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JOS FERNANDO SALDARRIAGA MONTOYA

Magister en Estudios Polticos por la Universidad Ponticia
Bolivariana; profesor Facultad Derecho, Universidad Autno-
ma Latinoamericana, Medelln - Colombia. Correo electrni-
co: josena-@hotmail.com
Recibido:
23 de enero de 2011
Aprobado:
25 de marzo de 2011
La triloga
de colores de
Krzysztof Kieslowski:
una aproximacin
posmoderna
De.Pol. | Vol. 1 | No. 1 | PP. 113-128
| Enero-Junio | 2011 | Medelln- Colombia
The Trilogy of Colors
by Krzysztof Kieslowski:
a Postmodern Approximation
114 | Jos Fernando Saldarriaga Montoya
Analecta poltica | No. 1 | Enero-Junio 2011
Resumen
A partir de las relaciones entre el cine, la Ciencia Poltica y el Derecho, se pueden
establecer campos discursivos de actividad interpretativa, cuya principal caracterstica
es la bsqueda de relaciones interdisciplinarias. Los lms Triloga de colores - Azul
(Libertad, 1993), Blanco (Igualdad, 1994) y Rojo (Fraternidad 1994)- de Krzysztof
Kieslowski son la ruta analtica para establecer esta conexin. Estudiar a Kieslowski es
comprender su diversidad esttica y social en un contexto narrativo y poltico donde
las artes y las ciencias sociales son seducidas por nuevas miradas de profundizacin
epistmica, como es el caso del debate posmoderno. Este artculo pretende establecer
dicho vnculo: en su narrativa, Kiesloswski comparte la misma preocupacin losca
y sociolgica: desilusin por la promesas incumplidas de la modernidad, la imposicin
de modelos ideolgicos de poder y el fortalecimiento de un sistema econmico pos-
capitalista cuyo objetivo es la dominacin de todas las interacciones racionales y
afectivas.
Palabras clave:
produccin cultural, cine, historia del cine, artes escnicas, teora poltica.
Abstract
From the relations between the cinema, Political Science and the right can be set
discursive elds of activity interpretative, whose main characteristic is the search for
interdisciplinary. e lms Trilogy of colors, Blue (Freedom, 1993), White (Equality,
1994) and Red (Fraternity 1994)of Krzysztof Kieslowski are the analytical route to
establish this connection. Study to Kieslowski is to understand its aesthetic diversity
and social in a context narrative and political where the arts and Social Sciences are
lured by new glances of deepening epistemic, as is the case of the debate postmodern.
is article aims to establish such a link: in his narrative, Kiesloswski shared the same
concern philosophical and sociological: disappointment with the unfullled promises
of modernity, the imposition of ideological models of power and the strengthening
of an economic system poscapitalist whose objective is the domination of all the
interactions rational and emotional.
Key words:
Cinema, Cinema History, Scenic Arts, Political eory.
Enero-Junio 2011 | No. 1 | Analecta poltica
La triloga de colores de Krzysztof Kieslowski: una aproximacin posmoderna | 115
A mis estudiantes de la electiva Cine y literatura
de la Facultad de Derecho de la Universidad Autnoma
Latinoamericana de Medelln, UNAULA
Introduccin
[] hoy en da, podemos continuar organizando la innidad de aconte-
cimientos que nos vienen del mundo, humano y no humano, colocndolos bajo
la idea de una historia universal de la humanidad? (Lyotard, 1996, p. 35).
Estudiar las diferentes conexiones estticas y polticas de la triloga de colores
Azul (Libertad, 1993), Blanco (Igualdad, 1994) y Rojo (Fraternidad, 1994) es en-
contrarnos con un momento histrico que signic la revaluacin de las ideologas
y paradigmas que dieron origen a la modernidad del siglo XIX; cada del Muro
de Berln (1989), que no slo devel el ms oscuro sistema represivo, la doctrina
comunista de Estado, sino que desat el ms claro entusiasmo apologista del libre
mercado en el contexto llamado pos-capitalismo occidental y n de la historia.
El presente ensayo pretende analizar la posible coincidencia de la discusin
posmoderna y la esttica narrativa que dentro del campo amoroso nos presenta
Kieslowski en la Triloga de colores. Punto de conexin polifactica de un cineasta
que se adentr en lo ms profundo de la contradiccin humana y social.
El diseo argumentativo de este escrito estar determinado por los siguientes
acpites:
Los nlms de Krzsysztof Kieslowski, entre la barbarie y el dogmatismo. Un
breve recorrido por su obra en los contextos de la Polonia de la Segunda Pos-
guerra Mundial, los aos setenta y la crisis de poder en los ochenta. Uno de
los momentos inciales de Kieslowski como documentalista. Sus pelculas, en
principio documentales, registraron con un lenguaje cotidiano las tragedias
humanas en el contexto de una ideologa que termin dominando las esferas
de la vida social y poltica.
