Hergenröther. Histoire de L'église. 1880. Volume 3.

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HOLY REDEEMER LIBRARY, WINDSOR
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BIBLIOTHQUE
THOLOGIQUE
DU
XIX^ SIECLK
HISTOIRE DE L'GLISE
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RRLlOTIliUn:
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THOLOGIQLE
DU XLV SICLE
Rdige par les principaux Dor.teurs des
Universits catholiques
ENGVGLOPDIK APOLOUTIQI E INTRODUCTiON A. l'aNCIEN KT AU NOUVRAf TESTAMENT ARCHOLOGIE BIBLIQUE, HISTOIRE DE L'GLISE. PATROLOGIB, I)r)GMK HISTOIRE DES DOGMES, DROIT CANON, LITURGIE, PASTOKALE MORALE, PDAGOGIE. CATCHTIQUE ET HOMILTIQUK HISTOIRE DE LA LITTRATURE THOLOGIQUB
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TRADUCTION DE
L'AB[!E
P.
B.ET
HISTOIRE DE L'GLISE
P,\R
S. .
LE
CARDINAL IIERGEN'RTHER
III
&--
PARIS
SOCIT GXRALE DE LIBRAIRIE CATHOLIQUE
PARIS
I
BRUXELLES
SOCIT BELGE DE LIBRAIRIE
(anciennp maison GcemBer) 1. niR rr. p.^[OII!l^=
VICTOR PALM
ditour de BolUndistes Directeur RDral 76. arr. ne mi>ts-prf.i
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GENVE
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TBEMBLEY. IMPRIMEUR -DITEUR
1886
HOLY REDEEMER LIBRARY, WINDSOR
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BIBLIOTHQUE
THOLOGIQUE
DU
XIX^ SICLE.
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HISTOIRE DE L'EGLISE,
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TROISIME PRIODE,
Depuis
les
commencements de
l'glise
parmi
les
Germains
jusqu' la mort de charlemagne

(suite.)
(814).
CHAPITRE
Mahomet
II.
LUTTES ET CONTROVERSES RELIGIEUSES.
L'Islamisme.
et sa religion.
L'Arabie
et sa
civilisation.
JOO. L'Arabie tait habite par
un grand nombre de
tribus
professant des religions diverses;
degrs de civilisation (Arabie Dserte, Arabie Ptre, Arabie Heureuse). Il y avait, ct de la population civilise des
on y rencontrait tous les au milieu d'une grande varit de climats
Bdouins nomades
fugis,
ni.
villes, des de grossiers ichtyopbages prs du golfe
Persique, et enfin une masse d'trangers qui s'y taient r-
notamment des hrtiques chrtiens
et
des
Juifs.
1
uisT. DE l'glise.
Ce
HISTOIRE DE l'GLISE.
c'tait
le
qui prdominait,
des Arabes, la
paganisme, surtout
tait
le
culte des
la plupart
astres et l'emploi superstitieux des amulettes.
Pour
Kaabade
la
Mecque
un sanctuaire
national,
originairement consacr au Dieu unique et suprme, et entour plus tard d'une multitude d'idoles (360). On y rendait les
honneurs divins une pierre noirtre que Dieu aurait donne
Adam quand
Ismal fut
il
fils
le
sortit du paradis terrestre. Abraham, dont le premier anctre des Arabes, aurait fond ce
sanctuaire, restaur par les Amalcites.

Il
y avait
un curieux mlange de coutumes
paennes,
juives et chrtiennes. L'Arabie du Nord renfermait une secte
analogue
celle
des essniens, les hanyfes, prcurseurs de
Mahomet, qui
se donnait
lui-mme
le
nom
11
dehanyfe.
Il
y avait
aussi, ds ce temps, des chants et des posies arabes, mls
d'ides monothistes et chrtiennes.
est
probable que ces
ides chrtiennes servirent plus d'une fois combattre les pro-
grs de
l'idoltrie,
avant que Mahomet se prsentt

loi
comme
l'auteur d'une nouvelle
politique et religieuse et
loi.
le
fondateur
d'un empire universel tabli sur cette
OUVRAGES A CONSULTER SUR LE N 100.

Alcorani text. univ. arab. et lat., d. Maraccius, Patav., 1608, in-fol.; d. Flgel, Lips., 1834; d. Redslob, 1837 (en allemand, par Boysen. Halle, 177:3; par Wahl, Halle, 1828; par Ullmann, Crefeld, 1810); Abulfeda (quatorzime sicle); Annales Muslemici arab. et
Hafn., 1780,
Lips., 1831
;
."i
lat.,
d. Reiske,
vol. in- i-"; Hist. anteislamit. arab. et lat., d.

lat.,
Fleischer,
ed Gagnier, Oxon., 1723, in-fol. Chroniqueurs arabes et grecs. Arabes Abu-Zacarja, Vilae illustr. vir. ed. Wstenfeld, Glt., 1832; Gagnier, la Vie de Mahomet, Amst., 1732, t. II (en allemand, par Vetterlein, Kthen, 1802, 2 vol.); Nldeck, dans Herzogs Real. Encykiop., XVIII, 767 ; Dllinger, Muham. Religion nach ihrer inneren Eiilwickclung und ihrem Einllus, Regensb., 1838; Lehrb.. I, 68; Weil, Muh. der Prophet, sein Leben und seine Lehre, Gesch. der ismaelit. Voclker bersichtlich Stutig., 1843; le mAme
:
Vila Muhara. ar. et
dargestellt, ibid., 1866; le
mme, Gesch. der
Chalifen, Munich, 1847;
Leben Muh., nach Muh. Ibn-Ishak bearbeitet von Abd-el-Melik-Ibn-Hischam, aus den Hodschr. herausgegeben, Gltingen, 1858; Muir, the Life of Mahomet, Lond., 1858; A. Sprenger, das Leben u. die Lehre des Muh., Berlin, 1861, 3 vol. (ibid., t. I, cap. i, sur les Hanyfes); Krehl, die Rehgion der vorislamit. Araber, 1863; Kremer,
NVuslenfeld, das
Gesch. der herrschenden Ideen des Islam., Leipsig, 1868; Posies arabes avant .Mahomet. Nouveau Journal asiatique, II srie, t. XVI,

p. 38o,
497; IIP srie, t. XII, p. 97; t. XHI, p. 292; Rohrbacher-Rump, IX, 49; Arnold, der Islam nach Geschichte, Charakter und Beziehung zum Christenthum, tibersetzt aus dem Engl,, Gterslohe, 1878.
Vie de Mahomet.
101. Mahomet (clbre, digne de louange, dsir) naquit la Mecque, vers 570, d'une branche des Koreischites, initis au culte de la Kaaba. Il appartenait la famille des Haschem. Sa vie a t embellie d'une infinit de lgendes, et le noyau historique n'est pas facile dmler parmi toutes ces additions successives. Priv de bonne heure de ses parents, lev par son grand-pre et son oncle, le jeune homme, d'une taille avantageuse, dou de talents, mais sujet l'pilepsie, entreprit le ngoce et entra en relations avec des Juifs et des nestoriens. Il se maria l'ge de vingt-cinq ans avec une riche veuve, nomme Kadidscha, qui lui apporta une fortune considrable. Il ne se rvla comme prophte qu' l'ge de quarante ans (vers 609). L'archange
Gabriel, dont
il
aurait reu des visions et des rvlations, l'avait
charg,
disait-il,
de rtablir l'islamisme, c'est--dire la soumis-
sion Dieu et le vritable culte
d'Abraham.
Il
prtendait arrala
cher ses compatriotes
l'idoltrie, les
amener
connaissance
hostiles
du
seul vrai Dieu, runir en
un peuple puissant les races
Pninsule, et se placer lui-mme sa tte avec les droits d'un chef et d'un prophte envoy de Dieu. Aprs
et divises
de
la
avoir vaincu les premires difficults, les succs qu'il remporta
parmi ses compatriotes
le
rendirent plus audacieux
il
dclara
que sa religion
allait
supplanter tous les cultes qui avaient exist
jusque-l, paganisme,. judasme et christianisme; qu'tant la
dernire et la plus parfaite des rvlations divines,
elle
devait
rgner seule par toute

des juifs et
le
la terre.
Il
voulait tre la fois le Messie

:
Paraclet des chrtiens
aussi rapportait-il lui-
mme
divers passages de l'Ancien et
Eabac.,i\i,'i\Jean,x\ ,'i.>\ xiv, 16, et ray des saintes critures plusieurs Il n'y a textes qui le concernaient. Sa grande maxime tait pas d'autre Dieu que Dieu, et Mahomet est son prophte.
et les chrtiens avaient
:
du Nouveau Testament, soutenait-il que les juifs
OUVRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N 101.

Les Grecs font driver
le
11
de
iiEfx),-jTo;
et
7iapx).rj'co;.
mot Mahomet (de Khammada, lou) 56 nommait proprement Abul-Kasem-
.i
IIISTOIHE
dp:
l/GLlSE.
d'islam de salama
Ibn-Abdallab.
4=
On
fait
venir le
nom
salvum
esse,
conjugaison, se dvouer ( Dieu). La sure m, v. 183, parle des prtendues prdictions de la Bible sur Mahomet. Sur les rapports de 'isl.jm au christianisme, voyez Mhler, Ges. Sehr., t. I, p. 349; Maier, riiristl. FJostandtheile des Coran (Freib. Ztschr. f., t. II, 34); Gerock,
Versuch einer Darstellung der Christologie des Koran, Hamb., 1839;

Grosse, Versuch, etc.
(mme
titre),
Gotha, 1840.
Doctrine de Mahomet.
d02.
Mahomet, dans sa doctrine

:
religieuse, reprsente l'unit
do Dieu dans toute sa rigueur il ne veut ni de la Trinit des chrtiens ni du polythisme paen. Dieu, selon lui, est infini-
ment
lev au-dessus
du monde;
il
exalte surtout sa puissance,
qu'il place au-dessus
de sou amour, tout en vantant sa misri-
il admet une prdestination ahsolument immuable pour toutes les actions et les destines des hommes. Cette doctrine ne connat point de rdemption, mais bien une rvlation de Dieu par les prophtes Abraham, Mose et Jsus- Christ, et surtout par Mahomet, le dernier des proplites et le plus excellent. Le trne de Dieu est entour de bons anges, forms de la pure lumire, notamment de l'ange
corde. Fataliste austre,
de la rvlation, Gabriel de l'ange gardien de la jeunesse, Mi(;bel du hraut de la justice, Israfil de l'ange protecteur et de l'ange de la mort. En face des bons anges sont les anges
; ; ;
mauvais, dont l'un, Satan Eblis, sduit les poussire, mais ne peut nuire aux fidles.
hommes
crs de la
dogmes du jugement universel et de une peinture grossire du paradis et de l'enfer les mchants sont condamns passer sur un pont aussi troit qu'une lame de couteau, et tombent en enfer, o ils .subissent des peines ternelles, tandis que les bons gotent en paradis toutes les volupts imaginables et sont pourvus do femmes d'ime ravissante beaut. Mahomet conoit les mes humaiues comme des portions de l'essence divine. 11 mprise et maudit les autres religions, et attaque vivement la divinit do Jsus-Christ; il le dpeint d'aprs les rcits apocryphes. Le mahomlisme est un mlange d'lments persans, judaques et chrtiens, une sorte de judasme aspirant frauchir les limites d'un culte national et devenir une religion univerles
Mahomet conserve
;
la rsurrection
:
il
fait
gello,
judasme dpouill de tout caractre typique
et
fiîi-
l.LTTKS ET
ratif,
CONTROVERSLS
RELIGICISi:?.
la
,i
superficiel et matrialis par

Il
prdominance d'une
la
sensualit grossire.
a emprunt des juifs
circoncision,
qu'on devait recevoir l'ge de treize ans.
Morale de Mahomet.
103.
Sa morale
;
est
bien
infrieure celle
du
christia-
nisme
qiii
elle rejette
et extirpe
de
la
l'amour des ennemis, et veut qu'on hasse terre quiconque n'admet pas le Prophte. Celui
tombe en combattant contre les infidles, est assur du paradis. Mahomet permet la pluralit des femmes chacun peut en avoir quatre mais le Prophte et ses descendants n'taient pas restreints un nombre dtermin. La femme, dans le mahomtisme, est profondment ravale. Les devoirs qui incombent chacun ne regardent que les uvres extrieures, et sont compltement indpendants des sentiments du cur. Parmi ces devoirs on remarque 1 la prire journalire, qui s'appelle le chemin de Dieu (chaque croyant doit prier cinq fois le jour, les yeux tourns vers la Mecque); 2" le jene, qui conduit la maison de Dieu 3" l'aumne, qui ouvre la porte pour aller Dieu; i" le plerinage de la Mecque, qui doit se faire au moins une fois dans la vie; o les frquentes ablu:
tions; 6 la participation la
7" l'abstinence
guerre sainte contre
les infidles;
du vin;
8 la sanctification
substitu au sabbat des juifs et
du vendredi, qui fut au dimanche des chrtiens,

la
mais demeura un jour ouvrable. La religion tait mise tout entire au service de
temporelle
;
puissance
et ses suc-
il
n'y avait point de sacerdoce.
Mahomet
cesseurs immdiats faisaient

la
chaire et exhortaient les fidles.
eux-mmes les prires du haut do Quand on prouva le besoin

;
d'tablir des remplaants, les scheicks devinrent prdicateurs;

les khatibs, lecteurs
du Coran
les
imams
(plus tard) prsidrent
aux
muezzins convoqurent la prire; les kany ins (sorte de portiers) surveillrent la maison de prire (mosque) les ulmas furent docteurs de la loi, juristes;
prires
journalires;
les
les
derviches,
la
plupart malpropres
et fanatiques,
taient
des espces de moines. Le culte demeurait vide et sec; les
images et les reprsentations figuratives taient en horreur. Un mois tout entier, le ramadan, tait destin au jene, qui durait depuis le lever du soleil jusqu' son coucher.
Succs de Mahomet.
104.
Sa mort.
Mahomet
:
avait parfaitement saisi les particularits natio-
nales de ses compatriotes, et l'ensemble de sa religion leur seyait
de l le nombre croissant de ses sectateurs. La premire personne qui crut sa mission, fut sa femme; vinrent ensuite son cousin Ali et son beau-pre Abu-Bekr, puis d'autres
merveille
proches et plusieurs habitants de

plusieurs
la
Mecque. En revanche,
membres de
la tribu des Koreischites dtestaient le
Prophte et l'obligrent de quitter la Mecque. La quatorzime anne do sa carrire prophtique, le 15 juillet 622 (jour o commence l're mahomtane, l'hgire, hedschra), il s'enfuit Ilatschreb ou Jatreb, qui se nomma dsormais la ville du Proil y guerre contre les Koreischites, pilla leurs caravanes et continua do rpandre sa doctrine. Il s'empara mme de la Mecque (029-630), et fit de la Kaaba, aprs l'avoir purge de toutes les images qui s'y trouvaient, le centre de sa nouvelle rehgion. L'Arabie entire se soumit sa domination. Il tait
phte (Medinet-al-Nabi, Mdina). Favorablement accueilli,

la
commena
la
fois
le
chef politique et
le
chef religieux de son peuple,
double dignit qu'il transmit ses successeurs (les califes), dont le gouvernement fut aussi absolu et despotique que le
sien.
Ils
organisrent une puissance militaire qui n'avait d'autre

la
but que
dfinitif
conqute.
de ses projets
Mahomet ne fut pas tmoin du triomphe il mourut du 7 au 8 juin 632.

:
Le Coran.
10.*).
Dj pendant sa vie, ses partisans avaient appris de

copi ses instructions. Aprs sa mort, elles furent
mmoire ou
recueillies par son beau-pre et successeur, le calife
Abu-Bekr
(632-031), et reurent le
nom
de Coran, recueil {lerjenda}. Elles
furent divises en lli chapitres (sures), et les chapitres en

versets (ajat). Pour
et
le
fond, on les divisait en doctrines de la foi

et Din). Elles constituent,
la littrature
en doctrines des
murs (Iman
dbut de
proprement
parler, le
arabe; elles ne
manquent point de valeur potique, mais rvlent une mdiocre connaissance des choses positives, notamment du christianisme,
dont
la Trinit est
:
conue
(le
comme compose
de trois tres dis-
tincts
le
Pre, la Mre
Saint-Esprit) et le Fils. Elles refltent
LITTES ET CONTROVERSES RELIGIEUSES.

le
caractre de
Mahomet, dou d'une grande audace, d'une ima-
gination ardente et d'une haute opinion de lui-mme. Sans
Mahomet foulait aux pieds toute espce de droit ds qu'il s'agissait d'excuter ses plans, ne reculait pas devant l'hypocrisie, et tait esclave de l'orgueil et de la
tre cruel de sa nature,
volupt.
Les nombreuses contradictions du Coran ont occup pendant

des sicles les savants de son parti, et sont devenues une ppinire de sectes, malgr ce principe qu'il ne fallait pas tolrer deux religions dans un tat, et nonobstant la puissance de jour en jour plus formidable des califes. Aprs la mort de Mahomet,
plusieurs tribus
arabes
dsertrent
l'islamisme;
mais cette
le
apostasie fut proraptement venge, et plusieurs combats victo-
rieux les ramenrent de force l'obissance envers

C'est partir
Prophte.
de
l,
sous Omar, que commencent
les
conqutes
si
l'tranger (63 i).

tendue,
les
En
prsence d'une puissance militaire

l'intrieur, privs
la
mahomtans de
de cohsion, ne
purent exercer qu'une faible influence sur nements. Sectes de l'islaraisme.

106.
marche des v-
Malgr toute
la
conformit de
la doctrine
de Mahomet
il
avec
le
gnie national
et la civilisation
du peuple arabe,
les
avait plusieurs questions
qui divisaient
esprits
dans
les
limites de ce systme dfectueux de religion, d'autant plus

le
que Coran fourmillait de contradictions. Ainsi, il y avait dsaccord sur les successeurs de Mahomet dans le califat, sur la
valeur de la tradition, .sur la prdestination divine de tous les vnements, sur les fins dernires, -etc. Plusieurs considraient Ali, le cousin de Mahomet, comme le premier saint aprs le Prophte, bien qu'il ne ft que son quatrime successeur (65,^-661), et ils ne pardonnaient point le meurtre commis sur sa personne (661). Ses partisans (les alites), qui le prenaient pour le vrai calife (imam, dans l'ancienne acception), taient schiites, c'est--dire adversaires de la tradition (sonna, rgle; sunnah, doctrine traditionnelle), comme sont aujourd'hui les Perses. Les sunnites, au contraire (comme les Turcs de nos jours), maintinrent la forme de la tradition telle qu'elle avait t tablie deux cents ans aprs la mort du Prophte et telle
qu'elle subsiste aujourd'hui.
Un
autre parti rejetait toutes les
HISTOIhJ: DE LECLISE.
preuves rationnelles dans les questions religieuses. Ces deux sectes taient en mme temps des factions politiques. Les schiites se divisrent en ultraschiites et en schiites modrs. Les sunnites
en Imnyfites (rationalistes), en malcites (tradien schafeites (partisans de la doctrine hrditaire et de la pieuse tradition islamite), et en hanbalites, qui croyaient que le Coran tait incr. Plusieurs d'entre eux enseignaient que le Coran existait ds l'origine, dpos dans le septime ciel et gard par un auge, sur une table d'une blancheur blouissante, aussi longue que la
se partagrent tionnalistes exagrs),
de la terre, et aussi large que l'espace l'occident. De temps en temps, sur qui s'tend de l'orient l'ordre de Dieu, l'ange Gabriel en aurait chant quelques fragdistance qui spare
le ciel
core pour orthodoxes.

matre.
ments au prophte. Ces quatre sectes sunnites passaient enA ct d'elles, il y en avait une multitude d'autres qui s'loignaient totalement de la doctrine du
OUVRAGES A CONSULTER SUU LES N"" 10 ET 106.
Weil, Hist. krit. Eiiileit. in deu Koran, Bielefeld, 1844; Geiger, Was hat Muh. aus dem Judenlh. aufgenommen? Bonn, 1833. Autres ouvrages sur le 100.
Dans ce nombre plusieurs taient rationalistes, tels que ou kadarites, qui niaient l'immutabilit du conseil de Dieu (kadr) en ce qui concerne l'incrdulit et le pch, et re107.
lles kadris
levaient
([ui
le libre
arbitre; les motasilites (apostats, sparatistes),
les confesseurs de la justice et qu'une extension de la prcdente et se morcela bientt en vingt partis; les frres de la puret (ichwan assafa), corruption de la dernire secte et composs de savants en qute de popularit. 2 D'autres taient d'une orthodoxie outre, tels que les
se
nommaient eux-mmes
:
de
l'unit
cette secte n'tait
l'homme fait tout par contrainte en vertu d'une prdestination divine (par opposition aux kadris). Cette secte offre aussi de nombreuses nuances. On a compar les kadris aux plagiens, les dschabarites midschabarites, suivant lesquels
(dschabar),
tigs auxserai-plagiens, et les dschabarites rigoureux
destinatiens.
l'encontre des motasiUtes, enseignant
aux prque Dieu
lATTES ET CONTROVERSES RELIGIEUSES.

n'a
aucune proprit,
les
moschabithes ou
sfatites lui attriIls
buaient des proprits analogues celles de l'homme.

partageaient aussi en rigoristes et en modrs
taient
;
:
se
les
premiers
proprement anthropomorphites les seconds dfendaient simplement les attributs divins. 3 On rangeait parmi les antischiites
:
a. les kharedschites (apostats), qui se sparrent d'Ali

le
cause d'un jugement qu'il avait rendu en opposition avec
Coran
le
ils
,
croyaient que tout

et
les
homme
peut tre admis dans

pas
califat
disciples
h. les
de Schebib n'en excluaient
mme
les
femmes;
c. les
rawendites, suivant lesquels l'esprit
divin qui avait habit dans

d'autres;
Mahomet pouvait
de
la loi
se transmettre
mordschites, qui prfraient les sentiments
aux
actions, croyaient
que
la violation
ne pouvait nuire
ceux qui avaient
la foi, et
la
que Dieu
diffrait la punition des
aux yeux desquels tout pch mortel est une apostasie et encourt les peines de l'enfer. On comptait dix-neufsectes parmi les schiites. Chez les modrs, qui tenaient Ali pour le calife lgitime, mais n'entendaient point le diviniser, on trouvait les imamites, les sdites, les casanites, diviss entre eux sur le droit de succession au califat. Les ultraschiites (ghulat) divinisaient les califes, ravalaient Dieu au niveau de l'homme, enseignaient la transmigration des mes et la prsence corporelle de Dieu en
pchs jusqu'au jour de
rsurrection; d. les waidites,
tout lieu. Les ssabates attendaient le retour d'Ali, dont
faisaient
ils
une
divinit; les khatabittes

et
cinquante
sous-divisions
taient
comprenaient environ anthropomorphites; les

le
dschemachites expliquaient le Coran dans niaient la rsurrection et soutenaient que

pass d'Ali dans Dhuldschman.
qu'Ali avait t l'gal de
sens allgorique,
de Dieu avait Les ghorabites enseignaient

l'esprit
Mahomet, de la mme manire qu'un corbeau ressemble un corbeau, d'o vient que l'archange Gabriel les avait confondus entre eux. Les ismalites ou karmates, partisans du plus grossier matrialisme, mprisaient
toute autorit divine et toute rvlation
tirent les
;
c'est
d'eux que sor-
Druses et
les
Assassines. Les sufis taient panthistes
et quitistes.
On
le voit,
l'islamisme reproduit dans ses sectes
diverses presque toutes les tendances d'opinions qu'on
remarque
dans
les hrsies
chrtiennes.
\()
Dlliiiger,
Muh.
Rel., p. 79; Hist. pol. BL, 1847,
t.
XIX, p. 497-312;
Hiickgaber, loc.
cit., II, p.
436.
Moyens de propagande de
108.
l'islamisme.
Les moyens qui servirent

furent le fer et
le feu,
la
propagation do Tisla-
misme
Dans
le
non
l'instruction et la persuasion.
dbut,
le
Arabes.
Cne
fut
Coran tait le seul livre dont se servaient les que plus tard, principalement sous la dynastie
les lettres, construisirent
des Abbassides, qu'ils cultivrent

coles,
des
traduisirent en arabe les crits des philosophes, des

et
mathmaticiens
fut aussi partir de ce
des mdecins persans, syriens et grecs. Ce temps que le doute, l'amour des nou-
veauts, l'esprit de secte,

tard, dater
commencrent
sicle, les
se rpandre. Plus
du neuvime
la culture
savants s'prirent encore
davantage de
Ds de
la
le
grecque,
les
et sortirent
de l'isolement o
leur peuple se tenait renferm.
huitime
sicle,
thologiens grecs s'occuprent

vit
rfutation
du Coran, mais sans succs important. On
bientt des chrtiens grecs passer dans le

(rengats).
camp
des Sarrasins
Quand l'empire romain

et
les califes, les
d'Orient vivait en paix avec Arabes taient en grandes relations commerciales

leurs
avec Constantinople,
avantages
marchands y obtenaient des probablement depuis l'empereur Lon III qu'il leur fut permis de construire une mosque dans la ville impriale. L'aversion rciproque ne fut jamais aussi prononce que dans le premier sicle de l'hedschra plus tard, elle s'affaiblit insensiblement, malgr la multitude des guerres.
signals.
C'est
;
OUVRAGES A CONSULTER KT REMARQUES CRITIQUES SUR LE N" 108.

K. Renaudot, Hist. patriarch. 274; Wenrich, de Auctor. gra;c. Versionibus et Comment, syriacis, arab., armenicis Comment.; Weil, Chalifen, II, p. 70, 80. 84. 281, 285, 370. Polmistes grecs contre les Arabes 1" Jan. [);imasc., Disput. Sarac. et christ. (Op., II, 40, ed. Le Quien. Cf. de Ihcr., n. 100, ibid., I, p. 100); 2 Theodor. Abucara, Dial. c. Sarac. (Migne, Pair, gr., t. XCVII, p. li28); 3" Gregor. Decapol., Scrni.
Traductions arabes par des Grecs

II, p.
Alex. Jacob., part.
hist. (Gallandi, Rihi. Pair., XIII,
:ii3);
4 Nicolas Ryz.,
t.
Dem.
et Refut.
cp. Agaren, et Refut. iibri Mab. (Migne,
CV,
p. 669, 807.)
Sur l'auteur,
voyez
mon
ouvrage,
Pholius,
II,
645; 5 Samon. Gaz., Disput,
cum
c.
Achmet Sarac. de Euch.
(Gallandi, XV, 225); 6" Barthol. Edessen
LLITES ET CONTROVERSES RELIGIEUSES.

MuIiam.(Migne,
Disp.
c.
t.
41
CIV,p.
1383); 7
Eulhym.
Sur
les
Zigab., Panopl.,lit. XXVIH,
philos. Sar. (Mai,
Nova
Patr. Bibl., IV^ 443); 8 iNicet.,

les
Chron. de
superstit. Saracen. (ibid., p. 432).

(j.aYapt:;ovTi;,
rengats (chez les Grecs,
[iaYapTai,
pvTciTToi) et
mosques de Constantinople,
Porphyrog., de
Theophan.,
c. xxj, p.
p. 48i-, 540, d. Bonn.; Constant.
Adm.
imp..
101.
Mon
ouvrage, Photius,
II.
p. 599, 600.
Rle de rislamisme dans
le
plan providentiel.
et
109. L'islam tait pour le christianisme un lment de trouble de dissolution et cependant il avait, lui aussi, sa place dans
;
l'conomie du plan divin.

l"* Il fut un chtiment pour les chrtiens dgnrs, surtout pour les Orientaux, qui lui frayrent les voies par leur dcadence morale, leurs divisions religieuses, leur profanation des choses saintes et le despotisme de leurs empereurs; mais il
devait aussi 2 prparer
la
civilisation les peuples les plus

les Africains
:
avancs dans
qu'il
fallait
la
barbarie,
notamment
ces peuples,
amener du ftichisme au monothisme, avaient
besoin, dans leur degr infrieur de culture, dans leur sensua-
lisme brutal, de cette transition ou d'une transition analogue,
pour arriver au christianisme. Ce passage pouvait tre mnag le dveloppement graduel d'une sorte de rationalisme. 3 Il semble aussi que la propagation et la prpondrance de l'islamisme, en levant comme une barrire entre les chrtiens d'Occident et les peuples lointains de l'Asie orientale, le Japon et la Chine, en condamnant ceux-ci l'isolement intellectuel, une sorte de quarantaine, les empcha de se familiariser avec
par
le
christianisme
imparfait et
schismatiques et les hrtiques, principalement

sites et les nestoriens.
corrompu qu'enseignaient les les monophy-
Dieu, sans doute, voulait les rserver
pour des temps meilleurs et une atmosphre plus sereine. 4 De leur ct, les peuples d'Occident avaient besoin d'tre tirs de leur lthargie et de leur engourdissement, d'tre levs un plus haut degr de culture, suivant ce qui arriva pour l'Espagne dans sa lutte avec la puissance nouvelle qui clatait dans le monde. 5" Enfin l'Eglise, en se rservant un nouveau quoique tardif triomphe dans la destruction de l'islam, allait attester dans ce long combat son invincible soHdit. Aprs tre rests quelques sicles au plus haut sommet de la puissance, les empires mahomtans commencrent dchoir et durent
12
passer par bien des transformations.

fit
Quant
l'glise, si elle
quelques pertes aux extrmes frontires de son empire, elle se montra d'autant pins forte dans le centre de son action. 11
se conservait,
mme
chez
les
musulmans, des prophties qui
annonaient
chrtiens.
la
future destruction de l'empire d'Osman par les

Fr. V. Schlegel, Philos,
der Gesch.,
II,
p. 69-91
Dllinger, p. 140.
Prophties sur la chute de l'empire des Osmans, dans Ludov.

nichi, Profezie dei
Dome-
Maomettani, Firenze, 1348.

ADDITION DU TRADUCTEUR.
Des Rajiports de l'islamisme l'vangile

Je
'
me demande,
dit le
profond Moehler,
si le
christianisme ne
s'l;
vera pas de nouveau, dans toute l'Asie, en face du mahomtisnie
s'il
ne montrei'a point,
l aussi, sa pui.ssance
rgnratrice
s'il
ne rpan-
dra pas, avec les vraies notions de l'humanil, une science vivante, et
n'inspirera pas dans la suite aux tats asiatiques
un
esprit nouveau,
plus dou.x la fois et plus lev.
Pour rpondre
tianisme.
cette question, je
veux tudier fond

le
la
nature de
l'islamisme et rechercher
notamment
quelles idesil se forme
du
chris-
Quand
il
fit
son apparition dans

il
monde, quand
il
s'effora
le chrislui.
:
de se crer des partisans et des amis,

tianisme et marquer
la
dut se prononcer sur
place qu'il entendait prendre ct de

les seules
Mahomet, on
il
le sait,
ne s'appuyait pas sur

livre ses
armes de
la
force
a dpos dans
le
un
impressions, ses vues, ses penses sur

et sur toutes les affaires auxquelles
Dieu, sur
il
monde, sur l'homme
tait ml. J'ai
dcouvert dans ce livre une grande varit de vues
sur Jsus-Christ, sur l'vangile et le christianisme. Je vais donc exposer le rsultat de mes recherches et montrer quel est, d'aprs le Coran,
le
rapport de Jsus-Ciu'ist Mahomet, de l'Evangile l'islamisme.
Bapports extrieurs de Jsus-Christ Mahomet, de l'vangile

l'islamisme, d'aprs
le
Coran.
forme religieuse donner une hase historique et qui n'ait prtendu qu'elle avait t prparo dans un pass lointain. Par un instinct naturel, tous les nouveaux cultes religieux cherchent conoilier ce qui
point, dans le cours de l'histoire, de
On ne trouve
qui n'ait essay de se
parait
le
plus oppos
satisfaire
avec
'
le sicio,
tout en prtendant
aux ncessits prsentes et marcher remonter la plus haute antiquit.
Voyez Mhler,
Mlanrfes,
t.
I,
p. 318 ot suiv.
I/ISLAMISME ET l'VANGII-K
Ce
fait
13
reli-
implique une aversion inne pouz' l'arbitraire en matire

le
gieuse et
besoin de cbercber une base plus solide que les ides in-
l'homme est incapable de s'lever: ce videmment la ncessit d'une rvlation divine. Ce fait prouve en outre que l'homme se mfie naturellement des ides religieuses qu'il s'est lui-mme formes, et qu'il lui faut une autorit suprieure. Ainsi l'homme trouve dans son propre fond la ncessit d'une
dividuelles, au-dessus desquelles
qui prouve
rvlation divine, et l'on voudrait que Dieu n'et pas satisfait ce besoin naturel!
On a
tion de
C'est
souvent remarqu que l'homme, tout en niant cette organisason tre,

la
une
vrit constante
reconnat en pratique et y revient malgr lui. que ceux de nos contemporains qui rejettent
l'autorit de Jsus-Christ
invoquent son autorit

et
mme
pour
le
rpu-
dier.
Us interprtent souvent ses discours
ceux de ses aptres contre
toutes les lois du langage, de la logique et de l'histoire, pour se don-
ner artificiellement une autorit apparente, qu'ils prfrent celle qui

s'ofl're
d'elle-mme.
aussi sentait le besoin de se
liistorique, afin
Mahomet
trine
donner
et
de donner sa doc-
une base
dmontrer que
l'islamisme, malgr son

la si'ie des autres r-
apparente nouveaut, s'adaptait parfaitement

vlations.
Quand
il
et le christianisme
promenait ses regards sur son pays, l'Arabie, le judasme devaient lui sembler un terrain propice ses vues.
si
Les partisans de ces deux socits'religieuses taient

puissants, qu'ils se disputaient le
nombreux
et si
trne des Hamyares, non sans

ils
un
lgitime espoir de pouvoir
le
garder, et
y levaient tour tour des

le
rois attachs leurs principes. Les juifs, les chrtiens, la population
encore paenne du pays,
les ismalites,
vnraient
qu'il avait
la
mme
anctre,
Abraham;
le
ces derniers assuraient

la
mme
fond avec Ismal

Ils
grand sanctuaire d'Arabie,

le
Kaaba de
Mecque.
:.
donnaient au
patriarche
mme nom que
les chrtiens
ils
l'appelaient dans leur
dialecte Ibrahim,
au lieu d'Abraham.
Que ne pouvait-on pas entreprendre avec le souvenir vivant de cette commune origine? Mahomet, en se rattachant l'histoire juive et
chrtienne, pouvait esprer de runir en sa personne les trois branches
mme tronc spares en partie depuis des milliers d'annes, et de rtablir ainsi la paix et la concorde. Malgr la communaut des anciennes traditions religieuses entre les Hbreux, les chrtiens et les Arabes, la Pninsule n'avait pas moins t branle pendant tout le
d'un
sixime sicle par des secousses, des luttes violentes, qui venaient de l'opposition religieuse des trois partis. Les juifs et les chrtiens n'avaient pas seulement affermi leur puissance par des immigrations, des
colonies nombreuses,
mais aussi par des conversions d'indignes.
Ainsi, leur existence tait dj traverse par
une foule d'inconvnients, que subissaient ceux qui demeuraient attachs aux coutumes tradiSi les juifs et les chrtiens taient
tionnelles, et ces inconvnients renaissaient continuellement.
croyants,
ils
n'taient pas
prince des juifs, fut attaqu
un objet de haine pour les anciens eux-mmes unis entre eux. Dsunovas, le par le roi chrtien des Abyssiniens, non
seulement parce qu'il accabloit d'impts les fidles, selon, le rcit de Procope ', mais parce que des milliers de ceux-ci payaient de la vie leur fidlit leur religion et refusaient d'embrasser le judasme. Abraham lui-mme roi chrtien donn aux Hamyares par le nagusch des
,
Abyssiniens, ne sut pas se concilier laffection de tous les partis. Ainsi,
en dfendant les plerinages la Kaaba, il aigrit tellement les esprits, que Chosros trouva des partisans dans l'Ymen, et fit de ce beau pays
une
il
pi'ovince de Perse.
Mahomet invoqua donc

s'en servit
l'vangile et les livres de l'Ancien Testament,

la
pour donner
mme
antiquit aux ides nouvelles qu'il
proclamait, et montrer qu'il avait raison de rajeunir ce qui tait ancien, tout en
nourrissant l'espoir de devenir ainsi
le
mdiateur des
Arabes diviss entre eux. Si Mahomet avait conu d'une manire toute gnrale le rapport qui existait entre lui et l'histoire judo-chrtienne,
il
aurait t dans le vrai
car sans Mose, sans les prophtes et Jsus:
la substance du Coran est tire du Nouveau Testament. Mais il envisagea ce rapport dans un sens beaucoup plus troit selon lui, les prophtes et Jsus-Christ avaient formellement annonc sa venue; ils l'avaient proclam ds les temps les plus lointains pour l'envoy de Dieu. Et comme on ne trouvait rien de pareil dans l'criture, il disait que les
Christ,
Mahomet
serait inconcevable
tout entire de l'Ancien et
juifs et les chrtiens
en avaient ray
s'exprime,
il
les
textes qui le concernaient.
Par
la
manire dont
il
voyants l'avaient eu en vue et

nier des prophtes.
semble convaincu que les anciens annonc la postrit comme le derpas en dtail de l'imposture des
fait
Dans
le
Coran, en
eiTet,
il
il
ne
pai'lc
juifs et des chrtiens;
l'expose
comme un
connu, et
il
dplore
aux yeux du monde entier sa dignit de prophte. 11 reproche aux juifs et aux chrtiens de s'tre laiss corrompre par leurs chefs, et d'avoir, pour un gain sordide, supprim ce qui le concernait. a toujours t la coutume des juifs, dit-il, de tuer les prophtes, et il n'est pas trange qu'ils aient altr leurs critures pour se dbarrasser de lui. Quant aux
se voir ainsi dans l'impossibilit d'tablir clairement
amrement de
chrtiens,
ils
reconnaissent
Mahomet dans
les traits
les critures aussi certainefils

;
ment qu'un pre reconnat

'
de son
mais
ils
l'ont reni par
De
Belto peisico,
1,
vi,
-10.
l'islamisme et l'vangile.
corruption de cur.
Il
1,")
recourt toutes
les
adulations, surtout l'gard

;
des moines, pour leur faire livrer les trsors secrets de la Bible
il
les
menace, eux et les juifs, des chtiments divins les plus svres, montrent les prophties qu'ils retiennent caches.
Les partisans de
s'ils
ne
Mahomet
taient tellement convaincus
du rapport
prophtique qui existait
enti'e l'islamisme et l'vangile, qu'ils entre-
prirent de prouver scientifiquement que l'Ancien et le
Nouveau Testa-
forme primitive. Quelques-uns, il faut l'avouer, l'ont fait avec beaucoup de sagacit et de savoir; d'autres se sont efforcs d'tablir que les passages prophtiques relatifs Mahomet ne font pas dfaut dans l'Ancien et le Nouveau Testament, et ils sont arrivs, par des interprtations mystiques et allgoriques, dmontrer aux Orientaux que ce fait n'tait pas du moins invraisemblable. Ils invoquaient le Paraclet promis par Jsus-Christ, et qui serait apparu Mahomet; puis la parabole des ouvriers de la vigne, qui, pour
n'existaient plus dans leur
ment
avoir t appels diffx'entes heures du jour, ne laissent pas de recevoir la
mme rcompense
les
premiers appels sont
les
Hbreux;
les
seconds, les chrtiens; les troisijnes, les mahomtans.
Mais leur principal argument est dans ce texte du Deutronome.

ch. xxui
:
Le Seigneur est venu du Sina,

Or, disent les
il
s'est
rvl de Sir et
il
nous
est
apparu de Pharan.
thologiens arabes, de
mme
mon-
que
Sina signifie la rvlation mosaque, et Sir, en Galile, la rvla-
tion chrtienne; de
mme
Pharan, qui
est
dans
la
chane des
tagnes arabiques, signifie l'islamisme*.
Quand on se l'appelle le rle important que les montagnes jouaient dans toute l'antiquit relativement l'origine des religions, avec quelle
pit les Indiens (sans parler de l'Olympe des Grecs) allaient en pleri-
nage Maru
et
aux sources du Gange, d'o mane

Nil; le culte
le culte
de Brahma;
le
respect dont les Perses entouraient l'Albordi, les gyptiens les
monles
tagnes qui forment les cataractes du

daient Cyble, la
que les Phrygiens ren-
bonne mre des montagnes, on comprend que

Mahomet.
l'avait
Orientaux aient
pii
trouver dans ces heureux passages des arguments
victorieux en faveur de la dignit prophtique de
Ds que Mahomet admettait

croyait Jsus-Christ
que Jsus-Christ
annonc,
le
il
comme
prophte et l'vangile
comme
parole
de Dieu. Aussi
le
Coran
parle-t-il
toujours de l'vangile avec
plus
grand respect,
comme d'un
quand
livre qui contient des

il
enseignements divins
extraordinaires; et
expose
il
les
conditions requises pour ac-
qurir les faveurs de Dieu,
exige expressment qu'on reconnaisse,
avec
le
Coran,
les critures
de l'Ancien et du Nouveau Testament.
Voyez Ludov. Maraccio, Prodromus ad refutationem Alcorani,
Patav.,
1698, part, in-fol., IS et seq.
1(>
nisToiRK DE
assignant une
telle
j/i';glise.
En
place l'vangile,
Mahomet ne
saurait
com-
pltement mconnatre
nie sa divinit, et
il
haute dignit de Jsus-Christ. Cependant il croit que la doctrine de l'glise n'a point de fonla
dement dans
Dieu,
il
:
kl
Bible,
mais qu'elle a contre
elle les paroles les plus

dit-il,
expresses de Jsus-Christ.
se
est
Quand
Jsus-Christ,
appelle Dieu son

7itre
sert des
mmes
expressions que lorsqu'il l'appelle
donc avec Dieu dans le mme rapport que les cratures. D'autres arguments de Mahomet contre la divinit de Jsus-Christ reposent sur cette vue errone, que les chrtiens attribuent Dieu l'acte de la gnration charnelle, ce qui est incompatible avec la nature diDieu, dit-il, n'a point de femme, par consquent point de fils. vine Mahomet, dans sa polmique, partait de ce principe, que le bonheur des poux n'est parfait que lorsqu'ils ont des enfants or, disait-il, les chrtiens attribuent Dieu les mmes ncessits qu'aux pres et aux mres, tandis que Dieu se suffit ternellement lui-mme.
Dieu
il
: :
On
voit
par
quelles ides
telles
Mahomet
se faisait de la Trinit. Selon
que les entendent les chrtiens, sont le Pre, la Mre et le Fils, et il leur reproche d'honorer trois dieux. Cependant, tout en rejetant la divinit de Jsus-Christ, son respect pour l'criture sainte lui impose des bornes qu'il n'ose pas franchir. Selon le Coran, Jsus-Christ est le plus grand des prophtes qui ont
lui, les
personnes divines,
paru avant Mahomet

il
il
n'est pas le produit des forces de la nature, et
exempt de tout pch. Les thologiens mahomtans ajoutent mme que sa mre n'a pas connu le pch '. Dans le Coran,
est
rest
Jsus-Christ est
communment
appel
le
Fils
de Marie
ce qui signifie
en
mme
temps, d'aprs les commentateurs arabes,

extraordinaire
:
qu'il a t
engencitent
il
dr d'une manire tout

la fois son
dit
car lorsque les
Orientaux
ils
veulent distinguer nettement un
homme
;
d'un autre
or,
homme,
nom
et celui
de son pre
dans
le
cas prsent,
est
simplement que Jsus est fils de Marie, parce que le Coran ne reconnat pas Joseph pour son vrai pre. Le Coran attribue Jsus-Christ une infinit de miracles; Mahomet lui en impute mme qui ne sont pas consigns dans les vangiles. Le Christ est ses yeux une personne si sublime, qu'il trouve indcente la peinture que les vangiles font de sa mort, et il la remplace par un il dit, par exemple, rcit emprunt aux fables des anciens gnosliques
:
' Sure Cum est ainsi rapporte iir, v. 45, rannonciation de Marie dixerunt angeli O Maria, cerle annunciat tibi Deus Verbum ex se; nomen ejus erit Christus Jesus, tilius Marise; conspicuum in hoc mundo et Respondit in futuro saeculo, et ex approximalis Deo. Vers. 4, 7 (Maria) Domino mi, quomodo eril mihi proies, et non tetigil me liomo? Sic Deus crai quod vult cum decreverit rem, profeclo Dixit angehis
: : :
Uicel
illi
Esto
et eril, et est.
L ISLAMISME ET E VANGILE.
17
lui ressemblait fut crucifie sa place. Une des pu lui faire rejeter la nioit de Jsus-Christ, c'est qu'il n'y attachait pas une vertu expiatoire. Enfin, Mahomet appelle Jsus-Christ, d'aprs l'vangile de saint Jean, le Verbe de Dieu, lEsprit de Dieu ou l'Esprit sorti de Dieu. 11 annonce un second avnement de Jsus-Christ, o lui, Mahomet, sera univer-
qu'une personne qui
raisons qui ont
dposera sa puissance enti'e ses mains; l'Antchrist sera vaincu par lui, et, aprs la rsurrection, une vie de flicit commencera sur la terre pour les lidles, sous la conduite
de Jsus-Christ'. Les exgtes arabes du Coran rapportent malgr eux
anciens et nouveaux, mais
sellement reconnu; Jsus-Christ
que Mahomet partage avec une foule de chrtiens ils s'tendent avec une prdilection visible et une persistance fatigante sur les endroits du Coran qui concernent
ces ides millnaires
l'histoire
de Jsus-Christ et son uvre messianique.
Cette doctrine de
faite
Mahomet sur Tavenement de

si
Jsus-Christ et la d-
de ses ennemis est
religion publi
le Manuel de par Mouradgea d'Ohsson, ancien ambassadeur de Sude
importante, qu'elle figure dans
Constantinople, pour l'instruction des

qui a
passer
imams
et des
ulmas-. Les
connaisseurs en histoire savent aussi que, dans celte grande rvolution

le cahfat des Ommiades aux Abbassides, Abdallah 1" fut par son oncle David Le califat est pass dans notre maison en vertu d'un dessein de Dieu, et il y restera jamais; nous le possdei'ons jusqu' la fin des temps, et nous le dposerons alors dans les mains de Jsus-Christ, iils de Marie.
fait
ainsi interpell
Eu assignant Jsus-Christ et l'vangile un rang si lev, le Coran semble avoir voulu, du moins en partie, relever la dignit de Mahomet et la grandeur du Coran. Le Coran se donne lui-mme des pithtes
si
magnifiques, que
les
mahomtans en ont conclu
qu'il tait incr,
ternel, tir de la substance
mme
de Dieu.
Quant au Prophte lui-mme, il apparat comme le centre de l'hisou plutt de toute la cration, laquelle, selon les thologiens arabes, n'a t tire du nant qu'en vue de Mahomet. Jsus-Christ,
toire,
dont toute
la
met, quand
il
mission se bornait l'annoncer, rapportera tout Mahoreviendra la fin des temps et sera universellement re-
connu^.
Rapport interne de l'islamisme l'vangile, d'aprs
le
Coran.
Ce rapport ne peut tre qu'un rapport de coordination ou de suborVoyez, dans Maraccio, ad sur. m, v. 51, in-fol., p. 113, les nom* Voyez Mouradgea d'Ohsson, breux documents l'appui. Tableau g<
nral de l'empire oltomnn,
I", in-fol., p. 138 (en franais). D'IIerbelot. Bibliothque orientale, Paris, 1697, in-fol., 600 pages. Cet auteur a recueilli les opinions des thosophes mahomtans sur Mahomet,
t.
m.
uiST.
DE l'glise.
-">
18
le
;
HISTOIRE DE l'GI.ISE.
premier cas, l'islamisme coexisterait simplement aVec dinalion. Dans le cluislianisme tout ce que l'islamisme pourrait prtendre, c'est que les deux cultes sont gaux et les divergences purement accessoires; chacun d'eux rend les mmes services dans la sphre o il est plac. Dans
le
second cas,
le chrisliaisme n'aurait ct
le
temporaire,
comme
qu'il a
de l'islamisme qu'une valeur judasme ct du christianisme, et, en partant

plus haute valeur interne et
de cette ide
une
rpond un d-
veloppement plus
parfait
du genre humain,
lui,
il
devrait suggrer aux
chrtiens de s'lever jusqu'
suivant ce que le christianisme de-
mandait aux juifs. Une telle recherche peut sembler superflue. Si Mahomet, en sa qualit d'envoy de Dieu, est d'un rang plus lev que Jsus-Christ, il s'ensuit que sa mission est plus excellente, qu'elle doit complter ou prciser les missions prcdentes. De plus, si le Coran est un livre ternel, sa doctrine doit tre de mme nature, et il ne peut tre compar aux autres livres que comme on compare l'ternit au temps. Tl s'ensuit, en d'autres termes, que l'islamisme est la seule vraie religion.
En
fait
cejiendant,
il
en
est tont
autrement,
et la
question de savoir
dans quel rapport interne le Coran place l'islamisme avec le christianisme offre de grandes difficults. Le code de lois des mahomtans
contient de
nombreux passages qui annoncent une

du cluislianisme;
ils
attitude toute paci-
iiquc en face
son autorit,
l'islaniisine.
menacent point de lui ravir semblent demander seulement qu'on laisse vivre
ils
ne
le
Dans
[ilusieurs sures,
Mahomet
dclare positivement qu'il
faut un orgueil insupportable

:
pour oser soutenir qu'une seule religion est vritable car il s'ensuivrait que tous les petiples ne sont pas galement l'objet de la bont et de la sollicitude divines. 11 ajoute que la diversit des religions est conforme aux vues de Dieu; qu'on ne saura que dans l'outre monde de quel ct se trouve la vrit; qu'il suffit aux juifs, aux chrtiens et aux mahomtans de conformer leur vie ce
qu'ils
connaissent de la parole divine.
Le Coran (sure v, v. 21) reproche aux chrtiens et aux juifs de se tenir seuls pour les enfants lus de Dieu, tandis qu'ils devraient comprendre, par los vengeances divines qui clatent aussi sur eux, qu'ils sont, comme les autres hommes, dans une voie dont la valeur ne sera fixe qu'au dernier jugement. Ailleurs (vers. 56), il s'nonce avec plus de clart sur cet objet. Dieu , dit-il, a donn chaque peuple des monirs particulires, et il lui a imprim un caractre moral et religieux
<'
distinct.
11
lui
et t facile d'unir tous les peuples en

religion unique;
un
seul par le
moyen d'une
comme
le contraire lui
a plu, chacun
sera jug sur sa propre lgislation religieuse. Il vaut mieux que le peuples cherchent h se surpasser dans le bien qu' se disputer une
prminence absolue.
'l'islamisme et j/vangilk.
19 apprend Mahomet
Au
verset 77, une nouvelle rvlation divine
quelle est sa position l'gard des chrtiens, et elle l'invite leur parler ainsi
:
les zabiens, croit
Quiconque, i)armi les musulmans, les chrtiens, les juifs et en Dieu et au dernier jugement, et agit bien, nulle
il
crainte ne viendra sur lui, et

droits,
il
ne sera pas
alllig.
:
Dans d'autres en-
en est
dit autant des polythistes
le
Coran dfend aux mu-
sulmans de
les traiter
chaque peuple, et qu'il ne lui ce peuple sera retourn lui.

des religions
les partisans
est,
durement, parce que Dieu a fait un sort brillant dira ce qu'il en faut penser que lorsque
la pluralit
Ces passages justifient ce que nous disions plus haut, que
d'aprs le Coran, conforme aux vues de Dieu, et que
d'un culte sont forcs, par une ncessit externe, de donner la prfrence leurs ides religieuses. Il y a un certain aveuglement divin des esprits qui ne cessera que dans l'autre vie.
Avant de dterminer, d'aprs ces vues de Mahomet,
le
rapport de
rislamismc au christianisme, nous remarquerons d'abord que le Coran ne place entre eux aucune diffrence essentielle. Mahomet n'est qu'un
prminence du Coran sur brillant, dans une origine plus leve, dans la manire de prsenter les ides, car les Arabes font un grand loge du langage et du style du Coran; quant aux penses mmes, elles sont absolument identiques. Nous nous trouvons ici en prsence d'un trange phnomne. Non seulement les principes que nous venons de reproduire, sont modifis dans d'autres passages, mais ils sont compltement renverss de l l'incertitude complte des consquences que nous en avons dduites pour fixer les rapports internes de l'islamisme et du christianisme. Les rgles du verset , xii'^ sure, sont surtout clbres parmi les Arabes;
envoy suprieur Jsus-Christ,
et toute la
l'vangile consiste dans
un extrieur plus
or CCS rgles assignent pour mission l'islamisme de supplanter

christianisme. La
le
mme
chose se voit en d'autres passages.
vraie pense de
D'o vient cette contradiction? Laquelle de ces vues exprime la Mahomet? Plusieurs s'imagineront que c'est l une
pure contradiction et qu'il n'y a pas s'en occuper; mais la science ne permet pas d'admettre un tel procd sans une ncessit extrme. Il y a souvent dans les contradictions mmes un lien interne, une certaine logique et ncessit, dont la dcouverte ne rsout pas, sans doute, la contradiction, mais l'explique cependant. Le mieux, probablement, est de recourir aux thologiens arabes. Quelques-uns, en petit nombre, semblent partir de ce principe qu'on doit, en lisant le Coran, incliner du ct qui a le plus grand nombre de textes en sa faveur; or, comme les textes qui mettent sur le mme pied le judasme, le christianisme et le mahomtisme, sont les plus nombreux, Mahomet, Sv<?lon eux, ferait des trois une seule religion; ils
^0
msToiUE DE
l'glise.
ne se distingueraient que par des luis et des usages extrieurs. D'autres

savants veulent qu'on recherche d'ahord quels principes
professs sur la fin de sa
vie
ils
:
Mahomet a
dcisifs
et
ceux-l, disent-ils, sont
abrogent
les
prcdents
or
croient que la ix" sure, qui subordonne
toutes les religions l'islamisme, est

tient la vraie pense de
une des moins anciennes
et
con-
Mahomet.
La premire opinion n'a rien de scientifique. Procdant dans le domaine de la pense d'une faon toute mcanique, elle suppose qu'un homme tel que Mahomet pouvait mettre tour tour les vues les plus contradictoires, et qu'un simple calcul fournit le moyen de dcouvrir
sa doctrine. L'autre sentiment a plus de valeur, car
voir les
tablir
il
n'est pas rare de
hommes
modifier leurs prcdentes opinions. Mais
comment
une des dernires? Les thologiens arabes s'appuient sur des donnes incertaines, quand ils placent l'origine d'une sure avant celle d'une autre. Ce sont l de pures hypothses car une ancienne lgende gnralement admise porte que le secrtaire de Mahomet jetait ple-mle dans un cofl're toutes les sures qu'on lui que
cette ix* sure est
:
dictait dilfrontes poques.
Arrivons aux sentiments des apologistes chrtiens

constat,
car eux aussi ont

il
non sans un
la
vif plaisir, la
contradiction dont
le
s'agit, et ils
y ont vu
preuve
la
plus convaincante que
Coran ne contient point
de rvlation divine. Plusieurs s'en tiennent

Maraccio, a essay d'expliquer l'origine de
dition et sa rfutation du Coran
:
l.
Un thologien
a
d'Italie,
la
contradiction dans son
il
remarque que Mahomet
jou Ihy-
pocrite et cach ses projets ambitieux tant qu'il a t oppi'im; qu'il
un grand respect pour le judasme et le christianisme, afin de gagner leurs adhrents ou du moins de ne pas les blesser, mais que, devenu vainqueur, il les a traits sans mnagements. Ces raisons semblent snflisantes pnimirc vue; elles sont partnges par ychsen, dans
affectait
ses Commcntations de la Socit royale de Gttingue.
Ce sentiment repose plus ou moins sur cette hypothse que Mahomet, voulant tromper sciemment, ne se servait de la religion que dans
des vues ambitieuses. Cette hypothse est dnue de fondement historique, et n'a de valeur
Voltaire, adoptes par
justifier cette opinion.
que pour ceux qui croient aux inventions de Gthe. Quelques faits, il est vrai, semblent
Haphsa,
femme
de Mahomet, tant alle visiter

ce temps dans la maison de
fit
son pre Omar,
Mahomet habita pendant
Marie, son esclave copte. IIa]disa ajjprit ce qui s'tait pass, et en
d'a-
mers reproches son mari. Mahomet promit de renvoyer Marie, condition que la chose demeurerait secrte. Mais Haphsa, mine de
chagrin,
fit
part de sa douleur son pre, ainsi qu' Aiescha,
fille
d'Abu-Hekr, que
Mahomet aimait par-dessus

suivie
toutes ses femmes.
De
une grande dissension domestique,
peu de temps aprs du ren-
I.
ISl.AMISMK KT
I,
KVANIl.i:.
21
voi passncror de
ses autres
Hnphsa et d'une sparation de Mahomet d'avec toutes femmes pendant quatre semaines. Pendant ce temps, il ne
vcut qu'avec Marie.
jiroche,
Enfin Mahomet sortit d'embarras en disant que Gabriel lui avait redans des rvlations, de craindre ses femmes, lesquelles, si
elles iaquiluienl
la colre de remplaces par des femmes croyantes, soumises, pieuses, adonnes aux jenes et aux plerinages.
le
davaniage
Prophte, encourraient
et
Dieu,
seraient
toutes
congdies
Haphsa repentante
pieuse et dvote.
fut rintgre, parce
qu'elle avait toujours t
Voyez Maraccio, ad sur. lxxi, o sont indiques les sources arabes. Voyez aussi la Vie de Mahomet, par .Jean Gagnier, Amsterdam, 1718,
lib. VII,
cap. IX (part.
II,
p. 301). L'alfaire est ici
tort qu'on accuse
Mahomet
d'adultre, car la loi
d'accorder ses esclaves les
mmes
droits
mal prsente, et c'est permet l'homme qu' ses femmes et de les
lever la dignit de celles-ci. Haphsa tait seulement aigrie de ce que,
pendant son absence,

ticulire).
le
Prophte avait choisi sa propre tente pour
s'unir Marie (chacune des
femmes de Mahomet
Mahomet
avait sa
maison par-
Ce qui tonne
Voici
ici, c'est
de voir
recourir h une rvlation
des qu'il se voit compromis.
un autre
cas de
mme
lui
nature. Seide, enfant adoptif de
Maho-
met, avait t mari par
Prophte tmoignait depuis longtemps une inclination prononce. Seide crut opportun de la renvoyer, afin fpie son pre adoptif pit l'pouser; ce
le
Zeineba, pour laquelle
qui arriva en
elfet.
Or
les
murs
fois
arabes dfendaient de pareilles
unions, et l'envoy de Dieu se vit de nouveau en butte aux critiques
acerbes de son entourage. Cette

rvlation d'en haut,
encore
il
fut servi point par
une
dis^t
qu'il tait
dispens de ce degr de parent,

le croit, et c'est
comme dans une

point de vue
qu'il
foule d'autres degrs d'ailleurs interdits tout autre.
N'y a-t-il pas l imposture manifeste? Voltaire

parait se jilacer pour juger
ce
Mahomet. Cette manire

la
de voir ne semble pas historique; et j'avoue qu'tant admise

bilit
possi-
qu'un
homme
puisse
donner sincrement
ses impressions, ses
vues religieuses pour des inspirations divines, jene vois point pourquoi
il
ne pourrait pas considrer Dieu

se
comme
l'auteur de ses autres
actions.
Qu'on
souviemie seulement des sacrifices que
les filles
des Baby-
loniens offraient au moins une fois dans leur vie dans le temple de Mylitta', du culte d'Astarolh Carthagc, de ce qui se passait dans le
temple d'Aphaca en Phnicie,
et enfin
des ftes indiennes des Schiret
Hrodote,
liv.
^^
oh. xcix; Creuzer. Symbolique
Mythologie.
22
msTOiP.i: de i/kulise.
vailes consacres Bhavani-Parvati, o la communaut des existait dans un degic inconnu des brahmanes et des parias.
femmes
Mahomet
parait
anim
le
du
mme
esprit,
esprit
charnel assu;
rment, ce qui est

piration et agir de
CCS
propre caractre du paganisme
mais
il
est
clair aussi qu'il pouvait tre
convaincu de l'origine divine de cette ins-
bonne loi. Cette bonne foi clate surtout en ce que deux faits donnrent lieu deux sures. Nous reviendrons sur ce sujet. Nous nous demandons seulement comment il se peut que de tels actes n'aient pas diminu le crdit de Mahomet parmi les siens, et comment ce crdit a pu subsister jusqu' nous. En vrit, quand nous considrons les rcl.itions de Mahomet avec le moine Bahira, son attrait merveilleux pour la solitude ds sa jeunesse, son apparition tardive et trange en qualit de prophte, la faon nave avec laquelle sa premire femme, l'intelligente Khadige, envisage sa dignit de prophte et rsout ses doutes, l'attachement de ses proches prouvs par les plus grands dangers, de ses proches qui
connaissaient ds soi bas ge ses opinions et son caractre moral,
il
nous est aussi impossible de trouver en lui un imposteur vulgaire, que de nous expliquer comment ce matre de l'Arabie a pu laisser pour toute succession quelques cliamoaux et mulets, une centaine de brebis
et
un coq domestique. Abulfda rapporte, dans son Histoire de Mahomet, qu'assis sur
il
la
terre,
trayait
ses souliers, et
lui-mme ses brebis, raccommodait ses vtements et mourut enfin sans avoir pu se rassasier de pain d'orge,
lui,
passant des mois entiers sans feu dans sa maison, et ne prenant,

ses
que des dattes et de l'eau. Ce n'est l ni l'ambition ni les accompagnements de l'ambition. Impossible surtout d'expli<iuer par cette passion l'origine du Coran, o l'on trouve souvent une pit tout fait originale, une dvotion touchante, une posie re-
femmes
et ses enfants,
ligieuse d'un caractre particulier.
11
est inadmissible
si
que ce
soit l
une
uvre
artilicielle
ce
(û'il
faudrait admettre,
]\lahmet n'tait qu'un
venue cette llamme religieuse, quoique dpeu de temps, embrasa l'Asie tout entire, si cette flamme n'et pas t en lui? Supposer que Mahomet n'a obi qu' l'ambition et a d'autres passions vulgaires, c'est donner une explication qui
imposteur. D'o
lui serait
si
vastalrice, qui, en
n'explique rien, assigner une cause sans rapport avec ses elfets; la
liai-
son logique
des phnomnes demeure inexplicable.
Ajoutons
que
l'ambition en gnral, quelque importance que lui attribuentles historiens, cxpli(pie
peu de choses vraiment grandes;

le dplaisir d'tre
le plaisir
de gouil
verner cit toujours contrari par
gouvern. Quand
ne
s'y joint
pas de grandes
{ualits
de
l'esprit et
du cur, ou que des
intrts
[)uissanls
n'branlent pas les esprits, celte passion,
comme
tout ce qui est passion, n'a que des effets historiques fort misrables.
l'islamisme El l'vangile.
Mais alors d'o vient cette contradiction?. Elle vient de ce que, dans
rigine, les efforts do
'23
l'o-
Mahomet n'nvaient(iu'nn but national. Ses vues ne s'tendaient pas ou ne s'tondaient que vaguement hors de l'Arabie, o il voulait fonder une religion nationale monothiste. De l sa tolrance
pour
le
christianisme, qu'il n'entendait nullement attaquer en dehors de

qu'il
son pays. Ce ne fut que peu peu
Ihisnie avec une religion universelle,
comprit la connexion du mouoque de prophte national il s'-
rigea en prophte universel, et voulut faire de la religion de quelquesla religion de tous. Dans ce changement, le rapport de coordination du christianisme l'islamisme devient un rapport de subordination. Pour montrer que les choses ont pu se passer ainsi, il est ncessaire de rappeler que Mahomet fut paen jusqu' l'ge de quarante ans, et ne professa qu'aprs des luttes prolonges la doctrine de l'unit de Dieu; encoi'e n'arriva-t-il pas des convictions nouvelles par un enseignement rgulier. 11 se peut donc que, dans la premire priode de sou prophtisme, le dogme de l'unit de Dieu soit demeur chez lui imprgn d'ides polythistes, et qu'il n'en ait jamais eu une notion
uns
bien nette.
Le paganisme ne connat que des religions nationales, parce qu'il n'a que des dieux nationaux. Dans le christianisme, le dogme de l'unit de Dieu est intimement li la doctrine d'une seule humanit, d'une religion destine tous les ten)ps. Mahomet, ne saisissant pas tout de suite le fond complet des ides nionothistes, spara d'abord le dogme de l'unit de Dieu du dogme d'une religion unique, destine runir tous les peuples, et se contenta de mettre l'islamisme au niveau du christianisme. Plus tard, quand il connut mieux le monothisme, il se
vit
forc
d'agrandir sa religion, qu'il avait d'abord restreinte aux
lroiles limites d'une race smitique, de lui attribuer

rale, et
par consquent de transformer
le
une porte gnrapport de son culte et du
en un rapport de subordination du second au premier. comment la tendance de Mahomet ne fut d'abord que nationale. Nous allons montrer que tel fut rellement son but. Mahomet fusionnait les lments politiques et les lments religieux, absolument comme faisaient les anciennes religions nationales, dont le caractre distinctif est d'tre toujours confondues
culte chrtien
Ces remarques permettent d'expliquer
avec
l'tat.
Religion et politique. glise et tat, institutions civiles et

:
institutions religieuses, sont presque toujours insparables
d'o vient
que
la
plus haute dignit civile et la plus haute dignit religieuse
taient souvent runies sur

rituelles, ternelles,
une
mme
tte.
Les choses purement spiu'taieut pas spa-
communes
tous les
hommes,
res des choses finies, soumises au temps et l'espace; la religion

n'avait pas la libert de ses
mouvements.
pas cette diffrence
:
Mahomet lui-mme ne
faisait
il
tait
lo
fois
21
prince et vqiie, et
il
msiniRE
tait
DF.
l'i-oj.ise.
qu'il tait l'autre.
;
l'un
prcisment parce
Les premiers
califes
furent eu
mme temps
grands prtres
et si les
sultans ottomans n'exercent plus de fonctions sacerdotales, c'est parce
que le mupliti n'est que leur remplaant. Mahomet, en sa double qualit de grand prtre et de prince, invoque expressment le fondateur de la religion nationale des juifs, Mose, qui runissait aussi l'un et l'autre. Le califat tait attach la race des Koreischites; et de mme que Mose transmettait le souverain pontiflcat aux Aaronites et le sacerdoce aux Lvites, ainsi la race la plus illustre des Arabes, celle qui le sanctuaire arabe fut confi de temps immmorial, fut toujours appele la souverainet'. Tout cela atteste videmment que le mahomtismc n'eut d'abord qu'une tendance nationale, et imprime sou uvre un cachet arabe
indlbile.
Aussi
la
le
mlange du
la
civil
et
du religieux
se rvle quelquefois sous

Il
forme
plus trange dans la socit qu'il a fonde.
n')'
a qu'une
et les
religion nationale,
un ordre de choses o
les
lments religieux
lments
politique
civils se
trouvent mls, qui explique suffisamment pourquoi

taient confondus, que
l'islamisme s'est propag par les armes: c'est prcisment parce que la
et la
religion, l'iitat
et
l'I'^glise
la
coaction interne ne pouvait tre spare de la coaction externe; re-
connatre
le
Prophte et se soumettre sa puissance passaient pour
une seule
forc,
et
mme
chose. De l vient que l'islamisme se vit plus tard
par sa base monothiste, de franchir les bornes de la nationalit et de devenir une religion universelle, de transformer la monarchie nationale en monarchie cosmopolite. En dclarant la guerre aux autres
religions,
il
devait la dclarer aussi aux autres tats

les
de
cet autre
phnomne que
bie,
musulmans, en franchissant
les
les frontires
de l'Ara-
imposrent tous
peuples leurs us et coutumes,
telle
circoncision, et dtruisirent toutes les particularits nationales
que la pour y
le
substituer celles des Arabes.
Pour
se bien pntrer de la vrit de ce qui prcde,

le
il
suffit
il
de
comdu
cir-
parer avec
procd contraire. Le christianisme, quand

qu'il franchit les
se prsenta
comme
religion universelle, se dbarrassa
compltement des
la
liens
la
judasme. Ds
bornes de
Palestine,
il
rejeta
concision et les diverses crmonies judaques, et se retira tout entier
dans
le
domaine de
universel. Partout
respecte les
l'esprit, d'o il sortit avec un caractre vraiment ne s'adresse qu' l'esprit et sa force interne; il tats et les coutumes nationales. Suprieur toutes ces
il
'Voyez
t.
le plus ancien livre religieux des musulmans dans Mouradgea, !", in-fol., p. 95, art. 3d : L'imam doit lre issu du sang des Koreischites,
sans cependant que sa naissance soit restreinte la branche de Haschem ou celle d'Ali. Il suffit qu'il ne soit pas d'une autre race.
ISLAMISME
I:T
I.
KVANfil.F..
il
'2.i
choses par sa nature

et
il
purement
spirituelle,
peut
les
pntrer toutes,
ne travaille qu'
les transfigurer.
Le christianisme pouvait agir de la sorte, parce que Jsus-Christ eut le principe une vue parfaitement nette des 0ns qu'il voulait atteindre, et qu'il les nona clairement. Il ne poursuivait pas la vrit
ds
travers
des contradictions, ainsi qu'il arrive l'homme
il
voyait
toute vrit dans une lumire ternelle.

la
Mahomet, au
contraire, subit
il
commune
destine des
hommes
pouss d'un extrme l'autre,
n'arrivait pas
mme
trouver la droite voie pour lui-mme. Les Juifs
aussi, chez qui la religion et la politique se confondaient, taient in-
capables, leur point de vue, de concevoir un Messie spirituel,
un
roj'aume spirituel de Dieu sur

tradiction)
la
terre;
ils
ne concevaient qu'un
judasme universel, c'est--dire un particularisme gnral (pure con:
de
vient qu'ils ne reconnurent pas le Messie spirituel.
On peut dire
et qu'il
cet
gard que Mahomet
tait le Messie
les
attendu des
Juifs,
ne
s'est
pas tromp en invoquant
prophties de l'Ancien
Testament.
Pour complter notre dmonstration, il nous reste examiner la morale de l'islamisme et la moralit de Mahomet. De mme que chez les peuples qui n'ont qu'un culte national, la vie religieuse est trop peu dveloppe pour conqurir une existence hbre
et
indpendante, et a besoin d'tre soutenue par
la vie civile;
de
le
mme
dogme
si
l'lment moral n'y parait jamais dans toute sa puret. Si
qui enseigne l'unit de Dieu, pre de tous les
hommes,
et l'existence
d'un royaume divin dont nous
sommes
tous les citoyens ns;
ce
dogme
pu seul donner la notion de l'unit du genre humain, et par consquent de l'amour universel des hommes, il s'ensuit qu'une religion nationale ne devait enfanter qu'un amour national. De plus, chaque peuple avait ses vues particulires sur la valeur moa
rale de
riiomuie, sui^ la vertu, sur
le
devoir, sur le droit
tout cela
n'avait qu'un caractre adapt
aux murs de chaque nation, et dpendait en grande partie des relations o l'homme se trouvait avec la nature qui l'entourait, ou dans lesquelles il avait t jet par le coiu's des vnements. L'homme, par suite de sa dchance morale, paraissait vou presque exclusivement aux forces du monde physique; ses bonnes qualits ne lui taient restes en quelque sorte que par un jeu de la nature, par une faveur indpendante de lui. Les divinits nationales rsumaient d'ordinaire ce que le peuple connaissait de meilleur. Si maintenant nous comparons les doctrines morales de l'islamisme avec ces phnomnes des cultes nationaux, nous constaterons entre eux une ressemblance frappante. On ne rencontre nulle part dans le (]oran les traces d'un amour qui embrasse les hommes de toute tribu
t't
de toute nation
c'est l
une consquence de
la
position des Arabes
20
iiiSTomi
DE l'glise.
l'gard des autres peuples. La compassion des
musulmans
est nces-
sairement restreinte leur tribu

reste, est
elle
:
ne va pas au del. La charit, du
inconnue des musulmans

et
ce qui le prouve, c'est qu'ils conti-
nuent d'avoir des esclaves,

cette barbarie.
que l'islamisme n'a jamais combattu
Ce qui nous intresse davantage encore, ce sont certaines coutumes la morale de l'islamisme a accueillies et sanctifies. Daus les pays du sud, l'empire des forces de la nature sur l'homme se
nationales que
rvle par la fougue, la persistance de la colre et des plaisirs charnels
:
de
l l'espi'it
de vengeance,
la pluralit
des
femmes
qu'il les
et le divorce. L'is-
lamisme
est si
peu contraire ces passions,
prend souvent sous
son gide, tout en condanmant les excs de la vengeance par des

raisons de prudence;
il
recommande
d'user des esclaves

plusieurs
quand
il
est
craindre que la possession simultane de

n'entrane des dissensions domestiques.
femmes
libres
La moralit
tel qu'tait
mme
et
prophte national
de Mahomet rpond de tout pointa la notion d'un d'une morale nationale. Un prophte universel,
Jsus-Christ, doit se distinguer par le caractre moral le
plus pur, prcisment parce qu'il doit reprsenter l'humanit gnrale
dans toute sa puret

vi*aie
aussi le
genre humain n'a connu que par
lui la
morale
et l'idal
de l'homme moral. C'est que Jsus-Christ ap-
partenait l'humanit, et
n'a rempli
non pas
une
nation.
Mahomet, au
contraire,
:
que
les
conditions (ju'on peut exiger d'un parfait Arabe

il
considr au point de vue de la morale purement humaine,

rejet
doit tre
la
comme un faux prophte; il ne peut tre avou que par morale arabe, qui fait de ses dfauts dos vertus.
Ainsi s'explique
la
crance qu'il a rencontre quand

qu'il et jur,
il s'f^st
donn
pour un envoy de Dieu, bien
aprs la bataille d'Ohod,
o son cousin Ilamza avait t mutil et mis ;i mort, de tirer une vengeance exemplaire, et de sacrifier trente Koreischites son parent; bien qu'il et, dans un autre cas, oblig tous les siens par serment
venger, au pril de leurs biens et do leur vie, l'Ottoman qu'il croyait
avoir
t
tratreusement assassin par ces
mmes
Koreischites.
On
ne s'tonnera pas non plus d'apprendre, des auteurs arabes euxmmes, que Mahomet, de son propre aveu, faisait ses dlices des femmes, qu'il vantait en termes indcents sa puissance generative, et se glorifiait de l'emporter sur tous les Arabes. Il ne respectait rien de ce que les mo'urs et les coutumes arabes qualifient de dissolution et de
crime.
il
Il
so croyait autoris de Dieii franchir toutes les bornes, ft

l.,
voyait
ainsi
suprieure.
De
que dans sa force physique, une preuve de sa mission ce fait, inexplicable d'ailleurs, qu'il a insr dans le
ils
recueil de ses rvlations, dans le Coran, o
sont conservs ct
de sa lgislation religieuse, politique et morale, des rcits que nous
L ISLAMISME ET L EVANGILE.
27
sommes
mie.
Ici
obligs d'appeler des lmoignagcs imprissables de son infa-
donc, l'lment gnral et vraiment spirituel n'arrive pas se

il
sparer des restrictions nationales;
semble plutt avoir
enchan
par
elles et touff. Lies rtlexions
gnrales justifient l'explication que
nous avons donne de la contradiction qui existait dans Mahomet, et une foule d'autres particularits conduisent au mme rsultat. Si nous tudions l'histoire de Mahomet dans tous les dtails o elle nous est prsente par Abulfda et autres auteurs arabes, depuis l'apparition du Prophte, nous n'y trouvons rien qui permette de croire qu'il ait voulu introduire un culte universel; nous y voyons tout le contraire. Plus d'une sure avait dj t publie, en partie du moins, avant qu'il ft assur de sa mission prophtique. Khadige fut tente plus ou moins longtemps de considrer pour un esprit mauvais Gabriel, dont son
poux
rves
:
se disait visit;
lui-mme ne
il
se
fiait
pas ses illusions ou ses qui l'inspirait; Khasentait

fit
quand
ils
approchaient,
le
tremblait de tout son corps, parce
qu'il avait
des doutes sur
caractre du
dmon
dige tait oblige
de
le
consoler,
tandis
qu'elle-mme se
pleine de trouble. Aprs les premires rvlations, le calme se
dans
Pendant ce temps, Mahomet se contenta d'instruire son entourage, sans se donner pour un matre envoy de Dieu. Aprs un long intervalle, Gabriel se prsente de nouveau et lui annonce formellement que Mahomet est envoy de Dieu. A dater de l, il parla et agit publiquement en qualit de prosou intrieur et l'esprit qui
lui apparaissait se retira.
phte.
Quelques annes aprs
qu'il eut
commenc
:
sa carrire prophtique,
quarante de ses disciples furent contraints de se rfugier en Abyssinie
chapper aux poursuites des Koreischites les musulmans appellent premire fuite. Or des hommes qui quittent leurs foyers, leur sol natal, pour une doctrine religieuse, sont certainement enthousiasms pour elle, et nous devons nous attendre les voir s'efl)Our cette migration la
forcer de rpandre l'islamisme en Abyssinie,
comme
les
premiers
chrtiens, fugitifs de Jrusalem, travaillrent propager le christia-
nisme en Asie
Il
et ailleurs.
:
n'en fut rien cependant
les fugitifs se
donnrent au contraire
pour des chrtiens, alin de s'assurer la protection du prince d'Abyssinie. Pour que ce fait soit moralement possible, il faut que Mahomet
et les siens n'aient voulu fonder
force probante de ce
une reUgion que pour l'Arabie. La navement racont par Abulfda, clatera mieux encore si nous le comparons avec un autre fait survenu dans un temps o l'islamisme se donnait dj pour une religion universelle. Peu de temps aprs la mort de Mahomet, un chef d'arme en lutte
fait,
avec d'autres partis se
vit
contraint de quitter l'Arabie et de se rfu-
2M
gier Masenderan.
iiksTonii: iJE 1,'glisi:.
Le prince de ce pays l'avait peine assur de sa protection, quo le fugitif le sommait de choisir entre confesser l'islamisme ou s'engager payer un tribut. Notre assertion est donc justilie, mme dans l'hypothse o Mahomet n'aurait plus song propager ailleurs sa doctrine. C'est seulement dans la septime anne de la fuite, par consquent dans la vingtime anne de sa vie prophtique, que nous trouvons les premiers vestiges d'un plan tendu, que Mahomet commence raliser la manire d'un chef de tribu redoutable. Il envoie l'empereur de Couslanliuople, aux prfets d'Egypte, Chosros de Perse et son lieutenant de l'Ymen des ambassadeurs
chargs de faire reconnatre sa mission. Mahomet agit
prince, et
il
ici
en qualit de
les divers
fait
de sa reconnaissance
comme
prophte dans
:
empires du monde l'objet d'une mission diplomatique

lui suflira
lui,
il
suppose
qu'il
de gagner
le
souverain pour gagner
les sujets. Jsus-Christ,
commence par en
bas, parce qu'il ne s'adresse qu' la conviction.

:
De ce qui prcde on peut au moins conclure ceci Mahomet hsita fort longtemps sur le caractre de sa mission; il ne se rendait pas compte de son rle ct des autres envoys de Dieu, Mose et JsusChrist. Cette incertitude
ratre
semble contredire
voulait,
la rsolution
qu'il
lit
pa-
dans
la suite.
Une autre preuve que Mahomet

face
dans l'origine, prendre en
du christianisme une
attitude tout autre
que
celle qu'il
adopta
I)lus tard, c'est qu'il
employait pour recevoir ceux qui entraient dans

rite
sa socit
une espce de
baptismal, qui fut plus tard supprim.

;
Dans
ce ne fut que deux ans aprs la fuite qu'elle fut tourne vers la Mecque. En gnral, l'introduction du culte et des usages extrieurs qui distinguent les musulmans des chrtiens, et qui n'ont pas une ancienne origine arabe,
le principe, la
kbla tait dirige vers Jrusalem
a eu lieu dans les derniers temps de la carrire du Prophte c'est seulement la seconde anne de la fuite que le jene est institu dans le mois saci' du ramadan; c'est dans la quatrime de rmigration Mdina qu'est rvle l'interdiction du vin; c'est dans la dixime que le plerinage de la Mecque est solennellement institu, etc. Ce fut donc progressivement que Mahomet donna , la socil religieuse qui l'entourait une srie d'usages spciaux, qui la sparrent de toute autre communaut nouvelle preuve que ce ne fut que peu peu qu'il prit une position dcide en face du christianisme, qu'il sortit de ses incertitudes et tomba dans les contradictions dont nous avons parl.
:
:
avait de
fut que plus tard dfinitivement fix sur l'opinion qu'il lui-mme en tant que prophte, s'il n'institua que progressivement un culte particulier, il en est de mme de sa doctrine. Ce point
Si
Mahomet ne
est
(juc
de
la plus haute importance. Les nombreux rcits de conversions nous possdons de sa premire priode prophtique, nous per-
lSslamismf. et
mettent de suivre avec assez
I.
"vangile.
29
changements oprs dans le corps de sa doctrine. Un gnral arabe, Asaad, demandait un jour Mahomet, non encore revenu de la Mecque, en quoi consistait sa nouvelle doctrine J'instruis les hommes, rpondit Mahomet, honorer un seul Dieu, rendre aux parents les bienfaits qu'on en a reus, ne pas tuer les enfants ni aucun autre homme, viter tout crime, mme
d'exactiludt"! les
:
le
plus secret, ne pas envahir les biens des orphelins, dtester le
parjure et le mensonge, et tenir sa promesse.
Mahomet
n'ajouta rien
de plus, et Asaad n'hsita pas
le
reconnatre pour prophte.
On ne
pu dcider alors le nouveau prophte lever l'islamisme au-dessus du christianisme, surtout (juand on songe aux ides qu'il se faisait du christianisme. Plus tard, il revendiqua pour l'islamisme la doctrine chrtienne concernant les mrites de Jsus-Christ, assurant que celui qui tait reprvoit point, d'aprs cela, ce qui avait
sent auprs de Dieu par
Mahomet pouvait
seul obtenir la rmission

lui
de ses pchs, et que nul de ceux qui croj'aient en

irrvocablement damn. A ce point de vue,
le
ne pouvait tre
christianisme devait tre

tait
subordonn l'islamisme,
salit
et
puisque Mahomet
considr
comme
l'unique mdiateur de Dieu et des
hommes,
si
il
devait soutenir l'univer-
de l'islamisme et nier que
le
christianisme ft dsormais valable.
Ainsi, la contradiction qui

le
nous a
longtemps retenus,
s'claircit
par
dveloppement interne de l'islamisme, qui seul l'explique suflisamment. Quand Mahomet*- conoit l'islamisme comme une forme religieuse subsistant ct du christianisme, nous sommes dans la priode ovi il n'a pas encore une vue nette de ses aspirations et o il suit nue
voie indcise; dans la seconde, oii
il
le
prsente
comme
universelle, l'islamisme est dj achev et complet,

le
une religion ou du moins sur
point de
l'tre.
Ainsi, l'opinion
classe,
mise par
les
thologiens mahomtans de la seconde

:
dont nous avoijs parl, tait exacte

l'esprit
c'est l'expression
immdiate
de la pense de Mahomet, dont
continuait de vivre parmi les
siens; elle est parfaitement justiee
parla recherche scientifique.

le
Nous connaissons
aussi par cela
mme
rapport interne qui existe,
d'aprs le Coran, entre le christianisme et l'islamisme.
Mahomet
tait
convaincu que sa dignit extrieure d'envoy de Dieu tait infiniment plus haute que celle du fondateur de l'glise chrtienne, et il en concluait naturellement
que
11
la
valeur interne de son message dpassait de
beaucoup
entre les
celui de Jsus-Christ,
que
le
christianisme devait tre sup-
plant par l'islamisme.
y avait donc maintenant un certain quilibre assurances diverses de Mahomet sur lui-mme et sur sou
les
uvre, et une espce de logique avait remplac

cohrences.
prcdentes in sa doc-
Kn quoi
consistait la
prminence que Mahomet accordait
30
Irine sur
le
iiisToin.
DE i/r.usE.
le
christianisme? Nous ne
voyons indi!|u6 nulle part.

l'a
L'vangile s'nonce avec une tonnante clart et une profondeur inpuisable sur ses rapports avec le
temps qui
prcd et avec
la
les
diverses portions do ce temps, et l'on y voit de
faon
la
plus con-
vaincante que Jsus-Christ est
le
centre de l'histoire du monde. Mahoce genre.

il
met ne nous
fournit
aucun renseignement de
les Juifs et les
Parlait-on des prophties qui le concernaient,

taient perdues.
disait qu'elles s'-
Quand
Arabes, pour rsister ses inil
stances, le priaient d'oprer des miracles,
rpondait qu'il tait prdilui
cateur et non thaumaturge. Si, notre tour, nous

quelles raisons internes
il
demandons pour
vues de Maho-
se
Si
place au-dessus de Jsus-Christ, nous

les
n'aurons point de rponse.
quelqu'un, partageant
du christianisme, rpondait que la valeur interne de sa doctrine consiste dans son anciennet, nous rpliquerions que Mahomet entendait bien s'carter en cela de la doctrine de l'glise, mais non de l'vangile que, s'il se croyait appel ramener sa force primitive la doctrine de l'Kglise, selon lui dgnre, il ne prtendait point s'lever au-dessus de Jsus-Christ mme.
sur
la
met
Trinit cl autres particularits
Vues de
l'glise
compares
celles
de Mahomet.
Nous pouvons dterminer maintenant les esprances que l'islamisme permet de concevoir dans l'intrt du christianisme. Le Coran attribue l'vangile une si grande autorit, et celle qu'il s'attribue h lui-mme .sur l'vangile a si peu de fondement, qu'il dtruira la sienne par celle de l'Kvangilc il contient donc on lui-mme le principe do sa ruine. Ds que la libert de conscience se sera rveille dans de vastes
:
sphres, qu'elle sera dirige par des missionnaires intelligents et dvous, les lments chrtiens que
le
Coran a adopts rcssortiront

de l'Afrique, qu'une premire
a fray la voie Jsus-
d'eux-mmes,
l,
et
il
deviendra vident pour chacun que l'islamisme n'a
dans
les vastes plaines

le
de
l'Asie et
tape vers
Christ.
christianisme, et que
Mahomet
Voyons d'abord comment l'islamisme a prpar les voies au christianisme dans les pays o il s'est propag. On n'tonnera personne en disant que le christianisme ne s'adapte pas tout degr de culture ce
:
qui suffirait
le
prouver, c'est que Dieu, dans sa sagesse, a

ot
fait
prc-
der l'vangile du mosa'isme

des peuples placs
d'autres institutions.
itifriour
Chaque
fois
que
dans
im degr
de
civilisation sont entrs
l'glise, l'vangile s'est prsent

:
eux par le ct o il se rapprochait du judasme c'est par l qu'il leur tait le plus accessible. S'il est peu d'hommes, mme parmi ceux qui sont ns chrtiens; qui ne traversent pas, dans leur vie, des priodes marques d'une empreinte
L'iSLAMISMF KT l/VANGlI.K.
paenne
et juive,
l'esprit,
31
avant qu'ils deviennent des chrtiens vritablement
ns selon
Iravei'saient le
mme
de
la
on peut dii'e aussi que les peuples dont nous parlons judasme avant d'arriver au christianisme. Il en est de plupart de ceux qui furent subjugus par l'islamisme
:
pour ua grand nombre de ceux qui appartenaient dj extrieurement l'glise, mais qui n'laient pas encore mrs pour elle, les maximes
de
Mahomet remplaaient
Il
celles
de Mose, et servaient de prparation
l'vangile.
est consolant
de constater que partout les ftiches les
plus grossiers, auxquels tant d'Africains sont rests adonns jusqu'
nos jours, cdent devant niment bon et sage. Dans
le
culte d'un Dieu vivant, tout-puissant, infi-
les villages
mmes
de l'Afrique o dominaient
autrefois les ides les plus absurdes, les enfants s'assemblent autour
d'un marabout (prtre mahomtan), et sont amens par lui croire
Dieu et aux choses de

lire
l'ternit,
en
mme
temps
qu'ils
apprennent
que cette
ils
et
crire.
On remarque
la
aussi
l'intluence
dcisive
croyance
et cette culture
exercent sur l'adoucissement des murs. Les

prfrence ces villages, et
se
voyageurs donnent toujours
croient en sret dans les lieux o se trouve un prtre
mahomtan,
leur pre-
un marabout.
L
aussi,
il
est vrai, les
mabomtans continuent d'employer

:
mire mthode de conversion

fait plus
l'pe; la Sainte-Alliance des
royaumes
de Futa-Toro, Dondu et Futa-d'Iallon pour l'extirpation de l'idoltrie, de besogne que les missionnaires chrtiens. Rjouissons-nous cependant de ce qu'ils font, leur insu et contre leur gr ils travaillent pour Jsus-Christ.
:
Nous avons
dit
que
le
Coran, par l'autorit
qu'il attribue l'vangile,
dtruit son autorit propre.
Divers exemples confirment cette assertion. Des
mahomtans
instruits,
qui avaient t en contact frquent avec des chrtiens et avaient acquis
une connaissance solide du christianisme, trouvaient, surtout quand on leur avait remis nos saintes critures, que le Coran tait, sur des
points
nombreux
que
et essentiels,
qu'il prtendit l'appuyer.
Quoi de plus
en contradiction avec l'vangile, bien facile, en effet, que de se conle salut et
vainci'e
Jsus-Chi-ist appelle sa religion la religion universelle, reli-
gion imprissable, seule capable d'assurer

lations qui existaient primitivement entre
de rtablir
les re-
l'homme? La Bible nous montre, chacune de ses pages, que, depuis la chute d'Adam jusqu' l'avnement du Rdempteur, toutes les rvlations tous les
Dieu
et
,
grands vnements historiques se rapportent Jsus-Christ; que, depuis sa venue, tout se dveloppe en conformit de ses enseignements:
par consquent, que
ses
les
prophtes qui l'ont prcd ne sont que ses
ministres, que tous ceux qui viennent aprs lui ne peuvent tre que
amis
et ses auxiliaires.
Or
n'est-ce
pasune contradiclion frappante
',\^
HISTOIRE DE l'glise.
la
de vouloir dcouvrir dans l'vangile la preuve et

religion suprieure celle qu'il
confirmation d'une
renferme? pas davantage ces penseurs que le christianisme 11 n'ccliappait l'omporle sur ce qui le prcde et le suit qu'il ne so donne pas
;
seulement
comme
suprieur, mais que ce qu'il dit de lui-mme,
com-
par l'islamisme, n'a pas t convaincu do mensonge. U est du reste

vident, par ce qui prcde, que les rapports multiples tablis par le
Corail entre Jsus-Chrisl et Maliomel, l'vangile et l'islamisme, offrent
excellent pour s'avancer didu christianisme. ^"Sans doute, les rapports que Mahomet croit trouver entre lui et Jsus-Christ, offrent de grandes difficults pour la conversion des
au messager de
la foi
un point do dpart
rccleuiont au centre
mme
mahomtans. Persuads
consquent
critures,
qu'ils
ils
qu'ils
l'emportent sur le christianisme, par
sont capables
la
d'entendre d'eux-mmes
les saintes
ont
prtention de les e.xpliquor aux chrtiens, de leur
en donner rintelligence, de leur montrer o et comment ils se sont carts du vrai sens. On prouve une singulire impression quand on
Ahmcd-Ibn-Abdolhalim, dans son Apologie de l'islamisme, aux chi'tiens la formule du baptme contenue en saint Matthieu, et leur apprendre ce qui rsulte contre la Dieu, mon Dieu, pourquoi m'avozdivinit du Christ de ce passage vous abandonn? comment il faut interprter ce mot du Sauveur Moi et mon Pre nous sommes un ; quand on entend le dernier de ces thologiens dclarer que le dogme de la Trinit (qu'il saisit mieux assurment que Mahomet) n'est qu'une personnification des attributs divins. Ils ont l'air de dire que la vraie notion du chrislianisme a disvoit Alhasaii,
et plusieurs
autres, expliquer
paru de
ainsi
l'glise
chrtienne et
s'est rfugie
chez eux, et
ils
allguent
avec beaucoup d'adresse les
On
tiens
que Mahomet le faisait le voit, les mahomtans, par
innombrables du christianisme, dj dans l'intrt de sa cause.

sectes
la
forme
comme
les
par
le
fond do leurs
assertions, se placent au
mmo
point de vue qu'une foule de chr-
de nos jours
l'on
on ne peut donc
combattre
que par
les
oppose au procd antiscientifique de ces derniers. Ce qu'est Jsus-Christ, ce qu'il a enseign et voulu, ne peut tre dtermin
moyens que
chercher
rable,
en dehors de l'glise chrtienne et contre cette glise mme. li faut le sens de sa parole, l'intelligence de son Testament, l o
Jsus-Christ, sa doctrine et sa vertu divine ont produit une socit du-
une
vie
ininterrompue, une forme solide et permanente.

ici
L'essentiel
vraie,
n'est pas
de savoir
si la
doctrine de Jsus-Christ est
mais quelle
est la vraie doctrine
de Jsus-Christ; et ceux-l seuls
peuvent bien nous renseigner sur ce point, qui Jsus-Christ a inspir son esprit, qui ont entendu sa parole de sa propre bouche, qui l'ont coiitiime dans tous Ic^ sens, affermie et transplante dans une multi-
L ISLAMISME ET
tude d'inslilutions.
1.
KVANGII.K.
33
Quand on
s'agit
a ainsi dcouvert la doctrine historique

si
de Jsus-Christ
il
de savoir
cotte doctrine
est
vraie
en
elle-mme. Celui qui ne peut se convaincre de ce dernier point fera
comme les
et
il
juifs: il rejettera la doctrine de Jsus-Christ comme fausse, ne donnera nullement pour une vrit historique, pour la vraie doctrine du Christ, ce quil tiendra pour vrai d'aprs ses vues subjectives.
Or
les
musulmans confondent, eux
aussi, la vrit historique avec
leurs vues personnelles, tout en s'abritant derrire quelques textes bi-
bliques, qu'ils dtachent de leur contexte et qu'ils interprtent en les
sparant de
la vie
chrtienne et de ses dveloppements. Ces principes,
aussi simples que lumineux, et absolument irrfutables au point de
vue scientiiique,
les
musulmans eux-mmes
Ils
les
trouveront d'autant plus
admissibles qu'ils seront plus cultivs.
se rsigneront facilement
ne pas s'identifier de prime abord avec Jsus-Christ, et croire qu'il a pu enseigner autre chose que ce qui leur parait vrai; d'autant plus que nous-mmes nous leur reconnaissons le droit de caractriser la
vraie doctrine de
qu'ils sont
Mahomet
d'aprs ce qu'ils ont sous les yeux, puis-
esprit, qu'ils vivent et agissent dans que nous faisons nous-mme dans ce travail nous y avons constamment gard la vie religieuse des musulmans, aux dveloppements internes et l'histoire de l'islamisme. Nous ne dissimulons point que si nous n'avions fait usage que de la lettre du
en possession de son
cet esprit. C'est ainsi
Coran, au lieu de promener partout nos regards
et
de
le faire jaillir
de
l'esprit et
de
la vie
conu en dehors de
la
du mahomtisme en un mot, si nous l'avions tradition des musulmans, notre tche et t

;
impossible accomplir.
Le second lment qui

rside dans
le
est
caractre de l'islamisme,
destin dans
le
un gage d'esprance pour le christianisme, mlange de choses civiles et

principe n'tre qu'un culte national.
la religion, la
religieuses, et
De
le
mme
qu'en ces sortes de cas, l'tat est soutenu par
religion l'est par l'tat et
corps est l'me,
tombe avec lui. Ils sont l'un l'autre ce que lesquels commencent et terminent ensemble leur
carrire terrestre. L'histoire nous montre, en effet, que la chute de ces

sortes d'empix'es entraine toujours la ruine progressive de ces sortes
de cultes. On peut cependant douter que cette destine des cultes

nationaux prophtise
le sort
rserv l'islamisme.
Examinons
ce qu'il
que les cultes nationaux qui ont disparu de la sorte ne consistaient que dans des sentiments vagues et obscurs, exprims par de purs symboles, des allgories, des mythes, des coutumes sociales, des institutions; ils s'incorporaient rarement dans des ides et des dogmes prcis. Ajoutons que le judasme, en possession d'un culte symbolique trs vari, d'une doctrine ferme et m. HIST. DE l'glise.
en
est.
On ne peut
contester, en premier lieu,
."]
3i
prcise, d'une morale
HISTOIRE DK
l/O).ISl.
non purement
traditionnelle, mais fonde sur
des
lois certaines, le
judasme
a subsist des sicles, et
mme jusqu'
nos jours, aprs la ruine de l'ordre civil auquel il tait ml. On pouri\iit donc supposer avec quelque fondement que l'islamisme, apparte-
nant
quand
la mme catgorie que mme l'tat avec lequel
le
il
culte Isralite, aura la

est
mme
dure,
n et
s'est
confondu succomberait
des rvolutions politiques.
On peut encore
renforcer cette objection en ajoutant que l'islamisme
(non en vertu de son origine, mais parce quil a adopt des lments
chrtiens) est, certains gards, plus lev
le
que
le
mosasme,
qu'il tient
milieu entre
lui
et
le
christianisme, qu'il est plus spirituel que le
mosasme, et que, ft-il dtach de l'tat auquel il est ml, il aurait plus de chances de vivre que le culte national des Juifs. Arrtons-nous un instant cet lment spirituel de l'islamisme, afin de ne point paratre exclusif et pour qu'on ne croie pas que nous nous livrons des esprances chimriques. Tant que la religion ne se rvle que comme sentiment, qu'elle est encore plonge tout entire dans les sens, par consquent son plus bas degr, elle demeure renferme dans les bornes troites d'une famille, d'une race, d'une nation; elle ne sent pas
le
besoin de franchir ses limites, elle n'a pas les

et de se rendre intelligible
moyens de
,
se
com-
muniquer au dehors
Mais ds que
le
aux autres.
sentiment se traduit en reprsentation

il
l'homme
religieux sort de lui-mme,
s'panche au dehors, et les moyens de
communication rpondent ce besoin intrieur. Quand le sentiment et la simple reprsentation passent dans les ides et se transforment en penses claires, c'est--dire quand ils entrent dans le domaine de l'universel, la religion devient universelle aussi. La foi en Dieu se transforme en mme temps que l'homme intrieur; le Dieu restreint devient un Dieu illimit, et les dieux nationaux font place au Dieu
unique. L'amour suit dans l'homme
convertir l'univers entier,
le
mme
progrs
de
l,
chez les
chrtiens, ce besoin irrsistible, toujours vivant et jamais satisfait, de

et, pendant tous les sicles de leur histoire, d'abandonner en foule leur patrie pour propager leur religion, mme
au
pril de la vie.
ils
Il
en fut ainsi des Arabes. Ds que, sous

serein de
la
conduite
de Mahomet,
s'lancrent des rgions obscures et troites

l'esprit, ils
du
senti-
ment dans le domaine gnral et puissamment entrans sortir de

vanter du zle pur, toujours vivant
chrtiens,
ils
se sentirent
leur pays natal pour
communiquer
les
d'autres leur croyance. S'ils ne peuvent pas, beaucoup prs, se

et toujours actif,
qui distingue
surpassent autant les juifs qu'ils sont eux-mmes surpas-
ss par les premiers.
Mme
aprs que
les juifs
eurent cess de balancer
entre
le
monothisme comme
loi et le
polythisme
comme
penchant
populaire, leurs tendances monothistes vers l'universalit ne s'nou-
l'islamisme
crent qne
f.t
i/vangile.
3^>
comme
iino.
aspiration contenue dans l'ide messianique;
ce dsir d'universalit ne s'imprgna dans la vie que par des conversions partielles opres
parmi
la
les paens.
Aux yeux des mahomtans,

la
au contraire, l'oeuvre de
peuples est plus gnrale;
limites, elle est plus
Providence divine dans

et
conversion des
si
elle n'est
pas renferme dans de
troites
nettement conue
nous voyons
moins attache des temps
venir.
Dans
la
il
le
culte aussi,
des bornes de
la nationalit.
l'esprit musulman travailler sortir Quand Mahomet institua le plerinage de
ordonna de tourner, en priant, le visage vers la Kaaba, reste, de quelque ct que l'homme regarde, Dieu s'y trouve. 11 est vrai que ce plerinage de la Mecque est tout fait conforme l'esprit d'une religion nationale il signifie que les musulmans, en quelque lieu qu'ils se trouvent et qu'ils prient, se runissent
Mecque
:
et
ajouta
Du
dans
le
sanctuaire arabe, et que, par cette direction,
ils
symbolisent
leur qualit d'Arabes; cependant cette ide
mme
de Mahomet porte le
cachet d'une religion universelle, et aucun juif ne se ft nonc de

la
le
sorte.
Mahomet
se bornait reproduire, sous

la
une autre forme,

s'il
discours de Jsus
Samaritaine, et
la
il
rsolvait les doutes de ses
adhrents
fallait
comme
le
Sauveur rsolut
question de celte femme,
adorer Dieu Jrusalem,
comme
le
voulaient les Juifs, ou sur
le
mont Garizim,
dans
le
prfr des Samaritains. L'islamisme s'efforce aussi,
domaine des sens, de franchir les bornes d'une religion natioadmet sans doute la loi du talion, mais il ne va pas jusqu' dire il pour il, dent pour dent. Tout en l'adoptant, Mahomet remarque qu'il est agrable Dieu de pardonner les injures, et il promet des rcompenses dans le ciel ceux qui le feront. Sa loi crmonielle n'est pas d'une si prodigieuse tendue, ni par consquent si oppressive; ses prescriptions ne demandent pas tre observes avec une inquinale.
Il
:
tude
si
:
exagre, et la circoncision n'est pas

en un mot, nous voyons partout dans
le
mme
prescrite par le
al-
Coran
mahomtisme dos
lures plus libres, quelque chose de plus spirituel que dans le
mnsasme.
Kt cependant nous avons le ferme, le joyeux espoir que l'islamisme ne pourra vivre spar de l'tat avec lequel il est confondu.
Si
la religion juive, ainsi la
vcu
ruine de l'indpendance
il
que nous l'avons object plus haut, a surcivile et la cessation du i"oyaume

depuis cette priode de l'histoire
de Jude,
faut remai'quer que,
juive, la portion qui survcut, la religion, regrettait
amrement
l'tat
qui avait disparu; que cette douleur, malgr tous les efforts, n'a jamais
pu
tre entirement calme; elle clatait souvent de la faon la plus
terrible, jusqu' ce qu'enfin ce
peuple infortun se
les coins
ananti et ses restes disperss dans tous

incontestable
vit en grande partie du globe. Or, s'il est
que l'islamisme perdra irrmdiablement, dans une
3g
histoire de i/gltse.
grande commotion politique, son ct extrieur, il l'est galement qu'il manquera de cette force que le judasme tirait de son institution
divine.
L'origine surhumaine du judasme est encore aujourd'hui la source
non
tarie
de tout
le
l'islamisme, reposant sur une erreur, ft-elle
courage que dploient ses partisans; tandis que mme involontaire, ne
montrera plus aucun courage quand ses partisans rencontreront les mmes destines que les descendants du peuple de Dieu. Le dnouement vengera les origines. iNous nions donc, sous ce rapport, toute
ressemblance entre l'islamisme
et le
judasme.
Si
quelqu'un considrait
la situation religieuse des Juifs, situation
dsole, impuissante, prive
comme un
de tout mouvement et de tout rsultat, ainsi que leurs autres malheurs, chtiment spcial inflig l'opinitret avec laquelle ils ont
rejet le Fils de Dieu,
mais chtiment devant prparer des destines
plus hautes, que Dieu se propose de raliser dans le cours de l'histoire,

la conviction qu'il serait
rait
suftisamment des
le
railleries
appuy en que
cela par l'criture le
ddommagel'isla-
cette croyance rencontrerait chez

le
certains esprits. Mais ce serait aussi nier
droit de
comparer
judasme relativement au sort qui l'attend quand il ne sera plus soutenu par l'tat avec lequel il est n et a grandi. Une religion qui a le malheur d'tre identifie avec un tat, est entrave par lui, de mme que l'tat trouve en elle une barrire. Comme toute la forme d'un tel tat est marque d'une empreinte divine, que sa constitution, ses droits ont un caractre absolu, consacr par la religion, il arrive que des institutions purement humaines et qui ne
misme avec
conviennent qu' un certain niveau de la
civilisation, revtent
un ca-
ractre divin, qui les rend immuables. L'tat devient immobile et res-
corruption,
semble une masse ptrifie; il s'ensevelit lentement dans sa propre quand une main trangre et bienfaisante ne vient pas hter l'heure de sa ruine. La situation d'un pareil tat n'est jamais plus prilleuse que lorsqu'il est entour de peuples qui, levs dans une
rehgion plus excellente, ont tme forme plus mobile et plus libre, et sont aptes se dvelopper incessamment. Si l'Etat, reconnaissant la
ncessit d'oprer des
tions,
il
il
changements essentiels, consent des innovaperd sa base religieuse et il attaque les racines sur lesquelles a grandi; il doit s'attendre aux plus violentes contradictions, et une
:
dcadence intestine est invitable. La politique et la religion ne se sparent pas seulement elles se dressent l'une contre l'autre, et Ton ne trouve point de moyen terme pour les concilier. L'tat se dissout
mme
car il est de sa nature d'tre imen voulant s'amliorer muable, et le sentiment de la ncessit d'une rforme devient le pi'essentiment de sa fm. Si cela est vrai, qu'on sera-t-il du ct interne de la religion dans
:
L ISLAMISME El L VANGILE.
37
un
t-il
pareil tat,
quand cet tat sera en voie de dissolution? qu'en serade l'islamisme? La chute de l'tat l'branlera directement dans ses
les
bases
plus profondes et l'entranera dans sa chute, et la

la
mine de
l'empire fera conclure l'inconsistance de
religion qui l'avait fond.
La
force de
Mahomet, aprs
dans
les destines
s'tre rvle comme une force humaine de son empire, sera difficilement respecte, dans sa
partie religieuse,
comme une
force divine.
La logique de
:
l'histoire est
suprieure tous les artifices de la dialectique

faits.
logique des L'croulement du systme changera la scurit des musulmans en

c'est la
doute, et la contradiction entre le
monde
des
phnomnes
et le
monde
de
la
croyance se tournera contre

il
celle-ci.
Plus l'islamisme renferme
d'lments spirituels, plus

et passer
habitue ses partisans la rflexion, et
plus ces derniers seront aptes constater son dfaut de logique interne
au christianisme. Ainsi, plus l'islamisme l'emporte sur
toute autre religion nationale par la quantit de ses lments universels,
plus on remarquera, avec le temps, son opposition au particulale
risme national, qui est

sorbera le particulier.
Il
fond de son caractre. L'universel, en
lui,
ab-
est vrai
flexions qu'elles soulvent

faire douter
que ces perturbations dans l'tat mahomtan et les rau sujet de la mission de Mahomet peuvent
qu'il est arriv
de toute religion positive, ainsi
dans
les
quand l'inconsistance de l'ancien systme religieux eut frapp un grand nombre de ses habitants, quand les faits eurent dmenti la croyance, et qu'il se forma un parti rationahste, qui ne voulait ni du christianisme ni de la religion des Indiens. Plus nombreux encore paraissent tre ceux qui tiennent la religion des indignes pour une superstition, et qui, sans contester la vrit du christianisme^ ne prennent
Indes,
aucune rsolution
et
ne peuvent s'arracher
la
tyrannie de l'habitude
la
ce qui faisait dire
un missionnaire expriment que
conversion
des Indiens tait impd'ssible.
De
pareils
et l'on
phnomnes se rvleront aussi parmi les mahomtans, en a vu de semblables dans toute l'tendue de l'empire romain
la
au temps de
s'est
naissance de Jsus-Christ. Et cependant c'est ainsi que
accomplie la ruine de l'ancien
monde
et
que
le
monde nouveau
a surgi de ses dbris. L'humanit n'est puissamment attire vers les

choses d'en haut que lorsque les choses d'en bas lui font dfaut.
Nous avons suppos jusqu'ici que tout chrtien soupire ardemment

dant,
A dire vrai cepenbeaucoup qui prfrent les ides que l'islamisme se fait de l'tre suprme aux ides chrtiennes; plusieurs coutumes des musulmans, rvoltantes pour nous, leur paraissent sinon commandes, du moins justifies par les conditions du climat aussi ne croient-ils pas
vers l'poque o lislamisme cdera l'vangile.
il
en
est
la tin
de l'islamisme. Peu d'hommes sont capables d'tudier et d'appro-
38
l'udir la
msTomii:
i>r.
l'glise.
il
valeur spculative d'un systme de doctrine, et
est
par
consquent superilu, pour uu grand nombre, de faire remarquer que le monothisme de l'islamisme ne satisfait pas la raison du philosophe, et qu'il faut prcisment le rejeter quand il s'agit de fixer la vraie notion
de Dieu.
N'est-il pas
trange que l'on puisse donner son assentiment une docrefuser aux
trine
et
se
consquences
sait
la
pratiques qui en dcoulent

n'est
directement? Or chacun
que l'islamisme
il
pas favorable aux
sciences et aux arts, sauf
posie, et qu'aprs les avoir passagreles
ment
adopts, l'instigation des Grecs,
a presque entirement
rejets.
Tout
dans
le
monde, au
et
contraire, vante la
les sciences
:
fcondit du
christianisme
les arts
dans
il
produit incessamment de noucette
velles crations et se
montre vraiment inpuisable. D'o vient
dilfrencc? N'est-on pas port croire que l'indigence intellectuelle
des mahomlans est une suite des limites qu'une intelligence finie et borne a imposes a un peuple gnralement vigoureux et bien dou; que si le christianisme dploie une richesse infinie dans les arts et dans les sciences, c'est que son fondateur est lui-mme infini, que nous possdons dans la croyance sa divinit et son inuence parmi nous le
gage d'une perfection incalculable,
et
que nous atteindrons rellement
comme
chrtiens tout but accessible l'humanit?

:
Un
esprit divin a
la
:
t inspir l'glise
de l
le
besoin incessant de tout pntrer par
pense et de s'appliquer hardiment cette parole du divin Matre Soyez parfaits comme votre Pre cleste est parfait. Mahomet ayant laiss aux siens un esprit born, ils ont atteint depuis longtemps les
<(
Ironlires de leur empire intellectuel.
te dans la vie publique
gnralement respecou clbre la douce svrit de leurs gouvernements, la libert de leurs allures, l'galit de tous devant la loi, l'abolition de l'esclavage. C'est le contraire qu'on voit dans les pays mahomtans. Quelle
se flicite
la dignit
soit
Chacun
que
humaine
comme dans
la vie prive des chrtiens;
est la raison
de ces phnomnes parmi
les
chrtiens? Nul ne peut nier
que
croyance en Dieu venu en Jsus-Christ pour racheter le monde n'ait produit tous ces grands rsultats. C'est elle qui a fait comprendre l'homme ce qu'il vaut et ce que c'est que la dignit humaine. Ces
la
vues sur la noblesse de l'homme n'existaient pas autrefois; on n'en avait pas mme le pressentiment. Les tats mme libres avaient des
esclaves, Sparte des ilotes.
constitue,
vi'it!
ai
l'erreur avait eu sur elle
La nature humaine serait trangement une influence que n'eut jamais la

effets
si
Des erreurs qui produisent des

si
magnifiques,
si
du-
rables,
profonds, sont videmment des vrits.

la
Ceux qui jusliOenl
polygamie dans certains climats doivent four-
l'islamisme KT l'kvangilf.
iiir
39
la preuve que, dans ces pays, Dieu a mis les aptitudes morales de la
femme
en rapport avec de tels mariages. Si c'tait un besoin inn la pure nature humaine de possder plusieurs femmes, il faudrait qu' ce besoin de l'homme correspondissent des dispositions analogues dans
le
cur de
Or
la
femme,
et
que plusieurs femmes trouvassent du
plaisir
se partager l'amour d'un seul

c'est le
homme.
nous remarquons, mme aprs que les si longtemps mouss le sens moral.
contraire
jue
murs
et la
coutume ont depuis

la
Le cur de
le
jalousie, et les
femme continue d'tre effroyablement tourment par la femmes mmes du Prophte ne se consolaient point par
bonheur d'tre si troitement unies un envoy de Dieu. Tandis que la nature nous offre partout la plus belle harmonie, d'o vient qu'elle est, sur ce point unique, en dsaccord avec elle-mme? Elle aurait donc impos l'homme la ncessit d'avoir plusieurs femmes,
et la
Il
femme
la ncessit
:
n'en est rien
la
morale de n'appartenir qu' un seul homme? polygamie est une chose contre nature, d'autant
plus qu'elle bannit du mariage l'amour spirituel ou en laisse peine
lygamie, et
:
une ombre lgre. L'lment charnel domine absolument dans la poici reparat le trait fondamental de la religion de Mahonous avons prouv que l'islamisme tient le milieu entre la met
religion intrieure et la religion extrieure, la religion de l'esprit et la
religion des sens, la religion universelle et la religion particulire.
Le
christianisme, religion de l'esprit, a
ramen
le
mariage dans
la
rgion
de
le
l'esprit.
Aux yeux de
l'glise, les
choses spirituelles et internes sont
que la manifestation, l'organe des choses du dedans. C'est l le point o elle se place pour fixer le caractre du mariage. Le mariage, sans doute, n'est pas seulement spirituel, autrement il serait aussi dfectueux qu'une glise invisible sans glise visible; mais l'lment spirituel y prdomine. L'lment
principal; tout ce qui est extrieur n'est
charnel cre un tout autre rapport, et ce n'est pas

mariage.
lui
qui constitue le
Comment les musulmans conoivent-ils l'amour des

qui se donne tout entier et qui
tour? La
femme
est
poux, cet amour demande ncessairement un pareil reconsidre par les mahomtans comme une chose,
:
un moyen, une esclave ce qui le prouve d'une manire frappante, c'est que le mahomtan pauvre n'a qu'une femme, comme il n'a que
jieu de biens
;
le
son tendue est aussi indtermine que

l
nombre des femmes augmente avec la richesse, et le nombre des chameaux. C'est
la
encore uue preuve irrfragable que

elle n'a
nature n'exige point
la
poly-
gamie, car
pas form
le
riche autrement que le pauvre.

cette doctrine qui
Nous
y voyons de plus l'absence de
forme
la
base du
christianisme, qui seule rvle aux
hommes
la
valeur de l'homme et
leur dfend de n'tre les uns aux autre? que de simples moyens.
10
Si
HisToinr':
de i/ojjse.
nous interrogeons les mythes des diffrents peuples concernant nous remarquerons partout que Dieu a donn l'homme une seule pouse ce qui atteste clairement l'opinion des peuples primitifs touchant la monogamie. Dans les climats les plus chauds, aux
la cration,
:
Indes, par exemple, les anciennes traditions religieuses ne parlent que
d'une seule
est
femme donne
par
Brahma
leur anctre, et la
polygamie
encore en horreur aux brahmines.
Nous avouons que la polygamie opposera les plus grands obstacles propagation du christianisme parmi les mahomtans elle est profondment mle toutes les conditions de leur existence, et les formes gouvernementales les plus despotiques sont bases sur elle, ou du moins impossibles sans elle. Les lments antinaturels ont gagn partout et se sont profondment alfcrmis. Le feu divin peut seul nous
la
:
en
purifier.
Les Chrtiens sous
les
souverains mahomtans. des Arabes.
Conqutes
MO. Enthousiasms par
leur nouvelle religion, les Arabes
pntrrent plus avant dans l'empire grec. La force naturelle
qui manquait cet tat vermoulu, les Arabes

;
la possdaient au suprme degr la civilisation chrtienne, qui tait ici presque teinte, ils substiturent une civilisation nouvelle, qui souriait aux Orientaux et flattait leurs passions. Cette civilisation, ils la propagrent par les armes. Les Grecs avaient trs peu fait pour rpandre la foi chrtienne vers leurs frontires du sud-est; ils avaient nglig do donner une solide instruction aux peuples leurs voisins et de maintenir en bon tat leurs
districts faiblement
occupes ou nullement dfendus. Absorbs
dans une
de disputes religieuses, parpills en une multitude de sectes, ils taient nervs, dsunis entre eux et aveugls par l'orgueil. A la cour de l'empereur Hraclius, ou
infinit
avait d'abord considr les rvolutions de l'Arabie
comme un
vnement heureux, parce

des Perses
girait
:
qu'elles affaiblissaient la puissance
on ne pressentait pas que de ces commotions surun ennemi beaucoup plus redoutable que cet empire
voisin, qui tombait en dissolution.
Le
et
13 juillet 033, les
Arabes battirent
les
troupes d'IIraclius
s'emparrent de Dumas. Les armes d'Omar (634-644) hiauguraienl leur marche victorieuse. Kn 037 dj, Jrusalem capitulait, et la
mosque d'Omar
s'levait sur la place
du temple
1.1
TES
IlT
COMUOVERSES
RELIllil SES.
i!
En aot 638, les niahorataus entraient dans peu de temps aprs, envahissaient tuut le territoire de l'empire d'Orient jusqu'au Taurus. En 640, l'Egypte tait soumise par Amru, Alexandrie prise en 641, les provinces orientales de la Perse conquises en 642 enfin, l'empire des Sassanides disparaissait compltement en 6ol. Les troupes d'Othman (044-656) remportrent de nouveaux succs en Afrique et en Isaurie, envahirent les les de Chypre et de Rhodes, et cernrent do plus en plus l'empire des Grecs. Sous
de Salomoii.
Antioche,
et,
;
l'empereur Constant (6il-668), Constanlinople mme se voyait menace, et l'empereur se sauvait avec peine. Sous Muavia (661680), l'ancienne et opulente
Damas
tait la rsidence
du
califat.
Constantinople fut oblige de ngocier avec cette nouvelle puissance, et les rengats se multiplirent de plus en plus dans
l'empire d'Orient. Sous Constantin Pogonat, la capitale,
mena-
ce de nouveau par la
'(
que par le feu grgeois , invent par Calli nique. Cependant, en 678, une paix fut conclue pour trente ans, et plus tard les diflotte
sarrasine, ne fut sauve
visions intestines de l'empire des Ommiades laissrent pendant quelque temps aux Grecs une plus grande libert de mouvement. L'Italie. elle- mme tait menace par ce dangereux ennemi en 652 et en 069; des incuisions avaient lieu dans l'le
:
en 675,
Barca taient pris dans le nord de l'Afrique Carthage en 696. Avant 707, tout le nord de l'Afrique tait assujetti. La conqute de l'Espagne eut lieu en 71 1. Les pertes et les souffrances do toute la chrtient furent
de
Sicile; Tripoli et
et
incalculables.
OUVRAGES A CONSULTER SUR Le N 110.
Theophan., Chronogr., p. 518, 314, 523, 352, d. Bonn.; Georg. Hamart., Cliron., d. Petrop., p. 391; Constant. Porphyrog., loc. cit., cap. xi.vui, p. 2i6; Paul Diac, V, 13; Lib. pontif., in Adeodato; BaroCpl.,
8; an. 676; Hammer, 293; M. Amari, Storia dei Musulm. di Sicilia, Fir., 1854, I, p. 83, 98; S. Ockley, Conquest of Syria, Persia and Egypt by the Saracens, Lond., 1708 (en allemand par
nius, an. 620, n.
I,
1
;
an. fi31, n.
1; an. 654, n.
I,
p. 85; Weil,
Gesch. der Chalifen,
Th. Arnold, Leipsig, 1745, 2

vrage, Photius,
J, p.
vol.);
Mhler-Gams,
II,
p. 126.
Mon
ou-
213.
Le Patriarcat d'Alexandrie.
111. Les trois patriarcats d'Alexandrie, d' Antioche et de Je-
V2
IM.SJOir.E
DE L EGLISE.
rusalem n'offraient plus qu'une ombre de leur ancienne grandeur. Les Coptes d'Egypte (5-6 millions), par haine contre les Melchites, bien infrieurs en nombre (300,000), avaient prt appui aux Arabes, qui leur accordrent de grands avantages en retour de ce service. Les Coptes furent dsormais le parti dominant, et purent s'emparer de la plupart des glises. Le patriarcat des Melchites demeura pendant quatre-vingts ans inoccup, et le mtropolitain de Tyr fut oblig de consacrer leurs vques. Le patriarche catholique Cosmas, nomm sous le calife
Uischam
(724-743), obtint
le
premier
la
restitution de plu-
sieurs glises,
mme
Alexandrie, o
les
catholiques n'avaient
possd jusque-l que l'glise de Saint-Sabas. Cosmas disputa,
en prsence des autorits sarrasiiies, avec le patriarche jacobite Chail (mort en 766), sur la possession de l'glise de Saint-Mennas, dans la Marotide; mais cette fois, comme presque toujours, la
victoire dfinitive
demeura aux
jacobites.
dynastie des Abbassides (depuis 750), la situation des chrtiens fut encore plus lamentable qu'auparavant. Au neula
Sous
vime
sicle,
des
lois
svre^ furent dictes contre eux; on
leur prescrivit
connatre.
;
un costume particulier, afin qu'on pt les reLe nombre des vchs catholiques diminuait sensi-
blement l'ignorance des clercs allait croissant, et la connaissance de la langue ecclsiastique grecque devenait chaque jour [jlus rare. Said-lbn-Batrik, ou Eutychius, patriarche des Melchites (mort en 040), se servait lui-mme dans ses Annales, o abondent les erreurs, do la langue arabe. Si quelques chrtiens reurent des distinctions et des emplois, comme le nomm Boccam, qui devint prfet de Dura (depuis 813), la situation demeura toujours critique. Le patriarcat d'Alexandrie tait le plus plaindre de tous. Des vaisseaux vnitiens allaient souvent Alexandrie, et ce furent des Vnitiens qui
emportrent
rifie
les reliques
do saint Marc, que leur
ville se
glo-
d'avoir pour protecteur.
Le Patriarcat de Jrusalem.
1
12.
La
situation tait
un peu meilleure Jiusalem. La
ville
sainte s'tant rendue la suite d'une capitulation, on avait par-
gn
les cbrtiens,
respect leurs proprits et leurs glises; mais
l'entre de celles-ci devait tre ouverte
aux musulmans comme
JA IIES ET
CONTROVERSES RELIGIELSES.
43
aux
11 fut dfendu d'lever des croix, de de btir de nouvelles glises. De nombreuses restrictions furent en outre imposes aux habitants et aux
plerins trangers.
les cloches,
sonner
plerins, dont plusieurs venaient aussi d'Occident sur des vais-
seaux vnitiens. Charlemagne, qui Arun-Arraschid avait envoy les clefs du Saint-Spulcre, institua Jrusalem un hospice pour les plerins francs, avec une glise ddie la Mre de Dieu et une bibliothque; il organisa des envois d'argent pour la restauration des glises.
menadu patriarche Thomas et de l'gyptien Doccam. Les fanatiques mahomlans attendirent jusqu'en 936 et 909 avant d'exercer de nouveaux ravages.
800, la coupole de l'glise de la Rsurrection, qui
ait ruine, fut
En
rpare par
les soins
Plusieurs couvents subsistaient encore dans la Terre sainte,
comme
grandes laures de Saint-Sabas et de Saint-Chariton, et de Saint-Thodose. Saint Thodore Studite de Constantinople (mort en 826) tait avec eux en commerce pistolaire, de mme qu'avec le patriarche Thomas. L'esprit souponneux des autorits arabes, leurs vexations infinies pesaient lourdement sur la Palestine.
les
les clotres
de Saint-Euthyme
Le Patriarcat d'Antioche.
113. Antioche tait
ville,
dans un
saint
tat plus dplorable encore. Cette
Chrysostome comptait 100,000 chrtiens, et qui fut rdifie sous Justinien (o20), aprs un grand tremblement de terre, avait t surnomme la cit de Dieu (Theopolis). Elle offrait, aprs la conqute des Sarrasins, le plus douloureux spectacle, et elle avait en outre des patiiarches monothlites qui rsidaient Constantinople. Aprs Grgoire II, qui passait pour avoir sign les dcrets du concile in Trullo, le
qui
du temps de
demeura vacant pendant quay eut encore plus tard de longues vacances, bien qu'en 744 le calife Yezid III et rendu, ce qu'on croit, la
sige patriarcal des Melchites
rante ans, et
il
libert des lections
aux Antiochiens. En
la
7.50, la
dynastie des
II, et le
Ommiades
frrent de
fut
renverse dans
personne de Mervan
pouvoir chut aux x\bbassides, qui tablirent
le vizirat et trans-
Damas Bagdad la rsidence du califat. Bagdad devint bientt aussi le sige de l'rudition arabe, qui commenait se dvelopper, La distance qui sparait mainte-
4i
riaiit
irisTiRE UE l'glise.
iHi
do Byzance et d'Antioche la capitale du califat, semblait heureux pronostic pour le patriarcat comme pour l'empire
;
grec
celui-ci toutefois,
sans
les divisions intestines

et,
des Arabes,
n'en aurait retir qu'un mdiocre avantage;
quant
la
population d'Antioche,
traire des
elle
ne
fut
que plus
assujettie l'arbile patriar-
gouverneurs,
et
n'en profita pas plus que
cat des Melchites.
En
757,
le
patriarche Thodore, suspect d'en-
tretenir
fut exil
sige,
une correspondance dangereuse avec la cour grecque, par le calife Slim; mais il remonta plus tard sur son et condamna Cosmas, vque d'Epiphanie, prs d'Apame
et avait
en Syrie, qui avait drob des vases sacrs

le
pass dans
tel
des iconoclastes (764). La plupart des patriarches, qu'Etienne IV, sous Copronyme, taient ignorants.
camp
Pins heureuse tait

tait
la position
du patriarche
jacobite, qui
;
en relations intimes avec son collgue d'Alexandrie cependant il eut aussi plus d'une lutte soutenir avec le primat
ou maphrian, ce qui dcida un concile de 869 rgler leurs

rapports rciproques. Les patriarches melchites taient souvent
dposs et exils d'une faon arbitraire par
les autorits.
An-
tioche ne fut reconquise par les Grecs qu'en 969, sous l'empe-
reur Nicphore Phocas. Jean, patriarche jacobite, fut
emmen
avec
vquos Constaulinople, o Polyeucte disputa inutilement avec lui. Comme

plusieurs
,
le
patriarche
les
Sarrasins
,
avaient assassin Christophe

tioche.
patriarche des
Melchites
Po-
lyeucte tablit Thodore de Coloneia chef des Melchites d'An-
Quant Jrusalem, malgr

;
la victoire
des Grecs, rien

fit
n'y tait alors possible
la
fureur des Arabes ne
au contraire
en 969, Jean, patriarche de cette ville, fut livr aux flammes, sous prtexte d'avoir excit les empereurs
que
s'accrotre, et
grecs la guerre et de leur avoir fourni des secours, et l'glise du Saint-Spulcre fut rduite eu cendres. Les victoires de l'empereur Jean Tzimiscs, en 974, tendirent de nouveau en Syrie la domination des Grecs, mais ne firent qu'attirer de nouvelles calamits et un redoublement
d'oppression sur Jrusalem et
les
territoires occups par les
Arabes. Quicoutiue embrassait l'islamisme entrait en participatiori
des privilges des Arabes; celui qui refusait tait un objet
de
railleries et
les
de vexations sans
fin
les chrtiens taient r-
puts
ennemis du pays, bien que
la
plupart vitassent avec
LUTTES FT r.ONTROVERSKS BKI.TOlITgE.

soin tout ce qui ressemblait
-i,')
damns payer
le tribut
cder plusieurs glises,
une conspiration. Ils furent contte, impos aux infidles, et que l'on convertit en mosques; les
par
ils
chrtiens ne pouvaient plus se procurer les prtres dont
avaient i)esoin. De leur ct, les vques, ceux
mmes de
Cons-
tanlinople, avaient soin d'avertir les chrtiens qui vivaient sous

la
domination des
infidles,
de leur rendre une obissance inla foi et

N^
violable dans tout ce qui n'ofensait pas
l'amour de Dieu.
OUVRAGES A CONSULTER SUR LES

Annal.,
IH-113.
Eus. Renaudot, Hist. patriarcli. Alex. Jacob., Paris, 1713; Eutychii II, p. 287, 357, 38*, 411, 431 ; Taki-eddini Maknzzi (juriste du
Caire, c. 1441), Hist. Coptor. christ, in Êgypto, arab. et lat., d. Wetzer,
Solib.,1828; Bai-oaius, an. 820, 1094 (rcliquesde saint Marc); Bernard.,

t. CXXI, p. 69); Pbot. Amphil., q. cvii, d. Lieux saints, d'aprs les rcits de plerins); Hist. pol. El., 1853, t. XXXII, p. 20j-; Le Quien, Or. ehr., II, p. 744, Dllinger, I, II, p. 327. Mon ouvrage, Photius, II, p. 49, 1374, 1541 54, 600; III, 717. 719. Sur les changements survenus depuis 7o0, Theophan., p. 64-6o6, 663; Amari, loc. cit., p. 140; Weil. Chalifen, I, p. 696-702; II, 1 et suiv.
Itinerar. (Migne, Patr. lat.,

p.
Athen.,
181 (sur les
Le Nord de l'Afrique
1
et l'Espagne.
14.
Partout o dominait l'islamisme,
et des glises
tait ainsi
le nombre des vques diminuait dans des proportions effroyables. Il en
surtout dans le nord de l'Afrique, sur lequel nous avons peu de renseignements dignes de foi. En 1053, le pape Lon IX, en dfendant les droits primatiaux de Carthage contre rvque de Gummita, se plaignait que les conciles actuels ne runissent que cinq vques, tandis qu'autrefois on en voyait jusqu' deux cent cinq. La dtresse des chrtiens tait grande aussi en Espagne; mais il n'tait pas possible, comme en Afrique, d'y extirper compltement l'glise, L'empire des Wisigoths, depuis le rgne do Witize, fils d'gise (701), y tait profondment dchu. Ce prince rgna d'abord avec humanit et justice, mais il devint bientt un despote dissolu et cruel, s'adonna la polygamie et la permit ses seigneurs il entrana mme dans ses dbordements une partie du clerg. Sindered, archevque de Tolde, indigne successeur du noble et courageux Gonderic, alla jusqu' perscuter les prtres fidles
;
leur devoir. Witize leur dfendit les appels
Rome,
abolit les
46
lois pontificales et
HISTOIRE DE l/GLIS.
permit aux prtres

et
le
conrnbinago.
finit
donna le sige de Tolde Oppon, son propre frre, dj archevque de Sviile. Les murs et la vertu dclinaient vue d'il. Wilize, qui avait fuit crever les yeux au filsdurui Ueceswind, eutlui-muie les yeux crevs et fut dtrn par Roderic, qui voulut venger son pre (710). Il s'ensuivit une guerre civile, dans laquelle on invoqua le secours des Sarrasins d'Afrique, ils arrivrent sous Musa, gouverneur do Matiritanie, et renversrent le royaume
par dposer Sindercd
des Wisigoths par
la victoije qu'ils
remportrent prs de Xrs
de
la
Frontera (juin 711).
Tolde, la capitale, fut prise le dimaiiche des
Rameaux en
En peu de temps, la pouvoir des musulmans;

712.
lants
plus grande partie du pays

seules les contres
tomba au montagneuses des
Asturies, de la (ialicc et de la Riscaye, dfendues par les vail-
gnraux Pedro et Pelage, demeurrent au pouvoir des L'Espagne fut alors paruige en deux portions ingales au sud, l'empire mahomtan au nord, le petit Etat des ctirtiens, qui, sous leurs rois Alphonse I", Rermudes, Alphonse Il (791-841), opposrent une rsistance laborieuse mais persvrante leurs puissants ennemis. Les mahomtans essayrent bientt de s'avancer par-del les Pyrnes. Eudes, duc
chrtiens.
:
d'Aquitaine, repoussa d'abord leurs assauts et
finit
par
s'allier
avec eux. Plus tard,
ils
pntrrent dans l'empire des Francs a\'ec

brillante victoire,
une arme redoutable. Une
remporte par
Charles Martel sur les Arabes, prs de Poitiers (octobre 732), sauva l'Occident chrtien. Battus une seconde fois prs de Nar-
bonne, en 738, Pyrnes.
les
Arabes n'osrent plus dsormais franchir
les
Empire des Arabes en Espagne.
H5. Les Arabes, qui n'avaient eu d'abord en Espagne que des gouverneurs, formrent bientt un empire indpendant.
Abderrhaman
I",
un Ommiade,
s'enfuit
perscution de sa famille, vainquit
s'empara de Cordoue. Depuis 75C, il U vaiu(iuit les fils d'Yussuf et l'arme des Abbassides,
en Espagne pendant la gouverneur Yussuf et se nomma calife d'Espagne.

le
et fut son tour battu par Chailemagne en 778. Cependant cette conqute du pays entre les l'yrnes et l'lire ne fut (]uc passagre.
Abderrhaman recouvra
plus tard ces
territoires, et son
fils
LlTTF.S
ET COiNTnVFRSF.S RI-LKHEUSES.
17
Ilescliam (depuis 787), aussi bien
que son
petit-fils
Ilakem I"
(depuis 790), surent affermir leur puissance. Des difices consi-
drables furent levs
les arts et les sciences
ne tardrent pas
II
tre cultivs Cordoue, principalement sous Abderrhaman

(822-852)
el
Mahomet I"
(852-886).
califes, les chrtieus,
Sous
le
nouvel empire des

ils
qui furent
bientt appels Mozarabes, furent souvent accabls do lourds
impts, mais
jouirent de plus de libert qu'auparavant.
Ils
avaient des tribunaux dis'incts, exeraient des charg-es publiques, et pouvaient
mme
sonner leurs cloches dans
la capitale
de Cordoue.
la
Ils
conservrent leurs vingt-neuf vchs, avec
quatre mtropoles, dans l'Espagne arabe. Certains crimes, comme

sduction d'une maliomtane, taient punis par robligation
;
d'embrasser l'islamisme
ceux qui induisaient
les
autres
l'apostasie payaient de la vie leur audace.
Les prtres taient
souvent vexs. Le zle de quelques chrtiens, qui manifestaient hautement leur haine contre la religion des oppresseurs, ou traitaient Mahomet de faux prophte, provoqua une grande perscution, qui, avec des intermittences, dura de 850 960. Les premires excutions eurent pour effet de faire passer, aux yeux de plusieurs, le silence.pour une lchet, et l'on vit des chrtiens, sans tre questionns, se prononcer dans les termes
les plus
hardis contre la religion des conqurants
plusieurs,
pousss par une sorte de fanatisme, couraient au-devant du

vent martyre. Les enfants issus de mariages mixtes donnaient soula prfrence la religion chrtienne de l les condamna:
tions mort,
non seulement de
prtres et de laques adultes,
mais encore de vierges et de jeunes enfants. En 852, on alla jusqu'c permettre de tuer quiconque aurait mal parl du Prophte et do sa doctrine. Les vques runis Cordoue dfendirent aux fidles de s'exposer la mort en faisant,
sans invitation juridique, une profession de
les chrtiens
foi.
Pour empcher
de recueillir
les
reliques des martyrs, Abderr-
haman
met 1"
II
ordonna de brler
les
cadavres des supplicis. Maho-
ut renverser toutes les glises construites

les
pendant
la
domination des Arabes, et augmenta encore
rigueurs exerces jusque-l contre les chrtiens. Saint Euloge de Cordoue, nomm archevque de Tolde, crivit comme tmoin oculaire l'histoire de la perscution, dfendit les martyrs et en exhorta
48
HiSTonu: de l'glise.
plusieurs, de vive voix

lables
comme
Il
par ses crits, rester inbranla suite,
mis mort en 859. La persmais ne cessa jamais compltement. On avait plutt se plaindre de l'empressement excessif que les chrtiens d'Espagne manifestaient pour le martyre que de leur hsitation et de leur lchet.
dans leur croyance.
fut
cution se relcha
un peu dans
OUVRAGES A CONSULTER SUR LES N*
H4
ET
H5.
;
Lo
IX,
Ep. ad Thora., Mansi, XIX, 657;
Jaff, n.
3267, p. 377
Isidore
(vque de Bja, 750), Chronic, ed. Du Cliesne, Hist. Franc. Script., I, Par., 1836; Ibn Abd el Hakem's History of Ihc Conquest. of Spain. New edited by J. H. Jones, Gtt., 1858; R. Doucy, Histoire des musulmans
la conqute de rAndalousic par les Almoravides (7H-1II0), I.eyde, 1861 el suiv., vol. 1-4; Eulog. Cord. Memoriale Sanctoriim libri III, ap. Schott, Ilisp ilhisfr., t. IV, Apologet, pro SS.
d'Espagne jusqu'
Martyr, exhorta tio ad martyr., cp. (Migne, Pair, lat., t. CXV); Samson Cordub. mon., Apolog. lib. II, p. 385; Espana sagrada, t. XI Paul. Alvar. (ami d'Euloge), ludicul. luminos; Dllinger, I, 341 StolbergKerz, t. XXVIII, p. 380; Aschbach, Gesch. der Ommajadeu in Spanion, Francfort, 1829, 2 vol.; Lemke, Gesch. v. Span., continu par Schoefer, Hamb., 1831 et suiv., I, II; Graf Baudissin, Eulogius und Alvarus, Leipsig, 1872; JExn. Hbner, Inscript. hispan. christ., lerol., 1871.
; ;
116. Les les de la
mer Mditerrane
et les ctes
de
l'Italie
eurent aussi beaucoup souffrir des pirates arabes. Les mahomlans tablirent leur domination dans la Sicile et s'emparrent
de Palerme (831), o ils continurent leur lutte avec les Grecs. Plus tard (878), ils s'empai'renl de Syracuse et emmenrent prisonnier l'archevque Sophrone. Taormina fut prise en 902, et l'vque Ih'ocope subit le martyre avec plusieurs ecclsiastiques.
An neuvime
On ne
lesmahomtans possdaient plusieurs villes du centre de l'Italie et s'avanaient dj jusqu'aux murs de Rome.
sicle,
leur opposa souvent qu'une faible rsistance.
partir de
823, la Crte et les les des
Cyclades furent perdues pour l'em-
pire grec, de plus en plus resserr dans le demi-cercle qui s'tend de l'est l'ouest. Cette lutte prolonge, souvent interrom-
pue par des traits de paix et des alliances, eut des vicissitudes bien diverses. Les chrtiens de l'empire romain, mme en Orient, furent rarement en sret et ne jouirent que de quelques
Un effroyable jugement de Dieu pesait sur empire caduc, dont les souverains taient assez aveugles pour provoquer encore au dedans des luttes religieuses.
instants de repos.
cet

49
Murt., Scr.,
dans Murt., Ann. d'Italia, an. 647, 648; Chron. Sicul.; 243, Ep. Theodos. mon., ibid., p. 257; Martyr. S. Procopii, ibid., p. 269 Acta sanct., 1 jan., p. 1098; Amari, loc. cit., p. 269 et seq. Mon ouvrage, Photius, I, p. 286; II, 319; lU, 664.
Elmacin,
etc.,
II,
I,
Les Hrsies de
l'Orient.
Les Pauliciens.
Origine et
Destine des pauliciens.

