Sunteți pe pagina 1din 4

- Biserica Romn Unit cu Roma, Greco-Catolic - http://www.bru.

ro -

Decret: Vemintele liturgice n Biserica Romn Unit cu Roma, GrecoCatolic


Posted By Blaj BRU.ro On 21 mai 2009 @ 9:48 pm In Documente | 5 Comments

Decretul 21/21.05.2009 n numele Preasfintei, celei de o Fiin, de via fctoarei i nedespritei Treimi, LUCIAN Din m ila lui Dum nezeu, Arhiepiscop i Mitropolit al Arhieparhiei de Alba Iulia i Fgra, Arhiepiscop Major al Bisericii Rom ne Unite cu Rom a, Greco- Catolic, n deplin com uniune de credin cu Sfntul Scaun Apostolic al Rom ei, n baza drepturilor conferite de Canoanele Sfinilor Apostoli, ale Conciliilor Ecumenice, ale Codului Canoanelor Bisericilor Orientale, can. 112 1, 387 i 668; Urmare a deciziei Sinodului Episcopilor Bisericii Romne Unite cu Roma, Greco-Catolic, reunit n sesiune ordinar la Blaj n data de 4-6 mai a.c.; Considernd necesitatea tutelrii integritii credinei i a moravurilor credincioilor notri, precum i uniformizarea disciplinei liturgice a tuturor fiilor Bisericii; Spre cunotin tuturor Episcopilor, protopopilor, clerului, persoanelor consacrate, ntregului popor binecredincios al Bisericii noastre, publicm urmtorul: DECRET Art. 1. Se aprob documentul Vem intele Liturgice n Biserica Rom n Unit cu Rom a, GrecoCatolic, document elaborat n cadrul Comisiei Sinodale Liturgice; Art. 2. Aceste dispoziii, ca legi liturgice, sunt n vigoare pretutindeni conform normelor de drept. Art. 3. Anexa acestui decret, coninnd 4 pagini face parte intergant din acesta; Art. 4. Prezentul decret, intr n vigoare odat cu publicarea lui, i se va aplic integral n toat Biseric Romn Unit cu Roma, Greco-Catolic, n ciuda oricrei alte dispoziii contrare. Rugnd clduros Preasfiniile Lor Episcopii eparhiali s ia toate msurile necesare pentru ca aceste norme s fie cunoscute n ntreaga noastr Biseric, cerem cu struin clerului s evite orice abuz n celebrarea cultului public i s aplice corect i coerent dispoziiile acestui document ca patrimoniu al Bisericii noastre, spre edificarea poporului binecredincios i mai marea mrire a lui Dumnezeu. Dat la Blaj, Sediul Arhiepiscopului Major, 21 mai, Anul Domnului 2009, Srbtoarea Sf. mprai Constantin i Elena. LUCIAN Arhiepiscop Major *** Anexa decretului Arhiepiscopului Major 21/21.05.2009 VEMINTELE LITURGICE n Biserica Romn Unit cu Roma, Greco-Catolic I. Preliminarii Respectul fa Dumnezeu se manifest prin grija pe care celebranii o au fa de aspectul extern al