De la cada del Muro de Berln, al (des) amor como condicin humana: la
Triloga de colores. Se analizar el contexto poltico en que esta ltima aparece,
entre nales de los aos ochenta y comienzos de los noventa.
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Un anlisis de la Triloga. Kieslowski, ese terreno amoroso y lquido de la
posmodernidad. Todo lo slido tambin se desvanece en el cine, como la coti-
dianidad de los sentimientos; el amor y las cosas simples seran signos de una
sociedad en crisis que se desvanece ante las situaciones ms ftiles de la condi-
cin humana: entre el amor y el desamor.
Los lms de Krzsysztof Kieslowski:
entre la barbarie y el dogmatismo
La extensa experiencia cinematogrca de Krzsysztof Kieslowski oscila entre la
Segunda Guerra Mundial, la Polonia comunista en el contexto de la Guerra Fra
y Europa sin Muro de Berln. Kieslowski nace en todo el contexto de la Segunda
Guerra Mundial, el 20 de junio de 1941, en Varsovia, Polonia. El Estado polaco
sera el epicentro geopoltico de un conicto que afectara no slo la disminucin
de su territorio, sino que implicara un tremendo impacto cultural y social. Es
una confrontacin territorial y tnica que cobrara la vida de cerca de seis millones
de ciudadanos y la desaparicin casi sistemtica de unas tradiciones milenarias
tnico-religiosas.
Antes de la II Guerra Mundial Polonia tena 388.000 kilmetros cuadrados y 27
millones de habitantes. Durante el perodo de entreguerras Polonia era un estado
multitnico (multinacional), se compona de polacos 69, 2 %, ucranianos, 14,
3 % judos, 7,8 % bielorrusos, 3,9 % y las dems nacionalidades, 0,9 %. Durante
la segunda Repblica (II Rzeczposlita) era tambin un pas de muchas religiones y
confesiones (Gollebiowski, 2010, pp. 217- 218).
Entre los aos 1944 y 1948 se impuso en Polonia el rgimen comunista bajo
la consigna de la dictadura del proletariado y la destruccin de las diversas cul-
turas polacas bajo la imposicin del social-realismo como nico modelo para la
cultura acadmica y educativa, con el objetivo del adoctrinamiento para la pro-
mulgacin del credo comunista y el aislamiento de toda inuencia occidental.
Durante dicho perodo tuvo lugar una tensin entre un rgimen que obedeca
a una ideologa de corte ortodoxo y dominante, opuesto a la corriente religiosa
mayoritaria de la Iglesia catlica.
El cambio cultural e ideolgico en Polonia signic un reacomodo que afecta-
ra toda una tradicin religiosa y poltica. Polonia no slo padeci las atrocidades
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de la guerra, sino que en su suelo se implant un modelo poltico unitario con
caractersticas autoritarias, el comunismo de extrema posicin represiva estalinista
bajo el modelo de la Unin Sovitica.
Esta situacin marc una serie de generaciones que, bajo un modelo poltico
impuesto, en el marco de una confrontacin bipolar, padecieron la ms cruda
dominacin ideolgica desde la ocupacin alemana (1939) hasta la implementa-
cin del rgimen comunista de la Unin Sovitica (1948). Este contexto poltico
y religioso, sin duda, sealara el camino cinematogrco de Kiesloswki, junto
con Andrzej Wajda, Agniesca Holland y Roman Polanski, quienes hicieron parte
de la Escuela de Cine de Lodz, en la cual el primero emprendera una serie de
historias documentales cuyo contexto social estara marcado por el lenguaje de lo
cotidiano.
Entre 1968 y 1980 Kieslowski produjo una diversidad de historias documen-
tales cuyo universo simblico describa las angustias cotidianas de una sociedad
de posguerra. La intelectualidad polaca percibi los aires de cambio y la crisis del
comunismo, cuya transformacin estaba ligada con la poltica del rgimen, sobre
todo con el recrudecimiento de la crisis econmica y social. A nales de los aos
sesenta haba cambiado la mentalidad de la sociedad. Pero sera a principios de los
aos ochenta cuando se concentrara la crisis del rgimen comunista en Polonia.
En julio de 1980 empez una ola de protesta y huelgas contra la poltica del
Gobierno. En agosto la huelga general paraliz todo el pas. Fue la ms gran-
de huelga contra el comunismo en la Europa del Este (Gollebiowski, 2010, p.
227).
En Zdjecie (1968), considerado por sus bigrafos y los estudiosos como su
mejor trabajo de principiante, indag sobre la impresin de dos ciudadanos pola-
cos al mostrarles una vieja fotografa en la que ambos aparecan armados, siendo
nios, en la va de Brzeska, en Varsovia. Y en Bylem Zolnierzem (1970), mostr
la difcil adaptacin a la normalidad por parte de unos mutilados de la segunda
guerra mundial. Dos documentales que se preguntan sobre el impacto sicolgico
y cotidiano de la segunda guerra mundial, las primeras creaciones que registraran
los rostros sicolgicos e histricos de tal conagracin.
