UNIVERSITATEA TITU MAIORESCU

FACULTATEA DE PSIHOLOGIE

Referat: Intorducere in filosofia minii Gndire i Limbaj

STUNDENT: CALOT DUMITRU

CENTRUL ID ANUL I SEM I

TG-JIU

2008-2009

Adesea n ncercarile de a defini fiina uman se afirm c este unica fiin dotat cu gndire i limbaj ( " homo cogitarius", "homo loguens").Cele dou fenomene psihice puse n discuie ( dar nu numai ele, desigur), constituie din timpuri strvechi, emblema omului,fiindui specifice i deosebindu-l astfel,radical,de celelalte vieuitoare. Am avut gnduri nainte de a fi fost n stare s spunem ceva i nainte de a fi nvat oricare convenie lingvistic. Este un adevr despre noi ca specie i despre noi ca indivizi. Animalele superioare pot gndi, dar nu pot vorbi. Poate c gndurile preconven-ionale - primordiale, infantile sau nonumane - sunt foarte primitive, att de primitive nct este improbabil s fie gnduri de felul celor folosite de adulii competeni lingvistic. Gandirea este procesul psihic cognitiv superior care prin intermediul operatiilor mintale ( analiza,sinteza,comparatia, abstractizarea,generalizarea ),reflecta insusirile esentiale si relatiile dintre obiectele si fenomenele lumii,sub forma notiunilor,propozitiilor ( judecatilor si rationamentelor ) . Gndirea este o succesiune de operaii care duc la dezvluirea unor aspecte importante ale realitii i la rezolvarea anumitor probleme. Operaiile generale ale gndirii Se pot distinge dou categorii de operaii ale gndirii: operaii generale, prezente n orice act de reflecie, i operaii specifice, n relaie cu o anumit categorie de probleme, cu un anume domeniu de cercetare. Comparaia const ntr-o apropiere pe plan mintal a unor obiecte sau fenomene cu scopul stabilirii asemnrilor i deosebirilor dintre ele. Analiz : separarea mintal a unor obiecte i fenomene sau a unor nsuiri, pri, elemente ale lor. Sintez: o legtur stabilit ntre obiecte, fenomene sau diferitele lor pri, elemente sau nsuiri. Abstractizarea este o analiz a esenialului, izolarea pe plan mintal a unor aspecte sau relaii eseniale ntre obiecte i fenomene Generalizarea ca fiind operaia prin care extindem o relaie stabilit ntre dou obiecte sau fenomene asupra unei ntregi categorii.

Operaiile specifice ale gndirii. Teoria lui J. Piaget J. Piaget a izbutit s demonstreze c aciunile mintale, operaiile specifice gndirii provin din interiorizarea treptat a unor aciuni pe care copilul le face mai nti n mod real, n practica de fiecare zi. O dat formate, operaiile asigur gndirii o mare

