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LOS ESPRITUS
En la rplica del templo de Kalassasaya, construido por la organizacin Tupac Amaru, se vive una ceremonia que consideran sagrada: los pueblos originarios danzan e invocan a los ancestros en el inicio de una nueva era.
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LA FIESTA DE

El ritual dEl pachacuti dE la luz, En jujuy

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>> Multitud. Participaron las comunidades Kolla, Tupi Guaran, Qom, Wich, Abba Guaran y Mbya Guaran, con sus ropas tradicionales. Hubo ms de ocho mil personas.

Escribe Santiago Casanello (Desde Jujuy) Fotos Luis Mara Herr

os alrededores del cerro Uritorco, en Crdoba, fueron cerrados para evitar suicidios en masa que haban sido anunciados en las redes sociales. En Francia, los habitantes de un pueblo Mugarath a los pies de los Pirineos aseguraban que nicamente su localidad estara a salvo. En Buenos Aires, mucha gente en sintona espiritual decidi meditar y una parte de ella, rogar que no pasara nada. Todo porque una interpretacin muy difundida de uno de los calendarios mayas, que indicaba que en 2012 se terminaba un ciclo, entendi que no era el fin de una etapa sino del mundo. Y la fecha para el terrible suceso iba a ser el solsticio del 21 de diciembre. Que no haya sucedido nada no sorprendi a los escpticos pero

tampoco a los pueblos indgenas del norte del pas que creen con mucho convencimiento en el cambio de era. Pero para ellos el salto temporal hacia adelante es un auspicioso borrn y cuenta nueva que sus antepasados vienen presagiando desde hace siglos y que en idioma quechua llaman Pachacuti, que significa retorno del tiempo. Los hay de la oscuridad, como el que empez con la llegada de los europeos a Amrica, y los hay de la luz, como el que, segn las creencias andinas, acaba de comenzar. En San Salvador de Jujuy se celebr su llegada con una ceremonia festiva que tuvo a la vez una impronta muy religiosa en la rplica del templo de Kalassasaya (Tiwanaku, Bolivia) que la organizacin social y poltica Tupac Amaru construy en el barrio de Alto Comedero, en las afueras de la ciudad.
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>> Templo. Es imponente y est rodeado por estatuas de divinidades andinas y de Tupac Amaru. Una obra venerada.

Ceremonia secreta Hubo alrededor de ocho mil personas. Se larg a las diez y media de la noche del 20 y concluy 12 horas despus, en la maana del 21. Se esper en vela que apareciera el Inti Tata (Padre Sol) a las 8.15 para marcar el debut del nuevo Pachacuti. La mitad de los participantes eran miembros de la Tupac, vestidos con su caracterstico uniforme marrn. El resto eran, en su gran mayora, de distintos pueblos originarios:
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Kolla, Tupi Guaran, Qom, Wich, Abba Guaran y Mbya Guaran, vestidos con sus ropas tradicionales. Los andinos enarbolaron sus estandartes con las banderas whipala de siete colores. Los guaranticos, con banderas bicolor rojas y verdes que los representan. Esperaron el inicio del rito bailando danzas tpicas. Al caer la noche, con los asistentes todava dispersos, el ambiente era carnavalero: mucha msica (no slo indgena) por parlantes y en vivo (trompetas, tambores e instrumentos de viento folclricos), humeantes puestos de comida donde se vendan choripanes, sndwichs de milanesa; los chicos muchos eran chicos jugando en los juegos de las plazas del barrio, murgas, petardos olor a pochoclo y a coca. El omnipresente aroma y aliento a la sagrada planta de coca. El cielo encapotado. Cada tanto caan unas gotas. De Bolivia llegaron tres amautas (expresin quechua que significa sabios) para dirigir y guiar el culto. Los amautas, en tiempo de los incas, eran los encargados de la educacin de los nobles y del empe-

