Profeiile din cartea lui Zaharia

Pastor Emiliano Richards Intlniri de tabr 2012 Partea 3

S intrm direct n subiect pentru c avem mult de acoperit azi, i aceasta este un lucru bun pentru c vedem c Biblia este o surs inepuizabil de studiu. ntotdeauna este ceva n plus de nvat. Eu cred c vom studia Biblia de-a lungul veniciei. i cred c unul din cele mai impresionante, mai uimitoare, lucruri pe care le vom studia este, nu doar crucea lui Isus, ci cred c unul din cele mai ocante adevruri pe care le vom studia iar i iar, este felul n care Cuvntul lui Dumnezeu de mii de ani vorbea de fapt despre noi. Nu cred c am ajuns s nelegem cu adevrat acest lucru pn acum. Chiar i aceia dintre noi care stau acum aici i studiaz, nu cred c am ajuns s nelegem cu adevrat faptul c de fapt toat Biblia vorbete despre noi. i trebuie s ne oprim un moment s ne gndim n profunzime la acest lucru: toat Biblia vorbete despre noi, cei care trim acum. Despre voi i despre mine care stm acum aici. Profeii au vzut, nu doar generaia noastr la sfritul timpului, ci chiar pe noi, pe tine i pe mine. Ne-au vzut n viziune i ne-au descris n diferite simboluri profetice, ne-au descris ca pe o micare de la sfritul timpului. Au vorbit despre acest grup de oameni la sfritul timpului. Ei se uitau la noi, la generaia noastr, i nu cred c am ajuns s nelegem cu adevrat acest lucru nc. Faptul c trim la sfritul despre care toat istoria profetic a vorbit! 6000 de ani fraii mei! De la prima promisiune n grdina Eden, Hristos le-a promis lui Adam i Evei c ei vor avea o smn, i acea smn, care urma s zdrobeasc capul arpelui nu este doar Isus, ci i... Vedem n Apocalipsa 12 c va fi o smn care va zdrobi capul arpelui, c va fi o smn la sfritul timpului care va fi n vrjmie cu arpele. Dar noi mereu ne-am gndit la acea smn ca fiind Isus, El este Smna, nu? Amin! Dar vreau s vedei cine mai este numit smna femeii n Biblie. Apocalipsa 12:17 i tim c tot acest capitol vorbete despre istoria bisericii. ncepe cu un simbolism, femeia i arpele. Apocalipsa 12 vorbete despre aceast lupt dintre femeie i arpe, acel balaur mare, arpele cel vechi, numit diavolul i Satana, care nal ntreaga lume i acea femeie despre care tim c este biserica. Dar simbolurile sunt luate chiar din prima lupt din grdina Eden dintre arpe i femeie. Aa c ntre acest simbolism dintre o femeie i un arpe, acest simbolism care vine din grdina Eden, i chiar sfritul acestui capitol, este o strns legtur. Acest verset ilustreaz sfritul lumii i Ioan ajunge s neleag acest lucru privind n Geneza la nceputul lumii. La nceputul lumii vedem o femeie i un arpe, i promisiunea unei semine care va zdrobi capul arpelui, tot aa la sfritul lumii vedem o femeie i un arpe i o smn care i va zdrobi capul. Dar privii cine este aceast smn la sfritul timpului. 17 i balaurul, mniat pe femeie, s-a dus s fac rzboi cu rmia seminei ei, care pzesc poruncile lui Dumnezeu i in mrturia lui Isus Hristos. (Apocalipsa 12:17) i balaurul s-a mniat pe cine? Pe femeie sau Biserica. i s-a dus s fac rzboi cu rmia seminei ei, care in poruncile lui Dumnezeu i au mrturia lui Isus Cristos. i credei c acea rmi a femeii se refer la Isus n timpul cnd a venit pe pmnt n mod literal? Nu. Pentru c nu El trebuie s pzeasc poruncile Lui i propria Sa mrturie. Acea rmi se refer la acei oameni, acea rmi a bisericii care in poruncile lui Dumnezeu i au mrturia lui Isus Cristos sau credina lui Isus. Se refer la cei 144000. Acetia sunt poporul lui Dumnezeu de la sfritul timpului, acetia sunt smna de la sfritul timpului care va zdrobi capul arpelui la sfritul lumii. Isus a nceput aceast lucrare la Cruce, dar o ncheie prin poporul Su care vor fi pe pmnt atunci cnd El va nchide ua Sanctuarului ceresc. Dumnezeu are un popor care va ncheia aceast lucrare. Dar cum? Prim faptul c vor reflecta n mod desvrit caracterul lui Isus, i prin viaa lor sfnt, stnd n faa unui Dumnezeu Sfnt fr Mijlocitor, ei vor revendica (apra, justifica, dezvinovii) caracterul lui Dumnezeu n faa universului aa cum nu a facut-o nici o alt generaie
1

pe acest pmnt. i capul lui satana va fi zdrobit, ca i toate preteniile Sale, care se vor topi ca ceara, toate acele acuzaii defimtoare c oamenii nu pot birui vor nceta, i capul su va fi zdrobit. Astfel caracterul lui Dumnezeu va fi justificat pentru a-l distruge, n final, pe satana n iazul de foc. Pentru c Dumnezeu a reuit s demonstreze, c omenirea, omenirea czut, dac se aga cu putere de braul tare al lui Isus, prin harul Su poate birui pcatul. Aceasta este evanghelia fraii mei! i privind la toate aceste lucruri, s ne gndim c profeii din ultimii 6000 de ani, ncepnd cu grdina Edenului, ne-au ateptat pe noi, pe mine i pe tine! Au ateptat generaia noastr, ne-au vzut n vedeniile lor. Poate chiar au vzut unele din feele celor care sunt acum aici. ns noi, nc nu am reuit s nelegem n totalitate cu mintea noastr, nu am lsat nc acest lucru s se cristalizeze n mintea noastr: c noi suntem acei oameni, acel popor care vor ncheia lucrarea! Dar trebuie s bgm bine la cap acest lucru. Pentru c omul este, ceea ce crede n inima (mintea) lui. Trebuie s ncepem s contientizm cu adevrat c Biblia vorbete pentru ultima generaie. ndat ce ne ntoarcem acum la cartea lui Zaharia vom vedea aceste lucruri despre care tocmai am vorbit. Faptul c Zaharia chiar a vzut ultima generaie n timpul scenelor finale ale isotriei, el i-a vzut pe cei 144000 n Sfnta Sfintelor din Sanctuarul ceresc care, prin credin, aveau pcatele curate/terse. i frailor aceasta este inta ntregii noastre solii pe care o predicm. Cnd oamenii se leag de unele lucruri colaterale pe care noi le predicm zicnd c noi nu vorbim dect despre cei 2520 de ani i despre profeii, s tii c de fapt toate acestea arat spre strngerea, adunarea final a poporului lui Dumnezeu pentru a intra n legmnt cu Isus n Sfnta Sfintelor, judecata celor vii. Cuvntul Domnului zice n Zaharia capitolul 2 ultimele dou versete: Domnul va lua n stpnire pe Iuda, ca partea Lui de motenire n pmntul sfnt, i va alege iari Ierusalimul. Orice fptur s tac naintea Domnului, cci El S-a i sculat din locaul Lui cel sfnt! (Zaharia 2:12-13) n Zaharia capitolul 2 ne-am uitat la faptul c trebuia s vin ploaia trzie, i dac v mai aducei aminte am vorbit i despre eliberarea din Babilon (Fugii, fugii din ara de la miaznoapte! zice Domnul. Cci v-am mprtiat n cele patru vnturi ale cerurilor, zice Domnul. Scap, Sioane, tu care locuieti la fiica Babilonului! (Zaharia 2:6-7) ). Dup cum am studiat aceasta este Marea Strigare. i acetia sunt cei care vor iei din Babilon. i apoi am vzut mai departe n versetul 10 c ei strig de veselie (eng. Cnt) i se bucur. i am descoperit c atunci cnd oamenii cnt i se bucur, este pentru c ei ncep s ias din captivitatea lor n Babilon. i cnd ies din captivitate, ei cnt. i am mai descoperit c ceea ce cnt ei este cntarea lui Moise i a Mielului. i acum n versetul 11 vedem c multe neamuri se vor alipi de poporul lui Dumnezeu atunci. Iar versetul 13 ne duce direct n capitolul 3. S deschidem acum la Isaia capitolul 3 pentru a vedea ce nseamn atunci cnd Domnul se ridic, cum zice n versetul 13 cci El S-a i sculat din locaul Lui cel sfnt!. i ce este Locaul lui cel Sfnt? Este Sanctuarul. Isaia 3:13 Domnul Se nfieaz la judecat, st n picioare ca s judece popoarele. (Isaia 3:13) DOMNUL se ridic n picioare s pledeze i st n picioare s judece poporul. (Isaia 3:13 trad. Fidela). Putem observa aici c atunci cnd Dumnezeu se ridic are loc judecata. S vedem ns i n Psalmi 82:1 Dumnezeu st n adunarea lui Dumnezeu; El judec n mijlocul dumnezeilor. (Psalmi 82:1) Dumnezeu st n picioare n adunarea celor puternici; el judec printre dumnezei. (Psalmii 82:1 trad. Fidela). Acesta este un al doilea verset adus ca i dovad pentru faptul c atunci cnd Dumnezeu st n picioare sau se ridic, El judec, face judecata. De aceea i n Daniel 12:1 spune c Mihail se ridic. i n Faptele Ap. 7:55,56 tefan l vede pe Isus stnd n picioare la dreapta lui Dumnezeu. Aa c atunci cnd l vedem pe Dumnezeu c se ridic sau c st n picioare tim c are loc judecata, sau c harul se nchide. i acum, dac ne uitm n Zaharia 2:13, el zice: Orice fptur s tac naintea Domnului, cci El S-a i sculat din locaul Lui cel sfnt! (Zaharia 2:13) i apoi imediat versetul urmtor este o viziune a ceea ce se ntmpl n Sfnta Sfintelor. Zaharia capitolul 3 este o expunere a ceea ce are loc n Sfnta Sfintelor n ziua ispirii pentru cei 144000. Este o expunere a ceea ce are loc n timpul judecii celor vii pentru cei care
2

