Sunteți pe pagina 1din 11

Aprofundare n nvtura lui Bruno Groening

"Aceast nvtur a mea este o nelepciune pentru via excelent, conform creia triesc muli dintre prietenii mei i au avut succes cu ea. Prin acceptarea acestei nvturi s-a petrecut n ei o schimbare radical, care n multe cazuri a dus la succes n sntate". Bruno Groening nu i-a formulat nvtura sa niciodat n scris. El nu a vrut s creeze o nou filozofie sau ideologie. Strdaniile sale urmreau numai un el: S le ajute celor suferinzi. Lor lea dat o nvtur de credin pe drumul lor, care nu se baza pe reflexie intelectual sau chiar tiinific, ci provenea din simirea intuitiv a legilor spirituale. Cine se preocup mai ndeaproape cu ea, va gsi i recunoate o complexitate nebnuit, care depete cu mult aspectul vindecrii. El a chemat pe oameni s cread n bine i s-l aplice n practic. Porunca cretin de a-i iubi aproapele constituie smburele nvturii sale.

Cauza bolilor
Muli oameni triesc astzi n credina, c o boal este ceva ntmpltor, care apare dintr-o dat i-l npdete pe om din senin. Bruno Groening a spus ns: "Cu ct omul se ndeprteaz mai mult de Dumnezeu, contient sau incontient, cu att e mai puin via n corpul su, astfel c abia mai era atta via n el, nct s poat reaciona organele dup cum vroia el. El nu mai putea merge prin via cu toat puterea. El s-a abtut aici de la acest izvor de putere. n final el a pierdut legtura cu marele izvor de putere divin. El nu a mai putut asimila n el puterea lui Dumnezeu. i aa a ajuns el, corpul su, s fie un vrac." Bruno Groening a descris n modul urmtor, cum poate omul s ajung napoi la sntate: "Dumnezeu l-a creat pe om frumos, bun i sntos. Aa i vrea s-l aib. Iniial oamenii au fost complet legai de Dumnezeu, atunci nu exista dect iubire, armonie i sntate, totul era o unitate. ns, n momntul n care primul om a ascultat de vocea rului, care vorbea n afara acestei uniti, a ascultat-o i a fcut ceea ce i-a spus ea, atunci s-a rupt aceast legtur i de atunci Dumnezeu st aici i omul acolo. ntre Dumnezeu i oameni s-a format o prpastie adnc. Nu mai era nici o legtur. Omul - care se bazeaz numai pe el nsui - poate fi orict de credincios i s se roage, el va fi atacat de ru pe drumul vieii sale i tras la fund. Dumneavoastr ai ajuns pe drumul vieii dumneavoastr acolo jos. Dumneavoastr trii nefericire, dureri, suferine incurabile. Eu v spun: Nu v ducei i mai jos, ci v chem s v rentoarcei! Venii n sus, iar peste abis v construiesc eu o punte. Trecei de pe drumul suferinei pe drumul divin! Pe acesta nu exist nefericiri, nici dureri, nici incurabil - aici e totul bine. Acest drum duce napoi la Dumnezeu!"

