Los Hijos de la Malinche.

Los Hijos de la Malinche es el cuarto captulo de El Laberinto de la Soledad, escrito por Octavio Paz; se complementa con siete captulos y un apndice ms a lo largo de los cuales hace un estudio del mexicano y su historia que, a pesar de haber sido editado por vez primera en 1950, su certeza sigue vigente. El captulo se abre con el tema del hermetismo, de nuevo, de cmo este recelo nos ha mantenido al margen de la Historia universal. Paz atribuye esta caracterstica a campesinos, mujeres y obreros, y culpa al capitalismo de ser quien despoja la naturaleza humana de los trabajadores; apela al hecho de que no les es designada una tarea determinada, sino una funcin que al fin y al cabo no les permite ser identificados de los otros hombres, y esa abstraccin los deja en la misma situacin que cualquier instrumento, parte de un mecanismo que avanza de ninguna parte hacia ningn lado. As mismo, Paz incluye a la propaganda en el problema del Imperio del Capitalismo; la acusa de distribuir verdades incompletas, de formar verdades absolutas para las masas y perseguir desde los grupos aislados hasta, paulatinamente, llegar a todos. Retoma, entonces, el tema de nuestra enigmtica y contradictoria conducta, definiendo al mexicano como un continuo problema, para otros mexicanos y para s mismo. Utiliza el concepto de moral de siervo para precisar la un grupo de actitudes que nos caracterizan: los rasgos de personas dominadas, que temen y fingen, y que jams afloramos nuestro interior de manera natural, sino es por el alterado estado de la fiesta. Escribe la posibilidad de que el carcter de los mexicanos sea un producto de las circunstancias sociales que hemos atravesado a lo largo de nuestra historia; la situacin del pueblo durante el periodo colonial con nuestra psicologa servil, y las sucesivas desilusiones postrevolucionarias con nuestra resignacin a la violencia y el abuso de autoridad. Sin embargo, Paz considera que la historia forja al hombre en la misma medida en la que el hombre forja su historia; que la historia nos ayuda a comprender ciertos rasgos de nuestro carcter, pero que nosotros mismos somos quienes podemos contestar las preguntas sobre nuestro propio ser. Prosiguiendo con el asunto de nuestras caractersticas, llega a nuestro lenguaje cotidiano, y cmo en su mayora est formado por malas palabras. Afirma que, a pesar de tener una amplia variedad de frases soeces, existe una que, por encima de todas, confirma nuestra mexicanidad: hijos de la

Chingada. Paz cuestiona por la identidad de los hijos de la chingada, y responde que son todos aquellos considerados como malos mexicanos, los extranjeros, los enemigos o rivales, todos aquellos que no son lo que nosotros somos. Plantea, entonces, quin es la Chingada? La Chingada, asegura Paz, es la Madre que ha sido vctima del verbo chingar. Y el verbo chingar? Se puede explicar este como fracasar o salir burlado, pero con un simple cambio de tono, su significado se torna en hacer la violencia sobre otro. Al fin y al cabo, la accin de chingar denota violencia, y siempre provoca una enferma satisfaccin en el que la ejecuta. No obstante la ambigedad en el significado de la palabra, los involucrados en el acto de chingar poseen cada uno su papel especfico. El Chingn es el macho, el poder viril segn la representacin popular mexicana, es la voluntad sin freno y sin cauce, ese que es capaz de herir y humillar, basado en la imagen del conquistador espaol; la Chingada, la hembra, la madre abierta y violada o burlada por la fuerza, y, por lo tanto, el Hijo de la Chingada es el engendro de la violacin. Para el mexicano, dice Paz, la vida es una posibilidad de chingar o de ser chingado, y por lo general, es la mayora quien termina siendo chingado, de tal manera que frecuentemente se buscan consuelos, como la fiesta, por ejemplo, o figuras mticas a las cuales venerar. Es por esto por lo que existe un gran culto a figuras tales como la Virgen de Guadalupe, la cual, adems de presentarse con una imagen plenamente mexicana, se presenta como una madre de hurfanos, un escudo para dbiles y un amparo para los oprimidos. Y como una Madre virgen y pura, contraria a la Chingada, quien es violada. Sin embargo, de la misma manera en la que se reniega de la Madre violada, Paz cree que los mexicanos condenamos a aquello que abiertamente fue entregado para chingarse, tal como la Malinche hizo, al darse voluntariamente al conquistador Corts. Y as, la Chingada y la Virgen de Guadalupe, ambas figuras pasivas, representan el amor -odio del mexicano haca s mismo, pues ste no quiere ser ni indio ni espaol ni una mezcla de ambos; prefiere comenzar desde s mismo, determinando que sea cual sea su origen, Mxico est tan solo como cada uno de sus hijos. Valeria Lastra Silva Filosofa I Lunes 9 de mayo, 2010