NO VAMOS NEGLIGENCIAR O ASSUNTO

O plano de nosso Senhor no voltar momentaneamente, arrebatar os crentes para o cu e abandonar a Terra para destruio pelo fogo. Depois da volta de Jesus, Ele pretende estabelecer um reinado aqui. Centrado em Jerusalm, na terra de Israel, Sua autoridade ser estabelecida sobre todos os que habitam a Terra. Esse reinado se estender por mil anos e, por este motivo, conhecido como O Milnio. (Apocalipse 20.2-6)
2 Ele prendeu o drago, a antiga serpente, que o diabo e Satans, e amarrou-o por mil anos. lanou-o no abismo, e ali o encerrou, e ps selo sobre ele, para que mais no engane as naes, at que os mil anos se acabem. E depois importa que seja solto por um pouco de tempo. 4 E vi tronos; e assentaram-se sobre eles aqueles a quem foi dado o poder de julgar. E vi as almas daqueles que foram degolados pelo testemunho de Jesus e pela palavra de Deus, e que no adoraram a besta nem a sua imagem, e no receberam o sinal na testa nem na mo; e viveram e reinaram com Cristo durante mil anos. 5 Mas os outros mortos no reviveram, at que os mil anos se acabaram. Esta a primeira ressurreio. 6 Bem-aventurado e santo aquele que tem parte na primeira ressurreio; sobre estes no tem poder a segunda morte, mas sero sacerdotes de Deus e de Cristo e reinaro com ele mil anos. 3E

No apenas Jesus estar reinando nesta Terra por mil anos, mas alguns cristos tambm estaro envolvidos neste reinado. (Ap 20.4) luz dos fatos acima, talvez, como cristos, devssemos reconsiderar nossa atuais crenas sobre a Terra e sobre qual deveria ser o nosso papel nela. No estou falando sobre um novo plano para melhorar o meio ambiente ou para acabar com a guerra nuclear. Nem tampouco estou recomendando alguma ao social para melhorar o presente estados das coisas. No estou sugerindo que enchamos nossas mentes com coisas aqui da Terra, mas que nos preparemos para trazer as coisas celestiais para a Terra. A idia da vinda desse reinado to central para o Evangelho que, quando Jesus ensinou os Seus discpulos a orar, a primeira petio que Ele fez foi: venha o Teu Reino... (Mt 6.10). Deveria ser significativo para ns que a primeira coisa que o nosso Senhor nos ensinou a pedir foi pela chegada do Reino de Deus na Terra. Tambm, um grande nmero de parbolas que Ele ensinou era sobre a vinda do Reino e sobre como ele seria. Certamente, no deveramos tratar esse assunto como se no tivesse importncia, ou inconseqncias. Imagino que h alguns que no acreditam em um reinado vindouro ou que pensam que ele existe aqui, hoje, ou mesmo que ele j veio e j se acabou, eu no sei como convenc-las. No h maneira de provar alguma coisas das Escrituras a algum, se a pessoa no estiver aberta para isto. A participao dos crentes no reino milenar de Cristo uma das partes mais negligenciadas do Evangelho. Muito frequentemente temos pulado esse assunto, quando olhamos para a ida ao cu, para a eternidade.

