Sunteți pe pagina 1din 54

INSTITUTUL TEOLOGIC PENTICOSTAL BUCURESTI

CONSILIEREA PERSOANELOR DEPENDENTE DE PORNOGRAFIE

COORDONATOR Lector doctor : RADU TARLE ABSOLVENT PRICA FLORICA

BUCURESTI 2003

CUPRINS Introducere..4 Cap.1 Dependenta de pornografie.6 1.1. Tipuri de dependenta...7 1.2. Cauzele dependentei de pornografie...8 1.3. Pornografia si comportamentul sexual..10 1.3.1. 1.3.2. Definirea pornografiei..10 Pornografia in Romania ..12 1.4.Deviatii generate de dependenta de pornografie .12 1.4.1.Deviatii sexuale normale..13 1.4.2.Deviatii sexuale patologice...14 1.4.3.Deviatii sexuale cu caracter de grup15 1.5.O perspectiva biblica ...16 Cap.2 Psihoterapia ...18 2.1. Terapia centrata pe persoana .18 2.2. Gestaltterapia.20 2.3. Psihodrama ....21 2.4. Analiza existentiala....22 2.5. Analiza tranzactionala...23 2.6. Psihanaliza24

2.7. Hipnoza si terapii sugestive..25 2.8. Logoterapia...26 2.9. Terapii comportamentale..27 3.1. Jay Adams29 3.2. Charles Solomon.32 3.3. Frank Minirth si Paul Meier.34 3.4. Larry Crabb..37 3.5. Garry Collins38 Cap.4 Evaluarea celor doua modele de consiliere ...41 4.1. Psihoterapia...41 4.2. Consilierea biblica44 4.3. Superioritatea consilierii biblice fata de psihoterapia..45 Concluzii48 Bibliografie50 Cap.3 Consilierea biblica....29

INTRODUCERE

Societatea in care traim se confrunta cu diverse probleme : probleme sociale moralem, morale, politice. Una dintre acestea scaapata tot mai mult de sub control este problema deviantelor sexuale. Desi foarte greu de recunoscut datorita implicatiilor ei, probleme deviantelor sexuale este o realitate. De la inofensiva masturbare pana la deviante cu urmari groaznice cum ar fi violul sau incestul, toate acestea par sa fi afectat societatea la fel caa un virus. Urmarile probabil ca le vor percepe cel mai mult generatiile viitoare. Desi aceste probleme nu au aparut deviantelor sexuale pare a fi tot mai mare. Televiziunea, presa si toata mass-media in asa-zisa incercare de a preveni calcarea legii, par mai degraba ca vor sa popularizeze tot mai mult deviantele sexuale si sa le incurajeze decat sa le stopeze. Majoritatea studiilor arata ca in cele mai multe cazuri deviantele sexuale nu au aparut deodata in viata unei persoane ci aproape intodeauna a exista acel cal troian invitat in ograda proprie. Acesta este reprezentat de folosirea materialelor pornografice. Desi oricine stie ca acestea sunt nocive, majoritatea oamenilor din societatea in care traim, le folosesc si sa dezvoltat o adevarata industrie in jurul lor. Oameni acuzati de violuri sau pedofilie au povestit de nenumarate ori ca inceputul a fost in copilarie cand pe furis priveau revistele ascunse de parinti sau sa se uitau la asa-zisele filme pentru adulti. Soti ajunsi la diverse insatisfactii in viata de familie au marturisit in fata consilierului ca unul din factorii care i-au dus aici a fost studiul maerialelor pornografice. Cu toate ca orice om recunoaste nocivitatea ponografiei masurile luate impotriva acesteia sunt foarte putine, sunt infime preferandu-se inventarea unor termeni ca rau necesar prin care sa o justifice. deodata, totusi in ultimul secol, impactul

Lucrarea de fata isi propune sa trateze consilierea persoanelor dependente de pornografie. Intr-o societate ce nu mai este descrisa in termeni de alb si negru ci in multe nuante de gri pozitia crestinismului este greu pusa la incercare. Echilibrul intre dragostea pe care trebuie s-o arate oamenilor nemantuiti si pastrarea degasit ca niciodata. In dezbaterea consilierii persoanelor dependente de pornografie am incercat sa surprindem modul in care trateaza aceasta problema psihoterapia seculara in comparatie cu consilierea crestina si sa le evaluam pe cele doua . Am organizat lucrarea astfel: In primul capitol am definit termenul de dependenta si am prezentat citeva tipuri ale acesteia: dependenta de substante chimice, codependenta, dependenta de materile pornografice, etc. , urmind ca in continuare sa se prezinte dependenta de pornografie. Urmatoarea parte a lucrarii descrie cauzele instlarii dependentei de pornografie si modul in care o persoana poate ajunge la aceasta . Urmeaza definirea pornografiei si un studiu al efectelor acesteia in Romania, continuind cu descrierea deviantelor sexuale generate de pornografie: normale, patologice si de grup. Ultima parte a primului capitol, asa cum era de asteptat prezinta perspectiva biblica asupra dependentei de pornografie. Tot la acest punct a trebuit sa se raspunda unei intrebari importante pentru studiul nostru: este dependenta de pornografie o boala sau un pacat ? Odata incheiata discutia despre ce este si cum functioneaza dependenta de pornografie, a urmat expunerea si discutarea diverselor modele de consiliere si a solutiilor propuse de acestea. Discutia despre diversele tipuri de consiliere am impartit-o in doua: in prima parte psihoterapiile seculare pentru care Biblia este o simpla carte, iar in partea a doua consilierea crestina pentru care Biblia este autoritatea ultima . Ultima parte a lucrarii face o evaluare a celor doua modele de consiliere prezentate (psihoterapia si consilierea biblica ) incheindu-se cu scoaterea in evidenta a superioritatii consilierii crestine in fata psihoterapiei. Desi realizam ca studiul reprezinta doar o mica parte din consilierea biblica speram ca Dumnezeu sa binecuvinteze aceasta incercare de a veni in ajutorul persoanelor dependente de pornografie si s-o faca folositoare celor in nevoie. intacta a principiilor biblice pare mai greu

CAP. I. DEPENDENTA DE PORNOGRAFIE

Primul aspect care trebuie luat in discutie atunci cand se dezbate problema consilierii dependentei este definirea acesteia. Acest lucru nu este atat usor de tocmai din cauza modului in care societatea de astazi incearca sa defineasca lucrurile diferit de ce ele sunt. Unul dintre psihologii cunoscuti din tara noastra, Ursula Schiopul, in dictionarul de psihologuie defineste dependenta ca fiind stare imatura de interrelationare ce are forte de influente puternice si paricularizate1. DEX pe de alta parte, printr-o definitie circulara, defineste dependenta ca fiind situatie de a fi dependent, stare de subordonare, de supunere2. Dictionarul psihologic Larousse detecteaza doua tipuri de dependenta : dependenta fizica o stare adaptativa ce are drept consecina aparitia de tulburari fiziologice si psihologice intense atunci cand luarea drogului este suspendata si dependenta psihica a carei caracteristica este dorinta interioara de repetare a consumului produsului toxic 3. Cu toate aceste specificatii dependenta este departe de a fi incheiata. In definirea termenului va trebui sa se raspunda la intrebari cum ar fi: Este dependenta o problema genetica? Dependenta de ce?, este dependenta normala sau anormala?; este ea o boala sau un pacat ? . Raspunsul la aceste intrebari este foarte dificil deoarece el va genera insusi modul de consiliere. In afara de acesta daca dependenta este boala atunci cel dependent va trebui tratat ca o persoana bolnava avand insa o responsabilitate minima. Daca dependenta este pacat responsabilitatea persoanei in cauza este foarte mare si atunci schimbarea depinde de ea. In continuare se va trece in revista pe scurt cateva tipuri de depndenta:

1 2

Ursula Schiopu, Dictionar de psihologie, Bucuresti, Babel, 1997, pp.217-219 Dictionar explicativ al limbii romane, Bucuresti, Univers Enciclopedic, Editia a II-a, 1998, pag. 125 3 Dictionar de psihologie- Larousse, Bucuresti, Univers Enciclopedic, 2000, pag. 95

1.1. Tipuri de dependenta

1. Dependenta de droguri este dependenta in care o persoana depinde de inhalarea unei doze dintr-o substanta chimica. Aceata odata inhalata, da organismului o stare de comfort pentru o perioada scurta dupa care luarea drogului devine si mai puternica. Printre cele mai cunoscute droguri se numara : cofeina, marijuana, cocaina, morfina, heroina. Toate acestea sunt caracterizate de doua aspecte : dau dependenta intr-un timp relativ scurt in conditiile inhalarii unei doze infime de drog si organismul devine repede tolerant trebuind marita doza4. 2. Codependenta este dependenta de o alta persoana. Dependentul este captivat de celalalt astfel incat sentimentul identitatii personale este aproape inexistent. El este absorbit de problemele, personalitatea si de nevoile unei alte persoane. Nu poate lua decizii singur si are nevoie in orice aspect al vietii de conducerea si evaluarea persoanei de care depinde. 5 3. Dependenta de materiale pornografice este dependenta in care persoana in cuza este subjugata privirii de pornografie. Aceasta poate fi sub forma revistelor, filmelor, internetului, etc6. 4. Alte tipuri de dependenta. Exista si alte tipuri de dependenta cum ar fi: dependenta de anumite amulete , dependenta de mass-media, internet, dependenta de munca, etc. In cazul tuturor acestor tipuri exista trei elemente: - persona dependenta - obiectul sau fiinta care creaza dependenta - relatia dintre cele doua

4 5

James McConnel, Understanding Human Behaviour, Florida, Saunders College Publishing, 1988, pag. 64 Robert Hemfelt, Frank Minirth, Paul Meier, Labirintul codependentei-drumul spre relati interumane sanatoase,Cluj Napoca, Logos, 2001, pag.14 6 Sorin Radulescu, Sociologia si Istoria Comportamentului Sexual deviant, Bucuresti, Nemira,1996, pag.161

In cele ce urmeaza va urma discutia numai despre dependenta de materiale pornografice.

1.2. Cauzele dependentei de pornografie

O buna consiliere va trebui sa ia in calcul nu numai efectele (dependenta si dezastrele pe care le aduce ea) ci mai ales cauzele care au condus la instalarea acesteia. Lupta cu efectele este ca o lupta cu pumnul in vant in timp ce indepartarea cauzei face ca efectele sa dispara. Cauzele dependentei de materiale pornografice sunt multiple si foarte diverse: 1. Exempul parintilor si al altor adulti. De foarte multe ori copii nu trebuie sa cheluiasca timp si energie pentru gasirea pornografiei pentru ca acesta se gaseste in locurile bine ascunse ale parintilor.7 Desi parintii cred ca se pot ascunde de copii lor atunci cand vizioneaza un film sau citesc o revista compromitatoare este doar o chestiune de timp pana cand copilul afla. Avand in vedere ca el invata mai mult din ceea ce face si nu din ceea ce spune parintele, foarte curand va ajunge dependent. 2. Popularizarea relatiilor sexuale prin mass-media. In ultimii ani, mai mult ca oricand, la televizor, in presa si in scoli se vorbeste tot mai mult despre relatii sexuale si promiscuitate sexuala. De cele mai multe ori modul in care se face nu este unul corect ci provocator8. Orice persoana care se lasa prinsa de acest val mai devreme sau mai tarziu nu mai poate scapa. 3. Internetul. Una dintre ocupatiile la moda in ultimii ani este navigarea pe internet. Fara costuri prea ridicate orice persoana poate avea acces la informatii de pe tot mapamondul. Pe langa

Clyde Narramarore, Encyclopedia of Psychological Problems, Michingam, Zondervan Publishing House, 1966, pag. 212 8 Sorin Radulescu, Sociologia si Istoria Comportamentului Sexual deviant, Bucuresti, Nemira,1996, pag.165

informatia de calitate internetul este invadat de pornografie9. Nu putini sunt cei care marturisesc dependenta care le-a ruinat vietile si casnicia.

