UNIVERSIDAD TECNICA FEDERICO SANTA MARIA

DEPARTAMENTO DE INDUSTRIAS VALPARAISO CHILE

LIBERTAD ECONMICA Y LIBERTAD POLTICA EN EL SIGLO XXI: VISIN HISTRICA Y DISCUSIN ACTUAL

HCTOR FABIN ALTAMIRANO GONZLEZ

MEMORIA PARA OPTAR AL TITULO DE INGENIERO CIVIL INDUSTRIAL

PROFESOR GUA: PROFESOR CORREFERENTE:

SR. WALTER FRASER M. SR. JUAN TAPIA G.

MARZO 2008

RESUMEN DE LA MEMORIA

La libertad, la libertad econmica y la libertad poltica, es tan importante hoy para las sociedades modernas, como lo fue en el inicio de los mismas con el fin de la Edad Media.

En la Edad Media, con el rompimiento y cada del sistema feudal, se levantaron las primeras ciudades, cunas de la mayora de los pases actuales, y se dio inicio a las primeras prcticas comerciales burguesas. Las mismas que originaran en pocos aos, primero la Revolucin Comercial, los gobiernos representativos y, posteriormente, la Revolucin Industrial.

La Revolucin Industrial tuvo su origen el Inglaterra a mediados del siglo XVIII. En sus inicios abarc principalmente las industrias agrcola y textil, para luego expandirse a otras reas de produccin y por Europa. Provocando serios cambios en la forma y calidad de vida de las personas de la poca.

El Capitalismo obtuvo la estructura general, que mantiene hasta hoy, en la Revolucin Industrial, etapa en la cual gener un discurso ideolgico para ganar terreno en la vida poltica y social. Estos hechos motivarn directa o indirectamente el surgimiento de otras ideologas, como el Socialismo y el Comunismo.

Tanto el Socialismo como el Comunismo cuestionaran las nuevas condiciones de vida impuesta a las mujeres y hombres por el nuevo sistema econmico, que acrecentaba las condiciones de desigualdad e injusticia entre los hombres. Situacin que motiv la confrontacin de las distintas ideologas.

Las nuevas naciones y hombres burgueses se beneficiaron de la prctica imperialista europea, que anex grandes extensiones de tierra y riqueza y que implicaba esclavitud para millones de hombres de Amrica, Asia y frica.

El Capitalismo alcanz grandes niveles de produccin hacia fines del siglo XIX y comienzos del siglo XX, adems de superar, en ese sentido, tiempo a su rival ideolgico mas importante, el Comunismo.

Durante este siglo distintos pensadores apoyarn al capitalismo con su trabajo terico en la lucha contra otras concepciones de la vida, la libertad, la igualdad del hombre y el rol del Estado. Destacando en este punto el nombre de Milton Friedman y Frederick Hayek.

Un caso de la aplicacin de las teoras capitalistas de Friedman es Chile de mediados de los aos setenta. Pas que implant en esa dcada el modelo capitalista neoliberal que mantiene hasta hoy. El mismo modelo que parece no romper con las desigualdades sociales que lo aquejan desde sus comienzos y que no logra mejorar la distribucin de la riqueza en los pases que adoptan sus doctrinas econmicas. El funcionamiento del sistema capitalista tiene diversos detractores y consecuencias sociales y ambientales, que esta lejos de solucionar. Sin embargo, a

comienzos de los aos noventa tratar de ganar la lucha ideolgica promocionando un discurso que justifique y de sentido a su accionar, el Fin de la Historia y el ltimo hombre. Idea que deja de tener sentido fuera de la lgica capitalista, esbozndose como un intento de perpetuar la historia del hombre burgus.

NDICE
INTRODUCCIN......................................................................... 9 IDENTIFICACIN DE LA PROBLEMTICA..12 OBJETIVOS.....13

PARTE I
1. INTRODUCCIN A LA LIBERTAD: ECONOMICA Y POLITICA..14 2. LIBERTAD, ECONOMA Y POLTICA, EN LA HISTORIA..24 2.1 LA EDAD MEDIA..24 2.1.1 Feudalismo...24 2.1.2 La aparicin de los Burgos y las ferias..26 2.2 LA EMANCIPACIN DE LOS BURGOS.28 2.2.1 El Protestantismo: Lutero y Calvino...28 2.2.2 La Expansin Europea y la Revolucin comercia..29 2.2.3 Revolucin Comercial: Industria y Agricultura Modernas....30 2.2.4 Origen del gobierno representativo....32 2.3 SURGIMIENTO DEL CAPITALISMO......33 2.3.1 Surge el capitalismo...33 2.3.2 La especulacin...34 2.3.3 Los monopolios...34 2.4 LA REVOLUCIN INDUSTRIAL.....35 2.4.1 Inicios: Inglaterra de mediados del siglo XVIII.......35

2.4.2 Los Nuevos Inventos, el Sistema Fabril y la Industria Textil.36 2.5 SURGIMIENTO DE LAS TEORIAS POLTICAS38 2.5.1 Definiciones y trminos.......................39 2.5.2 Las Ideas Polticas...........................41 2.5.3 Capitalismo: Liberalismo Econmico.42 2.5.4 Socialismo Revolucionario y Primer Anarquismo Filosfico44 2.5.5 Socialismo Marxista...............................45 2.6 LOS CAMBIOS EN LA SOCIEDAD MODERNA....46 2.6.1 Nace la discusin y las ideologas...47 2.6.2 Origen de las desigualdades en las sociedades48 2.6.3 Los orgenes de la desigualdad del capitalismo...53 2.6.4 El Imperialismo...54 2.7 LA LIBERTAD56

PARTE II
3. CAPITALIMO Y COMUNISMO DEL SIGLO XX 3.1 EL SIGLO XX......65 3.1.1 Capitalismo y sus logros (Siglo XIX y XX)67 3.1.2 Produccin Capitalista..69 3.2 EL CAPITALIMSO: IDEA IMPERANTE......75 3.3 LIBERTAD POLITICA Y LIBERTAD ECONOMICA.76 3.3.1Visin General..76 3.3.2 Los nuevos tericos del capitalismo79

3.4 EL CASO DEL CAPITALISMO CHILENO..85 3.5 DESARROLLO E IGUALDAD?......................................................97 3.5.1 Evolucin del desarrollo.....100 3.5.2 Pobreza...101 3.5.3 Condiciones Ambientales....103 3.5.4 Crecimiento del Ingreso y Desigualdad...104

PARTE III
4. CRTICAS AL CAPITALISMO......109 5. TEORAS QUE SE CONTRAPONEN113 5.1 LIBERTAD E IGUALDAD COMO ILUSIONES113 5.2 LOS PENSADORES SOCIALISTAS Y SU TRABAJO.114 5.3 EL FIN DE LAS TEORAS...117 5.3.1 El fin de la historia: pensamiento neoliberal..119 6. CRTICAS AL FIN DE LA HISTORIA......125 ANEXO...131 BIBLIOGRAFA....133

UNIVERSIDAD TECNICA FEDERICO SANTA MARIA

DEPARTAMENTO DE INDUSTRIAS VALPARAISO CHILE

LIBERTAD ECONMICA Y LIBERTAD POLTICA EN EL SIGLO XXI: VISIN HISTRICA Y DISCUSIN ACTUAL

HCTOR FABIN ALTAMIRANO GONZLEZ

INTRODUCCIN

Varios han sido los motores del ser humano, hombres y mujeres, dentro del andar y la historia de la humanidad y las sociedades. De entre ellos destacan la libertad e igualdad, para las cuales hay tantas interpretaciones, como visiones, de la forma en que afectan la vida humana y de la manera en que deben ser interpretadas.

En la actualidad el modelo econmico capitalista rodea nuestro existir, con el eslogan del crecimiento econmico y el desarrollo, desde lo poltico hasta lo social, guarda una definicin propia de estos dos conceptos.

La libertad, en el mundo capitalista actual, esta acotada a la concepcin capitalista. Este sistema la tiene relegada al mbito de libertad econmica y la libertad poltica, bajo la atenta mirada del Estado democrtico.

El entendimiento de la importancia de la libertad econmica y la libertad poltica implica conocer el establecimiento de las sociedades contemporneas, todo el proceso de luchas y conflictos intermedias, desde la Edad Media, hasta la su transformacin en dos de los pilares de la doctrina capitalista del siglo XXI.

En el desarrollo de este trabajo se intenta dilucidar los rasgos generales de la visin moderna de la libertad, limitada a la libertad poltica y econmica. Recogiendo

los orgenes del Sistema Econmico Capitalista y de las distintas ideologas que surgieron junto con la finalizacin de la Edad Media y la aparicin de la Revolucin Industrial.

Para la presentacin de este trabajo, el desarrollo se separ en tres partes principales. La primera referida al nacimiento de las ideas o ideologas, alrededor de los cambios del mundo social con el fin de la poca Feudal. En esta primera parte se hizo una narracin de los hechos histricos; desde la vida en los feudos, pasando por la aparicin de las primeras ciudades y la Revolucin comercial, hasta la Revolucin Industrial y el nacimiento de las distintas ideas polticas y sociales ms importantes.

En la segunda parte del desarrollo se expuso, a grandes rasgos, las caractersticas de las dos ideologas o sistemas econmicos que se disputaron el mundo a partir de fines del siglo XIX y durante gran parte del siglo XX, el Comunismo y el Capitalismo.1 Para posteriormente dar datos de los alcances y logros de los pases ms importantes a comienzos del siglo XX. Tambin se identific las ideas ms importantes que sustentan al Capitalismo desde mediados del 1900, una vez finalizada la Segunda Guerra Mundial, las mismas que influyeron en distintas economas menores, mostrndose el caso de una ellas, Chile. En la seccin final de esta parte se dio inters a los datos del crecimiento y libertad econmica en el mundo, para finalizar con una introduccin a los problemas y deficiencias del sistema econmico imperante en la mayora de los pases del mundo.

No se realiz un paralelo exhaustivo entre el Comunismo y Capitalismo, como ideologas y sistemas econmicos. Ms bien, el trabajo se enfoc en indicar las caractersticas ms importantes de ambos, dado que no era un objetivo del trabajo entrar a fondo en la antigua pugna entre estos, los dos sistemas econmicos ms relevantes del siglo XX.

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En la ltima parte, y final, se intent recrear la discusin actual en torno a las desigualdades e injusticias del Sistema Capitalista, evocando ideas y conceptos alternativos a la visin actual, y que tienen su origen, la mayora, en el siglo XVIII y XIX. Con este fin se mostr la idea de una de las ideas que intenta dar como vencedor al Sistema de Libre Mercado, argumentando que la historia del mundo lleg a su fin. Posterior a la exposicin de esta idea se exponen las ideas y crticas de distintos pensadores disidentes al capitalismo a la tesis del fin de la Historia.

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IDENTIFICACIN DE LA PROBLEMTICA
La libertad, como concepto, fue el eje de distintos movimientos sociales a travs de la historia. Pero hoy el discurso capitalista, elaborado por los intelectuales que adhieren a este sistema, la tiene limitada a dos tipos, la libertad econmica, cono del sistema neoliberal, y a la libertad poltica y, adems, da por clausurada la lucha de las ideologas, por ende el concepto de libertad, dando por triunfador al Capitalismo.

Sin embargo, es clave entender que la libertad es un concepto tan amplio como el nmero de ideologas polticas y sociales que usufructan de ella. Por ello es importante conocer su desarrollo histrico, de la concepcin de libertad, en las sociedades modernas, y la discusin intelectual que subyace en el ambiente social y poltico

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OBJETIVOS
OBJETIVO GENERAL Esclarecer la importancia de la libertad econmica y la libertad poltica, como componentes de la libertad humana, dentro del crecimiento y desarrollo de las sociedades humanas.

OBJETIVOS ESPECFICOS Identificar el comportamiento de la libertad econmica y la libertad poltica en la historia econmica de las sociedades. Identificar y definir sucesos histricos, instituciones y conceptos de inters para la comprensin de las libertades, econmica y poltica. Exponer la visin capitalista de la realidad econmica actual, tomando como punto central la libertad econmica y la libertad poltica. Identificar y plantear a grandes rasgos pensamientos y teoras divergentes al Capitalismo. Identificar, plantear y exponer al menos una discusin en el escenario econmico existente en la actualidad.

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PARTE I
1.

INTRODUCCIN A LA LIBERTAD: ECONOMICA Y POLITICA

Indudablemente el fin del siglo XX estuvo marcado por el cambio y apertura,

de los dos grandes exponentes del sistema comunista, Rusia y China, al sistema Capitalista o de Libre Mercado, opuesto en sus bases tericas a la tradicin econmica y social que llevaban hasta las ltimas dcadas de ese siglo. Este nuevo escenario presenta innumerables desafos para la evolucin de nuestros pases y sociedades occidentales en general.

Pero este hecho no termina, en absoluto, la discusin de si es el capitalismo la forma de produccin que lograr el crecimiento y desarrollo econmico mundial. Sin embargo, pareciese cerrar la discusin respecto de cual era el mejor sistema y cual lograra imponerse finalmente.

Si bien a comienzos del siglo XXI la gran mayora de los pases del mundo han optado por la economa de libre mercado, cualquiera sea la corriente ideolgica gobernante en cada uno de ellos. Esta opcin econmica se presenta con diferentes; intensidad y matices, debido principalmente a la cultura, caractersticas de cada nacin y a las polticas adoptadas por el gobierno de cada pas.

Uno de los principales temas de discusin entre los economistas, fuera de la Globalizacin, el desarrollo sustentable y la contaminacin, es el antiguo conflicto y tema de inters para las ideologas surgidas luego de la revolucin industrial,

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Socialismo y Capitalismo, referida a la cuestin de la libertad econmica y la libertad poltica y el grado e injerencia de las mismas en el crecimiento y desarrollo econmico de las sociedades.

Para entender los alcances de estas variables y su importancia se debe conocer, previamente, cual fue el ambiente que precedi y dio origen a esta discusin y el tono de la misma, antes de que imperara un nico sistema econmico en el mundo, es decir, el mundo pre y post revolucin industrial, hasta la cada del Comunismo. Guardando las consideraciones pertinentes por los distintos puntos de vista, las instituciones y los hechos que marcan el actuar del hombre (como ente social y econmico).

Solo de esta forma se podr entender el surgimiento de nuevas posturas y planteamientos de economistas e intelectuales contemporneos, que conforman la discusin filosfica y terica que comienza a darse como producto de la realidad que enfrentan las personas en la actualidad y como consecuencia directa de los ltimos tres siglos de hechos econmicos y sociales.

Reconocer la importancia de la economa, la libertad y la poltica es un requisito para entender los planteamientos a exponer. Tarea no libre de complejidades, si se estima que la puesta en prctica de estas bajo el prisma de distintas visiones y formas de organizacin humanas y su contraposicin con distintos ideales, tales como; la igualdad, la democracia y el estado, han conformado las causas de infinidad de controversias y disputas dentro de un mismo grupo y que no menos veces han dado origen a guerras entre diversos pases y naciones a lo largo de la historia.

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Cmo es entonces que se afirma que la historia ha llegado a su fin y que el hombre, como individuo, alcanz un estado final?.2 Es cierto que se lleg a un arreglo ptimo de estos trminos, un sistema social, que nos traer el tan anhelado crecimiento econmico?. Porque la libertad poltica y econmica de las sociedades capitalistas o el concepto que se tiene de ambas libertades, segn la visin de los economistas y pensadores que apoyan el capitalismo, seran la fuente del desarrollo econmico actual y futuro. O ser qu se ha dejado de mirar ciertas posturas discordantes con estas definiciones?

Al tener en cuenta las palabras de Friedman3: Tenemos que ser cuidadosos de no exagerar el rol de libertad econmica como fuente de desarrollo econmico, al compararlo con el rol de la libertad econmica como parte de la libertad, la libertad humana. Hemos hablado de la libertad econmica y poltica como si fueran dos cosas completamente separadas, y no lo son4.

Se distingue de la apreciacin de Friedmann el papel que jugaran las libertades, antes mencionadas, en el logro de crecimiento econmico y como se deja de tener una visin crtica respecto de la libertad del individuo en las sociedades

Principal postulado del libro El fin de la historia y el ltimo hombre de Francis Fukuyama.

Economista, Ganador del premio Nobel de Economa, es el idelogo y precursor de la conocida escuela de Chicago, Universidad de la cual fue docente. Corriente de pensamiento que inspir y gui la instauracin del sistema neoliberal en varios pases del mundo, en especial en Amrica del Sur, tal es el caso de Chile.
4

Milton Friedman, exposicin en. la reunin del Economic Freedom of the World en el ao 2001. El Economic Freedom of the World, es el reporte anual, sobre libertad y desarrollo econmico mundial, preparado por Fraser Institute.

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capitalistas modernas. Visin que termina alejndose an ms de las consideraciones de otras corrientes de pensamiento. 5

Aun subsiste, en algunos pases y crculos sociales, el debate centrado en la libertad del individuo y los conflictos que esta postura genera. Este cuestionamiento no es nuevo, se podra decir que, acompaa al hombre desde el inicio de las sociedades modernas y va ms all de la revolucin industrial (hecho que cambia la manera en que venan producindose las relaciones sociales entre los individuos; amo-esclavo o seor-siervo).

Si bien se entiende que no se inicia el capitalismo con este acontecimiento, se masifica la idea capitalista de la economa y de la sociedad, dado el xito en el aumento de la produccin de bienes de consumo.6 En los aos posteriores a esta revolucin (periodo histrico comprendido entre la segunda mitad del siglo XVIII y principios del XIX), ligada a las tcnicas y procesos de produccin, han acontecido diversas rupturas y tensiones en distintos niveles y momentos histricos de la sociedad. Ejemplo de ello son; la Revolucin Francesa en 1789 y posteriormente la Revolucin Rusa en 1917.

Es antes, durante y despus de estos acontecimientos que se gestarn las dos ideologas ms difundidas de nuestro tiempo, considerando su evolucin o involucin debido al paso de la teora a la prctica. Por un lado tenemos al Capitalismo, que apoya el libre mercado y el poder del capital como generador de riquezas 7 y por el
5

Para los seguidores del capitalismo, se sita la libertad de la sociedad por sobre la libertad del individuo, esta ltima encontrara su mxima expresin dentro de la propiedad privada y su proteccin.
6

El fin de la historia y el ltimo hombre, F. Fukuyama Naturaleza y Causa de las Riquezas de las Naciones, Adam Smith.

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otro al Socialismo (con sus dos corrientes de la poca; Comunismo, basado en los postulado de Marx y Socialismo Puro, bajo la senda de Proudhon) que argumenta a favor del trabajo como nica fuerza generadora de riquezas.

Posterior a revolucin rusa (1917) y luego de la primera Guerra Mundial, una tercera corriente del Socialismo, la socialista, surgir o se masificar como alternativa al poder y planteamientos del Capitalismo y Comunismo (difiere de este ltimo, en el apoyo a la toma del poder a travs de la violencia y las armas del comunismo). 8 Esta corriente, una de las ms difundidas de nuestro tiempo, lleg a ser gobernante en gran parte de los pases del mundo. Esto luego de que en la dcada del setenta alcanzara el poder, por primera vez en el mundo un presidente socialista electo democrticamente, hecho acontecido en Chile.

Aunque ya antes de esto las ideas socialistas haban seducido a las multitudes y los gobernantes de distintas naciones. Incluso los regmenes de corte fascista, italiano y alemn de primera mitad del siglo XX, se proclamaron seguidores de estas ideas, ya fuera por convencimiento, popularidad de estas ideas o por mera propaganda poltica.9

El socialismo una vez llegado al poder, y posterior a su fracaso en Chile, dej su idea de cambios sociales. Esto se aprecia claramente, antes del fin del siglo

El socialismo ya en sus inicios presentaba distintas corrientes dentro de sus seguidores, las que surgiran de manera independiente luego. El Comunismo, fundada a partir de los postulados de Carlos Marx, los socialistas puros o anarquistas quienes negaban la figura del estado leviatn, nacen del desarrollo y evolucin de las ideas de Proudhon y el Socialismo que se diferencia del comunismo, principalmente en sus ansias de lograr el poder a travs de la va pacifica.
9

Vase La Propaganda Poltica , Jean-Marie Domenach

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anterior y comienzos del actual, si se considera que

la mayora de los pases

occidentales tienen o tenan gobiernos de tendencia socialista, sin embargo, apoyaron la instauracin del Capitalismo y se rigen bajo las reglas de este sistema. Tratando de asegurar un bienestar social mnimo a las clases sociales medias y bajas, a travs de la intervencin y resguardo del Estado en la vida econmica.

Esta ltima situacin, es uno de los aspectos ms discutidos en la actualidad, el rol y el grado de participacin del Estado en la vida social y econmica, llegando incluso cuestionarse su figura.

Es en este nuevo escenario, el hombre ha seguido su bsqueda de libertad e igualdad, ms no la ha encontrado en el sistema actual. El mismo que asigna el 80% de la riqueza al 20% de la poblacin mundial, problema que lejos de solucionarse se ha agudizado an ms en los ltimos aos.10

Las personas, de distintas zonas del mundo, pertenecientes a los estratos ms bajos de la sociedad se ven obligadas a aceptar trabajos riesgosos por un bajo salario, ya sea emigrando a otros pases como ilegales o en los propios donde las grandes organizaciones (multinacionales) los desplazan de las tierras que habitan o de los recursos imponiendo su visin y cambiando la realidad existente en el lugar, por sobre la tradicin y los aspectos culturales de la poblacin.

Las multinacionales instalan sus grandes fbricas, en busca de bajos costos, generalmente en regiones que tienen una alta concentracin de mano de obra barata y una legislacin laboral nula o inexistente, imponindose como la nica alternativa de
10

La evolucin de la Sociedad Econmica R. Heilbroner y W. Milberg Cap. 10 y 11.

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trabajo para las personas de la zona en que se instalan las fbricas. Las personas que se ven mayormente afectadas por esta situacin son aquellas que tienen pocas opciones de aspirara a estudios u otras posibilidades de ascenso social, situaciones que poco a poco van privando a los individuos de la opcin de escoger su destino de manera consciente y libre.

Esto lejos de ser un hecho aislado, es uno de los tantos puntos cuestionables de la evolucin del accionar del libre mercado. Como es el caso de la proyeccin, por parte de agentes capitalistas, de la educacin, salud y otros servicios, como fuentes de negocios.

No se puede decir, ni afirmar que el Comunismo, an teniendo otras consideraciones respecto de la funcin e importancia de las personas en la sociedad, haya sido el paraso de los hombres libres. Esto porque su bsqueda de igualdad en los derechos de los individuos iba en detrimento de la libertad de estos mismos.

Hecho que no significa que el comunismo, como sistema, haya desaparecido y no pueda volver a ser instaurado. Lejos de ello en Latino-Amrica en los ltimos aos se vio el auge de gobiernos autoritarios de izquierda, tal es el caso de Venezuela. Que si bien se desarrolla bajo las caractersticas del libre mercado, aspira y usa las herramientas y modos de la planificacin centralizada.

Pero la figura del Estado, cuestionada en la actualidad por los seguidores del neoliberalismo (otro de los nombres del capitalismo o economa de libre mercado), aunque no al punto de su extincin completa, ha sido tema de inters y blanco de las crticas de distintos pensadores, desde los tiempos del nacimiento del socialismo.

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Cuestin que fue retomada por intelectuales y autores de la primera mitad del siglo XX, tal es el caso de Camus y Huxley, quienes ponen en juicio el Estado robustecido, luego de las revoluciones inglesa, francesa y rusa, que sanciona la ambicin de una sociedad humana libre y justa. 11

Los neoliberales exponen la, estrecha, relacin de la libertad poltica y econmica. Uno de sus mximos representantes Milton Friedman hizo en el ao 2001 una correccin a sus palabras e ideas plasmadas en el libro Capitalism and Freedom, de 1962, aludiendo a que se debe distinguir un tercer elemento de la libertad, la libertad civil nuestro entendimiento de las relaciones entre libertad econmica, civil y poltica es ms complicado Fue nicamente las experiencias de pases como Hong Kong y Singapur las que me llevaron a creer que necesitamos una distincin tripartita.

Para Friedman es vital reconocer la importancia de la propiedad privada y del Estado de derecho como bases para la libertad econmica. Adems, segn el mismo autor, el Estado de derecho debe, como componente principal de un gobierno centralizado en camino a una verdadera sociedad privada de libre empresa, proteger la propiedad privada, pues es fuente de libertad poltica y econmica. 12 Afirma tambin que el tamao ideal del Estado, debiese ser el de uno que hace un gasto gubernamental de un 10% a un 15% del ingreso nacional y que alineamiento de estas
11

Vase El hombre Rebelde, Albert Camus. A. Huxley, en su novela Un mundo Feliz, obra futurista, describe la existencia de un Estado nico y mundial que controla todos los aspectos de la sociedad, limitando por completo el libre accionar de las personas que lo conforman.
12

Esta visin contrasta frontalmente con la visin de otras corrientes y de pensadores como Joseph Proudhon, para quien la propiedad privada constitua un mal y una injusticia pues permite a unos pocos individuos obtener riquezas sin trabajar, a travs de los arriendos, renta e intereses.

