LA NCEPUT A FOST CUVNTUL, NU RSTLMCIREA!

ACUZARE AVERTIZARE CLARIFICARE

Vom intra direct n subiect fr a mai face obinuita introducere. n privina modului n care trebuie judecat i hotrt asupra subiectelor biblice nvturi i practici pe care le vom prezenta aici, Dumnezeu a decis deja n Cuvntul Lui ceea ce este valabil. Cuvntul curat i venic al lui Dumnezeu scris pe paginile Scripturii ne va servi drept fundament, deoarece el va fi folosit n Ziua Judecii pentru pronunarea final a verdictului. La fel ca ntr-o curte de justiie, va trebui s formulm acuzaiile i s dm avertizarea naintea scaunului de judecat al lui Dumnezeu. Acuzaia este ndreptat mpotriva neltoriei spirituale continue. Aa cum vom vedea, omenirea este nc nelat i minit n Numele lui Dumnezeu i al religiei. Dac ar fi posibil s ne schimbm destinaia dup moarte, nimeni nu s-ar mai deranja s fac aceasta acuzaie. Totui, lucrurile decurg dup cum este scris: Oamenilor le este dat s moar o singur dat dup care vine judecata (Evrei 9:27). Acuzaia nu este lansat n necunoscut, ci ea se adreseaz n primul rnd conductorilor religioi de pe acest pmnt. Privind lucrurile din perspectiv uman, am putea pleda pentru circumstane atenuante, ntruct toi am fost nscui n greelile i neltoria motenite. Din punctul de vedere al lui Dumnezeu, nimeni nu se poate scuza pentru c El ne-a lsat n Biblie principiile cluzitoare. DOMNUL Isus spune: Eu am venit ca s fiu o lumin n lume pentru ca oricine crede n Mine s nu rmn n ntuneric. Dac aude cineva cuvintele Mele i nu le pzete, nu Eu l judec; cci Eu nu am venit s judec lumea, ci s mntuiesc lumea. Pe cine M nesocotete i nu primete cuvintele Mele, are cine l osndi: Cuvntul pe care l-am vestit Eu, acela l va osndi n ziua de apoi. (Ioan 12:48-48). 1

Toi cerceteaz Sfintele Scripturi i ajung la concluzii total diferite din cauza propriilor lor preri. Nu este suficient cercetarea i studierea Scripturilor. Toi oamenii bisericii fac acest lucru. Totul ncepe printr-o descoperire personal i o urmare real a lui Isus Hristos. El este punctul central al descoperirii depline a lui Dumnezeu. n El sunt ascunse toate comorile nelepciunii i ale tiinei (Coloseni 2:2-3). Este scris: Cercetai Scripturile cci socotii c n ele avei viaa venic, dar tocmai ele mrturisesc despre Mine. i nu vrei s venii la Mine ca s avei viaa! (Ioan 5:39,40). Nimeni nu are voie s judece un subiect biblic din propriul su punct de vedere. Toi trebuie s ne supunem cerinelor Cuvntului lui Dumnezeu. Judectorul Suprem judec astzi i va judeca n Ziua de Apoi doar conform Cuvntului lui Dumnezeu. Apostolul Pavel scrie: Cci toi ne vom nfia naintea scaunului de judecat al lui Hristos. (Rom. 14:10). El accentueaz aceasta o dat n plus n epistola trimis bisericii din Corint: De aceea ne i silim s-I fim plcuiCci toi trebuie s ne nfim naintea scaunului de judecat al lui Hristos. (2 Cor. 5:9-10). Judecata de Apoi ne este descris n Apocalipsa 20, ncepnd cu versetul 11. Prin aceast expunere le cerem celor care se refer la Dumnezeu s respecte ca venic valabile nvturile biblice i modelele stabilite din vremea apostolilor. Dup nvierea i pn la nlarea Lui, DOMNUL nostru a petrecut 40 de zile nvndu-i ucenicii (Luca 24:50-51). DOMNUL nviat care li S-a artat, le-a poruncit apostolilor Lui alei s nvee Neamurile s pzeasc toate lucrurile pe care El li le-a poruncit (Mat. 28:20; Fapte 1:1-3). Toi slujitorii adevrai ai lui Dumnezeu au lucrat dup modelul fixat de apostolul Petru n ziua de Rusalii. Acest model va fi valabil pn la sfrit n privina nvturilor i practicilor. Astfel, se va mplini cuvntul vorbit prin prorocul Isaia: Toi fiii ti vor fi ucenici ai DOMNULUI, i mare va fi propirea fiilor ti.(Isa. 54:13). n Evanghelia lui Ioan, DOMNUL nostru se refer la acest text biblic, spunnd: n proroci este scris: Toi vor fi nvai de Dumnezeu.

Aa c oricine a ascultat pe Tatl i a primit nvtura Lui, vine la Mine. (Ioan 6:45). Acuzaia este direcionat mpotriva tuturor celor care au schimbat, denaturat i falsificat Cuvntul original al lui Dumnezeu i nvturile scrise n Biblie. Acum este timpul cnd omenirea trebuie s aud mesajul divin clar i adevrat n forma lui de la nceput. Este trist, dar adevrat c, predicatorii diferitelor denominaii umbl pe cile lor proprii. Unii dintre ei vorbesc despre mntuire, fr ca ei nii s umble pe calea mntuirii, aa cum este ea artat chiar la nceputul Bisericii Noului Testament. De-a lungul slujbei mele internaionale de peste 40 de ani, n care am vizitat mai mult de 130 de ri, am ajuns s cunosc aproape toate denominaiile i bisericile. Cltorind pretutindeni pe pmnt, sunt la zi cu lucrurile care se desfoar n lumea religioas. Peste tot, duhul ecumenic d la o parte duhul denominaiilor religioase i conduce lucrurile subtil spre sistemul multicultural, spre comunitatea mondial n care fiecare i gsete locul. Exist, de exemplu, aa-numitul Crez Apostolic cruia i s-ar potrivi mai bine numele de Crezul niceano-calcedonian, aprut de-abia ntre anii 325 i 381 dup Hristos, fiind acceptat mai mult sau mai puin de ctre denominaiile cretine. n acest crez se poate citi: Cred n sfnta biseric catolic, n comuniunea sfinilor. ntr-o biseric a Evangheliei depline, dintr-o ar din Orientul ndeprtat, mi s-a prezentat o mrturisire de credin avnd 12 puncte. La punctul 9 se gsea pasajul menionat mai sus. Recent, am avut o experien asemntoare ntr-o capital a unei ri din America Central, unde preedintele bisericilor penticostale mi-a cerut s semnez declaraia lor de credin nainte de a-mi rezerva o camer la hotel. n acest fel, uile bisericilor din toat ara s-ar fi deschis pentru a putea ine adunri. Citind doar primul paragraf, mi-am dat seama c nu pot semna cu inima mpcat acea declaraie. Mulumiri lui Dumnezeu care a schimbat atitudinea acelui om i a deschis uile! n ultimele cltorii misionare am observat practica rugciunilor ncheiate cu formula n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Un alt lucru ciudat pentru mine s-a petrecut n timpul 3

unui serviciu de nchinare, cnd Tatlui, Fiului i Duhului Sfnt le-a fost acordat pe rnd un timp egal pentru a fi ludai. Aceast practic se bazeaz pe credina conform creia toi cei trei trebuie cinstii i ludai n mod egal. Uneori se poate auzi i urmtorul anun: Acum vom ntmpina cu aplauze puternice, n mod deosebit, persoana Duhului Sfnt: Bun seara, Duhule Sfnt! Aceasta merge att de departe nct se nvecineaz cu blasfemia. Ce tiu aceste persoane despre modalitatea adevrat, apostolic de a te adresa lui Dumnezeu: Binecuvntat s fie Dumnezeu, Tatl DOMNULUI nostru Isus Hristos, care ne-a binecuvntat cu tot felul de binecuvntri duhovniceti, n locurile cereti, n Hristos. (Efes.1:3)? O alt formul folosit n mod obinuit la ncheierea rugciunilor este urmtoarea: Harul DOMNULUI Isus Hristos, dragostea lui Dumnezeu i mprtirea Sfntului Duh, s fie cu voi, cu toi! Oricine citete epistolele lui Pavel va observa repede c el nu s-a gndit niciodat la formularea unui model care s fie folosit de fiecare dat. Sfritul fiecreia dintre epistolele sale este diferit. n epistola adresat Bisericii din Roma, el a folosit dou feluri diferite de a ncheia: Dumnezeul pcii s fie cu voi cu toi! Amin. (15:33) i a lui Dumnezeu, care singur este nelept, s fie slava, prin Isus Hristos, n vecii vecilor! Amin. (16:27) n ultimul verset al Sfintei Scripturi, scrie: Harul DOMNULUI Isus Hristos s fie cu voi cu toi! Amin. (vers.21) De ce trebuie ca cineva s introduc un astfel de sistem organizat, n loc s permit Duhului Sfnt s lucreze cum vrea de fiecare dat? Experienele de acest fel, ct i alte lucruri care nu sunt menionate aici, sunt motivele scrierii acestei expuneri. Intenionm ca aceasta s fie o provocare i o avertizare. Cte lucruri dintre cele ce sunt scrise i citite n sfnta Scriptur sunt respectate? Ce au practicat n realitate apostolii, i ce presupun acum alii c ar fi fcut ei? Aceasta este ntrebarea care necesit un rspuns i o clarificare. Ce este Cuvntul lui Dumnezeu i ce este rstlmcire?

AA A NCEPUT NELCIUNEA
Primele fiine umane, n care ne regsim cu toii, au czut din cauza ascultrii de duman. Acesta i-a rsucit Evei Cuvntul i a pronunat prima minciun pe pmnt. Acest eveniment este general cunoscut. Noi toi am experimentat acelai lucru i nu am rmas n picioare n ceasul ncercrii noastre. Toi am venit n lume prin naterea fireasc, aa cum s-a ntmplat la cderea n pcat. Astfel, moartea a venit peste fiecare din noi. Chiar i dup ce lucrarea de mntuire a fost realizat, dumanul a sucit Cuvntul lui Dumnezeu celor lesne creztori, prezentndu-le propriile minciuni religioase. Biserica original a rmas doar o scurt perioad de timp n nvturile curate i dumnezeieti. Mrturisirea: Un singur Domn, o singur credin, un singur botez. (Efes.4:5), a fost nlturat de ctre falsificatori. Apostolul Pavel a avut n mod deosebit de-a face cu nvtori mincinoi care prezentau nvturi greite provenind de la duman. El a prevestit ridicarea unor oameni care vor nva lucruri greite. Aceste lucruri au avut loc, dei Pavel vestise ntreg planul lui Dumnezeu i aezase btrni n Biseric sub cluzirea Duhului Sfnt (Fapte 20:24-32). El i ceilali apostoli au avertizat asupra acelora care vor cauza dezbinri prin ndeprtarea de adevratele nvturi. Toate acestea ne duc napoi pn n grdina Eden, unde au i nceput. DOMNUL Dumnezeu a vorbit i a avertizat n mod clar: dar din pomul cunotinei binelui i rului s nu mnnci, cci n ziua n care vei mnca din el vei muri negreit (Geneza 2:17). Dumnezeu mplinete ntotdeauna ceea ce spune. Dumanul rsucete i schimb lucrurile, le pune la ndoial i spune: Oare a zis Dumnezeu? i Hotrt c nu vei murivi se vor deschide ochii i vei fi ca Dumnezeu, cunoscnd binele i rul (Geneza 3:1-7). Dar, n urma cderii, ei s-au vzut goi i desprii de Dumnezeu. Frunza de smochin nu era suficient pentru a le acoperi ruinea, dup cum nimnui nu-i folosete astzi s ncerce s acopere ruinea decderii bisericii cu frunza de smochin a religiei. Dumanul se nfieaz ntotdeauna foarte evlavios, precum un nger de lumin (2 Cor.11) i ndrznete s spun: Este scris! 5

Att lucrurile bune, ct i cele rele, vin prin inspiraie. Inspiraia adevrat i original provine de la Duhul Sfnt i se dovedete ntotdeauna corect, pentru c: Oamenii au vorbit de la Dumnezeu, mnai de Duhul Sfnt (2 Petru 1:20-21). Prin Scripturi suntem direct avertizai despre lucrurile care vor veni: Dar Duhul spune lmurit c n vremile din urm, unii se vor lepda de credin, ca s se lipeasc de duhuri neltoare i de nvturile dracilor(1 Tim.4:1). Cci va veni vremea cnd oamenii nu vor putea s sufere nvtura sntoas; ci i vor gdila urechile s aud lucruri plcute, i i vor da nvtori dup poftele lor. i vor ntoarce urechea de la adevr, i se vor ndrepta spre istorisiri nchipuite. (2 Tim. 4:3-4). n norod s-au ridicat i proroci mincinoi, cum i ntre voi vor fi nvtori mincinoi care vor strecura pe furi erezii nimicitoare, se vor lepda de Stpnul care i-a rscumprat i vor face s cad asupra lor o pierzare npraznic (2 Petru 2:1). Toi predicatorii trebuie ntrebai, dac vestesc un oarecare mesaj cretin sau Mesajul original al lui Hristos. Oricine, fie c se exprim prin predic sau n scris, trebuie s se verifice personal i, de asemenea, s reziste verificrii. nvturile adevrate arat c inspiraia provine din sursa adevrat, n timp ce nvturile false arat c inspiraia vine din sursa greit. Nu este suficient s fii sincer n gndurile tale. Noi trebuie s gsim locul unde ne aeaz Scriptura, deoarece: Toat Scriptura este insuflat de Dumnezeu i de folos ca s nvee, s mustre, s ndrepte, s dea nelepciune n neprihnire (2 Tim. 3.16). Tradiiile religioase, nvelite n texte biblice, al cror neles este aplicat n mod greit, nu pot rezista naintea lui Dumnezeu. De multe ori, n urma unei cercetri amnunite nu rmne dect o frumoas cochilie religioas. Noi trebuie s nelegem c exist o diferen imens ntre adevratul Cuvnt original, n care exist via, i multele rstlmciri ale acestuia, care produc moartea. Apostolul Pavel a dorit s nfieze Biserica Mireas naintea lui Hristos, Mirele ceresc, ca pe o fecioar curat, neatins, care s nu fi comis curvie spiritual. El scoate n eviden exemplul cu Eva 6

nelat de arpe, i-i exprim ngrijorarea cu privire la credincioii uuratici, care sunt receptivi la predicarea unui alt Isus, a unei alte evanghelii i la lucrarea unui alt duh (2 Cor. 11). Dar cine recunoate astzi, c noi toi, mai mult sau mai puin, am fost nscui n mijlocul unei cretinti nelate? Provocarea i acuzaia trebuie adresate i acelora care fr s-i dea seama rmn n nvturi greite. Ignorana spiritual nu ne scutete de judecat. Cei care predic neintenionat o evanghelie falsificat, pot fi comparai cu cei ce fac pli cu bancnote falsificate. Dac acea persoan este prins, ea trebuie s suporte consecinele, chiar dac nu a fost personal implicat n falsificare. n general, credincioii nu sunt precaui i, de aceea cad repede n capcana dumanului, creznd lucrurile transmise de ctre conductorii religioi. Eva nu se atepta la un deznodmnt tragic atunci cnd arpele i-a citat greit Cuvntul lui Dumnezeu prin minciuna lui otrvitoare. Nici noi nu am putut recunoate acest lucru dect n urma naterii din nou i a iluminrii noastre. Dumanul a nceput s argumenteze Oare a zis Dumnezeu cu adevrat? El a rmas la subiect, dar nu i la adevrul original al Cuvntului ieit din gura lui Dumnezeu. Din aceast procedur rezult pn astzi marea nelciune n ntreaga lume religioas. Satan nu are propriul su cuvnt. i acesta este lucrul pe care muli oameni nu l neleg. Mereu i mereu, el i implic pe oameni n certurile religioase dintre denominaii. Cu o elegan deosebit, el ia ceea ce nva Cuvntul, apoi l deformeaz i i rstoarn sensul. El trateaz subiecte biblice referitoare la Dumnezeire, la botez, la Cina DOMNULUI, dar le prezint nebiblic omenirii i-i face pe oameni s le cread. El se apropie de noi cu este scris, aa cum a fcut n Matei 4. n acele zile el s-a folosit de Scriptur, dar a scos versetele din context. n aceasta a constat de fapt ispitirea. Metoda lui de lucru este aceeai i astzi, fr ca aceasta s fie observat de conductorii religioi, pentru c ei ntotdeauna au impresia c Satan ar fi n cu totul alt parte. Unora, el le va recita textul din Matei 28:19, altora, Ioan 20:23, dar nu va arta spre textul din Fapte 2:38. El ntotdeauna scoate din context ceea ce este scris. El va pune un verset biblic n opoziie cu 7

altul. Cu toate acestea, Duhul lui Dumnezeu va aeza ntotdeauna un verset biblic dup cellalt, stabilind armonia ntre ele. Satan nu-L tgduiete nici pe Dumnezeu, dar nici Cuvntul Su. Zi i noapte el se ocup de oameni, ndeosebi de cei din colile biblice, din seminariile teologice i de conductorii religioi, cu scopul de a-i ndoctrina cu felul lui de a vedea lucrurile. Cderea n pcat din grdina Eden a fost complet atunci cnd a atins trupul natural al omului ca urmare a seduciei. Aceasta este cauza pentru care lumea sufer pn n ziua de astzi. Prin neascultare, n biseric are loc lepdarea de credina n SINGURUL Dumnezeu adevrat i n Cuvntul Su. Din aceasta decurg toate devierile de la Cuvnt i lucrurile din cauza crora Biserica sufer pn acum. La primul conciliu de la Niceea (anul 325 d. Hristos) s-au strns 250 de reprezentani ai diverselor grupri cretine pentru a discuta subiecte biblice, n special cele privitoare la Hristos i Dumnezeire. Trebuie s ne fie permis s ntrebm: de ce prorocii i apostolii nu au discutat niciodat aceste subiecte? Cum a mai plns Cerul ntreg, i cum s-a mai bucurat tot iadul, atunci cnd dumnezeul acestei lumi a reuit s scoat Cuvntul lui Dumnezeu din ordinea divin i s l nlocuiasc cu doctrine omeneti, formulate de aceia care nu L-au cunoscut pe Dumnezeu n mod personal! Prinii bisericii erau evident dominai de gndirea filozofic greac i pgn. Nici unul dintre ei nu cunotea limbile aramaic i ebraic pentru a verifica textele originale. Este evident c nici unul din ei nu cunotea caracterul Vechiului Testament n legtur cu planul de mntuire i nici unul nu l cunotea pe Dumnezeul lui Israel. Toi au acceptat Cretinismul ca o religie, dar nu au avut nici o experien cu Hristos ca Mntuitor i Domn. Nici unul dintre ei nu a putut vorbi despre o nsrcinare divin. La citirea istoriei bisericii, vedem c toi aa-ziii prini ai bisericii i-au urt pe evrei, fcnd declaraii urte mpotriva lor. Ignaiu din Antiohia a fost cel care a dat tonul mprtierii acestei semine a rului. Exemplul lui a fost urmat de Iustinian, Hipolit, Ciprian, Grigorie de Nisa, Origene, Augustin, ct i de Tertulian i Atanasiu, pn la Crisostom i Ieronim. ncepnd cu anul 441 dup Hristos, papa Leon 8

cel Mare, considerat de protestani ca fiind primul pap, a nceput si exercite puterea, ridicndu-se deasupra tuturor celorlali episcopi. Prin influena conductorilor bisericii nu au avut loc dect aruncare de blesteme, acuzaii groaznice i expulzri ale evreilor. Prima influen concret a prinilor bisericii, aa cum aveau s fie numii mai trziu, a devenit evident n anul 321 d. Hristos, cnd Constantin a decretat obligativitatea pzirii de ctre evrei, a duminicii, n timp ce inerea Sabatului le-a fost interzis. Multe din sinagogile lor le-au fost luate i folosite ca biserici. Prin intermediul acestor srbtorii prini ai bisericii, Satan a rstlmcit pasaje ale Noului Testament i le-a folosit pentru a-i declara pe evrei lepdai, ucigaii lui Hristos i pentru a-i blestema. Oricine blestem Israelul, va fi blestemat de Dumnezeu (Numeri 24:9). La 28 februarie 380, mpratul Teodosiu (347-395) a declarat Credina trinitar religie de stat. Conciliul de la Constantinopol a confirmat aceast decizie n luna mai 381. Astfel, toi cetenii imperiului erau obligai s accepte aceast religie. Numai n cele apte cruciade desfurate pe o perioad de timp de mai puin de 200 de ani, ntre 1095 i 1291, 22 de milioane de oameni au murit ca martiri prin mna bisericii statale. Deus lo vult , adic Dumnezeu o vrea, a fost chemarea la masacru folosit de Gottfried de Bouillon. Papa Urban al-II-lea a ordonat n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh nceperea primei cruciade. El a trimis 35000 de soldai pentru a cuceri ara Sfnt. Cu un crucifix ntr-o mn i cu sabia n cealalt, cruciaii au comis nenumrate crime. Dra de snge coboar pn n timpul Evului Mediu, n care se estimeaz c au murit ca martiri 50-60 de milioane de oameni, ucii de Biserica trinitar, devenit putere statal n Sfntul Imperiu Roman, ncepnd din secolul IX. Aceast biseric este rspunztoare de fiecare persecuie a evreilor din timpul epocii cretine. Muli autori au ncercat s stabileasc cine este adevratul vinovat pentru asasinarea celor 6 milioane de evrei n timpul Holocaustului. n timpul celor ctorva sute de ani de domnie protestanto-prusac, nu s-a nregistrat nici o persecuie mpotriva evreilor. Oricine a citit crile scrise de Daniel Goldhagen i de ali autori, tie c toate suspiciunile planeaz asupra 9

