Os Deuses Estão de Férias

OS DEUSES ESTO DE FRIAS
DORIEDISON SANTOS autor e organizador
Copyright2012 - Doriedison Santos Todos os direitos reservados. Proibida a reproduo total ou parcial, de qualquer forma e por qualquer meio mecnico ou eletrnico, inclusive atravs de fotocpias e de gravaes, sem a expressa permisso do autor. Todo o contedo desta obra de inteira responsabilidade do autor. Diagramao: Doriedison Santos Reviso: sley Maxuel Capa: Imagem O Vale dos Deuses Santos, Doriedison OS DEUSES ESTO DE FRIAS / Doriedison Santos. So Paulo SP AgBook/Clube de Autores 2012 1. Filosofia/Teoria da Cincia I. Ttulo CDD-501
ndices para catlogo sistemtico: 1.Filosofia/Teoria da Cincia - 501 Agbook /Clube de Autores www.agbook.com.br www.clubedeautores.com.br So Paulo - SP
APRESENTAO
Existem e j deixaram de existir muitos deuses. Os cristos do mundo de hoje acham que o chamado Deus, Jav, Jeov, ou talvez Al, e sempre foi o deus nico da humanidade. Acontece que no bem assim. Mesmo no mundo atual em que vivemos, existem culturas que acreditam em diversos deuses diferentes do deus hebreu que ficou famoso mundialmente. Haja vista os deuses hindus, s para citar um exemplo. Ainda podemos citar diversos outros como: Arianrod, Nuada, Argetlam, Morrigu, Tagd, Govannon, Goibniu, Gunfled, Odim, Dagda, Ogma, Ogurvan, Marzin, Dea Dia, Marte, Iuno Lucina, Diana de feso, Saturno, Robigus, Furrina, Pluto, Cronos, Vesta, Engurra, Zer-panitu, Belus, Merodach, Ubililu, Elum, U-dimmer-an-kia, Marduk, U-sab-sib, Nin, UMersi, Persfone, Tammuz, Istar, Vnus, Lagas, Belis, Nirig, Nusku, Nebo, Aa, En-Mersi, Sin, Assur, Apsu, Beltu, Elali, Kuskybanda, Mami, Nin-azu, Zaraqu, Qarradu, Zagaga, Ueras, Thor, Odim, Baco... e um sem nmero de deuses em corpos de animais, pedras, rvores, astros, entre outros. Hoje em dia muitos acham que acreditar nesses deuses uma coisa ridcula, mas no passado isso era levado a srio (como levada a srio a f no deus hebreu atualmente e que talvez no futuro tambm seja considerada uma atitude idiota). O ser humano sempre sofreu do grande mau de se sentir sozinho no universo (pelo menos por enquanto). Sendo assim, criou para si deidades com o intuito de explicar o inexplicvel. O problema que alm de no explicar nada, essas deidades apenas complicaram a tentativa do ser humano de conhecer o universo e a si mesmo, dado que para que se
tenha f (e isso o que as religies exigem), voc no pode questionar nada. Quanto mais questionamentos voc faz, mais voc destri a f nesses deuses absurdos (inclui-se a o famoso deus cristo) e mais nos distanciamos do verdadeiro conhecimento do mundo. Acreditar no famoso Deus nada tem de sobrenatural. Existe uma origem histrica da crena do ser humano nesse Deus, e acredite, no tem nada de fantstico, incrvel e ningum desceu dos cus em forma de anjo, fogo, grande luz, claro, chuva de fogo, dilvio ou o que quer que seja e anunciou com trombetas esse grande evento (os cristos adoram coisas apoteticas deste gnero para dar crdito aos seus relatos). A origem do chamado Deus, que quase ningum ousa questionar, remonta h cerca de seis mil anos atrs e este Deus no citado em nenhum outro local a no ser na Bblia. A palavra Bblia quer dizer coleo de livros, justamente porque essa colcha de retalhos chamada hoje de Bblia, estava separada em muitos rolos de pergaminhos no passado distante e ao ser montada para se tornar um s livro, resultaram em passagens incoerentes, inconsistncias de todo tipo e erros de relatos (mais pra frente examinaremos este assunto detalhadamente). Os egpcios, persas e mesopotmicos j veneravam muitos deuses e deusas h cerca de 2.500 anos antes que o Deus cristo sequer aparecesse em qualquer escrita de qualquer tipo. No livro A origem de Deus de Laurence Gardner vemos o que segue: ...a Bblia hebraica, ao longo de sua narrativa, deixa bem clara a existncia de vrios deuses em vez de um Deus nico, como, por exemplo, em Gnesis 3:5: Vs sereis como deuses e no Salmo 82:1: Levanta-se Deus na
assembleia de deuses. Entretanto, nosso interesse recai apenas em um desses deuses aquele cujas identificaes pessoais foram suprimidas das Bblias crists a fim de que fosse apresentada uma imagem consistente e uniforme do valoroso Deus Todo-Poderoso. Por sorte, as antigas formas de identificao no se perderam, e j conhecemos as trs relacionadas divindade conhecida na era de Abrao como O Altssimo: - El Shaddai: o Deus de Abrao e de seu filho Isaac. - El Elyon: o Deus conhecido por Jac, filho de Isaac. - Il Kur-gal: o nome como El era conhecido na Mesopotmia. No tocante cronologia de Abrao e de seus descendentes imediatos, estamos falando de aproximadamente 2.000 anos a.C. cerca de 4.000 anos atrs. [...] na poca de Mises (figura da Bblia a qual no foi provado que realmente existiu) mais de 600 anos depois de Abrao, surge uma nova forma de identificao de Deus nas escrituras. Somos apresentados a Yahweh (Yhwh), a divindade suprema dos israelitas durante o xodo (que tambm no tem nenhuma prova histrica que realmente aconteceu), aps 400 anos de cativeiro no Egito o que obviamente d margem seguinte questo: era o subsequente Yahweh dos israelitas seguidores de Moiss o mesmo El, o primeiro Deus dos hebreus seguidores de Abrao? Caso a resposta seja afirmativa, uma nova perspectiva se abre na tradio religiosa, pois Yahweh no teria sido, como se sustenta, prerrogativa exclusiva dos israelitas, mas sim, tambm, a divindade suprema dos cananeus e mesopotmicos. Por outro lado, se Yahewh e El no tiverem
sido a mesma divindade, deparamo-nos com uma situao to controversa quanto a anterior, no sentido de que o Deus de Abrao e o Deus de Moiss no estariam de acordo com a suposta crena hebraico-israelita em um deus nico. [...] Os escribas do Gnesis, que escreveram sobre o cativeiro da Babilnia no sculo VI a.C., certamente tinham conhecimento da tradio de El da poca de Abrao e tambm haviam descoberto tbuas com informaes relacionadas a eventos muito anteriores ocorridos na Mesopotmia, como o do jardim do den, o do grande Dilvio e o da Torre de Babel. Todavia, como tomaram conhecimento de que El (cuja corte, em 2.000 a.C., estava localizada em Baalbek e possua outra residncia em Bth-El) havia sido o grande Senhor de toda criao? Parece bem provvel que o relato da Criao no incio do Gnesis tenha surgido de um mito antigo, o qual no tinha nenhuma relao com El ou Yahweh, mas foi apresentado a fim de manter uma imagem consistente de um Deus nico. Ou seja, a crena no chamado Deus cristo que to bem conhecemos hoje, tambm foi obra humana e ajustada para caber nas mentes estreitas dos crentes, que jamais poderiam questionar qualquer coisa para que sua f pudesse ser considerada verdadeira. No decorrer desse livro examinaremos sob os olhares de diversos escritores a crena neste Deus especificamente, assim como em outro mito conhecido como Jesus, que tambm foi criado para que fosse ajustado s profecias da Bblia e para justificar que essas fossem cumpridas. bem provvel que o chamado Jesus tenha sido personificado na pessoa de diversos pregadores revolucionrios e que os mesmos com certeza tenham sido mortos por romanos, como eles faziam com todo rebelde na
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antiga terra hoje chamada de Palestina. Mas a figura nica, que realizava milagres e to contraditria como citada na Bblia (afinal, ao mesmo tempo que pregava o amor ao prximo, dizia que no era possvel perdoar os mpios e que ele veio pra trazer a espada e no a paz), foi bem mais ideal que real. Nenhum povo da mesma poca citou o fato da passagem deste Jesus por aqui, nem mesmo os romanos. O que temos so citaes espordicas de pessoas de procedncia duvidosa e com documentos que apresentam claramente adulteraes propositais. A Bblia que muitos crentes acreditam ser a palavra de Deus cheia de contradies e erros (como veremos adiante) e jamais poderia ser considerada como algo perfeito. Tambm bem pouco confivel historicamente, j que poucos fatos descritos ali foram comprovados pelos arquelogos. O mximo que podemos tirar de concluso que a Bblia s pode ser tida como objeto de curiosidade para que possamos observar como pensavam e agiam os povos daquela poca. Na era da cincia na qual vivemos, tem sido cada vez mais difcil para sacerdotes de um modo geral conciliar os chamados milagres citados na Bblia com o mundo real. Pois cada vez que a cincia explica como um fenmeno ou no possvel, menos espao ela deixa para as supersties dos religiosos. Cada vez mais esses sacerdotes se sentem no desconforto de ter que explicar como um homem pode transformar gua em vinho, como o sol pode parar no cu, como algum pode ser levado com corpo e tudo em uma carruagem de fogo para o cu, como algum pode conversar com uma planta em chamas, como algum pode morrer e voltar vida e em seguida voar para o cu sem deixar rastros.
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O argumento da f pura e simples j tem perdido espao h tempos. Os crentes fingem que no sabem de nada (e alguns no sabem nada mesmo) e continuam rezando e pedindo para o nada atender suas preces. Outra questo que tem tirado o sono dos religiosos o caso do mal no mundo (veremos no final do livro diversos exemplos). Tentar conciliar todos os males do planeta com a existncia de um Deus bondoso uma tarefa herclea e com certeza eles nunca iro conseguir xito nesta tarefa. como disse Epcuro e completado depois por Lactncio no chamado Paradoxo do Mal: Ou Deus quer evitar o mal e no pode; Ou Deus pode e no quer; Ou Deus no quer e no pode; Ou Deus pode e quer. Adio ao paradoxo do mal (Lactncio): Se Deus quer [evitar o mal] e no pode, ento impotente, e isto contraria a condio de Deus. Se Deus pode e no quer, ento mau, e isto igualmente incompatvel com Deus. Se Deus no quer e no pode, ento mau e impotente, e, portanto, no Deus. Se Deus quer e pode Ento de onde vm os males? E por que no acaba com eles?
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Para finalizar, voc pode dizer que no acredita em nada disso e que tudo uma grande baboseira inventada por religiosos malucos e vidos por querer lucrar com a f dos fiis. Mas que na verdade acredita em uma fora que gosta de chamar de Deus e que esse Deus nada tem a ver com as religies. Ainda assim existem controvrsias a esse respeito, como por exemplo: a-)Se este Deus uma fora, que fora esta e onde ela est? Se estiver em todo o universo (teria que estar para ser considerada um deus), teria que ser uma fora conhecida. Seria a lei da gravidade? O eletromagnetismo? Se no est em todo o universo, como poderia ser chamada de Deus? (rezar para a lei da gravidade, para o eletromagnetismo ou para algum tipo de radiao pode parecer esquisito no acha?). b-)Se uma fora criadora, que criou todo o universo, quem foi que criou esta fora? Outro deus, talvez? c-)Supondo que esta fora sempre existiu e que ningum criou ela, por que ento o universo tambm no pode sempre ter existido sem ter sido criado por nenhum deus? d-)O que esta fora estava fazendo antes de resolver criar o universo em um momento de tdio divino? Eu sei, ateus so uns chatos mesmo. Vivem questionando tudo. Imagino que o paraso dos crentes seria um lugar onde nada precisasse ser explicado, apenas
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acreditaramos em inmeras baboseiras e pronto. Mas, veja bem, se no houvesse busca pela explicao da natureza, no haveria tambm vacinas, anestesias, cirurgias, satlites pra assistir os jogos do outro lado do planeta, mdicos, cientistas, computadores, avies.... Santa cincia, Batman.
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A origem de Deus De onde veio Deus? Ele eterno como afirmam os religiosos ou tem uma origem desconhecida em algum ponto do passado? Seria esta uma questo acima da compreenso humana ou uma investigao minuciosa revelaria sua origem? Seria Deus um ser real ou apenas mais um mito criado pelo homem? Para se entender a origem de Deus, faz-se necessrio primeiramente compreender a prpria natureza humana, pois Deus "revela-se" primeiramente a alguns seres humanos especiais chamados sacerdotes, os quais repassam as informaes s massas menos sensveis aos sussurros divinos.
Conhecendo a natureza humana Todos os seres vivos, entre eles o homem, tm como imperativos a preservao da vida e a perpetuao dos genes. Cada organismo possui caractersticas que lhe permite sobreviver em seu ambiente. Entre diversas ferramentas de sobrevivncia, uns desenvolveram venenos, outros camuflagem, outros ainda asas e garras. O ser humano desenvolveu a razo, a mais eficiente ferramenta, a qual lhe permite adaptar o ambiente a si, minimizando a necessidade de se adaptar ao ambiente. A razo humana, sediada no crebro, totalmente dependente de sensores de estado. Os sentidos da viso, audio, olfato, paladar e tato informam o
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estado do ambiente; as sensaes de fome, sede, calor, frio, etc., informam o estado do organismo. A partir do confronto dessas informaes o crtex cerebral efetua simulaes de seu prprio e outros organismos em ambientes mentais com o fim de testar possibilidades e tomar aes instantneas, ou program-las com at anos de antecedncia, para sua sobrevivncia. Tais simulaes so comumente conhecidas como pensamento, imaginao, sonho e pesadelo. Alm da capacidade de simular, o homem possui sentimentos que so impresses dos sentidos e das sensaes guardadas no crebro. O mais importante deles o medo, cuja sensao equivalente a dor, com base nele o homem decide praticamente tudo que se refere sobrevivncia.
A origem de Deus Sem limites aparentes, a mente humana simulou todo tipo de seres e ambientes com o fim de se preparar para um confronto futuro com quaisquer tipos de ameaas. Formulou lugares prazerosos como o paraso ou tenebrosos como o inferno. Projetou seres poderosos e invisveis, mas curiosamente visveis nas simulaes, porque nelas no h impossvel. Desta forma, no de se admirar que os deuses sejam extremamente adaptveis a quaisquer situaes, infringindo os limites fsicos, racionais, lgicos, morais e ticos. Perversos em algumas circunstncias, castigando e ordenando o massacre de multides ou extremamente misericordiosos como pais amorosos, prometendo perdo, riqueza e vida eterna. Ora semelhantes a assassinos passionais matando e condenando ao
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fogo eterno quem no corresponde ao seu amor doentio, ora parecidos a compreensivos maridos que perdoam a esposa adltera. Impotentes para evitar uma tragdia alheia, mas capazes de construir planetas e at o universo para seu prprio prazer. Por mais grandiosos que sejam, os deuses e seus ambientes sempre obedecem s leis das simulaes mentais: Cu e inferno so os campos de prova, deuses e demnios so os organismos predadores mais eficientes possveis. O crtex cerebral pe seu prprio organismo neste campo de batalha e busca formas de sobrevivncia. O problema que fugir ou destruir seres desta magnitude impossvel, ento as nicas alternativas plausveis so apazigu-los (oferendas e obedincia) ou faz-los confrontar-se (bem x mal, Deus x Satans, anjos x demnios) na esperana de que um venha a aniquilar o outro. Como as informaes processadas no crebro, sejam elas reais ou simuladas, tm a mesma natureza conexes neurais imaginao e realidade se confundem nas mentes desprevenidas. Desta forma o homem criou Deus, anjos, demnios e o mundo espiritual, passando a ador-los, tem-los e ensin-los s posteridades atravs das religies. Como naturalmente a imaginao precede a anlise, o mundo imaginrio se antecipou em muito compreenso do mundo real, tornando a humanidade escrava desse pensamento durante milnios at os dias de hoje. Embora agora se tenha o conhecimento cientfico como uma eficiente ferramenta de libertao, sua rdua assimilao faz com que poucas pessoas tenham disposio para se dedicar a ele a fim de entender seu mundo imaginrio. A medida de todas as coisas
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importante notar que a origem das entidades e ambientes espirituais est nas informaes colhidas pelos sentidos e sensaes humanos sobre o mundo real, principalmente pelo sentido da viso. As asas dos anjos so como as de pombos ou guias. Deus tem braos e boca como os seres humanos e, inclusive, no livro judaico-cristo, considerado padro de imagem para a criao do homem quando, na verdade, antropomrfico. Para o homem no h ser mais destrutivo e ameaador que ele mesmo, por isso os deuses mais assustadores so formulados com caractersticas humanas, alguns com partes de animais para parecerem mais aterrorizantes. O deus Anbis dos egpcios, por exemplo, tem corpo humano e cabea de chacal. A invisibilidade dos deuses baseada nas caractersticas do ar que, embora invisvel, sentido e indispensvel para a vida orgnica. Muitas referncias bblicas afirmam que Deus feito de ar (pneuma, esprito). J os ambientes sobrenaturais como paraso e inferno, se baseiam em jardins, cu, fogo, enxofre, luz, escurido, etc., todos encontrados na natureza. Essa imaginao limitada por figuras naturais conhecidas ocorre porque no h uma realidade transcendental que venha a ser informada ao homem alm daquilo que seus sentidos e sensaes possam coletar do mundo real, pois o homem a medida de todas as coisas (Protgoras, 487-420 a.C.). O tempo, a experincia de vida, a aquisio de informaes mais apuradas tendo como referncias o mundo real e os fatos, faz algumas pessoas adquirirem a capacidade de discernir o real do imaginrio para alvio de sua conscincia. A sugesto
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cultural e religiosa acerca de um mundo sobrenatural encaminha o ser humano a pensar que o imaginrio real ainda na terra infncia, fase da vida na qual no h experincia, conscincia e razo suficientes para se refutar o improvvel. Na fase adulta, se no houver grande exerccio mental para averiguar todos os sofismas que protegem as crenas em seres espirituais incluso Deus, cuja origem a imaginao humana eles atormentaro a mente dos que crem com promessas e ameaas at o fim de sua existncia. preciso compreender uma coisa: enquanto o que foi imaginado no for comprovado, tal pensamento no passar de uma teoria e, portanto, no deve ser passvel de credo, ou seja, no se deve ter plena certeza de que algo que no foi comprovado real (sentimento conhecido como f) meramente porque foi cogitada a possibilidade de sua existncia. preciso distinguir possibilidade de realidade, tal como imaginao de prova. [Imaginar a existncia de um ou mais deuses como imaginar a existncia de fadas, gnomos ou duendes. Enquanto a pessoa deixar isso apenas como passatempo, diverso ou algo que lhe d prazer ou faz com que passe horas divagando, no se pode considerar que seja nocivo. Mas quando a imaginao toma conta da realidade e essa falsa realidade passa a ditar como proceder em decises importantes da vida que envolvam o bem estar ou a integridade fsica, isso passa a ser nocivo para quem quer que seja. Principalmente quando o bom senso d lugar ao fanatismo.
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Observando o universo at onde a cincia nos permite, no parece que a vida seja o objetivo dele. A impresso que temos que a vida um fato de ocorrncia casual, assim como a autoconscincia um fato casual entre os humanos e no no resto da vida do planeta. Como a autoconscincia existe, mas no necessria para a vida, assim tambm a vida existe no universo, mas no necessria para ele. Levando em conta a remota possibilidade que este universo teve uma fora criadora (e aqui como fora criadora no me refiro de maneira alguma aos deuses ou ao deus que a humanidade criou para ela), essa fora criadora no parece se importar de maneira alguma conosco ou com o planeta em que vivemos. Se ela existe, ou existiu em algum momento, parece ter se ausentado talvez para sempre, deixando a mquina funcionando de acordo com regras que no permitem excees e no demonstram alteraes de curso (o que poderia sugerir a existncia de uma fora de vontade subjacente). Mais bvio que nada exista nesse sentido.] N.O.
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Deus e a Origem do Universo
Uma das grandes questes da humanidade a origem do universo. Como tudo veio a existir? Um Deus criou o universo ou ele sempre existiu? Se tudo que existe necessitou ser criado, quem criou Deus? Se Deus eterno e no precisou ser criado, a mesma explicao no poderia ser aplicada ao universo? Se a complexidade do universo prova da existncia de um criador, a complexidade do criador no prova de que ele tambm foi criado? Se tudo no universo tende do mais simples ao mais complexo, um ser criador, onipotente e onisciente seria mais simples que aquilo que criou? O que levou um ser perfeito a criar o universo se nunca precisou de nada? Estas so apenas
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algumas das inmeras questes que demonstram que a crena em um Deus criador suscita mais questes que as soluciona. Segundo a cincia, que responde s dvidas humanas atravs de investigaes, no atravs do que parece bvio primeira vista, o universo teve sua origem h aproximadamente 13.7 bilhes de anos com um evento chamado Big-Bang. Embora ridicularizada pela massa crente em Deus, a grande exploso no deve ser julgada pelo seu rtulo, mas pelas provas materiais que apresenta, assim como no se deve julgar uma pessoa pelo seu nome. De fato a forma atual do universo e seu comportamento apresentam caractersticas de que este partiu de um nico ponto. As galxias, por exemplo, se afastam umas das outras para todas as direes, demonstrando que o universo est em expanso a partir de um nico ponto original. Uma radiao emitida por todo o universo, chamada de frequncia de background, tambm informa que todas as partculas que o compe um dia estavam em um mesmo local, ou seja, embora o universo seja extremamente grande para os padres humanos, ele um nico ponto em expanso. Devido s grandes dimenses do cosmo, as luzes das estrelas remotas necessitaram de muitos anos para alcanarem a Terra, permitindo aos astrnomos medirem a idade do universo conhecido, revelando no milhares de anos como a cultura primitiva acreditava, mas bilhes de anos. O decaimento atmico de alguns elementos naturais, as alteraes geolgicas e a deriva continental demonstram uma gradativa evoluo da Terra, permitindo clculos que revelam sua idade em torno de 4,6 bilhes de anos. Observaes da matria em aceleradores de partculas demonstram que os 92 elementos qumicos e as
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dezenas de partculas subatmicas so formadas apenas por quarks e leptons. Estudos sobre o nascimento e morte das estrelas mostram que em seu interior todos os elementos foram formados a partir do hidrognio, o elemento mais simples. Estes fatos observados na matria, na Terra, no sistema solar, assim como em todo o universo, revelam uma evoluo natural que parte do mais simples ao mais complexo sem necessidade de controle ou interveno de um ser inteligente. Isso revela que Deus tem sua morada na dvida e falta de conhecimento humanos, ou seja, imagina-se que aquilo que no se sabe a origem foi criado por um deus cuja origem, ironicamente, desconhecida. Este sentimento acerca de Deus remete infncia humana onde os pais so responsveis pela vida dos filhos, para os quais no interessa de onde os pais vieram, mas o que podem fazer para o bem-estar deles. Como o que motiva a vida humana para alcanar seus objetivos o sentimento e a razo apenas uma ferramenta a servio dele dificilmente algum se desvincula da crena em uma mente controlando seu universo como os pais faziam com seu universo infantil. De fato a crena em Deus est no plano emocional (f) e no no racional. Quando algum valoriza a vida acima das crenas religiosas, acima dos deuses de sua mente, percebe que Deus mais aquilo que se acredita do que um fato, e entende que para tudo aquilo que ainda no se tem explicao real Deus uma explicao paliativa. Os primitivos acreditavam que tudo era diretamente influenciado por Deus ou entidades espirituais. A chuva, a boa
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colheita, a seca e as pragas tinham origem divinas; os troves eram a voz proveniente diretamente da boca dos deuses e dos anjos. As doenas, por exemplo, eram castigos divinos at inveno do microscpio que possibilitou a descoberta dos agentes patolgicos, mas a f deu um jeito de elevar os vrus e bactrias a status de agentes das maldies divinas, ou seja, sempre que a cincia descobre a origem real de um fato, a divindade forada a abandonar seu lar original e encontrar moradia mais adiante, naquilo que ainda no se descobriu a origem: A doutrina de um Deus pessoal interferindo com os eventos naturais nunca poder ser refutada pela cincia, pois essa doutrina pode sempre se refugiar naqueles domnios nos quais o conhecimento cientfico ainda no foi capaz de pr o p (Albert Einstein). importante observar que o maior dos fsicos, se acreditava na existncia de Deus, no o considerava pessoal como cr o religioso. Embora a f e a razo do crente apontem para um Deus, as descobertas cientficas baseadas em provas materiais e fatos advertem que no se deve afirmar categoricamente que o universo fruto da mente de um ser, pois as investigaes demonstram que o seres vm do universo e no o universo dos seres, que a inteligncia fruto da existncia e no a existncia fruto da inteligncia, que o complexo vem do que simples e no o simples do complexo. Da mesma forma Deus est muito mais para criao da mente de um ser contido no universo do que para criador deste universo, cuja origem primeira ainda uma incgnita.
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http://fabricadefilosofia.blogspot.com.br/2011/06/religiao-prejudica-ocerebro.html
Religio prejudica o crebro Pesquisadores da universidade de Duke, nos EUA, observaram os crebros de 268 homens e mulheres com mais de 58 anos e notaram que o hipocampo - regio envolvida, principalmente, na formao de memrias - era significativamente menor naqueles que se identificavam com grupos religiosos especficos ou que tinha passado por experincias religiosas de mudana de vida - o fato de passar por dificuldades, e encontrar consolo na religio, por exemplo. Por qu? Ningum sabe ao certo ainda os fatores que causam esse fenmeno. Mas a principal hiptese do estudo que certos aspectos da religio causem, em algumas pessoas, um estado constante de estresse. Um indivduo que faz parte de um grupo religioso e sofre por isso, vive num estado de nervos mais delicado. Muitas vezes a causa do estresse causado por debates com outros grupos religiosos ou no-religiosos; a f - princpio religioso - afasta o indivduo de um estudo mais amplo e acaba gerando uma falta de conhecimento que limita os argumentos. Tambm pode acontecer com o sujeito que vive com o medo de ser punido por Deus por qualquer motivo (o sintoma piora com indivduos fundamentalistas que enxergam pecado em quase tudo), ou ento com o que tem ideais conflitantes com certos dogmas da religio. Ao longo do tempo, a liberao constante dos hormnios desse estresse diminui o volume do hipocampo. Prejudicando o crebro do indivduo.