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caractersticas llevaran al crecimiento econmico y harn a la sociedad libre y democrtica.

Los dichos del ganador del Nbel son afirmados, en parte, por R. Roll, Profesor UCLA, y J.R. Talbott, profesor visitante de Anderson School. Ambos estudiosos del tema de la libertad poltica y econmica. Ellos afirman, basados en regresiones matemticas, la correlacin entre libertades econmicas, polticas y el crecimiento econmico, pero difieren en dos aspectos de la postura de Friedmann. Para ellos, en el caso de los pases en desarrollo la falta de un estado que recaude impuestos, de manera eficiente, presenta dificultades econmicas para su sociedad, la cual termina pagando por la infraestructura y servicios pblicos que en los pases desarrollados son tomados como un hecho. Adems para estos estudiosos los principios subyacentes en el orden capitalista neoliberal son la igualdad y justicia.13

Los alcances de la discusin son de naturaleza tan variada, como los puntos de vista que confluyen a ella. No se puede dejar de considerar la realidad y los hechos, como el empeoramiento de la distribucin de la riqueza en la gran mayora de los pases, an en aquellos que cuentan con gobiernos socialistas. La pobreza que lejos de disminuir se ha exacerbado, producto de la mano de obra barata y la instalacin de multinacionales en pases del tercer mundo (frica, Asia y Amrica del Sur). Los cambios en la legislacin laboral de los pases europeos, los mismos que antes se enorgullecan de sus leyes laborales y ahora quieran derribarlas o cambiarlas en pos de alcanzar mayor productividad, tranzando con la libertad y el bienestar de sus ciudadanos.

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Artculo publicado en Journal of Democracy, en julio de 2003. (Roll, Richard y Talbott, John. Political freedom, economic freedom and prosperity).

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Para conocer entonces el alcance de la libertad poltica y la libertad econmica dentro del crecimiento y desarrollo de las sociedades actuales, es de vital importancia saber y entender cmo sucedieron ciertos hechos en la historia econmica de la humanidad y conocer las distintas ideas y pensamientos surgidos en los siglos anteriores al siglo XX, adems de acercar una definicin para otras variables relevantes en el anlisis de estas dos libertades.

Con este fin se tomar como punto de inicio la Edad Media, especficamente el feudalismo, hecho que no limita la posibilidad de ir an ms atrs en la historia en bsqueda del esclarecimiento y origen de ciertas definiciones e instituciones, dado que son el legado de grandes civilizaciones occidentales antiguas, Grecia y El Imperio Romano especficamente.

2.

LIBERTAD, ECONOMA Y POLTICA, EN LA HISTORIA

2.1 LA EDAD MEDIA

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La Edad Media, perodo ms extenso dentro de la historia de la humanidad, comienza con la cada del Imperio Romano en el siglo V, dado su excesivo crecimiento, geogrfico y multicultural, en comparacin el de su aparato administrativo, hasta el siglo XV, mil aos despus. En esta poca predomin en la vida y actividad de las personas la agricultura

2.1.1 Feudalismo El feudalismo fue la estructura social, poltica y legal de la Edad Media. Nace ante la necesidad de cambios en la organizacin de la sociedad y de seguridad y proteccin de las masas antes los ataques e invasiones de los de los Normandos. 14 Este sistema de organizacin tena como pilar esencial al seor feudal, quien era jefe, protector, juez y administrador del feudo, este a su vez era una extensin de tierra de unos cuantos miles de acres generalmente. Este sistema de organizacin esta caracterizado principalmente por dos hechos: 12Proteccin parcial a los miembros ms desamparados de la sociedad. La explotacin de estos por la clase noble, los seores feudales, en lo econmico y militar, en pago por la proteccin que les otorgaba.
14

El feudalismo presenta una mezcla de elementos personales, econmicos y polticos legados, tal es el caso del patrocinium, otorgado por Roma, costumbre de la que un hombre buscase proteccin en un hombre poderoso. Germania contribuy con el comitatus, que reforzaba la relacin personal, los subordinados de los jefes germnicos no solo reciban proteccin, sino que bajo su voluntad intervenan en las incursiones militares de estos. Estos dos elementos darn origen al vasallaje medieval, que envolva proteccin y obligaciones militares. En lo econmico Roma aport el precarium, en que los hombres libres sin proteccin entregaban sus tierras y otras propiedades al seor romano. A los vasallos del seor feudal se les ofreci el beneficium como respuesta a las obligaciones militares contradas. Este beneficio no era otra cosa que el precario romano, pero desde el seor a sus dependientes. Con el tiempo el beneficium se hizo hereditario y se transformo en el feudo, que el vasallo transmita su feudo a cambio de las obligaciones personal y militar que deba a su seor. Historia de la Economa del Mundo Occidental , Elmer Barnes Harry ,p.114-5-6

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Los reyes no eran lo suficientemente poderosos para afirmar su autoridad sobre las comunidades locales incluidas en sus reinos, dejando esta responsabilidad a los seores feudales (principio de localismo), quienes al finalizar sus obligaciones especificas para con sus reyes obtenan soberana esencial sobre sus dominios (principio de inmunidad). Una vez que los reyes tuvieron el poder necesario y ayudndose de la idea de nacionalismo, el sistema feudal lleg a su fin.

El noble feudal era propietario y seor de las personas, casas, cosechas y rebaos de estas, adems del feudo que en si ms que una propiedad era una entidad social y poltica. El feudo estaba rodeado por murallas altas por razones de seguridad; en su interior se encontraban talleres de actividades primordiales para la vida (costura, fundicin de hierro, molienda de granos, etc.) y en las afueras estaban los campos divididos en acres, que pertenecan en su mayora al seor feudal y el resto a los vasallos (familias libres, medio libres y a los esclavos), quienes no podan vender sus tierras a otros seores feudales. En la mejor de las situaciones, excepto en casos extraordinarios, no podan ser expulsados de su tierra, no as el resto de los siervos quienes estaban ligados a su tierra, sin pago especifico, ni libertad para abandonarla, pues se deban en persona y trabajo. Gran parte de lo que el siervo consiguiera como producto, adems de entregar pagos en dinero e impuestos, iban para el seor feudal, todo a cambio de proteccin y recursos que de otra forma no poda obtener por sus propios medios. 2.1.2 La aparicin de los Burgos y las ferias. La contribucin ms importante de la ltima etapa de la Edad Media y que marcan su final, son las ciudades o Burgos, pues preceden a las ciudades de la etapa Moderna. Algunas de estas ciudades son pequeos centros urbanos que quedaron luego de la desaparicin del Imperio romano y que constituan un punto de encuentro

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y de intercambio comercial para mercaderes y campesinos. Adems de las ferias que constituan un evento social, realizado una vez al ao, donde mercaderes ambulantes traan productos de otras regiones de Europa, Asia y frica.15

La aparicin de las ciudades anunci la destruccin del antiguo orden agrario y la aparicin de una nueva clase social, los burgueses, constituan una unidad con costumbres y leyes muy distintas al feudo, incluso. Si las ciudades se encontraban bajo la proteccin del feudo sus habitantes poco a poco conseguan su libertad, en lo que respecta a sus obligaciones legales feudales, debido a la influencia y el efecto de estas en la vida social feudal.

La actividad productiva de las ciudades provea a los feudos de productos y recursos, para su mantenimiento, que no poda obtener por si misma. Principalmente solicitaba el trabajo y servicio de maestros herreros, albailes y otros, agrupados en las organizaciones profesionales y artesanales conocidas como Gremios.16 Los Burgos comienzan a adquirir importancia en los siglos XI y XII, pero es en el siglo XIII que alcanzan su mayor crecimiento, llegando a triplicar su poblacin. ntimamente ligados al crecimiento de estos est el nacimiento la industria.17 Adems
15

Las ferias medievales, constituan algo bastante similar a los mercados actuales, pero eran estacionales. Las ms grandes e internacionales eran las de Flandes y la de Champagne. Hubo otras de carcter regional y local que servan las veces de centros de distribucin. Las ferias llegaron a ser controladas, en un momento, por seores feudales y autoridades reales quienes regulaban su funcionamiento prohibiendo ciertas prcticas como el acaparamiento, la reventa y venta anticipada.
16

Los gremios como entidad tienen su origen en Roma. Ninguna persona poda establecer su propio negocio sin pertenecer al Gremio respectivo. Cumplan no solo un rol econmico, sino tambin social, adems de asegurar un modo de vida y organizacin.
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En los primeros tiempos de la Edad Media la produccin industrial prevaleca de dos maneras: casera o domstica, donde las familias producan las cosas necesarias para su uso y la manorial, donde los trabajadores del manor, herreros, molineros y otros estaban atados a su trabajo como los villanos al suelo. El manor era la comunidad rural aldeana medieval, el manor como forma de organizacin es previa a la Edad Media, tiene sus orgenes en la villa romana.

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del comercio, que en Europa Occidental haba decado entre los siglos V y XI, que trajo como consecuencia inmediata el progreso de las clases mercantiles y la economa natural hasta ese momento, sustituyndola por la monetaria. 18

El florecimiento de la economa medieval, a travs del comercio, estuvo siempre bajo la autoridad de la Iglesia, la cual cuestionaba y haca notar sus descontentos hacia sus prcticas. Las enseanzas de la religin dominaba tanto la teora social como le pensamiento econmico.19

2.2 LA EMANCIPACIN DE LOS BURGOS

Los comerciantes, que haban fundado las colonias a los costados de los muros y murallas del castillo feudal, fuera de las leyes y reglamentos a los que estaban atados en los feudos, cuando llegaron a ser ricos intentaron escalar posiciones sociales. Al tiempo que se vieron incentivados a conseguir la autonoma de las comunidades urbanas y destruir
18

el control feudal, alcanzando xito de sus

Los hombres que formaban esta clase para protegerse, en un comienzo, de la estructura feudal, que se presentaba como un obstculo a su progreso, se combinaron en asociaciones llamadas guildas o hansas.
19

La iglesia era el pilar de estabilidad tanto en la vida econmica como en otras esferas de la vida medieval. Una de sus preocupaciones ante el nuevo orden econmico era la idea del precio justo y la usura.

27

pretensiones en el siglo XII; resultado de ello aparecieron las comunas, con un gobierno ms autnomo.20 Las luchas de las ciudades para conseguir su libertad, las transformaron en laboratorios polticos donde se comenz a experimentar respecto de la libertad y mtodos de gobierno.21

2.2.1 El Protestantismo: Lutero y Calvino Martn Lutero, fraile alemn y profesor de la Universidad de Wittenberg, nacido el ao 1483, inici un movimiento de abierta revolucin dentro de la iglesia Catlica, la cual se extendi rpidamente por Europa. Enrique Zwinglio y Juan Calvino dirigieron la revuelta protestante en Suiza, fueron especialmente las ideas de este ltimo, dentro del protestantismo, las que estimularon el individualismo tanto religioso como econmico.

El aporte mas importante de los protestantes a la prctica y teora econmica capitalista fue el respeto que otorg al provecho econmico, tambin conocido como usura. El instinto de adquisicin no fue elogiado antes ni por los griegos ni los romanos, los primeros la despreciaban a favor de las Artes y la Filosofa y los segundos la despreciaban en comparacin con la agricultura y la vean un escaln ms arriba que el bandidaje. Otra contribucin importante de la revolucin protestante al nacimiento del capitalismo fue la confiscacin de propiedades eclesisticas, que enriquecieron al Estado y a los particulares, muchos de los cuales llegaran a ser magnates de la industria de la lana en Inglaterra.

20

Este movimiento de emancipacin es conocido como la revolucin comunal. E.B. Osborn, The Midle Age, 1928.

21

28

2.2.2 La Expansin Europea y la Revolucin comercial La expansin Europea por el Viejo y Nuevo Mundo, tiene una significacin relevante a la hora de explicar los orgenes de los tiempos modernos. Dentro de las fuerzas que estimularon la exploracin, la expansin e Imperialismo europeo, encontramos el impulso misionero del cristianismo. Se puede indicar a las cruzadas como la fase inicial de la expansin; an cuando tenan un impulso religioso, no se deben considerar slo como guerras santas o peregrinaciones militares, pues constituyeron el primer paso para la colonizacin europea, adems de ser una empresa de negocios. Si a quienes perdan la vida en las guerras se les prometa el paraso, a quienes regresaban se les retribua con riquezas, botines, tierras y se les exima de deudas y pago de impuestos.

Por otra parte los comerciantes italianos que transportaron a los cruzados a Oriente entablaron relaciones comerciales con Levante e hicieron prosperar el comercio en el Mediterrneo. Los recelos que tenan los poderes europeos por el monopolio que tenan estos mercaderes italianos con Oriente, determinaron el inters por la bsqueda de nuevas rutas hacia esta regin. Esta rivalidad comercial, combinada con el naciente nacionalismo de los primeros Estados nacionales dinsticos del siglo XVI y XVII, provoc una serie de guerras europeas basadas en los intereses colonialistas a finales del siglo XVII y siglo XVIII. 2.2.3 Revolucin Comercial: Industria y Agricultura Modernas. El efecto ms inmediato y visible de la expansin europea fue su influencia sobre el comercio. Esta etapa marc importantes avances e innovaciones en las tcnicas y herramientas de navegacin; astrolabio, corredera, cronmetro y los posteriores cuadrante, sextante y telescopio, adems de la construccin de barcos ms grandes; galen, carabela, entre otros.

29

La fase ms destacable de la revolucin comercial es el incremento

del

comercio, gracias a los productos provenientes del Nuevo Mundo y en las Indias Orientales. Para el ao 1600, esto haba afectado mucho la manera de vida de las clases superiores, pero no as a las clases ms bajas que seguan con un estilo de vida muy similar al de la Edad Media. Incluso el estilo de vida variaba mucho de una localidad a otra, esto dado que los nuevos Estados no haban logrado sistemas econmicos organizados, ni mucho menos bien definidos. Los efectos de la Expansin y el intercambio comerciales se hicieron sentir en toda la sociedad hacia el siglo XVIII con la Revolucin Industrial. El progreso se concentr en las ciudades y estados de la costa atlntica europea, que eran las que comerciaban directamente con los nuevos territorios americanos, que fueron a su vez el origen de la cuadruplicacin de la produccin de oro entre los aos 1500 y 1550.

El intercambio impuls de manera directa la actividad manufacturera; industria textil, cermicas, artculos de vidrio, muebles, tapicera, industria del cuero, entre otras. Adems de la demanda de artculos de metal, de hierro, plomo y zinc que estimularon la industria minera. 22 La Revolucin Comercial increment notablemente el nmero de comerciantes capitalistas, que provean de artculos manufacturados al consumo en distintos lugares y momentos, invadiendo y suplantando al sistema econmico y organizacin social existente por la organizacin capitalista. Cuanto ms se acerca la poca de la Revolucin Industrial, en Inglaterra hacia el ao 1738, se ve que la dependencia de los hilanderos y tejedores respecto de los comerciantes capitalistas

22

El algodn como tal no lleg a dominar la industria textil, sino hasta despus de comenzada la revolucin industrial, pero su produccin inicial contribuy a la adopcin de la nueva maquinaria textil.

30

lleg a ser casi completa, siendo muy pocos los que podan permitirse al lujo de trabajar para s y dedicarse a actividades agrcolas en parte de su tiempo.

Es en esta actividad, la agricultura, en la que no se haba logrado mayores avances hasta el siglo XVII, momento en que se introdujeron nuevas tcnicas y herramientas.23 An cuando estas transformaciones agrcolas trajeron mayor eficiencia y volumen de considerablemente. produccin, tuvieron como consecuencia prdidas de carcter social, dado que el nmero de residentes del campo disminuy

Debido al cercado de los pastizales, la gran masa de campesinos sacados de sus tierras acept trabajar en los medios que le quedaba en las nuevas ciudades industriales, an con salarios y condiciones inadecuadas y agotadoras, surgiendo de este modo un proletariado industrial y barato.24 Que se sumaba a las grandes explosiones en el crecimiento de la poblacin europea en general, debido a esta revolucin industrial.

2.2.4 Origen del gobierno representativo

23

Jetrho Tull introdujo la primera mquina sembradora. Lord Townshend, es el responsable de nuevas tcnicas de siembra. Bakewell, separ las cabezas de ganado segn su uso y destinacin; tiraje, carga o alimento. Arturo Young, promovi las reformas para terminar con el sistema de pequeas propiedades heredadas para el trabajo agrcola por grandes extensiones de trabajo y produccin. Sir Humphry Davy y Justo Liebig, trabajaron consecutivamente en la fertilizacin de los suelos.
24

Movimiento que tuvo gran importancia en Inglaterra. Los aristcratas feudales comenzaron a ver sus fincas como fuentes de ingresos. Por ello decidieron cercar los pastizales que hasta ese momento haban sido tierras comunales. A fines del XVIII se haban cercado la mitad de la tierra arable en ese pas.

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Los reyes que, desde el siglo XV al XVIII, deban sus triunfos y conquistas a la clase media que los ayud a ganar poder a los seores feudales, comenzaron a desafiar los intereses de esta clase, la clase mercantil o burguesa, con el cobro de contribuciones, monopolios, entre otras iniciativas. Ante esto los comerciantes se unieron para sujetar y limitar las acciones y decisiones de los monarcas absolutos en distintos pases. Con este fin la clase burguesa elabor una teora de los derechos naturales del hombre a la vida, libertad y propiedad, que fue la base para la filosofa econmica del laissez faire.

El alzamiento de la clase media contra los monarcas se caracteriz por las distintas revoluciones, desde la Revolucin Inglesa 1642-49 hasta la Revolucin Rusa 1905 y fue el que marc los orgenes y evolucin de las instituciones parlamentarias y los gobiernos constitucionales. Estas revoluciones no fueron sino manifestaciones polticas, caracterizadas por el progreso del poder y conciencia de la burguesa, contra la opresin real para conseguir mayor control sobre el poder legislativo y conseguir la instauracin de gobiernos parlamentarios, de los cuales pudieran participar los miembros de esta nueva clase social. 25 De estos movimientos se derivan las ideas y nociones contemporneas de libertad poltica, la posibilidad y poder para asociarse, expresar ideas, participar en la eleccin de los gobernantes y representantes, es decir, la supuesta participacin en la direccin de la nacin a travs del estado democrtico.

25

Cita a Hill Durant, en Historia de la Economa del Mundo Occidental, de su escrito Est condenada la democracia?, Saturday evening Post, Sept. 15 1924. banqueros comerciantes y manufactureros provocaron, financiaron y domaron la Revolucin Francesay los que desplazaron a la aristocracia inglesa parahacerse dueos supremos del Imperio Britnico y sus destinos. Por libertad entendan el verse libres de los derechos feudales y de una legislacin que les molestaba; por igualdad, el que ellos era tan buenos como cualquier peluca

32

2.3 SURGIMIENTO DEL CAPITALISMO

2.3.1Surge el capitalismo Un hito importante dentro del mundo moderno fue la aparicin o surgimiento del capitalismo, caracterizado por; la bsqueda del beneficio particular, con preferencia al beneficio de la comunidad, economa monetaria y valorizacin, estimacin de precios a travs del mercado (oferta y demanda), ms que por consideraciones de justicia y la acumulacin de dinero y riquezas. 26 El propsito del capitalismo es la obtencin del mayor beneficio, a travs de la libre competencia y la iniciativa privada. Este perodo sirve ms que ningn otro para diferenciar el estilo de vida y la economa que prevalecieron en Europa y el mundo Occidental en general. Las prcticas capitalistas fueron la sentencia de muerte para los ideales econmicos de la Edad Media; la competencia y la glorificacin de la ganancia inmediata se instalaron en la concepcin de la sociedad moderna.

La monetizacin se vio afianzada con instituciones, que tienen su origen en sociedades de la antigua costa oriental del mediterrneo, de judos y sirios, como lo fueron los bancos, que para el siglo XIV haban surgido en distintas zonas. Los banqueros y comerciantes ms importantes en este sentido son los Mdicis, que vivan en Florencia. Con los bancos aparecen los seguros, en primer lugar martimos, en la zona de Inglaterra. Con ello se motiv a su vez la aparicin de las bolsas de mercancas y valores o casas de contratacin. Para el siglo XV las ms adelantadas y reconocidas eran las de Lyon y Brujas. Las primeras Bolsas, parecidas a las modernas, aparecieron primero en Londres, en el ao 1698, seguida por la de Pars en 1724.

26

Elmer Barnes Harry, Historia de la Economa del Mundo Occidental, Cap. IX, p.301.

33

2.3.2 La especulacin Esta accin consista principalmente en vender acciones de empresas y negocios que no existan, causando la ruina de muchos hombres y tendi a concentrar el capital y las riquezas en las manos de los hombres lejanos a toda regla moral. El acto de especulacin ms famoso, anterior a 1720, fue el de la empresa English South Sea, esta empresa no pudo hacer efectivo sus derechos para comerciar en Amrica del Sur, pero aun as sigui vendiendo acciones promocionando la idea de lo provechoso de su iniciativa y de los negocios de la empresa, llegando a sobrevalorar las acciones de la misma hasta en 5000 dlares. Luego de su colapso miles de personas quedaron arruinadas, causando la intervencin del gobierno y pagndoles slo 30 centavos por dlar.

2.3.3 Los monopolios Otra caracterstica del comercio ultramarino hacia Oriente y el Nuevo Mundo, la constituyen los monopolios comerciales manejados por grandes compaas, que sacaban ventaja dado las escasez y limitadas fuentes de suministros y productos de la poca, situacin que se vea mejorada si contaban con la venia y favoritismo del gobierno, quien con su actitud estimul y desarroll esta prctica, dado que le era ms fcil controlar la actividad comercial. Los monopolios tuvieron su apogeo durante los siglos XVII y XVIII.

La mezcla de estos aspectos de la Revolucin Comercial, son los que prepararon el camino de la posterior Revolucin Industrial, hecho que cambia la vida de las personas del siglo XVIII y abre, o bien sea dicho, origina, con sus mltiples

34

injusticias y abusos, el nacimiento y desarrollo de variadas teoras socio-econmicas en su apoyo o contrarias a ella.

2.4 LA REVOLUCIN INDUSTRIAL

2.4.1 Inicios: Inglaterra de mediados del siglo XVIII Tiene sus inicios en Inglaterra en el ao 1750, para esa poca uno, sino, el pas ms rico de Europa, posicin que logr gracias a las exploraciones, comercio, guerras y comercio con esclavos, adems contaba, para este tiempo, con la mayor flota mercante de Europa. Son en resumen estas las caractersticas del imperialismo que desarroll esta nacin desde fines del siglo XVI y que mantuvo hasta comienzos del siglo XX. Este hecho instaur el imperio de las maquinas y cre, como consecuencia, la sociedad Contempornea, que lograra notables progresos en: ciencia, conocimientos, fundacin de grandes urbes, lucha por la democracia y espritu nacional. Adems esta etapa es el perodo en que el hombre pas del provincialismo y barbarie de la comunidad a otro an ms peligroso el sistema del Estado nacional sin restricciones.27 La revolucin industrial se caracteriz por los cambios en las tcnicas de fabricacin y transporte, que llevaron a la aparicin del nuevo mtodo de produccin y organizacin fabril, hito que tuvo repercusiones de las mas variada ndole; econmica, sociales polticas y culturales, en su poca.

La poblacin europea se duplic entre los siglos XIII y comienzos del siglo XIX, la civilizacin eminentemente rural hasta esa fecha se traslad a las ciudades,
27

Cita a F.S. Chapin en Historia de la Economa del Mundo Occidental, Cap. X, p.333.

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ocasionando con ello mltiples problemas sociales. La clase media logra en este tiempo un gran poder, protegiendo sus intereses con constituciones y leyes basadas en la idea de la propiedad privada.

2.4.2 Los Nuevos Inventos, el Sistema Fabril y la Industria Textil La industria textil, en especial el sector dedicado a producir productos manufacturados de algodn, fue la primera en mecanizarse por completo. Gracias a los resultados en la calidad del hilo obtenido con la maquina hiladora con varios husos inventada por R. Arkwright en 1769 y mejorada por S. Crompton en 1779.28 Antes de ello, James Watt mejor el motor de vapor, que es sin duda el invento ms destacado de la revolucin Industrial. Las nuevas mquinas e inventos impulsaron tambin la industria del hierro y el carbn.

El sistema Fabril fue una consecuencia directa de las nuevas tcnicas maquinistas y las mquinas mismas, que no pudiendo ser instaladas en casas particulares hicieron necesaria la aparicin de grandes establecimientos, donde se pudiese reunir una mayor cantidad de individuos. Situacin que a su vez hizo desaparecer las relaciones personales entre el empleado y el empresario, y el trabajo se convirti en una mercanca vendida y comprada en el mercado lejos de consideraciones humanitarias. El trabajo se redujo a una condicin dependiente de las clases capitalistas, la bsqueda de ganancias inmediatas se convirti en el motivo del esfuerzo econmico. El hombre subordinado a la maquina se convirti en un esclavo del sistema econmico y social.

