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ESCATOLOGIA DE ISAAS postado em: 7/5/2009

ESCATOLOGIA DE ISAAS Isaas 65:20

Alegramo-nos quando abrimos a Bblia em Isaas cap. 65 e nos deparamos com a nossa grande esperana de ver novos cus e Nova Terra. O profeta evanglico trouxe-nos esta promessa de Deus: "Pois eis que Eu crio novos cus e Nova Terra; e no haver lembrana das coisas passadas, jamais haver memria delas." (Isa. 65:17). Quando lemos esta mensagem, lembramos das coisas maravilhosas que ns conhecemos e que nos so prometidas na Palavra de Deus.

Mas quando chegamos ao v. 20, ns ficamos um pouco perplexos: "No haver mais nela criana para viver poucos dias, nem velho que no cumpra os seus; porque morrer aos 100 anos morrer ainda jovem, e quem pecar s aos 100 anos ser amaldioado."

Muitos cristos ficam confusos quando se deparam com este verso, especialmente depois de j ter lido o verso 17. E ento comeam a indagar e perguntar: Mas como? Por qu? Como pode haver crianas, velhos, morte, pecado e maldio na Nova Terra? Como poderia o profeta Isaas escrever tantas coisas que aconteceriam na Nova Terra coisas que o Novo Testamento deixa claro que nada disso ns deveramos esperar l?

Como podemos resolver este problema: Como podemos interpretar esta passagem? Como podemos resolver este dilema, este terrvel problema?

H TRS TEORIAS ACERCA DESTE VERSO

(1) A 1a. teoria de que houve um ERRO DOS COPISTAS. Ao copiarem o texto houve um erro, houve um acrscimo, houve um comentrio, e finalmente temos o verso que possumos.

Mas isso no pode ser provado; o que pode ser provado justamente o contrrio. Porque quando foram descobertos os manuscritos do Mar Morto, em 1947, imagina qual foi a primeira passagem que os eruditos foram examinar? Exatamente: Isa. 65:20. E o que encontraram? As exatas palavras que ns temos em nossas Bblias, com todas as letras, exatamente como os outros manuscritos inspirados, contendo a mensagem de Isaas, na sua ntegra. Realmente no foi nenhum erro dos copistas. E se tivesse sido haveria de acontecer num s manuscrito e no em todos. Portanto, ns rejeitamos esta teoria de que houve um erro de algum copista.

(2) A 2. teoria afirma um SENTIDO PARABLICO. apenas um smbolo, uma parbola do que seria a vida crist de antigamente, a vida crist na Idade Mdia, a vida crist aqui nesta Terra.

Mas no podemos aceitar esta teoria do sentido parablico, do sentido simblico, do sentido figurado, porque estas so palavras claramente literais; e no h nenhuma indicao de que estas palavras devam ser interpretadas diferentemente. Portanto, ns rejeitamos tambm esta teoria do sentido parablico.

(3) Outros apresentam a possibilidade de um ESTADO MILENAR: A passagem descreveria o estado durante o Milnio, e indica as condies de vida durante aquele tempo de preparao para a eternidade.

Ento, alguns dizem que por 100 anos antes do Milnio os judeus havero de se converter, tero uma segunda oportunidade e ento os judeus de todo o mundo proclamaro a mensagem de Deus, havero de anunciar o evangelho de Jesus Cristo ao terem recebido o Messias, e ento havero de converter os gentios, converter a todos os demais que na poca seriam inimigos de Deus.

Ns tambm no podemos aceitar esta idia esta teoria do perodo milenar pelas razes que vamos apresentar.

Mas como podemos interpretar uma passagem difcil? Quais so as coisas que devemos ter em mente quando interpretamos uma passagem, qualquer passagem da Escritura, especialmente uma passagem difcil, e ademais, uma passagem do Antigo Testamento?

TRS REGRAS DE INTERPRETAO

H trs regras simples mas importantes trs simples regras de interpretao que devem ser consideradas, para nortear a nossa direo:

(1) Primeiro o CONTEXTO. O que que diz o contexto acerca da passagem? E para atentarmos e para estudarmos esse aspecto o contexto aplicarmos esta regra, devemos estar perguntando: Em 1. lugar, quem que escreveu? Aqui nesse caso, o profeta Isaas, o profeta evanglico. Para quem que ele escreveu? O profeta escreveu para o povo de Deus, para Jud. Para que lugar ele escreveu e para que circunstncias?

preciso estabelecer o sentido tnico e geogrfico, porque o profeta Isaas se dirigiu ao povo de Israel localizado em Jud, e profetizou acerca de Jerusalm. O profeta est falando para o povo de Israel. V. 9: "Farei sair de Jac descendncia, e de Jud um herdeiro que possua os Meus montes." V. 18: "Mas vs folgareis e exultareis perpetuamente no que Eu crio; porque eis que crio para Jerusalm alegria e para o Meu povo, regozijo." E ns lemos no verso 19: "E exultarei por causa de Jerusalm e me alegrarei no Meu povo."

