Respuestas A Ehrman

Respuestas a Bart Ehrman
Written by Dennis Swick Thursday, 13 January 2011 08:03 - Last Updated Saturday, 05 February 2011 13:12
Est el Nuevo Testamento lleno de contradicciones y textos corruptos?
Segn Dr. Bart D. Ehrman, s. Dr. Ehrman es una persona muy interesante. l escribi un libro llamado: La Verdad y la Ficcin en el Cdigo Da Vinci en contra de ciertas cosas histricas en el libro El Cdigo Da Vinci . Pero el tiene otro libro (en Ingls) que se llama, Misquoting Jesus: The Story behind Who Changed the Bible and Why ?( Citando Falsamente a Jess: La Historia detrs de quin ha cambiado la Biblia y el por qu ) y su respuesta .
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l dedica este libro a Bruce M. Metzger, uno de sus profesores y que los dos lo escribieron juntos: The Text of the New Testament: Its Transmisin, Corruption, and Restoration ( El Texto del Nuevo Testamento: Su Transmisin, Su Corrupcin, y Su Restauracin ), Oxford Press, 1964, 1968, 1992, y 2005. En la introduccin del libro Citando Falsamente a Jess, Ehrman explica su cambio de postura. Pero usando la Enciclopedia Wikipedia
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y el libro, Citando Falsamente a Jess , se encuentra ms informacin. Dicen que l lleg a ser nacido de nuevo en la escuela secundaria (High School) en un club cristiana de Campus Life Youth for Christ. Luegoestudi en Moody Bible Institute (El Instituto Moody), Wheaton collage (BA. 1978), Princeton Theological Seminary (M.Div y Ph.D.- El Seminario Teolgico de Princeton) dnde estudiaba bajo el Profesor Bruce M. Metzger. Cules son los textos de que disponemos para acercarnos a los originales de la Biblia?
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Veamos una resea rpida.
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Segn unas conferencias del Dr. David Estrada, el papiro ms antiguo que nos ha llegado del Nuevo testamento se corresponde con una porcin de Marcos, concretamente con los versculos 52 y 53 del captulo 6. Se trata de un fragmento del papiro Qumran conocido bajo las siglas TQ5 fechado con toda exactitud entre el ao 50 antes de nuestra era al ao 50 de nuestra era, identificado por el jesuita OCallaghan en diciembre de 1971.
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Antes de conocerse este fragmento de Marcos, el papiro Ryland (de los aos 120 a 130 que es unos pocos fragmentos del evangelio de SanJuan)se considerabaeste elms antiguo de un fragmento del N.T.
Del Antiguo y Nuevo Testamento los cdices ms importantes, todos en pergamino, son: el Vaticano (identificado con la letra "B", es del siglo IV, hoy est en el Vaticano), Sinatico ("S", Siglo IV, hoy en el Museo Britnico; tambin se le designa con la primera letra del alfabeto hebreo, "Aleph"), Alejandrino ("A", Siglo V, Museo Britnico), de Efrn ("C", Siglo V, Biblioteca de Pars) y de Beza ("D", Siglo V, Universidad de Cambridge).
Dr. Bruce M. Metzger En cuanto a Dr. Bruce M. Metzger, (3) l naci en 1914 y es un profesor de renombre en El Seminario Teolgico de Princeton. El sirve en el consejo de la Sociedad Bblica Americana y es
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un erudito respetado del griego, El Nuevo Testamento y Antiguo Testamento. Ha escrito libros sobre estos temas. Es tambin un experto sobre el Criticismo Textual de la Biblia. En su libro, El Nuevo Evidencia que Demanda un Veredicto , Josh McDowell dice que Bruce Metzger es uno de los mejores expertos del criticismo textual de la Biblia. Jonathan P. Barger de Wheaton dice de Metzger que su libro, The Text of the New Testament: Its Transmission, Corruption and Restoration ( El texto del Nuevo Testamento: su trasmisin, corrupcin y restauraci n) es uno de los mejores sobre el Nuevo Testamento. Y segn el comentario de Ben Witherington, Bruce M. Metzger dijo que 90% del Nuevo Testamento est bien establecido en cuanto a su texto original y el 10% de los textos que se quedan no proveen datos para la revisin de los credos cristianos ni las doctrinas ortodoxas.
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Su Pasado Antes de llegar a ser un profesor en la Universidad de Carolina del Norte l enseaba en la Universidad de Rutgers. De momento, Erhman es el James A. Gray profesor en el Departamento de Estudios Religiosos en la Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill dnde l ha estado por 15 aos. Era presidente de la Regin de Sureste de la Sociedad de la Literatura Bblica. Es un experto sobre Cristiandad Antigua y es un erudito del Nuevo Testamento.