En una segunda fase present una serie de documentales como La radiografa
(En Przeswietlenie, 1974), en donde explor los miedos, las angustias, los anhelos
de una serie de ciudadanos con tuberculosis, y su dicultad de ser parte del mun-
do normal. En El hospital, (Szpitzal, 1976) explor la dura tarea de ser mdico y
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encontrar en esa labor las situaciones ms angustiantes durante toda la jornada
de guardia al atender los casos ms acuciantes en e l servicio de urgencias de un
hospital polaco.
Pero con Punto de vista del vigilante nocturno (Z punktu widzenia nocnego
portiera, 1977) y Siete mujeres de edades diferentes (Siedem kobiet wieku, 1978),
mostr la condicin del poder en los contextos cotidianos. La primera explora la
mirada de un vigilante nocturno de industria, es la inefable imagen de la activi-
dad diaria bajo el orden y la disciplina y la exploracin de la vida privada. En la
segunda seala el deseo y las aspiraciones de siete bailarinas de diferentes edades
por realizar sus sueos de ser alguien. Las pelculas de esta poca describen una
Polonia caracterizada por la incertidumbre de un sistema poltico que no cumpli-
ra su promesa inicial: una sociedad ms igualitaria y sobre todo justa.
La obra Kieslowskiana es el comienzo de otra mirada sobre lo humano y lo
social, es la prdida de la fe en la razn universal que se desploma por su propio
peso y el surgimiento de una subjetividad centrada en el universo cotidiano. La
propuesta de Kieslowski se sustenta en un recndito humanismo; conictos per-
sonales y sociales de esa cotidianidad, situaciones producidas por la imposicin
de los modelos econmicos y polticos. Un estilo muy esttico donde incorpora
y visualiza lo no representado de un rgimen que empezaba a mostrar una total
decadencia.
Sin duda es la nueva realidad personal, europea, de Kieslowski la que impregna el
lme de un extremo otro; puesto que, detrs de las tensiones enigmticas entre los
protagonistas, no deja de subyacer la inquietud del autor entre la yuxtaposicin
de la realidad polaca tras la cada del comunismo y el mundo occidental, en esta
Europa sin Muro de Berln (Montalt, 2003, p. 25).
De la cada de muro de berln, hacia
el (des) amor como condicin humana.
Un diagnstico acertado
Qu pasara si el pensamiento no tuviera ya ms infancia? Jean Franois Lyo-
tard. La posmodernidad (Explicada a los nios).
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Las instituciones que disearon el orden social y poltico de las democracias
en Occidente y Europa del Este a nales del siglo XIX y principios del siglo XX
se convirtieron en tecnologas de control social. El lsofo Michel Foucault en su
curso en el College de France 1975-1976, arm:
[] desde hace diez o quince aos, lo que se maniesta es la inmensa y prolife-
rante criticabilidad de las cosas, las instituciones, las prcticas, los discursos; una
especie de desmenuzamiento general de los suelos, incluso y sobre todo de los ms
conocidos, slidos y prximos a nosotros, a nuestro cuerpo, a nuestro gestos de
todos los das (Foucault, 2001, p. 20).
Y en los aos ochenta, en su libro De la seduccin, Jean Baudrillard (1981)
complementa: Slo nos absorben los signos vacos, insensatos, absurdos, elp-
ticos, sin referencia (p. 73). Los dos argumentos son uno de tantos puntos de
partida frente a lo que ha signicado la modernidad poltica. Y sin duda, uno de
los continuadores de esta polmica es Zygmunt Bauman (2006), que acua un
nuevo trmino la modernidad lquida, en el contexto de todas las relaciones
de la vida social y poltica: [] la uidez o la liquidez son metforas adecuadas
para aprehender la naturaleza de la fase actual en muchos sentidos nueva de
la historia de la modernidad (p. 8).
Los hechos histricos de la modernidad triunfante, que tuvo como identidad
el orden y la razn, han perdido credibilidad, y aparecen otras sensibilidades y
por lo tanto otras subjetividades: el universo microsocial en la esfera losca y
poltica.
La puesta en escena de la Triloga de colores comparte la misma preocupacin
losca y sociolgica: desilusin por las promesas incumplidas de la moderni-
dad, la imposicin de modelos ideolgicos de poder y el fortalecimiento de un
sistema econmico pos-capitalista cuyo objetivo es la dominacin de todas las
interacciones racionales y afectivas. Kieslowski nos hace entrar en la condicin
moral de sus personajes en medio de un panorama desolador y lleno de incerti-
dumbres polticas, en donde la razn absoluta pasa a un segundo plano y donde
tanto esta ltima como la verdad se tornan relativas y efmeras.
