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Capa e editorao : Paulo Capra Traduo: Coletivo Protopia S.A

Algumas pessoas especiais que zeram esse livro possvel: Born, Cosmos, Anna F., Adri, La Nicaraguita, estrangeiro, Ellen, Alt e Elisa

Gelderloos, Peter, Como a No-violncia protege o estado / Peter Gelderloos; Traduo Coletivo Protopia S.A. Porto Alegre; Deriva, 2011. ISBN: 978-85-62628-37-5

Este livro no possui copyright. Pode ser reproduzido para fins no comerciais no todo ou em parte, alm de ser liberada sua distribuio, preservando o nome do autor. 2

...e dizem que a beleza est nas ruas, mas quando olho em volta isso me parece mais com derrota... (Defiance Ohio)
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SU M RIO
Agradecimentos........................................................07

Introduo.................................................................09 A no-violncia inecaz.....................................15 A no-violncia racista.......................................37 A no-violncia estatista.....................................63 A no-violncia patriarcal...................................87 A no-violncia ttica e estrategicamente inferior..................................107 A no-violncia ilusria....................................149 A Alternativa: possibilidades para o ativismo revolucionrio...........................173

A GRADE CI ME NTOS
Este livro dedicado a Sue Daniels (1960-2004), uma ecologista brilhante, uma feminista ousada, uma apaixonada anarquista, e um lindo e carinhoso ser humano que cuidou e desafiou todos ao seu redor. Sua bravura e sabedoria continuam inspirando-me, e, nesse sentido, seu esprito continua indomado... e a Greg Michael (1961-2006), quem incorporou a sade como toda uma maneira de ser e um incansvel desafio contra os venenos do mundo, mesmo nas circunstncias menos saudveis. Desde um saco de uvas roubadas da cozinha de uma priso para o desvelamento da memria no topo de uma montanha, os presentes que voc me deu so um remdio e uma arma, e eles estaro comigo at que a ltima priso seja uma pilha de escombros. Agradecimentos especiais para Megan, Patrick, Carl, Gopal, and Sue D. pela leitura de teste ou pelos feedbacks, e para Sue F., James, Iris, Marc, Edi, Alexander, Jessica, Esther, e todos aqueles que vieram s minhas oficinas fazer crticas muito valiosas para essa segunda edio.

I NTRODU O
Em Agosto de 2004, na Conferncia Anarquista Norte-Americana em Atenas, Ohio, participei de um painel que discutia o tema da no-violncia versus a violncia. Como era de se esperar, a discusso se tornou um debate improdutivo e competitivo. Eu tinha esperana de que cada palestrante teria uma quantidade substancial de tempo para falar, para apresentar suas ideias com profundidade e para limitar a provvel preferncia para um vai e vem de argumentos clichs. Porm, o moderador, que era tambm o promotor da conferncia, e acima de tudo um palestrante, decidiu contra essa abordagem. Por causa da hegemonia que os partidrios da no-violncia exercem, crticas sobre a no-violncia so excludas da maioria dos peridicos, das mdias alternativas, e de outros fruns acessados por antiautoritrios1. A no-violncia mantida como um artigo de f, e como uma chave para a incluso total dentro do movimento. Antiautoritrios e anticapitalistas que sugerem ou praticam uma militncia, subitamente, se veem abandonados pelos mesmos pacifistas com os quais estavam marchando no ltimo protesto. Uma vez isolados, militantes perdem acesso aos recur1 Alguns peridicos limitados estritamente ao crculo anarquista, como o Anarchy: A Journal Desire Armed, no so pacifistas. Contudo, sua influncia, e a influncia de seus leitores, se v claramente como marginal em lugares onde, por outro lado, os anarquistas tm um maior impacto. Nas mobilizaes massivas dos movimentos antiguerra e antiglobalizao, nas quais os anarquistas so organizadores chave, as crticas pacifistas nem sequer so contempladas; como muito, alguns participantes argumentam a favor de formas descafeinadas de ao direta que poderiam ser classificadas como no-violentas. Os meios geralmente disponveis para os crculos anarquistas, da mesma maneira que os meios progressistas esto disponveis para o pensamento mainstream, so praticamente exclusivos do pacifismo, inclusive quando a maioria dos voluntrios que trabalham para mant-los formada por antiautoritrios que apoiam uma diversidade de tticas. 9

sos, e proteo, tornando-se bodes expiatrios da mdia ou criminalizados pelo governo. Dentro dessa dinmica causada pelo automtico isolamento daqueles que esto inconformados com a no-violncia, no h qualquer possibilidade para um discurso saudvel ou crtico que avalie as estratgias que escolhemos. Em minha experincia, grande parte das pessoas que esto se envolvendo com movimentos radicais nunca ouviu bons argumentos, ou mesmo ruins, contra a no-violncia. Isso verdade mesmo quando j sabem bastante sobre outros assuntos do movimento. Ao contrrio, tendem a ser familiarizados com a aura de tabu que envolve os militantes: internalizaram o medo e o desdm que a mdia corporativa reserva para as pessoas que realmente esto dispostas a lutar contra o Capitalismo e o Estado; e confundiram o isolamento imposto aos militantes com uma espcie de isolamento autoimposto pressupostamente inerente militncia. A maioria dos proponentes da no-violncia com quem discuti esses assuntos, e foram muitos, abordou a discusso como se fosse uma concluso j dada que o uso da violncia em movimentos sociais era tanto errado como autodestrutivo (isso, pelo menos, se ocorresse em qualquer lugar h menos de 1500km deles). Contudo, h inmeros argumentos slidos contra a no-violncia que os pacifistas simplesmente falharam em responder em seus escritos. Este livro mostrar que a no-violncia, em suas manifestaes correntes, baseada em falsas histrias de lutas. Tem conexes implcitas e explcitas com a manipulao dos brancos sobre as lutas de negros. Seus mtodos esto envoltos em dinmicas autoritrias, e seus resultados esto mais sujeitos a objetivos governamentais do que a populares. Mascara e at mesmo encoraja suposies patriarcais e dinmicas de poder. Suas opes estratgicas invariavelmente levam a becos sem sada. E seus praticantes se enganam em inmeros pontos chave. Feitas essas consideraes, se queremos que nossos movimentos tenham alguma possibilidade para a destruio de sistemas opressivos como o capitalismo e a supremacia branca, e para a construo de um mundo livre e saudvel, precisamos difundir essas crticas e acabar com o estrangulamento da no-violncia sobre os discursos, enquanto desenvolvemos formas de lutas mais
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efetivas. Podemos dizer que o propsito de uma conversa persuadir e ser persuadido, enquanto o propsito de um debate vencer, e, deste modo, silenciar o oponente. Um dos primeiros passos para se alcanar o sucesso em algum debate controlar a terminologia e dar a si mesmo a vantagem, e colocar o oponente em desvantagem. exatamente isso que os pacifistas tm feito ao pautar a questo como no-violncia versus violncia. Tipicamente, os crticos da no-violncia usam essa dicotomia, com a qual a maioria de ns discorda, e trabalham para expandir os limites da no-violncia de modo que as tticas que apoiamos, como a destruio da propriedade privada, possam ser aceitas dentro do quadro da no-violncia, indicando quo impotentes e deslegitimados ns somos. Atualmente, no conheo qualquer ativista, revolucionrio, ou terico relevante para o movimento, que defenda unicamente o uso de tticas violentas e oponha-se a tticas que poderiam ser denominadas como no-violentas. Ns defendemos uma diversidade de tticas refiro-me a um combinado efetivo extrado de uma ampla gama de tticas que podero nos conduzir a liberao de todos os componentes desse sistema opressivo: supremacia branca, patriarcado, capitalismo e o Estado. Acreditamos que as tticas devem ser escolhidas para cada situao particular, e no desenhadas a partir de um cdigo moral pr-concebido. Tambm tendemos a acreditar que os meios esto refletidos nos fins, e no gostaramos de agir de um jeito que invariavelmente nos levaria para uma ditadura ou qualquer outra forma de sociedade que no respeita a vida e a liberdade. Assim sendo, podemos ser melhor descritos como proponentes de um ativismo militante ou revolucionrio, do que como proponentes da violncia.2 Vou me referir aos proponentes da no-violncia por sua nomenclatura escolhida: como ativistas no-violentos ou, alternadamente, pacifistas. Muitos de seus praticantes preferem um termo
2 Porque poderia parecer presunoso falar de algum que no est envolvido em conflitos abertos com o Estado como um revolucionrio. Defino ativista revolucionrio algum que, pelo menos, se dirige at um ponto em que o conflito acaba sendo mais prtico. Algumas pessoas possuem certo receio com o termo ativista, ou o associa com maneiras reformistas de ativismo. Para evitar ser demasiado conciso com estas palavras e termos, pedirei aos leitores simplesmente que tomem os termos da melhor maneira possvel. 11

