Los arroyos de la analtica Efectividad. El anlisis real de Metahistoria.

Primera Parte: Estructura argumental de Metahistoria. Ciencia, filosofa de la ciencia e historiografa.

[] yo he hecho notar que aun la repblica platnica, que pasa como la invencin de un vaco ideal, no ha interpretado esencialmente sino la naturaleza de la tica griega y que, entonces, con la conciencia del ms hondo principio que irrumpa de golpe en ella principio que pudo aparecer de inmediato como aspiracin aun insatisfecha y, por ello, slo como extravo , Platn tuvo que buscar, justamente, en la inspiracin el remedio contrario; pero sta, que deba provenir de lo alto, tuvo que buscarla, ante todo, en una forma exterior, particular de la tica griega, con la cual supona superar aquel extravo, y con la que all tocaba, por cierto, sobre el vivo y el profundo impulso, la libre e infinita personalidad. Por ello Platn ha manifestado un gran espritu, porque, precisamente, el principio en torno del cual gira la sustancia caracterstica de su Idea es el eje alrededor del cual ha girado el inminente trastorno del mundo: Lo que es racional es real; y la que es real es racional. Toda conciencia ingenua, igualmente que la filosofa, descansa en esta conviccin, y de aqu parte a la consideracin del universo espiritual en cuanto "natural". Hegel, Filosofa del Derecho, Prefacio.

El hombre existente no puede ser asimilado por un sistema de ideas; por mucho que se pueda pensar y decir sobre l, el sufrimiento escapa al saber en la medida en que est sufrido en s mismo, por s mismo, y en que el saber es impotente para transformarlo. Jean-Paul Sartre, Crtica a la razn dialctica, Cuestiones de mtodo, I.

1. [Concepcin] Es el ndice el sitial del vestigio.1 Al orden de persecucin y descripcin del trnsito de una reflexin, la constitucin ontolgica de la razn pura es la discusin2 fenmeno-fundamental del sentido del ser de la concepcin: [Categoras] [Efectividad] [Uso] [Descripcin y temporalidad] [Ideologa, tiempo y concepto] [Teleologa, escatologa]: Lgica La razn, concebida fenomenolgicamente3, es el vestigio de la historia del ser, el trnsito mismo de la fe que la alumbra.4 [Objetivo tcnico] [Voluntad de poder] [Metafsica] [Temporalidad]

1 2

[Vestigio] [Discusin] 3 La razn, el razonar, lo razonado del razonar, la razonacin de lo razonado, el razonamiento. La razn objetividad y la efectividad: [Decurso] [Reflexin] [Ingenuidad]: 4 [Lenguaje, razn y comprensin de la trascendentalidad] Kant a la autocomprensin del s mismo [alegora y duplicacin trascendental], Crtica a la razn pura, Prlogo a la primera edicin: En este trabajo, ha sido mi designio el hacer una exposicin detalladsima y me atrevo a afirmar que no ha de haber un solo problema metafsico que no est resuelto aqu o al menos de cuya solucin no se d aqu la clave. Y en realidad, es la razn pura una unidad tan perfecta, que si su principio fuera insuficiente para solo una de las cuestiones que le son propuestas por su propia naturaleza, habra desde luego que desecharlo, porque entonces no sera adecuado para resolver, con completa seguridad, ninguna otra. Razn pura = Unin tan perfecta. [Unin, reunin y los requisitos de la unidad]. Crf. Kant, ibdem: [] la metafsica, segn los conceptos que de ella damos aqu, es la nica de todas las ciencias que puede aspirar a una perfeccin semejante en poco tiempo y con poco trabajo, pero uniendo los esfuerzos de tal modo que no le quede a la posteridad ms que arreglarlo todo por modo didctico, segn sus propsitos, sin poder por eso aumentar en lo ms mnimo el contenido. Pues no es otra cosa que el inventario, sistemticamente ordenado, de todo lo que poseemos por razn pura. [Lo unido, el unir. La unin, la unidad][los modos del unir][Cfr, Hegel y la doctrina del ser]Unin, escenario: Teologa, [Cfr. Nietzsche sobre el Protestantismo. Heidegger sobre la determinacin hegeliana a la teologa de ambas confesiones (Protestantismo y Catolicismo): Determinacin cientfica, prescripcin, precepcin, historicidad: La historia del Nihilismo]Ontologa, Metafsica.[Palabra, acontecimiento, interpretatividad, ser-ah, decurso][Lenguaje, Voluntad de poder, Realidad][Duplicacin, experiencia, necesidad] [Idea, ousa, eterno retorno de lo mismo] ACTO, PRCTICA Y PRXIS: Historia poltica de la dialctica. [La fenomenologa y el rendimiento del instrumental abstracto][PRECEPTO, PRESCRIPCIN DE LA ENTIDAD] [El materialismo] [Construccin, Representacin] [La epistemologa y su posibilidad de condicin] [Cfr. Redeterminacin de la Ciencia y la diferencia especfica: Civilizacin Occidental] [Cfr. Hayden White, neokantismo, neoposivismo lgico, trascendentalidad] [Lgicas acadmico-mercantiles americanas]La diferencia teora / prctica es una diferencia temporal; su interpretacin se llama materialismo histrico. 3

[Principio] La enunciacin de sus categoras. La resuscripcin de sus significatividades. La subversin de su amplitud cognitiva:5 [Jerarquas] [Estado, Gobierno, Derecho, Administracin.] El acontecimiento de la referencia, la certeza, la interpretacin, la voluntad de poder. [Hermutica]6 [El anlisis real que una publicacin explicita. Metahistoria, su interpretar] [Mtodo] [Anlisis real, posibilidad e interpretacin] [El olvido del ser]7 [Hecho, efectividad, afecto e interpretatividad] [La lgica] [El nihilismo] [La historiografa] [El rgimen de verdad] [La necesidad] [Analtica] [Temporalidad] [Existenciaridad]8 [Anlisis] [Real / realidad] [Las instituciones del reconocer] [Crdito, confianza, eficacia: Solidez] [Concreto, significacin, significancia, significatividad] [Ah, mando, don, olvido] [Naturalidad] [Reflexin] [a priori, ah, historicidad9, naturalizarse.] [La pregunta que Metahistoria pregunta]

