Ewald Frank

Ce spune Scriptura?
nvturile cretine de baz puse la ncercare
Lucrarea de fa cuprinde urmtoarele brouri scrise de misionarul Ewald Frank: Cretinismul ieri i azi Planul lui Dumnezeu cu omenirea Revenirea lui Hristos Botezul, Cina Domnului, splarea picioarelor Este scris...
1

Autor: misionarul Ewald Frank Missions-Zentrum Postfach 100707 D-47707 Krefeld Telefon: +49 02151 545151 Fax: +49 02151 951293 E-mail: volksmission@gmx.de sau E.Frank@freie-volksmission.de Homepage: http://www.freie-volksmission.de Copyright 2012 Ewald Frank Toate drepturile rezervate asupra prezentei ediii n limba romn. Orice reproducere sau selecie de texte din aceast carte este permis doar cu aprobarea n scris din partea autorului.

Cuvnt nainte
Dumnezeul cerului Creatorul universului a intrat ntr-o legtur personal cu omenirea, pe pmnt. Ca autor al acestei cri, am dorina s-L prezint cititorilor pe singurul Dumnezeu viu i adevrat, precum i planul Su de mntuire a omenirii. n aceste prezentri scurte, pot fi atinse numai cteva lucruri, dar ndjduiesc ca Duhul lui Dumnezeu s pun n inima cititorilor dorina de a cerceta mai departe. Noi nu reprezentm prerile unei confesiuni religioase, ci vrem s-L lsm pe nsui Dumnezeu s vorbeasc despre Sine prin Cuvntul Su. Dup cum se tie, Dumnezeu i-a ales pe Avraam, Isaac, Iacov i pe ceilali proroci, pentru nsrcinri speciale. Noi recunoatem c El a procedat la fel cu apostolii i cu ali brbai, n decursul istoriei bisericii. Profund recunosctori lui Dumnezeu, noi ne referim la slujba unui brbat trimis de Dumnezeu n timpul nostru. n niciun caz nu dorim s nlm un vas ales, ci dm slava numai Dumnezeului cerului. Dar pur i simplu nu ne putem permite s trecem pe lng ceea ce face Domnul acum. V rog s v aducei aminte c noi nc trim n zilele Bibliei. Profeia biblic se mplinete n toate domeniile. Domnul nu este mort El a nviat i este cu noi, aa cum a promis, pn la sfritul lumii. El a restabilit legtura cu ai Si i le vorbete. Poate c aceast carte va ajunge i n minile unor persoane care fac parte din diferite religii i credine. Fiecare om cu judecat tie c tot ce este omenesc este imperfect i supus greelii. De aceea, pentru a obine rspunsuri de ncredere la ntrebrile noastre, trebuie s ne ntoarcem spre singura surs infailibil i anume, Cuvntul lui Dumnezeu. Rugciunea mea este ca aceste prezentri scurte s fie o binecuvntare i un ajutor spiritual pentru fiecare cititor i acesta s-i gseasc legtura personal cu Domnul. Autorul

Seciunea I

Cretinismul ieri i azi

Introducere
Scopul urmtoarei prezentri este de a-l face pe cititor s mediteze. Doresc ca fiecare s devin contient de acest subiect i s-l analizeze. Pentru c au tcut, muli sunt apsai de o grea povar a vinoviei. Oricine vorbete sau scrie mpotriva direciei generale, se face prin aceasta nedorit. Dar s faci pe placul tuturor este un lucru imposibil. Generaia de azi nu este vinovat dac, n trecut, problemele au fost abordate n mod greit de repetate ori. De aceea nimeni nu ar trebui s se simt ofensat. Dac prezentm aici unele evoluii greite din istoria bisericii, nu o facem cu dorina de a critica, ci numai din dragoste pentru adevr. Fiecare trebuie s recunoasc intenia binevoitoare i s vad o mn de ajutor ntins prin aceast brour. Noi credem c ntregul cler este convins c nva i procedeaz corect. Toi sunt dornici s fac voia lui Dumnezeu. Dar nimeni nu le-a deschis ochii asupra faptului c n trecut a avut loc o deviere total de la vestirea i practica original a Evangheliei. Astzi gsim multe nvturi i tradiii care nu au nicio baz biblic. Orientarea duhovniceasc a liderilor religioi s-a pierdut, iar masele sunt cluzite ntr-o direcie greit. Dac este vorba despre rvn i dedicare, acestea le gsim n toate religiile, dar strdania omeneasc nu este suficient pentru a ne aduce sub harul lui Dumnezeu. n aceast scurt prezentare vom aborda anumite teme n stil telegrafic. n alte publicaii sunt abordate pe larg nvturile de baz i alte teme. La fel, dorim ca evoluia actual a evenimentelor s fie privit n lumina profeiei biblice.

Care este religia corect?

Vrem s ne ocupm aici de cea mai important tem care exist. n fond, aceasta ar trebui s-l intereseze pe fiecare om. Indiferena ar putea deveni fatal. Fiecare tie c exist religii diferite. ns trebuie pus ntrebarea: exist una adevrat? Toi pretind c sunt coreci. Dar scepticismul s-a generalizat, pe bun dreptate, n domeniul religios. Oamenii se ndeprteaz de confesiunile existente i nu doresc s mai aib vreo legtur cu Dumnezeu. n general, Dumnezeu i religia sunt privite n ansamblu. Totui mai exist oameni care, n linite, se gndesc dac nu exist un Dumnezeu viu, care se intereseaz de soarta noastr. Cum se poate ns orienta cineva n mijlocul attor ramificaii religioase existente? Cine poate da un rspuns clar la toate aceste ntrebri? Sau este totul numai o nelciune? Au hinduii dreptate? Au musulmanii dreptate? Sau buditii? A nviat vreunul din fondatorii acestor religii ca s ne spun? Pn n prezent, omenirea a auzit numai despre nvierea Unuia. Toi ceilali au fost ngropai mpreun cu nvturile lor. Adevrul poate veni numai de la Cel adevrat. A inaugurat El cndva vreo religie? Dac da, cnd, unde i care? Dac nu, atunci niciuna nu are dreptul s foloseasc Numele Lui. Orice om, nu c poate fi derutat, ci este de fapt dus n eroare. De aceea nu ne putem baza pe fondatorii religiilor sau pe liderii religioi, cum nu ne putem baza nici pe noi nine. Fr s mai inem seama de celelalte religii mondiale cunoscute, doar n cadrul cretinismului exist cteva sute de confesiuni religioase. Fiecare din ele are nvturi deosebite i ofer membrilor ei mntuirea ntr-un mod propriu. Desigur c nu se poate presupune c vreo instituie religioas ar induce n mod intenionat pe oameni n eroare, dar faptul c exist attea curente religioase ne oblig s meditm. Oricine vrea s ajung la o int trebuie s porneasc la drum. Dar cum gsim noi drumul care ne duce cu siguran la inta venic? Cum gsim noi adevrul pe care s ne putem bizui n mod absolut? Trebuie s existe o posibilitate pentru a descoperi calea divin n mijlocul tuturor ncurcturilor omeneti. n timpul acesta modern i avansat, cine se mai poate ncrede orbete ntr-o credin? A prezenta
6

ceva ca fiind divin nu este suficient, este necesar o legitimare de Sus! Fiecare ar trebui s fac uz de dreptul su de a se orienta spiritual. Este n joc mai mult dect aceast scurt via pmnteasc. Noi suntem rnduii pentru prtie cu Tatl nostru ceresc. Nu exist numai o via temporar, ci i o via venic. Aa de sigur cum exist un trup fizic, la fel de sigur exist unul duhovnicesc. Pe ct de sigur exist via pe pmnt, la fel de sigur exist via n cer. Acelai Dumnezeu a creat cerul i pmntul i tot ce exist pe el. Creaiunea maiestuoas depune o mrturie puternic pentru Creator. Muli cred c apartenena lor la vreo biseric sau adunare religioas ar fi n legtur cu mntuirea lor. Perspectiva aceasta este promovat, mai mult sau mai puin, n diferite religii. Fac toi numai promisiuni goale? Cine trece printr-un cimitir, poate citi inscripiile ncurajatoare de pe pietrele funerare: Aici se odihnete n pace..., sau A plecat mntuit acas..., Ascuns n Dumnezeu.... i anunurile din ziare sun foarte frumos: ...adormit fericit, sau ...chemat acas de Dumnezeu, nconjurat de sacramentele de nmormntare ale bisericii romano-catolice a ncetat.... Se nate impresia c toi decedaii sunt cu Domnul. Care este ns realitatea? Au avut cei trecui din via de fapt o legtur personal cu El? Celor rmai le sunt adresate n cimitir cuvinte de mngiere: I-a plcut Domnului ca fratele sau sora s fie primit n mpria Sa.... n biseric li se spune ns celor ndoliai c, de fapt, cei trecui din via nu se afl n paradis, ci n purgatoriu. Pe lng faptul c aceast noiune este o invenie omeneasc i nu este amintit niciodat n Sfnta Scriptur, trebuie s ne punem serios ntrebarea: care este de fapt adevrul? Unde este acum, cu adevrat, cel trecut din via? Se poate ca oamenii s fie inui n rtcire de la natere pn la moarte, iar la urm s fie doar mngiai? Toat viaa li se spune c sunt binecuvntai, iar dup deces se spune c de fapt ei nu au ajuns la int. Nu este religia doar opiul care-i linitete pe oameni, pn la timpul trezirii groaznice? Ani de-a rndul ei primesc sacramente ale harului mntuitor, fr a fi primit de fapt mntuirea. De la botezul sugarului, pn la ultima ungere, ei sunt pregtii pentru mntuire. Dup toate
7

strdaniile, la urm se constat un rezultat foarte trist: cel rposat nu a fost primit sus, ci s-a dus n jos. Nimeni nu poate vorbi n problema aceasta mai bine dect medicii i asistentele medicale care sunt martori, n mod repetat, la momentul trecerii din via a fiinei umane. Indiferent de apartenena religioas, n faa morii are loc o lupt. n general, dezndejdea celor de pe patul de moarte nu este recunoscut. Nu exist nici cea mai nensemnat urm de credin, siguran i bucurie. Presupunerea de a fi fcut tot ce a cerut Dumnezeu, dup buna tiin i cu contiinciozitate, se arat atunci ca fals; de fapt, n-a fost vorba de nimic din ceea ce cere Dumnezeu, ci de ceea ce pretind bisericile membrilor lor. Pentru c aici vorbim despre via i moarte, toi ar trebui s se supun unei cercetri personale. Fiecare om, indiferent de ras i naionalitate, are dreptul s afle adevrul despre Dumnezeu i despre sine nsui. Fiecare om, cruia destinaia sa venic nu-i este indiferent, este chiar dator s compare cu Sfnta Scriptur tot ce este nvat i practicat. Numai ceea ce vine de la Dumnezeu ne va i cluzi la Domnul i poate rezista naintea Lui. Cine spune Mie mi este indiferent! Dup mine, potopul!, nu este contient de ceea ce vorbete. Biblia este de fapt singura carte de pe pmnt care ne informeaz despre Dumnezeu i ne arat voia Sa. Ea conine de la nceput pn la sfrit fapte autentice, confirmate de Dumnezeu. Noi ar trebui s lum n serios viaa, la fel i moartea noastr. Aici nu vrem s-i nfricom pe cei n via n faa morii, din contr: aici vrem s artm calea i inta adevrat. Credina i ncrederea n Dumnezeu i n Cuvntul Su trebuie restabilit cu orice pre. Dumnezeu este adevrat, Cuvntul Su se ridic deasupra oricrei ndoieli. n toate religiile li se insufl oamenilor fric de Dumnezeu, dar n acelai timp ei i pun ndejdea n instituiile religioase omeneti. Sarcina noastr este s zdruncinm ncrederea oamenilor n toate religiile i s restabilim ncrederea n Dumnezeu i n Cuvntul Su. Cel Atotputernic are un plan cu omenirea. Din pcate, oamenii au propriile lor planuri i, n cadrul mpriei lui Dumnezeu, ei iau construit propriile lor mprii religioase. Cele omeneti i cele
8

dumnezeieti se afl ntr-o contradicie direct. Oricine dorete s se ncadreze n planul i hotrrea venic a lui Dumnezeu trebuie s ias din toate religiile inventate n decursul vremii. Dumnezeul cel Atotputernic este n acelai timp Atottiutor i i-a ntocmit planul pentru omenire nainte de ntemeierea lumii. ntreruperea temporar care a intervenit prin eecul omenesc, neascultarea i nclcarea Cuvntului, nu va anula scopul Su venic. Pentru c Domnul a tiut totul dinainte, El a putut astfel planifica totul n conceptul Su. Cuvntul lui Dumnezeu este la fel de adevrat i infailibil ca i El nsui. Calea lui Dumnezeu cu omenirea este descris cu claritate n Cuvntul Su. Din pcate, aceast cale a fost ntunecat cu tradiii i nvturi religioase, devenind impracticabil. Chiar dac dogmele sunt vechi de sute sau mii de ani, ele rmn ceea ce sunt: nvturi introduse de oameni i nimic altceva. Ele nu pot deveni dintr-o dat adevrate doar pentru c au fost emise de o anumit instituie religioas. Ce este omenesc nu va deveni niciodat divin i ce este divin nu va deveni niciodat omenesc. Adevrul i minciuna se exclud reciproc. Ori avem de-a face cu adevrul, ori cu falsul. Originea ntregului adevr este Dumnezeu; iniiatorul tuturor minciunilor este Satana. O minciun perfect este o prezentare fals a adevrului, iar lumea religioas este plin de astfel de falsuri. Orice teorie sau rnduial care nu corespunde cu Sfnta Scriptur nu poate fi niciodat de origine divin. Cuvntul lui Dumnezeu conine mrturia ntreag pe care a lsat-o omenirii Domnul. Prorocii Vechiului Testament au vestit venirea lui Mesia i prin aceasta, mntuirea lui Dumnezeu; apostolii au devenit astfel martorii prorociilor mplinite n Rscumprtorul; prin predicarea Evangheliei este vestit tuturor oamenilor oferta divin a harului. Un adevr confirmat de Dumnezeu poate fi crezut de oricine. ntre Biserica primar i lumea cretin de azi este o diferen imens. Tot ce a existat n Biserica primar lipsete n biserica modern de azi i tot ce exist n lumea cretin organizat de azi, nu a fost n Biserica primar. O comparaie limpezete totul. Vestirea Evangheliei n zilele de nceput ale cretinismului era conform Scripturii. Apostolii au fost nvai de Domnul nsui i
9

stteau sub cluzirea Duhului Sfnt. Cine citete primele capitole din Faptele Apostolilor afl despre viaa Bisericii primare. n mijlocul ei era descoperit o plintate a Duhului i a binecuvntrii lui Dumnezeu! Primii cretini erau o inim i un suflet, mpreau totul ntre ei i formau o mare familie a lui Dumnezeu. Biserica primar nu era o organizaie rigid, ci un organism viu. Domnul nostru a spus: Eu voi zidi Biserica Mea i porile Locuinei morilor nu o vor birui (Mat. 16:18). El mai este preocupat de aceasta i astzi. Aa cum Dumnezeu S-a descoperit prin Hristos, tot astfel S-a descoperit Hristos prin Biserica Sa. Aceeai vestire, aceeai slujb a fost continuat. Se ntmplau semne mari i minuni. Necredincioii deveneau credincioi, cei robii de duhuri deveneau liberi, iar bolnavii se nsntoeau. Totul era valabil, nc; pentru cei care deveneau credincioi era nc valabil Cuvntul lui Dumnezeu ca unitate de msur. Ei i puneau ncrederea n Domnul pe care L-au vzut n slujba, suferina i moartea Sa i dup nvierea Sa. Respectul fa de El era n ei, pentru c ei triser totul mpreun cu El i se adunau n Numele Lui. n Biserica primar erau apostoli, proroci, pstori, evangheliti i nvtori: i Dumnezeu a rnduit n Biseric, nti, apostoli; al doilea, proroci; al treilea, nvtori...; i El a dat pe unii apostoli; pe alii, proroci; pe alii, evangheliti; pe alii, pstori i nvtori... (1 Cor. 12:28, Efes. 4:11). Aceste slujbe au fost aezate de ctre Dumnezeu n Biserica Sa. Ele erau necesare pentru zidirea duhovniceasc i se completau reciproc. Atunci nu tia nimeni despre pap, cardinali, arhiepiscopi, preoi, clugri sau clugrie. Toate aceste lucruri privite astzi de lumea cretin ca fiind ceva de la sine neles, nu existau n timpul acela. Conform voii lui Dumnezeu, Biserica Sa a fost gndit la nceput ca o lucrare divin pe pmnt. Nimeni nu are dreptul s aduc n cadrul ei ceva nebiblic. Ea este compus, de fapt, din brbai i femei cu slbiciuni, din pctoi iertai care devin copii ai lui Dumnezeu, dar nvtura i practica ei trebuie s corespund de la nceput pn la sfrit cu Cuvntul lui Dumnezeu. Tot ce nu rezist aici la examinare naintea Cuvntului, precis nu va rezista nici n ziua de apoi n faa judecii lui Dumnezeu. Este imposibil ca un om care
10

crede Biblia s primeasc nvturi inventate i introduse. Singura mrturie de credin valabil, nu este scris ntr-un catehism, ci numai n Sfintele Scripturi. Apostolii nu au avut nimic de-a face cu apariia regula veritatis (aa numitul crez sau simbolul credinei - n.tr.), care a fost prezentat ca un statut apostolic. La sfritul acesteia scrie despre credina: ...n Duhul Sfnt, o biseric sfnt, iertarea pcatelor, nvierea trupului. Amin. n fiecare duminic, milioane de oameni ai tuturor confesiunilor cretine din lumea ntreag repet: Eu cred n Duhul Sfnt, n sfnta biseric catolic i n comuniunea sfinilor. Aceast compoziie nu provine din timpurile ce au urmat imediat dup apostoli, ci a fost conceput abia dup conciliul de la Niceea i definitivat n sinoadele urmtoare. Pentru a-i conferi acesteia o oarecare greutate, ei s-au folosit n mod nejustificat de autoritatea apostolilor. Acelai lucru este valabil i pentru cartea Didahia, care a fost gsit abia n anul 1883, ntr-o mnstire i care, la fel, a fost datat n mod tendenios la sfritul primului veac cretin. Aceast carte nu are nimic comun cu nvtura celor doisprezece apostoli. Acolo scrie, de exemplu: Dac dobndeti ceva prin munca minilor tale, atunci ar trebui s druieti ceva i pentru iertarea pcatelor tale. Aceasta este Evanghelia? Apostolii L-au cunoscut n persoan pe Acela care ne-a iertat pcatele. Ei ar spune astzi, n orice punct, la fel ca atunci. A fost scris n Noul Testament, ca s putem verifica totul. Cine mai respect astzi Cuvntul: Cercetai toate lucrurile? (1 Tes. 5:21). Dumnezeu nu Se contrazice. Hotrrile Lui sunt desvrite. Toate aparentele contradicii sunt n mintea celor nvai, dar nu n Cuvntul Su. Orice om care nu privete prin ochelarii religioi trebuie s se sperie cnd vede ce deviere a avut loc. Credina original a fost modificat n aa fel, nct este de nerecunoscut. Se predic de fapt o alt Evanghelie. Dac vrem, putem spune c toi oamenii vor s fie sinceri n felul credinei lor, dar prin aceasta falsul nu devine adevr. Dac este vorba despre ntrebri cu privire la credin i nvtur i la practica din biseric, atunci problema nu se rezolv la un conciliu;
11

mai degrab, singura surs de informaie valabil este ceea ce ne-a lsat Biserica primar. ntrebrile i problemele bisericeti pot fi discutate n instituiile corespunztoare; dar nvtura i practica lui Hristos i a apostolilor a fost stabilit demult. Luther a spus la Worms n 18 aprilie 1521: Deoarece Maiestatea voastr i excelenele voastre pretind un rspuns clar, simplu i precis, l voi da. Dac nu sunt dovedit ca vinovat prin mrturia Scripturii sau prin argumente clare (pentru c eu nu cred nici n pap, nici n concilii, ntruct este o realitate faptul c au greit adesea i s-au contrazis), atunci sunt ncredinat de versetele biblice pe care le-am citat i contiina mea este prizonier Cuvntului lui Dumnezeu. Eu nu pot i nici nu vreau s retractez ceva, pentru c nu este nici sigur i nici drept s acionez mpotriva contiinei mele. Aceasta este poziia mea, nu pot s fac altfel, Dumnezeu s m ajute. Amin. Noi suntem preocupai de planul venic al Atotputernicului Dumnezeu pentru omenire i vrem s contribuim la limpezirea lucrurilor prin punerea lor fa n fa. Este vorba despre dou lucruri absolut diferite i desprite unul de altul. Unul este domeniul dumnezeiesc, cellalt omenesc. Cine l recunoate pe Dumnezeu, va crede ceea ce spune Cuvntul lui Dumnezeu, indiferent de ceea ce s-a hotrt la diferitele concilii i sinoade. Cuvntul lui Dumnezeu nu este supus schimbrilor vremii, el este valabil pentru totdeauna i este decisiv. Trebuie s fie clar pentru orice om c Sfnta Scriptur conine mrturia complet ncheiat a lui Dumnezeu. Dumnezeu nu a uitat absolut nimic. Mai nti, n msura n care s-a neglijat ceea ce era divin, s-a nlocuit cu ceea ce era omenesc. Toate hotrrile care au fost luate n decursul istoriei bisericii, nu vor fi niciodat o parte a testamentului divin, pentru c nu au fcut parte din nvtura original a lui Hristos i a apostolilor, care a fost ntemeiat pe Cuvntul profetic. Avertismentele serioase din Vechiul i Noul Testament nu trebuie s fie nclcate, nici trecute cu vederea. Este scris: S n-adugai nimic la cele ce v poruncesc Eu i s nu scdei nimic din ele (Deut. 4:2). Mai trziu, Domnul a spus ctre fariseii i crturarii care nu au neles ceea ce au spus Moise i prorocii, ci urmau tlcuirile i tradiiile lor: Norodul acesta M cinstete cu buzele, dar inima lui
12

este departe de Mine. Degeaba M cinstesc ei, dnd nvturi care nu sunt dect nite porunci omeneti (Mar. 7:6-7). n plus, multe confesiuni cretine las Cuvntul lui Dumnezeu n mare msur la o parte, fiind ncurcate n nvturi omeneti. Totui, acum exist mai mult activitate religioas ca oricnd. Dar deasupra tuturor vestirilor i practicilor nebiblice scrie, nc, acelai cuvnt: Degeaba! Degeaba sunt toate rugciunile, toate serviciile divine; degeaba toate cntrile i ritualurile; degeaba toate planurile de evanghelizare n mas sau conferinele bisericeti tot ce se face n mpria lui Dumnezeu i nu este conform Cuvntului lui Dumnezeu, nu valoreaz nimic naintea Lui. Cte programe religioase ar trebui s recunoasc El? De partea cui ar trebui s fie El? Domnul nu permite niciun amestec. El vrea ca smna curat a Cuvntului s fie pstrat n forma original i s fie semnat. El le reproeaz ntr-un mod aspru conductorilor religioi, care beneficiaz ca i atunci de un mare respect din partea poporului: Ai desfiinat frumos porunca lui Dumnezeu, ca s inei datina voastr (Mar. 7:9). Trebuie s lsm dogma la o parte, iar adevrul s fie pus n locul ei. Domnul nsui ne ndeamn cu un avertisment ptrunztor: Orice cuvnt al lui Dumnezeu este ncercat... N-aduga nimic la cuvintele Lui, ca s nu te pedepseasc i s fii gsit mincinos (Prov. 30:5-6). Toi aceia care adaug ceva la mrturia ncheiat a Sfintei Scripturi, la Vechiul sau la Noul Testament, vor sta ca mincinoi, vor fi trai la rspundere de ctre Dumnezeu i vor fi condamnai. De la Grdina Eden ncoace, Satana, mincinosul cel btrn i-a exercitat influena printre oameni, rstlmcind Cuvntul lui Dumnezeu. El va rsuci pn la sfrit Cuvntul i astfel va nela omenirea. Numai aceia care i dau seama i se retrag de sub influena sa, pot s se aeze sub influena divin care, prin Duhul, vine numai din Cuvnt. Duhul Sfnt este Duhul adevrului i numai Cuvntul lui Dumnezeu este Cuvntul adevrului. n ultimul capitol al Bibliei avem averizarea final: ...dac va aduga cineva ceva la ele, Dumnezeu i va aduga urgiile scrise n cartea aceasta. i, dac scoate cineva ceva din cuvintele crii acestei prorocii, i va scoate Dumnezeu partea lui de la pomul vieii i din cetatea sfnt, scrise n cartea
13

aceasta (Apoc. 22:18-19). Cine poate s resping aceste cuvinte? Exact aa cum s-a mplinit ce a spus Dumnezeu la nceput, ,,n ziua n care vei mnca din el vei muri negreit (Gen. 2:17b), la fel se va adeveri i acest Cuvnt ca adevrat. Dumnezeu vrea s exprime ceea ce spune i spune exact ceea ce exprim. Scriptura nu poate fi desfiinat. Toate deciziile Lui sunt neschimbtoare i desvrite.

Testamentul
Apostolul vorbete despre un testament, o ultim dispoziie care, dup ce intr n vigoare, nu mai poate fi modificat sau completat ulterior. Frailor, (vorbesc n felul oamenilor), un testament, chiar al unui om, odat ntrit, totui nimeni nu-l desfiineaz, nici nu-i mai adaug ceva (Gal. 3:15). Odat cu moartea Domnului nostru, a intrat n vigoare Noul Testament. Cum au putut ndrzni oamenii s fac attea schimbri? n Evrei 9:16-17 se mai face o dat referire la problema aceasta i se explic: n adevr, acolo unde este un testament, trebuie neaprat s aib loc moartea celui ce l-a fcut. Pentru c un testament nu capt putere dect dup moarte. N-are nicio putere ct vreme triete cel ce l-a fcut. Din cauza motenirii unui om se nasc adesea multe certuri. Dar este exclus ca ultima lui voie exprimat n scris, s fie modificat complet; ns chiar acest lucru s-a ntmplat ntr-un mod de neconceput cu Testamentul Domnului. Pe de-o parte oamenii se refer la Hristos, pe de alt parte ei au fcut din El i din motenirea Lui cu totul altceva. Ceea ce a lsat El ca motenire a fost fcut fr putere, iar la Cuvntul lui Dumnezeu au fost adugate preri total strine. Orice comunitate bisericeasc are dreptul s cread i s fac ce dorete. Dar dac se pretinde a fi Biserica Dumnezeului celui Viu sau Biserica lui Isus Hristos, atunci trebuie primit Cuvntul lui Dumnezeu i Testamentul lui Isus n toat plintatea sa, aa cum ne-a fost lsat ca motenire. Unde i au atunci locul toate dogmele i doctrinele introduse n decursul istoriei bisericeti? Ele nu aparin, de fapt, Testamentului care ne-a fost lsat.
14

n contiina oamenilor s-a fixat gndul c bisericile organizate sunt ntemeiate de Dumnezeu i c acestea nva i lucreaz pe pmnt n locul lui Hristos. Ce sunt ele de fapt? n micul catehism citim la sfrit, sub titlul Poruncile bisericii, ultima parte: Hristos a mputernicit pe conductorii bisericii s emit porunci. El vrea s inem poruncile bisericii din dragoste pentru El. Unde i cnd a spus Hristos aa ceva? Poruncile lui Dumnezeu au fost date demult i ar trebui s fie cunoscute de toi. Dar din pcate, omenirea a privit poruncile bisericii ca porunci ale lui Dumnezeu i a czut astfel n eroare. Pe timpul lui Constantin, biserica lumeasc a fost recunoscut ca biseric de stat. n anul 313 d.H., el a nceput prin micri politice ca de ah s ctige pentru scopul su cretinismul i pgnismul. La dorina sa a fost convocat conciliul de la Niceea. Dup anul 325, el a sprijinit n egal msur construirea de biserici ct i de temple pgne. Sub domnia lui, lumea cretin a luat forme fixe i stabile, iar prin aceasta cretinismul lumesc a devenit, n cadrul mpriei romane, o putere spiritual mondial. Eusebiu a vzut n Constantin un salvator din situaia deosebit de grea n care se afla biserica. Dup prigoanele groaznice de sub Nero i Diocleian, cretinii au nceput acum s rsufle mai uurai. ns n anul 380 s-a pus deja capt libertii religioase, prin domnia lui Teodosiu i Graian. Pn atunci nc mai existau adunri care aveau diferite orientri de credin, pe lng cretinismul recunoscut de stat. De atunci nainte, oamenii au fost forai prin puterea statului s devin cretini romani. Acest proces a fost ncheiat sub Iustinian (527-565). Biserica era acum, n sfrit, biserica recunoscut de stat, iar preoii au devenit funcionari de stat. Odat cu prbuirea imperiului mondial roman i pgn, s-a impus dominaia religioas roman. Groaznicul Ev Mediu ncepuse; i astfel au trecut aproape o mie de ani pn la izbucnirea Reformei. Autocraia statului i a bisericii, n care biserica avea aproape ntotdeauna ultimul cuvnt, a avut ca rezultat prigoana tuturor credincioilor de alte credine. Popoare ntregi au fost cretinate cu fora. Milioane au murit ca martiri, printre ei sute de mii de evrei care au fost socotii ucigai ai lui Hristos i dumani ai lui Dumnezeu. Biserica devenise un
15

factor de putere politic. Deja dup primele dou secole d.H. au fost introduse tot felul de nvturi inventate. Dar n secolul al treilea a nceput forarea general. A fost cerut aderarea la toate nvturile i practicile noi. Au fost introduse crucifixul, semnul crucii, lumnrile i tmia. Tot felul de lucruri noi au fost introduse: adorarea sfinilor, jertfa zilnic a euharistiei i multe altele. La conciliul din Efes, 431 d.H., a fost proclamat adorarea Mariei ca mam a lui Dumnezeu. n jurul anului 500, preoii (cum erau numii de acum) au nceput s se mbrace n uniforme. Au mai urmat serbrile n cinstea fecioarei Maria, srutarea piciorului papei, nchinarea n faa statuilor i a moatelor, adorarea lui Iosif i postul de vineri. Celibatul (interzicerea cstoriei) pentru preoi a fost introdus n anul 1079, apoi rozariul, vnzarea de indulgene, nvtura transsubstanierii, srbtoarea Corpus Christi, etc., pn la vestirea dogmei despre nlarea trupeasc a Mariei; de asemenea, spovedania, despre care nu s-a tiut nimic n timpul apostolilor. Lista ar mai putea continua. n acest punct trebuie s spunem cu claritate c toate aceste dogme nu au nimic comun cu cretinismul primar i nici cu nvturile apostolilor. Cu ce drept au fost ele introduse? n general, fiecare nvtur original a fost modificat i i s-a adugat mult, aa nct nimic nu mai este corect. Domnul a spus, de exemplu: i Tat s nu numii pe nimeni pe pmnt; pentru c Unul singur este Tatl vostru: Acela care este n ceruri (Mat. 23:9). Cine poate nelege c aceste cuvinte au fost complet ignorate, iar o lume ntreag cade la picioarele unui om, i se nchin i l onoreaz cu sfntul printe? Aa vorbete Domnul: ... Nu voi da altuia slava Mea! (Isaia 48:11b). Domnul Isus ne-a nvat s ne rugm: Tatl nostru care eti n ceruri! Sfineasc-se Numele Tu.... Nu este pur i simplu o hul desconsiderarea Cuvntului Domnului i folosirea acestei adresri pentru un om? Cine este de fapt sfntul Tat al Crui nume trebuie sfinit? Este El n ceruri sau pe pmnt? Unde se relateaz n cretinismul primar despre diferitele apariii ale Mariei? Unde se relateaz despre locuri de pelerinaj sau despre nchinarea la sfini? Din contr, Biblia avertizeaz i interzice
16

orice comunicare cu morii. Acolo este vorba despre spiritism i ocultism. i venerarea patronilor pzitori este absolut nebiblic, mai mult: astfel de practici i au obria n cultul zeilor pgni. La fel de puin exist n Biblie vreo indicaie c Maria ar fi mijlocitoare ntre Dumnezeu i oameni. Este scris: Cci este un singur Dumnezeu i este un singur Mijlocitor ntre Dumnezeu i oameni: Omul Isus Hristos (1 Tim. 2:5). n Cuvntul lui Dumnezeu scrie foarte clar: ...avem la Tatl un Mijlocitor, pe Isus Hristos, Cel neprihnit. El este jertfa de ispire pentru pcatele noastre; i nu numai pentru ale noastre, ci pentru ale ntregii lumi (1 Ioan 2:1-2). La fel, Noul Testament ne relateaz numai despre nlarea la cer a lui Isus Hristos: Pe cnd i binecuvnta, S-a desprit de ei i a fost nlat la cer (Luca 24:51). Niciun apostol nu a tiut ceva despre nlarea trupeasc a Mariei. Abia n anul 1951, legenda c Maria ar fi primit cu trup i suflet n cer, a devenit o dogm. O baz biblic pentru aa ceva nu exist. Poruncile omeneti nu au mntuit nc pe nimeni, ci mai degrab au mpiedicat milioane de oameni s ajung la mntuire.

Pretenii nebiblice
n Scripturi nu exist nici cel mai mic indiciu n legtur cu vreo personalitate autoritar care s fie numit ca urma al lui Petru. Nicieri nu este vorba despre un lociitor al lui Hristos. Biblia relateaz doar despre urmai ai lui Isus Hristos. La fel, nu este scris nimic despre faptul c apostolul Petru ar fi fost aezat ca i cap vizibil al bisericii. Cum poate s fie un om capul, dac nsui Hristos este Capul? Despre Isus Hristos este scris: El este mai nainte de toate lucrurile i toate se in prin El. El este Capul trupului, al Bisericii (Col. 1:17-18). Cine ridic pretenia de a fi cap, se ridic prin aceasta la acelai nivel cu Hristos i trebuie s se supun astfel sentinei Cuvntului: Nimeni s nu v amgeasc n vreun chip; cci nu va veni nainte ca s fi venit lepdarea de credin i de a se descoperi omul frdelegii, fiul pierzrii, potrivnicul care se nal mai presus de tot
17

ce se numete Dumnezeu sau de ce este vrednic de nchinare. Aa c se va aeza n Templul lui Dumnezeu, dndu-se drept Dumnezeu (2 Tes. 2:3-4). Un cretin credincios biblic poate s recunoasc ca i Cap al Bisericii numai pe Domnul i Mntuitorul. Hristos nu a rnduit un lociitor, sau un Vicarius Filii Dei. El nsui i-a rscumprat Biserica i o desvrete. Este interesant de citit despre dezvoltarea spiritual din istoria bisericii. Legenda c Petru ar fi slujit ca episcop la Roma i ar fi nmormntat acolo, nu poate fi dovedit istoric. Este relatat doar despre un magician, numit Simon Magul, care a impresionat Senatul i poporul Romei n aa fel nct a fost declarat zeu i i s-a fcut o statuie, pe care se poate citi: Simoni deo sancto. Ce are a face o astfel de povestire cu omul lui Dumnezeu, Simon Petru, care nu a clcat vreodat n Roma? i n problema aceasta ne referim doar la Sfnta Scriptur. Conform Galateni 2:9 s-au ntlnit apostolii Petru, Iacov i Ioan pe de-o parte, cu apostolul Pavel i Barnaba de alt parte i s-au neles prin strngerea minilor, ca Pavel i Barnaba s mearg la pgni, iar Petru i ceilali la evrei. i, cnd au cunoscut harul care-mi fusese dat, Iacov, Chifa i Ioan, care sunt privii ca stlpi, mi-au dat mie i lui Barnaba mna dreapt de nsoire, ca s mergem s propovduim: noi la Neamuri, iar ei la cei tiai mprejur (Gal. 2:9). Pavel a fost remarcabilul apostol al neamurilor, deoarece Dumnezeu l-a pus deoparte pentru acest scop. Lui, Dumnezeu i-a spus: Du-te, cci te voi trimite departe la Neamuri (Faptele Ap. 22:21). Ctre biserica din Roma, Pavel scrie n Romani 15:28 voi pleca n Spania i voi trece pe la voi. Cltoriile misionare ale apostolului Pavel, inclusiv cea de la Roma, au fost descrise clar. De ce nu se relateaz nimic despre o singur cltorie a lui Petru n acel ora? De la Roma, Pavel a scris cele mai multe epistole ctre biserici i ctre persoane individuale. Muli care au fost mpreun cu el sunt amintii cu numele, fr ca Petru s fie amintit mcar o singur dat. Cine i poate nchipui c o astfel de situaie ar fi fost posibil dac Petru ar fi lucrat mpreun cu Pavel la Roma? n sfrit, este de o importan secundar unde a fost i unde a lucrat un om al lui Dumnezeu. Noi vrem doar s demascm o fabul
18

religioas pe care se bazeaz o mare instituie i prin care ea dorete s confere autoritate nvturilor ei. Aici putem rspunde numai cu cuvintele lui Petru: nu ntemeindu-ne pe nite basme meteugit alctuite... (2 Pet. 1:16). De asemenea, Scripturile nu ne relateaz nimic despre o succesiune apostolic. n anul 440 d.H, cnd Leon cel Mare a fost ales episcop al Romei, el a ridicat pretenia c episcopul roman ar avea prioritate fa de ceilali episcopi. El a fost acela care s-a referit prin aceasta la Matei 16:18, i Eu i spun: tu eti Petru (grecete: Petros) i pe aceast piatr (grecete: petra) voi zidi Biserica Mea. Printr-o ceremonie, el s-a proclamat pe sine ca urma al lui Petru. Printre nicolaii exista demult ideea aceasta, dar nc nu fusese legat de o slujb spiritual. Aceast orientare religioas fcea deosebire ntre asculttorii laici i fraii lucrtori. Aceasta este cu totul mpotriva Cuvntului. Biserica rscumprat formeaz o preoie mprteasc: Voi ns suntei o seminie aleas, o preoie mprteasc, un neam sfnt, un popor pe care Dumnezeu i l-a ctigat s fie al Lui ( 1 Pet. 2:9). Toi istoricii tiu c dedicatul om al lui Dumnezeu, Policarp (155) a fost mpreun cu Ioan, apostolul iubit de Isus, care a fost deportat pe insula Patmos. El a auzit mrturia curat din gura apostolului Ioan. Nici mcar o dat nu se gsete n scrierile lui cel mai mic indiciu al ideilor inventate mai trziu. Ireneu (202), un trimis al lui Hristos mbrcat cu putere, a fost mpreun cu Policarp o perioad de timp considerabil. Nici el nu a avut nimic de relatat despre un succesor al lui Petru. Pn atunci ei au cutat s se in de Cuvntul lui Dumnezeu, ct era posibil. Tertulian (220) a spus: A Domnului este sentina i judecata, nu a slujitorului. Nici la conciliul de la Niceea nu a fost pomenit un asemenea gnd de ctre cei doi vorbitori, Atanasie i Arie. Abia n anul 445, mpratul Valentinian l-a confirmat pe episcopul roman ca i cap suprem al bisericii din apus. Acum, ntreaga putere pleca de la Roma. Cunoscutul nvtor bisericesc, Augustin din Hippo (354-430), a ntrit acest gnd cnd a scris despre un stat dumnezeiesc. Pentru el, biserica autorizat roman nsemna mpria de o mie de ani. El nva pe alii c Biserica este autoritatea. Dar unde rmne
19

autoritatea Celui ce a spus: Toat puterea Mi-a fost dat n cer i pe pmnt? Aceast evoluie nebiblic nu-i are originea n timpul apostolilor sau n Biserica primar. Aa cum a fost deja amintit, atunci existau numai slujbe rnduite de Domnul pentru ntreaga Biseric. Dar fiecare comunitate local avea frai responsabili. Ei au fost numii btrni, supraveghetori sau episcopi. n epistola ctre filipeni de exemplu, apostolul Pavel salut Biserica Domnului ca sfini i iubii mpreun cu episcopii i diaconii lor. Aceste dou slujbe aparineau bisericii locale. O condiie biblic pentru aceast sarcin era ca un astfel de brbat s fie cstorit: Dar trebuie ca episcopul s fie fr prihan, brbatul unei singure neveste, cumptat, nelept, vrednic de cinste, primitor de oaspei, n stare s nvee pe alii (1 Tim. 3:2). Niciodat nu i s-a cerut vreunui apostol sau proroc s fie cstorit, ci numai episcopilor i diaconilor. Numai acela care a avut de nfruntat personal probleme familiale i de csnicie i poate ajuta pe alii cu sfaturi din propria lui experien. Dar Duhul lui Dumnezeu a descoperit deja atunci, aa cum a spus chiar apostolul Pavel, c lucrurile nu vor rmne aa. n 1 Timotei 4 citim: Dar Duhul spune lmurit c, n vremurile din urm, unii se vor lepda de credin, ca s se alipeasc de duhuri neltoare i de nvturile dracilor, abtui de frnicia unor oameni care vorbesc minciuni, nsemnai cu fierul rou n nsui cugetul lor. Ei opresc cstoria i ntrebuinarea bucatelor.... La ce ne gndim cnd citim acest cuvnt? El s-a mplinit liter cu liter.

O interpretare greit
Cine citete cu atenie Matei 16:18, va constata c Domnul nu a spus acolo: Tu eti Petru i pe tine voi zidi Biserica Mea, ci Tu eti Petru i pe aceast piatr voi zidi Biserica Mea. Nu este corect s se ia un singur verset i s se tlcuiasc dup bunul plac. Pentru un rspuns clar este necesar s se citeasc ntregul context. n Vechiul i n Noul Testament, Domnul este asemnat de multe ori cu o stnc, dar niciodat un om. Petru primise descoperirea
20

divin despre Hristos, iar cteva minute mai trziu el a trebuit s-i recunoasc eecul i imperfeciunea. La numai cteva versete dup aceea, Domnul i-a spus aceluiai Petru: napoia Mea, Satano: tu eti o piatr de poticnire pentru Mine! Cci gndurile tale nu sunt gndurile lui Dumnezeu, ci gnduri de ale oamenilor (Mat. 16:23). Acest cuvnt ar trebui s dea de gndit tuturor acelora ce i permit s introduc n Cuvntul lui Dumnezeu propriile preri. Tot ce nu corespunde cu Cuvntul scris, vine dintr-o inspiraie fals. Aceleai cuvinte pe care le-a rostit Domnul atunci ctre Petru, care n clipa aceea nu mai gndea dumnezeiete ci omenete, le spune El astzi fiecrui om care st sub o inspiraie fals. Pe terenul spiritual nu se pune problema dac promovm gnduri care par bune i adevrate, ci dac prezentm gndurile venice ale lui Dumnezeu, pe care El le-a exprimat cu claritate n Cuvntul Su. Exist numai dou surse de inspiraie. Omul se alimenteaz fie din unul, fie din cellalt. Primelor fiine umane din Grdina Eden, Satana le-a prezentat propria lui tlcuire a Cuvntului. Mai nti Eva a ascultat tlcuirea, apoi Adam a ascultat-o pe ea. Aa a nceput tot necazul pe pmnt. Trebuie s le fie clar tuturor c Satana nu va veni niciodat cu o vestire desprit de Cuvnt sau mpotriva lui Dumnezeu. Aa ceva ar fi prea vizibil. El se folosete ntotdeauna de Cuvntul lui Dumnezeu, dar l red ntr-o lumin fals. Pentru c numai atunci cnd i face pe oameni s cread c ei vor face lucrarea lui Dumnezeu, poate el s i nele. De aceea, ce a spus el de atunci ncoace sun foarte evlavios. Din relatarea ispitirii Domnului nostru reiese c dumanul a venit i la El cu texte biblice pe care le-a rupt ns din context i le-a folosit n mod greit. Domnul i-a rspuns ns de fiecare dat: De asemenea este scris.... De aceea, referirea la citate biblice nu nseamn absolut nimic, dac acestea nu sunt n concordan cu mrturia de ansamblu a Sfintelor Scripturi. Dei vrjmaul va aprea de fiecare dat citnd Biblia, el nu va lsa niciun citat n contextul lui original.

21

Cheile
Cuvintele: i voi da cheile mpriei cerurilor, pe care Domnul le-a adresat lui Petru, sunt n legtur direct cu chemarea i trimiterea lui. Cnd Biserica primar a fost adunat n ziua Cincizecimii, Petru s-a ridicat ca purttor de cuvnt al lui Dumnezeu. Umplut cu Duhul Sfnt, el a prezentat mulimii venite, n cteva cuvinte, adevrurile de baz ale mntuirii. Pentru credincioii nou testamentari, aceste nvturi sunt obligatorii pentru totdeauna. O cheie simbolizeaz accesul ntr-un anumit loc. Dac cineva posed cheia unui palat, a unei case sau a unei maini, nseamn c are posibilitatea s intre. Lui i se deschid uile nchise i el are voie s intre. Dac cineva are cheile mpriei cerurilor, atunci i se deschide mpria lui Dumnezeu cu toate bogiile, cu toate fgduinele i cu toate darurile. Pur i simplu el are intrare liber la toate lucrurile pregtite de Dumnezeu. Prin cele spuse lui Petru, Domnul a dorit s sublinieze faptul acesta ntr-un mod deosebit. Mai nti, autoritatea divin s-a referit, n chip profetic, la Domnul nostru: Voi pune pe umrul lui cheia casei lui David: cnd va deschide el, nimeni nu va nchide i cnd va nchide el, nimeni nu va deschide (Isaia 22:22). Mai trziu, El a druit-o robilor Si, pe care El personal i-a chemat n slujba Sa. ntr-un mod fals a fost scos din context i textul din Matei 18:18. Acolo Domnul nu se adreseaz lui Petru, ci ntregii Biserici. De aceea El a spus, la plural: Adevrat v spun c orice vei lega pe pmnt va fi legat n cer; i orice vei dezlega pe pmnt va fi dezlegat n cer. Unde scrie c feele bisericeti ar fi n msur s lege puterile Satanei, s scoat draci i s-i dezlege pe cei legai? Oricine poate purta o cheie la o hain lung. Dar cine posed autoritatea divin? i versetul urmtor dovedete clar c Domnul Se adreseaz ntregii Biserici: V mai spun iari c, dac doi dintre voi se nvoiesc pe pmnt s cear un lucru oarecare, le va fi dat de Tatl Meu care este n ceruri. Cci acolo unde sunt doi sau trei adunai n Numele Meu, sunt i Eu n mijlocul lor. Este de neneles cum de este aplicat vers. 18 exclusiv funcionarilor religioi oficiali. Credincioii formeaz trupul Domnului i ei sunt toi egali
22

naintea lui Dumnezeu. Ctre biserica din Roma, Pavel a scris: Cci, dup cum ntr-un trup avem mai multe mdulare i mdularele n-au toate aceeai slujb, tot aa i noi, care suntem muli, alctuim un singur trup n Hristos; dar, fiecare n parte, suntem mdulare unii altora. Deoarece avem felurite daruri, dup harul care ne-a fost dat (Rom. 12:4-6). Aceste gnduri sunt exprimate mai complet de ctre Pavel n prima sa epistol ctre corinteni n cap. 12 de la vers. 4: Sunt felurite daruri, dar este acelai Duh. El subliniaz c noi suntem unii laolalt prin Duhul Sfnt ca mdulare n acest unic trup al Domnului. De la vers. 7 el continu: i fiecruia i se d artarea Duhului spre folosul altora. Aceasta este o experien. Apoi el continu i enumer cele nou daruri duhovniceti ale mdularelor trupului lui Isus Hristos: Acum, dar, Dumnezeu a pus mdularele n trup, pe fiecare aa cum a voit El (1 Cor. 12:18).

Autoritate apostolic
Apostolii i toi aceia cu adevrat trimii de Dumnezeu nu au stpnit niciodat prin mijloace ale puterii lumeti, ci au venit cu o autoritate divin, cu puterea Duhului Sfnt. Autoritatea divin a fost exercitat numai n legtur cu vestirea Cuvntului din nsrcinarea lui Dumnezeu, autoritate care rmne n suveranitatea lui Dumnezeu. Aceast autoritate nu a fost dat ca unul s-i domine pe ceilali, ci ca toi s se supun sub mna tare a lui Dumnezeu. Aceast autoritate nu este dependent de vreo funcie religioas, ci este legat de puterea atotcuprinztoare a Hristosului nviat. Dup nvierea Sa, Domnul a spus ucenicilor prezeni atunci: Pace vou! Cum M-a trimis pe Mine Tatl, aa v trimit i Eu pe voi. Mai departe scrie: Dup aceste vorbe, a suflat peste ei i le-a zis: Luai Duh Sfnt! Celor ce le vei ierta pcatele (nu tu vei ierta), vor fi iertate; i celor ce le vei ine, vor fi inute (Ioan 20:21-23). i acest cuvnt este foarte clar. Domnul a adresat nsrcinarea atotcuprinztoare numai unor astfel de brbai pe care El i-a luat n slujba Sa pentru vestirea Evangheliei. Cine poate mrturisi astzi c a fost chemat i nsrcinat prin glasul Domnului? Peste cine
23

a suflat Domnul, cu adevrat, Duhul Su ca atunci? Cine are dreptul s lucreze n Numele Su? Petru sau Pavel au fost alei de vreo colectivitate de oameni? Sau au fost aezai de ctre Dumnezeu? Acolo nu erau cardinali pentru a vota, cum s-a ntmplat din sec. al-XI-lea ncoace. Nu s-a ridicat fum spre cer i nici n-a strigat de bucurie toat lumea. n Biserica primar, brbaii lui Dumnezeu au neles cu desvrire ceea ce a poruncit Dumnezeu. Ei erau cluzii de Duhul Sfnt. Ei au adus n mod corect, la un numitor comun, toate textele biblice care aparineau unei anumite teme. n ziua Cincizecimii, Duhul Sfnt S-a cobort peste toi cei prezeni n locul acela, ca vjitul unui vnt puternic nsoit de limbi ca de foc divin. Fiind curai astfel de focul dumnezeiesc, ei au putut vorbi Cuvntul la fel ca prorocii din Vechiul Testament, cu autoritatea Duhului Sfnt. Ceea ce a vestit Petru n prima sa predic, va fi spus pn la ultima predic, de ctre oricine este chemat de Domnul i umplut cu Duhul Sfnt. Pocii-v, le-a zis Petru, i fiecare din voi s fie botezat n Numele lui Isus Hristos, spre iertarea pcatelor voastre (Faptele Ap. 2:38). Despre aceia pe care nsui Domnul i-a trimis, El a spus: Cine v ascult pe voi pe Mine M ascult; i cine v nesocotete pe voi, pe Mine M nesocotete (Luca 10:16).

Iertarea pcatelor
Dac Domnul vorbete astzi prin cineva, atunci El va vorbi la fel ca acum dou mii de ani. n Luca 24:47 scrie n legtur cu Hristos: i s se propovduiasc tuturor neamurilor, n Numele Lui, pocina i iertarea pcatelor, ncepnd din Ierusalim. Iertarea pcatelor nu este legat de vreo instituie, ci de Isus Hristos, Cel rstignit. Duhul lui Dumnezeu poate s lucreze o pocin necesar printre asculttori numai sub vestirea Cuvntului i s druiasc nelegerea pentru ntoarcerea la Dumnezeu. Numai n felul acesta va primi cel credincios iertarea pcatelor. Aceasta este o trire personal, nu o ceremonie religioas. n Romani 10 Pavel arat c credina biblic vine prin auzirea Cuvntului lui Dumnezeu. Astfel, credina vine n urma auzirii; iar
24

auzirea vine prin Cuvntul lui Hristos (vers. 17). Este important ca miezul predicii s nu fie o tem oarecare, ci doar Hristos i Evanghelia Lui, rscumprarea fcut de El. Ar trebui s ne pun pe gnduri cum, pe de-o parte oamenilor le sunt iertate pcatele toat viaa lor n schimbul unei pli, iar pe de alt parte ei sunt nvai c vor trebui s ispeasc o pedeaps pentru ele. Cuvntul lui Dumnezeu spune contrariul. Cci printr-o singur jertf El a fcut desvrii pentru totdeauna pe cei ce sunt sfinii. Lucrul acesta ni-l adeverete i Duhul Sfnt (Evrei 10:14-15a). Evanghelia despre Isus Hristos este un mesaj de bucurie, un mesaj de mntuire. Prorocul Isaia a prorocit: Spunei celor slabi de inim: Fii tari i nu v temei! Iat Dumnezeul vostru, ... El nsui va veni i v va mntui (Isaia 35:4). Apostolul Pavel confirm aceasta dup cum urmeaz: Cci harul lui Dumnezeu, care aduce mntuire, a fost artat tuturor oamenilor (Tit 2:11). Isaia a strigat: Dar El era strpuns pentru pcatele noastre, zdrobit pentru frdelegile noastre. Pedeapsa care ne d pacea a czut peste El i prin rnile Lui suntem tmduii (cap. 53:5). Cine l primete pe Domnul ca Rscumprtor, nu mai poate fi pedepsit, pentru c El a luat pedeapsa noastr asupra Sa. Cine crede aceasta primete iertarea pcatelor i pace cu Dumnezeu. Apostolul Pavel scrie: Deci fiindc suntem socotii neprihnii, prin credin, avem pace cu Dumnezeu, prin Domnul nostru Isus Hristos. Lui i datorm faptul c, prin credin, am intrat n aceast stare de har n care suntem... (Rom. 5:1-2). Apostolul scrie n continuare despre Hristos: n El avem rscumprarea, prin sngele Lui, iertarea pcatelor, dup bogiile harului Su (Efes. 1:7). Fiecare poate citi n Coloseni 1 de la vers. 14, cum lucrarea de mntuire este identificat cu nsui Rscumprtorul nostru: n care avem rscumprarea. n Romani 1:16 Pavel spune: Cci mie nu mi-e ruine de Evanghelia lui Hristos; fiindc ea este puterea lui Dumnezeu pentru mntuirea fiecruia care crede. Nu se poate sublinia suficient c aceast credin este legat numai de Cuvntul lui Dumnezeu. n orice caz, nu oricine este n stare s nvee ceea ce dorete Dumnezeu i astfel s foloseasc Numele lui Hristos. Credina trebuie s fie conform Scripturilor.
25

n Scripturi nu sunt promisiuni goale pentru cndva, ci mplinirea se afl n ceea ce a spus nsui Domnul: Adevrat, adevrat v spun c cine ascult cuvintele Mele i crede n Cel ce M-a trimis are viaa venic i nu vine la judecat, ci a trecut de la moarte la via (Ioan 5:24). Cum ar putea fi iertarea, care este un dar al harului din partea lui Dumnezeu, dependent de o ceremonie bisericeasc? Aceasta depinde numai de credina fiecruia care aude Evanghelia i o accept. Este scris: Astfel, dar, dup cum printr-o singur greeal a venit o osnd care a lovit pe toi oamenii, tot aa, printr-o singur hotrre de iertare a venit pentru toi oamenii o hotrre de neprihnire care d viaa (Rom. 5:18). Unde i mai au loc aici faptele bune pe care le-ar putea face un om pentru dobndirea mntuirii sale? Oricine posed o inim care poate face un lucru bun, l va face, dar mntuirea nu i-o poate ctiga nimeni prin aceasta. Cnd Domnul nostru a strigat pe cruce: S-a isprvit! i a murit, atunci mntuirea noastr a fost pltit odat pentru totdeauna. Pavel explic mai departe: Cci, dup cum prin neascultarea unui singur om, cei muli au fost fcui pctoi, tot aa, prin ascultarea unui singur Om, cei muli vor fi fcui neprihnii (Rom. 5:19). Aa de sigur cum prin Adam am ajuns n pierzare, n moarte i desprii de Dumnezeu, la fel de sigur suntem rscumprai din pierzare prin Hristos, am trecut de la moarte n viaa venic i am fost mpcai cu Dumnezeu. nsui Dumnezeu a reparat greeala. Cine crede acest lucru, va afla mntuirea. Petru mrturisete simplu: n nimeni altul nu este mntuire: cci nu este sub cer niciun alt Nume dat oamenilor n care trebuie s fim mntuii (Faptele Ap. 4:12). Acestor fapte simple i clare nu le mai trebuie adugat absolut nimic. Ar fi fost nedemn de Dumnezeu dac El ar fi fcut mntuirea noastr venic dependent de bunvoina altor oameni. nsrcinarea clar a unui trimis mputernicit de Dumnezeu const n faptul de a arta asculttorilor prin predica din Scripturi, c pe Golgota a avut loc o mare mpcare ntre Dumnezeu i omenire. n acest context el se poate adresa asculttorilor n timpul predicii cu autoritate dumnezeiasc: Credei, c pcatele voastre sunt iertate! Credei c vina voastr a fost anulat! Credei c pedeapsa voastr a fost
26

purtat! Acela cruia i-au fost descoperite aceste realiti divine prin Duhul lui Dumnezeu pe baza Cuvntului lui Dumnezeu, este iertat pentru totdeauna i poate pleca liber. Dar fiecare trebuie s accepte personal oferta, ca s primeasc sigurana mntuirii n inima sa.

