Sunteți pe pagina 1din 4

Camil Petrescu - romancier

Camil Petrescu pledeaz pentru un roman al problemelor de contiin. El se arat partizanul unei reducii fenomenologice care estompeaz preocuparea pentru mediu, spre a da posibilitatea personajului s-i dezvolte problematica psihologic. Literatura presupune, firete, probleme de contiin. Trebuie s ai deci ca mediu o societate n care problemele de contiin sunt posibile [...] Eroul de roman presupune un zbucium interior, lealitate, convingere profund, un sim al rspunderii dincolo de contingenele obinuite. Sau, cel puin, chiar fr suport moral, caractere monumentale, n real conflict cu societatea (Teze i antiteze). n acest spirit, Camil Petrescu avea s fac din tefan Gheorghidiu beneficiarul unei importante moteniri, iar din Fred Vasilescu fiul unui milionar, pentru ca acetia, eliberai de griji materiale, s se poat preocupa de problemele contiinei. Dimensiunea social nu lipsete totui: conflictul tefan - Nae Gheorghidiu; analfabetul parvenit T. V. Lumnraru; drama lui Ladima. Dar personajele lui Camil Petrescu sunt definite esenial prin drame de contiin. n concepia romancierului se deseneaz, ca i la Ibrileanu, dou lumi aflate n raporturi de continuitate i de opoziie: lumea contiinei i aceea a naturii primare, instinctive: n afar de contiin, totul e bestialitate, afirm tefan Gheorghidiu. Romancierul trebuie s se ocupe nu de impulsurile instinctive, cum procedau naturalitii, ci de aventurile contiinei. Nici chiar psihologia nu e un bun ndreptar pentru artistul noii structuri, acesta fiind chemat s-l nsoeasc pe filosof, s-i pun opera sub semnul problematicii absolutului. Dar ntre literatur i filosofie exist deosebiri eseniale (ca limbaj, nivel de generalitate etc). tefan Gheorghidiu este un personaj viu, care sufer nu din cauza unei teorii filosofice, ci a unui sentiment omenesc, gelozia. Numai c la un personaj problematic, intelectual, ca el, acest sentiment uman dobndete semnificaii cosmice, pune n discuie o ntreag scar valoric. Suntem departe de perceperea infidelitii femeii din unghiul respectabilitii sociale, de onoarea de familist a Jupnului Dumitrache sau de simpla team de ridicol. Nencrederea n Ela nsemna pentru tefan Gheorghidiu prbuire luntric, ruperea axei sufleteti, pierderea ncrederii n vigoarea i eficacitatea inteligenei proprii. Ca i Pietro Gralla, ntreine cultul iubirii absolute, vzute ca o osmoz a dou suflete. Personalitatea sa se definete n funcie de acest ideal. Eu jucasem totul pe aceast femeie i trebuia s trag acum toate consecinele care se impuneau: desfiinarea mea ca personalitate. tefan Gheorghidiu respinge chiar, ca vulgar i lipsit de coninut, etichetarea ca gelos. Chinuitoare este incertitudinea care sfrm armonia perfect a iubirii concepute iniial. La Camil Petrescu aceast incertitudine ia aspectul antinomiilor kantiene: Kant a artat cndva c se poate demonstra, deopotriv, i c spaiul i timpul sunt infinite, i c sunt finite. Tot o astfel de antinomie e i faptul de a ti dac o femeie te iubete sau nu, cci i poi demonstra cu uurin, pornind de la aceleai fapte, i c te iubete cu istovitoare pasiune, i c te nal, batjocoritoare. n Ultima noapte..., analiza psihologic are ca unic obiect (i subiect n acelai timp) personajul masculin. Ela este un personaj comportamentist, fr complexitate psihologic, pe care l cunoatem numai n msura n care l cunoate i naratorul. Este posibil ca ea s-l fi nelat pe tefan Gheorghidiu abia trziu, mpins de nsei bnuielile acestuia i din spirit de rzbunare. Pentru soul su ns infidelitatea nsemna