Su punto de vista concuerda con la de la tesis de Walter Bauer en que cree que el cristianismo se contradice en muchos aspectos y el es el fundador de la expresin proto-orthodox (antes de la ortodoxia). (5) El cree que los ortodoxos han corrompido los manuscritos a travs del (6) Hubo un cambio en l a tiempo. Ahora l se considera un agnstico. travs de sus investigaciones y dice en la pgina 11 del libro Citando Falsamente a Jess que la Biblia es un libro humano desde el principio hasta al final. Es exactamente lo que Dan Brown escribe en E l Cdigo Da Vinci , Teabing dice a Sophie: La Biblia es producto del hombre, querida. No de Dios. La Biblia no nos cay de las nubes (Dan Brown, El Cdigo Da Vinci , Barcelona: Umbriel, 2004, p. 288).
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Los dos dicen que el Nuevo Testamento no es la palabra de Dios, sino que est lleno de errores humanos. Ehrman lleg a esta conclusin porque dice en la pgina 10 que no tenemos los manuscritos originales en griego del Nuevo Testamento (aunque en la pagina 114 de su libro La Verdad y la Ficcin en el Cdigo Da Vinci hay una foto del manuscrito del Evangelio de Juan, versculos 18:31-33 y 37-38 que data cerca de 125 a 150 d.C. que fue encontrado en Egipto y es del tamao de una tarjeta de crdito).
El escribe que no tenemos copias primarias, copias segundaras, ni copias terceras de los originales. Slo existen copias producidas ms tarde. En la mayora, las copias difieren de una a otra pero y hay ms diferencias en cuanto a los manuscritos que hay palabras en el Nuevo Testamento! Libros Suyos Algunos de sus libros son los siguientes (en ingls): Ehrman, Bart (2006). Peter, Paul, and Mary Magdalene: The Followers of Jesus in History and Legend , Oxford University Press; Ehrman, Bart (2005). Misquoting Jesus: The Story Behind Who Changed the Bible and Why , Harper San Francisco; Metzger, Bruce M.; Ehrman, Bart (2005). The Text of the New Testament: Its Transmission, Corruption, and Restoration , Oxford University Press; Ehrman, Bart (2004). Truth and Fiction in The Da Vinci Code: A Historian Reveals What We Really Know about Jesus, Mary Magdalene, and Constantine , Oxford University Press; Ehrman, Bart (2004). A Brief Introduction to the New Testament , Oxford University Press; Ehrman, Bart (2003). The Lost Christianities: The Battles for Scripture and the Faiths We Never Knew , Oxford University Press; Ehrman, Bart (2003). The New Testament: A Historical Introduction to the Early Christian Writings , Oxford University Press; Ehrman, Bart; Jacobs, Andrew S. (2003). Christianity in Late Antiquity, 300-450 C.E.: A Reader , Oxford University Press; Ehrman, Bart (2003). The Apostolic Fathers: Volume II. Epistle of Barnabas. Papias and Quadratus. Epistle to Diognetus. The Shepherd of Hermas , Harvard University Press; Ehrman, Bart (2003). The Apostolic Fathers: Volume I. I Clement. II Clement. Ignatius. Polycarp. Didache , Harvard University Press; Ehrman, Bart (2003). The New Testament and Other Early Christian Writings: A Reader
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, Oxford University Press; Ehrman, Bart (2003). Lost Scriptures: Books that Did Not Make It into the New Testament , Oxford University Press; Ehrman, Bart (1999). Jesus: Apocalyptic Prophet of the New Millennium , Oxford University Press; Ehrman, Bart (1998). After the New Testament: A Reader in Early Christianity , Oxford University Press; Ehrman, Bart (1996). The Orthodox Corruption of Scripture: The Effect of Early Christological Controversies on the Text of the New Testament , Oxford University Press; Ehrman, Bart (1987). Didymus the Blind and the Text of the Gospels (The New Testament in the Greek Fathers; No. 1), Society of Biblical Literature.
Adems hay un nuevo libro que se llama, Secrets of the Code (Los Secretos de Cdigo), edit: Dan Burstein, CDS Books, 2006, incluye los nombres siguientes: Diane Apostolos-Cappadona, Richard Leigh (co-autor con Michael Baigent y Henry Lincoln del libro Santo Sangre, Santo Grial (1982) sugiriendo que los documentos descubiertos por el sacerdote francs Brenguer Sauniere en 1885 eran las primeras pistas de que Jess estaba casado que Mara Magdalena y que ella escap a Francia para vivir despus de la captura de Jess pero Lincoln admite que es una novela y sus intentos de confirmar las informacin en el libro es como una novela tambin. Segn los temas encontrados en sus libros, parece que l est abierto a escritos gnsticos co mo El Evangelio de Judas . Es interesante saber que los manuscritos gnosticos de Nag Hammadi fueran publicados entre 250 y 450 d. C.