Bisericii Romane. Smna antievreiasc semnat de ctre prinii bisericii nc din secolul IV, a rsrit continuu de-a lungul vremii, dnd lstari pn i n Martin Luther, n protestantism, n biserica ortodox i n toate celelalte biserici cretine organizate. Sngele acelor martiri evrei nevinovai strig dup rzbunare (Apoc. 6:9-11). Istoria confirm faptul c rzboaiele au avut frecvent o motivaie politic. Persecuiile, ns, au avut ntotdeauna o motivaie religioas. Toate arderile pe rug, (de care nu erau cruai nici copiii, nici btrnii), sfnta Inchiziie, (mai ales cea spaniol), toat seria martirajelor, pot fi puse pe seama Bisericii Trinitare Statale a Romei i a reprezentanilor ei. n timpul Epocii ntunecate, exercitarea puterii absolute de ctre biserica Romei a suprimat drepturile omului, libertatea gndirii, a religiei, a credinei, libertatea de exprimare sau de scriere. Se apreciaz c arderea pe rug a aa numitelor Vrjitoare, ncepnd cu anul 1430, a costat 60 000 de viei. n Frana, n noaptea Sf. Bartolomeu, 23 spre 24 august 1572, a fost masacrat un numr de 20 pn la 30 de mii de protestani hughenoi. Biblia, singura carte a adevrului care nu poate fi cenzurat, nu a pus niciodat martirii pe seama unei naiuni. Nimeni nu poate spune: Poporul spaniol este rspunztor pentru Inchiziie. De asemenea, nu se poate spune: Naiunea francez este vinovat de uciderea hughenoilor. Cu siguran nu se poate afirma: Vina Holocaustului aparine poporului german. Nu se poate spune: Austriecii sunt parial vinovai pentru c Hitler era austriac, iar Eichmann era un austro-german. Sfnta Scriptur afirm simplu i rspicat de multe ori, indicnd direct biserica Romei ca rspunztoare pentru sngele martirilor: Babilonul cel marembtat de sngele sfinilor (Apoc.17:5-6). pentru c acolo a fost gsit sngele prorocilor i al sfinilor i al tuturor celor ce au fost junghiai pe pmnt. (Apoc.18:24). Vechiul Testament a fost n totalitate dispreuit de ctre conductorii bisericii, iar Noul Testament a fost neles greit. Trebuie doar s avem n vedere c, scriitorii Noului Testament au acordat o aa mare importan Vechiului Testament, nct au fcut trimitere la el folosind 845 de citate din acesta. Legtura dintre evrei i Neamuri, 10

ct i cea dintre Lege i Har, este artat ntr-o ordine divin, conform planului de mntuire. Conform caracterizrii date de Sfnta Scriptur, participanii la diferitele concilii, nu au fost dect nite conductori orbi ai celor orbi. Acetia, dar i cei care calc pe urmele lor, trebuie s se nfieze naintea scaunului de judecat al lui Dumnezeu. Cea mai mare parte a cretintii de astzi crede nc n dogma trinitar fals i ptat de snge, inventat ca o arm mpotriva evreilor considerai lepdai. O, DOAMNE, ai mil! Nu era nevoie s fie reformulat nici mcar un singur punct de credin sau vreo nvtur. Deja fusese scris Noul Testament, care coninea adevrata credin profetico-apostolic. Aceste nvturi sunt i rmn liniile cluzitoare valabile. Biserica Noului Testament a fost zidit pe temelia solid a apostolilor i a prorocilor, piatra din capul unghiului fiind Isus Hristos (Efes. 2:20). Pavel, ca un meter-zidar iscusit, trimis de DOMNUL, a pus temelia. ntrebarea este: cum zidesc alii deasupra (1Cor. 3:1015)? Conform 1Tim. 3:15, adevraii credincioi sunt casa lui Dumnezeu, stlpul i temelia adevrului. Ei nu sunt o cldire religioas construit din minciuni. n tot Vechiul i Noul Testament nu exist nici un loc n care s se fi purtat vreo discuie despre Dumnezeu i felul Lui de descoperire. Slujitorii lui Dumnezeu L-au cunoscut pe DOMNUL n mod personal i nu s-au poticnit n nici una din descoperirile Lui. Nici un om al lui Dumnezeu nu s-a gndit vreodat s-L mpart pe Singurul Dumnezeu n mai multe persoane din cauza multitudinii manifestrilor Lui. n toate cele 66 de cri ale Bibliei, Dumnezeu ne este prezentat ca Unul Singur. Suntem nevoii s ntrebm cu toat sinceritatea: cu ce drept este aprat crezul dogmatic al bisericii Romei de ctre toi nvtorii Bibliei, profesorii de teologie, predicatorii, evanghelitii i de ctre toate bisericile protestante venite la via prin Reform? Oare nu nlocuiesc ei prin aceasta, dreptul lui Dumnezeu, cu dreptul bisericii? Ce are a face un adevrat trimis, mputernicit al lui Hristos fie el apostol, prooroc, evanghelist sau pstor cu mrturisirile de credin aprute n diferite concilii cu sute de ani mai trziu? Cu ce drept se atribuie denumirea de Crez apostolic acestei mrturisiri de 11

credin? Mrturisirea de credin i nvtura apostolilor sunt de gsit numai n cartea Faptelor Apostolilor i n epistolele apostolilor din Noul Testament. Toate celelalte afirmaii sunt falsificri aprute prin rstlmcirea unor pasaje biblice nelese greit. Dumanul a nceput s rsuceasc i s modifice Cuvntul original al lui Dumnezeu nc din perioada timpurie a cretinismului. El nu a ncetat niciodat s fac acest lucru. ntreaga lume religioas este orbit i condus greit, fr s tie. Ea va rtci pn n momentul primirii descoperirii de la Dumnezeu. Dei, decorate cu o mulime de texte biblice, nvturile protestante rmn nebiblice i sunt acceptate chiar i de bisericile Evangheliei depline, nvelite fiind n mantaua babilonian. nelesul original al Cuvntului a fost nlocuit cu rstlmciri, pierzndu-i puterea pentru ei.

CERCETAI TOATE LUCRURILE

Ceea ce urmeaz acum va fi pentru multe persoane o surpriz ocant: n Biblie nu exist nici mcar o singur lucrare efectuat n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh! Sperm ca aceast important constatare s aib un efect pozitiv asupra celor ce se afl n tradiii nebiblice. Adevraii copii ai lui Dumnezeu, la care aceast calitate nu este doar o pretenie, ci care sunt cu adevrat credincioi Scripturii, nu sunt interesai de ceea ce au spus Atanasiu, Augustin, Tertulian, Ieronim sau alii, ci sunt dornici s cunoasc i s cread ceea ce au spus Petru, Ioan, Iacov sau Pavel i ceea ce ei ne-au lsat n Cuvntul scris ca Aa vorbete DOMNUL! Tot ceea ce Dumnezeu a vorbit prin slujitorii Si care au vorbit n Numele Lui sub inspiraia Duhului Sfnt este scris exclusiv n Biblie, nu n vreun catehism, nici n vreo carte de nvturi bisericeti, nici n Didahii, care poart nejustificat numele de nvtura celor 12 apostoli, nici n Talmud i nici n Coran. Exist un singur Absolut: Sfnta Scriptur. Tuturor celor ce se tem cu adevrat de Dumnezeu i iau lucrurile n serios, trebuie s le fie spus c n cretinismul original, nici o rugciune nu a nceput i nici nu a fost ncheiat prin rostirea 12

formulei trinitare. n zilele Bibliei, nici un botez, nici o vindecare, nici o binecuvntare absolut nimic nu a fost fcut prin repetarea formulei: n Numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Aceast practic este pur i simplu luat drept bun de ctre toi, doar pentru c este o tradiie a bisericii. Astzi vrem s i ncurajm pe toi s citeasc Sfnta Scriptur aa cum este scris i s o cerceteze pentru a se convinge de modul cum arat lucrurile n realitate. Oricine a studiat istoria internaional a bisericii n legtur cu aceste importante subiecte biblice, a ajuns la cunotina c, pn la sfritul celui de-al doilea secol cretin, toate lucrurile au fost executate n conformitate cu modelul apostolic, n Numele DOMNULUI Isus Hristos. Martorii lui Isus Hristos ne arat acest lucru n Sfnta Scriptur ntr-un mod extrem de convingtor. Lund decizia de a scrie aceste lucruri, eu trebuie s stau pe temelia apostolilor i a prorocilor. Nu am alt alternativ. Aa s m ajute Dumnezeu! Urmtoarele ntrebri nu sunt adresate cu intenia de a jigni pe cineva, ci doar pentru o autoexaminare. Fiecare cititor ar trebui s simt tonul iubitor, dar i seriozitatea care este absolut necesar pentru a ne lsa ndemnai s ne cercetm adnc i s ne ndreptm.

DE CE? DE CE?
De ce termenul Trinitate nu este scris niciodat n Biblie? De ce nu se gsete niciodat n Biblie termenul Dumnezeul triunic? De ce nu vorbete Biblia niciodat despre un Dumnezeu care se constituie din trei persoane? De ce nu s-a rugat nimeni n tot Vechiul Testament unui Tat ceresc? De ce nu se gsete niciodat n Biblie, termenul Dumnezeu Fiul, ci Fiul lui Dumnezeu? De ce nu este fcut n Scriptur nici o meniune despre Dumnezeu Duhul Sfnt, ci doar despre Duhul lui Dumnezeu? Cu

13

siguran c aceasta se datorete faptului c Dumnezeu este punctul de referin! Este Duhul Sfnt, Duhul lui Dumnezeu, sau nu? De ce combinaia de cuvinte DOMNUL Dumnezeu Elohim YaHWeH, care apare de peste 6000 de ori n Vechiul Testament, nu este menionat niciodat n Noul Testament ncepnd cu Matei pn la epistola lui Iuda, cu excepia citatului din Vechiul Testament (Luca 1:32) i a celor din cartea profetic a Apocalipsei? n Vechiul Testament, DOMNUL este Dumnezeu. n Noul Testament, citim: i Dumnezeu care a nviat pe DOMNUL, ne va nvia i pe noi cu puterea Sa(1 Cor. 6:14). De ce gsim n epistolele apostolilor c Dumnezeu este Tatl, iar despre DOMNUL se accentueaz c este Fiul? Negreit din cauza faptului c Dumnezeu a devenit Tatl nostru prin Isus Hristos, DOMNUL nostru. De ce se spune n legtur cu naterea Fiului l vor numi: Minunat, Sfetnic, Dumnezeu tare, Printele Veniciilor (Isa. 9:6), dar niciodat nu scrie Fiul Veniciilor? De ce nu gsim n Biblie, de-a lungul perioadei Vechiului Testament, nici un loc n care Tatl s fi vorbit cu Fiul? Desigur, aceasta se datorete faptului c, Dumnezeu nc nu Se descoperise ca Tat n Fiul. De ce nu vorbete Scriptura niciodat despre un Fiu pe care Dumnezeu ca Tat s-L fi nscut n venicie? Pentru c un astfel de lucru nu s-a petrecut! Naterea Fiului a fost anunat n ntreg Vechiul Testament, dar a avut loc doar la nceputul Noului Testament. Acesta este adevrul biblic i divin. De aceea nu exist vreun loc n Scriptur care s vorbeasc despre preexistena Fiului. De ce am fost nvai s ne rugm astfel: Tatl nostru care eti n ceruri, sfineasc-Se Numele Tu? Noi ne rugm Tatlui ceresc, dar niciodat nu ne rugm Fiului ceresc. Nendoielnic, pentru c nu exist un Fiu ceresc! De ce a jurat DOMNUL Dumnezeu, numai pe Sine nsui pe Mine nsumi jur, zice DOMNUL (Geneza 22:16; Psalmul 89:35; Amos 6:8; Evrei 6:13 .a.)? Pentru c nu mai erau alte persoane divine lng El. 14

Unde este scris n Biblie c Tatl este venic, Fiul este venic, Duhul Sfnt este venic? Nicieri, desigur! Cum ar putea s fie scris n Cuvntul adevrului ceva neadevrat? Este absolut imposibil! De ce nu gsim nici o singur dat n Biblie formularea: Slav lui Dumnezeu Tatl, lui Dumnezeu Fiul i lui Dumnezeu Duhul Sfnt? Aici nu putem spune Amin!, pentru c Amin! nseamn Aa s fie!, dar NU ESTE AA! De ce nu ntlnim n Biblie termenul Tatl creator? Ce legtur are Tatl cu creaia i ce legtur are Creatorul cu naterea de fii i fiice? n raport cu creaia, Dumnezeu este Creatorul, iar n relaia cu fiii i fiicele Lui, El este Tatl. De ce nici un proroc din Vechiul Testament i nici un apostol din Noul Testament nu au vzut o pluralitate de persoane n Dumnezeire n textul din Geneza 1:26-28 S facem om dup chipul Nostru? Pentru c ei se aflau sub directa cluzire a Duhului Sfnt. De ce nici unul dintre apostoli nu a neles greit trimiterea dat n Matei 28 i apoi s repete orbete textul, ci l-a neles cu claritate i a efectuat botezul direct n Numele de legmnt noutestamentar n care Dumnezeu S-a descoperit ca Tat, Fiu i Duh Sfnt? Pentru c lor le-a fost descoperit Numele n care ei urmau s boteze. Prin urmare, credincioii din perioada cretinismului primar, pn la sfritul celui de-al doilea secol, au fost botezai corect n Numele DOMNULUI Isus Hristos. (Fapte 2:38; 8:16; 10:48; 19:5; Rom. 6:3; .a.) Ei au botezat n acord cu Marea Trimitere, i nici mcar o dat n formula trinitar. Ceea ce i-ar putea surprinde pe cititori este i faptul c, aceast formul trinitar este folosit pentru tot felul de lucruri din cretinismul falsificat. Ea este folosit pentru prezicerea viitorului, pentru ghicitul n palm, pentru ca mediumul s fac mesele s pluteasc n aer n timpul edinelor de spiritism, pentru tot felul de vrjitorii, practici magice i ocultism, chiar i atunci cnd se depune un jurmnt la intrarea ntr-un ordin religios. Jurmntul de credin

15

din lojele francmasonice trebuie depus de fiecare, chiar i de evrei, n Numele Tatlui i al Fiului i al Duhului Sfnt. Nimnui nu i este permis s treac cu vederea faptul c n zilele Bibliei nici o rugciune i nici o alt lucrare nu au avut loc n formula trinitar! Cercetai toate lucrurile! este o porunc adresat nou, tuturor i trebuie aplicat de toi cretinii n ceea ce privete practicile care nu sunt conform Scripturii! Ce trebuie s fie valabil, Cuvntul lui Dumnezeu sau tradiia bisericii? Cine are dreptate, Biblia sau argumentaiile? La vederea tuturor modificrilor, rstlmcirilor i falsificrilor, trebuie s ntrebm: cum se explic faptul c predicatorii, evanghelitii i nvtorii Bibliei, care poart n gur Cuvntul lui Dumnezeu, dau mai departe i apr orbete i cu mult entuziasm tradiii i nvturi nebiblice?! Din fericire, toi cititorii care au vzut cum aceste devieri de la Cuvntul lui Dumnezeu au fost scoase la lumin, vor avea marea ans de a lua decizia corect comparnd toate lucrurile cu originalul. Nu exist o alt cale: fiecare om i fiecare lucrare vor trebui s reziste acum naintea judecii lui Dumnezeu. Avertizarea trebuie s rsune acum. Nu putem atepta pn este prea trziu. Toate ntrebrile prezentate mai sus trebuie s fie puncte de reflecie n lumina Cuvntului lui Dumnezeu. Aici nu exist loc pentru nici un fel de argumente! Destul i-a nelat dumanul pe credincioi prin argumente! Acum rmne doar ntrebarea cea mai important: care este adevrul despre trinitate? Adevrul este c ea nu a existat nici n venicie, nici n decursul timpului i nu va exista n venicie! Cu toat sinceritatea mai trebuie s ntrebm: de ce nu vorbete Biblia despre nvtura Jesus Only? Pentru c nu este conform Scripturii. Cum ar putea Fiul nscut, s fie propriul Su Tat? Cum a putut El s se roage lui nsui? Vocea din ceruri a spus: Acesta este Fiul Meu preaiubit n care mi gsesc plcerea! (Mat. 3:17; 17:5). Doar cine l mrturisete pe Isus Hristos ca Singurul Fiu nscut, are viaa venic (Ioan 3:36). i viaa venic este aceasta: s Te cunoasc pe Tine, singurul Dumnezeu adevrat i pe Isus 16

Hristos pe care L-ai trimis Tu (Ioan 17:3). Pe ct de hulitoare este nvtura trinitar, pe att de greit este i nvtura Jesus Only. Cuvntul lui Dumnezeu, n care se gsete mrturia adevrat i multitudinea manifestrilor Lui, rmne valabil pentru totdeauna. n Noul Testament, Dumnezeu S-a descoperit pe Sine, ca Tat n ceruri deasupra noastr, n Fiul pe pmnt cu noi, iar prin Duhul Sfnt, n noi. Aceasta este taina de necuprins i de neexplicat a lui Dumnezeu, despre care apostolul Pavel scrie: i fr ndoial, mare este taina evlavieiCel ce a fost artat n trup, a fost dovedit neprihnit n Duhul, a fost vzut de ngeri, a fost propovduit printre Neamuri, a fost crezut n lume, a fost nlat n slav (1 Tim. 3:16). Atunci cnd Dumnezeu i aduce planul Su la desvrire n toi fiii i fiicele Lui, aa cum a fost hotrt naintea ntemeierii lumii, descoperirea n Fiul se va ntoarce n Dumnezeu, de unde a ieit. Atunci se va mplini cuvntul din 1 Corinteni 15:28: i cnd toate lucrurile i vor fi supuse, atunci chiar i Fiul Se va supune Celui ce I-a supus toate lucrurile, pentru ca Dumnezeu s fie totul n toi. O, ce tain mrea i adnc: Dumnezeu n Hristos, Hristos n noi ndejdea slavei! La nceputul Noului Testament s-au mplinit toate fgduinele date n Vechiul Testament n legtur cu naterea Fiului, de la Geneza 3:15, pn la Maleahi 3:1. Sau are cineva de gnd s spun c nu este aa?! S-a mplinit 2 Samuel 7:14: Eu i voi fi Tat i El mi va fi fiu (Evrei 1:5a). S-a mplinit Psalmul 2:7: Tu eti Fiul Meu! Astzi Te-am nscut (Evrei 1:5b). De asemenea, s-a mplinit Psalmul 22:9-10: Da, tu m-ai scos din pntecele mameidin pntecele mamei ai fost Dumnezeul meu. S-a mplinit i Psalmul 89:26-27: El mi va zice: TU eti Tatl meu, Dumnezeul meu i Stnca mntuirii mele!, iar Eu l voi face ntiul nscut, cel mai nalt dintre mpraii pmntului. Isaia 7:14 s-a mplinit: De aceea, DOMNUL nsui v va da un semn: Iat, fecioara va rmnea nsrcinat, va nate un fiu, i-i va pune numele Emanuel. Apoi a fost adus vestea naterii Lui: 17

Ea va nate un Fiu, i-i vei pune Numele ISUS (Mat.1:21; Luca 1:31). astzi n cetatea lui David vi s-a nscut un Mntuitor, care este Hristos, DOMNUL(Luca 2:11). Mica 5:1-2 s-a mplinit, iar Mntuitorul S-a nscut n Betleem (Mat. 2:1). nsumate, la prima venire a lui Hristos s-au mplinit 109 profeii biblice. Dar, crturarii care nvau Cuvntul lui Dumnezeu nu le-au vzut deloc. Ei au rmas n propriile lor rstlmciri i ateptri. Pe de alt parte, ei ateptau cu nerbdare venirea lui Mesia i alimentau poporul cu aceast ndejde, dar nu L-au recunoscut atunci cnd a venit. De fapt, El a venit la ai Si i ai Si nu L-au primit (Ioan 1). nvtorii acelor zile L-au contrazis de fiecare dat cnd se ivea prilejul. Toate jertfele lor, toi psalmii care erau cntai, toate slujbele religioase erau fcute degeaba. Este posibil ca aceast situaie s se repete cu majoritatea credincioilor, la cea de-a doua venire a lui Hristos? Dup cum arat lucrurile, se pare c aa este. DOMNUL nsui ne conduce spre descoperirea fr de care absolut nimeni, oricine ar fi acela i Dumnezeu nu caut la faa omului nu poate nelege aceast mare tain a lui Dumnezeu n Hristos. De aceea, este scris: Toate lucrurile Mi-au fost date n mini de Tatl meu; i nimeni nu cunoate deplin pe Fiul, afar de Tatl; tot astfel, nimeni nu cunoate deplin pe Tatl, afar de Fiul, i acela cruia vrea Fiul s i-L descopere (Mat. 11:27). Aa cum a fcut atunci, la fel vrea El s se descopere astzi alor Si: Apoi S-a ntors spre ucenici, i le-a spus de o parte: Ferice de ochii care vd lucrurile pe care le vedei voi (Luca 10:23). Nici un fel de studiu nu este suficient. Este nevoie de descoperire pentru a cunoate taina lui Dumnezeu n Hristos i pentru a nelege toate tainele mpriei lui Dumnezeu. Apostolul Pavel a socotit ca o pierdere tot ceea ce a nvat nainte de a-L cunoate pe DOMNUL (Filipeni 3). Dorina lui a fost de a-L cunoate pe Hristos n puterea nvierii Lui, aa cum a scris n acelai capitol. Dup punerea n slujb i dup primirea acestei descoperiri divine, el a putut scrie: Citindu-le, v putei nchipui priceperea pe care o am eu despre taina lui Hristos ( Efes. 3:4).

18

Toi slujitorii adevrai pe care Dumnezeu i-a chemat la slujb, trebuie s experimenteze acelai lucru. Fr suprare, dar chiar termenul a studia teologia ceea ce nseamn a-L studia pe Dumnezeu este cu siguran exagerat. Cum am putea s-L studiem pe Dumnezeu?! De la nceput, Dumnezeu S-a descoperit pe Sine alor Si. Astzi, El vrea s ni Se descopere fiecruia dintre noi.

CE ESTE CU ADEVRAT SFNT?