a trebui s mpart cu altcineva un gest ct de mic al femeii iubite, aceasta constituind o fisur cu consecine incalculabile n acel gosme deux care este dragostea. Fiecare credem c femeia care ne iubete are, pstrate pentru noi, anumite mici gesturi de mngiere i frumusee, gesturi crora noi le dm un anume neles i ne e o suferin crncen s vedem c le are i pentru altul. Gelozia este un sentiment care se hrnete din el nsui: De altminteri, toat suferina asta monstruoas mi venea din nimic. Mici incidente, care se hipertrofiau, luau proporii de catastrofe. Era o suferin de nenchipuit care se hrnea din propria ei substan. n analiza iubirii i a geloziei din romanele lui Camil Petrescu, ntlnim similitudini cu Proust, romancierul pe care scriitorul romn l situa n fruntea literaturii moderne, sincrone cu noua structur. Romanele lui Camil Petrescu nu sunt totui proustiene, cum a demonstrat i George Clinescu. Stilul i structura sunt diferite, memoria involuntar are alt rol. Au comun ns ptrunderea analitic i unghiuri de vedere asemntoare n ceea ce privete dragostea i gelozia. Amndoi vd n iubire o idee fix, o autosugestie, un proces n care obiectul dragostei este doar un pretext al sentimentelor celui care iubete. tefan Gheorghidiu se ndrgostete mai trziu de Ela, din orgoliu i devotament la nceput,

cu toat fiina sa mai pe urm: O iubire mare e mai curnd un proces de autosugestie, observ tefan Gheorghidiu. Astfel, ca Swann pentru Odette, Ladima proiecteaza asupra vulgarei actrie idealul su de iubire, lucru pe care Fred Vasilescu l nelege, punnd n contrast scrisorile cu adevrata personalitate a Emiliei. Pentru Proust, femeile iubite sunt un produs al imaginaiei, o proiecie a sufletului nostru. A spus-o i Eminescu: Te mbei de feeria unui mndru vis de var,/Care-n tine se petrece...(Scrisoarea V). Lipsit de mijloace, Ladima nu putea frecventa lumea n care Emilia Rchitaru i releva statutul de semiprostituat. El vedea o Emilie ideal, bun, suav. n spiritul autenticitii, personajul Emiliei este numai parial cunoscut de Ladima. Pentru cititor, imaginea ei se ntregete cu perspectiva lui Fred Vasilescu i cu cea global a autorului care mai practic omnisciena tradiional sub masca unui spectator ca oricare altul. Absena, imposibilitatea de a avea mereu sub ochi fiina iubit, constituie pentru Ladima un prilej de a o idealiza. Pui de infidelitatea femeii n situaii de crud inferioritate, eroii lui Camil Petrescu au o tresrire de orgoliu viril, caut s-i creeze un alibi moral pentru a oferi o alt imagine despre ei nii dect aceea de care se ruineaz. Astfel, tefan Gheorghidiu ncearc s se prefac interesat de jocul de cri, n timp ce soia lui sufer vizibil din cauza absenei lui Grigoriade, iar Ladima se sinucide dup ce a fcut rost de o mie de lei spre a nltura ipoteza srciei i dup ce i-a adresat o scrisoare doamnei T., pentru a nu se bnui c a suferit din cauza unei femei inferioare. Ladima se ncadreaz n linia figurilor de inadaptai din literatura romn. Fred Vasilescu este o ncercare de reabilitare a unui tip execrat de tradiie, satirizat de Gr. Alexandrescu, Eminescu, Hoga, acela al mondenului. Dispreuit de cei care-l cunosc, elegant, sportiv, bun dansator, Fred Vasilescu se dovedete un om cu o bogat i profund via interioar. Este o reconsiderare a omului de lume, legat de dezvoltarea romanului citadin; ca i la Proust, unde Swann i Marcel sunt nite mondeni superiori. Ipostaza lui tefan Gheorghidiu din al doilea volum al romanului i ntregete personalitatea. Redus la ipostaza geloziei, tefan Gheorghidiu ar fi putut