mobilitate i plasticitate. Exist avantaje evidente n a experimenta" mai nti pe plan mental: se face economie de timp i de materiale, nemaincercnd experiene ce nu au sori de izbnd, dar mai ales putem realiza o mare variaie de proceduri, care nlesnete descoperirea esenialului, lucru evideniat de multe cercetri. El mparte procesul de formare a gndirii n mai multe etape (J. Piaget, 1965, pp. 168192). Prima etap, de la natere la 1 an i 6 luni, e caracterizat ca fiind una senzoriomotorie, ntruct gndirea are loc numai n planul aciunii concrete i are la baz combinarea de scheme. Este nivelul pe care-1 gsim i la cimpanzeu: ca i acesta, copilul poate aduce un scaun pe care, suindu-se, s ajung la borcanul cu dulcea. A doua etapa,de la 1 an i ase luni (sau 2 ani) i 4 ani se manifest gndirea simbolic. Acum copilul nelege simbolul: n jocul cu subiect, el consider un scaun drept un automobil, un b ca fiind o puc etc., dar n-are clar contiina existenei unor clase de obiecte similare. A treia faz este acea a gndirii intuitive : de la 4 la 7-8 ani. Acum el e capabil s stabileasc unele relaii ntre fenomene pe care le percepe direct, la aceast vrst, precolarul nu are ideea de conservare a substanei, decurgnd din principiul identitii. De la 7 la 11-12 ani, se vorbete de stadiul operaiilor concrete. Acum observm prezena ideii de conservare (colarul spune c e tot atta plastilin, indiferent de forma bilei iniiale) i apar operaiile reversibile n gndire (se nva acum aritmetica). Cercetrile lui Piaget au demonstrat ns c ceea ce este evident pentru adult nu este i pentru copil. Numai dup o anume evoluie intelectual ncep s se impun unele principii i axiome. Logica, spune Piaget, devine necesar, ea nu e deloc necesar n timpul primilor ani." Totui, Rene Descartes considera gndirea drept o calitate specific spiritului. Deci noi am gndi tot timpul. De fapt, marele gnditor pune semnul egalitii ntre termenii gndire" i contiin" (contiina reflexiv n special). Gndurile timpurii preced nvarea conveniilor, ns nu este necesar s presupunem c sunt nnscute. E de presupus c avem dispoziii nnscute pentru a rspunde n moduri diferite la stimuli diferii. Aceste predispoziii, mpreun cu stimulii pe care i primim, ne duc (ca i pe speciile nrudite biologic) la reprezentarea lumii n gndire.Reprezentrile mentale ale lumii vin o dat cu teoretizarea despre lume. Simim nevoia presant de a nelege mediul nconjurtor pentru a-l manipula i controla. Acest impuls i-a fcut pe strmoii notri din vremuri imemoriale s exprime, cu timpul, unul sau dou gnduri primitive: mormind ori gesticulnd, ei au spus ceva prin astfel de actiuni. Gndurile - sau, aa cum sunt numite uneori, atitudinile propoziionale" - sunt stri interne(convingeri, dorine, sperane, temeri etc) ale oamenilor (posibil i ale altor entiti) care i datoreaz puterea cauzal n parte coninuturilor reprezentaionale i, n parte, relaiei pe care oamenii o au cu coninuturile.

Ipoteza limbajului gndirii", atribuit n cea mai mare msur lui Jerry Fodor (1975) i Gilbert Harman (1973), potrivit creia gndurile sunt asemenea propoziiilor limbajelor umane (engleza, romna etc.), avnd deci caracter lingvistic. Gndurile sunt propoziii mentale, iar prile lor, conceptele, sunt cuvinte mentale. Daca ipoteza limbajului gndirii este corect atunci: gndirea se afl ntr-un limbaj. Se ridic ntrebarea: n ce limbaj se gndete? Pare limpede ideea c limbajul gndirii unei persoane este similar n diferite feluri cu limbajul public n care i exprim gndirea. n lumina acestui fapt, este tentant s presupunem c cele dou limbaje sunt aceleai. Potrivit ipotezei limbajului public al gndirii", limbajul gndirii persoanei este limbajul vorbirii ei. O ipotez alternativ este aceea c gndirea unei persoane se face ntr-un limbaj mental special, Mentalese". Astfel, dac persoana vorbete englez, atunci ipoteza Mentalese este c ea vorbete traducnd din Mentalese n englez i c nelege englez fcnd invers . Sintaxa propoziiei Mentalese trebuie s fie suficient de apropiat de cea a expresiei n englez pentru a le face s aib aceeai semnificaie. Se accept n general c ipoteza trebuie, cel puin, s fie limitat: nu ntreaga gndire poate fi ntr-un limbaj public. Animalele superioare i copiii la vrste prelingvistice gndesc, dar sigur nu ntr-un limbaj public. Iar o parte a gndirii adultului nu are loc nici ea, n mod sigur, ntr-un astfel de limbaj. Experimentele arat c, atunci cnd citim un pasaj, tindem s reinem mai degrab mesajul" dect cuvintele. Astfel, s lum un enun ce nu a aprut n pasajul pe care l-am citit. ntrebai dac enunul a aprut n pasaj, e probabil s spunem c da n caz c are o semnificaie apropiat de cel din text. Aceasta sugereaz c am nmagazinat o reprezentare n Mentalese i c nu ne amintim care dintre numeroasele ei traduceri n englez a aprut n pasaj. ns, din nou, se poate s nu se ntmple aa. E posibil s fi stocat o reprezentare n englez, ns, dat fiind ntietatea interesului nostru fa de mesaj, i nu fa de forma particular a cuvintelor n care este prezentat, nu vom fi preocupai de stocarea n forma n care ne-a fost prezentat: alegem forma cea mai natural" pentru noi, cea mai potrivit pentru recuperarea mesajului. Cnd suntem ntrebai, nu inem minte dac n pasaj a aprut enunul dat ori un echivalent al lui. Poate cea mai puternic influen mpotriva ipotezei publice provine din concepiile lui Noam Chomsky. El a promovat o abordare puternic cognitivist a competenei lingvistice. Chomsky crede c utilizarea limbajului uman este guvernat de reguli ntr-un sens foarte puternic. Comportamentul lingvistic este controlat de reguli explicit reprezentate n mintea vorbitorului, reguli de care vorbitorul e contient. Cunoaterea regulilor i spune vorbitorului care dintre irurile de cuvinte sunt propoziii i ce semnific ; propoziiile. n sfrit, multe dintre regulile care guverneaz comportamentul lingvistic sunt nnscute. Suntem nscui pre-programai cu informaii despre genurile de reguli pe care va trebui s le nvm n dobndirea limbajului. Avem o cunoatere nnscut a unei gramatici universale".