Marea ntoarcere

Bruno Groening i-a chemat mereu pe oameni la "marea ntoarcere". El i-a avertizat s pun n aplicare credina n bine i s se debaraseze de obiceiurile rele. n primul rnd i-a rugat pe oameni, s nu se gndeasc la boal. El a accentuat mereu, c boala vine de la cel ru i este rul. S te preocupi de ea nseamn, s te preocupi de ru. Aceasta mpiedec procesul de vindecare i-l poate face chiar imposibil. "Cine se preocup de boal, ine la ea i blocheaz calea puterii divine." Omul trebuie s se debaraseze de boal, s nu o priveasc ca o proprietate a sa, ci s vad n ea rul. "Boala nu aparine de om!" Bruno Groening le-a fcut oamenilor oferta de a le lua boala: "Dai-mi mie bolile dumneavoastr i grijile dumneavoastr! Singuri nu v vei descurca cu ele. Le duc eu pentru dumneavoastr. ns dai-mi-le de bun voie, cci eu nu fur!" "Dac v eliberai de boal, ca eu s v-o pot lua, e bine; dac v inei de ea, atunci n-am voie s fac nimic. A aptea porunc interzice: Tu nu trebuie s furi! Dac eu i iau omului boala cu fora, atunci eu a pctui. Eu nu am voie s fur! Cine i iubete boala, se ine de ea, cine o poate uita, aceluia i-o iau, s o predea benevol, nu numai n gnd, ci i n fapte. Trebuie s ascultai de cuvntul meu! Eu nu vreau s v influenez. Dac vrei s predai boala benevol, atunci v iau toate suferinele!" Ct de important era pentru Bruno Groening rentoarcerea luntric a omului, o face clar pasajul urmtor din cartea "Marea rentoarcere" a lui Kurt Trampler: "i n convorbirile private am auzit adesea pe Groening spunnd ferm, c el poart responsabilitatea fa de Dumnezeu, de a realiza vindecarea exclusiv prin puterea divin numai la suferinzii, care cel puin au bunvoina de a tri conform legii divine, i de a exclude de la vindecare, pe cei care nu sunt dispui s se debaraseze de ru." "A putea", aa zicea el, "s realizez o vindecare n mas, spunnd: Toi bolnavii unui ora sau ai unei ri s devin sntoi! Dar nu s-ar pierde mai mult prin asta dect s-ar ctiga? Ar fi cei ri dintre bolnavi de acord s se rentoarc pe calea bun? Nu s-ar folosi de sntatea rectigat n scopuri rele? Nu! Mai nti trebuie ca omul s se schimbe radical nluntrul su, mai nti trebuie s fie gata s zmulg din el ce e diavolesc i s gseasc drumul spre Dumnezeu. De-abia dup aceea merit s fie vindecat." Urmtoarele cuvinte ale lui Bruno Groening clarific aceast afirmaie i explic formarea bolilor: "Cum a fost de fapt posibil, ca omul s se mbolnveasc? Omul la origine n-a fost bolnav. Oamenii s-au pervertit tot mai mult, din ce n ce mai ru din generaie n generaie. Rutatea s-a

dezvoltat aa de mult n jur, c n curnd nu mai e posibil s trieti. Dumnie i ceart pn i n familii, mai mult rzboi dect pace ntre popoare! Grijile au adus suferina sufleteasc asupra oamenilor i au prins rdcini aa de adnci, c oamenii au trebuit s devin bolnavi. Unul l mpovreaz sufletete pe cellalt. Oamenii sunt deformai, s-au ndeprtat de ce e natural, muli i-au pierdut credina n Dumnezeu. Cine ns se abate de la drumul divin, acela se abate i de la sntatea sa." Dac omul vrea, s-i redobndeasc prin Bruno Groening sntatea, trebuie s fie dispus s se debaraseze de "rutate". El trebuie s-i ntoarc spatele rului, bolii, s se despart de ea, s nu mai gndeasc "astma mea, reumatismul meu etc." Asta nu e mereu uor. Cere o schimbare interioar. Omul trebuie s-i schimbe radical gndirea. El nu trebuie s mai cread ca de obicei n boal, ci s cread n sntate. El trebuie s preia credina, c i bolile incurabile pot fi vindecate. Ce atepta Bruno Groening aici de la cei ce caut ajutor! Nu rebeleaz orice gndire logic, s iei n serios o astfel de cerere? Cum e posibil ca nchehieturile deformate de reumatism s revin n ordine, cum pot s funcioneze din nou membrele paralizate? Cum e posibil s-i dai lui Bruno Groening bolile, fr ca el s fac cel mai mic tratament, da, chiar fr s-i descrii nici mcar suferina? Nu este asta, o jignire la adresa oricrui om care gndete clar? ntr-adevr este o mare schimbare, ceea ce Bruno Groening ateapt de la oameni, cci doar nseamn s dai la o parte fiecare judecat tiinific, intelectual i s-i nsueti credina n ceva superior. nvtura sa se bazeaz pe alte legiti, dect se obinuiete astzi, care este o gndire raional generat de spiritul contemporan materialist. De aceea el spunea deseori: "n mod sigur nu pot fi neles cu intelectul."