147. Les manichens, qui continuaient de se propager en
secret, prirent
en Orient, sous
le titre
de pauliciens, une forme

si
nouvelle et rajeunie. Ces hrtiques,
nous en croyons
les
renseignements fournis par
les Grecs,
fils
reurent leur
deux frres Paul

Callinice. Selon les t appels ainsi
qu'ils mettaient
les
et
Jean,
dûne
nom des manichenne nomme
ils auraient cause de leur prdilection pour saint Paul,
auteurs modernes, au contraire,
au-dessus des autres aptres, ainsi que faisaient
anciens marcionites. Ce fut galement

qu'ils
aux
pitres de saint
et
empruntrent les noms de leurs chefs communauts. Aprs 656, le Syrien Constantin,
Paul
de leurs
d'une
sorti
communaut
dualiste et gnostique, marcionite peut-tre, tablie

tablie Cibossa en Armnie premire Armnie). 11 prit le nom
Mananalis, prs de Samosate,. propagea sa doctrine dans une
communaut du mme genre,

(territoire
de Colonia, dans
la
de Silvain, se
recruta de
fit passer pour un pur disciple de saint Paul et nombreux adhrents. Il prcha pendant vingt-sept
ans, jusqu' ce
lui
le
que l'empereur Constantin Pogonat envoyt contre

il
fonctionnaire Simon. Trahi par Juste, son beau-fils,

le fit
tomba aux mains de Simon, qui
mettre mort et dis-
persa ses sectateurs (684). Trois ans plus tard, ce mme Simon s'enfuit de Constantinople Cibossa, se dclara paulicien, recueillit les
tronons pars de la secte, et se constitua son matre son chef sous le nom de Tite. Des querelles intestines ayant rvl l'empereur Justinien II que la secte existait encore, ses
et
partisans opinitres furent
condamns la peine du feu. Simon
et plusieurs autres subirent ce sort.
Cependant la secte continua de se donner des chefs, d'abord l'Armnien Paul (mort vers 715), qui avait fix sa rsidence
Lpisparis, dans la province
fut bientt dchire par des divisions. Les
ni.
HisT. DE l'glise.
armnienne de Phanare. La secte deux fils de Paul,

4
80
Ggnsius,
prsance
:
surnomm Timothe,
le
et
Thodore, se disputrent
l'esprit
la
que lui aurait transmis son pre; le second, en vertu d'une communication qu'il aurait reue directement de Dieu. Ggnsius se rendit Constautinople sous l'empereur Lon III (717), trompa le patriarche par son langage quivoque et dissimul, et obtint de l'empereur une lettre de protection. Muni de cette pice, il se
premier, cause des dons de
rendit Mananalis, qui appartenait encore l'empire, et l'em-
porta sur les adhrents de son frre Thodore. Aprs sa mort,
son
fils
Zacharic et son
fils
adoptif Joseph formrent de nou-
veau.x partis. Les adhrents
sous
le
glaive des Sarrasins,
Joseph, qui se
du premier tombrent la plupart lui-mme se sauva par la fuite. nommait paphrodite (mort en 775), propagea
et
sa secte d'Antioche (en Pisidic) dans l'Asie Mineure, et tablit
plusieurs communauts,
dont chacune reut
le
nom
d'une
glise fonde par saint Paul.
Constantin V, qui s'empara de Mlitne et de ThodosiopoUs,
envoya plusieurs pauliciens, avec d'autres habitants, dans

dans
la ville impriale.
la
Thrace, de sorte qu'ils eurent bientt des reprsentants jusque
Joseph (jusqu'en 801) eut pour successeur

lui
Baans,
surnomm
l'Ordurier , cause de ses honteuses d-
bauches. La corruption morale prit sous
do
telles
proportions,
que
la secte
cessa bientt d'tre dangereuse et courut sa perte.
Alors Sergius,
homme
de talent et d'action, se prsenta

le
comme
rformateur, et devint ainsi

Elle se divisa
second fondateur do
:
la secte.
en deux branches
les
baanites et les sergiotes.

l'ef-
Sergius, qui se faisait appeler Tychique, se prtendait, par

fet
de
la
transmigration des mes,
le disciple
de
le
,ce
nom
de
l'aptre saint
Paul
les siens l'honoraient
comme
Paraclet, et
lui-mme se nommait un (lambeau luisant, le bon Pasteur, le chef du corps de Jsus-Cbrist, lequel demeure parmi les siens jusqu' la fin du monde. 11 se glorifiait d'avoir rouru de l'orient l'occident et du nord au midi pour annoncer l'i^^vangile. Son
parti tait le plus fort, et peut-tre et-il extirp les baanites,
si
un
certain Thodote ne ft venu arrter leur extermination.
OUVRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N Ul.

Georg. Hamart. (mort avant 830), Chron., d. E. de lib. IV, cap. ccxxxviii, p. 60d-610. Son grand ouvrage contre la secte, mentionn ibid., p. 610, 12, semble perdu.
Sources
:
Murallo, Pelrop., 189,
51
2 Ptri Siculi Hist. manichseor., d. M. Rader., Ingolst., 1604, recogn.

Gieseler, Gtt.,
t,
1846; Migne, Patr. gr., t. CIV, p. 1246 et seq. Ibid., ex, on trouve aussi une rimpression de Georg. Hamart.
3 Photius, lib. IV c.
.s'accordent d'une
blement
tius,
111,
utilis
Man. (Migne, t. Cil, p. 15-264). Ces trois sources manire tonnante les deux dernires auront probala premire. J'ai donn d'autres dtails dans mon Pho:
p. 143-151.
4" Joan. Ozniens.
Armen. Catb.
Or.
c.
Paulician. (aprs 718), Op., d.
Aucher., Venet., 1834.

3
Formula
recept., ap. Tollium, Insignia itineris

t.
italici, p.
144 et
seq.; Gallandi,
tit. XXIV, XXV. (Migne, t. CXXX, 1189 et seq.) 7 Cedren. Comp. Hist., I, 736 et seq., ed. Bonn., et les autres chroniqueurs grecs. Remaniements par H. Schmid, Hist. PauHcian., Hafn.,
XIV, p. 87 et seq. e Euthym. Zigab. Panopl. dogm.,
p.
1826; Engelhardt, Die PauUcianer (Winer u. Engelh. Journal, 1827,

t.
VII, n. 1, 2); Gieseler (Stud. u. Krit., 1829,
t.
II, livrais.
1);
WindisI,
chmann
(Tb. th. Q.-Schr., 1835, p. 49-62);
mon
c.
ouvrage, Photius,
la
p. 215, 271, 305,
341,477, 593;
III,
193, 721. Les chefs de

I,
secte jus-
qu' Baans
(6 puTrap) et
Sergius, Phot.,
c.
i-v,
xvi-xxii; Petr. Sic,
n. 23 et seq.;
Georg. Hamart.,
ccxxxvni, p. 605 et seq.
Sort des pauliciens.

118.
Les pauliciens eurent -des destines bien diverses.
Ils
1),
furent soutenus et favoriss par l'empereur Nicphore (801-81

tandis
que Michel I"
(8
H -813),
trouvant
les
membres de son
conseil d'tat partags sur la conduite tenir leur gard,
pronona contre eux la peine de mort; mais il ne la fit excuter que sur quelques-uns des plus revches. Lon V (813-820) envoya chez eux, eu qualit de juges d'instruction, Thomas, vque de Nocsare, et le moine Paracondacs les pauliciens les lirent mourir. Beaucoup de pauHciens s'enfuirent alors dans le territoire de la petite Armnie, qu'occupaient les Sarrasins, L'mir de Mlitne leur assigna pour rsidence la petite ville d'Ar;
gaura
et,
firent de l
comme ils taient dj mihtairement organiss, ils de frquentes incursions sur le territoire de l'empire,
eux des bandes entires de prisonniers. Sergius un catholique de Nicopolis (835). Aprs sa mort, parti perdit de plus en plus de son unit religieuse, mais le n'en devint que plus dangereux sous le rapport politique. Plusieurs pauliciens ayant t mis mort sous l'impratrice Thodora (vers 844), ils reurent un nouveau chef dans la
tranant aprs
fut assassin par
52
HISTOIRE DK l'GLISE.
personne de Carbas, qni runit sous sa conduite des baanitcs

et des sergiotes.
11
construisit sur le territoire arabe la forte-
De l, ainsi que d'Amara et d'Argaum, il fit avec les Arabes de frquentes invasions dans l'empire, et se fortifia encore de nombreux criminels qui s'taient rfugis prs de lui. Aprs Carbas, son gendre Chrysocbres fut le chef des pauliciens. En 867, il
resse de Tphrica, qui devait servir de frontire.
s'avana jusqu' phse, et fut tu par
les
Byzantins en 871 seu-
lement.
dater de ce jour, la secte perdit aussi son importance poli-
tique, tout
en se maintenant dans l'empire grec jusqu'

sicle.
la fin
du onzime

Phot., 1,23-27; Petr. Sic, n.31, 41 et seq.; Theoph.,p. 770 et seq. (qui
justifie les
rigueurs exerces contre les hrtiques). Perscution sous

IV, IG; Cedr.,
II,
Theodora, Theoph. Contin.,
Basile, Genes., b. IV, p. 121, 122;
Theoph. Cont., V, 37
154 et seq. Luttes sous et seq., 46 et
seq.; Gedr., H, p. 206, 213 et seq. Mon ouvrage, Photius, II, p. 241, 316. Destines ultrieures, Leo Diac, IX, c. xi, xii; Zonar., XVI, p. 209;
Gedr.,
II,
p.
412
et seq.
Doctrine des pauliciens.

4 19.
Voici les principaux traits de la doctrine des pauliciens
Le dualisme. Le Dieu bon,

esprits, tel est
le
matre du
et
ciel
et
crateur
les
du monde des
Pre cleste qu'adorent
pauliciens (eux seuls

tholi(iue); le dieu
sont chrtiens
est
forment l'glise cale
mauvais
ador des Romains (c'est--dire

et
des catholiques). Ce dieu, n
du feu
:
des tnbres, a form
monde
2
sensible, le corps terrestre

la
c'est le
dmiurge ou archon.
:
Le mpris de
matire. Le corps, sige de la concupiscence
mauvaise, est impur; l'me se rapproche du Dieu suprme elle est enferme dans un corps, qui lui est tranger, comme dans une prison infecte. 3 Glorification de la chute. La chute
du premier homme fut un bienfait, en ce que l'homme, excit par la rvlation du Dieu suprme, s'leva contre la loi du dieu
mauvais. 4** Le doctisme dans la christologic. Le Rdempteur n'a fait que commencer le travail de la purification de l'me enchane par la matire; du ciel, o rside le Dieu bon, il est descendu ici-bas revtu d'un corps cleste, et a pass dans le
LUTTES ET CON TROVEMSES UEMGIEISES.

corps de Marie
souffert,
;
53
comme an travers d'un canal il n'a pas rellemais seulement en apparence, et ces souffrances fictives n'avaient point de valeur. 5 Mpris de la sainte Vierge. Marie ne fut point mre de Dieu, ni toujours vierge, ni sainte; elle ne faisait pas mme partie des gens de bien. G" Rejet do l'Ancien Testament et des ptres catholiques, surtout des Kptres de saint Pierre, qui passait pour avoir falsifi la doctrine divine, et d'une partie des Actes des aptres. 7 Rejet de toute
ment
la partie
extrieure de
la
religion
sacrements, office divin,
culte des saints et des reliques. Jsus-Christ, selon eux,

lait
ne voul'eau
point
du baptme d'eau,
le
puisqu'il se
nommait lui-mme
vive.
Par
pain et
le
vin, qu'il n'offrit pas
mme
rellement
il entendait simplement sa Le sacerdoce extrieur, dshonor par les prtres juifs conjurs contre le Sauveur, est inadmissible; ceux qui prsident doivent tre simplement appels compagnons et scribes. Les fondateurs et les premiers chefs de la secte (y compris Sergius, dont plusieurs tenaient les lettres pour inspires) ont la dignit d'aptres et de prophtes; aprs eux viennent les synecdmoi (allis des trangers, missionnaires), qui dlibrent ensemble et sont la tte des communauts ces communauts peuvent avoir des pasteurs et des docteurs particuliers. Les notaires sont chargs de rpandre les exemplaires de la Bible. Le culte de la croix, signe de maldiction, tait en horreur. Le seul rapport qui existe entre Jsus-Cbrist et la croix consiste en ce que Jsus-Christ, quand il priait ou bnissait, dployait ses mains en forme de croix. (On prtend cependant que, dans
ses convives dans la dernire cne,
parole.
les
maladies, les pauliciens la faisaient servir des pratiques
superstitieuses.) Les lieux de runion

ler glises
,
ne devaient pas s'appemais lieux de prire {kootvxu'.). 8 Leur morale tait absolument condamnable. Rs se croyaient autoriss, selon les circonstances, dnaturer la foi, la nier, la dissimuler
sous des termes quivoques, et
mme
participer extrieure-
ment au
Rs rejetaient le jene, permettaient le mariage et souvent l'inceste. De honteux dsordres se commettaient certainement, mme pendant leur culte religieux, du moins chez les baanites. On prtend que Sergius fit disparatre ou chercha dissimuler les plus grandes abominations usites parmi eux.
culte des
catholiques.
54
Georg. Hamart.,
Photius, loc.
147, 3 dit.
loc. cit., p.
607 et seq.; Petr. Sic, n. 10 et seq., 29

seq. Cf. Neander, K.-G.,
II,
cit., I, c. vi-x; II, 1 et
p. 140-
Les TbonoLracites
i20.
Il
et les thingans.
avait en
de
les
et
la doctrine les
nomms
Armnie une hrsie forme du mlange du zend avec le christianisme. Ses partisans, fils du soleil, ou arvurdis, rendaient au soleil
les
honneurs divins. Elle fut transforme entre 854, par Sembat, paulicien d'origine, qui
et
annes 833
avec un
d-
s'allia
mdecin
astrologue de Perse, Medschusic, et institua une

et chrtiens.
Il
communaut compose d'lments persans

buta dans
la
:
province d'Ararat
de Thondrac
de
l le
nom
dans la petite ville de thondracites, ou thondraciens,

et se fixa
donn
telles
ses partisans.
la
Antinomisme
Providence
et
grossier, rejet des sacre-
ments, ngation de
de l'immortalit de l'me
sont les erreurs qu'on leur imputait. Malgr les rigueurs

elle se
dployes contre cette hrsie,

chefs, jusqu'au
maintint, sous de nou-
onzime sicle, o elle fut encore adopte veaux par l'vque Jacob, dans la province de Harkh.
Une autre
dans
elle la
secte, qui avait
son sige principal
Amorium,
;
haute Phrygie, o se trouvaient beaucoup de juifs, joignait des lments judo-bionites un asctisme manichen
admettait toute
la loi
ancienne,
la
circoncision excepte.
qu'ils considraient
Ses sectateurs se nommaient thingans, probablement parce comme impur le contact de divers objets,
ainsi
que toute
relation avec
ceux qui n'taient pas de leur

par de frquentes
li
II
secte, et qu'ils tchaient d'effacer ces souillures
ablutions. L'empereur Michel
(821-820) tait intimement
avec eux.
le
Ils
admettaient
le
baptme, sans pourtant dserter
terrain judaque. L'astrologie, de frquentes conjurations
des dmons,
un
culte particulier
rendu Melchisdech,
si
qu'ils
croyaient au-dessus de Jsus-Christ,
mmo ils ne
prtendaient
pas
qu'il ft
les
uns
son Dieu et son pre (de l vient que quelquesprenaient pour les descendants des molchisdchiens ou
,
thodotiens)
mais surtout la sanctification du sabbat et leur dpendance l'gard des juifs, qui les appelaient souvent
LUTTES ET CONTROVERSES REUGIEL'SES.
5o
:
diriger leurs affaires domestiques et lever leurs enfants

tels
sont les points qu'on leur reprochait.

OUVRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N" 120.
Les arevurdis d'Armnie n'acquirent une certaine importance que du neuvime au onzime sicle. Vers 1202, Jacques, archevque de Hark, se joignit eux. Tschamtscliean, Armen. Gesch., II, p. 7G5 II, 884;
;
Neander,
p.
le
II,
p. 323,
II,
Les Athingans
( et 6Yyo[jLai,
t.
.
cf.CoL,n,21,
[ati
ty^ri;),
Tlieoph. Cont.,
3 et seq. (Migne,
CIX, p. 56 et seq.); Cedren.,
II,
869; Neander, H, p. 147, n. 6; 323 Sur la secte tablie Byzance par secrtaire priv Zeli ou Zelix, qui, sous Thodora (842), rentra rele
pentant dans
Cont., IV,
giron de l'glise, on ne sait rien de prcis (Theoph.

161 et seq.;
XII, p.
Sym.Mag.
CXXI,
in Theod., n. 6; Genes., lib. IV,
p. 85; Cedren., ap.
Migne,
t.
p. 1036). Cette hrsie parait
tre
identique celle du secrtaire Lizix, mentionne par Nicet. Aconiin., Ths. orth. iid., ap. Mai, Spic, IV, 498; Migne, t. CXL, p. 281 et seq.,
la mme poque. Il aurait enseign des doctrines manichennes, trait la croix de folie, le Christ de simple crature, ni la maternit divine de Maine et insult l'Eucharistie. Le patriarche Mthodius, d'aprs son biographe, et l'archevque Grgoire de Sicile (As-
et place
bestas) l'auraient
ramen dans
le sein
de
l'Eglise.
La secte a des
affi-
nits avec les pauliciens.
Les Iconoclastes.
Premires Controverses sur
Le Culte des images
les images. et ses adversaires.
121. Si le peuple d'Orient prenait dj une part trs active aux grandes controverses thologiques, on peut juger de l'efTet que dut produire sur lui une discussion relative une chose
sensible, qu'il avait journellement sous les
yeux. Aussi
la
con-
images du Christ et des saints, excita au sein de l'empire d'Orient, pendant une priode de cent seize ans (726-842), une grande perturbation dans les affaires religieuses et sociales. L'glise ne croyait pas sans doute que le culte des images ft ncessaire, mais elle le tenait pour acceptable et utile. Ce culte se propagea de plus en plus mesure que les reprsentations paennes furent moins craindre, que l'art fut mis davantage au service de l'glise, et qu'on sentit le besoin de donner une expression sensible aux sentiments de l'me. Les images dont on dcorait les glises, sertroverse sur l'usag, sur
le
culte des
vaient l'instruction et Tdification des fidles.

dait,
On
leur ren-
en Orient surtout, un culte extrieur, qui se rapportait aux personnes et aux objets reprsents.
56
On pouvait assurment abuser de cette pratique, comme on abuse de tout; on pouvait la dnaturer par la superstition, notamment chez le peuple grec, dou d'une imagination si ardente. Mais on ne devait point, pour quelques abus, abolir l'usage mme. L'glise resta dans le juste milieu, en cartant comme idoltriqne la manire dont les paens honoraient les images, en dfondant de les adorer ou de leur rendre un culte absolu. On ne permit donc point que l'usage antique et innocent en soi des images saintes ft assimil au culte des idoles et entirement supprim. Quelques-uns professaient pour toute espce de reprsentation des saints une horreur exagre, soit pour des raisons intrinsques, soit cause do l'indignit des
objets et de l'impossibilit de figurer
dignement par des formes

relles,
terrestres les choses surnaturelles. Des abus, des exagrations

partielles,
imaginaires souvent plutt que

raction.
provoqurent
aussi
une
On
connaissait depuis longtemps en Orient des images mirafit
culeuses. Lonce, voque de Napolis, en Chypre,
ressortir,
dans sa Dfense du christianisme, rdige

sicle,
la fin
du sixime
contre les reproches des juifs, les merveilleux effets atta-
chs au culte do certaines images vnres, et il combattit en mme temps ceux qui allguaient contre ce culte des textes mal
tion particulire
entendus de l'Ancien Testament et perdaient de vue la situadu peuple Isralite, de toutes parts entour de paens. Quelques-uns s'offusquaient de voir les Orientaux se prosterner devant les saintes images, comme on faisait du reste
devant quelques hommes (Trpoo-xOvsirt, diffrente du culte de latrie). Les juifs et les mahomtans se scandalisaient de ce culte, et plusieurs y voyaient un obstacle leur conversion. Dans
l'Orient
mahomtan,
le
caUfc Yezid
II
(7-20-724), et dj peut-
un assaut qui ne resta pas sans influence sur les chrtiens voisins de l'empire grec. Toutes ces causes suscitrent enfin le parti des
contre les images
briseurs d'images (iconoclastes, iconomaques), qui se rattacha d'anciens prcurseurs, entre autres Xnajas, vque nestorien d'IIirapolis. Au dbut du huitime sicle, ce parti comptait galement plusieurs vques, tels que Constantin de Nacolie, en Phrygie, Thodose d'phse, Thomas de Claudiopolis, lesquels, ainsi que Bcser, rengat de Syrie, jouis-
tre Yezid 1" (680-G83),
commena

saieut d'un
(716-741).
57
III
grand crdit auprs de l'empereur Lon

l'isaurien
Petav.,
Dogm.
theol.,
t.
IV, part.
t.
II, lib.
Natal. Alex., ssec. VIII, diss. vi,

boiirg, Histoire
XI, p.
XV, cap. x et seq., Par., 1630; 213 et seq., ed. Bing.; Maim-
de l'hrsie des iconoclastes, Paris, 1679-1683, t. II; et suiv.; Palma, Prl., t. II, part. II, p. 3 et seq.; Marx, der Bilderstreit der byzant. Kaiser, Trves, 1839, et Frib., K.-Lex., II, p. 7 et suiv.; Hfel, Conc, III, p. 366 et suiv., 2 d. Mon Auteurs protestants Goldast, Imouvrage, Photius, I, p. 226 et s. perialia Dcrta de cultu imag., Francof., 1608, iu-8; Joan. Dalleus, de Cultu imaginum, 1612; Fr. Spanheim, Restituta Hist. imaginum, 1686 Chr. C. Walch, Ketzergesch., 1782, t. X, XI; Bower, Gesch. d. P.,t. IV; Fr. Chr. Schlosser, Gesch. der bilderstrmenden Kaiser, Francfort, 1812 (ouvrage de tendance, trs partial); Neander, K.-G., II, p. 108 et
Katerkamp,
t.
IV, p. 40
suiv., 571 et suiv., 3^ d.
Leonl. Neapol., Fragm. in conc. VII, act. iv; Hard., IV, 194 Neander, p. 573. Les partisans des images perscuts sous les califes, Theophan. (mort en 818), Chronogr., p. 617 et seq., 623, ed. Bonn.; Gedr.,
;
I,
I,
lib.
788 et seq.; Joan. mon., Fragm. in conc. VII, act. v; Georg. Ham., IV, cap. ccxLV, p. 626; Xenajas, dans Joan. Monopb., Fragm. in conc. VII Hard., IV, 306 Constantin de Nacolie, German., in Conc. VII,
; ;
de Hr. etSyn., cap. xl; Thodose d'phse, fils de Tibre II, conseiller secret, Greg. II, ap. Mnsi, XIII, 968 Thomas de Claudiopolis, Germ., ibid., p. 107 et seq.; Beser, Theoph., p. 622 Libell. synod.,
act. IV,
; ;
n. 138, p. 1209, d. JusteUi.
L'Empereur Lon
122.
III et son plan.
On un
fit
croire cet empereur, soldat grossier et inculte,

l'ido-
que
le culte
des images alors en vogue tait un retour
ltrie,
obstacle la conversion des juifs et des
mahumtans,
une cause de dcadence pour son empire. Naturellement despote, il crut pouvoir, avec les mnagements convenables,
arriver l'excution de son plan, l'eutiro abolition de cette
coutume,
et briser les rsistances
de
il
la foule.
Lon
s'en pro-
mettait de
civilisation
nombreux avantages
lverait le niveau de la
parmi son peuple, resserrerait l'unit de son emqu'il acquerrait quelque chose de la puissance universelle des mahomtans. On prtend que le calife Soliman (714-717) favorisa sa nomination, et que son succespire,
en
mme temps
seur
Omar
II
(717-720) essaya de lui inculquer la doctrine
du
Prophte.
58
Lon
III
voulut d'abord prluder l'abolition des images par

la
les voies
de
persuasion; mais plus tard, quand
la rsistance
dpassa son attente, il recourut la force et commit les plus graves attentats contre la libert de conscience. 11 rvla sa
cruaut ds l'an 722, eu contraignant les juifs recevoir le baptme, en rduisant par des mesures barbares les njontanistes (ou manichens) au dsespoir et plusieurs au suicide. nergique, mais sans exprience dans les choses religieuses, dpourvu de toutes les qualits requises dans un rformateur de
l'glise, conseill
par des prtres nourris de prjugs
troits,
Lon ne
s'eflrayait pas d'une lutte qui allait accrotre la confu-
sion dans son empire et branler puissamment la paix, d'autant plus qu'il n'tait pas facile d'amener la majorit du clerg et
surtout des moines, ni la masse
du peuple, renoncer au
culte
des images,
si
profondment enracin.
OUVRAGES A CONSULTER SUR LE N d22.
Theophan.,
et seq.; Gedr.,
p. 593, 096,
I,
600 et seq., 6t4, 617; Ham.,
loc. cit., p. 6.30
791 et seq.
Le Patriarche Germain.
123.
Lorsque Constantin de Nacolie
se rendit personnelle-
mont Constantinople, son mtropolitain Jean de Synnada crivit au patriarche Germain (depuis 715) pour l'avertir du grand scandale que Constantin avait donn aux vques de la province par son zle contre les images. Germain eut avec lui une
confrence sur ce sujet. Constantin essaya d'abord de justifier
son opinion par l'Ancien Testament; puis, feignant d'tre conpromit de mettre un terme cette injuste querelle. avait dunii une lettre pour son mtropolitain mais, Constantin ne l'ayant pas remise, (Jermain essaya de l'y forcer en le menaant des censures ecclsiastiques. Le savant patriarche se constitua le dfenseur des vrais principes en face
vaincu,
il
Germain
lui
de cette nouveaut naissante,
et
il
en crivit longuement
Thomas de
Claudiopolis, qui soulevait aussi les esprits par son
fanatisme contre
les images. L'empereur, d'autre part, aid de ses thologiens de cour et de ses partisans provoquait dans les provinces do frquentes hostilits contre les images et cherchait y propager
,
ês vues.
Une ruption volcanique qui eut
lieu entre les les
o9
Thra
et
Thrasia et donna naissance une

l'le
le
nouvelle, qui
une punition inflige d'en haut l'idoltrie rgnante, et justifia ses yeux l'dil o il dclarait que les images avaient remplac les idoles, que leurs partisans
se runit
Hira, lui parut
taient des idoltres, et qu'on ne devait rien honorer de ce qui
avait t
fait
de main
d'homme
(726), d'aprs V Exode,
xx, 4.
Dj on avait mis la
sant du portail du Christ appele Antiphontes. Le peuple, cette occasion, manifesta hautement sa rpulsion et sa rsistance. Dans les provinces aussi, des insurrections clatrent et furent touffes par Lon avec une barbare svrit. Ce prince essaya surtout de renverser le patriarche Germain, qui lui
faisait
main l'uvre de destruction en renverd'airain du palais imprial la clbre image
d'nergiques
reprsentations,
et
de
le
faire
dposer
coupable de lse-majest. Germain s'adressa (729) au pape Grgoire II, qui lui rpondit par une longue lettre, o il
louait son zle et sa persvrance.
comme
Mais Lon n'en poursuivit
pas moins l'excution de son plan.
En
janvier 730, Germain

(il
dut renoncera ses fonctions et, se retirer dans sa famille
mourut en
tase,
7-40,
dans un ge avanc), tandis que

l'avait- trahi et
le
fourbe Anas-
son syncelle, qui
partageait entirement les
vues de l'empereur, envahissait son sige. Les iconoclastes, nouveaux Vandales, dtruisirent alors les plus magnifiques
chefs-d'uvre de
l'art,
perscutrent les vques

les
et les prtres
fidles leur devoir,
principalement
moines, qui s'occupaient
beaucoup de peinture.
Le Pape Grgoire
124.
II
l'Empereur Lon.
Le pape Grgoire
il
son
dit,
II, pri par l'empereur de confirmer repoussa cette demande dans une lettre pleine de
:
dignit (vers 727)
le
blma d'avoir
qualifi
le
culte
des
images
d'idoltrie, et
ddaign
prter l'oreille des
hommes
de Germain pour impies, de s'tre immisc dans les

les conseils
les
choses de
la foi et d'avoir
il
criminellement franchi
bornes du
pouvoir
civil;
dentes lettres,
l'glise la
dplora que Lon, contrairement ses prcet supprim les ordonnances des Pres_, scanles fidles et les infidles, et troubl la
dahs gravement
continue
pape,
manire des barbares.
paix do Les dogmes ecclsiastiques,
le
ne sont pas
affaire des
empereurs, mais des
60
HisTOiRi; E l'glise.
:
eux qui doivent les tablir avec sret. De vques prposs aux glises s'abstiennent des affaires publiques, les empereurs doivent s'abstenir des affaires ecclsiastiques et se contenter de celles qui leur sont confies. Le pape trouvait superflu, dangereux mme dans l'tat des affaires de l'Orient, de convoquer un concile universel, ainsi que le voulait l'empereur. Que Lon accorde la paix, disait le pape, et la paix sera rtablie. L'empereur avait menac le pape de faire briser Rome l'image de saint Pierre, et de le faire traner lui-mnie dans sa capitale charg de
vques
ce sont
les
mme
que
chanes,
Vous devez savoir, rpondit le saint-pre, que les Rome, mdiateurs entre l'Orient et l'Occident, sont les arbitres et les modrateurs de la paix. Quant vos menaces, nous n'avons pas besoin de combat pour nous y soustraire le pontife romain n'a qu' faire une lieue ou deux, et il est hors
a
pontifes de
de vos
le
fit
atteintes.
Notre prdcesseur Martin travaillait

satellites, traner
la
paix; Constant, au contraire, asservi des prlats hrtiques,
enlever par ses

et,
tyranniquenient By-
zance,
aprs l'avoir abreuv d'outrages, l'envoya en exil.
mme Constant fut tu et mourut dans son pch, tanque Martin est proclam bienheureux... Daigfie le ciel nous faire marcher sur les traces de Martin, bien que nous souhaiMais ce
dis
tions de vivre pour l'utilit
commune
car tout l'Occident a les

le
yeux tourns sur notre humilit, et, quoique nous ne tions point, nous tmoigne une grande confiance.
Le pape ne dissimula point l'empereur
douloureuses
qu'il faisait
les
mri-
sentiments que
sa tyrannie veillait chez les peuples d'Occident, les impressions
lui disait-il, c'est
dans les curs. Ce qui nous afflige, que les barbares s'adoucissent et que vous devenez barbare. Le pape s'levait hardiment contre ce prince arrogant car il savait (pi'unc grave question tait l en
:
jeu, qu'il s'agissait de l'indpendance

l'autorit tout entire
les iconoclastes
mme
vrit
;
de
l'glise,
de
les
de
la tradition
chrtienne, accuse par

il
de
s'tre carte
de
la
savait
que
maximes
impriales, logiquement dduites, entraneraient
la
ruine dfinitive du christianisme.

OUVRAGES A CONSULTER SUR LES N* 123 ET 124.
Gcrman.
Pair. Epist., Migne, Pair, gr.,
t.
XCVIII, p.
ir)6
et seq.;
Tiiooph., p. 621-620; Niceph., de Heb. post Mauric. gest., p. 64, edit.

Bonn; Georg. Ilam.,
Gl
p. 632, 633, n. 10-12; Cedren., I, 797 et seq.; Vita Slephani jun.. Op. Damasc, p. 532, d. Par., 1577; Greg. II, Ep. i ad Leon.; Baron., an. 726 Mansi, XII, 959 Jaff, n. 1672; Henschen., Acta sanct., 12 mai.
S.
; ;
Obstination de Lon III.

125.
Lon
III
demeura sourd aux

qu'il lui
les
fit, il
rponse hautaine
ciles
cumniques sur
conseils du pape. Dans la invoqua le silence des six conimages, puis surtout sa suprmatie
:
Je suis empereur et vque. Grgoire, dans une nouvelle lettre, exprime le regret que l'empereur s'obstine dans ses sentiments et ddaigne de se conformer aux saints docteurs de l'Orient il lui rappelle que les conciles ne peuvent pas s'occuper de tout, notamment de ce qui est depuis longtemps en usage
impriale, en allguant ce principe csaro-papiste

la fois
dans
l'glise
puis
il
s'tend avec dtail sur le principe de la
marquant la distinction des deux puisle domaine religieux est indpendant de la puissance impriale. Si des papes ont donn autrefois aux empereurs le nom d' vques et empereurs , il ne l'ont fait que pour les louer de leur zle religieux, pour reconpolitique byzantine, en
sances et en montrant que
natre les services qu'ils ont rendus l'glise et leur fidlit

se tenir dans les bornes qui' leur taient traces
taient point
rial;
ils
;
ils
n'admet-
que
le
pouvoir sacerdotal ft
le
li
au pouvoir imp-
n'entendaient point justitier

affaires
despotisme de l'tat
dans
les
III,
ecclsiastiques,
Lon
qui
faisait juste le
despotisme reprsent par contraire de ce qu'avaient fait pour
mriter ce
titre
Tliodose le Grand, Marcien, Constantin IV.
qu'il est oblig de rsister l'empereur et d'affronter toutes les perscutions plutt que de trahir son devoir. Nous sommes dpouill et sans armes, ditil,
Le pape dclara de nouveau
nous n'avons point d'arme terrestre; mais nous invoquons
le
chef suprme des armes, Jsus- Christ, afin qu'il vous livre
Satan,
le salut
la perte de votre chair et pour L'empereur ne devint que plus acharn dans sa fureur iconoclaste. Des images des saints on en vint bientt aux reliques, et quelques iconoclastes allrent jusqu'
comme dit l'Aptre, pour

'.
de votre me
combattre l'invocation
nait
^
et le culte
:
des saints. Dj l'on s'en pre-
aux ordres religieux plusieurs monastres furent dtruits,

Cor., V,
5.
62
et
HISTOIRE DE L*GLISE.
avec eux une foule d'coles savantes; ce qui causa
la civi-
lisation
un notable
prjudice.

Greg.
n. 1674.
II, Ep. ii ad Leon.; Baronius, loc. cit.; Mansi, XII, 975; Jaflf, Guerre aux reliques, Gerni., de Heer, et Syn., c. xlii, p. 62, d.
Mai; contre l'hagiodulie, Tlieophan., p. 625; Gedr., 1, 797; contre les moines et leurs coles, Theoph., p. 623; Gedr., I, 795; Germ., loc. cit.,
p. 61,62.
Grgoire III et son Concile.

120. Ainsi
Vengeance de Lon
III.
que Grgoire H, son successeur Grgoire III essaya vainement de ramener l'empereur par ses lettres et ses lgats. Le premier de ceux-ci, le prtre Georges, n'eut pas le courage
de remettre l'empereur les pices dont il tait porteur, et s'en retourna sans avoir rempli sa mission. Le pape se dispo-
vques ayant intercd en sa faimposer une pnitence et de l'obliger s'acquitter de sa commission. Georges se remit en roule, fut arrt en Sicile et jet en prison par le gouverneur. Grsait
le
dgrader; mais,
les
veur,
il
se contenta de lui
goire III runit alors dans l'glise de Saint-Pierre un concile, auquel assistrent quatre-vingt-treize voques (nov. 731). Il y fut dcid que quiconque enlverait, dtruirait ou dshonorerait les images de Jsus-Christ, de sa Mre immacule, des aptres et des saints, serait priv du corps et du sang de JsusChrist et spar de la communion de l'glise. Un second lgat du pape, le dfenseur Constantin, fut galement emprisonn
en
Sicile et dpouill
de ses
lettres.
:
La
colre de l'empereur devint de plus en plus violente

il
non
seulement
confisqua tous les biens que l'glise de

;
Rome
possdait en Calabrc et en Sicile

vinces, ainsi
il
dtacba encore ces pro-
pape, et les
que toute Tlllyrie, de la juridiction immdiate du soumit sou patriarche de Constantinople. L'hr-
tique Anastaso prit possession de ces provinces ecclsiastiques
depuis longtemps convoites. Et c'est ainsi que l'ancienne Rome se voyait menace du ct de l'Orient par une invasion du by-
zantinismo religieux, qui, sans les tablissements des Arabes en Sicile et la faiblesse de l'empire grec, aurait pu facilement devenir dangereuse. Les usages religieux des Grecs y prenaient de la consistance et menaaient le rite latin jusque
63
dans
l'Italie
du sud. La nouvelle Rome

Lon
III,
tait
au terme de ses
dsirs,
d'autant plus qu'elle s'agrandissait aussi en Orient.

fut spare
et
L'Isaurie, pays natal de
du
patriarcat
d'Antioche,
avec Sleucie pour mtropole
vchs, et mise aussi sous la
quelque vingt subordination du patriarcat de

cette sparation tait
Byzance,
justifie
jqui
embrassait maintenant tout l'empire et devenait
en ce sens
cumnique. De mme que

la
par
domination des Sarrasins Antioche, on essaya
plus tard d'excuser les
dmembrements du
patriarcat
romain
les
par
la
prsence des Lombards et des Francs, encore que
premiers ne fussent jamais parvenus subjuguer entirement ces pays ou Rome elle-mme, et que le Saint-Sige n'et avec
les
seconds que des rapports de protection. Quoi

les Latins.
qu'il
en
soit,
ces
vnements ne pouvaient qu'accrotre l'animosit entre
les
Grecs et
OUVRAGES A CONSULTER SUR LE N <26.

Conc. Greg.
III,
Mansi, XII, 299 et seq.; Vita Greg., Vignol.,

et seq.; Hfel, III, p.
II, p.
41
405 et suiv. Sur la nouvelle situation du patriarcat de Byzance, voyez Le Qnien, Or. christ., I, p. 96, 07; II, p. 1000 et seq.; Allt., de Eccl. occid. et or.
et seq.; Mansi, loc. cit., p. 271
perpet. consens., Colon., 1648,
lib. II,
cap.
iv, n.
1,
p.
538.
Mon ou-
vrage, Photius,
I,
p. 237.
Saint Jean Damascne.

127. Les
la
nouveauts de Lon ne trouvrent aucun accs dans
partie de l'Orient soumise

et la lutte contre le
images
fils
eurent l
puis
aux Sarrasins. La dfense des despotisme religieux des Byzantins pour printipal reprsentant le docte Jean Chrysorrhoas,
de Mansur, de Damas, qui fut d'abord au service des califes, moine de la laure de Saint-Sabas, en Palestine. Il combattit la fois par la parole et par la plume. Ce n'est point aux
lois
empereurs , disait-il, donner des que dit l'Aptre Dieu a tabli dans
:
l'glise. coutez ce
l'glise des aptres, des

;
prophtes, des pasteurs et des docteurs
il
ne parle point d'em-
pereurs.
teurs et
aux pasaux docteurs le gouvernement de l'glise. L'envahir comme on fait est un brigandage. Nous ne dplaons pas les bornes antiques poses par nos pres, mais nous gardons les traditions telles que nous les avons renes car, si nous coml'administration politique;
:
Aux empereurs
G4.
HISTOIRE DE l'GUSE.
tant soit peu l'difice de l'glise dans les moindres choses, il s'croulera bientt tout entier. Ce grand thologien (mort en loA) sut prserver dans les patriarcats d'Orient les vques et les fidles de l'invasion des nouveauts byzantines, et dans la suite les patriarches se prononcrent rsolument contre elles. La malheureuse politique de Lon ne fit que nuire son empire, dsol eu outre par des tremblements de terre, par la peste et la famine, inond de musulmans, qui emmenrent quantit de trsors et de prisonniers, et, en 72G, s'emparrent de Csare en Cappadoce. Les Orientaux ne remportrent leur premire victoire qu'en 739, et n'eurent point de succs durable.
menons dmolir
Damasc, Ayoi TioôyioTixoi, Op., I, 30b et seq.; Migne, t. XCIV, 1227 et seq., surtout Or. II de Imag., c. xii, p. 336 Theoph., p. 629 ; p. Vita S. Joan. Dam., t. I, c. xiv. Combats avec les Sarrasins Theoph., p. 624 et seq., 630 et seq.; Georg. Harn., p. 640, n. 17; Gedr., I, p. 800Jean.
; :
802; Weil, Califes,
I,
p. 637.
Constantin Copronyme.
128.
Lon
III
mourut
le
18 juin 741, sans avoir rien modifi

fils
sa politique religieuse. Son
et successeur Constantin V,
surnomm Copronyme ou
religieux
Caballin (741-775), hritier des prin-
cipes de son pre, blessa encore
davantage
les
sentiments
qui avait
du peuple. Artabasde, matre du palais (curopalate), pous Anne, la sur de l'empereur, profila de ces
dispositions
pour escalader le trne. Il s'empara de la capitale, et couronn empereur; il fit aussitt rtablir les images. Anastase, patriarche do la cour, n'hsita pas se ranger de son parti, et s'lever hautement contre l'hr-
il
fut
proclam
tique Constantin, qui
allait, selon lui, jusqu' nier la divinit de Jsus-Christ. Mais Constantin avait encore de puissants appuis en Asie et n'tait pas d'humeur abdiquer le pouvoir. Les deux souverains demandrent le concours des mahom-
tans et se prparrent la guerre.
Une attaque d'Artabasde contre l'arme de Constantin choua par un retard de son fils Nictas. Constantin passa de l'Asie dans
le
(2
Bosphore
nov. 743).
et
s'empara de
crever
les
la capitale, affaiblie
par
la
famine
11 fit
yeux
son beau-frre vaincu et ses

fils,
65
et se
vengea impitoyablement de tous ceux qui avaient
surtout des partisans des images. peut juger de ce qu'allait devenir sous un tel rgne le patriarcat de Byzance, par la conduite de Constantin envers
particip l'insurrection,
On
l'infidle
Anastase.
Jl
ordonna
le
qu'il ft fouett
en public, qu'on
lui
crevt les yeux et qu'on
conduist travers la ville assis
sur
un ne
et la tte tourne vers la
Anastase
il
tait inconoclaste et
queue. Cependant, comme entirement asservi sa personne,
le laissa
sur
le
sige dshonor de Constantinople,
comme
un instrument propre
tous, en 753, aprs
tous ses desseins. Anastase dut encore
plus tard couronner le prince
Lon
(751), et
mourut mpris de
un
piscopat d'environ vingt-quatre ans.
OUVRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SDR LE N 128.

Constantin
qu'il avait, lors de son baptismaux, et Caballin, cause de sa passion chevaux. Theoph., p. 635 et seq.; G. Ham., p. 643 et seq.;
fut
surnomm Copronyme parce
baptme,
poui'
les
Il,
souill les fonts
Gedr.,
p. 3 et seq.
Concile des iconoclastes en 754.

129.
tin
Dans
les
se contenta d'carter les

fit
premiers temps de sa restauration, ConstanImages, qui avaient reparu sous

rien de srieux contre leurs partisans, jus-
Artabasde, et ne
qu' ce qu'il se crt suffisamment affermi au pouvoir. L'Italie

fut pargne, et l'on usa gnralement de procds
moins
s-
vres, d'autant plus qu'une peste effroyable s'tait rpandue
de Sicile et de Calabre dans la Grce et dans les les (746-748). Mais bientt la perscution contre les images clata avec une
nouvelle furie.
sieurs gouverneurs qui lui
L'empereur, aprs avoir recommand plutaient particulirement dvous

par de grandes assembles, convoqua Cons-
d'excuter les dcrets de son pre, et essay partout de pr-
parer
les esprits
tantinople
un
concile (754) qui devait assurer la victoire des
iconoclastes et passer pour le septime concile
cumnique.
Les trois cent trente-huit vques assembls sous la direc tion de Thodose d'phse et de Pastillas de Perge, qui
prsidaient pendant la vacance
du sige
patriarcal, plirent
effectivement devant la volont de l'empereur, soit par lchet,

soit
par un sentiment inn de servitude.

:
Ils
disaient dans leur

les
dcret
III.
De mme qu'autrefois Jsus-Christ suscita msT. DE l'glise.
aptres
66
pour enseigner les hommes et dtruire l'idoltrie introduite dans le monde par le dmon, il a suscit aujourd'hui les empereurs pour nous instruire et renverser l'idoltrie, que le dmon a ramene dans l'glise par les images de JsusChrist et des saints. L'art damnable des peintres anantit l'uvre de la rdemption et renverse les dcisions des six conciles cumniques. C'est pourquoi ils dfendirent sous les
peines
les
plus rigoureuses et anathmatisrent la confection,
l'exposition et le culte des
images; mais
ils
confirmrent l'hon-
neur que
l'on rendait
aux
saints, et dclarrent
que personne ne
devait piller les glises sous prtexte de dtruire les images.
L'anathme fut lanc contre

de Scythie. Les raisons allgues par
insoutenables
:
le
patriarche Germain, dfunt,
contre saint Jean Damascne et contre Georges, moine fervent

conciliabule taient faibles et
le
Le
culte des
images renouvelait
l'hrsie
d'Eutychs et de Nestorius, parce que l'union hypostatique en Jsus-Christ est incomprhensible et ne peut tre figure par
des images; quant reprsenter
la nature humaine spardu nestorianisine pur. 2" L'institution de l'Eucharistie prouve que Jsus-Christ n'a pas voulu tre reprsent sous une autre forme l'Eucharistie est la seule vraie et lgitime image du Sauveur, parce qu'elle est le corps mme du Christ uni la divinit elle mrite seule d'tre adore, et est exempte de toutes les illusions inhrentes aux autres images. 3 Les images des saints sont galement inadmissibles, car c'est un blasphme que de reprsenter au moyen d'un art inanim,
ment,
c'tait
incapable de donner la vie et invent par les paens, ceux qui
vivent auprs de Dieu. 4 Les images sont condamnes tant par

les critures
de l'Ancien et du Nouveau Testament' que par les Pres^ Les catholiques taient sans plus de faons traits d'adorateurs
et son
du
fils
bois et d'idoltres, tandis qu'on clbrait Constantin
Lon comme des lumires de l'orthodoxie, des rdempteurs. Dans ce pseudo-concile, Constantinoplo reut aussi
un nouveau
1
patriarche en la personne de Constantin, moine
U; Rom., i, 23, 2. Les textes qu'on allgue de saint piphane, Thodote d'Ancyre, saint Grgoire de Naziauze, saint Basile, etc., sont ou apocryphes ou nullement probants.
Ueut., V, 8; Joan, iv,
*
67
iconoclaste et vque de Syle. L'empereur, le tenant par la
main, le proclama lui-mme en criant haute voix: Longues annes Constantin, patriarche cumnique Le 27 aot, la clture du concile fut annonce au peuple sur le forum.
!
Tmoignages des protestants sur
le
culte des images.

la prire
Wix
fx
J'ai
C'est
faussement qu'on a prsent

crucifix
le
devant un cnici
comme
du toujours prsent mes yeux

l'adoration idoltre
lui-mme.
Schubart
franciscain qui, agenouill dans
le
jardin de son couvent devant l'image du Christ, toute sanglante en-
core
trai.
du fouet de ses bourreaux, se leva subitement au moment ou j'enSes yeux taient rayonnants d'une douce pit. un magnifique
tableau,
mon pre,
pai'ait
plus magnitique.
luidis-je. L'original, rpondit-il, est encore Mais pourquoi ne vous adressez-vous pas l'origi
;
nal?
(c
Il
que vous tes protestant

imagination.
mais sachez que
l'art
que seconder
mon
Mon
esprit sjourne auprs
ne fait du vri-
table Christ.
me ? Or ne
nous trace
le
vaut-il pas
Pouvez-vous prier sans avoir une image devant votre mieux que ce soit la main d'un matre qui portrait des saints, que notre imagination souvent mala-
dive.
Je
n'avais point de rponse lui faire
Vo.\ Meyek
L'usage des bons tableaux dans, les glises a un avantage incontes:
2. Wohlfahrt Les images des glises sont la Bible illusVon Meyer Une bonne image de saint est un du peuple^. sermon muet. Von Herder Regardez les tableaux des grands matres, ceux d'un Raphal et d'un Dominiquin, d'un Guide et d'un
table
tre
Guerchin regardez tous ces tableaux de

;
saints, et dites si cette
grce
spirituelle,
si
cette composition
l'me. Certes, ce ne soat pas les
subhme ne vous touche pas jusqu' sens seuls qui sont mus cet aspect^.
''.
L'homme de bon sens a toujours dsapprouv la destruction des De l'adoration des images opre par la Rforme Horst images tout catholique sens pense aujourd'hui absolument comme nous penserions aussi si nous avions dans nos glises un plus grand
nombre
tiques,
d'images, et
comme
en ont dj pens
les crivains ecclsias-
homme perverti, dit saint y a plus de douze cents ans. Jrme dans son crit contre Vigilance, novateur d'alors, qui a jamais chez nous ador les martyrs? qui a jamais pris un homme pour un
il
Dieu?
)>
Luther
les
Qui te
la
peinture de la vie ravit l'existence
ses
charmes
plus
doux
la
peinture est
souvent un interprte
'
Unfung
' Krit. Krnze, 1830. Leben und Gesinnungen (Selbstbiographie). * Vorrede zu den legenden. ^ Prediger Kayser, ati H. Sttte.
Bibl. Iheolog., 814.
68
dans
Il
meilleur que la parole.

avait,
les
est faux
juifs,
temples des
et
que l'image soit inutile. Jadis il y des chrubins, des figures fantas-
tiques
d'hommes
d'animaux. Les symboles qui dcorent nos temples

si
chrtiens, ne sont pas offerts l'adoration des fidles; ce sont d'l-
gantes parures ou des souvenirs pieux. Croyez-vous donc que
les
scnes de la vie de Jsus-Christ taient peintes sur nos difices sacrs,

ces reprsentations matrielles ne porteraient pas l'me la contem-
plation sublime de la vie
du Sauveur?
iNon,
encore une
fois, les
catho-
liques n'offrent pas les images au culte des
hommes,
et les
hommages
qu'on leur rend, on

bannissez les Atlas,
tient tantt
les
reporte naturellement aux saints qu'elles re-
prsentent. Bannissez donc, puisque vous ne voulez

les
pas d'images, coq
joueurs de
flte,
l'aide desquels l'artiste soule
une chaire, tantt une colonne, dtruisez

la flche
mme
qui surmonte
d'un clocher'.
OUVRAGES A CONSULTER SUR LE N" 129.

Conc. iconocl. 754, Mansi, XIII, 205 et seq.; Theoph., p. 659 et seq.; Niceph., p. 70, 73 et seq.;Lib. synod. Pappi, n. lid ;Cedr., 11, p. 10, 11;
G.
Ham.,p. 649,
n. 25.
Perscutions contre les partisans des images.

130. Sur l'autorit de ce prtendu concile
tantin se crut en droit de
cumnique, Consconsommer l'uvre de son pre et
d'achever
sieurs
la destruction
furent livres
peintures murales et
des images encore subsistantes. Pluaux flammes; on couvrit de pltre lesles mosaques, et l'on remplaa les images
sacres par des paysages, des peintures de fruits et d'animaux,
des
scnes de chasse, etc. La souscription des dcrets fut exige de tous les vques et de tous les prtres on les obligea mme promettre par serment qu'ils considreraient et traite;
raient toutes les images

idoles, et
du
Christ et des .saints
comme
des
leurs partisans
comme
;
des idoltres.
L'empereur
laissait toute libert
rpandaient dans
la
Tandis que la moines rsistaient vaillamment, et devinrent par cela mme le point de mire des perscuteurs. Plusieurs s'enfuirent dans le nord, vers la Scythie, ou vers l'ouest, dans la direction de l'Italie, o ils furent bien accueillis. Aprs les malheureuses guerres des Bulgares (756 et 760), la perscution devint encore plus
'
aux monophysites et aux pauliciens, qui se Thrace il ne tyrannisait que les catholiques. plupart des voques subissaient le joug, les
Lettre de Luther, cite par
Audin
LUTTES ET CONTROVERSES RELIGIEUSES,

terrible
:
69
plusieurs moines furent maltraits et mis mort, les monastres dtruits et livrs aux flammes. Pierre le Calybite, qui qualifiait l'empereur de nouveau Julien, de second Valens, fut battu de verges jusqu' la mort (16 mai 761), et l'abb du couvent de Monagria, Jean, qui avait refus de fouler aux pieds une image de la Mre de Dieu, fut enferm dans un sac et jet la mer (7 juin 761). Etienne, abb de la Montagne- SaintAuxence, fut mis mort, aprs un long martyre, pour avoir
rejet le concile des iconoclastes (28 nov. 767). Plusieurs autres
moines furent torturs, mutils
et livrs
aux flammes; des

ou abattus.
la rise
glises profanes, des couvents convertis en casernes
Constantin, voulant abolir les moines, leur ordonna de se

rier, leur dfendit
de porter leur costume, livra
madu
peuple et aux supplices ceux qui s'obstinrent, tandis qu'il rcompensait et honorait les apostats. Bientt sa tyrannie s'tendit aux laques il obligea ses sujets promettre par serment qu'ils n'honoreraient aucune image et
:
perscuteraient tous les moines indistinctement. Le patriarche
Constantin
croix la main,
il
mena
de le jurer du haut de l'ambon, la dater de ce jour, quoi qu'il et t moine, une vie toute profane. Les rehques aussi devinrent
II
fut contraint
et,
bientt
un
objet de perscution. Celles
de sainte Euphmie
furent enleves de la magnifique glise de Chalcdoine et jetes
dans
fidles les recueillirent prs de conservrent secrtement. L'invocation des saints Lemnos ne fut pas pargne. Copronyme, adonn la pdrastie, rv-
la
mer; mais de pieux
et les
lait
de plus en plus son incrdulit

si
et
son penchant pour
le
nestorianisme, dont son patriarche,
souple du reste, essayait
vainement de l'loigner. Celui-ci devait galement tre victime dpos et exil en 766, il fut battu de verges, tran publiquement dans le cirque et honteusement dcapit. Sa tte fut brle sur le forum, et son cadavre transport au lieu o l'on inhumait les criminels. On dit que son corps dshonor fut livr aux mdecins pour des tudes scientifiques.
de sa fureur
:
Nictas.
131. Constantin fut remplac par l'eunuque Nictas, esclave
de naissance et prtre de l'glise des Aptres. Cet iconoclaste ignare et sans caractre, qui avait vu dgrader, anathmatiser
70
et
msToiRE DE
l'glise.
condamner sou prdcesseur, n'eut rien de plus press que
d'anantir toutes les images des saints qu'il trouva dans la
demeure du patriarche et ailleurs, et de manifester l'empereur sa parfaite obsquiosit. Tandis que la cour se plongeait dans les festins et les plaisirs, la perscution contre les catholiques allait son train.
Dans
le
peuple scandalis s'accroissait la
haine contre
le
tyran Copronyme, qui opposait brutalement son
l'glise, attribuait
opinion personnelle aux enseignements et aux traditions de au pouvoir civil le rglement des questions
mme
de
dogmatiques,
niait les
dogmes de
les
l'indfectibilit
et
l'infaillibilit
de l'glise, rejetait
vux
et les conseils
vangliques,
rait
profanait et
saccageait les temples, dshono-
son
nom
par une cruaut sanguinaire et par de bestiales
volupts.
trairement aux
L'horreur qu'il inspirait redoubla encore lorsqu'on le vit, conmurs de l'Orient, si svres en ce point,
pouser une troisime femme, Eudoxie, et mriter ainsi le sobriquet de trigame. Le docile Nictas bnit son union, de mme qu'il pronona les prires publiques lors de l'lvation des
princes Christophe et Nicphore la dignit de csars. Plus tard
encore (769), il bnit le mariage de Lon, l'hritier du trne, avec Irne l'Athnienne. Plus heureux que son devancier, il sut se maintenir dans les bonnes grces de l'empereur. Les Uens du patriarcat de Byzance avec les glises situes hors de l'empire
taient dissous. Cosme, patriarche d'Alexandrie, et les
deux Thodore d'Antioche et de Jrusalem, se prononcrent avec le Saint-Sige eu faveur des images. Copronyme, dont ils dtestaient la tyrannie, expira sur mer, prs de Slymbrie, le 14 septembre 775, non sans regretter, dit-on, les violences
qu'il avait exerces.
L'Empereur Lon IV.

132.
Son
fds
Lon IV Chazare, dont
la
mre
tait
cesse chazare, procda avec plus d'gards et de

s'il
une prinmnagements
;
ne supprima pas les dcrets de son pre contre les images, il ne les fit pas observer avec rigueur. Favorable au culte de la Mre de Dieu, il tait de plus dvou aux moines et leur permit de rentrer; plusieurs d'entre eux obtinrent des siges piscopaux. Lorsque, sur la demande du peuple, rjoui d'un

allgement des impts,
il
71
se dcida,
non sans
rsistance,
janvier 771, il se proclamer Auguste le fils qui lui tait n le fit promettre, par serment solennel, dans la semaine sainte de 776, que nul autre ne serait reconnu empereur, alors mme
qu'il viendrait
patriarche Nictas rcita les prires et
mourir pendant la minorit de son fils. Le donna la promesse la
sanction religieuse. Le jeune Constantin VI fut couronn
em-
pereur
le
par
les
jour de Pques. Une conjuration trame en mai 776 chefs mcontents de l'arme en faveur de Nicphore,
frre de
Lon
IV, fut apaise sans les cruauts d'usage.
Aprs la mort de Nictas, patriarche iconoclaste (6 fv. 780), l'empereur lui donna pour successeur le pieux lecteur Paul de Chypre, qui, aprs avoir refus de prter le serment exig par l'empereur, de ne point travailler rtablir le culte des images y consentit ensuite et en fut rcompens par le patriarcat. On dcouvrit, pendant le Carme, que plusieurs officiers de la cour taient partisans des images, et l'on trouva des emblmes religieux cachs dans les appartements de l'impratrice Irne. Lon IV s'en courroua, punit svrement les officiers et exila l'impratrice Irne pour avoir ainsi viol le serment prt son pre. Sa mort, survenue le 8 septembre
,
780, prvint d'autres clats de sa colre et
amena une complte
volution.
OUVRAGES A CONSULTER SUR LES N* 130-132.
630-702; G. Ham., p. 634-659; Gedr., II, p. 14-19; p. 80-84; Antirrhet., I, c. ix et seq., xvm, rxxiv; II, c. iv; III, c. Lin, Lxiv, lxx, lxxi (Migne, t. C); Vita S. Stephan, jun., in Analect. gr., t. I, p. 443 et seq., ed. Maur.; Acta sanct., t. VIII oct.,
Theoph.,
p.
Niceph., loc.
cit.,
Bruxell., 1833, p. 124 et seq.; Vita Steph., part. IV; Migne, Patr. lat.,
t.
LXXXIX,
p. 1244.
Mon ouvrage,
Photius,
I,
p. 241 et suiv.
Rtablissement de l'orthodoxie.
nique.
133. L'impratrice
Septime Concile cumd'Irne.
Gouvernement
d'habilet les affaires de l'empire

fils
veuve Irne administra avec beaucoup en qualit de tutrice de son
Constantin VI, etrprima d'une main vigoureuse une conju-
ration qui tendait porter sur le trne Nicphore, dj
nomm
csar par Constantin V. Elle lui
fit
couper
les
cheveux, ainsi
qu'aux autres frres de son mari, et les obhgea d'entrer dans les ordres. Elle restitua Tglise principale de Constantinople une
72
msTOiRE DE l'glise.
couronne prcieuse que lui avait donne l'empereur Maurice, et que son mari avait enleve pour satisfaire sa passion des pierreries; fit ramener solennellement Chalcdoine les reliques de sainte Euphmie, conserves Lemnos; rendit aux monastres leur pleine libert, et laissa chacun la facult de faire des images et de les honorer. Elle s'effora de mettre l'empire en sret contre les ennemis du dehors, conclut une paix avec les Arabes en s'obligeant payer un tribut annuel,
soumit
Sicile,
les
Slaves de l'IIellade et du Ploponse, rtablit en

le
patricien Thodore, le prestige imprial, et entra en ngociations avec Charlemagne, dans l'espoir de marier son fils Constantin avec Rotrude, fille de ce prince. Elle et volontiers aboli les lois des empereurs iconoclastes et rtabli la communion ecclsiastique avec Rome, selon les nombreuses invitations du pape Adrien I"; mais elle voulait par-dessus tout
par
mnager
l'arme, qui avait t fanatise contre les
images
pendant les trois derniers rgnes. Elle tait oblige d'avancer avec prudence et de se borner rparer de son mieux les plus rvoltantes cruauts des prcdents empereurs.
lvation de Taraise.
13-4. Le patriarche Paul IV, qui avait t, sous Lon IV, attach au parti des iconoclastes, tomba srieusement malade la fin d'aot 78i; bourrel de remords, il rsolut d'abdiquer sa charge et de prendre l'habit religieux au monastre de SaintFlorus. L'impratrice l'alla visiter avec son fils, et lui demanda la cause d'une si tonnante rsolution. Paul fit la rponse sui-
vante, qu'il rpta plus tard devant les grands de l'tat Plt Dieu que je ne fusse jamais mont sur le sige piscopal
:
pendant que cette glise

et anathmatise
!
tait tyrannise, spare des autres
ne tient un concile cumnique et si rtablit l'orthodoxie, il n'y a point do salut. l'on ne Ces paroles du patriarche, aim pour sa bienfaisance et qui mourut bientt aprs les avoir profres, firent une impression profonde, et dj l'on commenait parler publiquement de la restauration des images. L'impratrice lui avait choisi pour successeur le secrtaire Taraise, fils de Georges, prfet de la ville et patricien, et d'Eucratie. Tandis qu'elle dUbrait dans
Si l'on
LUTTES ET CONTROVEKSES RELIGIEUSES.
73
une grande assemble du peuple sur

le
la
manire de pourvoir
sige de Constantinople, la foule
plus digne. Irne se pronona

faisant
nomma Taraise comme lo dans le mme sens, tout en
remarquer que Taraise
refusait cette charge.
Invit s'expliquer, Taraise dit qu'il connaissait la sollici-
tude des empereurs (Irne et son fils) pour la religion, mais qu'il s'estimait indigne d'une charge si eminente, d'autant
plus qu'il tait encore laque;
il
hsitait
en outre cause de
l'isolement de l'glise de Byzance, de sa sparation de
Rome
et
de confusion et d'abaissement o l'avaient prcipite les mesures arbitraires d'empereurs hrtiques. La plupart des assistants convinrent avec lui de la ncessit de convoquer un concile cumnique pour rtablir
des patriarcats d'Occident, de
l'tat
l'unit religieuse, et la
cour impriale promit de

le
s'y
employer.
Taraise fut ordonn patriarche
jour de Nol 784.

N^ 133 ET 134.
703 et seq.; G. Ham., p. 661 et seq.; Gedr., II, 19 et seq.; Vita S. Tarasii, c. ii et seq. (Migne, t. XGVIII, p. 1388 et seq.); Taras.
Theoph.,
p.
Orat., ap.
min,,
II,
c.
p.
Theoph., p. 710-713; Mansi, XU, 985 et seq.; Niceph., Apol. Fallmerayer, Morea, I, p. 215 et suiv.; Weil, les Galifes, 100; Hfel, III, p. 441. Mon ouvrage, Photius, I, p. 24S et suiv.
iv;
Ngociations avec
le
pape Adrien
I^r.
envoya une dputation lettre crite au pape Adrien I", en son nom et au nom de son fils, lui demanda d'assister personnellement ce concile, ou du moins d'y envoyer des personnes qualifies et capables. Dans cette lettre, elle reconnaissait expressment la prifnaut romaine. Taraise crivit aussi aux patriarches d'Orient (785), et se dclara formellement contre le concile iconoclaste de 754. Le pape Adrien
135. Ds qu'il fut patriarche, Taraise
;
Rome
et l'impratrice
elle-mme, dans une
dpcha Byzance, en qualit de lgat, l'archiprtre Pierre et un religieux du mme nom, abb du couvent de Saint-Sabas,
munis de
son
fils
ses lettres.
Il
crivit
(27 oct. 78.5) sur l'anciennet et l'importance
longuement l'impratrice et du culte
des images, loua la rsolution qu'on avait prise leur sujet,

rsolution
que lui-mme,
ainsi
Il
que
ses prdcesseurs, avait
depuis longtemps conseille.
faisait ressortir les droits
du
suc-
cesseur du prince des aptres, approuvait la convocation d'un
74
concile,
exprimant
le dsir
qu'on y condamnt
le concile
des
iconoclastes et qu'on assurt par serment
raient d'une parfaite

restitut les
droits
que les Pres jouilibert. Il demandait en mme temps qu'on patriarcaux enlevs son sige par les
empereurs
de
iconoclastes, qu'on lui rendt ses prrogatives et ses
patrimoines, afin de
la rconciliation.
consommer
Il
ainsi l'uvre de la justice et dsapprouvait l'lvation de Taraise, qui
que simple laque, ainsi que le titre de patriarche cumnique qui lui avait t dcern contrairement la volont constante du Saint-Sige. Rappelant ce qui tait arriv au roi des Francs Charlemagne, qui avait toujours t heureux cause de sa pit et de sa soun'tait
mission envers
le
Sige de Pierre,
le
il
promettait l'empire
les
un
nouvel clat
et
de nouveaux triomphes sur
barbares, ds
qu'il aurait assur
rgne de l'orthodoxie,
rtabli l'entire
communion
Dans
la
ecclsiastique et rpar les injustices
du
pass.
rponse envoye Taraise par la mme occasion, Adrien blme sa nomination anticanonique, mais lui accorde
Il
dispense, en considration de son orthodoxie, de son zle et des

circonstances.
dveloppe
les conditions selon lesquelles
devra
se clbrer le concile et lui

l'avait fait l'impratrice.
recommande
ses lgats, ainsi qu'il
OUVRAGES A CONSULTER SUR LE N^ 135.

Sacra Constant, et Iren., Baronius, an. 785, n. 1 ; Mansi, XII, p. 984 et seq. (Walch, X, 532, trouvait dj dnues de fondement les objections de Spanheim le Jeune, de Basnage, E. Richer, etc., contre l'authenticit; Hfel, p. 457); Ep. Taras, ad Orient.;
Baronius, loc.
cit.;
Mansi, |loc.
cit., p.
1M9; Hadrian.
I,
Ep.
Deus qui dixit,
et Pasto-
ralibus curis, Mansi, XII, 1055,

t. I,
XCVI,
p.
p.
1215 et seq.; Hfel,
ll,
1077; Jaff, n. 1882 et seq.; Migne, p. 448 et suiv. Mon ouvrage, Phot.,
m.
.Participation des patriarches d'Orient
au
concile.
436. La participation des trois patriarches d'Orient au nouveau concile fut empche par la jalousie politique des califes Mahdi (jusqu'au li aot 77.")), puis Hadi, assassin en septembre 786. Ni Politien d'Alexandrie, ni Thodoret d'Antioche, ni Klie de .rusalera n'y assistrent; ils ne rpondirent mme pas la lettre de Taraise, ou plutt elle ne leur fut pas remise. Ces patriarcats ne furent reprsents que par deux moines
:
LTTES ET CONTROVERSES RELIGIEUSES.
Thomas, prtre
et
et
syncclle
d'Antioche.
abb d'un couvent d'Egypte; Jean, prtre Tous deux signrent dans la suite
pour les trois patriarcats, bien qu'ils n'y fussent pas spcialement autoriss. Dans la lettre qui leur fut remise par les moines orientaux il tait dit que les deux dlgus connais,
saient parfaitement la tradition des trois siges patriarcaux et
pouvaient en rendre tmoignage que les actes synodaux de Thodore, ancien patriarche de Jrusalem (de 764 767), joints cette lettre, nonaient clairement leur croyance, et
;
que l'absence des trois patriarches ne pouvait pas prjudicier au concile, car la mme chose tait arrive pour le sixime, qui avait pour lui l'autorit du pontife romain, reprsent par ses
apocrisiaires.
Sur l'empire des califes, "Weil, II, p. 113 et suiv., 121 et suiv. Deux dlgus de l'Orient connaissaient les actes du septime concile, ainsi que Theoph., p. 714; Georg. Hamartolus, p. 663, n. 18, cite au contraire un autre Georges entre Jean et Thomas, Ep. Orient., ap. Mansi, XII,
1128 et seq.; Hfel, p. 433 et suiv.
Mon
ouvrage, Photius,
I,
p. 248.
Septime Concile cumnique.

Aprs l'arrive de ces reprsentants de l'Orient et des du pape, la cour impriale convoqua les vques de l'empire. L'ouverture du concile rencontra de nombreux obstacles, notamment de la part de quelques vques hostiles aux images et Taraise. Il fut ouvert par Taraise, en aot 786, dans l'glise des Aptres; mais une rvolte de soldats, la plupart iconoclastes, et excits par des prtres de leur parti, obligea de le dissoudre. Cependant ni l'impratrice ni Taraise ne renoncrent leur dessein. La premire se dbarrassa adroite137.
lgats
ment de
sa garde
du corps, dont
elle se dfiait,
en forma une
nouvelle, et prit toutes les mesures pour assurer la scurit de
l'assemble
elle
devait se tenir Nice en Bithynie, l
mme
o avait t clbr le premier concile cumnique. Les lgats de Rome, dj partis pour la Sicile, revinrent avec l'assentiment du pape, et se mirent en route pour Nice. Dans l't de
787, plusieurs vques et reprsentants d'vques s'y trouvaient
dj.
Leur nombre
la fin s'leva
plus de trois cents.
La cour
76
impriale y envoya deux commissaires, auxquels on adjoignit comme secrtaire Nicphore, qui devint ensuite patriarche.
prminence accorde aux lgats de l'ancienne le premier rang, soit au commencement des actes, soit parmi les signataires, ce fut cependant araise qui dirigea les dlibrations. Ancien fonctionnaire de l'tat, il avait une plus grande exprience des affaires que l'archiprtro de Rome, lequel sans doute ignorait le grec, et que son compagnon, l'abb du couvent grec de Saint-Sabas, Rome. Ce concile, le septime cumnique (deuxime de Nice), dura du 24 septembre au 23 octobre 787. 138. Les trois premires sessions (24, 26, 28 ou 29 septembre) furent remplies par un discours de Taraise sur les vnements passs, par la lecture des lettres du pape et de l'impratrice, des documents apports par les dputs orientaux, et par la rintgration de quelques vques repentants. Parmi les pices dont on donna lecture, se trouvait la dclaration faite par l'impratrice, la demande du pape, que chaque membre aurait une pleine et entire Ubert d'exprimer son opinion. Dans la lecture de la lettre du pape l'impratrice, traduite en grec, on passa sous silence le blme inflig l'irrgularit de l'ordination de Taraise, les remarques sur son titre de patriarche cumnique , la mention du roi des Francs et les demandes de restitutions l'glise romaine. Les expressions relatives la primaut du pape furent, il est vrai, attnues, mais nulleMalgr
la
Rome, qui occuprent
ment omises. La cour impriale aux justes exigences du pape.
n'tait pas dispose
satisfaire
Les reprsentants do la Sicile, qui appartenait depuis plus de cinquante ans au patriarcat byzantin, parurent entirement
dvous au patriarche, et quelques vques, tels que Basile d'Ancyre, ceux de Nicomdie et de Dyrrachium, donnrent aussi Taraise le titre de patriarche cumnique , traditionnel en Orient, mais rejet par Rome. Parmi les vques autrefois hostiles aux images, Rasile d'Ancyre, Thodore de Myre et Tliodose d'Amorium, furent reus dans le concile,
aprs avoir prsent une formule de rtractation. Plus
tait la rception
difficile
de ceux qui, l'anne prcdente, avaient
emque
pch
la
le
concile et tenu des assembles particulires, ainsi
reconnaissance do ceux qui avaient t ordonns par des
77
hrtiques. Cependant, aprs de longs dbats, les uns et les
autres furent traits avec la plus grande douceur. Les principes
noncs par
les
le
vques
et les
pape Adrien furent solennellement applaudis par moines assembls, comme tant la vritable
foi catholique,
expression de la
l'exemple.
aprs que Taraise eut donn
OUVRAGES A CONSULTER SUR LES N^^ 137 ET 138.

Acta conc. VII, Hard., VI, p. 27 et seq.; Mansi, XII, 209 et seq.; Theoph., p. 714 et seq.; G. Ham., p. 664 et seq.; Gedr., Il, 23; Vita S. Platon., in Act. sanct., 1. 1 apr., p. 366 et seq.; Vita Taras., cap. v, n. 17 et seq., p. 1396 et seq.; Lib. synod., ap. Mansi, loc. cit., p. 1000; Natal. Alex., sc. VIII, diss. m; Hfel, III, p. 46 et suiv Sur le couvent grec de Saint-Sabas, voy. Morcelli, Greg. Agrig., Explan, in investig. de Leontio, Venet., 1791 (Migne, Patr. gr., t. XCVIII, p. 534 et seq.). Sur la mutilation des lettres pontiticales, Anastas. Bibl., preefat. in conc, VllI; Mansi, XVI, 13. Sur l'ordination d'vques hrtiques, Taras., ap. Mansi, XII, 1022. Voyez mon ouvrage, Photius, il, p. 339. 139.
Dans
la
par l'criture
et
quatrime session (1" octobre), il fut dmontr par les Pres que la confection et le culte des
sont
licites
images
religieuses
et
salutaires
on invoqua
surtout les expressions figuratives du

l'arche d'alliance et les chrubins
',
Nouveau Testament,
que diffrents textes
ainsi
de saint Chrysostome, de saint Grgoire de Nysse, de saint

Grgoire de Nazianze, de Cyrille d'Alexandrie, d'Antipater de
Maxime, de Lon de Chypre, de Germain et du pape Grgoire II, voire mme le concile in Trullo (canon Lxxxn). La plupart de ces passages sont indubitablement authenBostra, de saint
tiques.
cette lecture succda la publication d'une confession
de
foi, faite
par Euthymius de Sardes au

(4 oct.),
nom du concile. Dans la
cinquime session
diffrentes pices,
Taraise dmontra, par la lecture de
que
les iconoclastes n'avaient fait qu'imiter
les juifs, les Sarrasins et les
hrtiques, principalement les
manichens
en
dtail.
11
et les fantasiastes. Cette dclaration fut
confirme
plus tard par la lecture de plusieurs autres textes, qu'on discuta

fut
prouv aussi que
les iconoclastes
,
avaient altr
divers crits en faveur de leurs opinions
tels
que ceux do
Constantin, trsorier de la grande glise de Constantinople.

'
La
Exode, XXV, 17 et suiv.; Nombr., yn, 89
zch., xli, 18-20; Hbr., ix,
et suiv.
78
conclusion fut que les images sacres seraient rtablies leur

place, qu'on en placerait
livrerait
une dans
(5
le local
des sessions, et qu'on
au feu
les crits
des iconoclastes.
Dans la sixime session

actes
du
conciliabule de 754, dont

le titre
On
lui
refusa
on lut et l'on condamna les fit une longue rfutation. usurp de concile cumnique, car ni les
ou 6
oct.),
on
patriarches de l'Orient ni
le
Saint-Sige n'y avaient particip
on prouva que celte assemble avait eu tort de prtendre que l'usage des images ne s'tait tabli qu'aprs le sixime concile,
et l'on pulvrisa toute
i
son argumentation.
Comme
il
il
le
Christ n'est reprsent
laquelle
est visible, l'image n'a
que selon la nature dans que son nom et non pas son
essence, et
et le
n'y a point
;
ici
d'alternative entre le nestorianisme
deux natures ne sont pas spares, car l'image de l'humanit rveille l'ide du Christ tout entier, du Verbe fait chair. Un artiste qui fait le portrait d'un homme, ne prtend pas peindre son me, ni la sparer de son corps,
les
monophysitisme
ni confondre l'un avec l'autre. Ainsi l'incarnation de Dieu a
rendu possible et permise la reprsentation de la forme humaine de Jsus-Christ. 2 Jamais les Pres n'ont appel l'Eucharistie une simple image, et elle n'est pas du reste l'image du corps et du sang de Jsus-Christ elle est plutt, aprs la conscration, son propre corps et son propre sang. Auparavant, on ne peut l'appeler image que dans un sens large. Or, s'il est permis de peindre le Christ, plus forte raison les saints. 3 Le mpris qu'on affecte pour l'art n'est nullement justifi sans doute, les images ne peuvent d'elles-mmes donner la vie mais la contemplation des images, en reportant la pense vers les
:
:
originaux, vers les choses qu'elles reprsentent, excite la pit

et lve le cur. 4 Les passages cits par les adversaires ou ne prouvent rien, ou ils sont apocryphes, ou ils manent d'auteurs qui n'ont aucun crdit dans l'glise. 5 Les adversaires confondent l'adoration (latrie) avec le culte (duhe); ils mcon-
naissent la diffrence qui existe entre les chrtiens et les paens
propos du culte des images; ils accusent toute l'antiquit chrtienne (christianocategori) , et se mettent en contradiction
avec eux-mmes
car en
mme
temps
qu'ils dfendent
d'emils les
ployer des images religieuses des usages profanes,
laissent sur des vases et autres ornements, et veulent qu'on
79
honore le signe de la croix, qui est pourtant sur la mme ligne que les images. 140. Dans la septime session (13 oct.), aprs avoir cit le Symbole et les six prcdents conciles cumniques, on donna
lecture
du dcret o
soit
il
tait dit
soit
Nous dcidons que
les saintes
images,
autre
de couleur,
de pices de rapport, ou de quelque

la
matire convenable, seront reproduites, ainsi que
figure de la croix, tant dans les glises, sur les vases et les habits sacrs, sur les murailles et les planches, que dans les
maisons
et les
chemins, savoir
l'image de Notre-Seigueur
Jsus-Christ, de sa sainte Mre, des
anges
et
de tous
les saints;
car plus on les voit souvent dans les images, plus ceux qui les
regardent sont excits au souvenir et l'affection des originaux. On doit rendre ces images le salut et la vnration d'honneur non la vritable latrie ou le culte suprme que
:
demande notre
foi, et qui ne convient qu' la Divinit mais on approchera de ces images l'encens et le luminaire, comme on en use Tgard de la croix, des vangiles et autres choses sacres, le tout suivant la pieuse coutume des anctres car
; :
l'honneur de l'image passe l'original, rvre le sujet qu'elle reprsente.
et celui
qui
la
rvre
On pronona l'auathme
;
contre les patriarches byzantins
Anastase, Constantin et Nictas, contre Thodose d'phse, Constantin de Nacolie, etc. tandis qu'on acclama la mmoire
de saint Germain de Constantinople, de saint Jean Damascne et de Georges de Chypre. Une relation de ce qui s'tait
pass fut envoye la cour impriale^ en
clerg de la ville impriale
extrait des principaux passages des Pres, et l'on remit
une
lettre
temps qu'un au synodale pour lui faire

tenue ConsAprs une allocu-
mme
connatre les dcrets qui avaient t rendus.
La huitime
et dernire session (23 oct.) fut

fils.
tantinople, en prsence d'Irne et de son

tion de Taraise,
on donna lecture de
la dcision
du
concile.
Quand
les
l'assentiment de tous les

fils
membres eut
t constat,
Irne et son
Constantin la souscrivirent aussi. Les passages
plus explicites des Pres en faveur des images furent lus aux grands de l'empire et au peuple, et l'on termina les dbats
par de solennelles acclamations.
80
HISTOIRE DE l'GLIS.
OUVRAGES A CONSULTER SUR LES N"^ 139 ET 140.
Mansi, XIU, 1 et seq.; Hard., IV, p. 158 et seq.; Hfel, lU, p. 464 et suiv. Le dcret (opo) du concile, avec diverses variantes, se trouve aussi
dans Pitra, Jur.
eccl. greec, hist, et
monum.,
II,
p. 101 et seq.
141.
Le concile
tablit
vingt-deux canons, dans lesquels
il
adopta ceux des conciles prcdents, y compris ceux du concile in Trullo (can. i). Ces canons ordonnaient de porter les crits
composs contre
tantinople,
les
images
la
rsidence piscopale de Consles
ils
devaient tre gards part. Les laques et
moines qui
faites
les retiendraient, seraient

.
frapps d'anathme, et les
prtres dposs (can ix). Relativement aux promotions arbitraires
empereurs aux charges ecclsiastiques (can. m), il fut dclar qu'un vquo ne pouvait tre lu que par d'autres vques (^Nic. I, can. iv); que toute nomination d'vque, de prtre ou de diacre faite par ordre du magistrat serait nulle (can. apost. xxxi). Comme plusieurs glises, pendant la quepar
les
des images, avaient t consacres sans reliques, il fut dfendu aux vques, sous peine de dposition, de consacrer des glises sans reliques (can. vu). Les monastres et les rsidences piscopales convertis en demeures profanes devaient tre restitus, sous les peines canoniques (can. xni). D'autres
relle
taient relatifs la discipline du clerg et des personnes religieuses, ainsi qu'aux juifs soi-disant convertis. Taraise renseigna le pape sur les actes du concile. Partout les images furent rtablies dans l'empire grec, la grande satis-
dcrets
faction
clastes
du peuple
parut
et
surtout des moines, et l'hrsie des iconoles fonctionnaires, et les querelles
anantie pour jamais. Elle conserva toutefois
des adhrents, surtout parmi
intestines de la famille impriale entravrent l'uvre de la res-
tauration ecclsiastique. Le patriarche, de son ct, eut des luttes soutenir avec quelques moines d'un zle outr, qui
refusrent pendant quelque temps de reconnatre
concile de Nice.
le
deuxime

Canon., ap. Mansi, XIII, p. 442-458; Pitra, loc. cit., p. 103-124 (avec des remarques); Hfel, p. 475 et suiv.; Taras., Ep. ad Hadr.; Mansi, loc. cit., 458 et seq.; Hfel, p. 483.
LUTTES Et CONTROVERSES RELIGIEUSES. Opposition des moines contre Taraise.

142. Plusieurs racines, raais surtout
8i
Sabas
et Thoctiste,
reprochrent au patriarche d'avoir rtabh dans leurs fonctions

des vqiies convertis de l'hrsie, d'avoir autoris la simonie
dans
la collation des ordres, et rintgr dans leurs charges, aprs une anne seulement de pnitence, ceux qui avaient t
ordonns par des simoniaques. Taraise essaya de rfuter ces accusations dans une lettre l'abb Jean, et publia contre la simonie une lettre synodale svre, qu'il envoya au pape Adrien, avec prire de la confirmer, attendu que tous taient prts obir au souverain pontife. L'impratrice s'efforait d'amener le patriarche, dj enclin de lui-mme la douceur, user des plus grands gards envers ceux qui taient tombs dans l'hrsie ou la simonie. Les moines ardents considrrent ce prompt rtablissement comme une grave atteinte aux canons; ils attaqurent mme le concile de Nice, qui, dans sa premire session, s'tait montr tout fait favorable ces sortes de mnagements. Comme la confirmation du pape se faisait attendre
'
et
qu'on avait des doutes sur
la
reprsentation des siges pa-
triarcaux Nice, on refusait' de reconnatre son cumnicit.
Thodore Studite, n'a rien approuv de semle concile que comme un concile particulier, o l'on ne s'est occup du reste qu' dtruire une erreur particulire l'Orient; les lgats du pape ne sont pas venus cause du concile, mais pour une autre affaire les Byzantins ont gagn les Orientaux, afin d'en imposer au peuple et de faire croire un concile cumnique; les lgats de Rome, rentrs chez eux, auraient mme t dposs par le pape pour avoir
crivait
Rome,
;
blable
elle n'a
reu
outrepass leurs pouvoirs. Interrog pourquoi, aprs

il
le concile,
s'tait laiss
ordonner prtre par Taraise (787-788), Thodore

il
rpondit qu'il tait alors sans exprience, qu'il ignorait l'tat

des choses, qu'tant religieux
tait
tenu l'obissance, et que

la plus
dans
le
doute
il
pouvait suivre l'opinion
douce relative-
ment aux assurances du

les autres
patriarche et sa reconnaissance par
vques
que Sabas avait eu de bonnes raisons pour

v du concile qui venait
'
Elle tait galement censure par le canon
d'tre clbr.
lU.
UlST.
DE l'glise.
82
rsister
HISTOIRE DE l'GUSE.
Taraise, tandis
la
que
lui,
Thodore,
n'avait
le
pas
rompu
t
communion avec le patriarche, parce que

la
patriarche
ordonn sans simonie, qu'il avait les envoys de Rome et s'tait ostensiblement dclar pour les bons principes. Thodore modifia plus tard ses sentiments en faveur de Taraise, et, mieux renseign, reconnut le deuxime concile de Nice pour
tait orthodoxe, qu'il avait t
jug digne de
communion par
cumnique.
143.
Il
y eut encore plusieurs dissentiments entre
l'Orient et
l'Occident aprs le rtablissement de la
communion
religieuse.
Irne n'entendait point que

la basse Italie et
le
pape recouvrt ses droits dans Bnvent
en lUyrie,
et elle tait blesse de voir
aux Francs. Elle refusa de marier son fils avec Rotrude, fille de Charlemagne, et lui fit pouser, contre sou gr, une Armnienne, Marie Amuia (nov. 788). Plusieurs courtisans s'appliqurent envenimer la discorde naissante entre la mre et le fils. Irne, femme nergique et habitue au commandement, persistait ne laisser aucune influence son fils Consassujetti
tantin VI, et le traitait toujours avec rigueur. Constantin, de
son ct, murmurait de n'avoir que le simple titre d'empereur, pendant que sa mre gouvernait seule avec le patrice Staurace. Il rsolut, de concert avec quelques officiers, d'exiler sa
mre en
Sicile mais Staurace venta la conjuration, et Irne en punit svrement les auteurs. Elle fit battre de verges son fils et le priva de la libert. L'arme dut promettre par serment de ne point reconnatre d'autre souverain du vivant de l'impratrice, et dans tous les documents pubUcs le nom
;
d'Irne fut plac avant celui de son
fils
(789).
Bientt cependant (oct. 790)
une
et
partie de l'arme proclama

le
Constantin VI seul empereur,

palais
Irne fut relgue dans

;
d'leuthre, qu'elle avait fait construire
Staurace et
d'autres eurent les cheveux coups et furent exils.
Le jeune empereur montra peu d'aptitude au gouvernement. Sur le dsir de plusieurs seigneurs et la demande de sa propre mre (15 janv. 792), il rendit celle-ci le titre d'impratrice;
seulement son nom devait tre plac aprs celui de Constantin. Staurace rentra aux affaires, et rgna de nouveau ct de l'impratrice. Une partie de l'arme essaya d'lever sur le trne Nicphoro, oncle de l'empereur mais Nicphore et ses amis en
;

furent cruellement
touffe
83
punis.
(793).
Une
insurrection
fut
galement
en Armnie
OUVRAGES A CONSULTER SUR LES N* 142 ET H3.

loc. cit., p. 472 et seq.; Migne, Simon.; Mansi, p. 46t et seq.; Phot. Nomocan., I, 24; Pitra, loc. cit., p. 304 et seq.; Ep. ad episc, Siciliae; Pitra, loc. cit., p. 309 et seq. (des fragments dans Mai, Nov. Patr. Bibl V, II[, 167); Vita S. Taras., c. vi, n. 22 et seq., p. 1401-1403; Theod.
t.
Taras., Ep. ad Joan.
Hegum.; Mansi,
c.
XCVUI,
p.
1452 et seq.; Ep.
Baronius, an. 787, n. 38); ep. un, t. XCIX, p. 1044 et seq.; 1104 et seq., 1303, 1412, 1316, 1528, 1601); Tlieoph., p. 718 et
Stud.,
lib.
I,
ep. xxxviii, part.
II
(cf.
lib. II;
ep. lxxii, cxxvh, clxh, clxvi, cxcix (Migne,
seq., 723 et seq.; G.

III,
Ham.,
p. 484 et suiv.
Mon
p. 662 et seq.; Gedr., Il, p. 23 ouvrage, Photius, I, p. 230-233.
et seq.; Hfel,
Querelle des mchianiens ou adultrins. Divorce de Constantin VI et Opposition des moines.

144. De nouveaux troubles clatrent dans l'glise de Byzance lorsque Constantin YI (janvier 795) rpudia sa femme Marie, qu'il hassait depuis longtemps, en allguant les soupons
qu'il avait
elle il la fora d'entrer dans un mopousa une dame de la cour de sa mre, Thodote, parente du fameux abb Thodore le Studite; il leva mme Thodote au rang d'Augusta. Le bruit se rpandit que son ambitieuse mre l'avait elle-mme engag cette dmarche, afin de le rendre plus odieux encore et de rgner seule.
conus contre
nastre et
il
le patriarche s'opposa ce divorce manifestement en vain dclara-t-il que si l'empereur se remariait, il serait oblig de l'exclure des sacrements Constantin repoussa ces remontrances par des menaces de nouvelles perscutions contre les partisans des images il rsista mme aux reprsentations du synceile Jean (le dlgu des Orientaux en 787), malgr l'atfection qu'il lui portait. Il alla plus loin il exigea que le patriarche bnt son mariage avec Thodote. Sur le refus du patriarche, la bndiction nuptiale fut donne par le prtre et conome Joseph. Taraise crut avoir fait son devoir en dsapprouvant la conduite de l'empereur et en lui refusant son concours il ne pensa pas devoir aller plus loin, afin de ne pas exciter sa colre et amener de plus grands maux. Il suivit la coutume des Byzantins et se renferma dans une prudente dissi-
En
vain
illgitime,
mulation.
(Juant
aux religieux moins indulgents,
le vieillard
Platon,
B4
abb de Saccudium, et son neveu Thodore, abb de Stude, hardiment la conduite de l'empereur, ce nouvel Hrode , et dplorrent amrement de ne pas trouver en
ils fltrirent
Taraise la fermet d'un saint Jean-Baptiste.

relation avec
les
Ils
vitrent toute
parents qu'ils avaient

les
la
cour, et ne se
laissrent ni
gagner par
promesses
et les
Ils
honneurs, ni
se sparrent
intimider par les menaces et les perscutions.
de
la
tre
communion d'an patriarche qui, traitant l'empereur adulcomme un membre de l'glise^, avait permis que l'imp-
malgr elle, revtue de l'habit religieux, avait tolr union de Constantin, et mme, dit-on, autoris le prtre Joseph la bnir. Sa rserve et sa prudence, ils l'imputaient lchet et faiblesse; ils y voyaient une approbation indirecte de tous les dsordres qui se commettaient contre les murs, un assentiment partiel donn aux plus criminels attentats. Ils refusrent galement la communion tous ceux qui reconnaissaient le nouveau mariage de l'empereur, invitrent les prtres et les moines la rsistance, et prouvrent par des textes des Pres que les infrieurs ont le droit de reprendre les suprieurs, mme les voques, quand ils sont en dfaut, et de n'avoir avec eux, ni de prs ni de loin, aucune socit. 145. En vain la cour essaya-t-elle de gagner l'abb Thodore, si hautement vnr; en vain Thodote alla-t-elle le trouver avec de riches prsents. L'empereur lui-mme ne fut pas plus heureux il se vengea en le faisant battre de verges, jeter en
ratrice ft,
la nouvelle
:
prison, puis dporter Thessalonique avec d'autres moines.
Son oncle Platon fut galement emprisonn. L'exemple de ces moines intrpides releva le courage des autres. On prtend qu'Irne en prit plusieurs sous sa protection. Le pape, dont Thodore invoqua le secours, loua sa fermet dans une lettre paternelle, mais no put rien contre le tyrannique empereur. Le patriarche lui-mme supportait pniblement de voir tant do moines illustres spars de sa communion, et souffrait d'un tel scandale donn au peuple; d'autre part, il craignait, en excommuniant l'empereur, d'encourager les ennemis des images, de
renverser enfin l'uvre qu'il avait
si
pniblement difie de 784
787.
plupart
11
excita tellement les soupons de l'empereur,

ses
(le
que la dmarches furent surveilles par des espions d-
guiss on syncelles, et qu'il se vit presque priv de toute libert.
8o
Sur ces entrefaites, Constantin VI, dont le fils Lon mourut prmaturment, fut dtrn par sa mre en 797, aprs divers projets avorts. Irne ordonna de lui crever les yeux, et cet ordre fut excut de telle faon qu'il en mourut. Irne, dsormais seule matresse do l'empire, s'y maintint pendant cinq
annes, contre les parents de son mari. Elle songeait se marier avec Charlemagne mais le patrice Alius, tout-puissant
;
mort de Staurace (mort en 799), empcha, dit-on, la ralisation de ce projet, dans le dessein de procurer le trne son
aprs
la
frre Lon. Les revirements qui se produisirent alors, rendirent
aux abbs Platon et Thodore, ainsi qu'aux moines groups autour d'eux. Platon, clair par Taraise sur les motifs de sa conduite antrieure, se rconcilia avec lui, d'autant plus que le patriarche dposa le prtre Joseph, qui avait bni la coupable union de l'empereur. Irne loua les deux partis, l'un pour son zle, l'autre pour sa prudence. L'abb Thodore, que l'impratrice accueiUit avec distinction, s'occupa de relever les monastres de Saccudium et de Stude, et la paix rehgieuse
la libert
parut rtablie.
Opposition des moines sous Fempereur Nicphore et sous le patriarche de ce nom.

1
46. Irne fut
802), et le logothte (grand trsorier) Nicphore,
renverse par une rvolution de palais (31 oct. homme perdu de
ble, et, la
murs, monta sur le trne. La paix ne fut point d'abord troumort du patriarche Taraise, l'empereur consulta
les
mme
abbs
Pljiton et
Thodore sur
Ils
le
successeur qu'il con-
viendrait de lui donner (806).

qu'il falfait
rpondirent en termes gnraux

capable et qui et pass par
Ils
nommer un homme
tous les degrs de l'ordre ecclsiastique.
voulaient dtourner
laque.
l'empereur de l'ide de
nommer
vqiie
un
L'empereur
reut mal cette rponse et choisit
un homme
ft
d'tat, Nicphore,
qui, aprs quelques hsitations, accepta sa nouvelle dignit et
reut les ordres.
Encore
qu'il
orthodoxe, savant et de
murs
seul
irrprochables, le parti plus rigide des moines et des

:
pnHres lui fit opposition ils lui reprochaient d'avoir pass d'un bond de l'tat laque l'piscopat, abus qui avait t rcemment blm par le pape Adrien I" et qui semblait maintenant passer eu coutume.
86
rcalcitrants,
Dj l'empereur s'apprtait expulser de la ville les moines qui se groupaient autour des abbs Platon et
et refusaient
Il
Thodore
qu'allait
patriarche.
comme eux de reconnatre le nouveau en fut empch par de srieuses reprsentations

:
devenir
le
nouveau patriarche, dj
si
dtest, si l'on
si
expulsait des couvents prs de sept cents moines et

plait ainsi
l'on
dpeu-
de
si
clbres maisons? Platon fut renvoy dans son
les griefs des
monastre aprs vingt-quatre jours d'emprisonnement. Bientt moines contre la promotion anticanonique de Nicphore furent relgus au second plan par des griefs plus srieux encore. Le nouveau patriarche, sur le dsir de l'empereur, consentit rintgrer dans ses fonctions le prtre Joseph, dpos pour avoir bni le mariage de Constantin VI avecThodote. Platon, Thodore et son frre Joseph, archevque de
Thessalonique, voyaient
l
un affreux scandale
et le
et
une offense
multiple aux canons. Le patriarche invoquait la ncessit de
prvenir de plus grands
jugement du synode runi condamnaient la pratique de Constantinople, qui trop souvent tournait en abus, et ils ne considraient ce synode que comme une assemble anticanonique quant au patriarche Nicphore, qu'ils avaient autrefois averti, il n'tait leurs yeux qu'un instrument docile entre les mains de l'empereur. Cependant ils se bornrent se tenir secrtement loigns de la communion du prtre Joseph et du patriarche.
autour de
lui
;
maux
mais
les studites
OUVRAGES A CONSULTER SUR LES N* 144-146,
Theoph.,
Vita
p.
S.
p. 727-7S2; G.
c.
Ham.,
p.
Taras.,
vu
et seq.; Theod., Vita S. Platon. (Migne,
668 et seq.; Cedr.,11, p. 25 et seq.; t. XCIX,
828 et seq.); Relatio de Taras, et Niceph. (Mai, Spic, VII, prf., et seq.; Nov. Patr. Bibl., V, II, p. iv; Goar., in Theoph., Il, p. 57-562, d. Bonu.); Vita S. Theod. Stud., c. xviii et seq., p. 130 et seq.; Michael mon., in Vita S. Theod., c. xiv et seq.; Theod. Stud., lib. I, ep. XXX, p. 1008 (cf. Baronius, an. 795, n. 46); lib. I, ep. iv (Bap. XXX
ronius, h. a., n. 63 et seq.); op. v,etc.,xvi,xxvi,xxxi;lib.
II,
ep. ccxviii.
Mon ouvrage,
Photius,
I,
p.
255-263.
deux ans plus
ne fut connue du public que une grande sensation. Thodore, prvoyant un orage menaant, exposa dans plusieurs lettres les motifs de sa conduite. Il dclara que si le prtre
147. L'attitude des moines, qui
tard (808), produisit
Joseph rsignait ses fonctions ecclsiastiques,
il
se rattacherait
87
la
communion du
patriarche, mais qu'il ne pouvait pas d-
passer ces limites, d'autant plus que des vques avaient dj
souvent agi d'une manire draisonnable, qu'ils avaient runi de nombreux conciles o ils s'taient appels l'glise de Dieu zls en apparence pour les canons, ils les avaient fouls aux
;
pieds dans la pratique.
Il
ne
fallait
donc pas s'tonner
si
prs
de quinze vques avaient dclar innocent et rtabli dans ses fonctions un prtre canoniquement condamn pour un double
motif
:
parce qu'il est dfendu aux prtres de participer

',
aux
noces des bigames

tres; 2 parce
plus forte raison des mariages adul-
pour un crime ne doit ne s'est rconcili avec l'glise dans l'espace d'un an. Il ajoutait que Joseph, exclu depuis huit ans (797-806), a t rintgr dans l'glise au mpris de toutes les lois ecclsiastiques, en vertu d'une simple dcision de l'autorit temporelle que, sous un prince orthodoxe, les moines n'ont rien redouter, eux qui n'ont point t inquits sous le rgne de l'adultre; que le criminel qui a commis un blasphme en prononant les paroles du mariage sur les conjoints adultres, ne peut plus jamais tre reconnu comme prtre. Thodore combattit cette opinion, qu'on ne doit se sparer de son vque que pour cause de foi l'observance des canons tait, selon lui, aussi ncessaire que l'orthodoxie. Trait de
que
celui qui a t exclu

s'il
pas, selon les canons, tre entendu,
schismatique par
point ce
le
patriarche, l'abb protesta qu'il ne mritait
nom
qu'il inclinerait volontiers
vers la paix,
si
Nic-
phore cartait Joseph de l'autel; qu'il ne s'arrogeait pas le droit de censurer l'vque, mais que le soin de son me l'empchait de communiquer avec un criminel, et qu'il n'avait garde de donner aucune approbation ce qui s'tait fait contre
le droit.
Les Moines condamns par
le patriarche.
148. L'empereur Nicphore rsolut de prendre des
contre les moines rcalcitrants
sembler un concile,
mesures ordonna au patriarche d'aso comparurent Platon et les autres moines

;
il
(janv. 809). D'aprs les lettres de Thodore, ce concile aurait
dclar (peut-tre d'une manire indirecte seulement)

le
'
1 que mariage de Constantin VI avec Thodote devait tre consi:
Concile de Nocsare, can. vu.
H8
di
les
que que l'exemple de saint Jean-Baptiste et de saint Chrysostome ne peut pas tre cit en faveur des moines turbulents; 4 que les
lgitime, parce qu'il y avait
;
comme
eu dispense
2"
empereurs ne sont pas soumis aux
lois
de l'glise;
vques ont autorit sur les canons et le droit d'en dispenser 5 que quiconque dira le contraire est anathme. On condamna ensuite Platon et les autres moines, on dposa l'archevque de Thessalonique, on exila tous les moines dans les
;
les voisines,
o ils furent enferms dans des prisons spares. Leurs partisans furent cruellement perscuts. Le monastre do Stude, qui commenait refleurir, dclina rapidement. Cependant Thodore et Platon ne flchirent point devant la souffrance et la tyrannie ils se prononcrent avec plus d'nergie encore contre le patriarche, qui venait dans son concile de dcerner
:
un
privilge l'adultre et d'affermir ainsi
l'hrsie
mchia-
nienne . Dj il ne s'agissait plus pour eux d'une question de pure discipline le terrain de la foi et des murs, l'vangile mme taient attaqus. C'est pourquoi l'indomptable Thodore invoqua le Saint-Sige comme le gardien de la puret de l'glise,
:
le
vengeur des crimes perptrs,
le
juge suprme du jugement
port par le concile byzantin.
Appel des moines au Saint-Sige.

149. Bien
que
le
patriarche,
empch par l'empereur, n'et
pas encore envoy de dlgus Rome, ni par consquent obtenu la reconnaissance formelle du pape, la sparation des
studites d'avec leur patriarche et le bruit de leur attitude schis-
rable
matique ne laissrent pas d'y produire une impression dfavoaux moines. Dt\j en 808, Thodore, crivant Basile, abb d'un couvent grec Rome, contre le reproche de division, avait parl avec quelijue vivacit du peu de cas qu'on y avait fait do la rentre en grce du prtre condamn. En 809, Thodore et Platon adressrent au pape Lon III, par l'entremise de
l'archimandrite
Epiphane, une
lettre
respectueuse, bientt
:
suivie d'une autre, transmise par
Eustathius
ils
lui
ren-
daient compte des nouveauts qui se faisaient jour dans l'glise
de Byzance; ils le priaient de tendre une main secourable aux orthodoxes de l'Orient, de peur qu'ils ne succombassent dans
LTTES ET CONTROVERSES RELIGIEUSES.

cette nouvelle hrsie des
89
mchianiens; ils l'adjuraient d'oppofait Lon I" dans sa lutte contre eutychiens, la force de son autorit, et de la rprouver soles lennellement. Thodore et ses amis le conjuraient aussi de les
ser cette erreur,
comme l'avait
soutenir par ses lettres et ses prires. Ce dernier vu fut exauc le pape leur envoya des consolations et des encouragements. Les moines le remercirent avec effusion; puis ils dvelopprent de nouveau leurs vues sur le concile de Nicphore, exprimant l'espoir que Lon III accomplirait, sous l'inspiration du Saint-Esprit, ce qui serait agrable Dieu. Ils crivirent Basile, abb de Rome, pour le prier de s'intresser leur cause auprs du Saint-Sige. 150. Le pape, priv de renseignements du ct du patriarche,
:
ne pouvait pas prononcer un jugement en forme avant de l'avoir entendu et d'avoir pris connaissance des actes de son concile. Il se pouvait aussi que les moines perscuts eussent
les bornes d'une rsistance permise, qu'ils eussent charg la peinture qu'ils faisaient du concile des adultres De plus, Lon 111 dsirait viter tout ce qui pouvait offusquer trop vivement les Grecs et les loigner encore davantage du Saint-Sige, tant que l'vidence du devoir ne lui commanderait pas une conduite difTrente. Gracier un prtre canoniquement dpos ne rvoltait pas autant les Occidentaux que les moines byzantins. Lon III pouvait donc se borner consoler les perscuts, en attendant l'occasion de faire d'autres dmarches. Il est vraisemblable qu'il demanda la mdiation de Charlemagne car ce prince, vers 810, entama des ngociations de paix avec l'e'mpereur grec.
franchi
Sur ces entrefaites, la perscution continuait en Orient. Quiconque ne se soumettait pas l'conomie byzantine ou en contestait la lgalit, qu'il ft moine uu laque, vque mme, courait le risque de la prison et de l'exil. L'abb Thodore, toujours infatigable, ne cessait de ranimer les siens et de les assister de ses conseils. Il tablit un alphabet secret pour la correspondance pistolaire de ses disciples, crivit, d'aprs Euloge d'Alexandrie, un livre sur l'conomie dont on parlait tant, et fut, mme pendant son exil, redoutable ses ennemis. Le gouvernement de l'avare et tyrannique Nicphore devenait chaque jour plus odieux, d'autant plus que ce prince avait
90
fils
donn pour femme son

l'estime de l'arme et
Staurace Thophano d'Athnes,
dj marie, et qu'il opprimait
durement le clerg. Il perdit du peuple en violant plusieurs fois son
serment dans une expdition contrles Bulgares, et en laissant de nouveau toute libert aux iconoclastes, dont l'un, le moine
et
moquait impunment et des images, et de la religion, du patriarche. Enfin, au mois de juillet 811, Nicphore mourut ignominieusement dans un combat contre les Bulgares son fils Staurace succombait peu de temps aprs ses blessures, et Michel Rhangab, proclam empereur mme avant la mort de
Nicolas, se
;
Staurace, montait sur
le trne.
Fin de la querelle.
151. Michel I",
cur noble
et
bien intentionn, mais faible et
inconstant, rappela ceux qu'avait exils Nicphore et rendit la

libert plusieurs captifs.
Il parvint aussi rconcilier les stuavec leur patriarche, lequel consentit dposer de nou-
dites
veau
le
prtre Joseph, retira ses prcdents dcrets,
satisfaction
aux moines,
et
dclara
que
par crainte de plus grands maux qu'il dsapprouves par eux. La communion tait rtabUe entre les deux partis, et les moines rentrrent dans l'obdience de Nicphore. Ceux qui rsistaient encore, comme l'abb do SaintPierre, Antoine, Thodore essaya lui-mme de les ramener et d'obtenir ainsi leur largissement, que l'empereur avait subor-
donna pleine uniquement avait pris les mesures

c'tait
donn leur communion avec le patriarche. Tout ce qui avait ou lieu depuis la division devait tre vou l'oubli et abandoim au seul jugement de Dieu. L'empereur crivit au pape sur les discordes passes, et le patriarche envoya Rome sa
lettre synodale,
en justifiant ce long retard par
la
tyrannie
du prcdent empereur. Le pape Lon confirma par

et ses lgats la paix qui venait d'tre conclue.
ses lettres

Thftod. Stud.,
lib. I,
N*
147-151.
ep. xxiv, p.
1)81
et seq.; ep. xxi, xxii, xxiii, xxv,

LI,
XXVI, xxviii, XXXI, xxxiii-xxxv, XL, XLi, XLViiT,

seq.; G.
Lvi; Tlieoph., p.
752
et.
40 et seq.; Vita Theod. Stud., cap. xLvi el seq.; Laud. S. Platon., n. 3-.37; Mansi, XIV, 15. Mon ouvrage, Photius, I, 263-271 ; Baronins, an. 808-811.
p.
II,
Ham.,
' et seq.; Gedr.,
91
Seconde Controverse des images.

152.
Lon l'Armnien.
Le rgne de Michel fut gnralement malheureux. Les
Sarrasins et les Bulgares menaaient l'empire sans trouver de

srieuse rsistance. Les iconoclastes, toujours remuants, rappelaient les victoires de leur Constantin
Copronyme,
qu'ils v-
en plerinage son tombeau et s'criaient Lve- toi pour sauver l'empire chancelant Le patriarche Nicphore, qui en 812 visita sur son Ut de mort le clbre abb Platon et lui prpara de brillantes funrailles, fit en 813 des processions l'glise des Aptres. Pendant la crmonie, les iconoclastes ouvrirent le tombeau de Constantin, qui se trouvait dans cette glise, et s'exposrent ainsi aux
nraient
saint;
:
comme un
ils
allaient
((
')
plus terribles chtiments.
Lorsque Michel
I",
entirement dfait par

les
les
Bulgares
le
22 juin 813, se rfugia dans sa capitale,
officiers et les
soldats l'accablrent d'injures, lui arrachrent la
promesse de
son abdication,
nien saisir
et fut
et invitrent le
fameux gnral Lon l'Arm-
le pouvoir. Lon accepta aprs quelques hsitations, proclam empereur. Michel et ses enfants se virent contraints d'entrer dans un monastre. Ses fils furent faits eunuques. Lon V (813-820) assura le repos de l'empire par une victoire sur les Bulgares, et, plein de respect pour la mmoire des empeIl
reurs iconoclastes, se dclara l'ennemi des images.

rag, dit-on, par
le
y fut encou-
moine Sabbatius, l'abb Jean le Grammairien (nomm aussi Lcanomante, parce qu'il exerait la divination avec des bassins d'airain), et par im officier du nom de Thodote
Cassitras.* Textes bibliques et prophties, ruses et charlatanerie, ils
comparant
employrent tous les artifices pour sduire l'empereur, le rgne prospre des empereurs iconoclastes aux
rgnes dsastreux des partisans des images. Grce aux mnagements de Taraise, plusieurs vques iconoclastes, qui avaient
fait
semblant de se rtracter
et
avaient conserv leurs siges,

la
taient prts tout instant,
au moindre signal de
cour,
soutenir leurs anciens principes. Dj des prparatifs avaient

lieu
dans ce sens;
les prtres favorables et
aux vux de l'empe-
reur se runissaient au palais,

des textes contre
le
cherchaient des arguments et
culte des images.

le
longue dissertation dans
sens
En 814, ils rdigrent une du faux concile de 754.
92
Le Patriarche Nicphore.
153.
Le patriarche Nicphore, habitu encore,
lors
de son
exaltation, l'obissance aveugle d'un fonctionnaire de l'tat,
montra, dans les premires annes de son administration, peu de cet esprit d'indpendance qui sied un reprsentant de l'glise, surtout l'gard de l'empereur son homonyme. Mais
sous Lon V, dont
prit
il
devait bientt suspecter l'orthodoxie,
il
une
attitude qui lui valut
grecque et le Inform des intrigues qui se nouaient pour abolir le concile de 787, il appela plusieurs ecclsiastiques rendre compte de leur conduite dans un concile, dcida l'abb Jean solliciter son pardon et se retirer dans un monastre, amena Antoine, vque de Syle, imbu des mmes sentiments, renouveler sa profession de foi (laquelle se trouva dans la suite n'tre qu'une hypocrisie). En dcembre 814, Lon essaya de faire entrer le patriarche dans ses projets, en allguant les maux que le culte des images avait procurs l'empire, l'opinion du peuple, le silence de la Bible sur les images. L'empereur n'tant que laque, Nicphore se borna lui opposer la tradition de l'glise, qui devait lui suffire, s'il tait encore catholique; il releva en mme temps l'inconsquence des adversaires,, qui ne laissaient pas d'honorer le livre des Evangiles et le signe de la croix. Lon, mcontent de cette rponse, s'appuya sur les nombreux thologiens de son parti. En vain le patriarche lui envoya-t-il dans la suite plusieurs savants vques et abbs pour lui suggrer de meilleurs sentiments. Nicphore rejeta la proposition d'une confrence avec les adversaires des images, parce que la question avait t dl'glise
un grand renom au sein de mit au niveau du clbre Thodore
Studite.
le septime concile cumnique, et il assembla lui-mme Saiute-Sophie les vques et les archimandrites, pour prononcer l'excommunication contre l'vque An-
finitivement vide par
toine,
reconnu parjure,
et
la
renouveler
la
promesse de rester in-
violablemeut attachs
vrrent tout
la
doctrine de l'glise. Plusieurs laques
se grouprent autour de Nicphore et de son clerg, et pers-
nuit en prire avec eux.
Thodore Studite.
154.
La
colre de l'empereur,
quand
il
apprit cette runion^
93
ne
fit
que
s'accrotre, et dj les soldats portaient la

fait
main sur
l'image de Jsus-Christ qu'Irne avait

d'airain.
replacer sur la porte
L'empereur cependant ne voulait point encore recourir

il
la violence, et
manda
le
patriarche (815). Nicphore se rendit
au
palais, escort d'vques,
de moines et d'abbs. Tandis qu'il

il
s'entretenait seul avec l'empereur,
lui dit qu'il n'tait
pas isol
dans son parti, mais que plusieurs adhraient ses vues. Lon V fit entrer toute la suite du patriarche et la reut avec un grand appareil, entour de plusieurs fonctionnaires et du clerg soumis ses ordres. L'empereur pronona d'abord un
nouveau un colloque entre
une idoltrie, et proposa de deux partis. Le patriarche et les vques s'y opposrent pour diffrents motifs, surtout Thodore de Stude. Thodore, qui avait dj combattu autrefois cette maxime que l'empereur n'est pas soumis la loi de Dieu, s'expliqua longuement sur la distinction des deux puissances et sur les devoirs d'un empereur chrtien envers l'glise. Lon se plaignit que ce moine arrogant l'avait trait comme
discours contre ce qu'il appelait
les
le
dernier
homme du
peuple.
Il
mrite certainement la mort,

lui
dit
fempereur, mais je ne veux point
donner
la gloire
du
martyre.
L'assemble fut congdie brutalement
et
presque
chasse du palais. Les moines se runirent alors autour de

l'abb Thodore, qui les exhorta soutenir
la lutte.
courageusement
On
leur dfendit de s'assembler et d'agiter aucune
ils devaient garder le plus strict silence en donnant leur signature. Thodore refusa de le faire, dclarant que se taire en pareille rencontre serait trahir la vrit, que -nulle puissance humaine ne pouvait empcher de la dfendre, et qu'il fallait suivre l'exemple des aptres'. Thodore essaya par ses lettres de raffermir et rconforter le
question religieuse;
et s'y obliger
patriarche abattu, qui s'tait vainement adress l'impratrice

et
diffrents officiers.
L'empereur courrouc
lui avait fait
dfense de prcher et de clbrer en pnblic, et l'avait priv de la surveillance des objets prcieux de l'ghse. Nicphore
tant tomb
gravement malade, Lon espra que sa mort le aux mesures de rigueur; mais la gurison du patriarche ne hii laissa d'autre parti que de se dfaire
dispenserait de recourir
de
'
lui
par
un
concile d'vques complaisants.
Act., IV,
19; V, 29.
94
OUVRAGES A CONSULTER SUR LES N^ 152-154.
Theoph., p. 773 et seq.; Genes., lib. I Reg., p. 4 et seq.; G. Ham., p. 678 et seq.; Theoph. Cont., 1, 1 et seq., 17; Vita S. JSiceph., c, v et seq.; Vita heod., c. lxh et seq., lxxvi; Theod. Stud., lib. I, ep. xxxvi ad Euprep.; Theosterict., in Vita S. Nicet. (Acta sanct., 1 apr., app., p. XXII et seq.); Anon. de Leone Bardae post. Leon. Gram., p. 340 et seq., ed. Bonn.; Mansi, XIV, 112-118; Neander, II, p. 292; Hfel, IV, p. 1 et suiv. Mon ouvrage, Photius, 1, p. 271-277,
Exil
155.
du patriarche. Ses Successeurs

se runit.
iconoclastes.
Le concile
Le patriarche, somm d'y compa-
de se prsenter devant un tribunal partial, qui, avant de le mander, lui avait refus le titre de patriarche. mme Une foule ameute devant sa rsidence essaya de l'intimider
ratre, refusa
par ses clameurs. On

duisit
le
contraignit enfin d'abdiquer, et on
le
con-
en exil de l'autre ct du Bosphore (mars 815). Il continua de dfendre de vive voix et par ses crits la doctrine de l'ghse. Une grande partie du troupeau demeura fidle au pasteur exil, et Thodore Studite le flicita de la victoire morale qu'il venait de remporter. Le sige de Constantinople chut Thodote Cassitras, officier ignorant, mari et beau-frre de Constantin V, dont la troisime femme tait sur de Thodote. 11 reut immdiatement la tonsure et fut sacr le jour de Pques, 1" avril 815. Le nouveau patriarche, Thodote I", clbra aussitt un concile, qui rejeta le septime concile cu-
mnique
et
proclama sa place
le
concile de 754. Les vques,
les prtres et les laques rcalcitrants
nication et
furent frapps d'excommugravement maltraits. A dater de ce jour, les iconoclastes occuprent de nouveau le sige patriarcal pendant vingtsept ans, et la perscution contre les catholiques recommena.
OUVRAGES
136; Theoph. Cont.,
I,
ACONSULTER SUR LE N" 155.

17; Genes.,
lib.
I,
Vita s. Niceph., c. x et seq.; Theosterict., loc. cit.; Mansi, XIV, 133p.
16; Theod.,
lib.
Il,
ep. XVIII, p. 1173 et seq.; Baronius, an. 814, n. 20; Hfel, IV, p. 5. De Nicphore nous avons, outre la Disputatio cum Leone Arm. (Combfis,
Manipul. rer. CpL, Paris, 1664, p. 159-162; on n'est pas certain si elle a la forme primitive et de quel entretien elle fait partie): Trs Invect. in Constantin. Copron., un Apologeticus major et un minor (Mai, Nova Patr. Bibl., t. V, part. I), puis des uvres historiques (Breviar. hist., de
602 770, d. Petav., Paris, 1616, 1648; Chronogr., d. Goar., Paris, 1652), et des canons (Mansi, XIV, 119 et seq.; Pitra, II, p. 317-350). Voy. Wigne, Pair,
gr.,
t.
C; Pitra, loc
cit., p.
314-316.
9o
Travaux de Thodore Studite.