Relevana gndurilor pentru limbaj este surprins de ideea popular c limbajul exprim gndirea Limbajul este funcia de utilizare a limbii n raporturile cu ceilali oameni. Este o funcie complex care presupune o conlucrare a celorlalte funcii, n special a celor intelectuale i motorii. nelegerea cuvintelor impune o percepie clar i antreneaz memoria semantic, imaginile i gndirea, iar rostirea sau scrisul implic priceperi motorii foarte complexe, o conduit atent i voluntar. n limbaj sunt prezente i strile afective, influennd vorbirea i transmindu-se celorlali. De aceea, poate ar fi mai corect s caracterizm limbajul mai degrab ca o activitate, dect ca o funcie, aa cum e cazul gndirii. Limba este o realitate supraindividual, existnd n afara oamenilor, consacrat n obiecte materiale cum sunt dicionarele, gramaticile, crile. Propriu-zis, este o unealt cu care noi acionm nu asupra lucrurilor, ci asupra oamenilor. Ca orice unealt, ea nu poate fi utilizat dect de o inteligen. La drept vorbind, exist i un sens foarte larg al termenului limb: totalitatea reaciilor exprimnd triri psihice. Putem vorbi de limb i limbaj n cazul strigtelor, gesturilor, al mimicii multor animale. Sensul propriu este ns: un ansamblu de semne cu ajutorul crora comunic ntre ei oamenii dintr-o societate. Limba e alctuit dintr-un sistem de cuvinte gata constituit, un vocabular, i anumite reguli de mbinare a lor Limba propriu-zis, cea natural, este nvat de copil de la aduli n experiena cotidian. Bazndu-se pe ea, specialitii au creat i limbi artificiale, pe care ns le numim n mod obinuit limbaje artificiale". Avem astfel o limb a matematicilor, un limbaj muzical", un limbaj topografic" (utilizat la hri), manevrarea calculatoarelor a creat numeroase limbaje : Fortran, Cobol etc. Comunicarea prin intermediul limbii const ntr-o succesiune de cuvinte prin care cutm s suscitm anumite idei i raionamente la auditor. Putem s evocm fapte, evenimente sau s descriem obiecte, persoane, situaii Elementele, cele mai simple uniti ale limbii, sunt sunetele (fonemele). De studiul lor se ocup fonetica. Fiecare limb are, n mod obinuit, 30-35 de sunete distincte. Percepia sunetelor i a cuvintelor necesit o mare discriminare i putere de sintez. Fiecare sunet, vocal sau consoan, nu e pronunat la fel de toat lumea. Rolul cuvntului n formarea gndirii. La nceput, cuvintele nu spun nimic copilului, fiind simple sonoriti. Asociindu-se mereu cu aceleai obiecte sau fiine, ele direcioneaz atenia i nlesnesc operaiile gndirii: analiza, sinteza, comparaia. Treptat, fiecare termen devine un punct de cristalizare, de fixare a semnificaiilor, fiindc spre deosebire de imagini, care sunt variabile, el este un complex de sunete stabil. W. Hamilton fcea o comparaie pentru a sublinia valoarea acestei proprieti: o armat cucerind un teritoriu i rspndindu-se pe suprafaa lui, nu-1 poate stpni jdect dac stabilete anumite fortree, puncte de control. La fel, nici gndirea nu poate progresa, fr anume centre