E se voc ler todo o captulo 65 e 66, voc chegar a esta concluso: o profeta est falando para o povo judeu e para a terra de Israel. Portanto, isto deve ser tomado exatamente como est sendo escrito. Se no h nenhum sentido figurado, e se esta profecia dirigida ao povo judeu, isto seria uma ocorrncia para esse povo, e no exato tempo predito.

(2) Em 2. lugar, ns temos a CONDICIONABILIDADE

Devemos lembrar que todas as profecias, todas as promessas e todas as ameaas da Bblia so condicionais (Jer. 18: 7-10; Ev. 615). Assim, deveramos estar atentos para verificar se as condies foram preenchidas para que a profecia fosse ou no cumprida. Portanto, se as condies no foram preenchidas, estas condies, estas promessas, estas profecias no sero cumpridas.

Naturalmente que as condies para o povo judeu eram condies de obedincia a todo o plano de Deus, a toda a aliana de Deus. E perguntaramos: Ser que o povo de Israel cumpriu as condies de obedincia? Imediatamente a resposta NO. Consequentemente, nada disso se cumpriu com o povo de Israel.

(3) A 3a simples regra de interpretao a APLICAO. S podemos aplicar um texto e uma profecia quando ns temos "permisso" atravs de um outro profeta. Se no tivermos o apoio de um outro profeta, aplicando os detalhes de uma profecia qualquer do Antigo Testamento ao Novo para algum outro tempo, estaremos dando uma interpretao no autorizada por um "Assim diz o Senhor".

Por exemplo: Haveria um outro profeta que aplica Isaas 65:20 em alguma outra circunstncia alm das circunstncias do povo de Israel antes do Novo Testamento? Teria um outro profeta inspirado aplicado no Novo Testamento este versculo e estas condies? De maneira nenhuma. Ns no encontramos nenhum apoio proftico, nenhum apoio escriturstico para aplicar isto para a Nova Terra. Consequentemente, isto no se aplicar Terra que h de vir. Isto se aplica terra em que estaria o povo de Israel vivendo nas condies prometidas se eles tivessem obedecido ao plano integral de Deus.

Mas o que mais nos ajuda a compreendermos o verso em pauta compreendermos como funcionava a escatologia proftica dos judeus.

ESCATOLOGIA DO ANTIGO TESTAMENTO

O que mais elucida a nossa compreenso para entendermos Isa. 65:20, a Cronologia da Escatologia do Antigo Testamento. E deveramos entender algumas palavras teolgicas, porque elas nos ajudam a compreender grandes idias. ESCATOLOGIA uma palavra simples, que conhecida de muitos, e significa o estudo das ltimas coisas, o estudo dos ltimos acontecimentos. Isto escatologia. Mas existe na escatologia uma CRONOLOGIA, que o estudo da ordem dos acontecimentos, tanto passados quanto futuros.

E, neste momento, gostaramos de estudar esta Escatologia do Antigo Testamento, enfatizando o apocalptico de Isaas. Eu chamo a sua ateno para os acontecimentos que deveriam se desenrolar nos ltimos dias na Escatologia do Antigo Testamento. Voc ver algumas coisas semelhantes, mas tambm algumas coisas muito diferentes da Escatologia do Novo Testamento.

Notemos como Isaas estabelece a escatologia, os ltimos acontecimentos em uma ordem lgica, e haveremos de chegar a uma cronologia, ou seja, a ordem destes acontecimentos dos ltimos dias.

(1) Em 1. lugar, nesta ordem dos acontecimentos estaria: A VOLTA DO CATIVEIRO BABILNICO. Este seria o primeiro e grande acontecimento.

Vamos ler Isaas 44:28 "Digo de Ciro: Ele Meu pastor e cumprir tudo o que Me apraz; que digo tambm de Jerusalm: Ser edificada; e do templo: Ser fundado."

Esta uma profecia impressionante. Por que digo isto? Porque aqui o profeta Isaas est se dirigindo ao povo e mostra Deus falando acerca de Ciro. Ciro era um conquistador que ainda no havia nascido. Ciro era algum que ainda haveria de nascer e Deus j chamava pelo seu nome que ele ainda haveria de receber: Ciro ser o Meu pastor, Ciro haver de libertar o Meu povo, que est na Babilnia.