Ca misionar care a vizitat toate continentele timp de peste 40 de ani, lun de lun, fr ntrerupere, cunosc faptul c oamenii din toate religiile i culturile privesc multe lucruri ca sfinte. Pentru unii exist o vac sfnt, pentru alii muntele sfnt, ap sfnt, templu sfnt, loc sfnt de pelerinaj sau proroc sfnt, tradiie sfnt i multe alte lucruri. Dar ce au toate aceste lucruri n comun cu Dumnezeu? Absolut nimic, bineneles! Pentru credincioii biblici, numai Dumnezeu i ceea ce vine de la El este sfnt. Sfini sunt i cei pe care El i-a sfinit prin Cuvntul adevrului, dup cum este scris: Fii sfini, cci Eu sunt sfnt! (Lev. 11:44; 19:2; 1 Petru 1:16). Sfinirea nu este posibil prin voia oamenilor, cci este scris: Prin aceast voie am fost sfinii noi, i anume, prin jertfirea trupului lui Isus Hristos, odat pentru totdeauna (Evrei 10:10). Mntuitorul S-a rugat astfel pentru ai Si: Sfinete-i prin adevrul Tu; Cuvntul Tu este adevrul! (Ioan 17:17). n rugciunea Sa de mijlocire, El vorbete despre ucenici: i Eu nsumi M sfinesc pentru ei ca i ei s fie sfinii prin adevr (Ioan 17:19). Mai este scris: Urmrii pacea cu toi i sfinirea, fr de care nimeni nu va vedea pe DOMNUL! (Evrei 12.14). Sfinirea proprie, obinut prin fapte bune, este o autonelare. Lucrurile din bisericile cretine sunt considerate de neatins. n mod deosebit, bisericile consider sfinte credina, nvturile i tradiia lor. Din aceast cauz, toi i apr precum lumina ochilor nvturile considerate sfinte, luptndu-se s le pstreze curate. Oricine se atinge de mrturisirea lor de credin privit ca adevrat, poate repede deveni pentru ei un copil al morii. Jan Hus a trit 19

aceasta atunci cnd a fost ars pe rug, la 6 iulie 1415, n Konstanz/Germania, n rsetele participanilor la conciliu. Aceeai moarte a suferit-o i Michel Servet, fiind executat n public n 1553 la Geneva/Elveia, pentru c a respins nvtura trinitar. Adevraii slujitori ai DOMNULUI nu au folosit dect armtura lui Dumnezeu, descris n Efeseni 6 i Sabia Duhului Cuvntul lui Dumnezeu. Nici un slujitor al DOMNULUI nu a folosit vreodat puterea lumeasc, ci a propovduit ntotdeauna Cuvntul lui Dumnezeu, lsnd-l s lucreze prin aciunea lui Dumnezeu. Doar ceea ce vine de la Dumnezeu, ne conduce napoi la El. Numai ceea ce este scris n Scriptur poart amprenta lui Dumnezeu. Satan, dumnezeul acestei lumi, a reuit s semene confuzie n minile celor care poart responsabilitatea n sfera religioas i n cea politic. Satan le-a dat lor mpriile acestei lumi pentru c Hristos, Mntuitorul nostru le-a refuzat cnd el i le-a oferit (Mat. 4:1-11). Astfel, el i-a putut exercita prin ei domnia peste acest pmnt. Dup ntemeierea bisericii de stat, mntuirea era hotrt de ctre o instituie i de ctre funcionarii ei, i nu de credina personal n Isus Hristos, singurul n care exist mntuire. Aceast practic se regsete mai mult sau mai puin n fiecare denominaie, nu doar n bisericile statale, aa cum funcioneaz ele n rile europene. Ele promit mntuirea membrilor lor conform propriilor lor ci. n acest caz, biserica catolic este sincer, ntruct le spune celor rmai c persoana decedat este trecut prin focul purgatoriului, dei a beneficiat de toate sacramentele. Sfnta Scriptur nu cunoate nici o nvtur despre indulgene, nici despre primirea mntuirii prin sacramente, nici despre purgatoriu. De asemenea, n Biblie nu este scris nimic despre practica beatificrii (beatificare: a trece o persoan n categoria fericiilor bisericii, aflai pe o treapta inferioar sfinilor n.tr.) i a canonizrii morilor (canonizare: a trece o persoan decedat n rndul sfinilor). Binecuvntai i sfini sunt doar oamenii vii care au trit harul i deplina mntuire n Hristos. De la prima binecuvntare rostit n predica de pe munte i pn la ultimul capitol al Bibliei (Apoc. 22:7+14), DOMNUL declar sfini i binecuvnteaz doar pe cei vii. 20

Ei cred n DOMNUL cum zice Scriptura (Ioan 7:38). Demn de consemnat este i evenimentul n care DOMNUL l binecuvnteaz pe Petru: Ferice de tine, Simone, fiul lui Iona; fiindc nu carnea i sngele i-au descoperit lucrul acesta, ci Tatl Meu care este n ceruri (Mat. 16:17). Binecuvntarea rostit Mariei a fost pronunat strict n legtur cu credina ei, pentru c a crezut fgduina care i-a fost dat: Ferice de aceea care a crezut, cci lucrurile care i-au fost spuse din partea DOMNULUI, se vor mplini (Luca 1:45). Isus a binecuvntat ochii i urechile ucenicilor Lui: dar ferice de ochii votri c vd, i de urechile voastre c aud! (Mat. 13:16). n introducerea ultimei cri a Bibliei, citim: Ferice de cine citete i de cei ce ascult cuvintele acestei prorocii, i pzesc lucrurile scrise n ea! Cci vremea este aproape! (Apoc.1:3). Apoi, este scris despre binecuvntarea adresat celor neprihnii: Fericii i sfini sunt cei ce au parte de ntia nviere! (Apoc. 20:6). Beatificrile fcute de oameni nu au nici o valoare pentru c nu au nici o baz biblic. i aceast practic trebuie pus sub acuzaie la scaunul de judecat al lui Dumnezeu.

UN SUBIECT DE MEDITAIE
Avnd n vedere iminenta revenire a lui Hristos, trebuie s primim adevrata cunotin despre Dumnezeu i descoperirea tuturor nvturilor fundamentale ale Bisericii Noului Testament. Aceasta include botezul biblic pentru toi aceia care i-au primit iertarea pcatelor prin credin, ct i Cina DOMNULUI ca o pomenire a mpcrii noastre cu Dumnezeu, act practicat pn la revenirea DOMNULUI. (1Cor.11:26) Aceste nvturi, dar i toate celelalte nvturi biblice trebuie repuse n ordinea corect. Toi trebuie s procedeze ca i cei din Bereea (Fapte 17:11), cercetnd zilnic Scripturile pentru a verifica dac lucrurile sunt nvate biblic. Dumnezeul cel venic, care S-a descoperit personal n Isus Hristos, poate drui fiecruia lumina corect prin Duhul Sfnt. Numai El

21

poate pune capt gravei confuzii babiloniene care domnete pretutindeni. Rmne venic valabil c: dimpotriv, Dumnezeu s fie gsit adevrat i toi oamenii s fie gsii mincinoi, dup cum este scris: Ca s fii gsit neprihnit n cuvintele Tale i s iei biruitor cnd vei fi judecat (Rom. 3:4). Noi suntem neprihnii i biruitori doar atunci cnd Cuvntul devine propria noastr mrturie, iar noi suntem n realitate ptruni de acest adevr: Deoarece Dumnezeu este Unul singur, i El va socoti neprihnii, prin credin, pe cei tiai mprejur i, tot prin credin, pe cei netiai mprejur (vs.30). Aa dup cum este scris, Dumnezeu este Unul Singur, iar multiplele Lui descoperiri nu pot fi nelese prin cunotina noastr intelectual. Dar ce! Va locui oare cu adevrat Dumnezeu pe pmnt? Iat c cerurile i cerurile cerurilor nu pot s Te cuprind: cu ct mai puin casa aceasta pe care i-am zidit-o eu! (1Regi 8:27). Chiar de la nceput, El S-a descoperit ntr-o form vizibil, crend toate lucrurile prin puterea Cuvntului Su. Prin Duhul Lui, El se mica deasupra apelor pentru a aduce totul la via. Dumnezeu poate fi n ceruri i pe pmnt n acelai timp, deoarece El este omniprezent. El poate umbla ntr-o form vizibil, iar Duhul Lui se poate mica peste pmnt n acelai timp, pentru c El este Duh. Numai tu ai fost martor la aceste lucruri, ca s cunoti c numai DOMNUL este Dumnezeu i c nu este alt Dumnezeu afar de El. Din cer, te-a fcut s auzi glasul Lui, ca s te nvee, i pe pmnt te-a fcut s vezi focul Lui cel mare i ai auzit cuvintele Lui din mijlocul foculuiS tii dar n ziua aceasta, i pune-i n inim c numai DOMNUL este Dumnezeu, sus n cer i jos pe pmnt, i c nu este alt Dumnezeu afar de El (Deut.3:35, 36+39). El poate sta pe scaunul Lui de domnie i se poate cobor pe muntele Sinai ntr-un foc supranatural pentru a vorbi cu Moise fa n fa, n timp ce vocea Lui rsun din ceruri. Te-ai cobort pe muntele Sinai, le-ai vorbit din nlimea cerurilor, i le-ai dat porunci drepte, legi adevrate, nvturi i ornduiri minunate. (Neemia 9:13). El poate s ad pe scaunul Lui de domnie i, n acelai timp, poate fi prezent personal n stlpul de foc, cluzindu-l pe Israel 40 de ani prin pustie. 22

DOMNUL mergea naintea lor ziua ntr-un stlp de nor, ca s-i cluzeasc pe drum, iar noaptea ntr-un stlp de foc, ca s-i lumineze, pentru ca s mearg i ziua i noaptea. Stlpul de nor nu se deprta dinaintea poporului n timpul zilei, nici stlpul de foc n timpul nopii. (Exod 13:21,22). DOMNUL Dumnezeu Se poate descoperi personal n multe feluri fr a deveni o alt persoan. El este Creator, Susintor, mprat, Mntuitor, Judector i multe altele, dar ntotdeauna rmne acelai. Dumnezeu este Duh, i cine se nchin Lui, trebuie s I se nchine n duh i n adevr(Ioan 4:24). Cci este un singur Dumnezeu i este un singur mijlocitor ntre Dumnezeu i oameni: Omul Isus Hristos (1Tim.2:5). Cine ar mai putea ndrzni s vorbeasc despre trei persoane dup ce am auzit n mod clar c adevrata mrturie spune c El este Unul singur? El este Unicul, Cel nevzut: A mpratului veniciilor, a nemuritorului, nevzutului i singurului Dumnezeu, s fie cinstea i slava n vecii vecilor! Amin. (1Tim.1:17). Cine va ndrzni s mai pronune mcar o singur dat cuvntul triunic n ciuda acestor cuvinte att de clare prin care Biblia arat c Dumnezeu este numai UNUL? Singurului Dumnezeu, Mntuitorul nostru, prin Isus Hristos, DOMNUL nostru, s fie slav, mreie, putere i stpnire, mai nainte de toi vecii, i acum i n veci. Amin (Iuda 25). Da, noi credem conform adevratei mrturii a apostolului care afirm c singurul Dumnezeu a devenit Mntuitorul nostru prin Isus Hristos, DOMNUL nostru. Amin. Amin. Dumnezeu este lumin, i n El nu este ntuneric. Dac zicem c avem prtie cu El, i umblm n ntuneric, minim, i nu trim adevrul (1Ioan 1:5-6). Prtia adevrat cu Dumnezeu exist doar atunci cnd noi umblm cu adevrat n lumina Cuvntului Su. Dumnezeu este singurul Stpnitor, singurul care posed nemurirea: fericitul i singurul stpnitor, mpratul mprailor i DOMNUL domnilor, singurul care are nemurirea, care locuiete ntr-o lumin de care nu poi s te apropii, pe care nici un om nu L23

a vzut, nici nu-L poate vedea i care are cinstea i puterea venic! Amin (1Tim.6:15-16). Da i Amin!

DUMNEZEU SE DESCOPER PE SINE

n venicie, Dumnezeu era singur n toat plintatea Sa de Duh, Lumin i Via. La nceput, El a pit ntr-o form vizibil, care este chipul Su. Prima dat S-a descoperit ntr-un trup duhovnicesc asemntor celui al ngerilor care aveau acelai chip ca i Adam. Dumnezeu a creat nti cerurile i toate lucrurile din ceruri. Apoi a creat pmntul, marea, i tot ce este n ele. Dumnezeu era ntotdeauna nconjurat de ngeri, fie n ceruri, fie pe pmnt. De fapt, noi nu trebuie dect s clcm pe urmele descoperirilor lui Dumnezeu pentru a vedea modul n care El S-a descoperit n Vechiul i Noul Testament. n tot decursul Vechiului Testament, DOMNUL Dumnezeu Sa descoperit ntr-un chip vizibil. Aa L-a vzut Adam. Aa L-a vizitat pe Avraam, i S-a descoperit lui Moise, S-a luptat cu Iacov. Aa L-au vzut prorocii pe scaunul de domnie. Aa ni-L prezint Sfnta Scriptur. Cine dorete, de exemplu, s afle cui i S-a adresat Dumnezeu n grdina Eden prin cuvintele: S facem om dup chipul Nostru, dup asemnarea Noastr (Geneza 1:26, 27), trebuie s citeasc pasajele biblice de legtur care vorbesc despre chipul lui Dumnezeu, adic acele versete unde DOMNUL folosete pluralul Noi i s Ne, adresndu-se celor prezeni, care aveau acelai chip cu al Lui. n Geneza 3:22, DOMNUL Dumnezeu a spus: Iat c omul a ajuns ca unul din Noi. n Geneza 11:7, DOMNUL a spus: Haidem! S Ne pogorm n Isaia 6:8, DOMNUL ntreab: Pe cine s trimit, i cine va merge pentru Noi? Aa cum a ntrebat Pavel: Cci ce zice Scriptura?, trebuie s ntrebm cu toii n orice situaie: Ce zice Scriptura despre acest 24

subiect? Noi trebuie s clcm pe urmele apostolilor, s credem aa cum au crezut ei, s nvm aa cum au nvat ei, s botezm aa cum au botezat ei. Fr nici o excepie, fiecare ntrebare biblic i gsete rspunsul corect numai n Biblie. n Iov 38, Scriptura ne spune ctre cine s-a adresat Dumnezeu n Geneza 1. DOMNUL a rspuns slujitorului Su: Unde erai tu cnd am ntemeiat pmntul? atunci cnd stelele dimineii izbucneau n cntri de bucurie i cnd toi fiii lui Dumnezeu scoteau strigte de veselie? (vs.4-7). Cei prezeni la creaie au fost ngerii i otirea cereasc. Cnd DOMNUL S-a cobort la darea Legii, ngerii erau de asemenea prezeni. Cu certitudine, Scriptura vorbete doar despre un singur Legiuitor. Cci DOMNUL este Judectorul nostru, DOMNUL este Legiuitorul nostru (Isa. 33:22). Dar n pofida acestui adevr, este scris: Atunci pentru ce este Legea? Ea a fost adugat din pricina clcrilor de lege, pn cnd avea s vin Smna, creia i fusese fcut fgduina i a fost dat prin ngeri, prin mna unui mijlocitor (Gal.3:19). Cci dac Cuvntul vestit prin ngeri s-a dovedit nezguduit, i dac orice abatere i orice neascultare i-a primit o dreapt rspltire (Evrei 2:2). Este un adevr faptul c DOMNUL, ca nger al Legmntului, nsoit de ngeri, a cobort pe munte pentru a da Legea. El este acela care, n adunarea Israeliilor din pustie, cu ngerul care i-a vorbit pe muntele Sinai, i cu prinii notri, a primit cuvinte vii, ca s ni le dea nou (Fapte 7:38). ngerii nu au fost prezeni doar la creaie i la darea Legii, ci i atunci cnd a venit timpul mntuirii. Prima meniune noutestamental a prezenei unui nger este aceea din Luca 1, cnd ngerul Gavril a vestit naterea lui Ioan Boteztorul. Dup aceasta, citim: n luna a asea, ngerul Gavril a fost trimis de Dumnezeu ntr-o cetate din Galilea, numit Nazaret (vs.26). El a anunat naterea Mntuitorului, apoi a adus pstorilor vestea cea bun: astzi n cetatea lui David, vi s-a nscut un Mntuitor, care este Hristos, DOMNUL. i deodat, mpreun cu ngerul s-a unit o mulime de oaste cereasc ludnd pe Dumnezeu, i zicnd: Slav lui Dumnezeu

25

n locurile prea nalte i pace pe pmnt ntre oamenii plcui Lui (Luca 2:11-14). Dup ce Fiul lui Dumnezeu a trecut biruitor prin ispitirea din pustie, Biblia spune: Atunci diavolul L-a lsat. i deodat au venit la Isus nite ngeri, i au nceput s-I slujeasc (Mat. 4:11). n Ioan 20:12, doi ngeri au ezut nuntrul mormntului gol, unul ntr-o parte i cellalt n partea cealalt a locului unde a stat Isus, vestind nvierea Celui Rstignit. Tot Vechiul i Noul Testament sunt marcate n mod copleitor de prezena ngerilor acolo unde este DOMNUL. Oricine citete Biblia de la Geneza pn la Apocalipsa cunoate multele relatri care dovedesc c Dumnezeu are mesageri att n ceruri ct i pe pmnt. Supranaturalul are loc pe pmnt oriunde Dumnezeu face lucruri care sunt n legtur cu planul Lui de mntuire. Aflat pe insula Patmos, Ioan exprim aceleai gnduri: i ngerul mi-a zis: Aceste cuvinte sunt vrednice de crezare i adevrate. i DOMNUL Dumnezeul duhurilor prorocilor, a trimis pe ngerul Su s arate robilor Si lucrurile care au s se ntmple n curnd (Apoc.22:6). i n aceast legtur, noi vedem armonia desvrit dintre Vechiul i Noul Testament. DOMNUL, nsoit de doi ngeri, l-a vizitat pe Avraam la stejarul lui Mamre (Geneza 18). Din acest capitol muli deduc n mod greit nvtura despre cele trei persoane. Avraam vede deodat trei brbai, iar oamenii afirm c aici s-ar fi artat Sfnta treime. Dar, n realitate, nu a fost nici o Treime sfnt, nici una nesfnt, ci a fost DOMNUL mpreun cu doi ngeri. Aa mrturisete Scriptura. Avraam le-a pregtit masa i ei au mncat(vs.8). n continuare ni se spune: Atunci DOMNUL a zis: S ascund Eu oare de Avraam ce am s fac?brbaii aceia s-au deprtat i au plecat spre Sodoma. Dar Avraam sttea tot naintea DOMNULUI (Geneza 18:17+22). Capitolul 19 ne arat c cei doi oameni sunt cei doi ngeri. Cei doi ngeri au ajuns la Sodoma seara, i Lot edea la poarta Sodomei. Cnd i-a vzut Lot, s-a sculat, le-a ieit nainte, i s-a

26

plecat pn la pmnt. (Geneza 19:1) Cuvntul nger nseamn mesager (trimis). Cei doi ngeri sunt artai din nou ca brbai, atunci cnd ntregul ora s-a strns la poarta locuinei lui Lot, ntrebnd: Unde sunt oamenii care au intrat la tine n noaptea aceasta? Scoate-i afar la noi, ca s ne mpreunm cu ei (vs.5). Lot i roag struitor pe aceti homosexuali blestemai s nu le fac nici un ru oaspeilor lui, oferindu-le propriile lui fiice. El i roag din nou: Numai nu facei nimic acestor oameni(vs.8). Miezul acestei probleme este ca noi s nelegem odat pentru totdeauna c, Dumnezeu nc de la nceput a fost nconjurat de ngeri care aveau un chip de om. DOMNUL Dumnezeu nsui apare de aproximativ 70 de ori sub denumirea de ngerul DOMNULUI, ngerul lui Dumnezeu, ngerul Legmntului (Exod 6; Mal.3:1; Fapte 7:30-38) i ngerul dinaintea Feei Lui (Isa. 63:9). n Geneza 28, Iacov ne vorbete despre experiena lui supranatural cu Dumnezeu. El a vzut o scar ce fcea legtura ntre cer i pmnt. i DOMNUL sttea deasupra ei, i zicea: Eu sunt DOMNUL, Dumnezeul tatlui tu Avraam, i Dumnezeul lui Isaac. Pmntul pe care eti culcat, i-l voi da ie i seminei tale. (vs.13). n Geneza 32, DOMNUL nu mai este n vrful scrii, ci pe pmnt, aa cum este scris: Atunci un om s-a luptat cu el pn n revrsatul zorilori l-a binecuvntat acolo. Iacov a pus locului aceluia numele Peniel (Faa lui Dumnezeu), cci, a zis el, am vzut pe Dumnezeu fa n fa, i totui am scpat cu via (vs.24-30). Cuvntul PeniEL nseamn Faa lui Dumnezeu. Dumnezeu era aa de real n acea manifestare ngereasc, nct Iacov L-a putut mbria. S-a luptat cu Dumnezeu ca i cu un om, pn a primit o lovitur n coaps. El L-a trit pe Dumnezeu n mod personal. Soarele rsrise pentru el, iar btrnul Iacov, neltorul, a primit un nume nou, Israel, Cel ce lupt cu Dumnezeu. Prorocul Osea relateaz aceast experien a lui Iacov, astfel: i n puterea lui s-a luptat cu Dumnezeu. S-a luptat cu ngerul, i a fost biruitor, a plns i s-a rugat de el. Iacov l-a ntlnit la Betel, i

27

acolo ne-a vorbit Dumnezeu. DOMNUL este Dumnezeul otirilor; Numele Lui este DOMNUL (Osea 12:3-5). O, ce descriere minunat! El s-a luptat cu ngerul care era n acelai timp, DOMNUL, Dumnezeul otirilor, al crui nume este YaHWeH Cel Venic. Acum l vom putea chema pe Moise, ca urmtorul martor adevrat, pentru a ne aminti de experiena supranatural pe care el a avut-o n Exod 3: ngerul DOMNULUI i S-a artat ntr-o flacr de focDOMNUL a vzut c el se ntoarce s vad, i Dumnezeu la chemat din mijlocul rugului, i a zis: Moise! Moise! El a rspuns: Iat-m! Dumnezeu a zis: Nu te apropia de locul acesta; scoate-i nclmintele din picioare, cci locul pe care calci este un pmnt sfnt. i a adugat: Eu sunt Dumnezeul tatlui tu, Dumnezeul lui Avraam, Dumnezeul lui Isaac i Dumnezeul lui Iacov. Moise i-a ascuns faa, cci se temea s priveasc pe Dumnezeu (Exod 3:2-6). Toate aceste denumiri folosite desemneaz aceeai persoan. Expresia ngerul DOMNULUI este folosit pentru c a fost adus un mesaj, Domn, pentru c El este singurul Stpn, Dumnezeu, pentru c El este singurul care primete toat slava i cinstea pentru toat venicia. Moise a dorit s cunoasc Numele Dumnezeului care Se descoperise prinilor lui, Avraam, Isaac i Iacov. Dumnezeu a zis lui Moise: EU SUNT CEL CE SUNT. i a adugat: Vei rspunde copiilor lui Israel astfel: Cel ce se numete EU SUNT, m-a trimis la voi. Dumnezeu a mai zis lui Moise: Aa s vorbeti copiilor lui Israel: DOMNUL, Dumnezeul prinilor votri, Dumnezeul lui Avraam, Dumnezeul lui Isaac i Dumnezeul lui Iacov, m-a trimis la voi. Acesta este Numele Meu pentru venicie, acesta este Numele Meu din neam n neam(Exod 3:14-15). n Exod 6, gsim scris: Dumnezeu a mai vorbit lui Moise, i i-a zis: Eu sunt DOMNUL. Eu M-am artat lui Avraam, lui Isaac i lui Iacov, ca Dumnezeul Cel Atotputernic; dar n-am fost cunoscut de ei sub Numele Meu ca YAHWEH. (Exod 6:2-3) nainte de ncheierea legmntului, Dumnezeu i-a descoperit Numele de legmnt. EU SUNT este Eu sunt YHWH. Aa apare 28

Numele celui Atotputernic, tetragrama, n textul ebraic. De aici deriv Numele YAHWEH. Traductorii diferitelor versiuni ale Bibliei au ales s foloseasc cuvntul DOMNUL, alii, CEL VENIC, iar civa au ales YAHWEH. De fiecare dat se vorbete despre Unul i Acelai. Astfel este ntrit faptul c YAHWEH este Numele de legmnt, descoperit. Acest lucru se reflect limpede n toate combinaiile de nume care ncep sau se ncheie cu Yah. DOMNUL Se prezint ntotdeauna n funcie de atributele Sale, ndeosebi n cele apte combinaii n care apare Numele Yahweh, de la YahwehJire, DOMNUL va purta de grij (Geneza 22:13-14), pn la Yahweh-Shammah, DOMNUL este prezent (Ezech. 48:35). Dac este vorba despre denumirea Dumnezeu-Elohim, particula EL este suficient pentru a nelege sensul. n combinaie cu EL avem apte expresii care l caracterizeaz pe Dumnezeu: El Elyon - Dumnezeul Cel Prea nalt (Geneza 14:18), El Shaddai Dumnezeul Cel Atotputernic, El Olam - Dumnezeul Cel venic (Geneza 21:33), i El Gibbor - Dumnezeu tare (Isa. 9:6). El Shaddai este denumirea sub care Dumnezeu S-a descoperit, n principal, nainte de darea Legii. Dup darea Legii, Numele folosit n general este Numele de legmnt, YAHWEH. Emanu-El nseamn Dumnezeu cu noi, Alelu-iah nseamn Ludat s fie DOMNUL!, Isa-Yah nseamn YAHWEH este mntuirea, Dani-El semnific Dumnezeu este Judectorul! (Prescurtarea EL este folosit pentru Dumnezeu, iar Yah, fr excepie, este folosit n legtur cu DOMNUL. Trebuie tiut c fiecare descoperire a lui Dumnezeu poart chiar de la nceput o nsemntate legat de planul de mntuire. Armonia dintre Vechiul i Noul Testament se poate observa cu uurin. Numele de legmnt nou-testamentar Isus, corespunde n ebraic numelui YAH-UA, exprimnd direct cine este Acela care trebuie s vin, adic Yahweh Mntuitorul, pentru c El va mntui pe poporul Lui de pcatele Sale (Mat.1:21). Este profund regretabil i jignitor la adresa lui Dumnezeu, faptul c traductorii Bibliei nu au transmis mai departe nelesul original al Numelui i al tuturor acestor denumiri biblice. Ei erau oameni care cunoteau foarte bine multe limbi, lucru care nu este ns suficient, dup cum putem vedea. Toate 29

lucrurile ne sunt date prin descoperire. Duhul lui Dumnezeu cerceteaz toate lucrurile, chiar i lucrurile adnci ale lui Dumnezeu (1Cor.2:10-16) i ne cluzete n tot adevrul (Ioan 16:7-15) i n toate tainele planului divin de mntuire (Efes. 3:1-5).