de organizare a sistemului de relaii n jurul cuvintelor. Fr. Bresson caracterizeaz vorbirea ca un sistem al conduitelor de comunicare oral, cu scopul de a influena auditorul. n raport cu semnificaiile ce trebuie transmise, vorbirea capt o organizare complex. Unii psihologi, cum e B. Skinner, au subestimat acest aspect. Dup el, succesiunea cuvintelor ntr-o fraz nu e altceva dect o succesiune de reflexe condiionate : fiecare vorb declaneaz pe urmtoarea, n virtutea frecventelor asocieri anterioare

n legtur cu funciile limbajului, Karl Biihler distingea trei aspecte: cel de reprezentare (a unui obiect, a unei situaii) acela de expresie a strii subiectului i o funcie de apel, la cei care ne ascult. Acestea sunt implicate ntr-o msur mai mare sau mai mic n orice comunicare verbal. Mai analitic, se poate vorbi de cinci funcii (dup A. Ombredane): funciile semnificativ, dialectic, practic, afectiv, ludic. Am putea disocia aceste aspecte n: rolul cognitiv al limbajului i rolul su n comunicarea semnificaiilor i a sensurilor. n ce privete lipsa de identitate a gndirii cu limbajul, ne dm seama c uneori avem o idee i nu gsim cuvintele pentru a o exprima. Apoi, n timp ce vorbim, exist un control al gndirii care supravegheaz ceea ce spunem, pentru a fi coereni i logici. n schimb, demenii vorbesc ore n ir, povestind lucruri absurde, ireale ; la ei, lipsete stpnirea limbajului de ctre raiune. n fine, exist gndire, se formeaz noiuni i la fiinele lipsite de limbaj articulat (surdomuii). Acetia au greuti mai mari n nelegere, dar raionamentul este posibil i eficient. Limbajul oblig la raionalizarea i socializarea gndirii. Pentru a ne face nelei trebuie s eliminm ceea ce e prea individual, afectiv, personal, exprimarea trebuie s fie clar, precis. Un cuvnt permite o preciziune pe care imaginaia nu o poate furniza : numrul 999 este deosebit de 1000. Evoluia limbajului de-a lungul mileniilor a fost solidar cu dezvoltarea gndirii, n mare, categoriile limbajului corespund categoriilor intelectului. Substantivele indic n special substane, adjectivele i numeralele vizeaz proprieti, verbele se refer la fenomene i activiti, iar prepoziiile i conjunciile desemneaz relaii. Totui gramatica - logica vorbirii - nu e att de strict cum e aceea a gndirii. Limba a evoluat n sensul favorizrii comunicrii dintre oameni i mai puin n vederea elucidrii adevrului (Kainz, F., 1964). Progresul nvrii limbajului se realizeaz concomitent cu progresul gndirii, omunicnd, ncercnd s elucidm altora o noiune, ne precizm nou nine nelesurile, eliminm neclaritile. Cei care ncep o carier didactic adesea constat c unele concepte nu le erau suficient de explicite, pentru a putea fi lmurite celorlali. Abia atunci, cercetnd noi surse documentare i stabilind noi relaii, ajung la nivelul de claritate necesar pentru a fi nelei de elevi. Este evident strnsa legtur ntre gndire i limbaj, ntre inteligibil i comunicabil. Percepia sunetelor i a cuvintelor necesit o mare discriminare i putere de sintez. Fiecare sunet, vocal sau consoan, nu e pronunat la fel de toat lumea.

Raportul dintre gndire i limbaj a fost subiect de controvers, existnd puncte de vedere deosebite. Conform unei concepii moniste, ar exista o singur realitate, limbajul fiind aspectul exterior al gndirii, iar gndirea fiind latura lui interioar. Mentalitatea dualist conine dou poziii: unii consider gndirea i limbajul ca fiind funcii esenial diferite, vorbirea folosind doar n a exterioriza, a comunica rezultatele obinute de gndire n mod independent, iar alii argumenteaz c, dei nu sunt activiti identice, vorbirea i raionamentul sunt interdependente, n strns relaie att din punct de vedere genetic, ct i structural. Datele tiinifice adunate n ultimele decenii constituie argumente temeinice n susinerea celui din urm punct de vedere.

Bibiliografie slectiv: Mnyat Ion, Istoria Universal a Psihologiei, ( de la Socrate pn n zilele noastre), Editura PSYCHE, (2003) Bucureti Michael Devit, Kim Sterenlez, Limbaj i realitate ( o introducere n filosofia limbajului), edt. Polirom 2000 Andrei Cosmovici,Psiholigie general, BCU Cluj-Napoca, edt.Polirom Iai,1996