Un nceput nou
La scurt timp naintea nceperii Reformei prin Martin Luther, evoluia istoriei bisericii ajunsese la apogeu. Exercitarea comun a puterii de ctre stat i biseric n epoca respectiv este de nenchipuit. Cei ce gndeau sau credeau altfel erau nvinuii de erezie, condamnai ca eretici i omori sub orice form. Aici ar fi de amintit numai inchiziia spaniol din sec. al-XV-lea i procesele mpotriva vrjitoarelor i arderile pe rug. Nu vrem s mai amintim aici multele greeli omeneti. Vrem doar s artm cursul evoluiei spirituale pe care l-a luat cretinismul deviat n decursul vremii. Pmntul a fost udat cu mult snge. Unul din cei mai cunoscui martiri naintea nceperii Reformei a fost Jan Hus, martirizat n 1415. La conciliul din Konstanz el i-a ridicat glasul pentru ultima dat; ceilali ns l-au silit s tac, astfel el nu a putut rezolva nimic. El a ngenuncheat, cu ochii ridicai spre cer i a ascultat n linite pronunarea sentinei. Atunci a strigat: Doamne Isuse, eu Te rog din pricina milei Tale, iart-i pe toi dumanii mei. Prinii conciliului au rs, iar el a fost condus la rug, ca s fie ars. Dar Reforma, care a introdus un punct de cotitur n istoria bisericii, nu a mai putut fi oprit. Adevrul Evangheliei i-a croit drum cu putere. Martin Luther i alii s-au ridicat mpotriva abuzurilor care fuseser aprobate i sprijinite de ctre biseric. Cunoscutul vnztor de indulgene Tetzel, fcea parte dintre aceia care l huleau pe Dumnezeu cu cuvinte i fapte, predicnd c papa ar poseda dreptul absolut de a ierta pcatele celor vii i ale celor mori i c iertarea papei ar avea efect ca i crucea lui Hristos. El mai susinea printre altele, c papa ar fi putut s ierte, cu preul unei indulgene, chiar i pe unul care ar fi violat-o pe mama lui Dumnezeu. Pe scurt, aceasta nsemna c oricine putea comite cele mai grele crime i c papa ar ierta totul i ar
27

admite indulgena dup ce banii ar suna n casierie. Istoria bisericii relateaz urmtoarele: Luther auzise despre acele articole groaznice predicate de clugrul acela obraznic: c puterea de cumprare a indulgenelor ar avea acelai efect ca i crucea lui Hristos; c el ar avea o nsrcinare de la apostolul Petru i c ar fi mntuit cu indulgenele lui mai multe suflete dect Petru cu predicile sale. i ceea ce a neles Luther din urmrile practice ale predicrii indulgenelor a impulsionat prima fapt de reform. Ca de fiecare dat, Dumnezeu S-a folosit i de data aceasta de oameni, spre lauda i proslvirea Numelui Su. Dumnezeu a trimis oameni care nu sunt recunoscui numai de ctre istorici i care au o mare importan pentru istoria bisericii, ci ei au fost i slujitori ai lui Dumnezeu prin care s-a fcut istorie n ceea ce privete rspndirea pe pmnt a Evangheliei mpriei lui Dumnezeu. Astfel de brbai au fost Martin Luther, Huldrych Zwingli, Philip Melanchthon, John Calvin, John Knox i muli care au trit n timpul acela. Dup secole n care Sfnta Scriptur fusese ascuns laicilor, oamenii lui Dumnezeu au nceput s citeasc Biblia i s-o traduc. La nceput, Biblia a fost tiprit n 14 limbi; n 1600 erau deja 40, n 1800 erau 72, n 1900 deja n 567 de limbi. n 1950 s-a trecut de 1100 de limbi i dialecte. n ciuda tuturor ncercrilor de distrugere, Cartea lui Dumnezeu s-a bucurat de cea mai mare rspndire n lume. Dumnezeu a vorbit prin Cuvntul Su i a permis ca adevrul biblic s devin din nou o realitate n viaa personal a credinciosului. Dar credincioii nu s-au oprit acolo, ci au ncercat s duc i altor oameni aceste lucruri scumpe. Succesul pe care l-au avut reformatorii a strnit opoziia clerului, care a vrut cu orice pre s mpiedice rspndirea Cuvntului. Dar rezultatul a fost c mesajul care aduce bucurie i eliberare a cuprins cercuri i mai largi. Privit prin prisma istoriei bisericii, fiecare din aceti brbai participani avea de ndeplinit o sarcin precis. Dac privim cu atenie, ei se completau reciproc prin nvturile pe care le-au subliniat n mod deosebit. Biblia devenise din nou singura unitate de msur pentru rspndirea Evangheliei. Nimeni nu ar mai ndrzni astzi s spun lucrurilor pe nume, aa cum a fcut-o Luther. De reinut este cum l-a dezvluit el pe Antihrist. El nu s-a ocupat cu argumente
28

neltoare, ci s-a referit tot timpul la Scripturi, n msura n care i fuseser descoperite. De exemplu, el a scris despre sfritul robiei babiloniene a bisericii, a subliniat neprihnirea prin credin, pe care omul o primete prin harul lui Dumnezeu, n opoziie cu neprihnirea prin fapte care nu poate drui mntuire nimnui. Astzi muli sunt de prere c Reforma ar fi fost necesar numai pentru faptul c prbuirea moral i mprejurrile exterioare ar fi fost prielnice. Dei mprejurarea era prielnic, aceast prere trebuie contrazis. La aceast Reform nu a fost vorba despre o narmare moral, ci de mai mult, de o strpungere spre o nnoire spiritual. Era necesar un nou nceput. Tutela spiritual urma s se sfreasc pentru totdeauna, iar ziua harului, ziua mntuirii trebuia vestit din nou. Dar nu toi au fost pregtii s cread i s treac astfel de partea lui Dumnezeu. Totui, s-a fcut o strpungere; puterea universal, nelimitat a bisericii a fost frnt. Se pare c numai puini oameni i mai aduc astzi aminte sau sunt contieni de preul care a trebuit pltit pentru rspndirea liber a Cuvntului lui Dumnezeu. Contrareforma sngeroas a ncercat n aproape toate rile Europei s zdrobeasc micarea reformatoare, ceea ce a i reuit n parte. Deosebit de cunoscute sunt persecuiile protestanilor din rile de Jos i a hughenoilor din Frana, cnd n noaptea Sf. Bartolomeu, n 1572, sngele miilor de protestani a curs pe strzile Parisului. Atunci biserica roman a exercitat n acelai timp puterea spiritual i puterea lumeasc. n domeniul ei de putere i sttea la dispoziie orice trup narmat. Aceste armate interveneau de fiecare dat cu ocazia unei dispute spirituale. Pretutindeni unde izbucnea Reforma i amenina s nainteze, aprea i aceast armat puternic. Cnd lupta spiritual din Elveia era n plin desfurare, a fost trimis i acolo armata. Reforma trebuia oprit i forat s se retrag. n jurul lui Zwingli, s-au adunat brbai din partea locuitorilor din Zrich, pentru a se apra de acest atac. El nsui a pit n primul rnd i le-a spus: ncredinai-v lui Dumnezeu, El poate s aib grij de noi i de ai notri. Dumnezeu s fac aa cum dorete! n timpul luptei nverunate, el a fost lovit de o piatr i rnit de o suli. Zcnd printre cei mori, el i-a mpreunat
29

minile, a ridicat ochii spre cer i s-a rugat. Cpitanul armatei catolice l-a vzut, s-a ndreptat spre el i i-a cerut s se spovedeasc. Zwingli a refuzat. nainte de a primi lovitura de moarte, el a reuit s mai spun: Ei mi pot ucide trupul, nu i sufletul. n Germania se prea c Reforma fusese zdrobit complet de contrareform. Prinului de Saxonia i-a venit n ajutor, din partea protestanilor, regele Gustav Adolf al Suediei cu armata sa. n ziua de 17 septembrie 1632 a fost ctigat o btlie important. nainte de aceasta, regele s-a rugat cu urmtoarele cuvinte: Dumnezeule Atotputernic, de la care vine biruin i nfrngere, arunc o privire de har peste noi, robii Ti, care au venit din ri ndeprtate ca s lupte pentru libertate, adevr i sfnta Ta Evanghelie. Druiete-ne biruin din pricina Numelui Tu cel Sfnt. Amin. Dou luni mai trziu, pe 16 noiembrie 1632 el a czut n lupt pe pmnt german. Sub nicio form nu se poate ncuviina folosirea puterii lumeti i militare pentru aprarea i naintarea Evangheliei. Dar trebuie spus din pricina adevrului, c protestanii au fost mpini n aceast situaie. Ne-am duce prea departe dac am intra n amnunte despre multe conflicte i divergene din timpul contrareformei, n care mii de oameni i-au dat viaa. ntemeietorul ordinului iezuit, Ignaiu din Loyola, care a fost responsabilul principal cu contrareforma, a intrat pentru aceasta n istorie ca erou al bisericii romano-catolice. I s-a fcut o statuie mare n catedrala Sfntul Petru din Roma, la ale crei picioare zace o fiar, pe care sunt scrise numele Luther i Calvin. Prin aceasta este reprezentat simbolic c el ar fi biruit asupra fiarei protestante. El este nmormntat n biserica del Ges din Roma, sub un altar nchinat lui. Ceva asemntor este simbolizat i acolo: de ambele pri ale sicriului sunt grupuri de marmur, care reprezint credina catolic biruitoare i religia nvingtoare, la ale cror picioare zac cri i eretici pe care sunt scrise, de asemenea, numele Luther i Calvin. Aceste dou monumente vorbesc o limb clar. n cercurile protestante se pare c nimeni nu-i mai face gnduri despre astfel de lucruri; plini de duhul timpului, cei mai muli oameni sunt cufundai n rutina zilei. Pretutindeni se vorbete despre dialog i se dorete unirea. Ce ar spune ns toi martirii i
30

protagonitii Reformei despre cedarea de azi a celor mai scumpe valori ale credinei i ale Evangheliei? Dar pe de alt parte i aceast evoluie aparine ultimei perioade a timpului. Reforma a fost pltit scump. De aceea scopul i sensul ei nu poate fi doar de a ne lsa ca motenire cunoscutele biserici de stat reformate, care sunt deosebite ntre ele n diferite ri. Reforma a constituit ns baza i punctul de plecare pentru toate trezirile spirituale care au urmat pn n vremea noastr. Dac nu ar fi fost fcut acest nceput puternic, astzi nici nu ar exista multele biserici libere i prtii cretine. Este vorba despre o reform treptat, al crei obiectiv este Biserica reaezat a lui Isus Hristos. Izbucnirea Reformei a fost un eveniment de o mare importan istoric n rspndirea Evangheliei. Duhul lui Dumnezeu a adus lumin i via n lumea religioas moart. Cuvntul a fost aezat n centrul predicii. Personaliti internaionale cunoscute au subliniat, de atunci ncoace, diferite nvturi. Dac le-am aduna, ar rezulta din nou un ntreg armonios. Firete c nu toate adevrurile au fost vestite dintr-o dat. Au mai existat puncte de nvtur, ca de exemplu trinitatea i formula trinitar de botez, ambele nefiind ancorate n mrturia profeilor i apostolilor i care nu au fost amintite n micarea oficial a Reformei. De fapt, Reforma a luat cu sine o motenire roman grea, care apas pn astzi toate confesiunile protestante i bisericile libere. Dup aceea s-a ridicat John Wesley i mpreun cu el un numr mare de predicatori nflcrai ai trezirii. Ei subliniau a doua trire a omului convertit. La nceputul Reformei a fost subliniat mai nti neprihnirea numai prin har i credina n lucrarea de rscumprare, ncheiat, a lui Hristos; acum, brbaii acetia au subliniat c aceia devenii credincioi trebuie s triasc o predare interioar deplin. Biblia numete acest eveniment sfinire. Credincioii erau cuprini de o veneraie din ce n ce mai profund fa de Dumnezeu. n timpul acela au aprut bisericile metodiste i alte curente religioase asemntoare care se bazau n mod deosebit pe mrturisirea acestor adevruri biblice, rmnnd ns diferite n alte puncte ale nvturii. Apoi a urmat John Smith i mpreun cu el s-au ridicat evangheliti dedicai. Botezul celui devenit credincios a fost predicat
31

fr compromis. Numai acela sau aceea care a luat o decizie personal pentru Hristos i era pregtit s-L urmeze pe Domnul, era botezat prin scufundare. De aici s-au nscut bisericile baptiste i alte grupri care au subliniat botezul celor devenii credincioi, deosebindu-se ns, din nou, n alte nvturi. n diferite ri, evoluiile spirituale au luat forme diferite. n zonele protestante, n general, a fost subliniat experiena personal a mntuirii i totodat sigurana mntuirii. Pe lng micrile spirituale cunoscute, au existat de fiecare dat i altele mai mici care s-au desprit de tot ce era organizat pe plan religios i care au pus accentul pe anumite adevruri biblice. Noi ne referim numai la astfel de micri care, n ciuda diferitelor nvturi, au legat mntuirea sufletului de harul lui Dumnezeu descoperit numai n Isus Hristos. Unde sunt vestite aa zise descoperiri deosebite, de care este fcut dependent mntuirea, acolo nu este vorba despre continuarea nnoirii biblice. Toate sectele aprute n ultimul timp sunt un exemplu gritor. Rscumprarea este dependent numai de Rscumprtorul; mntuirea, numai de Acela care a adus-o i a pltit pentru aceasta cu propriul Su snge; iertarea, numai de Acela care ne-a druit-o; ns niciodat de un gru autoproclamat sau conductor. Mereu s-au ridicat brbai ai lui Dumnezeu mbrcai cu putere divin, care au vestit din nou vechile adevruri biblice, apropiinduse astfel tot mai mult de mrturia apostolilor. La nceputul acestui secol a avut loc o nviorare spiritual general. Ceea ce triser pn atunci doar persoane individuale, a devenit acum o experien a credincioilor din lumea ntreag. Tuturor celor ce flmnziser i nsetaser dup neprihnire, le-a fost dat hran i butur spiritual. Pretutindeni, Duhul lui Dumnezeu lucra la fel ca n Biserica primar. Botezul cu Duhul Sfnt era trit acum aa cum au fost trite mai nainte neprihnirea i sfinirea. Cercetarea supranatural care a avut loc iniial pe Azusa Street n Los Angeles i trezirea din ara Galilor sunt binecunoscute. Aceast micare spiritual spontan nu a avut ntemeietori. nsui Dumnezeu a lucrat pe toate continentele. Aceleai mrturii veneau din Rusia i din China, din America i Europa, din Asia i Africa, precum i din cele mai ndeprtate pri ale pmntului. Din aceast micare au ieit brbai uni ai lui Dumnezeu, n special
32

dintre predicatorii anglo-americani. n august 1906, dr. R. A. Torrey a vizitat Germania i a predicat la conferina anual a Alianei Evanghelice n Blankenburg, (Turingia), despre tema botezul cu Duhul Sfnt. Muli au fost cuprini adnc, printre alii i generalul locotenent Viehbahn. n anul 1907 fraii conductori ai micrii s-au adunat ntr-o conferin de o sptmn. Tema zilei era: A ntristat Biserica primar pe Duhul Sfnt? Dup discuii ndelungate, pastorul Stockmeier s-a ridicat i a strigat ca un proroc: Frailor, noi ne certm aici dac primii cretini au ntristat sau nu pe Duhul Sfnt. Eu adresez acum o ntrebare cu mult mai important, tuturor celor adunai aici: Am ntristat noi pe Duhul Sfnt? Cuvintele acestea au lovit ca un trznet. Muli au ngenuncheat i s-au umilit naintea lui Dumnezeu. n lumea ntreag, muli au trit o cercetare plin de har din partea lui Dumnezeu. Fr cele dou prorocie din Oslo (Norvegia) nu s-ar fi ajuns la Kassel, pe vremea aceea, la abuzul darurilor duhovniceti. n timpul fiecrei treziri spirituale, mesajul predicat atunci s-a rspndit pe tot globul. Evoluia acestei micri numit penticostal a fost diferit. Acolo unde predicatorii baptiti au fost cuprini de Duhul lui Dumnezeu, au fost botezai, bineneles, numai oameni credincioi. Acolo unde au fost cuprini de Duhul preoi luterani, s-a rmas la botezul cunoscut al sugarilor. nc nu era o strpungere clar spre cretinismul primar ns, fr ndoial, se fcuse un nceput. Diferite nvturi nebiblice au fost preluate fr a fi verificate i au fost pstrate n continuare. Dup al Doilea Rzboi Mondial, n mai 1946, fostul predicator baptist William Branham a nceput cu slujba sa unic datorit unei vizite supranaturale. Ca i Pavel, el a primit o chemare deosebit la slujb. Cu mult nainte, dup prima sa evanghelizare, el s-a ndreptat ctre rul Ohio nsoit de aproximativ patru mii de oameni, pentru a boteza circa 500 de noi credincioi. n timp ce era pe punctul s boteze a 17-a persoan, s-a ntmplat ceva extraordinar. O lumin strlucitoare a strpuns norii i a cobort, n chip vizibil pentru toi, deasupra tnrului brbat al lui Dumnezeu. Din stlpul acesta supranatural de lumin, un glas puternic a vorbit: Aa cum Ioan Boteztorul a fost trimis naintea primei veniri a lui Hristos, aa eti trimis tu cu un mesaj
33

care va premerge a doua Sa venire! Aceasta s-a ntmplat n ziua de 11 iunie 1933, ctre ora 14. Cel ce scrie aceste rnduri s-a ntlnit cu martori oculari ai acelui eveniment, la o conferin din Jeffersonville n aprilie 1966. Este de la sine neles c o astfel de trimitere puternic trebuia s fie urmat de o slujb deosebit. A existat un brbat trimis de Dumnezeu cu un mesaj din partea lui Dumnezeu, adresat poporului lui Dumnezeu. Acestei generaii i-a fost druit o cercetare neasemuit, hotrt de la ntemeierea lumii. Cine a crezut n ceea ce ni se vestise? Cine a cunoscut braul Domnului? (Isaia 53:1). n cazul acesta se poate vorbi despre o nsrcinare de importan istoric n planul lui Dumnezeu cu omenirea. Cel de-al Doilea Rzboi Mondial la care au participat aproape 50 de naiuni, care a cerut peste 50 de milioane de jertfe, aducnd nenorocire nemsurat peste milioane de oameni, a lsat n urm ruine i suferin. n 1946, nc nu auzise nimeni despre un Billy Graham, Oral Roberts sau vreun alt evanghelist cunoscut mai trziu. Slujba apostolic i confirmat a lui William Branham era pentru sute de predicatori o surs de inspiraie. Aceasta a fost vrful de lance al acestei ultime treziri. Dei niciunul din ei nu primise o chemare direct sau o trimitere ca el, au contribuit totui cu partea lor la vestirea Evangheliei, acestei generaii. Cu ajutorul campaniilor evanghelistice i prin intermediul radioului i televiziunii, s-a ajuns la milioane de oameni. ntre anii 1946-1949 a avut loc o strpungere hotrtoare. Masele au fost atrase prin aceast vestire original. Din zilele Domnului nostru i ale apostolilor, n istoria bisericii nu se relateaz despre o confirmare divin. Bisericile Evangheliei depline i-au deschis uile i au primit un mare numr de convertii. n curnd, numrul participanilor la adunri a depit 10.000. Sli mari, stadioane i terenuri de curse au fost folosite pentru a-i gzdui. Masele de oameni din Bombay, India i Durban, Africa de Sud au ajuns la 500.000. Cuprini ca de un val, muli evangheliti au nceput cu campaniile lor proprii, nc din anul 1950. n epoca progresului tehnic, trezirea spiritual s-a rspndit ca niciodat nainte. Din aceasta s-au nscut micri foarte diferite. Asociaii evanghelice, cum ar fi spre exemplu Prtia Internaional a Oamenilor de Afaceri ai Evangheliei depline i chiar micarea carismatic i au originea
34

direct sau indirect n aceast trezire. Fiecare din aceste micri spirituale i are propria form i o anumit clas de oameni care o urmeaz. Micarea carismatic a ptruns n biserica romano-catolic, la fel i n celelalte confesiuni cretine i biserici libere. n orice caz, acum este vorba despre lucrarea duhovniceasc care cuprinde ntreaga lume religioas. La sfrit, Cuvntul original trebuie s ajung la adevratele mdulare ale trupului lui Hristos, aducnd aceleai rezultate ca la nceput. Experienele sunt bune i darurile Duhului pot fi o binecuvntare, dar numai acolo unde Cuvntul este predicat n adevr i este primit ca o smn dumnezeiasc este posibil ca Duhul lui Dumnezeu s produc via nou, autentic. Cuvntul este smna. Conform fgduinei prorocului Ioel, Duhul Se coboar peste orice fptur. Aceast lucrare poate fi comparat cu ploaia. Dar nici chiar o rupere de nori nu ajut la nimic, dac nainte nu a fost semnat smna Cuvntului n inim. n cel mai bun caz oamenii se vor uda, fr ca n ei s rmn ceva statornic. Totul depinde de acest punct. La nceput a fost Cuvntul, nu rstlmcirea i aa trebuie s fie i la sfrit. Depinde dac oamenii primesc Cuvntul curat ca smn dumnezeiasc n sufletul lor. Numai atunci poate Duhul Sfnt s produc via dumnezeiasc. Numai astfel poate un om s fie nscut din nou. Isus i-a rspuns: Adevrat, adevrat i spun c, dac nu se nate cineva din ap i din Duh, nu poate s intre n mpria lui Dumnezeu (Ioan 3:5); El, de bunvoia Lui, ne-a nscut prin Cuvntul adevrului, ca s fim un fel de prg a fpturilor Lui (Iacov 1:18); fiindc ai fost nscui din nou nu dintr-o smn care poate putrezi, ci dintr-una care nu poate putrezi, prin Cuvntul lui Dumnezeu, care este viu i rmne n veac (1 Pet. 1:23). Lucrurile naturale le simbolizeaz pe cele spirituale. Nu ploaia produce smna. Mai nti se seamn smna, apoi ploaia i soarele i fac partea rnduit de Dumnezeu. Cel mai bun exemplu pe care-l putem gsi ne este artat la nceputul Noului Testament. Patru mii de ani s-a ateptat venirea lui Mesia. La mplinirea vremii, Cuvntul fgduit a fost trimis la Maria. Ea l-a primit, a crezut i Duhul Sfnt a umbrit-o. Astfel Cuvntul S-a fcut trup n chip de om. n acelai fel trebuie s acceptm i noi
35

Cuvntul fgduinei care a fost rezervat pentru noi. Abia atunci poate Duhul Sfnt s-l transforme ntr-o realitate, n noi. n predica de pe munte, Domnul a zis: cci El (Dumnezeu) face s rsar soarele Su peste cei ri i peste cei buni i d ploaie peste cei drepi i peste cei nedrepi (Mat. 5:45). Pe acelai cmp cresc laolalt gru i neghin. Ambele primesc aceeai ploaie i au parte de acelai soare. n Evrei 6:7-8 se face referire i la acest gnd: Cnd un pmnt este adpat de ploaia care cade adesea pe el i rodete o iarb folositoare celor pentru care este lucrat, capt binecuvntare de la Dumnezeu. Dar, dac aduce spini i mrcini, este lepdat i aproape s fie blestemat i sfrete prin a i se pune foc. Fiecare smn aduce rod dup soiul ei. S te bizui doar pe darurile Duhului Sfnt, nu este suficient pentru a intra n mpria lui Dumnezeu. n Matei 7:21-23, Domnul i respinge pe muli dintre aceia care au lucrat cu daruri puternice i spune: Niciodat nu v-am cunoscut. Ambele, Cuvntul i Duhul aparin mpreun. Acum trebuie s fie semnat Cuvntul-smn i prin Duhul s devin viu n toi copiii lui Dumnezeu. Numai aa poate lua natere o Biseric biblic, care este pregtit s se lase cluzit n tot adevrul prin Duhul lui Dumnezeu. Mai nti trebuie s vin nvtura i s fie semnat Cuvntul-smn n inimile oamenilor. Numai dup aceea poate fi strns recolta. Noi am prezentat ce fel de devieri au avut loc n decursul istoriei bisericii i, de asemenea, am dovedit c de la Reform ncoace evoluia duhovniceasc se ndreapt spre cretinismul primar. Totui, pretutindeni se ncheie din nou compromisuri. Fiecare crede ce vrea i nu primete ceea ce nu vrea. n acelai timp muli mrturisesc cu bucurie c au primit Duhul Sfnt. Duhul Sfnt este Duhul adevrului i nu se va identifica niciodat cu erorile preluate de oameni. Este necesar o ntoarcere total la Cuvntul original. Mai nti trebuie dezvluit n ce fel s-a deviat, astfel ca dup aceea s poat avea loc o corectur. ntreaga lume religioas se afl acum la ceasul deciziei. Cine este pentru Hristos Cuvntul i cine este pentru Antihrist rstlmcirea? Unii se vor ntoarce n poala bisericii mame, iar ceilali vor tri mplinirea fgduinei Cuvntului ca o turm mic, chemat afar, care va primi mpria (Luca 12:32).
36

Toi aceia care apr n vestirea lor gnduri vechi din biserica roman, se vor ntoarce din nou la aceasta. Dac privim mai deaproape, aceast legtur spiritual nu s-a rupt complet niciodat de la Reform ncoace. Au fost doar persoane individuale care au urmat chemarea lui Dumnezeu i care au primit consecvent adevrurile biblice i au respins erorile nebiblice. Vom vedea c n ciuda independenei bisericilor protestante, au rmas nc nvturi care nu corespund cu Biblia. Interesant mai este i faptul c, dup al Doilea Rzboi Mondial se nregistreaz o dorin dup unitate i pace. Dumanii istorici au devenit prieteni. Acelai lucru este valabil pentru naiuni i biserici. Pe de o parte avem o uniune politic, O.N.U. constituia ntemeierii ei a fost semnat de ctre 50 de naiuni n ziua de 24 octombrie 1945 n San Francisco pe de alt parte vedem Consiliul Mondial al Bisericilor care a fost nfiinat n anul 1948 n Amsterdam. Aproape toate naiunile, astzi 150, fac parte din Naiunile Unite i aproape toate bisericile cretine s-au unit n Consiliul Mondial al Bisericilor. Atenia noastr se ndreapt spre evoluia religioas. n anul 1948, 135 de confesiuni protestante s-au unit n Consiliul Mondial al Bisericilor; n 1968 erau deja 234; acum sunt 349. La nceput, acest consiliu mondial care este de fapt o unire protestant, nu a fost recunoscut de ctre Vatican. n anul 1960, papa Ioan al-XXIII-lea, a constituit la Roma secretariatul pentru unitatea cretin. La cel de-al doilea conciliu al Vaticanului, 1962-1965, a fost publicat decretul asupra ecumenismului. Primul contact oficial a avut loc la conferina Consiliului Mondial al Bisericilor n iulie 1968 la Uppsala, Suedia, cnd au participat 15 delegai ai Vaticanului ca observatori. n iunie 1969, papa Paul al-VI-lea a vizitat reedina Consiliului Mondial al Bisericilor din Geneva. n anul 1984 Ioan Paul al-II-lea a cltorit prin Elveia i a fcut o vizit Consiliului Mondial al Bisericilor. Sigur c unii au observat c protestanii nu mai protesteaz de mult timp. Cine mai dorete astzi o ceart? Chiar bisericile libere care cu cincizeci, patruzeci sau treizeci de ani n urm erau parial refuzate, se bucur ntre timp de recunoatere general. Cele mai multe sunt corporaii, conform dreptului oficial, deputaii lor aflndu37

se cu ceilali la masa verde. Ce mai lipsete? Cuvntul unitate a cptat o importan magic; cuvntul pace este scris pretutindeni cu litere mari; noiunea siguran este dorina tuturor. Astfel sunt linitite toate spiritele. ns, fr ndoial, Martin Luther ar spune astzi acelai lucru ca atunci: Blestemat s fie unirea, care se face cu preul adevrului! Cel ce este una cu Hristos este una i cu Cuvntul Su. Este necesar doar s ne gndim la cuvintele Domnului: Cine vrea s-i pstreze viaa, acela o va pierde. Ceasul adevrului a venit i fiecare este forat spre o decizie. Masa larg va jubila, fr s tie, la venirea Antihristului. Numai o turm mic de oameni cu adevrat credincioi se vor ine de Hristos i de Cuvntul Su. Acum rsun strigarea de a iei din Babilonul religios i de a ne separa (2 Cor. 6:16-18, Apoc. 18:4). Aceast strigare nu va fi luat n serios de ctre uniunile cretine, ns toi cei care au fost luminai de Duhul lui Dumnezeu vor asculta. n apusul cretin, multe lucruri sunt cretine. Noi suntem o societate cretin, avem partide cretine, sindicate cretine, cluburi cretine i dispunem de o bogat cultur tradiional cretin. Trebuie s ntrebm numai dac Hristos nu a fost confundat cu Antihristul, iar Dumnezeu cu diavolul. Anti nseamn mpotriv; orice este mpotriva lui Hristos i a nvturii Sale este anticretin. Cine mai poate deosebi ntre o slujb divin i o nchinare la idoli? i ntre credin i superstiie? Cei ce sunt dedicai Cuvntului lui Dumnezeu ascult cu atenie lozinca pace i siguran pentru c este scris: Cnd vor zice: Pace i linite!, atunci o prpdenie neateptat va veni peste ei, ca durerile naterii peste femeia nsrcinat; i nu va fi chip de scpare (1 Tes. 5:3). Totul se potrivete exact cu desfurarea evenimentelor timpului de pe urm, aa cum a fost aceasta profeit dinainte. Ct de mult a naintat timpul, o tiu i politicienii. De exemplu, pe 20 ianuarie 1985, preedintele american a spus: Eu m tem c n scurt timp vom tri Armaghedonul. Prin aceasta se refer la ultima mare btlie (Apoc. 16:12-16). Cu puin timp nainte, un senator proeminent s-a exprimat n felul urmtor: Noi suntem prima generaie care tie c este ultima. Toi cei ce au de jucat un rol, pesc acum pe scena lumii. ntr-un fel sau altul, n general se ateapt ca n
38

curnd s aib loc o tragedie global: timpul se scurge. Aceast generaie va tri la sfritul ei minunea cea mare o surpriz cum nu a mai fost i nu se va mai repeta. Puterea politic, economic i religioas vor fi puse pentru un scurt timp la dispoziia conductorului mondial care este totodat Antihristul i prorocul mincinos. Estul i vestul se vor folosi de un mijlocitor care va inaugura i binecuvnta neltorul tratat de pace. Ultima putere mondial va fi Europa unit dup modelul vechiului imperiu roman. Profeia biblic va ajunge n curnd la apogeul ei. Frica de o distrugere total exist de ambele pri; de aceea i eforturile forate n direcia pcii i dezarmrii. n acelai timp, renarmarea este n plin desfurare; se planific pn i includerea spaiului cosmic n viitoarea tactic de rzboi. Aa cum am aflat din mass-media, ntre 21-24 ianuarie 1985, la Vatican a avut loc o conferin despre planurile preedintelui american cu privire la militarizarea spaiului, la care au luat parte i oameni de tiin sovietici. Toate acestea se ntmpl pentru c a sosit timpul. n 2 Petru 3, apostolul se refer la timpul sfritului i a scris deja atunci: Iar cerurile i pmntul de acum sunt pzite i pstrate, prin acelai Cuvnt, pentru focul din ziua de judecat i de pieire a oamenilor nelegiuii ... Ziua Domnului ns va veni ca un ho. n ziua aceea, cerurile vor trece cu trosnet, trupurile cereti se vor topi de mare cldur i pmntul, cu tot ce este pe el, va arde... Dar noi, dup fgduina Lui, ateptm ceruri noi i un pmnt nou, n care va locui neprihnirea. Situaia mondial general i economic foreaz la cooperare. Toi sper s supravieuiasc i de aceea trebuie s conlucreze. Oricine nu se supune acestei ultime ordini mondiale, va fi boicotat i scos din comerul internaional. Astfel se mplinete ceea ce este scris, c nimeni nu poate cumpra sau vinde (Apoc. 13:17). Indiferent de actuala concepie sau ordine social, toate popoarele se vor nchina n faa ultimei puteri mondiale. Oricine n-o va face, nu va avea nicio ans de supravieuire. Fr ca opinia mondial s-i dea seama, toate evenimentele duc spre ultima rund apocaliptic. Noi ne aflm deja n mijlocul mplinirii profeiei despre timpul sfritului. Evoluia actual trebuie privit dintr-un punct de vedere profetic, pentru c semnele timpului vorbesc o limb clar. Nu este
39

o ngmfare s spunem: cel ce cunoate planul lui Dumnezeu artat n Biblie, cunoate viitorul. Dup ce oamenii au mnuit destul timp Cuvntul, acum a sosit ceasul ca Dumnezeu nsui s vorbeasc.

Bibliografie: Enciclopedia Britanic HAUSS, Friedrich: Prinii cretintii HERZOG, Dr. J. J.: Compendiu de istorie universal a bisericilor HISLOP, A.: Cele dou Babiloane KING, L. J.: Casa morii i poarta infernului KSEL VERLAG: Temelia credinei LILJE, D. Dr. Hans: nvtura celor 12 apostoli OEHNINGER, F.: Istoria cretinitii PATMOS-VERLAG: Mic catehism catolic ROGGE, B.: Evanghelia n urmrire SCHMIDT, Kurt Dietrich: Compendiu de istorie a bisericii STANDRIDGE, W.C.: Ce se ntmpl n biserica roman? STEINER, L.: Cu semne nsoitoare WOODROW, R.: Religia tainic a Babilonului

40

Seciunea II

Planul lui Dumnezeu cu omenirea

41

Introducere
Scopul urmtoarei prezentri este de a face cunoscut, pe scurt, planul lui Dumnezeu cu omenirea, din Vechiul i Noul Testament. Desigur, trebuie s ne ocupm, n mod deosebit, de subiectul Dumnezeirii. Din pcate, la fiecare tem au putut fi amintite numai cteva texte biblice. Cu ajutorul acestora, toi cititorii au posibilitatea s cerceteze detaliat, n Sfintele Scripturi, pn cnd primesc Adevrul i claritatea necesar, prin Duhul. Majoritatea evreilor n-a recunoscut planul de mntuire al lui Dumnezeu, stabilit n Cuvntul profetic. La fel i cretintatea a pierdut, n general, cunotina despre acesta. Atunci cnd cretinismul a devenit o religie recunoscut, din secolul al treilea, a avut loc o deprtare de temelia pus de apostolii care fuseser evrei. De fapt cretinii i nvinuiau pe evrei c L-ar fi ucis pe Mesia, Rscumprtorul lor, fr a-i da seama c lucrul acesta era o parte din planul lui Dumnezeu. Evreii, la rndul lor, se opuneau cretinrii forate. Prin desprirea cretinilor de evrei, cei dinti s-au distanat totodat de Vechiul Testament i astfel au prsit temelia propriu-zis a credinei, aezat de proroci. Faptul c Noul Testament nu poate fi neles fr Vechiul Testament i nici desprit de acesta, s-a pierdut, de asemenea. Astfel s-a ajuns la o teologie fr fundament, dezlipit de Cuvntul lui Dumnezeu, cu care mai avem de-a face i astzi n confesiunile cretine din ntreaga lume. Aceasta nu se mai poate accepta n continuare. Orice cuttor sincer al adevrului are dreptul s afle ce spune Dumnezeu n Cuvntul Su. n toate nvturile i lucrrile Sale, Domnul Isus S-a referit la Vechiul Testament, deschiznd ucenicilor Si mintea pentru Scripturi, ca ei s neleag mplinirea acestora (Luca 24). La fel i apostolii, s-au referit exclusiv la Vechiul Testament. De fapt, Noul Testament nu era scris pe vremea apostolilor. Ca s-L nelegem pe Dumnezeu i planul Su, trebuie s trecem peste podul profeiei de la Vechiul la Noul Testament. Cine scrie despre Dumnezeire, atinge ntr-adevr un subiect delicat, cci este cunoscut n general ct de diferit este neles i prezentat acesta. Unii cred c Dumnezeu este o singur persoan, alii cred c El exist n dou persoane, iar alii c El exist ca o fiin n trei persoane. Nu vom discuta aici despre toate celelalte nchipuiri n legtur cu El.
42

Imaginile pe care le vom prezenta ne arat clar ct de omeneti sunt prerile despre Dumnezeu. Pe vremea prorocilor i, mai trziu, pe vremea apostolilor, nu au existat presupuneri despre Dumnezeu. Este o foarte mare deosebire ntre descoperire i presupunere. Abia atunci cnd a fost prsit fundamentul biblic, au triumfat gndurile omeneti i s-a pierdut cluzirea Duhului Sfnt. Piatra de poticnire a fost i mai este i astzi HRISTOS. Unitarienii cred ntr-un singur Dumnezeu, dar neag dumnezeirea lui Isus Hristos. De partea opus este nvtura trinitii care-L vede pe Dumnezeu n trei persoane. Din pcate, dup Reform, personalitile cunoscute ale acesteia nu au intrat adnc n aceast tem. Pn n timpul nostru, fiecare confesiune religioas cretin a preluat nchipuirile tradiionale, ns nebiblice. Ct de important a devenit cunotina unora despre Dumnezeu, se vede prin ct de mult o apr fiecare. Pentru o nelegere mai bun a sensului original, am folosit de cteva ori cuvintele ebraice ELOHIM, IAHVEH i IAHUA. Numele au exprimat ntotdeauna nelesul. Desigur, claritatea nu vine din cunotinele de ebraic sau greac, ci numai prin acelai Duh care i-a inspirat pe proroci i apostoli. Aceasta este singura posibilitate ca noi s vedem ceea ce au vzut ei, s auzim ce au auzit ei i s nelegem cum au neles ei. Unii avertizeaz: Cercetai duhurile! i se refer doar la alii. ns toi trebuie s-o ia n considerare personal. Toi ar trebui s se foloseasc de ocazia de a compara nvturile motenite, tradiionale, cu Cuvntul lui Dumnezeu. Fr ca predicatorii i asculttorii s-i dea seama, sunt predicate interpretri ale Cuvntului, dar nu Cuvntul original al lui Dumnezeu. Brbaii trimii i nsrcinai de Dumnezeu ne-au adus Cuvntul; teologii sunt rspunztori de toate interpretrile existente. n niciun caz nu vrem s jignim pe cineva prin aceast prezentare. Singurul scop este acela de a sluji i a fi de ajutor Bisericii Dumnezeului celui Viu. Dorina mea este s art evreilor care i-au pus ndejdea n Dumnezeul lui Israel, ateptnd pe Mesia, cine este El, de fapt. Din Ierusalim a ieit Cuvntul i acelai Cuvnt se va ntoarce din nou acolo. Toi cititorii s fie binecuvntai din belug.
43

Imaginea de mai sus ncearc s reprezinte pe Tatl cu sceptrul, pe Fiul cu crucea i pe Duhul Sfnt ca un porumbel care zboar deasupra celor doi. De asemenea, cele trei persoane din imaginea de la stnga, nchipuie un Dumnezeu. Cum se poate acest lucru?

TATL

nu

Dumnezeu nu poate fi prezentat sau explicat nici ntr-un mod matematic.

este

nu

es

te

te es

DUMNEZEU

es
FIUL

te

es

te

DUHUL SFNT

Ce vedei n aceste imagini? Un Dumnezeu sau trei dumnezei?

44

Trinitatea hindus: Brahma, creatorul Vishnu, aprtorul Mahesh (Shiva), distrugtorul.

Unii ar putea fi surprini s vad strvechea reprezentare a trinitii hinduse. nchipuirile omeneti despre Dumnezeu sunt foarte vechi: ncep cu Nimrod i Babilon, fiind preluate n mod inexplicabil i de aa-zisul cretinism, ntr-o form modificat. Cine va recunoate ce exprim aceste imagini, din punct de vedere al nvturii, va nelege c este foarte necesar o clarificare cu ajutorul Sfintei Scripturi i o va aprecia.

45

Dumnezeirea
Religia iudaic, cea cretin i islamul, sunt numite monoteiste, adic acestea cred n existena unui singur Dumnezeu. Totui, au ajuns la cunotine diferite despre Dumnezeu; nvturile i ateptrile lor se afl ntr-o contradicie evident. Cum s-a putut ajunge la aceast evoluie diferit, dac punctul de plecare a fost acelai? Nu S-a exprimat Dumnezeu suficient de clar? Evreii, ca purttori alei ai mrturiei Sale, nu au recunoscut propria Sa descoperire? Au neles-o cretinii greit, iar musulmanii au respins-o n totalitate? Dumnezeu a depus o mrturie complet despre Sine. Dar noi trebuie s deosebim ntre mrturia Sa, care se afl n Cuvntul Su i care a fost dat n deplin armonie prin toi prorocii Si i ntre ceea ce au fcut nvaii din aceasta. Pentru acela care crede cu adevrat, este valabil numai ceea ce a spus Dumnezeu n Cuvntul Su. Ceea ce spun oamenii despre El i Cuvntul Su este fr valoare, dar aceasta a fost cauza care a dat natere acestor religii i confesiuni religioase diferite. Domnul vrea s ni Se prezinte aa cum este El, nu cum l facem noi. Prin prorocul Isaia, El afirm: Voi suntei martorii Mei zice Domnul i Robul Meu pe care L-am ales, ca s tii, ca s M credei i s nelegei c Eu sunt: nainte de Mine n-a fost NICIUN dumnezeu i dup Mine nu va fi. Eu, Eu sunt Domnul i afar de Mine nu este NICIUN mntuitor! (cap. 43:10-11). Un martor adevrat trebuie s fi vzut i auzit ceva; el trebuie s fi fost de fa cnd a avut loc evenimentul despre care vrea s mrturiseasc. Cuvntul a venit la proroci; Dumnezeu i-a folosit pentru a depune mrturie despre ceea ce au vzut, auzit i trit. Poporul Israel este numit n mod colectiv robi i martori. Prin Avraam, Isaac i Iacov, ei au fost alei s poarte mrturia cea mai sfnt a lui Dumnezeu nsui. Sarcina Bisericii este de a mrturisi despre propria descoperire a lui Dumnezeu, care este mplinirea celei mai mari taine cunoscute vreodat. Despre Ioan Boteztorul este scris: A venit un om trimis de Dumnezeu: numele lui era Ioan. El a venit ca martor, ca s mrturiseasc despre Lumin, pentru ca toi s cread prin el. Nu era el Lumina, ci el a venit ca s mrturiseasc despre Lumin (Ioan
46

1:6-8). Martorul cel mai demn de ncredere a fost Domnul nsui, care a spus: Cel ce vine din cer este mai presus de toi; cel ce este de pe pmnt este pmntesc i vorbete ca de pe pmnt. Cel ce vine din cer este mai presus de toi. El mrturisete ce a vzut i a auzit i totui nimeni nu primete mrturia Lui. Cine primete mrturia Lui adeverete prin aceasta c Dumnezeu spune adevrul (Ioan 3:31-33). Pavel scrie: Dumnezeu s fie gsit adevrat i toi oamenii s fie gsii mincinoi (Rom. 3:4). Aproape aceleai cuvinte ca n Isaia 43 au fost adresate apostolilor, care au fost, de asemenea, martori oculari la tot ce s-a ntmplat cu Mesia: ... i-Mi vei fi martori n Ierusalim, n toat Iudeea, n Samaria i pn la marginile pmntului (Faptele Ap. 1:8b). Apostolii au confirmat individual aceste fapte. Ioan scrie: Ce era de la nceput, ce am auzit, ce am vzut cu ochii notri, ce am privit i am pipit cu minile noastre, cu privire la Cuvntul vieii pentru c viaa a fost artat i noi am vzut-o i mrturisim despre ea, ...aceea v vestim i vou, ca i voi s avei prtie cu noi (1 Ioan 1:1-3). Petru mrturisete: n adevr, v-am fcut cunoscut puterea i venirea Domnului nostru Isus Hristos, nu ntemeindu-ne pe nite basme meteugit alctuite, ci ca unii care am vzut noi nine cu ochii notri mrirea Lui (2 Pet. 1:16). Armonia ntre Vechiul i Noul Testament i concordana deplin ntre proroci i apostoli, ar trebui s-l copleeasc pe fiecare. Pentru totdeauna vorbete i lucreaz acelai Dumnezeu. Ioan scrie: care a mrturisit despre Cuvntul lui Dumnezeu i despre mrturia lui Isus Hristos i a spus tot ce a vzut (Apoc. 1:2). Prorocii i apostolii nu au spus niciodat: eu sunt de prere c, poate c, probabil c, sau s-ar putea s fie aa.... n cuvintele i mrturiile lor se afl o siguran absolut, pentru c ei au vzut, au auzit i au trit. n prezentarea aceasta nu ne vom ocupa cu ceea ce au spus, au scris i au explicat muli nvai i teologi. Vom rmne numai la Sfintele Scripturi, singura unitate de msur valabil i unica temelie. Afirmaia c nimeni nu poate nelege Biblia, nu este adevrat. ns este adevrat ce este scris n 1 Corinteni 2:14: Dar omul firesc nu primete lucrurile Duhului lui Dumnezeu, cci pentru el sunt
47

o nebunie; i nici nu le poate nelege, pentru c trebuie judecate duhovnicete. Pavel mai scrie i despre lucruri pe care ochiul nu le-a vzut, urechea nu le-a auzit i la inima omului nu s-au suit, etc. Nou ns Dumnezeu ni le-a descoperit prin Duhul Su. Cci Duhul cerceteaz totul, chiar i lucrurile adnci ale lui Dumnezeu (1 Cor. 2:10). Prin Cuvntul lui Dumnezeu ajungem s cunoatem tainele ascunse, dar i nelepciunea descoperit a Celui Atotputernic (1 Cor. 2:7). Pe adevraii credincioi, Duhul i cluzete n tot adevrul Cuvntului, conform Ioan 16:13: Cnd va veni Mngietorul, Duhul adevrului, are s v cluzeasc n tot adevrul. nc mai este valabil afirmaia: Cci toi cei ce sunt cluzii de Duhul lui Dumnezeu sunt fii ai lui Dumnezeu (Rom. 8:14). Duhul omenesc nu are acces n aceast sfer supranatural. Dumnezeu este din venicie: El, n fiina Sa, este Duh (Ioan 4:24). El a fost ascuns n plintatea Sa, pn cnd a ieit afar. n 1 Timotei 6:16 citim despre El: Singurul care are nemurirea, care locuiete ntr-o lumin de care nu poi s te apropii, pe care niciun om nu L-a vzut, nici nu-L poate vedea. Venicia nu a nceput niciodat i de aceea nici nu poate avea sfrit. Cnd Dumnezeu a pit afar din venicie, atunci a nceput timpul. Biblia descrie momentul acela ca fiind la nceput. La nceput, Dumnezeu, Cel necunoscut i nevzut a ieit din plintatea Sa i S-a descoperit vizibil ntr-un trup duhovnicesc o teofanie. n Geneza 1:1 scrie: La nceput, Dumnezeu a fcut cerurile i pmntul. nceputul acela nu era venicia nesfrit, ci arat momentul de nceput al timpului, cnd Dumnezeu a nceput s-i mplineasc mreul Su plan. Ioan scrie despre momentul acela n care Dumnezeu a nceput s lucreze: La nceput era Cuvntul i Cuvntul era cu Dumnezeu i Cuvntul era Dumnezeu (Ioan 1:1). La nceput, Dumnezeu a fcut cerurile i tot ce cuprind ele, apoi pmntul i marea i tot ce este n ea. Aceast planet numit pmnt a fost pustie i goal: nu exista pe ea lumin, nici via, ntunericul era peste faa adncului de ape. Apoi Dumnezeu a vorbit: S fie lumin! i a fost lumin. Totul a luat fiin prin puterea Cuvntului Su vorbit. Cuvntul Su are n sine putere creatoare (Evrei 11:3).
48

Creaia maiestuoas a universului depune o mrturie puternic despre mreia Creatorului. Nimeni nu ar trebui s ncerce s-L cuprind pe Dumnezeu cu mintea i nici s-L explice prin formulri teologice. El este deasupra oricrei cunotine, deasupra oricrei nelegeri care va exista vreodat, cci este scris: Iat c cerurile i cerurile cerurilor nu pot s Te cuprind (1 mp. 8:27). n Isaia 66:1 citim: Aa vorbete Domnul: Cerul este scaunul Meu de domnie i pmntul este aternutul picioarelor Mele!. Cel Atotputernic umple universul. El este fr de sfrit i Atotputernic. El nu a rmas Dumnezeul necunoscut, fr nume, ascuns, ci de la nceput S-a fcut de cunoscut oamenilor n diferite feluri.

Un Dumnezeu multe Nume

n Vechiul Testament ntlnim mai nti cuvntul ebraic Elohim, care a fost tradus n Bibliile noastre cu Dumnezeu. Elohim este un cuvnt la plural, deoarece conine diferitele nsuiri n care S-a descoperit Dumnezeu: Creator, Susintor, Mntuitor, etc. Cuvintele El, Elah sau Elohim se refer la DUMNEZEU. Numele compuse alctuiesc plintatea lui Dumnezeu. n Geneza 14:18, Dumnezeu S-a descoperit ca El Elion, adic Dumnezeu Preanalt. Lui Avraam, Domnul Dumnezeu i S-a prezentat ca El adai, care nseamn Dumnezeu Atotputernic (Gen. 17:1). Prin aceasta Dumnezeu este descris ca fiind Cel ce Se ngrijete, Cel ce ne ntrete, Cel atotsuficient. n cartea lui Iov este scris de peste treizeci de ori El adai. n Geneza 21:33 este scris n ebraic cuvntul El Olam, care nseamn Dumnezeu venic. n Isaia 9:6 citim despre El Ghibor, care nseamn Dumnezeu tare. Aceast denumire este de o importan deosebit pentru c se refer la Mntuitorul fgduit i ne aduce o dovad de necontestat pentru dumnezeirea Sa: Cci un Copil ni S-a nscut, un Fiu ni S-a dat i domnia va fi pe umrul Lui; l vor numi: Minunat, Sfetnic, Dumnezeu tare (evreiete: El Ghibor), Printele veniciilor, Domn al pcii. Dup cum vom vedea, mrturia unitar a lui Dumnezeu i a prorocilor Si, este c El nsui urma s
49

vin ca Emanuel, ceea ce nseamn Dumnezeu este cu noi (Isaia 7:14; Mat. 1:22-23). n legtur cu Elohim este folosit i cuvntul Iahveh (n original: IHVH). Iahveh nseamn Cel venic ce exist prin Sine nsui i este redat n Bibliile noastre cu Domnul. n Geneza 1 gsim numai cuvntul Elohim. Acolo se relateaz c Dumnezeu l-a creat pe om dup chipul Su, adic ntr-un trup duhovnicesc. n Geneza 2:5 ntlnim pentru prima dat combinaia celor dou cuvinte Domnul Dumnezeu (Elohim Iahveh). Acest lucru este scris n legtur cu omul creat din rna pmntului, pus ntr-un trup de carne. Dumnezeu a fcut de cunoscut nsemntatea numelui Iahveh n timpul lui Moise, cnd El a devenit Mntuitor. De aceea, citim: Dumnezeu a mai vorbit lui Moise i i-a zis: Eu sunt IAHVEH (Domnul). Eu M-am artat lui Avraam, lui Isaac i lui Iacov, ca El adai (Dumnezeul cel Atotputernic); dar n-am fost cunoscut de ei sub Numele Meu ca Elohim-Iahveh (Domnul) (Exod 6:2-3). Prorocul Moise a tiut c Iahveh era artarea vizibil a lui Elohim. Cnd a scris Tora primele cinci cri ale Bibliei el a ales ntotdeauna numele corect, ntr-o anumit legtur. Poporul Israel urma s fie mntuit, conform fgduinei pe care o dduse Dumnezeu lui Avraam n Geneza 15:13-16. Istorisirea eliberrii lor se poate citi n Exod 6:13. Numele Iahveh este scris n legtur cu eliberarea lui Israel, pentru c sub acest Nume S-a descoperit Dumnezeu lui Moise, care urma s conduc ieirea sub cluzirea lui Dumnezeu. Iahveh a devenit Numele de Legmnt al Domnului Dumnezeu n Vechiul Testament. n acest Nume trebuia s fie binecuvntat Israel (Num. 6:22-27).

Cele apte Nume compuse

n acelai mod cum este folosit Elohim ntr-un anumit context, tot aa se ntmpl i cu Numele Iahveh: Iahveh-Iire Domnul va purta de grij (Gen. 22:7-14); Iahveh-Rafa Domnul care vindec (Exod 15:26); Iahveh-Nisi Domnul, steagul meu (Exod 17:15); Iahveh-alom Domnul pcii (Jud. 6:24); Iahveh-idchenu Domnul, neprihnirea noastr (Ier. 23:6); Iahveh-ama Domnul
50

este aici (Ezec. 48:35); Iahveh-Savaot Domnul otirilor (1 Sam. 1:3). Numele acelea exprim toate calitile Sale, El este totul. Evreii folosesc n rugciunile lor adresarea Adonai i Elohim, pentru c nu doresc s pronune Numele, cum spune textul din Amos 6:10: Tcere! Cci nu trebuie s pomenim acum Numele Domnului! Adonai nseamn Domn i Stpn. Cuvntul acesta a fost folosit n Noul Testament de repetate ori referitor la Hristos, de exemplu n Ioan 13:13; Luca 6:46, etc. Cu Adonai nu exist nicio combinaie de nume, cum este cazul cu numele Elohim i Iahveh. n Exod 4:10 este scris: Moise a zis lui Iahveh: Ah, Adonai, eu nu sunt un om cu vorbirea uoar. Moise era contient de faptul c Dumnezeu l chemase pentru o anumit slujb, de aceea s-a adresat Domnului cu numele de Adonai. Aceasta descrie relaia dintre Domnul care poruncete i acela care trebuie s-I asculte nsrcinarea, ca rob. Nu Iahveh S-a descoperit ca Elohim, ci Elohim S-a fcut de cunoscut ca Iahveh. n venicie a fost numai Elohim. Apoi El S-a artat ca Iahveh. Astfel a lucrat, a umblat i a vorbit Dumnezeu n toat perioada Vechiului Testament. Dumnezeul Atotputernic ne ntlnete ca Domnul dou Nume, dou descoperiri, dar ntotdeauna Una i aceeai Persoan. Aceasta este de mare importan pentru descoperirea Sa n Noul Testament. Fiul nu S-a descoperit ca Tat, ci Tatl S-a artat n Fiul. Aceasta este descoperirea lui Dumnezeu. Nu a existat niciun proroc sau apostol care s fi crezut c Dumnezeu este alctuit din mai multe persoane. Dimpotriv: accentul a fost pus pe faptul c exist numai un singur Dumnezeu. Prin Moise, Domnul a mrturisit despre Sine: Ascult, Israele! Domnul Dumnezeul nostru este singurul Domn. S iubeti pe Domnul Dumnezeul tu cu toat inima ta, cu tot sufletul tu i cu toat puterea ta (Deut. 6:4-5). Acest lucru trebuie s rmn venic valabil, pentru c a fost spus chiar de ctre Cel venic. Cuvintele din Deuteronom 4:35-39 sunt la fel o mrturie clar: Numai tu ai fost martor la aceste lucruri, ca s cunoti c numai Domnul este Dumnezeu i c nu este alt Dumnezeu afar de El. Din cer, te-a fcut s auzi glasul Lui, ca s te nvee; i, pe pmnt, te-a fcut s vezi focul Lui cel mare i ai auzit cuvintele Lui din mijlocul focului... S tii dar n ziua aceasta i punei n inim c
51

numai Domnul este Dumnezeu, sus n cer i jos pe pmnt i c NU ESTE ALT DUMNEZEU AFAR DE EL. Exist un singur Dumnezeu, dar El Se poate descoperi pe pmnt i n acelai timp poate s fie i n cer; glasul Lui poate rsuna de sus, El fiind n acelai timp prezent pe pmnt, ca de exemplu pe muntele Sinai. n Neemia 9:13 citim: Te-ai cobort pe muntele Sinai: le-ai vorbit din nlimea cerurilor i le-ai dat porunci drepte, legi adevrate, nvturi i ornduiri minunate. Aceste texte se refer la marele eveniment al primirii Legii de ctre poporul Israel. Domnul a cobort pe munte n focul supranatural, dar le-a vorbit cu glas puternic din cer. Poporul devenise martor la evenimentul acela i s-a speriat: Tot poporul auzea tunetele i sunetul trmbiei i vedea flcrile muntelui care fumega. La privelitea aceasta, poporul tremura i sttea n deprtare. Ei au zis lui Moise: Vorbete-ne tu nsui i te vom asculta: dar s nu ne mai vorbeasc Dumnezeu, ca s nu murim (Exod 20:18-19).

ngerul Domnului
Moise ne relateaz c ngerul Domnului i s-a artat ca o flacr de foc, pe care a vzut-o n mijlocul unui tufi (Exod 3:26). n versetul 4 citim: Domnul (Iahveh) a vzut c el se ntoarce s vad; i Dumnezeu (Elohim) l-a chemat din mijlocul rugului i a zis: Moise! Moise! El a rspuns: Iat-m! Dumnezeu a zis: Nu te apropia de locul acesta; scoate-i nclmintea din picioare, cci locul pe care calci este un pmnt sfnt. i a adugat: Eu sunt Dumnezeul tatlui tu, Dumnezeul lui Avraam, Dumnezeul lui Isaac i Dumnezeul lui Iacov. Moise i-a ascuns faa, cci se temea s priveasc pe Dumnezeu. Ciudat, dar n relatarea aceasta citim c Domnul a vzut, Dumnezeu l-a chemat i, de asemenea, despre artarea ngerului Domnului. Cine a fost acolo? Cu siguran c nu trei persoane, ci una i aceeai persoan descris cu trei denumiri diferite. ngerul Domnului este pur i simplu descoperirea vizibil a lui Dumnezeu n chipul unui nger. Aa umbla El ca Iahveh n Grdina Eden i vorbea
52

cu Adam i Eva; astfel S-a ntlnit El cu Avraam n Geneza 18:1, cnd l-a vizitat nsoit de doi ngeri. Acolo se spune: Domnul i S-a artat la stejarii lui Mamre, pe cnd Avraam edea la ua cortului, n timpul zdufului zilei. Avraam chiar a cerut ca picioarele vizitatorilor cereti s fie splate i le-a pregtit o mas. Cei doi ngeri care, la fel, aveau chip de brbai, s-au ndreptat spre Sodoma (cap. 19:1). Ei semnau att de mult cu oamenii, nct acei homosexuali posedai de demoni, din Sodoma, au ncercat s pun mna pe ei. Domnul a rmas la Avraam i a avut o discuie mai lung cu el. Chipul de nger n care S-a artat Domnul, era un chip omenesc. Dumnezeu l-a fcut pe om dup chipul Su! n Exod 33:11 citim: Domnul vorbea cu Moise fa n fa, cum vorbete un om cu prietenul lui. Moise i-a exprimat o dorin deosebit, cerndu-I Domnului s mearg cu El: Acum, dac am cptat trecere naintea Ta, arat-mi cile Tale; atunci Te voi cunoate i voi avea trecere naintea Ta. i gndete-Te c neamul acesta este poporul Tu. Domnul a rspuns: Voi merge Eu nsumi cu tine i i voi da odihn. Moise I-a zis: Dac nu mergi Tu nsui cu noi, nu ne lsa s plecm de aici (Exod 33:13-15). Sigur c Moise nu s-a ndoit de fgduina dat lui, dar a dorit s-i fie reconfirmat, pentru c n Exod 23:20-21 Domnul l-a asigurat cu urmtoarele cuvinte: Iat, Eu trimit un nger naintea ta, ca s te ocroteasc pe drum i s te duc n locul pe care l-am pregtit. Fii cu ochii n patru naintea Lui i ascult glasul Lui; s nu te mpotriveti Lui, pentru c nu v va ierta pcatele, cci Numele Meu este n El. ngerul acesta era o descoperire personal a Domnului. Exist i alte versete care vorbesc despre un asemenea chip vizibil. n Isaia 63:9 scrie: n toate necazurile lor n-au fost fr ajutor i ngerul care este naintea feei Lui i-a mntuit; El nsui i-a rscumprat, n dragostea i ndurarea Lui i necurmat i-a sprijinit i i-a purtat n zilele din vechime. Domnul era prezent n chipul unui nger. El este Cel ce a eliberat Israelul; El era Acela pe care-L ateptau ei. n ultimul proroc din Vechiul Testament se spune: Domnul pe care-L cutai: Solul legmntului pe care-L dorii; iat c vine zice Domnul otirilor (Mal. 3:1). Pentru nger i sol se folosete acelai cuvnt. n Faptele Apostolilor 7:38 citim despre darea Legii,
53

despre Moise i despre ngerul care i-a vorbit: El este acela care, n adunarea israeliilor din pustie, cu ngerul care i-a vorbit pe muntele Sinai i cu prinii notri, a primit cuvinte vii, ca s ni le dea nou. Cu toii tim c Dumnezeu nu a trimis un nger, ci Domnul nsui a venit i i-a dat poruncile lui Moise. El pur i simplu S-a artat n chipul vizibil al unui nger. Descoperirea Sa ntr-un chip vizibil n Vechiul Testament este de o importan deosebit pentru descoperirea Sa personal n chip trupesc ca om. Ceea ce a trit Iacov, tatl celor dousprezece seminii, trebuie s ne slujeasc de mrturie. Despre el este scris: ...s-a luptat cu Dumnezeu. S-a luptat cu ngerul i a fost biruitor, a plns i s-a rugat de el. Iacov l-a ntlnit la Betel i acolo ne-a vorbit Dumnezeu. DOMNUL ESTE DUMNEZEUL OTIRILOR; Numele Lui este Domnul (Iahveh) (Osea 12:4-5). Fie c este vorba despre Domnul otirilor sau despre Dumnezeu, este ntotdeauna acelai, care Se descoper n diferite feluri, rmnnd totui, pentru totdeauna, acelai. Descrierea detaliat a acestui eveniment o gsim n Geneza 32, de la versetul 24. Iacov ns a rmas singur. Atunci un om s-a luptat cu el pn n revrsatul zorilor. ... Omul acela i-a zis: Numele tu nu va mai fi Iacov, ci te vei chema Israel (Cel ce lupt cu Dumnezeu); cci ai luptat cu Dumnezeu i cu oameni i ai fost biruitor. ... Iacov a pus locului aceluia numele Peniel (Faa lui Dumnezeu); cci, a zis el, am vzut pe Dumnezeu fa n fa i totui am scpat cu via. Experiena aceasta nu este prea uor de imaginat. Dumnezeul Atotputernic care locuiete n slava Sa, prezent pretutindeni, Se poate descoperi, totui, n chipul unui brbat cu care Iacov s-a putut lupta. nainte de a muri, Iacov i-a binecuvntat pe cei doi fii ai lui Iosif cu braele ncruciate i a spus: Dumnezeul naintea cruia au umblat prinii mei, Avraam i Isaac, Dumnezeul care m-a cluzit de cnd m-am nscut pn n ziua aceasta, ngerul care m-a izbvit de orice ru, s binecuvnteze pe copiii acetia! Ei s poarte numele meu i numele prinilor mei, Avraam i Isaac i s se nmuleasc foarte mult n mijlocul rii! (Gen. 48:15-16). Dumnezeul nevzut S-a putut arta ntr-un chip vizibil. n Exod 24, de la versetul 9 citim: Moise s-a suit mpreun
54

cu Aaron, Nadab i Abihu i cu aptezeci de btrni ai lui Israel. Ei au vzut pe Dumnezeul lui Israel... Ei au vzut pe Dumnezeu i totui au mncat i au but. Cine i poate nchipui c s-ar putea arta naintea Dumnezeului Atotputernic i s mnnce i s bea n prezena Lui? Noi credem c este adevrat, pentru c aa spune Cuvntul Su cel sfnt. Niciun om nu ar fi putut s-L vad pe Dumnezeu atunci cnd El era n plintatea slavei Sale, ca Duh, n venicie. El a fost vzut doar de la nceput, abia dup ce S-a descoperit n trup duhovnicesc. Cei aptezeci de btrni i cei ce erau cu Moise L-au vzut pe Domnul Dumnezeu n slava Sa. Dumnezeu este real: El poate vorbi, poate auzi, poate s scrie, etc. Prorocul Ezechiel relateaz i el una din tririle sale: ,,...era ceva ca o piatr de safir, n chipul unui scaun de domnie; pe acest chip de scaun de domnie se vedea ca un chip de om, care edea pe el (cap. 1:26). Niciodat n-a vzut cineva dou sau trei persoane pe scaunul de domnie. Terminologia Dumnezeu triunic sau Sfnta Treime nu se gsete n Sfintele Scripturi. Niciun proroc i niciun apostol nu a interpretat vreun text din Scriptur, cum c Dumnezeu ar consta din mai multe persoane. Noi gsim numai diferite descoperiri ale acestui unic Dumnezeu.

Clarificare
Din cauza rstlmcirilor care au fost date mai departe atta timp, este necesar s clarificm cui a vorbit Dumnezeu la creaie cnd a spus: S facem om dup chipul Nostru... (Gen. 1:26). Nu dorim explicaiile acestui verset, ci avem nevoie de un rspuns nendoielnic din Cuvntul lui Dumnezeu. Aici facem o provocare: cnd i unde, vreun proroc sau vreun apostol a citit sau a explicat din acest text c ar fi vorba despre mai multe persoane n cadrul Dumnezeirii? n Iov 38:4-7, Domnul l-a ntrebat pe robul Su: Unde erai tu cnd (Eu nu noi) am ntemeiat pmntul? Spune, dac ai pricepere. Cine i-a hotrt msurile, tii? Sau cine a ntins frnghia de msurat peste el? Pe ce sunt sprijinite temeliile lui? Sau cine i-a pus piatra din capul unghiului, atunci cnd stelele dimineii izbucneau n cntri de bucurie i cnd toi fiii lui Dumnezeu scoteau strigte de veselie?
55

Mai limpede nu se poate spune. Cnd Dumnezeu a creat pmntul, otile cereti au fost prezente i au izbucnit n cntri de bucurie. Dumnezeu nu a fost singur, dar nici nu a existat n mai mult de o persoan. El nu a purtat niciun monolog i nici nu a vorbit cu un alt Dumnezeu, care de fapt nici nu exist, ci a vorbit cu ngerii, numii fiii lui Dumnezeu care erau n jurul Lui. n Geneza 11:7 Domnul a vorbit din nou la plural: Haidem! S Ne coborm i s le ncurcm acolo limba, ca s nu-i mai neleag vorba unii altora. Domnul a vorbit din nou cu cei ce erau alturi de El. Dar mai nainte este versetul 5 unde scrie clar: Domnul S-a cobort s vad.... ntotdeauna El a fost vzut nconjurat de otile cereti. Prorocul Mica mrturisete: Am vzut pe Domnul stnd pe scaunul Su de domnie i toat otirea cerurilor stnd la dreapta i la stnga Lui (2 Cro. 18:18). i n cazul acesta este foarte clar cui a vorbit Domnul. El a putut s vorbeasc numai cu acele fiine cereti care se aflau n prezena Lui. Prorocul Isaia relateaz una dintre tririle sale supranaturale: ...am vzut pe Domnul eznd pe un scaun de domnie foarte nalt i poalele mantiei Lui umpleau Templul. Serafimii stteau deasupra Lui... Strigau unul la altul i ziceau: Sfnt, sfnt, sfnt este Domnul otirilor! Tot pmntul este plin de mrirea Lui! (Isaia 6:1-3). Asemenea relatri nu au nevoie de explicaii suplimentare acestea dau lumin. Vedem, de asemenea, deosebirea dintre ngerii cu chip de oameni i heruvimi i serafimi. Heruvimii i serafimii sunt fiine supranaturale cu aripi care-L laud tot timpul pe Domnul; ngerii stau naintea Lui. Ei sunt duhuri slujitoare (Evrei 1:14). Ei erau cei crora le-a vorbit El n Isaia 6:8: Pe cine s trimit i cine va merge pentru Noi? Noi nu a fost folosit niciodat cu referire la alte persoane din Dumnezeire. Acest lucru este absolut imposibil. Chiar i gndul c Dumnezeu exist n trei persoane, nu este altceva dect o blasfemie! El nu este trei persoane i totui una i nici nu este o fiin cu trei capete. Nu este nicio trinitate economic, cum spun teologii moderni. (Teologia modern susine: n aspectul Trinitii economice, Dumnezeu Tatl acioneaz ca autoritate, iar Fiul i Duhul Sfnt sunt subordonai. Trinitate economic este termenul dat aspectului Trinitii n perioada ce a nceput la naterea Domnului
56

Isus n aceast lume i se va ncheia dup ce se va termina mpraia de o mie de ani n.tr.). Dumnezeu S-a descoperit celor care au crezut n El. Ei au primit fgduinele Lui i nu au fost lsai n ntuneric cu privire la El. Nici prorocii din Vechiul Testament i nici apostolii din Noul Testament nu au purtat vreodat o discuie despre Dumnezeu. Aceste discuii au nceput n sec. III d.H. cnd filozofiile greceti i ideile romane despre zeii lor au fost aduse n cretinismul apostat (care s-a lepdat de credin n.tr.). Aa ziii nvai au ncercat s explice Dumnezeirea dup nchipuirile lor tradiionale. Astfel a luat fiin nvtura trinitar. Trist, dar adevrat: teologia de astzi din biserici se bazeaz pe ceea ce au nvat oamenii i nu pe mrturia original a prorocilor i apostolilor, cum se crede n general. nvtura greit despre Dumnezeire este privit n general ca fiind corect, iar cea adevrat este respins ca fals. Dumnezeu nu este aa cum ncercm s-L facem noi, ci aa cum este El. Oamenii i fac dumnezei, ns Domnul rmne Dumnezeu acelai ieri i azi i n veci (Psalm 102:27; Isaia 48:12, Evrei 13:8). Dumnezeu nici nu S-a nmulit i nici nu S-a schimbat. Niciun evreu adevrat n-ar accepta vreodat ideea trinitii. Aa ceva este exclus, pentru c aa ceva nu exist n toat mrturia Sfintelor Scripturi. Dumnezeu Se descoper n diferite feluri, conform mreului Su plan.

