Cahiers d'histoire.

Revue d'histoire critique

108 (2009) Le "modle amricain"
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Marco Di Maggio

Regard sur lhistoriographie marxiste italienne: tude de louvrage de Paolo Favilli sur marxisme et histoire
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Rfrence lectronique Marco Di Maggio, Regard sur lhistoriographie marxiste italienne: tude de louvrage de Paolo Favilli sur marxisme et histoire, Cahiers d'histoire. Revue d'histoire critique [En ligne], 108|2009, mis en ligne le 01 avril 2012, consult le 23 novembre 2012. URL: http://chrhc.revues.org/1825 diteur : Association Paul Langevin http://chrhc.revues.org http://www.revues.org Document accessible en ligne sur : http://chrhc.revues.org/1825 Document gnr automatiquement le 23 novembre 2012. La pagination ne correspond pas la pagination de l'dition papier. Tous droits rservs

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Marco Di Maggio

Regard sur lhistoriographie marxiste italienne: tude de louvrage de Paolo Favilli sur marxisme et histoire
Pagination de ldition papier : p. 173-182 Traduction de lise Mellot
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Lessai de Paolo Favilli, Marxismo e Storia. Saggio sullinnovazione storiografica in Italia, sorti en Italie aux ditions F.Angeli en 2006, sinscrit contre-courant des publications qui ont dcrt la mort du marxisme ces dernires annes. Cet ouvrage sinsre dans un courant qui tente de reconstruire lhistoire du marxisme italien et enqute sur les caractristiques de ce qui a constitu son hgmonie. Ce courant dtude porte galement sur les causes qui ont entran la crise du marxisme en Italie. Favilli sintresse lascension et la crise de la culture historique marxiste en Italie partir de ltude de lhistoriographie marxiste italienne du deuxime aprs-guerre, cest-dire la priode allant jusquaux annes 1960. Il parle depuis le prsent , puisquil traite de la disparition progressive des rfrences au marxisme aussi bien dans le paysage historiographique italien que dans les reprsentations de lopinion publique et du sens commun. Le premier lment important de son analyse est que la rfrence au marxisme, hgmonique dans la culture historique italienne jusqu la fin des annes soixante-dix, tait plus un outil mthodologique quune approche idologique. Cest aprs avoir construit une carte conceptuelle que Favilli avance cette thorie. Pour laborer ce schma, il a procd un travail de reprage, danalyse et de valorisation des parcours individuels qui composent le paysage historiographique du marxisme italien. Cette analyse prend en compte aussi bien les innovations mthodologiques que les conclusions des travaux des chercheurs. Cette recherche a amen Favilli se pencher sur une grande partie des problmes thmatiques et thoriques qui ont agit laprs-guerre et il accorde une attention particulire aux questions relatives lhistoire structurelle. Lintroduction de louvrage sert de cadre gnral et de point de dpart aux recherches de Favilli. Comme nous lavons dj dit, la recherche de Favilli trouve ses racines dans le prsent. Il sagit de penser la crise du marxisme en adoptant une mthodologie objectivante dans le contexte historique actuel et danalyser lesgrandes ides qui soutiennent le discours historiographique. Celui-ci a en effet travers une priode de recherche et dinterrogations sur la recherche, puis sest plutt distingu par une histoire caractre politique sur fond de jugement rtrospectif (p.9). Dans ce cadre, les historienssurtout les contemporanisteset lhistoire se trouvent impliqus dans une relation la socit o, pour fuir lautorfrence lhistoire professionnelle, on court le risque daccepter lautorfrencialit des mdias qui, depuis un moment dj, ont renonc la mdiation entre culture intellectuelle et opinion publique (p.13). Cest partir de ces considrations que Favilli soulve la question de lusage public de lhistoire. Il insre alors son analyse la question de la distinction et celle de la sparation entre dune part recherche et dautre part criture journalistique et tlvisuelle. Favilli cherche tracer les contours de lhistoriographie actuelle, absorbe par la question de limpossibilit donner une explication scientifique du rel , et invite rflchir sur l hgmonie de lhistoriographie marxiste en Italie partir du deuxime aprsguerre. Pour Favilli, le problme de l hgmonie historiographique doit tre dclin sur plusieurs plans et reste une question ouverte. Comment se manifeste-t-elle? Pendant plus de vingt ans, lors du second aprs-guerre, les marxistes navaient pas de chaires ou de revues comparables celles de lestablishment acadmique [] et pourtant ils taient