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Las opiniones de los Nuevos ateos como Richard Dawking y Christopher Hitchens usan los argumentos de Ehrman para apoyar sus creencias. Comentarios Aqu hay algunos artculos que analizan sus escritos. Southwestern Journal of Theology, Vol. XXXVII, Spring 1995, No. 2, por H. Alan Brehm del libro, Orthodox Corruption of Scripture: The Effect of Early Christological Controversies on the Text of the New Testment, Bart D. Ehrman , Oxford Press, 1993, dice que Ehrman usa la teora de Walter Bauer en sus argumentos y implica que los adopcionistas y gnsticos tienen el mismo derecho como los proto-ortodoxos en
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cuanto a sus representacin del Cristianismo. Y dice que Ehrman no puede dar pruebas de que los escribas tenan intenciones teolgicas en lo que copiaron de los textos antiguos. En El Princeton Seminary Bulletin, Vol. XV, No. 2, 1994, Dr. Bruce M. Metzger escribe sobre el libro Orthodox Corruption of Scripture: The Effect of Early Christological Controversies on the Text of the New Testment , Bart D. Ehrman, Oxford Press, 1993, que ms que un padre de la iglesia primitiva llamaron de hereticos a los que modificaron las Escrituras para promocionar doctrinas falsas. Ehrman trata de tres grupos en su libro: Los Ebonitas (dicen que Jess era solo Dios no hombre), Los Marcionistas (Cristo solo era un hombre), y Los Gnsticos que decan que Cristo tena dos partes, uno divino y el otro humano.
Dice Metzger que al leer este libro de Ehrman, los lectores tendrn un concepto mejor de las corrupciones ortodoxas encontradas que los traductores tenan que afrontar con su traduccin de la Versin Rey San Jaime. Es curioso tambin que Daniel B. Wallace, Th.M., Ph.D. en su anlisis de Bart D. Ehrmans, Citando Falsamente a Jess: La Historia detrs de quin ha cambiado la Biblia y el por qu? y dice que a pesar de que Ehrman dedica al libro Citando Falsamente a Jess a Bruce Metzger, Metzger no est de acuerdo en ninguna manera con la tesis que Ehrman presenta en estelibro. En Critical Review of Books in Religion 1995: A Cooperative Venture of the Journal of the American Academy of Religion and the Journal of Biblical Literature , por Gordon D. Fee del libro, Orthodox Corruption of Scripture: The Effect of Early Christological Controversies on the Text of the New Testment, Bart D. Ehrman , Oxford Press, 1993, dice que hay variaciones de ambos textos comograndeso pequeos que han sido cambiados del Nuevo Testamento. Siguiendo el argumento de Erhman, Gordn Fee dice que los ortodoxos escribas queran hacer los documentos ms ortodoxos y entonces cambiaron cosas. En The Westminster Theological Journal, Vol. 57, No. 1, Spring 1995, Moiss Silva dice de, O rthodox Corruption of Scripture: The Effect of Early Christological Controversies on the Text of the New Testment , Bart D. Ehrman, Oxford Press, 1993, que el trabajo de Ehrman es excelente y es una buena contribucin a nuestro entendimiento al trabajo de las escribas y sus manuscritos que tenan que copiar dentro de su contexto socio histrico.
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En Churchman, Vol. 108, No. 1, 1994, Gerald Bray trata del Orthodox Corruption of Scripture: The Effect of Early Christological Controversies on the Text of the New Testment, Bart D. Ehrman , Oxford Press, 1993, y escribe que Dr. Erhman ha inventado una Iglesia que nunca exista. Es probable que cambios de textos ocurriera en nteres de hacer un texto ms ortodoxo pero esto no es atempto sistemtico para oponerse a la influencia de cristologas competitivas. En Calvin Theological Journal, 2004, pp. 119-122, Kenneth E. Pomykala revisa lo siguiente escrito por Bart D. Ehrman, Lost Christianities (Las Cristianidades Perdidas): The Battle for Scripture and the Faiths We Never Knew , Oxford University Press, 2003 y Lost Scriptures: Books that Did Not Make It into the New Testament , Oxford University Press, 2003. Sr. Pomykala dice que el libro trata de la Cristiandad del siglo segundo y tercero. Muchas versiones de la Cristiandad existan durante este perido. En su libro, Erhman intenta presentar que el grupo que gan al final de todo era los ortodoxos porque poco a poco eliminaron su competencia. En su libro Ehrman usa muchos libros gnsticos para sus argumentos y menciona grupos como los carpocratianos, los ebonitas, y los Marcionistas. Kenneth Pomykala dice que Ehrman va en la tradicin de F.C. Baur y Walter Bauer, aunque muchos de los puntos de ellos no podran ser apoyados hoy. El Cdigo Da Vinci En su libro, La Verdad y la Ficcin en el Cdigo Da Vinci, Ehrman da los pasos de su decisin. Primero, los discpulos de Jess eran analfabetos. Segundo, la mayora no podran escribir y no guardaban registros de los eventos. Tercero, Jess no guardaba registros personalmente. Cuarto, Pedro y Juan eran analfabetos (Hechos 4:13- que eran hombres sin letras...). Entonces Ehrman llega a la conclusin que los Evangelios fueron escritos por cristianos ms educados quienes basaron las narrativas en la tradicin oral que ha estado en circulacin durante el tiempo de Jess antes de su muerte (Bart D. Ehrman, Jess Profeta Apcrifa del Milenium Nuevo, captulo 3). l dice que los Evangelios de Mateo, Marcos, Lucas, y Juan fueron aadidos ms tarde como en el siglo segundo. Y como era la regla que slo los manuscritos Apostlicos fueron aceptados, no sabemos los nombres de los autores originales pero los nombres Apostlicos fueron dados a estos cuatro Evangelios. Erhman dice que los autores no podran ser campesinos que slo hablaban el arameo y que eran los discpulos de Jess. Erhman cree que tendran que ser sumamente entrenados cristianos que saban el griego quienes vivan cerca del final del siglo primero d. C. Pero curiosamente, Ehrman aada que estas diferencias de textos que son completamente inmateriales e insignificantes. Y en la pgina 207 dice con los cientos de miles de cambios de textos encontrados en cuanto a los manuscritos, casi todos son completamente insignificantes, inmateriales, y no tienen importancia real excepto en mostrarnos que los escribas no saban escribir correctamente o enfocar mejor que nosotros mismos.