No ano 605 a.C. Nabucodonosor comeou a conquista dos povos e tambm conquistou a Jerusalm. E de 605 a.C. em diante, em vrias conquistas, o povo foi levado para o cativeiro babilnico: Em 605 a.C., em 597 a.C. e em 586 a.C. quando finalmente a cidade de Jerusalm foi completamente arrasada e o templo incinerado e tudo derribado. Estava tudo em runas, e o povo de Israel agora l em Babilnia deveria voltar. Mas como voltar?

Deveriam voltar atravs da conquista de Ciro, de Dario e Ciro, que deveriam conquistar a Babilnia. Eles eram da Medo-Prsia. E isso aconteceu realmente em 539 a.C., quando Ciro de uma maneira muito estratgica, que haveremos de explicar depois com maiores pormenores, eles penetraram, Ciro e Dario penetraram em Babilnia e conquistaram a Babilnia e venceram, derrotaram a Babilnia.

E em 537 a.C. Ciro baixou o decreto para que o povo judeu retornasse sua ptria; e em 536 a.C., decorridos os 70 anos desde 605 a.C. (contagem inclusiva), em 536 a.C., o povo judeu retornou para a sua terra, para a Palestina.

(2) O 2. acontecimento: RECONSTRUO DE JERUSALM.

E era lgico. Logo que eles chegassem terra, sua terra querida, sua cidade querida, eles deveriam reconstruir a cidade; deveriam reconstruir as suas casas derrubadas em monturo, era evidente. E o templo tambm foi reconstrudo at 516 a.C. (Esd.6:15). Esta passagem (Isa. 44:28) indica que o templo seria reconstrudo, seria fundado novamente, e Jerusalm tambm seria edificada novamente.

(3) Mas depois de reconstruda Jerusalm, depois de o templo ser construdo, depois de o templo estar bem preparado, ento daria lugar ao 3. acontecimento: A VINDA DO MESSIAS.

O Messias penetraria no templo, o Messias que era o prprio Deus Encarnado, haveria de chegar e [com Ele] a glria diz outro profeta, a glria deste templo, do 2. templo, chamado depois o Templo de Herodes. O 1., o Templo de Salomo. Agora, o Templo de Herodes porque Herodes embelezou o 2

templo. Em 538 a.C. Zorobabel voltou do cativeiro, na qualidade de governador dos judeus. Restabeleceu o culto e reconstruiu o Templo com a ajuda de Ageu (Ag 1:14) e de Zacarias (Zc 4:9). E ento, o Messias deveria chegar ao templo.

Como que isto aconteceria? Em Isa. 40: 3, temos esta profecia que conhecida e j se cumpriu: "Voz do que clama no deserto: Preparai o caminho do SENHOR; endireitai no ermo vereda ao nosso Deus."

Ns sabemos que isso se cumpriu literalmente com Joo Batista. Joo Batista deveria preparar a vinda do Messias, deveria preparar o povo para receber o Messias. Joo Batista com a sua mensagem tonitroante, cheia do poder do Esprito Santo, preparou o povo, batizou o povo e ento chegou o Messias.

De que modo chegaria o Messias? Voc l acerca disso em Isaas captulo 9, versculo 6. Observe este detalhe, esta profecia que se cumpriu na Escatologia do AT. Isaas 9: 6: "Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu; o governo est sobre os seus ombros; e o seu nome ser: Maravilhoso Conselheiro, Deus forte, Pai da Eternidade, Prncipe da Paz."

Observaram? O Pai da Eternidade, aquele Deus forte Todo-Poderoso, que no teve princpio de dias e nunca ter fim de existncia. Aquele que procede da Eternidade, haveria de nascer como um Menino, como uma Criana e vir como o Messias para o Seu povo, o povo judeu. Isto escatologia. Isto se cumpriu na Escatologia do AT no ano 5-4 a.C.

(4) Mas imediatamente quando o Messias chegasse, quando o povo estava preparado para receber o Messias, quando recebessem o Messias, aconteceria o 4. evento: A PREGAO MUNDIAL DO EVANGELHO.

Isso voc pode ler tambm em Isaas no captulo 52. Observem como esses captulos se relacionam, especialmente os finais e os do centro de Isaas que contm o Apocalptico de Isaas. Observe o que que diz em: Isaas 52: 7: "Que formosos so sobre os montes os ps do que anuncia as boas novas, que

faz ouvir a paz, que anuncia coisas boas, que faz ouvir a salvao, que diz a Sio: O teu Deus reina!"

