A EGRGORA Michle Sguret J aconteceu com voc de sentir-se particularmente feliz num lugar qualquer, particularmente vontade, sem

m razo aparente? Na floresta povoada de claros-escuros cintilantes, sentiu, como o Conde de Gabalis, o roar sutil dos gnomos, dos silfos e das salamandras, hspedes espirituais desses locais? Aps uma reconfortante reunio, voc saiu satisfeito, sentindo-se em unio perfeita com todos? Quanto a mim, lembro-me de um concerto de danas caucasianas, onde a sala inteira encontrava-se unida como um s ser. Lembro-me de um extraordinrio solo de Heifetz no silncio religioso de quinhentas respiraes suspensas ao som cristalino do violino, silncio que permaneceu por alguns segundos aps a ltima nota do virtuose, antes da exploso das aclamaes. Por outro lado, aconteceu com voc de sentir-me oprimido ao pisar nos restos dos campos de concentrao, nos campos de batalha de Oradour-sur-Glane? Diz-se que o sangue dos mrtires de todas as ideologias clama ao cu sua dor e que a imagem dos acidentes impregna os cruzamentos onde se produziram. No metr parisiense, que transporta tantos espritos heterclitos e libera uma infinita tristeza, quantos tm o corao apertado pela atmosfera que l impera e pela morosidade dos viajantes que nos cercam; privados tambm da bolha de ar" necessria ao bem-estar de nossa aura, sufocamos. Esses estados de esprito podem vir de nossa percepo da egrgora do lugar. Que uma egrgora? Ao se reunirem, os seres formam, pela unio de sua vontade, um ser coletivo novo chamado Egrgora. La Voix Solaire (A Voz Solar) em seu nmero de maro de 1961, davanos a seguinte definio: "Egrgora, reunio de entidades terrestre e supra-terrestres constituindo uma unidade hierarquizada, movidas por uma idia-fora". Esta palavra poderia originar-se no grego "egregoren", que significa "velar" No Livro de Enoch est escrito que os anjos que tinham jurado velar sobre o Monte Hermon teriam se apaixonado pelas filhas dos homens, ligando-se "por mtuas execraes". Papus, em seu Trait lmentaire de Science Occulte (Tratado elementar de Cincia Oculta) introduz uma nova noo: As egrgoras so "imagens astrais geradas por uma coletividade" (pg. 561). Em La Voie intiatique (A Via inicitica), Serge Marcotoune constata que a energia nervosa se manifesta por raios no plano astral: "O astral est cheio de mirades de centelhas, flechas de cores das idias-fora. Sabemos que cada pensamento, cada inteno a que se mistura um elemento passional de desejo, se transmite em idia-movimento dinmica, completamente separada do ser que a forma e a envia, mas seguindo sempre a direo dada. As idias-fora so os elementos mais elementares do plano astral; elas seguem sua curva traada pelo desejo do remetente". (pg. 195) por isso que precisamos controlar nossos desejos a fim de que eles no pesem sobre ns, acorrentando-nos, imprimindo nossa aura cores diferentes. A meditao e a prece do iniciado regeneram-no, permitindo-lhe emitir idias sadias e tranqilizantes. No astral, os "spiritus directores", os espritos-guias, canalizam as idias-fora para zonas determinadas. Em La Clef de la Magie Noire (A Chave da Magia Negra), Stanislas de Guaita analisa a histria da Conveno, desmascarando as entidades homicidas coletivas e os atos sanguinolentos delas decorrentes (pg. 324). De fato, no mundo astral as coisas