456. Thodore Studite et plusieurs autres moines avec lui montrrent une admirable fermet. Dj avant la promotion de Thodote, dont lui et les siens vitaient la communion, il avait fait, le dimanche des Rameaux, une procession avec des images autour de sou couvent, en excutant des chants en leur honneur. Invit au concile de Thodote, il avait rpondu que les moines ne pouvaient, sans leur vque Nicphore, parti-
ciper
tion
aucune dlibration
religieuse, surtout
une
dlibraIl
dirige contre
un
concile
cumnique
inattaquable.
ddaigna les menaces de l'empereur, et considra tout accommodement comme une trahison de la vrit. Exil, jet en prison, il continua d'encourager les siens par ses lettres et de les avertir
Byzance
de rester attachs l'glise universelle, dont l'glise de n'tait qu'une branche dtache par l'hrsie.
les
Comme
moines
exils devenaient
de jour en jour plus
courageux, on
les rappela,
l'exception de Thodore, dont on
redoutait Tinfluence sur les autres; on leur
demanda seulement
acte public avec le
de communiquer une seule

dore dut
les
fois
par
un
patriarche Thodote. Plusieurs, se laissrent sduire, et Tho-
exhorter
la pnitence.
;
L'empereur
le fit
dporter
plus loin et battre de verges
mais
il
n'en persvra pas moins

il
dfendre dans ses lettres
la
cause de l'gUse, et
remporta
ce triomphe que plusieurs perscuteurs lui tmoignrent leur
vnration et plusieurs apostats leur repentir. Thodore tait

le
centre intellectuel des catholiques de ce temps

claircissements
on
lui
deman-
dait des
sur les diffrents points de la vie

lui
religieuse.
De nouvelles perscutions fondirent sur

avait converti
on sut
819,
il
qu'il
un
prtre iconoclaste et
quand que plu-
tombes dans les mains de Lon. En Smyrne, dont l'vque iconoclaste lui fit souffrir beaucoup de tourments. L'empereur mit la tte des couvents de Stude et de Saccudium l'abb Lonce, qui de mchianien tait devenu briseur d'images, et allait se faire le bourreau des moines encore subsistants.
sieurs de ses lettres furent
fut dport
Progrs de la perscution.
157. Bientt la perscution devint gnrale.
Non seulement
96
HISTOIRE DE L*GLIS.
des moines, des prtres et des vques, mais encore des religieuses, des femmes, des vierges, des personnes de toute condition, des snateurs-
mme
et
des patriciens furent soumis
aux mauvais traitements et la torture. Le moine Thophanes succomba aux souffrances de la captivit le studite Thadde subit le martyre les vques Joseph de Thessalonique, Thophy;
;
lacte de Nicomdie, Thophile d'phse, Pierre de Nice, furent
perscuts et exils. Plusieurs, ne voulant pas se faire ordonner
par des vques iconoclastes, partirent pour l'Italie; d'autres se rfugirent dans les dserts, afin d'viter la socit des hrtiques. Des agents et des espions secrets recherchaient partout les images, et chaque fois qu'un de leurs partisans tait dcouvert, il tait frapp de verges et exil. On essaya de supprimer les anciens chants d'glise qui avaient trait aux images, de dtruire les livres qui en faisaient mention, et d'inspirer la jeunesse des coles l'horreur de cette prtendue idoltrie. On fondit les vases sacrs cause des sujets religieux qu'ils reprsentaient, et l'on renversa les autels. L'empereur se croyait de force dtruire jamais ces images orlieuses et en effacer
jusqu'au souvenir.
N* 136-157.
Vita s. Theod., n. 78-98, p. 18o et seq.; Mich, mon., c. xxxv et seq., XLV et seq.; Theod. Stud., lib. II, ep. i, v, viii-xi, xiv-xvi, xxi, xxv, etc., ccxv, ccxix; Serm. catech., xxix, p. 548; serm. xliu, p. 568; Vita S. Nicol., in Act. sanct., t. 1 febr., p. 538. Cf. ibid., t. II mart., p. 218 et seq.; Baronius, an. 814, n. 36, 45 et seq.; an. 815, n. 11 et seq.; 816, n. 27, 30 et seq. Mon ouvrage, Photius, I, p. 279-281.
Correspondance avec Rome.

d58. Ainsi que l'avaient
fait
de tout temps
les
les
catholiques
d'Orient en
pareilles conjonctures,
prtres et les moines
perscuts imploraient par-dessus tout l'assistance du SaintSige, dont ils attestaient et glorifiaient avec clat la primaut.
Thodore
Pascal
crivit
en son
nom
et
au nom d'autres abbs au pape
1", lui peignit les
horreurs do cette perscution, et l'adjura
en faveur des opprims. Le paenvoya galement des dlgus Rome; mais le pape refusa de les recevoir, tandis qu'il fit bon accueil aux moines de Thodore et d'autres moines fugitifs, leur
d'lever sa voix apostolique
triarche hrtique

assigna
le
couvent de Sainte-Praxde, envoya des
lettres
do
aux religieux de Byzance. J'ai reconnu par l, crivait Thodore, que le successeur visible et reconnaissable tous du prince des aptres gouverne vritablement l'glise romaine, et que le Seigneur n'a pas
consolation et des conseils
au clerg
et
Byzance. dpcha de nouveau Rome le fidle piphane, muni d'un second crit, et lui donna une lettre pour le moine Mthodius, qui devait y agir de concert avec l'vque de Monembasie. Le pape Pascal fit tout ce que lui permettait alors l'opinitret du tyrannique empereur il lui envoya des lgats (vers 818), et rfuta ses objections dans une longue instruction (dont il ne
dlaiss l'glise de
Il
:
malheureusement qu'un dbris). Il lui disait entre autres Quand on prononce le nom de Jsus, le cur se remplit de pieuses affections; mais on ne le prononce vritablement que dans le Saint-Esprits Peindre une image de Jsus, c'est faire davantage, c'est une chose plus laborieuse que d'noncer son nom mais cela ne porte pas moins la dvotion et se fait galement dans le Saint-Esprit. Dira-t-on qu'il n'est pas besoin de signes pour s'unir Dieu ? te serait oublier que les sacrements sont aussi des signes. Le baptme est-il encore ncessaire, si on n'a pas besoin de signes? Si la foi n'admet point de signes,
reste
choses
pourquoi faites- vous le signe de la croix? Si Dieu dteste les images, pourquoi considre-t-on comme ee qu'il y a de plus noble d'tre fait l'image de Dieu ? Le pape montre l'inanit
des objections tires de l'Ancien Testament, tablit la difrence qui existe entre l'adoration et la vnration, entre la substance
d'une image et l'original sublime qu'elle reprsente.

OUVRAGES
A_
CONSULTER SUR LE N 138.

xiii,
Theod. Stud.,
lib.
II,
ep, xii,
ad
Pascii., p.
H32
et seq, (Baro-
nius, an. 817, n. 21
et seq.); ep. xxxv,

I,
lxvi (Baronius, an. 818, n. 7;
819, n. 22); Paschal
Fram., ap.
Pitra, H, prsef., p. xi et seq.
Mort de Lon V.
4S9. Pascal ne fut pas plus cout de
ne
l'avait t autrefois
de Lon
III
Lon V que Grgoire II mais ses lettres et ses lgats
contriburent puissamment raffermir et consoler les catho'
<
Cor., XII, 3.
ITI.
UIST.
DE l'glise.
08
liques de l'empire.
niSTOlRE DE l'glise.
,
Le Seigneur a montr crivait Thodore, que son glise n'a pas perdu sa force, puisqu'il a excit l'Occident repousser les extravagances des Byzantins, clairer ceux qui combattent dans la nuit de l'erreur, alors mme que les curs endurcis ne veulent pas ouvrir les yeux de leur esprit. Ces derniers se sont eux-mmes spars du corps de JsusChrist, du sige du suprme pasteur, o Jsus-Christ a dpos les les clefs de la foi, contre laquelle les portes de l'enfer n'ont jamais prvalu et ne prvaulangues des hrtiques
dront jamais. Que l'apostolique Pascal se rjouisse d^nc, car a accompli l'uvre de Pierre que la multitude des fidles tressaille de joie, parce que leurs yeux ont vu de vritables
il
;
le modle des anciens Pres; pour le Dieu voudra! On le voit, la joie et la confiance n'abandonnaient point les catholiques; mme dans leurs plus cruelles preuves, ils demeuraient troitement unis
vques, absolument sur
reste, qu'il aille
comme
entre eux et sans relations avec les iconoclastes. Le glaive de

l'vangile produisit, au sein
mme
fille
:
de
la famille impriale,
une
sparation entre la
mre
et la
car la
mre de
l'impratrice,
femme rpudie de Constantin YI, fut galement exile. Lon V, compar Pharaon, Achab, Julien l'Apostat, devint un objet d'horreur. 11 expira d'une mort honteu.se, par
Marie,
suite d'une conspiration, le jour de Nol de 820, et fut remplac
par Michel d'Amorium,
qu'il retenait
en
captivit.
OUVRAGES A CONSUMER SUR LE N" 159.
Theod. Stud., lib. cxxi, CLXxxi, p. 1280 Vita Theod., n. 102,
II,
ep. lxii,
lxui, lxvi, lxxiii, lxxv, lxxvii, lixx,

;
et
p.
seq. Cf. Baronius, an. 819, n. 23; 821, n. 23
mon., cap. xlvui, p. 304; Vita S. Niceph., cap. xm, n. 81, p. 144; Theoph. Cont., I, 19 et seq.; Genes., lib. 1, p. 19-23; G. Ham., p. 691; Georg, mon., p. 777-779. Mon ouvrage, Photius, I, p. 282.
20o; Mich,
Les Empereurs Michel

160. Michel
II
II et Thophile.
le Bgue (Balbus, 820-829), soldat grossier et imbu des mmes principes que son odieux prdcesseur cependant il se montra plus rserv et plus indul-
incrdule, tait
;
gent que
abroger
rendit la
les lois
dans les premires annes de son rgne. Sans de Lon Y, il permit le retour aux exils et libert aux captifs. Il voulait, disait-il, s'abstenir de
lui
LI
TTES ET CONTROVERSES RELIGIEUSES.
99
toute innovation et laisser chacun sa libert religieuse. Mais

il
dfendit,
pour viter
les troubles,
dans
ils le
la capitale.
En
vain Nicphore, rendu
non rintgr dans
sa charge, et
qu'aucune image ft rige la libert, mais l'abb Thodore rclamrentla
rtablissement des images et de
communion avec Rome;
en vain essayrent-ils de gagner quelques fonctionnaires influents de la cour, et de prouver qu'une pareille tolrance n'tait qu'un dni de justice pour les catholiques. Le feu teint, la fume est reste c'est ainsi que Thodore dpeignait la situation. Michel il proposa un colloque entre les deux partis, ou bleu un concile o ils dlibreraient en commun. Les vques et les abbs catholiques, runis ce sujet, dclarrent qu'il tait impossible de discuter avec des hrtiques, et demandrent que si l'empereur se mfiait de leur patriarche, on s'en rapportt,
:
suivant l'usage traditionnel, la dcision de l'ancienne Rome,

cette
capitale de toutes les glises,

le
saint Pierre a prsid le

dit
:
premier, saint Pierre qui

rtablir Nicphore.
Seigneur a
Tu
es Pierre
',
etc.
Michel ne voulut ni s'en rapporter
la dcision
de
il
Rome
leva,
ni
Aprs
la
mort de Thodote,
au
contraire, sur le sige patriarcal, Antoine, l'vque parjure de
Syle (821). Aprs avoir dompt le rebelle Thomas (823), il redoubla d'hostilits contre ls catholiques, dont plusieurs se
rfugirent en Occident, principalement
Rome.
Il
essaya (824)
d'en faire expulser les partisans des images, en dpeignant
sous des couleurs odieuses leurs superstitions, afin de se venger

des mauvais bruits qu'ils avaient rpandus sur son compte. Son
dessein tait de rtablir en apparence des relations amicales
avec l'Occident.
Un grand nombre
d'vques et de moines
furent gravement maltraits, surtout Euthymius, archevque de Sardes, et le moine Mthodius, de Syracuse. Les catholiques
prouvrent une perte douloureuse par la mort de leurs plus vaillants champions, l'abb Thodore (11 novembre 826) et le
patriarche Nicphore
(2
juin 828).
Thophile.
461.
Michel
II,
dont
le
me Euphrosine,
succda son
'
petite-fiUe d'Irne, avait fait
mariage avec une religieuse nomgrand scandale,
fils
Thophile (829-842), dj associ l'empire, plein
Matth., XVI, 18.
100
HISTOIRE DE l'GLIS.
de talent et atotireux de la gloire, mais tyrannique et cruel. punit, sans songer que sa famille leur devait le trne, les 11
complices de son pre dans le meurtre de Lon V, fit reconduire au couvent sa belle-mre Euphrosine, dteste du peuple,
veilla
sur l'administration de
la justice, et fit
rparer les
murs
de sa capitale. 11 faisait ostentation de pit et composait des chants religieux, qu'on excutait en public; mais il tait un ennemi implacable des images, et, malgr les avis que lui
adressrent au
d'Orient,
il
commencement de son rgne les trois patriarches

les lois
maintint dans toute leur rigueur
de ses dele
vanciers.
Son ancien prcepteur, Jean Lcanomante,
plus
fougueux des iconoclastes, lev par lui sur le sige patriarcal aprs la mort d'Antoine, qui avait bni son mariage avec Thodorade Paphlagonie (vers 833), l'aigrit encore davantage contre ceux qui ne pliaient pas devant ses ordonnances religieuses. Il commena une nouvelle guerre contre les images, et ral-
luma
la
perscution contre les prtres et les moines. Ces der-
niers furent chasss des couvents et des villes, et plusieurs
moururent de faim et de misre. Le moine Lazare fut flagell jusqu'au sang, et Mthodius demeura sept ans enferm dans la prison la plus infecte, en compagnie de deux malfaiteurs. Le syncelle Michel de Jrusalem et Thymnographe Joseph furent
indignement maltraits. L'empereur discuta lui-mme avec les deux chantres Thophane et son frre Thodore, leur fit donner deux cents coups de bton et taillader le visage, en y gravant douze vers iambiques o ils taient fltris comme des idoltres (de l leur nom de grapti). Les prisons regorgeaient de ses victimes, et toute manifestation du culte des images tait dfendue. Seule la belle-mre de l'empereur, la pieuse Thoctiste, osait blmer sa conduite et accoutumer sa fille et aussi dfendit-il ses ses petites-fiUcs au culte des images filles de frquenter leur grand'mrc. Dj sa propre femme n'tait plus l'abri de ses menaces, et elle ne russit l'apaiser que par la ruse. Thophile termina son rgne de douze ans (20 janvier 842) par le meurtre cruel de son beau-frro Thophobc, qui lui tait devenu suspect, ca,use de l'affection que lui tmpi:
gnait
arme..
..
...,
^,,-
,^^
/,',j,
'
,.^
_
^
Tt'riomphe de 'brthdok.
162. Ainsi qu'il l'avait ordonn, son
fils
Michel
111,
g de
LITTES ET CONTKOVERStS RELIGIEUSES.

trois
lOl
ans seulement, monta sur le trne imprial, avec sa mre Thodora et l'ane de ses surs, Thcle, Thodora, aide pendant sa rgence par le logothte Thoctiste, par le prcepteur Manuel et son frre le patrice Bardas, ouvrit les prisons, laissa rentrer les exils, et fit natre dans le peuple l'ide d'un complet revirement. Thoctiste et Bardas se prononcrent dans ce sens, mais Manuel et l'impratrice elle-mme hsitaient encore. Cette dernire, malgr tous ses dsirs, croyait devoir temporiser par gard pour son mari dfunt, cause de la promesse qu'elle lui avait faite, et aussi par crainte du parti trs
puissant des iconoclastes, qui occupait
le
sige patriarcal, plu-
sieurs siges piscopaux et les plus grands postes de l'arme.
Mais lorsque Manuel,

qu'il avait fait alors,
la suite
d'une maladie
les
et
d'un
vu
l'tat
proposa de rtablir
choses dans
elles se trouvaient sous l'impratrice Irne, tandis que les moines demandaient qu'on toufft l'hrsie rgnante, l'impratrice prit un parti dcisif. Le patriarche Jean VII dut opter entre la restauration des images et l'abdication; il fut dpos, et son sige fut donn au vaillant Mthodius, qui avait si cruellement souffert sous les deux prcdents empereurs. Un concile de Constantinople approuva la dposition de Jean et la promotion de Mthodius il renouvela les dcrets du septime concile de 787 et ceux d'autres conciles, dclara le culte des images lgitime, et frappa d'anathme les iconoclastes. Il fut dcid en outre que la fte de l'orthodoxie serait clbre tous les ans, le premier dimanche du Carme, par une procession solennelle et la publication de l'anathme contre les ennemis des images. On la clbra immdiatement aprs la clture du concile, le 19 fvrier 842, et les images furent rtabhes en grande pompe dans les ghses. La fte fut maintenue dans l'gHse grecque, en mmoire de la dfaite de toutes les hrsies. Il existait encore des
;
iconoclastes plus de trente ans aprs;

et ils
mais ils se tenaient cachs, ne recouvrrent jamais leur ancienne puissance.

OD\TUGES A CONSULTER SUR LES
N"^ 160-162.
lib. II,
Genes.,
cap.
lib. II, p.
30;
lib. IV, p.
77 et seq.; Theoph., Cont.,
ii; lib.
IV,
seq.; Vita S.
Georg. Ham., p. 694 et seq.; Gedr., II, 68 et Nicepb., n. 82 et seq.; Vita Theod., n. 102 et seq.; Nicet.,
1
et seq.;
VitaS. Ign. (Mansi, XVI, 216, 221); Theod. Stud., lib. II, ep. lxxivhxxyi, Lixxi-Lixxm; Mich. Il, ep. ad Ludov. (Mansi, XIV, 417); Acta
102
sanct.,
t.
HISTOIRE DE l'GI.ISE.
jun., p. 960 et seq.; Ep. Patr. Or.
ad Theophil., ap. Le Il Op. Dam., I, p. 629-647; Vita S. Josephi Hymnogr., Acta sanct., t. I apr., p. 266 et seq.; Vita S. Theod. Grapti, ap. Combef.; Manipul., p. 191 et seq.; Libell. syn., Mansi, XIV, 787; Hfel, IV, p. 36 et suiv.; 99 et suiv. Mon ouvrage, Photius, I, p. 283-295. Sur la fte de l'orthodoxie (navi^Yypt; t; pOoSoîa), voyez Leo Allt., de Dominicis et Hebdo-
Quien
raad. Grcor., append.

p.
ad op. de Eccl.
occ.
et or.
perpet.
cons.,
1432; Combefis, Auctar. Patr. eccl., II, p. 716; Walch, Ketzerhist., X, p. 800 et suiv.; Tb. Theol. Q.-Schr., 1846, p. 424.
Contre-coup de la querelle des images en Occident. Diffrends entre les Grecs et les Germains propos des images.
163. Les controverses des Orientaux sur les
tirent en Occident, et de
grandes
difficults s'opposrent
images retendans
l'empire des Francs
la reconnaissance du septime concile cumnique. Dj en 767, l'empereur Constantin V avait essay de gagner l'assentiment des Francs la guerre qu'il mais il n'avait rien obtenu du concile de faisait aux images Gentilly, dont les rsultats satisfirent le pape Paul I". Nous n'en connaissons pas le dtail. Adrien 1" ne s'tait pas ht de
;
confirmer
formellement
il
le
septime concile, qui intressait

fait
surtout les Grecs, et
en avait
traduire
Rome
les actes
la
en
latin.
Cette traduction tait

littrale
extrmement dfectueuse;
reproduction
du texte la rendait presque inintelligible. Quand le pape l'eut envoye dans l'empire des Francs, elle produisit une vive motion la cour de Charlemagne. Ce
prince tait dj aigri contre Irne, parce qu'elle avait
le mariage projet entre
fille
rompu
le
fils
de l'impratrice et sa propre
Rotrude
fils
parce qu'elle avait pris sous sa protection Adel-
gise,
du
roi des
la
Lombards
Italie.
Il
dtrn, et l'avait appuy par
une
arme dans
ne voulait pas non plus accepter de prime abord des lois ecclsiastiques dictes dans un concile d'Orient, sans la participation des vques de son empire. 11
basse
chargea donc ses savants, Alcuin surtout, d'examiner les actes qu'on lui avait envoys. Sans parler des nombreuses fautes de la traduction (fautes qu'on ne connaissait pas), il y avait dans ces actes quantit de choses trangres aux coutumes et aux vues des royaumes germains. Comme le paganisme n'y tait que depuis peu aboli, et qu'il fallait encore du temps pour le draciner dans l'esprit
LIITES ET CONTROVEUSES RELIGIEUSES.
i<">3
du peuple, il tait craindre que le gnie grossier et encore demi paen de ce peuple ne comprt pas le culte extrieur qu'on rendait aux images, et qu'il n'y vt une sorte d'idoltrie. Ainsi, tout en y tolrant les images, encore rares du reste, par le dfaut de got artistique, on avait vit de les honorer. Si, dans l'empire grec, on donnait de temps immmorial de grandes marques de respect non seulement aux empereurs, mais encore leurs images et statues, si on les vnrait par de l'encens et des prostrations (la proskyyiesis orientale, en latin adoratid), on ne croyait pas devoir rendre de moindres honneurs aux images du Sauveur
el
des saints.
Les Germains, au contraire, qui ne se prosternaient pas mme devant leurs rois, ne connaissaient point ces marques de respect et de vnration. Se prosterner, se mettre
paraissait
(latrie)
genoux leur
un
acte d'adoration, qui ne convenait qu' Dieu seul
que de tels honneurs fussent rencomprenaient dj le contraste qui existe entre l'hommage souvent fastueux que les Orientaux rendaient aux empereurs, et les allures plus libres et moins crmonieuses des Occidentaux. Soupon contre les Grecs et aver; ils
se scandalisaient
lui. Ils
dus d'autres qu'
sion contre leurs usages, ces
doux choses
taient naturelles
aux Francs de
cette poque.
Ouvrages a consulter sur le n 163.

Conc. Gentiliac, Annal. Lauriss., an. 767; Einhard. et autres, dans Mansi, XII, 677; Pagi, an. 766, n. 3; Walch, loc. cit., XI, 9; Hfel, III, 431 el suiv. Anciennes traductions du septime concile voy. Anastase, Mansi, loc. cit., p. 981. Coutumes diverses des Grecs et des Francs relativement aux images Dllinger, t. I, p. 336 j Neander, t. XII, p. 132.
: :
Les Livres Carolins.
du septime concile cumnique parut en quatre-vingt-cinq chapitres dans l'empire des Francs, vers 790, et fut envoye au pape Adrien par l'abb Angilbert.
164.
Une longue
rfutation
Cet crit fut encore remani dans la suite et renforc de nou-
veaux arguments.
tue
les
C'est
dans
cette dernire
forme
qu'il consti-
comme
laquelle
quatre livres Carolins, o Charlemagne est prsent parlant en son propre nom. Malgr la vhmence avec
il
s'y lve contre le concile
de 787, on n'y trouve
aucune opposition dogmatique sa doctrine. Les livres Carolins ne veulent point entendre parler du concile iconoclaste de 754
iOi
(plac tort
en Bithynie), qui allait jusqu' dfendre de regarimages; mais ils ne veulent pas davantage du concile der les de 787, parce qu'ils supposent faussement que ce concile ordonnait d'adorer les images. Aucun de ces deux conciles ne devait tre qualifi de septime concile. Les auteurs des livres Carolins reconnaissent qu'on peut se servir des images pour orner les glises et perptuer le souvenir des grands vnements; qu'il est opportun, opportuna veneratio, d'honorer les saints, leurs reliques et leurs images qu'on aurait tort de jeter les images
;
hors des glises et de les dtruire. Ils se scandalisent surtout du mot adoratio, qu'ils entendent de l'adoration proprement dite,
tandis que les Grecs entendaient par proskynesis
l'hommage
qu'on rend quelqu'un en se prosternant devant

lins
1
lui.
Voici les principales propositions tablies pas les livres Caro:
L'adoration est rserve Dieu seul, et

;
la
vnration
aux
images sont en soi choses indiffrentes et sans rapport direct la foi; mais elles peuvent tre utiles, et on
saints
2 les
doit les permettre, bien qu'elles soient au-dessous dos reliques,

Ils blment les honneurs aux empereurs grecs, la nomination anticanonique de Taraise et la manire dont on interprte certains passages de l'Kcriture et des Pres. Ils attribuent au concile de 787 quantit de choses qui appartiennent au conciliabule de 754, et dont on avait donn lecture dans le premier. Ils avancent des
de la croix et des saintes critures.
excessifs qu'on rend
tre
choses qui n'ont point de fondement, et qu'ils dnaturent peut dessein d'autres qui ont leur raison d'tre comme
;
arguments dont quelques vques peu instruits avaient appuy leurs sentiments au concile de Nice. Ce travail, somme toute, n'est pas exempt de partialit
lorsqu'ils rappellent les faibles
et
de
falsifications.
OUVRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N* 164.
Le texte des Libri Carolini, dont on a conclu l'existence d'aprs I, Epist. ad Carol., d'aprs le concile de Paris de 825, et Etincmar. Rhem. contra Hincm. Land., c. xx, fut publi pour la premire fois, Paris, en 1549, par Jean du Tillet (Tilius), vque de Saint-Brieuc, puis de Meaux, suspect de calvinisme, sans nom et sans indication du lieu de la dcouverte. M. Flacius et autres protestants ont profit de cet ouvrage pour attaquer le catholicisme. Ils ont t diversement rfuts par des catholiques (Surius, Binius, Bellarmin, Baronius, an. 794, n. 37
Hadr.
et suiv.).
.,;
ulb,.
LUTTES ET CONTttOVERSES RELIGIEUSES.
lOct
Plusieurs tenaient ces livres pour l'uvre d'un hrtique, que Charleniagne aurait envoye Rome pour la faire condamner; d'autres, pour une fiction d'Andr Carlostadt. Melchior Goldast les dita sous ce titre Imper. Dcrta de cultu imaginum, Francof., 1608, p, 67 et seq., et Collect. Constit. imp., I, p. 23. Ils ont t rimprims depuis. On doit une dition incomparablement meilleure G. -A. Heumann, Augusta Conc. Nie. II censura, h. e. Caroli Magni de impio imag. cultu hbri IV, Hanov., 1731, in-S" (dans Migae, Patr. lat., t. .XCVIII, p. 990, on n'a fait usage que de l'dition de Goldast). L'dition promise par l'abb Frobenius Forster, Pra;fat. gen. in 0]^. Alcuini, n. 10, n'a point paru, parce que, daprs une lelti'e du cardinal Passionei, de 1759, le Cod. Pal. Vat. utilis par Aug. Steuchus n'a pas t retrouv. Un autre Cod. Vat., mais incomplet, du dixime sicle, fut dcouvert en 1866 par Reifferscheid (Narratio de Vat. libr. Carol. Cod., Breslau, Programme, 1873). Chez les catholiques, il tait depuis longtemps admis que ces livres n'avaient pas une origine hrtique et n'taient pas postrieurs Charlemagne. Sirmond, S. J., ap. Mansi, t. XIII, p. 905; Natal. Alex., sc. VIII, diss. vi, 6, t. XI, p. 260, d. Bing. Mais Floss (Bonner Progr. de 1860, de Suspecta Libror. Carol. a J. Tilio editorum fide) a essay plusieui's reprises de dmontrer que ces livres avaient t altrs au seizime sicle. Voyez la rcensiou de Nolte dans le Journal littraire et catholique de Vienne, 1861, n. 30. L'opinion de Ptau (lib. XV, de Incarn., cap. xu, n. 3, 8), qu'en 794 on fit Francfort un extrait des Libri Carolini, en ajoutant un chapitre xxix au livre IV, et qu'on l'envoya au pape, a t combattue par Walch, Histoire des hrsies, XI, 72. Voyez des dtails dans Hfel, Histoire des conciles, t. III, p. 694 et suiv. Sur la double forme de l'ouvrage, ibid., p. 712 et suiv.; sur son contenu, p. 699 et suiv., voyez Natal. Alex., loc. cit., 7, p. 264 et seq.; Neander, II, p. 129. Principaux passages, lib. III, cap. xvi, xvu. Les paroles du mtropolitain de Chypre (syn. VII, act. m) sont ainsi rendues Suscipio et amplector honorabiliter sanctas et venerabiles imagines secundum servitium adorationis, quod consubstantiali Trinitati Consentio suscipiens et amplecemitto, tandis qu'elles signifiaient tens sanctas ac venerabiles imagines, atque adorationem, qu fit seci/,ndum latriam, soli supersubstantiali et vvificx Trinitati impendo.
: : :
Rponse d'Adrien
165.
les-,
Concile de Francfort.
qu'on lui prsenta (704).

le
Le pape Adrien rpondit longuement aux 85 chapitres Il invoque, au sujet du culte des images, concile tenu Rome avant celui de Nice, et auquel douze
;
vques francs taient prsents
il
rfute diverses objections, et
prouve, en s'appuyant de Grgoire le Grand, que les images ne doivent tre ni mprises ni adores, mais honores; il dfend
avec modration le deuxime concile de Nice, s'.ir lequel il n'avait pas encore envoy de rponse la cour grecque, et il laisse
106
entrevoir qu'il a personnellement assez de motifs d'tre
mme
mcontent des Grecs, lesquels n'avaient pas encore rendu l'glise romaine les prrogatives et les domaines qu'ils lui avaient ravis. Cette lettre du pape Adrien I" est de la dernire anne de sou rgne (il mourut en 795). 11 est probable qu'avant que Charlemagne l'et reue, le concile de Francfort (794) avait dj, en prsence des lgats du pape, Thophylacte et
Etienne,
privs d'instructions ce sujet et n'ayant sans
deuxime concile de Nice, dans
malentendu, condamn le la fausse persuasion que ce concile, en combattant les iconoclastes, tait tomb dans l'extrme oppos, et avait accord aux images l'honneur et l'adoration qui ne sont dus qu' Dieu, ce qui tait bien loin de sa pense. Dans le fait, les Francs n'taient pas d'une opinion essentiellement diffrente. Ds admettaient qu'on peut autoriser l'usage des images des saints dans les glises et hors des glises, qu'il est dfendu de les dtruire aussi bien que de les adorer. Charlemagne envoya galement Rome les actes du concile de Francfort, et demanda la condamnation d'Irne et de Constantin VI.
doute aucun
moyen de
dissiper le
Le pape, qui la prudence ne permettait pas d'y consentir, essaya par une sage modration de prvenir les difficults qui pouvaient natre de l'irritation de Charlemagne, et il est certain qu'il conserva jusqu' sa mort l'amiti de ce prince. Il parat aussi que Charlemagne s'apaisa peu peu et se rallia la vraie doctrine. Seulement, le deuxime concile de Nice ne fut pas
reconnu dans l'empire des Francs.
Ep. ad Carol. reg., qua confutantur illi qui synodum Nie. II Dominus ac Redeniptor . Mansi, XIII, 759-810; Migne, Patr. lat., t. XCVIII, p. 1247 et seq.; .Jaff, n. 1902, Conc. Francof., 794, Mansi, loc. cit., p. 907. Le concile de 787 est appel Grsecorum c. II synodns quam de adorandis imaginibus Cpli feccrunt, in qua scriptum
Hadr.
I,
oppugnarunt
;
habebatur, ut qui imaginibus sanctorum, ita ut deificsp Trinitati, servitium aut adorationem non impendereul, anathema judicarentur. D'aprs Einhard (Pertz, I, 18*), il aurait t rsolu ut nec septima
nec universalis haberetur dicereturve totum ab omnibus abjudicata. Ilfel
il
serait quasi supervacua, in
089, 693), Vasquez, Suarez, Surius, Rinius et autres croient tort que le concile de Francfort se contenta de rejeter le concile iconoclaste de 754. Bellarmin, Baronius et Nol Alexandre ont trouv la vrit. L'authenticit des actes est in(p.

dubitable,
autres.
107
ainsi que le reconnaissent Sirmond, Ptau, Mabillon et Barruel (du Pape, Paris, 1803) l'a vainement attaque.
Confrence de Paris sur les images (825).

466.
Le
diffreiid
II
grec Michel
et
ne revint au jour que lorsque l'empereur envoya (824) une dputation Louis le Dbonnaire
l'affaire
au pape Eugne sur
des images. Persuad qu'il arri-
Rome, Louis pria le pape de permettre que les vques francs recueillissent dans les Pres les passages qui pourraient servir donner des ides
verait rconcilier l'ancienne et la nouvelle
exactes sur la question controverse.
Eugne
II
consentit, et
en 825 de savants vques

posrent plusieurs
et thologiens,
runis Paris, comles
crits, et
prparrent un mmoire sur
images, ainsi que diffrents projets de pices officielles. Ici encore les actes de 787 furent mal interprts, comme ils l'avaient t Francfort en 79i. On blma le pape dfunt, Adrien 1", d'avoir indiscrtement prescrit de rendre aux images une adoration superstitieuse.
la
demande que
lui avait faite
Charle-
raagne de corriger par son jugement et son autorit les chapitres qu'il lui envoyait, le pape, dans son inclination pour les Grecs, aurait rpondu non ce qui tait convenable, mais ce qui lui avait plu, et il aurait avanc quantit d'autres choses qu'on
tait oblig,
sans prjudice de l'autorit du pape, de dclarer
contraires la vrit.
II, elle attesterait un effort pour ennemis furibonds et les partisans superstitieux des images, et mnager les deux partis on dplore que l'erreur ne soit pas corrige l o elle devrait l'tre, mais putt protge c'est pourquoi l'on cherche dans le royaume
Quant
la lettre
de Michel
tenir le milieu entre les
des Francs dcouvrir la vrit par les textes des Pres. L'assemble recueillit peu de textes contre les ennemis des images, et beaucoup contre leurs sectateurs mais un grand nombre de ces textes n'taient pas concluants. Elle niait en outre que les images fussent tablies dans les glises pour servir au culte religieux; elle ne voulait les admettre que comme une dcoration
;
des difices,
un souvenir de pieuse affection envers les originaux,

un
culte,
un moyen
Quant la croix, elle permais non l'image de JsusChrist. Elle conseilla l'empereur Louis d'user de modrai ion
d'instruire les ignorants.
mettait qu'on lui rendit
JOS
et de mnagements pour modifier ropiiiion du pape et le dterminer crire aux Grecs dans le sens des vques francs. Quant la cour de Byzance, le pape devrait lui infliger un
blme formel, qui
atteindrait
galement
les iconoclastes et les
partisans superstitieux des images.

167. Louis le Dbonnaire adhra en partie ces vux il chargea Jrmie, archevque de Sens, et Jonas, vque d'Orlans, de porter ces pices Rome; mais il leur recommanda
:
d'en effacer tout ce qui pourrait offusquer le pape, de se conduire avec beaucoup de respect et de modestie. Ainsi, le travail des vques francs ne parvint pas tout entier la con-
naissance du Saint-Sige, et cette circonstance rendit plus

cile l'claircissement
diffiII
:
des malentendus. Louis crivit
Eugne
Nous avons
fait
demander Votre
Saintet qu'il ft permis
nos vques de recueillir des textes des saints Pres... Nous vous envoyons, parles vnrables vques Jrmie et Jonas, ce qu'ils ont pu runir dans le peu de temps qu'ils ont eu. Cependant ce n'est pas pour vous enseigner que nous vous les envoyons avec ce recueil d'autorits c'est seulement pour vous fournir
:
quelque secours... Si vous avez pour agrable que nos ambassadeurs aillent Constantinople avec vos lgats, faites-le-nous savoir temps... Nous ne disons ceci que pour vous montrer combien nous sommes dispos faire tout ce qui sera du service
le pape Eugne H reut cette dpunous n'avons point sa rponse. La controverse se poursuivit dans divers crits. Cependant le culte des images se propagea de plus en plus dans l'empire des Francs et, bien que les vques persvrassent encore longtemps dans leur rsistance, le deuxime concile de Nice finit par tre tacitement reconnu, aprs qu'Anastase, bibliothcaire romain sous le pape Jean VIII (872-882), en eut donn une version plus correcte et
du Saint-Sige. Nous ignorons comment

tation,
et
plus exacte.
OUVRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LES
Atansi, XIV, 413, 421-474j
cit.,
N" 166 ET 167.
XV, append.,
;
p.
435-437
Natal. Alex., loc.
10; Walch, t. XI, p. 13:i-139 Hofel, IV, p. 39-44. Opposition dans le royaume des Francs, Annal. Mctf^ns., an. 794; Hincmar., Op.; Baronius, an. 863, n. ij, 6; Flenry, liv. LU, u. 6, p. 333; Anastas. Bibl., Praefat. in synod. VII; Mansi, Xlf, 983; cf. XV, 198; Migne, Pair, lat.,
9,

t.
109
CXXIX, p. iOo et seq.; Agob. Lugd., mort en 8il, Lib. contra superstitionem eorum qui pictiiris et imaginibus sanct. adorationis obseOp.,
I,
quium deferendum putant,

reconnat
la lin
221 et seq., ed. Baluz.

est trs
Lui-mme
que
le culte des
images
rpandu.
Les Adversaires des images en Occident.

en Occident un iconoclaste c'tait un Espagnol du nom de Claude, qui Louis le Dbonnaire avait confr (814.) l'vch de Turin. )1 commena en 824 briser dans toutes les glises de son diocse, o elles taient gnralement honores, non seulement les images, mais encore les croix, blma le culte des reliques, les plerinages Rome, et jusqu'au culte des
i68.
il
se rencontra aussi
saints. Plusieurs prtres francs s'levrent contre lui
d'abord
sur ses
l'abb Thodemir, qui lui crivit
une
lettre trs vive
erreurs; puis
un moine du couvent de
Saint-Denis, Dungal,
Irlandais de naissance, plus tard professeur Pavie; et enfm Jonas, vque d'Orlans. Claude se dfendit contre Thodemir par la plus misrable sophistique. Si l'on veut , disait-il, qu'on adore le bois form en croix, parce que Jsus-Christ a t attach
une croix,
les crches, il faudra adorer bien d'autres choses parce qu'il a t couch dans une crche les nes mmes,
: ;
parce qu'il est mont sur
un
ne.
Renchrissant sur
les ico-
noclastes grecs, Claude rejeta l'intercession des saints, dclara
que les reliques n'avaient pas plus de valeur que des ossements d'animaux, et, comme Vigilance, dfendit d'allumer des cierges en plein jour et de prier la tte incline vers la terre. Il refusa aussi de se justifier devant les vques, qu'il appelait un concile
d'nes
.:^-:-:.
^-.-i. -i.-::
;;;
La rponse de Claiidea^hodmrfat prsente l'empereur, et, aprs un examen attentif, condamne par les vques. Claude mourut en 840, avant le dnouement de la dispute. Walafried Strabon et Hincmar de Reims justifirent la vraie doctrine en disant qu'on ne devait aux images qu'un culte relatif, comme celui qu'on rendait alors dans les glises des Francs aux reUques
des saints et la croix. L'opinion de quelques savants,
tels
qu'A-
ne faut rendre aux images aucune espce de culte extrieur, trouva peu de partisans. A mesure que disparurent les premiers dangers, le culte des images gagna du terrain, et les difficults qu'on avait opposes au deuxime congobard de Lyon,
qu'il
cile
de Nice s'vanouirent
comme
d'elles-mmes, bien qu'on vt
110
encore paratre dans
des images et
HISTOIRE DE l'GUSE.
la suite
quelques adversaires isols du culte
du
crucifix.
Jonas d'Orlans.
Jonas a compos un trait intitul de

tissu
l'Institution des laques,
simple
de passages de l'criture et des Pres, suivant le got de son sicle, mais fait avec choix. On peut le regarder comme un abrg de
la
morale chrtienne. L'auteur commence chaque chapitre par dvele sujet qu'il y veut traiter, et le finit par une rcapitulation en forme de conseils, pour animer la pratique de ce qu'il y a prouv. Cet ouvrage fournit de nombreux renseignements sur les murs et la discipline de son sicle. La pnitence canonique avait perdu de son ancienne vigueur, et la pnitence publique tait presque tombe. On a fait beaucoup d'estime de ce trait. Dom Luc d'Achry le publia en 1635, en tte du premier volume de son Spicilge. Un autre trait, de l'Institution du roi, pour l'instruction de Ppio, roi d'Aquitaine et fils de Louis le Dbonnaire, peut tre considi' comme formant la seconde partie du premier. L'ouvrage le plus clbre de Jonas est son Trait des images, en trois livres, entrepris pour rfuter les erreurs de Claude, vque de Turin, dont nous venons de parler. Dans le premier livre, il s'occupe de ce
lopper
qui regarde les images; dans
le
second, du culte qui est
la croix;
dans
le
troisime, de l'invocation des saints et des plerinages leurs

cet ouvrage, fait paratre
tombeaux. Jonas, dans
d'rudition, et l'on voit qu'il a
beaucoup de pit et profondment tudi saint Augustin. Son

du Sage,
style est vif, piquant, parfois ironique. J'ai suivi, dit-il, l'avis
qui veut qu'on rponde au fou suivant sa folie

Claudii Taurin, de Cultu imag. fragm. Theodemiri, ap. Jon. Aurel., lib. III; Dungal, Lib. respons. contra pervers. Claud. sententias, Bibl.
Patr., Colon., loc. cit., p. 966 et seq.; Migne, t. CV, p. 157 et seq.; Jonas Aurel., Epist. de cultu imagin.; Migne, t. CVI, p. 303 et seq.
Controverse sur la saintet de Claude et d'Agobard, Acta sanct., t. II jun., p. 745; Hist. litt, de la France, Paris, 1733 et suiv., t. IV, p. 571, 575; Walafr. Strabo (c. 840), de E.xordiis et Incrementis rer. ecclesiast,; Hincmar,, Opusc. contra Hincm. Laud., c. xx, Op. II, 457; Neander, II, p. 235. (P. 245, cet auteur se montre trs exclusif.) Au onzime sicle, le pape Alexandre II crivait Jocelin, archevque de Bordeaux, qu'il
avait appris avec
seculus,
crucifixi
Hist.
tonnement quod Graecorum niBnias, imo hresim Signum Dominicae imaginis, hoc est excisum in similitudinem D. N. J. C, non esse venerandum praedicaveris, et ne quis
un. de la France (d. Palm),
t.
<
V,
art.
Jonas.
i\{
christianorum alicujus devotionis riluni huic adhibere debeat, omnino

des papiers de Coustant,
interdixeris. (Analecta juris pontif., 1868, juillet-aot, p. 407, extrait t. VI, p. 248.)
Les Hrsies en Occident.
Premiers Hrtiques. Adelbert et Clment.
169. Dans les premiers temps qui suivirent leur conversion,
Germains taient encore trop incultes pour inventer euxdes hrsies ils ne subissaient que des influences trangres. Nous savons que vers 561 le roi Chilpric essaya d'introduire chez les Francs le sabellianisme; mais il ne trouva point d'cho parmi les vques, et renona son dessein. Cependant le penchant du peuple pour la superstition fournissait aux sducteurs une occasion propice d'exploiter sa crdulit. Nous rencontrons en Allemagne, du temps de saint Boniface, plusieurs hrtiques mais il n'y eu a que deux, Adelbert et Clment, sur qui nous ayons des renseignements prcis. Adelles
mmes
bert. Gaulois d'origine, tait
un fanatique
exalt, qui cherchait
par ses supercheries se crer des partisans parmi le peuple grossier. Non seulement il avait reu des reliques de la main d'un ange; il tait encore, disait-il, en si grande faveur auprs
de Dieu, que rien ne
qu'il plaait
lui tait refus.
Il
faisait ses
crmonies
en pleine campagne, y rigeait des croix,

ses ongles
btissait des chapelles,
sous son propre vocable, distribuait ses cheveux et

des reliques prcieuses, et dclarait la confes11
comme
sion inutile, attendu qu'il connaissait tous les secrets.

nait la superstition
entrete-
du peuple par des formules de
prires,
quelles
il
joignait des
noms mystiques d'anges
(Uriel,
auxTubuel,
Tubuas, Simiel), et par une prtendue lettre de Jsus- Christ, tombe du ciel Jrusalem. Il gagna des vques et se fit donner la conscration piscopale. Il s'insinuait dans les familles et corrompait les femmes. Clment, Irlandais ou cossais, usurpa galement l'piscopat et eut ensuite deux enfants. On lui attribue les doctrines suivantes i prdestination absolue sous la forme la plus rigoureuse 2 rejet des canons ecclsiastiques et de l'interprtation de l'criture par les Pres; 3 dlivrance par Jsus-Christ, lorsqu'il descendit aux enfers, de tous ceux qui y taient dtenus, mme des pcheurs et des idoltres A rpudiation dg
:
112
la loi
.?.:i^/J:r.!
'
du
clibat ^t des
l'affinit. Il
empchements canoniques d'hiariage,
permettait de se marier avec la femme de son frre dfunt. Saint Boniface informa le pape des menes de ces deux hrtiques, aprs avoir condamn Adelbert dans un concile tenu Soissons (744) et ordonn de brler les croix qu'il
surtout de
avait riges. Les
condamns
la
rclusion.
deux hrtiques furent dposs en 745 et Le pape Zacharie approuva ces
mesures. Cependant ils ne furent pas enferms, et continurent exciter le peuple contre saint Boniface. Zacharie, renseign
de nouveau
vque,
rieures.
s'ils
sur leur
compte ^(746),
commanda au
saint
taient incorrigibles, de les envoyer
Rome. Nous
manquons de renseignements prcis sur leurs destines ultOn croit qu'Adelbert fut dgrad Mayence, enferm Fulde, puis assassin, sans doute pendant sa fuite, par Une
-^---'^
troupe de bergers.
""
.Mi:jj;i--j.iy.
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ûmim...,
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f;
(iM v'i!
?.\r,(u
iOUJiiJM'iii
16.9.
OUVRAGES A CONStTLTER SU LE
N**
Sabellianisme de Chilpric, Grgoire de Tours, V, 44. Adelbert et Clment, Bonif., ep. lxvii, lxxiv; Mansi, t. XII, p. 375 et seq.; app., et seq.; Natalis Alex., sc. VIII, c. ii, an. 2; Walch, X, p. 1 et p. seq.; Seiters, Bonif., p. 418; Hfel, IU> MiiM9y5U, 545'et-9iT.-
^.oa
1i/if.ii;t
fr^ Migtiens.jyj
/^jj
(,gj^ oi,p î,oi(i
d70.
En Espagne,
aprs la conqute des Arabes, diffrentes
hrsies surgirent, dont la plupart se rattachaient des sectes
notamment au rigorisme des donatistes, aux lments du sabellianisme et du prisciUianisme. Un certain Migtius, dont le parti se propagea dans le sud de l'Espagne, prtendait que David tait l'incarnation de Dieu le Pre, et saint Paul l'incarnation du Saint-Esprit il invoquait les textes Ps., xliv, 2
antrieures,
; ;
Gai.,
I,
David, Jsus et Paul, trois personnes revtues d'un

il
corps, formaient, disait-il, la Trinit;
les rduisait
une per-
manire des sabcUiens. Il se vantait aussi d'tre sans pch, et ne voulait point que les prtres fissent car, ou ils la confession publique (Confiteor) de leurs pchs n'avaient point de pchs, et alors ils mentaient ou ils taient pcheurs, et il fallait les dposer. Dans sa ferveur rigoriste, il dfendait de manger avec les pcheurs comme avec les infidles, et disait que l'glise romaine tait seule sainte et immacule. Ses partisans s'cartaient aussi, dans la clbration de la Pque,
sonne unique, selon
la
: ;
.ri'TKS
ilos
KT l'.ONTRuVtHSKS RKLItllKrSKS.
:
ll'i
autres glises de leur temps

ils
quand
le
14 nisan tombait nu
samedi,
tard.
ne faisaient
la fte
de Pques que huit jours plus
qui
Migce eut pour antagoniste lipaud, archevque de Tolde, condamna ses erreurs dans un concile de Sville, vers 782,
plusieurs reprises.
Il
et les rfuta
l'accusa de renouveler les
erreurs de Priscille, de confondre en Jsus-Christ ce qui est de

et ce qui est de Dieu. Mais lui-mme tomba dans une autre hrsie, qui ressuscitait celle de Nestorius, et qui fut
l'homme
connue sous
le
nom
d'adoptianisme.
OUVRAGES A CO.XSULTEB SUB LE N" 170.

Hadr.
t.
pap. Ep. in Cod. Car., n. 93-97; Mansi, Xll, 807-814; Migne, .\CVI11, p. :j33 et seq., 374; Elipand. Ep.. apud H. Floi-ez, Espaiia
I
cit., p. 918; t. CI, p. 1330; l. V, 43-o5 et seq.; Migne, loc. Saul Cordub. ad Alvar., 862 (Florez, XI, 166); Enliuber, Diss. de adopt., i,in Froben., d. Op. Alcuin.; Hfel. Tb. Quart.-Schr,, 1838, p. 86-
sagrada,
96;
Conc,
III,
p.
628 et suiv.
L'Adoptianistne.
171.
Les adoptianistes enseignaient que
le
Fils
de Dieu a
le fils
adopt
l'humanit.
;
Comme komme,
Jsus-Christ serait
adoptif de Dieu
Dieu. Le Fils
mais selon la divinit, il serait le propre Fils de unique (du Pre) est le vrai Fils de Dieu, et le
premier-n (de Marie) est le fils adoptif. Or, comme la mme personne ne peut tre la fois, par rapport au mme pre, fils par nature et fils par adoption, il en rsultait deux fils, deux personnes, un double Christ, quand mme, par une inconsquence, on maintiendrait l'union hypostatique des deux
natures dans
la
seule personne
du Verbe. L'adoptianisme, qui
prtendait se rattacher tout entier la dfinition de Chalcdoine,

distinguait dans le Christ le Verbe divin, qui est vritablement
et par sa nature Fils de Dieu, Dieu lui-mme, puis le Christ en tant qu'homme, lequel n'est Fils de Dieu que parce qu'il a t adopt comme tel; il n'est Dieu (jue de nom, mincupatwe. Le Christ est le vrai Fils de Dieu selon la divinit, et il n'est que son fils adoptif selon l'humanit. Cette doctrine diffre de celle des bonosiens, qui rapportaient Tadoption la nature divine
du Verbe,
ce
que n'admettaient pas
les adoptianistes.
Les adoptianistes s'appuyaient sur difTrents passages des 8 HIST. DE LGUSIi. lU.
li
msToiRi-: DK l'kgi.isk.
la liturgie mozarabique, dans lesquels, pour dire Verbe a pris l'humanit, on employait souvent le mot concret l'homme pour le mot abstrait l'humanit et le terme spcial adoptare, prendre pour fils , au lieu du terme gnral assumere, prendre . On peut bien dire sans doute que le Christ a adopt la nature humaine, mais non pas que cette nature constitue le Fils, car il n'y a qu'une personne qui puisse s'appeler ainsi. On peut dire le Christ a adopt l'huma-
Pres et de
le
que
nit;
mais on ne saurait dire
il
a t adopt.
On
peut, en
un
mot, parler d'une adoption active, mais non d'une adoption

passive de .lsus-Christ.
Auteurs catholiques
Madrisii (Congr, Oral. Ut.), Diss. in Op. Paulini
Aquil.,Migne,t. XCIX; Enhuber, Piss. c. Walch, in Proben, ed. Op. Alcuin., p. 344; Migne, t. CI Frobenii L)iss. bist, de hapr. Elip. et Fel., Op.
;
Aie,
Qi^; Werner, Gesch. der apol. und polem. Liter., il, p. 433 Auteurs protestants J. Baset seq.; Htel, Conc, III, p. 042 et seq. nage, Observ. bist, circa Felician. br. Ths, ruonuni., II, j, p. 284; G. G. F. Walch, Hist. adoptianor., Gtl., 17.); Ketzerh., IX, p. 6671,
p.
p. 306 et suiv.; HellTcricli,
940; Dorner, Entwicki. -Gesch. der Lclire von der Person Christi, II, dans Allg. Ztg., 18.7, supplm., n. 178, et
Der westgoth. Arianismus, Berlin, 1860, p. 86 et suiv. (Hfel, loc. cit., relve son dfaut de science.) Les principaux passages que les adoptianistes empruntent aux saints
Pres sont
:
1 Hilar.,
de Trin.,
II,
xxvii-xxix
<
Ita
polestatis dignilas
:
non
aniittitur,
.
dum
carnis humilitas udoptatur;
autn; version
ado-
Selon Ilincmar, de Pra^d. (Migne, l. CXXV, p. li), Flix fut convaincu d'avoir, en corrompant un bibliothcaire d'Aix-la-Chapelle, fait remplacer " adoratur par adoptatur . Alcuin (lib. Vil, cap. vi, cont.
ratur
Felic; Migne,
les meilleurs
t.
CI, p. 206) l'accuse
aussi de falsification. Cependant
manuscrits portent adoptatur (pris ici visiblement pour sutnitur ), et c'est ainsi que Flix avait lu i>r6cdemment. La controverse fut renouvele au dix-septime et au dix-huitimo sicle, aprs que Constant eut dfendu 1' adoptatur - dans son dition. Germon, lui, se prononait pour adoratur . En 1707, ce dernier russit, par l'entremise de Le Tellier, faire interpoler, en faveur de sa version, les plus anciens manuscrits de saint Hilaire qui se trouvent
au Vatican. Le Bret, Gesch. der Bulle In Cifna Domini, 1772, I, 52. 2 Isidore de Sville, cit par les adoptianistes (Migne, t. CI, p. 1322 et seq.), dit simplement que Jsus-Christ a pris la nature humaine. 3" bans plusieurs passages de la liturgie mozarabique, il est question de l'adoplion des lidlf:*, et non de l'adoption de Jsus-Christ. Les
LLITE.S ET
CONTROVERSES RELIGIEUSES.
le
:
Il
anciens emploient souvent
homo mana
pour
concret pour l'abstrait uatuia adoptala seu assumpla liomo

;
adoptivus
pour
hu-
natura,
oouinie dans August., de Divers. Qust., qusest. Lxxni,

Invicem sunt et humilitas hominis dans Alcuin., contra Pêlic, 111, 17 ; VII, 2 172, 213). Dans le Symbol, conc. Tolet. IV, 633, il est Suscipiens hominem (pour humanam naturam >.
n.2; LeoMagn., ep.

et allitudo
xxviii, c. iv
deilatis ; puis
(Migne,
dit
Cf.
t.
CI, p.
:
du Christ
Thom.. Summ., p. 3, q. iv, a. 3) Manens quod erat, assumens quod non erat. Mais le Symbol. Toleian. XI, fi7."), porte Hic etiam Filins Dei ivttura est Filius, non adoptione.
:
:
lipand et Flix.
172.
un partisan de sa doctrine dans vque d'Urgel, dont les ides se rapprochaient des siennes, et qui mit son service une grande habilet de
lipand trouva bientt
Flix,
Le nombre de leurs adhrents ne tarda pas augmenter en Espagne et mme en Aquitaine, au del des Pyrnes. Dans les Asturies, ils recrutrent l'vque Ascarique et l'abb Fidle. Deux hommes seulement eurent le courage de s'opposer aux progrs de cette hrsie Batus, prtre et abb, et son disciple thrius, vque ^l'Osma, qu'lipand mprisait cause de sa jeunesse. Du reste, Flipand attaquait avec passion
dialectique.
:
tous ses adversaires, et leur reprochait les plus scandaleuses

hrsies.
ses
Comme
ils
il
avait avanc, dans
un
crit virulent,
que
deux antagonistes mritaient
d'tre bannis
en qualit d'h-
rtiques,
se virent obligs de faire connatre et de rfuter en
de l'adoptianisme (785). Adrien I" lui-mme en crivit longuement aux vques d'Espagne. lipand, dont le sige piscopal tait plac sous la domination des Maures, pouvait braver impunment les mesures que Rome prenait contre lui mais il n'en tait pas ainsi de son alli Flix, dont l'vch appartenait la Marche
dtail l'hrsie
;
espagnole, conquise par Charlemagne.
Quand son erreur
fut
connue la cour des Francs, il se vit oblig de comparatre devant un concile tenu Ratisbonne (792), o sa doctrine fut examine et condamne. Il lalijura et promit de ne plus l'enseigner. Charlemagne l'envoya ensuite Rome, avec l'abb Angilbert, charg de demander la confirmation des dcrets du
coniile
t;t
de faire renouveler Flix sun abjuration. Flix
la
16
effet et
iiisTOiiUi
DE l'glise.
foi
renouvela eu
prsenta au pape une confession de

il
retomba bientt dans ancienne erreur. Le savant Alcuin (793) l'exhorta, dans un son crit affectueux et conciliant, o il citait quantit de textes des Pres, rentrer dans la voie de la vrit.
orthodoxe. Mais, rentr en Espagne,
lib. de Adopt. Filii Dei advers. Elipand. (incomplet), dans Canis.-Basnage, Lect. ant., II, p. 297-373; Migne, t. XCVIII, p. 373 et seq.; Hadr. I Ep. ad episc. Hisp.; Cod. Carol., n. 97 (Migne, t. XCVI, p. 894 et seq.); Conc. Ratisbon., Mansi, t. XIII, I03I Ann. Fuld., an. 792
Beati et Etherii
(Pertz,
I,
30); Paulin. Aquil., contra Fel.,

t.
I,
5 (Migne,
t.
XCIX, p. 355);
Alcuin., epist. ad Fel. (Migne,
H9); Hfel, III, p. 628 et suiv. (2 dit., p. 658). Le concile de Narbonne, 788 (Mansi, XIII, 522), an moins d'aprs les actes qui en existent, doit tre considr comme
CI, p.
apocryphe.
173. Cependant lipand et les vques de son parti s'taient
adresss Charlemagne, pour
le
prier de bannir de son
royaume
la doctrine pernicieuse de Batiis et de rtablir Flix dans son vch. Ils poussrent la bassesse et l'hypocrisie jusqu' lui
demander de rsoudre lui-mme cette contestation dogmatique,

exprimrent l'espoir qu'il se convaincrait de la fausset de de Batus, que le Fils de Dieu n'avait pas adopt la chair dans le sein de la Vierge. Ils crivirent aussi de longues lettres aux vques de la Gaule, de l'Aquitaine et de l'Austrasie, pour essayer de justifier leur doctrine par l'autorit des Pres, et fltrir Batus comme un prtre immoral et digne de chtiment. Charlemagne, dont les adoptianistes invoquaient la juridiction,
et ils
la doctrine
envoya leurs
et assistance; et,
au pape Adrien, pour lui demander conseil pendant l't de 794, il runit un grand concile Francfort. Deux lgats du pape, plusieurs vques d'Italie, entre autres Paulin d'Aquile et l'iorre de Milan, y assistaient. Ni Flix ni aucun autre adoptianiste ne se prsentrent. Aprs une allocution du roi, les vques entrrent en dlibcrits
deux mmoires contre l'adoptianisme le au nom des vques premier l'autre tait sous forme de lettre, et adress par les italiens; vques des Gaules aux vques d'Espagne le premier conteration et rdigrent
:
fut crit par le patriarche Paulin
nait les
preuves
tires des Pres
le
second, les preuves tires de
LITTES ET CONTROVERSES RELIGIEUSES.

l'criture.
117
L'im et l'autre, approuvs par le concile, furent envoys en Espagne, avec une lettre d'envoi du roi et une autre
le pape Adrien avait crite dans un concile et destine aux Espagnols au sujet de cette erreur. Charlemagne y conjurait Elipand et ses arais de renoncer l'erreur et de ne pas prfrer
foi
que
leur opinion particulire la
publie dans toute
l'glise*.
lipand, Flix et leurs adhrents taient peu disposs se sou-
mettre;
ils
continurent dfendre opinitrement leur doctrine.

Charlemagne, dans
sa lettre, faisait cette belle profession de foi
Par la grce du Seigneur, je demeure fermement attach, dans la profession de la vraie foi, la communion de la sainte multitude et
l'autorit la plus visible et la plus universellement reconnue, sans
loir
vou-
m'associer aux novateurs, qui font
le petit
nombre. Je
me
tiens de
toute l'affection de
mon me
le
et la tradition catholique qui, ds l'glise naissante, est
insparablement uni au Sige apostolique venue jus-
qu' nous. J'admets sans

les livres saints
moindre doute tout
ce qu'ont
ci'it
dans
ceux que Jsus-Christ a donns pour docteurs de l'univers, et je crois que pour tre sauv il me suffit de croire ce qui est l'apport dans l'vangile et confirm dans les pitres canoniques des
aptres, dans le sens
que
les interprtes
les plus
approuvs
et les
principaux matres de la doctrine chrtienne lui ont donn dans les

crits qu'ils ont laisss la postrit. Je crois aussi
est celle
que
la foi vritable
dont je
fais profession
avec les docteurs et les pasteurs de la

et
sainte glise, qui,
pour nous clairer
nous conduire dans

:
le
temps
prsent, nous sont donns par Celui qui a dit
Voici que je suis avec
vous tous
les
jours jusqu' la consommation du sicle K
sanctissimse mulprofessione firmiter associans, nec vestrae me paucitati in consensione hujus novae adsertionis socium admitto. Sed apostolicae Sedi et antiquis ab initio nasceutis Ecclesiae et catholicis traditionibus tola mentis intentione, tota cordis alacritate me conjungo. Quidquid in illorum legitur libris, qui divine Spiritu afflati toti orbi a Deo Christo dati sunt doctores indubitanter teneo ; hoc ad salutem animae mese sufficere credens, quod sacratissimse evanquod apostolica in suis epistolis confirgelicse verilatis pandit historia mt auctoritas. quod eximii sacrse Scripturse Iractatores et prsecipui chrislianse fidei doctores ad perpetuam scriptum posteris reliquerunt niemoriam. Cum his quoque doctoribus et sanctse Ecclesise pastoribus veram prsedico fidem, quos in prsesenti tempore ille nobis ddit luminaria, qui dix't Erce ego robisrum sitm omnibus diehus usque ad ronsummatio'
Dec Domino meo Jesu Christo donante, horum me

fidei
titudini et probatissimse auctoritati in verse
nem
ssecuH.
WS,
HISTOIRE hK
l/i:iVMSF,.
OUVHAGES A CONSULTER SUH
l.K
N"
173.
;
Elipand. Ep. (Migne, t. XCVI, p. 867; t. CI, p. 1321) Paulin. Aquil., Libell. sacrosyllab., Migne, t. XCIX, p. ll et seq.; Mansi, XIII, 833;
seq.; Mansi, p. 883 et seq.; Hadrian.
Ep. episc. Germ., Call, et Aquit. ad Hisp., Migne, t. CI, p. 1331 et I ep., Migne, t. XCVIU, p. 374 et seq.; Mansi, XII, 863 et seq.; Caroli Magn. ep., Mansi, loc. cit., p. 899
et seq.; Hfel,
III,
p.
633 et seq.
(2 d., p. 671-688).
Controverses et Conversions.
174.
Aprs
la clture
du
concile de Francfort, Alcuin envoya,
par l'entremise de Benoit d'Aniane, une rfutation de l'adoptianisme aux moines et abbs du Languedoc. Flix soutint cette
hrsie avec
une grande violence de langage,

rponse
qu'il
fit
et
envoya Chard' Alcuin.
lemagne
la
l'avertissement
Ce
prince la jugea assez importante pour l'adresser, sur l'avis d'Alcuin, au pape Lon III, Paulin d'Aquile et d'autres
vques, en
qui avait
les priant
d'exprimer leur sentiment par

III
crit.
Dans un concile tenu Rome en 799, Lon
condamna
Flix,
manqu
trois fois sa parole et crit contre
Alcuin
de blasphmes. Alcuin composa alors ses sept livres contre Flix, et le patriarche Paulin un nouvel ouvrage
un
en
livre plein
trois livres.
Pour empcher que l'hrsie, au milieu de ces controverses, ne se fortifit dans ses possessions d'Espagne, Charlemagnc envoya Leidrade, archevque de Lyon, et Nfridiusde Narbonne, avec Benot, abb des bndictins d'Aniane, dans la province dTrgel, afin de ramener les gars par leurs prdications et
leurs entretiens.
Ils
convertirent des milliers de clercs et de
laques, et dterminrent Flix lui-mme, qui tait retourn
dans ce pays, se prsenter de nouveau devant Charlemagnc. Un concile fiil runi Aix-la Chapelle, dans l'automne de 799; Alcuin y disputa pendant six jours avec cet hrsiarque obstin. Flix finit par s'avouer vaincu, et abjura de nouveau son erreur, dtermin par les tmoignages des Pres qu'on lui mit sous les yeux et par le jugement du Saint-Sige. Il reconnut que les deux natures divine et humaine forment un seul fils vritable et proprement dit, savoir le Fils unique du Pre, do sorte que les proprits de chaque nature subsistent en leur entier; que celui (pii est n de Marie est le vrai et unique
MIIKS
Fils
;
KI
(:OMUUVKK.SES HELlL.IIl SES.
MO
de Dieu que le Fils de Dieu n'est pas autre et autre le lils de l'homme; que Dieu et l'homme sont le propre et vrai Fils
de Dieu
le
Pre, non par adoption,
signation, mais parce qu'il y a dans les le vritable et l'unique Fils de Dieu.
non par le nom et la ddeux natures le seul,
Raisons des thologiens contre l'adoptianisme.

175. Alcuin et les autres lliologiens prouvrent par-dessus
r que, selon l'criture et l'enseignement hrditaire, Jsusmme selon sa nature humaine; qu'on ne peut le concevoir que comme un seul Fils de Dieu intout
:
Christ est le vrai Fils de Dieu,
divis et indivisible;
est le
que
celui qui a t jjffert

*,
pour nous tous

le Fils
propre
Fils
de Dieu
le
Fils
bieu-aim*,
du Dieu
vivant
Ils
montreiit 2" que l'adoption suppose une personne

:
qui a t jusque-l trangre Fadoptant

lieu
ce qui ne peut avoir pour Jsus-Christ, puisqu'il n'y pas eu de moment o il n'ait t Dieu. La Mre du Seigneur ne peut s'appeler Mre de Dieu qu'autant que celui qui est n d'elle est vraiment et proprement Dieu, par consquent Fils de Dieu par nature. La filiation ne se fonde pas sur la nature, mais sur la personne
;
deux natures ne constituait pas deux fils, puisqu'elles ne sont pas elles-mmes divises, mais insparablement unies dans le Christ, qu'aucune des deux natures prise sparment ne s'appelle Fils, mais que le Christ tout entier est le Fils naturel de Dieu et le fils naturel de l'homme. Il n'y a donc pas place en Jsus- Christ pour une filiation adoptive car la filiation
les
:
naturelle, qui devrait eu tout cas avoir la priorit sur la

tion adoptive, l'exclut absolument. Si
filia-
Christ
et
cl
un
fils
adoptif et
un
fils
on distinguait en Jsusnaturel, il y aurait deux fils
3 La doctrine de Flix d'lipand rvle une troite parent avec celle de Nestorius et de son matre Thodore, soit dans les expressions parti-
quatre personnes dans
la Trinit.
culires, soit
dans l'argumentation
et l'ensemble des ides.
Le
de
Christ, selon eux, est
un homme
qui porte Dieu;
le
Fils
Dieu rsidait
comme
en un temple dans l'humanit
qu'il avait
adopte; l'adoption tait ncessaire, afin que
le Christ nous devnt semblable en tontes choses; elle a eu lieu quand ces
'
Rom.,
IX. 35
VIII, 32.
//
i,
Matth., m, 17; xvii,

17.
5.
H:
Pelr.,
Marc,
i,
ix, 6.
Luc, m,
'
Matth., xvi,
16.
Joan., vi, 70.
1:10
HISTOIKE DK J.'kGMSK.
:
paiules out retenti son baptme
Celui-ci est
mon
Fils
Le Christ avait besoin du baptme, non pour tre purifi de ses pchs, mais potir tre spirituUement engendr. Esclave par nature, il devint dans le baptme enfant de Dieu par la
bien-aim.
grce d'adoption. Cette adoption se dveloppe progressivement ne sera complte qu' la rsurrection, etc. 4 Enfm, Alcuin relve l'incomprhensibilit du mystre de l'Incarnation, d'aprs
et
Isae,
LUI, 8.
Le
fait doit
nous
suffire, dit-il
rechercher
le
comment
est superflu, et conduit aisment la perdition.

Alcuin., ap. Migne,
t.
N 174-175.
CI, p. 86 et seq.
Felic.
Fragm., ap. Alcuin.,

Migne,
t.
et in Ep. Elip., Migne,
t.
XCVI. p. 880
Alcuin. libri VII contr. Felic,
Migne,
t.
CI, p.
H9
et seq.; Paulin. Aquil., adv. Fel.,
XCIX,
p. 350 et seq.; Conc.
Rom.
et Aquisgr., Mansi, XIII, 1030,

III,
1034 et seq.;
Dllinger,
Migne, t. XCVI, p. 883; Hfel, Lehrb., I, p. 361.
p. 721 et seq. (2^ dit.);
Fin de l'adoptianisine.
176. Flix avait trop de fois
le
chang de sentiment pour qu'on

qu'il
crt capable de persvrance, malgr les plus belles protes-
tations. Aussi
Charlemagne ne voulut point
retournt en
Espagne
il
le
confia la surveillance de Riculf, archevque de
Mayence, et plaa le prtre qui l'avait accompagn sous la garde d'Arnon, archevque de Salzbourg. Sur le conseil d'Alcuin, Leidrade, archevque de Lyon, reut sur ces entrefaites l'ordre de les garder tous deu.x prs de lui, afin de se convaincre de la sincrit de leur conversion. Flix envoya .sa profession de foi catholique aux Espagnols qu'il avait autrefois gars, et jusqu'en 81(5 il vcut passablement libre et sans veiller de
nouveaux soupons. Alcuin,
qu'il dtestait
si
fort autrefois, reut
Tours sa visite avec celle de l'archevque Leidrade, et Flix lui
tmoigna beaucoup d'affection. Cependant on trouva aprs sa mort divers crits qui semblaient attester qu'il avait emport dans la tombe son ancienne erreur. Agobard de Lyon crivit encore contre lui. Les deux principaux chefs morts, l'hrsie disparut insensiblement; une nouvelle mission, donne par les archevques de Lyon et de Narbonne et par l'abb Benot (800), avait amen l'abjuration de beaucoup de clercs et de laques. Quelques savants, comme Folmar, vers 1160, furent encore
plus lard accuss d'adoptianisme.
rriS
ET CONTKOVIRSES RELlGlIil SES.

I.E
"2 l
OUVRAGES A CONSULTER SCR

Alcuin. Ep. xcii,
II,
N 176.
cviii,
cxvii;
Migne,
t. (J,
p.
297, 329, 351
Neander,
92; Hfel, III, p. 724(2'= d.); Agobard. Lugdun., advers. dogina Felicis. Duns Scot et Durand de Saint- Pourain (xiv sicle) admettaient le terme de filius adoptivus dans un sens restreint et imp.
propre. G. Vasquez
(in S. S.
Thom.,
les
part.
III,
disp. lxxxix, c. vu) et
plusieurs protestants (G. Calixt, Basnage, Dorsch, Werenfels, Mosheim)
ont aussi partiellement dfendu

succs,
adoplianistes, mais avec peu de
comme
l'ont
montr
les
protestants Cotta, Huddeus. Forbse,
Waloh, Baumgarlen, et les catholiques Ptau, Nol Alexandre, Madrisi. Enhuber. Voy. Hfel, III, p. 645 et suiv, (2'= d.). Pour les dtails, Garas,
K.-G. Spaniens,
II.
2; Regensb., 1874, p. 261-298.
Controverses thologiques. Les vques espagnols contre Benot II.

177, Pour tmoigner de leur assentiment complet la dcision du sixime concile cumnique, les vques d'Espagne, vers 686, avaient envoy Home une exposition de foi, ou apologie
en quatre chapitres, rdige par Julien, archevque de Tolde. Le pape Benot 11 y trouva des passages inexacts et choquants,
ainsi qu'il le
manda aux
vques, et
il
dsigna de vive voix
leurs dlgus les endroits qui lui paraissaient devoir tre
amen-
ds. Les soixante vques runis en 688 pour le quinzime concile
de Tolde, sous
la
prsidence de Julien, soutinrent expresfait
sment, ainsi qu'ils l'avaient dj
auparavant,
:
les
passages
ce qui
:
incrimins. Ces passages taient les suivants
1
il
En
concerne
les
rapports du Fils de Dieu au Pre,
tait dit
La volont engendre la volont, comme la sagesse la sagesse. C'tait une erreur, car si la connaissance et la volont
sont de l'esprit, la rciproque n'est pas vraie
:
l'esprit n'est
pas
de
la
volont ni de la connaissance
Pre,
le Fils est
du
;
Pre, mais
non
Les Espagnols rpliqurent qu'ils n'avaient pas parl ainsi selon l'analogie de l'esprit humain que les termes volont et de sagesse n'taient pas employs d'une de manire relative et pour dsigner les personnes, mais d'une
le
du
Fils.
(<
manire absolue
chaient
et
pour exprimer
la
nature
saint
qu'ils se ratta-
Athanase et saint Augustin, de Trin., XV, xx, et taient analogues ces mots du Symbole Lumire de lumire ; qu'on ne peut pas dire de l'homme que la volont engendre la volont , car la volont
:
aux expressions employes par
n-2
iisioii'.E
nii
i/j':GLi?r..
procde de
l'esprit, tandis (ju'eii
Dieu vouloir
et
penser sont
une
lont
mmo
chose; que la nature de Dieu est identique sa

:
et sa volont; que, dans cette proposition la voengendre la volont , il ne faut pas entendre deux volonts ou substances dilfrentes, mais une seule volont, une seule substance que les noms absolus conviennent aux trois personnes divines, soit ensemble, soit isolment, tandis que les noms relatifs ou appropris ne s'appliquent qu' une seule personne. Il serait absurde, ajoutaient-ils, d'entendre dans un sens
sagesse
relatif l'expression
incrimine
la
volont s'appelle ordinaire-
ment le Saint-Esprit. Or le terme volont de volont serait synonyme de Saint-Esprit du Saint-Esprit , quoi personne ne songe. Le Fils, au contraire, on l'appelle volont de volont,
sagesse de sagesse, substance de substance, pour dsigner son
origine du Pre et sa consnbstautialit avec
lui. 2"
On
trouvait
Espagnols eussent parl de trois substances en Jsus-Christ. Ils se justifirent en disant que le Christ, en tant qu'homme, se compose d'un corps et d'une mo,
les
encore trange que
mais qu'en sa qualit de Dieu il possde aussi la nature divine que cela est conforme la doctrine de l'criture et des Pres. ;r Rome enfin avait marqu comme inexacts les deux derniers chapitres, que l'on justifiait en disant qu'ils taient pres'quc textuellement extraits de saint Ambroise et de saint Fulgence. .lulien s'leva avec une certaine vivacit contre les reproches qu'on lui faisait, et il crivit une seconde apologie pour convaincre le Saint-Sige de son orthodoxie. Le pape Sergius 1" s'en montra pleinement satisfait (689). L'archevque Julien mourut peu d; temps aprs ((JOO).
;
OI^VRAGES A <:ONSLLTi:u
SliH
LK N
177.
I
Folix Tolet., in Vita S. Jiiliani anliiep. Tolcl.; Aieval.. appeud.

libr. Isid.
ad
de Vir.
illuslr., n. 37.
Baron., au. 688, n. 3 et
Sur lloderic de Tolde (xiii" sicle), voy. seq.; Hin., Nol. ad Vil. tJeiied. il, Acta saiicl.
ii.
Comni. de
Hfel.
S. Jul. Tolel., 2,
p.
9 cl seq.; Mansi,
Sur la doctrine des Espagnols concernant la Trinit, voy. C. Passaglia, Comnientar. theolog., Roma*, 1850, part. I, tract. Ill, de Nominibus absolutis, etc.
295
(2<=
m,
dit., p.
325).
XII, p. 7
et seq.;
Controverse du
178. C'tait
lo
Filioque
Saint-Esprit procde la
une doctrine de tout temps roeue en Otx-ident (jue t'ois du Pre et du Fils. On l'avait
i.rnp.s ET r.oNTRovEusr.s RKi.KiiF.rsi
s.
I2:i
d'abord affirme contre

tios en
les
contradictions qu'elle avait rencon-
Espagne, en l'intercalant dans le Symbole de NiceConstantinople, probablement depuis 447, mais certainement depuis 589, alors que le troisime concile de Tolde proclama
le Symbole avec l'addition du Filwque (a Ptre et Filio), et ordonna de le chanter haute voix pendant la messe. Depuis,
les
mmes
prescriptions furent rgulirement renouveles par
d'Espagne. Dans le cours du septime et du huitime usage se rpandit dans l'empire des Francs et en Angleterre, puis dans l'Italie du Nord, et il parat que les Grecs s'en tonnaient dj vers 707. Charlemagne prenait un trs vif intrt au dogme de la procession du Saint-Esprit il le formula dans sa lettre lipand, et Alcuin lui-mme le dfendit plules conciles
sicle, cet
;
Les livres Carolins, publis sous le nom de Charlemagne, blmaient nergiquement cette expression des Orientaux Le Saint-Esprit procde du Pre )0r le Fils. L'ansieurs reprises.
:
cienne formule des Grecs ne suffisait plus aux Francs; ils vou Le Saint-Esprit procde du Pre et du Fils. laient qu'on dt
:
Le pape Adrien I", prenant une position intermdiaire, soutenait dans sa rponse l'expression attaque, en disant qu'elle tait emprunte des Pres. Pqu peu le Filioque fut introduit dans tout l'empire des Francs. Le patriarche Paulin (796), dans un concile qu'il tint Frioul, fit ressortir la ncessit de donner des claircissements tant sur la procession du Saint-Esprit que sur la doctrine des adoptianistes; mais ces claircissements devaient tre envisags comme de purs commentaires, et non comme des modifications aux anciens conciles et au Symbole, car il fallait respecter les dfenses faites Kphse et Chalcdoine d'tablir un nouveau symbole. Il rpondait ainsi un reproche souvent ritr dans la suite par les Grecs, en montrant que le concile de 381 avait, lui aussi, joint une explication au Symbole de 325. Il proposa le Symbole avec le Filioque, en donna une longue explication, et ordonna ses prtres de l'apprendre
par cur jusqu'au prochain concile. Il est probable qu'on procda de la mme manire dans d'autres diocses, sous le rgne de Charlemagne. Dans la chapelle de ce prince et dans la plupart des glises de son empire, le chant du Symbole avec le Filioque devint de plus en plus frquent pendant la messe.
15\
TIISTOIRE DE l'GLISH.
OrVRAGES A CONSULTER SCR
I,E
N* 178.
Conc. Tolet. III, 89; IV, 633; VII, 653; XI, 675; XII, 681; XIII, 683; XV, 688; XVII, 694; Brac. III, 675; Emerit., 666; Carol. Magn. Ep. ad
905; Alcuin., de Fide Trinitatis, de Process. Spirit. III, 3; Mansi, XII, M2J; Hadr. Ep., ibid., XIII, 759 et seq.; Conc. Forojul., ibid., p. 830 et seq.; Le Quien, Op. Dam., diss. I. 12, p. VI et seq.; Neander, II, p. 305; Walch, Hist. controv. Graec. et Latin, de process. Spirit. sanct., len., 1757; De Bue, Essai de
Elip., Mansi, XIII,
sanct.; Libri Carol.,
conciliation sur le
dogme
Diss. theol. de process. Spir. sanct., Lovan., 1864.

tius,
I,
de la procession, Paris, 1857; Van der Moeren, Mon ouvrage Pho:
692 et suiv.; Hormisd., ep. ad Justin. (Mansi, VIII, 521), disait Proprium esse Spiritus sancti, ut de Ptre et de Filio nettement
p.
:
procederet
Une dispute s'alluma en 808, d'abord Jrusalem, entre moines francs du couvent du mont des Olives et le moine Jean, du couvent de Saint-Sabas. Jean traitait les moines francs d'hrtiques, cause de leur doctrine sur le Saint-Esprit, et il essayait d'animer le peuple contre eux il tenta mme, la fte de Nol, d'expulser les Latins de la chapelle de Bethlem c'tait le prlude des manuvres que les Grecs allaient employer dans la suite pour acqurir la possession exclusive des Lieux saints. En faveur de leur doctrine et des divergences de leur rite, dont on leur faisait un grief, les moines francs invoqurent la foi du Saint-Sige, qui ne pouvait tre accus d'aucune hrsie. Ils empchrent par leur attitude courageuse la russite des plans de leurs ennemis et, en souscrivant un formulaire dirig contre toutes les hrsies, ils donnrent une attestation crite de leur orthodoxie. Quant la diffrence
179.
les
;
: ;
entre leur
rite et celui
des Grecs,
ils
n'hsitaient pas l'avouer.
Quoique l'orage ft apais sur le premier point, les moines ne se sentaient pas encore suffisamment en sret, et ils informrent le pape Lon III de ce qui s'tait passe. Ils invoqurent les paroles de saint Grgoire le Grand, rapportes dans l'Homiliaire publi par Charlemagne, le Symbole de saint Athanase, la rgle corrige de saint Benot, et ce qui se pratiquait dans la chapelle de l'empereur des Francs. Ils prirent aussi le pape
d'informer Charlemagne, leur zl protecteur, des intrigues des Grecs et des causes qni les avaient produites. Le prtre Jean,
charg de porter cet
crit
au pape, reut aussi une
lettre
du
KLTTKS KT CONThUVKKSES hKl.lCIKLSES.

patriarche
Ho
Thomas, qui ne
parat pas avoir partag les passions
aveugles des moines grecs.

OUVRAGES A CONSULTER SDR LE N" 179.
Ep. monachor. peregr. in monte Oliveti, Baluze, Miscell., II, 84 et Migne, Patr. lat., t. CXXIX, p. 1237-1262; Le Quien, loc. cit.,
christ., III,
seq.;
13 et seq., p. vu; Or.
374 et seq.; Hfel,

:
III,
p.
698 et
suiv. (nouv. dit., p. 730).
Mon ouvrage
Photius,
I,
p. 696-698.
180.
Le pape envoya Charlemagne
la lettre
des moines, avec
l'exposition de foi
o ils reconnaissaient que le Saint-Esprit procde semblablement du Pre et du Fils, et il recommanda les moines sa protection. L'empereur prit cette affaire vivement cur; il chargea Thodulphe, vque d'Orlans, de prparer un crit sur cette question dogmatique, et en novembre 809 il la fit discuter dans un concile d'Aix-la-Chapelle. La doctrine et la pratique de l'glise franque y furent expressment reconnues le concile approuva l'insertion du Filioque dans le Symbole et l'usage de le chanter la messe, sauf l'assentiment du pape. Pour l'obtenir, les actes du synode furent ports Rome par Bernarius, vque de Worms, et Adelhard, abb de Corbie. 11 est probable que l'crit de l'vque Thodulphe et un autre de l'abb Smaragde, de Saint-Michel, au diocse de Verdun, furent lus et approuvs dans le concile l'un et l'autre furent remis la dputation en mme temps que les actes. Smaragde avait surtout recueilli des textes de l'criture, dont plusieurs (tels que Apoc, xxii, 1) ne pouvaient se rapporter la question que d'une manire figurative. Thodulphe, lui, avait principalement group des textes de saints Pres il avait fait quelques emprunts aux Grecs (Athauase, Didyme, Cyrille, Proclus), et beaucoup aux papes (Lon I", Hormisdas, Grgoire 1") et aux docteurs latins (Ambroise, Hilaire, Augustin, Prosper,
;
Fulgence, Isidore,
etc.).
Rserve de Lon
III.
181. Les actes d'Aix-la-Chapelle et les textes l'appui furent

lus
dans une assemble runie par le pape, aprs l'arrive des ambassadeurs (8t0). Lon 111 approuva compltement la doctrine
selon laquelle
le
Saint-Esprit procde aussi

dit-il,
du
Fils,
doctrine
et
catholique et inviolable, qu'on devait,
rpandre
pu-
lO
blier
;
HISTOIRH DK
1-
fil.lSK.
mais
il
rclama contre
Tinsertioii
du Filioque dans
la liturgie le
le
Symbole
et contre l'usage
de chanter dans
Sym-
bole avec cette addition. De longs dbats eurent lieu sur ce sujet. Si l'addition exprime une vrit catholique, disaient les
anjbassadeurs francs, son insertion au Symbole de
foi
qui se
rcite la messe est donc justifie. Le pape n'admettait pas car on n'est pas tenu de croire toutes les celte conclusion
:
vrits d'une foi explicite, ni de les insrer
dans
le
le
Symbole.
et
Tout
homme
peut se sauver sans une connaissance exacte

foi
;
profonde des vrits de
mais
celui-l
ne
peut qui refuse
d'y croire, bien qu'il les connaisse. La foi implicite suffit aux ignorants, tant que l'glise n'a pas expressment enseign
qu'une vrit doit tre universellement accepte. Lon 111 croyait donc qu'il fallait s'en tenir aux dfinitions des Pres et des conciles, et ne pas prtendre corriger leur ouvrage sans ncessit. Tout dvou qu'il ft l'antiquit, le pape en faisait un sage emploi, ainsi que des explications de
ses devanciers, qu'il maintenait inviolablement.
Il
tenait surtout
mnager les (irecs, qui avaient souvent manifest leur aversion pour une semblable nouveaut >'. Il ne voyait pas la ncessit de rciter le Symbole, surtout avec l'addition. Celle-ci n'tait pas en usage dans l'glise de Rome, et l'on n'y rcitait
pas
mme
le
Symbole
la
messe. Ce ne fut que plus tard que
l'un et l'autre
y furent admis. Le pape ne voulait pas fournir Orientaux un nouveau prtexte de sparation, mais garder aux la paix avec eux. Humble comme il l'tait, il n'entendait point
s'lever
au-dessus des Pres,
ni
prtendre
les
surpasser en
sagesse.
La confrence continua le lendemain. N'est-ce pas vous-mme, demandrent au pape les envoys, qui avez permis de chanter Sans doute, dit le pape, j'ai permis le Symbole dans l'gHse ? de le chanter, mais non d'y rien changer, ajouter ou retrancher, me contentant d'enseigner en temps et lieu ce que je crois
manquer
ce Symbole.
le
Mais, reprirent
les
envoys,
si l'on
continue de chanter
Symbole aprs en avoir retranch
cette
addition, le peuple croira qu'on l'a te

foi.
comme
contraire leur
Le pape, trouvant cette objection assez fonde, rpondit simplement Si, avant de chanter le Symbole, on m'avait consult,
:
LLITtS
j'aurais
i:r
CNTKOVERSES RELIGIEUSES.
pas faire l'addition
:
liT
;
rpondu
qu'il n'y fallait
mais
voici
un expdient que je vous propose puisqu'on ne chante pas le Symbole dans notre glise, qu'on cesse peu peu de le chanter dans le palais. Il arrivera ainsi que ce qui a t tabli sans autorit et par amour de la nouveaut sera abandonn de tout le monde. C'est peut-tre le moyen le pins convenable d'abolir, sans prjudice de la vraie foi, la coutume illicite non approuve du Saint-Sige qui s'est introduite. 182. Le pape montrait ici une profonde sagesse. 11 voulait, sans rien sacrifier du dogme, conserver la paix avec l'Orient et sauvegarder l'autorit du Saint-Sige. Ce qui s'tait fait sans
.son soi,
concours
et son autorisation, pourrait,,
quoique lgitime en
il
susciter de
nombreux inconvnients, qui retomberaient sur

11
leSaint-Sige.
prvoyait trs bien

il
le
danger; cependant
ne
commandait
que donner un conseil, qu'il savait sans doute ne devoir pas tre observ. La France conserva l'usage qu'elle avait suivi jusque-l, ne ft-ce que pour ne pas faire sensation et scandale parmi le peuplo. Les crivains de ce pays, les conciles qui y furent tenus, citaient constamment le Symbole avec l'addition du Filioque, que le pape ne pouvait pas rejeter en soi. Quant Lon H I, il ft faire deux grands cussons d'argent en forme de boucliers, de 94 livres et 6 onces il fit crire le Symbole sans l'addition, sur l'un en grec, sur l'autre en latin, et les plaa de. chaque cot de la Confession de saint Pierre, comme pour attester que l'glise de Rome conservait le Symbole tel qu'elle l'avait reu. Les (recs invoqurent ce
rien;
ne
faisait
fait
dans
la suite, lorsqu'ils
l'addition
.
du Filioque,
qu'ils
reprochrent l'glise d'Occident ne reconnaissaient pas, qu'ils atta-
quaient
mme
avec violence. L'glise de

;
Rome
n'avait pas
donn lieu ce reproche elle avait mme tout fait pour l'touffer dans son germe elle se pronona rsolument pour la vrit dogmatique, mme avant qu'elle et accept la rcitation du Symbole dans la liturgie et l'addition du Filioque, suivant en cela avec prudence l'exemple des autres glises. Mais elle ne le fit que lorsqu'une nouvelle lutte avec les (recs et des
:
expriences nouvelles
la
forcrent de mettre les
mnagements
en seconde ligne.
OCVRAGES A (OXSCI.TER SUR LES
N^
180-182.
Leu
m.
Ep.,
.Maiisi,
Xlll.
978;
JalT,
n.
1930; (Jonc. Aquisgr., 809:
I^S
et seq.;
HlStulkK
1)E
l'GJ.ISK.
Theod. Aurelian. lib. de Spirit. sancl., Migne, Mansi, XIV, 22 t. CV; Smaragdi lib. s. Ep. Caroli, Mansi, loc. cit., p. 23 et seq.; Lib. pontif., in Leone III, Baron., an. 809 et seq.; Mansi, p. 18 et seq.; Hfel, il], p. 751 et suiv. (2 d.). Mon ouvrage cit, 1, p. 698-707.
CHAPITRE
J.A
IH.
VIE ECCLSIASTIOIK.
La Hirarchie. La Primaut.
183. La primaut du souverain pontife, laquelle l'Orient lui-mme rendait encore les plus magnifiques tmoignages, tait en Occident dans la pleine po.ssession de ses anciens droits et hautement vnre de tous les peuples. C'tait le pape qui avait envoy les messagers de la foi dans les rgions de l'Ouest et du Nord, qui leur avait donn des pasteurs et l'ordre ecclsiastique. Il concda aussi ou rtablit les droits de mtropolitain, lorsque, comme dans l'empire des Francs, ils eurent t abolis ou dnaturs. Ce fut d'aprs les dcrets des papes que le concile de Francfort (79-4), dans la controverse entre Vienne et Arles, dcida que la premire mtropole aurait quatre vchs et la seconde neuf. Sur les mtropoles d'Embrun, Aix et Tarentaise, aucune dcision ne fut prise, parce qu'il n'y avait pas ce sujet de dcret pontifical et que l'affaire tait rserve au SaintSige. Le pape Zacharie avait rig TEglise de Mayence en mtropole; Lon lll en fit autant pour Cologne et Salzbourg. Adrien I", en 788, rtablit la mtropole de Vienne et restitua celle de Reims les droits qu'elle avait perdus en grande partie sous l'usurpateur Milon (mort en 753), et qu'elle exera de nouveau sous Turpin (mort en 794). Un concile gnral des
Francs, en 7i6, obligea tous les mtropolitains de demander le pallium Rome. Le pallium tait le symbole et la condition de la dignit archipiscopale; pour quelques vques, il tait une
distinction
personnelle.
Charlemagne, dsirant que Bourges

lui
recouvrt ses droits do mtropole, invita l'vque Ermenbert

prier
instamment
le
pape de
donner
le
pallium. La promesse
d'obissance tait dj en usage.
LA VIK IX.CI.SIASJIgUE.
OUVRAGES
A
i'iO
CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N"
iSli.
successeur de Pierre et l'hritier de son sige par les patriarches Taraisc et iNicphore (Gallandi, XIII, 372; Mai,
est salu
le
Le pape
comme
Spicileg., X, M, p. 156); ce dernier rappelle (Apolog. pro imag.,
Mai, N. PP. Bibl., V,
ii,
p. 30)
c. xxv; que nul dcret conciliaire n'a force de loi

trjv
sans les
Romains
w;
Syi
>ax6vTwv xax
UpwcrOvriV ?pj(tv xai Twv xopu-
Jean VI de Constantinople, ep. ad Constant. P. (Conibefis, Auctar. Bibl. PP. graec, II, 2H et seq.), appelle le pape le chef du sacerdoce chrtien, qui le Seigneur a command, dans la personne de Pierre, de confirmer ses frres. Thodore Studite, lib. 1, ep. xii, p. H53, disait Pascal I"" C'est vous que
aiov v 7to(TT),oi Yxex'pKr(Avwv t wjia.
:
le
Christ a adress les paroles
Luc, xxu, 32 et suiv.
>>
A Lon
III, le
pape apostolique , il crivait (lib. I, ep. XXXIII, p. 1017) a Puisque c'est au grand Pierre que le Christ-Dieu a donn, avec les clefs du royaume des cieux, la dignit de chef des pasteurs, c'est une ncessit de dfrer Pierre, ou son successeur, toutes les nouveauts que suscitent dans l'glise catholique ceux qui s'cai-tent de la vrit. Voil ce que nous avons appris des Pres. Et il appelle le pape stoTTr, twv ).wv xcsaXwv xeâXrj. Ailleurs
trs saint et trs sublime pre des pres, le
: :
(ibid., ep. xxxiv, p. 1021)

(lib.
Il,
TroffToXtxr, (laxapitr,:. Il
crivait Pascal I"
ep.
XII,
p. 1152)
pour paitre
roc de la
les
coutez, chef apostolique, tabli de Dieu brebis de Jsus-Christ, gardien du royaume des cieux,
:
Vous tes Pierre, vous qui sur lequel l'glise est btie occupez et ornez le sige de Pierre. * Plus loin, ep. xiii, p. 1156 Vous tes vritablement la source pure et intacte de la vraie foi depuis le commencement; vous tes pour l'glise entire un port assur et tranquille contre tous les assauts de l'hrsie vous tes la cit, choisie de
foi,
:
Dieu, du refuge et du salut.
III
Parmi
ep. Lxx.
les
Occidentaux, nous citerons Alcuin, ep. xx ad Leon.
et
Hincmar de Reims quahfie aussi plus tard le pape de Patrum, prime ac summse Sedis apostolicse et universalis Papa
Pater
(Mansi,
XV, 765, 767, 772, 783). Les vques et les rois l'appellent o universalis Papa (ibid., p. 791, 796, 831). La formule Apostolatus Vester est extrmement frquente (par exemple ibid., p. 785, 843). Concil. Franco!'., 794, c. m. Cologne mtropole, Thomassin, I, I, c. xli, n. 1012; Hfel, K. -Lexikon, II, p. 674 (entre 794 et 799); Salzbourg, depuis
:
785, Cries, K. -Lexik., IX, p. 592; Vienne, Thomassin, loc.

n. 7;
cit., c. xliii,
;
Reims, ibid., loc. cit. etc. xxxui, n. 9; DUinger, Lehr., II, p. 21 Sur le palBourges, Thomassin, I, xxxv, n 1 ; DUinger, II, p. 22, lium , voy. Benot XIV, de Syn. dic, II, 6, et seq.; Ph. Vespasiani, de Sacri Pallii Origine disquis., Rom., 1856; Civilt catt., III, 2, p. 328. Sur le serment d'obdience des vques (Phillips, Droit canon, II, 81, surtout p. 184), on trouve un formulaire dans Greg. Magn., 1. X, ep. XXI dans l'Indiculus episc. de Longobardia, et dans le Liber diurnus. Cette dernire forme figure aussi dans les collections de droit,
<(
III.
HisT. DE l'glise.
130
III.STOIHF.
PF.
L GLISE.
dans Deusdedit, Coll. can., lib, IV, p. JiOo, d. Martinucci, ibid., 503; une formule d'Alexandre II pour les vques que l'on consacrait Rome, et une autre de Grgoire VIT; dj auparavant (lib. I, c. cxc, p. 129), une lettre de Grgoire II aux vques de la Toscane lombarde mentionne ce serment. (Voy. lib. II, c. xciv et seq., p. 212-213.)
c. CLXii, p.
comme
Les Conciles,
184.
les Mtropolitains, les Archichapelains.
Dans l'empire grec, les conciles provinciaux devaient une fois dans l'anne; dans le royaume des Francs, ils taient plus rares. Par contre, on y clbrait souvent deux fois dans l'anne de grands conciles, conjointement avec ou
tre clbrs
sans
la dite
de l'Empire. Presque toujours des vques de plu-
sieurs provinces s'y runissaient, et l'on y rattachait, aussi bien qu'aux conciles provinciaux , des synodes diocsains. Les
grandes mtropoles trouvrent dans ces conciles nationaux une

occasion favorable pour s'assujettir d'autres mtropoles moins
importantes; cependant
ne purent jamais acqurir une Charlemagne dfendit expressment de porterie titre de primat quiconque n'y serait pas autoris par le Saint-Sige ou par un dcret synodal. Les vques stiffraelles
autorit prpondrante, et
celui-ci avait le
gants taient tenus l'obissance envers leur mtropolitain, et devoir de les surveiller et de les reprendre. En Orient, les vques ngligents de leurs devoirs devaient
tre corrigs par les mtropolitains, et les mtropolitains par

les patriarches.
En
Occident, les
les
mmes
droits taient exercs
sur
les
vques par
mtropolitains, et sur les mtropolitains
par les conciles que le roi convoquait, ou par le pape. Cependant ce droit de dvolution ne se dveloppa compltement que plus tard. Les vques taient obligs la rsidence, et si troi-
tement obligs, que Charlemagne demanda au pape et aux conciles la permission d'avoir sa cour des vques en qualit d'archichapelains. Ppin avait eu Fulrad, abli.' de Saint-Denis; Charlemagne obtint en cette qualit, moyennant dispense du pape, d'abord Angilram, vque de Metz (mort on 701), puis
capellani, taient
archevque de Cologne. Ces archichapelains, archiou les chefs du nombreux clerg destin faire les fonctions du culte dans la chapelle du palais, ou les chanceliers et les reprsentants de l'glise auprs du roi. On les appelait apocrisiaires, parce qu'ils graient souvent les
Ilildebold,
LA
atlaires
VIF.
kcclsiastic>i:e.
131
du pape au
roi.
et des
vques du royaume, puis archevques

celles
du
palais, parce qu'ils s'occupaient des affaires ecclsiastiques
dfres
Leurs fonctions taient analogues
de
notre ministre actuel des cultes. Les vques et les abbs taient aussi les prtres souvent choisis dans le clerg du palais
:
cupides et ambitieux cherchrent-ils de bonne heure se procurer des places dans la chapelle royale, qui devint une sorte
de sminaire d'vques. La dignit d'archichapelain fut main-
tenue
mme
sous
les
derniers carlovingiens.
Ouvrages a consulter et remarques critiques sur le n 184.

c. viu; conc. Vil cum., c. vi. Le synode annuel est encore mentionn par le concile de Soissous de 744, c. ii par le concile allemand de 742, c. i. Les conciles de Verneuil, 75 , c. iv, et d'Aixla-Chapelle, 7S9, c. xin, parlent de deux synodes. Pour les conciles tenus
Conc. Trull.,
Titre de prmiat Capit. oH Obissance aux mtroxxxn, n. 2; xxxiu, n. Thomassin, Devoirs des mtropolitains politains concile d'Hristal, 779, m. Droit de dvolution Conc. concile d'Aix-la-Chapelle, 813,
111,
suus Ppin et Charlemague, voy. homassin,

p. 48, O, 623, r*^ dit.
1,
1, c.
111, 111, c.
:
lu
et seq.; Hlel,
Vili, lit,
;
c.
7.
c.
i.
c.
Vil,
I,
c. XI.
Thomassin,
II, 1,
cap. n, n.
1
et seq.; archicapellani
Thomassin,
ll,c. cix,n. 10; c. ex, n.
et seq.; c. cxii,n.
8,9; Conc. Francof.,79t, c.iv.
Les vques.
185. L'lection des vques setait constamment maintenue en itahe mais dans le royaume des Francs et dans les tats d'Ajigleterre, elle fut souvent entrave par l'influence des
;
souverains, qui s'attribuaient
eux-mmes
le
les
nominations, ce
qui n'avait gure heu eu Orient que pour
sige de Byzance,
car l'empire grec suivait dans l'lection des vques les lois de
Justinien. Charlemague, dj averti par le pape Adrien, rtablit
en 803
la libert
des lections piscopales. Le clerg et
le
peuple devaient lire un prtre du diocse, dou de toutes les qualits requises. C'tait aux vques de la province juger
et les biens sculiers
Cependant l'approbation royale tait rserve, que les vques possdaient en fief y fournissaient dj un prtexte. Quant au serment de vasselage, Charlemagne ne Texigea pomt encore, comme le firent ses derniers successeurs; il se contenta d'une simple promesse de iidehte. Il dfendit, il est vrai, a l'exemple des rois mrovingiens,
s'il
les possdait.
qu'aucun
homme
libre entrt sans sa permission
dans
la clri-
i3'
hl.STOIBE
;
DE l'GLSE.
catiire
mais
il
aussi que les
fils
accorda souvent cette permission, et il voulut des hommes libres pussent faire partie des
corporations de chanoines et de moines.

Magn., Cap. I, 78, 84; 778; Mansi, XV, 484; Walter, Corp. jur. Germ., II, 171; Gratien, c. xxxiv, d. 64; Thomassin, II, I, c. xLii, n. 1; II, il, c. XX, n. 1 et seq. Le concile de Tours, 813, c. I, mentionne lidem, quam Imperatori promissam habent episcopi. Cf. Natalis Alex., ssec. IX et X, c. iv, a. 6, t. XI, p. 476. Les hommes
Hadr.
1,
ep.; Conc, Gall.,

c. ii. Cf.
II,
96, 120; Carol.

c. ii;
Aquisgr., 803,
an. 816,
Baluze,
I,
libres en qualit de clercs
Capit., 805, c. xv; Aquisgr., 789,
c.
lxxi.
186. Les vques,

laires,
conformment aux canons
et
aux capitu-
devaient tenir
un synode
diocsain tous los ans, ou
runir successivement et par portions dtaches les prtres de

leur diocse, afin de slnformer, par
aides, de la
eux-mmes ou par
leurs
manire dont
ils
remplissaient leurs fonctions et de
leur donner des avis.
diocses, enjoignit, partir
longtemps prescrite, des sicle, une autre espce de synode (mission), que l'vque ou son archidiacre tenait dans chaque paroisse. Sept hommes asserments en qualit de tmoins synodaux taient questionns sur les crimes publics qui avaient t commis, sur les vices rgnants, sur la situation morale des paroisses. On instituait de svres enqutes, on punissait les coupables, et on livrait les rcalcitrants au bras sculier. Les comtes devaient prter main forte aux vques et leur tre .soumis (concile d'Arles, 813, can. xm). La juridiction ecclsiastique en matire criminelle tait reconnue sans nulle restriction, et elle s'tendait aux laques dans une foule de cas, notamment en ce qui concernait les dlits contre le mariage, les
A la visite, depuis
du huitime
incestes, le parricide, le fratricide, le parjure, l'incendie, le vol,

le
avait quantit de choses dont la garde tait confie

ils
faux monnayage, l'interception des routes, l'usure, etc. Il y aux vques

:
surveillaient les poids et les mesures, l'observation

faisaient appliquer les
du
di-
manche,
civils.
ordonnances roynles relatives
la vie religieuse, et
signalaient les rfractaires
aux fonctionnaires

Statuta s. Bonif.,
III, c.
xvi; Carol.
Magn.
Capit., 767,
c.
vu; Cap. H,
LA VIE ECCLSIASTIQUE.
783, c. i; Cap. Thomassin, II,
VII, 12y, 148,
III, c.
133
1
463; Regino, de Disc, eccles.,11,
et seq.;
Dove, Ueber die bischf. Sendgerichle (Ztschr. f. K.-R., 1864). Ouvrages consulter dans Phillips, Juridiction sur les clercs K.-R., VII, i; 367, p. I4. Capit., 789, c. xxxvMi; Longob., 803, c. xu; Francof., 794, c. xxxix (Pertz,Leg., I, 60,
lxxviii et seq.;
74, 110); Capit. V, 137; VI, 155;

(Pertz, loc. cit., p.
sur les
laques
Capit.
II,
813,
c.
Ut episcopi circumeant parochias sibi cominisssas et inquirendi studium habeant de incestu, de parricidiis, fratricidiis, adulteriis, cenodoxiis et aliis malis, quaj contraria sunt Deo. Statuta S. Bonifac, c. xx, xxn, xxvi,xvii. Conciles d'Hristal, 779, c. v; d'Aix-la-Chapelle, 789, c. v; Cap. Reg. Fr., VI, 366. Poids et me187)
:
siires
conciles de Soissons, 744,
c. vi
ibid., 813, c. xiu; d'Arles, 813, c. xv.
Solennit du dimanche
Rhem.,
c.
d'Aix-la-Chapelle, 789,
c.
:
Lxxni;
Francof., 794,
c.
n; Arel., 813,
I,
c.
xvi;
xxxv; Mog.,
c.
Conc. xvn;
Aquisgr.,
c.
xv; Capit.
789,
c.
Lxxix.
Les Auxiliaires des vques.

187. Les vques,
dans l'exercice de leurs fonctions, taient
aids,
comme
autrefois, par les archidiacres, qui les rempla-
une grande influence, et les vques durent prendre des mesures pour refrner leur cupidit. Au huitime sicle, on commena partager les grands diocses en archidiacons (dcanats), et il y eut bientt plusieurs archidiacres. Heddon, vque de Strasbourg, divisa ainsi son diocse en sept parties et obtint du pape Adrien l'approbation de cette mesure (774.). Les archidiacres ne pouvaient tre dposs que par un jugement canonique ils acquirent peu peu une juridiction ordinaire. Comme les chorvques ne cessaient d'empiter sur les fonctions piscopales, on fut oblig de renouveler les anciens canons d'Antioche (xx*) et d'Ancyre (xiii"), qui leur dfendaient de rien entreprendre sans la permission de l'vque. Ils n'avaient pas d'autre tche que de soulager les vques dans leurs fonctions ou d'administrer les diocses pendant la vacance des siges. En Orient, ils avaient le droit, comme les abbs bnits par les vques, de consacrer des lecteurs. Les vques et les abbs choisissaient aussi volontiers des avocats pour protger les privilges et les revenus de l'glise, ou remplir leur place certaines fonctions peu compatibles avec l'tat ecclsiastique^ par exemple, en ce (jui concernait le service de l'arme. Charlemagne leur en fit un
;
aient souvent dans la visite. Les archidiacres acquirent
devoir, et dtermina les qualits ncessaires cet emploi. Ces
\.]\
HISTOIRE DE L GLISE.
avocats, qui reprsentaient l'glise devant les tribunaux et la
guerre, remplissaient diffrents

fiefs.
offices, et ils taient
pourvus de
Plusieurs pressuraient les glises et les fidles, traitaient
les
biens ecclsiastiques
comme leur propre
patrimoine, et cher-
chaient s'enrichir aux dpens de l'glise.

Ouvrages a consulter et remarques critiques sur le n 187.
Statuta S. Bonifac,
c.
I,
c.
xii;
xxxH, n.
et seq.; J.-G. Pertsch,
Thomassin, Abhdig.
I, II, c.
xix et seq.;
III,
II,
v.
dem Ursprnge
der Ar-
chidiaconen. Hildesh., 17i8; Plank, Geschichte der christl. Gesellsch.Verfass., II, p. 384; Grandidier, Hist. de l'glise de Strasbourg, p. 176,
291, vol.
heure
Des archiprtres (doyens ruraux) furent de bonne de petits districts. Concile de Riesbach, 799, c. xv; de Salzbourg, c. vu. L'abolition des chorvques en Occident, pour laquelle on invoquait de faux documents, ne tombe pas dans cette priode. Binterim, Deutsche Concil., II, p. 319; Denkw., I, I, p. 407 WeizscTcker, der Kampf gegen den Chorepiscopat., Tubingue, 189 Hfel, Conc, 111, p. 743, 2= dit. Cf. Conc. Aquisgr., 789, c. ix, 802. Advocati Excerpla can. capitula, pour l'Orient, Conc. VII, can. xiv.
II,
doc. 66.
la tte
seu vicedomini, Pipin. Capit., Long., 782, c. vi (Pertz, lib. I, 43) ; Ubicumque pontifex substantiam habuerit, advocatum habeat in ipso coniitatu. Capit. Caroli
(episcopi et abbates) habeant
Magni, 802 (ibid., II, p. 16), cap. xx lit omno bonos et idoneos vicedominos et advocatos. Aquisgr., 813, c. xiv (ibid., 1, p. 188). Conc. Aquisgr., 802, c. xiii; Mogunt., 813, c. i,. Ces advocati, togati, armati , distincts des conomes, devaient rgulirement rsider dans le diocse et avoir des biens-fonds en propre. Thomassin, lil, II, c. i, 5-9; Zptl, 11, p. 19li, 209, 228; E. Montag, Gesch. der deutschen Staatsbrger! Freiheit., 11, p. 187 et seq., 458 et seq.; Walter, Deutsche Reichs und Rechtsgesch 2 d.,p. 213 et seq.
:
.
.
Privilges et Devoirs des vques.

188. L'autorit des vques, leurs richesses s'taient consid-
rablement accrues, et avec elles leur dpendance l'gard de la cour. Les glises obtinrent bientt des privilges tendus, tels que le droit de battre monnaie, d'tablir des pages, de tenir
des foires, d'exercer la justice criminelle. Charlemagne dcida,
l'an 803,
vques pourraient exercer la justice crimipauvres de leurs sujets, les colons et les serfs il arriva aussi que beaucoup d'hommes libres donnrent leurs biens l'Lglise, soit qu'ils craignissent d'tre opprims par les cdintes, soit qu'ils obissent un sentiment de pit, et ils deles
que
nelle sur les plus
vinrent ainsi ses vassaux. Les vques et pltisieurs abbs con-
sidrables noinptaieiit parmi les premiers vassaux
et
13S
du royaume,
avaient voix dcisive dans les dites impriales. Sans les senils
timents religieux de Charlemagne,
auraient t plus d'une fois
dtourns de leur vocation ecclsiastique et impliqus dans des
purement temporelles mais ce prince faisait des intrts un de ses principaux soucis, et plus d'une fois il rappela aux vques de l'Empire les sublimes devoirs de leur
affaires
;
religieux
ministre,
mme
en ce qui regardait
l'office
de
la prdication
Plusieurs conciles s'occuprent de ce qui les concernait.
Quant
aux voyages Rome, aux tombeaux des

allaient
aptres,
il
pas qu'ils fussent gnralement usits; mais les
ne parat vqwes y
souvent conmie dlgus du

prescrivit
roi.
Le pape Zacharie (743,
can.
aux vques qui auraient t ordonns Rome de s'y rendre tous les ans le 15 de mai ceux qui seraient trop loigns y enverraient un rapport. Cette mesure conceriv)
;
nait
principalement
les
vques
d'Italie,
car
la
plupart
le droit
des
autres taient ordonns dans leur pays. Cependant
du
pape subsistait
mme
pour ces derniers.

Sl'R
GIVRAGES A CONSULTER
Privilges, Dllinger, Lehr., H, p. 8.
LE N* 188.
la
Oftico de
prdication
Cap.
d'Aix-la-Chapelle, 813,
813,
c.
c.
xiv; Concil. Aquisgr., 802, c. iv; Rheniens.,

c. xxv. Cf. Trull., c. xix Zachar., Conril. 93; Phillips, K.-R., H, 82, p. 203 et seq.
;
XIV,
xv; Mogunt.,
c. iv; c. iv, d.
Rom., 743,
Discipline
189.
du
clerg.
Le clerg infrieur
se ressentit
souvent des dsordres
qui prcdrent les temps de Ppin. L'ignorance et la grossila vie
et le concubinage, provoquaient souvent les plaintes les plus amres. De l des rglements svres destins relever les clercs la hauteur de leur vocation. La moindre somme de connaissances exige des clercs tait de savoir de mmoire et de pouvoir expliquer dans la langue du pays le Symbole des aptres et le Symbole de saint Athanase, rOraison dominicale, les prires de la messe, les formules usila
ret, les occupations
mondaines,
simonie
vagabonde,
la cupidit, l'ivrognerie,
tes
Livre pnitentiaire,
l'hoiniliaire
dans l'administrai ion des sacrements, de comprendre le le calendrier ecclsiastique, lchant romain,
qu'on leur remettait,
le
Pastoral de Grgoire
le
irand, et de pouvoir remplir
convenablement leurs fonctions.
130
HISTOIRE DE L
l'glise grecque,
l'GLISr.
Dans
on demandait surtout an
clerg,
y com-
pris l'vque, de savoir par cur le Psautier. Les questions qne Charlemagne proposa aux clercs, en 802, avaient surtout
pour but de leur rappeler leurs devoirs et leurs obligations. On renouvela les anciens canons contre le concubinage, la
pompe mondaine
et le
luxe des habits, l'ivrognerie,
le
jeu et
autres occupations indcentes, contre les habitudes vicieuses. On veilla galement ce que les clercs fussent dbarrasss des
soucis de leur existence matrielle et reussent un entretien convenable. Chaque glise devait avoir, outre les dmes ou une
partie quelconque (la neuvime) du revenu des fruits des champs, des biens-fonds (mansus) exempts d'impts. Les domaines royaux, au moins pendant quelque temps, ne furent pas exempts de ces charges. La distribution des dmes aux glises se faisait presque toujours selon l'ancien usage, qui
admettait quatre parties. Les gUses paroissiales qui percevaient la dme de temps immmorial, devaient la conserver. Les
anciennement tributaires des rois, demeudans cet tat, moins qu'elles n'en fussent exemptes rrent par un privilge. Les clercs et autres personnes qui participaient aux revenus de l'glise, taient chargs des frais de construction. On exhorta de bonne heure le clerg donner
glises qui taient
l'glise par testament la fortune
qu'il avait acquise
sur les
biens ecclsiastiques aprs son ordination.

OUVRAGES A CONSULTKH SUR LE
Capil. 789, c. lxviii; Baluz.,
(Pertz, Leg.,
I, [,
IS
189.
i72. Concile d'Aix-la-Chapelle, 802

c.
lOfi);
de Cloveshohe, 747,
III,
x, xi;
Uespons. Stephan.,
i,
can.
xiii,
xiv; Hard.,
1987; Natalis Alex.,
sacc. VIII, c.
a. 6,
t.
XI.
p. 14.
Sur le Pastoral do Grgoire I", voy. Raumer, die Einwirkung des Chrislenlhums auf die allhochdculsche Sprache, p. 223. Il existe sur le iiuilime concile curaf^-nique, c. ii, une ancienne scholie grecque qui excuse le peu de savoir qu'on exigeait de evque par la dcadence des tudes due aux iconoclastes. J'en ai donn le texte dans mon Photiu?
I
(III, p.
H4,
n. 23);
il
a t reproduit par Pitra, Jus Gr. eccl.,

1,
II,
p. 647.
Capit. interrogat., Baluz.,

les su6m<)'0(lMcte
c.
;
327 et seq.; Pertz, Leg.,

c.
i,
I,
105 et seq. Contre
Conciles de l\ome, 743,

c. xvii.
:
ii;
de Soissons, 744,
c.
vni; de Riesbach-Frisingue,
Contre
Slal.,
I,
le
luxe dans
les habits
Concile franc de 745,

lu;
de
la
Conc. Rom. cit., c. discipline: Concile de Frioul,

c. iv;
Conc.
VII, c. xvi.
vu; IJonilac. Sur le reste

de Riesbach,
79fi,c. in, v, vi; Concile
F.A
c. X.
VIE li<;CLSIASTIOUIi:.
:
I']7
c.
790,
Entrelien du clerg
Ludovic.
Pii
Cap., 816,
Decim et 235 et seq. Non Concil. Francof., 794, c. xxv; Aquisgr., 809, c. iv, ix, x; Rhem., 81 3, c. xxxvni; Arelat.,c. ix; Mogunt,,c. xxvin;Cap. Aquisgr., 813, c. vu; Concile de Frioul, 796, c. xiv; Thomassin., III, I, c. iii et seq.; Fr. -A. Drr, Comm. de decim. (Schmidt, Ths. jiir. eccl., VII, p. H et seq.); G -L. Bhmer, Diss. de orig. et rat. decim. in Germ., 1748; Gschl, l'eber den Ursprung des kirchl. Zehntrechts, Aschaffenbourg, 1837. Concile de Riesbach- Frisingue, 799, Dmes des glises cathdrales Cap. Aquisgr., 801, c. vi, vu; Cap. ad c. xiu; des glises paroissiales
III, I, c.
:
xvm
et seq.; Tiib. Q.-Schr., 18i5, p.
x; Thomass.,
Salz., 803, c. ui.
Biens soumis au tribut
Aquisgr., 812,
Arel.. 813,
c.
c. xi.
dilices entretenir
c. xlii;
Cap. reg. Fr., III, 86; Cap. Couc. Francof., 794, c. xxvi
xxv; Mogunl.,
Eccies.
:
tamenta
c.
in
favorem
Conc. Aquisgr., 813, c. xxiv; TesStatuta Bonif., I, c. xi; Conc. Aquisgr., 809,
XI.
La Vie canoniale.
Les Chapitres et les Couvents. Origine des chapitres.
190.
autrefois
soit
Les collges de prtres (presbytres), qui formaient le conseil des vques, taient tombs en dsutude,
l'effet
parce que des postes fixes furent assigns aux pasteurs

des troubles politiques, ou pour d'autres
le
des mes, soit par
causes. Les liens entre les voques et

blis,
clerg s'taient afTai-
notamment pour
la
les
clercs
qui rsidaient dans les ch-
teaux de
C'tait l
noblesse et qui souvent bravaient leurs vques.

la discipline
l'ducation du jeune en gnral. Tandis qu'on cherchait par diffrentes mesures remdier aux dsordres des prtres vagabonds et licencieux, plusieurs vques zls, surtout ceux qui sortaient des monastres," runirent, selon ce qui
un grave inconvnient pour
clerg
comme pour
s'tait fait autrefois, les
prtres qui habitaient la ville de leur
rsidence, pour les former
une
, se
vie rguhre et
commune. Ces
clercs, qui vivaient la cathdrale, selon
sous
la
main de l'vque
une rgle prcise et nommaient chanoines. Saint
Boniface s'occupa activement de cette institution, et s'effora
de rintroduire ou de la restaurer. Elle existait dj longtemps avant Chrodegang, vque de Metz (760), qui se borna la
rtablir,
en
mme
temps
qu'il
essaya de remdier aux inconles rgles.
vnients qui provenaient du dfaut d'uniformit dans
Chrodegang, qui appartenait l'ordre des bndictins, rdigea, d'aprs le rglement de cet ordre et celui des chanoines de
l'S
HISTOIRE DE l'GUSE.
Latrari,
une rgle qui obligeait tous
ses clercs, quel
que
ft
leur rang, rsider en
commun,
rciter ensemble les heures

table.
canoniales et s'asseoir une
mme
Pendant
le
les repas,
on
faisait
ordinairement, d'aprs ce que prescrivait
troisime
concile
Tolde (589, c. vn), une lecture dans l'criture sainte. Les clercs de Chrodegang suivaient le rgime des
de
:
moines
ils
vaquaient des ouvrages manuels, l'tude^

Ils
la
lecture spirituelle et
aux exercices correspondant aux ordres

devaient habiter ensemble
sacrs qu'ils avaient reus.
comme
des frres,
la
faon des religieux. Leur

1
demeure
qu'ils
s'appelait la
cour des frres, ou monastre.

Ils
se distinguaient des
le
point
moines capuchon ou cucuUe; 2 ne

:
en ce
ne portaient
faisaient point de
vux
Ils
re-
ligieux, et 3 pouvaient avoir des biens particuliers.
re-
ils
mettaient leurs biens l'institution quand ils y entraient; mais avaient la jouissance des revenus, pouvaient accepter des
et des droits d'tole. Ils avaient des suprieurs, des prvts et des doyens, placs sous la surveillance de l'vque. Le lieu o ils s'assemblaient, puis l'assemble elle-mme,
dons ordinaires
furent appels chapitre, cause du chapitre de

:
la
rgle qu'on
y lisait tous les jours en commun de l le nom de capitnlaire. Les clercs de la cathdrale furent bientt appels chanoines, et formrent une corporation particulire, ou du moins ils en
eurent
peu
les droits. Des corporations semblables se formrent peu dans d'autres glises, et il y eut ainsi, ct des chanoines de cathdrales, des chanoines de collgiales, des chapitres de collgiales ct des chapitres de cathdrales.
OUVRAGES A CONSULTER KT HKM ARQUES CRITIQUES SUR LE N" 190.

\ en autorisant les les clercs vagabonds, vayi, on procdait voques les renvoyer dans leurs diocses ou aies omiuisoiuur (Conc. Moguiit, 813, c. xxu); 2 en ineltani des obstacles l'rection des oratoires privs, et en maintenant, sur eux le droit d'inspection des vques; 3 en renouvelant la dfense des ordinations absolues et en prescrivant de ne pas ordonner de prtres avant l'ge de trente ans
Contre
(Conc. Francof., 794,
c. xxviii, xlix).
:
scripti;
a. canoni seu malricula?. Ecclesia? adcanoneni frnmentariuni percipientes; c. clerici secundmn regiilani comniuuiler viventes. Mural., Dissertt, de canonicis, in .\nti([iiil. liai. med. a-vi, V, 163 et seq.; Du Cange-, Glossar., V; canoThonicus Eus. A mort, Velus disciplina canonicurum, Venet., llil
On
appelait canonici
b.
niassin,
I,
130
III,
c.
ii-ix;
Gabriel Pennolt (de Novare, abb de Saints,
Julien, prs de Spolte), General, hist. totius

tripart.,
ord.cleric.
canonicorum
Rom., 1624;
A. Theiner, Gesch. der geistlichen Bildungsanstal-
1"= dit., p. 398: Ginzel, die ; Phillips, Lehr, des K.-R., canouische Lebensweise der Geistlichen, Regensb., 18l. Canonici >',
len, p. 20 et seq.
selon le premier sens, se trouve dans Conc. Avern., 535,

le
c.
c.
xv; selon
second, dans
S. Bonif., Stat., II, c. xii,
xv; Conciles de Verneuil, 755,
et
nr, xi; d'Aschaim, c. ix. Des couvents de chanoines, de moines de nonnes sont mentionns Conc. Mogunt., 813, c. xix.
Propagation de
101.
la rgle
de Chrodegang.
La rgle de Chrodegang
fut bientt introduite
dans
phisieurs diocses,
bourg. Elle
notamment par Heddon, vque de Strassatisfaisait un besoin profondment senti, et
correspondait l'essor que prenait la vie religieuse dans l'empire des Francs. Ppin favorisa sa propagation, et sous Charle-
magne des dcrets synodaux et des lois civiles l'imposrent aux vqaes, quand les ressources le permettaient. En 782 dj elle fut admise en Lombardie et prescrite tous les tonsurs qui n'taient pas moines. Le nombre des membres n'tait pas limit seulement le' chapitre ne devait admettre que les chanoines qu'il pouvait entretenir. Bientt difTrentes modifications furent apportes la rgle de Chrodegang elle fut notamment augmente et corrige au concile d'Aix-la-Chapelle
;
de 816, sur
la
proposition
d'Amalaire,
diacre
de Metz, et
d'autres encore. Les dotations dfectueuses des chapitres furent
successivement compltes par des fonds donns par la cour royale, et plusieurs acquirent mme de grandes richesses. Or
la facult
de possder des biens particuliers, malgr
la rgle
qui
tendait l'abstinence et la mortification, l'absence
du vu de
pauvret,
le dfaut d'galit parmi des hommes qui vivaient en commun, amenrent de graves inconvnients. La proprit particulire favorisait l'abolition de la rgle. Aussi la plupart des chapitres qui refusrent de l'amliorer dans le sens de la pauvret vanglique, tombrent successivement. La vie canoniale, telle que l'avait entendue Chrogang, ne survcut gure au rgne de Charlemagne et de son fils Louis. Il y avait aussi pour les filles de haut parage des maisons de chanoinesses, soumises une discipline monastique plus ou moins troite.
iO
OLVRAGES A CONSULTER SUR LE N 191.
Chrodeg., Perlz, Mon., XII, 552-.72; Chrodeg. Regula sincera, Mo et seq.; Hartzheim, 1, p. 96; Walter, Fontes jur. eccl., ]i. 21-46; Paulin, diac, Gesta episc. Metens. (Pertz, Mon., 11, p. 267 et seq.); Hfel, Conc, IV, p. 16; Mar.x, Gesch. des Erzst., Trves, II, 2, p. 13 et suiv.; Capit. Long., 782, c. ii. Conciles d'Aix-la-Chapelle, 789,
Vila
Maiisi, XIV,
c. Lxxi, Lxxii; de Riesbach, 799, c. ii; d'Aix-la-Chapelle, 802; de Mayence, 813, c. xix, xx; Carol. Magn. Capit. eccl., c. lxxii; Aquisgr., 802 (Pertz, Leg. I, 65, 94); Tritheai. Chronic. Hirsaug., an. 973, d.
S.Galli, 1600.
Les Couvents en Occident.

192.
tirent
les
Dans
le
royaume de Charlemagne,
l'tat
les
couvents sor-
peu peu de
misrable o
les
avaient prcipits
les
dvastations et les pillages exercs
par
ennemis,
et
surtout par les abbs laques (comtes abbs). Entre 720 et 750, l'vque Finnin fonda une congrgation de bndictins rfor-
ms, dont les couvents s'entr'aidrent et se surveillrent rciproquement. Tels furent les couvents de Reichenau, Dissentis, Pfeffers, Murbach, Hornbach, etc. La rgle bndictine y fut introduite partir de 742. Les couvents allemands d'Ettenheim,
Lanresheim, Prm, haute et basse Altaich, Monse, Ilirschfeld, Fritzlar, Fulde, taient dans un tat florissant. C'taient les ppinires du clerg, le centre des missions, les foyers de la
science et mme de l'agriculture. Moins prospres taient les couvents de l'Ouest ils avaient beaucoup souffert des souve:
Le pouvoir des voques sur les couvents tait encore gnralement trs tendu le concile de Francfort do 794 (can. xvu) subordonna l'lection de l'abb au consentement de l'vque, et celui de Mayence, en 813 (can. xx), statua que les couvents seraient visits par l'vque et les envoys de l'empereur que les abbs, avant d'entamer un procs, demanderaient la permission de l'vque. Dj prcdemment, la visite avait t recommande. La rception et l'examen des candidats devaient tre gratuits, la clture observe et les voyages des moines restreints.
rains.
;
;
En
tles
789,
un
concile d'Aix-la-Chapelle protesta contre l'usage
qu'avaient les abbesses de bnir des
hommes
par l'imposition
le voile
mains
et le
signe de
la croix,
de donner
aux
reli-
gieuses avec une bndiction quasi sacerdotale. Les laques,
encore nombreux chez
les
moines, taient rangs parmi
les
l.A
VIE KCCF.SIASTIQrK.
141
les saints
clercs;
cependant un grand nombre recevaient aussi
commencrent par confesser leurs confrres, et, partir du neuvime sicle, des personnes du dehors ils furent mme chargs de l'administration des paroisses. Vers 802, l'abb Benot d'A.niane rtablit la rgle svre des bndictins dans les couvents d'Aquitaine; puis il en fit un commentaire et un complment en quatre-vingts articles, qui se rpandirent aussi en Italie. Plus tard, de concert avec Arnoulf, abb de Marmoutier, il
ordres, surtout les abbs. Les
prtres,
;
moines qui taient
entreprit, la
et
demande de l'Empereur, la visite des couvents rforma plusieurs abbayes il fut le restaurateur de la discipline monastique (mort en 821).
:
Abbs laques
Gesta abbat. Fontanell.,
c. xi (Pertz,
Mon
II,
284);
Conc. Trosley, 909, c. Pirmiuus, Diplom des B. Widegern von Strassburg; Grandidier, I, n. 39; Trouillat, Monum. de Ble, I, 64, 68; Frie;
drich, K.-G. Deutschl.,
II,
p. 130,
c.
vents
VI
;
Conc. Germ., 742,

11,
Statuta S. Bonif.,
c.
c.
580-602. Prescriptions pour les couvu; Soissons, 7i4, c. m; Verneuil, 75, c. v, xiii; conciles d'Aschaim, c. vni; d'Hristal,
c.
779,
ni; d'Aix-la-Chapelle, 789,
lxxii; de Francfort, 794, c. xi-xix,
XXIV, xxxn, XLVi, xLvii; de Ricsbaeh-Frisingue, c. xviii-xxii, xxvi-xxjx;
de Salzbourg, 799, c. vi-ix, xiii, xiv; d'Aix-la-Chapelle, 802, c. xv-xvni; de Salzbourg, 804, c. v; d'Arles, 813, c. vi-viii, etc. Benedict. Anian., Capit. Aquisgr., de Vita et Converst, monach.; Mansi, XIV, p. 3'f1 App., p. 393; Perlz, 1, p. 200; Migne, t. CIIl; Hfel, IV, p. 23; Vita S. Bened. Anian., aucLore Sniaragdo, ap. Mahill.; Acta Sanct. 0. S. B., saec. IV, part. I, p. 194 et seq.; homassin., I, III, c. xxv, n. 1 et seq.; Nicolai, der hl. Benedict., Gininder von Aniane und Cornelimnster. Cologne, 1865.
;
Les Monastres sous les carlovingiens.

193.
Non seulement
les
carlovingiens dlivrrent les monasleur accordrent aussi des biens et
tres des abbs laques;
ils
une
juridiction
indpendante.
Les
proprits
des couvents
s'accrurent surtout par les prcaires.
On
appelait ainsi les dosoit
nations qu'une personne faisait

l'usufruit
d'tre
un couvent,
en rservant
pour
soi
ou pour
le
ses descendants, soit en exigeant
entretenue par
facult de les rclamer contre
aussi l'on
soit enfin en gardant la une redevance annuelle. Souvent donnait un couvent, en guise de prcaire, une partie
couvent,
i"!
HlSTOlhK
ses biens,
ItK
i/kcU.ISE.
(le
pour recevoir de
lui,
sa vie durant,
tel
bien
(hi
couvent que
l'on dsirait; aprs la
mort du propritaire,
les
deux biens revenaient au couvent. Plusieurs, sans abdiquer leur libert civile, se donnaient eux-mmes un couvent pour
jouir de sa protection.
Les couvents, leur tour, supportaient de lourdes charges

ils
entretenaient des coles et pratiquaient l'hospitalit, sans

ils
parler d'une foule d'obligations et de redevances auxquelles

taient diversement assujettis.
En
et
817, les couvents

:
du royaume
:
des Francs taient diviss en trois classes
tenus de fournir de l'argent
ceux qui taient que Corbie, Tegernsce, Saint-Benot de Fleury ceux qui ne fournissaient que de l'argent Fulde, Benotbeuern, Kempten, et ceux qui n'taient tenus (|u' prier pour la famille rgnante et pour le royaume, comme Mosbourg, Wessobrunn. Sur quatredes soldats,
;
tels
vingt-quatre couvents,
cinquante-cjuatro
la
appartenaient la
la
dernire classe, quatorze
premire, seize
seconde.
La
plupart de ces maisons taient trs peuples; celles qui taient

trop peu nombreuses, devaient tre runies d'autres.
Thoniassin., loc. cit.,c. xlvh, n. 47, n. 2;
a. 7 et seq.;
II.
II, III, c.
xxu;
III,
I,
c. viii,
107.
Dilinger, Lehrb., H, p. 33; Zpfl, III, p. 141; II, T, Catalogue des cOuveiits de 817, Perlz, Leg. I, p. 223 et seq.;
Hfel, IV, p. 27.
Les Couvents en Orient.