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http://www.joaodefreitas.com.br/origem-da-biblia.htm
A ORIGEM DA BBLIA -- 04/09/2005 A Bblia o mais conhecido e mais lido de todos os livros praticamente por toda parte no planeta e nenhum outro se vendeu tanto at hoje. No obstante a diversas contradies existentes dentro do Velho Testamento e muito mais entre esse e o chamado Novo Testamento, corrente no meio religioso a ideia de que h uma unanimidade maravilhosa de pensamento entre todos os escritores que participaram da criao do livro sagrado. Diante desse sucesso todo, muitos estudiosos tm dedicado tempo e muito trabalho perscrutando sua obscura origem e o poder inexplicvel desse livro sobre o imaginrio humano, tornando-o a base da f da maior parte do mundo. S recentemente, atravs da arqueologia e anlise dos registros encontrado das bibliotecas de povos do Oriente Mdio, est-se chegando a uma concluso sobre o seu incio. O comeo da Bblia escrita remonta ao sculo stimo antes da era Crist. Todos os povos tm lendas que tentam explicar a origem de todas as coisas. Os hebreus tambm tinha as suas, que eram transmitidas oralmente de pais para filhos, misturadas com fatos e esculpidas pelas crenas vigentes em cada poca e cada meio. Assim, verses diversas existiam sobre as divindades e a respeito da origem do universo com tudo que nele h. Uma leitura atenta do velho testamento nos mostra que vrios escritores de pensamentos diversos contriburam na
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elaborao dos primeiros livros bblicos. A criao dos seres vivos o primeiro relato duplo que no pode ter sido escrito pela mesma pessoa. Mediante os dados arqueolgicos e os registros encontrados em antigas bibliotecas egpcias e dos povos antigos do Oriente Mdio, os estudiosos passaram a perceber que a realidade ftica e geogrfica anterior ao stimo sculo antes da Era Crist divergia muito dos relatos da histria patriarcal hebraica, dando a entender que foi naquele sculo que o livro foi criado. Analisando todas as contradies, chegou-se concluso de que tudo foi redigido pelos escribas do templo a mando do rei Josias. No h registro arqueolgico ou histrico da existncia de Moiss ou dos fatos descritos no xodo. A libertao dos hebreus, escravizados por um fara egpcio, foi includa na Tor provavelmente no sculo VII a.C. , por obra dos escribas do Templo de Jerusalm, em uma reforma social e religiosa. Para combater o politesmo e o culto de imagens, que cresciam entre os judeus, os rabinos inventaram um novo cdigo de leis e histrias de patriarcas hericos que recebiam ensinamentos diretamente de Jeov. Tais intenes acabaram batizadas de ideologia deuteronmica, porque esto mais evidentes no livro Deuteronmio. A prova de que esses textos so lendas estaria nas inmeras incongruncias culturais e geogrficas entre o texto e a realidade. Muitos reinos e locais citados na jornada de Moiss pelo deserto no existiam no sculo XIII a.C., quando o xodo teria ocorrido. Esses locais s viriam a existir 500 anos depois, justamente no perodo dos escribas
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deuteronmicos. Tambm no havia um local chamado Monte Sinai, onde Moiss teria recebido os Dez Mandamentos. Sua localizao atual, no Egito, foi escolhida entre os sculos IV e VI d.C., por monges cristos bizantinos, porque ele oferecia uma bela vista. J as Dez Pragas seriam o eco de um desastre ecolgico ocorrido no Vale do Nilo quando tribos nmades de semitas estiveram por l. Vejamos agora o caso de Abrao, o patriarca dos judeus. Segundo a Bblia, ele era um comerciante nmade que, por volta de 1850 a.C., emigrou de Ur, na Mesopotmia, para Cana (na Palestina). Na viagem, ele e seus filhos comerciavam em caravanas de camelos. Mas no h registros de migraes de Ur em direo a Cana que justifiquem o relato bblico e, naquela poca, os camelos ainda no haviam sido domesticados. Aqui tambm h erros geogrficos: lugares citados na viagem de Abrao, como Hebron e Bersheba, nem existiam ento. Hoje, a anlise filolgica dos textos indica que Abrao foi introduzido na Tor entre os sculos VIII e VII a.C. (mais de 1 000 anos aps a suposta viagem). Ento, como surgiu o povo hebreu? Na verdade, hebreus e canaanitas so o mesmo povo. Por volta de 2000 a.C., os canaanitas viviam em povoados nas terras frteis dos vales, enquanto os hebreus eram nmades das montanhas. Foi o declnio das cidades canaanitas, acossadas por invasores no final da Idade do Bronze (300 a.C. a 1000 a.C.)" [300 deve-se ler 1.300], "que permitiu aos hebreus ocupar os vales. Segundo a Bblia, os hebreus conquistaram Cana com a ajuda dos cus: na entrada de Jeric, o exrcito hebreu toca suas
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trombetas e as muralhas da cidade desabam, por milagre. Mas a cincia diz que Jeric nem tinha muralhas nessa poca. A chegada dos hebreus teria sido um longo e pacfico processo de infiltrao.
DAVI E SALOMO H pouca dvida de que David e Salomo existiram. Mas h muita controvrsia sobre seu verdadeiro papel na histria do povo hebreu. A Bblia diz que a primeira unificao das tribos hebraicas aconteceu no reinado de Saul. Seu sucessor, David, organizou o Estado hebraico, eliminando adversrios e preparando o terreno para que seu filho, Salomo, pudesse reinar sobre um vasto imprio. O perodo salomnico (970 a.C. a 930 a.C.) teria sido marcado pela construo do Templo de Jerusalm e a entronizao da Arca da Aliana em seu altar. No h registros histricos ou arqueolgicos da existncia de Saul, mas a arqueologia mostra que boa parte dos hebreus ainda vivia em aldeias nas montanhas no perodo em que ele teria vivido (por volta de 1000 a.C.) assim, Saul seria apenas um entre os muitos lderes tribais hebreus. Quanto a David, h pelos menos um achado arqueolgico importante: em 1993 foi encontrada uma pedra de basalto datada do sculo IX a.C. com escritos que mencionam um rei David. Por outro lado, no h qualquer evidncia das conquistas de David narradas na Bblia, como sua vitria sobre o gigante Golias. Ao contrrio, as cidades canaanitas mencionadas como
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destrudas por seus exrcitos teriam continuado sua vida normalmente. Na verdade, David no teria sido o grande lder que a Bblia afirma. Seu papel teria sido muito menor. Ele pode ter sido o lder de um grupo de rebeldes que vivia nas montanhas, chamados apiru (palavra de onde deriva a palavra hebreu) uma espcie de guerrilheiro que ameaava as cidades do sul da Palestina. Quanto ao imprio salomnico cantado em verso e prosa na Tor hebraica, a verdade que no foram achadas runas de arquitetura monumental em Jerusalm ou qualquer das outras cidades citadas na Bblia. O principal indcio de que as conquistas de David e o imprio de Salomo so, em sua maior parte, invenes que, no perodo em que teriam vivido, a arqueologia prova que a cultura canaanita (que, segundo a Bblia, teria sido destruda) continuava viva. A concluso que David e Salomo teriam sido apenas pequenos lderes tribais de Jud, um Estado pobre e politicamente inexpressivo localizado no sul da Palestina. Na verdade, o grande momento da histria hebraica teria acontecido no no perodo salomnico, mas cerca de um sculo mais tarde. Entre 884 e 873 a.C., foi fundada Samria, a capital do reino de Israel, no norte da Palestina, sob a liderana do rei israelita Omri. Enquanto Jud permanecia pobre e esquecida no sul, os israelitas do norte faziam alianas com os assrios e viviam um perodo de grande desenvolvimento econmico. A arqueologia demonstrou que os monumentos normalmente atribudos a Salomo foram, na verdade, erguidos pelos omridas. Ou seja: o primeiro grande Estado
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judaico no teve a liderana de Salomo, e sim dos reis da dinastia omrida. Enriquecido pelos acordos comerciais com Assria e Egito, o rei Acab, filho de Omri, ordena a construo dos palcios de Megido e as muralhas de Hazor, entre outras obras. Hoje, os restos arqueolgicos desses palcios e muralhas so o principal ponto de discrdia entre os arquelogos que estudam a Tor. Muitos ainda os atribuem a Salomo, numa atitude muito mais de f do que de rigor cientfico, j que as dataes mais recentes indicam que Salomo nunca ergueu palcios. JUD Entender a histria de Jud fundamental para entender todo o Velho Testamento. At o sculo VIII a.C., Jud era apenas uma reunio de tribos vivendo numa regio desrtica do sul da Palestina. Em 722 a.C., porm, os assrios resolvem conquistar as ricas plancies e cidades de Israel o reino do norte, mais desenvolvido economicamente e mais culto. Jud, no sul, que no pareceu interessar aos assrios, pde continuar independente, desde que pagasse tributos ao imprio assrio. Assim, enquanto no norte acontece uma desintegrao dos hebreus, levados para a Assria como escravos, no sul eles continuam unidos em torno do Templo de Jerusalm. Jud beneficiou-se enormemente da destruio do reino do norte. Jerusalm cresceu rapidamente e cidades como Lachish, que servia de passagem antes de chegar a Jerusalm, foram fortificadas. Era o momento de Jud tomar a frente dos
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hebreus. Para isso, precisaria de duas coisas: um rei forte e um arsenal ideolgico capaz de convencer as tribos do norte de que Jud fora escolhida por Deus para unir os hebreus. Alm disso, era preciso combater o politesmo que voltava a crescer no norte. Josias foi o candidato a assumir a posio de rei unificador. Durante uma reforma no Templo de Jerusalm, em seu governo, foi encontrado (na verdade, no h dvidas de que o livro foi colocado ali de propsito) o livro Deuteronmio, com todos os ingredientes para um ampla reforma social e religiosa. O livro possui at profecias que afirmam, por exemplo, que um rei chamado Josias, da casa de David, seria escolhido por Deus para salvar os hebreus. Ungido pelo relato do livro, o ardiloso Josias consegue seu objetivo de centralizar o poder, mas acaba morto em batalha. Jud revolta-se contra os assrios e o rei da Assria, Senaqueribe, invade a regio, destruindo Lachish e submetendo Jerusalm. A destruio de Lachish, narrada com riqueza de detalhes na Bblia, tambm aparece num relevo encontrado em Nnive, a antiga capital assria. E as escavaes comprovaram que a Bblia e o relevo so fiis ao acontecido. Ou seja: nesse caso, a arqueologia provou que a Tor foi fiel aos fatos (Superinteressante, julho/2002). Como naqueles tempos no havia meios de anlise do passado, tudo pareceu verdadeiro, e os judeus passaram a crer que o nico deus verdadeiro os havia escolhido desde muitos sculos para governar o mundo. Yav seria o nico deus verdadeiro. Todos os outros teriam sido criaes humanas. E os adoradores de Yav dominariam o mundo.
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O UNGIDO DE BELM QUE SUBMETERIA TODOS OS OUTROS REINOS A Assria, como acima informado, submetera o reino de Israel exilando o povo, e Jud permaneceu, embora obrigado a pagar tribuntos Assria. Alguma coisa deveria ser feita para que isso no prosseguisse. A mensagem do deus verdadeiro, Yav, atravs de um profeta (homem santo que previa o futuro), fortaleceria o nimo daquele povo com a promessa de destronar a Assria e criar um reino inabalvel. Assim, um profeta chamado Miquias apresentou o futuro: Mas tu, Belm Efrata, posto que pequena para estar entre os milhares de Jud, de ti que me sair aquele que h de reinar em Israel, e cujas sadas so desde os tempos antigos, desde os dias da eternidade. Portanto os entregar at o tempo em que a que est de parto tiver dado luz; ento o resto de seus irmos voltar aos filhos de Israel. E ele permanecer, e apascentar o povo na fora do Senhor, na excelncia do nome do Senhor seu Deus; e eles permanecero, porque agora ele ser grande at os fins da terra. E este ser a nossa paz. Quando a Assria entrar em nossa terra, e quando pisar em nossos palcios, ento suscitaremos contra ela sete pastores e oito prncipes dentre os homens. Esses consumiro a terra da Assria espada, e a terra de Ninrode nas suas entradas. Assim ele nos livrar da Assria, quando entrar em nossa terra, e quando calcar os nossos termos. E o resto de Jac estar no meio de muitos povos, como orvalho da parte do Senhor, como chuvisco sobre a erva, que no espera pelo homem, nem aguarda filhos de homens. Tambm o resto de Jac estar
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entre as naes, no meio de muitos povos, como um leo entre os animais do bosque, como um leo novo entre os rebanhos de ovelhas, o qual, quando passar, as pisar e despedaar, sem que haja quem as livre. A tua mo ser exaltada sobre os teus adversrios e sero exterminados todos os seus inimigos. Naquele dia, diz o Senhor, exterminarei do meio de ti os teus cavalos, e destruirei os teus carros; destruirei as cidade da tua terra, e derribarei todas as tuas fortalezas. Tirarei as feitiarias da tua mo, e no ters adivinhadores; arrancarei do meio de ti as tuas imagens esculpidas e as tuas colunas; e no adorars mais a obra das tuas mos. Do meio de ti arrancarei os teus aserins, e destruirei as tuas cidades. E com ira e com furor exercerei vingana sobre as naes que no obedeceram. (Miquias, 5: 2-15). Isso foi escrito, pelo menos est dito que foi, nos dias de Joto Acaz e Ezequias reis de Jud (Miquias, 1: 1). Vamos ver um pouco da histria, para entender as palavras de Miquias: No ano duodcimo de Acaz, rei de Jud, comeou a reinar Osias, filho de El, e reinou sobre Israel, em Samria nove anos. E fez o que era mau aos olhos do Senhor, contudo no como os reis de Israel que foram antes dele. Contra ele subiu Salmanasar, rei da Assiria; e Osias ficou sendo servo dele e lhe pagava tributos. O rei da Assria, porm, achou em Osias conspirao; porque ele enviara mensageiros a S, rei do Egito, e no pagava, como dantes, os tributos anuais ao rei da Assria; ento este o encerrou e o ps em grilhes numa priso. E o rei
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da Assria subiu por toda a terra, e chegando a Samria sitiou-a por trs anos. No ano nono de Osias, o rei da Assria tomou Samria, e levou Israel cativo para a Assria; e f-los habitar em Hala, e junto a Habor, o rio de Goz, e nas cidades dos medos. (II Reis, 17: 1-6) Uma vez que s Jud estava livre, e o restante de Israel, o reino no Norte, estava sob o poder assrio, na promessa do profeta estavam estas palavras: ento o resto de seus irmos voltar aos filhos de Israel . Quando deveria vir o Messias? Quando a Assria entrar em nossa terra, e quando pisar em nossos palcios, disse o profeta. Segundo o profeta, a Assria iria tentar dominar Jud tambm; mas a surgiria o Messias e a esmagaria, libertaria Israel, estabelecendo o reino unificado de Israel sobre todas as naes, "at os fins da Terra. A Acaz, sucederam: Ezequias (16: 20), Manasss (20: 21; 21: 1), Amom (21: 18), e Josias (21: 26). O segundo Livro dos Reis informa que: No ano dcimo quarto do rei Ezequias, subiu Senaqueribe, rei da Assria, contra todas as cidades fortificadas de Jud, e as tomou. Pelo que Ezequias, rei de Jud, enviou ao rei da Assria, a Laquis, dizendo: Pequei; retira-te de mim; tudo o que me impuseres suportarei. Ento o rei da Assria imps a Ezequias, rei de Jud, trezentos talentos de prata e trinta talentos de ouro (II Reis, 18: 134, 14).
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O reino de Jud estava em uma condio bem melhor do que o de Israel, apenas pagando tributos Assria, enquanto o de Israel estava no exlio. Josias, que era o terceiro dos sucessores Ezequias, no dcimo oitavo ano de seu reinado, aproximadamente noventa anos aps a submisso de Ezequias por Salmanazar da Assria, determinou uma reforma do templo, onde dizem ter sido achado o livro da lei de Moiss (II Reis, 22: 1-8). Ento disse o sumo sacerdote Hilquias ao escrivo Saf: Achei o livro da lei na casa do Senhor. E Hilquias entregou o livro a Saf, e ele o leu (v. 8). Dadas as incongruncias existentes na histria pregressa, concluram alguns analistas que esse livro da lei no fora encontrado, mas elaborado pelos escribas do reino e posto ali a mando de Josias. Havia at a seguinte predio: E o homem clamou contra o altar, por ordem do Senhor, dizendo: Altar, altar! assim diz o Senhor: Eis que um filho nascer casa de Davi, cujo nome ser Josias; o qual sacrificar sobre ti os sacerdotes dos altos que sobre ti queimam incenso, e ossos de homens se queimaro sobre ti (II Reis, 13: 2). Tudo parece ter sido elaborado, com todos os assombrosos prodgios divinos e a predio sobre Josias, para levantar o nimo do povo na luta para reunificar o reino. Aps matar os sacerdotes adoradores de outros deuses e destruir tudo que estivesse ligado idolatria (adorao que no
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seja a Yav) segundo a lei do livro, Josias tirou tambm todas as casas dos altos que havia nas cidades de Samria, e que os reis de Israel tinham feito para provocarem o Senhor ira, e lhes fez conforme tudo o que havia feito em Betel. E a todos os sacerdotes dos altos que encontrou ali, ele os matou sobre os respectivos altares, onde tambm queimou ossos de homens; depois voltou a Jerusalm. Ento o rei deu ordem a todo o povo dizendo: Celebrai a pscoa ao Senhor vosso Deus, como est escrito neste livro do pacto (II Reis, 23: 19-21). Ali est registrado que no se celebrara tal pscoa desde os dias dos juzes que julgaram a Israel, nem em todos os dias dos reis de Israel, nem tampouco nos dias dos reis de Jud (v. 22). Conferindo todas as descobertas sobre a histria anterior, que acreditam ter sido encontrada na reforma do templo, no difcil perceber que essa pscoa nunca existira antes, mas foi introduzida com as leis divinas elaboradas pelos escribas. Mas, apesar de todo o preparo ideolgico contido no livro, Josias no conseguiu estabelecer o reino unido. Foi morto em uma batalha, e Jud foi dominada pelo Egito e depois por Babilnia. A promessa divina falhou. Nos seus dias subiu Fara-Neco, rei do Egito, contra o rei da Assria, ao rio Eufrates. E o rei Josias lhe foi ao encontro; e Fara-Neco o matou em Megido, logo que o viu. ... E o povo da terra tomou a Jeoacaz, filho de Josias, ungiram-no, e o fizeram rei em lugar de seu pai. ... Ora, Fara-Neco mandou prend-lo em Ribla, na terra de
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Hamate, para que no reinasse em Jerusalm; e terra imps o tributo de cem talentos de prata e um talento de ouro. Tambm Fara-Neco constituiu rei a Eliaquim, filho de Josias, em lugar de Josias, seu pai, e lhe mudou o nome em Jeoiaquim; porm levou consigo a Jeoacaz, que conduzido ao Egito, ali morreu. E Jeoiaquim deu a Fara a prata e o ouro; porm imps terra uma taxa, para fornecer esse dinheiro conforme o mandado de Fara. Exigiu do povo da terra, de cada um segundo a sua avaliao, prata e ouro, para o dar a Fara-Neco. Jeoiaquim tinha vinte e cinco ano quando comeou a reinar, e reinou onze anos em Jerusalm. ... Jeoiaquim dormiu com seus pais. E Joaquim, seu filho, reinou em seu lugar. O rei do Egito nunca mais saiu da sua terra, porque o rei de Babilnia tinha tomado tudo quanto era do rei do Egito desde o rio do Egito at o rio Eufrates. Tinha Joaquim dezoito anos quando comeou a reinar e reinou trs meses em Jerusalm. ... Naquele tempo os servos de Nabucodonosor, rei de Babilnia, subiram contra Jerusalm, e a cidade foi sitiada. E Nabucodonosor, rei de Babilnia, chegou diante da cidade quando j os seus servos a estavam sitiando. Ento saiu Joaquim, rei de Jud, ao rei da Babilnia, ele, e sua me, e seus servos, e seus prncipes, e seus oficiais; e, no ano oitavo do seu reinado, o rei de Babilnia o levou preso. E tirou dali todos os tesouros da casa do Senhor, e os tesouros da casa do rei; e despedaou todos os vasos de ouro que Salomo, rei de Israel, fizera no templo do Senhor, como o Senhor havia dito. E
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transportou toda a Jerusalm, como tambm todos os prncipes e todos os homens valentes, deu mil cativos, e todos os artfices e ferreiros; ningum ficou seno o povo pobre da terra (II Reis, 23: 29, 30, 33-36; 24: 7-14). Como a prpria Bblia relata, quando a Assria entrasse na terra de Jud, deveria surgir o Messias e estabelecer o reino universal e eterno. No obstante tudo indicasse esse ungido libertador fosse Josias, ele no o conseguiu, e os hebreus, longe de perder a f nas palavras dos seus profetas, passaram a crer que esse Messias (ungido) viesse no futuro e ainda o esperam at hoje. NOVAS PROMESSAS DE DOMNIO MUNDIAL APS A QUEDA DE BABILNIA Como falhara a promessa do ungido de Belm e tanto judeus como israelitas caram sob o domnio babilnico, novas promessas divina de libertao e domnio do mundo chegavam ao povo por meio dos profetas. Assim, estava sendo escrito mais um trecho do livro sagrado. Nos dias de Babilnia, apareceu a promessa do profeta Isaas com a palavra de Yav, anunciando a queda de Babilnia, a construo da nova Jerusalm (Jerusalm havia sido destruda pelo imprio babilnico), e a paz perptua do povo: "E Babilnia, a glria dos reinos, o esplendor e o orgulho dos caldeus, ser como Sodoma e Gomorra, quando Deus as transtornou" (Isaas, 13:19)
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"Pois eis que eu crio novos cus e nova terra; e no haver lembrana das coisas passadas, nem mais se recordaro: Mas alegrai-vos e regozijai-vos perpetuamente no que eu crio; porque crio para Jerusalm motivo de exultao e para o seu povo motivo de gozo. E exultarei em Jerusalm, e folgarei no meu povo; e nunca mais se ouvir nela voz de choro nem voz de clamor. No haver mais nela criana de poucos dias, nem velho que no tenha cumprido os seus dias; porque o menino morrer de cem anos; mas o pecador de cem anos ser amaldioado. E eles edificaro casas, e as habitaro; e plantaro vinhas, e comero o fruto delas. No edificaro para que outros habitem; no plantaro para que outros comam; porque os dias do meu povo sero como os dias da rvore, e os meus escolhidos gozaro por longo tempo das obras das suas mos: No trabalharo debalde, nem tero filhos para calamidade; porque sero a descendncia dos benditos do Senhor, e os seus descendentes estaro com eles. E acontecer que, antes de clamarem eles, eu responderei; e estando eles ainda falando, eu os ouvirei. O lobo e o cordeiro juntos se apascentaro, o leo comer palha como o boi; e p ser a comida da serpente. No faro mal nem dano algum em todo o meu santo monte, diz o Senhor" (Isaas, 65: 17-25). A essa poca ainda no se havia estabelecido entre eles a crena na ressurreio dos mortos. Por isso o profeta s prometia prosperidade e muito poder.
A QUEDA DE BABILNIA NO RESULTOU NO FUTURO PREDITO
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Babilnia caiu. Entretanto, novamente, a promessa do reino de Israel no se cumpriu, e eles continuaram passando de um jugo para outro: aps Babilnia, veio Medo-Prsia, depois Grcia, depois Roma. No perodo babilnico, os hebreus j comearam a ter contato com a crena na ressurreio dos mortos. Entre os persas que parece ter-se consolidado essa gloriosa esperana no iderio hebreu. No obstante mais uma vez quebrada a promessa divina do poderoso reino de Israel, os profetas continuaram prevendo esse futuro esplendoroso do povo escolhido de Yav. Nos dias em que o imprio grego estava dividido, o rei Antoco Epfanes perpetrou a maior humilhao aos hebreus: profanou o tempo de Jerusalm e estabeleceu sobre ele sacrifcios aos seus deuses, sacrificando carne de porco sobre o altar que eles levantaram ao que crem ser o deus verdadeiro. Depois de alguns anos de desolao, Judas Macabeu venceu uma grande batalha e conseguiu restabelecer o santurio. Deve ser nesses dias que apareceu a profecia de Daniel falando da abominao assoladora: os captulos 8 a 12 de Daniel (o livro de Daniel no uma seqncia, mas os captulos 7 e 8 foram at escritos em lnguas diferentes, o 7, que veio por ltimo, em aramaico, e o 8, em hebraico, conforme informam alguns estudiosos). Restaurado o santurio, em seguida viria o fim das desolaes e aquele to prometido reino seria estabelecido. O profeta Daniel iria ressuscitar no fim desse dias; pois a ressurreio dos mortos j havia sido incorporada nas crenas hebraicas. No
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entanto, mais uma vez, o povo hebreu no chegou a poder sobre os outros povos e estava muito distante do fim de suas agruras.
NOVA PROMESSA DE DOMNIO MUNDIAL O captulo 7, que foi escrito depois do 8, j apresenta uma histria muito parecida com os atos de Antoco, mas o perodo de "um tempo, dois tempos e metade de um tempo" de assolamento e "destruio do poder do povo santo" j no era mais de um rei oriundo dos gregos, e sim do imprio seguinte, representado pelo "quarto animal", na viso de quatro animais que representavam os ltimos reinos do mundo antes do estabelecimento do eterno reino de Israel. Em ambos os captulos, era prevista a vitria final do povo de Yav, para no ser molestado nunca mais. Afirmam alguns comentaristas de Daniel que o povo judeu reconhecia a vitria de Judas Macabeu como o cumprimento da profecia sobre o fim da desolao. Mas, como o captulo 7 apresenta a desolao procedente do quarto animal, que seria um reino posterior ao da Grcia, isso nos d a certeza de que quem o escreveu tomou as previses do captulo 8 e a adaptou a um futuro, que deveria ocorrer com a queda de Roma. A estava a ltima promessa divina de domnio do mundo pelos hebreus. Mas no parou por a. Esses textos seriam interpretados a seu modo pelos seguidores de Yeshua (Jesus) para novamente dar ao povo a esperana de que o deus criador
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de todas as coisas daria o reino a quem o adora, sendo escrita a ltima parte do famoso livro sagrado.