Cognitivismo y estado de Derecho: Liberalismo y confeccin de polticas pblicas. Civilizacin, Amrica. 6 [La efectividad] [Accin, idea, interpretar, ser-ah] [Evento, historiografa, realidad] 7 el Hombre. 8 El trnsito que las interpretatividades transitan: Modelos de comprensin y dinmicas de interaccin lgico-fundamental de las academias europeas: s. XIX, s. XX. [Hegemonas y nichos temticos del investigar] [Sitial, paso, eventualidad] [Mundo][Lnea, nivel, plano, plexo] [Analtica, especialidad, referencialidad] [Lenguaje, intencin, fenomenalidad][Atencin, devenir, decurso] [Formacin, gobierno y rgimen interestatal] [Gestin de Mercado] [Logstica] 9 Rayo de Sol De la lnea difumina y entiende el cosmos, El paso del dragn Y su nica silueta. Cfr. Rimbaud, Memoria: En el pronto medioda, de espejo apagado, envidia Al cielo gris de calor la Esfera rosa y querida. 4

[El preguntar de la pregunta] [Preguntar, saber, racionalidad y cientificismo] [El ente] [Temporalidad, realidad y concepto] [La trascendentalidad] [Comprensin, disposicin e historicidad] [Metahistoria] [Subttulos de la empresa: (Las instituciones del Derecho) (Ser-ah justicia en principio y fin del orden de persecucin y descripcin del trnsito de una reflexin) (Metafsica) (Estado, derreliccin y donacin) [Encontrarse]10 [Heredad, Constitucin y Decurso] [Lenguaje] El evento, el verbo y nuestra comprensin del sentido son respectivamente las ousias11 Lenguaje, temporalidad e historiografa.12 [Ousa, lgica y constitucin metafsica] [La ramificacin del investigar] [ndice, vestigio, sitial] [Arqueologa] [Arquitectnica] [Categorialidad] [Categora] es [categora ontolgica] [Ontologa de la epistemologa] [Ciencia, disciplina, mtodo, prctica, historicidad] [Lgica, realidad y significacin] [Pregunta] [La constitucin de la cultura] [La constitucin de la ousa] Son el anverso y reverso del fenmeno eventual del acontecer del ser-ah, conferencia y referencia de la casa del ser. Destruccin y la conciencia de la significatividad
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Disolucin progresiva de las instituciones de partido: Cumplimiento de las doctrinas y rendimiento del sitial. [El PRD en la ciudad de Mxico ha realizado en efectividad los preceptos de su constitucin ontolgica] [programa, proyeccin, proyecto]. Disolucin de la poltica de partidos e integracin de concejos ciudadanos presididos por los diputados de la asamblea legislativa. Reproduccin del sistema de representacin en la horizontalidad de la gestacin temporal: control, administracin y ejecucin local y comunitaria de las polticas pblicas. [La escritura] [Acabamiento histrico de la significatividad que Partido Accin Nacional transita] [Consumacin ideolgica] [Reformulacin y estancamiento] [Los Poetas] 11 Presencia. Presentarse. Su disposicin abstracta: presente: realidad. 12 Estabilidad lgico referencial de la confeccin de entidad: Ser, acometida, ente. 5

Todo Hecho halla en la conferencia y referencia al ser-ah de su evento la lgica de sus saberes. [Determinaciones] [Verdad] [Libertad] [Estado]13 El ser-ah del evento es el acontecimiento de la verdad. [espacio-tiempo de juego] [esenciarse] [Ser-ah, signo y evento] [Escritura, comprender, comprenderse] No hay ideologa, son filosofas del Derecho.14
13

