Ensayos sobre la responsabilidad social de la Iglesia Introduccin

(Por Enzo Verdugo Biber)

El Seor Jesucristo or por sus discpulos y por los que creeran despus de ellos para que pudiesen manejar exitosamente la difcil tensin de estar en el mundo sin ser del mundo (Jn. 17:1416). Posteriormente, habiendo acabado su obra expiatoria, los envi a hacer discpulos (Mt. 28:17-20), pero no sin antes haberles enseado cmo hacerlo, por medio de su palabra y su ejemplo. Uni indisolublemente el amor a Dios, pilar de la religin de Israel, con el amor al prjimo, mismo que llega a ser la expresin plena del Cdigo de Santidad en el libro de Levtico1. Adems, explic que el amor no conoce barreras tnicas, sociales o econmicas (Lc. 10:25-37) y que alcanza incluso a los enemigos (Mt. 5:44). Todo esto fue difcil de entender para los discpulos en aqul tiempo y lo es hoy para nosotros pero, movidos por el poder del Espritu despus de Pentecosts, los discpulos pudieron influir sobre todo el mundo conocido, y no es casualidad que la iglesia primitiva mostrara junto a su predicacin del evangelio una tierna sensibilidad social. Cmo evaluara la iglesia hoy su labor ante el ejemplo de los primeros cristianos? Esta es una pregunta vlida para el presente, pues cada generacin tiene la obligacin de hacer sus propias preguntas a la Palabra Viva de Dios para aplicarla a un mundo cambiante y lleno de sufrimiento. Por ello, a travs de estos ensayo se buscamos retomar el tema de la responsabilidad social de la iglesia a la luz del amor al prjimo, particularmente ante el desafo de las necesidades crticas imperantes en Amrica Latina. La tesis de este trabajo es que el elemento social es parte integral y fundamental de la misin de la iglesia. Esta tesis supone la siguiente hiptesis: Ser prjimo es el mtodo misionero por excelencia de la comunidad de fe, la cual demuestra su compromiso con la obra divina de salvacin integral en el mundo al vivir esta tica del amor. Cabe precisar el uso de algunos trminos mencionados con frecuencia en este trabajo: ser prjimo, es decir, la ayuda amorosa al necesitado, segn la descripcin de Lucas, es entendido como el resultado de la fe y no como su equivalente. La misin de la iglesia es comprendida como la labor de compartir las buenas nuevas de salvacin al mundo perdido, con el fin ltimo de llevar gloria a Dios, y esto incluye toda proclamacin, actividad o mtodo que avance dicho propsito. Finalmente, se distingue a la comunidad de fe como aquel reducto de personas redimidas, vinculadas estrechamente con su Redentor por medio de una relacin de alianza, y a travs de las cuales Dios lleva adelante sus planes salvficos para la humanidad. Estos ensayos enfocan principalmente el elemento social como parte integral del quehacer de la iglesia cristiana. La falta de anlisis bblico sobre el tema, particularmente en el mbito evanglico, destaca la relevancia de un estudio cuidadoso de la cuestin social en el contexto de Amrica Latina. Tres son los aspectos principales que han motivado la inquietud de asumir esta tarea: En primer lugar, es evidente que la Escritura da lugar a la preocupacin y al quehacer social en la
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Compare Lv. 19:18 con Mt. 5:43; 19:19; 22:39; Mr. 12:31; Lc. 10:27.

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comunidad de creyentes, particularmente en el Antiguo Testamento donde hay toda una legislacin al respecto. En segundo lugar, histricamente los sectores teolgicos no evanglicos han mostrado un mayor nfasis en la labor social per se, a contar de fines del siglo pasado, motivados en gran medida por sus preconcepciones acerca de lo que es el cristianismo y la misin de la iglesia. Esto no significa que la iglesia evanglica no se interese en absoluto por los problemas sociales, sino que sus presuposiciones teolgicas la ha conducido a ponderar preferentemente otras preocupaciones, e interesa estudiar si tales presupuestos son realmente sostenibles escrituralmente. Por ltimo, el llamativo auge del inters por las misiones en Latinoamrica, entendidas como el envo de misioneros a proclamar el evangelio de salvacin espiritual, llama a preguntarse si este nfasis, por cierto bblico, es el nico que debe promoverse, y si no acusa cierto nivel de disociacin con el tema de la preocupacin social. Resulta importante, entonces, buscar en la Biblia indicadores, al menos tentativos, de la relacin de estos asuntos y las consecuencias de desatender alguno de ellos. Por lo tanto, la investigacin pretende ser una contribucin exegtica y teolgica a la comprensin de la misin de la iglesia, por medio del anlisis de conceptos y pasajes tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento. Pero no es slo un estudio del desarrollo de un concepto (en este caso prjimo), al estilo de un diccionario teolgico, sino que busca, adems, inquirir acerca de la posibilidad de establecer un hilo en la revelacin progresiva en cuanto al tema social, lo que en s es una contribucin hermenutica adems de teolgica. Por lo extenso del material a cubrir, el anlisis no pretende ser exhaustivo, y se reconoce desde ya la limitacin de no poder abarcar el cmulo de temas interrelacionados en torno a lo social. Pero s se procura sugerir una metodologa de estudio y de contextualizacin al presente, del asunto en cuestin.