4. Curiozitatea. Majoritatea celor care vorbesc despre modul in care au ajuns dependenti de pornografie spun cum la inceput totul a fost doar curiozitate. 10 In lipsa unei educatii adecvate si in dorinta de a-si satisface curiozitatea adolescentei dar nu numai, incep sa conslulte materiale pornografice. Dupa un timp foarte scurt ajung dependenti. In comparatie cu celelalte dependente, dependenta de pornogafie este una dintre cele mai rapide la instalare si printre cel mai greu de scapat de ea. Ea afecteaza toate nivelurile omului: psihic, fizic, emotional si bolitiv. 5. Presiunea multimii. Este cunoscuta puterea anturajului in toate domeniile si de multe ori persoane cu un comportament iresponsabil nu au putut refuza participarea la expuneri porngrafice datorita celor din jur devenind astfel dependenti11. Exista in cazul pornografiei, chiar a conceptiei conform careia o persoana este adult daca consulta materiale pornografice. 6. Evadarea. Datorita stresului din viata de zi cu zi multe persoane au gasit in pornografie o portita de evadare din cotidian12. Odata cu repetarea consultarii pornografiei psihologic se realizeaza o asociere intre privitul acelor materiale si sentimentul de relaxare si bucurie. 7. Factori psihologici. S-a observat ca din punct de vedere psihologic cei predispusi la folosirea pornografiei sunt cei cu personalitati instabile de tipul personalitate B. Cei anxiosi si depresivi cad adesea in cursa pornografiei.13 8. Cauze spirituale.

Ibidem, pag. 168 Robert Wicks, Richard Parsons, Donald Ccapps, Clinical Handbook of Pastoral Counseling, New York, Abingon Press, 1968, pag. 98 11 Rick Van Pelt, Intensiv care, Helping teenagers in Cris, Michingm, Zondervan Publishing House, 1988, pag.190 12 Clyde Narramarore, Encyclopedia of Psychological Problems, Michingam, Zondervan Publishing House, 1966, pag. 214 13 Sorin Radulescu, Aanabela Zolei, Sociologia transsexualismului, Bucuresti, Lumina Lex, 1999, pag. 75
10

Lista cauzelor ce conduc la pornografie ar putea continua la nesfarsit. Realitatea cauzelor este ca din acest punct de vedere, stresul, mass-media, factorii psihologici, curiozitatrea, exemplul altor oameni, ar trebui mai devreme sau mai tarziu sa ne conduca pe toti spre dependenta de pornografie. Probabil cauza principala in toate cauzele este lipsa unei reletii corecte cu Dumnezeu, lipsa unei acceptari neconditionate a lui Isus Hristos ca Domn si Mantuitor14. Asa cum sustin si o parte a consilierilor crestini in lipsa lui Dumnezeu in viata cuiva acea persoana va incerca mereu sa-si acopere acel gol din interior. Unul din lucrurile cu care poate incerca sa-l umple pentru o scurta perioada este pornografia.

1.3. Pornogafia si comportamentul sexual

Inainte de a dezbate consilierea persoanelor dependente de pornografie trebuie definit ce este aceasta. Pornografia este unul dintre mesajele informationale, larg raspandite in toate societatile contemporane care descriu in mod explicit sexualitatea umana determinand diferite reactii individuale si sociale.

1.3.1. Definirea pornografiei


Pornografia implica orice forma de raspandire a unor materiale cu caracter erotic sau sexual, carti, reviste, desene, picturi, fotografii, filme, inregistrari, obiecte, instrumente referitoare la sex. Aceste materiale se pot adresa atat persoanelor heterosexuale cat si homosexuale avan ca scop principal stimularea apetiturilor sexuale. 15 Din punct de vedere etimologic, termenul de pornografie provine din limba greaca pornographos: porne insemnand prostituata iar graphos scriere. Sensul actual al termenului nu se mai refera insa la prostituate ci desemneaza acele materiale documentare care prezinta raporturi sexuale sau diferite parti ale corpului (organe geniale indeosebi) implicate in aceste raporturi.16

14

Gary Collins, Chistian Counseling, a Comprehensive Guide, Dallas, Word Publishing, Revised Edition, 1988, pag. 494 15 Sorin Radulescu, Sociologia si Istoria Comportamentului Sexual deviant, Bucuresti, Nemira,1996, pag.161 16 Richard Green, Sexual identity Conflict, Baltimore, Penguin, 1975, pag. 240

10

Publicul larg nu defineste exact ce ese pornografia. O cercetare efectuata de Mahoney in 1983 scoate in evidenta gradul de apreciere a publicului asupra acesteia.17

Continutul imaginii

Aprecierea ei cafiind pornografica (%)

Doi barbati dezbracti, intr-o pozitie banala Femeie realizand un act de fellatio cu un barbat Cuplu angajat intr-o relatie sexuala, femeia staand deasupra Doua femei dezbracate imbratisand o a treia femeie goala Barbat mancand struguri din portiunea genitala a femeii Femeie goala stand pe pat cu organele genitale expuse Barbat gol cu organele genitale expuse Figurine feminine aflate in pozitii sexuale lipsite de echivoc Cuplu format din parteneri goi se saruta si se imbratiseaza Barbat sarutand sanul unei femei care are bluza deschiata Femeie goala, expusa numai dintr-o parte, dar cu aria pubiana vizibila Barbat gol, care nu-si arata organele genitale, ci numai parul pubian Femeie goala cu expunerea frontala a sanilor Expunere din spate a trei femei goale care fac o saritura Pictura japoneza reprezentand un act sexual intre parteneri imbracati Barbat si femeie in costume de baie Cinci barbati goi cu sosete si ochelari de soare dar fara sa-si expuna organele genitale Cricatura unui cal care urineaza piulite si suruburi Schita unui sugar care tine mana intre picioare Imaginea din spate a unui barbat gol, facand baie, in timp ce femei a gateste, iar capilul se joaca
17

79% 77% 71% 53% 52% 51% 50% 48% 47% 42% 37% 36% 34% 32% 25% 25% 22% 18% 17% 15%

Richard Mahoney, Human Sexuality, New York, McGraw-Hill, Inc., 1983, pag. 135

11

Femeie alaptand un sugar Picturile lui Leonardo da Vinci infatisandu-l pe Isus Christos gol Pictura din timpul renasterii reprezentand o femeie hranind copilul dintr-un san din care curge laptele suvoi Cuplu care se saruta, ambii parteneri aratandu-si numai fetele Femeie intr-un costum de baie fara sutien

13% 13% 11% 11% 8%

1.3.2. Pornografia in Romania

Dupa decenii intregi din perioada comunista in care pornografia a fost strict intrezisa aceasta a cunoscut o larga audienta dupa anul 1989. Dupa acest an pornografia s-a raspandit fara precedent in special prin intermediu casetelor video si prin publicatiile straine sau autohtone. In ceea ce priveste productia scrisa mai multe edituri au tiparit carti si reviste cu tematica sexuala. Desi o parte din aceste publicatii si-au propus ca obiectiv principal educatia cititorului prin difuzarea unor informatii cu privire la educatia contraceptiva si sexuala unele dintre ele au cultivat cu destinatie obscenitatea gratuita pentru a prezenta numai maiteriale socante lipsite de orice valoare educativa18. Problema efectelor pornografice asupra publicului nu se poate rezolva prin simple opinii tributare bunului simt si nici prin judecati morale sau decrete legislative. In lipsa unei baze stiintifice care sa studieze efectele reale ale pornografiei, opinii conradictorii sunt din belsug. Daca unii critici vad in pornografie un comert cu aberatiile cele mai joase ale instinctului19 iar altii se arata dezolati de multitudinea de interdictii care se impun acestei forme de defulare se arata oamenii, sau cel putin cea mai mare parte dintre ei, vor prefera intotdeauna mai degraba sa incalce restrictiile decat sa accepte discursuri moralizatoare20. Astfel o societate care este condusa pe alte baze decat cele biblice isi arata inca o data incapacitatea de a se descurca cu problemele reale.

18 19

Sorin Radulescu, Sociologia si Istoria Comportamentului Sexual deviant, Bucuresti, Nemira,1996, pag.183 Tim Williams, Violence in Television Films and News,Toronto, Queens Printer, 1977, pag. 87 20 Sorin Radulescu, Sociologia si Istoria Comportamentului Sexual deviant, Bucuresti, Nemira,1996, pag.187

12

1.4. Deviante generate de dependenta de pornografie

Desi la prima vedere dependenta de pornografie nu pare a fi un lucru foarte grav din punct de vedere al societatii in care traim, realitatea este ca aproape intotdeauna ea conduce catre deviante sexuale mult mai grave. In literatura de specialitate dupa diverse criterii de definire a deviantelor sexuale exista trei tipuri principale: -1. devianta normala -2. devianata patologica -3. devianta de grup.21

1.4.1. Deviante sexuale normale


Devianta sexuala asa-zisa normala se refera la acele cazuri de sexualitate caracterizate de o corespondenta scazuta intre normele sociale, prescriptiile juridice si comportamentele individului. Sexualitatea premaritala, masturbarea si contactul heterosexual oral sunt considerate de cele mai multe ori ca fiind practici normale, deoarece sunt angajate de largi segmente de populatie, sunt aprobate tacit de o parte importanta a membrilor societatii si in conditiile in care au un caracter privat care intra in conflict deschis cu morala publica.22 Fata de aceste conduite sau practici societatea care nu este crestina- are o atitudine ambivalenta, intre ele implinesc o serie de functii importante pentru societate. Masturbarea de exemplu permite satisfacerea unor fantezii sexuale fara comiterea unor reprezentand un mijloc de pentru acei indivizi care nu au sau nu pot gasi un partener de sex. Contactul sexual oral asa cum arata unii sexologi, poate servi la reducerea inhibitiilor sexuale in relaiile de cuplu. Raporturile sexuale premaritale la randul lor pot conduce la cresterea gradului de intimitate sexuala a partenerilor.23 Desi toate aceste conduite sexuale sunt apreciate de morala oficiala ca imorale sau ilicite ele sunt sustinute de o serie de formatii sociale. In trecut discutia despre astfel de practici nici nu putea fi adusa dar astazi revolutia sexuala a secolului XX pare sa fi imprimat indivizilor din toate categoriile sociale grade
21 22

Sorin Radulescu, Aanabela Zolei, Sociologia transsexualismului, Bucuresti, Lumina Lex, 1999, pag. 60 Ibidem pag.65 23 Sorin Radulescu, Sociologia si Istoria Comportamentului Sexual deviant, Bucuresti, Nemira,1996, pag.56

13

sporite de toleranta si permisivitate sexuala. Totusi unele atitudini si conduite traditionale fata de sexualitate se mentin insa neschimbate. Termenul de normalitate pentru acest tip de deviante bineineteles este in concordanta cu morala societatii in care traim. Din punct de vedere al crestinismului astfel de deviante sunt incompatibile cu ratiunea de crestin.

