Sunteți pe pagina 1din 11

12.

Cele cinci prti ale retoricii Majoritatea tratatelor din Antichitate impart sarcinile oratorului n cinci etape de importan variabil : inventia, dispoziia, elocuia, aciunea i memoria. 1) Invenia: prima etap a elaborrii discursului, este n mod cert cea mai complex dintre toate i necesit la toi autorii antici lungi dezvoltri. Ea const n cutarea ideilor i argumentelor. Cuvntul invenie ar trebui n realitate s fie tradus prin descoperire cci se consider c ar fi vorba mai puin de ,,a creea i mai mult de ,,a regasi argumentele care ar exista independent de orator. 2) Dispoziia: este arta de a ordona argumentele, altfel spus de a le asambla conform cu un plan. 3) Elocuia : nu trebuie confundat cu termenul modern care nu se aplic dect discursului oral, aici, ea nsemnnd ansamblul tehnicilor folosite n scrierea unui discurs (studiul stilului, ornamentelor i a tuturor procedeelor estetice) 4) Aciunea : reprezint ansamblul tehnicilor discursului oral care cuprinde mai ales activitatea vocii i a atitudinilor corporale, altfel spus ,,arta de a face s treac un discurs n faa publicului. 5) Memoria : cuprinde tehnicile de memorizare a argumentelor, atunci cnd trebuie s se improvizeze sau s se vorbeasc fr notie. 13. Tehnicile dispoziiei Exordiu: partea introductiv n care oratorul se strduiete s satisfac dou obiective: s capteze atenia i s-i anune planul. Naratiunea: este expunerea faptelor, care necesit din partea oratorului talentul nararii propriu zise i al descrierii. Nararea trebuie s fie concis, clar i verosimil, dac nu poate fi ntotdeauna verdic. Probarea: urmeaz narrii i este enunarea argumentelor, a probelor. Digresiunea: este o parantez mobil, n general plasat aproape de probare n care se relateaz ceva fie pentru amuzament fie pentru a provoca indignarea sau mila printr-o povestire sau o descriere care se indeparteaza de subiect. Peroraia: concluzie a discursului care reia chestiunile eseniale ale argumentrii i le amplific, adic dramatizeaz temele discursului. 14. Elocuia sau arta de a scrie Elocuia reprezint arta de a pregti discursul pentru a fi scris dar tiind totui c acesta va fi rostit. Ceea ce i preocupa pe antici era mai nti corectitudinea limbajului, respectarea gramaticii. Veneau apoi calitatea stilului i relevana n raport cu subiectul tratat. In aceast privin, Cicero definea o teorie cu trei obiective ale retoricii: s probeze(sau s informeze), s plac i s emoioneze i o terorie despre trei stiluri corespunztoare: stilul simplu, stilul mijlociu i stilul nalt. 15. Retorica n perioada clasic Epoca clasic reprezint perioada n care retorica a murit. Un prim pas este separarea retoricii ca simpl tehnic decorativ, de filosofie i de tiine. Astfel se anun era tiinific care se instaureaz o data cu Descartes. Astfel c ceea ce Aristotel considera cel puin o art este coborat la rangul de ,,simplu dat al spiritului, perfect inutil din moment ce subiecii vorbitori