O que significa isto? Muitos havendo recebido o poder do Esprito Santo, ao terem recebido o Messias, o que deveriam fazer com esta mensagem que tinham no seu corao e na sua mente? O que que faz alguma pessoa, um cristo, algum que est com o seu corao cheio de Jesus Cristo? Haveria de pregar esta mensagem para outros, pregar a mensagem da salvao em Cristo, a salvao do Messias. Haveriam, portanto, de levantar um grande Movimento Mundial, pregando o evangelho.

A prpria Palestina j foi colocada em um sentido geogrfico especial de tal modo que quem passasse do Sul para o Norte e do Norte para o Sul, estaria passando obrigatoriamente por Jerusalm e assim teria o conhecimento dos judeus e o conhecimento do verdadeiro Deus.

Mas alm deste ponto estratgico em que a Palestina estava colocada no mundo conhecido de ento, muitos haveriam de bombardear o mundo com a mensagem de Deus. Vejam aqui (Isa. 53:1) no captulo 53, verso 1: "Quem creu em nossa pregao? E a quem foi revelado o brao do SENHOR?" a pregao.

(5) Observem aqui o resultado desta pregao mundial, em que muitos estariam empenhados a mostrar Quem o verdadeiro Deus, o Criador dos cus e da Terra, observem agora o 5. acontecimento: A CONVERSO DO MUNDO.

Isaas 54, versos 2-4: "Alarga o espao da tua tenda; estenda-se o toldo da tua habitao, e no o impeas; alonga as tuas cordas e firma bem as tuas estacas. Porque transbordars para a direita e para a esquerda; a tua posteridade possuir as naes e far que se povoem as cidades assoladas."

O povo de Israel teria necessidade de ampliar os limites de Jerusalm, os limites da Palestina, porque milhes e milhes, massas inteiras de gentios, ouvindo a poderosa influncia do Messias, ouvindo a respeito do grande e

maravilhoso reinado do Messias, a salvao de Deus atravs do Messias, haveriam de se converter, abandonar os seus falsos deuses, jogar s toupeiras e aos morcegos os seus dolos, e ento se converter ao verdadeiro Deus. Seria a converso do mundo, o mundo inteiro seria convertido e haveriam de possulo o povo de Israel haveria de possuir as naes, as naes de todo o mundo e Jerusalm seria a Metrpole, a Capital do mundo inteiro.

Mas nem todos estariam satisfeitos. Alguns, no querendo abandonar os seus pecados, ou poderamos dizer hostes inteiras de mpios, inimigos de Deus no querendo abandonar o seu modo de vida, no querendo aceitar o Messias, haveriam de rejeit-lo (Sal. 2).

(6) E finalmente haveriam de levantar em 6. lugar: UMA CONSPIRAO E UMA TRAIO.

Observem que isto tambm est implcito aqui no versculo 15. Isaas 54:15: "Eis que podero suscitar contendas, mas no proceder de mim; quem conspira contra ti cair diante de ti." Este versculo climtico. Portanto, ao invs de ele apresentar todos os detalhes, ele logo apresenta a vitria. Mas ns estamos querendo apresentar os passos, e aqui est um acontecimento, o que que realmente ocorreria: Uma conspirao e uma traio.

Muitos deles no satisfeitos com o governo este governo mundial, este governo universal de Jehov e do conhecimento de Jehov, e do reinado do Messias no satisfeitos com isto, alguns apstatas haveriam de levantar uma conspirao e haveriam de subornar algum dentre o prprio povo e haveriam de trair o Messias.

(7) E ento, evidente, lgico que o 7. acontecimento seria: UMA GRANDE GUERRA MUNDIAL.

Esta guerra est implcita no versculo 17, nestes termos: "Toda arma forjada contra ti no prosperar; toda lngua que ousar contra ti em juzo, tu a condenars; esta a herana dos servos do SENHOR e o seu direito que de mim procede, diz o SENHOR." Em poucas palavras, ele est dando nfase a

uma guerra, as armas que se levantam "contra ti"; contra o povo de Deus. Mas aqui, em uma forma climtica, o profeta mostra a vitria.

Mas antes de chegarmos vitria, queremos estabelecer isto: A guerra aconteceria no AT; e, em termos do profeta Ezequiel isto significaria a guerra de Gogue e Magogue (Eze. 38-39); e, em termos apocalpticos (Apo. 16:1216) isso significa o Armagedom.

Voc pode ler isso l, os detalhes desta guerra, as coisas terrveis que aconteceriam nesta guerra, e tambm a maneira como Deus seria glorificado: Deus seria exaltado, o Seu Nome glorificado diante de todas as multides no mundo inteiro. Tudo isso, esses detalhes esto l.