La posicin fundamental del poder y su posicionarse: Ser, jerarqua, lenguaje, efectividad. Lo posible: [la efectividad de las prescripciones] [La realidad de lo real y la composicin del fuego: Carcter temporal de la realidad en realicen: Artculo II, Fraccin B, inciso IX: Consultar a los pueblos indgenas en la elaboracin del Plan Nacional de Desarrollo y de losestatales y municipales y, en su caso, incorporar las recomendaciones y propuestas que realicen. El realicen refiere la condicin de la accin. La accin y la interpretacin de la comprensin -la comprnesin y su comprender-se: la comprensin, el sitial puro de la razn. [Kant, el comprender] Accin, acto, y la disposicin sustantivizada - sustancia= ousa = presencia- de la abstraccin metodolgica: Vestigio, nihilismo, confeccin:[Los sustantivos y el lenguaje] [La dialctica del amo y del esclavo] 14 Cfr. Marx, Contribuciones a la Crtica de la economa poltica; Prlogo: [El ente y su pregunta] [La pregunta por la entidad] [Pregunta y totalidad] El primer trabajo que emprend para resolver las dudas que me asaltaban fue una revisin crtica de la filosofa hegeliana del Derecho, trabajo cuya introduccin apareci en 1844 en los Deutsch-Franzsische Jahrbcher3, publicados en Pars. Mis indagaciones me hicieron concluir que tanto las relaciones jurdicas como las formas de Estado no pueden ser comprendidas por s mismas ni por la pretendida evolucin general del esp-ritu humano, sino que, al contrario, tienen sus races en las condiciones materiales de vida, cuyo conjunto Hegel, siguiendo el ejemplo de los ingleses y franceses del siglo XVIII, abarca con el nombre de "sociedad civil", y que la anatoma de la sociedad civil debe buscarse en la Economa poltica. Comenc el estudio de esta ltima en Pars y lo prosegu en Bruselas, adonde me traslad en virtud de una orden de expulsin dictada por el seor Guizot. El resultado general a que llegu y que, una vez obtenido, sirvi de gua a mis estudios puede formularse brevemente como sigue: En la produccin social de su vida, los hombres entran en determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de produccin, que corresponden a un determinado grado de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. Estas relaciones de produccin en su conjunto constituyen la estructura econmica de la sociedad, la base real sobre la cual se erige la superestructura jurdica y poltica y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de produccin de la vida material condiciona el proceso de vida social, poltico y espiritual en general. No es la conciencia de los hombres la que determina su ser, sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia. En cierta fase de su desarrollo, las fuerzas productivas materiales de la sociedad entran en contradiccin con las relaciones de produccin existentes, o bien, lo que no es ms que la expresin jurdica de esto, con las relaciones de propiedad en el seno de las cuales se han desenvuelto hasta entonces. De formas de desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones se convierten en trabas suyas. Y se abre as una poca de revolucin social. Al cambiar la base econmica, se transforma ms o menos rpidamente toda la superestructura inmensa. Cuando se examinan tales transformaciones, es preciso siempre distinguir entre la transformacin material -que se puede hacer constar con la exactitud propia de las ciencias naturales- de las condiciones de produccin econmicas y las formas jurdicas, polticas, religiosas, artsticas o filosficas, en breve, las formas ideolgicas bajo las cuales los hombres 6

2.

La prosa y la constitucin del ah de la conferencia de entidad [Lgica, entramado] [Huye poeta

Silencio, hace algo, ocultamiento, Donacin espacio quiz, Fuego.]

Ser-ah el evento es slo sernos humanos, una vez mas disponernos a lo ms ntimo: elevarnos. Qu es del ente lo patente? Olvidarnos es olvidar-se [Causalidad, accin, representacin, legalidad]15 Eduardo Garca Maynez, Introduccin al Estudio del Derecho, Captulo 1, Concepto de Norma y Ley natural, 1. Juicios enunciativos y juicios normativos: Qu es el derecho? He aqu lo primero que el estudioso se pregunta, al hollar el umbral de la ciencia jurdica. El problema, lgicamente anterior a los dems de la misma disciplina es, al propio tiempo, el ms arduo de todos. Los autores que lo abordan no han conseguido ponerse de acuerdo ni en el gnero prximo ni en la diferencia especfica del concepto, lo que explica el nmero increble de definiciones y la anarqua reinante en esta materia.16
toman conciencia de este conflicto y luchan por resolverlo. [Duda] [Relaciones jurdicas] [Formas del Estado] Marx y su comprensin de la comprensin: [Filosofa] [Ideologa] [Crtica y naturalizacin del naturalizar] 15 Patente es obligatoriedad de ser, propiedad y posesin de aliento. Artculo 14 de la Constitucin de los Estados Unidos Mexicanos: A ninguna ley se dar efecto retroactivo en perjuicio de persona alguna. Nadie podr ser privado de la libertad o de sus propiedades, posesiones o derechos, sino mediante juicio seguido ante los tribunales previamente establecidos, en el que se cumplan las formalidades esenciales del procedimiento y conforme a las Leyes expedidas con anterioridad al hecho. [Ah] [Ser] [Ley] [Constitucin] [Estado] [Evento] [Realidad efectiva] [Oriente] La propiedad, patencia del ente [Espritu, aliento y brisa de las Leyes] es una constitucin preconstitucional. La propiedad, su acontecimiento en el lenguaje, seala el acontecimiento de su brisa. De los intereses, el sitial [La autointerpretatividad del ser-ah humano a la constriccin gubernamental del acaecimiento -goce- del Derecho] [La Iglesia, el gozo y el goce] [Fenomenologa del espritu] [Derechos humanos y la fundamentacin onto-fundamental de la instancia jurdica de sujecin y esparcimiento] [Liberalismo, Cristianismo, Helenismo] [Cdigos, procedimientos] [Lgica, Administracin, Imperio] [Cesarismo] [Occidente] [Mundo] [Libertad][Propiedad, oficialidad, gendarmera e impuesto] [Burocracias] [Civilizacin, instrumental] [Rgimen interpretativo] [Ciencia y cientificidad][Cfr. Polticas pblicas. Poder, administracin, censura] [Aristteles y el platonismo] 16 En nota al pie de pgina Garca Maynez expande el punto: 7

Nihilismo: El gobierno de la Lgica. [Confrontacin con los discursos. Lgica, confeccin, referencialidad] [Emplazamiento, lgica, entidad, patencia, totalidad] [Estructuracin estructural|17] a] Primer prrafo de la INTRODUCCIN: LA POTICA DE LA HISTORIA, Metahistoria, Hayden White:
Este libro es una historia de la conciencia histrica en la Europa del siglo XIX, pero tambin se propone contribuir a la actual discusin del problema del conocimiento histrico. Como tal, representa a la vez un relato del desarrollo del pensamiento histrico durante un periodo especfico de su evolucin y una teora general de la estructura de ese modo de pensamiento que se llama histrico