a outro, e alguns, inclusive, fazem uma distino entre os dois. Mas em minha experincia, as distines no so relevantes levando em considerao apenas uma pessoa ou outra. E o mais importante, pacifistas/ativistas no-violentos tendem a colaborar entre si independentemente do termo escolhido, portanto a diferena dos rtulos no importante para as consideraes deste livro. Grosso modo, usando o termo pacifismo ou no-violncia, eles indicam um modo de vida ou um mtodo de ativismo social que evita, transforma, ou exclui a violncia ao tentar mudar a sociedade para criar um mundo mais livre e pacfico. Neste momento ser de grande ajuda definir violncia de maneira mais clara, mas um dos argumentos crticos deste livro que violncia no pode ser claramente definida. Antes, eu tambm deveria esclarecer alguns outros termos que aparecem frequentemente. Uso literalmente a palavra radical para significar uma crtica, ao, ou pessoa que vai at as razes dos problemas, ao invs de buscar solues superficiais colocadas na mesa pelos preconceitos e poderes do dia. A palavra no um sinnimo para extremo ou extremista, como a mdia gostaria de nos ter feito acreditar atravs da ignorncia e da manipulao. Assim mesmo, caso algum ainda esteja confuso: um anarquista no algum que promove o caos, mas algum que prefere a liberao total do mundo a partir da abolio do capitalismo, do governo, e de todas as outras formas de opresso autoritria, para substitu-los por uma quantidade de outros arranjos sociais, comprovados ou utpicos. Por outro lado, no uso literalmente a palavra revoluo para me referir derrota de governantes para darem lugar a um novo grupo de governantes (o que faria uma revoluo antiautoritria ser uma contradio), mas apenas para significar uma sublevao social com amplos efeitos transformadores. S uso essa palavra porque ela teve conotaes favorveis ao longo do tempo, e porque sua alternativa mais precisa, libertao, tosca em sua forma adjetivada. Para enfatizar novamente uma distino crucial: as crticas deste livro no so direcionadas para aes especficas que no exemplificam o comportamento violento, como uma aglomerao pacfica de pessoas, nem queles ativistas individuais que decidem se dedicar a trabalhos no combativos, como cuidando
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ou construindo relaes comunitrias fortes. Quando falo sobre pacifistas e defensores da no-violncia, estou me referindo queles que imporiam suas ideologias ao movimento inteiro e dissuadiriam outros ativistas da luta (inclusive com o uso da violncia), ou que no apoiariam outros ativistas pelo simples fato de serem militantes3. Da mesma forma, um ativista revolucionrio ideal no seria aquele que obsessivamente se concentra na luta contra a polcia ou pratica atos de sabotagem clandestina, mas aquele que abraa e apoia essas atividades, quando so efetivas, como parte de uma ampla gama de aes necessrias para derrubar o Estado e construir um mundo melhor. Embora eu foque na desmistificao do pacifismo a servio de objetivos revolucionrios, incluo neste livro citaes de pacifistas trabalhando para reformas limitadas, alm de citaes de pessoas trabalhando por uma transformao social total. A princpio, pode parecer que estou construindo um falso argumento; no entanto, incluo as palavras ou aes de pacifistas reformistas apenas em referncia a campanhas onde trabalharam em estreita cooperao com os pacifistas revolucionrios e o material citado tem relevncia para todos os envolvidos, ou em referncia s lutas sociais citadas como exemplos provando a eficcia da no-violncia em atingir fins revolucionrios. difcil distinguir pacifistas revolucionrios de no revolucionrios, porque eles prprios no costumam fazer essa distino quando realizam atividades em que colaboram: trabalham juntos, vo a protestos juntos, e, frequentemente, usam as mesmas tticas nas mesmas aes, porque o comprometimento compartilhado com a no-violncia, e o comprometimento no compartilhado com objetivos revolucionrios, o critrio principal que ativistas no-violentos utilizam para decidir com quem iro trabalhar. Em geral, so esses os limites que usarei na definio de minhas crticas.
3 Militancy, no original. Para o portugus, a traduo nos leva palavra militncia; o desafio aqui que em nosso universo esta palavra foi capturada por partidos polticos. Acredito que esta palavra possui seu significado em ingls ainda atrelado noo de milcia, militar, em oposio civilidade, ao pacfico civil. [N.do T.]. 13

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A N O-VI OL NCIA I NEF I CA Z

Poderia gastar muito tempo falando sobre as falhas da no-violncia. Contudo, pode ser mais proveitoso eu falar sobre os sucessos da no-violncia. Dificilmente o pacifismo seria atraente aos seus defensores se sua ideologia no tivesse produzido vitrias histricas. Exemplos clssicos so a independncia da ndia do governo colonial britnico, alguns esforos contra a corrida das armas nucleares, o movimento dos direitos civis da dcada de 1960, e o movimento pela paz durante a guerra do Vietn4. Embora ainda no tenham sido proclamados como vitrias, os protestos massivos de 2003 contra a invaso norte-americana no Iraque foram muito aplaudidos pelos ativistas no-violentos5. H um padro na manipulao e deturpao da histria que evidente em cada uma das vitrias reivindicadas pelos ativistas no-violentos. A posio pacifista quer que o sucesso seja atribudo somente s tticas pacifistas, enquanto o resto de ns acredita que a mudana vem de todo o espectro de tticas presentes em qualquer situao revolucionria, desde que sejam efetivamente implantadas. Isso acontece porque nenhum grande conflito social possui uma uniformidade de tticas e ideologias, o que significa dizer que todos esses conflitos apresentam tticas pacifistas e definitivamente tticas no pa4 Esta lista particular foi extrada de um artigo escrito por Spruce Houser (Spruce Houser, Domestic Anarchist Movement Increasingly Espouses Violence, Athens News, 12 ago. 2004, disponvel em <http://athensnews. com/index.php?action=viewarticle&story_id=17497>), um ativista pacfico autoproclamado anarquista. Tenho visto como se reivindicam essas mesmas vitrias uma e outra vez por outros pacifistas. Hello NYC, 2/15: The Day the World Said No to the War (Oakland, CA: AK Press, 2003). Esse livro d a sensao de entender as celebraes dos pacifistas nesses protestos. 15