Curentul de vindecare
Bruno Groening s-a definit singur a fi un mijlocitor al unei puteri spirituale, care vine direct de la Dumnezeu i provoac vindecarea. Aceast putere divin a numit-o "Heilstrom". Pentru a explica esena "Heilstrom"-ului, el s-a folosit de o imagine. El l-a comparat pe Dumnezeu cu o central electric, iar pe om cu un bec electric. Aa cum becul numai atunci i poate mplini menirea, cnd curentul din central ajunge la el, tot aa i omul poate numai atunci tri n ordinea divin, cnd e alimentat cu puterea lui Dumnezeu. Bruno Groening i-a asumat singur sarcina unui "transformator". El transform n aa msur energia divin, nct fiecare om s primeasc numai att, ct poate el s asimileze. Capacitatea sa de a asimila puterea era nelimitat. Aa a fost posibil de exemplu, ca la Traberhof lng Rosenheim mii de oameni s simt simultan puterea de vindecare i s se mplineasc vindecri n mas. Bruno Groening a explicat, c iniial a existat la origine o legtur direct ntre Dumnezeu ca "centrala de putere" i om "destinatarul". Oamenii triau pe Pmnt ca, copii ai lui Dumnezeu ntr-o perfect unitate cu Tatl lor. ns desprindu-se de Dumnezeu, ei au ieit din ordinea

divin i au devenit prad nevoii i suferinei. Legtura ntre Dumnezeu i om s-a rupt. Cu timpul s-a format o prpastie tot mai adnc, pe care oamenii n-au mai putut-o trece din proprie for. "i pentru c omul n-a mai putut niciodat s se rentoarc pe drumul divin, deoarece puntea care ducea spre el a fost distrus, iar omul se afla dezamgit pe o grmjoar i umbla n jur numai aa dezorientat. Puntea spre acest drum adevrat divin, am refcut-o la loc i dac v folosii de aceast punte, dac pii pe ea, ajungei pe drum, pe drumul divin, unde dumneavoastr nii avei apoi legtura cu marea, unica oper divin, unde apoi primii purul, adevratul curent de via divin, pentru a putea dup aceea tri viaa dumneavoastr mai departe cu bine i mai ales n sntate deplin." "i cine pete pe aceast punte i merge mai departe pe adevratul drum divin, acela va primi un sentiment cu totul altul, el se minuneaz de tot ceea ce exist aici, ceea ce el pn aici nu a putut s recunoasc. Abia acolo primete cu adevrat legtura cu marea oper divin." Cine urmeaz nvtura lui Bruno Groening i se deschide puterii divine, va simi curentul de vindecare pe propriul corp. Un sentiment de via absolut nou va ptrunde n el: dureri, griji i nevoi vor disprea, sntatea, armonia i bucuria vor gsi loc n el. El ncepe s triasc, c Dumnezeu nu troneaz ca un judector fr inim, departe deasupra norilor, ci c se afl alturi de oameni ca un Tat iubitor i vrea s le ajute. Prpastia a fost nvins. Omul triete din nou starea original.

Receptarea
Cum poate omul ns s preia curentul de vindecare, cum se poate deschide fa de puterea divin? Bruno Groening recomanda cuttorilor de ajutor urmtoarea poziie de edere: braele i picioarele s nu se ncrucieze i palmele deschise orientate n sus, inndu-le pe partea superioar a coapsei. Pe lng acest aspect exterior este important s fie deconectate toate gndurile care deranjeaz i s se concentreze asupra a ceea ce se petrece n corp. Condiia de baz este o atitudine spiritual deschis, de credin. n acest fel omul se poate deschide pentru a fi ptruns de puterea divin. Bruno Groening a spus: "Dumnezeu ne d tot ce este bun, numai c noi trebuie s prelum n noi ceea ce El ne trimite. Deci, facei acest lucru!" El a explicat n modul urmtor, de ce este aa de important poziia corpului: "Cei ce au nc un corp pe care-l mai pot mica liber, l ncordeaz adesea cu plcere. Aceasta este de asemeni puterea, puterea obinuinei. Picioarele unul peste altul, ncruciate; desigur c te poi cte o dat ntinde, adic s-i extinzi corpul, ns s n-o faci tocmai atunci cnd vrei s preiei binele, cnd vrei s primeti divinul. Atunci trebuie s fi liber, cu minile deschise, trebuie s ezi sau s stai cu minile goale!" Kurt Trampler a scris n carte sa "Marea ntoarcere":