194. Dans l'glise grecque aussi, les couvents avaient encore une grande influence. Il y fut dfendu d'en riger de nouveaux
avec des ressources insuffisantes, de recevoir de l'argent de
ceux qui dsiraient y entrer,

voisinage. Le pape Zacharie
d'tablir des
couvents doubles, o
dfense pour
les
des religieux et des religieuses vivraient dans un trop grand

fit
la
mme
cou-
vents de Lombardie
nonnes ne devaient passer d'un couvent dans un autre, manger ou habiter avec des personnes d'un autre sexe. Un modle de rgularit mo:
ni les
moines
ni les
nastique, c'tait le couvent de Stude, Constantinople, dirig

les rgles. Tout y tait ouvrages manuels et les tudes, l'office divin et les pratiques de dvotion, les jenes et les repas, les punitions et
par l'abb Thodore, qui en composa

:
prvu
les
l.A
VIK KCCLKSIASTlglK.
;
143
les exercices
de pnitence
tout tait
mais on
s'y abstenait des
chtiments
corporels usits chez les bndictins d'Occident.

les
De mme, pour
emplois
voirs de l'abb jusqu' ceux

tor aphypiiistes).
Il
minutieusement rgl, depuis les dedu portier et de l'excitateur (excita-
y avait des prfets de discipline (epistemo-
narques), des ordonnateurs (laxiarques) pour maintenir l'ordre
churs, des surveillants (pitrtes) pour stimuler les un bibliothcaire, un calligraphe, un matre des novices et un matre des malades, un matre pour les enfants, et des matres pour toutes les espces de travaux manuels. Le couvent pourvoyait toutes les ncessits, afin que les religieux n'eussent aucune relation avec le dehors. Toute la vie du moine
les
dans
indolents,
devait
le faire souvenir de la mort. Mais il y avait aussi beaucoup de couvents qui taient profondment dchus et n'avaient rien de l'esprit qui rgnait Stude. Les moines tombaient sou-
vent dans de grossiers carts. Les monastres continuaient

servir de prisons
trns. L'Occident
aux grands disgracis et aux souverains dlui-mme avait depuis longtemps imit cet
exemple.
OUVRAGES A CONSULTER SUR LE N i94,
Conc. cum. VII, c, xvn, xix, xx fcf. Conc. Zach., 743), et c. x\iii,xxr, xxit; Theod. Stud. Op., Migne, t. XCIX, p. 1703 et seq.; Constitut.
Studian., p. i721 et seq.; Canones, p. 1733 et seq.; Epitimia nionach. Vv. mon ouvrage Pliolius, I, p. 393 et seq.
:
Le
Culte. -~ L'Office divin.
195, Dans l'empire des Francs, on clbrait les ftes du Seigneur (Nol, qui durait quatre jours, 25-28 dcembre, et dont l'octave tombait le 1" janvier; l'Epiphanie, avec son octave; Pques, qui durait quatre jours et mme toute la
semaine; l'Ascension, la Pentecte, les Rogations, la Transfiquatre ftes de la sainte Vierge (la Purification, guration)
;
l'Annonciation, l'Assomption et la Nativit)
les ftes
de saint
des
les
Jean-Baptiste, de saint Pierre et de saint Paul, de saint Andr,
de saint Martin, de saint Rmi, de saint Michel

soleimisait avec
(lu
les ftes
confesseurs et des martyrs dont on possdait les reliques.
On
une grande pompe.
L'office divin se
sacrifice de la messe, pendant laquelle, les manche, on prchait rgulirement dans la langue du peuple, puis du chant des heures canoniales.
composait jours de di-
14
HISTOIRE DK l'kGUSE.
offices paroissiaux,
La frquentation des
par
les oratoires
que
l'on clierchait
relever par des chants et des dcorations, tait souvent diminue
des chteaux, dont on s'effora peu peu de

tait
restreindre le nombre. Les fidles taient invits l'offrande et
au baiser de paix.
et
Il
dfendu aux prtres de clbrer seuls
sans servants (miss solitarix). La rgle de Chrodegang
(can. xxxii) suppose dj
que
les
anciennes oblations taient
remplaces par des aumnes ou honoraires donns au prtre

la messe. Il y avait aussi, ds cette poque, des messes fondes pour les morts et des associations de prtres dont chaque membre devait dire la messe pour les associs dfunts.
qui clbrait
Charlemagne s'occupa de
la
construction des glises (dont
la
plupart taient en bois), des autels et de leur conscration, du

linge qui y tait ncessaire. Il fut svrement interdit de rendre dans les lieux sahits, d'y clbrer des festins, d'y
la justice
donner des ftes mondaines et d'y enterrer toute autre personne que des vques. Les cloches et la bndiction (baptme) des cloches taient dj en usage. Les commissaires royaux devaient principalement s'occuper des difices consacrs au culte, de leur toiture et de leur ornementation (capitul. 807).
OUVRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N
Catalogue des
ftes,
;
19;>.
dans Bonifac, Statut., c. xxxvi Conciles d'Aix-laChapelle, 809, c. XIX ; de Mayence, 813, c. xxxvij iNatalis Alex., saec. ix et X, c. IV, a. 4, t. XI, p. 474; Bened. Levit., II, 35; Regino Can., I, 377. Fle de saint Micliel, Acla sanct., d. 2!) sept.; Heeberlin, Selectade
c.
Prdications Cap. Aquisgr., 813, Mich, arch., Helmst., 1758, in-4". c. xiv; Conciles d'Arles, h. a., c. x; de Mayence, h. a., c. xxv; ibid.,
:
Concile de Mayence, 813, c. XLiii, xliv; c. vi, II. Missai solitariae Rtributions de messes de cons. Cap. V, iiiO; Mansi, XV, 72. Thomassin., III, I, c lxxii; Bened. XIV, de Syn. dic, V, 8, 9 Franc.
847,
:
d. t,
Berlendis, Diss. storico-teol.
dlie
oblazioni, Venez., 1733; Binterini,
Fondations de messes et
Denkw.,
IV, p.
376 et
.seq.;
Geier, de
Missarum stipendiis, Mogunt., 1804. associations des morts Beda Ven., Pi'ol. ad
:
Eadfr. ep., in Vita S. Cuthbert.; Bonif., ep. cvi ad Optai, abb.; Mabill., PresActa sanct. 0. S. B., prf. in sc. 111, p. I Oi)serv. 27, n. 101.
criptions et prires pour les glises

laire d'Aix-la-Chapelle, 789,
c. v-vii, XIV
;
Statuta Bonif.,
II,
c. xxi.
Capilu-
III, c.
xviii; concile d'Aix-la-Chapelle, 809,

c.
d'Arles, 813,
c. xxi;
de Mayence,
xl,
lu
c.
Capit. Aquisgr.,
813,
c. XX, xxi.
Sur
les
chapelles: Walafr. Strabo, de Reb. eccl.,

S. Martini,
xxxi
Dicli
sunt
primitus capellani, a capa
quam
reges Francorura ob adju-
LA
VIF.
rCCI.KSlASTIOlK.
>>
,")
lorium victorise in prliis solebant secum habere. De mme dans Mon. Sangall., de Vita Caroli Magni. Cf. Jos. Carafa, de Capella rgis utriiisque Sicili et aliorura principum, Rom., 1749, in-fol. Les cloches, campante, nolae, clocaj, tintinnabula , taient originairement petites et faites de fer-blanc; au neuvime sicle, elles taient passablement rpandues; leurs dimensions ne s'accrurent qu'au onzime sicle. Voy. Vita S. ColumbiP (abb de Hy, mort en 099) Mabill., sa^c. I Bened., 1. 1,
;
p. 349, c. XXII,
Bonif.,ep. cxxiv, d. Wiirdlw.; Capitul., 789, c. m, n. 18 (Baluze, 1, p. 178, d. Venet.) ; Conc. Aquisgr., 802, c. vin; Bona, Lit. 1, 22, tt, 7, t. II, p. 135 ; Bened. XIV, Inst, eccl-, inst. xx, p. 120
xx\
;
et seq., surtout n. 47, p. 347, 348, edit. Ingolsl., 1731, in-4.
On
fait
driver
.'
le
nom
clachan,
de cloche
glocke
en allemand) du
le
vieil
allemand
,
frangi, clangere ,
comme
latin "
campana
de
Campanie, o
l'on faisait, dit-on, les meilleures.
Le Baptme
et la Confirmation.
Onction.
196.
rite
La
L'Eucharistie et l'ExtrmePnitence, les Pnitentiels.
Dans radministration des sacrements, on observait le romain, notamment pour le baptme, dont la formule conemploye dans
les cas et prescrite
ditionnelle,
par saint Boniface
par
douteux, est dj mentionne le concile de iMayence de
813. Les parrains devaient savoir par
cur au moins
l'Oraison
dominicale et
pas ajourner
le
Symbole
ils
taient tenus,
comme
les parents,
On recommandait instamment de ne baptme des enfants. Les tournes de confirmation des vques concordaient souvent avec la visite des paroisses. Les prtres taient obligs de demander l'vque le saint-chrme et l'huile des infirmes, de les emporter dans leurs voyages, ainsi que l'Eucharistie, afin de pouvoir donner aux enfants le baptme, aux mourants le viatique et l'extrmeonction. Il leur tait svrement dfendu de livrer le saintchrme pour des pratiques superstitieuses. Le prcepte de communier trois fois dans l'anne continuait de subsister pour
d'instruire leurs filleuls.
le
les laques.
La pnitence tait double secrte devant le prtre, publique devant l'vque. Cette dernire, dj plus rare, avait toujours
:
lieu
pour
les
crimes graves
et publics,
mme
(juand
le
coupable
tenu de
avait dj t puni par l'autorit civile.
Le cur
tait
rechercher
les
pcheurs publics, de
les
exhorter comparatre
devant
Ul.
le
tionnait et faisait
HISl
doyen, l'archiprtre ou l'archidiacre, qui les quesun rapport l'vque, qui leur imposait une
.
I)K
LKliUSi:.
10
14t>
HisToir.i:
de l'glise.
pnitence.
On
signalait aussi l'vqiie, dans les synodes, les
grands pchs qui avaient t commis, afin qu'il impost des pnitences leurs auteurs. Pour dterminer la gravit de ces crimes, on se servait de livres appels Pnitentiels, composs par plusieurs prtres de la Grande-Bretagne et de l'Irlande Vinnien (mort en 55-2); Colomban (mort en 615); Cumman (mort en 661); Thodore, archevque de Cantorbry (mort en 690); Bde (mort en 735); Egbert, archevque d'York (mort en 767). Ces recueils furent souvent augments et modifis dans le cours
:
des ges
on y trouvait des catalogues des pchs, des Miroirs

s\ir
pour
la
la
confession, des passages tirs des canons des conciles et
des crits des Pres, des indications plus ou moins longues
manire de s'en servir, des prires et des formules. Quand il y avait divergence entre ces recueils, on dlibrait pour savoir lequel il fallait employer, comme on fit Tours en 813 (eau. xxu); on se plaignait aussi des erreurs qu'ils renfermaient, comme on
fit
Chalons dans la mme anne (can. xxxvui). On recourait souvent aux saints Pres; d'autres fois on s'en tenait aux dcisions des derniers conciles.
On ne russit pas aplanir toutes les difficults, malgr les nombreux travaux qui furent publis sur cette question. Le concile de Chalons en 813 (can. xxxn et suiv.) se plaint que quehpies-uns, en se confessant aux prtres, ne dclarent pas
((
tous leurs pchs
Il
veut que l'on confesse

. Il
et les
pchs
dont
le corps a t l'instrument et les pchs qui n'ont t
com-
mis que par

celui
(le la
la
seule pense
exhorte
les prtres
ne faire
acception des
pnitence. Les mdecins des
personnes en aucun jugement, surtout dans mes doivent imiter les
mdecins des corps, qui emploient sans considration des personnes le fer et le feu, lorsqu'ils le jugent ncessaire la gurison du malade. Dans l'glise grecque, les rglements sur lu pnitence manaient surtout du patriarche Nicphore. Le secret do la confession n'y tait pas moins rigoureusement observ qu'en Occident.
Il
y avait certains tats pour lesquelles ou exigeait des

D'aprs
la ri'^\e
confessions plus frquentes.

l'anne l'vque ou
(can. xiv), les chanoines devaient se confesser
de Chrodegang deux fois dans
usages pratiqus chez
au prtre dsign par lui. Selon d'anciens les Germains et lgalement reconnus,
I,A
VIK KCOl.SIASTKjUE.
147
il
(lui
permettaient de racheter certains crimes par de l'argent,
arrivait quelquefois qu'on substituait h des pnitences graves
d'autres peines plus lg^res, des aumnes, par exemple.
Ces substitutions se
Ainsi celui
ijui
nommaient commutations, rdemptions.
vingt
solidi
ne pouvait jener donnait une aumne, environ pour sept semaines, (t les pauvres trois seulement.
On
aumnes pour la rdemption des prisonniers ou pour d'autres bonnes uvres, pour les glises, pour les pauvres. On pouvait aussi remplacer le jeune par la rcitation des psaumes au lieu d'une pnitence d'un mois au pain et l'eau, on rcitait genoux 1.200 psaumes, et 1.680 quand on n'tait pas agenouill. La rconciliation des pcheurs publics, l'exception de ceux qui taient en danger de mort, avait lieu comme
faisait ces
:
autrefois le jeudi saint, en prsence et par le ministre de l'-
vque, devant lequel

OUVRAGES
Fionif. Stal.,
les
pcheurs se prsentaient.
I.E
CONSULTER ET REMABQUES CRITIQUES SUR

II,
;
N i96.
:
Concil. Mog., 81.3, c. iv. Parrains Bonif., Mogunt., c. xlyii Arelat., h. a., c. xix. Contre l'ajournement du baptme. Car. M. Cap., TBO, c. xix. Confirmation Capil. VI, 83, 177; VII, 383 (Mausi, XV, 625, 637, 740). Conc. Suession., Sur les saintes huiles :*Ronif. Stal., II, c. iv, 29; Conc. 744, c. IV. Aquisgr., 801, c. xxi; an. 809, c. xvi;Capit. 1, 156; II, 58; Regino, Abus du saint-chrme lonif., 1, 1, c. Lxxv; Burcard, lib. IV, c. lxxv. Mogunt., h. a., c. xxvii Cap. loc, cit., c. \ ; Conc. Arel., 813, c, xvui Extreraa Unctio Capit. VI, 75, 179 (Mansi, XV, Aquisg., 813, c. xvii. Trois communions dans l'anne, exiges des laques par 624, 637). Sur la Pnile concile d'Agde, c. xvui, et celui de Tours, 813, c. l. tence voy. ci-dessus, II, 278. Morin., de Sacr. Pnit., VII, 302 et seq.; Klee, Confession, p. 138et suiv.; J. Lingard, theAiitiq.ofthe Anglo-Saxon Churcb, d. 2 Newcastle, 1810, p. 200; Statuta S. Boni!., 743, II, c. xxxi; Curet unusquisque presbyter (avec l'addition du Mansi, \ll, 386 (>apit. VI, 206 .Jussione episcopi de occultis tantum, quia de manifestis episcopos semper convenit judicare ) statim post acceptam confessionem pnitentium singulos data oratione reconciliare. La pnitence publique pour les crimes publics est exige par le concile d'Arles, 813, c. xxvi; Capit. Aquisgr., h. a., c. xxv. Le concile de Reims, 813, c. XXXI, distingue trs nettement la pnitence publique et la pnitence prive. Celui de Cbalons (voy. .Natal. Alex., loc. cit., art. 7, p. 481 Pnitontiam agere juxta antiquam canonum et seq.) dit, c. xxv constitutionem in plensque locis ab usu recessit, et neque reconciliandi antiqni moris ordo servatur. l't a 0. imperatore impetrelur adjiitolium, qualiter si qnis publice peccat, publica mulctetur pniteiilia.
c.
;
xxvni
loc. cit., c. XXVI
Coiic.
<i
U8
Le canon Kunstmann, die
xxxviii
lat.
HISTOIRE DR l'GLIRE.
traite
des
livres
pnilentiaux. Sur ceux-ci,
voyez
Pnitentialbiicher der Angelsachsen, Mayence,
1844; Wasserschieben, die Bussordnungen der abend!. Kirche, Halle,
Untersuchungen ber die germ. Pnitentialbiicher, Wurzbourg, 1851; Vering (II, 278); Alciiin., de Divin. Offic. (Migne, (Mansi, XV, 564 et seq.); t. CI, p. 1192 et seq.); Capit. V, 116 et seq. Halitgar., Com. de vitiis et virtutibus libri V, Migne, t. CV;*Regino Prm., de Eccl. Discipl., ed. Heimst., 1659; ed. Baluz., Par., 1671; ed.
1851; Hildebrand,
Wasserschieben, Lips., 1840; Ilincmari Capit., Mansi, XV, 491; Nicephori Patr. capitula, canones, constit., ap. Pitra, II, p. 320-348. Sigillum confess.. Cap. Aquisgr., 813, c. xxvn; Mansi, XIV, app., p, 344 et
seq.; conc. Cabil., 813, c. xxxvui; Paris., 829, c. xxxn; Mogunt., 847,
xxxvi. Commutations et rdemptions Regino, II, c. 438, 443; Redempt., Theod., c. vu, dans Kunstmann, loc. cit., p. 109; Binterim, Denkw., V, III, p. 165 et seq.; Zpfl, I, p. 98 et seq.
c,
:
Les Censures.
497. L'glise
La
Superstition.
Le Mariage.
maintenait l'n.sage des censures, surtout de

la
l'excommunication, qui tait
fois
un chtiment
et
uu
moyen
pour
la
d'amlioration.
les
de prfrence un chtiment pcheurs publics qui ne voulaient point se soumettre

Elle tait
pnitence ecclsiastique.
L'vqiie l'imposait solennelle-
ment, en prononant sur eux l'anathme et en les dclarant semblables aux paens et aux publicains. Toute relation avec eux tait interdite; on les excluait des emplois publics, du service militaire, de l'tat du mariage. Souvent ils taient emprisonns ou exils par
satisfait
le
pouvoir
civil,
quand
ils
n'avaient pas
dans un temps dtermin, qui tait d'ordinaire une anne. Les clercs taient dposs en grande crmonie (dgradation) et jets en prison. Pour de moindres dlits, ils n'taient
privs
que temporairement de leurs fonctions ou de

Ils
la jouis-
sance de leurs revenus (suspense).

d'en appeler
cile provincial.
du reste un juge suprieur, au mtropolitain ou au contaient libres

il
Parmi
les laques,
n'tait
les ftes
pas rare de rencontrer des per-
sonnes qui clbraient

sorcellerie.
du paganisme, so
livraient des
pratiques entaches d'idoltrie, croyaient la
magie
et la
En
785, le concile de Paderborn pronona la peine
de mort contre ceux qui livraient aux flammes de prtendues sorcires accuses de manger les liommes, qui les brlaient,
mangeaient de leur chair
et
en faisaient manger aux autres
LA Vl r.CCLESIASTIOUE.
relui de Riesbach et
les
\)
magiciens
les
et les sorcires, et
de Frisingue, en 799, ordoima d'enferaier de les amener nn aven, vsans
toutefois
mettaient aussi contre la saintet

taient
condamner mort. Bien des crimes se comdu mariage, et des alliances souvent conclues dans les degrs prohibs. La dfense
allait
gnrale
jusqu'
la
septime gnration; mais en Allela limite tait fixe
magne, grce une dispense du pape,

troisime.
la
on permettait le mariage dans la quatrime gnration, moyennant une pnitence accomplir.

huitime
sicle,
Au

Effets des
anathmes
Concile de Verneuil, 753,
c. ix;
III,
Capit. Franc,
Dfense de frquenter les excommunis Capit. V, 25, 62, 75; VI, 142, 199; VII, iO, 26, 295 (Mansi, XV, 553, 559 et seq., 633 et seq., 690, 729); conc Rom., 743, c. ix Suessiun., 744, c. vi; Capit. Cailom., 742, c. v; Cap. 769, c, VI Capit. Franc, VI, 195 et seq., 215; concile de Paderborn, 785, c. VI de Riesbach, 799, c xv; Phillips, Deutsche Gesch., II, p. 342 et suiv.; Schulte, Haudb. des Eherechts, p. 160. Sur la mesure de Grgoire II propos des Allemands, et l'attitude du pape Zacharie,
248).
:
V, 300; Vil, 215, 245; Lothar. Const., 825 (Pertz,
Hfel,
Conc,
III,
317, 2 d.
Culte des saints et des reliques.

198.
Plerinages.
Le culte des saints prit bientt une grande extension Germains. Le concile de Francfort dfendit, en 794, d'honorer des saints inconnus. Les reli(]ues aussi taient en grande vnration. On n'pargnait aucune dpense, on recourait mme la ruse et la violence pour s'en procurer de l de nombreuses supercheries, qui obligrent de les soumettre un examen. Le pape Adrien I", en 780, chargea un concile de s'enqurir si aucune fraude n'avait eu lieu propos des reliques de saint Candide, qu'il se proposait d'envoyer Charlemagne. Les plerins, qui taient affranchis de tout impt et
parmi
les
placs sous la particulire protection
du
roi,
cherchaient s'en
o des
Rome et Tours, souvent en plerinage par superstition ou pour des motifs impurs. Alcuin et d'autres avec
procurer dans
les lieux clbres,
surtout
clercs et des laques allaient
lui s'levrent contre la vogue exagre des plerinages, tout en respectant ceux qui taient entrepris par une sincre dvotion. Ils servaient souvent expier de grands pchs, en mme
temps
qu'ils entretenaient la
ferveur religieuse. Les Germains.
i.")')
msiOlHE HE
les
I.
'.il.ISF..
encore plongs dans

vie de la
foi.
choses extrieures, finirent par se p-
ntrer du vritable esprit religieux et favorisrent partout la
OUVRAGES A CONSULTER SUH LE N 198.

Concile de
Capit. 805,
Rome,
780, .Mansi, XII,

I,
900; de Francfort, 794,
c.
xui
c. xvii
(Baluz.,
Lombard.
ep. cxLvii
;
Capitul., 782, c.
p 299); concile de Verneuil, 755, c. xxn x; concile de Chalons, 813. c. xly; Alcuin.,
:
Neander,
II,
p. 71.
La Littrature ecclsiastique chez
les Grecs.
199. Chez les Grecs, le moine Jean Daniascne (mort en composa d'abord une exposition systmatique du dogme
754)
d'a-
prs les Pres de sou glise, puis des traits polmiques et des
lettres.
Son principal ouvrage

trois parties
:
divise en
Source de la coinaissance, se Propdeutique philosophique, ou

:
simplement Dialectique;
eu quatre livres
attributs,
2 Introduction historique (Trait des
hrsies); 3 Exposition exacte de la vraie foi,

et cent chapitres.
11
ou Dogmatique,
de
la Trinit (1" livre);
de
la
de Dieu et de ses cration, de la nature de

traite
l'homme et de la chute originelle (11^ livre); de l'Incarnation et de la Rdemption (111 livre), et enfin de la grce et des sacrements (IV livre). Pntrant, clair, rudil, saint Jean amascne nous offre ici' une uvre monumentale et qui met
pour ainsi dire le sceau la thologie patristique. Ce travail complt par lo.s Parallles sacrs, (pii l'exemple des Chanes, s'enrichirent sans cesse do nouveaux accroissements. Son ami et contemporain, Cosraas le Chanteur (Melodos), vquo de Majunia eri Palestine depuis 7i3, composa des chants sur les principales ftes de l'Eglise. On doit un autre contemporain, Jean, vque d'Eube, un certain nombre de discours. Thodore lo Studite crivit, outre dos lettres intressantes pour l'histoire de sou temps et des dissertations polmiques, des
fut
,
catchses et des instructions morales. Les moines Georges
le
Syncelle, Georges Hamartolus et Thopliane Isaacius rdigrent
de furieuses chroniques. Eutin les patriarches b\ zantins Germaiu, Taraise et Nicphore sont connus connne auteurs ecclsiastiques.
OUVRAGES A
CONSL'I.TF.R StlR
LE N 199.
t.
JoHii. Damasceii., Oj). Pair. gra?c., odit.
Migne,
XCIV-XCVI; Cosm.
LA VIK KCCLSIASIIQUE.
Molod., ibid.,
lge
t.
IM
453 et seq.; Joan. Eubeus.j Ijallerini, S\lt. XCVI, p. 1456; Theod. Slud., ibid., t. XCIX Georg. Syncell., Chronogr., d. Goar., Par., [GS'l, iii-fol.; Theophan., Georg., Ham., Migne, t. CVI1I,CX; Taras., German., Niceph., Migne, t. XCVIII. C.
XilVIll, p.
I,
mouum.,
t.
p.
36 et seq., Migne,
La Littrature
200.
tait
ecclsiastique chez les Occidentaux.

l'Italie
En
Occident, dans
surtout, la situation g^nrale
littraires. Il en en Espagne partir de la fin du septime sicle, aprs qu'Isidore de Sville et Ildefonse de Tolde eurent jet un dernier clat. L'Angleterre ressentit plus longtemps le contre-
singulirement dfavorable aux travaux
fut
de
mme
coup des savantes tudes tablies dans les couvents par l'archevque Thodore et l'abb Adrien. Quant aux Germains, ils montrrent dans le dbut peu d'activit scientifique. Aprs Ulphilas, les historiens Jornands et Grgoire de Tours, on ne
avant longtemps des savants de quelque vaTout ce qui reste d'instruction se conserve dans les clotres. La littrature chrtienne des Occidentaux fournit 1 des pnitentiels "2 des ouvrages historiques, tels que ceux de Gildas,
voit plus paratre
leur.
de Paul Warnefried et de Bde,.puis des annales;
3"*
des crits
polmiques
et
dogmatiques,
comme ceux
d'Alcuin et de Paulin
d'Aquile; 4 des homlies (Bde, Alcuin); 5 des compilations
de textes pour l'enseignement religieux,

et
tirs
des saints Pres
des crivains anciens, des explications sur les principales
formules ecclsiastiques, des formulaires et des rituels; 6 des traductions de ces hvres en langue vulgaire. Les efforts de
Charlemagne pour raviver

fruits qu'aprs sa
les sciences
ne portrent tous leurs
mort. Les disciples d'Alcuin, Ilaymon, Sa-
muel, Hatten, Raban Maur, Amalaire, devinrent plus tard des auteurs ecclsiastiques. Sous Charlemagne encore (813), nous trouvons l'Irlandais Sdulius (appel Scot ou le Jeune), qui crivit
des commentaires sur
les ptres les
de saint Paul, et des posies,

devoirs d'un prince envers
un
trait
sur
les
occupations et
ses sujets, ainsi
sage.
Comme
d'un gouvernement juste et dans Boce, la prose et les vers alternent dans ces
les principes
que
vingt chapitres.
Grgoire dp
Tours.
est
.<;on
Le plus important de? ouvrages de Grgoire de Tours
Hiftoirp
i:>2
inSTIRE
1K
L'itciJ.lSE.
ecclsiastique des Francs. L'auteur
annonce, dans sa prface,

les
qu'il
don-
nera
l'histoire
les
des guerres survenues entre les princes, des combats

paens, les catholiques contre
que
les
martyrs ont soutenus contre
hrtiques, et y joindra les vies des saints. C'est donc une histoire ecclsiastique et civile.
Il
commence
il
la cration
du monde, en suivant Eusbe

faits
et saint Jla
rme. Mais
passe lgrement sur tous les
jusqu'
mort de
saint Martin.
surnom de pre de
Cet ouvrage de saint Grgoire lui a valu juste titre le glorieux l'histoire de France. Les modernes y ont abondamcrit d'un style rude, grossier, barbare
ment puis.
il
mme
quelquefois,
est ncessaire
Il
franaise.
est
quiconque s'occupe des origines de la monarchie aussi d'un grand secours pour la connaissance de l'an-
cienne discipline de l'glise de France et des de son temps.
dogmes qu'on
professait
On
tyrs, qu'il
encore de Grgoire de Tours un trait de la Gloire des marcomposa aprs avoir achev le second livre des Miracles de
Il
saint Martin.
commence par une
rcapitulation de la naissance de
Jsus-Christ et de ses principaux miracles, et passe ceux qui regardent

la sainte Croix, la sainte Vierge, saint Jean-Baptiste, les
il
aptres; puis
s'occupe des autres saints indistinctement et sans garder aucun ordre.

lui attribue
On
une crdulit excessive dans l'expos de certains

le
faits
merveilleux.
Vient ensuite
trait de la Gloire des confesseurs,
en cent douze
fhapitrcs. L'auteur s'y eicuse d'avoir entrepris ce travail
malgr sou
dont cha-
dfaut de talent et son ignorance des rgles de la grammaire.
Le Recueil des miracles de saint Martin
est
en quatre
livres,
cun a
lire
sa prface particulire.
Les Vies des Prs, en vingt chapitres, contiennent l'histoire particu-
de vingt-dtHix saints et saintes de
l'Lglise
de France.
Grgoire de Tours, malgr son dfaut de littrature, n'avait rien nglig
pour
s'instruire de la doctrine catholique.

il
Il
foi l'criture et la Tradition, et

l'iurt les
tablit avec autant
dunne pour rgles de de solidit que de
grandes vrits de
la religion.
de Villeloin, a traduit (1068) le.H ouvrages qui nous restent de Grgoire de Tours, et enrichi sa traduction de remarques
Maroles, abb
sur les endroits obscurs.
Le bndictin Huinart a
revu
le
l'ait
une nouvelle dition de ses uvres;

la
il
texte de Histoire et des autres traits sur les plus anciens

d'Italie et
manu-
scrits
de France et
litt,
sur
plupart des prcdentes ditions'.

Palm),
arl.
'
Hisl.
de
la
France,
t.
111 (d.
Grgoire de Tours.
J,A
ME
ECCLSUSTIOIF.
l'>'l
ouvra(;es a consultkr suh le n 200.

Isid. Hispal. et al.,
l.
Migne, Patr.
lat., t.
LXXXI
et seq.;
Beda Ven.,
ib.,
XC-XCV.
Cf.
18.38.
Gehle, de Bed.T Ven. Vita et Scriptis, Liigdun. Batav.,
Livres pnitentiaux, ci-dessus, 196; d'autres, 13, 9.
Migne, t. LXXIX; Tiib.Q.- Schrift., Formulaii'es Marculfimon. Forinul., Migne, t. LXXXVU, 1862, p. 50. p. 603 et seq.; Walter, Corp. jur. Germ. ant., ill, 283 et seq.; Liber diurn. Rom. Pont, (crit de 685 750), d. Garnier, Paris, 1680 Migne, t. CV, p. 9 et seq.; ed. Eug. de la Rozi^re, Paris., 1869 Histoire littr. de la France, Paris, 1733 et seq., t. IV Bossuet, Histoire universelle, continue par J.-A. Cramer, V, 2, section H; Sedul. Collectan. in ep. Pauli, Migne, t. Clll, p. et seq.; Mai", Nov. Coll., t. IX; Sedul. carmina, XI, d. Diimler, Hall, 1868; louvrage de Rectoribus christianis, Spic. Rom., t. VIII, Migne, loc. cit., p. 290-332. Voy. Hist. pol. RI., 1844, I, p. 213; Gams, dans Freib. K. -Lexikon, VIII, p. 924.
Rituels
Mabillon, Mus.
ital., t. II,
:
Influence de l'glise sur la vie des peuples.

l'glise
Travaux
les
de
pour l'ducation, l'enseignement et
uvres de
bienfaisance.
201. Par la prudence et les vertus de ses chefs les plus mi-
nents,
comme
par
la
position politique de ses vques et son
troite liaison avec l'tat, l'glise exerait dj
une influence
le
considrable sur la vie sociale. Elle
le fit
encore davantage en
rgularisant la vie de famille, en portant des lois sur

liage,
ma-
en prchant l'obissance des enfants envers les parents, des sujets envers les souverains, pour lesquels elle tablit des prires solennelles. Elle fonda des coles populaires, et dirigea tout l'enseignement avec ses propres ressources. Outre l'enseignement, le soiu des pauvres pesait tout entier sur elle. Les
biens d'glise avaient t considrs de tout temps
comme
le
patrimoine des pauvres; et
richement dote par Charlemagne, c'est parce qu'elle tait tenue de s'intresser aussi aux indigents. Les glises cathdrales devaient abandonner aux pauvres la quatrime partie de leurs revenus, tandis que les glises de la campagne ne les entretenaient que de leurs dmes. Les clercs rendaient compte de leur gestion, et tenaient une liste des personnes qui avaient besoin de secours.
si
l'glise fut
si
De ce nombre
taient principalement
(jui
les
hommes
libres pri-
vs de fortune et
devenaient chaque jour plus rares, mais

travail et les mendiants. Les
non
les
vagabonds ennemis du
IM
clercs construisaient
liers,
HISKJIHR DK l'GLISK.
souvent pour eux des hospices particula
distribuaient les dons disponibles en prsence de tmoins,
rectierchaient les pauvres dans les maisons et excitaient
bienfaisance des particuliers.
Les couvents
et
les
collgiales
apportaient leur concours en tablissant des refuges pour les
A cot de ces refuges, on rigeait de grands hpitaux, qui taient souvent obligs de livrer aux pauvres une partie de leurs revenus et des dons qu'on leur faisait. L'glise avait galement le soin des orphehns et des enfants trouvs. Quant aux possesseurs de biensfonds, les lois de Charlcmagne les obligeaient, en temps do disette, de pourvoir la subsistance de leurs subordonns indigents. L'glise n'intervenait que lorsque leurs ressources devenaient insuffisantes. Les seigneurs fodaux avaient remplac les communes, qu'on obligeait autrefois (par exemple, le concile de Tours de 567, can. v) nourrir leurs pauvres.
trangers, les pauvres et les malades.
Concile de Chalons, 813,
Aquisgr.,
801,
c. c. ni
;
Caroli
Magni
Capit.,
de Presb.,
c. iv
va; an. 802,
c.
xxvii (Pertz, Leg., 11,87, 94, 161)
Conc. Turon. III, 813, c. xxxvi. cxvi; Aquisgr., 813, c. xn; 816, c. cxvi Regula Chrodeg., c. XLi; Vita Chrudeg. (Pertz, Scr., X, 563); Guiard Polypliqne de l'abb Irmion, 1844; Append. Statuta ant. abb. S. Ptri Corby; Ratzinger. Gesch der kirchl. Armenptlege, p. 148-180.
Amlioration des diverses conditions sociales.

contre la vengeance et
le duel.
Raction
202. L'glise adoucissait encore par d'autres
moyens
le sort
des classes infrieures, surtout celui des serfs, dont les droits
au huitime sicle. Ils furent de plus en plus soustraits aux caprices do leurs matres. Le meurtre d'un serf et sa vente hors du pays taient svrement rprims. Le droit d'asile les protgeait dans une foule de cas. On veillait
et les devoirs furent fixs
avec soin
la libert
des
la
affranchis; les
avaient trois jours dans
semaine o
ils
serfs de l'glise pouvaient travailler
pour leur propre compte;

recouvraient aisment
ils
jouissaient de pluvsieurs faveurs et
la libert. Ils
(pii
pouvaient entrer dans
les
ordres et dans les couvents, ce
relevait leur condition
aux
yeux du peuple, car on y voyait souvent les enfants des rois aSvSujettis aux mmes obligations. Le servage fut ainsi progrs-
I.
\u'.
ri-.r.i,siASTiQi!F.
l.Sn
slvemcnt aboli ou du moins mitig par une foule d'amliorations graduelles, qui,
sans blesser aucun droit, atteignaient
srement leur but
et faisaient oublier ce qu'il avait
de cruel et
ouvrages manuels furent ennoblis aux yeux du peuple par les travaux que des moines laborieux excutaient en commun sur les domaines des rois, des princes, des vques et des abbs on commenait les apprcier pour les services qu'ils rendaient. Ce qui tait plus difficile, c'tait de corriger le mtier des armes, si estim malgr la barbarie de ses murs; c'tait d'abolir le droit de se rendre justice soi-mme et de laver dans le sang d'un ennemi les injures reues, de mettre un terme cette infinit de duels. L'glise essaya d'extirper cette barbad'oppressif. L'agriculture, les
:
rie
morale
par une procdure juridique rgulire, par son influence et par la menace des censures. Elle fut appuye des
carlovingiens, qui s'attriburent le droit d'interdire, sous des
peines svres, par eux-mmes, par leurs comtes ou par leurs
commissaires,
le
les
combats
les
particuliers.
On
fit
comprendre que
libre,
vritable point d'honneur,
pour un
les
homme
noble et
digne de porter
pauvres,
sacr
le
armes,
les
tait
de protger l'innocence, les

orphelins et les glises.
les
opprims,
les
veuves,
C'tait l,
:
pour
agents de
tait
li
l'tat,
un
office
le
vritablement
le
souverain
regard
lui
comme
ministre de Dieu,
protecteur des faibles,

et oblig
de ses sujets
infidles
de
la loi de Dieu comme le dernier rendre compte. Ceux qui taient
Dieu
et ses prtres,
ne pouvaient pas,
et
ils
disait Charle-
magne,
tre
fidles
au prince temporel,
demeuraient
exclus de sa faveur.
Caroli
Magni Cap. pro pago Cenom.
(Pertz, Leg.,
I,
82); Gurard,
p. 389; Clouet, Hist.
de la prov. de Trves, II, 532; Balms, Cathol. et Prolest., ch. xv-xjx; Mbler, Gesam. Schrift., II, p. 54 et seq.; Hfel, Beitrsege, I, p. 212-226; Angelini, la Schiavit e la Cliiesa, Roma, 1862; Ratzinger, p. 171-173; Cap. de dise, palatii Aquisgr. (Pertz, I, p. 139); Cap. Missis dorn., dat. 802, c. xx Constit. Wormat., 829, c. ix; Capit. Wormat.; cf. Pertz, I, p. 34, 40. 73, 122, 132, 133. Devoirs et Fonctions des princes Caroli .M. Cap. eccl., Labbe, IX, 231 et seq.; Capit.
;
Franc.,
l,
p. 43; S.
cit., II.
Remig. ad Chlodow., 307.

333.
ep. n; Galland., XI, 804;
Clonet, loc.
\'i(^
HISTOIRE DE
1,'j'G.lSF,.
Adoucissement de
la
procdure juridique. de Dieu.
Jugement
203. La procdure juridique des Germains tait elle-mme une sorte d'imitation du duel l'glise s'efTura de l'amliorer, non seulement par son droit d'asile, qui sauva la vie tant de
;
personnes
tion,
et adoucit le sort
les
de plusieurs autres, par sa lgislacivil,
que
carlovingiens adoptrent dans l'ordre

usits
mais
les
encore par une foule de mesures destines corriger
dans ces temps barbares. Elle ne russit pas, il est vrai, dtruire entirement les jugements de Dieu (ordalies), souvent si dangereux pour la vie, si profondment enracins dans les murs et les ides de ce temps mais elle s'appliqua les temprer en les plaant sous la direction du clerg, ou leur substituer d'autres moyens de preuve, bien que plusieurs vques fussent imbus des prjugs de leur temps. Charlemagne lui-mme ne les combattit point, et Luitprand ne put les abolir chez les Lombards. 204. Au temps du paganisme, le duel lgal tait le seul moyen de preuve admis dans les dmls qui survenaient entre des hommes libres, et il demeura longtemps en usage; on l'employait surtout quand la preuve par tmoins faisait dfaut et qu'il y avait serment contre serment. Pour les honmies non libres et les femmes on employait d'autres moyens :on tirait au sort, on marchait pieds nus sur des socs de charrue ardents, etc. Les jugements de Dieu taient fonds sur cette persuasion que le Ciel protge toujours une cause juste, fallt- il pour cela un miracle, et ne permet jamais que l'innocence succombe. On
;
moyens de preuve
appuyait ce sentiment sur divers passages de l'criture.

Plusieurs autres preuves taient en usage
croix et de l'Eucharistie, l'preuve
:
l'preuve de la
du
feu, l'preuve
du
fer
ardent, l'preuve de l'eau chaude et de l'eau froide,
le sort, etc.
Les conciles
et
et la lgislation civile
s'occuprent souvent de ces
bavarois de Dingolfing de Neuching (769-772), on devait permettre aux accusateurs et aux accuss d'essayer de s'entendre l'amiable avant d'aules conciles
moyens de preuve. D'aprs
toriser le duel (wehadink), et
il
tait prescrit
de se prcautionner par des exorcismes contre
aux combattants les artifices du
LA
VIF.
KCi:ii:SIASTIOI'K-
lo7
diable et de la magie. Quand une querelle survenait entre poux pour refus du devoir conjugal, le concile de Vermerie (753) ordonnait l'preuve de la croix pour les deux parties.
Cette
mme
si
preuve, d'aprs
tait
le
concile d'Hristal (779), devait
dcider
le
coupable do parjure. Dans le royaume des Francs, pour les personnes non libres, duel tait souvent remplac par la torture, quand on voulait
quelqu'un
arracher un aveu. L'glise essaya d'y substituer le serment prt par six ou sept tmoins qui attestaient la vracit de l'accus. C'est ce qu'on appelait la purgation canonique, par
opposition la purgation
vulgaire
. Si l'on
ne trouvait point
de ces sortes de tmoins, ou recourait au jugement de Dieu, et dans ce cas on pouvait se faire remplacer. Pierre, vque de
Verdun, accus de haute trahison, devait se purger par un serment mais, ne trouvant pas les vques disposs l'appuyer, il offrit de se soumettre au jugement de Dieu par l'entremise d'un de ses serviteurs. L'preuve fut subie, l'vnement pronona en faveur de l'vque, et Charlemagne le rtabht dans
;
ses dignits (794).
urdalies, tandis
les abolit enfin
Les conciles particuliers approuvaient presque toujours les que le Saint-Sige les rejeta constamment, et il
aprs une lutte de plusieurs sicles.
Il
dfendit
d'abord aux tribunaux ecclsiastiques de les employer, et in-
pour qu'on n'impost aux clercs que le serment, confirm par ceux qui voudraient jurer avec eux. Cette mesure fut
sista
approuve de Charlemagne en 803. Le serment tait prt dans l'glise sur les reliques des saints. Les conciles particuliers favorisrent son extension. Les ordalies, et l combattues, ne manquaient point d'apologistes, qui les rattachaient aux prires et au sort usits dans l'ancienne glise. Pour prvenir de plus grands maux, on laissait souvent les jugements de Dieu s'accomplir dans l'glise, o ils taient au moins placs sous la surveillance du clerg. L'Allemagne et la France eurent bientt des formulaires contenant les rites qu'on y devait observer. Plus d'une victime de la superstition dut son salut quelque prtre.
OCVRAGE.; A C.ONSl'LTER KT
REMARQUES CRITIQUES SUR LES

il
N* 203-201.
Ordalie,
><
jugement
selon quelques-uns,
vient de or n (grand)
1.')
HISTIRK DE l/feLlSK.
dele
(pattie, part).
Ordele figure dj dans Dcret. Thassil.. Judicium Dei (Greg. Tur., Vil, 14; Leg. Bajuv., XVII, 2; L. Fris. deThiubba, III, 6, 8. Voyez Phillips, Deutsche Gesch., I, p.24627; Dabi), Zur Gesch. der deutschen Goltesurtheile, Munich, 1857. Autres ouvrages dansZptl, Deutsche Rechtsgesch., III, p. 397 et seq.). Ces jugements taient i-econnus par les lois civiles Capit., 630, c. n; Caroli Magni Capit,, 794, c. ix; Salish., 799, c. xv; Carol., II, 873; Catii
cap. vin, ou
pit. Caris. (Pertz,
Leg.,
I,
bl9-.52I); Otto
:
et
II (ibid., II,
p. 33-35.)
Le duel ou wehadink (jugement sacr, parce qu'on exorcisait les armes pour les soustraire aux influences des magiciens) camphius (Kampf), pugna , Orest (Ernst, combat srieux, par opposition au jeu). Thodoric dfendit aux Ostrogoths le
Ditt'rentes sortes d'ordalies
I.
;
combat judiciaire (Cassiodor. Var., III, 24; Muratori, Annal. d'Italia, an. 505, III, 296); Charlemagne l'autorisa (concile de Francfort, 794,
cf. Perlz, Leg., I, p. 73), et Otton I'' s'en servit pour rsoudre ; des questions de droit, celle-ci entre autres, si les petits-iilsd'un dfunt, lorsque leurs pres taient morts, devaient partager avec leurs oncles. (Giesebrecht, Histoire de l're impriale, en allemand, t. I, p. 280,
c. IX
:}
dit.)
Les combattants devaient jurer, en prsence du clerg, que

;
leur querelle tait srieuse les droits du vainqueur taient reconnus par le juge. Voyez Kath. Ztschr., de Dieringer, 1846, p. 29t et suiv.:
ibid., p. 19 et suiv.,
II.
185 et suiv., 275 et suiv.
Le
sort, sortes (cf. Tacit.
ant.,
II, VIII,
360), fut limit
Germ., c. x Walter, Corp. jur. Gerni. par Louis II, 856. (Pertz, Leg., I, 442.)
;
L'preuve de la croix. (Concile de Vermerie, 753, c. xvii; d'Hrisc. x; Walter, loc. cit., II, xxxv, 218.) Les deux parties assistaient la messe les bras tendus en forme de croix; celui dont les bras dfaillaient les premiers tait rput coupable. On le trouve aussi
m.
tal,
779,
le nom de Judicium crncis . (Stapsagen, Stabsagen.) Louis Pieux dfendit cette preuve eu 816. (Walter, III, 306.)
sous
le
IV.
et les clercs accuss
L'preuve de l'Eucharistie tait surtout admise pour les moines de vol, de magie, de meurtre, d'adultre. Conciles
c. x,
de Worms, 868,
bur, 895,
V.
xv; de Chalons, 894; de Mayence, 1049; de TriC.

Il,
c. xxii (c. iv,
q. 5)
Regin. Chron., an. 869.

le
On
la
remplaait souvent par
jugement du pain bnit
Judi-
cium
panis adjurati, casebrodeum . (Walter, 111, p. 572.) VI. Le jugement de la bire , jus feretri seu cruentationis , en Westphalie. Le meurtrier prsum tait conduit auprs du cadavre,
offa?,
toucher si le cadavre saignait ou se mouvait, c'tait une preuve de culpabilit. VU. Le jugement de l'eau bouillante < Judicium aquae ferventis, caldarise . L'accus devait tii'cr d'une chaudire bouillante, le bras nu, un morceau de fer ou un objet quelconque; si son bras demeurait intact, il tait cens innocent. (]es preuves taient usites chez les Goths, un gentilhomme d'Eichsfeld les Lombards, les Frisons et les Francs
qu'il devait
:
:
:
l.A
VIK KCCLf,SIASTrQrL.
o9
lui oblig
VIII.
de
s'y soinnettre
en 1028. (HfoI,Conc.,t.
IV, p. 654, 1' d.)

:
L'preuve du fou prenait encore d'autres formes
on marchait
sur des charbons ardents ou sur des socs embrass, per ignitos vo, ou bien l'on traversait pieds nus un monceau de bois allum; on mettait sa main dans un gant de fer rougi au feu, etc. (Walter, 1, 380.) Les serfs qui tuaient un prtre, devaient, d'aprs le concile de Mayence, en 847, c. xxiv, subir cette preuve du feu.
nieres
IX.
L'preuve de l'eau froide,
examen aqu
une corde
:
frigidai , consistait
jeter dans l'eau l'accus attach

pabilit tait constate.
s'il
surnageait, sa cul-
La dfense de Louis
le
Pieux, vers 829 (Pertz,
Leg.,
I,
332), ne put abolir cet usage.

;
(ireg. Tur., X, xix;
soumis la torture. Lex Sal. Herold., XLllI CaroK II, Conc. Silvat., 833, c. v; Pertz, I, 429. Des conciles particuliers tenus en Allemagne, en France, en Angleterre, tels que celui de Gratley, en 928, c, v, s'occuprent beaucoup des ordalies. Henri III les abolit en Angleterre. Dcrets des papes contre les ordalies Nicol. I, Ep. ad Carol. Calv. (c. xxii, C. II, q. 3); Stephan. VI, ad Colon.
X. Les serfs taient
:
.Ep. (Baron., an. 890,
c.
xx, c. cit.); Alex.
II,
1070
(c.
vn,
1,
C.
II,
q. 5);
ill,
Luc.
III,
c. viii;
Ex tuarum,
V, 34, de Purgat. canon.; Clestin.

III, 1.
Honor. III (c. i-ni, de Purg. vulg., V, 33); Innoc. ep. cxxxiv, p. 320 et seq.; 1. XIV, ep. cxxxviu, p. 502.
Innoc.
III,
XII,
consacramentales, co.njuratores, aidi ) et le jumanu , voy. Concile de Mayence, 831, c. vui; Zptl. op. cit., p. 40! ; Phillips, Lehrb. des K.-R,, 217, p. 648 et suiv. Rception du serment l'glise, Capit., 744, c. xiv; Statuta S. lionif., ser. I, c. xiv (Hartzh., I, p. 54 et seq.). Hincmar de Reims se pronona pour les ordalies, Ep. xxxix, et Opusc. de Divort. Loth., Op., H, 676; contre le duel Agobard. Lugd. lib. ad Ludov. P., adv. legem Gundobaldi (de Bourgogne) et impia certamina, quae per eam gerunles
(
Sur
tmoins
rare
cum septima
vel sexta
tur
(Op.,
I,
107 et seq.); Atto Vercell., de Pi'essur. eccles., part.

les ordalies
:
I.
Formules pour
seu frigidam
Ordo
diffusior probandi
homines de
cri-
mine suspectes per

;
ignitos vomeres, candens feu'um,

II, II;
aquam ferventem
Pez, Ths, anecd.,
Mansi, Conc. XVIII, 333 et seq.;
Rockinger, Quelleubeilr. zur Kenntnitz des Verfahrens bei Gottesurtheilen. dans ses Formelsammlungen aus den Zeiten der Karol., Munich, 1837; Mabillon, Vet. Analect., Paris,, 1723, p. 16t et seq. Voyez aussi
Ueber die Ordalien, Munich, 1847 Schindler, Der Aberglaube des M.-A., Breslau, 1838; Wuttke, Der deutsche Aberglaube; Berlin, 1869 Mayer, Gesch. der Ordalien, lna, 1793; Grimm, Deutsche RechtsPhillips,
; ;
alterth., p. 908 et seq.; Augusti,
Denkw., X, p. 243 et seq.; Whrer, Leber den wohltht. Linlluss der K. in M.-A.; Pletz, Neue Iheol. Ztschr., Vienne, 1831, I, p. 219 et seq.; Gengier, Ueber den Eintluss des Christ, auf das german. Rechtsleben, Erlangen, 1834: Kober, Ueber den KinUuss der K. und ihrer Gesetzgebung auf Ge>iltung, Humanileet und Civilisation im M.-A. (Tb. Iheol. Qu. -Sehr., 1838, p. 443, 466 et seq.)
QUATRIME PRIODE.
De
la
mort de Charlemagne au pontificat de Grgoire VII (8U-1073).
CARACTERE DE CETTE PRIODE.

L'ouragan de rinvasioii des barbares n'avait point encore les Normands, les Slaves, les Magyares, les Russes et
:
cess
antres peuplades continuaient d'entraver la marche de

lisation
la civi-
chrtienne, en attendant
le
moment o
ils
s'y
sou-
du christianisme dans le nord et dans l'est de l'Europe, nous remarquons une dcadence dans les anciens tats chrtiens le vaste royaume
mettraient eux-mmes.
ct des progrs
:
des carlovingiens se morcelle
le
Saint-Sige est souvent victantt par les
time de l'oppression
sa libert est paralyse tantt par les

l'Italie,
factions redoutables qui se disputent
em-
pitements des empereurs, et il se voit presque rduit une complte impuissance. Iôn moins inconstantes sont les destines
de l'empire d'Occident il perd son clat sous les derniers carlovingiens, et semble devenir la proie des princes qui s'en dis:
putent
les
sanglants dbris; puis
il
se relve sous les Oltons
plein de vigueur et d'nergie, et atteint son plus haut priode
sous Henri
Ili,
qui menace l'autorit spirituelle d'un complet
assujettissement.
Tandis que le califat arabe, encore florissant sous Harun Arraschid (786-809) se prcipite vers sa dcadence, l'empire grec obtient
,
encore de nombreux succs dans

il
les provinces qu'il a perdues; en recouvre quelques-unes, et remporte sur le terrain politique de signals triomphes. Mais, sous le rapport religieux, il se dtache de plus en plus de l'Occident, jusqu'au moment o une sparation dfinitive, appuye cotte fois sur un fondement dogmali(jue, s'tablit entre les deux glises, C'en est fait alors de la libert religieuse. Dans la plupart des contres de l'Occi-
l.\
VIF.
hV.
I,;fiI,ISE
EN
ocr.iriENT.
les
161
;
deiit, l'ordre et la discipline
dclinent vue d'il
passions
brutales se dchanent avec fureur, et rduisent en ruine les
plus magnifiques
institutions.
Heureusement, une
raction
salutaire se faisait dans le silence des couvents, puis dans la
chaque jour du terrain. Des papes vques et de saints religieux concertrent leurs efforts pour purifier l'glise des souillures qu'elle avait contractes dans son commerce avec le monde, pour raffermir la foi des peuples et leur prparer un meilleur avenir. Aussi les combats qui commencent la fin de
vie publique, et gagnait
habiles, des princes vertueux, d'excellents
cette priode portent
en eux-mmes
la
garantie d'une victoire
glorieuse que l'glise remportera sur ses ennemis

et
du dedans
du dehors.
CHAPITRE PREMIER.
DVELOPPEMENT DE LA VIE DE LGLLSE EN OCCIDENT.
I.
LA PAFAUT ET L'EMPIRE.
Les Empereurs carlovingiens et les Papes jusqu' Formose. Louis le Pieux et le pape tieniae V. Pascal I'.
1
.
Le
tils
de Charlemagae, Louis
le
Pieux (814-840),
:
avait,
sinon
rait
la force,
du moins
les
principes de son pre

le
il
dsi-
sincrement se montrer
vrai protecteur de l'glise en
mme
(plus
temps que prince juste et quitable. Le pape Etienne IV exactement Etienne V), que les Romains lurent avec une
entire hbert aprs la
mort de Lon
III
(juin 816), lui

il
envoya
d'abord une dputation trs honorable; puis
l'alla visiter
Reims,
lui
donna
l'onction impriale, et mit sur sa tte
une
l'im-
couronne
qu'il avait
apporte de Rome.
11
couronna aussi
pratrice Irmengarde, car Louis n'avait t jusque-l
nomm
empereur qu'en
par
le
suite de la dsignation de son pre,
approuve
pape.
la
Louis s'avana
il
rencontre du pape, et ds qu'il fut proche de
lui,
mit pied
terre, le soutint la
descente de cheval, se prosterna jus:
qu' trois fois ses pieds, et le salua par ces pai'oles
Bni
soit celui
qui vient au
ni.
nom du
Seigneur!
c'est la
lumire de Dieu qui nous vient

11
HIST. DE l'glise.
I(i:2
IlISTOlRK DK l'GLISK.
>
^flairer.
Le pape rpondit
et,
Bni
soit le
Seigneur notre Dieu, qui
nous
fait la
grce de voir de nos yeux un second roi David.
Puis
ils
s'embrassrent,
l'empereur soutenant
le
pape de sa propre main,

tait
ils
3'
marchrent vers
l'glise
de Saint-Remi, qui
hors de la
ville, et
entrrent au chant du Te
Deum
*.
Le dimanche suivant,
et
le
pape, avant
la
messe, en prsence du clerg

l'empereur, et lui mit
de tout
le
peuple assembl dans

lui
l'glise, sacra
sur la tte une couronne d'or trs riche et d'une extrme beaut,
qu'il avait
apporte avec
la
de Rome.
11
en mit aussi une pareille sur

le titre
la tte
de
reine Irmengarde, et lui
donna
d'impratrice 2.
Etienne s'entretint avec Louis des affaires ecclsiastiques de
son empire, renouvela l'ancienne alliance du Sige apostolique
avec
les
carlovingiens, et
fit
confirmer
les
donations faites ses

jurer aux Romains
prdcesseurs.
Dj avant son retour,
fidlit
le
pape avait
fait
il en avait besoin pour l'exercice de ses fonctions. Le pape mourut peu de temps aprs son retour de Reims
au nouveau protecteur de
l'glise, car
Imperator autem, ejus advenlu prsecognito, Bernardo quidem uepoti comitari jussit. Sed et appropinquanti alios missos, qui eura cum debilo honore perducerent, direxil. Ipse au lern advenlum ejus Rheniis suslinere stalnit. Gui etiam obviam Hildebaldum arcbicapellanum, etc.. procedere jussit infulis indutos sacerdotalibus. Ad ullinuun Imperator inilliario a monasterio sancri confessoris Remigii, et tanquam B. Pelri vicarium lionestissime suscepit, descendentem ex equo excepit, et ecclesiam intranlem manu propria sustentavil; prcinentibus pro tanla exullatione variis Ecclesise ordinibus, Te Deum laudnmus. (Ademar., in Vila Ludovici, cap. xxxviu.) Quod audiens Imperator, magno tripudio cpit gaudere. Et confestim jussit missos suos obviam ire sancto pon
eum
tifici
cum
salutalionibiis
maximis
et servilia
praiparare.
Perrexit post
missos dominus Ludovicus obviam supra dicto pontifici, obvians ei in campo magno Rhomensium. Descendit uterque de equo suo. Et princeps se prosternens omni corpore in terram tribus vicilms ante pedes lanti pontificis, et tertia vice erectus salutavit pontificem is!is verbis, dicens Benediclus qui venit in nomine Domini Deus Dominus, et illuxit nobis. Et respondit ponlifex : Benedictus sit Dominus Deus noster, qui tribuit
:
:
oculis nostris secundum David regem videre. Amplexantes enim se, et osculantes, pacifie perrexerunt ad ecclesiam. (Thegan., supra cit.)
In proxima die dominica, in ecclesia ante raissarum solemnia, coram omni populo consecravit eum. et unxit ad imperatorem, et coronam aureani mira pulchritudinis et pretiosissimis gemmis ornatam, quam secum apportaverat, posuil super caput ejus. El Irmengardam reginam appellavil augustam, el posuit coronam auream super caput ejus.
*
clero et
(Ibid.)
].A
VTK
l)i:
l.KC.l.ISK
F.N
or.c.inKNT.
163
(2-4
janvier 817).
(Ju'il ait
statu daus
clerg,
futur serait
nomm
par
le
un dcret que le pape en prsence du snat et du

:
seulement en prsence des envoys de l'empereur, cette hypothse est inadmissible elle est contredite par l'histoire subsquente des lections pontificales et par le
peuple, mais sacr
tmoignage du diacre Florus. Quant au document que l'on invoque, des raisons intrinsques ne permettent pas de l'attribuer Etienne V. On ne pouvait pas s'appuyer alors sur un rite et un usage canoniques car Charlemagne n'avait jamais eu comme empereur l'occasion d'envoyer Rome des dlgus pour la conscration d'un pape, et de 743 817, non seulement
:
les
papes taient librement lus, mais ils taient consacrs avant l'arrive des envoys de l'empereur.
OUVBAGES A CONSCLTKU ET REMARylES CRITIQIES SUR LE N
Vita Steph.
1
.
Ann., an. 816 (Peitz, I, 203^; Auou., Vita Ludov. P., c. xvi-xviii, p. 593 et seq.; Ernold. Nigell., 1. Il, c. ccLXxxj Phillips, K.-R., V, p. 760 et seq. Le Decr. Steph., dans Gratien, c. xxvm, d. 63; Mansi, XIV, 147 Jaff, Reg., p. 221, a t dclar apocryphe par Baronius, an. 816, n. 101, et Nol Alexandre, sc. IX,
P., in I.ib. Pont. Einhard,,
;
c.
I,
a. 2,
l.
XI, p. 322.
Pagi,
897
an. 816, n. 19; an. 897, n. 4 et suiv.,
l'altribue
Richter, Lehrb. des K.-R., 139, n. o); au contraire, Miu-atori (Mot. ad Supplem. Concil. Rom., 803; R. I, Scr, II,
Etienne VI
(VII),
(cf.
11,
p.
128),
comme
Ricliler (Corp. jur. can.,
I,
209, not. 137) et Hfel
Etienne V, parce que Nicolas V^ aurait invoqu le Canon heatissimi Stephani . Or Nicolas I^' ne parle que de la libre lection du pape; et cette question fut traite dans le concile de Rome, en 769, sous Etienne IV, auquel renvoie Nicolas 1"=''. Voy. Dllinger, Manuel, 1, 412. Phillips, loc. cit., p. 768, 783, prtr^nd qu'on a tort d'attribuer ce dcret un pape Etienne; il manerait de Jean IX, en 898. Flor, diac, 829, de Elect. episcopor. (Agob. Op., edit. Baluz., II, 234 et seq.) In Romana Ecclesia usque in prsesentem diem cei-nimus absque interrogatione principis, solo dispositionis divinse ju(Concil., IV, p. 7, i"' dit.), l'attribue
dicio et fidelium sulfragio, legitime pontifices consecrari.
Pascal
2.
1er.
autrefois suprieur
Deux jours aprs la mort d'Etienne, le Romain Pascal, du couvent de Saint-tienue, prs de Saint l'unanimit et consacr sur-le-champ.
Il
Pierre, fut lu
envoya,
lui aussi,
des dlgus l'empereur Louis pour lui

il
rappeler Talliance existante, et des privilges
reut de lui la confirmation
du Saint-Sige garantis son prdcesseur. L'em-
104
pereur reconnut aux Pnimains le droit d'enterrer le pape dfunt avec respect et sans trouble, et de consacrer, sans difficult ni
opposition, selon les rgles canoniques, celui qu'ils choisiraient
sous l'inspiration de Dieu
mais aprs sa conscration
ils
enverl'al-
raient des dlgus la cour impriale, pour renouveler

liance d'amiti et de concorde.
En
822, Louis associa l'empire
Lothaire, et le chargea des affaires de l'Italie. Lothaire immdiatement pour Rome, et, le jour de Pques, 5 avril 823, il recevait la bndiction du pape Pascal avec les honneurs et le titre de la dignit impriale, ainsi qu'il le mandait son pre. A dater de ce jour, il porta le nom d'empereur. A Rome, Lothaire rendit la justice, en sa qualit de protecteur, dans l'affaire du couvent de Farfa contre la Chambre apostolique. Revenu auprs de son pre, il apprit de Rome que le parti antifranais avait tu deux personnages connus pour leur attachement Lothaire le primicier Thodore et son gendre Florus, nomenclateur. On publia mme que c'tait par ordre du pape. L'empereur Louis chargea un comte et un vque d'aller informer sur les lieux, tandis que le pape lui envoyait l'vque de Sylva Candida et l'archidiacre pour se disculper. Le pape se purgea par serment de toute complicit, mais il prtendit en mme temps que les deux victimes taient coupables de lsemajest et avaient mrit la mort. L'empereur ne poussa pas
son
fils
partit
plus loin cette affaire. Pascal restaura les glises et les couvents,
donna asile plusieurs moines perscuts en au commencement de l'anne 824.
Orient, et
mourut

Vila Paschalis
I,
2.
Mansi, XIV, S39 et seq.; Hard., IV, 1223.
11
est vrai
qu'Einbardt (Ann., an. 817, p. 203) appelle la lettre de Pascal Louis o excusatoria epistola , et l'auteur anonyme de la vie de Louis le Pieux, t. XXVII, p. C21, epistola apologetica ; mais il est certain que Pascal ne s'excusa pas d'avoir reu la eonscralion sans la permission de l'empereur. Le document de Louis (Gratien, c. xxx, dist. 60),
dj donn
prcdemment par Deusdedit
(Collect,
canon.,
111,
150,
d. Marlinucci, Venet., I8G9, p. 330 et seq.), n'offre rien qu'on puisse
srieusement allguer contre l'authenticit. Couronnement de Lothaire Einh., an. 823 Mabillon, Ann. 0. S. B., sc. IV, part. I, p. 513;
:
Blanchi,
c.
t. II, 1.
V, 5, n. 1-3 (contre Bossuet, Def. decl., part.
xxxvu
et seq.).
Serment de purgation
l
I,
lib. II,
de Pascal
Mansi, XIV, 410;
Baronius, Pagi, an. 823, n.
et seq.
LA VIE DE l'GL1?L EN OCCIDEM
105
Eugne
3.
II et Lothaire 1*^.
fut trouble par des disle
La nomination du nouveau pape

le
sensions entre
peuple, la noblesse et
clerg. Ces
deux
derniers ordres l'emportrent, et Eugne, archiprtre de Sainte-
Sabine, fut lu.
11
tion et de sa conscration. Louis

Italie,
informa aussitt l'empereur de son lecenvoya son fils Lothaire en

le
pour prendre avec
pape
les
mesures commandes
les
par
la
circonstance et pourvoir
au plus
ncessaire. Lothaire fut
reu par
dignit;
Eugne
il
II
(824-8'27)
avec tous
honneurs dus sa
et travailla
concerta avec lui de sages rglements,

tt le
remettre au plus
pape
et l'glise
romaine en possession
Il
des biens ecclsiastiques qui avaient t ravis injustement
quelques dignitaires du parti imprial.

cours du pape, une
constitution
publia, avec
:
le
con-
il
tait dit
Nous ordon-
nons que tous ceux qui se trouvent sous la spciale protection du pape et sous la ntre, en jouissent avec toute libert; si quelqu'un ose les inquiter, il court risque de perdre la vie. Nous ordonnons pareillement qu'on rende en tout une juste obissance au pape, ses ducs et ses juges. Nous voulons que tous les ans des commissaires nomms par le pape et par nous nous fassent un rapport sur la manire dont les ducs et les juges administrent la justice, et dont notre constitution est observe. Nous ordonnons tous les ducs, aux juges et autres magistrats de se prsenter devant nous car nous voulons connatre leur nombre et leurs noms, et leur donner des avis sur les devoirs de leur charge. L'empereur terminait en recommandant en tout l'obissance et lo respect dus au souverain pontife. Le pape tait vraiment considr comme le souverain de son pays; seulement l'empereur exerait, en sa qualit de dfenseur, une juridiction qui, au milieu des factions qui s'agitaient alors, devenait un appui et une force. La souverainet n'tait exerce nulle part cette poque dans le sens tendu qu'on lui a donn
:
plus tard, et les droits taient souvent confondus.
A Rome,
chacun pouvait dcider lui-mme sons quelle lgislation il entendait vivre ct du droit romain, qui rgissait la partie la
:
plus notable de la population,
il
y avait
le
droit
germanique,
l'usage des trangers qui allaient s'y tablir. Ce rgime, tont
I <)(.>
msToiKK
]>E
i.'v':g>.ise.
quitable qu'il ft, produisait dans le
mlange des
nationalits
nomination des papes, il tait simplement dcid que personne ne devait usurper la papaut ni empcher les lections, que ceux-l seuls d'entre les Romains pouvaient y participer qui en avaient le droit de temps immmorial. La formule du serment que les Romains et les papes eux-mmes auraient prt, est d'une authenticit douteuse. Selon cette formule Eugne II aurait fait, de son plein gr, le serment d'observer la constitution, et les Romains auraient promis de ne point laisser consacrer le nouveau pape avant qu'il et renouvel ce serment en prsence du peuple et des envoys de l'empereur. Si cette formule est authentique, il en faut conclure que Lothaire cherchait peut-tre obtenir du libre consentement du pape et prparer par des voies indifaire dpendre la conscration rectes ce qu'il ralisa plus tard cour impriale. du pape de l'assentiment de la
la
,
:
de nombreuses complications. Sur
LVKAGES A CONSULTER ET REMAKQl'ES CUITIQUES SUR LE N
'<.
Vita
Vita Eugen., Maiisi, XIV, 411 et seq.; Einh., Ann., an. 824, p. 212; Sur la constitution de LoWal, c. xxvni (Peiiz, III, II, p. o45).
thaire (dans Deusdedit,
I,
c.
ccxlh-ccl, p. 169-171; Baronius, an. 824;
II,
Hard., IV, 125; Pertz, III, p. 240), voy. Dllinger, I, p. 413; Reumont, p. 192-194. Le Sacranientum Romanoruni, public d'abord par Duchesne, Scr. rer. Franc, II, 207, d'aprs un manuscrit de Paul Diacre,
par Perlz,*lc. cit., p. 240, n'est pas attaqu par Dllinger, Papencordt, p. 150 et suiv., etc.; mais Cenni, I, p. 122, et Phillips, op. cit., p. 774 et suiv., le rvoquent en doute pour une foule de raisons 1 les auteurs n'en disent mot et ne parlent pas d'un serment qui aurait t prt celte i)oque; il n'en est pas question non
r.esta Ep. Metens., et
:
plus dans l'poque suivante

n'tait sans
s'il
avait
[U'obablc qu'il cl t insr dans la constitution
d avoir force de loi, il est mme. La formul."
doute qu'un
pi'ojel
des conseillers de Lothaire.

l'y.
Valentin et Grgoire
4.
cile,
Eugne II clbra Rome (novembre 82G) un grand cono furent publis trente-huit canons sur la nomination aux
vchs, sur les qualits et les devoirs des vques, sur les monastres, les mariages et autres points de la discipline ecclsiastique.
Dans ce
concile,
Eugne
II
tablit les rgles suivantes contre le rcl:
chenienl de
la discipline
dans plusieurs provinces de l'glise
!.A
VIK HK L KiilJSE EN OCCIDENT.
A"
1"
On ne
vie;
sacrera vques que ceux dont la science sera orne par la

'2
bonne
on ne recevra point de prsents pour

la
les
ordinations;
3 i'vque
prchera
pai'ole
de Dieu suivant
la
porte de ses audi-
teurs; 4 les ecclsiastiques ignorants se feront instruire, et seront susj>cns
des fonctions de leurs ordres jusqu' ce qu'ils aient la science
ncessaire pour s'en acquitter dignement; 5 le clerg lira son voque,

et
son choix sera agr par
le
peuple; 6
les
vques ne pourront s'aby aura des clotres
senter plus de trois semaines de leur diocse, moins que le mtropolitain
ou
le
primat ne
le
trouve ncessaire; 7
il
attachs aux glises cathdrales pour l'habitation desclei'cs qui doivent

les desservir; 8
des prtres seront tablis dans chaque paroisse; 9* on

;
n'en ordonnera pas plus qu'on n'en peut entretenir

11
10
on ne fera
point de prtres qui ne soient attachs quelque glise ou monastre;

ils
ils
n'assisteront point des jeux
ou des spectacles pro-
fanes; 12
travail
ne s'occuperont point de chasse, de ngoce, ni d'aucun champtre; 13 ou ne les appellera point en tmoignage pour
le
des affaires sculires, moins que leur vque ne
trouve ncessaire
pour la manifestation de la vrit; 14 im prtre dpos doit tre enferm dans un lieu de pnitence; 15 ds qu'un ecclsiastique, de quelque rang qu'il soit, sera souponn d'un mauvais commerce avec une femme, s'il n'vite point de la frquenter aprs trois monitions canoniques, on lui fera son procs; 16 les vques ne s'approprieront
rien des biens de leurs glises au'del de ce qui leur est attribu
17 les prtres
;
recevront indistinctement et sans prvention pour perdes fidles au sacrifice de

lettres dimissoriales
;
18 un vque la messse en termes vagues et s'il n'est sr que ceux qui les demandent seront reus dans les diocses o ils souhaitent d'aller; 19 les vques et les prtres auront des avocats de retenue pour dfendre leurs droits dans les affaires temporelles, afin
les oblations
sonne
ne donnera point de
(ju'ils
20
si
n'en soient point distraits dans les fonctions de leur ministre; ceux qui n'en auront point, seront cits devant l'vque, pour savoir leur mauvaise vie n'en est pas la cause 21 il sera libre ceux qui
;
btiront des monastres
o des
chapelles dans leurs propres fonds de

;
prsenter l'vque ceux qui devront les desservir

des usurpateurs indemniseront les glises des
22 les vques
qu'elles
dommages
les
en
auront reus; 23
les
vques auront soin que

il
biens des hpitaux
soient lgitimement administrs; 24
n'y aura point d'glise ni d'o;
ratoire sans prtre qui y fasse le service divin
les
vques pourvoieront
ceux qui sont leur charge,
et le prince sera pri d'obliger les scuils
liers s'acquitter
des fondations dont
seront chargs cet gard
25 ces
mmes
lieux saints, tant ruins, seront rtablis par ceux qui les
le
auront leur charge, et

de
le
peuple les aidera,
faire; 20 l'vque n'exigera rien
s'ils n'ont pas les niovens au del de ses droits de son
Hj>t,
HISTOIRE DE LGLISii:.
;
clerg ni des glises qui sont sous sa conduite 27 ou choisira pour ahhs
des
hommes
;
doctes, et, qui plus est, des prtres, afin qu'ils soient en
tat de corriger et d'absoudre leurs religieux des fautes qu'ils auront
commises 28"
des religieux
la diligence des vques,
personne ne portera
n'en observe
la
l'habit
;
s'il
n'en garde
la clture et
s'il
conduite
29 cette rgle aura lieu pour les
femmes
qui auront pris par dvo;
tion le voile ou l'habit de quelque ordre religieux 30 le jour du dimanche, on s'abstiendra de toute oeuvre servile, la rserve de ce
qu'on doit prparer pour les voyageurs dans les htelleries; 31 on pourra emprisonner un malfaiteur un dimanche, pour lui faire son procs un autre jour; 32 on n'obligera personne demeurer malgr soi dans un monastre; 33 il ne sera permis aucun laque de se placer dans le sanctuaire pendant la clbration de la messe 34 on
;
tablira dans toutes les paroisses, la
campagne comme
la ville, des
prcepteurs et des matres d'cole pour enseigner

libraux et la doctrine chrtienne; 35 on
les lettres, les arts
usage, qui rgne surtout parmi
les
empchera le pernicieux femmes et qui est un reste du pa36 les personnes maries
ganisme, d'employer
les
jours de fte tenir des concerts, danser et

;
h chanter des airs et des chansons lascives
ne peuvent se sparer que pour cause d'adultre, et l'entre n religion d'une des parties, l'autre demeurant dans le sicle, ne dissout
point le mariage; 37 on ne doit jamais permettre personne d'avoir deux femmes la fois, ni une concubine avec une femme; 38 personne ne pourra pouser sa cousine, sa nice, sa martre, sa bellesur, ni aucune de ses parentes ou allies dans les degrs prohibs, sous peine d'excommunication on obligera ceux qui auront contract
;
de semblables mariages se sparer, aprs quoi on leur fera faire une pnitence convenable. fSynod. Eugen. 11., in Collect. Hhten.,
part.
II,
pag.
II
7.)
Eugne
son
mourut dans
l't
de 827, hautement estim pour
amour
do la paix et les consquences heureuses qui s'en-
en donna des preuves mme Son successeur, l'archiValentin, natif de Rome, fut acclam d'une seule voix; diacre mais il fallut presque le contraindre d'accepter le souverain
suivirent. Cet
amour de
la
paix,
il
l'gard do l'imptueux Lothairc.
pontificat.
Il
fut
aussitt
intronis
et
consacr, et mourut
quarante jours aprs. On le remplaa par le cardinal-prtre de Saint-Marc, Grgoire IV, qui fut longtemps, lui aussi, avant de donner son consentement. Dcouvert dans un rduit o il s'tait cach, il fut amen Latran de vive force. L'empereur ne fut donc pas
i,A
ME
DE l'glise kn occident.
$>$
dputiition;
inform de son exaltation par les voies ordinaires, par une mais ses dlgus arrivrent Rome avant la
le
conscration de Grgoire. Si
moins qu'
enclin
faire
dpendre
la
pieux Louis ne songeait rien conscration du pape de son
assentiment, son fus Lothairc, naturellement despote et trop
aux empitements
arbitraires, sut
la
au moins
profiter de
l'arrive de ses
ambassadeurs avant
conscration
pour agrandir son autorit

lgitimit de l'lection.
et instituer
du pape, une enqute sur la

4.
a., n.
\
;
OUVRAGES A CONSULTER SUR LE N

Concile de
Pertz, Leg.,
Rome
en 826
Mansi, XIV, 999 et seq.; Pagi, h.
II, II,
p. 11-17; Hfel, IV, p, 45-47; Vita Valent., in
Libre
Pontif., p. 232;
cit., p.
P.,
p.
c.
Papencordt, p. lo7; Greg. IV Vita, p. 234; Mausi, loc. 503 et seq.; Einhardt, Ann., an. 827, p. 216 ; Anon., Vita Ludov. XLi, p. 631; Cemii, II, p. 116; Papencordt, loc, cit.; Phillips,
776 et seq.
Querelles domestiques des carloviugiens.

5.
Grgoire IV se
vit
bien contre- cur impliqu dans les
tristes dissensions
qui partagrent la famille royale. Les carlo-
viugiens mettaient d'autant plus de violence faire valoir leur
du pape, qu'ils perdaient davantage l'esdans leur propre pays. Louis le Pieux, comprenant son impuissance gouverner seul le vaste empire de son pre, en avait cd une partie (817) aux fils de son premier mariage (avec Irmengarde), et avait partag ses tats entre ses enfants. Lothaire devint hritier de l'empire; Ppin, roi d'Aquiitaine; Louis obtint le royaume de Bavire, avec la souverainet sur les pays Slaves et Avares. Le neveu de Louis, Bernard, roi d'Italie, mcontent de la nomination de Lotbaire, se rvolta. Il fut vaincu, priv del vue, et expira des suites de ce traitement cruel (818). Ses complices reurent un chtiment exemplaire. L'empereur, qui sa conscience reprocha plus tard cet acte de barbarie, fit Attiguy (822), en prsence des vques et des grands de l'empire, l'aveu pul)lic de sa faute, pria les vques (Je l'absoudre et de lui imposer une pnitence. La seconde fennne de Louis, Judith, acquit bientt une grande influence sur .son poux non seulement elle le dcida donner la couronne royale (6 juin 829) au plus jeune de ses fils, Charles le
crdit
dans
les tats
time
et l'influence
170
HISTOIRE
Uli
I.'GLISK.
Chauve (n le 13 juin 823), mais lui assigner peu de temps un royaume particulier, compos de l'Almanie, de la Rhtie et d'une partie de la Bourgogne. Les frres de Charles furent indigns d'une mesure qui restreignait leurs parts, non moins que de la puissance excessive accorde au favori de Judith, Bernard, duc de Septimanie. Au printemps de 830, le
aprs
Ppin arbora l'tendard de la rvolte, s'empara de son pre enfermer Judith dans un monastre les frres de celle-ci furent, les uns expulss, les autres forcs d'entrer dans l'tat ecclsiastique. Ou voulut mme contraindre Louis le Pieux abdiquer et s'enfermer dans un monastre mais il refusa nergiquement^ et la voix du peuple se pronona en sa faveur.
roi
et
fit
; ;
Louis
le
Germanique
l'Italie, et
prit les intrts
de son pre; Lothaire acla dite
courut de
adoucit sa captivit.
Le
vieil
empereur recouvra son autorit

;
de Ni-
mgue
(octobre 830)
Judith retourna auprs de son poux, et

fils
les rebelles
furent chtis. Les
se rconcilirent avec leur
pre, au moins en apparence. Lothaire dut affirmer par ser-
au titre d'empereur (fvrier 831). Cepende Louis continuaient de se dfier de leur martre; et Ppin, dans une dite tenue en automne Aix-la-Chapelle, se montra si hostile son pre, que celui-ci lui dfendit de retourner en Aquitaine. Ppin prit la fuite et se prpara la
qu'il renonait
ment
dant
les fils
Eu septembre 832, son pre lui enleva son royaume pour donner au jeune Charles. Les Aquitains en furent mcontents Lothaire et Louis prirent le parti de Ppin. La rvolte des trois fils contre leur pre, fortifie encore par de nombreux mcontents, clata en 833; l'hsitation et l'incapacit de l'empereur parurent plusieurs, mme Agobard, archevque de Lyon, la cause de tous ces dsordres. L'entreprise des fils trouva cette fois de nombreux approbateurs. En 833, aux environs de Pques, le vieil empereur runit prs de Worms ses fidles, dont la plupart taient du nord de l'Allemagne, tandis que les bandes guerrires de ses trois fils s'assemblaient autour de Colmar.
guerre.
le
;

Maiisi, XIV, 403,
p. "287;
0.
630 et seq.; Agobard. Liigdun. Op., Migne,

|i.
t.
CIV,
Hfeh', IV,
liliis
71 et suiv.; J. llcyer,
De
intestinis siib Liidovico
Pio ejusquc
in Krancoi-.
regno cerlaminibus, Monast., 1858.
LA
ME
1K
L'i:(iLlSF.
KN OCCIUENT.
171
Grgoire IV en Allemagne.
6.
Trahison des
fils
de Louis.
Grgoire IV considrait
l'tat.
fils
comme un
droit
et
un devoir
si
d'intervenir en mdiateur de la paix dans cette lutte
dangeindifT-
reuse l'glise et
Il
ne pouvait ni demeurer
le
rent la rvolte des
contre leur pre, ni admettre que
Lothaire, aprs avoir t sacr par
pape sur
la
demande de
Italie, ft,
son pre et avoir exerc les droits d'empereur en
par l'autorit d'un seul, dpossd de

fice
la dignit impriale. L'of-
de mdiateur
l'abb
il
lui
revenait par-dessus tous les autres, ainsi
que
Wala
l'tablit
par des autorits ecclsiastiques. Mais

il
comme
arriva eu Allemagne en compagnie de Lothaire,
excita la dfiance
du
vieil
suspect de partialit.
empereur et de ses partisans, et fut On rpandit en outre de fausses rumeurs
entre autres, qu'il voulait forcer par vques partisans du pre se soumettre aux trois fils allis; ce qui fit dire plusieurs vques qu'ils lui renverraient son excommunication.
celle-ci
sur ses intentions,
l'excommunication
les
De leur
ct, les partisans des fils clbraient les

:
mrites de
leur entreprise
ils
allaient dbarrasser l'empire d'un souve-
charmes d'une femme artifimaison impriale, terni parle commerce adultre de Judith avec le duc Bernard et par f intrusion du btard Charles le Chauve. Louis aurait pu aisment
rain incapable et aveugl par les
cieuse, venger l'honneur do la
remporter
la victoire
s'il
il
avait attaqu sans dlai ses

et perdit plusieurs
fils
mal.
prpars encore; mais
temporisa
semaines
en ngociations inutiles, et qui ne firent qu'accrotre l'aigreur. Ce fut seulement dans la seconde semaine de juin qu'il quitta
fils, prt hvrer bataille. Le du camp de Lothaire, et alla trouver le vieil empereur pour entamer avec lui des ngociations de paix. Sur ces entrefaites, les fils gagnrent par la ruse,
Worms
et se prsenta
devant ses
pape Grgoire
sortit alors
l'argent et les promesses, plusieurs partisans de leur pre, et se sentirent bientt assez forts pour repousser les propositions
qui leur furent transmises par
le
pape
ils
mme
ils
lui
permettre de retourner, ainsi

lui
le
qu'il l'avait
ne voulurent pas promis

leur rponse, et
auprs de l'empereur pour

rpandirent
le bruit
communiquer
pape
s'tait
que
entirement tourn
17-2
fois la dsertion
de leur ct. Cette

,
devint gnrale dans le
camp de Louis et ce prince en fut bientt rduit se livrer sans dfense aux mains de ses fus, qui s'avanaient contre lui (fin de juin 833). L'impratrice Judith fut emmene Tortone, et son fils Charles le Chauve au couvent de Prm, tandis que le
vieil
empereur
afflig
tait
enferm par Lothaire dans
le
couvent de
profondde tous ces attentats. L'endroit o Louis avait t captur, s'appela dsormais le Champ du Mensoige.
Saint-Mdard, Soissons. Le pape retourna
Rome
ment
OUVRAGES A CONSULTER SUR LE N"

II; Hfel, IV, p.
6.
Paschas. Radb. Vita S. W'al, ap. Mabillon, Acta Sanct. 0. S. B., IV,
II, 1.
76 et suiv.; Dlliziger,
1,
p.
414 et suiv.
Dernires Destines de l'empereur Louis.

7.
Travaill par plusieurs vques,

le vieil
notamment par Ebbon

faire l'aveu public
de Reims,
empereur consentit
de
la dignit
de
ses pchs, prendre l'habit des pnitents et renoncer l'empire. Cet avilissement
les
impriale rvolta bientt tous

s'insur-
gens de bien. Lothaire

lui et courir
vit ses
deux frres eux-mmes
ger contre
son pre
et
son frre
aux armes. 11 s'enfuit en Italie, laissant Charles au couvent de Saint-Denis. Louis,

reprendre les rnes de l'empire.
rendu
Mais
la libert, fut invit

il
condamn par des vques, il demanda absous dans une autre assemble piscod'tre solennellement pale. Elle se tint Saint-Denis le dimanche suivant. Louis y fut
avait t
comme
vques (835), qui le revtirent couronne sur la tte, aux acclamations du peuple. Dans une grande assemble tenue Thionville, Agobard de Lyon fut dpos, et Ebbon de Reims forc d'abdiquer. On maintint en principe que ceux qui taient soumis la pnitence publique, devenaient inhabiles toute fonction publique mais on n'en fit point l'application Louis, parce qu'il avait t injustement condamn la pnitence pour des crimes ou controuvs, ou non tablis, ou depuis longtemps exsolennellement rconcili par
les
de ses armes et
lui placrent la
pis.
Le
vieil
;
versaires
il
empereur se rconcilia avec plusieurs de ses adnoua des ngociations avec son fils Lothaire, qui
qui continuait de rgner en
Italie et faisait
l'avait trahi,
mme
peser sur l'glise romaine une dure oppression.
Grgoire IV, qui n'avait pas reconnu
la dposition
de Louis.
LA VIK
1K
I.'GUSF.
EN
Or.ClD NT.
fit
\13
reut avec joie ses ambassadeurs (836), et les
mme accom-
pagner, leur dpart, par deux vques, en qualit de lgats. Lothaire ne voulut point leur permettre de traverser la Lombardie. Louis,
de son ct, songeait y faire une descente avec son arme, mais il en fut empch par les incursions des Normands.
Ppin, roi d'Aquitaine, tant mort en laissant deux fils mineurs (dcembre 838), Louis fit un nouveau partage de l'empire (839), d'aprs lequel son fils Louis ne possderait que la Bavire, tandis que le reste des tats serait partag entre Lothaire et Charles. Louis le Germanique, mcontent de son lot, courut aux armes. Le vieil empereur mourut le "20 juin 840. Lothaire essaya d'agrandir sa portion aux dpens de ses deux frres; mais il fut vaincu prs de Fontenay (25 juin 841) par Louis le Germanique et Charles le Chauve, et dut s'enfuir d'Aix-la-Chapelle (842, avant Pques). Les vques assembls en cette ville dclarrent que Dieu avait justement priv Lothaire de son royaume pour le donner ses frres qui montraient plus d'amour pour la justice. Mais, avant de faire cette dclaration Louis et
,
Charles,
la loi
ils
leur demandrent
s'ils
entendaient gouverner selon
de Dieu. Aprs de longues ngociations, on aboutit enfin au trait de Verdun (il aot 843). Les liltats de Charlemagne
furent diviss en
trois
purent dsormais rentrer, en partie

droits;
royaumes. Les difTrentes provinces du moins, dans leurs
mais les belles esprances qui s'taient rattaches au couronnement du puissant empereur, semblaient jamais vanouies.
OUVRAGES A CONSULTER SLR LE N
Relatio
7.
;
cit., 647 36o; Astron., Vita Ludov., n. 49; Pertz, M. II, 640 et seq. Ludov. restaur. Mansi, loc. cit., p. 654-658; Hfel, IV, p. 79-82. Mon ouvrage Kath. K., p. 38-41; Nithard, Hist., L I-III; Pertz, M. II, 662 et seq., 668; Hfel, p. 90-99. Querela Flori de divis. imperii (Migne, t. CXIX, p. 249 et seq.); Gfrrer, Gesch. der Karol., I, p. 64 et seq.; Wenck, Das fraenkische Reich nach dem Vertrage von Verdun,
:
Episcoporum de exauctorat. Ludov..

I,
:
Mansi, loc.
Pertz, Leg.,
Leipzig. 181.
Oppression de
Rome
Lothaire, sous Grgoire

8.
par les Sarrasins et l'empereur IV et Sergius II.

tait
La chrtient d'Occident
querelles intestines des petits-fils de
la fois menace par Charlemagne et par
les les
17';
HISTOIRE DE L KGLISK.
Magyares
de
l
invasions de peuplades paennes, les Normands, les Slaves, les et les Arabes. Ces derniers, fixs en Sicile, faisaient des incursions en Italie, menaaient les embouchures du
Tibre, et par consquent Rome elle-mme, dont les grandes basiliques de Saint-Pierre et de Saint-Paul, se trouvant encore
hors des murs, n'taient abrites contre aucune attaque. Grgoire IV comprit la ncessit de protger les ctes, et construisit, dans la direction de l'ancienne Ostie, une petite ville nomme Grgoriopolis, qu'il entoura de solides remparts, de fosss et de
bastions
il dirigeait lui-mme, sur place, la construction des murs. Quant l'empereur, le tyrannique Lothaire, moins il s'acquittait envers l'glise romaine de ses devoirs de protecteur, plus il avait de prtentions lui faire subir son influence, mme dans les plus importantes questions. Grgoire IV mourut le 25 janvier 844. L'archiprtre Sergius fut nomm son successeur avec une parfaite rgularit. Cependant le diacre Jean, dont le parti avait dj essay de troubler l'lection de Sergius, parvint s'emparer du palais de Latran. Il en fut expuls. Sergius H en prit possession, et fut consacr
;
dans
venir
des
l'glise
:
de Saint-Pierre. Lothaire trouva
moyen
d'inter-
il
prtendit que sa constitution avait t viole, et que
l'lection
qui n'en avaient pas le droit avaient particip exigea que dsormais aucun pape ne ft consacr sans son consentement et en .l'absence de ses commissaires. Son lils Louis, lev la dignit de roi d'Italie, et son oncle
;
hommes
il
Drogon, vque de Metz, envoys par lui contre Rome avec une arme, traitrent les Etats de l'Eglise en pays ennemi. Arriv devant la ville, Louis fut reu, conformment aux ordres du pape, avec les mmes honneurs qu'on rendait l'empereur lui-mme le pape envoya sa rencontre les magistrats et les
:
milices avec croix et bannires, et l'attendit avec sou clerg sur

les
degrs de l'glise de Saint-Pierre. Mais quand il fut la porto d'Argent, le pape ne consentit le laisser entrer que sur l'assurance du prince qu'il tait venu avec des intentions droites
et
pour
le
bien de
il
l'tat.
L'attitude
du pape
et la
manire
qui avait
solennelle dont
le reut,
imposrent au
roi. Louis,
dty reconnu
le
pape de
fait, fut
consacr par
lui roi
des
Lom-
bards (15 juin 844). Sergius ne voulut point consentir ce que les principaux de la ville prtassent au roi le serment de fid-
LA VIK UV L KC.USF. KN Or.CinE.NT.

lil,
ITo
car l'empereur avait seul
le droit
de l'exiger.
franque put alors camper hors de l'enceinte de
la ville,
L'arme mais
non
l'intrieur.
8.
OUVRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N"
Baronius, an. 829, n. 8; Papencordt, p. 157 et seq.; Reiiinont, H, p. 194-196; Sergii Vita et Ep., Mansi, XIV, 799 et seq.; Migne, t. CVI, p. 341 et seq.; Prudent. Trecens., an. 8i4, p. 440 : Romam dirigit
(Loth.) acturus, ne deinceps dcadente Apostolico quisquani
ter suani
les.
)i
illic
pr-
jussionem missorumque suoruni preesentiam ordinetur antisPhillips, loc. cit., p. 777; Papencordt, p. 138 et suiv,; Reuniont,
H. p. 196 et suiv.
Le Pape Lon IV.

9. L'Italie continuait d'tre
menace du
ct des Sarrasins.
Poursuivis par eux,
les
Bnventins arrivrent
Rome avec leur

les liens
duc Siconulfe, pour demander Louis de renouveler

de vasselage qui
dit
les
rattachaient
Ils
lui, afin qu'il les

le
protget
contre leurs ennemis.
salurent aussi
pape. Louis se ren-
l'Italie du Sud. Les Sarrasins traversrent Porto et s'avancrent contre Piome.
ensuite Pavie, sans avoir port secours
Saiule-Rufine fut livre aux flammeS;, et
les glises
de Saint-
Pierre et de Saint-Paul furent pilles par diffrents dtache-
ments de l'arme. Ces actes de violence durrent jusqu' l'arrive des troupes que le pape avait appeles de Spolte. Une partie se rendit Civita-Vecchia, une autre Fondi et Gate, o elles se fortifirent. Une arme franco-italienne fut battue et se rfugia dans Rome. Sergius II mourut le 27 janvier 84.7. C'est lui qu'on doit la restauration devant Latran du saint
, ,
escalier dix-huit degrs.
des
L'unanimit des voix se porta sur Lon IV, cardinal-prtre Quatre-Couronns mais ce ne fut pas sans inquitude qu'on procda sa conscration, car on redoutait les violences
;
de Lothaire, et on n'osait pas l'ajourner, cause des prils dont on tait menac du ct des Sarrasins. On dclara solennelle-
ment cette occasion qu'on tait prt rendre en toutes choses honneur et fidlit l'empereur, aprs Dieu. Lon IV (847- 855) vcut en bonne intelligence avec Lothaire. En 850, il couronna empereur son fils Louis II, et conclut avec les deux empereurs un trait, en vertu duquel l'lection et la conscration du pape ne se feraient que .selon les prescriptions canoniques. Le pape
17;
HISTOIRE DE l'GLSE.
:
dploya une activit infatigable enferma dans l'enceinte de la

le
il fit
rparer les
murs de Rome,
ville l'glise
de Saint-Pierre et
territoire environnant, releva plusieurs forteresses autour de Rome, commena contre les Sarrasins, de concert avec Naples, Amalfi et Gate, une guerre sur mer, qui se termina par une grande victoire, et il restaura plusieurs villes des tats de l'glise tombes en ruine. En 850 et 853, il clbra Rome
deux
et
conciles,
il
renouvela d'anciens canons^ excommunia
dposa Anastase, cardinal-prtre de Saint-Marcel, qui avait quitt Rome depuis cinq ans et demeurait dans le diocse d'Aquile, aprs avoir t averti par le pape diverses reprises.
Dans
le
patriarcat de Byzance, qui continuait de prtendre la
juridiction sur la partie grecque de la Sicile, plusieurs vques
dposs par
le patriarche pour cause d'insoumission et de schisme s'adressrent Lon IV, notamment Grgoire, archevque de Syracuse. Lon demanda d'abord au patriarche d'envoyer Rome les actes du procs et les motifs de son jugement, et il essaya, dans l'intrt de la basse Italie crase par les Sarrasins, de contracter une troite alliance avec la cour grecque.
En
la
855, Daniel, le matre de la milice, alla jusqu' accuser son
collgue (Jratien de chercher attirer les Grecs et supprimer
A cette nouvelle, l'empereur dml de concert avec le pape. l'empereur intervint Daniel ne put prouver son accusation pour qu'il ne ft pas puni, puis il sortit de Rome. En ce tempsdomination des Francs en
Italie.
Louis accourut pour juger
le
l le
jeune Alfred, futur
roi d'Angleterre, se rendit
Rome
avec son pre thelwolf, pour y recevoir l'onction des mains du pape. Le jeune prince, qui devait rendre son pays de si minents services, emporta de Rome des impressions ineffaables.
Lon IV, aprs un rgne rempli de bonnes uvres, mourut

17 juillet 855.
le
9.
Vita Leon. IV, Mansi, XIV, 853 et seq.; Migne, t. CXV, p. 629 et seq.; Papencordt, p. 159-162; Reumont, II, p. 198-202. Conciles: Mansi, loc. cit., p. 943, 997, 1026; Hfel, IV, p. 170, 177. La plupart tiennent le
c.
si
XXXI et le
le
c. lxiii
canon xu,
C.
II,
pour authentiques (Phillips, V, p. 778); il est douteux q. 7, est de Lon IV. Sur l'appellation de Grgoire
I
de Syracuse,
ep. XI
;
Joffe, Reg., n. 1991, p. 233 et seq.; Stylian. ep. et Nicol. Mansi, XVI, 428; XV, 263; Gfrrer. op. cit., I, p. 286-288.
LA VIE DE l'GMSE EN OCCIDENT.
177
Benot
10.
III.
c'est l
Que Lon IV ait eu pour successeur la papesse Jeanne, une fable depuis longtemps rduite nant. La vrit
le
est
que
sige pontifical fut srieuseinant disput, et qu'il

III,
chut enfin Benot

cepta que malgr
cardinal de Saint-Calixte, qui ne l'ac-
voque d'Anagni, et Mercurius, chargs de faire aux deux empereurs un rapport sur l'lection. Mais un parti se pronona pour Anastase, le cardinal dpos, et gagna, par l'entremise de son
lui. Nicolas,
matre de
la milice, taient
chef Arsne, vque d'Eugubie, les dlgus envoys aux deux
empereurs ambassade
ces dlgus agirent alors contrairement leurs
instructions, et dterminrent l'empereur Louis

les
de l'antipape,
envoyer en deux comtes Adalbert et Bernard. Les partisans notamment les vques Hodoald de Porto et
Agathon do Todi, allrent leur rencontre jusqu' liorta. Les ambassadeurs entrrent Rome avec Anastase, qui n'tait que l'instrument de la politique impriale. Anastase fit dtruire plusieurs images dans l'gUsc de Saint-Pierre, entre autres un
tableau qui reprsentait
il
le
concile tenu contre lui par
Lon IV;
pntra aussi dans
le
palais de'Latran (22 sept. 855), dpouilla
Benot de ses habits pontificaux, et le mit sous la garde de deux prtres dposs pour leurs crimes. Cependant la fermet du clerg et du peuple, qui voyaient la libert de l'glise romaine si gravement compromise et qui
taient convaincus de la lgitimit de l'lection, dterminrent
enfin les envoys impriaux reconnatre Benot
III
et
pulser de Latran l'usurpateur. Benot fut consacr

;
le
ex29 sep-
tembre en prsence des envoys des empereurs il pardonna aux insurgs et admit la communion laque Anastase, depuis longtemps anathmatis. L'empereur Lothaire mourut peu de temps aprs, et ses fils se partagrent ses domaines conform-
ment
l'Italie;
ses dernires dispositions
Lothaire
(il
II, le
l'empereur Louis II eut pays situ entre le Rhin, l'Escaut et la

:
Meuse
vence.
reut de lui le
nom
de Lorraine)
Charles, la Pro-
Le pape Benot ne se pronona point dfinitivement sur

l'affaire
de Grgoire de Syracuse, reprsent

le
Rome
par Za-
charie, voque de Toarmine, bien qu'il

ni,
msT.
reconnt
comme
DE l'glise.
12
478
le
suspens, lui et ses partisans, et que

vitt
patriarche de Byzance
l'in-
confirmer son jugement.
Il
voulait auparavant prendre
une connaissance exacte des actes de l'enqute, qui se faisaient toujours attendre. Le moine Lazare allait tre envoy Rome
avec des lettres de l'empereur, lorsqu'un revirement soudain
se produisit
dans
la politique et
Benot donna son approbation
amena la chute du patriarche. un concile tenu en 853, sous
son prdcesseur, en faveur d'Hincmar de Reims,
nomm (845)
en remplacement d'Ebbon, tout en rservant l'autorit du Saint-Sige et suppos que l'tat des choses ft tel qu'on l'avait dpeint cette supposition ne fut pas vrifie par l'vnement. Benot m, constamment assist de son diacre Nicolas, homme habile et expriment, mourut le 8 avril 858, et eut pour successeur ce mme diacre, qui a mrit le surnom de grand par sa justice incorruptible, sa haute sagesse et son incomparable
:
vigueur*.
La Papesse Jeanne^.
La papesse Jeanne n'a point encore perdu son intrt comme phnomne dans le domaine de la critique historique. En 1843 et 1845 encore, doux ouvrages en sens contraire nous sont venus des Pays-Bas
sur ce sujet.
la
Sans doute, il serait diflicile de soutenir srieusement l'existence de papesse mais tout n'est pas riSolu quand on a relgu cette aven;
turc dans
le
domaine de
la fable
on
air
se
demande
quelle est l'origine
de
ci'lto
tradition.
Luden
dit-il,
essaie de lui
donner un
les 50
de vraisemblance. Comment,
si
aurait-on pu avoir eu l'ide de concevoir un
grossier
men-
songe? Ajoutons que, parmi
auteurs qui en parlent, aucun n'est
' Au commencement du ponlificat de Benot III, lhelwolf, roi des Anglais, tant all Rome par dvotion, rendit son royaume tributaire du Saint-Sige, soit en augmentant l'imposition que le roi Inas, l'un de ses prdcesseurs, avait dj faite, soit en retendant sur quelques nouvelles provinces qu'il avait ajoutes son domaine. Qui ex suis possessionibus triginta denariorum vectigal in singulos annos caperent, aut plures domos haberent, pro iis quas babitareut singuli singulos denarios
quolannis romano pontillci ad diem festum apostolorum Ptri et Pauli, vel summum ad vincula Ptri solverent. (Polyd. Virgil., vid. Auctorcs anglic, apud Pagi, in Baron.) 11 rtablit aussi dans la ville l'cole des Anglais, qui, quelques annes auparavant, avait t presque entirement
brle. (Asserus, in Alfredi Viki.) * Nous rsumons ici le travail publi en 1863 par le docteur Dllinger, sous ce titre die Papsl-Fabeln. (Note du trad.J
:
LA VIE DE l'glise EN OCCIDENT.

:
179
ennemi de la papaut ce sont des ecclsiastiques, des moines, etc. Luden prtend que cette histoire est accrdite ds le onzime sicle
il
milieu du quatorzime. La Nouvelle Biographie gnrale, de Varis, assure que cette croyance a rgn dans le
le
et t plus vrai de dire ds
monde
chrtien depuis le neuvime sicle jusqu'aprs la Renaissance.

d'oeil la
sur les explications qu'on a essayes. Selon papesse serait une satire de l'indolence et de la faiblesse de Jean VIII, surtout dans l'affaire de Photius. D'autres ap-
Jetons un coup
Baronius, la fable de
pliquent cette satire au gouvernement de
Rome
par
dora etMarosia
Grecs
ce serait alors au dixime sicle, et
les femmes Thonon au neuvime.
Secchi, jsuite de
:
Rome, ne
voit l
chose inadmissible. Le premier Grec

sicle, etc., etc.
qu'une calomnie invente par les qui en ait parl est
du quatorzime
Somme
constance
toute, les explications viennent

:
chouer devant cette

la
cir-
l'histoire
de la papesse a surgi dans une poque o
m-
moire des vnements survenus au neuvime et au dixime sicle s'tait depuis longtemps obscurcie. Malgr tous les travaux historiques entrepris de nos jours, on n'a rien dcouvert qui remonte au del du treizime
sicle.
C'est dans le livre des Sept Dons
du
Saint-Esprit, par le dominicain

sicle,
il
Etienne de Borbone, vers
le
milieu du treizime
;
que parut pour la

trouvent le
premire
cardinal
fois la notice
sur la papesee Jeanne

les
prtend l'avoir trouve

qu'il cite se
dans une chronique. Parmi
chroniqueurs
Romain
et le
dominicain Jean de Mailly.

la fable
L'un des principaux moyens qui servirent propager

papesse fut la Chronique de Martin
considrable.
le
de
la
Polonais, dont l'influence a t
d'histoire dans l'univers catholique.
tait presque le seul matre Tout se runissait pour donner du crdit sa Chronique des impes. Martin, de l'ordre des frres-prcheurs, fut longtemps chapelain et pnitencier du pape :de l vient qu'on s'est presque toujours born copier sa Chronique. Cependant l'histoire de
qu'il
la
Wattenbach assure
papesse ne se trouve point dans
les
plus anciens manuscrits de cet
auteur.
Son intercalation eut
lieu
de 1228 1312. Tolomeo da Lucca, compilala
teur exact, ne connaissait pas, en dehors de

d'autre crit o la papesse ft mentionne.
Chronique de Martin,
Cette fable a t galement insre dans quelques manuscrits

livre d'Anastase, le plus
du
la
ancien recueil de biographies papales. Dans

trouve soit la marge, soit au bas de
quelques exemplaires,
page.
elle se
La supposition qui parat

pass du livre de Martin
la
le
la plus naturelle, c'est que la papesse a Polonais dans les manuscrits d'Anastase qui contiennent et qui sont de plus frache date. Cependant je soup-
480
onne aussi
qu'elle a t ajoute d'abord la fin d'un des exemplaires
des bibliographies papales qui portent le
qu en
effet
que, dans ce recueil, la vie de Benot

les
auteur que
Enfin,
il
On a remardu mme biographies prcdentes, entre autres celle de Lon IV.

d'Anastase.
III
nom
n'est pas
est possible
que
la
notice de la papesse ait t ajoute plus
tard et ait pass de l dans les manuscrits de Martin le Polonais.
Lon IV tant mort
le 17 juillet 855,
Benoit
III lui
succda et fut
la
sacr le 29 septembre de la
Or
je trouve dans
mme anne. Martin mme deux
raisons de
marquer
ici
place de la papesse. Martin n'ayant pas su remplir les huit lignes qu'il
devait consacrer au pontificat de Lon, les premires lignes de la page
qui contenait la seconde moiti du neuvime sicle sont restes vides

l'intercalation tait
donc
facile.
L'invraisemblance qu'une
femme
ft
arrive la plus haute dignit d'une voix
unanime
est explique
dans
l'anecdote par l'tendue de ses connaissances.
Un
des premiers qui emprunta l'histoire de la papesse au livre inter-
pol de Martin le Polonais, c'est Geoffroi de Gourion, bndictin de
l'abbaye de Saint-Pierre-le-Vif, Sens, dont la Chronique s'tend jusqu' l'anne 1295. Puis est venu
le dominicain Bernard Guidonis, qui, dans ses Fleurs des chroniques (1311) et dans son Histoire des papes, a insr la papesse sous le titre Jean le Teuton (et non l'Anglais), natif de Mayence, et a reproduit toute la fable d'aprs l'autorit de Martin
le
Polonais.
le mme temps, un autre dominicain, Lon d'Orvito, l'introdans sa Chronique des papes et des empereurs, qui va jusqu' Clment V. Ils ont t suivis, dans la premire moiti du quatorzime sicle, par le dominicain Jean de Paris, par Siflrid de Misnie par le
Dans
duisit
franciscain Occani, qui
meta
profit l'histoire
de
la
papesse dans sa po-
lmique contre Jean XXII; par le Grec Barlaam, par le bndictin Ranulph Hidgen par l'auguslin Amalric Augeri , par Boccace et
,
Ptrarque. [Chronica dlie vite de' Pontifici, Venct., 1507.)
Dans une Chronique des papes d'Aimery du Pcyrat, abb de Moissac, compose en 1399, Jean l'Anglais figure sur la liste des pontifes romains avec cette remarque Quelques-uns disent que ce pape tait une femme. Cette aventure, on le pense bien, tait considre comme une injure sanglante pour le Saint-Sige et pour l'glise. La papesse avait rgn deux ans et demi; elle avait rempli un grand nombre de fonctions non
:
valides, sans parler de l'ignominie d'un
blique.
enfantement sur la place puQuels sarcasmes celte histoire ne devait-elle pas provoquer
!
chez les mahomlans Dj vers la fin du treizime sicle, ou au commencement du (inatorzime, Geoffroi de Gourion relatait cette histoire
en l'intitulant
Deceptio Ecclesix romans^.
LA VIE
Johanne
Jean
le
iJE
l'glise en occident.
181
la
Papesse
fist
un grand esclandre
la Papalit, crivait
Maire en lH.
Or, si l'on rflchit qu'en 1312, au dire de Tolomeo da Lucca, cette anecdote ne se trouvait encore nulle part, except dans quelques exemplaires de Martin le Polonais qu'il existait dj un nombre consid;
il n'y avait aucun vestige de la paon sera surpris du zle qu'on mit tout coup, la fin du treizime sicle, pour donner cette fable une valeur historique. Les au-
rable de catalogues des papes o

pesse,
teurs de YHistoire littraire de la France ont bien raison de dire
Nous ne saurions nous expliquer comment

les
il
se fait
que ce
soit pr-
cisment dans
rencontrent
les
rangs de cette
les
fidle milice
du Saint-Sige que
se
propagateurs
plus nafs, et peut-tre les inventeurs
d'une histoire
si
injurieuse la papaut. Ce furent en effet les domisi
nicains et les franciscains surtout, du reste
dvous au Saint-Sige,
qui accrditrent cette histoire. Ce furent eux, les premiers notam-
ment, qui, en multipliant les exemplaires de Martin le Polonais, la divulgurent partout. Cette nigme s'explique par le cai'actre de l'poque. C'tait du temps de Boniface
ordres mcontents de sa politique.
tions
VIII,
On
peu sympathique ces deux le reconnat aux apprcia-
peu favorables que

lui, et
les historiens
de l'ordre des dominicains ont
port sur
l'attitude qu'ils prirent
quand
clata la querelle de
ce pape avec Philippe le Bel.
An quinzime
la
sicle,
c'est
peine
si
quelque doute subsiste encore

ce
sur l'histoire de Jeanne.
Au commencement de
mme
sicle,
dans
cathdrale de Sienne, son buste fut plac dans la srie des autres papes, sans que personne s'en offusqut. Plus tard, l'glise de Sienne
donna encore trois chefs l'glise: Pie II, Pie III, Marcel II. Aucun d'eux ne songea carter ce scandale. Deux sicles s'coulrent encore, et, sur les instances de Clment VIII, Jeanne fut transforme en pape
Zacharie.
Au
concile de Constance, Huss cita l'appui de sa doctrine

la
l'exemple d'Agns, devenue

dit.
Il
papesse Jeanne
personne ne
le contre-
de pape pendant longtemps, puisqu'elle n'en avait point eu de vritable sous le rgne d'Agns, qui dura deux ans et demi. Dans son ouvrage de l'glise, Huss revient galement volontiers la papesse, qui s'appelait Agns et fut sui'nomme Jean l'Anglais . Le chancelier Gerson luimme rappela l'anecdote d'un pape fminin, pour dmontrer que l'glise peut se tromper sur une question de fait. De son ct, le franciscain Jean de Rocha, dans un trait rdig au concile de Constance, faisait ressortir, par l'histoire de Jean de Mayence, ainsi qu'il l'appelait,
voulait prouver
que
l'glise pouvait trs bien se passer
combien
fait
il
est
dangereux de subordonner
le
devoir de l'obis-
sance ecclsiastique aux qualits personnelles du pape.
Le
est
donc admis dsormais sans contestation,
et les tholo-
182
giens ne songent plus qu' en tirer parti et construire sur cette hypothse leurs thories de l'glise et de l'autorit du souverain pontife.
Cependant Ênas Sylvias, qui devint pape sous le nom de Pie II, avait encore rpondu aux Taborites qlie cette histoire n'tait rien moins que certaine . Par contre, son contemporain le cardinal Torrecremata, le plus grand apologiste de l'autorit pontificale, admet comme notoire qu'une femme a t jadis tenue pour pape par tous les cathoDieu ayant permis cela liques, et voici la conclusion qu'il en tire
:
sans nanmoins que la constitution de l'glise en

il
ait t
bouleverse,
pourrait se faire aussi qu'un hrtique ou un infidle ft regard
comme
offrirait
pape un tel vnement, compar celui d'un pape fminin, encore moins de difficults, {Summa de Ecclesia, d. Venet.,
:
p. 394.)
Saint Antonin, qui vivait
comme Torrecremata
la
au milieu du quin-
zime
sicle et appartenait aussi l'ordre des

les paroles
dominicains, rapporte
ce propos
de l'Aptre sur
profondeur impntrable
cette poque l'ghse n'a
il
des desseins de Uiou, et pense que
mme
pas t sans chef, puisqu'elle a eu Jsus-Christ;
est d'avis
cependant
que
tre
les
vques et
les prtres
ordonns par
la
papesse auraient d
eurent la plus grande part

sa
ordonns de nouveau. L'ordre des dominicains, dont les membres la publicit de cette fable, possdait dans forte organisation et dans ses nombreuses bibliothques tous les
moyens de dcouvrir
la vrit. Il eut suffi que le gnral de l'ordre ordonnt d'examiner et de collationner une bonne fois les exemplaires de Martin le Polonais et les anciens catalogues des papes, qui existaient en si grand nombre dans les monastres de l'ordre.
Martin
Flix
le
Franc, prvt de Lausanne vers 1450, puis secrtaire de
et de Nicolas V, a
grand pome franais

d'abord qu'une
telle
longuement clbr la papesse dans son le Champion des Dames. 11 s'tonne chose ait pu avoir lieu
intitul
:
Comment endura Dieu, comment Que femme ribauldo et prestressc

Eut
11
l'glise
en gouvernement
monde. Dieu
ne serait pas tonn si, pendant que cette femme gouvernait le ft descendu sur la terre pour y prononcer le dernier
cl
il
jugement. Mais bientt l'apologiste reparat,
continue
Or
laissons les pchs, disans,
Qu'elle toil clergesse lettre.
Quand devant les plus De Rome eut l'issue et
souffisanls
l'entre.
Encore le peut tre montre Mainte Prface que dicta,
LA VIE DK l'glise EN OCCIDENT.

Bien et saintement accoustre O en la foy point n'hsita. (Ap. Oudin, Comm. de Script. eccL,
183
III, 2466.)
On
les
tait arriv
dans
la
seconde moiti du quinzime

affaire.
sicle,
quand
Grecs s'emparrent de cette
Quelle bonne fortune un sem-
blable vnement n'ciit pas t pour un Crulaire et pour les ennemis que le Saint-Sige comptait Constantinoplc Heureusement, personne n'en avait encore parl avant que Chalcocondylas vnt, dans l'Histoire de son temps, rappeler la prtendue preuve du sexe et rap!
peler incidemment
n'a
las
la fable
de
les
il
pu
se passer
que chez
la papesse. Une telle aventure, dit-il, Occidentaux, attendu qu'ils ne laissent
crotre leur barbe. Puis
ajoute ce trait dramatique, que l'enfant

l'office
parut justement pendant que la papesse clbrait

fut
solennel, et
vu par toute l'assemble du peuple.

et
Au quinzime
les
au seizime
sicle,
si
nous en croyons
Italie,
le
Romain
yeux
Cancellieri, la nouvelle de la papesse circulait librement dans toutes
chroniques copies et rdiges en

des papes. Elle se trouve dans
la
et cela sous les
Chronique italienne des papes, de Ricobaldo, que Philippe de Lignamine ddia Sixte IV en l474j
mmes
dans
l'Histoire des papes,
par
Stella, prtre vnitien.
en lois et IdO,
elle figurait
encore dans
les
Longtemps aprs, nombreuses ditions ro-
maines des Mirabilia urbis Romx, sorte de guide l'usage des plerins et des trangers. Dans quelques ditions anciennes, ce guide de l'tranger est intitul Indulgences des glises de la ville de Rome. Toutes ces
:
ditions rapportent l'aventure de la papesse.

Flix Ilcmmerlin, Tritheim,
bcllicus,
resti
Nauclerus, Albert Krantz, Coccius Sa-
Raphal de Volterra, Pic de la Mirandole, l'augustin Fode Bergame, le cardinal Dominique Jacobazzi, Adrien d'Utrecht,
qui fut ensuite le pape Adrien VI,
des
Franais, des Italiens, des
Allemands, des Espagnols, tous ont invoqu

l'ont
l'histoire de la papesse et mle leurs thses de thologie. D'autres, tels que Cornlius Agrippa, se sont rjouis de voir l'opinion des canonistes sur l'infaillibilit de l'glise si loquemment rfute par l'imposture d'une femme papesse, qui, pendant un rgne de deux ans et demi, aurait ordonn des
prtres, consacr des vques, rempli en
un mot toutes
les autres fonc-
cependant que l'glise et tenu ces actes pour invalides. Jean, voque de Chiemse, va jusqu' citer l'anecdote d'Agns pour prouver que les papes taient parfois sous l'influence de l'esprit malin. Analysons maintenant cette histoire, afin d'en bien constater l'oritions papales, sans
gine et les dveloppements successifs.
Dans
le
principe, la papesse n'avait point do

soit
nom. Les prcmieis
dans Etienne de Dorbone, soit dans la Compilation chronologique, ne connaissent pas le nom de Jeanne. Dans la Compiladocuments,
18i
tion,
il
HISTOIRL DE j/GUSE.
est dit les
fille
du quatorzime Huss en fit un personnage important d'autres l'appelaient Gilberte. Une fois pape, on lui eut bientt trouv un nom on prit celui de Jean, qui est le plus
de
tard, vers la fin
sicle. Elle se
nom nom
et
y eut un autre faux pape, dont on ignorait le annes du rgne, attendu que c'tait une femme. Sun
c qu'il
ne
fut dcouvert
que plus
nommait Agns,
;
et c'est sous ce
nom que
usit.
du temps o Jeanne aurait vcu la tradition poCependant le premier auteur qui la menc'tait vers HOO, dit Etienne tionne indique une poque prcise de Borbone. Ainsi, chose remarquable, il la place prcisment
Il
en est de
mme
pulaire ne s'en occupait pas.
l'poque o l'usage des siges percs, lors de l'intronisation des papes,

est relat
pour
la
premire
ni
fois.
Plus tard, on
lui
assigna
commun-
ment
vant
l'anne 855. Etienne de Borbone ne parle encore ni de l'Angle-
terre, ni de
illustre,
Mayence,
d'Athnes; Jeanne n'est point encore un sacrivain habile,

la cui'ie, la
un professeur distingu, mais seulement

;
ou concipistinc
et c'est
pourquoi
elle
devient notaire de
puis
cardinal et pape.
Un
sicle aprs, tout cela se
dveloppe sous
plume
capricieuse d'Amalric Augri. Grce des
tudes srieuses faites k

rend, devient non
elle
Athnes, Jeanne devient extrmement subtile. Elle entend parler de

la situation
de
pas notaire,
Rome comme le
et
de sa renomme;
elle s'y
veut Etienne, mais professeur; elle attire
des disciples illustres,
mne une
vie honorable, acquiert par sa con-
duite et par son savoir une rputation exceptionnelle, et est lue papo
d'un concert imanimc. Le secrtaire du pape, Dietrich de

1
Niem
(vers
o elle 'enseignait c'tait celle des Grecs, dans laquelle saint Augustin avait lui-mme enseign. Elle persvre encore quelque temps dans sa vie pieuse et irrprochable; mais, plus tard, l'excs de la bonne chre engendrant la luxure, elle succombe une tentation de Satan, qui lui apparat sous la forme d'un de ses famiil 3)
indique
jusqu'i'i l'cole
liers.
Les diverses relations de cette catastrophe sont particulirement cu-
est d'Etienne
en existe trois ou quatre versions. Selon la premire, qui do Horbonc, il paratrait que la papesse, devenue enceinte aussitt aprs son lection, serait accouche pendant qu'elle montait au palais do Latran. Aprs quoi, le tribunal romain l'aurait fait lier par les pieds aux pieds d'un cheval cl trahior par la ville, o
rieuses;
il
elle aurait t lapide
par
la foule.
Etienne
est le seul qui
donne
ces
dtails.
La version ordinaire,
celle qui a pass
de Martin interpol dans
les crivains postiieurs, dit
qu'aprs un rgne paisible de plus de deux
ans, Jeanne, tant accouche dans la rue pendant
une procession, mouBoccacc, tout
rut aussitt aprs et fut enterre sur
le lieu
mme. Selon
se passa assez tranquillement et sans aucun accident mortel. La pa-
LA VIE
LIE
18o
pesse dtrne se borne verser quelques krmes, puis se rfugie dans

]a vie prive.
La manire dont Boccacc raconte cette historiette est vraiment trange un esprit de sa trempe une telle aventure tait
:
une bonne aubaine. Cependant, dans son Zibaldone, crit vers 130, et qui contient une courte chronique des papes, que, de son propre aveu, il a emprunte tout entire la Chronique de Martin, il ne dit l'ien de la papesse, sans doute parce qu'il ne l'a pas trouve dans son manuscrit de Martin le Polonais. II l'a au contraire introduite dans l'un, de Casibus virorum et feminarum illusdeux crits postrieurs
:
trium; l'autre, de Muiieribus caris, et avec des couleurs telles qu'on
peut en attendre de l'auteur du Dcamron. Sa narration toutefois

fre essentiellement de celle de Martin telle qu'on la trouve
dif-
communpopu-
ment;
nue,
laire,
il
et
comme
elle
ne s'accorde d'ailleurs avec aucune version conl'avait puise

les
est probable
que Boccace
la
dans
la tradition
o
et
elle devait
naturellement revtir
formes
les plus diverses.

:
Boccace
sait
exactement
dure de son pontificat

il
deux ans, sept
mois
quelques jours. Mais
ignore son
nom
primitif.
Les autres tmoins du quatorzime sicle n'ont fait que copier, en changeant peine quelques mots, les passages interpols de Martin le Polonais. Par contre, Eidogium historianim, crit par un moine de
Malmesbury en 1366, et rcemment publi, reproduit l'anecdote sous une forme particulire qu'on ne voit nulle part ailleurs. Ne Mayence, la jeune QUe aurait t confie par ses parents des matres chargs de l'instruire dans les sciences s'tant prise d'amour pour l'un d'eux,
;
personnage
avec
lui
instruit, elle se serait
dguise en
homme,
et serait partie
pour
la ville ternelle. L,
elle est
par ses connaissances,
comme elle surpasse tout le monde nomme cardinal par le pape. Devenue
pape son tour, elle accouche d'un enfant pendant une procession, et est simplement dpose. Ce rcit, on le voit, se rapprocherait assez de
celui
longuement dcrite dans une chronique maKempten, dont voici un extrait Ce pape Jean, qui tait une femme et qui plus tard allait avec un enfant, reut la visite du malin esprit, qui lui dit toi, pape, qui devrais tre ici un pre parmi tous les autres pres, tu montreras par ton enfantement que lu es une papesse c'est pourquoi je te vais prendre avec moi corps
est plus
de Boccace. La catastrophe
Il
n'y est pas question d'un voyage Athnes.
nuscrite des abbs de
me, et t'introduire eu ma compagnie. Cependant on chercha un parti plus conciliant on lui proposa, dans une rvlation ou par l'entremise d'un ange, d'tre dshonore sur la terre ou de subir la damnation ternelle. Elle choisit le premier parti; de l son accouchement et sa mort sur la place publique. (Urbis Romse Mirabilia, souvent rimprims Rome au quinzime et au seiet
:
zime
sicle.)
1^6
HISTOIRE DE l'GUSE.
fois
Une
adopte,
la
fable de la papesse servit de
thme une mulncromancie.
titude d'autres. Jeanne, disait-on, avait t leve la papaut par la
protection spciale de Satan, et avait crit
un
livre sur la
(Tiraquell., de Leg. matrim., Basil., e. I61, p. 298.) Autrefois, disait-on
encore, les missels avaient
un plus grand nombre de prfaces que

:
maintenant
leur diminution, dont on ignorait l'auteur et la cause,
trouva dans la suite son explication naturelle celles qui avaient t supprimes manaient de la papesse. (Manuscrit d'Oxford, de Martin
le
Polonais. Ap. Maresium, Johanna papissa restit.,i). 17. V. Martin le
Franc.)
Comment expliquer l'origine de cette fable

la faire
:
Quatre causes ont contribue. formes diverses qu'elle a revtues

l'intronisation d'un
natre et lui
donner
les
l'usage des siges percs lors de
nouveau pape; une pierre charge d'une inscripun monument funbre une statue trouve en ce mme lieu, dans un costume qu'on a cru tre celui d'une femme; et enlin l'habitude, dans les processions, de faire un dtour pour viter de passer dans une rue. 11 y avait dans une rue de Rome deux objets que l'esprit rapprochait tout naturellement une statue ayant la figure d'un enfant ou d'un petit garon, et une pierre monumentale surmonte d'une inscription, outre ce fait particulier que, dans les processions solennelles, on ne passait pas dans cette rue. La statue, dit-on, avait plutt les traits d'un homme que ceux d'une femme. (Mais on n'a point de renseignements
tion et qui a t prise pour
; :
prcis cet gard. Sixte
V ayant
fait
enlever la statue.) Elle portait
une branche de palmier, et l'on croit qu'elle reprsentait un prtre accompagn d'un servant de messe, ou quelque divinit paenne. Cependant l'ensemble du costume et la prsence du jeune garon veillrent dans le peuple l'ide que c'tait une mre avec son enfant. Et
c'est ainsi
qu'on expliqua
la statue
par l'inscription et l'inscription par
la statue.
Le sige perc
et le soin
qu'on prenait d'viter
la rue,
con-
firmrent cette hypothse. Ce n'est pas au quinzime sicle,
comme
fois
c'est--
on
l'a
soutenu, que cette statue fut mentionne pour

:
la
premire
par Dietrich de Niem

dire dans le
Maerlant en avait dj parl vers 1283,

se propager.
temps o l'anecdote commenait
Mais bientt la fable trouva d'autres points d'appui. L'inscription
mystrieuse de la pierre monumentale cessa tout coup d'tre une
nigme pour
pesse et
la
les
Romains, qui y virent une allusion manifeste la pacatastrophe de l'accouchement. La pierre avait t
pose
depuis
par un de ces prtres de Mithras qui portent
le
nom
de pre
:
des prcs, en
le
mmoire sans doute de quelque

Romains; son culte
sacrifice solennel
car
troisime sicle le culte de Mithras tait particulirement rles
pandu chez
on 378.
fut interdit et sa grotte dtruite
LA vi DE l'glise en occident.
i87
comme
Dj Etienne de Borbone mentionne la pierre et son inscription le monument funbre de la papesse. Suivant lui, l'inscription
:
devait tre conue ainsi
Parce Pater Palrum papiss prodere partum.