cifistas. Mas os pacifistas precisam apagar a histria que no concorda com eles ou, alternar seus argumentos, culpando suas falhas pela presena de lutas violentas6. Na ndia, a histria conta que o povo sob a liderana de Gandhi construiu um movimento massivo no-violento durante dcadas e envolveu-se em protestos, desobedincia civil, boicotes econmicos, exemplares greves de fome e atos de no cooperao para quebrar com o imperialismo britnico. Eles sofreram massacres e responderam com um par de protestos, mas, em sua maioria, o movimento foi no-violento e, depois de perseverar durante dcadas, o povo indiano ganhou sua independncia, fornecendo um marco inegvel da vitria pacifista. A histria real um pouco mais complicada, nela presses violentas tambm influenciaram a deciso de retirada britnica. Os britnicos perderam a capacidade de manter o poder colonial aps perderem milhes de tropas e uma poro de outros recursos durante as duas extremamente violentas guerras mundiais, nas quais a segunda, em especial, devastou a terra me. As lutas armadas dos militantes rabes e judeus na Palestina de 1945 at 1948 enfraqueceram ainda mais o imprio britnico, e fizeram com que se constitusse uma ameaa clara, a de que os indianos pudessem, em massa, desistir da desobedincia civil e partir para as armas se ignorados por muito tempo; esse fato no pode ser desconsiderado como um fator importante na deciso dos britnicos em abandonar a administrao colonial direta. Nos damos conta que esta ameaa ainda mais direta quando entendemos que a histria no pacifismo do movimento de independncia da ndia uma imagem seletiva e incompleta: a no-violncia no foi universal na ndia. A resistncia ao colonialismo britnico teve tamanha militncia que o mtodo Gandhiano
6 Por exemplo, como um participante pacifista na conferncia anarquista mencionada na introduo era forado a admitir que a luta pelos direitos civis no terminou de forma vitoriosa, trocava de linha sem pestanejar e acusava de fracasso os movimentos militantes de libertao, dizendo que foi quando o movimento se tornou violento que comeou a perder terreno. Bom, este argumento ignora o fato de que a resistncia contra a escravido e a opresso racial aconteceu muito antes do final dos anos 60, e tambm acaba com a ideia que equipara um aumento da militncia com uma diminuio do apoio na base. Essas correlaes so objetivamente inexistentes.

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pode ser visto mais precisamente como uma forma dentre vrias de resistncia popular. Como parte de uma padro universal perturbante, pacifistas apagaram essas outras formas de resistncia e ajudaram a propagar a falsa histria de que Gandhi e seus discpulos foram o nico mastro e leme da resistncia indiana. Ignoraram importantes lideranas da militncia, como Chandrasekhar Azad7, combatente na luta armada contra os colonialistas britnicos, e revolucionrios como Bhagat Singh, que ganhou um apoio massivo pelas bombas e assassinatos como parte da luta para alcanar a derrocada tanto do capitalismo estrangeiro, como do indiano8. A histria pacifista da luta indiana no pode fazer sentido algum a partir do fato de que Subhas Chandra Bose, o candidato militante, foi duas vezes eleito presidente do Congresso Nacional Indiano, em 1938 e 19399. Enquanto Gandhi foi, talvez, a figura mais influente e popular da luta pela independncia da ndia, a posio de liderana que ele assumiu nem sempre satisfez o apoio consistente das massas. Gandhi perdeu muito apoio dos indianos quando pediu para cancelar o movimento em meio aos protestos de 1922. Quando mais tarde foi preso pelos britnicos, no se levantou qualquer onda de protestos na ndia por sua priso10. significativo que a histria lembre de Gandhi sobre todos os ou7 Chandrasekhar Azad foi assassinado em um tiroteio contra os britnicos. o argumento principal de um filme recente, The Last Revolutionary, do diretor ndiano Priyadarshan. Reeta Sharma, What if Bhagat Singh Had Lived?, The Tribune of India, 21 mar. 2001, disponvel em: <http://www.tribuneindia.com/2001/20010321/ edit.htm#6>. preciso dizer que praticamente toda a ndia pediu a Gandhi para que ele cobrasse publicamente as contas pela sentena de morte de Bhagat Singh, assassinado por um oficial britnico, mas Gandhi escorregou, estrategicamente, no dizendo nada contra a execuo de Estado que muitos creem que poderia ter sido facilmente detida. Singh constitua-se como um rival revolucionrio afastado do panorama poltico. Bose se retirou por um conflito com outros lderes polticos indianos, atacado pela oposio, liderada por Gandhi, por no dar apoio no-violncia. Para saber mais sobre as lutas de libertao indianas, ver Sumit Sarkar, Modern India: 1885-1947 (Nova York: St. Martins Press, 1989) E-mail do professor Gopal K., set. 2004. Gopal tambm escreveu: Tenho vrios amigos na ndia que ainda no perdoaram Gandhi. 17

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tros no porque ele representou a voz unnime da ndia, mas por causa de toda a ateno e notoriedade que recebeu da imprensa britnica por ter sido includo em importantes negociaes com o governo colonial britnico. Quando lembramos que a histria escrita pelos vencedores, outro estrato do mito da independncia indiana acaba se revelando. O aspecto mais triste da reivindicao pacifista de que a independncia da ndia uma vitria da no-violncia que essa reivindicao atua de forma direta na fabricao histrica realizada pelos interesses da supremacia branca dos Estados imperialistas que colonizaram o sul do mundo. O movimento de libertao da ndia fracassou. Os britnicos no foram forados a abandonar a ndia. Antes, eles escolheram transferir o territrio de um controle colonial direto para um controle neocolonial11. Que tipo de vitria permite que o lado perdedor dite o tempo e a maneira como o lado vitorioso ascender ao governo? Os britnicos redigiram a nova constituio e entregaram o poder aos seus sucessores, escolhidos a dedo. Eles alimentaram as chamas do separatismo tnico e religioso para que a ndia se dividisse contra si mesma, fazendo com que ficasse privada de alcanar paz e prosperidade, e dependesse de ajuda militar e de outros recursos dos estados euro/ americanos12. A ndia continua sendo explorada pelas corporaes euro/americanas (apesar de muitas corporaes indianas novas, na maioria subsidirias, terem se juntado pilhagem), e continua
11 O padro neocolonial muito mais eficiente na hora de enriquecer o colonizador do que a administrao direta colonial, e mais eficiente na hora de manter o poder, uma vez que o colonialismo direto produziu com xito a necessria reorganizao poltica e econmica dentro das colnias. Os liberais, dentro dos estados imperialistas, foram injustamente caracterizados como antipatriticos e desleais, quando, de fato, tinham razo em relao ao fator econmico, ao advogar pela independncia das colnias. George Orwell, Ho Chi Minh e outros escreveram sobre a ineficincia fiscal do colonialismo. Ver Ho Chi Minh, The Failure of French Colonization, em Ho Chi Minh on Revolution, ed. Bernard Fall (Nova York: Signet Books, 1967). O status neocolonial da ndia est extensamente documentado como parte de uma cada vez mais expandida literatura anti e alter globalizao. Ver Arundhati Roy, Power Politics (Cambridge: South end Press, 2002) e Vandan Shiva, Stolen Harvest (Cambridge: South end Press, 2000).

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provendo recursos e mercado para os estados imperialistas. Em vrios sentidos a pobreza de seu povo se aprofundou e a explorao se tornou mais eficiente. A independncia do controle colonial deu ndia maior autonomia em algumas reas, e certamente permitiu que um punhado de indianos se sentasse em algumas cadeiras do poder, mas a explorao e a mercantilizao dos bens comuns se aprofundaram. Alm disso, a ndia perdeu a oportunidade clara de uma significativa libertao de um opressor estrangeiro facilmente reconhecvel. Qualquer movimento de libertao teria agora que lutar contra as dinmicas confusas do nacionalismo e das rivalidades tnico/religiosas para abolir um capitalismo e um governo que esto muito mais desenvolvidos. Fazendo um balano geral, o movimento de independncia provou ter fracassado. A reivindicao de uma vitria pacifista por desacelerar a corrida armamentista nuclear um pouco bizarra. Novamente, o movimento no foi exclusivamente no-violento: incluiu grupos que realizaram uma srie de atentados e outros atos de sabotagem ou ainda guerras de guerrilha13. E, novamente, a vitria duvidosa. Os muito ignorados tratados de no proliferao s aconteceram depois da corrida armamentista ter sido ganha, com a incontestvel hegemonia dos Estados Unidos na posse de mais armas nucleares do que at mesmo seria prtico ou til. E parece ser claro que a proliferao continua enquanto for preciso, atualmente, na forma de um desenvolvimento ttico nuclear e uma nova onda de propostas para instalaes nucleares. De fato, a questo parece ter sido posta mais como uma questo de poltica interna dentro do prprio governo do que como um conflito entre o governo e um movimento social. Chernobyl e a possibilidade de outras tantas catstrofes nos Estados Unidos mostraram que a energia nuclear (um componente necessrio para o desenvolvimento de armas nucleares) era algo incmodo, e no preciso um manifestante para questionar a utilidade, at mesmo para um governo determinado a conquistar o mundo, desviando assombrosos recursos para a proliferao nuclear quando j possua bombas suficientes para explodir o planeta inteiro, e cada guerra e ao decorrente desde 1945 foi combatida com outras tecnologias.
13 O grupo Direct Action, no Canad, e, na guerrilha sua, Marco Camenisch so dois exemplos disso. 19