28

La mquina de Samuel Crompton, mule, era una combinacin de la caractersticas de las maquinas de Arkwright, water-frame y la de Hargreaves, spinning Jenny.

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Las fbricas repercutieron directamente en las condiciones de vida y, especialmente, en el trabajo de las personas. Las jornadas laborales podan extenderse hasta las 19 horas seguidas. Las mujeres y trabajadores, en general, estaban sometidas a abusos de todo tipo, suciedad, inseguridad, accidentes, insalubridad, bajos salarios. La vida laboral en esta poca, comenzaba a temprana edad, partiendo desde los 4 aos de edad. Es en esta poca que las mujeres y nios fueron utilizados en gran nmero para el trabajo y la produccin de bienes, llegando a conformar ambos grupos tres cuartas partes de la fuerza laboral. Un ejemplo de abuso lo constituye la situacin de los deshollinadores, nios de 3 o 4 aos que eran usados para limpiar chimeneas, an calientes en algunos casos. Ante esto se intent introducir leyes desde 1804 que eran continuamente bloqueadas manufactureros. por los ricos

Estas condiciones de trabajo no fueron extensamente replicadas una vez expandidos los nuevos cambios al resto de Europa y Amrica del norte, donde se cuido resguardar la seguridad e integridad de los trabajadores, pero dichas mejoras estaran lejos de ser las ptimas.

Son estas caractersticas y cambios radicales en la forma de vivir y relacionarse de la civilizacin de mediados y fines del siglo XVIII, en lo social, econmico y poltico, las que hicieron surgir distintas ideas y teoras en favor y en contra del nuevo sistema imperante. Todas basadas de mayor o menor manera en creencias personales de los intelectuales, la ciencia o incluso la misma religin.

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2.5 SURGIMIENTO DE LAS TEORIAS POLTICAS

El auge y desarrollo del capitalismo en sus primeros aos, desde fines de la poca feudal y pasando luego por las monarquas absolutas, se basaron en nuevas ideas y conocimientos del comportamiento de las sociedades y de la naturaleza, que terminaron por crear instituciones y prcticas, tanto como para justificar, apoyar y atacar las ideas imperantes o las que surgan en el camino. Todas basadas en conceptos y terminologas comunes, pero variando su grado de importancia o los supuestos bsicos de ellas.

As mismo nacen discursos contrarios al nuevo sistema de produccin, a los cambios sociales provocados por este y las injusticias imperantes. Estos discursos cuestionaban el reciente orden social, gracias al cual las clases ociosas se quedaban con el producto del trabajo de otros, de la clase trabajadora o proletaria.

2.5.1 Definiciones y trminos Para entender el discurso de cada una de las posturas que nacen en esta poca, y que se mantendrn casi inalterables hasta la actualidad, es necesario manejar algunos trminos y definiciones bsicas y comunes en el vocabulario de estos pensadores y sus teoras, sin aproximar ninguna de ellas a una tendencia y/o corriente de pensamiento, sino slo generar una definicin aproximada o general de su significado u origen, de palabras tales como: Poltica, Estado y Libertad.

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Estado, polis, para los griegos es la ciudad, el recinto urbano, la comarca y la reunin de ciudadanos que forman la ciudad. As tambin es la Constitucin, el rgimen poltico, la repblica, la ciudadana, politeia. Estos dos trminos, adems de los trminos; ta politica, las cosas polticas, las cosas cvicas, todo lo concerniente al Estado, la Constitucin, el rgimen poltico, la Repblica, la soberana y de politik, arte de la poltica, son los que originan la palabra poltica, no as sus significados que han ido mutando en su entendimiento y significado a travs de los aos, pero manteniendo la idea general de la misma.

Aristteles, defini al hombre como un animal cvico, zoon politikon. Los animales son tambin sociales, pero slo el hombre es poltico, el hombre no vive en manadas, sino insertado en el organismo social que constituye la Ciudad (Polis), y sta es para el tanto una necesidad natural como ideal.29 El Estado se une a Repblica (res publica: la cosa pblica) en la definicin de derecho propuesta por Ulpiano; En el estudio del derecho hay dos aspectos el pblico y el privado. El derecho pblico concierne al estado de la Repblica; el privado, a la utilidad de los particulares.30 Estas dos definiciones son de vital importancia, pues de ellas se infiere el mbito de accin del Estado, la visin de la persona humana, como un ser poltico, y el derecho privado.

Para Brunetto Latini; poltica es el gobierno de las ciudades de modo que la poltica comprende generalmente, todas las artes que ocupan a la comunidad humana. Por su parte, Littr define poltica como la ciencia del gobierno de los Estados o el arte de gobernar un Estado y de dirigir sus relaciones con los otros
29

Marcel Prelot, La ciencia Poltica, EUDEBA 1972, p.6. Cita a Ulpiano, por Marcel Prelot, La ciencia Poltica, EUDEBA 1972, p.7.

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Estados. Maquiavelo, quien incorpor el uso corriente del trmino Estado, define a la poltica como el arte del Estado, menos dirigido a la felicidad de los miembros de la ciudad que a la obtencin de su obediencia. Y es en la concepcin de Estado de Bodin, como el producto de una evolucin secular que genera un equilibrio de derechos y obligaciones, que se lo deja ver, al Estado, como un generador de desigualdades, que segn su visin se resuelven con la solidaridad.31

Ahora las instituciones son construcciones sociales, que una vez alcanzado un grado de aceptacin e integracin, es decir, una vez que se constituyen, dejan de reducirse a los individuos all agrupados y les sucede, normando y regulando su vida. mile Durkheim define a las instituciones como formas de actuar, sentir y pensar estructuradas y cristalizadas en una sociedad.

El Estado se alza como la institucin de instituciones, englobando a todas las dems instituciones. El Estado se expresa por medio de uno o grupos que pueden decidir en su nombre y que son tambin instituciones. Con sta concepcin se deja ver el problema fundamental del reflejo implcito en la opinin popular, o frmula explcita de algunos tericos, segn la cual, el Estado sera un aparato de gobierno exterior a la colectividad gobernada. Visin avalada por socilogos de la talla de Durkheim, Marx e, incluso un adversario a las ideas de estos, como Jacques Maritain, para quien el Estado es el rgano habilitado para emplear el poder y la coercin la sociedad poltica es el todo; el Estado solo la parte dominante, con la salvedad de que Maritain con esta definicin espera contrarrestar la marcha del Estado hacia el totalitarismo, que lo sigue como una sombra.32
31

Marcel Prelot, La ciencia Poltica, EUDEBA 1972, introd. La Poltica.

32

Ver Marcel Prelot, La ciencia Poltica, EUDEBA 1972, La nocin de institucin p.77-8-9 y 80 y La institucin de Instituciones: el Estado, p. 80-1-2-3-4. Las definiciones nociones expuestas se encuentran desarrolladas en extenso en estos puntos del libro. Su cita es de uso general y se obvia su anlisis, tales el caso de la visin de Estado como una idea subsistente en la sociedad democrtica, de la idea monrquica absoluta de que el Prncipe es el Estado, como en la frase El Estado soy yo de

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Por libertad se entiende, primero y ante todo, la ausencia de restricciones. Visin que forma la base terica liberal de la libertad y que es clave para el entendimiento del constitucionalismo y del concepto de libertad jurdica en la tradicin anglo-americana.33

2.5.2 Las Ideas Polticas Al anlisis, las distintas ideas polticas presentan elementos comunes a todas ellas. De esta forma las ideas Liberales y Socialistas pueden ser expresadas y entendidas de su procedencia de las ideas democrticas. Democracia es el gobierno legitimado desde abajo por los mismos gobernados, por el pueblo (forma que predomina en los gobiernos de hoy en da). La democracia liberal supone la emancipacin de la burguesa y la democracia social la del proletariado; esta reconoce a su vez slo al pueblo como fundamento justificativo del gobierno. En cambio la primera legitima el derecho a gobierno de la mejor parte de la sociedad, caracterizada por la inteligencia y la propiedad.34

Luis XVI.
33

Franz Neumann, El Estado Democrtico y el Estado Autoritario, 1 ed., Paidos Buenos Aires 1957, p.152
34

Hermann Heller, Las Ideas Polticas Contemporneas, Ed. Labor, 1930. El autor describe y analiza slo las ideas polticas socialistas y liberales tomando como referencia las ideas Democrticas, situacin que expone en la introduccin del libro: Habremos mas bien de intentar descubrir entre los distintos ncleos de ideas una relacin de dependencia, para as poder comprender el curso de su proceso

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En las ideas liberales es la mano invisible, idea propuesta por Adam Smith, la que mantiene el orden social; esta nocin se utiliz como arma contra el Estado y el Socialismo. Los liberales defienden el Estado de Derecho, en el sentido de que el Estado debe limitarse a mantener el Derecho, el que se origina por contratos libres entre particulares. En cambio los socialistas ven al Estado, como a otras instituciones humanas, slo como un medio que camina hacia su propia destruccin.35

2.5.3 Capitalismo: Liberalismo Econmico El capitalismo o liberalismo econmico, denominado de esta forma por ser estas las primeras doctrinas que apoyaron el orden capitalista, se identifican con la teora econmica del laissez-faire y el individualismo. Surge antes de la Revolucin Industrial, como causa de las restricciones existentes al intercambio comercial en el Sistema Mercantilista.

Los Fisicratas, grupo de escritores franceses de mediados del siglo XVIII, son los fundadores del liberalismo econmico, atribuyen el gobierno de lo social, poltico y econmico a la misma ley natural que gobierna el universo material. Evitar el uso y accin de toda ley restrictiva y los intentos por controlar las actividades econmicas, de forma que el orden natural lo resuelva todo. Fueron estas las ideas que influyeron en Adam Smith, para muchos el padre fundador de las ideas liberales y la economa actual, quien adems revivi la idea de divisin del trabajo y puso nfasis en el papel del trabajo en la produccin.36 Sus escritos llegaron a influir sobre
35

Inclusive en las ideas de Marx y Engels el Estado tiene una condicin transitoria. El Estado capitalista ser destruido por el proletariado (a travs de la lucha de clases), apareciendo en su lugar el Estado obrero, que suprimir la lucha de clases y por ende a si mismo.
36

La idea de divisin del trabajo aparece en el libro La Republica, de Platn. El papel del trabajo en la produccin prepar el camino para las teoras socialistas.

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otros autores que desarrollaran las ideas que sern usadas por la clase media en su discurso.37

Para las ideas polticas liberales la funcin del Estado es asegurar el orden, la seguridad y la justicia, sin intervenir en el librecambio y resguardando la propiedad privada.

Para Smith la riqueza provena del trabajo, como producto de este, El trabajo anual de cada nacin es el fondo que en principio la provee de todas las cosas necesarias y convenientes para la vida y que anualmente consume el pas.38 Pero es en la segunda dimensin de la naturaleza de la riqueza donde queda explcita la idea de que la riqueza la constituyen todas las cosas necesarias y convenientes para la vida. Es en esta definicin donde se deja ver la capacidad que tendran las cosas que produce el hombre para satisfacer sus necesidades o proveerlo de las cosas convenientes para la vida humana.

2.5.4 Socialismo Revolucionario y Primer Anarquismo Filosfico Las ideas socialistas van en apoyo a la situacin de los obreros (Socialismo cristiano) y la reforma social, cuyos ms atrevidos proyectos recibieron el nombre de utpicos (Socialismo Utpico). Uno de sus exponentes, el escritor britnico, Carlos
37

Tanto Smith, como sus discpulos: Malthus, Ricardo, Mill, Seor, etc. no escribieron apoyando el sistema econmico capitalista, ni sus injusticias. Sino ms bien sus textos fueron usados y adoptados por los intereses burgueses.
38

Cita a A. Smith, de su libro Investigacin sobre la Naturaleza y causa de las riquezas de las Naciones, en La ciencia Econmica de Adam Smith, de Ricardo Krebs y otros, Dpto. Economa. Univ. Chil, p.102.

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Hall se anticipo al sostener que la principal causa de los males de la poca eran la propiedad privada de la tierra y la concentracin de estas.39

Es dentro del socialismo revolucionario que se distinguirn los cursos que tomar el Socialismo en adelante, especficamente con: Pedro Jos Proudhon, que jug un papel importante en la fundacin del anarquismo moderno, y Fernando Lasalle, como defensor del Socialismo de Estado. Los exponentes de esta corriente sostienen que el trabajo produce todo el valor y debera obtener el producto total, pero la organizacin capitalista de la sociedad priva a la clase trabajadora de lo que pertenece por justicia. Ambos autores dirigieron sus ataques a la propiedad privada.

Por su parte el anarquismo filosfico apoyaba la abolicin del Estado y de todas las instituciones coercitivas, en contra de la visin liberal, en que el Estado preserva la vida y protege la propiedad. G. Godwin, fue el primero de este grupo, sostuvo en sus textos que son las instituciones represivas humanas las que causan todos los males de la sociedad.40 Los pensadores de esta corriente son los que introdujeron la idea de que el Estado puede ser objeto legtimo de sospecha por parte de los excluidos en l.

2.5.5 Socialismo Marxista La esencia del socialismo marxista se concentra en El Manifiesto Comunista, redactado por Marx y Engels, que contiene la visin materialista de la historia, la
39

Effects of Civilization, 1805. Enquiry Concerning Political Justice, 1793.

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teora del valor trabajo y la lucha de clases y la plusvala, diferencia creada por el trabajo, de la cual el capitalista se apropia. El proletariado ms fuerte debido a la solidaridad econmica, la organizacin poltica y el voto, se levantara contra los opresores e impondra la dictadura del proletariado, segn los postulados de Marx y otros autores socialistas.

El debate de si Marx y Engels queran imponer el Estado Proletario por medio de la violencia o usando medios democrticos, an subsiste. Fueron los Fabianos o socialistas revisionistas los partidarios de esta ltima idea, la construccin del Estado Proletario de forma democrtica, e inspirados en Marx, quienes transformaron el socialismo, de un partido de la revolucin a uno de reforma social radical, que buscaba apoyo en los liberales. Las ideas revisionistas contribuirn a la aparicin de las del Socialismo de Estado Actual, que espera conservar el sistema capitalista, pero con amplias concesiones a las clases obreras.

2.6 LOS CAMBIOS EN LA SOCIEDAD MODERNA

Terminada la Edad Media y con la aparicin de un nuevo orden del mundo, se desat una serie de cambios y desarrollos que afectaron la evolucin de las sociedades. Estos movimientos tenan como su fuerza motriz: el logro de la libertad y el alcanzar un estado de igualdad, entre los individuos que componan las nuevas ciudades o Estados. La situacin de los hombres se vio mejorada si se compara con la relacin feudal, imperante durante el Medioevo, o mirando ms atrs, a la inestable condicin existente durante el Imperio Romano, en especial, durante los aos de separacin de este y su consecuente cada.

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Sin embargo, estas nuevas condiciones, si bien traan consigo nuevos y mayores lmites de prosperidad para el individuo, en general, en lo referido al logro material, eran slo posibilidades que muy pocos lograban alcanzar. La mayora dej su vida libre de preocupaciones y segura en los feudos, por largas jornadas de trabajo y una vida hacinamiento en las nacientes y prsperas ciudades. Es decir, cambiaron su estilo de vida por la relativa concepcin de libertad que otorgaban las nuevas urbes de Europa y las nuevas tierras en Amrica.

Estas nuevas condiciones, en la vida y el trabajo, llevaran a las personas y hombres de trabajo a apoyar las revoluciones nacidas y financiadas, por los intereses, de los burgueses contra las monarquas. Estas revoluciones a su vez, Inglesa y Francesa, motivarn la identificacin de distintos pensadores con la nueva realidad humana y de las sociedades, en especfico, con aquellos que se vean forzados a trabajar en condiciones inseguras e insalubres, surgiendo de esta forma los movimientos y agrupaciones polticas modernas. Entre los ms destacados y reconocidos pensadores de la poca anterior y posterior a la revolucin industrial, se encuentra a: Smith, Proudhon y Marx, todos ellos con distintas concepciones de la libertad humana, igualdad, propiedad y la pertenencia de los productos del trabajo.

2.6.1 Nace la discusin y las ideologas El trabajo de estos tres pensadores y de otros, contemporneos a ellos o que los sucedern en la evolucin de sus teoras, motivaron y alimentaron la discusin subsistente hasta nuestros das y que se apoya sobre las conocidas premisas de libertad individual e igualdad, como derechos intrnsecos de los individuos, ya sea de forma individual o como seres que conforman una sociedad.

46

Esta bsqueda de igualdad y libertad ha estado siempre presente, en el hombre, desde el inicio de las primeras agrupaciones humanas, en las cuales una casta o clase noble con conexiones y poderes espirituales controlaba las decisiones y el destino de la tribu o clan completo. Estos poderes espirituales se apoyaban en la idea de que los jefes, pertenecientes a la casta noble, eran los nicos que podan establecer contacto con los dioses y por ello influir en las fuerzas de la naturaleza y en el destino de las tribus o clanes.

La manera exacta de cmo se dieron, en la vida social de las primeras agrupaciones, estas divisiones no est muy clara, pero se cree estaran ligadas al poder que otorga la fuerza y a las relaciones divinas de un individuo con los dioses y al hecho de legar estos poderes a travs de las generaciones. Esta primitiva divisin social estaba basada en el poder de la fuerza y en el poder que conferan los dioses a aquellos escogidos o iluminados por las deidades, para ser el nexo entre su reino, el de los antepasados y los espritus que gobernaban las fuerzas de la naturaleza, y el mundo terrenal de los hombres.

2.6.2 Origen de las desigualdades en las sociedades Es natural pensar que la especie humana, como cualquier otra, por obra divina o evolucionista, no apareci sobre la superficie del globo con jefes, ni guas espirituales a su cabeza; mucho menos organizada en grupos en que unos pocos mandasen y el resto, la mayora, obedeciesen. Ni unos hombres, castas o clases, en calidad de dueos de la tierra y de sus productos, mientras otros deban carecer tanto de los frutos de la tierra, como de la misma. Por el contrario lo hizo en la ms absoluta y completa igualdad y con plenas libertades, sea en lo individual, en sus

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mutuas relaciones o con otros individuos y empezando por la tierra que lo contiene.41

en lo referente al mundo fsico,

Esta organizacin humana, en la cual un grupo de familias o una inclusive, una minora en s, se apropia de la tierra y el resto, la mayora, vive subordinada para no morir de hambre y debe trabajar la tierra. De la forma cmo se estableci esta organizacin, que se presenta eminentemente injusta, son muchas las teoras se han planteado: las guerras entre distintas colectividades, clanes o tribus, y la fuerza bruta, el ms fuerte, dentro de un mismo grupo. Pero esta ltima cualidad no es constante en el tiempo en ningn hombre, por ello no explica la subordinacin permanente que supone todo tipo de gobierno.

De la misma forma que no es clara y palpable, a simple inspeccin, la causa de esta organizacin injusta, que legaron las primeras agrupaciones, que se mantiene hasta nuestros das, tampoco son claras las razones de las luchas por la libertad, igualdad y justicia a travs de la historia. Pero sin duda deben encontrar su origen en la misma situacin, el eje que las mueve, aunque en sentidos contrarios y opuestos, sin duda alguna debe ser el mismo.

La lucha entre la libertad y la autoridad es el rasgo ms caracterstico de los perodos de la historia que nos son tan familiares, sobre todo en Grecia, Roma Inglaterra. 42 Expone Mill, en su conocido tratado de La Libertad.

41 42

Roberto Espinoza, La Evolucin Democrtica, Editores Hume y Walter, Santiago, 1918, p. 7 y 8. Stuart Mill, De La Libertad, Madrid, 1890, p.2

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En el camino hacia la democracia, tal como la se vive en estos das y desde hace un par de siglos, se aprecia el mismo orden de injusticia en el proceso de evolucin, de sencillas formas primitivas hasta la evolucin de las instituciones polticas actuales. Se distingue un proceso de bsqueda de libertad e igualdad, que va desde los sistemas monrquicos, pasando por los sistemas aristocrticos, hasta las actuales formas democrticas.

Esta incansable bsqueda, humana, se contrapone, por cierto, con la valorada libertad econmica capitalista, que es cuna de las mayores desigualdades experimentadas por la humanidad desde la pocas en que se vivi en esclavitud, pues justifica sus altos niveles de injusticia y desigualdad en pos de una mal llamada libertad, en lo poltico y en lo econmico, que no deja de ser la lucha de una minora que vela por sus propios intereses, como ha sido desde el origen de las grandes civilizaciones y formas de gobiernos antiguas: Egipto, Grecia, Roma y los sistemas monrquicos posteriores.

La influencia y poder permanente de las clases dominantes, hasta el da de hoy, como a lo largo de toda la historia, descansa en el dominio de la tierra y la riqueza por un lado y en la ignorancia y la falsa direccin, dada la mentalidad de las multitudes, por el otro. En estos factores se encuentran las ms profundas races en que se sostienen las desigualdades sociales, econmicas y polticas existentes. 43

Ignorante, es verdad, nace todo hombre; pero indigente no se nace, sino a consecuencia de las condiciones creadas por el arreglo jurdico existente.44

43

Roberto Espinoza, La Evolucin Democrtica, p. 18 y 19. Roberto Espinoza, La Evolucin Democrtica, p.19.

44

49

Lo hereditario de las formas occidentales injustas; monrquicas, aristocrticas y democrticas, encuentra su origen en Grecia y Roma, en aquellas migraciones humanas provenientes del Indo, que se establecen en las actuales Grecia e Italia. Grupos de hombres sometidos a la autoridad desptica de un rey, cuyo poder se funda y se mantiene en la fuerza de la espada y en las creencias religiosas, transformase en seor y dueo absoluto: del suelo y los productos de este, del honor y la libertad de las personas. Son adems jefes y sacerdotes, semidioses y sus antepasados, los dioses, tienen el poder militar. Slo ellos pueden triunfar, gracias a la ayuda de los dioses y por ltimo son jueces; slo ellos emiten y pronuncian la justicia, que es cosa sagrada y una revelacin divina.

Como consecuencia poseen, su sangre y linaje, autoridad absoluta y sin limitacin, autoridad que es hereditaria, por ser propia de los relacionados con los dioses, y es vitalicia, encontrando su origen en la religin.

En la divisin de clases de la sociedad greco-romana, existe una clase superior, poseedora de todos los privilegios y otra inferior sometida a ella. La clase superior, no necesita ocuparse de sus necesidades materiales, ni del trabajo para obtener productos; para todas estas duras tareas esta la clase inferior. La clase alta debe preocuparse de mantener y asegurar la dominacin y las relaciones que le otorgan el poder y la autoridad (Mill habla de la relacin con los dioses). La odiosa condicin del plebeyo se agudiza con el hecho de tener que alimentarse de lo que la clase superior o noble quiera darle, pues carece de tierras, que es la que da a todos las subsistencias, debe trabajar por necesidad y dar sus frutos a las familias privilegiadas, dueas de las fuerzas. 45

45

Roberto Espinoza, La Evolucin Democrtica, p. 24-29

50

Esta organizacin que est lejos de ser justa y necesaria, cumple con el inters de una minora. Sirve de base, en parte considerable, a la organizacin de la sociedad occidental y libre cambista actual. El suelo contina siendo por accin de esta organizacin, heredada y nunca revisada, del dominio privado de unos pocos. An considerando la accin y consecuencia de revoluciones; Comercial, Industrial y burguesas (Inglaterra y Francia), la clase inferior jams logr tener acceso a la tierra.

Lo nico que vari con estos movimientos fue el orden existente en que la riqueza segua al poder, desde ese momento el poder sigue a la riqueza, la misma que se concentra en una mnima parte de la poblacin mundial. El poder, hasta antes de la aparicin de la clase burguesa, estaba concentrado en los reyes, nobles y en los hombres de religin, sacerdotes, quienes adems tenan las riquezas. Fu posterior al surgimiento de la actividad comercial de los burgueses, en los burgos y en las ciudades, que la posesin de amplias riquezas, por parte de esta clase, motiv sus ansas de igualdad y ascenso social, que implicaban una cuota de poder social y poltico, que se sumaba al poder econmico que ya posean.

De aqu se distinguen las caractersticas predominantes de la organizacin social de las sociedades y naciones en el siglo XXI, que an siendo democrticas estn basadas en un orden injusto y desigual, caractersticas que lejos de ser aminoradas por el Capitalismo son exacerbadas, pero dispuestas de tal forma que pareciera ser el orden natural de las cosas, siguiendo de esta manera la idea de los Fisicratas. Pero que ya en la misma Grecia, Scrates y su discpulo Platn, que lo hiciera de forma escrita, argumentaban en contra de las instituciones existentes y el origen del poder de las sociedades y a favor de un cambio en el escenario social.46

46

Ver La Repblica de Platn.