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Bart D. Ehrman escribi un nuevo libro llamado, Peter, Paul, and Mary Magdalena: The Followers of Jesus in History and Legend (Ped ro, Pablo y Maria Magdalena: Los Discpulos de Jess en la Historia y la Leyenda ) se trata de Mara Magdalena y muestra que ella aparece en el siglo sexto con el Papa Gregorio I en su 33 Homila y se la presenta como una prostituta arrepentida: el siglo cuarto, usando un libro gnstico para su documento; el siglo tercero, usando el Evangelio gnstico de Felipe el siglo segundo, usando el Evangelio de Mara; el Evangelio de Juan, dnde Mara nunca est mencionada durante la vida de Jess hasta ella descubre su tumba vaca pero l le dio revelaciones especiales que los otros apstoles no recibieron; el Evangelio de Lucas dnde Mara no est nombrada con las otras mujeres cerca de la tumba pero hay especulacin de que ella est all porque es la que sigui a Jess desde Galilea hasta Jerusaln: y el Evangelio de Marcos dnde Mara Magdalena no est nombrada hasta al final. Ella y otras mujeres se encontraron la tumba vaca. El comentario que Ehrman hace sobre Mara es de ochenta y cinco pginas y estn basadas en fuentes fuera del canon Bblico. Inerrancia Bblica En el libro, Inerrancy ( Inerrancia ), editado por Norman L. Geisler, Zondervan Publisher, 1980, en la pginas 493 a 502 cita la declaracin de la Conferencia Internacional de Chicago sobre la Inerrancia Bblica de 1978 que fue confirmado por 300 eruditos, pastores y laicos de grupos diversos de denominaciones y opiniones teolgicas. Los grupos participantes incluyeron los anglicanos, los Bautistas, los de la Voluntad Libre (Free Will), los luteranos, los metodistas, los Presbiterianos, y otros ms. El documento en resumen dice que las Escrituras Sagradas son infalibles e inerrantes en cuanto a los textos autogrficos de los documentos originales. La palabra infalible significa la calidad de ni descaminar o ser descaminado y que es un resguardo para que El Espritu Santo pueda ser seguro, salvo y confiable para guiar en todos los asuntos. El libro, Inerrancia habla de B.B. Warfield, el distinguido representante del Viejo Princeton y su posicin en cuanto a las Escrituras. Su posicin era que La Biblia era inspirada verbalmente y entonces mostraba la inerrancia. La lnea teolgica era: Aristotle, Tomas, Turretin, Owen, Princeton Viejo, y al final Warfield. Su posicin sobre la Inerrancia de las Escrituras incluida a 2 Timoteo 3:16 y 2 Pedro 1:21. Los versculos dicen: Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para reargir, para corregir, para instruir en justicia (2 Timoteo 3:16) y porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo (2 Pedro 1:21). Martn Lutero deca, Cuando la Escrituras hablan, Dios habla. La palabra inspirada en 2 Timoteo 3:16 en griego significa Dios sopl. Warfield en su libro, Selected Shorter Writings of Benjamin B. Warfield,
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, ed. John E. Meeter, Vol. 2, Nutley Presbyterian and Reformed, 1973, dice: Aunque la Escritura est llena de palabras humanas, no es decir que es un libro puramente humano. Esto contradice a Bart D. Ehrman, ie. Es un libro humano desde el principio hasta al final. La posicin doctrinal del Seminario Teolgico de Dallas, Texas: "Creemos que toda la Biblia contiene el texto de los manuscritos originales sin error"
Pudieramos usar esta lgica:
1. 2. 3.