Trecerea
n ceea ce privete nvtura despre Dumnezeire, din cauza nvturilor teologice dar total nebiblice pe care le-am motenit pn n ziua de azi, oamenii rstlmcesc Noul Testament mult mai mult dect Vechiul Testament. Chiar la Conciliul de la Niceea (325 d. Hr.) nu a existat nicio discuie despre trinitate. Fiecrui istoric al bisericii i este cunoscut c acolo s-a pus problema divinitii lui Isus Hristos care a fost aprat de Atanasie n contradicie cu Arie care credea c Hristos a fost creat. De atunci ncolo au nceput formulrile despre trinitate. Acestea sunt un produs al raionamentelor omeneti o rstlmcire total a Scripturii. Cuvintele prorocilor i ale
57

apostolilor nu au fost luate n considerare. nvtura trinitii s-a nscut din gndirea filozofico-teologic. Oamenii au ncercat s-i porunceasc propriei lor mini s cread n trei persoane ca ntr-un singur Dumnezeu. Dar ei nu au vzut unul singur, ci trei i astfel a avut loc prsirea monoteismulului n favoarea concepiei trinitare. Nu sunt trei care formeaz unul ci este Unul, care Se descoper ca Tat, Fiu i Duh Sfnt. Dumnezeu deasupra noastr, cu noi i n noi. innd seama de mreul plan de mntuire al lui Dumnezeu, noi nelegem c singurul Dumnezeu a nceput s lucreze. n venicie El nu S-a descoperit nicicum. Dar la nceput, El a pit afar ca Logosul Cuvntul, Dumnezeul care lucreaz (Ioan 1:1). Apoi El S-a descoperit ntr-un trup de carne. Dumnezeu a vorbit prin prorocii Si, dar vorbirea Sa prin Fiul nu mai era o prevestire, ci era rspunsul, rezultatul. Este vorba despre cea mai mare descoperire a lui Dumnezeu nsui. Cel ce este din venicie a pit n timp i a fcut istorie. Cuvntul, care era la nceput, a devenit trup i a locuit printre noi (Ioan 1:14). Se fcuse lumin, o zi nou ncepuse: ziua mntuirii (Isaia 49:8; 2 Cor. 6:2). Soarele neprihnirii rsrise; apruse o nou via spiritual. Dumnezeu a nceput s-i materializeze planul Su cu omenirea. Noi trebuie s vedem c El i descoperirile Sale nu sunt persoane diferite, n ciuda deosebirilor dintre ele. Este adevrat numai c Dumnezeu era n Hristos, sau este adevrat i faptul c El ne-a mpcat cu Sine nsui (2 Cor. 5:19)? Unul dintre istoricii bisericii scrie despre nvtorul bisericesc Atanasie, care la rndul su, s-a referit la Ireneu: Pentru Atanasie gndul c n Isus ni s-a artat Dumnezeu nsui, a fost hotrtor. nsui Dumnezeu ni s-a fcut cunoscut i ne-a rscumprat. n El l avem pe Tatl nsui. Martin Luther a spus: Rscumprtorul trebuie s fie nsui Dumnezeu, pentru c nimeni altcineva nu ne putea rscumpra din groaznica noastr cdere n pcat i moarte venic. Nu puteam fi mntuii dect printr-o persoan venic care s aib putere asupra pcatului i a morii, s le nlture pe acestea i s ne aduc neprihnirea i viaa venic. Aceasta nu putea fi un nger, nicio creatur, ci trebuia s fie Dumnezeu nsui.
58

nvtura cu totul nebiblic despre trinitate a devenit cea mai mare piedic pentru evrei, musulmani i toi ceilali. n loc s vad descoperirile lui Dumnezeu ca Tat, Fiu i Duh Sfnt una dup alta, mintea omeneasc le-a aezat una lng alta, ca pe trei persoane. Fiecrui om cu fric de Dumnezeu ar trebui s-i fie clar c Vechiul i Noul Testament trebuie s corespund pe deplin i c nu poate exista nicio contradicie. Profeia i mplinirea acesteia trebuie s fie n concordan i, de fapt, sunt. Vechiul Testament spune c El va veni, iar Noul Testament confirm faptul c El a venit ntr-un chip omenesc. Conform Geneza 1:26-28, Adam a fost creat dup chipul lui Dumnezeu, adic ntr-un trup duhovnicesc. n vremea aceea Dumnezeu nu Se artase nc ntr-un trup de carne. Mai trziu, n Geneza 2:7, Domnul Dumnezeu l-a fcut pe om din rna pmntului. Dup aceea El a scos-o pe Eva din Adam. Pentru c omul a czut n pcat n trupul de carne, Dumnezeu a trebuit s vin ntr-un trup de carne ca s ne poat rscumpra. Hristos a fost al doilea Adam. Pe Golgota coasta Lui a fost deschis i Mireasa Lui a fost rscumprat prin snge. Ea este carne din carnea Lui, os din oasele Lui (Efes. 5:30). Omul trebuia s capete natura divin, de aceea Dumnezeu a devenit om dup trup, dar n acelai timp a rmas Dumnezeu, n Duhul. El era ca Tat n ceruri i pe pmnt ca Fiu. Acest lucru a trebuit s se ntmple ca s uneasc cerul i pmntul Dumnezeu i omul. Noul Testament mrturisete despre un singur Dumnezeu, ca i Vechiul Testament. Descoperirile ca Tat, Fiu i Duh Sfnt nu L-au nmulit pe singurul Dumnezeu. Isus i-a rspuns: Cea dinti porunc este aceasta: Ascult Israele! Domnul Dumnezeul nostru, este un singur Domn; i: S iubeti pe Domnul Dumnezeul tu cu toat inima ta, cu tot sufletul tu, cu tot cugetul tu i cu toat puterea ta; iat porunca dinti (Marcu 12:29-30). Cum poate s i nchipuie cineva c Domnul ar fi spus ceva contrar Cuvntului lui Dumnezeu? Apostolul Pavel spune n Romani 3:30: ...deoarece Dumnezeu este Unul singur i El va socoti neprihnii, prin credin, pe cei tiai mprejur i tot prin credin i pe cei netiai mprejur. n epistola lui Iuda, apostolul scrie: ,,... singurului Dumnezeu, Mntuitorul nostru, prin Isus Hristos, Domnul nostru, s fie slav, mreie, putere i stpnire, mai nainte de toi vecii i acum i n
59

veci. Amin (vers. 25). nainte de a ne ocupa de diferitele descoperiri, trebuie subliniat nc o dat dumnezeirea Sa din perspectiva Noului Testament. Romani 9:4-5: Ei sunt israelii, au nfierea, slava, legmintele, darea Legii, slujba dumnezeiasc, fgduinele, patriarhii i din ei a ieit, dup trup, Hristosul, care este mai presus de toate lucrurile, Dumnezeu binecuvntat n veci. Amin! Cine ar putea s nege o asemenea afirmaie? Apostolul Ioan o exprim astfel: tim c Fiul lui Dumnezeu a venit i ne-a dat pricepere s cunoatem pe Cel ce este adevrat. i noi suntem n Cel ce este adevrat, adic n Isus Hristos, Fiul Lui. EL este Dumnezeul adevrat i viaa venic (1 Ioan 5:20). Dumnezeu Se poate descoperi ca Tat, Fiu i Duh Sfnt i s rmn totui acelai Dumnezeu. Pavel depune o mrturie copleitoare, spunnd: i, fr ndoial, mare este taina evlaviei... Cel (Dumnezeu, n alte traduceri: King James, Youngs Literal, Darby, Luther, traducerea Fidela n lb. Rom., etc. n.tr.) ce a fost artat n trup a fost dovedit neprihnit n Duhul, a fost vzut de ngeri, a fost propovduit printre Neamuri, a fost crezut n lume, a fost nlat n slav (1 Tim. 3:16). Mrturia unitar a prorocilor i apostolilor trebuie auzit i acceptat de ctre toi aceia care cred. Pavel scrie ctre coloseni: ...pentru ca s li se mbrbteze inimile, s fie unii n dragoste i s capete toate bogiile plintii de pricepere, ca s cunoasc taina lui Dumnezeu Tatl, adic pe Hristos, n care sunt ascunse toate comorile nelepciunii i ale tiinei (cap. 2:2-3). Numai dac primim adevrata descoperire a lui Isus Hristos vom avea acces la toate aceste comori ascunse. Dumnezeirea lui Isus Hristos este temelia credinei noastre i condiia absolut pentru rscumprarea noastr.

Creatorul
Aceleai noiuni care au fost folosite n Vechiul Testament pentru Dumnezeu, sunt folosite n Noul Testament pentru Domnul Isus: Rscumprtor, mprat, Pstor, Judector, etc. Noi tim c Dumnezeu este Creatorul. Trebuie s fie clar c numai Unul este Cel care a creat. n Ioan 1:10 citim: ,,...lumea a fost fcut prin El, dar lumea nu L-a
60

cunoscut. Aceast afirmaie se refer la Domnul Isus Hristos. Tot la El se refer Coloseni 1:16-17: Pentru c prin El au fost fcute toate lucrurile care sunt n ceruri i pe pmnt, cele vzute i cele nevzute: fie scaune de domnii, fie dregtorii, fie domnii, fie stpniri. Toate au fost fcute prin El i pentru El. Putem mpca aceste afirmaii cu toate celelalte relatri despre creaie? n 1 Corinteni 8:6 este scris: ... totui pentru noi nu exist dect un singur Dumnezeu: Tatl, de la care vin toate lucrurile i pentru care trim i noi i un singur Domn: Isus Hristos, prin care sunt toate lucrurile i prin El i noi. Aici sunt subliniate dou lucruri: mai nti, c exist numai un Dumnezeu, care este Tatl i ni se spune c toate lucrurile au fost create de El. Apoi se spune c exist un singur Domn, Isus Hristos i toate lucrurile au fost fcute prin El. Atunci prin cine a avut loc creaia? Avem noi doi creatori? Sigur c nu. Exist numai un singur Creator. El este Dumnezeu i S-a descoperit ca Tat n Fiul. i Fiul este Domn, iar ca Domn El este Dumnezeu. n cartea profetic a Noului Testament, Apocalipsa, citim din nou despre Domnul Dumnezeu: Vrednic eti Doamne i Dumnezeul nostru, s primeti slava, cinstea i puterea, cci Tu ai fcut toate lucrurile i prin voia Ta stau n fiin i au fost fcute! (Apoc. 4:11). Vedem c este nevoie s lum diferite versete care se refer la aceeai tem, ca s avem o imagine clar.

EU SUNT
n Ioan 8:24 Domnul nostru spune: De aceea v-am spus c vei muri n pcatele voastre; cci, dac nu credei c EU SUNT, vei muri n pcatele voastre. Dac noi nu credem c EU SUNT ne-a rscumprat, vom muri n pcatele noastre. ,,EU SUNT a vorbit nc din zilele lui Moise: Moise a zis lui Dumnezeu: Iat, cnd m voi duce la copiii lui Israel i le voi spune: Dumnezeul prinilor votri m-a trimis la voi; i m vor ntreba: Care este Numele Lui? Ce le voi rspunde? Dumnezeu a zis lui Moise: EU SUNT Cel ce sunt. i a adugat: Vei rspunde copiilor lui Israel astfel: Cel ce se numete EU SUNT, m-a trimis la voi (Exod 3:13-14).
61

Domnul nostru a folosit de repetate ori n Noul Testament aceste cuvinte din Vechiul Testament, referindu-Se la Sine. El a spus: EU SUNT Calea, Adevrul i Viaa. EU SUNT nvierea. EU SUNT pinea vieii. EU SUNT lumina lumii, etc. n Ioan 8:57 este scris: N-ai nici cincizeci de ani, I-au zis iudeii, i ai vzut pe Avraam! Isus le-a zis: Adevrat, adevrat v spun c mai nainte ca s se nasc Avraam, SUNT EU. EU SUNT a fost acelai Domn care le-a vorbit lui Avraam i lui Moise. n Isaia 44:6b Domnul vorbete astfel: EU SUNT Cel dinti i Cel de pe urm i afar de Mine, nu este alt Dumnezeu. Un cuvnt asemntor gsim n Isaia 48:12b: EU, EU SUNT Cel dinti i tot EU SUNT i Cel din urm. Aceeai expresie este scris i n Noul Testament: Nu te teme! EU SUNT Cel dinti i Cel de pe urm, Cel viu. Am fost mort i iat c sunt viu n vecii vecilor (Apoc. 1:1718). Iahveh vorbete n Vechiul Testament: EU SUNT Cel dinti i Cel de pe urm. Isus, Domnul nostru, spune n Noul Testament: EU SUNT Cel dinti i Cel de pe urm. Dac ar fi dou persoane diferite, am dori s tim care din ei este de fapt Cel dinti i Cel de pe urm? Este minunat s urmm dovada Cuvntului! n Apocalipsa 1:8 se spune frumos: EU SUNT Alfa i Omega, nceputul i Sfritul, zice Domnul Dumnezeu, Cel ce este, Cel ce era i Cel ce vine, Cel Atotputernic. Nu este foarte ciudat c Domnul Isus Se refer la Sine ca fiind Cel Atotputernic? Nu, ar fi fost ciudat dac ar fi fcut altfel! Este minunat s urmezi Cuvntul i s-i fie descoperit prin Duhul Sfnt. Iahveh din Vechiul Testament este Isus din Noul Testament. El rmne ntotdeauna acelai. O nsemntate deosebit are propria Lui mrturie din Apocalipsa 1:8. Noi trebuie s credem propria Lui mrturie, aa cum se gsete aceasta n Scriptur. Dumnezeu nu va scrie o Biblie nou. El ar spune astzi ce a spus El ntotdeauna; El nu trebuie s Se corecteze. Noi avem nevoie de corectare.

mpratul
Ct de des a fost numit Domnul Dumnezeu n Vechiul Testament mprat, sigur nu a rmas ascuns niciunui cititor al Bibliei. David s-a rugat: Ia aminte la strigtele mele, mpratul
62

meu i Dumnezeul meu, cci ctre Tine m rog! (Psalm 5:2). Prorocul Ieremia a spus: Dar Domnul este Dumnezeu cu adevrat, este un Dumnezeu viu i un mprat venic (cap. 10:10). Prorocul Isaia o spune astfel: Aa vorbete Domnul, mpratul lui Israel i Rscumprtorul lui, Domnul otirilor (cap. 44:6). n Zaharia 9:9 gsim fgduina despre Rscumprtor: Salt de veselie, fiica Sionului! Strig de bucurie, fiica Ierusalimului! Iat c mpratul tu vine la tine; El este neprihnit i biruitor. Aceast fgduin profetic s-a mplinit literalmente n Noul Testament, n Matei 21:1-5. Mulimea i-a dat seama c mpratul ei intra n Ierusalim. Inimile lor erau pline de bucurie i ei au ncercat s exprime practic bucuria aceasta, mpodobind drumul i strignd: Osana, Fiul lui David! Binecuvntat este Cel ce vine n Numele Domnului! Osana n cerurile preanalte! Cnd S-a nscut Mntuitorul, magii au venit la Ierusalim i au ntrebat: Unde este mpratul de curnd nscut al iudeilor? (Mat. 2:2). Cnd era naintea lui Pilat, Domnul nostru a fost ntrebat: Eti Tu mpratul Iudeilor? Pilat a ntrebat iari: Atunci un mprat tot eti!, i-a zis Pilat. Da, a rspuns Isus. Eu sunt mprat. Eu pentru aceasta M-am nscut i am venit n lume, ca s mrturisesc despre adevr. Oricine este din adevr ascult glasul Meu (Ioan 18:33-37). Aa cum n Vechiul Testament, Domnul Dumnezeu a fost numit mprat, la fel a fost descris Isus Hristos n Noul Testament, ca mprat. Pavel cuprinde aceasta prin urmtoarele cuvinte: A mpratului veniciilor, a nemuritorului, nevzutului i singurului Dumnezeu, s fie cinstea i slava n vecii vecilor! Amin (1 Tim. 1:17). O, ce adncime a nelepciunii i cunotinei lui Dumnezeu! Totui, este nevoie de mai mult dect a alinia nite versete. Numai prin descoperire divin l putem cunoate pe Dumnezeu. Numai cine crede c Dumnezeu S-a descoperit personal n Hristos, poate s recunoasc toate textele biblice n contextul lor. mpria anunat va fi n curnd pe pmnt. Acest eveniment a fost deja prevestit n Cuvntul profetic: Cntai lui Dumnezeu, cntai! Cntai mpratului nostru, cntai! Cci Dumnezeu este mprat peste tot pmntul: cntai o cntare neleapt! Dumnezeu
63

mprete peste neamuri, Dumnezeu ade pe scaunul Lui de domnie cel sfnt (Psalm 47:6-8). Dumnezeu este un mprat mare i mpria Lui va fi pe tot pmntul. Psalmul 96:9-10 spune: nchinai-v naintea Domnului mbrcai cu podoabe sfinte, tremurai naintea Lui, toi locuitorii pmntului! Spunei printre neamuri: Domnul mprete! De aceea lumea este tare i nu se clatin. Domnul judec popoarele cu dreptate. ntreaga creaie ateapt clipa aceea mrea. n Apocalipsa 11:17 se vestete: i mulumim, Doamne Dumnezeule Atotputernice, care eti i care erai i care vii, c ai pus mna pe puterea Ta cea mare i ai nceput s mpreti. Vedem c uneori se spune despre Dumnezeu c este mprat i la fel se spune i despre Domnul Isus Hristos, iar noi tim c este un singur mprat i o singur mprie. n Matei 25:31-32 este scris: Cnd va veni Fiul omului n slava Sa cu toi sfinii ngeri, va edea pe scaunul de domnie al slavei Sale. Toate neamurile vor fi adunate naintea Lui. Am putea s ntrebm iari cine va fi Cel ce va edea pe scaunul de domnie. n Zaharia 14:9 citim: i Domnul va fi mprat peste tot pmntul. n ziua aceea, Domnul va fi singurul Domn i Numele Lui va fi singurul Nume. Din acelai context face parte i Apocalipsa 15:3: Mari i minunate sunt lucrrile Tale, Doamne Dumnezeule Atotputernice! Drepte i adevrate sunt cile Tale, mprate al neamurilor! Aceste texte ne arat c Domnul Dumnezeu i Domnul Isus Hristos sunt descrii n acelai fel, ca mprat. Dac Iahveh al Vechiului Testament nu este Isus din Noul Testament i dac nu este adevrat c Domnul este Dumnezeu, atunci am avea de-a face cu doi mprai diferii. Sigur c acest lucru este imposibil!

Judectorul
Multe texte biblice mrturisesc c Dumnezeu este Judector. Psalmul 7:11 spune: Dumnezeu este un Judector drept.... n Psalmul 50:6 se spune: ... cci Dumnezeu este Cel ce judec. n Psalmul 58:11: Da, este un Dumnezeu care judec pe pmnt! Prorocul Isaia a scris n cap. 33:22: Cci Domnul este Judectorul nostru, Domnul este Legiuitorul nostru, Domnul este mpratul nostru:
64

El ne mntuiete! Cel care a dat Legea va judeca conform Legii Sale. Iacov o exprim n Noul Testament astfel: Unul singur este Dttorul i Judectorul Legii: Acela care are putere s mntuiasc i s piard (cap. 4:12). Prorocul Ieremia vorbete de asemenea despre Domnul ca Judector: O, Doamne Dumnezeul otirilor, Tu care eti un Judector drept (cap. 11:20). Pavel putea spune la sfritul vieii sale: De acum m ateapt cununa neprihnirii, pe care mi-o va da n ziua aceea Domnul, Judectorul cel drept (2 Tim. 4:8). n Ioan 5:22 scrie: Tatl nici nu judec pe nimeni, ci toat judecata a dat-o Fiului! n Faptele Apostolilor cap. 10, pe cnd predica n casa lui Corneliu, Petru a spus c Isus este Judectorul rnduit de Dumnezeu pentru cei vii i cei mori (vers. 42). Comparai cu Evrei 12:23 unde se spune despre Dumnezeu: V-ai apropiat de Dumnezeu, Judectorul tuturor. i aici ne-am putea ntreba din nou: cine va fi de fapt judectorul? Cu siguran va fi un singur Judector, dup cum a fost un singur Dttor al Legii. Fie c citim despre Dumnezeu, despre Domnul, despre Tatl sau Fiul, nu are importan. ntotdeauna este vorba de acelai. Noi trebuie s nelegem c este vorba de un singur Dumnezeu, pe care l vedem n diferite descoperiri.

ntreruperea
Din nefericire, omenirea nu a neles ce dorete Dumnezeu i cum i mplinete El planul Su. Intenia lui Dumnezeu a fost s aib cu El n venicie fii i fiice. Chiar de la nceput, omul a fost rnduit s aib prtie cu Dumnezeu i s triasc venic. Adam a fost coroana creaiunii i a fost creat cu o voin liber. Lui i-a fost dat responsabilitatea domnia asupra ntregului pmnt. Omul nu a fost creat ca un automat, ci a fost nzestrat cu o voin liber, cu capacitatea de a iubi, de a simi, de a decide, etc. Totui, pentru o prtie desvrit cu Dumnezeu se cerea ascultare. Omul urma s stpneasc pmntul, dar s se supun stpnirii Celui Atotputernic. Apoi a sosit clipa cnd trebuia luat o hotrre, iar Domnul a dat o porunc uor de ndeplinit (Gen. 2:15-17). Dar omul a euat; aceasta arat tendina omului de a ncerca i de a vedea rezultatul. Prin aceasta
65

a pierdut prtia cu Dumnezeu. Armonia dintre Creator i creaie a fost distrus i a avut loc o desprire. Ct a durat aceast prtie netulburat cu Dumnezeu, nu ni se spune. naintea cderii nu exista pcat, nici lacrimi, nici boal, nici durere, nici moarte. Pentru c noi am fost rnduii s trim venic, Dumnezeu a fcut o cale prin care s ne aduc n starea de la nceput. Primul care I s-a mpotrivit lui Dumnezeu a fost fiina angelic numit Lucifer. n Isaia 14:12 citim: Cum ai czut din cer, Luceafr strlucitor, fiu al zorilor! Cum ai fost dobort la pmnt, tu, biruitorul neamurilor! n Ezechiel 28 de la vers. 13 este descris aceeai fiin: Stteai n Eden, grdina lui Dumnezeu, Erai un heruvim ocrotitor cu aripile ntinse, Ai fost fr prihan n cile tale, din ziua cnd ai fost fcut pn n ziua cnd s-a gsit nelegiuirea n tine. Fiina aceasta este cel mai mare duman al lui Dumnezeu. El nu a fost mulumit de locul rnduit lui de Dumnezeu, ci a vrut s se nale. De cnd s-a desprit de Dumnezeu are un singur scop: s despart i omenirea de Dumnezeu. Pentru c Satana este o fiin spiritual, nu putea s nele neamul omenesc fr a intra n arpe. Pe vremea aceea, specia aceasta nu era o reptil, ci abia dup blestem a devenit el astfel (Gen. 3:14). Aa cum reiese din Geneza 3, arpele a purtat o discuie amnunit cu Eva. Ea a fost atras n argumente, iar acestea seamn ntotdeauna ndoial. Dumnezeu a vrut s spun exact ce a spus i a spus exact ce a vrut s spun. Dar arpele a argumentat: Hotrt c nu vei muri. Eva a nceput s se ndoiasc de Cuvntul lui Dumnezeu. Aa ncepe Satana cu fiecare din noi. A te ndoi de Cuvntul sfnt al lui Dumnezeu este, de fapt, o inspiraie direct din partea celui ru. Dumnezeu l-a avertizat pe Adam: dar din pomul cunotinei binelui i rului s nu mnnci, cci n ziua n care vei mnca din el vei muri negreit (Gen. 2:17). Satana i-a spus Evei, prin arpe, exact contrariul: Hotrt, c nu vei muri (Gen. 3:4). Acum ea trebuia s ia o hotrre: ce i pe cine s cread? Acolo a mai fost vorba despre plcerea ochilor, cunotin, deschiderea ochilor, a fi ca Dumnezeu, etc. Eva a fost atras n vraja lui i apoi a fost nelat. La rndul ei, ea l-a atras pe Adam n pcat i astfel prtia ntre Dumnezeu i
66

oameni a fost distrus. De atunci toat lumea este desprit de Dumnezeu i se afl sub influena Satanei. Fiecare om care este nscut n lumea aceasta, este un copil al morii. n via nu este nimic mai sigur ca moartea. Dup frdelege, Domnul a trebuit s-i alunge din Grdin pe Adam i Eva, ca s nu mnnce din pomul vieii i s triasc venic n pcat. nainte de a primi viaa venic trebuia s fim rscumprai. Dumnezeu nsui i-a mbrcat pe Adam i Eva n piei. S-a vrsat astfel snge, artnd c mpcarea va avea loc numai prin vrsare de snge. A fost o mrea zi a rscumprrii. Cnd Hristos era pe moarte, El i-a rspuns celui care-L striga: Adevrat i spun c astzi vei fi cu Mine n rai (Luca 23:43). Din ziua aceea de pe Golgota, fiecare poate intra iari n rai prin credina n rscumprarea fcut prin Isus Hristos. Fiecare om nscut n lumea aceasta este desprit de Dumnezeu. Oricare din noi ar fi procedat ca Adam i Eva. De aceea cu toii suntem vinovai naintea lui Dumnezeu i avem nevoie de rscumprare. Ceremoniile religioase care se practic pretutindeni din fric de Dumnezeu sau de pedeaps, nu au nimic n comun cu mntuirea noastr. Acestea pot fi asemnate cu frunzele de smochin din care i-au fcut oruri Adam i Eva. Aa cum i-a gsit Domnul pe primii oameni dup ce au nclcat Cuvntul Su, n aceeai stare i gsete pe toi de atunci ncoace, pentru c noi toi am nclcat poruncile Lui i suntem vinovai. n primele dou milenii au fost numai civa oameni, ca de exemplu Enoh, Noe i Avraam, crora li S-a descoperit Dumnezeu. Omenirea mergea pe ci proprii i se nchina la idoli. n timpul lui Moise, Dumnezeu a ales Israelul ca popor al Su. Au fost date poruncile; au fost rnduite diferite jertfe, cum ceruse Domnul pe vremea aceea. Aceste jertfe nu puteau s efectueze o rscumprare definitiv, ci doar acopereau pcatele. Ele erau un ndrumtor spre marea jertf a Mielului lui Dumnezeu care urma s ridice pcatele lumii. El urma s ndeprteze zidul de desprire dintre Dumnezeu i omenire. Legea a fost necesar, cci numai prin aceasta ajungem la cunotina pcatului (Rom. 3:20) i atunci recunoatem nevoia de mntuire. Duhul lui Dumnezeu ne convinge pe baza poruncilor date. Noi mrturisim cu prere de ru c nu le putem ine i ne recunoatem vinovai. Astfel recunoatem starea noastr pctoas i necesitatea mntuirii.
67

Puntea de legtur
ntreruperea temporar prin neascultarea omeneasc nu putea s fac fr putere planul venic al lui Dumnezeu cu omenirea. Prin clcarea poruncii, noi am fost desprii de Dumnezeu, dar prin mpcare suntem readui n prtie cu El. Dumnezeu nu a renunat. El a zis: ...nu doresc moartea pctosului, ci s se ntoarc de la calea lui i s triasc (Ezec. 33:11). El a croit o cale prin care s ne aduc napoi. El ne-a rscumprat. El a biruit moartea i locuina morilor i ne-a druit viaa venic. Noi nu aveam cum s ne apropiem de Dumnezeu. El a trebuit s vin la noi i s fac o cale ca noi s putem merge la El. Fiecare cunoate prorocia din Isaia 40:3: Un glas strig: Pregtii n pustie calea Domnului, netezii n locurile uscate un drum pentru Dumnezeul nostru. n versetele 9-10 citim: Suiete pe un munte nalt, ca s vesteti Sionului vestea cea bun; nal-i glasul cu putere, ca s vesteti Ierusalimului vestea cea bun; nal-i glasul, nu te teme i spune cetilor lui Iuda: Iat Dumnezeul vostru! Iat, Domnul Dumnezeu vine cu putere i poruncete cu braul Lui. n Isaia 52:10 este scris: Domnul i descoper braul Su cel sfnt naintea tuturor neamurilor; i toate marginile pmntului vor vedea mntuirea Dumnezeului nostru! n cap. 35:4 se spune: Spunei celor slabi de inim: Fii tari i nu v temei! Iat Dumnezeul vostru... El nsui va veni i v va mntui. Rscumprtorul urma s fie nsui Dumnezeu. Acest lucru este foarte clar din toate textele Vechiului Testament. Pe ntreaga durat a celor patru mii de ani, niciodat nu gsim un Tat care vorbete unui Fiu n ceruri. Ca Duh, Dumnezeu nu putea s guste moartea, de aceea a trebuit s Se arate ntr-un trup de carne. Numai aa a fost posibil ca El s ne rscumpere din trupul acesta de moarte i s ne reaeze n starea de la nceput, pe care am avut-o naintea cderii i pe care o vor poseda, dup nviere, credincioii adevrai.

68

Creaia divin
Dumnezeu a fcut nceputul unei creaii noi, prin zmislire. Neamul omenesc a nceput prin creaie. Neamul dumnezeiesc a nceput prin zmislire. ntre Dumnezeu i oameni trebuia stabilit o relaie de Tat-fiu. El nu a putut face aceasta prin Avraam, Moise sau vreun alt proroc, pentru c toi acetia fuseser nscui n lumea aceasta printr-o zmislire fireasc, fiind astfel o parte a creaiei czute n pcat. Dumnezeu a fcut nceputul unei creaii noi printr-o zmislire supranatural: aceasta s-a petrecut prin singurul Fiu zmislit (sau: nscut - n.tr.). Dumnezeu a creat smna de via n fecioara Maria. Ea a fost doar purttoarea Copilului. Maria a spus: Iat, roaba Domnului; fac-mi-se dup cuvintele tale! (Luca 1:38). Scriptura nu tie nimic despre o mam a lui Dumnezeu; nici prorocii i nici apostolii nu cunoteau noiunea aceasta. De cnd s aib Dumnezeu o mam? Dumnezeu este venic i nu a fost nscut niciodat. Isus nsui nu a numit-o niciodat mam pe Maria, ci ntotdeauna numai femeie. Hristos a devenit Cel nti nscut dintre mai muli frai (Rom. 8:29). Adam a fost fiul creat al lui Dumnezeu, Hristos a fost Fiul lui Dumnezeu zmislit n mod supranatural. Numai prin El ne putem primi naterea din nou i s devenim parte a neamului dumnezeiesc, pe pmnt. Este scris: Suntem din neamul Lui... Astfel, dar, fiindc suntem de neam din Dumnezeu... (Faptele Ap. 17:28-29). Avnd n vedere faptul c Dumnezeu a nceput o creaie nou, nelegem mult mai bine Apocalipsa 3:14: ...Iat ce zice Cel ce este Amin, Martorul credincios i adevrat, nceputul zidirii (creaiei) lui Dumnezeu. Aici nu este vorba despre crearea universului, ci despre nceputul noii creaii prin zmislire divin. Aa cum a primit Maria Cuvntul fgduit i a fost umbrit de Duhul Sfnt, tot aa toi fiii i fiicele lui Dumnezeu trebuie s primeasc Cuvntul fgduit, apoi Duhul Sfnt coboar peste ei ca s produc o nou via. Domnul a spus-o foarte clar: dac un om nu se nate din nou, nu poate vedea mpria lui Dumnezeu (Ioan 3:3). n acelai capitol ni se spune i cum are loc naterea duhovniceasc cu siguran c nu prin ceremonii religioase. Smna divin, care este Cuvntul, trebuie pus mai nti
69

n sufletul nostru. Fr smna divin nu poate exista natere din nou i nici via duhovniceasc. Toate ceremoniile religioase nu sunt altceva dect pretenii false. Toate acestea sunt zadarnice i constituie cel mai mare obstacol pus n calea oamenilor. Mntuitorul nostru trebuia s fie om i n acelai timp Dumnezeu, dar acest lucru a fost greit neles. n Ioan 10, de la vers. 33, iudeii L-au acuzat pe Domnul de hul i au zis: Tu, care eti un om, Te faci Dumnezeu. Isus le-a rspuns: Nu este scris n Legea voastr: Eu am zis: suntei dumnezei? (Psalm 82:6). Dac Legea a numit dumnezei pe aceia crora le-a vorbit Cuvntul lui Dumnezeu i Scriptura nu poate fi desfiinat cum zicei voi c hulesc Eu, pe care Tatl M-a sfinit i M-a trimis n lume? i aceasta, pentru c am zis: Sunt Fiul lui Dumnezeu!. n Vechiul Testament, Cuvntul Domnului a venit la proroci. Ei au fost numii dumnezei datorit substanei divine pe care au primit-o i care este Cuvntul. Din Dumnezeu poate iei numai ceva divin. Astfel Cuvntul care vine de la Dumnezeu este smna divin (Luca 8:11) prin care noi devenim copii ai lui Dumnezeu. El, de bun voia Lui, ne-a nscut prin Cuvntul adevrului, ca s fim un fel de prg a fpturilor Lui (Iacov 1:18). Apostolul Petru subliniaz acelai lucru prin urmtoarele cuvinte: fiindc ai fost nscui din nou nu dintr-o smn care poate putrezi, ci dintr-una care nu poate putrezi, prin Cuvntul lui Dumnezeu, care este viu i care rmne n veac (1 Pet. 1:23). Acest lucru s nu rmn o simpl nvtur; trebuie s fie o trire personal. Cu siguran c nu este suficient s iei o decizie i s te alturi unei biserici. S revenim acum la subiectul nostru despre dumnezeire. n timpul celor aproximativ patru mii de ani ai Vechiului Testament, prorocii nu I s-au adresat lui Dumnezeu ca Tat ceresc. De asemenea, nu este relatat c ei s-ar fi adresat unui Fiu al lui Dumnezeu. Pur i simplu nu exist aa ceva. Este foarte important s tim aceasta. Fgduinele se afl n Vechiul Testament, dar mplinirea acestora este n Noul Testament. Trecerea de la Vechiul la Noul Testament a fost absolut necesar pentru mntuirea noastr. A avut loc o nou descoperire a lui Dumnezeu, n legtur cu legmntul cel nou i pentru c noi urma s fim fcui fii, aceast descoperire a trebuit s aib
70

loc n Fiul. n acelai timp, noi recunoatem c acelai Domn Iahveh din Vechiul Testament este Fiul, Domnul Isus, n Noul Testament. Dumnezeul nevzut, Elohim, S-a descoperit vizibil n timpul Vechiului Testament ca Domnul, Iahveh. Acelai Dumnezeu este Tatl, care S-a descoperit n Fiul, ntr-un trup omenesc vizibil. Numele Isus (evreiete Iahua) nseamn Iahveh Mntuitorul. Fiecare Nume al lui Dumnezeu trebuie lsat n legtura de care aparine. Acolo unde se folosete cuvntul Tatl, acesta nu poate fi nlocuit cu Fiul; dac se vorbete despre Fiul, nu se poate folosi denumirea Tatl. Totul i are locul su exact, ca de exemplu Creator, Mntuitor, mprat, Judector, .a.m.d. Diferitele descoperiri ale lui Dumnezeu nu pot fi schimbate ntre ele. Singurul Dumnezeu, care are multe caliti, a devenit Tatl nostru ceresc de cnd S-a descoperit pe pmnt n Fiul. Ca Tat, El nu a fost nscut niciodat i nici nu a murit vreodat. Ca Fiu, El a fost nscut, El a suferit, a murit i apoi a nviat. Dumnezeu a fost preocupat de noi, de aceea a trebuit s ne fac o parte din planul Su, prin rscumprare. n Romani 6:5 este scris: n adevr, dac ne-am fcut una cu El, printr-o moarte asemntoare cu a Lui, vom fi una cu El i printr-o nviere asemntoare cu a Lui. Pe ct de sigur S-a descoperit Dumnezeu n Hristos, la fel de sigur Se va descoperi Hristos n credincioi i la fel de sigur cum a nviat El din mori, cei ce sunt ai lui Hristos vor avea i ei parte de prima nviere. i Dumnezeu, care a nviat pe Domnul, ne va nvia i pe noi cu puterea Sa (1 Cor. 6:14). Trebuie s observm i faptul c nici o dat nu gsim scris nicieri n Biblie termenul de Fiul venic sau Fiul ceresc, dar gsim Dumnezeul venic i Tat ceresc. Trebuie s lum bine seama la toate acestea. De exemplu nimeni nu a spus L-am vzut pe Dumnezeu, deci L-am vzut pe Domnul; dar toi aceia care L-au vzut pe Domnul au putut spune: L-am vzut pe Dumnezeu. Nici Tatl nu a putut spune: Cine M vede pe Mine, acela l vede pe Fiul, dar Fiul putea s spun: Cine M-a vzut pe Mine a vzut pe Tatl (Ioan 14:9). Noi l putem cunoate pe Dumnezeu numai prin descoperire divin. Nu ne oprim la diferitele Sale descoperiri, ci mergem napoi pn la originea lor: Dumnezeu. n Luca 10:22 este scris: ...i nimeni nu tie cine este Fiul, afar de Tatl, nici cine este
71

Tatl, afar de Fiul i acela cruia vrea Fiul s i-L descopere. Dumnezeu a plnuit toate lucrurile naintea ntemeierii lumii. Deja din venicie urma ca slava Lui s fie descoperit prin Isus Hristos. Prin cunotina Lui de mai nainte, El a putut s-i aleag naintea ntemeierii lumii pe cei ce urmau s devin fiii i fiicele Sale (Efes. 1:4-5). El le-a putut scrie numele n cartea vieii Mielului, nainte de nceputul timpului (Apoc. 13:8). Exist o alegere divin mai dinainte: Hristos a fost rnduit mai dinainte s fie Rscumprtorul, iar Mireasa Lui a fost rnduit mai dinainte s fie rscumprat. Pe baza tiinei Lui mai dinainte, Dumnezeu i-a cunoscut pe aceia care vor primi Cuvntul Su i mntuirea, de aceea i-a putut rndui mai dinainte pentru viaa venic. Prin cunotina Lui mai dinainte, El ne-a inclus n mreul Su plan (Rom. 8:29-30).

S lum bine seama

n cretintatea din zilele noastre putei auzi clerul spunnd Fii binecuvntai de Dumnezeu Tatl, de Dumnezeu Fiul i de Dumnezeu Duhul Sfnt. Dar trebuie s recunoatem c o asemenea formulare nu a fost folosit nici mcar o singur dat de vreun proroc sau apostol. Sigur c Dumnezeu este Tatl nostru, dar nu vei gsi termenul de Dumnezeu Fiul, ci FIUL LUI DUMNEZEU sau Fiul Celui Preanalt. Acelai lucru este valabil i n cazul Duhului Sfnt: nici mcar o dat nu gsim n Scriptur pe cineva spunnd Dumnezeu Duhul Sfnt. Nu Dumnezeu Duhul Sfnt se mica deasupra apelor, ci DUHUL LUI DUMNEZEU (Gen. 1:2). Este de neneles de ce a fost falsificat totul. Nu Dumnezeu Duhul Sfnt a cobort peste Mesia cnd Acesta a fost botezat, ci Duhul lui Dumnezeu (Mat. 3:16). Nu Dumnezeu Duhul Sfnt a umbrit-o pe Maria, ci aa cum este scris: DUHUL SFNT Se va cobor peste tine i puterea Celui Preanalt te va umbri. De aceea Sfntul care Se va nate din tine, va fi chemat FIUL LUI DUMNEZEU (Luca 1:35). Cuvntul Dumnezeu este folosit ca i combinaie numai cnd se vorbete despre Tatl, de exemplu Binecuvntat s fie Dumnezeu, Tatl dar niciodat atunci cnd este vorba despre Fiul sau despre Duhul. Dac Duhul Sfnt ar fi o alt persoan, atunci Copilul trebuia
72

numit Fiul Duhului Sfnt, pentru c Duhul Sfnt a umbrit-o pe Maria. Duhul Sfnt este pur i simplu Duhul lui Dumnezeu, iar Fiul lui Dumnezeu este descoperirea Tatlui nsui n chip vizibil. n Ioel 2:28 Dumnezeu a spus: Dup aceea voi turna Duhul Meu peste orice fptur.... mplinirea acestei fgduine ne este descris n Faptele Apostolilor cap. 2. Dumnezeu nu a turnat o alt persoan, ci pur i simplu a turnat Duhul Lui, exact aa cum a fgduit. n Faptele Apostolilor 1:4-8, Isus a vorbit despre fgduina Tatlui. El nu a spus numai c va trimite Duhul Sfnt (Ioan 16:7), ci a fgduit c El nsui Se va ntoarce (Ioan 14:18). Ambele sunt adevrate: n ziua Cincizecimii El a locuit n credincioi prin Duhul. Acum Hristos este n noi ca Duh, ndejdea slavei (Col. 1:27). n prima sa predic, Petru s-a referit la evenimentul acela minunat: i acum, odat ce S-a nlat prin dreapta lui Dumnezeu i a primit de la Tatl fgduina Duhului Sfnt, a turnat ce vedei i auzii (Faptele Ap. 2:33). Totul este foarte simplu, doar teologii au fcut lucrurile att de complicate. Ioan Boteztorul vestise deja aceast experien, cu urmtoarele cuvinte: El v va boteza cu Duhul Sfnt i cu foc (Mat. 3:11). Adevrata nvtur apostolic este c n Hristos, Dumnezeu a fost cu noi, iar prin Duhul Sfnt, El locuiete n noi. n Ioan 4:24 Domnul a spus: Dumnezeu este Duh. Astfel, El a turnat din Duhul Su. n 2 Corinteni 3:17 Pavel scrie: Cci Domnul este Duhul. Ce spunei acum? Dumnezeu este Duhul, Domnul este Duhul, Duhul Sfnt este Duhul dar este un singur Duh i Acela este Duhul lui Dumnezeu. Indiferent dac este scris n Scriptur Duhul lui Dumnezeu, Duhul Domnului sau Duhul Sfnt, ntotdeauna este vorba despre unul i acelai Duh. Indiferent c citim despre Tatl, despre Fiul sau despre Duhul Sfnt, toate aceste descoperiri i au originea n Dumnezeul Atotputernic. Fiul i Duhul Sfnt nu pot fi separai de Dumnezeu. n Fiul, Dumnezeu a refcut prtia cu noi, prin Duhul noi avem prtie cu El. Fiul a spus: Am ieit de la Tatl (Ioan 16:28); acelai lucru este spus i despre Duhul Sfnt: ...Duhul adevrului, care purcede de la Tatl... (Ioan 15:26). Astfel, Fiul i Duhul Sfnt nu edeau la stnga i la dreapta Tatlui, ci au ieit de la Tatl. Acesta este adevrul absolut biblic!
73

Calitatea de Fiu
n Psalmul 2:7 citim: Eu voi vesti hotrrea Lui zice Unsul Domnul Mi-a zis: Tu eti Fiul Meu! Astzi Te-am nscut. Cuvntul astzi nu se refer n niciun caz la venicie, pentru c venicia nu posed noiunea de ieri, azi i nici mine. Astzi este o noiune care se refer la timp. n Vechiul Testament acest text era o prorocie despre ceea ce urma s se mplineasc n viitor. Acum noi privim n urm i vedem c s-a mplinit. ntregul plan de mntuire a fost enunat n Cuvntul profetic din Vechiul Testament. Dar mplinirea fiecrei fgduine are loc n Noul Testament. n Psalmul 2:8 citim despre Fiul: Cere-Mi i-i voi da neamurile de motenire i marginile pmntului n stpnire! Tuturor trebuie s le fie clar c niciun om nu poate fi mntuit prin simplul fapt c el crede n existena lui Dumnezeu, pentru c i Satana crede n El i tremur (Iacov 2:19). Credina mntuitoare const n faptul c singurul Dumnezeu adevrat ne-a mpcat cu El prin Fiul. Dac cineva nu crede n descoperirea direct a lui Dumnezeu n Hristos, este pur i simplu pierdut. nc mai este valabil versetul care spune: Crede n Domnul Isus i vei fi mntuit tu i casa ta (Faptele Ap. 16:31). Fiul a devenit Mntuitorul nostru, de aceea trebuie s credem n El, ca s fim mntuii. n Psalmul 2:12 tema aceasta este luminat i mai puternic: Dai cinste Fiului, ca s nu Se mnie i s nu pierii pe calea voastr, cci mnia Lui este gata s se aprind! Ferice de toi ci se ncred n El! Noi nu putem trece cu uurin peste acest Cuvnt. Muli vorbesc despre Dumnezeu, despre iubitorul Tat ceresc, dar nu recunosc c Tatl a devenit Mntuitorul nostru prin Fiul. Astfel, adevrata credin n Tatl ncepe cu credina n Fiul, pentru c rscumprarea noastr a avut loc n Fiul. Singura credin valabil n Dumnezeu este credina n Domnul Isus Hristos. Numai n El, Dumnezeu S-a ntlnit personal cu omenirea i n El l putem ntlni i vedea pe Dumnezeu i s fim mntuii. Noi trebuie s credem n El aa cum S-a descoperit El pentru noi, aducnd mntuire (Tit 2:11-14). Din pricina noastr El a trebuit s iniieze o relaie de TatFiu. Noi urma s devenim fii i fiice ale lui Dumnezeu. n 2 Samuel
74

7:14 gsim vestirea profetic: Eu i voi fi Tat i el mi va fi fiu. Dar nu se oprete acolo, ci Dumnezeu i include n mreul Su plan pe toi fiii i fiicele Sale. n Osea 1:10b citim: li se va zice: Copiii Dumnezeului celui Viu! Acest lucru s-a putut ntmpla prin Isus Hristos. Pavel scrie n 2 Corinteni 6:18: Eu v voi fi Tat i voi mi vei fi fii si fiice, zice Domnul cel Atotputernic. Toi adevraii fii i fiice ale lui Dumnezeu vor asculta i se vor dovedi credincioi. n Efeseni 1:5 apostolul pune n eviden planul lui Dumnezeu cu noi dup cum urmeaz: ...ne-a rnduit mai dinainte s fim nfiai prin Isus Hristos, dup buna plcere a voii Sale. Noi vorbim despre Dumnezeu i despre planul Lui cu omenirea. Exist pe pmnt oameni care i-au dat seama ce nseamn s fie o parte din planul lui Dumnezeu. Ei au fost alei n Hristos, ei sunt n El. De aceea, nicio pr nu mai este ridicat mpotriva lor. Ei au primit neprihnirea total prin rscumprare. Ei sunt plcui lui Dumnezeu i au fost aezai ca fii i fiice. Psalmul 89:26-27 se refer la relaia de Tat-Fiu: El mi va zice: Tu eti Tatl meu, Dumnezeul meu i Stnca mntuirii mele! Iar Eu l voi face ntiul nscut, cel mai nalt dintre mpraii pmntului. n Vechiul Testament aceasta a fost o prorocie, dar o vedem mplinindu-se prin Isus Hristos, Domnul nostru. n trupul de carne, El a suferit i a murit ca singurul Fiu zmislit, lund locul tuturor fiilor i fiicelor lui Dumnezeu. Prin nvierea Lui, trupul Su a fost transformat din moarte n nemurire. Prin aceasta ni se garanteaz nvierea i transformarea trupurilor noastre. Aici nu este vorba numai despre o nvtur despre care, poate, le-ar plcea oamenilor s discute. Noi ne referim la mplinirea planului divin al mntuirii, care face din copiii oamenilor copii ai lui Dumnezeu. Nu doar pcatul nostru a trebuit s fie luat de la noi, ci noi trebuia s fim rscumprai de la moarte i eliberai din locuina morilor. n Psalmul 68:19-20 este scris: Binecuvntat s fie Domnul care zilnic ne poart povara, Dumnezeu, Mntuirea noastr. Dumnezeu este pentru noi Dumnezeul izbvirilor i Domnul Dumnezeu ne poate scpa de moarte. Nu a existat niciun om nscut n aceast lume care s fi posedat putere asupra morii. Din contr, toi au murit, mai puin Enoh i Ilie. Cea mai bun dovad
75

sunt nenumratele cimitire din jurul nostru. Este o venire i o plecare. Dar Domnul a spus: i voi rscumpra din mna Locuinei morilor, i voi izbvi de la moarte. Moarte, unde i este ciuma? Locuin a morilor, unde i este nimicirea? (Osea 13:14). Aceasta a fost o fgduin n Vechiul Testament, iar acum este o realitate. Noi l cunoatem pe Acela care a biruit pentru noi moartea, pe Satana i Locuina morilor. n Zaharia 9:11 citim: ns ct pentru tine, Sioane, din pricina legmntului tu pecetluit cu snge, voi scoate pe prinii ti de rzboi din groapa n care nu este ap. Ne aducem aminte de Lazr i bogatul care cerea ap. Ispirea a fost i pentru cei ce au ateptat venirea lui Mesia. Acetia au mers n Rai, dar atunci cnd a nviat Hristos, cei care au trit n Vechiul Testament i care trebuiau s aib parte de prima nviere, au ieit din morminte, cu El (Mat. 27:52-53). n Efeseni 4:8 citim: De aceea este zis: S-a suit sus, a luat robia roab i a dat daruri oamenilor. Legmntul cel nou a fost fgduit deja n Vechiul Testament. Ieremia scrie, de exemplu, n cap. 31:31-34: Iat, vin zile, zice Domnul, cnd voi face cu casa lui Israel i cu casa lui Iuda un legmnt nou. Nu ca legmntul pe care l-am ncheiat cu prinii lor, n ziua cnd i-am apucat de mn s-i scot din ara Egiptului, legmnt pe care l-au clcat, mcar c aveam drepturi de so asupra lor, zice Domnul. Ci iat legmntul pe care-l voi face cu casa lui Israel dup zilele acelea, zice Domnul: Voi pune Legea Mea nuntrul lor, o voi scrie n inima lor; i Eu voi fi Dumnezeul lor, iar ei vor fi poporul Meu. Niciunul nu va mai nva pe aproapele sau pe fratele su, zicnd: Cunoate pe Domnul!, ci toi M vor cunoate, de la cel mai mic pn la cel mai mare, zice Domnul; cci le voi ierta nelegiuirea i nu-Mi voi mai aduce aminte de pcatul lor. Domnul Dumnezeu a fgduit de asemenea: V voi da o inim nou i voi pune n voi un duh nou; voi scoate din trupul vostru inima de piatr i v voi da o inim de carne. Voi pune Duhul Meu n voi i v voi face s urmai poruncile Mele i s pzii i s mplinii legile Mele (Ezec. 36:26-27). El a fcut posibil lucrul acesta. Noi privim acum n urm, la mreaa zi a ispirii, tiind c El ne-a iertat frdelegile i nu-i mai aduce aminte de pcatul nostru. Cnd a murit Mntuitorul nostru, a intrat n vigoare legmntul cel
76

nou. El a mrturisit aceasta n Matei 26:28: Cci acesta este sngele Meu, sngele legmntului celui nou, care se vars pentru muli, spre iertarea pcatelor. Evangheliile descriu ce s-a ntmplat atunci cnd a murit Mntuitorul nostru. Au existat, de asemenea, martori care L-au vzut dup ce a nviat. Nu este o poveste, ci este adevrul. El a ieit Biruitor. Apostolul Petru scrie despre acest mre eveniment: Hristos, de asemenea, a suferit o dat pentru pcate, El, Cel neprihnit, pentru cei nelegiuii, ca s ne aduc la Dumnezeu. El a fost omort n trup, dar a fost nviat n Duh (1 Pet. 3:18). Noi suntem rscumprai cu un pre scump, suntem mntuii, eliberai. Moartea i locuina morilor i-au pierdut preteniile asupra noastr. Noi credem pur i simplu ceea ce spune Dumnezeu n Cuvntul Su: Astfel, dar, deoarece copiii sunt prtai sngelui i crnii, tot aa i El nsui a fost deopotriv prta la ele, pentru ca, prin moarte, s nimiceasc pe cel ce are puterea morii, adic pe diavolul i s izbveasc pe toi aceia care, prin frica morii, erau supui robiei toat viaa lor (Evrei 2:14-15). El a ncheiat lucrarea de rscumprare i a treia zi a nviat. Apoi a rmas patruzeci de zile cu ucenicii Lui, vorbind cu ei despre lucrurile privitoare la mpria lui Dumnezeu. Mai trziu a fost nlat la cer, n faa ucenicilor Si (Luca 24:50-51). Textele biblice corespunztoare ne sunt cunoscute tuturor. Partea care ne copleete este c toate lucrurile au fost profeite n Vechiul Testament i apoi s-au ntmplat n Noul Testament. n Psalmul 68:18 se spune: Te-ai suit pe nlime, ai luat prini de rzboi, ai luat n dar oameni. n Psalmul 47:5 putem citi o profeie similar: Dumnezeu Se suie n mijlocul strigtelor de biruin, Domnul nainteaz n sunetul trmbiei. Noi toi tim c Isus Hristos S-a suit, dar recunoatem i c El a fost Dumnezeu descoperit n trup. De aceea este adevrat c Dumnezeu S-a suit n mijlocul strigtelor de biruin. Planul lui Dumnezeu cu omenirea a devenit o realitate. n Efeseni 4:10 ne spune Cine era Acela care a murit, a fost nmormntat, a cobort n Locuina morilor, a nviat i S-a nlat la cer: Cel ce S-a cobort este acelai cu Cel ce S-a suit mai presus de toate cerurile ca s umple toate lucrurile. Am putea s enumerm mai multe versete care vorbesc despre aceast tem.
77

ncheiem acest capitol cu mrturia apostolului Pavel: V-am nvat nainte de toate, aa cum am primit i eu: c Hristos a murit pentru pcatele noastre, dup Scripturi; c a fost ngropat i a nviat a treia zi, dup Scripturi; i c S-a artat lui Chifa, apoi celor doisprezece. Dup aceea S-a artat la peste cinci sute de frai deodat, dintre care cei mai muli sunt nc n via, iar unii au adormit. n urm S-a artat lui Iacov, apoi tuturor apostolilor. Dup ei toi, ca unei strpituri, mi S-a artat i mie (1 Cor. 15:3-8).

Umanitatea lui Isus Hristos

Acum ne vom ocupa de umanitatea lui Hristos, de acele domenii care ni-L arat pe Hristos ca om lng Dumnezeu i anume ca Fiul lui Dumnezeu, Fiul omului, Fiul lui David, Mielul lui Dumnezeu, Mijlocitor, Avocat, Preot, Proroc, etc. Despre El este scris: S-a dezbrcat pe Sine nsui i a luat chip de rob, fcndu-Se asemenea oamenilor. La nfiare a fost gsit ca un om, S-a smerit i S-a fcut asculttor pn la moarte i nc moarte de cruce (Fil. 2:7-8). Domnul slavei a devenit un Rob. Iahveh S-a artat ca Iahua i a fost nscut n lumea aceasta la fel ca oricare alt copil (Luca 2:7). Pentru a putea s ne rscumpere, Logosul Cuvntul a trebuit s se fac trup (Ioan 1:14). El a fost sut la sut om. Copil fiind, El a fost tiat mprejur dup Lege: Cnd a venit ziua a opta, n care trebuia tiat mprejur Pruncul, I-au pus numele ISUS, nume care fusese spus de nger nainte ca s fi fost El zmislit n pntece (Luca 2:21). Desigur, acest lucru poate depi nelegerea noastr. Dar prin credin primim orice lucru care face parte din planul Su mre. Cnd a fost vestit naterea lui Hristos, ngerul a spus: Ea va nate un Fiu i-I vei pune numele Isus, pentru c El va mntui pe poporul Lui de pcatele sale (Mat. 1:21). De asemenea, Pruncul a fost nchinat Domnului Dumnezeu: ...dup cum este scris n Legea Domnului: Orice nti nscut de parte brbteasc va fi nchinat Domnului (Luca 2:22, 23). El a fost i ntiul nscut al Mariei, pentru c ea a avut mai trziu ali fii i fiice cu Iosif (Mat. 13:55-56). Aceast mare tain nu poate fi neleas noi o credem pur i simplu.
78

Pe de-o parte este scris: Astzi, n cetatea Iui David, vi S-a nscut un Mntuitor, care este Hristos, Domnul (Luca 2:11), pe de alt parte ni se spune c Pruncul a fost prezentat i nchinat Domnului ca nti nscut. Este foarte important s privim lucrurile care s-au ntmplat n Noul Testament, din punctul de vedere al Vechiul Testament. Iahveh a fost descoperirea vizibil a lui Dumnezeu ntr-un trup duhovnicesc, iar Isus (Iahua) a fost artarea vizibil ntr-un trup de carne. Astfel, Iahua i-a fost prezentat Domnului Dumnezeu. El trebuia s fie om sut la sut ca s poat s neleag i s rscumpere omenirea. Aceasta nu a fost o pretenie, ci o realitate. n trupul Su omenesc a suferit, a plns i a fost n toate lucrurile asemenea nou, dar fr pcat. El a trebuit s fie om, ca s poat muri. El a trebuit s fie Dumnezeu, ca s biruiasc moartea, Locuina morilor i pe Satana. Ca om El a mncat, a but, a fost obosit, a dormit, S-a rugat aa cum ne rugm i noi El a fost sut la sut om. Prin urmare, a trebuit s Se asemene frailor Si n toate lucrurile (Evrei 2:17). Pretutindeni unde l vedem pe Domnul nostru drag ca om, l vedem ntr-o relaie ca lng Dumnezeu. Isus Hristos a fost Fiul zmislit al lui Dumnezeu, nscut n lumea aceasta. Noi urma s fim fcui prtai firii dumnezeieti (2 Pet. 1:4). De aceea sngele Su, gndurile Sale, viaa Lui, totul a fost n ntregime sfnt i fr pcat. Moartea, Locuina morilor i Satana nu au avut niciun drept asupra Lui. Dar El a luat locul nostru i a luat asupra Sa tot ceea ce trebuia s vin peste noi. n cele patru evanghelii, Mesia este descris n umanitatea Sa de la natere pn la nlare. El a fost asculttor pe deplin i a fost botezat de Ioan la fel ca i ceilali oameni aa citim n Luca 3:21-22: Dup ce a fost botezat tot norodul, a fost botezat i Isus; i pe cnd Se ruga, s-a deschis cerul i Duhul Sfnt S-a cobort peste El n chip trupesc, ca un porumbel. i din cer s-a auzit un glas care zicea: TU eti Fiul Meu preaiubit: n Tine mi gsesc toat plcerea Mea!. Aici nu este vorba numai despre un mare eveniment, ci despre faptul ca noi s trim acelai lucru, ca fii i fiice ale lui Dumnezeu. Oricine a devenit cu adevrat credincios, va asculta Cuvntul lui Dumnezeu i se va lsa botezat biblic. Aa cum s-a deschis atunci cerul deasupra Fiului lui Dumnezeu i Duhul S-a cobort peste El,
79

la fel acum toi fiii i fiicele lui Dumnezeu stau sub un cer deschis i Duhul Sfnt vine peste ei n acelai fel ca n ziua Cincizecimii. Prin botezul n ap noi artm c L-am primit pe Hristos. Prin botezul cu Duhul Sfnt, Dumnezeu arat c ne-a primit. Aceast putere supranatural este necesar pentru a putea duce o via plcut lui Dumnezeu n calitate de fii i fiice ale lui Dumnezeu.

Robul
n umanitatea Sa, Hristos a fost numit Robul Domnului. Ca Rob, El a venit s fac voia desvrit a lui Dumnezeu. n Isaia 42:1 citim: Iat Robul Meu, pe care-L sprijinesc, Alesul Meu, n care i gsete plcere sufletul Meu. Am pus Duhul Meu peste El; El va vesti neamurilor judecata. Aceasta a fost o fgduin i o prezicere din Vechiul Testament i s-a mplinit n Noul Testament. Toi fiii i fiicele lui Dumnezeu au fost primii de Tatl ceresc prin Isus Hristos, Fiul. Dup ce Duhul lui Dumnezeu a venit peste Hristos, El a fost Unsul Mesia i i-a nceput slujba. n Luca 4 de la vers. 18 Domnul a citit prorocia care fcea referire la El, din prorocul Isaia 61:1-2: Duhul Domnului este peste Mine, pentru c M-a uns s vestesc sracilor Evanghelia; M-a trimis s tmduiesc pe cei cu inima zdrobit, s propovduiesc robilor de rzboi slobozirea i orbilor cptarea vederii; s dau drumul celor apsai i s vestesc anul de ndurare al Domnului. Planul i scopul lui Dumnezeu s-a mplinit. Pentru c Hristos a nviat din mori i triete n cei rscumprai, El i continu slujba prin ei: cei pierdui sunt mntuii, cei legai sunt eliberai, bolnavii sunt vindecai, cci Isus Hristos este acelai ieri i azi i n veci. Noi suntem o parte din legmntul fcut de Dumnezeu prin Isus Hristos. n Isaia 42:6-7 se spune: Eu, Domnul, Te-am chemat ca s dai mntuire i Te voi lua de mn. Te voi pzi i Te voi pune ca Legmnt al poporului, ca s fii Lumina neamurilor, s deschizi ochii orbilor, s scoi din temni pe cei legai i din prinsoare pe cei ce locuiesc n ntuneric. Noi tim c prorocia aceasta s-a mplinit o poate citi fiecare n Matei 12:17-21. i astzi mai este valabil ceea ce a spus El atunci.
80

n prorocul Isaia cap. 52:13 pn la 53:12, Mntuitorul este prezentat ca Rob n suferinele Sale. Prorocii au vzut mai dinainte, prin descoperire divin, drumul Su de la Ghetsimani la Golgota. Isaia a scris: N-avea nici frumusee, nici strlucire ca s ne atrag privirile i nfiarea Lui n-avea nimic care s ne plac. Dispreuit i prsit de oameni, Om al durerii i obinuit cu suferina, era aa de dispreuit, c i ntorceai faa de la El i noi nu L-am bgat n seam (cap. 53:2b-3). n Psalmul 129:3, suferinele Sale au fost, de asemenea, prevestite: Plugarii au arat pe spinarea Mea, au tras brazde lungi pe ea. Poate ne ntrebm de ce a trebuit s sufere El toate acestea, dar ne dm seama c El a trebuit s sufere pedeapsa n locul nostru. Noi eram cei vinovai. n Isaia 50:6 citim un gnd asemntor: Mi-am dat spatele naintea celor ce M loveau i obrajii, naintea celor ce-Mi smulgeau barba; nu Mi-am ascuns faa de ocri i de scuipri. Orice cititor al Bibliei tie cum a fost batjocorit, btut i scuipat Domnul i Mntuitorul nostru. Tot ce au prevestit prorocii, s-a mplinit. Ca Rob, Mesia a fost umilit cum probabil nu s-a mai ntmplat cu altcineva vreodat. El a fost tratat ca i cum ar fi fost cel mai mare uciga de pe pmnt. Marcu 14:65 relateaz: i unii au nceput s-L scuipe, s-I acopere faa, s-L bat cu pumnii i s-I zic: Prorocete! Iar aprozii L-au primit n palme. Cine poate s neleag c Domnul slavei a devenit om al durerii, al lacrimilor i al suferinei? n cap. 15 este scris despre cununa de spini care I-a fost pus pe cap i despre cum a fost batjocorit. n versetul 28 ne este dat explicaia: Astfel s-a mplinit Scriptura (Isaia 53:12) care zice: A fost pus n numrul celor frdelege. n suferinele Lui, noi nu-L mai vedem ca mprat n frumuseea Lui; l vedem ca pe un rob care a luat asupra Sa toat povara omenirii. Prorocul Isaia a spus, de asemenea, mai dinainte, care va fi rodul suferinelor Lui: Va vedea rodul muncii sufletului Lui i Se va nviora. Prin cunotina Lui, Robul Meu cel neprihnit va pune pe muli oameni ntr-o stare dup voia lui Dumnezeu i va lua asupra Lui povara nelegiuirilor lor (Isaia 53:11). El a fost Domn, dar a trebuit s procedeze ca un Rob. Noi am
81

fost cei vinovai care am meritat moartea, iar acum suntem socotii neprihnii prin credin. Noi am fost prsii de Dumnezeu, dar El a luat locul nostru cnd murea pe cruce i a strigat cu glas puternic: Dumnezeul Meu, Dumnezeul Meu, pentru ce M-ai prsit? Aceea a fost clipa cnd pcatele ntregii lumi au fost puse asupra Lui. Dumnezeu nu poate suferi pcatul, aa c El S-a retras n momentul acela, dar n clipa urmtoare sulia a intrat n coasta Lui, sngele sfnt s-a vrsat pentru rscumprarea noastr, iar noi am fost mpcai cu Dumnezeu. n Psalmul 22:1 David a prorocit prin inspiraie divin c se va ntmpla acest lucru. n vers. 7 citim: ,,Toi cei ce m vd i bat joc de mine. Noi tim c au fcut-o. David spune mai departe: Cci nite cini m nconjoar, o ceat de nelegiuii dau trcoale mprejurul meu, mi-au strpuns minile i picioarele: toate oasele a putea s mi le numr. Ei ns pndesc i m privesc; i mpart hainele mele ntre ei i trag la sori pentru cmaa mea (vers. 16-18). Vedem noi ct de exact s-au mplinit cu Mesia peste o sut de prorocii din Vechiul Testament, la prima venire a lui Hristos? Totul a fost prevestit i s-a ntmplat: de la natere i pn la nlarea Lui la cer. Petru spune: Prorocii, care au prorocit despre harul care v era pstrat vou, au fcut din mntuirea aceasta inta cercetrilor i cutrii lor struitoare. Ei cercetau s vad ce vreme i ce mprejurri avea n vedere Duhul lui Hristos, care era n ei, cnd vestea mai dinainte patimile lui Hristos i slava de care aveau s fie urmate (1 Pet. 1:10-11). Aa cum Duhul lui Dumnezeu a descoperit prorocilor ce se va ntmpla, noi privim acum n urm i vedem prin descoperirea aceluiai Duh Sfnt c s-a ntmplat pentru noi. Pavel o exprim att de frumos n Efes. 2:13-16: Dar acum, n Hristos Isus, voi, care odinioar erai deprtai, ai fost apropiai prin sngele lui Hristos. Cci El este pacea noastr care din doi a fcut unul i a surpat zidul de la mijloc care-i desprea i, n trupul Lui, a nlturat vrjmia dintre ei, Legea poruncilor, n ornduirile ei, ca s fac pe cei doi s fie n El nsui un singur om nou, fcnd astfel pace; i a mpcat pe cei doi cu Dumnezeu ntr-un singur trup, prin cruce, prin care a nimicit vrjmia.
82

Noi suntem beneficiarii i recunoatem prin credin c suntem ceea ce a fcut Dumnezeu din noi prin Isus Hristos, Mntuitorul nostru. Noi nu mai suntem ceea ce a fcut din noi Satana prin neascultare i pcat. Recunoatem c am fost rscumprai pe deplin i c am fost reaezai n starea de fii i fiice ale lui Dumnezeu, dobndind via venic. Cnd ne gndim c Domnul nostru a trebuit s mearg pe aceast cale pentru noi, ne simim foarte mici. Mreul Su har a fost revrsat peste noi i dragostea Sa ne-a fost artat. El, Domnul i nvtorul (Ioan 13:13) a refuzat s fie numit astfel atunci cnd se afla n slujba Sa de Rob. Un frunta a ntrebat pe Isus: Bunule nvtor, ce trebuie s fac ca s motenesc viaa venic? Pentru ce M numeti bun?, i-a rspuns Isus. Nimeni nu este bun dect Unul singur: Dumnezeu (Luca 18:18-19). n umanitatea Sa, El nu a primit slav i cinste de la nimeni. El a spus cuvintele: Eu nu umblu dup slava care vine de la oameni. Cum putei crede voi care umblai dup slava pe care v-o dai unii altora i nu cutai slava care vine de la singurul Dumnezeu? (Ioan 5:41+44). Aceasta arat spre El ca Rob. De asemenea, ca Rob El a venit pentru a face voia lui Dumnezeu i pentru a nfptui rscumprarea. De aceea a spus: Cel ce M-a trimis este cu Mine;... pentru c totdeauna fac ce-I este plcut (Ioan 8:29). Ca Rob, El a venit s slujeasc, de aceea a spus: Fiul omului n-a venit s I se slujeasc, ci El s slujeasc i s-i dea viaa ca rscumprare pentru muli (Mat. 20:28). n exterior Mesia era un Rob, ns pe dinuntru era totui Domnul slavei. El a trebuit s devin totul, pentru ca planul de mntuire s poat fi mplinit. Biserica primar a folosit noiunea de rob chiar i n rugciune: n adevr, mpotriva Robului Tu celui sfnt, Isus, pe care L-ai uns Tu, s-au nsoit n cetatea aceasta Irod i Pilat din Pont cu Neamurile i cu noroadele lui Israel, ca s fac tot ce hotrse mai dinainte mna Ta i sfatul Tu (Faptele Ap. 4:27-28). Sub cluzirea Duhului Sfnt, oamenii au spus, s-au rugat, au scris i au fcut ntotdeauna conform voii lui Dumnezeu. Poate c mintea omeneasc nu accept imediat totul, dar este necesar s inem cont de fiecare Cuvnt al lui Dumnezeu. Ar trebui ca toi s fie copleii
83

i n fiecare s se nasc dorina de a face parte din Biserica biblic n care se mplinete vorbirea, gndirea i lucrarea lui Dumnezeu aici, pe pmnt. Aa cum s-au mplinit toate prorociile referitoare la Mesia, trebuie s se mplineasc cu i prin Biseric, toate fgduinele care i-au fost date. Rugciunea Bisericii primare se ncheia astfel: i acum, Doamne, uit-Te la ameninrile lor, d putere robilor Ti s vesteasc Cuvntul Tu cu toat ndrzneala i ntinde-i mna, ca s se fac tmduiri, minuni i semne prin Numele Robului Tu Celui Sfnt Isus. Dup ce s-au rugat ei, s-a cutremurat locul unde erau adunai; toi s-au umplut de Duhul Sfnt i vesteau Cuvntul lui Dumnezeu cu ndrzneal (Faptele Ap. 4:29-31).