1.4.2. Devianta sexuala patologica


Devianta sexuala cu caracter patologic implica acele cazuri de sexualitate in care

exista o corespondenta ridicata intre normele sociale, prescriptiile juridice si conduitele indivizilor. Devierile sexuale patologice sunt mai rare din punct de vedere statistic si data fiind raritatea statistica ele se circumscriu modelului medical, desi cei care le comit nu sunt intotdeauna persoane bolnave. In aceasta categorie de devianta sexuala se inscriu mai ales violurile, agresiuni sexuale indreptate contra copiilor, actele de incest, exibitiorismul si voieurismul. Asemenea acte deviante sunt condamnate atat de legi cat si de normele inscrise, ele nefiind articulate cu o structura de grup, ci depinzand, cel mai adesea, de particularitatile individuale24. Dintre toate aceste acte incestul este cel mai aspru si universal dezaprobat, desi reprezinta o forma de devianta sexuala secreta si greu identificata. Datorita stigmatizarii asociata cu actuala forma particulara de devianta, lipsesc statisticile reprezentative in acest domeniu. Robert Geiser considera, de exemplu ca pentru fiecare caz de incest raportat exista alte 20 de cazuri neraportate25. Princialele cauze ale incestului sunt urmatoarele: a) tendinta de alcooolism cronic care ii caracterizeaza pe unii tati, aflata in corelatie cu incapacitatea fizica sau mental a mamei, care determina asumarea rolului de sotie surogat de care fiica. b) Tulburari de comportament si de personaliate care ii definesc pe toti acei tati dominati de tendinte pedofile si care si-au pierdut interesul sexual si afectiv fata de propriile sotii. c) Lipsa din camin a mamei, care determina asumarea rolului ei de catre fiica26. In ceea ce priveste violul, acesta reprezinta o forma de vicenta sexuala paologica numai in masura in care poate fi atribuita unor caractere psihice ale violatorului.
24 25

Sorin Radulescu, Sociologia si Istoria Comportamentului Sexual deviant, Bucuresti, Nemira,1996, pag57 Robert Geiser, Hidden Victims. The Sexual Abuse of Children, Boston, Beacon Press, 1979, pag. 132 26 Richard Green, Sexual identity Conflict, Baltimore, Penguin, 1975, pag. 241

14

Dincolo de categoria de violatori care se recruteaza din randul unor persoane psihopate exista categoria violatorilor normali, care au fost socializati intr-un climat educational care desconsidera femeia si o trateaza exclusiv ca un obiect de placere pentru uzul barbatilor27. Exibitionismul si voiourismul se inscriu printre delictele sexuale cu caracter pasiv. Aria conduitelor sexuale deviante cu caracter patologic este desigur foarte vasta, dar comportamentele mentionate sunt cele mai frecvente. La fel ca si in cazul deviantelor sexuale normale Biblia- Cuvantul Lui Dumnezeucondamna clar astfel de comportamente denumindu-le ceea ce sunt de fapt: pacate.

1.4.3. Devianta sexuala cu caracter de grup

Devianta sexuala de grup implica o slaba corespondenta intre normele sociale, prescriptiile juridice si conduitele indivizilor dar mult mai ridicata decat in cazul deviantelor sexuale normale. O asemenea froma de devianta implica socializarea in cadrul unor subculturi definite de norme, valori si stilui de viata distincte. Prostitutia, homosexualitatea si transsexualitatea sunt cele mai reprezentative forme de deviante sexuale care implica grupul.28 In ceea ce priveste prostitutia, atitudinile sociale fata de ea sunt ambivalente. Pe de alta parte, ea este o institutie proscrisa deoarece angajeaza promiscuitate, iar pe de alta parte este considerata un rau necesar, intrucat asigura societatii o supapa de siguranta in absenta careia unii indivizi isi vor canaliza instinctele sexuale pe cai ilicite, nocive din punct de vedere social.29 Homosexualitatea, pe de alta parte, in pofida caracterului deviant care i se imputa incepe sa fie recunoscuta in multe societati ca o forma de conduita sexuala alternativa, adica difera de heterosexualiate, insa la fel de normala in raport cu normele si valorile celor care participa la subcultura homosexualitatii si isi declara preferinta pentru persoane de acelasi sex.30

27 28

Sorin Radulescu, Sociologia si Istoria Comportamentului Sexual deviant, Bucuresti, Nemira,1996, pag.57 Sorin Radulescu, Sociologia si Istoria Comportamentului Sexual deviant, Bucuresti, Nemira,1996, pag.58 29 Robert Geiser, Hidden Victims. The Sexual Abuse of Children, Boston, Beacon Press, 1979, pag. 137 30 Sorin Radulescu, Aanabela Zolei, Sociologia transsexualismului, Bucuresti, Lumina Lex, 1999, pag. 67

15

Normal si deviant in materie de sexualitate sunt notiuni relative care implica o multitudine de criterii de definire si numeroase aitudini caracterizate de ambiguitate. Conform definitiei societatii in care traim normalul este tot ceea ce este acceptat si imprimat indivizilor de morala oficiala iar devianta este tot ceea ce este dezaprobat si aflat in conflict cu exigentele normative ale aceleiasi morale oficiale31. Se observa cat de greu se poate dezvalui normalul si patologicul in lipsa unui cadru obiectiv. Acest cadru obiectiv care este oferit decat de Biblie, locul unde Dumnezeu clarifica locul si rolul relatiilor sexuale normale, restul fiind pacat.

1.5. O perspectiva biblica

Dupa ce s-au descris cateva opinii legate de dependenta de pornografie si despre aceasta in general se impune sa studiem pozitia Cuvantului lui Dumnezeu via-a-vis de aceasta problema. Tot la acest punct va trebui sa se raspunda intrebarii daca dependenta este o boala sau un pacat. Tendinta societatii este de a redefini chestiuinile incomode si de a scapa individul de responsabilitatea pe care o are. Nu acesta este pozitia Cuvantului lui Dumnezeu, deosebindu-se prin claritatea si fermitatea principiilor pe care le sustine. In procesul de vindecare de dependenta de pornografie nu este intelept si nu avem nevoie de autoinselare ci mai degraba de o evaluare obiectiva. Scuze precum devianta sexuala normala nu sunt sub nici o forma compatibile cu standardele lui Dumnezeu. Domnul Isus spunea: vulpile mici strica viile in floare . Istoria ne invata deasemenea ca schimbarea incepe prin a recunoaste realitatea, chiar daca aceasta este dureroasa. Intorcandu-ne la discutia despre privitul materialelor pornografice Biblia nu lasa loc de interpretare. In Matei capitolul 5 Isus Hristos vorbeste clar: Dar eu va spun ca oricine se uita la o femeie ca sa o pofteasca a si preacurvit cu ea in inima lui si continua hiperbolic spunand ca daca ochiul tau cel drept te face sa cazi in pacat scoate-l si leapada-l de la tine caci este spre folosul tau sa piara unul din madularele tale si sa nu-ti fie aruncat tot trupul in gheena. Proverbele Bibliei sunt pline de porunci si indemnuri prin care ni se spune Nu pofti.
31

Sorin Radulescu, Sociologia si Istoria Comportamentului Sexual deviant, Bucuresti, Nemira,1996, pag.57

16

Din spusele Bibliei putem observa ca niciodata sub nici-o forma materialele care indeamna spre poftirea trupului altei persoane nu numai ca sunt nefolositoare, dar sunt nocive. Pe langa acestea o serie de alte invataturi contin implicit instructiuni referitoare la dependenta de pornografie: 1.- Fiti plini de Duhul Sfant Coloseni 5:18. Nimeni nu poate sustine ca atunci cand priveste materiale pornografice cugeta la Dumnezeu. 2.- Un crestin nu trebuie sa fie stapanit de nimic altceva decat de Duhul lui Dumnezeu. In 1Corinteni 6:12 Pavel spune ca nimic cum ar fi mancarea, sexul sau orice alt lucru nu trebuie sa stapaneasca un crestin. Fugi de tot ce ti se pare rau este invatatura lui Pavel. Orice persoana stie in momentul in care consulta materiale pornografice ca acest lucru este rau. 3.- Poti lua carbuni aprinsi in san fara sa te arzi?. Adesea oamenii se inseala crezand ca se pot juca cu pornografia fara sa se arda. Biblia avertizeaza tocmai contrariul atentionand in acest sens. Ca o concluzie la cele aratate pana la acest punct putem spune ca nu este nici o indoiala in ceea ce priveste pozitia Bibliei fata de folosirea pornografiei: Cuvantul lui Dumnezeu se opune categoric si rezultatul folosirii acesteia, la fel ccain cazul oricarui alt pacat este moartea si despartirea de Dumnezeu.

17

CAP.2. PSIHOTERAPIA

Consilierea persoanelor dependente de pornografie nu este ceva usor si in acelasi timp este ceva deosebit de important. Abordarea acestei probleme necesita intelepciune. Privind la istoria consilierii se observa doua mari abordari in cadrul ei. Desi exista mult mai multe impartiri diferenta intre cele doua pozitii faca ca acestea sa abordate separat. Criteriul dupa care sunt diferentiate il reprezinta pozitia acestora fata de Biblie: 1.- psihoterapia ce reprezinta consilierea seculara si toate psihoterapiile existenete, pentru care Biblia este doar o care ca oricare ala. 2.- consilierea biblica- o abordare care floseste descoperirile stiintifice in domeniul consilierii dar care are ca autoritate ultima Cuvantul Lui Dumnezeu. Psihoterapia s-a dezvoltat de-a lungul mai multor secole desi este o stiinta relativ tanara. Cu toate acesea contributiile aduse de ea sunt recunoscute de intreaga societate.

2.1. Terapia centrata pe persoana

Una dintre psihoterapiile care se ocupa printre altele si de consiliera dependentelor eset terapia centrata pe persoana sau terapia centrata pe client a lui Carl Rogers.

18

Terapia Rogeriana s-a dezvoltat incepand cu anii 1940 ca o reactie fata de psihanaliza si fata de opiniile lui clientul32. Ideea de baza in teoria lui Rogers este ca orice organism are tendinta innascuta de a-si dezvolta capacitatile la nivel optim atunci cand este plasat in conditii optime. Rogers increzator in fortele naturale de autovindecare a organismului a vazut in terapie un proces de indepartare a unor constrangeri care impiedica organismul sa se dezvolte. El considera ca aceste constrangeri isi au originea in solicitarile nerealiste pe care si le autoimpun oamenii atunci cand nu trebuie sa traiasca un anume ti de sentimente (ex.: sentimente negative: ura, invidie, ostilitate). Conform teoriei centrata pe client obiectivul principal al psihoterapiei ar fi rezolvarea incongruentei psihice prin acceptarea de subiect a propiei trairii, acceptarea de sine33. Pentru atingerea obiectivului este esential ca terapeutul sa creeze o atmosfera calda, permisiva, fara judecata sau evaluare, sa creeze un climat psihologic in care pacientul sa se simta acceptat neconditionat, inteles si valorizat ca persoana.34 Doar intr-un astfel de climat el se simte liber sa-si exloreze gandurile, sentimentele reale, se simte liber sa-si exprime orice fel de traire. Consilierul Rogerian are doar un rol catalizator, nu da sfaturi, nu da raspunsuri, nu face interpretari. Ceea ce face este sa asculte cu atutudine de acceptare. Tehnicile folosite de catre rogerieni pentru consilierea persoanelor dependente de pornografie sunt: 1).- ascultarea activa- terapeutul sustine si incurajeaza non-verbal ceea ce spune subiectul 2).- tehnicile de reflectare: a)- reflectarea ecou: terapeutul reia ca un ecou o parte din ceea ce a spus clientul b)- reflectarea pe un alt ton cu o nuanta de bland, nu cu ironie c)- amplificarea. 3).- tehnicile de reformulare a)- reformularea sinteza sau in cuvine cheie b)- reformularea prin inversarea raportulu dintre figura si fond
32 33

Freud privind primatul instinctelor inconstiente asupra

comportamentului si opinia privitoare la opinia privitoare la rolul terapeutului in relatia cu

Iolanda Mitrofan, Orientarea experimentiala in psihoterapie, Bucuresti, Sper, 2000, pag.24 Adrian Luca, Carl Rogers si Terapia centrata pe persoana,, Bucuresti, Sper, 2000, pag.42 34 Ibidem, pag 45

19

c)- reformularea clarificatoare. 4).- tehnici de deschidere: atunci cand clientul pare ca se blocheaza dialogul este redeschis, deblocat prin formule neutre de genul: si, asadar, deci tu spuneai, etc.35 In concluzie atunci cand incearca sa ajute o persoana dependenta de pornografie rogerienii cred ca raspunsul si resursele nu se afla decat in interiorul acesteia. Tot ce au de facut este printr-o terapie blanda as incurajeze clientul sa se accepte pe sine insusi.