La Biblia fue escrita por hombres. Los hombres hacen errores. La Biblia est lleno de errores. (8)
En la enciclopedia de Wikipedia (9) sobre el tema de la Inerrancia Bblica, dice lo siguiente que la Biblia no contiene errores. Pero esta definicin en si no es correcta. Es una definicin demasiada generalizada. Curiosamente aunque la Iglesia Wesleyana (John Wesley) es considerada protestante, Wikipedia diga que no pone importancia en que la Biblia sea Inerrante. Para ellos la Biblia es
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solamente un herramienta que Dios usa para promover la salvacin. Los Protestantes (menos los Wesleyanos) se presentan diciendo que Dios es infalible, ypor consiguientesu Palabra, la Biblia, debe ser libre de errores. Hay varios grupos en la discusin, pero de los Protestantes dicen de Juan 10:35, la Escritura no puede ser quebrantada entonces si la Biblia contiene errores, entonces Jess es un mentiroso. Dice que la Inerrancia Bblica sostiene que la Biblia es verdad literalmente en cada palabra del autgrafo original (como los textos primeros fueron escritos en hebreo, griego, o arameo). Y en estos textos originales se encuentra la autenticidad y la inerrancia. Pero, por su puesto, como nadie tiene acceso a estos autgrafos originales, esta afirmacin es imposible probar. Adems, los manuscritos disponibles hoy no coinciden el uno con el otro, haciendo su traduccin abierta a errores potenciales. Los crticos arguyen que si los autgrafos originales afirmaran estos documentos que son inerrantes, sin los autgrafos originales estos argumentos no tienen suporte y son argumentos sin sentido. Michael Kruse (10) concuerda con Wikipedia y dice que el Criticismo Textual en general es un estudio de documentos escritos que no existen el autgrafo original y tienen el propsito de determinar las palabras exactas del original. Este trabajo es necesario ahora por una vasta cantidad de literatura, especialmente los que fueron escritos antes de la estampa con una maquina. El Criticismo Textual es necesario por dos razones: (a) los documentos originales no existen ahora, y (b) no hay dos copias que estn de acuerdo la una con la otra. De hecho, an entre las copias que estn ms de acuerdo que proceden del primer milenio d. C., hay por lo menos diez diferencias en slo un captulo. Si slo los autgrafos originales an existieran, no tendramos esta necesidad que tenemos ahora del Criticismo Textual. Ben Witherington, III, escribe en la revista Christianity Today, Junio 2004, "Why the Lost Gospels Lost Out?" (Por qu los Evangelios Perdidos se Perdieron?), que a los crticos decan que los originales del Nuevo Testamento no existen, slo tenemos copias de copias, entonces los frailes ortodoxos cambiaron los textos hacindolos segn su propio teologa. Pero Sr. Witherington dice que tenemos 5.000 copias que contiene textos originales de parte o de todo de lo que hay del Nuevo Testamento. Y de las copias que hay, no hay dos que son exactamente iguales la una con la otra.
En esta reflexin, Witherington escribe que ninguna de las variacionesno haycorrupciones o correcciones quefueron llevados a una manera sistemtica. Muchos estaban preparados de forjar los documentos para hacerlos ms ortodoxos pero antes de hacer el Canon, estos intentos fueron descubiertos. Adems, los libros gnsticos como el Evangelio de Felipe, el
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Evangelio a los Hebreos, el Evangelio de Mara, y ms, que entren el este debate, fueron escritos en el segundo y tercero siglo no en el primero. No existe evidencia que los libros gnsticos fueron usados en el primer siglo. Mira: Deuteronomio 4:2; 12:32; Salmo 19:7 - 11; 119:89, 105; Proverbios 30:5 - 6; Juan 16:13; 2 Timoteo 3:15 - 17; Hebreos 1:1 - 2; 4:12; Santiago 1:21 - 22; 1 Pedro 1:25; 2 Pedro 1:20 - 21; Apocalipsis 22:18 - 19. Sus proclamaciones:
... Dr. Ehrman hace las siguientes declaraciones:
1. No existen los originales del Nuevo Testamento 2. No existen las primeras copias de los originales.
(11)
3. Hay ms diferencias en los manuscritos que hay palabras en el Nuevo Testamento. 4. Los evangelios bblicos fueron escritos 35 a 65 aos despus de la muerte de Jess. 5. Los evangelios no podra ser escritos por los seguidores arameos de Jess. Segn Hechos 4:13, Pedro y Juan eran hombres sin letra y el vulgo. 6. Es muy improbable que Jess resucit de la muerte porque gente muerta no resucita despus de tres das.
...
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Respuestas a Ehrman: 1. Ehrman: no existen Manuscritos originales:
... Es verdad que no existen manuscritos enteros originales del Antiguo o del Nuevo Testamento (menoslos dos fragmentos de papiro mencionados).Pero esta es la misma situacin de las obras de literatura antigua. Segn Sean McDowell y Jonathan Morrow, ningn libro de literatura antigua tiene los originales. (12)
...