O movimento dos direitos civis nos Estados Unidos um dos mais importantes episdios da histria pacifista. Por todo o mundo, pessoas o veem como um exemplo de uma vitria no-violenta. Mas, como em outros exemplos que discutimos aqui, no foi nem vitorioso, nem no-violento. O movimento foi bem sucedido em acabar com a segregao de direito e com a expanso da minscula pequena-burguesia negra, mas essas no eram as nicas demandas da maioria dos participantes do movimento14. Eles queriam total equidade poltica e econmica, e muitos tambm queriam a libertao negra na forma de uma nacionalismo negro, ou intercomunalismo negro, ou alguma outra independncia do imperialismo branco. Nenhuma dessas demandas foram atendidas nem equidade e nem, obviamente, libertao. Pessoas que no so brancas continuam tendo uma renda mdia menor, piores acessos habitao e aos tratamentos de sade, e uma sade pior do que as pessoas brancas. Segregao de fato ainda existe15. Equidade poltica outra coisa que tambm est faltando. Milhes de votantes, a maioria deles negros, so destitudos do direito de votar quando conveniente para os interesses dominantes, e s houve quatro senadores negros desde a Reconstruo 16.
14 Ver Robert William, Negroes with Guns (Chicago: Third World Press, 1962); Kathleen e George Katsiaficas, Liberation, Imagination, and the Black Panther Party (Nueva York: Routledge, 2001); e Charles Hamilton e Kwame Ture, Black Power: The Politics of Liberation in America (Nueva York: Random House, 1967). Historical Context of the Founding of the Party, disponvel em: <http://www. blackpanther.org/legacynew.htm>. Em 1994, Dr. Kenneth Clark, o psiclogo, cujo depoimento foi determinante no momento em que ganhara, em 1954, a deciso da Corte Suprema Brown vs. Board Education, declarou que a segregao havia sido pior que quarenta anos de protetorado. Ver tambm Suzzane Goldberg, US wealth gap grows for ethnic minorities, The Guardian (UK), 19 out. 2004, impresso em Asheville Global Report, n. 302, 2004, disponvel em: <http://www.argnews.org/issues/302/nationalnews. hmtl>. O Pew Hispanic Center, ao analisar os dados do Censo dos Estados Unidos, descobriu, recentemente, que a mdia de famlias brancas que possuam uma rede de credores era onze vezes maior do que a mdia das famlias latinas, e quatorze vezes maior do que a mdia das famlias negras, e que tal disparidade est aumentando. Mick Dumke, Running on Race, ColorLines, outono 2004, p. 17-19.

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Outras raas tambm ficaram sem os frutos mticos dos direitos civis. Imigrantes latinos e asiticos so especialmente vulnerveis a abusos, deportao, negao de servios sociais aos quais eles pagam impostos, e a trabalhos perigosos e exaustivos em fbricas de trabalho escravo ou ainda como trabalhadores rurais migrantes. Muulmanos e rabes esto sofrendo com a represso ps-11 de Setembro, enquanto uma sociedade que define a si mesma como cega-para-cor nem sequer percebe sua hipocrisia. Nativos so mantidos to abaixo na ladeira socioeconmica, como que para permanecerem invisveis, exceto para as ocasionais manifestaes simblicas do multiculturalismo norte-americano o mascote esportivo estereotipado ou a boneca hula-girl, que obscurece a realidade atual dos povos indgenas. A projeo comum (primeiramente pelos progressistas brancos, pacifistas, educadores, historiadores, e oficiais do governo) que o movimento contra a opresso racial nos Estados Unidos foi primariamente no-violento. Ao contrrio, apesar de grupos pacifistas como a Conferncia das Lideranas Crits Sulinas (SCLC), de Martin Luther King Jr., possurem considervel influncia e poder, o apoio popular dentro do movimento, especialmente entre pessoas negras e pobres, gravitou crescentemente em torno de grupos revolucionrios como o Partido dos Panteras Negras (Black Panther Party)17. De acordo com uma pesquisa (Harris, 1970), 66% dos afro-americanos disseram que as atividades do Partido dos Panteras Negras lhes deram orgulho, e 43% disse que o partido representava seu prprio ponto de vista18. De fato, lutas armadas sempre foram uma parte importante da resistncia dos negros
17 Eles [o movimento pelos direitos civis e o movimento pela libertao negra/ anticolonial] rapidamente passaram para a luta armada, com a autodefesa dirigida a organizaes armadas. A violncia antigovernamental obteve a participao e a aprovao das massas. E. Tani y Ka Sera, False Nationalism, False Internationalism (Chicago: A Seeds Beneath the Snow Publication, 1985), p. 94. Ver tambm Mumia Abu-Jamal, We Want Freedom (Cambridge: South end Press, 2004), p. 32, p. 65 Flores Alexander Forbes, Ponto nmero 7: queremos o fim imediato da brutalidade policial e do assassinato de pessoas negras; por isso que me juntei ao Black Panther Party, em Police Brutaility: An Anthology, ed. Jill Nelson (New York: W.W. Norton and Company, 2000), p. 237. 21

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contra a supremacia branca. Mumia Abu-Jamal marcadamente documenta essa histria em seu livro de 2004, We Want Freedom (Ns Queremos Liberdade). Ele escreve:
As razes da resistncia armada so profundas na histria afro-americana. Somente aqueles que ignoram este fato enxergam o Partido dos Panteras Negras como algo extico a nossa herana histrica em comum.19

Na realidade, os segmentos no-violentos no podem ser destilados e separados das partes revolucionrias do movimento (apesar de seguidamente existir entre eles, encorajado pelo governo, alienao e animosidade). Os pacifistas, ativistas negros de classe-mdia, inclusive King, conseguiram muito de seu poder do espectro da resistncia negra e da presena de revolucionrios negros armados20. Na primavera de 1963, a campanha em Birmingham de Martin Luther King Jr. parecia uma repetio da ao funesta e falha de Albany, Georgia (onde uma campanha de 9 meses de desobedincia civil, em 1961, demonstrou a fraqueza dos manifestantes no-violentos contra um governo, com prises que pareciam no ter fim, e onde, em 24 de Julho de 1962, tumultos juvenis tomaram quarteires inteiros durante uma noite e foraram a polcia a se retirar dos guetos, demonstrando que um ano aps a campanha no-violenta, a populao negra de Albany ainda lutava contra o racismo, mas havia perdido sua preferncia pela no-violncia). No entanto, no
19 20 Abu Jamal, We Want Freedom, p.31. Se as emoes das pessoas oprimidas no so liberadas de forma no-violenta, sero liberadas de forma violenta. Deixem que os Negros se manifestem...Porque se se permite que suas frustraes e desesperos sigam se acumulando, milhes de negros buscaro consolo e segurana nas ideologias nacionalistas Negras. Martin Luther King Jr., citado em Tani e Sera, False Nationalism, p. 107. Martin Luther King Jr. deu de cara com a ameaa da violncia revolucionria negra como o resultado provvel da surdez do Estado em relao s suas demandas reformistas. Os organizadores dos protestos, muitas vezes, ignoraram os distrbios que levavam a cabo os ativistas militantes negros para colocar os lderes pacifistas negros sob uma luz mais favorvel. Ver especialmente Ward Churchill, Pacifism as Pathology (Winnipeg: Arbeiter Ring, 1998), p. 43.