UNUL SINGUR ST PE SCAUNUL DE DOMNIE!

n zilele mpratului Ahab, prorocul Mica L-a vzut pe DOMNUL stnd pe scaunul Lui de domnie. Mica nu era un proroc de biseric, ci un proroc adevrat al lui Dumnezeu care putea spune: Ascultai dar cuvntul DOMNULUI! Am vzut pe DOMNUL stnd pe scaunul Su de domnie i toat oastea cerurilor stnd la dreapta i la stnga Lui (2 Cro. 18:18). Prorocul nu a vzut dect Unul Singur pe tron, nconjurat de ngeri. Isaia este un alt martor adevrat care i-a scris propria experien: n anul morii mpratului Ozia, am vzut pe DOMNUL eznd pe un scaun de domnie foarte nalt i poalele mantiei Lui umpleau Templul Am auzit glasul DOMNULUI ntrebnd: Pe cine s trimit (EU), i cine va merge pentru Noi? Eu am rspuns: Iat-m, trimite-m!(Isa. 6:1+8). l vom cita nc o dat pe Isaia pentru a depune mrturie. EU SUNT este inclus n toate descoperirile lui Dumnezeu. EU SUNT Cel Venic, Cel ce exist venic prin Sine nsui, Acelai ieri i azi i n veci! Dumnezeul cel venic, DOMNUL a fcut marginile pmntului (Isa.40:28b); s nelegei c Eu sunt: nainte de Mine n-a fost fcut nici un Dumnezeu i dup Mine nu va fi. Eu, Eu sunt DOMNUL, i afar de Mine nu este nici un Mntuitor! c Eu sunt Dumnezeu (43:10-12); Eu sunt Cel dinti i Cel de pe urm, i afar de Mine nu este alt Dumnezeu (44:6); Eu sunt DOMNUL, i nu mai este altul, afar de Mine nu este Dumnezeu (45:5); Eu, Eu sunt Cel dinti, i tot Eu sunt i Cel din urm. (48:12). Din toate cuvintele Scripturii i din declaraiile adevrailor martorilor reiese foarte clar faptul c exist UNUL Singur care vorbete i Se descoper, iar lng El nu mai exist altul. 30

Prorocul Ezechiel, al crui nume nseamn Dumnezeu este puternic, ne vorbete la rndul lui despre experiena supranatural pe care a trit-o: Deasupra cerului care era peste capetele lor, era ceva ca o piatr de safir, n chipul unui scaun de domnie; pe acest chip de scaun de domnie se vedea ca un chip de om, care edea pe el Astfel era artarea slavei DOMNULUI. Cnd am vzut-o, am czut cu faa la pmnt, i am auzit glasul UNUIA care vorbea (Ezech. 1:26-28). Da, DOMNUL, Dumnezeu S-a descoperit ntr-un chip de om, aa cum a umblat n grdina Eden. Curcubeul legmntului era deasupra Celui care sttea pe scaunul de domnie. El este Dumnezeul legmntului pentru c a fcut un legmnt cu Israel ca nger al Legmntului (Fapte 7:33-38). n Apocalipsa 10, DOMNUL coboar avnd curcubeul deasupra capului. Ca proprietar de drept, El i pune un picior pe pmnt i cellalt pe mare. El a fcut un legmnt i cu Biserica Noului Testament (Mat. 26:26-29) n Numele YAHSHUA Isus, ca Mntuitor. n Vechiul Testament, prorocii au vestit mntuirea i venirea Mntuitorului, iar n Noul Testament, toate prorociile au devenit o realitate vie. Nici mcar o singur dat nu au fost vzute pe tron mai multe persoane divine. ntotdeauna era numai SINGURUL Dumnezeu venic care S-a descoperit ntr-un chip vizibil ca DOMNUL. Nici prorocul Daniel nu a vzut dou persoane divine stnd pe scaunul de domnie (7:9-14). El a vzut cum au fost aezate scaunele de judecat pn cnd Judectorul, Cel mbtrnit de zile, ntr-un chip omenesc, a venit i a ezut jos. n legtur cu acea judecat, Daniel L-a vzut pe Fiul Omului venind pe norii cerului i stnd naintea Celui mbtrnit de zile. n Noul Testament citim de mai multe ori despre venirea Fiului Omului: Cnd va veni Fiul Omului n slava Sa, cu toi sfinii ngeri, va edea pe scaunul de domnie al slavei Sale (Mat. 25:31). n calitate de Mare Preot i Mijlocitor, El rmne la dreapta lui Dumnezeu pn cnd toi vrjmaii i sunt supui (Evrei 2:5-9). Acest lucru l putem citi n mai multe versete biblice. n Cuvntul fgduit este scris: ezi la dreapta Mea, pn voi pune pe vrjmaii Ti sub picioarele Tale. (Ps. 110:1; Efes. 1:17-23; Evrei 2:5-9).

31

i pe tefan l-am putea chema ca martor: Dar tefan, plin de Duhul Sfnt, i-a pironit ochii spre cer, a vzut slava lui Dumnezeu, i pe Isus stnd n picioare la dreapta lui Dumnezeu; i a zis: Iat, vd cerurile deschise, i pe Fiul Omului stnd n picioare la dreapta lui Dumnezeu. (Fapte 7:55-56). De la ntruparea Lui i pn la desvrire, noi l vedem pe iubitul nostru Rscumprtor lng Dumnezeu, ndeplinind multe slujbe i mijlocind pentru noi. Toate preumbririle i simbolurile Vechiului Testament au devenit realitate n Fiul. Ca Fiul lui Dumnezeu, El este Rscumprtor; ca Fiu al Omului, este proroc; ca Fiul lui David - El este mprat. Ca Fiu al lui Avraam motenete ntreaga lume, iar prin El, noi suntem motenitori ai lui Dumnezeu i mpreun-motenitori cu Hristos. El este Mielul lui Dumnezeu care, murind pe cruce, a ters toate pcatele lumii. El este Mijlocitorul noului Legmnt (Evrei 8:6). El este Marele Preot care a intrat n Locul Prea Sfnt cu nsui sngele Su, aezndu-l pe Scaunul Harului. (Evrei 9:11-12) El este Mijlocitorul nostru naintea Tatlui (1Ioan 2:1). El S-a fcut totul pentru noi astfel nct, prin El, i noi s putem deveni ceea ce este El. Numai credina n Isus Hristos este adevrata credin n Dumnezeu, pentru c Dumnezeu era n Hristos, mpcnd lumea cu Sine (2Cor.5:19). n Sfnta Scriptur, planul de mntuire este scris ntr-o ordine desvrit. De aceea, fiecare lucru din Biblie trebuie lsat n locul n care a fost pus i n modul n care a fost scris. Dac este scris Mijlocitor, cu siguran Dumnezeu a vrut s fie scris aa. Absolut fiecare denumire trebuie lsat n contextul n care a fost scris. Oamenii lipsii de descoperire, au transformat ntr-o dezordine total ordinea desvrit a planului de mntuire descris n Biblie. Prin rstlmcirile lor, ei au fcut Cuvntul fr putere. Acum vom merge mai departe, la apostolul Ioan, privilegiat s primeasc descoperirea lui Isus Hristos pe insula Patmos. El a auzit vocea Celui Atotputernic, asemntoare sunetului unei trmbie, i a fost dus prin Duhul n Ziua DOMNULUI. Mulumit DOMNULUI, El a scris cu credincioie tot ce a vzut i a auzit. Ioan l prezint pe Isus Hristos ca fiind martorul credincios i adevrat, ca pe Cel dinti 32

nscut dintre cei mori, care ne-a mntuit de pcatele noastre prin sngele Lui i a fcut din noi mprai i preoi pentru Dumnezeu, Tatl Su i Tatl nostru. (Ioan 20:17; Evrei 2:10-18). Dup aceasta, Ioan ne ndreapt atenia spre Cel care vine pe nori: Iat c El vine pe nori. i orice ochi l va vedea; i cei ce L-au strpuns. i toate seminiile pmntului se vor boci din pricina Lui! Da. Amin. (Apoc.1:7). n versetul urmtor, Cel care urmeaz s vin Se prezint pe Sine nsui. Aici nu se vorbete despre venirea Lui ca Fiu al Omului, ci ca i Cel Atotputernic. Eu sunt Alfa i Omega, nceputul i Sfritul, zice DOMNUL, Cel ce este, Cel ce era i Cel ce vine, Cel Atotputernic! (vs.8). n capitolul 4, Ioan vede o u deschis n ceruri i aude cum Vocea Celui Atotputernic, precum sunetul unei trmbie, l cheam din nou: Suie-te aici, i-i voi arta ce are s se ntmple dup aceste lucruri! Numaidect am fost rpit n Duhul. i iat c n cer era pus un scaun de domnie, i pe scaunul acesta de domnie edea CINEVA. (vs.1-2). Ca i Isaia, el L-a vzut pe Cel care edea pe scaunul de domnie i a auzit aceleai cuvinte ca i prorocul din Vechiul Testament: Sfnt, Sfnt, Sfnt este DOMNUL Dumnezeu, Cel Atotputernic, care era, care este, care vine. (vs.8). Care om ar mai ndrzni n ciuda tuturor acestor mrturii biblice clare i adevrate despre Dumnezeu s rmn n concepia greit despre un Dumnezeu tripersonal? Oricine prefer nc s caute recunoatere naintea oamenilor, nu va putea s se smereasc sub mna tare a lui Dumnezeu i s se supun Cuvntului Lui. ns toi aceia care cred aa cum zice Scriptura, vor primi descoperire divin i vor accepta corectura.

IEIT DE LA DUMNEZEU
La nceput nu n venicie, pentru c venicia nu are nici nceput i nici sfrit era Cuvntul i Cuvntul era cu Dumnezeu (Ioan 1:1). Aceasta se refer la nceputul timpului i se aplic pe toat perioada Vechiului Testament. Urmtorul text face referire la Noul Testament: i Cuvntul S-a fcut trup i a locuit 33

printre noi (Ioan 1:14). Dup ce va avea loc desvrirea, se va aplica i Cuvntul era Dumnezeu. Cheia pentru nelegerea corect a Scripturii se afl n armonia dintre Vechiului i Noul Testament. Vechiul Testament arat spre viitor, spunndu-ne ce se va ntmpla. Noul Testament ne arat lucrurile mplinite i cele care urmeaz a se mplini. Pe toat perioada Vechiului Testament, Dumnezeu ni Se descoper ca DOMNUL. n Noul Testament, El ia un chip omenesc, ca Fiu cel dinti nscut dintre mai muli frai. Mrturia Lui ca Fiu fcut naintea crturarilor, n urm cu 2000 de ani, este valabil i astzi: Dac ar fi Dumnezeu tatl vostru, M-ai iubi i pe Mine, cci Eu am ieit i vin de la Dumnezeu (Ioan 8:42). El se adreseaz ucenicilor Lui de atunci i de acum prin cuvintele: Cci Tatl nsui v iubete pentru c M-ai iubit i ai crezut c am ieit de la Dumnezeu. Am ieit de la Tatl i am venit n lume Rspunsul lor de atunci este acelai cu rspunsul nostru de astzi: Acum cunoatem c tii toate lucrurile i n-ai nevoie s Te ntrebe cineva; de aceea credem c ai ieit de la Dumnezeu. (Ioan 16:27-28+30). n rugciunea de mijlocire, Fiul a spus: Cci le-am dat cuvintele pe care Mi le-ai dat Tu. Ei le-au primit, i au cunoscut cu adevrat c de la Tine am ieit, i au crezut c Tu M-ai trimis. (Ioan 17:8). Fiul ieit de la Tatl a anunat venirea Duhului Sfnt: Cnd va veni Mngietorul pe care-L voi trimite de la Tatl, adic Duhul adevrului, care purcede de la Tatl, El va mrturisi despre Mine. (Ioan 15:16). n Vechiul Testament, Dumnezeu a spus: Dup aceea, voi turna Duhul Meu peste orice fptur (Ioel 2:28). Aceasta i-a gsit mplinirea n Noul Testament. Toate fgduinele care vesteau naterea Fiului i pogorrea Duhului Sfnt s-au mplinit n Noul Testament. nceputul a fost fcut atunci cnd Maria a fost umbrit de ctre Duhul Sfnt, iar Tatl L-a zmislit pe Fiul. Fiul nu a fost numit Fiul Duhului Sfnt aa cum ar fi fost normal dac Duhul Sfnt ar fi fost o persoan diferit ci Fiul lui Dumnezeu (Luca 1:35). Dup ce Fiul a fost zmislit prin Duhul Sfnt, El a fost i umplut cu Duhul Sfnt dup botezul n ap (Mat.3:13-17), i astfel plintatea Dumnezeirii a locuit trupete n El, dup cum este scris: Cci n El 34

locuiete trupete toat plintatea Dumnezeirii. (Col.2:9). Toate acestea au avut loc pentru a fi posibil mplinirea cuvntului: Voi avei totul deplin n El care este Capul oricrei domnii i stpniri.(vs.10). Premergtorul lui Hristos a vestit, de asemenea, ceea ce urma s aib loc: Ct despre mine, eu v botez cu ap, spre pocin, dar Cel ce vine dup mine, este mai puternic dect mine, i eu nu sunt vrednic s-I duc nclmintele. El v va boteza cu Duhul Sfnt i cu foc. (Mat. 3:11). Evenimentul pogorrii Duhului Sfnt ne este artat n cartea Faptelor, capitolul 2. Apostolul Petru a trit acest eveniment i a mrturisit despre aceia care au fost botezai i au primit darul Duhului Sfnt (Fapte 10:44-48). El mai accentueaz o dat acest adevr n Faptele Apostolilor 11, ca toi s neleag acest lucru odat pentru totdeauna: i, cum am nceput s vorbesc, Duhul Sfnt S-a cobort peste ei ca i peste noi la nceput. Mi-am adus aminte de vorba DOMNULUI, cum a zis: Ioan a botezat cu ap, dar voi vei fi botezai cu Duhul Sfnt.(Fapte 11:15-16). Toi fiii i toate fiicele lui Dumnezeu triesc aceleai experiene. Ei aud Cuvntul, l primesc ca pe o smn dumnezeiasc n inima lor i sunt nscui din nou prin Duhul Sfnt la o ndejde vie, experimentnd umplerea cu Duhul Sfnt (Iac.1:18; 1Pet. 1:23). Trebuie s ntrebm nc odat: cine le-a dat autoritatea prinilor bisericii s fac fr putere adevrata mrturie a Scripturilor i s nlocuiasc Cuvntul cu nvturile i poruncile omeneti? De ce rmn bisericile protestante n nvturi nebiblice i tradiionale? Istoria se repet: zidarii leapd piatra din capul unghiului i piatra de ncheiere pe Cel care este Alfa i Omega. Scriptura vorbete profetic despre cei care zidesc conform planurilor lor: Piatra pe care au lepdat-o zidarii a ajuns s fie pus n capul unghiului cldirii (Ps.118:22). Pentru unii, El va fi un loca sfnt, dar pentru ceilali va fi: o piatr de poticnire, o stnc de pctuire. (Isa.8:14). De aceea, aa vorbete DOMNUL, Dumnezeu: Iat, pun ca temelie n Sion o piatr, o piatr ncercat, o piatr de pre, piatr din capul unghiului cldirii, temelie puternic, cel ce o va lua ca sprijin nu se va grbi s fug. (Isa.28:16). 35

Dumnezeu a zidit toate lucrurile pe temelia tare a credinei i a descoperirii. DOMNUL Isus spune: N-ai citit niciodat n Scripturi c: Piatra pe care au lepdat-o zidarii, a ajuns s fie pus n capul unghiului; DOMNUL a fcut acest lucru? (Mat. 21:42). Acest lucru s-a ntmplat pentru ca El nsui s-i poat zidi Biserica Lui i este minunat n ochii notri. Apostolul Petru a scris n detaliu despre acest subiect n 1Petru 2:1-10. Sub influena celui ru, Cuvntul venic al lui Dumnezeu a fost fcut fr putere, iar piatra din capul unghiului a fost aruncat dintr-un loc n altul. Acum ns, fr vreun compromis, toate nvturile biblice trebuie s capete din nou putere prin autoritatea direct a Cuvntului lui Dumnezeu. Toate nvturile nebiblice i dogmele bisericeti trebuie scoase din funciune. n timpul ultimei lucrri a Duhului, piatra din capul unghiului va fi aezat din nou n poziia corect, n mijlocul strigtelor de: ndurare, ndurare cu ea! (Zah. 4:7). Toate nvturile nebiblice, toate prerile i toate rstlmcirile vor trece, dar numai Cuvntul lui Dumnezeu va rmne n veci (Isa. 40:8; 1Pet.1:25; Luca 21:33). Aa vorbete DOMNUL: Eu am vestit de la nceput ce are s se ntmple i cu mult nainte ce nu este nc mplinit. Eu zic: Hotrrile Mele vor rmne n picioare i mi voi aduce la ndeplinire toat voia Mea. (Isa.46:10). Toi lucrtorii din mpria lui Dumnezeu au o mare responsabilitate pentru sufletele care le-au fost ncredinate. Ei nu pot trata uuratic locul n care cineva i va petrece venicia. Fiecare trebuie s se ntrebe care este originea nvturii pe care o susine. Mrturia Rscumprtorului este limpede: Isus le-a rspuns: nvtura Mea nu este a Mea, ci a Celui ce M-a trimis pe Mine. Dac vrea cineva s fac voia Lui, va ajunge s cunoasc dac nvtura este de la Dumnezeu sau dac Eu vorbesc de la Mine. (Ioan 7:16-17). Pot oare predicatorii, evanghelitii, nvtorii i pstorii de astzi s declare acest lucru pe bun dreptate? Am putea s mai punem o ntrebare foarte important: a primit cineva o chemare direct i o nsrcinare din partea DOMNULUI creia s i se aplice cuvintele din Ioan 13:20 Adevrat, adevrat v spun c cine 36

primete pe acela pe care-l trimit Eu, pe Mine M primete, i cine M primete pe Mine, primete pe Cel ce M-a trimis pe Mine.? Numai atunci cineva poate spune cu adevrat: Cine v ascult pe voi, pe Mine M ascult; i cine v nesocotete pe voi, pe Mine M nesocotete, iar cine M nesocotete pe Mine, nesocotete pe Cel ce M-a trimis pe Mine. (Luca 10:16). Cine mai poate spune astzi cu adevrat: Cum M-a trimis pe Mine Tatl, aa v trimit i Eu pe voi? (Ioan 20:21b) Prorocii i apostolii au fost slujitori trimii direct de ctre DOMNUL. Ce i pe cine auzim noi astzi n multele adunri existente? Cuvntul descoperit n mod dumnezeiesc a fost nlocuit cu o cunoatere filozoficoteologic obinut n faculti. Chemarea divin a fost nlocuit de o profesie nvat de la oameni. Majoritii predicatorilor de astzi nu i se mai potrivete cuvntul: Toi vor fi nvai de Dumnezeu. Filozofia a luat locul credinei, dei apostolul Pavel a avertizat nc de atunci: Luai seama ca nimeni s nu v fure cu filozofia i cu o amgire deart, dup datina oamenilor, dup nvturile nceptoare ale lumii, i nu dup Hristos. (Col.2:8). Porunca adresat astzi fiecrui slujitor al lui Dumnezeu este aceeai: Propovduiete Cuvntul, struiete asupra lui la timp i ne la timp; mustr, ceart, ndeamn cu toat blndeea i nvtura (2Tim. 4:1-5). Prin aceste cuvinte puternice, Pavel l-a ndemnat pe Timotei, tovarul su de lucru. Autoritatea nu este ntr-un predicator, ci n Cuvntul lui Dumnezeu care este Absolutul Final i singura Autoritate divin.