Kieslowski reivindica otros mecanismos de percepcin como la intuicin, la ima-
ginacin, la sospecha Por una parte, plantea un sinfn de situaciones que ponen
en tela de juicio lo aparente () Con suma frecuencia, en sus cciones, seala
pistas que apuntan enigmas, disemina indicios de lo misterioso, traza signos indes-
cifrable para sugerir interrogantes e insinuar reexiones que siembren la duda; lo-
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gra que los objetos, situaciones y personajes en absoluto extraordinarios adquieran
signicados inquietantes (Kieslowski citado en Montalt, 2003, pp. 38-39).
Kieslowski es reconocido en el mundo cinematogrco con dos importantes
trabajos: uno, El declogo, (1988) serie para la televisin, una mirada esttica y
humana de los diez mandamientos en los tiempos modernos, un trabajo bastante
individual, lleno de un humanismo sorprendente, donde El hombre quiz sea
tan slo un nudo muy sosticado en la interaccin general de las radiaciones que
constituyen el universo (Lyotard, 1986, p. 32); y dos, La doble vida de Vernica
(1992). Esta historia narra la vida de dos Vernicas: una vive en Cracovia y su
intencin es ser cantante; la otra vive en Pars, su pasin es la misma, la msica.
Una es el espejo de la otra; una muere en su primer debut como cantante, dejando
en la otra una extraa sensacin de vaco. El declogo y La doble vida de Vernica
marcaran una etapa de gran madurez en Kieslowski, abandona su estilo docu-
mental e inicia el camino de la ccin. La cada del Muro de Berln y la crisis del
comunismo dictatorial polaco son, sin duda, unas de las referencias no explcitas
de la obra de este gran maestro. Kieslowski introduce imgenes-movimiento en
una vanguardia en donde el extenso silencio de sus personajes, la fotografa y
la msica estn ligados a un sistema sociolingstico. La esttica del trptico de
Kieslowski,
[] nace del conicto entre la voluntad de comprender el mundo y la dicultad
para alcanzar a comprenderlo, nos ofrece la posibilidad de compartir su indaga-
cin de lo misterioso, de lo inexplicable, pe ro perceptible a travs de signos e
indicios () Kieslowski plantea la vida como una autntica partida de billar exis-
tencial, en la que todos vamos chocando con otros constantemente, resultado que
algunos de esos choques se resuelven de forma en absoluto aleatoria (Kieslowski
citado en Montalt, 2003, p. 44).
Entre 1993 y 1994 nace la Triloga de colores: Azul (Libertad), Blanco (Igual-
dad) y Rojo (Fraternidad), que es una de las primera pelculas europeas que mos-
traran las consecuencias del derrumbe histrico del comunismo desptico repre-
sentado en la cada del Muro de Berln (1989) y el advenimiento de un sistema
econmico capitalista globalizante, donde todo se vale y todo se compra, donde
reina lo efmero y lo lquido. Son los signicantes de las incertidumbres polticas y
culturales, pero de igual forma el nacimiento de otras subjetividades polticas, en
donde todos los vnculos que condicionan la reciprocidad humana y la mutua
responsabilidad, conservan el nexo del dinero , nos dice Bauman (2006).
Y contina:
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A la vez, esa clase de disolucin de los slidos destrababa toda la compleja trama
de las relaciones sociales, dejndola desnuda, desprotegida, desarmada y expuesta,
incapaz de resistirse a las reglas del juego y a los criterios de la racionalidad inspi-
rados y moldeados por el comercio, y menos capaz an de compartir con ellos de
manera efectiva (Bauman, 2006, p. 10).
El diseo literario de la Triloga de colores relata las casualidades, las historias
inesperadas, la bsqueda de algo que se ha perdido. Es el comienzo de unas situa-
ciones lquidas en donde el amor es su principal protagonista, y de esta manera,
los objetos, los lugares, las situaciones afectivas, los encuentros y los desencuen-
tros son las variables ms constantes de este trptico. Son los signos bsicos de una
sociedad que demanda respuestas y, segn la narrativa kieslowskiana, su posible
interpretacin se encuentra en el escenario de las casualidades: el azar mismo.
Pero, adems, es la clara desazn social de un conicto bipolar tan nefasto que
arroj las ms notables incertidumbres polticas y culturales. Este desmorona-
miento del orden racional ser la profunda carga simblica que desarrolla en im-
genes en movimiento esta narrativa, cuyo crculo esttico seala los afectos y los
desafectos de la vida amorosa de sus personajes.