2.2. Gestaltterapia
Gestaltterapia a fost initial un domeniu al psihoanalizei si a pastrat din aceasta o serie de idei si concepte. Cu toate acestea Fritz Perlz intemeiatorul ei a completat-o cu mule alte concepte. Obiectivul principal al gestaltterapiei este cel de producere si de extindere al constientizarii ca modalitatea de crestere si de dobandire a autonomiei. Scopul declarat al gestaltterapiei este ca clientul sa constientizeze ceea ce este el pe de o parte si cum face sa se intample ceea ce I se intamla pe de alta parte36. Terapia isi propune atat autoexplorarea si autointelegerea cat si constientizarea mecanismelor prin care pot produce schimbari. Principalele directii urmarite in munca de constientizare sunt: 1.- cunoasterea mediului 2.- autocunoasterea si autoacceptarea 3.- asumarea responsabilitatii alegerilor 4.- dezvoltarea abilitatilor de contact cu ceilalti si cu mediul37. Principiile aplicarii gestaltterapiei sunt: 1. principiul explorarii impreuna (terapeut si client) 2. nu se foloseste formula trebuie ci formule de genul ce preferi sau ce doresti 3. se exploreaza cai care sporesc posibiliattile clientului de a-si continua dezvoltarea si pe cont propriu 4. principiul integrarii personale 5. principiul autodezvoltarii si responsabilitati 6. principiul experientei directe: centrarea pe prezent38
35 36

Ruxandra Rascanu,Psihologie medicala si asistenta sociala,Bucuresti, Editura Tehnica siStiintifica,1996pag78 Iolanda Mitrofan, Orientarea experimentiala in psihoterapie, Bucuresti, Sper, 2000, pag.60 37 Ovidiu Alexandru Pop, Frederick Perls si Gestalt Terapia, Bucuresti, Sper, 2001, pag. 67 38 Ibidem, pag. 70

20

Tehnicile cu care opereaza gestaltterapia in cazul persoanelor dependente de pornografie sunt: 1- interogatiile 2- tehnici de constientizare corporala 3- tehnici de constientizare si de integrare afectivo-emotionala 4- tehnici de constientizare si de restructurare aognitiva cu suport imaginativ: tehnica fanteziei ghidate, tehnica localizarii in corp a unei emotii, tehnica de diminuare si integrare.39 Ca si concluzie gestaltterapia se aseamana cu terapia centrata pe client prin faptul ca ambele sustin faptul ca solutiile se gasesc in interiorul clientului.

2.3. Psihodrama

Psihodrama este o terapie de grup (6-8 persoane) in care protagonistul pune in scena o intamplare din viata de zi cu zi (ex.: modul in care isi procura si foloseste materiale pornografice).40 Intr-o sedinta de psihodrama clasica se succed trei momente distincte: 1- Incalzirea: faza initiala in care prin exercitii fizice se creaza o atmosfera de spontaneitate intre membrii grupului 2-Reprezentarea scenica: faza in care o persoana din grup (protagonistul) isi exteriorizeaza continuturile sale mentale prin punerea in scena 3- Participarea audioriului: faza finala in care cei prezenti I comunica protagonistului dupa terminarea reprezentatiei saale emotiile amintite, imaginile pe care le-au trezit in ei cele vazute pe scena.41 Principalele tehnici psihodramatice sunt: 1- inversiiunea de rol: o persoana e usa sa joace rolul altei persoane 2- dublul: o persoana diferita de protagonist exprima ceea ce acesta nu poate sa spuna in cuvinte 3- oglinda: o alta persoana decat protagonistul joaca rolul sau pe scena iar acesa priveste din afara totul
39 40

Iolanda Mitrofan, Orientarea experimentiala in psihoterapie, Bucuresti, Sper, 2000, pp.70-90 Anca Nicolae, Introducere in psihodrama clasica, Bucuresti, Sper, 2000, pag. 37 41 Ibidem, pag.40

21

4- role-laying sau jocul de rol atunci cand subiectul se joaca pe sine sau joaca rolul altei persoane.42 Specificul tuturor abordarilor psihodramatice este ca aceste abordari pun accent mai degraba pe reprezentarea scenica decat pe o dare de sesama verbala. Astfel psihologii caare lucreaza psihodrama sustin ca prin constientizarea, prin jocul dramatic de pe scena pacientul isi da seama de nocivitatea actiunilor sale si se va schimba.

2.4. Analiza existentiala

Psihoterapia existentiala este o orientare dinamica care se focalizeaza pe conflictul de baza, care apare din confruntarea individului cu asa numitele preocupari ultime ale existentei.43 Irvin Yalom descrie aceste reocupari ultime ale existentei: a) moartea:conflictul dintre constientizarea faptului ca suntem muritori si dorinta de nemurire b) libertatea: confruntarea dintre constientizarea lipsei de fundamant si certitudine in lumea in care traim si nevoia noastra de organizare, structura si de a avea certitudini. c) Izolarea existentiala: conflictul dintre constientizarea izolarii noastre absolute si nevoia de contact, protectie, siguranta, de a fi parte la ceva mai mare. d) lipsa de sens a vietii: dilema omului ca fiinta cautatoare de sens intr-un univers care aparent nu are sens.44 Din confruntarea cu aceste preocupari ultime rezulta tensiune iar pentru a o evita individul recurge la o serie de mecanisme de aparare, care insa nu fac fata la intalnirea cu situatii limita. Psihoterapia existentiala considera ca confruntarea cu aceste date ale vietii este dureroasa dar are efect sanogen (benefic). Sarcina terapeutului e sa inlature mecanismele de aparare care pot degenera independenta si de a-l face constientiza pe client de ce el a stiut tot timpul, de aceste preocupari ultime.45

42 43

Iolanda Mitrofan, op. cit., pp.110-115 Angela Ionescu, Psihoterapia Existentiala, Bucuresti, Sper,2001, pp. 24-26 44 Iolanda Mitrofan, Doru Buducea, Analiza Existentiala sau Drumul catre Sens, 1998, pag. 55 45 Ibidem, pag75

22

Psihoterapia existentiala nu e orientata spre trecut ci e centrata pe prezent si orientata spre viitor.

2.5. Analiza tranzactionala

Analiza tranzactionala re la baza conceptia existentialist-umanista asupra naturii umane a lui Eric Berne. Conceptele de baza din analiza tranzactionala sunt: conceptul de stari ale eu-lui egogramele tranzactiile scenariile de viata.46

Starile eu-lui sunt definite ca si constientizari specifice de ganduri, emotii si comportamente. Eric Berne afirma ca exista trei stari fundamentale ale eu-lui: eul copil eul adult eul parinte47.

O importanta deosebita in dezvoltarea individului o reprezinta tranzactiile interumane care propun o legatura stimuli-raspuns intre doua stari ale eu-lui care apartin la doua persoane diferite. Unul dintre reprezentantii acestei teorii Harris spune ca exista patru scenarii existentiale posibile: a)- scenariul eu sunt OK- tu esti OK b)- scenariul eu sun OK- tu nu esti OK c)- scenariul eu nu sunt OK- tu esti OK d)- scenariul eu nu sunt OK- tu nu esti OK48. Obiectivul terapiei, obtinerea unui scenariu de viata de tipul eu sunt OK- tu esti OK. Pentru a realiza un lucru clientul este invata initial la propria analiza structurala, este invatat

46 47

Adrian Nuta, Analiza Tranzactionla. Jocul si dezvoltarea interpersonala, ,Bucuresti, Sper, 2000, pag. 46 Ibidem, pag. 50 48 Erik Berne, Analyse transpersonelle et psychotherapie, Paris, Pyot, 1977, pag. 77

23

sa isi identifice si tipurile de tranzactie utilizate, jocurile psihologice in care se sugereaza si scenariul existential pe care il parcurge.49 Dependentele prin prisma acestei teorii sunt vazute ca stari ale eului ce trebuiesc modificate pentru a ajunge tranzactii optime.

2.6. Psihanaliza

Psihanaliza este in aceeasi timp o teorie asupra dinamicii psihicului uman, o metoda de cercetare si o abordare psihoterapeutica. Conform acestei terapii omul este alcatuit din 3 sisteme ce interactioneaza intre ele: eul (sinele)- partea primara fundamantala a psihicului uman, cel cu care ne nastem. E sediul enersiei psihice si sediul impulsurilor biologice de a bea, manca si de abtine placerea. Functioneaza conform principiului placerii adica principiului ce cere satisfacerea imediata a impulsurilor. Ego-ul se formeaza pe masura ce copilul incepe sa functioneze dupa principiul nalitatii care o formeaza satisfacerea trebuintelor trebuie amanata pana cand conditiile permit acest lucru. Super-egoul (supraeul) e instanta psihica care hotaraste ce actiune e buna si ce actiune e rea, ce comportament e acceptat si ce comportamant nu e acceptat50. Se formeaza prin interiorizarea valorilor morale si normelor impuse de societate si de mediul familiar reactioneaza dupa principiul idealitatii. Psihanalistii considera ca din lupta de interese dintre id, ego si superego rezulta si dependenta de pornografie. Principalele tehnici de lucru atunci cad se trateaza dependenta de pornografie sunt: 1. 2. 3. Asociatiile libere: presupune lesarea mintii pacientului libere sa vagaondeze astfel incat acesta sa spuna tot ce ii trece prin minte. Analiza rezistentelor presupune anliza de catre psihoterapeut a blocajelor, a neacceptarii interpretarilor oferite si a tot ce apare nou in viata pacientului. Analiza viselor: una dintre cele mai importante tehnici utilizate de Freud. El considera ca visul este calea regala catre inconstient si visele sunt forme deghizate
49 50

Adrian Nuta, op. cit., pag.60 Sigmund Freud, The Ego and Mechanism of Defence, New York, International Universities Press, 1946, pag.74

24

ale dorintelor si ale temerilor inconstiente care pot fi descoperite tocmai prin anliza continutului viselor. 4. 5. 6. 7. Analiza transferului: transferul este legat de relatia terapeut-pacient, sentimentele si atitudinile pacientului fata de terapeut. Analiza actelor acientului si aspectele curente ale vietii sale. Interpretare: formarea unei ipoteze care sa ofere o explicatie despre motivele sau sursa dependentei. Prelucrarea materialului: consta intro explorare repetitiv-progresiva a interpretarii si a rezistentelor care apar in cursul interpretarii pana cand motivele ascunse sunt deplin intelese si integrate de catre pacient.51 Psihanaliza trateaza dependenta de pornografie sapand in interiorul psihicului, incercand sa afle cauzele ce stau la baza dependentei, aflare ce va genera schimbarea.