Entonces esto no es un buen agumento para no creer en lo que dice la Biblia. En cuanto a los originales podemos decir:
Nunca existi un libro entero de 66 originales de las escrituras. Nunca existi un libro de 39 originales del Antiguo Testamento. -
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Nadie en su vida ni en su muerte han visto 66, 39, o 27 originales. Los originales fueron escritos sobre un periodo de 1.600 aos desde Job a Apocalipsis. Los originales fueron escritos en tres idiomas no uno. Ninguna versin que exista hoy fue escrita ni traducida de un original. Nadie viviendo hoy podra reconocer uno de los 66 originales si pudiera verlo con sus ojos.
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Salmos 119:160, La suma de tu palabra es verdad, Y eterno es todo juicio de tu justicia. Lucas 21:33, El cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras no pasarn. Ben Witherton, III, un profesor del Nuevo Testamento en el Seminario de Asbury y research fellow en la Universidad de Cambridge, dijo que existen 5.000 copias que contiene textos originales de parte o de todo de lo que hay del Nuevo Testamento. Adems hay 8.000 manuscritos en latn, 350 en arameo, y 13.000 documentos del Nuevo Testamento que podran ser reproducidos usando referencias o citas de las obras de los padres de la iglesia antigua. Y de las copias que hay, no hay dos que son exactamente iguales la una con la otra. En comparacin, muchos de los artculos conocidos de literatura e historia antigua no tienen tantas copias. Por ejemplo, el escrito del Ilad de Homero slo tiene 643 manuscritos que son copias. Y las tragedias de Eurpides slo tienen 330 manuscritos que son copias. De la Guerra de las Galias de Julio Csar solo existen 10 manuscritos, de los Archivos de Tcito
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hay 20 manuscritos y de Platn hay 20 manuscritos.Mientras las copias antiguas del Nuevo Testamento son ms de 25.000!
... 2. Ehrman: No existen las primeras copias de origenales En cuanto al argumento que no existen las primeras copias de los originales hemos hablado de esto.Es verdad que no existen origenales. Slo existeuna porcion de papiro de Marcos y una de papiro Ryland. (14) Pero contamos con ms de 2.500 copias de manuscritos referentes al Nuevo Testamento. Los ms importantes son los 266 cdices maysculos o unciales, y los 84 papiros. Algunos de ellos datan del siglo II, es decir, de una poca muy inmediata al periodo en que el Nuevo Testamento se compuso. (15) Mark A. Copeland escribe que algunos de los fragmentos de papiro fueron escritos dentro de 50 a 100 aos despus de la resurreccin de Cristo. Y tenemos ms de 4.000 manuscritos griegos que son copias y 13.000 copias de porciones del Nuevo Testamento en griego. (16) Es interesante notar lo siguientede los libros que se escribieron y copiaron a mano. De estas copias fueron hechas de otras copias, no del original. Y estas copias fueron hechas en diferentes pocas; existen en forma dehojas organizadas como un libro (cdices) o rollos (volmenes) los cuales se limitaban a un solo libro bblico. Pero concerniente a estas copias, Dr. Bruce Metzger dijo que 90% del Nuevo Testamento est bien establecido en cuanto a su texto original y el 10% de los textos no proveen datos para la revisin de los credos cristianos ni las doctrinas ortodoxas.
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Y terminamos con Ehrman que admite que, "con los cientos de miles de cambios de textos encontrados en cuanto a los manuscritos, casi todos son completamente insignificantes, inmateriales, y no tienen importancia real excepto en mostrarnos que los escribas no saban escribir correctamente o enfocar mejor que nosotros mismos." 3. Ehrman: Variantes y diferencias
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Ehrman dice que hay ms diferencias en los manuscritos que hay palabras en el Nuevo Testamento.
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Pero Doug Powell respondiendo a esta acusacin dice que existen 200,000 variantes o errores en 10,000 lugares diferentes. (17) Pero ningna variante, segn lo que Dr. Bruce M. Metzger ha dicho arriba, provee datos para la revisin de los credos cristianos ni las doctrinas ortodoxas.
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Por ejemplo, el texto original est copiado 537 veces y sola una palabra est mal escrita de las 774.746 palabras usadas.