51

Desde sus inicios el Capitalismo, con su aclamada libertad econmica y defensa de la propiedad privada, ha sido el blanco de las crticas y ataques, en lo terico, en lo poltico, econmico y en lo social, por parte de quienes desean la igualdad, la libertad y la democracia para los individuos y las sociedades. Pero adems ha visto el despliegue de innumerables trabajos tericos en su defensa, que han ido cambiando y evolucionando a medida que varan los intereses de los hombres de negocios y las condiciones del mercado. De esta manera el estado y gobierno representativos, que fueran una vez su bandera de lucha y apoyo para las revoluciones, que acabaron con las monarquas, y de cuyo poder se valieron los burgueses para mantener reguardados sus intereses ante el auge de las ideologas socialistas, comunistas y fascistas, son ahora blanco de la crtica de la clase duea del capital. El rol del Estado y el gobierno representativo, deben retroceder a favor del libre mercado y la libertad individual, es el lema de sus discursos y propuestas tericas.

El mayor quiebre histrico, en que se contrapusieron gran numero de ideas, fue sin duda la etapa cercana a la Revolucin Industrial, con el auge de las ideas liberales y socialistas. Las ideas socialistas contradecan y atacaban no slo al sistema establecido, sino apuntaban tambin sus ataques y trabajo a romper con las creencias y postulados tericos del liberalismo econmico que tomaban lugar en la mente de los individuos de las sociedades nacidas, en las nuevas ciudades europeas, como consecuencia de la revolucin comercial y la cada del sistema feudal.

El cuestionamiento de los socialistas, otros intelectuales e incluso eclesisticos, tal es el caso de Lutero y Calvino, quienes originaron movimientos protestantes en sus pases y posteriormente en el mundo occidental, atacaba tanto las herramientas, las consecuencias y el accionar de la vida y mquina capitalista.

52

Desafiando su definicin del trabajo, la pertenencia de los productos del mismo, la distribucin y posesin de las propiedades y de las riquezas, que de por s tenan un origen comn y desigual desde antes del auge del capitalismo, como arreglo social y econmico, omnipresente en la vida del hombre moderno.

2.6.3 Los orgenes de la desigualdad del capitalismo Los pensadores del siglo XVIII y XIX, tanto socialistas como los defensores del naciente capitalismo, influenciados directamente por su medio y los grandes cambios se estaban experimentando en las sociedades, producto de la evolucin misma de las sociedades hacia una mayor libertad e igualdad, del individuo social, y por las distintas revoluciones en lo econmico y en lo poltico-social, se apoyan o atacan distintas tesis y conductas humanas, para validar las propias.47

2.6.4 El Imperialismo El Capitalismo se favoreci directamente de las cosas ms importantes dentro de su arreglo: la propiedad, el trabajo y las riquezas, que le concedieron las tierras anexadas por el expansionismo imperialista europeo en Amrica, Asia y frica. Situacin que dio un impulso no menor a estas economas. Entendiendo el valor crucial de dichas variables en el discurso capitalista y de la importancia vital para el funcionamiento y crecimiento del mismo. Cada uno de los pases europeos que participaron y sacaron ventaja de este hecho, se aduearon de grandes extensiones de tierras para la explotacin, de mano de obra barata, en algunos casos, y gratuita, en su
47

Un hecho no profundizado en este trabajo, es el factor de la revolucin intelectual al interior de la iglesia y sus incidencias en la sociedad. Un anlisis descriptivo de estos hechos, en especial, del papel de Calvino y Lutero, se encuentra en el libro Miedo a la Libertad de Eric Fromm, Cp. III.

53

mayora, proveniente del trabajo de los esclavos, asiticos y africanos, y de las riquezas y minerales preciosos extrados de estas regiones: oro, plata, acero y piedras preciosas.48

Posesiones Coloniales durante la Expansin Imperialista Cuadro 1 1876 Tierras Km2 Asia Gran Bretaa Holanda Francia Espaa Portugal Alemania Rusia E.E.U.U. Africa Gran Bretaa
48

1900 Poblacin 291,493 241,835 24,170 2,683 6,000 0,849 15,956 11,425 2,331 Km2 Poblacin 25.012,7 0 390,636 5.224,40 1.520,60 664,20 19,90 0,50 17.286,8 0 296,30 26.950,9 0 9.201,20 301,495 37,494 18,073 0,81 0,084 25,045 7,635 123,349 53,097

Aumento o Disminucin Km2 2.832,40 1.459,00 504,2 296,3 0,5 276,1 296,3 23.732,2 0 8.494,30 Poblacin 111,219 59,66 13,324 15,39 6 0,039 0,084 9,087 7,635 111,924 50,766

22.772,90 3.765,40 1.520,60 160,00 296,30 19,90 17.010,70 3.218,70 706,9

En Amrica existan colonias propiamente tal, territorios anexados que tenan una administracin, relativamente independientes, situacin que llevo a su emancipacin hace aproximadamente 200 aos atrs. Distinto fue el caso de las regiones de frica y Asia, las cuales fueron vctimas del imperialismo europeo.

54

Congo Belga Francia Espaa Portugal Italia Alemania

700 9,8 1.802,00 -

2,875 0,319 5,9 -

2.382,80 10.211,2 0 220,30 2.073,20 510,00 2.352,20

19 31,518 0,673 6,865 0,731 11,465

2.383 9.511,20 210,50 271,20 510,00 2.352,20

19 28,643 0,354 0,965 0,731 11,465

Fuente: Capitalismo o socialismo?, Fritz Stenberg, 1954.49

Los datos de poblacin estn dados en millares

Es cierto que la expansin imperialista empez mucho antes de la Revolucin Industrial. Tal es el caso de Inglaterra, que haba conquistado la India, y Holanda, que haba forjado su imperio en Oriente, con anterioridad a este hecho. Pero al considerar el aumento de los territorios colonizados, en Asia y frica, por los pases europeos a partir de 1876, se aprecia un crecimiento de territorios de ms de un 50 por ciento, que traan consigo una poblacin, como mano de obra barata no menor. El imperialismo redujo y priv a las colonias de poder decidir sobre su propio porvenir y el uso directo de sus recursos a travs del ejercicio de la superioridad industrial, financiera y militar de los pases europeos.

2.7 LA LIBERTAD
Para las distintas visiones polticas y econmicas, la libertad tiene un significado distinto, o al menos, se la identifica con caractersticas y limitaciones especficas. Para los seguidores de Marx, los comunistas, la libertad est sujeta a los mandatos del Estado proletariado y las metas del mismo, importa la igualdad de los individuos por sobre su libertad, la cual est enfocada a la libertad de toda la
49

Capitalismo o socialismo?, Fritz Stenberg, Cp. Primero, p.9, El capitalismo conquista el mundo, p. 28 y 29.

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sociedad; en la colaboracin de cada uno de los trabajadores con sus pares para el logro del bienestar social.

El individuo no es libre sino hasta que la sociedad alcanza su estado social ltimo, en el cual la sociedad prescindir de la figura del Estado. Todo se regula y limita segn los mandatos del Estado; trabajo, economa, propiedad, cultura, asociaciones polticas, religin e incluso la familia. A esta ltima se la libera de su carcter moralizador dentro de la sociedad, el pilar de la sociedad no lo conforma la familia, sino la clase proletaria y el gobierno de cada uno de las personas que formaban parte de ella. Por esto en los pases que adoptaron este sistema impusieron tantas restricciones a las expresiones individuales, las que eran controladas por el Estado.

La visin comunista dista de la de los anarquistas, para los cuales el hombre, es quien, por s slo, debe escoger sus caminos basndose en sus decisiones personales, agrupndose en comunidades independientes y lejos de clases dirigentes y del Estado de coercitivo. La libertad se levanta como el medio y el fin mismo, para el individuo por sobre la sociedad. Es el individuo el pilar de la sociedad y las agrupaciones humanas, su bienestar se destaca por sobre el de la sociedad. La propiedad privada deja de existir, es suprimida; las cosas son de todas las personas. Los productos del trabajo le pertenecen a la persona que produce y en base a la solidaridad propia del humano este compartir los frutos de su labor.

Esto es contrario tanto a la visin comunista, en la que el Estado es el regulador y propietario de la tierra comunal y todo cuanto la sociedad produce, como para la capitalista. Para el Capitalismo la libertad est limitada por el bienestar y seguridad de la sociedad, la propiedad es privada, el comercio debe ser libre y

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protegido por el estado, el cual debe limitar sus funciones para asegurar, a la sociedad, libertad econmica, libertad para comerciar, y poltica, libertad para escoger a representantes y formar agrupaciones.

En el mundo capitalista, la discusin de la libertad del individuo est cerrada, se da por hecho que la libertad del individuo est acotada al espacio de la propiedad privada y est por debajo o tiene un menor valor que la libertad de la sociedad, es por esto que se limita el accionar de las personas entendiendo que su libertad absoluta va en perjuicio de la libertad de otras y de la sociedad en general. Esta idea queda explicita en los escritos de John Stuart Mill

El objeto de este ensayo es proclamar un principio sencillsimo destinado regir en absoluto la conducta de la sociedad para con el individuo en todo lo que sea coaccin intervencin, ya sea la fuerza fsica en forma de penas legales la coaccin de la opinin pblica. He aqu este principio: lo nico que puede autorizar los hombres, individual y colectivamente para turbar la libertad de accin de alguno de sus semejantes es la proteccin de s mismo (self protection). La nica razn legtima que puede tener una comunidad para proceder contra uno de sus miembros es la de impedir que perjudique a los dems. No es bastante la del bien fsico moral de este individuo. 50

No puede obligarse un hombre hacer no hacer una cosa porque esto fuera mejor para l [] porque en opinin de los dems esto sera ms prudente ms justo. Semejantes razones son buenas para hacerle advertencias, discutir con l, convencerle suplicarle, pero nunca para obligarle para causarle algn perjuicio
50

John Stuart Mill, La Libertad, Madrid 1890 (trad. Lorenzo Benito y de la Enarda) , p.18 y 19.

57

[] Para justificar la imposicin sera preciso que la conducta que trata de modificarse en un hombre fuese nociva algn otro [] En lo que no interesa nadie ms que a l, su independencia es de derecho, absoluta. Sobre s mismo, sobre su cuerpo y sobre su espritu el individuo es soberano51

Estas dos ltimas ideas fueron citadas por Friedman en su libro Libertad de Elegir, para apoyar y dar razones a la visin de la prdida de libertad del individuo a favor de la libertad de la sociedad.52

El mismo Friedman afirma adems que: la libertad econmica es un requisito esencial para la libertad poltica. Al permitir que las personas cooperen entre s sin la coaccin de un centro decisorio, la libertad econmica reduce el rea sobre la que ejerce el poder poltico [] la concentracin de poder poltico y econmico en las mismas manos es una frmula para llegar a la tirana

Es por esto que paradjicamente este sistema que limita la libertad del individuo, superponiendo el bienestar y libertad de la sociedad, en general, aboga por la libertad econmica absoluta, tomando como base terica los dichos de Adam Smith. Para este pensador una mano invisible regula y distribuye equitativamente los productos del trabajo de la sociedad, an los burgueses y comerciantes, al buscar su bienestar personal, sin darse cuenta y de manera indirecta aumentan el bienestar en la sociedad.

51

John Stuart Mill, La Libertad, Madrid 1890 (trad. Lorenzo Benito y de la Enarda) , p.18 y 19. Milton y Rose Friedman, Libertad de Elegir, Grijalbo, 2 ed. 1980, Introduccin p.16 y 17.

52

58

Los ricos escogen del montn slo lo ms preciado y agradable. Consumen poco ms que el pobre, y a pesar de su egosmo y rapacidad natural, y aunque procuren su propia conveniencia, y lo nico que se proponen con el trabajo de los miles de hombres a los que dan empleo, es la satisfaccin de sus vanos e insaciables deseos, dividen con el pobre el producto de sus progresos. Son conducidos por una mano invisible que los hace distribuir las cosas necesarias de la vida casi de la misma manera que habran sido distribuidas, si la tierra hubiese estado repartida en partes iguales entre todos sus habitantes; y as sin proponrselo promueven el inters de la sociedad.53

De esta cita de Adam Smith se aprecian su positivismo respecto de la sociedad y, contrario al pensamiento general, su desprecio por los comerciantes y hombres de negocios, a pesar de ser reconocido como el padre de la economa moderna. 54 La opinin que tena Smith de los comerciantes queda explcita tambin, en la cita que hace Friedman de este autor en su libro Libertad para Elegir.

En cualquier pas, el inters del gran conjunto estriba siempre en comprar cuanto necesita a quienes ms barato lo venden. Esta afirmacin [] tampoco habra sido puesta jams en tela de juicio si la retrica interesada de los comerciantes e industriales no hubiese enturbiado el buen sentido de la humanidad. En este punto el inters de esos comerciantes e industriales se halla en oposicin directa con el gran cuerpo social.
53

Cita a Adam Smith, de su libro The Theory of Moral Sentiments (Traduccin al espaol de E. OGorman, El Colegio de Mxico, 1941) cap. I p.25, en La ciencia Econmica de Adam Smith, Ricardo Krebs y otros, Universidad de Chile 1977, p.107.
54

Smith muri antes de que la revolucin industrial se desarrollase por completo jams percibi el curso completo de esta transformacin, mucho menos habindose destacado como apologista consiente de la nueva clase capitalista. Pero sus doctrinas se compaginaban maravillosamente con la ideologa de no interferencia, que era la que propugnaban los capitalistas manufactureros

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Otro de los postulados de Smith que sirve para defender el libre comercio, es la doctrina platnica, de la divisin del trabajo y de la especializacin para mejorar la productividad, que expuso en su libro La Riqueza de las Naciones.

El liberalismo econmico postula tambin el derecho de propiedad. Por ejemplo, Milton Friedman hace de la libertad de ser dueo de propiedades una parte esencial de la libertad econmica, que es a su vez el pilar y motor del pensamiento capitalista.55 Estas ideas o nociones de la libertad, circunscritas a dos tipos: la poltica y la econmica, son las que dominan en el mundo contemporneo. De ellas se derivan un sin fin de otros postulados que gobiernan en las sociedades actuales, dejndolas en el status existente hoy en da. Aquellos que apoyan el capitalismo sostienen que son estas libertades las que inducen y promueven el crecimiento y desarrollo econmico de las ltimas dcadas y que seguir as. Llegando inclusive a sostener que la historia humana ha llegado a su fin con el orden capitalista actual e imperante, en el sentido de que no habr ms progresos en el desarrollo de los principios e instituciones subyacentes, porque todos los problemas realmente cruciales habran sido resueltos, por lo cual el hombre se encontrara satisfecho.56

Pero esta afirmacin es cuestionable, porque sin duda toma como base la concepcin actual de libertad, la que gusta a quienes apoyan la sociedad de libre mercado, pero que no considera otras variables altamente importantes para las
55

Milton y Rose Friedman, Libertad para elegir, p.100. El Fin de la Historia y el ltimo Hombre. F. Fukuyama

56

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sociedades y sobre todos para los individuos que las conforman. Pues ms all de los gustos de determinados grupos de poder o pensadores, la libertad es algo que subyace en cada uno de los individuos como una caracterstica intrnseca y que est lejos de poder ser considerada un bien o un mal. Es cierto que la libertad individual ha cedido terreno cuando el individuo esta en el campo de la sociedad, pero esto le genera al hombre y a la libertad otros conflictos, al primero con la autoridad y a la libertad con la igualdad.

Este ltimo conflicto fue tratado por diversos autores a travs de la historia, como es el caso de Tocqueville, fue indicado, anticipadamente por los pensadores anarquistas y expuestas con posterioridad por F Hayek, ganador tambin del premio nbel de economa, como una prdida en las sociedades socialistas autoritarias. Posterior a Hayek, Friedman tambin analiza este conflicto y se pregunta si libertad e igualdad, como antes lo haba hecho Tocqueville, son concordantes entre s, pero termina indicndolo como un factor de conflicto y debate a futuro.

es ms fcil establecer un gobierno absoluto y desptico en un pueblo donde las condiciones sociales son igualitarias, que en cualquier otro; y creo que si semejante gobierno se estableciera alguna vez en un pueblo tal, no slo oprimira a los hombres, sino que eventualmente los despojara a cada uno de ellos de muchas de las ms altas cualidades de la humanidad57

Dicho intento sigue dominando nuestros debates polticos. Y determinar nuestro futuro del mismo modo que determin nuestro pasado.58
57

Cita a Tocqueville en Prefacio a la Economa Moderna, Robert A. Dahl, p.10.

58

Milton y Rose F., Libertad para Elegir, p.185. Cita referida al anlisis del conflicto existente entre la libertad y la igualdad, en las sociedades humanas.

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J.S. Mill por su parte en sus escritos de La Libertad, expone el conflicto latente que existe entre autoridad y libertad de la siguiente manera:

la libertad social civil, es decir la naturaleza y los lmites del poder que puede ejercer legtimamente la sociedad sobre el individuo [] influye profundamente sobre las controversias prcticas del siglo por su presencia latente y que, sin duda alguna, reclamar bien pronto que la corresponde como la cuestin vital del porvenir59 Las ltimas citas parecen ser discordantes, entre s y con la visin, casi homognea y generalizada, de quienes apoyan el libre mercado, aun considerando que una de ellas nace de la boca de uno de los mximos exponentes del liberalismo econmico y otras estn contenidas en la misma obra de su autora (ver citas, 57 y 49 y 50 respectivamente).

An as, en las ltimas dcadas la discusin parece haber sido cerrada, la mayora de los pases se convierte al sistema del capitalismo financiero reinante.60 La libertad parece un logro alcanzado bajo la libertad econmica y poltica, y al parecer sera consecuencia y caracterstica fundamental de estas, en los pases que han asumido el sistema capitalista. Superando el bienestar social, crecimiento econmico, desarrollo y libertades individuales alcanzables en el Socialismo de Estado o Comunismo.

59

J.S. Mill, La Libertad, 1890, p1. Mill tambin expone que: la lucha entre al libertad y la autoridad es el rasgo ms caracterstico de aquellos perodos que nos son tan familiares, sobre todo en Grecia, Roma Inglaterra., p2.
60

El Capitalismo Financiero se caracteriza por la aparicin del gran banquero inversionista como personaje principal en la vida econmica. El financiero desplazo al industrial en el control de la economa. Barnes, H. E., Historia de la Economa del Mundo Occidental, p. 608.

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Es este optimismo generalizado en las bondades de la liberalizacin econmica el que domina el pensar y la discusin muda en las aulas de las universidades y en casi toda reunin social. Pareciese ser que las sociedades a travs de su historia tuvieron oportunidad de decidir y optaron por el Capitalismo como un desarrollo natural y que por ello habra logrado vencer comparativamente al comunismo.61 El mundo se prepara para un crecimiento y desarrollo inimaginables, segn la voz y esperanzas de los tericos del capitalismo, dado que este sistema cuenta con datos, teora, praxis y un sistema contrario derrotado a su haber, adems de riquezas y poder acumulados. Sin embargo, se debe considerar que es el sistema imperante y sus movimientos nos afectan a todos de una u otra manera y por lo mismo pareciese ser una realidad interminable.

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Fisicratas: Cuando los comerciantes, en el siglo XVII, notaron que el fundamento principal del mercantilismo, el objetivo pblico, iba en contra de sus intereses, optaron por buscar caminos para cambiar la regulacin existente y as conquistar la prosperidad que les estaba siendo obstaculizada. Para ello se basaron en la idea de los fisicratas, que apoyaban la idea de que la naturaleza se conduce bajo ciertas leyes inalterables. Se asimilo esta ley con la divina y se dedujo que el hombre deba favorecer que el orden natural gobernara su vida. Los fisicratas, se oponan a la regulacin de la vida econmica, enfatizaban el valor productivo y censuraron actividades estriles como el comercio y la industria. Seran los testas ingleses quienes adaptaran las ideas de estos para su posterior uso por los comerciantes. Barnes, H. E., Historia de la Economa del Mundo Occidental, p. 325.

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PARTE II
3.

CAPITALIMO Y COMUNISMO DEL SIGLO XX

3.1 EL SIGLO XX
A comienzos del siglo XX, el Capitalismo sent las bases de su hegemona actual. En ese momento esta forma de produccin era la predominante en la gran mayora de los pases del mundo, no sin antes pasar por distintas etapas, crisis econmicas mundiales, competencias armamentistas, dos guerras mundiales, intervencionismo poltico, etc. A pesar de ello logro mantenerse como sistema, ms all de las visiones contrarias, sus mltiples detractores, sus contradicciones internas y las innumerables adaptaciones de la teora en la que se apoya. Ya antes de la primera guerra mundial, en la segunda mitad del siglo XIX, el Capitalismo ejerca su influencia en la produccin de Europa Occidental, Gran Bretaa y Estados Unidos.

Sin embargo, en forma paralela al Capitalismo se desarroll el Comunismo o Socialismo de Estado, implantado por los seguidores de las ideas del pensador alemn

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Karl Marx, sistema casi extinto hoy con la cada de los regmenes de la URSS y China, a fines del siglo XX. El Comunismo se desarroll como sistema paralelo y en contraposicin, al sistema de libre mercado y sus concepciones del hombre y la sociedad. Buscaba la igualdad de los hombres, a travs del gobierno del proletariado, que todo hombre aportara segn sus capacidades y recibiera de la sociedad segn sus necesidades. Pero la visin tan cuestionada desde sus inicios, por la visin socialista de los anarquistas, por su engrandecimiento de la figura del estado y la clase burocrtica, termin por colapsar y caer en los vicios predichos con antelacin por sus detractores, fueran estos socialistas y/o neoliberales.

El sistema de mando central, que era la forma de organizar y dirigir la produccin, los precios y la distribucin de los bienes en los pases comunistas, que haba sido utilizado de manera arcaica por Inglaterra y otras naciones en los aos de la Revolucin Industrial, demostr ser ineficiente en su labor, como sistema de produccin, sobre todo si se lo compara con los logros del Capitalismo.

La produccin, en los pases que optaron por este sistema econmico y de produccin, no consigui expandirse de manera tal de cubrir las necesidades de la poblacin. En los ltimos aos para alcanzar el nivel productivo de otros pases del mundo, que estaban bajo el sistema de libre comercio, se tomaron distintas medidas que no tuvieron el resultado esperado. El control del nivel de precios no logr buenos resultados, haciendo surgir el mercado negro; debido al desabastecimiento y el elevado precio de ciertos productos. La publicitada igualdad, de estas sociedades marxistas, se transform en una de las razones principales para la prdida de libertad de los trabajadores y la clase proletaria, no as para las clases dirigentes y

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gubernamentales, es decir, la clase trabajadora termin sirviendo a los fines del Estado.62

El Capitalismo a contar del 1900 ciment su avance gradual en el mundo, comenzando por Europa y Amrica del Norte, hasta dominar la mayor parte de las naciones del mundo hacia fines del mismo siglo. Incluso convirti a los mecanismos de libre comercio a naciones antes estandartes del Socialismo de Estado, como es el caso Rusia, China e India, que no pudiendo conseguir el nivel de produccin y flexibilidad de sus mercados, giraron su rumbo a la ideologa poltico-econmica que antes combatan. Los casos ms llamativos, son el de: la India, que ha logrado transformarse en un pas conocido por sus avances en medicina y tecnologa y el caso de China, que ha experimentado un crecimiento en su actividad econmica sin precedentes en la ltima dcada y que, segn la opinin de expertos, amenaza con desplazar a Estados Unidos en su condicin de lder econmico mundial.

3.1.1 Capitalismo y sus logros (Siglo XIX y XX) El sistema de mercado, ya desde su teora, se plantea como el otorgador de una solucin ordenada a las cuestiones de la produccin y distribucin. El inters propio de los capitalistas y burgueses en general; comerciantes, empresarios, negociantes, etc. es quien lleva a la prosperidad y bienestar social; son el libre comercio y el derecho de propiedad, las bases del nuevo arreglo social que trae consigo una mayor libertad poltica e individual. Todo esto segn la visin de este sistema.
62

Una visin exacta u objetiva y amplia de este sistema, que apunte tanto a los aspectos positivos como negativos de este sistema, esta fuera del alcance de este estudio. No obstante se hace referencia a la visin y trato de la libertad, igualdad y el Estado en los pases que alguna vez adoptaron este sistema en lo econmico, poltico y social.

66

Las motivaciones peligrosas de los hombres deseosos de utilidades seran reguladas por el mecanismo de la competencia, en el cual cada persona en busca de su bienestar personal se vera enfrentada y frenada por los intereses de otros individuos, al momento de producir y ofrecer sus productos y servicios a la comunidad.

La piedra angular del capitalismo, son los bienes de capital (maquinarias, construcciones, equipos) o convencionalmente llamados el capital, el cual tiene como efecto principal hacer mas productivas las tareas y labores humanas, especializando el trabajo humano, caracterstica conocida como divisin del trabajo, planteada por A. Smith segn la idea propuesta inicialmente por Platn en su libro La Repblica.