JESUS ADAPTADO AO MESSIAS DE MIQUIAS Nos dias do Imprio Romano, alguns heris surgiram pretendo ser o messias libertador dos hebreus. Todos eles foram abatidos pelo poderoso imprio romano. Mas os seguidores de um deles, mediante uma grande montagem literria, conseguiram transform-lo naquele libertador e convencer quase o mundo inteiro com essa idia, que persiste at hoje. A estava sendo escrita a ltima parte da Bblia. Os autores dos evangelhos de Mateus e Lucas apresentaram, aps a destruio de Jerusalm do ano 70 AD, palavras atribudas a Jesus, afirmando que a "abominao da desolao de que falou o profeta Daniel" se referia quele perodo que eles j estavam vivendo nos dias em que foram escritos os evangelhos: "Quando, pois, virdes o abominvel da desolao de que falou o profeta Daniel no lugar santo (que l entenda)" (Mateus, 24: 15). "Quando, pois virdes Jerusalm sitiada de exrcitos, sabei que est prxima a sua devastao" (Lucas, 21: 20). "Porque nesse tempo haver grande tribulao, como desde o princpio do mundo at agora no tem havido, e nem haver jamais" (Mateus, 24: 21 - Referncia a Daniel, 12:01). "E, at que os tempos dos gentios se completem, Jerusalm ser pisada por eles" (Lucas, 21: 20). "Estes por quarenta e dois meses calcaro
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aos ps a cidade santa.", completou o autor do Apocalipse (Apocalipse, 11: 2).
E a nova promessa de eternidade foi: "Logo em seguida tribulao daqueles dias, o sol escurecer, a lua no dar a sua claridade, as estrelas cairo do firmamento e os poderes dos cus sero abalados. Ento aparecer no cu o sinal do Filho do homem; todos os povos da terra se lamentaro e vero o Filho do homem vindo sobre as nuvens do cu com poder e muita glria. E ele enviar seus anjos com grande clangor de trombeta, os quais reuniro os seus escolhidos, dos quatro ventos, de uma a outra extremidade dos cus." (Mateus, 24: 29 a 31). Isso foi inspirado nas palavras do livro de Daniel: "Eu estava olhando nas minhas vises noturnas, e eis que vinha com as nuvens do cu um como filho de homem; e dirigiu-se ao ancio de dias, e foi apresentado diante dele. E foi-lhe dado domnio, e glria, e um reino, para que todos os povos, naes e lnguas o servissem; o seu domnio um domnio eterno, que no passar, e o seu reino tal, que no ser destrudo" (Daniel, 7: 13, 14). O mesmo que foi predito para ocorrer aps o restabelecimento por Judas do santurio profanado por Antoco Epfanes e foi repetido com certeza j sob o domnio romano, foi utilizado pelos cristos para persuadir o mundo de que aquele Jesus
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executado pelos romanos teria ressuscitado e retornaria um dia para acabar com todo o mal. O assolamento apresentado no captulo 7 de Daniel deveria durar um tempo, dois tempos e metade de um tempo, a saber, trs anos e meio. Como o fim da terra dos hebreus e sua disperso pelo mundo durou sculos, criou-se uma interpretao de que cada dia da profecia corresponderia a um ano. Assim, foi possvel passar ao mundo a idia de que o que est na Bblia ainda se cumprir. Convertendo cada dia em um ano, o reino divino deveria ser estabelecido no sculo XIV (1260 anos a partir de 70 A.D. = 1330). Contudo, grupos religiosos criaram novas interpretaes, e adaptaes, conseguido manter a f do povo por todos esses sculos. Todos os livros do Novo Testamento foram escritos dcadas depois dos dias de Jesus, quando j era fcil convencer o povo de que ele tivesse operado grandes milagres, como ressurreio de mortos, cura de aleijados, loucos, etc. Depois das escrituras sagradas hebraicas, que tiveram incio no reino de Josias, muito foi escrito pelos cristos, mas poucos livros foram selecionados para compor o livro sagrado. Assim estava escrito o mais famosos livro do mundo. incrvel como todas essas promessas e fracassos reunidos se converteram em um livro que a maior parte do mundo diz conter A VERDADE. Mas foi atravs de uma seqncia de promessas adaptadas a cada poca, que os cristos, juntando tudo e criando interpretaes com as quais convenceram o mundo de que tudo estava no plano de um deus criador, completaram o mais famoso livro de todos os tempos. A igreja, alguns sculos
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depois, selecionou uma pequena parte dos escritos cristos, aqueles que mais se aproximavam da crena prevalente em Roma, e estava completa a Bblia.
QUANDO YAV CRIOU OS VEGETAIS? ANTES DO HOMEM? OU DEPOIS? Quando Yav teria criado as vegetaes? Essa foi a dvida que surgiu para alguns criteriosos analistas bblicos. Hoje, j encontraram a razo de existirem duas narrativas divergentes. quase certo que duas pessoas contaram a mesma lenda e os textos foram juntados apressadamente. Assim se defendem os religiosos: "Os crticos sugerem que narrativas duplas no livro do Gnesis so por vezes contraditrias, isto seria prova convincente de que houve mais de um autor para o livro. Mas narrativas duplas no quer dizer verses diferentes e muito menos que elas refletem reais contradies. Por exemplo, a dupla narrativa da criao em Gnesis 1 e 2, mostra que a primeira uma meno geral criao, enquanto que a segunda concentra-se em detalhar a criao especial do primeiro casal. No h contradies nas narrativas duplas. Muitos textos no oriente prximo mostra este mesmo tipo de repeties mas os crticos no se atreveriam a dar diferentes autores para cada um deles. Alguns estudiosos acreditam que narrativas repetidas pode ser apenas um peculiar estilo literrio oriental para reafirmar verdades importantes".
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Vejamos se h ou no contradies: FOI NO TERCEIRO DIA? E disse Deus: Produza a terra relva, ervas que dem semente, e rvores frutferas que, segundo as suas espcies, dem fruto que tenha em si a sua semente, sobre a terra. E assim foi. A terra, pois, produziu relva, ervas que davam semente segundo as suas espcies, e rvores que davam fruto que tinha em si a sua semente, segundo as suas espcies. E viu Deus que isso era bom. E foi a tarde e a manh, o dia terceiro. ... Criou, pois, Deus o homem sua imagem; imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou. Ento Deus os abenoou e lhes disse: Frutificai e multiplicai-vos; enchei a terra e sujeitai-a; dominai sobre os peixes do mar, sobre as aves do cu e sobre todos os animais que se arrastam sobre a terra. Disse-lhes mais: Eis que vos tenho dado todas as ervas que produzem semente, as quais se acham sobre a face de toda a terra, bem como todas as rvores em que h fruto que d semente; servos-o para mantimento. E a todos os animais da terra, a todas as aves do cu e a todo ser vivente que se arrasta sobre a terra, tenho dado todas as ervas verdes como mantimento. E assim foi. E viu Deus tudo quanto fizera, e eis que era muito bom. E foi a tarde e a manh, o dia sexto. (Gnesis, 1: 11-13; 27-31).
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OU FOI NO SEXTO DIA? OU TUDO FOI FEITO EM UM DIA S? Eis as origens dos cus e da terra, quando foram criados. No dia em que o Senhor Deus fez a terra e os cus no havia ainda nenhuma planta do campo na terra, pois nenhuma erva do campo tinha ainda brotado; porque o Senhor Deus no tinha feito chover sobre a terra, nem havia homem para lavrar a terra. Um vapor, porm, subia da terra, e regava toda a face da terra. E formou o Senhor Deus o homem do p da terra, e soprou-lhe nas narinas o flego da vida; e o homem tornou-se alma vivente. Ento plantou o Senhor Deus um jardim, da banda do oriente, no den; e ps ali o homem que tinha formado. E o Senhor Deus fez brotar da terra toda qualidade de rvores agradveis vista e boas para comida, bem como a rvore da vida no meio do jardim, e a rvore do conhecimento do bem e do mal". (Gnesis, 2: 4-9). Estudiosos bblicos ficavam pensando por que um mesmo autor teria dito que Yav criara os vegetais no terceiro dia e o homem no sexto, e depois, que no havia ainda nenhuma planta do campo na terra, pois nenhuma erva do campo tinha ainda brotado, e, formou o Senhor Deus o homem do p da terra ento plantou o Senhor Deus um jardim... fez brotar da terra toda qualidade de rvores agradveis vista. Anlises recentes, baseando nos estilos literrios, trouxeram a concluso de que o Gnesis, assim como os livros seguintes, so uma reunio de textos escritos por vrios autores, e a narrao do captulo 1 foi redigida por um escriba enquanto a
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do captulo 2 foi escrita por outro. O autor do captulo 2 aprendera que Yav criara o homem para depois criar os vegetais, e o do captulo 1 conhecia a lenda dos sete dias. o fato de ser feita por vrias pessoas que torna a Bblia to contraditria. Yav criou os vegetais no terceiro dia para alguns, mas para outros ele s os criou depois da criao do homem. E, para esses, parece no ter havido sete dias durante a criao.
JESUS, UM PLGIO DE HORUS Ele nasceu em 25 de Dezembro, filho de uma virgem. O seu nascimento foi acompanhado por uma estrela no Leste, que por sua vez, foi seguida por 3 reis em busca do salvador recm nascido. Aos 12 anos, era uma criana prodgio nos ensinamentos, e aos 30 anos, ele foi batizado, e assim comeou seu ministrio. Ele teve 12 discpulos e viajou com eles, fazendo milagres, tais como curar os enfermos, andar sobre as guas. Ele tambm era conhecido por vrios nomes como: A verdade, A luz, o Filho Adorado de Deus, o Bom Pastor, Cordeiro de Deus, entre muitos outros Depois de ter sido trado, Ele foi crucificado, enterrado por 3 dias, e ento ressuscitou.
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Voc sabe quem foi? No, no Jesus. J existia cerca de trs mil anos antes de dele. Estamos falando de Horus, deus da mitologia egpcia.
"Deste o ano 10.000 a.C , a histria abunda em pinturas e escritos que refletem o respeito e a adorao dos povos pelo astro. E simples entender o porqu, com o seu aparecimento todas as manhs trazendo a viso, calor e segurana, salvandonos do breu repletos de predadores. Sem ele, todas as culturas perceberam que no haveria colheitas nem vida no planeta. Estas realidades fizeram do Sol o astro mais adorado de todos. Todavia, os povos estavam tambm muito atentos s estrelas. As estrelas formavam padres que lhes permitiam reconhecer e antecipar eventos que ocorrem de tempos em tempos tais como Eclipses e Luas Cheias. Catalogaram grupos celestiais naquilo que conhecemos hoje como constelaes. A cruz do zodaco, uma das mais antigas imagens da humanidade. Representa o trajeto do sol atravs das 12 maiores constelaes, no decorrer de um ano. Tambm representa os 12 meses do ano, as 4 estaes, solstcios e equincios. O termo Zodaco est relacionado com o fato de as constelaes serem antropomorfismos, ou personificaes, como pessoas, ou animais. Por outras palavra, as primeiras civilizaes no s seguiam o Sol e as estrelas, como tambm
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as personificavam atravs do mito que envolviam os seus movimentos e relaes. O sol, com o seu poder criador e salvador tambm fio personificado semelhana de um Deus todo-poderoso. Conhecido como Filho de Deus luz do mundo, salvador da humanidade. Igualmente, as 12 constelaes representaram estaes de estadias para o Filho de Deus e foram nomeadas, e normalmente representados por elementos da natureza que aconteciam nesses perodos de tempo. Por exemplo, Aquarius, o portador da gua que traz as chuvas da Primavera.
Hrus, Deus Sol do Egito por volta de 3.000 a.C ele o Sol, antropomorfizado, e a sua vida uma srie de mitos alegricos que envolvem o movimento do sol no cu. Dos antigos hierglifos Egpcios se conheceu muito sobre este Messias solar. Por exemplo, Hrus, sendo o Sol, ou a Luz, tinha
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como inimigo o Deus Set e Set era a personificao das trevas ou noite e metaforicamente falando, todas as manhs Hrus ganhava a batalha contra Set quando ao fim da tarde, Set conquistava Hrus e o enviava para o mundo das trevas. Ser importante frisar que Trevas vesus Luz ou Bem versus Mal tem sido uma dualidade mitolgica onipresente e que ainda hoje utilizada a muitos nveis. No geral, a histria de Hrus a seguinte: Hrus nasceu a 25 de Dezembro da virgem Isis-Meris. O seu nascimento foi acompanhado por uma estrela a Leste, que por sua vez, foi seguida por 3 Reis em busca do salvador recmnascido. Aos 12 anos, era uma criana prodgio. E aos 30 foi batizado por uma figura conhecida por Anup e que assim comeou o seu reinado. Hrus tinha 12 discpulos e viajou com eles, fez milagres tais como curar os enfermos e andar sobre a gua. Hrus tambm era conhecido por vrios nomes tais com A Verdade, A Luz, o Filho Adorado de Deus, Bom Pastor, Cordeiro de Deus entre muitos outros. Depis de trado por Tifo, Hrus fio crucificado, enterrado e ressuscitou 3 dias depois. Estes atributos de Hrus, originais ou no, aparecem representados em varias culturas mundiais, e em muitos outros deuses encontrados com as mesmas estruturas mitolgicas. Attis, de Phyrugia, nasceu da virgem Nana a 25 de Dezembro, crucificado, colocado no tumulo e 3 dias depois, ressuscitou.;
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Krishna, ndia, nasceu da virgem Davaki com uma estrela no Ocidente a assinalar a sua chegada, fez milagres em conjunto com os seus discpulos, e aps a morte, ressuscita; Dionsio da Grcia nasce de uma virgem a 25 de Dezembro, fio um peregrino que praticou milagres tais como transformar a gua em vinho, e referido com Rei dos Reis, Filho prodgio de Deus, Alpha e Omega, entre muitas outras coisas. Aps a sua morte, ressuscitou.
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Mithra, da Prsia, nasceu de uma virgem a 25 de Dezembro, teve 12 discpulos e praticou milagres, e aps a sua morte foi enterrado, e 3 dias depois ressuscitou, tambm era referido como A Verdade, A Luz, entre muitos outros. Curiosamente, o dia sagrado de adorao a Mithra era a um Domingo. O que importa salientar aqui que existiram inmeros salvadores, dependendo dos perodos, em todo o mundo, que preenchem estas mesmas caractersticas. A questo mantm-se: por que estes atributos. Por que o nascimento de uma virgem num dia 25 de Dezembro, por que a morte e a ressurreio aps 3 dias, por que os 12 discpulos ou seguidos? Para descobrir o por qu vamos examinar o mais recente dos Messias solares. Jesus Cristo nasceu da virgem Maria num dia 25 de dezembro em Belm, e foi anunciado por uma estrela a Leste, que seria seguida por 3 reis magos para encontrar e adorar o salvador. Tornou-se pregador aos 12 anos, e aos 30 foi Batizado por Joo Batista, e assim comeou o seu reinado. Jesus teve 12 discpulos com quem viajou praticando milagres tais como curar pessoas, andar na gua, ressuscitar mortos, e tambm foi conhecido como o Rei dos Reis, o Filho de Deus, a Luz do Mundo, Alpha e Omega, Cordeiro de Deus e muitos outros. Depois foi trado pelo seu discpulo Judas e vendido por 30 pratas, foi crucificado, colocado num tumulo, 3 dias depois ressuscitou e ascendeu aos cus.
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Primeiro de tudo, a sequencia do nascimento completamente astrolgica. As estrelas no horizonte Leste Sirius, a estrela mais brilhante no cu noturno, que, a 24 de Dezembro, alinha-se com as 3 estrelas mais brilhantes no centurio de Orion. Estas 3 estrelas so chamados hoje como tambm eram chamadas ento: 3 Reis . os 3 Reis e a estrela mais brilhante, Siriun, todas apontam para o nascer do sol no dia 25 de Dezembro. Esta a razo pela qual os Trs Reis seguem a estrela a Leste, numa ordem para se direcionarem ao do Nascer do Sol. A Virgem Maria a constelao Virgem. Em latim Virgo. Virgo tambm referida como a Casa do Po, e a representao de Virgo uma virgem a segurar um feixe de espigas de trigo. Esta Casa do Po e seu smbolo das espigas de trigo representam Agosto e Setembro, altura das colheitas. Por sua vez, Bethlehem, a traduo letra de A Casa do Po. Bethlehem tambm a referencia constelao de Virgem, um lugar no Cu, no na Terra. Outro fenmeno muito interessante que ocorre a 25 de Dezembro o solstcio de Inverno. Entre o solstcio de Vero ao solstcio de Inverno, os dias tornam-se mais curtos e frios. Na perspectiva de quem est no Hemisfrio Norte, o sol parece mover-se para sul aparentando ficar menor e fraco, ocorre o encurtar dos dias e o fim das colheitas, conforme se aproxima o solstcio de Inverno simbolizando a morte. A morte simblica do sol, no Vigsimo segundo dia de Dezembro, o falecimento do Sol est completamente realizado, o Sol, tendo se movido continuamente para o sul durante 6 meses. Atinge o seu ponto mais baixo no cu. Aqui ocorre uma coisa curiosa: o Sol parece deixar de se movimentar para o sul, durante 3 dias. Durante
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estes 3 dias, o Sol se encontra nas redondezas da Constelao do Cruzeiro do Sul, Constelao de Crux ou Alpha Crucis. Depois deste perodo a 25 de Dezembro, o Sol move-se, desta vez para norte, criando a perspectiva de dias progressivamente mais longos, o calor e a Primavera, e assim se diz: que o Sol morreu na Cruz. Esteve morto por 3 dias, apenas para ressuscitar ou nascer uma vez mais. Esta a razo pela qual Jesus e muitos outros Deuses do Sol partilham a idia da crucificao, morte de 3 dias e o conceito da ressurreio. o perodo de transio do Sol antes de mudar seu sentido para o Sul e dirigir-se ao Norte trazendo ao Hemisfrio Norte a Primavera e assim: a salvao. Todavia, eles no celebram a ressurreio do Sol at o equincio da Primavera, ou Pscoa. Isto porque no Equincio da Primavera, o Sol domina oficialmente o Mal, as Trevas, assim como o dia se torna progressivamente maior que a noite, e o revitalizar da vida na Primavera emerge. Agora, provavelmente a analogia mais obvia de todas neste simbolismo astrolgico so os 12 discpulos de Jesus. Eles so simbologicamente as 12 constelaes do Zodaco, com que Jesus, sendo o Sol, viaja. De fato, o nmero 12 est sempre presente ao longo da Bblia.

12 tribos de Israel 12 Irmos de Jose 12 juizes de Jud 12 profetas 12 reis de Israel 12 prncipes de Israel
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Voltando Crus do Zodaco, o elemento figurativo da vida o Sol, isto no era uma mera representao artstica ou ferramenta para seguir os movimentos do Sol, era tambm um smbolo espiritual Pago, uma logografia similar a isto. Isto no um smbolo do Cristianismo. uma adaptao pag da cruz do Zodaco. Representao essa que aparece em algumas igrejas crists do mundo de hoje. Esta a razo pela qual Jesus nas primeiras representaes era sempre mostrado com a sua cabea na cruz, Jesus o Sol, Filho de Deus, a Luz do Mundo, o Salvador a erguer, que renascer, assim como o faz todas as manhs, a Glria de Deus que defende contra as Foras das trevas, assim como renascer a cada manh, e que pode ser visto atravs das nuvens, L em Cima no Cu, com a sua Coroa de Espinhos, raios de sol.

Mateus 28:20 Mateus 12:32 Mateus 13:39 Mateus 24: 3 Luca 18:30 Corintios 3 Corintios 10 Agora, nas muitas referencias astrolgicas ou astronmicas na Bblia, uma das mis importantes tem a ver com o conceito de Eras. Atravs das escrituras h inmeras referencias ao termo Era. Para compreender isto, precisamos primeiro estar familiarizados com o fenmeno da precesso dos Equincios.
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Os antigos Egpcios assim como outras culturas antes deles, reconheceram que aproximadamente de 2150 em 2150 anos o nascer do Sol durante o Equincio da Primavera, ocorria numa diferente constelao do Zodaco. Isto tem a ver com a lenta oscilao angular que a Terra possui enquanto roda sobre o seu eixo. chamada de precesso porque este eixo caminha para trs nas constelaes, em vez de cumpri o seu ciclo anual normal. O tempo que demora cada precesso atravs dos 12 signos de 25,765 anos. Este ciclo completo chamado tambm, de Grande Ano, e algumas civilizaes ancestrais conheciam-no bem. Referiam-se a cada ciclo de 2150 anos como uma Era ou Eon. De 4300 a.C a 2150.C foi a Era do Touro. De 2150 a.C a 1d.C foi a Era de carneiro, de 1 d.C a 2150 d.C a Era de Peixes. A Era em que permanecemos nos dias de Hoje, e por volta de 2150, entraremos na nova Era: Era de Aquarius. Agora, a Bblia refere-se, por alto, ao movimento simblico durante 3 Eras, quando se vislumbra j uma quarta. No Velho Testamento, quando Moises desce o Monte Sinai com os 10 Mandamentos, ele est perturbado ao ver a sua gente adorando um Bezerro dourando. De fato, ele at partiu as pedras dos 10 mandamentos e disse a todos para se matem uns aos outros para purgarem o mal (xodo 32). As maiores partes dos estudiosos da Bblia atribuem esta ira de Moises ao fato de os Israelitas estarem adorando um falso dolo, ou algo semelhante. A realidade que o Bezerro Dourado Taurus, e Moises representa a nova Era de Carneiro. Esta a razo pela qual os Judeus ainda hoje assopram um Cifre de Carneiro. Moises representa a nova Era de Carneiro, e perante esta, todos tm de largar a anterior.
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Outras divindades tais como Mithra marcam esta transio tambm. Um Deus pr Cristo que mata o Touro, na mesma linha simblica. Agora Jesus a figura representativa da Era seguinte de Carneiro, a Era de Peixes, ou dos 2 peixes. O simbolismo de Peixes abundante no Novo Testamento, assim com Jesus alimenta 5.000 pessoas com po e 2 peixes (Mateus 14:17). No inicio enquanto caminhava ao longo da Galilia, conhece 2 pescadores, que o seguem. Agora reflita se voltar a ver um adesivo Jesus-fish, Senhor Jesus (circunscrito numa figura de peixe), na traseira dos carros, muito poucos sabem o que aquilo no fundo representa. um simbolismo astrolgico pago para o reinado do Sol durante a Era de Peixes. Jesus assumiu tambm que a data do seu nascimento tambm a data do inicio desta Era, a prxima passagem ser depois de ele ir embora, Jesus responde: Eis que quando entrardes na cidade, encontrareis um homem levando um cntaro de gua segui-o at casa em que ele entrar. (Lucas 22:10). Esta escritura de longe a mais reveladora de todas as referencias astrolgicas. O homem que leva um cntaro de gua Aquarius, o portador da gua, que sempre representado como um homem a despejar uma poro de gua. ele representa a Era depois de Peixes, e quando o Sol sair da Era de Peixes, entrar na Casa de Aquarius, e Aquarius a constelao que se segue a Peixes na precesso dos equincios. Tudo o que Jesus diz que depois da Era de Peixes chegar a Era de Aquarius. Agora, j todos ouvem falar sobre o fim do mundo. parte o lado cartunista explicito no Livro de Apocalipse, a espinha dorsal desta idia surge em Mateus 28:20, onde Jesus diz: Eu
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estarei convosco at ao fim do mundo. Contudo, na traduo Inglesa da Bblia, a palavra mundo, est mal traduzida, no meio de outras ms tradues. A palavra realmente usada era aeon, que significa Era. Eu estarei convosco at ao fim da era. O que no fundo verdade, Jesus como personificao Solar de Peixes ir ser substituda quando o Sol entrar na Era de Aqurio. Este conceito de fim dos tempos e do fim do mundo uma m interpretao desta alegoria astrolgica. Vamos diz-lo: h aproximadamente 100 milhes de Americanos que acreditam que o fim do mundo est prximo. Alm disso, o fato de Jesus ser literal e astrologicamente um hibrido, s demonstra o quando Jesus um mito paralelo ao do Deus-Sol Hrus do Egito.Por exemplo, inscrito 3.500 anos atrs, nas paredes do Templo de Luxor do Egito, esto imagens da anunciao, da imaculada concepo, do nascimento e da adorao a Hrus. As imagens comeam com o anncio virgem sis de que ela ir gerar Hrus, que Nef, o Esprito Santo ir engravidar a Virgem, e depois o parto e a adorao. E que no mais do que o milagre da concepo de Jesus. Na verdade, as semelhanas entre Hrus e Jesus so flagrantes.
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HRUS MAIS PARECIDO COM JESUS Eis a outra verso do mito de Hrus, que parece mais ainda com o de Jesus. Pode haver at alguma pequena contradio entre uma verso e outra, mas so bem mais coerentes do que as referncias a Jesus.
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A lenda de Hrus bem mais antiga que a de Jesus, existe comprovao! A lenda de Hrus data de 5 sculos antes de Cristo! Hrus nasceu de uma mulher virgem, divinamente fecundada (que imaginao tem essa gente! O nascimento de Hrus foi divinamente anunciado; Nasceu em uma caverna. O nascimento de Hrus era festejado em 25 de dezembro. Na ocasio do seu nascimento pastores testemunharam o seu nascimento. Mais tarde ele foi adorado por trs deidades solares que trouxeram presentes. Hrus tinha um pai adotivo humano. Ele vinha de uma linhagem real. Enquanto criana um deus chamado Herut tenta matlo (Herodes tenta matar Jesus quando era criana); Hrus permanece com sua me at os 12 anos de idade; - Aos 12 anos vai ao templo dos sacerdotes para um ritual de passagem. Dos 12 anos aos 30, a histria de Hrus omitida, porm aos 30 anos de idade ele batizado no rio Eridanus por Anup, o batizador. Anup, o batizador de Hrus decapitado logo em seguida. Hrus tentado por seu arquiinimigo chamado Sut no deserto de Amenta. Hrus resiste a forte tentao de Sut. Hrus andou sobre as guas, expulsou demnios, curou enfermos e cegos. Ele repreendia o mar com o seu poder.
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Hrus ressuscitou um homem de nome El-Azar-Us ou Elazarus (Cristo ressuscitou Lzaro ou Lazarus). Ele foi transfigurado para os seus discpulos em uma montanha. Ele fez um sermo no p de uma montanha chamada Hetep. Ele era conhecido como a luz do mundo, representado por um olho. - Era conhecido como sendo a verdade, o caminho e a vida. -Era conhecido como o bom pastor que guia com seu cajado. Hrus era conhecido como KRST, o ungido. - Hrus tinha 12 discpulos (uma aluso aos 12 signos de zodaco governados pelo sol). Hrus a segunda pessoa da trindade egpcia. Atum o pai, Hrus o filho eR o esprito santo. (Joo, o apostolo escriba, em hebraico Yohanam) Na ocasio do seu batismo ele reconhecido como o primognito Filho do Pai (ainda bem que no era da Me! hehe) e o Esprito Santo desce sobre ele na forma de um pssaro. Hrus foi CRUCIFICADO ao lado de dois ladres! Morreu e ressuscitou em trs dias -Foi sepultado entre os ricos A cidade onde Hrus foi sepultado e ressuscitado se chama Anu. Cristo foi sepultado na cidade de Betnia, que a juno das palavras Bet e Anu, ouCidade de Anu. Tanto Anu e Betnia tambm significam casa do po. A cidade de Betania s existe na bblia.