2.7. Hipnoza si terapii sugestive


Terapiile bazate pe sugestie chiar daca nu s-au numit relaxare si hipnoza au fost practicate insa cu mult timp in urma. Hipnoza este definita ca o stare modificaa de constiinta asemanatoare cu relaxarea sau cu starile mediative specifice culturilor orientale care este de regula indusa arificial si care este apropiaa de somn, dar diferia de aceasa din unc de vedere electrofiziologic52. Hipnoterapia este terapia realizata cu ajutorul hinozei. Ea poate avea doua forme: forma unei terapii centrata exclusiv pe forma unei terapii de profunzime- se mai numeste si hipnoanaliza.53

In general hipnoterapia presuune 4 etape principale: 1. Faza de pregatire a clientului: pacientul este obisnui cu ideea aceseia si i se demoneaza indoielile. 2. Faza de inductie hinotica propri-zisa: consa in concenrarea pe un obiec de dimensiuni mici de preferinta stralucitor sau concentrarea pe un stimul monoton-pendulul concomitent cu administrarea de erapeuta a unor formule sugestive. 3. Faza adancirea transei- dupa ce a realizat inductia hinotica terapeutul incearca de regula sa obtina o mai mare profunzime a starii hipnotice a subiectului, utilizand
51 52

Irina Holdevici, Elemente de psihoterapie, Bucuresti, All, 1996, pp.88-100 Irina Holdevici, Ion Andreea , Noua hipnoza ericksoniana, Bucuresti, INI, 1997, pp.97-120 53 Ibidem, pag. 125

25

formule sugestive de adancime treptata, progresiva a transei. Odata ajuns la acest nivel terapeutul incepe sa administreze persoanei dependene formule sugestive de schimbare a comportamantului. Pentru a fii eficiente e recomangabil ca sugestiile sa fie simple si concise, repetae si credibile. 4. Dehipnotizare (trezirea subiectului): pentru majoritatea subiectilor e suficienta comanda pe un ton placut dar ferm.54 Din acate au exista si accidente. S-a observat ca nu toate persoanele sunt hipnotizabile si rezulatele hipnozei sunt indoielnice. 55

2.8. Logoterapia
Origine terapiei existentialiste este in logoterapia lui Victor Frankl. Conform logoerapiei lupta pentru a gasi un sens in viata e forta motivationla primra in om. Ce face ca o persoana sa ajunga dependenta de pornografie? Faptul ca nu are un sens pentru care sa traiasca. Victor Frankl contrazice principiul homeosaic din psihanaliza si afirma ca omul nu are nevoie de o stare caracterizaa de lipsa de tensiune ci dimpotriva are nevoie de lupta, straduinta pentru a atinge scouri in viata care merita sa fie atinse. In logoterapie exista 3 tehnici de baza: 1. Dereflectia: distragerea atentiei pacientului de la propria persoana, anxietatea sa anticipatorie si reorientarea atentiei, catre partile intacte ale personalitatii, catre gasirea scopului si misiunii sale in viata. 2. Intentia paradoxala sau prescrierea simtomului: pacientului I se cere sa produca constient si sa exagereze folosirea pornografiei in ideea ca asfel el se va detasa de dependenta si va ajunge la ideea ca poate sa o controleze (isi poate asuma responsabiliae pentru ea). 3. Descoperirea sensului alaturi de pacient: se va sugera pacientului unele sensuri posibile si explicite pentru care se meria sa raiasca. Frankl sugereaza 3 astfel de sensuri: 1- gasirea sensului vietii prin creatie 2- acumularea de experienta
54 55

Ion Dafinoiu, Sugestie si hipnoza, Bucuresti, Editura Stiintifica si Tehnica, 1996, pag. 144 Hipnoza nu este o metoda cu care crestinismul saa fie de acord. Motivele si partilene gative , ascunse de practicantii acesteia se gasesc in cartea scrisa de Martin si Deidre Bobgan: Hipnoza, Fagaras, Agape, 2000

26

3- atiudine demna in fata vietii si a suferintei. In concluzie adeptii logoterapiei considera ca oamenii devin dependenti de pornografie deoarece nu au un sens in viata.

2.9. Terapii comportamentale

Terapiile comportamentale au aparut ca o reactie la psihoterapiile dinamice sau psihoanalitice. In terapiile psihoanalitice accentul se pune pe intelegerea modului in care trecutul conflictual al pacientului influenteaza comportamantul, in timp ce in terapiile comportamentale se pune accent pe comportamentul observabil si pe condiile de mediu ce le influenteaza.56 Terapia comporamentala include o serie de metode terapeutice care sunt bazate pe principiul invatarii si al conditionarii. Terapiile invatarii afirma ca in cazul persoanelor dependente de pornografie nu trebuie cautat atat de mult in forte interne abisale ale psihicului ci mai degraba in schema: stimuli genereaza impuls57. Comportamentalistii considera ca dependentele sunt fenomene invatate ce pot fii tratate psihoterapeutic printr-un proces invers (de dezvatare). Programul de interventie terapeutica cuprinde mai multe tehnici comportamentale: 1)- sensibilizare sistemetica progresiva presupune desensibilizarea persoanei dependente prin expuneri a materialelor pornografice pana cand pacientul devine insensibil la acestea. 2)- expunerea in-vivo merge pe principiul de sensibilizari repetate, progresive, pacientul fiind instruit sa se confrunte direct si treptat cu materiale pornografice. 3)- tehnica singerii comportamentelor nedorite presupune confruntarea cu materiale pornografice in plan imaginar pentru ca mai tarziu confruntarea sa se faca pe plan real. 4)- intarirea selectiva a comportamentelor ceruta in recompensarea victoriilor in lupte cu dependenta si ignorarea infrangerilor. 5)- modelarea se refera la insusirea unor modele dezirabile de comportament prin observarea si imitarea altor persoane.

56 57

George Ionescu, Tratat de psihologie medicala si psihoterapie, Bucuresti, Asklepios, 1995, pag150 Ibidem, pag157

27

6)- tehnica aversiva: pentru inalaturarea de dependenei de pornografie prin metoda clasica a pedepselor. Se utilizeaza de obicei socuri electrice. 7)autoreglerea: deoarece clientul si terapeutul se intalnesc rareori maimult de o

data pe saptamana, clientul trebuie sa invete sa-si controleze dependenta asfel incat sa inregistreze progrese si in afara sedintelor de terapie58. Privind pe ansamblu psihoterapiile comportamantale se observa usor ca toate tehnicile acestora se bazeaza exclusiv pe schema stimulii genereaza raspuns aplica in diferite moduri. Dupa cum s-au dezbatut pe scurt diverse pozitii din cadrul psihoerapiei seculare in cele ce urmeaza va trebui observata consilierea biblica.

58

George Ionescu, Tratat de psihologie medicala si psihoterapie, Bucuresti, Asklepios, 1995, pp. 253-155

28

CAP.3. CONSILIEREA BIBLICA


Diferenta dintre consilierea biblica si psihoterapiile celalalte este importanta pe care aceasta o acorda Bibliei si modul in care se raporteaza la Creator. Pentru consilierii noutetici Biblia reprezinta curiozitatea ultima in munca pe care acestia o fac si in sistemele de gandire pe care le dezvolta. Desi exista diferente de adoare intre ei, acestea sunt relativ minore deoarece toate converg care aceeasi idee: Dumnezeu este consilierul perfect si de la El putem intodeauna sa invatam.

3.1. Jay E. Adams

Unul dintre consilierii noutetici care s-a ocupat printre altele si de consilierea persoanelor dependente de pornografie este Jay Adams. Pozitia pe care acesta o dezvolta este opusa psihoterapiei, considerand ca folosirea oricarei metode descoperita pe alte cai decat cele derivate din Biblie este pacatoasa.59 Jay Adams spune ca in consiliere exista 3 tipuri de cunoastere: cunoastere de expert cunoastere generala cunoastere divina.60

59 60

Jay Adams, Manualul Conssilierului Crestin, Ilinois, Weaton,Ilinois, SMR, 1993, pag. 76 Ibidem, pag. 67

29

Abordare generala Cunoastere de expert

Tipul specific Freudian Skinnerian

Problema omului Socializare slaba Conditionat de mediu Nu traieste lainaltimea potentialului Comportare rea fata de altii Pacat impotriva lui Dumnezeu

Solutia Resocializare facuta de expert Resocializare facuta de expert Resurse in sine insusi Resurse in sine si in grup Resursele Duhului in cuvint II. Abordare crestina

I. Abordari necrestine

Cunoastere generala

Rogerian Grupuri de integrare

Cunoastere divina

Crestin

Adams sustine faptul ca singura cunoastere corecta in cazul dependentei este cunoasterea divina conform careia dependenta de pornografie este pacat contra lui Dumnezeu iar solutiile pentru schimbare se gasesc in Cuvantul lui Dumnezeu. Toate metodele care sunt folosite de psihoterapie nu sunt generate din Cuvantul lui Dumnezeu sunt numite de el barne putrede61. Jay Adams referitor la schimbare (valabila si in cazul dependentei) sustine bazat pe 2 Timotei 17:17 faptul ca Biblia in cele 4 actiuni pe care aceasta le are in viata credinciosului garanteaza schimbarea: 1. O activitate de judecata. Exista din partea Bibliei in primul rand o activitate de judecare pe baza normelor si standardelor ei in scopul evaluarii si confirmarii cu adevarul. Totdeauna motivul este binele consiliatului. Infrumusetarea termenilor sau autoinselarea nu sunt deloc de folos, persoana consiliata avand nevoie sa auda adevarul: dependenta de pornografie este un pacat si sfarsitul va fi moartea daca nu exista pocainta. 62 2. O activitate de convingere cu privire la pacat. Al doilea lucru pe care il face Biblia in viata clientului este ca il convinge pe acesta de pacatul sau.
61 62

Jay Adams, Manualul Conssilierului Crestin, Ilinois, SMR, 1993, pag. 76 Ibidem, pag96

30

Majoritatea celor care vin la consiliere vin din cu totul alte motive decat cel si incearca sa dea vina pe alte lucruri. Multi vor veni pentru probleme familiale altii probabil pentru ca au problemecu copii. Cu ajutorul Bibliei consilierultrebuie sa-l conduca pe consiliat care o recunoastere a pacatului chiar daca aceasta este dureroasa. Numai pornind de aici exista speranta de schimbare.63 3. O activitate de schimbare. In afara de faptul ca Biblia ne ofera informatii pretioase scopul ei este sa schimbe vietile pentru gloria lui Dumnezeu. Ea ne invata faptul ca chiar si cele mai daunatoare obiceiuri ori deprinderi pot fi schimbate cu ajutorul lui Dumnezeu.64 Scriptura nu ne arata numai pacatele zdrobindu-ne sub vinovatia lor si ea ne spune si ne ajuta cum sa ne schimbam vietile. Cuvantul lui Dumnezeu trebuie folosit in mod practic in cazul persoanelor dependente de pornografie creionand modul in care se poate schimba. 4. O activitate de structurare. Dependenta de maerialepornografice este un obicei de care nu se scapa usor. Odata sub sablonul dependentei Biblia este cea care ajuta la resructurarea intregii vietii. Disciplina spirituala ce presupune studierea Bibliei cu regularitate, practicare stricta a postului, a rugaciunii, meditatiei sunt unelte puternice in mana celui care bazat pe Cuvanul lui Dumnezeu hotaraste sa-si schimbe viata65. Consilierea lui Jay Adams este una care intareste responsabilitatea persoanei dependente si cu ajutorul ei Cuvantul lui Dumnezeu il incurajeaja sa se schimbe. Denumirea corecta a dependentei ca pacat si totodata puterea data de Duhul Lui Dumnezeu impletita cu puterea mesajului Evangheliei conduc spre o miscare autentica, de valoare.

63 64

Jay Adams, Manualul Conssilierului Crestin, Ilinois, SMR, 1993, pag. 96 Ibidem, pag. 97 65 Ibidem, pag. 97-98

31

3.2. Charles Solomon

Consilierea pe care Charls Solomon o aduce poarta numele spirituoterapie. Aceasta metoda de consiliere are caracteristic faptul ca se concentreaza in mod deosebit asupra relatiei credinciosului cu crucea Lui Hristos bazata pe Duhul Sfant ca terapeut. Consilierea propusa de Charles Solomon reinoieste mintea si asa cum se spune la Romani 12:2 transforma viata omului66. Denumita si consiliere pentru schimbarea unei vieti cu alta spiritoterapia se adreseaza tuturor compartamentelor omului, incercand sa inteleaga cum aceasta functioneaza. Charls spune ca omul este un duh, are un suflet si traieste intr-un trup67. Pentru orice consilier este important sa stie faptul ca in cele din urma cauza ultima a dependentei de pornografie nu este decat omul la carma vietii ceea ce reprezinta ceva dezgustator pentru Dumnezeu si ostil Lui68. Numai daca o persoana isi recunoaste starea si Ii da voie Lui Hristos sa stea la carma vietii numai atunci poate exista o schimbare autenica. Charles Solomon critica psihotrapia pentru suprafaciliarea acesteia spunand ca ea trateaza doar simptomele dependentei si nu adevarata problema. Rezulatul unei astfel de tratari este o inrautatire a problemei, amplificarea ei nicidecum vindecarea. In schema pe care Charles Solomon o prezinta legata de consiliere el diferentiaza spirituoterapia de toate celelalte metode de consiliere spunand despre aceasta ca este o metoda teologica bazata pe har. Crucea Lui Hristos este aplicata in viata consiliatului, gandirea reinoita si viata transformata de Duhul Sfant prin Cuvantul lui Dumnezeu69. Scopul lui Dumnezeu asemeni oricarui doctor bun nu este doar indepartarea durerii ci redarea sanatatii. In cazul persoanelor dependente de pornografie acest lucru reprezinta schimbarea profunda si o noua relatie a consiliatului cu Hristos. Duhul Sfant este cel care realizeaza schimbarea si transformarea.