Cette citation n'est certainement pas textuelle; mais
qu'il
:
il
est probable
y avait ceci Pap. ou Parc Pater Patnim, puis P. P. P., c'est-dire p'opi'ia pccimia posuit. Le titra de Pater Patrum se lit souvent sur des monuments consacrs
:
aux prtres des mystres de Mithras, Dans le cas prsent, il est probable que ce prtre s'appelait Papirius, et quant au reste de l'inscription,
il
se peut trs bien qu'il ait t illisible. (Voir dans Orelli plu-
sieurs inscriptions avec l'abrviation P. a P.)
Tout
le secret consistait
:
donc expliquer
le
sens de ces trois P.
En
lisant ainsi
Parce Pater Patrum papissae prodere partum,
comme
le
veut Etienne de Borbone; ou, selon d'autres:
Papa Pater Patrum papiss pandito partum
ou mieux encore
Papa Pater Patrum peperit papissa papellum. Le problme tait rsolu, la lgende qui se rattachait la statue cl au sige perc tait coniirme, et il restait dmontr que la pierre tait le monument funbre de l'infortune papesse. Aussi le plus ancien
tmoin, Etienne de Borbone, dit expressment qu'elle fut enterre l o elle tait morte, et que le vers prcdent fut grav sur sa tombe . (Ap. Echard, l c, p. 568.) Cependant, pour un monument funbre, ce vers paraissait un peu trange, surtout dans sa seconde forme. On se dit qu'il devait y avoir
l
quelque lacune, et on chercha
la
combler. Satan, poursuivit-on, qui
savait naturellement le mystre de la papesse, lui avait rcit ce vers
en plein consistoire. C'est
la version
de
la
Chronique de Saint-Gilles
Dans la Chronique d'Engelhusius (ap. Leibn., Il, 1065), le dmon prononce ce vers dans les espaces au moment o la papesse accouche pendant une procession. On ne fut point encore satisfait, Embelhssant de plus en plus la prtendue inscription tumulairc,on assura que, la papesse ayant demand un possd qu'elle exorcisait, quand l'esprit impur le quitterait, le dmon lui aurait rpondu ironiquement
(ap, Leibnitz SS. Brunsvic, III, 380.)
:
El
Papa Palcr Patrum papiss pandito parlum, tibi tune edam (dicam) de corpore quando recedam.
lit,
C'est ce qu'on
entre autres, dans la Chronique
d'Hermann Gygas,
188
p. 9i. Plus
d'une inscriplion incomprhensible a t ainsi dnature et a donn lieu quelque lgende. Les chroniqueurs postrieurs Bde
nous apprennent qu'on avait trouv

des six lettres
R. R. R.
Rome une
inscription
compose
F. F. F.
Ces
lettres,
d'aprs les abrviations lapidaires d'ailleurs connues,

:
pouvaient trs bien se traduire par
Ruderibus
rejectis
Rufus Festus
fieri fecit.
Mais on crut y voir la prophtie d'une ancienne sibylle sur la ruine de Rome, et l'on en tira le vers suivant
:
Roma Ruet Romuli

Si
les
Ferro
Flammaquo Fameque.
inscriptions lapidaires occupaient surtout les ecclsiastiques
et les laques cultivs, les la place publique,
deux siges qu'on voyait constamment sur
pape nouvellemirent principalement en veil l'imagination de la foule. Depuis Pascal II, en 1099, on rapporte qu'il tait d'usage que tout nouveau pape allt, pendant la procession solennelle de Latran, s'aset sur lesquels allait s'asseoir tout
ment
lu,
seoir sur
deux vieux
siges percs, qu'on appelait porphyres, cause

Il
de
la
couleur rostre de la pierre.
est probable
que ces deux pierres,

l'ora-
qui dataient de l'ancienne
Rome,
s'taient trouves autrefois dans
quelques bains publics, et avaient t ensuite transportes dans

toire
de Saint-Sylvestre, prs de Latran. (Montfaucon, Diar.ital., p. 137.) Le pape s'asseyait d'abord sur le sige droite, et on lui mettait une ceinture laquelle taient suspendus sept cls et sept sceaux. Asccndcns palatium, ad duas rurules devenu. Ili balthco succingitur, cum Septem ex eo pcndcntibiis clavibus scptcmrjue
(jice
sigillis.
Et
locatus in iitris-
curulibus data sibi feriila

p.
I,
P.
m,
p. 354.)
En mme
que
;
manu, etc. (Ap. Murator., SS. Ital., temps on lui mettait en main un bton,
au prieur de Saint-Laurent, en s'asle revtait d'un ornement, imit
Cette crmonie symbolisait la
qu'il remettait, ainsi
les clefs,
seyant sur le sige gauche

prise de possession.
C'tait
puis on
juifs.
de l'phod des grands prtres
donc par un pur
effet
du hasard que
ces
deux siges en pierre
se trouvaient percs. et
On
les avait choisis
cause de leur forme antique
la beaut de leur couleur. Cependant la singularit mme de forme devait attirer l'attention des trangers. Qu'ils eussent autrefois servi dans des bains, personne ne le savait, au moyen ge surtout. On sut que le nouveau! pape s'asseyait l une seule fois dans sa vie, et que ce sige n'avait point d'autre destination. Le peuple, ignorant le sens symbolique de cet acte et des crmonies qui l'accompagnaient,
de
celte
l'expliqua sa faon. Ce sige est creux et perc, se dil-il,
ahn qu'on
LA VIE DE l'glise en occident.

puisse s'assurer que le pape est vritablement
le
489
Saint-Sige avait t occup jadis
un homme, aprs que par une femme. Le champ une
fois
ouvert l'imagination, l'erreur dont l'univers avait t victime et
la
catastrophe de la place publique se prsentrent tout naturellement

l'esprit
du peuple. La lgende aime

la plus
les contrastes heurts

la
il
lui
plat
de voir
haute dignit sacerdotale ct de
plus hon-
teuse prostitution.
C'est
dans
les Visions
1290, qu'on trouve
pour
du dominicain Robert d'Uzs, mort Metz eu la premire fois la lgende du pape nouvelle-
ment
lu allant s'asseoir sur un sige perc, afin qu'on puisse constater son sexe. (Hist. littraire de la France, XX, 502.) Robert raconte en outre que, se trouvant Orange en 1291, il fut transport en esprit Rome,
papa an
au palais de Latran, devant ce sige de porphyre ubi dicitur probari sit homo. (Lib. trium virorum et trium spirit. virginum, d. Lefebvre, Paris, 1513, f. 25. )Enl40,Jacopo d'Agnolo di Scarperia, dans un crit adress au clbre Grec Emmanuel Chrysoloras, o il raconte
comme tmoin oculaire l'intronisation de Grgoire Xll, prsente la cbose comme une fable populaire absurde'. On a donc tort de dire, comme on l'a fait si souvent, que l'Anglais William Brevin, vers 1470,
premier qui, dans son ouvrage de Septem principalibus Ecclesiis ait parl de la prtendue enqute opre sur le pape. Plus tard, chose vraiment tonnante, le Sudois Laurent Banck, dcrivant en dtail les solennits de l'exaltation d'Innocent X, assure de
est le
urbis
Romx,
sang-froid que l'affaire se passe rellement ainsi, et que tout
le
but de la
crmonie
est
de constater
si le
pape
est
rellement un
homme. [Roma
triumphans, 1645.) Cancellieri lui a entirement emprunt sa longue

description. Cependant, cette poque-l, l'usage des deux siges de
pierre, ainsi
de Lon X.
que d'autres crmonies, avaient disparu depuis la mort reste, Banck ne dit pas qu'il ait assist lui-mme la crmonie, mais seulement qu'il a vu plusieurs fois le sige.
Du
Ce que nous avons de plus

Bolzani, courtisan lettr de
fort
Lon
nous vient de Giampietro Valeriano X. Bolzani^ ne rougit pas, dans un
discours adress au cardinal de Mdicis et
imprim Rome avec
pri-
vilge pontifical, de reproduire cette prtendue enqute en
y mlant
de nouveaux dtails apocryphes, et d'affirmer qu'elle se ritre sur chaque nouveau pape. La crmonie, dit-il, a lieu en public dans les
tribunes de
rsultat est
l'.glise de Latran, devant tout le peuple assembl; proclam par un ecclsiastique et insr au protocole.
le
' Juxta hoc (sacellum Sylvestri)) geminae sunt fixae sedes porphiretico incisas lapide, in quibus, quod perforatae sint, insanam loquitur vulgus
fabulam, quod Pontifex altrectetur, an vir sit. (Ap. Cancellieri, * Voir le long registre de ses bnfices dans yiarmi, Archiutri
1,291.
p. 37?)
vontifici.
'
'
190
HISTOIRE DE l'GLISK.
frivolit
La
la
des auteurs italiens et l'insouciance des chefs ecclsias-
tiques contriburent de concert rpandre dans toutes les classes de
population une absurdit

Il
si
prjudiciable la dignit
du Saint-
Sige.
n'y a gure d'exemple plus frappant de l'influence irrsistible
qu'une tradition gnrale exerce sur les hommes. Chacun pouvait aisment s'assurer de ce qui se passait en interrogeant un cardinal ou un clerc prsent la crmonie. Mais on ne s'informait point, ou l'on
se figurait
que
la
personne interroge ne voulait pas avouer
la vrit.
Une
circonstance en soi insignifiante, mais qui trouvait son explica-
tion naturelle, vint corroborer la croyance gnrale.
On remarqua que
papes ne passaient jamais dans une rue situe entre Saint-Jean de Latran et le Vatican. L'exigut de la rue en
pendant
les processions les
tait l'unique cause. Mais
Rome, o
la fable
de
la
papesse remuait
la
dj les ttes, on dcouvrit que cela se faisait en souvenir de
pa-
pesse accouche dans cette rue. C'est ce que nous lisons dans la pre-
mire version qui existe de cette fable dans Martin interpol
Creditur
les
omnino a quibmdam, quod ob detestationem facti hoc faciat. Dans auteurs posli'ieurs, ce point ne souffre plus le moindre doute il
:
est
de notorit publique. Qu'un vnement ou un objet quelconque frappe l'esprit du peuple et excite son imagination, cela suffit pour donner naissance une lgende ou une explication lgendaire. En voici quelques exemples La bigamie du comte de Gleichen joue un rle considrable dans la
:
littrature allemande, bien
que plusieurs
la
rvoquent en doute. En
avec
le
1227, ce
comte
serait parti
pour
la Palestine
landgrave de Thufille
ringe, et aurait t fait captif par les Sarrasins. Dlivr par la

sultan,
il
du
l'aurait
pouse en 1240 ou 1241,
la
faveur d'une dispense
accorde par Grgoire IX, quoique sa femme vct encore. Les trois poux vcurent ensemble plusieurs annes dans la plus parfaite concorde. On montra pendant longtemps le lit nuptial, phis large que de
coutume, du comte et de ses deux femmes. Rapporte pour la premire fois en 1584,
c'est--dire 350 ans aprs
l'vnement (Dresscri Rhetor., Lips., p. 76 et seq.), cette lgende a t ensuite reproduite dans d'innombrables ouvrages. A partir du xvn^ sicle,
elle est
entre dans la croyance populaire et on la trouve dsormais

les histoires
dans toutes
de
la
Thuringe, notamment dans Jovius, Sagitencore une pierre tumulaire,

l-
larius, Olearius, Packenstein, etc. C'est
reprsentant un chevalier et deux femmes, qui a donn lieu cette
gende. L'une d'elles est coiffe d'un bonnet parsem d'toiles. On ne montrait plus seulement l'emplacement du lit, mais encore un bijou
que
tenu
tout
pape avait donn la Turque, un turban qui lui avait apparun chemin turc conduisant au chteau, puis une salle turque cela partir du dix-septime sicle seulement. Personne auparale
; :

vant n'avait oui parler de l'histoire et des reliques.
[lalle, t.
(Cf.
191
Encyclop. de
LXIX, p. 292.)
On
pour
Rhin,
connat aussi l'anecdote de Hatton, archevque de Mayence, qui, se garantir des souris, avait fait btir une tour au milieu du
et fut
ser vers 970, est cit
nanmoins dvor par elles. Ce fait, qui aurait d se paspour la premire fois au commencement du quala
torzime sicle, dans

voit
aucun
vestige. Cette tour
Chronique de Siffrid; avant ce temps on n'en aux souris, qui tait simplement un ar-
que l'explique Bodmann (ap. Pistor., SS. Gcrman., I, 10), ne remonte pas au del du commencement du treizime sicle. Ce conte, selon toute proDabilit, ne doit son origine qu' la substitution,
senal, ainsi
en allemand, du
mot Mausthurm
celui de Mussthurm (arsenal). La
lgende d'un prince qui, pour se sauver des souris, se serait rfugi sur une tour au milieu de l'eau, existe dans plusieurs contres. On la
trouve en Bavire et dans l'histoire mythologique des premiers temps de la Pologne, dont le roi Popiel fut, ainsi que sa femme et ses deux
fils,
mang par
les souris
dans une tour situe sur
le
Goplose,et qu'on
I,
nomme
encore la tour des souris. (Rpell, Hist. de Pologn.,

portail de l'glise Saint-tienne, Vienne,
74.)
on aperoit un jeune homme qui cherche appuyer son pied bless sur un de ses genoux. Suivant la lgende, cela signifie que Pilgram aurait, par jalousie, prcipit de l'chafaudage son lve Puchsprunn, charg de faire la seconde tour. (Hormayr, son histoire, Vienne, p. 26 et 27.) La fable de la papesse fait partie de ces anecdotes locales, si nombreuses au moyen ge. Le trait suivant, qui s'est pass Rome, aidera en faire comprendre l'origine. La lgende de la maison de Colonna,
dont
le
Au haut du
prestige et la puissance agissaient fortement sur l'imagination

offre avec la fable
du peuple,
moyen d'une
L'histoire
statue avec
de la papesse cette analogie, que c'est au une colonne pour armoiries qu'on a essay
d'en expliquer l'origine.
de
la
papesse devrait paratre suffisamment explique.

:
Deux circonstances cependant demandent encore des claircissements tait originaire de Mayence et avait tudi dit-on la papesse
,
Athnes.
Le premier
rcit
qui parle de son lieu natal (dans Martin

:
le
Polonais
mterpol) renferme deux donnes contradictoires

native d'Angleterre et de
tinus.
11
:
elle serait la fois
Mayence Johannus Anglus, natione Mogunprobablement deux lgendes, dont l'une faisait natre la papesse en Angleterre, et l'autre en Allemagne. La premire s'explique par la coutume qu'avaient les femmes d'Angleterre de faire de
existait
frquents plerinages
leurs
murs
quivoques.
concide avec la
dj saint Boniface se plaignait de peut aussi que l'origine de cette fable longue priode des dmls qui existrent entre Inno;
Rome
11
se
192
cent
III
et le roi Jean, alors
que l'Angleterre
la
tait
regarde
Rome
comme
particulirement hostile
papaut. Car cette fable fut tou-
jours considre
comme
;
trs injurieuse
blissait le prestige
et c'est ce
que
la
au Saint-Sige, dont elle affailgende voulait donner eh-
un pays ennemi. pour avoir manqu ses oncles, avait t mang par les souris, une princesse allemande pour femme, afin de faire peser la faute sur une trangre. (Rpell,
tendre, en transformant la patrie de la papesse en
roi Popiel, qui,
La lgende polonaise assigne au
Hist. de Polog., p. 77.)
Quant
pas
la lgende qui fait natre la papesse Mayence, elle n'est
difficile
expliquer. L'origine de ce conte concide avec

ses
une poque
fameuse par
grandes luttes entre
la
papaut et l'empire. Les Alle-
mands faisaient avec leurs armes de frquentes apparitions devant Rome, o ils pntraient par force, emmenaient les papes en captivit
ou
les obligeaient
prendre
dite,
la
fuite.
Toute espce de mal vient de

n'avait point de
attitre.
l'Aquilon, disait
capitale
un proverbe romain. L'Allemagne
proprement
de rsidence royale ou impriale
Mayence seule pouvait passer pour la plus importante ville de l'empire; elle tait le sige du premier prince de l'empire, de la chancellerie. Dans la sphre o se l'pandirent les lgendes de Charlemagne, par consquent en Italie aussi, l'aversion des Romains contre Mayence, cette mtropole de l'Allemagne, se montre dans toute son nergie. Mayence y apparat comme
le
foyer de
la
trahison
ourdie par
la
ruse contre Charles et sa maison. Ganelon, l'architraitre, est comte de Mayence. Tous ses partisans et complices sont appels Magaîzesi. Eux
et
Ganelon, c'est--dire
les habitants
de Mayence, reprsentent
les tra-
aux Romains. Telles sont les ides qui dominent encore dans le Morgante de Pulci et dans les chants de l'Arioste. Le Doon de Mayence est videmment une rplique des Allemands l'adresse des Romains. A Ganelon de Mayence, le premier tratre qui jeta les bases de l'emtres usurpateurs de l'empire,
lequel appartient de droit
pire
germanique en sparant l'empire austro-franc,

la querelle des Guelfes
la
lgende, qui se
souvient de
et des Gibelins,
oppose un autre
italienne
habitant de Mayence, Ghibcllo. Cette lgende se trouve dans l'dition du Pomarium de Riccobaldo de Ferrare, par Bojardo. (Ap.
Muratori, SS.
qu'il s'agit)
Ital., IX,
360, 57.) Le roi
nomme
Gibcllo de
Conrad II (c'est de Conrad 111 Mayence administrateur du royaume en

rgent de Lombardie. Gi;
Lombardie, contre Welfo,
tabli par l'gUse
bello est d'une famille illustre, mais appauvrie
il
a tudi quelque
ville
temps en
natale,
il
Italie, puis,
acqurant de
la
renomme
;
Mayence, sa
devient chancelier de
Bohme
mais
il
est ensuite
convaincu
lutte
voit,
publiquement de baratterie (de trahison politique). Il entre en avec Welfo, meurt Bergame et ce dernier Milan. Comme on le
l.A
VIE DE l'GJ.ISE EN OCCIDENT.
193
pendant ou le Sosie de Gauo ou Ganelon de Maganza. On voit aussi pourquoi Jean ou Jeanne devait venir de Mayence. Plus tard, on chercha encore concilier ces deux expressions l'on supposa ou que les parents de Jeanne avaient migr d'Angleterre Mayence, ou que Jeanne s'appelait Anglicus, parce qu'elle avait eu pour amant, Fulde, un moine anglais. Cependant les Allemands commencrent rougir d'une telle compatriote. On nous la reproche, dit la Chronique des vques de Verden, parce qu'elle a d natre Mayence. Plusieurs pensaient mme que celle histoire de la papesse allemande tait cause qu'aucun Allemand n'tait plus nomm pape. Pour dissimuler la chose, les manuscrits
Gibello de
est le
:
Maganza
allemands de Martin
Moguntinits,
d'autre
et
le
Polonais crivent souvent Margantinus pour

la
dans Leibnitz,
Compilation chronologique n'a pas
nom que
celui de Jean l'Anglais.
Les Allemands, confus d'a-
voir la papesse pour compatriote, ont invent

le
une nouvelle
fable dont
la
but manifeste
la
tait
de transporter d'Allemagne en Grce

fait ses
patrie
de
papesse et de son amant.

la
Quant
Athnes
all
version selon laquelle Jeanne aurait

elle est
tudes
n'est plus
et
enseign Rome,
vrit est
tout fait dans le got des lgendes
du moyen ge. La
que depuis mille ans, personne
d'Occident tudier Athnes, car on ne pouvait plus rien y apprendre. Dans l'esprit des hommes de cette poque, il ue devait y avoir
qu'un seul centre d'tudes, de
mme qu
il
n'y avait qu'un empire et
un sacerdoce.
L'glise , selon la
:
Chronica Jordanis,
a besoin de trois
;
forces ou institutions
le
sacerdoce, l'empire et l'tude
et
comme
le
sacerdoce n'a qu'un sige,

Paris.
Rome,
l'tude n'a besoin
que d'un centre,
ments
Chacune des trois grandes nations possde un de ces tabhsseles Romains ou les Italiens ont le sacerdoce; les Allemands,
:
l'empire; les Franais, l'tude.
>
L'tude fut d'abord Athnes, puis elle fut transfre
Rome, d'o
Charlemagne ou son fils la transplanta Paris. On savait mme jusqua Tanne de cette translation. En 830 {Chron. Tielense), l'tude romaine, qui avait t d'abord Athnes, fut transporte Paris. La mme
trouve dans Gobilinus Persona et dans Vincent de Beauvais. donc admis anciennement qu'Athnes tait le sige de l'tude, et que ceux qui voulaient acqurir une grande renomme de savoir, devaient aller l. Deux seules voies taient ouvertes un aventurier tranger pour arriver la suprme dignit ecclsiastique la pit ou la science. La pit n'tait pas le moyen dont la lgende pt se servir pour faire venir sa jeune tille de Mayence comment concilier avec la pitl'accouchement de Jeanne sur une place publique? C'tait donc
l'flexion se
11
tait
par sa science qu'elle avait fix

et cette science, c'est
III.
les
regards et gagn les sullrages;

1
uisT.
Athnes seulement qu'elle avait pu
acqurir,
DE l'glise.
13
i94
HISTOIRK DE LGLISE.
10.
La fable de la papesse Jeanne est depuis longtemps insoutenable car 1 ce fantme ne trouve point Lon IV et Benot lll, lequel fut probablement lu le mois o mourut Lon (Jaff, Reg., p. 235). Un
:
considre
comme
o se placer entre au mois de juillet, diplme de Benot
pour Corbie, du 7 octobre 85 (d'Acbery, Spicileg., III, 343; JafF, n. 2008), les momiaies et les mdailles portant les noms de l'empereur Lothaire (mort le 28 septembre 855) eL du pape Benoit III (Garampi, de Nummo argenteo Bencd. III, Roma>, 1749, in-4) ne permettent pas seulement de trouver une place pour l'exaltation et la cbute de la fausse papesse, plus forte raison pour deux ans et demi. 2 Selon Hincmar (ep. xxvi ad Nicol. I, 867, Op., II, 298, d. Sirm.), le dlgu qu'il avait envoy Home apprit en route la mort de Lon IV,
en arrivant Rome, il y trouva dj Benot III, qui agra sa demande. (Voy. Hfel, t. IV, p. 314, n. 1.) 3 Aucun contemporain ne parle de la papesse, et les trois sicles suivants se taisent galement. Le pape Lon IX (ep. ad Caerul., Mansi, XIX, 649), qui a probablement suivi la Cbroiiique de Salcrne (Pertz, V,
et,
481), parle d'une anecdote semblable qui circulait
Byzance
mais en
Occident, on ne disait encore rien de pareil propos de

Hfel,
t.
Home. (Voyez
IV, p. 730.)
au treizime sicle seulement que celte fable fut consigne par crit et insre dans la Chronique interpole de Martin le Polonais (mort en 1278), adopte par Etienne de Borbone (mort en 1261) et Barthlmy de Lucques. Les anciens manuscrits du Liber poiitificalis, qui placent Benot III immdiatement aprs Lon IV; ceux de Marianus Scot, mort en 1086; ceux de Sigebert-de Gemblours, mort en 1H2, ne disent rien de cette fable (Pertz, Mon., V, 551 VI, 340, 370); Martin le Polonais mme n'en parle point; c'est de 1278 1312 que cette interpolation a t faite dans sa Chronique. On n'y a cru que depuis le quatorzime sicle, et les savants ont prouv de bonne heure son incon4 C'est
;
que ^neas Sylv., ep. i, 30; Platina, Vita Pont., n. 106; Joan. Aventin.(mort en 1554), Annal. Bojor.,1. IV; Leibnitz, Flores sparsi in tumulum Papissie, Bibl. bist., Gtt., 1758, I, 267 et seq.; Busanelli.
sistance, tels
de Joan. pap., apud Mansi, XV, 35-102 Natalis Alex., sc. IX, diss, ni Le Quicn, Oiiens christ., III, 380-460. Mais cette historiette plaisait aux protestants, dont elle alimentait la polmique. Voy. Histoire de la papesse Jeanne, ndlemcnt tire de la dissert. lat. de M. de Spanheim, 2 d., la Haye, 1720, 2 vol. Schrckh (K.-G., XX, 10; cf. XXII, 75-110) avoue lui-mme qu'il est pnible une foule de protestants de renoncer cotte histoire, utile leur socit religieuse, bien qu'elle ait cess depuis longtemps d'tre soutenable, pour ne rien dire de plus. Cependant Luden (dans son Histoire du peuple allemand, 1831, VI, 51), Hase et Kist, et pins tard le cur pro;
;
I.A
VIE DE I.'fiLISE EN OCCIDENT.
19n
lestant Andr (une Femme sur le sige de Pierre, ou Rouverture du tombeau de la papesse Jeanne, Gtersloh, 1866), ont essay de la soutenir. Quant aux vrais savants du protestantisme, Neander, Gieseler, Kurtz, ils l'avaient depuis longtemps traite de fable. Guericke la rejette galement (Hist. eccles., II, 51), mais il croit (n. 1, ibid.) que c'est cause de la papesse que Jean XX (1276) s'est nomm Jean XXI. (Voy.
ci-dessous, 36.)
Autres ouvrages: Sagittarii Introduct., I, p. 676; 11,626; Fabric, 930; Walch, Bibl. slect., III, 648; Smets, das Mserchen von der Pfppstin Johanna, Cologne, 1829, 1835 surtout Dllinger, die
Bibl. gr., X,
;
Papst-Fabeln des M. -A., Munich, 1863, p. 1-45.
Dllinger essaye d'expliquer la formation successive de cette fable par la combinaison de diffxentes rumeurs, par des faits et des ouvrages a. l'emploi des siges percs, mal interprts; il cite notamment semblables ceux que les princes employaient pour leurs bains, pendant qu'on conduisait processionnellement le nouveau pape Latran
: ;
une pierre revtue d'une inscription et qu'on prenait pour un monument funbre, mais notamment une pierre de Mithras, surmonte des lettres P. P. P. ( propria pecunia posuil ), que l'on complta et iuprta ainsi dans la suite Parce Pater patrum, papissae pandere partum , etc.; c. une statue d'origine paenne, dcouverte au mme lieu, avec des vtements, et qu'on prit tort pour une statue de femme; d. la coutume de faire un dtour pendant la procession pour viter une rue trop troite. (Seulement oh n'a pas fourni la preuve historique et dtaille que ces objets et ces faits aient influ sur l'origine et l'en6.
:
jolivement de
Il
la tradition.)
que la fable a t diversement raconte. On fait naiire papesse tantt Athnes, tantt Mayence, tantt en Angleterre dans le principe, elle n'avait pas de nom et n'tait pas savante elle tait un simple secrtaire; ensuite elle se nomma Agns, Gilberta ou Jeanne Jean tait le nom le plus frquent des papes. Les uns veulent
est certain
la
;
que son sexe
ait t
reconnu aussitt aprs
son" lection
les autres,
deux
ans plus tard,

cette fable
etc.
Charles Blascus (Diatribe de Joan. papissa, Neap., 1779) rapportait aux fausses Dcrtales; il a t suivi par Gfrrer (K.-G., III, ni, p. 978; Carohngiens, I, p. 288-293), qui la considre comme une satire contre la collection des Dcrtales (collection qui aurait t faite
Mayence)
(de
et contre les relations
Rom.
Pont.,
III, 24),
transporte de
(Dissert. fab.
la
de Lon IV avec les Grecs. Bellarmin invoquant Lon IX, croit que cette fable a t nouvelle Rome l'ancienne Rome. Lon Allatius
de Joan. pap.) attribue .son origine k un fait qui se serait pass Mayence propos de la fausse prophtesse Thiota (Hfel, IV, p. 122); Leibuilz (loc. cit.) la fait driver d'un vquo, Jean Anglicus,
qui, dans
un voyage
Rome,
aurait t reconnu pour une
femme;
Aventin croit que c'est une satire contre Jean IX; Blondell, une satire
196
contre Jean XI ;Panvinius, une satire contre Jean XII (Not. ad Platin.; cf. Heumann, Diss. de orig. trad. fais, de Jean. pap.,Gtt., 1733); Neander,
(t. II,
p. 200, n. I)
prsume que
26) et le
l'influence funeste de la domination des
de Jean, port cette poque par quelques papes indignes, ont donn lieu cette fable. Baronius (an. 879, n. 5) et Binius (Not., ap. Mansi, XVII, 3) supposent que la faiblesse
femmes
Rome
nom
de Jean VIII l'gard des Grecs, blme par plusieurs ( 169 et en fut le prtexte. Selon Mai (Nov. Coll., t. I, Proleg., p. xlvii), cette supposition serait confirme par le fait que Photius (de Spiritu sanct. myst., cap. lxxxix, p. 99) donnait Jean VIII, un pape trs prcieux pour lui, le titre emphatique et trois fois rpt d'homme viril (vSpeo;), comme s'il avait voulu protester contre un surnom que lui donnaient les critiques (yuvaixa, ûvaixoei^;, yuvatxiov). Voyez mon ouvrage Photius, II, p. 394; Hfel, IV, p. 442. C'est l une des Vita Benedict. III, meilleures explications de l'origine de la fable. Vignol., m, loi; Mansi, XV, 102 et seq.; Hincmar., Ann. (Pertz, I, 479); Bai'on., an. 8S; Papencordt, p. 162. Sur l'affaire de Grgoire de Syracuse, voy. Hfel, IV, p. 222, et mon ouvrage cit, I, p. 360, 362. Nous avons une nouvelle source (outre Nicol. I, ep. vm,.q. 11; Hadrian. II, epist. ad Ignat., Stylian., etc.), dans les actes que Deusdedit (Collect, canon., lib. IV, c. clxii, p. 50o-312) nous a transmis du concile tenu Constanlinople en 861 ( 148), il est vrai, sous une forme trs altre. Cette plainte des lgats de Rome, qu'Ignace n'avait pas rpondu au pape Benot (p. 306), ne peut se rapporter qu' la dernire exigence de Benoit; quant celle-ci, qu'il ne voulut pas mme voir l'crit du pape (p. 510), elle est galem'ent cite comme une allgation de ses adversaires par Hadr. II, ep. ad Ignat. Ailleurs (p. oH), on nie qu'il ait envoy des dlgus (p. 507). Ignace, d'aprs les actes, aurait reu la lettre en juillet 857, quelques mois avant son expulsion (je tiens IV aut V sont plus exacts). pour faux les chiffres iX aut X, p. 507; Sur le concile de Soissons, Mansi, XV, 738 et seq., 745 et seq.; Hfel,
suiv.),
:
IV, p.
310
et seq.
Nicolas
1er.
M. L'empereur Louis fut tmoin de l'lection de Nicolas, fils du primicier Thodore, et passa pour l'avoir favorise. 11 assista l'intronisation du nouveau pape, et lui tmoigna beaucoup de bienveillance. Le pape l'tant all visiter dans son camp, hors
de
la
ville,
l'empereur se rendit pied sa rencontre,
et,
la
l'exemple de Ppin,
mena quelque temps

dans
le
son cheval par
bride, crmonial qui fut adopt
la suite
comme une mar-
le pape eut archevque de Ravenne, qui avait accapar plusieurs domaines de l'glise, empch les p-
que de respect envers
chef de l'glise. Bientt
s'lever contre l'orgueilleux Jean,

lerinages de dvotion
19"
les officiers
Rome
et
emprisonn
du
excommuni pour ne s'tre pas rendii l'invitation d'aller Rome. Jean s'enfuit Pavie auprs de l'empereur, qui l'obligea de se rendre Rome avec ses compape;
il
avait t de plus
mis.saires.
Ceux-ci s'aperurent que Jean abusait de leur pro-
pape, de son ct, lui donna un nouveau dlai pour rendre compte de sa conduite. Nicolas se transporta luimme Ravenne, sur la demande des habitants de l'exarchat, y rtablit l'ordre, et rendit leurs biens ceux qui en avaient t dpouills. Jean retourna Pavie; mais, comme il tait excommuni, personne ne voulut l'hberger. L'empereur lui-mme, dont il sollicitait la protection, rpon Qu'il aille s'humilier devant le pape, qui nous-mme dit sommes soumis c'est le seul moyen d'obtenir ce qu'il demande. Jean renouvela l'acte de soumission au pape, qu'il avait mal fait lors de son ordination, rcita une nouvelle formule dans un concile de Rome, et fut graci aprs avoir promis une entire obissance (novembre 861). La ngligence de beaucoup d'vques, qui oubliaient leurs devoirs, et la vie criminelle des princes prparaient au pape de cruels soucis. Le voluptueux Lothaire II, deuxi'me fils de Lothaire I", rpudia de son propre chef sa fennne Theutberge, sous prtexte qu'avant sou mariage elle avait commis un inceste avec son frre l'abb Hubert, et il pousa sa concubine Waldrade, avec l'approbation de plusieurs vques trop dociles ses vues, tels que Gonthaire de Cologne et Thietgaud de Trves. La reine congdie implora l'assistance du pape, et Charles le Chauve s'employa en sa faveur. Flincmar, "archevque de Reims, qui se trouvait dans ses tats, la dfendit dans un crit. De son ct, Lothaire s'adressa hypocritement au pape, et le pria de runir un concile pour y examiner le litige. Il prtendit cette fois qu'il avait t promis Waldrade du vivant de son pre; et plus tard, quand il vit que cette raison tait insuffisante, qu'il l'avait djc pouse. Le pape Nicolas convoqua Metz un concile, o devaient se runir, sous la prsidence de ses lgats, non seulement les vques du royaume de Lothaire, mais aussi ceux des autres Etats francs. Lothaire s'opposa au voyage de ces derniers, et dcida, en corrompant les lgats du pape, le concile de Metz prononcer en sa faveur (juin 863). Nicolas I"
tection
;
et le
198
le
jugement, dposa les archevques Gonthaireet Thietne promit le pardon leurs complices qu'autant qu'ils l'enverraient demander au Saint-Sige et se conformeraient ses ordres. Gonthaire et Thietgaud se crrent partout des allis contre le pape, qui tait alors en lutte avec Constantinople. Ils se retirrent Bnvent, et firent pouser leur querelle l'empereur Louis en lui reprsentant la dposition des envoys de son frre comme un outrage sa propre personne et la
annula
praud, et
,
majest impriale.
Louis
11
partit
Rome,
afln de faire expier
de Bnvent avec une arme et s'avana contre au pape l'injure qu'il prtendait en
avoir reue. Le pape prescrivit

sions, et
un jeune gnral et des procesdemeura inflexible mme aprs que Louis fut entr dans Rome (commencement de 864). Tandis que le pape et le
clerg se rendaient en procession l'glise de Saint- Pierre,
ils
furent frapps et renverss par les gens de l'empereur; les
bannires et
les croix
nuits en prire, sans prendre
furent brises*. Le pape y passa deux aucune nourriture. Les dsastres
qui frappaient son arme, firent rentrer l'empereur en lui-
mme. A
la suite
des explications que lui fournit
le
pape dans
une confrence
sortit
mnage par
l'impratrice Engelberge, l'em-
pereur cessa de prter l'oreille aux deux vques dposs, et de Rome avec ses troupes, il vcut plus tard en bonne intelligence avec le pape, et quand ses oncles Louis et Charles
dlibraient sur
un partage des domaines appartenant

(8()o),
leur
neveu, Nicolas pronona en sa faveur

lui
en exigeant qu'on
donnt
la facilit d'adnjinistrer
l'empire favoris de Dieu

bndiction, par l'entremise
qu'il avait
reu avec l'onction et
la
des chefs apostoliques, pour l'exaltation de l'glise.

OUVRAGES A CONSULTER SUR
Vita Nicol.,
I>E
N
1
cum
epist. et syn., Mansi,
XV,
t.
i3 et seq., 27 et seq.,
611 et seq.; Annal. Berlin., an. 858 et seq.; Hincmar., Annal., an. 86i;
Erehemp.,
t.
Hist.
Longob.,
1,
c.
xxxvn (Migne,
CXXIX, p. 764); Regino,
Chron., an. 860 (Perlz,
372); Hincmar., de Divorl. Loth. (Migne,
CXXV,
p.
ep. XXVI, Mansi, loc.
623 et seq.); Hfel, IV, p. 239 et seq., 282 et seq.; Nicol. cit., p. 288; Jaff, n. 2104.
'
Une
croix
ov'i
sainte
el jete
croix fut
rompue
Hlne avait fait enchAsser du bois de la vraie (Note du tradj dans la boue.
LA VIE E l'glise EN OCCIDENT.

42. L'archevque Gonthaire
199
la
ne se soumit point
censure
du pape, mais
saint Pierre,
il
ouvoya son
frre Ililduiri lui porter
testation virulente, avec ordre de la dposer sur le

si le
une protombeau de
il
pape refusait de
la recevoir;
les
puis
essaya,
le
par des lettres circulaires, de soulever
vques contre
pape,
dpeignant comme un despote insupportable. Nicolas demeura ferme comme le roc en face de ce prlat criminel, qui avait autrefois essay de le tromper lui-mme, et en face de ses complices. Le roi Lothaire, press par ses oncles, se vit oblig d'crire au pape des lettres respectueuses et de lui promettre Rome en personne. Quant aux il offrit d'aller obissance vques dposs, il se contenta d'intercder pour eux. Les complices de l'inique sentence de Metz implorrent bientt leur
en
le
;
pardon
et le reurent.
;
Thietgaud de Trves s'abstint des foncde son glise par Lothaire

lui
tions piscopales
Gonthaire, qui continuait de les exercer par
bravade, fut chass
mme.
Lorsqu'Arsne, vque d'Orta, survint en qualit de lgat, avec une lettre du pape (865), qui menaait le roi d'excommunication
s'il
ne congdiait Waldrade
et
ne reprenait Theutberge
comme
pouse, Lothaire consentit tout, et douze comtes assurrent

par serment qu'il rappellerait Theutberge.
Le jour de l'Assomption, Gondreville,

trent en habits
le
lgat clbra pon-
Theutberge assisroyaux et la couronne sur la tte. Le lgat partit pour Rome, accompagn de Waldrade. Il emmena aussi de la Bavire Ingeltrude, qui avait quitt son mari, le comte Boson. Ingeltrude l'abandoima bientt, et Waldrade, arrive en Italie, se lassa galement d'une pnitence qu'elle subissait malgr elle, et retourna en France, o elle fut publiquement
tificalement la messe, laquelle Lothaire et
excommunie
(866).
Theutberge ne tarda pas tre en butte de nouvelles vexations, et de son ct Lothaire reprit son commerce illicite. La reine, pour chapper son sort malheureux, pria elle-mme le pape de dissoudre son mariage et de lui permettre d'entrer dans un monastre. Le pape ne pouvait accder ses vux car il s'agissait de sauvegarder la saintet du mariage, de faire respecter la loi divine, qui sans lui aurait t foule aux pieds par la plupart des voques et par les princes carlovingiens. Il crivit plusieurs lettres ceux qui avaient tremp dans cette affair",
:
500
les
pour
rappeler leur devoir.
Il
dmlait l'hypocrisie de Lo-
thairc,
n'avait
quand celui-ci l'assurait que depuis le dpart du lgat il pas revu Waldrade, et il tait sur le point d'excommuOUVRAGES A CONSULTER SUR LE N"
nier le prince adultre lorsqu'il fut surpris par la mort.

12.
Protest. Gunth., Baron., an. 863, n. 27 et seq. Le texte varie un peu dans Hincmar, Ann.; Pertz, I, 463 et seq.; Migne, t. CXXI, p. 377-380; Nicol. et Loth. ep.; Mansi, loc. cit., p. 312 et seq., 384 et seq.; Migne, loc. cit., p. 371-375; Floss, die Papstwahl unter den Ottonen, Fribourg, 1858, p. 30 et suiv.; cf. Regino, loc. cit., an. 866, p. 573.
Nicolas
1er et
Hincxnar de Reims.
13. Nicolas dployait partout la mme nergie. Hincmar, archevque de Reims, avait, en sa qualit de mtropolitain, rtabli un prtre criminel dpos par Rothade, vque de Soissons. Rothade s'opposa cette rhabilitation, et Hincmar l'excommunia (861). Rothade en appela au pape; mais il fut empch de faire le voyage de Rome, sous prtexte qu'il s'tait dsist luimme de .son appellation. Il fut emprisonn et dpos (862). Un tel pouvoir exerc par un mtropolitain sur un vque suffra-
gant,
et le
mme appuy
s'tait
d'un concile, tait une vritable tyrannie,

le
pape ne pouvait
considrer d'un il indiffrent.

le
Comme
Hincmar
aussi adress lui,
pape exigea que Rothade

et
il
et ses accusateurs fussent
envoys Rome,
invalida la no-
mination du successeur de Rothade, .entreprise par Hincmar (863). Rothade put enfin excuter son voyage. Aucun accusale pape lui permit de .ê justifier, reconnut son iiHiocence, et chargea le lgat Arsne de le rintgrer dans son vch. Les vques suffragants trouvaient dans le pape leur principal appui contre l'omnipotence des mtropolitains. Les prlats runis Troyes en 867 le prirent de sauvegarder les privilges de l'piscopat et de faire observer les dcrets de ses prdcesseurs, afin qu'on ne put dposer dans la suite aucun voque sans l'assentiment du Saint-Sige. Hincmar, qui soutenait que Rothade avait demand des juges choisis dans son pays, et que la passion avait t trangre sa dposition; Hincmar,
teur ne s'tant prsent,
qui
prtendait
que
les affaires soles
des mtropolitains, et
a
non
celles des suffragants,
devaient figurer parmi
les
causes
201
majeures
Hincmar
avait
lui-mme dclar prcdemment
qu'il mettait
au-dessus de tout la
il
communion avec
fallait
le
Saint-
Sige. Seulement, ajoutait-il,

litain
no
pas que
le
mtropo-
mpris des vques ses subordonns, et il demanHincmar, homme fort instruit, mais caractre hautain, tait du reste mal dispos envers le pape, qui lui opposait une fermet calme et invincible.
ft
dait la confirmation des droits de son glise.
Son prdcesseur P'bbon
avait,
quoique dpos (835
et 842),
exerc diverses fonctions piscopales et ordonn des prtres.
Hincmar
les avait
suspendus, et un concile de Soissons, non
content de confirmer sa sentence, y avait ajout l'excommunication. Ce jugement, Benoit III ne l'avait confirm que sous
que dans l'hypoo Hincmar n'aurait en rien contrevenu aux ordonnances du Saint-Sige. Ces ecclsiastiques en appelrent au pape, et Charles le Chauve, qui aurait dsir que l'un d'eux, Wulfad,
condition, et Nicolas I" (863) ne l'approuva
thse
ft lev sur le sige de
Bourges, s'intressa leur
affaire.
Nicolas, incertain
si
Ebbon
avait t lgitimement dpos, d-
qu'un nouveau concile aurait heu Soissons en 866. Ce choisit le terme moyen propos par Hincmar (qui dfendit rsolument l'illgitimit d'Ebbon aprs sa premire dposition) sans anantir le jugement du prcdent concile, il rsolut de rtablir les clercs dans leurs fonctions, par la grce et en vertu de l'autorit du pape, puisqu'ils n'avaient pas t illgitimement ordonns de leur propre faute. On approuva aussi la nomination de Wulfad au sige de Bourges, ce qui n'tait pas conforme aux strictes rgles du droit. Nicolas I" blcma les irrgularits de ce concile de Soissons, comme celles du prcdent, se plaignit que d'importants documents ne lui eussent pas t communiqus et qu'Hincmar et modifi les paroles du pape. Hincmar essaya de se justifier des reproches qu'on lui faisait, et un concile de Troyes (oct. 867) complta les prcdents renseignements. Le roi Charles, de son ct, demanda le pallium pour Wulfad, et prsenta l'affaire d'Ebbon dans un sens encore plus favorable, vers lequel le Saint-Sige semblait lui-mme incliner. Cette contestation fut vide d'une manire satisfaisante. Le pape insista par l'entremise de Paul, vque de Populonie, et de Saxus, abb de Rome, pour l'abolition des mariages
cida
concile
:
202
incestueux dans
l'le
HISTOIKE DE l'GLISE.
de Sardaigne; il prit sous sa dfense, dans des poux, le mariage de Judith, veuve du roi d'Angleterre et fille de Charles le Chauve, avec le comte Baudoin de Flandre, ce mariage que les vques avaient conl'intrt
de
la libert
damn
les
parce qu'il dplaisait au roi (862); il protgea partout opprims, secourut la dtresse des malheureux, rtabht Seufred, vque de Plaisance, violemment dpos, ainsi que le
diacre
Pompo, priv de sa charge par son vque Pandolf,
et
rpondit une infinit de questions qui lui taient adresses de

toutes les parties de la chrtient. L'glise romaine jouissait de
grandes prrogatives; mais

la
c'est
le
parce qu'elle devait tre, selon
remde de toute la catholicit, une arme pour repousser toute injustice, le modle des prtres du Seigneur, l'asile enfin de tous ceux qui taient en dignit,
conviction intime
du pape,
comme
de tous ceux qui souffraient injustement perscution.

I.E
i'S.
Ilothad.
libell.
t.
Mcol.; Mig-ne,
cit., p. liiO
proclamt., Mansi, XV, 681 et seq.; Hincmar. ep. ii ad CXXVI, p. 23 et seq., 46 et seq.; Nicol. ep., Mansi, loc.
et seq.,
246 et seq.; Hfel, IV, p. 243 268 et seq.; Otto, de Causa Rothadi ep. Suession. diss., Vratisl., 1862. Concile de royes, Mansi, p. 795. Sur l'ordination d'Ebbon, Baron., an. 863, n. 64; an. 866, n. 49 et seq., 64; Mansi, XIV, 982 et
et seq., 679 et seq.; JafF, p.
seq.;
XV, tlO, 374, 705 et seq.; Hfel, IV, p. 173 et seq., 300 et seq. Mariage de Judith, Nicol. ep. xx, xxi Hincmar. ep. u; Pertz, I, 462; Hfel, IV, p. 248, '2'6% 274. Travaux de Nicolas I", Vita, loc. cit., p. 1M6; A. Thiel, de Nicol. I Comment.-, Brunsl.., 1859, 1864. Les dernires paroles cites de ce pape sont tires de Epist. xxx ad Carol.
;
Calv., Mansi, XV, 298.
Le Faux
14.
Isidore.
La
lui
collection pseudo-isidorienne, labore
en France
entre les annes 852 et 857, n'eut en aucune faon l'influence
qu'on
si
changement dans
souvent attribue; la constitution de
elle
n'introduisit
l'glise. Elle rpondait,
aucun au
contraire, dans son ensemble,
aux
ides et
aux circonstances
du temps, et ce qu'elle renfermait de vritablement nouveau ne passa point dans la pratique de l'glise. Dans le but qu'il se proposait, de fournir un ouvrage pratique aussi complet que
possible sur diffrents sujets de droit canon, de thologie et de
liturgie,
son auteur
fit
usage de tous
les
matriaux qui se
LA VIE im l/GLISE EN OCCIDENT.

prtaient son dessein,
203
donna des
autorits plus rcentes les
d'anciens papes (depuis Clment jusqu' Damase), et aux documents apocryphes dj existants il en joignit de nouveaux.
noms
Il
visait surtout faire ressortir l'indpendance
ecclsiastique l'gard
du pouvoir
civil,
de l'autorit procurer aux clercs
une protection contre les mesures arbitraires des laques, et aux vques un refuge contre l'oppression des mtropolitains,
souvent tyranniques cette poque. A ce dernier point de vue, il relevait principalement les prrogatives du Saint-Sige,
montrait que
c'tait
lui de confirmer les dcrets des conciles,
parce qu'il possdait
en
la plnitude de l'autorit; il dfendait temps l'inviolabilit des vques, qui tiennent leur puissance immdiatetement de Jsus-Christ et des aptres.
mme
La richesse, l'utilit pratique de ce recueil, le firent adopter peu peu dans l'empire des Francs, et plusieurs de ses parties passrent dans d'autres collections. Dans l'glise romaine, avant la fin du onzime sicle, il ne jouissait point d'une autorit particulire, ainsi qu'on le voit par le concile de Gerstungen, eu 1085. 11 est faux que Nicolas I" l'ait invoqu en tmoignage, et il est avr qu'en 864, l'anne mme o l'vque Rothade
les lui fit
connatre,
il
ignorait 'l'existence des fausses dcr-
tales.
Quand
les
ce pape rappelait
que
les affaires
majeures, celles
il
des vques surtout, ressortissent au pontife romain,
avait
en vue
papes.
dcrtales authentiques d'Innocent I" et d'autres

il
Quand
pape,
disait
que
les conciles
devaient tre approuvs
par
le
il
avait,
pour
justifier ce sentiment, le texte

il
au-
thentique du pape Glase; quand
combattait cette opinion
avance par Hincmar, que les canons non insrs dans le code du pape Adrien, reu cette poque, n'avaient point force de
lois,
il
ce sentiment, exclure les dcrtales subsquentes, et

n'tait
y tait d'autant plus autoris qu'il aurait fallu, d'aprs que ce

l
pas
C'tait
par
les
une raison pour rejeter une dcrtale. mmes arguments que Nicolas, le 48 mars 862,
le
avait fait valoir contre les Grecs l'autorit des dcrtales des
papes. De plus, tandis que
faux Isidore distinguait rigoureu-
sement entre les primats et le pape, Nicolas entendait (865) dans un tout autre sens le primat dont parlent les canons de Chalcdoine. Ce n'est pas non plus une maxime particulire au faux Isidore, mais une ancienne rgle de droit, qu'un
204
vqjie violemment dpos doit, avant toQte information, tre
dans sa charge. Ce principe et d'autres encore, celui-ci notamment, que tout accus peut en appeler au Sige apostortabli
lique, surtout
contre des juges
tiostiles
et suspects, Nicolas,
ainsi qu'on le voit par ses explications avec les Grecs, pouvait
l'appuyer de preuves rationnelles, d'anciens exemples, de textes
de l'criture
besoin d'une
et
de dcrets mans de ses prdcesseurs; ou
plutt la procdure
du pape
tait
11
trop lgitime pour avoir
telle justification.
agissait ainsi parce
que
les
circonstances du temps lui en faisaient
un pressant
les
besoin, et
en vertu des droits divins de sa primaut. Si
conclusions du
faux Isidore concordent avec les actes de ce pape, il ne s'ensuit point que cet inventeur ait exerc la moindre influence sur ses dcisions. L'embarras o se trouva Nicolas quand on lui de-
manda communication d'une

montre clairement
qu'il
dcrtale
du pape Melchiade,
n'en avait aucune connaissance.

14.
OUVIUGES A CONSULTER ET REMARQUES CUITIQUES SUR LE N"

Pseudo-lsidori Collect., in Merlini
1530; Par., 1535; Migne, Pair,
P. Hiiiseliius,
lat., t.
Coiicil.,
t.
I,
Par., 1523;Coln.,
est
CXXX. La meilleure dition
du
cum
Capit. Angelrami, Lips., 1863, Voyez-en la longue
o sont insres la rcension plus longue et la rcension plus Son authenticit a t rvoque en doute au douzime sicle par Pierre Comestor (Galland., Syllog., t. II, c. v, p. 30), et vers 1324 par Marsile de Padoue, au quinzime sicle par Gobelimis Persona, Henri Kalteisen, Mcolas de Cuse (de Concord. cath., III, ii), Jean de
prface,
courte.
Turrecremala (Sunnn. do Eecl., II, ci). Au seizime sicle, elle a t reconnue apociyphe par Dumoulin, Le Comte, Lrasnie, Antoine Augustin. IJaroniiis, an. 860, n. 8; Uellarm., de Rom. Pontif., Il, xiv. Les Centuriateurs de Magdebourg (t. II, c. vu; t. III, c. vji) furent encore combattus par le jsuite Turrianus (Adv. Magdeb. Centuriat. pro can.
apost. et epist.
dcret. Pontif. libri V, Flor., 1572; Colon., 1573);
il
t rfut pur Blondel (Pseudo-Isidorus et Turrianus vapulantes, Genev.,
1628, 163).
Autres ouvrages
Spittler, Gesch. des
canon. R., Halle, 1778,
p.
243
et suiv.; Planck, Gesch. der christl. Gesellsch.-Verf., H, p. 800 et suiv.;
Knust, de Fontihus et Consilio Pseudo-Isid., Gtt., 1832; Eichhorn, Die span, Samml.; Abhdlgn. der Berl. Akad. der Wiss., 1839; Ztschr. f. gesch. R.-Wiss., 1842, XI, p. H9 et suiv.; H. Wasserschieben, Diss. de
patria dcrtai. Ps.-Isid., VratisL, 1843; le mme, Beilr. z. Gesch. der falschen Decretalen, Breslau, 1844; et Art. Ps.-Isid., dans Herzog, Real-
Encycl.,
t.
XII, p.
337 et suiv.; Gfrrer, Ueber Alter, Zweck und Ur(Freib. Ztschr.

f.
sprung der Decr. des falschen Isidor
Theol.,
1847,

t.
fJ05
XVII, livrais. 2).

I,
Untersuchung ber Alter
Carolinger,
p. 7,
Fribourg, 1848; 210. Voy. Hall. Allg. Lit.-Ztg., 1849, p. 277 et suiv.;
u.
s.
f.,
f.
Weizstecker, Hincmar und Ps.-Isidor (Niedner, Ztschr.

1858, p, 327 et suiv.); Der
Ztschr., 1860,
hist. Theol.,
Kampf gegen den
Chorepiscopat, Tubingue,
1859; Die Pseudo-Isid. Frage in ihrem gegenwrt. Stand (Sybel, Hist. t. 111, p. 42 et suiv.; 1862, t. VII, p. 377 et suiv.). K. v.
Norden, Ebbo, Hincmar und Ps.-Isidor (ibid., VII, p. 311 et suiv.); Ilincmar, Erzb. von Rbeims, Bonn, 1863 (avec de nombreuses conjectures non prouves), et Hinschius, dans Dove, Ztschr. f. K.-R., 1866, IV, p. 148 et suiv.; Dove, Notes sur Richter, K.-H., 6"= d., 38 et suiv. Auteurs catholiques Coustant, Epist. Rom. Pont., Prsef. de ant. can. coll., 10; Ballerini, Observt, in Diss. Quesn., XII, in Op. Leon. M. (Migne, t. LVI, p. 947 et seq.); de Ant, can. coll., part. III, c. vi (ibid., p. 240 et seq.); Blasci, Comment, de collect, can. Isid. Merc. (Galland,, .Sylloge, Mog., 1790, II, p. 1 et seq.); Marchetti, Saggio critico sopra la
:
Storia di Cl. Fleury,

c. III- v, p.
Rome, 1781; Zaccaria, Antifebronio, t. I, diss. III, 283 et seq., ed. Pesaro, contre cette assertion de Van Espen (de Coll. Isid. Merc, Op. t. III), renouvele par Fbronius (de Statu
Yiii,
7; cf. c. v, 3), que le faux Isidore aurait boulevers de l'glise. A. Theiner, de Pseudo-Isidoriana can. Coll., VratisL, 1827 (dans Blasco), St. Turk, de Jurisdict. civil, per med. aev. cum eccl. conjunctse orig. et progr., Monast., 1832; Mhler, Fragmente aus und ber Ps.-Isidor (Ges. Sehr., I, p. 283 et suiv.); Dllinger, Lehrh. (1843), II, p. 40-44; KunstiUann, Fragmente ber Ps -Isidor (N. Sion, 1843, n. 32 et suiv.). et article dans Bonner K.-Lex., IV, p. 689 et suiv.; Hfel, Ueber den Stand der Ps.-Isidor. Frage (Quart.-Schr., 1847, p. 383 et suiv.; voy. Freib. K.-Lex., 1832, VIII, p. 849 et suiv.); Rosshirt, Zu den kirchenrechtl. Quellen des ersten Jahrtaus. u. zu den Ps.-Isidor. Dcret., Heidelb., 1849. Comp. Heidelb. Jahrbcher, 1849, I, p. 62 et suiv.; Phillips, K.-R., IV, p. 61 et suiv.; Walter (qui en 1822 soutenait dj l'opinion vritable), Lehr, des K.-R., 11= d. (1854), 95
Ecclcs., c.
la constitution
et suiv.,
p.
162 et suiv.; Schulte, K.-R., 2 d.- (1868), p. 19 et suiv.;
Anti-Janus (1870), p. 104 et suiv. U y a une controverse sur le rapport des Capitula Angilramni au faux Isidore; Wasserschieben, Gfrrei", Hfel, Richter, croient que les Capitula sont plus anciens; d'autres le nient. La collection de Benoit Lvite est en corrlation troite avec le faux Isidore, lequel, selon Hinschius, aurait puis chez lui.
mon
Wasserschieben croit le contraire. Kraus (Quart. -Schrift, 1866, p. 486) pense que Benot a utilis les matriaux du faux Isidore, qu'il aurait trouvs aux archives de Mayence mais que son travail a t pareillement consult par Isidore, qui acheva plus tard sa collection. Plusieurs font de Benot l'auteur des trois fausses collections (voy. Vering, Droit canon, I, 17, p. 40); d'autres cherchent l'auteur de notre collection dans Riculf, archevque de Mayence (mort en 814), et dans Ottgaire (mort en 847).
;
206
:
Le faux Isidore a t utilis avec modration dans { la Collectio Anselmo (Mediol., 883-897) dedicata; 2 Regino Prm., c. dccccvi, de synod. Causis et Discipl. eccles., libri II, Manuel pour les visites piscopales; 3 Burcard. Wormat. (mort en 1025), Collect, s. dcret, (utilisa les trois collections de Worms) 4 Collectio XII partium, avant 1024, supplment Burcard 5 la Collectio Anselmi Luc. (mort en 108G), eu treize livres;
;
s'appuie sur 1 et 3; 6 Collectio card. Deusdedit, ddie Victor
III,
1086, et par consquent aussi, indirectement, le Dcret de Gratien.
Sur
9, p.
le
pouvoir piscopal, voy.

III,
Ps.-Isid.
AnacL, ep.
n, 2;
77, 82, 461, d. Hinschius. Cf. Phillips, IV, p. 75.

p. 84),
m, 3, Jul. I, Weizscker
(Ostfrsenk. Gesch., I, p. 538 et 863 le pape Nicolas ignorait encore le faux Isidore, qu'il n'en eut connaissance qu'en 864, par l'vque Contre:. Ps.-Isid. Pelag. II, p. 724, d. II. Majores vero Rolhad. et difficiles quastiones, ut sancta synodus statuit et beata consuetudo exigit, ad Sedem Apost. seniper referantur. Ce passage ne dit pas
(Sybels Ztschrift,
Dmmler
8i)8
suiv.), etc.,
accordent que de
suivants Innoc. I, ep. ii, n. 6, p. 749 et seq., majores causae in medium fuerint devolutse, ad Sedem Apost., sicut synodus (d'aprs Coustant, Sard. ep. ad Jul., n. I, p. 395, ibid.) statuit et beata consuetudo exigit, post Judicium episcopale referantur. Cf. Greg. IV, 832, c. xi, Decreto C. II, q. vi, et Leo IV, 850, c. ni, NuUam C. II, q. vi. D'aprs ces textes, lorsqu'un vque appelle du concile provincial au pape, son appel doit avoir un efl'et suspensif, mme avant la prononciation du jugement, b. Dans le Sermo de causa Rothadi, il est dit Cujus rei gratia facto concilio generali, quod sine Apost. Sedis prcepto nulli jus est vocandi, vocaverunt hune episcopi. Et dans la lettre Rodolphe de Bourges (Mansi, XV, 383; Jaff, Sine cujus (Apost. Sedis) consensu nulia concilia vel accepta n. 2090 esse leguntur ..., arbitramur quae in prsenti scribimus, vos alFatim in archivis vestris possidere. Cf. Gelas., ep. ad ep. Dard. (c. i, C. XXV, Qu (Sedes Apost.) et unamquamque synodum sua auctoritate q. i) confirmt et continua moderatione custodit. Cassiod. Hist. tripart., II, Cum itaque ecclesiastica rgula jubeat non oportere praeter IX, 19
les
:
beaucoup plus que

ed.
Coustant
Si
<(
sententiam romani pontificis concilia celebrari

II,
(Sozom.,
III,
x; Socr.,
xvii). Capit. VI,
187
Auctoritas ecclesiastica atque canonica docet
sententia romani pontificis concilia celebrari. Tous ces textes, il se peut que le faux Isidore (Jul., p. 459, 465, d. H.) et le pape Nicolas les aient eus sous les yeux, et Nicolas pouvait de plus invoquer ces paroles de Glase (ep. xxvu, c. v, p. 427, d. Thiel) Cum enim conslel semper auctoritate Sedis Apostolicai hujusmodi personas aul discussas vel esse purgatas aut sic ab aliis quibus competebat, epi-
non debere absquc
scopis absolulas, ut
sione penderet
;
tamen absolutio earum ex
Sedis Apostolic consen
ubi utrumque defuit, nec discussionem legitimam nec purgationem lirmam, ac per hoc receptionem constat fuisse indebi-
tain. c.
Nie, ep. xlh ad ep.
Gall.
(c.
i,
1,
d. 19),
commente
pai'
LA VIE DE
Phillips, IV, p. 45.
Cf.
l'
GLISE EN OCCIDENT.
207
ep. vi ad Phot., Mansi, XV, 174 et seq.; Jaff,
n.
2030
Dcrtai ia
autem qu a pontificibus primae Sedis rom.
EccI,
sunt instituta, cujus auctoritate atque sanctione

concilia roborautui- et stabilitatem
omnes sjnodi et sancta sumunt, cur vos non habere vel
observare dicitis?
le
En face de l'appel d'Hincmar au Cod. Dion. d'Hadr., pape Nicolas se borne dire dans le passage ci-dessus (Migne, XV,
:
693)
Decretales epistol;e
romauorum pontiticum sunt recipiend,
etiamsi
non sunt canonuin codice conipaginata;.

Sur
I,
Cela avait toujours
t admis, d.
Vict., ep.
les primats, voy. Ps.-Isid.; Anicet., ep.
c. VI,
p. 128, d. H.;
pour
le
i, c. ni, p. 121; contraire, Nicol., ep. v)ii; Mansi,

:
XV, 187 et seq.; Jaff, n. 2111. Mon ouvrage Photius, I, p. 68, n. 92. e. Dans les lettres Charles le Chauve (Mansi, XV, 688), ce n'est pas le Jules du faux Isidore qui est cit, mais, d'aprs ce qui se voit ailleurs, la lettre authentique de Jules (cf. Theod., Hist. eccl., II, 4). f. Ce pas Nam nonuulla eorum pnes nos scripta habentur, quse non sage
:
solum quorumcumque romanorum pontiticum, verum
etiani
priorum
dcrta in suis causis prferre noscuntur , se rapporte aux dcrtales cites par Hincmar, mais il ne prouve pas que le pape connt notre
collection, g. Le
sicle), h.
Comme
canon ii, C. XV, q. vi, appartient Nicolas II (onzime Grgoire VII (Deusdedit, Coll. can., I, 199, p. 133),
:
Nicolas
I^''
pouvait dire
Semper
vitates et excrescentcs excessus
licuit semperque licebil contra nonova quoque dcrta atque remdia
procurare, quse rationis et auctoritatis dita judicio nulli

fas ut irrita refutare.
hominum
sit
Adrien
15.
II.
mort de Nicolas I" (13 novembre 867), considr comme le plus grand des papes depuis Grgoire I", comme un nouvel Elle, le prtre Adrien, g de soixante-quinze ans, connu pour sa pit et sa bienfaisance, fut lu l'unanimit tant par le parti romain que parle parti imprial (14 dcembre). Les envoys de l'empereur Louis se plaignirent qu'tant prsents Rome ils n'eussent pas t invits l'lection. Les Romains rpondirent qu'ils n'avaient pas agi ainsi par mpris pour l'empereur, mais par prcaution et en vue de l'avenir, de peur que la coutume ne s'tablit d'attendre les envoys du prince pour l'lection du pape. Les envoys parurent satisAprs
la
faits
de cette rponse. On voulait mettre profit
les
expriences
janvier 868, le nouveau pape fut solennelledu pass. Le ment consacr par Pierre, vque de Gabies, Lon, vque de la Fort-Blanche, et Dout, voque d'Ostie (Albano tait vacant
et l'vque
de Porto absent). Tandis qu'on sacrait le pape, Lambert, duc de Spolte, pntra dans Rome avec des troupes,
208
et
partie des Francs qui s'y trouvaient,
y commit, avec une

le
d'effroyables brigandages. Plusieurs adversaires
pandirent
bruit qu'Adrien tait hostile la
du pape rmmoire et aux
actes de son illustre prdcesseur.
Le seul prtexte qui put
donner
il
lieu cette accusation, c'taient les
avait us autrefois envers quelques coupables
mnagements dont condamns par
que Thietgaud, archevque de Trves. En fait, dvou son prdcesseur, que d'autres Adrien le qualifiaient de Nicolate. Peu de temps aprs, le pape, qui avait t mari avant d'entrer dans le sacerdoce, fut visit par des malheurs domestiques. Sa fille fut enleve son fianc par leuthre, parent d'Anastase, qui avait t admis la pnitence, puis nomm, sous le rgne de Nicolas, abb de Saiutebibliothcaire de iMarie, au del du Tibre, et par Adrien
Nicolas, tel
tait tellement
,
romaine. Arsne, pre du ravisseur, voulant assurer l'impunit do celui-ci, gagna par une forte somme l'impratrice Engelberge; mais il fut frapp de mort subite Bnvent.
l'glise
Adrien invoqua l'appui du tribunal de l'empereur contre

'leuthre, qui se trouvait sous la protection des Francs. leuthre, l'instigation d'Anastase, tua, dit-on, la jeune
fille
qu'il
avait ravie, et fut mis mort par les envoys de l'empereur,
tandis qu'Anastaso fut dpos et
On
prtend qu'il se rendit au
essaya de se justifier Byzance comme dlgu de l'empereur.
excommuni (12 oct. 868). camp de l'empereur, d'o il auprs du pape. En 869, il fut envoy
-

Vita Hadr.
Il,
15.
Mansi, XV, 805 et seq.; Hadr., ep.
ii; Jaff, n.
2191j
Annal. Ilincmar., Pertz, I, 477-479; Maiisi, XIV, 1028; Papencordt, p. 164 et suiv. Je crois avoir pleinement dmontr, d'aprs les sources, l'identit du cardinal Anastase avec le hibliothcairc de 868 (Photius, II,
p. 230, 237; voy. p.' 34).
Hincmar connaissait trop bien
l'abb Anastase
pour
le
confondre avec d'autres personnes.
Adrien II et Lothaire
46.
II.
le
Le
roi Lothaire
11,
esprant trouver
lui
nouveau pape
permission de
plus flexible ses desseins, lui avait crit une lettre pleine
d'humilit, dans
l'aller visiter
laquelle
il
demandait
la
en persoime. Adrien l'invita ou se justifier ou se soumettre la pnitence. Le roi envoya Theutberge Rome,
i.A
viK DE l'glise en occident.
209
Adrien lui crivit pour l'exhorne pas prter l'oreille aux conseils des mchants et reprendre sa femme, de mme qu'il avait engag Teutberge retourner prs de lui sinon il serait oblig de l'excommunier. L'empereur Louis ayant assur que Waldrade tait maintenant pure do toute souillure, Adrien la releva de l'excommunication (fvrier 848), mais en lui dfendant de se retrouver avec Lothaire.
afin de solliciter sa sparation.
ter
;
Il
conjura aussi
les oncles
ils
de celui-ci de ne point envahir son

le
territoire,
comme
en avaient
dessein; et
il
esprait
main-
tenant, par ses bons traitements,
amener
le roi
se convertir.
Dans
roi eut
l't
avec
de 8G9, l'instigation de son frre l'empereur, le le pape une entrevue au iMont-Cassin. Aprs avoir
jur que depuis

plus eu avec elle
l'excommunication
de Waldrade
il
n'avait
aucun commerce, il y reut la communion des mains du pape, de mme que Gonthaire de Cologne, qui
avait fait sa soumission. Lothaire partit de
Rome mais
;
peine
arriv Lucques, lui et presque tous ceux de sa suite furent
attaqus d'une fivre maligne
la
plupart moururent sous ses
yeux.
11
se
fit
porter jusqu' Plaisance,

sacrilge qu'il a-vait
il
expira
le
8 aot
809. Cette mort fut considre
comme une
punition de sa vie
criminelle et
du
commis par une commu-
nion indigne. Waklrade et Teutberge entrrent dans un couvent; Gonthaire de Cologne, peu de temps aprs, renona
son archevch, et recommanda au pape d'agrer Willibert, qu'on avait choisi pour le remplacer (870). Lothaire tant mort sans laisser d'enfants, ses domaines^
d'aprs
le
;
droit
hrditaire,
devaient
choir l'empereur
Louis
sins
11
mais, tandis qu'il tait occup combattre les Sarral'Italie
dans
du Sud,
ses oncles s'emparrent de l'hritage
seigneurs. L'empereur invoqua l'appui du pape pour sauvegarder ses droits, et Adrien lit tout ce qui tait en lui, par des lettres et des lgats, pour empcher le partage projet. Mais Charles le Chauve se fit couronner Metz roi de Lorraine par son archevque Hincmar (9 septembre 809), et donna son frre Louis le Germanique les pays situes en de de la Meuse, avec la rive gauche du
et firent valoir le droit lectoral des
Rhin, depuis Ble jusqu' Utrecht. Charles et Hincmar repoussrent brusquement les demandes du pape en faveur de
l'empereur. Leurs piauites clatrent surtout lorsque
ni.
le
pape,
insT.
DE l'glise.
14
210
qui soutenait
ici
la
cause de
la justice,
fils
s'employa auprs de
:
Charles en faveur de Carloman, son
rebelle
les
renseigneet
ments
Louis
qu'il avait
reus lui faisaient croire que Carloman tait

Charles ne rendit pas l'hritage,
la
injustement
II
perscut.
tait
incapable de revendiquer ses droits par
force
des armes.
En
Italie,
contre les Sarrasins.
depuis 808, l'empereur avait obtenu des succs Il ngocia contre eux une alliance avec
lui
l'empereur grec, et essaya de
prouver
qu'il possdait juste-
ment son empire, puisqu'il le devait l'onction et la bndiction du pape. Bari fut enlev aux Sarrasins; mais la trahison du duc de Bnvent, qui avait dtermin l'empereur victorieux
devant Capoue congdier son arme, puis l'avait enferm dans son palais de Bnvent ('28 aot 87 ), empcha d'autres succs. Louis se mfiait des grands de l'Italie du Sud. Cependant on contraignit encore les musulmans lever le sige de Salerne.
1
16.
Loth. et Hadrian. ep., Mansi, XV, 38d, 833 et seq., 859; Gijnther. Retract., Migne, t. CXXI, p. 381 et seq., ep. ad Hadr., dans Floss, loc. cit., p. 69 et suiv., n. x; Ann. Metens. Regln., an. 869; Annal. Berlin.,
Querelle
Leben
479-482; Pagi, an. 868, n. 2, 9-12; Hfel, IV, p. 293 et suiv. de succession en Lorraine, Hadr. ep., Mansi, XV, 839, 850 et seq.; Hincni., ep. ad Hadr., Op. H, 669-671; Annal. Bertin., an. 871, 873; Natalis Alex., sa^c. IX, diss. vi, vu; Gass, Merkwiirdigk. a. dem
Pertz,
I,
Hinkm., Ga-ttingiie, 1806; Hfel, IV, p. 368, 472 Norden, op. cit., Liidov. Il ep. ad B^sil.; Baron., 871, n. 5061; Pertz, V, .021-526. Mon ouvrage sur Photius, II, p. 166-182.
u. d. Sclir.
et suiv.; v.
Adrien
il.
II,
Charles
le
Chauve
et
Hincmar.
Charles
Le pape Adrien eut une nouvelle bitte soutenir contre le Cbauve, et surtout contre Iliticmar, archevque de Reims. Un autre Hincmar, neveu de celui-ci, l't'vque de Laon, nature un peu fougueuse, tait en contestation avec .son oncle, cau.se d'un interdit lanc par lui et annul par son oncle, et pour d'autres raisons encore. Avec le roi, il tait en dispute
cause de quelques biens de son glise, de son attitude politique et des renseignements dfavorables qu'il aurait envoys
Rome
le
sur le roi et sur son oncle. Aprs diverses ngociations, jeune Hincmar fut dpos dans un concile do Douzy (871), et en appela Rome. Le concile envoya son jugement au pape
LA viK DE l'glise en occident.
2i1
avec plusieurs preuves l'appui, avec prire on de confirmer sa sentence, ou, s'il croyait qu'une nouvelle enqute ft ncessaire, de la faire entreprendre sur les lieux, d'aprs les canons de Sardique, par ses lgats ou par les vques du
voisinage.
pape Adrien exigea que l'vque condamn ft enavec ses accusateurs, puisqu'il en avait appel au Saint-Sige, et que les actes ne le satisfaisaient pas pleinement. Il ne connaissait pas encore le caractre du jeune Hincmar, et il ne se fiait pas l'esprit de justice de Charles et de ses vques. Piqus de la rponse du pape, les vques et le roi lui rpondirent avec aigreur. Charles se sentait d'autant plus hless dans
le
Mais voy
Rome
sa dignit royale, qu'il avait plusieurs griefs politiques faire valoir contre le jeune Hincmar. Dans sa rponse, Adrien s'ef-
du roi, tout en maintenant ses prtenconstamment au voyage d'Hincmar Rome, et laissa son sige vaquer sur ces entrefaites. Il fit emprisonner l'voque de Laon, et poussa la barbarie jusqu' le faire aveugler, sous prtexte de conspiration. Le successeur d'Adrien approuva sa dposition (876), mai? il lui assigua une partie des revenus de son glise et lui laissa le droit de dire la messe.
fora de calmer
l'e.sprit
tions. Charles s'opposa
OUVRAGE A CONSULTER SUR LE N
17.
Hfel, Hist. des conciles, IV, p. 366 et suiv., 472 et suiv.
Jean VIII.
Le successeur d'Adrien, Jean VIII, ancien archidiacre (^87-2-88i), dploya dans ces temps calamiteux une activit remarquable, (irand homme d'tat et grand lgislateur, comme l'avait t Nicolas, parfaitement la hauteur de sa position en ce qui concernait les ataires religieuses, il se montra plein de zle pour la conversion des peuples paens, le maintien de la
18.
discipline et la rsistance
Italie.
Il
aux
le
Sarrasins, dj trs puissants en

II, qui alla pallium Willibert, archevque
se lia troitement avec l'empereur Louis
le visiter
Rome.
11
donna
de Cologne (873), et agit avec beaucoup de rserve l'gard de Louis le Germanique et de Charles le Chauve. Aprs la morl de rcmpcreur {1-2 aot 875), ces deux rois se
disputrent
la
couronne impriale. Jean
VIII
revendiqua
les
212
flroits
de collation que le Saint-Sige tirait des origines de ce nouvel empire, et se pronona pour Charles le Chauve, qui son prdcesseur avait dj donn la survivance. Charles s'tait
ht de franchir les Alpes, afin de prvenir son frre an; le
l'invita
pape
le
Rome,
et le
couronna en dcembre 875. Mais
Charles ne rahsa en aucune faon les grandes esprances que
pape fondait sur lui. Le nouvel empereur confirma cependant toutes les possessions et les privilges du Saint-Sige; et, comme le pape l'avait appel la couronne impriale, il fut galement proclam roi des Lombards. Jean VIII menaa le roi allemand de l'excommunication,
s'il
continuait d'inquiter son frre

II,
comme
roi des
Lombardset comme empereur. Charles

dignit, dans laquelle
il
fier
de sa nouvelle
se
pavanait sous son costume em-
prunt des Grecs, voulut aussi, aprs son retour, faire rayonner
l'clat
de sa gloire dans une assemble tenue Ponthion (juin
870), laquelle assistaient
deux
lgats
du pape, venus de Rome
avec
lui. 11
brisa la rsistance qu'IIincmar et d'autres vques

la
faisaient
comme
nomination d'Ansgise, archevque de Sens, de la Gaule et de la Germanie. Quant au pape, serr de prs par les Sarrasins, l'empereur ne lui donna que des promesses. Charles fut inquit du cot de l'Allemagne, et, aprs la mort de Louis son frre (28 aot 876), il essuya de la part du jeune Louis (8 octol)re) une dfaite dcisive. II. avait partout des car les ennemis, mme dans son plus proche voisinage seigneurs, visits par les Normands, se montraient de mauvaise humeur; son beau-frre Roson songeait se rvolter, et, dans
primat
et vicaire apostolique
Rome mme,
lui
le
pape
tait oblig
de contenir une faction
qtii
tait
hostile.
Cette
faction
comptait dans ses rangs un
vqne en renom, Formose de Porto, que le papo excommunia et dposa, tant pour cette raison que pour ses menes ambitieuses en vue d'obtenir le pontilicat, et pour avoir de son
propre chef quitt son diocse (avril
et juin 876). Charles,
la
vue des dangers qui le menaaient, renona son expdition en Italie, et mourut pendant son retour, qui ressemblait une fuite (octobre 877), dans le mme temps o Jean, qui avait tant compt sur lui et tait all sa rencontre jusqu' Verceil, 3e voyait plus opprim que jamais.
LA VIE DE l'glise ex occident.

OUVRAGES A CONSULTEB SUR LE N
Joan. VIII Vita ep., Mansi,
;
213
18.
XVII, p. 1 et seq.; Hincmar., Ann., an. 872 Pertz, I, 872; Jaff, p. 260 et seq.; Pietro Balan, Storia di Giovanni Vlll, Modena, 1876. Les Annal. Xant., 872 (Pertz, II, 235) portent
:
Vir prseclarus
nomine Joan. Phot.
de Spir. sanct. mystag.,

Lips., 1862,
I,
c.
lxxxix,
p. 100
laire
X). xai Tto)>iTixo napxEv clyv|Avo; 6(T|xo.
Inscription
tumu-
dans Watterich, Vita rom. Pont.,
p. 83. Cf. ibid.,
p. 27-29, et p. 636 (Klodoard.); Regino, Chron., 872; Mansi, loc. cit.,

1; Floss, loc. cit., docum. XIX, vii116 et suiv. Sur l'empire, Joan. ep. xsi, 227, 315; Jafl', p. 265 et seq.; Hfci, IV, p. 495; Gfrrer, Carol., II, p. 124 et suiv.; Conc. Pontig., 876; Mansi, loc. cit., p. 307 et seq.; Hincm., ad episc,
p. 242, 263 et seq.; Pagi, an. 873, n.

xviii, texte, p.
de jure metrop., Op. II, 307. Conciles contre Formose, Mansi, XVII, 236-239; Richter, Libell., d. Marburg., 1843; Jaff, p. 264. Mon ouvrage Photius, II, p. 654 et suiv.
:
19.
D'Agropolis,
Castellamare et Gate, les

les
mahomtaris
tranaient
vexaient cruellement
habitants de
l'Italie
ils les
en esclavage
contres.
et
changeaient en dserts
et ses
les
plus florissantes
Rome
alentours souffraient constamment de
toutes ces dprdations. Les princes chrtiens s'allirent
mme
et
aux Sarrasins
Le pape
et s'associrent. leurs
brigandages.
seul s'intressait la population
malheureuse,
la
n'pargnait aucune peine pour soulager sa dtresse.
En noligue
sa cause
vembre
876,
il
alla
lui-mme Capoue pour dissoudre

les
des princes chrtiens avec
Sarrasins, et
gagna
le prince de Salerne et quelques autres. Plus tard, il tint un congrs Trajetto (juillet 877); et, aprs la chute de Sergius de Naples, provoque par son propre frre, l'vque Athanase, il parvint runir dans une confdration chrtienne Capoue, Amalfi, Salerne, Bnvent et Naples. Mais plusieurs de ses
membres
se retirrent aprs la
et
mort de Charles IL Alors
les
ducs Lambert de Spolte
Adalbert de Toscane se dclarrent
ennemis du pape, qui cherchait vainement srieux, et ne pouvait gure le trouver parmi les Carlovingiens, si profondment dgnrs. Carloman, fils de Louis le Germanique, qui se fit donner la couronne des Lombards, et Louis le Bgue, fils du prcdent empereur,
ouvertement
l'glise
les
un protecteur
furent les premiers prtendants.
Le pape entama avec eux de prudentes ngociations; mais Lambert, reprsentant de Carloman^ alla si loin, qu'il exigea
21-4
HISTOIRE DE L EGLISE.
en son nom des otages en garantie de la fidlit des Romains. Jean repoussa ces prtentions comme inoues et contraires aux dispositions de Carloman. Lambert, qui avait organis Rome un parti contre le pape, voulut y aller lui-
mme
avec Adalbert.
les
ils s'y
rendirent en
effet,,
offensrent de
mille manires le pape, qui avait essay de les en dtourner,
opprimrent
Sarrasins. -lean VIII,
Romains, et se mirent en relation avec les combattu de deux cts, dut payer aux
somme immense d'argent et chercher un refuge France (aprs le mois d'avril 878). Dlaiss, trahi de toutes en parts, le pape voyait chouer toutes ses gnreuses entreprises.
Sarrasins une
19.
Joan. ep. v, vu, xsi et seq., xxix et seq., xxxii, xxxv et seq., l et seq., LXi, LXiii et seq., lxxh et seq.; Erchemp., c. xlix ; Leo Ost., Chron.
Casin.,
I,
42, 43; Annal. Fuld., 878; Perlz,
I,
.392. Cf.
ibid., p.
1,
506;
II,
197, 234; Jaff, Reg., p. 274 et seq.;
Amari,
loc. cit.,
p.
447
et seq.;
:
Papencordt,
Photius,
III,
p.
163 et suiv.; Hfel, IV, p. 506 et
siiiv.
Mon ouvrage
p. 293-297.
en de prcdents conciles, node 877, publi de salutaires dcrets, clbra Troyes (aot 878) un concile auquel assistrent le roi et plusieurs vques, mais non les Allemands, encore (}u'ils y fussent invits. On y publia le jugement rendu
20.
Le pape, qui avait
dj,
tamment Ra venue, dans
l't
contre Lambert et Adulbert, contre Formose et ses allis, et contre les ravisseurs des biens ecclsiastiques; on dressa plusieurs
canons et l'on dcida diffrentes controverses. Le pape couronna ensuite (7 septembre) le jeune Louis, dit le figue. Quant des secours, il n'en obtint point de lui la France, non moins bouleverse que l'Italie, trouvait peine des forces suffisantes pour repousser les attaques des Normands. Jean reprit la route de l'Italie, accompagn du duc Roson et d'Agilmar, vque de Clermont. 11 essaya de runir une dite Pavie (dc. 878), mais elle fut empche par les troubles ou demeura sans rsultat. L'lection d'un empereur et la ncessit de faire face aux atta(iues des Sarrasins occupaient incessamment le pape. Il convoijua pour le 1" mai 879, Rome, un concile auquel dcv;iicut assister Anspert, archevque de Milan, et les vques de Lombardie. Anspert se montra indocile envers le pape, et fut
:
dpos.
LA VIE DK l'kGI.ISE EN OCCIUKNT.
215
Les ravages continuaient dans

centrale.
la
basse
Italie et
dans
l'Italie
Le
roi d'Allemagne,
Carloman, lche
fils
et
sans vigueur,
le
fut bientt atteint d'apoplexie.
En France, Louis
rut
le
10 avril 879. Les
deux
issus de son premier
Bgue moumariage
n'exercrent aucune influence, et eurent d'importants adversaires.
Le duc Boson, press par sa femme, l'ambitieuse Ermen-
fille de l'empereur Louis II, se fit proclamer roi par les seigneurs ecclsiastiques et laques de Provence et de Bourgogne, et fut couronn Lyon par l'archevque Aurlien.
garde,
Bien que
le
pape
lui
adopt pour son ls,

rois de
et toujours donn la prfrence et l'et il ne laissa pas de protester vivement

;
il assura de son concours les jeunes France Carloman et Louis, blma les vques approbateurs de cette rvolte, qu'on essayait vainement de lgitimer en allguant une prtendue approbation du pape. Partout le pape ne rencontrait qu'infidlits, calamits et dsastres. Lêmpire
contre celte usurpation
tait
toujours vacant. Louis, frre de Carloman dfunt, ne
le
et,
convoitait point, mais bien son autre frre, Charles le Gros;
comme
il
ne
restait pas d'autre parti,
Jean VIII
le
couronna
empereur
aprs avoir Xait reconnatre ses droits. Malheureusement, Charles III n'avait point la vigueur que rcla(881),
l'Italie
maient des temps orageux;
et
l'Allemagne taient
comme
avec
paralyses. Le pape se vit encore dans la ncessit d'ex-
communier Athanase, prince-vque de

les Sarrasins,
la dtresse
Naples, qui s'tait alli de faire face de nouvelles incursions et

Il mourut aprs une vie de qui sont restes de lui n'offrent qu'un
des royaumes chrtiens.

les lettres
(irj
sacrifices,
dont
tableau imparfait
dcembre
882).

Conciles de Jean VIII, Mansi, XVII, 107 et seq.,
IV, p.
04 et suiv., 08 et suiv., 518 et suiv. Couronnement de Louis le Bgue, Joan. ep. cxsv, cxxviii; Jaff, n. 2421, 2422, p. 277; Sirmond, not. ap. Mansi, p. 38; Blanchi, t. II, 1. V, o, n. 0, p. 210, 211. Ngociations avec Charles III, Joan. ep. ccxvi et seq. Sur la mort de Joan VIII, Pagi, an. 882, n. 8; Jafl, p. 292. Selon les Annal. Fuld. fPertz, 1, 396), Ilerim. Aug., Bern. Chron Mar. Scot. (Pertz, V, 108.
.337 et seq.; Hfel,
aurait t assassin; mais ce fait est encore souvent rvoqu en doute.

i21, .18),
il
216
Marin
21. Jean
VIII
et
Adrien
III.
eut pour successeur Marin, le disciple de douze ans au service de l'Eglise romaine, ordonn sous-diacre par Lon IV, diacre sous Nicolas et nomm en 866 son lgat Byzance; occup pendant quelque temps eu Bulgarie, o il fut demand pour archevque, puis lgat sous Adrien II au huitime concile cumnique, bientt archidiacre. Marin fut sacr vque de Cser par Jean VIII, et nomm trsorier de l'glise romaine. Employ ensuite dans de frquentes ambassades, il s'tait fait partout chrir et estimer. Le clerg et le peuple le choisirent pour pape, en compensation, pour ainsi dire, des injures qu'il avait essuyes la cour do Constantinople. C'tait le premier exemple de la translation
Nicolas. Depuis
d'un vque sur le sige pontifical, translation attaque alors par les Grecs, mais non encore par les Latins. Le nouveau pape eut une confrence avec l'empereur Charles III Nonantula
(juin 883), et fut reu avec les plus grands honneurs.
ses censures Formose,
Il
releva de
vque de Porto, dpos par Jean VIII, surtout pour des griefs politiques, et en partie sur de fausses accusations; il lui donna l'absolution du serment qu'on lui
avait arrach, et finit par lui rendre son vch.
Le pass de Marin faisait conrevoir les meilleures esprances mais il mourut aprs avoir t tmoin de bien des dsastres, particulirement do la ruine du clbre monastre du MontCassin (mai
88-4).
Il
avait d'intimes relations avec Alfred, roi
d'Angleterre, et avec Foul(|ues, archevque de Reims. (Ilinctait mort en 882.) Son successeur, le Romain Adrien III, sous le rgne duquel Rome fut ravage par des sauterelles, par la scheresse et la famine, ne rgna gure plus d'une anne. Il mourut dans l't de 885, pendant qu'il se rendait la dite de Worms, o
mar
Charles
le (!ros l'avait invit.
OUVRAGKS A CONSULTER ET UEMAnQUKS CUITIQUES SUR LE N 21.

Wallerich, I, 29. Mon ouvrage Photius, II, p. 050 et suiv. Cf. I, p.lT; 11,38,41, 149, 181,503 etsuiv. ,076 et suiv. Phillips, K.-R.,V, p. 43i', 782, et d'autres nient que Marin ait t voque avant son ponliticat. Dllinger (Manuel, I, p. 423) a trouv la vrit telle qu'elle rsuHc de r Invectiva in Ilomam (Migne, t. CXXIX, p. 832, 934), de la plainte
:
217
des Grecs mentionne dans une tettre d'Etienne VI (Baron., an. 882, Mansi, XVI, 420), de la lettre de Photius ce pape (mon ouvrage n. i Photius, II, p. 553 et suiv.), des Annales de Fulde, part. IV, an. 882, p. 397, et autres sources. Voy. Dmmler, Ostfrsenck. Gesch., II, p. 216; Auxilius et Vulgarius, p. 6. Rien de plus clair surtout que ces paroles
1 ; :
d'Eugne Vulg.
Si
destruitur ordinatio Formosi, quarc
non calum-
niatur et Marini, qui similitcr episcopus fuit? (De Causa Form., c. xi, p. 131. Cf. c. XV, p. 135, d. Dmmler.) Hadrian. III Vila; Dmmler,
Ostfraenck. Gesch.,
et suiv.
II,
p.
189, 2i8.
Mon ouvrage
Photius,
II,
p. 601
Adrien
III
a rendu deux dcrets trs intressants
sacrerait le pontife
de sa part;
l'autre,
l'un, que l'on conromain sans attendre l'empereur ni aucun envoy que si l'empereur Charles mourait sans enfants, le
:
royaume
la
d'Italie,
*.
avec
le titre
d'empereur, passerait des princes de
nation
seur
fit
Le premier fut excut dfins -. Ce pape, hritier du zle
la
personne d'Etienne V, son succesde

la
et
fermet de ses prdcesseurs,
l'apologie de leur conduite envers Photius dans la lettre qu'il crivit
l'empex'eur Basile. Cette lettre, arrive Constantinople aprs la
mort de ce prince, fut remise Lon, son fils et son successeur ^. Le nouvel empereur en fut tellement touch, que sans dlai il chassa Photius du sige patriarcal de Constantinople et le relgua dans un monastre pour le reste de ses jours. Il dsigna patriarche en sa place le prince Etienne, son frre; il s'adressa au pape conjointement avec plusieurs vques et autres ecclsiastiques de son empire, et obtint les dispenses et l'agrment ncessaires K Ce ne fut nanmoins qu'aprs que le pape eut t exactement inform par de nouveaux envoys de car, la manire avec laquelle la dposition de Photius s'tait faite ainsi que rpondit le pape Etienne aux premires lettres de ces Orien:
taux, l'glise romaine devant servir d'exemple et de miroir toutes

les autres, et ce qu'elle
dcide ne devant jamais
tx'e
retouch,
il
ne
convient pas qu'elle prononce ses jugements sans avoir pris de grandes
prcautions
^
*.
Sigonius, de Rcgno Halise, lib. V, ad an. 884. Annal. Lambecinn., loc. sup. cit. ^ Extat apud Baronium sub an. Christi 885. * Veuite, scribamus, et mittamus una Romam ad ponlificem, ut dispenset absolutionem anathematis ils qui a Photio fuerunt ordinati. Scripsit igitur propterea imperator epistolam ad pontificem. (Aucior additamenti post pist. Stepli. V ad Basil, imp.) ' Nunc senteutiam prorogavimus... Et quodcumque definierit in sempiternum raanel incorruptum, et hac de causa senteutias magna cum inquisitione ferre decet. (Epist. iv Sleph. PP. V ad episcopos orient )
*
218
Le
saiat
iisioiBE DE l'glise.
pape observa ponctuellement cette rgle dans

le clerg et le
les aifaires
qui furent portes au Saint-Sige, surtout dans celle de Teutbolde, lu
cvque de Langres par
peuple de cette glise. Aurlien,
archevque de Lyon, leur mtropolitain, leur avait donn malgr eux un vque, qui venait de mourir. Afin de prvenir une seconde entreprise de cette nature,
ils
lurent
unanimement Teutbolde,
il
diacre de
leur glise, et l'envoyrent
Rome pour
tre consacr par le pape.
Le pape
le
renvoya son mtropolitain, auquel
enjoignit de conS'il
sacrer l'lu sans dlai, suppos que son lection fut canonique.
avait raison de
ne
le
point faire,
il
lui crirait, sans
passer outre ni
ordonner un autre vque. Quoique Aurlien n'et point obi cet

ordre, le pape lui renvoya encore Teutbolde, qui s'tait rendu une sefois Rome, et lui crivit de le consacrer ou d^ lui faire savoir incessamment s'il y avait dans ce sujet quelque chose de rprhensible. Aprs que ce mtropolitain obstin et ingrat, malgr toutes les attentions que le pape avait eues pour les droits de sa mtropole, eut ajout l'attentat la dsobissance, en ordonnant un inconnu pour vque de Langres ', le saint pontife consacra Teutbolde, qui tait retoui'n pour la troisime fois Rome, et il l'adressa l'archevque de Reims poar le mettre en possession de son glise ^. 11 donna com-
conde
mission au
jiour
mme
prlat de tenir par son autorit

diffrend
y examiner
le
un concile Worms, d'Hermann de Cologne avec Adalgaire de

'.
Hambourg
sur les droits de leurs glises
Etienne V.
22.
Un peu
plus long (885-891) fut le rgne d'Etienne
(ou
plutt Etienne VI), issu d'une famille noble de

et disciple
de l'vque
le titre
et bibliothcaire
II,
Rome, parent Zacbarie. Il fut promu

.
au sous-diaconat par Adrien

sacerdoce avec
il
par Marin au diaconat, puis au

Aussitt lu,
des
Quafre-Couronncs
vque par Formose de Porto, ce qui dut grivement affecter l'empereur. Mais les lgats du pape lui prouvrent que le clerg et le peuple avaient t unanimes; et do plus, l'envoy de l'empereur, l'vque de Pavie, avait vivement
fut consacr
Flodoard., Hisl. Rhemeiis., lib. IV, cap. i. Nos, qui omnium Ecclesiarum in beato Petro apostolorum principe suscepimus... Tre injungimus Sanctimoni, ut bis nostris aposlolicis litteris perceptis, postposita dilalione ad Lingonensem accedens Ecclesiam, et eumdem Teulboldum a nobis solemiiiter consecralum episcopum exinde revestias. (Fragm. epistolse Stcph. PP. V ad Fulcon. Rhemens.
*
archiep.J
'
Flodoard., loco
su,>. cit.
LA
Vil-:
DE l/GLISE EN OCCIDENT.
210
lll n'avait donc aucun motif d'inquiter le pape. Ce prince, aprs avoir encore runi dans ses mains, pour un peu de temps, l'empire de Charlemagne, fut dtrn en Allemagne au mois de novembre 887, et mourut l'anne suivante (888). Les Allemands choisirent pour roi Arnoulf, fils naturel de Carloman, et les Francs occidentauXj Eudes, comte de Paris. Le souverain du royaume d'Arles, Boson, non reconnu par le Saint-Sige, tait mort en 887. Sa veuve fit des dmarches auprs de l'Allemand Arnoulf, et surtout auprs du pape, par l'entremise de l'archevque de Vienne, pour faire reconnatre son fils Louis. Elle fut exauce, non point en considration de son mari, mais parce que son fils tait par sa mre le petit-fils de l'empereur Louis II. A cot de ce royaume du midi de la Bourgogne, s'leva plus tard, sous Rodolphe, petit-fils de Louis le Pieux, le royaume du nord. En Italie, les ducs Gui de Spolte et Brenger de Frioul, issus tous les deux des Carlovingiens par leur mre, se disputaient la couronne. Le pape, aprs avoir vainement essay, en 890, par l'entremise de Swatopluk, prince de Moravie, d'appeler en Italie Arnoulf, roi des Allemands, fut .rduit confrer la couronne impriale Gui vainqueur de son rival et nomm Pavie roi des Lombards (-21 fvrier 891). Etienne mourut peu de temps aprs (aot ou septembre 89
press Etienne d'accepter son lection. Charles

Baron., an. 885, n.
1
et seq.; Mansi, XVIII, p. et seq.; Invectiva in et seq.).
Roraam
(Migne,
t.
CXXIX, p. 78
Le pape Formose.
Formose, vque de Porto, fut lu l'unale peuple, car il passait pour le plus capable. Comme il n'avait pas besoin d'tre consacr, il fut immdiatement inironis. Malgr son ancienne affection pour l'Allemagne, et bien qu'il esprt que le roi de ce pays rtablirait l'ordre en Italie, il ne fut pas moins forc, par la prpondrance de Gui, de se rattacher au parti rigoureusement italien, et de donner aussi Lambert, fils de Gui, la couronne imppriale (avant mai 892). Sous ces empereurs, la situation de l'Italie devint de plus en plus dsespre. Le pape se vit bientt impliqu avec eux dans diffrentes contestations, et dans l't
23.
Le
vieillard
le
nimit par
clerg et
220
il
de 896
(iui
s'adressa
au
roi Arnoulf; plusieurs seigneurs d'Italie
notamment Brcnger. Aprs la mort de (dcembre 894), Formose renouvela son invitation; et Arnoulf, qui celte anne-l ne s'tait avanc que jusqu' Plaisance, entreprit, en octobre 895, une nouvelle expdition en Italie. Vainqueur dans la partie du centre, il s'empara de Rome, o le pape tait depuis quelque temps retenu prisonnier par le parti dominant des Italiens et par Agiltrude, la veuve de Gui. Le 22 fvrier 896, Formose couronna empereur le roi des Germains, qui demeura quinze jours Rome et exera une justice svre sur les meneurs du parti de Spolte. Les chefs de ce parti, Constantin et Etienne, furent emmens captifs en Basuivirent son exemple,
vire.
La
faction de Spolte, furieuse de ce
couronnement
d'un Barbare
et
de
la dfaite
de ses partisans Rome, mdi-
tait dj de se venger, lorsijue le pape Formose, dont les contemporains vantaient les talents et l'austrit de murs, et qui avait en outre convoqu un concile rformateur pour le 1" mai 893, expira le jour de Pques, -4 avril 896,
t.
Formose, Jaff, Reg., p. 299; Mansi, XVIII, 99 et seq.; Migne, CXXIX, p. 780 et seq. Qu'il y ait eu une lection contenlieuse, et que celui
qui fut plus tard Sergius III ait ik cette fuis aspir la papaut, Luitprand, d'ailleurs peu digne de crance, le soutient seul (Baron., an. 891 n. 3 Pertz, YI, 289, 92). Ce fait est contredit par l'pilaphe de Sergius, Flodoard, 1' Invectiva in Romam , Auxilius (de Ordin. Form,, I, 29 II, l),le concile de Rome de 898, c. lu, la Continut. Annal. Alem,, III, 891;
; ;
l'ertz,
I, 52. Voy, Dmmler, Auxilius et Vulg., p. 8, n. 4; Wiirzb. kath. L' InWocheuschr., I83, 1, p. 67; 1855, p. 57; Hfel, IV, p. 5;{8, n. I vectiva in Romam dit A maximo usque ad minimum eum (Form.) clegerunt, proclamaverunt, laudavcrunt, et cpiscopi cum sacro Lateranensi ordine inthronizavcrunt. Voy. Mai, Spic, Rom., V, 598, diteur de la Chronique grecque des papes depuis Formose jusqu' Jean X. Flodoard., Hist. Rhem., (Migne, Patr. gr., t. CXI, p. 408 et seq.). IV, 2 et seq.; Annal. Fuld. (Pertz, I, 409, 4H et seq.); Watterich, 1, 35 et seq.; Papencordt, p. 168 ot suiv.; Dimmlcr, Ostfrnk. Gesch., H,
.
p.
runis par Formose pour remdier aux nous citerons celui de Vienne, dans les Gaules. Il y envoya doux lgats pour le prsider, et ordonna tous les vques
Parmi
les diffrents conciles
Ijpsoins
de
l'glise,
221
du royaume d'Arles de s'y trouver '. Il en indiqua un autre Rome, pour aviser aux moyens de remdier aux maux dont les Kglises d'Orient et d'Afrique taient affliges-. Il crivit aux vques d'Allemagne,
pour rgler
11
les intrts
de leurs tglises
'.
eut galement soin d'tablir et de conserver
la tranquillit
dans
les
royaumes chrtiens. Il crivit Eudes, comte de Paris, que les Franais avaient choisi pour leur roi, de ne point usurper le royaume dont Charles le Simple tait l'hritier lgitime. Il crivit sur le mme sujet aux voques de France, en leur ordonnant de dtourner Eudes
de
faire la
guerre Charles
et
d'envahir
le
royaume qui appartenait
ce prince.
Les lections pontificales sous l'influence des partis Neuf papes en huit ans.
italiens.
24. A la morl de Formose commence pour le Saint-Sige une re d'humiliation profonde. Rien de semblable ne s'tait vu
jusque-l et ne se
envahi par des les empires terrestres, dans la barbarie de cette poque. Neuf papes se succdrent dans une courte priode de huit annes (896-90-i).
vit
plus dsormais,
il
fut
partis forcens, qui faiUirent le prcipiter,
comme
Boniface VI, tumultuairement lu, ne rgna que quinze jours.

Aussitt
le parti
de Spolte, fedevenu puissant par
le
dpart
d'Arnoulf,
nomma un
le
des siens, Etienne VII (Etienne VI, selon
d'autres). Etienne, qui,
dans
le principe, paraissait
encore re-
connatre
roi
des Germains, dclara bientt que Lambert
tait le seul
empereur lgitime. Il dshonora sans piti la mmoire de Formose, fit exhumer son cadavre, le fit comparatre devant un tribunal synodal, qui dclara que Formose tait un pape illgitime, dont les ordinations taient nulles. Il lui fit couper la tte et trois doigts, et ordonna qu'on le jett dans le
Tibre, d'o
il
fut ensuite retir et
remis dans sa tombe. Cette
conduite rvoltante d'Etienne, fruit non d'une erreur, mais
d'une haine fanatique, excita une indignation gnrale. Ce zlateur tyrannique fut pris dans une meute et trangl dans sa
prison (t de 897).
Vint ensuite
le
prtre
partenant au parti adverse.

^
Romain, probablement plus g et ap11 eut peu de crdit, et dut, lui aussi,
*
'
CoDC. Vienn. anni 892; habetur tom. IX Conc. Labbsei, p. 433. Flodoard., Hisl. Rhem., Hb. IV, cap. n. Apud Henschen., in Comment, ad Vit. i>\ Anscluirii, 20.
222
HISTOIRE DE l/GLISE.
accepter Lambert pour empereur, bien que celui-ci ne ft recoimu qu'en Italie. Il disparut au bout de quatre mois. Thodore II, successeur de Romain, tait d'une humeur accommo-
dante
il
essaya de rconcilier
Il
les partis, et rtablit les clercs
ne rgna que vingt jours. Jean IX, ordonn par Formose, fit ce pape, dans plusieurs conciles, une complte rparation d'honneur il condamna au feu les actes du concile d'Etienne, se pronona en faveur de Lambert, et rejeta l'exaltation d' Arnoulf. Pour prvenir les voies de fait dans l'lection des papes, il dcida que le pape serait lu par les cardinaux-vques et par le clerg, en prsence du snat, mais qu'il ne serait consacr qu'en prsence des envoys de l'empereur. Cette mesure n'eut alors aucune importance pradans la tique. L'empereur Lambert mourut bientt aprs mme anne, et Arnoulf en 899. Le fils de ce dernier, Louis, encore enfant, ne pouvait songer la dignit impriale. Jean IX essaya de remdier selon ses forces aux nombreux dsordres de sou temps, et mourut dans l't de 900.
dposs par Etienne.
; ,
Le pape Ruiain n'ayant occup la cliaire de Saint-Piei'ie que trois mois et vingt-deux joui's, et le pape Thodore II vingt jours seulement, nous ne savons rien de leurs actes pontificaux, sinon que Thodore
cassa tout ce qu'avait
fait
Etienne VI contre P'ormose, et

;
fit
rendre son
corps les honneurs de la spulture

ecclsiastiques
il
rtabht dans leurs l'onctions les
avait dclars
que Formose avait ordonns et que le mme Etienne mal ordonns, sans oser nanmoins consacrer de nou'
veau aucun d'entre eux
Nous avons quatre

la consultation
lettres
de Jean IX
dans
la
premire,
il
rpond
;'t
d'un archevque de Heims, qu'on ne doit point traiter

l'idoltrie selon toute la svrit
les
nouveaux convertis de
des saints
canons, lorsqu'ils commettent des pchs qui ressentent encore l'tat de paganisme auquel ils ont renonc par le baptme; dans la seconde,
confirme tout ce que ses prdcesseurs avaient statu et dfini contre rholius et contre ceux que cet intrus avait ordonns; par la troisime, il rtablit Argriuus dans l'vch de Langres, et par la quatrime, il
il
'
T hcodorus contra Stephanura papam
senliens reconciliavit ordina-
Formoso, quos Stephanus per vim Rom inlus, el non foris exordinoverat, nec lamen prsumpseral eos ilerura consocrare. (Sigebert., in
les a
Chroii.,
ad au.
903.)

exhorte vque.
le
^23
roi
Charles
le
Simple favoriser
le
rtablissement de cet
Benot IV,
(900-903), rtablit,
Romain de naissance, vertueux et bienfaisant dans un concile de Rome, Argrinus, evecjue
de Langres, injustement dpos, couronna empereur (901) le roi de Provence Louis, fils de Boson, qui bientt, en 902, fut vaincu par Brenger et contraint de quitter l'Italie. Il se montra
galement dvou la mmoire de Formose. Lon V, d'Arde, renomm pour la puret de ses murs, fut, en moins d'un mois, supplant par le prtre usurpateur Christophe, qui le fut son tour par Sergius III, la fin de mai 904.
Chronique grecque des papes (Migne,

Fuld., au. 896;
t.
CXI, p. 408 et seq.); Annal.

t.
Flodoard.
Rhem.
(Migne,
XVIII, i73 et seq., 233 et seq.; Auxil., de Ordin.

p.
CXXXV, p. 83i); Mansi, Form. (Migne, t. C.XXIX,
Patr. lat.,
1033 et seq.); Luitpr., Antop., I, 30 (Pertz, X, 264 et seq.); Migne, t. CXXXI, p. 40 et seq., 972 et seq.; Watterich, I, 635 et seq.;
Ost.,
Leo
III, II,
p.
I, 30; Pagi, an. 896, n. 9; an. 903, n. 2; Murat., R. It. Scr., 318 et seq.; Hfel, IV, p 338 et suiv.; Papencordt, p. 170 et
suiv.; Jaff, p. 306.
Sergius
2."i.
III.
Sergius, ordonn
sous-diacre
par Marin, diacre

talent,
par
et
Etienne VI, tait rput

agitateur.
Il
homme
de
mais ambitieux
ami Etienne (VII) contre le pape Formose, et soutenu Rome la faction ennemie du pape. Ainsi qu'il arrivait souvent alors, Formose avait essay d'loigner ses ennemis de la ville, ordonnant Etienne vque d'Anagni, et Sergius vque de Caer. Mcontents l'un et l'autre
avait conspir avec son
de leur ordination, ils renoncrent leurs vchs pour redescendre au rang de diacres dans leur haine contre Formose, ils mirent en doute les ordinations qu'il avait faites. Avant l'exaltation de Jean IX, Sergius avait tent do s'em;
parer du Saint-Sige, mais il avait t expuls. En 904, aprs un exil de prs de sept ans, il se voyait au comble de ses
vux.
Il
honora
la
mmoire de son ami Etienne, considra
les
formosiens
comme
illgitimes, et les poursuivit partout avec
une haine implacable. Admirablement dou du
ct de l'esprit,
il eut des partisans enthousiastes, mais aussi quantit d'adversaires. L'exil l'avait rempli d'aigreur et de rancune. Cependant,
224
comme
son pontificat fut aussi long que
son
exil,
il
devint
doux et pins conciliant. Il rpara l'glise de Latran, punit svrement les transgresseurs des canons, entre autres l'vque de Turin, engagea les vques combattre les erreurs des Grecs, exempta l'glise de Brme de la juridiction
la fin plus
de Cologne, et trouva dans Alton, archevque de Milan, un dvou partisan. Mais comme il tait issu des comtes de Tusculum (Frascati), il agissait souvent par des considrations de
famille
;
et la noblesse d'Italie,
au milieu de
la
ruine complte
de l'autorit impriale, exerait partout une influence prpondrante.

Flodoai'd,
Carm. de Rom. Pont. (Migne,
t.
CXXXV,
p.
831); Pagi,
vit.
an. 904, n. 3 et seq.; epilaph. Serg., ap. Papebrocli., in Propyl. ad

Serg.; Joan., diuc. de eccl. Later., n. 17; Pagi, loc.
cit., n.
7; Chronique
grecque des papes, loc. cit.; Watterich, I, p. 32 (ibid., Chron. Beued. mou, S. Andr., p. 37 et seq.; Flodoard., p. 660); Murt., Ann. d'Italia, V, ir, an. 904-9H; Leo, Gesch. Ital., I, p. 303; Htlcr, Deutsche Pa>pste, Regensb., 1839, 1" suppl., VI; Hfel6, IV, p. 660 et suiv.
Puissance de la noblesse. Jean X. Les papes sous la domination d'Albric II.

2C. A Rome, toute l'autorit politique tomba bientt aux mains de iiodora, fille de (jlycrius et femme de Thophylacte, lequel, en 90t, exerait les fonctions de juge, et fut ensuite consul et snateur. Cette femme, dont l'autorit s'appuyait sur la possession du chteau Saint-Ange, clipsa presque entirement les papes comme souverains du pays. Elle recevait du savant Eugne Yulgarius, dvou Formose et appel Rome pa|* Sergius, des hommages presque incroyables. Thodora avait deux filles, aussi remarquables par leurs talents que par leur Marosie et Thodora H. La premire pousa en ambition 905 le margrave Albric de Camerino, comte de Tusculum et parent du pape Sergius III. Albric mort (925), elle s'unit en secondes noces avec <aii, margrave de Toscane. Pendant ce temps, Sergius (mort en aot 911) eut pour successeurs le Ro:
main Anastase
avril 914).
III
(jus(]u'en octobre 913) et
Landen (jusqu'en
L'un et l'autre furent presque rduits l'impuissance. Le pape suivant, Jean X (91-4-928), parent de Thodora la mre et ancien archevque de Ravenne, fut en mesure de d-
\.\
viK
ir:
i/komsk kn occident.
2-25
:
ployer une plus grande nergie. Son activit fut universelle
il
s'appliqua rconcilier les princes d'Occident, envoya au concile
allemand de Ilolienaltheim Pierre, voque d'Orta, et d'autres lgats, couronna empereur le rui Brenger, entra en ngociation
les
avec
la
Sarrasins sur
cour de Constantinople, repoussa victorieusement le Garigliano, et rentra triomphant dans Rome,
grand nombre de prisonniers (916). L'empereur Brenger, toujours aux prises avec des meutiers, fut en 92i tratreusement assassin. Rodolphe, roi de Bourgogne, dj prcdemment appel par le pape Jean, avait d renoncer l'Italie car Ermengarde, veuve du margrave Adalbert d'Ivre et sur de Gui de Toscane, provoqua, do
suivi d'un
:
concert avec
lui
et
sa
belle-sur Marosie, une rvolte qui
amena
l'expulsion de Rodolphe et procura la
couronne
d'Italio
son frre Flugues, comte d'Arles (926).
Hugues
fut salu prs
de Pise par
les
Mantoue par
les
.Jean X.
envoys du pape, couronn Pavie et reu Ce pape, dsireux de se prmunir contre
factions
la
de
Rome,
cherchait
restaurer l'empire et
touffer
puissance de l'orgueilleuse Marosie. Mais, afin de

et
pouvoir dominer seuls Rome, Gui
sa
femme
saisirent le
pape au
palais de Latran, turent sous ses
lui-mme en prison, o il le suivit bientt dans la tomlie (929), et Marosie rgna seule dsormais dans la ville, avec le fils do son premier mariage, Albric II, en qualit de " snateur et de patrice . Aprs la mort de Lon VI (sept mois) et d'Etienne VIII (ou VII),
et le jetrent
yeux son frre Pierre, mourut (juin 928). Le
margrave Gui
929-931, Marosie poussa l'audace jusqu' lever sur le trne

pontifical, sous le
nom
de Jean XI,
le
fils
son premier mari Albric. Jean XI

l'excuser
qu'elle avait
eu de
et cela
peut servir
fut trait
II.
frre Albric
comme un prisonnier par son propre Le pape, dans ce temps, ressemblait un
homme
libert,
charg de chanes, qui, tant qu'il reste priv de sa l'on ne peut imputer les infamies qu'il est rduit a
subir.
Ol
VRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N 20.
Sur
11,
la pornocratie
Rome,
voy. Papeucurdi,
[>.
171-174; lieumoiil,
228 et suiv. (Gnalogio, ibid., p. Il83j. Sur Luilpraiid mou.. dition, par Diimmler, Script, rer. German., Hanovre, 1877), son peu Fleury, liv. LiV: de crdibilit et sa passion, voy. l'agi, an. 89i, u. 4
p.
;
ni.
HisT.
DE l'glise.
15
226
HISTOIRK DE l'GLISF.
Daniberger, Kritildi., t. IV, p. i08 etsuiv.; Kopp, Gesch. -Bl. a. der Schweiz, I, p. 216 et suiv.; Hllei-, I, p. il, n. 32; DUinger, Lebrb., I,p. 425; Contzen, die Geschichtsschreiber der sa-chs. Kaiserzeit, p. 40;
Waiteubach, Deutschl. Gesch. -Quellen im M. -A., Berlin, 1858, p. 264; p. 539, n. 2; Giesebrecht, Deutsche Kaiserzeit, T, p. 779; Kpke, de Vita et Script. Luitpr. Crem., Berol., 1842. Anastase III, d'aprs la Chronique grecque des papes, rgna deux ans et deux mois; Landon, aprs une vacance de six jours, rgna six mois; puis il y eut une vacance de vingt-six jours. Sur Jean X, Watterich, 1, p. 38, 661 et seq.; Hfel, p. 553 et suiv.; Liverani, Giovanni da Tossignano, Macerata, 1859. Qu'il ait t le fils de Sergius et de Marosie, la Chronique grecque des papes, en rapportant ce fait, commet videmment une confusion; Luitprand (Baron., an. 908, n. 5; Pcrtz, III, 297) y ajoute Jean XI, ce qui n'est pas moins faux. (Daraberger, loc. cit., p. 200 et
Ilfel, IV,
suiv.; Hfel, p. 550.)
27. Marosie pousa eu troisimes noces (932)

d'Italie,
Hugues,
ici
bien qu'il ft
le frre
de son dernier mari. Hugues

et offensa surtout
traita les
fils,
Romains avec mpris,

II.
son beautle
le
jeune Albric
de
Rvolt de ces mauvais traitements,
Albric organisa
sortir
une insurrection, qui obligea Hugues
Marosie
frre
Rome peu de temps la traita comme une
aprs sou mariage. Le fds de

captive, et soumit le pape son
II exera dans Rome pendant vingt-doux ans un pouvoir illimit, comme patrice, snateur et prince de tous les Romains ; il repoussa trois fuis les attaques de Hugues (933, 93C, 941). Aprs la mort de Jean XI, dont Albric exerait rellement l'autorit, le pieux
une
troite surveillance. Albric
Lon VII (930-939) essaya de

Albric, par l'entremise
jouissait d'un
rtablir la paix entre
Hugues
y
il
et
de saint Odon, abb de Cluny,
(jin
grand
crdit
la fdle
auprs de Hugues.
Il
russit,
Albric pousa Aide,
de Hugues. Cependant
ne voulut
pas que son beau-pre se rendt Rome.

Lon VU tmoigna beaucoup de zlt; pour l'observaiire de la disi-ipUne ecclsiastique et des rgles monastiques. Il appela Rome saint Odon, abb de Cluny, pour rformer les monastres de la ville, d.ui5
rcIAchcment s'tait introduit. Nous avons trois lettres de ce pape dans la premire, il dfend aux femmes, sous peine d'excommunication, d'habiter et mme d'entre:lesquels le
:
dans l'enceinte de l'abbaye de Saint-Martin de Tours; dans
la
seconde,
LA
il
VIF.
hF.
i/kclisj;
ex occident.
227
et
la
accorde
le
pallium Grard, archevque de Lorch, en Allemagne,
lui
marque
les
temps
et les jours
auxquels
il
pourra en user; dans

il
troisime, aux
vques des Gaules et de Germanie,

tradition des aptres,
recommande
si les
l'uniformit dans les fondions ecclsiastiques, disant
que
vques
voulaient s'en tenir
la
il
n'y aurait entre eux
aucune
varit dans ces saintes crmonies.

il
Comme
chacun
croit
pou-
voir en user son gr,
en est rsult cette diversit d'usages qu'on
voit dans les glises. Les peuples s'en scandalisent, et l'unique

serait
remde
que les vques qui les autorisent fussent moins mondains, moiiis occups du soin de faire leur cour aux princes, plus zls pour
la religion et le
bon ordre
(al.
'.
Etienne IX
YIII, 939-942),
11
pape
zl, fut
restreint sou
seul pouvoir spirituel.

ciliation, et cette fois
Il
travailla aussi l'uvre do la rcon-
menaa de l'excommunication
encore par l'intermdiaire de saint Odon. les seigneurs franais qui,
avant Nol (942), ne se seraient pas soumis Louis IV d'OutreMer, fils de Charles le Simple, et il envoya le pallium Hugues, archevque de Reims. D'autres papes d'un caractre pur et intgre furent Marin [I (943-946) et Agapet II (946-9o6j. Ils s'occuprent de rtablir la paix, de restaurer la discipline parmi les clercs et les moines.
Pendant
le pontificat
d'Agapet
II,
on
tint plusieurs conciles
au sujet de
l'archevch de Reims, contest entre Artaud et Hugues. Agapet envoya

l'vqne Marin, son lgat, pour prsider ceux d'Ingelheim et de
Trves, o l'glise de
Reims
fut
adjuge Artaud. Dans celui d'Ingel-
heim, o
Otton et Louis d'Outre-Mer taient prsents, on commena par signifier les pleins pouvoirs du lgat ils portaient que le
les rois
:
pape
l'avait
envoy dans
les
Gaules pour
lois
lier
et dlier
en son nom,
rois, les
aprs une discussion exacte des

^
de
l'glise.
Les deux
vellent servare
Si instituta ecclesiastica, ut sunt a beatis apostolis Iradita, intgra Domini sacerdotes, nulla diversitas in ipsis ordinibus et
consecrationibus haberetur. Sed dum unusquisque, non quod traditum est, sed quod sibi visum fuerit, hoc existimaf esse tenendum; Inde diversa in diversis locis vel ecclesiis aut teneri, aut celebrari videnlur. Hac de re fit scandalum populis, dum multa in vestra provincia contra canones ecclesiasticos, decretaque majorum usurpare videnlur; quai quidem possent facile resecari, si episcopi in bis non viderentur auctores, qui ssecularibus intenli, humanuni favorem captantes, religionem violant, ordinesque corrumpuiit. (Leon. PP. VII Epist. ad episr. Gallos et Germanos.)
228
vqnes
et tout le
HISTOIRK DE l/l^GMSE.
clerg y applaudirent, tmoignrent leur consente-
ment et leur obissance'. Ensuite ils prononcrent la sentence d'excommunication contre Hugues, qui voulait usurper le royaume de France, s'il ne quittait sa dtestable entreprise et ne donnait des preuves de se rsipiscence dans le concile de Trves, indiqu pour le mois de septembre suivant
qui, ayant t
^.
Ce concile eut
lieu
au temps marqu
la
l'excommuni-
cation y fat lance, et contre l'usurpateur du royaume, et contre ceux
ordonns par l'usurpateur de
mtropole de Reims,
^.
n'avaient pas voulu se trouver au concile pour se taire absoudre
Lorsque Hugues eut t rduit l'iuipuissance par lrenger 11, la paix fut dfinitivement rtablie entre lui et Albric (946). lingues dut renoncer tonte prtentiou sur Rome, et mourut eu Provence (947). La domination d'Albric tait gnralement aime, et plusieurs des partisans de [lugues entrrent dans son parti. Il honora le clerg, dota plusieurs monastres et s'occupa de
leur rformation.
11
respectait la libert des lections ecclsias-
comme si les papes l'eussent choisi pour leur vicaire dans les choses temporelles. Tout serment tait prt au nom du pape ; les pontilicats furent consigns dans les diplmes, et l'image du pape grave sur les monnaies
tiques, et agissait souvent
avec
sa
celle
du prince
palrice.
La dictature
qu'il
exera jusqu'
(954), semble avoir t un mal tolrable, si l'on se reporte ces temps calamiteux. Il agissait sans doute dans un double dessein lors(ju'il ut assurer le .souverain pontiticat sou fils Octavien, dj reu dans l'tat ecclsiastique,'mais seidement g de dix -huit ans (janvier 956) il voulait maintenir le pou-
mort
voir dans sa famille, et conserver les droits
souverainet. Aprs
prit
du Saint-Sige la mort d'Agapot 11 (janvier 950), Octavien effectivement possession du Saint-Sige sous le nom de
la
Sipnificalum est autem in ejusdem recitaminis senteiitia praediclum praesulem Marinum ab ipso universali papa Inli tenore ail uoslros fines directum fuisse, quo in omni ecclesiasiicaruin leguiii discussioue existons vicarius, qusecumque Uganda essent apostolica auctorilate ligarel, et quae solvenda viderenlur, parili solveret poteslate. Hnjusmodi procul (lubio-itaminis tam salubri missatico gloriosissimi reges prsefati, cum ponlilicibus, omuique clero, cougralulaules, ut dignum fuit, se in omnibus consentire et obedire professi sunt. (Concil. Engilenheimense, an. 948,
'
in ])r:vfat
*
Ibid., eau.
i,
c. n.
'
Concil. Trevir., anui 918.
LA VIE DE l'glise en occideni".

Je.ui XII. C'tait
229
justement l'poque o Thophylacto, patriarche de yzance ^933-956) et quatrime fils de l'empereur Romain I", achevait sa carrire. Il laissait, sous bien des rapports,
un
triste
modle Octavien de Rome.

OUVRAGES A CONSULTKR SLR LE N 27.
Watterich,
I,
p. 38-4!,
670 et seq.; Papencordt, p. 174
et suiv.;
Reu-
niont, H, p. 230 et suiv.; Civilt cattolica, 1871, d. 16 Sett.. p. 669 e1 seq.; (ifrrer, K.-G., III, m, p. 1200 et suiv.; Jean XII et Thophjlacte.
Watterich,
I,
p. 39, 41, 45 et seq.,
50 et seq., 674 etseq.
Caractre du dixime sicle.

