A BIOGRAFIA COLETIVA FICTCIA DE VIVA O POVO BRASILEIRO

Valria Regina da Costa Geremia*

Resumo Os avanos e retrocessos na ordem cronolgica dos episdios narrados em Viva o povo brasileiro possibilitam a constatao da prevalncia do tempo subjetivo sobre o objetivo na obra. Esse artigo procura, em particular, associar a estrutura da memria na qual passado, presente e futuro mesclam-se de maneira dinmica - ao romance de Joo Ubaldo Ribeiro, denominando-o como uma biografia coletiva fictcia. Valorizando a subjetividade de cada ponto de vista, tal biografia ressalta a diferena entre o fato concreto e a sua narrao (histrica ou fictcia), alm de nos permitir atribuir a suas personagens o papel de autores fictcios. Entre elas, Patrcio Macrio identifica-se especialmente com Joo Ubaldo, assumindo importncia vital para a metafico desenvolvida. Ele o ltimo guardio da canastra que porta a memria do povo e, ao mesmo tempo, projeta sua identidade funes exercidas tambm por Viva o povo brasileiro e, de maneira mais ampla, pela literatura em geral. Palavras-chave: biografia coletiva fictcia, tempo subjetivo, metafico. Abstract The advances and retrocessions in chronological order of narrated episodes in Viva o povo brasileiro makes possible to conclude that subjective time prevails over objective one in the book. This article intends to associate, particularly, the memorys structure in which past, present and future are mixed in a dinamic way - with the novel, denominating it as a fictious collective biography. Valorizing the subjectivity of each point of view, this biography enphasizes the diference between concreete fact and his narration (historic or fictitious) and allows us to atribute to its characters the role of fictitious authors. Between them, Patrcio Macrio is especially identified with

Joo Ubaldo, and assumes vital importance to the metaficion developed. He is the last guardian of the object that keeps peoples memory and projects his identity attribution taken also by Viva o povo brasileiro and by literature in general. Key words: fictitious collective biography, subjective time, metafiction. Em Viva o povo brasileiro, de Joo Ubaldo Ribeiro, os segmentos narrativos, ou microcronotopos, somam-se uns aos outros e resultam no que denominamos como biografia coletiva fictcia o cronotopo uma unidade de tempo-espao que exprime a interdependncia existente entre esses dois elementos (Bakhtin, 1993b:211). Cada captulo composto por vrios microcronotopos distintos, situados em lugar e data (dia, ms e ano) especficos, atravs de curtos subttulos. Tempo objetivo e subjetivo coexistem no romance, o que Hans Meyerhoff afirma ser necessrio para retratar literariamente o homem: No h maneira de construir-se a vida de um homem, seja ela real ou ficcional, exceto atravs da reconstruo de seu passado em termos das associaes significativas sobrepondo-se aos dados histricos, objetivos, ou ento mostrando a mistura inseparvel das duas dimenses. (Meyerhoff, 1976:24). Mas a desordem cronolgica em que so narrados os fatos relativiza o tempo objetivo e cria um efeito de gratuidade (Ceccantini, 1999:117), valorizando o tempo subjetivo da memria. A prpria epgrafe do livro indica a prevalncia da subjetividade sobre a objetividade na narrao de fatos concretos: O segredo da Verdade o seguinte: no existem fatos, s existem histrias (Ribeiro, 1984). A descrio oferecida por Meyerhoff para a estrutura da memria pode ser aplicada em Viva o povo brasileiro, no qual passado, presente e futuro relacionam-se dinamicamente, mesclando-se de maneira no uniforme (Meyerhoff,

Graduada em Comunicao Social pela UFRGS e Mestre em Letras pela UFC.