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Para ms informacin sobre el problema de las variantes, y que realmente no existe un problema significativo, mira este sitio Web en ingls:
http://www.probe.org/site/c.fdKEIMNsEoG/b.4223627/k.51B1/Bart_Ehrmans_Complaint.htm
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4. Ehrman: Los evangelios bblicos fueron escritos 35 a 65 aos despus de la muerte de Jess. En cuanto al comentario de que los evangelios bblicos fueron escritos 35 a 65 aos despus de la muerte de Jess, debe ser obvio que los nombres de los autores de los evangelios fueron conocidos en su poca y no fueron criticados como engaadores o escribieron evangelios pseudoepigrafales. Sus evangelios circulaban durante todo su vida. Los evangelios fueron aceptados como legtimos. (19) En el libro escrito por Norman Geisler y Frank Turek, I Don't Have Enough Faith to be an Atheist afirma que ms de 100 detalles histricas que Lucas y Juan han dicho han sido verificados por los arquelogos. Adems, muchos de los libros del Nuevo Testamento fueron citados por los padres de la antigua iglesia cerca del ao 100 d. C., que significa que estos libros fueron escritos y distribuidos en esta poca. Los libros, segn este argumento, no podran ser escritos 65 aos despus de la muerte de Jess porque esto sera en 98 d. C. y faltara tiempo para citarlos en las iglesias! William F. Albright escribi que no hay razn para creer que los libros del Nuevo Testamento fueran escritos despus de 80 d. C. l crea que fueron escritos por judos bautizados entre los 40 y 80 aos del primer siglo. 5. Ehrman: Hechos 4:13
... Sobre el comentario de Ehrman de que los evangelios no podra ser escritos por los seguidores arameos de Jess. Segn Hechos 4:13, Pedro y Juan eran hombres sin letras y del vulgo. Hechos 4:13 no quiere decir que Pedro y Juan fueran analfabetos. Los comentarios solo se referan a su falta de enseanza rabnica profesional. En el texto del Nuevo Testamento Interlineal Griego-Espaol por Francisco Lacueva, Hechos 4:13 pone que traduce sin letras y quiere decir, no versado en la erudicin de las escuelas judas, segn Grimm-Thayer.
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Muchos de los ricos y educados eran analfabetos por eso existan las escribas. 6. Ehrman: Es muy improbable que Jess resucitase de la muerte
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En cuanto al comentario de que es muy improbable que Jess resucitase de la muerte, E.P. Sanders, que no es cristiano pero es uno de los eruditos ms conocidos sobre la vida de Jess y es reconocido mundialmente dijo en su libro, The Historical Figure of Jesus, Penguin, 1993, pgs. 10-11, que l est convencido de que sin duda alguna los discpulos de Jess crean que le haban visto vivo despus de su resurreccin. Y en cuanto a esto, Ehrman tena que (21) admitirlo. En un debate entre William Lane Craig y Bart D. Ehrman sobre el tema de la resurreccin de Jess, el Dr. Craigseala cuatro puntos. Primero: Despus de la crucifixin, Jess fue enterrado en una tumba por Jos de Arimatea (Lucas 24:50). Una fuente temprana, dentro de los siete aos siguientesala crucifixin, sirve como una muestra de este acontecimiento. James D. G. Dunne dice que segn 1 Corintios 15:3-5, la conversin del apstol Pablo tuvo lugar cinco aos despus de la crucifixin de Jess. Y citando a Jos Arimatea, siendo miembro del Sanedrn Judo, no era una invencin cristiana. Segundo: El domingo despus de la crucifixin, la tumba de Jess fue encontrada vacia por algunas mujeres. Ademas est mencionado en los sermones en Hechos 2:29; 13:36) y por Pablo en su carta a los corintios (1 Corintios 15:4). Jacob Kremer, un especialista austriaco sobre la resurreccin dijo, la gran mayora de exegetas firmamente ponen la fiabilidad en las declaraciones bblicas sobre la tumba vaca.
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Tercero: En cuanto a ocasiones diferentes y bajo ciertas circunstancias varias personas y grupos diferentes experimentaron apariciones de Jess vivo deentre los muertos. Esto se ve con los dos que iban de camino a Emas (Marcos 16:12; Lucas 24:13); a los once apstoles (Marcos 16:14); un grupo de 500 discipulos a la vez (Mateo 28:16-20), a Pedro (Lucas 24:33-35); a siete discipulos (Juan 21); a su hermano Santiago (1 Corintios 15:7), y a Pablo cuando era un perseguidor de los cristianos (1 Corintios 15:5-8).
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Cuarto: Los discpulos originales de repente y sinceramente llegaron a creer que Jess resucit de la muerte a pesar de sus creencias y esperanzas anteriores. Es obvio que su lder muri crucificado como un criminal. Y las creencias judas no admitieron la resurreccin de una personaquehacatres das que estaba en una tumba. Pero por lo que se vea y experimentaba, Jess estaba vivo.
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Conclusiones
Mirando la informacin presentada sobre Dr. Bart D. Ehrman y algunas de sus proclamaciones, se puede concluir que Ehrman falta una base solida de buenos argumentos para validar o confirmar lo que dice. Sus argumentos no tienen solidez y la mayora son errneos.
...