enun idei clare i distincte. Astfel c retorica a fost condamnat de raionalism n numele cutrii adevrului. Din motive asemntoare ea nu a avut un destin mai bun nici dup apariia empiritilor anglo-saxoni care au fcut din ea un sinonim al minciunii. La sfritul secolului al-XIX-lea, predarea retoricii va disprea din nvmntul public. Astfel clasicismul a ucis retorica iar era tiinific a nmormntat-o. Dar nu se pot terge att de uor cei 2.500 de ani de filosofie i de practic a discursului. 16. Conectori argumentativi 1. Indicatorii concluziei ( deci, prin urmare, in consecin,rezulta c.) 2. Indicatori de premise ( ipotezele,temeiurile pe care se construieste argumentarea)- pt ca, deoarece,fiindc,cci,ntrucat. 3. Indicatorii n care nu apare nicio premiza, nicio o concluzie( dar) 4. Indicatori apareni ai concluziei ( pentru c, deoarece) 17. Modelul argumentativ analitic la Toulmin Este compus din: concluzie justificare (garantie, intemeiere) temeiuri (date, inf). Scoate in evidenta faptul ca intr-un rationament, chiar si destul de simplu, este mult de dovedit. Partile unei argumentari se articuleaza in modelul arg analitic astfel : 1) Concluzia (teza) este o asertiune ce trebuie dovedita. 2) Justificarea (garantia, intemeierea) este principiul sau legea ce se afla la baza argumentului si care trebuie si ea dovedita. 3) Temeiurile (date, inf) afirmatii relevente pt concluzie prin formarea justificarii, si care trebuie si ele dovedite. Daca se pune la indoiala trecerea de la temeiuri la concluzie, atunci justificarea apare indreptatita. arde ceva deoarece vad fum, iar acolo unde se vede fum este intotdeauna foc. 18. Modelul argumentativ substanial la Toulmin Completeaza modelul analitic. Considera ca in putine cazuri concluzia urmeaza ca necesitate din temeiuri pe baza justificarii. Cuprinde urmatoarele componente : 1)Concluzia sau teza de argumentat, 2)Temeiurile D (date, inf) numite si mijloace de intemeiere, 3)Justificarea J (intrucat) propozitii generale care garanteaza derivarea concluziei din temeiuri. 4)Garantii suplimentare B(pe baza) care sustin propozitiile generale J (intrucat), 5)Propozitii cu opertorul M (probabil) care arata in ce masura concluzia isi mentine valabilitatea, 6)Conditiile rezervate sau de exceptare R(daca nu cumva, cu conditia) legate de M. Diferenta dintre modelul si cel analitic este ca cel substantial contine in concluzie suportul B si justificarea J. Daca nu contine atunci este substantial. Aceasta face distinctia intre demonstratii si argumentari.

19. Argumente cvasi logice i argumente empirice Argumentele cvasi logice: sunt argumentele bazate pe relaiile matematice i care aduc foarte mult cu matematica sau logica, nsa nu sunt 100% matematice sau logice. Au o aparen de rigoare ns nu vor avea niciodat rigoarea unor argumente logice pentru c sunt ,,cvasi Argumentele cvasi logice sunt refuzabile adic pot fi greite i bineneles pot fi respinse. Ofer 2 clase mari: - argumentele associative-disociative - argumentele bazate pe logica formal Argumentele empirice: sunt bazate pe experiene (observaii, fapte, lucruri pe care leam vazut) ncearc s explice realitatea Argumentarea poate fi: cauzal, prin analogie, prin inducie, prin confruntare. O trasatura esenial a lor este faptul c nu pot exista fr observarea realitii.

20. Neoretorica Termenul de neoretorica a fost introdus de Pelerman. Neoretorica dorete o renoire a retoricii spre criterii de validare a raionamentelor cu premise probabile. Pelerman e interesat n special de argumentarea n domeniul filosofic i juridic. Pentru Pelerman domeniul argumentrii este cel al verosimilului, adevrului. Neoretorica se ocup cu reexaminarea tehnicilor de persuadare a auditoriului pentru a obine adeziunea raiunilor. Orice argumentare se organizeaz n jurul auditoriului pe care ncearc s l influeneze. Exist trei categorii de auditoriu: - universal - al interlocutorului - al subiectului nsui Pelerman propune o nou retoric prin care discursul nu mai este conceput ca fiind adresat numai cuiva, ci ca fiind adaptat i influenat de ctre aduditoriul public. 21. Auditoriul universal la Pelerman Pelerman definete auditoriul universal ca fiind constituit din ntreaga omenire sau mcar din oamenii mature, normali. Conceptul este introdus pentru a testa caracterul raional al argumentelor n afara limitelor care in de spaiu i timp. Argumentarea se articuleaz n funcie de o strategie care depinde de auditoriu. Exist dou tipuri de argumentare: - argumentarea AD REM(argumentarea asupra lucrului) - argumentarea AD HOMINEM (argumentarea ndrepatat spre om) Pentru coala belgian conteaz practica judiciar a argumentrii.