primesc sigiliul lui Dumnezeu. Vom citi mai nti acest capitol apoi vom citi i cteva citate din Spiritul Profetic care chiar vorbesc despre asta. El (ngerul) mi-a artat pe marele preot Iosua stnd n picioare naintea ngerului Domnului i pe Satana stnd la dreapta lui ca s-l prasc. 2 Domnul a zis Satanei: Domnul s te mustre, Satano! Domnul s te mustre, El care a ales Ierusalimul! Nu este el, Iosua, un tciune scos din foc? 3 Dar Iosua era mbrcat cu haine murdare i totui sttea n picioare naintea ngerului. 4 Iar ngerul, lund cuvntul, a zis celor ce erau naintea Lui: Dezbrcai-l de hainele murdare de pe el! Apoi a zis lui Iosua: Iat c ndeprtez de la tine nelegiuirea i te mbrac cu haine de srbtoare! 5 Eu am zis: S i se pun pe cap o mitr curat! i i-au pus o mitr curat pe cap i l-au mbrcat n haine, n timp ce ngerul Domnului sttea acolo. 6 ngerul Domnului a fcut lui Iosua urmtoarea mrturisire: 7 Aa vorbete Domnul otirilor: Dac vei umbla pe cile Mele i dac vei pzi poruncile Mele, vei judeca i Casa Mea i vei priveghea asupra curilor Mele, i te voi lsa s intri mpreun cu cei ce sunt aici. 8 Ascult, dar, Iosua, mare preot, tu i tovarii ti de slujb care stau naintea ta cci acetia sunt nite oameni care vor sluji ca semne. Iat, voi aduce pe Robul Meu, Odrasla. 9 Cci iat c numai spre piatra aceasta pe care am pus-o naintea lui Iosua sunt ndreptai apte ochi; iat, Eu nsumi voi spa ce trebuie spat pe ea, zice Domnul otirilor; i ntr-o singur zi voi nltura nelegiuirea rii acesteia. 10 n ziua aceea zice Domnul otirilor v vei pofti unii pe alii sub vi i sub smochin. (Zaharia 3:1-10) i el mi l-a artat pe Iosua, marele preot, stnd n picioare naintea ngerului DOMNULUI i pe Satan stnd n picioare la dreapta lui, pentru a i se mpotrivi. (Zaharia 3:1 trad. Fidela). Dac observm simbolismul de aici ne putem da seama c are de-a face cu judecata, cu Sanctuarul, cu Iosua marele preot. i vom vedea c Iosua este o imagine/un simbol al poporului Su, pentru c marii preoi n acele zile i reprezentau pe popor, nu? i cnd mergeau naintea Domnului ei i reprezentau i mijloceau pentru popor. Se rugau pentru ei i le purtau pcatele. Nu purta marele preot pcatele poporului n Sanctuar? tim c atunci cnd cineva pctuia, mergea n curtea Sanctuarului i aducea un miel, iar pctosul i punea minile pe capul mielului i i mrturisea pcatele, reprezentnd faptul c pcatele erau transferate de la pctos la miel. i apoi pctosul lua sabia sau cuitul, sau sabia cu dou tiuri care este Cuvntul lui Dumnezeu, i chiar el era cel care trebuia s njunghie mielul. Pctosul ucidea mielul, ceea ce nseamn c pcatele noastre l-au ucis pe Hristos. nelegem cu toii acest principiu? i apropo, legat de asta, s tii c pn nu nelegei cu adevrat c pcatele voastre, aciunile voastre, L-au ucis pe Isus, nu suntei convertii cu adevrat. tii asta? De aceea muli oameni continu s pctuiasc. Pentru c nu neleg c pcatele lor L-au ucis pe Isus, pe Fiul lui Dumnezeu. Cnd nelegi c chiar tu L-ai ucis pe Fiul lui Dumnezeu cu pcatele tale, c El a murit n mod personal pentru tine, pentru pcatele tale, atunci aceasta duce la o real convertire, i El devine Mntuitorul tu personal. Dup aceasta, preotul lua sngele care curgea din gtul acelui miel njunghiat, i mielul era apoi ars pe altarul pe jertfe. Iar preotul se ducea la ceremonia splrii n lighean i apoi ducea acel snge n Sfnta, i l stropea pe perdea. i cunoatem c aceasta era un simbol pentru faptul c pcatele au fost transferate de la pctos la preot, i preotul mijlocea apoi ntre om i Dumnezeu. Dar preotul nu pstra pcatele asupra Sa, ci i el le transfera la rndul su asupra Sanctuarului. nelegei simbolismul? Ideea este c atunci cnd vedem preotul mbrcat cu haine murdare este pentru c el poart pcatele poporului. i aceasta este un simbol, c vine o zi n care se va ntmpla curirea - i Biblia zice asta n versetul 9 voi ndeprta nelegiuirea acestei ri ntr-o singur zi. Ce este aceast zi n care vemintele preotului sunt curite, reprezentnd faptul c poporul a fost curit? Este ziua ispirii. Deci este simbolism pentru ziua ispirii. Din 1844 i pn se ncheie timpul de har. Aa acest simbolism poate fi aplicat doar la Adventism. nelegi aceasta fraii mei? Aceasta are de-a face cu noi.
1 1

Aa c dac ne uitm aici ne dm seama c suntem mbrcai cu toii cu haine murdare dar apoi avem o promisiune. Vreau acum s citim ceva dintr-un capitol foarte frumos din Profei i Regi, capitolul 47 Iosua i ngerul. Vom vedea c aceasta vedenie a lui Zaharia simbolizeaz nu doar lucrarea poporului care iese din Babilon n timpul lui, ci, aa cum sora White afirm cu claritate, aceasta simbolizeaz i poporul lui Dumnezeu care triete la sfritul lumii. Aceia care vor sta naintea lui Hristos avnd sigiliul lui Dumnezeu. naintarea continu realizat de clditorii templului a nemulumit i a alarmat ntr-o mare msur otile celui ru. (Dac noi ncepem s construim zidurile Sionului, ce credei c se va ntmpla? Vom crea un mare disconfort i vom alarma otile celui ru. V-ai ntrebat verodat de ce suntei att de atacai pentru c predicai adevrul n aceste ultime zile? Este pentru c alarmai otile celui ru.) Satana s-a hotrt s depun n continuare eforturi pentru ca s slbeasc i s descurajeze pe poporul lui Dumnezeu, punndu-i nainte nedesvririle de caracter. Dac aceia care suferiser ndelung din cauza neascultrii puteau fi iari amgii s nesocoteasc poruncile lui Dumnezeu, urmau s fie adui din nou sub robia pcatului. Pentru c Israel fusese ales s pstreze cunotina de Dumnezeu pe pmnt, el fusese mereu obiectul deosebit al urii lui Satana. El era hotrt s-i distrug. Ct timp erau asculttori, nu le putea face nici un ru; de aceea i-a adunat toat puterea i viclenia pentru a-i duce la pcat. Prini n curs de ispitele lui, clcaser Legea lui Dumnezeu i fuseser lsai s devin prad vrjmailor lor. Cu toate c au fost robi n Babilon, Dumnezeu nu i-a prsit. El le-a trimis proorocii Si cu mustrri i avertizri i i-a trezit s-i vad vinovia. Cnd s-au umilit naintea lui Dumnezeu i s-au ntors la El cu pocin adevrat, El le-a trimis solii de ncurajare, declarnd c-i va elibera din robie, i va readuce sub ocrotirea Sa i-i va restatornici n ara lor. Iar cnd aceast lucrare de restatornicire ncepuse, i o rmi din Israel se rentorsese deja n ludea, Satana era hotrt s mpiedice aducerea la ndeplinire a planului divin i n scopul acesta cuta s incite popoarele pgne ca s-i distrug cu totul. Trebuie s nelegei c toate acestea au de-a face cu zilele noastre, cu oamenii care ies din Babilon i ncep s construiasc zidurile Sionului, i Domnul se va ocupa de popoarele pgne care ncearc s-i distrug. V sun familiare aceste lucruri? Sun acestea ca o solie, o istorie care s-ar putea mplini n zilele noastre? Ce va face satana acelora care ncearc s construiasc zidurile Sionului acum la sfritul timpului, i care i cheam pe oameni afar din Babilon? Va cuta s-i incite pe pgni mpotriva lor prin darea legilor duminicale. ns n aceast criz Domnul i-a ntrit poporul cu cuvinte bune i cu vorbe de mngiere (Zaharia 1, 13). Printr-o ilustraie impresionant a eforturilor lui Satana i a lucrrii Domnului Hristos, El le-a artat puterea Mijlocitorului lor de a birui pe acuzatorul poporului Su. n vedenie proorocul vede pe Iosua, marele preot, mbrcat cu haine murdare (Zaharia 3, 1.3), stnd naintea ngerului Domnului, solicitnd mila lui Dumnezeu n favoarea poporului su apsat. n timp ce el pledeaz pentru mplinirea fgduinelor lui Dumnezeu, Satana se ridic cu ndrzneal s i se mpotriveasc. El arat ctre frdelegile lui Israel ca motiv pentru care s nu fie readus n favoarea lui Dumnezeu. i pretinde ca prad a lui, i cere s-i fie dai n minile lui. Marele preot nu se poate apra pe sine i nici pe poporul su de acuzaiile lui Satana. tii asta nu? Nu ne putem apra. De ce? Pi simplu, pentru c am fcut toate pcatele de care el ne acuz. Satana are un raport exact despre tot ce am fcut. De aceea trebuie s fim foarte ateni atunci cnd ne acuzm unul pe cellalt, tii asta nu? Cum am auzit acea idee profund cu toi n predica fratelui de ieri care zice: cu ce msur vei msura cu aceea vei fi msurat. Exact asta a zis Isus. Cu ce judecat judecai sau cu ce msur vei msura cu aceea vi se va msura. Exact aceiai rigurozitate a standardelor pe care tu o aplici la alii Dumnezeu va zice: ei bine dac nelegi att de multe voi aplica i eu acelai standard n dreptul tu.
4