cultului divin. Vemintele preoeti sunt un semn distinctiv al slujirii i al prezenei lui Hristos Marele Preot, n mijlocul nostru. mbrcarea lor trebuie s fie pentru noi ceva mai mult dect un fapt exterior. Faptul c stm la altar, mbrcai cu vemintele liturgice, trebuie s fac clar vizibil celor prezeni i nou nine c suntem acolo n persoana Altuia. Vemintele sacerdotale, aa cum s-au dezvoltat de-a lungul timpului, sunt o profund expresie simbolic a ceea ce semnific preoia [...] vor s ilustreze ce nseamn a ne mbrca n Hristos, a vorbi i a aciona in persona Christi.[1] II. Vemintele liturgice Vemintele liturgice au o funcie practic dar i o valoare iconic, deoarece completeaz semnificaia fiecrui gest liturgic i ajut la nelegerea participrii la unica realitate a Liturghiei cereti. Biserica e cerul pmntesc: pmntesc deoarece e vizibil i palpabil, ceresc deoarece puterea Spiritului Sfnt l-a reumplut cu harul divin. n acest context, al economiei generale a cultului, i vemintele liturgice i asum o semnificaie precis. Sunt frumoase i preioase, dar valoarea lor const n scopul lor: sunt semne ale realitii cereti, a mntuirii care a fost dat, a primirii bunurilor viitoare (cf. Evrei 8, 5).[2] 1. Hainele clericilor Acestea au valoare de vemnt liturgic deoarece sunt obligatorii pentru oficierea slujbei sacramentelor, sacramentaliilor i nmormntrii cretine. Sunt confecionate din material de culoare neagr, dup forma specific tradiiei Bisericii noastre. Reverenda sau sutana Un prim vemnt este reverenda sau sutana preoeasc. Reverenda este un vemnt distinctiv cu valoare de uniform, dar i un vemnt liturgic, fiind necesar pentru celebrarea funciunilor de cult. Rasonul sau suprareverenda Pentru celebrarea Laudelor i a Sacramentaliilor n afara Sfintei Liturghii, preoii mbrac peste reverend rasonul, un vemnt cu mneci largi, specific slujirii sau participrii la oficiul divin sau la celebrarea Sacramentaliilor (n ritul latin aceeai funcie o are cota). n momentele prescrise, peste reverend i rason, preotul mbrac epitrahilul i felonul. Potcapul este acopermntul pentru cap, necesar mai ales atunci cnd preotul celebreaz slujbe n afara bisericii, la procesiuni, la nmormntri, etc. n funcie de starea vremii. Exist mai multe croiuri specifice, conform tradiiilor Bisericilor sui iuris; n ambientul romnesc este n uz potcapul grec. Brul - centura de piele, este specific monahilor. Camilafca este potcapul specific ieromonahilor. Ordinele clugreti exempte au forma rasei reglementat prin Regulile aprobate de Curia General i de ctre Scaunul Apostolic. Pentru celebrarea Sfintei Liturghii i a celorlalte rnduieli, este obligatorie folosirea ornatelor liturgice. Pentru Biserica Romn Unit acestea sunt comune Ritului Constantinopolitan. Ornatele (vemintele) se disting n funcie de hirotonire, astfel: 2. Vemintele diaconului: - Stiharul: este un vemnt lung i larg, care acoper tot corpul. Denumirea este dat de rndurile (stihurile) care mpodobesc partea de jos a acestuia. Atunci cnd este confecionat din material de culoare alb simbolizeaz puritatea (n limba latin alba), dar i haina de srbtoare mbrcat pentru banchetul mpriei. n practic se recomand o mare atenie utilizrii stiharelor colorate: s fie de aceeai culoare cu celelalte ornate sau cu stihuri ale cror modele s fie asortate cu cele ale ornatelor sau cu culoarea lor dominant n cazul cnd acestea sunt confecionate dintr-un material cu modele complexe. - Mnecuele: sunt manetele care ajusteaz mnecile stiharului, confecionate din acelai material i cu aceleai modele ca i celelalte ornate. Au mai nti de toate un scop practic, fiind necesare ajustrii mnecilor, pentru ca s nu mpiedice svrirea gestuirilor liturgice, simboliznd puterea spiritual i mna lui Dumnezeu care lucreaz n mod nevzut n mijlocul nostru. - Orarul: este specific diaconului. Este un ornat, confecionat din acelai material ca i stiharul i mnecuele, fiind mpodobit cu motive cretine; este purtat nfurat peste umr ori n anumite momente ale Liturghiei cruci, fiind inscripionat cu Sfnt, Sfnt, Sfnt. Simbolizeaz aripile ngerilor care n Liturghia cereasc slujesc nencetat n preajma lui Dumnezeu. 3. Vemintele preotului: - Stiharul.