66 67

Charles Solomon, Indrumator spre fericire, Ccartea crestina, Oradea, 2000, pag.23 Ibidem, pag. 40 68 Ibidem, pag52 69 Ibidem, paag.180

32

33

3.3. Frank Minirth si Paul Meier

O alta perspectiva in cadrul consilierii biblice este cea reprezentata de consilierii Minirth-Meier. Acestia dupa ce studiaza atent in clinica pe care o conduc dependenta de materiale pornografice spun referitor la acestea ca exista un adevarat ciclu care se repeta in viata persoanei dependene70. Acest ciclu cuprinde cinci factori care se genereaza unul pe celalalt: 2. Factorul de dependenta 3. Calmarea durerii Anastezia

1.Suferinta Sete de iubire Respect de sine scazut

4. Consecinte (Relatii dificile) 5. Sentimente de vinovatie si rusine

Conform consilierii dezvolata de acestia mecanismul dependentei nu numai ca se repeta ciclic, dar sunt asemenea bulgarelui de zapada care se mareste odata cu rostogolirea sa. Pentru consilierea persoanelor dependente de pornografie cei doi consilieri propun o schema de zece etape necesare procesului de vindecare71: 1. Introspectie si descoperire Prima etapa constituie etapa de sapare in viata persoanei dependente, de investigare a trecutului si de aducere a acestuia la lumina. Scopul acestei etape nu este de a emite judecati de valoare referitor la cele descoperite ci pur si simplu reprezinta expunerea ca mai multor
70 71

Robert Hemfelt, Frank Minirth, Paul Meier, Labirintul codependentei, Cluj Napoca, Logos, 2001, pp. 91-101 Ibidem, pp.208-318

34

amanunte din viata consiliatului. Se vor investiga viata pana in momentul consilierii si copilaria72. 2. Istoria/ inventarul relatiilor. Aceasa etapa reprezinta investigarea relatiilor consiliului cu persoanele din viaa sa. Vor fi trecute in revista cat mai multe relatii posibile, toate fiind importante si folositoare in viitor. La sfarsitul acestei etape consiliul va trebui ca tema sa scrie povestea vietii sale73. 3. Contractul dependentei In timpul consilierii i se cere persoanei in cauza sa intrerupa folosirea materialului pornografic. Daca este nevoie consiliatul se poate si interna sau poate schimba mediul in care acesta locuieste74. 4. Despartirea de casa Despartirea de casa este o etapa ce se petrece indeosebi in mintea consiliatului si are valoare simbolica. Printre modaliatile de realizare a acesteia este discutarea cu parintii si exlicarea rolului cercetat. In cazul in care acestia nu mai exista se poate folosi discutia in fata unui gol sau o catre acestia75. 5. Jelirea pierderilor Aceasta etapa reprezinta analiza si jelirea lucrurilor pe care consiliatul le iubea. Etapa contine 6 pasi: socul si negarea; mania; depresia; targul si magia; tristetea; iertarea, hotararea si acceptarea76;

Minirth si Meier considera ca exprimarea durerii si a sentimentelor este importanta in procesul de vindecare si ea trebuie realizata.

72 73

Robert Hemfelt, Frank Minirth, Paul Meier, op. cit., pp.211-215 Ibidem, pp. 215-223 74 ibidem, pp. 224-233 75 Ibidem, pp.234-247 76 Ibidem, pp.248-274

35

6. O noua imagine de sine Raspunderea la intrebari cum ar fii cine sunt si cine vreau sa fiu reprezinta o alta etapa a programului. In prima parte a se analizeaza raspunsurile consiliatului, pentru ca in partea a doua sa i se sugereze raspunsurile pozitive si mobilizatoare77. 7. Experiente noi Incepand cu aceasta etapa consiliatul trece la practicarea celor ce a invatat pana acum. Isi fixeaza noi limite si scopuri si le respecta cu strictete. Secretul reusitei consta in inaintarea cu pasi mici si detasarea de dependenta ce pusese stapanire pe el78. 8. Intoarcerea acasa In momentul in care consiliaul ajunge la acest punct, el va intra sub protectia si ingrijirea unei persoane mature din punct de vedere spiritual. Este de dorit sa fie de acelesi sex si obligatoriu sa nu fie dependenta. Aceasta persoana il va ajuta pe consilia la fel ca un parinte si va fi alaturi de acesta79. 9. Darea de seama a supra relatiilor Obiectivul acestei etape este de a identifica orice problema in faza incipienta. Astfel ea va putea fi videcata inainte de a devenii grava. Pentru aceasta trebuie facut in permanenta un inventar al relatiilor prezente80. Prezenta unei alte persoane contracreaza problema autoinselarii. 10. Continuiate Dupa parcurgerea acestui proces Minirth si Meier considera ca dependentul de pornografie este vindecata. Ceea ce trebuie insa de acum este mentinerea si continuitatea. In acest sens cei 2 consilieri propun urmatoarele discipline spirituale: Rugaciunea- studiu- meditatie Evaluari facute cu alte persoane Reintoarcerea la anumite etape atunci cand e nevoie Recunoasterea lui Dumnezeu ca domn peste toata viata81.

Consilierea propusa de Minirth si Meier este una care sustine faptul ca teologia si psihologia sunt doua discipline egale in cautarea adevarului si nu se interfereaza una pe alta, dimpotriva se completeaza.

77 78

Robert Hemfelt, Frank Minirth, Paul Meier, op. cit.,pp. 275-286 Ibidem, pp. 287-296 79 Ibidem, pp. 296-299 80 Ibidem, pp. 301-307 81 Ibidem, pp. 307-318

36

3.4. Larry Crabb

O contributie esentiala in consilierea persoanelor dependente de pornografie o aduce Larry Crabb. Acesta inca de la inceput atentioneaza asupra modului in care se pune problema. Adevarata problema, spune el, nu este nici pe departe dependenta de pornografie ci ea este mult mai adanca82. In primul rand modelul de consiliere al lui Larry Crabb este o sinteza intre concluziile teologice si cele psihologice83.

Dumnezeu Revelatia Cele doua carti

Biblia (Revelatia speciala) Studii exegetice (Folosind o hermeneutica ingrijita) Concluzii teologice Sinteza

Natura (Revelatia generala) Cercetari psihologice (Folosind o metoda stiintifica) Concluzii psihologice

Teoria consilierii crestine

82 83

Larry Crabb, Intelegand oamenii, Tanjirea profunda dupa relatii, Oradea , Shalom, 1998, pag. 69 Ibidem, pag. 42

37

In modelul de consiliere pe care il dezvolta Crabb, el spune ca doua dintre nevoile fundamentale ale omului sunt nevoia de relatie si cea de impact84. In mod corect ambele ar trebui sa fie satisfacute de catre Dumnezeu. Omul din pacate incearca sa si le satisfaca cu orice altceva in afara lui Dumnezeu. Consultarea materialelor pornografice este unul dintre aceste lucruri. Orice altceva in afara lui Dumnezeu in cazul acesta reprezinta idoli. In dezvoltarea modelului sau de consiliere Larry Crabb raspunde si la intrebarea daca dependenta este o alegere sau ceva ce nu depinde de subiect. Raspunsul lui Crabb este ca e o alegere, o alegere facuta cu mult timp inainte: - alegerea de nu ne increde in Dumnezeu pentru implinirea nevoilor proprii85. Scopul consilierului in aceste conditii nu este doar sa scape persoana in cauza de dependenta, ci trebuie sa mearga mai departe decat aceasta. Trebuie sa-l conduca pe consiliat catre o predare totala in mana lui Dumnezeu, catre o accpare neconditionata a scopurilor si mijloacelor lui Dumnezeu in viata sa86. Se poate observa ca alegerea fundamentala nu este daca sa mai foloseasca sau nu pornografia ci daca accepta pe Dumnezeu ca Domn si Mantuitor.

3.5. Gary Collins

Gary Collins este cunoscut printre consilierii biblici prin complexitatea aspectelr pe care le surprinde. El nu neaga importanta stiintei prin descoperirile ei, dar in acelasi timp nu se departeaza de autoritatea Bibliei. Referitor la consilierea persoanelor dependente de materiale pornografice Collins spune ca aceasta in general trebuie sa cuprinda 8 puncte: 1. Determinarea consiliatului sa recunoasca nevoia de ajutor87. De obicei foarte rar se intampla ca persoana sa vina la consiliere pentru dependenta de pornografie. Cel mai adesea alte cauze o aduc in biroul consilierului. Pentru al ajuta pe consiliat sa recunoasca nevoia de ajutor si problema sa Collins propune mai multe metode printre care confrunarea pozitiva a acestuia cu membrii familiei, scoaterea in evidenta a rezultatelor sau completarea uno teste speciale.
84 85

Larry Crabb, Intelegand oamenii, Tanjirea profunda dupa relatii, Oradea , Shalom, 1998, pp. 122-123 Larry Crabb, Inside Out, Colorado Spring, NavPress, 1988, pag.112 86 Larry Crabb, Intelegand oamenii, Tanjirea profunda dupa relatii, Oradea , Shalom, 1998, pag.121 87 Gary Collins, Christian Counseling, a Comprehensive guide, Dalas, Word Publishing, Revised Edition, 1988, pag. 497

38

2. Oprirea de la consultarea pornografiei88. In aceasta etapa consiliatul este ajutat ca in perioada consilierii sa nu studieze pornografie. 3. Oferirea sprijinului89. Unul dintre rezultatele dependentei de pornografie este izolarea de cei din jur. Persoana in cauza nu are prieteni. Ajutorul dat de grupurile de sprijin sau de biserica este esential. In prieteniile care se formeaza, studierea Bibliei, credinta in Dumnezeu, rugaciunea si dorinta de schimbare sun unelte puternice. 4. Educatie despre modul de abordare a stresului90. Una din cauzele ce a condus la dependenta a fost stresul. Consiliatul va trebui sa invete cum sa se descurce cu situatiile stresante si sa le faca fata cu bine. 5. Incurajarea introspectiei si a schimbarii stilului de viata.91 Consiliatul va trebui sa invete cum sa se descurce cu situatiile stresante si sa le faca fata cu bine.de viata. Collins considera ca este important pentru o persoana dependenta de pornografie nu doar sa se schimbe ci si sa invete sa se autoanalizeze pentru a descoperii motivele interioare ce au dus la dependenta. De asemenea se impune schimbarea totala a stilui de viata si inlocuirea vechilor paernuri cu unele noi. 6. Consilierea familiei92. La fel ca in cazul tuturor dependentelor, dependenta de pornografie a unuia dintre membrii ii afecteaza pe toti ceilalti. Consilierea fiecarui membru este imporanta. 7. Prevenirea caderii93. Desi este dureros de recunoscut adesea se intalneste recaderea celor ce au fost dependenti de pornografie. In astfel de cazuri este important ca persoana consiliata sa fie atentionata a supra faptului ca pierderea unei batalii nu inseamna si pierderea luptei, aceasa continua. 8. Recunoasterea Evangheliei si a disciplinei ca lucruri de baza 94. Daca exista ceva care o poate ajuta mai mult e o persoana dependenta de pornografie aceasta este relatia corecta cu Dumnezeu. Spre acest lucru trebuie sa conduca orice consilier si intr-un mod intelept, calauzit de Duhul Sfant, sa-i prezinte Evanghelia lui Hristos. Garry Collins incheie subliniind importanta rugaciunii si a interventiei lui Dumnezeu care completeaza imperfectiunile consilierului.