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fondamentalement hgmoniques car ils taient les acteurs dun processus ample et profond dinnovation au sein de la discipline. [] Aujourdhui les marxistes, ou plutt leurs hritiers, [] sont trs influents dans le domaine de lhistoriographie professionnelle. Cependant, le sens commun de lhistoire ne semble pas en avoir t particulirement affect. (p. 15) Lauteur souligne cet aspect de lvolution de linfluence marxiste et le pose en tant que problme historique. Il dcide cependant de ne pas sy atteler, puisque, pour rpondre ce problme, il faudrait se poser des questions dont les rponses ncessiteraient lcriture dun autre livre, diffrent. Ce faisant, il refuse denquter sur le lien qui unit la culture historique et le marxisme en Italie et sur leur jonction dans le dveloppement du mouvement ouvrier italien et de ses organisations. Cest en construisant et en renforant ce lien que lhistoriographie marxiste a conquis son hgmonie. Dailleurs Favilli nentend pas non plus approfondir la relation, sociale avant dtre idologique et culturelle, qui a provoqu la crise de cette hgmonie et dont les prmisses se font sentir au dbut des annes soixante. Son objectif est en effet de reconstruire les parcours plutt sinueux dune innovation de la culture historique sans prcdent. Pour autant, la question de l hgmonie du marxisme au sein de la culture historique italienne et celle du lien quil entretient avec le sens commun restent prsentes en arrire-plan. En effet, lauteur a avant tout cherch trouver et reconstruire les parcours emprunts par le processus dinnovation, mais il a galement interrog le contexte dans lequel ce processus sest mis en place et donc le lien qui existe entre la production scientifique, le rle des intellectuels et le contexte sociopolitique et culturel italien de lpoque. On assiste en effet dans ce contexte une effervescence intellectuelle particulire, au sein du Parti Communiste, mais galement dans son aire dinfluence. Par le biais de contributions thoriques et de recherches sur le terrain, le PCI construit son hgmonie culturelle non seulement au sein du champ acadmique, mais aussi dans une grande partie de la socit italienne. Le Parti communiste fait alors de la production intellectuelle, quelle soit individuelle ou collective, une des dimensions essentielles de son action sociale et politique. Dans lintroduction de louvrage, Favilli sort du discours purement historiographique et apporte des lments utiles la reconstruction et lanalyse du cadre conceptuel, cest-dire lanalyse de la scne o se droule la crise de la culture historique, de la seconde moiti des annes soixante nos jours. Lauteur analyse la crise de cet univers conceptuel, mthodologique et pistmologique. Cette analyse repose sur le prsuppos quil est possible dexpliquer et de comprendre des processus historiques comme des phnomnes sociaux. Il distingue le relativisme froce de celui de la crise de la raison de la philosophie des Lumires. En effet, dans cette crise, la raison est appele se critiquer elle-mme et connatre ses limites. Au contraire, le relativisme postmoderne nie la possibilit de donner un sens au droulement de processus complexes de ralit.Nimporte quelle recherche de sens est dclasse au niveau de grande narration. La possibilit que de macro processus historiques [] aient en leur sein un quelconque systme de relations [] et surtout quun tel systme puisse avoir une capacit explicative du processus lui-mme sont des possibilits totalement nies (p.22-23). Partant de ce constat, Favilli emprunte au sociologue Zygmunt Bauman le concept de modernit liquide, entendue comme dimension caractre transitoire des institutions sociales, de leur historicit intrinsque (p.25). Historicit et caractre transitoire sont opposs aux concepts qui voient en la postmodernit la fin de lhistoire, conue comme irrductible une comprhension et une explication historique du pass et du prsent. Comme Bauman, Eric Hobsbawm et Alberto Burgio, Favilli dfend la thse selon laquelle notre regard pistmologique doit se poser sur un horizon absolument diffrent de celui o les mthodologies objectivantes conservent intactes leurs capacits explicatives (p.26). En effet, les mcanismes inhrents ce que Bauman appelle la seconde rupture taient dj prsents lors de la premire rupture , cest--dire lors du processus daffirmation du capitalisme. Lors de cette seconde rupture celle du postmodernisme et de la fin de lhistoire ces mcanismes se sont dploys et amplifis de faon exponentielle.