Apostolul Pavel zice acelai lucru n Romani: tu care zici s nu preacurveti, preacurveti? Tu care zici s nu furi, furi? Exact acelai standard pe care noi l aplicm la alii va fi aplicat la noi. Trebuie s fim foarte ateni la asta pentru c este cineva care are un raport exact despre tot ceea ce facem i acesta este diavolul. i Isus are un astfel de raport, dar tiai c i diavolul l are, nu? Tot ceea ce facem nu este ascuns n faa ngerilor, czui sau neczui. Sunt pstrate rapoarte, de ctre ngerii buni, i de ctre ngerii ri astfel nct s ne poat acuza pe baza lor naintea lui Dumnezeu zicnd c nu suntem vrednici s motenim viaa venic. Aa eu ncerc s mi aduc aminte acest lucru nainte de a m apuca s condamn pe cineva. Vreau s fiu precaut i s-l socotesc nevinovat pn la proba contrarie, s m rog pentru el, s lucrez pentru el, pentru c nici mie nu mi-ar place ca un demon s stea la dreapta mea aducnd, tot ceea ce eu am fcut, naintea voastr! nainte de a ncepe s facei aa ceva, doar oprii-v s v gndii ce s-ar ntmpla dac un nger ru ar veni acum aici i ar spune tuturor celor prezeni tot ce ai fcut, n mod deschis. Toate acele lucruri secrete pe care ai ncercat s le ascundei. Toate acele lucruri pentru care v-ai cerut iertare de la Dumnezeu i nu ai vrea ca cineva s tie ceva despre ele. Dumnezeu te-a iertat, te-a ajutat s biruieti, iar acum un nger ru s vin cu o carte deschis i s nceap s fac public ce ai fcut n secret, i-ar place? Ideea este c avem nevoie de Hristos ca Aprtor. Avem nevoie de sngele Su care s ne cureasc de orice pcat. i s nu uitm s fim ateni nainte de a acuza pe cineva, nainte de a deveni prul frailor. Marele preot nu se poate apra pe sine i nici pe poporul su de acuzaiile lui Satana. El nu pretinde c Israel este nevinovat. n haine murdare simboliznd pcatele poporului, pe care le poart ca reprezentant al lor, st naintea ngerului, mrturisind vinovia lor, dar artnd pocina i umilina lor i ncrezndu-se n mila unui Rscumprtor ierttor de pcate. n credin, el cere mplinirea fgduinelor lui Dumnezeu. Atunci ngerul, care este Hristos nsui, Mntuitorul pctoilor, aduce la tcere pe acuzatorul poporului Su zicnd: Domnul s te mustre, Satano! Domnul s te mustre, El care a ales Ierusalimul! Nu este el, Iosua, un tciune scos din foc? (Zaharia 3, 2). Timp ndelungat, Israel trecuse prin cuptorul necazurilor. Datorit pcatelor, ei fuseser aproape mistuii de focul aprins de Satana i de uneltele lui, folosite pentru distrugerea lor, dar Dumnezeu i-a ntins acum mna, ca s-i scoat. tii ce nseamn a fi un tciune scos din foc? nseamn c ai fost ars, c ai fost tiat/separat. Biblia zice n Ioan 15 c aceia care nu rmn n Isus sunt ca i mldiele uscate care au fost adunate i aruncate n foc. i aceasta nseamn c suntem pierdui fraii mei! Suntem pierdui fr Isus! i numai prin harul Su, el ne scoate ca pe un tciune din foc. Adesea i-am cerut la Domnul s-mi aminteasc de unde am venit. Pentru c pe msur ce uitm acest lucru ncepem s devenim farisei i mndri. Pentru mine e destul s-mi arate Domnul de unde am venit i orice idee de mndrie dispare. Cnd realizez tot ce a fcut El pentru mine pe cnd eram att de nenorocit nu pot dect s-i mulumesc continuu. Am fost lepdat de lume, un gunoi, i prin harul su El m-a scos de acolo i mi-a dat voie s devin cretin. Aa c sunt extrem de recunosctor. i nainte de a continua, vreau s v mai zic ceva legat de asta, pentru c poate i alii se regsesc. Uneori m confrunt cu sentimente de vin i ruine care m copleesc. tie cineva despre ce vorbesc? Poate c e vorba de ceva cu care te tot lupi i e mai greu s biruieti. i atunci diavolul vine cu tot arsenalul ca s te nspimnte c pcatul tu este deja prea mare ca Isus s-l poat ierta. i uneori i vine s zici: o las balt, nu voi reui s fac asta (s fiu printre cei mntuii), voi renuna! i poate uneori Satana te va ispiti chiar s-i iei viaa. Motivul pentru care zic aceste lucruri este ca s ne amintim c Isus este nc acolo mijlocind pentru noi. i Biblia ne nva c dac ne mrturisim pcatele El este credincios i drep s ne ierte i s ne cureasc de orice nelegiuire. Ce frumoas promisiune a mntuirii, c El nu doar ne iart ci ne i curete i ne d puterea de a tri o via curat. Dumnezeu ne va ajuta. Uneori uitm s le dm oamenilor sperana mntuirii pe care o avem n Isus Hristos. Hristos vrea s ne prezinte fr vin naintea tronului. Isus nu ncearc s ne distrug. Hristos face tot posibilul pentru a ne salva, asta vrea El! i tot ceea ce cere de la noi este s fim de acord. S fim de acord ca El s ne ia pcatele. S alegem s ne predm voina Lui. S alegem
5

lucrurile care i sunt plcute Domnului, s nvm s cooperm cu Dumnezeu i El ne va da puterea. St scris c orice impuls bun vine de la Isus. Pe el l-a nlat Dumnezeu cu dreapta sa pentru a fi Prin i Salvator, pentru a da pocin lui Israel i iertarea pcatelor (F.Ap. 5:31) Chiar i darul pocinei vine de la Isus. Nu poi s te pocieti fr ajutorul lui Isus. Nu am sta aici dac Dumnezeu nu ar fi pus n noi acest dorin de a dori s ascultm din Cuvntul lui Dumnezeu. Mintea fireasc este vrjmie i ur. Aceasta nseamn c dac tu ai o dorin de a deveni cretin, dac nu i place ceea ce faci este o dovad c Duhul lui Dumnezeu nc lucreaz la inima ta. Au venit uneori oameni la mine care erau att de descurajai nct voiau s se sinucid. Veneau la mine i ziceau c vor s se sinucid i plngeau puternic. Ziceau c nu mai pot suporta, c vor s fie cretini cu adevrat. i tii cu ce i ncurajam? Le ziceam c nsi faptul c plng pentru pcatele lor, c au acea dorin de a fi cretini buni este dovada faptului c Isus i atrage spre El. Satana este cel care te nspimnt s te separi de Dumnezeu. Este o diferen ntre vin i convingere de pcat. Convingerea de pcat o aduce Duhul Sfnt. El ne convinge de pcat, neprihnire i judecata care va veni, pentru ca s putem fugi n Refugiu pentru speran. Vina este folosit de satana pentru a te face s disperi. Aa c atunci cnd ncepi s te simi vinovat ncearc s recunoti care din cele dou este. Cnd te simi convins de pcat, ca i cum ai fi gol i Dumnezeu te vede exact aa cum eti, i sti c ai nevoie de Isus, atunci aceasta este lucrarea Duhului Sfnt. nelegei diferena? Atunci ngerul, care este Hristos nsui, Mntuitorul pctoilor, aduce la tcere pe acuzatorul poporului Su zicnd: Domnul s te mustre, Satano! Domnul s te mustre, El care a ales Ierusalimul! Nu este el, Iosua, un tciune scos din foc? (Zaharia 3, 2). Timp ndelungat, Israel trecuse prin cuptorul necazurilor. Datorit pcatelor, ei fuseser aproape mistuii de focul aprins de Satana i de uneltele lui, folosite pentru distrugerea lor, dar Dumnezeu i-a ntins acum mna, ca s-i scoat. Mijlocirea lui losua este primit i se d porunca: Dezbrcai-l de hainele murdare de pe el. Apoi, i-a zis lui losua: lat c ndeprtez de la tine nelegiuirea, i te mbrac cu haine de srbtoare. l-au pus o mitr curat pe cap i l-au mbrcat n haine (Vers. 4.5). Propriile sale pcate i acelea ale poporului su au fost iertate. Israel a fost mbrcat cu haine de srbtoare neprihnirea lui Hristos atribuit. Mitra aezat pe capului losua era asemenea aceleia purtate de preoi i avea inscripia sfinenie Domnului (Exodul 28, 36), nsemnnd c, n ciuda frdelegilor lui de mai nainte, era acum destoinic s slujeasc naintea Domnului, n Sanctuarul Su. Mitra era coroana pe care marele preot o purta. i ce vedem este un simbol al felului n care poporul lui Dumnezeu este curat i mbrcat cu hainele de srbtoare ale neprihnirii lui Hristos, i o coroan este pus pe capul lor. i tim c Isus zice Pstreaz ce ai, ca nimeni s nu-i ia cununa. i vom afla cu cteva paragrafe mai jos c toate acestea se refer la cei 144000. Propriile sale pcate i acelea ale poporului su au fost iertate. Israel a fost mbrcat cu haine de srbtoare neprihnirea lui Hristos atribuit. Mitra aezat pe capul lui losua era asemenea aceleia purtate de preoi i avea inscripia sfinenie Domnului (Exodul 28, 36), nsemnnd c, n ciuda frdelegilor lui de mai nainte, era acum destoinic s slujeasc naintea Domnului, n Sanctuarul Su. ngerul i-a declarat lui losua: Aa zice Domnul otirilor: Dac vei umbla pe cile Mele i dac vei pzi poruncile Mele, vei judeca i casa Mea i vei priveghea asupra curilor Mele i te voi lsa s intri mpreun cu cei ce sunt aici (Zaharia 3, 7). Dac avea s asculte, el urma s fie onorat ca judector sau conductor al templului i al tuturor slujbelor lui, avea s umble printre ngerii nsoitori, chiar n viaa aceasta, iar la sfrit, urma s se uneasc i cu mulimea proslvit n jurul tronului lui Dumnezeu. Aa cum Satana a acuzat pe losua i pe poporul lui tot astfel, n toate veacurile, el i nvinuiete pe cei care caut mila i ocrotirea lui Dumnezeu. El este prul frailor notri ... care zi i noapte i pra naintea Dumnezeului nostru (Apocalipsa 12, 10). Lupta se repet pentru orice suflet care este
6