[Acontecer, devenir, tiempo; Argumento y especialidad] [Qu dulce ocasin La Brisa!] [Libro] [El ente] [La entidad] [Ser-ah] [Interpretatividad] [Comanda de la Brisa] Nuestro dispositivo, la alegora trascendental,18 dispositivo ontofundamental de la constitucin del sentido: a la resuscripcin de la temporalidad, la enunciacin de sus categoras y su dispersin significante son el comienzo del polemos que emplaza la constitucin de la stasis. [Estatuto ontofundamental del relato] [El relato y el rgimen de efectos] [Historiogracidad y comprensin] Tiempo es nos Signo, cincel, expresin y estampa: Martillo. Nuestro porvenir es uno, Filosofa o la guerra civil. Historia y olvido del ser: Derecho, fundacin y auto referencialidad;
Algunos juristas sostienen que no es posible definir el derecho de acurdo con el mtodo aristotlico, es decir, por indicacin del gnero prximo y la diferencia especfica. Entre ellos podemos cita Fritz Schbeter, discpulo de Kelsen (Concepto y formas fundamentales del Derecho, editorial Losada, Buenos Aires, 1942). En Mxico ha defendido un punto de vista anlogo el Prof. Gabriel Garca Rojas, en un estudio titulado Sobre la indefinicin del Derecho. Nmeros 1, 2 y 3 de la revista Jus. 17 Parousa. Racionalidad, misterio, aclaracin, eternidad: Estado. [Administracin] [Cdigos] [Procedimientos] [Educacin fundamental] [Naturalizacin del naturalizar? Alegora trascendental, bulla] 18 Alegora: Signo, espacio, habitad [el Entramado]. Lgica, discurso, explicatividad: Poder, constitucin y vasallaje cognitivo: Argumento, Autoridad. Dialctica: Crdito y enseanza. 8

[Pensamiento histrico], Garca Maynes contina: El tema central del debate, en lo que toca al genus proximum del derecho, es la determinacin del carcter normativo o enunciativo de sus preceptos. Todo el mundo reconoce que stos se refieren a la actividad humana; pero las opiniones se separan apenas se pretende establecer la esencia de los mismos. Son las reglas jurdicas expresin de autnticos deberes, o simples exigencias desprovistas de obligatoriedad? Deriva su validez de la voluntad del legislador o es, por el contrario, independiente de ella? Y si se acepta que el derecho es un conjunto de prescripciones: en qu se distinguen stas de los imperativos morales, los principios religiosos y, en una palabra, los dems preceptos que rigen nuestro comportamiento? [La edad del ser a la historia del nihilismo: la prescripcin doctrinal del ente: la entidad] [Entidad, saber, oclusin, necesidad y gobierno] a] AH: LA DISOCIACIN FUNDAMENTAL COMPORTAMIENTO / ACTIVIDAD HUMANA 1] La interpretacin del Derecho y su acontecer preceptual. [Precepto, temporalidad y juicio] [el precepto y su posibilidad de condicin] [Precepto] [Reconocimiento] [Actividad humana] [refieren, referir, referencia] [Significancia, significativdad, trascendentalidad y evento] [Filosofa del Derecho: La temporalidad: Evento, suceso, acontecimiento] [La historiograficidad] [Nihilismo/ Idea] [Historia del ser] [Estructura de emplazamiento] [Suspencin, divisin, e institucin dialctica] La posibilidad que condiciona al Derecho y su evento - la totalidad de los eventos-: [La escritura]19 [Ousa: presencia y el efectivo presentarse] [Escritura, dilogo, la naturalizacin de la forma y el comprender: Presente, ideologa, gobierno] [Concebir: Lo presente a tanto presente del presentarse] [Ousa y poder ] [Aparicin, idea y prescripciones] [Ente, ousa y entidad] [Solidez, decurso] [La constitucin ontofundamental de la analtica existenciaria del Dasein]

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[Garca Maynes y la suspensin de la escritura en la reflexin fundamental a la Doctrina del Derecho] Nihilsmo. Cursar su contraesencia. No la escritura, el evento del escrito, el escribir del evento, el evento de la inscripcin: transtemporalidad y ocaso [Derecho, derecho, sustantivos y la dogmtica castellana en las instituciones de Fe] 9

Es el presente la totalidad del ente. b] La imaginacin histrica ente la metfora y la irona, Metahistoria, Hayden White:
La cultura europea del siglo XIX mostr en todas partes una furia por una comprensin realista del mundo. El trmino realista, desde luego, significaba algo distinto de una comprensin cientfica del mundo, aunque algunos autodesignados realistas, como los positivistas y los darwinistas sociales, identificaban su realismo con el tipo de comprensin de los procesos naturales que ofrecan las ciencias fsicas. Aun aqu, sin embargo, el trmino realista tena connotaciones que sugeran que se trataba de algo ms que una simple aplicacin del mtodo cientfico a los datos de la historia, la sociedad y la naturaleza humana. Pues a pesar de su orientacin en general cientificista, las aspiraciones realistas de los pensadores y artistas del siglo XIX estaban informadas por una conciencia de que cualquier esfuerzo por comprender el mundo histrico presentaba problemas esenciales, dificultades que no se presentaban en el esfuerzo humano por comprender el mundo de los procesos puramente fsicos. [Mtodo, ideologa, tempestad] [Comprensin] [El ente] [Tipo] [Modo] [Ah] [Evento] [lenguaje] [Referencia] [Realidad] [Historicidad y construccin historiogrfica] [Confeccin] [Habitad]

[procesos puramente fsicos]

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3. Idea. Toda la vida buscar un paso, Ser un cruce. Buscamos slo el punto en que el ser acontece y a la trama evento -el referente y su ser referido- presentifica su dispersin ontofundamental a la constitucin fenomenolgica de la comprensin categorial de la dispersin del sentido efectividad: Concepto e idea [lenguaje, atencin, retencin, escucha]: Parusa; Verdad.20

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Consumados. Nihilistas consumados en verdad. [La totalidad de la presencia] [Presentarse de la totalidad] [Nosotros] [Acometida] 11