En el Ensayo 1, se estudia el reto de la necesidad social en Amrica Latina, por medio del examen las propuestas ms desafiantes de la teologa en Amrica Latina. Para ello, se ha restringido la investigacin principalmente a dos telogos liberacionistas2, quienes han hecho la contribucin ms importante y extensa en cuanto a la eclesiologa liberacionista: Leonardo Boff y Gustavo Gutirrez.
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La Teologa de la Liberacin es una corriente teolgica que floreci en el seno de la Iglesia catlica. Naci en Iberoamrica tras el Concilio Vaticano II y la Conferencia de Medelln (Colombia, 1968), aunque sus races teolgicas recibieron la influencia de telogos alemanes de la talla de Jrgen Moltmann (naci en Hamburgo en 1926). Esta teologa es reconocida por sus inclinaciones al marxismo. Sus representantes ms destacados son los sacerdotes Gustavo Gutirrez Merino, (peruano), quien en 1973 editara el primer libro sobre el tema Historia, poltica y salvacin de una teologa de liberacin, Leonardo Boff (brasileo) y Camilo Torres Restrepo (colombiano). La Teologa de la Liberacin intenta responder a la cuestin que los cristianos de Amrica Latina se plantean cmo ser cristiano en un continente oprimido, y preguntas como "Cmo cantar al Seor en una tierra extraa?", "Cmo conseguir que la fe no sea alienante sino liberadora?". Uno de los mximos exponentes de esta teologa, el jesuita Ignacio Ellacura, fue asesinado a sangre fra. Muchos sacerdotes y agentes de pastoral practican y aceptan los supuestos de esta teologa en varios pases de Amrica Latina, pero esta corriente est difundida por toda la Iglesia catlica. Los antecedentes ms importantes de esta Teologa se encuentran en Brasil, donde a partir de 1957 comenz en la Iglesia Catlica un movimiento de Comunidades de Base que para 1964 ya era digno de ser considerado en el "Primer Plan Pastoral Nacional 1965-1970". Tambin en Brasil Paulo Freire, un maestro del nordeste, desarroll un nuevo mtodo para alfabetizar mediante un proceso de concienciacin. Los movimientos de estudiantes y de trabajadores de Accin Catlica se fueron comprometiendo, as como importantes intelectuales catlicos. Algunos cristianos empezaron a utilizar conceptos marxistas para analizar la sociedad. Richard Shaull, un misionero presbiteriano, plante la cuestin de si la revolucin tendra un significado teolgico. l y algunos jvenes protestantes empezaron a discutir esos temas con sacerdotes dominicos e intelectuales catlicos.