EU VOI ZIDI BISERICA MEA

Hristos are numai o singur Biseric pe care a rscumprat-o i pe care o cheam afar dintre toate neamurile, seminiile i limbile, i pe care o unete cu Sine. Mntuitorul a spus: Eu voi zidi Biserica Mea (Mat. 16:16-18). El i va desvri Biserica pn n ziua slvit a revenirii Lui (Filipeni 1:6). Ca s nfieze naintea 37

Lui aceast Biseric, slvit, fr pat, fr zbrcitur sau altceva de felul acesta, ci sfnt i fr prihan. (Efes. 5:27). Aceasta este una dintre cele mai importante perioade ale istoriei. Acum, Evanghelia venic este predicat ca s slujeasc de mrturie tuturor neamurilor (Mat. 24:14; Apoc. 14:6). n acelai timp are loc i chemarea afar a tuturor credincioilor care formeaz Biserica Mireas. El cere acum celor care-I aparin: De aceea: Ieii din mijlocul lor, i desprii-v de ei, zice DOMNUL; nu v atingei de ce este necurat, i v voi primi (2 Cor. 6:14-18). Evident c aceast porunc va fi urmat numai de aceia care triesc pregtirea lor personal i care aparin Bisericii Mireas. DOMNUL a pus n Biseric slujbe deosebite pentru diferite sarcini, dup cum este scris: i Dumnezeu a rnduit n Biseric, nti, apostoli; al doilea, proroci; al treilea, nvtori(1 Cor. 12:28; Efes. 4:11-16). Astfel de slujbe nu se pregtesc n seminare, ci sunt hotrte ntr-un mod dumnezeiesc. Dup ce au primit o chemare divin, slujitorii acetia sunt nvai prin Duhul Sfnt lucrurile referitoare la mpria lui Dumnezeu. Apostolul Pavel scrie despre cei care sunt hotri s vesteasc tainele mpriei lui Dumnezeu: Iat cum trebuie s fim privii noi: ca nite slujitori ai lui Hristos, i ca nite ispravnici ai tainelor lui Dumnezeu. ncolo, ce se cere de la ispravnici, este ca fiecare s fie gsit credincios n lucrul ncredinat lui. (1.Cor. 4:1-2). De aceea noi trebuie s-i acuzm pe toi aceia care dau mai departe nvturi nebiblice. Acest lucru trebuie scos la lumin i supus testului Cuvntului lui Dumnezeu. Niciodat, n decursul istoriei bisericii, planul lui Dumnezeu nu a fost descoperit ntr-un mod att de desvrit cum este acum. Aa cum a fost la nceput, la prima venire a lui Hristos, la fel este acum, chiar naintea revenirii Sale. Prima dat a venit prorocul fgduit (Isa. 40:3; Mal. 3:1), aa cum gsim confirmat n cele patru Evanghelii, un brbat trimis de Dumnezeu ca s pregteasc calea DOMNULUI i s mrturiseasc despre Lumina care lumineaz pe fiecare. Apoi a aprut Mesia, Cel pe care-L prezentase Ioan. Acum, ca i atunci, DOMNUL vorbete alor Si, cuprinznd 38

tot Cuvntul, ncepnd de la Moise, Psalmi i Proroci, i continund cu tot Noul Testament. Oricine crede ceea ce El a fgduit n Cuvntul Su, aceluia i va fi descoperit i va nelege (Luca 24:2749). Cine nu crede, nici nu poate primi descoperirea. Numai credina conduce spre descoperirea prin Duhul. Dup ce DOMNUL a vorbit ucenicilor Si, artndu-le tainele ascunse n pilde, El a ntrebat Ai neles voi toate aceste lucruri? Da, DOAMNE, I-au rspuns ei. i El le-a zis: De aceea orice crturar, care a nvat ce trebuie despre mpria cerurilor, se aseamn cu un gospodar, care scoate din vistieria lui lucruri noi i lucruri vechi (Mat. 13:51-52). Un slujitor rnduit de DOMNUL nu va propovdui jumti de adevr, ci va nva tot planul de mntuire. Cuvntul lui Dumnezeu rmne pentru totdeauna adevr n gura tuturor slujitorilor Si, aa cum a ieit din gura Lui (1mp. 17:24). Aceste trei lucruri se unesc acum: hrana, voia i lucrarea lui Dumnezeu, toate ajungnd la desvrire n Biserica Mireas. Aa cum a fost atunci cu Mirele, la fel este acum cu Mireasa, Isus le-a zis: Mncarea Mea este s fac voia Celui ce M-a trimis, i s mplinesc lucrarea Lui. (Ioan 4:34). Noi toi trebuie s nelegem bine ce a vrut DOMNUL s spun prin cuvintele Omul nu triete numai cu pine, ci cu orice cuvnt care iese din gura lui Dumnezeu (Mat. 4:4), pentru c este scris Iat, vin zile, zice DOMNUL Dumnezeu, cnd voi trimite foamete n ar, nu foamete de pine, nici sete de ap, ci foame i sete dup auzirea cuvintelor DOMNULUI. (Amos 8:11). Trebuie, de asemenea, s recunoatem c n fiecare rstlmcire a Cuvntului Original se gsete otrava arpelui, iar cu aceasta moartea spiritual. Noi trebuie s cunoatem nelesul original al Cuvntului n care este descoperit voia lui Dumnezeu. Este de mare importan s tim, care sunt lucrurile pe care DOMNUL le-a fgduit nainte de venirea Lui ca Mire. Este necesar s ntrebm ce slujb va trebui s aib loc. Principalul aspect l reprezint slujba fgduit a lui Ilie, prin care trebuie fcute de cunoscut plintatea Cuvntului i Voia desvrit ale lui Dumnezeu, nainte de sfritul timpului de har. i Isus a rspuns i le-a spus: Este adevrat c trebuie s vin nti Ilie i s aeze din nou toate 39

lucrurile.(Mat.17:11). De asemenea, aici este inclus i slujba de nvtur pe care a promis-o DOMNUL pentru a aeza corect toate lucrurile i pentru a mpri hrana depozitat. Care este deci robul credincios i nelept, pe care l-a pus stpnul su peste ceata slugilor sale, ca s le dea hrana la vremea hotrt? Adevrat v spun c l va pune peste toate averile sale. (Mat. 24:45-47). Restituirea are loc n felul urmtor: slujba profetic este legat de slujba de nvtur prin care toate lucrurile sunt aduse napoi n starea original. Vorbria goal nu folosete la nimic, nici celor ce vorbesc, nici celor ce ascult. De aceea, apostolul Pavel a avertizat : Nimeni s nu v nele cu vorbe dearte. (Efes. 5:6). Despre Rscumprtorul nostru este scris: Atunci am zis: Iat-M (n sulul crii este scris despre Mine), vin s fac voia Ta, Dumnezeule! (Evrei 10:7-10). De asemenea, citim despre El Apoi i-a ntins mna spre ucenicii Si i a zis: Iat mama Mea i fraii Mei! Cci oricine face voia Tatlui Meu care este n ceruri, acela mi este frate, sor i mam. (Mat. 12:49-50), i Cci avei nevoie de rbdare, ca, dup ce ai mplinit voia lui Dumnezeu, s putei cpta ce v-a fost fgduit. (Evrei 10:36-39). Acum hrana duhovniceasc trebuie s ne ntreasc pentru a putea face voia lui Dumnezeu. Nu ajut nimnui doar s se roage Fac-se voia Ta. Aa cum a fost cu Capul, la fel trebuie s fie i cu toate mdularele trupului lui Hristos, pn la desvrirea noastr.

40

CINEVA TREBUIE S O SPUN

Cineva trebuie s-o spun i s avertizeze. n toate rile lumii, reprezentanii diferitelor religii lupt pentru propriile lor nvturi i i apr tradiia ca fiind cultur dominant. Toi trimit misionari care umbl de colo pn colo. Nu avem doar diferitele religii ale acestei lumi, ci mai avem i 342 de biserici cretine unite n Consiliul Mondial al Bisericilor, fondat la 23 august 1948, n Amsterdam. Toi au pretenia c ei cred n Dumnezeu, dar nva i practic lucruri complet diferite. n realitate, fiecare i construiete propria mprie pe care o socotete ca fiind mpria lui Dumnezeu. Biserica lui Isus Hristos nu se zbate pentru o recunoatere din partea lumii sau pentru o putere lumeasc, ci este predestinat s lupte pentru credina dat sfinilor odat pentru totdeauna (Iuda 3). Aceasta a fost sarcina n zilele apostolice; aceasta este nsrcinarea noastr n acest timp. Cuvntul lui Dumnezeu trebuie recunoscut ca valabil n toate lucrurile. Tlmcirile i nvturile oamenilor sunt neltorii ale dumanului, i trebuie date pe fa. Este de neneles faptul c evanghelitii vorbesc despre revenirea lui Hristos i despre semnele timpului de sfrit i, totui, ei rmn n aluatul vechi al nvturilor nebiblice motenite. Oricine caut cu sinceritate adevrul, trebuie s fie contient de faptul c aceia care citesc aceast prezentare, trebuie s ia o decizie. Ei trebuie s tie c, Cuvntul lui Dumnezeu nu se va ntoarce fr rod n viaa lor, ci va mplini scopul cu care a fost trimis (Isa. 55:11). De aceea, cineva trebuie s spun care sunt lucrurile ce au nevoie de corectur, i trebuie s fie n stare s-o spun n Numele DOMNULUI. Partea trist este c oamenii din cadrul cretinismului nici mcar nu-i dau seama c noi toi am fost nscui i c trim n credine falsificate. Peste tot sunt tlmciri, dar nu peste tot se gsete i Cuvntul. Apostolul Pavel nu s-a ndoit de faptul c el predica adevrata Evanghelie, pentru c o primise prin descoperirea direct a lui Isus Hristos. De aceea, cunoscnd responsabilitatea sa direct naintea lui Dumnezeu, el a pronunat blestemul asupra tuturor celor care predic 41

o alt Evanghelie (Gal. 1). Dar n timpul acesta muli vorbesc despre binecuvntri i predic o alt Evanghelie, fr a fi contieni de acest lucru. Din nou ntrebm Ce spune Scriptura?, i toi aceia care sunt din Dumnezeu vor lua n considerare numai rspunsul gsit n Cuvntul lui Dumnezeu. Ceilali vor apra n continuare prerile lor bisericeti. Mai ales textul din Matei 28:19 a fost neles greit i rstlmcit n decursul istoriei bisericii - chiar i de ctre traductori cunoscui ai Bibliei i aa a rmas pn n ziua de azi: botezndu-i n Numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Acelai lucru este valabil i pentru importanta afirmaie a DOMNULUI din Ioan 20:23: Celor ce le vei ierta pcatele, vor fi iertate; i celor ce le vei ine vor fi inute. De asemenea, i alte teme biblice au fost aprig dezbtute. De fapt, fiecare nvtur a fost mai mult sau mai puin neleas greit i rstlmcit. De aceea noi trebuie s aducem fiecare nvtur naintea Judecii lui Dumnezeu. Dac suntem sinceri i dorim s ieim din haosul spiritual, noi trebuie s ne ntoarcem la nceput. Numai atunci vom ajunge s cunoatem cum au tratat apostolii aceste nvturi, despre care ei nu au discutat niciodat, ci le-au neles n mod simplu i le-au practicat corect. Apostolul Ioan scrie: Ce era de la nceput, ce am auzit, ce am vzut cu ochii notri, ce am privit i ce am pipit cu minile noastre aceea v vestim i vou (1 Ioan 1:1-3) nu ceea ce a fost introdus cteva secole mai trziu. La nceputul Bisericii noutestamentale, lucrurile s-au fcut aa cum a poruncit apostolul Petru, care a fost pus n slujb de ctre DOMNUL nviat, i care a avut cheile mpriei. n prima sa predic din ziua Cincizecimii, el i-a condus pe cei care cutau ua, i a descuiat-o pentru aceia care au crezut. Le-a artat calea ngust i poarta care duce la viaa venic, prin pocin i botez. Ei au intrat astfel n mpria lui Dumnezeu prin credin i ascultare. El a vestit lucrurile conform cu ceea ce a spus DOMNUL nostru n Mat.28 i de asemenea, n conformitate cu nsrcinarea din Evanghelia dup Marcu: Cine va crede i se va boteza, va fi mntuit; dar cine nu va crede, va fi osndit (Marcu 16:16). 42

i apostolul Petru a avut n vedere nsrcinarea din Evanghelia dup Luca: i s se propovduiasc tuturor neamurilor, n Numele Lui, pocina i iertarea pcatelor (Luca 24:47). De aceea, n prima predic s-a mplinit ceea ce a spus DOMNUL nostru n Evanghelia dup Ioan. Celor ce le vei ierta pcatele, vor fi iertate; i celor ce le vei ine vor fi inute (Ioan 20:23). Iertarea pcatelor a fost vestit prin Evanghelie i toi cei care au crezut, au trit-o. Omul lui Dumnezeu, omul primului ceas, le-a putut spune celor care au crezut cu adevrat: Pcatele v sunt iertate n Numele Lui! Pcatele tuturor celor care nu au crezut, nu au putut fi iertate. Credina vine din predicarea Cuvntului lui Dumnezeu (Rom. 10). Pcatele tuturor celor ce au crezut au fost iertate, iar ale celor ce nu au crezut, au rmas. Astfel este pn n ziua de azi atunci cnd are loc vestirea Evangheliei lui Isus Hristos. Marea nsrcinare a fost ndeplinit n prima adunare din ziua Cincizecimii, dup cum este scris n cele patru Evanghelii. A fost predicat corect, atotcuprinztor, i apoi practicat. nti este predica, apoi vine credina, urmat de pocina lucrat de Duhul Sfnt i iertarea pe care omul o primete. Urmtoarele experiene sunt botezul n ap i botezul cu Duhul Sfnt. Este clar c oricine vede o contradicie ntre marea nsrcinare dat de DOMNUL i practica apostolilor, nu a neles c botezul urma s fie fcut ntr-un Nume. Tat nu este nume, Fiu i Duhul Sfnt nu sunt nume. Acestea sunt titluri, cum la fel sunt i Creator, Susintor, mprat, etc. Botezul urma s fie fcut n Numele, aa cum s-a i ntmplat de fapt. Ce fel de carte am citi noi dac n aceasta ar exista nepotriviri i contradicii? Contradiciile sunt numai n mintea oamenilor, dup ce dumanul le-a rstlmcit Cuvntul. Cuvntul lui Dumnezeu nu are efect asupra acelora pe care dumanul i induce n eroare, iar tradiiile bisericii sunt considerate corecte. DOMNUL le vorbete astfel: Ai desfiinat frumos porunca lui Dumnezeu, ca s inei datina voastr. i aa, ai desfiinat Cuvntul lui Dumnezeu, prin datina voastr. (Marcu 7:7-13).

43

NUMELE DOMNULUI N VECHIUL I N NOUL TESTAMENT

Importana Numelui DOMNULUI nostru va fi din nou evideniat n semnificaia ei, n legtur cu credina, botezul i mntuirea deplin. Prorocul Ioel spune c aceia care vor chema Numele DOMNULUI pentru salvarea sufletului lor, vor fi mntuii: Atunci oricine va chema Numele DOMNULUI va fi mntuit (Ioel 2:32). Apostolul Petru a vestit mulimii acest cuvnt profetic n prima predic din Fapte 2. Expresia se va mplini (din traducerea englez a Bibliein.tr.) s-a transformat prin lucrarea desvrit de rscumprare n s-a mplinit. Cei ce au primit propovduirea lui, au fost botezai; i n ziua aceea, la numrul ucenicilor s-au adugat aproape trei mii de suflete. (Fapte 2:41). Apostolul s-a referit la acelai DOMN despre care a vorbit prorocul Ioel. n ziua n care a fost nfiinat Biserica noutestamental, el a artat despre care Nume era vorba: Pocii-v, i fiecare din voi s fie botezat n Numele lui Isus Hristos, spre iertarea pcatelor voastre Acesta este modelul valabil dup care trimiterea a fost ndeplinit de ctre Biserica nou-testamental. De vreme ce botezul tradiional trinitar neag Numele, acesta este o blasfemie la adresa nsrcinrii divine. nvtura lui Hristos, care este i nvtura i practica apostolilor, se gsete numai n Cuvntul lui Dumnezeu. O simpl referire la Hristos i la Petru cu siguran c nu este suficient. Orice lucru care nu este n armonie cu tot Cuvntul lui Dumnezeu, nu este biblic. Urmtoarele citate biblice ne vor arta importana real a botezului. Apostolul Pavel se include i pe sine atunci cnd mrturisete: Nu tii c toi ci am fost botezai n Isus Hristos, am fost botezai n moartea Lui? Noi deci, prin botezul n moartea Lui, am fost ngropai mpreun cu El, pentru ca, dup cum Hristos a nviat din mori, prin slava Tatlui, tot aa i noi s trim o via nou. n adevr, dac ne-am fcut una cu El, printr-o moarte asemntoare cu a Lui, vom fi una cu El i printr-o nviere asemntoare cu a Lui (Rom. 6:3-5), fiind ngropai mpreun 44

cu El, prin botez, i nviai n El i mpreun cu El, prin credina n puterea lui Dumnezeu, care L-a nviat din mori... (Col. 2:12). Stropirea tradiional a copiilor este numit botez, dar n realitate acesta nu este un botez. Cuvntul grecesc pentru botez, baptisma, nseamn de fapt a fi scufundat afundat. Acest lucru este cunoscut de ctre toi teologii. Pentru a nruti i mai mult lucrurile, cuvintele lui Isus din Ioan 3 au fost greit nelese i de aceea au fost i aplicate greit: Adevrat, adevrat i spun c dac un om nu se nate din nou, nu poate vedea mpria lui Dumnezeu. Prin scoaterea ei din context, Scriptura a fost rstlmcit, iar botezul copiilor mici a fost declarat ca natere din nou din ap i Duh. Sugarul nu tie nimic despre har sau mntuire i, n mod clar, el nu poate fi nscut din nou prin aceast ceremonie. Dac cei care au primit acest botez al sugarilor sunt ntrebai, mai trziu, n via, de cele mai multe ori ei nu vor s aud despre har i nu doresc s fie deranjai cu Isus Hristos. Aici noi i acuzm naintea lui Dumnezeu pe aceia care dau astfel de nvturi nebiblice i care practic un astfel de botez. La nceput au fost botezai numai aceia care au crezut, iar botezul a fost fcut prin scufundare n ap. Aa cum un mort este aezat pe spate ntr-un sicriu i ngropat, la fel cel care a murit fa de sine nsui cu Hristos, este ngropat cu El n mod simbolic, prin botez (Rom. 6:3-11). Prin ridicarea de sub ap este simbolizat nvierea la o nou via cu Hristos. N-ar trebui s mai discutm despre Dumnezeu sau despre botez, ci s punem din nou n vigoare porunca divin: Este un singur Domn, o singur credin, un singur botez. Este un singur Dumnezeu i Tat al tuturor, care este mai presus de toi, care lucreaz prin toi i care este n toi. (Efes.4:5-6). n Samaria, Filip a vestit Evanghelia mpriei lui Dumnezeu i a Numelui lui Isus Hristos. Toi brbaii i femeile care au crezut, au fost botezai n Numele DOMNULUI Isus (Fapte 8:1-17). Dup ce Evanghelia i-a fost predicat famenului etiopian care citea n prorocul Isaia, acesta a spus: Uite ap; ce m mpiedic s fiu botezat? .Filip a ntrit: Dac crezi din toat inima, se poate. Famenul a rspuns: Cred c Isus Hristos este Fiul lui Dumnezeu. A poruncit 45

s stea carul, s-au pogort amndoi n ap, i Filip a botezat pe famen. (Fapte 8:33-40). Chiar i Ioan boteza acolo unde erau multe ape (Ioan 3:23), pentru c el trebuia s fac botezul n mod corect. El L-a botezat pe Mntuitorul nostru Isus Hristos, iar Acesta a ieit apoi afar din ap (Mat. 3:16). Cnd are loc botezul biblic, i acela care boteaz i cel care este botezat, intr n ap. ndrznete cineva s nege acest lucru, chiar i atunci cnd este scris? Succesiunea corect este nc n vigoare: predica, credina, botezul. Cine va ndrzni s l contrazic pe Dumnezeu i Cuvntul Su, rmnnd n tradiiile nebiblice? n Vechiul Testament, Numele care era chemat era Numele DOMNULUI, YAHWEH. n Noul Testament, Numele este YAHSHUA, i este acelai EU SUNT, care a putut s spun, Adevrat, adevrat, v spun c, mai nainte ca s se nasc Avraam, sunt Eu. (Ioan 8:58). YAHWEH al Vechiului Testament este YAHSHUA ISUS al Noului Testament. n Vechiul Testament El S-a artat ntr-un trup duhovnicesc, dar pentru noi, care suntem n trupul de carne, El S-a descoperit n Noul Testament n trup de carne ca s ne rscumpere. Pavel rezum acest lucru astfel: Dac mrturiseti deci cu gura ta pe Isus ca Domn, i dac crezi n inima ta c Dumnezeu L-a nviat din mori, vei fi mntuit. Cci prin credina din inim se capt neprihnirea, i prin mrturisirea cu gura se ajunge la mntuire, dup cum zice Scriptura: Oricine crede n el, nu va fi dat de ruine. n adevr, nu este nici o deosebire ntre Iudeu i Grec; cci toi au acelai Domn, care este bogat n ndurare pentru toi cei ceL cheam. Fiindc ,oricine va chema Numele DOMNULUI, va fi mntuit. (Rom.10:9-13). n al treilea capitol al crii Faptelor, citim despre minunea de vindecare pe care a trit-o ologul. Petru a rspuns: Argint i aur, nam; dar ce am, i dau: n Numele lui Isus Hristos din Nazaret, scoal-te i umbl! (v.6). n al patrulea capitol, din cauza acestei vindecri, apostolii au fost chemai naintea sfatului. Ei au fost ntrebai: Cu ce putere, sau n numele cui ai fcut voi lucrul acesta? Rspunsul lui Petru a fost: S-o tii toi, i s-o tie tot 46

norodul lui Israel! Omul acesta se nfieaz naintea voastr pe deplin sntos, n Numele lui Isus Hristos din Nazaret, pe care voi L-ai rstignit, dar pe care Dumnezeu L-a nviat din mori. El este piatra lepdat de voi, zidarii, care a ajuns s fie pus n capul unghiului. n nimeni altul nu este mntuire: cci nu este sub cer nici un alt Nume dat oamenilor, n care trebuie s fim mntuii. (versetele 7-12). Apostolul Pavel, cel care avea autoritate divin din pricina chemrii sale cereti, scrie: i orice facei, cu cuvntul sau cu fapta, s facei totul n Numele DOMNULUI Isus, i mulumii, prin El, lui Dumnezeu Tatl. (Col. 3:17). Cnd este spus toate lucrurile, atunci este vorba despre fiecare lucru, iar omul lui Dumnezeu a spus c toate lucrurile trebuie fcute n Numele legmntului nou-testamentar, i acest lucru este valabil pentru ntreaga Biseric, de-a lungul Noului Testament. Cine are dreptate? Dumnezeu sau oamenii? Petru n Ierusalim, Filip n Samaria, Pavel n Efes toi au botezat n Numele DOMNULUI Isus Hristos. n felul acesta mrturia despre botez este sprijinit de trei sau chiar de mai muli martori. Putem s vedem clar c n Vechiul i n Noul Testament accentul este pus pe Numele DOMNULUI, Nume n care trebuie fcute toate lucrurile. n orice loc n care mi voi aduce aminte de Numele Meu, voi veni la tine, i te voi binecuvnta... (Exod 20:24b). Cci acolo unde sunt doi sau trei adunai n Numele Meu, sunt i Eu n mijlocul lor. (Mat. 18:20). Citim n Ps. 22:22 Voi vesti Numele Tu frailor mei, n predica de pe munte nou ni sa spus s ne rugm: Tatl nostru care eti n ceruri! Sfineasc-se Numele Tu (Mat. 6:9). n rugciunea de mare preot a DOMNULUI citim: Am fcut cunoscut Numele Tu oamenilor, pe care Mi i-ai dat din lume. (Ioan 17:6). Fiul lui Dumnezeu s-a mai rugat: Sfinte Tat, pzete, n Numele Tu, pe aceia pe care Mi i-ai dat, Eu le-am fcut cunoscut Numele Tu, i li-L voi mai face cunoscut (versetele 11+26). Accentul este pus pe Numele care este mai presus de orice nume, n care Dumnezeu S-a descoperit ca Tat n Fiul. Fie ca acest lucru s fie auzit de toate popoarele! Iar tu, popor al lui Dumnezeu, ia n serios aceast avertizare binevoitoare, 47

crede-o i acioneaz n conformitate!

