INTRODUCCIN A LA SOCIOLOGA Por Gregorio Guevara Estela El presente ensayo recoge lo recibido en las clases virtuales del curso

Introduccin a la Sociologa, en el RUT, y los resmenes de autores que aparecen citados como material bibliogrfico. Es un intento de responder qu es sociologa, sus orgenes y los temas que estudia y que interesan al ministerio pastoral. Abarca los temas individuo, cultura y sociedad; el tema del poder y su legitimacin, la desviacin, jerarquizacin y cambio social. Todos estos temas necesariamente son de reflexin para los pastores. 1. Perspectiva sociolgica. La sociologa y las dimensiones primordiales de la sociedad. A la sociologa le interesa el estudio de las colectividades, de las relaciones de esas colectividades. Es ciencia la sociologa? Se debate. La sociologa nos permite ver los factores, tiempo, circunstancias que condicionan nuestro actuar y modos de pensar. Explica cmo los cambios sociales producen cambios individuales, personales. Preguntas bsicas de la sociologa son Qu mantiene la sociedad unida? Cul es el factor que une las personas en sociedad? Cul es la relacin entre individuo y sociedad? Estn los individuos comprometidos en la construccin de la sociedad y cmo la sociedad construye al individuo? La sociologa surge en el contexto de la Revolucin Industrial, la Revolucin Francesa y con los llamados tericos clsicos. Inglaterra del siglo XVIII vive una revolucin industrial que da lugar al liberalismo econmico, crecimiento de la poblacin urbana alrededor de las industrias. La Revolucin Francesa trajo la revolucin de ideas con el racionalismo que dio lugar al empirismo y luego al positivismo. Un nuevo concepto de Dios: El desmo. Surge el concepto de nacin. Robert Nisbet se interesa por analizar las ideas, el papel que desempea la valoracin moral y la ideologa poltica en la Revolucin Industrial y la Revolucin Francesa para el derrumbe del antiguo rgimen europeo y su relacin con el estudio de los nuevos temas de inters por parte de los socilogos. Existe una relacin entre el desarrollo del pensamiento sociolgico y las ideas de las dos revoluciones (La formacin del pensamiento sociolgico: 1996) Los tericos de la sociologa. Comte, Durkheim, Marx, Weber fueron europeos y contemporneos producto de una sociedad que enfrentaban con problemas similares. Sobre Cambio social: Para Durkheim cuanto ms numerosos los individuos y ms intensas sus acciones, ms fuerte ser su reaccin y ms intensa la vida social. Para Marx el cambio social depende de las fuerzas productivas por las contradicciones de intereses. Intereses de burgueses y el proletariado. La religin no es un factor de cambio. Para Weber son la austeridad, el ahorro

elementos (del protestantismo) que hacen que se desarrolle el capitalismo. La religin es un factor de cambio. Sobre Estructura social: Marx ve un individuo alienado, enajenado de la sociedad. Por pensar en el ms all no toma en cuenta la realidad donde vive. Weber ve en las actitudes, los valores protestantes, posibilidades de desarrollo, de progreso. El desarrollo del pensamiento sociolgico clsico: factores sociales e intelectuales. El renacimiento fue un movimiento cultural en Europa resultado de las ideas del humanismo que determinaron una nueva conciencia del hombre y del mundo. Renacimiento significa retomar elementos de la cultura clsica. Nueva forma de ver al mundo y al ser humano. Paso del geocentrismo al antropocentrismo. En este escenario la sociologa aparece con una respuesta: Reformar la sociedad (en crisis) para garantizar el orden establecido, reconstruir las bases del orden social perdido. Nace ligada con los objetivos de estabilidad social (de las clases dominantes). Busc dar respuestas conservadoras, restablecer el orden el poder perdidos por la crisis. Se pone a favor de la ideologa del orden, de recuperar y mantener el poder de la clase dominante. As la Sociologa es producto del humanismo y del escepticismo del siglo XIX. Es importante considerar tambin los factores sociales que influyeron en la sociologa: Las revoluciones sociales y polticas, la Revolucin Industrial, los orgenes del socialismo, el proceso de urbanizacin, la religin y el desarrollo de la ciencia. Entre Factores intelectuales est la Ilustracin. Para Robert Nisbet las dos grandes revoluciones, la industrial (Inglaterra) y la