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Sua ressurreio foi anunciada por trs mulheres - A bandagem da mmia de Hrus foi feita sem costuras ( a roupa de Jesus tambm no tinha costuras). - Um dia ele voltar e reinar sobre a terra durante 1000 anos. Dr. Jose Boy de Vasconcellos
A TRINDADE DO DEUS NICO Cristos dizem-se monotestas, isto seu deus nico. Mas, ao mesmo tempo, afirmam ser Deus uma trindade. Como se explica isso? O Catolicismo ensina que h um s deus; mas diz que em Deus h trs pessoas distintas: Pai, Filho e Esprito Santo. Faamos uma anlise para ver se trs pessoas podem ser uma. Jesus, se filho de Deus (Mateus, 16:16), seria o deus filho; logo Deus j no seria um s. Sendo ele chamado nosso Deus e Salvador ( I Pedro, 1: 1), j temos dois deuses. O esprito santo, que alguns cristos afirmam ser apenas o poder de Deus, apresentado por outros cristos como uma terceira pessoa de Deus. Mas, como monotestas, os cristos no podem admitir terem trs deuses. Falam de um deus uno e trino ao mesmo tempo, dizem ser trs pessoas em um s deus. Trindade no coisa original dos cristos, mas a deles a mais confusa,
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porque os povos mais antigos eram politestas, e os cristos consideram-se monotestas. Afirma-se que a trindade divina composta de trs pessoas (pai, filho, esprito santo), mas ao mesmo tempo um s deus. Seria como trs exemplares de um livro. So trs exemplares, mas um nico livro. Isso quer dizer que a mente de cada uma dessas trs pessoas a mesma, assim como um computador com trs monitores, mas um nico disco rgido. Vejamos a possibilidade disso: Daquele dia e hora, porm, ningum sabe, nem os anjos do cu, nem o Filho, seno s o Pai (Mateus 24, 36). Essas palavra atribudas a Jesus desfaz a teoria trinitria acima. Se o filho no sabe de uma coisa que o pai sabe, j no podem ser a mesma pessoa. E eu rogarei ao Pai, e ele vos dar outro Ajudador, para que fique convosco para sempre (Joo, 14: 16). Mas o Ajudador, o Esprito Santo a quem o Pai enviar em meu nome, esse vos ensinar todas as coisas, e vos far lembrar de tudo quanto eu vos tenho dito (Joo, 14:26). No h como algum pedir algo a si mesmo. E o outro ajudador, que a chamada terceira pessoa, Esprito Santo, deveria ser enviado pela segunda pessoa, o pai. Destarte, so apresentados como trs pessoas distintas. So trs deuses? Os cristos no podem admitir isso, porque dizem que Deus nico. Da surgem as mirabolantes tentativas de explicao da trindade-unidade. Alguns Cristos, como as testemunhas de Jeov, afirmam que realmente Deus nico, Jeov ou Jav, no existindo tal trindade; que Cristo no deus, mas o Filho de Deus, e o Esprito Santo o o poder de Jeov. No sei, entretanto, o
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que dizem eles da afirmao de Pedro: ...nosso Deus e Salvador Jesus Cristo ( II Pedro, 1: 1). Entre as vrias personagens estranhas da Bblia, est essa tal trindade-unidade, que, como se v pelas citaes acima, no tem explicao convincente. ALGUMAS RAZES PELAS QUAIS OS HUMANISTAS REJEITAM A BBLIA por Joseph C. Sommer INTRODUO Este artigo apresenta algumas razes pelas quais os Humanistas asseguram que a Bblia no a palavra de Deus. Os Humanistas esto convencidos de que a Bblia foi escrita basicamente por seres humanos que viviam numa poca de ignorncia, superstio e crueldade. Os Humanistas tambm acreditam que por ter sido escrito por pessoas que viveram numa era brbara e de pouco esclarecimento, o livro produzido contem muitas afirmativas errneas e ensinamentos prejudiciais. Muita crtica tem sido dirigida aos Humanistas pela posio que sustentam em relao Bblia. Alguns crticos da filosofia Humanista vo at ao ponto de afirmarem que os Humanistas so o prprio Mal ou agentes do Demnio. A esperana a de que este artigo proporcione esclarecimentos quanto s reais opinies dos Humanistas a respeito da Bblia.
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MAIS CONTRADIES DA BBLIA O fato da Bblia apresentar contradies uma das razes pelas quais os Humanistas consideram o livro como sendo de autoridade no confivel. Obviamente, se duas afirmativas na Bblia se contradizem, pelo menos uma das afirmativas deve ser falsa. Pelo fato de que em numerosas passagens ocorrem versculos bblicos contraditrios, deduz-se que a Bblia contem muitas afirmativas falsas. As contradies aparecem j no incio, quando relatos sobre a criao do mundo so apresentados. Por exemplo, Gnesis, captulo 1, diz que o primeiro homem e a primeira mulher foram feitos ao mesmo tempo, depois dos animais ("Deus criou o homem sua imagem, imagem de Deus ele o criou, homem e mulher ele os criou" G 1,27). No entanto, Gnesis, captulo 2, diz que a ordem da criao foi a seguinte: homem, depois os animais e depois a mulher ("Ento Deus modelou o homem com a argila do solo, insuflou em suas narinas um hlito de vida e o homem se tornou um ser vivente"G2,7 - "Deus modelou do solo todas as feras selvagens e todas as aves do cu e as levou ao homem para ver como ele as chamaria" G2,19 - "Depois da costela que tirara do homem, Deus modelou uma mulher e a trouxe ao homem" G2,22). Em Gnesis 1, as rvores frutferas foram criadas antes do homem, mas no captulo 2 h a indicao de que as rvores frutferas foram criadas depois do homem. Em G 1:20 se diz que as aves foram criadas das guas mas em G:19 se diz que as aves foram criadas do solo. Tambm em G 1:2-3 afirma-se que Deus criou a luz e a separou da escurido no primeiro dia, mas
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G1:14-19 diz que o sol, a lua e as estrelas s foram feitos no quarto dia.
Contradies tambm abundam nos relatos bblicos de um dilvio universal. G 6:19-22 diz que Deus ordenou a No para trazer para a arca dois seres de cada espcie. No entanto, em G 7:2-3 h que "de todos os animais puros e das aves dos cus, tomars sete pares, o macho e sua fmea; dos animais que no so puros, tomars um casal, o macho e sua fmea". G 7:17 diz que a inundao durou quarenta dias, mas G 8:3 diz que durou cento e cinquenta dias. G8:4 afirma que, conforme as guas desceram, a arca de No repousou sobre as montanhas de Ararat no stimo dia mas no prximo versculo se afirma que o topo das montanhas no podia ser visto at o dcimo ms. G 8:13 afirma que a terra estava seca no primeiro dia do primeiro ms, mas em G 8:14 se diz que a terra no estava seca at o 27 dia do segundo ms. O Antigo Testamento tambm apresenta significativas contradies na histria do censo realizado pelo Rei David e a subsequente punio dos Israelitas por Deus. De acordo com a histria, Deus estava to enraivecido pelo censo que ele enviou uma praga que matou setenta mil homens. Samuel II 24:1 diz que Deus que mandou David realizar o censo (Vai, disse Deus, e fazei o recenseamento de Israel e de Jud), mas nas Crnicas I 21:1 afirma-se que David foi influenciado por Sat para realizar o censo (Sat levantou-se contra Israel e induziu Davi a fazer o recenseamento de Israel). Alm disso, h uma contradio no que diz respeito questo sobre o castigo de Deus s crianas pelos crimes cometidos por
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seus pais. Em Ezequiel 18:20, o Senhor diz: "Sim, a pessoa que peca a que morre! O filho no sofre o castigo da iniquidade do pai, como o pai no sofre o castigo da iniquidade do filho". No entanto, em xodos 20-5, Deus diz: "Sou um Deus ciumento, que puno a iniquidade dos pais sobre os filhos at a terceira e a quarta gerao dos que me odeiam". O Antigo Testamento contraditrio sobre o comando de Deus para que os Israelitas sacrificassem animais em seu louvor. Em Jeremias 7:22, Deus diz que no mandou os Israelitas fazerem qualquer sacrifcio de animais. No entanto, em xodos 29:38-42 e em muitas outras passagens no Pentateuco, Deus claro quanto ao pedido para que os Israelitas sacrifiquem animais. Passando para o Novo Testamento, h contradies quanto genealogia de Jesus da forma como apresentada no primeiro captulo de Mateus e a genealogia do terceiro captulo de Lucas. Ambas as genealogias apresentam o pai de Jesus como sendo Jos (o que curioso, posto que Maria teria sido fecundada pelo Esprito Santo), mas Mateus afirma que o nome do pai de Jos era Jac, enquanto que Lucas diz que seu nome era Heli. Tambm Mateus diz que houve vinte e seis geraes entre Jesus e o Rei David mas Lucas diz que o nmero foi de quarenta e uma geraes. Alm disso, Mateus alega que Jesus era descendente de Salomo, filho de David, mas Lucas afirma que era de Natan, outro filho de David. Na histria do nascimento de Jesus, Mateus 2:13-15 diz que Jos e Maria partiram para o Egito imediatamente aps a vinda dos magos do oriente com seus presentes. No entanto, Lucas 2:22-40 indica que, aps o nascimento de Jesus, Jos e Maria permaneceram em Belm durante o tempo da purificao de Maria (que era de quarenta dias, de acordo com as leis da
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poca) e que depois levaram Jesus para Jerusalm para apresent-lo ao Senhor e depois retornaram para sua casa em Nazar. Lucas no menciona a jornada para o Egito ou a visita dos sbios do oriente. Quanto morte de Judas, Mateus 27:5 diz que Judas pegou o dinheiro que tinha obtido pela traio, atirou-o no templo, e depois foi se enforcar. No entanto, Atos 1:18 relata que Judas usou o dinheiro para comprar um terreno e que caindo de cabea para baixo, arrebentou pelo meio, derramando-se todas as suas entranhas. Nas descrio de Jesus sendo levado para a execuo, Joo 19:17 diz que Jesus carregou sua prpria cruz. No entanto, Marcos 15:21-23 diz que um homem chamado Simo Cireneu, pai de Alexandre e de Rufo, carregou a cruz de Jesus at o local da crucificao. Quanta prpria crucificao, Mateus 27:44 nos diz que Jesus foi insultado pelos ladres que estavam sendo crucificados junto dele. No entanto, Lucas 23:39-43 diz que somente um dos ladres insultou Jesus e que o outro ladro defendeu Jesus a quem Jesus teria dito: "Hoje ainda estars comigo no Paraso". Quanto s ltimas palavras de Jesus na cruz, Mateus 27:46 e Marcos 15:34 afirmam que Jesus gritou: "Deus, meu Deus, por que me abandonastes?". Lucas 23:46 diz que as ltimas palavras de Jesus foram: "Pai, em suas mos eu entrego meu esprito". Segundo Joo 19:30 as ltimas palavras de Jesus, foram: "est terminado". H contradies inclusive nos relatos da ressurreio - o evento que a base da religio crist. Marcos 16:2 diz que no dia da ressurreio certas mulheres chegaram ao tmulo ao nascer do sol, mas Joo 20:1 diz que quando chegaram j era noite. Lucas 24:2 nos diz que o tmulo estava aberto quando as mulheres
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chegaram, mas Mateus 28:1-2 diz que ele estava fechado. Marcos 16:5 diz que as mulheres viram um jovem rapaz no tmulo, Lucas 24:4 diz que viram dois homens, Mateus 28:2 alega que elas viram um anjo, e Joo 20:11-12 afirma que elas viram dois anjos.
CRUELDADES Os humanistas tambm rejeitam a Bblia porque ela descreve e aprova os mais ultrajantes atos de extrema crueldade e injustia jamais imaginados. Um dos princpios do nosso sistema legal - e a base legal de todas as sociedades civilizadas a noo de que o sofrimento do inocente a prpria essncia da injustia. No entanto, na Bblia, vemos que Deus repetidamente viola este fundamento de princpio moral causando sofrimento a numerosas pessoas e animais inocentes. Passagens de crueldade e injustia praticados pelo Deus da Bblia so vistos mesmo nos princpios bsicos dos ensinamentos cristos. Alguns atos bem conhecidos do Deus bblico so de fato imorais por causarem o sofrimento de inocentes, tais como: ter amaldioado toda a humanidade e a criao devido ao ato de duas pessoas, Ado e Eva (Gnesis 3:16-23 e Romanos 5:18); Ter afogado mulheres grvidas, crianas inocentes e animais na ocasio do Dilvio (Pereceu toda carne que se move sobre a terra - Gnesis 7:20-23); Ter atormentado os Egpcios e seus animais com pragas e doenas por ter o Fara se recusado a deixar os Israelitas deixar o Egito (xodos 9:8-11,25); Ter matado crianas egpcias na poca da
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Pscoa (No meio da noite Deus feriu todos os primognitos na terra do Egito... e houve grande clamor no Egito por no haver casa onde no houvesse um morto); Depois do xodos ter ordenado aos Israelitas aniquilar sem piedade os homens, mulheres e crianas de sete naes e roubar suas terras, demolir seus altares, despedaar seus postes sagrados e queimar seus dolos (Deuteronomio 7:1-2); ter matado o filho do Rei David por causa do adultrio de David com Betsabia (Samuel II 12:13-18); ter solicitado a tortura e o assassinato de seu prprio filho (Romanos 3:24-25) e ter prometido enviar para o sofrimento eterno todas as pessoas que no aceitassem o Cristianismo (Revelaes 21:8). Alm das injustias e crueldades contidas em muitos dos principais ensinamentos do Cristianismo, a Bblia apresenta numerosos outras passagens de violncia que esto em completa oposio aos padres de toda a sociedade civilizada. Dentre os mais chocantes e violentos episdios esto aqueles nos quais Deus descrito como tendo ordenado ou sancionado a decapitao de vrias pessoas, incluindo-se crianas e idosos. Alguns exemplos: Em Samuel I 15:3, o profeta Samuel d ao Rei Saul est ordem vinda do Senhor: "Vai pois agora e investe contra Amalec condena-o ao antema com tudo o que lhe pertence, no tenhas piedade dele, mata homens, mulheres, crianas e recm-nascidos, bois e ovelhas, camelos e jumentos." Ezequiel 9:4-7 apresenta a seguinte mensagem vinda de Deus: "Percorre a cidade, a saber Jerusalm e assinala com uma cruz a testa dos homens que esto gemendo e chorando por causa de todas as abominaes que se fazem em nome dela". Ouvi que dizia aos outros: "Percorrei a cidade atrs dele e feri. No mostreis olhar de compaixo nem poupeis
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ningum. Velhos, moos, virgens, crianas e mulheres, mataios, entregai-os ao exterminador. Mas no toqueis nenhum daqueles que trouxer o sinal da cruz". Osias 14 apresenta a seguinte punio: "Samaria dever expiar, porque se revoltou contra o seu Deus. Cairo pela espada, seus filhos sero esmagados, s suas mulheres grvidas sero abertos os ventres." Deuteronomio 32:23-25 relata que depois que os Israelitas provocaram o cime de Deus ao adorarem outros deuses, o Senhor disse: "...vou lanar males sobre eles, e contra eles esgotar as minhas flechas! Vo ficar enfraquecidos pela fome, corrodos por febres e pestes violentas; porei o dente das feras contra eles, com veneno de serpentes do deserto... perecero todos: o jovem e a donzela, a criana de peito e o velho encanecido." Em Nmeros captulo 31, o Senhor indica sua aprovao para a ordem dada por Moiss, nos versculos 17 e 18, no que diz respeito a maneira pela qual os soldados israelitas deveriam tratar mulheres e crianas capturadas na guerra: "Matai portanto todas as crianas do sexo masculino. Matai tambm todas as mulheres que conheceram varo, coabitando com ele. No conserveis com vida seno as meninas que no coabitaram com homem e elas sero vossas." Isaas 13:9,15-18 contem esta mensagem do Senhor: "Eis o dia do Senhor que vem implacvel e com ele o furor ardente da ira... Todo aquele que for encontrado ser trespassado... As tuas crianas sero despedaadas sob os seus olhos, as suas casas sero saqueadas e as suas mulheres violentadas... Os arcos prostraro os meninos; eles no tero pena das criancinhas, os seus olhos no pouparo os filhinhos". Est claro que tais versculos apresentam o Deus bblico como tendo
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os mesmos escrpulos morais de um assassino de massas sociopata... O Deus da Bblia tambm apresenta outras tendncias sdicas com diversos outros mtodos para atormentar o inocente. Ele abre a terra para soterrar famlias inteiras (Nmeros 16:27-32); lana o fogo para a destruio das pessoas (Leviticos 10:1-2; Nmeros 11:1-2); manda animais selvagens tais como ursos (Reis II 2:23-24), lees (Reis II 17:24-25), e serpentes (Nmeros 21:6) sobre as pessoas; autoriza a escravido (Leviticus 25:4446); ordena a perseguio religiosa (Deuteronomio 13:12-16); causa o canibalismo ( Eu farei que eles devorem a carne de seus filhos e a carne de suas filhas - Jeremias 19:9); e exige o sacrifcio de animais como meio de expiao dos pecados de seus proprietrios (Exodus 29-36). Alm de causar o sofrimento de inocentes, outro tipo de crueldade que a o Deus bblico pratica o de infligir castigos totalmente desproporcionais aos atos pelos quais tais castigos so aplicados. Em nosso sistema de direito atual, extrema desproporo dentre castigo e ato cometido considerada uma violao dos direitos humanos. Alguns atos triviais so punidos com a pena de morte: No velho Testamento, o Senhor prescreve a execuo como punio para o "crime" de se trabalhar nos sbados (Exodus 31:15); por praguejar contra os pais (Levticos 20:9); por adorar outros deuses (Deuterenmio 17:2-5); por ser um bruxo, mdium ou mago (Exodus 22:18, Levticos 20:27); por envolverse em atos homossexuais (Levticos 13:6-10) e no ser virgem no dia do casamento (Deuteronomio 22: 20-21). Certamente, pedir a pena de morte para tais atos rejeitar a noo de que a
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severidade de um castigo deve manter alguma proporo com a ofensa praticada. No Novo Testamento, o Deus bblico em nada melhorou no que diz respeito aplicao de penas severas, aumentando inclusive a sua rigidez. difcil imaginar alguma coisa mais cruel e desproporcional do que condenar os homens ao inferno e tortura eterna pela simples descrena de que o filho de Deus tenha nascido de uma virgem na Palestina h cerca de dois mil anos atrs, que tenha transformado gua em vinho, expulsado demnios das pessoas, andado sobre as guas, que tenha sido morto pela instigao do prprio povo escolhido de Deus e que depois ressuscitasse dos mortos. A recusa em acreditar nessa histria faz com que o Deus bblico prometa castigar os infiis com os castigos mais horrveis que possam ser imaginados. Um dos grandes problemas com a violncia e a injustia da Bblia que frequentemente o seu exemplo tem estimulado e tem sido usado para justificar atos de crueldade de seus seguidores. Muitos tem imaginado que se Deus que justo e bom, tenha cometido e permitido os mais brutais atos de violncia, os bons cristos nada tem a temer caso ajam da mesma forma. Este processo de raciocnio que fez com que Thomas Paine dissesse que "A crena em um deus cruel faz um homem cruel". Um exemplo desse tipo de raciocnio apresentado pelo historiador Joseph McCabe em seu trabalho intitulado "A Histria da Tortura". McCabe diz que durante a Idade Mdia houve mais crueldade e tortura na Europa Crist do que em qualquer outra civilizao na histria. Ele demonstra que a doutrina crist de castigo eterno foi uma das principais causas da extraordinria ocorrncia de tortura na Europa
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medieval. McCabe descreve que a justificativa lgica para a tortura era a de que "se era natural acreditar que Deus punia os homens com o tormento eterno, certamente estaria certo se os homens punissem outros homens com doses menores desse tormento por uma causa justa." Alguns exemplos histricos de violncia e atos de injustia incitados ou apoiados pela Bblia seriam a Inquisio, as Cruzadas, a queima de "bruxas", as guerras religiosas na Europa, as perseguies aos Judeus, a perseguio aos homossexuais, a converso forada de pessoas na Europa e nas Amricas, a escravido de negros, ndios e orientais, o castigo em crianas, o tratamento brutal aos mentalmente perturbados, o extermnio de cientistas e pesquisadores, o uso da tortura nos interrogatrios criminais, o chicoteamento, a mutilao e a execuo violenta de pessoas condenadas por algum crime. Tais atos foram parte integrante de um mundo cristo por centenas de anos. De acordo com Thomas Paine, "a Bblia uma histria de perversidade que tem servido para corromper e brutalizar a humanidade; e, no que me diz respeito, eu sinceramente a detesto assim como detesto tudo que seja cruel".
ENSINAMENTOS INCOMPATVEIS COM AS LEIS DA NATUREZA: Outras razes que levam os Humanistas a rejeitar a Bblia a de que ela contem numerosas afirmativas que so incompatveis com as leis da natureza. Os Humanistas acreditam que a propagao dessas afirmativas causaram muito mal a toda humanidade. Como resultado da observao
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e experincia humana, um princpio fundamental da cincia o de que as leis da natureza no se modificam nem podem ser violadas e que sempre assim se mantm durante todo tempo. De acordo com o paleontologista Stephen J. Gould, esta uniformidade ou constncia das leis naturais, a "suposio metodolgica" que faz com que a cincia seja vivel. O que Gould quer dizer de fato que sem essa suposio no haveria benefcio em se estudar o mundo, fazer experimentos ou se aprender com a experincia. Tais atividades no teriam sentido em um mundo que no agisse de acordo com os leis naturais. Em tal mundo, o conhecimento de situaes passadas no proporcionaria indicativo seguro sobre o que poderia acontecer em situaes semelhantes no futuro. Haveria sempre a possibilidade de ocorrncia de foras arbitrrias sobrenaturais interferindo nos eventos para alterar o fluxo natural previsto pela experincia anterior. Em nosso mundo, a evidencia clara de que os fatos ocorrem de acordo com leis naturais que so imutveis. Como resultado, o conhecimento das leis operacionais de funcionamento da natureza aumenta nossa capacidade de predizer eventos futuros e nos adaptarmos ao curso de tais eventos. Os ensinamentos bblicos so, entretanto, diametralmente opostos aos princpios cientficos fundamentais da uniformidade operacional das leis da natureza. Consequentemente, a crena na Bblia incompatvel com a viso cientfica e tem servido como um fator de desencorajamento ao desenvolvimento de uma abordagem cientfica na soluo de problemas. Na Bblia, h histrias fabulosas de cobras falantes (Gnesis 3:4-5); uma rvore com frutos que quando comidos
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proporcionam o conhecimento do bem e do mal (Gnesis 2:17;3:5-7); outra rvore cujos frutos do a imortalidade (Gnesis 3:22); uma voz vinda de um arbusto em chamas (xodos 3:4); um jumento falante (Nmeros 22:28); rodas que se transformam em serpentes (xodos 7:10-12); gua se transformando em sangue (xodos 7:19-22); gua nascendo da pedra (Nmeros 20:11); um defunto que renasce quando seu corpo toca os ossos de um profeta (Reis II 13:21); pessoas ressuscitando dos mortos (Reis I 17:21-22; Reis II 4:32-35; Atos 9:37-40). H tambm relatos do Sol parando (J 10:13); a diviso do mar (xodos 14:21-22); ferro flutuando (Reis II 6:5-6); a sombra retrocedendo dez degraus (Reis II 20:9-11); uma bruxa trazendo a alma de Samuel de volta do mundo dos mortos (Samuel I 28:3-15); dedos sem um corpo escrevendo num muro (Daniel 5:5); um homem que viveu por trs dias e trs noites no estmago de um peixe (Jonas 1:17); pessoas andando sobre as guas (Mateus 14:26-29); uma virgem fecundada por Deus (Mateus 1:20); a cegueira curada por cuspe (Marcos 8:23-25); uma piscina que curava os que nela mergulhassem (Joo 5:2-4) e anjos e demnios interferindo nos assuntos terrestres (Atos 5:17-20; Lucas 11:24-26). claro que tais histrias no esto de acordo com as leis da natureza. Estas fbulas bblicas servem para manter a ideia primitiva de que frequentemente foras sobrenaturais podem intervir em nosso mundo. Presumivelmente, os autores de tais histrias ou mentiram ou foram desonestos quando relataram essas histrias. Quando examinados luz da experincia e da razo, tais suspenses das leis da natureza carecem de credibilidade. Nossa experincia demonstra que o mundo se
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comporta de acordo com princpios de regularidade que nunca so alterados. Uma terrvel consequncia na crena de que foras sobrenaturais interferem nos afazeres terrestres tem sido a de pessoas que frequentemente desviam suas energias na tentativa de buscar no sobrenatural a soluo de problemas de nosso mundo. Ao invs de estudar o mundo natural para descobrir fatos que possam ser usados para o desenvolvimento de solues cientficas, tais pessoas se engajam em atividades religiosas no esforo de obter ajuda de foras sobrenaturais ou para impedir a influncia de foras supostamente malignas em suas vidas. Um exemplo de tal desvio de energias pode ser visto na histria das tentativas de prevenir a ocorrncia e a disseminao de doenas na Europa. O historiador Andrew White diz que, durante muitos sculos na Idade Mdia, a imundcie das cidades europeias sempre causou grandes pestilncias que levaram multides para os tmulos. Baseado nos ensinamentos da Bblia, os telogos cristos durante sculos acreditavam que tais pestes eram causadas no por falta de higiene, mas pela ira de Deus ou pelas maldades de Sat. Devido a crena nas causas espirituais das doenas, os telogos ensinavam as pessoas que as pragas poderiam ser evitadas ou aliviadas por atos religiosos, tais com arrependimento dos pecados, doao de presentes para as igrejas e monastrios, participao em procisses religiosas e comparecimento aos encontros nas igrejas (o que certamente somente servia para espalhar ainda mais as doenas). A possibilidade de causas fsicas para a existncia e cura das doenas sempre foi ignorada pelos religiosos.