Mas como o Messias teria sido trado o Messias deveria ser trado e como aconteceria a conspirao e como estariam em guerra, o que que fariam com o Messias? Ah, o Messias sendo trado, seria levado para os Seus inimigos. E Ele seria preso, e Ele seria tirado. Desapareceria o Messias, porque os inimigos de Deus, haveriam de matar o seu Heri, o Heri do povo de Deus, o seu Messias, o seu Cristo. O seu Heri, o seu Comandante, o Senhor dos Exrcitos estaria sendo preso, aoitado, escorraado, deveria ser morto de uma maneira no clara aqui, mas sabemos que agora est claro, e, reunindo outras profecias ns sabemos realmente de que maneira como Ele seria levantado entre o cu e a terra.

(8) A MORTE DO MESSIAS seria o prximo acontecimento. Isso est claro e explcito em Isaas 53: 7; vamos ler este verso. Voc pode ler todo o captulo que descreve a morte do Messias. "Ele foi oprimido e humilhado, mas no abriu a boca; como cordeiro foi levado ao matadouro; e, como ovelha muda perante os seus tosquiadores, ele no abriu a boca."

Mas este Cordeiro morto, este Messias que deveria ser morto como "o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo", este Messias no foi compreendido. O povo judeu esperava um Messias que viesse gloriosamente; mas o profeta Isaas, j neste glorioso captulo sobre a morte de Cristo em toda a Bblia este o mais importante captulo sobre isto diz que Ele no foi visto, no foi compreendido pelos judeus.

Por isso, quando Cristo falava j agora transportando, abrindo um parntesis para a poca do Novo Testamento os judeus no podiam compreender como que este Messias seria tirado, seria morto, seria crucificado como Ele mesmo anunciava, como este Messias haveria de passar, e haveria de ser levantado. Eles no podiam aceit-lO, porque o Messias de Deus realmente viria glorificado. Assim pensavam eles.

Mas aqui (Isa. 53:8, 9) est o fato de que o Messias deveria morrer pelos pecados dos homens, como diz, por exemplo, o versculo 8: "Por juzo opressor foi arrebatado, e a Sua linhagem, quem dela cogitou? Porquanto foi cortado da terra dos viventes; por causa da transgresso do meu povo, foi Ele ferido. Designaram-lhe a sepultura."

Portanto, o Messias deveria morrer de uma forma violenta e terrvel, como dizem certas expresses do captulo 53. Agora, este Cristo que morreu, este Cristo que haveria de morrer colocando em termos futursticos este Cristo haveria tambm de ressuscitar, e eles no viram isto.

E esta mensagem est escrita em forma implcita no: V. 10: "Todavia ao SENHOR agradou mo-lO, fazendo-O enfermar; quando der Ele a Sua alma como oferta pelo pecado, ver Ele a Sua posteridade e prolongar os Seus dias; e a vontade do SENHOR prosperar nas Suas mos."

Que significa isto? Significa que Ele haveria de morrer. Mas como pode ver a Sua posteridade, como pode ver o Seu galardo se Ele haveria de ser morto? Sim, evidente que est implcita a ressurreio. Versculo 11: "Ele ver o fruto do penoso trabalho de Dua alma e ficar satisfeito; o meu Servo, o Justo." Como Ele poderia ver o fruto do Seu trabalho se Ele haveria de morrer? Sim, porque est implcita a ressurreio. Verso 12: "Por isso, eu lhe darei muitos como a sua parte e, com os poderosos repartir Ele o despojo, porquanto derramou a Sua alma na morte." Mas como? Ele morreu, Ele "derramou a Sua alma na morte", mas Deus Lhe dar a recompensa que Ele herdar atravs do Seu sacrifcio. Por qu? Porque Ele ressuscitaria. Portanto, a ressurreio est implcita.

(9) O 9. acontecimento era justamente aquilo que os judeus mais esperavam: A SEGUNDA VINDA DO MESSIAS.

E isso ns lemos em Isa. 40: 10: "Eis que o SENHOR Deus vir com poder, e o Seu brao dominar; eis que o Seu galardo est com Ele, e diante dEle, a Sua recompensa." Os judeus aguardavam, esperavam ansiosamente este Cristo glorificado, que haveria de desbaratar os seus inimigos.