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La opcin por el pobre dentro del contexto de la eclesiologa liberacionista ser el marco de inters principal. El pensamiento de estos escritores ser contrastado con el de telogos evanglicos latinoamericanos con el fin de concluir acerca del reto presentado por la Teologa de la Liberacin y cmo lo ha enfrentado la iglesia evanglica. En los Ensayos 2 y 3 se investiga el tema social en el Pentateuco. El Pentateuco es el fundamento de toda la religin del AT y, por ello, su contribucin ha de ser fundamental tambin para el desarrollo de la tica social. La relacin del israelita con su prjimo goza de una preocupacin muy evidente y detallada en la legislacin mosaica, pero es tambin fcil descubrir la dificultad hermenutica a la hora de tratar de aplicar sus principios a la poca de la iglesia. Estos ensayos pretenden esbozar el fundamento social del Pentateuco y sus posibilidades de contextualizacin, orientando la investigacin a los siguientes elementos: (1) La tica del AT y su relacin con los elementos de Pacto y Tierra. (2) Conceptos clave en cuanto al tema social y su contribucin a la elaboracin de una teologa antiguotestamentaria del mismo. (3) Una exgesis del pasaje que constituye el corazn del Cdigo de Santidad: Lv. 19:1-18. En el Ensayo 4 el ambiente de estudio ser el evangelio de Mateo, donde se analizar el Sermn del Monte como expresin de la tica del Reino, y su relacin con el tema social en el judasmo de los tiempos de Jess. Aqu se pretende investigar la evolucin o deformacin de la enseanza del AT hasta la poca del judasmo de tiempos del NT. Es importante entender esta transformacin para poder definir con ms claridad el carcter progresivo de la revelacin en la tica enseada por Jess y si el contraste de dicha tica es mayormente con el AT o con el judasmo de su poca. Por eso ser necesario estudiar, en primer lugar, la enseanza y la prctica social en el judasmo y, en segundo lugar, la influencia del concepto de salvacin en el rabinismo contemporneo a Jess, en relacin con su enseanza social. Estos elementos sern contrastados con la tica enseada por Jess acerca del amor al prjimo, con el fin de determinar en qu sentido es nueva su enseanza. El ambiente de comparacin ser el Sermn del Monte, donde se analizar: (1) El propsito del Sermn dentro de la enseanza de Jess. (2) Cmo entender la enseanza del Sermn para la iglesia (3) Un anlisis de Mateo 5:43-48 a la luz del trasfondo judo de la poca y de las conclusiones del captulo precedente acerca del amor al prjimo en la enseanza del AT. Finalmente, en el Ensayo 5 la parbola del Buen Samaritano ser estudiada en su contexto teolgico y literario, con el fin de determinar su lugar en el entendimiento de la misin de la Iglesia. De esta manera se espera poder extraer conclusiones evanglicas acerca del lugar de la accin social en la misin de la iglesia. Principalmente se investigar: (1) La parbola del Buen Samaritano y su relacin con la teologa de Lucas. (2) Cmo contextualizar la enseanza de esta parbola a la misin de la iglesia, junto al trasfondo de la investigacin de los ensayos anteriores.

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ABREVIATURAS
(Tenga en cuenta las siguientes abreviaturas en la lectura de estos ensayos)

BAG:

A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature. Original de Walter Bauer. Trad., revisado y ampliado por W. F. Arndt y F. W. Gingrich. Chicago: The University of Chicago Press, 1957, 1979. Hebrew and English Lexicon of the Old Testament. Ed. por F. Brown, R. R. Driver y C. A. Briggs. Trad. del alemn por Edward Robinson. Oxford, Inglaterra: Clarendon Press, 1907, 8 reimpresin 1974. Dictionary of Jesus and the Gospels. Ed. por J. B. Green, S. Mcknight y I. H. Marshall. Down Grove, Illinois: Inter Varsity Press, 1992. Diccionario de Teologa. Ed por E. F. Harrison. Trad. por H. Casanova R. y G. Serrano. Grand Rapids, Michigan: TELL, 1985. Diccionario de Teologa Bblica. Ed. por J. Bauer B.. Trad. del alemn por D. Ruiz Bueno. Barcelona, Espaa: Herder, 1967. Diccionario Teolgico Manual del Antiguo Testamento. Ed. por E. Jenni y C. Westermann. Trad. del alemn por J. Antonio Mugica. Madrid, Espaa: Cristiandad, 1978. Diccionario de Teologa del Nuevo Testamento. Ed. por L. Coenen, E. Beyreuter y H. Bietenhard. Varios trad. del alemn. Salamanca, Espaa: Sgueme, 1980. Lexicon in Veteris Testamenti Libros. Ed. por Ludwig Koehler y Walter Baumgartner. Leiden: E. J. Brill, 1958. A New Dictionary of Christian Ethics. Ed. por J. F. Childress y J. Macquarrie. London: SCM Press Ltd., 1967,86. Theological Dictionary of the New Testament. Ed. por G. Kittel y G. Friedrich. Trad. del alemn por G. W. Bromley. Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, 1964-68, 4 reimp. 1973-74. Theological Dictionary of the Old Testament. Ed. por G. J. Botterweck y H. Ringgren. Trad. del alemn por J. T. Willis. Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, 1974, 1979. Theological Wordbook of the Old Testament. Ed. por R. L. Harris, G. L. Archer Jr. y B. K. Waltke. Chicago: Moody Press, 1980. Vocabulario de Teologa Bblica. Ed. por X. Leon-Dufour. Trad. del francs por A. E. Lator Ross. Barcelona, Espaa: Herder, 1965, 6 ed. 1973. Antiguo Testamento. Nuevo Testamento.

BDB:

DJG:

DT:

DTB:

DTMAT:

DTNT:

KB:

NDCE:

TDNT:

TDOT:

TWOT:

VTB:

AT: NT:

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