deveni un personaj de dram, asemntor cu Pietro Gralla, din Act veneian (prima variant). Pus n faa dramei rzboiului, tefan dobndete cu adevrat dimensiuni de erou romanesc, noua experien echilibrnd i atribuind alte dimensiuni dramei erotice. Convins c este menit a se realiza printr-o dragoste absolut, tefan Gheorghidiu are la un moment dat revelaia unei alternative: aceea de a se realiza ca gnditor, studiul filosofiei fcndu-l s simt nfiorat c poate exista o lume superioar dragostei i un soare interior, mult mai calm i mult mai luminos n acelai timp. Dar Camil Petrescu nu va scrie romanul unui filosof. tefan Gheorghidiu va continua s aib preocupri filosofice ns acestea nu vor fi ndreptate spre crearea unui nou sistem, ci spre interpretarea dramelor fundamentale ale omului: n faa dragostei i n faa morii. tefan Gheorghidiu este pus n faa tragediei colective a rzboiului, faa de care gelozia sa apare deprtat i lipsit de nsemntate. Sub madona crezut autentic, descoper un cap vulgar. Participarea la rzboi este o experien, a crei lips l-ar fi pus pe erou n stare de inferioritate. Simte c cei care particip la rzboi ar avea fa de el o superioritate pe care nu poate s-o accepte: Ar constitui pentru mine o limitare. Nu-i permite laitatea de a evita un pericol pe care soldaii cei muli nu-l puteau evita. n jurnalul de front al lui tefan Gheorghidiu, epicul este mai abundent dect n primul volum. Dar nsemnrile de rzboi nu se vor o fresc a conflagraiei mondiale, ci drama unei personaliti confruntate cu mprejurri inedite i, mai ales, cu ea nsi n situaii excepionale. Drama rzboiului nu e numai ameninarea continu a morii, mcelul i foamea, ct aceast permanent verificare sufleteasc, acest continuu conflict al eului tu, care cunoate altfel ceea ce cunotea ntr-un anumit fel. Perspectiva asupra rzboiului e redus la experiena direct a unui comandant de pluton, care nu are viziunea marilor operaii strategice i care se ntreab mereu dac ceea ce triete el este rzboiul adevrat. Jurnalul de rzboi al lui tefan Gheorghidiu contribuie la conturarea personalitii lui complexe. Preocuparea pentru autenticitate l-a fcut pe romancier s ntreprind demitizarea eroismului, dar i s evite grotescul unor scene de rzboi, extrema contrar. Romancier i dramaturg al intelectualului, al dramelor de contiin, Camil Petrescu adopt perspectiva luciditii, singura posibil cnd este vorba de explorarea mecanismelor psihologice ale unei personaliti contiente n cel mai nalt grad. Luciditatea nu nseamn ns privire neutr, ci implicare profund n drama existenial: Ct luciditate, atta dram. Un autor lucid este Stendhal. Punctele comune ntre Camil Petrescu i autorul francez (care i-a inspirat i Suflete tari, replic dramatic la Rou i negru) au fost sesizate de critica literar. George Clinescu vede apropierile n: anticalofilism; n capacitatea eroului stendhalian de a se vedea trind; n voluptatea pe care o pune n aceast dedublare. Ov. S. Crohmlniceanu gsete similitudini n ceea ce privete luciditatea: 2

autoobservarea, care nu paralizeaz sensibilitatea, ci, dimpotriv, o ascute la maximum. Luciditatea a fost una din premisele romanului modern de analiz psihologic. Pentru Camil Petrescu luciditatea reprezint trire interioar intens: Atenia i luciditatea nu omoar voluptatea real, ci o sporesc, aa cum, de altfel, atenia sporete i durerea de dini. Marii voluptuoi i cei care triesc intens viaa sunt, neaprat, i ultralucizi. Personajele camilpetrescine duc o idee sau o triesc pn la ultima lor limit, cu un curaj de halucinai ai ideii. Gelu Ruscanu urmrete