En esa medida Kieslowski nos retrata el vaco, la soledad y el desengao, la
compleja condicin humana envuelta en las ms sutiles pasiones, en donde se
plantea una clara contradiccin entre el desorden amoroso, la ley y el orden social:
Normalmente vivimos en el orden de la ley, incluso cuando tenemos el fantasma
de abolirla. Slo vemos un ms all de ley en la trasgresin o la suspensin de lo
prohibido (Baudrillard, 1981, p. 125).
Azul (Bleu, 1993) es la primera pelcula que inicia la triloga, el desprendi-
miento afectivo, el hilo conductor de esta historia. La muerte y la vida es para
Kieslowski el dilema narrativo; nalidad y comienzo es la travesa narrativa que
inicia esta primera historia de la triloga. Entonces, despus del Muro de Berln
qu? La escena en la que una mujer camina por la calles rozando su puo contra
un muro es signo del odio que dejara esa divisin ideolgica, que afectara de
igual manera todos los afectos. Este pasaje es una metfora poltica enmarcada
posiblemente en lo que Bauman llama la modernidad lquida:
La disolucin de los slidos es el rasgo permanente de la modernidad, ha adqui-
rido por tanto un nuevo signicado, y sobre todo ha sido redirigida hacia un nuevo
blanco: uno de los efectos ms importantes de ese cambio de direccin ha sido la
disolucin de las fuerzas que podran mantener el tema del orden y del sistema
dentro de la agenda poltica anteriormente enunciada (Bauman, 2006, p. 11).
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Un componente poltico de Azul es la ruptura con el orden, vivir sin ataduras.
La historia narra cmo Julie (Juliette Binoche) sufre un accidente automovilstico
donde mueren su hija y el esposo, un famoso compositor y autor de una sinfona
inconclusa cuyo tema es la Unin Europea. El dilema que enfrenta Julie es el rom-
pimiento total con su pasado, o bien iniciar su vida; el desprendimiento de borrar
todo lazo afectivo que la ate al pasado y dar comienzo a un nuevo camino hacia la
libertad. Sin embargo, Julie circula por los caminos oscuros y recnditos del alma,
del perdn, del odio, de la soledad, el remordimiento y el desamor. El color Azul
es la representacin simblica de la incertidumbre que impregna toda la pelcula.
Kieslowski sabe muy bien que todo lo que nace tiene que morir. El morir y el na-
cer, dos metforas que contienen el gran signicado que dejara la cada del Muro
de Berln. En Azul Kieslowski se pregunta: Quin posee realmente la libertad?
Si bien unas de las caractersticas de Azul es el desprendimiento, en Blanco es
la penuria de mantener el establecimiento amoroso. La historia narra las artima-
as que Karol (Zbigniew Zamachowski ) se inventa para volver a rescatar el amor
de su esposa Dominique (Julie Delpy). El amor en este drama es anhelo de que-
rer y preservar el objeto querido (Bauman, 2007, p. 25). El miedo a la soledad,
el desamor, la decepcin, y sobre todo el deseo y la seduccin, son los conductores
de esta historia: Qu hay ms seductor que el desafo? Desafo o seduccin, es
siempre enloquecer al otro (Baudrillard, 1981, p. 79). En esta segunda narrativa
el Muro de Berln es, sin duda, algo del pasado, un fantasma. Ya no predomina el
viejo orden ni mucho menos la justicia, todo es posible, todo se compra hasta
los muertos, los funcionarios pblicos, todo tiene un valor de uso, un precio,
todo empieza a develarse. Por otro lado, la metfora de lo fro, la pelcula se
desarrolla en invierno, prevalece en los fondos fotogrcos, pero contrasta be-
llamente con el gnero del melodrama y el humor no.
La pregunta que nos introduce en Blanco (Igualdad, 1994) es Por qu tra-
tamos de buscar la felicidad? En Blanco como en Azul, no hay respuestas, slo
incertidumbres. Tal vez el desencanto que deja la cada del Muro de Berln y el
miedo a perder el objeto amoroso, son, tal vez, unos de los dilemas referidos en
este lm.
Rojo (Rouge, Fraternidad, 1994) es un recorrido sicolgico por la soledad. La
imagen introductoria de este ltimo captulo de la triloga es muy diciente: un
recorrido de un cable de color rojo por el mar que culmina en un telfono. Ya no
hay muros que separen las fronteras territoriales, hay cables electrnicos comuni-
cativos que distribuyen soledades y desamores. Estar con el otro virtualmente,
es la clara demostracin de la ms profunda soledad.
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En Tres colores: Rojo, los aparatos telefnicos de vienen mucho ms que simples
instrumentos de comunicacin interpersonal. A fuerza de repeticin, con multi-
tud de escenas en las que los protagonistas hablan, llaman o no contestan al tel-
fono, ese adminculo toma una dimensin que supera su esencia fsica meramente
operativa. Por un lado, se convierte en testimonio de una cierta virtualidad en las
relaciones humanas contemporneas y por el otro, reeja paradjicamente la
dicultad de comunicacin en nuestra sociedad, ausencia de interlocutores, con-
testadores automticos, llamadas imposibles por estar la lnea ocupada (Montalt,
2003, p. 39).