Heilbroner y Milberg, resaltan al sistema de mercado, en su condicin autoreguladora, como una paradoja, en la que destaca como la cima de la libertad econmica y como un estricto capataz a la vez. Este sistema, en el mercado, desde su concepcin y bases tericas, segn lo propuesto por Smith, es el que produce las cantidades adecuadas para la sociedad, a travs de la oferta y la demanda y la regulacin de los factores de produccin (hombres, tierra y maquinas de capital).

Uno puede hacer lo que desee, pero si desea hacer aquello que el mercado desaprueba, le precio es al ruina.63

63

La Evolucin de la Sociedad Econmica, p.55.

67

El capitalismo y su caracterstica libertad econmica, desde sus inicios, adems de otorgar mayor independencia a los individuos para decidir sobre su vida y la manera de organizarse, libertad poltica, se mostr como un gran mecanismo para la creacin de capital, a travs de la motivacin de las utilidades, mejores salarios y el cambio en los precios que afectaban la oferta y la demanda.64 Pero sin duda destaca por su fuerte influencia en el aumento de la produccin de bienes, en especial en los aos en que el Capitalismo se transforma en el sistema de produccin imperante entre mediados del siglo XIX y la Primera Guerra Mundial. Abarcando Gran Bretaa, Estados Unidos y Europa Occidental en su mayora, es decir, cerca de un treinta por ciento de la poblacin mundial, hasta esa fecha.65

3.1.2 Produccin Capitalista Ejemplo de este aumento en la produccin se tiene el caso de Inglaterra que entre 1870 y 1900 aument en 40% su produccin de productos de algodn y en ms de un 100% su produccin de lana. El hierro paso 3,8 millones de toneladas a 10 millones de toneladas.

Otra de las industrias importantes que present un aumento en su produccin fue la minera, en especial la de hierro y acero.
64

Las ideas expuestas tiene por objetivo clarificar la visin capitalista, sin mayor contraposicin de ideas. No representan una visin personal, generalizada ni mucho menos aceptada por todos los grupos interesados en estos temas y su desarrollo a travs de los aos. Algunos pensadores atribuyen que la libertad poltica, existente hoy tiene relacin con un proceso de democratizacin de las sociedades a travs de su historia, el cual presenta distintos matices y diferencias entre pases y distintas momentos histricos de los mismos. Para esclarecer esto se recomienda ver y leer Prefacin a la Democracia Econmica, Robert Dhal, Cap. I.
65

Este perodo de la historia es conocido tambin como Nueva o Segunda Revolucin Industrial dados los cambios y progresos en la ciencia aplicada y en la industria durante estos aos y en especial a partir del 1900.

68

Produccin de hierro y acero, 1913 [millones de toneladas] Cuadro 2 Hierro Acero Alemania Gran Bretaa Francia 17 10 5 17 7 5 Fuente: Historia de la Economa del Mundo Occidental, Harry E. Barnes, p.569. Estados Unidos 31 31

La produccin industrial mundial creci cerca de siete veces entre los aos 1860 y 1913. En algunos casos como el de Inglaterra la produccin se triplic y en otros pases como Rusia y Estados Unidos se expandi poco ms de doce veces.

Aumento de Produccin Industrial (base 100 unidades, ao 1913) Cuadro 3

Ao Alemania Gran Bretaa Francia Rusia Italia EE.UU. Mundial 1860 14 34 26 8 8 14 1870 18 44 34 13 17 11 19 1880 25 53 43 17 23 17 26 1890 40 62 56 27 40 39 43 1900 65 79 66 61 56 54 60 1910 89 85 89 84 99 89 88 1913 100 100 100 100 100 100 100
Fuente Elaboracin: Instituto Alemn de Investigaciones Econmicas, publicacin Tendencias de la produccin en Alemania y el mundo, Berln, 1933, p.18.
66

66

Capitalismo o Socialismo?, Fritz Stenberg, p.11.

69

Es en este perodo de tiempo que la concentracin de la produccin industrial comienza salirse del dominio ingls y pas a centrarse en Estados Unidos, para comienzos del 1880, y seguido por Alemania.

Orden de importancia de las naciones industriales Cuadro 4 1860 1870 1880 1890 1900 Gran Bretaa Gran Bretaa EE.UU. EE.UU. EE.UU. Francia EE.UU. Gran Bretaa Gran Bretaa Alemania EE.UU. Francia Alemania Alemania Gran Bretaa Alemania Alemania Francia Francia Francia
Fuente: Capitalismo o Socialismo?, Fritz Stenberg, p. 12.

El comercio se expandi de manera considerable desde mediados del siglo XIX hasta 1913, considerando que creci siete veces entre el 1800 y el 1900, y ocho veces en solo 50 aos, a partir del ao 1860. Produccin y comercio exterior en el mundo Cuadro 5 Ao 1800 1820 1830 1840 Comercio total [mill. U$] Comercio por pers. [U$] 1400 2,31 1600 2,13 1900 2,34 2700 2,93 70

1850 1860 1870 1880 1890 1900 1910 1913 1929 1931 1933

4000 7200 10600 14700 17500 20100 33600 40400 68526 39300 23700

3,76 6,01 8,14 10,26 11,8 13,02 20,81 24,27 34,94 19,65 11,85
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Fuente Elaboracin: Day, History Comerce, p.271

En esta ltima tabla se aprecia la abrupta cada sufrida por el comercio mundial, posterior a la Gran Depresin o Crisis del 29. Crisis que se origin en Estados Unidos y que para muchos, de los detractores de aquel tiempo del sistema capitalista y para otros pensadores y economistas actuales, demuestra y manifiesta la fragilidad y errores propios del sistema de libre mercado.68

Posterior a esta crisis y la segunda guerra mundial, el Capitalismo, a pesar del surgimiento con ms fuerza de las ideas socialistas entre las personas, se afianz en el mundo y en Europa especialmente. El plan Marshall dio un nuevo mpetu a la produccin europea despus de la Segunda Guerra Mundial, mercado que recibi cerca de 12 mil millones de dlares, para su reconstruccin y reactivacin.

Tasas de crecimiento anual promedio del ingreso per cpita69

67

Tabla extrada de Historia de la Economa del Mundo Occidental, Harry E. Barnes, p. 572.

68

Este suceso es de gran importancia para entender la orgnica del capitalismo financiero y sus posteriores crisis y ciclos, pero esta fuera del alcance de este estudio. Vase La evolucin de la Sociedad Econmica, R. Heilbroner, Cap.6. y para mayor contraste ver Historia de la Economa del Mundo Occidental, Cap. XVII y Cap. XX, IV. La Crisis del Capitalismo Americano y el New Deal, p.814.
69

El ingreso per cpita, es el ingreso de un pas o grupo dividido entre la poblacin o integrantes de ese grupo. Es una forma ms exacta de conocer los alcances del ingreso de una poblacin, pero su debilidad es que es un promedio que no refleja para nada la realidad de la mayora de los individuos.

71

Cuadro 6 Francia Alemania Italia Inglaterra Antes 1 G. M.1870-1913 1,4 1,8 0,7 1,3 Despus 2 G. M.1948-1962 3,4 6,8 5,6 2,4 EE.UU. 2,2 1,8 (1950-64)
70

Fuente Elaboracin: M.M. Postan, An Economic History of Western Europe (Londres, Methuen, 1967), p.17.

Inmediatamente despus de la guerra se dej ver el temor a una nueva cada en la demanda o una nueva crisis financiera norteamericana como la de los aos 30, pero sorpresivamente los aos comprendidos entre 1945 y 1973 marcaron uno de los perodos de crecimiento econmico ms rpido en la historia de la humanidad, esto motivado en gran parte por la reconstruccin de Europa y Japn. Este perodo se conoce con el nombre de poca de Oro del Capitalismo.71

Tasas de Crecimiento del PNB per cpita Cuadro 7

1830-1870 1870-1890 1890-1913 1913-1920 1920-1929 1929-1950 1950-1970 1970-1990

Pases Desarrollados Pases en Desarrollo Mundial 0,6 -0,2 0,1 1 0,1 0,7 1,7 0,6 1,4 -1,3 0,2 -0,8 3,1 0,1 2,4 1,3 0,4 0,8 4 1,7 3 2,2 0,9 1,5
(Londres, Harvester, 1993)
72

Fuente Elaboracin: Paul Bairoch, Economics and World History: Myths and Paradoxes

70

La Evolucin de la Sociedad Econmica, Cap. VIII, p.124. El perodo anterior de rpido crecimiento del Producto Interno fue mediados del siglo XIX. Incluido en La Evolucin de la Sociedad Econmica, Cp. 9, p.135.

71

72

72

Es evidente que el fin de esta poca est marcado por la globalizacin y los diferentes problemas que plantean el nuevo escenario al que se enfrentan tanto la libertad econmica y poltica de los pases

Sin embargo, la finalizacin de esta etapa no implica la cada del Capitalismo como forma de produccin; al contrario durante los aos sucesivos a este perodo el sistema de libre mercado se expandi a un gran nmero de pases y convirti a otros, antes bastiones del comunismo.

La aparicin de la inflacin en la escena econmica como un participante constante, rompi las ideas keynesianas, predominantes en los aos setenta. Segn la visin keynesiana un aumento de la inflacin, es decir de los precios, se deba a un aumento de los costos, aumento originado a su vez por aumento en los salarios en un mercado presionando por los precios altos y el bajo desempleo. As cuando la inflacin caa se supona un aumento en el desempleo, cosa que hacia disminuir los salarios y los precios, bajo esta visin los precios y el desempleo eran los extremos opuestos de una misma balanza.73 La creencia en estas ideas, que dominaban desde la Gran Depresin de 1929, dej de ser consenso entre economistas y polticos cuando aparecan en forma simultnea la inflacin y el aumento del desempleo, situacin conocida bajo el nombre de estanflacin.

73

Las ideas de John Meynard Keynes, fueron el sustento de las respuestas al colapso de la dcada del 30, en la economa keynesiana, gozaba de gran aceptacin la intervencin del gobierno, a travs del gasto, para frenar la depresin.

73

3.2 EL CAPITALIMSO: IDEA IMPERANTE

Es a mediados del siglo XX que se gestarn las nuevas ideas, ya totalmente definidas, de los nuevos pensadores y economistas pro capitalismo, que difieren en su gran mayora de la visin keynesiana de la intervencin del Estado y el gobierno en las cuestiones econmicas. Alegando a favor de los mecanismos del libre comercio, la libertad econmica y la libertad poltica, se harn sentir en el mundo econmico y poltico. Sin duda, el ms ampliamente conocido de estos pensadores fue Milton Friedman, profesor de la universidad de Chicago, que encabez un movimiento denominado la Escuela de Chicago, creencias bajo las cuales se adoctrin el pensamiento y caminos de distintos pases posterior a la intervencin de Estados Unidos durante la guerra fra, especialmente en Sur y Centro Amrica.

Para esta escuela o corriente de pensamiento, la de Chicago, la ms ampliamente difundida y la con mayor aceptacin entre los simpatizantes del capitalismo en los ltimos aos, adems de las arraigadas creencias en la libertad econmica, como: motor para el crecimiento y desarrollo de las sociedades, generador del ambiente propicio para el surgimiento, condicin necesaria para la libertad poltica, y de la defensa frrea del derecho a la propiedad, destaca la idea de la funcin que debe cumplir el Estado, especialmente las que no debe cumplir.

74

El Estado, para los pensadores y mximos exponentes, de esta corriente debiese limitar sus gastos a un porcentaje mnimo del Producto Interno Bruto, PIB, y dejar todos los asuntos econmicos y sus relacionados al mercado, el cual bajo sus mecanismos de autocontrol, libre intercambio y la conocida competencia lograr llevar a las sociedades y a s mismo a un nivel de equilibrio y solucin ptima del problema econmico. El Capitalismo Competitivo tiene como eje de su funcionamiento y sus resultados, a la interaccin e intercambio voluntario de personas que siguen sus propios intereses en vez de los objetivos sociales, entendidos estos ltimos como los ms ventajosos para la sociedad en su conjunto.74 Ser la mano invisible, de Adam Smith, la encargada de conducir a las personas a conseguir estos ltimos de manera indirecta.

3.3 LIBERTAD POLITICA Y LIBERTAD ECONOMICA

3.3.1Visin General La libertad econmica es la caracterstica principal, sino la constitutiva, de la idea del libre mercado capitalista. Es un requisito esencial para la libertad poltica, tal como se concibe hoy en da, concepcin que est altamente influenciada por la doctrina y postulados del neoliberalismo. La libertad econmica sera un requisito para la libertad poltica al permitir que las personas, sin la coaccin de un centro decisorio, Estado, Seor o Rey, cooperen entre s, reduciendo el rea de influencia en que se ejerce el poder poltico.
74

Adam Smith afirmaba que todo intercambio genera beneficios para las dos partes y que, mientras la cooperacin sea voluntaria, ningn intercambio se llevar a cabo, a menos que ambas partes obtengan con ello un beneficio.

75

Esta cooperacin esta dada por la condicin social,

de los hombres,

proveniente de las leyes Naturales que obligan a los hombres de manera absoluta a establecer camaradera con otros individuos para que una persona pueda proporcionarse lo que por s sola no podra. Por ende, el ser humano se siente inducido naturalmente a buscar en la sociedad y la camaradera de otras personas para solucionar las deficiencias e imperfecciones que experimenta al vivir en soledad, formando as las primeras sociedades polticas.75

La idea del hombre como un ser social la encontramos en El contrato social (1762) de Rousseau, quien expone que el hombre es por naturaleza un ser social y poltico, afirmando de esta forma la antigua doctrina aristotlica.

El sistema de libre mercado, compensa cualquier concentracin de poder poltico que pudiese producirse debido a que descentraliza el poder econmico. Es sabido, a travs del anlisis de la historia, que: la combinacin de poder poltico y econmico en las mismas manos es una formula segura para llegar a al tirana.76

Si bien el nuevo Capitalismo financiero y globalizado del siglo XXI, a travs de sus pensadores, aboga por una menor intromisin del Estado y el gobierno en cuestiones econmicas, no fue menor el aporte de estos en el afianzamiento inicial de este sistema econmico y continan siendo, hasta la actualidad, rbitros parciales a favor del capitalismo y sus reglas. A pesar de lo que digan y discutan los economistas neoliberales, respecto de la labor y el grado de participacin del Estado en cuestiones
75

Extracto de la obra Segundo Tratado de Gobierno Civil,J.M. Dent & Son Ltd.,London, 1949 (II, 15, 9124), en Sobre la Libertad Poltica, Gonzalo Izquierdo, Santiago, 1978.
76

Milton Friedman, Libertad de elegir, p.16.

76

econmicas, saben y reconocen la importancia de este para mantener el orden social, utilizando la coaccin y coercin como herramientas el orden favorable para el capital. Esta caracterstica es nica del capitalismo y le ha dado grandes resultados tanto a los hombres de negocios, como a las sociedades en s. Dado que el Estado ha sido el encargado de velar por los intereses de las personas y de su bienestar. Sin embargo, si bien su accionar es altamente dudoso a favor de las personas y sus decisiones se pueden cuestionar por su alcance, intencin y resultados finales, es finalmente el ente que cuid, y an hoy lo hace, de los individuos ante las intenciones del libre mercado y sus agentes.

Para los simpatizantes del Capitalismo, el Estado y el gobierno deben remitirse a velar por la mantencin de las condiciones propicias para el libre intercambio y de manera especial, de la propiedad privada, el Derecho de Propiedad, que es la base de la libertad individual de las personas que conforman una sociedad y el poder social emana de l o se le contrapone. 77

La definicin actual de propiedad privada, tal como la defienden los capitalistas, empez a difundirse despus de la Edad Media. Bajo el sistema feudal la tierra poda ocuparse, pero no se tena la propiedad de ella, ocupacin que implicaba muchas obligaciones. Fu el ascenso de la burguesa a finales de la poca feudal la que afect lo que se refiere a la importancia relativa de la propiedad personal. Esta definicin se resguarda en el derecho legal, a travs del Derecho de Propiedad.
77

El poder social, a su vez, o emana de la propiedad privada o se le opone. El significado legal de la propiedad privada encierra dos concepciones radicalmente distintas: el poder sobre una parte exterior de la naturaleza (o un derecho absoluto) y el poder sobre otros hombres, que proviene del poder sobre la naturaleza. Al investigador de ciencias polticas slo le interesa el segundo significado del trmino: la propiedad de los medios de produccin. Este tipo de propiedad confiere poder: poder en el merado del trabajo, en el mercado de bienes de consumo y en el mercado poltico del Estado., cita del Estado Democrtico y el Estado Autoritario, Franz Neumann, B. Aires, 1957.

77

Propiedad, en Derecho, y en trminos generales, es el poder directo e inmediato sobre un objeto o bien, se le atribuye a su titular la capacidad de disponer de ella, sin ms limitaciones que las que imponga la ley. El Derecho de Propiedad es el ms completo que se puede tener sobre una cosa. La cosa se halla sometida a la voluntad, exclusividad y a la accin de su propietario. El derecho es exclusivo pues solamente una persona puede tener el dominio absoluto sobre la cosa. 78

3.3.2 Los nuevos tericos del capitalismo La economa social de mercado encuentra en Milton Friedman, sin duda alguna, a uno de sus mayores idelogos y defensores, tanto de sus mecanismos de accin, como de los beneficios esperados de la misma. Sus ideas y defensa de este modo de produccin, que afecta la vida poltica y social, quedan expresas en sus distintas: exposiciones, discursos y publicaciones. De estas ltimas sin duda las ms reconocidas son Capitalismo y Libertad (Capitalism and Freedom, 1962) y Libertad de Elegir, hacia un nuevo liberalismo econmico (1980), entre el transcurso de estos ao gan el premio Nbel de economa (1976).

Friedman dice de estas dos publicaciones lo siguiente: Capitalismo y libertad examina puntos especficos (entre otros poltica monetaria y fiscal, el papel del gobierno en la educacin, el capitalismo y la discriminacin, y la reduccin de la pobreza). 79
78

La doctrina jurdica, con clara influencia latina, toma tres facultades o derechos, del concepto de propiedad usado en Roma; ius utendi o derecho de uso sobre la cosa , ius fruendi o derecho de goce sobre la cosa, e ius abutendi o derecho de disposicin sobre la cosa.
79

Milton y Rose Friedman, en prlogo del libro Libertad para Elegir.

78

Libertad de Elegir es un libro menos abstracto y mucho ms concreto. Los lectores [] encontrarn un desarrollo ms completo de la filosofa que impregna ambas obras, pero en esta hallarn ms cuestiones prcticas y una estructura terica ms reducida80

Las ideas de Friedman y sus aplicaciones son bien conocidas y estn difundidas alrededor de todo el mundo y cuentan con un amplio grupo de seguidores, principalmente de economistas que estudiaron sus postulados en la universidad de Chicago o de quienes asistieron a sus distintas conferencias alrededor del mundo, entre otros.

Friedman expuso y dedic un captulo de su libro, Capitalismo y Libertad a la relacin existen entre la libertad econmica y la libertad poltica. La relacin queda expresa desde el momento que la primera es condicin necesaria de la segunda, segn la visin de este economista. Rompiendo con la idea clsica de que la libertad individual era un problema poltico y el bienestar material un problema econmico. La tesis central, que domina el pensamiento de este nbel, es que la organizacin del grueso de la actividad econmica, en un mercado libre, es a travs de empresas privadas (Capitalismo Competitivo), como condicin necesaria de la libertad individual.

El arreglo econmico juega un rol dual en la promocin de una sociedad libre. La libertad econmica es un componente de la libertad misma, por ello el Capitalismo
80

dem nota 79.

79

Competitivo, como el sistema ms favorable para ella, es un fin en si mismo. En segundo lugar la libertad econmica es indispensable para la libertad poltica o civil.81

El capitalismo y sus instituciones, sugiere la historia, son una condicin necesaria para la libertad poltica, pero claramente no suficiente, pues tambin hubo libertad poltica en Grecia y en los inicios de Roma. Friedrich Hayek en su libro Camino a la Servidumbre, analiza como en las sociedades socialistas (comunistas) donde no existe la libertad econmica, pero si el mando centralizado de los asuntos econmicos, poco a poco el individuo pierde su libertad individual y poltica hasta transformarse en un servidor de la clase dirigente y del Estado. Adems de Hayek, otros escritores liberales como: Dicey, Simons y Mises, enfatizaron la relacin de la libertad econmica como medio para la libertad poltica.

El auge y propagacin de la libertad civil, en Occidente, coincidi con la del Capitalismo. Los simpatizantes de las ideas de Smith, Ricardo y Bentham crean que la reduccin de la intervencin estatal en la economa, laissez faire, era un requisito esencial para un rpido progreso econmico y de una amplia distribucin de sus beneficios o frutos entre las masas.

La existencia del libre mercado no elimina, por supuesto, la necesidad de un gobierno; al contrario, el gobierno es esencial como foro para determinar las reglas del juego y como rbitro para aplicarlas. El mercado, de esta forma, reduce el nmero de problemas que hay que decidir polticamente, minimizando de esta forma la medida en que el gobierno participa directamente de la economa. 82
81

Milton Friedman, Libertad de Elegir, Cap. I y II.

82

Las ideas expresadas corresponden a ideas de M. Friedman desarrolladas en su libro Libertad de Elegir.

80

La cooperacin voluntaria de los individuos, como tcnica de coordinar las actividades econmicas, es la forma del mercado capitalista. Se apoya en la proposicin de que ambas partes de una transaccin, siempre que sea voluntaria e informada, resultan beneficiadas. De esto que se infiera que el libre intercambio no hay coercin y una sociedad organizada a travs de esta idea es una economa de libre empresa o capitalista competitiva.83

Esta cooperacin es voluntaria e individual, estrictamente, siempre que las empresas sean privadas y que los individuos o familias sean realmente libres de participar o no en cualquier intercambio particular.84 Esto le permite a las empresas, como por ejemplo las ubicadas en Europa Continental, zona bajo la influencia del Capitalismo, hacer lo que quieran, es decir, fijar precios dividir mercados y adoptar cualquier otro mecanismo para dejar fuera a potenciales competidores.85

Siempre que se mantenga la efectiva libertad de intercambio, el elemento principal de la actividad econmica del sistema social de mercado, es que impide que una persona interfiera con las actividades de otra. El consumidor puede evitar la coercin del vendedor por la libertad de escoger entre otros vendedores y estos a su vez se protegen de la coercin de los consumidores pudiendo ofrecer sus productos o

83

dem nota 80

84

Se necesita que sean empresas para que en ltima instancia las partes contratante sean individuos. En el caso del mando centralizado una de las partes, las empresas, pertenecen al y/o son el Estado mismo.
85

dem nota 80.

81

servicios a otros consumidores. El mercado realiza esta labor de manera unipersonal y sin ningn control o mando centralizado. 86

Las libertades econmicas que se proporcionan en el mercado incluyen disparidades que son, para muchos, moralmente repugnantes y plantean difciles problemas ticos. Se debe que reconocer que, inclusive, un mercado libre ideal sera perfectamente coherente con una gran desigualdad. Dado que antes de la implantacin del sistema capitalista las desigualdades ya existan, el sistema de mercado lo que hizo fue ahondar estas desigualdades en el mundo. Pero tambin es de considerar que el libre mercado ha producido menos desigualdad, una distribucin de la riqueza ms amplia, y menos pobreza que cualquier otra forma de organizacin econmica. Hay menos desigualdad en los pases capitalistas avanzados, como Estados Unidos, que en pases subdesarrollados como India.87 Estas ideas entre otras son ampliamente conocidas y apoyadas en nuestro tiempo, adems de ser reconocidas como estandartes discursivos de la defensa y construccin del Capitalismo. 88

Friedrich Hayek, en su Camino a la Servidumbre, expone tambin de manera clara sus ideas respecto del Capitalismo y el libre comercio, ideas que representan parte del sentir neoliberal; la libertad en lo econmico, es lo que despierta la libertad poltica y personal, que en el pasado no haban existido.89 ntimamente ligado al libre comercio se encuentra el progresivo avance y transformacin hacia un
86

dem nota 80. dem nota 80.

87

88

Corresponden a ideas desarrolladas en el libro Capitalism and Freedom, de M. Friedman, especficamente, la mayora estn desarrolladas en el primer capitulo de esta obra: La relacin entre libertad econmica y libertad poltica (The relation between economic freedom and political freedom, p.7-21). Se presentan de manera general, pues sin duda representan: el sentir de quienes apoyan el capitalismo y la realidad econmica de gran parte del mundo.
89

Friederich Hayek, Camino a la Servidumbre, Cap. I.