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En consquence, pour Favilli, les termes du rapport tradition-innovation des instruments analytiques ne peuvent pas spuiser uniquement au moment de la ngation. Face lirrversibilit des mcanismes qui saffirment lors de la seconde rupture de lhistoire du capitalisme, Favilli dfend la ncessit et la possibilit dune explication rationnelle et dune comprhension des processus historiques et sociaux, mais galement des macrostructures. Do la ncessit de rcuprer lhritage culturel et scientifique de lhistoriographie marxiste italienne. Ce travail de rcupration doit avoir comme point de dpart la reconstruction du parcours historique dans sa complexit, lendroit o mme le marxisme devait devenir historiquement dtermin . Lobjet marxisme devait tre construit selon un patient et mticuleux itinraire capable de mettre en lumire la complexit smantique qui se cache derrire lusage du mot dans le temps. (p.29) Cest en exposant ce raisonnement que Favilli dresse son programme de recherche: il entend tout dabord sintresser ce qui est probablement llment le plus original et le plus digne dintrt du marxisme italien, prsent tout au long de son histoire et ce ds Labriola: le fait quen Italie lon soit parvenu formuler en termes problmatiques la possibilit dune traduction directe de la thorie en politique et quait t refuse la rduction de la doctrine en idologie, et ce dans un contexte politico-culturel qui favorisait pourtant tout particulirement ce genre doprations (p.31). Aprs avoir tudi le marxisme au XIXe sicle, Favilli entend donc reconstituer le dveloppement des diffrents itinraires quil a emprunts. Conscient de la diversit et de la structure particulirement complexe du marxisme au xixesicle, il affirme vouloir procder par tudes monographiques thmatiques dont louvrage dont nous parlons ici constituerait le premier volume. Limportance dun tel projet semble vidente; celui-ci serait une contribution essentielle en vue dune rappropriation critique dun patrimoine thorique et culturel cart lors des vingt dernires annes de la crise du marxisme. Comme on la vu, lauteur distingue la crise et ses caractristiques de la rgression: si lanalyse de la crise devrait permettre une rflexion sur le marxisme lui-mme et sur ses limites, la rgressionqui se dveloppe surtout lors de la dernire dcennieest dfinie comme tant thermidorienne, tout [y] est permis, en particulier vis--vis des traditions culturelles vaincues (p.39). La clef de vote du projet de Favilli est donc la reconstruction des parcours emprunts par lhistoriographie marxiste en se concentrant sur lhistoire conomique et culturelle, laissant de ct les histoires du mouvement ouvrier et du socialisme, mme si ces dernires ont comptparmi les domaines de prdilection des historiens marxistes italiens (p.47). La question du rle central jou par lconomie, comme lauteur laffirme dans le paragraphe introductif du premier chapitre de louvrage, occupe une place trs importante au sein du projet de reconstruction de Favilli. Lhistoire conomique nest pas considre par lauteur comme uniquement quantitative, mais elle est au contraire conue comme une approche qui prend en considration toutes les variables. Les exigences scientifiques et mthodologiques ncessaires une explication scientifique du phnomne historique sinsrent dans un climat, celui de laprs-guerre, o, avec la crise des thories marginalistes et laffirmation dfinitive du keynsianisme dun ct et du marxisme de lautre, saffirme lide selon laquelle la pense conomique ne pouvait pas tre conue comme la formulation de vrits en soi, mais comme la thorisation et la clarification de catgories historiquement oprantes. (p.63) Lhistoriographie marxiste en Italie saffirme lors de lge dor du deuxime aprsguerre. Le marxisme italien dans ses diffrentes expressions devient de plus en plus une partie intgrante de la culture de lpoque et se dfinit plutt en termes historiques quau travers de dfinitions doctrinaires. Le contexte culturel italien du dbut de lge dor se caractrise par la contradiction entre rupture et continuit avec le pass fasciste et prfasciste. Les jeunes intellectuels qui sapprochent du marxisme durant le second aprs-guerre reprent uniquement dans le prfascisme les lments qui ont perdur dans le fascisme. Favilli soutient quaujourdhui, alors que nous disposons de nombreuses tudes sur le fascisme et que nous considrons ces vnements sur le plan de lanalyse historique, nous sommes capables de