"Important (...) este pe lng pregtirea interioar i un aspect exterior aparent mic, dar totui foarte important. Trebuie s se ead cu spatele liber i nici cele dou picioare, nici cele dou mini s nu se ating. Dup concepia lui Bruno Groening, atingerea reciproc a minilor produce un scurtcircuit al curentului vieii n partea superioar a corpului, atingerea sau chiar ncruciarea picioarelor, duce la aceleai rezultate negative n partea inferioar a corpului. Cine face astfel de greeli n mod obinuit, ar putea chiar cu timpul, s-i atrag boli de-a dreptul neplcute." Receptarea contient a puterii a fost denumit de Bruno Groening "Einstellen". Persoana "se pune pe recepia" curentului de vindecare. Nu este important unde i cnd se petrece asta. Important este ca persoana s aib linite, s alunge toate gndurile care deranjeaz i s observe atent ce se ntmpl n corpul su. Bruno Groening i ntreba mereu auditorii, ce simeau. "Nu trebuie dect s v punei aici pe recepia adevratei emisii divine pentru a o primi, mai bine spus: pentru a o dobndi. Vei constata singuri cum vei dobndi aceast emisie. ns eu trebuie mereu s repet, c asta o putei face abia atunci cnd vei acorda ntr-adevr corpului dumneavoastr atenie i anume atenie la ceea ce se petrece n el, mult mai puin la ce se petrece n jurul su, ci numai n interiorul lui, n propriul dumneavoastr corp." Fiecare om poate simi curentul de vindecare pe propriul corp. Unul simte o furnictur, altul stri de frig sau de cldur. Al treilea trebuie s-i mite braele sau picioarele, al patrulea s se scuture. Aa provoac curentul de vindecare la fiecare om n parte cele mai diferite reacii.

Reglementri
Unii oameni au dureri cnd preiau curentul de vindecare. Acest fenomen a fost denumit de Bruno Groening "reglementare". Ea este un semn al nceputului schimbrilor n corp. Durerile de reglementare nu se compar cu cele ale bolii. Ele sunt generate de curentul de vindecare i sunt expresia unei curiri a organelor bolnave. Kurt Trampler scrie despre asta: "i durerea de reglementare i duce adesea n eroare pe cei care caut ajutor. Durerea de reglementare trebuie s fie." Cnd apar durerile de reglementare muli oameni se sperie, creznd c a revenit boala. Acestora le era fric i i spuneau: Este i mai ru, trebuie s mergem la doctor. Groening spune: "De aceea v atrag atenia, cnd apare durerea de reglementare s-o suportai. Nu se ntmpl nimic ru, ci numai c omul devine sntos." Forma de manifestare a reglementrilor poate fi diferit. Durerile pot s se asemene cu cele ale bolii sau chiar s fie mai puternice. ns se pot manifesta chiar complet altfel. Asta este diferit de la caz la caz, deoarece fiecare om reacioneaz individual la puterea de vindecare. Omul nu poate fi scutit de durerile de reglementare. Ele fac parte din procesul de purificare, prin care murdria bolii este nlturat din corp pe cale spiritual.