democrtica (Francia) rompieron los esquemas de orden que rega previo a estas como el parentesco, la tierra, la clase social, la religin, la comunidad local y la monarqua. Liber elementos de poder, riqueza y status consolidados. La sociologa surge en el contexto de cambios abruptos que llevan a la cada del viejo orden europeo por las consecuencias que trajo la revolucin industrial (Inglaterra) y la revolucin democrtica o de las ideas (Francia). Los cambios bruscos generaron nuevos comportamientos, un nuevo lenguaje (palabras), nuevas formas de pensar y otras formas de expresin. El contexto condiciona y exige respuestas. Las nuevas palabras o temas derivados de la Revolucin Industrial y que interesan a los acadmicos o idelogos, en este nuevo contexto, son el de la situacin de la clase trabajadora, la propiedad y su influencia sobre el orden social, el urbanismo como carcter social de la ciudad, la tecnologa y el sistema fabril (La formacin del pensamiento sociolgico: 1996). Destacan los filsofos franceses: Montesquieu, Roseau. Influyen en el pensamiento sociolgico indirecta y negativamente. La sociologa empieza como una reaccin a la Ilustracin. Robert Nisbet afirma que la Revolucin Francesa, o la Revolucin democrtica de Francia, aniquil el dogma y los sentimientos tradicionalistas e influy en el pensamiento europeo. Llev a tratar la tradicin Vs. Razn y ley, la religin Vs. Estado. Tambin abordar temas como la naturaleza de la propiedad, la relacin de las clases sociales, la administracin pblica, la centralizacin, el nacionalismo, el igualitarismo. Todo se resume en Democracia. La Revolucin Francesa fue la primera revolucin profundamente ideolgica. Para sus cercaos sucesores fue

la obra combinada de la liberacin, la igualdad y el nacionalismo. Tambin fue obra del poder, del poder considerado como algo que naca del pueblo (Asamblea, Convencin, Comit, gobernante). Las fases sucesivas de la Revolucin Francesa fue una mezcla de poder y libertad, de poder e igualdad, de poder y fraternidad, y de poder y razn. Los opositores a la revolucin vienen a ser la iglesia, la aristocracia, los gremios, la monarqua. La transicin de una nacin oprimida hacia la democracia es la lucha contra estos poderes. El moralismo poltico, y a veces moralismo total, surge junto a los temas de liberacin, igualdad, razn y poder. Es necesario destruir los prejuicios, alterar las costumbres, erradicar los vicios y purificar los deseos del pueblo para que sea libre. Fusin moralismo y poder. Las dos revoluciones (industrial y democrtica) tienen en comn la individualizacin, abstraccin y generalizacin. Individualizacin por la separacin individual del gremio a empresario, de clase a ciudadano, de iglesia a la razn individual. Abstraccin por la creciente tendencia a la secularizacin, utilitarismo. Valores de lealtad, amistad, decoro se volvan abstractos por el cambio de contexto, la tecnologa, la ciencia y la democracia poltica. Generalizacin porque desde la familia y la comunidad local las ideas avanzan a la nacin y hasta a un nuevo orden mundial (La formacin del pensamiento sociolgico: 1996). Hoy por hoy cabe preguntarnos Qu factores estn contribuyendo para que aparezcan candidatos evanglicos al Congreso y a la Repblica del Per? La investigacin sociolgica. La investigacin sociolgica es sistemtica, controlada, emprica, crtica. Wrigth sostiene que existe una relacin, conciente e inconciente, entre el individuo y la sociedad, entre lo que las personas hacen en privado y las acciones de grupos o pueblos enteros. El individuo est atrapado en su vida cotidiana y en ello gira y se desenvuelve, pero tambin hay condicionamientos muchos mayores que suceden por las decisiones econmicas, polticas, militares y los modos de comportarse de un individuo con poder o de la manera cmo se organizan las cosas, es decir cmo est estructurada la sociedad (La Imaginacin Sociolgica: 971). La sociologa pretende explicarnos cmo est establecida la sociedad. Wrigth asegura que la realidad est llevando al individuo a experimentar sensaciones nuevas por las contradicciones y la rapidez de los cambios que despierta nuevos interrogantes pero siempre sintindose atrapado por su medio cotidiano, su mundo interno y las condiciones sociales. Abunda la informacin, se desarrollan las capacidades mentales, pero falta desarrollar la cualidad mental que ayude a usar la informacin y a usar la razn para conseguir recapitulaciones lcidas de lo que ocurre en el mundo y dentro del individuo mismo. A esto se llama imaginacin sociolgica. Tener imaginacin sociolgica permite comprender y situar histricamente la experiencia humana. Esta experiencia slo es comprendida y evaluada si se la localiza en funcin de s mismo y en su poca. Influye y es influido por la sociedad en que vive (La Imaginacin Sociolgica: 1971). Comprender la realidad es tener imaginacin sociolgica. Esta, segn Willis Wrigth permite captar la historia y la biografa y la relacin entre ambas dentro