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dia sete de maio, em Birmingham, aps uma violncia policial contnua, trs mil negros e negras comearam a contra-atacar, jogando garrafas e pedras na polcia. Dois dias depois, Birmingham (alada at ento como um inflexvel basto de segregao) concordou em deixar de segregar as lojas do centro, e o presidente Kennedy apoiou o acordo com garantias federais. No dia seguinte, depois de pessoas da supremacia branca explodirem uma casa e um comrcio negros, milhares de negros foram s ruas novamente, dominando uma rea de nove quarteires, destruindo carros de polcia, ferindo diversos policiais (incluindo o inspetor chefe), e queimando comrcios de brancos. Um ms e um dia depois, o presidente Kennedy chamou o Congresso para passar o decreto dos Direitos Civis, terminando com uma estratgia de vrios anos de retardo do movimento por direitos civis21. Talvez a maioria das limitadas, seno vazias, vitrias do movimento por direitos civis veio quando a populao negra demonstrou que no ficaria pacfica para sempre. Frente s duas alternativas, a estrutura de poder dos brancos escolheu negociar com os pacifistas, e vimos os resultados. A afirmao que o movimento pacifista estadunidense acabou com a guerra contra o Vietn possui o usual conjunto de falhas. As crticas foram bem feitas por Ward Churchill e outros22, ento somente irei resumi-las. Os ativistas pacifistas ignoram, com uma imperdovel hipocrisia, que trs a cinco milhes de indochineses morreram na luta contra o exrcito estadunidense; que milhares de tropas americanas foram mortas e outras milhares feridas; que outras tropas desmoralizadas pelo derramamento de sangue tornaram-se extremamente ineficazes e revoltosas23; e que os Estados
21 22 23 Tani e Sera, False Nationalism, p. 96-104. Como King mesmo disse, O som da exploso em Birmingham se estendeu at Washington. Ward Churchill, Pacifism as Pathology. Tambm por Tani e Sera, False Nationalism, captulo 6. Um anarquista que participava do Congresso Anarquista da Amrica do Norte rechaou a ideia de que a resistncia vietnamita, e no o movimento pacifista, foi quem venceu os Estados Unidos, confundindo temporariamente sua posio moral e ttica com uma posio racial e afirmando que foram as mesmas tropas estadunidenses que, assassinando seus prprios oficiais, conduziram ao fim da guerra. 23

Unidos estavam perdendo capital poltico (e tornando-se fiscalmente falidos) a um ponto em que os polticos pr-guerra comearam a pedir por uma retirada estratgica (especialmente depois que a Ofensiva do Tet provou que a guerra era invencvel, como nas palavras de muitos daquele tempo). O governo dos Estados Unidos no foi forado a retirar-se pelos protestos pacficos ele foi derrotado poltica e militarmente. Como uma evidncia disto, Churchill cita a vitria do republicano Richard Nixon, e a falta de at mesmo um candidato antiguerra no Partido Democrata, em 1968, no auge do movimento antiguerra. Poderia-se acrescentar a isso a reeleio de Nixon em 1972, aps quatro anos de intensificao do genocdio, para demonstrar a fraqueza do movimento pacifista em intervir nas decises do poder24. De fato, o movimento pacifista do princpio dissolveu-se junto retirada das tropas estadunidenses (finalizada em 1973). O movimento foi menos receptivo para aceitar o fato de que a maior campanha de bombardeio jamais vista na histria, que mirava civis, se intensificou aps a retirada das tropas, ou que continuou a ocupao no Vietn do Sul atravs de uma ditadura militar financiada e treinada pelos Estados Unidos. Em outras palavras, o movimento se retirou (e recompensou Nixon com uma reeleio) uma vez que americanos, e no vietnamitas, estavam longe do perigo. O movimento pacifista americano falhou em trazer a paz. O imperialismo norte-americano continuou imbatvel, e, apesar de sua estratgia militar ter sido derrotada pelos vietnamitas, os EUA ainda assim cumpriram com seus objetivos polticos gerais em seu devido tempo, precisamente por causa do fracasso do movimento pacifista em realizar qualquer mudana interna. Alguns pacifistas iro apontar para o enorme nmero de desertores que se recusaram a lutar, para salvar alguma aparncia de vitria no-violncia. Mas deveria ser bvio que a proliferao de desertores e trapaceiros de alistamentos no pode redimir as tticas pacifistas. Especialmente em uma to militarizada sociedade, a possibilidade de soldados recusarem-se a lutar proporcional s suas expectativas de enfrentar uma oposio violenta que os pode matar ou mutilar. Sem a resistncia violenta dos vietnamitas, no teria nenhuma necessidade para o alistamento, sem o alistamen24 24 No original, speaking truth to power. [N. do T.].

to, a autoconvencida resistncia no-violenta na Amrica do Norte teria dificilmente existido. De longe, foi mais significativo do que os passivos objetores de conscincia foram as crescentes rebelies, especialmente por negros, latinos, e tropas indgenas, dentro do exrcito. O plano intencional do governo estadunidense, em resposta s manifestaes raciais, de pegar homens negros jovens e desempregados das ruas e coloc-los no exrcito, saiu pela culatra 25.
Os oficiais de Washington que visitaram as bases do exrcito se apavoraram com o desenvolvimento de uma cultura militante negra [...] Surpresos, teriam que assistir como os oficiais colonizadores locais (brancos) e seriam forados a devolver saudaes aos Novos Africanos (soldados negros) dando-lhes o smbolo do Poder (punho levantado) [...] Nixon teve que tirar as tropas do Vietn rapidamente, ou arriscava perder seu exrcito.26

Fragging27, sabotagem, recusa ao combate, revoltas nas prises militares, e ajudas ao inimigo, todas atividades dos soldados norte-americanos, contriburam significantemente para a deciso do governo dos EUA de retirar as tropas terrestres. Como o Coronel Robert D. Heinl afirmou em Junho de 1971:

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Tani e Sera, False Nationalism, p. 124-125. O projeto 100.000 teve incio no ano 1966, com a sugesto do assessor da Casa Branca, Daniel Patrick Moynihan, quem, a propsito, sups que os homens desempregados alistados para o servio militar estavam mal adaptados por causa da desorganizada e matrifocal vida familiar, enquanto o Vietn representava um mundo longe das mulheres. (Curiosamente, a demonizao das fortes mulheres negras foi insinuada algumas vezes tambm pelo prprio Partido dos Panteras Negras.) O coronel William Cole, comandante de um distrito de recrutamento do exrcito, disse: O presidente Johnson quer esses meninos fora das ruas. Tani e Sera, False Nationalism, p. 127. No exrcito estadunidense, fragging refere-se ao ato de atacar um oficial superior em uma cadeia de hierarquia com o objetivo de mat-lo. O termo originou-se durante a Guerra do Vietn e foi mais comumente utilizado para significar o assassinato de um oficial impopular dentro de uma unidade de combate. Frag viria da granada de fragmentao, dispositivo mais usualmente utilizado em tais assassinatos. [N. do T.]. 25

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A cada indicador concebvel, nosso exrcito que permanece no Vietn est em um estado que se aproxima do colapso, com unidades individuais evitando ou tendo recusado o combate, matando seus oficiais e sargentos, conduzindo-se s drogas, e desmotivados quando ainda no rebeldes. A situao quase to sria no Vietn como em qualquer outro lugar28.