28.
bla
Pendant toute la premire moiti du dixime sicle, il semque tout ft sorti de ses limites, que la corruption du monde
et envahi l'glise et ananti sa discipline. La chute des Carlovingiens, la formation de plusieurs principauts tyranniques, les guerres et les duels incessants de la noblesse, l'invasion des
pays chrtiens par
les
Hongrois,
les
Normands,
les
Slaves et les
Sarrasins, les frquents pillages des biens d'glise, la ruine dos monastres, la collation arbitraire des vchs, donns
souvent des enfants, une licence effrne, toutes ces causes semblaient avoir dtruit pour jamais le rsultat des travaux
accumuls pendant des sicles par les plus grands esprits du christianisme. C'tait vraiment un sicle de fer la culture savante et la vertu ne subsistaient plus que dans quelques monastres. Les conciles, quoique trs nombreux encore, ne s'occupaient le plus souvent que de questions accessoires et locales, el le clerg lui-mme devenait de plus en plus profane. Cepen:
dant,
la vie
ici
mme,
la situation n'tait
pas partout irrmdiable,
et
religieuse n'tait pas tellement teinte qu'il ne restt plus aucun espoir de la ranimer. Il y avait encore plus d'un
homme
Le secours
nature.
allait
d'imprimer une nouvelle impulsion. venir du Saint-Sige lui-mme, quoique lentement, par des moyens extraordinaires et passagers de leur
vaillant, capable
allait
Rome, descendue au rang d'une
petite principaut,
reprendre insensiblement sa place comme capitale de l'iinivers et poursuivre le cours de ses glorieuses destines.
OrVR.VGE3 A CONSULTER SUR LE N 28.
Mliler-Gams,
II,
p.
181 et suiv.; Hfel, Beitr.,

I,
I,
p.
235 et suiv.;
Wiirzb. kath. Wochenschr., 1853,
p. 41 et suiv., 67 et suiv.
230
HISTOIRE DE LGLISE.
Esprit de la hirarchie au dixime
sicle,
d'aprs Mhler.
de la l(^gislation consigne pour comprendre jusqu' quel point l'auteur avait pnti' dans le gnie de son poque, il importe de savoir avant tout l'ordre de choses que son sicle avait transmis au dixime sicle. Le dixime sicle n'offre que le dveloppement progressif des germes corrompus qui avaient t sems sous Louis le Pieux et sous
Pour bien connatre
et apprcier l'esprit
dans
les fausses dcrtales,
une des poques les plus lamentables, la plus triste mention dans les annales de l'histoire ecclsiastique. Les peuples ne montraient aucun got pour la vie rgulire
ses
fils.
C'est l
il
peut-tre dont
soit fait
au sein d'une glise et d'un tat chrtiens; ils voulaient essayer ce qu'ils gagneraient en les bouleversant. Ils essayrent en effet, et ils apprirent par de terribles expriences qu'ils luttaient en vain et ne trouveraient de salut que dans l'glise et dans un tat chrtiennement
ordonn.
En 879 commence
et
la
dislocation
du royaume des Francs en Occident
en
Italie; plusieurs
princes se lvent pour reconqurir leur indpen-
transjurassiques, les ducs de Spolte cl margraves de Frioul etd'Ivre,etc. Pendant qu'on dtrnait les Carlovingiens, que des royaumes et des principauts nouvelles se formaient, ces pays furent en proie des dsordres et des convulsions effroyables. Ou voyait dj paratre une sorte de droit du plus
dance,
tels que- les rois eis et

les
de Toscane,
fort,
qui rien n'tait plus sacr
plus d'obissance l'autorit, plus

;
de discipline ecclsiastique ; les choses saintes sont foules aux pieds le sens moral est teint. Joignez-y les incursions et les dvastations horribles des Hongrois en Allemagne, en Italie et enVrance. Aux Hongrois se joignirent les bandes dos
Normands, encore paens pour
bi
plupart, qui conquirent la Normandie, s'y fixrent et devinrent chrtiens.
Les Slaves ritrrent

la
leurs
irruptions; les Sarrasins contri-
burent aussi augmenter

vigueur
Si tout
confusion et la barbarie. L'glise cepen-
dant restait inbranlable, et communiquait seule ce sicle affreux la et le salut. Je peindrai d'abord les tristes consquences de ce
le terrain religieux, puis les
tumulte sur
remdes que
l'glise lui opposa.
lment suprieur paraissait dtruit et absorb par le principe satanique, tous les germes du bien n'taient pas cependant touffs.
Et
en gnral que partout o Dieu possde une glise lo une chapelle, on peut dire de mme que l o le diable possde une glise Dieu entretient aussi un sanctuaire. Cela est
s'il
est vrai
diable se construit
surtout vrai do l'Allemagne, compare d'autres pays.
La plupart des princes, qui avaient accapar
les lections piscopales.
LA VIE DE l'GLJSE EN OCCIDENT.

on firent un
Sii
si criant abus la tin du neuvime sicle et dans le cours du dixime, que l'on est tent de croire qu'ils avaient conspir la ruine complte de l'glise. Nous avons des exemples d'enfants de cinq ans
nomms voques
los
et
archevques. Des princes redevenus barbares et

seul but
privs de tout sentiment religieux portaient sur les siges piscopaux
enfants de leurs concubines ou de leurs proches, dans
le
d'ajouter leurs revenus les revenus d'un vch. Le comte Herbert de
Vermandois, par exemple, procura l'archevch de Reims son lils Hugues, g de cinq ans, qu'il imposa l'glise. Et ce n'taient point Atton, vque de Verceil, dans son livre de l;\ des faits isols
:
['ressuris ecclesiasticts,
en parle
la
comme
d'une maladie de son temps.

pervers et ignorants.
:
(;eux qui ne disposaient pas des vchs en faveur de leurs enfants, les
donnaient leurs favoris,
plupart
hommes
Il
y avait aussi des hommes grossiers qui achetaient l'piscopat de l los progrs chaque jour croissants de la simonie. On comprend ce qui devait en rsulter pour l'glise. Ces enfants-l ne comprenant rien,
d'autres gouvernaient leur place, et cherchaient naturellemeut leurs
propres avantages
mercenaires ignorants
et incapables,
qui laissaient
eux-mmes tout
dprir. Cette influence dsastreuse ne s'arrtait pas

elle
quelques glises;
livre
pntrait dans toutes les sphres de la vie eccl-
siastique. Atton de Verceil crivait

:
dans
la
deuxime partie de son

ceux qui ont
Plusieurs princes sont tellement aveugls, qu'ils lvent des

et docteui's
(Mifants l'piscopat, et constituent matres
eux-mmes besoin
oder
d'instruction, et dont l'unique avantage est de pos-
encore
la chastet.
On
oblige le peuple rendre tmoignage

:
d'un enfant dont tous connaissent l'incapacit. La plupart rient

fant, cause des habits
l'en-
d'honneur dont on
le
revt; les autres, cause

qu'il a
de celte comdie. On iuterroge l'enfant sur quelques articles

appris par
cur
et qu'il lit sur
un
papier.
S'il
tremble,
c'est
plutt
parce qu'il a peur que pai'ce qu'il redoute les charges de l'piscopat. Il n'entend rien tout ce qui se passe du "reste, on ne fait pas cela
;
pour l'examiner, mais seulement pour remplir une formalit canonique. Ces sortes d'vques, poursuit Atton, ne sont entours d'aucun respect; ils sont souvent expulss, leurs glises livres la dvastation
son cousin Manasss y joignit plus tard l'vch de Milan. De tels diocses taient assurment fort mal administrs, et l'ordre devait terriblement en souffrir, mme quand l'vque n'tait pas incapable. Quant Manasss, il n'avait aucune valeur personnelle. Telle tait alors la sil't
au pillage. Le roi Hugues (925-946) donna

et
ijuatre vchs,
;i
tuation religieuse do l'Italie et
cette calamit
s'en joignit
du royaume des Francs occidentaux. une autre plus terrible encore

:
les
princes du voisinage de
Rome
s'emparrent du sige de Pierre,

la
et
placrent leurs cratures, qu'ils asservirent de
faon la plus odieuse.
232
HISTOIRE DE L"(iLISE.
Ce qui existait partout, on avait voulu aussi l'tablir Rome. Aprs que la domination des Francs eut cess en Italie avec Charles le Gros, qui runit une dernire fois sous son sceptre toute la puissance des
Francs, les grands de
veillrent ce
Rome
tentrent de s'affranchir de l'tranger,
el
que
le
Saint-Sige ne ft occup que par des

et
hommes
entirement impliqus dans leurs intrts privs

des affaires itahennes.
n'ayant souci que
tingu sous
Cet ordre de choses commena sous le pape Formose (89i-896). Disle rapport moral et intellectuel, et comprenant sa position,
ce pape avait le pressentiment des

les
maux qui menaaient

la
conjurer,
il
tcha de donner
l'glise. Pour couronne impriale un prince
d'une nation puissante. Ce prince fut Arnoulf, empereur d'Allemagne. Tout autres furent les vues de son successeur Etienne II (896-897). Il
fit
exhumer
et,
le
cadavre de Formose,
le revtit
des insignes de la paconcile, lui arracha de
paut,
aprs l'avoir anathmatis dans
un
nouveau ses insignes, lui fit couper la tte et trois doigts, et ordonna que son cadavre ft jet dans le Tibre, pour se venger de ce qu'il avait voulu rtablir l'ordre en Italie. Etienne tait dj compltement absorb
dans
les intrts particuliers
III
des grands
d'Italie.
Sous Sergius
(Toscane), le
(904-911), de la famille
fut son
des margraves de Tuscic

et
mai
comble. Adalbert, margrave de Tuscie,
sa concubine, la fameuse Thodora, s'emparrent du gouvernement
de
Rome. Thodora,
puis ses deux

le
filles,
Thodora
III,
la
Jeune
et
Maro-
sie,
placrent dsormais sur
sige de Pierre des
hommes
qui les
galaient en infamie et en corruption. Sergius
Jean X, Jean XI et
Jean XII figurent parmi ces papes dtestables. Les vices seuls frayaient
la voie cet
emploi. Ma nature lpugne absolument depeindn; de teilen
horreurs, et l'on voudra bien m'en dispenser. Ces vices proviemient de

ce que les margraves
de Tuscie,
aprs avoir usurp
le
pouvoir
Rome, placrent sur
le
Saint-Sige ces
hommes
:
misrables. Ce n'est
pas de rglise que de tels papes sont sortis ils sont le rsultat de l'absence de libert dans l'glise et d'un parti qui ne s'intressait qu';i
l'Italie.
Albric, sorti de cette bande, rtablit l'ancien consulat, et, par
ce mirage de la libert antique, blouit tellement les Romains, qu'ils
ne sentirent point le dshonneur inflig au Saint-Sige. ln dernier pape issu de cette officine toscane fut Ocfavien (956). Il n avait que dix-huit ans quand cet honneur lui chut spectacle tout fait inou, et <|ui doit tre imput la violence des comtes de Tuscie. Il il se nomma Jean XII. S'il fut le premier pape qui changea de nom avait eu quelque sentiment de pit et de justice, on pourrait le juger mais son caractre moral tait affreux. Sentant avec indulgence namoius le fardeuu qui pesait sur lui, il s'adressa au roi Otton I^', qui, par son mariage avec Adlade, avait dj obtenu la Lombardie, le
: :
LA VIE DE i/kGLISK
FA*
OCCIDENT.
23.1
priant d'accepter la couronne impriale
et d'alfrauchir le Saint-Sige.
OUon
fut
couronn en 9C2,
il
et dlivra le
pape. Jean XII, ne pouvant
tolrer l'austrit religieuse des Allemands, chercha se dbarrasser
d'Otton; mais
fut dpos dans
un
concile d'vques allemands et
remplac eu 963 par un laque, qui le parti de Tuscic prit le nom de Jean XIII. Cette raction fut courte releva la tte jusqu'au moment o Crescentius, matre de Rome (967), fut dpouill de sa puissance et assassin. Nous traversons rapidement cette longue priode, car elle ne peut
italiens rassembls
par Otton,
et
nous apprendre, sinon quel sicle affreux ce fut que le dixime Cependant il y eut aussi dans cet intervalle des papes excellents, par exemple, Agapet II (946-956), que Brunon appelle un homme de saintet . Ds que le parti toscan s'oubliait, ce qui lui arriva plus d'une fois, les bons papes reparaissaient. Mais il leur tait impossible, dans ces temps d'anarchie et de confusion sans limites, de soutenir leur ancienne inlluence (le monde le savait et en gmissait). La honte en
rien
sicle.
revient tout entii'e ceux qui opprimaient ainsi le Saint-Sige, et
non
au Saint-Sige lui-mme.
ranti l'glise qu'elle
dit et la saintet des
Dieu, en instituant l'piscopat, n'a pas gavalielles
ne serait gouverne que par des saints. La
sacrements sont demeures intactes, car

la
ont une valeur objective indpendante de
puret de leurs ministres.
Le Saint-Sige,
savait
mme
alors,
conserva son prestige. La portion saine de
l'glise savait trs bien distinguer ce qui
manait du Saint-Sige; elle que si les papes sont mortels, l'Eglise subsiste jamais. Aussi les vques continuaient-ils, dans les affaires importantes, de s'adresser Rome; et, quoique plus d'un jtape ft incapable de rieu comprendre, l'esprit qui animait leur collge suffisait pour satisfaire aux plus pressants besoins. S'il arrivait qu'un pape commandt quelque chose de contraire aux maximes fondamentales de l'glise, on ne le faisait point. Saint Dunstan, archevque de Cantorbry, avait dissous un mariage incestueux; l'poux offens s'adressa Jean XIII, lequel dclara le mariage valide. Dunstan passa outre et maintint sa dcision. Ce qui tait vrai du pape et des voques, l'tait galement des curs eux aussi taient placs sous la dpendance des barons et des comtes investis du droit de patronage. Depuis le cinquime sicle, l'glise avait permis quiconque btirait une glise d'en nommer le cur. Ce droit donna lieu des abus. Plusieurs voques oz'donnaieut des hommes sans
:
conscience et de
la
dernire lgret
c'tait qui les flatterait le

Iles
11
mieux
et leur ferait les plus riches prsents.
toutes parts sur les clercs vagabonds.

sicli,
mais
ils
de y en avait dj au neuvime taient devenus plus nombreux que jamais. Les patrons
plaintes retentissaient
choisissaient celui qui leur semblait prfrable
parmi
ces clercs errants,
mais principalement ceux qui promettaient de l'argent ou quelque
234
service. Ainsi disparut,
siastique.
C'est le
HISTOIRE DE l/GLlSE.
mme
dans
les paroisses, la discipline eccl-
moment o nous voyons

ils
partout,
mme
les
en Allemagne, des
(vques figurer la tte des armes. Sur les frontires
d royaume
des Francs,
taient obligs de
commander
les
troupes qu'ils enl les
voyaient au ban de l'arme en qualit de vassaux. De
nombreux
Slaves,
les
vques qui succombrent dans
guerres contre
les
Magyars
ce sort.
et les Sarrasins.
Les plus saints prlats n'chappaient point

corruption uni-
Les ordres religieux tremprent eux-mmes dans

verselle. Les couvents ne furent pas
la
seulement dtruits par les paens, mais encore par des chrtiens. Des abbayes furent donnes des
laques, qui en perurent les revenus. Les
rivaient t
moines dont
les
couvents
ou dtruits ou donns en cadeaux, se retiraient dans des

ils
lieux dserts, o
(
mouraient de faim
d'autres erraient par le

l'esprit
monde,
Il
herchant de quoi vivre, et perdaient ainsi

de vestige.
tait foul
de leur ordre.
semblait que les couvents allaient disparatre radicalement, sans

laisser
mme
Le clibat lui-mme
aux pieds dans ces tem])s malheureux.

sicle
<*omme
lait
il
n'tait pas le
produit d'un sicle barbare, mais qu'il remon-
une source plus haute, ce

le
ne
le
comprenait
plus.
C'tait
l'Allemagne qui souffrait
autres pays, la moiti, les

siastiques, taient
moins sous ce rapport. Dans la plupart des deux tiers, peut-tre plus encore des eccl-
maris. Plus d'une glise devait s'estimer trop heu-
reuse d'avoir
table
les
un prtre rgulirement mari. que l'tat du mariage parmi les laques de

se sparaient arbitrairement
Rien
de plus lamen:
toutes les conditions
hommes
de leurs femmes,
les chas-
saient pour en pouser d'autres, ou entretenaient avec leurs
femmes
une ou plusieurs concubines. La misre des laques galait la misre (lu clerg. Quant l'ignorance des clercs et des laques de ce temps, je
n'en veux point parler. Baronius a justement appel
le
dixime
sicle
un
le
sicle
de plomb ou d'airain.
la socit, ce serait
Si
dplorable cependant que ft l'tat gnral de
que de ne le reprsenter que sous ces couleurs. La bonne semence, malgr les obstacles (jue rencontrait sa culture, n'tait pas totalement toule. Pour bien claircir cette nouvelle face, nous deôns parcourir chaque pays en particulier. L'ide que le dixime sicle fut un sicle barbare et antichrtien, a t leve l'tat d'opinion dominante et d'article de foi historique,
travestir
d'une part par les ceuturiateurs de Magdeboiu'g, de l'autre par les Annales de Baronius. Suivant les ceuturiateurs, la colre de Dieu avait
permis que
l'Eglise ft presque entirement touffe par les traditions humaines, parla tyrannie des vques et de leur chef, le pape empe-
SS.H
reur; l'glise tait domine par des impies, des criminels, des idoltres; les tnbres coiivraienl
au loin l'univers chrtien tout entier. Une
multitude de stigmates honteux, marques de l'Antchrist, tltrissaient
ceux qui se donnaient

l'glise.
le
beau
nom
de chefs
et
de conducteurs de
Cependant maintenue dans un

la
la
vritable glise n'avait point pri; elle s'tait
petit
nombre,
qui, clairs de la lumire cleste,

le
mditaient
parole de Dieu, cherchaient leur salut dans

la vie
s'il
Christ, et
devinrent participants de
Plus sombres encore,
ternelle
'.
est
:
possible, sont les couleurs dont Baro-
nius charge le dixime sicle

gr,
il
on
dirait que,
pour
le
dpeindre son
veuille puiser tout son vocabulaire.

sicle d'airain,
Ce
sicle , dit-il, est juste-
pour sa giossiret et sa strilit en toute plomb, pour l'abomination du mal qui l'inonde: sicle de tnbres, pour le manque d'crivains. Que les mes pusillanimes ne se scandalisent point de voir l'abomination de la dsolation envahir le sanctuaire; qu'elles admirent plutt et reconnaissent la puissance de Dieu, qui n'a pas permis, comme autrefois, que l'abomination du temple ft suivie de sa destruction, mais qui l'a conserv par Jsussorte de bien; sicle de
Christ. Des princes temporels, des tyrans
ment appel
mme, s'emparant du
Sige
apostolique, y ont introduit des monstres hideux {visu horrendaintrusa
sunt monstra).
cit et
Impossible de dcrire avec plus de franchise, de vival'a fait
de ddain que ne de
Baronius, les
maux que
suffi
l'indignit et
l'asservissement des papes ont causs l'glise^. Jsus-Christ dormait
dans
ver;
toire.
la nacelle
il
l'glise,
mais sa pi'sence seule a
pour
la
sau-
l'a
tire
de
l'abime, sauve de la dtresse, et conduite la vic-
Ces aveux ont t accueillis avec empressement par les protestants,

et exploits avec soin contre l'glise,
comme
ils
l'avaient t
par
les
centuriateurs.
En
vain Mabillon et d'autres encore se sont-ils efforcs

dit le protestant Vogt {loc. cit., irrmdiablement condamn par les
:
d'opposer
p.
vi)
:
la
lumire aux tnbres,

sicle tait
le
dixime
protestants
comme
par
les
catholiques
condamatum
disait dj
s'associant encore ce
jugement, Mhler
historiens sans gnie historique et sans talent,
erat. Tout en en 1831 De? ou n'aimant pas sinc:
<'
'
Alb. Vogel, Hatherius von Verona tind das zehute Jahrhundert. lna,
18Si. Voir la prface et p. i, 354, de lui-mme et de son sicle.

*
le
pseudo-rformateur Rathier parle
s.) sine macula et sine ruga contigit inquinari spurcitiis, ex hisque perptua infamia denigrari? Introd. an dixime sicle. On y trouve aussi une collection de passages sur les deux Thodora, l'ane {nobile scortum, etc.) et la jeune, et sur Marosie. Sur tout cela Baronius suit aveuglment Luitprand.
Quibus lune ipsam (Sedem

infci,
aspergi sordibus, putoribus
236
HISTOIRK DL l'GLISE.
retuent la vrit, ont coutume de dpeindre ces sortes de situations de
manire
rit
faire croire qu'ils sont les
premiers qui, grce h
la suprio-
de leur point de vue, de leur culture morale et intellectuelle, ont

sicle
une pareille lumire et en ont dvoil les vices que d'ordinaire l'historien n'apprend ce qui est blmable dans un sicle que par les reproches que ce sicle s'est faits lui-mme. Le dixime sicle a ses dfauts particuliers, mais il se distingue aussi parle caractre de sa pit; et celle-ci, nos historiens ne se soucient gure del dpeindre '.
l'humanit; tandis
rpandu sur un
De nos
ger
le
jours,
une raction
sicle.
dixime
On
et
Luitprand de Crmone
accueillis
dans la faon de judeux vques de cour Rathier de Vrone, dont les rcits avaient t
salutaire s'est opre
les
remarqu que
avec une confiance absolue, n'taient ni des rformateurs ni des rapporteurs sincres et vridiques. On a tent avec succs la rha-
bilitation de plusieurs papes tout fait dcris.

rit
On
a compris qu'il s-
de l'Lglise
du i-este que l'tat de TAllemagne, notamment, tait meilleur qu'il ne fut jamais avant ni aprs. On a dml et reconnu dans ses nombreuses ramifications l'influence et la porte de la rforme morale mane de Cluny, et l'on a rendu justice aux grands rformateurs anfaux de conclure de
;
la situation
de
l'Italie
la situation
glais
Dunstan
et
et
Turkelul.
On
s'est
aperu
importantes avaient t converties dans ce dcouverte d'historiens et de documents nouveaux, ce
grandes
que plusieurs nations sicle. Grce la

sicle a t clair
d'une lumire plus vive et plus douce, et peine mrite-t-il encore le nom de sicle de plomb et de fer. On a apprci la valeur historique
de plusieurs Vies de saints de ce temps.
nelle
, dit Ilfel,
C'est
une coutume traditionplus obscur de toute
d'appeler ce sicle
:
le sicle le
l'histoire
apprend que. l'homme incline volontiers dire le plus de mal possible des temps qu'il connat le moins, et cet gard Baronius a immensment contribu au mauvais renom du dixime sicle. La situation de l'Italie tant la plus triste do tontes, et Baronius connaissant mieux l'Italie que les autres pays, il tait port gnraliser son jugement et dpeindre l'tat gnral du monde comme dsespr. Baronius a commis une autre erreur, mais qui fait le plus grand honneur sa sincrit. Quoique ultramontain dcid el toujours prt rompre une lance en faveur du Sainl-Sige,
ecclsiastique
l'exprience
non seulement il a recueilli avec une scrupuleuse exactitude tous les mchants propos sur les papes qu'il a trouvs dans les sources mais, poussant la crdulit l'excs, il a mieux aim sacrifier l'un ou l'autre
;
Mhler, dans la recension de la quatrime partie de KirchengcschichU de Knierkamp [Tiib. Ihenl. Quarlalschrift, 1831).
'
1,A
VIE DE l/(iMSE EN OrXIDENT.

le
^'M
'.
pape que d'appliquer
scalpel de
la
critique des sources suspectes
Kn Allemagne, des
historiens catholiques,
Hergourther, Puret
Soleure, Hfel, Alzog, Floss, Gfrrer, ont essay de justifier quelques-
uns des papes du dixime sicle
-.
L'Allemagne
et l'Italie sous
Otton
Ir.
Jean XII.
29. L'Allemagne, sons Ottou I" (depuis 936), semblait avoir

hrit de
la
mission de Cliarlemagne
et
elle offrait
seule
ui\o,
de vigueur, seule aussi elle tait la confusion de l'Italie. Brenger, margrave d'Ivre, petit-fils de l'empereur Brenger, avait arrach une grande partie de l'Italie au roi Hugues, dont le jeune fiis
royaut pleine d'clat capable de remdier
Lothaire avait pous, en 9i7,
x\.dladc, fille de Rodolphe II de Bourgogne. Lothaire portait le titre de roi, mais il tait entirement sous la dpendance de Brenger. Lothaire mort (22 novembre 950), Brenger se lit couronner Pavie roi des Lombards avec son fils Adalbcrt, perscuta la reine veuve Adlade, et la fit mme emprisonner. Adlade trouva beaucoup de sympathies en Allemagne. Le roi Otton se rendit en Italie en 95J, (;t l'pousa Pavie. Dj il songeait aller Rome, o il parat avoir t invit par le pape gapet II, qui se plaignit auprs de lui des malheurs de l'glise. Mais Albric lui suscita des obstacles, et, du reste, l'tat de l'Allemagne rclamait sa prsence. Un long temps devait s'couler avant qu'Otton put s'occuper des affaires de l'Italie. Brenger reprit de la force; mais, en 952, la dite d'Augsbourg, il dut prter au roi d'Allemagne
serment de vassal. Otton ne connaissait point de rpit; son infatigable activit tait tout entire absorbe par des rvolutions intestines et pur la guerre de Hongrie. Le jeune pape Jean XII, qui n'avjiit
le
pas reu l'ducation en rapport avec sa mission religieuse, et ne demandait pas mieux que de s'adonner aux plaisirs mondains,
comme
les
autres
fils
de
la noblesse, fut
longtemps avant
:
de s'accoutiuner aux devoirs de sa sublime vocation il vivait comme les antres princes. Jeune et ambitieux, il recherchait
les
moyens de
faire prvaloir enfin les lgitimes prrogatiAcs
Hfele, Beilrsege zur Kircliengeschlchte, etc., 1864, tom. I, p. 227-!278. den trtibslen Zeiten der christlichen Kirche, Die Pxpste und die Kaiser ' Mhler, Hist. de l'Ei.. l. II. p. 139 et suiv.
'
238
HISTOIRE
Di;
l'glise.
de son sige, qui n'avaient aucune proportion avec l'tat actuel de sa puissance temporelle. Il se lana dans une expdition contre Bnvent et Capoue; puis il s'allia bientt avec GisuH' de Salerne, qui vint au secours de ces deux villes, ainsi qu'avec le margrave Hubert de Toscane et le duc Tbobald de Spolte, qui Brenger essaya d'enlever son duch en faveur du second de ses fils. Le roi Brenger ayant souvent manqu ses
devoirs de vassal, Otton envoya contre lui son
fils
Liudolf, qui
mourut dans
Menac
de
le territoire
de Novare
(6
septembre 957). BrenThobald.
ger n'en devint que plus puissant,

alors de toutes parts
et vainquit
par Brenger, qui occupait

tats de l'glise, Jean XII.
grands
domaines dans
le
les
d'accord avec les vques et les seigneurs d'Italie, appela le roi
Otton son secours,
suppliant, pour l'amour de Dieu et au
nom
des saints aptres, fondateurs de l'glise romaine, de venir

Italie et d'affranchir cette
Eglise du joug de la couronne impriale en perspective. En VJ60, Nol, les dlgus du pape Jean, le diacre Jean el Azzon, secrtaire' particulier, munis de lettres, se rendaient prs d'Otton Ratisbonne. Leur dmarche fut appuye par plu-sieurs vques et seigneurs de Lombardie, que la crainte de Brenger et do son fils Adalbert avait obligs de fuir en Allemagne. Otton dclara qu'il prenait sous sa protection le pape et les territoires de l'glise romaine, et qu'il n'entendait point empiter sur ses droits. Dans l'automne de 961, il descendit pour la premire fois dans la plaine de Lombardie, eitra dans Pavie, et se fit couronner roi des Lombards, tandis que Brenger. abandonn de son arme, se retirait avec les siens dans des
lui-mme en
tyrannie.
11
lui
montrait
la
places fortifies, Otton se
fit
prcder
Rome
par l'abb Attoii
de Fukle,
et
y entra lui-mme en janvier 962.

.loan. XII Vita,
Salern.; Murt., Scr.,

6 et seq.; Murt.,
Mansi, XVHI, 447; Bencd. Chron., Pertz, V, 717; Anoii. 111, i, p. 280; Chron. Regln., p. 624; Luitpr., Vi.
Ann.
d'Italia,
an.
Oltonis reb. in urbe gest.; Waltcrich.

p. 370 et suiv., 4,H0
p. et suiv.,
4j8
902; Cenni, II, 36; Luitpr., de I, 49 et seq.; Giesebrecht, I, Papencordt, p. 177; Reumont, 11,
234
et suiv.
LA VIE DE
I.'l^tiLlSE
EN
Ol f.IDENT.
239
Iî*
Les Otton et
les
papes de leur temps. Otton empereur.
couronn
30. Otton reut
Rome
le
plus brillant accueil.

,
Il
renouvela
il
par serment ses prcdentes promesses

fut solennellement
lade.
et le
2 fvrier 962
d'Occident,
couronn par
le
le
pape avec son pouse Aill'empire

cei^t
Ainsi
se
trouvait
restaur
couronnement de Charlemagne, trente-huit ans aprs la mort du dernier empereur carlovingien, et cela dans la nation allemande, o il continua de subsister de fait et eu vertu de la tradition. Le serment prt par
soixante-deux
ans aprs
Otton servit de modle ses successeurs, et fut

sous laquelle on obtint dsormais
la dignit
:
la
condition
impriale. Ce ser1
ment
contenait les obligations suivantes
nul prjudice no autant qu'il

tait
devait tre port au pape dans son corps, sa vie et son hon-
neur; l'empereur devait
le
protger
et exalter
romaine; 2 il ne tiendrait aucune dite et no prendrait aucune mesure sans l'assentiment du pape, dans les affaires relatives au pape ou aux Romains; 3" il restituerait, pour autant qu'ils seraient tombs en sa puissance, les domaines appartenant saint Pierre; i ferait jurer celui qui il remettrait le royaume de Lombardie d'assister le pape selon sou pouvoir, dans la dfense des Etats de l'Eglise. De leur cot, le pape et les Romains promirent l'empereur qu'ils ne prteraient jamais secours ses ennemis (Brenger et Adalbert). Otton rendit au pape plusieurs domaines do l'tat ecclsiastique, lui fit de riches prsents, et confirma les donations des prcdents empereurs. Ce dernier fait est certain, bien qu'on ne puisse considrer comme un document original le diplme du 13 fvrier 962, tel qu'il existe aujourd'hui.
en
lui l'glise
,
D'aprs
ce
les
diplme, l'empereur ajoutait
aux
prcdentes
donations
la Sicile, si
duchs de Spolte et de Bnvent, la Toscane et Otton parvenait conqurir cette le, sauf un droit
il
de suzerainet impriale;
garantissait la Ubert des lectioLS
pontificales, cette condition, tablie dj
par d'autres em-
pereurs, que l'lu s'engagerait, en prsence des dlgus de
l'empereur, gouverner selon
le droit
et la justice.
On
re-
nouvela aussi les articles contenus dans la constitution de l'empereur Lothaire, de 824. Les relations entre le pape et l'em-
/iO
UISTOIRK
rE
L LGI.ISE.
:
pcreur devaient tre rciproques
chacun avait l'gard de
l'autre des droits et des obligations. Le pape donna le palliuni aux archevques de Salzbourg et de Trves, et approuva l'insti-
tution de la province ecclsiastique de
Magdebourg,
ainsi
que
d'autres mesures qui s'y rattachaient.
OUVRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE

:
N" 30.
Sur le couronnement d'Olton, nous lisons A Joan. P. amabiliter exceptus alque honore imperiali subliniatus est. (Flodoard., Annal. Rhem., an. 962.) Olto rex consecratione Joan. P. imi)erator Roniio
Jaclns est. (Ann. Ottenburg., h.
a.)
Joan. P. (Ottonein) consecrationo
sua imperatorem
fecit.
le
h.a. Nous possdons
(Lambert.) Cf. Luitpr., VI, 6; Regln. Chron., serment d'Otton en trois exemplaires, substanIl
liellemcnl identiques (Pertz, Leg., IL p. 29).
se peut
que
les trois for-
mules aient t prsentes au choix du pape, et qu'il ait adopt celle qui figure dans la Collection du droit canon (c. xxxni, d. 63; Hfel, IV. p. 578); ou bien que la premire ait t envoj'e d'Allemagne Rome,
que la seconde ait t jure par les dlgus d'Otton Rome, et la troisime par lui en personne. (Floss, l'lection des papes sous les Otto.n, en allem., p. 10.) La seconde se trouve dans Deusdedit (Coll. can., 1. IV, c. cLXi, p. 501 et seq.). L'authenticit du serment a t nie par Dnnige^
(dans Ranke, Jahrbcher des deutschen Reiches
unter
dem
schs.
Hause,
Il,
t.
I,
sect. in, art. 9, a p.
203
et suiv.); elle est
admise par Cenni.
p. 36;
Hfler,
K.-R.,
1).
Dllinger, Lehrb.,1, p. 427; Gfrrer, K.-G., III, m, p. 1243; P., I, p. 35 et sniv.; Giesebrechl, 1, p. 456 (781); Phillip?,
p.
m,
H5
et suiv.; Hfel, loc. cit.;
Reumont,
11,
p. 240.
Le diplme du 13 fvrier 962 (Baron., an. 962, n. 3; Mansi, XVIII, 451; Pertz, Leg. II, append., p. 164 et seq.; Watlerich, I, 18-22; Theiner, Cod. diplom., I, p. 4, en allem., dans Hfler, I, p. 37 et suiv.j, a provoqu de nombreux ouvrages. Lehret, Gesch. v. Ital., t. XL de
l'Allg.
Weltgesch., 503 et suiv., p. 477 et suiv.; Cenni, II, 13; Hfeh', I. Luden (VU, I, p. 255; Conc.-Gesch., IV, p. 579 et suiv., n. lH)etGiesebrecht(II, p. 459, 3 d.), et d'autres y voient l'uvre d'un p. imposteur; Waitz (Annales de l'empire allemand,!, ui, p. 207 et suiv.) et
Beitr.,
Perlz
(p. 163)
pensent au contraire que
le
document
actuel n'est qu'un
remaniement d'un document primitif authentique. Sur le fait de l,i contirmation, voy. Pertz, loc. cit.; Phillips, 111. p. 116; Gfrrer, III, m,
p. 1244; Hfel, IV, p. 581.
Controverses entre Otton et
le
pape.
M. H
scniblrtit,
au mieux entre Utton
nu voir que les apparences, que tout ft et Jean XII; et pourtant la msintelligence^
F.A
VIF.
HE T.h:GL1SF
le
F.N
OCCIDENT.
241
le
tait
chaque instant sur
point d'clater.
Non seulement
;
de mfiance envers les Romains et prenait contre eux toutes les prcautions imaginables il tait de plus infatu de son omnipotence, et enclin par cela mme
nouvel empereur
tait plein
aux
il
allures hautaines. Dj, n'tant encore
que
roi
allemand,
affaires
avait manifest
son dessein d'intervenir dans

fils
les
ecclsiastiques; et sou propre
(ruillaume, qu'il avait
nomm
en 954 archevque de Mayence, eut souvent dfendre contre lui les droits de l'glise. Ds qu'il eut reu la couronne impriale, il changea d'attitude l'gard du pape. Il prtendit exercer ses droits d'empereur dans l'tat ecclsiastique, et n'accorder au pape d'autres prrogatives que celles que possdaient dans l'empire ceux qui jouissaient de quelque immunit. Le droit de souverainet, tel que l'avaient, selon lui, exerc Charlemagne et ses successeurs, dans le patrimoine de Saint-Pierre, Otton le revendiquait dans toute son tendue il se croyait aussi le souverain du pape. Jean XII, encore que par son pass, ses aptitudes et ses tendances, il ne ft gure propre reprsenter les intrts de l'glise, se sentit l.s et amoindri dans son double pouvoir spirituel et temporel au lieu d'un protecteur, il reconnut qu'il s'tait donn un tuteur. Uttun venait de se rendre dans la haute Italie pour combattre Brenger, enferm Saijit-Lon, dans le comt de Montefellro. Le pape, l'instigation de la noblesse, qui avait autrefois appuy son pre, eut le malheur d'entrer en ngociation avec Bereuger il manda mme auprs
:
de
lui le fils
les
de
celui-ci,
Adalbert, qui cherchait se faire aider

il
par
Sarrasins et les Grecs, et
se plaignit d'une foule de
mesures prises par l'empereur. Otton apprit les ngociations entames avec Adalbert, ainsi que les griefs de plusieurs Romains sur la conduite peu rserve du pape. Ce dernier envoya le protoscriniaire Lon et d'autres avec lui se plaindre l'empereur de ce qu'il traitait les biens de l'glise romaine comme ses biens propres, accueillait prs de sa personne des serviteurs
du pape, etc. Otton dclara de sou ct qu'il n'avait pu encore rendre les territoires d'o Berenger n'tait pas expuls, et qu'il n'avait pas
infidles
donn asile des ennemis du pape. 11 retint quelque temps les envoys de Jean XI 1, et lui manda par des ambassadeurs,
m.
HIST. DE l'GUSE.
l(j
242
HTSTOTRK DE LT.LSE.
entre autres par l'vque Luitprand, tout dvou sa personne, qu'il tait prt prouver son innocence par le serment et le
Le pape ne pouvait y consentir il reut ambassadeurs. Luitprand (qui est la principale source consulter en cette matire), dj trs passionn de sa nature, fut piqu au vif, et rsolut d'envoyer lui-mme de nouveaux dlgus l'empereur. Mais lorsqu'Adalbert fit son entre Rome (juillet 963), Otton, invit par quelques Romains, combat
judiciaire.
les
:
froidement
prit le parti
de s'y rendre lui-mme,
La
faction impriale s'tait
et y arriva en octobre 963. empare de l'glise de Saint-Paul,
pendant que le parti du pape occupait la cit lonine. Jean XII songea d'abord repousser l'attaque par la force arme mais, prvoyant qu'il succomberait, il s'enfuit avec Adalbert dans la campagne, tandis qu'Otton entrait dans la ville sans coup
;
frir (3
novembre
963).

Giesebrecht,
II,
p.
442
et suiv.,
438 et suiv.; Hfel, p. 381
et suiv.
Le
Libellas
de imperatoria potestale in urbe

I,
Roma
(Pertz, III,
719 et
seq.; "Watterich,
020 ot seq.; voy. Gregorovius,
III, p.
343; Watlen-
bach, p. 2 13), rdig en un latin barbare, a sans doute contribu exagrer l'autoritc'- souveraine de l'empereur. Le haineux et vindicatif
Luitprand (Pertz,
qualifie Otton I'
III,
341
et suiv.),
qui flatte toujours
le
pouvoir rlui,
gnant, et qui, la manire des Byzantins, d'ailleurs dtests de
de sanctus Imperator
il
dnature les
par
faits, les
exa-
gre cl en invente;
riens.
n'est suivi qu'avec rserve
les
bons histo1,
Voyez encore Damberger, Y,

Gfrrer, Grgoire VII,
l.
p. 2 et suiv.; Hfel, Beitr,,
p.
236
et suiv.;
V, p. 280 et suiv.
Conciliabule d'Otton.
Son antipape Lon VIII.
32. Otton, qui avait maintenant le sentiment profond de sa
puissance, imposa aux

la
Romains un serment contraire
toute
jurisprudence du pass non moins qu'aux canons ecclsias:
tiques
de ne jamais lire ou faire ordonner un pape sans son consentement ou celui du roi Otton son fils. L'empereur alla plus loin encore il voulut, sous prtexte d'une inconduite qui
c'tait
:
la chute du pape, qu'il Le 6 novembre, il fit convoquer en concile les prlats italiens et allemands venus avec lui, ainsi que les cardinaux et les reprsentants du peuple romain. Ce concile se tint 8aint-
ne
l'avait
pas desservi jusque-l, prcipiter
hassait.
LA VTE DE l'glise kn occident.

Pierre, sous sa prsidence.
fut invit
213
Le pape, accus de diffrents crimes, y comparatre; et, comme il ne se prsenta point, et menaa mme de l'excommunication ceux qui sans son aveu prenaient part au synode tenu dans son glise, on le dclara dpos, aprs avoir formul contre lui les griefs les plus tranges
et les plus
exagrs. Le concile proposa l'lection d'un nouveau

et
pontife
Utton y donna son assentiment,

:
tous de s'crier par
trois fois
Nous choisissons Lon,

lu,
protoscriniaire.
Lon, encore laque, fut donc

Il
contrairement aux canons.
montra en tout l'instrument docile de l'empereur et du venger sur le fils les griefs qu'il avait contre son pre Albric. Lon VIII fut promu aux ordres d'une mase parti qui voulait
nire anticanonique et sans observation des interstices, par les
vques Sico, Benot et Grgoire. II est certain qu'en prsence de Jean XII, universellement reconnu, il tait illgitime, et que
le concile
qui
il
devait sa nomination tait irrgulier.

la suite les
On
dplora souvent dans
consquences de cette pro-
cdure
illgale.
ti

Mansi, XVIII, 466 et seq.; Watterich,
:
32.
Contre le conciliabule Baron., an. 963, n. 31 et seq.; P. de Marca, de Conc, I, H; Nalalis Alex., saec. X, diss. xvi; Muratori, Mansi, Kerz, Dllinger (Lehrb., I, p. 427 et suiv.), Floss (loc. cit., p. 7 et suiv.); il n'est dfendu que par Launoy, liv. IV, p. i. Sur la dposition de Jean XII, Otto Fris., de Gest. Frid., VI, xxiii Quse omnia, ulrum licite an secus acta sint, prsesentis non est operis.
I,
p. 53 el seq.
Concile de Jean XII.

33. Otton
Sa mort.
titution de
demeura encore quelque temps Rome aprs l'insVIII, mais il congdia une partie de son arme. Aussitt les citoyens de Rome et les seigneurs du voisinage se
Lon
soulevrent. Otton touffa la rvolte (3 janvier 964) et se
fit
;
donner cent otages, qu'il ne rendit qu'au bout de huit jours puis il partit pour Camerino et Spolte, afin de combattre Adalbert. Une nouvelle rvolte clate; et tandis que l'antipape s'enfuyait auprs de l'empereur, Jean XII rentrait dans la ville et punissait cruellement plusieurs de ses adversaires. Le 26 fvrier 964, il clbra dans Saint-Pierre un concile qui condamna le conciliabule d'Otton, l'antipape et ceux qu'il avait ordonns.
Sico,
vque
d'Ostie,
fut dpos; d'autres vques,
tels
que
244
HISTOIRE DR
I.'(.I,ISE.
ceux d'Alhano et de Porto, furent gracis dans la suite. Quelque svre que ft ce concile l'gard du nophyte et intrus Lon, il rgla les affaires avec beaucoup plus d'ordre
que n'avait
fait le
conciliabule d'Otton.
Jean XII mourut d'apoplexie, le 14 mai 964. La Providence, en le rtablissant, avait protg son droit; en le punissant do
mort
les
subite, elle fltrissait l'indignit
de sa conduite. A.u surplus,
accusations accumules contre lui (par Luitprand) ne
mle
ritent pas
une confiance absolue. Les Romains n'avaient nulle
envie de reconnatre l'institution anticanonique de Lon;
serment que leur avait impos Otton, ou du moins une partie des lecteurs (car tous ne le prtrent pas), sembla avoir c'est pourquoi ils t annul par les vnements subsquents
:
nommrent le cardinal-diacre Benot, vieillard irrprochable, surnomm le (irammairien . Ils lui promirent avec serment de ne jamais l'abandonner, et de le dfendre contre le
despotisme d'un empereur qui voulait ravir eux
toute libert.
OUVRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LK K 33.
Baron., an. 964, a. 6; Mansi, XVIIl, 471
suiv.;
(p.
et
l'glise
et seq.;
Hfpl, p. 587 et
Giesebreclil,
1,
p.
4Ci>-470.
Du
diable qui, d'aprs Luitprand
346, d. Pertz), aurait

les
donn au pape, roccasion d'un adultre, un
coup sur
p.
tempes, Bower, Gesch. der Ppste, VI, p. 307; Gfroerer, 1257, et aprs eux Guericke, II, p. 54, n. 7, ont fait un poux
offens.
De
mme
Ritter,
I,
p. 425, 6^ dit.
Benoit V.
Jean XIII.
34. Ottou ne voulut point reconnatre le nouveau pape, repoussa toute explication et recourut la violence. Rome, dont il fit le sige, se dfendit hroquement, et no cda que
devant
les
horreurs de
la
famine. La reddition eut lieu
la
23 juin 9G4. Quelque temps aprs, Otton et son antiptipe clbrrent un concile dans l'glise de Latran. On y amena Be-
soumit humblement, fut abreuv d'injures, puis Hambourg. Lon VllI, qu'on dit avoir accord l'empereur les privilges les plus tendus^ mourut inopinment (mars 9G5), aprs le dpart de ce prince. Les Romains demandrent le rtablissement de Benot V, mais Tempereur s'y opposa. I*eu de temps aprs, Benot mourut Hambourg en
not V, qui se
exil
I,A
VIE DE l'glise EN OCCIDENT.
24.-;
odour de saintet, et fut inhum dans l'glise de Sainte-Marie, o il demeura jusqu' ce que (999) le petit-fils d'Olton, comme pour expier les injustices commises envers lui, fit reconduire Rome en grande pompe ses restes vnrs. Otton envoya Rome ses vques de cour Luitprand de Crmone et Otgar de Spire, pour diriger la nouvelle lection, ou plutt pour imposer sa volont. Il obtint effectivement la nomination de Jean, vque de Narni, qui fut intronis le l" octobre 963. Le nouveau pape, Jean XIII, s'efTorait d'abattre l'orgueil de la noblesse et de la mettre sous une dpendance plus troite, lorsque, le 15 dcembre, clata contre lui une rvolte dirige par RofTred, par Pierre, prfet de la ville, et Etienne, vestiarius. Il fut enferm d'abord au chteau Saint- Ange, puis emmen dans une forteresse de Campanie, o il demeura plus de dix mois. Le parti du pape, dirig par Jean, fils du jeune Crescentius, se souleva son tour, encourag par la nouvelle de l'arrive de l'empereur. Le comte Roffred fut assassin, et Jean XIII put retourner Rome. En dcembre 966, Otton entra dans la ville, punit svrement ceux qui s'taient insurgs contre le pape, assiski en janvier 907 un concile tenu dans l'glise de Saint- Pierre, puis un autre runi Ravenne au mois d'avril, restitua au pape plusieurs domaines de l'Etat ecclsiastique, Ravenne en particulier, et reut la promesse que son fils Otton II serait couronn empereur. La crmonie eut lieu Rome, le -iJo dcembre 967. Jean XIII confirma les vchs nouvellement tablis en Saxe par Otton, rigea Bnvent en archevch (969), couronna impratrice l'pouse du jeune Otton (14 avril 972), la princesse grecque Thophano, et s'appli(jua relever partout la discipline ecclsiastique.

CUrouic. Reginon. (Pertz,
I,
614 et seq.; VI, 620), coninieuce eu 960,

61 et seq.; Ba-
mais rsume depuis 907,

rat., Scr., III,
II,
et
continue jusqu'en 907. Vita; Papar., ap. MuI,
p. 327 et seq.; Luitpr., ap. AVatterich,
ron., an. 964, n. 16 et seq.; Moasi, XVIII, 477.

'<
On
attribue
Lon
VIII le
Privilegium de investituris
(c. x.xni, d.
63; Goldast, Const. imper.,
I,
221; Baron., h. a., n. 22; Pertz, Leg.

(K.-G., p. 1225), et
II,
append., p. 167). Goldast.
MaIch, Gfrrer
soutiennent son authenticit.
en partie Richter (K.-R., 26, n.2),

ui, p. 102),
Baronius, Pagi, Muratori, Dnniges

I,
(Ranke's Jahrb. des deutschen Reichs,
Kunstmann
(Tb.
246
Quart.-Schr.), 1838,
II,
p. 351 et suiv.); Hller,
1,
p. 48, n. 74; Phillips,
K.-R.,
III,
p. 119; V, p. 787,
reconnaissent qu'il est interpol.
On
re-
marqnait du reste que

valide.
la bulle, tant
1.
l'uvre d'un antipape, tait in-
Blanchi,
t.
II,
V, 6, n. 5 et seq., p. 226 et seq.; Berardi,

II,
Gratiani canones genuini,

eccl. univ., lib.
I, til.
u, p. 307;
VI, 39, n. 4;
le
t. II,
Comment. I, p. 96; Devoti, Jus p. i07. En 1858, le professeur
diplme sous une forme un peu plus longue c'est l I, p. 675 et seq.); il croit que l'original, dont le texte prcdent tait un abrg. On a dit aussi que le grand diplme tait un projet rdig la chancellerie d'Otton, et qui ne fut jamais public par le pape. (Hist. polit. Bl., 1858, t. XLII,
Floss (op.
cit.)
a publi
et
un peu
diffrente (Watterich,
livrais. 11. Cf. Hfel, IV, p.
592-596;
XLVI,
Beitr.,
i,
p. 268-273.) Plusieurs
croient que la fausse bulle date de l're des Hohenstauffen, de 1174-
1180
(Hist. pol. Bl.,
1860,
1)
t.
p.
139);
Waitz (dans Sybel,
Hist.
le
Ztschr.,
1859, livrais.
la
prenait pour un factum imagin par
parti imprial
pendant
la
querelle des investitures. C'est en effet cette
poque quelle se rapporte le mieux par le fond des ides. L'interpolalion de la Cessio donationum , galement attribue Lon VIII, est encore plus manifeste (Pertz, loc. cit., p. 168 et seq.; Watterich, I, 679
et seq.). Cf. Phillips, loc.
cit.
Joan. XIII, Murt., Scr.,
III,
n,
1,
330 et
44, 64,
seq.; Contin. Regin., p. 627 et seq.;
Chron.
S.
Bened., Watt.,
mont,
685 et seq.; Hfel, p. 597 et suiv.; Papeucordt, p. 180et suiv.; ReuII, p. 290 et suiv.; Giesebrecht, I, p. 493 et suiv.
Benoit VI et Benot VII.

35.
L'empereur
Otton
II.
XIII (mort le septembre 972), en prsence des envoys de l'eraporeur, fut bientt en butte aux attaques des partis. L'empereur'Otton I" mourut le 7 mai 973, g de soixante et un ans, digne par ses hauts faits du surnom de Grand, malgr les actes arbitraires qu'on doit lui reprocher. Son fils Otton II, soigneusement lev, habile manier les armes et d'un courage rsolu, ne comptait qiie dix-huit ans. La mort d'Otton I" di.ssipa dans Rome les craintes qu'inspirait la puissance impriale. Les seigneurs de la ville, qui possdaient de riches domaines dans les alentours, surtout le duc Crescentius, seigneur de Nomentum, et reprsentant du parti national contre les Allemands, s'allirent an cardinal-diacre, l'ambitieux Francon, contre le pape, qu'ils dtestaient, et qu'ils enfermfTent au chteau Saint-Ange. Le cardinal, lu sous le nom de Boniface VI I^ fut forc de
Le successeur de Jean
Benot VI,
nomm
LA VIE KE l'glise en occident.

quitter
2i7
le parti oppos (aot 974), et se retira emportant avec lui les trsors qu'il avait pills au Vatican. Benot VI fut assassin dans sa prison. Otton II dsirait faire nommer le pieux Mayeul, abb de Cluny; mais il se" heurta une rsistance invincible. Quand le calme fut rtabli dans Rome, Benot VII, de la famille des comtes de Tusculum dvous la maison impriale, et vque de Sutri, fut lu avec l'assentiment de l'empereur (fin 974, ou janvier 975). Ce digne pontife excommunia l'antipape Francon, punit les
Rome
par
Coiistantinople,
autres
spoliateurs
le
des
biens
ecclsiastiques,
secourut
les
monastre de Sainte-Croix de Jrusalem et plaa des moines de Cluny, accueillit Sergius, archevque de y Damas, expuls par les Sarrasins, et lui donna l'glise de Saintpauvres, rtablit
Boniface-et-Saint- Alexis
dirige par des
,
il
institua
Il
une excellente
cole,
hommes
la
de pit.
clbra plusieurs conciles,
o
il
il
condamna
simonie
et apaisa
des controverses.
II,
En
qui
981,
l'ac-
se rencontra
Ravenne avec l'empereur Otton
la fte de Pques, et entreprit de l. son expdition contre les Sarrasins dans la basse Italie. Malgr sa dfaite en Calabre (13 juillet 982), Otton ne perdit point courage dans une dite assemble Vrone, il prit des me:
compagna Rome pour
sures pour recommencer

si
le
combat. Malheureusement, ce prince

:
bien dou ne put rsister tant de fatigues et d'embarras

le
il
mourut Rome, g de vingt-huit ans seulement, cembre 983.
7 d-
OUVRAGES A CO.N'SULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N
.33.
Benot VI (Watt.,
le
I,
p. 6, 686) des
II;
chroniqueurs subsquents font

ont mal entendu
I,
i,
succder
(pour
pape Domnus
>>)
mais
ils
le
Domnus
Reg.,
Dominus
Papa
Giesebrecht, dans Ranke, Jahrb. des deutII,
schen Reiches unter Otto

p. 3;î; Hfel,
Berlin, 18i0,
I,
p.
141; Jaff,
IV, p. 603; Watter.,
p. 66, not. b.
Domnus ou Donus
II, Papencordt invoque, p. 181, n. de Gest. pont., p. 154, dans Curtius, p. 284, not. a. Sur Otton II, voy. Giesebrecht, II, p. 569 et suiv. Sur Boniface VII, Watter., I, p. 66, 686 et seq.; Hfler, I, p. 69; Hfel, IV, p. 603; Ferrucci, Investigazioni storico-critiche suUa persona e il pontificato di Bonif. VII, d. 2, Lugo, I86; Benoit VII, Watler., I, p. 66, 686; Hller, I, p. 56 et suiv.; Pa-
En faveur de ce 4, un M. S. Palat.
pencordt, p. 182; Reumont,
II,
p. 292 et suiv.; Hfel, p. 603 et suiv.
248
HISTOIRE
r>E
l'glise.
Jean XIV
36.
et
Jean XV.
Le Saiiit-Sige se voyait de nouveau priv d'un puissant
soutien. Benot VII eut pour successeur l'ancien chancelier de
l'empereur, Pierre, vque de Pavie, qui se
nomma
il
Jean XIV.
Boniface Francon, revenu de Constantinople, se souleva contre

lui, et
l'emprisonna au chteau Saint-Ange, o

fut frapp
le fit
mourir
de faim. Cependant l'usurpateur n'occupa le Saint-Sige que quelques mois.

Il
de mort subite,
et la
population
indigne se vengea sur son cadavre.
Jean XV, Romain de naissance (98o-90), fut presque dpouill de toute autorit par le puissant patrice et consul Crescentius, qui
ne
laissait arriver
qui
lui
offraient de riches prsents. L'impratrice

fils
auprs de sa personne que ceux Thophano,

encore mineur, arriva
inquite pour son
Otton
III,
Rome
de Nol (989), mais ne put y rtablir un ordre de choses durable. Jean XV, un beau jour, s'enfuit jusqu'en Toscane. Crescentius, craignant qu'une trop longue absence du
pour
la fte
pape ne nuist
sa propre, autorit, essaya, par l'entremise
de
et
ses proches, de l'apaiser et de le faire revenir.
Le pape cda,
grands honneurs. Cependant le puissant patrice continua de le tenir sous sa dpendance. Le pontificat de Jean XV concide avec une clbre controverse touchant le sige archipiscopal de Reims.
fut reu avec de
OUVRAGES A CONSULTER ET REMARQUAS CRITIQUES SUR LE N
36.
Entre Jean XIV (983-08i-, Waller., I, p. 66, 687) et Jean XV, quelquesuns (et ceux-ci appellent Jean XV Jean XVT) placent un autre Jean', tils de Robert, qui aurait rgn quelques mois. Selon d'autres, il aurait Klu, mais non consacre''; selon d'autres encore, il n'aurait t propos que par un parti, celui de Francon, et n'aurait pu prvaloir. Pagi, an. 985, cum annol. Georgii, t. XVI, 278; Papencordt, p. 183. Mais, d'aprs les meilleures recherches, il doit tre compltement ray de lu liste des papes. Wilmans, dans Ranke, Jahrh. des deutschen Reichs, II, II, p. 212; Gfrrer, p. I4lb; Hfel, IV, p. 605. Sur Jean XV, Vita,
ap. Mural.,
Waller.,
morte
le
n, 334 et seq.; Romuald. Salern., p. 163, d. Murt.; 66 et seq.; Reumont, II, p. 296-298. Sur Thophano, 15 juin 991, Hfler, 1, p. 65-72; Giesebrecht, I, p. 553 et suiv.
III,
I,
Gerbert.
37.
En France, Hugues
Capet, comte de Paris, avait succd
LA VIK DK
l/ GLISE
EN OCCIDENT.
2-2
249
juin 987).
Il
Louis V, le dernier des Carlovingiens (mort le
eut pour adversaire Charles, duc de

le roi
la
basse Lorraine.
En
988,
nomma
Arnoulphe, neveu de Charles, au sige archi-
piscopal de Reims, et essaya de l'attacher ses intrts par
un
serment. Mais, un an peine coul,
au duc Charles par la noulphe emmen prisonnier. Plusieurs glises furent abandonnes au pillage, et Arnoulphe pronona les censures ecclsiastiques contre l'usurpateur. Quant au roi Hugues, il considra l'archevque comme le vritable auteur de la trahison sa captivit, ses dmarches n'taient ses yeux qu'une manuvre concerte avec son oncle. Il crivit donc au pape et lui fit crire par ses vques pour lui demander la dposition du parjure. .Jean XV ne pouvait pas condamner l'archevque sans l'avoir entendu avant qu'il et donn sa rponse, la ville de Laon, par suite d'une trahison, tombait au pouvoir de Hugues, et avec elle le duc Charles et l'archevque Arnoulphe (2 avril 991). Le roi runit Reiras (juin 991), sous la prsidence de Sguin, archevque de Sens, un concile, qui dposa l'archevque comme parjure, et le remplaa par, le savant abb Gerbert, du pays d'Aurillac en Auvergne, alors professeur l'cole de la cathdrale de Reims. Adalbron, prdcesseur d'Arnoulphe, l'avait dj dsign pour son successeur. Le prlat dpos ne fut dfendu que par les abbs Ronolf de Sens, Abbon de Fleury et le scolastique Jean d'Auxerre. La plupart des vques taient d'avis que cette affaire ressortissait au pape. Arnoulphe, vquo d'Orlans, se permit au contraire les plus violentes sorties contre le Saint-Sige, notamment au sujet d'Octavien et do Boniface Francon, et il s'gara jusqu' prtendre que ce sige avait perdu par les vices de ses titulaires le droit de dcider en dernier ressort. Des doutes nombreux s'levrent bientt sur les dcrets du concile de Reims. Le pape, qui le roi les fit transmettre par l'archidiacre de cette ville, n'tait nullement dispos les recevoir. De leur ct, les vques allemands, Villegise de Mayence leur tte, demandrent qu'il n'en ft
; :
de Reims tait livre trahison d'un prtre, et l'archevque Arla ville
Hugues runit Chelles, sous la prsidence de son ls Robert, un autre concile, o il fut dcid que les dcrets de Reims seraient, au besoin, maintenus contre la
point tenu compte.
propre volont du pape. La dpendance absolue des vques
250
l'gard
roi, la barbarie de ce temps, l'esprit d'opposition meneurs, Thabilet de Gerbert, poussrent une grande partie des prlats franais une dmarche qui menaait l'ordre hirarchique jusque dans ses fondements. 38. Le pape Jean, qui s'tait tu longtemps, d'autant plus que la lgitimit de Hugues Capet tait douteuse, invita les vques de toute la Gaule clbrer Aix-la-Chapelle un
du
dans
les
concile,
ils
jouiraient d'une parfaite libert

il
ils
refusrent
convoqua Rome ils refusrent encore, objectant les mauvaises relations qui existaient entre la France et l'Italie. Le roi, de son ct, crivit au pape de ne pas donner crance aux rcits mensongers qu'on lui faisait il
de s'y rendre. Alors
les
: :
n'avait point, disait-il, viol les droits
du pape,
et
il
lui offrait
de confrer personnellement avec lui sur la frontire francodu plus honorable accueil. Le pape, au lieu d'accepter, lui envoya en qualit de lgat Lon, abb de SaintBoniface-et-Saint-Alexis, un homme dont la pit et le savoir taient la rfutation vivante des injures dbites par l'vque d'Orlans sur la dcadence des murs et de la science Rome
italienne, l'assurant
;
charg de vider de son mieux la controverse avec les vques allemands et les vques franais. Les Allemands le reurent avec respect et cordialit ils crivirent au roi Hugues et son fils, associ la royaut, pour les inviter fixer le temps et le lieu de l'assemble. Ils choisirent Mouzon, situ dans la province de Reims, sur la frontire alleil
tait
mande
et franaise.
Parmi
les
Franais, Gerbert seul se pr-
senta pour dfendre sa cause. Les autres vques furent
pchs de s'y rendre par

naient quelque
les rois
emHugues et Robert, qui soupon-
manuvre
politique,
comme
roi
s'ils
avaient craint
allemand Otton 111. Le concile s'ouvrit le 2 juin 995. Gerbert essaya de se justifier dans un brillant discours, mais il n'eut pas plus de succs que dans ses prcdentes tentatives auprs du pape lui-mme; il fut obHg au contraire, ainsi que les membres du concile de 991, de
que
la
France no ft assujettie au
se soumettre
Reims
dans
le
1"
juillet.
une suspense jusqu'au prochain concile, tenu Le lgat Lon, dans une lettre aux rois de
les
France, combattit
le
griefs allgus
par l'vque d'Orlans
dernier concile, et se plaignit qu'rnoulphe y et t condamn sur la dposition d'un seul tmoin.
LA VIE DE L GLISE EN OCCIDEVT.
25
Le 1"
sistance.
juillet 995, l'ascendant du lgat surmonta toute rLa dposition d'Arnoulphe et la nomination de Gerbert
furent reconnues illgales. Cependant la cour de France retint
encore
le
premier
captif,
et ce
le
ne fut qu'aprs
la
mort de
Hugues
gration
(23 octobre 996)

effective (997).
que
Saint-Sige obtint sa rint-
Gerbert, profondment bless de sa Magdebourg, auprs du roi des Allemands Otton IH. Il ne prsumait gure alors qu'il monterait un jour sur un sige plus lev encore que celui qu'il venait de perdre, et qu'il allait confirmer les droits de l'glise de Reims dans la personne de ce mme Arnoulphe dont il avait occup la place contrairement aux canons.
destitution, se rendit
OUVRAGES A CONSULTER SUR LES N* 37-38.

Mansi, XIX, 94 et seq., 103 et seq., 170, 193;
Pertz,
Script.,
III,
644 et seq.; 653 et seq., 686 et seq.; Htler,

p.
I,
p. 71-88;
Hfel, IV,
605-617; Reumont,
II,
p.
298 et suiv.
Otton III et Grgoire V.

39.
Philagathe et Crescentius.
Cependant
la
tion de sa mre^ la spirituelle
Aprs
jeune Otton avanait en ge, sous la direcThophano, Grecque d'origine. mort de sa grand'mre Adlade, il fut initi la culle le
ture des lettres par
savant Gerbert, qui en cela surpassait
tous ses contemporains. Dj ce jeune
homme,
:
qui l'piscopat
d'Allemagne tmoignait une affection et un dvouement sans aussi l'invitation bornes, concevait des plans gigantesques que lui adressrent le pape .lean XV et les Italiens de rtablir l'ordre et de recevoir la couronne impriale, arriva-t-elle en temps opportun. Il se trouva Pavie pour la fte de Pques de 996, et reut bientt aprs la nouvelle de la mort du pape. Des dlgus envoys par les Romains vinrent supplier le petit- fils du grand Otton I", qui avait le droit de revendiquer la couronne impriale, de leur d.signer celui qu'il estimait le plus digne du Sige pontifical. Otton III nomma le chapelain de son palais, son cousin Brunon, fils d'Otton, duc de Carinthie et petit-fils de Luitgarde, fille d'Otton I". Bien qu'il ne ft g que de vingt-quatre ans, Brunon fut lu, et monta sur le sige du prince des aptres, sous le nom de Grgoire V (996999). C'tait le premier pape d'origine allemande. Grand par sa naissance, car il sortait de la famille impriale, plus grand
252
HISTIHE DE l'glise.
encore par l'lvation de son esprit, anim du feu de la charit chrtienne qui se rveillait sur la fin de ce sicle, connu pour
SOS
vertus personnelles,
il
l'Ascension,
confra
le
il fut exalt le 3 mai. Le jour de diadme imprial son cousin, de-
puis longtemps couronn roi d'Allemagne.
11
mit tout ce
qu'il
avait d'nergie faire rgner l'ordre et la justice, runit plusieurs conciles, et rvla la douceur de son caractre en rtablissant dans sa charge,
mais en restreignant ses pouvoirs,

voulait faire
le
consul
nier.
Crescentius, qu'Olton
emmener
prison-
Sa condescendance ne rencontra qu'ingratitude. A peine tait-il rentr en Allemagne, que Crescentius se rebellait contre le pape et l'obligeait fuir (997). Un Grec ambitieux, Jean Philagathe, do Calabre, jadis trs favoris par l'impratrice hophano, promu au sige de Plaisance, que Jean XV dut riger en archevch, envoy d'Otton 111 Constantinople, s'unit Crescentius et se posa en
Otton
antipape sous
le
nom
de Jean XVI. C'tait

et
la fois
une
ingrati-
tude envers
les
Otton
une grave
atteinte porte la libert
comme au bon
muni
goire
ordre de l'glise.
En vain
la
saint Nil de Rossano,

Italie, l'avait
fondateur de plusieurs couvents dans
basse
pr-
contre les tristes consquences de son ambition. Gr-
V invoqua
l'appui de son cousin l'empereur,
excommunia
Crescentius dans
un
concile de Pavie, aliolit l'archevch de
au mtropolitain de Ravenne. une arme (janvier 998), et le pape Grgoire. L'antipape se prsenta devant Rome avec voulut fuir; mais il fut arrt, insult, puis mutil par le
Plaisance, et rendit cette ville
Bientt Otton passa les Alpes avec
la faon des Grecs. Saint Nil vint de Gate le rclamer son couvent, o il se proposait de lui faire expier ses pour fautes. Le pape et l'empereur penchaient dans ce sens; mais l'arrogance des Calabrais et la crainte qu'il ne s'allit avec les
peuple
retenir en prison,
Rome, les dcidrent le o il termina .ses jours. Crescentius, qui bravait ses adversaires du haut du chteau Saint-Ange, fut, aprs la prise de cette forteresse, excut comme deux fois rebelle, lui et ses complices (29 avril 998). C'tait un grand pas vers la
Grecs, qui aspiraient dominer dans
pacification de
Rome.
OUVRAGES A COSSULTEU SUR LE N
39.
et
Mansi, XIX, 100
seq.; Watter.,
1,
p.
67 et seq., 688 et seq.; Vita
LA VIE DK l'glise en occident.
253
S. Adalb. Prag.; Mabill., Aun. 0. S. B., safic. V, p. 100; Thietmor, Chron., IV, 18; Annal. Quedlinb., an. 906; Vita S. Nili Jun., d. Rom., 1624; Acta Sanct., sept. t. Vil, Migne, Patr. lat., t. CXXXVII; Phillips,
K.-R.,
II,
p.
III, p. 123; Ililcr, 1, p. iH, 127 et suiv., 139 et suiv.; Neander, 230 et suiv.; Papencordt, p. 183 et suiv.; Reumont, II, p. 301 et
suiv.
Travaux de Grgoire V.
40.
De
la
France, o l'on avait paru, sous
le
dernier papo,
nier la primaut pontificale, Grgoire
reut les plus hono-
11 se pronona franchement, dans un dit, pour la lgitimit d'Arnoulphe, archevque de Reims, contre l'intrusion do Gerltert, encore que celui-ci ft son ami et l'ami de l'empereur il con.sacra Hcrluin archevque de Cambrai, prit
rables satisfactions.
les
biens de cette glise sous sa particulire protection, obtint

roi
du
Robert l'largissement d'Arnoulphe,
et cita
devant son
cet arche-
tribunal les vques franais qui avaieut
manqu
vque. Au concile de Pavie (Pentecte 997), il pronona la suspense contre ceux d'entre eux qui, au Ueu de se prsenter euxmmes, s'taient borns envoyer des laques, et il demanda
roi Robert, qui avait sans dispense pous sa paveuve du comte' Odon, ainsi qu'aux vques qui avaient approuv ce mariage. Il ritra plus tard sa demande (998), imposa au roi et la reine une pnitence de sept ans,
satisfaction
au
rente, Berthe,
suspendit plusieurs vques du pays oublieux de leurs devoirs, dposa l'vque du Puy, que son oncle avait choisi pour successeur, ainsi qu'il avait fait
prcdemment pour l'vque
ill-
gitime d'Auch.
Grgoire V avait pour amis les meilleurs hommes de son temps Villegise, archevque de Mayence et vicaire du pape en Allemagne; le docte Gerbert, qui fut nomm archevque de Ravenne aprs l'abdication de Jean (28 avril 998), et y tint
:
bientt des conciles, ainsi qu'il
fit
plus tard Pavie; Bernard,
evque
d'Hildesheim
Abbon, abb
Il
de
Fleury; Notker, de
Lige. D'une activit infatigable, Grgoire
prchait
Rome
en trois langues ditfrentes.

le
mourut g de vingt-sept ans,
18 fvrier 999.
OUVRAGES A CONSULTER SUR LE

Mansi,
.\IX,
N*
40.
218
et
seq., 223 et
seq.; Pertz, V, 694; Jaff, p.
342 et
254
seq.; Helgald.
Floriac.
mon., Vita Rob.,
c.
Huer,
I,
p. 125, 169 et suiv.; Hfel, IV, p.
xvii {Bouquet, X, 107); 618 et suiv., 622.
Sylvestre
II.
Mort d'Otton
III et de Sylvestre II.

ait
41. Alors fut lu le
premier Franais qui
occup
le
Saint-
Sige
et le plus
savant
homme
de son temps, Gerbert, dj

le
plusieurs fois
nomm. N de
parents pauvres, lev par des

scolastique
moines, instruit surtout par l'abb Gerald et
Raymond,
matiques
il
avait successivement pass dans diverses coles
clbres, visit plusieurs pays, tudi

et l'astronomie des
en Espagne les mathavait enseign ensuite l'cole de la cathdrale de Reims, avait t nomm par Olton II abb de Robbio (982), puis, renonant ce poste, tait
Arabes.
11
revenu Reims. Oblig de quitter

cette ville,
il
le
sige archipiscopal de
Il
s'tait
replong tout entier dans ses tudes.

III
remplit la charge de prcepteur d'Otton

tion l'archevch de
jusqu' sa promo-
Ravenne, auquel Grgoire
rattacha
le
gouvernement de l'exarchat et le comt de Commachio. Chaudement recommand par l'empereur, il avait t lu sans conteste, et, le 2 avril 999, il prenait possession du premier sige
nom de Sylvestre II (999-1003). jeune Otton, qui affaiblit la puissance de l'empire en voulant l'lever une hauteur jusque-l inconnue, L'empereur aimait pasil dploya ime activit prodigieuse. sionnment le sjour de l'Italie, dont il prfrait la population celle de l'Allemagne, et il songeait mme faire de Rome; sa rsidence dfinitive. Les vques allemands lui rsistrent, dans l'intrt de leur pays, et lui-mme plus d'une fois eut l essuyer l'ingratitude des Romains. L'Allemagne tait mue
de
la chrtient,
sous
le
De concert avec
le
juridiction sur le
par diverses contestations, notamment en ce qui concernait la monastre de Gandersheim, revendique par Villegise, archevque do Mayence, et Rernard, vque d'IIildesheim. Elle fut assigne au second, mais le premier ne l'abdiqua tout fait qu'en 1007. En France, le roi Robert se soumit aux demandes du pape, principalement sur les instances d'Abbon, abb de Fleury (mort en 1004), se spara de Berthe (1000), et mena jusqu' sa mort une vie exemplaire (1031). Sylvestre II combattit la simonie et les drglements des clercs, et mit le premier l'ide dos croisades. Plusieurs de ses

plans,
2ot>
malheureusement, furent anantis par
la
mort soudaine
de son imprial lve (23 janvier 1002), et l'Allemagne, comme l'Italie, se vit menace de nouveaux dsastres. Sylvestre luimme mourut le 12 mai 1003. Nul doute que, s'il et vcu da-
vantage et dans des temps moins agits, il aurait fait de grandes choses pour la culture des sciences. Son savoir tonnait tellement les contemporains, que plusieurs le croyaient
adonn
la
magie
noire.
OUVTIAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N"

Sylvestri
FI
4L
693-698;
Vita et Ep., Mansi, XL\, 240 et seq.; Watter.,

II
I,
Sigeb. Gembl. Chron., an. 998; Hock, Sylvester

1837; Biidinger,
u.
s.
Jahrb., Vienne,
Ueber Gerberts wissenschafd.

et Vie
u. polit. Stellung., Cassel,
de Gerbert, Paris, 1867. Syl Scandit ab R Gerbertus in H, post papa viget R fReims, Ravenne, Rome). Sur Olton II, voy. Giesebrecht, II, p. 10; Papencordt, p. 186 et suiv.; Reumont, il, p. 309 et suiv.; Gandersheim, Thancmar, Vita Bernwardi, Pertz, V, 675775; Annal. Hildes., ib., 1, 92 et seq.; Hfel, IV, p. 626-628. Le roi Robert. Helgald., loc. cit.; Mabill., Ann. 0. S. B., 1. I, c. xiv; Hceflcr, I, p. 184; Sylvestri ep. xxvin, ex persona Hieros.; Murt., Scr., III, 400. Le diplme attribu Otton III, dans lequel huit comts sont assigns au pape (Pisaurum, Fanum, Senogallia, Ancona, Fossombrone, Gallium, Esium, Ausinum), et dont plusieurs appartenaient dj prciSol; OUeris,
uvres de Gerbert
vestre
aurait dit de
lui-mme par
plaisanterie
I, p. 695 en 1339 aux archives d'Assise, par ordre du pape. Muratori, Gfrrer, Pertz, Giesebrecht, Dllinger (Kirche und Kirchen, p. 502, n. 1), le tiennent pour authentique; Baronius, Pagi, Gretser, Wilmans (Jahrb. des deutschen Reiches, II, ii, p. 233 et suiv.); Reumont, II, p. 313, pour interpol.
denmient
l'tat ecclsiastique (Pertz, IV, 6, p. 162; Watter.,
et seq.), aurait t copi
Nouvelle prpondrance des factions de la noblesse en Italie. Dsordres en Allemagne et en Italie. Benot VIII et Henri II.
42.
Tandis que Henri, duc de Bavire
et arrire-petit-neveu
du premier empereur de Saxe, promu la royaut aprs la mort d'Otton III, avait constamment lutter dans sa patrie
contre des factions intestines, contre l'arrogance et les empite-
ments des seigneurs,

fils
le
Sige pontifical semblait redevenu
le
jouet des intrigues qui divisaient la noblesse. Jean Crescentius,

patrice avec les
de celui qui avait t mis mort, intriguait en qualit de membres de sa famille, essayait, en lui en-
256
HISTOIRE DE l/f-GUSE.
vuyant des prsents et en protestant qu'il le reconnaissait pour son matre, de tenir loign le roi d'Allemagne, mme aprs que celui-ci eut obtenu (14 mai 1004) la couronne de Lombardie la place d'Hardouin d'Ivre,
nagure couronn Milan, dans une dpendance servile les successeurs, peu connus d'ailleurs, de Sylvestre H. Ces successeurs furent Jean XYII (jusqu'en dcembre 1003), Jean X.VII1 (jusqu'en 1008), et Sergius IV (1009-1012), lequel survcut au despote Crescentius, dont la puissance fut accapare par les comtes de Tusculum, issus de la famille de Thophylacte et de
opprimait
les glises et retenait
Thodora
l'Ane.
la
Les comtes de Tusculum firent lever
papaut un
membre
de leur famille, Benot VIII (1012-1023), qui se montra l'un des papes les plus capables. Un nomm Grgoire, candidat du parti adverse, probablement des Crescentiens, lui contesta d'abord le
trne, et essaya de se faire reconnatre par le roi d'Allemagne.
Benot crivit de son ct au roi, et l'invita se faire

teur de l'glise.
Il
le protec-
couronne impde l vient riale, avec tous les droits attachs au protectorat que depuis 1013 Henri se nomma roi des Romains . Les dernires annes avaient assez montr combien le titre de roi tait insuffisant pour contenir longtemps les forces adverses qui s'agitaient en Allemagne. 11 fallait au roi une position plus brillante, une plus haute conscration, de nouveaux auspices, pour que la couronne d'Allemagne brillt d'un aussi vif clat que dans les jours d'Otton I". Sur la fin de l'automne 1013, Henri passa les Alpes avec son pouse Cu ngonde, clbra Pavie les ftes de Nol, et entra dans Ralui offrit la
:
en
mme
temps
venne en janvier 1014;
il
y assista un concile tenu par.Beil
not VIII, avec le consentement duquel
rinstalla sur le sige

l'in-
archipiscopal de cette ville son frre Arnold, expuls par
trus Adalbert. Le 14 (ou 21) fvrier, Henri et son pouse reurent du pape la couronne impriale, aprs avoir promis de se montablit avec le pape d'excellentes relations, confirma les donations prcdentes et en ajouta de nouvelles, y compris des monastres allemands, jugea les complices de l'insurrection, puis repassa les Alpes.
'
trer fidles protecteurs de l'glise.
Henri I"
Henri I"
comme empereur Henri H comme

;
roi
d'Allemagne.
LA
VIF.
DE l'GLISF. EN OCCIDF.XT.
se souleva
257
Peu aprs sou dpart, Hardouiu

s'empara de plusieurs
villes
dans
la
haute
Italie, et
qui lui taient hostiles; puis, chan-
geant tout coup de sentiments, il se retira dans le monastre de Fruttuaria, fond prs de Turin par le fils de sa sur, l'abb
Guillaume, de Dijon (septembre tOli), prit l'habit religieux et
y mourut (14 dcembre 1015).

N'
42.
Mansi, ad Haron.. an. i009, J012; Watter., I. 69. 700. Sergius IV, dans le (".atal. Eccard. et Zwetlens, est appel Pietro Bocca di porco ".
:
Cf.
Thietmar, Pertz. V, 83."). Jean Crescentius, Thietmar Chron., p. 243; Bonizo, Lib. ad amie, p. 799, d. fele; Papencordt, p. 188 Reumont,
;
II,
p. .328.
Sur
la
valeur de Benoit Vlll (Epist., Migne,

;
t.
CX.XXIX; Wal-
ter.,
I, p. 700, 708), voy. Giesebrecht, II, p. 172 sur le couronnement de Henri, ibid., p. 120 et suiv.; Thietmar (Pertz, p. 836, 838); Jaff,
p. 32.
Henri
I"'',
se
nomma
Henricus secundus
pre d'Otton I", n'ayant pas t empereur, Henri III v comme Mayence, octobre 1049:
^Jatl, p.
370, n. 3187), Benoit aurait remis Henri le globe de l'em-
comme symbole de l'empire du monde (Glaber Radulph., Hist. sui temporis, l, v). et Henri l'aurait envoy Cluny. Cependant le globe de l'empire se voit dj sur les sceaux d'Otton I"'. Coning et Muratori ont voulu contester le diplme accord au pape par Henri II (Borgia, Brve Istoria del dominio temp. dlia Sede apost.,
pire, avec la croix,
append., 40-43; Theiner, Cod. diplom., Rom., 1861, 1, p. 7, 8; Walter., p. 704 et seq.); il se trouve aussi dans Deusdedit, lib. III, c. cliv, p. 339. Catalogue des couvents et des glises d'Allemagne qui devaient
I,
payer un tribut au Saint-Sige, dans Htler,
11,
p. 367.
43.
A Rome,
le
calme
tait
maintenant
la
rtabli.
Le frre du
pape, Romain, partageait avec lui l'autorit titre de consul et
de snateur. Les Crescentiens de

soumission.
Sabine furent rduits

les
Comme
les
Sarrasins inquitaient de nouveau
forma une arme avec les vassaux l'glise, remporta une victoire brillante, envoya l'empede reur une partie du riche butin recueilli, donna en fief l'le de Sardaigne aux valeureux Pisans, et s'unit eux et aux Gnois pour en expulser les infidles. En 1018, il clbra dans Pavie un nouveau concile, destin surtout combattre le concubinage des clercs. Ses dcrets furent publis en Allemagne, dans le concile de Goslar (1019), et presque littralement adopts par l'empereur comme lois de l'tat. C'est ainsi que les efforts des deux pouvoirs se runissaient dans un harmonieux concert, ni. mST. DE I.'GLISE. 17
ctes d'Italie (1016), Renot
258
Malheureusement, les Grecs faisaient alors de grands prole midi de l'Italio, et Rome elle-mme se vit bientt menace. Benot se rendit en Allemagne, soit pour obtenir le secours de l'empereur, soit pour consacrer la cathdrale de Bamgrs dans
berg, cration favorite de Henri. Us renouvelrent leur prcdente
alliance (1020).
L'empereur
partit
pour
l'Italie
de 1021. Presque tout se soumit

Troja fut conquise. Cependant
rables subies par son
la
lui; la ville
dans l'automne importante de
maladie
et les pertes consi-l-
arme forcrent
et
bientt Henri de rentrer

le
grand desBourgogne, une paix universelle, et de travailler une rfor:ne radicale des murs dans un concile gnral clbr en Occident. Mais, avant d'avoir fait d'autres dmarches dans ce but, le pape (28 fvrier) et l'empereur (13 juillet 1024) moururent, l'un et l'autre profondment regretts de toute la chrtient. iNeuf ans phis tard, l'empereur fut suivi dans la tombe par sa femme, qui trouva galement sa spulture dans la cathdrale de Bamberg. Henri fut canonis le 14. mars 11-40; Cungondo, le 3 avril 1200. La rforme que poursuivaient les deux chefs de la chrtient, ne devait tre accomplie qu'aprs de longs comen Allemagne. Le pape
l'empereur mditaient
sein de publier, de concert avec les rois de
France
et de
bats et sans le concours de la puissance impriale.
OUVRAGKS A CONSULTER
Munsi, XIX, 343 et seq.; Pertz, Leg.
Fleury,
l.
SUTl
LK N" 43.
Il,
5(H et seq.; a[;j)ond.. p. 173;
XH, 1. LVIII, ii. 47; Glah. Radiilph., III, i; Thietmar Chron., p. 226; Leo Ost., Il, 39; Hfel, IV, p. 639, 647; Papencordt, p. 189 et suiv.; Reiimont, p. 330-334; Damberger, V. p. 889 et sniv.; Gfrrer, el suiv.; (iiest-brechl. II. p. 13-210; Lger, Heinrit:li II K.-Ci., IV, p.
1
uiul
Joseph
11
in ilu-em Verluellnitz zur Kiiche, Vienne, 1869.
Jean XIX.
44.
Benot VI il .succda, quoique simple laque,

le
le
consul
Romain, qui prit
nom
de Jean XIX
si
et reut
rnpidoment tous
d'ail-
les ordres. L'lection
d'un laque,
svrement dfendue
leurs, n'tait plus rare

offrait
cette poque. La France
mme
en
un exemple dans Ebulon, archcv(jue de Reims, dfendu
par Fulbert. On avait besoin d'un homme capable et expriment, et l'lu avait fait pendant longtemps ses preuves sous
la
conduite de sou frre.
11
demeura uni avec l'Allemagne, o
LA
le
VIF.
DE l'glise en occident.
arrit^re-petit-fils
259
filles
il
duc Conrad de Franconie,

t
do l'ane des
1024-),
d'Otton, avait
nomm
roi
(8
soptenibre
et
ne
trempa point dans les intrigues dos seif^rneurs de Lombardie,

qui voulaient domier ce
royaume
un
priiico franais.
l'archevque de Milan, Eribert, invitrent
Lui et Conrad entre-
prendre une expdition contre les Romains (1025). Conrad rg-la (1026) les affaires de Lombardie, dont il obtint la couronne, et en 1027 il reut le diadme imprial des mains de Jean XIX. en prsence des rois de Bourgogne et de Danemark.
Un dissentiment sur
la
prminence avait
;
clat
entre les
archevques de Milan et de Raveune le pape le termina en faveur du premier. Capoue et Bnvent se soumirent l'empereur. Ce prince
donna aussi des tablissements durables aux Normands dans le midi de l'Italie, et obtint encore dans la suite le royaume de Bourgogne (1032). Cependant il rendit moins
de services l'Eglise que son saint prdcesseur. XiX, accus sans doute tort de ngligence et de cupirgna jusqu'en 1032. Le plus grand malheur pour l'glise fut (jue sa famille send)lait considrer la papaut comme sou patrimoine et cherchait le cetenir, sans gard la dignit du
.lean
titulaire.
lait
dit,
Six papes taient dj sortis de son sein;

le
un septime,
elle en voujeune Thophylacte, g de moins de vingt
ans, fds d'Albric, lequel tait frre des
deux derniers papes.
La voix des cardinaux

force d'argent,
tait
ddaigne. Le peuple, corrompu
nuillueuse, ce jeune
allait
nomma celte fois, d'wne faon passablement tuhomme vicieux (jui pendant onze ans dshonorer l'glise sous le nom de Benot IX (1033-1044).
OUVRAGES
A CONûLTF.R
loc.
.SI
I.E
N 44.
SOI; Migne,
Pair,
lai.,
Glub. Rad., IV,

t.
1,0; Honizu,
cil.,
]t.
CXLI, p. il II et seq., i.'j4i; VVippo, Vita Cour. (Pistor., Rer. germ. Scr., 111, 470 et .seq.): Jaff, Reg., p. 308; Arnulf. Medio)., Il, 3; Petr.
Dam.
au.
Epist. et Op., d. (;aetani,
Rom., 1600,
Dial., lib.
III
in-fl., ep. ap.
Barou.,
10:i.3;
Victor
111,
S. Desidcr.
(Mural.,
t.
Soi., IV, 39fi);
Fulbert. Carnot., ep. ad Guidon., Bibl. Patr. max.,

(iesch. Deulscbl.
XVIII; Slenzel,
Giesebrecht,
p.
11,
unter den fra-nk. Kaisei'n., Leipzig, 1827 et suiv., 1. 1; p. 213 et suiv.; Papencordt, p. 190 et suiv.; Reumoiit.
335 et suiv.
260
HISTOIRE DE l'iGUSE.
Benot 1%, neveu de Jean XIX. Trois papes.

4.5.
Grgoire VI.
Cet adolescent indigne et ignare, impos l'glise, allait
renouveler, surpasser
mme
les
dsordres du temps d'Octavien.
Elle
sait
blable
Le prtre tait devenu sempays qui avait pour prince un enfant faientendre ses lamentations '. Ainsi parlaient, avec Glaber
catholique se
et le
taisait.
monde
au peuple,
Radolphe, plusieurs contemporains. Cependant,
comme
le
scan-
dale s'tait dj beaucoup affaibli, non seulement l'empereur
Conrad, qui tait en bonne intelligence avec
la famille
du pape,
ne voulut point intervenir; mais quand les Romains, qui la conduite honteuse de Benot tait devenue intolrable, l'eurent chass de la ville aprs la mort de son pre Albric, Conrad, auprs de qui il s'tait rfugi Crmone, le rtablit par la force arme (avril t038), et punit svrement la rvolte des Romains. Benot, suftisamment dou du ct de l'esprit, montrait souvent beaucoup de sens pratique
tenir ses passions en bride,
il
mieux lev et accoutum devenu peut-tre un des meilleurs papes. Conrad tant mort (1039) aprs avoir assur
;
serait
son
fils
Henri
la
royaut allemande, avec l'empire en pers-
pective, le contre-parti essaya de
nouveau de renverser le pape, gouvernement par son frre le patrice Grgoire. aid dans le Au commencement de 1044, une rvolte gnrale, laquelle participrent les factions des villes et la noblesse de la campagne,
clata contre lui. Elle eut d'abord quelques succs. Benot fugitif
fut remplac par Sylvestre
III,
mais pour
trois
mois seulement;
aprs quoi Benot, soutenu par l'autorit de sa maison, parvint recouvrer le trne, et frappa son adversaire d'excommunication (avril 04i).
Cependant, une anne aprs (i" mai 1045), Benot abdiqua volontairement en faveur de l'archiprtre Jean Gratien, universellement estim pour ses vertus. 11 ne le fit pas nanmoins
sans avoir stipul en
ddommagement une
fut
forte
somme, que
son successeur
Grgoire VI
oblig de
payer. Ce pape,
trs consciencieux d'ailleurs, avait cru devoir se rsoudre ce
moyen
'
exceptionnel, quoique
illicite
en
soi,
pour prvenir
les
Ecrie., X, 16; /*.,
m,
4; x.xiv, i.
J>A
vi HE l'glise en occident,
261
maux excessifs et la honte de l'glise romaine. Benot se retira dans un chteau de sa famille, aprs avoir formellement
abdiqu.
touch du repentir de ses pchs, appela auprs de lui un saint religieux nomm Barthlmy, abb de la Grotte-Ferre, dans le
Benot
I.\,
Rome, lui drouvrit le fond de sa conscience et hii remde ses maux. Le saint homme, sans avoir gard ni la dignit ni aux faveurs qu'il pourrait recevoir, s'il traitait son pnitent avec indulgence, lui dit que le seul moyen d'apaiser Dieu, qu'il
voisinage de
demanda
le
avait irrit, tait de s'abstenir des fonctions sacres du pontificat et de
sappliquer aux exercices do
la
pnitence. Le pape ne remit pas au

il
lendemain l'excution de cet avis;

pontificat
abdiqua sur-Ie-chamji
le
souverain
pour mener une

'.
vie prive. Ainsi le rapporte
un
auteui- con-
temporain
Avant sa
retraite,
il
il
avait canonis
saint
Simon, religieux d'une

et des
abbaye de Trves^;
avait dispens des
vux monastiques
enga-
gements de
l'ordre
de
diacre
le
prince Casimir de Pologne, moine
profs Cluny, afin qu'il pt se marier, succder au
royaume de son
la
pre, et finir les troubles excits au sujet de la sucession

Il
couronne.
accorda cette dispense aux instantes prires de
la
nation polonaise".
Benot se repentit plus tard de cette dmarche; et ses parents, appuys d'une faction encore puissante, le dcidrent revenir sur sa dtermination. Il y eut donc pendant quelque temps
trois
prtendants
la dig-nit pontificale
III,
Benot IX, qui avait

et
abdiqu; Sylvestre
qui tait certainement illgitime,

la
Grgoire VI, qui, malgr
faute qu'il avait
commise
lors
de
Qui lune lemporis apostolicae Sedi prieerat humanae fragilitati se prfecipitem ddit. Sed cum tandem ab hoc malo resipuisset, B. Bartholomaeum advocavit. Huic rem totam aperit et opportunum remedium qu'
celsitudinem veritus, non et honores, quod p!erique spiritualium medicort.m facere soient; sed mali gravitatem et propterea opportunam mali sbscissionem ilii adhibens. ita inquit Non licet tibi sacra facere, sed potius abstinere et Deum placare, quem peccando irritasti. lUe vero, neque tardans, neque procrastinans, sed quamprlmum deposita Sede, instar privati hominis se habebat. Auctor cosetan. apud Baron., ad an. 1044, num. 4.] * Mabillon., ssec. VI Bened., parte L ^ Joan. Longin., episc. Leopol., in Hist. refum polonic.
rit.
Ipse vero Bartholomseus
non
est throni
dignitaiis praestantiam respexit,
neque munera
'
262
HISTOIRE DE l'EGI.IS.
tait
cependant reconnu pour le seul pape vrigens de bien et les plus nobles esprits. Grunde tait la dtresse la majeure partie des possessions les et des revenus de l'glise tait en des inains trangres basiliques menaaient ruine, et, pour les restaurer, il fallait son exaltation,
table par les plus
:
solliciter le
concours des autres nations

fidles.
Rome
et ses
alentours
pullulaient de brigands, qui allaient quelrjuefois jusqu' enlever
des autels les oblations des
Grgoire VI, voyant
l'ineffi-
cacit des armes spirituelles, fut forc de lever des troupes et de se mettre lui-mme leur tte pour rtablir la scurit publique. 11 y russit. Grgoire fut, tout prendre, un digne suc-
cesseur des cinq papes excellents qui l'avaient devanc sous ce nom, et comme eux il semblait appel restituer l'glise son
antique splendeur. Mais
la
Providence en avait dcid autre-
ment, afin de montrer (|ue l'Eglise ne se conduit ni par la sagesse et les combinaisons humaines, ni par la violence et les moyens extrieurs. C'est du dehors que le mal avait envahi
l'glise
le
;
c'est liu
dehors que de
le
secours
allait lui venir. toiifer

la force.
schisme
roi
et l'esprit
parti,
Grgoire n'en avait pas
Des
hommes
OCVRAOES
clairvoyants, tels
le
que Pierre Damien,

le
attendaient,
du
d'Allemagne
secours
plus efficace.
A r.cmsrLTKR
KT UKMARyi'ES CRITIQUKS SUR LK N" 4.

J.
Vila r,oned. IX, Mural., R. et seq.: Desid.. loc. cit.: Pelr.
Scr.,
III, ii,
UO, 342
ep.
i,
^Y;ltlench,
I,
71
Dam.,
lib,
I,
n; Glab. Rad., b. V;
Herrn. Contiact., Chrn., h.

p.
Papcncordt, p. 192 et suiv.; Htler, I, 673 et suiv.; Heumont. Il, p. 338 et suiv. Bonizo, vque de Sulri, puis de Plaisance, mort en 1089, Lib. ad amie, de Persecut. Eccl. (f('i..-, Rev. boic.Scr., Il, 801 et seq.; Wattct.;
224
et suiv.; Hfel, IV, p.
rich,
ser la
et seq.), raconte que Benot IX avait mme song poudu comte Gerhard de Sas?o, qui lui tait proche paient', mais que le comte n'avait consenti qu' la oiiditioa qu'il renoncerait son pontificat, probablement comme partisan de Sylvestre III ou i\ Grgoire VI. Il est [)lus vraisemblable que le clerg, la noble.s.se et le
I,
p.
7"t
fille
peuple pressaient l'abdication. (Hfel, IV, p. 674.) Ou porte la somme paye Benot 1,000 ou 1,500 livres d'argent. Sur (Grgoire VI, Otlo llunc miserrimum statum Ecclesio? religiosus Fris., VI, 25 'al. 32) quidam prpsbyter Grafianus nomine vidons zcloque pietatis matri sua:
compatiendo animadvertens,
prff-fatos viros adiit eisque a Sede sancta cedere jiecuuia persuasit, Benedicto redditibus Angliai, quia majoris videbalur auctoritatis esse, relictis. Ob ea cives pra-fatum presbytenun tanquum Ecclcsiiu liberatorem ia summum ponlilicem elegeruat, etc.')
LA VIK
I>Iv
l/ia.l.ISE
KN OCCIDENT,
la Prrpf. Tract. II, p.
203
291, diss.
:
Suf Grgoire
VI, les Bollanclistes,
dans
ullo
Gregoriuni VI
verum papam nec
modo simoniacum
fuisse,
neque
deponi potuisse,
nisi ultro cessisset.
Prpondrance de l'empire depuis Henri

d'Allemagne.
46. Henri
III.
Abdication de Grgoire VI.
Henri III Clment II.
pins puissant de tons les souverains d'Allelui-mme intress la prosprit de l'Eglise; mais il ne fut pas toujours heureux dans le choix des moyens de lui venir en aide. A la demande de Pierre, le pieux archidiacre de Rome, il partit pour l'Italie dans l'automne de 1046, et fut couronn roi des Lombards. Il procura la runion d'un
III, le
magne,
tait
concile Pavie (25-57 octobre).

alla le
trouver Plaisance,
et
Sur son invitation, Grgoire VI avant Nol se rendit avec lui
du roi, convoqu un concile. condamn, comme simoniaque et intrus, tre enferm dans un couvent. De Benot IX il ne fut pas (}uestion mais on leva des doutes sur le caractre simoniaque
Sutri,
il
avait, selon les dsirs
Sylvestre
III
fut
promotion de Grgoire VI. Il abdiqua de son plein gr, et demanda humblement pardon de ce qu'il avait fait par ignorance et avec le seul dsir de sauver l'glise romaine. Sur la proposition de Fleuri, Suidger, vque de Bamberg, fut lu et
de
la
prit
1;
nom
de Clment
II.
C'tait le
second pape allemand. Le

il
jour de son intronisation (25 dcembre),
couronna Henri
III
empereur des Romains,

Jean Gratien,
i[u\
et
son
pouse Agns
impratrice.
avait gnreusement "abdiqu le souverain
pontificat, se rendit
en Allemagne, accompagn de son lve

plein de talents.
Il
Hildebrand, jeune
homme
est certain que,

il
depuis la rsignation de Benot jusqu'au
moment o
abdiqua
lui-mme,
t-elle
il
fut le
pape lgitime
l'glise
la
aussi sa
mmoire demeuraLes Romains

lui
en bndiction dans
III
romaine.
Henri
acquit
plus grande influence.

le
confrrent sctlennellcment
ces derniers temps,
et,
exerc par eux dans sous l'impression encore vivante des

patriciat,
ils lui
troubles suscits par les partis de la noblesse,

le droit
garantirent
d'empcher qu'
l'avenir personne ne ft lev la
papaut sans son consentement.
Ou
songeait sans doute aussi

soi,
justifier aprs coup l'attitude, irrgulire en
que Henri
III
264
avait prise avant d'entrer en possession de la dignit impriale,
sous l'empire des circonstances.

A
OUVRAGES
CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR
J-E
N 46.
Mansi,
Eloge de Henri III, Petr. Dam. Opusc, VI, c. sxxvi, p. 151-153; t. XIX, 617 et seq.: Desider., Dial. III, ap. Pagi, an. 1046, n. I;
loc. cit.;
Bonizo,
Herrn. Contract., an. 1046; Sigeb. Gembl., h. a.; Annal.

I,
Bom.,Pertz,
II, p.
VII, 469; Watter.,
72, 82;
Htler, K p. 229-23.3; Eu;
gelhardt, Observai, de Syn. Sutriensi, Erlang., 1834, in-4"
Giesebrecht, 399 et suiv.; E. Will, die Anfa?nge der Restauration der Kirche im 11. Jahrh., I' section, .Marbourg, 1851, p. 1-7; Hfel, IV, p. 674 ei, suiv. Sur le patriciat de Henri et les droits qu'il comportait, on n'a que des renseignements trs confus. Voy. JafT, p. 364; Will, I, p. 6-8:
Reiimont, H,
p. 341.
Damase
47.
II.
Clment
II,
qui avait gard son vch de Bamberg,
mmo
d-
depuis qu'il tait pape, clbra en janvier 1047, en prsence

l'empereur, un concile, o
il
frappa d'anathme
la collation si-
moniaque des ordres
et des bnfices,
menaa d'une pnitence
de quarante jours ceux qui les recevraient par simonie, et dcida, en faveur de Ravenne, la querelle de prminence entre
Ravenne, Milan
et Aquile.
Il
accorda au monastre de Fulde.

de Salerne, des privilges tenItalie, visita plu-
aux archevques de Brme

sieurs couvents, et
et
dus, s'aboucha avec l'empereur dans la basse
mourut
le
9 octobre 1047, probablement au

Il
monastre de Saint-Thomas de Pesaro.

cathdrale de Bamberg.
fut
inhum dans
la
la
Clment
paut.
II
mort, Benoit IX prtendit de nouveau
pa-
En
i047, Nol, des envoys de
Home
allrent
deman-
der un nouveau pape l'empereur,

le
et lui
proposrent Ilalinard,
savant archevque de Lyon.
Ils
n'entendaient point cepen-
dant se dsister entirement de leur droit lectoral, et plusieurs
vques reconnaissaient combien il tait dangereux que l'empereur pourvt la nomination du pape et celle de tous les vques. Wazon, vque de Lige, reprsenta que Clment II,
dont
l'institution
n'avait pas t tout fait rgulire, tant
mort, tandis que (Jrgoire VI tait encore vivant, Dieu semblait

indiquer par l qu'on ne devait lire personne sa place; quo
ni la loi
humaine,
ni la loi divine, ni Tautorit des Pres
ne
lo
permettaient; que ce n'tait pas l'empereur, mais au pape,
LA VIE DE LOLISE EN OCCIDENT.

qu'il
265
le
appartenait de juger des choses ecclsiastiques; que
pape enfin ne pouvait tre jug par personne.
L'empereur n'accepta ni cette proposition ni celle des Romains il nomma la papaut Poppon, vque de Brixen. chargea Boniface, margrave de Toscane, de l'accompagner
;
Rome
sous
et
de
l'y faire
introniser. L'excution de cet ordre fut

l't.
II,
ajourne jusque dans

le
Poppon, intronis en
juillet
1048,
nom
de Damasc
mourut ds
le
9 aot, Prneste,
empoisonn, selon quelques-uns, d'une potion prpare par Benot, mais probablement par suite des fivres de la saison et des fatigues du voyage. Benoit s'tait retir au monastre de Grotta-Ferrata, prs de Frascati, dirig surtout par le pieux
abb Barthlmy
Il
le
mourut aprs
1065, et alors
Jeune, disciple de saint Nil (mort en 1005). que quatre de ses successeurs
sur
le
avaient dj
pass
Saint-Sige.
et
Sur ces
fidle
entrefaites,
Grgoire VI mourut en Allemagne,
son
compagnon
Hildebrand entra au monastre de Cluny.

Maiisi, XIX,
1,
p. 11 et suiv.
619 et seq., 623 et seq.; Hfler, I, p. 251 et suiv.; Will, Selon Herrn. Corttr., il fut exalt Sutri; selon Dsidles
rius,
Lambert, Benzo,
Ilist.
Annal. Rom. el Corbej.,

111,
Sybel,
Ztschr., 1860,
188).
t.
Rome (Waitz, dans Sur Wazo, voy. Gesta episcop. LeoI,
diens., Marlene, Coll. ampliss.,
seq.
<
Bonizo dit de Damase, cause de sa

1,
IV; Pertz, IX, 228; Watter.,
79 et
:
nomination par l'empereur

cit., p.
Sedem
pontiticiam invasit. Sur lui, Mansi, loc.

p.
629; Watter.,
I,
74; Hfler,
519, 520,
suiv.
II,
Sur Barthlmy
269 et suiv.; Will, p. 17-19; Hfel, IV, p. 676 et le Jeune, voy. Vita, ap. Mai, Nov. Patr. Bibl., VI.
p.
c. x; Baron., an. 1044, n. 4; Acta Sanct., t. VIII septemb., 792 et seq. Mort de Benoit IX, Placentini, de Sepulcro Bened. IX in templo monach. Crypt ferrt, Rom., 1747. Cf. Leo Ost., II, 81;
Papebroch., Conatus chronico-hist., p. 187.
Lon IX.
putation romaine
L'empereur ressentit quelque embarras lorsqu'une dalla derechef lui demander un nouveau pape. Sous l'impression de la mort prmature des deux derniers pontifes, aucun vque allemand ne voulait accepter cette charge prilleuse. Aprs de longues rsistances, Brunon, vque de Toul, cda enfin aux sollicitations de la dite do Worms (dcembre i0.i8), la condition qu'il serait librement
i8.
26
lu par
le
HISTOIRE DE LGLISE.
clerg et
le
liomuie sortait de
et
la famille
peuple de Rome. Ce pieux et savant des comtes de Nordgau (agsbourg
Egisheim, en Alsace). N l'au 100;2, g alors d'un peu moins de quarante-sept ans, il avait administr son diocse pauvre avec beaucoup de sagesse et de discrtion, et il tait exempt de toute pense ambitieuse. Aprs avoir clbr une
dernire fois Toul la fte de Nol,
il
prit la route
de Besanon,
vtu du simple costume de plerin, s'y rencontra avec Hugues,
abb de Cluny, et entendit de sa bouche
les paroles
gnreuses
du moine Hildebrand sur Tirrgularit de la nomination du pape par l'empereur, Brunon dcida Hildebrand le suivre en
qualit de
il
difia tout le
le
compagnon et de conseiller, et partit pour l'Italie, monde par son humilit. Il fit son entre
liome
tale;
2 fvrier 1049, et dclara,

ses
comme
il
il
l'avait fait
en Alle-
magne, qu'
que,
yeux
l'lection
canonique
iju'ils
tait l'affaire capi-
si elle
n'avait pas lieu,
tait prt
retourner dans
ressentaient de sa
son diocse. Tous tmoignrent la joie
nomination.
vrier.
11
prit le
nom
de Lon IX,
et fut inironis le 12 f-
Son
Il
pontificat produisit les plus
heureux
fruits (1049les plus ca-
1054).
runit autour de sa personne les
hommes
pables,
iiumma Hildebrand sous-diacre
et trsorier
de l'glise
romaine, et s'appUqua rtablir l'ordre partout.

l'glise avaient t
Les caisses pontificales taient vides plusieurs domaines de donns par l'empereur aux nobles ou aux
;
Normands. Pauvre,
serviteurs
le
pape
fut
abandonn par plusieurs de

secours
lui
ses
allemands. Cependant des
arrivrent
de Bnvent, puis aussi de l'empereur, qui avait le toit de vouloir trop mettre le Saint-Sige sous sa dpendance. Sur ce
point encore, Hildebrand eut bientt amlior la situation. Le
pape
pline
donn pour principale tche de restaurer la disciKn 1049, la deuxime semaine aprs r.ques, il ouvrit son premier concile dans l'glise de Latran. la simonie, et Il y renouvela les dcrets de Clment II contre
s'tait
ecclsiastique.
dposa plusieurs voques simoniaques.
Il
recommanda galeclercs, et agit parla
ment
vida
les
canons
relatifs
au concubinage des
11
tout en vritable rformateur.

les
visita
d'abord
haute
Italie,
contestations des monastres et des vques, tint la
Pentecte un concile dans Pavic, puis, gagnant l'Allemagne,

clbra avec l'empereur la fte des princes des Aptres Co-
1,A
VIK UE LGLISK EN OCCIDENT.

(iodefroi de Lorraine et le
'267
logno, excommmiiii
le duc Baudouin de Flandre, qui la
comte
s'taient rvolts contre Henri, et
ngocia ensuite
49.
rconciliation de (iodefroi avec l'empereur.
Eu octobre
mteurs
et
1049,
Lon IX
fit
la
conscration solennelle de
l'glise
de Saint- Rmi Reims, clbra un concile pour rfor-
mer
le
les
remdier aux abus de
la
France,
lois
la
simonie,
brigandage,
les
nombreuses infractions aux
du mariage.
Douze canons furent dresss contre
les prlats
simoniaques;
des peines furent dictes contre ceux qui n'avaient pas comparu, ainsi que contre (juelques comtes, coupables de bigamie ou de divorce. L'autorit du Saint-Sige, malgr les ractions de la cour, fut brillamment rtablie en France. Peu aprs, le pape et l'empereur runirent Mayence un grand concile
allemand, qui combattit l'incontinence des clercs,

les
la
simonie,
occupations mondaines de plusieurs
prtre.s, et aplanit
Italie,
une
de
multitude de diffrends. Pendant son retour en
il fit
nouvelles visites aux monastres, consacra des glises
et cl-
bra
la fte de Nol Vrone. Son voyage travers TAllemagnc ne fut qu'une suite continuelle de victoires remportes sur
l'arrogance des seigneurs, les yices des clercs, l'incrdulit et

les
mauvaises murs. Lon, peine rentr dans Rome, o

ses regards sur la basse Italie.
il
fut reu avec jubilation et rgla diffrentes affaires, porta de
nouveau
En
avril 10.50,
il
runit
Rome un
concile de cinquante-cinq vques, et

le
un autre
Trves
Verceil dans
courant de septembre. De
il
l,
passant par Saint

III
Maurice, Besanon et Toul,
alla
trouver Henri
(commencement de 1051), et l'accompagna Augsbourg. Retourn Rome, il nomma le chancelier de l'glise romaine, UJon, au sige de oul, (ju'il avait lui-mme conserv Jusqu' ce moment, et donna l'oftice de chancelier Frdric de Lorraine. Dans un synode pascal tenu Rome (avril 1051),
il
punit l'vque de Verceil, coupable d'adndtre et de parjure,
et apaisa
de Farfa. Dans
une dispute entre l'vque de Sabine et le monastre l't, il alla Capoue, Bnvent et Salerne, pour revendiquer les droits du pape et de l'empereur, abolir des abus et relever les couvents. Il s'occupa ensuite, la demande
d'Andr,
roi
de Hongrie, de rtablir
10.52,
la
paix entre
lui et
l'empe-
reur, et, sur la fin d'aot
arriva devant
Presbourg,
vainement assige par l'arme allemande. Les Hongrois, ayant
2(iK
cette fois des succs importants, rejetrent les conditions
attrist, suivit
obtenu
de l'empereur. Lon IX, profondment
Henri
Ratisbonne, y canonisa 1 evque Wolfgang, ainsi qu'Ehrard, et consacra le monastre de Saint-Emmeran, reconstruit aprs un
incendie.
En
octobre 1052,
le
pape
et
l'empereur se trouvaient
Bam-
berg. Lon IX y fit l'inhumation solennelle des restes de Clment II, et vida une contestation entre l'vque de cette ville
et l'vque
de Wiirzbourg. Dans
le
mme
mois,
un
concile tait
clbr Mayence.
Nol, le pape conclut dans
Worms
avec
lempereur un trait, d'aprs lequel Henri III cdait l'glise romaine Bnvent et autres possessions dans l'Italie du Sud, tandis que le pape lui abandonnait ses droits sur Bamberg et Fulde. En fvrier 1053, le concile projet Mantoue fut empch par des
d'avril,
difficults
survenues entre
les
serviteurs des
vques de Lombardie
50.
et la suite
du pape. En 1053, au mois
Lon IX clbra Rome sou quatrime concile pascal. Le pape, au milieu d'occupations si diverses, tait incessamment inquit par les ennemis du dehors. Les Sarrasins, sous la conduite de Mugottus (Musottus ou Mouza), s'taient empars de l'le de Sardaigne. Les Pisans, un moment dcourags, mais
raffermis par le pape, obtinrent la Corse par voie de ngociala Sardaigne, abandonne des SarNormands, qui avaient conquis dans la basse Italie d'importants territoires aux dpens des Grecs et des Sarrasins, causaient de graves soucis au pape par leurs cruauts, par les ravages qu'ils exeraient dans les villes, les glises et les monastres, par leurs empitements sur les possessions de l'glise romaine. En vain Lon IX avait essay, par ses prires et ses dmarches, d'obtenir que la population et les biens ecclsiastiques fussent pargns il comprit que la voie des armes tait le seul moyen d'avoir raison de ces hommes qui n'avaient de got que pour le pillage. L'empereur lui avait autrefois promis des secours en armes; mais l'influence de conseillers hostiles au pape, les soulvements que l'on redoutait en Flandre et en Bavire, firent contremander les troupes dj en marche. Dans cette extrmit, Lon iX se mit lui-mme la tte d'une arme recrute de Franais et d'Allemands, et s'avana contre les Normands (mai 1053). Son arme fut presque
tions, et
occuprent ensuite
les
rasins.
Cependant
LA VIE DE l'glise en occidext.
269
entirement dtruite dans un combat livr prs de Civitate ou Civitelia(18 juin), et le pape tomba lui-mme au pouvoir des vainqueurs.
Lon parut inbranlable au milieu de ses ennemis,

lui
et brisa
leur duret par sa parole pntrante. Us se jetrent ses pieds,
demandrent pardon,
;
et le
prirent de les absoudre de
l'excommunication
ils
lui
jurrent
mme
fidlit et
obissance.
Lon fut retenu sept mois Bnvent (jusqu'en mars 1054). Il donna en fiefs aux comtes Normands, outre les domaines qu'ils avaient conquis, ceux qu'ils pourraient enlever aux Sarrasins,
Il
fit
pour ceux qui avaient succomb, et leur donner une spulture honorable. Des contemporains, Pierre Damien lui-mme, pensent que cette dfaite fut inflige au pape en punition de ce qu'il avait viol la loi qui dfend aux ils oublient que Lon tait tenu, prtres de porter les armes en qualit de prince temporel, de dfendre son territoire, qu'il ne recourut aux armes qu'aprs avoir puis tous les autres moyens, et qu'il ne combattit pas en personne. Il rentra au palais de Latran un peu avant Pques (3 avril), alla encore Saint-Pierre (18 avril), et mourut le 19 avril 1034, aussi saintement qu'il avait vcu. 11 fut honor des contemporains, surtout des habitants de Bnvent, comme un mdiateur cleste,
offrit le saint sacrifice
:
cause des glises
qu'il avait fait construire.

A
OtVRAGES
CONSH.TER SDR LES N"* 48-50.

J.
Wibert, Vila Leon.; iMurat., R.

april., p.
Scr.,
111,
i,
et
Acta Sanct.,
t.
II
648 et seq.; liruno Segn., Ep. Vita Leon.; Murt., ibid., III, ii; Walter., I. p. 9o-177 Mansi, XIX, 633 et seq.; 727 et seq., 798, 1050, Bonizo, Lib. ad amie. (fele, 11, 794 et seq.); Leo Ost., Chron. Cass.;
;
Murt.,
t.
IV;
Herm.
Contr., an. 1049; Petrus

et
Dam., Opusc,
ailleurs
VI, c. xxxv;
Epist. IV, 3, 9 (plaintes sur la guerre),
CXLV); Hunkler, Leo

1. 1,
IX
und
s.
Zeit,
suiv., 34 et suiv., 168 et suiv.; Will.
t. CXLIV. Mayence, 1851; Hfler, II, p. 1 et I, p. 20-140; Gfrrer, Greg. VII,
(Migne,
p.
550 et suiv.; Giesebrecht,

719 et suiv., 725
;
II,
p.
445 et
suiv.; Hfel, IV, p.
678 et
p.
.suiv.,
Papencordt,
p. 19.j et suiv.;
Reumont,
11,
346
et suiv.
Victor
51.
II.
Aprs la mort de Lon IX, le clerg et le peuple pensaient donner pour successeur son plus intime conseiller. Hildebrand; mais celui-ci les en dissuada lui-mme, et se rendit en
lui
270
HISTOIRE DE
I.
EGLISE.
ll,
Ailiwnagne auprs de l'empereur Henri
afin de se concerter
avec
les
lui
pour
l'lection
d'un nouveau pape. Hildebrand, qui
Romaju.s avaient confi leur cause, n'ignorait pas que la et il y en avait alors de nomination d'un prtre de Rome amnerait de nouveaux troubles et trouverait de capables l'opposition auprs de rcniporcur, jaloux de garder les privi-
lges qu'il avait
une
fois
obtenus, iliklebrand
le
le
surprit fort
quand
il
le
supplia avec instances d'lever sur
sige de Pierre
(iebbard, voque d'Eichsta?tt. Cot vque, en effet, avait souvent

rsist
mais il tait un fds demeur vierge des souillures de dvou de l'Eglise, et il tait sou sicle; il avait, de plus, montr de grandes aptitudes comme homme d'tat. Henri fut dconcert de cette proposition, non moins que de la prire de renoncer son patriciat. H allgua diil'rents obstacles, celui-ci notamment, qu'il ne pouvait se priver d'un conseiller aussi utile. Il fit lui-mme d'autres propositions, et parut concevoir de la dfiance. Comme; Hildebrand
l'empereur et au pape Lon
;
ne semblait reprsenter qu'une partie des lecteurs, il vouhit attendre d'autres envoys, (iebhard, de son ct, n'tait pas d'humeur se charger d'un' tel fardeau. Hildebrand persista
dans sa proposition; et, cinq jnois aprs, Gelhard cdait enfin, mais sous la rserve que l'empereur rendrait Saint-Pierre ce qui lui revenait, et que lui-mme serait lu canoniqnement Home, comme son prdcesseur. Henri III donna son adhsion,
et
Gebhard
partit
le
avec Hildebrand.
de Victor
II.
il
fut intronis le
13 avril
1055, sous
nom
Ce cinquime pape allemand, fils du comte de Calw (Hirschberg et ollenstein), travailla pendant les ciu(i annes de son rgne selon l'esprit et avec l'nergie de son prdcesseur, qu'il regrettait amrement d'avoir autrefois ofiens. L'empereur arriva bientt en Italie, tint au mois de mai une dite dans la plaine de Koncaglia, se trouva avec le pape B'Iorence, el
assista
jour de la l*entecte. Ce concile voques simoniaques et immoraux (entre dposa plusiouis autres celui de Florence mme), et menaa d'excomnuinication toute atteinte porte aux biens ecclsiastiijues par les vques.
au concile
qu'il clbra le
Sur
la
demande de
llenii, le
Castille.
de continuer porter
pape dfendit Ferdinand, r-ji de le titre d empereur, sous peine

tait
d'excommunication. L'empereur
mcontent de Beatrix,
i.A
VIF.
DE l'glise en occident.
(jai,
271
comtesse de Toscane,
aprs
le
la
mort de son premier mari
Bonifaco (1052), avait pous

ses soupons politiiines. et
vaillant Godefroi, priv par
l'empereur du duch de Lorraine;

il
elle ne russit pas dissiper l'emmena avec ses enfants en
otages. Ce ne fut que l'anne suivante qu'il se rconcilia avec

Godefroi.
Spolte et
Quant au pape, l'empereur lui donna le duch de le comt de Camerino, ainsi qu'il l'avait promis.
Lgation d'Hildebrand en France.
n2.
Victor en qualit de lgat,

et
Le cardinal llildehrand, envoy en France par le pape y dposa plusieurs vques coupables, runit diffrents conciles pour la rforme des murs.
Le cardinal Hildebrand t assembler Lyon un concile, dans lequel il dposa six vques convaincus de diffrents crimes. L'un d'eux, qui
avait
obtenu l'piscopat par simonie, trouva
le
moyen de corrompre
le
ses
accusateurs, qui taient venus au concile pour
convaincre; mais,
le verset
dfaut de ce moyen, le lgat, inspir de Dieu, en employa un autre
pour manifester
de
le
la vrit
il
ordonna au simoniaque de dire

ne put jamais profrer
le
Gloria Putri, et Filio, et Spiritui sanoto. L'vque entreprit jusqu' trois

t'ois
prononcer; mais
il
nom du
Saint-
Esprit, en punition de ce qu'il avait voulu acheter ses
dons par une ordination illgitime. Ce miracle l'obligea de confesser son crime avec humilit; aprs quoi, ayant t dpos de l'piscopat, il n'eut plus de difficult prononcer le verset tout entier. Cet vnement, attest par
des auteurs contemporains, sur la dposition de ceux qui eu avaient
t les tmoins oculaires', jeta tant de terreur
parmi les simoniaques, que cinquante-cinq vques et vingt-sept autres prlats infrieurs, se sentant coupables du mme crime, se dmirent volontairement de
leurs dignits.
Le mme lgat lit assembler par ordre du pape un autre concile rours, o Hrenger fut cit pour rendre raison de sa doctrine. Cet hrsiarque, n'ayant pu la dfendre ni os la soutenir, en lit dans ce
concile
suite
il
une abjuration solennelle,

garderait inviolablement
la vrit
et
promit par serment que dans
la
la foi
commune
de
la
sainte Eglise
touchant
tie 2.
du corps
et
du sang de Jsus-Christ dans l'Eucharis-
erat
Merilo quidem Spiritum sanctum dum mit, araisit ut qui exclusus ab anima, procnl etiara consequenter esset n lingua. (Petr. Damian., EpisL ad Nicol. PP., et alii in Collect. Concil. Labbeana, tom. IX, pag. lOSO.) * Beringerus, cum se penilus defendere non posset, snb jurejarrmdo propriam haeresim anatheraatizavit, et communem sanctse Ecclesise fidem
'
:
272
HISTOIRE LE l'kGLISK.
le
archevques Raimbald, de Lyon, dans le mme sens, en qualit de lgats du Sa-int-Sige. Cdant aux vives instances de Henri III, qui dans les dernires annes de son rgne eut beaucoup
Dans
midi de
la
France,
les
et Pontius, d'Aix, agissaient
souffrir de la trahison des princes allemands, Victor
II
courut
le
auprs de
lui
en Allemagne, dans l'automue de 1056,

(8
ren-
contra Gozlar
avait plac sa
septembre), et reut son dernier soupir
Bodleld, dans le Ilarz (5 octobre).
Avant
fils
d'expirer, l'empereur
la protection
femme Agns
et
son
Henri sous
du pape,
fit
et lui avait confi l'administration

le
de l'empire. Victor
dposer
corps de l'empereur dans la cathdrale de Spire,
rgla avec prudence et douceur les affaires de l'empire, assembla Cologne une dite des princes de l'Allemagne (dcembre
une autre Ratisbonne. Il retourna en Italie avec le duc (iodefroi, nomm patricc de Rome, avec son pouse Beatrix et sa fille Mathilde, aprs avoir charg Annon, archevque de Cologne, d'administrer l'empire en son nom. En 10r>7, Pques, Victor II ouvrit Latran un nouveau concile; mais, puis de fatigues, il fut pris d'une fivre mortelle, laquelle il succomba dans Arezzo, le 28 juillet 1057. Sa mort prmature fut une grande perte pour l'glise et pour l'empire d'Allemagne, o les rvoltes et la passion des combats,
10.")6),
puis
ne rencontrant plus de rsistance suffisante, se donnrent de nouveau libre carrire. Le duc Godefroi s'empara des territoires
de Spolte
prince de
et
de Camerino
et,
comme
il
tait le plus puissant
temps que patrice de Rome, il assura son influence sur la ville. Cependant il ne parat pas qu'il ait favori.s l'lection la papaut de son frre Frdric, cardinall'Italie
en
mme
prtre de Saint-Chrysogone et abb
du Mont-Cassin.
N* 51-52.
Il,
OUVRAGES A rONSULTEB SUR LES

Watter.,
1,
177-188; Mansi, XIX, 833 et seq.; Leo Ost.,
89; Victor.,
Dial., lib. III; Barou., an. 105!), n. 18;

loc. cit., p.
lib.
I,
Migne,
t.
CXLIX,
p. li-9; Bonizo.
ep. V,
;
804; Card, .\ragon., ap. Raroii., loc. cil.,n. 16; Petr. Dam., Harun., loc. cit., n. 19; Greg. VII, Reg., lib. 1, (.'t ailleurs;
II,
ep. XIX
Hfler,
1
p. 217-2(i8; Will, die
Anfaenge,
:
II*
section, Marb.,
et
1864 p.
et siiiv., 48 et suiv., et l'article
Victor
II,
pape
adminis-
de verilate corporis et sanguinis Domini se deinceps servalurum sub eodern juiomento proraisit. [Ofniscubtm de multip. Bereng. damnationc,
auiio lOKK
compositum.
273
trateur allemand de l'empire (Tb. Uunrt.-Sclir., 1862, p. 18 et suiv.);

Hfel, IV, p. 741 et suiv.
ADDITION DU TRADUCTEUR
'.
rgne de Victor II, les Klats de l'glise se trouvaient dans si lamentable, que ce digne pape se vit contraint d'engager une partie considrable de vases sacrs, qu'il ne lui fut pas donn de retirer. Le fervent abb du Monl-Cassin, Didier, qui plus tard devait tre pape sous le nom de Victor III, prolita de l'occasion et acheta
Sous
le
une situation
majeure partie de ces objets pour la somme de 180 livres d'argent. autre religieux, son contemporain, Lon du Mont-Cassin, qui fut ensuite cardinal archevque d'Ostie. et qui rapporte ce fait dans sa Chronique de ce monastre, donne en mme temps une intressante
la
Un
description de ces vases prcieux.
Nous allons essayer
d'claircir et de
commenter ses paroles, en nous aidant du grand ouvrage de Pertz, Monumenta Gennaniie historica, 1. IX; Sci'iptor., t. VII, p. 711. La premire pice, dit le religieux, tait un pluviale diarodanum, totum undique auro contextum, cum fimbriis nihilminus aureis une chape
;
couleur de rose, entirement tissue en or, avec des franges de
mme
mtal
rose)
:
>i.
Ce mot diarodanum vient du grec ^Sivo, rostre (poSov, ia, dans les mots composs, sert renforcer l'expression, et
ici
signifie
absolument, tout
n'est
fait
couleur de rose
>.
Ainsi le diaro-
danus du moine Lon

les Latins
qu'une altration du mot diarrhodinus, que

ils
ont emprunt des Grecs et dont
ont fait une locution tech-
nique. Le vrai sens

l'a
ea avait
t parfaitement saisi par
Ducange,
et
il
t tout
dernirement par Bock, dans son Histoire des ornements sa-
crs,
tome I^'"', p. 7. La seconde pice tait une planeta diacetrina, aureis listis undique decenter ornata, une chasuble couleur de citron, dont toutes les extrmits taient ornes de passements d'or (iaxitpivo;, forte couleur de citron). Le terme lista, emprunt au latin du moyen ge, est lui-mme emprunt du germain, et signitie une bande longue et troite c'tait au moyen ge l'expression technique de ce que nous appelons passement.
:
Sur ce point encore, Ducange donne de nombreux claircissements. Le troisime objet cit par Lon est encore une chasuble alia vero exameta, friso nihilomintis in giro circumlata, une seconde chasuble de
:
velours,
parfaitement expliqu dans
Lon
galement entoure d'une bordure . Le tei-me exameta est les notes de Pertz sur la Chronique de Id est, sex liciis seufilis texta, unde nostrum Sammet, c'est--dire,
de
six
a tissue
cordons de lU
de
l (en
allemand)
le
terme de Sammet.
'
Mlanges
d'histoire
ecclsiastique
d'archologie
et
Ch.-J. Hfel.
m.
HiST.
de liturgie, par
vol. in-8.
Tubingue.
18
DE l'glise.
274
Quant au frum dont cette chasuble est entoure, Ducange lui donne le mme sens qu' 'phrygium (phrysum), broderie , ou passements
brods
.
il
La dalmatique dont
s'applique
la tte,
est question plus loin,
est
galement en ve-
lours, orne d'or et de pierres prcieuses la partie
la
dalmatique
:
puis la place des mains et aux pieds

i7isignita.
I^mmeta
auro
et albis
a capite, manibus ac pedibus

et
L'emploi de albse pour
margarits est justili par Ducange

sur le IX* Recueil de Pertz.
par Wilmans, dans son Glossarium
La cinquime pice
trs
diflicile
cite
urna amplissima a pedibus

expliquer
et
:
par Lon est appele tunica diapistin cum manibus ac scaptilis aurea. Ce passage est
quoique l'expression diapistin (avec des
variantes) soit frquente chez les auteurs

trs
du moyen ge, on
n'est pas
his-
sur de son tymologie ni de sa signification,
Hugo Falcandus,
:
du douzime sicle, originaire de Sicile, fait remarquer que cette couleur verte du diapistum est trs agrable l'oeil du spectateur Hic
torien
diapisti color subviridis intuentium oculis gi'ato blanditur aspectu.
Du-
cange, et de nos jours Wilmans, s'autorisant de ce passage, se croient
en droit d'admettre que diapistin a le mme sens que subviridis, vert . Cependant il est fort douteux que tous les ornements en diapistin aient t verts, ou seulement l'objet spcial dont parle Hugo Falcandus; et, quoique la langue grecque ait plusieurs termes pour rendre la signification du mot vert, elle n'en a aucun qui olire quelque analogie avec
diapistin. Je crois
leur,
mais plutt
le
donc que ce terme technique ne dsigne pas la cougenre de fabrication, comme l'exametum de plus
c'est
haut.
Deux hypothses restent encure. La premire,

pistin viendrait
que
le
il
mot
dia-
du grec
la
:
tivement dans
de
Ttivo),
boire
y a etieclangue classique des Grecs un adjectif niaT;, qui vient dans ce cas, un vtement en diapistin seva.il un vteiO'i'. Ici
nnziûi, 7ciut(7xw,
arroser, tremper .
ment tremp,
color de part en part. L'autre hypothse nous est sugg-
re par une bulle de Benot VIII, date de
nous trouvons
les
le
mot
dyopastin, qui drive sans doute de
Tvaiffw,
dont
Grecs se servaient
dj pour dsigner l'action de broder des tleurs ou des figures sur des
Us entendaient par Ttaorv un tapis brod. Ainsi un dyopastin seune pice d'tofl'e brode doublement, de part en part, ou un tapis sur lequel on aurait brod des dessins. Nous ne saurions dcider laquelle de ces deux hypothses mrite la prfrence. II y a une autre difficult dans ces mots du mme passage cum urna ampKssima. Ici, videmment, urna ne signilie pas une urne ni un vase quelconque. Les auteurs du moyen ge emploient souvent l'un pour
lapis.
rait
l'autre les
termes
le
orla, urla et
urna; aujourd'hui encore,
les Italiens
dsignent par
terme
orla, et les Franais
par celui de
orle
(ourlet),

le
275
ce sens et traduire ainsi le passage entier
bord d'un vtement. Nous pouvons donc prendre le mot uma dans Une tunique (sorte de dal:
matique que les vques portent sous la chasuble) colore (ou brode) de part en part, avec un large ourlet d'or aux pieds, aux mains et aux
paules.
Enlin, l'abb Didier avait achet
i>
neuf toles tissues
d'or,
avec les
manipules ou semycinthies qui

sto3B
s'y
rapportent; plus un tapis couleur de

:
pour le fauteuil piscopal Novem cum tnanipiilis et semicinthiis suis ; pannum cliarodamim Le mot semicinthiis a bepro faldistorio, cum aureis in circuitu listis. soin d'explication. Il est videmment d'origine latine, et drive de semi
rose, orn de passements eu or,
auro
tcxtss,
et cingei'e.
Aptres, XIX,
Adopt par les Grecs, nous le trouvons dans les Actes des faisait toucher aux malades, pour 1 2, o il est dit qu'on
vtements
ou
et la ceinture
les gurir, les
de saint Paul.
tait
le
Le
(i(j.ixtveiov
cniiJ.ixv8iov,
en
latin semicinctium.
:
une pice
de vtement qui enveloppait

vent au
le
milieu du corps
on
dsignait sou-
moyen ge par
le
cette expression doit s'entendre ici
terme de cingulum. Je crois pourtant que dans un autre sens. Au moyen ge,
on
appelait semicinctium une autre pice d'habit qui n'tait port

les
chez
Latins que par les vques et les abbs privilgis [subcincto-
maintenant chez les Grecs. Tandis qu'on manipule au bras gauche, le semicinctium se portait du ct droit, attach une ceinture. Ce linge s'appelait souvent sudarium, parce qu'on s'en servait pour s'essuyer. Il tait souvent orn d'or, de perles et de pierreries. Ce fut un semicinctium de ce genre dont le patriarche Nicphore ht prsent au pape Lon lit, du temps de
rium), et qui est encore usite
suspendait
le
Chai'lemague; et Anaclet
sicle)
II
(antipape oppos Innocent
II,
au douzime
permit l'abb Francon de porter,
comme un vque, une mitre,

cin-
des gants et le semicinctium. (Ducange, Goss.) Ce dernier passage
prouve assez clairement que semicinctium n'est pas synonyme de gulum, car ce dernier n'appartient pas exclusivement aux vques.
-Nous n'exagrons rien en disant que la Chronique de Lon d'Ostie renferme au moins cent passages o l'on ti'ouve des renseignements pleins d'intrt sur diffrents objets d'ornementation ecclsiastique
:
crosses piscopales, livres d'vangiles, encensoirs, couronnes,

liers, autels,
chandeciter
chaires, etc. Aujourd'hui,
nous nous bornerons
encore
trice
le
passage qui contient la description de l'aube dont l'imprala
Agns,
mre de Henri
la tte,
IV (toujours dans le
onzime
sicle), fit
prsent au couvent du Mont-Cassin. Cette

elle s'adaptait
aube, dans les endroits ou
sements brods,
d'une aune
aux paules et aux mains, tait orne de pasaux pieds elle tait entoure d'une bordure large Alba a scapulis et capite ac manibus friso decentei- ornata, a
et
lista,
pedibus vero fnsea nihilomimis
mensuram ferme
cubiti in latitudine
276
HISTOIRE DE l')':guse.
habens (habente) circumdata.
On
trouverait peu de textes de l'ancien

l'histoire de l'aube ecclsias-
temps qui fussent plus intressants pour

tique.
Etienne X.
53.
Quand on
le
l,
apprit
Rome
la
mort de Victor
le
(31 juillet), le
clerg et
trouvait
peuple
sur
le
consultrent
cardinal Frdric, qui se
choix qu'il conviendrait de faire. Le cardinal
fait recommandables, entre autres, les cardinaux Humbert et Hildebrand. On lui dclara qu'on allait le nommer lui-mme, malgr sa rsistance. Il fut lu en effet
proposa cinq sujets tout
(2 aot),
conduit et consacr Saint-Jîerre, o

Il
il
reut le
la
nom
cour
d'Etienne.
n'y avait pas de confirma'ion
demander
impriale
car l'impratrice n'avait pus les droits de son poux

fils
dfunt, et son
patrice; le patriciat tait occup par
Henri IV, g de cinq ans, n'tait pas encore 1(3 frre do l'lu. L'lection,
du reste, fut reconnue sans difficult par la cour impriale. Etienne IX (X), sixime pape allemand, demeura quatre mois Rome, veilla la puret des murs du clerg, passa un long
temps dans son ancien monastre (novembre 10.^7-10 fvrier 1058), gouvern par le pieux abb Didier, nomma l'austre Pierre Damien, abb de Sainte-Croix d'Avellano, cardinal vque d'Ostie, frappa de censures le prtre Landon, qui Ton avait remis, contrairement aux canons, l'glise de Saint- Vincent arrache des moines; il excommunia aussi les habitants de Capoue,
prpara une expdition contre
rence,
fait
le
les
Normands,
et
mourut Floil
29 mars
10.^8.
Pressentant sa mort prochaine,

et
avait
promettre au clerg
aux habitants de
Rome
:
qu'ils
ne
le
procderaient pas l'lection de son successeur avant que

cardinal lgat Hildebrand ft revetui d'Allemagne
tant taient
grands, cette poque dj,

sait partout cet
le crdit et la
confiance dont jouis-
homme
minent.
A
OUVRAGES
CONSULTE SUR LE N"

1,
^l.
Mansi, XIX, 861 et seq.; VVatter.,

Petr.
Ost.,
188-232; Bonizo,
loc. cit., p.
806;
Dam.,
il,
lib.
III,
ep. iv; Joan.

il,
Laudens., Vila S. Ptri Dam.; Leo

11,
97-100; Hller,
p.
269 et suiv.; Will,
p.
100-141. Le
mme,
f.
die apostol. Thtigkeit P. Stephans iX (GEsterr. Vierteljahrsclir.

et
Thcol., 1862,
suiv.;
ill, p. 457 et suiv.); Gfrrer, Grg. VII, t. I, p. 362 Papencordt, p. 197 et suiv.; Hfel, IV, p. 7'i'9 et suiv.
277
Nicolas
II.
54. N'ayant plus rien redouter, car le duc Godefroi tait en dfaveur la cour impriale, et cette cour elle-mme tait paralyse et divise, le parti de Tusculum profita de cet intervalle. Il trouva un auxiliaire dans la jalousie des Italiens contre l'infliience depuis longtemps prpondrante des Allemands. Le comte Grgoire de Tusculum, appuy du comte Grard de Galeria et de plusieurs nobles romains, proclama
pape l'vque Jean de
Velletri,
sous
le
nom
de Benot X. Pierre
Damien
et la plupart
des cardinaux protestrent vivement, et
frapprent d'excommunication
cet acte. Obligs de
ceux qui avaient particip

concertrent avec
prendre
la fuite, ils se
Romains mcontents d'une nomination faite par la violence et non sans distribution d'argent, pour envoyer des dlgus l'impratrice Agns et son fils, et leur demander qu'ils proposassent eux-mmes un sujet pour la papaut. Ils aimaient mieux, cette fois encore, se conformer au dsir de la cour allemande, que de ê laisser imposer un chef par le parti
plusieurs
de
la
noblesse locale.
Le cardinal Hildebrand, dj revenu d'Allemagne en Italie, interrompit son voyage ce Rome, quand il apprit Florence ce qui s'tait pass, invita pir lettres les cardinaux et les plus notables de
les
Rome
se rendre auprs de
lui, et
dirigea Sienne
suffrages sur Grard, vque de Florence, originaire de la

aller
Bourgogne. Grard no voulut point

l'intrus Benot
Rome
avant que
et t dpos par une. sentence authentique.
C'est pourquoi,
Guibert de Parme,
die, et
en prsence du duc Godefroi, du chancelier nomm chancelier du roi pour la Lombarde toutes ses fonctions sacerdotales. Benot
de plusieurs vques, on runit Sutri un concile, qui

l'intrus
dposa
le
n'attendit pas l'arrive de Grard, qui devait tre
amen par
duc Godefroi
le
il
abdiqua
la
papaut. L'lu, favorablement
accueilli
du peuple, fut couronn en janvier 1059, II. La cour allemande, laquelle une dputation avait t en\oye en dehors du message d'Hildebrand, se pronona galement pour cette lection. Le nouveau pape tait extrmement lettr, d'un esprit vif, de murs du clerg
et
sous
nom
de Nicolas
pures.
Il
s'entoura des
hommes
les
plus notables, visita les
278
Marche, nomma cardiiial-prtre Didier, abb du Mont-Cassin, dont il fit son reprsentant dans le territoire de Bnvent et de la Campanie, et prit les mesures ncessaires pour runir
Rome un grand synode

rent cent treize
prtres.
pascal (avril
1059),
auquel assistd'abbs et de
vques,
un grand nombre
OUVKAGES A CONSULTER SUR LE N" 54.

Benoit X, avril 1038-janvier 1059
Nicol.
11
: :
Walter., p. 203-203, 216 et

cit.;
seq.
10!>;
Migne,
t.
CXCIII; Bonizo, loc.