REINO DOS CUS E PARASO

Reino dos cus no a mesma coisa que paraso (Lucas 23.43). Quando o Novo Testamento usa a expresso o Reino dos Cus (BASILEIA), ela no est se referindo paraso (PARADEISOS), salvao (SOTERIA), ou remisso de pecados (APHESIS). fcil cometer tal engano, se no lermos a Bblia cuidadosamente. J que muitos cristos tm escutado uma enorme quantidade de ensino e de pregaes sobre o Reino dos Cus e, automaticamente, pensam em paraso. Se realmente queremos compreender o Reino de Deus, essencial que sejamos capazes de permitir que a Palavra de Deus nos corrija, mesmo quando ela contradiz noes apreciadas por ns. Talvez, o elementos de confuso na expresso o Reino dos Cus seja o complemento dos Cus que automaticamente no remete a idia de paraso. O que esta expresso realmente que dizer que o Reino terreno vindouro tem sua origem no cu, que ele celestial, em sua natureza e contedo. Ento, um Reino DO cu, e no NO cu. o lugar de onde o Reino est vindo, e no a destinao para onde estamos indo. Venha o Teu Reino... assim na Terra como no Cu (Mt 6.10) A orao de Jesus era para que o Reino do Pai fosse totalmente manifesto na Terra. Apenas Mateus usa a expresso O reino dos Cus (Mt 13.19,24,31,33,38,44,45,47,52 ; 18.23; 19.23,24 ; 20.1; 22.2 ; 25.1). Todos os outros escritores usam O Reino de Deus. Comparando os 4 Evangelhos, quando os escritores esto citando as mesmas parbolas de Jesus, Mateus usa O Reino dos Cus, e os outros trs dizem: O Reino de Deus. A importncia da distino entre Reino dos Cus e paraso aparece quando lemos as parbolas nas quais Jesus ensinou sobre esse Reino. Se aplicarmos as parbolas do Reino referindo-se paraso fruto da salvao e remisso de pecados concedido a ns (Lc 1.77 ; Mt 26.28), poderemos ento chegar a alguma confuso e mesmo a idias erradas. Mas, quando as aplicamos corretamente ao terrestre Reino vindouro de Jesus Cristo, a verdade de Deus se torna muito mais clara. Em Joo 3.5 Jesus claramente diz que quem no nascer da gua e do Esprito no pode entrar no Reino de Deus. Entendemos que nascer da gua se refere ao batismo. Em Lucas 23.43 Jesus promete ao malfeitor crucificado o paraso. Em Joo 3.5 Jesus claramente afirmou que ningum poderia entrar no Reino se este no nascesse da gua e do esprito; e em Lucas 23.43 Jesus promete ao malfeitor a entrada no paraso simplesmente por este acreditar que Ele era o Messias, sem necessidade deste nascer da gua (batismo). Partindo do raciocnio de que no h contradio na Bblia, temos que admitir que Jesus parece utilizar os termos reino e paraso como coisas diferentes, concorda? Parece haver uma certa diferena entre o paraso de Lucas 23.43 e o Reino de Deus de Joo 3.5, pois os pr requisitos para entrada nos mesmo so diferentes, concorda?

ASPECTOS ATUAIS DO REINO

As pessoas judias, que estavam ouvindo o ensinamento de Jesus, no tinham problema algum em entender que Ele estava se referindo ao um Reino terreno. Por sculos eles haviam esperado pelo Rei Messias que os libertaria da escravido. Conheciam muito bem a profecia das Escrituras, de que viria Um para sentar-se no Trono de Davi, para reinar sobre eles (Is 9.7). A vinda de um Rei para estabelecer um Reino terreno no era segredo para eles. Era exatamente o que eles estavam esperando. O que no compreenderam que a profecia de vinda de Jesus consistia em dois eventos. Houve a primeira vinda, e haver uma segunda, aquela para a qual todos os verdadeiros crentes esto olhando. E nesta segunda vinda que Ele vai estabelecer Seu Reino terreno, fsico. Hoje podemos experimentar o Reino espiritualmente. Alguns questionam sobre a afirmao de Jesus em Joo 18.36 Meu Reino no deste mundo. Ms em Apocalipse 11.15 nos dito O reino do mundo se tornou de nosso Senhor e do seu Cristo... 1. Um reino uma certa rea geogrfica, que governada por um rei; 2. Um reino tambm um grupo de pessoas que so sujeitas vontade s ordens de um determinado rei; Com a Sua primeira vinda, Cristo reuniu um povo para Si. Com a segunda, Ele estabelecer Sua legtima soberania sobre este mundo. Seu primeiro advento introduziu a afirmao de Seu senhorio sobre os coraes e as vidas dos homens que desejam submeter-se a Ele; e o segundo, introduzir a afirmao de Sua realeza sobre todos os habitantes da Terra. O primeiro lugar sobre o qual Ele est comeando a reinar, a rea na qual Ele est trabalhando hoje, nos coraes e nas vidas dos homens e das mulheres. Ele est nos transferindo deste reino de trevas, para Seu prprio reino de luz. Embora Jesus tenha derrotado o diabo na cruz, essa vitria ainda no foi completamente manifesta. Deus est no processo de estabelecer Sua legtima autoridade sobre este mundo. O Reino de Deus hoje um Reino espiritual, interior. um Reino que no vem com visvel aparncia (Lc 17.20-21). Isto quer dizer que ele ainda no foi manifesto externamente. Para entrara nesse Reino, que de natureza espiritual, se requer primeiramente, o novo nascimento espiritual.