Ce asteapta Pelerman de la un avocat rational: - un avocat rational caut s respecte principiile de aciune accesibile tuturor - este rezonabil - nu poate favoriza pe cineva Cine hotrte care idee e perfect raionala? Experii sunt specialitii antrenai n discipline particulare care formeaz acest auditoriu universal. Ei formeaz normele si valorile societii noastre. Pentru a aceepta enunurile experilor, noi oamenii obinuii trebuie s le dm consimmntul. 22. Auditoriul interlocutorului la Pelerman n lucrarea Neoretorica exist cteva sugestii pentru a testa argumentele unei persoane: Auditoriu-singular,individual=auditoriu al dialogului(al dezbaterii/disputerii) Ne aflam in sfera comunicarii interpersonale Adeziunea interlocutorului=a-l convinge/invinge prin argumente puternice sau cu proprile sale argumente, adica a-l face sa se inchine in fata evidentei argumentelor. Toate aceste strategii argumentative depind de statutul interlocutorului exista o component poz a interlocutorului,el poate juca rolul criticului prin avansarea unor contrargumente /observatii/obiectii prin cererea de clarificari,iar la extrem interlocutorul poate juca chiar si rolul auditorului universal. 23. Auditoriul subiectului-nsui la Pelerman Def:Subiectul insusi cand delibereaza si cand isi ofera motive pentru actiunile sale incadrat in comunicarea intrapersonala/privata Limbaj privat = limbaj al emotiilor Pentru Pelerman aditoriul subiectului insusi e incarnarea auditoriului universal(pt ca de cele mai multe ori subiectul e sincer cu el) . Subiectul insusi are cea mai buna pozitie fata de ceilalti interlocutori intrucat el isi testeaza sincer val arg.Inclusiv corect vb se reflecta in conceptia pe care fiecare subiect o are despre auditoriul universal.Scopul discusului adresat acestui auditoriu special nu e de a castiga o disputa ci de a intra indialog pentru a lua o decizie rationala,in acest sens auditoriului sub insusi e o manifestare a tuturor oamentilor rationali adica audit universal.In ce masura suntem sinceri cu noi.

24. Auditoriul particular la Pelerman Pelerman localizeaz valorile personale i sociale n auditoriul particular. Def: Auditoriul particular este auditoriul curent de persoane cruia un orator i se adreseaz aunci cnd i prezint argumentele n public. Pelerman se apropie de conceptia lui Aristotel atunci cnd consider c oratorul trebuie s fie atent la credintele si valorile auditoriului real i s-i adapteze argumentele la convingerile auditoriului particular. Acestea sunt pri ale culturii iar un orator care dorete s persuadeze un auditoriu particular trebuie neaparat sa se adapteze la el.

25. Conceptul de acord la Pelerman Conceptul de acord este cel care n teoria neoretoric a lui Pelerman ofera legatura dintre orator si auditoriu. Obiectivele acordului pot fi diferite si se impart n mai multe clase: 1) Cele care aparin realului: a) fapte b) adevruri c) presupozitii( sunt impuse auditoriului prin convenii) 2) Cele care apartin probabilului: a) valori b) ierarhii c) locurile/spatiile 26. Conceptul de prezen la Pelerman Scopul imediat al argumentrii este de a face anumite fapte prezente publicului. Stabilirea prezenei implic alegerea de a accentua anumite idei si fapte comparative cu altele, ncurajnd astfel publicul sa participe la acestea. Ba mai mult, prezena unui fapt sau a unei idei este o experien senzorial i nu una pur raional. Prezena este cea care acioneaz direct asupra sensibilitii noastre. 27. Retorica o aciune simbolic Burke a fost cel mai mare teoretician din domeniul retoricii. Pentru Burke persuasiunea reprezint utilizarea limbajului ca un mijloc simbolic de a induce cooperarea ntre fiine care prin natural or reacioneaz la simboluri. Pentru Burke, retorica reprezint persuasiunea simbolic prin care agenii umani se schimb pe ei dar schimb i comunitatea. Cele 3 componente ale existenei pe care cunotinele de retoric ne pot face s le ntelegem: 1) Mijloacele simbolice prin care ne definim pe noi i pe comunitile noastre 2) Natura nelesului ca o modalitate de interpretare a acestor simboluri 3) Motivaia uman i aciunea Burke consider c limbajul e un aspect concret al existenei i nu doar unul conceptual sau abstract. 28. Conceptul de ,,filtrri terminologice la Burke Limbajul pentru Burke nu este un instrument neutru folosit pentru a descrie o existe obiectiv, ci mai degrab simbolurile sunt esena existenei. Prin urmare limbajul are ntotdeauna o semnificaie simbolic. Fiecare nsuire de termini sau simboluri, adic fiecare propoziie sau fraz, devin filtre terminologice prin care percepem lumea sau realitatea. n mod similar, termenii pe care ii folosim n gndire i percepie funcioneaz ca filtre ale existenei noastre. Burke a recomandat o analiz a coninutului care identific termenii cheie n baza identitii evalurii acestuia: - Termenul pozitiv este cuvantul cruia i servesc toate celelalte cuvinte. El este cel mai bine neles prin celelalte cuvinte care se formeaz n jurul lui. - Termenul negativ rezum tot ceea ce vorbitorul consider c ar fi ru, malefic.