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1976:20), o que possibilita a configurao do livro como biografia coletiva fictcia de um povo. Se a memria ...casualmente determinada mais por associaes significativas do que por conexes causais objetivas no mundo exterior (Meyerhoff, 1976:22), podemos identificar, nos primeiros captulos do romance, uma associao significativa determinante: a almazinha do Alferes/Caboco Capiroba/Maria da F. O autor-narrador teria acompanhado a personagem de Perilo Ambrsio, que estupra Vev e a engravida, devido sua importncia na origem da criana na qual a almazinha encarnaria. Dadinha, por sua vez, bisav de Maria da F, pressentindo inclusive o destino forte de sua neta Vev (Ribeiro, 1984:100). Nos captulos finais, entretanto, a almazinha no mais identificada com as personagens pelo autor-narrador. H poucos indcios, somente sugestes, de que Stlin Jos seja uma de suas reencarnaes, como a informao de que ele tem os ouvidos zunzunando o tempo todo (Ribeiro, 1984:628) o que tambm acontecia com Maria da F e o Caboco Capiroba. Portanto, a cadeia associativa do romance norteia-se principalmente pela memria de um povo, ou melhor, pela formao da sua identidade. Uma identidade coletiva, porm, no pode ser simplificada, resumida ou restrita a um conceito definitivo. Ela se constri e reconstri dentro de um prisma no qual diferentes concepes de mentalidade movimentam-se continuamente atravs do tempo. A identidade coletiva um conceito plural: ... uma noo pluridimensional onde as identidades construdas por diferentes grupos sociais em diferentes momentos de sua histria se justapem para constituir um mosaico. (Bernd, 1992: 15). Os lapsos de tempo e a desordem cronolgica do livro corresponderiam a momentos de quebra na identidade, pois Se h rupturas severas na reconstruo imaginativa, evocativa do passado de algum, a continuidade e a identidade do eu so danificadas igualmente. (Meyerhoff, 1976:46). As poucas calmarias na confuso temporal, coincidem com o fortalecimento, entre as personagens, da corrente de mentalidade utpica que busca modificar a ordem social existente (Mannheim, 1976) e o resgate de seu ponto de vista sobre a Histria passada. Caberia a essa corrente, assim, a tarefa de unir os fragmentos formadores da identidade nacional. No tempo da memria, esperanas e medos se confundem com a realidade: Desejos e fantasias podem no s ser lembrados como fatos, como tambm os fatos lembrados so constantemente modificados, reinterpretados e revividos luz das exigncias presentes, temores passados e esperanas futuras. (Meyerhoff: 1976: 20) As mentalidades utpicas do romance comporiam, ento, uma escala representativa do povo brasileiro, cujos extremos imaginrios seriam Maria da F a mais sonhada utopia e Stlin Jos o pior temor: a trgica impotncia frente aos problemas sociais.

Quanto s mentalidades ideolgicas, que procuram manter o status quo vigente (Mannheim, 1976), o Baro Perilo Ambrsio corresponderia ao maior pesadelo, enquanto Ioi Lavnio seria o representante mais positivo. Contudo, Ioi Lavnio no configura uma idealizao da mentalidade ideolgica, papel assumido somente por Capito Cavalo, em O feitio da Ilha do Pavo (Ribeiro, 1997). Nesse aspecto, as duas obras de Joo Ubaldo se complementariam, oferecendo uma viso total das mentalidades ideolgicas, parcialmente retratadas em Viva o povo brasileiro. As diferentes mentalidades ou identidades nacionais no so retratadas atravs de uma reconstruo histrica, mas da recriao literria do passado. Ceccantini v, de fato, a epgrafe escolhida pelo autor somar-se aos avanos e retrocessos na ordem cronolgica para indicar que no se prope, no texto, recontar a Histria, mas sim contar uma histria (1999: 117). Tal histria formada por vrias outras, todas verossmeis como fatos concretos - ressalvando a incurso pelo maravilhoso e pelo fantstico, que podem ser considerados aspectos da subjetividade das mentalidades em confronto. A distoro resultante dos diferentes pontos de vista altera freqentemente, na fico, a prpria Histria Oficial. Ceccantini denomina Viva o povo brasileiro de epopia s avessas por no utilizar, em sua construo, a perspectiva da Histria Oficial e destacar, em oposio, personagens annimas do povo brasileiro (1999:114). As personagens desconhecidas, imaginadas pelo autor, ao serem inseridas em microcronotopos datados historicamente, tomam vulto de personagens histricas. O que acontece, na verdade, uma inverso de papis, ou uma carnavalizao conceito criado por Bakhtin para definir a potica literria que tem, entre suas principais caractersticas, o uso da lgica das coisas ao avesso, permutaes constantes entre o alto e o baixo, a presena do riso regenerador e de imagens grotescas, ambivalentes, incompletas (Bakhtin, 1993a). Mas o romance pode ser considerado uma epopia do imaginrio social, pois ...procura oferecer uma viso completa da vida e do mundo... (Moiss, 1974:186-187), sendo representativo do povo brasileiro em momentos cruciais de sua Histria, tais como a Independncia, a Guerra do Paraguai, o advento da Repblica, o Estado Novo, a revolta de Canudos e a ditadura militar. Joo Ubaldo demonstra, em sua obra, que o passado narrado hoje no corresponde ao que aconteceu de fato. O passado real no pode ser recapturado, nem pela Histria Oficial, que retrata o Alferes Brando Galvo e o Baro Perilo Ambrsio como heris, nem pela memria do povo representada principalmente por Dadinha e Cego Faustino , que tambm comete seus exageros. Entre eles: Dadinha teria vivido cento e cinqenta anos e no cem, teria o poder de controlar a chuva e a seca e o dom de saber tudo sobre a Humanidade (Ribeiro, 1984:268). Na histria narrada pelo