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dterminer et dvaluer les lments de continuit qui constituent une des spcificits de lidentit italienne. Pour analyser le marxisme de laprs-guerre et les liens de celui-ci avec la priode prfasciste, Favilli sappuie sur lhritage laiss par Antonio Labriola, cest--dire sur une rflexion pistmologique portant sur lhistoire et sur linnovation qui sest dveloppe au sein du champ acadmique italien entre le XIXe et le XXesicle. Pour lauteur, lhritage le plus important laiss par Labriola nest pas chercher dans la construction de la notion de philosophie de la praxis. Favilli cherche en effet comprendre cette notion en partant de la mthodologie employe dans la recherche historique. Il sappuie en particulier sur lhritage de Labriola et sur la tradition italienne de travail de terrain utiliss pour analyser le rapport entre histoire et conomie. Pour Favilli, llment central de linnovation pistmologique introduite par Labriola trouve ses racines dans le refus dune science de purs concepts. Labriola fonde son marxisme sur une conception qui voit en la critique de lconomie politique une science qui construit ses objets partir dune rflexion sur lexprience commune, une rflexion ayant pour objet les besoins humains et donc la dimension conomique. Favilli revient sur le lien entre politique et engagement militant des intellectuels, une des caractristiques majeures du marxisme italien. Il souligne comment, au sein de lhistoriographie marxiste italienne des XIXe et XXe sicles, le rapport au militantisme politique se dfinit surtout en termes dlargissement de lhorizon thmatique. Ce rapport au militantisme apporte galement une rflexion nouvelle sur le lien unissant les catgories danalyse employer pour ltude du pass aussi bien que pour celle du prsent, plus quelle nintroduit une subordination dun secteur un autre. (p.90-91) Antonio Labriola nous livre une philosophie de lhistoire qui, son tour, inspire une histoire sociale o se met en place linversion de la politique dans la socit. En dautres termes, il sagit de la rencontre entre la culture italienne immerge dans le positivisme et le matrialisme historique. Ce matrialisme historique est dorigine engelsienne et la question de la dpendance entre infrastructure et superstructure sy pose en dernire instance, au-del de toute interprtation dterministe, et avec laffirmation de lautonomie relative de superstructures idologiques. (p.93). Favilli reconstruit les parcours quont emprunts, entre la fin du XIXe et le dbut du XXesicle, des historiens comme Gino Luzzato ou encore les spcialistes de lAntiquit Ravioli et Ciccotti sa mort ce dernier tait snateur fasciste et navait pas pour autant reni sa contribution marxiste dans le domaine historiographique. Les parcours de ces historiens ont permis dinstaurer un lien entre histoire conomique et histoire sociale. Daprs lauteur, ces chercheurs ont moins contribu crer un pont entre deux poques, celle de lhistoire conomique empreinte de positivisme et celle sous influence marxiste de laprs-guerre, qu donner vie un tissu o, malgr les lments de discontinuit caractristiques du fascisme, persistent des fils que lon retrouve dans les choix scientifiques et mthodologiques oprs par les jeunes historiens de laprs-guerre. Cest en effet lors du second aprs-guerre que Dal Pane, Delio Cantimori et Emilio Sereni rcuprent lhritage innovant lgu par lhistoriographie conomique et sociale des premires annes du sicle. Grce laffirmation de la possibilit de penser thoriquement lhistoire, cette rcupration est devenue possible. Il sagit en effet de penser lhistoire travers le prisme dun matrialisme historique qui fait de lhistoire conomique la pierre de vote de lhistoire sociale. La principale rfrence de Favilli est Dal Pane. Ses rflexions sur lhistoire ne partent pas, comme chez la gnration de di Luzzato, des catgories de lconomie politique, mais sappuient plutt sur le matrialisme historique dans sa lecture labriolienne. Pour Dal Pane en effet lhistoire procde selon un principe daction par ncessit, entendue non pas comme un historicisme dterministe, mais plutt comme une action visant la satisfaction des besoins. En analysant luvre de Dal Pane, Cantimori et Sereni, et en apportant de nombreux lments sur leurs parcours scientifiques et intellectuels, Favilli met en vidence le fil conducteur caractristique de lmergence dune historiographie des structures. Celle-ci doit permettre