rscumprat de sub puterea celui ru i al crui nume este scris n cartea vieii Mielului. Niciodat nu este cineva primit n familia lui Dumnezeu, fr s trezeasc mpotrivirea hotrt a vrjmaului. Dar Acela care a fost atunci ndejdea lui Israel, aprarea lui, ndreptirea i rscumprarea lui, este i astzi ndejdea bisericii. Vedenia lui Zaharia cu privire la losua i nger se aplic cu o for deosebit experienei poporului lui Dumnezeu n scenele finale ale marii zile de ispire (cine sunt acetia? Ggeneraia noastr. Cei 144000.) Biserica rmiei va fi adus atunci ntr-o mare ncercare i amrciune. Aceia care pzesc poruncile lui Dumnezeu i credina lui Isus vor simi mnia balaurului i a otirilor lui.(Nu am citit asta chiar la nceputul acestei prezentri? Acetia sunt smna sfnt, rmia femeii.) Satana consider oamenii ca fiind toi supuii lui; el a ctigat stpnire peste muli pretini cretini. Dar iat o mic grup, care se mpotrivete supremaiei lui. Dac ar putea-o terge de pe faa pmntului, biruina lui ar fi total. Dup cum el a influenat popoarele pgne s-l distrug pe Israel, tot astfel, n viitorul apropiat, va incita puterile nelegiuite ale pmntului s distrug pe poporul lui Dumnezeu.(Recunoatem c aceasta se refer la criza legii duminicale i apoi decretul de moarte) Se va cere oamenilor s se dea ascultare edictelor omeneti prin clcarea Legii divine. Aceia care rmn credincioi lui Dumnezeu vor fi ameninai, denunai i proscrii. V or fi trdai pn i de prini, frai, rude, i prieteni, chiar pn la moarte (Luca 21, 16). (Acesta este unul din motivele pentru care m bucur c aceast solie produce o zguduire pentru c prefer s vd cine mi este prieten i cine nu acum. Muli dintre noi se lupt cu ideea de a pierde unii prieteni din cauza acestei solii, ns ar trebui de fapt s-L laude i s-I mulumesc Domnului pentru asta. Da, e trist c trebuie s ne pierdem unii prieteni, dar eu prefer s tiu cine este cu adevrat prietenul meu. i personal am fost ocat de felul n care adevratul caracter este scos la iveal de ctre aceast solie. Muli din aceia care ne erau prieteni foarte apropiai, ne-au ntors spatele doar pentru faptul c am menionat un numr sau am pomenit despre nvturile pionierilor notrii. i eu credeam c suntem prieteni, c suntem ca o familie, dar ei ne-au ntors ferm spatele. Aa c slvit s fie Domnul c am aflat acum, prefer s aflu aceste lucruri acum, cnd nc este relativ pace, dect n timpul legii dumincale cnd toate caracterele se vor da pe fa.) Singura lor ndejde este n mila lui Dumnezeu, iar singura lor aprare va fi rugciunea. Aa cum losua a struit naintea ngerului, tot astfel biserica rmiei, cu zdrobire de inim i credin neabtut, va strui pentru iertare i eliberare prin Isus, Aprtorul lor. Ei sunt pe deplin contieni de pctoenia vieii lor,i vd slbiciunile i nevrednicia i sunt pe punctul disperrii. La ce se refer aici? Timpul strmtorrii lui Iacov. i cnd ne uitam la timpul strmtorrii lui Iacov recunoatem c n acest timp poporul lui Dumnezeu i va vedea pctoenia, slbiciunile i nevrednicia i vor fi pe punctul de a dispera. lspititorul st alturi s-i nvinuiasc, aa cum a stat alturi s i se mpotriveasc lui losua. El arat ctre vemintele lor murdare i caracterele lor defectuoase. El prezint slbiciunile i nebunia lor, pcatele de nerecunotin, de neasemnare a lor cu Hristos, prin care L-au dezonorat pe Rscumprtorul lor. El face eforturi s-i ngrozeasc la gndul c situaia lor este dezndjduit, c pata necuriei lor nu va fi niciodat splat. El sper ca, n acest fel, s le distrug credina, aa nct s se supun ispitelor lui i s prseasc ascultarea de Dumnezeu. Satana are o cunoatere exact a pcatelor cu care el a ispitit pe poporul lui Dumnezeu s le svreasc i i ndreapt acuzaiile mpotriva lor spunnd c, prin pcate, au pierdut ocrotirea divin i pretinznd c are dreptul s-i distrug. El i declar vrednici s fie scoi, asemenea lui, de sub ocrotirea lui Dumnezeu. .... Dei urmaii lui Hristos au pctuit, ei nu s-au predat s fie stpnii de uneltele satanice. Ei s-au pocit de pcate i au cutat pe Domnul n umilin i n pocin iar Aprtorul divin mijlocete n
7