de la sociedad. Esta es su tarea y su promesa. Sobre esto ha girado el estudio clsico de la sociologa, buscando responder a tres preguntas bsicas: una sobre la sociedad y su estructura, otra sobre el lugar que ocupa la sociedad en la historia humana, y la tercera sobre los varones y mujeres de esa sociedad. Esta imaginacin sociolgica busca conocer el significado social e histrico del individuo en la sociedad y el periodo en que tiene su cualidad y su ser. Basados en la comprensin histrica se busca comprender el presente, tomar conciencia del papel que el individuo juega hoy y el contexto actual. La imaginacin sociolgica distingue entre inquietudes y problemas. Las inquietudes personales del medio se refieren al yo, el interior del individuo, a la experiencia personal, lo privado, los valores personales que se ven amenazados. Los problemas pblicos de la estructura social tienen que ver con la organizacin de las instituciones, lo pblico, las estructuras sociales, las necesidades de grupos, los valores colectivos que se ven amenazados. Inquietudes y problemas aparecen en caso de desempleo, guerra, matrimonio y divorcio, sobrepoblacin en las metrpolis. La inquietud es la manera cmo se asimila y busca resolverla; y problema es cuando la solucin no pasa por resolver la necesidad individual sino por transformaciones mayores, por cambios estructurales. De esta manera, los cambios observables responden a cambios estructurales. Ser concientes de esta relacin entre estructura social y saber usarla en la comprensin de la realidad social es tener imaginacin sociolgica (La Imaginacin Sociolgica: 1971). Las etapas de la investigacin sociolgica estn en concebir la idea a investigar, elaboracin del diseo o proyecto de investigacin, la recopilacin de la informacin o datos, clasificacin y procesamiento de datos, anlisis e interpretacin de datos y la redaccin del informe final. 2. Individuo, cultura y sociedad. Cultura y sociedad. Peter L. Berger sostiene que el individuo est condicionado, desde que nace, a funcionar segn lo definido por los adultos, extranjeros y hasta los difuntos. Existen mecanismos de control y estratificacin social, instituciones encargadas de perpetuar la tradicin y de hacer del individuo lo que se espera que sean, el sitial que le corresponde ocupar y funcionar como tal. La perspectiva sociolgica conduce a ver la sociedad como una prisin, la muralla que nos aprisiona en la historia (Introduccin a la sociologa: 1979). Cultura abarca las costumbres, smbolos, valores. Msica clsica, bellas artes. Es estilo de vida sofisticados, costumbres, creencias, valores, smbolos que comunican las personas. Cultura es la manera propia de relacionarse. Las experiencias materiales son parte de la cultura, pero lo central de la cultura est en el fuero interno (hbitos, costumbres, valores) que comparten las personas. Lo individual, lo internalizado como persona es social porque lo mismo sucede con las dems personas. Lo individual es eminentemente social, la parte del ambiente hecho por el hombre. Para Berger el nio aprende a ver el mundo y las cosas tal como la definen los adultos. Aprendemos a situarnos

