Paul Ricoeur: Hermenutica y estructuralismo

llevar a la discusin sobre el estructuralismo a su lugar de origen, la ciencia del lenguaje, la lingstica

Paul Ricoeur: Hermenutica y estructuralismo

La intencin de este informe es llevar a la discusin sobre el estructuralismo a su lugar de origen, la ciencia del lenguaje, la lingstica. All pueden percibirse la validez del anlisis estructural y los lmites de esta validez. El tipo de inteligibilidad que se expresa en el estructuralismo triunfa en todos los casos en que se puede: 1. 2. 3. 4. Trabajar sobre un corpus ya constituido Establecer inventarios de elementos y unidades Colocar estos elementos o unidades en relaciones de oposicin Establecer una combinatoria de esos elementos

Yo llamara lengua al aspecto del lenguaje que se presta a este inventario, taxinomias a los inventarios y semiolgico al modelo. El xito de la empresa tienen como contrapartida dejar afuera de la inteligencia estructural la comprensin de los actos, operaciones y procesos, constitutivos del discurso. El estructuralismo conduce a pensar de manera antinmica (contradictoria) la relacin de la lengua al discurso. Yo hara de la fase o del enunciado el pivote y llamara semntica al modelo que regla su inteligibilidad. Quera esbozar una reflexin acerca de la palabra como lugar del lenguaje en que se hace constantemente el intercambio entre estructura y acontecimiento. Tal investigacin presupone que el lenguaje est compuesto por una jerarqua de niveles. Todo el estudio descansar sobre la idea de que el pasaje a la nueva unidad del discurso, constituida por la frase o enunciado, representa un corte, una mutacin en la jerarqua de niveles. Los presupuestos del anlisis estructural. Es Luis Hjemslev quien ha teorizado sobre estos presupuestos que enumeraremos a continuacin: El lenguaje es un objeto para la ciencia emprica. Esta posibilidad de cosntituir al lenguaje en objeto de una ciencia ha sido introducida por Saussure con su distincin entre lengua y habla. Poniendo del lado del habla la ejecucin psico-fisiolgica, la performance individual y las combinaciones libres del discurso; y reserva para la lengua, las reglas constitutivas del cdigo. As se ha separado un objeto homogneo: todo aquello que concierne a la lengua cae en el interior del mismo dominio; mientras que, el habla se dispersa en los registros de la psicologa, fisiologa, sociologa y no parece poder constituir el objeto nico de una disciplina especfica. En la lengua misma es necesario distinguir una ciencia de los estados del sistema o lingstica sincrnica, y una ciencia de los cambios o lingstica diacrnica. Para Saussure, estos acercamientos no se pueden hacer simultneamente y es necesario subordinar la segunda a la primera. Hjemslev dir que detrs de todo proceso se debe encontrar un sistema. El cambio es ininteligible, uno no lo comprende ms que como pasaje de un estado del sistema a otro (diacrona). Es, entonces, el sistema, es decir la combinacin de los elementos en un conjunto simultneo, lo que se comprende con prioridad. En un estado del sistema, no hay trminos absolutos, sino relaciones de mutua dependencia. Para Saussure, el lenguaje no es una sustancia sino una forma, si la forma inteligible es la oposicin, se dir en la lengua hay solamente diferencias. El conjunto de los signos debe ser considerado como un sistema cerrado. El lingista trabaja sobre un corpus finito de textos (axioma de la clausura). Operando al interior de un sistema cerrado de signos, el lingista puede considerar que el sistema que analiza no tiene un afuera sino solamente relaciones internas. Se debe definir al signo no slo por su relacin de oposicin con los otros signos del mismo nivel, sino an en s mismo como una diferencia interna, inmanente. En este sentido, Saussure distingue el significante y el significado y Hjemslev la expresin y el contenido. Pero, bajo el rgimen de clausura del universo de signos, el signo es, ya sea una diferencia entre signos, ya sea una diferencia interna a cada signo entre expresin y contenido; esta realidad de doble cara cae enteramente en el interior de la clausura lingstica. El habla como discurso.