favoarea lor. Acela care a fost insultat cel mai mult de nerecunotina lor, care le cunoate pcatul dar i pocina, declar: Domnul s te mustre, Satano! Eu Mi-am dat viaa pentru aceste suflete. Sunt spate pe palmele Mele. Ei pot avea nedesvriri de caracter, poate au greit n strduinele lor, dar s-au pocit, iar Eu i-am iertat i i-am primit. ( Acest pasaj mi d mult speran tiind c dac ne-am pocit cu adevrat, i ncercm s biruim, s cooperm cu Dumnezeu, cernd puterea lui Isus, El ne va accepta. tii a fi cretin nu este un lucru de om lene. Isus a zis nevoii-v s intrai pe poarta cea strmt. Dar avem promisiunea, c pe msur ce ne strduim, El ne va ajuta pas cu pas.) Asalturile lui Satana sunt puternice i amgirile lui sunt subtile, dar ochiul Domnului este peste poporul Su. Necazul lor este mare (noaptea strmtorrii lui Iacov), flcrile cuptorului par s-i mistuie, dar Isus i va scoate ca aur curit prin foc. Firea lor pmnteasc va fi ndeprtat, pentru ca prin ei chipul lui Hristos s fie descoperit n mod desvrit. (Ideea c firea lor pmnteasc va fi ndeprtat mi-a atras atenia cnd am citit acest pasaj prima dat. Pentru c nu zice firea lor lumeasc ci pmnteasc nota trad.: n lb. englez se folote expresia firea lumeasc pentru asemnarea cu lumea sau cnd cineva este lumesc. Trebuie s nelegei c partea lumeasc trebuie s fi fost de mult ndeprtat nainte ca aceast faz a procesului de curire s aib loc. Biruina asupra lumii a avut deja loc cu mult mult timp nainte ca acest lucru s se ntmple. Partea lumeasc a disprut demult din viaa lor, ei deja reflect caracterul lui Isus. Timpul de strmtorare a lui Iacov nu este pentru a mistui firea lumeasc, pentru c asta se ntmpl acum, ct nc mai avem un Mijlocitor. Timpul de strmtorare a lui Iacov este pentru a mistui firea pmnteasc. Ni se spune c primul Adam a fost din pmnt, pmntesc, al doilea ns va veni din cer, Isus. Nu cred c noi putem nelege cu adevrat noaptea strmtorrii lui Iacov, putem citi despre ea, dar nu o putem nelege. Nu putem nelege nenorocirea prin care vor trece aceste persoane. Nu toi vom trece prin acest timp, unii vom adormi n acea perioad. Singurul mod n care pot ncerca s neleg puin din acest timp este dac m gndesc la faptul c noi suntem fiine omeneti i suntem obinuii cu acest pmnt, suntem obinuii cu moartea, cu pcatul, aceasta este casa noastr. i Dumnezeu trebuie s creeze circumstane n aceast lume, care ne vor face s fim att de dezgustai de aceast planet nct ne vom dori s mergem acas. tii noi cntm despre faptul ca mergem acas, cntm ca Isus revine, c suntem aproape acas, dar nc nu vrem cu adevrat s mergem acas. Gndii-v la asta: nu vrem cu adevrat s mergem acas. Spunem asta, dar majoritatea dintre noi nc suntem obinuii cu lucrurile de zi cu zi. nc mai avem cteceva de fcut, de lucrat la cas, mai vrem s vizitm cteva locuri. Adevrul e c suntem fiine umane i nc suntem obinuii cu aceast lume. Personal uneori am aa sclipiri din acel sentiment de a dori s merg cu adevrat acas, ns sunt doar sclipiri de moment. Cred c cel mai apropiat sentiment legat de acest dorin puternic l-am avut anul trecut cnd bieaul meu nou-nscut a murit. i n acele cteva zile de doliu din inima mea, am simit c doresc cu adevrat s scap de aici, s m pot rentlni cu el. Pot s vorbesc despre aceste lucruri pentru c tiu c copilul meu va nvia i acum e la loc sigur. Grija mea sunt ceilali copii care sunt n via, pentru ei trebuie s plng mai mult. Cred c noi oamenii nu am fost concepui pentru a trebui s facem fa morii. De aceea ne este aa de greu s facem fa la toate acele emoii care ne copleesc n astfel de momente. Este un oc pentru sistemul nostru. Dar apoi trebuie s revenim la viaa de zi cu zi i uitm acel sentiment. Ideea este c suntem pmnteti. i Dumnezeu trebuie s creeze circumstane n care s ne piar pofta pentru orice ne-ar putea oferi aceast lume. Cnd orice suport omanesc va fi luat, cnd toi se vor ntoarce mpotriva noastr, cnd vom vedea lumea ruinndu-se i plgile cznd, nu ne vom mai dori acest pmnt. Scopul nenorocirilor pe care Dumnezeu le va ngdui va fi s consume partea pmnteasc din noi, ca aurul care este scos din foc. Suntei gata pentru aa ceva frai i surori? Uneori, se pare c Domnul a uitat primejdiile bisericii Sale i insultele aduse de vrjmai. Dar Dumnezeu nu a uitat. Nimic n lume nu este att de scump inimii Sale ca biserica Sa. Nu este voia Lui ca procedeele omeneti s-i denatureze mrturia. (Vreau s nelegei ceva aici, El leag biserica sa de cei care
8

trec prin timpul strmtorrii lui Iacov. i biserica e reprezentat, nu de conferin, sau de cldire, ci de cei care in poruncile lui Dumenzeu i credina lui Isus. Doar prin Isus, prin prezena Sa se poate ntemeia o biseric. Acolo unde sunt doi sau trei adunai n numele Su va fi i El cu ei, i aceea va fi o biseric.) El nu las poporul Su s fie biruit de ispitele lui Satana. El i va pedepsi pe aceia care l reprezint greit, dar va fi ndurtor cu toi aceia care se pociesc sincer. Tuturor acelora care l cheam pentru putere, n vederea dezvoltrii caracterului cretin, El le va da ajutorul de care au nevoie. La vremea sfritului, poporul lui Dumnezeu va suspina i va geme din cauza nelegiuirilor care se fac n ar. Cu lacrimi ei i vor avertiza pe nelegiuii de primejdia de a clca n picioare Legea divin i cu o durere de nespus se vor umili naintea Domnului, n pocin. Nelegiuiii i vor bate joc de amrciunea lor i vor lua n rs apelurile lor solemne. Dar groaza i umilina poporului lui Dumnezeu sunt o dovad de netgduit c rectig puterea i nobleea caracterului pierdut, ca urmare a pcatului.(Cnd plngem pentru pcatele noastre, este scris c ngerii aduc acele lacrimi de pocin la noi.) Datorit faptului c se apropie mai mult de Hristos, c ochii le sunt aintii asupra curiei Lui desvrite, ei neleg att de lmurit pctoenia nespus de grozav a pcatului. Blndeea i umilina sunt condiiile reuitei i biruinei. (Ceea ce nseamn implicit c opusul acestora, mndria i arogana, sunt cheia pentru eec.)O cunun de slav i ateapt pe aceia care se pleac la piciorul crucii. n timp ce Satana i susine acuzaiile, ngeri sfini nevzui, merg ncoace i ncolo, punnd sigiliul viului Dumnezeu asupra celor credincioi. Acetia sunt cei care stau pe muntele Sionului mpreun cu Mielul avnd scris pe frunile lor Numele Tatlui.(Cine sunt acetia? Cei 144000. Aa c despre cine vorbete cartea lui Zahaira? Despre cei 144000.) Ei cnt o cntare nou naintea tronului, cntare pe care nimeni nu o poate nva afar de cei o sut patruzeci i patru de mii, care au fost rscumprai de pe pmnt: "Ei urmeaz pe Miel oriunde merge El. Au fost rscumprai dintre oameni, ca cel dinti rod pentru Dumnezeu i pentru Miel. i n gura lor nu s-a gsit minciun, cci sunt fr vin (pcatele lor au fost terse/curaite/ispite) naintea scaunului de domnie al lui Dumnezeu (Apoc. 14,4.5). Acum se ajunge la mplinirea deplin a cuvintelor ngerului: "Ascult dar, losua,mare preot, tu i tovarii ti de slujb, care stau naintea ta cci acetia sunt nite oameni care vor sluji ca semne. Iat, voi aduce pe Robul Meu, Odrasla. (Zah. 3,8). (Cnd pcatele au fost terse, cnd sigiliul viului Dumnezeu este pus pe frunile poporului Su, cnd cei 144000 sunt revelai/demonstrai, Dumnezeu zice acum voi aduce pe Robul Meu, Odrasla. Cine este Odrasla? Isus este. Aa c ceea ce zice Dumnezeu de fapt este acum L-am adus pe Isus Hristos n poporul Meu, ei refelct pe deplin caracterul Su. De aceea sunt ei oameni care slujesc ca semne n Sion. S ne mai uitm puin la Zaharia 3:8, pentru c pe msur ce pcatele sunt curate, n scenele de ncheiere ale Zilei Ispirii, Dumnezeu va aduce pe Robul Su, Odrasla, va aduce la mplinire caracterul lui Isus n poporul Su. (n englez expresia care n romn e tradus prin oameni care vor sluji ca semne este oameni admirai, ideea de baz a expresiei este de fapt c acetia sunt semne n timpul sfritului). Cci, iat, piatra pe care am pus-o naintea lui Iosua: pe o singur piatr vor fi apte ochi; iat, eu voi grava inscripia ei, spune DOMNUL otirilor, i voi ndeprta nelegiuirea acestei ri ntro singur zi. (Zaharia 3:9) Ce zi este aceasta? Ziua Ispirii. n Ziua Ispirii Dumnezeu va terge pcatele poporului Su, cei 144000. i i va face s fie oameni admirai. i va face s fie un semn. ) Hristos Se descoper ca Rscumprtor i Eliberator al poporului Su. Acum rmia este, fr ndoial, format din "oameni care vor sluji ca semne", cnd lacrimile i umilina peregrinrii lor fac loc bucuriei i cinstei n prezena lui Dumnezeu i a Mielului. "n vremea aceea, odrasla Domnului va fi plin de mreie i slav, i rodul rii va fi plin de strlucire i frumusee pentru cei mntuii ai lui Israel. i cel rmas n Sion, cel lsat n Ierusalim, se va numi 'sfnt', oricine va fi scris printre cei vii, la Ierusalim" (Isaia 4,2.3). S mergem n Isaia 8 pentru a vedea cine sunt aceste semne, semne n timpul sfritului. S vedei de acolo c atunci cnd cineva este un semn, este i o minune sau este admirat. Am citit in Zaharia c aceia care
9