82

sistema donde los hombres escogen su propio camino y donde se hayan diversas formas de vida para escoger, movimiento que se gener en los siglos XVII y XVIII, cuando se desarroll y convirti el comercio en el fundamento de la vida poltica y social. En esta poca se extendi la liberacin del individuo de las tradiciones culturales que lo mantenan atado a sus actividades ordinarias. La conciencia de libertad, durante el siglo XIX, le imprime al individualismo un desarrollo sistemtico a movimientos espontneos de la sociedad.90

Es de esta libertad, en lo econmico, de lo que habla Friedman al final del segundo capitulo de su libro Libertad de Elegir; centra lo esencial de la libertad econmica en la facultad de escoger la manera en que vamos a realizar nuestros gastos y que artculos vamos a comprar; que cantidad vamos a ahorrar y en que forma, que monto vamos a regalar y a quin. Otra parte esencial de la libertad econmica es la de utilizar los recursos que poseemos de acuerdo con nuestros propios valores; libertad para aceptar un empleo, para comprometerse en un negocio, para comprar y vender a cualquier otra persona, mientras actuemos sobre las bases del intercambio voluntario y sin utilizar la fuerza de la coaccin.91

Para Friedman la libertad no pude ser absoluta, pues vivimos en una sociedad interdependiente. Son necesarias algunas limitaciones a nuestra libertad para evitar

90

La idea de Hayek del individualismo se aclara en uno de sus comentarios: se ha convertido en una mala palabra, y se ha querido hacer sinnimo de mezquindad y de egosmo. Esto es completamente errneo. El individualismo es el opuesto del socialismo, el fascismo y las dems formas de colectivismo. Los rasgos esenciales del individualismo se han derivado de elementos cristianos y de la filosofa de la antigedad clsica que se cristalizaron por primera vez en el Renacimiento, y que se siguieron desarrollando en lo que conocemos hoy como la civilizacin occidental.

91

Captulo 2: La tirana de los controles, p.98 y 98, del libro la Libertad de Elegir. Se refiere el control y el rol que cumplen los Estados y gobiernos en la Economa.

83

as otras restricciones. No obstante, para l, es necesario eliminar barreras y no aumentarlas tal como sucede en las sociedades actuales.92

Muchos de los postulados e ideas del capitalismo reciente fueron aplicados en Chile, luego del golpe de estado, por la dictadura militar que gobern entre 1973 y 1990. Los economistas de derecha que apoyaban al gobierno militar, fueron los encargados de manejar la economa y dirigirla nuevamente por al senda del libre mercado. La mayora, sino la totalidad, de ellos haban sido estudiantes de la Universidad de Chicago, por ende alumnos y discpulos de las ideas de Friedman. El mismo economista fue invitado en varias ocasiones al pas y sirvi como asesor en cuestiones econmicas al gobierno, desde su primera visita, manteniendo contacto directo y personal, con los miembros de la junta militar.

3.4 EL CASO DEL CAPITALISMO CHILENO

La aplicacin del capitalismo en Chile se influenci en las ideas y postulados del economista y catedrtico estadounidense Milton Friedman. Este particip activamente de dicha aplicacin, como asesor a comienzos del perodo dictatorial, luego del Golpe de Estado contra el mandato del presidente Salvador Allende. La liberalizacin econmica del pas abarc distintas disposiciones e industrias productivas, adems de la privatizacin de la gran mayora de las empresas, antes pertenecientes al Estado.93 Se considera que estas medidas, mal o bien aplicadas,
92

Libertad de Elegir, Cp. 2, p. 104.

93

No se llevara a cabo una explicacin, ni crtica formal, ni moral de la apertura neoliberal chilena, ni de sus consecuentes privatizaciones. Tan slo se enuncian hechos relevantes, dndose prioridad a datos e informacin estadstica. Para un anlisis econmico crtico ver Entre el Neoliberalismo Econmico y el Crecimiento con Equidad, Ricardo French Davis, Ed. Siglo XXI, 2004, Buenos Aires, Cp. II.

84

fueron las que comprometieron la estabilidad econmica de Chile a medidos de los aos 70 (crisis del 75) y a comienzos de los aos ochenta (crisis del 82-83). Las que en definitiva cimentaron el camino hacia la actual situacin econmica chilena, considerada la ms estable de Amrica del Sur, posterior a la reinstauracin de la democracia con los dos gobiernos de los presidentes Patricio Aylwin y Eduardo Frei.94

Este perodo, el de la dictadura militar, se caracteriza por una apertura a los postulados de la libertad econmica, sin precedentes en la historia de Chile. Es tambin una de las etapas con peor privacin de las libertades polticas y violacin de las libertades individuales y derechos humanos.

El perodo del gobierno militar se puede dividir en dos partes, para realizar un mejor anlisis desde el punto de vista de los hechos econmicos ocurridos durante este tiempo. La primera va desde el ao 1973 hasta el ao 1981, poca que fue ejemplo de ortodoxia o de un neoliberalismo puro o extremo y la segunda parte comprendida entre el ao 1982 y el ao 1990, etapa ms pragmtica, pues se adaptan el modelo y las decisiones econmicas a la realidad del pas, pero con intervenciones que favorecieron a sectores con altos ingresos y a expensas de los sectores medios y bajos.95

94

Algunos autores no consideran a Chile como una nacin con gran historia democrtica antes del golpe de estado, esto dado que el que el sufragio no se haba extendido de forma real a todos los habitantes. En Chile el empadronamiento de las personas present bastantes problemas y no fue mayoritario, sino hasta las reformas del ao 58 y 62, que extendieron en forma considerable la cantidad de votantes. Esto bajo la consideracin de que en democracia, es la mayora quien elige a sus representantes. Esto sin considerar otros hechos, antidemocrticos y que iban contra el Estado de Derecho, durante la historia anterior a la dcada del 50. Ver Prefacio a la Democracia Econmica, Robert Dahl, p.42, 43 y 44.
95

Entre el Neoliberalismo Econmico y el Crecimiento con Equidad, Ricardo French Davis., p.26.

85

Entre las principales medidas tomadas para controlar los desequilibrios econmicos y la hiperinflacin heredada, se encuentran: la eliminacin del control de precios, apertura indiscriminada de las importaciones, liberalizacin del mercado financiero, privatizacin del sistema de pensiones y parte del sistema de salud, devolucin de tierras expropiadas, privatizacin de empresas pblicas, supresin de los derechos sindicales y una reforma tributaria.96

La puesta en marcha de la estrategia neoliberal se vio afectada por dos factores: la alta inflacin, a pesar de la cada a 370% en 1974, que se mantuvo cerca del 300% hasta 1976, y la cada del precio del cobre; el alza del precio de este mineral haba ayudado a compensar el aumento del gasto en importaciones de petrleo. El PIB cay un 17% en 1974 y la recuperacin fue gradual elevando la subutilizacin de la capacidad productiva desde 1975 hasta 1979.97 Slo a inicios de 1982, con una poltica monetaria y de endeudamiento, se logr controlar la inflacin situndola al nivel internacional.

Las polticas y estrategias para controlar la inflacin no estuvieron ajenas a los desequilibrios y llevaron al pas a una segunda crisis de gran magnitud, la peor en Latinoamrica.98 En 1982 el PIB cay 14%, seguido de una aguda crisis bancaria y desempleo masivo en 1983. Quiebras masivas se enfrentaron en distintos sectores productivos; agricultura, industria y construccin. Aumentando el descontento poltico y econmico.
96

Entre el Neoliberalismo Econmico y el Crecimiento con Equidad, R. French Davis, p.26 y 27. Entre el Neoliberalismo Econmico y el Crecimiento con Equidad, R. French Davis, p.28.

97

98

Desde 1979 el tipo de cambio real perdi un tercio de su poder adquisitivo, la deuda externa se duplic, el auge exportador retrocedi y el dficit de la cuenta corriente era un 21% del PIB. El gobierno presumi que no era posible una crisis cambiaria dado que tena supervit fiscal y que el endeudamiento se llevaba a cabo por agentes privados.

86

La segunda etapa, del gobierno militar, estuvo marcada por acciones gubernamentales ms pragmticas y reactivadoras de la economa, recuperando la actividad y producto interno a partir de 1986, pero con un deterioro de la distribucin de la riqueza, el peor desde que existen estadsticas, siguiendo as la tendencia del perodo y que contina hasta el presente. La razn entre el ingreso del quintil ms rico y el ms pobre, entre 1982 y 1990, promedi 19.86 y alcanz un mximo superior a 24. La tendencia de esta razn, entre los quintiles extremos, se revirti en los gobiernos de Aylwin y Frei promediando 15.60, esta tendencia volvi a revertirse, es decir, la brecha nuevamente comenz a ampliarse a partir del ao 1998 hasta la fecha, promediando 17.05 entre ese ao y el 2002.

Ambas etapas del gobierno dictatorial se caracterizan por un bajo crecimiento econmico, 3% y 2,9% en promedio respectivamente. Estos niveles de crecimiento estn asociados a las crisis sufridas en ambas etapas. Datos que son comprensibles si se considera que al final de la segunda etapa la inflacin llego a 23%, duplicando la tasa de 1988.99

La situacin econmica del pas durante ambos perodos de la instauracin del neoliberalismo en Chile se resume en el Cuadro 8. Tambin se da informacin, del comportamiento de variables macroeconmicas relevantes, de los gobiernos de la transicin hacia la democracia durante los aos noventa y los primeros tres aos de gobierno de Ricardo Lagos.

Variables Macroeconmicas claves durante gobierno militar: 1974-89

99

Entre el Neoliberalismo Econmico y el Crecimiento con Equidad, R. French D., p.32

87

Cuadro 8 Crecimiento del PIB (%) Tasa Inflacin (dic-dic) Tasa de desempleo* Salario real (1970 = 100) 1974-81 3 138,9 16,9 75,7 1982-89 2,9 20,8 19,2 88
100

1974-89 2,9 79,9 18,1 81,9

Fuentes: Banco Central de Chile

Comparacin variables Macroeconmicas claves: 1965-2002 Cuadro 9 Alessandri Frei M. Allende Pinochet Aylwin Frei R. Lagos 1959-64 65-70 71-73 74-89 90-93 94-99 2000-03 Crecimiento PIB(%) 3,7 4 1,2 2,9 7,7 5,4 3,3 Tasa Inflacin 26,6 26,3 293,8 79,9 17,7 6,1 2,8 Tasa de desempleo 5,2 5,9 4,7 18,1* 7,3 7,4* 10,1*
Fuentes: Banco Central de Chile
101

Crecimiento PIB: tasas acumulativas anuales, perodo dic-dic. Tasa desempleo, *: incluye programas especiales de desempleo. Tasa Inflacin: hasta 1985 en pesos de 1977, para 1985-96 en pesos de 1986, para 1996-2003 en pesos de 1996.

Una de las principales caractersticas y de las ms cuestionadas del Capitalismo, en Chile y en el mundo, es la desigualdad en los ingresos entre las distintas clases socio-econmicas existentes. En Chile y en muchos pases se dividen en quintiles, de menor a mayor ingreso, para ser analizadas.

Distribucin del Ingreso per cpita por hogar: 1960-2002 Cuadro 10

100

Extrado de Cuadro I. Cp. I. Entre el Neoliberalismo Econmico y el Crecimiento con Equidad, R. French Davis., p.33. Caractersticas de las variables descritas en la informacin del Cuadro 8.
101

Extrado de Cuadro I.I Cp. I,Entre el Neoliberalismo Econmico y el Crecimiento con Equidad, R. French D., p.22. Lo mismo para Tabla 8.

88

QV/QI

1960-1970 12,85

1971-73 12,25

1974-81 14,93

1982-90 19,86

1991-99 15,6
102

2000-03 17,05

Fuente Elaboracin: basado en Encuesta de Empleo de Universidad de Chile.

Razn de ingresos entre el quinto quintil (QV), el de mayores ingresos y el primer quintil (QI), el de ingresos ms bajos.

Esta es una de las condiciones o subproductos de Sistema Social de Mercado o capitalismo ms cuestionadas y discutidas, por ser una fuente clara de desigualdades sociales y econmicas, contrastndose generalmente con la disminucin de la pobreza en los pases neoliberales.

3.4.1Libertad Econmica Durante los aos 90 Milton Friedman corrige o actualiza su visin de las libertades respecto de lo que haba descrito en Capitalism and Freedom,1962. Expone que la libertad poltica y econmica no son cosas distintas y que los derechos de propiedad no slo son fuente de libertad econmica sino tambin de libertad poltica.103 Fueron casos como el de Hong Kong, quienes lo llevaron a hacer una distincin tripartita de las libertades. Libertad econmica, entendida como aquella que sigue las reglas del libre mercado y el respeto por los derechos de propiedad privada, la libertad poltica, definida como el modo de representacin en la estructura poltica y la libertad civil, relacionada con la libertad de hablar, libertad de asamblea, libertad de expresar los puntos de vista u opiniones, es decir, la relacionada con los derechos humanos.

102

Extrado de Grfico VII.2 Cp. VII,Entre el Neoliberalismo Econmico y el Crecimiento con Equidad, R. French D., p.243.
103

Milton Friedman, Discurso en el Economic Freedom of the World, ao 2001.

89

En Hong Kong, se disfrutaba, bajo el mando britnico y ahora bajo el chino, de libertades econmicas y civiles, de expresin y asociacin, pero no de polticas. Segn la visin del economista, Milton Friedman, para que exista esta ltima deben haber libertad en lo econmico y en lo civil, la primera de estas tendra como consecuencia las libertades polticas, a travs de la presin de la sociedad y la economa.

Respecto del tamao del gobierno, Friedman se muestra a favor de un Estado que controla el 10% del Ingreso Nacional. Apoya su idea en los datos histricos de la Gran Bretaa del siglo XVIII, cuando esta dominaba el mundo, en Estados Unidos de antes de la Depresin y en Hong Kong, antes de que los chinos tomarn el poder, perodo en le cual el gasto era de un 10% aproximadamente. Tambin aclara que la libertad econmica no esta definida sino hasta que: se la mide y se la descompone en las variables que la conforman y se entiende el significado de cada una de ellas. Este trabajo, de medicin y descomposicin, lo desarrollaron, de manera independiente dos grupos de economistas e investigadores, por una parte los profesores Richard Roll y John R. Talbott y, por otra, James Gwartney y Robert Lawson

Roll y Talbott descubrieron una serie de variables institucionales, nueve en total, que explican ms del 80% de la variacin internacional en el ingreso nacional bruto per cpita. Las variables, en cuestin, y su efecto, negativo o positivo, se indican a continuacin: los derechos de propiedad (+) y la actividad del mercado negro (-), la regulacin (-), la inflacin (-), las libertades civiles (+), los derechos polticos (+), la libertad de prensa (+), el gasto pblico (+) y las barreras al comercio (-), siendo las dos primeras las que tienen los niveles ms altos de significancia (estadstica).

90

Los resultados, de Roll y Talbott, destacan la importancia del cumplimiento apropiado de los derechos de propiedad y un sistema judicial eficiente, dados unos slidos derechos de propiedad y un sistema judicial que funciona, probablemente los empresarios emprendedores podrn encontrar la labor y el capital adecuados.104 Estos estudiosos argumentan que respecto de la correlacin positiva entre las libertades civiles y de prensa y los derechos polticos, esta se explica por que cada una de ellas es indicativa de una sociedad abierta y democrtica. Concluyen de esta manera la importancia de las libertades polticas y econmicas para procurar un ambiente adecuado, para una economa saludable y su posterior crecimiento. Adems de ser las condiciones caractersticas de los mercados libres y democrticos.

Roll y Talbott describen a la democracia y eventos democrticos, como fuentes para un rpido desarrollo. En los pases incluidos en el estudio, el ingreso previo a un evento democrtico era un 80% ms alto que cuando se experimentaban eventos antidemocrticos. Pero aclaran que hay excepciones tal es el caso de Chile; cuyo gobierno fue derrocado en 1973 por un golpe militar. despus de eso Chile tuvo un dictador, pero uno muy curioso, que adopt polticas econmicas relativamente inteligentes, incluyendo el respeto hacia los derechos de propiedad.105

104

R.Roll y J. Talbott, artculo originalmente publicada en Journal of Democracy, en julio de 2003. (Roll, Richard y Talbott, John. Political freedom, economic freedom and prosperity).
105

Se entiende que al decir relativamente inteligentes se refiere a la adopcin de polticas econmicas neoliberales o de libre mercado. Con anterioridad se dedic parte del trabajo a la exposicin del caso chileno, durante el periodo comprendido desde 1973 a 1990, y la adopcin de las polticas econmicas.

91

Uno de los aspectos que ms llama la atencin de sus resultados, es el sorpresivo coeficiente positivo del gasto del gobierno, interpretndose esta relacin como la capacidad de recaudar impuestos y proveer servicios por parte de un pas en desarrollo e indicando un Estado organizado. Mientras que en los pases desarrollados se invierte ms en defensa, dejando, en parte, obsoleta la idea de que el gasto gubernamental es un freno para el crecimiento de la economa y del libre mercado. Muchas regiones en desarrollo tienen el problema opuesto, deben pagar por infraestructura y servicios que en los pases desarrollados se dan por hechos.

Gwartney, Block y Lawson, investigadores asociados con el Fraser Institute se concentraron en la bsqueda y medicin de un ndice de libertad econmica mundial. Obteniendo uno, en el ao 1996, a partir de una muestra de 123 pases. Dicho ndice compara los trminos del grado de libertad econmica de los pases.106

Libertad econmica, Ingreso per cpita y Crecimiento Cuadro 11 Pases Ordenados segn ndice EFW Quintil inferior 4o quintil 3er quintil 2o quintil Quintil Superior
106

PIB per cpita 2000 PPA (us$) $ 2,56 $ 4,37 $ 6.235 $ 12,39 $ 23,45

Tasa de Crecimiento (%),PIB per cpita, 1990-2000 -0.85 1.44 1.13 1.57 2.56

Fuente de Elaboracin: Gwartney et al. (2002), p. 20 107 El modelo considera cerca de 38 indicadores agrupados en cinco categoras (tamao del gobierno, estructura legal, poltica monetaria y bancaria, comercio internacional, y regulacin econmica). Ver explicacin del modelo en detalle en Anexo. Para mayor informacin remitirse al artculo: Libertad econmica y crecimiento econmico mundial ,1980-99. Julio H. Cole, publicado originalmente en Cato Journal, 23 (Fall 2003): 189-98. el artculo resumido se encuentra tambin en el sitio oficial del instituto, en la siguiente direccin electrnica: http://www.elcato.org/node/1252 107 dem nota 83.

92

ndice EFW: ndice de acuerdo a las mediciones del Economic Freedom of the World.

Estos resultados contradicen ciertos aspectos de los modelos de crecimiento econmico convencionales (neo-clsicos), puesto que los pases con elevados valores para el ndice EFW no slo son ms ricos que los otros pases, adems crecen ms rpido. Por otra parte estos resultados presentan evidencia emprica sobre la importancia de la libertad econmica para las oportunidades de los individuos y su libertad individual. Los pases con mayor libertad econmica tienen un ingreso per cpita sustancialmente mayor y tasas de crecimiento ms altas.

En los modelos neo-clsicos los pases de altos ingresos tendan a menores tasas de crecimiento, debido a los rendimientos decrecientes en el uso de capital fsico. Sin embargo, con esto se demostr que ambos efectos no son, necesariamente, mutuamente excluyentes.108

Para Lawson y Gwartney son: la eleccin personal, la libertad de intercambio y la proteccin de la propiedad privada son los principales elementos de de la libertad econmica. Argumentan: cuando la libertad econmica est presente los individuos son capaces de tomar decisiones econmicas. Estos investigadores se dedicaron a medir la libertad econmica de 115 pases entre 1975 y 1995.109

108

Estas comparaciones, tan llamativas, padecen de dos limitaciones: (1) son correlaciones simples de dos variables, y (2) son promedios simples para grupos de pases. Resulta entonces que al analizar los datos para pases agrupados en quintiles se cancela gran parte de la dispersin observada, mientras que si se ignora el efecto de otras variables explicativas se podran sesgar los resultados debido a un efecto de "variables omitidas. El perodo escogido para el estudio fue 1980-99, y las regresiones fueron estimadas para una muestra de 106 pases.
109

Esta comparacin utiliza 17 variables objetivas, incluyendo la variabilidad de la inflacin, el consumo pblico, y los aranceles sobre el comercio internacional. Ver nota 83 y 84.

93

Segn muestran los resultados y tras un anlisis posterior, se aprecia slo un pas de Europa entre los diez primeros, Gran Bretaa. En los ltimos 25 aos, en la Unin Europea, todo el crecimiento del empleo ha ocurrido en el sector pblico; este tipo de trabajos no crean riqueza y por el contrario la consumen. Sin embargo, otras reas, como el comercio internacional, las polticas y las instituciones de los pases europeos son ms concordantes con la libertad econmica. El problema es que no pueden mantener el Estado del Bienestar y crear empleos, es decir, necesitan ms libertad econmica y menos gobierno.

Por otra parte Chile, tras adoptar reformas estructurales que han reducido el papel del Estado en la economa en los ltimos 20 aos, se muestra como el segundo pas que ms ha avanzado en lo referente a la libertad econmica en los ltimos veinte aos.110

Libertad Econmica en el Mundo Cuadro 12 Pases de la UE Reino Unido Holanda Irlanda Alemania Blgica Finlandia Francia Austria Portugal
110

Posicin 7 21 21 25 29 36 36 41 42

Calificacin (7.3) (6.5) (6.5) (6.4) (6.3) (6.1) (6.1) (6.0) (5.9)

Los 10 Primeros Hong Kong Singapur Nueva Zelanda Estados Unidos Islas Mauricio Suiza Reino Unido Tailandia Costa Rica

Calificacin 9.3 8.2 8.0 7.9 7.6 7.4 7.3 7.2 7.1

En la ltima publicacin del ao 2006 del ndice, por el Economic Freedom of the World, Chile ocupa el lugar nmero 11 de entre 141 economas, siendo de esta forma la ms libre dentro de Latinoamrica, seguida en le lugar 18 por El Salvador, pas que desplaz a Panam y Costa Rica.

94

Espaa Dinamarca Suecia Italia Grecia

42 42 42 55 64

(5.9) (5.9) (5.9) (5.5) (5.0)

Malasia Filipinas Australia Panam

111

7.0 7.0 7.0 7.0

Fuente: Fuente: Economic Freedom of the World, 1997.

En los ltimos aos la tendencia en Europa se ha revertido, con la aplicacin las nuevas polticas econmicas y el afianzamiento de la Unin Europea; que posee una de las monedas y economas ms estables del mundo. Sin embargo, esto contrasta con el retroceso en las garantas laborales y sociales de los trabajadores.

3.5 DESARROLLO E IGUALDAD?112

Bajo la mirada del libre comercio, el crecimiento econmico se ha medido, a travs de los aos, como funcin de una sola variable; el crecimiento PIB per cpita. Esto debido a que en parte el progreso social est asociado con el crecimiento del PIB y, en parte tambin, por conveniencia.
111

Artculo en http://www.elcato.org/node/1147 Esta seccin corresponde a un extracto de las ideas y datos contenidos en el libro La calidad del crecimiento. Publicacin conjunta del Banco Mundial y la Organizacin Panamericana de la Salud. Editorial Organizacin Panamericana de la Salud, 2002. http://publications.paho.org/spanish/Capitulo_1_PC584.pdf
112

95

No obstante, basarse nicamente en el PIB como medida del desarrollo humano es sesgada y limitada. Ciertos procesos y polticas generan crecimiento del PIB, que puede estar o no asociado al crecimiento de bienes humanos y naturales, bienestar, de la gente ms all de sus funciones como entes productivos.

La teora econmica separ el concepto de crecimiento de la concepcin ms amplia de desarrollo. Fue en las ltimas dcadas que el inters pas, ms que al desarrollo, hacia el crecimiento. Una evaluacin ms amplia del desarrollo, medira el progreso por adelantos humanos y naturales, ms que por indicadores intermedios, como el PIB.113

Como en la actualidad no se cuenta con datos de calidad suficientes para elaborar buenos indicadores, se us para complementar el anlisis, ndices del desarrollo humano y de la sostenibilidad ambiental, teniendo en consideracin las limitaciones de los datos en cuanto a algunas variables.114 Es por esto que los resultados que se exponen a continuacin estn basados principalmente en el PIB.

113

La inquietud por una perspectiva ms completa de desarrollo surgi en los aos noventa, un buen ejemplo de ello es el Informe sobre desarrollo humano, del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (publicado anualmente desde 1990) y en la publicacin del Banco Mundial A Proposal for a Comprehensive Development Framework (Wolfensohn, 1999).
114

La falta de datos congruentes sobre la incidencia de la pobreza, que sean comparables a nivel internacional y a lo largo del tiempo, oblig a excluir un componente de reduccin de la pobreza del ndice del desarrollo humano. No obstante, en los casos en que fue posible, se document los progresos logrados en la mitigacin de la pobreza y el impacto de las polticas de crecimiento y desarrollo sobre la pobreza (vanse tambin Dollar y Kraay, 2000; Ravallion y Chen, 1997; Banco Mundial, 2000b). En estudios futuros debera mejorarse el alcance y la base emprica de estos ndices y ampliar el debate a otras dimensiones, incluso al bienestar cultural.

96

El cuadro a continuacin presenta las correlaciones entre tres indicadores de progreso desde 1981: desarrollo humano, crecimiento del ingreso y sostenibilidad ambiental. Demostrndose que el PIB esta correlacionado. Positivamente con la reduccin de la pobreza, la desigualdad en los ingresos, la mortalidad infantil y el aumento en la esperanza de vida, con diferencias considerables en la fuerza, negativamente con la disminucin de las emisiones de dixido de carbono y positivamente con la disminucin de la contaminacin del agua.