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Andrew White diz que, a despeito de todas as rezas, rituais e outras atividades religiosas, a frequncia e o rigor das pragas no diminuram at que a higiene cientfica comeasse a se tornar presente. Falando das melhorias higinicas que ocorreram na metade do sculo XIX, White diz que "as autoridades sanitrias conseguiram em meio sculo fazer mais pela reduo da doena do que tinha sido feito em 1500 anos por todas as feitiarias que os religiosos tentaram realizar."
ENSINAMENTOS INCONSISTENTES COM A ESTRUTURA FSICA DO MUNDO: Uma razo adicional pela qual os Humanistas rejeitam a Bblia a de que ela contem muitos ensinamentos que so contrrios ao que a cincia descobriu como sendo a estrutura fsica do mundo. Um exemplo clssico sobre os ensinamentos incorretos da Bblia pode ser visto na oposio dos religiosos cristos aos argumentos de Galileu sobre os argumentos da doutrina de Coprnico quanto ao duplo movimento terrestre. No sculo XVI, Coprnico apresentou a ideia de que a Terra girava em torno de si e do Sol, e no sculo seguinte o telescpio de Galileu proporcionou evidencias seguras de que Coprnico estava certo. Em oposio doutrina de Coprnico e na tentativa de demonstrar que a Terra permanecia estvel enquanto o Sol se move em seu redor, a Igreja catlica se referiu ao dcimo captulo do livro de Josu. L somos informados que Josu conseguira que o Sol, e no a Terra,
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permanecesse parado para que o dia fosse mais longo e assim pudesse cumprir sua misso na batalha contra os Amoritas. Outras passagens demonstram que os escritores da Bblia pensavam que a Terra era fixa: Salmos 93:1 (O Mundo no pode ser movido), Crnicas 16:30 e Salmos 104:5 (O Senhor fixou as fundaes da Terra de forma que jamais pudesse ser movida). Por causa dos pontos de vista de Galileu sobre a doutrina de Coprnico, a Inquisio o torturou, forando-o a desmentir suas afirmativas e condenou-o priso. Alm disso, baseado nos ensinamentos da Bblia, por quase duzentos anos, o ndex dos Livros Proibidos da Igreja Catlica condenaram todos os escritos que afirmassem a ideia do duplo movimento terrestre. Alm disso, por geraes, as principais correntes da Igreja Protestante - Luteranos, Calvinistas e Anglicanos - denunciaram a doutrina de Coprnico como sendo contrria s escrituras. A Bblia tambm contem erros grosseiros quando sustenta a ideia da Terra ser plana. No sexto sculo, um monge cristo chamado Cosmas escreveu um livro intitulado Topographia Christiana no qual ele descrevia a estrutura do mundo fsico. Cosmas baseou suas concluses nos ensinamentos da Bblia e sustentava que a Terra era plana, cercada por quatro mares. Uma das razes para a crena de Cosmas numa terra plana era a afirmativa bblica do livro das Revelaes 1:7 de que, quando Cristo retornasse, "todos os olhos o iriam ver". Cosmas concluiu que se a Terra fosse redonda ao invs de plana, as pessoas que estivessem do outro lado no poderiam presenciar a Segunda vinda de Cristo...
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Outros apoios bblicos para a ideia da terra plana podem ser encontrados em Isaas 11:12 (ao falar dos quatro cantos da Terra) e em Jeremias 16:19 e Atos 13:47 (final da Terra). Como consequncia de tais ensinamentos bblicos, a maioria dos antigos padres acreditavam que a terra era plana. O pensamento de Cosmas tambm foi considerado por muito tempo como parte da doutrina da Igreja Ortodoxa. Consequentemente, quando Cristvo Colombo props, no sculo XV, a ideia de partir do leste da Espanha para chegar as ndias pelo lado oeste, a noo da Terra Plana foi um dos principais motivos de oposio ao empreendimento. A Bblia tambm apresenta a ideia do cu como uma abbada solida. Em Gnesis 17 o Senhor coloca o Sol e a Lua "no firmamento" para que houvesse luz sobre a Terra. A palavra em Hebreu traduzida como "firmamento" "raqia", que significa "metal batido". Por essa razo, a Igreja levou muito tempo aceitando a ideia do "firmamento". Tal ideia tambm foi aceita por Cosmas e consequentemente tornou-se parte da doutrina ortodoxa da Igreja por diversos sculos. Dentro dessa doutrina estava a ideia ingnua de que havia janelas no firmamento que eram abertas por anjos sempre que Deus desejasse fazer chover na Terra. Cosmas acreditava que quando tais janelas eram abertas, uma poro das guas contidas acima do "firmamento", conforme mencionadas em Gnesis 1:17, caiam sobre a Terra. A base de Cosmas para esse ponto de vista era a afirmativa de Gnesis 7:11-12, de que no tempo do dilvio, "as janelas dos cus foram abertas" caindo assim a chuva sobre a Terra. A Bblia tambm afirma que a Terra repousa sobre pilares. Os "pilares" da Terra so mencionados em diversos versculos do
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Velho Testamento (Samuel I 2:8, Salmos 75:3, J 9:6). Tais passagens, na verdade, so um reflexo da crena dos antigos Hebreus de que a Terra se sustentava sobre pilares. Alm disso, a Bblia contradiz a cincia mdica ao declarar que as doenas e outros males fsicos resultam de agentes sobrenaturais, tais como atividades demonacas, ao invs de causas fsicas. Ao descrever as curas de Jesus, o Novo Testamento afirma que os seguintes fatos teriam sido produzidos por demnios: cegos (Mateus 12:22), mudos (Mateus 9:32-33), aleijado (Lucas 13:11,16), epilepsia (Mateus 17:14-18) e insanidade (Marcos 5:1-13). Como consequncia, os lderes da Igreja geralmente desencorajavam o ponto de vista de que a doena pudesse ser causada por processos naturais e apoiavam a ideia de agentes demonacos como principais causas dos males. Por exemplo, Santo Agostinho, cujas ideias fortemente influenciaram o pensamento ocidental por mais de um milnio, disse no sculo IV: "Todas as doenas dos cristos devem ser atribudas a estes demnios..." Mesmo com o surgimento da Reforma Protestante no sculo XVI, no houve muita mudana na atitude da Igreja quanto origem das doenas. Martinho Lutero sempre atribua sua prpria doena "praga do diabo" e ensinava que: "Sat produz todos os males que afligem a humanidade, pois ele o prncipe da morte". A Bblia tambm contem versculos que mencionam drages (Jeremias 51:34), Unicrnios (Isaas 34:7) e outros animais fabulosos (Isaas 11:8). Com base nestes versos, muitos naturalistas da Idade Mdia acreditavam que essas criaturas mticas de fato existiram.
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Alm disso, por sculos, e ainda hoje em muitos lugares, os versculos bblicos levaram o mundo cristo a acreditar que os cometas so enviados de Deus para prevenir a humanidade de sua ira divina e castigo iminente; que o surgimento de estrelas e meteoros so pressgios benficos de eventos tais como o nascimento de heris e grandes homens; que os eclipses significam a divina tristeza devido a fatos terrestres; que os temporais e todos os fenmenos meteorolgicos desagradveis so causados pela ira de Deus ou pela fria de Sat; e que, mesmo que a Terra seja redonda, as pessoas ainda assim no vivem "do outro lado." A Bblia tambm no est cientificamente correta quanto diz que o morcego um pssaro (Levticos 11:13,19), que o coelho e a lebre ruminam (Levticos 11:5-6), e que a semente de mostarda " a menor de todas as sementes"(Mateus 13:32). Tambm inconsistente com a cincia e de fato absurdo assegurar que Deus tenha confundido as lnguas dos seres humanos por ele temer que os homens unidos pudessem construir uma torre alta o suficiente para atingir o Cu (Gnesis 11:1-9). O efeito de se buscar na Bblia ideias a respeito da estrutura do mundo fsico foi bem resumida pelo historiador Andrew White. Ele diz que "desenvolveu-se em todos os campos pontos de vista teolgicos sobre a cincia que nunca levaram para uma verdade sequer e que, sem exceo, foraram a humanidade a se distanciar da verdade causando por sculos o afundamento do mundo cristo num abismo de erros e infortnios." Face s numerosas afirmativas incorretas concernentes estrutura do mundo fsico contidas na Bblia, parece no haver razo para se acreditar que os escritores bblicos estivessem
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mais corretos quando escreviam sobre coisas invisveis. Cometendo tantos erros sobre o universo observvel, a Bblia no pode ser considerada como um guia totalmente confivel quando trata de assuntos espirituais e questes de fundo tico.
PROFECIAS NO REALIZADAS Tambm, em confirmao posio dos Humanistas sobre a Bblia, h o fato de que ela contem profecias que comprovadamente falsas. A no ocorrncia de eventos biblicamente profetizados, constitui prova clara de que a Bblia no infalvel. A Bblia mesmo que apresenta um teste para determinar se uma profecia foi inspirada por Deus. Deuteronomio 18:22 diz: "Quando o tal profeta falar em nome do Senhor, e tal palavra se no cumprir, nem suceder assim, esta palavra que o Senhor no falou; com soberba a falou tal profeta, no tenhas temor dele." Ao aplicar esse mesmo teste na Bblia, ns percebemos que ela contem afirmativas que no foram inspiradas por Deus. Em Gnesis 2:17, o Senhor teria advertido Ado e Eva sobre o fruto que havia na rvore do conhecimento: "Mas da rvore da cincia do bem e do mal, dela no comers; porque no dia em que dela comeres, certamente morrers". Porm em Gnesis, no captulo 3, somos informados de que Ado e Eva comeram do fruto proibido e no morreram no dia em que assim agiram. Gnesis 35:10 informa que Deus disse a Jac: "O teu nome Jac; no se chamar mais o teu nome Jac, mas Israel ser o teu nome. E chamou o seu nome Israel". No entanto, 11
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captulos depois, em Gnesis 46:2 lemos "E falou Deus a Israel em vises de noite, e disse: Jac, Jac! E ele disse: Eis-me aqui." Em II Crnicas 1:12 h que Deus disse a Salomo: "Sabedoria e conhecimento te so dados; e te darei riquezas, e fazenda, e honra, qual nenhum rei antes de ti leve, e depois de ti tal no haver." Como o grande agnstico Robert Ingersoll disse no sculo XIX, houve diversos reis na poca de Salomo que poderiam jogar fora todo o reinado de Salomo (Palestina) sem perder muito com isso. Podemos acrescentar que a riqueza de Salomo pequena comparada aos padres atuais e sempre foi superada por muitos reis que reinaram depois dele. Alguns exemplos de outras profecias no realizadas no Velho Testamento incluem: Os Judeus iro ocupar a terra do rio Nilo at o rio Eufrates (Gen. 15:18); eles nunca perdero suas terras e nunca mais sero perturbados (Samuel II 7:10); A casa e o reinado de David duraro para sempre; nenhuma pessoa incircuncisada nem imunda entrar em Jerusalm (Isaas 52:1); Damasco seria reduzida a um monto de runas (Isaas 17:1); as guas do Egito iriam secar (Isaas 19:5-7). Aplicando ao Novo Testamento o mesmo teste bblico para identificao de falsos profetas, somos forados a concluir que o prprio Jesus fez declaraes no inspiradas por Deus. Por exemplo, as profecias de Jesus a respeito da poca em que o mundo iria terminar so claramente incorretas. Em Mateus 16:28, Jesus diz a seus discpulos: "... que alguns h, dos que aqui esto, que no provaro a morte at que vejam vir o Filho do homem no seu reino". Obviamente, as pessoas que estavam l j morreram todas e nenhuma delas viu Jesus retornar para fundar o seu reinado.
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Alm disso, em Marcos 13:24-30, Jesus teria listado uma srie de signos que deveriam acompanhar o fim do mundo, incluindo o escurecimento do sol, a lua no "dando" mais luz, as estrelas caindo, o filho do homem nas nuvens com grande poder e glria e a presena de anjos. No versculo 30, Jesus diz: "No passar esta gerao, sem que todas estas coisas aconteam." Aquela gerao passou h muito tempo e os acontecimentos previstos no ocorreram. A anlise do Novo Testamento tambm revela que Jesus estava incorreto na sua previso no que dizia respeito a quantidade de tempo em que ele ficaria na tumba. Em Mateus 12:40, Jesus diz: "Pois como Jonas esteve trs dias e trs noites no ventre da baleia, assim estar o Filho do homem trs dias e trs noites no seio da terra." Porm, Marcos 15:42-45 diz que Jesus morreu na tarde do dia antes do Sbado (ou seja na Sexta-feira) e Marcos 16:9 e Mateus 28:1 nos dizem que Jesus saiu da tumba no Sbado noite ou no Domingo pela manh. De Sexta a Domingo pela manh no h como se contar trs dias e trs noites. Para dar mais um exemplo do Novo Testamento, Jesus diz em Joo 14:13-14 que: "E tudo o que pedires em meu nome eu o farei, para que o Pai seja glorificado no Filho. Se pedirdes alguma coisa em meu nome, eu o farei." Em milhes de situaes tais solicitaes foram feitas e no foram atendidas. Como um nico exemplo, basta lembrar o assassinato do Senador Robert F. Kennedy. Durante horas, logo aps ter sido ferido, milhes de pessoas rezaram em nome de Jesus pela recuperao do Senador Kennedy. Se j houve um teste para a fora da orao crist, esse foi um de fato. Todos sabemos o resultado. Contrariamente ao que estava mencionado na Bblia,
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o pedido no foi atendido. Assim ocorrem com outras profecias mencionadas na Bblia. A existncia de incorretas profecias colocam em dvida a veracidade dos ensinamentos bblicos. Se um versculo na Bblia est errado, bem possvel que outros versculos estejam errados tambm.
AFIRMATIVAS INCORRETAS SOBRE A HISTRIA Mais uma razo para a rejeio da Bblia pelos humanistas a de que ela contem afirmativas incorretas a respeito da histria. As pesquisas de historiadores e outros estudiosos indicam que muitas afirmativas na Bblia so historicamente incorretas. A respeito do Velho Testamento os historiadores determinaram que a histria de um dilvio universal no passa de um mito. Por exemplo, Andrew White aponta que o Egito tinha uma prspera civilizao muito antes do dilvio bblico de No e que nenhum dilvio chegou a interrompe-la. O livro de xodos nos fala de uma fuga dos escravos israelitas do Egito mas os historiadores e os arquelogos jamais conseguiram confirmar nada sobre esse fato. Nenhum registro egpcio se refere ao Moiss bblico ou s pragas devastadoras que Deus supostamente teria infligido ao pas ou fuga dos escravos hebreus ou ao afogamento do exrcito egpcio. Alm disso, White relata que os registros contidos nos monumentos egpcios demonstram que o fara que reinava na poca da suposta fuga dos judeus jamais se afogou no Mar Vermelho. O livro de Esther fala de como uma jovem judia chamada Esther foi escolhida pelo Rei persa Xerxes I para ser a rainha depois do rei ter se divorciado da rainha Vashti. Embora os
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historiadores saibam uma grande quantidade de fatos sobre Xerxes I, no h registro de que ele tivesse uma rainha judia chamada Esther ou de que tenha sido casado com Vashti. Alm disso, o livro de Esther afirma que o imprio persa foi dividido em cento e vinte e sete provncias mas os historiadores nos dizem que nunca houve tal diviso do imprio. Tambm, ao contrrio do que dito no livro, Xerxes I no ordenou aos judeus em seu territrio que atacassem seus sditos persas. O livro de Daniel contem o relato de certos eventos que supostamente ocorreram durante a permanncia dos judeus na Babilnia. No quinto captulo do livro, somos informados de que o rei Nabucodonosor foi sucedido no trono pelo seu filho Belsasar. No entanto, os historiadores nos dizem que Belsazar no era filho de Nabucodonosor e nunca foi rei. O livro tambm nos fala de um "Dario, o Medo", capturou a Babilnia no sexto sculo. A histria nos diz que foi Ciro da Prsia que tomou a Babilnia. Passando para o Novo Testamento, o segundo captulo do livro de Lucas diz que, pouco antes do nascimento de Jesus, o imperador Augusto ordenara um censo a ser realizado em todo o mundo romano. Lucas nos diz que todas as pessoas tinham que viajar para a terra dos seus ancestrais com o objetivo de fazer esse censo. Ele indica que tal censo teria sido a razo que levou Jos e Maria a viajar de Nazar at Belm, onde Jesus teria nascido. No livro intitulado, "Fices Apostlicas", Randal Helms diz que tal censo jamais foi realizado na histria do Imprio Romano. Ele tambm diz que ridculo se pensar que os romanos to prticos fossem solicitar a milhes de pessoas a viajar
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distancias enormes at as cidades de seus j falecidos progenitores, meramente para assinar um formulrio de registro. O terceiro captulo de Lucas contem uma genealogia que traa os ancestrais de Jesus em 76 geraes at chegar a Ado, que, de acordo com Gnesis, captulo 1, foi criado juntamente com o restante do universo durante o transcorrer de uma semana. A Bblia, dessa forma, sustenta a ideia de que a histria da raa humana, bem como a de todo o universo, se estende por um perodo relativamente curto de tempo, no mais do que alguns milhares de anos. De fato, considerando-se os ensinamentos bblicos, tais como os de Lucas, captulo 3, durante muitos sculos a posio Crist ortodoxa era a de que toda a Criao ocorrera dentre 4 a 6 mil anos antes do nascimento de Cristo. A cincia apresenta hoje nmeros bastante diferentes... O segundo captulo do livro de Mateus diz que logo aps o nascimento de Jesus, o rei Herodes teria ordenado o massacre de todos as crianas do sexo masculino at dois anos de idade em Belm e suas vizinhanas. No livro de Lucas, o qual contem a nica outra histria do nascimento de Jesus, no h qualquer meno de tal ordem to cruel. Tal acontecimento no tambm mencionado em nenhum dos registros da poca. Temse a impresso de que a histria de Mateus foi inventada. Mateus 27:45 diz que enquanto Jesus estava na cruz, caiu sobre a terra uma escurido que durou do meio-dia at as trs horas da tarde. Andrew White diz que observadores romanos tais como Sneca e Plnio embora tivessem descrito ocorrncias muito menos significativas em regies mais remotas, no fazem qualquer meno a esse fato em particular.
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Outro fato marcante, que Josephus, o melhor historiador judeu do primeiro sculo, jamais disse nada sobre a vida e a morte de Jesus; nada sobre o infanticdio cometido por Herodes; nenhuma palavra sobre a estrela que apareceu nos cus quando do nascimento de Jesus; nada sobre a escurido que se abateu sobre a terra; nada sobre a centena de tmulos que se abriram e da multido de judeus que se levantaram dos mortos e visitaram a cidade sagrada. Na verdade, nenhum historiador da poca jamais mencionou tais prodgios.
CONCLUSO Em resumo, os humanistas rejeitam a Bblia porque ela contem contradies, crueldades, afirmativas completamente inconsistentes com as leis da natureza, afirmativas incorretas sobre a estrutura do mundo fsico, profecias incorretas e diversos erros histricos. Outros problemas tambm poderiam ser citados, tais como no sabermos quem escreveu a maior parte de seus livros, o fato de que tenha sido escrita muitos anos depois da ocorrncia dos fatos, suas muitas passagens obscenas, sua promessa de salvao para os ignorantes e os crdulos e a condenao tortura eterna para os cpticos e os investigadores que proporcionaram infinitos benefcios raa humana. Todos esses problemas e muitos outros constituem clara evidencia de que a Bblia no a palavra de Deus. Ao invs de ser infalvel, a Bblia tem muito mais afirmativas incorretas e ensinamentos imorais do que na maioria de outros livros. Como resultado de se tratar um livro assim to cheio de erros
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como sendo infalvel, a civilizao ocidental foi levada ao erro e misria atravs da histria. Alm disso, podemos concluir que, no mundo atual, a influncia dos ensinamentos bblicos no campo poltico pode resultar - e, na opinio de certas pessoas, certamente resulta - na continuidade de um grande nmero de procedimentos socialmente prejudiciais e uma oposio s propostas progressivas de melhoria social. Alm disso, percebemos atravs da mdia que os versculos bblicos ainda levam alguns cristos a cometer atos bizarros e prejudiciais tais como espancar as crianas, no aceitar tratamento mdico, tomar veneno, cortar as mos ou os ps, arrancar os olhos, violentamente tentar arrancar do corpo demnios, afastamento dos afazeres comuns ao nosso mundo, renncia aos prazeres da vida e a expectativa de um final iminente do mundo. Por a Bblia conter tantas afirmativa incorretas e ensinamentos pouco ticos e por ter causado e continuar causando numerosos erros e tantos prejuzos, ns rejeitamos a proposta daqueles que nos exortam a buscar na Bblia as respostas para nossos problemas pessoais, sociais e polticos. O que tem permitido humanidade corrigir muitas das falsas ideias que a Bblia nos d sobre o mundo tem sido a aplicao de uma abordagem cientfica soluo de problemas. Tal abordagem envolve a confiana na observao, experincia, lgica e empatia do ser humano, muito mais do que uma cega aceitao de dogmas religiosos seculares. Quando os resultados obtidos com os mtodos cientficos so vistos em confronto com as ideias incorretas contidas na Bblia e com os prejuzos causados por tais ideias, fica bem claro que
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somos muito mais bem guiados pela razo e compaixo humana do que pelos ensinamentos da Bblia. Joseph C. Sommer FONTE: http://www.xr.pro.br/livros/humansxbible.html
POR QUE DEUS SE ESCONDE? O que levaria Deus a evitar o contato humano como se tivesse algo a temer? Por que Deus necessita de alguns intermedirios humanos para se comunicar com outros tambm humanos? Como um ser infinitamente inteligente, extremamente racional, criador de um universo que obedece s rgidas leis da Fsica e a complexas frmulas matemticas, estabelece o instinto da f e ignora a razo e a lgica para fazer-se conhecido? s vezes at aquele que cr fica perplexo acerca dos mtodos que Deus utiliza para se relacionar com o homem, atravs de pressgios, sinais, vises, sonhos e sentimentos diversos. Outras vezes mutilando ou tirando a vida de uns para dar lies morais a outros como se uma pessoa fosse mais importante que outra, como se uns fossem apenas coadjuvantes e outros fizessem o papel principal numa pea teatral. Praticamente todas as pessoas que acreditam na existncia de Deus gostariam de um contato pessoal com ele. Seria, portanto, natural que Deus concedesse a oportunidade de se comunicar de forma transparente com cada um que nele cr, como um amigo que se senta mesa para tomar alguma coisa e conversar sobre a vida. Dizem que nossos pecados, fragilidade e limitaes no nos permitem comunicao direta com Deus, como se ele pudesse ser contaminado mortalmente
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pelo pecado humano ou no conseguisse ser brando de tal forma a no eliminar suas criaturas durante um encontro. Mas se isso for verdade, se faz necessrio rever o conceito de onipotncia. Durante milnios os representantes das religies compilaram explicaes de difcil constatao da verdade que transferem aos fiis a responsabilidade da falta de manifestaes concretas de Deus, como: "Quem est em pecado no pode ter comunho com Deus", "quem duvida no pode sentir Deus". Tais afirmaes confundem e evitam questionamentos de crentes com dvidas sinceras. Outra forma eficiente de evitar contestaes deslocar a manifestao divina no tempo, ou para um futuro distante onde todos estaro mortos e no podero presenciar o cumprimento, ou para um passado remoto que ningum hoje vivo presenciou. No seria possvel que os profetas do passado tenham sido pessoas que interpretaram equivocadamente manifestaes naturais como se fossem aes do ser divino que sinceramente criam? H casos de pessoas atormentadas por vises e contatos com Deus e seres espirituais que so curadas pela medicina com medicamentos, sees psiquitricas e, at mesmo, por extrao de tumor cerebral. A neurocincia revela que o crebro humano, apesar de extremamente desenvolvido, um projeto natural inacabado, um rgo complexo e vulnervel, com falhas de percepo e de processamento de informao que podem causar m interpretao de ocorrncias naturais como se fossem sobrenaturais. No seriam tais mensageiros de Deus homens bem intencionados desprovidos deste autoconhecimento?
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Infelizmente a maioria das pessoas no entende que sua f baseada em opinies de homens de uma poca onde o conhecimento adquirido por toda a vida no ultrapassava a informao de um jornal de fim de semana dos dias atuais. Tais homens no sabiam que andavam sobre um planeta, que o ar no sobrenatural ou que as estrelas no estavam grudadas no cu. Muitos deles praticavam o celibato e sequer conheciam a anatomia de um corpo feminino adulto, mas se intitulavam orientadores sexuais e educadores de filhos alheios, submetendo principalmente as mulheres s mais vis discriminaes. De fato Deus se esconde porque a razo implacvel, por isso muitos que desejam a existncia de Deus rejeitam sua prpria razo tornando-a submissa f que, longe do status adquirido no meio religioso, apenas uma crena que no exige provas, fruto do desejo natural e instintivo por solues que no demandam altos custos nem exerccio mental. Os lderes religiosos como o reformador Martinho Lutero que declarava que a razo deveria ser erradicada do meio cristo escondem Deus em um mundo ilgico onde a razo no pode penetrar, adicionando-o poderes infinitos quando demonstrada sua fragilidade; exaltando sua suposta atuao no passado e suas promessas para um futuro incerto quando sua omisso presente evidente; declarando-o senhor de tudo quando se percebe que um fantoche daqueles que enganam a massa; imaginando-o como substncia espiritual quando demonstrado que no tem lugar na realidade. A cada revelao de que Deus apenas a personificao dos desejos de seus criadores e
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seguidores, ele desesperadamente removido para as trevas de um novo esconderijo que o proteja de ser pulverizado pela razo.