vor avea pcatele terse sunt oameni admirai. Ce nseamn s fi admirat? Isaia 8:18 Iat, eu i copiii pe care mi i-a dat Domnul suntem nite semne i nite minuni n Israel, din partea Domnului otirilor care locuiete pe muntele Sionului. (Isaia 8:18) Vedem c aceia care sunt minuni (n eng. cuvantul tradus prin admirai i prin minuni este acelai) sunt i semne. Ce vrea s fac Dumnezeu cu aceste semne? Cu aceti oameni admirai? Ce vrea Domnul s fac cu cei 144000 prin faptul ca i face s fie semne? S ne uitam ce zice Isaia 11. n ziua aceea, Vlstarul lui Isai va fi ca un steag (semn) pentru popoare; neamurile se vor ntoarce la El, i slava va fi locuina Lui. n acelai timp, Domnul i va ntinde mna a doua oar ca s rscumpere rmia poporului Su risipit n Asiria i n Egipt, n Patros i n Etiopia, la Elam, la inear i la Hamat, i n ostroavele mrii. El va nla un steag pentru neamuri, va strnge pe surghiuniii lui Israel i va aduna pe cei risipii ai lui Iuda de la cele patru capete ale pmntului. (Isaia 11:10-12) i n acea zi va fi o rdcin a lui Isai care va sta ca un nsemn al popoarelor; la acesta vor cuta neamurile i odihna lui va fi glorioas. i se va ntmpla, n acea zi, c Domnul i va ntinde mna din nou, a doua oar, pentru a recupera rmia poporului su, care va fi rmas, din Asiria i din Egipt i din Patros i din Cu i din Elam i din inear i din Hamat i din insulele mrii. i va nla un nsemn pentru naiuni i va aduna pe proscriii lui Israel i va aduna pe cei rspndii ai lui Iuda din cele patru coluri ale pmntului. (Isaia 11:10-12 trad. Fidela) Despre ce este vorba aici? Despre ploaia trzie. Cnd Dumnezeu alege nite semne, pe cine alege? Pe cei 144000. Am citit mai devreme asta. Deci cnd Dumnezeu i alege poporul, cand alege aceste semne, neamurile vin la ei s caute odihna. Ce odihn au cei 144000? Au odhina de Sabat. i de unde vin neamurile la cei 144000 pentru a gsi odihna de Sabat? Vin din Asiria, Egipt (simbol al lumii), Paros, Cu, Elam i de unde nc? Din inear. i ce reprezint inear? Babilonul. nseamn c oamenii ies din Babilon pentru a cuta semnul sfritului, pentru a cuta odihna. i putei astfel s nelegei pasajul din Experiene si viziuni din data de 23 septembrie. Domnul i-a artat lui Ellen White c El va ntinde mna pentru a doua oar i ea citeaz chiar din Isaia 11:11. Domnul i va ntinde mna a doua oar ca s rscumpere rmia poporului Su. Vedem c are de-a face cu un timp de strngere, de adunare a poporului. Ea zice astfel c pentru cei 144000 va fi un timp de adunare, i apoi ei vor aduna la ei oameni din toate neamurile. S continum cu Zaharia 4. 1 ngerul care vorbea cu mine s-a ntors i m-a trezit ca pe un om pe care-l trezeti din somnul lui. 2 El m-a ntrebat: Ce vezi? Eu am rspuns: M-am uitat, i iat c este un sfenic cu totul de aur, i deasupra lui, un vas cu untdelemn, i pe el, apte candele cu apte evi pentru candelele care sunt n vrful sfenicului. 3 i lng el sunt doi mslini, unul la dreapta vasului, i altul, la stnga lui. 4 i, lund iari cuvntul, am zis ngerului care vorbea cu mine: Ce nseamn lucrurile acestea, domnul meu? 5 ngerul care vorbea cu mine mi-a rspuns: Nu tii ce nseamn aceste lucruri? Eu am zis: Nu, domnul meu. (Zaharia 4:1-5) Vedem c un om este trezit din somn. i ndat ce este trezit vede un sfenic, vede mslini. Cine este acest om? Este William Miller. i ce sunt aceste candele ale sfenicului? S aflm mai nti ce reprezint candelele pentru c aceast viziune trebuie comparat cu Apocalipsa 11. Pentru c Apoc. 11 explic sfenicul i cei doi mslini. S deschidem acolo petru a vedea cine este acest om care vede aceste lucruri. Dar curtea de afar a Templului las-o la o parte nemsurat; cci a fost dat neamurilor, care vor clca n picioare sfnta cetate patruzeci i dou de luni. 3 Voi da celor doi martori ai mei s proroceasc, mbrcai n saci, o mie dou sute aizeci de zile. 4 Acetia sunt cei doi mslini i cele dou sfenice, care stau naintea Domnului pmntului. (Apocalipsa 11:2-4) De unde credei c a luat Ioan simbolismul? Din Zaharia 4. S vedem ce zice Spiritul Profetic despre Apocalipsa 11. Tragedia veacurilor, cap. Biblia i revoluia francez, pag. 266: ngerul Domnului a zis:
10
2

Vor clca n picioare sfnta cetate patruzeci i dou de luni. Voi da celor doi martori ai mei s prooroceasc, mbrcai n saci, o mie dou sute aizeci de zile. Cnd i vor isprvi mrturisirea lor, fiara, care se ridic din Adnc, va face rzboi cu ei, i va birui i-i va omor. i trupurile lor moarte vor zcea n piaa cetii celei mari, care, n neles duhovnicesc, se cheam Sodoma i Egipt, unde a fost rstignit i Domnul lor. i locuitorii de pe pmnt se vor bucura i se vor veseli de ei; i i vor trimite daruri unii altora, pentru c aceti doi prooroci chinuiser pe locuitorii pmntului. Dar dup cele trei zile i jumtate, duhul de via de la Dumnezeu a intrat n ei, i s-au ridicat n picioare, i o mare fric a apucat pe cei ce iau vzut. (Apocalipsa 11, 2-11) Perioadele menionate aici patruzeci i dou de luni i o mie dou sute aizeci de zile reprezint timpul n care biserica lui Hristos avea s sufere persecuia din partea Romei. Cei 1260 de ani ai supremaiei papale au nceput n anul 538 i s-au terminat n anul 1798 [(vezi note suplimentare)]. La data aceasta, armata francez a intrat n Roma i l-a fcut prizonier pe papa, care a murit n exil. Dei la scurt vreme dup aceea a fost ales un nou pap, ierarhia papal n-a mai ajuns niciodat s dein puterea pe care o avusese mai nainte. Persecutarea bisericii n-a continuat n toat perioada de 1260 de ani. Dumnezeu, din mil fa de poporul Su, a scurtat timpul ncercrii lor grele. Prevznd marea strmtorarea care urma s cad asupra bisericii, Mntuitorul spunea: i dac zilele acelea n-ar fi fost scurtate, nimeni n-ar scpa; dar, din pricina celor alei, zilele acelea vor fi scurtate. (Matei 24, 22). Datorit influenei Reformei, persecuia s-a ncheiat nainte de anul 1798. Cu privire la cei doi martori, profetul declar mai departe: Acetia sunt cei doi mslini i cele dou sfenice care stau naintea Domnului pmntului. Cuvntul Tu este o candel pentru picioarele mele, i o lumin pe crarea mea. (Apocalipsa 11, 4; Psalmii 119, 105). Cei doi martori reprezint Scripturile Vechiului i Noului Testament. Amndou sunt mrturii importante cu privire la originea i perpetuitatea Legii lui Dumnezeu. Amndou mrturisesc despre Planul de Mntuire. Tipurile, jertfele i profeiile Vechiului Testament arat nainte ctre Mntuitorul care avea s vin. Evangheliile i epistolele Noului Testament vorbesc despre un Mntuitor care a venit exact n felul profetizat, prin tip i prin profeie. Cine sunt aceti doi martori? Vechiul i Noul Testament. Ct timp au prorocit ei? 1260 ani de supremaie papal. Cu ce erau mbrcai n timp ce proroceau? Cu saci (pnz de saci alte traduceri). Cum este aceast pnz? Este opac. Nu lsa lumina s ptrund prin ea. Aa c putei vedea sfenicul cu candelele dac este acoperit cu saci? Nu. Astfel dac n Zaharia 4, cnd acest om este trezit din somn, el vede sfenicul cu candelele, ce perioad de timp tim c a luat sfrit? Cei 1260 de ani s-au sfrit i el poate acum vedea sfenicul pentru c nu mai este acoperit. Cine este acel om, care n perioada de imediat dup 1798 este trezit din somn pentru a vedea sfenicul? William Miller. Dei el vede sfenicul, i se uit acum n Cuvntul lui Dumnezeu, nu nelege. S v art nite citate foarte interesante. R&H, 16 Mai 1899, p.1: 1 ngerului Bisericii din Efes scrie-i: Iat ce zice Cel ce ine cele apte stele n mna dreapt i Cel ce umbl prin mijlocul celor apte sfenice de aur: 2 tiu faptele tale, osteneala ta i rbdarea ta, i c nu poi suferi pe cei ri; c ai pus la ncercare pe cei ce zic c sunt apostoli, i nu sunt, i i-ai gsit mincinoi. 3 tiu c ai rbdare, c ai suferit din pricina Numelui Meu i c n-ai obosit. (Apocalipsa 2:1-3) 19 Scrie, dar, lucrurile pe care le-ai vzut, lucrurile care sunt i cele care au s fie dup ele. 20 Taina celor apte stele pe care le-ai vzut n mna dreapt a Mea i a celor apte sfenice de aur: cele apte stele sunt ngerii celor apte biserici; i cele apte sfenice sunt apte biserici. (Apocalipsa 1:19-20) Aceast vedenie, pe care Hristos i-a prezentat-o lui Ioan n inslula Patmos, este asemntoare, n multe privine, cu vedenia prezentat lui Zaharia. ngerul care vorbea cu mine, zice Zaharia, s-a ntors i m-a trezit ca pe un om pe
11