Bruno Groening a explicat fenomenul reglementrilor lund ca exemplu o can murdar de lapte. El a ntrebat ce e de fcut, cnd trebuie nlocuit laptele acrit i urt mirositor din can, cu lapte proaspt. Rspunsul e clar: nti se arunc laptele stricat, apoi va fi curat cana. Exact la fel - n mod analog - este i la om. Dac lum corpul drept can, boala drept laptele stricat i sntatea drept laptele bun, atunci omul trebuie s se despart mai nti mintal de boal, deci s arunce laptele stricat. Dup aceea corpul va fi curit de "murdria"bolii - acestea sunt reglementrile. De-abia n corpul curit poate fi turnat laptele proaspt - sntatea ptrunde n om. ntr-o alt imagine i-a comparat pe oameni cu o farfurie cu fructe: "Luai o farfurie care este plin, indiferent cu ce, din partea mea poate fi cu fructe, care stau acolo de zile ntregi, respectiv au stat i nimeni nu s-a ngrijit de ele, nimeni nu a tiut cum s se ocupe de ele i aa s-au stricat. Dumneavoastr nu mai putei savura aceste fructe. i dac acum vine cineva care vrea s v dea fructe noi, sntoase, atunci ar fi o mare prostie, dac aceste fructe noi, sntoase, s-ar pune peste cele stricate, cci cele bune ar ajunge n aceeai stare n care se afl deja cele stricate. Dac vrei s v bucurai de fructele sntoase, atunci trebuie mai nti s dai la o parte pe cele stricate, nesntoase, care nu se mai pot mnca; dar nu numai asta, ci i vasul n care s-au aflat fructele trebuie curat, pentru a putea pune n el pe cele sntoase. Comparai pe acesta, pe vas, cu corpul dumneavoastr i fructele cu organele dumneavoastr bolnave, iar fructele sntoase sunt ceea ce v dorii, dar nu e posibil dac nu v debarasai de ceea ce e stricat, asta nseamn n acest caz, dac v preocupai de boala dumneavoastr."

Voina liber
Cnd apar durerile, nu e mereu uor s crezi n reglementri. Muli oameni devin nesiguri: "Sunt dureri de reglementare sau simptome de boal?" ncepe o lupt interioar, o lupt pentru credin. Aici se hotrete dac omul primete vindecarea, respectiv ct de mult dureaz procesul de vindecare. Acum conteaz cui i acord el mai mult crezare, gndului de boal sau gndului de vindecare. Dac crede mai departe n boal, atunci o va pstra. ns dac reuete s cread n vindecare, atunci se va mplini procesul de vindecare. Omul decide singur. Acesta este un aspect important n nvtura lui Bruno Groening. Tot mereu a precizat faptul, c omul are o voin liber inviolabil, care este un dar suprem, pe care Dumnezeu l poate face unei vieuitoare. El l ridic pe om de pe treapta unei creaturi constrnse, pe treapta unui copil liber, care urmeaz poruncile Tatlui benevol i nu constrns. ns i d totodat i posibilitatea de a pctui mprotiva legilor lui Dumnezeu. Bruno Groening a rspectat absolut aceast libertate de voin a omului. De aceea el nu poate ajuta dect celui care se las ajutat, care este de acord s se debaraseze de boal. Lui i este permis s-i ia omului numai ceea ce acesta i d de bun voie. Cine ine la boala sa, se gndete permanent la ea i vorbete despre ea, va atepta n zadar o vindecare. Bruno Groening a spus aa: "Am voie s-i ajut unui om s gseasc calea cea bun, dar n-am voie s hotrsc pentru el i nici n-am voie s-l constrng spre bine. Fiecare trebuie s-i gseasc singur calea sa."