II,
Petr.
Dam., ap. Baron.,

Lambert., an.
II,
an. 1058; Leo Ost.,
100 et seq.;
III,
13, 16;
Watter.,
suiv.
1,
206 et seq., 213 et seq.; Will, die Anfenge,
p.
142 et
Rglement pour
55.
l'lection des papes.

il
Aprs
les
expriences des derniers temps,
y avait un
sa libert,
pressant besoin de faire
un rglement
plus exact pour l'lection
des papes.
Il
fallait
assurer autant que possible
les prd'une part contre la cour d'Allemagne et des futurs empereurs. Et tentions de
les partis
de Home, de l'autre contre
comme
le
rtablissement d'une entire libert n'tait pas enil
core ralisable,
fallait se
contenter de ce qui tait possible.
11
fut donc dcid (d'aprs les propres paroles du pape) qu'aprs la mort du pontife le l'glise romaine et universelle, les cardinaux-vques traiteraient ensemble de l'lection, qu'ils appelleraient ensuite les cardinaux clercs, et qu'enfin le reste du clerg et le peuple y donneraient leur consentement. On voulait surtout restreindre l'influence des personnes vnales. Le pape ne devait tre choisi hors du clerg romain que dans le
cas
il
ne
s'y trouvait point
de sujet capable. Mais on aurait
soin de toujours sauvegarder l'honneur
d au
roi Henri,
le
le
futur empereur, et l'honneur
de ses
successeurs
qui
Sige apostoHque accorderait personnellement le mme droit. On ne voulait ni empiter sur l'avenir ni offenser la cuur
d'Allemagne. Par
1'
honneur d au
roi ,
les esprits
ortho-
doxes entendaient srement que le rsultat de l'lection devait tre notifi l'empereur; mais ceux qui se proccupaient surtout des droits impriaux, entendaient par l qu'il devait
confirmer
l'lection.
Dans ce dernier cas
toutefois, le droit
de
confirmation ne pouvait tre exerc qu'en vertu d'un induit
279
tout personnel, qui avait besoin d'tre renouvel chaque fois qu'on changerait d'empereur. Si l'lection ne pouvait se faire Rome, les cardinaux-prtres, avec quelques laques catho-
pape dans le lieu qu'ils jugemme avant d'tre intronis, jouir d'une juridictioi complte, telle que saint Grgoire le Grand l'a exerce. Quiconque violera le prsent dcret, ajoutait Nicolas II, qu'il soit anathme. Ce mme concile dressa en outre treize canons, dont le premier portait que l'lection du pape appartenait d'abord aux cardinaux-vques le second dfendait de piller l'hciritage d'un pape ou d'un vque dliques, auraient droit d'lire le
raicMit
convenable. L'lu devra,
funt; le troisime, d'entendre la
un concubinage notoire;
vie en
le
messe d'un prtre vivant dans quatrime prescrivait aux clercs la

des mains des laques;
le
commun;
le
sixime interdisait aux clercs de recevoir
des fonctions ecclsiastiques
neu-
vime prohibait les ordinations et les collations de bnfices

par voie de simonie; le dernier dfendait d'lever tout d'un coup des laques aux ordres sacrs.
Le dcret
lectoral
de Nicolas
II
a t transmis la postrit sous
diffrentes recensions, et les anciens manuscrits offraient dj tant de
divergences, que trente ans aprs sa publication l'on se plaignait de

leur dsaccord. Anselm. .uc, contra eos qui dicunt regali potestati
Chr. Ecclesiam subjacere

7 et seq.);
(Bardo, Vita Anselmi, ep.

c.
Luc;
Pertz, XFV,
Deusdedit, Libell.
les
invas. (Baron., an. 1059, n. 30).

:
cependant
partager en deux classes principales
la
une importance particulire la part qui revient au roi l'lection du pape la seconde relve surtout l'influence prpondrante
;
On peut premire attache d'Allemagne dans
des cardinaux-vques. Cunitz, de Nicol.
II
Decreto de electione Pont.
Rom., Argent., 1837, in-4;

mire classe
Ital.
Phillips, K.-R., V, p. 794 et suiv.
La pre-
est reprsente
par
Scr..
II, II,
64o
Cunitz. loc.
Chron. Farfens., 1109, ap. Murt., R. cit., p. 19; Cod. Udalr., Bamberg, ap.
II,
Eceard., Corp. hist.

Pertz, Leg.,
II,
med.
aevi,
xxi et seq.; Cod. Vat., 1984,
dans
par
:
176, 177, ed. Hannov., 1837.
La seconde
classe,
Chron. Virdun. flugon. Flav,, Pertz, M., VIII, 408; Hugo Flav., 1120, de Regia Potestate et Sacerd. Dignitate; Baluz., Miscell., IV, 62; la Chronique de Reichersperg, Gewold, d. Monach., 1611; Ludewig, Scr. rer.,
Bamberg, H, 225, et Gratien, c. i, d. 23. La plupart des savants ont cherch le texte authentique dans la premire classe, tels que Jaff, Reg., p. 385; Hfel, IV, p. 757; "Watter.,
^80
p.
HISTOIRE DE l'GUSE.
II,
229 et seq.; Will, Anf.,
p, 167;
Papencordt,
p.
Gieseler (K.-G.,
d.), Phillips, K.-R., V, p. 802, et
200; tandis que Waiiz (Forschunla
gen
z.
deutschen Gesch.,
IV,
p. 105-109),
II,
donnent
la prfrence
seconde classe.
Will (Anf.,
p. 167 et
suiv.,210 et suiv.,etHist. pol.
Blaet., 1862, section VI, p.
472
ei suiv.) croit
que Nicolas
II
modifia en
I06I le dcret lectoral de 1059 et restreignit la part du roi. Hoefler

(11,
p. 357) et
Gfrrer (Grgoire
VII,
t.
1,
p.
633 et suiv.) avaient dj
eu celte pense. Hfel, IV, p. 778 et suiv.; V, 4, est d'un autre avis. Will dmontre en outre, contre Waitz, que les deux textes existants
5ont apocryphes, et que leur rdaction diffre essentiellement du texte
primitif.
(Recherches sur l'histoire d'Allemagne,
t.
IV,
p.
535-550.)
Waitz, sans
gard
aux explications de
le texte
partager
les
doutes sur
entier de la
II,
sebrecht (da aechte Dcret Nicol.

hist.
u.
ne peut deuxime recension; Giedie Flschungen im Mnch.

Will, dclare qu'il
Taschenbuch, 1867,
I
p. 156 et suiv.), se
rattachant Will, attribue

(V, 9), et le texte
II,
II
l texte
au pseudo-concile de
II.
Worms
il
en 1076
l'poque d'Urbain
croit
Hugues Sauer
le
(de Statuto Nicol.
Bonn, 1866)
texte
I,
au contraire que
texte
est plus
ancien que
le
et
il
s'efforce
par un autre procd de rtablir le texte primitif. Ces deux derniers ont t combattus par le pntrant Waitz. (Forschungen, VII,
p. 401 et suiv.)
p.
La controverse fut continue par Sauer (Sybel's 161), Will (Bonner theol. Lit. Bl., 1868, p. 439
le dci'et ait t dirig
le roi
hist. Ztschr., 1867,
et suiv.) et
Waitz.
et
Que
contre
le
la
seule noblesse de
qu'il
Rome,
l'et
non
contre
d'Allemagne, a qui
pape, bien
et aurait
ne
pas coule
ronn empereur, se montra favorable de dsigner le pape (ce dernier point

nion de Lindner (Annoll der
(die
hl.
mme
accord
droit
;
est
coup sr sans fondement
voy. aussi Ossenbeck, Gazette littraire de Bonn. 1869, p. 750), c'est l'opiErzbischof, Cln, Leipzig, 1869).Zpffel
le
Papstwablen, Gtt., 1872) veut que
tractantes
propos des
cardinaux-vques, soit synonyme d' eligentes , et il y voit une faveur accorde ces voques; tandis que Bernhardi rejette le texte II, et
tient
galement
la
faveur accorde ces voques pour une falsification.
Voy. d'autres ouvrages consulter dans Mhler-Gams, II, p. 228; Granderath, dans Laacher Stimmen, 1875, IV, p. 405 et suiv.; Will,
Hist. pol. Bl., 1878,
t.
LXXXI,
p. 198.
II).
Hfel, Quart.-Schr.. 1878,

la
II,
p. 257 et suiv. (pour le texte
Dans
chaleur de
la
dispute, on
II
oublia souvent
la
question principale. L'essentiel pour Nicolas
(Ep.,
Mansi, XIX, 897, 907) tait que les cardinaux eussent la prpondrance et donnassent le ton; la mme chose se voit dans Petr. Damian., lib. L Quid tibi de cardinalibus videtur episcopis, qui viep. XX, Op. 1, 36
:
delicet et
Romanum
Pontificem princijmHter eligunt?

fieri
P.
40
Cum
electio illa per
episcoporum cardinalium
debeat principale judi-
LA VIE DE l/GLISE EX OCCIDENT.
281
rium, secundo loco jure pra?beat clerns assensum, tertio popiilaris favor
attollat
applausum, sicque suspendenda
est causa,
usque dura regise
celsitudinis consulatur auctoritas, nisi
periculum fortassis immineat,
quod rem quantocius accelerare compellat. Relativement aux successeurs de Henri III, les deux rdactions portent cette restriction, conue Qui ab hac Ap. dans les mmes termes, mais en diffrents endroits Sede personaliter hoc jus impetraverint. Le sens spcial de honor et a reverentia se voit dans Anselme de Lucques (Deusdedit, d'aprs
:
<.<
)i
Giesebrechtj,
c.
Guibert. Antipap. (Canis.-Bainage,
III,
382) :
L't
ob-
eunte Apostolico Pontilice successor eligeretur et electio ejus rgi notiflcuretur, facta vero electione et
...
rgi notificata ita

la
demum
Pontifex
oonsecraretur.
Nous avons
certainement
pense du pape. Canon.
Conc. Rom., Mansi, XIX, 897; Hfel, IV, p. 759 et suiv.
Concile de Nicolas
56.
et
le
II.
de
Peu aprs ce concile, Nicolas II se l Melfi, o il clbra, en juin

les
les
rendit
i0o9,
Il
au Mont-Cassin
but d'excuter
rformes religieuses.
un concile dans entama ensuite des

le
ngociations avec
puissants Normands, dont
chef Robert
Guiscard (Witzcard) essayait d'afTermiret de lgitimer ses nouvelles
conqutes en captivant
l'accueillit
fief,
duc Robert
la
reut de lui en
bonnes grces du pape. Le les marques d'honneur, et contre une redevance annuelle, l'Apulie.
les
avec toutes
Calabre, ainsi que la Sicile, qu'il avait

Il
commenc de con-
qurir sur les Sarrasins.
prta au pape le serment de vassal,
et s'obligea protger le Saint-Sige, ses biens et la libert des
lections pontificales. Richard,
comte d'Aversa, en
fit
autant
pour
la
principaut de Capoue. Le Saint-Sige, qui se rserva
Bnvent, se procurait ainsi un nouvel appui dans

ridionale.
l'Italie mun nouveau concile Bnvent, et rentra dans Rome avec une arme de Normands. Cette arme ramena Prneste, Tusculum et Nomentana sous la
Au mois
d'aot, le
pape
tint
domination du Saint-Sige,
petits
leria.
et
ruina plusieurs chteaux de
seigneurs tyranniques, surtout celui du comte de Ga-
Nicolas
nomma
;
qualit de lgats,
le
Uildebrand archidiacre, envoya Milan, en cardinal Pierre Damien et Anselme, vque
de Lucques
contre
les
il
tint
en 1060, en Lombardie, un nouveau concile

le
simoniaques, dpcha en France
cardinal Etienne
dans
le
mme
dessein, et s'effora de procurer partout des ru-
282
nions semblables, car sa sollicitude pastorale s'tendait sur une
Dans un autre concile clbr Rome Ceux qui ont t ordonns gratuitement par des simoniaques, nous leur permettons, par indulgence, de demeurer dans les ordres qu'ils ont reus; mais l'avenir, si quelqu'un se laisse ordonner par celui qu'il saura tre simoinfinit
de pays.
il
(1060-1061),
disait
niaque, l'un et l'autre seront dposs.
Voici, de plus, ce qu'il

:
dcida relativement l'lection du pape
Celui qui sera tabli
sur
le
Saint-Sige par l'argent, la faveur des
hommes,
la
pres-
canonique leccardinaux-vques et ensuite des ordres du clerg, ne tion des devra pas tre tenu pour pape ou apostolique, mais pour apossion du peuple ou des
soldats, sans la seule et
tat, et
il
sera permis
aux cardinaux-vques, avec des
clercs et
des laques pieux,

et des efforts
lui
mme par l'emploi de
l'anathme, des secours
humains, de l'expulser du Sige apostolique, de et, au besoin, de se runir dans un lieu convenable hors de la ville pour procder cette lection. L'lu devra enfin, avant d'tre intronis, tre autoris gouverner l'glise. Le pape, cette fois, ne
prfrer celui qu'ils estimeront digne,
rpta pas expressment ce qui regardait l'induit accord au roi d'Allemagne, mais il ne le rtracta pas non plus formelle-
ment, ce qui et t ncessaire pour son entire abolition. On crut prudent sans doute, en face de Henri IV, g de dix ans seulement, et devant l'esprit qui animait alors la cour, de lais-
aux lgitimes lecteurs en vue de la prochaine nomination du pape. Nicolas II, prvoyant dj les orages qui allaient s'accumuler pour l'avenir, ne voulait point accorder
ser toute libert
aux souverains temporels une influence dcisive sur les su.prmes intrts de l'glise c'est pourquoi il avertit le roi de
:
Franco, par l'entremise de Gervais, archevque de Reims, de se garder de pareils empitements. Il ne pouvait pas considrer
comme un
stances,
rait
droit qu'il fallt maintenir dans toutes les circon-
quand mme, au lieu de profiter l'glise, il tourne son dtriment, un privilge que de prcdents papes
avaient t forcs d'accorder quelques souverains. En tout cas, lorsque Nicolas II vint mourir (juillet 1061, Florence),
les
cardinaux taient prpars toutes
les ventualits pos-
sibles.

OUVRAGES A CO.NSULTEB SUR LE N* S6.
Guillelra. Apul.,
283
de Reb. Norm., Migne,
t.
CXLIX,
p.
d047; Pertz, XI,
261;
I.eo
Ost.
(Pertz, p. 706);
Juram. Roberti, ap. Baron., an. 10b9,

III.
n. 70, 71, et dans Deusdedit, Collect, can.,
loo, 156, p. 338 et seq.j
Bonizo, p. 806, ed.OEfele; Baron., loc.
cit., n.
74; Petr. Dam., Opusc. V,
Op.
m,
37 et seq.; Decr.
Il,
c.
Simon.; Mansi,
Jaff, p. 386,
loc. cit., p.
899; Walter.,
II,
I,
233; Nicol.
ep. ad Gerv.;
388; Hfler,
I,
p. 303,
356;
Papencordt,
p.
200 et suiv.; Gfrrer, Grgoire 356 et suiv.; Hfel, IV,

p.
p. 586,
665 et suiv.;
Reumont,
II,
p.
761, 763 et suiv., 774,
lvation de Cadalous.
Schisme de Cadalous et pontificat d'Alexandre II.

cardinaux
tait alors
.)7.
La
libert lectorale des

:
menace de
et
deux
leria,
les
cts
d'une part, par
les
comtes de Tusculum
la
de Gapar
hos-
avec lesquels l'ambitieux cardinal Hugues
tait alli;
Italie,
;
seigneurs ecclsiastiques et laques de
haute
tiles
toute amlioration dans les affaires de l'glise et d'autre
part, par la
cour d'Allemagne. Cette cour
tait aigrie contre le
pape Nicolas, qui avait souvent adress de vifs reproches au puissant Aunon, archevque de Cologne; elle tait mcontente
de ses dcrets synodaux, qui semblaient accorder trop peu d'influence au futur empereur, menaaient les pratiques simo-
niaques de Guibert, chancelier de l'Allemagne en

tribuaient
Italie, et at-
aux cardinaux-vques, dtests de Guibert, la principale part dans l'lection du pape. Les deux partis formrent entre eux une troite alliance, et furent renforcs par les clercs adonns au concubinage et la simonie. La noblesse italienne, amoindrie dans ses intrts politiques, affaiblie par le concert du pape avec les Normands, appuya les tendances antiecclsiastiques d'un clerg vicieux, ainsi que les prtentions hautaines de la cour d'Allemagne, qui se croyait lse dans ses anciens droits. Le parti hostile la rforme de l'glise envoya au jeune roi Henri les insignes du patriciat, et, sans plus de dtours, lui demanda un pape. Les
sortt
vques lombards, vous la simonie, voulaient un chef qui de leur paradis italien, un chef originaire de Lombardie
indulgent leurs
et
faiblesses
La cour d'Allemagne, dont
plusieurs conseillers avaient t corrompus, choisit, de concert
avec
les
dlgus de
Rome
et
ceux de Lombardie, l'vque de
284
Parme, Cadalous (ou Cadalus), qui tait fort riche, et lui fit donner l'investiture par le jeune roi (28 octobre 1061). Aucun cardinal n'avait tremp dans cette lection. Le dcret de Nicolas Il sur le droit des
l'glise
cardinaux se trouvait ananti de fait, et romaine tombait en proie un simoniaque sans aveu
ni conscience.

Bonizo,
III,
N" 57.
p.
807; Pelr. Damian., Opusc. IV;
lib.
I,
ep. xx; Leo Ost.,
xx; Benzo (Pertz, XI, 672j; Berthold. Const., Chron., an. d06I;
VII, 161 et seq.);
Lambert., an. 1060 (Pertz,
Marian. Scot.
(ib., p.
358);
Annal. Altahens., d. Giesebrecht, 1841, p. 160 et seq.; Pertz, .XIII, 610; Will, Benzo's Panegyricus auf Heinr. IV, Marb., 1856. Papencordt
(p. 202),
Phillips, V,
la
p.
806, etc.,
attribuent
la
mission du cardinal
Etienne, aprs
.d'aprs les
mort de Nicolas II, aux cardinaux; Hfel (IV, p. 781), paroles de Pierre Damien, l'atti-ibue plus justement ce
pape mme.
lection d'Alexandre
.H8.
II.
Lutte des deux partis.

le
Les cardinaux, cependant, avaient

le
sentiment de l'imils
mense responsabilit qui pesait sur eux. Dj

leurs mesures et lev sur
avaient pris
sige de Pierre (30 septembre),
sous
le
nom
d'Alexandre
II,
.\nselme de Badagio, vque de
Lucques, qui autrefois avait t lui-mme fort aim la cour d'Allemagne. La vacance du Saint-Sige durait depuis trois
mois. Le peuple romain tait singulirement irrit des intrigues
de
la noblesse, et
fallait la
prvenir. Ce n'tait pas
une affreuse guerre civile tait imminente. Il un roi de dix ans, ni sa mre,
asservie
tion
aux factions hostiles, qui pouvaient dcider de l'lecdu pape, au mpris du droit des cardinaux. Alexandre II
Latran avec
Il
fut intronis
l'aide
de Richard, prince de Capoue, avec des transports de joie

l'extirpation
venu avec
l'abb Didier.
fut salu
par tous ceux
qui avaient
cur
des
abus
rgnants. Cependant l'antipape, qui se nomma Honorius II, partit pour la Lombardie, aux acclamations des simoniaques et des
concubinaires. Son entre
Rome
fut
empche par Beatrix,
comtesse de Toscane, dvoue Alexandre II. Dj les partisans de l'antipape menaaient do s'clipser, lorsque la cour d'Alle-
magne essaya de lui venir en aide par l'vque d'Albe, l'astucieux

et
dprav Benzo, pourvu d'abondantes ressources en argent.
28"
enzo
avait
se rendit
Rome, recruta des adhrents,
et invita
Ho-
norius s'y rendre lui-mme. Le 25 mars 1062, l'antipape, qui
amass beaucoup d'argent, partit pour Sutri avec une arme; Benzo marcha sa rencontre avec ses partisans. Le 14 avril, il remporta une victoire sur les partisans d'Alexandre et s'empara d'une partie de Rome, tandis qu'Alexandre se maintenait dans l'autre. Le cardinal Pierre Damien essaya de faire comprendre Cadalous l'riormit de son attentat et de le faire changer de sentiment; il dfendit en vain, en face d'un ennemi encore si puissant, les principes ecclsiastiques. En mai 1062, le duc Godefroi voulut mettre un terme la lutte et ngocier la paix en demandant que les deux rivaux rentrassent provisoirement dans leurs vchs, et que la question ft vide par une
assemble des vques allemands et italiens
d'Allemagne.
intrts, se
Il
et
par
la
cour
dcida Alexandre, dont
il
soutenait au fond les
rendre temporairement Lucques. Alexandre y

ct,
demeura jusqu'au printemps de 1063. Cadalous, de son dut se retirer Parme avec Benzo.
onVRAGES A CONSULTER SUR LE
N" 58.
Mansi, XIX, 939 et seq.; Walter., f, p. 235-290; Benzo, loc. cit.; Petr. Dam., ap. Baron., au. 1061, n. 7 Op. 1, 17 et seq., 22 et seq.; Bonizo, p. 807; Papencordt, p. 202-204; Will, op. cit., p. 14 et suiv.; Hfel,
;
IV, p.
785 et suiv.
Sentiment de Pierre Damien sur cette controverse.

Deusdedit.
59.
En Allemagne (mai
et le
1062),
Henri IV fut spar de sa faible
mre,
gouvernement de l'empire chut Annon, arche-
vque de Cologne, entirement favorable la cause d'Alexandre. Annon indiqua pour le mois d'octobre 1062 une grande assemble Augsbourg. Avant qu'elle se runt, Pierre Damien avait compos, en forme de dialogue, un crit o il faisait intervenir un aviicat du roi et un dfenseur d'Alexandre. Dans ce dialogue, il niait que les princes chrtiens eussent toujours nomm les papes ils ne l'avaient fait qu'en temps de guerre et aux poques de perturbation gnrale. A ceux qui invoquaient
;
le
privilge confr
II, il
las
. Henri III et confirm son fils par Nicorpondait que ce droit tait reconnu des cardinaux.
280
qu'il n'avait t appliqu
le roi
mais
parce que
que dans un cas exceptionnel, tait menac d'une guerre civile et qu'il y avait eu ncessit urgente; que la cour allemande n'avait aucun droit d'invoquer ce fait aprs avoir
tait
encore enfant, qu'on
repouss
lgat de
le
pape Nicolas
et toutes ses
ordonnances, congdi
le
Rome
sans avoir rien achev, et aprs avoir refus

;
(l'accepter le dcret
tutrice
du
roi, avait
spirituelles,
les
que l'glise romaine, tant la mre et la d lui prter assistance dans les choses mais n'avait pu recevoir de lui aucun secours; que
spirituelle et temporelle taient obliges
;
deux puissances
et
que le roi devait s'entendre avec le pape avec le roi, mais sans prjudice du privilge inalinable en vertu duquel le pape prcde le roi en tant que pape, le fils en tant que pre.
l'amour
pape,
la
concorde
le
dans
le cardinal Deusdedit disait galement qu'aucune puissance ne doit empiter sur l'autre qu'en soi la nomination un sige piscopal n'appartient aucun prince temporel que si Nicolas 11 avait accord un induit, le roi et ses seigneurs s'en taient rendus indignes, en condamnant illgitimement ce pape, en refusant mme de le reconnatre; que le dcret devait tre nul mme leurs propres
Comme
Pierre Damien,
la suite
yeux;
sans
qu'ils avaient viol ce dcret
en
nommant un
antipape
la participation
du clerg que
;
le
chancelier Guibert l'avait
falsifi;
que du
reste sa validit tait douteuse ds le principe,
puisqu'il avait t
rendu contre
le
droit et contre les canons
d'un concile cumnique (Vlll, can. xn, xxu).

Petr.
,
Dam., Opusc. IV (Aligne, t. CXLV, p. 09-87). Le dfenseur de romaine dit expressment, p. 71 Privilegium ... rgi nostro ipsi quoqne defendimus, et ut semper plnum illibatumque possideat vehementer optamus ; et p. 74 Glorioso rgi nobis eligeudo Pontilcem, absit ut intulissemus injuriam. cum ad hoc nos ncessitas impul'glise
:
lerit,
non ruinam.
Contre cette assertion, quil n'est jamais permis d'enfreindre une disposition synodale, on montre (p. 74-77) qu' l'exemple des aptres il
faut user d'une sage discrtion et tenir
est dit
de
la
cour allemande
...
Rectores
compte des circonstances, et il ... aul* rgle, cum nonnuUis
teutonici rogni
episcopis conspirantes contra
Romanam
Ecclesiam,
coilegistis concilium,
quo Papam quasi per synodalem sententiam con-
287
demnastis, et omnia qua, ah c.o fuerant statuta, cassare incredibili prorsus audacia prsurapsistis, in quo nimirum, non dicam judicio,
sed praejudicio, id ipsum
contulerat,
si
quoque privilegium, quod rgi
pra;dictus
ille
Papa
dicere liceat, vacuastis.
Nam dum
quidquid
constitua,
vestra sententia decernente destruitur, consequenter etiam id
quod ab
eo rgi prstitum fuerat, aboletur. Dans Deusdedit, Lib. c. invasores et Simon. (Mai, Nov. Pair. Bibl., VII, m, p. 77 et seq.), les mmes penses sont dveloppes
au prologue, puis
il
111).
:
I,
li, p. 82 et seq., et
encorCjlib.
I,
3, p. 83, et
est dit plus loin
His itaque decursis patet
prfatum decretum
quippe
fuit
nullius
momenti
esse nec
b.
unquam
aliquid virium
...
habuisse. Et haec dicens
non prjudico
m. papee Nicolao
homo
eique, ut contra fas ageret, surripi potuit.
Victoire dfinitive d'Alexandre II.

60.
A Augsbourg
(octobre 106-2), l'archevque
Annon
pro-
nona un discours en faveur d'Alexandre, et plusieurs vques se dclarrent dans ce sens. Cependant aucune dclaration prcise n'y fut faite.
Annon envoya en
la
Italie
son neveu Buccon,

1063] l'ana-
vqued'Halberstadt, pour ngocier

rentra
paix religieuse. Alexandre
Rome
et
pronona dans
uii concile (avril
thme contre Cadalous. Celui-ci en fit autant Parme contre son antagoniste. La fortune hsita encore quelque temps entre les deux partis, d'autant plus que Cadalous possdait encore
d'abondantes ressources, qu'il avait dans
Rome mme
de solides
appuis, et que la cour allemande subissait tour tour Tinfluence
d'Annon de Cologne
fin
et l'influence
d'Adalbert de Brme.
la
cependant, un concile de Mantoue se dclara rsolument
(1064) pour Alexandre.
Le duc
(iodefroi et l'archevque
Annon,
mais surtout
ratrice
Pierre Damien, par sa parole et ses crits, se
prononcrent dans
le mme sens. H en fut de mme de l'impAgns, place sous la direction spirituelle de Pierre Damien; elle regretta profondment d'avoir particip au schisme. Cadalous s'obstina dans sa rsistance, et se maintint dans Parme
avec toutes ses prtentions

1066, et les commissaires
froi,
la
papaut.
11
retrouva faveur en
et
du
roi
d'Allemagne
lui.
Il
du duc Godela fin
eu 1068, ngocirent avec
mourut
de 1071
ou au commencement de 107-2, aprs avoir, par son ambition, fait verser beaucoup de sang et produit de graves dsordres.
OML\GES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N 60.
Baronius, Giesebrecht, Gfrrer, Jaff, Pertz, Floto, Hfel
(IV, p.
793
288
et suiv.), placent
zel,
le
concile de Mantoue en d064; Pagi, Fiorentini, Sten(p. 206),
Voigt, Papencordt
Reumont
:
(II,
p. 361),
en 1067;
et
Knen
497 et
(de
Tempore
concilii Mant.,
Bonn., 1858), en 1066; Mansi
Lami, en
1072; Will, en 1067. (Autres ouvrages

suiv.;
Forschungen,
VI, p.
Will, article dans

:
Bonner
II, p.
theol. Lit. Bl.,
1868, p. 437 et suiv.)
Mort de Cadalous
Will,
27.
Rformes d'Alexandre
61. Et! 1063, Alexandre
lgat, le zl Pierre
et travailler la
II.
Ses
conseillers.
Jl avait envoy en France, titre de Damien, pour y apaiser des dissentiments correction des murs du clerg. 11 continua
lui-mme
la lutte
contre les vices rgnants, et rendit de svres

Il
dcrets contre les mariages entre consanguins.
ne
cessait
d'agir par ses lgats, en Lombardie, en France et en Angleterre.
Lanfranc,
Dans ce dernier pays, il trouva un puissant soutien dans nomm archevque de Cantorbry en 1070. Vers
1067, Richard de Capoue, oubliant ses devoirs de vassal, envahit et ravagea la Campanie romaine. Une expdition projete en Allemagne, en vue de secourir l'Italie du centre, choua. Seul le duc Godefroi vint au secours du pape, campa devant Aquino, puis se retira bientt avec toutes ses troupes, gagn par l'argent de Richard. Le pape essaya de se mettre l'abri des incursions des Normands en doiuiant de son propre chef l'investiture au comte Guillaume d'Aqiiino, qui battit le fils de Richard et mourut bientt aprs Rome. Aprs la mort de Godefroi (1070), sa veuve Ratrix s'intressa vivement au sort
de
l'glise.
Le pape
tait alors assist
de deux
il
hommes
remarquables:
le cardinal Ilildebrand, dont
fit
son chancelier, et Pierre Da-
mien
dente
l'un, esprit rflchi,

:
prudent, avis; l'autre, nature ar-
et asctique
tous deux d'accord sur les points essentiels,
mais aussi divers par leur caractre que par leur genre d'occupations. Pierre Damien, lgat d'Alexandre, dtermina Henri IV
renoncer au projet, favoris

sparer de sa
ses pressantes exhortations et
mme
en
lui
par des vques, de se

11
femme Rerlhe de
la
il
Turin.
russit
mme, par
montrant
le
qu'il s'exposait
ne pas recevoir
couroiine impriale,
rconcilier avec
son pouse. Mais
ne parvint pas
tirer
de ses dsordres ce
jeune prince mal lev, l'empcher de trafiquer des charges

ecclsiastiques, l'arrter
les
"289
dans ses mesures oppressives, dont Saxons en particulier se plaignirent au pape. Les remonpaternelles
trances
d'Alexandre
furent
inutiles
en 1073,
ce pape frappa d'excommunication les conseillers simoniaques
du roi, Rome.
et l'invita
lui-mme rendre compte de sa conduite
De graves dissentiments taient la veille d'clater, lorsque Alexandre If mourut, aprs un glorieux et pnible pontificat (21 avril 1073). 11 avait t prcd dans la tombe par Pierre
pendant une mispour la rforme de l'glise de Ravenne. Hildebrand, persuad que les bommes les plus corrompus pouvaient sincrement se convertir, donna le conseil, qui fut malheureusement suivi, de rendre leurs charges ou d'autres charges nous avons plus importantes deux misrables hypocrites nomm le cardinal Hugues Candide de Remiremont, qui avait t partisan de Cadalous et jouissait d'un grand crdit k la cour d'Allemagne il tait accus de feimonie par le monastre de Cluny Guihert, ancien chancelier du roi pour la Lombardie, dpossd de cet emploi depuis 4063, mais protg par sa nomination au sige archipiscopal de l'impratrice Agns Ravenne fut confirme par le pape, en suite d'une erreur d'Hildebrand. Ces deux hommes, qui ne cherchaient qu' plaire la cour et satisfaire leurs passions, allaient prparer de grands embarras au successeur d'Alexandie.
Damien
(22 fvrier 1072, Faenza), enlev
sion entreprise

Mansi, XIX, 1026; Pelr. Dam., Op.,
Gratieii, c.
II,
ri,
I,
p. 46,
p.
90;
III,
p.
137, 461;
C.
XXXV,
q. v;
Papencordt,
206
et suiv.;
p.
364 et suiv.; Hfel, p. 792 et suiv.,

:
80.t,
809 et suiv.
Reumont, Epigramme
:
Damieu sur Hildebrand Vivere vis Romse, clara depromito voce Plus domino Papae quam Domno pareo Papa\ Papam rite colo, sed te prosU'alus adoro; lu facis hune dominum, te facit ipse Deum. Baron.,
de
an. 1061, n. 34 et seq. Dcrets contre les conseillers de Henri
p. 810;
:
Bonizo,
Ecceli. Chron., an. 1073;
Pertz, VI, 200;
Jaflf,
p. 397, 401,
u. 3470, 35.30.
ni.
msT. DE l'glise,
19
290
Travaux des papes.
Leur position
cardinaux.
vis--vis des princes.
Les
62.
Les papes,
comme
souverains de l'tat ecclsiastique,
gnralement soumis aux mmes vicissitudes que les autres souverains de cette poque. Dans les choses purement humaines, ils taient souvent d'une extrme faiblesse, mme en
taient
face d'adversaires relativement insignifiants; tandis que, sur le
terrain religieux,
autorit.
Ils
ils
faisaient
un dploiement grandiose de
terrestre, et
le
leur
avaient besoin d'un appui
c'tait
principalement en vue de se
l'empire.
procurer qu'ils avaient institu
ce devoir, ils trouvrent cet appui dans des princes subalternes, qui entrrent en rapports de vasselage avec le Saint-Sige. Cependant leur principal effort
Quand
l'empire
manqua
fut
de se procurer de puissants auxiliaires auprs des empe-
reurs. Si ces derniers se permettaient de graves empitements
sur
la libert de l'glise, s'ils revendiquaient comme un droit permanent ce qui leur avait t concd pour le besoin des temps, il appartenait aux papes de veiller k ce que l'glise ne demeurt pas soumise leur tutelle et ce que l'empire ft re-
plac sur ses primitifs fondements, afin en pouvoir absolu et en tyrannie.
qu'il
ne dgnrt pas
OUVRAGES
Voy. sur
lli,
1,
CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N" 62.
91,
mon
ouvrage, Kathol. Kirche, Frib., 1872, p.
et
suiv.; Nicol.
ep. xxvi, ad episc. in regno Caroli Caivi, en faveur de

:
Louis
II
(Mansi, XV, 290)
Permittatnr ergo pra'fato pio Irapertori
quietam ducere
tiotieni
vitan et traiiquillain, et patruis suis nuliani
pra^sump-
monslranlibus machr usum,

infidles
quem prinium
a Pelri principis
in Christi
fi-
apostolorum vicario contra

dles couvertere.
accepil,
non cogatur
Principes du
63. Voici les principes
moyen
ge.
:
admis au moyen ge
1'
Les em-
pereurs et
les
rois,
ministres et reprsentants de Dieu, de-
vaient respecter sa
loi,
exercer rigoureusement
loi
la justice, et
ne
rien entreprendre contre la

tuelle tait suprieure
divine
2" la puissance spiri-
la
puissance temporelle; 3 par consla
quent,
les
princes eux-mmes, dans tout ce qui regarde
LA
VIF.
HF.
291
conscience, taient assujettis
au jugement de l'glise; 4" les deux pouvoirs devaient agir de concert pour le bien des peuples; 5" le pouvoir civil n'avait pas de plus grande obligation que de protger l'glise, les opprims, les faibles et les
ceux (jui taient exclus de l'glise et persvraient longtemps dans leur dsobissance, i^taient indignes de vivre dans la socit civile et de remplir des charges publiques; en un mot, ceux qui taient rejets de l'glise Ttaient galement de l'tat; 7 aux princes particulirement soucieux de son honneur, l'ghse accordait une grande influence dans ses propres affaires; 8" mais l'immixtion exclusive de la puissance civile dans le domaine religieux tait rprhensible et condamnable 9" ce qui tait enseign par les vques devait tre excut par les rois; 10 la rvolte contre le roi passait pour un crime norme, qui devait tre puni mme par les armes spirituelles, surtout par l'excommunication.
;
dlaisss; 6

lConcil. Paris., 829,
Vern., 844,
c. i;
Il,
I.
c.
i,
iii;
Aquisgr., 836,
Il,
ill.
c.
cl seq.;
c. ii;
Aquisgr., 862 (Hartzh.,

ii;
266); Mogunt., 888,
Troslej., 909. c.
Nico).
I,
ep. iv ad Advent. Hincmar., de divort.

:
Luth. (Op.,
ratori vel
Non liceat ImpeI, 693j; Capit. V, 402 (Man.si, .\V, 608) cuiquam pietatem custodienti aliquid contra mandata divina
prgesumere.
Les princes aussi sont

Conr.,
c.
Wippo,
p.
in Vita
Frincipis Officio
vicarii Dei . Thietmar, VI, 8; m. Voy. encore Petrus Dam., Opusc. VII, de (Migne, t. CXLV, p. 8t9 et seq.); Hfler, D. Ppste, I,
III,
241. 2 Concile d".\ix-la-Chapelle, 836,
c.
ii,
d'aprs Fulgence;
II,
ii);
Greg. IV ad episc. Franc. (Rocab., Bibl. max. Pont.,
Concile de
Fimes, 881,
c.
i;
Mansi, XVII, 537 et seq.
."i"
Carol. Calv., in Libell.
proclamt., 859 (Hfeb', IV, p. 197), et dans la lettre d'Adrien H, ep. xxin fMansi, XV, 843j. Voy. plus haut, sur le 7. 4" Conc. Paris., VI, 1. I,
c.
ui; Capit. V, 319 (Mansi, XV,
15 et seq.); Petr.
p. 86,
mi); Orat. Edgari rgis, 969 (ib., XV, Dam., Opusc. IV, Clausula dictionis, Migne, t. CXLV sur riiarmonie des duo apices . 5 Conc. Par., 829, 1. II, c. nI,
Ludov.
p. 43
Capit., 823, c. i-iu;

cit.;
1.
II, c. i-iii;
Opusc. VII
7 Petr.
Phillips, K.-R.,
III,
p.
82
c.
et suiv.;
xi;
Mansi, XV, 495; Petr. Dam., Engl. R. -Gesch., II,

Tribur., 895,
1.
et suiv.
6" Conc.
Ticin.,
cit.
850,
c.
m,
etc.
Dam., Opusc. IV
XIV, XV. 9"
8 Conc. Paris., 829,
III, c.
xxvi; Aquisgr.,
836,
m,
Lup. Ferrar., ep. lxxxi, ad Amul. 10 Conc. Mogunt.
847,
c. V, etc.
292
Sacre et couronnement des rois. Le pape de la socit chrtienne.

64. L'union troite des
comme
chef
deux puissances
rois,
et les devoirs
de
la
le
royaut chrtienne reurent leur plus haute expression dans

sacre et le
que l'on compara de honne heure au sacre des vques. Les crmonies qui les accompagnaient, offraient beaucoup d'analogie avec le rite de l'ordination. Le sacre tait prcd d'un serment solennel, par
couronnement des
lequel le roi faisait profession de la
foi
catholique, promettait
de dfendre
ensuite les
les liberts
de l'glise
et
du peuple.
Il
recevait
emblmes de son
autorit, dont on lui expliquait le
sens en y joignant des exhortations. Le roi devait porter le glaive pour protger la cause de Dieu et de la justice, combattre les peuples barbares et les
ennemis de
la chrtient,
mais non
les princes et les
nations chrtiemies. L'empereur, et
un peu plus tard

reines.
l'impratrice, tait
couronn par
le
pape,
qui donnait aussi quelquefois la couronne d'autres rois et
magne,
Ordinairement cependant, la couronjie du roi d'Allediffrente de celle de l'empereur, tait confre par un des trois archevques rhnans; celle de Lombardie, par l'archevque de Milan celle de Franco, par l'archevque de Reims.
;
Les empereurs n'taient recoimus des rois que
comme
un
leurs
droit
prsidents d'bonnenr. Olton I" exera transitoirement
de protectorat sur
France et la Bourgogne. L'Angleterre ne reconnaissait point la suprmatie impriale. Tant que le Sige pontifical ne ptudait pao une partie de son
la
le
crdit par des titulaires indignes, c'tait
pape, en sa qualit
de pre de
la cbrtient,
qui tait
la tte
de
la socit
euro-
penne. (Jnand Nomno, duc de Bretagne, viola ses devoirs de

C-bauve et pntra en France, les evques assembls Paris en 849 rengagrent s'arrter dans
vassal envers (Iharles le ses actes de violence, et lui reprochrent d'avoir offens toute
le pape apostolique, le vicaire de donn la primaut dans le monde entier. Dj en 8G5 Nicolas I" pouvait dire que Rome tait la cit de l'univers, o des milliers d'hommes allaient chercher un refuge et implorer la protection de saint Pierre. Rginon
la chrtient
en mprisant
saint Pierre, qui Dieu a
LA VIR DE l'glise en occident.
203
appelait le pape le puissant conducteur des peuples, celui qui
met un
frein
les
aux
rois et
aux
tyrans. Les princes eux-mmes,

sujets, accouraient
comme
moindres de leurs
souvent aules
fait
prs du Saint-Sige, et
Rome
devint
un des plerinages
plus frquents. Edouard d'Angleterre, qui avait
serment
de
s'y rendre, fut dli

il
de sou obligation par Lon IX, cause
d'une rvolte dont
tait
menac.
OUVRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SIR LE N" 64.

Ponlificale Eccl. Arel., ap. Marlene, de Ant. Eccl, Ritibus,
c, X, p.
t. III, 1. II,
222;
ibid., p. 192, 199,
203 et seq., 214; A. Thierry, Bcits des

I,
temps mrovingiens,
Dedicat. Ecoles., Op.,
suiv.
Paris, 1846,
II,
p. 21; Petr.
III,
Dam., serm.
lxix in
347; Phillips, K.-H.,
p. 67 et suiv.,
72 et
En
I,
Orient, le patriai'che Polyeucte (Dcret, syn.,
969; Bever.,
Synod.,
38; Balsam., in
le
roi
c.
xu Ancyr.) mettait
cette onction
au
mme
t.
rang que
lippe
I^',
baptme en ce qui concerne

de France
:
les effets.
Serment de PhiIV,
I,
Mansi,XIX, 023; Gfrrer, Grgoire VII,

I'^''
:
p. 145 et suiv. Autorit impriale d'Otton

suiv,;
.\1V,
Giesebrecht,
I, I,
p.
480 et
Paris.
Conc, 849,
ep. ad Nomenoj.; Nicol.
ep. vin; Mansi,
923; XV, 207; Regino, Chron., 868; Pertz,

:
79. Plerinage
IX, Mansi, XIX,
Rome
1050;
Dimmler, Ostfrsenk. Gesch.,

3236, p. 374.
II,
p. b, n. 6;
Leo
Jafle, n.
Principaux droits de
65. L'influence religieuse des
la
primaut.
papes
tait aussi varie qu'tenla discipline ecclsiasti(jue
due.
1 Ils
continuaient de publier sur
des dcrtales, qui se rpandaient dans diffrents pays et taient reconnues par les conciles. 2 Ils recevaient les appellations des
vques
et s'en
d'assister,
rservaient le jugement. Le droit et le devoir sur leur appel, tous ceux qui se croyaient lss par
des juges infrieurs, faisaient de la primaut

plus assur
le
refuge
le
Ils
pour quiconque
tait
perscut injustement. 3
rejetaient les dcrets illgitimes des conciles, cassaient
ou
r-
formaient leurs jugements, i"

triarcal, les
vertu de leur seul droit papapes convoquaient des conciles romains, outre
ils le
En
les
de France,
vques encore, notamment ceux en 769, 864 et 867. Hincmar luimme reconnaissait que tout vque mand Rome tait tenu de s'y rendre. Les papes clbraient galement des conciles
italiens, d'autres
vques
comme
firent
pendant leurs voyages en diffrents pays. 5 L'institution des
294
les
vchs dans
rgions rcemment converties
tait
affaire
du Saint-Sige, de mme que la division ou la runion, autrefois rserve aux conciles provinciaux, de ceux qui existaient
dj. 6 C'taient les papes qui opraient la translation d'un
sige
7"
un autre
sige,
quand de graves raisons
l'exigeaient.
Les rsignations des voques pouvaient tre reues autrefois
parles synodes; cependant on vit de bonne heure plusieurs prlats s'adresser au pape, surtout partir du neuvime sicle.
L'vque de Laon denoulf n'obtint pas de Jean VIII la permission de rsigner son vch, pas plus que Lanfranc de Cantorbry ne l'obtint d'Alexandre saint Adalbert de
II;
par contre, Benot
II
l'accorda
Prague. 8"* Les papes donnaient le palliuni aux archevques, en mme temps que la confirmation et lu pouvoir piscopal de l naquit cette rgle qu'avant la rception du pallium les archevques ne devaient exercer aucune des fonctions de leur charge, et surtout ne consacrer aucun vque.
:
Tandis qu'autrefois
les
papes dcidaient une foule d'affaires
ecclsiastiques par les vicaires qu'ils choisissaient dans les
m-
tropoles des lieux, maintenant
ils
envoyaient plus souvent dan:^
de lointaines contres des lgats extraordinaires, qui taient investis de pouvoirs spciaux et prsidaient de grands conciles.
Quant aux cas particulirement
difficiles,
les lgats
de-
vaient les renvoyer au pape. De ces lgats, nous eu trouvons principalement sous Nicolas I" et ses successeurs, surtout depuis l'an 1050, lorsque la grande
clercs incontinents et
lutte
engage contre
les
simoniaques obligea de recourir des moyens exceptionnels, rclams par les besoins de l'poque. Quelques prlats franais furent encore investis de ces fonctions aprs
l'abolition du vicariat apostolique d'Arles, mais ainsi Sergius II les confia pour leur personne seulement de Melz (8U), et Jean VIII Ansgise de Sens (876). Brogon Le titre honoraire de primat des Gaules fut souvent donn, du neuvime au onzime sicle, aux archevques de Lyon, Sens et Keims, et en Allemagne, outre l'archevque de Mayence, l'archevque de Trves. Dans le iNord, le vicariat apostolique
:
le
plus tendu fut rempli, depuis 1050, par Adalbert, arche-
v(}ue de
la dignit
Brme. Les archevques de Salzbourg reurent aussi de lgat partir de 1026.

OUVRAGES A CONSULTER ET REMAnQLES CRITIQUES SUR LE N* 63.
Phillips, K.-G., V, p.
295
42
et suiv,,
3H
etsuiv.; Dllinger, Lehrb.,
II,
p. 17 et suiv.
Sur
\,
vcy. Concil. Pontig.,
876; Mansi, XVII, 308.
2 Grg. IV, dans l'affaire d'AIdric

n. 2 et seq.; Nicol.
p.
I,
du Mans, 842; Baron., an. 839,
I,
ep. xxviii, ad Hincm.; Hard., V, 248; Phillips,
220. Voy. ci-dessus, 14, a. 3 Ibid.,

I,
H.
4 Cf.
c. Liv et seq.; Phillips, V, p.
3H
et suiv.,
49. .^Thomassin., 353 et suiv. 6 Grgoire IV
transfra
de Nantes Tours; Jean
Ebben de Reims Hildesheim; Adrien II transfra Actard VIII, Frotaire de Bordeaux Bourges; Cl-
ment
II,
13; Hard., VI,
Jean de Paestum Salerne; Mansi, XV, 794, 852 et seq.; XVII, i, p. 923. 7 Thomassin., II, II, c. lui, n. 4 et seq.; c. liv,
:
Are!.; 873,
Pallium Conc. c. VIII, c. xvii; Joan. VIII, ep. ad Rost. ad Willib. Colon. (Flotz, die Papstwahl unter den Ottonen, doc. 19, p. 102). Deusdedit reproduit une lettre probablement adresse k ce dernier, Coll. can., I, p. 129 et seq. Optatum tibi pallium coni'erre nequivimus, quia fidei tuse paginam minus quam oporteat contin. 2 et seq. 8
:
nere reperimus
, etc.
Ce
rcit
de Luitprand (Legat., Pertz, V, 331),
que, lors de la conscration du prince Thophylacte
comme
patriarche
de Constantinople, accomplie
le
2 fvrier 933, en prsence des envoys
du pape Jean
grecs s'en
droit de porter le pallium sans la permission
du pape le que les vques servaient au gr du patriarche, ne parat pas dnu de tout
XI, le patriarche et ses successeurs reurent
du pape,
et
fondement, bien
qu'il
soit
inexact.
L'omophoi'ion grec, distinct du

I, II,
polystaurion, est beaucoup plus ancien. Thomassin.,

5, 10; c. Lvn, n. 11; c. xlix,
c. lvi, n. 3,
n. 13; c. lui, n. 8; Phillips, V, n, p. 657

in
et suiv. 9
Drogon de Metz, Conc.

I,
Verno, 844,
I,
c. xi;
Mansi, XIV, 806,

n. 2; Ansgise,
810; Pertz, Leg.,
383; Thomassin.,
I,
c.
xxxm,
Joan. VIII epist. cccxni; Concil. Pontig.,
c.
vu; Mansi, XVI, 225, 316.

1.
Primats
Thomassin.,
I,
I, c.
xxxiv et seq., xxxvu, n.
Les cardinaux.
66. Les auxiliaires
du pape
les plus
importants taient
le
les
cardinaux, dont l'autorit s'accrut depuis

Nicolas
II.
dcret lectoral de
droit de con-
Parmi
les
cardinaux-vques,
et
les
plus signals taient

le
ceux
d'Ostie,
le
de Porto
d'Albano
ils
avaient
sacrer
pape. Venaient ensuite ceux de Sylva-Candida, Pales-
trine, Sabine et uscnlnm. Les vques de Velletri, Laviiiium, Tibur, Gabii, Segni, qui avaient rang autrefois parmi ces cardi-
naux, reculrent l'arrire-plan dans zime

sicle, et le
la
seconde moiti du on-
nombre de
sept cardinaux-vques devint de
296
HISTOIRK DE L EGLISE.
plus en plus rgulier. Velletri fut dans la suite runi Ostie, et
Lavinium Tusculum.
paroissiales de
Les cardinaux-prtres taient les chefs des principales glises Rome, dont le nombre variait souvent et fut
dfuiitiveraent fix vingt-huit. Les cardinaux-diacres taient,

les
(7, 12
uns diacres rgionnaires. pour chaque ou ii); les autres, diacres du palais
district
(4
de
:
la ville
ou
6)
en tout,
ordinairement 18. Ainsi, le collge total des cardinaux, rarement complet, comptait 53 membres. Ce snat de choix jouissait d'une grande autorit; c'est de lui qu'on tirait les lgats
latere.
Cependant
le
nom
de cardinal fut longtemps encore
appliqu aux chanoines d'autres glises; et, de plus, les cardinaux romains n'avaient pas encore la prminence sur le -
archevques. Dans l'glise de Byzance, au contraire^ les .syi;aussi le .syuccllat celles occupaient le mme rang que ceux-ci
:
fut-il
souvent ambitionn des mtropolitains, et en 1029 dj
l'on voit clater
une dispute touchant
la
prminence des syn-
cellcs sur les mtropolitains.
Le collge des cardinaux avait une part considrable dans l'examen de toutes les affaires importantes de l'glise. Voici en quels termes saint Pierre Damien- dpeignait sa haute mission
:
L'glise romaine, qui est
le
sige des aptres, doit imi-
ter l'ancienne curie des Romains. De mme qu'autrefois ce snat profane portait toute son attention et ses efforts ce que lu
multitude des diffrents peuples ft soumise au peuple romain, de mme les sentinelles qui sont tablies aux portes du Sige apostolique, les snateurs spirituels de l'ghse universelle, doi
soit assujetti
le genre humain tout entier du vritable empereiH% .lsus-Christ. Le mme saint disait avec raison, en parlant du Sige apostolique mais s'il est entam S'il est ferme, tout le reste est .solide par la corruption, lui qui est le fondement et la base de tout,
vent veiller uniquement ce que
aux
lois
((
le reste
tombera ncessairement en ruine.

V
OUVRAGES
CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N 66.
Les Actes grecs

yiv)io(, Kapivpioi.
(comme dans
Jean
Mansi, XVII, 37i et seq.) portent

r,xxxi\,
Kap-
VIII, ep.
mentionne
II,
cardinis nostii
preshyter
ep.r.cxx,
diaconus cardinis. Adrien
ep. xxxni adCarul.
Calv. (.Mansi, XV, 865), emploie encore cardinalis dans l'ancien sens,
LA VIE DE l'glise ex occident.
207
quand
et
il
appelle Aclard, transfr Tours, cardinalem metropolitanum
archiepiscopum Turouica? provincia; . Lon IX, ad Cserul. (Mansi, XIX, ()3) Cardo immobilis in Ecclesia Ptri, unde derlei ejus Cardinales dicuntur, cardini utique illi, quo clera moventur, vicinius ad:
hferenles. Deusdedil, Collect, can.,
II,
130, p. 240, ex Isid.
Cardo
est,
dictus a poto cardian grtcco (a voce xapota grfcca), id est, corde, quia
sicut cor
totum hominem regit
et
movet,
ita
cai'do janute, id
cuneus, totam januam regit et movet. Unde derivative sacerdotes et levit suninii pontiticis cardinales dicuntur, eo quod ipsi, quasi forma
facti
gregis
sacris
pro'dicationibu?
et
prseclaris
operibus
Papam
moveant
dirigant atque adregant. atqne ad

et invitent. Sicut a basibus,
regni clorum aditum
qu
sunt fultur
cohimnarum
a fundaita
mento surgentes, banUi,

et cardinales
id est,
reges dicuntur, quia basin regunt,
derivative dicuntur a cardinibus januse.
Sur
les trois
classes de cardinaux, Phillips, K.-R., VI, 279 et suiv., p. 65 et suiv.,
176 et suiv.
Legatus a latere, dans Nicol.

:
I,
860; Hfel, IV,
p. 229.
Syncelles Byzance
I,
Cedren.,
II,
p.
I,
486 et seq., ed. Bonn; Thomassin.,

I, t.
II, c.
Cl,
n. 6 et seq. Cf. ibid.,
c.
cxix et seq.;
Onuphr. Panvin.,
Hist. pol. Bl.,
c.
de Cardin. Orig. (Mai, Spic. Rom.,

(Ant.
Ital., IV,
IX);
Muratori, de Cardin. Institut.

Il, ii;
t. 1,
152 et seq.); Binterim, Denkw.,
p. 193 et suiv. Paroles
de Pierre Damien, Opusc. XXXI,
vu, et Op., IV
(Mignc,
t.
CXLV,
p. 67, 540).
Autres degrs de la hirarchie. Constitution mtropolitaine. Dcadence du pouvoir des mtropolitains.
Le pouvoir des mtropolitains, jusqu'au milieu du neusicle, avait pris une trs grande extension. Hincmar de Reims range parmi leurs attributions 1" l'examen, la confir67.
vime
mation
et la
conscration des vques de la province

la
2 la con-
vocation et
prsidence du concile provincial, auquel tous les
suffragants devaient assister; 3 la nomination des administrateurs des vchs pendant la vacance
la juridiction
du
sige; 4 l'exercice de
dans
les plaintes
contre les vques et dans les con-
eux; 5 le droit de dcider la quessoumise au pape, et le droit de permettre aux vques de s'loigner de la province et d'aliner les biens ecclsiastiques; 6 la surveillance de toute la province, avec le droit de rprimer les ngligences, les fautes et les abus des vques, et de porter contre eux des censures. Ce pouvoir tendu dclina de bonne heure 1 par suite des
tion avant qu'elle et t
:
testations des vques entre
298
que plusieurs provinces, aprs le partage de l'empire, sous les derniers Carolingiens, furent divises et soumises d'autres princes, et que les suffragants se trouluttes politiques, et parce
vrent placs sous un autre roi que celui de leur mtropolitain; 2 cause de la raret des conciles provinciaux, avec
lesquels
les
mtropolitains
devaient
exercer la plupart de
leurs prrogatives; 3 cause de l'importance politique qu'ac-
quirent
un grand nombre d'vques

fiefs,
et d'abbs, qui obtinrent
de plus grands
des comts et des duchs, et se rattachrent
plus troitement an roi; 4" cause de l'usage abusif que les
mtropolitains faisaient souvent de leur pouvoir pour opprimer

les
vques, lesquels, en recourant au Saint-Sige, fournirent

l'occasion de se rserver
aux papes
l
Il
une
foule de droits jusque-
exercs par les mtropolitains.

tait
du devoir des papes de
briser
le
missaient les vques, et de renfermer
le
joug sous lequel gpouvoir mtropolitain
dans des bornes plus
troites. Ils le
pouvaient d'autant mieux,

l'piscopat et la priles
que
la constitution
miropolitaine avait une origine purement
historique, et ne reposait point,
comme
maut, sur un droit divin. En Allemagne mme,

les
mtropoles
devaient leur institution au Saint-Sige. Plus d'une fois dj
papes avaient envoy des juges sur

les plaintes introduites
les lieux, et
demand
que
devant
les
mtropolitains fussent
poursuivies
voir informer
Rome
eux-mmes d'une manire
par quelque dlgu spcial, afin de pouexacte. Ils prenaient

et les droits
formellement sous leur protection certains vques perscuts,

maintenaient l'ordre ecclsiastique
csains contre les
des vques dio-
influences dissolvantes des mtropolitains,
presque toujours
tains
et
allis aux seigneurs du pays. Les mtropolieux-mmes reconnaissaient au Saint-Sige le droit de lier
de
dlier.
et
En Allemagne, au dixime
une tendance
les
au onzime
et
sicle, les
grands
mtropolitains du Rhin et de Salzbourg suivaient avant tout

politique et
mondaine,
(jn'ils
relguaient an second
plan les relations ecclsiastiques
devaient entretenir avec
vques; mais
ici
encore quelques archevifues essayaient

le
d'agrandir outre mesure leur autorit. Berthold de Trves dfendit Wala,
vque de Metz, de porter
pallium, qu'il avait

le
reu du pape. Poppon de Trves, consacrant
nouvel vque

de
Toiil,
299
(ju'il
Briinon, lui
fit
expressment promettre
n'entre-
prendrait rien dans son diocse sans l'approbation

litain;
du mtroporsistance,
Brunou n'y consentit qu'aprs une longue

les cas
et
seulement pour
les plus
importants. Dj en 877,
Jean Vlll avait dcid, dans un concile de Havenne, que chaque

mtropolitain enverrait
Rome
le
il
sa profession de foi par

il
un dle
lgu, qui recevrait pour lui
pallium, sinon
perdrait
droit
de sacrer des vques, et

rait tre port
les
avait statu que le pallium ne pour-
qu' certains jours dtermins. D'un autre ct,

les droits
papes dfendaient vigoureusement
des mtropoles,
entre autres de celle de Tours, quand les vques de Bretagne,
principalement ceux de Dol, essayrent, aprs avoir chou dj en 566, de s'en dtacher pendant la domination du prince
Norano (depuis 847).

OUVBAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N 67.
Hincmar., ep. ad Hincm. Land., et Opusc. de Jure metropolitico (Migne, Pair, lat., t. CXXVI, p. 189 et seq., 282 et seq., 534 et seq.);
Thomassin..
Phillips,
11,
l,
I,
c. xliii et seq.;
Dllinger, Lehrb.,
Il,
II,
p. 23 et suiv.;
p. 86 et suiv.;
Deutsche Gesch.,
p. 149, .302; Hatto Mog.,

1,
900, ad Joan. IX; Mansi, XVllI, 203; Auxil., de Ord. Form.,
xxix
1.
Conc. Salcgunst., 1022,

c.
c.
xvin; Poppou de Trves, Thomassin,

c.
i,
1,
XLVui, n. 6; Conc. Ravenn., 877,
m;
II,
Mansi, XVll, 337. Agitap. 56 et suiv.
tion hirarchique
en Bretagne
Dllinger,
Innocent
1.
111
Il,
repoussait encore en
1199 les prtentions des vques de Dol,
ep. Lxxxiv et seq.; Potthast., Reg., p. 69, n. 721-724, 726-728.

Pavie,
il
En
le
998,
titre
fut
dfendu l'archevque de Milan de prendre
de pape (Mansi, XIX, 234),
Les vques et leurs diocses. Exercice et obstacles du pouvoir piscopal.

Le pouvoir des vques dans leurs diocses demeura pour tel qu'il avait t prcdemment. Ou leur recommandait souvent de tenir des synodes diocsains, de visiter leurs diocses, d'exercer une justice exacte sur les clercs et sur les laques. Les destitutions arbitraires taient interdites par les canons nul ne devait perdre son emploi ecclsiastique sans jugement, et celui qui avait t dpos (ou puni) pouvait appeler au mtropolitain, au concile provincial et au pape. A dater du neuvime sicle, certains dlits des clercs fiireut rser68.
le
fond
300
vs au jugement du pape, et les coupables envoys Rome. L^vque pouvait transfrer un prtre d'une paroisse une autre paroisse; mais nul n'avait le droit, sans sa permission,
d'changer ses fonctions contre
celles
d'un autre. Les vques

tous les postes
furent restreints dans leur droit de
nommer
ecclsiastiques de leurs diocses, par le
dveloppement du droit
les clercs prsents
de patronage
car
ils
ne pouvaient rejeter
par des laques, moins d'une indignit manifeste.

et des oratoires privs dans domaines des seigneurs donna naissance une classe de prtres, employs, les uns la cour, les autres dans ces prtres devinrent comme les serviteurs de des chteaux leurs matres, et se prtrent aux plus dgradantes fonctions. Souvent ignorants et immoraux, protgs par leurs matres contre les vques, ils refusaient frquemment de se soumettre
les
La multiplication des chapelles

chteaux
et les
n'importe quel vque. vant

l'ide
Comme
les
seigneurs temporels, suila
qu'on se
le
faisait
alors de
proprit, refusaient
de reconnatre
domesticit
droit de l'vque sur les chapelles qui leur
appartenaient, qu'ils rangeaient les prtres de cour parmi leur

(
famille ), demeuraient,les
eux
et leurs chapelains,
trangers au culte public,

les
les
vques franais, en 846, prirent barons de permettre au moins leurs chapelains d'abolir vices et les abus les plus grossiers qui rgnaient dans leurs
les
chteaux, pendant que

s'en occuperaient
curs et
les auxiliaires
de l'voque
dans le reste de la population. On essaya galement de limiter le nombre des chapelles doet l'on dfendit d'y
mestiques,
clbrer
le
saint sacrifice sans la

(II,
permission de l'vque. Les ordinations absolues

sionnrent aussi de
248) occa-
nombreux abus
on
vit paratre toute
une
lgion de clercs vagabonds et sans chefs, qui se tranaient dans

les
chteaux de
la
noblesse, dans les villes et les villages, s'in-
graient dans les charges ecclsiastiques, tratiquaieut des fonctions sacres, et dshonoraient leur tat par leur inconduite.
Quant aux anciens canons remis en vigueur contre les ordinations absolues, ils ne pouvaient pas porter de fruit, car il tait difficile de les appliquer parmi les peuples du Nord moiti convertis. Vainement aussi les vques exigrent-ils des tmoignages et des lettres de recommandation on condamnait bien
:
et l quelques-uns de ces clercs la rclusion monastique,
301
la
mais on n'atteignait pas ceux qui taient protgs par

blesse.
no-
Sermo synod.,
synodp, Frib.,
ap. Hard., VI.
i,
p.
873-879; Phillips, die DicesanI.
18i-9, p.
44-62; Regino Prm., de Eccl. Discipl..

d.
II,
cum
Habani Mauri ep. ad Herib., ep.,
Baluze, Par.,
1671; Hincmar,
Capitula presbyteris data 832; Mansi, XV, 475 et seq.; alla Capit., ibid., p. 479 et seq., 497 et seq. Provocation de dcisions pontificales en matire criminelle
:
Hildeb. Turon., ep. lx
Hincmar, ep. xi, ad Nicol.; Ivo Carnot., ep. xcvui, clx; Thomassin., I, II, c. xiii, n. 1 et seq. Droit de
;
latronage
Conc. Rom., 826,
c.
xxi; Par., 829,
I,
22;
Pist., 869, c. vi;
Tribur,, 893, c. xxxii.
Le nom de
patronus
dans Hincmar, Capit.

x;
archidiac. data, loc,

u
cit., p.
497 et seq.; Op., 1,737; ou ses synonymes,

)> :
advocatus, senior scecularis, senior

1,
:
Conc. Aquisgr., 817,

I,
c. rx,
Ansegis., Cap.
lxxxv, 142; Hincmar, Op.,

W'ala, 828-829; Pertz,
II,
715. Clerg de la cour

t.
ou des chteaux
et
c.
547; .Migue,
III,
CXX,
I,
p.
1609
seq.; Conc. Ticin., 850, c.
xvm;
Par., 829,
c.
xix;
xcvn; 846,
c.
Lxxiv; Mog., 851-852,

;
c.
xxiv; Ticin., 876,
vu; Met., 888,
vui;
iMog.. 888, c. IX
Agob. Lugd.. de Priv. et Jure sacerd. (Aligne, t. CIV, p. 178); Petrus Dam., Opusc. XXII contra clericos aulicos obsequiis scularium principum deditos (Migne, t. CXLV, p. 463 et seq.), c. ii,
p.
463
Adulatio in clericis
:
, dit-il, est
cit., c. ix,
simonia.
x; Tic,
Clerici
83.0, c.
vagantes,
acephali, gyrovagi
847,
suiv.
c.
XII
;
Conc.
868,
Rom.
xviu; Mog.,
II,
Wormat,
c. lxviii.
Voy. aussi Dllinger,
p. 27 et
La
juridiction.
69. L'exercice de la juridiction piscopale fut rgl par des canons synodaux et trait dans i|uelques crits particuliers. Hincmar de Reims demanda expressment que les clercs fussent exempts de la juridiction laiijue, lorsque Charles le Chauve fit
coniisquer
le
temporel de l'vque de Laou, qui ne

la justice royale.
Il
s'tait
pas
tri-
prsent devant
proposa l'institution d'un

il
bunal mixte;
et
en 868,
si
Pistres,
dcida
le roi
rendre ses
biens l'vque,
le litige
celui-ci
demandait pardon,
et
faire vider
par des arbitres choisis. Cependant Hincmar admettait
que
les clercs,
quand
ils
taient en contestation avec des laques
propos d'intrts matriels, devaient se faire reprsenter par des avocats devant le juge civil. Dans le royaume des Francs,
les
vques,
mme
jugs que par leurs pairs. Plus tard,
en cas de haute trahison, ne devaient tre les rois allemands se
302
constiturent
lits
les juges des vqnes accuss de dmais le plus souvent en se faisant assister par Les vques maintinrent gnralement leurs an-
eux-mmes
politiques,
des conciles.
ciennes prrogatives, et plusieurs conciles s'levrent contre les
empitements des juges laques dans serves au for ecclsiastique.

OUVRAGES
Rgles pour
e.
les
questions de droit r-

:
la
procdure des tribunaux

c.
i,
Concile de Paris, 829,

c.
Lxxix; Troyes, 878,
vu; Mayence, 888,

c.
xii;
Tribur, 893,
c. ii
et suiv., LVi et suiv.;
op.
cit. 5
t.
Migne,
la
c.
Regino Prm., Hincmar, pro Eccles. libertate tuenda in causa Laud. Ep., CXXIV, p. 1025 et seq. Voy. Hfel, p. ."^65 et suiv. Pchs de
Holienaltheim, 916,
xn
et suiv.;
chair dfrs aux tribunaux ecclsiastiques
Conc. Joan. IX, 898,
xu; Mansi, XVIIl, 222 et seq.
Puissance politique des vques.

70. L'piscopat reut de
bonne heure des
droits politiques
considrables, surtout en Allemagne et en
Italie,
au temps
d'Otutiles
ton
III et
de Henri
II.
Les vques taient infiniment plus

:
aux
rois
que
les
seigneurs temporels
fiefs
car, tandis
que ces der-
niers essayaient de rendre leurs
hrditaires et mditaient
et
souvent quelque rvolte, les vques taient d'excellents allis de fidles vassaux. Les vques et les abbs obtinrent avec le
temps des duchs

ils
et des
comts. Mais tandis qu'en Allemagne
devenaient de jour en jour plus puissants

par
comme
princes de
l'empire, en Lombardie, l'extension de leur pouvoir politique

tait arrte
le
par
la prosprit
des
grand nombre des siges piscopaux et villes, auxquelles on tait souvent con-
traint de
cder les droits de souverainet. En France, les vques perdirent leur pouvoir politique par l'impuissance des rois et les frquentes usurpations des seigneurs plus tard il
;
leur fallut cder leurs rgales
aux
Captiens, afin de fortifier la
et
puissance royale contre les divers prtendants. En Angleterre en Espagne, la dure et la multitude des guerres empchrent longtemps l'extension du pouvoir des vques. En Allemagne, les prlats rendirent de grands services au peuple
et l'tat; ils se
rattachrent troitement aux rois, les ap-
puyrent de leurs conseils, les servirent par leurs vassaux et par les richesses dont ils taient redevables leur munificence.
LA VIE DE L:GLISE EN OCCIDENT.
303
Mais ils taient trop exposs au pril de contracter l'esprit mondain, de cder aux attraits de l'ambition, pour y rsister toujours victorieusement. De plus, le systme fodal, en pre-
nant chaque jour de nouveaux accroissements, devenait un
danger srieux pour

prenant tout
jets
le parti
c
la libert ecclsiastique; et les rois,
com-
qu'ils
pouvaient tirer de l'influence des

des prtres favorables leurs pro-
vques, visaient
:
nommer
que les siges piscopaux churent souvent des hommes qui ne surent pas comprendre ou sauvegarder
de
l
vint
leur vocation religieuse.

Thomassin.,
ger!. Freiheit,
II,
70.
III,
I,
c.
xxvi-xxx, in-fol.; Montag., Gesch. der Staatsbret
Bamberg
Wurzb.,
18i'2,
1, I,
p.
283 et suiv.; Dllinger,

III,
p. 8 et suiv.; Phillips,
Deutsche Gesch.,
I,
p. 461 et suiv.; K.-R.,
p. 136 et suiv.; Giesebrecht,
p. 331, 462;
II,
Abolition de la libert lectorale.

71. L'gUse perdit surtout la libert des lections, (^luand un vque venait mourir, le mtropolitain, avec l'assentiment du roi, nommait ordinairement un visiteur, et l'lection tait faite
clerg et les principaux laques. Le mtropolitain, aprs demand l'approbation du roi, examinait l'lu, le confirmait, ou, quand il le trouvait indigne, en nommait un autre avec ses suffragants, ou le laissait nommer par le roi. Quand une lection tait contraire aux canons, les papes intervenaient.
par
le
avoir
Mais
il
arrivait souvent
que
les rois
ne laissaient pas procder
l'lection. Dj Louis le Pieux restreignait de temps eu temps

la libert des lecteurs en leur recommandant des personnes dtermines. Ses successeurs exigeaient frquemment qu'on leur demandt d'abord la facult de faire l'lection, puis qu'on
sollicitt la
confirmation de
l'lu.
Charles
le
Chauve
et d'autres
Carlovingiens confiaient ce soin quelques vques, ou ils envoyaient aux mtropolitains des clercs de leur palais pour
les faire
son canon
s'tre
En SSri, le concile de Valence disait en ne doit jamais ordonner un vque sans On assur de ses murs et de sa science, ft-il un ecclconsacrer.
vi
:
siastique
du
palais
nomm
par l'empereur; on doit plutt con
jurer
le
prince de ne pas dshonorer l'glise.
304
Plusieurs mtropoles donnrent l'exemple de la rsistance,
mais
il
y en eut aussi qui cdrent par faiblesse.
11
y avait des
glises qui se faisaieut garantir par des privilges royaux leur
Vers 915, la coutume s'tait nommassent aux vchs du pays, et revendiquer le droit de confirmation. On vit
libert lectorale.
l'ois
tablie
ils
que
les
francs
continurent
aussi des ducs
et
des comtes s'arroger le droit de confrer

soit
les
vchs situs
des hoimes
dans leurs domaines,
leurs proches,
soit
complaisants et dvous leurs intrts; quelquefois
mme,
comme
dans la haute ItaUe, on allait jusqu' les confrer des enfants. Dans ces temps o l'glise tait sans dfense, c'tait
presque un bienfait que
les
plus puissants d'entre les
empe-
reurs d'Allemagne, lesquels se croyaient appels par l'exemple
de leurs anctres fonder de nombreux vchs et confrer de grands iiefs, nommassent la plupart des siges. Sans
doute
glise;
ils
se trompaient quelquefois; les
considrations poUl'intrt
tiques, les
gards persoimels l'emportaient sur
de
l'-
mais leur choix tombait presque toujours sur des hommes de valeur. Sous Otton 1", les trois archevchs du Rhin furent occups par des parents de l'empereur Guillaume de Mayence
:
(950-968) tait son
fils;
IJrunon de Cologne (953-965), son frre
Henri de Trves, son cousin. En 1007, Henri 11 nomma pour premier vque de Bamberg son parent et chancelier Eberhard, et il donna des siges piscopaux plusieurs de ses
chapelains. Dans le cas o l'lection tait encore en usage, des
dlgus du clerg et de
et la crosse
la
noblesse apportaient au nti l'anneau
de l'vque dfunt, le priaient de conlirmer l'lu ou' de leur envoyer un nouvel vque. En Angleterre, les vques taient ordinairement nonuns en prsence et par consquent
sous l'inlluence des rois.
OUVRAGES A CONSULTER ET REMAUQUES CRITIQUES SUR LE N 71.
Ouvrages consulter, ci-dessus, II, 237. Intervention de Nicolas 1" dans les lections d'Hilduin de Cambrai et d'autres Nicol., ep. Lxni et
:
seq.; Mansi.
XV, 349
et seq.; Concile
;
de Valence, Hfel, IV, p. 187.

le
Privilges de libre lection accords
par Louis
Pieux, pour
Worms;
par Charles
Gros, en 885, pour Paderborn, pour Genve et Chalon; par Louis l'Enfant, en iiO, pour Frisingue; par Charles le Simple, en
le
913, pour Trves; par Otton l", pour
Wurzbourg, en 941. Ussermann,
episc.Wirceb., p. 34. Contre les usurpations des ducs: Joan. VIII, Conc.
LA NIE DE l'glise en occident.

Ravenn., 877,
Dllinger,
III,
;Oo
c.
n. Autres exemples
Cliroii.
Richer; Bouquet, X, 264;

:
II,
p. l et suiv.
Nominations d'vques
de Pressur. Eccl., p.
p. 83.
Waitz, Verf. -Gesch.,
p.
354 et suiv.; Diunmler, Ostfraenck. Gesch., II, p. 639, n. 42, 43, du

sicle; Atto Vercell.,
11;
Il
dixime
p. 74),
(Migne,t. CXXXIV,
par Henri
1,
hietmar, V, 29; VI, 49, 54;

II,
VII, 19, 22;
Gfrrer,
K.-G., IV,
p. 14G; Giesebrecht,
Position des vques en tant que vassaux.

et investitxire.
Serment
prter au roi
Le rgime fodal obligeait les vques nouvellement lus le serment de fidlit personnelle, puis, en qualit de vassaux, prononcer genoux le serment de vasselage (ho77iagimnJ, en plaant leurs mains dans les mains du suze72.
rain royal.
la
Ils
s'obligeaient aussi se rendre personnellement

roi,
cour sur l'appel du

le
assister aux plaids et suivre
l'arme eu temps de guerre.

Charles Louis
En
858, les prlats fidles au roi

le
Chauve refusrent de prter
serment de vasselage
le
(lermanique, qui avait pntr en France. Ce ser-
Chauve par Hiiicmar, vque de Laon. Eu 876, Hincmar de Reims fut oblig en outre de prter Charles II un serment particulier, dont il se plaignit amre-
ment
fut prt Charles le
ment.
liens
Un
la
voulait enlacer de plus en plus les vques dans les

fodalit, et c'est
de
quoi servait
le
serment qu'on
leur imposait.

Thomassin.,
et suiv.;
II, II,
72.
I,
c. xlviii,
xlix; Phillips, Deutsche Gesch.,
p. 306
Conc. Carisiac, 858; Mansi, XVII, append., p. 69; Hincmar.

I,
profess.; Pertz, Leg.,
333; Mansi,
loc. cit., p. 170;
Hincmar., Op.,
I,
H 23.
73.
Sur l'Allemagne, Thietm., VI, 44.
La
prestation
du serment
tait
ordinairement suivie de
les
l'investiture des biens temporels.
Chez
Germains,
comme
toute chose avait son symbole et que les symboles usits pour
les
seigneurs temporels
(l'pe, la lance, le
drapeau) ne conve-
naient point des vques, on choisit l'anneau et la crosse.
Dj en 623, Clovis
II
de Rouen. Quand
sion, la remise
le
avait remis la crosse Romain, vque systme fodal eut pris toute son extenla crosse
de l'anneau et de
par
le roi signifiait
:
proprement
figurait le
UI.
la
transmission du pouvoir piscopal
l'anneau
mariage
spirituel de l'vque avec son glise, et la
HIST. DE l'glise.
20
30C
crosse, ses fonctions pastorales.

les
De
mme que
l'investiture par
insignes profanes transmettait les fonctions inhrentes la

l'on recevait, ainsi cet acte semblait confrer la puis;
charge que
sance spirituelle
paroles
la
conscration tait ravale une pure cles rois
rmonie, d'autant plus que

:
prononaient souvent ces
Reois cette glise.
Tant qu'on ne l'entendit pas dans ce sens, l'glise pouvait crmonie mais quand on en vint considrer le pouvoir de l'vque comme un coulement du pouvoir royal, et qu'on voulut dvelopper dans toute la rigueur de ses consquences la condition de vassaux o se trouvaient les vques; quand on supprima entirement les lections, et qu'on prtendit faire de l'investiture un joug intolrable pour l'piscopat, imposer aux peuples des pasteurs simoniaques et dbauchs, l'glise dut protester de toutes ses forces, rappeler la distinction des deux pouvoirs temporel et spirituel, expliquer en quoi contolrer cette
;
sistaient
l'institution ecclsiastique
les
et
l'investiture
la
sculire,
renouveler enfin
anciens canons sur

sur
nomination aux
charges de l'glise
tuelles; la position
et
les prtres vicieux.
Une
pareille in-
vestiture dtruisait la collation canonique des fonctions spiri-
religieuse des vques

;
tait clipse
par
peu peu soumise l'arbitraire des laques, et l'on ouvrait la porte une erreur funeste, qui menaait de dtruire toute indpendance religieuse. Cette fcheuse interprtation, les papes commencrent la combattre partir de Clment II. Ku 1049, Lon IX la repoussa au concile do Reims (caii. i-ui), et dj Alexandre II dfendait de recevoir des glises de mains laques.
l'glise devenait
leurs devoirs de vassaux
OUVRAGES
Phillips, K.-R.,
m,
p. 138 et siiiv.;
S.
Dllinger,
II,
p. 1
Natalis Alex,,
sc. XI et XII, diss. iv; Vita
Rouiani Rotliom.
ep.
i,
Cf. (^lodov. dipl.,

II
508;
Bouquet, IV,
(ilC; Pelr.
Dam.,
x, xiii;
Clment
:
et
Lon
IX, ci-
dessus, 47, 49; Alex. II, 1063 (c. xx, G. XVI, q. vu) Per laicos nullo modo quilibel clcricus vel presbyter obtineiit ecclesiam, iiec gratis nec
pretio.
Postes ecclsiastiques considrs
comme
des
lefs
Servat.
Lupus, ep. Lxxxi,
Les avous et
74.
les patrons.
Une autre source
d'inconvnients, c'taient les avous, qui
LA VIR DR l'glise en occident.
307
devinrent bientt de vrais oppresseurs de l'glise. Les grands
vchs en comptaient plusieurs dans leurs diffrents districts;

ils
taient alors placs sous

ils
un avou gnral. Souvent dsunis
entre eux,
pressuraient les sujets des vques, s'emparaient
des domaines de l'glise, ou traitaient les biens fodaux

leur proprit personnelle. Assujettis
comme
au ban de l'arme, les vques taient obligs de donner en fiefs une grande partie de leurs biens, afin qu' la demande du roi ils fussent en tat de fournir une masse d'hommes imposante, qu'ils lui amenaient eux-mmes et qu'ils commandaient sur le champ de bataille. Malgr la dfense de l'glise, il y avait l pour eux une ncessit
pressante et quelquefois
la satisfaction
d'un got person-
nel. Plusieurs
hommes
libres devinrent alors les

les biens
hommes
liges
de
l'glise.
Peu peu,
de
la
plupart
des glises
piscopales furent affranchis de toute autorit civile,

celle
mme
de
des ducs. Les pays d'immunit, dont

la proprit
le territoire
tait
ordinairement
des
de l'glise,
lui valaient
communles
ment de plus grands avantages que
les
comts, o
biens
hommes
libres
ne rapportaient rien.
Bientt les avous tendiren-t des
mains avides vers tons
les
biens et revenus des vchs
les
patrons nobles, dont quelques-
uns remplissaient
les glises
les
fonctions d'avous, considraient souvent
comme
leur proprit particulire, enlevaient
aux
clercs
une
partie de leurs revenus, et les traitaient

fois les
comme
leurs
vassaux. Plus d'une

furent
traits
il
vchs
et
les
fiefs
abbayes vacantes
qui leur taient
par
les rois
comme
des
chus, et
fices.
en
tait ainsi plus forte raison des petits bn-
La noblesse s'emparait des dmes

donnait en dot ses
;
et des oblations, se r-
servait les dons offerts certains autels, alinait les glises,

et
les
filles.
Les conciles
protestrent
frquemment contre ces abus dans les temps les plus orageux, ils se bornaient demander que les glises encore libres ne fussent pas assujetties une pareille servitude et gardassent intacte la troisime partie des dmes. En France, le mal fit de
tels
progrs, qu'en 4073 l'vque de Chalon-sur-Sane pou-
vait peine
ft affranchie
trouver dans tout son diocse une seule gUse qui du pouvoir laque.
OUVRAGES A CONSULTER SDR LE N 74.
vu, xiv, xxii, xxvni et seq.; Zpfl,
Thomassin.,
III, l, c.
II,
p.
227 et
30H
suiv.;
HISTOIRE DE l'glisi:.
Dllinger,
II,
p. 9 et suiv., 55. Concile

p. 525, 562.
de Mayence, 888,
c.
ii;
de Coblenz, 922; Hfel, IV,
Les biens ecclsiastiques.

75.
se
se
Cependant la fortune de l'glise, quoique toujours expoau pillage, ne cessait de s'accrotre. Les legs, les donations multiplirent vers l'an 999, alors qu'on croyait la fin du
faisaient le plerinage de Terre
monde imminente. Plusieurs

sainte, et,
avant de partir, disposaient de leurs biens en faveur de quelque uvre pie. Les monastre^; agrandirent leurs ressources par la culture des terrains en friche et par une bonne
administration. Ces richesses contri])uaient au bien-tre de la
les pauvres trouvaient dans les monastres un soulagement leur indigence; les voyageurs, l'hospitaUt; les malades, les soins et les remdes ncessaires la jeunesse avide de savoir, les coles qu'elle rclamait. Les dmes servaient surtout aux glises piscopales et paroissiales. Il y en avait de temporelles et de spirituelles, selon leur origine; celles-ci, depuis Charlemagne, taituit les plus nombreuses. La dme des champs fut la premire qui se gnralisa oa y joignait quelquefois la dme du sang (des animaux), puis la dme des per-
population
sonnes (provenant du travail personnel).
Quand des
vent
biens ecclsiastiques se trouvaient on des mains
trangres et ne pouvaient tre rendus, on en demandait soula dme ou la neuvime partie *. L'vque conserva sa suprme autorit sur les biens de l'Eglise, qui taient encore, en une foule d'endroits, diviss en quatre parties, selon l'usage traditionnel. A.u onzime sicle, l'glise parvint recouvrer une grande partie des dmes ecclsiastiijues (juant aux biens (jui. ayant d'tre donns l'Eglise, taient tributaires du roi, ils demeurrent soumis cette charge, moins qu'ils n'en fus.sent exempts par un privilge particulier. Les autres charges, .sauf
;
l'obligation de suivre l'arme, subsistrent galement,

celles
comme
de loger des troupes, de faire des prsents la cour, sans parler des subventions exceptionnelles en cas de guerre. Souvent
la
succession des voques et des ecclsiastiques tait la
'
Voyez
canon
le
Concile de Soissons, en 853, canon ix
celui de Valence,
855.
x.

proie
309
la
du
droit de dpouilles; et
Rome, aprs
mort d'un
pape, on avait la mauvaise habitude de saccager sou palais. Ce
dsordre fut interdit par Jeun IX, en 898. L'glise

ce
demanda que
fit
que
les clercs
avaient acquis sur les biens ecclsiastiques
retour l'glise.
OUVRAG-S A CONSULTER SUR LE N 75.
Dinies ecclsiastiques
877,
c. XVIII
;
Conc. Mog., 847,

ii
;
c.
x; 851,
c.
m; Raveun.,
c. xiii,
Met., 888,
c.
Mog., 888,
x
c.
xvn; Tribur., 895,

c. i; c. v.
xiv; de Hohenallheira, 916, c. xviii;
de Gratley, 928,
de Rome, 1059,
d'Ingelheirn,
948, c. ix; d'Augsboiirg, 952,

p.
c.
Dilinger,
II,
32 et suiv.
Dme exige de
:
toute proprit par le concile de Pavie,

c. vi.
850,0. xvii; dme personnelle, Troslej., 909,

et distribution
Pouvoir des vques

II,
Mog., 847,
c.
vu, x. Jus
gistii,
Zpfl,
p. 99, n. 4;
Jus spolii
sin.,
s.
exuviarum
(droit de rips-raps), ibid., p. 2fi8, III;
Thomasdu
m,
I,
c. xxxviii et seq.;
Ronner Ztschr.
c. xi. Cf.
f.
Phil. u. Theol., livr. 23-
25; Joan. IX, Conc. Rom., 898,
Troslej., 909, c. xiv. Riens

:
clerg rclams par Fglise et pour l'glise
Cod. Eccl. Afric,
c.
xxxiii;
Conc. Mog., 813,
c.
viii;
847,
c. vni.
Les collgiales, les chorvqus, les archidiacres et les curs, Dcadence des chapitres. Chanoines sculiers et chanoines rguliers.
dsutude dans les cathdrales recommandations de plusieurs conciles '. Celui de Finies laissa au roi de France le soin de fixer le nombre des chanoines, et dcida que la visite serait faite par les commissaires royaux et par l'vque. L'abandon de ce genre de vie avait son origine dans l'ingalit des ressources temporelles abandonnes aux chanoines elles engendraient la jalousie et le got des choses mondaines. Joignez-y les
76.
et les collgiales,
La
vie
commune tomba en
malgr
les
richesses
croissantes
;
de
les
quelques
collgiales,
d'o
naquit
l'amour du bien-tre
prtentions des seigneurs temporels,

le
qui s'emparaient souvent de ces maisons;

des esprits vers Tindpendance et
le
penchant gnral
bien-vivre, et enfin les ra-
vages des barbares. La dcadence commence en Allemagne. Vers 866, sous l'archevque Gonthaire de Cologne, des biens
^
Ceux de Rome, en
iv.
820,
canon vu
de Pavie, 876, can.
viii
de
Fmes, 881, can.
310
particuliers furent assigns
chacune des collgiales dtaches
de
l'glise cathdrale, et cette
mesure
fut confirme
en 873 par
un
concile tenu en celte ville sous Willibert. Ces biens
communs
furent diviss en prbendes particulires; les chanoines avaient
un logement
toujours les
part et percevaient des revenus.
11
n'en fut pas
ainsi partout ni
dans
le
mme
temps,
et cette
mesure n'eut point
mmes
consquences.
En
et
mune,
comexemple fut suivi par ceux de Worms, de Spire d'autres villes. Malgr leur sparation cependant, ils conser965, les chanoines de Trves renoncrent la vie
et leur
;
vrent leurs droits de corporation

particuliers,
diacre).
ils
avaient des dignitaires
un
prvt,
un doyen
ils
(celui-ci tait
Quelquefois aussi
se dchargeaient de l'office
souvent archidu
chur sur des

les
serviteurs gags (vicaires).

les seuls
En
plusieurs endroits,
jeunes chanoines taient

sous
la
qui vcussent encore en
commun,
dixime
surveillance de l'coltre de la cathdrale.
Au
sicle, la
vie canoniale fut emporte en France par les
orages du temps. Ailleurs, les chanoines taient tellement dgnrs, que les vques, comme Adalbert de Metz, les expulsrent
et
mirent leur place des bndictins. De
l est
venue plus
tard la distinction entre chanoines rguliers et chanoines sculiers.
l'une
Des vques zls essayrent de rtablir la vie canoniale sous ou l'autre forme. Saint Dunstan commena en Angleterre
(969), et le
sicle
mouvement rformateur
aboutit dans
le
onzime
d'importants rsultats. A partir de 1040, de nouveaux chapitres furent fonds et astreints la vie canoniale. En Es-
pagne,
Milan
le concile
de Coyaca, diocse d'Oviedo, travailla dans ce
II (1059) et Alexandre II (1063). A mme, aprs 1064-, l'ancien institut commenait refleurir. En Italie, Pierre Damien fit de grands efforts pour restaurer la vie commune.
sens (lOoO); Rome, Nicolas
ODVRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N 76.
Thomassin.,
I,
III,
c.
xi;
111.
11,
c.
xxiri,
n. 2; Mansi, XVII, 322 et
seq., S37. Pierre

tarios,
Damien, Opusc.
(Migne,
t.
.XXIV, contra clericos regul. propriep.
ad Alex.
Il
CXLV,
497 et seq.,
c. v),
montre
les
les in-
convnients que
la proprit parlicuiii'e entranait
pour
chanoines,
pI (Opusc. XXVll,
de
il
communi
p. 03 et seq.),
rapiorte
vita canonicorum, ad cleric. Fan., ibid., une discussion survenue Fano, o une
LA VIE DE L GLISE EN OCCIDENT.

partie des chanoines voulait vivre en
FI
commun,
et l'autre
sparment.
dici cano-
ajoute, c.
ii,
p. 506 et seq.
Plane quo pacto quis valeat
niciis,
nisi sit
regularis? Volunt (adversarii) siquidem canonicum, hoc
est, regulre nomen habere, sed non regulariter vivere. Ambiunt communia Ecclesi bona dividere, aspernantur autem apud Ecclesiam communiter se habere. Son Opusc. XXVIII, p. 511 et seq., est un
Apologeticus
monachorum adversus canonicos

les
destin combattre
ecclsiastiques.
15,
II,
ceux qui voulaient exclure

les
moines des fonctions
Sur
chanoines
de Cologne, voy. Lothar. Conscriplio

dipl., IV, xxin;
I,
jan.
807;
Wrdtwein, Nova Subsidia

XVII, 257;
IV, p.
Hartzheim,
357; Mansi,
Dmmler,
Ostffit'nck. Gesch.,
p. 581 et suiv., n. 52; Hfel
492;
sur ceux de
Trves, Joan.
Trithem., Annal. Hirsaug.,
an. 975, d. S. Galli, 1690, p. 116.
Sur
la
France et autres pays
Ivo
Carnot., ep. xxv; Hfel, IV, p. 547, 600, 717, 759, 791, 805; Hfler,
die Paepste,
II,
p.
308
et suiv.
Les chorvques.
77.
Les vques coadjuteurs.
disciples,
Les chorvques, que l'on comparait aux soixante-douze occupaient un rang passablement lev. En France,
partir de Louis le Pieux,

tributions,
tion.
on commena de restreindre leurs aten leur dfendant surtout d'administrer la confirmales abolir,
Quand on essaya de
Raban Maur
les dfendit
dans un ouvrage particulier. En Allemagne aussi, leurs fonctions furent de plus en plus limites. Un concile tenu vers 888,
sous Ratbod, archevque de
n'taient
Trves,
ordonna,
comme
ils
que simples prtres, que les glises consacres par eux seraient de nouveau consacres par l'vque. Ils disparurent compltement vers le milieu du dixime sicle, et furent remplacs par les vques coadjuteurs (vicaires des vques pour les fonctions pontificales). En 1036, Poppon, archevque de Trves, reut de Benot IX un administrateur auxiliaire (coadjuteur), et dj auparavant Jean XV mentionne un certain Lon comme vice-vque de l'Eglise de Trves. Cependant les vques coadjuteurs ne commencrent se multiplier qu'au temps des croisades.
Conc. Paris., 829,
saecker, der
1,
N">
77.
c.
27; 846,
c.
xliv; Metens., 888,

II,
vni; Raban.
Maur., de Chorepiscopis, ad Drog. Met.; Hartzheim,
219-226; Weiz-
Kampf gegen den
Chorepiscopat.,Tb., 1859; Walter., K.-
312
R., p. 336, n. 8,
c.
13''
d.; Dllinger,
I,
ii,
II,
p. 28 et suiv.;
Thomassin.,
, I,
XXVII
Binterim, Denkw.,
p.
384; Hlzer, de Proepiscopis Tre-
virens. Contluent., 1845; Drr, de Suffraganeis seu Vicariis in Pontit.
episcop., Mog., 1782.
Les archidiacres.
78. Les archidiacres conservrent leur influence, soit pendant
l'occupation, soit pendant la vacance
du sige
piscopal.
Il
no
faut pas confondre avec les archidiacres des cathdrales les
archidiacres de la campagne, qui avaient leurs districts particuliers.
Au-dessous de ceux-ci,
rang
infrieur, qui taient placs sous les
prtres, et dont les
y en avait d'autres encore, d'un doyens ou les archi pouvoirs taient moins tendus que ceux des
il
premiers.
Ceux-ci, dont plusieurs taient prtres, formaient

distinct, et
souvent un collge
occupaient
les
premires places
sicle, les archi-
dans
les chapitres
des cathdrales.
Au
dixime
diacres s'attriburent souvent
une
juridiction extraordinaire, et
rsistrent tous les efforts des vques pour restreindre ces
pouvoirs usurps.
con,
Ils
visitaient les districts de leur archidia-
nommaient
les
doyens ruraux, souvent

les
mme
les curs,
imposaient des censures, dcidaient

srieusement
questions de droit, et se
permettaient quelquefois des exactious. Leur puissance ne fut

restreinte que dans le treizime sicle. Dans chaque dcanat, des confrences (calendes) devaient tre tenues sur les objets du ministre pastoral. C'tait une sorte de complment aux synodes diocsains.

Hincraar., Capit. archidiac. et presb. data, Mansi, XV, 497;
sin.,
1,
Thomas-
II, c.
XIX, XX, n. 1, 7; II, III, c. lxxxi, n. 1; III, II, c. xxxii, n. 1,
c. xxxiii, n.
2 et seq., etc.
Les curs.
79. Le nombre des paroisses rurales avait t augment; mais dans les villes qui possdaient des vques, les cathdrales servaient le plus souvent d'glise paroissiale c'est l que chacun tait tenu d'assister aux offices du dimanche et de recevoir
:
les
d'autres paroisses, soit cause
on commena d'instituer de la population, soit par suite de fondations nouvelles. Ajoutez que plusieurs fidles vitaient les vques simoniaques ou schismasacrements.
Au onzime
sicle,
du
chiffre croissant
LA VIE DE L GLISE EN OCCIDENT.

iiques, ainsi
313
qm;
le *"lerg
de leur cathdrale,
et allaient recevoir
ailleurs les sacrements.
De
l s'tablit rusa^,'-e d'a<lniiiiistrer les
sacrements dans d'autres glises que

1032,
celle
de
la cathdrale.
En
un
concile de
Limoges
dcida, contre les plaintes
du chadans
pitre de la cathdrale, (|ue l'on pouvait prcher et baptiser
d'autres glises de la ville. La situation des curs (parochi, ple-
bani) fut rgle d'une manire plus exacte, et l'on

plus en plus
le
d'une
fois
augmenta de nombre des dotations et des dmes. Il fut plus interdit aux vques de se rserver quelque chose,
et jouissance personnels, des biens
pour leur usage
immeubles
soi,
et des biens-fonds des paroisses rurales.
Les curs, en dehors

rece-
des oblations, que tout prtre pouvait garder pour
vaient des honoraires pour chaque fonction particulire (droit

d'tole).
Cependant
il
tait assez
souvent dfendu de rien percele
voir pour les spultures et les places de spulture, pour
bap-
tme,
la
pnitence et l'Eucharistie.
OUVRAGES A CONSDLTEK SUR LE N 79.
xxiii-xxv; Lupi, de Parochiis ante annum Christi millesimum, Bergain., 1788; Dllinger, II, p. 31; Phillips, Lehrb. des
Thomassiu.,
1,
II, c.
K.-R., p.
846, c
3.35
et sniv. Paroisses de villes et baptistres
Conc. Paris.,
II,
XLviii, Liv;
c.
Concile de Limoges, Mansi, XIX, 543; Eugen.

XVI
;
in
Conc. Rom., 826,
Hincmar. Cap., an. 882; Mansi, XV, 475

c. vi, ib., p.
et seq..
479 et seq.; Walterii Aurel. Cap.,
506. Dfense de recevoir

:
des honoraires pour les places de spulture et pour les inhumations
Conc. Paris., 846,

raires
c.
lxxii; Met., 881, c. iv; Tribur., 895, c. xvi.

la
Hono-
pour
le
baptme,
c. xii;
communion
et
la
pnitence
Concile de
Bourges, 1031,
de Reims, 1049,
c. v.
Le
culte, la science et la vie. La messe, la communion, le service divin et les sacrements.
80.
Le saint
sacrifice
de la messe tant
le
centre
du
culte di-
vin, les auteurs ecclsiastiques prirent tche d'en expliquer

les diverses
crmonies.
pour les ecclsiastiques cupides, une source d'abus, qui amenrent des plaintes du ct des Grecs. En 1022, le concile de Seligenstadt se contenta de dfendre qu'un prtre clbrt plus de trois fois en un seul joiu"; mais Alexandre II rendit un dcret, souvent renoubrer jusqu' trois fois eu
seul jour
:
On un
voyait souvent des prtres
le cl-
de
l,
vel par ses successeurs, qui interdisait de dire
plus d'une
314
messe par jour, hors le cas de ncessit et sauf le jour de Nol. Il fallut galement remdier aux pratiques superstitieuses qui se commettaient propos du saint sacrifice. Des heures prcises taient assignes pour la messe solennelle, et l'on veillait ce que le rite liturgique ft ponctuellement observ. Ce rite, en Occident, tait le rite romain, saufen Espagne. L'Eucharistie, que l'on continuait d'administrer aux enfants, et que les adultes taient tenus de recevoir jeun trois fois dans l'anne, tait encore gnralement distribue sous les deux espces; on se servait d'un chalumeau pour donner le prcieux sang, ou l'on trempait l'hostie consacre dans le vin consacr. Plus tard, il fut ordonn que l'on recevrait sparment chacune des deux espces. Les hosties consacres devaient tre souvent renouveles (toutes les semaines ou au moins tous les mois). On continuait de donner, les jours de dimanche et de fte, du pain bnit (eulogies) ceux qui ne communiaient point. En Angleterre, il fut d'usage pendant quelque temps de dposer, au lieu de reliques, l'Eucharistie dans les autels que l'on cons,
truisait.
Des laques, des
de donner l'Eucharistie.
cet abus.
femmes mmes se permettaient En 829, un concile de Paris combattit

Hittorp.,
De
div. cath. Eccl. officiis varii Patr. ac scripti libri. Colon.,
1568; Rom., 1591; Par., 1624; le
mme, Ordo Rom. de

Oitic. libri IV,
div. offic.
du
huitime sicle; Amalar. Met., de Div.

(Migne,
libri
t.
ad Ludovic, imp.
CVll);
CXIV); Raban. Maur., de Cleric. Institut, et Caerem. coles,

Sacr. Ord., Sacrara. div. et Vestim. sacr. (Migne,
Offic. div.
t.
m, de
Walafr. Slrab., de Eccl. Rer. exord. ctincrein., seu de

t.
(Migne,
ti,
CXIV); Petr. Dam., Expositio canonis Missee (Mai, Nov. Coll., VI,
Sacram. et Ofiic, ap. Hittorp., op. cit. Il tait d'usage de clbrer plusieurs messes certains jours de fle; mais on devait le plus souvent le faire ditferents autels. Greg.
p. 211 -22b); Ivo Carnot., de Eccles.
Tur., de Glor. confess.,

loc. cit., c. XXI
II, c. xxiii,
;
c. l;
Conc. Antissiod., 378,

c. c.
c. x;
Walafr. Strabo,
;
Vita S. Udalr., ap. Sur., 4 jul.,

56;
c.
ui-v
Thomassin.,
I,
n. 17; c. xxii, n.
lxxxi, n. 9;
lxxxii, n. 8.
III,
Conc.
III,
Saleg., 1022, a. 5; Gratien,

c.
c. lui, d. t,
III,
decons.Cf. Innoc.
Honor,
p.
m,
\2,
de Celebr. miss.,
p.
xli;
12.
mon
ouvrage, Photius,
III,
:
209 et
.luiv.;
Monum. adPhot.,
c.
H,
813,
Autres rgles et dfenses

xliii;
c.
Conc. Par.,
c. xii;
829,
I,
45, 47, 48; Mog.,

IX
;
8oI,
c.
xxiv; Cpl., 861,

c. iv.
Mog., 888,
Salegunst., 1022,
x; Rothom., 1072,
Heures
LA VIE
iE
"Mo
III,
prcises pour la c<M''hration de la

XLii;
messe
La
Amalar., de Rit. Eccles.,

pyxis
Regino, de Eccl. Disc,

,
I,
xxxiii.
munda
, le c
sepul-
chrum
88,
mentionns dans Hurabert, Adv. calumn. Grcor.,
e. xxxiii
(Galland., XIV, 201 et seq.). Trois

c. L.
communions dans
I,
l'anne: Conc. Tur.,

c.
Jejunium naturale
Nicol.
ad consulta Bulg.,
1.
lxv.
Com-
munion des enfants:

des hosties
c.
Il
:
voy. ci-dessous, V, 369, n.
Renouvellement
Concile d'Ansa, 994 (tous les sept jours); de Bourges, 1031,
(tous les huit jours).
A Limoges, en
;
1031
l'vque Jordan
1
demanda
Rouen, 072, c. vi, proposa de nouveau le terme de huit jours. Eulogies Conc. Mog.,851, c. xxii; Regino, I, 332; Concile de Calchut, 816, c. ii; de Paris, 829, 1. 1, c. xlv.
qu'il et lieu
douze
fois
par an
le
concile de
Le baptme,
81.
la confirmation, l'extrme-onction, le
mariage.
Le baptme, administr comme autrefois, soit par une une triple immersion, tait donn solennellement Pques et la Pentecte, dans des baptistres. On recommandait aux parents de faire baptiser leurs enfants, et aux ecclsiastiques de les bien instruire, quand ils auraient atteint l'ge
seule, soit par
de raison. On reconnaissait
comme
valide toute espce de bap-
tme administr avec de l'eau et au nom de la sainte Trinit, ft-ce par des juifs ou des paens. Chez les Grecs cependant, plusieurs croyaient que le baptme des laques n'tait valide que lorsqu'on ne pouvait pas se procurer de prtre. La confirmation tait, ainsi que le baptme, considre comme un sacre-
ment par
elle tait
les
Grecs
comme
par
les
Latins
;
chez
les
premiers,
par les vques seuls, qui ordonnaient souvent de la donner et de la recevoir jeun. Quant l'extrme-onction, qu'on ngligeait quelquefois de demander, les vques et les conciles d'Occident
les seconds,
administre par les prtres
chez
recommandaient d'exhorter les malades la recevoir, mais de ne la donner que lorsque les fidles se seraient rconcilis avec
l'glise et auraient reu la
L'glise maintenait la saintet
en Occident, on exigeait la ments de mariage taient tablis

et les conciles.
communion. du mariage. En Orient comme bndiction du prtre; les empche-
peu peu Romains,

gr
le
et sauvegards par les papes degrs de parent, l'glise latine adopta nombre fix par les Germains, au lieu de celui des
Pour
les
et
considra la consanguinit jusqu'au septime decfirimant, ainsi
comme un empchement
que
le faisaient les
316
Orientaux. Le consentement passait pour une condition essentielle
du mariage
sans
lui,
toutes les crmonies taient nulles.
On recommandait
nit,
surtout de respecter les empchements d'affi-
de parent spirituelle, de rapt, d'impuissance, de mariage
dj existant, de crime provenant de l'adultre, du
vu
reli-
gieux
et
de
la diversit
de religion. Relativement ce dernier,

la nullit
l'glise
grecque prononait
du mariage conclu entre
orthodoxes
et hrtiques, ce
qui n'avait pas lieu en Occident.
On recommandait
aussi d'observer les temps interdits.
868,
Immersion Concile de Calclmt, 816, Mansi, XIV, 535; de Worms, Conc. c. V. poques de l'administration solennelle du baptme
:
Par., 829,
1.
1,
c.
vu, xxxni; Par., 846,
c.
xlviu
Mogunt., 847,
c.
m;
: :
Tribur., 895,
Par., 829,
Nicol.
I,
1. 1,
c.
xii;
Regino,
Validit
1,
264. Devoirs des parents et
du clerg
infidles
c. vi, ix.
du baptme administr par des

t.
loc. cit., c. civ
de Cons.). Voy.
mon
CXIX, p. 1014; Gratien, c. xxiv, d. 4, ouvrage, Photius, 111, p. 93 et suiv.; sur l'opinion
(Migne,
rites, ibid.,
des Grecs, ibid., p. 138elsuiv., 594; ladoctrine et les

suiv.; la confirmation
p.Ol et
ckez
les Grecs,
cit., I,
ibid., 111, p. 602.
tion et sa rception
Conc. Par.
Son administraxxxui; Rothomag,, 1072, c. vu;

:
Worms, 868,
III,
c.
ii,
vni.
Extrme-Onction
c. viii;
Jonas .\urel., de
Instil. laicali,
III,
XIV
Conc. Ticin., 8o0,

335 et seq.).
Halitgar., de Vitiis et Virtut.,
xvi
(Gall., XIII,
Bndiction du
mariage
Lon
VI, Nov., 74,
109; Zhishman, Oriental. Eberccht., Vienne, 1863, p. 142 et suiv.; Concile
de Rouen, 1072,
p.
c. xiv.
Degrs de parent
Schulte, Hdb. des Ehe1,
rechts,
162 et suiv.; Phillips, Deutsche Gesch.,

p.
p.
161 et suiv.;
Lehrb. des K.-R., 1" d.,

Christen,
I,
1036 et suiv.; de Moy, das Eherecht der
p. 361.
Anciennement, l'on confondait souvent la computation romaine et la computation germanique, comme en 874, au concile de Douzy Hfel, Pierre Damien, Opusc. VIII (Migne, t. CXLV, p. 191 et IV, p. 493.
:
seq.), s'lve
contre les juristes qui font une longue numration des
degrs dans la ligne collatrale, et contre leur opinion que le mariage est permis inter proneptes . Alexandre II (c. Ad sedem, 2, 1,
C. XXX'V, q. v, a. 1063)
dveloppe les avantages de la computation germanique. Sous Nicolas II, le septime degr de consanguinit tait certainement un empchement dirimant c. xvn, C. cit., q. u, m. Cf. Capit. VI, 130; VII, 432, 436; Conc. Rom., 1059, c. xi; Rothom., 1072, c. xiv. Sur les Grecs, voy. Zhishman, p. 215 et suiv. L'essence du ma:
riage est dans le consentement
Nicol.
I,
ad Bulgar.,
c.
ni. Affinit
Hinemar, ep.
.xxu, p.
132 et seq., ed. Migne (Mansi, XV, 571). Parent

spirituelle: Nicol., loc. cit., c.
ii;
317
c.
:
Conc. Mogunt., 888,
xvin; Tribur.,
895, c. xLvii, xLviii; Cpl., 963 (Mansi, XVIII, 470). Rapt
Joan. VIII, in
Conc. Ravenn., 877,
c. vi
(Mansi,
XVU,
338); Troslej., 909, c.
vm. Im:
puissance de Henri IV allgue

Hfel, IV, p. 817 et suiv.
comme
motif de divorce avec Berthe
Ligamen
d'adultre
:
voy. Concile de Rouen, 1072,
c. xviii. li.
Crimen, dans
:
le
cas
ibid.,c. xvi; Tribur., 893, c. xl,

:
Votum
Concile de Tri-
bur, c^ XXIII. Disparitas cultus

IV, p.
Concile de 1005, Pertz, V, 813; Hfel,

XII, c. xiii (Voell. et Justell., Bibl. jur.
632; Photius
Il,
:
Nomoc,
tit.
can. vet.,
1071)
I,
"ESt toc Y(xto(TMva7iTO(Jivoy; iioOpriTxoy; stvai.
clausuni
c.
Nicol.
ad Bulgar.,
m;
Petr.
Dam., Opusc. XLI,
Tempus XLvm; Conc. Salegunst., 1022, de Tempore celebrandi nuptias, ad cler.

c. xlyii,
Favent., contre cette opinion
que
l'on peut,
en Carme, conclure
vali-
dement
et licitement
des mariages.
La pnitence.
82.
Sur
la pnitence, l'ancien
ordre de choses continuait de
deux pouvoirs temporel et spirituel unissaient leurs efforts pour amener les pcheurs publics satisfaire et s'amender. On appliquait encore, mme dans l'glise grecque,
subsister. Les
plusieurs
des
anciens
canons
pnitentiaux
cependant
les
uvres de pnitence
les plus
frquentes taient l'aumne, la
prire, les plerinages pnibles.
On y
le
joignait les flagellations
particulires, pratiques surtout et
recommandes par Pierre

Cuirass (mort en 1062).
Damien
et
son disciple Dominique
Les grands criminels taient souvent envoys

vques, ou
ils
Rome
par
les
rendaient d'eux-mmes; dans ce dernier cas, plusieurs vques exigeaient qu'ils fissent d'abord la pnis'y
tence qu'on leur avait impose dans leur pays.
Ils ne pouvaient entreprendre ce voyage qu'avec l'agrment de leur vque \ On exigeait surtout que l'vque et le confesseur prissent en
considration les qualits du pnitent. Les substitutions de pnitences, les rdemptions continuaient d'tre en vigueur. Les
pnitences taient
souvent
tempres par des indulgences,
pcheurs eux-mmes ou gagnes par d'autres personnes. Jean VllI accorda des indulgences pour les dfunts;
reues par
les
Benot IX en accorda de plnires ceux qui se confesseraient dans l'glise de Saint- Victor de Marseille; Alexandre H, en
*
Voyez
le
Concile de Seligenstadt, en 1022.
318
1065, en fit autant pour l'glise du couvent du Mont-Cassin, et en 1070 pour une glise de Lucques. Cette mitigation des peines, souvent recherche, supposait toujours le repentir et l'esprit de pnitence.
OUVRAGES A CONSULTER SUR LE N* 82.

Concile de
Worms,
c.
868,
c.
xxv; de HohenaJtheim, 916,

c.
c.
xxxiii;
de Mayence, 847,
xixi; de Seligenstadt, 1022,
ivm; Concoecum.
episc, ap. Baron.,
Vlll, act. Il (ci-dessous,
160); Petr. Dam., ep. ad

111,
an. 1055, n. 6 (voy. ci-dessus,
196), ep. ad Hildebr. (Mansi, XIX,

t.
893); Opusc. XLIII, de Laude llagellorum (Migne,

seq.);
CXLV,
p.
679 et
Ep.,
:
I.
IV, xxi;
1.
VI,
xxxui.
Sceau de
II,
t.
la
confession chez les

:
Grecs
Method., Pair, fragm. (Pitra,

saec.
363). Indulgences
VII, d. Ven.;
Mabillon,
Praef. in
III,
V Bened.,
t. III
u. 109, p. lv,
Chron. Casin.,
II,
xxxi;
Malalerra, de Reb. gest. a Roberto Guiscardo,

;
xxxni, in
Schotti Hisp. illustr.,
Joan. VIII, op. dccclxxviii, ad episc. in regno

sess.
II;
Ludov.; Conc. Lemov., 1031,
Mansi, XIX, 539.
Controverse sur saint Martial.

83. Les formules liturgiques taient
rigoureusement obser-
ves.
En
France, une controverse surgit propos de l'apostolat
de saint Martial, premier vque de Limoges, que l'on considrait comme un disciple de l'aptre saint Pierre et le compagnon de saint Denis, quoique dans les anciennes litanies il ne figurt
que parmi les confesseurs. Les moines du couvent qui lui tait ddi commencrent le ranger parmi les aptres, et il en rsulta une querelle entre eux et le clerg .sculier. Plusieurs conciles furent tenus ce sujet partir de 1021. Dans l'un d'eux, runi Poitiers (1023), Guillaume IV, duc d'Aquitaine, plaida lui-mme la cause de l'apostolat du saint, et montra au
concile
un ancien
livre crit
en
lettres d'or, qu'il avait reu
en
prsent de Canut, roi d'Angleterre.

d'aptre (dans
En
1024,
un
concile de
le
Paris dclara qu'il tait permis de donner au saint
titre
un
sens large). Les conciles de Limoges et de
Bourges (1029-1031) parlrent dans le mme sens, malgr les difficults souleves par quelques vques quelques orateurs
;
allrent
mme
jusqu' mettre aprs saint Martial
le
clbre
Denis, qu'ils distinguaient de
'appuyant uniquement sur
les
Denis l'Aropagite. Jean XIX, renseignements fournis par les
319
vques de France, avait approuv
la qualification d'aptre
donne saint Martial
OUVRAGES
Mansi, loc.
p.
cit..
p.
391, 414, 417, 422, 519, 326, 528; Hfel, IV,
647 et suiv., 656 et suiv., 660 et suiv. Sur les saints, voy. Order.
II,
Vital.,
xxn, xxiii (Migne,
t.
CLXXXVllI,
p. 185 et seq.).
Canonisation des saints.

84.
La canonisation des
saints,
que
les
vques d'autrefois
elle
entreprenaient souvent d'aprs les tmoignages notoires du

peuple, tait faite solennellement par
fut plus tard
le
Saint-Sige;
lui
exclusivement rserve. La premire canonisation
le pape Jean XV canonisa Ulric, vque d'Augsbourg, mort depuis vingt ans. Les patriarches byzantins avaient souvent us de ce droit. En 879, le schismatique Photius plaa au rang des saints le fils de l'empereur Basile I", Constantin, qui mourut de bonne heure, et il consacra des glises et des couvents en l'honneur de ce saint Constantin.
formelle eut lieu en 993, lorsque
Peu de temps aprs, Lon VI fit canoniser ses femmes dfuntes Thophano et Zo, et construire des glises en leur honneur. Plusieurs vques lui firent opposition. La dcadence de l'piscopat grec permit Nicphore Phocas de proposer qu'il ft permis de rendre les honneurs du martyre tous les soldats morts sur le champ de bataille; et les vques ne purent l'en
empcher qu'en rappelant l'excommunication porte par les canons contre tous ceux qui auraient tu quelqu'un dans une guerre. L'glise occidentale ne fut jamais expose au pril de
se laisser diriger par le pouvoir civil
dans
le
le
choix des per:
sonnes auxquelles
exigeait
'
il
convient de rendre
culte des autels

faits
elle
un minutieux interrogatoire de tmoins, des

igitur apostoli
bien
nomen non sit numeri, sed suffragii, quicumque Deo ad prdicandum mittitur, et sua pia exhortatione et exemple commissum sibi divinitus populum a potestate diaboli librt,
rvlante
Cum
non incongrue apostolus

toris
dici potest...
posse definimus. (Joan. PP. XIX, Epist. ad Gall.

Aquitanise
Martialem apostolum nominari episc.) Ut S. Martialis doc-
negligenter a nonnullis
inter confessores, sicut inter nos solilum erat, sed inter apostolos proponatur, sicut a Romana Sede, et a pluribus antiquis Patrihus secundum veritatem Spiritus sancti definitum est. (Concil. Bituric, an. 1031, can. i.)
et
fieri
nomen
memoria non
(Note
du
trad.J
320
constats,
toute la vie
prcises,
pecter.
une approbation prcde d'une enqute svre sur du personnage. Elle tablit pour cela des rgles que l'affection la plus enthousiaste fut oblige de resOUVRAGES A CONSULTER SUR LE N 84.
Saint Ulric, Mansi, loc.

Praef. cit., n. 09 et
cit.,
p. 169; Hard., VI,
i,
p.
727; Mabillon,
seq^ Rened. XIV, de Canon.,

ci'., I,
I,
vu, 13;
vm,
2; x,
4; Assemani, Bihl. jur.

saint
347; Lon IX, bulle de canonisation de
Gerhard de Toul, 2 mai lOSOj Mansi, p. 769; Alex. III, c. i, de III, xlv. Pour les Grecs, voy. Nicet., Vita. S. Ign.; Mansi, XVI, 289; Lon le Gramm., p. 239, 270; Theoph. Cont., VI,
Reliq. et Ven. SS.,
xn, xin, XVIII
11,
;
Assem..
loc. cit., p.
34 et seq.;
70; Cedren.,
mon
Il,
ouvrage, Photius,
ibid.,
III,
p. 317 et suiv. Proposition

Basil., c. xni,
t. II,
de Nicphore Phocas,
p.
p.
716;
Balsam., in
p. 369.
Le
85.
tait
culte de Marie.
il
Le
culte de Marie devint de jour en jour plus solennel,
reu en Orient
comme en
Occident
car nous y voyons
Jean
l'empereur Lon V, Joseph l'Hymnographe (mort en 883) et le Gomtre, honorer la Mre de Dieu par des posies, ainsi
que
le
faisaient
un grand nombre d'Occidentaux. Les holes glises

le
mlies sur ses ftes taient nombreuses, ainsi que

places sous son vocable. Depuis
onzime sicle, le samedi lui fut particulirement consacr, et Pierre Damien introduisit dans les couvents d'Italie, ct des grandes heures canoniales
(matines, laudes, prime, tierce, sexte, none, vpres et coraplies), les pelites
heures de
la sainte
Vierge.
On
joigi:ait aussi la
salutation anglique l'oraison dominicale, surtout dans les
couvents anglais. On rptait l'un
et l'autre
dtermin, et aprs chacune de ces prires
un nombre de fois on jetait une petite
pierre ou boulette dans son sein, ou bien on les comptait sur
un cordon
attach la^ceinture. C'est de l qu'est ne plus
tard la dvotion du Rosaire.

OUVRAGES A CONSULTEK ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N" 85.
Lon
VI,
Matranga, Anecd. grc, Rom., 1850,

Patr.
p.
II,
p. 614;
Joseph
IHymnographe, Migne,
grc,
t.
CV, p. 1003
et
seq.; Jean le
Gomtre, ibid., t. CVi, p.8;ii et seq. L' Ave, mari.s stella est encore du dixime sicle. Voy. Schlosser, die Kirche in ihren Liedern, I, p. 142; mon opuscule, die Marienverehrung in den zehn ersten

:
321
Petr.
Dam., Jahrhdtn. der K., Munster, 1870. Solennit du samedi Opusc. XXXIII, c. m. Cf. Opusc. X, de Horis canonicis (Migne, t. CXLV. p. "221 et seq.). Ici, les heures de notre Brviaire sont exactement numres, et
il
est trait, c. x, p. '230, de Hori^ B. Virp.

<(
On en
voit dj des
:
traces dans la
Aabillon,
Vita S. Udalrici (mort en 973). Salutation anglique
Ann. 0. S. B., 1, XLIl, n. 71; 1. LVllI, n. 68-70, ad an. 1044; Du Fresne. Glossar, med. et inf. Petr. Dam., Opusc. XXXII. Rosaire latinit.. v. Capellina Binterim, Denkw., VI, i. p. 89-136; die Rosenkranzandacht. Tiib., 1842. Pa\il, moine d'Egypte, comptait ses prires
: ;
avec de petites pierres (Pallad., Hist. Laus.,

tesse d'Angleterre (1040), avec
c. xxiii), et
Sodiva,
com-
un cordon.
Culte des reliques.
avidement recherches, soit pour le pour la dvotion particulire on s'en procurait au prix des plus grands sacrifices. Henri I" obtint de Rodolphe de Bourgogne, par des prires, des menaces, et enfin par la cession d'une partie de la Souabe, la lance du Sauveur,
86. Les reliques taient
culte public, soit
arlistement travaille, et
t'Ouime
il
un
clou de la vraie croix. Cependant,
y avait des imposteurs qui vendaient de fausses reliques, des linges et jusqu' des larmes du Christ, on recourut
l'preuve
ticit.
du feu pour acqurir
la certitude
de leur authenet in-
Les dcrets de l'glise ordonnrent des enqutes
terdirent la vente de ces objets pieux.
On
faisait volontiers
des
plerinages auprs de quelques reliques clbres, et l'on prtait
serment sur
doutaient
elles.
Les
hommes mme
les plus
impies reles portait
un
pareil serment, et se dfaisaient des reliques qu'ils

les
pouvaient avoir. Dans

solennellement
calamits publiques, on
,
en
procession
malades
fte
et
aux nergumnes
on on
les
faisait
toucher
aux
les
exposait les jours de
la
vnration pubUque.
et l'on faisait
des prires en leur
prsence.
OUVRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SCR LE N 86.
Henri
I^' et
autres
:
Sigeb. Gembl., Chr., ad an. 929.

Thiers, Diss. sur
la
S.
Lacryma
Sanguis
Lhristi,
Vendme
:
sainte
II,
Larme de Vendme,
Par.,
1699
.'i
Mabillon.
:
uvres posthumes,
361 et seq.
Christi,
B., III,
Reichenau
Herrn. Contract., an. !)23; xMabillon, Ann. 0. S.
699; Pertz, VI, 146 et seq.; Mone, Uuellensamml. der bad. LanI,
desgesch.,
m.
msT. DE
p. 67-77.
Le Sang prcieux Bruges
et
au couvent de 21
l'glise.
322
Weingarten,
etc.; les reliques l'preuve
1. Il
du feu
Mabillon,de Probat,
reliquiarum per ignciu, d'aprs
de Cuitu SS. ignotoriim, et Analect.,
d. 2, p. 508 et seq. Contre l'abus des reliques, par
Maximin, prs de Trves
(Pertz,
z.
Script.,
VIII,
117),
un moine de Saintet un moine

I,
d'Auxerre (Fr. X. Kraus, Beitr.
Trier'schen Arch. u. Gesch.,
p. 56).
Serment sur
les reliques
Capil. VI, xxiv (Mansi, XV, 642).
Le purgatoire.
La croyance au purgatoire tait atteste par des signes En 829, un concile de Paris combattit cette opinion extravagante que ceux qui taient baptiss, quel que ft
87.
irrcusables.
genre de vie, ne pouvaient aller en enfer, mais seulement en purgatoire. Le roi Louis le (ermanique (874) crivit plusieurs vques afin de solliciter des prires pour
d'ailleurs leur
son pre, l'empereur Louis I", qui lui avait rvl dans une
apparition qu'il en avait besoin pour tre dlivr. Dj prc-
demment
fait
des souverains chrtiens, tels que Maurice, avaient
de pareilles demandes, prfrant expier leurs pchs en ce monde plutt que dans l'autre. On sait ce que raconte Grgoire
le
Grand du moine Juste, qui annona sa dlivrance des flammes du purgatoire trente jours aprs sa mort. 11 y avait aussi, suivant ce qui existait dj autrefois en Angleterre, des confrries de
la
mort parmi
les
clercs
sculiers
et
rguliers.
membre
s'obligeait rciter certaines prires et acquitter

la
Chaque un
nombre de messes dtermin aprs
mort d'un
associ.
On
y acceptait aussi dos laques, surtout des bienfaiteurs princiers. Les personnes qui en faisaient partie recevaient des listes mortuaires. Cependant, quebjue affection que l'on portt ses
frres et
amis dfunts,
premier
la
il
n'y avait point encore de fte propre-
ment consacre leur mmoire. Sauit Odilon de Clnny, en 998,

tablit le
Commmoraison des mors
(2
novembre),
et
qui se rattacha la Toussaint. Et c'est ainsi

qui unit l'glise mihtante
soulfrante, eut
l'Eglise
que
le lien troit
triomphante
l'glise
mais
fut
non seulement une reprsentation extrieure, imprim en traits vivants dans la conscience des
fidles.
Conc. Par., 820,

Flodoard.,
llisl.
1.
II, c.
x; Hfcl, IV, p. 62; Annal. Fuld., an. 874;

xvui, xx;
Rhcm.,
IIF,
Dmmler,
OstfriEnk. Gesch.,
1,

p.
323
336; Theoph.,
810 et suiv.; Maurice, Theophyl. Simocatt.,

I,
VIIT, xi, p.
p. 439; Cedr.,
les
703 et seq.; Greg. Magn., Dial., IV, lv.
Aumnes pour
p.
dfunts
Pelr.
Dam., Opusc.
:
IX, c.
vu (Migne,
t.
CXLV,
I,
220
et
I,
seq.).
p.
Jour des Morts
Mabillon, Acta Sanct. 0. S. D., saec. VI, p.

c.
584; Petr. Dam., Vita S. Odil.,
x (Acta Sanct., jan.

:
p.
74 et
les dfunts Beda Ven., etc. Mon. Mogunt., p. 167, 237. 305; Neugart, Cod. diplom. Alem., I, 549. Rouleaux des morts Delisle, Rouleaux des morts recueillis et publis par la Socit de l'bistoire de seq.); Sigeb.
(III,
Gembl., an. 098. Messes pour

I,
195);
Flodoard.,
xvm;
Jalf,
France, Paris, 1866.
Tmoignages protestants sur
le
purgatoire.
Vous trouverez dans la nouvelle glise une grande laDe Meyer Elle ne croit cune elle ne prie pas pour les morts. pas au purgatoire, que la sainte criture enseigne positivement.
Menzel
:
:
Collier
La prire pour
les
morts, unique assistance que nous puisles
sions leur prter, tait cependant en usage dans les sicles apostoliques.
L'usage de prier pour
morts a commenc au temps

sicle.
des aptres, et a subsist jusqu'au

M
seizime
Forbes
vient
Au tmoignage
'.
de
saint
:
Chrysostome, cette
pratique
L'usage de comprendre partout les fidles morts dans la communion de l'glise chrtienne tait si gnral, que l'on n'a jamais pu en indiquer le commencement, ni dsigner une poque ni une partie de l'glise o cette coutume n'ait pas rgn -. Koppen La plupart des hommes ne mritent ni le ciel ni l'enfer.
aptres
Thorudike
des
La dogmatique chrtienne est conduite naturellement adopter un tat intermdiaire, o ne rgnent ni la flicit du ciel ni les tourments de l'enfer, c'est--dire, le purgatoire, o tout- espoir d'une meilleure vie n'est pas vanoui^. Qu'y a-t-il donc dans la reLessing ligion chrtienne qui nous empche d'admettre cet tat mitoyen? comme si la plus grande partie des chrtiens ne l'avaient pas adopt rellement Cet tat intermdiaire, enseign et reconnu par l'glise ancienne, nos rformateurs, malgr l'abus scandaleux auquel il avait donn lieu, n'auraient pas d le rejeter d'une manire absolue*. De Meyer L'expression de feu du purgatoire {purgatonum) est trs convenable pour donner l'ide des peines d'un lieu intermdiaire. Forbes La prire pour les morts, usite du temps des aptres, ne saurait tre rejete comme inutile par les protestants. Ils devraient
gesetze.
* Epilog, im lll Buch der KirchenRede ber den Luterungsstand. 3 Philosophie * Theot. Aufstze, Leibnilz, des Chrislenthums. von den ewigen Strafen.
^
32-4
respectei' le
jugement de
les
l'glise primitive, et adopter
une pratique
le
sanctionne parla croyance continue de tant de sicles. Nous

la
disons
prire
pour
la
morts
est
une salutaire pratique.
Collier
Elle
ravive la croyance l'immortalit de i'me, enlve le voile noir
qui couvre
tombe,
et tablit des rapports entre ce
monde
et l'autre.
nous n'aurions probablement pas eu parmi nous tant de scepticisme et d'incrdulit... Si nous ne faisons rien pour nos morts, si nous omeltons de prier pour eux et de nous occuper d'eux, comme autrefois, dans la sainte cne, nous rompons tout commerce avec les saints; et alors comment oserions-nous dire que nous
Si elle avait t conserve,
restons en
*(
communion
la
avec les bienheureux?

le
{Loc. cit.)
Horst
Les ftes de
Toussaint et
jour des Morts sont dans l'glise catho-
lique des ftes qui ont pour base
une
:
ide vritablement sublime, v-
ritablement religieuse
Pour un cur qui comprend deux plus beaux jours de l'anne tout entire le premier jour, des millions d'tres rendent hommage au mort chri que Dieu, eu le prenant avec lui, a compltement purifi le second jour, toute l'glise vient implorer Dieu pour solliciter la
'.
Fessler
l'amour
filial,
ce sont l les
dlivi'ance
{Loc.
cit.)
du trpass,
s'il
est
dcd avec de lgres souillures.
un ancien et respectable usage que d'orner, le deuxime jour de novembre, de couronnes et de cierges les tombeaux des cimetires catholiques ftes touchantes que les vivants donnent leurs parents et amis dcds. Toute la population
Spindler
:
C'est
rend au cimetire, et, portant ses regards vers le monde contemple avec attendrissement les tombes ornes, fait ses prires, tandis que le prtre puise dans la sainte fontaine l'onde sacre, asperge les tombeaux et bnit les morts. La mort orne de fleurs vous instruit sans vous effrayer; les lampes et les cierges sont l'emblme de la lumire ternelle on dirait que cette fte est comme la transition des joies de l'automne et de l't aux jours tranquilles de
d'une
ville se
invisible, elle
l'hiver
^.
Murs du
88.
clerg et
et
du peuple. Vices du clerg du peuple.

mondain,
le le
La ngligence,
l'esprit
luxe de plusieurs
vques, amenrent bientt dans
clerg, ct d'une igno-
rance grossire, qui souvent engendra des hrsies,
comme
ranthropomorphisme Vicence (dixime
sicle),
nombre de
lation de la
vices
loi
l'incontinence, l'ivrognerie,
un grand l'avarice. La vio-
du
clibat tait surtout frquente.