care-l trezeti din somnul lui. 2 El m-a ntrebat: Ce vezi? Eu am rspuns: M-am uitat, i iat c este un sfenic cu totul de aur, i deasupra lui, un vas cu untdelemn, i pe el, apte candele cu apte evi pentru candelele care sunt n vrful sfenicului. 3 i lng el sunt doi mslini, unul la dreapta vasului, i altul, la stnga lui. 4 i, lund iari cuvntul, am zis ngerului care vorbea cu mine: Ce nseamn lucrurile acestea, domnul meu? 5 ngerul care vorbea cu mine mi-a rspuns: Nu tii ce nseamn aceste lucruri? Eu am zis: Nu, domnul meu. (Zaharia 4:1-5) Vedem c EllenWhite tocmai a fcut legtura dintre cartea Apocalipsei i Zaharia. i a fcut legtura cu Isus care umbl printre cele apte sfenice, ceea ce nseamn ca avem de-a face cu simbolism legat de Sanctuar. Ce este interesant aici, este c dei William Miller vede sfenicul - conform Zaharia 4:2.3 - i tim c el nelege Cuvntul lui Dumnezeu, vedem c ceea ce nu nelege nc, e Sanctuarul. Vede sfenicul i ntreab ce nseamn lucrurile acestea? i greita nelegere a Sanctuarului a fost cea care a dus la marea dezamgire. Aici e istoria millerit. ntr-un alt citat din Spiritul Profetic, vedenia legat de sfenic este conectat cu parabola celor zece fecioare. Care este parabola adventismului. Comentariul Biblic vol.4, p.1180 sau Mrutrii selectate 109, 1897: Acestea se revrsau n vasele de aur, care reprezint inimile solilor reali ai lui Dumnezeu, care duc Cuvntul Domnului oamenilor cu avertizri i rugmini struitoare. Cuvntul nsi trebuia, aa cum este reprezentat de ctre uleiul auriu, s se reverse din cei doi mslinii care stau n faa Domnului ntregului Pmnt. Acesta este botezul cu foc al Duhului Sfnt. Acesta va deschide sufletele necredincioilor spre convingere. Nevoile sufletului pot fi mplinite doar prin lucrarea Duhului Sfnt al lui Dumnezeu. De unul singur omul nu poate face nimic pentru a satisface dorinele i pentru a mplinii aspiraiile inimii. Cele dou clase de strjeri reprezint cele dou clase de persoane care susin c l ateapt pe Domnul lor. Ei sunt numii fecioare pentru c mprtesc o credin pur. Prin sfenice este reprezentat Cuvntul lui Dumnezeu. Psalmistul zice Cuvntul Tu este o candel pentru picioarele mele i o lumin pe crarea mea. Uleiul este un simbol pentru Duhul Sfnt. Astfel Duhul este reprezentat n profeia lui Zaharia... M-am uitat, i iat c este un sfenic cu totul de aur, i deasupra lui, un vas cu untdelemn, i pe el, apte candele cu apte evi pentru candelele care sunt n vrful sfenicului. i lng el sunt doi mslini..... Aici vedem c vedenia din Zaharia 4 reprezint de asemena Parabola celor zece fecioare, care este istoria adventismului. Omul care este trezit din somn e William Miller, iar vedenia cu sfenicul, arat c el mplinea acum parabola celor zece fecioare. ns el nu nelege Sanctuarul n sine. Srim acum la versetele 11 i 12 din Zaharia 4, iar apoi vom reveni la celelalte. 11 Eu am luat cuvntul i i-am zis: Ce nseamn aceti doi mslini la dreapta sfenicului i la stnga lui? 12 Am luat a doua oar cuvntul i i-am zis: Ce nseamn cele dou ramuri de mslin care sunt lng cele dou evi de aur prin care curge uleiul auriu din el? 13 El mi-a rspuns: Nu tii ce nseamn? Eu am zis: Nu, domnul meu. i el a zis: 14 Acetia sunt cei doi uni care stau naintea Domnului ntregului pmnt. (Zaharia 4:11-14) De cte ori pune zaharia ntrebarea n versetele 11 i 12? De dou ori. Mi se pare foarte interesant faptul c el pune ntrebarea n versetul 4, primete rspunsul n versetele ce vin 6-10 - acesta este cuvntul Domnului ctre Zorobabel - i chiar dac i se d rspunsul el iar ntreab Ce sunt acestea? Cuvntul Zorobabel nseamn risipii n Babilon. Are de-a face cu istoria millerit, cei care au ieit pentru prima dat din Babilon in 1798. Aceasta este prima istorie. Chiar faptul c Zaharia a fost trezit din somn l reprezint pe William Miller. El nu nelege Sanctuarul. n istoria adventitilor millerii, aceia care au fost risipii n Babilon, care construiesc templul Domnului n versetul 9, care pun temeliile, ei fac acest lucru dar nu neleg ce fac. Chiar i dup ce lucrarea este mplinit, ei tot nu neleg. Pentru c aceast istorie a fost sigilat, acestea sunt cele apte tunete care au fost sigilate. De aceea ei pun ntrebarea din nou, chiar i
12

dup ce s-au mplinit toate lucrurile, Ce nseamn toate acestea?. Prima ntrebare din versetul 11, Ce nseamn aceti doi mslini? este pentru c la 1844 ei nu neleg istoria pe care tocmai au mplinit-o i nu neleg nici Sanctuarul. Au trebuit s se ntoarc la studiul Sanctuarului n 1844. Ideea de baz e, c cele dou ntrebri din versetele 11 i 12 reprezint cele dou istorii ale adventismului. i n fiecare din ele, adventitii nu neleg Sanctuarul. M voi repeta s fiu sigur c se nelege clar ideea. A pus ntrebarea de doua ori: ce sunt acestea? Cele dou ntrebri sunt cele dou istorii ale adventismului. Prima oar ntrebarea a fost pus n timpul milleriilor: ce este Sanctuarul se ntrebau ei. Asta zice n versetul 11 Ce nseamn aceti doi mslini la dreapta sfenicului i la stnga lui? ei nu neleg ce nseamn sfenicul, care e un obiect din Sanctuar. Iar Edson i Crosier au studiat apoi aceste lucruri. A doua ntrebare ns nu mai este despre sfenic ci despre ulei. Ce nseamn aceasta? Dac n prima generaie de adventism ntrebarea era Ce este Sanctuarul? acum, n ultima generaie, adevntitii nu neleg despre ploaia trzie, despre Duhul Sfnt, nu neleg ce este uleiul. ntrebarea nu mai este aceiai. Prima ntrabre este Ce nseamn aceti doi mslini la dreapta sfenicului i la stnga lui? i rspunsul a fost, acesta este Sanctuarul. Este mesajul celui de-al treilea nger. Dar acum la sfritul timpului deja tim tot despre Sanctuar. Dar ce nu tim acum? Versetul 12 zice Am luat a doua oar cuvntul i i-am zis: Ce nseamn cele dou ramuri de mslin care sunt lng cele dou evi de aur prin care curge uleiul auriu din el? La sfritul timpului noi adventitii nu mai nelegem Duhul Sfnt. Nu nelegem uleiul i nu tim despre ploia trzie. Suntem fecioare, tim Sanctuarul. Avem hainele i candelele. Dar ce ne lipsete? Lipsete uleiul. Ce este uleiul, este a doua ntrebare. i rspunsul, El mi-a rspuns: Nu tii ce nseamn? Eu am zis: Nu, domnul meu. Nu nelegi c trebuie s ai Duhul Sfnt al lui Dumnezeu? Nu nelegi cum vine ploaia trzie? Nu nelegi despre picurii ploii trzii i despre revrsarea fr msur? Nu, domnul meu este rspunsul nostru. Are de-a face cu adevntismul, prima i ultima generaie. ns ntre cele dou serii de ntrebri, din prima parte a capitolului i ultima parte, vine rspunsul. tim c n istoria millerit au trebuit s revin asupra studiului Sanctuarului dup ce s-au ntmplat toate. Iar acum noi trebuie s revenim s studiem despre Duhul Dfnt, uleiul auriu i felul n care acesta vine la noi n timpul ploii trzii. Atunci el a luat din nou cuvntul i mi-a zis: Acesta este cuvntul Domnului ctre Zorobabel (Zorobabel nseamn cei risipii n Babilon, aa c am putea citi i astfel: Acesta este cuvntul Domnului ctre cei care sunt risipii n Babilon. Cine sunt acetia? Despre cine vorbete? Cine este prima aplicaie? Milleriii, cei care au scos pe oameni din Babilon. Dar cine vor fi cei care i vor chema pe oameni afar din Babilon la sfritul timpului? Cei 144000. Aa c Acesta este cuvntul Domnului ctre aceia care i vor aduna pe cei risipii n Babilon.) i sun astfel: Lucrul acesta nu se va face nici prin putere, nici prin trie, ci prin Duhul Meu (cum vor fi scoi oamenii din Babilon? Nu prin putere, nici prin trie ci prin revrsarea fr msur a Duhului Meu zice Domnul ) zice Domnul otirilor! Cine eti tu, munte mare, naintea lui Zorobabel? Te vei preface ntr-un loc es. Cine este acest munte mare care va fi distrus naintea cestui grup de oameni care vor adresa altora chemarea de a iei din Babilon? S vedem n Ieremia 51:24,25 ce nseamn muntele. 24 Dar acum, voi rsplti Babilonului i tuturor locuitorilor Haldeii tot rul pe care lau fcut Sionului, sub ochii votri, zice Domnul. 25 Iat, am necaz pe tine, munte nimicitor, zice Domnul, pe tine, care nimiceai tot pmntul! mi voi ntinde mna peste tine, te voi prvli de la nlimea stncilor i te voi preface ntr-un munte aprins. (Ieremia 51:24-25) Cine este acest munte care este distrus? Este Babilonul. i ce zic urmtoarele dou versete? 26 Nu se vor mai scoate din tine nici pietre din capul unghiului cldirii, nici pietre pentru temelii; cci vei fi o drmtur venic, zice Domnul 27 nlai un steag pe pmnt! Sunai din trmbi printre neamuri! Pregtii neamurile mpotriva lui, chemai mpotriva lui mpriile Araratului, Miniului i Achenazului! Punei cpetenii de oaste mpotriva lui! Facei s nainteze caii ca nite lcuste zbrlite! (Ieremia 51:26-27) tii ce reprezint aceasta? Este islamul n profeia biblic. Caii ca
13