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cego Faustino, tambm ocorrem discrepncias: Vev chamada Da ou Na transforma-se em Ada, passando de ex-escrava a princesa africana. O nmero de rapazes brancos que a atacam e matam aumenta de quatro para oito. A morte deles assassinados pelo Nego Lelu , atribuda Irmandade, teriam sido engolidos por uma grande onda do mar (Idem: 518). Observa-se que a luta entre mentalidades ideolgicas e utpicas tambm est presente na tentativa de dominar e alterar o passado conforme a convenincia de cada corrente. O dialogismo resultante da luta travada em vrias reas pelas personagens do romance definido por Zil Bernd como uma estratgia narrativa que ...oferece ao leitor um segundo Brasil, voluntariamente no-oficial, exterior Histria Oficial. (Bernd, 1992: 54). um segundo Brasil formado por vrios recortes, mltiplo, em uma verso que desmistifica tanto as mentiras da Histria quanto os exageros da memria popular. Entre esses recortes, a personagem de Patrcio Macrio a pea chave para a interpretao do romance como uma biografia fictcia. Macrio faz parte da Irmandade do Povo Brasileiro, mesmo sem ter conscincia disso. Ele se torna um dos guardies da canastra de poderes fantsticos que concentra, em seu interior, tempo e espao, preservando conhecimentos que compem a identidade do povo brasileiro. Os segredos encerrados nesse objeto, segundo Jlio Dando, o primeiro de seus guardies citado:
... so parte de um grande conhecimento, conhecimento este que ainda no est completo, mesmo porque nenhum conhecimento fica completo nunca, faz parte dele que sempre se queira que ele fique completo. E faz parte dele tambm, por ser segredo e somente para certas pessoas, que cada um que saiba dele trabalhe para que ele fique completo. Se todos trabalharem, gerao por gerao, este o conhecimento que vai vencer. (Ribeiro, 1984: 211)

No processo de busca de identidade empreendido inicialmente pelos escravos, a canastra contm sugestes, verdades, espritos e, acima de tudo, segredos sobre a verdade. Seu poder demonstrado na primeira vez em que aberta, com o nascimento da Irmandade do Povo Brasileiro (Idem: 212). Mas, no ltimo captulo da ordem narrativa, ela demonstra tambm projetar os valores de quem a possui. Roubada no dia da morte de Patrcio Macrio, cai nas mos de ladres comuns e passa a mostrar o futuro sem honra da nao. A prpria terra se angustia com a situao criada e arfa em dor, enquanto brota sangue das paredes da casa da farinha espao referencial do trabalho honesto , onde os ladres param a fim de abrir a canastra. Budio alertara, anteriormente, de fato, que os segredos contidos na canastra consistiam em ... algo que sempre mudava conforme os atos e a experincia de quem o procurava. (Idem: 312). E Maria da F colocara algo

dentro dela, ao invs de retirar: Um papel com mais uns passos do conhecimento e dos segredos que eu acho que descobri. (Idem:400). possvel concluir, assim, que a canastra seja uma alegoria da literatura, a qual aceita interpretaes diversas de acordo com as experincias particulares de cada leitor. A canastra e a literatura, recebendo e revelando segredos sobre o homem, so ao mesmo tempo construtoras e resultantes da realidade, em uma interao completa. Viva o povo brasileiro seria, enfim, no s parte do contedo, mas a prpria canastra a unificar os fragmentos identitrios de maneira tal que nem Maria da F soube fazer, embora ela sentisse ...como se houvesse uma espcie de canastra, uma arca, onde as respostas, pela obra de gente como ela, da qual existia mais do que se pensava, se acumulariam, at que algum as pudesse entretecer num todo nico. (Idem:510). O algum citado por Maria da F poderia ser Patrcio Macrio, autor de um livro de memrias misterioso, mantido trancado dentro da canastra - que s deveria ser aberta depois de sua morte. Algumas das consideraes que Macrio faz sobre seu livro indicam a possibilidade desses escritos consistirem no prprio romance de Joo Ubaldo, como o temor quanto a contestaes a respeito do trecho sobre a Guerra do Paraguai: ...to diferente da mentiralhada oficial e dos relatos dos historiadores panegiriqueiros que eram a regra geral, ia com certeza ser contestada palavra por palavra. E, o que era pior, o mentiroso terminaria por ser ele. (Idem:571). Ora, em Viva o povo brasileiro a narrao da Guerra do Paraguai pode ser contestada em sua correspondncia com a realidade concreta por adentrar totalmente no discurso maravilhoso. Nessa passagem do romance, inspirada na Ilada, o plano espiritual interfere diretamente no plano fsico. Preocupados com seus protegidos, os orixs no se limitam a insuflar coragem em seus filhos e covardia nos adversrios. Oxssi empurra Z Pop para tir-lo do caminho das balas; Xang alerta Capistrano da proximidade do inimigo e lhe apura a mira; Ogum resgata o estandarte nacional tomado por um paraguaio, entregando-o ao cabo Arimatia. Alm disso, no romance de Joo Ubaldo a Guerra do Paraguai descrita de um ponto de vista estranho para a Histria Oficial ao no exaltar a honra das guerras e sim denunciar sua selvageria, comparando o campo de batalha a uma carnificina. O contedo isolado de um dos trechos escritos pela personagem no se caracterizaria, a princpio, como parte integrante de um romance, por somente discorrer sobre os perigos da existncia de uma aristocracia militar:
A noo de aristocracia envolve necessariamente a noo da existncia de melhores e termina, tambm necessariamente, por definir o que melhor, no sendo melhor, conseqentemente, aquilo que no se enquadre em tais critrios. Mas no sero