88

Gary Collins, Christian Counseling, a Comprehensive guide, Dalas, Word Publishing, Revised Edition, 1988, pag. 498 89 Ibidem, pag. 499 90 Ibidem, pag 500 91 Ibidem, pag. 500 92 Ibidem, pag. 501 93 Ibidem, pag. 501 94 Ibidem, pag. 502

39

40

CAP.4. EVALUAREA CELOR DOUA MODELE DE CONSILERE

Capitolele 2 si 3 au constituit prezentarea a doua modele de consiliere deferite: psihoerapia consilierea biblica.

In continuare va urma o evaluare a modelelor prezentate pana acum.

4.1. Psihoterapia

Asa cum s-a aratat deja in psihoterapie au fost cuprinse modelele de consiliere pentru care Biblia nu reprezinta nici o autoritate iar Isus Hristos este o legenda. In continuare se va incerca sa se analizeze partile lor bune dar se va observa si aspectele la care esueaza. Terapia centrata pe persoana. Conform acestei teorii dependenta de pornografie se datoreaza esecului omului de a fi el insusi. Consilierii rogersieni il indeamna pe consiliat sa exprime ceea ce simte, ceea ce vine din interior: daca tu simi asa, fa asa95. Dumnezeu nu are loc in consilierea centrata pe client, deoarece acesta impune si nu sugereaza96. Aceasta teorie care sustine ca standardul suprem il reprezinta omul este in conradictie clara cu Biblia care ne spune ca toate intocmirile gandurilor din inima lui sunt indreptate in fiecare zi numai spre rau(Genesa 6:5) In plus teoria lui Rogers se contrazice si din punct de vedere logic atunci cand incearca sa trateze o persoana dependenta de pornografie sfauind clientul sa faca ceea ce simte, acesta va continua sa consulte pornografia.

95 96

Jay Adams, Manualul Conssilierului Crestin, Ilinois, Weaton,Ilinois, SMR, 1993, pag. 87 Larry Crabb, Effective Biblical counseling, Zondervan, Grand Rapids, 1977, pag. 188

41

Gestaltterapia Conform acestei psihoterapii singura conditie pentru ca o persoana dependenta sa se schimbe este ca ea sa cunoasca necesitatea schimbarii. Experienta arata, din pacate ca este nevoie de ceva mai mult decat de a sti pentru a schimba o viata: nu este nici o persoana care sa nu stie cat de nociv este fumatul; cu toate acestea exista atatia oameni care zi de zi aprind zeci de tigari.97 Psihodrama Scopul psihodramei este ca prin jocul scenic pacientul sa-si dea seama de nocivitatea dependentei si sa se schimbe. La fel ca in cazul gestaltterapiei marea problema nu este constientizarea nocivitatii ei probabil, puterea de a ne schimba.98 Analiza existentiala

Conform analizei existentiale cauza dependentei de pornografie o reprezinta confruntarile individului cu asa numite preocupari ultime ale existenei, confruntarea din care rezulta anxietate. Printre mecanismele de aparare ale persoanei consiliate se numara si dependenta. In concordanta cu aceasta teorie cu aceasta teorie toti oamenii ar trebui, probabil, sa fie dependenti si in acelasi timp inlaturarea realitatii mortii nu este posibila.99 Analiza tranzactionala Conform analizei tranzactionale cauza instalarii dependentei este reprezentata de tranzactiile defectuase din viata persoanei consiliate. Ajungerea la relatii de tipul castigcastig ar rezolva problema de la sine. Totusi astfel de tranzactii sunt conditionate si de persoana cu care se realizeaza ceea ce face ca problem sa depinda de altcineva.100

97 98

Selse Hans, The Stress of Life, New York, McGraw-Hill Book Company, 1956, pag.97 Clyde Narramore, Enyclopedia of psychological problems, Michigam, Zondervan Publishing House, 1966, pag. 137 99 Ibidem, pag. 140 100 Erik Berne, Analyse transpersonelle et psychotherapie, Paris, Pyot, 1977, pag. 80

42

Psihanaliza Pentru a rezolva problema dependentei de pornografie Freud propune trei pasi: motivatia de baza nu trebuie acoperita constiinta trebuie slabita pentru a aduce senimentul de multumire de sine promovarea multumirii de sine si acceptiunii sociale101.

Psihanaliza esueaza in tratarea persoanelor dependente de pornografie deoarece susine ca omul nu este responsabil pentru aceasta, astfel el nu poate nici sa se ridice din problema sa. Hipnoza si terapiile sugesive Problemele hipnoterapiei sunt multe si foarte diverse: au existat cazuri cand oamenii nu s-au mai putut trezi din transa au fost afectate alte parti ale organismului rezultatele sunt indoielnice responsabilitatea consiliatului este nula.102 Logoterapia Conform logoterapiei oamenii ajung la dependenta de pornografie deoarece nu au un scop si o directie pentru care sa traiasca. La o privire superficiala logoterapia se apropie de perspectiva biblica. Victor Frankl insa, nu vorbeste despre un scop obiectiv ci despre ceva arbitrar care, spera el, aduce bucuria vietii. 103 Este adevarat ca omul trebuie sa traiasca pentru ceva, dar acel ceva nu este orice ci este reprezentat de Dumnezeu cel care ne-a daruit un acop emtru care sa traim.

Terapiile comportamentale

101

Florin Tudose, Catalina Tudose, Letitia Dobronici, Psihopatologie si psihiatrie pentru psihologi, Bucuresti, InfoMedica , 2002, pag.49 102 Irina Holdevici, Ion Andreea , Noua hipnoza ericksoniana, Bucuresti, INI, 1997, pp.97-120 103 Victor Frankl, Mans Search for Meaning : An introduction to Logotherapy,New York, Washington Square Press, 1965, pag. 137

43

Conform acesei teorii omul nu este nici pozitiv nici negativ ci totul se datoreaza mediului de care este inconjurat. Cele doua puncte importante sustinute despre consilierea persoanelor dependente de pornografie sunt ca omul nu este responsabil pentru dependenta de viata sa si ca schimbarea mediului va produce automat vindecarea de dependenta.104 Teoria are mai multe probleme: responsabilitatea consiliatului fiind nula el nu are nici o motivatie de schimbare mediile perfecte despre care vorbesc expertii nu prea seamana intre ele practic a aratat ca in cazul aceluias stimul s-a obtinut reactii diferite ceea ce indica ca in spatiul dintre stimul si raspuns exista un factor subiectiv. Concluzii: in urma celor aratate mai sus se poate usor observa ca nici unul din modelele expuse pana acum nu saisface cerinele unui model singular de consiliere. Desi in majoritaea lor sunt elemente bune, fiecareia ii lipseste ceva.

4.2. Consilierea biblica

Consilierea biblica depaseste in multe aspecte psihoterapia seculara, ea reprezentand ajutorul nepretuit ce se poate da persoanelor dependente de pornografie. Avanajele acesteia o fac sa fie de preferat oricarui alt tip de consiliere: 1. Ofera o baza obiectiva. Marea diversitate intre modelele psihoterapiei seculare este data de insasi lipsa acestei baze obiective. Cosilierii crestini s-ar putea sa nu fie de acord in toate aspecele dar baza biblica obiectiva ii aduce in cele din urma pe toti catre acelas punct. 2. Este o abordare holistica. Abordarea consilierii biblice este una care se ocupa de om in toate aspectele sale: trup, suflet si duh. 3. Este o abordare biblica105: orice consilier care il are alaturi pe DomunulVindecatorul Suprem, pe cel care a spus:Eu sunt Domnul care te vindeca(Exod 15:26), este superior unuia care lucreaza doar prin puterile sale. O consiliere in care Dumnezeu nu este alturi nu are probabil prea multe sanse de reusita.

4.3. Superioritatea consilierii biblice fata de psihoterapie


104 105

George Ionescu, Tratat de psihologie medicala si psihoterapie, Bucuresti, Asklepios, 1995, pag150 Charles Solomon, Indrumator spre fericire, Ccartea crestina, Oradea, 2000, pag.8

44

Asa cum era de aseptat ultima parte a lucrarii se ocupa de evaluarea celor doua mari modele de consiliere. Ca orice evaluare si studiu comparaiv aceasta va trebui sa se faca pe o baza obiectiva si cu onestitate. Va trebui sa se analizeze aspectele ce diferentiaza pe cele doua si sa se traga concluzii bazate pe acestea. Primul aspect care va fi luat in discutie atunci cand se evalueaza pentru a vedea ce consiliere are randamant in cazul persoanelor dependente de pornografie este responsabilitatea consiliatului; absenta sau prezenta acestuia. In majoritatea psihoterapiilor persoana in cauza nu este vinovata de faptul ca este dependenta. Se cauta prin diverse explicatii sa se spuna ca entitati din interiorul persoanei sunt vinovate sau mediul exterior sau orice altceva, numai persoana in cauza nu este vinovaa. Acest lucru conduce catre un confort fals ce nu genereaza schimbarea.106 Consilierea biblica numeste dependenta de pornografie pacat si persoana in cauza responsabila de deciziile pe care le ia. Este adevarat ca de fiecare data in cazul dependentei exista si factori obiectivi, cauze externe care conduc catre aceasta. Dar tot adevarat ese ca de fiecare data exista factorul subiectiv si anume alegerea personala care genereaza responsabilitatea. Un alt aspect ce diferentiaza foarte mult cele doua tipuri de consiliere il reprezinta conceptia despre vina. Psihoterapia inlatura responsabilitatea omului tocmai pentru ca acesta poarta vina pe care o alegere gresita o atrage. Psihoterapeutii numesc aceasa vina vina falsa si spun ca este in totalitate rea si trebuie inlaturata definitiv. Sustin ca ea este cea care genereaza dependenta107. Nu la fel vede problema vinei consilierea crestina. Desi aceasta este neplacuta, ea are o importanta deosebita prin faptul ca creeaza acea stare de tensiune ce il conduce pe om la o rezdurare corecta. Adevarata vina este convingerea pe care Duhul Sfant o aduce in viata consiliatului cu privire la pacatul sau. Biblia spune in adevar cand intristarea este dupa voia lui Dumnezeu aduce pocainta care duce la mantuire si de care cineva nu se caieste niciodata; pe cand intristarea lumii aduce moartea(2 Corinteni 7:10). Vina este importanta tocmai pentru conflictul interior pe care il aduce. Ea are rolul de indicator, de simpton ce conduce

106 107

Jay Adams, Manualul Conssilierului Crestin, Ilinois, Weaton,Ilinois, SMR, 1993, pp. 86-95 Iolanda Mitrofan, Orientarea experimentiala in psihoterapie, Bucuresti, Sper, 2000, pag.56

45

catre impacarea cu Dumnezeu. Este adevarat ca nu este un lucru bun sau placut in sine , dar prin ceea ce face ea este folositoare.108 Al treilea aspect ce diferentiaza cele doua modele de consiliere il constituie felul in care acesta abordeaza fiinta umana.Psihoterapia o face considerand ca omul un trup care eventual are si suflet. Consilierea crestina il trateaza pe om holistic: trup- suflet- duh, in procesul de vindecare trebuind sa se adreseze fiecarei parti ale acestuia. In medicina importanta unei tratari holistice este unanim recunoscua. Asfel se acorda consiliere bolnavilor de cancer, aceasta fiind un factor important in stabilizarea lor. In acelasi mod este important ca un model adecvat de consiliere sa se adreseze intregii fiinte umane si sa respecte toate nevoile acesteia. Singura care se ocupa si de nevoile spirituale este consilierea crestina fapt care o face sa fie eficace si eficienta. O alta diferenta majora si importanta intre cele 2 modele este speranta pe care acestea o dau consiliatului. In cel mai bun caz psihoterapia ar putea promite o viata fericita si implinita. Cu toate acestea sfarsitul de care se tem psihoerapeutii ese in toate cazurile moartea. Consilierea crestina aduce o cu totul alta speranta: moartea nu este sfarsitul ci doar inceputul noi vieti cu Cristos. Scopul consilierii este un alt aspect major la care cele doua modele nu se pun deacord. In psihoterapia seculara intalnesc nenumarate neonuri diferite de la un model la altul. In cazul consilierii persoanelor dependente de pornografie scopul psihoterapiei este sa determine consiliatul sa nu mai foloseasca materiale pornografice. Nu este un scop rau dar din pacate acesta nu este suficient. Consilierea biblica merge mult mai departe avand ca scop nu numai oprirea dependentei ci si maturitatea spirituala si intrarea consiliatului intr-o relatie adevarata cu Dumnezeu prin Isus Hristos.109 Un alt aspect care diferentiaza 2 modele de consiliere este dependenta pe care acestea o dau sau nu. De foarte multe ori cei care au mers la psihoterapeut penru consilierea dependentelor au scapat de acestea dar au ajuns dependenti de consilier. Nu aceasta este situatia in consilierea crestina, consiliatul fiind indruma catre o dependenta cat mai mare de Dumnezeu si nu de om. Un alt mare avantaj al consilierii biblice in fata psihoterapiei cand trateaza dependenta de pornografie il reprezinta baza biblica obiectiva pe care acesta o are. Din cauza diferielor moduri de abordare din psihoerapie diferentele dintre acestea sunt la fel de mari si incercarea de a ajunge la valori comune esueaza.