Bine i ru
Dac omul prin libertatea voinei are posibilitatea s se hotreasc, se pune ntrebarea: Care sunt alternativele ntre care poate alege? Bruno Groening spunea referitor la asta: "Prieteni, nu v lsai nelai i nu uitai, c omul triete ntre bine i ru. El triete ntre ele, aici binele, aici rul, la mijloc se afl omul, el hotrete." Omul alege. El poate face bine sau ru. Dac unul din semenii si se afl la nevoie, l poate ajuta, poate s-l ignoreze sau chiar s se foloseasc de nevoia n care se afl n interes propriu. El poate face ce vrea. Omul se afl n viaa sa mereu - contient sau incontient - la rscruce de drumuri, unde trebuie s se hotreasc ori pentru calea cea bun sau pentru cea rea. De cele mai multe ori sunt nimicurile de zi cu zi, care decid decursul soartei. Cum este de exemplu cnd rupi legtura cu un prieten din cauza mniei provocate de un cuvnt sincer, sau cnd renuni la un servici din cauza suprrilor ce i le face eful, sau cnd refuzi o ofert unic din cauza mndriei jignite? Ct de des n-au fost regretate mai trziu hotrrile spontane, dar la care apoi nu s-a mai putut renuna. O clip poate decide tot drumul vieii de mai trziu, spre bine sau spre ru. ns cum se petrece aceasta? Ce se afl n spatele noiunilor de "bine" i "ru"? Nu este toat viaa produsul unor ntmplri oarbe, n faa crora omul se afl neajutorat? Binele - aa a explicat Bruno Groening - vine de la Dumnezeu, iar rul de la adversarul Su: de la Satan! Acesta exist cu adevrat i el are elul, s distrug tot ce e bun, divin. Bruno Groening: "Cine lucreaz aici, cine nu pierde nici un prilej de a distruge binele, divinul? De unde vine boala, boala la tot ce crete aici pe acest Pmnt? Luai ce vrei, un fruct oarecare, sau orice alt vieuitoare, Satan ncearc tot mereu, s distrug totul. i de asemeni a reuit s road i la om." "Satan, care exist pe acest Pmnt, nu a lsat nimic nencercat de a distruge binele i divinul." "Acolo unde se afl Dumnezeu este iubirea, unde e Satan, acolo sunt rzboaiele." Pe plan spiritual cei doi poli sunt opui: Dumnezeu ca ntruchiparea vieii i Satan care vrea s-o distrug. Lor le stau armate ntregi de spirite la dispoziie i lupta se duce foarte dur. Ambele pri dispun de energii enorme. Bruno Groening le-a descris n cuvinte simple: "Puterea divin regenereaz, iar cea rea, drceasc, satanic este distrugtoare."

Omul le poate asimila i lsa s acioneze pe amndou n sine, att n corp, ct i n suflet. Una acioneaz fortificant i regenerant, iar cealalt vlguind i distrugnd. Fora pozitiv conine n sine sntatea, cea negativ boala. Bruno Groening spunea, c boala vine de la ru i nu - dup cum se spune - c ar fi o pedeaps a lui Dumnezeu. Astfel de gnduri le-a denumit minciuni i le-a refuzat categoric. Dumnezeu nu pedepsete! Boala este consecina gndurilor i faptelor greite. Dac se nltur cauza, atunci i consecina va dispare, i asta e voina lui Dumnezeu. "Nu este cum cred oamenii, c boala ar fi o pedeaps a lui Dumnezeu. Se poate compara cu situaia n care un copil prsete casa printeasc. Atunci prinii nu mai pot ine mna ocrotitoare asupra copilului, ei nu-l mai pot ocroti pe copil. Aa l-am prsit i noi pe Tatl nostru. Nu avem voie s uitm, c noi suntem numai copiii lui Dumnezeu. Numai El ne poate ajuta! i El ne va ajuta, cnd noi vom gsi din nou calea spre El."

Gndurile sunt fore


Bruno Groening le-a cerut deseori auditorilor si, s-i examineze gndurile i s le preia numai pe cele bune. Dumnezeu i Satan nu sunt numai izvoare de putere, ci i ale gndurilor. Ei transmit permanent gnduri: Dumnezeu pe cele bune, Satan pe cele rele. Omul nu poate -aa spune Bruno Groening - s produc singur gndurile, ci este n stare numai s le preia. "Este aa de important ce fel de gnduri preia omul, cci gndurile sunt fore. Dac omul vrea binele, atunci i ajut Dumnezeu, dac vrea rul, atunci l ajut Satan." Omul nu este lipsit de voin fa de ceea ce-i vine n cap. El decide singur ce fel de gnduri accept i pe care le refuz. Alegerea ns ar trebui s-o fac temeinic i nu superficial. n spatele fiecrui gnd se afl o for: un gnd bun fortific, unul negativ distruge; o veste bun naripeaz, una trist descurajeaz. Gndurile sunt fore spirituale. Ele conin o putere, pe care omenirea de azi abia o mai poate bnui. Un gnd nscut din iubire l poate determina pe un om, s-i dea viaa pentru altul. Unul nscut ns din ur, l poate detemina, s-l omoare pe altul. "Ferii-v de orice gnd ru!" "Ar trebui s fii contieni pn n ziua de azi, c dac ai preluat un singur gnd ru, atunci, ai constatat de fiecare dat, c v-au venit mai departe alte gnduri rele care au ptruns n dumneavoastr i dup aceea ai spus i vorbe rele. Deci, tot ceea ce asimilai n dumneavoastr, trebuie apoi s redai mai departe." "Dac asimilai numai un gnd ru, atunci devenii slujitorul rului, devenii cu adevrat slujitorul lui Satan! Asta trebuie s v fie spus!" Ce poate ns un om s ntreprind mpotriva gndurilor depresive, de ndoial, de fric sau de constrngere, cum poate s lupte contra lor? Ele apar brusc ca din neant, l copleesc pe om i vor s-i asalteze sufletul. Ce trebuie s fac el?