Em muitos textos voc pode ler sobre esta escatologia. Logo no incio do livro de Isaas, o profeta fala desse assunto to emocionante; at parece que ao ler estas palavras voc estar lendo o profeta Joo no Apocalipse. Isa. 2:10 "Vai, entra nas rochas e esconde-te no p, ante o terror do SENHOR e a glria da Sua majestade." E observem o versculo 19: "Ento, os homens se metero nas cavernas das rochas e nos buracos da terra, ante o terror do SENHOR e a glria da Sua majestade, quando Ele se levantar para espantar a terra." Ele est falando especificamente da 2a. Vinda do Messias em glria, em majestade, quando Se levantaria, dos altos da Terra para efetuar o Seu grande propsito de salvao.

E quando aconteceria isto? Observem aqui de passagem o versculo 2. Isa. 2:2: "Nos ltimos dias, acontecer". Este um assunto da Escatologia. O profeta comea o seu livro falando sobre o fim j desde o incio. O que escatologia? o estudo dos ltimos dias, o estudo das ltimas coisas. O profeta Isaas apresenta a sua escatologia, e estes acontecimentos. E isto aconteceria nos ltimos dias, no nos nossos ltimos dias, mas nos ltimos dias do povo de Israel. a Escatologia do Antigo Testamento.

(10) E ento o que que aconteceria depois, quando o Messias haveria de vir em glria e majestade? 10. acontecimento: A DESTRUIO DOS MPIOS.

Isa. 26: 14: "Mortos no tornaro a viver; sombras no ressuscitam; por isso, os castigaste, e destruste, e lhes fizeste perecer toda a memria." Observou? Ele no est dizendo que os mpios no vo ressuscitar. Ele est dizendo que os mpios depois de serem completamente destrudos, ele no podero ressuscitar a Segunda vez, e eles sero castigados e destrudos.

Isto muito diferente das doutrinas que grassam no mundo de teorias pseudo-"protestantes", que afirmam que os mpios mortos esto ardendo num inferno eterno. O profeta afirma categoricamente que os mpios sero destrudos completamente, e jamais haver memria deles. Se perece a memria de uma pessoa, isto significa que ser completamente apagada e esquecida. No estaro sendo lembrados e conservados vivos em um inferno, ardendo enquanto Deus existir. Esta no uma doutrina bblica.

Podemos verificar que h aqui dentro destes captulos centrais do 24 ao 27 o Apocalptico de Isaas. Quer dizer, aqui ele trata especificamente dos ltimos dias e dos grandes acontecimentos acerca dos mpios e da Volta do Messias dos judeus.

Agora observe o que que aconteceria na destruio dos mpios. Isa. 27:1: "Naquele dia, o SENHOR castigar com a sua dura espada, grande e forte, o drago, serpente veloz, e o drago, serpente sinuosa, e matar o monstro que est no mar." Quem que seria morto e destrudo? Todos os mpios, inclusive os lderes dos inimigos de Deus aqui chamados como "drago", a "serpente" e "o monstro que est no mar". Ser que isto nos lembraria de Apoc. 12 e 19? Evidentemente. A destruio completa dos mpios, juntamente com Satans, o seu lder. O arquiinimigo, o drago, a antiga serpente, o prprio autor do pecado e da rebelio contra Deus ser destrudo. Portanto, aqui se salientam duas coisas: O castigo e a morte dos mpios, e de seu comandante. O castigo das Pragas que seriam derramadas sobre os mpios; e, depois de castigados, eles realmente sero mortos e destrudos.

(11) Mas agora, ento, aconteceria algo extraordinrio, algo muito importante, e isto seria: A RESSURREIO DOS JUSTOS o undcimo acontecimento.

Isa. 26:19 "Os vossos mortos e tambm o meu cadver vivero e ressuscitaro; despertai e exultai, os que habitais no p, porque o teu orvalho, Deus, ser como o orvalho da vida, e a terra dar luz os seus mortos." Todos os justos mortos desde Abel, o primeiro justo que morreu haveriam de ressuscitar.

Mas haveria uma classe especial de justos que ressuscitariam tambm. Aqueles que morreram, lutando por Jehov na batalha de Gogue e Magogue, haveriam de ressuscitar tambm, e haveriam de, exultantes, levantar os seus braos em alegria, e aps ouvirem as palavras de seu Messias: "Despertai, despertai, despertai, vs que dormis no p e surgi!" eles haveriam de responder "naquele dia...: "Eis que este o nosso Deus, em quem espervamos, e ele nos salvar; este o SENHOR, a quem aguardvamos; na sua salvao exultaremos e nos alegraremos"." Isa. 25:9. Que coisa maravilhosa!

(12) Agora, muito mais maravilhoso do que esta ressurreio, seria o acontecimento marcante e glorioso, o 12. acontecimento: O REINO DO MESSIAS.