Prorocul
n Faptele Apostolilor 3:22-23 Petru se refer la Cuvntul din Deuteronom 18:18 i spune despre Isus c El este Prorocul fgduit: n adevr, Moise a zis prinilor notri: Domnul Dumnezeul vostru v va ridica dintre fraii votri un Proroc ca mine; pe El s-L ascultai n tot ce v va spune. i oricine nu va asculta de Prorocul acela va fi nimicit cu desvrire din mijlocul norodului. Domnul a trebuit s ndeplineasc i slujba de Proroc. De aceea s-a dat avertizarea: ... oricine nu va asculta de Prorocul acela va fi nimicit cu desvrire din mijlocul norodului. Noi trebuie s-L ascultm i s-L credem pe El, ca astfel s-L putem asculta i s-L credem pe Dumnezeu i s avem via venic. Pe muntele schimbrii la Fa, din norul supranatural a rsunat glasul care zicea: Acesta este Fiul Meu preaiubit, n care mi gsesc plcerea Mea!... Cnd au auzit, ucenicii au czut cu feele la pmnt i s-au nspimntat foarte tare (Mat. 17:5-6). Ei L-au vzut pe nvtorul lor proslvit, n slava Sa. Aa L-a vzut Ioan pe insula Patmos, cnd a fost n Duhul (Apoc. 1:12-17). Numai dac peste noi vine frica de Dumnezeu, vom avea atitudinea corect fa de Domnul, fa de Cuvntul Su i fa de ceea ce face El. Dac l vedem pe Isus Hristos proslvit, vom lua seama la cuvintele: De El s ascultai! Noi nu suntem obligai s ascultm vreo instituie, clerul sau vreo autoritate duhovniceasc, ci ni se spune s-L ascultm numai pe El.
84

El era Domnul i a lucrat ca Proroc, vestind voia desvrit a lui Dumnezeu prin Cuvntul desvrit al lui Dumnezeu. Ioan Boteztorul a fost ntrebat: Eti tu Prorocul? El a rspuns: Nu (Ioan 1:21). Ioan a fost cel mai mare dintre proroci, pentru c el a fcut trecerea de la Vechiul la Noul Testament i L-a prezentat pe Mesia ca Mielul lui Dumnezeu. Dar el nu a fost Prorocul despre care a vorbit Moise. Acest Proroc era Mesia. Prin El, partea profetic din planul de mntuire a fost descoperit i confirmat, prin slujba Lui. Oamenii aceia, cnd au vzut minunea pe care o fcuse Isus, ziceau: Cu adevrat, Acesta este Prorocul cel ateptat n lume (Ioan 6:14). n slujba lui Mesia trebuia s existe o parte profetic. Fiecare verset trebuie s se mplineasc. Dac se vorbete despre El ca proroc, El a trebuit s fie trimis la fel cum au fost trimii toi prorocii, printr-o nsrcinare divin. Aceasta a fost una dintre slujbele Sale, atunci cnd S-a descoperit ca Fiu. De aceea citim n Ioan 5:19: Adevrat, adevrat v spun c Fiul nu face nimic de la Sine; El nu face dect ce vede pe Tatl fcnd; i tot ce face Tatl face i Fiul ntocmai. Ca Fiul omului, El a fost om pe deplin, cum au fost i toi prorocii. Aici nu vorbea un Dumnezeu neajutorat ctre un Dumnezeu puternic, ci Fiul omului, Isus Hristos, n slujba Sa profetic se adresa lui Dumnezeu. Prorocii trimii de Domnul erau vztori. Prin inspiraia Duhului ei aveau viziuni i le era descoperit voia lui Dumnezeu. Aici l vedem pe Fiul omului n slujba de Proroc, de vztor, pentru a mplini Scriptura. El a spus ceea ce a vzut i a auzit. i textul Vechiului Testament din Psalmul 40:8 se refer la El: Atunci am zis: Iat-M n sulul crii este scris despre Mine, vin s fac voia Ta, Dumnezeule! (Evrei 10:7-9). Prorocii i muli oameni neprihnii au dorit s fac voia lui Dumnezeu, dar ntr-un punct sau altul au dat gre. Aici este Unul care nu ar fi putut s greeasc: El nu doar c a avut intenia s fac voia lui Dumnezeu, ci a avut i puterea de a o face. n Evrei 10:10 spune: prin aceast voie am fost sfinii noi i anume prin jertfirea trupului lui Isus Hristos o dat pentru totdeauna. El a fost Mielul desvrit, jertfa desvrit i prin El noi avem rscumprare desvrit. Ca Fiu al lui Dumnezeu, El a ndeprtat neascultarea primului Adam i a fost deplin asculttor lui Dumnezeu. Pentru c El a putut s fac voia desvrit
85

a lui Dumnezeu, aici pe pmnt, noi suntem acum aezai n starea de a face voia desvrit a lui Dumnezeu. Conform Coloseni 2:13, noi am primit iertare total: Pe voi, care erai mori n greelile voastre i n firea voastr pmnteasc netiat mprejur, Dumnezeu v-a adus la via mpreun cu El, dup ce ne-a iertat toate greelile. tim cu toii c Hristos trebuia s fie proroc, dar El a fost mai mult dect att. El a fost marele EU SUNT care a vorbit prin toi prorocii. El a fost Acela care putea s spun mai nainte ca s se nasc Avraam, SUNT EU (Ioan 8:58).

Mielul lui Dumnezeu

n Vechiul Testament, mielul era privit ca jertfa nevinovat simboliznd Mielul desvrit al lui Dumnezeu care trebuia s vin i s moar pentru omenirea vinovat. Cnd Ioan Boteztorul L-a vzut pe Mesia venind, a artat ctre El i a spus: Iat Mielul lui Dumnezeu, care ridic pcatul lumii! (Ioan 1:29). Petru a scris: cci tii c nu cu lucruri pieritoare, cu argint sau cu aur, ai fost rscumprai din felul deert de vieuire pe care-l moteniseri de la prinii votri, ci cu sngele scump al lui Hristos, Mielul fr cusur i fr prihan (1 Pet. 1:18-19). Biserica Dumnezeului celui Viu a fost rscumprat pe deplin cu sngele dumnezeiesc (Faptele Ap. 20:28). n Romani 3:25-26, apostolul exprim gndul urmtor: Pe El, Dumnezeu L-a rnduit mai dinainte s fie, prin credina n sngele Lui, o jertf de ispire, ...i s socoteasc neprihnit pe cel ce crede n Isus. Ce adevr minunat ni se prezint prin Evanghelia lui Isus Hristos. Noi l avem pe Hristos, rspunsul la toate ntrebrile noastre. Cei ce cred sunt socotii neprihnii prin credin i chiar sunt sfinii pentru totdeauna, deoarece El nsui S-a sfinit pentru noi (Ioan 17:19).

86

Preotul
Mesia trebuia s fie i Marele Preot al mrturisirii noastre. n Evrei 9:11-14 se spune: Dar Hristos a venit ca Mare Preot al bunurilor viitoare, a trecut prin cortul acela mai mare i mai desvrit, care nu este fcut de mini, adic nu este din zidirea aceasta i a intrat, o dat pentru totdeauna, n Locul Preasfnt, nu cu snge de api i viei, ci cu nsui sngele Su, dup ce a cptat o rscumprare venic ... cu ct mai mult sngele lui Hristos, care, prin Duhul cel venic, S-a adus pe Sine nsui jertf fr pat lui Dumnezeu, v va cura cugetul vostru de faptele moarte, ca s slujii Dumnezeului celui Viu! Ca Preot, El este acela care a adus jertfa. n acelai timp, El a fost Mielul, chiar jertfa. n timpul vieii Sale pmnteti El S-a rugat. Cnd S-a rugat El nu se prefcea doar c se roag, ci era o necesitate care ine de natura uman. n Evrei 5 de la vers. 7 citim: El este Acela care, n zilele vieii Sale pmnteti, aducnd rugciuni i cereri cu strigte mari i cu lacrimi ctre Cel ce putea s-L izbveasc de la moarte i fiind ascultat, din pricina evlaviei Lui, mcar c era Fiu, a nvat s asculte prin lucrurile pe care le-a suferit. i, dup ce a fost fcut desvrit, S-a fcut pentru toi cei ce-L ascult, urzitorul unei mntuiri venice, cci a fost numit de Dumnezeu: Mare Preot dup rnduiala lui Melhisedec. n trup El era om: a suferit, a fost pe deplin asculttor. Toate acestea fceau parte din planul mre de rscumprare. El a venit pentru mntuirea noastr, pentru c noi nu ne puteam ajuta. Despre acest misterios Melhisedec citim n Geneza 14, de la versetul 18: Melhisedec, mpratul Salemului, a adus pine i vin: el era preot al Dumnezeului Celui Preanalt. Melhisedec a binecuvntat pe Avram i a zis: Binecuvntat s fie Avram de Dumnezeul Cel Preanalt, Ziditorul cerului i al pmntului. Binecuvntat s fie Dumnezeul Cel Preanalt, care a dat pe vrjmaii ti n minile tale! i Avram i-a dat zeciuial din toate. Cine citete numai acest text, poate s aib impresia c n Ierusalim a domnit un mprat care avea n acelai timp i slujba de preot. n Evrei 7 acest mprat-Preot este descris mai detaliat: care, dup nsemntatea numelui su, este nti mprat al neprihnirii, apoi i mprat al Salemului, adic
87

mprat al pcii (vers. 2-3). Exist numai Unul care poate fi numit mprat al neprihnirii i mprat al pcii i Acela este mpratul mprailor. n timpul lui Avraam, El nu venise nc ntr-un trup omenesc, astfel, nu avea nceput. De aceea, n contextul acesta spune: ...fr tat, fr mam. ns dup ce a venit n trup, El a fost nscut ca Fiu; de aceea trebuia s aib un Tat i o mam. Fiecare mprat i fiecare preot de pe pmnt are un tat, o mam, dar Melhisedec, mpratul pcii, nu a avut. Aceasta este nc o dovad copleitoare c Domnul, care l-a ntmpinat atunci pe Avraam ca Preot, a venit mai trziu n aceast lume ca Fiu. Ca Preot El l-a ntmpinat pe Avraam cu pine i vin simbolul Cinei Domnului. Dup ce dumanii au fost biruii, s-a luat Cina. La fel se va ntmpla cu cei rscumprai. Dup ce va lua sfrit lupta duhovniceasc, cei care au ieit biruitori vor fi dui la Cina cea mare cu Domnul. n Vechiul Testament, marele preot avea voie s intre n Locul Preasfnt numai o dat pe an i anume n ziua cea mare a ispirii, dup ce era vrsat sngele animalului de jertf (Evrei 9:7). Dar Hristos, ca Mare Preot, a intrat n cer o dat pentru totdeauna cu propriul Lui snge i astfel a ncheiat rscumprarea noastr. Sngele Su nu s-a pierdut n praful acestui pmnt; a fost vrsat pe acest pmnt, dar conform Scripturii El a intrat n Sfnta Sfintelor cu propriul Su snge i l-a pus pe scaunul ndurrii. De atunci, mila lui Dumnezeu este acordat oricui vrea s-o primeasc. Sngele nc mai vorbete pentru noi, astzi. Este sngele legmntului celui nou, care este valabil n timpul harului pentru toi cei ce cred. Aceasta ne amintete despre prorocia dat de Isaia: Domnul a gsit cu cale s-L zdrobeasc prin suferin Dar, dup ce i va da viaa ca jertf pentru pcat, va vedea o smn de urmai, va tri multe zile i lucrarea Domnului va propi n minile Lui (Isaia 53:10).

Mijlocitor i Avocat
Noiunea ispire i mpcare implic un mijlocitor i avocat. Iov a exprimat acest gnd foarte clar, n Vechiul Testament: Dar, dac se gsete un nger mijlocitor pentru el, unul din miile acelea care vestesc omului calea pe care trebuie s-o urmeze, Dumnezeu
88

Se ndur de el i zice ngerului: Izbvete-l, ca s nu se coboare n groap; am gsit un pre de rscumprare pentru el! i atunci carnea lui se face mai fraged ca n copilrie, se ntoarce la zilele tinereii lui. Se roag lui Dumnezeu i Dumnezeu i este binevoitor, l las s-I vad Faa cu bucurie i-i d napoi nevinovia (Iov 33:23-26). Exact acest lucru s-a ntmplat cu cei ce cred: preul a fost pltit, noi suntem rscumprai, fr pcat i fr pat n prezena lui Dumnezeu. La a doua venire a lui Hristos, trupurile celor ce-I aparin Lui vor fi transformate, se vor ntoarce din nou la floarea tinereii i vor rmne toat venicia n starea aceasta, aa cum a fost profeit n Iov. Amin! Deja prorocii i nelepii din Vechiul Testament ateptau s aib loc rscumprarea. Iov a strigat prin credin, n toate ncercrile sale i n situaia disperat prin care a trecut: Dar tiu c Rscumprtorul meu este viu i c Se va ridica la urm pe pmnt. Chiar dac mi se va nimici pielea i chiar dac nu voi mai avea carne, voi vedea totui pe Dumnezeu. l voi vedea i-mi va fi binevoitor; ochii mei l vor vedea i nu ai altuia. Sufletul meu tnjete de dorul acesta nuntrul meu (Iov 19:25-27). n toate aceste slujbe, l vedem pe Mesia lng Dumnezeu. Avnd n vedere lucrul acesta, Pavel a scris n 1 Timotei 2:5: Cci este un singur Dumnezeu i este un singur Mijlocitor ntre Dumnezeu i oameni: Omul Hristos Isus, care S-a dat pe Sine nsui ca pre de rscumprare pentru toi. Nu doi dumnezei, nu dou persoane n Dumnezeire, ci un singur Dumnezeu i un singur mijlocitor: omul, Hristos Isus. Noi trebuie s nelegem o dat pentru totdeauna c El a trebuit s fie om, ca s rscumpere omenirea, ca s poat muri i s-i verse sngele ca pre de rscumprare pentru Biseric. n Evrei 12:24 se spune c noi am venit la Isus, Mijlocitorul legmntului celui nou i la sngele stropirii, care vorbete mai bine dect sngele lui Abel. nainte ca aceste lucruri s devin reale n viaa noastr duhovniceasc, noi trebuie s credem totul. Deja n Vechiul Testament s-a amintit de mijlocitor, n persoana prorocului Moise, care a stat ntre Dumnezeu i oameni. Despre aceasta citim urmtoarele n Faptele Apostolilor 7:38: El este acela care, n
89

adunarea israeliilor din pustie, cu ngerul care i-a vorbit pe muntele Sinai i cu prinii notri, a primit cuvinte vii, ca s ni le dea nou. Dumnezeu vorbea, iar Moise ddea poporului cuvintele pe care le-a primit. El a acionat ca mijlocitor. Este nevoie de asemenea i de slujba unui avocat. Ioan i ndeamn pe cei devenii credincioi: Copilailor, v scriu aceste lucruri ca s nu pctuii. Dar, dac cineva a pctuit, avem la Tatl un Mijlocitor (grecete: avocat), pe Isus Hristos, Cel neprihnit. El este jertfa de ispire pentru pcatele noastre; i nu numai pentru ale noastre, ci pentru ale ntregii lumi (1 Ioan 2:1-2). Din nou l vedem pe Hristos lng Dumnezeu, dar nu ca pe o alt persoan a dumnezeirii, ci n una din slujbele necesare Bisericii i planului de mntuire. Ca Mijlocitor, El st acum la dreapta Mririi. Lucrul acesta a fost profeit n Psalmul 110:1: Domnul (IAHVEH) a zis Domnului meu: ezi la dreapta Mea, pn voi pune pe vrjmaii Ti sub picioarele Tale. El rmne acolo pn cnd timpul se ncheie, cnd toate lucrurile vor fi puse sub picioarele Lui (Evrei 1:13).

Rezumat
De-a lungul Noului Testament, Isus Hristos este artat lng Dumnezeu, la dreapta Lui, dei niciodat ca o a doua persoan a Dumnezeirii, ci ntotdeauna n una din slujbele pe care a trebuit s le mplineasc de exemplu ca Fiu al omului. Cnd tefan a vzut cerul deschis, el a mrturisit urmtoarele: Iat, vd cerurile deschise i pe FIUL OMULUI stnd n picioare la dreapta lui Dumnezeu (Faptele Ap. 7:56). n Sfnta Scriptur nu se relateaz niciodat c ar fi vzut cineva un alt Dumnezeu lng Dumnezeu. nsui Domnul Isus a spus naintea curii de judecat: ...de acum ncolo vei vedea pe Fiul omului eznd la dreapta puterii lui Dumnezeu... (Mat. 26:64). Iubitul nostru Domn Isus Hristos a trebuit s fie multe: Mielul lui Dumnezeu, Mare Preot, Fiul omului, .a.m.d., dup cum am artat. Ori de cte ori a fost artat lng Dumnezeu, El exercita o slujb care este n legtur cu mntuirea noastr. El a trebuit s devin toate acestea pentru ca noi s fim
90

mntuii. n Evrei 12:2 citim: S ne uitm int la Cpetenia i Desvrirea credinei noastre, adic la Isus, care, pentru bucuria care-I era pus nainte, a suferit crucea, a dispreuit ruinea i ade la dreapta scaunului de domnie al lui Dumnezeu. Acelai, pe care L-a vzut tefan ca Fiul omului, a fost vzut i de Ioan umblnd n mijlocul celor apte sfenice de aur (Apoc. 1:1220). tefan L-a vzut n cer, Ioan L-a vzut pe pmnt, n Biseric. Tot El este Marele Preot care are mil de slbiciunile noastre (Evrei 4:15). El este Avocatul care mijlocete pentru noi la scaunul harului. El i S-a putut arta, de asemenea, lui Saul pe drumul Damascului, ntr-o lumin strlucitoare. Faptele Apostolilor 9:3-6: Pe drum, cnd s-a apropiat de Damasc, deodat a strlucit o lumin din cer n jurul lui. El a czut la pmnt i a auzit un glas care-i zicea: Saule, Saule, pentru ce M prigoneti? Cine eti Tu, Doamne?, a rspuns el. i Domnul a zis: Eu sunt Isus pe care-L prigoneti. Deci, Cine este El? Ce este El? Unde este El? Unul l vede ca Fiul omului lng Dumnezeu, cellalt l vede la scaunul harului ca Mare Preot, mijlocind pentru noi. Apoi este vzut n mijlocul celor apte sfenice. i iari, a fost vzut n lumina supranatural care a orbit ochii lui Saul. l putem vedea ntr-o multitudine de manifestri i totui, El rmne acelai. n Ioan 3:13, El a spus: Nimeni nu s-a suit n cer, n afar de Cel ce S-a cobort din cer, adic Fiul omului, care este n cer. Cnd a spus aceasta, El sttea cu ambele picioare pe pmnt i le vorbea oamenilor. Aceasta nu este totul: pe insula Patmos, Ioan mrturisete c L-a vzut ca Leul din seminia lui Iuda, care a biruit. Apoi L-a vzut ca pe un Miel junghiat. Totul devine tot mai clar i anume, c noi ne aflm pe terenul divin al descoperirii. Am putea s continum s ne referim la descoperirile Sale. n ciuda tuturor acestora, El rmne acelai. Acestea au fost diferite slujbe pe care a trebuit s le mplineasc. Dar dac mergem la esena lucrurilor, vom ajunge din nou la Domnul Dumnezeu Cel venic. Noi nu ne oprim la descoperirile Sale, ci tim c ntr-o zi i anume atunci cnd totul va ajunge la desvrire, l vom vedea aa cum este. Domnul Se poate descoperi cum dorete i pentru aceasta nu va cere permisiunea nimnui.
91

Fii ai lui Dumnezeu

Ne ocupm de cel mai esenial adevr i anume c Dumnezeu i mplinete planul Su cu omenirea. El a trebuit s stabileasc o relaie cu noi; de aceea S-a artat copiilor oamenilor ca Fiul omului. n Evrei 2:6-9 citim: Ce este omul ca s-i aduci aminte de el sau fiul omului, ca s-l cercetezi? L-ai fcut pentru puin vreme mai prejos de ngeri, l-ai ncununat cu slav i cu cinste, l-ai pus peste lucrrile minilor Tale: toate le-ai supus sub picioarele lui. n adevr, dac I-a supus toate, nu I-a lsat nimic nesupus. Totui, acum, nc nu vedem c toate i sunt supuse. Dar pe Acela care a fost fcut pentru puin vreme mai prejos dect ngerii, adic pe Isus, l vedem ncununat cu slav i cu cinste din pricina morii pe care a suferit-o; pentru ca, prin harul lui Dumnezeu, El s guste moartea pentru toi. Toate acestea s-au ntmplat pentru noi. El a trebuit s aib un trup ca al nostru, pentru a putea s sufere, s moar, s nvieze din mori i s mearg n slav. Astfel a croit calea pentru noi. n Evrei 2:10-11 se spune: Se cuvenea, n adevr, ca Acela pentru care i prin care sunt toate i care voia s duc pe muli fii la slav s desvreasc, prin suferine, pe Cpetenia mntuirii lor. Cci Cel ce sfinete i cei ce sunt sfinii sunt dintr-unul. De aceea, Lui nu-I este ruine s-i numeasc frai. Ceea ce a fost scris n Vechiul Testament ca fgduin, se mplinete literalmente n Noul Testament. Dup nviere, Domnul a spus femeilor care au venit la mormntul Lui: Nu v temei; ducei-v de spunei frailor Mei s mearg n Galileea: acolo M vor vedea (Mat. 28:10). Ce gnd minunat: Cel ce sfinete i cei ce sunt sfinii au acelai Tat. Astfel se mplinete scopul lui Dumnezeu, acela de a ne aduce napoi la El, ca fii i fiice, prin Isus Hristos. Acelai gnd l gsim confirmat n Ioan 20:17: Nu m inea, i-a zis Isus, cci nc nu M-am suit la Tatl Meu. Ci, du-te la fraii Mei i spune-le c M sui la Tatl Meu i Tatl vostru, la Dumnezeul Meu i Dumnezeul vostru. La desvrire se va descoperi c toi fiii i fiicele lui Dumnezeu vor fi transformai n chipul Fiului lui Dumnezeu. Ioan
92

scrie: Preaiubiilor, acum suntem copii ai lui Dumnezeu. i ce vom fi nu s-a artat nc. Dar tim c, atunci cnd Se va arta El, vom fi ca El; pentru c l vom vedea aa cum este (1 Ioan 3:2). Aa de sigur cum este scris, la fel de sigur se va mplini. Planul venic al lui Dumnezeu va dinui iar cei care cred cu adevrat vor vedea, n curnd, mplinirea acestuia. n Psalmul 22:22 este scris: Voi vesti Numele Tu frailor mei i Te voi luda n mijlocul adunrii. Numele Su nu va fi descoperit oricui, ci aa cum este scris, va fi fcut de cunoscut numai frailor Si. Ei sunt aceia care pe drept se adreseaz lui Dumnezeu ca Tatl lor ceresc. Dumnezeu ne-a dat totul n Fiul, Isus Hristos, Domnul nostru: Cci n El locuiete trupete toat plintatea Dumnezeirii. Voi avei totul deplin n El, care este Capul oricrei domnii i stpniri (Col. 2:9-10). i acest lucru este adevrat i se va descoperi n fiii i fiicele lui Dumnezeu. Noi l vedem pe Domnul nostru n umanitatea Sa, cum El ndeplinete toate slujbele necesare lucrrii de rscumprare. Isus a spus atunci: Cercetai Scripturile, pentru c socotii c n ele avei viaa venic; dar tocmai ele mrturisesc despre Mine (Ioan 5:39). Aa cum un actor trebuie s joace diferite roluri, tot astfel trebuie s joace i El fiecare rol necesar mntuirii noastre. Dac cercetm Scripturile, aa cum de altfel ni s-a spus, l gsim descris n fiecare aspect. n Noul Testament El a fost exact ceea ce vestise Vechiul Testament c va fi. Cei ce au primit viaa venic i au fost cu adevrat nscui din nou, vor nelege foarte uor, prin descoperire divin, faptul c Hristos este artat n diferite slujbe i descoperiri ale Sale. n Ioan 17:3 avem o mrturie foarte important: i viaa venic este aceasta: s Te cunoasc pe Tine, singurul Dumnezeu adevrat i pe Isus Hristos pe care L-ai trimis Tu. Aa cum am artat, Hristos nu este vzut ca un alt Dumnezeu lng Dumnezeul Adevrat, ci El este descoperirea direct a lui Dumnezeu, dup cum scrie n Evrei 1:3a: este oglindirea slavei Lui i ntiprirea Fiinei Lui i ine toate lucrurile cu Cuvntul puterii Lui. El a spus: Voia Tatlui Meu este ca oricine vede pe Fiul i crede n El s aib viaa venic (Ioan 6:40). Urmtoarele cuvinte ne arat ct este de important credina c Dumnezeu S-a descoperit personal n
93

Fiul: Cine crede n Fiul are viaa venic: dar cine nu crede n Fiul nu va vedea viaa... (Ioan 3:36). n ciuda multitudinii n care S-a fcut de cunoscut Domnul, noi privim n spatele nvelitorii omeneti i mrturisim cu Toma, cnd l vedem pe Isus ca marele Biruitor: Domnul meu i Dumnezeul meu (Ioan 20:28). Dup mrturia apostolului Pavel, numai cel care are ntr-adevr Duhul Sfnt, poate s-L mrturiseasc pe Isus Hristos ca Domn (1 Cor. 12:3). Desigur, ca Domn El este Dumnezeu. Ca Pstorul cel bun, El i-a dat viaa pentru oile Sale. Ca Mielul lui Dumnezeu i-a vrsat sngele pentru rscumprarea noastr. Ca mare Preot, a intrat n Sfnta Sfintelor. Ca Avocat, El mijlocete pentru noi, etc, etc. El este i Piatra de temelie, pe care este zidit Biserica Sa, ca s fie o cas duhovniceasc (1 Pet. 2:4-10). Cnd Biserica va fi desvrit, El va fi piatra din capul unghiului. El este Alfa i Omega, Cel dinti i Cel din urm. Ca Fiul lui Dumnezeu, El este Rscumprtorul, ca Fiul omului El a fost Prorocul, ca Fiul lui David El va fi mpratul. Ca Fiu, El ne-a fcut fiii i fiicele lui Dumnezeu (Efes. 1:5-6). Cine l vede pe Domnul n toate descrierile care l arat lng Dumnezeu, trebuie s nu uite c totul s-a ntmplat pentru ca planul i scopul mre al lui Dumnezeu cu omenirea s ajung la ndeplinire. Cnd se va sfri timpul harului, vom domni o mie de ani cu Hristos (Apoc. 20:6). El a dat aceast fgduin mrea biruitorilor, n Apocalipsa 3:20-21. Dup mpria de o mie de ani, va avea loc judecata de la scaunul alb de domnie i timpul se va revrsa n venicie, iar Dumnezeu va fi totul n toi.

Cel mbtrnit de zile

n Daniel 7:9-10 ne este relatat o ntmplare deosebit: M uitam la aceste lucruri, pn cnd s-au aezat nite scaune de domnie. i un mbtrnit de zile a ezut jos. Haina Lui era alb ca zpada i prul capului Lui era ca nite ln curat; scaunul Lui de domnie era ca nite flcri de foc i roile lui ca un foc aprins. Cu siguran, Dumnezeu nu este un moneag i nici un bunic. El este Tatl nostru i acelai Dumnezeu venic neschimbtor. n cazul Lui, nu putem vorbi despre btrnee. n vedenia aceasta, Daniel L-a vzut
94

n toat maiestatea Sa, ca Judector, ca autoritatea cea mai nalt. n versetul 13 este artat legtura. Daniel a spus: M-am uitat n timpul vedeniilor mele de noapte i iat c pe norii cerurilor a venit unul ca un fiu al omului; a naintat spre Cel mbtrnit de zile i a fost adus naintea Lui. Texte ca acesta au fost folosite ca dovad c Dumnezeu este alctuit din mai multe persoane, dar a fost total scpat din vedere faptul c prorocii din Vechiul Testament au vzut mai dinainte lucrurile care urmau s se ntmple n Noul Testament. Vedenia aceasta nu s-a mplinit pn n ziua de azi: I S-a dat stpnire, slav i putere mprteasc, pentru ca s-I slujeasc toate popoarele, neamurile i oamenii de toate limbile. Stpnirea Lui este o stpnire venic i nu va trece nicidecum i mpria Lui nu va fi nimicit niciodat (vers. 14). Va veni clipa cnd Hristos va domni ca mprat, iar noi vom domni mpreun cu El. Nu ai fi surprini dac ai constata c aceeai descriere a acestui mbtrnit de zile, coincide cu descrierea Fiului omului? Ca s verificm acest lucru, vom citi Apocalipsa 1 de la versetul 13: ,,...n mijlocul celor apte sfenice, pe Cineva care semna cu Fiul omului, mbrcat cu o hain lung pn la picioare i ncins la piept cu un bru de aur. Capul i prul Lui erau albe ca lna alb, ca zpada; ochii Lui erau ca para focului. Dac am folosi termenii din Noul Testament, am spune simplu c Daniel L-a vzut pe Tatl cu prul alb, iar Ioan L-a vzut pe Fiul cu prul alb. Ambele descrieri sunt asemntoare. Aceasta nu face altceva dect s confirme din nou c Fiul este descoperirea Tatlui, iar la sfrit se va contopi din nou cu Dumnezeu, dup cum este scris n 1 Cor. 15:28: i cnd toate lucrurile i vor fi supuse, atunci chiar i Fiul Se va supune Celui ce I-a supus toate lucrurile, pentru ca Dumnezeu s fie totul n toi. Acest lucru este foarte clar. A fost o vreme cnd Fiul nu a existat, ns era Domnul; acum El exist ca Fiu, iar dup aceea va fi din nou Domn. Cel pe care Ioan L-a vzut umblnd n mijlocul celor apte sfenice de aur ca Fiul omului, este Acela care mrturisete despre Sine: Eu sunt Alfa i Omega, nceputul i Sfritul, zice Domnul Dumnezeu, Cel ce este, Cel ce era i Cel ce vine, Cel Atotputernic
95

(Apoc. 1:8). nainte ca Domnul s mrturiseasc despre Sine, Ioan L-a vzut venind, ntr-o vedenie: Iat c El vine pe nori. i orice ochi l va vedea; i cei ce L-au strpuns. i toate seminiile pmntului se vor boci din pricina Lui! Da, Amin (vers. 7). n Apocalipsa 20 de la versetul 11, este descris judecata din urm. Pe scaunul de domnie sttea o singur persoan. Toi vor aprea naintea Lui. Apoi am vzut un scaun de domnie mare i alb i pe Cel ce edea pe el. Pmntul i cerul au fugit dinaintea Lui. Pn n ultimul capitol din Biblie ntlnim noiuni temporare care nu se refer la venicie. Aa este vorba, de exemplu, n Apocalipsa 22 despre pomii vieii, care rodesc n fiecare lun. Aceasta va fi n timpul mpriei de o mie de ani (Ezec. 47:12). n Apocalipsa 22:3 citim despre Scaunul de domnie al lui Dumnezeu i al Mielului, dar cnd este descris persoana care st pe scaunul de domnie, se vorbete la singular. Ei vor vedea faa Lui (nu feele lor) i Numele Lui (nu numele lor) va fi pe frunile lor (vers. 4). Cel ce a vorbit la nceput, va vorbi din nou la sfrit. n ultimul capitol al ultimei cri l auzim spunnd: Iat, Eu vin curnd; i rsplata Mea este cu Mine, ca s dau fiecruia dup fapta lui. Eu sunt Alfa i Omega, Cel dinti i Cel de pe urm, nceputul i Sfritul (Apoc. 22:12-13). Oricine tie c despre tema aceasta inepuizabil s-ar putea scrie volume ntregi de cri. Aceste cteva versete biblice au fost prezentate cu scopul de a ajuta fiecruia s cerceteze personal subiectul acesta, cu rugciune. Noi trebuie s fim siguri c n orice credem i nvm, rmnem n graniele Cuvntului lui Dumnezeu. Ce mai este de mplinit, se va mplini sigur, la timpul potrivit (Hab. 2:2-3). Cnd totul va fi desvrit i timpul se va revrsa n venicie, nu va mai fi nevoie de un Mntuitor, Vindector, nici de Mijlocitor i Avocat, etc. Totul va fi adus din nou napoi la Dumnezeu i totul va fi desvrit ntreaga venicie. Atunci nu vom mai auzi despre Fiul Omului, Fiul lui David, Fiul lui Dumnezeu ci Dumnezeu va fi totul n toi. Domnul Dumnezeu va sta acolo n maiestatea Sa i noi mpreun cu El. Ca o concluzie a acestei expuneri, redm starea final, descris cel mai bine n Apocalipsa 21:3-7: Iat cortul lui Dumnezeu cu oamenii! El va locui cu ei i ei vor fi poporul Lui i Dumnezeu nsui va fi cu ei. El va fi Dumnezeul lor. El va terge orice lacrim din
96

ochii lor. i moartea nu va mai fi. Nu va mai fi nici tnguire, nici ipt, nici durere, pentru c lucrurile dinti au trecut. Cel ce edea pe scaunul de domnie a zis: Iat, Eu fac toate lucrurile noi. i a adugat: Scrie, fiindc aceste cuvinte sunt vrednice de crezut i adevrate. Apoi mi-a zis: S-a isprvit! Eu sunt Alfa i Omega, nceputul i Sfritul. Celui ce i este sete i voi da s bea fr plat din izvorul apei vieii. Cel ce va birui va moteni aceste lucruri. Eu voi fi Dumnezeul lui i el va fi fiul Meu. Amin!

97

Seciunea III

Revenirea lui Hristos Diferitele Sale veniri i evenimentele legate de acestea

98

Introducere
Pentru ca muli s neleag mai bine aceast tem grea, dar important, a revenirii Domnului, m-am hotrt s scriu aceast lucrare. Sunt contient c anumite puncte au fost atinse doar pe scurt i nu au fost expuse detaliat. Dac am vrea s le prezentm n ntregime, atunci ar trebui scrise multe cri. Cele peste 200 de texte biblice folosite, trebuie s-i dea cititorului posibilitatea s cerceteze personal mai departe n Sfnta Scriptur (ca s vad dac ce li se spunea, este aa Faptele Ap. 17:11) i s fie cluzit de Duhul lui Dumnezeu n bogiile neptrunse ale Cuvntului Su. n timp ce scriam, dou lucruri m-au umplut mereu de bucurie: primul, c Domnul mi-a acordat un mare privilegiu i binecuvntarea de a putea s privesc att de adnc n planul Su de mntuire; al doilea, c eu nu sunt dator niciunei direcii de credin i niciunei confesiuni religioase, putnd astfel s prezint adevrurile curate i nefalsificate ale Cuvntului lui Dumnezeu ntr-un mod credincios i n contextul corect. Avnd n vedere c Dumnezeu mi-a dat har s capt o privire de ansamblu n gndurile Lui i n planul Lui mre cu omenirea, eu pot s mrturisesc mpreun cu psalmistul David: Cci i s-a mrit faima prin mplinirea fgduinelor Tale (Psalm 138:2) i cu apostolul Pavel: O, adncul bogiei, nelepciunii i tiinei lui Dumnezeu! (Rom. 11:33). Unul dintre marii brbai ai lui Dumnezeu, folosii dup vremea apostolilor, a fost Ireneu, care a spus: Celor care I-au fost plcui, Dumnezeu le-a artat, ca un arhitect, mreul Su plan de mntuire. Un autor de cntri a scris: F-m linitit, Doamne, aceasta este ruga mea fierbinte, linitit pentru a vedea minunile din Cuvntul Tu. Cuvintele Domnului nostru mai sunt valabile i astzi: ai ascuns aceste lucruri de cei nelepi i pricepui i le-ai descoperit pruncilor acelora care sunt doritori s primeasc i s fie nvai prin Duhul. M rog ca toi cititorii s fie binecuvntai din punct de vedere spiritual i s poat fi zidii n credina scump a gloriosului Cuvnt al lui Dumnezeu. Fiecare s cerceteze Scripturile ca s vad dac lucrurile sunt aa. Aceast prezentare scurt este destinat s fie doar o introducere. Restul este ntre dvs. i Dumnezeu. Binecuvntatul Su Cuvnt s fie o binecuvntare pentru toi aceia pe care El deja i-a binecuvntat.
99

Revenirea lui Hristos, diferitele Sale veniri i evenimentele legate de acestea

Ca la toate temele biblice, gsim rspndite pretutindeni n Sfnta Scriptur, pasajele referitoare la revenirea lui Hristos. Acestea trebuie puse laolalt cum se cuvine i aezate corect n contextul lor. Exist, ntr-adevr, mai multe veniri, dar numai o revenire, cnd El, Mirele ceresc, va fi ntmpinat n vzduh de Mireasa pmnteasc (1 Tes. 4:13-18), pentru a o lua acas, la ospul nunii Mielului (Apoc. 19:1-10). El a fgduit: i dup ce M voi duce i v voi pregti un loc, M voi ntoarce i v voi lua cu Mine, ca acolo unde sunt Eu, s fii i voi (Ioan 14:3). Revenirea lui Hristos nu a fost amintit n aazisul crez apostolic, despre care apostolii, desigur, nu tiau nimic, pentru c acesta a fost formulat numai n sec. IV d.H. Despre o luare a credincioilor autentici (sau rpire, ca s folosim cuvntul preferat de ali comentatori), acest mare eveniment de la sfritul timpului de har pentru naiuni, nu s-a pomenit nimic n acel crez. Se spune numai: i iari va s vie cu slav, s judece viii i morii. Judecata final, cunoscut i ca judecata de apoi, va avea loc numai dup mpria de o mie de ani (Apoc. 20:11-15). Erorile dogmatice despre aceast tem, care s-au strecurat deja n primele secole d.H. n vestirea biblic, se mai gsesc i astzi poate ntr-o form uor schimbat n biserici. Augustin (354-430), pe care unii istorici l consider unul dintre cei mai mari prini ai bisericii, a nvat c naterea din nou este prima nviere. Dar Pavel, pe care el l preuia, se strduia s ajung la prima nviere ca elul cel mai nalt al su, dei fusese deja nscut din nou i umplut cu Duhul Sfnt (Fil. 3:10-11). Pentru Augustin, Satana fusese deja legat i biserica era deja n mpria de o mie de ani. Puterea statului unit cu a bisericii a devenit cunoscut ca statul lui Dumnezeu. Nu vom face referire la ceea ce au spus oamenii pe parcursul istoriei bisericii, ci vom prezenta punctul de vedere biblic. Dei, ntrun mod bizar, niciunul dintre apostoli nu s-a ocupat de la A la Z de subiectul revenirii lui Hristos, totui, sunt fcute multe referine la aceasta, n versete rspndite n ntreaga Biblie i acestea trebuie
100

aezate n locul de care aparin. Credincioii din zilele apostolilor aveau privilegiul de a auzi multe nvturi i predici n original despre aceste subiecte. De exemplu, Pavel a putut s spun c el a vestit tot planul lui Dumnezeu (Faptele Ap. 20:27). S-ar prea c, n scrisorile lor ctre biserici, apostolii au considerat c aceste lucruri erau deja cunoscute. Ei doar au reamintit din cnd n cnd, ceea ce deja nvaser n diferitele adunri locale. Pentru a avea o imagine complet a acestui subiect, trebuie s cutm locurile respective n ntreaga Scriptur i s le punem laolalt ntr-un mod corect. De la Evanghelia dup Matei, pn la sfritul Apocalipsei, gsim mereu afirmaii despre diferitele veniri ale Domnului i despre revenirea Lui. De aceea, trebuie s cercetm cu atenie ca s vedem despre ce venire este vorba n fiecare caz. Aceste referine biblice nu sunt aezate ntr-o ordine cronologic. Pentru a vedea ct de important este s nelegem despre ce se vorbete, vom alege dou pasaje biblice. Uneori acestea pot fi asemntoare i totui descriu evenimente total diferite. n Matei 25:1-10 ni se spune despre aceia care vor fi pregtii la venirea Mirelui i vor merge mpreun cu El la ospul de nunt. n Luca 12:35-40, citim despre aceia care l ateapt pe Domnul lor, cnd El Se ntoarce de la nunt. ntre aceste dou evenimente este un interval de timp de ani de zile i este vorba despre dou veniri i dou grupuri total diferite, dei n ambele cazuri sunt folosite cuvinte asemntoare sau chiar identice: nunt, candele, a fi pregtit, etc. Fiecare venire a Domnului este n legtur cu diferite evenimente. S ne gndim numai la cele peste 100 de prorocii vechi testamentare care s-au mplinit la prima venire a lui Hristos. n ceea ce privete Biserica nou testamentar, pentru ea sunt trei veniri: prima dat Domnul a venit ca Mntuitor, s-i rscumpere pe ai Si; a doua oar El vine ca Mire, ca s i ia acas pe rscumpraii Si (aceasta va fi revenirea Lui promis); n al treilea rnd, dup ospul nunii, El va veni cu ai Si (Apoc. 19:11-16), ca s lupte cu toate forele dumanului, dup care va instaura pe pmnt mpria de o mie de ani (Apoc. 20). n aceast prezentare ne vom ocupa, n primul rnd, de revenirea lui Hristos i de luarea Bisericii Mirese, la a doua Sa
101

venire. Atingerea acestui el nalt este dorina fiecrui rscumprat. Toi credincioii adevrai au ateptat s vad ziua aceea, de cnd S-a nlat Hristos la cer. nainte de a pleca de la ai Si, El a spus: Eu M duc s v pregtesc un loc. i dup ce M voi duce i v voi pregti un loc, M voi ntoarce i v voi lua cu Mine, ca acolo unde sunt Eu, s fii i voi (Ioan 14:2-3). El S-a referit de multe ori la acest eveniment mre. n Matei 24, ucenicii I-au artat nvtorului lor, frumosul templu. Spre surprinderea lor, rspunsul Lui a fost: Vedei voi toate aceste lucruri? Adevrat v spun c nu va rmne aici piatr pe piatr care s nu fie drmat (Mat. 24:2). Dup aceea, ei I-au pus trei ntrebri: 1). Spune-ne, cnd se vor ntmpla aceste lucruri? 2). i care va fi semnul venirii Tale 3). i al sfritului veacului acestuia? Oricine citete cu atenie capitolul, va constata c Isus a rspuns acestor trei ntrebri. Cu privire la venirea Lui, El a spus: Cci, cum iese fulgerul de la rsrit i se vede pn la apus, aa va fi i venirea Fiului omului (Mat. 24:27). i n alte locuri El S-a referit la aceasta: Cum s-a ntmplat n zilele lui Noe, aidoma se va ntmpla i la venirea Fiului omului (Mat. 24:37). i n-au tiut nimic, pn cnd a venit potopul i i-a luat pe toi, tot aa va fi i la venirea Fiului omului (Mat. 24:39). Vegheai, dar, pentru c nu tii n ce zi va veni Domnul vostru (Mat. 24:42). De aceea i voi fii gata; cci Fiul omului va veni n ceasul n care nu v gndii (Mat. 24:44). Pe cnd se duceau ele s cumpere untdelemn, a venit mirele: cele ce erau gata au intrat cu el n odaia de nunt i s-a ncuiat ua (Mat. 25:10). Vegheai, dar, n tot timpul i rugai-v, ca s avei putere s scpai de toate lucrurile acestea care se vor ntmpla i s stai n picioare naintea Fiului omului (Luca 21:36). n zilele apostolilor i n cretinismul primar, n inimile celor ce crezuser era o ndejde vie i o ateptare a revenirii lui Hristos.
102

Despre aceast nedejde mrturisesc mai multe pasaje biblice. V rog, luai n considerare i urmtoarele referine biblice, ntr-un duh de rugciune: ca s vin de la Domnul vremile de nviorare i s trimit pe Cel ce a fost rnduit mai dinainte pentru voi: pe Isus Hristos (Faptele Ap. 3:20). Pentru c, ori de cte ori mncai din pinea aceasta i bei din paharul acesta, vestii moartea Domnului, pn va veni El (1 Cor. 11:26). v-ai ntors la Dumnezeu, ca s slujii Dumnezeului celui Viu i adevrat i s ateptai din ceruri pe Fiul Su, pe care L-a nviat din mori, pe Isus, care ne izbvete de mnia viitoare (1 Tes. 1:9-10). Cci cine este, n adevr, ndejdea sau bucuria, sau cununa noastr de slav? Nu suntei voi, naintea Domnului nostru Isus Hristos, la venirea Lui? (1 Tes. 2:19). Cci nsui Domnul, cu un strigt, cu glasul unui arhanghel i cu trmbia lui Dumnezeu, Se va cobor din cer i nti vor nvia cei mori n Hristos (1 Tes. 4:16). Dumnezeul pcii s v sfineasc El nsui pe deplin; i: duhul vostru, sufletul vostru i trupul vostru s fie pzite ntregi, fr prihan, la venirea Domnului nostru Isus Hristos (1 Tes. 5:23). Ct privete venirea Domnului nostru Isus Hristos i strngerea noastr laolalt cu El, v rugm, frailor... (2 Tes. 2:1). s pzeti porunca, fr prihan i fr vin, pn la artarea Domnului nostru Isus Hristos, care va fi fcut la vremea ei de fericitul i singurul Stpnitor, mpratul mprailor i Domnul domnilor (1 Tim. 6:14-15). De acum m ateapt cununa neprihnirii, pe care mi-o va da n ziua aceea Domnul, Judectorul cel drept. i nu numai mie, ci i tuturor celor ce vor fi iubit venirea Lui (2 Tim. 4:8). nc puin, foarte puin vreme i Cel ce vine va veni i nu va zbovi (Evrei 10:37). Fii, dar, ndelung rbdtori, frailor, pn la venirea Domnului. Fii i voi ndelung rbdtori, ntrii-v inimile, cci venirea Domnului este aproape (Iacov 5:7-8).
103

n adevr, v-am fcut cunoscut puterea i venirea Domnului nostru Isus Hristos, nu ntemeindu-ne pe nite basme meteugit alctuite (2 Pet. 1:16). nainte de toate, s tii c n zilele din urm vor veni batjocoritori plini de batjocuri, care vor tri dup poftele lor i vor zice: Unde este fgduina venirii Lui? (2 Pet. 3:3-4). Preaiubiilor, acum suntem copii ai lui Dumnezeu. i ce vom fi nu s-a artat nc. Dar tim c, atunci cnd Se va arta El, vom fi ca El; pentru c l vom vedea aa cum este (1 Ioan 3:2). tot aa, toi vor nvia n Hristos; dar fiecare la rndul cetei lui. Hristos este cel dinti rod; apoi, la venirea Lui, cei ce sunt ai lui Hristos (1 Cor. 15:22-23).

Se va ntmpla n realitate
Numrul mare al textelor enumerate, ne arat importana acestui eveniment mre. Din pcate, la scurt timp dup moartea apostolilor, s-au ridicat brbai care au spiritualizat revenirea lui Isus Hristos i aa se ntmpl pn n ziua de astzi. Oamenii mor, duhurile ns nu: acestea i iau sub stpnirea lor pe alii care sunt gata s rspndeasc nvturi false. Este bine cunoscut teoria organizaiei care pretinde c mpria lui Dumnezeu ar fi fost nscut i instaurat pe pmnt n 1914. nvturi asemntoare, n legtur cu stabilirea anumitor date, au existat nainte i mai exist i astzi. Din nou este folosit i este de actualitate expresia parusia lui Hristos. Adepii acestei nvturi susin c Hristos a venit deja i c El este prezent ca Judector. Revenirea lui Hristos este spiritualizat din nou i cei care o fac vorbesc despre o descoperire deosebit, o credin deosebit, tot felul de lucruri deosebite care vor fi fcute de cunoscut numai unui grup special. De fiecare dat se pretinde acelai lucru. Se predic cu un mare entuziasm despre aceste lucruri i oamenii nu observ c, n realitate, deviaz de la adevr i c le-a fost furat fericita ndejde. Asemenea pretenii pot suna foarte evlavios, dar sunt false i induc n eroare. Cuvntul grecesc parusia nseamn prezen, dar presupune ntotdeauna o venire personal. Para-ousia nseamn substan prezent. Dac, de exemplu, preedintele Statelor Unite
104

intr n Casa Alb, atunci aceasta este parusia. Parusia nu este fantezie; o parusie real presupune venirea vizibil i trupeasc a unei persoane. De aceea, nu exist o parusie a lui Hristos, fr ca El s vin personal, trupete. O astfel de nvtur este pur i simplu o absurditate. Aa cum prima Lui prezen sau epifanie (parusia de la prima Sa venire) a fost o realitate, tot o realitate va fi i venirea Sa personal (parusia sau prezen), n trup, la revenirea Lui. O nvtur despre parusia lui Hristos, fr ca Hristos s Se arate personal, este lipsit de orice temelie raional i biblic. Revenirea lui Isus Hristos i evenimentele legate de aceasta, nu sunt o nchipuire sau nvtur, ci sunt realiti. Pavel scrie: Iat, v spun o tain: nu vom adormi toi, dar toi vom fi schimbai (1 Cor. 15:51). Fiecare poate s citeasc n Matei 17, de la vers. 2, ce nseamn aceast schimbare sau transfigurare i cum are loc: El S-a schimbat la fa naintea lor; faa Lui a strlucit ca soarele i hainele I s-au fcut albe ca lumina. Ioan L-a vzut pe Domnul nostru pe insula Patmos, avnd aceeai nfiare: Capul i prul Lui erau albe ca lna alb, ca zpada; ochii Lui erau ca para focului (Apoc. 1:1218). Transformarea implic faptul ca trupul acesta, supus putrezirii, s se mbrace n neputrezire i trupul acesta muritor s se mbrace n nemurire (1 Cor. 15:53). n aceast desvrire nu va exista mbtrnire, ci tineree venic. n Iov 33:23-28 este exprimat gndul c noi vom fi schimbai, astfel nct vom fi iari tineri. Acolo citim despre ispire i mijlocitor (unul din miile acelea). Apoi, n vers. 24 este descris preul rscumprrii. n vers. 25 se spune c aleii se ntorc la zilele tinereii lor, n vers. 26 c ei se vor ruga lui Dumnezeu i El le va fi binevoitor. Da, noi vom fi readui la floarea tinereii n trupul de nviere. Tranformarea se va petrece ntr-o clip, ntr-o clipeal din ochi, la cea din urm trmbi. Trmbia va suna, morii vor nvia nesupui putrezirii i noi vom fi schimbai (1 Cor. 15:52). Acest eveniment mre nu este numai pentru cei care triesc atunci n Hristos, ci i pentru toi aceia care au plecat naintea noastr cu aceast ndejde a slavei. i Iov i exprim credina lui n nviere, astfel: Dar tiu c Rscumprtorul meu este viu i c Se va ridica
105

la urm pe pmnt. Chiar dac mi se va nimici pielea i chiar dac nu voi mai avea carne, voi vedea totui pe Dumnezeu (Iov 19:25-26). La revenirea Domnului nostru, cei adormii n Hristos vor primi un trup de nviere, dup cum este scris: Aa este i nvierea morilor. Trupul este semnat n putrezire i nviaz n neputrezire; este semnat n ocar i nviaz n slav; este semnat n neputin i nviaz n putere. Este semnat trup firesc i nviaz trup duhovnicesc (1 Cor. 15:42-44). Cci, dac credem c Isus a murit i a nviat, credem i c Dumnezeu va aduce napoi, mpreun cu Isus, pe cei ce au adormit n El (1 Tes. 4:14). Cine nva c Hristos a venit deja, s ne spun unde sunt cei adormii pe care i-a adus cu Sine. Apoi, o asemenea nvtur acord un avantaj celor vii, fa de cei adormii i contrazice afirmaia clar a sfintei Scripturi: Iat, n adevr, ce v spunem prin Cuvntul Domnului: noi cei vii, care vom rmne pn la venirea Domnului, nu vom lua-o naintea celor adormii. Cci nsui Domnul, cu un strigt, cu glasul unui arhanghel i cu trmbia lui Dumnezeu, Se va cobor din cer i nti vor nvia cei mori n Hristos. Apoi, noi cei vii, care vom fi rmas, vom fi rpii toi mpreun cu ei n nori, ca s ntmpinm pe Domnul n vzduh (1Tes. 4:15-17a). Observai, Domnul nu coboar pn pe pmnt, ci biruitorii, aceia care au adormit n Hristos, vor nvia mai nti, iar cei vii n El vor fi transformai i, mpreun, vor fi luai s-L ntmpine pe Domnul n vzduh ...i astfel vom fi totdeauna cu Domnul (1 Tes. 4:17b). De-a lungul vremii harului, Domnul este prezent n Duhul, aa cum a fgduit. El este cu ai Si i, acolo unde sunt adunai doi sau trei n Numele Lui, El este n mijlocul lor. n ziua Cincizecimii, El a venit n Duhul ca s locuiasc n cei rscumprai, dup cum a promis (Ioan 14:18). ...El ne-a nviat mpreun i ne-a pus s edem mpreun n locurile cereti, n Hristos Isus (Efeseni 2:6). Credincioii adevrai sunt cltori i strini pe pmnt, ei caut oraul binecuvntat al crui Constructor este Dumnezeu. n acelai timp, ei sunt deja mpreun ceteni cu sfinii, oameni din casa lui Dumnezeu (Efeseni 2:19). La revenirea lui Hristos, toi aceia care sunt rnduii s fie n slav, indiferent c au adormit deja sau c mai sunt n via, vor
106

primi nemurirea prin puterea lui Dumnezeu de nviere i vor fi ridicai ca s-L ntlneasc n vzduh. Toi aceia care, de la prima venire a lui Hristos pn la revenirea Lui, au crezut Cuvntul lui Dumnezeu predicat n vremea lor i l-au trit, l vor ntlni pe Isus Hristos, care a fost pentru ei ndejdea slavei. Amin! Pavel se exprim astfel: De acum m ateapt cununa neprihnirii, pe care mi-o va da n ziua aceea Domnul, Judectorul cel drept. i nu numai mie, ci i tuturor celor ce vor fi iubit venirea Lui (2 Tim. 4:8). n fiecare din cele apte epoci ale Bisericii (Apoc. 2+3), au existat ntotdeauna oameni care au ascultat ceea ce a spus Bisericilor Duhul i au crezut c revenirea Domnului va avea loc n generaia lor. Ei foloseau cuvntul Maranata Domnul vine pentru c n inima lor era un dor fierbinte; ei se rugau din inim: Vino, Doamne Isuse! Ei nu s-au nelat, nici nu vor fi dezamgii. Doar c au plecat naintea noastr i ateapt pn cnd numrul celor ce vor intra n mpria lui Dumnezeu, este deplin. Acum, chiar la sfrit, are loc o armonie deplin a Mirelui-Cuvnt cu Mireasa-Cuvnt, astfel nct la final, Duhul i Mireasa spun acelai lucru (Apoc. 22:17). Aleii din perioada Vechiului Testament au nviat mpreun cu Hristos, conform Matei 27:51-53. Toi acetia, mcar c au fost ludai pentru credina lor, totui n-au primit ce le fusese fgduit; pentru c Dumnezeu avea n vedere ceva mai bun pentru noi, ca s n-ajung ei la desvrire fr noi (Evrei 11:39-40). Ei ateapt n Paradis pn n ceasul cnd toi vor vedea desvrirea. Atunci, aleii din perioada Vechiului i a Noului Testament vor lua parte la marele osp din slav. La aceasta s-a referit Domnul nostru, cnd a spus: Dar v spun c vor veni muli de la rsrit i de la apus i vor sta la mas cu Avraam, Isaac i Iacov n mpria cerurilor (Mat. 8:11).

Dorin mplinit
De asemenea i firea (creaia) ateapt cu o dorin nfocat descoperirea fiilor lui Dumnezeu. i nu numai ea, dar i noi, care avem cele dinti roade ale Duhului, suspinm n noi i ateptm nfierea, adic rscumprarea trupului nostru (Rom. 8:19+23).
107

Conform Geneza 1:27, Dumnezeu a fcut pe om dup chipul Su, l-a fcut dup chipul lui Dumnezeu. Aceasta a fost n trupul duhovnicesc. Mai trziu Domnul Dumnezeu l-a fcut pe om din pmnt: Domnul Dumnezeu a fcut pe om din rna pmntului (Gen. 2:7). n acest trup de carne a avut loc cderea omului n pcat. De aceea Dumnezeu, care este Duh, a trebuit s devin om n Fiul, pentru a ne rscumpra din acest trup de moarte i pentru a ne readuce n starea de fii ai lui Dumnezeu, n prtie cu El. n cele din urm, vom fi schimbai n chipul Lui, n trup duhovnicesc. Cci pe aceia pe care i-a cunoscut mai dinainte, i-a i hotrt mai dinainte s fie asemenea chipului Fiului Su (Rom. 8:29). Omul dinti este din pmnt, pmntesc; Omul al doilea este din cer. Cum este cel pmntesc, aa sunt i cei pmnteti; cum este Cel ceresc, aa sunt i cei cereti. i, dup cum am purtat chipul celui pmntesc, tot aa vom purta i chipul Celui ceresc (1 Cor. 15:47-49). Cei care cred cu adevrat, au dorina s aib parte de prima nviere, de transformarea trupului i de rpirea de pe acest pmnt n slav. Cci n ndejdea aceasta am fost mntuii. Dar o ndejde care se vede nu mai este ndejde (Rom. 8:24). Prin lucrarea de rscumprare mplinit pe crucea Golgotei o dat pentru totdeauna, noi suntem, de fapt, reaezai n aceeai stare n care a fost omul nainte de cderea n pcat. Suntem rscumprai n totalitate i mai ateptm doar transformarea trupurilor noastre. Pavel ardea de dor ca s aib parte de aceast nviere privilegiat i s-a exprimat astfel: i s-L cunosc pe El i puterea nvierii Lui i prtia suferinelor Lui i s m fac asemenea cu moartea Lui; ca s ajung cu orice chip, dac voi putea, la nvierea din mori (Fil. 3:10-11). Aa de sigur cum un trup pmntesc este pus n mormnt, putem fi la fel de siguri c va fi nviat un trup duhovnicesc. Credincioii adevrai care sunt n via la revenirea lui Isus Hristos, vor fi transformai i vor primi trupul de nviere. Preaiubiilor, acum suntem copii ai lui Dumnezeu. i ce vom fi nu s-a artat nc. Dar tim c, atunci cnd Se va arta El, vom fi ca El; pentru c l vom
108

vedea aa cum este (1 Ioan 3:2). Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, care a fost rstignit i ngropat, a nviat trupete a treia zi. Dup aceea, n trupul de nviere, El a fost patruzeci de zile cu ucenicii Lui, nvndu-i lucrurile referitoare la mpria lui Dumnezeu. El a mncat cu ei i a avut prtie cu ei (Luca 24:36-49; Faptele Ap. 1:3). El i-a dus afar pn spre Betania. i-a ridicat minile i i-a binecuvntat. Pe cnd i binecuvnta, S-a desprit de ei i a fost nlat la cer (Luca 24:5051). ...S-a nlat la cer i un nor L-a ascuns din ochii lor. i, cum stteau ei cu ochii pironii spre cer, pe cnd Se suia El, iat c li s-au artat doi brbai mbrcai n alb i au zis: Brbai galileeni, de ce stai i v uitai spre cer? Acest Isus, care S-a nlat la cer din mijlocul vostru, va veni n acelai fel cum L-ai vzut mergnd la cer (Faptele Ap. 1:9-11). Dup cum am amintit deja, revenirea lui Isus Hristos nu va fi o fantezie religioas, ci o realitate, un eveniment indiscutabil de la sfritul timpului de har, nsoit de semne vizibile. Ceea ce este scris n Luca 17:34-36 va fi o realitate amar pentru muli: V spun c, n noaptea aceea, doi ini vor fi n acelai pat, unul va fi luat i altul va fi lsat; dou femei vor mcina mpreun: una va fi luat i alta va fi lsat. Doi brbai vor fi la cmp: unul va fi luat i altul va fi lsat.