en la sociedad y a obedecer sus reglas. La sociedad es coercitiva sobre el individuo. Son otros los que nos fijan y limitan lo que debemos hacer y no hacer. La mayora son extranjeros y algunos ya fallecidos quienes nos sealan el sendero a seguir. La perspectiva sociolgica es la comprensin de que somos seres situados, que ocupamos un lugar ya determinado por otros y al que hay que obedecer. Lo contrario es rebelda que merece ser castigada. La posicin del individuo en la sociedad se explica al analizar el control social y la estratificacin social (Introduccin a la sociologa: 1979). La cultura es abstracta, se aprende, se comparte, trasciende al individuo, satisface necesidades biolgicas y sociales, forma parte de un sistema, est en constante cambio, es universal y particular. Hoy vivimos en el siglo XXI, de lo dicho hasta aqu Cunto refleja la realidad actual, los conceptos de cultura estudiados? Se ajustan a nuestra realidad? Siempre se ha dicho de los evanglicos y grupos minoritarios como subculturas Qu de las subculturas? Jos Mara Arguedas dijo del Per pas de todas las sangres La iglesia es comunidad de todas las sangres segn Gl. 3: 28. La socializacin. Es un proceso por el cual el nio va convirtiendo gradualmente en una persona conciente de s mismo, se hace diestro en las formas culturales en la que nace y se desarrolla. No es una suerte de mecanizacin cultural, que absorbe pasivamente. Hay influencia de ida y vuelta. Socializacin es el principal canal de transmisin de la cultura, en el tiempo y las generaciones. Pone en contacto con las generaciones. La socializacin es ms intensa en la niez temprana. Cmo entender la socializacin cuando profesores incentivan el bailar en celebraciones festivas como las fiestas patronales, y los padres evanglicos se niegan a permitir que sus hijos(as) participen? Berger tambin afirma que en cada individuo existe una imagen de la sociedad que ha sido constantemente asumido, creado y recreado. La realidad social es como un teatro de tteres donde cada individuo debe desempear la funcin asignada para cada escena. Esta funcin o papel del individuo se forma por un proceso de adentramiento, por una permanente socializacin que lleva a asumir identidades e incluso cambio de ellas segn el escenario en que acta (Introduccin a la sociologa: 1979). Son agentes de socializacin la familia y la escuela, los medios de comunicacin social, los amigos y los compaeros de trabajo, la sociedad en su conjunto. Muchos nios pasan bastante tiempo, hacen sus tareas mirando TV. Facilita el consumismo, facilismo, insensibilidad, conformismo. Qu tipo de socializacin brinda mi iglesia? La socializacin tambin la realiza la iglesia y los pastores(as) podemos influir para bien. Berger dice la sociedad es como un escenario poblado de actores vivos, actores que si bien estn limitados por las condiciones sociales impuestas por la sociedad, s son capaces de transformarla, separarse, y hasta manipularla en el ejercicio del papel que les toca desempear. Los individuos con cierto poder, o en grupos, son capaces de ir contra la historia, modificar el curso de los acontecimientos, rebelarse y cambiar el mundo (Introduccin a la sociologa: 1979). La socializacin se caracteriza porque se produce en

relacin con los dems, en convivencia con los dems. Como cristianos(as) cabe interrogarnos Cul es, a nuestro juicio, la importancia de la socializacin? Hay algn peligro o riesgo en la socializacin? Qu de dicotomas malo-bueno, mundo-iglesia, cielo-infierno, santo-pagano, carneespritu, que se enfatiza en algunas iglesias? Qu de No somos del mundo, sino sal y luz del mundo y nos resistimos a asumir valores y manifestaciones culturales de la comunidad como su msica, baile, danza, formas de vestir? Qu asumir y qu desechar de la cultura, a partir de los valores del cristianismo? Cul es la relacin y lmite entre evangelio y cultura? Cul sera la importancia de los agentes de socializacin en nuestra sociedad? La cultura es el escenario o referente en el cual nos desarrollamos o aprendemos. No nacemos con un chip o cdigo gentico programado, aprendemos. La socializacin es el proceso ms importante. Qu tipo de socializacin realizamos? Si hay socializacin de afecto, de fe, sern saludables. Hombre o mujer es por naturaleza social. No es bueno que el hombre est solo dice Gnesis 2. La sociedad o mundo tiene una fuerza de condicionamiento No os conformis a este mundo / siglo / sociedad Rom. 12. Qu socializacin recibe un nio frente al TV? Iglesias que enfatizan lo espiritual y nada con el mundo, estn socializando pero qu tipo de socializacin? Qu valores se trasmiten en TV, pelculas? Qu anti-valores? Qu ideologa afirma (libre mercado, machismo, capitalismo)? Desviacin, delito y control social. Norberto Bobbio sostiene que se contraponen los modos de Gobierno y Estado como son: la autocracia y la oligarqua, la