dreptatea absolut, tefan Gheorghidiu dragostea absolut, inseparabil de certitudinea absolut, pentru a crei dobndire e necesar luciditatea. n momente limit, personajele lui Camil Petrescu se dedubleaz, sub tensiunea situaiei, privindu-se cu claritate din exterior, ca pe un spectacol strin, perfect contiente c lucrurile care au luat un curs pe care ele nu-l mai pot influena. n discuia de la popot, tefan Gheorghidiu i d seama limpede de consecinele unei insubordonri, dar nimic nu-l mai poate opri: Eram acum destul de lucid ca s-mi dau seama c sunt aproape n pragul unei nenorociri [...], dar n acelai timp m simeam evadat din mine nsumi, czut pe un povrni prpstios. La fel, Fred Vasilescu, urmrind-o cu toat fiina pe doamna T. la expoziie, se desprinde de contingent, rmnnd n acelai timp lucid, iar doamna T i pstreaz luciditatea i n clipele supreme alea actului erotic pe care le triete cu att mai intens. Este acel amestec de luciditate i febr caracteristic lui Camil Petrescu i de care vorbea Eugen Lovinescu. Eroii lui Camil Petrescu sunt nite cerebrali, frumuseea i atracia sexual exercitate de doamna T. sunt rezultatul unei bogate viei interioare, sunt gndire, noiune palpabil pentru scriitorul intelectual. Artificialitatea Emiliei provine din lipsa de inteligen, din lipsa de coeren a gndurilor ei, cauzat de absena justificrilor interioare. Cerebralitatea este vizibil i la nivel stilistic, el nu concretizeaz noiunile abstracte, ci d pregnan unui act fizic (o mbriare) cu ajutorul unui termen de comparaie din domeniul vieii intelectuale (ca o convorbire ntre dou inteligene), fr a avea ceva artificial. Un concept fundamental, care strbate ntreaga oper a lui Camil Petrescu, legnd-o i mai mult de dezvoltarea romanului universal dup primul rzboi mondial, este conceptul de autenticitate. Noiunea de autentic presupune legtura structural a prii cu ntregul. Vladimir Strinul observ c tendina la autenticitate unific diversa activitate (de romancier, dramaturg, poet, critic polemist) a lui Camil Petrescu. Danton din piesa cu acelai titlu, personajele din Patul lui Procust se nasc din fragmente adunate i asamblate cu spiritul de investigaie al unui istoric sau al unui detectiv. Un personaj nu se contureaz dect n msura n care existena sa a avut semnificaie pentru narator sau pentru alte personaje. Ladima ia form din scrisorile i articolele lui, din comentariile Emiliei, din amintirile lui Fred, din notele autorului, din opiniile contrastante ale prietenilor de cafenea, din concluziile procurorului care a condus ancheta asupra sinuciderii sale. Toate acestea contribuie la schiarea personalitii sale, dar nu o pot surprinde n ntregime. Intuirea ei o ncearc Fred, care descoper ns mereu un alt Ladima. Doamna T. ni se nfieaz din paginile scrise de ea, de Fred i de autor. n contrast cu romancierul omniprezent i omniscient, Camil Petrescu i propune, lundu-l ca model pe Proust, s descrie numai realitatea contiinei sale, doar coninutul su psihologic: singura existen real e aceea a contiinei ; Din mine nsumi nu pot iei; Eu nu pot vorbi onest dect la persoana I. nainte de a expune teoretic aceast convingere n Noua structur i opera lui Marcel Proust, scriitorul o exprimase prin intermediul lui tefan Gheorghidiu: Nu putem avea n simuri, i deci n minte, dect ora i locul nostru. Restul l nlocuim cu imagini false, convenionale [...] Nu poi fi n dou locuri deodat. Dei necesar, folosirea persoanei I nu este, prin ea nsi, o garanie de autenticitate, cci autenticitatea presupune i substanialitate. n romane, autoritatea