O pentgono estima que 3% dos oficiais e sargentos mortos no Vietn de 1961 a 1972 sofreram fraggings por suas prprias tropas. Essa estimativa nem sequer leva em considerao mortes por tiro ou esfaqueamento. Em muitas instncias, soldados de uma unidade juntavam seu dinheiro para recompensar o assassinato de um oficial impopular. Matthew Rinaldi identifica no exrcito uma classe trabalhadora negra e latina, que no se identificava com as tticas-pacficas-a-qualquer-custo do movimento pelos direitos civis que havia chegado antes deles, como os maiores atores da resistncia militante que mutilou o exrcito americano durante a Guerra do Vietn29. Embora eles fossem menos significativos politicamente do que a resistncia no exrcito em geral, atentados e outros atos de violncia em protesto guerra nos campi das universidades brancas, inclusive na maioria das universidades de elite, no devem ser ignorados em favor das justificativas pacifistas. No ano escolar de 1969-70 (de setembro a maio), uma estimativa conservadora enumera 174 atentados antiguerra em campi e ao meno 70 atentados fora de campi universitrios e outros ataques violentos mirando construes ROTC (Centro de Treinamento de Oficias Reservistas), construes governamentais, e prdios corporativos. Adicionalmente, 230 protestos ocorridos em campi universitrios incluram violncia fsica, e 410 incluram dano propriedade.30 Concluindo, o que foi uma vitria muito limitada a retirada das tropas terrestres aps muitos anos de guerra pode ser melhor atribudo a dois fatores: a vitoriosa e continuada resistncia
28 29 30 26 Mathew Rinaldi, Olive-Drab Rebels: Subversion of the US Armed Forces in the Vietnam War, rev. ed. (Londres: Antagonism Press, 2003), p. 17. Ibid., p. 11-13. Tani e Sera, False Nationalism, p. 117-118.

violenta vietnamita, a partir da qual os decisores polticos perceberam que no poderiam vencer; e militante, e frequentemente letal, resistncia das tropas terrestres norte-americanas, que foi causada pela desmoralizao a partir da violncia eficaz de seus inimigos e da difuso da poltica militante do movimento contemporneo de libertao dos negros. O movimento interno contra a guerra claramente preocupou os polticos norte-americanos31, mas certamente no se tornou poderoso o suficiente para que possamos dizer que forou o governo a fazer qualquer coisa, e, em qualquer caso, seus elementos mais fortes usaram protestos violentos, atentados, e destruio propriedade. Talvez confusos por sua prpria histria falsa do movimento pacifista durante a Guerra do Vietn, organizadores pacifistas estadunidenses, no sculo 21, pareciam esperar uma repetio de uma vitria que nunca aconteceu em seus planos de parar a invaso do Iraque. Em 15 de fevereiro de 2003, quando o governo dos EUA movia-se em direo guerra contra o Iraque, protestos no fim de semana do mundo inteiro por milhes de ativistas contra a guerra enviaram uma dura repreenso para Washington e seus aliados [...] A sem precedentes onda de demonstraes [...] embaou ainda mais os planos de guerra dos EUA, de acordo com um artigo na pgina da internet do grupo no-violento e antiguerra United for Peace and Justice (Unidos pela Paz e pela Justia)32. O artigo, que se orgulha da propagao massiva do sentimento pacifista, continua o projeto e diz que a Casa Branca [...] parece ter
31 muito educativo ver como a mesma elite percebe o movimento antiguerra. Um relato rico o do Secretrio de Defesa, Robert McNamara, no documentrio Fog of War: Eleven Lessons from the Life of Robert S. Mc.Namara, dirigido por Errol Morris, 2003. McNamara claramente expressou sua preocupao pelos protestos que frequentemente ocorrem em frente ao seu local de trabalho, mas com a tpica arrogncia de um burocrata, assumiu que o pblico no sabia o suficiente para fazer sugestes polticas. Ele acreditava que ele tambm queria a paz, e como o esperto condutor do governo que era, portanto, trabalhava pelo interesse dos manifestantes antiguerra. Millions Give Dramatic Rebuff to US War Plans, News, United for Peace and Justice, disponvel em: <http://unitedforpeace.org/article.php?id=1070> (consultado em 5 out. 2006). Originalmente publicado pela Agencia France-Presse, 16 fev. 2003. 27

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ficado chocada com a resistncia a seu chamado para uma ao militar rpida. Foram os maiores protestos da histria, excetuando-se algumas brigas menores, eles foram inteiramente no-violentos, e os organizadores celebraram extensivamente sua tranquilidade e seu carter massivo. Alguns grupos, como o United for Peace and Justice, inclusive, sugeriram que os protestos poderiam evitar a guerra. bvio que eles estavam totalmente errados, e os protestos foram totalmente ineficazes. A invaso ocorreu como planejado, apesar de que milhares de pessoas nominalmente, pacificamente, e impotentemente opuseram-se a ela. O movimento contra a guerra no fez nada para mudar as relaes de poder nos Estados Unidos. Bush recebeu capital poltico substancial por ter invadido o Iraque, e no se deparou com reao alguma at que o esforo da guerra e da ocupao comearam a aparecer sinais de fracasso pela eficaz resistncia armada do povo iraquiano. A to chamada oposio nem sequer se manifestou no cenrio poltico oficial. O nico candidato antiguerra no Partido Democrata33, Dennis Kucinich, jamais foi levado a srio como um concorrente, e ele e seus apoiadores eventualmente escondiam suas ideias para juntarem-se plataforma de apoio do Partido Democrata para a ocupao do Iraque. Um bom caso de estudo em relao eficcia dos protestos no-violentos pode ser visto no envolvimento da Espanha com a ocupao liderada pelos Estados Unidos. A Espanha, com 1300 tropas, foi uma das maiores scias subalternas na Coalition of the Willing. Mais de um milho de espanhis protestaram contra a invaso, e 80% da populao espanhola dizia ser contrria a ela34, mas seu comprometimento com a paz acabou a eles no fizeram nada para efetivamente evitar o apoio militar espanhol invaso e ocupao. Porque eles permaneceram passivos e no fizeram nada para desapoderar as lideranas, eles permaneceram to impotentes quanto qualquer cidado de qualquer democracia. O primeiro-ministro espanhol Aznar no foi somente autorizado e capaz de ir guerra, todas as previses apontavam que ele ganharia a reeleio
33 34 28 Excluindo Al Sharpton, quem foi tratado (como sempre) como um marginal. Sinikka Tarvainen, Spains Aznar Risks All for a War in Iraq, Deutsche Presse, Agentur, 11 mar. 2003.

 antes dos atentados. Em 11 de maro de 2004, apenas alguns dias antes da abertura das cabines de votao, mltiplas bombas plantadas por uma clula ligada Al-Qaeda explodiram nas estaes de trem de Madri, matando 191 pessoas e ferindo mais alguns milhares. Diretamente por causa disso, Aznar e seu partido perderam as eleies, e os Socialistas, o maior partido com uma plataforma antiguerra, foram eleitos ao poder35. A coalizo liderada pelos Estados Unidos encolheu com a sada das 1300 tropas espanholas, e, de novo, encolheu imediatamente depois que Repblica Dominicana e Honduras tambm retiraram suas tropas. Enquanto milhes de ativistas pacficos votavam nas ruas como boas ovelhas, uma pequena dezena de terroristas disposta a abater no combatentes foi capaz de causar a retirada de mais de mil tropas da ocupao. As declaraes e as aes das clulas afiliadas Al-Qaeda no sugerem que eles queiram uma paz significativa no Iraque, nem demonstram alguma preocupao com o bem-estar dos iraquianos (os quais muitos foram por eles explodidos em pedaos), mas mostram alguma preocupao por uma viso particular de como a sociedade iraquiana deveria ser organizada: uma viso que extremamente autoritria, patriarcal, e fundamentalista. E, sem dvida, o que foi possivelmente uma deciso fcil de matar e ferir centenas de pessoas desarmadas , embora tal ao possa ter parecido estrategicamente necessria, est conectada ao seu autoritarismo e brutalidade, e mais ainda cultura intelectual da qual muitos terroristas derivam (apesar disso ser outro tpico). A moralidade da situao se torna mais complicada quando comparada campanha estadunidense massiva de bombardeio que matou, intencionalmente, centenas de milhares de civis na Alemanha e no Japo durante a II Guerra Mundial. Mesmo que essa campanha tenha sido muito mais brutal do que os atentados de Madri, geralmente ela considerada aceitvel. A discrepncia que
35 No foram somente os comentaristas quase annimos que atriburam diretamente a mudana de poder aos atentados, o prprio governo espanhol reconheceu o impacto dos atentados tentando encobrir o envolvimento da Al-Qaeda, e culpando os separatistas bascos do ETA. Os membros do governo sabiam que se os atentados estavam conectados no imaginrio pblico com a participao espanhola na ocupao do Iraque, eles perderiam nas urnas, tal como ocorreu. 29