democracia y la monarqua. Kant, Hobbes, Vico, y Maquiavelo, consideran a la autocracia como modelo a seguir, considerando que el Estado en manos del pueblo sera incorrecto, ya que este no tiene la capacidad de delegar y construir un Gobierno. El Estado es la estructura que envuelve al sistema social. De este deviene el ejercicio del poder que se le da al soberano o gobernante al profesar decisiones sobre los dems. Esta capacidad involucra la moral y la tica del gobernante y su compostura ante el ejercicio de poder; esta debe ser llevada por la ley de mano de la razn, en donde el individuo sea capaz de acatar y conservar el orden. (Estado, Gobierno y Sociedad. Por una teora general de la poltica: 1999). La vida est regida por normas. Si alguien no las toma en cuenta queda sancionado por la sociedad. La sociedad define el comportamiento apropiado y no apropiado. Si no se rige por reglas la sociedad se derrumba. Pero la realidad no siempre es as. Las personas en ocasiones de desvan de las normas. No siempre la vida social se rige por las normas. El estudio de comportamientos de desviacin es tarea tambin de la sociologa. Para los socilogos desviacin es trmino neutral porque no buscan decir si estn en acuerdo o desacuerdo con tales desviaciones. La desviacin est en los ojos de quien las mira. La desviacin existe en relacin con los valores y normas que prevalecen entre las personas en un lugar y tiempo determinados. La desviacin es un asunto de definicin social Qu es desviacin social? Depende de qu es lo desviado y lo normal para esa sociedad. El concepto de pecado depende tambin de la

sociedad y del grupo de poder que afirma lo que es pecado? De quin son las normas y valores que se violentan? Quin estableci tales normas? Quin castiga a los violadores de esas normas? Cmo interviene el poder poltico? Caso despenalizacin del aborto quines opinan a favor y quines en contra? Las desviaciones son definidas por quienes tienen el poder, el poder de legislar y castigar. Lo legal no necesariamente es justo. Se convierte en tema poltico. Desviacin y delito no son sinnimos. El concepto de desviacin es ms amplio que el de delito. Delito es una conducta que contraviene la ley. Hay comportamientos desviados que la ley no sanciona. La criminologa se ocupa de los comportamientos que sanciona la ley penal. La sociologa de la desviacin y utiliza la criminologa pero tambin analiza el comportamiento ms all de la ley penal. Por qu ciertos comportamientos y no otros son considerados desviados? A la aceptacin de las normas de convivencia se les llama conformidad. Las sanciones de las desviaciones se encargan de garantizar la conformidad. Las sanciones pueden ser positivas o negativas. Positivas cuando recompensa la conformidad. Negativa cuando son castigos por la no conformidad. Las sanciones pueden ser formales e informales. Formales son las impuestas por instituciones (polica, jueces) segn las leyes establecidas. Informales son reacciones espontneas, menos organizadas ante la falta de conformidad (reclamar a alguien que micciona en la calle). Desviacin y delincuencia. Tenemos la Perspectiva biolgica que afirma que la desviacin y el ser delincuente es innato. Nacen criminales, no se hacen. Puede regenerarse un pedfilo, violador, pederasta, alcohlico? Por otro lado, la Perspectiva sicolgica sostiene que el problema de la desviacin y delincuencia est dentro del individuo, no fuera (sociedad). Somos agresivos por naturaleza. El pecado inherente al ser humano nos hace agresivos por naturaleza. No slo hacemos sino que somos violentos. Estn las Iglesias y familias cristianas libres de violencia? Cunto son violentas nuestras formas de evangelizacin? Esta es tu ltima oportunidad, Tal vez maana sea demasiado tarde La Perspectiva sociolgica hace hincapi en el contexto cultural y social en que se desarrolla la violencia 3. Estructuras de poder. Estratificacin y diferenciacin social. La sociedad peruana es excluyente desde muchos aos atrs. El imperio incaico fue esclavista a pesar de sus logros. El poder es un fenmeno omnipresente de la realidad social. Est presente en las relaciones familiares, en la iglesia, el barrio, la sociedad en su conjunto. Nadie puede evitarlo. En todos los grupos humanos, algunos individuos tienen ms poder que otros. Poder y desigualdad estn relacionados entre s. Los grupos sociales actan con criterios de disparidad, desigualdad, discriminacin. Por qu prevalecen patrones desequilibrados, de desigualdad? Por qu ciertos grupos son ms poderosos que otros? Cunto de desigualdad hay en las sociedades modernas? Qu posibilidades de alcanzar la cima puede tener alguien de origen humilde? Por qu existe, hoy en da, la pobreza incluso en pases