Rojo cuenta la historia de tres personajes que en narrativas temporales distintas
pero en el mismo lugar geogrco, Ginebra, sufren el ms profundo desamor. Va-
lentina (Irne Jacob), una joven estudiante que se gana la vida como modelo para
la promocin de chicles, siempre sola y a la espera de una llamada de su amante,
Joseph Kern, un juez jubilado (Jean-Louis Trintignant) que tiene como obsesin
espiar a los vecinos y conocer su vida privada, y un futuro abogado (Jean Pierre
Lori) cuyo objetivo es ganar su examen para culminar sus estudios de Derecho.
Tres destinos que tienen un encuentro en comn: la desilusin, la soledad y el
desamor. Son los puntos de ruptura de unas relaciones recprocas, profundamen-
te idealizadas, en donde el amor est siempre al borde de la derrota (Bauman,
2007, p. 23).
Los lms de Kieslowski no son grandes anatemas ideolgicos, son situaciones
cotidianas que cuestionan el imperio de la objetividad racional, un universo de
pequeos ambientes que contrastan con situaciones humanas y sociales. De esta
manera, la esttica narrativa kieslowskiana, en este trptico, transcurre en imge-
nes donde las contradicciones sentimentales son el lugar inesperado para la mo-
dernidad poltica. Son las cosas simples, las que permean el universo humano.
La Triloga de colores es una poesa amorosa en donde las situaciones cotidia-
nas se articulan, se repiten y a la vez se retroalimentan. Pero, adems, disea una
cartografa donde se revelan la fragilidad de los vnculos humanos en medio de
las incertidumbres polticas.
En denitiva, la triloga de Kieslowski reivindica al ser humano como funda-
mento de la sociedad y, por ende, de cualquier accin poltica. Por ello, apela a la
riqueza y a las limitaciones de la condicin humana, que el amor permite com-
prender y reconocer, al tiempo que rechaza la sumisin del individuo a cualquier
sistema de valores, aunque se trate de los pilares de la democracia por la que han
empezado a andar los pases del antiguo Este (Montalt, 2003: 26).
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Kiesloswski: de los amores cruzados,
a ese terreno amoroso y lquido
de la (pos) modernidad
La Triloga de colores de Kieslowski, constituye, en la era de los reciclajes pos-
modernos, una estimulante e implcita reivindicacin del cine como medio de
creacin () percibimos una implicacin personal, una proyeccin de la propia
mirada al mundo por parte de Kieslowski, que reeja no slo su inquietud ante la
situacin del ser humano en nuestro momento histrico, sino tambin su plena
conciencia del carcter moral de su ocio de cineasta (Montalt, 2003, p 11).
Si bien los lsofos de la posmodernidad argumentan el derrocamiento del
viejo orden de la modernidad; la razn universal, la historia nica y la crisis de los
relatos entonces; qu se puede pensar del derrocamiento de vnculos humanos
como los que establece el amor? No es casual que Kieslowski haya utilizado los
tres colores que identicaron la revolucin burguesa francesa, para metamorfo-
sear la fragilidad del amor en un contexto poltico e histrico que marcara un
nuevo orden en la relaciones de poder y de la poltica, como ocurri a nales de
los aos ochenta e inicios de los noventa. Es el comienzo como lo argumenta
Josetxo Beriain de la aspiracin a:
[] un discurso sociolgico radicalmente innovador, en la medida en que el pun-
to de destino del mismo ya no es la unidad sino justamente la diferencia [] con
el trnsito a la modernidad, la unidad ya no puede entenderse como sustancia,
entr en su lugar la subjetividad (Luhmann, 1998, p. 9).
Con este punto de partida, Kiesloswski permea en imgenes en movimiento
subjetividades cuyos hilos conductores son el amor-desamor, en medio de una
situacin poltica y social totalmente incierta. En Azul, primera serie de la trilo-
ga, inicia con la prdida de objeto amoroso (esposo e hija), la disolucin de la
solidez amorosa que condujo a que Julie iniciara un laberinto narrativo en donde
su nico y no logrado objetivo era el desprendimiento de su pasado. Borrar toda
huella que implique identicar sus das felices. Como esposa de un destacado
compositor, Patrice de Courcy, que deja inconclusa su sinfona a la Unin Euro-
pea a causa de su fatal accidente.
El trasfondo de esta historia est diseada en la continuacin de la sinfona
inacabada que la persigue como un fantasma, como se ve en la escena donde Julie,
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La triloga de colores de Krzysztof Kieslowski: una aproximacin posmoderna | 125
asombrada, se encuentra con un autista callejero que interpreta un fragmento de
la sinfona escrita por su esposo y que ella haba arrojado a la basura. Julie desea
borrar como parte de su pasado esta bella sinfona y destruirla, pero su asistente
ha recuperado unas copias, y en un tramado amoroso entre l y Julie, acuerdan
terminarla.