Cuadro 13 Correlacin de medidas del desarrollo. 1981-1989

97

El resultado de estas correlaciones sugiere que el PIB es un indicador fundamental, pero parcial, del desarrollo humano, en especial si se asocia con el aumento del deterioro ambiental.

3.5.1 Evolucin del desarrollo

98

El progreso de ciertas areas del desarrollo humano, como prolongar la vida de la gente y aumentar la alfabetizacin fue importante en las dcada del sesenta y durante los aos noventa. No de la misma forma otros aspectos cualitativos de la vida que quedaron rezagados; aumento constante y sostenido del ingreso, reduccin de la pobreza, logros en equidad y calidad ambiental.

El crecimiento econmico, tal como lo muestra el cuadro de correlaciones, est asociado a mejoras en medidas del desarrollo humano, como alfabetizacin y esperanza de vida. Los logros en el desarrollo, en las ltimas cuatro dcadas, han sido considerables en ciertas areas, mortalidad infantil y alfabetizacin, pero modestos en otros mbitos; el aumento de los ingresos y la reduccin de la pobreza, segn los datos disponibles. Cuadro 14a Tasas de Pobreza

3.5.2 Pobreza

99

Cuadro 14b115 Nmero de Pobres116

Durante la dcada del noventa el ndice de pobreza disminuy de un 28,3 en 1987 a 24% en 1998. Las regiones de Asia Oriental y el Pacfico mostraron las mejoras ms grandes, a mediados de los noventa, en especial en China. En Oriente Medio, en el norte de frica y sur de Asia las mejoras fueron modestas. En Amrica Latina, el Caribe y en frica, al sur del Sahara, las tasas de pobreza siguieron invariablemente altas y en Europa y Asia Central aumentaron considerablemente. En conclusin el nmero de pobres en el mundo en desarrollo, excepto en China, creci en 106 millones, entre los aos 1987 y 1998 (World Bank 1999c).117
115

Los cuadros 14a y 14b tienen la misma fuente de informacin. Worl Bank 1999d.

116

En el mundo en desarrollo, el ndice de pobreza est definido como la proporcin de gente con ingresos de menos de U$1 por da, basado en la paridad del poder adquisitivo (PPA) de 1993. 117 Esto se debera al hecho de que la disminucin de la tasa de pobreza no pudo mantenerse al mismo ritmo del crecimiento demogrfico, World Bank 1999c.

100

En los ltimos aos del siglo XX la pobreza aument su incidencia en muchas zonas del mundo, en especial en los pases y zonas en transicin desde otros sistemas al Capitalismo. Los pases de Asia Oriental desaceleraron su crecimiento, producto de las crisis financieras de 1997, experimentando un retroceso en la reduccin de la pobreza que haban logrado antes durante su perodo de crecimiento acelerado. 118 En Asia Central y Europa, la pobreza y desigualdad, con bajos niveles en 1987, aumentaron an ms que en otras partes del mundo durante los aos noventa. Segn encuestas el aumento del nmero de pobres en estas zonas se debi tanto a la reduccin de la produccin econmica como al empeoramiento de la distribucin de los ingresos.119

Cuadro 15120 Incidencia de la Pobreza en algunas economas en transicin.

118

World Bank, 2000e.

119

El concepto de pobreza posee dos dimensiones a diferenciar; lo que son las necesidades bsicas de los individuos (pobreza absoluta) de las necesidades especficas (pobreza relativa). Mientras la pobreza absoluta hace referencia a un enfoque nutricional, la relativa se enmarca en un contexto social y econmico.
120

En este grfica se tiene U$4 como lnea de pobreza.

101

3.5.3 Condiciones Ambientales El crecimiento econmico ha tenido un impacto variable sobre las condiciones del medio ambiente, situacin que causa una grave preocupacin. El crecimiento del PIB y el aumento de los ingresos se asocian, en muchos casos, con mejoras en la calidad del agua y mayores inversiones en tecnologas menos contaminantes. Pero tambin se relaciona con aumento en las emisiones de partculas y dixido de carbono, con deterioro ambiental y agotamiento de los recursos naturales. La tasa de deforestacin de bosques, entre 1990 y 1995, cay en gran parte de las regiones en desarrollo, pero la cantidad total de bosques continuo desapareciendo rpidamente y el poco aumento experimentado, en pases de Europa y Asia Central, no se puede relacionar con certeza con iniciativas ambientales concertadas.

102

Sin embargo, las emisiones de Dixido de Carbono, salvo en frica, aumentaron en todas las regiones y los pases, an con distintos niveles de ingresos. Adems la exposicin a altos niveles de contaminacin del aire por emisiones txicas, dixidos de sulfuro y nitrgeno, y partculas en suspensin plantean una grave amenaza para la salud de las personas. Segn datos en frica la contaminacin del aire sumada al insuficiente abastecimiento de agua y el inadecuado saneamiento causan 29,5% de la carga de enfermedades, cifra mayor an que la atribuida a la mala alimentacin, que es de un 26% (Lvovsky y colaboradores, 1999).

3.5.4 Crecimiento del Ingreso y Desigualdad Al largo plazo, los logros en el crecimiento del ingreso han sido desiguales en el mundo. Mientras en Asia Oriental los niveles de vida han mejorado considerablemente, en frica, al sur del Sahara, se observ la tendencia opuesta. En Asia Oriental se encuentran 8 de las 15 economas con crecimiento ms acelerado, ver Cuadro 15, en el otro extremo estn los pases afectados por conflictos y guerras civiles.

Cuadro 16 Crecimiento del PIB en economas seleccionadas, 1975-1998.

103

Si bien el ingreso esta creciendo, se debe considerar como se ha repartido. Esto se realiza mediante el anlisis y estudio de los cambios en la desigualdad del ingreso, entre pases, entre familias dentro de pases y dentro de las familias. El

104

Banco Mundial el ao 2000 (World Bank, 2000b) indic que la diferencia en el promedio del ingreso de los 20 pases ms ricos y el promedio de los 20 ms pobre ha aumentado ms de 30 veces.

An cuando los datos requeridos para estimar la distribucin de los ingresos personales a nivel mundial son muchos y los disponibles presentan fallas de importancia, en el ao 2000 dos investigadores, Dikhanov y Ward, calcularon esas distribuciones para 1988 y 1993, quienes encontraron que la desigualdad general de este ingreso aument de un Coeficiente de Gini de 0,63 hasta un coeficiente de 0,67.121

Cuadro 17 Desigualdad dentro de los pases, decenios de 1980-1990

121

El Coeficiente de Gini es una medida de la desigualdad, ideada por el estadstico italiano Corrado Gini. Normalmente se utiliza para medir la desigualdad en los ingresos, pero puede utilizarse para medir cualquier forma de distribucin desigual. El coeficiente de Gini es un nmero entre 0 y 1, en donde 0 se corresponde con la perfecta igualdad (todos tienen los mismos ingresos) y 1 se corresponde con la perfecta desigualdad (una persona tiene todos los ingresos y los dems ninguno). El ndice de Gini es el coeficiente de Gini expresado en porcentaje, y es igual al coeficiente de Gini multiplicado por 100. Aunque el coeficiente de Gini se utiliza sobre todo para medir la desigualdad en los ingresos, tambin puede utilizarse para medir la desigualdad en la riqueza. Este uso requiere que nadie disponga de una riqueza neta negativa.

105

Los datos del cuadro 17 fueron resultado del trabajo de Deininger y Squire (1996). Estos investigadores no encontraron una tendencia general en al desigualdad dentro de los pases. En 29 pases el coeficiente de Gini se mantuvo, aument en 8 y

106

disminuy en 8. Entre aquellos pases donde aument la desigualdad se encontraban Brasil, China e India. Cuando se ponder, para la poblacin, la desigualdad promedio de los 43 pases de la muestra estudiada aument en 0,52% por ao, durante los aos 80 y comienzos de los 90.

PARTE III

107

4.

CRTICAS AL CAPITALISMO
El afn expansionista de los pases desarrollados se aprecia an hoy, ya no en

la forma del antiguo imperialismo europeo, sino en la forma del intervencionismo militar y ocupacin de territorios, para la usurpacin de recursos y riquezas. Ejemplo de ello es la intervencin militar estadounidense y europea en Oriente Medio. As como otras ocupaciones y guerras efectuadas una vez finalizada la Segunda Guerra Mundial y durante la guerra fra. Este perodo tambin se caracteriz por un armamentismo sin igual de las superpotencias econmicas y por los progresos tecnolgicos militares, que tuvieron amplias implicaciones en la vida pblica y social, tal es el caso de Internet y satlites, entre otros.

Tales avances destacan por ser la base y motor del fenmeno de los ltimos aos, la Globalizacin, la que se apoya y nace esencialmente de la revolucin en las tecnologas de la informacin y las nuevas vas y rutas de comunicacin, que acortaron de manera significativa los tiempos de traslado y comunicacin entre un punto geogrfico y algn otro, emplazado a una gran distancia. La Globalizacin se caracteriza por ser una de las ltimas formas de la libertad econmica capitalista.

La Globalizacin se caracteriza adems por afectar de manera directa o indirecta la vida de millones de personas alrededor del mundo, sin incluirlas a todas, ni a todas las regiones del globo, y por la expansin y conexin de distintos mercados unidos por la movilidad mundial del capital. Esta movilidad de riquezas, sin duda alguna, favorece a unos y abandona a otros, es decir, los excluye y margina, como un efecto no deseado del desarrollo econmico mundial o en el mejor de los casos dndoles un uso o explotacin similar a la de los antiguos esclavos.

108

Los promotores de este nuevo accionar son las multinacionales que se instalan en las zonas ms remotas y distantes a sus mercados de destino, contratando nios, mujeres y poblacin en general. Estas empresas no captan a sus empleados con las bondades de un salario, de cierta manera los obligan a trabajar al cambiarles el medio ambiente y la forma de ganarse la vida. Aprovechando casi siempre su falta de educacin e ignorancia, que es caracterstica intrnseca de los pases o regiones subdesarrolladas donde emplazan sus grandes plantas y fabricas industriales.

Esto ocurre ahora, en pleno siglo XXI. Las respetadas y afamadas grandes marcas contratan nios, para trabajos menores, a un bajo sueldo y mala calidad de trabajo. En su defensa aluden a la mejora relativa de la condicin de vida, la de sus trabajadores; se les da un trabajo para poder subsistir que antes no tenan, un medio de apoyo para su desarrollo. Cargando de cierta base moral al acto del empresariado. El mismo que desde hace un par de dcadas dejo de ser una persona tras un escritorio tomando decisiones, ya que hoy pareciera no existir desintegrado en miles de accionistas, que lo nico que saben de ellas es su variacin porcentual mensual o anual y el grado en que estas fluctuaciones los hacen ms ricos o pobres de la noche a la maana.

Esta situacin que sin duda se ve fomentada por las empresas personas, es decir, las grandes organizaciones con personalidad jurdica, que hicieron su aparicin en Estados Unidos en la primera mitad del siglo XX. Dichas organizaciones poseen los mismos derechos de las personas e iguales deberes legales. Pero dado su amplio poder e intangibilidad es difcil aplicarles un castigo social o judicial, similar al de una persona que atenta contra la integridad de otra. El poder de estas grandes empresas no es menor si se considera que sus ingresos anuales exceden por mucho el Producto Interno Bruto, PIB, de los pases, no solo subdesarrollados sino de otros en plenas vas de desarrollo, en los que ubican sus fbricas.

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El panorama para el planeta Tierra no es mejor, si consideramos una mirada optimista y positiva. Si la opcin absoluta del mundo, es decir, de todos los pases subdesarrollados y en vas de desarrollo, fuera optar por el capitalismo, y este triunfara en condiciones relativamente similares a las que lo constituyen hoy en da, el futuro sera desalentador, no slo respecto de las desigualdades sociales y econmicas, sino tambin observndolo desde la lgica del medio ambiente. Esto no slo por los efectos de la contaminacin producida por las emisiones de las fabricas de los pases que alcanzaron y mantienen un nivel de produccin acorde a un pas desarrollado, sino porque es evidente que el planeta no podra soportar, sin resultados y efectos nocivos para todos, un nuevo perodo industrial con grandes cantidades de polucin al medio ambiente; ros, mares y aire.

La Tierra no esta en condiciones de absorber los efectos de la implementacin productiva de todos los pases del mundo, que an no se suman a la lgica capitalista de la produccin. An ms, no podra sobrellevar las consecuencias de su continuacin indefinida, confrontndose con el planteamiento actual de quienes desconocen, ya sea por ignorancia o conveniencia, los resultados del manto energtico emitido por la produccin industrial y productos qumicos. Manto que causa el conocido efecto del calentamiento global o sobrecalentamiento del planeta, al que aluden Heilbroner y Milberg en el ltimo capitulo de su libro La Evolucin de las Sociedades Econmicas, citando a Paul Kennedy y los datos del aumento de la temperatura global entre 0.3 y 0.7, en comparacin hace un siglo atrs.122

122

R. heilbroner y W.Milberg, La Evolucin de la Sociedad Capitalista, p.172 y 173.

110

Los mismo autores mencionan que el impulso a acumular riquezas y capital, la fuerza vital para que el sistema de libre mercado funcione, es a su vez la tendencia que se presenta como su taln de Aquiles. Esto basado en las creencias y escritos del mismo padre de al economa moderna Adam Smith, para el cual el capitalismo luego de crear bienes para todas las necesidades existentes descendera a un nivel de estancamiento de proporciones. Otros autores tambin hablaron al respecto, Marx crea que este quiebre sera violento, no as John Stuart Mill quien visualizaba una transformacin gradual y pacifica del sistema capitalista a favor de los trabajadores, conforme estos adquiran los intereses de su patrn, y que por tanto originara una especie de capitalismo socialista competitivo y coordinado por las leyes del mercado.123

Teniendo en cuenta los orgenes y el rol del Estado y la autoridad dentro de la configuracin capitalista del mundo y para el Capitalismo mismo, con sus injusticias y desigualdades, es que la libertad individual, expresada a travs de la libertad econmica y la libertad poltica, pareciese hacerse nebulosa y poco clara ante la inspeccin simple; porque el individuo comn, el perteneciente a las clases inferiores y a la clase media, lejos de gozar de libertad, esta ligado a su trabajo y a las disposiciones del Estado y del gobierno.

La idea de que para estar en sociedad se debe dejar, por el bien social y de la comunidad, la ilusin de una libertad ilimitada, choca con las amplias libertades del sistema para las prcticas empresariales, es decir, con la libertad econmica.

5. TEORAS QUE SE CONTRAPONEN

123

Idem nota 98.

111

El humano conform las sociedades para obtener seguridad y mayores frutos para repartir entre los suyos y hacer, de esta forma, ms igualitaria la vida de los individuos; haciendo comunes los intereses de los mismos. Para ello el individuo tuvo que limitar su antigua libertad, que en estado ideal sera absoluta respecto de s mismo y de todo lo que le rodea, incluido otros individuos, y as experimentar la igualdad de condiciones que le otorgara la vida en sociedad.

5.1 LIBERTAD E IGUALDAD COMO ILUSIONES

Una vez desarrolladas las sociedades, hasta el punto de caer en manos de la autoridad de unos pocos, una minora privilegiada, el premio o anhelo ms importante de vivir en ellas, la igualdad de las personas, entr en conflicto con la libertad de los individuos. Como expone Tocqueville: una sociedad de iguales hace ms amplio el camino hacia las tiranas y gobiernos despticos, al hacer los intereses y esfuerzos comunes.124 Pero la igualdad es tambin enemiga, o una aspiracin no deseable, para el hombre que sirve al sistema capitalista, segn la visin de los propios capitalistas y sus economistas e intelectuales. Porque va en directa oposicin a los ideales de libertad econmica, que es la nica libertad absoluta que tiene el hombre social y que junto con la poltica y civil, conforman la sociedad neoliberal. (Ver Nota 102)

124

Vase, Prefacio a la Democracia Moderna, Robert Dahl, Cp. I, Es la igualdad Enemiga de la libertad?, p.15. En este captulo se exponen las ideas y planteamientos de Tocqueville respecto de cmo la igualdad y su desarrollo en cualquier sociedad, llevan, como consecuencia directa a gobiernos autoritarios y despticos.

112

La igualdad de condiciones y de resultados no es deseable, ni admirable, pues trae consigo los recuerdos del fracasado sistema de planificacin central y su produccin de autos grises y pequeos para todos y de las interminables filas para recibir el tan esperado y necesario alimento.125 Sistema que por lo dems, en su afn de igualdad, destruy la libertad de las personas y jams logr alcanzar la igualdad para todos sus integrantes.

5.2 LOS PENSADORES SOCIALISTAS Y SU TRABAJO

Dentro de los pensadores socialistas son varios los nombres recurrentes, entre ellos: Proudhon y Marx, especficamente. Los planteamientos o la interpretacin de los mismos, del segundo de ellos, dieron origen al sistema de planificacin central en Rusia. Sistema que en su bsqueda por la igualdad, de las personas, ignor y se contrapuso con la libertad de las mismas y finalmente no consigui ninguna de las dos, afirman los economistas capitalistas, en sus anlisis posteriores y contemporneos al gobierno centralizado de la Unin Sovitica.

Pero esta caracterstica del Comunismo haba sido expuesta en los comienzos de la ideologa socialista y del conflicto dentro del primer grupo de pensadores socialistas. Proudhon rechazaba la interpretacin socialista de Marx, por considerar que el comunismo hace imposible la libertad. Bakunin, por su parte, anunci casi profticamente el futuro de la revolucin de los bolcheviques, centrada en las ideas del socialismo centralista y autoritario. Bakunin expuso:

125

La igualdad de resultados es uno de los aspectos ms criticados por economistas y pensadores capitalistas de las sociedades comunistas.

113

Cuando el partido de la clase obrera se apodera del gobierno, lejos de de instituir una dictadura del proletariado, establece en el mejor de los casos la de algunos proletarios.

Es cierto que en la revolucin se desplaza a los gobernantes, pero se sustituye los intereses de estos por los intereses del nuevo grupo gobernante, argumentaba Bakunin. Este pensador no slo argument contra de las ideas comunistas marxistas, adems propona, bajo las creencias socialistas, la abolicin del poder estatal y la utilizacin directa de los instrumentos de produccin.126 Para l, junto con el estado, nacen la sociedad dividida en clases y la propiedad privada, transformndose la clase dominante en la que se apodera de los medios de produccin.

Un desarrollo de ideas ms concreto y contrario a las construcciones tericas capitalistas, se aprecia en los trabajos del francs Pierre Joseph Proudhon. Este terico socialista tambin se opuso a la idea de Marx: tesis, anttesis y sntesis, al proclamar el logro de un equilibrio entre los trminos contrarios, nunca su anulacin o superacin en una sntesis. Es decir, plantea slo tesis y anttesis, no buscaba su unidad, sino una armona o equilibrio, pero que no sera esttico ni constante, por el contrario sera un equilibrio fluctuante y provisorio y que no implicara un paso hacia adelante.

Adems, Proudhon hizo un anlisis crtico de los fundamentos de la propiedad y expuso la idea basada en la posesin y uso, tanto de las tierras, como de los medios productivos. Para l la teora de la ocupacin no explicaba el trnsito del hecho al derecho, segn la cual la propiedad es el derecho de propiedad. Dicha teora
126

Cabe destacar que dentro de los pensadores socialistas, Bakunin, es uno de los pocos que propone de manera directa la lucha contra el estado y las clases dominantes de manera violenta.

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no explica por qu un trabajador jams es propietario y, en cambio, si lo son quienes nunca han trabajado.127

Para Proudhon admitir y justificar la propiedad es admitir y justificar la desigualdad. Previendo, desde ese tiempo, las injusticias y desigualdades producidas por el orden econmico capitalista. El poder absoluto del hombre sobre el hombre y del hombre sobre la cosa, implican un desequilibrio. Este pensador no quera estatizar o sustituir la propiedad privada por la estatal, ms bien, propone abolir u olvidar la nocin misma de propiedad como derecho absoluto. Sostena que en realidad las cosas no son de nadie, entonces su uso y posesin son un derecho limitado y relativo, que corresponde a quien las utiliza, en la medida que las usa.

Otro pensador socialista, de origen ruso, Pedro Kroptokin, revis los fundamentos de la teora de la evolucin de Darwin. Su trabajo investigativo, basado en los estudios previos del zologo ruso Kessler, lo llev a identificar, adems de la lucha por la vida y la competencia, a la ayuda mutua entre individuos de una misma especie y de especies distintas como otro factor de importancia en la evolucin de las especies que lograron mantenerse y desarrollarse.128 Para este mismo pensador toda riqueza es producto de la labor colectiva de todos los hombres, del presente y del

127

Proudhon examina el fundamento filosfico y las teoras que justifican el derecho de propiedad: la teora de la ocupacin, la del trabajo y la del consenso. La primera tiene su origen en el Derecho romano y fue desarrollada por el ius naturalismo antiguo y medieval, que supone una sociedad agraria y una concepcin dualista del mundo (dios-mundo, alma cuerpo, mo-tuyo). La segunda, tiene antecedentes en el pensamiento cristiano, pero aparece elaborada por Locke, en su Segundo Tratado del gobierno civil, tiende a superar el dualismo y supone una sociedad artesanal y la tercera es una asimilacin de las anteriores y sostiene que una cosa pertenece a alguien, cuando ese alguien obtiene el reconocimiento socia de su ocupacin o del trabajo que ha invertido en producirla, idea defendida principalmente por Kant.
128

Kroptokin habla especialmente de la sociedad humana y da como ejemplo la Grecia clsica y las ciudades libres de la Edad Media, como los lugares en los cuales la cultura alcanz su apogeo, en la medida que el poder poltico y econmico llegaron a su mnima expresin.

115

pasado, y resultara arbitraria e injusta dividirla reconociendo la propiedad privada en cualquiera de sus sentidos.

Estos pensadores exponen teoras que se oponen directamente con uno de los pilares del capitalismo moderno, la propiedad, al mismo tiempo que critican, al igual que los economistas neoliberales contemporneos, por razones o fines divergentes el rol del Estado en la vida econmica y social.129

5.3 EL FIN DE LAS TEORAS

El socialismo o comunismo, como se suele generalizar, parece ser una idea muerta o al menos obsoleta. Su aplicacin a travs de la planificacin y mando central termin por enterrarla por completo, hacia fines de los aos ochenta, cuando el primer ministro sovitico Gorbachov, proclam la Perestroika (reestructuracin), como programa y esfuerzo desesperado para as dar fin al antiguo sistema econmico y social, que haba llevado a la sociedad sovitica al colapso econmico. De esta manera quienes repudiaban el comunismo, y el socialismo en general, dan la discusin por cerrada, no hay sistema que pueda con las verdades y pilares del Capitalismo y la libertad econmica de esta. Los pensadores de esta corriente son los ganadores y no slo escriben la historia, sino que tambin la dan por finalizada. Ejemplo de ello es el pensador Francis Fukuyama, quien en su libro El Fin de la

129

Otro pensador que podra decirse socialista, Max Stirner, quien, era contrario a las ideas de Bakunin y Kroptokin, ( quienes crean que el individuo constitua un valor supremo, por encima del cual no haba nada), hizo la distincin, en su libro: El nico y su Propiedad de mediados del siglo XIX, entre libertad individual y social, al decir: La libertad del pueblo no es mi libertad. Afirmacin que clarifica en parte la diferencia entre la de libertad individual y la libertad que puede experimentar un individuo que vive inserto en una sociedad.

116

Historia y el ltimo hombre da por finalizada la historia del hombre, tal como lo indica el nombre de su libro.130

Pero ante esta proposicin cabe considerar que un planteamiento, lejos de ser absoluto, corresponde nada ms que a los anhelos subjetivos, al deseo mismo, del sujeto que hace las afirmaciones y proclama el discurso, es decir, slo se crean dogmas. Corresponden en especial a este tipo de discurso, en su origen y formacin, las concepciones del funcionamiento: de lo social, histrico, econmico y psicolgico.131

los hombres identificaron los intereses de su propia clase con supuestos beneficios para toda la humanidad [] preconizaron una filosofa general y social, que justificara, incidentalmente, las aspiraciones de su propia clase.132

5.3.1 El fin de la historia: pensamiento neoliberal A fines de la dcada del ochenta, un pensador neoliberal, Francis Fukuyama, de origen japons nacido en Estados Unidos, public un articulo, que luego trasform en libro, en el que expona la tesis del fin de la historia y la llegada a la cspide del
130

H. Garca Hodson, Deleuze Foucault Lacan; una poltica del discurso, Ed. Quadrata, Bs. Aires, 2006, p.9.
131

H. Garca Hodson, Deleuze Foucault Lacan; una poltica del discurso, Ed. Quadrata, Bs. Aires, 2006, p.22. Corresponde al tercer elemento formador del discurso sealado por Foucault. En el capitalismo saber y verdad ya no se contraponen de hecho se recubren, el saber, de inmediato, se transforma en conocimiento y en verdad. Vase Cp. III.
132

Barnes, H. E., Historia de la Economa del Mundo Occidental, p.325.

