Sunteți pe pagina 1din 5

Avortul

Avortul definit, reprezinta o intrerupere accidentala sau provocata a graviditatii, inainte ca fatul sa poata trai in afara organismului matern.1 Accidentala cand se face in mod inconstient prin anumite erori umane si provocata atunci cand se face in mod voit de catre mama prin actiuni medicale. Cauzele: sunt multe si deriva din viata sociala a mamei si a legaturilor inter personale pe care le are aceasta, asadar ele putand fi de natura sociala sau medicala, atunci cand nasterea fatului poate duce la gravitati medicale a purtatoarei care la alegere poate sa decida pastrarea sau intreruperea sarcinii, ori din alte simptome de natura psihica, inconstienta, fara discernamant. Femeile fac avorturi din diferite motive sociale, economice, medicale si morale. n ciuda aspectelor religioase si politice din jurul avortului, pentru multe femei acesta este o optiune valabila n cazul unei sarcini nedorite. Intre numerosii factori care influenteaza decizia unei femei de a termina o sarcina sunt : vrsta, starea materiala, educatia sau planurile de cariera, relatia cu partenerul, numarul copiilor deja existenti, stabilitatea emotionala, sursele de suport familiale si profesionale, sanatatea, valorile morale sau religioase, relatia cu parintii (n cazul adolescentilor). Unele femei avorteaza din cauza accesului slab la informatii despre contraceptie sau din cauza unei probleme cu metoda contraceptiva adoptata. Varsta prea frageda la care unele femei raman insarcinate si nu au sufficient sprijin din partea parintilor, care in general la aflarea unei asemena vesti ar reactiona negative sau chiar violent vazand ca toate planurile lor au fost date peste cap in ceea ce priveste viitorul copilului care acum ar trebui sa devina parinte. Mass-media a dezvaluit numeroase cazuri in care parintii nu stiau cum sa reactioneze la aflarea vestii ca fetita lor din liceu este gravida si au recurs la actiuni care nu tin de valoarea morala si matura a unui parinte si nu si-au mai recunoscut fata social, fie au dat-o afara din casa etc. Sau ni s-au aratat si cazuri in care parintii nici macar nu stiau ca fata lor a fost gravida si a suferit o interventie chirurgicala de intrerupere a sarcinii. Alte cauze ale renuntarii sarcinii sunt si cele sociale cu motivul imaginii in societate, pe romaneste gura
1

Dictionarul explicativ al limbii romane, ( editie revazuta si adaugita), editura Univers Enciclopedic, 2009.

lumii, care acest motiv este si el unul destul de dezvoltat si suficient pentru indeplinirea scopului de intrerupere. Avortul este cea mai sigura si veche forma contraceptiva si este din pacate din ce in ce mai raspandita in intreaga lume. Multe femei aleg avortul dupa ce afla de defecte ale fetusului. Numarul de avorturi facute din acest motiv va creste fara nici un dubiu, deoarece testele prenatale devin din ce n ce mai obisnuite si anomaliile din ce n ce mai frecvente. Pentru multe femei decizia de a face sau nu un avort este foarte agonizanta si este luata doar dupa ce este considerat binele mamei si al potentialului copil, ct si al tuturor celor implicati (n special al tatalui). Ce se ntmpla dupa un avort? Schimbari fizice Dupa ce este facut unele femei primesc medicatie aditionala, pentru a ajuta uterul sa se contracte si avortul pentru a ajuta la controlarea sngerarii. Femeilor care au risc mare de infectie li se pot prezice antibiotice. Activitatile normale pot fi reluate aproape imediat dupa avort, n ciuda faptului ca multe femei se simt obosite sau simt ca au crampe cteva zile. Activitatile dificile ar fi bine sa fie evitate pna dupa controlul de doua saptamni. Multe femei au sngerari vaginale timp de pna la trei saptamni, care la nceput pot fi mai accentuate dect cele din perioada menstruala. Sngerarea ar trebui sa scada gradat, desi este perfect normal ca ea sa se opreasca dupa cteva zile si apoi sa nceapa din nou. Decizia avortului este una personala, insa ea este manipulata intr-un mod suficient si de vocile din jurul gravidei.2 Dupa cum bine stim in perioada comunista avortul era interzis si el ar trebui intr-un anume fel sa fie si astazi pentru ca avortul este o schimbare a ciclului natural al vietii, este un razboi al vietii si o denigrare a fiintei. Avortul este si o problema emotionala, foarte dificila, greu de rezolvat, pentru ca aici intervine atat puterea sufletului cat si convingerea mintii.3 Exista motive religioase riguroase dar si laice cum, ca embrionul are dreptul la nastere. In lume pe langa Biserica exista numeroase organizatii ale mamelor si nu numai care sustin nasterea intelegandu-i rolul ei foarte important, sustinerea vietii. Acestea, impreuna cu biserica militeaza necontenit privind aceasta tema, si ajutandu-se de tot sprijinul material, intelectual si spiritual, actioneaza in sustinerea si convingerea mamelor de a nu renunta la viata care e in ele.
2

Liviu Petcu, Desfranarea si avortul, Editura Fundatiei Academice Axis, Iasi, 2008.