Strigtul
Conform 1 Tesaloniceni 4:16 la revenirea Domnului se vor ntmpla trei lucruri: 1) strigtul Lui va rsuna; 2) glasul arhanghelului va rsuna; 3) trmbia lui Dumnezeu va rsuna. Toate acestea se vor ntmpla cnd Domnul va cobor din cer pentru a-i lua pe rscumprai n slav. ntlnirea Miresei cu Mirele nu va avea loc pe pmnt, ci n vzduh (1 Tes. 4:17). n Ioan 11 putem citi despre strigtul Lui poruncitor. S-a ntmplat n timpul slujbei Lui pmnteti: Dup ce a zis aceste vorbe, a strigat cu glas tare: Lazre, vino afar! i mortul a ieit (vers. 43-44). Cnd Domnul nostru murea, El a strigat cu glas tare i ndat perdeaua dinuntrul Templului s-a rupt n dou, de sus pn
109

jos, pmntul s-a cutremurat, stncile s-au despicat, mormintele s-au deschis i multe trupuri ale sfinilor care muriser au nviat (Mat. 27:51-52). n Ioan 5:25 El a spus: Adevrat, adevrat v spun c vine ceasul i acum a i venit, cnd cei mori vor auzi glasul Fiului lui Dumnezeu i cei ce-l vor asculta vor nvia. Cuvntul Domnului nostru este o porunc; este Cuvntul Celui Atotputernic. Orice spune El se ntmpl, ce poruncete El, vine la existen. Cuvntul Su nu se ntoarce niciodat gol, ci mplinete ntotdeauna scopul pentru care a fost trimis de El. De fapt, El ine toate lucrurile prin Cuvntul puterii Sale (Evrei 1:3). Cuvntul grecesc strigt (keleusmati), din 1 Tesaloniceni 4:16, provine din limbajul militar i indic o comand. Aceasta rsun cnd Domnul ncepe s coboare din cer. Cuvntul strigt mai este tradus i ca un strigt poruncitor. Prin acest strigt poruncitor al Domnului vor fi trezii cei adormii n Hristos. Dup aceea va avea loc transfomarea trupurilor celor vii n Hristos. Astfel se descoper suveranitatea i autoritatea Domnului domnilor, care are stpnire i peste cei vii i peste cei mori. Evrei 12:26 este o mrturie puternic cu privire la atotputernicia Cuvntului Su vorbit: al crui glas a cltinat atunci pmntul i care acum a fcut fgduina aceasta: Voi mai cltina nc o dat nu numai pmntul, ci i cerul. n Matei 25 citim despre un strigt la miezul nopii, care rsun chiar naintea venirii Mirelui: Iat mirele, ieii-i n ntmpinare! (sau: Iat, mirele vine; ieii s-l ntlnii n traducerea King James - n.tr.). Aici este vorba despre ultimul i cel mai puternic strigt de pe pmnt, pentru a-i trezi pe cei adormii duhovnicete, la vremea revenirii lui Hristos. Cei ce se trezesc, i cur candelele i se pregtesc pentru venirea Mirelui. Acest strigt le trezete att pe fecioarele nelepte ct i pe cele nechibzuite. Atunci toate fecioarele acelea s-au sculat i i-au pregtit candelele (Mat. 25:7). Cele nechibzuite, desigur, vor porni i ele s-L ntlneasc pe Mire, dar vor constata c nu le ajunge untdelemnul i de aceea ele nu pot intra la ospul de nunt. Cu o minte deschis, trebuie s comparm cuvntul strigt
110

(kraugh) din Matei 25:6, care n greac semnific strigtul de trezire a celor vii care dorm duhovnicete, cu cuvntul strigt (keleusmati) din 1 Tesaloniceni 4:16. Se poate vedea foarte uor c este vorba despre dou cuvinte total diferite. Strigtul din Matei 25 semnific necesitatea unui mesaj actual care se rspndete printre credincioii de pe pmnt, iar strigtul din 1 Tesaloniceni 4:16 va fi porunca Domnului, care coboar din cer, pentru a-i striga pe cei adormii n Hristos. Fr nicio urm de ndoial, strigtul din Matei 25 rsun astzi. Este ultimul mesaj prin care credincioii sunt trezii nainte de revenirea lui Hristos. Ei aud Cuvntul vieii i primesc mana proaspt Cuvntul fgduit pentru astzi. Mesajul lui Dumnezeu este Cuvntul acestui ceas, n care sunt cuprinse toate fgduinele pentru timpul sfritului. Numai aceia care cred acum conform Scripturii i astfel se pun de partea lui Dumnezeu, vor i tri mplinirea fgduinelor. Despre mesagerul care a fost trimis nainte de prima venire a lui Hristos, este scris: Un glas strig: Pregtii n pustie... (Isaia 40:3-6). Fiecare cititor al Bibliei tie c acest Cuvnt profetic i-a gsit mplinirea prin slujba lui Ioan Boteztorul. El a mrturisit despre sine: Eu sunt glasul celui ce strig n pustie: Netezii calea Domnului!, cum a zis prorocul Isaia (Ioan 1:23). Acum, naintea revenirii lui Isus Hristos, nc mai rsun mesajul Cuvntului descoperit, care a fost predicat prin ultimul mesager al ultimei epoci a Bisericii, Laodiceea (Apoc. 3:14-22). Strigtul rsun i cei care iau seama se trezesc din somnul lor i i cur candelele. Fecioarele nelepte i umplu vasele cu untdelemn. Ele au ambele: Cuvntul i Duhul. Ele recunosc c Dumnezeu i aduce acum la ncheiere lucrarea Lui i iau seama la mesajul actual, la Cuvntul profetic pentru timpul acesta. Astfel ele se pregtesc pentru ziua aceea minunat. Ioan Boteztorul, care a fost premergtorul la prima venire a Domnului nostru, a spus: Cine are mireas este mire; dar prietenul mirelui, care st i-l ascult, se bucur foarte mult cnd aude glasul mirelui: i aceast bucurie, care este a mea, este deplin (Ioan 3:29). n acelai fel trebuie s aud i Mireasa acum, glasul Mirelui care este
111

Cuvntul cu toate fgduinele pentru acest timp. Aa cum la prima venire a lui Hristos a existat un mesaj profetic, tot aa rsun i astzi, nainte de a doua venire a lui Hristos, un mesaj profetic. Acesta este strigtul care rsun acum Cuvntul fgduit pentru ceasul acesta, mesajul pentru timpul acesta, prin care sunt descoperite toate tainele ascunse n Cuvntul lui Dumnezeu, necesare Miresei. Strigtul pentru trezirea celor adormii duhovnicete, chemarea afar i pregtirea, trebuie s aib loc naintea venirii Domnului. Apostolul Ioan, cnd era pe insula Patmos, a vzut Mireasa ntr-o viziune i a scris: S ne bucurm, s ne veselim i s-I dm slav! Cci a venit nunta Mielului; soia Lui s-a pregtit (Apoc. 19:7).

Glasul unui arhanghel

Menionarea glasului arhanghelului n 1 Timotei 4:16 are, de asemenea, o nsemntate deosebit. ngerii sunt duhuri slujitoare trimise s ndeplineasc o slujb pentru cei ce vor moteni mntuirea (Evrei 1:14). La rpire, Rscumprtorul i ia pe rscumprai n slav, iar Satana, mpreun cu toi cei care-l urmeaz, vor fi aruncai jos. Aceasta va marca mplinirea a ceea ce a vzut, de asemenea, apostolul Ioan ntr-o viziune: i n cer s-a fcut un rzboi. Mihail i ngerii lui s-au luptat cu balaurul. i balaurul cu ngerii lui s-au luptat i ei, dar n-au putut birui; i locul lor nu li s-a mai gsit n cer. i balaurul cel mare, arpele cel vechi, numit diavolul i Satana, acela care nal ntreaga lume, a fost aruncat pe pmnt; i mpreun cu el au fost aruncai i ngerii lui (Apoc. 12:7-9). Rscumprtorul nostru l-a biruit o dat pentru totdeauna pe Satana i toate puterile rele. A dezbrcat domniile i stpnirile i le-a fcut de ocar naintea lumii, dup ce a ieit biruitor asupra lor prin cruce (Col. 2:15). El a nvins moartea i locuina morilor (1 Cor. 15:54-57), a luat robia roab (Efes. 4:8) i a nviat biruitor a treia zi. Nu te teme! Eu sunt Cel dinti i Cel de pe urm, Cel viu. Am fost mort i iat c sunt viu n vecii vecilor. Eu in cheile morii i ale Locuinei morilor (Apoc. 1:17-18). Satana nc mai este prul frailor. De aceea Hristos, Mijlocitorul Noului legmnt, rmne ca Marele Preot i Avocat
112

pn cnd Biserica Mireas este desvrit. n momentul n care numrul rscumprailor este complet i ei se nfieaz naintea lui Dumnezeu fr pat sau zbrcitur, atunci Satana nu-i mai poate acuza. El va fi aruncat jos, atunci, mpreun cu otirea care-l urmeaz. Dup cum am vzut n Apocalipsa 12:7-9, sarcina arhanghelului Mihail va fi aceea de a-i nla glasul i de a-i arta dumanului nvins care-i sunt limitele. Tot Mihail este acela care s-a mpotrivit diavolului pentru trupul lui Moise (Iuda 9). n final, el va fi acela care la timpul stabilit se va ridica i va lupta pentru poporul Israel, dup cum este scris: n vremea aceea se va scula marele voievod Mihail, ocrotitorul copiilor poporului tu (Dan. 12:1). Nu m-ar surprinde dac el ar fi acela care l va lega pe Satana i-l va arunca n adnc nainte de mpria de o mie de ani (Apoc. 20:13). nvtura care spune c arhanghelul Mihail ar fi Hristos, este absurd. Adevrul este c Iahveh al Vechiului Testament este Isus al Noului Testament, acelai Domn ieri, azi i n veci. Mihail i Gavril sunt i n Noul Testament, ce au fost n Vechiul. Nu mai este necesar o lupt ntre Biruitorul de pe Golgota i duhurile biruite ale vrjmaului, care nc mai lupt n locurile cereti (Efes. 6:10-12). i ateapt de acum ca vrjmaii Lui s-I fie fcui aternut al picioarelor Lui (Evrei 10:13). La revenirea Sa, Mirele va fi preocupat doar de Mireasa Lui i nu de altceva. Cnd este vorba despre ntiinri deosebite sau informaii referitoare la planul de mntuire, ngerul Gavril este amintit deseori (Dan. 8:16; 9:21). Tot el i-a vestit lui Zaharia naterea lui Ioan Boteztorul (Luca 1:19) i apoi, Mariei, naterea Domnului i Mntuitorului nostru (Luca 1:26). n lupta viitoare cu vrjmaul i puterile lui, arhanghelul Mihail va iei biruitor. La rpire vor lua parte numai aceia care fac parte din Mireas, dup cum este scris: Cele care erau gata au intrat cu el n odaia de nunt (Mat. 25:10). Satana nu poate intra pe u, pentru c Isus Hristos este ua. El sare pe alt parte, cci este houl i tlharul (Ioan 10:1), dar va fi aruncat afar. n Mat. 22 gsim descrierea ospului de nunt i a oaspeilor prezeni. mpratul a intrat s-i vad oaspeii; i a zrit acolo pe un om care nu era mbrcat n haina de nunt. Prietene, i-a
113

zis el, cum ai intrat aici fr s ai hain de nunt? Omul acela a amuit. Atunci mpratul a zis slujitorilor si: Legai-i minile i picioarele i luai-l i aruncai-l n ntunericul de afar (vers. 1113). Unii se poticnesc de cuvntul prietene, dar Isus l-a numit aa i pe trdtorul Lui, Iuda, n care a intrat Satana: Prietene, ce ai venit s faci, f! (Mat. 26:50). Satana poate aprea mbrcat n alb, ca un nger al luminii (2 Cor. 11:14), dar el nu poate purta niciodat o hain de nunt. Numai Mireasa va avea privilegiul s fie mbrcat cu in subire, strlucitor i curat. (Inul subire reprezint faptele neprihnite ale sfinilor) (Apoc. 19:8). Despre ceata biruitorilor se spune: Ei l-au biruit prin sngele Mielului i prin cuvntul mrturisirii lor i nu i-au iubit viaa chiar pn la moarte (Apoc. 12:11). Dac noi l urmm cu adevrat pe Isus Hristos, ca i copii asculttori ai lui Dumnezeu, picioarele noastre vor clca pe urmele Lui. Astfel se mplinete literalmente, prin noi, urmtorul verset: n adevr, niciunul din noi nu triete pentru sine i niciunul din noi nu moare pentru sine. Cci dac trim, pentru Domnul trim; i dac murim, pentru Domnul murim (Rom. 14:7-8). Pavel i toi aceia care au murit cu Hristos, au putut s spun: dar nu mai triesc eu, ci Hristos triete n mine (Gal. 2:20). Nu este suficient doar s se predice, s se cnte sau s se vorbeasc despre aceasta, ci trebuie s devin o trire real n vieile noastre, dac dorim s intrm n slava Sa.

Trmbia
Trmbia, care conform 1 Tesaloniceni 4:16, rsun la venirea Domnului, nu este una oarecare, ci este numit trmbia lui Dumnezeu. n Vechiul Testament, la ocazii deosebite se obinuia s se sune din trmbi. Cnd Domnul a cobort pe muntele Sinai, poporul a vzut fulgere i a auzit tunetele precum i sunetul puternic al trmbiei (Exod 20:18). Anul de veselie, anul jubiliar al cincizecilea an, cnd fiecare putea fi eliberat era anunat, de asemenea, n ziua ispirii cu sunetul trmbiei (Lev. 25:8-12). ntotdeauna cnd citim n Sfnta Scriptur despre sunetul trmbiei, aveau loc evenimente neobinuite. n legtur cu revenirea
114

lui Isus Hristos se vorbete despre trmbia lui Dumnezeu. n timpul acela Domnul i ncheie planul Su mre de rscumprare pentru aleii Lui. Hristos Se va ntoarce n acelai fel cum S-a nlat la cer. n Psalmul 47:5 este scris Cuvntul profetic: Domnul nainteaz n sunetul trmbiei. Cnd rsun trmbia lui Dumnezeu, aleii sunt chemai n slav la marea srbtoare. Pavel descrie cum i unde va avea loc marele eveniment: ntr-o clipeal din ochi, la cea din urm trmbi. Trmbia va suna (1 Cor. 15:52). Isus Hristos Se ntoarce cu o porunc puternic un strigt, nsoit de glasul arhanghelului i trmbia lui Dumnezeu. Cei alei, indiferent dac au adormit deja sau mai triesc n timpul acela, vor fi luai nainte ca mnia lui Dumnezeu judecile s fie turnate n necazul cel mare. Imediat dup acest eveniment important (rpirea Miresei), care aparine planului de mntuire, se va ncheia timpul harului pentru naiuni i Dumnezeu Se va ntoarce din nou spre poporul Su Israel evreii (Rom. 11:25-27). Prorocul Isaia vorbete, de asemenea, despre marea trmbi care va suna n acest timp deosebit (Isaia 27:13). Revenirea Domnului se va petrece dintr-o dat, ca un fulger, ntr-o clip. Atunci vor nvia mai nti morii n Hristos, dup care aceia care vor fi gata vor fi transformai fizic. mpreun vor fi luai ca s-L ntmpine pe Domnul n vzduh i vor merge cu El n slav. Aa cum Enoh, al aptelea dup Adam, a fost mutat i nu a mai fost gsit pe pmnt, la fel acum, la sfritul celei de-a aptea epoci (ultima) a Bisericii, cei care vor avea parte de rpire nu vor mai fi gsii pe pmnt.

Condiia
Pentru a atinge acest el suprem, trebuie ndeplinit o condiie: i dac Duhul Celui ce a nviat pe Isus dintre cei mori locuiete n voi, Cel ce a nviat pe Hristos Isus din mori va nvia i trupurile voastre muritoare, din pricina Duhului Su, care locuiete n voi (Rom. 8:11). Aici nu este vorba despre o ungere pe care au primit-o milioane, ci despre o locuire interioar. Cuvntul dac, din acest verset, este de o foarte mare nsemntate. Dac puterea Duhului
115

locuiete n noi, nvierea trupului muritor va avea loc, altfel nu se va ntmpla. Conform Cuvntului Domnului nostru, chiar nainte de a doua Sa venire, vor fi muli hristoi mincinoi, uni mincinoi, unii din ei chiar fcnd mari semne i minuni, prezentndu-se pe ei i aa zisele lor slujbe unse, care de fapt i au rdcina n nvturile prorocului mincinos (Mat. 7:21; Mat. 24). Cei ce-L numesc pe Isus Hristos, Domnul, trebuie s fac voia Tatlui ceresc. Credina biblic este ntotdeauna ancorat n fgduinele corespunztoare, care ne sunt date n Cuvnt: n adevr, fgduinele lui Dumnezeu, oricte ar fi ele, toate n El sunt da; de aceea i Amin, pe care-l spunem noi, prin El, este spre slava lui Dumnezeu (Cci toate promisiunile lui Dumnezeu, n El sunt da i n El sunt Amin, spre slava lui Dumnezeu, prin noi, traducerea King James n.tr.) - 2 Cor. 1:20. Credina adevrat vine din predicarea Cuvntului lui Dumnezeu. Astfel, credina vine n urma auzirii; iar auzirea vine prin Cuvntul lui Hristos (Rom. 10:17). Acesta este cazul n ceea ce privete mntuirea, vindecarea i toate celelalte fgduine i la fel este i cu credina de rpire. Ea vine din mesajul actual al Cuvntului descoperit, n care se afl ateptarea i ndejdea noastr. ns ndejdea aceasta nu nal, pentru c dragostea lui Dumnezeu a fost turnat n inimile noastre prin Duhul Sfnt care ne-a fost dat (Rom. 5:5). i credina este o ncredere neclintit n lucrurile ndjduite, o puternic ncredinare despre lucrurile care nu se vd (Evrei 11:1). Cuvntul i Duhul lui Dumnezeu lucreaz ntotdeauna mpreun n cei rscumprai. Duhul fgduinei vine peste cei care primesc Cuvntul fgduinei. Ungerea Duhului nu este suficient El trebuie s locuiasc n noi ca Mngietor. Duhul a rmas peste Hristos i a locuit n El, Cel nti nscut, dup ce a cobort peste El (Mat. 3:16). Prin aceasta a fost pretins trupul Su i acelai lucru este valabil n cazul trupurilor noastre fireti. Noi trebuie s avem dreptul de nti nscut i cele dinti roade ale Duhului (Rom. 8:23). Noi toi privim cu faa descoperit, ca ntr-o oglind, slava Domnului i suntem schimbai n acelai chip al Lui, din slav n slav, prin Duhul Domnului (2 Cor. 3:18). Cine dorete s triasc transformarea acestui trup pmntesc, trebuie s primeasc n sine puterea nemuritoare a lui Dumnezeu.
116

La viaa venic se ajunge printr-o natere din nou real i primind pecetea Duhului Sfnt. i voi, dup ce ai auzit cuvntul adevrului (Evanghelia mntuirii voastre), ai crezut n El i ai fost pecetluii cu Duhul Sfnt care fusese fgduit i care este o arvun a motenirii noastre, pentru rscumprarea celor ctigai de Dumnezeu, spre lauda slavei Lui (Efes. 1:13-14). Transformarea acestui trup nu se va ntmpla din exterior spre interior, ci din interior spre exterior. Mai nti, trebuie s fie nnoit sufletul nostru, n care vine s locuiasc Duhul lui Dumnezeu. Apoi, n final, trupurile noastre muritoare vor fi schimbate prin Duhul Su care locuiete n noi. Duhul Sfnt este puterea lui Dumnezeu din noi, prin care va avea loc schimbarea. Este o diferen foarte mare ntre ungerea Duhului, pe care o triesc muli i pecetluirea prin Duhul pentru ziua rscumprrii noastre. De aceasta au parte numai aceia care vor tri transformarea trupului. Avraam a fost ales i a devenit printele credinei. El a primit fgduine, a crezut i L-a ascultat pe Dumnezeu. Aceasta i s-a socotit ca neprihnire. Dup ce a crezut Cuvntul fgduit, dat lui, fiind socotit neprihnit prin credin (Rom. 4), Dumnezeu i-a dat pecetea tierii mprejur. Pecetluirea prin Duhul Sfnt poate fi trit numai de aceia care sunt chemai afar ca Avraam. Ei primesc o tiere mprejur n inimile lor i sunt fcui prtai naturii divine ei accept substana divin: Cuvntul fgduinei pentru timpul acesta i, crezndu-l, sunt socotii neprihnii. Isaac, fiul fgduit al lui Avraam, a fost de fapt mplinirea fgduinei i a devenit motenitorul tuturor averilor printelui su de credin. Pavel scrie n legtur cu astfel de credincioi: i voi, frailor, ca i Isaac, voi suntei copii ai fgduinei (Gal. 4:28) Aceasta nseamn c nu copiii trupeti sunt copii ai lui Dumnezeu; ci copiii fgduinei sunt socotii ca smn (Rom. 9:8). Cuvntul fgduinei (Rom. 9:6) i Duhul fgduinei (Faptele Ap. 2:33) vor fi primite de aceia care sunt numii copiii fgduinei. Duhul nfierii ne face copii ai lui Dumnezeu i cu aceasta i motenitori ai lui Dumnezeu i mpreun motenitori ai lui Hristos (Rom. 8:15-17). Pe baza cunotinei Sale dinainte, Dumnezeu a putut s-i
117

hotrasc mai dinainte pe aceia care urmau s primeasc via venic i s-i rnduiasc mai dinainte ca fii ai Si (Efes. 1:5). Ei trebuie s fie asemenea chipului Fiului Su (Rom. 8:28-30). Muli credincioi triesc o ungere cu Duhul i se pot luda cu lucruri mari, dar ei merg pe propriile lor ci i nu sunt interesai s i aduc vieile n concordan cu Cuvntul lui Dumnezeu. Astfel de oameni rmn ngropai n prerile lor tradiionale i trec pe lng fgduinele date Bisericii pentru aceast perioad de timp. Prin aceasta ei depun mrturie c nu au parte de lucrarea final pe care Dumnezeu este pe cale s-o realizeze. Numai aceia care cred Cuvntul fgduit pentru ceasul acesta, pot umbla cu Dumnezeu. Pentru a-i fi plcui Lui, noi trebuie s fim n armonie total cu Cuvntul. Pavel a fost apostolul care a scris despre descoperirea fiilor lui Dumnezeu i a subliniat foarte clar partea esenial cu care are de-a face aceasta: Cci toi cei ce sunt cluzii de Duhul lui Dumnezeu sunt fii ai lui Dumnezeu (Rom. 8:14). Isus a spus c Duhul adevrului va veni i ne va cluzi n tot adevrul i ne va descoperi lucrurile viitoare (Ioan 16:13). Cei care sunt cu adevrat copiii lui Dumnezeu i care au primit Duhul Sfnt, vor crede i vor asculta fiecare Cuvnt al lui Dumnezeu. Lor le este dat avertizarea: S nu ntristai pe Duhul Sfnt al lui Dumnezeu, prin care ai fost pecetluii pentru ziua rscumprrii (Efes. 4:30). Ei sunt singurii care vor asculta ce spune bisericilor Duhul. Oricine i urmeaz propriile gnduri i nchipuiri, nu va recunoate c Dumnezeu a avut apte trimii n perioada celor apte epoci ale Bisericii; nici nu va recunoate c Dumnezeu i-a transmis mesajul Su bisericii prin ngerul corespunztor fiecrei epoci. Fiecare dintre cele apte mesaje adresate celor apte biserici (Apoc. 2+3) ncepe cu urmtoarele cuvinte: ngerului Bisericii... scrie-i i se ncheie astfel: Cine are urechi s asculte ce zice Bisericilor Duhul. Numai ceata biruitorilor va lua parte la nunt. Aceti neprihnii vor luda n slava cereasc: Aleluia! Domnul Dumnezeul nostru Cel Atotputernic a nceput s mpreasc. S ne bucurm, s ne veselim i s-I dm slav! Cci a venit nunta Mielului; soia Lui s-a pregtit! i i s-a dat s se mbrace cu in subire, strlucitor i curat. (Inul subire sunt faptele neprihnite ale sfinilor.) Apoi mi-a zis:
118

Scrie: Ferice de cei chemai la ospul nunii Mielului! Apoi mi-a zis: Acestea sunt adevratele cuvinte ale lui Dumnezeu! (Apoc. 19:6b-9).

Planul de timp
Prorocul Daniel a fost lmurit n ceea ce privete planul de timp al lui Dumnezeu pentru Israel. Oricine nelege diferitele perioade de timp despre care este vorba aici, va putea, de asemenea, s aeze n ordine evenimentele care se petrec ntre rpire i nceputul mpriei de o mie de ani. n Daniel 9:24-27 citim despre aptezeci de sptmni, care nu sunt sptmni de zile, ci de ani, dup cum a neles fiecare cititor al Bibliei. Din punct de vedere profetic, acestea sunt aptezeci de sptmni de ani i dup cum se poate vedea foarte clar din vers. 24, se refer numai la poporul lui Daniel, Israelul i la sfnta cetate Ierusalim. Sunt date trei limite de timp: mai nti, apte sptmni de ani; n al doilea rnd, aizeci i dou sptmni de ani; n al treilea rnd, o sptmn de ani. Este fundamental s nelegem corect aceasta, pentru c Hristos, Mesia, urma s fie ucis la sfritul celor aizeci i dou de sptmni, care urmeaz celor apte sptmni descrise deja n vers. 26. n vers. 27 este scris: El (domnitorul, Antihristul) va face un legmnt trainic cu muli timp de o sptmn, dar la jumtatea sptmnii va face s nceteze jertfa i darul de mncare i pe aripa urciunilor idoleti va veni unul care pustiete, pn va cdea asupra celui pustiit prpdul hotrt. Din momentul cnd a fost dat porunca pentru reconstruirea Ierusalimului (445 d.H.), pn cnd Mesia a fost ucis (rstignit), au trecut exact apte sptmni i aizeci i dou de sptmni, adic exact 69 x 7 = 483 de ani. De ndat ce se va ncheia timpul de har pentru naiuni i rpirea Bisericii-Mireas va fi avut loc, Dumnezeu ncepe ultima sptmn de ani pentru Israel. Primii trei ani i jumtate sunt pentru slujba celor doi martori, iar a doua parte este pentru necazul cel mare. De ndat ce diavolul, balaurul cel btrn, este aruncat din ceruri, Biblia spune: De aceea, bucurai-v, ceruri i voi care locuii
119

n ceruri! Vai de voi, pmnt i mare! Cci diavolul s-a cobort la voi cuprins de o mnie mare, fiindc tie c are puin vreme (Apoc. 12:12). Evident c aici este vorba despre perioada scurt de timp ntre rpirea Miresei i nceputul mpriei de o mie de ani. n perioada aceasta, Satana i va vrsa mnia pe pmnt prin Antihrist. Atunci el se va ntrupa n vicarul lui, n cel Nelegiuit i se va arta cine este n realitate (2 Tes. 2:7-8). El nu a reuit s-i nghit pe alei, Biserica Mireas care a ajuns la starea de om mare, la nlimea staturii plintii lui Hristos (Efes. 4:13). De aceea se vorbete n Apocalipsa 12 despre un copil de parte brbteasc. Balaurul cel mare (Satana), va fi furios pe Biseric femeia care va rmne n urm, dar din care s-a nscut copilul de parte brbteasc care are s crmuiasc toate Neamurile cu un toiag de fier (Apoc. 12:5). Aceast fgduin de a crmui toate naiunile, nu se refer numai la Hristos, ci este una din cele apte fgduine date biruitorilor: Celui ce va birui i celui ce va pzi pn la sfrit lucrrile Mele i voi da stpnire peste neamuri. Le va crmui cu un toiag de fier (Apoc. 2:26-27). n profeia biblic, simbolul unei femei (soii) este folosit n Vechiul Testament pentru Israel i, de asemenea, pentru Biseric n Noul Testament. Apocalipsa vorbete despre dou biserici diferite: Biserica lui Hristos i cea a Antihristului. Biserica adevrat este artat n Apocalipsa 12, iar biserica antihrist n cap. 17. Ioan a vzut n Apocalipsa 12 o femeie nvluit n soare. Aceasta nseamn c Biserica nou testamentar este nvluit cu Isus Hristos, Soarele neprihnirii. Luna de sub picioarele ei este temelia pe care st ea: Cuvntul profetic ieit n perioada Vechiului Testament. Aa cum luna reflecteaz lumina soarelui, tot aa este luminat Vechiul Testament de Soarele neprihnirii ca s ne arate mplinirea prorociilor sale n Noul Testament. Cununa cu dousprezece stele pe care o poart femeia, reprezint nvtura celor doisprezece apostoli, cu care este ncununat Biserica nou testamentar (Faptele Ap. 2:42). n fiecare epoc au existat cei chemai i cei alei. Mulimea biruitorilor este format din cei alei. Biserica rmas, este format din cei chemai. i ei sunt curai i sfini, de aceea Domnul nostru Se refer la ei ca fecioare n pilda din Matei 25, dar care sunt nechibzuite,
120

n comparaie cu fecioarele nelepte care intr la nunt. Biserica rmas n urm nu cade n minile Satanei ci, precum Israelul n pustie, va fi hrnit ntr-un mod supranatural: i femeia a fugit n pustie, ntr-un loc pregtit de Dumnezeu, ca s fie hrnit acolo o mie dou sute ase zeci de zile i cele dou aripi ale vulturului celui mare au fost date femeii, ca s zboare cu ele n pustie, n locul ei unde este hrnit o vreme, vremi i jumtatea unei vremi, departe de faa arpelui (Apoc. 12:6+14). Chiar i perioada exact de timp de ocrotire i hrnire ne este spus: trei ani i jumtate. Dup aceasta vedem al treilea grup: i balaurul, mniat pe femeie, s-a dus s fac rzboi cu rmia seminei ei, care pzesc poruncile lui Dumnezeu i in mrturia lui Isus Hristos (Apoc. 12:17). Este aceeai smn, dar din alt categorie. Cei amintii aici nu pot fi dect cei 144.000 de israelii. Pentru ca toi s tie c n Cuvntul profetic o femeie reprezint o biseric, vom discuta foarte scurt despre cei 144.000 despre care este scris: Ei nu s-au ntinat cu femei, cci sunt verguri (Apoc. 14:4). Aceasta nseamn c ei nu vor aparine niciodat de vreo biseric sau confesiune cretin, ci vor fi chemai i pecetluii prin slujba celor doi proroci, dup rpirea Bisericii Mirese, dar naintea necazului celui mare i a prigoanei (Apoc. 7:1-8). Conform Apocalipsa 11, aceti proroci i vor face slujba pe o perioad de trei ani i jumtate, prin care cei 144.000 din cele dousprezece seminii ale lui Israel, vor fi pecetluii (Apoc. 7:3-8). n vers. 3 se spune: Nu vtmai pmntul, nici marea, nici copacii, pn nu vom pune pecetea pe fruntea slujitorilor Dumnezeului nostru! Aceasta nseamn c nicio judecat a lui Dumnezeu nu poate s cad, pn cnd va fi ncheiat pecetluirea celor 144.000. n perioada aceea se mplinete prorocia dat prin Zaharia, c duhul de ndurare i de rugciune va fi turnat peste Israel, i i vor ntoarce privirile spre Mine, pe care L-au strpuns. l vor plnge (Zah. 12:10-11). Evreii nu L-au recunoscut pe Mesia al lor la prima Lui venire i de aceea nu L-au primit (Ioan 1:11). Aa cum Iosif din Vechiul Testament s-a fcut de cunoscut frailor si numai la a doua lor vizit n Egipt (Faptele Ap. 7:13), cnd ei l-au recunoscut, la fel va fi cu
121

Mesia, cnd El va veni a doua oar la evrei: ei vor privi la Acela pe care L-au strpuns. Iosif i-a lsat n palat mireasa pe care a luat-o dintre naiuni i i-a ndeprtat pe toi atunci cnd s-a fcut de cunoscut frailor si. Scoatei afar pe toat lumea. i n-a mai rmas nimeni cu Iosif, cnd s-a fcut cunoscut frailor si (Gen. 45:1). La fel, Hristos a ales o Mireas dintre naiuni; El o va duce la ospul de nunt, apoi o va lsa n palatele cereti, ca s Se ntoarc singur i s Se fac de cunoscut frailor Si, de ndat ce ei vor fi pecetluii. Aceasta va fi prima Sa venire dup ntoarcerea Lui i rpire. Ioan L-a vzut pe Mntuitor ca Miel mpreun cu cei 144.000 pe muntele Sionului (Apoc. 14). Muntele Sionului va fi atunci punctul central de unde lucrrile puternice ale lui Dumnezeu vor fi cunoscute n toat lumea: i, pe muntele acesta, nltur mahrama care acoper toate popoarele i nvelitoarea care nfoar toate neamurile (Isaia 25:7). n timpul acela Israelul va recunoate c legmntul fcut de Dumnezeu cu ei a rmas valabil. Cnd Domnul Dumnezeu S-a cobort la darea Legii pe muntele Sinai, El S-a artat n chipul vizibil al unui nger. De aceea El este numit ngerul legmntului (Mal. 3:1). tefan s-a referit la ngerul legmntului, atunci cnd a vorbit despre Moise, n Faptele Apostolilor 7:38: El este acela care, n adunarea israeliilor din pustie, cu ngerul care i-a vorbit pe muntele Sinai i cu prinii notri. Dup ce Domnul S-a fcut de cunoscut frailor Si, evreii, El i va pretinde dreptul asupra pmntului i mrii, conform Apocalipsa 10. Aceasta va fi a doua Sa venire dup ntoarcerea Lui i rpirea Miresei n slav. Apoi am vzut un alt nger puternic, care se cobora din cer, nvluit ntr-un nor. Deasupra capului lui era curcubeul; faa lui era ca soarele i picioarele lui erau ca nite stlpi de foc (Apoc. 10:1). n Sfintele Scripturi, curcubeul este semnul legmntului (Gen. 9:13-16). De fapt, n acel capitol apare de apte ori cuvntul legmnt i de cinci ori se vorbete despre curcubeu ca semnul legmntului. Prorocul Ezechiel L-a vzut pe Domnul pe scaunul de domnie. El relateaz: i de jur mprejur era nconjurat cu o lumin strlucitoare. Ca nfiarea curcubeului care st n nor ntr-o zi
122

de ploaie, aa era i nfiarea acestei lumini strlucitoare care-l nconjura (Ezec. 1:27b-28). Aproape aceeai descriere se gsete n Apocalipsa 4:2-3: i iat c n cer era pus un scaun de domnie i pe scaunul acesta de domnie edea Cineva. Cel ce edea pe el avea nfiarea unei pietre de iaspis i de sardiu; i scaunul de domnie era nconjurat cu un curcubeu ca o piatr de smarald la vedere. Curcubeul de deasupra capului ngerului puternic trebuie s fac clar faptul c noul legmnt este valabil i pentru Israel: Acesta va fi legmntul, pe care-l voi face cu ei, cnd le voi terge pcatele (Rom. 11:27; Evrei 8:6-13). n mn inea o crticic deschis (Apoc. 10:2). Aceasta arat foarte clar faptul c, n timpul acestei veniri, cartea care fusese pecetluit cu apte pecei, este deja deschis (Apoc. 5). El i pune acum piciorul drept pe mare i piciorul stng pe pmnt, apoi strig cu glas tare, cum rcnete un leu. Aici vedem schimbarea de la miel, care ne vorbete de rscumprare, la leu, care l semnific pe mpratul. La cei 144.000 de pecetluii, El vine mai nti ca Rscumprtorul-Miel: ei urmeaz pe Miel oriunde merge El. Au fost rscumprai dintre oameni, ca cel dinti rod pentru Dumnezeu i pentru Miel (Apoc. 14:4). n aceeai legtur prorocul Osea scrie: Ei vor urma pe Domnul, ca pe un leu care va rcni; cci El nsui va rcni i copiii vor alerga tremurnd de la apus (cap. 11:10). Cuvinte asemntoare se gsesc n Amos: Domnul rcnete din Sion, glasul Lui rsun din Ierusalim (cap. 1:2). Domnul rcnete din Sion, glasul Lui rsun din Ierusalim, de se zguduie cerurile i pmntul. Dar Domnul este scparea poporului Su i ocrotirea copiilor lui Israel (Ioel 3:16). n Apocalipsa 5:5, Domnul nostru este descris tot ca leu: Iat c Leul din seminia lui Iuda, Rdcina lui David, a biruit ca s deschid cartea i cele apte pecei ale ei. Cnd Iacov l-a binecuvntat pe fiul su Iuda, el a vorbit prin inspiraia Duhului cuvintele profetice: Iuda este un pui de leu Toiagul de domnie nu se va deprta din Iuda, nici toiagul de crmuire dintre picioarele lui, pn va veni ilo (Mesia) i de El vor asculta popoarele (Gen. 49:910).
123

Cnd a strigat el, cele apte tunete au fcut s se aud glasurile lor (Apoc. 10:3), nu nainte! Ori de cte ori vorbete Dumnezeu, este ca un glas de tunet. Ascultai, ascultai trsnetul tunetului Su, Dumnezeu tun cu glasul Lui n chip minunat (Iov 37:2-5). i din cer s-a auzit un glas Norodul care sttea acolo i care auzise glasul a zis c a fost un tunet (Ioan 12:28-29). Ceea ce au vorbit cele apte tunete a fost pecetluit i nu a fost scris. Prin urmare nu poate fi predicat, pentru c nu este o parte din Cuvntul scris al lui Dumnezeu. Aceasta aparine lucrrii finale i tainice a lui Dumnezeu, pentru timpul acela. Cu aceast ocazie ngerul acesta puternic i ridic mna dreapt spre cer i a jurat pe Cel ce este viu n vecii vecilor, care a fcut cerul i lucrurile din el, pmntul i lucrurile de pe el, marea i lucrurile din ea, c nu va mai fi nicio zbav (Apoc. 10: 6). Prorocul Daniel a vzut n vedenie acelai eveniment (cap. 12). El a ntrebat ct timp va mai fi pn la sfritul acestor minuni. Rspunsul a fost foarte clar: i am auzit pe omul acela mbrcat n haine de in, care sttea deasupra apelor rului; el i-a ridicat spre ceruri mna dreapt i mna stng i a jurat pe Cel ce triete venic c va mai fi o vreme, dou vremi i o jumtate de vreme (vers. 7). Pe baza acestui text biblic, de la jurmnt i pn la sfritul acestui sistem lumesc i nceputul mpriei de o mie de ani mai sunt exact trei ani i jumtate. Amin. S facem un scurt rezumat: cei doi proroci i vor exercita slujba lor timp de trei ani i jumtate. n aceast perioad nu le poate face nimeni ceva ru, cci ei au autoritate divin absolut: le iese din gur un foc, care mistuie pe vrjmaii lor (Apoc. 11:5-6). Descrierea slujbei lor ne amintete cu certitudine de cei doi proroci, Moise i Ilie. Afirmaia c Enoh ar fi unul din cei doi martori, nu se potrivete n contextul acesta. Enoh a fost al aptelea dup Adam i, de aceea, un simbol desvrit pentru cei vii din epoca a aptea, care vor fi transformai i luai sus, fr s guste moartea, la sfritul acestei epoci. Moise i Ilie au cobort, de asemenea, pe muntele schimbrii la fa (Mat. 17). Amndoi sunt amintii cu numele n ultimele trei versete din Vechiul Testament (Mal. 4:4-6). Ca rezultat al predicrii i prorociei celor doi martori, la
124

sfritul slujbei lor, cei 144.000 de evrei sunt artai ca pecetluii pe muntele Sionului. Domnul vine la ei i Se descoper ca Mesia, Mielul lui Dumnezeu. n acelai timp, acei israelii (cei 144.000) devin deplin contieni de valabilitatea legmntului nou testamentar. Ei recunosc cine este Antihristul, care rupe atunci legmntul pe care l-a ncheiat pentru apte ani (Dan. 9:27). n acest moment ncepe necazul cel mare i persecuia: i i s-a dat putere s lucreze patruzeci i dou de luni I s-a dat s fac rzboi cu sfinii i s-i biruiasc (Apoc. 13:5-7). Prorocul Daniel a prorocit despre sfinii Celui Preanalt: i sfinii vor fi dai n minile lui timp de o vreme, dou vremi i o jumtate de vreme (cap. 7:25). Dup ce vor fi ajuns la sfritul mrturiei lor, cei doi martori vor fi ucii (Apoc. 11:7). n timpul acestei persecuii ngrozitoare, cei 144.000 vor fi ucii ca martiri, cum a fost spus mai dinainte n pecetea a cincea. Ei vor trebui s-i dea viaa ca fraii lor care au plecat naintea lor. Cu privire la aceasta trebuie s citim Apocalipsa 14:12: Aici este rbdarea sfinilor, care pzesc poruncile lui Dumnezeu i credina lui Isus. Atunci se mplinete Cuvntul: i am auzit un glas din cer care zicea: Scrie: Ferice de acum ncolo de morii care mor n Domnul! Da, zice Duhul, ei se vor odihni de ostenelile lor, cci faptele lor i urmeaz! (Apoc. 14:13). Domnul nostru a prevestit risipirea poporului Israel ntre toate naiunile. El ne-a informat, de asemenea, c i va aduce napoi n ara fgduit, de la marginile pmntului. n aceast legtur putem citi: Ierusalimul va fi clcat n picioare de Neamuri, pn se vor mplini vremurile Neamurilor (Luca 21:24). n pecetea a cincea (Apoc. 6:9-11), este vorba despre sufletele celor de sub altar, care au fost ucii din pricina Cuvntului lui Dumnezeu i a mrturisirii pe care o inuser. Aceti martiri nu aveau mrturia lui Isus Hristos. Ei ineau de Cuvntul lui Dumnezeu, dar nu aveau descoperirea c Isus Hristos este Mesia. Ei nu L-au recunoscut. De aceea, grupul acesta este alctuit din toi evreii care au fost ucii pentru simplul fapt c erau evrei, de-a lungul perioadei care a urmat primei veniri a lui Mesia. Pentru c nu au trit mntuirea, ei strig dup rzbunare. Cei rscumprai se vor ruga: Tat, iart-i, cci nu tiu ce fac. Acetia din a cincea pecete, strigau cu glas
125

tare i ziceau: Pn cnd, Stpne, Tu, care eti sfnt i adevrat, zboveti s judeci i s rzbuni sngele nostru asupra locuitorilor pmntului? Dumnezeu, Judectorul cel drept, a dat fiecruia din ei o hain alb i li s-a spus s se mai odihneasc puin vreme, pn se va mplini numrul tovarilor lor de slujb i al frailor lor, care aveau s fie omori ca i ei. Cuvntul robi, din acest context, nu are legtur cu epocile Bisericii nou testamentare dintre naiuni. Noi suntem fii i fiice ale lui Dumnezeu. Aceasta este relaia noastr cu Tatl nostru ceresc. n profeia biblic, israeliii sunt denumii robi i roabe, nu fii i fiice. Fr nicio ndoial c denumirea de tovari se refer la cei 144.000, despre care se vorbete n Apocalipsa 6:11, care sunt roada slujbei celor doi martori i va trebui s treac prin cei trei ani i jumtate de necaz i persecuie a Antihristului.

Rzbunarea
ndat dup acele zile de necaz soarele se va ntuneca, luna nu-i va mai da lumina ei (Isaia 13:10; Ioel 2:31; Apoc. 6:1217), stelele vor cdea din cer i puterile cerurilor vor fi cltinate. Atunci se va arta n cer semnul Fiului omului, toate seminiile pmntului se vor boci i vor vedea pe Fiul omului venind pe norii cerului cu putere i cu o mare slav (Mat. 24:29-30). Vor fi semne n soare, n lun i n stele. i pe pmnt va fi strmtorare printre neamuri, care nu vor ti ce s fac la auzul urletului mrii i al valurilor; oamenii i vor da sufletul de groaz, n ateptarea lucrurilor care se vor ntmpla pe pmnt; cci puterile cerurilor vor fi cltinate. Atunci vor vedea pe Fiul omului venind pe un nor cu putere i slav mare (Luca 21:25-27). Iat c El vine pe nori. i orice ochi l va vedea; i cei ce L-au strpuns. i toate seminiile pmntului se vor boci din pricina Lui! (Apoc. 1:7). Noi am vzut deja c, dup ce Domnul Se ntoarce s-i ia Mireasa acas n slav, El vine i Se descoper ca Miel celor 144.000. Dup aceea, El Se arat ca nger al legmntului, conform Apocalipsa 10:1-6. La sfritul necazului celui mare, Hristos vine pentru a treia
126

oar dup revenirea Sa, ca s-l nimiceasc pe Antihrist, care este numit i nelegiuit. Conform prezentrii fcute de apostolul Pavel, este evident c Antihristul i va putea descoperi deplina putere numai dup ce va fi luat din drumul lui Cel ce l oprete i anume, Duhul Sfnt, care lucreaz acum n Mireas. Cnd Mireasa este transformat prin puterea Duhului Sfnt i luat n slav, atunci se va arta acel nelegiuit pe care Domnul Isus l va nimici cu suflarea gurii Sale i-l va prpdi cu artarea venirii Sale (2 Tes. 2:8). va lovi pmntul cu toiagul cuvntului Lui i cu suflarea buzelor Lui va omor pe cel ru (Antihristul) (Isaia 11:4b). Alt venire a Domnului este descris foarte precis n Apocalipsa 19:11-16. Domnul vine atunci pe un cal alb i cei care sunt cu El, l urmeaz pe cai albi. Descrierea aceasta vorbete despre faptul c El intr n marea btlie din timpul acela. El a fost numit credincios i adevrat i Numele Lui este Cuvntul lui Dumnezeu. El judec i Se lupt cu dreptate. Din gura Lui ieea o sabie ascuit, ca s loveasc neamurile cu ea, pe care le va crmui cu un toiag de fier. i va clca cu picioarele teascul vinului mniei aprinse a Atotputernicului Dumnezeu (vers. 15). O descriere asemntoare se afl n Apocalipsa 14:17-20: i ngerul i-a aruncat cosorul pe pmnt, a cules via pmntului i a aruncat strugurii n teascul cel mare al mniei lui Dumnezeu (vers. 19). Despre aceast mare rzbunare final gsim multe prorocii n Vechiul i n Noul Testament: Se mbrac cu neprihnire ca i cu o plato, i pune pe cap coiful mntuirii; ia rzbunarea ca o hain i Se acoper cu gelozia ca i cu o manta. El va rsplti fiecruia dup faptele lui, va da potrivnicilor Si mnia, va ntoarce la fel vrjmailor Si i va da ostroavelor plata cuvenit! (Isaia 59:17-18). Aa vorbete Domnul: Cci n inima Mea era o zi de rzbunare i venise anul celor rscumprai ai Mei Am clcat astfel n picioare popoare n mnia Mea, le-am mbtat n urgia Mea i le-am vrsat sngele pe pmnt (Isaia 63:4+6). Iat, Numele Domnului vine din deprtare! Mnia Lui este aprins, un prjol puternic; buzele Lui sunt pline de urgie i limba Lui este ca un foc mistuitor; i Domnul va face s rsune glasul
127

Lui mre, i va arta braul gata s loveasc, n mnia Lui aprins, n mijlocul flcrii unui foc mistuitor, n mijlocul necului, furtunii i pietrelor de grindin (Isaia 30:27+30). Du-te, poporul meu, intr n odaia ta i ncuie ua dup tine; ascunde-te cteva clipe, pn va trece mnia! (Isaia 26:20). Pmntul se rupe, pmntul se sfrm, pmntul se crap, pmntul se clatin ca un om beat, tremur ca o colib; pcatul lui l apas, cade i nu se mai ridic. n ziua aceea, Domnul va pedepsi n cer otirea de sus, iar pe pmnt pe mpraii pmntului. Acetia vor fi strni ca prini de rzboi i pui ntr-o temni, vor fi nchii n gherle i, dup un mare numr de zile, vor fi pedepsii. Luna va fi acoperit de ruine i soarele, de groaz; cci Domnul otirilor va mpri pe muntele Sionului i la Ierusalim, strlucind de slav n faa btrnilor Lui (Isaia 24:19-23). Aa vorbete Domnul Dumnezeu: Iat, vine o nenorocire, o nenorocire nemaipomenit! Vine sfritul, vine sfritul; se trezete mpotriva ta! Iat c a i venit! Vine vremea, se apropie ziua de necaz i nu de bucurie pe muni! (Ezec. 7:5-7). Judecata acelor puteri care ncearc s lupte mpotriva Domnului Dumnezeu, va avea loc ntr-o singur zi. Iat, Eu vin ca un ho. Ferice de cel ce vegheaz i i pzete hainele, ca s nu umble gol i s i se vad ruinea! Duhurile cele rele i-au strns n locul care pe evreiete se cheam Armaghedon (Apoc. 16:1516). Venirea despre care se vorbete aici este, evident, n legtur cu marea btlie de la Armaghedon. Ezechiel a descris cum va fi sfritul dumanilor lui Dumnezeu: l voi judeca prin cium i snge, printr-o ploaie nprasnic i prin pietre de grindin; voi ploua foc i pucioas peste el, peste otile lui i peste popoarele cele multe care vor fi cu el (cap. 38:22). Zaharia 14:12-15 mrturisete, de asemenea, despre judecata care va lovi popoarele ce vor lupta n timpul acela mpotriva Ierusalimului: Dar iat urgia cu care va lovi Domnul pe toate popoarele care vor lupta mpotriva Ierusalimului: Le va putrezi carnea stnd nc n picioare, le vor putrezi ochii n gurile lor i le va putrezi limba n gur. n ziua aceea, Domnul va trimite o mare nvlmeal n ei; unul va apuca mna altuia i vor ridica mna unii asupra altora.
128

Despre marea biruin asupra Antihristului i judecata final a puterilor care lupt mpotriva lui Dumnezeu se vorbete i n 2 Tesaloniceni 1:7-8: la descoperirea Domnului Isus din cer, cu ngerii puterii Lui, ntr-o flacr de foc, ca s pedepseasc pe cei ce nu cunosc pe Dumnezeu i pe cei ce nu ascult de Evanghelia Domnului nostru Isus Hristos. Aceasta cade n ziua Domnului, care va fi dup ce se ncheie timpul de har i ziua mntuirii. Apostolii i prorocii s-au referit la aceasta. Cci iat, vine ziua care va arde ca un cuptor! Toi cei trufai i toi cei ri vor fi ca miritea; ziua care vine i va arde (Mal. 4:1). Ziua Domnului ns va veni ca un ho. n ziua aceea, cerurile vor trece cu trosnet, trupurile cereti se vor topi de mare cldur i pmntul, cu tot ce este pe el, va arde (2 Pet. 3:10).

Perioada de tranziie
Dup ce Domnul i-a vrsat mnia peste dumanii Si, se va mplini ceea ce a vorbit El prin prorocul Zaharia: Picioarele Lui vor sta n ziua aceea pe Muntele Mslinilor (cap. 14:4). i aceast venire este descris n detaliu. El nu vine singur, ci aceia care sunt cu El, I se altur: i atunci va veni Domnul Dumnezeul meu i toi sfinii, mpreun cu El! (vers. 5b). (Ospul de nunt din slav se va fi ncheiat la vremea aceea). Aceast venire va avea loc chiar naintea nceperii mpriei de o mie de ani. Dar nainte de a se ntmpla aceasta, Domnul i va institui judecata i i va pronuna autoritatea la vremea aceea. Neamurile se mniaser, dar a venit mnia Ta; a venit vremea s judeci pe cei mori, s rsplteti pe robii Ti proroci, pe sfini i pe cei ce se tem de Numele Tu, mici i mari i s prpdeti pe cei ce prpdesc pmntul! (Apoc. 11:18). Pentru c vestirea Evangheliei a fost att de variat n diferitele epoci ale Bisericii, trebuie s se fac dreptate i toi cei rscumprai trebuie s recunoasc ceea ce este valabil cu adevrat naintea lui Dumnezeu. Aceast judecat nu nseamn condamnare, ci Domnul va pronuna dreptatea divin. n timpul acela se vor mplini urmtoarele versete, pentru
129

cei devenii credincioi n ntreaga perioad a Noului Testament: Cci toi trebuie s ne nfim naintea scaunului de judecat al lui Hristos, pentru ca fiecare s-i primeasc rsplata pentru binele sau rul pe care-l va fi fcut cnd tria n trup (2 Cor. 5:10). Dar pentru ce judeci tu pe fratele tu? Sau pentru ce dispreuieti tu pe fratele tu? Cci toi ne vom nfia naintea scaunului de judecat al lui Hristos. Fiindc este scris: Pe viaa Mea M jur, zice Domnul, c orice genunchi se va pleca naintea Mea i orice limb va da slav lui Dumnezeu (Rom. 14:10-12). nainte ca grupul acesta neprihnit sfinii s poat judeca mpreun cu Judectorul i s domneasc mpreun cu mpratul, trebuie ca ei nii s treac prin aceast judecat i s-i primeasc fiecare cununa. Cununile vor fi date biruitorilor. Scriptura vorbete despre cununa bucuriei (1 Tes. 2:19 n traducerea Cornilescu: cununa de slav; dar n traducerea King James, cununa bucuriei - n.tr.), cununa neprihnirii (2 Tim. 4:8), cununa de slav (1 Pet. 5:4), cununa vieii (Iacov 1:12; Apoc. 2:10), etc. n Daniel 7:26 este scris: Apoi va veni judecata i i se va lua stpnirea, care va fi prbuit i nimicit pentru totdeauna. Aceasta corespunde cu Apocalipsa 20:4: i am vzut nite scaune de domnie; i celor ce au ezut pe ele li s-a dat judecata. Biruitorilor li s-a dat cea mai mare fgduin: Celui ce va birui i voi da s ad cu Mine pe scaunul Meu de domnie (Apoc. 3:21). n timpul mpriei de o mie de ani, ei nu doar c vor domni mpreun cu Hristos i vor crmui peste naiuni (Apoc. 2:26-28), ci vor lua parte i la judecat. Pavel scrie: Nu tii c sfinii vor judeca lumea? Nu tii c noi vom judeca pe ngeri? (1 Cor. 6:2-3). n cartea lui Iuda noi citim despre prorocia lui Enoh, care a vorbit despre aceast venire deosebit a Domnului: Iat c a venit Domnul cu zecile de mii de sfini ai Si, ca s fac o judecat mpotriva tuturor i s ncredineze pe toi cei nelegiuii (Iuda 14-15). n Mat. 25:31-32 se face, de asemenea, referire la aceast venire: Cnd va veni Fiul omului n slava Sa cu toi sfinii ngeri, va edea pe scaunul de domnie al slavei Sale. Toate neamurile vor fi adunate naintea Lui. El i va despri pe unii de alii cum desparte pstorul oile de capre. n prorocul Isaia 2:2-5 ne este descris,
130

de asemenea, aceast judecat a popoarelor: El va fi Judectorul neamurilor, El va hotr ntre un mare numr de popoare; aa nct din sbiile lor i vor furi fiare de plug i din suliele lor cosoare. Aproape aceeai descriere se poate citi n Mica 4:1-5. n ceea ce privete poporul Israel, este scris: i cel rmas n Sion, cel lsat n Ierusalim, se va numi sfnt, oricine va fi scris printre cei vii, la Ierusalim (Isaia 4:3). n timpul acela, cnd cei care au supravieuit necazului celui mare i persecuiei, vor trebui s se nfieze naintea judecii, va fi o rsplat pentru toi aceia care n timpul necazului i-au dat viaa din pricina mrturiei lui Isus Hristos: i am vzut sufletele celor ce li se tiase capul din pricina mrturiei lui Isus i din pricina Cuvntului lui Dumnezeu i ale celor ce nu se nchinaser fiarei i icoanei ei i nu primiser semnul ei pe frunte i pe mn. Ei au nviat i au mprit cu Hristos o mie de ani (Apoc. 20:4). Chiar dac acetia nu vor lua parte la ospul de nunt al Mielului, vor fi i ei n mpria de o mie de ani. Ei vor fi nviai nainte de nceputul domniei lui Hristos pe pmnt i astfel sunt socotii ca fcnd parte din prima nviere. n aceast legtur trebuie s citim i 2 Timotei 4:1: Te rog fierbinte, naintea lui Dumnezeu i naintea lui Hristos Isus, care are s judece viii i morii i pentru artarea i mpria Sa. Amin. Ceilali mori n-au nviat pn nu s-au sfrit cei o mie de ani. Aceasta este ntia nviere. Fericii i sfini sunt cei ce au parte de prima nviere! Asupra lor a doua moarte n-are nicio putere; ci vor fi preoi ai lui Dumnezeu i ai lui Hristos i vor mpri cu El o mie de ani (Apoc. 20: 5-6). n timpul acela se va mplini i ceea ce a spus Domnul ntrun jurmnt: Pe Mine nsumi M jur, adevrul iese din gura Mea i cuvntul Meu nu va fi luat napoi: orice genunchi se va pleca naintea Mea i orice limb va jura pe Mine. Numai n Domnul, Mi se va zice locuiete dreptatea i puterea; la El vor veni i vor fi nfruntai toi cei ce erau mniai mpotriva Lui (Isaia 45:23-24). Urmtoarele dou texte biblice fac parte din aceeai legtur: Toi ngerii lui Dumnezeu s I se nchine! (Evrei 1:6). pentru ca, n Numele lui Isus, s se plece orice genunchi al celor din ceruri, de pe pmnt i de sub pmnt i orice limb s
131

mrturiseasc, spre slava lui Dumnezeu Tatl, c Isus Hristos este Domnul (Fil. 2:10-11). Atunci se vor bucura toi aceia care au crezut n Hristos. cnd va veni, n ziua aceea, ca s fie proslvit n sfinii Si i privit cu uimire n toi cei ce vor fi crezut (2 Tes. 1:10). Cu inimi mulumitoare, rscumpraii care sunt prezeni atunci, se vor altura n laude celor douzeci i patru de btrni, celor patru fpturi vii i ngerilor care sunt naintea scaunului de domnie: Vrednic este Mielul, care a fost junghiat, s primeasc puterea, bogia, nelepciunea, tria, cinstea, slava i lauda! i pe toate fpturile care sunt n cer, pe pmnt, sub pmnt, pe mare i tot ce se afl n aceste locuri, le-au auzit zicnd: A Celui ce ade pe scaunul de domnie i a Mielului s fie lauda, cinstea, slava i stpnirea n vecii vecilor! (Apoc. 5:12-13). Sfnt, Sfnt, Sfnt este Domnul Dumnezeu, Cel Atotputernic, care era, care este, care vine! (Apoc. 4:8). Oricine a citit cu atenie, a observat c, n acest verset, Domnul nu mai este numit Fiul omului, ci Dumnezeu Atotputernic. Prorocul Isaia a exprimat acest lucru cu urmtoarele cuvinte: n ziua aceea vor zice: Iat, acesta este Dumnezeul nostru n care aveam ncredere c ne va mntui. Acesta este Domnul n care ne ncredeam; acum, s ne veselim i s ne bucurm de mntuirea Lui! (Isaia 25:9).

mpria de o mie de ani

n timpul domniei de o mie de ani, Domnul va fi mpratul universal, iar cei care au fost cu El la ospul de nunt, vor domni mpreun cu El pe pmnt. Cei 144.000 care, la fel, fac parte din prima nviere, li se vor altura (Apoc. 20:4-6). Atunci, numrul deplin dintre evrei va fi adugat numrului deplin dintre naiuni. Aceeai fgduin dat Marelui Biruitor, care ne-a adus biruina prin moartea i nvierea Sa, dup cum este scris n Psalmul 2:9, este dat i biruitorilor: Celui ce va birui i celui ce va pzi pn la sfrit lucrrile Mele i voi da stpnire peste neamuri. Le va crmui cu un toiag de fier (Apoc. 2:26-27).
132

Mireasa se va afla n Ierusalimul nou, care este casa ei venic. Ea este identificat cu acesta, n Scripturi: i eu am vzut coborndu-se din cer, de la Dumnezeu, cetatea sfnt, Noul Ierusalim, gtit ca o mireas mpodobit pentru brbatul ei (Apoc. 21:2). Dup nunt, ea nu mai este numit Mireas, ci nevasta Mielului. Chiar i n aceast privin, Cuvntul este exact i desvrit. Vino s-i art mireasa, nevasta Mielului! i m-a dus, n Duhul, pe un munte mare i nalt. i mi-a artat cetatea sfnt, Ierusalimul, care se cobora din cer de la Dumnezeu, avnd slava lui Dumnezeu (Apoc. 21:9b-10). Ierusalimul pmntesc va fi umplut atunci de slava lui Dumnezeu, pentru c noul Ierusalim va cobor exact deasupra celui vechi: Domnul va aeza, peste toat ntinderea muntelui Sionului i peste locurile lui de adunare, un nor de fum, ziua i un foc de flcri strlucitoare, noaptea. Da, peste toat slava va fi un adpost (Isaia 4:5). Aa cum am amintit deja, noul Ierusalim va cobor, dar nu va atinge pmntul. Va pluti peste cel vechi, iar lumina i slava sa vor umplea ntregul pmnt curat prin foc. Msurile Noului Ierusalim sunt date n Apocalipsa 21:16. Acesta va avea forma unei piramide care se va nla spre cer. Credincioii care I-au rmas fideli Domnului i i-au dat vieile n timpul necazului celui mare, vor fi nviai mpreun cu martirii evrei naintea nceperii mpriei de o mie de ani. i am vzut ca o mare de sticl amestecat cu foc; i pe marea de sticl, cu alutele lui Dumnezeu n mn, stteau biruitorii fiarei, ai icoanei ei i ai numrului numelui ei. Ei cntau cntarea lui Moise, robul lui Dumnezeu i cntarea Mielului (Apoc. 15:2-3). Aici este vorba despre dou grupuri: cei care cnt cntarea lui Moise (evreii) i cei care cnt cntarea Mielului (credincioii dintre naiuni). Sunt credincioii care nu vor accepta nici semnul, nici chipul fiarei i nici nu vor primi numrul numelui ei. La ospul nunii Mielului vor lua parte numai biruitorii, dar n timpul mpriei de o mie de ani vor fi prezeni i ceilali rscumprai, chiar dac se afl ntr-o alt categorie: Acetia vin din necazul cel mare; ei i-au splat hainele i le-au albit n sngele Mielului. Pentru aceasta stau ei naintea scaunului de domnie al lui Dumnezeu i-L slujesc zi i noapte n Templul Lui. Cel ce ade pe
133

scaunul de domnie i va ntinde peste ei cortul Lui i Dumnezeu va terge orice lacrim din ochii lor (Apoc. 7:14-15+17). Exprimarea folosit aici, c ei l vor sluji zi i noapte, arat cu siguran c aici nu este vorba despre venicie, ci despre perioada de timp din mpria de o mie de ani. Venicia nu are zi i noapte i nici o alt msur de timp. Dup cum am amintit deja, prin judecata de curare vor fi nimicii cei trufai, toi nelegiuiii i toi dumanii lui Dumnezeu i ai Israelului (Isaia 13:6-12). Ei vor fi ca miritea i ziua care vine i va arde. Nu va mai rmne dect cenu (Mal. 4:1+3). Unii nu au citit cu atenie versetele referitoare la acest lucru i de aceea ei cred c ntreaga omenire, n afar de Mireas i cei 144.000, va fi nimicit, dar aceasta ar fi ntr-o contradicie grosolan cu multe alte texte biblice. Aceia dintre naiuni care vor rmne dup judeci i dup ultima btlie, vor tri mai departe pe pmnt i noi vom domni peste ei: Toi cei ce vor mai rmne din toate neamurile venite mpotriva Ierusalimului se vor sui n fiecare an s se nchine naintea mpratului, Domnul otirilor i s prznuiasc srbtoarea Corturilor (Zah. 14:16). Cum ar putea ei s vin an de an, dac nu ar tri pe pmnt n timpul mpriei de o mie de ani? Aa vorbete Domnul otirilor: Vor mai veni iari popoare i locuitori dintr-un mare numr de ceti. Locuitorii unei ceti vor merge la cealalt i vor zice: ,Haidem s ne rugm Domnului i s cutm pe Domnul otirilor! Vrem s mergem i noi! i multe popoare i multe neamuri vor veni astfel s caute pe Domnul otirilor la Ierusalim i s se roage Domnului. Aa vorbete Domnul otirilor: n zilele acelea, zece oameni din toate limbile neamurilor vor apuca pe un iudeu de poala hainei i-i vor zice: ,Vrem s mergem cu voi; cci am auzit c Dumnezeu este cu voi! (Zah. 8:20-23). i toate neamurile se vor ngrmdi spre el. Popoarele se vor duce cu grmada la el i vor zice: Venii s ne suim la muntele Domnului, la Casa Dumnezeului lui Iacov, ca s ne nvee cile Lui i s umblm pe crrile Lui (Isaia 2:2-3). n ziua aceea, Vlstarul lui Isai va fi un steag pentru popoare; neamurile se vor ntoarce la El i slava va fi locuina Lui (Isaia 11:10).
134

n fiecare lun nou i n fiecare Sabat, va veni orice fptur s se nchine naintea Mea zice Domnul. i, cnd vor iei, vor vedea trupurile moarte ale oamenilor care s-au rzvrtit mpotriva Mea; cci viermele lor nu va muri i focul lor nu se va stinge; i vor fi o pricin de groaz pentru orice fptur (Isaia 66:23-24). este mai bine pentru tine s intri n mpria lui Dumnezeu numai cu un ochi, dect s ai doi ochi i s fii aruncat n focul gheenei (Mar. 9:47-48). i aceast expresie a Domnului nu are voie s fie interpretat arbitrar, ci trebuie ordonat conform Cuvntului profetic n legtura i perioada de timp corespunztoare. n Isaia 65:20-25 ne este descris situaia oamenilor care au mai rmas i vor tri atunci pe pmnt. Lor li se vor nate copii, vor construi case i le vor locui, vor sdi vii i le vor mnca rodul, vor semna i vor recolta. Satana va fi legat n timpul acela i de aceea nu va avea loc niciun ru. Lupul i mielul vor pate mpreun, leul va mnca paie ca boul i arpele se va hrni cu rn (Isaia 65:25). O descriere asemntoare se gsete n Isaia 11:6-9. Pentru c aceste popoare rmase nu sunt ntoarse la Dumnezeu adic nu sunt nscute din nou printre ele poate s existe nesupunere, boal i chiar moarte. Dac unele din familiile pmntului nu vor voi s se suie la Ierusalim ca s se nchine naintea mpratului, Domnul otirilor, nu va cdea ploaie peste ele (Zah. 14:17). Cci cine va muri la vrsta de o sut de ani va fi nc tnr i cel ce va muri n vrst de o sut de ani va fi blestemat ca pctos (Isaia 65:20). Cu o claritate care ne copleete sunt descrise lucrurile din mpria de o mie de ani: nc mai este valabil mprirea n timp, care nu va mai exista n venicie. Dar pe lng rul acesta, pe malurile lui de amndou prile, vor crete tot felul de pomi roditori. Frunza lor nu se va veteji i roadele lor nu se vor sfri; n fiecare lun vor face roade noi, pentru c apele vor iei din Sfntul Loca. Roadele lor vor sluji ca hran i frunzele lor, ca leac (Ezec. 47:12). i mi-a artat un ru cu apa vieii, limpede ca cristalul, care ieea din scaunul de domnie al lui Dumnezeu i al Mielului. n mijlocul pieei cetii i pe cele dou maluri ale rului era pomul vieii, rodind dousprezece feluri de rod i dnd rod n fiecare lun; i frunzele pomului slujesc la vindecarea neamurilor (Apoc. 22:1-2).
135

n timpul domniei de o mie de ani, vedem mpria lui Dumnezeu pe pmnt, de care are parte ntreaga creaie (Rom. 8:1822). Atunci se va mplini ceea ce au prevestit prorocii: i Domnul va fi mprat peste tot pmntul. n ziua aceea, Domnul va fi singurul Domn i Numele Lui va fi singurul Nume (Zah. 14:9). Locuina Mea va fi ntre ei; Eu voi fi Dumnezeul lor i ei vor fi poporul Meu. i neamurile vor ti c Eu sunt Domnul care sfinete pe Israel, cnd Locaul Meu cel Sfnt va fi pentru totdeauna n mijlocul lor (Ezec. 37:27-28). Iat cortul lui Dumnezeu cu oamenii! El va locui cu ei i ei vor fi poporul Lui i Dumnezeu nsui va fi cu ei. El va fi Dumnezeul lor. El va terge orice lacrim din ochii lor. i moartea nu va mai fi. Nu va mai fi nici tnguire, nici ipt, nici durere, pentru c lucrurile dinti au trecut (Apoc. 21:3-4). nimicete moartea pe vecie: Domnul Dumnezeu terge lacrimile de pe toate feele i ndeprteaz de pe tot pmntul ocara poporului Su; da, Domnul a vorbit (Isaia 25:8).