ricos? El estudio de las desigualdades sociales es estudio importante de la sociologa. Cunto se ajusta la realidad al ideal / sueo de que todos tengamos igualdad de oportunidades? De dnde se derivan las ideas acerca de la masculinidad y de la feminidad? Estn fundadas en explicaciones biolgicas o en construcciones sociales? Qu de las cuestiones raciales y tnicas? Norberto Bobbio habla de las tres formas de poder: Econmico (riqueza), Ideolgico (saber) y Poltico. Lo que tienen en comn estas tres formas de poder es que ellas contribuyen a instituir y mantener sociedades divididas genricamente entre superiores e inferiores. La primaca de la poltica: se contrapone a la primaca del poder espiritual que distingue a la poca medieval y a la primaca del poder econmico que se vincula con el nacimiento del mundo burgus. La doctrina de la razn de Estado est vinculada con la idea de la poltica. Una de las manifestaciones de la primaca poltica es la independencia del juicio poltico del moral; tambin destaca la doctrina de la amoralidad de la accin poltica para contemplar su objetivo propio (Estado, Gobierno y Sociedad. Por una teora general de la poltica: 1999). Es buena la estratificacin? La Perspectiva funcionalista afirma que la estratificacin es un sistema universal. Algunas tareas o posiciones son ms importantes, exigen ms talento, ms capacitacin que otras. Requiere mayor motivacin. Las sociedades deben motivar a los individuos a buscar las posiciones socialmente importantes. Los individuos deben cooperar para preservar, mantener el sistema. No es problema que unos ganen ms que otros o disfruten unos ms que otros. Justifica la diferenciacin social. La Perspectiva del poder critica a la perspectiva funcionalista. La estratificacin es funcional slo para algunos, los que tienen el poder, y que organizan la sociedad. Generan la diferenciacin en beneficio propio. El problema de la diferenciacin es el uso del poder. El poder, lejos de ser funcional en forma positiva, genera los desequilibrios de la sociedad. La estratificacin limita las oportunidades de educacin, desarrollo de los grupos que tienen menos poder. El poder est distribuido de manera desigual. La Perspectiva marxista ve que la estratificacin est dada por la lucha entre propietarios o burguesa de los medios de produccin y los trabajadores o proletariado. Ganan los propietarios y el proletariado vende su fuerza laboral. Etnicidad y raza. Jorge Bruce postula la permanencia y centralidad de la discriminacin racial como forma de relacin social en el pas, a travs del anlisis del choleo; revisa crticamente las maneras segn las cuales tanto las ciencias sociales como el psicoanlisis han abordado este asunto, y fundamenta sus argumentos tomando como referencia los estereotipos que utiliza la publicidad comercial, y algunos casos de su prctica profesional como terapeuta (Nos habamos choleado tanto. Psicoanlisis y racismo: 2007). Todos somos racistas, querramos o no, an entre los evanglicos. Qu hace un grupo minoritario? Cmo y por qu hay discriminacin? Cmo responde la sociedad frente a las instituciones que ejercen formas de discriminacin? Las

desigualdades sociales existen en todas las culturas y sociedades humanas. Desigualdades entre persona persona, hombre mujer, adulto nio. La sociologa analiza las desigualdades y las explica. En toda sociedad hay personas indigentes, desamparadas, duermen en la calle, piden limosna. Esas personas, alguna vez estuvieron en mejores condiciones, pero hoy estn as por diversos factores: despido laboral, abandono de los padres, expulsin de la casa, accidente. Factores que incitan al racismo. Heterogeneidad de la poblacin donde compiten unos con otros. Falta de informacin o ignorancia respecto de que todos somos iguales. Crecimiento demogrfico del grupo discriminado (ejemplo los hebreos en Egipto). Los conflictos y rivalidades por acceder a los bienes y servicios que la sociedad produce. Etnocentrismo es