Sunteți pe pagina 1din 2

Etica in afaceri

Etica n afaceri sau etica afacerilor reprezint o disciplin n cadrul eticii aplicate, care se ocup cu analiza din punct de vedere moral a modului n care actorii economici (firmele, acionarii, angajaii, cumprtorii etc.) acioneaz. Ea a aprut la nceputul secolului al XXlea n Statele Unite ale Americii ca urmare a extinderii aplicabilitii teoriilor etice dincolo de spaiul general al "aciunii umane". Pentru nceput bunul sim ne poate fi de un real ajutor dac dorim s rspundem la ntrebarea de mai sus. Dintr-o atare perspectiv suntem obligai s constatm asocierea a doi termeni (etic i afaceri) destul de diferii, cel puin n felul n care ei sunt nelei n limbajul comun. n fapt, orice om cu sau fr o pregtire special, va fi probabil de acord c termenul compus etica afacerilor este sinonim cu ideea de comportament corect, cinstit n sfera larg a schimburilor de bunuri, a comerului i negoului. nseamn c, omul comun este dispus s accepte c moralitatea elementar (s nu furi, s nu mini, s nu lezezi sau distrugi viaa i/sau sntatea altora) cuprinde nu numai relaiile interpersonale directe sau cele publice cunoscute ci i activitile diverse ce ncep n sintagma afaceri. Mai mult, omul simplu este capabil de o judecat sapienial care sun astfel: nimeni i nimic pe lumea asta, nu scap de a fi judecat, ca bun sau ru, ca moral sau imoral, iar, afacerile sunt fcute de oameni, i, prin urmare, unii vor face afaceri cinstite, iar alii necinstite. Cum definesc etica n afaceri cei care s-au remarcat ca teoreticieni n acest domeniu? Un autor de manual precum R.T. De George va afirma esenializat c etica afacerilor se refer la o perspectiv etic (implicat sau explicit) asupra modului n care o companie sau un individ neleg s fac afaceri. Aceasta nseamn, n primul rnd c,etica afacerilor este o descriere a felului n care cei implicai n aceste activiti pot fi etichetai ca fiind morali, imorali sau amorali. n al doilea rnd, mi se sugereaz c simpla descriere nu este suficient n acest caz pentru c, n fond n modal avem de-a face nu numai cu ceea ce este, ci mai ales cu ceea ce ar trebui s fie. Explicit, este n aceast ordine de idei, P.V. Lewis atunci cnd afirm c aceast nou disciplin teoretic cuprinde un set de principii i de argumente care ar trebui s.n. s guverneze conduita n afaceri,att la nivelul individual ct i la cel colectiv public. Or, raportarea conduitelor la standarde, la principii se traduce n judeci de apreciere moral. ntrebarea care se pune n acest context este urmtoare: avem de-a face cu standarde morale care sunt valabile numai pentru afaceri sau ele sunt aplicabile pentru toate zilele i faptele omeneti? Un rspuns notabil, ne ofer Laura Nash: Etica n afaceri este studiul modului n care normele morale personale se aplic n activitile i scopurile ntreprinderii comerciale; nu este un standard moral separat (s.n.), ci studiul modului n care contextul afacerilor pune persoanei morale, ce acioneaz ca agent al acestui sistem, propriile sale probleme specifice. Acest rspuns poate fi completat astfel: etica n afaceri este studiul situaiilor, i al deciziilor care au loc n sfera afacerilor, prin prisma a ceea ce este moralmente bun sau ru. n genere, dup cum am vzut, eticienii se strduie s defineasc ct mai adecvat att fiecare termen n parte ct i asocierea lor. Ce se ntmpl ns cnd sunt ntrebai, de

pild, despre semnificaia termenului etic, oamenii de afaceri americani? Iat cteva rspunsuri tipice: 1. Etica are de a face cu ceea ce sentimentele mele mi spun c este bine sau ru. 2. Etica este legat de credina mea religioas 3. A fi etic nseamn s respeci legea 4. Etica reprezint modelele de comportament acceptate de societate 5.Nu tiu ce nseamn acest cuvnt. Dup cum am vzut, etica difer de alte cercetri precum sociologia, antropologia i psihologia, care cerceteaz i ele valorile. De exemplu, antropologii i sociologii pot studia credinele, opiniile morale ale unei culturi particulare. n acest fel, ei ncearc s descrie acest comportament i, finalmente, chiar s ofere o teorie descriptiv cu valabilitate mai larg despre structura acestui fenomen social i moral. Totui, ca antropologi sau sociologi, scopul lor nu este s determine dac acestea sunt bune sau rele din punct de vedere moral. Un rspuns n acest sens l poate da numai eticianul. Astfel, n timp ce sociologul ntreab: Cred romnii c a primi mit este un lucru ru?, eticianul ntreab: n ce sens este mita un lucru ru din punct de vedere moral? ns, dac sociologul tinde s fie descriptiv, eticianul se va ocupa cu elaborarea unor puncte de vedere i a unor teorii prescriptive ntr-un sens foarte larg, se poate accepta ideea c afacerile, ca schimb reglementat ntre oameni, exist de cel puin ase milenii. Oricum, sumerienii au lsat documente n acest sens, iar Samuel Kramer, n celebra sa carte Istoria ncepe cu Sumerul, aduce argumente convingtoare pentru opinia conform creia schimbul de mrfuri implica, nc din fazele incipiente ale civilizaiei, reguli minimale de conduit ntre participanii la acest tip de activitate. Fenicienii i elinii au fost comerciani n ntregul bazin mediteranean i activitatea lor s-a structurat, este de presupus, dup reguli, n care ideea de avantaj reciproc era implicit, ca i cea de corectitudine a schimbului. Judecnd grosier ns, afacerile nu au fost mereu ocupaii principale i activiti considerate respectabile, cum au ajuns, ntr-o oarecare msur s fie apreciate n societatea modern. Mai degrab aspectul etic al afacerilor a fost evaluat n termeni negativi, att n mentalul colectiv iudaic i apoi cretin, ct i-n teoretizrile greceti. De pild, Aristotel, a artat c sunt dou sensuri diferite pentru ceea ce noi astzi numim economie: unul dintre ele este oikonomikos sau comerul gospodresc, pe care el l aprob i l consider a fi esenial activitii practice a oricui, chiar i a unei societi modeste, iar cellalt este chrematisike, care este comerul n vederea profitului. Aristotel a declarat aceast activitate ca fiind n totalitate lipsit de virtute i i-a numit pe aceia care se angajeaz n asemenea practici pur egoiste: parazii. Atacul lui Aristotel mpotriva practicii de camt ca fiind lipsit de gust i neproductiv i-a pstrat fora virtual, pn n secolul al XVII-lea. Astfel, n aceast accepie doar persoanele din afar, aflate la periferia societii se angajeaz n astfel de practici, nicidecum cetenii respectabili.

S-ar putea să vă placă și