Sfritul timpului
nainte de a doua nviere, de judecata de apoi i de nceperea veniciei, are loc o ultim disput ntre Dumnezeu i dumanul Su de moarte mpreun cu toi nsoitorii lui: Cnd se vor mplini cei o mie de ani, Satana va fi dezlegat i va iei din temnia lui, ca s nele neamurile care sunt n cele patru coluri ale pmntului, pe Gog i pe Magog, ca s-i adune pentru rzboi. Numrul lor va fi ca nisipul mrii (Apoc. 20:7-9). Acest eveniment are loc dup domnia de o mie de ani, dar nainte de a doua nviere i judecata de la scaunul alb de domnie. Se refer la naiunile care triesc pe pmnt n timpul mpriei de o mie de ani, dar care niciodat nu au devenit o parte din mreul plan al lui Dumnezeu cu omenirea. Dac citim cu atenie cap. 38 i 39 din cartea prorocului Ezechiel, observm paralele clare ntre cele dou mari btlii decisive: cea de la Armaghedon va avea loc chiar naintea nceperii mpriei de o mie de ani. Cealalt (Gog i Magog) va avea loc imediat dup trecerea celor o mie de ani. Exist o mare asemnare ntre Ezechiel 39:17-20 i Apocalipsa 19:17-21.
136

De fapt, n ambele cazuri este vorba despre aceleai popoare care vor veni mpotriva Ierusalimului, nainte i dup mpria de o mie de ani. Att timp ct Satana este legat, n timpul mpriei de o mie de ani, totul este linitit. n momentul n care el va fi dezlegat, influena lui va fi iari asupra celor care nu sunt nscui din nou. i ei s-au suit pe faa pmntului i au nconjurat tabra sfinilor i cetatea preaiubit. Dar din cer s-a cobort un foc care i-a mistuit. i diavolul, care-i nela, a fost aruncat n iazul de foc i de pucioas, unde este fiara i prorocul mincinos. i vor fi muncii zi i noapte n vecii vecilor (Apoc. 20:9-10). nainte de a se scurge timpul n venicie, va avea loc judecata de apoi (final), descris n Apocalipsa 20 de la vers. 11. Toi oamenii care s-au nscut n aceast lume i au trit pe pmnt, vor nvia i vor trebui s se nfieze naintea Judectorului venic. Atunci se vor deschide crile i toi vor fi judecai dup faptele lor. Este un lucru foarte ncurajator cnd citim c, la acea a doua nviere, va fi deschis i Cartea Vieii. Vor mai fi atunci oameni ale cror nume sunt scrise n Cartea Vieii, dei n-au fost gsite n Cartea Vieii Mielului. Este aceeai carte, dar cuprinde dou categorii diferite. Cartea Vieii Mielului se refer la cei care au parte de prima nviere; Cartea Vieii, la cei care trec n viaa venic la a doua nviere. Cei gsii n Cartea Vieii, sunt oameni care, atunci cnd au trit pe pmnt, cu siguran c au crezut n Isus Hristos ca Mntuitorul lor personal i de aceea au primit via venic. Ei nu au crezut fgduinele pentru timpul n care au trit; poate c au fost inui n ntuneric n diferite confesiuni religioase i de aceea nu au putut s participe la ospul nunii Mielului i au pierdut domnia de o mie de ani cu Hristos. Dar toi aceia care au crezut cu adevrat n Isus Hristos ca Mntuitorul lor personal vor intra n viaa venic, cci este scris: Fiindc att de mult a iubit Dumnezeu lumea, c a dat pe singurul Lui Fiu, pentru ca oricine crede n El s nu piar, ci s aib viaa venic (Ioan 3:16). Cuvntul lui Dumnezeu vorbete, de asemenea, foarte clar despre soarta celorlali, care se vor nfia la judecata de apoi: Oricine n-a fost gsit scris n Cartea Vieii a fost aruncat n iazul de foc (Apoc. 20:15). Iazul de foc este moartea a doua. Scriptura este foarte clar n punctul acesta. i Moartea i Locuina morilor au fost
137

aruncate n iazul de foc. Iazul de foc este moartea a doua (vers. 14). Acolo se afl deja Satana, prorocul mincinos i fiara. Despre durata chinului lor este scris: i vor fi muncii zi i noapte n vecii vecilor. S-ar putea s dureze ere ntregi. Dar cndva i aceasta va avea un sfrit i n venicie nu se va mai auzi nimic despre ei. Din pcate, traductorii Bibliei au redat de multe ori cuvntul grecesc aion cu venic sau venicie (etern sau eternitate). Dar n realitate, cuvntul aion descrie o perioad de timp nedefinit, nu venicia. Dei nimeni nu poate prevesti cnd se va ntmpla, va exista un moment, n viitor, cnd timpul va nceta. Timpul va fi desfiinat, iar lucrurile care au fost de-a lungul timpului nu vor mai exista n venicie. Lucrurile care au avut un nceput va trebui s aib i un sfrit. Ne-ar fi fost mai uor s nelegem aceast noiune dificil, dac traductorii Bibliei ar fi fost luminai de Dumnezeu asupra acestui subiect. Lucrurile care au legtur cu Dumnezeu i care nu au nceput niciodat sunt venice i vor exista n toat venicia. Lucrurile care au avut un nceput sau au fost create vor avea cndva un sfrit. i n acest punct, cine este nvat de Dumnezeu nu poate s greeasc, indiferent dac traductorii Bibliei au ales cuvntul potrivit sau nu. Amintii-v c despre iazul de foc se spune c este moartea a doua. Prima moarte are loc atunci cnd sufletul prsete trupul. A doua moarte va avea loc cnd duhul de via prsete sufletul i se ntoarce napoi la Dumnezeu. Atunci se va mplini ceea ce a spus Dumnezeu n Cuvntul Su: Sufletul care pctuiete, acela va muri (Ezec. 18:4). n mod surprinztor, dar adevrat, nu exist niciun loc n Sfintele Scripturi unde s se afirme c omul are un suflet nemuritor. Numai despre Dumnezeu, Cel venic, este scris: fericitul i singurul Stpnitor, mpratul mprailor i Domnul domnilor, singurul care are nemurirea, care locuiete ntr-o lumin de care nu poi s te apropii, pe care niciun om nu L-a vzut, nici nu-L poate vedea... (1 Tim. 6:15-16). Cu privire la acest adevr, cei care-l cerceteaz i sunt sinceri n inimile lor vor trebui s fie de acord cu Cuvntul lui Dumnezeu. Domnul i Rscumprtorul nostru a spus: De aceea v-am spus c vei muri n pcatele voastre; cci, dac nu credei c Eu sunt, vei muri n pcatele voastre (Ioan 8:24). Moise a vorbit despre slujba pe care o va avea Hristos ca Fiul omului,
138

Prorocul i a spus: i oricine (sau: orice suflet n traducerea King James - n.tr.) nu va asculta de Prorocul acela va fi nimicit cu desvrire din mijlocul norodului (Deut. 18:15-19; Faptele Ap. 3:22-23). Numai n El avem via venic. Numai aceia care au primit viaa Sa venic printr-o experien autentic a naterii din nou, pot s triasc venic. Viaa venic este propria via a lui Dumnezeu, care a fost descoperit n Hristos, pe pmnt. Cum am spus, viaa lui Dumnezeu nu a nceput niciodat i de aceea nici nu poate s nceteze i va fi n toat venicia. Citii cu atenie urmtoarea afirmaie: Dumnezeu ne-a dat via venic i aceast via este n Fiul Su. Cine are pe Fiul are viaa; cine n-are pe Fiul lui Dumnezeu, n-are viaa (1 Ioan 5:11-12). Ar trebui accentuat faptul c nimeni nu va fi pierdut pentru c a fost nscut n pcat i a trit n pcat. Problema pcatului a fost clarificat o dat pentru totdeauna, cnd Hristos a fost fcut pcat pentru noi, ca prin El noi s putem deveni neprihnirea lui Dumnezeu (Rom. 3:21-26). Numai aceia care nu cred c Dumnezeu a fost n Hristos i a mpcat lumea cu Sine, iertndu-ne toate pcatele i nelegiuirile i primindu-ne ca fii i fiice ale Sale, vor muri n pcatele lor (Ioan 8:24). Credina adevrat n Isus Hristos, Domnul i Mntuitorul, nu este o problem religioas, ci o parte din planul venic al lui Dumnezeu cu omenirea. Numai n El S-a descoperit Dumnezeu personal i astfel a venit la noi viaa venic. Aadar, pentru cine dorete s primeasc viaa venic, este absolut esenial s cread n Hristos. ...pentru ca oricine crede n El s nu piar, ci s aib viaa venic (Ioan 3:15). Cine nu crede n timpul vieii sale, este deja osndit (Mar. 16:16). Aceia care rmn n pcatul necredinei, se despart de Dumnezeu i vor avea parte de moartea a doua. Cine vrea s fie cu Domnul pentru totdeauna, s nu ncerce n felul lui i prin fapte proprii, ci s recunoasc puternica lucrare de rscumprare realizat n Hristos i s-i gseasc mntuirea venic i odihna n Dumnezeu. Dup judecata de apoi de la scaunul alb de domnie, Dumnezeu va crea cerurile noi i pmntul cel nou. Niciunul dintre cei care vor locui acolo, nu-i va mai aminti de lucrurile trecute, din timpul vieii
139

lui (Isaia 65:17). Va fi glorioasa venicie, fr boal, suferin, durere, moarte i lacrimi. Ferice de aceia care vor tri venic n acea fericire a slavei! La sfrit, se va fi meritat c I-am slujit Domnului n timpul acestei viei pmnteti. Cei care au aceast ndejde glorioas, i vor revedea pe toi cei dragi care au plecat naintea noastr. Ei se vor ntlni cu aceia care L-au iubit i L-au ascultat pe Domnul i care, de asemenea, s-au iubit ntre ei. Nu uitai, numai dragostea desvrit dragostea lui Dumnezeu va intra acolo. Cerurile noi i pmntul nou au fost fgduite deja n Vechiul i n Noul Testament i vor veni la existen prin Cuvntul Domnului, dup mpria de o mie de ani i dup judecata de apoi de la scaunul alb de domnie, atunci cnd timpul se va revrsa n venicie. Lucruri pe care ochiul nu le-a vzut, urechea nu le-a auzit i la inima omului nu s-au suit, aa sunt lucrurile pe care le-a pregtit Dumnezeu pentru cei ce-L iubesc (1 Cor. 2:9).

140

Seciunea IV

Botezul, Cina Domnului, splarea picioarelor

141

Introducere
Botezul n ap i Cina Domnului sunt rnduieli biblice pe care le practic cele mai multe biserici cretine, chiar dac sunt efectuate n moduri diferite. Dar practica original a primei Biserici s-a pierdut pe parcursul istoriei. Ani de-a rndul, cei care s-au ocupat de istoria bisericii i reformatorii, au discutat n contradictoriu despre aceste practici, folosind acelai Cuvnt, ns nu au reuit s ajung la un acord. Astfel, diferenele au rmas, nefiind n conformitate cu practicile Bisericii primare, la care trebuie s ne ntoarcem. Despre primii cretini citim: Ei struiau n nvtura apostolilor... (Faptele Ap. 2:42). Ei au recunoscut c apostolii au fost chemai de Domnul i c acetia aveau acces la tainele mpriei lui Dumnezeu. Dup nvierea Sa, Domnul a rmas cu ucenicii Si pn n ziua n care S-a nlat la cer, dup ce, prin Duhul Sfnt dduse poruncile Sale apostolilor, pe care i alesese. Dup patima Lui, li S-a nfiat prin multe dovezi, artndu-li-Se deseori timp de 40 de zile i vorbind cu ei despre lucrurile privitoare la mpria lui Dumnezeu (Faptele Ap. 1:2-3). Noi ne bucurm cnd tim c El a vorbit despre toate lucrurile referitoare la mpria lui Dumnezeu. El a fost Acela care a dat nsrcinarea. n ziua Cincizecimii, El a trimis Duhul Su peste ei i le-a descoperit cu exactitate ce trebuia fcut i cum s fie ndeplinit, conform voii desvrite a lui Dumnezeu. Pavel nu a fost de la nceput cu apostolii. El a trebuit ca, mai nti, s-i termine studiul teologic. Dar, dup convertirea sa a predicat aceeai Evanghelie i aceleai nvturi, ca apostolii. El a fost chemat n mod supranatural i s-a ndreptat mai nti spre Arabia. Paisprezece ani mai trziu, pe baza unei descoperiri divine, a cltorit la Ierusalim ca s compare i s vad dac ceea ce predica el era n acord cu ceea ce predicau apostolii. Altfel, el se temea c ar fi alergat n zadar (Gal. 2:1-2). Cartea Faptele Apostolilor i epistolele mrturisesc despre concordana deplin a nvturilor lor cu cele patru evanghelii i cu Vechiul Testament. De aceea, tot ce ne-a rmas de la apostoli, este nvtur i practic adevrat. Nu avem de-a face cu prerea lui Petru sau a lui Pavel, ci direct cu Cuvntul descoperit al lui Dumnezeu
142

i cu planul Su, care i astzi este singura unitate de msur prin care trebuie verificat totul. Domnul Isus i-a ntrebat odat pe ucenicii Si: Ai neles voi toate aceste lucruri? Da, Doamne, I-au rspuns ei. i El le-a zis: De aceea orice crturar care a nvat ce trebuie despre mpria cerurilor, se aseamn cu un gospodar, care scoate din vistieria lui lucruri noi i lucruri vechi (Mat. 13:51-52). n toate timpurile, Domnul a folosit oameni pe care El i-a chemat pentru sarcini deosebite n mpria Sa. Ei nu prezentau cunotin teologic, ci au fost pregtii la coala cereasc. Ei au vorbit conform nelepciunii cereti, care era ascuns nelepilor lumii acesteia. Trimiii Si au primit ntotdeauna ambele: Cuvntul i Duhul Su. Astfel au avut claritatea i descoperirea voii Sale i au tiut cum s-o execute corect. Un semn de netgduit pentru aceasta este faptul c predicarea lor i practica sunt n concordan deplin cu mrturia ntreag a Sfintelor Scripturi. Domnul nostru i apostolii aveau la dispoziie numai Vechiul Testament, pe vremea lor. Ei s-au referit la acesta, de repetate ori. n Noul Testament gsim 845 de citate din Vechiul Testament. Predicatorii Evangheliei poart astzi o mare rspundere naintea lui Dumnezeu. Fiecare slujitor din mpria lui Dumnezeu ar trebui s aib curajul s compare dac ceea ce nva i practic el, corespunde cu nvtura i practica lui Pavel i a celorlali apostoli. Dac nu este n concordan cu vestirea i practica original, ceva nu este n ordine. Dac Pavel a considerat necesar s-i compare nvturile sale cu ale celorlali apostoli, pentru a fi sigur c nu lucra n zadar, cum ar putea vreunul din noi s neglijeze lucrul acesta? Ceea ce nu corespunde cu originalul lucrurilor divine este imitaie i falsificare. n mesajul adresat bisericii din Efes scrie: ...ai pus la ncercare pe cei ce zic c sunt apostoli i nu sunt i i-ai gsit mincinoi (Apoc. 2:2). Aceast constatare era posibil pentru c asculttorii comparau cele predicate, cu nvtura apostolic original. Acei cretini credincioi biblic au observat c aceti brbai care susineau c sunt apostoli erau n realitate mincinoi, pentru c nu predicau mesajul dumnezeiesc curat, aa cum l-au avut apostolii.
143

n Biserica primar nu a existat nicio neclaritate asupra botezului n ap, a Cinei Domnului i asupra celorlalte nvturi. Domnul le-a lsat apostolilor ndrumri clare despre cum trebuiau fcute aceste lucruri. El a putut s spun despre cei pe care i-a trimis: Cine v ascult pe voi, pe Mine M ascult (Luca 10:16). Noi trebuie s prezentm botezul i Cina Domnului aa cum ne-au fost descrise n Sfintele Scripturi. n legtur direct cu Cina Domnului este i splarea picioarelor pe care, de asemenea, o vom prezenta pe scurt, n lumina Cuvntului lui Dumnezeu.

144

BOTEZUL
Mai nti vom prezenta, pe scurt, botezul n ap. Domnul ne-a nsrcinat s botezm i de aceea se boteaz oamenii din confesiunile cretine. Istoria bisericii ne arat, ns, devierile de la nvtura original i practicarea botezului. n Biserica de la nceput exista o singur form de botez. Astzi, botezul este practicat n diferite feluri. Cuvntul apostolului Pavel adresat credincioilor din Efes este valabil i astzi pentru orice credincios din orice loc: Un singur Domn, o singur credin, un singur botez (Efes. 4:5). De fapt exist numai un singur Domn, adic Dumnezeu; numai o singur credin adevrat, adic cea scriptural; numai un singur botez, cel practicat de apostoli. n aceast prezentare, dorim s rspundem la urmtoarele ntrebri: ce nseamn botezul? De ce se face? Cine poate fi botezat? i n cele din urm: cum se execut un botez?

Necesitatea
La nceputul Noului Testament, Ioan Boteztorul a predicat: Pocii-v, cci mpria cerurilor este aproape (Mat. 3:2). Domnul nostru S-a referit deseori la Ioan i la slujba lui. n Luca 7:29-30, El a spus: i tot norodul care 1-a auzit i chiar vameii au dat dreptate lui Dumnezeu, primind botezul lui Ioan; dar fariseii i nvtorii Legii au zdrnicit planul lui Dumnezeu pentru ei, neprimind botezul lui. Chiar i Isus Hristos a mers la rul Iordan ca s fie botezat de Ioan Botezatorul, spunnd: Las-M acum, cci aa se cade s mplinim tot ce trebuie mplinit (Mat. 3:13-17). Chiar din prima sa predic din ziua Cincizecimii, dup turnarea Duhului Sfnt, Petru a spus mulimii: Pocii-v i fiecare din voi s fie botezat n Numele lui Isus Hristos spre iertarea pcatelor voastre, apoi vei primi darul Sfntului Duh (Faptele Ap. 2:38). Botezul nu a fost lsat la alegerea noastr, ci este necesar spre a arta ascultarea celui credincios. Oricine recunoate lucrarea de rscumprare i l accept pe Hristos prin credin i astfel primete neprihnirea, va
145

trebui s devin un urma al lui Isus Hristos. Apostolul Petru ne arat necesitatea botezului prin exemplul corbiei lui Noe: Cnd ndelunga rbdare a lui Dumnezeu era n ateptare, n zilele lui Noe, cnd se fcea corabia n care au fost scpate prin ap un numr mic de oameni i anume opt. Icoana aceasta nchipuitoare v mntuiete acum pe voi i anume botezul (1 Pet. 3:20-21). Potopul i-a nimicit pe toi cei care nu erau n corabie. Numai civa au crezut mesajul acelui proroc i au intrat cu el n corabie. Am putea s ntrebm de ce folosete Petru exemplul cu corabia n legtur cu botezul credincioilor. Cine crede cu adevrat, acela face ceea ce a poruncit Domnul i se va lsa botezat n Hristos. El este corabia noastr, singurul loc de scpare. Numai n El vom fi ocrotii de judecile viitoare ale mniei Lui Dumnezeu. Mntuirea vine la noi prin credina n Isus Hristos. Credincioii acioneaz apoi, n ascultare de Cuvnt i se las botezai n Numele Domnului Isus Hristos. Cel ce nu urmeaz rnduiala dumnezeiasc, i arat prin aceasta necredina i neascultarea fa de Dumnezeu i Cuvntul Su i n cazul acesta nu intr n Hristos, care este corabia ocrotitoare. Cnd va veni prpdul cel mare, muli dintre cei ce se pretind cretini vor constata c sunt pe dinafar i vor fi pierdui. Sigur c, nainte de venirea potopului, oamenii ar fi putut s ntrebe: De ce trebuie s intrm n corabie? Unde este apa? Noi credem n Dumnezeu. Asta ar trebui s fie suficient. Totul continu n modul obinuit. Nu trebuie s ascultm de acest predicator. Ei nu au recunoscut c Noe era un proroc cu o nsrcinare direct din partea Domnului. Atunci a nceput numrtoarea invers i aceasta a nceput i acum. n ciuda tuturor avertismentelor prorocului, oamenii au mers pe cile lor i nu au ascultat. Dintr-o dat a sosit ziua i catastrofa prezis a lovit omenirea. Dintr-o dat, ua a fost nchis. Cei rmai afar au pierit. Chiar i acum, se pare c totul rmne aa cum a fost la nceput (2 Pet. 3:4) dar, n viitorul apropiat, la revenirea lui Hristos, se va vedea deosebirea. Ceasul lui Dumnezeu vine dintr-o dat. Timpul harului se va ncheia i ua va fi nchis. Cei ce sunt nuntru vor fi n siguran pentru totdeauna.
146

n aceast legtur putem doar s repetm ceea ce a fost spus n zilele din vechime: Astzi dac auzii glasul Lui nu v mpietrii inimile ca n ziua rzvrtirii (Evrei 3:7). Chiar la sfrit este valabil promisiunea: Cine va crede i se va boteza, va fi mntuit (Marcu 16:16). Cine este pregtit s asculte? Adevrata credin se vede prin ascultarea de Cuvntul lui Dumnezeu. Credina fr faptele cerute n Cuvnt este moart i nefolositoare. Aceasta este de fapt numai o mrturie religioas care nu a mntuit, nc, pe nimeni. Toate nvturile cretine nu nseamn nimic dac nu sunt scripturale i dac nu au legtur cu trirea omului. Legtura noastr cu Dumnezeu este prin Cuvnt i prin Duhul care-l aduce la via. Numai ce vine de la El, ne duce napoi la El. Aadar, pentru fiecare credincios autentic, ascultarea de porunca botezului n ap nu este un s-ar putea ci un trebuie.

Semnificaia
Botezul este un act de identificare cu moartea, ngroparea i nvierea lui Hristos. Iertarea pcatelor nu este n botez. De fapt persoana care solicit botezul arat c a primit iertarea pcatelor prin sngele vrsat pe crucea Golgotei. Apostolul Petru scrie dup cum urmeaz: Icoana aceasta nchipuitoare v mntuiete acum pe voi i anume botezul, care nu este o curare de ntinciunile trupeti, ci mrturia unui cuget curat naintea lui Dumnezeu prin nvierea lui Isus Hristos (1 Pet. 3:21). Cel ce este botezat se identific pe sine cu Hristos, nelegnd c este rstignit mpreun cu El. Botezul este un act de ascultare al credinciosului, care urmeaz mrturiei credinei personale n Mntuitorul i Domnul Su. Dup cum citim i despre Filip i famen, amndoi au intrat n ap. n felul acesta se practic i astzi, n toate bisericile credincioase Bibliei. Amndoi, att acela care boteaz ct i cei ce sunt botezai, intr n ap pn la bru. nainte de a boteza, cel care boteaz spune: Frate cutare sau sor cutare, pe baza mrturiei credinei tale, te botez conform Cuvntului lui Dumnezeu, n Numele Domnului Isus Hristos. Botezul este comparat cu o ngropare. Astfel, cel care este botezat va fi scufundat complet n ap spre napoi, apoi va fi scos
147

afar. Ridicarea celui botezat din ap simbolizeaz faptul c acesta a nviat la o via nou cu Hristos. Dar viaa cea nou, desigur, nu vine prin botez, ci prin naterea din nou prin Cuvntul i Duhul lui Dumnezeu. n orice caz, dac nite ap este stropit sau turnat pe frunte, acest act nu ar trebui s poarte numele de botez, pentru c nu este. Apostolul scrie: Fiind ngropai mpreun cu El prin botez i nviai n El i mpreun cu El, prin credina n puterea lui Dumnezeu, care L-a nviat din mori (Col. 2:12). Scriptura nu nva c un sugar este nscut din nou prin actul stropirii sau turnrii de ap din contr: nvtura clar este c oamenii trebuie mai nti s aud Evanghelia lui Isus Hristos, s primeasc Cuvntul n sufletul lor ca pe o smn i s aib via nou produs de Duhul lui Dumnezeu. Numai atunci ar trebui botezai. Botezul n ap nu nseamn primirea Duhului Sfnt n mod automat. Botezul cu Duhul este o experien separat. Este rspunsul lui Dumnezeu dat credinciosului care a fost asculttor, lsndu-se botezat n ap. Prin botezul cu Duhul Sfnt credinciosul respectiv primete sigurana c i aparine lui Dumnezeu. n epistola ctre romani, apostolul rezum botezul n urmtoarele cuvinte: Noi deci, prin botezul n moartea Lui am fost ngropai mpreun cu El, pentru ca dup cum Hristos a nviat din mori, prin slava Tatlui, tot aa i noi s trim o via nou. n adevr, dac ne-am fcut una cu El, printr-o moarte asemntoare cu a Lui, vom fi una cu El i printr-o nviere asemntoare cu a Lui (Rom. 6:4-5). Un gnd asemntor este exprimat n epistola sa ctre galateni, cap. 3:26-27: Cci toi suntei fii ai lui Dumnezeu, prin credina n Hristos Isus. Toi care ai fost botezai pentru Hristos, v-ai mbrcat cu Hristos. Nu este vorba c un pctos uscat intr n ap ca s ias apoi, unul ud; nu, noi vorbim despre oameni care au gsit har naintea lui Dumnezeu, care sunt mpcai cu El, care au primit sigurana c pcatele le sunt iertate, care sunt siguri c Dumnezeu i-a primit.

148

Condiia
Condiia fundamental pentru ca o persoan s fie botezat, este credina personal n Mntuitorul. Chiar nainte de nlarea Sa la cer, Domnul a dat o nsrcinare foarte clar: Ducei-v n toat lumea i propovduii Evanghelia la orice fptur. Cine va crede i se va boteza, va fi mntuit (Mar. 16:15-16). Dup cum vedem, n primul rnd are loc vestirea Evangheliei i nu o lucrare religioas. Prin predica despre mpcarea noastr cu Dumnezeu prin Isus Hristos, oamenilor le este prezentat oferta de mntuire a lui Dumnezeu. Aa cum este scris, credina vine n urma auzirii, iar auzirea vine prin Cuvntul lui Hristos (Rom. 10:17). Trebuie s vin mai nti o astfel de credin, lucrat de Duhul Sfnt n inimile asculttorilor. Trebuie s existe o ncuviinare interioar un da spus din interior lui Dumnezeu i acceptarea harului divin al lui Dumnezeu n inimile noastre. Omul trebuie s aib, mai nti, o trire personal a mntuirii, prin care el devine credincios. Conform Romani 8:16, nsui Duhul adeverete mpreun cu duhul nostru c suntem copii ai lui Dumnezeu. Aceasta este sigurana pe care o primete oricine este socotit neprihnit naintea lui Dumnezeu, prin credina n lucrarea de rscumprare, ncheiat. Dup aceasta urmeaz, simplu, al doilea pas: botezul. Cei ce au primit propovduirea lui au fost botezai... (Faptele Ap. 2:41). Acest lucru s-a ntmplat imediat dup ce Petru a predicat prima predic, n ziua Cincizecimii. Rezultatul a fost surprinztor. Aproape trei mii de oameni au acceptat mesajul divin, au crezut Cuvntul lui Dumnezeu care le-a fost vestit i au fost botezai. Acest model biblic a existat pn n secolul al treilea dup Hristos. Apostolii i ali brbai mbrcai cu puterea Duhului Sfnt au plecat s predice Evanghelia. Unul dintre ei era Filip, care a avut o slujb puternic, fapt ce a dus la o trezire minunat n Samaria. i acolo au venit oameni la credin i au fost botezai n Numele Domnului Isus (Faptele Ap. 8:16). Evanghelistul a lsat trezirea i a fost cluzit de Duhul s se alture etiopianului care tocmai citea din cap. 53 al prorocului Isaia (Faptele Ap. 8:26-39). n vers. 35 este scris: Atunci Filip a
149

luat Cuvntul, a nceput de la Scriptura aceasta i L-a propovduit pe Isus. Predicarea a avut la baz Cuvntul profetic n care era prevestit mntuirea pe care Dumnezeu urma s-o druiasc omenirii. n mijlocul predicii, asculttorul l-a ntrerupt pe omul lui Dumnezeu i a spus: Uite ap. Ce m mpiedic s fiu botezat? (vers. 36). Condiia era ndeplinit. Filip a acionat n deplin concordan cu Cuvntul Domnului i al apostolilor i a spus: Dac crezi din toat inima, se poate (vers. 37). Rspunsul a venit spontan: Cred c Isus Hristos este Fiul lui Dumnezeu. Ce convertire minunat. A poruncit s stea carul, s-au cobort amndoi n ap i Filip a botezat pe famen (vers. 38). Credina a venit prin predicare, iar predicarea din Cuvntul lui Dumnezeu. Duhul a lucrat n inima asculttorului care i-a exprimat dorina de a fi botezat. Petru a fost condus printr-o descoperire deosebit n casa sutaului roman, Corneliu din Cezareea. Predica lui a avut rezultate scripturale, ca la nceput. Gsim relatate urmtoarele: Pe cnd rostea Petru cuvintele acestea, S-a cobort Duhul Sfnt peste toi cei ce ascultau Cuvntul (Faptele Ap. 10:44). Noi vedem c Duhul lucreaz acolo unde este predicat Cuvntul. Se cuvine ca credincioii s mplineasc toat dreptatea i s fac tot ce poruncete Domnul. Apostolul a spus, atunci: Se poate opri apa ca s nu fie botezai acetia care au primit Duhul Sfnt ca i noi? i a poruncit s fie botezai n Numele Domnului Isus Hristos (vers. 47-48). Fiecare lucrtor autentic de astzi va urma acelai model i fiecare credincios va dori s fie botezat scriptural, chiar dac el a primit deja Duhul Sfnt. Tot ceea ce i are originea n Dumnezeu, rmne pn la sfrit fr niciun fel de schimbare. Despre vreun botez al sugarilor sau stropirea copiilor, nu gsim nici cel mai mic indiciu n Sfintele Scripturi. Oricine ncearc s justifice asemenea practici nescripturale, fcnd referire la Luca 18:15-17, ar trebui s citeasc i versetele paralele din Matei 19:13-15 i Marcu 10:13-16. Fr nicio urm de ndoial, este clar c Domnul nostru Isus doar i-a binecuvntat pe copiii care au fost adui la El. El i-a pus minile peste ei i i-a luat n braele Sale. Nu se face niciun fel de referire la vreun botez sau stropire, n acest context. Pn n ziua de azi, prinii credincioi i aduc copiii ntr-o biseric biblic
150

pentru a fi nfiai i dedicai Domnului i pentru a fi binecuvntai n Numele Su. De asemenea, cellalt verset care este aplicat n mod greit pentru a susine botezul sugarilor, nu spune niciun cuvnt despre aceasta. Atunci cnd Pavel i Sila au fost ntemniai n Filipi, s-a ntmplat ceva supranatural. Temnicerul nchisorii a fost speriat de moarte i a venit i i-a ntrebat pe acei brbai ai lui Dumnezeu: Domnilor, ce trebuie s fac ca s fiu mntuit? Pavel i Sila i-au rspuns: Crede n Domnul Isus i vei fi mntuit tu i casa ta (Faptele Ap. 16:30-31). Chiar n versetul urmtor ni se spune despre cum s-a procedat: i i-au vestit Cuvntul Domnului, att lui ct i tuturor celor din casa lui. Vedem ct de exact a fost respectat rnduiala, conform nsrcinrii. nainte de a putea fi fcut botezul, a fost predicat Cuvntul, Evanghelia lui Isus Hristos i cei asculttori au crezut, apoi au fost botezai. Despre temnicer citim: Temnicerul i-a luat cu el chiar n ceasul acela din noapte, le-a splat rnile i a fost botezat ndat, el i toi ai lui (vers. 33) V rog s observai: mai nti a avut loc predicarea care a fost auzit de toi, apoi ei au crezut i numai dup aceea au fost botezai. Nu se spune nimic, n acest context, despre sugari sau copii mici. Felul n care este practicat, n general, botezul n zilele noastre, nu are niciun fundament biblic. Acest lucru este confirmat i de istoria bisericii. Acest fel de botez nescriptural provine din perioada cnd naiuni ntregi au fost cretinate cu fora. n astfel de cazuri, toi membrii unei familii, inclusiv sugarii, erau atini pe frunte cu trei picturi de ap. Ca un nlocuitor pentru credina care era necesar pentru botez, au aprut naii i naele, despre care Biblia nu amintete nimic. Dup cum am putut s vedem deja din ceea ce am artat, omul trebuie s ia o hotrre personal naintea lui Dumnezeu. Din pcate, predicarea din bisericile cretine nu corespunde n mare parte modelului apostolic i de aceea nu aduce rezultate biblice.

151

Numele
Aproape c nu exist verset n Scripturi care s fie neles att de greit i folosit n mod eronat, ca Matei 28:19: Ducei-v i facei ucenici din toate neamurile, botezndu-i n Numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Este de neneles, dar este adevrat: n secolul al treilea, aceste cuvinte au fost rstlmcite i s-a nscut astfel o formul trinitar care mai este folosit i astzi. Nimeni nu pare s observe c Domnul nostru a vorbit despre Numele (la singular). Care este acest Nume n care trebuie s botezm? Tat, Fiu i Duh Sfnt exprim diferitele descoperiri ale lui Dumnezeu. Dar noi trebuie s tim care este Numele, nainte de a putea s botezm. O persoan poate fi multe: nvtor, avocat, judector, .a.m.d. Poate fi tat, so i fiu multe lucruri. Acestea sunt denumiri ale funciilor persoanei i i au locul lor, dar trebuie folosite n legtura corect. Dar fiecare om, chiar dac este nvtor sau judector, are un nume. Tot aa este i cu Dumnezeu, care are multe titluri, dar S-a descoperit n Vechiul Testament cu Numele de legmnt Iahveh. Pentru botezul n ap, trebuie s cunoatem Numele Lui de legmnt din Noul Testament. n Matei 28:19, a fost dat numai nsrcinarea de a boteza n Numele n care El S-a descoperit ca Tat, Fiu i Duh Sfnt. Dar Numele acesta n-a fost menionat acolo. Ne vom ocupa acum de unele versete n care este vorba despre Nume, fr ca acesta s fie pronunat. Aceasta le va fi de mare ajutor tuturor celor ce caut adevrul. n Luca 10:17 citim: Cei aptezeci s-au ntors plini de bucurie i au zis: Doamne, chiar i dracii ne sunt supui n Numele Tu. Nu se nelege de la sine c ei se referau la puterea Numelui lui Isus, chiar dac nu au pronunat Numele? Cu siguran, da! ntr-o mprejurare, Domnul a spus: Cci acolo unde sunt doi sau trei adunai n Numele Meu... (Mat. 18:20). Cine s-ar ndoi c El S-a referit la Numele Isus, chiar dac nu l-a pronunat? n Luca 24:47 citim: i s se propovduiasc tuturor neamurilor, n Numele Lui, pocina i iertarea pcatelor.... Oricine tie despre ce Nume este vorba n asemenea pasaje. n Ioan 2:23 gsim afirmaia: muli au crezut n Numele Lui. Ciudat este c n cazul acestor versete, orice cititor tie despre ce Nume a fost vorba, dar nu aceeai
152

situaie este n cazul versetului 19 din Matei 28. Este foarte ciudat. Trebuie s ne gndim serios la acest lucru. n versetele amintite mai sus, era vorba despre Numele Fiului, dar n urmtoarele ne vom referi la Numele Tatlui. Aici pim pe terenul descoperirilor lui Dumnezeu. Domnul ne-a nvat s ne rugm: Tatl nostru care eti n ceruri, sfineasc-se Numele Tu (Mat. 6:9). Milioane de oameni repet aceast rugciune n fiecare duminic, fr ca vreunul s se ntrebe care este Numele Tatlui care trebuie sfinit. n Ioan 12:28 Fiul a spus: Tat proslvete Numele Tu! Rspunsul de sus a fost: L-am proslvit i-L voi mai proslvi! Despre ce nume vorbea El? Care este Numele lui Dumnezeu, care i-a proslvit Numele i-o va mai face? Exist numai un singur Nume prin care putem s ne apropiem de Dumnezeu i acesta este propriul Su Nume. n rugciunea Sa, Fiul a spus n legtur cu Tatl: Am fcut cunoscut Numele Tu oamenilor pe care Mi i-ai dat din lume (Ioan 17:6). Este vorba aici despre vreun Nume al lui Dumnezeu, din Vechiul Testament? Sigur c nu! Oricine a citit cu atenie, ar fi trebuit s observe c Numele Tatlui este descoperit celor ce I-au fost dai Domnului nostru prin rscumprarea din lumea aceasta. Ei sunt adevraii fii i fiice ale lui Dumnezeu. Dumnezeu i cunoate, iar ei, la rndul lor l cunosc pe Dumnezeu. Acum trebuie s aducem subiectul acesta la un numitor comun. Sfinte Tat, pzete, n Numele Tu, pe aceia pe care Mi I-ai dat (vers. 11). Mai clar nu poate fi spus: Numele Fiului este Numele Tatlui. Astfel citim n versetul 26: Eu le-am fcut cunoscut Numele Tu i li-L voi mai face cunoscut.... Noi vorbim aici despre un singur Dumnezeu, care are un singur Nume. Domnul nostru a spus iudeilor: Eu am venit n Numele Tatlui Meu i nu M primii (Ioan 5:43). Dar care este situaia cu cretinii din zilele noastre? l primesc ei, recunoscnd c Numele Tatlui i al Fiului este acelai? Ferice de omul care crede c Tatl S-a descoperit n Fiul i c ne-a descoperit Numele care este mai presus de orice Nume: ISUS Emanuel Dumnezeu cu noi! Exist o singur descoperire personal a lui Dumnezeu i aceasta a avut loc n Isus Hristos. Exist un singur Nume al lui Dumnezeu, care trebuie s ne fie descoperit: Domnul ISUS HRISTOS. n Numele acesta, noi
153

avem acces la Tatl i la tronul harului. Orice genunchi se va apleca i orice limb va mrturisi c Isus este Domn. Dumnezeu ne-a ntlnit n Isus Hristos i numai n Isus Hristos ne putem ntlni noi cu El. n lumina acestor cteva exemple prezentate, problema din Matei 28:19 ar trebui s fie rezolvat. Acolo se vorbete despre Nume fr a-l aminti, iar mai trziu, cnd este fcut botezul n ap, titlurile care aparin acestui unic Nume sunt omise i este folosit doar Numele.

nvtura apostolic
Acum vom avea n vedere felul n care a fost fcut botezul n Biserica primar. Petru fcea parte dintre cei care L-au auzit pe Domnul dnd nsrcinarea din Matei 28. El a fost acela cruia Isus i-a dat cheile mpriei, ceea ce nseamn c el a avut acces la toate lucrurile care aparineau mpriei lui Dumnezeu. Deja nainte de turnarea Duhului Sfnt, el s-a ridicat n mijlocul celor o sut douzeci i a nceput s aeze evenimentele acelea, conform Scripturilor (Faptele Ap. 1:15). Imediat dup turnarea Duhului Sfnt n ziua Cincizecimii, el a predicat mulimilor care se adunaser. Dup ce au auzit aceste cuvinte, ei au rmas strpuni n inim i au zis lui Petru i celorlali apostoli: Frailor, ce s facem? (Faptele Ap. 2:37). Oriunde se predic astzi aceeai Evanghelie i acelai Hristos, inimile vor fi atinse, se va pune aceeai ntrebare i trebuie dat acelai rspuns: Pocii-v i fiecare din voi s fie botezat n Numele lui Isus Hristos, spre iertarea pcatelor voastre (Faptele Ap. 2:38). Aici a fost prima ocazie cnd s-a practicat marea nsrcinare. Cei care au crezut, au fost botezai exact conform textului din Matei 28:19, n Numele despre care vorbise Domnul. Oricine tie care este diferena dintre un titlu i un nume. Argumentul c ar fi mai importante cuvintele lui Isus dect cuvintele apostolilor, nu-l poate influena pe un om care are team de Dumnezeu. Oricine este nscut din Dumnezeu va crede n inspiraia absolut i n infailibilitatea total a Sfintelor Scripturi n ntregimea lor. Dac i se pare cuiva c este o contradicie n Cuvntul lui Dumnezeu, ar trebui mai degrab s cread c aceast contradicie este doar n mintea lui, dar nu n Cuvntul lui Dumnezeu. Noi suntem att de copleii cnd
154

vedem cum i-a cluzit Duhul pe apostoli, ca s mplineasc marea nsrcinare. Deja am amintit c n Samaria oamenii au crezut i au fost botezai. Vestea despre aceast trezire a ajuns pn la Ierusalim. n legtur cu aceasta citim: Apostolii care erau n Ierusalim, cnd au auzit c Samaria a primit Cuvntul lui Dumnezeu, au trimis la ei pe Petru i pe Ioan. Acetia au venit la samariteni i s-au rugat pentru ei, ca s primeasc Duhul Sfnt. Cci nu Se coborse nc peste niciunul din ei, ci fuseser numai botezai n Numele Domnului Isus (Faptele Ap. 8:14-16). Accentul este pus pe faptul c ei au fost botezai n Numele Domnului Isus. Foarte ciudat? Poate c nu! n casa lui Corneliu, apostolul Petru a poruncit celor care au crezut, s fie botezai n Numele Domnului Isus Hristos (Faptele Ap. 10:48). De-a lungul Noului Testament, putem vedea copleitoarea continuitate a nvturii despre botezul n ap. Nu exist niciun teolog care ar putea s tgduiasc acest lucru, pentru c nsui Cuvntul lui Dumnezeu mrturisete despre aceasta. Pavel a mers att de departe nct a spus: Dar chiar dac noi nine sau un nger din cer ar veni s v propovduiasc o Evanghelie deosebit de cea pe care v-am propovduit-o noi, s fie anatema! (Gal. 1:8). Fiecare a observat c, de fiecare dat, botezul a fost fcut n Numele Domnului Isus Hristos. Apostolii au neles corect ce le-a spus Domnul. Ei au fcut totul exact dup ndrumarea nvtorului. Porunca misionar trebuie citit cu atenie i n rugciune: Ducei-v i facei ucenici din toate neamurile botezndu-i n Numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Tat nu este un nume, nici Fiul i nici Duhul Sfnt. Acestea sunt descrieri ale diferitelor descoperiri ale aceluiai Dumnezeu. Apostolii au fost nvai de ctre Domnul nsui, chiar pe parcursul celor patruzeci de zile dup nvierea Sa. El a vorbit despre toate lucrurile ce ineau de mpria lui Dumnezeu i, desigur, botezul este una dintre nvturile principale. Ei au recunoscut Numele n care S-a descoperit Dumnezeu nsui ca Tat, Fiu i Duh Sfnt. Acesta este Numele n care sunt botezai adevraii credincioi. Ei au fcut exact ceea ce au fost nsrcinai. Ei au putut s fac diferena ntre titluri, care sunt n legtur cu diferitele descoperiri i Numele dat pentru mntuirea noastr.
155

Acum vrem s vedem cum a botezat Pavel, pe care Domnul l-a ales ca vas deosebit printr-o descoperire direct a lui Isus Hristos. Cnd a ajuns n Efes, el a gsit doisprezece ucenici care fuseser botezai numai cu botezul lui Ioan. Atunci el le-a fcut de cunoscut planul de mntuire i rezultatul biblic a fost: Cnd au auzit ei aceste vorbe au fost botezai n Numele Domnului Isus (Faptele Ap. 19:5). Totul trebuie s fie bazat pe mrturia a cel puin doi sau trei martori. Noi am luat n considerare ceea ce s-a ntmplat n Ierusalim, n Samaria, n casa lui Corneliu i, de asemenea, n Efes. Vedem c indiferent c au fost iudei, samariteni sau neamuri, fie c a predicat Petru, Filip sau Pavel pretutindeni s-a botezat n Numele Domnului Isus Hristos. Cum am amintit deja, n Sfintele Scripturi nu poate exista nicio contradicie. Duhul lui Dumnezeu nu va da niciodat dou sau trei descoperiri diferite despre acelai subiect. Dumnezeu i-a ales propriii Si oameni, n acea prim generaie. Fie c a fost Petru, Pavel sau alii, ei au predicat aceeai Evanghelie i au botezat n acelai fel. Aceasta s-a fcut n armonie deplin cu ntreaga mrturie a Scripturilor. Cine ar ndrzni s sugereze c acei brbai care au umblat cu Isus i, Pavel, care L-a ntlnit pe Domnul n lumina strlucitoare, L-au neles greit pe Domnul i au botezat greit introducnd astfel o erezie n Biserica nou testamentar proaspt inaugurat? Un asemenea gnd nu este altceva dect blasfemie. Noi vrem s-1 auzim pe Pavel nc o dat, cum le scrie romanilor: Nu tii c toi ci am fost botezai n Isus Hristos, am fost botezai n moartea Lui? (Rom. 6:3). El se include i pe sine aici, mpreun cu aceia care au fost botezai n Numele Domnului Isus Hristos. Tu cum ai fost botezat? n Sfintele Scripturi nu exist menionat vreun caz cnd cineva s fi fost botezat ntr-o formul trinitar folosind titlurile Tat, Fiu i Duh Sfnt. Lucrul acesta trebuie luat n considerare foarte serios. Toi aceia care au fost chemai la slujb i au fost umplui cu Duhul Sfnt au avut aceeai nelegere, aceeai nvtur, aceeai credin, acelai botez, etc. Toi au fost ntr-o armonie deplin cu Domnul, cu Cuvntul Su i unii cu alii. Niciunul dintre ei nu a repetat mecanic textul din Matei 28. Ei au tiut c acolo s-a spus: botezai-i
156

n Numele (la singular, nu la plural) Tatlui.... Domnul nostru n-a continuat s spun i n Numele Fiului i n Numele Duhului Sfnt. Exist o singur menionare a Numelui i aceasta este la singular. Ei au crezut c Dumnezeu S-a descoperit ca Tat, Fiu i Duh Sfnt i au recunoscut i Numele care aparine acestor trei descoperiri. Ei erau oameni care au trit n prtie direct cu Dumnezeu. Ei nu s-au aflat sub nicio influen teologic i nici nu au folosit propriile lor interpretri. Ei au avut descoperirea divin. Dac cineva va lua literar Matei 28, fr descoperire, acela va repeta doar vers. 19, fr s neleag care este n realitate scopul nsrcinrii. Matei 28 i Marcu 16 se refer la ultima i cea mai mare nsrcinare dat de Domnul, pe care o gsim mplinit n Faptele Apostolilor. Acela este unicul model scriptural, valabil pentru totdeauna, ct timp exist Biserica Dumnezeului celui Viu. De exemplu, dac un nvtor ar da elevilor o problem spre rezolvare, cu siguran el ar atepta rspunsul, rezultatul, nicidecum repetarea problemei. Dac nvtorul ar ntreba ct fac 3x3? iar rspunsul ar fi 3x3 fac 3x3, atunci oricine i-ar da seama c ceva nu este n regul, pentru c nu a fost dat rspunsul. Cnd este vorba despre botez, chiar i nvtorii repet problema i nu dau rspunsul. n loc s fac ceea ce a spus Domnul, ei repet ceea ce a spus El. Numai dac noi procedm cum au procedat apostolii, avem confirmarea c acelai Domn ne-a chemat s predicm aceeai Evanghelie. Apostolii i nvtorii din Biserica primar au neles i au mplinit-o conform descoperirii desvrite a lui Isus Hristos. Mulumiri lui Dumnezeu c noi avem mrturia scris. Avem nevoie, ns, de aceeai iluminare prin acelai Duh Sfnt, ca s vedem i noi ceea ce au vzut apostolii, ca s putem nva ceea ce au nvat ei i s botezm aa cum au botezat ei. Fiecare ar trebui s ia n serios aceast prezentare adus ca o dovad clar din Sfintele Scripturi. De multe ori se pare c dou lucruri sunt identice. Acestea ar putea s par apropiate, dar n acelai timp sunt att de departe unul de cellalt, precum cerul de pmnt. Noi nu trebuie s tgduim Numele Domnului. Bisericii din Filadelfia i-a fost spus: ...nu ai tgduit Numele Meu (Apoc. 3:8). Cum este cu toi credincioii care cnt despre Numele lui Isus, folosesc Numele acela
157

n rugciunile lor, care predic att de puternic despre Numele acela, dar refuz s primeasc acest Nume prin botez? ntr-un asemenea caz, este evident c undeva este ceva greit. Ce este cu toi marii evangheliti care folosesc Numele lui Isus ca s scoat draci, ca s se roage pentru bolnavi, ca s fac minuni n Numele acela puternic, tgduindu-L ns atunci cnd este vorba ca ei s se lase botezai n acel Nume i chiar luptnd mpotriva acestuia? Ei mrturisesc cu buzele lor ct de minunat este Numele lui Isus, dar de fapt ei nu au recunoscut Numele i ei nu sunt dispui s poarte ocara Numelui lui Isus. Despre asemenea oameni Domnul a spus: Muli mi vor zice n ziua aceea: Doamne, Doamne! N-am prorocit noi n Numele Tu? N-am scos noi draci n Numele Tu? i n-am fcut noi minuni n Numele Tu? Atunci le voi spune curat: Niciodat nu v-am cunoscut; deprtai-v de la Mine, voi toi care lucrai frdelege (Mat. 7:22-23). n textul acesta este vorba despre oameni care cred Evaghelia deplin. Pe de-o parte, ei beneficiaz de binecuvntrile promise i date Bisericii, pe de alt parte ei rmn n nvturi nebiblice i tradiionale. Ei nu sunt dispui s ia n considerare o corectur scriptural. Nu ar trebui ca fiecare s fie dispus s accepte tot ceea ce spune Biblia? Dar este nevoie de curaj pentru a sta de partea Cuvntului lui Dumnezeu i pentru a tgdui practica tradiional, denominaional i nebiblic a botezului. Noi trebuie s ne identificm, prin botez, cu moartea lui Hristos, dac dorim s fim identificai cu El n nvierea la o via nou (Rom. 6:3). Binecuvntrile i darurile n sine, nu spun nimic. Mai nti trebuie ca nvtura i practica s corespund. La sfrit se va dovedi valabil numai ascultarea credinei. Aceasta este credina prin care ne este descoperit voia lui Dumnezeu, credina care atrage dup sine lucrurile cerute de Cuvnt. Ferice de toi aceia care ascult Cuvntul lui Dumnezeu i lucreaz conform acestuia.

158

Deosebind duhurile
Este necesar s atingem un subiect foarte important. n bisericile tradiionale de astzi, cu greu mai gsim nvtura despre o ntoarcere la Dumnezeu autentic i o natere din nou. Chiar dac este folosit terminologia aceasta, lipsete trirea. Dar, de asemenea, n cercurile Evangheliei depline, nvturile de baz nu sunt verificate cu atenie. Cum este posibil ca nici nvtorii biblici i nici teologii s nu vad cum ar trebui fcut botezul? Dac n Biblie nu exist niciun caz n care o persoan s fi fost botezat vreodat folosind formula n Numele Tatlui i al Fiului i al Duhului Sfnt, de ce nu se corecteaz slujitorii lui Dumnezeu? Ei practic un botez inventat i introdus atunci cnd a venit la existen biserica romano catolic. Trist, dar adevrat: chiar din zilele reformei, toate bisericile care au aprut, au nceput s foloseasc acelai botez nebiblic, pn n vremea noastr. Cei mai muli oameni vor fi surprini s afle c n lumea vestic, aceeai formul este folosit n spiritism i n ocultism, fiind numit formula sacr sau cele trei nume nalte. Este folosit chiar n vrjitorie, de ctre cei care intr n legtur cu duhurile morilor. Aceeai formul este folosit atunci cnd se depune jurmntul la intrarea n diferite loje. Participanii care se ndoiesc de aceste lucruri, se simt uurai cnd aud formula n Numele Tatlui i al Fiului i al Duhului Sfnt. Chiar i atunci cnd practic vrjitoria, ei se gndesc c aceasta trebuie s fie de la Dumnezeu, pentru c aceast formul le este att de cunoscut, deoarece au auzit-o deseori la biseric. Fie n magia neagr sau alb, fie la folosirea aa ziselor cri ase i apte ale lui Moise, pretutindeni se folosete aceeai formul. Dac acelor oameni li se vorbete despre astfel de practici, rspunsul lor este: Nu poate fi ceva greit, pentru c se face n Numele lui Dumnezeu. Nu, niciodat! Numai ceea ce este fcut n Numele lui Isus, este de fapt fcut n Numele lui Dumnezeu. Toate celelalte lucruri sunt de la Satana, care este dumnezeul acestei lumi. Domnul nostru nu are nimic comun cu toate practicile demonice cum ar fi ridicarea mesei, prezisul n cri, ghicirea, chiromania, etc. n Cuvntul Su acestea sunt interzise! Dar pentru c astfel de lucruri se
159

fac sub o masc religioas folosind acea formul, oamenii sunt nelai. Ce au comun practicile oculte, spiritismul, etc., cu o lucrare autentic pe care o cere Cuvntul lui Dumnezeu? De cnd spun aceleai lucruri slujitorii lui Dumnezeu i uneltele lui Satana? De cnd vine mpria Satanei n mijlocul mpriei lui Dumnezeu? Fiecare trebuie s-i pun ntrebarea dac nu este acelai lucru cnd dou persoane fac aceeai lucrare. Unii sunt uimii de-a dreptul cnd afl ce fel de lucruri se fac prin aceast formul. ns cnd aceeai formul este folosit pentru un aa zis botez i alte practici religioase, ei o consider n regul. n Noul Testament, tot ceea ce primim de la Dumnezeu i tot ceea ce se ntmpl, are loc prin puterea lui Dumnezeu n Numele lui Isus. De aceea citim n Col. 3:17: i orice facei cu cuvntul sau cu fapta, s facei totul n Numele Domnului Isus. Cine cunoate Biblia tie c niciun apostol n-a folosit vreodat, la botez, vreo formul n Numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. n broura Planul lui Dumnezeu cu omenirea, este artat clar c singurul Dumnezeu adevrat S-a descoperit ca Tat, Fiu i Duh Sfnt sub Numele de Domnul Isus Hristos. Ceea ce este scris n Matei 28:19 este adevrul absolut, la fel i ceea ce scrie n Faptele Apostolilor 2:38 i n toate celelalte Scripturi. Trebuie doar ca noi s nelegem Cuvntul lui Dumnezeu n modul corect. Satana a rstlmcit chiar de la nceput Cuvntul lui Dumnezeu. El a reuit s-i nele pe oameni n modul cel mai religios posibil, printr-un botez greit. Este de fapt o nelciune. Cnd el a venit la Domnul a spus: este scris. Dar Domnul nostru a rspuns: de asemenea este scris. Satana a scos din context Scripturile i le-a folosit n mod fals. Acelai lucru s-a ntmplat i cu nsrcinarea de a nva i de a boteza. Satana i-a orbit pe oameni, ca ei s nu vad slava lui Dumnezeu pe faa lui Isus Hristos (2 Cor. 4:4-6). Numele despre care a vorbit Mntuitorul, le rmne ascuns. Toat lumea cretin este inut n ntuneric i n netiin. Unde gsim astzi adevrata credin scriptural? Cine ine seama de chemarea din Apocalipsa 18:4, pentru a iei afar din Babilonul religios al acestui timp? Cine are ochi ca s vad, urechi ca s aud i o inim ca s neleag? Cine poate s fac diferena i s
160

deosebeasc Cuvntul lui Dumnezeu de toate tlcuirile omeneti? Dumnezeu desparte ntotdeauna lumina de ntuneric. Cine are curajul s se lase ndrumat, s cread i s practice ceea ce spune Cuvntul lui Dumnezeu? Toate lucrurile duhovniceti nu pot fi fcute de cunoscut cu ajutorul crnii i al sngelui. Nu-l poate nva unul pe cellalt. Fiecare rspunde personal naintea lui Dumnezeu i trebuie s hotrasc singur. n ncheiere, un cuvnt de avertizare. Toi aceia care doresc s ajung n slav ar trebui s tie urmtoarele: Dumnezeu nu a inut cont de vremea de netiin, dar acum i descoper voia Sa desvrit prin Cuvntul Su desvrit. El ateapt ca fiecare s cread n El i s procedeze conform Cuvntului Su. Noi trebuie s prsim toate nvturile nescripturale, chiar dac ne pierdem popularitatea i prietenii. Trebuie s fim dispui s ne ntoarcem la nvtura, modelul i practica original a Cuvntului, care a ieit din Ierusalim. n Faptele Apostolilor 3 citim despre fgduina c Dumnezeu va trimite o vreme de nviorare i, de asemenea, c Hristos va rmne n ceruri pn la vremea reaezrii tuturor lucrurilor. n versetele 19-21 citim: ...ca s vin de la Domnul vremurile de nviorare i s trimit pe Cel ce a fost rnduit mai dinainte pentru voi, pe Isus Hristos pe care cerul trebuie s-L primeasc, pn la vremurile reaezrii din nou a tuturor lucrurilor; despre aceste vremuri a vorbit Dumnezeu prin gura sfinilor Si proroci din vechime. Aici ni se spune foarte clar c Hristos rmne n slav pn la vremea nviorrii i reaezrii. Acest lucru nseamn c acum, la sfrit, naintea celei de-a doua veniri a lui Hristos, toate lucrurile trebuie reaezate n Biserica Dumnezeului celui Viu n starea original a acesteia. Toi cretinii care cred n a doua venire a lui Hristos au auzit predicile despre acest subiect. De fapt, muli ateapt iminenta revenire a lui Hristos. Atunci de ce nu-i dau ei seama c acesta ar trebui s fie timpul n care Dumnezeu dorete s reaeze toate lucrurile i s druiasc o vreme de nviorare din prezena Sa? Domnul i Mntuitorul este interesat numai de un singur lucru: preocuparea pentru poporul Su, pentru cei rscumprai care formeaz trupul lui Hristos. Biserica lui Isus Hristos trebuie ntemeiat pe Cuvntul lui Dumnezeu. Botezul biblic i toate celelalte nvturi i practici aa
161

cum au fost fcute de ctre apostoli, fac parte din reaezare. Pavel scrie: ...fiind zidii pe temelia apostolilor i prorocilor, piatra din capul unghiului fiind Isus Hristos (Efes. 2:20). Domnul i va zidi Biserica Sa pn cnd aceasta va fi desvrit i El Se poate ntoarce ca s-o duc Acas. Dar mai nti trebuie s fim adui la nvturile i practicile originale. Apoi va veni Domnul i ne va duce n slav. Nimeni nu ar trebui s treac n mod uuratic peste aceast prezentare a botezului biblic. Dac Dumnezeu ne va fi ndurtor, vom recunoate necesitatea de a ne potrivi cu tot ceea ce solicit El n Cuvntul Su i, de bun voie, vom dori s fim botezai n Numele Domnului Isus Hristos. n felul acesta vom sfrma vechiul jug care a fost pus peste toate confesiunile cretine i care-i leag spiritual pe toi cei botezai ntr-o formul trinitar. Oricine este din Dumnezeu, va asculta i va proceda conform Cuvntului lui Dumnezeu. Ferice de cel ce ia n serios acest ndemn, deoarece este necesar pentru a fi gsii pregtii la revenirea lui Hristos. Ferice de cel ce recunoate mesajul divin pentru timpul acesta i crede fgduinele acestui timp, avnd parte de mplinirea lor.