Constituyendo el objeto lingstico como objeto autnomo, la lingstica se constituye ella misma como ciencia. El acto de hablar no slo es excluido como una ejecucin exterior, como una realizacin individual, sino como libre combinacin, como produccin de enunciados inditos. Sin embargo, esto es lo esencial del lenguaje, su finalidad. Al mismo tiempo se excluye la historia, no slo el cambio de uno a otro estado del sistema, sino la produccin de cultura y del hombre en la produccin de su lengua. Tambin se excluye la intencin primaria del lenguaje que es decir algo acerca de algo; esta intencin, el locutor y el auditor la comprenden inmediatamente. Para ellos, el lenguaje tiene un doble objetivo: un objetivo ideal (decir alguna cosa) y uan referencia real (decir acerca de alguna cosa). A travs de este doble umbral, el lenguaje quiere decir, tiene dominio sobre la realidad y expresa el dominio de la realidad sobre el pensamiento. Es necesario equilibrar el axioma de la clausura del universo de los signos prestando atencin a la funcin primaria del lenguaje, que es decir. Por contraste con la clausura del universo de los signos, esta funcin constituye su apertura. Para nosotros que hablamos el lenguaje no es un objeto sino una mediacin, es eso a travs de lo cual, por medio de lo cual, nos expresamos y expresamos las cosas. Hablar es el acto por el cual el locutor supera la clausura del universo de los signos, en la intencin de decir algo acerca de algo a alguien; hablar es el acto por el cual el lenguaje se supera como signo hacia su referencia y hacia su interlocutor. El lenguaje quiere desaparecer, quiere morir como objeto. La tarea es recuperar lo que el modelo estructural excluye y que es tal vez el lenguaje mismo como acto de hablar, como decir. Pensar el lenguaje, sera pensar la unidad de eso mismo que Saussure separa, la unidad de la lengua y del habla. Para pensar la antinomia lengua y habla, sera necesario poder producir el acto de habla en el medio mismo de la lengua, a la manera de una promocin de sentido, de una produccin dialctica que haga advenir el sistema como acto y la estructura como acontecimiento. Esta produccin puede ser pensada si logramos una comprensin exacta de los niveles jerrquicos del lenguaje. La jerarqua de los niveles del lenguaje comporta an algo ms que una secuencia del sistemas articulados: fonolgico, lexical, sintctico. Se cambia de nivel cuando se pasa de unidades de la lengua a la unidad nueva que constituye la frase o el enunciado. Cambiando de unidad se pasa de la estructura a la funcin. Entonces, hay posibilidad de encontrar al lenguaje como decir. La nueva unidad es semntica, que es no slo significar en general, sino decir algo, reenviar del signo a la cosa. Los rasgos de la instancia del discurso son: 1. El discurso tiene como modo de presencia un acto. La instancia del discurso (Benveniste) es de la naturaleza del acontecimiento. Hablar es un acontecimiento actual, un acto transitorio. El sistema, por el contrario, es atemporal, porque es virtual. 2. El discurso consiste en una secuencia de elecciones por las cuales ciertas significaciones son elegidas y otras excluidas. 3. Estas elecciones producen combinaciones nuevas: emitir frases inditas, comprender tales frases, tal es el acto de hablar y de comprender el habla. 4. El lenguaje tiene una referencia en la instancia del discurso. Hablar es decir algo de alguna cosa. 5. El acontecimiento, la eleccin, la invencin, la referencia, implican tambin una forma propia de designar el sujeto del discurso. Alguien habla a alguien, eso es lo esencial en el acto de comunicacin. Por ese rasgo, el acto de habla se opone al anonimato del sistema; hay habla all donde un sujeto puede retomar en un acto, en una instancia singular del discurso, el sistema de signos que la lengua pone a su disposicin; este sistema permanece virtual en tanto que no es realizado, operado por alguien, que al mismo tiempo, se dirige a otro. La subjetividad del acto de hablar es de conjunto la intersubjetividad de una alocucin. La estructura y el acontecimiento. La lingstica postestructuralista hace procesos en el orden de la sintxis. La escuela de Chomsky trabaja sobre la nocin de gramtica generativa. Esta nueva lingstica parte del conjunto de la frase y del problema planteado por la produccin de frases nuevas. Chomsky escribe que un locutor ejercitado puede producir en su lengua una frase nueva en el momento oportuno y otros locutores pueden comprenderlo inmediatamente aunque sea igualmente nueva para ellos. Una vez que hemos adquirido la maestra de una lengua, la clase de frases con