ARGUMENTUM AD IGNORANTIAM Quaisquer argumentos, como os teleolgicos e o ontolgico, entre muitos outros, que defendam a existncia de entidades sobrenaturais, sejam elas onipotentes como Deus ou limitadas como fadas e duendes, esto embasados num nico argumento, o Argumentum ad ignorantiam (argumento da ignorncia). Este pai de todos os argumentos pr-deuses tem a seguinte forma geral: Ningum provou que A verdadeiro, ento A falso, ou, ningum provou que B falso, ento B verdadeiro. No difcil perceber que tal argumento frgil, pois tudo que no provado uma incgnita, nem falso, nem verdadeiro. Este argumento milenar recebeu, por parte dos crentes, muitos rtulos como os j citados argumentos teleolgicos e ontolgicos como tambm o argumento Kalam e a pseudocincia Design Inteligente. Dizer que o argumento da ignorncia utilizado somente por crentes seria injusto, pois a maioria dos ateus, como eu, no cr em Deus tendo como uma das bases a ausncia de provas, mas mais sensato desacreditar do que acreditar por falta de provas. Imagine se num julgamento voc fosse considerado culpado simplesmente porque algum que no gosta de voc lhe acusou sem provas. Talvez o maior problema para se provar algo resida no fato da relatividade das provas, pois o que uma pessoa considera prova, outra pode no considerar. Por isso se recorrer Justia,
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como no caso do ensino do Design Inteligente nas escolas americanas, o melhor caminho at o momento para que ateus e crentes exaltados no se matem mutuamente por causa desta questo. De fato os textos exaustivos que os religiosos utilizam para rotular o argumento da ignorncia dificultam a sua real visualizao, pois so baseados em apelos emoo daqueles que desejam a ilusria vida eterna ou quaisquer mnimos benefcios dos deuses. E SE NO HOUVESSE UM DEUS?
Se no houvesse um Deus o Universo poderia existir. Um ser perfeito no teria necessidades e nada criaria por no precisar de complemento. Um Deus autossuficiente, ao contrrio do que se diz, impossibilitaria a existncia de qualquer outra coisa, simplesmente por ser autossuficiente e bastar a si prprio. O ser humano cometeria inmeros erros, pois no procederia de um ser perfeito. Haveria fome e doenas, pobreza e misria.
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Mulheres, crianas e inocentes seriam estuprados, mutilados e mortos, sem haver quem os socorresse quando a ajuda humana falhasse. Haveria guerras entre os povos por no haver um criador de toda a raa humana que a mantivesse fraternalmente unida. A humanidade teria personalidade instvel, seria ciumenta e suscetvel tristeza, vingativa e muitas vezes malevolente. Lderes religiosos usariam a histria de um Deus que na verdade no existiria para deliberao de assassinatos e genocdios como nos textos descritos em livros sagrados escritos pelo prprio homem e nos registros histricos. Se no houvesse um Deus existiriam manipuladores da f popular agindo livremente, adquirindo poder e riqueza em nome de um falso Deus que, por no existir, nada faria para manter seu nome honrado. A justia divina e imediata no existiria, seria apenas uma promessa vazia para um futuro distante e incerto. A justia humana no seria instantnea por requerer tempo de investigao; um ser onisciente, onipotente e justo no precisa de tempo para investigar e julgar. Se no houvesse um Deus o homem criaria um Deus imaginrio cuja farsa seria percebida porque no se comunicaria pessoalmente, frente a frente com quem cresse nele. Precisaria
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de profetas, porta-voz e pregadores, pois seria incapaz de apresentar-se a si mesmo por no existir. Haveria milhares de religies, milhes de deuses, pilhas de livros sagrados, por no haver um ser capaz de guiar todos verdade, por no existir um nico deus verdadeiro que se revelasse entre todo esse amontoado de deuses e religies. Se no houvesse um Deus haveria diversas seitas dentro de um mesmo grupo religioso, pois no haveria concordncia sobre diversos aspectos de uma mesma ideia, os grupos religiosos se fragmentariam em subgrupos, cada um com a sua "verdade absoluta", cada um buscando sua forma de salvao e ao mesmo tempo acreditando que qualquer um que no acreditasse no mesmo que eles, ou tivesse apenas uma viso levemente diferente do conceito de um deus, sofreria eternamente por sua incredulidade e sua blasfmia, independente de ter sido uma boa pessoa ou no, enquanto que ladres assassinos, pedfilos e toda a corja que pratica os mais macabros e inescrupulosos tipos de maldade poderiam ser salvos e viver eternamente num paraso desde que se arrependessem e se convertessem. Se no houvesse um Deus haveria todo o tipo de absurdo que se pudesse imaginar. O homem inventaria um deus cheio de falhas e duvidoso. Diria que existe um deus que veio do nada (ou sempre existiu) e de repente, mesmo sendo autossuficiente, decidiu criar o universo, e em toda infinidade de um universo absurdamente gigantesco e que no para de crescer, ele optou por colocar vida apenas em um planetinha
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dentro de uma das bilhes de galxias que ele criou. Apesar de poder fazer tudo com um "estalar de dedos" ele levou seis dias para deixar tudo pronto e, mesmo sendo onipotente, ele descansou ao stimo dia. Ento, depois de haver feito o homem de um punhado de barro e a mulher da costela desse homem, ele os colocou em um jardim para que ali vivessem e, mesmo sendo onisciente e sabendo o que aconteceria, ele colocou uma rvore da qual os dois no poderiam comer o fruto. Logo depois de serem enganados por uma cobra falante, eles comeram o fruto e foram expulsos do jardim, e seus descendentes foram condenados a uma vida de cheia de castigos por algo que eles no fizeram. Ento, depois de matar milhes e milhes de pessoas ao longo dos sculos (incluindo mulheres, pessoas inocentes e crianas) por no agradar os seus olhos, ele resolveu enviar ele mesmo para a Terra, para que ele fosse sacrificado para ele mesmo, para ele mesmo perdoar os pecados da humanidade que ele mesmo criou sabendo exatamente o que aconteceria. Por fim, depois de seu sacrifcio desnecessrio e de milhares de milagres feitos durante todo esse tempo, ele simplesmente desapareceu e nunca mais foi visto ou ouvido, e como prova incontestvel de sua existncia, ele deixou de herana um livro cheio de fantasias e contradies, onde mostra seu apoio ao machismo, escravido e sacrifcios em diversas de suas passagens. E quando a humanidade acaba por fazer alguma descoberta, como os fsseis que provam a existncia de dinossauros por exemplo, tudo o que os religiosos dizem a respeito do assunto
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que s mais uma teoria e que tudo foi plantado para testar nossa f. Mas ainda bem que existe um Deus e nenhuma das barbaridades descritas acima jamais aconteceu. J pensou se no houvesse um Deus?
COMO FUNCIONA A MITOLOGIA
Mitologias so narrativas sobre seres sobrenaturais que procuram explicar a origem do Universo, dos homens, dos animais, dos costumes e dos valores mais importantes de uma cultura. So histrias fantsticas em que deuses, semideuses e heris humanos se aventuraram para a criao do mundo como o conhecemos. Essas narrativas, que surgiram nos tempos primitivos, foram transmitidas oralmente durante sculos at terem seus primeiros registros escritos na Antiguidade. Desde ento, elas continuam a nos encantar e influenciar. Desde os primrdios, diferentes culturas em diferentes momentos histricos e de desenvolvimento criaram suas prprias mitologias. Afinal, todas elas precisavam achar uma explicao para os fenmenos naturais e para justificar suas hierarquias e o funcionamento de suas instituies sociais. Assim, egpcios, gregos, romanos, sumrios, maias, incas, astecas, tupis, celtas, nrdicos e vrios outros povos criaram
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seus prprios mitos que serviram para explicar o mundo ao seu redor. De todas elas, a mitologia grega foi a mais influente. Sete sculos antes de Cristo, o poema Teogonia atribudo a Hesodo exps em cerca de mil versos a criao do Universo e a origem das divindades. Esse tratado sobre a mitologia grega mostrou tambm a ascenso de Zeus at se tornar o soberano supremo dos deuses. Alm de Hesodo, as principais caractersticas da mitologia grega foram definidas nos poemas Ilada e Odisseia, atribudos a Homero. Antes dos gregos, outras civilizaes como os egpcios, os sumrios e os hindus j tinham constitudo suas mitologias. Cada uma delas com suas divindades e com diferentes explicaes para a origem e o funcionamento do mundo, dos fenmenos da natureza, do sentido da existncia dos homens e das sociedades. Apesar de apresentarem diferentes narrativas e terem surgido em diferentes locais e pocas, todas as mitologias que despontaram ao redor do planeta se relacionaram a tradies religiosas e se basearam em acontecimentos e seres fantsticos.
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A VERDADE E A REALIDADE
Existem duas formas para a verdade, a verdade de razo, aquela cujo oposto impossvel, e a verdade de fato, circunstancial e cujo oposto possvel. A verdade de razo utpica, existe somente na mente humana. A verdade de fato circunstancial e coerente com a vida prtica, sobre esta e sobre a realidade que as linhas seguintes se referem e tentam abordar de forma explicativa e crtica.
A NATUREZA DA VERDADE Embora para quase a totalidade das pessoas verdade e realidade sejam a mesma coisa, no o so. Enquanto a realidade o objeto, a verdade so as informaes sobre tal objeto codificadas e armazenadas na mente. Por ser apenas uma imagem da realidade, a verdade pode ser distorcida e, quanto mais distorcida, mais longe da realidade estar. Como a imaginao e a verdade so armazenadas de forma similar,
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atravs de ligaes peptdicas neurais, no difcil a confuso entre iluso e realidade por parte das crianas e de adultos pouco exigentes acerca de provas. A verdade dependente dos mtodos de avaliao do observador e, principalmente, da herana cultural. Como as verdades so fundamentais para a sobrevivncia na complexa sociedade humana, os pais, a fim de dar competitividade sua linhagem, transmitem um pacote de verdades prticas ao novo indivduo que possam inseri-lo e torn-lo competitivo na sociedade. Este primeiro passo na formao do indivduo uma imposio coletiva que promove um ambiente social onde as verdades so tratadas com naturalidade mesmo que estejam fora da realidade. A maioria das pessoas nunca questionar as verdades sociais, porque a prpria sociedade impe condies, prmios e punies, que faam valer suas verdades. Cada pessoa carrega em si uma falsa e potente impresso de que a verdade uma imagem perfeita da realidade, seno a prpria realidade. OS EQUVOCOS Verdades podem ser equvocos, os quais so encontrados em todos os setores da vida humana em maior ou menor grau. Basta fazer uma breve anlise nas crenas religiosas para se detectar alguns destes. Por exemplo, no hindusmo, h dezenas de divindades; no islamismo h apenas uma divindade, Al; no cristianismo a divindade tambm uma, mas formada por trs pessoas, a Santssima Trindade. Observe a evidente divergncia, mas nenhuma entre as trs religies capaz de admitir que a sua verdade equivocada. Se h trs verses para as formas de divindades e estas no podem coexistir,
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ento pelo menos duas verses esto equivocadas. claro que os instintos naturais de sobrevivncia de grupo faro os crentes de cada religio dizer que as outras esto equivocadas, mas quem tem autoconhecimento de suas fraquezas animais identifica o erro generalizado e no toma partido. O fato de Buda, Jesus e Maom terem revelado a verdade ou serem a prpria verdade verdade, resta a cada pessoa julgar a coerncia com a realidade, o que no uma tarefa fcil quando se tem o senso crtico danificado pelas dificuldades da vida somadas s promessas e ameaas divinas.
A NATUREZA DA F Desde tempos remotos o homem tem confiado em seus sentimentos e falhas de percepo rotulando-os com o nome de f, como se esta fosse um sexto sentido. Verificando alguns textos bblicos como Romanos 14.23 e Hebreus 11.1, constatase que a f religiosa apenas um sentimento de certeza, mas de conhecimento geral que ter certeza no garantia de sonho realizado e no poucos so enganados por ela. Os sentimentos so interaes qumicas que imitam os sentidos e as sensaes para questes de sobrevivncia, so bons e importantes, inclusive a tristeza e o medo, mas senso comum que devem ser mantidos sob o controle da razo. O problema que os desejos, interaes de fortes e persistentes sentimentos, submetem a razo ao seu domnio quando se religioso, o que torna a razo apenas uma ferramenta a servio dos sentimentos. Pode-se ver na prtica que explicaes baseadas na f resultam em mltiplas e at antagnicas definies para
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uma mesma coisa, como no caso de Deus, o qual difere bruscamente de uma para outra religio, inclusive entre faces de uma mesma religio, principalmente quando o assunto qual das faces a divindade aprova.
A REALIDADE A origem da palavra realidade vem do latim rei que significa bens materiais. Embora conceitos nem sempre reflitam o que de fato, este nos d uma referncia, um ponto de partida onde a realidade aquilo que estimula nossos sentidos como viso e tato, e sensaes como fome e sede, nos revelando um universo material que no se submete aos nossos caprichos, impondo-se como realidade pela fora, eliminando os organismos vivos que no se submetem. Por este motivo as verdades, entre elas as religiosas, confundem-se com a realidade, por utilizarem a fora, quando no fsica, psicolgica. Embora mais potente, a cincia, ao contrrio da religio, reconhece seus limites admitindo que ainda no sabe o que foi a realidade antes do Big Bang sem, no entanto, omitir que tudo o que foi analisado sobre o mundo real revela origens naturais para aquilo que as religies, sem base investigativa, ensinaram durante milnios ter origem sobrenatural. O que vai alm dos cinco sentidos deve ser considerado imaginao at que provas materiais lhe concedam status de realidade. NAVALHA DE OCCAM A Navalha de Occam um princpio lgico atribudo ao lgico e frade franciscano ingls William de Ockham (sculo XIV). O
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princpio afirma que a explicao para qualquer fenmeno deve assumir apenas as premissas estritamente necessrias explicao do fenmeno e eliminar todas as que no causariam qualquer diferena aparente nas predies da hiptese ou teoria. O princpio frequentemente designado pela expresso latina Lex Parsimoniae (Lei da Parcimnia), que enunciada como:"As entidades no devem ser multiplicadas alm da necessidade". A formulao desta frase muitas vezes parafraseada como: "Se em tudo o mais forem idnticas as vrias explicaes de um fenmeno, a mais simples a melhor". O princpio recomenda assim que se escolha a teoria explicativa que implique o menor nmero de premissas assumidas e o menor nmero de entidades. Originalmente um princpio da filosofia reducionista do nominalismo, hoje tido como uma das mximas heursticas (regra geral) que aconselham economia, parcimnia e simplicidade, especialmente nas teorias cientficas. A Navalha de Occam defende a simplicidade como ponto de partida para o conhecimento do universo. William de Ockham defendia o princpio de que a natureza por si mesma econmica, optando invariavelmente pelo caminho mais simples. William de Ockham, por outro lado, achava tambm que a aplicao desse princpio limitaria a ideia de Deus (que acabaria se tornando desnecessrio, segundo a prpria lgica da teoria). No entanto, Ockham defendia que o homem, nas suas teorias, deveria sempre eliminar conceitos suprfluos. Este princpio ficou conhecido como "Navalha de Occam" a partir do sculo XIX, atravs dos trabalhos de Sir. William Hamilton.
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O princpio chega a ns com a obra Ordinatio. Esta postulava que todo conhecimento racional tem por base a lgica, de acordo com os dados proporcionados pelos sentidos. Uma vez que s conhecemos entidades palpveis e concretas, nossos conceitos no passam de meios lingusticos para expressar uma ideia; portanto, precisam de comprovao atravs da realidade fsica. Este princpio foi adotado pelo que viria a ser conhecido como mtodo cientfico. uma ferramenta lgica que permite escolher, entre vrias hipteses a serem verificadas, aquela que contm o menor nmero de afirmaes no demonstradas, o que facilita a verificao da teoria, constituindo assim um dos pilares do reducionismo em cincia.
NECESSIDADE DE RELIGIO
Um homem, vendo sua vida tornar-se insuportvel, triste, e seus sonhos nunca se concretizarem, j estava sentindo o seu fim se aproximar. Fim... foi a que ele conseguiu unir seu medo junto a sua vazia vida, e do acasalamento desses dois fatores ele deu vida a algo que a muito ele prprio j tinha abortado de sua existncia, ele deu a vida para aquilo que hoje e sempre culpada da felicidade futura de certos moribundos. Mas antes de contar a salvao de nosso amigo quero lhes mostrar como ele chegou at ela. L estava ele vendo a morte respirar cada vez mais perto de si, vendo que teve uma existncia escrava, onde apenas serviu e
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nunca pode realizar, sabendo que seu amanha no o daria nada de novo nem excitante, vendo seu ser sendo vtima de vrias injustias as quais nem ele e nem ningum poderia fazer nada. Chamo a ateno do leitor para essa parte a qual o humano, sentiu o gosto da vingana e sentiu o prazer de imaginar seus inimigos injustos sofrendo eternamente o dobro que si, coisa a qual eu considero, to mesquinha quanto o sentimento que impulsionava os injustos. Mas voltando a narrao da decadncia de nosso amigo humano... E tudo isso entre outras coisas, mas que, no vejo a necessidade de citar, o levou ao maior inimigo da raa humana, o medo, e desde ento, seu corao gritava por socorro, sua cabea se contorcia em busca de algo para se agarrar, sua indignao com um mundo que no foi capaz de realizar suas vaidades crescia e ele j no enxergava mais nada, e foi ento que ela nasceu, trazendo em sua bagagem outra vida, alm mundana, onde ele teria a chance de ser feliz e como irmo ela trazia agarrado a seu corpo um juiz, que castigaria todos aqueles que o meio de vida no entrava de acordo com o seu, e assim sendo capaz de negar sua prpria natureza finita de ser, seu corao se acalmou e sua cabea se agarrou com todos os seus neurnios, nessa ideia confortvel. E a partir de ento ele disse ser feliz, e seus sonhos de antes j no importavam mais, porque ele se fez acreditar que existia algo que o iria recompensar. E assim caminhou para o fim ou para a morte, como vocs preferirem, sem sonhos terrenos realizados, mas com iluses espirituais concretizadas.
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MAS ENTO, COMO SERIA O PLANETA SE NO HOUVESSE NENHUM DEUS? Caso no houvesse nenhum deus, muito provavelmente o planeta seria assolado por todo tipo de catstrofe. Como por exemplo: EPIDEMIAS GLOBAIS PESTE NEGRA Histria A peste bubnica ganhou o nome de peste negra por causa da pior epidemia que atingiu a Europa, no sculo 14. Ela foi sendo combatida medida que se melhorou a higiene e o saneamento das cidades, diminuindo a populao de ratos urbanos. Contaminao Causada pela bactria Yersinia pestis, comum em roedores como o rato. transmitida para o homem pela pulga desses animais contaminados. Sintomas Inflamao dos gnglios linfticos, seguida de tremedeiras, dores localizadas, apatia, vertigem e febre alta. Tratamento base de antibiticos. Sem tratamento, mata em 60% dos casos. 50 milhes de mortos (Europa e sia) - 1333 a 1351. CLERA Histria Conhecida desde a Antigidade, teve sua primeira epidemia global em 1817. Desde ento, o vibrio colrico
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(Vibrio cholerae) sofreu diversas mutaes, causando novos ciclos epidmicos de tempos em tempos. Contaminao Por meio de gua ou alimentos contaminados Sintomas A bactria se multiplica no intestino e elimina uma toxina que provoca diarreia intensa. Tratamento base de antibiticos. A vacina disponvel de baixa eficcia (50% de imunizao). Centenas de milhares de mortos - 1817 a 1824. TUBERCULOSE Histria Sinais da doena foram encontrados em esqueletos de 7 000 anos atrs. O combate foi acelerado em 1882, depois da identificao do bacilo de Koch, causador da tuberculose. Nas ltimas dcadas, ressurgiu com fora nos pases pobres, incluindo o Brasil, e como doena oportunista nos pacientes de Aids. Contaminao Altamente contagiosa, transmite-se de pessoa para pessoa, atravs das vias respiratrias. Sintomas Ataca principalmente os pulmes. Tratamento base de antibiticos, o paciente curado em at seis meses. 1 bilho de mortos (!) - 1850 a 1950. VAROLA Histria A doena atormentou a humanidade por mais de trs mil anos. At figures como o fara egpcio Ramss II, a rainha Maria II da Inglaterra e o rei Lus XV da Frana tiveram a temida bixiga. A vacina foi descoberta em 1796.
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Contaminao O Orthopoxvrus variolae era transmitido de pessoa para pessoa, geralmente por meio das vias respiratrias. Sintomas Febre, seguida de erupes na garganta, na boca e no rosto. Posteriormente, pstulas que podiam deixar cicatrizes no corpo. Tratamento Erradicada do planeta desde 1980, aps campanha de vacinao em massa. 300 milhes de mortos - 1896 a 1980. GRIPE ESPANHOLA Histria O vrus Influenza um dos maiores carrascos da humanidade. A mais grave epidemia foi batizada de gripe espanhola, embora tenha feito vtimas no mundo todo. No Brasil, matou o presidente Rodrigues Alves. Contaminao Propaga-se pelo ar, por meio de gotculas de saliva e espirros. Sintomas Fortes dores de cabea e no corpo, calafrios e inchao dos pulmes. Tratamento O vrus est em permanente mutao, por isso o homem nunca est imune. As vacinas antigripais previnem a contaminao com formas j conhecidas do vrus. 20 milhes de mortos - 1918 a 1919. TIFO Histria A doena causada pelas bactrias do gnero Rickettsia. Como a misria apresenta as condies ideais para a
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proliferao, o tifo est ligado a pases do Terceiro Mundo, campos de refugiados e concentrao, ou guerras. Contaminao O tifo exantemtico (ou epidmico) aparece quando a pessoa coa a picada da pulga e mistura as fezes contaminadas do inseto na prpria corrente sangnea. O tifo murino (ou endmico) transmitido pela pulga do rato Sintomas Dor de cabea e nas articulaes, febre alta, delrios e erupes cutneas hemorrgicas. Tratamento base de antibiticos. 3 milhes de mortos (Europa Oriental e Rssia) - 1918 a 1922. FEBRE AMARELA Histria O Flavivrus, que tem uma verso urbana e outra silvestre, j causou grandes epidemias na frica e nas Amricas Contaminao A vtima picada pelo mosquito transmissor, que picou antes uma pessoa infectada com o vrus. Sintomas Febre alta, mal-estar, cansao, calafrios, nuseas, vmitos e diarria. 85% dos pacientes recupera-se em trs ou quatro dias. Os outros podem ter sintomas mais graves, que podem lev-los morte. Tratamento Existe vacina, que pode ser aplicada a partir dos 12 meses de idade e renovada a cada dez anos. 30 000 mortos (Etipia) - 1960 a 1962. SARAMPO Histria Era uma das causas principais de mortalidade infantil at a descoberta da primeira vacina, em 1963. Com o passar
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dos anos, a vacina foi aperfeioada, e a doena foi erradicada em vrios pases. Contaminao Altamente contagioso, o sarampo causado pelo vrus Morbillivirus, propagado por meio das secrees mucosas (como a saliva, por exemplo) de indivduos doentes Sintomas Pequenas erupes avermelhadas na pele, febre alta, dor de cabea, mal-estar e inflamao das vias respiratrias. Tratamento Existe vacina, aplicada aos nove meses de idade e reaplicada aos 15 meses. 6 milhes de mortos por ano - At 1963. MALRIA Histria Em 1880, foi descoberto o protozorio Plasmodium, que causa a doena. A OMS considera amalria a pior doena tropical e parasitria da atualidade, perdendo em gravidade apenas para a Aids. Contaminao Pelo sangue, quando a vtima picada pelo mosquito Anopheles contaminado com o protozorio da malria. Sintomas O protozorio destri as clulas do fgado e os glbulos vermelhos e, em alguns casos, as artrias que levam o sangue at o crebro. Tratamento No existe uma vacina eficiente, apenas drogas para tratar e curar os sintomas. 3 milhes de mortos por ano - Desde 1980. AIDS
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Histria A doena foi identificada em 1981, nos Estados Unidos, e desde ento foi considerada uma epidemia pela Organizao Mundial de Sade. Contaminao O vrus HIV transmitido atravs do sangue, do esperma, da secreo vaginal e do leite materno. Sintomas Destri o sistema imunolgico, deixando o organismo frgil a doenas causadas por outros vrus, bactrias, parasitas e clulas cancergenas. Tratamento No existe cura. Os soropositivos so tratados com coquetis de drogas que inibem a multiplicao do vrus, mas no o eliminam do organismo. 22 milhes de mortos - Desde 1981.
Fonte: Organizao Mundial de Sade (OMS) e Fundao Oswaldo Cruz. As grandes epidemias ao longo da histria Especial Superinteressante setembro de 2004
Mas lembre-se, seu deus est agindo assim para testar sua f. Agora prepare-se, porque no acabou. Vamos ao prximo teste divino.
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GRANDES CATSTROFES NATURAIS Uma pequena lista de catstrofes na tabela abaixo:
http://www.infopedia.pt/$catastrofes-naturais/
Mas vamos s catstrofes separadas por tipos distintos: ERUPES VULCNICAS As maiores erupes mundiais registradas no sculo XX ocorreram a partir de 1970, o que demonstra a extraordinria atividade vulcnica no planeta neste final de sculo. Estima-se que durante a dcada de 80 pelo menos 450 mil pessoas tiveram de abandonar suas casas em razo de atividades vulcnicas.
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Na dcada de 70 houve 21 grandes erupes vulcnicas registradas. J na dcada de 80 ocorreram 36 erupes desse porte. Apenas nos primeiros cinco anos da dcada de 90 (1990 a 1994), houve nada menos que 55 grandes erupes vulcnicas. Algumas erupes registradas no nosso sculo causaram espanto pela sbita entrada em atividade de vulces "adormecidos" h dcadas ou sculos, e tambm pela inusitada violncia das exploses e consequncias advindas:
Depois de mais de 175 anos de inatividade, o monte St. Helens, na regio sudeste do Estado americano de Washington, entrou repentinamente em atividade na manh do dia 18 de maio de 1980. Foi a maior erupo da histria dos Estados Unidos. O estrondo foi ouvido e sentido num raio de 300 quilmetros. A fora da exploso atirou a mais de 10 quilmetros de altura uma massa compacta de rocha e espalhou cinzas pela rea de seis Estados americanos e trs Provncias canadenses, deixando em algumas localidades uma camada de quase um metro. A erupo escureceu o cu em grande parte do Estado de Washington, tendo sido considerada equivalente mais potente detonao nuclear j feita. Pelo menos 57 pessoas morreram, alm de aproximadamente 7 mil animais de grande porte. At ento, em toda a histria americana, apenas duas pessoas haviam perdido a vida em decorrncia de erupes vulcnicas. A erupo do vulco mexicano El Chicn, em 1982, foi to intensa, que envolveu todo o planeta numa ampla camada de cido sulfrico e hidroclrico.