Dos metforas visualmente narrativas: la muerte y la recuperacin de la sin-
fona a la Unin Europea. La puesta en escena est determinada en un contexto
poltico de profunda desolacin, y as adquiere un gran signicado esttico y
poltico, por un lado; y por otro, el optimismo de un director que en su narrativa
plantea un profundo desencanto en medio de un modelo social y una cultura
poltica que estuvo dominada por el profundo dogmatismo ideolgico.
Esta bitcora de historias aparentemente desligadas tienen un lugar comn,
la sensacin de sus personajes de estar viviendo otras sensibilidades cotidianas a
travs de situaciones insospechadas, donde el azar es el conector. Kieslowski esta-
blece una nueva relacin de equilibrio emocional de sus personajes estructurando
un reconocimiento en el marco de las diferencias, como lo narra en las escenas
donde Olivier Benoit (Benot Rgent), el asesor de su esposo, le declara su amor
a Julie y la escena que narra la sorpresa que sta se lleva cuando por medio de una
foto privada de su esposo, se da cuenta de que tiene una amante. Situaciones dico-
tmicas de la cotidianidad de los sentimientos, donde el amor y las cosas simples
serian signos de una sociedad en crisis. Contextos donde todo lo slido tambin
se desvanece en el cine; la modernidad es la imposibilidad de mantenerse en un
punto jo. Ser moderno signica estar en movimiento (Bauman, 2001, p. 92).
De la Triloga de colores, tal vez Blanco es la pelcula ms personal de Kieslows-
ki. Su historia se desarrolla en la ciudad que lo vio crecer; Varsovia. En Blanco no
es un accidente lo que determina la ruptura amorosa, es la justicia. Dominique
(Julie Delpy) decide frente a los tribunales separarse de su esposo Karol (Zbigniew
Zamachowski). Motivo: no lo ama ms. Karol no comprende esta determinacin
e insiste en la reconciliacin, y ella decide denunciarlo ante las autoridades polici-
vas. Decepcionado y sin dinero, decide volver a su natal Varsovia donde trabajaba
como peluquero. Su llegada no es la ms usual; se introduce, con ayuda de un
conocido de nacionalidad polaca, en su maleta, y llega como polizn. La maleta
es robada y termina en manos de unos delincuentes que al encontrar nicamente
a Karol, deciden golpearlo. Herido, llega a su casa, donde es reconocido por su
hermano. Sin duda, ya es otra Polonia, el Muro de Berln y el control comunista
de Estado son cosa del pasado; ya todo es posible. En medio de esta historia de
desamor y desolacin poltica Karol insiste recuperar el amor obsesivo que tiene
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por Dominique. El miedo y la soledad son el punto de partida de este relato: La
separacin del amado es el miedo ms intenso del amante, y muchos amantes
llegan a cualquier extremo por exterminar de una vez por todas al espectro de la
despedida (Bauman, 2007, p. 43).
Recoge unos dineros, producto de una promesa de matar a alguien que no es
ms que su amigo, antiguo conocido que le ayud en el aeropuerto para llegar a
Varsovia. El objetivo no se cumple, pero este dinero de igual forma le es pagado,
lo invierte en un gran negocio y se hace rico, para luego con ayuda de su amigo
y su hermano simular la historia de su propio entierro, con dos objetivos: uno,
dejarle toda la herencia a Dominque, y dos, ver a su amada amante llorando ante
la tumba de su esposo para comprobar que an le ama. El amor en esta segunda
pelcula est caracterizado por esa lucha de recuperar el deseo y la penosa angustia
de sentir la soledad. Amor, deseo y muerte son la estrategia de esta narrativa en
medio de una sociedad colmada de soledades.
En Blanco el amor signica abrirle la puerta a ese destino, a la ms sublime de
las condiciones humanas, en la que el miedo se funde con el gozo en una aleacin
indisoluble, cuyos elementos ya no pueden separarse (Bauman, 2007, p. 21).