podemos assumir entre condenar as pessoas que colocaram as bombas em Madri (fcil) e condenar os ainda mais sanguinrios pilotos americanos (no to fcil, talvez porque entre eles podemos achar nossos prprios parentes meu av, por exemplo) deveria nos fazer questionar se nossa condenao ao terrorismo realmente tem alguma coisa a ver com um respeito pela vida. Como no estamos lutando por um mundo autoritrio, ou um em que o sangue derramado em conformidade com justificativas racionais calculadas, os atentados de Madri no representam um exemplo de ao, mas antes, um paradoxo importante. As pessoas que aderem a tticas pacficas que no provaram ser eficazes em terminar a guerra contra o Iraque esto realmente mais preocupadas com a vida humana do que os terroristas de Madri? Afinal, muito mais do que 191 civis iraquianos foram mortos pelas 1.300 tropas instaladas no pas. Se algum precisa morrer (e a invaso americana faz essa tragdia ser inevitvel), cidados espanhis possuem mais culpa do que iraquianos (assim como cidados alemes e japoneses tm mais culpa do que outras vtimas da II Guerra Mundial). At o momento, nenhuma alternativa ao terrorismo foi desenvolvida dentro da barriga relativamente vulnervel da Besta para substancialmente enfraquecer a ocupao. Por isso, a nica resistncia real est ocorrendo no Iraque, onde os EUA e seus aliados esto mais preparados para se encontrar com ela, ao grande custo das vidas das guerrilhas e dos no combatentes. Isso para vermos o quanto vale as vitrias do pacifismo. Tambm ajudaria a entender os fracassos do alcance dessas ideias um exemplo controverso mas necessrio, o do Holocausto36. Em grande parte do devorador (como chamado o Holocausto em Roma), a resistncia militar no foi totalmente ausente, dessa forma, podemos medir a eficcia da resistncia pacifista independente36 Ward Churchill, quando usa o exemplo do Holocausto para demonstrar a dificuldade do pacifismo para lidar com a opresso, cita Raul Hilberg, The Destruction of European Jews (Chicago: Quadrangle, 1961) e Isaiah Trunk, Judenrat: The Jewish Councils in Eastern Europe Under Nazi Occupation (Nueva York: Macmillan, 1972). As prprias contribuies de Churchill ao tema, as quais eu mesmo me pus a ler, podem ser encontradas em Churchill, Pacifism as Pathology, p. 31-37. Tambm recomendo o prlogo de Bruno Bettelheim para Miklos Nyszli, Auswitchz (Nueva York: Fawcett Books, 1960).

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mente. O Holocausto tambm um dos poucos fenmenos em que a responsabilizao das vtimas vista corretamente como um suporte ou simpatia ao opressor, assim, as revoltas ocasionais em oposio ao Holocausto no podem ser usadas para justificar a represso e o genocdio, como acontece em outros lugares quando pacifistas responsabilizam a violncia das autoridades pela audcia dos oprimidos em tomar a ao direta militar contra essa autoridade. Alguns pacifistas foram muito ousados ao usar exemplos de resistncia aos Nazistas, como a desobedincia civil levada pelos dinamarqueses, ao sugerir que a resistncia no-violenta pode funcionar at mesmo nas piores condies37. realmente necessrio apontar que os dinamarqueses, enquanto arianos, enfrentaram uma srie de consequncias pela resistncia um tanto diferentes do que as primeiras vtimas dos nazistas? O Holocausto somente terminou pela combinada e esmagadora violncia dos governos Aliados, que destruram o Estado Nazista. Embora, para ser honesto, eles tenham se preocupado muito mais em redesenhar o mapa da Europa do que salvar vidas de cidados de Roma, judeus, gays, esquerdistas, prisioneiros de guerra soviticos, e outros. Inclusive, soviticos tenderam a expurgar prisioneiros de guerra resgatados, temendo que mesmo que eles no fossem culpados pela desero ao renderem-se, seu contato com estrangeiros nos campos de concentrao os tivesse contaminado ideologicamente. As vtimas do Holocausto, entretanto, no foram completamente passivas. Um grande nmero delas agiu para salvar vidas e para sabotar a mquina mortal nazista. Yehuda Bauer, que lida exclusivamente com as vtimas judias do Holocausto, documenta enfaticamente essa resistncia. At 1942, rabinos e outras lideranas [...] desaconselharam pegar em armas, mas eles no aconselharam passividade, preferencialmente, a resistncia era no-violenta38. Claramente, no diminuiu o genocdio ou enfraqueceu os nazistas de nenhuma forma mensurvel. No incio de 1942, judeus comearam a resistir violentamente, apesar
37 O exemplo dos dinamarqueses no Holocausto foi utilizado pelo anarquista pacifista Colman McCarthy em sua oficina Pacifismo e anarquismo na National Conference on Organized Resistance, na American University (Washington, DC), em 4 fev. 2006. Yehuda Bauer, They Chose Life: Jewish Resistance in the Holocaust (Nova Iorque: The American Jewish Committee, 1973), p. 32-33. 31

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de ainda terem muitos exemplos de resistncia no-violenta. Em 1943, pessoas na Dinamarca ajudaram a maioria dos milhares de judeus do pas a escapar para a neutra Sucia. De maneira semelhante, no mesmo ano, o governo, a Igreja, e o povo da Bulgria pararam a deportao de judeus de seu pas39. Em ambos casos, os judeus resgatados foram, no fim das contas, protegidos por foras militares e mantidos seguros pelas fronteiras de um pas que no estava sob ocupao direta germnica, em um momento em que a guerra comeava a parecer sombria para os nazistas (por causa da violenta investida dos soviticos, os nazistas temporariamente negligenciaram a pequena frustrao de seus planos pela Sucia e pela Bulgria). Em 1941, os habitantes de um gueto em Vilnius, na Litunia, conduziram uma sentada40 massiva quando os nazistas e as autoridades locais se preparam para deport-los41. Esse ato de desobedincia civil pode ter atrasado um pouco a deportao, mas falhou em salvar qualquer vida. Alguns lderes dos Judenrats, os Conselhos Judeus estabelecidos pelos nazistas para governarem os guetos em complacncia com suas ordens, apoiaram os nazistas em uma tentativa de no mudar o status quo, com a esperana de que o maior nmero possvel de judeus ainda estivesse vivo ao final da guerra. (Esse um bom exemplo porque muitos pacifistas nos EUA hoje tambm acreditam que se voc est abalando o status quo ou causando conflitos, voc est fazendo algo errado42.) Bauer escreve: Ao final, a estratgia falhou, e aqueles que tentaram us-la descobriram com horror que eles ha39 40 41 42 Ibid., p. 21. No original, sit-down. [N. do T.]. Ibid., p. 36. Por exemplo, no grupo que coordenava a lista de distribuio dos antigos presos da conscincia da School of the Americas Watch (SOAW), que havia realizado uma das maiores campanhas de desobedincia civil no-violenta contra a poltica externa dos Estados Unidos, um pacifista veterano sugeriu que se os militares estavam colocando mais restries aos protestos realizados em frente base do exrcito, era porque estvamos fazendo algo mal, e deveramos dar um passo para trs. A mesma pessoa, representativa de uma grande tendncia dentro do pacifismo estadunidense, tambm se ops a denominar marcha ao invs de passeio a um protesto (ainda que reivindicou defender o legado de King e Gandhi)