nite lcuste reprezint islamul. Aa aflm care este unul din lucrurile care vor distruge Babilonul. Babilonul va fi distrus naintea lui Zorobabel, a acelora care i adun pe cei risipii n Babilon. Continum Zaharia 4. 7 Cine eti tu, munte mare (Babilon), naintea lui Zorobabel? Te vei preface ntr-un loc es. (naintea ultimei generaii de adventiti, a celor 144000, Babilonul va fi fcut ca o cmpie.) El va pune piatra cea mai nsemnat n vrful Templului (am vorbit deja despre Isus care trebuie s fie pe deplin artat n noi), n mijlocul strigtelor de: ndurare, ndurare cu ea! 8 Cuvntul Domnului mi-a vorbit astfel: 9 Minile lui Zorobabel au ntemeiat Casa aceasta i tot minile lui o vor isprvi; i vei ti c Domnul otirilor M-a trimis la voi. S analizm puin, cine este prima aplicaia a lui Zorobabel? Mileriii. i cine este omul trezit din somn? Miller. Minile lui Miller, adventitii millerii, vor pune temelia casei noastre. i minile sale (adic ale lui Miller), adventitii millerii, tot ei vor termina lucrarea. Aa c fii foarte ateni la acest lucru, pentru c lucrurile pe care le studiem aici, i aceast micare care se extinde tot mai mult i care ne cheam napoi la vechile crri, la nceputul adventismului, este aceea micare care va termina zidirea casei. Este lucarea care va termina construcia adeventismului. Miller a nceput aceast lucarare cnd a fost trezit din somn. A nceput s cheme oamenii afar din Babilon. Minile sale, adic adventismul millerit a nceput lucrarea, i tot minile sale (cei 144000), zice Biblia, o vor termina. Aceasta este promisiunea care ni se face! Cci cine dispreuiete ziua nceputurilor slabe? (A avut un nceput slab adevntismul millerit? Dar a fost apoi o manifestare glorioas a puterii lui Dumnezeu? A avut aceast solie, acest micare un nceput slab? i este abia nceputul ei. Acesta va strni adevntismul n ntreaga lume. Dac este adevrat va trebui s mite adventismul la nivel internaional. Va trebui s ajung la conductorii de la conferin i fiecare va trebui s ia o poziie pentru sau contra acestei solii, aa zice profeia. Cred, pe baza celor scrise n Biblie, c aceast solie va ajunge de la o Conferin la alta pn la Conferina General i va trebui s se ia o poziie oficial legat de ea. Pentru c aceasta este o solie pentru adventiti care zice c suntem n ziua cercetrii noatre. i v aducei aminte cnd Isus a prsit templul plngnd? 37 Ierusalime, Ierusalime, care omori pe proroci i ucizi cu pietre pe cei trimii la tine! De cte ori am vrut s strng pe copiii ti cum i strnge gina puii sub aripi, i n-ai vrut! Iat c vi se va lsa casa pustie... pentru c nu ai cnuoscut vremea cnd ai fost cercetat (Matei 23:37, 38) 41 Cnd S-a apropiat de cetate i a vzut-o, Isus a plns pentru ea 42 i a zis: Dac ai fi cunoscut i tu, mcar n aceast zi, lucrurile care puteau s-i dea pacea! Dar acum, ele sunt ascunse de ochii ti. 43 Vor veni peste tine zile, cnd vrjmaii ti te vor nconjura cu anuri, te vor mpresura i te vor strnge din toate prile: 44 te vor face una cu pmntul, pe tine i pe copiii ti din mijlocul tu; i nu vor lsa n tine piatr pe piatr, pentru c n-ai cunoscut vremea cnd ai fost cercetat. (Luca 19:41-44) Acum Isus cerceteaz adventismul. Acetia apte vor privi cu bucurie cumpna n mna lui Zorobabel. Acetia apte sunt ochii Domnului care cutreier tot pmntul. (Zaharia 4:10) Fiindc ei se vor bucura i vor vedea firul cu plumb n mna lui Zorobabel mpreun cu cei apte; acetia sunt ochii DOMNULUI, care alearg ncoace i ncolo pe ntreg pmntul. (Zaharia 4:10 trad. Fidela) Cine sunt cei care se vor bucura? V amintii c am mai vorbit despre asta? Cei care cnt de veselie i vd ochi ctre ochi. S mergem n Isaia 52 pentru a vedea c cei care cnt de veselie sunt cei 144000 care cheam oamenii afar din Babilon. Cnd zice ei se vor bucura se refer la cei 144000 care vor ncheia lucrarea de zidire a casei. Isaia 52:8-11. 8 Paznicii ti vor ridica vocea; cu vocea vor cnta mpreun, fiindc vor vedea ochi ctre ochi, cnd DOMNUL va aduce din nou Sionul. 9 Izbucnii de bucurie, cntai mpreun, voi locuri risipite ale Ierusalimului, cci DOMNUL a mngiat pe poporul su, a rscumprat Ierusalimul. 10 DOMNUL i-a dezgolit braul sfnt n ochii tuturor naiunilor; i toate marginile pmntului vor vedea salvarea Dumnezeului nostru. 11 Plecai, plecai, ieii de aici, nu atingei nimic necurat; ieii de acolo; fii curai, cei care purtai vasele DOMNULUI. (Isaia 52:8-11 trad. Fidela) De ce cnt ei n versetul 9? Pentru c Domnul a rezidit drmturile. i dac rezideti drmturile nseamn c eti un dregtor de sprturi, repari zidul, termini lucrarea casei. i
14
10

reprezint pe aceia care vor restaura fundamentele adventismului, care vor merge napoi la temelia nvturilor noastre. Care ne vor arta cine suntem, i vor pregti un popor dintre noi care s mearg s termine lucrarea ca Isus s poat reveni. Plecai, plecai, ieii de aici... ieii de acolo ce fel de strigt este acesta? Este chemarea ngerului din Apocalipsa 18. Ideea este c cei 144000 sunt cei care se bucur mpreun, care au intrat cu Iosua Marele Preot pentru a avea pcatele terse. Ei sunt cei care neleg istoria millerit, neleg ce nseamn sfenicul. neleg uleiul auriu care vine, ei sunt fecioarele nelepte, care au uleiul auriu al caracterului. Ei au primit ploaia trzie, iar acum cnt i se bucur mpreun n timpul marii strigri. Acetia apte vor privi cu bucurie cumpna n mna lui Zorobabel. Acetia apte sunt ochii Domnului care cutreier tot pmntul. (Zaharia 4:10 ) Fiindc ei se vor bucura i vor vedea firul cu plumb n mna lui Zorobabel mpreun cu cei apte; acetia sunt ochii DOMNULUI, care alearg ncoace i ncolo pe ntreg pmntul. (Zaharia 4:10 trad. Fidela) Ce reprezint firul cu plumb, acea funie de masurat? Judecat. Cei care zidesc i cei care drm. Ei vd funia, nseamn c ei vd judecata, nseamn ca acetia neleg judecata celor vii. i ce altceva mai neleg odat cu firul de plumb, sau judecata celor vii? neleg i cei apte n original este aceiai expresie folosit ca i n Levetic 26, care este tradus n lb. englez ca apte vremi. Astfel vedem c ei vd n mna lui Zorobabel, att judecata celor vii ct i profeia de apte vremi. acetia sunt ochii DOMNULUI Cine? Cei 144000. De ce sunt ei ochii Domnului? n Corinteni 10 zice c suntem mdularele trupului lui Hristos, unii sunt mini, alii picioare i alii ochi. i ochii reprezint vederea, sau profeia. i tim ca cei 144000 toi vor nelege profeiile acuma la sfritul timpului. Vor fi dou aspecte: 1). Toi vor predica profeiile. 2). Ioel cap. 2 zice c va veni o vreme cnd fii i fiicele noastre vor prorocii, btrnii notri vor visa vise, tinerii vor avea vedenii. Aceti oameni devin ochii Domnului, i ce fac cu acest dar al profeiei? Pentru ca dup revrsarea Duhului Sfnt fr msur vor primii iar darul prorociei, aa cum a fost i n timpurile apostolice, aa cum a fost i n istoria millerit. Zice c dup ce vor primi acest dar vor alerga ncoace i ncolo pe ntreg pmntul. i aceasta are o dubl aplicaie. 1). S alergi ncoace i ncolo n cartea lui Daniel. 2). S duci mesajul din cartea lui Daniel ncoace i ncolo pe ntreg pmntul. Aceasta se va ntmpla n timpul marii strigri, la revrsarea ploii trzii fr masur. Zaharia are de-a face cu istoria millerit i istoria noastr. Are de-a face cu pregtirea celor 144000, care vor avea pcatele terse la fel ca Iosua Marele Preot, ntr-o singur zi, ziua ispirii. i de aceea trebuie s ne trezim. Fecioarele trebuie s se trezeasc pentru a nelege uleiul auriu, pentru a nelege ultima lucrare de ispire din Sanctuar. i pe msur ce nelegem aceste lucruri, Biblia zice c vom fi printre aceia care se vor bucura mpreun, care vor vedea ochi ctre ochi, care vor alerga ncoace i ncolo i vor chema oamenii afar din Babilon. Va trebui s pregtim oamenirea pentru cel mai mare eveniment care va avea loc n istorie, revenirea lui Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, pe norii cerului. Voi ncheia aa cum am nceput: toi profeii, de-a lungul celor 6000 de ani, ne-au vzut pe mine i pe tine azi, aici, n aceast micare. Unii dintre noi vom fi parte din acel numr pentru a termina lucrarea. M rog ca toi s putem face parte din acea micare care va ncheia lucrarea. Amin!

15

16

17