4.- Disciplina:21

La emergencia de la trama y la significatividad: la lgica y la procedencia Los arroyos de la comprensin: [Lethe, la ocultacin y la bebida.] [Catlicos- Protestantes: Decurso e inversin de las perspectivas] [Socialismo y accin estratgica22] Los decursos que consolidan la Nada. [El Este y el abandono del ente] Oriente [Iconoclasta y la consumacin ideolgica de la Brisa] [Santa Claus y las Natividades] [Siglo XX; Primer mundo, Segundo mundo, Tercer Mundo] [Coca-cola Company] [Iconodula] [Conocimiento histrico] [Extraamiento] [Felicidad] [Temporalidad] [Jerarquas] [Mercado] [Calendario] [Festividad] [Historiografa, civilizacin, vida cotidiana] [Reefectuaciones] Efectividad es el concepto que nombra la dispersin fundamental que a condicin de Comienzo emplaza la estructura del ah de la comprensin al ser a tanto entidad. [Fetichismo, Enajenacin, Idea, comprensin] [Historia ntima de la epistemologa] [Amrica] [Alemania] [Ser-ah]

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[Cfr. Edmund Husserl, la conciencia lgica del sentido interno del tiempo y el lenguaje. Mesianismo y consumacin ideolgica] [El trnsito del positivismo lgico al neohumanismo: neokantismo y la disolucin acadmica de Alemania. Bismark y las instituciones de Derecho en la federacin alemana. Federacin y teologa.] 22 Accin y accin estratgica: Prctica y praxis. Realizacin del paso en la ausencia de representacin de los fines y representaciones de los fines por nico trnsito del cmo y del cundo. Al caso, dos aberraciones ms del aristotelismo. 12

5. [CONOCIMIENTO23] [GEOGRAFA DE LAS LETRAS] [Definiciones histricas de la retencin cognitiva] [epistemologa al caso] [Quin, cundo y cmo del definir] [Pliegues y repliegues del despliegue significante] [Significatividad y evento del ser] [La remisin onto-fundamental de las composiciones] [Constitucin categorial de la significacin] [Lgica, argumento y decurso] [Comprensin, comprensividad, historicidad y decurso] [El Concurso] [La genealoga de los grandes] Slo los grandes vienen a grandes por los grandes: Ren Char. [La alegora trascendental es la temporalidad de la escritura: su comprensin es la historicidad. poca histrica y comprensin del existir] [poca histrica: determinacin de la entidad del ente y decisin respecto a la esencia de la verdad] [Comprender, comprensin. Fe] Tiempo es estructura de emplazamiento de Libertad. [Existencia, contabilidad y comprensin del espacio-tiempo del ser-ah.] Civilizacin, escritura, significatividad [Referencia y confeccin de la totalidad del ente] La efectividad. Presencia, comprender, interpretarse. La explicacin y la Voluntad de poder. La trama del ser. Prosa y la constitucin ontolgica del escenario. Visin, comprensin, representacin y proyeccin del construir efectivo de la construccin. Fenomenologa de la crtica a la razn pura. Crtica de la Fenomenologa del Espritu. El nihilismo y la historia del ser: La Voluntad de Poder y la constitucin de
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Episteme. 13

sus ttulos.

Metodologa, historia y vida de la filosofa. Ser y Tiempo.

[La Historia, la Memoria, El Olvido] [Mtodo, Nacin y Estado; Letras; Francia] Estructura. Argumento. Depsito, conciencia y lectura. Argumentacin de la estructura, estructura de la argumentacin de la estructura: Metahistoria, temporalidad, decurso. [La episteme y la Segunda Guerra Mundial]

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6. Nada y poesa. [Las menciones de Herodoto de Halicarnaso a Pndaro de Tebas. Poltica interior y poltica exterior ateniense24] [Nietzsche, la Ilustracin y Francia] [Deseo y poltica pblica] [Los amos, los maestros] [Constituciones de la lgica acadmica francesa] Argumento, lgica y ontologa de la proposicin. [Institucin histrica de la significatividad] [Constitucin, poltica, signo] [La novela total] [Locura redimida] [Nmesis, la criatura de paz]

La estructura de la estructura y la estructuracin. A la genealoga de la estructura la ciencia hermenutica de la historiografa osa asediar y construir un parlamento lgico eficaz al trmino del pasar del paso. La lejana es una. Qu nombramos al nombrar estructura argumental? Un argumento, la proposicin que salva la lgica del discurso25 es la efectividad pura del lenguaje, racionalidad en que el espritu posa silenciado, a la espera de la misma devocin lectora. El acontecimiento de sentido pasa a la lectura. Interpretar no es sentido, es historia. Ms qu entonces constituye este arte de atencin al evento? Cmo el ser humano dispone del instrumental que le augura el xito al trnsito de todo el devenir en decurso que sobreviene a la construccin ontofundamental del sentido? La escritura de la historia,26 el depsito fundamental que asegura la construccin fundamental de
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Herodoto, III, 38: Cambises padeca gran locura; de otro modo, no hubiera intentado burlarse de las cosas santas y consagradas por la costumbre. Pues si a todos los hombres se propusiera escoger entre todas las costumbres las ms hermosas, despus de examinadas, cada cual se quedara con las propias: a tal punto cada cual tiene por ms hermosas las costumbres propias. Por lo que parece que nadie sino un loco las pondra en ridculo. Y que tal opinen acerca de sus costumbres todos los hombres, por muchas pruebas puede juzgarse y sealadamente por sta: Daro, durante su reinado. Llam a los griegos que estaban con l y les pregunt cunto queran por comerse los cadveres de sus padres. Respondironle que por ningn precio lo haran. Llam despus Daro a unos indios llamados calacias, los cuales comen a sus padres, y les pregunt en presencia de los griegos (que por medio de un intrprete comprendan lo que se deca) cunto queran por quemar los cadveres de sus padres, y ellos le suplicaron a grandes voces que no dijera tal blasfemia. Tanta es en estos casos la fuerza de la costumbre; y me parece que Pndaro escribi acertadamente cuando dijo que la costumbre es reina de todo. 25 [Salvar] [Peligro] [Proteccin] [Cuidado] Lgica del discurso, conferente de la concepcin al ah de la significacin, el evento. 26 Su impresin e imagen [la totalidad del evento: el Ente] 15