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de dterminer une srie de rapports interdpendants dynamiques, ordonns avec prcaution selon une hirarchie des forces matrielles et spirituelles . Suivant une telle hirarchie, lattention devait alors se concentrer principalement sur la production de biens matriels de subsistance (p.114). Cest partir de ces considrations que Favilli reconstruit les liens thoriques et mthodologiques, y compris dans le choix des thmatiques, qui unissent lhistoriographie marxiste italienne, les Annales et les historiens franais comme Ernest Labrousse et Pierre Vilar. Pour lauteur, les liens unissant ces courants rsident dans la dmarche et dans lattention porte llment structurel. Dans lune des nombreuses parenthses ouvertes par Favilli dans cet ouvrage, celui-ci soulve la question de la crise contemporaine et diffuse de cette histoire structurelle. Favilli sinterroge sur les lments de fond de cette crise mais, une fois encore, il laisse de ct la question portant sur les spcificits de la mutation de la priode historique qui commence dans les annes soixante-dix. Poursuivant son analyse de laprs-guerre, Favilli affirme que la culture historique italienne fait rfrence au marxisme selon deux modalits particulires: dans certains cas, et surtout chez Emilio Sereni, la rflexion thorique ne senracine pas dans le milieu universitaire, mais dans des exigences lies au militantisme politiqueSereni tait membre de la direction du PCI et dans la comprhension du fascisme comme phnomne de masse producteur de consensus parmi les classes subalternes. La seconde modalit, dailleurs troitement lie la premire, rside dans le besoin de comprhension de la ralit italienne, et donc dans la comprhension de lhistoire du sud du pays et du dveloppement capitaliste en Italie. Ces exigences permettent le dveloppement dune histoire des modles et des formes de transition sur laquelle se penche lauteur dans les derniers chapitres de louvrage. Pour Sereni, mais galement pour Cantimori et Dal Pane, et donc pour toute la gnration de chercheurs de laprs-guerre, le marxisme se dfinit comme un problme mthodologique dans un contexte culturel et politique dfini. Favilli souligne la rticence prouve par Cantimori se dfinir lui-mme comme marxiste et met en vidence le concept dvelopp par lhistorien, pour qui lobjet marxiste nest dfinissable que dans une dimension historique. Lhistoire de Cantimori est une histoire en construction, que lon retrouve galement dans luvre de Pierre Vilar. Avec cette approche, Cantimori devient le matre penser et la source dinspiration dune nouvelle gnration dhistoriens qui a dans un premier temps t influenc par la philosophie idaliste de Benedetto Croce, avant de se diriger dans un deuxime temps vers un marxisme qui commence saffirmer partir des annes cinquante au sein de luniversit. En analysant les tendances caractristiques des travaux de la jeune gnration dhistoriens marxistes daprs-guerre, Favilli doit se confronter la question de linfluence de luvre dAntonio Gramsci et il fait alors de brves rfrences au rle jou par le Parti Communiste et par Togliatti. La culture marxiste des historiens italiens des annes cinquante est en effet nettement influence par les thses de Gramsci. Cette influence se traduit dans leurs recherches par lintrt port la dimension culturelle de lhistoire du mouvement ouvrier et par ltude des rapports de production. En sappuyant sur luvre de Gramsci, Favilli montre quelles sont les racines historiques de lhistoriographie marxiste italienne. Dans ce cas prcis, il souligne que le terme dhistoricisme est souvent employ par les historiens dans un sens moins fort que celui quil revt dans le dbat philosophique et pistmologique. La notion dhistoricisme comme lentend Favilli va au-del de celle employe par la philosophie de lhistoire; il se rfre en effet au concept dhistoricit, cest--dire la conscience du rle jou par lhistoire dans lanalyse du rel. Pour Favilli, le premier effet qua eu la diffusion des crits de Gramsci rside dans lantidogmatisme et donc dans limportance du rle jou par le penseur sarde dans laffirmation dune conception qui reconnat lautonomie de toutes les composantes superstructurelles de lanalyse de la socit, de la politique et de la culture. (p.190) Cest partir de la rencontre entre histoire conomique du dbut du sicle et hritage gramscien dautonomie des superstructures quEmilio Sereni se prte une redfinition continuelle de la catgorie de formation conomico-sociale. Favilli prouve que cette redfinition nest