Rojo, la ltima serie de este trptico, es el punto de encuentro de las dos histo-
rias anteriores. Los personajes que viven el drama del amor y el desamor de nuevo
se encuentran en medio de fatdico accidente. Con la habilidad recursiva de los
tiempos literarios, Kieslowki cruza las tres historias. Una Valentine (Irene Jacob)
estudiante que trabaja como modelo para promocionar chicles; dos, la historia de
un juez jubilado, Joseph Kern (Jean-Louis Trintignant), cuyo hobby es espiar por
va telefnica a sus vecinos; tres, un joven, Auguste Bruner (Jean-Pierre Lorit),
estudiante de Derecho a la espera de su prueba nal para terminar sus estudios
y ser un destacado juez. La conexin de las tres historias: Valentine atropella un
perro pastor alemn que le despierta la solidaridad afectiva de curarlo, cuyo due-
o es el juez jubilado. Valentine y Kern establecen un vnculo narrativo y ambos
terminan conectando las historias de su vida privada. El joven juez sufre una de-
cepcin amorosa, su novia lo engaa. La historia del joven juez fue la historia de
un desamor de juventud que tuvo el juez Kern. Kieslowski acude a estas historias
cotidianas para tratar de explicar lo establecido, y lo slido puede sufrir traspis
con el ms sutil detalle subjetivo. Un juez pensionado despus de muchos aos de
dictaminar justicia, se pone en el lugar del delincuente cuando decide l mismo
delatarse. Un futuro juez que padece una decepcin amorosa en medio de gran-
des xitos, y una soledad amorosa que permite que las tres historias se crucen.
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La triloga de colores de Krzysztof Kieslowski: una aproximacin posmoderna | 127
En Tres colores, Rojo completa el ciclo y reexiona sobre la fraternidad en el
mundo contemporneo, donde tantas soledades profundas contradicen paradji-
camente el efecto de las numerosas tecnologas comunicativas en boga. Relatando
el proceso de apertura ntima mutua entre un juez retirado y una modelo publi-
citaria que ha entrado accidentalmente en contacto con l, en la neutral Ginebra,
expone el potencial del amor con vista a conseguir el restablecimiento de las re-
laciones humanas, que percibe como profundamente diezmadas (Montalt, 2003,
p. 26).
En medio de una tormenta se accidenta un crucero cuyos nicos sobrevivien-
tes son los protagonistas de la triloga; el azar los une de nuevo y las bitcoras de la
historia estn en las casualidades. Esta estructura semitica y literaria que utiliza
Kieslowski, abre el camino hacia la esperanza; devolverle al espectador lo que no
fue posible en dos historias anteriores (Azul y Blanco); un nal feliz, pero en me-
dio de una tormenta: linda metfora para la posmodernidad.
Con mucha frecuencia, en sus cciones, seala pistas que apuntan a enigmas,
disemina indicios de lo misterioso, traza signos que siembren dudas. Logra que
los objetos, situaciones y personajes en absoluto extraordinarios adquieran signi-
cados inquietantes (Montalt, 2003, p. 38).
Conclusiones
Una narrativa esttica como el cine, no es ajena a las disertaciones generadas por
los cambios histricos que puedan estudiarse desde la Sociologa y la Filosofa.
Uno de los primeros semilogos del cine Jean Mitry (1978) dice: El arte es
la expresin del sentimiento de absoluto que el hombre lleva en s y que busca en
los datos del mundo sensible, ms all de estos datos mismos [] Hay, pues, en
el arte, a un tiempo, un fenmeno social, una necesidad psquica y una realidad
esttica (pp. 7-9).
El cine es, sin duda, uno de los sistemas simblicos ms interesantes y exten-
sos de nuestro tiempo, ms cuando se trata de establecer vnculos estticos con
las disertaciones enmarcadas en el campo de la Ciencias Sociales, en particular,
la reexiones en torno a la posmodernidad. En esa medida, Kieslowski utiliza el
melodrama, nos sumerge en los terrenos ms lgidos de la condicin humana,
entre el amor y el desamor.
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Y en este laberinto literario se encuentra una trama sociolgica e histrica que
no es ajena a la sensibilidad social del debate posmoderno: desilusin por la prome-
sas incumplidas de la modernidad, la imposicin de modelos ideolgicos de poder
cuyo control establece en los contextos de la vida pblica y privada, el fortalecimien-
to de un sistema econmico pos-capitalista cuyo objetivo es la dominacin todos
los vnculos racionales y afectivos al servicio del mercado y la libre competencia.
La propuesta de Kieslowski pretende desenmascarar la evidencia, el discurso
racional y la condicin humana como nico estatuto de verdad, en el laberinto de
la contradiccin razn-afecto, lo imposible y lo deseable. Estudiar a Kieslowski es
comprender esta diversidad poltica-esttica en un contexto narrativo en donde
las artes y las Ciencias Sociales son seducidas por nuevas miradas de profundi-
zacin epistmica, como es el caso del debate posmoderno. Finalmente, en el
marco de esta disertacin, el estudioso de la posmodernidad De Sousa Santos,
argumenta: Las armas del pensamiento crtico del paradigma de la modernidad,
que eran poderosas e incluso revolucionarias, se transformaron con el tiempo en
pistolas de jabn, como la de Wody Allen, se derriten en la lluvia cuando con ellas
pretendemos forzar nuestra fuga de la prisin (De Sousa, 1995, p. 120).
Referencias
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