MAREA LEPDARE DE CREDIN

Cum este posibil ca, n bisericile n care nu demult erau trimise la tronul harului rugciuni n Numele lui Isus Hristos, acum s se prseasc modelul biblic i s se urmeze cursul bisericilor tradiionale? Dac fraii conductori din aceste zile ar recunoate c acesta este timpul n care Dumnezeu readuce toate lucrurile la forma original, nu s-ar ntmpla exact contrariul? N-ar ntreba apostolul Cine v-a fermecat? (Gal.3:1). n adunrile carismatice la care particip oameni din toate confesiunile, sunt introduse lucruri strine. Este evident faptul c oamenii sunt adui sub o influen strin care nsoit de o muzic zgomotoas, i ndeprteaz fr posibilitate de ntoarcere. Ei fac orice li se cere. Ei vin n fa, i cad pe spate, dup cum se ateapt. Li se spune c au fost rpui de ctre Duhul Sfnt i c au intrat n odihn cu Dumnezeu. Dar este cu adevrat aa? Oricine a citit Sfnta Scriptur tie c ntotdeauna n prezena lui Dumnezeu oamenii au czut cu faa la pmnt. ncepnd cu Avraam (Gen. 17:3) pn la Moise i Aaron (Num. 14:5), Iosua (5:14) i tot Israelul la sfinirea Templului. (1 mp. 18:39) David a strigat: Venii s ne nchinm i s ne smerim, s ne plecm genunchiul naintea DOMNULUI, Fctorului nostru! (Ps.95:6-7). De asemenea, Daniel a czut cu faa la pmnt (8:18). n grdina Ghetsimani, Isus a czut cu faa la pmnt (Mat. 26:38-42). Apostolul Pavel scrie, n 1 Cor. 14:25, c atunci cnd Duhul lui Dumnezeu lucreaz prin darul prorociei, oamenii vor cdea cu faa la pmnt. i Ioan, pe insula Patmos, a czut cu faa la pmnt (Apoc. 1:17). Chiar otile cereti cad cu faa la pmnt cnd se nchin: i toi ngerii stteau mprejurul scaunului de domnie, mprejurul btrnilor i mprejurul celor patru fpturi vii. i s-au aruncat cu feele la pmnt n faa scaunului de domnie i s-au nchinat lui Dumnezeu i au zis: Amin. A Dumnezeului nostru, s fie lauda, slava, nelepciunea, mulumirile, cinstea, puterea i tria, n vecii 48

vecilor! Amin. (Apoc.7:11-12). Cineva trebuie s-o spun i s avertizeze c lucrurile nu sunt corecte. Aa cum spune Cuvntul lui Dumnezeu, cderea pe spate reprezint judecata pronunat asupra celor ce nu au intrat n odihna divin: i pentru ei cuvntul DOMNULUI va fi: nvtur peste nvtur, nvtur peste nvtur, porunc peste porunc, porunc peste porunc, puin aici, puin acolo, ca mergnd, s cad pe spate i s se zdrobeasc, s dea n la i s fie prini (Isa.28:713). Acest text se mplinete astzi peste tot. Dup cum o descoper Scriptura, dac oamenii cad pe spate, atunci nimeni s nu vorbeasc despre binecuvntri, ci mai degrab despre judecat. Avertizarea deosebit a acestui ceas este Cercetai duhurile!. Acest lucru trebuie s fie fcut ntotdeauna prin comparaie cu Cuvntul lui Dumnezeu. Acum, n timpul sfritului, duhurile neltoare sunt att de aproape de adevrata lucrare a lui Dumnezeu nct caut s nele, dac va fi cu putin, chiar i pe cei alei (Mat. 24:24). Acolo unde Duhul lui Dumnezeu lucreaz aa cum a fcut-o la nceput, trebuie ca toate lucrurile s fie aa cum au fost la nceput: se va descoperi aceeai credin, acelai botez, aceleai slujbe, aceleai daruri i roade ale Duhului Sfnt. neltoria continu s fie foarte aproape de lucrurile adevrate. Ne ntrebm: pn cnd? Cine nu nelege c aceasta este cea mai important perioad de timp nainte de revenirea lui Hristos, i c toate lucrurile trebuie reaezate acum n starea i n rnduiala de la nceput, acela nici nu-i va da seama ct de urgent este nevoia de corectare prin nvtura biblic. Noi trim acum ceea ce a prorocit apostolul Pavel despre timpul de sfrit. Marea lepdare de credin se desfoar n continuu astfel ca omul frdelegii s se poat ridica i s fie recunoscut ca autoritatea universal din punct de vedere moral i spiritual. Potrivnicul este fiul pierzrii, cel care se nal deasupra a tot ceea ce se numete Dumnezeu i este vrednic de nchinare. Majoritatea nu observ, dar ntreaga lume religioas l ascult, iar ct vreme i unii i alii se gsesc n aceeai barc, este indiferent dac-l ascult numai cu o ureche sau cu amndou. Biblia spune c toi aceia care nu au primit dragostea pentru adevr, vor trebui s cread 49

minciunile unei puternice lucrri de rtcire (2Tes. 2). Iar adevrul este numai Cuvntul venic al lui Dumnezeu. Dac cineva nu crede Cuvntul original al lui Dumnezeu, atunci este obligat s cread minciuna cuvntului rsucit. Dac cineva nu-L crede pe Fiul lui Dumnezeu, acela va trebui s-l cread pe fiul pierzrii. Oricine nu crede ce a spus Dumnezeu prin adevratul Proroc (Deut. 18:15-19), Mesia cel fgduit, Unsul, aa cum subliniaz apostolul Petru: i oricine nu va asculta de Prorocul acela, va fi nimicit cu desvrire din mijlocul norodului (Fapte 3:1726), va crede ceea ce spune prorocul mincinos (Apoc. 19:20). Cine nu crede n ntregime ceea ce a spus Hristos, crede prin aceasta nvturile Antihristului. Referirea la apostolii Petru i Pavel nu nseamn nimic dac respectivul nu este n acord cu nvtura i practica lor biblic. Este n joc viaa venic! Viaa divin se arat numai dac noi credem aa cum spune Scriptura. Cuvntul este smna (Luca 8:11), iar viaa lui Dumnezeu care este n smn se poate arta numai n aceia care l-au primit prin credin i au murit mpreun cu Hristos fa de ei nii. El le-a rspuns: Cel ce seamn smna bun, este Fiul omului. arina, este lumea; smna bun sunt fiii mpriei; neghina, sunt fiii Celui ru... (Mat. 13:37-38). Multitudinea de proroci i de hristoi mincinoi fctorii de minuni ai timpului de sfrit despre care a prorocit Hristos n Mat. 24 sunt n acord cu mrturisirea trinitar care a fost necunoscut lui Hristos i apostolilor. Ei mai cred i c botezul trebuie fcut n formula trinitar, punndu-se n opoziie direct cu nvturile lui Hristos i ale apostolilor. Biserica de la nceput a struit n nvtura apostolilor (Fapte 2:42). n ciuda unei aparente confirmri exterioare a slujbei lor, la testul Cuvntului sunt descoperii ca fiind apostoli mincinoi (Apoc. 2:2). Conform Matei 7, de la vers 21, ei sunt aceia care vor pretinde c au fcut lucruri mari n Numele lui Isus. Dar n ceea ce i privete personal, ei resping acest Nume despre care cnt i pe care-l folosesc, pentru c refuz categoric s fie botezai biblic ca i Pavel, n Numele DOMNULUI Isus Hristos. Ei nu sunt gata s poarte ocara 50

lui Hristos, ci vor s primeasc slav de la oameni (Ioan 5:44). Ei nui dau seama c predic o alt Evanghelie, un alt Hristos, i c sunt sub inspiraia unui alt duh (2 Cor. 11:1-13). Acum lucrurile trebuie s se petreac astfel ca Scriptura s se mplineasc: Nu oriicine-Mi zice: DOAMNE, DOAMNE! va intra n mpria cerurilor, ci cel ce face voia Tatlui Meu care este n ceruri. Muli mi vor zice n ziua aceea: DOAMNE, DOAMNE! N-am prorocit noi n Numele Tu? N-am scos noi draci n Numele Tu? i n-am fcut noi multe minuni n Numele Tu? Atunci le voi spune curat: Niciodat nu vam cunoscut; deprtai-v de la Mine, voi toi care lucrai frdelege (Mat.7:21-23). n ciuda slujbei lor impresionante, ei vor fi respini i numii lucrtori ai frdelegii, fiind pui n aceeai categorie cu dumanul care reprezint taina frdelegii (2 Tes. 2:3-7). Fiul Omului va trimite pe ngerii Si, i ei vor smulge din mpria Lui toate lucrurile, care sunt pricin de pctuire i pe cei ce svresc frdelegea, i-i vor arunca n cuptorul aprins; acolo va fi plnsul i scrnirea dinilor (Mat. 13:41-42). nvinuirea trebuie adus naintea lui Dumnezeu, iar toate neltoriile religioase trebuie acuzate. Toate rstlmcirile Cuvntului trebuie date n vileag. naintea lui Dumnezeu este valabil numai Cuvntul Su la care nu trebuie adugat nimic (Apoc. 22:18). Judecata divin ncepe din casa lui Dumnezeu n Biserica lui Isus Hristos. Aa cum la nceput, Cuvntul lui Dumnezeu a ieit din Ierusalim i nvtura de pe muntele Sionului, (Isa.2; Fapte 2), tot aa, acum se vestete pe pmnt aceeai nvtur i acelai Cuvnt. Pentru Biserica adevrat este din nou valabil pasajul urmtor: Ci vai apropiat de muntele Sionului, de cetatea Dumnezeului celui viu, Ierusalimul ceresc, de zecile de mii, de adunarea n srbtoare a ngerilor, de Biserica celor nti nscui, care sunt scrii n ceruri, de Dumnezeu, Judectorul tuturor, de duhurile celor neprihnii, fcui desvrii, de Isus, Mijlocitorul legmntului celui nou, i de sngele stropirii, care vorbete mai bine dect sngele lui Abel. (Evrei 12:22-24). Prin acest ultim mesaj este adresat ultima chemare pentru 51

ieirea din robia babilonian. Noi nu trim n timpul Reformei, cnd cele 95 de teze au fost afiate pe ua bisericii (din Wittenberg - n. tr.) i au fost reformate multe lucruri. Nu trim nici n secolele ce au urmat i n care trezirile au condus mai adnc n Cuvntul adevrului, ci trim n timpul restituirii totale a rnduielii divine n Biserica Dumnezeului celui viu. Acum trebuie zguduite temeliile omeneti care nu sunt din stnc, ci de nisip. Ce este zidit pe nisip, se prbuete. Dar, cine recunoate ziua i Mesajul ei? Cine este gata sL urmeze pe DOMNUL tot drumul, pn la desvrire? Cine ia n serios chemarea?

PROVOCAREA
A vrea s ntlnesc acea persoan care crede sincer i mrturisete c exist trei Venici, trei Atotputernici, trei Atottiutori care exist ca persoane independente, fiind de aceeai prere n toate lucrurile, mprind n mod egal Dumnezeirea. ntr-adevr, dac mai sun logic, atunci ar fi vorba de trei dumnezei, i nicidecum de UN SINGUR Dumnezeu. De aceea, ndeosebi religia trinitar trebuie adus naintea scaunului de judecat al lui Dumnezeu. Ea i are originea la Tertulian din Tunisia, cel care a inventat termenul de trinitate. Aceasta trebuie s se aplece sub verdictul Cuvntului lui Dumnezeu. naintea judecii Cuvntului trebuie s stea i doctrina lui Sabelius, cel care a inventat doctrina unitarian. Da, unii ar putea fi surprini, avnd n vedere c n ultimul timp n lumea religioas se susine faptul c evreii, cretinii i musulmanii cred n acelai Dumnezeu. Acum se are n vedere globalizarea i o ordine mondial condus n mod religios. Dup cum citim n pres, se urmrete aliana religiilor mondiale. Nu numai bisericile fiice se ntorc la biserica-mam, ci i religiile mondiale sunt invitate la Roma. Dousprezece dintre cele mai importante religii ale lumii i-au manifestat deja dorina lor pentru unitate. Pretenia c toi cred n acelai Dumnezeu este pur i simplu o minciun monstruoas.

52

n fotografia nr. 1 din anexa de la sfritul acestei brouri, vedem modul n care susintorii nvturii trinitare prefer s l reprezinte pe dumnezeul format din trei persoane.

S ne fie ngduit a ntreba: oare aa a umblat DOMNUL Dumnezeu n grdina Eden? Dup aceast asemnare a fost fcut Adam? Cu siguran, nu! Aa i S-a descoperit Dumnezeu lui Avraam? Desigur c nu! Aa a vorbit DOMNUL cu Moise fa n fa? Nicidecum! Reprezentanii teoriei trinitare ar trebui s accepte odat pentru totdeauna c aceast nvtur nu are nici un sens. Dumnezeu nu ngduie nimnui s conceap astfel de imagini care s l reprezinte. Chiar i a prezenta o astfel de imagine este o nclcare a ceea ce Dumnezeu nsui a spus n Exod 20:1-7. Este o blasfemie. Dumnezeul triunic creat de prinii bisericii cretine, prezentat ca avnd trei chipuri, aa cum a fost reprezentat n religiile din vechime, sau avnd trei fee, dup cum este artat adesea n picturi i icoane, nu este adevratul Dumnezeu despre care mrturisete Biblia (Exod 20:1-6; Deut. 5:6-10; 6:4-9). Trei persoane venice care sunt n acord, dar sunt deosebite una de alta, nu pot fi nicidecum unicul Dumnezeu. n nici un chip nu poate fi vorba despre adevratul Dumnezeu, Dumnezeul lui Avraam, Isaac i Iacov, Dumnezeul lui Israel, Cel Venic. DOMNUL Dumnezeu trebuie s fie acelai att n Vechiul ct i n Noul Testament, indiferent cum se descoper El. El nsui a druit poporului Su adevrata mrturisire de credin: Ascult, Israele! DOMNUL, Dumnezeul nostru, este singurul Domn.(Deut. 6:4-9). Aceeai mrturie este valabil i n Noul Testament. Isus i-a rspuns: Cea dinti este aceasta: <Ascult Israele! DOMNUL, Dumnezeul nostru, este un singur Domn> i: <S iubeti pe DOMNUL, Dumnezeul tu, cu toat inima ta, cu tot sufletul tu, cu tot cugetul tu, i cu toat puterea ta>; iat porunca dinti. Iar a doua este urmtoarea: S iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui. Nu este alt porunc mai mare dect acestea. De la cei care 53

ascultau a venit urmtorul rspuns: Bine, nvtorule. Adevrat ai zis c Dumnezeu este Unul singur, c nu este altul afar de El (Marcu 12:29-32). ncepnd cu 11 septembrie 2001, cnd fanatici islamiti au ucis piloii i au dirijat avioanele cu pasageri n turnurile World Trade Center din New York, muli oameni au cutat n diferite enciclopedii i cri istorice lucruri referitoare la religia islamic. Noi am aflat cu surprindere c, Allah a fost vechiul zeu babilonian al lunii, despre care se credea c d fertilitate ntregii vegetaii de pe pmnt. De aceea, religia islamic a ales semiluna ca simbol al ei, i, din punctul lor de vedere, ei lupt mpotriva necredincioilor pn ce luna devine plin, adic pn cnd lumea ntreag se va supune religiei lui Mahomed. Zeul lunii este cu siguran un alt dumnezeu, unul inventat, neavnd nimic n comun cu Cel Atotputernic. Numai dup ce Mahomed a purtat 28 de rzboaie mpotriva tuturor celorlalte triburi, cucerindu-le pe ele i dumnezeii lor, el l-a proclamat pe Allah dumnezeul tribului su. Acesta urma s fie singurul dumnezeu cruia s i se aduc nchinare la Mecca, n Kaaba. Este o minciun ngrozitoare s afirmi c Dumnezeu este n fiecare religie, iar Hristos este prezent peste tot. Singurul Dumnezeu viu i adevrat este numai ACELA pe care-L ntlnim i care ne ntlnete din Geneza 1 pn la ultimul capitol al Bibliei. Dei El S-a descoperit n multe feluri, numai Lui i se aplic termenul de monoteism.
n fotografia nr. 2 din anex, putei vedea cum la Vatican, n 14 mai 1999, papa a srutat coperta ornamental a Coranului, cu ocazia vizitei patriarhului (catolic) i a imamului din Bagdad.

Televiziunea irakian a prezentat aceast imagine timp de mai multe zile. Intenia actual este unirea tuturor religiilor n ospitaliera (larga, primitoarea) comunitate mondial. Satan se folosete din nou de Cuvntul lui Dumnezeu, pentru ca ei s fie una, dar las deoparte ceea ce a fost spus nainte i dup aceste cuvinte. Acum are loc i chemarea afar a copiilor lui Dumnezeu. Ei 54

formeaz turma mic i sunt unii n adevr sub Hristos, Capul: M rog ca toi s fie una, cum Tu, Tat, eti n Mine, i Eu n Tine (Ioan 17:21). DOMNUL i cheam pe ai Si afar i-i ndeamn s ia o hotrre, ntrebndu-i: Ce nelegere poate fi ntre Hristos i Belial? Sau ce legtur are cel credincios cu cel necredincios? Cum se mpac Templul lui Dumnezeu cu idolii? Biserica lui Hristos este conceput pentru a fi locuina lui Dumnezeu pe pmnt. Cci noi suntem Templul Dumnezeului celui viu, cum a zis Dumnezeu: Eu voi locui i voi umbla n mijlocul lor; Eu voi fi Dumnezeul lor, i ei vor fi poporul Meu.. Apoi sun chemarea: De aceea: Ieii din mijlocul lor i desprii-v de ei, zice DOMNUL; nu v atingei de ce este necurat, i v voi primi. Eu v voi fi Tat, i voi mi vei fi fii i fiice, zice DOMNUL Cel Atotputernic (2 Cor. 6:15-18). Tatl a venit la noi numai prin Fiul, iar noi mergem la Tatl numai prin El. Isus a spus: Eu sunt calea, adevrul i viaa. Nimeni nu vine la Tatl dect prin Mine Nu crezi c Eu sunt n Tatl, i Tatl este n Mine? Cuvintele, pe care vi le spun Eu, nu le spun de la Mine; ci Tatl, care locuiete n Mine, El face aceste lucrri ale Lui (Ioan 14:6+10). Aa vorbete DOMNUL: Eu i Tatl una suntem (Ioan 10:30).

CE ESTE VREDNIC DE CREZARE?

Numai Dumnezeu i Cuvntul Su prezint ncredere. Avraam L-a crezut pe Dumnezeu i aceasta i s-a socotit ca neprihnire (Rom.4). Toi credincioii adevrai sunt smna duhovniceasc a lui Avraam (Gal. 3). Ei pesc pe urmele credinei i cred cum spune Scriptura. Mrturia lui Dumnezeu este clar, i la fel de clar este i mrturia prorocilor i a apostolilor. Acum suntem preocupai ca mrturia noastr s corespund cu ceea ce este scris. Cretintatea s-a lepdat de credina adevrat i a inventat o religie. Unicul Dumnezeu a fost mprit n persoane diferite crora li se aduce nchinare n mod separat. A urmat apoi ridicarea Mariei la statutul de Mam a lui Dumnezeu -Theotokos (431 d.Hr.). Acesta este un lucru foarte serios. Aici duhurile se despart, pentru c este 55

scris: Duhul lui Dumnezeu s-L cunoatei dup aceasta: Orice duh, care mrturisete c Isus Hristos a venit n trup, este de la Dumnezeu; i orice duh, care nu mrturisete pe Isus, nu este de la Dumnezeu, ci este duhul lui Anticrist (1 Ioan 4:2-3). Deoarece prinii bisericii L-au declarat pe Fiul lui Dumnezeu ca Dumnezeu adevrat din Dumnezeu adevrat, i lumin din lumin, fcnd din El o a doua persoan lng singurul Dumnezeu, ei au venit i cu afirmaia c Maria este Mama lui Dumnezeu. Desigur c aceasta este n mod direct o mrturie anticretin. Biblia nu spune c Dumnezeu ar avea o mam. Dumnezeu exist din venicie n venicie. Cnd Elisabeta a fost umplut cu Duhul Sfnt, ea a spus lucruri care sunt valabile pentru totdeauna. Cnd a salutat-o pe Maria, ea n-a spus nicidecum mama lui Dumnezeu vine la mine. n cartea Adevrului este scris: Cum mi-a fost dat mie s vin la mine maica DOMNULUI meu? (Luca 1:43) Nici ngerul nu a anunat naterea lui Dumnezeu, ci naterea DOMNULUI nostru, dup cum este scris n Luca 2:11. A fost nscut Fiul, Hristosul, Unsul, Mesia, descoperit n trup. Nu s-a fcut trup un Fiu venic, ci Cel care la nceput era Cuvntul, Logosul, s-a descoperit ca Fiu n trup de carne. Acesta este adevrul dumnezeiesc. Mrturia bisericii este total nebiblic: este mrturia antihristului, nu a lui Hristos. n legtur cu mrturisirea biblic despre Fiul, este scris: Oricine tgduiete pe Fiul, n-are pe Tatl. Oricine mrturisete pe Fiul, are i pe Tatl (1 Ioan 2:23). Chiar nainte de aceast afirmaie, apostolul Ioan a avertizat n legtur cu Antihristul care nu mrturisete c Isus este Mesia din momentul descoperirii n trup de carne. El pune accentul pe ungerea Duhului Sfnt care ne nva conform Scripturii, c nici o minciun nici aceea care vorbete despre un Fiu venic nu vine din adevr (1Ioan 2:18-27). Sfnta Scriptur nu vorbete nici mcar o singur dat despre naterea Fiului lui Dumnezeu n ceruri. De-a lungul Vechiului Testament este anunat naterea Fiului: aceast natere a avut loc aici pe pmnt, aa cum este artat n Noul Testament. n cer a fost numai fiul zorilor, Lucifer. Dar, el s-a nlat pe sine, a czut i a devenit Potrivnicul (Isa. 14:12-14; Ezech.28:11-17), dumnezeul 56