117

desarrollo humano gracias a la expansin y afianzamiento final del libre mercado en el mundo.

Este fin de la historia de la humanidad estara representado por el fin o lmite mximo de la evolucin ideolgica de la humanidad y la universalizacin de la democracia liberal, como forma definitiva de gobierno humano, segn los argumentos de Fukuyama.

Paradjicamente la nocin del fin de la historia no es nueva, uno de sus mximos difusores fue Karl Marx, pensador que crea que la historia llegara a su trmino con la culminacin del Comunismo. Pero Marx tom la idea del fin de la historia de su predecesor, el pensador y filsofo alemn, Hegel.133

Hegel crea que la historia culminara en un momento absoluto, instante en que por fin resultara victoriosa una forma de sociedad y Estado. Incluso en 1806, Hegel, proclam el fin de la historial con la derrota del la monarqua prusiana en Jena, donde crey ver el triunfo de los ideales de la revolucin francesa y la inminente universalizacin del Estado en el que se incorporaban los conceptos de libertad e igualdad. Fue Kojve, el mejor exponente francs de Hegel, quien, lejos de invalidar la propuesta hegeliana, expuso que las dos guerras mundiales sirvieron para extender esta idea. Kojve sostena que la historia llegaba a su fin con el Estado liberal, en la medida que reconoce y protege mediante leyes el derecho universal del hombre a la libertad que surgi de estos conflictos, y democrtico, en la medida que existe slo
133

Hegel fue el primer filsofo que hablo en el lenguaje de las ciencias sociales modernas. Para l, el hombre era producto de sus circunstancias sociales e histricas concretas y no de un conjunto de caractersticas naturales ms o menos fijas.

118

con el consentimiento de los gobernados.134 Para Kojve este Estado adquiri una forma definida en los pases de la Europa Occidental de la postguerra.

Para entender la idea del fin de la historia hay que remontarse a idealismo de Hegel, para quien las contradicciones que dan vida a la historia tienen su origen primero en la conciencia humana, al nivel de las ideas, comprendidas como ideologas.135 Para el filsofo alemn todo comportamiento del hombre en el mundo material, y por ello la historia, tiene sus races mas arraigadas en un estado previo de conciencia.136 Por ello el verdadero fondo explicativo de los hechos es la historia de las ideologas.

La conciencia, para Hegel, puede no ser explcita, como en las doctrinas polticas modernas, pero que generalmente se presenta bajo la forma de una religin o simplemente como hbitos culturales y morales. Para el mismo pensador la conciencia es causa, y no efecto, y puede desarrollarse en forma independiente del mundo material Basndose idea hegeliana, Fukuyama actualiza la propuesta de Kjeve, de que las democracias liberales son el estado homogneo universal y representan el fin de la historia.137 No sugiere que la historia lleg a su fin como una sucesin de
134

Por tanto, no es Fukuyama el primero en sostener que el Estado liberal marca el fin de la historia, basndose en los postulados e ideas de Hegel.
135

Ideologa en este sentido puede incluir la cultura, la religin y los conjuntos de valores morales de la sociedad.
136

Marx invirti por completo la idea de lo real y lo ideal de Hegel, relegando el mbito de la conciencia a una superestructura determinada, completamente, por el modo de produccin dominante. Weber por su parte expuso lo contrario, que el modo de produccin era una superestructura no era una base en s y que tena sus orgenes en la religin y en al cultura
137

Fukuyama reconoce que no todos los pases, en la actualidad, son democracias liberales. De acuerdo a su perspectiva deben cumplir con tres requisitos: tener una economa de mercado, poseer un gobierno representativo y ser capaces de mantener los derechos jurdicos. Afirma adems que hay una correlacin entre el desarrollo econmico de un pas y la capacidad de mantener sistemas representativos, basndose en los casos de economas de alto desarrollo industrial como E.E.U.U.,

119

acontecimientos, sino la Historia entendida como un proceso nico, evolutivo y coherente.138

Para este pensador estadounidense no tiene sentido, a fines del siglo XX, hablar de una historia direccional, coherente y nica; la historia condujo, finalmente, a la humanidad hacia la democracia liberal. Lleg a esta conclusin tomando al hombre, desde dos aspectos, como ser econmico y en su lucha por la bsqueda de reconocimiento o thymos. 139

Fukuyama argumenta que la cada y cambio de los pases socialistas, como China y Rusia, al sistema capitalista fue el resultado del triunfo de una idea sobre la otra, dado que dicho cambio no era totalmente inevitable dadas las condiciones de ambas naciones antes de llevar a cabo las reformas. Entonces el triunfo del Capitalismo sobre el Comunismo fue en el mbito de lo ideal y no de lo real, dado que los defectos de estas dos economas eran conocidos al menos treinta aos antes de las reformas.

Japn y Europa; que son las que lograron generar democracias estables.

138

Esta manera de entender la historia est estrechamente relacionada con el filsofo alemn G.Hegel.
139

Platn en La Repblica fue el primero en hablar del thymos, al indicarla como una de las tres partes del alma; una es la que desea, otra la que razona y la tercera el thymos, nimo o coraje. Segn esta idea gran parte de la conducta humana se explica por una mezcla de deseo y razn. Pero los seres humanos buscan reconocimiento de su propia vala; lo que usualmente llamamos autoestima. La inclinacin a buscar esta autoestima surge del thymos. El fin de la Historia y el ltimo hombre, pg 17 y 18. Fukuyama expone en su libro que un exceso de isothymia (reconocimiento de igualdad) puede socavar el ideal de la democracia liberal, pero tambin manifiesta su temor por la aparicin de un exceso de megalothymia (un exceso de reconocimiento individual o tribal).

120

El pensador estadounidense no niega el papel que desempean los factores materiales, porque si bien el mundo material, la percepcin que de l se tiene, est formado por la conciencia histrica del mismo, es cierto que el mundo material puede afectar a su vez a la conciencia. Pero afirma que la conciencia que permite el crecimiento del liberalismo parece estabilizarse cuando es reforzado por la abundancia de la Economa de Libre Mercado.

Fukuyama destaca adems como los dos principales contrincantes del liberalismo al fascismo y al comunismo, el primero destruido como ideologa luego de la Segunda Guerra Mundial y el segundo, sepultado con la solucin exitosa de la cuestin de las clases en Occidente.140 El igualitarismo estadounidense representa la sociedad sin clases que imaginara Marx.

Situacin que no significa que no exista pobreza en E.E.U.U., ni desigualdad en la distribucin de los ingresos, Fukuyama expone que las causas de estas desigualdades no tienen su origen en la estructura legal y social prevaleciente, dado que est sera fundamentalmente igualitaria y redistribucionista. Afirma tambin que el atractivo que tena el comunismo fue mejor resuelto por el mundo occidental desarrollado y que quienes creen que el futuro debe ser inevitablemente socialista tienden a mantener una posicin obsoleta y marginal respecto del discurso poltico real de sus sociedades.

La supervivencia de los elementos esenciales del liberalismo econmico est garantizada, afirma el autor del Fin de la Historia, por su triunfo contra la alternativa fascista, en Asia, del Japn Imperialista. Pas que ayud, con su
140

La problemtica de las clases fue expuesta, entre otros, por Marx, quien afirmaba la contradiccin entre el capital y le trabajo en las sociedades capitalistas.

121

transformacin al capitalismo, a crear la cultura del consumo, existente en la actualidad, y difundir el liberalismo econmico por toda esta regin.

Ms importante an, para este pensador, es que el liberalismo econmico siga al liberalismo poltico de manera lenta pero inevitable, aunque el poder de la idea liberal se hubiese visto disminuido si no hubiese contagiado a la nacin y cultura ms grande y antigua de Asia, China. Sin embargo, el acontecimiento que dio el ltimo revs al marxismo-leninismo fue la cada y reforma de la antigua Unin Sovitica.

Para Fukuyama, una vez desaparecidas las amenazas del comunismo y el fascismo, como competidores del capitalismo, los nicos retos reales del liberalismo son la religin y el nacionalismo. El resurgimiento de la religin es consecuencia, en parte, por el descontento generado por el vaco espiritual caracterstico de las sociedades consumistas liberales y an cuando este vaco es un defecto ideolgico no resulta claro que pueda afectar por medio de la poltica. 141 El nacionalismo, si bien representa una contradiccin irreconciliable dentro del liberalismo, no es ms que un simple deseo de independencia de una que otra comunidad y que no presenta una agenda de organizacin socio-poltica seria.

Respecto de las consecuencias del fin de la historia en las relaciones internacionales, Fukuyama, dice que las naciones del Tercer Mundo se encuentran en un estancamiento histrico y seguirn siendo foco de conflicto. Expone que son los pases desarrollados del mundo quienes determinan el curso de la poltica mundial y, basndose en la opinin de observadores de las relaciones internacionales, que por
141

Fukuyama afirma que el liberalismo moderno es consecuencia de las sociedades que teniendo fundamento religioso no fueron capaces de generar condiciones de paz y estabilidad y que la nica alternativa religiosa al comunismo y al neoliberalismo es el islamismo, que resulta de poco inters para los no musulmanes y que por ello no presenta una gran significacin universal.

122

sobre la ideologa existe un inters de poder que garantiza una permanente condicin de competencia y conflicto entre las naciones, por lo que los conflictos se seguirn sucediendo, dentro de los pases capitalistas, sin ser un punto de contradiccin dentro de la democracia liberal.142

El fin de la historia ser, para Fukuyama, muy triste. La vida de los hombres estar dominada por la solucin de problemas tcnicos, por el clculo econmico, y cuestiones ambientales, entre otras actividades, en vez de la lucha por el reconocimiento, la lucha ideolgica mundial que llama al valor, la determinacin de arriesgar la vida por una meta abstracta, la imaginacin y el idealismo. No habr arte, ni filosofa slo se cuidar de manera perpetua el museo de la historia humana. ..

6. CRTICAS AL FIN DE LA HISTORIA

La idea expuesta por Fukuyama tiene sus orgenes en la filosofa.143 Pensadores como Aristteles, en su Poltica, y Platn, en La Repblica, planteaban que la historia era cclica, es decir, que ciertos cataclismos, eliminaran peridicamente tanto a las sociedades humanas, como a la memoria de las mismas,
142

Una de las teoras de las relaciones internacionales considera que la agresin y la inseguridad son una caracterstica universal de las sociedades humanas ms que el producto de circunstancias especficas. 143 Dado que el origen de las ideas que plantea Fukuyama es la filosofa, es que los planteamientos contrarios a su postura tambin son filosficos y como la finalidad de este trabajo es tener un acercamiento respecto de la visin y discusin de la libertad, en el plano de la economa y la poltica actual, no se ahondaran, bajo estos trminos, las crticas a su planteamiento. Dado que la exposicin de las ideas del pensador estadounidense tiene como finalidad mostrar como el sistema capitalista defiende su existencia y supervivencia en la actualidad.

123

con lo cual el hombre se vera obligado a comenzar el proceso histrico desde el principio. 144

En la Edad Media, se dieron los primeros intentos importantes para escribir una historia universal secular, siendo sus promotores Galileo, Bacon y Descartes. Pero en este intento de escribir una historia universal, fueron los filsofos y pensadores alemanes quienes hacen los aportes ms importantes; Kant, Hegel y Marx.145 Las ideas de Hegel son las que luego seran tomadas por Kojve.146

Pero ms all de los orgenes filosficos de la idea planteada por Fukuyama, se deja ver un hecho de mayor importancia, y que atae al contenido de este trabajo, que es como el pensamiento capitalista intenta perpetuarse en la vida de las personas, a travs del apoyo del discurso terico. Para algunos de sus crticos, lo de Fukuyama, no es ms que una obsesin para darle una base terico-filosfica al neoliberalismo y a la implementacin de una economa de libre mercado.147

144

El cristianismo tambin tiene su propia idea respecto de la historia humana; la que comenzaba con la creacin y terminaba con el juicio final en la tierra y comenzaba nuevamente con la vida eterna, posterior al ascenso del hombre al cielo.
145

Kant Sugiri que la historia tena un fin, el que llegara con la realizacin de la libertad humana y la implementacin de una Constitucin cvica justa. Es el sucesor de Kant, el filsofo idealista Hegel, quien va a perfeccionar y desarrollar estas mismas ideas y, finalmente, Marx pondr en pie las ideas de Hegel, pero proponiendo al comunismo como el fin de la Historia.
146

Alexander Kjeve disput y debati sus ideas respecto de la Historia con, su contemporneo y amigo, Leo Strauss. A pesar de sus diferencias realizaron, junto con Raymond Aron, un nutrido intercambio de ideas, que hizo que estudiantes norteamericanos, los predilectos de Strauus, viajaran a Europa; Allan Bloom y Stanley Rosen y que los estudiantes ms aventajados de Aron fueran a empaparse del conservadurismo estadounidense; Pierre Manent y Pierre Hassner. Ms tarde Bloom ser profesor de Francis Fukuyama en la Universidad de Cornell.
147

Idea planteada por Orlando Villanueva Martnez en su artculo Una respuesta a Francis Fukuyama y su fin de la historia. (www.espaciocritico.com/articulos/villanueva/vllnv-04.html). Idea que tambin es planteada por pensadores de la talla de Noam Chomsky.

124

Las crticas al planteamiento del pensador norteamericano, tambin provinieron del movimiento ambientalista, que argumentaba que el crecimiento implacable de las economas capitalistas chocara con la disponibilidad de los escasos recursos naturales existentes en la Tierra, por lo que una variacin de la situacin socioeconmica era inevitable.148

Para Irving Kristol no es un accidente que en el siglo XX hayan existido una serie de rebeliones contra la democracia liberal y capitalista, para l, si bien estas rebeliones han fracasado, los principios que las alimentan siguen existiendo.149 Kristol se aparta de esta forma de la idea hegeliana de Fukuyama: "la nica manera que conozco para liberarse de la sensibilidad y el tipo de pensamiento hegelianos consiste en retornar a Aristteles y a su comprensin de que todas las formas de gobierno; democracia, oligarqua, aristocracia, monarqua, tirana, son de modo esencial inestables. Todos los regmenes polticos son de transicin por naturaleza, la estabilidad de todos ellos se corrompe con el poder corrosivo del tiempo.150

Otra de las crticas a Fukuyama proviene de, la historiadora conservadora estadounidense, Gertrude Himmelfarb.151 Quien cuestiona el hecho de que este autor
Nota de Gerardo Jimnez Valds, peridico El Universal, Domingo 29 de abril de 2007. (http://www.el-universal.com.mx/nacion/150512.html). Ante el cuestionamiento de los ambientalistas Fukuyama expres que no saba si los mecanismos del capitalismo eran los adecuados para enfrentar el cambio climtico, pero que tampoco estaba seguro que un sistema poltico alternativo lo hara mejor.
148

149

Irving Kristol, esposo de Gertrude Himmelfarb, es considerado el fundador del neoconservadurismo estadounidense. 150 Esta idea est expuesta en el artculo Debate sobre el fin de la Historia, Revista Facetas, No.89, 1990.
151

Gertrude Himmelfarb tambin cuestiona a Fukuyama a partir de fundamentos filosficos hegelianos. Segn Himmelfarb, la dialctica "no consiste, como dice el seor Fukuyama, en un

125

descarte como rivales ideolgicos de la democracia liberal, a la religin, el nacionalismo, racismo y la etnicidad, por considerar que no tienen ninguna significacin Universal.152

Para Pierre Hassner (Ver nota 144), cientfico y poltico francs, al igual que para Gertrude Himmelfarb, el Tercer Mundo es la zona en que la tesis fracasa. Hassner escribe: "Fukuyama reconoce la continuacin de la guerra y la pobreza fuera de Occidente, pero tiende a desecharlas por irrelevantes, porque no ataen a las grandes naciones desarrolladas que estn saliendo de la historia. Pero pueden estas ltimas no ser afectadas? O ms bien, no tenemos evidencias crecientes de la intolerancia cada vez mayor ocasionada por el choque de culturas y la sobrepoblacin del planeta? Y no se encuentran estos conflictos vinculados a tensiones internas: en el nivel econmico, en pocas de crisis; en el poltico, si la sobrepoblacin y la competencia por el espacio aumenta las probabilidades de un estado fuerte, posiblemente autoritario; y sobre todo, dentro del espritu de los individuos, donde puede reafirmarse la sed de absolutos y de comunidad, de violencia y de jerarqua?" 153

comienzo, un punto medio y un final, sino en una tesis, una anttesis y una sntesis, en la cual la sntesis de la etapa precedente constituye la tesis de la presente, poniendo en movimiento de esta forma un crculo dialctico infinito y preservando as el drama de la historia".
152

dem nota 146. Para Fukuyama, en su teora, los pueblos del llamado Tercer Mundo siguen condenados a permanecer por fuera de la historia universal. (Ver nota 140 y el prrafo correspondiente a ella)
153

dem nota 146 y 147.

126

Para Arthur C. Danto no cabe duda que el sismo terico de las ltimas dcadas derrumb edificios intelectuales que se crean inamovibles.154 Pero, segn el mismo, en momento de crisis surgen por doquier los panteoneros que quieren enterrar todas las ideas con las que han estado en conflicto, pretendiendo superar las contradicciones existentes. Para el Fukuyama quiere sepultar el marxismo-leninismo y de paso a la historia, para que gocemos hoy de la igualdad y libertad capitalista.155

Danto inscribe a Fukuyama dentro de lo que l llama la filosofa sustantiva de la historia, que pretende conocer el conjunto de la historia; todo el pasado y todo el futuro, la totalidad del tiempo. Para Danto se podra validar el fin de la historia si en una perspectiva temporal ms amplia esto se demostrara como tal, pues slo retrospectivamente se puede saber si un episodio tuvo significado o no. Esto por que, para Danto, los acontecimientos se reescriben continuamente y su significacin o importancia se revela a la luz de la informacin posterior, situacin que esta impregnada, a su vez, de un relativismo absoluto, porque la aparicin de nueva informacin o documentos generan nuevas certezas y juicios, que modificaran la importancia de un suceso.156

Incluso el mismo Fukuyama, con motivo del dcimo aniversario de su artculo The end of history?, que precedi a la redaccin de su libro basado en la misma idea, deja en evidencia una crtica a uno de sus postulados:

154

Arthur C. Danto, filsofo estadounidense, conocido por sus crticas de arte y trabajos basados en las ideas de Hegel.
155

Patricio Seplveda, en Sobre el Fin de la Historia de Fukuyama y la crtica de Arthur C. Danto, 1992. (http://biblioteca.itam.mx/estudios/estudio/letras29/notas3/notas3.html)
156

Citas a Arthur C. Danto, en Sobre el Fin de la Historia de Fukuyama y la crtica de Arthur C. Danto, 1992. (http://biblioteca.itam.mx/estudios/estudio/letras29/notas3/notas3.html).

127

Por otra parte, el argumento que utilic para demostrar que la historia es direccional, progresiva y que culmina en el moderno Estado liberal, tiene un defecto fundamental la historia no puede terminar, puesto que las ciencias de la naturaleza actuales no tienen fin, y estamos a punto de alcanzar nuevos logros cientficos que, en esencia, abolirn la humanidad como tal. 157

Voces de privilegiados han proclamado peridicamente un final de la historia, en una utopa de los amos, y siempre han probado ser incorrectas. No hay ninguna razn de por qu este largo proceso histrico debiera llegar a un final dice Noam Chomsky, respecto del fin de la historia, que para l no es ms que la auto-justificacin del sistema, realizada por quienes apoyan el sistema.158

Para este pensador, la bsqueda de una existencia humana digna todava tiene un largo camino por andar y existe la oportunidad amplia de llevarla hacia delante. podemos, pienso, discernir que un principio fundamental que ha motivado a los participantes en estas luchas es que la autoridad y dominacin y la jerarqua no se "autojustifican . Llevan una carga pesada de prueba. Deben demostrar que son legtimos, y si fallan en hacerlo, que es generalmente el caso, deberan ser desmantelados, como se ha hecho en el pasado.159

157

Francis Fukuyama, artculo Pensando sobre el fin de la historia diez aos despus, EL PAIS (Madrid, Espaa) Jueves 17 junio 1999 N 1140.( http://www.alcoberro.info/V1/fukuyama.htm).
158

Cita extrada de la entrevista de Fernando Bossi a Noam Chomsky. http://vallejos-hayden.blogdiario.com/tags/Chomsky/

159

dem nota 154.

128

Para concluir se exponen palabras de Lyotard, que resumen no slo su visin de la intencin del Fin de la Historia de Fukuyama, sino que podran extrapolarse, en general, a toda definicin capitalista de concepciones humanas, tales como libertad e igualdad.160 Lyotard expone que la historia universal de Fukuyama, es la historia del
hombre burgus al llegar a su madurez y que para llegar al fin de esa historia se borran todas las historias que no conducen a la democracia liberal o al ltimo hombre. Dado que

recuperar a otros sujetos histricos, que no fuesen el hombre liberal o su ancestro, sera tergiversar el sentido y la direccin de la historia de la humanidad.161

ANEXO
Apndice - Definiciones de las Variables y Fuentes de Datos, del Modelo de Lawson y Gwartney. Fuentes 1) Variables econmicas y demogrficas: World Development Indicators, 2001 (versin CD-ROM). Esta fuente reporta datos para 207 pases, aunque la cobertura
160

Jean-Francois Lyotard, (1924-1998), filsofo francs, fue profesor en la Universidad de Pars.

161

Citas a Lyotard (Lyotard, J.F.; "La condicin postmoderna", Barcelona, Planeta-Agostini, 1993) de Alfredo Alpini, en su artculo La Proliferacin de las Historias. (http://www.chasque.net/frontpage/relacion/9808/fin_historia.htm)

129

para algunos es limitada. Para este estudio, la muestra bsica se limita a pases con cifras disponibles para PIB real per cpita en los aos 1980 y 1999 (permitiendo as el clculo de la tasa promedio de crecimiento econmico durante ese periodo muestral). Esta muestra luego se reduce a los 106 pases para los que se dispone de los datos necesarios para el clculo de las Regresiones 1 y/o 6. 2) Nivel Educacional: Barro y Lee (2001), base de datos obtenida del sitio: http://www2.cid.harvard.edu/ciddata/barrolee/Appendix.xls. 3) Indice de Libertad Econmica: James Gwartney y Robert Lawson, "Chain-linked Adjusted Summary Index," Madrid Meeting of Economic Freedom Network (Oct 2002). Base de datos proporcionada por el Profesor Lawson. 4) Variables Geogrficas: Gallup, Sachs y Mellinger (1999), base de datos obtenida del sitio: http://www2.cid.harvard.edu/ciddata/geodata.csv. Definiciones de las Variables Para cada pas, se ha hecho un esfuerzo por obtener cifras para la mayor cantidad posible de las siguientes variables: DP1980 = PIB per cpita, ajustado por PPA, en dlares internacionales, 1980. GROWTH8099 = tasa anual promedio de crecimiento del PIB real per cpita, 1980-99. Esta es la variable dependiente para el anlisis de regresin. NV = Inversin/PIB (Formacin Bruta de Capital Fijo como % del PIB), promedio para 1980-99. FERTIL = Tasa de Fertilidad Total (nacimientos por mujer), promedio para 1980-99. (Se ha hecho un esfuerzo por calcular estos promedios usando todos los valores anuales durante el perodo muestral. Sin embargo, para algunos pases hay valores faltantes para algunos aos. En cada caso, el promedio fue calculado usando todos los valores anuales disponibles durante el perodo muestral.) POPGROWTH = tasa anual promedio de crecimiento en la poblacin total, 1980-99, basado en cifras de poblacin total para 1980 y 1999. SCH15 = Promedio de aos de escolaridad para la poblacin total (15 aos o ms), 1980 y 1995. FEMSCH15 = Promedio de aos de escolaridad para la poblacin femenina (15 aos o ms), 1980 y 1995.

130

MALESCH15 = Promedio de aos de escolaridad para la poblacin masculina (15 aos o ms), 1980 y 1995. EFW [ao] = Economic Freedom of the World Index, un nmero que vara de 1 (poca libertad) a 10 (mucha libertad), para los aos 1980, 1985, 1990, 1995 y 2000. TROPICAR = proporcin (0 a 1) del territorio de un pas localizado en reas tropicales (definidas como regiones localizadas entre 23.5 grados de latitud Norte y 23.5 grados de latitud Sur). POP100KM = proporcin (0 a 1) de la poblacin de un pas que vive a menos de 100 kilmetros de la costa del mar. AIRDIST = distancia (area) mnima, en kilmetros, del pas a una de las tres regiones centrales de la economa mundial (definidas como Nueva York, Rotterdam o Tokio). [1] Publicado originalmente en Cato Journal, 23 (Fall 2003): 189-98. Ver en: http://www.elcato.org/node/1252

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134

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135