Isa. 9: 6-7. Observem estas palavras: "Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu" a Primeira Vinda do Messias. Mas agora no versculo 7, o profeta fala de Sua Segunda Vinda, quando o Messias haveria de estabelecer o Seu reino de glria: "para que se aumente o seu governo, e venha paz sem fim sobre o trono de Davi e sobre o seu reino, para o estabelecer e o firmar mediante o juzo e a justia, desde agora e para sempre."

E como seria este reinado? Ah, seria to maravilhoso! Seria um reinado de paz sem fim, nunca mais haveria guerra, com todas as coisas terrveis que ela traz. A guerra de Gogue e Magogue seria a ltima guerra. Nunca mais se levantaria da guerra os homens com dio e ressentimento no seu corao procurando matar o seu companheiro. No, isso seria passado, porque haveria paz, paz sem fim.

Mas por que paz? Paz o resultado da justia e a justia seria uma realidade tambm como o principal dos caractersticos espirituais: a justia e o juzo. E por quanto tempo haveria justia e por quanto tempo haveria paz? "Desde agora e para sempre." O Senhor dos Exrcitos, o prprio Messias haveria de ser o Rei dos reis, o Senhor dos senhores, e estabeleceria um reino eterno.

Bem, aqui termina a Cronologia da Escatologia do Antigo Testamento. Aqui ns finalizamos, e aqui teria iniciado a Eternidade.

O TEXTO DE ISA. 65:20

Tendo considerado essas realidades profticas do Antigo Testamento, como podemos compreender, ento, o texto que ns estamos considerando de Isa. 65:20?

justamente dentro deste contexto que deve ser entendido o profeta Isaas nesse versculo: "No haver mais nela criana para viver poucos dias, nem velho que no cumpra os seus; porque morrer aos cem anos morrer ainda jovem, e quem pecar s aos cem anos ser amaldioado." O que significam essas palavras? Significam exatamente o que est escrito. Isso literal; algo que foi prometido para se cumprir literalmente para o povo judeu na Escatologia do AT.

O que que est sendo prometido? Que no haveria morte prematura de crianas. No haveria velho seno longevo; ou seja, haveriam de os idosos voltar poca patriarcal vivendo 700, 800, 900, 1.000 anos, 1.500 anos e assim sucessivamente. Se algum morresse aos 100 anos, isso seria "morrer ainda jovem". E "quem pecar s aos cem anos ser amaldioado." Por qu? H aqui um processo paulatino, um processo vagaroso que se verificaria naquele contexto e naquela escatologia, um processo de transformao e desenvolvimento.

O que que aconteceria? As rugas, as doenas, mesmo o pecado que algumas vezes poderia acontecer, no por rebelio, mas por erro no conhecimento, alguns poderiam pecar, haveria ainda esta possibilidade, e ainda haveria a possibilidade da morte. Mas tanto a morte como o pecado, como a maldio, haveriam de ser erradicados paulatinamente at que finalmente, num dado tempo isto seria completamente erradicado.

Bem, isto era a Escatologia do Antigo Testamento.

O SEGREDO DA INTERPRETAO

Ns voltamos a perguntar: Ser que estas coisas se cumpriram com o povo de Israel? A guerra de Gogue e Magogue foi cumprida? De modo nenhum. Aquele captulo est l apenas para dizer como teria sido. Mas quando voc l a profecia de Ezequiel 38 e 39, voc no encontra na Histria do Povo Judeu algo semelhante. Isso no aconteceu.

Algum poderia perguntar por que isso tudo no aconteceu. Por que estas profecias no se cumpriram? Ser que falharam todas as profecias dirigidas ao povo de Israel? Este era um grande e maravilhoso plano de engrandecimento do povo judeu, exaltando-o como o povo escolhido que haveria de reinar num reino teocrtico sobre todo o mundo. Mas isto no aconteceu. Por qu? Qual o segredo para interpretarmos esse impasse?

Precisamos compreender a condicionabilidade das profecias. O profeta Jeremias deixou claro, escrevendo as palavras divinas. Ele disse: "No momento em que Eu falar acerca de uma nao ou de um reino para o arrancar, derribar e destruir, se a tal nao se converter da maldade contra a qual Eu falei, tambm Eu me arrependerei do mal que pensava fazer-lhe. E, no momento em que Eu falar acerca de uma nao ou de um reino, para o edificar e plantar, se ele fizer o que mal perante mim e no der ouvidos minha voz, ento, me arrependerei do bem que houvera dito lhe faria." (Jer. 18:7-10).

