KARL MARX

1.Influencias.
Las influencias de Karl Marx tienen su base en tres precedentes diferenciados. El primero de ellos proviene de Hegel, que desde el punto de vista izquierdista critica la concepcin del Estado ya que entenda que el movimiento dialctico no haba concluido adems de que la religin no haba devenido la razn filosfica. Un segundo precedente fue uno de los representantes de la izquierda hegeliana; Feuerbach. De l, rescat la crtica a la religin como base de toda crtica. Utiliz para ello su obra la esencia del cristianismo donde el materialismo vence al idealismo, superando por tanto, los conflictos entre religin y Estado para centrarse en el ser humano. Pero Marx crey que la esencia humana no era algo abstracto, si no real, que signific que a la teora de Feuerbach le faltaba la actividad prctica y como consecuencia de esta, las relaciones sociales. Todo esto lo desarrollara Marx posteriormente en lo que l denominara materialismo histrico. El tercer y ltimo precedente tiene su base en la herencia de la tradicin ilustrada, con un claro representante que es Rousseau. De este socialista utpico recoga la idea de la conciliacin de los conflictos sociales a travs de la ciencia, con el apoyo de la burguesa capitalista para despus desarrollar un socialismo cientfico con un anlisis y crtica de la realidad social.

2.Pensamiento de Marx.
El pensamiento de Marx est basado en dos pilares fundamentales: El materialismo histrico y la revolucin socialista. La teora del materialismo histrico vino desarrollada por la unin de dos teoras antecesoras; la dialctica hegeliana y el materialismo de Feuerbach. Marx consider que esta dialctica se quedaba en algo abstracto sin el materialismo; y este, en cambio, sin la historia no poda explicar al ser humano, que se hace en el trabajo y en una determinada sociedad. Por tanto, este materialismo histrico define descriptivamente al ser humano como el ser realizado socialmente, productor de su propia vida y nacido en la historia, y explica la historia a partir del desarrollo de fuerzas productivas. Se propone un orden social en el que la sociedad quedar enmarcada en una base real o material tambin llamada estructura econmica (formada por relaciones sociales generadas a partir de las fuerzas productivas, entre las que se encuentran los medios de produccin y la fuerza del trabajo); sobre la que se levanta la superestructura jurdica y lgica (a la que corresponden determinadas formas de conciencia social); y finalmente, el modo de produccin (que es el que condiciona todo el proceso de vida social, poltica y espiritual). Para Marx, en este orden social habra que modificar el modo de produccin y se producira mediante el anlisis y la comprensin del factor econmico para entender la realidad social e histrica basndose en el desarrollo histrico de esta con su paso desde el Feudalismo de la Edad Media (donde los campesinos estaban sometidos al seor feudal) al Capitalismo de la Revolucin Industrial (donde el proceso de alineacin empobrece a los obreros y los convierte en mercanca barata a cambio de un salario). De este modo, la sociedad capitalista queda dividida en dos clases sociales: capitalista y proletaria. Como solucin a este desnivel de clases Karl Marx propone el segundo pilar de su pensamiento; la Revolucin Socialista.

Esta revolucin se llevar a cabo por medio de una lucha de clases creando para ello la aceptacin de intereses comunes de los trabajadores, de modo que formen un partido obrero que insista en la superacin del trabajo impuesto y la organizacin de este de manera racional y digna. Con este Triunfo del Proletariado se llegar a la democracia verdadera; es decir, al Comunismo.

3.El legado de Marx.

Para entender la importancia del legado que ofreci Karl Marx debemos observar el mundo contemporneo y ver como sus reflexiones tericas y prcticas sobre el pasado nos ayudan a comprender el presente. Como dijo el socilogo norteamericano A.W. Gouldner: El marxismo es el cdigo gentico, el plasma germinal de las principales revolucionarias del siglo XX y de las sociedades que ellas crearon es una parte vital, y si no la comprendemos, no podremos comprender muchos de los grandes acontecimientos del siglo.