la ciencia, es el revers plstico que en molde constituye y conforma la aparicin de toda interpretacin al plano del discurso: La forma de la pregunta y la pregunta de la forma: constitucin y reforma del sentido. [Interpretacin, comprensin] [Olvido del ser]27 [La respuesta, el poder, y el sentido del Ente] [Institucin, Estado y Competencia] [Poltica Estatal Estado] [Metafsica y Maestros] [El racionalismo y la constriccin ontolgico-fundamental de los usos y valores de la reflexin] [Reflexin, sensualismo, empirismo, y la discusin europea sobre la constitucin categorial de la regeneracin ontolgico-fundamental del Devenir] [No hemos ledo a Jonathan Israel] [La filosofa y el Estado] [La distincin que distingue la separacin fenomenolgica de la razn apodctica de la retrica es slo la amplitud del compromiso y la hondonada del plano, toda la Poltica] [Fonocentrismo y la asuncin irracional de confianza a la aportacin sabia del fuego] [Imagen y soberana del sentido] [Dostoyevsky, la escritura y la tradicin del realismo] [Hefestos, Hermes y la condenacin al Titn Heracles] [Heracles, Prometeo y las decisiones del decidirse] [Ivan Karamazov es Prometeo] [Rusia, la Maldicin y el Cucaso] [Voz, narracin, historiograficidad y develamiento] [Lgica y coaccin histrica] [Revolucin] [Socialismo y cultura Pop]
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Cfr. Heidegger, el pensamiento de la escritura: Aportes a la filosofa; I. Prospectiva, 19. Filosofa: [] eludir la cuestionable verdad sobre el hombre o difundir en cambio la conviccin de estar decidido desde toda la eternidad quines somos. Si sucede lo ultimo, entonces todas las experiencias y producciones sern realizadas slo como expresin de su 'vida" cierta de si "misma" y por ello tenidas como organizables. En principio no hay experiencia alguna que pusiera alguna vez al hombre ms all de s en un mbito no ingresado, a partir del cual el hombre vigente pudiera tornarse cuestionable. Esto es, a saber, esa seguridad propia, la ms ntima esencia del "liberalismo", que justamente por ello puede en apariencia desplegarse libremente y puede prescribirle al progreso por toda la eternidad. De all que "concepcin de mundo", "personalidad", "genio" y "cultura" sean piezas de revista y los "valores" que se trata de realizar de un modo u otro .[Y an nosotros, tigres, dragones, somos presas del juego][Accin, preescripcin, libertad] 16

[El Este y el histrionismo] [Dimitri Karamazov es Hrcules] La fenomenologa y la ciencia del concepto. La historia de la ciencia en atencin de correccin metodolgica al respecto de la ciencia del concepto. Libertad y Tiempo. [Al respecto: Oriente no tiene comienzo, Comienzo es Oriente] Lectura, escritura, signo y gravedad de la comprensin. [Fsica de la lectura] [El hegelianismo] 1. La dialctica de la condicin y el presentarse efectivo [Diferencia, integracin y rendimiento metodolgico. Hecho de lectura, hecho de comprensin, interpretacin] Lector, lectura, escritura e historicidad. 2. El espacio de habitat historiogrfico [CASA DE LA PRESENCIA DE LA HISTORICIDAD] [SITIO, LUGAR, ESPACIO] [Aliosha es] Hegel: la potica de la historia y el camino ms all de la irona:
El pensamiento de Hegel sobre la historia empez en la irona. Presupuso la historia como hecho principal tanto de la conciencia (en cuanto paradoja) como de la existencia humana (en cuanto contradiccin) y procedi despus a considerar lo que los modos de comprensin metonmico y sinecdquico podran hacer de un mundo as aprehendido. En el proceso releg la comprensin metonmica a la posicin de base para explicaciones cientficas del mundo, y la limito adems a la explicitacin de los acontecimientos que pueden describirse legitimamente en trminos de relaciones de causa y efecto (mecnicas). En su concepcin, la conciencia sinecdquica deba tener una aplicabilidad ms general - es decir, tanto a los datos de la naturaleza como a los de la historia- en la medida en que tanto el mundo fsico como el mundo humano pueden ser comprendidos legtimamente en trminos de jerarquas de especies, gneros y clases, cuyas relaciones mutuas sugirieron a Hegel la posibilidad de una representacin sincrnica de la realidad en general, que ella misma es de naturaleza jerrquica; aun cuando negaba que esa jerarqua pudiera haberse desarrollado con el tiempo de en el mundo fsico. Esa posicin era consistente con la ciencia del tiempo de Hegel, que no permita la atribucin de la capacidad de evolucin a la naturaleza fsica u orgnica; en general, enseaba la fijeza de las especies.