108 109

Paul Tournier, Guilt and Grace, New York, 1962, pp. 64-70 Charles Solomon, Indrumator spre fericire, Ccartea crestina, Oradea, 2000, pag.62

46

Consilierea biblica insa, are marele avantaj de a avea o baza comuna, biblia. Chiar daca exista si diferente intre consilierii crestini acestea sunt reletiv mici, ai avnd cu totii Cuvantul lui Dumnezeu ca autoritae; toti il recunosc pe Domunul Isus ca si Consilierul Consilierilor110. In afara de toate avantajele consilierii biblice evidentiate pana acum probabil ca cel mai mare este reprezenat de promisiunea lui Dumnezeu de a fi alaturi si de a ajuta pe cei care il cheama Eu sunt Domnul care te vindeca. Oricat de specialisti ar fi oamenii oricat de bune sisteme de gandire ar dezvolta sau orice echiamente, cat de performante ar avea ei esueaza mai devreme sau mai tarziu daca nu il au pe Dumnezeu in ajutor. El este acela care completeaza toate imperfectiunile noastre si vindeca in mod miraculos.

CONCLUZII
110

Paul Meier, Frank Minirth, Frank Wichern, Donald Ratcliff, Introduction to Psychology and Counseling, Second Edition, Grand Rapids, Baker Books, 1991, pag.224

47

Problema persoanelor dependente de pornografie nu este una placuta si nu sunt multi cei care recunosc pagubele facute de aceasta in viata lor. Consilierea acestor persoane este important sa se faca intr-un mod cat mai eficient. Consilierea persoanelor dependente de pornografie este subiectul dezbatut in aceasa lucrare. Dupa analizarea modelelor cele mai cunoscute ne incearca un sentiment de insatisfactie si totodata de smerenie inaintea lui Dumnezeu de care depinde vindecarea. Desi mai sunt poate multe de spus in acest domeniu speram ca cele scrise pana acum sa foloseasca consilierilor si consiliatilor. Pe parcursul lucrarii analizand diversele abordari ale psihoterapiei nu s-a putut sa nu se observe insuficienta acesteia si limitele ei. Nu sunt insa de neglijat studiile facute si descoperirile in domeniu. Pe de alta parte consilierea crestina cristocentrica ofera persoanei dependente de pornografie tocmai acel ajutor de care are nevoie: puterea vindecaoare a lui Cristos, Relastia cu Acesta, mantuirea adusa, intelepciunea gasita in Cuvantul lui Dumnezeu si ajutorul dat de Duhul Sfant sunt cele care ajuta cu adevarat la o schimbare reala si profunda. Consilierea crestina este net superioara psihoterapiei prin urmatoarele aspecte: trateaza persoanele dependente holistic trp- suflet- duh; da o speranta celui dependent, speranta ce depaseste viata de aici; scopul consilierii crestine este nu numai incetarea folosirii pornografiei ci intrarea intr-o relatie corecta cu Dumnezeu prin Isus Hristos; accentueaza responsabilitatea celui dependent si o foloseste ca factor mobilizator; nu incearca inlaturarea vinei pe cai ocolite ci o folosese pozitiv; are o baza obiectiva: Biblia; are promissiunea de ajutor a lui Dumnezeu.

In urma analizei facute se poate observa cu usurinta si sustine superioritatea consilierii crestine in fata unei consilieri ce nu are ca autoritate Biblia. Orice consiliere care nu il are e Cristos ca si Domn si Biblia ca autoritate esueaza atunci cand incearca sa ajute persoanele deendente de pornografie:un orb nu poate calauzi pe un alt orb.

48

Privind la toate avantajele unei consilieri biblice putem cu speranta sa oferim ajutorul persoanelor dependente de pornografie, un ajutor invatat de la Cristos- Consilierul Perfect.

BIBLIOGRAFIE

49

ASTERBURN STEPHEN, Miracle Drugs How they work and what you should know about them, Nashville, Thomas Nelsson Publishers, 1995 ADAMS E. JAY, Competent to Counsel, Nutley, New Jersey, Presbyterian and Reformed Publishing, 1970 ADAMS E. JAY, Manualul Consilierului Spiritual Crestin, Illinois, USA, Societatea

Misionara Romana, 1993 AKKINSON J. DAVID , FIELD H. DAVID, HOLMES F. ARTUR, DONOVAN O. OLINER, New Dictionary of Christian Ethichs and Pastoral Theological, Illinois, USA, Inter Varsity Press, 1995 CALVIN HALL, GARDNER LINDZEY, Theories of Personality, New York, John Wiley & Sons, 1978 CARTER D. JOHN & NARRAMORE BRUCE , The Integration of Psychology and

Theology , Grands Rapids , Zondervan Publishing House , 1979 CLEAVE VON STEPHEN, BIRD WALTER, Counseling for Substance Abuse and

Addiction,Texas, Word, 1997 CLINEBELL J. HAWARD, Understanding and consueling the alcoholic throu religion and psychology , New York , Abingon Press, 1968 CRABB LARRY , Effective Biblical Consueling , Grand Rapids , Zondervan, 1997 CRABB LARRY , Basic Principles of Biblical Consueling , Grand Rapids , Zondervan , 1975 CRABB LARRY, Intelegand oamenii, Tanjirea profunda dupa relatii, Oradea, Shalom 1998

50

CRABB LARRY, Inside Out, Colorado Springs, Navpress, 1988 COLLINS R. GARY , Christian Consueling a Comprehensive guide , Dallas, Word

Publishing , Revised Edition I , 1988 FRANKL VICTOR , Mans Search for Meaning : An Introduction to Logotherapy , New York , Washington Square Press , 1965 FREUD SIGMUND , New Introductory Lectures on Psychoanalysis , New York , Norton, 1993 FREUD SIGMUND , Civilization and its Discontents Doubleday , Gardner City , 1958 FREUD SIGMUND The Ego and Mechanisms of Defence , New York , International Universities Press , 1946 FREUD SIGMUND , The Psychopathology of Every Day Life , In Standard edition , vol 6 , London , Hogarth Press , 1960 FREUD SIGMUND , An Outline of Psycho-analysis , In standard edition , vol. 23 , London, Hogarth Press , 1964 GEORGESCU MARIE JEAN , Psihiatrie , Bucuresti , National, 1998 GRAHAM TCHIVIDJIAN GIGI , Anotimpurile inimii, Oradea , Life Publishers

International , 1999 HEMFELT ROBERT , MINIRTH FRANK , MEIER PAUL , Labirintul codependentei Drumul spre relatii interumane sanatoase , Cluj Napoca , Logos , 2001 HOUSTON CLARK WALTER , Chemical Ecstasi : Pshychedelic Drugs and Religion , New York , Sheed and Ward , 1969 HART LARRY , Confronting Chemical Dependency in Your Church , Wision jornnal , 1987 51

IONESCU ANGELA, Psihoterapia Existentiala, Bucuresti, Sper, 2001 IONESCU GEORGE, Psihoterapie Clinica Standardizata si Codificata, Bucuresti, Univers Enciclopedic, 2000 IONESCU GEORGE, Tratat de Psihologie Medicala si Psihoterapie, Bucuresti, Asklepios, 1995 JASPERS K. , Initiatin a la methode philosophique , Paris , Payot , 1970 KLAUS TOM , It your parentes drinks to much , Colorado , Group Bades , 1990 LENTERS WILLIAM , The Freedom We Crave : Addiction The Human Condition , Eerdmans , Grand Rapids , 1985 MANN A. GEORGE , The Dinamics of Addiction , Minneapolis , Jhonson Institute Press, 1992 MCGEE ROBERT, PAT SPRINGLE, SUSAN JOINER, Overcoming Chimical Dependency, Second Edition, Rapha Publishing, 1996 MCKEEVER BRIDGET CLARE, Hidden Addiction, A pastoral respons to the abuse of legal drugs, New York, The Howorth Pastoral Press, 1998 MEIER D. PAUL , MINIRTH B. FRANK , WICHERN B. FRANK , RATCLIFF E. DONALD , Introduction to Psychology and Consueling , ed a II-a , Grand Rapids , Baker Books , 1991 MCCONNELL A. JAMES , Understanding Human Behavior , Florida , Saunders College Publishing , 1988 MITROFAN IOLANDA , DIANA VASILE, Terapii de familie , Bucuresti, Sper, 2001

52

MORENO JEAN LOUIS, Psychotherapie de Groupe et Psychodrame, Paris, Presse Univers France, 1965 OAKLEY RAY , CHARLES , KSIR , Drugs , Society and Human Behavior , Wiroming, Von Hoffmann Press , 1996 PRELIPCEANU DAN , MIHAILESCU RADU , TEODORESCU RADU , Tratat de Sanatate Mintala , vol. I , Bucuresti , Editura Enciclopedica , 2000 PREDESCU VASILE. , Psihiatria , Bucuresti , Editura Medicala , 1976 POROT ANTOINE, MAURICE POROT, Toxicomaniile, Bucuresti, Editura Stiintifica, 1999 RADULESCU SORIN , Sociologia si istoria comportamentului sexual deviant , Bucuresti , Nemira , 1996 RASCANU RUXANDRA , Psihologie medicala si asistenta sociala , Bucuresti , Editura Stiinta si Tehnica , 1996 RYAN VIRGINIA, Effective Substance Abuse Counseling with Specific Groups, Michingam, Lansing Press, 1993 SKINNER B. F. , The Behavior of Organism , New York , Appleton Century Crofts , 1938 TOURNIER PAUL , Guilt and Grace , New York , Harper and Row , 1962 WAYNE OATES , Slujitorul crestin , Bucuresti , Gnosis , 1997 WILKERSON DON , Crucea este inca mai tare decat pumnalul , Oradea , Life Publishers International , 1998 WILKERSON DAVID , Crucea si Pumnalul , Deerfield Florida , Life Publishers

International , 1993 53

YOUNG PAUL , Motivation of Behavior : The Fundamental Determinants of Human and Animal Activity , New York , Wiley and Sons , 1933 *** ENCICLOPEDIA OF PSYCHOLOGY, BAKER, Michigan, Grand Rapids, 1985 *** DICTIONAR EXPLICATIV Enciclopedic , editia a II-a , 1998 AL LIMBII ROMANE , Bucuresti , Univers

*** LAROUSSE DICTIONAR DE PSIHOLOGIE , Bucuresti , Univers Enciclopedic , 2000

54