162

CINA DOMNULUI
nainte de a ne ocupa de subiectul referitor la Cina Domnului, trebuie s vorbim despre subiectul Patelor. Partea natural din Vechiul Testament simbolizeaz i se revars n realitatea supranatural a Noului Testament. Patele face parte i astzi dintre cele mai importante srbtori ale comunitii evreieti. Domnul le-a spus israeliilor ca fiecare familie s jertfeasc un miel, s-i mnnce carnea i sngele s fie uns pe pragul de sus i pe cei doi stlpi ai uii casei respective (Exod 12). Pragul uii nu trebuia uns, pentru ca nimeni s nu calce n picioare sngele! Cuvntul ebraic Pesah nseamn a crua sau a trece pe lng. n timp ce toi ntii nscui ai Egiptului au fost ucii de ngerul judecii, fiii nti nscui ai Israelului au fost cruai, pentru c Domnul a spus: Sngele v va sluji ca semn pe casele voastre unde vei fi. Eu voi vedea sngele i voi trece pe lng voi, aa c nu v va nimici nicio urgie, atunci cnd voi lovi ara Egiptului (Exod 12:13). Sngele acelor miei era vrsat ca ispire pentru pcatele israeliilor. n acelai timp era un semn pentru ocrotirea lor n timpul judecii. n toate casele egiptenilor se auzeau strigte de disperare i bocet pentru c moartea lovise pretutindeni, dar n casele israeliilor era o siguran absolut. Mnia lui Dumnezeu nu putea intra, pentru c un miel fusese jertfit n locul lor. Ei au putut s ias liberi. Acelai lucru este valabil n cazul celor rscumprai. Ei nu pot fi atini de judecile ngrozitoare ale lui Dumnezeu, atunci cnd mnia Lui va izbucni mpotriva necredincioilor. Sngele Mielului lui Dumnezeu este ispirea i ocrotirea noastr. Pavel scrie Bisericii: ...cci Hristos, Patele noastre a fost jertfit (1 Cor. 5:7). De asemenea, prorocul Isaia spune: pedeapsa, care ne d pacea, a czut peste El (Isaia 53:5). Prin moartea Lui noi am fost mpcai; prin sngele Lui s-a fcut rscumprare pentru pcatele noastre i noi am primit via venic. Domnul a poruncit, prin Moise, ca ziua aceasta a Patelor, care a marcat i ieirea din Egipt, s fie pomenit ntr-un mod deosebit: i
163

pomenirea acestei zile s-o pstrai i s-o prznuii printr-o srbtoare n cinstea Domnului; s-o prznuii ca o lege venic pentru urmaii votri (Exod 12:14). n vers. 26-27 se subliniaz nc o dat: i cnd v vor ntreba copiii votri: Ce nseamn obiceiul acesta? s rspundei: Este jertfa de ispire n cinstea Domnului care a trecut pe lng copiii lui Israel n Egipt, cnd a lovit Egiptul i ne-a scpat casele noastre. n acelai fel, Cina Domnului se face ca amintire a rscumprrii noastre. Aceasta urmeaz s fie inut pn cnd revine Domnul (1 Cor. 11:26). Pe de-o parte privim napoi spre ziua cea mare a mpcrii, pe de alt parte privim spre ziua cea glorioas n care toi rscumpraii l vor ntlni pe Rscumprtor la Cina cea mare, n slav. La inaugurarea Cinei, Domnul a spus: ...s facei lucrul acesta spre pomenirea Mea (Luca 22:19). n timp ce participm la Cina Domnului, ne aducem aminte de lucrarea ncheiat de rscumprare i, de fiecare dat cnd participm, tim c am fost rscumprai cnd Hristos, Mntuitorul nostru i-a vrsat sngele pe cruce. Mielul care a fost jertfit ca un nlocuitor, urma s fie mncat cu pine nedospit. De aceea citim: Timp de apte zile vei mnca azime. Din cea dinti zi vei scoate aluatul din casele voastre; cci oricine va mnca pine dospit din ziua nti i pn n ziua a aptea, va fi nimicit din casa lui Israel (Exod 12:15). Aceast porunc trebuia respectat. Inaugurarea Patelor a avut loc chiar naintea eliberrii i ieirii Israelului din Egipt. Cina Domnului a fost inaugurat n timpul Patelor pe care le-a inut Domnul cu ucenicii Si, chiar nainte de a fi rstignit. Prin rstignirea Lui a fost rscumprat Biserica. Cnd a sosit ceasul, Isus a ezut la mas cu cei doisprezece apostoli. El le-a zis: Am dorit mult s mnnc Patele acestea nainte de patima Mea; cci v spun c de acum ncolo, nu le voi mai mnca, pn la mplinirea lor n mpria lui Dumnezeu (Luca 22:14-16). n versetele 7-13 ne este relatat c Domnul i-a trimis pe Petru i pe Ioan ndemnndu-i: Ducei-v i pregtii Patele, ca s mncm. Cnd au ajuns la proprietarul casei, ei i-au spus: nvtorul zice: Unde este odaia n care s mnnc Patele cu ucenicii Mei? n Mat. 26:26 citim: Pe cnd mncau ei, Isus a luat o pine i, dup ce a
164

binecuvntat-o, a frnt-o i a dat ucenicilor, zicnd: Luai, mncai, acesta este trupul Meu. Domnul a fost prezent trupete cnd a luat pinea n minile Sale i a vorbit acele cuvinte. El nu a inut n mini trupul Su, ci pinea nedospit, care a fost coapt i pregtit conform instruciunilor pentru srbtorirea Patelor. Oriunde este srbtorit Cina Domnului ntr-un mod biblic, trebuie coapt o pine fr aluat dospit. Aceast pine va fi binecuvntat prin rugciune. Apoi va fi frnt n multe buci i toi particip i iau pinea frnt. n timp ce credincioii iau din aceast pine, ei recunosc i tiu c trupul lui Hristos a fost btut pentru ei. Ei tiu c El a fost rstignit pentru ei. De asemenea, ei au recunoscut c au fost cumprai cu preul sngelui vrsat. Ei sunt acum proprietatea lui Dumnezeu i formeaz trupul Su. Apostolul Pavel scrie: Cci am primit de la Domnul ce v-am nvat; i anume c, Domnul Isus, n noaptea aceea n care a fost vndut, a luat o pine. i, dup ce a mulumit lui Dumnezeu, a frnt-o i a zis: Luai, mncai; acesta este trupul Meu, care se frnge pentru voi (v rog s remarcai cuvintele pentru voi); s facei lucrul acesta spre pomenirea Mea. Tot astfel, dup cin, a luat paharul i a zis: Acest pahar este legmntul cel nou n sngele Meu; s facei lucrul acesta spre pomenirea Mea, ori de cte ori vei bea din el. Pentru c, ori de cte ori mncai din pinea aceasta i bei din paharul acesta, vestii moartea Domnului, pn va veni El (1 Cor. 11:23-26). Pavel putea s spun: Cci am primit de la Domnul.... El a fost nvat de ctre Domnul nsui cum trebuia srbtorit Cina Domnului. El se refer la cuvintele Domnului nostru atunci cnd aeaz Cina Domnului, conform Evangheliilor, dup cum este scris. n Luca 22:20 se spune: Tot astfel, dup ce au mncat, a luat paharul i l-a dat zicnd: Acest pahar este legmntul cel nou fcut n sngele Meu care se vars pentru voi. n pahar se afla vin. Sngele legmntului celui nou, care urma s fie vrsat, nc mai curgea n venele Lui i nu fusese vrsat pe cruce. Despre o transformare a celor dou elemente n trupul i n sngele lui Hristos, nu se amintete nimic. Nici Domnul nostru i nici ucenicii Lui nu au but snge. De fapt Domnul nostru a spus: Nu voi mai bea de
165

acum ncolo din rodul viei, pn n ziua cnd va veni mpria lui Dumnezeu (Luca 22:18). Pinea i vinul reprezint trupul i sngele lui Hristos, dar rmn totui pine i vin. El S-a referit la noul legmnt i noul testament, care a intrat n vigoare n clipa morii Sale. De asemenea, Hristos nu Se jertfete de fiecare dat cnd are loc mprtirea. Conform Evrei 10:12, El S-a jertfit o dat pentru totdeauna i apoi S-a aezat la dreapta lui Dumnezeu. Participarea la Cina Domnului le ofer credincioilor posibilitatea deosebit de a-i aduce aminte i de a nelege de fiecare dat naintea lui Dumnezeu, ce s-a ntmplat prin jertfirea trupului lui Hristos i prin vrsarea sngelui Su sfnt. Fiecare copil al lui Dumnezeu va trebui si cerceteze inima nainte de a lua parte la Cina Domnului. Ori de cte ori gsim ceva ce nu-I place lui Dumnezeu, mrturisim lucrul respectiv i-l punem pe altar, creznd c sngele a reparat totul. Noi simim cu o durere interioar suferinele Domnului nostru i moartea Sa pe cruce pentru noi. Cnd ne gndim ce pre mare a pltit iubitul nostru Rscumprtor pentru rscumprarea noastr, acest lucru ne smerete. Conform Sfintei Scripturi, El a intrat cu sngele Su n Locul Preasfnt din ceruri, l-a pus pe tronul de har, aducndu-ne astfel o rscumprare venic (Evrei 9:12). n clipa cnd sngele a fost vrsat pe cruce, a fost ncheiat un legmnt; ziua mntuirii ncepuse. Din nou, trebuie s comparm Vechiul cu Noul Testament. n Exod 24:6-8 este scris despre cartea legmntului i, de asemenea, despre sngele legmntului cu care a fost stropit poporul legmntului. Isus a spus: Cci acesta este sngele Meu, sngele legmntului celui nou, care se vars pentru muli, spre iertarea pcatelor (Mat. 26:28). Prin aceasta El nu S-a referit la vinul care era n pahar, ci la sngele Lui curat, sfnt i divin, care urma s fie vrsat. El a aezat astfel Noul Testament. Noi suntem poporul legmntului celui nou i avem acces direct i legtur cu cartea noului legmnt. Pavel scrie: Paharul binecuvntat pe care-l binecuvntm, nu este el mprtirea cu sngele lui Hristos? Pinea pe care o frngem, nu este ea mprtirea cu trupul lui Hristos? Avnd n vedere c este o pine, noi care suntem muli, suntem un trup; cci toi lum o parte din aceeai pine (1 Cor. 10:16-17). Aceste dou
166

versete sunt folosite foarte rar cnd se vorbete despre Cin i, de fapt, muli nici mcar nu tiu c acestea exist. Dar ele exprim cel mai adnc adevr gsit n Cina Domnului. Acestea ne arat Biserica ca trup, ca prtia vie a sfinilor, care se adun n Numele lui Isus. Ei sunt rezultatul lucrrii de rscumprare a lui Isus Hristos, Mntuitorul nostru, care S-a jertfit n trupul Su pentru noi. Pinea pe care noi o folosim la Cina Domnului, reprezint pe de o parte trupul lui Hristos care a fost rstignit i, pe de alt parte, reprezint Biserica, care formeaz acea unitate a trupului format din mai multe mdulare individuale. Trupul lui Hristos a fost btut i rnit, dar nu rupt, dup cum este scris: Aceste lucruri s-au ntmplat ca s se mplineasc Scriptura: Niciunul din oasele Lui nu va fi rupt. i n alt parte, Scriptura mai vorbete: Vor vedea pe Cine au strpuns (Ioan 19:36-37). Aici este vorba despre taina lui Hristos i a Bisericii Sale. Prin rscumprare, Biserica a devenit trupul Su; este vorba de toi aceia care sunt mpcai i rscumprai i care i-au primit iertarea pcatelor lor. Pavel scrie: Cci dup cum trupul este unul i are multe mdulare i dup cum toate mdularele trupului, mcar c sunt mai multe, sunt un singur trup, tot aa este i Hristos (1 Cor. 12:12). Aici este o tain mare. Hristos are prtie numai cu mdularele trupului Su. Despre El citim: El este Capul trupului, al Bisericii (Col. 1:18). Aa cum trupul nostru pmntesc formeaz o unitate, dar este format din multe mdulare legate ntre ele i conduse de ctre cap, la fel este cu toate mdularele din trupul lui Isus Hristos. 1 Corinteni 12:13 ne spune cum putem ajunge la aceast unitate: Noi toi, n adevr, am fost botezai de un singur Duh, ca s alctuim un singur trup, fie iudei, fie greci, fie robi, fie slobozi i toi am fost adpai dintr-un singur Duh. Este de reinut: nu prin ap, ci prin Duhul care lucreaz n toi cei care cred n Isus Hristos i sunt botezai biblic. Apoi ei sunt aezai, prin Duhul, n trupul lui Hristos. Toi rscumpraii care ajung prin Duhul Sfnt la aceast unitate dumnezeiasc, formeaz trupul Domnului i l recunosc pe El ca i Cap i I se supun Lui n toate lucrurile. Ei simt cu fiecare mdular, se bucur cu aceia care se bucur i sufer cu aceia care sufer, pentru c 1 Corinteni 12:26 spune: i
167

dac sufer un mdular, toate mdularele sufer mpreun cu el; dac este preuit un mdular, toate mdularele se bucur mpreun cu el. Dac tu nu simi aa, atunci analizeaz-i atent relaia ta cu Hristos. Nu putem s ne ocupm acum de diferitele slujbe ale mdularelor din trupul lui Hristos. Dar Pavel face urmtoarea afirmaie: Acum Dumnezeu a pus mdularele n trup, pe fiecare aa cum a voit El. Dac toate ar fi un singur mdular, unde ar fi trupul? Fapt este c sunt mai multe mdulare, dar un singur trup (1 Cor. 12:18-20). n vers. 27 el rezum totul astfel: Voi suntei trupul lui Hristos i, fiecare n parte, mdularele Lui. Apostolul i ndeamn pe credincioi s-i cerceteze inimile nainte de participarea la Cina Domnului: Fiecare s se cerceteze dar pe sine nsui i aa s mnnce din pinea aceasta i s bea din vinul acesta. Cci cine mnnc i bea, i mnnc i bea osnda lui nsui, dac nu deosebete trupul Domnului (1 Cor. 11:28-29). Toi aceia care fac parte din trupul lui Hristos, recunosc c El a luat asupra Sa pedeapsa noastr, pcatul nostru totul a fost pus asupra Lui. Cei care cred n aceast rscumprare deplin i iertare, se iart, de asemenea, unii pe alii, aa cum i-a iertat Dumnezeu pe ei, n Hristos. Niciunul nu-i ine ceva n socoteal altui mdular, niciunul nu are ceva mpotriva altuia. Noi trebuie s deosebim trupul Domnului. n cazul acesta este vorba despre toate mdularele care sunt deplin rscumprate, neprihnite, sfinite i fac parte din trupul ireproabil i desvrit al lui Hristos, care este fr pat sau zbrcitur. Ei se vd unii pe alii n i prin Hristos, ei se vd unul pe cellalt aa cum i vede Dumnezeu: fr pcat i desvrii. Ei nu se cunosc unul pe altul dup trup, ci dup duh. Aa cum pinea este fr aluat dospit, Biserica, de asemenea, trebuie s fie eliberat de tot ceea ce este o parte a unei nvturi tradiionale i nescripturale. Domnul Isus a folosit noiunea de aluat pentru a arta nvturile greite ale conductorilor religioi din vremea Sa. El a spus: Cum nu nelegei c nu v-am spus de pini? Ci v-am spus s v pzii de aluatul fariseilor i al saducheilor? Atunci au neles ei c nu le zisese s se pzeasc de aluatul pinii, ci de nvtura fariseilor i a saducheilor (Mat. 16:11-12). Pavel, de asemenea, se refer la aluat n domeniul spiritual:
168

Nu tii c puin aluat dospete toat plmdeala? Mturai aluatul vechi ca s fii o plmdeal nou, cum i suntei fr aluat: cci Hristos, Patele noastre a fost jertfit. S prznuim dar, praznicul, nu cu un aluat vechi, nici cu un aluat de rutate i viclenie, ci cu azimele curiei i adevrului (1 Cor. 5:6-8). Oricine ia parte la Cina Domnului, mrturisete naintea lui Dumnezeu i a oamenilor c el este eliberat de astfel de lucruri amintite mai sus, c are o via nou i este aezat n adevr. Aceasta trebuie s se fi ntmplat cu adevrat i viaa trebuie s poarte roadele acelei mrturii. Numai cuvintele nu sunt suficiente, ci trebuie s fie n realitate aa. n Romani 11, apostolul se refer la neprihnirea deplin i la sfinirea celor ce fac parte din Biserica Sa. Aceste lucruri au devenit valabile atunci cnd Hristos a murit pe cruce. Apostolul scrie: Iar dac cele dinti roade sunt sfinte i plmdeala este sfnt i dac rdcina este sfnt i ramurile sunt sfinte (vers. 16). Hristos este primul rod, iar cei care-I aparin Lui sunt i ei o parte. El este Cel nti nscut i toi cei ce sunt nscui din aceeai smn a lui Dumnezeu, formeaz grupul celor nti nscui. El este rdcina acestei Vie noi, iar adevraii credincioi sunt mldiele care poart roadele, conform Ioan 15. Aa cum n domeniul natural mldiele primesc viaa prin seva care urc din rdcini n vi, apoi poart roadele viei, aa este cu toi cei nscui din Dumnezeu. Ei nu se altur la ceva, ci sunt rezultatul i poart n ei viaa lui Dumnezeu i roadele Duhului Sfnt; de aceea sunt prtai firii dumnezeieti. n aceast legtur Petru scrie: De aceea dai-v i voi toate silinele ca s unii cu credina voastr, fapta; cu fapta, cunotina; cu cunotina, nfrnarea; cu nfrnarea, rbdarea; cu rbdarea, evlavia; cu evlavia, dragostea de frai; cu dragostea de frai, iubirea de oameni (2 Pet. 1:5-7). Aici nu ne ocupm numai de o nvtur sau cunotin, ci acesta este rezultatul i rodul lucrrii de rscumprare, adic, adevratul credincios. Cerina este urmtoarea: Ci, dup cum Cel ce v-a chemat este sfnt, fii i voi sfini n toat purtarea voastr. Cci este scris: Fii sfini, cci Eu sunt sfnt. i dac chemai ca Tat pe Cel ce judec fr prtinire pe fiecare dup faptele lui, purtai-v cu fric n timpul pribegiei voastre (1 Pet. 1:15-17).
169

Clarificare
Datorit tradiiei nescripturale, muli cred ntr-o transformare a celor dou substane n sngele i trupul lui Hristos. Dac aceasta s-ar ntmpla cu adevrat, atunci ar fi ceva groaznic. Cine ar putea s-i nchipuie c mnnc trupul sfnt i c bea sngele sfnt i c, apoi, acele lucruri i-ar urma cursul lor firesc? Chiar i gndul acesta nu este altceva dect blasfemie. Aa ceva este exclus cu desvrire. Aa cum evreii de atunci au neles greit cuvintele lui Isus, pentru c ei nu au recunoscut aplicarea duhovniceasc, tot aa este acum cu cretinii. Pe vremea aceea, mulimea a avut impresia c Domnul nostru i cerea s acioneze contrar cu ceea ce spunea Legea, atunci cnd El a spus: Cine mnnc trupul Meu i bea sngele Meu, are viaa venic (Ioan 6:54). Fiecare evreu tia ce este scris n Levitic 17:10-12: Dac un om din casa lui Israel sau din strinii care locuiesc n mijlocul lor, mnnc snge de orice fel, mi voi ntoarce faa mpotriva celui ce mnnc sngele i-l voi nimici din mijlocul poporului su. Cci viaa trupului este n snge. Vi l-am dat ca s-l punei pe altar, ca s slujeasc de ispire pentru sufletele voastre, cci prin viaa din el face sngele ispire. De aceea am zis copiilor lui Israel: Nimeni dintre voi s nu mnnce snge i nici strinul care locuiete n mijlocul vostru s nu mnnce snge. Din cauza aceasta, evreii au fost revoltai dup ce a vorbit Isus despre mncatul trupului i butul sngelui Su. Cele dou simboluri pmnteti arat nspre cele duhovniceti. Dumnezeu nu putea, pe de o parte, s interzic ntr-un mod att de ferm butul sngelui, iar mai trziu s cear ucenicilor Si s-o fac. Oricine ia din pine i vin, mrturisete c el este rscumprat prin jertfirea trupului i vrsarea sngelui. Aceasta se face n amintirea acelui eveniment mre. Rscumprarea i iertarea nu vin prin participarea la Cina Domnului, ci a avut loc pe Golgota. Prin Cina Domnului doar se amintete ceea ce s-a ntmplat acolo. n Ioan 6 citim despre miracolul nmulirii pinilor, cnd au fost hrnii mii de oameni. n ziua urmtoare, oamenii au venit la Domnul, iar El le-a spus: Adevrat, adevrat v spun c M cutai nu numai pentru c ai vzut semnele, ci pentru c ai mncat din
170

pinile acelea i v-ai sturat. Lucrai nu pentru mncarea pieritoare, ci pentru mncarea care rmne pentru viaa venic i pe care v-o va da Fiul omului (Ioan 6:26-27). El vorbea despre pine, despre hran, despre viaa venic, iar mulimea i-a amintit cum au fost hrnii copiii lui Israel n Vechiul Testament. Din cauza aceasta au exclamat: Prinii notri au mncat man n pustie, dup cum este scris: Le-am dat s mnnce pine din cer (vers. 31). Isus a spus, n continuarea acestui gnd: Adevrat, adevrat v spun c Moise nu v-a dat pinea din cer, ci Tatl Meu v d adevrata pine din cer. Cci pinea lui Dumnezeu este aceea care se coboar din cer i d lumii via. Doamne, I-au zis ei, d-ne ntotdeauna aceast pine. Isus le-a zis: Eu sunt Pinea vieii. Cine vine la Mine, nu va flmnzi niciodat i cine crede n Mine, nu va nseta niciodat (vers. 32-35). Acesta este un rspuns foarte clar. Nu este nevoie de nicio tlcuire proprie. Aa cum noi mncm pinea pmnteasc pentru a tri fizic, tot aa avem nevoie s fim parte din Acela care este Pinea vieii, dac dorim s trim venic. Domnul Isus ni Se prezint ca Pinea vie care S-a cobort din cer i d lumii viaa venic, dumnezeiasc. El subliniaz gndul acesta n versetele urmtoare: Adevrat, adevrat v spun c cine crede n Mine are viaa venic. Eu sunt Pinea vieii. Prinii votri au mncat man n pustie i au murit. Pinea care Se coboar din cer este de aa fel ca cineva s mnnce din ea i s nu moar. Eu sunt Pinea vie care S-a cobort din cer. Dac mnnc cineva pinea aceasta, va tri venic i pinea pe care o voi da Eu este trupul Meu pe care l voi da pentru viaa lumii (Ioan 6:47-51). Aceasta este Evanghelia! El S-a jertfit n trupul Su de carne, pentru ca noi s fim rscumprai din trupul nostru de carne i s primim viaa venic. Pinea cereasc nu este coapt pe pmnt i hrana divin nu vine din mn omeneasc. Domnul a devenit jertfa. El a fost rstignit pentru ca toi aceia care cred n lucrarea de rscumprare, ncheiat, s primeasc viaa venic i, de asemenea, s fie hrnii spiritual. El este Pinea vieii. Noi am devenit prtai Lui n Duhul. Aa cum El a devenit unul dintre noi, noi suntem readui n mpria Lui i suntem fcui parte din El. Evreii s-au certat ntre ei i au ntrebat: Cum poate Omul
171

acesta s ne dea trupul Lui s-L mncm? (Ioan 6:52). Cretinii se ceart i astzi asupra acestei teme, n loc s ia Cina Domnului n simplitate i cu inimi recunosctoare. Noi l vedem pe Mielul lui Dumnezeu care a ridicat pcatele noastre i i-a vrsat Sngele pentru noi. Sngele acela a fost ispirea noastr i de aceea a trebuit adus pe altar. n Hristos era viaa lui Dumnezeu. Prin moartea Sa, viaa aceea a fost eliberat i a putut s se ntoarc peste toi aceia care au fost rscumprai de El. Cuvntarea Domnului fcea referire la suferina i moartea Sa. Noi trebuie s recunoatem aceast parte duhovniceasc i divin pe care o avem de la Dumnezeu i care ne-a fost dat prin Isus Hristos care a fost rstignit pentru noi. Prin naterea din nou, devenim fii i fiice ale lui Dumnezeu. Pavel se exprim astfel: Pentru c noi suntem mdulare ale trupului Lui, carne din carnea Lui i os din oasele Lui (Efes. 5:30). Vorbind din perspectiv pmnteasc, nimeni nu este carne din carnea Lui, sau os din oasele Lui. Din punct de vedere natural, noi toi provenim din Adam. Dar vorbind din perspectiv duhovniceasc, noi am devenit o parte din creaia nou (sau: zidirea n.tr.) care i are originea n Isus Hristos, Domnul nostru. Ca rscumprai, noi am fost readui n prtie cu Dumnezeu. Noi avem n sufletele noastre viaa Lui divin, care este viaa venic. Pentru mintea fireasc, toate acestea sunt o nebunie i de aceea oamenii au propriile lor gnduri cnd citesc Cuvntul lui Dumnezeu. Lucrurile duhovniceti trebuie nelese duhovnicete. Domnul Isus este multe: El este Calea, Adevrul, Viaa, Pinea vie, Lumina lumii, nvierea El este totul pentru noi. Prin El suntem reaezai ca fii i fiice ale lui Dumnezeu. Dar Isus nu a explicat niciodat Cuvntul, El doar l-a vorbit; El a procedat n conformitate cu Cuvntul i tot ceea ce era cu privire la El, s-a mplinit. De aceea, El putea s spun: Mncarea Mea este s fac voia Celui ce M-a trimis i s mplinesc lucrarea Lui (Ioan 4:34). Oricine particip la Cina Domnului, trebuie s fie pregtit n interiorul su s fac voia lui Dumnezeu, aa cum ne este artat n Cuvntul Su. Noi trebuie s avem o relaie personal cu Dumnezeu. Atunci putem spune cu adevrat: Hrana mea este s fac voia Celui ce m-a rscumprat. Noi primim Cuvntul lui Dumnezeu i astfel, l
172

primim pe Hristos, Pinea vie care S-a cobort din cer. Sngele Lui ne-a rscumprat, pentru c a fost vrsat pentru a fi ispirea noastr. Isus a spus: Astfel este Pinea, care S-a cobort din cer, nu ca mana pe care au mncat-o prinii votri i totui au murit: cine mnnc Pinea aceasta va tri n veac (Ioan 6:58). Dup aceast cuvntare deosebit, muli dintre ucenicii Si au spus: Vorbirea aceasta este prea de tot: cine poate s o sufere? Chiar i cei ce-L urmau pe Domnul, aveau propriile lor preri cnd l ascultau vorbind. El a vorbit foarte clar despre Sine ca fiind Pinea care S-a cobort din cer. Dar El a vzut neputina lor i a zis: Duhul este acela care d via, carnea nu folosete la nimic; cuvintele pe care vi le spun Eu sunt duh i via (vers. 63). Numai de sus vine lumin i descoperire asupra Cuvntului vorbit de Domnul. Cuvntarea Lui despre mncatul trupului i butul sngelui Su i-a determinat pe muli s nu-L mai urmeze. Cearta despre aceasta n-a ncetat nici n ziua de azi. Este scris: Din clipa aceea muli dintre ucenicii Lui s-au dus napoi i nu mai umblau cu El. Atunci Isus a zis celor doisprezece: Voi nu vrei s v ducei? Doamne, I-a rspuns Petru la cine s ne ducem? Tu ai cuvintele vieii venice i noi am crezut c Tu eti Hristosul, Sfntul lui Dumnezeu (Ioan 6:66-69). Aceeai mrturie o vor poseda toi aceia care-L urmeaz pe Isus Hristos. Indiferent dac au neles sau nu ce a spus El, ei l cred, au ncredere n El, l ascult, l urmeaz i apoi vine timpul cnd vor primi claritate. Haidei s facem un rezumat al celor scrise despre acest subiect: lucrarea de rscumprare a avut loc o dat pentru totdeauna pe crucea de pe Golgota. Toi aceia care o primesc prin credin, iau parte la Cina Domnului ca s-i aminteasc de ziua aceea mrea i de lucrarea de pe Golgota. Se coace o pine suficient de mare, corespunztor numrului participanilor desigur, fr aluat dospit, cum deja am spus. Apoi pinea este ridicat naintea adunrii i binecuvntat n Numele Domnului, prin rugciune. Dup aceea este frnt i toi particip i mnnc din aceasta. Dac mai rmne ceva, se mnnc i restul, astfel nimic nu se pierde. Apoi, paharul cu vinul care trebuie s fie numai din struguri roii este, de asemenea, ridicat naintea adunrii i binecuvntat n Numele Domnului, prin rugciune. Toi aceia care au mncat din
173

pine, iau i din paharul cu vin. Totul se face n amintirea faptului c Domnul nostru i-a dat trupul Su i i-a vrsat sngele. Cina Domnului trebuie luat aa cum a spus Domnul. Dac nu se ntmpl acest lucru, slujba dumnezeiasc alunec repede n idolatrie, iar ceea ce este numit credin este de fapt necredin. Pavel scrie: Nu putei bea paharul Domnului i paharul dracilor; nu putei lua parte la masa Domnului i la masa dracilor. Sau vrem s ntrtm pe Domnul la gelozie? Suntem noi mai tari dect El? (1 Cor. 10:21-22). S-ar putea ca el s se fi referit aici la versetele din Lev. 17, unde Dumnezeu a spus cum s fie aduse jertfele. n vers. 3-7 se spune clar c jertfele care nu-I sunt plcute Domnului, nu-I sunt aduse Lui. Citim: Dac cineva din casa lui Israel junghie n tabr sau afar din tabr un bou, un miel sau o capr i nu-l aduce la ua Cortului ntlnirii, ca s-l aduc dar Domnului naintea Cortului Domnului, sngele acela va fi pus n socoteala omului aceluia: a vrsat snge; omul acela va fi nimicit din mijlocul poporului su. De aceea copiii lui Israel, n loc s-i njunghie jertfele pe cmp, trebuie s le aduc la preot, naintea Domnului, la ua Cortului ntlnirii i s le aduc Domnului ca jertfe de mulumire. Preotul s le stropeasc sngele pe altarul Domnului, la ua Cortului ntlnirii; i s ard grsimea, care va fi de un miros plcut Domnului. S nu-i mai aduc jertfele lor la idolii cu care curvesc. Aceasta va fi o lege venic pentru ei i pentru urmaii lor. Dumnezeu a dat porunca i ndrumri precise despre cum i ce trebuie fcut. Israeliii erau convini c jertfesc Domnului, dar procedau conform nchipuirii lor. Atunci El le-a spus clar c naintea Lui sunt valabile numai jertfele aduse la locul stabilit de El i n felul cerut de El. Orice altceva era valabil pentru demoni. Cine face parte din poporul lui Dumnezeu, nu poate s fac ce vrea. Totul trebuie fcut conform Cuvntului lui Dumnezeu, ca s fie valabil pentru El. Altfel, dac intervine nchipuirea noastr, atunci se face voia demonilor. Acest lucru este adevrat i n ceea ce privete Cina Domnului. Pavel, n calitate de apostol luminat de Dumnezeu, a vorbit cu claritate despre aceasta. El nu a vrut ca credincioii s se afle sub influena demonilor i totui s participe la masa Domnului.
174

Pe vremea apostolilor, nu erau discuii contradictorii despre Cina Domnului. Domnul Isus dduse porunca, iar credincioii procedau n consecin, n toat simplitatea. De aceea spune Scriptura c ei struiau n frngerea pinii. Putem citi, de asemenea, n Faptele Apostolilor 20:7: n ziua dinti a sptmnii eram adunai la un loc ca s frngem pinea. Din formularea frngerea pinii nelegem c, la Cina Domnului, accentul era pus pe pine i prin urmare pe frngerea pinii, dup cum Domnul nsui o fcuse i i-a nsrcinat i pe ucenicii Si s fac la fel. Despre ei este scris: Ei struiau n nvtura apostolilor, n legtura freasc, n frngerea pinii i n rugciuni (Faptele Ap. 2:42). Toi aceia care fac parte cu adevrat din Biserica Dumnezeului celui Viu, se vor ntoarce la aceeai nvtur i practic de la nceput. Ei vor aeza lucrurile la locul potrivit i vor proceda conform modelului din Sfintele Scripturi. Ei nu vor avea tlcuiri proprii, ci vor asculta pur i simplu de Cuvnt. Pentru cei ce cred, este valabil numai ce spune Cuvntul. De aceea, Biserica adevrat ia parte la Cina Domnului n amintirea celor petrecute pe Golgota. Acolo a fost vrsat sngele sfnt, pentru iertarea pcatelor noastre. Nu exist niciun text n Sfintele Scripturi care s spun c oricine ia parte la Cina Domnului primete astfel iertarea pcatelor. Oriunde se nva aceasta, mntuirea este legat de o lucrare religioas i nu de credina personal n Isus Hristos. mpria lui Dumnezeu i urmeaz drumul chiar i acum. Evanghelia lui Isus Hristos Cel rstignit i nviat, care este Domnul tuturor, este centrul vestirii n Biserica Dumnezeului celui Viu. De asemenea, orice rnduial coninut n aceasta, trebuie respectat, n ascultare. n modul acesta Biserica se ntoarce la starea de la nceput, n harul lui Dumnezeu. Domnul nostru este Cel dinti i Cel de pe urm, cu adevrat El este acelai ieri, azi i n veci. Ferice de toi aceia care i druiesc Lui i Cuvntului Su locul cuvenit i care-L recunosc ca fiind Domnul, fcnd tot ceea ce a poruncit El s facem!

175

SPLAREA PICIOARELOR
Dup ce ne-am ocupat de Cina Domnului, trebuie s atingem, pe scurt, subiectul splrii picioarelor. nainte de redarea textului corespunztor din Noul Testament, trebuie s vedem cum au fost nsrcinai s procedeze preoii din Vechiul Testament. naintea intrrii n Locul Preasfnt, era un lighean care trebuia aezat dup rnduiala dumnezeiasc, ntre altarul pe care se aducea jertfa i cort, ...ca s-i spele n el Aaron i fiii lui minile i picioarele (Exod 30:19). Lor nu le era permis s intre n cort, nici s vin lng altar, fr ca mai nti s-i spele minile i picioarele (vers. 20). n Noul Testament, credincioii adevrai sunt numii preoie sfnt. Noi trebuie s ne apropiem de Dumnezeu cu un respect sfnt i trebuie s respectm Cuvntul Su n toate privinele. n Ioan 13:4-10 Domnul nostru a dat urmtorul exemplu: S-a sculat de la mas, S-a dezbrcat de hainele Lui, a luat un tergar i S-a ncins cu el. Apoi a turnat ap ntr-un lighean i a nceput s spele picioarele ucenicilor i s le tearg cu tergarul cu care era ncins. A venit deci la Simon Petru. i Petru I-a zis: Doamne, Tu s-mi speli mie picioarele? Drept rspuns, Isus i-a zis: Ce fac Eu, tu nu pricepi acum, dar vei pricepe dup aceea. Petru i-a zis: Niciodat nu-mi vei spla picioarele! Isus i-a rspuns: Dac nu te spl Eu, nu vei avea parte deloc cu Mine. Doamne, I-a zis Simon Petru, nu numai picioarele, dar i minile i capul! Isus i-a zis: Cine s-a scldat, nu are trebuin s-i spele dect picioarele. Dac privim aceste versete doar ca pe o relatare a ceea ce s-a petrecut, nici mcar nu simim c Dumnezeu ne vorbete nou. Atunci, Domnul a vorbit celor ce erau prezeni acolo; astzi, El ne vorbete nou prin acelai Cuvnt, n acelai fel. Acum, pentru o clip, trebuie s ne transpunem n situaia lui Petru. El a ntrebat: Doamne, Tu s-mi speli mie picioarele? Domnul i-a rspuns: Ce fac Eu, tu nu pricepi acum, dar vei pricepe dup aceea. Petru i-a mai subliniat nc o dat hotrrea lui, spunnd: Niciodat nu-mi vei spla picioarele! El nu vroia ca Domnul s Se njoseasc naintea lui i s fac aceast slujb pe care o fcea cea mai nensemnat slug atunci cnd intra cineva ntr-o cas. Dar Domnul i nvtorul a dat
176

ucenicilor Si o nvtur practic: Oricare va vrea s fie mare ntre voi, s fie slujitorul vostru. Domnul Slavei a slujit n smerenie i S-a predat pe deplin slujbei. El S-a dezbrcat de haina Lui i a luat un tergar, S-a aplecat i a devenit ca unul dintre ultimii sclavi dintr-o cas. Acesta a fost exemplu pentru ucenicii Lui, ca fiecare s-l respecte pe cellalt mai presus dect pe sine nsui. Aici, n cazul acesta, El a artat cum se face aceasta, printr-o lecie practic. Cnd Domnul i-a spus lui Petru: Dac nu te spl Eu, nu vei avea parte deloc cu Mine, atunci apostolul s-a speriat i n-a putut dect s spun cu o dorin adnc, urmtoarele cuvinte: Doamne, nu numai picioarele, dar i minile i capul! Cum putem nelege c nu am avea parte cu El, dac aceast rnduial i porunc nu ar fi pzit? Are cineva parte cu Hristos Domnul, datorit splrii picioarelor? Punctul subliniat aici este ascultarea de ceea ce a spus Domnul. Aceasta i-o datorm Lui i, de asemenea, unul altuia. Indiferent ct de nensemnat pare o cerin a Lui, dac a spus-o El i dac este o cerin sau o hotrre a Lui, noi trebuie s-o mplinim pur i simplu ntr-o credin copilreasc, fr s-L ntrebm de ce o cere. Noi nu putem ntreba de ce trebuie s facem aceasta? Dac nu ascultm ce a spus El, atunci ntrerupem legtura cu El, pentru c El a dat porunca. Un lan este numai att de tare, precum cea mai slab verig a sa. Nou ni se cere s procedm conform fiecrui Cuvnt i hotrri, iar noi trebuie s-o facem de bun voie i n mod serios, spre a-I fi plcui Lui. n Ioan 13:12-17 citim: Dup ce le-a splat picioarele i-a luat hainele, S-a aezat iari la mas i le-a zis: nelegei voi ce v-am fcut Eu? Voi M numii nvtorul i Domnul i bine zicei, cci sunt. Deci dac Eu, Domnul i nvtorul vostru, v-am splat picioarele i voi suntei datori s v splai picioarele unii altora. Pentru c Eu v-am dat o pild, ca i voi s facei cum am fcut Eu. Adevrat, adevrat, v spun c robul nu este mai mare dect domnul su, nici apostolul mai mare dect cel ce l-a trimis. Dac tii aceste lucruri, ferice de voi dac le facei. Cuvintele nvtorului sunt foarte clare. Acestea nu pot fi nelese greit de ctre cineva care le ia aa cum au fost spuse. El a spus: Deci dac Eu, Domnul i nvtorul vostru, v-am splat
177

picioarele i voi suntei datori s v splai picioarele unii altora. Nu este nevoie de nimeni care s explice sau s-i prezinte interpretarea personal. Dac Domnul a spus s ne splm picioarele unii altora, El a vrut s spun exact ceea ce a spus: i voi suntei datori s v splai picioarele unii altora. Aceasta nu are nimic comun cu obiceiul oriental. El n-a vorbit aici despre ceva ce era practicat n general. El a tiut despre aceasta, dar a spus foarte clar: Pentru c Eu v-am dat o pild, ca i voi s facei cum am fcut Eu. Aceasta este o hotrre1 clar care nu poate fi pus sub semnul ntrebrii. El a subliniat porunca aceasta cu cuvintele: Adevrat, adevrat, v spun, c robul nu este mai mare dect domnul su, nici apostolul mai mare dect cel ce l-a trimis. De fiecare dat cnd Domnul folosete exprimarea adevrat, adevrat, trebuie s fim foarte ateni ce spune, pentru c atunci El subliniaz ceva important. Aici, n Ioan 13, El a fcut-o de mai multe ori. Despre splarea picioarelor nu este prea mult de spus. La nceputul Bisericii nou testamentare, aceasta a fost neleas i practicat fr a fi amintit prea des. Pavel se refer o dat la condiiile pentru primirea vduvelor care trebuiau ajutate de ctre biserica local. Splarea picioarelor era una din condiiile stabilite de el, dup cum scrie n 1 Timotei 5:10: ...s fie cunoscut pentru faptele ei bune, s fi crescut copii, s fi fost primitoare de oaspei, s fi splat picioarele sfinilor, s fi ajutat pe cei nenorocii, s fi dat ajutor la orice fapt bun. Noi am artat cu ajutorul Bibliei, c Domnul nostru a rnduit splarea picioarelor i a dat El nsui exemplul practic pentru noi. De aceea, nimeni care este ntr-adevr sincer, nu va dezbate aceste lucruri. Acestea trebuie fcute! Dac cineva explic vreun verset i i ndeamn pe asculttori la neascultare de o porunc dat de El, ce-l motiveaz pe respectivul? Cuvntul lui Dumnezeu ar trebui s fie sfnt pentru fiecare credincios i noi trebuie s fim gata s ascultm i s mplinim i cea mai mic porunc. ntr-un asemenea caz se aplic Cuvntul Domnului: Dac tii aceste lucruri, ferice de voi dac le
1
178

Se refer la splarea picioarelor n.tr.

facei. De la nceput i pn la sfrit, binecuvntarea se odihnete peste mplinitorii Cuvntului i nu peste aceia care doar l aud i nu-l mplinesc. Fie ca Domnul s fac din noi astfel de oameni, care umbl pe cile Lui i fac aa cum ne-a poruncit El, chiar i n cazul acesta. Nu ntrebai De ce?, nu spunei Este absurd! i s nu credei c nu este necesar. Domnul a spus-o, El a poruncit-o, El a practicat-o i El a spus: Pentru c Eu v-am dat o pild, ca i voi s facei cum am fcut Eu. Aceasta este AA VORBETE DOMNUL n Cuvntul Su. Amin.

179

Seciunea V

Este scris...

180

Pe 28 februarie 1963, acest nor supranatural a aprut deasupra muntelui Sunset, la nord de Tucson, Arizona, aa cum i-a fost artat fratelui Branham ntr-o viziune, pe 22 decembrie 1962. Fotografia ne amintete c atunci cnd Hristos S-a nlat la cer, El a fost luat ntr-un nor (Faptele Ap. 1:9). El va reveni n acelai fel (vers. 18). S fie acesta un semn al ntoarcerii Sale apropiate? Dei fotografia a fost fcut de la mare distan, se poate recunoate chipul Domnului nostru. Aceast fotografie a aprut pe coperta ediiei din 19 aprilie 1963 a revistei Science n care, de asemenea, a fost publicat un articol despre acest fenomen. James E. McDonald de la Institutul de Fizic Atmosferic al Universitii din Arizona, Tucson, a scris un raport, fr s aib o explicaie a acestui fenomen. Una dintre cele mai mari publicaii sptmnale, revista Life, a reprodus fotografia acestui nor, alturi de un articol, pe 17 mai 1963. Norul de lumin se afla pe un cer albastru, la o altitudine mult prea mare pentru a mai exista umiditatea necesar formrii unui nor. Cel Atotputernic a confirmat nsrcinarea dat prorocului Su i n dragostea Lui le-a venit n ajutor i celor care nu pot s cread fr s vad. Domnul Dumnezeu a vorbit, cine nu va asculta?
181

Introducere
Cea mai mare comoar pe care o putem ine n mini este Cuvntul scris al lui Dumnezeu, cci cerurile i pmntul vor trece, dar Cuvntul lui Dumnezeu rmne n veci. n acesta, El ne-a descoperit planul Su cu omenirea. Cuvntul vorbit a venit la proroci i a fost scris. Mai trziu, apostolii au fost martorii alei. Astfel avem ambele: Vechiul i Noul Testament. n Vechiul Testament avem toate umbrele, prefigurrile i fgduinele, iar n Noul, o relatare care ne copleete, a mplinirii exacte a fiecrui text biblic, pn la ultima liter. Noul Testament a nceput cu mplinirea prorociilor. Ioan Boteztorul a fost un proroc fgduit, iar Domnul nostru a fost Rscumprtorul fgduit. Adevrata credin este ancorat n Cuvntul fgduit al lui Dumnezeu. Naterea lui Isus Hristos, viaa Lui, slujba Lui, suferinele i moartea totul, pn la nviere i nlare, s-a ntmplat exact aa cum a fost prezis de proroci. De fapt, Dumnezeu a lsat ca istoria s fie scris cu sute i mii de ani nainte. Acest lucru este uimitor! Istoricii scriu evenimentele dup ce s-au ntmplat, dar Dumnezeu a vzut sfritul de la nceput i, de aceea, a putut s aib totul scris dinainte. La prima venire a Domnului i Mntuitorului nostru s-au mplinit peste o sut de prorocii, ncepnd cu fgduina din Gen. 3:15 despre smna femeii, care va veni pentru a zdrobi capul arpelui, pn la Mal. 3:1, c Domnul va veni la templul Su cel sfnt. Este recomandabil ca fiecare s citeasc Noul Testament cu rugciune i s noteze fiecare loc n care se spune dup cum este scris sau cum zice Scriptura, sau s se mplineasc ce fusese vestit prin prorocul i ct de des se face referire la Vechiul Testament. n Luca 24, Domnul a vorbit celor doi ucenici de pe drumul Emausului, ncepnd de la Moise i de la toi prorocii, confirmnd c totul s-a mplinit. Pentru c Isus Hristos rmne acelai, astzi El ar trebui s arate scripturile care se mplinesc acum. Cine vrea s tie ce va face Dumnezeu, trebuie ca mai nti s afle ce a fgduit El n Biblie. Dumnezeu face totul conform Cuvntului Su i spune: Cci gndurile Mele nu sunt gndurile voastre i cile voastre nu sunt cile Mele, zice Domnul. Ci ct sunt de sus cerurile fa de pmnt, att
182

sunt de sus cile Mele fa de cile voastre i gndurile Mele fa de gndurile voastre (Isaia 55:8-9). Strigtul lui Moise este i al nostru: Acum, dac am cptat trecere naintea Ta, arat-mi cile Tale... (Exod 33:13). Cine capt ntr-adevr trecere naintea lui Dumnezeu, va recunoate cile Lui cu poporul Lui i va avea parte de ceea ce face El n timpul acesta. Noi trebuie s cercetm Scripturile mai mult ca nainte, pentru a fi siguri la ce s ne ateptm. Sigur c apare o mare problem, pentru c aa de muli clerici din toate bisericile i bisericile libere se refer la Scripturi spunnd este scris, dar n acelai timp Cuvntul este rstlmcit, folosit greit, scos din context. n aceast stare i-a gsit Domnul Isus pe nvtorii religioi din timpul Su. Ei au desfiinat adevratul Cuvnt al lui Dumnezeu, dnd nvturi care nu sunt dect nite porunci omeneti (Marcu 7:13). Vechiul vrjma nu tgduiete existena lui Dumnezeu (Iacov 2:19) i nici Cuvntul Su (Luca 4:1-13). El pur i simplu i d o tlmcire proprie sau l pune sub semnul ntrebrii. Cineva poate s spun mereu este scris, este scris, decorndu-se de sus pn jos cu texte biblice i totui s nu aib descoperirea divin i s se afle total n afara voii lui Dumnezeu. ntre descoperire i interpretare este o mare diferen. Una vine de la Dumnezeu, cealalt de la Satana; una aduce viaa, cealalt moartea. Att timp ct Adam i Eva au crezut Cuvntul lui Dumnezeu i l-au ascultat, au avut via venic, dar cnd au ascultat de tlmcirea arpelui celui vechi, au czut i i-a lovit moartea (Gen. 3). Muli au prsit pomul vieii pentru pomul cunotinei. Ei se cred nelepi, dar au murit din punct de vedere spiritual i astfel sunt desprii de Cuvnt i, prin aceasta, de Dumnezeu. Aa cum este scris n 2 Timotei 3:5, ei au doar o form de evlavie, dar tgduindu-i puterea. Este remarcabil faptul c, atunci cnd Satana L-a ispitit pe Hristos n pustie, el a ndrznit s spun este scris.... Evident c, din Grdina Edenului, el rstlmcete Cuvntul lui Dumnezeu. Acesta este lucrul periculos. Isus a tiut c a fost rupt din context i l-a respins de fiecare dat, spunnd: De asemenea este scris.... Satana va folosi pn la sfrit aceeai tactic din Grdina Eden: i neal pe oameni ntrebuinnd greit Scripturile, crora n-ar trebui s le fie dat tlmcirea proprie a cuiva (2 Pet. 1:20). Toi prorocii mincinoi
183

(Mat. 24:24) i toi apostolii mincinoi (2 Cor. 11:13) se prezint ca trimii ai lui Hristos. nsui Satana se arat ca un nger de lumin. i nu este de mirare, cci chiar Satana se preface ntr-un nger de lumin. Nu este mare lucru, dar, dac i slujitorii lui se prefac n slujitori ai neprihnirii. Sfritul lor va fi dup faptele lor (2 Cor. 11:14-15). Prin texte biblice interpretate greit, masele cretine sunt duse n eroare n mod neintenionat. Cuvntul fgduit al lui Dumnezeu trebuie trit, nu explicat. Cuvntul profetic al lui Dumnezeu trebuie observat n mplinirea lui. Domnul nostru, ca Rscumprtorul fgduit, a avut dreptul s foloseasc Scriptura i astfel l-a biruit pe Satana. Tot aa, dac Cuvntul fgduit pentru timpul acesta se manifest prin credincioii biblici, ei au aceeai autoritate i au dreptul s se refere la Scriptur. Se pune ntrebarea ndreptit: cum se poate recunoate unde este predicat Cuvntul adevrat i cine sunt cei care au fost nsrcinai de nsui Hristos s vorbeasc n Numele Lui? Despre cei pe care i-a trimis El, Isus a spus: Cine v primete pe voi M primete pe Mine; i cine M primete pe Mine primete pe Cel ce M-a trimis pe Mine (Mat. 10:40). El a mai spus: Adevrat, adevrat v spun c cine primete pe acela pe care-l trimit Eu, pe Mine M primete (Ioan 13:20). Dup nvierea Lui, El a spus despre aceia pe care i-a ales pentru slujb: Cum M-a trimis pe Mine Tatl, aa v trimit i Eu pe voi (Ioan 20:21). n Biserica primar, numai acela care a primit ntr-adevr o chemare de la Domnul nsui, era considerat nsrcinat de Dumnezeu (Faptele Ap. 22:14). Fiecare brbat chemat de Dumnezeu cu adevrat, trebuie s poat spune ca Pavel: Frailor, v mrturisesc c Evanghelia propovduit de mine nu este de obrie omeneasc; pentru c n-am primit-o, nici n-am nvat-o de la vreun om, ci prin descoperirea lui Isus Hristos (Gal. 1:11-12). La fel de important este i ceea ce a spus apostolul Petru: i acesta este Cuvntul care v-a fost propovduit prin Evanghelie (1 Pet. 1:25). Cea mai puternic afirmaie a fost fcut de ctre apostolul Ioan: Noi ns suntem din Dumnezeu; cine cunoate pe Dumnezeu ne ascult; cine nu este din
184

Dumnezeu nu ne ascult. Prin aceasta cunoatem Duhul adevrului i duhul rtcirii (1 Ioan 4:6). Filozofia omeneasc despre Cuvntul lui Dumnezeu nu are absolut niciun loc n mpria lui Dumnezeu. Brbaii lui Dumnezeu sunt purttorii Cuvntului original i astfel, ai mesajului curat, dumnezeiesc. Isus, Domnul nostru, a spus: Cci Acela pe care L-a trimis Dumnezeu vorbete cuvintele lui Dumnezeu... (Ioan 3:34). n Ioan 8:43, El pune ntrebarea: Pentru ce nu nelegei vorbirea Mea? i d imediat i rspunsul: Pentru c nu putei asculta Cuvntul Meu. nvailor i fariseilor de atunci, El a trebuit s le spun: Cine este din Dumnezeu ascult cuvintele lui Dumnezeu; voi de aceea n-ascultai, pentru c nu suntei din Dumnezeu (Ioan 8:47). Conform acestor cuvinte ale Domnului nostru, fiecare are posibilitatea s se cerceteze pe sine dac accept i rmne n fiecare Cuvnt al lui Dumnezeu fr vreo mpotrivire interioar. De obicei, n adunri, acela care predic citete un text biblic i i prezint apoi gndurile proprii, fr s rmn n limitele sfntului Cuvnt. A sosit timpul pentru o cercetare decisiv. Noi trebuie s cercetm toate lucrurile. Tot ceea ce credem i facem, trebuie ca mai nti s reziste la proba Cuvntului. Datorit unei descoperiri, Pavel s-a dus la Ierusalim pentru a compara ceea ce predica el, cu Cuvntul original care a fost predicat la nceput. El a prezentat ceea ce nva printre neamuri, mrturisind: ... ca nu cumva s alerg sau s fi alergat n zadar (Gal. 2:1-3). O slujb de succes nu este o dovad c vestirea este adevrat. n ochii lui Dumnezeu nu sunt ndeajuns nici mcar scoaterea de draci, minunile i darul prorociei, etc. (Mat. 7:21-23). Isus ne-a avertizat c n timpul sfritului vor veni muli uni mincinoi: Cci se vor scula hristoi mincinoi i proroci mincinoi; vor face semne mari i minuni, pn acolo nct s nele, dac va fi cu putin, chiar i pe cei alei (Mat. 24:24). De aceea este absolut necesar s comparm vestirea i practica noastr, cu nvtura apostolilor, aa cum a fcut i Pavel. Din cauza abaterilor de la Cuvnt, Domnul nostru ar spune i astzi: Degeaba M cinstesc ei, dnd nvturi care nu sunt dect nite porunci omeneti (Marcu 7:7). Dumnezeu respinge orice nu este fcut conform Cuvntului Su. Dumnezeu este Duh; i cine se
185

nchin Lui trebuie s I se nchine n duh i n adevr (Ioan 4:24). Cuvntul adevrului i Duhul adevrului vor fi ntotdeauna mpreun. Cei ce predic i cei ce ascult nu trebuie s judece lucrurile din punctul lor de vedere, ci trebuie s-i ocupe poziia lor pe Cuvntul infailibil, cci n el este descoperit voia lui Dumnezeu i s priveasc lucrurile din perspectiva lui Dumnezeu.

Una n Duhul
Dorina de a fi una este veche de cnd lumea. Chiar de la nceput, omul a ncercat s ajung la aceast unitate. Dar naintea lui Dumnezeu este valabil numai ceea ce se realizeaz n felul rnduit de El. Dac a existat vreodat un timp n care poporul Su s fie una, atunci este acum. Una dar n ce mod? Exist ntrebri arztoare la care trebuie rspuns numai prin Cuvntul scris al lui Dumnezeu. A trecut vremea cnd s ascultm ceea ce au oamenii de spus despre un subiect att de important. Acum este timpul lui Dumnezeu n care poporul Su s aud Adevrul. Strigtul dup unire, pace i siguran a devenit cea mai important tem a prezentului. efii de state i conductorii religioi cu influen mare se unesc n acest mare efort. i n diferitele micri ale Evangheliei depline auzim acelai strigt, cruia i se d chiar o conotaie biblic. Fiecare folosete versetul din Ioan 17:21, ...ca toi s fie una. Despre cine a vorbit aici Domnul? Pentru cine S-a rugat El ca s fie una? Cei care vorbesc despre unitate i despre a fi una, au n mod evident diferite motive i eluri. Chiar i Antihristul se va servi de Cuvntul acesta i tinde spre o unitate mondial, atotcuprinztoare. n Geneza 11 citim despre oameni care au fost una. Ei aveau o limb i un el comun: s construiasc un turn al crui vrf s ajung pn la cer i, dup cum mrturisete Scriptura, s-i fac un nume. S-ar putea potrivi acest tablou i pentru timpul de astzi? Cea mai important lecie pe care trebuie s-o nvm este c lucrurile lui Dumnezeu nu pot fi fcute n felul omenesc. Cteva exemple pot fi luate din Scriptur, ca s vedem diferite moduri de a fi una. n l mprai 22 i 2 Cronici 18 ne este relatat despre patru sute de proroci care erau una i spuneau acelai lucru.
186

Ahab, mpratul Israelului, l-a ntrebat pe Iosafat, mpratul lui Iuda, dac vrea s mearg mpreun cu el la lupt. Desigur c Iosafat s-a simit onorat prin aceasta i a fost de acord, zicnd: Eu voi fi ca tine, poporul meu ca poporul tu, caii mei ca ai ti. Dar pentru c el era un brbat cu team de Dumnezeu, a dorit s afle mai nti voia Domnului i i-a cerut lui Ahab: ntreab acum, te rog, Cuvntul Domnului. El s-a ndoit de ceea ce prorociser cei 400. Ei se aflau sub o ungere puternic i spuneau: Suie-te i Domnul l va da n minile mpratului. Totui, Iosafat a fost nemulumit de prorocia n unanimitate i a ntrebat: Nu mai este aici niciun proroc al Domnului, ca s-l putem ntreba? nchipuii-v scena: sute de proroci erau n acord i totui un mprat solicit pe unul unul care are adevratul Cuvnt al Domnului (1 mp. 17:24). Muli sunt n acord acum n aa-zisul duh fresc. Protestanii, catolicii i alte religii se adun mpreun. Dar noi, totui, avem dreptul s aflm ce a spus Domnul n Cuvntul Lui nefalsificat. Prorocul Mica, despre care Ahab a spus l ursc, n mod evident nu fcea parte din asociaia organizat n timpul acela. El se afla n afara taberei ecumenice, dar era una cu Dumnezeu sub adevrata ungere a Duhului. Zedechia, autoproclamatul proroc conductor i-a fcut coarne de fier i a spus: Aa vorbete Domnul... i toi ceilali au consimit. Ce adunare puternic! Dar toi erau sub duhul de minciun, toi erau nelai, chiar dac au prorocit acelai lucru spunnd Aa vorbete Domnul...! Numai ce a spus nsui Dumnezeu este Aa vorbete Domnul; toate celelalte, chiar dac sunt ntr-o concordan total, sunt numai o nelciune deart. Mesagerul care a fost trimis s-l cheme pe Mica, i-a spus s se alture celorlali i s spun ce au spus ei. Dar rspunsul brbatului lui Dumnezeu a fost: Viu este Domnul c voi vesti ce-mi va spune Domnul. Cu siguran c prorocul a spus adevrul. El vzuse o vedenie i, de fapt, auzise conversaia din cer (2 Cro. 18:18-22). Vedenia i prorocia lui erau n deplin concordan cu Cuvntul Domnului vorbit prin prorocul Ilie n legtur cu judecata ce urma s vin asupra lui Ahab (1 mp. 21:19, 22:38).
187

Mica a fost att de sigur, nct i-a spus lui Ahab, care vroia s se ocupe de el dup ce se va ntoarce din lupt: Dac te vei ntoarce n pace, Domnul n-a vorbit prin mine. Apoi a mai zis: Auzii, popoare, toate!. Orice proroc adevrat, din orice timp, va trebui s fie n concordan cu toi prorocii care au vorbit n Numele Domnului. El va vesti adevrul absolut cu mputernicire dumnezeiasc, chiar dac sute de ali proroci se unesc i spun contrariul. Acelai lucru este valabil n cazul unui apostol, nvtor, evanghelist n cazul oricrei slujbe din Biserica Dumnezeului Celui Viu.

Condiia
n ziua Cincizecimii, cei o sut douzeci erau adunai ntr-un gnd. Ei se aflau n total concordan cu Cuvntul ceasului. Pentru a fi una cu Dumnezeu astzi, trebuie ca i noi s fim n concordan cu Cuvntul Su fgduit pentru timpul acesta. Isus S-a rugat: ...ca toi s fie una, cum Tu, Tat, eti n Mine.... Fiul a fost descoperirea personal a Tatlui aceeai substan, acelai Duh, aceeai via. Fiul a fost zmislit prin Duhul, aa cum i-a promis ngerul Mariei: Duhul Sfnt Se va cobor peste tine i puterea Celui Preanalt te va umbri... (Luca 1:35). Aceasta o gsim confirmat n Matei 1:20. Duhul Sfnt a venit peste Maria, care primise i crezuse Cuvntul fgduit. Astfel, Cuvntul a devenit trup i a locuit printre noi. Unitatea dintre Tat i Fiu nu se bazeaz pe o nelegere, ci este o unitate de substan. La fel este i n cazul tuturor fiilor i fiicelor lui Dumnezeu. Ei sunt nscui din nou prin acelai Cuvnt, prin acelai Duh i astfel sunt prtai firii dumnezeieti (2 Pet. 1:4). Numai aceia care au natura i viaa lui Isus Hristos, pot s fie una n Duhul. Iacov scrie: El, de bun voia Lui, ne-a nscut prin Cuvntul adevrului, ca s fim un fel de prg a fpturilor Lui (1:18). Aa cum Isus a fost singurul Fiu nscut, la fel trebuie s fim noi fii i fiice ale lui Dumnezeu, nscui dup felul Lui. Cu privire la aceasta El este numit n Romani 8:29 Cel nti nscut dintre mai muli frai. Aa cum a stabilit Dumnezeu la nceputul creaiunii, fiecare smn aduce rod dup soiul ei. Din Dumnezeu,
188

numai Dumnezeu putea s ias. Din Fiul lui Dumnezeu pot iei numai fii i fiice ale lui Dumnezeu. Petru accentueaz acest adevr cu cuvintele: Binecuvntat s fie Dumnezeu, Tatl Domnului nostru Isus Hristos, care, dup ndurarea Sa cea mare, ne-a nscut din nou prin nvierea lui Isus Hristos din mori, la o ndejde vie (1 Pet. 1:3). Isus putea s spun: Cine M-a vzut pe Mine a vzut pe Tatl (Ioan 14:9). Despre so i soie scrie, de asemenea, c ...se vor face un singur trup, dar niciun brbat nu poate s spun: Cine m-a vzut pe mine, a vzut-o pe soia mea. Unitatea spiritual despre care vorbete Isus nu nseamn a fi de acord cu alii sau a te uni, ci este vorba despre a fi aceeai substan, chiar dac este o alt manifestare. Nimeni nu poate s adere la Biserica lui Dumnezeu: aici eti nscut, botezat i pecetluit. S revenim la expresia din Ioan 17:21 ...ca toi s fie una, cum Tu, Tat, eti n Mine i Eu n Tine.... Aceasta este taina unitii divine: Dumnezeu n Hristos Hristos n Biserica Lui. n acest capitol Isus nu predic, ci se roag. Ceea ce a exprimat El aici, noi trebuie s cercetm rugndu-ne i s ne ateptm s se mplineasc. Unele criterii pentru unitatea despre care a vorbit Isus n Ioan cap. 17 sunt: ... ca s dea via venic tuturor acelora pe care I i-ai dat Tu. Am fcut cunoscut Numele Tu oamenilor pe care Mi i-ai dat din lume. Cci le-am dat cuvintele pe care Mi le-ai dat Tu. Ei le-au primit.... ... i au cunoscut cu adevrat c de la Tine am ieit. Pentru ei M rog... i Eu sunt proslvit n ei. Sfinete-i prin adevrul Tu: Cuvntul Tu este adevrul. Eu le-am dat slava pe care Mi-ai dat-o Tu, pentru ca ei s fie una, cum i Noi suntem una. Eu n ei i Tu n Mine pentru ca ei s fie n chip desvrit una. ntregul capitol trebuie citit cu atenie i fiecare gnd exprimat n acesta trebuie luat n considerare. Noi trebuie s ne ntrebm: Este
189

aa i cu mine? Numai atunci cnd sunt ntrunite aceste condiii i anume: c noi am primit via venic; c ne-a fost descoperit Numele Lui; c noi am primit Cuvntul Lui; c noi suntem sfinii n adevrul Lui descoperit; c Hristos locuiete n noi, aa cum a locuit Tatl n El, numai aa suntem candidai la aceast unitate i putem fi n chip desvrit una. Este nevoie de descoperire divin pentru a vedea clar i acest punct i este nevoie de harul lui Dumnezeu pentru a tri aceste lucruri. Dumnezeu realizeaz n felul Lui aceast unitate pentru care S-a rugat Domnul nostru. Toi adevraii fii i fiice ale lui Dumnezeu vor tri lucrurile amintite de Isus n rugciunea Sa. La sfrit, ei vor fi n concorda deplin cu Cuvntul Lui i astfel vor deveni una cu El, care este Capul i una ntre ei, ca mdulare ale trupului Su. 1 Corinteni 12:13 ne spune cum se ntmpl aceasta: Noi toi, n adevr, am fost botezai de un singur Duh. Pavel i-a avertizat pe efeseni: ... i cutai s pstrai unitatea Duhului, prin legtura pcii. Este un singur trup, un singur Duh, dup cum i voi ai fost chemai la o singur ndejde a chemrii voastre. Este un singur Domn, o singur credin, un singur botez. Este un singur Dumnezeu i Tat al tuturor, care este mai presus de toi, care lucreaz prin toi i care este n toi (Efes. 4:3-6). Aa cum este scris n versetele 11 i 12, cele cinci slujbe sunt pentru zidirea trupului lui Hristos, pn vom ajunge toi la unitatea credinei i a cunotinei Fiului lui Dumnezeu, la starea de om mare, la nlimea staturii plintii lui Hristos.