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Em 1983, o vulco Kilauea (Hava) entrou em erupo, e at fins de 1997 permanecia nesta situao. Em 1985, a erupo do Nevado del Ruiz, na Colmbia, matou pelo menos 25 mil pessoas. A erupo do vulco Pinatubo, nas Filipinas, ocorrida em junho de 1991 depois de mais de 600 anos de inatividade, foi considerada a segunda maior erupo vulcnica do sculo, acarretando a morte de aproximadamente 800 pessoas. O material lanado na atmosfera circundou o globo em trs semanas e cobriu 42% do planeta dois meses depois da erupo. O inverno extremamente rigoroso da Nova Zelndia em 1992, os violentos ciclones daquele ano (como o Andrew e o Iniki), assim como as chuvas torrenciais que alagaram o meio-oeste dos Estados Unidos em 1993, foram atribudos aos efeitos atmosfricos ocasionados pelo Pinatubo. Em julho de 1995, chuvas torrenciais transformaram em rios de lama as cinzas e as rochas depositadas na encosta do vulco durante a erupo de 1991; cerca de 7.800 pessoas tiveram de fugir da lama, que invadiu vrias localidades com uma altura de at trs metros e cobriu pelo menos 266 casas. Tambm em julho de 1995, um vulco das montanhas Soufrire, na ilha de Montserrat, acordou violentamente depois de 400 anos sem dar sinal de vida. Cerca de 6 mil pessoas tiveram de abandonar suas casas. Desde aquela poca o vulco permanece em atividade.
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Em outubro de 1996, um vulco inativo h 70 anos na Rssia entrou em atividade, ao mesmo tempo em que na Islndia um vulco entrou em erupo sob uma capa de gelo de cerca de mil metros de espessura, provocando uma enchente de gua e enxofre e formando uma espessa nuvem escura sobre o pas. Em 1997, o vulco Popocatpetl, no Mxico, teve a maior erupo dos ltimos 72 anos, lanando fumaa e cinzas a 13 quilmetros de altura. Em fins de 1997, gelogos descobriram que um vulco prximo de Roma, extinto h dois mil anos, estava despertando. Uma enorme bolha de magma formara-se a 5km da superfcie. De acordo com uma matria publicada no jornal Sunday Times, estava-se observando nos ltimos anos um recrudescimento da atividade vulcnica em toda a Europa... Em 31 de julho, o vulco Nevado del Ruiz, na Colmbia, voltou inesperadamente atividade. Os comits de emergncia declararam alerta ante o aumento dos fenmenos registrados no vulco, que se situavam entre sete e dez movimentos por hora. Em 15 de agosto, os especialistas detectaram uma "inusitada e repentina atividade" do vulco Cerro Negro, na Nicargua, e avisaram a populao para se manter afastada das proximidades. Em fins de novembro o vulco entrou em erupo, provocando a retirada de 3.500 pessoas das localidades prximas. Os fluxos de lava podiam ser vistos a quase dois
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quilmetros de distncia, e sobre o vulco subiu uma nuvem branca e cinza de mais de 4 mil metros de altura.
Em 27 de setembro, o vulco Ruapehu, na Nova Zelndia, entrou em erupo. Durante quatro dias rochas incandescentes, lava e vapor d'gua foram arremessados a at 3 mil metros de altura. A erupo foi a mais forte dos ltimos 50 anos e provocou a suspenso dos voos, interdio de estradas e corrida aos supermercados2. Em 10 de dezembro, mais de 200 pessoas tiveram de se refugiar em albergues, em razo do aumento das erupes de gs, cinzas e pedras do vulco Rincn de La Vieja, na Costa Rica.
GRANDES INUNDAES
Em agosto de 1950, 489 pessoas morreram afogadas e 10 milhes ficaram desabrigadas em decorrncia do transbordamento dos rios Hwai e Yang Tse, na China; cerca de 890 mil habitaes foram destrudas e mais de dois milhes de hectares de terras cultivadas ficaram alagados. Em setembro de 1978, 1.300 pessoas morreram afogadas em Bengala em consequncias de inundaes, e 15 milhes, do total de 40 milhes de habitantes do pas, ficaram desabrigados.
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As enchentes que se abateram sobre a China em julho de 1994 atingiram 13 de suas 30 provncias, afetando de uma maneira ou de outra 134 milhes de pessoas, muitas das quais ainda no se haviam recuperado das enchentes de 1991. Cerca de 83 mil chineses perderam tudo que possuam. Em 1995 as inundaes voltaram a castigar a China, desta vez com mpeto redobrado. De 15 de maio a 30 de junho o pas experimentou as seis maiores tempestades j registradas em seu territrio, as quais afetaram 22 de suas provncias. A precipitao mdia no perodo foi de 700 mm, com um nvel recorde de 1.720 mm. Numa determinada regio choveu 340 mm em quatro horas... As inundaes em uma das provncias foram as piores desde 1888. Nas oito provncias mais afetadas morreram 1.450 pessoas, cerca de dois milhes de casas foram destrudas, outras 6,5 milhes sofreram danos e 7,5 milhes de hectares de terras agrcolas foram destrudos. Em julho havia duas mil aldeias submersas. Ainda em 1995, na Coria do Norte, as chuvas torrenciais que caram entre os meses de julho e setembro as mais intensa em dcadas transformaram as terras arveis do pas em campos de lama e detritos, destruram 19 mil casas, 4 mil pontes e mataram meio milho de animais, dando incio a um perodo de fome que iria matar centenas de milhares de coreanos nos anos seguintes (uma estimativa de 1998 falava em dois milhes de mortos).
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Em 1996, segundo dados oficiais, as inundaes chinesas mataram 3.048 pessoas e feriram 363.800, repetindo-se as cenas de destruio dos anos anteriores, porm em escala aumentada. Em 2 de julho, o rio Yang-Tse estava 33,18 metros acima do nvel normal, correspondendo a 4,68 metros acima do "nvel de perigo". Centenas de vilas e cidades ficaram submersas. S na provncia de Hunan registrou-se 12 mil pontes derrubadas, 8 mil km de linhas de transmisso e 5 mil km de linhas telefnicas destrudas, 130 mil hectares de terra cultivada submersos e cerca de 1,5 milho de casas arrasadas. Segundo o Word Disaters Report, a durao das chuvas, a rea inundada e a magnitude dos danos fizeram de 1996 o pior ano de inundaes em toda a histria da China. O ano trouxe ainda as piores enchentes em Sumatra desde 1950, na frica do Sul desde 1938, no noroeste dos Estados Unidos desde 1930, na Romnia desde 1925 e em Jacarta desde 1920. Em fevereiro de 1997, dois povoados do Peru desapareceram sob uma capa de lodo, em consequncia de um gigantesco deslizamento de terra provocado por chuvas torrenciais, sepultando de uma s vez aproximadamente 300 pessoas. Naquele ms, Portugal e Espanha experimentaram as chuvas mais fortes j registradas em todos os tempos, enquanto que o Vietn era atingido pela pior tempestade desde 1904. Em julho, o sul da Polnia ficou submerso; especialistas da Universidade de Wroclaw afirmaram que desde a Idade Mdia no ocorriam inundaes daquele tipo no
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pas. Em agosto, no Paquisto, 140 pessoas morreram na pior inundao dos ltimos cem anos. No final do ano, a Somlia contabilizava perto de duas mil mortes e 800 mil desabrigados, em decorrncia de inundaes sem precedentes no pas. O ano de 1997 foi tambm o mais chuvoso em Hong Kong desde 1884. A seguir, reproduzimos alguns trechos de notcias no muito espaadas no tempo, que tambm atestam este fato:
"Itlia: ainda h regies isoladas pela pior tempestade do pas desde 1913 e total de mortes pode passar de cem." (Folha de S. Paulo - 8.11.94) "Na Alemanha, o rio Reno comeou a baixar. Ele atingiu 11 metros, nvel mais alto desde 1926, inundando Colnia. () A Holanda espera que os diques dos rios Waal e Meuse resistam ascenso das guas, que ameaam provocar a pior enchente no pas em quatro dcadas." (Folha de S. Paulo - 2.2.95) Ainda na mesma poca (fevereiro de 1995), extensas regies dos Estados Unidos foram inundadas, tambm numa das "piores enchentes do sculo". (Obs.: A inundao que atingiu a Alemanha se estendeu tambm para a Inglaterra e a Frana. A Holanda, que teve 250 mil desabrigados, ficou na iminncia de ser tragada pelas guas.
A lista de recordes continuou ao longo de 1995:
Noruega debaixo d'gua: maior enchente dos ltimos 125 anos." (Jornal Nacional - 5.6.95)
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"Especialistas disseram que a enchente [na China] pode se tornar a maior do sculo no pas." (Folha de S. Paulo 8.7.95) "Piores inundaes dos ltimos cinco anos [na Coria do Sul]." (O Estado de S. Paulo - 27.8.95) "() Os barcos viraram o principal meio de transporte depois da enchente. A tempestade que caiu na cidade [Port St. Lucie - EUA] foi considerada a mais violenta de que se tem notcia." (O Estado de S. Paulo - 20.10.95) "Acumulado de chuva do ms de outubro bate recorde de 55 anos [em Santos]." (O Estado de S. Paulo 31.10.95) "As chuvas esto entre as piores do pas, segundo meteorologistas do Cairo." (Folha de S. Paulo - 3.11.95) "A tempestade a mais violenta dos ltimos 55 anos [na Turquia]." (O Estado de S. Paulo - 6.11.95)
Em 1996 os recordes continuaram a ser batidos:
"O Estado mais atingido foi a Pensilvnia [nos Estados Unidos], onde 150 mil pessoas tiveram de deixar suas casas por causa da enchente." (Folha de So Paulo 22.1.96) "() Foi a pior enchente no Oregon [nos Estados Unidos] nos ltimos 32 anos." (Folha de So Paulo 9.2.96)
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"O maior temporal registrado no Estado [Rio de Janeiro] nos ltimos 25 anos j provocou 66 mortes." (O Estado de S. Paulo - 16.2.96) "As chuvas da semana passada no Rio foram as piores dos ltimos 70 anos." (Veja - 21.2.96) "Em menos de quatro horas, chuvas torrenciais transformaram a cidade de Versilia [na Itlia], num amontoado de lodo que arrastou pelo menos 27 pessoas e at ontem causou a morte de 11. () A populao no foi advertida sobre o dilvio que estava prestes a cair: 475 litros por metro quadrado." (O Estado de S. Paulo - 21.6.96) "H 2 milhes de desabrigados, 810 mil casas ruram e 2,8 milhes sofreram danos [na China]" (O Estado de S. Paulo - 20.7.96) "Chuvas torrenciais continuam atingindo vrios pases da sia e causando milhares de mortes. () Sobem para 1.600 as vtimas das chuvas este ms, no centro e no sul do pas [na China]" (O Estado de S. Paulo - 29.7.96) "As enchentes atingiram 890 mil pessoas em 974 localidades [na China]. () Segundo as autoridades da regio de Longyan, a pior enchente dos ltimos 500 anos." (Folha de So Paulo - 12.8.96) "Inundao mata 200 e deixa pelo menos 70 mil desabrigados [na China]." (Folha de So Paulo 22.10.96)
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"Rios transbordaram, estradas ficaram intransitveis e os campos alagados [na Espanha]. () As inundaes foraram 2.200 moradores a deixar suas casas." (O Estado de S. Paulo - 23 e 25.12.96) "Tempestade mata 162 na Malsia. () Foi um dos piores desastres naturais que j atingiram a regio." (Folha de So Paulo - 27 e 30.12.96)
Obs.: Ao final do ano de 1996 haviam sido registradas 84 inundaes de vulto em todo o mundo, que acarretaram danos significativos e/ou mortes. O ano de 1997 seguiu na mesma linha:
"As inundaes que mantm h mais de uma semana vastas regies dos Estados Unidos debaixo dgua atingiram ontem o norte da Califrnia. O Estado havia conseguido escapar quase sem dano das chuvas e do frio, considerados os piores dos ltimos 40 anos." (O Estado de S. Paulo - 3.1.97) "A cheia, segundo o prefeito de Iporanga [So Paulo] a maior do sculo, superando a de 1937. () Em Ribeira, o nvel do rio subiu 14 metros e arrasou a cidade." (O Estado de S. Paulo - 24.1.97) "O rio Vermelho, que banha os Estados Unidos e Canad, provoca a pior enchente dos ltimos 145 anos" (O Estado de S. Paulo - 2.5.97) "O oeste do Par [Brasil] registra a maior enchente em 30 anos. (...) O rio Amazonas j subiu 8,2m, superando
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todos os registros das ltimas dcadas." (O Estado de S. Paulo - 8.5.97)
"Em Santiago [Chile], as chuvas de ontem superaram o volume pluviomtrico de um ano inteiro." (Folha de So Paulo - 23.6.97) "Aps a pior seca do sculo, no ano passado, o Chile est sofrendo uma das maiores tempestades de chuva e neve dos ltimos cem anos. (...) A maior parte do territrio chileno foi declarada zona de catstrofe. Est chovendo onde quase nunca chove, como no deserto de Atacama, no norte do pas." (O Estado de S. Paulo 25.6.97) "Na Alemanha, perto da fronteira da Polnia, o rio Oder atingiu seu nvel mais alto em 50 anos." (Folha de S. Paulo - 21.7.97) "Situao crtica na Polnia, Repblica Tcheca, Alemanha e ustria, afetando 1.107 povoaes. (...) Pelo menos 97 pessoas morreram, 2.500 esto feridas e mais de 10 mil perderam suas casas." (O Estado de S. Paulo - 21.7.97) "O governador de Brandemburg, Manfred Stolpe, classificou a enchente como um 'desastre de propores sem precedentes'." (O Estado de S. Paulo 24 e 26.7.97) "O rio Oder rompeu dois grandes diques (de mais de 250 anos) que continham suas guas, inundando duas
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vilas. (...) Segundo Stolpe, as enchentes so as piores dos ltimos mil anos. " (Folha de So Paulo - 26.7.97)
"As piores inundaes em dcadas em Myanmar mataram pelo menos 13 pessoas e afetaram mais de 360 mil." (CNN - 4.10.97) "Violentas tempestades na Pennsula Ibrica provocaram a morte de pelo menos 32 pessoas ontem. (...) A gua chegou a 3 metros de altura na povoao espanhola de Valverde." (O Estado de S. Paulo - 7.11.97) "At a tarde de ontem, 126 prefeituras [Rio Grande do Sul - Brasil] haviam decretado situao de emergncia por causa de cheias, temporais ou granizo. (O Estado de S. Paulo - 4.11.97) "Os maiores alagamentos dos ltimos 40 anos atingiram partes da Etipia, Qunia e Somlia." (Folha de So Paulo - 5.11.97) "Desabrigados na frica chegam a 800 mil. (...) Nmero de mortos aproxima-se de 2 mil." (O Estado de S. Paulo 11 e 19.11.97) "No ano passado, Veneza tambm passou as festas de Natal atingida por graves inundaes, pela segunda vez neste sculo, em consequncia de chuvas torrenciais e das mars altas." (O Estado de S. Paulo - 22.12.97)
Se o leitor observar as notcias sobre inundaes veiculadas pelos jornais, verificar que muitos outros "recordes" continuam a ser batidos continuamente. No incio de 1998
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algumas regies do Canad foram atingidas por grandes inundaes. No ms de abril, havia na Argentina 5 milhes de hectares de terras sob as guas, consequncia do que o presidente Menen chamou "das piores chuvas da histria"; pelo menos 4 pessoas morreram, 4 mil foram obrigadas a se retirar das reas atingidas e 50 mil ficaram isoladas; um economista previu que os prejuzos chegariam a 25% do PIB do pas.
GRANDES TERREMOTOS Observa-se que com exceo da dcada de 50, todas as outras dcadas do sculo XX tiveram maior nmero de grandes terremotos quando comparadas s atividades ssmicas no planeta de cem anos atrs. Mesmo fazendo-se uso de outros critrios ou fontes, o aumento do nmero de terremotos em todo o mundo um fato inquestionvel. Uma pesquisadora americana, Sarah Davies, formulou as seguintes perguntas a um grupo de especialistas da rea, atravs da Internet: "Est havendo um aumento na incidncia de terremotos em todo o mundo neste sculo? Caso existam registros antigos, esse aumento tem-se verificado ao longo dos ltimos 200 anos?" Quem respondeu questo de Sarah foi o vulcanologista Steve Mattox, da Universidade de North Dakota. Ele disse que seria melhor fazer uma anlise da incidncia apenas dos maiores terremotos j ocorridos, a fim de reduzir a dependncia de observadores e do instrumental de medio. Segundo ele, na
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primeira metade do nosso sculo houve 15 terremotos desse tipo [de intensidade extrema], e na segunda metade haviam ocorrido at ento 20 desses terremotos. J em todo o sculo passado registraram-se apenas 7 terremotos extremos. O Dr. Steve conclui: "Baseando-se nessa rpida anlise de uma nica fonte de informao, parece que a freqncia de terremotos est aumentando. A grande questo o porqu disso". Alm da freqncia aumentada, verifica-se tambm um crescimento da intensidade dos terremotos, alguns deles tornando-se at momentaneamente famosos em razo da destruio e do nmero de mortes, como os da Guatemala (um milho de desabrigados) e da China (750 mil mortos) em 1976, o do Mxico em 1985 e o do Japo em 1995. Infelizmente, tambm essas grandes catstrofes acabam sendo esquecidas aps um tempo maior ou menor, transformando-se em meras curiosidades histricas. Em 31 de maio de 1970, por exemplo, houve uma catstrofe no Peru sem paralelo na histria humana at o presente (abril de 1998), com a possvel exceo talvez da destruio da cidade de Pompia, no ano 79 d.C., soterrada pela erupo do Vesvio. Naquele dia, um sismo violentssimo numa regio costeira do pas que segundo estimativas teria atingido 9 graus na escala Richter (ou prximo disso) aliado ao de um fenmeno pouco conhecido na poca, o efeito estufa, fez desabar o pico norte do nevado de Huascaran, na cordilheira dos Andes, situado a 14,5 km de um importante centro econmico: a cidade de Yungay.
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Em menos de trs minutos Yungay foi soterrada por uma massa de gelo e entulho deslocando-se velocidade de 330 km/h. Estima-se que pelo menos 30 mil pessoas morreram soterradas por uma camada de 27 milhes de metros cbicos de entulho, com espessura variando de quatro a dez metros. A repercusso desse extraordinrio acontecimento foi, porm, muito pequena; primeiro porque aconteceu num pas do 3 mundo, mas principalmente porque naquele dia estava sendo aberta a copa mundial de futebol Na Amrica Latina houve trs grandes terremotos nos vinte anos compreendidos entre 1926 a 1945. Nos vinte anos seguintes, de 1946 a 1965, houve quatro grandes terremotos. J nos vinte anos que vo de 1966 a 1985 houve um total de 12 grandes terremotos. Nos Estados Unidos e no Canad ocorreram 15 grandes terremotos no perodo de trinta anos compreendido entre 1911 e 1940; nos trinta anos seguintes, de 1941 a 1970, houve 18 grandes terremotos. Apenas na dcada de 70 j haviam ocorrido 10 grandes terremotos na regio. Na Califrnia ocorreram, em todo o sculo passado, 29 grandes terremotos; no sculo XX, at 1984, j haviam ocorrido 39 grandes terremotos. Em todo o sculo passado a capital dos Estados Unidos sentiu seis tremores; no sculo XX, at 1983, Washington j havia experimentado 19 terremotos. Esses nmeros so apenas uma amostragem do que vem ocorrendo no mundo todo, e demonstram de maneira inequvoca que a humanidade, agora, no tem mais "o solo firme sob os ps".
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[...] Os trechos selecionados de algumas notcias sobre terremotos e transcritos abaixo dentre inmeras outras veiculadas num perodo aproximado de trs anos mostram a total vulnerabilidade do ser humano frente a esse acontecimento da natureza. A magnitude dos fenmenos e a perplexidade de sobreviventes e reprteres, evidenciada em seus comentrios, um reconhecimento forado da incapacidade humana de dominar [...] as foras da natureza. [...] Atualmente esse correto sentimento de incapacidade j est se difundindo na chamada "cincia de previso de terremotos". Muitos sismlogos americanos admitem que as tentativas de encontrar uma maneira de avisar as pessoas com minutos ou horas antes da ocorrncia de um terremoto, resultaram inteis. O sismlogo Thomas Heanton, da Califrnia, afirmou que "a sensao de otimismo inicial transformou-se em pessimismo". Numa entrevista sobre o assunto, Heanton desabafou: "Se terremotos no podem ser previstos, como se deveria gastar os 100 milhes de dlares reservados nos Estados Unidos para a pesquisa de previso dos terremotos? () Ns nunca seremos capazes de prever em detalhes quando um terremoto se tornar grande." [...]
"Tremor se propagou da Argentina ao Canad. () Especialistas do Centro de Pesquisa Geolgica de Minessota disseram que o fenmeno foi extremamente raro'."
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"O terremoto de ontem foi sentido em todo o territrio japons, em diferentes graus de intensidade. () Foi um dos mais fortes dos ltimos 26 anos." "Terremoto seguido de maremoto mata 45 e fere 135 nas Filipinas. () Mais de 600 tremores secundrios foram registrados. () O Terremoto foi acompanhado de um rugido. Depois vieram as ondas, de 10 a 15 metros, disse o governador Rod Valencia. () Acordamos com um barulho ensurdecedor; quando tentamos sair, as ondas enormes se precipitaram sobre ns, disse uma senhora que perdeu quatro filhos." "Tremor no Japo o pior em 47 anos. () Pior do que a Segunda Guerra, diz sobrevivente. () H um ano, quando um terremoto de magnitude semelhante atingiu a regio de Los Angeles, marcando o mundo com imagens de vias expressas desabadas, os engenheiros japoneses se gabaram, dizendo que a mesma coisa no aconteceria por aqui. Os prdios japoneses eram melhor projetados e construdos, segundo eles. Mas ontem eles reavaliaram suas posies." [relato de um correspondente internacional sobre o terremoto de Kobe, Japo] "Terremoto no Japo faz milhares de vtimas. () Fim do mundo. Essa foi a impresso da maioria das pessoas que residem nas reas afetadas pelo terremoto." "O terremoto, o pior dos ltimos setenta anos no Japo, derrubou casas e edifcios e transformou quarteires
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inteiros em gigantescas fogueiras, cujas labaredas ainda crepitavam depois de trs dias."
"O vice-premi russo Oleg Soskovets disse que o terremoto pode ter sido o pior de toda a histria da Rssia." "Dois tremores de terra atingiram Roma na noite de ontem. () Tremores so raros na capital italiana." "Foi o sismo mais forte da dcada no Mxico. () Milhes de pessoas saram s ruas." "() Quatro mil casas foram destrudas e mais de mil tiveram suas estruturas comprometidas. () Nossa cidade sumiu, disse um morador de Dinar [na Turquia]." "O sismo que devastou a cidade de Sungai Penuh [na Indonsia] o mais forte a atingir o pas desde o comeo do sculo." "Cerca de 400 tremores de terra foram registrados na Monglia nos ltimos dois dias." "Como foi a primeira vez que Taiobeiras [cidade de Minas Gerais - Brasil] registrou o fenmeno, muita gente pensou tratar-se do fim do mundo." "Uma srie de pequenos tremores est deixando amedrontados os moradores da pequena cidade de Cajuru [Estado de So Paulo]."
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"Pelo menos 304 pessoas morreram e 14 mil ficaram feridas no mais violento terremoto dos ltimos oito anos na China. () H mais de 186 mil casas destrudas e pelo menos 300 mil desabrigados." "O maremoto [na costa do Peru] ocorreu depois de um terremoto de 6,7 graus na escala Richter no Oceano Pacfico. Outro terremoto, na regio central do Chile, causou pnico ontem na capital, Santiago." "Ter uma sucesso de trs terremotos srios numa determinada rea em cerca de seis meses um fenmeno bastante incomum nos ltimos anos, disse Li Xuanhu, um dos diretores do Centro de Sismologia da China." "O tremor foi seguido por mais de 300 rplicas de menor intensidade, que se estenderam at a manh de ontem [no Equador]." "O tremor de sbado foi o pior na regio de Lijiang [na China] desde 1474." "Equipes de resgate acreditam que o nmero de mortos pode chegar a trs mil [no Ir]. (...) A movimentao ssmica dos ltimos trs dias segue-se a uma intensa atividade registrada em sequencia na Armnia, China, Paquisto e Japo. "Duzentas aldeias foram destrudas, sete foram literalmente engolidas pela terra [no Ir]. (...) Mais de 4 mil pessoas morreram . (...) 'O tremor foi to forte que
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vrias vezes tentei sair de casa, mas fui empurrada para as paredes', contou a dona de casa Fatemeh Rafie. 'O solo formava ondas de quase meio metro; parecia que eu estava no mar'."
"Uma srie de terremotos atingiu ontem vrias partes do mundo [ndia, Espanha, Mxico, El Salvador]." "O terremoto que atingiu o litoral nordeste da Venezuela foi to forte que a terra tremeu em Manaus, a 1.500 quilmetros de distncia. (...) Foi o pior tremor na Venezuela em trs dcadas." " 'Parece que houve um bombardeio sobre a baslica', comentou Antnio Paolucci, ex-ministro da Cultura e encarregado, junto com especialistas, de avaliar os danos preciosa igreja de So Francisco de Assis. (...) De acordo com restauradores, o verdadeiro desastre est nos danos a centenas de igrejas romanas e pr-romanas de Marche e mbria." [ Obs.: Este terremoto ocorreu setembro de 1997. Em maro de 1998 um novo tremor atingiu o centro da Itlia, fazendo balanar novamente a igreja de Assis e causando danos no mosteiro de Santa Clara. O supervisor das obras de restaurao da igreja exclamou: "Ns estvamos trabalhando no interior da igreja, quando tudo comeou a tremer de novo. Entramos em pnico e samos correndo para a rua."] "O primeiro abalo foi seguido por mais de cem rplicas [na Indonsia]."
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"Quase no mesmo horrio do terremoto do Chile, dois tremores de intensidade mediana foram sentidos no centro da Argentina; tambm foram registrados tremores perto das ilhas Fiji e na Grcia. Anteontem um sismo de 4,9 graus havia atingido a regio central da Itlia." "Tremor assusta populao de Mato Grosso. O sismo, de 5 graus na escala Richter, foi o segundo maior j registrado no Brasil. O primeiro aconteceu na mesma regio, em janeiro de 1995, e chegou a 5,6 graus. "Pelo menos 4.400 corpos foram recuperados dos escombros deixados aps o terremoto ocorrido terafeira no Afeganisto. O porta-voz da aliana militar que controla a rea disse que as colinas caram umas sobre as outras, formando uma cratera gigante. Mais de 20 povoados foram destrudos."