acestui veac (2 Cor.4:4). La fel de antihriste sunt i nvturile care acord Mariei poziia de mijlocitoare, i chiar o fac mprteasa cerului, mpreun cu dogma concepiei imaculate i nlarea ei trupeasc la ceruri. Dac aceste lucruri s-ar fi ntmplat cu adevrat, mai mult ca sigur apostolii le-ar fi amintit n epistolele lor, aa cum au confirmat naterea din fecioar i nlarea lui Hristos. Toate aceste mrturisiri de credin nu au nici o baz biblic, nu-i au originea n Hristos, Capul Bisericii, i de aceea trebuie declarate ca nvturi antihriste. Lucrurile despre care Scriptura nu mrturisete trebuie respinse. Biblia spune c numai Isus Hristos este mijlocitor i aprtor. Nimeni altcineva. Numai El este mpratul mprailor. Nu este nevoie de o mprteas a cerului nici n ceruri i nici pe pmnt. De asemenea, este scris Nimeni nu s-a suit n cer, afar de Cel ce S-a pogort din cer, adic Fiul Omului, care este n cer (Ioan 3:13). Ce este vrednic de crezare: Cuvntul lui Dumnezeu sau nvturile inventate de-a lungul timpului de ctre prinii bisericii i papi? De necrezut este i legenda succesiunii apostolice i faptul c Petru ar fi fost primul pap. Nici Biblia i nici istoria bisericii nu amintesc vreodat c Petru ar fi fost la Roma. n ceea ce privete nchinarea adus Mariei, tuturor celorlali sfini i icoanelor lor, trebuie s ne ntrebm dac aa ceva se mai poate numi serviciu divin. Mariologia i venerarea sfinilor sunt complet strine Bibliei. Dup memorabila zi a Cincizecimii, cnd Maria, mpreun cu cei 120, a primit Duhul Sfnt o trire fundamental pentru credincioi ea nu a mai fost niciodat amintit n Noul Testament. Ea a fost vasul ales de Dumnezeu, fecioara care s-L nasc pe Fiul (Isa.7:14) i a ndeplinit singura sarcin foarte important, de altfel care i-a fost dat. Ea a fost, i a trebuit s fie o parte a omenirii czute i pctoase, n care urma s se nasc Rscumprtorul ca s ne mntuiasc din aceast stare de cdere. De aceea, ea L-a mrturisit pe Hristos ca Mntuitor al ei personal (Luca 1:47). Biserica Romei a schimbat ntr-adevr toate nvturile originale i a acordat Mariei o parte din atributele lui Hristos. Satan, dumnezeul acestei lumi, s-a folosit de prinii bisericii pentru a 57

provoca aceast pustiire spiritual. Dumanul nu a distrus numai rnduiala divin a creaiei, ci i rnduiala divin a planului de mntuire a lui Dumnezeu. Consecina a fost c din nchinarea care trebuia s-i revin DOMNULUI Dumnezeu, Creatorul i Mntuitorul, a rmas doar o vorb goal. Toate lucrurile nebiblice din cretintatea apostat trebuie verificate i osndite. Prinii bisericii nu au fost nici apostoli i nici proroci. Ei au emis diverse ipoteze despre Dumnezeu i despre alte nvturi, teorii care au devenit mai trziu mrturii de credin, crezuri i dogme. Ei nu au neles deloc mplinirea planului de mntuire al lui Dumnezeu, felul n care acest plan a fost prezentat n Vechiul Testament i modul n care se mplinete n timpul Noului Testament. Dumnezeu a rscumprat omenirea czut n moarte i ne-a mpcat cu El, druindu-ne viaa venic. La nceputul zidirii naturale, Adam a fost fiul creat al lui Dumnezeu. Hristos este singurul Fiu nscut, nceputul zidirii noi, divine (Apoc.3:14). El este chipul Dumnezeului celui nevzut, cel nti nscut din toat zidirea... (Col. 1:15-16). Cci pe aceia, pe care i-a cunoscut mai dinainte, i-a i hotrt mai dinainte s fie asemenea chipului Fiului Su, pentru ca El s fie cel nti nscut dintre mai muli frai... (Rom. 8:29). Cci dac moartea a venit prin om, tot prin om a venit i nvierea morilor. i dup cum toi mor n Adam, tot aa, toi vor nvia n Hristos (1Cor. 15:21-22). Pentru toi fiii i fiicele lui Dumnezeu nscui din nou, este valabil cuvntul: dac este cineva n Hristos, este o fptur nou. Cele vechi s-au dus: iat c toate lucrurile s-au fcut noi (2 Cor. 5:17), i s v nnoii n duhul minii voastre, i s v mbrcai n omul cel nou, fcut dup chipul lui Dumnezeu, de o neprihnire i sfinenie pe care o d adevrul (Efes. 4:23-24). Pe voi, care erai mori n greelile voastre i n firea voastr pmnteasc netiat mprejur, Dumnezeu v-a adus la via mpreun cu El, dup ce ne-a iertat toate greelile (Col. 2:13). El, de bun voia Lui, ne-a nscut prin Cuvntul adevrului, ca s fim un fel de prg a fpturilor Lui... (Iacov 1:18). Fiindc ai fost nscui din nou nu dintr-o smn, care poate putrezi, ci dintr-una care nu poate putrezi, prin 58

Cuvntul lui Dumnezeu, care este viu i care rmne n veac... (1Pet. 1:23). i dup cum am purtat chipul celui pmntesc, tot aa vom purta i chipul Celui ceresc... (1Cor. 15:49). Cci DOMNUL este Duhul; i unde este Duhul DOMNULUI, acolo este slobozenia. Noi toi privim cu faa descoperit, ca ntr-o oglind, slava DOMNULUI, i suntem schimbai n acelai chip al Lui, din slav n slav, prin Duhul DOMNULUI... (2 Cor. 3:17-18). Rscumprtorul a trebuit s se arate n trup de carne aici pe pmnt ca s mplineasc lucrarea de rscumprare. El a strigat pe cruce: Sa isprvit! Trimind, din pricina pcatului, pe nsui Fiul Su ntr-o fire asemntoare cu a pcatului... (Rom. 8:3). Aa cum Dumnezeu trimisese toi prorocii, pe Ioan Boteztorul oameni trimii de Dumnezeu, dar nscui pe pmnt la fel a fost trimis i Fiul dup naterea Lui aici pe pmnt. Greeala fatal pe care au fcut-o teologii, const n ideea nchipuit c Fiul a existat lng Dumnezeu n venicie. Apostolul Pavel ne-a clarificat lucrul acesta n Gal. 4:4, Dar cnd a venit mplinirea vremii, Dumnezeu a trimis pe Fiul Su, nscut din femeie, nscut sub Lege. Ca urmare, a trebuit s Se asemene frailor Si n toate lucrurile, ca s poat fi, n ce privete legturile cu Dumnezeu, un mare preot milos i vrednic de ncredere, ca s fac ispire pentru pcatele norodului (Evrei 2:17). Preaiubiilor, acum suntem copii ai lui Dumnezeu. i ce vom fi, nu s-a artat nc. Dar tim c atunci cnd Se va arta El, vom fi ca El; pentru c l vom vedea aa cum este... (1 Ioan 3:2). nvierea Sa ntr-un trup de slav este garania c i noi vom nvia i vom avea un trup de slav.

TIMPUL ESTE APROAPE

n urma noastr sunt dou mii de ani ai timpului de har, timp cunoscut ca zilele de pe urm (Fapte 2:17; Evrei. 1:1-2). Este timpul pe care Dumnezeu l-a pus la dispoziia omenirii n timpul noului legmnt. naintea noastr se afl evenimentul rpirii BisericiiMireas pentru nunta Mielului n ceruri (Mat. 25:1-10; 1Tes. 4; 1Cor. 59

15; Apoc. 19). Nunta din slav este urmat de al aptelea mileniu al istoriei omenirii. Nu ne vom ocupa de perioada de dou mii de ani de la Adam la Avraam i nici cu cei dou mii de ani de la Avraam la Hristos. Nu ne vom ocupa aici nici de perioada scurt a necazului cel mare dintre rpire i nceperea mpriei de o mie de ani. Aceste subiecte au fost deja tratate n alte publicaii. Ziua DOMNULUI este descris n diverse contexte n Vechiul Testament i n Noul Testament ca o zi de mnie i furie (Isa. 13:6-16), o zi de ntuneric nsoit de semne n ceruri i pe pmnt (Ioel 2), o zi care va veni ca un ho noaptea (1 Tes. 5:1-4), o zi n care toate lucrrile oamenilor vor fi arse (2 Pet. 3:1-10). DOMNUL Isus a vorbit despre ea ca fiind ziua nvierii. n Ioan 6, ea este amintit de patru ori n legtur cu nvierea: Voia Tatlui meu este ca oricine vede pe Fiul, i crede n El, s aib viaa venic; i Eu l voi nvia n ziua de apoi. (vers. 39, 40, 44, 54). La nceputul zilei de apoi va avea loc prima nviere, iar la sfritul acestei zile, va avea loc a doua nviere. i vor iei afar din ele. Cei ce au fcut binele, vor nvia pentru via; iar cei ce au fcut rul, vor nvia pentru judecat... (Ioan 5:29). Ceilali mori nu au nviat pn nu s-au sfrit cei o mie de ani. Aceasta este ntia nviere. Fericii i sfini sunt cei ce au parte de ntia nviere! Asupra lor a doua moarte n-are nici o putere; ci vor fi preoi ai lui Dumnezeu i ai lui Hristos, i vor mpri cu El o mie de ani... (Apoc. 20:1-6) Apoi va avea loc judecata de la Tronul alb (vers. 11-15). Dup aceasta urmeaz un cer nou i un pmnt nou (Apoc. 21:1), iar timpul se revars n venicie. Acum ne aflm la finalul unei alte perioade de timp care ar putea lua sfrit n orice clip. Dei nimeni nu cunoate ziua sau ceasul, semnele timpului arat acest lucru. Revenirea fgduit a lui Hristos este extrem de aproape i Dumnezeu ateapt n ndelunga Lui rbdare, ca i ultimii s intre n mpria Sa (2 Pet. 3:9). De dou mii de ani credincioii adevrai ateapt mplinirea fgduinei pe care a fcut-o DOMNUL Isus. Eu M duc s v pregtesc un loc. i dup ce M voi duce i v voi pregti un loc, M voi ntoarce i v voi lua cu Mine, ca acolo unde sunt Eu, s fii i voi (Ioan 14:13). N-a mai existat niciodat un timp n care mprejurrile i semnele 60

nsoitoare ale acestui eveniment mre din planul mntuirii s fi fost att de evidente cum sunt acum. Poate c batjocoritorii ntreab, aa cum s-a prorocit pentru timpul de sfrit Unde este fgduina venirii Lui? Apostolul Petru a fost deja atunci cluzit s dea rspunsul DOMNUL nu ntrzie n mplinirea fgduinei Lui ci are o ndelung rbdare pentru voi, i dorete ca nici unul s nu piar, ci toi s vin la pocin. Dar, preaiubiilor, s nu uitai un lucru: c, pentru DOMNUL, o zi este ca o mie de ani, i o mie de ani sunt ca o zi... (2 Pet. 3). DOMNUL Isus a amintit n Mat.24, Marcu 13 , Luca 17 i n alte locuri despre lucrurile care vor avea loc naintea revenirii Sale. Va fi aidoma timpului lui Noe. Atunci a avut loc amestecul celor dou semine, cea a lui Set i cea a lui Cain, fiii lui Dumnezeu cu fiicele oamenilor (Gen.6). Potopul a pus capt acestui lucru. Va fi aa cum a fost n Sodoma i Gomora cnd imoralitatea a ajuns la culme (Gen. 19). Avraam a fost prorocul acelui timp cruia DOMNUL i-a descoperit ce se va ntmpla (Gen. 18:17). Dumnezeu a trimis din cer judecata Sa prin foc i pucioas. nainte ca lumea aceasta s treac prin judecile apocaliptice ale mniei i s fie curat prin foc, Dumnezeu ofer har i rscumprare. naintea judecii este dat avertizarea. DOMNUL Isus a confirmat fgduina trimiterii prorocului Ilie n timpul sfritului, naintea acestei zile mari i nfricoate (Mal. 4:5-6). Este de foarte mare importan faptul c El a rennoit fgduina n Matei 17:11 i n Marcu 9:12: i Isus a rspuns i le-a spus: n adevr, Ilie va veni mai nti, i va reaeza toate lucrurile. Aceast fgduin este la fel de important ca i aceea despre slujba lui Ioan Boteztorul, care a venit n duhul i puterea lui Ilie ca s ntoarc inimile prinilor vechi testamentari, spre copiii Noului Testament (Luca 1:17). Aceast fgduin s-a referit la prima venire a lui Hristos. Acum se mplinete partea a doua: inima copiilor este ntoars la prinii apostolici, lucru legat direct de chemarea afar i pregtirea Bisericii Mireas naintea revenirii lui Hristos. n Cuvntul lui Dumnezeu este fgduit o restituire total pentru Biserica Noului Testament. Aceasta va fi readus la starea ei de la 61

nceput. Desigur c se pune ntrebarea: ce a pierdut Biserica Dumnezeului celui viu i ce trebuie reaezat acum, naintea revenirii lui Isus Hristos? Fr ndoial, noi am ajuns la rscrucea unei epoci. Porunca acestui ceas sun astfel: Nu intrai n panic, ci recunoatei Mesajul care precede venirea lui Hristos! Toi trebuie s cugete bine la aceast expunere n lumina Cuvntului lui Dumnezeu. Ca s fim gata pentru revenirea lui Hristos, n Biserica Dumnezeului celui viu, totul trebuie s revin la starea de la nceput, conform fgduinei. De aceea este scris: ca s vin de la DOMNUL vremurile de nviorare, i s trimit pe Cel ce a fost rnduit mai dinainte pentru voi: pe Isus Hristos, pe care cerul trebuie s-L primeasc, pn la vremurile aezrii din nou a tuturor lucrurilor: despre aceste vremuri a vorbit Dumnezeu prin gura tuturor sfinilor Si proroci din vechime. (Fapte 3:19-21). Este la mod s vorbeti despre profeia timpului de sfrit, s predici Evanghelia prosperitii i, totodat, s treci pe lng fgduinele biblice date Bisericii. Cine are ochi duhovniceti poate observa c n marile biserici se repet istoria de la prima venire a lui Hristos. DOMNUL plnge din nou pentru ai Lui, spunnd Dac ai fi cunoscut i tu, mcar n aceast zi, lucrurile care puteau s-i dea pacea! Dar acum, ele sunt ascunse de ochii ti (Luca 19:42). Acum se ntmpl ceva ce s-a ntmplat ntotdeauna, chiar i n zilele DOMNULUI nostru: credincioii Scripturii i mulumesc lui Dumnezeu pentru ce a fcut n trecut, privesc spre ce va face El n viitor, dar trec pe lng ce face El n prezent. Cine nu este n legtur cu ultima micare a lui Dumnezeu, cu siguran c nu va fi gata pentru rpire. Enoh, al aptelea patriarh de la Adam, a fost luat n slav fr s vad moartea. El este un simbol al celor ce triesc acum n ultima epoc a Bisericii i crora le-a fost dat fgduina: Celui ce va birui, i voi da s ad cu Mine pe scaunul Meu de domnie, dup cum i Eu am biruit i am ezut cu Tatl Meu pe scaunul Lui de domnie (Apoc. 3:21). Credincioii adevrai ateapt acum ceea ce a scris apostolul Pavel: Iat, v spun o tain: nu vom adormi toi, dar toi vom fi schimbai (1Cor. 62

15:51). nainte de schimbarea trupului, trebuie s aib loc schimbarea inimii i a vieii. Dumnezeu a promis n Vechiul Testament c va face un legmnt nou i c va da poporului Su o inim nou, un Duh nou i o via nou (Ier. 36:31-34; Ezec.11:19; 18:31-32). Acelai lucru l gsim n Noul Testament (Mat. 26:26-29; Evrei.8:6-13). Despre Enoh, citim: Prin credin a fost mutat Enoh de pe pmnt, ca s nu vad moartea. i n-a mai fost gsit, pentru c Dumnezeu l mutase. Cci nainte de mutarea lui, primise mrturia c este plcut lui Dumnezeu (Evrei 11:5). nainte de a fi rpii, noi avem nevoie de credina de rpire i de sigurana divin c suntem plcui lui Dumnezeu. A primi lumin i a fi nscut din nou prin Duhul nu este suficient pentru ntia nviere, pentru schimbarea trupului i pentru rpire. Puterea de transformare a Duhului Sfnt trebuie s locuiasc n noi pentru a nvia trupurile noastre muritoare (Rom. 8:11). Duhul Sfnt trebuie s locuiasc n noi pentru a ne da mrturia c suntem fii i fiice ale lui Dumnezeu, aa cum s-a ntmplat cu Fiul lui Dumnezeu. (Mat. 3) i pentru c suntei fii, Dumnezeu ne-a trimis n inim Duhul Fiului Su, care strig: Ava, adic: Tat! (Gal. 4:6). Aceast trire ne druiete cluzirea direct a Duhului Sfnt, Cci toi cei ce sunt cluzii de Duhul lui Dumnezeu sunt fii ai lui Dumnezeu (Rom. 8:14). Toi prorocii la care a venit Cuvntul au fost inspirai i cluzii de Duhul lui Dumnezeu. Toi cei care cred Cuvntul, au aceeai inspiraie i cluzire a Duhului Sfnt, primind pecetea Lui: i voi, dup ce ai auzit cuvntul adevrului (Evanghelia mntuirii voastre), ai crezut n El, i ai fost pecetluii cu Duhul Sfnt, care fusese fgduit, i care este o arvun a motenirii noastre, pentru rscumprarea celor ctigai de Dumnezeu, spre lauda slavei Lui(Efes. 1:13-14). Noi trebuie s primim personal de la Dumnezeu toate tririle rscumprrii. Aici se includ nnoirea prin Duhul Sfnt, naterea din nou, dar i ungerea i umplerea cu Duhul Sfnt, dup modelul credincioilor de la nceput. Dorina umblrii cu Dumnezeu este n inima tuturor celor ce vor s stea naintea Lui i s participe la rpire. O via plcut Lui nu 63

este posibil dect n concordan deplin cu Cuvntul i voia Sa. Toate celelalte lucruri sunt teorii i iluzii. Dumnezeu i-a exprimat de dou ori plcerea fa de Fiul Su: la botez, cnd Fiul a spus: cci aa se cade s mplinim tot ce trebuie mplinit (Mat. 3), i pe muntele schimbrii la fa (Mat.17). Acolo a fost adugat porunca de El s ascultai! Pe pmnt au existat ntotdeauna oameni care au fost rnduii ca fii i fiice ale lui Dumnezeu, dup plcerea voii Sale (Efes. 1:5). Lor le sunt descoperite taina voii Sale i sfatul Su (Efes. 1:9-14). Apostolul Pavel i ncurajeaz pe credincioii adevrai care ateapt apropiata venire a lui Hristos: Cci Dumnezeu este Acela care lucreaz n voi, i v d, dup plcerea Lui, i voina i nfptuirea. ca s fii fr prihan i curai, copii ai lui Dumnezeu, fr vin, n mijlocul unui neam ticlos i stricat, n care strlucii ca nite lumini n lume. (Filipeni 2:12-18). nainte ca noi s fim rpii, Dumnezeu trebuie s-i gseasc plcerea n noi. Lucrurile prezentate n continuare vor fi un test care va arta cine crede ce spune Scriptura i cine crede ce spun oamenii. Trebuie s revenim la fgduina acestui timp. Ioan Boteztorul a fost mplinirea textului din Maleahi 3, aa cum confirm cele patru Evanghelii. Slujba lui a avut loc acum dou mii de ani, la nceputul zilei mntuirii. Acum se ncheie timpul de har i se apropie ziua DOMNULUI, iar fgduina din Maleahi 4 trebuie s se mplineasc n ntregime. Trim din nou ntr-o epoc profetic. DOMNUL a subliniat i confirmat valabilitatea acestei fgduine deosebite dup ncheierea slujbei lui Ioan Boteztorul, care a venit n duhul i puterea lui Ilie. Aceast fgduin rmnea a se mplini n viitor: Cu adevrat, va veni mai nti Ilie i va reaeza toate lucrurile. (Mat.17:11). Cnd Dumnezeu face ceva extraordinar pe pmnt, El i descoper taina slujitorilor Si, prorocii (Amos 3:7). Astfel se mplinete ceea ce a prorocit DOMNUL: Cine primete un proroc, n numele unui proroc, va primi rsplata unui proroc; i cine primete pe un om neprihnit, n numele unui om neprihnit, va primi rsplata unui om neprihnit (Mat. 10:41). Dar este valabil i avertizarea Nu v atingei de unii Mei, i nu facei nici un ru 64

prorocilor mei! (1Cro. 16:22; Ps.105:15). ntotdeauna exist oameni care i ucid cu pietre pe prorocii trimii de Dumnezeu, pentru ca apoi s le mpodobeasc mormintele. Indiferent cum sunt primii acetia, Dumnezeu trimite poporului Su mesageri nainte de a judeca. Ilie a strns poporul lui Dumnezeu, a luat dousprezece pietre dup numrul celor dousprezece seminii, a rezidit altarul drmat i a adus jertfa, astfel ca Dumnezeu s poat rspunde (1mp.18). Tot aa, prin mesajul lui Ilie, trebuie reaezat nvtura celor doisprezece apostoli, (Fapte 2:42; Efes. 2:20) i toi credincioii adevrai trebuie strni laolalt astfel ca Dumnezeu s poat rspunde. Trebuie s admitem faptul c toate adunrile carismatice, cu toat muzica i lauda lor, nu reprezint acele timpuri de nviorare fgduite, ci mai degrab o distracie religioas i o festivitate bine intenionat, dar greit. Odat cu micarea final a Duhului Sfnt, trebuie s aib loc reaezarea tuturor lucrurilor n Biserica noutestamentar. Fgduina vorbete limpede despre aducerea Bisericii la starea de la nceput. Trist, dar adevrat, DOMNUL spune c nchinarea este adus degeaba dac nchintorii rmn n nvturi omeneti, dispreuind Cuvntul i fcndu-l fr putere pentru ei. Crezurile bisericeti au fost declarate infailibile i obligatorii pentru membrii bisericilor. n acelai timp, Cuvntul infailibil al lui Dumnezeu a fost pus deoparte. Dac o nvtur sau practic nu provine de la Hristos, atunci este mpotriva Lui. De aceea, aa vorbete DOMNUL: Degeaba M cinstesc ei, dnd nvturi care nu sunt dect nite porunci omeneti i aa, ai desfiinat Cuvntul lui Dumnezeu, prin datina voastr...i facei multe alte lucruri de acestea (Marcu 7:7+13). Dup ce faptele au fost expuse, toi trebuie s se decid individual dac prinii bisericii i urmaii lor mai trebuie cinstii sau dac nu cumva toi ar trebui nvinuii la Scaunul divin de judecat! ntrebarea urmtoare se pune tuturor: biblic vorbind, este suficient s ne ntoarcem numai pn la ceea ce au spus i au nvat reformatorii, sau trebuie s ne ntoarcem la nceput, la ceea ce au nvat i practicat Petru, Ioan, Iacov i Pavel? Ceilali ar putea sta pe gnduri 65