29. Identificarea la Burke Identificarea e baza comun ce exist ntre vorbitor i public. Burke a folosit cuvntul substan ca termen umbrel pentru a descrie caracteristicile fizice ale unei persoane, talentul, personalitatea, credinele i atitudinile. Putem vorbi de identificare ntre vorbitor i publicul su ntruct avem n comun lucruri eseniale. Cu ct exist o mai mare suprapunere ntre substana vorbitorului i cea a asculttorului cu att este mai mare identificarea. Burke a spus c identificarea funcioneaz n ambele sensuri, adic o adaptare a oratorului la auditoriul su dar si viceversa. Fr identificare nu ar exista persuasiunea. 30. Pentagrama dramatic Burke Reprezint un instrument de analiz a modului n care vorbitorul ncerc s fac publicul s accepte viziunea sa asupra realitii folosind 5 elemente cheie ale dramei. Cele 5 elemente acioneaz simultan. : actul, scena, agentul, modalitatea, scopul. Pentada ofer un mod de a stabili de ce vorbitorul a selectat o strategie retoric data pentru a se identifica cu publicul. Cnd un mesaj pune accent pe un element din cele 5, acesta relev filosofia vorbitorului. 1) 2) 3) 4) Actul se refer la activitatea pe care agentul o ntreprinde. Scena descrierea scenei ofer contextual n care are loc aciunea Agentul- este persoana care realizeaz aciunea Modalitatea- este mijlocul, instrumental sau metoda folosit de agent pentru a favoriza aciunea 5) Scopul- motivul sau obiectivul vorbitorului specificat sau dedus 31. Conceptul de ,,vinovie la Burke Pentru Burke, motivatia esential a ntregii retorici este de a ne descotorosi de un sentiment al vinviei present n permanen. Vinovia este termenul folosit pentru a acoperi orice form de tensiune, jen, ruine, anxietate, i alte elemente considerate intrinseci naturii umane. n toate culturile exist cel puin 3 structuri ce ajut la explicarea vinoviei: negativul, ierarhia, perfeciunea. 1) Negativul- Acest negativ e sursa expresiei ,,nu ai voie s faci , o eventual nclcare atrgnd dup sine vinovia. NU- reprezint expresia insatisfaciei, unul dintre primele cuvinte nvate de copil. 2) Ierarhia- indiferent ct de sus ajungi pe scara performanei ntotdeauna vei experimenta un sentiment de disconfort c nu ai fcut mai mult. Ierarhia presupune o ordine prestabilit prin care se impune un sentiment de competitie fa de superiori. 3) Perfeciunea: este cea mai mare for dar si cea mai mare slbiciune a noastr. Att eecurile dar i succesurile noastre ne fac s gsim pe cineva asupra cruia s aruncm vina. La originile sale, retorica e cutarea public a apului ispitor perfect.

32. Conceptul de ,,izbvire la Burke Mortificarea presupune a scpa de vinovie prin auto-blamare. Mortificarea este o cale care impune confesarea pcatului i cererea de iertare. Victimizarea reprezint procesul denumirii unui duman extern drept surs a tuturor problemelor. Burke nu a fost un adept al izbvirii prin victimizare dar a spus c nu putea s ignore modelul istoric al oamenilor care se unesc mpotriva unui duman comun. 33. Conceptul de form la Burke Forma e ceva ce ne ajut s nelegem structura de baz a apelurilor retorice i a abordrii persuasive a creatorului asupra auditoriului. 1) Forma silogistic- se bazeaz pe dovezi logice, forma unui argument perfect construit care avanseaz pas cu pas. 2) Progresia calitativ- mai subtil dect forma silogistic 3) Forma convenional- se refer la introducerile discursurilor, la ilustraiile generale ale discursului(albume, discuri) 4) Formele ntmpltoare- au loc ori de cte ori intervin mijloace precum: metafora, paradoxul, inversiunea. 34. Conceptul de ,,paradigm O paradigm este un model universal care cheam oamenii s priveasc lucrurile prin lentilele interpretrii commune. Paradigma narativ a lui Fisher reprezint rspunsul pe care el l ofer n domeniul comunicrii n anul 1970 chestionrii lui Khun. Pentru Fisher paradigma narativ nu este identical cu o retoric particular ci el o vede ca fiind fundaia pe care o retoric complet trebuie constrit. 35. Paradigma lumii raionale la Fisher Pentru Fisher, retorica se gsea n perioada antic ntr-o situaie ciudat pentru c ea trebuia sa conina i logos i mythos. Pentru greci n perioada antic, expert=filosof. n ziua de azi avem ncredere doar n experi(doctori, ingineri) n ciuda evoluiei tehnologiei i a retrogradrii filosofiei, ambele mprtesc paradigma lumii raionale. Aceasta se bazeaz pe 5 propozitii: 1) Oamenii sunt n mod natural raionali 2) Lum decizii n baza argumentelor 3) Tipul de situaii de vorbire determin cursul argumentului nostru 4) Raionalitatea e determinate de ct de mult i de ct de bine ne demonstrm argumentele 5) Lumea e un set de puzzle-uri logice pe care le putem rezolva prin analiz raional. 36. Paradigma narativ la Fisher