CICLONES Os ciclones so movimentos circulares de ar fortes e rpidos. Recebem o nome de furaces ou tufes dependendo do lugar em que se formam, respectivamente nos oceanos Atlntico ou Pacfico. J os fenmenos denominados de tornados, so movimentos de ar localizados, mas muito destruidores. Observa-se que apesar de haver uma oscilao cclica ao longo dos anos e de um ligeiro decrscimo na ocorrncia dos tornados considerados fortes, a tendncia de um crescimento contnuo da somatria de todos os tipos de tornados (Obs.: Nos
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dias 3 e 4 de abril de 1974 os Estados Unidos foram assolados por 148 tornados). Alis, em relao aos tornados fortes e violentos, qualquer temporada "atpica" j pode fazer crescer sua incidncia. Em fins de fevereiro de 1998, por exemplo, uma srie de 12 tornados atingiu a Flrida com ventos de 400 quilmetros por hora, matando pelo menos 38 pessoas, ferindo 250 e reduzindo bairros inteiros a montanhas de madeira, metal retorcido e vidro quebrado. Esta srie de tornados matou mais pessoas que o furaco Andrew, um dos mais destruidores do sculo, que deixou um saldo de 32 mortes nos EUA em 1992. Segundo o Servio Nacional de Meteorologia, o nmero de vtimas foi o maior desde que as informaes comearam a ser coletadas, h 50 anos... Em abril de 1998, uma nova srie de tornados devastou os Estados do Alabama, Gergia e Mississipi, causando 42 mortes e deixando pelo menos 104 feridos. Num nico condado do Alabama, 500 casas foram destrudas e outras 400 sofreram danos graves; o governador do Estado disse ter sido a pior tormenta que ele j havia visto. Os ciclones so classificados em 5 categorias, de acordo com a fora dos ventos. Na categoria 1 intensidade mnima, os ventos esto entre 118 km/h e 152 km/h (na prtica, at 130 km/h o fenmeno chamado de tempestade tropical, e a partir da de furaco). Na categoria 2 intensidade moderada, os ventos variam de 153 km/h a 176 km/h. Na categoria 3 intensidade forte, os ventos ficam entre 177 km/h e 208 km/h. Na categoria 4 intensidade extrema, os ventos situam-se
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entre 209 km/h e 248 km/h. Na categoria 5 intensidade catastrfica, os ventos passam de 249 km/h. De acordo com o cientista e ambientalista Dr. Joe Strykowski, os furaces so as formaes atmosfricas mais poderosas da natureza. Segundo ele, um furaco de mdia intensidade produz energia equivalente ao consumo de eletricidade dos Estados Unidos durante seis meses. As chuvas provocadas pelo fenmeno tambm so descomunais. J se registrou uma precipitao de 2.400 mm num perodo de quatro dias durante a passagem de um furaco pela Jamaica. Para se ter uma ideia do que esta marca significa, basta imaginar que uma piscina vazia, de qualquer tamanho, e com 2,4 m de profundidade teria sido enchida at a boca em quatro dias de chuva... O tipo mais fraco de furaco, a chamada tempestade tropical, j suficientemente forte para causar graves danos, s vezes at maiores do que os provocados pelos furaces mais intensos. A tempestade que atingiu as Filipinas em agosto de 1995 matou 100 pessoas e deixou cerca de 60 mil desabrigados. Em outubro daquele ano uma nova tempestade tropical atingiu o pas, matando 63 pessoas e deixando outras dezenas de milhares desabrigadas. No Texas, uma tempestade tropical com ventos de 110 km/h trouxe junto pedras de granizo do tamanho de bolas de tnis... Assim como acontece com outros fenmenos da natureza, a frequncia e intensidade dos ciclones tambm esto aumentando em todo o mundo. O Word Almanac faz meno a apenas um grande furaco no sculo passado, que matou cerca de 400 pessoas nos EUA entre os dias 11 e 14 de maro de
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1888. A mesma fonte informa que no sculo XX houve, at setembro de 1996, 89 grandes furaces e tufes, alguns deles com consequncias catastrficas: os furaces David e Frederick que devastaram a Repblica Dominicana em 1979 mataram 2 mil pessoas e deixaram 100 mil famlias desabrigadas. O tufo que atingiu as Filipinas em setembro de 1984 matou 1.363 pessoas, feriu 300 e desabrigou 1,12 milhes. O tufo que assolou Bangladesh em 12 de novembro de 1970, com ventos de 240 km/h, matou entre 300 e 500 mil pessoas e gerou uma onda de 15 m de altura que atingiu a costa do Paquisto Oriental, o delta do Ganges e seis ilhas da regio; e o que castigou o pas em 26 de abril de 1989 deixou cerca de 1.300 mortos e 50 mil desabrigados. O aumento do nmero de ciclones pode ser acompanhado tambm em vrias regies dos Estados Unidos, pas bastante suscetvel ao fenmeno. Os dados a seguir foram extrados do relatrio "Atlantic Hurricanes" de Gordon Dunn, publicado em 1960. Mesmo j defasados de vrias dcadas, os dados indicam muito claramente a tendncia de um crescimento contnuo do nmero de ciclones: 1. Regio de Nova Inglaterra Em todo o sculo passado foram registrados 15 ciclones na regio; com apenas um deles considerado como de extrema intensidade. Nas primeiras dcadas do nosso sculo registrou-se 14 ciclones, dos quais cinco foram de extrema intensidade.
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2. Estados da costa Leste Em todo o sculo passado: 16 ciclones. No sculo XX, at 1955: 17 ciclones. 3. Flrida Em todo o sculo passado: 73 ciclones, nenhum extremo registrado e 14 ciclones sem registro de intensidade. No sculo XX, at 1958: 81 ciclones, com 7 de extrema intensidade. 4. Louisiana, Mississipi e Alabama Em todo o sculo passado: 34 ciclones. No sculo XX, at 1957: 51 ciclones. 5. Texas Em todo o sculo passado: 45 ciclones. No sculo XX, at 1958: 48 ciclones. No prprio sculo XX, a intensificao crescente do fenmeno patente. A tabela a seguir mostra o nmero de grandes furaces e tufes ocorridos na primeira e segunda metades do nosso sculo (at 1996): GRANDES FURACES E TUFES NO MUNDO Perodo 1900 1949 N. de furaces e tufes a 12 N. de mortes 61.874
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1950 1996
a 77
1.069.797
Obs. Um nico ciclone que atingiu Bangladesh em 30 de abril de 1990 causou a morte de 139 mil pessoas. O pesquisador Christopher W. Landsea fez uma lista com os dez furaces mais destruidores do sculo. Segundo ele, apenas um ocorreu na primeira metade do sculo, em 1938, causando prejuzos da ordem de US$ 3,6 bilhes. Os outros nove ocorreram a partir de 1954, acarretando um custo global de US$ 66,4 bilhes. O ltimo deles (at agora) foi o Andrew, que sozinho foi responsvel por danos estimados em US$ 25 bilhes. Transcrevo a seguir as palavras do Dr. Strykowski sobre o aumento da frequncia dos furaces: "Eis o que sabemos com certeza: os furaces esto ocorrendo em intensidade e frequncia maiores. Os dados das companhias de seguro indicam que ocorreram 29 tempestades catastrficas na dcada de 90 [at 1997]. mais que o dobro do registrado na dcada de 70, que foi de 14. E o ano de 1995 produziu mais furaces que toda a dcada de 60." O ano de 1995, de fato, assombrou o mundo pela quantidade de furaces, tufes e tempestades tropicais. Foi o maior acmulo de ciclones desde 1933. No perodo de maio a dezembro de 1995, os jornais noticiaram a ocorrncia de 8 tufes, 11 furaces, 19 tempestades tropicais e 4 tornados de forte intensidade, que mataram cerca de 1.200 pessoas, deixando um saldo de centenas de desaparecidos e mais de um
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milho de desabrigados. Uma imagem de satlite de agosto de 1995 mostrava uma imagem indita: uma fila de 3 tempestades tropicais e 2 furaces atravessando o Atlntico da frica para o Caribe. notrio o contraste com o nmero de ciclones ocorridos na primeira metade do sculo, que registrava uma mdia de 2 a 3 por dcada. Os trechos transcritos abaixo foram extrados de vrios jornais apenas no perodo de maio a dezembro de 1995. Observe-se a quantidade de informaes sobre a inusitada e inesperada violncia dos fenmenos:
"Foram registrados ontem mais de 70 tornados que atingiram todo o sudeste do pas [Estados Unidos]." "Um poderoso tufo atingiu ontem a Coria do Sul () Um nibus foi arrastado ao mar por ondas de at seis metros." "O tufo Helen deixou destrudas 40 mil casas e 70 mil hectares de terras cultivadas [na China]." "Segundo o Servio Nacional de Meteorologia, o furaco Flix surpreendeu pela fora e tamanho, j que os efeitos foram sentidos por toda a costa leste [dos Estados Unidos]." "() Danos agricultura e prejuzos incalculveis com a destruio de pontes, portos, avenidas e moradias o saldo do temporal que atinge o Chile h cinco dias. () A situao da agricultura tem sido classificada de
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catastrfica devido morte de 170 mil cabeas de gado."
"O tufo Kent foi considerado o pior tufo do ano [na China]." "O furaco Lus considerado o pior a atingir as Antilhas em 40 anos. Metade das casas de Antgua foram destrudas." "() A ilha est devastada, afirmou um morador de Porto Rico [em consequncia da passagem do furaco Marilyn]." "[Oscar] foi o mais violento tufo que j atingiu a regio de Tquio desde a Segunda Guerra Mundial. () [Alm de vrias outras vtimas], um homem e seu filho morreram depois que ondas de dez metros de altura os arrastaram para o mar." "No me lembro de ter visto um tufo parecer to ameaador quanto este [tufo Ryan] desde a passagem do Wayne, em 1986, disse um oficial do servio de meteorologia [de Taiwan]." "O Opal foi o segundo furaco a causar mais prejuzo na histria dos EUA () Foi o furaco mais forte a atingir a regio norte do Golfo do Mxico desde agosto de 1969 () [No Estado de Tabasco], choveu em trs dias mais do que em todo o ano de 1994." "O Roxanne o segundo furaco a atingir a regio [Mxico] em menos de dez dias [depois do Opal]."
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"O total de mortos do pior tufo [ngelo] que j atingiu as Filipinas nos ltimos dez anos pode chegar a 700 () Nunca havamos visto um tufo como este, disse Raul Lee, governador da Provncia de Sorsagon." "A tormenta causou danos em 189.600 residncias, destruiu 107 mil acres de terrenos com hortalias, derrubou 44 mil rvores e mais de 40 km de cabos eltricos [na China]." "O tornado rompeu presilhas de ao de uma polegada de espessura. Ele levantou e retorceu a estrutura do telhado [do ginsio], tambm de ao, de 200 metros de extenso e 200 toneladas [no Brasil - Universidade de Campinas]."
A intensidade dos ciclones em 1997 pode ser avaliada pelas seguintes notas de jornais:
"Um ciclone matou ontem mais de 350 pessoas em Bangladesh e afetou a vida de quase 2,5 milhes, segundo o governo. (...) A ilha de Saint Martin est sob dois metros de gua." "Segundo o ministro do Interior [do Paraguai], Atilio Fernndez, o furaco foi o pior dos ltimos 20 anos." "A passagem de seis tornados consecutivos provocou a morte de 33 pessoas no Texas. (...) Foram os mais devastadores desde os que atingiram Waco em 1953 e Goliand em 1902. (...). 'O fenmeno parecia um aspirador gigante, que sugou tudo por onde passou',
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comparou Max Johnson, voluntrio que est ajudando a recuperar os corpos."
" 'Foi a coisa mais incrvel que j vi. No acostamento da BR-277, todas as rvores tinham sido arrancadas' [no Estado do Paran - Brasil], conta o capito Loemir Mattos, comandante da Defesa Civil da Regio. (...) 'A cidade de Nova Laranjeiras desapareceu do mapa, acabou, o cenrio do filme Twister', disse o reprter Alduir Couto. 'H postes jogados sobre o que restou de algumas casas'. " "Cerca de 400 pessoas morreram e outras 20 mil ficaram desabrigadas devido passagem do furaco Pauline [no Mxico]. (...) O Pauline est sendo considerado o furaco mais destrutivo a atingir o Mxico desde o Gilbert, que devastou o norte do pas em 1998. (...) Nas ruas de Acapulco a gua chegou a 1,5 m de altura. (...) Muitas pessoas passaram a noite dormindo nas ruas, molhadas e cheias de lama, depois de terem perdido suas casas para o furaco." [Obs.: O Gilbert matou cerca de 350 pessoas e deixou 750 mil desabrigados no Caribe, Mxico e Estados Unidos.] "O tufo Linda, descrito como o pior do sculo, matou 580 pessoas [no Vietn]; pelo menos 2, 5 mil pessoas continuam desaparecidas. (...) Cerca de 1,1 mil barcos afundaram e mais de 2 mil casas foram destrudas em Kien Giang. (...) Trs quartos das reas de produo de arroz do pas foram inundadas."
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"A Fora Area da Nova Zelndia retirou um tero da populao da regio norte das ilhas Cook, no Pacfico, devastada pelo ciclone Martin no fim de semana passado." "O tufo Winnie j matou pelo menos 72 pessoas em Taiwan, na China e nas Filipinas, forando dezenas de milhares de pessoas a abandonar suas casas." "Na ilha de Amami Oshima [Japo], mais de 24 mil casas ficaram sem eletricidade depois que os ventos [do tufo Oliva] cortaram as linhas de transmisso eltricas e destruram edifcios." "Vtimas do ciclone em Bangladesh chegam a 51. (...) A tormenta provocou a formao de enormes ondas e fez a mar subir mais de 1,5 m, destruindo 80% das casas da regio."
Alm desses casos mais graves, registrou-se tambm a passagem da tempestade tropical Bining pelas Filipinas, com um saldo de 22 mortos, e ainda duas mortes provocadas pelo furaco Danny nos Estados Unidos. No incio de 1998, uma srie de tornados provocou mortes e destruio num nico dia em cinco Estados americanos: Arkansas, Kentucky, Ohio, Mississipi e Tennessee. Em fevereiro, como j mencionado, uma srie de 12 tornados devastou completamente uma regio da Flrida e em maro foi a vez de trs outros Estados americanos; saldo dessas duas levas de tornados: 80 mortos e 354 feridos. Tambm em maro um
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nico ciclone que atingiu a ndia deixou pelo menos 200 mortos, 500 desaparecidos, mil feridos e 10 mil desabrigados. Fonte: http://www.library.com.br/Filosofia/ciclones.htm
GRANDES EXTINES Desde que surgiu vida na Terra, vrias extines em massa exederam significativamente a taxa de extino de fundo. Extino de fundo so extines que esto ocorrendo o tempo todo, mesmo quando a taxa de extino no muito alta. Assim, as extines em massa observada, no passam de um momento extremo de um contnuo de taxas de extino. Todas as divises da escala de tempo geolgico so marcadas por critrios estratigrficos que se baseiam no estudo de extines em massa. O fenmeno parte essencial da hiptese do equilbrio pontuado proposta por Stephen Jay Gould e Niles Eldredge. Apesar de ser um fenmeno usual (considerando o tempo geolgico), houve diversos eventos de extino massiva particularmente violentos que vitimaram mais de metade das formas de vida. Estes episdios esto normalmente associados formao ou diviso de supercontinentes, isto , quando no decurso da deriva continental vrias massas de terra se juntam para formar um nico continente, ou quando este se separa noutros. A extino permo-trissica, por exemplo, ocorreu
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durante a formao da Pangea e a extino K-T est associada abertura do Oceano Atlntico. E Trs extines, inclusive as duas maiores, esto associadas a grandes reas de rochas depositadas aps erupo vulcnicas . A Terra j passou por diversas extines em massa, algumas de propores devastadoras, levando ao desaparecimento completo de diversas espcies, e outras menores, no qual foram extintos somente alguns grupos de seres vivos. Porm, diferentes paleontlogos, identificam diferentes extines em massa na histria da vida. Alguns identificam duas, trs, quatro ou at mesmo cinco grandes extines em massa. As extines em massa de grandes propores normalmente marcam a mudana de um perodo da histria. Por exemplo, a extino do Cambriano marcou a passagem do perodo Cambriano para o Ordoviciano. A partir do Ordoviano, os eventos de extino foram no Ordoviano superior, no Devoniano superior, no fim do Perniano, no Trissico superior e no fim do Cretceo. s vezes so chamados de os cinco grandes. Mas trs destes cinco grandes deixaram margem a dvidas. Foram as do Ordoviano superior, Devoniano superior e a do trissico superior. Sendo as extines em massa mais importantes a do fim do Perniano e a do fim do Cretsseo.
Extino Cambriana - marca o fim do Cambriano. Extinguiu principalmente, diversas espcies
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de equinodermos braquipodes e conodontes. No entanto, as evidncias so pobres demais para que se possa dizer com certeza se as taxas de extino foram xcepcionalmente altas em alguma poca daquele perodo.
Extino do Ordoviciano (444 Ma) - ocorrida no fim do Ordoviciano, vitimou sobretudo trilobites, braquipodes, crinides e equinides; provavelmente resultante de uma erupo de raios gama que atingiu a Terra, fazendo a atmosfera alterar-se, deixando os raios UV passar, e provocando uma era glacial; Extino do Devoniano superior (360 Ma) na Devoniano superior / Carbonfero inferior, evento gradual que vitimou cerca de 70% da vida marinha, sobretudo corais e estromatoporides. Os placodermos desapareceram neste evento. Extino Permo-Trissica (251 Ma) - a maior de todas as extines em massa, que fez desaparecer cerca de 96% dos gneros marinhos e 50% das famlias existentes; desaparecimento total das trilobites. Extino do Trissico-Jurssico (200 Ma).Cerca de 20% de todas as famlias marinhas e de arcossauros (com exceo dos dinossauros) foram extintas, o mesmo ocorreu com os grandes anfbios da poca. Extino K-T (65,5 Ma) - mais conhecida pelo desaparecimento dos dinossauros. Acredita-se ter destrudo 60% da vida na Terra.
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Extino do Holoceno - o nome dado a extines recentes de plantas e animais.
Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Extin%C3%A7%C3%A3o_em_massa
Nota do organizador: Em se tratando de catstrofes geolgicas, climticas, entre outras, podemos tambm citar o superfuraco de Jpiter que tem mais de duzentos anos de idade (se houvesse vida l, provavelmente estaria sendo dizimada). L tambm ocorrem tempestades eltricas com raios capazes de incendiar uma cidade do tamanho de So Paulo em apenas um segundo. Ao que parece o planeta Terra est de certa forma vivo, esfriando seu ncleo que ainda lquido, cumprindo a evoluo ditada pelo universo e com toda certeza independentemente do que estiver sobre ele. Mesmo que o que estiver sobre ele esteja, digamos, vivo. CNCER O cncer, nome genrico que engloba mais de 300 formas diferentes da doena, no exclusivo do homem. Todos os seres vivos multicelulares, como gatos, cachorros, peixes, e at mesmo rvores podem desenvolv-lo. O primeiro exemplar de tumor de que se tem conhecimento o de um angioma (tumor de origem vascular), encontrado no fssil da vrtebra caudal de um dinossauro que viveu h cerca de 125 milhes de anos, durante a Era Mezozica. Em seres humanos, os primeiro registros so os de uma mmia egpcia da III ou IV dinastia (cerca de 2.700 a.C), acometida por
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uma leso maligna na nasofaringe - poro da faringe responsvel pela passagem exclusiva de ar -, e o de esqueletos de indivduos da civilizao inca com metstases de melanoma (tipo de cncer de pele). Mais mortes nos pases mais pobres (caso houvesse um deus, quem quer que fosse ele, no seria o caso de proteger os mais pobres e carentes?)N.O. O levantamento Globocan 2008, o mais completo sobre o nus global do cncer no mundo, divulgado pela Agncia Internacional para Pesquisa em Cncer (IARC, na sigla em ingls), da Organizao Mundial de Sade (OMS) mostra que a maioria dos 12,7 milhes de novos casos de cncer e 7,6 milhes de mortes pela doena em todo o mundo ocorreram em pases em desenvolvimento. A partir deste levantamento, que est disponvel no portal da IARC, gestores de sade de diferentes regies do mundo podem definir prioridades para o controle do cncer. Alm disso, Globocan 2008 permite prever a incidncia de cncer de futuro e a taxa de mortalidade nos prximos 20 anos, de acordo com as mudanas previstas no envelhecimento e no crescimento da populao. As regies menos desenvolvidas so as mais afetadas, tanto em termos de incidncia (56% dos novos casos de cncer em 2008) quanto de mortalidade (63%). Os tumores mais comumente diagnosticados em todo o mundo so pulmo
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(1,61 milho de casos ou 12,7% do total), mama (1,38 milho ou 10,9%) e colorretal (1,23 milho ou 9,7%).
As causas mais comuns de morte por cncer devem-se a tumores de pulmo (1,38 milho ou 18,2% do total), estmago (740 mil ou 9,7%) e fgado (690 mil ou 9,2%). "Diferenas marcantes so observadas nos padres de cncer de regio para regio. Os cnceres do colo do tero e de fgado so muito mais comuns nas regies em desenvolvimento, enquanto prstata e cncer colorretal ocorrem mais em regies desenvolvidas", observou o diretor da IARC, Christopher Wild.
Conforme dados da publicao, o cncer responsvel por cerca de 13,7% das mortes registradas no pas. Apenas as doenas circulatrias matam mais (em torno de 27,9% do total de mortes). A tendncia nos pases mais desenvolvidos de que o cncer torne-se a principal causa de morte. Por isso, uma preocupao constante dar qualidade de vida aos pacientes atendidos no Brasil, comenta Luiz Antonio Santini.
O Brasil sofre com diagnstico tardio O levantamento mostra que, no Brasil, geralmente os tumores so diagnosticados em estgio avanado. Pesquisas do Inca realizadas entre 1999 e 2003 revelaram que, nesse perodo, apenas 3,35% dos casos de cncer de mama receberam diagnstico no comeo da doena. Dos registros de cncer de
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boca, somente 0,83% aconteceram quando o tumor estava no estgio inicial. O diagnstico tardio afeta o tratamento e diminui as chances de cura dos pacientes. O estudo refora a necessidade de se aumentarem os investimentos em atendimentos e exames para o diagnstico precoce do cncer. O grande desafio para o controle do cncer no Brasil est no campo da mobilizao social. preciso garantir a articulao de polticas de sade com polticas de educao, rompendo preconceitos e quebrando o paradigma de que o cncer sinnimo de morte, destaca o diretor-geral do Inca, Luiz Antonio Santini. http://www.avelinoferreira.com/2012/03/o-cancer-mata-desdeos-tempos-dos.html
Nota do organizador: Acho desnecessrio listar aqui tambm as inmeras doenas genticas e hereditrias a que a humanidade, assim como os animais, esto sujeitos. por demais terrvel descrev-las em minncias e muito menos incluir fotos delas. Doenas que em sua maioria matam crianas e bebs. Poucos conseguem sobreviver at a fase da adolescncia. Duvido que algum religioso, por mais fantico que seja, explique a indulgncia e a justia de qualquer deus que a humanidade tenha criado pra ela desde a aurora da civilizao at os dias de hoje. A nica explicao possvel e razovel apenas uma: deus ou deuses no existem.
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CONCLUSO Segundo pregam as religies, o deus delas bom e quer o melhor para a humanidade e para toda a vida que existe. Se acontecem fatos como esses que provavelmente te deixam de estmago embrulhado, porque para o bem de todas as espcies da Terra. Milhares de milhes de seres vivos so extintos apenas para que se cumpra a vontade desse deus. Mulheres grvidas, crianas, bebs, homens, animais, tudo o que existe, que anda, voa ou rasteja, que vive na gua, nos cus ou na terra, tudo eliminado em apenas um instante. Em um piscar de olhos tudo o que havia varrido da existncia. Muitos crentes buscam explicaes para tentar conciliar o inconcilivel. Para tentar justificar a bondade desse deus, ou a sua justia. A verdade que a explicao bem mais simples: esse deus est apenas nas cabeas de pessoas que se recusam a andar sem as muletas da f. A verdade que o planeta ou o universo no esto se importando com essas vidas que ao que parece so apenas uma consequncia da criao e destruio dos planetas, estrelas e galxias. Assim como nossa autoconscincia consequncia da evoluo. bvio que no se pode provar que os deuses no existem. Mas a obrigao da prova dos crentes e no dos descrentes. Ento, os descrentes esto esperando por essas provas. E caso um dia venha a se provar que essas divindades ou divindade existam, as concluses podem ser:
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a-)Essas divindades criaram todo o universo e foram embora para algum lugar. Talvez para criarem outros universos, pois este parece ser o passatempo delas. b-)Essas divindades existem, esto aqui, mas no se importam nem um pouco com a vida. Ao contrrio, sentem prazer na destruio e sofrimento. Mas so tmidas demais para aparecer. Ou, como diz o ttulo deste livro: Os deuses esto de frias, e essas frias so to longas que a existncia humana muito pequena para que um dia possamos ver essas frias terminarem. Os povos nrdicos antigos acreditavam que os troves que anunciavam as chuvas eram provocados pelo martelo do deus Thor, que rasgava os cus montado numa carruagem puxada por cabritos(!). Quando vinha a seca e muitos morriam de fome por causa das colheitas perdidas, as pessoas culpavam os duendes por terem roubado o martelo de Thor (!), que ficava, assim, impossibilitado de produzir o trovo e as chuvas. Ocorre hoje, como sempre ocorreu, a mesma coisa com relao a Deus. As pessoas oram, clamam, pedem, acreditam e, se acontece o que era esperado, o que foi pedido, ah!, ento foi Deus. Se acontece em parte, foi porque Deus quis assim, no ia dar tudo de mo beijada, tinha outros planos, ad infinitum. Se acontece o pior, justamente aquilo que se pedia, em orao, para que no ocorresse, aaaahh, no culpe Deus: foi o Diabo, foi o livre-arbtrio do ser humano, um sinal do fim dos tempos, ad infinitum.
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O tolo diz em seu corao que no h Deus? No: o tolo diz que h. Se voc, crente, for um pouquinho, s um pouquinho honesto consigo mesmo, vai acabar por concluir que as coisas acontecem como se no existisse Deus algum. E se existir, estaremos todos em maus lenis, porque ou Deus um cientista e somos sua experincia, ou uma criana e somos seus brinquedos. http://deusilusao.com/2009/05/12/o-deus-que-nao-estava-la-parte-3-2/
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DORIEDISON SANTOS autor e organizador

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Deus e a Origem do Universo

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A QUEDA DE BABILNIA NO RESULTOU NO FUTURO PREDITO

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aos ps a cidade santa.", completou o autor do Apocalipse (Apocalipse, 11: 2).

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