ntrebndu-se dac este suficient s se ntoarc la cele spuse de oamenii renumii ai veacurilor trecute sau s se ntoarc neaprat la lucrurile nvate cu claritate i practicate la nfiinarea Bisericii Noului Testament. Ca nimeni s nu rmn pe dinafar, vom folosi aceast ultim comparaie pentru a vedea dac este potrivit s-i ntrebm pe renumiii evanghelitii de televiziune despre nvturile lor privitoare la Dumnezeu, botez i aa mai departe. Noi trebuie s ne ntoarcem la Cuvntul lui Dumnezeu! napoi la nceput! Este un trebuie pentru toi predicatorii i pentru toi oamenii. De asemenea, trebuie s ne amintim c la nceputul Noului Testament, nvtorii evrei renumii nu au cunoscut vremea cercetrii lui Dumnezeu. Liderii cretini de azi i numesc farisei i farnici pe nvtorii de atunci, dar, de fapt, ei nii pot fi nvinovii de aceleai lucruri. n vremea aceea ei nu s-au supus sub braul puternic al lui Dumnezeu, nu au fcut voia lui Dumnezeu, respingnd botezul lui Ioan. De aceea este scris: i tot norodul care l-a auzit, i chiar vameii au dat dreptate lui Dumnezeu, primind botezul lui Ioan; dar Fariseii i nvtorii Legii au zdrnicit planul lui Dumnezeu pentru ei, neprimind botezul lui (Luca 7:29-30). i astzi exist muli evangheliti i multe personaliti carismatice care-i nva pe alii, in adunri, avnd impresia c au un rol important n mpria lui Dumnezeu, dar nu recunosc ce face Dumnezeu acum conform planului Su de mntuire. Ioan Boteztorul a fost un proroc fgduit care a deschis perioada harului: i orice fptur va vedea mntuirea lui Dumnezeu. (Luca 3:2-6). El a venit ca martor, ca s mrturiseasc despre Lumin, pentru ca toi s cread prin el. (Ioan 1:6-13). Ioan mrturisete despre Mntuitor: Eu nu-L cunoteam, dar tocmai pentru aceasta am venit s botez cu ap: ca El s fie fcut cunoscut lui Israel (1:31). Prin ultimul proroc i prin mesajul su a nceput sfritul timpului de har, iar accentul cade din nou pe botez. Acum este obligatoriu ca toi care se supun planului lui Dumnezeu s fie botezai biblic n Numele DOMNULUI Isus Hristos. De fiecare dat cnd Dumnezeu face istorie pe pmnt, 66

mpria lui Dumnezeu vine cu putere punnd capt cilor noastre. Pentru ca toi s neleag ce nseamn biblic i apostolic, i s nu mai aib nici o scuz, vom merge n Fapte 19. Apostolul Pavel a vizitat un grup de credincioi biblici din Efes. Prima sa ntrebare a fost: Ai primit voi Duhul Sfnt cnd ai crezut? Surprins de faptul c ei nu L-au primit, i-a ntrebat: Dar cu ce botez ai fost botezai? Ei au rspuns: Cu botezul lui Ioan. Ei fuseser botezai la fel ca i Isus Hristos, deoarece erau ucenici ai lui Ioan. Dar acest botez nu mai era suficient! Lucrarea rscumprrii fusese mplinit. Legmntul cel Nou intrase n vigoare. Biserica fusese nfiinat. De atunci ncoace devenise valabil ceea ce apostolul Petru a spus prin nsrcinare divin n prima sa predic. Fr a mai spune ceva, ei au ascultat cuvintele omului lui Dumnezeu: Cnd au auzit ei aceste vorbe, au fost botezai n Numele DOMNULUI Isus. Trebuie subliniat c, la sfrit, toate lucrurile trebuie s fie aa cum au fost la nceput. Privind napoi n timp, Reforma i trezirile care au urmat au avut importana lor. La nceputul secolului 20, naintea Primului Rzboi Mondial, a avut loc o puternic micare a Duhului Sfnt. Dup al doilea rzboi mondial, Dumnezeu a trimis cea mai puternic trezire de vindecare din zilele apostolilor ncoace. Dar acum a sosit ceasul cercetrii finale din partea lui Dumnezeu, la sfritul timpului de har, naintea revenirii lui Isus Hristos. Acum nu mai este valabil ce a nvat i practicat cineva n secolele trecute, ci numai nvturile din Cuvntul de la nceput. Rnduiala divin din Biserica de la nceput trebuie restabilit. Toi cei care refuz acum s fie botezai n Numele DOMNULUI Isus Hristos una din nvturile nceptoare (Evrei. 6:2), resping planul lui Dumnezeu de mntuire cu privire la ei, dei au impresia c-l predic i l cred. Nimnui nu-i va fi de folos s enumere lucrrile fcute n Numele Lui, dac nu este n acord cu nvturile de baz, originale (Mat.7:21-27). Acetia vor trebui s aud cuvintele Deprtai-v de la Mine!, direct de pe buzele DOMNULUI. Aceasta este AA VORBETE DOMNUL N CUVNTUL SU!

67

IAT, EU VIN CURND

n Matei 25 citim: Iat mirele, ieii-i n ntmpinare! n ultimul capitol al Bibliei gsim scris: Iat, Eu vin curnd, i rsplata Mea este cu Mine . Acolo se mai spune Ferice de cei ce i spal hainele ca s aib drept la pomul vieii i s intre pe pori n cetate (vers. 14). n Apocalipsa 19:7, citim S ne bucurm, s ne nveselim i s-I dm slav! Cci a venit nunta Mielului; soia Lui sa pregtit n Matei 25 mai citim: a venit Mirele: cele ce erau gata, au intrat cu el n odaia de nunt, i s-a ncuiat ua... n Evanghelie gsim i exprimarea: Atunci, din doi brbai care vor fi la cmp, unul va fi luat i altul va fi lsat. Din dou femei care vor mcina la moar, una va fi luat i alta va fi lsat... (Mat. 24:4041). Avnd n vedere mplinirile evenimentelor prorocite naintea revenirii lui Hristos, DOMNUL nostru spune: Tot aa, i voi, cnd vei vedea toate aceste lucruri, s tii c Fiul omului este aproape, este chiar la ui. (Mat. 24:33-34). Lund n considerare c prorociile care preced revenirea lui Hristos se mplinesc acum, DOMNUL nostru spune n Luca 21: Cnd vor ncepe s se ntmple aceste lucruri, s v uitai n sus, i s v ridicai capetele, pentru c izbvirea voastr se apropie. Tot aa, cnd vei vedea ntmplndu-se aceste lucruri, s tii c mpria lui Dumnezeu este aproape. Vegheai dar n tot timpul, i rugai-v, ca s avei putere s scpai de toate lucrurile acestea, care se vor ntmpla, i s stai n picioare naintea Fiului Omului(Luca 21:28,31+36). Toate lucrurile au loc la mplinirea timpului. Numai jumtate din cele care au ateptat venirea Mirelui i au ieit n ntmpinarea Lui, au fost pregtite de nunt. Celelalte au btut la ua ncuiat, dar era prea trziu prea trziu pentru totdeauna. Este absolut necesar ca toi credincioii biblici s nu rite i s nu spun Vom reui noi cumva. Cei ce aparin Bisericii Mireas vor primi n mod sigur fgduina Mirelui pentru acest timp; ei sunt numii copii ai fgduinei (Rom. 9:8; Gal. 4:28). Ei primesc Duhul Sfnt fgduit (Fapte 2:33). Pentru ei este valabil Efeseni 4:30, S nu ntristai pe 68

Duhul Sfnt al lui Dumnezeu, prin care ai fost pecetluii pentru ziua rscumprrii. Conform Isaia 8:16, mrturia i Cuvntul urmau s fie nvelite i pecetluite n ucenici. Noi trebuie s tim care este criteriul biblic necesar pentru rpire. Cu ajutorul lui Dumnezeu trebuie s ndeplinim condiiile cerute. Fecioarele nechibzuite i-au luat candelele. Ele aveau lumin n lmpi. Dar, cele nelepte i-au luat i untdelemn n vase, astfel ca fitilul s nu se sting n momentul decisiv de la miezul nopii. n Scriptur, untdelemnul este un simbol al Duhului Sfnt. Ungerea cu untdelemn a fost ntotdeauna n legtur cu dedicarea lui Dumnezeu. Prin ungere, mpraii i preoii au fost dedicai i pui n slujba lui Dumnezeu. Prin descoperirea lui, Cuvntul prorociei a devenit o lumin strlucitoare n ntunericul din acest timp important. Acesta rspndete lumina lui clar asupra tuturor lucrurilor ce aparin timpului de sfrit, dar nu admite nici o rstlmcire (2 Pet. 1:16-21). Noi trim acum cu adevrat ceea ce este scris: Cuvntul Tu este o candel pentru picioarele mele i o lumin pe crarea mea. (Ps. 119:105). Aa cum a fost la prima venire a lui Hristos, prorocia biblic trebuie recunoscut i neleas n mplinirea ei. ntrebarea este: cui i se potrivete ceea ce DOMNUL nostru a spus: Dac ai fi cunoscut i tu, mcar n aceast zi, lucrurile care puteau s-i dea pacea! Dar acum, ele sunt ascunse de ochii ti (Luca 19:41-42) sau chiar A venit la ai Si, i ai Si nu L-au primit? (Ioan 1). Fereasc Dumnezeu ca aceste lucruri s se repete n viaa cuiva! Dimpotriv, fie ca toi cititorii s triasc personal mplinirea urmtoarelor cuvinte: Dar tuturor celor ce L-au primit, adic celor ce cred n Numele Lui, le-a dat dreptul s se fac copii ai lui Dumnezeu (Ioan 1:6-13) i de asemenea i toi cei ce erau rnduii s capete viaa venic, au crezut... (Fapte 13:46-49). Ferice de cei crora li se potrivete cuvntul: Cine are urechi, s asculte ce zice Bisericilor Duhul. Acest lucru capt importan acum, deoarece la sfrit Mireasa i Mirele vor deveni una. Iat, Eu vin curnd! este vestea pe care Mirele i-o transmite Miresei. Mireasa i rspunde: i Duhul i Mireasa zic: Vino! i cine aude, s zic: Vino! Acum, timpul este aproape. Dumnezeu a druit lumin n seara zilei mntuirii; 69

acum, la miezul nopii, rsun strigarea trezirii, iar n curnd se va ivi dimineaa venic. Apostolul Pavel ar striga din nou: Maranata! Domnul nostru vine! (1 Cor. 16:22).

EPILOG
Am avut privilegiul de a fi n mpria lui Dumnezeu de peste o jumtate de secol. Din 1949, am luat parte la trezirea care a nceput dup Al Doilea Rzboi Mondial. Am fcut cunotin deja din 1950 cu toi evanghelitii din SUA, iar unora dintre ei le-am fost chiar traductor. Am fost binecuvntat mai ales prin slujba omului trimis de Dumnezeu, William M. Branham, din SUA. Dup ce am cercetat cu Cuvntul nvturile sale, am constatat c slujba lui era bazat numai pe Cuvntul lui Dumnezeu, biblic i apostolic. Este o defimare atunci cnd se rspndete minciuna c William Branham a aparinut bisericii Jesus-Only, numai din cauz c unii pastori de acolo l-au invitat s in adunri. Adevrul este c el a fost ordinat n 1932, de dr. Roy Davis, n Biserica Baptist de Sud, din care face parte i Billy Graham. Desigur c a fost aezat n mpria lui Dumnezeu printr-o chemare i nsrcinare divin, fiind n slujba tuturor copiilor lui Dumnezeu. Aa cum prorocii, numii vztori, au avut viziuni, la fel a fost i cu William Branham. La puin timp dup ce a primit nsrcinarea sa din 7 mai 1946, a vzut ntr-o vedenie doi pomi plini de roade coapte. Pe unul din acetia era scris Trinitate, iar pe cellalt era scris Unitate. El s-a vzut stnd ntre cei doi pomi, scuturndu-i puternic cu braele, iar roadele celor doi pomi au czut din belug peste el. El s-a referit la vedenia pe care Dumnezeu i-a dato, atunci cnd s-a ntlnit cu reprezentanii Adunrilor lui Dumnezeu, rev. Ness, i cu rev. Siscem, de la Biserica Penticostal Unit. Fiecare din cele dou mari micri penticostale din SUA au vrut ca fratele Branham s li se alture. Dar el a spus c nu se poate altura nici uneia, pentru c slujba lui era destinat tuturor copiilor lui Dumnezeu din toate bisericile. Aici trebuie s spunem c nici un om al lui Dumnezeu nu este mpotriva oamenilor care sunt n diferite religii i biserici, ci mpotriva sistemului care-i ine prizonieri (Isa. 70

42:22). Prin denigrarea lui, s-a vrut ca singurul evanghelist care putea s spun ziua, locul i ceasul chemrii i nsrcinrii sale, s fie redus la tcere, astfel ca ceilali s-i poat continua nestingherii programele lor. Toi aceia care au luat parte la primul val al trezirii, de dup Al Doilea Rzboi Mondial, tiu foarte bine c William Branham a fost folosit de Dumnezeul Atotputernic pentru a produce strpungerea spre aceast mare trezire n care s-au manifestat mntuirea i vindecarea. Lumea nu ar fi auzit de ali evangheliti, dac nu ar fi fost dat aceast nsrcinare divin. Toi aceia care i-au nceput slujba spre sfritul anilor 40, n 1950 i la nceputul anilor 60, au fost, fr excepie, inspirai ntr-una din adunrile lui Branham, i s-au hotrt s participe la aceast trezire. Oral Roberts, T.L.Osborn, Gordon Lindsay, David DuPlessis, Demos Shakarian, muli alii, pn la Morris Cerullo i Kenneth A. Hagin toi au fost martori ai lucrrii supranaturale a lui Dumnezeu. Dar au neles ei oare care a fost de fapt scopul acestei slujbe unice, dat de Dumnezeu? Dac DOMNUL Isus ar umbla azi pe pmnt, El ar proceda la fel cum a procedat atunci: mai nti, ar intra n Templul Su, ar face rnduial, ar rsturna cteva rafturi cu cri i i-ar scoate afar pe toi speculanii. Pe de alt parte, ar arta spre slujba care precede venirea Sa. Aa cum la prima venire a lui Hristos a fost trimis Ioan Boteztorul cu un mesaj care s pregteasc calea DOMNULUI, tot aa este acum, nainte de revenirea lui Hristos. Restituirea, care are loc prin Mesajul Timpului de Sfrit, este n curs i pregtete calea. Despre Ioan, premergtorul lui Hristos, este spus Cine are mireas, este mire; dar prietenul mirelui, care st i-l ascult, se bucur foarte mult cnd aude glasul mirelui (Ioan 3:29). Ioan a fost premergtorul Mirelui, un om trimis de Dumnezeu, al crui glas era de fapt glasul Mirelui. Mesajul su pregtea poporul lui Dumnezeu. La fel este i acum. Un om trimis de Dumnezeu, un prieten al Mirelui, aduce Miresei mesajul Mirelui. Adevratul mesaj dumnezeiesc este Cuvntul lui Dumnezeu care rmne n veci. Dac este adevrat i este adevrat, cu siguran c la sfritul timpului de har, lui 71

William Branham i-a fost dat o nsrcinare divin prin aceste cuvinte: Aa cum a fost trimis Ioan Boteztorul ca s premearg prima venire a lui Hristos, Mesajul care-i este dat ie va premerge a doua venire a lui Hristos!? Ca s evite orice nelegere greit, omul lui Dumnezeu, dup ce a repetat ceea ce i s-a spus, a adugat: Nu eu voi fi premergtorul, ci Mesajul va premerge revenirea Lui! Din clipa n care prorocul fgduit a pit pe scen, mpria lui Dumnezeu a fost predicat i a avut loc strpungerea (Luca 16:16). Acelai lucru se repet acum, prin slujba prorocului trimis pentru timpul nostru. Aa cum Ioan Boteztorul i-a cunoscut locul n Scriptur, la fel, William Branham, omul trimis de Dumnezeu n timpul nostru, i-a cunoscut locul n mpria lui Dumnezeu. El a fost acela prin care DOMNUL a aruncat din nou lumin asupra nvturilor originale despre Dumnezeire, botez, cin, etc. Au fost descoperite toate tainele ascunse n Scriptur, chiar i ceea ce s-a ntmplat n grdina Edenului. n Biseric au fost reaezate rnduiala biblic i practica de la nceput. Eu am fost martor n Europa i SUA la lucrurile pe care le-a fcut Dumnezeu prin slujba lui William Branham, pn la plecarea acestuia, n 1965. Am vzut cu ochii mei repetndu-se ceea ce s-a ntmplat n zilele Bibliei, i pot mrturisi c textele din Evrei 13:8 i Ioan 14:12 au fost confirmate. Nu vom intra mai mult n aceste detalii. n diferite publicaii am scris deja despre aceast slujb fgduit. A fost el prorocul trimis cu o slujb de reaezare naintea zilei DOMNULUI, sau s ateptm pe altul? Mesajul Cuvntului lui Dumnezeu pe care el l-a adus, precum i confirmarea supranatural, certific acest lucru. Aceast expunere este dedicat tuturor slujitorilor lui Dumnezeu din ntreaga lume, care poart responsabilitatea n biserici, coli biblice, seminare, etc. Pe muli dintre ei am ajuns s-i cunosc personal. Desigur, prezentarea este i pentru aceia n ale cror mini s-ar putea s ajung aceast brour prin harul lui Dumnezeu. Toi vor trebui s se decid: i vor crede ei pe martorii adevrai sau pe cei mincinoi? n Isaia 43:10, DOMNUL a spus Voi suntei martorii Mei zice DOMNUL. DOMNUL Isus, vorbind apostolilor Si, le-a spus: i-Mi vei fi martori (Fapte 1:8). Noi 72

am luat Vechiul i Noul Testament i am artat armonia dintre toi martorii lui Dumnezeu. Vei da ascultare acelora care au depus mrturie n Numele DOMNULUI? De acum ncolo este imposibil ca un adevrat copil al lui Dumnezeu s cread n continuare ceea ce au spus martorii mincinoi. Martorii mincinoi sunt prinii bisericii i urmaii lor care nva contrar martorilor adevrai. Este scris: cine nu crede pe Dumnezeu, l face mincinos (1 Ioan 5:10). Nimeni nu poate sluji la doi stpni, nimeni nu poate s declare naintea lui Dumnezeu c dou lucruri opuse sunt amndou corecte. De acum nainte, nimeni nu mai are nici o scuz, iar eu pot spune: De aceea v mrturisesc astzi, c sunt curat de sngele tuturor. Cci nu m-am ferit s v vestesc tot planul lui Dumnezeu (Fapte 20:26-27). Ce voi spune mai departe este numai ca o mrturie, astfel ca toi s neleag responsabilitatea pe care o am eu, din cauza unei chemri directe. Eu, fratele Frank, am primit aceast chemare n 2 aprilie 1962, chiar n zorii zilei, aici n Krefeld, Germania. Eu am auzit cu urechile mele glasul ptrunztor i poruncitor al DOMNULUI. Dup ce m-am rugat de diminea, stteam n camer privind un moment spre fereastra dinspre rsrit, cnd, deodat, de deasupra mea, din dreapta, am auzit Glasul DOMNULUI spunnd: Slujitorul Meu, timpul tu pentru acest ora se va sfri n curnd. Te voi trimite n alte orae s predici Cuvntul Meu. n clipa aceea puterea m-a prsit i m-am prbuit pe braul stng, cu faa spre covor. Nu voi vorbi aici despre toat aceast experien, pentru c am fcut-o deja n alte publicaii. Vreau numai s asigur pe fiecare c aceste cuvinte ale mrturiei mele sunt la fel de adevrate ca i cuvintele apostolului Pavel atunci cnd vorbete n Fapte despre chemarea lui. Eu am ascultat i am fost credincios chemrii cereti, predicnd Cuvntul lui Dumnezeu numai aa cum este scris. Desigur, prin harul lui Dumnezeu, totul mi-a fost descoperit prin Duhul Sfnt. Eu am crescut din punct de vedere duhovnicesc i am fost condus mai adnc, din descoperire n descoperire, i din lumin n lumin. Am amintit experiena supranatural doar ca toi s neleag faptul c am o responsabilitate la fel de mare ca aceea a apostolului Pavel. Eu pot spune cum a spus i el: Caut eu oare, n clipa aceasta, s capt 73

bunvoina oamenilor, sau bunvoina lui Dumnezeu? Sau caut s plac oamenilor? Dac a mai cuta s plac oamenilor, n-a fi robul lui Hristos (Gal. 1:10). Pentru c pe pmnt este atta neltorie, glasul adevrat al Cuvntului lui Dumnezeu trebuie s se aud n pustiul religios, fr nici un compromis. Cci orice fptur este ca iarba, i toat slava ei, ca floarea ierbii. Iarba se usuc i floarea cade jos, dar Cuvntul DOMNULUI rmne n veac. i acesta este Cuvntul, care v-a fost propovduit prin Evanghelie (1 Pet. 1:2425). Noi trim nc n timpul harului. ndreptarea mai este nc posibil. n final, vreau s spun c semnele timpului arat foarte clar spre apropiata revenire a lui Hristos. Acum are loc strigtul de trezire: Iat Mirele, ieii-i n ntmpinare! DOMNUL nostru drag i va ine Cuvntul i va reveni foarte, foarte curnd aa cum ne ateptm noi, n timpul nostru. Fie ca toi credincioii adevrai s spun mpreun: Maranata! (DOMNUL nostru vine!) Amin! Vino, DOAMNE Isuse! Harul i pacea lui Dumnezeu s fie cu voi toi, n scumpul Nume al DOMNULUI Isus Hristos. Amin. Acelai autor a tratat cele mai importante subiecte ale Sfintei Scripturi. Aceste brouri sunt publicate n 16 limbi ale lumii i sunt o mare binecuvntare pentru muli. n Centrul Misionar am publicat i brouri coninnd predici ale lui William Branham care pot fi trimise, la cerere, tuturor celor ce vor s le aib. V putem pune la dispoziie i o list cu publicaiile disponibile. Vei fi surprini s vedei ct hran spiritual a pregtit DOMNUL pentru ai Lui. Dac suntei interesat, putei scrie pe adresele de mai jos: MISSION CENTER P.O. BOX 100707 47707, KREFELD GERMANY E-MAIL: volksmission@gmx.de sau E.Frank@freie-volksmission.de 74

HOMEPAGE: http://www.freie-volksmission.de AUTOR I PUBLICIST, EWALD FRANK Martie /Aprilie 2003

75