Fisher introduce conceptul de motive bune. ,,A oferi motive bune nseamn mai degrab a spune o poveste captivant dect a aduna dovezi sau a construe un argument puternic. Paradigma narativ reprezint un cadru teoretic care vede povestirea drept baz a comunicrii umane prin care argumentele sunt o specie de naraiune dar toate naraiunile au o structur raional care poate fi analizat i evaluat. Asumpiile paradigmei narrative: - oamenii sunt n mod esenial povestitori - Lum decizii n baza unor motive bune care variaz n funtie de situaia de comunicare, de mediul de comunicare, de genul de comunicare(filosofic, tehnic, retoric sau artistic). Istoria, bibliografia, cultura si personajul determin ceea ce boi considerm motive bune. - Raionalitatea povestirii e determinate de coerena i fidelitatea povetilor noastre - Lumea este un set de poveti din care alegem i astfel recreem constant vieile noastre. 37. Conceptul de naraiune la Fisher ,, Oamenii sunt animale care povestesc (Fisher) Fisher definete naraiunea drept ,,aciuni simbolice-cuvinte i/sau fapte care au continuitate i semnificaie pentru cei care le traiesc, creeaz sau interpreteaz. Termenul se mai refer i la fiecare tentativ verbal sau nn-verbal a unei persoane de a crede sau de a aciona ntr-un anumit mod. Toate componentele raionale i chiar irationale pot fi nelese cu ajutorul povestirii ca instrument analitic de interpretare a unui element persuasive. 38. Coerena narativ la Fisher Coerena narativ se refer la modul n care se leag , se ncheag povestirea, prin detalii , fapte sau interpretri plauzibile. Coerena narativ cuprinde i gradul n care naraiunea se potrivete sau intr n rezonan cu altele asemntoare ascultate, nvate i pe care le-am crezut. Exist o coeren structural intern (structura intern a unui discurs), o coeren material( se refer la fapte) i o coeren caracterologic (privete gradul de credibilitate a personajelor din naraiune). 39. Fidelitatea narativ la Fisher Se refer la ct de convingtor sun povestirea, ce calitate are de a atinge o coard sensibil a asculttorului ca i cum povestea ar fi fost rostit exact pentru el. Fisher sugereaz c auditoriul ideal sau publicul permanent e cel care identific valorile umane incorporate n povestirile de success. Auditoriul ideal crede n valorile de : adevr, bine, frumos, sntate, nelepciune, armonie, ordine, prietenie, unitate cu cosmosul.