NOSSA VONTADE ESSENCIAL

Jesus s reinar sobre aqueles que desejarem. Ele ser Rei apenas daqueles que O quiserem como Rei. Ns podemos aceitar ou rejeitar a soberania de Jesus Cristo. Est chegando o dia em que esta possibilidade de opo terminar. Arrependei-vos, porque est prximo o Reino dos Cus (Mt 4.17) Em outras palavras: Deus est vindo estabelecer Seu Reino e vocs precisam entender e confessar que no esto aptos para entrar neste reino! Arrependam-se, mudem a forma de pensar, metania! Deus ir estabelecer seu Reino aqui nessa terra. Entretanto todos precisamos reconhecer que no podemos entrar no Reino de Deus da forma que estamos, nossa suposta bondade no suficiente, nossas obras no nos proporcionar acesso a esse Reino. Precisamos reconhecer que no somos bons o bastante, precisamos reconhecer nossa maldade e nossas cobias, precisamos reconhecer que no merecemos entrar nesse Reino. Precisamos reconhecer que no conseguimos nos enquadrar nos padres desse Reino, que no conseguimos agir da forma que o Rei deseja que ajamos, que no conseguimos ser a forma que nosso Rei deseja que sejamos. E quando reconhecermos isso, creio que Ele nos transformar, ento agiremos da forma que Ele deseja, no porque somos bons, mas porque fomos transformados, e no haver em ns motivo algum para orgulho, pois foi Ele que nos transformou! possvel nos rebelarmos contra o reinado de Cristo sobre nossas vidas. E como j mencionamos anteriormente, Jesus hoje s reina sobre aqueles que desejam que Ele o faa. Jesus somente reinar sobre aqueles que desejarem ser Seus sditos! Ele no forar ningum a aceit-lo! Se no quisermos que Ele seja nosso Rei, Ele no o ser. Todos ns devemos escolher.

UMA BREVE CRONOLOGIA

Nosso propsito aqui examinar a razo pela qual Deus fez os cus e a terra em 6 dias. Por que Ele fez as coisas deste modo? Por que no fez em oito cinco ou mesmo em cinqenta dias? Como no existe nada acidental registrado na Bblia, ou nada que no tenha algum sentido para ns, talvez haja algo que podemos deduzir da sobre Deus e sobre a sua criao. Pedro em sua segunda epstola, coloca a questo do final dos temos e da segunda vinda do Senhor. Neste contexto, ele diz: H todavia, uma coisa, amados, que no deveis esquecer: que, para com o Senhor, um dia como mil anos, e mil anos, como um dia. (2 Pe 3.8) Uma referncia ao Salmo 90.4, uma orao de Moiss. Nestes versculos, encontramos a chave para compreender os 6 dias da criao. Aqui encontramos uma equao simples: 1 dia [kairos] igual a 1.000 anos [cronos], e 1.000 anos [cronos] iguais a 1 dia [kairos]. Uma outra coisa interessante que, desde Ado, at Abrao, se passaram aproximadamente 2.000 anos; de Abrao, at Cristo, aproximadamente mais 2.000 anos. Estudiosos da cronologia bblica parecem concordar sobre a contagem dos anos, com uma diferena em torno de cem a duzentos anos apenas. Restam ento 2.000 mil anos para fecharmos os 6.000 da criao em gnesis. Podemos contar este a partir do nascimento de Cristo, ou a partir de sua ressurreio. Entendendo que a morte de Cristo no Calvrio o verdadeiro ponto central da histria e o ponto decisivo da humanidade, os 2.000 anos finais contados a partir de ressurreio, no se completam antes de 2.030 d.C. (levar em conta a margem de diferena inexata dos estudiosos da cronologia). O processo de criao durou 6 dias [kairos] (ou 6 mil anos [cronos]), mais 1 [kairos] (ou 1 mil [cronos]) de descanso. Parece que Deus escolheu fazer a terra, o cu, o mar e tudo o que neles h em 6 dias[kairos] (ou 6 mil anos [cronos]), porque Ele por algum motivo que apenas O Prprio sabe, decidiu que o tempo do homem sobre a terra deveria ser de aproximadamente 6.000 anos (no vamos nos esquecer do stimo, o dia do descanso, que representado nessa equao como o Milnio).