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ni dterministe ni idologique. Cest grce elle que Sereni entend affiner et perfectionner les instruments de la recherche historique. Les concepts marxistes ny seraient pas employs de faon dfinitive et fige, pouvant alors devenir doctrine, mais seraient utiliss dans le but de procder un affinement des techniques et des modles culturels nouveaux et souvent insolites au sein de la culture historique italienne dalors. Par ce biais, la culture historique marxiste italienne a russi chapper lusage militant du texte de Marx qui, dans les annes cinquante, servait plus donner des dfinitions qu apporter des instruments analytiques. Partant de la lecture de luvre de Gramsci et de lattention accorde aux questions touchant lhistoire structurelle, lauteur met en vidence un problme fondamental et rcurrent dans une grande partie de lhistoriographie marxiste du XXe sicle : la question de la transition. Cette question gagne en importance partir des annes quarante avec le dbat portant sur la question des modles et des lois du passage du fodalisme au capitalisme. Ce dbat se transforme et entrane le dveloppement dune srie dtudes touchant au problme historique de lindustrialisation italienne. Favilli cherche alors comprendre comment, au moment o se dveloppe ce champ de recherches portant sur lindustrialisation italienne, le modle gramscien est remis en question et comment partir de ce questionnement merge une distinction entre modle gramscien et modle marxiste. Nous avons expos ici, de faon synthtique, quelques-uns des aspects abords par Paolo Favilli. Lauteur restitue attentivement la sinuosit des parcours ; il fait de nombreux renvois et interrompt son raisonnement pour ouvrir des parenthses qui rendent la lecture de louvrage parfois difficile. En adoptant la position que lauteur expose dans la premire partie de louvrage, et en cherchant dans la suite de ltude les rponses aux questions formules directement ou indirectement ds lintroduction, on ne trouve pas de rponses capables dexpliquer quelles sont les raisons profondes qui ont provoqu la crise du marxisme dans lhistoriographie comme dans le sens commun de lItalie des annes soixante-dix. Le problme que Favilli ne cherche pas rsoudre est la question de la dimension socioculturelle de la crise du marxisme. Ce travail constitue nanmoins une contribution importante. Il permet la redcouverte du patrimoine conceptuel et mthodologique laiss par lhistoriographie marxiste italienne, bien quil ne rponde pas la question des causes de sa crise, survenue la fin de lge dor. Ce phnomne caractristique de la fin de laprsguerre revient constamment dans les travaux de Favilli et semble indiquer la direction suivre si lon veut comprendre les dynamiques propres la crise de la culture marxiste en Italie. Les raisons de la crise seraient alors chercher parmi les nombreuses directions thoriques et mthodologiques empruntes par la culture historique marxiste, mais galement en procdant une analyse historique multidimensionnelle des dynamiques culturelles qui se produisirent lors du passage vers la phase que lauteur appelle modernit liquide. La richesse de la reconstruction de Favilli et lensemble des questions quil soulve, semblent indiquer quil reste encore du chemin parcourir, non seulement avant daboutir une analyse et un bilan critique de ce qu t le marxisme du XXesicle, mais galement pour mettre en uvre un projet de rcupration et de reconstruction qui en reoive lhritage et qui puisse permettre de penser thoriquement lhistoire, mais aussi dexpliquer et de comprendre le prsent. Pour citer cet article Rfrence lectronique
Marco Di Maggio, Regard sur lhistoriographie marxiste italienne: tude de louvrage de Paolo Favilli sur marxisme et histoire, Cahiers d'histoire. Revue d'histoire critique [En ligne], 108|2009, mis en ligne le 01 avril 2012, consult le 23 novembre 2012. URL: http://chrhc.revues.org/1825

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Marco Di Maggio, Regard sur lhistoriographie marxiste italienne : tude de louvrage de Paolo Favilli sur marxisme et histoire , Cahiers d'histoire. Revue d'histoire critique, 108|2009, 173-182.

propos de lauteur
Marco Di Maggio

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Lauteur dveloppe ici une analyse du livre rcent de lhistorien italien Paolo Favilli. Ce livre revient, de faon originale dans le panorama intellectuel actuel, sur les rapports entre histoire et marxisme depuis les lendemains de la Seconde Guerre mondiale. Il veut revenir sur la situation quil qualifie dhgmonique de lanalyse marxiste dans ces dcennies et en mme temps permettre de comprendre comment cette hgmonie sest dfaite, du fait de quelles volutions sociales. Le livre, dense, cherche dvelopper une interprtation globale de ces volutions historiographiques, en retrouvant la sinuosit dune volution dun ge dor la crise de la raison de la philosophie des Lumires. Entres dindex Mots-cls :Favilli, Histoire, marxisme, philosophie Gographie :Italie Chronologie :XIXe sicle, XXe sicle

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