40. Conceptul de ,,voin de putere Prin teoria eternei rentoarceri Nietzche atinge patru paliere filosofice ale voinei de putere: 1) Tradiia 2) Moartea lui Dumnezeu 3) Nihilismul 4) Rsturnarea tuturor valorilor fcute de un om superior Foucault spune c voina de putere st la baza formaiunilor discursive i se promoveaz prin mecanisme de excudere, interdicie, disciplin intern i se ascunde sub masca raionalitii. Pentru Foucault puterea i cunoaterea se sprijin reciproc astfel nct nu exist o relaie de putere fr constituirea corelativ a unui camp al cunoaterii, nici cunoaterea nu constituie i nu impune relaia de putere. 41. Proceduri externe de control i delimitare a discursului la Foucault Procedurile externe vizeaz n mod sigur acea parte a discursului care pune n joc puterea i dorina. Exista 3 tipuri de proceduri externe: 1) Vorbirea interzis- Interdicia poate fi privit ca : tabu al obiectului nu spunem tot; ritual al circumstanei- nu putem orice n orice situaie; drept privilegiat i exclusiv al obiectului vorbitor- exist anumite ranguri, privilegii. 2) Partajul nebuniei face referire la opoziia dintre raiune i nebunie. 3) Voina de adevr- face referire la opoziia adevarat-fals; se spijin pe un support instituional( este consolidat i actualizat de o intreag retea de practici pedagogice: cri, ediii, biblioteci) 42. Proceduri interne de control i delimitare a discursului la Foucault Discursurile exercit propriul lor control prin care se ncearc s se opun dezordinii, haosului evenimentului. De aici rezult comentariul, autorul, disciplina. Comentariul - reprezinta un decalaj ntre textul prim si textul secund. El trebuie s spun pentru prima data ceea ce totui era spus i s repete fr ncetare ceea ce totusi nu a fost spus niciodat. Funcia lui este de a spune ceva diferit de textul nsui dar acest ,,diferit s aib totusi legatura cu textul nsui. Autorul nu trebuie neles ca fiind individual vorbitor care a pronunat sau a scris un text ci ca unitate i origine a semnificaiilor discursului. Funcia acestuia este de a prescrie ceea ce scrie i ceea ce nu scrie, ceea ce e o schi i ceea ce e official ncheiat. Disciplina- se opune celor dou. Ca principiu de control fixeaz discursului anumite limite n sensul c putem spune ceea ce credem dar pentru a fi n adevr trebuie s ne supunem regulilor disciplinei. 43. Proceduri de aservire a discursului prin selecia subiecilor vorbitori Se refer la impunerea unui anumit numr de reguli acelora care susin discursul, n sensul c nu se permite oricui accesul la a lua cuvntul.

a) Ritualul de vorbire - face referire la calificarea necesar indivizilor ce vorbesc - definete gesturile, comportamentele i ntreg ansamblul de semen care trebuie s acompanieze discursul. Ex: discursurile religioase, juridice, politice etc. b) Societile de discurs - au funcia de a conserva i a produce discursuri facndu-le s circule doar ntr-un spaiu nchis, transmindu-le numai dupa reguli stricte n aa fel nct deintorii acestor discursri s nu fie deposedai de ele n actul transmiterii. c) Grupurile doctrinare - orice grup (religios, filosofic, politic) este n opoziie cu scocietile de discurs deoarece grupurile doctrinare au ca principal scop propagarea propriilor doctrine. d) Apropierea social a discursurilor -se refer la o stpnire a acestora ct i la o adaptare funcional a discursurilor, n scopul de a aservi indivizii. 44. Principii metodologice de analiz a realitii discursului la Foucault 1) Inversarea 2) Discontinuitatea- pleac de la premiza c discursurile trebuie tratate ca practici care se intersecteaz, se suprapun uneori dar care pot la fel de bine s se ignore sau s se exclud reciproc. 3) Specificitatea nu trebuie s credem c realitatea este citit de ctre i pentru noi. 4) Exterioritatea Ultimele trei principii fac parte din ansamblul genealogic care are rolul de a arta cum sau format seriile de discursuri i care au fost condiiile apariiei, creterii i varierii lor. 45. Nevoia unei voci feminine Istoria retoricii a fost scris de brbai. Feminismul n retoric a fost cea mai mare miscare existent n domeniul retoricii. Sonja Foss susine c experienele femeilor despre lume difer de cele ale brbailor din mai multe motive: - diferenele biologice pot fi evidente ns mai puin evidente sunt procesele de socializare prin care trec att brbaii ct i femeile, procese care le nva pe femei s fie mai tcute dect brbaii i s-i assume poziiile de servire. - Cercetrile arat c discursurile femeilor nu sunt la fel de analizate i nregistrate ca cele ale brbailor - Critica feminin caut expresii simbolice considerate semnificative n contextul femeilor i ca orice minoritate ncearc s afirme toate restriciile. 46. Retorica invitaional la Foss i Griffin Foss i Griffin au sugerat c exist o retoric invitaional, adic una care nu necesit sau presupune intenia de a persuada din partea unei surse. n viziunea celor dou s-ar putea gsi o

alt teorie care s nu privilegieze persuasiunea i care respinge posibilitatea ca membrii auditoriului s fie nemulumii de sistemul de credine pe care le-au dezvoltat. Viziunea invitaional a retoricii este invitaia la alegere ca o modalitate de a creea o relaie nrdcinat n egalitate, asfel neleas, retorica nu caut s persuadeze ci mai degrab invit membrii auditoriului s intre n lumea oratorului i s o vad aa cum o vede oratorul.