una actitud en donde una cultura se cree mejor que la otra, donde las inferiores tienen que someterse o imitarlos. Tanto el racismo, la xenofobia, y el etnocentrismo constituyen un ambiente de intolerancia, rechazo y conflicto entre los seres humanos. Rasgos fundamentales del racismo. Creer que los seres humanos se dividen fundamentalmente en razas. Se atribuye al factor raza una importancia bsica. Asignar a las razas caractersticas inmutables, y creer que los caracteres, no slo son fsicos sino tambin de actitudes. Creer que existe una jerarqua entre las razas una es mejor que otra. Entender a algunas razas como proceso de degeneracin. Adolfo Hitler crea que la raza aria estaba siendo degenerada por otra raza como la semita. La historia es el campo de batalla donde se enfrentan las diferentes razas. Charles Darwin expuso la teora de la seleccin natural que en la batalla por la vida slo triunfan los ms fuertes. Dicha teora se aplica a los humanos, a lo que se denomina darwinismo social. Hoy el Darwinismo se expresa en el neoliberalismo (el que puede, puede). El racismo es el lado oscuro de la ilustracin. Una ideologa moderna del individualismo Pobreza y exclusin social. Nos preguntamos Para qu sirve el poder? Para qu evanglicos llegan al Congreso? El gran problema de la estratificacin es que unos estn arriba y otros abajo. Es tico esto? Cul es el mensaje de la iglesia a esta realidad? El poder siempre va estar. El problema no es el poder sino quien lo usa, para qu lo usa y a quienes beneficia. El poder est en todas partes. Jess invierte el concepto de poder de su tiempo: No vino para ser servido sino para servir, puso nios en medio de adultos como modelo de servicio. Qu es el poder? De qu poder hablamos cuando decimos poder? Capacidad de decidir, Cmo toma tal decisin. Estratificacin Tiene que ver con la distribucin del poder o jerarquizacin que lleva a desigualdades sociales. Estratificacin es la distribucin del poder y jerarquizacin de la sociedad, las personas no son iguales existe una relacin de desigualdad con respecto al poder. Es el proceso por la cual la sociedad quedad dividida en estratos o clases sociales. Todos los sistemas tanto polticos como econmicos estn orientados a la estratificacin.

Gobierno, poltica y sociedad. El estado tiene un papel central tanto en la prolongacin de leyes discriminatorias y racistas, en educacin y la administracin de la justicia. Que exista la ley no significa que exista justicia, las leyes se aprueban en favor de sectores dominantes. Los lobbies, grupos que tienen capacidad de tomar decisiones. El caso de la ONG Reflexin Democrtica que capacita candidatos al Congreso, los Caviares en el Per, los casos de Barrios Altos, el baguazo, la violencia poltica en Ayacucho son expresiones de racismo y tienen como actor principal al estado. Los Estados no han existido desde siempre. En las comunidades recolectoras, agrcolas no haba autoridades. Eran sociedades sin estado. En las sociedades con estado aparecen los reyes para garantizar obediencia, junto con tribunales encargados para ejercer la justicia u orden. De manera que el estado como tal asociado al poder poltico es la era poltica de una sociedad. Poder y poltica. El poder es la capacidad que tienen las personas, individuos o grupos de afectar la conducta de otros individuos u otros grupos. Esa capacidad puede limitarse a la influencia o sancin. La poltica tiene que ver con el poder, cmo se administra el poder. La Poltica es el proceso social mediante el cual las personas alcanzan, usan, preservan o pierden el poder. Ocurre en todas partes: Fuerzas Armadas, Polica, gobierno de turno, padre de familia, esposos, profesores y alumnos, gerente de empresa. Es una parte inevitable de la vida social. Es inherente a toda relacin social (familia, escuela, ejrcito) y no slo de quienes aspiran a un liderazgo pblico. Nadie es apoltico. Legitimidad del poder Cundo es o no legtimo el poder? Hasta qu punto el poder del padre sobre los hijos es legtimo? Es legtimo el poder de un criminal? El poder ilegtimo se ejerce sin la aprobacin social. Depende de la coercin, imposicin, coaccin, uso de la fuerza. Hasta en una guerra hay lmites de procedimientos. Cundo el empleo de la fuerza es legtimo, nunca. 