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viam se tornado cmplices do plano nazista de assassinatos43. Outros membros dos Conselhos Judeus foram mais ousados, e recusaram abertamente a cooperar com os nazistas. Em Lvov, na Polnia, o primeiro presidente do conselho recusou a cooperar, e foi devidamente morto e substitudo. Como Bauer aponta, as substituies eram muito mais complacentes (embora at mesmo a obedincia no os salvasse, uma vez que eles eram todos conduzidos aos campos de extermnio; no caso especfico de Lvov, o substituto foi morto mesmo assim, apenas pela suspeita de resistncia). Em Borszczow, na Polnia, o presidente do conselho se recusou a cumprir ordens nazistas, e foi enviado para o campo de extermnio de Belzec44. Outros membros dos conselhos usaram uma diversidade de tticas, e elas foram claramente mais eficientes. Em Kovno, na Litunia, eles fingiram cumprir as ordens nazistas, mas eram secretamente parte da resistncia. Eles, com sucesso, esconderam crianas que seriam deportadas e tiraram jovens dos guetos para que pudessem lutar junto aos partisans. Na Frana, ambas sees dos conselhos pertenciam clandestinidade e estavam em contato constante com a resistncia [...] e contriburam significativamente com os salvamentos da maioria dos judeus no pas45. Mesmo onde eles no tomaram pessoalmente parte da resistncia, eles multiplicaram imensamente sua efetividade ao apoiar aqueles que a faziam. E tambm havia as guerrilhas urbanas e os partisans que lutaram violentamente contra os nazistas. Em abril e maio de 1943, judeus no gueto de Varsvia levantaram-se com armas clandestinas, roubadas e feitas em casa. Setecentos homens e mulheres jovens lutaram por semanas, at a morte, imobilizando milhares de tropas nazistas e outros recursos necessrios para o colapso da Frente Oriental. Eles sabiam que seriam mortos sendo pacficos ou no. Por rebelarem-se violentamente, viveram as ltimas semanas de suas vidas em resistncia e liberdade, e reduziram a mquina de guerra nazista. Outra rebelio armada eclodiu no gueto de Bialystok, na Polnia, em 16 de agosto de 1943, e continuou por semanas.
43 44 45 Bauer, They Chose Life, p. 45. Ibid., p. 39-40. Ibid., p. 39 (em relao a Kovno), p. 41 (em relao a Frana). 33

Guerrilhas urbanas, como um grupo composto por judeus sionistas e comunistas em Cracvia, com sucesso, explodiram trens de suprimentos e ferrovias, sabotaram fbricas de guerra, e assassinaram oficiais do governo46. Judeus e outros grupos partisans, em toda parte da Polnia, Tchecoslovquia, Belarus, Ucrnia, e dos pases blticos, tambm realizaram atos de sabotagem s linhas de abastecimento germnicas e lutaram contra as tropas da SS. De acordo com Bauer, No leste polons, Litunia, e na Unio Sovitica ocidental, ao menos 15000 judeus partisans lutaram nas matas, e pelo menos 5000 judeus desarmados l viveram, protegidos todo ou parte do tempo pelos combatentes47. Na Polnia, um grupo de partisans liderado pelos irmos Belksy salvou mais de 1200 homens, mulheres e crianas judeus, em parte por levar a cabo mortes por vingana contra aqueles que atuaram como delatores ou que indicavam os fugitivos. Grupos semelhantes partisans na Frana e na Blgica sabotaram a infraestrutura da guerra, assassinaram oficiais nazistas, e ajudaram pessoas a escapar dos campos de concentrao. Um grupo de judeus comunistas na Blgica descarrilhou um trem que levava pessoas para Auschwitz, e ajudou muitas centenas deles a escapar48. Durante a rebelio no campo de concentrao de Sobibor, em outubro de 1943, resistentes mataram vrios oficiais nazistas e permitiram que 400 dos 600 presos escapassem. A maioria foi rapidamente morta, mas por volta de 60 deles sobreviveram e se juntaram aos partisans. Dois dias depois da revolta, Sobibor foi fechada. Uma rebelio em Treblinka, em agosto de 1943, destruiu aquele campo de concentrao, e ele no foi reconstrudo. Os participantes de outra insurreio em Auschwitz, em outubro de 1944, destruram um dos crematrios49. Todos esses levantes violentos retardaram o
46 47 48 49 Ibid., p. 47-48. Ibid., p. 50. Ibid., p. 53-54. Um exemplo de que a mera ameaa de violncia popular cria transformaes provm do Movimento Indgena Americano (American Indian Movement, AIM), em Gordon, Nebraska, em 1972. Um homem Oglala, Raymond Yellow Thunder, foi assassinado por uns brancos que a polcia se negou a prender (algo relativamente comum). Seus parentes, cansados da apatia

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Holocausto. Em comparao, tticas no-violentas (e, dito isso, os governos Aliados, cujos bombardeiros poderiam ter facilmente alcanado Auschwitz e outros campos) fracassaram em destruir ou fechar qualquer campo de concentrao antes do fim da guerra. No Holocausto, e em exemplos extremos menores que vo desde a ndia at Birmingham, a no-violncia fracassou em empoderar suficientemente seus praticantes, enquanto o uso de uma diversidade de tticas obteve resultados. Posto de uma maneira simples: se um movimento no uma ameaa, no pode mudar um sistema baseado na violncia a na coero centralizada, e se esse movimento no se d conta nem exercita o poder que o faz ser uma ameaa, ele no pode destruir tal sistema. No mundo de hoje, governos e corporaes controlam quase todo o monoplio do poder, do qual um dos aspectos mais importantes a violncia. A menos que mudemos as relaes de poder (e, preferencialmente, destruamos a infraestrutura e a cultura de poder centralizado para tornar impossvel a subjugao da maioria por uma minoria), aqueles que atualmente se beneficiam da onipresena da estrutura da violncia, que controlam o exrcito, os bancos, as burocracias, e as corporaes, continuaro tomando as decises. A elite no pode ser persuadida por apelos sua conscincia. Indivduos que mudam suas ideias e encontram uma moralidade melhor sero despedidos, impedidos, substitudos, desaparecidos, mortos. Uma e outra vez, pessoas lutando no por alguma reforma tosca mas por uma libertao completa a recuperao do controle de nossas prprias vidas e o poder de negociar nossas prprias relaes com as pessoas e com o mundo ao nosso redor vero que
do governo, fizeram entrar em cena o AIM. Mil e trezentos indgenas com raiva ocuparam a cidade de Gordon durante trs dias, ameaando: Viemos aqui a Gordon hoje por uma justia segura para os indgenas norte-americanos, e para colocar Gordon no mapa [...] e se a justia para os ndios no for imediata, voltaremos para apagar Gordon do mapa.[Ward Churchill e Jim Vander Wall, Agents of Repression: The FBIs Secret Wars Against the Black Panther Party and the American Indian Movement (Cambridge; South End Press, 1990), p. 122.] Com grande rapidez, os dois assassinos foram presos, um policial foi afastado de suas funes, e as autoridades locais fizeram alguns esforos para acabar com a discriminao contra os ndios. 35

a no-violncia no funciona, que lidamos com uma estrutura de poder que se autoperpetua e que imune a apelos conscincia e forte o suficiente para passar por cima dos desobedientes e pouco cooperativos. Precisamos retomar a histria da resistncia para entender como falhamos no passado e como exatamente alcanamos o limitado sucesso que conseguimos. Precisamos aceitar tambm que todas as lutas sociais, exceto aquelas levadas a cabo por pessoas completamente pacificadas e, portanto, ineficazes, incluem uma diversidade de tticas. Ao perceber que a no-violncia nunca realmente produziu vitrias histricas em relao a objetivos revolucionrios, se abre a porta para considerar outras srias falhas da no-violncia.

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Outros Ttulos da Deriva: Fragmentos de uma Antropologia Anarquista David Graeber Apoio Mtuo Piotr Kropotkin Coleo Hakim Bey

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