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tais critrios apenas os que corporifiquem os valores e interesses dos membros dessa aristocracia? (Ribeiro, 1984: 576).

Sem tratar da narrao de uma histria, ou configurar-se como parte de uma, o simples fato de tais reflexes serem transcritas para Viva o povo brasileiro as torna, entretanto, parte da fico literria. Macrio aceita a definio aproximada de sua obra, expressa por sua sobrinha, como uma anlise do papel dos militares no governo (Idem:577). Mas a informao de que pensa em transformar tal anlise do papel dos militares em um romance, que seria publicado sob pseudnimo, revalida a hiptese de que a personagem coincida com o autor-narrador de Viva o povo brasileiro. O relacionamento ntimo existente entre as idias dos dois, afinal, incontestvel, pois Macrio ressalta as qualidades do povo brasileiro, atribuindo-lhe uma fora coletiva:
No pretendia que acontecesse nada, no previa nada, apenas testemunhava e era um testemunho a que dariam f ou no, mas era um testemunho. No podia morrer sem contar que sabia com certeza de uma coisa que o povo pensa, que o povo pulsa, que o povo tem uma cabea que transcende as cabeas dos indivduos, que no poder ser exterminado, mesmo que faam tudo para isso, como fazem e faro. E a primeira coisa de que tinha certeza era a respeito do Esprito do Homem. (Idem: 662)

nome do autor, o pseudnimo de sua personagem , as crenas de Macrio (entre elas sua compreenso do papel dos militares) esto subentendidas no romance, expressas na narrativa de sua vida sob um ponto de vista nico. A histria de sua existncia, contida no livro, o torna um dos autores fictcios da possvel biografia de um povo criada por Joo Ubaldo , na qual cada personagem, com sua interpretao dos fatos, ensaia passos individuais em meio a uma complexa dana coletiva.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS:
BAKHTIN, Mikhail. A cultura popular na Idade Mdia e no Renascimento: o contexto de Franois Rabelais. 2. ed. Trad. de Yara Frateschi Vieira. So Paulo: Hucitec; Braslia: Editora da Universidade de Braslia, 1993a. ___________. Questes de literatura e de esttica (a teoria do romance). 3.ed. Trad. de Aurora Fornoni Bernardini et al. So Paulo: Hucitec: UNESP, 1993b. BERND, Zil. Literatura e identidade nacional. Porto Alegre: UFGRS, 1992. CECCANTINI, Joo Lus C.T. In: Cadernos de Literatura Brasileira: Joo Ubaldo Ribeiro. So Paulo: Instituto Moreira Salles, 1999. MANNHEIM, Karl. Ideologia e utopia. Traduo Srgio Magalhes Santeiro. 3 ed. Rio de Janeiro: Zahar, 1976. MEYERHOFF, Hans. O tempo na literatura. Traduo de Myriam Campello. So Paulo: Mc Graw-Hill do Brasil, 1976. MOISS, Massaud. Dicionrio de termos literrios. So Paulo: Cultrix, 1974. RIBEIRO, Joo Ubaldo. Viva o povo brasileiro. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1984. ___________. O feitio da ilha do pavo. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1997.

A personagem reafirma, logo adiante: ...o Mal existe. Mas o Esprito do Homem tambm existe, no como uma quimera, ... (Idem, ibidem). E a existncia de tal Esprito corroborada pelo autor-narrador no final do livro: Ningum olhou para cima e assim ningum viu, no meio do temporal, o Esprito do Homem, erradio mas cheio de esperana, vagando sobre as guas sem luz da grande baa. (Idem:673) Mesmo se partirmos da premissa de que a obra de Patrcio Macrio no seja a mesma de Joo Ubaldo e o

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