- Epitrahilul: se poart pe grumaz. Este obligatoriu pentru orice celebrare att pentru preot ct i pentru episcop. Este semnul puterii preoeti i al slujirii n Biserica lui Hristos. - Brul: ncinge mijlocul preotului peste epitrahil i stihar, ajustnd lrgimea stiharului. Simbolizeaz puterea cu care ne nvestete Dumnezeu n timpul slujirii. - Mnecuele. - Epigonatul: pentru protosinceli i preoii care au primit aceast distincie onorific. - Felonul: este o pelerin care se mbrac peste celelalte ornate; simbolizeaz casa Domnului n care intr slujitorul i mbrcarea n virtuile cretineti. 4.Vemintele arhiereului: - Stiharul. - Epitrahilul. - Brul. - Mnecuele. - Sacosul este un vemnt n form de sac, mai scurt dect stiharul, purtat de arhiereu asemenea felonului. Este semnul demnitii episcopale i al lui Isus Hristos marele i unicul Preot al Noului i venicului Legmnt, pe care l reprezint n mod plenar n timpul celebrrilor liturgice i n Eparhie Biserica local prin excelen. - Omoforul: este purtat pe ambii umeri, fiind mpodobit cu icoane brodate sau cu alte motive cretine. Este mare i mic, fiind purtat n momente diferite ale rnduielilor liturgice, n funcie de prescrieri. Simbolizeaz Blndul Pstor, care aduce la unitatea turmei sale oile rtcite. - Epigonatul: este un ornat n form de romb, purtat pe genunchiul drept asemenea unei sbii. Pe el este brodat icoana nvierii. Simbolizeaz Cuvntul lui Dumnezeu, sabia spiritual cu care luptm n lume. - Mantia: este o pelerin de culoare purpurie, semn distinctiv al demnitii episcopale, purtat n procesiuni i mai ales n timpul celebrrii Laudelor divine. - Mitra: este confecionat dup modelul unei coroane medievale, fiind mpodobit cu o cruce n partea superioar, icoane brodate i alte motive cretine. Simbolizeaz puterea regeasc a preoiei sacramentale depline conferit de Hristos. n timpul celebrrii rnduielilor liturgice diaconul poart stiharul i orarul; preotul n mod obligatoriu epitrahilul i n momentele prescrise i felonul. Episcopul poart epitrahilul, sacosul i n momentele prescrise mantia. n timpul celebrrii Sfintei Liturghii sunt obligatorii toate ornatele liturgice. III. Culorile liturgice: Iniial, toate vemintele liturgice erau de culoare alb, ulterior introducndu-se combinaii de culori precum i firul argintiu sau auriu. Treptat apar culori care reflect caracterul zilei liturgice respective, difereniindu-se mai ales zilele Duminicilor i a srbtorilor de porunc. n ritul greco-bizantin se folosesc dou categorii de culori, n funcie de specificul zilei liturgice respective i a timpului din anul liturgic. Astfel avem: a) Ornate luminate: sunt folosite n zilele de srbtoare i n timpul obinuit de peste an. Este vorba despre culoarea alb, culoarea de baz, n aceeai categorie intrnd i argintiul, auriul, bleu deschis, etc. n practic a ptruns i culoarea albastr n alternan cu albul i chiar culoarea verde. Albastrul se recomand pentru srbtorile Nsctoarei. b) Ornate roii: sunt ornatele folosite n timpul postului sau la nmormntri. Culoarea de baz este roul, folosindu-se i viiniul sau diferite combinaii pe fond rou-viiniu. c) Ornatele de culoare neagr, nu sunt specifice tradiiei Bisericii Romne Unite, fiind o inovaie recent care s-a generalizat n practica Bisericii romne. Nu sunt specifice celebrrii Sfintei Liturghii, ns a intrat n practic folosirea ornatelor de culoare neagr (numai epitrahil i felon) la nmormntri, avnd aceeai semnificaie ca i ornatele de culoare roie. Se recomand ntoarcerea la tradiia specific Bisericii noastre. n afara ornatelor, culorile liturgice se reflect i n mpodobirea lcaului de cult. n practica liturgic avem doar culorile luminate i culorile de post, care se regsesc n acoperitoarele Sfintei Mese, n