persoanei I este delegat mai multor personaje nvestite cu rolul de naratori i nefiind, de fapt, dect ipostaze reale sau virtuale ale scriitorului. Personajele (Fred Vasilescu, Ladima, tefan Gheorghidiu) reproduc n mare parte drama interioar a creatorului lor. Rod al pauzelor de creaie, Notele zilnice ale lui Camil Petrescu i completeaz opera n privina posibilitii de cunoatere, n spiritul autenticitii, a autorului ei. Comparat cu proza sa romanesc, jurnalul acioneaz ca un revelator al procedeelor de poetic a autenticitii. Folosirea n roman a jurnalelor i a mrturiilor, crearea de dosare la care sunt vrsate articole de gazete sau conferine tiinifice se apropie de concepia i tehnica lui Andr Gide, care folosea i el documentul. n Ultima noapte..., este reprodus ordinul de lupt al batalionului (aa cum Duiliu Zamfirescu copiase n romanul su n rzboi ordinul de lupt dat de generalul Cernat). Pentru ca documentul s par ct mai autentic, este descris i ca form exterioar, proveniena hrtiei, grafia. De cerinele autenticitii se leag i anticalofilismul lui Camil Petrescu. Stilul cutat falsific exprimarea unei triri autentice. 3

ndemnndu-i la scris pe Fred i pe doamna T., le recomand s povesteasc totul ca ntr-un proces verbal, prolix, fr ortografie, fr compoziie, fr stil i chiar fr caligrafie. Acest scris ce ar urma s neasc genuin, neprefcut, dintr-o personalitate fr pretenii de literatur are ceva din tehnica dicteului automat (propagat, dar i artificializat de suprarealiti) i nu este fr legtur cu anamneza practicat de psihanaliti. Dar confesiunea lui Fred Vasilescu se situeaz ntr-un plan superior simplei terapii psihanalitice, n acela al literaturii. Ambiguitatea, esenial destinului unui personaj literar, l scoate din determinismul propriu tiinei. Ca i n psihanaliz, ca i n opera lui Proust, legtura ntre trecut i prezent este unul dintre aspectele definitorii pentru personalitatea personajelor lui Camil Petrescu. La Proust, o senzaie prezent renvia, prin intermediul memoriei involuntare, ntreaga bogie a unei senzaii trecute, gustnd deci ceea ce era comun trecutului i prezentului, situndu-se astfel n zona esenelor, n afar de timp. La Camil Petrescu, un moment din trecut i sporete interesul datorit faptului c dobndete din perspectiva clipei trite n actualitate semnificaii nebnuite. Pentru persoanele cu o acut contiin de sine, a cror profunzime analitic depete nivelul aparenelor, viaa psihic se prezint ca o fin estur de multiple i variate semnificaii ce se valorizeaz unele pe altele ca n Corespondenele baudelairiene. Comparaiile nu nseamn, neaprat, stabilirea de filiaii. Camil Petrescu nu este un proustian i nici adept al psihanalitilor. Dar trind ntr-o epoc de efervescen a ideilor, cu spiritul su receptiv, romancierul nu poate s nu le nregistreze ecoul n opera sa, permanent contient ns c scrie literatur. Admirm scriitorul, nu filosoful sau psihologul, dei el ntrunete ntr-o sintez superioar cele trei ipostaze. Moderniznd, ca puini ali romancieri, epica romneasc, Camil Petrescu nu rupe total cu tradiia. Se opune autorului omniscient, dar se vede obligat, prsind viziunea unitar din Ultima noapte... s creeze n Patul lui Procust personaje din al cror punct de vedere s priveasc. Folosind convenii tradiionale, Camil Petrescu le d ns o structur modern i un coninut nou. Modern este faptul c romancierul renun la determinarea caracterologic a eroilor. Prin acuitatea intelectual i puterea de creaie, Camil Petrescu rmne n literatura romn cel mai de seam romancier al luciditii i al autenticitii.