Se repet istoria?
La prima venire a lui Hristos, poporul lui Dumnezeu era ntr-o mare ateptare a lui Mesia. n acelai timp, niciunul dintre conductorii religioi nu l-a recunoscut pe premergtorul Su i slujba acestuia i nici pe Mesia nsui. Cu Cuvntul lui Dumnezeu n mn i cu toat nchinarea de la templu, mai trziu ei L-au respins. De neneles, dar adevrat: El a venit la ai Si, dar ai Si nu L-au primit (Ioan 1). S-ar putea spune: Ruine s le fie tuturor conductorilor religioi de atunci, care au fost lovii cu orbire! Ei aveau propriile lor tlmciri,
190

dar nu descoperirea Scripturilor, a Cuvntului fgduit pentru timpul lor. S-ar putea repeta istoria, acum? Este posibil ca serviciile noastre religioase i campaniile de evanghelizare s fi devenit o rutin, o form de spectacol religios? Cu siguran c este posibil s se predice despre Mesia i despre ceea ce va face El i n acelai timp s se ignore complet ceea ce face El n prezent. nvtorii religioi din zilele acelea se refereau la Avraam i Moise, dar nu au recunoscut c n faa ochilor lor se mplinea ceea ce vestiser acetia. Domnul nostru a trebuit s le spun: Cci, dac ai crede pe Moise, M-ai crede i pe Mine (Ioan 5:46). Tot astfel este posibil s se fac referine la Petru, Pavel i alte personaliti din istoria bisericii i totui s nu se recunoasc ce face Dumnezeu n timpul acesta. nc o dat ne putem ntreba: cum s-a putut ntmpla ca acei brbai care au studiat Scripturile zi i noapte, s nu vad c toate prorociile s-au mplinit n timpul lor? n sinagoga din Nazaret, cnd Isus a deschis cartea prorocului Isaia, a citit din cap. 61, apoi a fcut urmtoarea afirmaie remarcabil : Astzi s-au mplinit cuvintele acestea din Scriptur pe care le-ai auzit (Luca 4:21). Fr ndoial c noi trim astzi la sfritul timpului de sfrit. Orice cititor al Bibliei ateapt evenimentele escatologice n viitorul apropiat. De fapt, semnele timpului vorbesc o limb clar: starea Bisericii, ntoarcerea israeliilor n ara prinilor lor, evenimentele politice toate acestea ne arat negreit spre apropiata revenire a Domnului. Este posibil ca Dumnezeu s fi trimis o slujb care a fost greit neleas i respins chiar de ctre aceia care au beneficiat din plin de aceasta? Nu este greu s judeci trecutul i s vezi ce au fcut alii greit, ateptnd mari evenimente n viitor i, n acelai timp, s fii n necunotin fa de ceea ce face Domnul n prezent. Noi trebuie ca mai nti s nelegem afirmaia-cheie din Amos 3:7: Nu, Domnul Dumnezeu nu face nimic fr s-i descopere taina Sa slujitorilor Si proroci. Cu siguran c noi trim acum n cea mai mare perioad profetic a tuturor timpurilor. Exist dou generaii care poart o rspundere deosebit: generaia de la prima venire a lui Hristos i
191

cea de acum generaia noastr, dinaintea celei de-a doua veniri a lui Hristos. Noul Testament a nceput cu mplinirea profeiei biblice i se va ncheia n acelai mod. Noi nu avem nevoie de un om care s-i proroceasc propriile nchipuiri despre lucrurile impresionante pe care le va face Dumnezeu. Astfel de nchipuiri nu s-au mplinit niciodat i nu se vor mplini nici n viitor. Cu siguran c avem nevoie de o nelegere clar a Cuvntului fgduit pentru timpul acesta. Pentru c acesta este un timp profetic, putem s ne ateptm ca planul lui Dumnezeu s conin slujba unui mare proroc. n trecut, Domnul a trimis ntotdeauna brbai cu o nsrcinare special, nainte de evenimentele deosebite. nainte de potop, El l-a avut pe prorocul Noe despre care citim: Aa a i fcut Noe: a fcut tot ce-i poruncise Dumnezeu (Gen. 6:22). nainte de distrugerea Sodomei i Gomorei, Domnul l-a vizitat pe prorocul Su Avraam (Gen. 18). n vers. 17, citim: S ascund Eu oare de Avraam ce am s fac?.... n Luca 17:26-30, Domnul S-a referit la acele timpuri i a zis: Tot aa va fi i n ziua cnd Se va arta Fiul omului. Dumnezeu nu Se poate schimba. El spune: Cci Eu sunt Domnul. Eu nu M schimb (Mal. 3:6). Hotrrile Sale sunt desvrite pentru totdeauna. Cnd El era pe cale s mplineasc fgduina dat lui Avraam (Gen. 15:13), i S-a artat prorocului Moise n rugul de foc (Exod 3). El a avut un Ilie i un Elisei, un Ieremia i un Daniel, Isaia i Ezechiel, .a.m.d. El lucreaz n toate timpurile n acelai fel.

mprirea corect a Cuvntului

Chiar de la nceputul Noului Testament i de la formarea Bisericii nou testamentare, totul a fost privit i ordonat n lumina Cuvntului profetic. Petru, brbatul primului ceas, deja n primele zile dup nlarea lui Isus, a aezat evenimentele pe fundamentul profeiei biblice. n Faptele Apostolilor cap. 2, cnd a fost ntrebat despre turnarea Duhului Sfnt, el a spus: ... aceasta este ce a fost spus prin prorocul Ioel (vers. 16). n cap. 3:20-23, el a vorbit despre vremurile de nviorare, care vor veni de la Domnul nainte de venirea lui Isus Hristos: pe care cerul trebuie s-L primeasc, pn
192

la vremurile aezrii din nou a tuturor lucrurilor; despre aceste vremuri a vorbit Dumnezeu prin gura tuturor sfinilor Si proroci din vechime. Din aceste cuvinte reiese clar c, mai nti, trebuie s vin un timp de nviorare i reaezare a tuturor lucrurilor, nainte de a Se ntoarce Isus, Mirele, pentru a-i lua Mireasa iubit acas. Iacov scrie cu privire la aceasta: Fii, deci, ndelung rbdtori, frailor, pn la venirea Domnului. Iat c plugarul ateapt rodul scump al pmntului i l ateapt cu rbdare, pn primete ploaie timpurie i trzie (cap. 5:7). Cuvntul lui Dumnezeu este numit i smn, care trebuie semnat i udat (Marcu 4:14). nainte de a avea loc turnarea final a Duhului Sfnt i naintea seceriului, trebuie semnat Cuvntul promis pentru astzi (care este smna). Aa cum este promis n Isaia 55:11, Cuvntul lui Dumnezeu nu se poate ntoarce fr rod, ci va mplini scopul pentru care a fost trimis. n Iacov 5:11, ne este dat ca exemplu restituirea pe care a trit-o Iov. Fiecare cunoate aceast relatare, nenorocirile prin care a trebuit s treac el, cum Satana a nimicit totul n jurul lui i cum la final Dumnezeu i-a restituit totul ntr-o msur dubl (Iov 42:10). Noi trebuie ca mai nti s cunoatem i s credem ce a fgduit Dumnezeu, apoi s trim n realitate minunata restituire. Exactitatea Cuvntului lui Dumnezeu este copleitoare. Cnd vorbete despre slujba lui Ioan Boteztorul, este folosit ntotdeauna terminologia s pregteasc (Isaia 40:3, Mal. 3:1). Cnd ngerul Gavril a anunat naterea lui Ioan, a spus: Va merge naintea lui Dumnezeu, n duhul i puterea lui Ilie, ca s ntoarc inimile prinilor la copii i pe cei neasculttori la umblarea n nelepciunea celor neprihnii, ca s gteasc Domnului un norod bine pregtit pentru El (Luca 1:17). n acelai capitol, Zaharia a prorocit: i tu, pruncule, vei fi chemat proroc al Celui Preanalt. Cci vei merge naintea Domnului, ca s pregteti cile Lui (vers. 76). El a folosit aproape aceleai cuvinte ca n Maleahi 3:1. i Domnul nostru S-a referit la aceste texte biblice, cnd a confirmat n Matei 11:10 slujba lui Ioan Boteztorul: ...cci el este acela despre care s-a scris: Iat, trimit naintea feei Tale pe solul Meu care i va pregti calea naintea Ta. Cuvntul restituire nu a fost amintit nici mcar o dat n legtur cu slujba lui Ioan Boteztorul. Pe de alt parte l gsim mereu
193

n texte biblice care vorbesc despre slujba fgduit pentru timpul sfritului. Domnul a spus deja prin prorocul Ioel: V voi rsplti astfel anii... (cap. 2:25). n Matei l7 citim despre trirea de pe muntele Schimbrii la Fa. Domnul nostru i-a luat pe Petru, Iacov i Ioan cu Sine. Acolo s-au artat Moise i Ilie i au vorbit cu El. Petru a fost copleit i a spus: Doamne, este bine s fim aici; dac vrei, am s fac aici trei colibe: una pentru Tine, una pentru Moise i una pentru Ilie (vers 4). Dup ce au cobort de pe munte, ucenicii L-au ntrebat pe Domnul: Oare de ce zic crturarii c nti trebuie s vin Ilie? Imediat dup aceasta, Domnul a fcut dou afirmaii: prima era pentru viitor, a doua fcea referire la trecut. Prima se gsete n vers. 11: Drept rspuns, Isus le-a zis: Este aderrat c trebuie s vin nti Ilie i s aeze din nou toate lucrurile. Fr nicio urm de ndoial, acest verset a fost vorbit la timpul viitor i se refer la slujba care va avea loc nainte de a doua venire a lui Hristos. Dr. Scofield, un nvat i traductor recunoscut pe plan internaional, scrie n explicaia sa la Matei 17:11: Hristos confirm profeia deosebit i nc nemplinit din Maleahi 4:5-6. Chiar i apologeii fundamentaliti sunt de acord cu aceasta. Dup cum am vzut, slujba lui Ioan a fost confirmat ca fiind mplinirea textului din Maleahi 3:1. Cnd a fost ntrebat: Eti Ilie?, el a rspuns: Nu sunt! (Ioan 1:21). El le-a explicat: Eu, a zis el, sunt glasul celui ce strig n pustiu: Netezii calea Domnului!, cum a zis prorocul Isaia (Isaia 40:3). Imediat dup aceast mrturie, trimiii fariseilor l-au ntrebat: Atunci de ce botezi dac nu eti Hristosul, nici Ilie, nici prorocul? (Ioan 1:25). Profeia din Maleahi 4:5-6 se poate mplini numai la sfritul timpului de har, naintea venirii zilei Domnului ziua rzbunrii (Isaia 61:2), care va arde ca un cuptor (Mal. 4:1) i va veni ca un ho noaptea (2 Pet. 3:10; 1 Tes. 5:2). De la slujba lui Ioan Boteztorul au trecut circa dou mii de ani i ziua Domnului nu a venit nc. Isaia 13:6-13, Ioel 3:4-5 i multe alte texte biblice ne dau o descriere exact despre aceasta. Petru s-a referit la aceasta n prima sa predic: Soarele se va preface n ntuneric i luna n snge, nainte ca s vin ziua Domnului,
194

ziua aceea mare i strlucit (Faptele Ap. 2:20). n pecetea a asea sunt prezentate evenimentele legate de ziua Domnului. La sfrit se spune: Cci a venit ziua cea mare a mniei Lui i cine poate sta n picioare? (Apoc. 6:12-17). Cu siguran c n timpul acela, tronul de ndurare va deveni tronul judecii. Fgduina la care S-a referit Isus n Matei 17:11 este scris n ultimele dou versete din ultimul capitol al Vechiului Testament: Iat, v voi trimite pe prorocul Ilie nainte de a veni ziua Domnului, ziua aceea mare i nfricoat. El va ntoarce inima prinilor spre copii i inima copiilor spre prinii lor, ca nu cumva, la venirea Mea, s lovesc ara cu blestem! Prima parte i anume ntoarcerea inimii prinilor spre copii, a fost mplinit prin slujba lui Ioan Boteztorul. ngerul Gavril i-a confirmat aceasta lui Zaharia: Va merge naintea lui Dumnezeu, n duhul i puterea lui Ilie, ca s ntoarc inimile prinilor la copii (Luca l:17). Conform Evrei 1, n vremurile trecute Dumnezeu a vorbit prinilor prin proroci. Pavel scrie: Frailor, nu vreau s nu tii c prinii notri toi au fost sub nor, toi au trecut prin mare, toi au fost botezai n nor i n mare, pentru Moise (1 Cor. 10:1-2). La sfrit, n zilele de pe urm, El a vorbit prin Fiul Su. Fiul a fost rspunsul. Ioan a fcut legtura ntre Vechiul i Noul Testament. Sarcina lui a fost s treac poporul lui Dumnezeu din perioada de timp a prinilor Vechiului Testament n epoca Noului Testament, a copiilor lui Dumnezeu, care ncepea atunci. Vzut astfel, el a fost mai mult dect un proroc (Mat. 11:9). Prorocii au vestit venirea lui Mesia Ioan a avut privilegiul de a-L prezenta. Mai nti, a mrturisit el despre Isus, Mesia, apoi Domnul a depus mrturie pentru el. Pentru c prima parte din fgduin Ilie din Maleahi 4:5 s-a mplinit prin slujba lui, a fost necesar explicaia pe care a dat-o Domnul n Matei 17:12: Dar v spun c Ilie a i venit, dar ei nu l-au cunoscut, ci au fcut cu el ce au vrut. Avem de-a face cu dou nsrcinri i slujbe deosebite: una la prima venire a lui Hristos, cealalt, naintea celei de-a doua veniri. n diferite locuri din Scripturi, vedem c n unul i acelai verset sunt amintite diferitele veniri ale Domnului. Psalmul 2:7; Faptele Apostolilor 13:33 i Evrei 1:5 vorbesc despre prima Lui venire.
195

Lumea nu va observa a doua Sa venire, cnd El va lua Biserica-Mireas (1 Tes. 4:13-18) splat prin snge (Apoc. 1:5), curat prin Cuvntul Su (Efes. 5:26), pecetluit cu Duhul Su (Efes. 4:30), la ospul de nunt (Apoc. 19:1-9). Ceilali nu vor ti nimic despre aceasta. Psalm 2:8-9; Apoc. 2:27; 19:l5 i multe alte texte biblice vorbesc despre venirea Lui cu mare putere, cnd El va ncheia socotelile cu dumanii Si i i va ncepe domnia pe pmnt. n Luca 4:19, Isus S-a oprit n mijlocul versetului 2 din Isaia 61, pentru c numai prima parte se referea la slujba Lui de atunci. Ziua rzbunrii va veni cnd se va ncheia timpul harului. Dup cum am spus mai nainte, Maleahi 3:1 se refer la prima Lui venire, n timp ce Maleahi 4:5 i a doua parte din versetul 6, este n legtur cu a doua Lui venire.

Foarte important
Acum nsrcinarea const n ntoarcerea inimilor copiilor lui Dumnezeu la credina prinilor apostolici i, astfel, la Cuvntul prorocilor. Pentru aceasta este nevoie de un brbat trimis de Dumnezeu, un proroc ca Ilie, cineva care poate arta o confirmare de sus fr nicio urm de ndoial. Este necesar ca el s aib dou lucruri: Cuvntul fgduit pentru ceasul acesta i, de asemenea, o slujb apostolic, autentic, restituit. Aceasta este dovada convingtoare a nsrcinrii sale unice, directe, prin care atenia poporului lui Dumnezeu va fi atras asupra mesajului acestui ceas. Despre Ilie tim c el a reconstruit altarul Domnului, care fusese drmat. Pentru aceasta el a luat dousprezece pietre, conform numrului seminiilor i a chemat poporul lui Dumnezeu laolalt pentru o decizie. n rugciunea lui, el a putut spune: Doamne, Dumnezeul lui Avraam, Isaac i Israel! F s se tie astzi c Tu eti Dumnezeu n Israel, c eu sunt slujitorul Tu i c toate aceste lucruri le-am fcut dup porunca Ta. Ascult-m, Doamne, ascult-m, pentru ca s cunoasc poporul acesta c Tu, Doamne, eti adevratul Dumnezeu i s le ntorci astfel inima spre bine! (1 mp. 18:36-37). Primul Ilie i, de asemenea, Ioan Boteztorul care a venit n duhul lui Ilie, precum i Ilie al timpului prezent au un lucru comun:
196

s ntoarc inimile poporului lui Dumnezeu napoi la Cuvnt. Prin ultima slujb trebuie restituit nvtura celor doisprezece apostoli i inima poporului lui Dumnezeu s fie ntoars la El i la Cuvntul Su, pentru ca Biserica s fie rezidit, aa cum este scris: pe temelia apostolilor i prorocilor, piatra din capul unghiului fiind Isus Hristos (Efes. 2:20). Acelora care nu primesc dragostea pentru Adevr li se d o puternic lucrare de rtcire, ca s cread o minciun (2 Tes. 2:11). Pavel a vzut-o deja de atunci i i-a scris colaboratorului su Timotei: i vor ntoarce urechea de la adevr i se vor ndrepta spre istorisiri nchipuite (2 Tim. 4:4). Toi aceia care sunt aezai din nou n adevr nu vor mai fi purtai ncoace i ncolo de fiecare vnt de nvturi strine. Ei sunt chemai afar din toate lagrele babiloniene i mbrieaz nvtura sntoas (Tit 2:1). Aa cum Ioan a tiut exact care texte biblice se refer la el, la fel acest proroc fgduit pentru timpul sfritului va trebui s cunoasc prin descoperire divin Cuvntul fgduit pentru ceasul acesta, inclusiv Cuvntul profetic, aa cum scrie Petru: i avem cuvntul prorociei fcut i mai tare... (2 Pet. 1:19) i, de asemenea, s aib Duhul prorociei menionat n Apocalipsa 19:10, cum i-a fost spus lui Ioan pe insula Patmos: Eu sunt mpreun slujitor cu tine i cu fraii ti care pstreaz mrturia lui Isus. Lui Dumnezeu nchin-te! Cci mrturia lui Isus este duhul prorociei. Duhul prorociei nu este n legtur cu darul prorociei, ci cu Cuvntul prorociei i este mrturia lui Isus Hristos. Toate acestea sunt de o importan att de mare, nct nimeni nu poate s rite s mearg pe presupuneri i bnuieli. n final Biserica adevrat i va recunoate nsrcinarea, i va ocupa poziia pe fgduinele date pentru ea i va deveni una cu El. Aceasta va fi adevrata unitate n Duhul!

Proroci autentici
Prorocii au fost pui deoparte din pntecele mamei lor pentru o anumit slujb (Ier. 1:5). La nceput au fost numii vztori, pentru c vedeau viziuni (1 Sam. 9:9, 18-19). Ei primeau inspiraia n timp ce vedeau o viziune i astfel aduceau descoperire de la Dumnezeu (Ier. 1:11-12). Cuvntul Domnului a venit ntotdeauna la proroci, aa
197

cum este scris n Numeri 12:6: Ascultai bine ce v spun! Cnd va fi printre voi un proroc, Eu, Domnul, M voi descoperi lui ntr-o vedenie sau i voi vorbi ntr-un vis. Un proroc autentic este un purttor de cuvnt al lui Dumnezeu. Ca Ioan i ceilali, el va trebui s aib pe Aa vorbete Domnul pentru vremea sa. Toi aceia care vor accepta pe un astfel de proroc i slujba lui, vor primi rsplata unui proroc (Mat. 10:41). Domnul nsui a spus: S nu facei ru prorocilor Mei! (1 Cro. 16:22; Ps. 105:15). Legea i prorocii vechi-testamentari au inut pn la Ioan; de atunci ncoace se propovduiete Evanghelia mpriei lui Dumnezeu (Luca 16:16). Acest text biblic este folosit deseori pentru a apra prerea c Dumnezeu nu va mai avea un proroc n perioada Noului Testament. Dar Ioan nsui a fost un proroc, Simeon a fost un proroc (Luca 2:25-35) i Isus, Domnul nostru a dat fgduina: De aceea, iat, v trimit proroci nelepi i crturari (Mat. 23:34, Luca 11:49). Cuvntul crturari folosit aici, sigur nu se refer la cineva care a stat la picioarele lui Gamaliel. Isus a spus despre nvtorii care vesteau Cuvntul Lui ntr-un mod corect: De aceea orice crturar, care a nvat ce trebuie despre mpria cerurilor, se aseamn cu un gospodar care scoate din vistieria lui lucruri noi i lucruri vechi (Mat. 13:52). Oricine citete Faptele Apostolilor, va constata c n biserici slujeau i diferii proroci (cap. 11:27+13:1). n cap. 15:32 citim: Iuda i Sila, care i ei erau proroci.... n l Corinteni 12 i 14, Pavel explic darurile i slujbele din Biseric i scrie la sfrit: Dac crede cineva c este proroc sau insuflat de Dumnezeu, s neleag c ce v scriu eu este o porunc a Domnului (14:37). n Efeseni 3 Pavel scrie despre descoperirea pe care a primit-o. El vorbete despre taina lui Hristos, care n-a fost fcut cunoscut fiilor oamenilor n celelalte veacuri, n felul cum a fost descoperit acum sfinilor apostoli i proroci ai lui Hristos, prin Duhul (vers. 5). n Efeseni 4:11 i 1 Corinteni 12:28, ntre diferitele slujbe pe care le-a pus Dumnezeu n Biseric, se afl i slujba de proroc. Aa cum am prezentat pe baza Sfintei Scripturi, noi am ajuns la un punct deosebit al istoriei mntuirii. Partea profetic a planului de mntuire necesit un proroc deosebit.
198

Toi cei care cunosc istoria, tiu c deja Mahomed i alii au pretins c sunt ultimul proroc la care face referire Maleahi 4:5-6, care urma s vin naintea zilei celei mari i nfricoate a Domnului. De fapt unii s-au numit deschis Ilie sau au vorbit despre slujba lui Ilie. Dar niciunul din ei nu a ntors inimile poporului lui Dumnezeu la Domnul i la Cuvntul Su. Dimpotriv, ei nii erau departe de adevrata nvtur apostolic i profetic i i-au fcut numai urmai proprii. ns toate aceste imitaii nu-L mpiedic pe Dumnezeu s-i mplineasc fgduina la timpul Su.

Provocare
Cunoscnd Cuvntul lui Dumnezeu i lucrarea Lui din trecut, trebuie s ne ateptm ca El s fac acum ceva supranatural. Eu, personal, sunt convins c Dumnezeu a folosit un brbat n generaia noastr pentru a conduce micrile prezente de trezire care au nceput dup al Doilea Rzboi Mondial. nceputul acestei slujbe dateaz din 7 mai 1946, cnd William M. Branham a primit o nsrcinare deosebit. Prin slujba sa s-au ntmplat lucruri incredibile: orbii i-au primit vederea, ologii au putut s mearg, muii au putut s vorbeasc, surzii au putut s aud pe loc. n cartea Un om trimis de Dumnezeu, publicat n 1950 i scris de rev. Gordon Lindsay redactorul ziarului lunar Glasul Vindecrii i de asemenea n cartea Un profet viziteaz Africa de Sud de rev. Julius Stadsklev din anul 1952 i n cartea Faptele profetului de rev. Pearry Green din Tucson, Arizona, precum i n alte diferite publicaii sunt relatate lucruri extraordinare. Chiar bolnavi incurabili de cancer au fost vindecai i s-au ntmplat minuni de creaie. Ani de zile s-au publicat multe relatri despre aceast slujb neobinuit, n diferite reviste, de exemplu n Mesagerul Speranei, Glasul Vindecrii, (mai trziu numit Hristos pentru naiuni) i altele. nceputul acestei treziri spirituale a avut loc nainte de a se ridica ali evangheliti (care, mai trziu, au devenit cunoscui pe plan internaional). De fapt, cei care i-au nceput slujba spre sfritul anilor 1940, n 1950 i n 1960 ar trebui s recunoasc c i-au primit
199

inspiraia pentru aceasta ntr-o adunare de-a lui William Branham. Sigur c ei nu vor mai recunoate aceasta, ci mai bine vor prezenta tot felul de poveti impresionante. Ca martor ocular printre muli alii al slujbei acestui brbat, eu pot s spun c impresia despre ceea ce am vzut i am auzit, a fost de nedescris i va rmne aa pn la sfritul vieii mele. Sute i mii de oameni au experimentat infailibilitatea darului de descoperire a gndurilor i de cunotin divin, n adunri, pn la sfritul slujbei sale n decembrie 1965. Acest brbat smerit vedea ntr-o viziune cine era persoana din faa lui, de unde venea, ce boal avea; n viziune i erau artate chiar i orae, strzi i numele persoanelor. Fiecare viziune a fost desvrit, niciuna nu a dat gre n adunrile sale inute pe plan mondial, indiferent de ar, continent i limb, n toi anii aceia. Dou caracteristici deosebite trebuie s existe n slujba unui proroc autentic. n primul rnd, ceea ce spune el trebuie s se mplineasc (Deut. 18:20-22) i n al doilea rnd nvtura lui despre Dumnezeu trebuie s fie corect. Dac un proroc spune ceva i se mplinete, dar apoi prezint ali dumnezei, n locul Dumnezeului lui Avraam, Isaac i Iacov, atunci el este un proroc mincinos i Dumnezeu doar pune la ncercare poporul (Deut. 13:2-6). Ca Fiu al omului, Isus a fost Prorocul (Deut. 18:15-19; Faptele Ap. 3:22-23) i de aceea, vedea n vedenie ceea ce urma s fac Tatl. Apoi fcea i El la fel (Ioan 5:19). Lui Petru i-a spus, atunci cnd S-a ntlnit pentru prima dat cu el: Tu eti Simon, fiul lui Iona (Ioan 1:40-42). Lui Natanael, pe care nu-l vzuse vreodat, i-a spus: Te-am vzut mai nainte ca s te cheme Filip, cnd erai sub smochin (Ioan 1:43-49). Ct de copleit a fost Natanael, putem s vedem din rspunsul lui. La fel de surprins a fost femeia de la fntn, cnd Domnul i-a spus: ...cinci brbai ai avut; i acela, pe care-l ai acum nu-i este brbat (Ioan 4:5-30). Isus a cunoscut chiar i gndurile inimii cele mai ascunse lucruri I-au fost descoperite. Dar chiar din cauza acestei slujbe profetice, crturarii i fariseii L-au numit Beelzebul un fel de ghicitor sau cititor de gnduri. Acest brbat trimis de Dumnezeu, William Branham, s-a referit mereu la aceste texte biblice. Dup predic i chemarea la pocin, se ruga pentru bolnavi. El atepta pn cnd i era artat ntr-o viziune ce
200

urma s fac Dumnezeu, apoi vorbea despre aceasta i se ruga. Sute de predici au fost nregistrate i sunt o mrturie convingtoare pentru oricine vrea s verifice afirmaiile fcute aici. De fapt el vedea o lumin supranatural care cobora asupra persoanei pentru care urma s se roage. Lumina aceasta a fost fotografiat pentru prima dat n timpul unei campanii, pe 24 ianuarie 1950, la Houston Coliseum. Fotografii de pres, necredincioi, critici, au fost foarte surprini vznd aceast aureol de lumin deasupra capului slujitorului lui Dumnezeu, pe singura fotografie reuit, atunci cnd au developat filmul fcut cu scopul de a-l defima! n Sfnta Scriptur citim de multe ori despre apariia luminii supranaturale. Prorocul Ezechiel a vzut de multe ori slava Domnului slava echina (Ezec. 1:28, 3:12+23, 10:4+18). Saul a ntlnit aceeai lumin supranatural pe drumul su spre Damasc i a ntrebat: Cine eti, Doamne? Rspunsul a fost: Eu sunt Isus pe care-L prigoneti (Faptele Ap. 26:15). n timpul cltoriei Israelului prin pustie, Domnul a fost deasupra lor, ziua n norul supranatural i noaptea n stlpul de foc (Neem. 9:19). Dumnezeu este lumin i locuiete ntr-o lumin de care nu poi s te apropii (1 Tim. 6:16). Isus a venit ca o lumin n aceast lume (Ioan 1:4-9). Domnul rmne acelai n veci. Pe 28 februarie 1963 norul supranatural a cobort deasupra munilor la nord de Tucson, Arizona, exact n locul n care se afla acest brbat al lui Dumnezeu. Muli oameni au vzut aceasta i multe fotografii cu acest fenomen au fost trimise efului de la Institutul de fizic atmosferic al Universitii din Arizona, Tucson. Lui W. Branham i-a fost spus atunci s se ntoarc n Jeffersonville, la biserica sa, pentru a vorbi despre cele apte pecei din Apocalipsa. Cum a relatat el, aceast lumin supranatural a venit n camera lui timp de apte zile succesive, din 17 pn pe 24 martie 1963 i astfel pecetea despre care urma s vorbeasc i-a fost descoperit n mod divin. Avnd n vedere toate acestea, este greu de neles de ce, chiar cei care i spun brbatul lui Dumnezeu pentru ceasul acesta, prorocul lui Dumnezeu din timpul sfritului i altele, nu pot sau nu vor s recunoasc ce a fcut Dumnezeu.
201

Deja pe 11 iunie 1933, n timpul unui serviciu de botez n rul Ohio, din Jeffersonville, Indiana, S.U.A., s-a petrecut ceva supranatural. Circa patru mii de oameni erau de fa i cteva sute dintre ei au fost botezai. Cnd era pe cale s boteze a aptesprezecea persoan, dintr-o dat lumina aceasta supranatural a cobort deasupra lui William Branham i un glas a spus: Aa cum Ioan Boteztorul a fost trimis s premearg prima venire a lui Hristos, tu eti trimis cu un mesaj care va premerge a doua Sa venire. Multe, multe evenimente extraordinare ar putea fi enumerate. Dac ne confruntm cu lucruri asupra crora omul nu are nicio influen, ci s-au ntmplat prin suveranitatea lui Dumnezeu, atunci nu mai putem rmne neutri, ci trebuie s lum o decizie. Indiferena nu este rspunsul. Tot ce face Dumnezeu se ntmpl cu un scop. S-ar putea s ne aflm n aceeai situaie ca atunci cnd umbla Domnul pe pmnt, continund cu adunrile noastre regulate, ca i cnd Dumnezeu nu ar fi fcut nimic deosebit i apoi chiar s ntrebm: Nu trebuie s vin mai nti Ilie? Nu trebuie s vin un proroc? Astzi ni s-ar da acelai rspuns: El deja a venit i a plecat, dar voi nu l-ai cunoscut i ai fcut cu el ce ai vrut. Dac este adevrat i este adevrat c n timpul nostru noi am avut un brbat trimis de Dumnezeu, dar nu am recunoscut ziua cercetrii noastre, atunci s-ar putea ca pur i simplu s fi fost orbii i dui n rtcire. Nu s-ar cuveni s cercetm cu toat sinceritatea Sfintele Scripturi, pn cnd vom gsi n acestea mesajul lui Dumnezeu pentru timpul acesta? Ca de obicei, s-ar putea s se fi ntmplat din nou ca bisericile i clerul s mearg mai departe pe drumul lor, considernd ceea ce a fcut Dumnezeu ca fiind un deranj neplcut i declarnd aceasta ca fiind lucrarea celui ru. Trinitarienii au spus: Omul acesta crede n unitatea lui Dumnezeu, iar credincioii care credeau n unitatea lui Dumnezeu, la rndul lor au spus: Este un trinitarian. Pentru c W. Branham nu fcea parte din nicio organizaie, el a fost respins, n general, aa cum s-a ntmplat i cu prorocii. n ambele tabere au fost puini cei care l-au recunoscut ca fiind un brbat adevrat al lui Dumnezeu. Ca proroc al Cuvntului, el nu a putut fi nici de partea uneia, nici de partea celeilalte nvturi, ci pur i simplu a predicat ntregul plan al lui Dumnezeu. El a subliniat faptul c Dumnezeu
202

S-a descoperit foarte clar ca Tat n cer, ca Fiu pe pmnt i c El locuiete n cei rscumprai prin Duhul Sfnt. El a adoptat punctul de vedere al lui Pavel, care a fcut un rezumat dup cum urmeaz: i fr ndoial, mare este taina evlaviei... Cel ce a fost artat n trup a fost dovedit neprihnit n Duhul, a fost vzut de ngeri, a fost propovduit printre Neamuri, a fost crezut n lume, a fost nlat n slav (1 Tim. 3:16). Pn i evanghelitii care au fost inspirai de slujba acestui rob smerit al Domnului i bisericile care au profitat enorm de aceasta nu au neles scopul divin al acestei ultime micri a Duhului. Cu adevrat, nou ni s-a fcut de cunoscut planul de mntuire al lui Dumnezeu pentru astzi. Credincioii adevrai vor primi Cuvntul fgduit, pentru c ei, ca i Isaac, sunt copii ai fgduinei (Gal. 4:28) i vor primi fgduina Tatlui (Faptele Ap. 1:4). n general, astzi este aceeai situaie ca la prima venire a Domnului nostru. Clerul, n special, din diferite motive arat spre anumite afirmaii cum ar fi presupusul citat despre ncheierea sistemelor mondiale i nceperea mpriei de o mie de ani n 1977, care se afl n cartea Expunerea despre cele apte epoci ale Bisericii, la pagina 322 n ediia n limba englez. O simpl comparaie cu nregistrarea audio de pe banda original va descoperi faptul c fratele Branham nu a fcut niciodat o asemenea afirmaie. Din pcate, n cartea aceasta se afl diferite pasaje care nu corespund cu predicile originale. Oare de ce liderii acetia religioi care se presupune c sunt mini luminate nu se deranjeaz s-i verifice adevrurile? Au fost puse n circulaie i alte lucruri care i sunt atribuite n mod fals lui William Branham, pentru a-i speria pe oameni. Cine nu are idei preconcepute va recunoate c acest brbat al lui Dumnezeu a avut o nelegere adnc a Scripturii, prin descoperire divin. Da, toate tainele ascunse ale Cuvntului au fost aduse la lumin i pentru aceasta i suntem foarte recunosctori Domnului. Poate c Dumnezeu va folosi aceast prezentare simpl pentru a-i fora pe unii s se opreasc din cile i programele lor i s devin o parte a planului Su pentru vremea sfritului. S-ar putea ca unii s fi crezut dovezi bazate numai pe auzite i de aceea au respins slujba trimis de Dumnezeu, iar alii au devenit fanatici, aducnd ocar
203

asupra mesagerului prin multe susineri nebiblice i rstlmciri ale mesajului. i invit pe toi aceia care au la dispoziie predicile nregistrate, s le cerceteze n lumina Scripturii i s verifice toate nvturile cu Cuvntul lui Dumnezeu, fr s scoat ceva din context. Nimeni s nu se bazeze pe nelegerea sa proprie i s nu cread orbete zvonurile. mpreun vrem s facem precum cei din Bereea: Iudeii acetia aveau o inim mai aleas dect cei din Tesalonic. Au primit Cuvntul cu toat rvna i cercetau Scripturile n fiecare zi, ca s vad dac ce li se spunea, este aa (Faptele Ap. 17:11).

Mrturie personal
Ca autor al acestei cri sunt ndemnat ca, n ncheiere, s adaug mrturia mea personal, cu sperana c se va ine seama de aceasta ntr-un duh de rugciune i c va fi de ajutor multora. Cu smerenie, trebuie s spun c arborele genealogic al familiei mele se ntinde pn n zilele Reformei. Unul din cei ce au luptat pentru adevr, alturi de Martin Luther i de aceia care au fost folosii de Dumnezeu ca s produc strpungerea din acel timp, a fost August Herman Frank. Chiar str-str-strbunicul meu a purtat acelai nume. n familia mea au fost oameni temtori de Dumnezeu. Lutherani fiind, ei au crezut Cuvntul lui Dumnezeu n msura n care le fusese descoperit n timpul lor. Apoi, eu am frecventat biserica baptist i am fost botezat n cadrul acesteia. Dar drumul meu nu s-a oprit acolo. Am ajuns n legtur cu slujbele din cadrul Evangheliei depline din ara noastr i, deja n anul 1949, am avut prima mea experien de mntuire. Nu am fost doar convertit i nscut din nou, ci am fost umplut cu Duhul Sfnt i chiar din acea zi am avut o rvn deosebit n a-L sluji pe Domnul meu, care m-a iubit ntr-un mod att de minunat. Apoi a venit i a predicat n Hamburg, Germania, un brbat din America, pe nume Hall Herrmann, cunoscut n Hollywood. Dup ce au fost aruncate cele dou bombe nucleare n Hiroshima i Nagasaki, el a fost angajat de guvernul Statelor Unite, ca s filmeze rezultatele acelor bombardamente asupra Japoniei. Cele vzute n
204

urma filmrilor, l-au tulburat foarte mult. Gndurile i s-au ndreptat spre cartea Apocalipsei i s-a ntrebat ce se va ntmpla atunci cnd pmntul va fi lovit de judecile apocaliptice. Mai trziu, a participat la o adunare n apropiere de Los Angeles, unde a predicat fratele William Branham i Dumnezeu i-a atins inima i i-a mntuit sufletul, iar el a nceput s mrturiseasc despre ceea ce i-a fcut Dumnezeu lui. Din 1949 i-am auzit pe diferii predicatori americani vorbind despre lucrurile puternice pe care le fcea Dumnezeu prin fratele Branham. M-am folosit de multe ocazii pentru a participa la campaniile de trezire i vindecare, inute n Europa i S.U.A. n anul 1953, pe cnd nu aveam nc douzeci de ani, am fost cel mai tnr predicator care a vorbit n cadrul Conferinei penticostale libere din Germania. n anul 1955, un an deosebit din viaa mea, am avut privilegiul s particip, timp de zece zile, la adunrile fratelui Branham din Germania. Trebuie s spun i o fac cu mare bucurie: ca martor ocular, eu pot depune mrturie c lucrurile pe care le-am vzut n acele zece zile, au fost similare celor pe care le gsim relatate n cartea Faptele Apostolilor i n cele patru Evanghelii. Nimic mai puin: orbii iau primit vederea, s-au ntmplat mari semne i minuni. Desigur, n fiecare zi noi am plns, am strigat, am cntat i am dat slav lui Dumnezeu. Zilele descrise n Biblie se ntorseser! Nu numai c era scris n Evrei 13:8: Isus Hristos este acelai ieri i azi i n veci, ci acest lucru devenise o realitate vie. Eu sunt un martor! Am auzit, am vzut, am fost acolo cnd s-au ntmplat aceste lucruri. Am fost acolo cnd o feti oarb din natere, n vrst de aproximativ unsprezece ani, i-a primit vederea ntr-o clip. Am fost acolo cnd oameni bolnavi de cancer, pe moarte, au fost adui cu ambulana, pe trgi. Fratele Branham i-a spus unui brbat, care era profesor: Domnule, lumina este deasupra ta. Dumnezeu te vindec. Eu am vzut aceasta ntr-o viziune. i fratele Branham, cu autoritate, a rostit: Eti vindecat prin puterea lui Dumnezeu, n Numele lui Isus Hristos din Nazaret!. i n faa a circa 18 20.000 de oameni, acest brbat, care era numai o umbr i zcea pe targ, s-a ridicat, i-a ridicat targa deasupra capului i a pit afar din locul de adunare.
205

Dragi prieteni, eu sunt un martor. Din acel moment, datorit acestei slujbe care a fost confirmat sub ochii notri ntr-un mod care nu poate fi trecut cu vederea, am avut dorina s aflu mai mult despre ceea ce face Dumnezeu. M-am dus s-l salut pe fratele Branham, la hotelul n care a fost cazat pe perioada adunrilor din Germania i, n holul hotelului, nainte de a ne strnge minile, el s-a oprit, s-a uitat la mine i a spus: Tu eti un predicator al Evangheliei. Soia ta este acolo, la intrare. El a fost un proroc, avea viziuni din partea lui Dumnezeu. Permitei-mi s fac i urmtoarea remarc: el a fost singurul, din ci am auzit eu, care nu folosea numai textul din Evrei 13:8, ci i pe cel din Ioan 14:12, unde Domnul nostru a spus: Adevrat, adevrat, v spun, c, cine crede n Mine, va face i el lucrrile pe care le fac Eu; ba nc va face altele i mai mari dect acestea. El folosea i textele din Ioan 5:19-20: Fiul nu poate face nimic de la Sine; El nu face dect ce vede pe Tatl fcnd; i tot ce face Tatl, face i Fiul ntocmai. William Branham a fost un proroc; el nu a fost doar un vztor, ci un proroc fgduit. Eu cred n ceea ce a fcut Dumnezeu, conform sfntului Su Cuvnt n generaia mea; dac a trece pe lng aceste lucruri, a fi lipsit de nelepciune. Fratele Branham obinuia s spun: Noi ntotdeauna i dm slav lui Dumnezeu pentru ceea ce a fcut i privim spre ceea ce va face El n viitor, dar de cele mai multe ori trecem pe lng ceea ce face El n prezent. Un punct de cotitur pentru mine a fost conferina Glasul Vindecrii din iunie 1958, desfurat n Dallas, Texas i pregtit de Gordon Lindsay, autorul crii William Branham un om trimis de Dumnezeu. Acolo am cunoscut aproximativ dou sute de evangheliti americani. n timpul adunrilor de seara, fratele Branham era vorbitorul principal. Nu judec, ci pur i simplu v mprtesc aceste lucruri: eu am avut o bun ocazie, atunci, s compar slujbele. Toi ceilali erau predicatori elocveni, dar cnd ncepea s slujeasc fratele Branham, n adunrile de seara, era ceva cu totul deosebit. Se putea simi prezena supranatural a Dumnezeului Atotputernic i, n fiecare adunare, se manifesta darul descoperirii tainelor inimilor (Ioan 1:42, 48-50; 4:18-19, Evrei 4:12-13, etc.). n timp ce se ruga pentru
206

aceia care veneau i erau n necaz, fratele Branham avea viziuni. Prin harul lui Dumnezeu, acolo, n Dallas, Texas, Dumnezeu mi-a deschis ochii i am neles c aceast slujb nu era una din multe altele, ci are o legtur deosebit cu planul de mntuire; Dumnezeu era n aceast slujb i aceasta a fost rnduit de Cel Atotputernic pentru acest timp! n acelai an, i-am ntlnit pe T. L. Osborn, Oral Roberts i pe toi ceilali mari evangheliti, cunoscui pe plan internaional. n anul 1960, T. L. Osborn a venit n Germania. El m-a vizitat n micul meu apartament i mi-a cerut s fiu reprezentantul su la nivel european. Oferta era minunat pentru un german din acel timp: o main mare, un salariu mare, puteam s renun la slujba pe care o aveam n acel timp, n guvernul german. Dar a trebuit s fiu sincer i i-am spus c am nceput s traduc n limba german predicile fratelui Branham. Cu aceasta, conversaia noastr a luat sfrit. n acel timp am tiut c trebuie s iau o poziie, indiferent de ceea ce spun oamenii. Am tiut c aceast slujb este rnduit de Dumnezeu i c am responsabilitatea de a mprti celor din poporul meu i multor altora, ceea ce a dat Dumnezeu. Apoi a venit anul 1962. ntr-o zi de luni, pe 2 aprilie, tocmai cnd se crpa de ziu, nainte ca soarele s rsar, s-a ntmplat; v spun adevrul, avnd naintea mea Biblia german Luther, ediia a doua, veche de peste 400 de ani i Biblia n limba englez. Dumnezeul Atotputernic, care este Judectorul tuturor, tie c este aa. Aa s-a ntmplat. Eu nu am tiut c se va ntmpla, nu m-am rugat s se ntmple i, totui, a avut loc n Krefeld, pe strada Luisen nr. 160, etajul doi. M trezisem devreme, m-am dus la fereastr, am tras perdelele la stnga i la dreapta i am privit afar. Erau zorii unei noi zile, cu cer senin. M-am ndeprtat de fereastr, m-am rugat scurt, ncredinnd ziua n mna Domnului i dup aceast rugciune, stnd la doi sau trei metri de fereastr, am privit afar. De sus, din dreapta, s-a auzit glasul puternic al Domnului, rostind n limba german, cu o precizie deosebit, urmtoarele cuvinte: Robul Meu, timpul tu pentru acest ora se apropie de sfrit. Te voi trimite n alte orae s predici Cuvntul Meu. n momentul urmtor, m-am prbuit. Am czut la podea pe braul stng i nu am mai avut putere n trupul meu. Dup un timp, mi-am revenit puin, am putut s-mi mic braul stng
207

spre cel drept i, n cele din urm, am putut s m ridic n picioare. Am privit spre fereastr, trupul mi tremura din toate ncheieturile i am spus aceste cuvinte: Doamne, ei nu m vor asculta. Au totul din belug, ei nu sunt pregtii s m asculte. De-abia rostisem ultimele cuvinte i Domnul a vorbit a doua oar: Robul Meu, va veni timpul cnd te vor asculta. Depoziteaz hran, cci vine o mare foamete. Atunci tu vei sta n mijlocul poporului ca s mpari hrana. Este posibil ca aceia care triesc n alte ri i pe alte continente, s nu neleag n totalitate situaia mea de atunci. Anii 1961 1962 au fost apogeul rzboiului rece; a fost criza rachetelor din Cuba; criza din Berlin unde, tancurile americane stteau fa n fa cu cele ruseti i noi ne gndeam c, n orice moment, ara noastr putea fi zguduit de o tragedie. Pentru c Domnul pomenise de hran, eu am fcut tot ce am tiut mai bine. Am spus micii adunri ceea ce mi vorbise Domnul i noi toi am depozitat alimente de tot felul. Dar nu a venit nicio foamete, nu s-a ntmplat nicio tragedie i asupra mea a venit o asemenea presiune, nct am spus: Doamne, eu nu pot tri aa. Nu voi mai predica, pentru c Tu ai vorbit, dar nu s-a ntmplat. Apoi m-am gndit s iau avionul i s merg s-l ntlnesc pe fratele Branham, ateptndu-m ca Domnul s-l foloseasc pentru a-mi vorbi i s primesc, astfel, un rspuns. Nu doream s apuc ziua de 31 decembrie a acelui an, 1962. Astfel, ntr-o luni, pe 3 decembrie, eram mpreun cu fratele Branham. Un frate pe nume Banks Wood i un altul, Fred Sothman erau n aceeai main pe care o conducea fratele Branham, iar eu stteam n dreapta lui atunci cnd m-au luat de la hotelul unde m cazasem. Apoi am luat masa mpreun; fratele Branham a vorbit despre adunrile pe care le avusese n Germania i n Elveia. Dar, n cele din urm, n timpul conversaiei, a venit timpul cnd a trebuit s spun: Frate Branham, a dori s te ntreb ceva. Ridicnd puin mna dreapt, el a spus: Frate Frank, pot s-i spun eu ce i-a vorbit Domnul? O putei crede sau nu; sunt frai din alte ri, care au cltorit n Statele Unite i i-au ntrebat pe Banks Wood i Fred Sothman dac au fost de fa atunci cnd mi-a vorbit fratele Branham. Ei s-au ntors n Europa (erau frai din Germania, Frana i din alte ri) i au
208

confirmat c au auzit mrturia pe care o depun eu acum. Fratele Branham a repetat cuvnt cu cuvnt, fraz cu fraz, exact n aceeai ordine, ceea ce-mi vorbise Domnul n Germania. Din acel moment, nu am mai putut spune niciun cuvnt; prezena lui Dumnezeu era att de puternic... Apoi, dup ce mi-a spus cemi vorbise Domnul, el mi-a zis: Frate Frank, tu nu ai neles ce i-a spus Domnul. Ai avut impresia c se va petrece o tragedie i va veni o foamete natural i de aceea ai depozitat o hran natural. A continuat i mi-a spus c Dumnezeu va trimite o foame dup auzirea Cuvntului Su i hrana pe care trebuie s-o depozitez, este Cuvntul fgduit al lui Dumnezeu pentru acest timp, descoperit prin Duhul Sfnt i pstrat n predicile nregistrate atunci, pe benzi de magnetofon. Fratele Branham a folosit cuvntul benzi atunci cnd a fcut aceast afirmaie. Desigur, din septembrie 1958, eu primisem toate predicile pe care fratele Branham le predicase n America. La trei sptmni dup ce erau predicate, eu le primeam n Germania. i astfel am crescut, practic, sub slujba Lui, an dup an. Aa a hotrt Dumnezeul Atotputernic. n felul acesta, slujba mea este ntr-o legtur direct cu a fratelui Branham. Ultimele cuvinte, pe care mi le-a spus pe 3 decembrie, cu ocazia acelei conversaii, au fost: Frate Frank, ateapt cu mprirea hranei, pn cnd vei primi i restul hranei. Nu am neles ce a vrut s spun cu aceasta, dar nici nu am ndrznit s-l ntreb. Prin harul lui Dumnezeu, trebuie s nelegem c atunci cnd Domnul mi-a vorbit mie, n acelai timp ngerul Domnului i-a vorbit fratelui Branham: Nu f aceast cltorie la Zurich, Elveia, pentru acea singur adunare cu Oamenii de afaceri ai Evangheliei depline, ci ntoarce-te la Jeffersonville i depoziteaz hrana. Toi aceia care cunosc mesajul acestui ceas, tiu c el a menionat de cel puin trei ori cum i s-a spus c el trebuie s depoziteze hrana. n anul 1963, au fost descoperite cele apte pecei (Apoc. 5:1), conform viziunii artate fratelui Branham pe 22 decembrie 1962. Cnd am fost atunci cu el, mi-a spus c n ianuarie 1963 se va muta cu familia n Tucson. Eu l-am cunoscut pe fratele Branham nu numai din predici, am fost la el acas, am fost cu el n aceeai main i aa
209

mai departe. Dar legtura mea cu el nu a fost una n domeniul firesc, ci n cel duhovnicesc. Dup ce a primit descoperirea celor apte pecei, el a fost neles greit de evanghelitii care i primiser inspiraia ntr-una din adunrile lui. n mai 1946, nu se tia nimic despre vreunul ca Billy Graham, Oral Roberts sau oricare alt evanghelist. William Branham a fost acela care, pe 7 mai 1946, a avut un oaspete din cer, un nger care a venit la el. Eu cred aceasta din toat inima mea, tot aa cum cred c un nger a venit la Zaharia, conform Luca 1, a stat la dreapta altarului i i-a dat fgduina c Elisaveta va avea un fiu, care va merge naintea Domnului i va pregti calea Lui; tot aa cum cred c ngerul a venit la Maria, dup cum scrie, de asemenea, n Luca 1, dndu-i Cuvntul fgduit, spunndu-i c se va nate Mesia. Dac privii n Vechiul i Noul Testament, ori de cte ori se ntmpla ceva supranatural pe pmnt, Dumnezeu lucra ntr-un mod tainic, pentru a-i mplini minunile i planul Lui. O putei citi n Noul Testament: un nger a deschis porile temniei, ca Petru s poat iei; un nger i s-a artat lui Corneliu, spunndu-i s-l cheme pe Simon, care-i va arta calea pe care trebuie s-o urmeze i cuvintele pe care trebuie s le asculte; un nger a venit la Pavel i i-a spus ce se va ntmpla. Dac citii n ultima carte a Bibliei, un nger i s-a artat lui Ioan pe insula Patmos, fcndu-i de cunoscut ceea ce trebuia s tie toi slujitorii lui Dumnezeu i lucrurile care urmau s se ntmple n curnd. Apoi, n Apocalipsa 22:6, este confirmat din nou c Domnul Dumnezeu a trimis pe ngerul Su. Dar El a trimis ngeri ori de cte ori avea loc ceva deosebit. Cnd S-a nscut Domnul nostru, conform Luca 2, ntreaga oaste cereasc a cobort cntnd; lumina s-a artat deasupra Betleemului i ntreaga regiune a fost luminat n timpul nopii. i un nger a fcut anunul: Astzi n cetatea lui David, vi s-a nscut un Mntuitor, care este Hristos, Domnul. Dac citii n Vechiul Testament, mai ales n prorocul Daniel, cruia i s-au artat lucrurile privitoare la timpul sfritului, vedem c un nger a venit la el i i-a spus c-i va tlcui prorocului lucrurile pe care le vzuse n viziuni. Dumnezeu nu va cere permisiunea nimnui, El va lucra conform hotrrii Lui i ferice de aceia care nu obiecteaz
210

i care nu resping ceea ce face Dumnezeu. n momentul n care se mplinete planul lui Dumnezeu i Cuvntul fgduit devine realitate, atunci Dumnezeu este la lucru. Mai ales dac se ridic un proroc fgduit, atunci este timpul ca noi s recunoatem c Dumnezeu face istorie; nu ca s judecai, ci ca s-L respectai pe Dumnezeu i s nelegei ce face El, conform planului Su de mntuire. n decembrie 1965, fratele Branham a fost luat din mijlocul nostru. De atunci au trecut muli ani, dar Dumnezeu nu S-a oprit. n realitate, lucrarea de-abia atunci a nceput. Pe 24 decembrie 1965 eu m aflam n Germania i nu tiam ce se ntmplase cu fratele Branham. Nu aveam de unde s tiu c fusese luat din mijlocul nostru pe 24 decembrie, chiar de ziua mea de natere. Dar v spun adevrul: eu nu sunt un om care s aib multe viziuni, vise sau daruri duhovniceti. Dar l-am vzut, ntr-o viziune, pe William Branham ridicndu-se din ce n ce mai sus, pe un nor, fr s tiu c acela a fost momentul cnd el a fost luat de la noi. L-am vzut pe acel nor, aplecat puin spre nainte i am spus: Frate Branham, tu nu eti Fiul Omului! Ce faci tu pe acel nor?, netiind c acela a fost exact momentul n care fusese luat din mijlocul nostru, pentru a fi cu Domnul. Apoi, pe 5 ianuarie, un frate m-a informat despre moartea fratelui Branham. A fost cea mai groaznic scrisoare pe care am primit-o vreodat. Nu v putei nchipui ce a nsemnat pentru mine. Dar i mai ru a fost n ziua nmormntrii. Am fost acolo, l-am vzut pe fratele Branham n sicriu. El nu a fost ngropat imediat dup moarte, ci mai trziu. i eu am fost acolo i l-am vzut ntins n sicriu, am vzut cum a fost cobort n groap. A fost o zi ngrozitoare. Pentru mine, ntreaga lume se prbuise. Am spus doar: Doamne, Te rog, spune-mi cum ar putea fi pregtit Mireasa lui Hristos pentru venirea Ta, fr aceast slujb? Toi ceilali au cntat, timp de aproape dou ore, imnul Crede numai, crede numai!, dar eu am plns tot timpul. Nu am putut s cnt cu ei, cci inima mea era frnt. Dar n seara aceleiai zile, dup ntoarcerea la hotel, a venit peste mine o pace cereasc. De data aceasta, nu am auzit un glas audibil, ci n inima mea a vorbit: Robul Meu, acum a sosit timpul
211

s mpari hrana depozitat. Era ca o nregistrare care revenea tot timpul n inima mea i eu chiar mi-am aplecat capul ca s aud mai bine. M-am ntors n Germania i n ziua urmtoare mi-am dat demisia din slujba pe care o aveam n guvernul german, cci timp de doisprezece ani am lucrat i am predicat n acelai timp. Dar atunci a trebuit s renun la slujba mea laic i m-am dedicat n totalitate slujbei duhovniceti. naintea plecrii din America, am vorbit cu fraii din S.U.A., cu fratele Roy Borders, cu rev. Pearry Green i cu alii i le-am spus c predicile fratelui Branham trebuie tiprite, ca s le putem traduce apoi, n limba german i n alte limbi. Le-am spus c Domnul mi vorbise i c acum trebuie mprit hrana depozitat. Nu a fost iniiativa mea, a fost providena Celui Atotputernic, care a spus dinainte ce se va ntmpla i, atunci cnd a venit timpul, El m-a fcut contient de aceasta. De atunci am neles pe deplin c acest Cuvnt al lui Dumnezeu, descoperit prin slujba profetic, trebuie mprtit cu oamenii de pe ntreg pmntul. Amintii-v, n iunie 1933 nu i-a fost spus fratelui Branham c el va premerge a doua venire a lui Hristos, ci cuvintele au fost: ...tu eti trimis cu un mesaj care va premerge a doua Sa venire. Dumnezeu a luat mesagerul, dar ne-a lsat mesajul. Acest mesaj este Cuvntul fgduit i descoperit al lui Dumnezeu, pentru timpul acesta. Este o parte din Evanghelia venic, care trebuie propovduit tuturor popoarelor ca s slujeasc de mrturie (Mat. 24:14, Apoc. 14:6). Evanghelia deplin include i partea profetic a Scripturilor, pentru timpul de sfrit. Modul n care Dumnezeu a nceput aceast lucrare a fost minunat. Noi am pornit de la zero i pot s spun c nu am primit niciun dolar pentru a demara aceast lucrare. Dumnezeul lui Avraam, Isaac i Iacov, Singurul i Viul Dumnezeu, a fost cu noi chiar de la nceput. Astfel, am nceput s mprtim acest Cuvnt al lui Dumnezeu cu ct mai muli oameni posibil. Am pregtit adunri pentru fratele Green, care a venit deja n 1966 n Germania i n alte ri europene, pentru a depune mrturie despre lucrurile pe care le-a vzut i auzit n aceast slujb dat de Dumnezeu. El a fost cel care a scris cartea Faptele prorocului. Dumnezeu l-a folosit s depun mrturie pretutindeni, despre lucrurile pe care le-a vzut i auzit. Aceasta este slujba lui.
212

Apoi, mai exist o alt carte, cu aceeai tem, pe care a vrea s o amintesc: William Branham un proroc viziteaz Africa de Sud, scris de Julius Stadsklev. Au fost muli martori oculari care au auzit i au vzut ceea ce a fcut Dumnezeu n timpul nostru. Astfel, din 1966 a nceput aceast slujb nu numai n Germania, ci i n ntreaga Europ. ntre anii 1968 1978, am avut un program de douzeci de minute la radio Luxemburg, care avea cea mai puternic staie de emisie din Europa, ajungnd la peste 120 de milioane de oameni, vorbitori de limba german din toat Europa. Nimeni s nu aib impresia c noi prezentm un om. Pe mine m intereseaz numai planul de mntuire, Cuvntul fgduit de Dumnezeu pentru acest timp. Nu m preocup Moise, Ilie, Avraam, Pavel: eu sunt preocupat cu ceea ce a fcut Dumnezeu prin aceti oameni. n acest punct, trebuie s facem deosebirea: Pavel, ca om, nu era nimic, dar Dumnezeu l-a ales i a fcut din el o unealt aleas. Ioan Boteztorul, fr alegerea lui Dumnezeu, fr o nsrcinare direct, nici nu ar fi fost pomenit. La fel este cu toi ceilali i la fel este i cu iubitul nostru frate, William Branham. Pe 24 ianuarie 1950, el a predicat n marele amfiteatru din Huston, Texas, n faa a peste 8.000 de oameni, cnd a fost ntrebat despre slujba sa, atunci cnd un predicator susinea c zilele minunilor, zilele apostolilor s-au ncheiat i c tot ceea ce se ntmpl astzi este de la cel ru. Cnd a fost chemat fratele Branham, el a venit pe platform i a spus: Eu nu sunt aici ca s vorbesc despre mine nsumi. Cel ce m-a trimis, va mrturisi despre mine. n acel moment, fotografii de pres, domnii Ayers i Kippermann erau foarte ocupai s fotografieze, fiind angajai n mod special pentru aceast ocazie. Atunci a fost fcut o fotografie cu lumina supranatural deasupra capului fratelui Branham. Aceasta este o lucrare a lui Dumnezeu. Datorit luminii misterioase aprute pe negativ deasupra capului fratelui Branham, studioul Douglas din Houston a trimis filmul ctre dr. George J. Lacy, responsabilul FBI pentru cercetarea documentelor litigioase. S-a fcut o verificare microscopic a ambelor pri ale filmului n urma creia George J. Lacy a confirmat autenticitatea negativului: Eu am convingerea absolut c negativul supus cercetrii nu a fost retuat,
213

nici montat fotografic i nici nu a fost expus de dou ori. Fia de lumin care apare deasupra capului, a fost cauzat de o lumin care a atins negativul.

Pentru c eu sunt un om care vrea s se conving, n decembrie 1968, n drum spre o conferin la Tucson, m-am oprit la Washington i am cutat locul unde se gsea expus aceast fotografie, pentru c fratele Branham spusese de mai multe ori c este expus acolo. n acea zi, n jurul orei unsprezece i un sfert, am gsit locul: o cldire mare, nu departe de Casa Alb Muzeul de Art. i am vzut aceast fotografie cu proprii mei ochi, n decembrie 1968. Eu sunt un martor ocular. Ghidul care a vorbit cu mine, mi-a spus: Stimate domn, mi dau seama c venii din Germania i suntei foarte interesat de aceast
214

fotografie, dar trebuie s v spun c nu mai exist un interes general pentru ea. i, cndva, va ateriza ntr-un sertar. Chiar sub ochii mei, el a tras sertarul i mi-a artat ce se va ntmpla cu aceast fotografie. Eu nu tiu unde este fotografia acum, dar tiu c am fost acolo i am vzut-o2. Noi intrm acum n ultima faz n care se vor mplini Evrei 13:8, Ioan 14:12, Marcu 11:22 i multe alte texte biblice. Acestea au fost cele trei texte favorite la care s-a referit mereu fratele Branham. El le-a vzut mplinindu-se literal n slujba lui, ca nimeni altul din zilele lui Isus Hristos, pn acum. Noi trebuie s fim siguri c totul corespunde n ntregime cu Cuvntul scris al lui Dumnezeu. ntrebarea nu este dac acceptm sau respingem un om de felul acesta, ci dac acceptm ceea ce a fcut Dumnezeu. Noi ne confruntm cu faptul c Domnul S-a fcut de cunoscut din nou n simplitate. Lui va trebui s-I dm socoteal n ziua judecii i nu unui om. Unde a avut loc o astfel de confirmare supranatural, toate argumentele omeneti sunt egale cu zero. Eu sunt convins c mesajul adus din Cuvntul lui Dumnezeu n aceast ultim epoc a Bisericii, va premerge a doua venire a lui Hristos. Toi credincioii adevrai l vor primi, se vor orienta dup acesta i astfel vor tri desvrirea. Noi ne putem atepta ca, n scurt timp, prin Biserica Mireas reaezat s se ntmple lucrurile puternice pe care le-a fgduit Dumnezeu. Noi toi trebuie s ne gsim locul n trupul lui Hristos. Domnul ne va uni cu Sine i i va conduce pe cei alei la cea mai mare biruin a tuturor timpurilor. Ei vor fi biruitorii crora li s-au dat fgduinele din Apocalipsa 2 + 3. De ndat ce vom corespunde cu Cuvntul scris, putem atepta strpungerea final din partea Dumnezeului Atotputernic. Atunci Cuvntul scris va deveni Cuvntul viu, vorbit, prin care va fi descoperit puterea lui Dumnezeu. Aa cum a fost fgduit n Hagai 2:6 i Evrei 12:26, Dumnezeu va cltina nc o dat pmntul i cerul. Atunci se va mplini i Cuvntul din Osea 2:21: n ziua aceea, voi asculta, zice Domnul, voi asculta cerurile i ele vor asculta pmntul. Credincioii vor
2 Not: n ianuarie 2013, fotografia mai era vizibil online, la adresa: http://www.loc.gov/pictures/item/95512174/
215

avea partea lor, dup cum este scris: Cerei de la Domnul ploaie, ploaie de primvar... (Zah. 10:1). Aa cum am spus deja, acela va fi timpul de nviorare care trebuie s vin nainte de ntoarcerea lui Hristos (Faptele Ap. 3:19). Cu adevrat, a sosit timpul seceriului. Noi vom face aa cum ne-a spus Domnul seceriului: Atunci a zis ucenicilor Si: Mare este seceriul, dar puini sunt lucrtorii! Rugai, deci, pe Domnul seceriului s scoat lucrtori la seceriul Lui (Mat. 9:37-38). Cci Domnul va mplini pe deplin i repede pe pmnt Cuvntul Lui (Rom. 9:28). Tatl nostru care eti n ceruri! sfineasc-se Numele Tu; s vin mpria Ta; s se fac voia Ta, precum n cer, aa i pe pmnt; pinea noastr zilnic, d-ne-o nou astzi; i ne iart nou greelile noastre, precum i noi iertm celor care ne-au greit; cluzete-ne n aa fel nct s nu cdem n ispit, i scap-ne de ru. Amin! Isus Hristos este acelai ieri i azi i n veci (Evrei 13:8).

216

n fotografia de mai sus se vede Centrul internaional de Misiune din Krefeld, Germania. n stnga imaginii se poate vedea cldirea bisericii, care are 550 de locuri n sala principal i alte 150 la balcon. n dreapta, dou cldiri cu birourile i dormitoarele pentru oaspeii care particip la adunrile speciale inute lunar n primul sfrit de sptmn i, de asemenea, cldirea tipografiei. Pe terenul misiunii este i o parcare suficient de ncptoare. Scumpul Domn care n nelepciunea Sa a avut n vedere toate lucrurile, s-a ocupat de tot ceea ce a fost necesar pentru ca venicul Su Cuvnt s poat fi trimis de aici n ntreaga lume. n peste 150 de ri sunt trimise gratuit DVD-uri i literatur. Nimeni nu i-ar fi putut nchipui vreodat proporiile extraordinare pe care le va lua lucrarea de misiune.

217

Adresa Centrului internaional de Misiune din Krefeld: Missions-Zentrum Postfach 100707 D-47707 Krefeld Telefon: +49 02151 545151 Fax: +49 02151 951293 E-mail: volksmission@gmx.de sau E.Frank@freie-volksmission.de Homepage: http://www.freie-volksmission.de

n slujba sa, fratele Frank are aceeai responsabilitate pe care a avut-o apostolul Pavel. Exact ca la nceputul timpului de har, acum, la final, este vestit cu credincioie ntregul plan al lui Dumnezeu. Ca i Pavel, fratele Frank poate s arate spre ziua, locul i ceasul n care i-a primit nsrcinarea rostit de vocea poruncitoare, ptrunztoare i puternic a Domnului Isus. Ultima chemare rsun: Iat, vine Mirele!
218

Cuprins
Cuvnt nainte ................................................................................................. 3

Cretinismul ieri i azi

Introducere ...................................................................................................... Care este religia corect? ................................................................................ Testamentul ..................................................................................................... Pretenii nebiblice ........................................................................................... O interpretare greit ....................................................................................... Cheile .............................................................................................................. Autoritate apostolic ....................................................................................... Iertarea pcatelor ............................................................................................. Un nceput nou ................................................................................................ 5 6 14 17 20 22 23 24 27

Seciunea I

Planul lui Dumnezeu cu omenirea

Introducere ...................................................................................................... Dumnezeirea ................................................................................................... Un Dumnezeu multe nume ........................................................................... Cele apte Nume compuse .............................................................................. ngerul Domnului ............................................................................................ Clarificare ....................................................................................................... Trecerea .......................................................................................................... Creatorul ......................................................................................................... EU SUNT .................................................................................................... mpratul ......................................................................................................... Judectorul ...................................................................................................... ntreruperea ..................................................................................................... Puntea de legtur ........................................................................................... Creaia divin .................................................................................................. S lum bine seama ......................................................................................... Calitatea de Fiu ............................................................................................... Umanitatea lui Isus Hristos ............................................................................. Robul .............................................................................................................. Prorocul .......................................................................................................... 42 46 49 50 52 55 57 60 61 62 64 65 68 69 72 74 78 80 84

Seciunea II

219

Mielul lui Dumnezeu ...................................................................................... Preotul ............................................................................................................. Mijlocitor i Avocat ......................................................................................... Rezumat .......................................................................................................... Fii ai lui Dumnezeu ......................................................................................... Cel mbtrnit de zile ......................................................................................

86 87 88 90 92 94

Revenirea lui Hristos Diferitele Sale veniri i evenimentele legate de acestea

Introducere ...................................................................................................... 99 Revenirea lui Hristos ..................................................................................... 100 Se va ntmpla n realitate .............................................................................. 104 Dorin mplinit ........................................................................................... 107 Strigtul ......................................................................................................... 109 Glasul unui arhanghel .................................................................................... 112 Trmbia ........................................................................................................ 114 Condiia ......................................................................................................... 115 Planul de timp ............................................................................................... 119 Rzbunarea ................................................................................................... 126 Perioada de tranziie ...................................................................................... 129 mpria de o mie de ani ............................................................................... 132 Sfritul timpului .......................................................................................... 136

Seciunea III

Botezul, Cina Domnului, splarea picioarelor

Introducere .................................................................................................... BOTEZUL .................................................................................................... Necesitatea .................................................................................................... Semnificaia .................................................................................................. Condiia ......................................................................................................... Numele .......................................................................................................... nvtura apostolic ..................................................................................... Deosebind duhurile ....................................................................................... CINA DOMNULUI ......................................................................................
220

Seciunea IV

142 145 145 147 149 152 154 159 163

Clarificare ..................................................................................................... 170 SPLAREA PICIOARELOR ....................................................................... 176

Este scris...
Introducere .................................................................................................... Una n Duhul ................................................................................................. Condiia ......................................................................................................... Se repet istoria? ........................................................................................... mprirea corect a Cuvntului .................................................................... Foarte important ........................................................................................... Proroci autentici ............................................................................................ Provocare ...................................................................................................... Mrturie personal ........................................................................................ 182 186 188 190 192 196 197 199 204

Seciunea V

Copyright 2012 Ewald Frank Toate drepturile rezervate asupra prezentei ediii n limba romn.

Orice reproducere sau selecie de texte din aceast carte este permis doar cu aprobarea n scris din partea autorului.

221

Notie .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. ..............................................................................................................
222

.............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. ..............................................................................................................
223

.............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. .............................................................................................................. ..............................................................................................................
224