las que podemos operar es tan vasta que podemos considerarla infinita. La gramtica es un procedimiento que determina la serie infinita de frases bien formadas y asigna a cada una de ellas una o varias descripciones estructurales. La teora de Guillaume de los sistemas morfolgicos, es decir, de las formas del discurso, es una especie de gramtica generativa. Lo que se llama formas del discurso, categoras del nombre, del verbo, etc., tienen como funcin completar, terminar, cerrar la palabra para insertarla en la frase, en el discurso. Una tipologa del lenguaje no tiene slo que rendir cuenta de la distancia y de la ausencia del signo a la realidad; uno se puede mantener en este punto de vista en tanto se considera el sistema cerrado de unidades discretas que componen la lengua; no es suficiente cuando uno aborda el discurso en acto. Entonces, se hace evidente que el signo no es slo aquello que falta a las cosas, ni est slo ausente de las cosas y distinto de ellas; es lo que se quiere aplicar para expresar, tomar, aprehender y finalmente, mostrar, hacer ver. Querra trazar un esquema de una superacin paralela de la antinomia de la estructura y del acontecimiento en el orden semntico. Aqu encuentro mi problema de la frase. La palabra es mucho ms y mucho menos que la frase. Es mucho menos porque no hay palabra antes de la frase. Qu es lo que hay antes de la frase?. Signos, es decir, diferencias en el sistema, valores en el lxico. Pero todava no hay significacin. Por eso, es necesario decir que en semiologa no hay palabra sino valores relativos, diferenciales, opositivos. Las palabras son signos en oposicin de habla, las palabras son el punto de articulacin de lo semiolgico y lo semntico en cada acontecimiento del habla. As, el signo es como un intermediario entre el sistema y el acto, entre la estructura y el acontecimiento. La frase es un acontecimiento, su actualidad es transitoria, pasajera. Pero al palabra sobrevive a la frase. Como entidad desplazable, sobrevive a la instancia transitoria del discurso y queda disponible para nuevos usos. As, plena de un nuevo valor de uso, regresa al sistema. Y, retornando al sistema, le da una historia. Da un ejemplo sobre la palabra polisemia (pag. 104). Los sistemas semnticos difieren de los sistemas semiolgicos porque stos ltimos pueden ser tratados sin ninguna referencia a la historia, son sistemas intemporales porque son virtuales. Como todas nuestras palabras son polismicas en algn grado, la univocidad o la pluralidad de nuestro discurso no es obra de las palabras, sino de los contextos. La palabra me ha parecido ser el punto de cristalizacin, el nudo de todos los intercambios entre estructura y funcin. La palabra est en la interseccin de la lengua y del habla, de la sincrona y diacrona, del sistema y del proceso. Subiendo del sistema al acontecimiento, en la instancia del discurso, aporta la estructura al acto de habla. Retornando del acontecimiento al sistema, aporta a sta la contingencia y el desequilibrio. Considerada a partir de este horizonte, nuestra investigacin aparece guiada por una conviccin: que lo esencial del lenguaje comienza ms all de la clausura de los signos. Pero un movimiento de ida y vuelta entre el anlisis y la sntesis, en el camino del retorno, remontando los elementos hacia el texto, emerge una problemtica nueva que el anlisis estructural tiende a eliminar. Esta problemtica propia del plano del discurso, es la del decir. El surgimiento del decir en nuestro hablar es lo que se llama la apertura del lenguaje. La apertura del lenguaje pertenece al lenguaje de fiesta.