Artculos que no apoyan a Bart D. Ehrman: 1. Critical Review of Books in Religion, No. 1, pp. 84-86. 2. Review of Bart D. Ehrman, Misquoting Jesus. The Story Behind who Changed the Bible and Why. San Francisco, 2005. by Daniel B. Wallace, Th.M., Ph. D. pp. 1-2. 3. Churchman, Vol. 108, No. 1, pp. 84-86. 4. Book Reviews: Scripture and Interpretations, Calvin Theological Journal, 40.01, pg. 119-122. 5. Is there Historical Evidences for the Resurrection of Jesus? A debate between
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William Lane Craig and Bart D. Ehrman. College of the Holy Cross, Worchester, MA., Mar. 28, 2006. pp. 1-38. http://triablogue.blogspot.com/ 6. Ben Witherington, III, http://parablemania.ektopos.com/archives/2006/03/critiques_of _ba.html 7. Dr. Daniel B. Wallace, Th.m, Ph.D. http://bible.org/article/review-bart-d-ehrman-imisq uoting-jesus-story-behind-who-changed-bible-and-whyi-san-francisco , http://www.bible.org/page.asp?page_id=3452 8. Dennis Ingolfsland, An Evaluation of Bart Ehrman's Historical Jesus, Bibliotheca Sacra, 158 (April-June 2001): 181-97. 9. Ben Witherton, III, Why the 'Lost Gospel's' Lost Out, Christianity Today, June 2004, pg. 26-32. http://www.bible.org/page.asp?page_id=4000 10. Rodney Dunnings Very Important Stuff, http://dunningrb.wordpress.com/2008/04 /18/the-bible-in-english-part-1-recovering-the-original-text/ 11. El Debate entre William Craig Lane y Bart D. Ehrman sobre la resurreccin de Jess. http://triablogue.blogspot.com/ Fuentes: 1. http://bible.org/article/review-bart-d-ehrman-imisquoting-jesus-story-behind-who-ch anged-bible-and-whyi-san-francisco 2. http://www.answers.com/topic/bart-d-ehrman , http://www.teach12.com/store/profes sor.asp?ID=150&d=Bart+Ehrman 3. http://www.answers.com/main/ntquery?dsid=2222&dekey =Bruce+Metzger&linkt ext=Bruce%20Metzger 4. http://benwitherington.blogspot.com/2006/03/misanalyzing-text-criticism-bart.html 5. http://en.wikipedia.org/wiki/Proto-orthodox_Christianity 6. http://www.institutointerglobal.org/agnosticismo 7. Ben Witherton, III, Why the 'Lost Gospel's' Lost Out, Christianity Today, June 2004, pg. 26-32. 8. http://www.apostolic.net/biblicalstudies/inerrancycanon.htm 9. http://en.wikipedia.org/wiki/Biblical_inerrancys 10. http://krusekronicle.typepad.com/kruse_kronicle/2006/04/reinventing_jes.html 11. http://www.nobeliefs.com/exist.htm 12. Sean McDowell y Jonathan Morrow, Is God Just a Human Inmvention ? (Es Dios solamente una invencin humana?), Kregel Pub., 2010. 13. http://www.ecclesia.org/truth/manuscripts.html 14. http://www.buscadoresdelreino.com/originales.htm 15. http://www.auladebiblia.com/introduccion/tema5/tema5.html 16. http://www.ccel.org/contrib/exec_outlines/ca/ca_06.htm 17. Doug Powell, Holman Quick Source Guide to Christian Apologetics, Holman Reference, 2006. 18. http://www.funtrivia.com/askft/Question3824.html 19. Craig L. Blomberg, Where Do We Start Studying Jesus? in Jesus under Fire: Modern Scholarship Reinvents the Historical Jesus, ed. Michael J. Wilkins and J. P. Moreland (Grand Rapids: Zondervan, 1995), 22.
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20. W.E. Vine, Diccionario Expositivo de Palabras del Nuevo Testamento, CLIE, 1984. 21. Dennis Ingolfsland, An Evaluation of Bart Ehrman's Historical Jesus, Bibliotheca Sacra, 158 (April-June 2001): 181-97. 22. El Debate entre William Craig Lane y Bart D. Ehrman sobre la resurreccin de Jess. http://triablogue.blogspot.com/ 23. http://www.abideinchrist.com/messages/resurrectionjesus.html 24. William Lane Craig and Bart D. Ehrman. College of the Holy Cross, Worchester, MA., Mar. 28, 2006. pp. 1-38.
Libros y sitios Web de consulta: 1. F. F. Bruce, The NT Documents, Are They Reliable? , Eerdmans, 1960 2. J. Harold Greenlee, Introduction to NT Textual Criticism , Eerdmans, 1964 3. Bruce M. Metzger, The Text of the NT, 3rd edn. , Oxford, 1992 4. http://www.allabouttruth.org/bible-truth.htm 5. http://www.ibs.org/bibles/about/6.php 6. http://www.spiritandtruth.org 7. http://www.reinventingjesus.info 8. http://www.csntm.org/ 9. http://www.denverseminary.edu/dj/articles2006/0200/0206.php
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