ornamentarea altarului i a navei bisericii. mpodobirea bisericii n culori de post se face prin excelen n perioada Postului Mare i a postului Crciunului, deoarece au o durat mai mare i marcheaz un timp liturgic specific, care trebuie valorificat i n pastoraie, trecerea de la perioada postului la srbtoarea prin care culmineaz aceast perioad pregtitoare fiind marcat i prin schimbarea ornamentrii bisericii. n celelalte perioade de post sau pentru zilele de miercuri i vineri, este de ajuns folosirea ornatelor liturgice, biserica rmnnd mpodobit n culori luminate. Utilizarea ornatelor: Ornatele luminate sunt ornatele cele mai utilizate, folosite n zilele de srbtoare, duminicile de peste an i n zilele comune. Se mbrac n zilele de Luni, Mari, Joi, Smbt i Duminic din perioada Octoihului, a Penticostarului i n sptmnile pregtitoare Postului Mare din Triod. Ornatele roii (cu nuanele mai sus amintite) se folosesc n perioada Postului Mare (i a postului Crciunului acolo unde practica local prevede), n ajunul anumitor srbtori i n ziua srbtorii (de exemplu nlarea Sfintei Cruci), conform prescrierilor tipiconale concrete. De asemenea, ornatele de culoare roie se pot utiliza n ziua de Miercuri i Vineri de peste sptmn n timpul obinuit de peste an, atunci cnd se citesc troparele Crucii. Ornatele negre numai epitrahilul i felonul; se folosesc n mod exclusiv la slujba nmormntrii. Se recomand ntoarcerea la tradiia specific Bisericii noastre. n cazul concelebrrii, eclesiarhul sau parohul locului, este responsabil cu anunarea culorii ornatelor care vor fi folosite de concelebrani, asigurndu-se astfel uniformitatea necesar ceremoniei respective ca semn al unitii. Acelai lucru este obligatoriu i n cazul nmormntrilor la care particip mai muli preoi, anunndu-se din timp culoarea ornatelor care vor fi folosite (rou, negru sau ornate luminate n cazul nmormntrii clericilor i persoanelor consacrate sau la nmormntorile din perioada Sptmnii luminate). Se interzice orice inovaie n ceea ce privete modificarea formei ornatelor, utilizarea ornatelor care nu aparin Ritului propriu, omiterea deliberat a unor veminte (de exemplu neutilizarea mnecuelor), iar n cazul confecionrii ornatelor noi se recomand folosirea culorilor, broderiilor, modelelor i materialelor care sunt conforme sau n continuitate cu tradiia Bisericii noastre. n cazul n care, n anumite situaii concrete, se concelebreaz mpreun cu preoi de rit latin, clericii greco-catolici sunt obligai s poarte integral ornatele specifice ritului propriu, interzicndu-se utilizarea exclusiv a stiharului i epitrahilului dup modelul utilizrii albei i stolei din ritul latin; dac situaia o cere, n situaii speciale de concelebrare inter-ritual, reglementarea utilizrii se las la latitudinea ierarhului locului. * * *

Prezenta hotrre a Sfntului Sinod al Episcopilor Bisericii Romne Unite cu Roma, Greco-Catolic, publicat prin decretul 21/21.05.2009 intr n vigoare odat cu publicarea ei, abrognd orice prevedere anterioar contrar. [1] pp. Benedict XVI, Omilia din Joia mare, Liturghia chrismei 05.04.2007. [2] Olivier Raquez, Roma Orientalis. Approci al patrimonio delle Chiese dOriente. Lipa, Roma, 2000, p. 425.

Article printed from Biserica Romn Unit cu Roma, Greco-Catolic: http://www.bru.ro URL to article: http://www.bru.ro/documente/decret-vesmintele-liturgice-in-bru/

BRU.ro