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rador. Una suerte de casta sacerdotal. Hoy son religiosos expertos en el culto andino que mantuvieron intactas, generacin tras generacin, sus creencias y conocimientos gracias a haberse refugiado en ros, selvas y valles. La ms importante de las amautas fue Mama Quilla, vecina del Alto de la Paz y con un rostro gastado, atemporal. Es la consejera espiritual de Evo Morales y de la lder de la Tupac, Milagro Sala. Los otros, dos muchachos: Lmber Nina y Yawar Malku. Ella habla con dificultad el castellano; ellos, a la perfeccin y con una muy clara y pausada diccin. No es que uno decide ser amauta explica Lmber. Nuestras comunidades nos eligen porque nacimos con algn tipo de seal en el cuerpo. Llevan consigo Tututus, que son como trompetas de caracol cuyo sonido, creen, convoca a los espritus. Aqu estamos aguardando que el sol salga y el sol no sale de golpe hace un gesto rpido con la mano, de arriba abajo, el sol sale gradualmente y caminaremos con l, como la maana, y con la naturaleza, cuenta Lmber antes de que empiece el ritual. Cerca pasan unos hombres vestidos con plumas de and, como los guerreros incas. Todava faltan dos horas para que empiece la ceremonia. Maana vamos a estar armonizados con la Pachamama. Vamos a vivir bien. No habr odios y estaremos unidos. Esto lo piensan en Bolivia, Guatemala, Colombia y en 30 pases ms. Despertaremos de lo que ha sido malo para volver a lo bueno, adelanta Quilla. Siempre habla con una sonrisa. Esquiva la mirada. La refugia apenas termina de dirigirse a su interlocutor. El templo es majestuoso. Sobre todo de noche, cuando es iluminado desde abajo por reflectores. Est en lo alto del terreno, tiene 30 escalones en cuatro escaleras y 12 metros de altura. Hay estatuas de divinidades andinas y de Tupac Amaru. Pero a la gente del barrio no la intimida. Lo sienten propio y vivible, los chicos se suben a los monumentos, las parejas se sacan fotos. En la explanada que hay abajo se hicieron, para la ocasin, un sol y una luna en el piso de tierra negra. Sus contornos, con ptalos blancos. A la hora indicada, un locutor empez a llamar a la gente. Se arm una hilera de miembros de la Tupac, a modo de valla humana, que iba desde la cancha del barrio hasta el templo: 300 metros. Y llegaron marchando Sala, su esposo Ral Noro, y en primera fila los representantes de los pueblos indgenas, las mujeres guaranes con vestidos con toda la ptina de colores,

>> Anfitriona. Milagro Sala fue una de las protagonistas del rito. Pocas veces estuve as, dijo.

verde, naranja, violeta. Formaron una ronda alrededor de la explanada. Se indic que las mujeres rodearan a la luna y los varones al sol. Se encendieron unas pilas de troncos. Las llamas de las hogueras trepan al cielo, calentando una noche que haba refrescado. Silencio y los tututus. Un sonido corto, continuado, grave: mstico. Las voces se apagaron. Un silencio reverencial atravesaba el barrio. Aunque no los vean, los abuelos ya estn entre nosotros, dijeron los amautas. Lo siguiente fueron una sucesin de discursos y plegarias, en quechua, aymara y castellano. El tono: mstico y poltico. La apelacin a las divinidades se conjugaba con alusiones al sometimiento de los pueblos indgenas por el hombre occidental. Al envenenamiento de su cultura por la europea. Y a que, pese a todo, tal como anuncia el nuevo Pachacuti, no fueron vencidos. Mama Quilla habl en clave casi belicista, recordando que ellos los originarios son los verdaderos propietarios de la tierra y que los hombres occidentales son inquilinos que deben volver a sus pases. Con una prosa carismtica, lanz: Nosotros estamos protegidos, nuestros abuelos no nos abandonaron. Ahora s nos vamos a parar, millones de millones vamos a limpiar nuestros corazones de sufrimiento y dolor. Jallalla hermanos!. Al finalizar cada discurso, el grito obligado es Jallala!, seguido de Muranta y Yasuropai. Significan Viva, Fuerza y Gracias. Pero en la Tupac los definen como gritos

de guerra y orgullo. Al ser pronunciados, todos los repiten, los claman, puo en alto, a viva voz. Con el nico sonido de fondo de las ramas crujiendo entre las llamas, Milagro Sala tom el micrfono. Se la notaba emocionada y lo explicit: Pocas veces estuve as. Y dijo: Este es el momento de consolidar el ciclo de virtudes que nos han transmitido nuestros ancestros sabios a lo largo de nuestra historia. Es un nuevo momento para poner paz donde haya violencia, poner amor donde haya odio, poner alegra donde haya tristeza, poner esperanza donde haya pesimismo. Es momento de unidad, plena y colectiva, en la comunidad mundial. Junto a ella siempre estuvo Ral Noro, lder tambin de la Tupac aunque con un bajsimo perfil pblico, humanista y descendiente de europeos. La secuencia era discursoritodiscursorito. Y el rito consista en bendecir a la Pachamama, luego de las palabras, arrojando agua sagrada o cerveza a la tierra. Y girando en torno a las fogatas. Tambin fue constante la referencia a la sagrada hoja de coca. Al maltrato que se le confiri y cmo fue desvirtuado su uso. En la Argentina no se planta pero es uno de los
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>> Llamas sagradas. En la ceremonia se indic que las mujeres rodearan a la luna y los varones al sol.