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Fijeza de las especies:28 Cfr. Hegel:

II. Estructura narrativa de Metahistoria 1. La retrica historiogrfica y la comprensin del espacio-tiempo. 2. Lo metahistrico, la abstraccin metodolgica y el quantum hermenutico. [Comprensin temporal del pensamiento metafsico de Nietzsche en la exposicin relativa en Metahistoria] [Comprensin y polmica epistemolgica con la metodologa -procedimientode Metahistoria en la dinoia que ejerce sobre la historiografa que investiga] Relato-relatoria-relatividad Relacin y narrativa. [Polmica- Dilogo- Lgica] [Discurso - Investigacin - Anlisis - Escritura]

El imperio es el emplazamiento de las pequeas dictaduras, los grandes ranchos, los

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[Especie] [Representividad [Confusin] Hegel y la interpretacin de la especialidad de la especie:Ciencia de la lgica: {] la elevacin de la razn en el espritu superior de la moderna filosofa [] el motivo de esta representacin, que se ha generalizado, tiene que ser buscado en la observacin de la necesaria contradiccin de las determinaciones del intelecto para consigo mismas. La mencionada reflexin consiste en lo siguiente: superar lo concreto inmediato, determinarlo y dividirlo. Pero tal reflexin debe tambin superar sus determinaciones divisorias, y ante todo, tiene que relacionarlas mutuamente. Pero desde el punto de vista de establecer esta relacin surge su contradiccin. Esta relacin de la reflexin pertenece en si a la razn; elevarse sobre aquellas determinaciones, hasta alcanzar a conocer el contraste contenido en ellas, es el gran paso negativo hacia el verdadero concepto de la razn. Pero esta investigacin, si no se realiza de manera acabada, cae en el error de presentar las cosas como si la razn estuviera en contradiccin consigo misma; no se da cuenta de que la contradiccin es justamente la elevacin de la razn sobre las limitaciones del intelecto y la solucin de las mismas. En vez de dar el ltimo paso desde aqu hacia lo alto, el reconocimiento de que las determinaciones del intelecto no son satisfactorias ha vuelto a refugiarse en la existencia sensorial, creyendo hallar en ella un objeto slido y acorde. Como, por otro lado, este conocimiento sabe que slo es el conocimiento de las apariencias, admite sin duda su carcter insatisfactorio, pero al mismo tiempo presupone que si no es posible conocer correctamente las cosas en si, por lo menos puede conocrselas en la esfera de los fenmenos, como si justamente slo la especie de los objetos fuera diferente, y slo una especie formara parte del conocimiento, es decir, no las cosas en si, sino la otra especie, la de los fenmenos. Igual que si a un hombre se le reconociera la capacidad de tener un criterio correcto, pero con el agregado de que es incapaz de comprender nada que sea verdadero, sino slo lo que es no verdadero. Si es absurdo eso, igualmente absurdo es un verdadero conocimiento, que no conoce el objeto tal cual es en s. 18

largos seores. [Destruccin, construccin y apropiacin estatal de las casas nobles europeas, siglos XII-XVII] [Nacin y la Construccin del Estado] [La Res-pons-habilidad] [Fabilidad] [El abandono del ser]

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7. El ndice Introduccin: La historiografa y el ndice de Metahistoria de Hayden White Metahistoria, Hayden White, ndice, Prefacio Introduccin: la potica de la historia La teora de la obra histrica Explicacin por la trama Explicacin por la argumentacin formal Explicacin por implicacin ideolgica El problema de los estilos historiogrficos La teora de los tropos Las fases de la conciencia histrica del siglo xix. [El funcionar de la discursividad y el decurso de la significacin] [Constitucin ontlgica de los referenciales] [Tesis, proposicin y sentido] 9

Primera Parte: 1. La imaginacin histrica entre la metfora y la irona Introduccin La dialctica de la historiografa de la Ilustracin Las concepciones convencionales de la historiografa Historia, lenguaje, trama Escepticismo e irona [AQU SUBYACE LA POIESIS DE LA POTICA] Las principales formas de historiografa antes de la Ilustracin [Filologa y astronoma La comprensin intermedia del aparecer de la estrella es la estrella misma, el decurso lgico de la imagen. El Estado: La comprensin de la Constitucin y la Constitucin de la comprensin] Leibniz y la Ilustracin El campo histrico

[Gramsci y la teora del bloque histrico] [White y la naturalizacin del socialismo lrico

italiano] La realizacin historiogrfica de la Ilustracin. La rebelin de Herder contra la historiografa de la Ilustracin La idea de la historia segn Herder De Herder al romanticismo y al idealismo. [Ilustracin, romanticismo, idealismo.] sitial y valoracin de la comprensin de la
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comprensin: Historiograficidad y voluntad de poder. [El trnsito de un espritu] [White y el episcopalismo americano] [El giro cultural americano y el bautismo evangelista de la nueva izquierda Americana] [La estructura, el estructurarese, es la entidad del ente. El ente de la entidad: acontecimiento.] II Hegel: la potica de la historia y el camino ms all de la irona Introduccin Lenguaje, arte y conciencia histrica Historia, poesa y retrica Las posibles estructuras Tragedia y comedia como estructuras Historia en s misma e historia por s misma Historia en s misma y para s misma El campo histrico como estructura. [Aqu lo que consigue es dispuesto. Haber naturalizado la composicin del rgimen de su concepto, campo histrico en el en s natural del haber. Al rgimen que instancia consistencia y significacin -el rdito cognitivo confeccin y referencia de la entidad es ahora Todo. El ser yace ocultado, sido en el olvido; su paso, el formarse. Encontrarse de la ocultacin del olvido y la atencin de los slidos decursos en que la investigacin discurre: Metodologa, reflexin y evento: atencin slida de los decursos: escritura] Confrontacin fundamental con los discursos: Refer-ente, confeccin, sentido y disposicin: [Exposicin- significancia] [Construccin, habitad] [Enunciacin] [ Historiograficidad] Voluntad e intencin: Retrica y autofundamentacin del decurso lgico de las significatividades [Lgica, institucin, Verdad]: La instancia se depone de la totalidad del ente, el hallazgo del sitial del ser y su retirarse. El instante del abandono: Instante y evento: [Cfr. La palabra heideggeriana relativa al instante:]29
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Heidegger, Acerca del evento. Aportaciones a la filosofa. 1. Prospectiva, 6. Para los pocos- para los inslitos. Las recadas en los encallados modos de pensar y exigencias de la metafsica estorbarn an por mucho tiempo e impedirn la claridad del camino y la determinacin del decir. No obstante, el instante histrico del trnsito tiene que ser cumplido desde el saber de que toda metafisica (fundada sobre la pregunta conductora: qu es el ente?) qued incapaz de mover al hombre hacia las referencias fundamentales al ente. Cmo ha de poderlo tampoco? Ya la voluntad de ello no encuentra odo alguno mientras la verdad del ser y su singularidad no devenga indigencia Pero cmo ha de lograrse para el pensar lo que antes permaneci rehusado al poeta (Hlderlin)? O tenemos que arrebatar su va y obra slo de ser sepultadas, 21