Satan dorete prin gndurile negative - indiferent de nuan - s duc omul n eroare, s-l abat de la calea divin. El vrea ca omul s se nfricoeze, s se enerveze, s se ndoiasc de bine i s ncalce poruncile lui Dumnezeu. Ca s-i ating acest scop, l face pe om s cread, c el ar fi ca o mingie pentru gndurile i sentimentele rele, c ar fi lipsit de ajutor, ar fi prad lor. Asta ns e o minciun i o neltorie. Dumnezeu la creat pe om n aa fel, ca el s poat decide singur ceea ce gndete, vorbete i cum se comport. Dac i apare un gnd ru naintea ochiului su luntric, atunci el poate s-l refuze n linite ns cu hotrre. Dac el rmne neclintit la aceasta, rul trebuie s plece i nu-i mai poate exercita puterea asupra lui. Omul i hotrete singur soarta, prin puterea voinei lui libere. "Omul se comport conform voinei sale. Dup cum e voina, aa e i gndul. Gndul l ndeamn pe om la fapt." Bruno Groening a artat printr-un exemplu simplu, ce mare importan au gndurile. La construcia unei case, impulsul primar este voina, respectiv dorina de a construi o cas. Apoi gndul se concretizeaz tot mai mult, pn se realizeaz un plan exact. Pn atunci, cldirea exist de fapt numai n fantazia viitorului proprietar. Construcia propriu-zis a casei este de fapt ultimul pas pe un drum lung, cruia i premerg numeroase calcule i pregtiri. Exact aa e i cu vindecarea. Mai nti trebuie s existe voina de nsntoire, apoi s fie nfptuit mental debarasarea de boal i s se preia credina n vindecare. Vindecarea corpului este de fapt ultimul pas. Bineneles c ea nu este opera omului, ci este un act de ndurare al lui Dumnezeu. Omul nu i-o poate ctiga, dar o poate dobndi.

Omul este spirit


Bruno Groening le-a explicat auditorilor si despre adevrata natur a omului: "Cine suntei dumneavoastr?" a ntrebat el. Nici unul dintre cei de fa nu au tiut s rspund altfel dect s-i spun numele. Bruno Groening ns n-a fost mulumit cu asta. "Suntei dumneavoastr corpul dumneavoastr?" a ntrebat el mai departe. La aceast ntrebare, noi, prietenii am murmurat nesiguri un Da, ntruct noi nu tiam altceva. Promt ne-a rspuns cu un categoric Nu, i a continuat: "Cine suntei dumneavoastr n realitate?" n timp ce noi tceam el ne-a explicat, c noi din totdeauna n-am fost corp, ci spirit. Pe acest corp l-am primit de la Dumnezeu fiindu-ne mprumutat pentru aceast via pe Pmnt, l-am primit la natere i l dm Pmntului, cnd ne rentoarcem acas. Sufletul nostru face legtura ntre spirit i corp i ia cu el n cealalt lume toate experienele bune i rele. Sufletul poart n sine scnteia divin, care mijlocete i face posibil legtura cu Dumnezeu, n momentul n care omul se deschide credinei. Dac ns sufletul se nchide prin necredin, legtura cu Dumnezeu rmne ntrerupt. Corpul deci nu este cel mai important aspect al omului, ci este numai mbrcmintea pmnteasc pentru spirit i suflet. Astfel c prin moartea corpului nu se sfrete totul, aa dup cum cred azi muli oameni, ci viaa merge mai departe. Ea nu e legat de corp.