Sala tal vez teniendo en cuenta el flagelo de la cocana y el paco en los sectores marginales tambin insisti con esa idea en su alocucin. Pasada la medianoche, se hizo una pausa ceremonial. La gente se dispers pero no se durmi. Algunos fueron a descansar a unas carpas (casi 30 carpas igl) que se

La ms importante de las amautas fue Mama Quilla, vecina del Alto de la Paz y con un rostro atemporal. Es la consejera espiritual de Evo Morales y de la lder Milagro Sala. No es que uno decide ser amauta, nos eligen porque nacimos con algn tipo de seal en el cuerpo.
elementos centrales de la cultura andina y una de las banderas ms aglutinantes de Evo Morales en Bolivia. Hay que respetar a la Pachamama que nos da sus frutos, tenemos que volver a comer lo que es nuestro, sin qumicos y dejar de comer chatarra. En la naturaleza est todo. Nosotros usbamos la hoja de coca, porque en ella est la fuerza y la vida, nos quita el sueo y el cansancio y nos da vitaminas y alivia el hambre y la sed. Al ser tomada por los occidentales, la usaron antinaturalmente y utilizaron su jugo y lo convirtieron en un polvo degenerador. Lo que era para nosotros un alimento espiritual, lo transformaron en algo que causa adiccin y locura, grafic Mama Quilla.
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montaron en una de las plazas. La cena popular fue una gran parrillada de 50 pollos. Volvi el clima relajado de fiesta. Hubo un concierto de grupos de la Tupac con instrumentos tpicos (quenas, charangos, quipus, entre otros). Y as fue transcurriendo la madrugada de espera hasta que el cielo empez a clarear a las 7.30 de la maana. El sol no apareci. Campo de nubes oscuras y compactas, chubascos encima de las cabezas. Pero era de da. Era un nuevo Pachacuti y se reanud la ceremonia. Mama Quilla despleg una manta blanca, se sent y fue posando distintos objetos: ptalos de flores, huevos, semillas, hojas de coca, frutos, y un feto (sullo) de llama con piel. Cada uno fue bendecido, ofrendado a

la Pachamama y luego posados junto a la manta encima de una pirmide de troncos que fue incendiada. Sonaron los tututus. Jallala Pachacuti! Jallala! Jallala Pachacuti! Jallala! Nuestros ancestros pues se unen, estn caminando con nosotros a partir de hoy, estamos dando un paso adelante. Que ya no haya miramientos, que ya no haya odios, caminaremos como un solo corazn, como un solo hermano explic el amauta Lmber y empecemos a valorar a nuestros abuelos y abuelas, porque ellos son sabias y sabios que nos mostrarn el Toqui (camino) de la rectitud y la nobleza Los guas espirituales trajeron un agua bendecida en el Salar de Uyuni que le fue repartida a cada varn, a cada mujer presente. Y que uno por uno, una por una, fueron tomando previo pedido de deseos y arrojndosela a la Pachamama, alrededor del sol y la luna de tierra. Antes de lanzarla, pitaban un cigarro. No falt el brindis con chicha (sin alcohol) en vasitos de plstico. Algunos miembros de las tribus originarias lloraban de la emocin.La ltima indicacin de la ceremonia fue abrazarse, unos con otros. Hermano con hermano. Consultada por esta revista, Mam Quilla asegur que la llegada del nuevo tiempo tambin puede ser de provecho para los occidentales: Ellos son muy violentos, se maltratan entre s y adems maltratan a su gente y a su planeta, a su Pacha. Esta es una nueva oportunidad que se les da, pero si siguen maltratndola, la Pacha va a seguir maltratndolos a ellos. El amauta Yawal Malku cree que los occidentales deben tomar el Pachacuti de la luz como una posibilidad para permitirse estar en armona y emprender un aprendizaje de tipo espiritual. Esto sobrepasa lo material, es muy complejo para el pensamiento racional. Pero hay muchas cosas que la ciencia no puede explicar o la medicina curar y el pensamiento espiritual s. En las ciudades hay mucha gente triste: que se interesen por vivir mejor. Nosotros lo decimos porque no somos como los lamas, no queremos vivir santificados sino aconsejar e interactuar con la gente. Hay una leyenda, una profeca de la tribu Hopi de Norteamrica que se cont varias veces durante la espera jujea del nuevo sol: Cuando la tierra est muriendo, la humanidad est en caos, entonces emergern vigorosos los guerreros del arcoiris desde el sur para devolverle el equilibrio al mundo y la armona a la madre tierra. En algn punto, todos se sintieron aludidos.
scasanello@elguardian.com.ar

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