Dmitri Avdeev, Femeia si problemele ei, perspectiva psihiatrului ortodox, Editura Sophia, 2010

Din punctul de vedere al Bisericii, avortul este un pacat, ba mai mult el poate fi denumit aproape o crima, prin faptul ca efectul este acelasi ca si a unei victime ucise de un ucigas, indiferent de modul in care este produsa vatamarea. Avortul fiind un pacat, el se si interpune legilor si poruncilor bisericesti si anume in Decalog, porunca a V-a care zice: Sa nu ucizi!. Si aceasta nu este singura, o porunca data chiar primilor oameni Adam si Eva, este Cresteti si va inmultiti ( Facere 1, 28). Incalcarea acestor porunci, este ugicatoare de spirit si de moral, ea ameninta viata de pe pamant, asa cum de altfel au facut-o si teribilele razboaie pe care lumea le-a purtat uneori pentru diverse capricii. Avortul nu poate fi legat ca o latura a omenirii, el nu este uman, ci din contra este opus umanului, nici macar animalele nu si-au insusit aceste actiuni, cu atat mai putin ar trebui omul ca fiinta superioara si rationala. Prin avort se ameninta viata de pe pamant, se calca porunca creatiei data de Dumnezeu in rai, se atenteaza la viata celor mai nevinovate fiinte omenesti, care sunt copiii; se destrama familia, se imbolnaveste societatea intrega si se aduc peste cei vinovati cumplite pedepse dumnezeiesti, atat in viata, cat si dupa moarte. Apoi, sufletele copiilor avortati, nefiind botezate, nu pot intra in imparatia lui Dumnezeu, ci asteapta ziua cea infricosatoare a judecatii, cand singuri vor acuza pe parintii care i-au ucis in fata Dreptului Judecator Iisus Hristos. Iata pentru ce avortul este crima, adica ucidere de om si trebuie combatut cu toata taria de Biserica si de pastorii ei. Femeile care isi avorteaza copiii, indiferent prin ce mijloace, se numesc ucigase de copii, iar nu mame, si primesc pedepse grele inca din viata aceasta. Iata ce spun si canoanele Sfintilor Parinti in legatura cu pacatul uciderii de prunci: "Despre femeile care pacatuiesc si-si omoara fatul in pantece, fortanduse sa faca ucideri, sa se opreasca, dupa hotararea data mai inainte, ca sa se impartaseasca la iesirea din viata. Dar procedand cu iubire de oameni, dupa cum am aflat, hotaram ca sa fie oprite vreme de zece ani dupa treptele canonisirilor hotarate" (Ancira, 21). "Femeile care dau buruieni otravitoare si pierzatoare, precum si cele ce primesc otravurile omoratoare de prunci, sa se supuna canonului de 20 de ani al ucigasului" (VI Ecumenic, 91; Sfantul Vasile cel Mare, 56). "Femeia care a pierdut pruncul fara voie, un an se canoniseste" (Sfantul Ioan Postnicul, cap. 22). "Femeia care a nascut pe cale si nu a purtat grija de prunc, sa fie supusa vinovatiei ucigasului" (Sfantul Vasile, 33). Observam ca Sf. Parinti sau opus total acestei practici si au condamnat-o si pedepsit-o. Exista canoane care opresc femeile care au avortat de la Taina Euharistiei.
3

Dupa cum spuneam mai sus Biserica mijlocit pentru intreruperea acestei practici numita avort si impreuna cu organizatii non-guvernamentale ofera consiliere medicala si spirituala pe aceasta tema, dorind educarea mamelor in ceea ce priveste viata copilului lor, dar si a transformarii organismului supus unui avort, pentru ca nu trebuie sa ai studii in domeniu medicinei ca sa stii ca o interventie chirurgicala de asemenea amploare nu lasa efecte in urma ei. Organismul dupa avort trece prin anumite etape de vindecare care pot sa nu isi mai indeplineasca functiile lor si sa aduca efecte negative trupului care sa afecteze organele principale chiar. Exista anumite voci care nu vad intotdeauna un act criminal in practicarea avortului, ci si o parte buna a sa si anume, cu ajutorul tehnologiilor moderne si a stiintei, si anume ecograful poate arata daca copilul inca nenascut, sufera de vreo boala sau mutatie genetica fie provocate de factori externi cum ar fi poluatiile, radiatiile etc. In aceste cazuri avortul este un lucru benefic atat pentru fiinta care ar urma sa duca o viata chinuita cat si pentru mama care este astfel eliberata de o sarcina care nu i-ar aduce doar neplaceri si suferinta! Se stie ca e mai bines a tai raul din radacini decat sa lasi cu buna stiinta o fiinta umana care toata viatza ar avea doar complexe si ar fi chinuita intr-o lume in care oamenii cu handicap sunt deseori priviti de restul intr-o maniera cu totul dezgustatoare si deseori sunt luati in deradere de populatie!4 Insa atat medicii cat si cei pregatiti in acest domeniu ne avertizeaza ca mutatiile genetice care survin copilului sunt datoria actiunilor pe care le fac parintii lui. Toate efectele negative asupra corpurilor parintilor, de care ei nu au tinut cont la vremea potrivita amplifica aceste mutatii genetice. O viata nesanatoasa din punct de vedere alimentar sau o debandata a vietii sexuale toate acestea amplifica bolile pe care le poate dobandii copilul. De aceea mai indicat decat avortul de acest gen, este o reglare a vietii noastre sociale, alimentare, sexuale, psihice,intelectuale, spirituale, etc. Caci cea mai buna metoda este prevenirea mutatiilor genetice decat uciderea lor.

Bibliografie
4

Asociatia Pro Vita Bucuresti, studii si pliante documentare referitoare la avort, sanatatea femeii si a mamei.

1. Dictionarul explicativ al limbii romane (editie revazuta si adaugita), Editura Univers Enciclopedic, 2009. 2. Liviu Petcu, Desfranarea si avortul, Editura Fundatiei Academice Axis,Iasi, 2008. 3. Dmitri Avdeev, Femeia si problemele ei, perspectiva psihiatrului ortodox, Editura Sophia, 2010. 4. Asociatia Pro Vita Bucuresti, Studii si materiale documentare referitoare la avort, sanatatea femeii si a mamei.

Student: Ganea Vlad An IV, T.P.