Agora, uma palavra de alerta: embora essa pequena cronologia aproximada dos eventos faa muito sentido, tambm no podemos ter certeza dos exatos momentos de cada evento. Fomos avisados sobre a ordem das coisas que viro, mas no exatamente sobre quando elas ocorrero. Na verdade, as Escrituras nos dizem claramente que ningum sabe o dia ou a hora (Mt 24.36). Especificamente, no sabemos exatamente quando nosso Senhor Jesus Cristo voltar, anunciar e estabelecer o Reino Milenar. Deus nos deus as profecias, mas ningum sabe perfeitamente quando as coisas ocorrero.

ARREBATAMENTO
Este o evento no qual todos os santos de Deus so retirados da Terra para encontrar o Senhor nos ares. Descrevendo este evento, Jesus diz que: Onde estiver o cadver, a se juntaro os abutres. (Mt 24.28). No se ofenda por Jesus ter usado uma analogia com abutres. No h conotao negativa nisto. Esta simplesmente a mais natural ilustrao de que quando o Senhor surgir, todos os crentes sero reunidos com Ele, no importa onde estivermos, nos reuniremos no lugar onde Ele estiver.
16 Porquanto, o Senhor mesmo, dada a sua palavra de ordem, ouvida a voz do arcanjo, e ressoada a trombeta de Deus, descer dos cus, e os mortos em Cristo ressuscitaro primeiro; 17 depois, ns, os vivos, os que ficarmos, seremos arrebatados, juntamente com eles, entre nuvens, para o encontro do Senhor nos ares, e assim, estaremos para sempre com o Senhor.

1 Tessalonicenses 4.16-17

Uma vez um amigo meu compartilhou comigo uma idia interessante sobre a palavra encontrar. Ele disse que, nos dias do Velho Testamento, quando um rei vitorioso estava voltando para a sua cidade com o seu exrcito e com todos os seus prisioneiros, os habitantes daquela cidade saam para encontr-lo e ento voltavam junto com ele para a cidade, a fim de celebrar sua vitria. Que quadro! Isso retrata exatamente a maneira como vai ocorrer o arrebatamento. Ns subiremos para encontr-Lo nos ares e, ento, retornaremos com Ele para a Terra. A razo para sermos arrebatados parece ser, principalmente, a reunio de todos os crentes num mesmo lugar. Outra coisa que sabemos com certeza que, quando formos arrebatados, nossos corpos sero glorificados. num momento, num abrir e fechar de olhos, ao ressoar da ltima trombeta. A trombeta soar, os mortos ressuscitaro incorruptveis, e ns seremos transformados. (1 Co 15.52). Note bem que o versculo acima nos conta exatamente quando o arrebatamento ocorrer: ao som da ltima trombeta. A maioria dos cristos devem saber que haver o soar de 7 trombetas, durante o perodo d a Tribulao (Ap 8.2). Para que a ltima trombeta seja tocada, necessrio que esta acontea DEPOIS das 7 trombetas mencionadas em apocalipse, ou que, possivelmente, ela seja a stima. Isto colocaria o tempo do arrebatamento no final do perodo da Tribulao ou, pelo menos, perto do fim.