Como teria sido diferente o destino de Israel se ele tivesse atendido voz de Deus! Conhecemos a histria do povo judeu, e de como Israel recebeu com intolerncia a Jesus Cristo que Deus enviara como o Salvador deles e do mundo. Eles no conheceram o tempo de Sua visitao, rejeitando-O, e, finalmente, O crucificaram entre dois ladres. Se eles tivessem cumprido as condies estabelecidas no concerto, se tivessem cumprido a sua parte, Deus certamente tambm teria cumprido a Sua no grande plano de salvao e restaurao.

Entretanto, alguns intrpretes modernos entendendo que os judeus ho de se converter como um povo em massa e procurando interpretar as profecias do AT dentro do NT, o que que eles fazem? Eles estudam a profecia de Gogue e Magogue e dizem que isso ainda acontecer com o povo literal de Israel da Palestina atual. Eles desconsideram as afirmaes explcitas da Bblia sobre a condicionabilidade das profecias relativas aos povos envolvidos no

concerto divino. Evidentemente, haver muitos erros de interpretao para quem fizer isto.

APLICAO DAS PROFECIAS

Agora, o que que ns devemos fazer? A profecia dos novos cus e da Nova Terra (Isa. 65:17) transportada para o NT, e agora sim chegamos a Apocalipse captulo 21, para lembrar que os aspectos essenciais so preservados e transferidos para o Novo Testamento. (2Ped. 3:13; Apo. 21).

Novos cus e Nova Terra sero uma realidade. Mas alguns aspectos foram deixados para a Escatologia Antiga, e abandonados, enquanto que agora ns temos um plano diferente, um pouco diferente em alguns pequenos detalhes, mas os aspectos essenciais so mantidos.

Finalmente depois do Milnio, ns teremos novos cus e Nova Terra, ns no teremos mais morte, no teremos mais os resultados do pecado, porque o prprio pecado ser erradicado completamente. "Nunca mais haver qualquer maldio". (Apo. 22:3). Se no plano antigo havia a possibilidade de morte, pecado e maldio, esses aspectos foram abolidos.

Que coisas maravilhosas que ns esperamos! E, ao ns lermos essas mensagens, verificamos como Deus maravilhoso, ao ter esperado por ns, ao ter permitido um processo longo e demorado para que ns pudssemos entender as coisas.

Por que o povo de Israel no podia entender? Enquanto no aceitassem as verdades bsicas que Deus lhes prometia transmitir, eles no podiam compreender esta grande luz que Ele finalmente haveria de transmitir a todo o povo de Israel e agora transmite ao Israel Espiritual, que a Sua igreja, em continuao do Seu grande plano de salvar aos remanescentes de Israel.

Mas se no passado aquele aspecto demorado, vagaroso, lento e paulatino no foi cumprido literalmente, agora no Novo Testamento as coisas fsicas e

materiais sero repentinamente transformadas. A Terra ser transformada, os corpos dos justos sero transformados imediatamente em corpos imortais, e tudo ser renovado repentinamente. Mas h um processo no Novo Testamento, um processo lento, vagaroso e paulatino. Enquanto que os nossos corpos sero transformados "num abrir e fechar de olhos" (1Cor. 15:52), ns mesmos em nosso carter no estamos sendo transformados "num momento". O nosso carter ser desenvolvido atravs do processo da santificao. E h, portanto, um aspecto em que este processo demorado e paulatino.

Como que ns estamos desenvolvendo este processo em ns? Como que ns estamos permitindo que Deus desenvolva o nosso carter? Temos ns entendido estas coisas que embora a justificao pela f seja um ato imediato, a santificao um processo, um processo atravs de toda a nossa vida e que devemos ser hoje melhores do que fomos ontem, e amanh deveremos ser melhores do que fomos hoje temos entendido isto? Como poderamos censurar o povo de Israel, se em muitos respeitos ns estamos fazendo as mesmas coisas que eles faziam e repetindo os mesmos erros?

Temos feito alguma coisa para desenvolver esta santificao e esta salvao que h em ns e que foi iniciada por Jesus Cristo? Ou estamos ns retrocedendo, andando para trs? Temos ns um pecado acariciado? Estamos ns nos desenvolvendo, nos aprimorando e nos santificando? Temos ns ouvido a voz mansa e delicada do Esprito Santo em nossa conscincia? Temos ns como um povo muita luz e pouca prtica?

Estamos ns nos preparando para o glorioso dia quando Jesus Cristo voltar nas nuvens dos cus?

Que Deus nos abenoe e nos d a vitria final.

Pr. Roberto Biagini Mestrado em Teologia