Abandono: [ANALTICA Y CONSTRUCCIN HISTRICA] La regin histrica de la publicacin: la cobertura ideolgica de la temporalidad. [El tiempo comn del concepto] [La experiencia] [La realidad] [La lgica] [El identificar] Estabilidad y carcter concreto del tiempo.

El Estado, el individuo y la visin trgica de la historia. [Hayden White o la asuncin del Liberalismo] [Amrica y la institucin de Derecho] El campo histrico como proceso. De la tragedia a la comedia La trama de la historia universal

Segunda parte Cuatro tipos de Realismo en la escritura histrica del siglo XIX III. Michelet: el realismo histrico como Romance Introduccin Los clsicos de la historiografa de fines del siglo XIX [La constitucin de la perspectiva] [La atencin lectora] [la integracin jerrquica de las compaas] [Amrica, la Ciencia, la Diferencia y el Mercado] [Inteligencia] [Quin va?] Historiografa versus filosofa de la historia La historiografa romntica como realismo en el modo metafrico El campo histrico como un Caos de Ser [!Nuestra atencin lectora!] [White y la autoconciencia receptiva] Michelet: La historiografa explicada como metfora y tramada como romance IV. Ranke: El Realismo histrico como comedia
en direccin a la verdad del ser ISeynl? Estamos armados a ello? 22

[Hayden White y la historiografa] [La integracin de las perspectivas y la exposicin] [Abstraccin, explicacin y teora] [CONSTITUCIN ONTLGICA DE NUESTRO DISCURSO: La prosa y el conformarse del entendimientlo] [Teora de la accin comunicativa, surrealismo, fascismo y toda la crtica de la creacin] Las bases epistemolgicas del mtodo histrico de Ranke El proceso histrico como comedia La gramtica del anlisis histrico La sintaxis del acontecer histrico [Hayden White, el trascendentalismo y Aristteles] [El devenir de los slidos decursos] [La totalidad de los efectos] La semntica de la interpretacin histrica Las implicaciones conservadoras de la idea de historia en Ranke [Hayden White y la formacin acadmica americana] [Mmesis, Auerbach, el aristotelismo americano] [Pragmatismo y filiacin lgico-trascendente del manifestarse] La historia tramada como comedia La defensa formal del organicismo como mtodo histrico Conclusin V. Tocqueville: el realismo histrico como tragedia Introduccin Antidialctica Poesa e historia en dos modos La mscara liberal La historiografa de la mediacin social [Kant y las herencias de la transposicin social del pietismo] [Socialismo y anulacin eclesial] [La secularizacin y la historia de las ciencias sociales en la disolucin de la eclesialidad de la cultura] [Lgica escocesa y asesinato] [William Wallace, Mel Gibson, Escocia, Shakespeare y Lady MacBeth] [Las Moiras, las artes y las hijas de Eris] [El ingreso a los misterios de la noche] [El abrazo mortal y lo rehusado en trnsito al poeta] La sintaxis de los procesos histricos significativos La semntica de la historia norteamericana El drama de la historia europea Punto de vista liberal, tono conservador
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[Logias, Masones y Cofradias. Abstraccin, discurso, mtodo y naturalizacin: Conquista]

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8. Exergo La Dialctica [ Accin Reaccin Pregunta Legalidad de la respuesta Inscripcin estatal de las preescripciones. Causa-Consecuencia. Razn. Totalidad. Olvido. Solucin. Hecho. Disolucin ] [Vida] [Comprensin, interpretacin] [Historicidad] Es slo la dialctica quien requisa.

[Todo individuo goza de las garantas individuales que los suscriptores de este documento reconocen de s en todo el Mundo] Los Derechos humanos son el mandato fundamental de todo poder poltico y econmico contemporneo. [Cdigos, procedimientos] [El dominio burocrtico de la opacidad] T no comercias sino a instancia de Derecho. [T no enjuicias a los polticos como hablas de tus hijos o de los hijos de la vecina]

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Pasaron cosas Dialctica es forma, el meditar la naturaliza, El ser se olvida y la naturalidad se pierde Cosas, As las cosas.

[Cosas]

Forma, no naturaleza, es porvenir. Paso y cosecha: Cultura.

Cundo Grecia viene al ser? Cuando nombra la palabra de Civilizacin. As como cuando se seca el mar

La vida humana y su poder diferente: Arquitectura. La distincin. Elevarse. Susurra quieto el pasado Todo en rededor si pasado quien como No te juites ya maana en rededor A qu, Diez mil colores Mara Candelaria. Llama algo Pasa siempre Es quieta devocin quien todo lo aprende, Un sueo Ocaso, quieto el pasado quien vuelve. Yo susurro tu nombre.

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[La luz oscura ah, Ella vuelve]

Devocin Piel piedad encanto Sueo pasado en devocin Quien vuelve y aprende en secreto Tus medias Mis manos detrs devocin.

Piel pasado ah; vida nuestra.

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