semelhantes aglutinam-se para criar um coletivo, graas s suas vibraes idnticas. A egrgora, ser astral, possui seu centro e seu eixo nesse plano e busca um ponto de apoio terrestre para assegurar-se das formas estveis. O iniciado aproxima-se assim dos seres superiores e elevados. No astral nascem os germes das grandes associaes, das grandes amizades, das protees. Em constante modificao, em evoluo, as formas das egrgoras so, na maior parte do tempo, efmeras. As egrgoras no possuem ponto de apoio. Elas podem obstruir nosso caminho ou ser utilizadas por um operador. Marcotoune escreve: "As egrgoras que podemos considerar como prontas formam uma classe parte. So as egrgoras da cadeia inicitica ou das grandes religies. Elas servem obra sacrifical de expiao do Filho de Deus para salvar a humanidade. So dirigidas diretamente pelos seres reintegrados e pela vontade divina. Situadas no cume do plano astral, perdem-se na fuso com os planos espiritual e divino". (pg. 206) Elas realizam o destino csmico de todo o universo. Os antigos... Basta que o mundo invisvel seja um poderoso auxiliar para os seres humanos, para convenc-los de ler os textos antigos. Se os homens criaram mitos, foi porque se viram confrontados com foras imensas, incompreensveis, dissimuladas nas profundezas ocultas da Natureza. Sabiam que cotidianamente eram travados combates na terra e no cu. Zeus luta contra os Tits; Rama combate os demnios gigantescos do Ramayana; Krishna ajuda o guerreiro Ariuna em seus embates com a Vida, os exrcitos vindos do invisvel so confrontados com os do manifesto. No Rglement de Guerre (Regulamento da Guerra) dos essnios, v-se o mundo anglico inteiro empenhado na batalha terrestre. Na China, o Culto dos Ancestrais estabelecia um equilbrio ente a Terra e o Cu por meio da Egrgora familiar astral. Papus cita Ovdio no Trait Elementaire de Science Occulte: "Quatro coisas devem ser consideradas no homem: os manes, a carne, o esprito e a sombra. Essas quatro coisas so colocadas cada uma em seu lugar: a terra cobre a carne; a sombra flutua em redor da tumba, os manes esto no inferno e o esprito voa para o cu" (pg. 404). Os egpcios pensavam que no s o ser humano possui um duplo (Kha), mas tambm todos os animais e todas as coisas em que a vida se faz sentir: as cidades, as provncias, as naes. Henri Duville o observa na sua A Cincia Secreta (La Science secrte) E ns... Estamos convencidos, como Beaudelaire que: "A Natureza um templo onde viventes pilares Deixam s vezes escapar confusas palavras, O homem nela passa atravs de florestas de smbolos Que o observam com olhares familiares..." Somos convidados com insistncia a decifrar o que est oculto (ocultismo), a descobrir o que est fora das coisas (esoterismo), a aprofundar o que nos espanta porque, diz Aristteles, "do espanto vem a Sabedoria". A noo de Egrgora libera dos grilhes religiosos. Na verdade somente o Amor ao Bem e Verdade, somente nossa ao e nosso Corao nos conduziro famlia espiritual que nos corresponde, segundo a densidade de nosso esprito. Como Swedenborg, viajaremos em grupos unidos, sendo ensinados pelos diversos grupos de anjos que formam sociedades parte, elas prprias reagrupadas em um grande corpo porque, diz ele, "o cu um grande homem". Paulo, na Epstola aos Romanos (12) e em 1 Corntios 12, escreve: "Formamos um nico corpo com o Messias"... "Sim, o corpo um, mas h vrios membros e todos os membros do corpo, que so numerosos, formam um nico corpo". Tal a comunho dos Santos.

Jesus dissera: "Onde dois ou trs estiverem reunidos em meu nome, estarei entre eles". No Apocalipse, Joo faz os Anjos responsveis pelas Naes intervirem, porque somos responsveis pelos erros coletivos cometidos. Ningum pode lavar as mos, como fez Pilatos: guerras, fomes, massacres diminuem nossa liberdade, porque participamos da egrgora da terra; da mesma forma que os genes de nossa hereditariedade marcam a histria de nosso corpo. Segundo a Bblia, cidades inteiras foram punidas por causa de sua egrgora envenenada. Phaneg escreveu: "Todo coletivo constitui na verdade uma famlia no espiritual e tem seu chefe. a este chefe que o Esprito fala..." Compreende-se, nessa ordem de idias, que jamais se deve responder ao dio como dio, porque ento as duas egrgoras selariam uma aliana estreita para nossa maior danao. Devemos estar convencidos que nenhuma de nossas aspiraes para o Bem se perde e que nossa vida deve produzir Idias-fora poderosas. o segredo da prece dos "fracos". Se utilizamos ritos porque eles constituem um apelo s foras elevadas. Se realizamos uma Cadeia de Unio, para ligar o visvel ao invisvel num campo magntico fechado onde as foras perpendiculares se projetaro. Ela ao mesmo tempo criadora e receptora; escudo protetor e receptor de influncias astrais e espirituais. As egrgoras so dinamizao das auras num objetivo preciso. Todo o esforo da vida inicitica tem por meta utilizar, da melhor maneira possvel, nossa vida, nossos mpetos, nosso amor, para equilibr-los e fazer deles uma base slida num esforo de continuidade e de ascenso. "Metamorfoseemo-nos pela mutao de nosso pensamento " o convite de Paulo na Epstola aos Romanos. Metamorfoseemo-nos pela mutao de nosso corao; a via cardaca martinista. Esta matria foi publicada originalmente em LInitiation no n 4 de 1983.