4. Modernidad y cambio social. Sociedad, cambio y cultura posmoderna. El mundo ha cambiado y nosotros con l. Anthony Guiddens nos menciona cmo los cambios en la manera de consumir han alterado las posibilidades y las formas de ser ciudadano. El autor explica estos cambios a partir de las transformaciones de la vida cotidiana en las grandes ciudades y la reestructuracin de la esfera pblica generada por las industrias comunicacionales. Tambin analiza el modo neoliberal de globalizarnos y discute la manera de tratar las diferencias multiculturales que agravan la desigualdad (Un mundo desbocado, los efectos de la globalizacin en nuestras vidas: 1993). Por su parte Nstor Garca Canclini presenta cmo los cambios en la manera de consumir han alterado las posibilidades y las formas de ser ciudadano. El ejercicio de la ciudadana estuvo asociado a la capacidad de apropiarse de los bienes y a los modos de usarlos, pero se supona que esas diferencias estaban niveladas por la igualdad en derechos abstractos que se

concretaban al votar, al sentirse representado por un partido poltico o un sindicato. Otros modos de participacin ganan fuerza. (Consumidores y ciudadanos. Conflictos multiculturales de la Globalizacin: 2000). Los cambios abarcan muchos aspectos. Guiddens afirma que globalizacin, riesgo, tradicin, familia y democracia son los aspectos en que globalizacin afecta en la vida del ser humano. Aspectos determinantes en los continuos y trascendentales cambios que la humanidad viene afrontando, como sociedad y como individuo. Se dan por una apertura a los nuevos acontecimientos, avances de la ciencia, la tecnologa y el pensamiento racional. Los efectos de la globalizacin en nuestras vidas son contundentes y van alterando los fundamentos, modificndolos. La posibilidad de caminos se esparce y se multiplica. Slo una educacin enraizada en valores ser capaz de sostenernos ante tan desproporcional viaje (Un mundo desbocado, los efectos de la globalizacin en nuestras vidas: 1993). Canclini habando sobre la reinvencin de las polticas cree que se est dando un desplazamiento de los escenarios donde se ejerce la ciudadana: del pueblo a la sociedad civil. Esta reestructuracin del peso de lo local, lo nacional y lo global afecta la forma en que las polticas representan las identidades. Deber surgir otro modo cultural de hacer poltica, y otro tipo de polticas culturales. Las identidades modernas eran territoriales y casi siempre monolingsticas. En cambio, las identidades posmodernas son transterritoriales y multilingsticas. La clsica definicin socioespacial de identidad, referida a un territorio particular, necesita complementarse con una definicin sociocomunicacional. El ciudadano actual ms habitante de la ciudad que de la nacin. Se siente arraigado en su cultura local, pero esa cultura de la ciudad es lugar de interseccin de mltiples tradiciones nacionales que a su vez son reorganizadas por el flujo transnacional de bienes y mensajes. Pierden fuerza los referentes jurdicopolticos de la nacin (Consumidores y ciudadanos. Conflictos multiculturales de la Globalizacin: 2000). A modo de conclusin diremos que la sociologa estudia aspectos muy importantes para la comprensin de las relaciones humanas y la vida en comunidad. Conocer de sociologa capacita ms a los pastores(as) para la comprensin de los acontecimientos y relatos que narra la Biblia as como su aplicacin especfica al momento actual en que se predica. A esto cabe sealar que los cristianos debemos asumir ciertos mnimos ticos innegociables para analizar, comprender e interpretar la realidad, tales como respeto a la vida, equidad, igualdad, democracia, derechos humanos, medioambiente, entre otros, a fin de que la sociologa sea de bendicin.

BIBILIOGRAFA CONSULTADA 1. BOBBIO, Norberto. Estado, Gobierno y Sociedad. Por una teora general de la poltica. Mxico. 1999 2. BERGER, Peter. Introduccin a la sociologa. Mxico. 1979

3. BRUCE, Jorge. Nos habamos choleado tanto. Psicoanlisis y racismo. Lima. 2007 4. GARCA CANCLINI, Nstor. Consumidores y ciudadanos. Conflictos multiculturales de la Globalizacin. Mxico. 2000 5. GUIDDENS, Anthony. Un mundo desbocado, los efectos de la globalizacin en nuestras vidas. Buenos Aires. 1993 6. MILLS, Wrigth. La Imaginacin Sociolgica. Mxico. 1971 7. NISBET, Robert. La formacin del pensamiento sociolgico. Buenos Aires. 1996 Gregorio Guevara Estela Chiclayo, 19 Abril 2011