Omul este spirit, corpul lui e un dar, pe care Dumnezeu i-l pune la dispoziie ca o unealt pentru viaa pe Pmnt. Menirea adevrat a omului este s-i foloseasc corpul n bine i cu ajutorul su s pun n fapt gndurile bune. Prin libertatea voinei, omul are ns i posibilitatea s-l foloseasc i n sens negativ: s fure, s omoare, s distrug. Se poate vedea din faptele unui om, cu cine se afl acesta n legtur, n slujba cui se afl: n slujba lui Dumnezeu sau n slujba lui Satan. Asta nu nseamn, c omul este bun sau ru, ci: "Omul este i rmne divin, niciodat nu e drcesc, nu e satanic, nu este niciodat omul ru, ci el poate numai s fie plin de ru dac l prsete pe Dumnezeu, dac se neglijeaz pe sine. Rul l cuprinde i omul trebuie atunci s-i slujeasc rului. Nu omul face ru, ci rul. De la ru nu ne putem atepta la nimic bun! Dar tot aa nici de la Dumnezeu la ceva ru!" "Dac el (omul) este prea slab, cade prad rului, se duce de rp, atunci nu poate merge pe acest drum care duce n sus, ntruct nu are putere suficient, el se duce tot mai jos n braele rului i apoi se afl la dispoziia acestuia. Dac nu vine o mn salvatoare, care s-l ajute s ias de acolo, atunci e pierdut pentru o bun perioad de timp. Apoi el va trebui s-i slujeasc rului." Obligaia fiecrui om este de a-i pstra corpul n ordine. ns fiecare gnd negativ, fiecare cuvnt ru i fiecare fapt rea acioneaz destructiv asupra corpului, asta nseamn, c dac spiritul nu e legat de Dumnezeu i se las la dispoziia puterii negative, asta poate provoca o mbolnvire a corpului. Dac ns sufletul se deschide din nou fluxului puterii divine i se unete cu spiritul, urmarea va fi vindecarea corpului. Din acest motiv este aa de decisiv propria atitudine spiritual. Niciodat nu e voie s se promit o vindecare. ntotdeauna depinde numai de om, cum se deschide el spre bine i cum i nsuete nvtura lui Bruno Groening. Un tratament al corpului poate combate urmrile, dar nu i cauza. Asta o realizeaz numai omul n msura n care realizeaz "marea ntoarcere."

Dumnezeu este cel mai mare medic


De vindecat cu adevrat poate numai Dumnezeu s-o fac, i nu omul. Dumnezeu e cel mai mare medic. Pentru El nu exist incurabil, nici imposibil. Tot mereu Bruno Groening repeta: "Ai ncredere i credin, c puterea divin ajut i vindec!" Singurul lucru pe care el l ateapt de la un cuttor de ajutor, este ca acesta s fie n stare, s-i acorde ncrederea i s aib credin n Dumnezeu i n puterea Lui de a vindeca i s preia propria nsntoire. Dac un om ndeplinete aceste condiii, poate fi ajutat de Bruno Groening. Chiar i atunci cnd credina unuia este prea slab, el i ofer ajutorul: "Dac astzi nc nu putei s credei, atunci vreau eu s-o fac pentru dumneavoastr, pn reuii i dumneavoastr s credei cu adevrat. i dac dumneavoastr nc nu putei s rugai, nu putei nc s v rugai, atunci vreau eu s fac i asta pentru dumneavoastr."

Aa se poate ca fiecare om s primeasc prin intermediul lui Bruno Groening ajutorul lui Dumnezeu. Nimeni nu e exclus. Tuturor trebuie s li se ajute. Toi trebuie s triasc tmduirea. Oamenii trebuie s triasc faptul, c Dumnezeu nu este un judector care pedepsete, ci c este un Tat iubitor. Toi oamenii sunt copiii Lui, iar El le este Prieten i Mntuitor. Prin Bruno Groening omul poate s triasc din nou minunea lui Dumnezeu. Paralizaii pot merge, orbii pot vedea i nevoiaii se bucur de via. Dumnezeu este pentru toi oamenii cel mai mare medic i ajutor. Pentru El, nimic nu este imposibil. Bruno Groening spunea: "Exist multe lucruri care nu se pot explica, dar nimic ce nu se poate ntmpla