,
-
On
l'appelait
hrsie nicolale
'
comme on
appelait
la
simonie
hrsie
jlysteriosophie.
/.eilspieijsl.
LA VIE
I>E
L:GLISE en occident.
3f>a
simonienne
Les vques qui n'en taient pas infects, avaient
une
position singulirement difficile. Plusieurs la combattaient

:
avec nergie
au dixime
sicle,
souvent violent
et excessif, et
en Italie, Rathier de Vrone, Atton de Verceil(mort vers 950);
en Angleterre, l'archevque Dunstan. Au onzime sicle, elle fut surtout fltrie par Pierre Damien dans des discours, des ouvrages
et
des lettres, ainsi que par
les
papes
les
plus minents.
Les pchs d'incontinence et de simonie continuant rgner impule pape y envoya le Anselme de Lucques, eu qualit de lgats, pour y mettre ordre, ils y furent reus avec tout l'honneur d des ministres du Saint-Sige; mais ils n'eurent pas plutt intim leur commission, que le clerg, presque entirement corrompu, excita une sdition contre eux, eu faisant entendre au peuple que ce serait une indignit intolrable sil'Kglisede Milan, qui avait eu saint Ambroise pourvque et qui s'tait toujours maintenue en libeii, recevait la loi de celle de le
nment dans
clerg de Milan et de sa province,

et
cardinal Pierre
Damien
de sa vie dans l'glise o le montant au jub, il parla en ces termes Sachez, mes chers frres, que. je ne suis point venu ici pour procurer de l'honneur l'glise romaine, mais pour travailler, si vous le
cardinal lgat pntra au pril
Rome. Le
peuple
tait assenu)l, et,
permettez, votre gloire et votre salut, en vous portant vous rconcilier avec le Sauveur du monde par le secours de sa grce. Car
quel honneur un
vince sur la terre
glise dont Jesus-Christ
homme chlif comme moi, pourrait-il procurer une mme a fait l'loge? Et y a-t-il une seule proqui ne soit soumise sa puissance? Elle s'tend mme
sur
le ciel,
rois,
qu'elle peut ouvrir ou fermer. Ce ne sont que des hommes, empereurs vu autres, qui ont rgl les honneurs et les prroga-
tives
de toutes
les
glises patriarcales, mtropolitaines, piscopales et
autres, de quelque
rang qu'elles soient, et qui ont tabli
les limites
de
ro-
leur juridiction; mais c'est Jsus-Christ seul qui a fond l'glise
maine, en l'tabhssant sur saint Pierre et en donnant ce dpositaire

la terre et des cieux. Ce n'est donc point du monde, mais du Vei'be, par lequel a t cr le monde, que l'glise romaine tient son tablissement, son autorit, ses privilges. Ainsi, il n'y a point de doute que quiconque pi'ive une glise particulire de ses droits, commet une injustice; mais celui qui attente
des clefs de l'ternit l'empire spirituel de
aux privilges que l'Lglisc romaine a reus du chef de toutes les autres, tombe certainement dans l'hrsie car c'est violer la foi et se
:
rendre rebelle celui qui a tabli cette glise sur toutes

'
les autres
Noveril charitas vestra, dilectissimi, non
me
pro Romause EccleslEe
326
Ce discours,
vque
et
suivi de la preuve
que
l'glise
de Milan avait t fonde

le
par des missionnaires envoys de Rome, apaisa son clerg prononcrent anathme contre
nicolates, et firent
peuple. L'arche-
les
simoniaques et
les
serment entre
les
mains du lgat
qu'ils travailleraient
pendant toute leur vie extirper ces deux
vices,
que
l'on regardait
comme
de vritables hrsies.
l'idal
Tout ce qu'il y avait alors de curs gnreux comprenait du sacerdoce chrtien, et savait le raliser dans la pra-
tique.
Quand
les lections
des papes taient libres et produi-
saient de dignes successeurs de saint Pierre, la vie sacerdotale
trouvait partout de vrais reprsentants, il ne manqua jamais compltement d'hommes clairs pour censurer les scandales
du sanctuaire
et rappeler les obligations

tait
de
l'tat ecclsiastique.
:
Le peuple, en somme,
comme
le
clerg
le
clerg tait
quoique toujours enclin vertueux, le peuple il avait des vices moins grossiers; il tait, au la superstition, contraire, profondment dgrad ds que le clerg ne rpondait plus aux devoirs de sa position. Souvent aussi, les dsastres
l'tait
aussi, et,
extrieurs, les tremblements de terre, la

l'attente
peste, la famine,
la
de
la fin
du monde (990-1003), comme aussi
mulli-
vel salutem et graliam quae in Christo est, cum ejus auxilio, si permiltitis, providere. Quo enim pacte honore indiget parvuli hominis, qu laudes atque prconia ex ipsius ore sortita est Salvatoris? Quse autem provincia per omnia rgna terrarum ab ejus ditione extrauea reperitur, cujus arbitrio Ipsum quoque clum ligatur et solvitur? Omnis autem sive palriarchatus cnjuslibet apicem, sive melropoleon primatus, sive episcopatuum calhedras, vel ecclesiarum cujuscuinque ordinis dignitates, sive rex, sive imperator, sive cujusUbel conditionis homo purus instiluil; et prout voluntas, aut facultas erat, spiritualium sibi prairogativarum jura prfixil. Romanam autem Ecclcsiam solus illc fundavit, et super petram fidei mox nascentis erexit, qui beato vitae aiterufe clavigero terreni simul et clestis iniperii jura commisit. Non ergo quaHbet terrena sententia, sed illud Verbum per quod conslructum est clum et terra, per quod denique omnia condita sunt elemenla, Romanam fundavil Ecclesiam. lUius certe privilegio fungitur. Unde non dubium quin quisquis cnjuslibet Ecclesiai jus suum detrahit, injustitiam facit qui autem Romaiia EcclesiEB Privilegium ab ipso summo Ecclesiarum capile tradilum auferre conalur, hic procul dubio in haeresim labitur, et cum ille notatur injuslus, hic est dicendus haereticus. Fidem quippe violt, qui adversus et iili contumax invenitur, qui eam illam agit, qus mater est fidei
; ;
huc honore veniss, sed vestram gloriam quserere,
cuuclis Ecclesiis praetulisse cognoscitur. (Ex Episl. Ptri Damiani ad Hildebr., apud Baron., sub an. prfato, num. 47.)

tilde
et
327
des fondations pieuses,
les
plerinages Rome, Tours
en Palestine, produisaient de salutaires effets et rveillaient l'esprit de pnitence. L'glise essaya d'amortir la passion
effrne des duels par ses censures, et principalement par la

trve de Dieu.
OUVRAGES A CONSULTER ET KEMARQUES CRITIQUES SUR LE N 88.

Ratherius Veron., serm.
1765), contre
i de Quadrag. (Op., d. Baller., Veron., l'anthropomorphisme pratiqu Vicence par quelques
clercs qui s'appuyaient sur ces textes
Gen.,
i,
26 et suiv.;
v, 1; ix, 6;
Job, X, 8. Immoralit des clercs
Conc. Worm., 868,

Gall. et
c. is, xi, xii;
Mog.,
xiv;
888,
c.
x; Met., h. a.,
c.
v; Riculfi ep. Suession., Const., 889,
c.
Troslej., 909, c. ix;

.379;
Leo VU, ep. ad episc.
Germ., Mansi, XVIII,
Leo
c. iv; Pictav., 1000, Mansi, XIX, 241,266; ap Fiaron., an. 1049, n. 10; Hfel, p. 682; Aventin., AnnaL Boj .,1V, xxui V, xui. Hresis Nicolaitarum et simoniaca (ce dernier terme
Conc. August., 952,
IX,
se trouve dj
dans Joan.
VIll, ep.
Berardi,
Comm.
11,
in jus eccl. un., IV, 123.
xcv ad episc. Gall., Mansi, XVII, 83); La lettre pro conjugio cleri-
corum,ad med. vi,
Nicol. P. (Udalr. Bab. Cod.,epist. mcxxv; Eccard,Corp.hist.
xxiu et seq.), attribue saint Ulric, vque d'Augsbourg,
dite pour la premire fois par Matthieu Flacius,

1530, n'a t certainement interpole qu'au
Magdebourg, en
sicle.
onzime
Berthold
de Constance, en 1079, est
le
premier qui
la
mentionne. Rather. Veron.,
de Contemptu canonum, Discordia inter ipsum et clericos, Apologia, Itinerarium, Epist.; d'Achery, Spicil., 1 Migne, t. CXXXVl Atto Vercell.,
;
;
de Pressuris
eccl.,
Migne,
t.
CXXXIV. Un vque inconnu du temps de

P.,
I,
Grgoire V, dans Mansi, XIX, 179 et seq.; Hfler, D.

suiv.;
p. 185 et
Dam., Opusc. XVII, de Clibatu sacerdotum, ad Nicol. II pont. (Migne, t. CXLV, p. 379 et seq.); Opuse. XVIII, contra intempPetr.
rantes clericos (ibid., p. 387 et seq.
il
rfute les objections des enne(ibid., p.
mis du
clibat)
Opusc. IX, seu
lib.
Gomorrhian.
159
peinture
Lon IX lui-mme); Opusc. XXV, de Dignitate sacerdotii (ibid., p. 491 et seq.). Outre de nombreuses lettres contre la superstition populaire, voy. Agobard, lib. contra Tempestarios; Fehr,
trop vive, ainsi qu'il parut
dans sterr. Vierteljahrsschr. f. kalh. Theol., Vienne, 1862, p. 34 et Glab. Radulph., III, iv; IV, vi suiv. Attente de la lin du monde
:
Trithem., Chrou. Hirsaug., an. 960; Gesta episc. Leod.,

(Martnc, Coll., IV, 860);
141).
c.
1050,
c.
xxi
Abbo
Flor., Apol.
ad Hugon. R. (Gal]and.,XlV,
La paix
89.
et la trve de Dieu.
Au
dixime
sicle,
toutes les restrictions apportes la

et la
jurisprudence des duels avaient disparu,
barbarie tait
328
et le concile de Poitiers, en que les contestations entre propritaires devides non par les parties, mais par sentence on
son comble. Gui, vque du Puy,

1000, dclarrent
vaient tre
juge. Les vques d'Aquitaine et de Bourgogne dcidrent

qa'ils avertiraient tous leurs diocsains, pour l'amour de Dieu, de maintenir la paix publique, de ne se point faire justice eux-mmes, d'empcher que d'autres le fissent, et de renoncer aux duels. La paix de Dieu fut proclame en France et en Belgique, aux applaudissements de plusieurs; quiconque la violerait, serait excommuni et exil. Elle devait tre renouvele tous les cinq ans, Brold, vque de Soissons, et Wali'am, vque de Beauvais, se signalrent particulirement dans cette uvre de civilisation. Mais elle rencontrait aussi de nombreux adversaires. Gerhard, vque de Cambrai, la combattit sous ce futile prtexte que le maintien de la paix extrieure n'tait pas affaire de l'autorit ecclsiastique. Cependant elle fut jure, mme en Flandre, grce surtout au concours
du comte Baudouin.
En
1031, le concile de
ne s'accordaient pas
dans
le
faire
Limoges dcida que une bonne paix, iL
si
les
seigneurs
fallait jeter l'in-
terdit sur tout le pays; plusieurs conciles de
I03i parlreiit
le
mme
sens. Cette paix fut
salue par
peuple avet
tre d-
un
vritable enthousiasme. Toutes les
armes devaient
le
poses, les offenses pardonnes.
On
jenerait
vendredi au
et
pain et l'eau, et
le
samedi
l'on s'abstiendrait
de viande
de
graisse. Malheureusement, la
coutume des duels
tait si pro-
fondment enracine, que l'on sentit bientt l'impossibilit du maintenir cette paix. On remplaa donc la paix perptuelle par une trve, une suspension d'armes canonique; et il fut dcid que du mercredi soir au lundi matin nul ne pourrait porter les armes contre personne , en mmoire de la passion, de la mort et de
la
rsurrection de Jsus-Christ. Tel fut
le
dcret port par l'ar-
chevque d'Arles, les vques d'Avignon et de Nice, et par Odilon, abb de Cluny (1041). Guillaume, duc de Normandie, tendit cette trve (i04'2) tout l'Avent jusqu' l'octave de l'Epiphanie, au Carme jusqu' l'octave de Pques, et au temps
qui s'coule depuis
les
cte. Plusieurs autres conciles (tels
Rogations jusqu' l'octave do la Penteque celui de Narbonne e/i

I05i) adoptrent cette
329
la trve
mesure,
et
comprirent dans
un
grand nombre de ftes ecclsiastiques. Les abbs Odilon de Cluny et Richard de Verdun travaillrent activement propager cette bienfaisante institution. On prit aussi des mesures pour garantir la scurit des personnes sans dfense. En Espagne, la trve fut introduite par le concile de Gironne (1068), et confirme plus tard par celui de Clermont (1095). Quand la bonne volont faisait dfaut, l'interdit venait en aide; et alors la spulture ecclsiastique ne pouvait plus tre donne qu'aux clercs, aux mendiants et aux petits enfants g.s de deux ans. L'oftice divin devait se faire secrtement dans
toutes les glises.
qui
le
On accordait cependant le baptme ceux demandaient. L'Eucharistie n'tait donne qu'aux moun'tait bnit
:
rants;
aucun mariage
tout devait respirer le deuil
et la pnitence. Si l'individu
ne se soumettait pas l'excommulaquelle

le
il
nication, le lieu, la
communaut
appartenait, taient
frapps d'interdit, jusqu' ce que

cence.
coupable vint rsipis-
En
869, l'interdit lut lance par

il
Hincmar de Laon sur

Reims.
11
tout
tait
son diocse; mais

et rvla
fut lev par l'archevque de

le cours' du
en grande vogue dans
surtout ses effets sous
France, puis en 1031, sur la

OUVRAGES
Petr.
A
et du onzime sicle, rgne de Robert, roi de noblesse de Limoges.
dixime
le
CONSULTER SUR LE N" 89.
Dam.,
lib. IV,
ep. ix; Ctiarta de treuga et pace, an. 900-1000, ap.

1,
Mabillon.. de
Re diplomat.,
VI, n. d44; Conc. Pictav., 1000; Mansi,
XIX, 241, 266 et seq.;
Hfel, IV, p. 625, 657;
Baideric, Gesta epibr.
Camerac,
Cf. ibid.,
III,
xxvn; Fulb. Carn., ep. xsi, ad Rob.; Bouquet, X, 454.

v; V,
et
cxLvn, clxxii, ccxxvii, ccclxxix; Conc. Lemovic, Mansi, XIX,

iv,
i;
530 et seq.; Glab. Rad., IV,
Bouquet, X, lix; Hugo Flav.,

et seq.,
Chron. Virdun.,
seq., 827 et seq.;
ibid., XI, cxlv;
Conc, Mansi, XIX, 593

la
598
XX, 904; Semicbon,
Paix et la Trve de Dieu, Paris,
1857; Kluckbohn, Gescb. des Gottesfriedens, Leipzig, 1857; Fehr, deiGoltesfriede u. die kathol. K. des M.-.\., .\ugsb., 1861; Giesebrecht,
p.
II,
365 et suiv.; Hfel, IV, p. 664 et suiv., 740 et suiv., 816. Sur l'interdit, Kober, dans Archiv, f. kath. K.-R., t. XXI, p. 3 et suiv., 17 et
suiv., 291 et suiv.;
t.
XXII, p. 3 et suiv.
Exercice de la charit.
90.
la suite
le
des changements qui s'taient produits, notam-
ment depuis
partage des biens ecclsiastiques en prbendes,
330
le
le
bien de l'glise se trouvait spar du bien des pauvres, et
clerg n'avait plus
que
l'obligation
gnrale de donner en
aumnes
le
superflu de son revenu. Plusieurs tablissements
en faveur des indigents disparurent, et peu de nouveaux les remplacrent dans ces temps d'incertitude gnrale. Bernard de Menthon, n eu 923, archidiacre d'Aoste depuis 966, rgla l'assistance des pauvres dans ce diocse et dans les diocses voisins, fonda les clbres hospices du grand et du petit SaintBernard, et mourut en 1008, Novare. Il fut vritablement le
bienfaiteur de l'humanit souffrante.
En Angleterre, o l'assistance des pauvres par l'glise dura beaucoup plus longtemps qu'en d'autres pays, l'archevque Lanfranc cra un immense hpital. Grgoire VI en fit autant Rome en 1045. Eu France, l'hospice d'Arbois (depuis 1056) tait clbre. Il y avait aussi vers le mme temps plusieurs hpitaux dans les villes piscopales d'Allemagne. Les monastres, surtout ceux de Cluny et du Bec, faisaient immensment pour les pauvres car on leur recommandait surtout d'exercer la bienfaisance. Pauvres eux-mmes, ils taient minemment propres subvenir la dtresse des gens du peuple. Dans la premire moiti du onzime sicle, plusieurs prlats d'Allemagne Bardon de Mayeuce, Heribert de Cologne, Mgingoz d'Eichstadt,
:
Godehard,
etc., se
le
signalrent par leur bienfaisance.

sicle,
Il
y eut
mme, dans
dixime
un grand nombre
d'vques,
comme Brunon pauvres. On se

railles et
de Metz, qui donnrent toute leur fortune aux souvenait d'eux galement aux jours des funclbrait des offices
quand on
pour
les dfunts.
Ol'VRAGES A CONSULTER ET REMARyUES CRITIQUES SUR LE N 90.
Ratzinger, p.
aller trop loin
80 et
siiiv.
Cet auteur, d'ailleurs plein de mrite, semble
quand
il
attribue au faux Isidore la cause

le
qui eut lieu, et qui
amena
des chanoines, des moines
et*
du changement remplacement des laques pauvres par des nonnes. Ceux-ci, quand ils n'taient
pas tout
fait
dchus, faisaient toujours des distributions aux autres
pauvres, et souvent avec plus de largesse que les curs, bien que ces derniers y fussent lgalement tenus. Ni le faux Isidore, ni les collections
qui l'ont suivi n'ont ray les canons et les dcrtales anciennes con-
cernant
dedit,
les
pauvres;
ils les
ont au contraire maintenus,
tels
que Deus:
III,
XXXVII et seq., p. 25o et scq. Emploi des bona superflua

1.
Burcard..
.\IX, c. cxvi.
Liitolf,
Leben
u.
Wirken des
hl.
Bernhard

V, Menthone, Liiccrne,
1
331
850.
(Il
fut inscrit
au catalogue des saints par Inno-
cent XI, en 1G8I

fte
p.
de Novare avait dj permis de clbrer sa en 1123.) Martin-Doisy, Dictionnaire do l'conomie chrtienne, II, Sur Lanfranc, lOiO et seq. (sur l'hpital d'Arbois, ibid., I, 64).
,
et l'vque
Murt., Annal.
Istituti di
Ital.
med.
aevi, III,
593. Sur Grgoire VI, iMorichini, degli

1,
pubblica carit in
I,
Roma,
Act. Sanct., jan.
p. 67, 8j
Htler, D. P.,
l'on
Sehr.,
tions
:
I,
p. 57 et suiv.
gards que
722,
Sur Cluny, Vita S. Odil., I, p. 25; Mhler, Ges. avait aux pauvres dans les fondalxsxiv.
Lacomblet, Urkundcnbuch des Mederrheins,I, p. 122, 159, 165,

I,
168; Acta Sanct., febr.
Perscution des
juifs.
91. Plusieurs controverses clalreut propos des juifs, qui,
par diffrentes manuvres, attiraient eux

vendaient
les chrtiens et
Ils
comme
esclaves leurs enfants l'tranger.
acqui:
rent en outre une grande autorit la cour de Louis

ce qui dtermina
livre
fidles
le
Pieux
Agtbard, archevque de Lyon, crire un sur l'insolence des juifs . Ce prlat avait rappel ses les anciens canons, qui dfendent de vendre des chr-
tiens des juifs, d'acheter prs d'eux

et
du
vin, de la viande, etc.,
de leur fournir des domestiques chrtiennes. Les commissaires envoys par l'empereur sur la demande des juifs ayant
pris leur parti, les juifs eu devinrent si audacieux, qu'ils atta-
qurent
sir tout
les chrtiens.
Les commissaires, dans
l'intrt
des
juifs,
abolirent les
marchs du samedi,
et les laissrent libres
de choi-
autre jour.
crivit
Agobard
jet,
sit
l'empereur des
lettres pressantes
sur ce su-
de
mme que
les
sur l'oppression des chrtiens et sur la nces-
de
sparer des insolents meurtriers de Dieu.
On renou-
vela les anciennes lois ecclsiastiques et civiles (surtout les lois
justinieunes et les lois carlovingiennes), afin de restreindre la
puissance des juifs.

les
On
leur reprochait souvent d'avoir appel

les chrtiens
Sarrasins dans
la
Gaule et offens
il
en insultant
le
Christ.
En Espagne
(1068),
fut statu qu'ils payeraient la
dme
des biens qu'ils avaient rachets des fidles. Sous les souverains
ils furent traits, l comme ailleurs,, avec beaucoup de douceur, et mme employs aux affaires de l'tat. Dos mdecins juifs taient souvent appels la cour des mahoiu-
mahomtans,
laus,
comme
celle des chrtiens. Plusieurs ouvrages de
332
HISTOIRE DE L'GLISE.
rdia-s contre eux,
polmique furent encore Pierre Damien.
notamment par
Poppo Diac, Chron.

frsenk. Gesch.,
I,
Tricass., an. 8:)9;

siiiv.;
Pertz,
I,
433; Gfrrer, Ost-
p.
113 el
K.-G.,
III, ii,
p. 73;};
Agobard., Lib. de
l.
insolentia Judseor.; Galland., XIII, 417 et seq.; Migne,

seq.; Mansi, XIV,
CIV, p. 69 et
607 et seq.; XV, 630, 727 (Capit. VI, 119, 122; VII. 286); Conc. Met., 888, c. vu; Coyac, 1050, c. vi; Gerund., 1068, c. xiv.
Plaintes contre les juifs
Petr.
:
Vita S. Tlieodardi Narbon., Mansi, XVII, 365;

III,
Dam., Opusc.
t.
II,
cuntra Jud., Opusc.

p. 41-68);
ialog. inter
judum
et
christ. (Migne,
CXLV,
z.
Deppiiig, les Juifs dans le
moyeu
Age, Paris, 1834; Jost, Gesch. der Israehten, IV, Berlin, 1825 et suiv.;
Wiener, Regesten
Gesch. der Juden in Deutschi, whrend des M. -A..
Hanovre, 1862, 2 vol.
Les ordres religieux.

92.
Dcadence des monastres.
et de son fils Louis, les monasgrand dveloppement; mais sur la fin du neuvime sicle et dans le dixime, ils faillirent succomber la barbarie. Les rglements du concile de Rome tenu sous Eugne II (826), ordonnant que les abbs seraient prtres et interdisant le vagabondage des moines, ne furent plus observs partout. Au dbut du neuvime sicle, les moines furent chargs et l
Au temps
de Charleraagne
tres avaietit pris
un
trs
de
la direction
des paroisses;
ils
taient
f<irt
rechercbs
comme
confesseurs. Cependant la plupart des prtres religieux ne pouvaient entendre que les confessions de leurs confrres, rarement
gens du monde. Plusieurs monastres furent emports des barbares, ou succombrent aux usurpations des seigneurs. D'autres pchaient par le manque d'ordre et de discipline. Leurs habitants, privs de moyens de subsistance, furent contraints de les dserter, et de chercher quelque emploi dans le monde. La frquente violation des vux donnait lieu de graves dsordres. Toutes les plaintes des vques et des conciles demeurrent sans effet tant que la rforme ne vint pas des couvents mmes. Kn France, o le mal avait fait le plus de progrs, la rforme fut effectivement entreprise par les monastres, et c'est de l que la rgnration de la vie religieuse allait
celles des
par
le flot
se rpandre dans toute l'glise.

Mabillon, Ann. 0. S. R., xxviu; Paris, 829,
I,
I.
333
c.
xlvi. Plus tard,
XXXV-LXIl; Conc. Rom., 826, c. Yves de Chartres (ep. LXix,
xxvii,
ccxiii)
Lipprouva expressment que les pai'oisses fussent diriges par des cha-
noines vivant en
aliense,
commun,
quia
nemo
rectius custos prponitur vita;

, et
il
quam
qui prius custos est factus vitae susp
voulait que
tous les ecclsiastiques suivissent le rgime de la vie rgulire. Conc.

Ticin., 855;
Troslej
c.
909, c.
(Mansi, XV, 16; XVin, 270); Concile de

c. x.
Bourges, 1031,
xxiv; de Tours, 1060,
Les religieux de Cluny.

93.
Le comte Berrion, uriginaire de Bourgogne
et l'un
des
plus zls parmi les moines, s'effora de faire revivre la rgle
de Saint-Benot. Vers
propres biens
celui
le
de
Baume
la fin du neuvime sicle, il fonda de ses couvent de Gigny, au diocse de Lyon, rforma en Bourgogne, et prit en 910 la direction de
celui de Cluny, tabli
dans le dioc.se de Mcon par le pieux duc Guillaume d'Aquitaine, qui l'avait plac sous la juridiction immdiate du pape, suivant ce que saint Boniface avait fait pour
Fulde, et Bernon lui-mme (895) pour Gigny. L'exemption de qui avait alors presque toujours de fcheux rsultats, profita au couvent de Cluny. Il se signala tellement par son excellent esprit, que sept autres monastres
l'autorit piscopale,
furent confis Bernon, son abb. Sa gloire toutefois fut clipse par celle de saint Odon, d'abord
prtre dans la ville de Tours.
homme
le
de cour, puis
croissait
Cluny
fut le centre d'une foule de
couvents placs sous sa dpendance, et dont
nombre
chaque anne. On y voit entrer des princes et des vques. Des ducs et des comtes lui soumirent les couvents de leurs
domaines, afin qu'il y introduist la rforme. Cluny fut donc la ppinire d'une congrgation dont les branches se dployrent en tout sens, et produisirent un bien considrable.
offrandes
au monastre des que saint Odon (mort en 941) laissa son successeur Aymard ou Aymand deux cent soixante-dix-huit actes des donations qui pendant trente-un ans avaient t dpovie exemplaire des religieux procura
si
La
multiplies,
ses sur l'autel de l'glise. Saint Mayeul, le quatrime abb,
accompagna Otton I" eu
Italie,
refusa toutes les dignits eccl-
334
siastiques,
qu'il
envoya des colonies de moines dans

congdia
les
les
couvents
voulait rformer, et
religieux qui refu-
srent de se soumettre
lent disciple
une
discipline plus austre.
Son excel-
Guillaume rforma les monastres de la Normandie et du nord de la France, et y tablit des coles. Vers 995, il tait la tte de 1,200 moines dissmins dans quarante maisons. La splendeur de l'ordre s'accrut encore sous le cinquime abb,
en 1048) il eut des succursales jusqu'en en Italie, et prit une part trs active tout ce qui fut tent pour la rforme de l'glise. Ainsi de son successeur Hugues, qui dirigea l'abbaye pendant plus de quarante ans. L'abb Richard rforma les couvents de Belgique.
saint Odilon (mort
:
Pologne
et

Bibliotheca Cluniac, in
reo.,
93.
qua SS.
Patr. abbat, vitse, miracula, scripta

in-fol.;
cura M. Marrier
S.
et
A. Quercetani, Par., 1614,
Mabillon,
Acta Sanct. 0.
B., sa^c. V, p. 66 et seq.; Clarus,

le
Herzog Wilh. von
Aquitanien., Munster, 1864. Voy. sur
V, 162.
Abbayes rformes par Cluny.

abbayes furent rformes par Cluny, sans tre pourtant sous sa dpendance; d'autres en grand nombre se placrent sous son gouvernement, et furent diriges par des vice-abbs, subordonns l'abb de Cluny. Les petits couvents
94. Diverses
s'appelaient celles et obdiences, plus tard prieurs. C'taient

la maison mre. En 996, Grgoire* V concouvent dans toutes ses possessions, dans son droit firma lectoral, dans son exemption de l'autorit piscopale et dans le droit qu'avaient ses membres de se faire ordonner par n'importe
des succursales de
le
quel vque.
En
;
lOSri,
Ansa, plusieurs vques franais, s'ap-
puyant sur d'anciens canons, contestrent la validit de ce dernier privilge mais il n'en fut pas moins conserv, puis reconnu expressment en 1063, dans un concile tenu Mcon
par l'vque de cette
ville.
Dans un concile tenu

lexandre
vider
Il
Chalon-sur-Sane
l'ierrc
par
il
les
ordres
d'A-
et prsid
par saint
Damien,
s'agissait surtout
de
un diffrend entre Hugues, abb de Cluny,
et
Drogon, vque
de Mcon, qui en voulait
l'indpendance de ce monastre. La cause

fut
la
335
en mettant
ne
l'avait
termine en faveur de l'abb,
et l'vque se vit oblig,

s'il
main sur
les
saints vangiles, de jurer que,
avait par passion

il
entrepris contre les privilges de la
maison de Cluny,
le
point fait par mpris, par
manque
de respect pour
Saint-Sige ou
pour
la
personne du pape Alexandre, mais faute d'avoir eu une vraie

il
connaissance de ces privilges, dont
venait d'entendre
la
il
lecture.
S'tant ensuite prostern terre et ayant avou sa faute,
eut pour
pnitence de jener sept jours au pain et l'eau
'.
La congrgation observait scrupuleusement

Saint-Benot. Les principaux usages taient
:
la
rgle
de
1 le travail joint
la prire des psaumes; 2 le silence continuel, ce qui

l'adoption d'une
amena
langue par signes; 3 la confession publique des pchs. Aprs 1070, les moines Bernard et Ulric rdigrent par crit les us et coutumes du couvent de Cluny. Le bon ordre, la ferveur, la pit des couvents rforms, relevrent l'tat monastique dans l'opinion gnrale, amenrent la restauration des abbayes tombes, et en firent riger de nouvelles. Les princes n'osrent plus confier les monastres reforms des abbs laques. De cette congrgation manent la plupart des efforts tents en Occident pour la rforme religieuse. Un nouveau souffle de vie se rpandit sur toutes les contres de l'Europe.
OCYRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N" 94.
Exemptions
lodium
Tbomassin.,
I,
III, c.
xxx; Bened. XIV, Syn. dic,

se
VII,
m. Les couvents qui ne dpendaient que de Rome,

S, Ptri (Goffrid. Vindocin.,
p. 39, 47, 53, etc.). Pierre
^
nommaient
Al-
1. I, ep. vni, xu; Migne, t. CLVII, de Blois (ep. Lxvni) donne cette raison des
primi loci fundatoris monimentum, pontificem, nullum jus in eo, nullum dominium cuicumque reliquit Ecclesise. Lecta quoque Sedis Apostolicae multorum pontificum privilgia de luitione, munitione, ac perptua ejusdem monasterii libertate ..., sancitum est ut episcopus, manu super sanctis Evangeliis superposita juraret, sicque Sedis Apostolicae legato et concilio salisfaceret. (Indiculus Sacramenti.) Audiat, inquit, domnus Petrus, Ostiensis episcopus, et omnis sancta synodus, quia eo die quo Cluniacum comraotus adveni, non in contemptu, sive despectu Sedis Apostoubi praeter
Lectum
est Vuillelmi comitis,
romanum
licB,
vel domni Alexandri romani pontificis hoc egi, et privilegiorum tenorem ac seriem, qu modo in nostris auribus lecta sunt, tune ad liquidum non cognovi. Sic me Deus adjuvet, et bfec sancla Evangelia... Illico Matiscentis episcopus pavimento prostratus, veniam petiit, seseque peccasse confessus, pnitentiam in pane et aqua jejunaturus accepit.
(Conc. Cabilonen., an.
1063,;
336
exemptions
cile
:
HISTOIRE DE LGUSE.
quies raonasteuurum et episcoporum tyrannis
Con-
d'Ansa, 1025, Mansi, XIX, 423. Concile de Chalon, ibid., p. 1026;
Hfel, IV, p. 648, 792; Mabillon,

rer,
Ann. 0.
S. B.,
1.
LXII, n. 12; Gfr-
K.-G.,
111,
p. 1487 et suiv.; Antiquiores Consuetudines Cluniac,

1,
libri 111;
d'Achery, Spic,
641-703; Ordo Clun., an
xi sicle
Vet. Disc,
nionast., edit.
p.
Herrgott, Par., 1726, p. 133; Stolberg-Keiz, th. xxxi,
386 et
suiv.;
Henriou-Fehr,
1,
p. 9 et suiv.; Hlyot,
t.
V; Greeven,
die
Wirksamkeit der Cluniac. auf

\).
kirchl. u. polit. Gebiete

suiv.;
im
Jahrb.,
t.
l.
\Yesel, 1870; Hfler,
P.,
1,
p.
22 et
Gfrrer, Gregor. VU,
Rforme des monastres en Angleterre, en Flandre, en

Lorraine et en Allemagne.
95.
Congrgation
de Hirschau.
En
Angleterre,
la
restauration et la rforme des monas-
par saint Duustan (mort en 988), sous le rgne pacitiue du roi Edgard. En Flandre et eu Lorraine, saint Grard, abb de Brogne (mort en 959), rgnra dix-huit
tres fut entreprise
couvents.
En Allemagne,
il
les
Otton favorisrent
la
vie reli-
y avait aussi quantit de monastres o le bon ordre faisait dfaut et o les tentatives de rforme chourent par exemple, celui d'Erluin, abb de Gemblours, au diocse de Cambrai; celui de Godehard, en 1005; celui de Poppen, abb
gieuse. Mais
:
de Stavelot,
et celui
de Saint-Maximin de Trves. Parmi
les
cou-
vents clbres, on
remarquait ceux de
la
nouvelle Corbie
(depuis 822), colonie de l'ancienne Corbie; de Bleidenstat, prs
de Wie.sbade (avant 812); d'Einsiedeln (93-4); de Saint-Biaise, dans la fort Noire (945); de Saint-Gall, de Quedlimbourg, et l'institut de .Marie de Gandcrsheim. Le couvent de Hirschau,
fond par
le
comte Erlafrid de Calw en 838
et
entirement raet
vag en
L'abb
l'an 4000, fut rtabli partir
de 1059
repeupl par
Einsiedeln.
Guillaume
(1071-1091),
ancien
prieur
de
Saint-
Emmeran
sur
le
de Katisbojme, institua la congrgation de Hirschau

Elle eut bientt sous sa
trs clbres couvents, tels

;
dpendance de que ceux de Heichenau, dans la Murgthal de Saint-Georges, dans la fort Noire; de Blaubeuren, Zwiei'alten, Isny, Reinhardsbrunn, Schallhouse, Saint-Pierre d'Erfurt, Pelershausen. I)';intres monastres eurent beaucoup soulfrir sous Henri Jl. Ce prince entama, il est vrai, des ngociations avec saint Odilon; mais il entendait oprer la rforme
modle de Cluny.
337
par de tout autres voies. Hersfeld, Teprernsee, Fnlde, Reicheuau,

Saint-Jean prs de Magdebourg, furent privs de leurs biens et de leurs privilges, et cinq abbayes perdirent leur indpendance
au
profit (le l'vch
de Bamberg, nouvelleiuent
tabli.
Excs
des
d'indigence
comme
de richesses nuisait galement
la vie
monastres.
Osbern, Vita
maii IV,
II
S. Dunst.; Mabilloii, saic.
V 0.
S. B., p. 659;
Acta SS.,
Res gest.
.344,
Vita S. Gerard.; Mabillon, loc.
cit., p.
248-276; Acta SS.,

1.
oct..
220 et seq.; Wittekind Corbej., 968, Annal.,

III,
II,
Saxon.; Pertz,
dits d'aprs les
Monumcnta Blidenstatens., sc. IX-XI, manuscrits de J.-Fr. Bhmer, avec des complments
416-467;
S.
par C. Will, Innsbr., 1874, in-4"; Vita

cit., p.
375); Joun. Tritbem., Annal. Hirs.; Kerker,

11,
Wilbeimi Hirs. (Herrgott, loc. Wilbelm der Selige,

83 et suiv.
Tb., 1863. Sur Henri
Giesebrecht,
11, p.
Les camaldules.
96.
En
Italie,
le clbre
monastre du Mont-Cassin ne fut

il
point branl par tant de secousses, mais
n'eut pas l'influence
que Cluny exerait sur d'autres pays, mme sur l'Italie. Un grand nombre d'abbayes embrassrent la rforme de Cluny. Vers la fin du dixime sicle jusqu'au milieu du onzime, plusieurs houuues remarquables par leur pit, touchs de la corruption gnrale qui avait envahi le monde, formrent la rsolution de
renouveler dans des rgions dsertes
anachortes de l'Orient. De leur
issu d'une famille ducale.
Il
la vie
austre des anciens
nombre
la
tait saint
Romuald,
passa
plus grande partie de sa
longue cxisteuce dans

attirant lui, partout
ciples, et
la solitude
des forts et des campagnes,
il
se montrait, des multitudes de dis-
exerant par sa vie rigide une prodigieuse influence.

la
Ses sermons sur
pnitence taient presque irrsistibles
il
convertissait les pcheurs les plus endurcis, et branlait profon-
dment
les
grands de
il
la terre.
Il
allait
de pays eu pays
et fon-
dait des couvents, qu'il confiait des chefs capables.
Eu
1018,
tablit Camaldoli, prs d'Arezzo,
dans
la
Tos-
cane, sur
une montagne abrupte des Apennins, cinq celles et un oratoire, qu'il abandonna ses compagnons. Ils devaient y vivre en ermites, porter un costume blanc, suivre un rgime
trs austre, s'abstenir
UI.
de pain et de viande, garder presque

22
HIST. DE l'glise.
338
toujours le silence, ne se runir que pour le chant des heures

canoniales et pour
l'office divin.
De
Romuald
se rendit Val
de Canierino, et y institua une socit de cnobites. Le petit groupe de ses disciples, compos en partie de cnobites et en partie d'ermites, forma peu peu la
le territoire
de Castro, dans
congrgation des camaldules, ainsi
nomme du
II
lieu principal
de leur rsidence. Le pape Alexandre
l'approuva en 1072.
Saint Romuald mourut en 1027, l'ge de cent vingt ans. L'empereur Olton III le vnrait comuKi son pre spirituel, et sa mmoire est demeure en bndiction parmi ses disciples,
OUVRAGES A CONSULTER SUR Lr N 96.
Petr.
Dam., Vita
S.
Romualdi; Mabillon, Acta Sanct. 0.

P.,
I,
S. B., VIII,
Ilolsten.,
240 etseq.;IIflcr, D.
p.
200
et suiv.; Rt^qul.
Camald., ap.
Cod. reg. nionast.,
II,
194 et seq.; Tosli, Storii dlia Badiadi Moutecas.,
Napoli, 1842 et seq.
Brunon de
97.
Querfvirt.
Un
des plus remarquables disciples de saint Romuald fat

famille noble de
Brunon de Querfurt, n d'une
Saxe
et
parent
de Henri II. Nomm par le pape Sylvestre. II archevque au milieu d'une population paenne, il se dcida, eu 1004, prcher l'vangile aux Polonais et d'autres peuples. Mais la guerre
qui clata entre l'Allemagne et
tendre.
Il
la
Pologne
le
contraignit d'at-
prcha alors pendant deux ans en Hongrie, visita les amis do saint Adalbert do Prague, puis, vers 1007, partit avec plusieurs compagnons dans la direction de l'est. Il arriva
Kiew, o les relations du prince russe Wladimir avec les Grecs ne laissrent aucun champ son activit. Son vrai but tait la conversion des Petschengcs, peuple extrmement
farouche, qui habitait alors sur
la
frontire mridionale
des
du Danube. Wladimir le reut avec bont, le retint pendant un mois, et essaya vainement de lui reprsenter les difficults immenses d'une pareille entreprise. Brunon continua sa route, accompagn du grand-duc. Trois jours aprs le retour de ce dernier, sa vie fut plusieurs fois compromise. Cependant il gagna
Russes, depuis
le
Don
infrieur jusqu' l'embouchure
bientt la faveur de quelques chefs des Petschenges, ngocia

la
paix
entre
l
eux
il
et les Russes, et
en convertit un grand
la
nombre. De
se mit en
marche vers
Pologne. L'accueil

favorable qu'il y reut ayant veill les soupons de Henri
il
339
II,
s'empressa dans ses lettres de l'assurer de son dvouement.
Brunon envoya des missionnaires jusqu'en Sude,

I!
et
voulut
ensuite, l'exemple de saint Adalbert, pntrer dans la Prusse.

partit avec di.\;-huit
et dcapit le
1
compagnons,
i
fut saisi par les paens
de
Prusse
fvrier 1009. Drunon, dans
un temps
les
missions dprissaient, donna l'exemple d'une merveilla foi.
leuse activit, d'une abngation hroque dans l'uvre de la
propagation de
L'Allemagne oublia bientt ce grand

fait
Eiarlyr de la Saxe. Peu d'crivains (ceux qui l'ont
sont la
plupart protestants,
vie qui fut
si
des gards les
que Giesebrecht) se sont occups d'une fconde en vnements, et qui rappelle bien travaux de Romuald, l'illustre matre de Brutels
non.
OCVR.\GES A CONSULTER SUR LE N 97.
Thietmar, VI, 8; Petr. Dam., Vita S. Rom.,

II,
c.
xxvii; Giesebrecht,
p. 38 et suiv., 3 dit.,
ibid., p.
remarq., p. 87, et p. 104-19; lettre de

I.
Erunon Henri,
667-670, doc. A,
Ordre de Vallombreuse.
98.
Quelque temps aprs Romuald, vers 1036, saint Jean

il
Gualbert, natif de Florence, institua l'ordre de Vallombreuse,
en Toscane,
sait,
t.i
tait entr
dans
la
carrire militaire, et se dispo-
l'instigation de son pre, venger la mort d'un parent
par un gentilhomme, lorsque celui-ci, se jetant ses
pieds, les bras

Christ,
en croix,
le la
conjura par
la
passion de Jsusjour, de lui
dont on clbrait
la vie.
mmoire en ce mme
conserver
Jean fut lev en Toscane, dans

qu'il
le
monastre
d San-Miniato,
r^ê.
Aprs avoir
visit
abandonna pour une retraite plus retisaint Romuald, il fonda la congrgation

rgle de Saint-Benot devait tre obser-
do Vallombreuse, o
la
ve dans sa primitive rigueur. L'habit do ses religieux tait couleur de cendre. Dans l'origine, ses disciples vivaient en ermites, comme les camaldules; mais il les runit plus tard dans
bert
un couvent, auquel d'autres maisons se rattachrent. Jean Gualmourut en 1073 (ou en 1093), l'gc de soixante-dix-huit
ans, prs de Passiniano.

Vita S. Joun. Gualberli, Mabillou, loc.
cit.,
sc. V; Hlsten,, loc.
cit.,
340
II.
Brockie
:
p. 303, d.
Valus Umbrosae congregai. statuta adliuc
nancisci nobis non contigit.

la foi et rhospitalit
Le
site
de Vallombreuse,
la
puret de
des ermites sont dcrits par l'Arioste, dans son
Orlando furioso, XXII, 36.
Importance des nouveaux ordres religieux. sur les couvents de l'Orient.
Coup
d'oeil
99. S'il y avait encore des couvents rebelles la rforme, des moines qui se livraient des occupations mondaines et aimaient mieux consacrer leur temps aux rgles de Doriat qu' celles de Benot; si quelques-uns mme rentraient dans le monde, il n'est pas moins vrai qu'une semence vigoureuse avait t jete, qui promettait des fruits abondants et allait arrter les progrs d'un monacbisme indisciplin. Les nouvelles congrgations administraient tous les couvents soumis une mme rgle. Unies entre elles par des liens troits, elles tablissaient une sparation rigoureuse entre los prtres et les simples frres lais, et exeraient une influence considrable dans les sphres ecclsiastiques les plus lointaines. Elles prludrent une r-
forme gnrale de
la chrtient.
L'Orient n'offrait plus rien de semblable, et les meilleurs monastres y taient profondment dchus. Le noviciat de trois ans y tait encore prescrit, mais rarement observ. Il fut d-
fendu aux vques de fonder de nouveaux monastres avec

biens ecclsiastiques. L'ordre de garder
la
les
clture et autres r-
glements taient frquemment renouvels. Ici encore, les empereurs essayrent plus d'une fois d'ciuipcher l'augmentation des ainsi Nicphore biens des couvents et de les frapper d'in)pts Phocas (963-960) publia une loi d'amortissement, mais elle fut
:
supprime en 987 par l'empereur Basile
Jl.
OUVR.\GES A CONSULTER ET REMARQUES CHITIQUES SUR LE N" 99.
Hllcr, loc.
cit.;
Petr.
Dam., Opusc.
XIII, c. xi, p. 30(>
Qui
relictis
spiritualibus studiis addiscere terrenae artis ineptias concupiscunt, par-
vipendentes siquidem regulam Benedicti rcgulis gaudent vacare Do-
nau
cato
I
Opusc. XVI,
c. IV, p.
370
Quod sponte
c.
suscipitur, sine pcc-
non
deseritur. F. Neukirch, das
Leben des Petrus Daniiani,

t-iv,.v,
part.,
Glliugue, 1875.
Thomassin..
Conc. Cpl., 8C1,

1.
va;
Pliot., ep.
I,
cxci, p. 289. d. Mont,;

et suiv.:
I,
Migne,
10,
c,
II,
ep. xxx.
Mon
ouvrage,
p.
xxv. n. 12; Niceph.
Phoc,
Constitut.
430 de
LA VIE DE i;GLISE EN OCCIDENT.

nionast.; Leuncl., Jus Gr.
341
Nov.
Rom.,
I.
1.
1,1. Il,
p.
H3
et seq.; Basil. Il,
de struendis eccles., ibid., p. 117 et seq.; Balsam., in Conc. Cpl., 86J,

c. i;
Bever., Pandect. canon.,
333.
La science
et les arts
en Occident.
Disciples d'Alcuin.
Raban Maur.
100.
Les efforts de Charlemagiie
et des savants qu'il avait
appels sa cour pour cultiver les sciences, produisirent encore
longtemps aprs sa mort les meilleurs rsultats. De l'cole d'Alcuin sortirent llaymon. n en 778, bndictin et professeur Fulde, vquo d'IIalberstadt depuis 840, mort en 853 il s'occupa la fois d'histoire ecclsiastique et de commentaires sur l'criture, qu'il sema d'une foule d'observations morales; son ami Magnence Raban Maur, n en 776, Mayence, professeur et abb de Fulde, archevque de Mayence de 847 856, justement vnr comme le fondateur des institutions scolaires et de l'rudition allemande. Dj en 819, il avait ddi Heistolf, arfhevque de Mayence, son ouvrage sur l'instruction des clercs. Il en crivit un autre en 820 survie comput ecclsiastique, puis lin commentaire en huit livres sur saint Matthieu. Nomm ibb, il conserva sa chaire de professeur, fit au peuple de nomreuses homlies, composa des commentaires sur les cinq livres
: :
de Mose et sur d'autres livres de l'Ancien Testament, et enrichit la bibliothque de son couvent. Toujours fidle aux empereurs
il
son monastre.
la
obtint d'eux la confirmation et l'extension des privilges de En 842, aprs la dfaite de Lothaire, il abdiqua
vit
charge d'abb, vcut quelque temps Ilalberstadt, et y crisur les degrs de parent dans lesquels le mariage est
et
dfendu
sur
les rgles
8-44,
de
la
pnitence.
Rentr Fulde en
Raban ddia au pape Grgoire IV son

rdigea son trait de
Ici,
pome sur
il
l'loge
de
la sainte Croix, et
Universo, qui est une sorte d'encyclopdie.

rvle
comme
partout,
un savoir tendu, avec de gnreux
efforts
pour
offrir
ses contemporains la moelle de l'ancienne rudition et suppler de son mieux au dfaut des livres. 11 cultiva aussi la
il
langue allemande, dans laquelle

latines.
Il
fit
traduire diverses homlies

les
initia les prtres au.x
connaissances
la
plus indis-
pensables, les dirigea dans l'tude de
Bible, et leur ensei-
gna
tirer parti des saints
Pres et des auteurs ecclsias-
342
HISTOIRE DE l'GLTSE.
tiques. Aprs sa nomination

s'intresser
comme
archevque,
il
continua de
aux questions Ihologiquos de son temps. Respect comme le pre des pauvres, honor comme un saint, il mourut le 4 fvrier 856, en sa maison do campagne de Wiukel.
Haymon. Op.,
seq.; Derling,
d 1
1
d. Col., 1524, liSO; Migne, Pair, lat.,

Ilist. lit.
t.
CXVI
et
de Haymone, Helmst., 1747;

i
de
la
France, V,
26
Liverani, Spicil. Liberian., Flor.,
83, p. 207 et seq.; Rahani

t.
Mauri Op., d. Colvener, Colon.,

Vita Rab.; Migne,
rius, Script,
t.
iQ-21, in-fol.,
VI, avec Joan. Trilh.,

J.
CVII-CXII. Cf. Tradiliones Fuldens., cd.

t.
Pisto-
rer.
Genn.,
III,
Francof., 1607, in-foi.; Corp. tradit.
Fuld., d. Schannat, Lips., 1724; Slruve, Ralisb., 1726. Les posies de
Raban ont
t dites pour la premire fois par (>br. Browcr, S. J., en temps que Vcnance Fortunat, Mayence, 1617, in-4''. Bach, lieber Rabanus M. als Schpfer des deutschen Schulwesens, Programme, Fulde, 1835; Fr. Kunstmann, Hraban Magnent. Maurus, Mayence, 1841; Grringer, lieber des Rhab. Maurus Verdienste uni das deutsche Unterrichtswesen, Deux-Ponts, 182; Spengler, Leben des hl. Rab. Mau-
mme
rus, Regensb., 1836.
Disciples de
101. Les plus
Raban
Maur.-
sont
cn vue parmi les nombreux disciples de Rabau lLoup Servat, originaire de la Gaule et abb de Ferde lettres et de traits thologique;;. Strabon d'AImauiie, professeur et abb de Rci:
rires (mort cn 862), auteur

2 Walafricd
latines, des Vies
chenau depuis 842 (mort en 8i0) on lui doit plusieurs posici de saints, un ouvrage sur la liturgie et des remarques sur le texte de la Bible, trs rpandues sous le titre do Glossa ordinaria. 3 Otfricd, moine de Wissembourg (843-870),
philosophe et thologien, pote et orateur. Il rendit de granris services la langue allemande par sa paraphrase potique de
l'Histoire sainte d'aprs les (piatre vangiistes
de
son
litrs
d'Harmonie des vangiles.

Cependant ce
avait t
n'tait
Elle obtint
un
tel
succs, qu'elle
fut partout adopte et remplaa bientt les chansons profanes.
pas
la
premire ni l'unique composition ci

),
ce genre. Cet ouvrage, cn haut allemand (appel Khrist
prcd d'une Harmonie des vangiles plus sa-
vante encore, rdige en vieux saxon pendant lergnedeLoui.s le Sauveur y est prsent le Pieux, sous le nom d'Hliand
:
comme
le roi
du peuple, qui
il
distribue les riches prsents de

la vie ternelle, le
343
tout sous
des Allemands.
(feu
et le
La
priio dite de
du jugement), copi
une forme correspondante aux ides Wcssobrunn, le pome Muspilli peut-tre par Louis le Germanique,
chant d'Hildebrand sont de curieux
monuments de
l'an-
cienne littrature allemande, laquelle Radbcrt de Saint-Gall

rendit aussi d'importants services.
OUTRAGES A CONSCLTER SUR LE N 101.

Servat, Lup. Op., cd. Baluze, iGfii; Migne,
et sa Vita S.
t.
CXIX
(ses
132 lettres
Wigberti
t.
sont les plus importants de ses crits); Walafr,
Strabo, Migne,
CXIII-C.W; Knig, Walafrid Strabo (Freib. DiceIII,
sanarchiv, 1868,
Krisl), d.
p. 360 et suiv.); Otfrieds Evangelienbuch (Otfried

J.
de GrafF, Kuigsbcrg, 186; de
Kelle, Regensb., 1836,
2 vol.; Behringer, Krist
und Heliand,
Berlin, 1870; trad. par
Rapp,
Stuttg., 1838; Heliand altsa^chs. Ev. -Harmonie, publi par Schmeller,
Munich, 1830; de Kne, Munster, 1855 (original, traduction, remarques et table alphabtique), Irad. par Simrock, Elberfeld, 1830; par M. Heyne,
Paderborn, 1866
K.-G.,
II, p.
;
Vilmar, Gesch. der deutschen Nat.-Lit<,
1.
1;
Guericke,
77, n. 4.
Savants dans les monastres et hors des monastres, en France et en Allemagne.

102. Raban eut encore pour disciples les moines de Fulde Rudolph et Meginhard; Fremenold ou Ermenold, abb d'Ellwangeu; Hartmot, abb de Saint-Gall; Probus, du couvent de SaintAlban de Maycnce; Liulbert, abb, et Ruthard, moine d'Hirschau; Werembert, moine de Saint-Gall tous renomms pour leur rudition. Quant aux crivains, ils continuaient d'tre beaucoup moins nombreux dans les monastres d'Allemagne que dans ceux de France. L'ancienne Corbie pouvait se vanter
:
de son Druthraar, exgte qui s'appliquait surtout

prtation grammaticale et historique de l'criture;
aussi Stavelot et
;
l'inter-
il
enseigna
Malmdy de son Paschasc Radbert (mort
en 865), thologien d'un vaste savoir, mais qui a moins fait pour l'explication de la Bible; puis enfin de Ratramne, souvent
obscur dans son langage (adversaire de Paschase, son ancien abb). Ici, comme Luxeuil en Bourgogne, o le moine Ange-
lome
crivit sur la Gen;se, les livres des Rois et le
Cantique des
cantiques, les tudes d'exgse taient florissantes.

particulier
Un
mrite
aux monastres d'Allemagne
est d'avoir rdig
dans
344
le
sicle d'instructives annales.
neuvime
Nous devons aussi
des travaux historiques Thegau, chorvque de Trves;
sur
Einhard ou Eginhard, surnomm rAstionome. Des ouvrages la liturgie furent composs par Amalaire Fortunat, arche-
vque de Trves,
celles
et
Amalaire, diacre de Metz, ensuite prtre

et
et
chorvque. Le nombre des coles
des bibliothques, dont
de Fidde et d'Halberstatlt sont particulirement clbres, augmentait sans cesse, grce aux encouragements des conciles.
La langue grecque
tait
surtout cultive dans
les coles
monas-
tiques de Saint-Gall, de Metz, etc.

OUVRAGES A CONSULTER ET REMABQUKS CRITIQUES SUR LE N 102.
Autres disciples de Raban
Fiilde,
:
voy.
Kunstmann,
p. 99-102.
Rodolphe de
auteur d'une Vie de Raban, continua les Annales de Fulde,

(838-865); d'autres continuations furent faites
commences pat Erhard

retrouv.
jusqu'en 901. L'ouvrage de Meginfeld, utilis par Tritheim, n'a pas t
On prsume que son
livre
de Temporibus
gratise est iden-
tique sa Chronique. Ermenold a compos des Vies de saints; Lecl.

ant.,
Canis., d. Rasnage,
II, ii,
p. 163;
I,
651; Acta Sanct., 6 sept.,
diss. prl.; Pez,
Ths, anecd., IV, m, 746; Druthmar et autres, dans

ibid.,
l.
Migne,
t.
CVI; Paschase Radbert,

t.
CXX; Ratramne,
:
t.
CXXI
Einhard,
CIV. Sur l'ouvrage indit d'.Ainaluire Fortnnai, Marx, Gesch.

III,
des Erzstifts Trier,
p. 387 et
suiv.;
Bibliothques
lit.
Mabillon, de
I,
Stud. mon.,
II.
152 et seq.; Ziegelbauer, Hist. rei
0. S. B.,
4S3;
Kobler, Stud. ber die Klster des M.-A., Regensb., 1867, p. 208 et
suiv.;
Kerker, Wilh. d.
Sel., p.
167 et suiv.; Hfel, Beitr.,
I,
p. 292 et
I,
suiv.
tudes grecques, Arx, Gesch. des Cantons
St. Gallen., ibid.,
p. 184, 260;
Cramer, De
graec.
med.
svi
stud.,
Sund., 1849, o3.
Kobler, p. 233.
Les savants
103. Aprs la
la
cour de Charles Vienne.

la
le
Chauve, Lyon et
mort de
plupart des savants qui florissaient
sous Louis
le
Pieux, tels que lalitgar, vque de Cambrai
(mort en 831); Ansgise, abb de Fontcnelle (mort en 833); Agobard, archev(|ue de Lyon (mort en 840); Jonas, vque
d'Orlans (mort en 844)
;
Claude, vque de Turin (mort en

le
840); Frculf, vque de Lisieux,

s'arrta
mouvement
scientifique
la
ne
point.
le
Il
se continua principalement
vif intrt
cour de
thotait
Charles
Chauve, qui portait un
aux questions
Il
logiques, et consultait souvent des savants d'autres pays.
345
assist par de doctes vques, tels que Hincmar de Reims, Prudence de Troyes, ne de Paris. Il avait de plus sa cour le philosophe Mannon, traducteur du Time de Platon, et, sans parler d'autres rfugis de l'empire grec et de l'Angleterre, un autre philosophe, Scot rigiie, d'un savoir tendu, vers dans
la
Sorte de Janus, qui avait
connaissance du grec, mais vou au panthisme idaliste. un il tourn vers l'Occident, et
l'autre vers l'Orient grec , Scot exaltait Constantinople
au d-
triment de Rome, et semait ses
nombreux
crits
d'une foule
d'erreurs thologiques, qui heureusement demeurrent sans
du moins pour les temps qui suivirent immdiatement. La mtaphysique de Scot supprimait la distinction de la pense et de l'tre, de Dieu et du monde; son interprtation des
effet,
saints Pres tait noplatonicienne et arbitraire. Cependant,
il
aiguillonna les esprits eu familiarisant l'Occident avec la thologie mystique du clbre Aropagite, avec la morale et les
autres crits d'Aristote. Sa vie est enveloppe d'une grande obscurit. 11 mourut probablement en 877. L'Eglise de Lyon
possdait aussi des
hommes
dans
le
capables dans les archevijues

874), auteur d'un
Amolon
illustre
et
Rmi,
et
matre Florus. Celle de Vienne fut
par l'archevque
Adon (mort en
MarPrs,
tyrologe et d'une Chronique universelle.
On
doit aussi
un Mar-
tyrologe
Paris,
Usuard, bndictin
et,
de Saint-Germain des
avant
lui,
Wandelbert de Prm.
10.3.

Migne,
Giss.,
t.
CIV-CVI.
Cf.
Hundeshagen, de Agobardi Vita

lui doit aussi la
et Scriptis,
1832; Rudelbach, Claudii ined. Op.

t.
specimina, Havn.,
1824;
Hincmar, Migne,
CXXV, CXXVI. On
troisime partie
des Annales Bertiniani (861-882) et la seconde (833-861) de Prudence

(I
part., 741-83.5). Jean Scot rigne,
t, selon
quelques-uns, appel en Angleterre par Alfred
probablement Irlandais, aurait le Grand en

et aurait t tu
882, serait ce qui est

Erig.,
devenu abb de Malmesbury,

1834;
u.
par
les
moines,
peu vraisemblable. Voy. sur
lui
Staudenmaier, Job. Scot.
Francf.,
Chrislieb,
Leben
Joh. Scot. Erig.,
Mller, Joh. Scot. Erig., Mayence, 1844; Lehre des Joh. Scot. Erig., Gotha, 1860; Huber, Munich, 1861; Stckl, Gesch. der Philos, des M. -A.,
p. 31-128.
III,
Mayence, 1864,
Monast., 1838;
1,
Ses uvres sont

edit.
de Divisione natura',
condamn par Honorius

la
en 1223,
Gale,Oxon., 1681; d. Schlter,

t.
meilleure, d. Floss, Paris, 1853 (Migne,
C.XXII);
346
2
Prscdestinat.
(
de
ci-dessous,
198);
S.
Dionysii
Op. latine
Gale.
versa, Colon., 1550; 4

Cf.
Maximi abb. Comra.

difficilibus
in Greg. Naz., d.
locis SS.
hler,
Ma.x.
Conf.,de variis
Patr. Dion, et
Grog., Hall, 1857, p. 35-37; 5 Concio in Prolog. S. Jean., 6d. Flix
Ravaisson, Paris, 1841;
Ren
Taillandier, Scot rigne

6
et la
Philo-
sophie
S.
scol.,
Paris,
1843;
Joan., d. Ravaisson, Paris,
Fragmenta tria Comm. in Evang. 185-9; 7 Fragm. op. de egressu et

Grcilh, 1838, in Spicil. Vat.; 8 Poc-
rgressa anirasc ad
Dcum,
d.
mata
S.
gr. et lat.; 9 Expositio super Ilierarchiam clest. S. Dion, et
super Hierarchiam eccles. ejusdeni; 10 Fragm. IV

Joan.;
1
Comm.
in Evang.
Expos, in Myst. Theol. S. Dion.

les
1-2
Disticha lat. Floss a
entirement rdit
p.
672 ctsuiv.
Amolon
t.
Diac., ap. Migne,
morceaux 9-13. Voy. mon ouvrage, Pholius, I, Hemi voy. ci-dessous, 198 et suiv. Flor. CXIX; Wandclbert, ibid., t. C.\XI. Adon de Vienne,
et
:
d'aprs Mabillon et SoUerius, compila son Martyrologe vers 8b8.

t dit
Il
par Lipomano de Vrone (1554), par Jacq. Mosander (1581), Heribert Roswcyd (1C13), et mieux par dorn Giorgi (Rome, 1745). Le
meilleur Codex est celui de Venlimiglia, crit avant 1050. Cf. Illustrazione di
un
anlico Martirologio Ventimigliese dcl P. G. B. Spotorno,

ital.,
t.
Tor., 1864, tir des Miscel. di storia

p. 581 et seq.
V;
Civill catt., 1865, VI,

t.
i,
Adon
et Usuard,
dans Migne,
CXXIII, CXXIV. Voyez
Gams, K.-G. Span., 1, p. 77 saint Jrme et Bde.
et suiv.
On
attribue aussi des martyrologes
Les tudes savantes en

iOi.
Italie
au neuvime
en
sicle.
La culture des sciences
fat favorise
Italie
par l'cm-
percur LoUiaire I"" et par les papes Eugne II et Lon IV. Ivro, Pavie, Turin, Crmone, Vrone, Vicencc, Fermo, Florence et Civita dei Friull possdaient de brillantes coles. En 82G, il fut statu dans un concile de Rome (can. xxxiv) que des
coles seraient tablies dans toutes les glises cathdrales et dans les glises de la campagne; on y enseignerait les arts
libraux et la thologie. Cependant

fort restreint
le
nombre des auteurs
tait
en Halle. A Ravenno, Andr Agnellus crivit une histoire des archevques de'ccHe ville dans un esprit hostile au Saint-Sige. A Rome, le bibliothcaire Anastase traduisit, sous Nicolas l" et ses deux successeurs immdiats, les Actes de conciles grecs,
des Vies de saints, des Chroniques et des ouvrages de saints Pres. Il est galement l'auteur d'une biographie do Nicolas 1" et do plusieurs autres travaux estimables. Le pape
Jean Vill encouragea des
hommes
do talent se vouer l'ludo

clos lettres.
347
Dans un temps o l'on marchait de plus en plus vers il essaya, sans beaucoup de succs, il est vrai, d'activer le mouvement intellectuel, si ncessaire en face des Grecs infatus de leur savoir. Le diacre Jean Ilymonides, suprieur par la diction Anastase, dont les ouvrages sont d'une lecture fatigante et non exempts do barbarismes, crivit sur les diffrents rites du baptme, un commentaire sur V [leptateuque et une Vie de GrcQoire le Grand, dont le premier livre fut approuv par le pape, qui l'avait engag ce travail. Il prpara aussi une grande Histoire de Vf/lise, en vue de laquelle Anastase avait traduit les Chronit/ues de Thophane, Nicphore et Syncelles; mais il mourut avant d'avoir excul ce plan. Gauderic, vque de Vclletri, raconta la translation des reliques de saint Clment Rome, et aida aux efforts de
la
barbarie,
Jean VIII, qui admirait
les
gots scientifiques de Charles
le
Chauve
mme
crits
douloureusement sa perte. Anastase luiavait eu d'intimes relations avec ce prince, au sujet des de l'Aropagite, apports de Constantinople en France
et ressentit
le
sous Louis
Pieux. La traduction de ces crits, entreprise par
l'abb llilduin, fut continue par Scot. Mais en 8GG, Nicolas l",
suspectant l'orthodoxie du traducteur,

ft
demanda que
il
le travail
soumis au Saint-Sige. Anastase
(87.^)
ne blma que
l'obs-
envoya Charles la version des Actes de Denis, et, dans une lettre d'envoi (870), se pronona cofitre l'opinion, dj rpandue cetta poque, que le premier vque de Paris n'tait pas l'Aropagite, ce qui mit souvent en rumeur les moines de Saint-Denis. Anastase recueillit aussi, sur la demande du pape, les documents relatifs l'affaire du pape llonorius.
curit de la traduction par trop servile;
Quand
ces
hommes
elle
disparurent, la culture savante languit
pour longtemps;
ne se rvla plus que par une rhtorique

:
ampoule et les frivoles amusements de la versification tmoin, dans la basse Italie, Eugne Vulgaire, vers dans le grec et enrichi de nombreuses lectures. Au dixime sicle, en Italie, \x
que chrtienne. W'ilgard, qui aux docteuis de l'glise et la Bible il fut condamn comme hrtique. 11 y avait ds cette poque, Salerne, une cole de mdecine, et Pavie une cole de droit, l'une et l'autre annexes des coles de
littrature tait plutt paenne
enseignai^
Ravenne en
:
950, prfrait les potes
348
rhtorique.
HISTOIRE DE l'GLIKE.
Parmi
les
auteurs de ce temps, Luitprand de Pavie,
vque de Crmone,
et
un esprit tout mondain, lascif mme, extrmement passionn, avec cela diplomate habile et passablement au courant des classiques. Rathier, vque de Vrone
tait
depuis 931, puis expuls (mort en 974 Lobes), est exagr outre mesure; tandis que Atton de Verceil (mort aprs 960) es-
saye avec un peu plus de succs de relever

siastique.
la discipline eccl-
OUVRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N* i04.

Giesebrecht,
I,
p.
357 et suiv., et de Litterar. Stud. ap. Italos primis
med.
Ital.
aevi saculis, Berol.,
et suiv.; Agnell., Lib.
pontif.,
dSi; Dinmlcr, Auxilius und Vulgr., p. 39 s. Vitae pontif., Ravenn.; Muratori, Rer.
Bibl. Op.,
Script., II; Anastas.
d. Bianchini,
t.
Vignol, ibid., 1724, 3 vol.; Migne,
Rom., 1718; d. CXXVII-CXXIX; mon ouvrage,

le
Pbotius,
calis,
II,
p.
228 et suiv,, surtout
p.
le
237 et suiv. Sur
Liber pontifi-
voy. Duchesne, tude sur
Liber pontilicalis (Biblioth. des

fasc.
I,
coles franc. d'Athnes et de

ibid., p.
Rome,
Paris, 1877).
Sur Jean
VIII,
303-307.
Joan. Hynionides (c'est ainsi que l'appelle Gauital., I,
derich, ep. ad Joan. P., ap. Mabill., Mus.
n, p. 79) crivit
Iter
Ital., p. 69)
;
de Variis Ritibus ad bapt. pertinentibus (Mahillon,

Vita Greg. Magn. (Migne,
V, 421); Anastas., ep.
t.
LXXV,
:
p. 61). Cf.
Remold. Chron.
disait
(Pertz,
le
ad Joan. diac. Jean VIII

p. 172)
de Charles
Chauve (Mansi, XVII, app.,
Sacerdotes Domini ad utramque
philosophiani informans, viros peritos amplcctens.
en Occident, Pagi, an. 827, Migne,

I,
n.
14; an. 875, n. 18; Nicol.
Sur saint Denis I, Fragm.,
Mansi, XV, 401; Jalf, p. 250, n. 2141; Anastas., ep. ad Carol. Calv.;
t.
CXXIX,
p. 739-741; Pitra, II,
p. 674; II, 238;
287 et seq. Mon ouvrage, Photius, CoUectanea de causa Honorii (Migne, t. CXXII, p. 558
et sec}.);
111, p.
Luitprand, ci-dessus,
273 et suiv.
Rathier,
t.
Jj
31; Gregorovius, Gesch. der St.

cf.
88; Engelhard,
Rom., Ueber Ratherius
(kirchengeschichtl. Abhdlgn., n. V); Vogel, Ratherius v. Verona, lna,
d854; Atton, dans Migne,
CXXXIV.
A. Vogel avait abord avec
cet
homme
compt
jusqu'ici
une sorte de culte l'histoire de Rathier, de parmi les rformateurs; mais le charme
a disparu. L'tude impartiale de l'histoire a dissip les douces illusions
entretenues par des catholiques
comme
le
par des protestants.
Cette
peinture est loin de mettre Rathier dans une brillante lumire. Heu-
reusement, ce que perd l'individu,

et surtout
dixime
sicle le
gagne. Rathier
Luitprand ont singulirement noirci cette poque, et on les a crus pendant des sicles. Ce n'est pas l'amour de la vrit, mais la

passion
349
qui les a inspirs dans leurs crits et dans leur conduite.
Rathier surtout apparat

sable
. Il
comme un
avec
esprit
bourru, remuant
et
mpri-
se
mit en
hostilit
la
plupart des classes de la socit.

:
Voici l'pitaphe qu'il s'tait
compose lui-mme
Ip.t
Verona
prsesul, sed
Ratberins exul
Ante cucullatus, Lobia, postque tous; Nobilis, ur bonus, pro tempore morigeratus. Qui inscribi proprio hoc petiit tumulo Conculcate, pedes hominum, sal iafatuatum
:
Lector propitius subveniat precibus.
Cet homme, qui n'avait trouv de repos nulle part, et parmi les moines de Lobes moins que partout ailleurs, trouva ici, dans la mort, un silence qui de longtemps ne devait tre troubl. On est douloureusement impressionn, dit son biogi-aphe, quand on mdite sur la fin de la vie de Rathier. Tandis qu'il s'chauffait dans ses sermons et dans ses luttes contre l'injustice, il dveloppait en lui-
mme
sa
et rvlait
dans ses actes
la
passion qui
le dvorait.
Destitu de
charge (d'vque),
qu'il avait
surtout employe des prdications
pleines de reproches et d'objurgations, il ne fit aucun effort pour se purger lui-mme des fautes dont il reconnaissait la laideur et qu'il fltrissait si nergiquement. Il lutta au dedans et au dehors, mais il suc-
comba. Aprs
exauc
l'avoir vaincu
au dehors,
les
puissances ennemies rem-
portrent sur lui au dedans la plus brillante victoire. Dieu ne l'avait pas
lorsqu'il lui avait
demand de
oVi
il
le
prparer une bonne mort

les
par une longue maladie. Esprons que, dans

jours qu'il passa Alna,
derniers et paisibles
s'tait jadis confess
avec tant de com-
ponction, et o
il
reut la nouvelle de la mort de son ami l'empereur,

grce, et qu'au milieu des dsirs incessants de con
Dieu lui aura

version dont
divine,
fait
il
se tourmentait
il
lui-mme
la foi
en
la
misricorde
:
compt, aura t victorieuse car la fin de tous les reproches qu'il se faisait lui-mme et aux autres, il s'criait toujours Et pourtant, gardez-vous de dsesprer! Son cur, natui'ellement dur, mais assoupli au feu de la souffrance,
sur laquelle
avait toujours
:
>
avait t forg sur l'enclume d'un sicle de fer. Vivi-e sous les coups
d'un marteau,
bls,
tel est le sort
que Dieu
lui
rservait. Ses
coups redou-
accompagns d'une pluie
d'tincelles,
ont produit
I,
le caractre, les
actions et les crits de Rathier. (A. Vogel,
't34-'t35 '.)
Les tudes en Angleterre.

105. En Angleterre, les qnerelles des rois et les invasions des Normands abaissrent notablement le niveau de la science, jus1
Mhler,
Hist. de l'glise.
330
ou' ce que
sciences,
le roi
Alfred
le
Grand (mort en 901)
vnt,
sur ce
point encore, relever son pays. Initi lui-mme la culture des

il
traduisit
dans
de
la
langue anglo-saxonne quantit

le
a'excellents ouvrages, tels

llisloire ecclsiastique
que
Pastoral de Grgoire
le
Grand,
Jde, des extraits
de saint Augustin,
Orose, Boce, et
une
Il
partie des
fit
Psaumes.
11
crivit aussi des ou-
vrages originaux.
venir des savants d'autres pays, sur-
tout de France. Corbie lui envoya Jean, prtre saxon; Reims, lo
prvt Grimbald. Soutenu par Plegmond, archevque de Cantorbry, et par Wcrfrith, v que de Worcliester,
in
il
ranima dans
tel
clerg le gol des hautes ludes, et
il
le fit
avec un
succs,
que l'Angleterre ne retomba plus jamais entirement dans l'ancienne barbarie. Il voulait que les enfants de tout homme libre, [.arlout o il tait possible, sussent lire et crire; il essaya do crerune littrature populaire dans la languedu pays, et surpassa Ciiarlcmagne lui-mme sur une foule de points. Plus tard, Elfrid de Malmesbury, disciple de l'vque Elhelwold (vers 980), commena une traductioii de la Bible en langue anglo-saxonne, et donna dans cette langue un recueil d'homlies. Dj auparavant
roi
Odon, archevque de Cantorbry (9-i0-9o9), avait crit, sous Edmond, d'excellents rglements pour le roi, les voques
en
le
et
liS prtres.
En Irlande, l'vque belli(]ueux de Cashel, qui tait temps roi de iMunstcr(mort en 908), avait compos lo Psautier de Cashel, ouvrage remarquable sur l'histoire de l'Ir-
mme
lande.
OUVRAGKS A CONSULTE! UR LE N" 10.
Staudcnmaier, Scotus Erig.,
1,
p. 115 et suiv., 128 et suiv.; Stolberg,

siiiv.;
Leben Alfreds
d, Gr.,
Munster, iSlb, p. 271 et
W'eitz, Gesch. AlIl,
freds d. Gr., Schallhuuse, i82; uiliugcr, Lelirb.,
p. 90 et suiv.
Le couvent de Saint-Gall au dixime

406. Tandis
sicle.
que
les incur<;ions
des barbares se multipliaient
sur le continent dans la premire moiti du dixime sicle, et menaaient de tout ravager, les trsors de la science ne trouvrent
un sur
asile
sition exceptionnelle.
qu'au sein des monastres, placs dans une poIl en fut ainsi de Saiijl-(all, o llenrirent,
aprs Wcrcmbert, Ison, Radbert et l'Iilandais Moengal (850), les moines Tutilon et Notkcr Halbulus (mort en 012), Eccehard 1"
(mort en 973). Lq Formulaire de Saint-Gall, dX{r\byi Salomon,
331
vque de Constance,
rieur
belle
tait
la
un chef d'uvre de
collection, sup-
comme par sa ordonnance. D'autres savants galement renomms furent Eccehart II {mort en 090), prcepteur d'Otton II; Ecceliard III;
aux autres par
puret de la langue
Nolker Physicus, la fuis liymnographe, compositeur, peintre et mdecin. Notker Labo (mort en 4022) se rendit clbre dans la plupart des sciences; il cultiva surtout la langue allemande, dans laquelle il traduisit les crits de Boce et de Grgoire le Grand, tout en composant d'autres ouvrages importants. Eccehard IV (mort en 1036) l'ut le chroniqueur de son monastre,
lieichenau et
llirschau
produisirent aussi des
hommes
de
marque
pour ses
connu travaux en diverses branches, auteur d'une Chronique

le
premier,
Hermann
l'Estropi (Contractus),
clbre (jusqu'en 1054) et de chants religieux.
OCVRAGES A COXSLLTER ET REMAUQUES CRITIQUES SCR LE N" i06.
Diimmler, das Formclbucli des Biscliofs Salomo

zig-,
III v.
Constanz, Leip-
I8.'i7; St.
Gallische
II,
Denkmler
a.
der Carul.-Zeit, Leipzig, 1859;
Oslfrnk. Gesch.,
suiv.;
Arx, loc.
cit.
p. 056; Hlel, Beilr,, 1, p. -279 et suiv., 312 et Sur Nolker Balbul. et autres, Greith, dans Freib.
et
suiv.;
K.-Lex., VII, p. 6I
Trithcm., Chron.
Ilirs.,
p. 3; Kerker,
(cf.
Wilh. der
Sel., p.
tO.'
et suiv.
c.
Ou
allribue
Hermann Contractus
t.
Trilheni., de Script, eccl.,
cccxxi; Chronique dans Perlz,
V) l'Aima
Redemptoris Mater
et le Salve,
Regina.
les Otton.
La science en Allemagne sous

407. Les tton firent
les
beaucoup en Allemagne pour ranimer

fit
tudes savantes. Le frre d'tton I", I3runon de Cologne,
lev par Baldric, vquc d'Utrecht,
venir de savants eccl-
siastiques irlandais; en sa quaUf d'archichapelaiu et de chancelier,

il
rtablit l'cole
de
la
cour, se procura des manuscrits

les coles
d'auteurs classiques, et releva

que,
mona.stiqucs
les
tel
point
mme
dans
les
couvents de nonnes,
tudes taient fort
avances. Hroswitha (Hlne de Rossow), religieuse de Gander-
sheim (morte en 984), composa en latin plusieurs Vies de une histoire en vers, ou plutt un pangyrique d'Otton
rcit
saints,
I",
un
naissance et de l'ascension de Jsus-Christ, et des comdies la manire de Trence. A la connaissance du latin,
de
la
que lui avaient enseign des femmes, clic joignait celle de la langue grecque. Hroswitha est un des plus remarquables ph-
nomnes de
l'histoire.
3o2
Widukind, moine de Corbie, crivit un ouvrage d'histoire vers 940. Les annales de Reicheuau fnrent continues dans les
Annales akmannes, qui s'tendirent tout l'empire.

de Saint-Maximin, prs de Trves, conduisit
la
Un moine Chronique de
Rginon jusqu'en 907. En gnral,
les
annales, ngliges pen-
dant quelque temps, redeviennent plus abondantes que jamais.

et celle de Lige, sous l'vque Les coles se multiplient Notker (mort en 1007) et son successeur Wazou, fut particu:
lirement clbre.
OUVRAGES A CONSULTEU ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N' i07.
Vita Brun. Aep., Colon., par Ruotger; Pertz,
III,
234-275. Cf. GieseI
brecht,
I,
p. 322-329; llroswillia,
Carmen de
gest. Oltonis
imp.
De
Ma-
Primordiis cnohii (jandersheini., Perlz, IV, 306-355; Comdiae sacrae

VI, Op., d. Scliurzfleisch, Viteb., 1794,
in-4;
d. Barack,
Noriinb.,
1858;
bill.,
Comdias VI
lat., t.
d.
J.
Bendixen, I.ubeck, 1857.
Epist., ap.
Annal. 0. S. B.,
III,
547; Stengel, Laud. Bened., p. 169; Migne,
Pair,
1867) a publi ses

les dita
CXXXVII; Ascbbach (Roswitha und Conrad Celtes, Vienne, uvres comme appartenant Conrad Celtes, qui
la
pour
premire
fois
a donn en allemand les

A.
Nuremberg en 1:)04, tandis que Barock uvres de Hroswitha (Nrnberg, 1858);

V.
Kpke, Zur Lit.-Gesch. des 10 Jahrb., Hrolsuit
Gandersh., Berlin,
1869; Ruland, dans Bonner theol. Lit.-Bl., 1869, p. 875 et suiv. Cf.
Magnien, Origines du thtre eu Europe, Paris, 1839; Biographie uniAVidukind, Res gest. Saxon., ed. verselle, 1840, art. Roswithe. Wailz, in Pertz, M. G., t. III. Voy. Kpke, Widukind von Corvei, Berlin,
1867, et Maurenbrecher, dans Sybels bist.

:
Zeitschr.,
1867,
t.
XVIII,
Gesta episcop. Lcod., Martne, Coll., IV, p. 433 et suiv. cole de Lige 865; .\lberdingk-Tliijim; Vazon, vque de Lige, Bruxelles, 1862;
Illler,
I).
P.,
t.
Il,
p.
381 et suiv.
cole de
la
cathdrale de
Worms:
Hist. pol. Bl.,
LXXIl. p. 542-5S6.
sicle.
Savants franais au dixime et au onzime

108.
En France, Flodoard, chanoine de Reims, voyagea en en 936, et composa une Histoire de l'Eglise de Reims puise dans les archives, puis une Chronique et une Vie des papes en vers. 11 fat un auteur distingu. L'archevque de
Italie
Reims, Herv, crivit un Pnitentiel en 920. L'cole de cette

ville fut
surtout (loiissanle sous (Jcrbert, qui
s'tait
form par
de nombreux voyages, avait frquent
l'cole
arabe de Cor-
due,
fonde par Ilakem en 9S0.
Il
rdigea plus tard des
LA VIE DE
l'C.USF.
EN OCCIDENT.
;
333
ouvrages do raathmatiquos et de thologie il tait vers dans les sciences naturelles et dans l'astronomie. Le plus signal de ses lves fut Richer de Saint- Rmi. Citons aussi Abbon do
Fleury, llucbald de Saint- Amand,
Rmi d'Auxerre;
puis les
religieux rforms de Cluny, dont lun, l'abb Udilon (mort en

1048),
composa des homlies

l'cole
et
des biographies. Les religieux
do Cluny dirigeaient
de Marmoutier, prs de Tours.
On
il
donnait aussi une instruction solide au couvent de Saint-
Rnigne de Dijon. Fulbert
se ut
remarquer Chartres, dont

il
devint vque (depuis 1007, mort en 1028);
crivit des dis-
cours et des lettres, et eut de

tablissements de
nombreux
disciples.
Les meilleurs
Normandie furent l'abbaye de Fcamp, restaure en 1001, et plus tard celle du Rec, o Lanfranc, n l'avie en 1003, plus tard abb de Caon et enfin archevque de Cantorbry (1070-1089), s'occupa avec succs du dogme et de
l'exgse, et se signala surtout
comme
dialecticien.
Il
fut
encore surpass par saint Auselme. Cette cole comptait un grand nombre d'Allemands, comme le scolastique Willeram, de
Ramberg, qui, en voyant ses compatriotes frquenter en si grand nombre les coles, exprimait l'espoir que la science se rpandrait aussi dans sa patrie. Plusieurs hommes marquants sortirent de cette cole, notamment le pape Alexandre II; (iuitmond (auteur dogmatique, mort archevque d'Aversa, 1080;, et l'vquc Yves de Chartres, si vers dans le droit. Les pays trangers commenaient ;i envoyer des coliers l'cole do Paris c'est l qu'tudirent Adalbron, vque de Wurzbourg depuis 1045; Stanislas, vque de Cracovie; Gebhard de Salzbourg et Altmann de Passau.
:

Flodoard. Rheni.. Chron., ap. Bouquet,
Gerberti Op.,il)id.,
VI, 077.
t.
t.
i;
V, Op., Migne,
CXXXIX
t.
(cf.
ci-dessus,
H); Hist.
G.,
lit.
t.
t. G.XXXV; de la France,
Richer, Migne,
t.
CXXXVIIl; Perlz, M.
\U; Fulberli
Carnet. Op., Migne,
CXLI.
L'Italie
au onzime
sicle.
100.
En
Italie
aussi les sciences
commenaient
refleurir.
On
sait
continuait d'tre en relation avec les Grecs, et l'on connais-
en
parlifi
la
science des Arabes. Le
l'Africain, entr plus tard
mdecin Constantin au couvent du Mont-Cassin, traduisit

23
m.
msT. DE l'glise.
3oi
la
en 1050 des ouvrages arabes sur

les coles
mdecine. En Lonilmrdie,
eX
de droit subsistaient toujours,
les
plus clbres
monastres cultivaient en outre les tudes thologiques. Un des hommes les plus remarquables de ce temps fut Pierre Damien, n Ravenne, form au couvent de Fonte-AvcUana,
puis abb, rigide censeur des
trs fcond et tout fait la
murs dans
ses sermons, trs
vers dans la connaissance des Pres et des canons, auteur
hauteur des besoins de son temps.
L se signalrent le bourguignon llumbert (cardinal-vque, mort en lOGi), connu pour ses savantes polmiques; les Anselme de Lucques cardinaux Albric et Deusdedit
,
(Alexandre
savants
l'Italie
:
II),
etc. L'Italie recevait
la fois et fournissait
des
Guitmond d'Aversa fut instruit en France, et c'est de que Lanfranc et saint Anselme arrivrent en France et
lO'J.
en Angleterre.
i'elr.
Dam.,
Migiic,
t.
CXLIV, CXLV; A. Vogel,

t.
l'elrus
Damiani, lna,
l.
1850; Hunibert Card., Mignc,
CXLIII; Lanfranc, ibid.,
CL.
L'Allemagne aprs
les Otton.
scientifique se ralentit
MO. Aprs
les Otton,
le
mouvement
en Allemagne. Henri II visait surtout des buts pratiques, mme lorsqu'il fonda Hamberg le couvent de Saint- Michel et la bibliothque de cette \ille. Cependant plusieurs monastres
(en dehors de Saint-Gall, Fulde, Heichenau et Ilersfeld) taient
encore en pleine prosprit. L'vque Meinwerk (1009- 103G)

tablit
une clbre
cole Paderborn. Si les Allemands allaient
en fuule visiter les coles trangres, plusieurs savants trangers se rendaient aussi eu Allemagne dans
le
mme
dessein.
Tel fut Marianus Scotus (mort en 1080), auteur d'une Chronique

pleine de notices sur les Irlandais et leurs tablissements dans
le
continent.
Il
entra au couvent des Irlandais de Cologne en
ci^lni de Fulde. Ordonn prtre Wurzbourg, couvent de Sainl-Fmnieran, Katislumne. C'est l que vivait le moine Othlon, prcurseur de la mystique des ilerniers temps du moyen ge (1062). Le couvent d'IIersfeld
10r)(;,
il
puis laus
le
fonda
fournit
un
excellent
historien
dans
la
personne de Lambert
d'Aschairenbourg.
LA VIE
riE
355
OUVRAGES A CONSULTER SUR LE N ilO.

Otto, de Henrici
sel>recht,
l'ertz,
II
Imp. in artes litterasquc meritis, Bonn, 1848
Gie-
H, p. 598; Vita Meinw., c. xi; Acta sanct., t. I jun., p. 037; XIII, 104 et seq.; Evelt, Z. Gesch, d. Stud. u. ntcrriclitswesens
in
der deutschen u. franzs. Kirche des
Paderborn, 186 et suiv.

anecd.,
Marianus
ibid.,
H.
Jahrh. Zwei Programme,

t.
Scotus, Waitz, ap. Pertz,
VII;
Othlo, Lib, vision., de Cursu spirituaii, de Tribus Qustionibus, Pez, Ths,

t.
III;
Migne,
t.
CXLVl;
Lambert.
L'piscopat d'Allemagne.
les savants d'Allemagne, nous devons ranger dans l'piscopat, l'historien Thietmar, voque de Mersebourg (mort en 1019); Burcard de Worms, qui composa son fameux ouvrage de droit canon (1012-1023), probablement
m.
Parmi
encore
l'instigation
de Henri
11,
avec
l'aide
Spire, et de l'abb Brunichon, d'aprs le livre de
de Gauthier, voque de Rginon do
Prm
(908) et un ancien recueil ddi Anselme, archevque de Milan; Bruno de Wurzbourg (1034-1045), auteur de Commeritaires sur plusieurs livrs de l'Ancien Testament et sur
le
Pater, sans parler de ses autres ouvrages.
On
doit des tra-
vaux historiques au chanoine Adam de Brme (jusqu'en 1072), et au moine Raoul Glaber (jusqu'en 1045). Wippon crivit la Vie de Conrad le Salique et une foule de biographies, la plupart d'une grande valeur. Un le voit, une nouvelle activit se
rveillait
et allait
dans toutes les branches de la science ecclsiastique, rendre d'importants services dans la grande lutte qui
se prparait
pour
la
correction des
murs du
clerg.
OUVRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N IH.
ihielmar Merseb., Chron., d. Lappenberg; Perlz, t. III; Burcard. Wurm., ed. Col., lui, lGO; Par., Ii9; Migne, t. CXL; Giesebrecht, II, p. 80 et suiv.; Bruno Wirceb., Migne, t. CXLIl; Adam. Brem., c. 1008, Gesla Pontif. Hamb., d. Lappenberg; Pertz, t. VII; Migne, t. CXLVI
Glab. Uad., Bouquet, Script.,
t.
X;
III,
Hist.
litt,
de
la
France,
t.
t.
VII.
11
Wippon,
(Pertz, X,
Pistor., Rer.
(i.
Script.,
409 et seq.; Pertz,
XL
faut
citer aussi
parmi
les
biographies l'ancienne
Vita Mathildas regina;
575 et seq.), dcouverte par Kpke, compose vers 974 sous

(Giesebrecht,
I,
Otton
11
p.
782; une Vie plus rcente est de 1010);

381 et seq.), par le prtre Baudouin,
la
Vita S. Udalrici (ibid., IV, p.
peu
aprs 982; la
Vita
Joan. abb. Gorz., par Jean, abb de Saint-Ar-
noulphe, Metz, 978-980 (Pertz, VI, 337 et seq.).
36C)
HisToiRi';
DK l'glise.
et la
La posie
musique.
112. L'art tait cultiv par quelques souverains et surtout
par
les
couvents. La posie faisait l'occupation favorite des
moines, qui composrent des hymnes et des squences, des chants religieux l'usage du peuple; mais elle revOtit aussi la
forme didactique sicle que le chant

fleurir.
et
historique.
C'est partir
et la
musique
(1)1)0),
ecclsiastiques
du neuvime commencent
L'emploi do l'orgue se gnralise de plus en plus.

llcims, Ilucbald
ainsi
(920), essayrent
Un
moine de
prcises.
illustre
que Uginus, religieux
d'Allemagne
de rduire l'harmonie des rgles
Saint-Gall, l'cole de chant continuait de fleurir, et fut
par Notker le Bgue (mort en 012). Gui d'Arezzo, moine du couvent de Pomposa, au territoire de Ferraro, dans la premire moiti du onzime sicle, acquit une telle clbrit comme matre et correcteur du chant ecclsiastique, que, sous le rgne de Jean XIX, il fut appel Rome, Brme et Osnabrck. On lui doit l'tablissement d'une gamme qui facilita beaucoup l'tude du chant. Pour dsigner les six prcuiircs notes de la gamme naturelle, il emprunta les six premires syllabes des vers de l'hymne des vpres de saint Jean-Baptiste, compose
par Paul Warnefride
{(Jt
queant
Iaxis, etc.).
OVUAGJCS A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N*
H2.
un
altribuc des liymncs
;i
Charlemagne
(Veui, Creator
Spii'iliis,
qui est ceitainemcnt plus ancien); Thodulphe d'Orlans (Gloria,

laus et iiunor tibi
sit,
UexCliriste Kedemptor);
Raban Maur
(Christe,
sanoloruni docus angclorum);

i\
Heiniaiiii ConlracUis { 10(), suivit arida); vo}

I,
.
Odon do Cluny (Summi Parcnlis Unicc); Pierre Oamicn (Ad porennis vila; fonlcm
2'"
Mens
Sclilosser, die Kirche in ihren Liedern.,

le
d.,
Krib., 1803,
p.
126 et suiv.; des squences h Nolker
Bgue, puis
etc.).
Robert, roi de France (Veni, sanctc Spiritus, Et emilte cliUis,
c.
Sur l'orgue, voy. Gfrrcr,. Gregor. VII, t. VII, p. 148; Ermold Nig., Organa ((uin eliam quo; nunijnani Franria 830, I. IV, p. 03!
:
crevit,
ilet.
unde Pebisga lument rogna superba nimis, nnnc Aquis aula Sur Saint-Gall, Schubiger, 0. S. B., die SaMigcrschulc zu
II, II,
teSt.
Gallen, Einsiedeln, 1858; Dnimler, Oslfraink. Gesch.,

d'Arezzo, Baron., au. 1022; Guericke,
(l'ertz, Scri|t., VI, Jjit))
;
p. 660; Gui
p. GO; Sigcb.
(^laruil in Italia iioc
Gcmbl., an. 1028 tempore Guido Aretiims
inulti inler uuisicos
nominis, lu hoc etiam pliilosopliis proiferendus,
qiiod ignoto caiilus etiam pueri facilius discunl ]ier cjuy regulani,
quam
LA Vie DE
per vcciii
vel syllajiis
iiiaf^'istii
I,
GLISE EN OCCIDENT.
357
aul
{tcv
iisum alicujus inslrurncnti,
dum
sex
liltcris
ad sex voccs, quas solas regiilariler musica recipit, hisquc vocibus per llcxuras di^'itorum lavai manus
apjiositis
disliiiclis,
modulai im
per integrum diapason se oculis et aurihus ingrant intent,
et reraiss clevationes vel depositiones
carumdem
i,
sex vocum. Lettres

I,
de Gui au frre Michel, Pez, Ths., VI,
223; Watterich,
710.
L'architecture.
113. L'architecture prit
un
essor extraordinaire. Les Carlo-
en difiant des glises et des palais grandioses. Cependant les moines conservrent la
prminence. Plusieurs glises nouvelles furent construites partir du neuvime sicle; depuis le dixime, la plupart le lurent en pierre, souvent avec un double chur, des cryptes
et des tours. Elles taient
viugiciis travaillrent la dvelopper
pourvues d'normes
piliers,
auxquels
taient souvent adosss des autels collatraux, qui sans cela
taient tablis dans de petites tribunes accessoires (absidiol,
conchul). Les autels taient richement dcors.

volontiers le matre-autel
On
plaait
au milieu de
la
niche du chur, et
fut
l'on prfrait le plein cintre. Le- plafond
en bois
remplac
par une vote. Les fentres en spath et en verre furent employes partir du onzime sicle. Ces glises, appeles romanes,
taient
enrichies de peintures
d'un symbolisme ingnieux.

les
Elles devinrent trs
nombreuses dans
contres
du Rhin
partir de 1050.
On
celle
de Saint-Michel Ilildesheim;
comptait parmi les plus belles glises celle de Cluny et la cathdrale de Bamberg,
construite par Henri
H;
l'glise
de Goslar, btie par Henri
III. 11
y faut joindre
l'glise
les
cathdrales de Mayence, de Spire, de

et plusieurs cathdrales
Worms;
de l'abbaye de Laach
de France.
l'in-
Les
villes d'Italie,
puissantes alors, tchaient la plupart de se
construire de splendides difices religieux.
Venise, aprs
cendie de 970, on
commena
la
magnifique glise de Saint-
Marc, btie dans
le style
byzauthi.
OUVRAGES A CONSULTER SLU LE X" li3.

Kraus, Lehrb.,
I
.
II,
p.
308 et
et
p.
205 et suiv.; Laib
suiv.; Krcuscr, der chrisll. Kirchenbau, Schwarz, Formenlehre des roman, u. goth.
Haustyls, 2^ d., Stuttg., 188;

1,
LiiLkc, Gesch. der Architektur, 2' d.,
p.'^307 et suiv.;
Schnaase, Gesch. der bildenden Knste, Dsseldorf,
338
18fi9, 2 d.;
Ungcr,
l""
art. Griecb.
t.
et
Gruber,
:
section,
Kunst, dans l'Encyclopdie d'Ersch LXXXIV, p. 294, 392, 417 et suiv. gUscs
1.
d'Italie
Cant, Wcltgesch.,
X, c. xxii; dition allemande, par Will,
1804,
t.
VI (H), p. 508 et suiv.
La sculpture
et la peinture.
elle ne Lorsque la chaire, spare du chrour, fut substitue l'arabon, et que les fonts baptismaux remplacrent les rservoirs d'eau, cause de la raret de l'immersion, on les dcora avec toutes les rile
H4. La
sculpture cda
la
pas l'architecture, dont

la parer.
pouvait tre que
servante en contribuant
On l'employait aussi pour les monuments funbres, les pierres commmoratives, qui se multiplirent quand on commena d'inhumer les vques, les nobles, les bienfaiteurs, dans l'glise ou proximit de l'glise. Pluchesses de la sculpture.
sieurs ustensiles, chandeliers, bnitiers, dons votifs, croix, encensoirs, furent travaills avec
tatifs, les
un
art exquis. Les autels por-
rservoirs d'hosties et de reliques taient revtus de
sculptures sur ivoire, d'ouvrages en mail et en orfvrerie. Les
travaux des Byzantins, qui envoyaient des cadeaux de prix
aux souverains d'Occident, servaient souvent de modles. Dans les pays du Rhin et de la Moselle, les moines surtout les
reproduisaient avec succs. Tutilon de Saint-Gall (mort en 915)
tait
la fois
chantre, peintre et orfvre.
La
peinture, qui avait tant souffert Byzance des icono-
clastes, s'tait
promptement relove;
elle
ne prit jamais
tota-
lement en
Italie.
On y excutait
dans
le
surtout les travaux en mosaque,
qui, aprs avoir,
de barbarie, refleurirent dans

vait
galement
la
dixime sicle, travers une priode le cours du onzime. On y cultipeinture historique. Au neuvime sicle, on
reprsenta dans Tglise de Saint-Clment, Rome, la translation des relifjues de ce saint par les aptres des Moravos. Les
formes, pendant cette priode, taient encore grossires et na'ivemont enfantines; mas partir do 1050 l'art se retrempe
et se rgnre,
il
aspire des formes plus nobles. Les couvents

les
peignaient en miniature et sur
manuscrits.
Il
nous
reste
encore do splendides manuscrits grecs du temps de l'empereur l'asile 1" (8()7-S80) et de Nicphore Botoniate (1078). Leu l)il)liothcquos d'Occident conservent quelques-unes de ces
d'art.
uvres

OUVRAGES A CONSULTER SOR LE N H4.
359
Lbku, Gesch. der Plastik., 2 d., Leipzig, 1870; Aus'm Werth, das Sie;e>krcuz dos Constantin Porphyrocen., T?onn, 1800; cl der Mosaik-
boden
in St.
Gereon
f;^recs,
restaurirt.
Festschrift, IJonii, IS73;

t.
Kunstdenk-
ineelcr des
Hlioiiikindes. Lcipzi: et IJonn, 1868,
I-IIL Descriptions
de manuscrits
Bibl. Coislin., Par., 1715, in-fol., 13.3
dans Montl'aucon, Palaiogr. gra-c, p. 20 et seq.; <'t scmj.; nger, p. 443.
Situation de l'glise dans les tats chrtiens.
Dcadence
de l'Angleterre.
115. Si l'on coiitiimait eiicure de tenir dos conciles en Angle-
dans le cours du neuvime sicle, il n'y rgnait pas moins une affreuse confusion. Wulfred, archevque de Cantorbry, fut longtemps en contestation avec le roi Cenulf (mort en 821).
terre
Les voques
fut le
et les
monastres taient souvent
d.sunis, et les
incursions du dehors se continuaient. Alfred le
Grand
(871-901)
;
premier qui releva son peuple et qui l'affranchit il dtermina plusieurs Danois migrs recevoir le baptme, dicta
d'excellentes lois, s'occupa des .coles, et travailla, de concert
avec Plegmond, archevque de Cantorbry, et Werfrith, vque do Worcester, la rformation des murs du clerg. Plusieurs Anglais allaient tudier eu France, car la plupart des tabhsse-
ments d'Angleterre taient
nombre
les
d'ecclsiastiques violer sans
jusqu'en 8C0 avait t
On voyait alors un grand pudeur la loi du cUbat, qui rigoureusement observe. Mme aprs
dtruits.
rformes d'Alfred,
le roi
la
barbarie tait encore trs puissante.
Sous
Edmond
I" (943 et 91-4), l'archevque
Odon
la
com-
battit de nouveau avec nergie; mais il ne russit pas rtablir d'une manire durable la discipline si profondment dchue.
OIVILVGES A CONSULTER SUR LE N 115.
AsseriiMenev. Annal, rer. gest. .Îfredi, Oxon., 1722; Guill.Malmesb.,
de Gest. reg. et pont. Angl. (Savile, Rer. Angl., Lond., 1596,

04, 171, 101 et suiv. Cf. 105.
in-fol.);
Alfordi Annal, occl. Brit., Lond., 1663. Les conciles, dans Hfelc, IV,
p. 7,
3i-,
Saint Dunstan.
1
16.
Au
dixime
sicle,
saint
Dunstan apparat
comme
le
rformateur de rAugleterre religieuse. Neveu d'Athelm, arche-
vque de Cantorbry,
il
fut lev Cdastonbury et devint
abb
360
HISTOIRE
1E
l'glise.
de ce monastre. Le sage chancelier Turkctiil, rformateur et abb de Croyland, le recommanda au roi Edmond, qui lui
fit
prsent de Glastonbury et de ses terres.
Il
fut aussi
en
grande faveur auprs du
roi Edred, qui voulut plusieurs fois le
nommer
il
vque, et qui
le consultait
frquemment. Par contre,

(depuis 955),
se vit fort dtest par
Edwy, prince dbauch
qui ne pouvait supporter ce trop rigide censeur, d'autant plus

qu'il subissait rinflucricc
de deux femmes perdues de murs.

furent
expulss.
Dunstaii et ses moines
En
0r>7,
Edwy
fut
Edgar pour roi de Mercie et de Northumbcrland et, comme il mourut bientt aprs, Edgar rgna sur toute l'Angleterre (958-975). Edgar rappela Dunstan,
oblig de reconnatre son frre
;
le nomma vque do Worcester et de Londres, et plus tard archevque de Cantorbry. Londres fut donn Elfstan, et Worcester Oswald. Dunstan reut de Rome le pallium. Il fut un pasteur plein de zle, et dcida Edgar, qui avait enlev d'un couvent la fille d'un gentilhomme, se soumettre une pni-
tence de sept ans.
Dunstan, de concert avec
les
voques Oswald (mort en 992)
et thelwold (mort en 984), combattit la licence du clerg, fonda Westminster un monastre de moines rforms, releva
les
autres couvents, et obtint du pape l'autorisation de remplacer par des moines les chanoines qui ne voudraient pas se soumettre la vie commune. Un grand concile, tenu en 9G9, ne
laissa
aux
clercs
engags dans
les
ordres d'autre alternative

la perte
pie la continence et le clibat,
ou
de leurs emplois.
Une
foule do chapitres et de couvents furent rforms, et recou-
vrrent leurs biens et leurs privilges.
Aprs la mort du roi Edgar (975), qui appuyait l'arche vij tu; de son autorit, les clercs maris reparurent, et chassrent les moines mis leurs places. Cependant Dnnstan maintint dans ses conciles la rigueur des lois ecclsiasti(]ues. Comme les cou(jne l'vque tait
vents avaient remplac les chapitres en plusieurs endroits, et en mme temps leur abb, le droit de nom-
mer
l'vque chut souvent
rit ecclsiastique et
aux moines. Le concours de l'autodu pouvoir civil avait eu d'heureux elFets,

pays un meilleur ordre de choses.
et rtabli
dans tout
le
LA VIE DK l'glise en occident.
36!
Combats des Danois

117.
et des Anglo-Saxons.
La mort de Duustan (088) marque le dbut de la longue deux races danoise et anglo-saxonne, qui vivaient cte cte en Angleterre. La premire, qui occupait surtout les pays du nord, tait appuye par les tribus Scandiquerelle entre les
naves, sorties de la mme souche. Elle essaya de soumettre l'ile un roi de sa nation. Le meurtre des Danois tablis dans les
provinces anglo-saxonnes (1002) amena une affreuse guerre de reprsailles. Le primat Elphge mourut hroquement en 1011, captif des Danois. L'archevque Elfric (1006) avait introduit des bndictins la cathdrale de C.antorbry; mais la dissension continua entre les moines et les chanoines, et de
puissants laques prirent souvent parti pour les derniers. Un grand nombre de couvents disparurent au milieu des ravages exercs par les Danois. En 1012, le roi thelrcd publia, dans une assemble de seigneurs ecclsiastiques et laques, une srie
de
lois
qui ordonnaient de fournir aux glises des subventions

loi
dtermines, d'observer la
du jeune,
et d'abolir
une multi-
tude d'abus.
Edouard
le
Confesseur.
Guillaume
le
Conqurant.
118. Aprs le rgne de trois souverains danois, un descendant de l'ancienne maison royale recouvra le trne c'tait Edouard le Confesseur (10 42-1066), cur noble et plein de douceur. Comme il avait longtemps vcu en Normandie, l'influence des Normands s'accrut en Angleterre pendant son rgne, surtout par l'arrive do savants ecclsiastiques de ce pays, entre autres, du moine Robert de Jumiges, d'abord vque de Londres, puis archevque de Cantorbry. Mais le parti national ne tarda pas se soulever contre lui et les autres Normands, et l'expulser. L'ambitieux Stigand, vque d'Elm:
ham, ensuite de Winchester, envahit

le
le
sige primatial, et reut
Il se maintint dans sa quoique suspendu par le Saint-Sige. L'archevch d'York tait occup par Aldrcd, qui conserva son prcdent vch de Worcester, et n'y renona qu'aprs avoir t dpos par Nicolas II pour cause de simonie. La simonie, en effet, le concubinage, l'ignorance, avaient
pallium de l'antipape Benot
(1058).
place,
362
flj
envahi
le
clerg
chez
les
moines eux-mmes,
la discipline
tait
singulirement dchue.
Comme Edouard
tait
sans en-
duc Guillaume de Normandie revendiqua le trne et triompha de l'usurpateur Ilarold, grce surtout au concours
fants, le
d'Alexandre
If,
qui lui avait envoy
un drapeau
bnit. Stigand,
ainsi ((ue plusieurs
vques
et
abbs, fut dpos dans les conciles
et de Windsor (1070), prsids par trois lgats du pape, ayant leur tte llermanfrid, voque de Sitten, et en prsence du roi Guillaume. Ce prince se plaisait mettre au jour les dfauts des prlats anglais, afin do pouvoir, quand ils
de Winchester
seraient dposs, les remplacer par des ecclsiastiques nor-
mands.
L'abb Lanfranc, cdant de vives instances, accepta
sige de Cantorbry. Dans
le
un
concile de Londres,
il
transfra
plusieurs siges piscopaux dans des villes plus considrables

celles o ils se trouvaient, et consacra archevque d'York chanoine Thomas de Bayeux, qui reut comme lui le pallium d'Alexandre II, puis se brouilla avec lui, parce qu'il ne voulait
lo
que
le
point
reconnatre
comme
son primat. Deux conciles, clbrs
sous
la
prsidence du lgat Ilumbert (1072), dlerminrent les
rapports entre les deux archevques,
presque toujours en faveur du primat. La plupart des nouveaux prlats, hommes

savants et capables, dtruisirent une foule d'abus. Malheureu-
sement,
lui ft
le roi
Guillaume entendait que

il
la
hirarchie anglaise
ses droits et ses
entirement soumise;
respectait
peu
proprits, et laissait les barons exercer
un pouvoir tyrannique.
Lo savant archevque Lanfranc (1070-1080), profondment afflig de cet tat de choses, fit d'inutiles dmarches auprs du
vie religieuse.
permis d'abdiquer et de reprendre la garder un poste que le despotisme du conqurant, les vices et l'ignorance de son clerg
qu'il lui
Il
pape pour
ft
fut contraint de
semblaient
lui
rendre intolrable.
n^ 116-118.
t.
ouvhages a consulter et remarques critiques sua les

Vita S. .Dunslarii. p,Tr Errforti
p. 3!)4); [lar
11,
rt
Oshorn (Aeta sanct.,

III, 30!));
IV maii,
Osbcrt (Sur. Vitie sancl.,

i,
211-233; Hard., VI,

et seq.;
675; Vita S.
S.
Warthon, Anglia sacra, Oswaldi, ap. Warthon, loc. cit.,

:i02 ut scq.)
p. 101
!{.,
Wolstan., Vita
Turc,
Elhelwoldi (Mabiil., Acta sanct. 0. S.

]>.
;
s;ec. V); Ingulf, Vita
(ibid.,
Wilkins, Conc. M.
Brit., Loiid.,
1737,
t.
I;
Munsi, XVIII, 475; XIX,
l.'i,
23 et seq., 62 et

êq.;
363
i
Order.
Vitalis, H. E., III, xvn.
x\ et seq.;
v.
1.
IV, c.
et scq. (p. 28"l

I.
!03 et seq., cd.

p.
Mi^ne); Lingard, Gcsch.

p.
Engl., trad. par Salis,
270 et suiv.; Katerkamp, K.-G., IV,

p. COO et suiv.,

suiv.,
II,
p. 90-98; Hfclc, IV,
630 et
819 et suiv., 823 et

II
suiv.
Dans
sa lettre Guillaume le Conqurant, Alexandre

:
(ep.
vm,
Mansi, XIX, 049; Jaff, n. 324, p. 400) avait dit
Novit prudentia tua
Anglorum regnum, ex quo nomen

Apost. principis
Christi ibi clarificatum est, sub

;
lui-mme,
l'autorit
manu et tutela exstitissc et Guillaume reconnaissait au moment de la conqute, que le pays tait plac sous
I,
de saint Pierre. Ranke, Engl. Gesch.,
p. 41, 53.
L'Irlande.
Bouleversement de
si
l'Irlande.
HO.
L'glise d'Irlande,
sicle, avait,
florissante encore
au huitime
comme
celle d'Angleterre,
au septime et beaucoup
ctabiissements
souftert depuis
705 des incursions des Danois et des Norses
mands; un grand nombre de

avaient disparu.
meilleurs
et
Des ecclsiastiques
des moines irlandais
cherchrent
et
en
Italie.
leur pays,
un refuge en Angleterre, en France, en Allemagne La passion des voyages, jointe aux mallieurs de accrut le nombre des migrants. D'autres, quoique
les rois
exempts par
la vie
du service
militaire, s'afl;ectionnrent
:
des camps et aux
tournois
dans ce nombre se
trouvaient jusqu' des vques et des abbs. Souvent la
mme
personne
tait investie
de
la dignit
royale et de la dignit
piscopale, par exemple, en 840, l'vque d'mely, et en 001
l'vque de Cashel.
toute l'Irlande,
La mtropole d'Armagh, qui s'tendait sur tomba en 027 entre les mains d'une famille puissante, qui l'occupa pendant deux cets ans. Quelques-uns de ses membres, quoique maris, ne laissaient pas de s'attribuer
le titre et les droits
ils
dârchevque, sans avoir reu
les
ordres;
faisaient exercer leurs
fonctions spirituelles par d'autres
vques.
Les Danois tablis en Irlande embrassrent peu peu

christianisme, et, vers 1040,
ils
le
reurent pour premier vque
Donat, dont
le
Patrice, sacr
lui
sige fut Dublin. Son successeur, l'Irlandais en Angleterre par l'archevque Lanfranc (1074),
promit, ainsi qu' ses successeurs, l'obissance canonique.
C'est ainsi
que l'vch de Dublin devint suffragant de Cantur:
bry. Les causes qui contriburent faire reconnatre cette
mtropole, sont
1 la
prdilectiou des Danois pour les xNor-
361
iiiSTOKii; i>E
l'glise.
et taient issus
mands, qui dominaient alors en Angleterre

la
do
le
mme
souche;
2^*
cette
opinion errone que Grgoire
Grand, en donnant l'autorit primatiale saint Augustin sur les Bretons , avait compris les Irlandais sous cette dernire
expression.
120.
les
Beaucoup de moines irlandais vivaient disperss dans monastres du continent mais ils avaient aussi en divers
;
en Allemagne, des maisons distinctes, qu'on y avait fondes soit pour reconnatre les bons offices des missionnaires d'Irlande, soit pour offrir un asile aux Irlandais qui faisaient le voyage de Rome, soit enfin pour y tablir des coles. Adalbron, voque de Metz (mort en 1005), aprs avoir restaur en cette ville l'abbaye de Saint- Syniphorien, lui donna pour abb l'Irlandais Fingen. Otton III confirma toutes les possessions de cet tablissement, la condition qu'il ne recevrait
endroits, principalement
que des moines irlandais, tant (ju'il pourrait s'en procurer. Le mme abb Fingen pourvut galement de moines irlandais la fameuse abbaye de Saint-Vannes, prs de Verdun. Dans le diocse de Toul, du temps de saint Gerhard, des moines irlandais et des moines grecs vivaient ensemble dans un mme couvent, et rcitaient en commun les heures canoniales dans la
langue grecque.
A Cologne, depuis J7o, le couvent de SaintMartin fut habit par des Irlandais. Une maison analogue fut rige Erfurt en 1036. Saint-Jacques de llatisbonne (1007) fut
fond par Marianus Scotus. Fulde possdait aussi plusieurs moines d'Irlande, qu'on appelait moines cossais .
OUVRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LES N"" i!9 ET 120.
Lunigan, Eccl. History of Ireland, DuMin, 1829, vol.
nor, Script, rcr. Hibern.,
linger,
II,
:
II,
III;
O'Con-
Huckingham, 181i-1820, 4
c.
vol. in-4;
Dl-
p. 98 et suiv.
Des hpitaux fonds par

846,
xl.
Cf.
les cossais
sont
II,
men361;
tionns
Conc. Par.,
Acta sanct., fcbr.
p.
Wattenbach, die Congrgation der Schottenklster in Deutschland

(Otto et Quast, Ztschr.
f.
christ, Archcol., Leipzig, 1856,
1).
L'Ecosse.
121.
L'glise cossaise.
portion notable de l'Ecosse appartenait au Northumberland, par consquent au royaume anglo-saxon et la
Une
mtropole d'York. Les cossais proprement dits, dans i'Argyie la et les alentours, ne formaient qu'une trs faible partie de
LA VIK DK l'iGMSH EN OCCIDENT.
30?)
population et avaient pou d'honames capables. Leur histoire,

ihi reste, est
pleine d'obscurits.
Ily,
ilans
la
l'le
de
occup par des moines irlandais,

les Piets
Ils
Le couvent de Saint-Thomas, fnt longtemps

et les cossais se
ppinire
runirent en
du clerg. Vers 843, un seul royaume.
n'avaient point alors de
sige piscopal dfinitif; les vchs d'Abercorn (fond en G81)

et
paru, et
de Whithern (Candida- Casa, renouvel en 723) avaient disil ne subsistait que de petits couvents. Celui de Hy fut
plusieurs fois dvast par les pirates
normands au neuvime
et
au dixime
Kenneth, vainqueur des Piets, construisit Dunkeld une glise ddie saint Colomban, avec une maison religieuse o rsidait un vque. Cet vquedo Dunkeld exerait les droits de primat sur toutes les
sicle.
En
849,
le
roi
glises d'Ecosse. Ces droits, vers la fin
du neuvime
sicle,
passrent Tvque de Saint- Andrews.
En Ecosse
aussi, les
vques ne rsidaient pas dans les villes, mais dans des ronvents, dont ils taient le plus souvent abbs. La plupart des ecclsiastiques taient ou des moines ou des chanoines vivant
selon la rgle des moines.
Il y avait de ces maisons Aberdecn, Abernethy, Murtlach et ailleurs. Brechin, Dumblane,
OCVRAGE
(.ONSILTER SUR LE N 121.

vol., et
Chroniques, dans Inns, Critical Essay, Lond., 1729, 2
dand
Pinkerton, Enquiry into the ancient history of Scotland, Lond., 1780,

2 vol.;Chalmers, Caledonia, Lond., 1807; ullinger, IL p. IOt-103.
L'Espagne.
422.
Royaumes
chrtiens en Espagne.
sous
le
La plus grande partie de l'Espagne gmissait encore joug des Sarrasins. Cependant, dans le nord du pays,
d'abord
si
les chrtiens,
ddaigns de leurs orgueilleux vain-
queurs, parvinrent, au milieu de luttes incessantes, former une nation vigoureuse et pleine de foi. Ils fondrent aussi
quelques
petits
tats, qu'ils agrandirent
territoires reconquis sur les Arabes.
successivement de Les royaumes desAsturies

I"',
et de la Galice, runis sous
Alphonse
puis celui de Lon,
formrent ensemble
royaume de Lon. Vinrent ensuite les royaumes de Catalogne, de Navarre et d'Aragon. A mesure que l'Espagne recouvrait ses anciennes possessions, elle y rle
tablissait les
vchs
et
eu crait de nouveaux. Mais, au milieu
des combats continuels avec les Arabes et des guerres civiles^
306
la condition
de ces petits royaumes fut sujette bien des viplusieurs avaient

les aflaiblir,
cissitudes.
Quand
t runis, de
le
nouveaux
rgne de
partages venaient
par exemple, sous
Grand, roi de Navarre (mort en 1035), et sous le rgne do son fils Ferdinand 1", roi (h Castillc et de Lon. Les faits hroques du Cid Campeador (n vers 1 040, mort en 1 099) si souvent
Sanche
le
chants par
des
califes,
les potes, et la
relevrent le
dcadence intrieure de l'empire prestige du nom chrtien. Les conciles
comme autrefois sous les princes visigoths. Sous Ramire d'Aragon, on clbra le concile do Jaca (10GO-J063), pour tablir un nouvel vch et dresser des canons. Il fut dcid plusieurs reprises que les siges piscopaux ne pourraient tre occups que par des moines. Un concile rformateur
se rouvrirent fut tenu Compostelle en
1056, probablement l'instigation
du Saint-Sige. Alexandre 11 s'occupa de remplacer la liturgie mozarabe par la Uturgie romaine, mais ce projet ne fut excut que sous son successeur.
Les chrtiens dans l'Espagne sarrasine.
123.
Dans l'Espagne sarrasine, les chrtiens avaient alors moins
soulfrir de la perscution, bien qu'ils fussent crass de lourds
impts personnels et d'autres charges onreuses. Les califes entamaient souvent des ngociations avec les royaumes chrtiens. En 953, le moine Jean, du couvent de Oorzo, en Lorraine,
accompagn d'un frre et du marchand Ermenhard, de Verdun, arriva en Espagne en qualit d'envoy d'Otton I", qui rpondait ainsi ranil)assade qu'Abdrame III lui avait adresse.
Jean fut longtemps avant d'obtenir audience, parce
voulait pas rtracter la lettre
qu'il
ne
que
lui
avait remise Otton, et
dans
la(juolle ce prince s'exprimait
d'une manire trs vive au
sujet do l'islamisme. Jean ne put se prsenter en habit de
calife
moine que lorsqu'Otton lui-mme eut retir sa lettre. Le conut pour lui une grande vnration. Les fidles le conjurrent instamment de ne pas exciter la colre des souveles chrtiens, lui dit un vque, condamns vivre rains parmi les inlidlcs en punition de leurs pchs, peuvent y praticiuer leur croyance, mais ils rendent aussi aux puissances
:
civiles l'obissance civile.
Au
dixime
sicle, les coles
arabes du pays taient encore
LA VIE
Itli
LKGLISE EN OCCIDENT.
367
souvent frquentes par des chrtiens trangers. La foi des Espagnols se maintint dans toute sa puret; et les anciennes
hrsies,
arianisme, adoptianisrae,
priscillianisme,
n'avaient
pas laiss de traces parmi eux. Les Espagnols,

leurs luttes hroques, devinrent
au temps de
une nation foncirement caN*
thoUque.
122 ET 123.
suiv.,
Lcmbke
ullingcr,
(Schfer), Gesch.
I,
Span.,
Il,
p.
247 et
363 et suiv.;
p. 342; Hfel, IV, p. 49 et suiv., 54 et suiv., 748, 783 et
suiv.; Vita S.
Joan. Gorz., Acta sanct., 27 febr. (ci-dessus, i\\); Giep. Oo.
sebrecht,
1,
La Gaule franque.
12i.
le
Louis
le
Pieux.
tait dj fort
La chute du royaume des Carlovingiens

le
avance sous
rgne de Louis
Pieux. Instruit, mais faible
de caractre, ce prince n'avait pas l'nergie suffisante pour

retenir ensemble,
comme avait fait son pre, les lments htrognes dont se composait son royaume. Il publia un grand nombre de lois excellentes, notamment en faveur de l'Eglise;
mais
elles
ne furent
celle
f[uc partiellement excutes, et la paix
de
du royaume, ne tarda pas tre trouble par une succession d'vnements malheureux, principalement par les incursions des Maures et des Normands, par les rvoltes
l'glise,
comme
de ses proches
et
mme
de ses
fils.
Pillages, dpositions d':
vques, usurpations des seigneurs temporels

tableau que nous offre cette poque.
voil le triste
jours fut prescrit
Suivant un projet labor en 828, un jene universel de trois aux fidles, avec la confession et la commu;
nion
puis des conciles s'ouvrirent simultanment, eu 829,
Mayence, afin d'aviser aux mesures le peuple. Louis en fit connatre les plus importantes rsolutions dans un concile tenu Aix-la-Chapelle en 830 peu furent excutes. Les vques demandrent qu'il ft permis de tenir des conciles proParis,
Lyon, Toulouse
et
ncessaires pour rformer la cour, le clerg et
vinciaux
et d'tablir
des coles publiques;
ils
se plaignirent
de
l'intervention des fonctionnaires laques daus les affaires ecclsiastiques, des occupations
mondaines d'une
foule d'vques, de
Pimpudicit, de l'usure, des superstitions paennes, de la cupidit des laques qui convoitaient les biens
des glises, lesquels
3G8
iiiSTomi!;
dr l'glise.
si
n'taient pas trop al)ondants,

(Concile de Paris, 829,
I,
l'on
en
faisait
un bon usage.
18.)
Charles
le
Chauve
et ses successeurs, l'glise de France.
Anarchie dans
125.
Sous Charles
le
Chauve, un grand nombre de conciles

attirrent
furent tenus partir de 840, mais leurs dcrets ne furent pas
mieux observs. Les seigneurs temporels

quelque temps
l^pernay,
ils
pendant
le roi
dans leur parti
et,
au mois de juin 84G,
dclarrent qu'ils n'acceptaient que quelques-uns

Ils
des canons tablis par les vques.
n'taient pas
d'humeur
surtout restituer les biens qu'ils avaient enlevs l'glise.

ces
maux se joignirent les ravages que les Normands

:
exeraient
dans leurs incursions ils dtruisirent Rouen en 841, parurent devant Paris en 845, assassinrent, en 853, les moines du clbre couvent de Marmoutier, livrrent aux flammes quantit d'glises et do couvents. Charles ne leur opposait qu'une faible
rsistance, et les seigneurs temporels se bornaient exploiter
la
misre gnrale. Les vques taient souvent dans la ncessit de se mettre la tte de la population arme, pour dfendre
les villes, les
dbloquer et repousser
ils
les
assauts de l'ennemi. Kt
la
malgr monastres
tout,
parvenaient rarement empcher
ruine des
et
do leurs coles,
le
et
moins encore maintenir
l'ordre et la discipline
Charles
(877-870), et ce
l'galit
parmi leur clerg. Chauve succda son fds Louis le Hgne dernier ses deux fils Louis et Carloman, dont
:
des droits et la lgitimit furent contestes
le
premier
n'avait pas dix-sept ans, le second en avait treize. Les Allemands

liront plusieurs invasions, et le
royaume
se soutint avec peine.
Louis mort (882), Carloman rgna seul, et fut suivi de Charles le Gros (884), Le fils du second mariage do Louis (avec Adlade), Charles 111, dit le Simple (n en 87'.)), fut couronn
Reims en 893. Eudes

Charles
fit
(Odon),' comte de l'aris, qui lui faisait op-
position, fut trait d'usurpateur.
Descendant des Carlovingiens,
valoir ses prtentions sur l'Allemagne et s'empara
de
la Lorraine. Son rgne, tout prendre, fut malheureux. Les Carlovingiens franais taient eux-mmes dgnrs cl sans nergie, comme autrefois les Mrovingiens, [endant tont dans le lo cours du dixime sicle, la confusion qui rgnait
i.A
VIF DE i/hglise
f,n
occiof.nt.
369
pays, livr sans defense
aux iNormaiids
ternes, faiblement dfendu par le roi,
et des tyrans subalne pouvait qu'tre funeste

la dis-
la religion.
On ne
rencontrait partout que mpris de

le
cipline, ig-norance
dans
clerg et dans
le
peuple. Le concile
de Trosly, en 009, s'en

iiioine
plaignait amrement.
et
En
919, les
le
vques Frotier de Poitiers
Fulrad de Paris chargrent
Abbon, de Saint-Germain, de rdiger un nouvel homiliaire, atin de fournir aux prtres ignorants les matriaux ncessaires pour annoncer au peuple les principales vrits du
christianisme.
L'a*chevch de Reims.
1-2G. Le royaume des derniers Carloviagiens succomba la prpondrance des grands vassaux, qui usurprent peu peu toutes les prrogatives de la royaut, et il fut rduit deux doigts de sa perte. L'influence politique des vques s'tait con-
sidrablement
afl'aiblie;
les
conciles
devenaient chaque jour
plus rares, et les vques assembls ne pouvaient plus contenir

te flot
de
la barbarie. Seuls,
i]e
quelques prlats, puissants par
la
ou par leur nergie personnelle, pesaient encore de quelque poids dans la balance. Tels furent pendant longtemps les archevques de Keims (llincmar, mort en S82; Foulques, en 900; Herv, en 92:2 Sulfe, en 925). Herbert, comte de Vermandois, s'empara, en 928, de l'archevch pour le compte de son fus, g de cinq ans, dont les fonctions furent provisoirement remplies par Abbon, evque de Soissons, puis par l'vque Udalric, expuls par les Magyares. Le pape Jean X, tromp sans doute par de faux renseignements, y aurait donn son adhsion. Mais lorsque le roi Raoul (Rodolphe), brouill avec le comte Herbert, se fut empar de Reims, il fit consacrer archevque le moine Artaud (Artold, 932), qui reut le pallium de Jean XI, sacra et couronna plus tard le roi Louis d'Uutre-Mer. En 940, Herbert et le comte Hugues de Paris s'emparrent de Reims, et Artaud fut forc de rsigner; un concile de Soissons, en 94.1, nomma de nouveau le fils d'Herbert, alors g de vingt ans. il se maintint jusqu'en
situation
leur famille, par leurs relations politiques
946.
alli
Reims retomba au pouvoir de Louis d'Outre-Mor, qui s'tait avec Otton l" d'Allemagne. Deux conciles de Verdun et
UI.
HIST.
DF.
i/kGUSE.
24
370
(le
lieu
Mouson soutinrent les droits d'Artaud. La mme chose eut dans un autre concile tenu Ingelheim (juin 948), sous la [j'sidence de Marin, lgat du pape et voque de Bomarzo, et on prsence des rois Otton et Louis. Le comte Hugues empcha
la
plupart des prlats franais de s'y rendre. Ce concile pronona l'excommunication contre Hugues, qui avait encore essay de se soutenir par la force des armes. Artaud resta dsormais possesseur paisible de son sige. Hugues de Vermandois essaya encore une fois de l'envahir mais il fut repouss par le
;
pape
(9G2), et le prtre Adalric fut
nomm.
Les Captiens.
127. Aprs la
Action des vques.
Caiiovingiens,
mort de Louis V (22 juin 987), le dernier des Hugues Capet monta sur le trne de France. 11
les
s'appuya principalement sur

hii
vques, afin de combattre
l'iu-
lluence des seigneurs. L'onction reUgieuse, le
couronnement
dignit
donnaient aux yeux du peuple un droit incontestable la royale, tandis que le duc Charles de Lorraine, qui
ne les avait pas reus, ne pouvait le revendiquer. Le roi et les vques avaient besoin de s'entr'aider mutuellement. Les
voques furent au
roi d'un grand secours contre les vassaux, en se dpouillant en sa faveur de leurs droits rgaliens et en paraissant ses assembles, alors mme que leurs diocsains ne se trouvaient pas dans les domaines hrditaires des Captiens,
et
en faisant prvaloir ce principe que toute fondation publique

et
avait besoin de l'approbation royale. Les vques s'intressaient
aux ncessiteux
aux opprims,
Ils
et,
par leurs censures,

la
souvent rclames des rois eux-mmes, s'opposaient aux violences des ducs et des comtes.
essayrent , par
trve de
Dieu, d'affaiblir la passion des combats singuliers. Toute infraction de cette paix tait
comme un
attentat contre la relila
gion.
11
leur
fallait
de
plus lutter incessamment contre
noblesse fodale, arrogante et avide de pillages.
etenilait
Leur dernire ressource, au dixime sicle, fut l'interdit, qui l'excommunication du malfaiteur son entourage et
mesures produisaient souvent de Malheureusement, des vques mondains,
ses proprits, puis la suppression de Toflice divin et de l'administration des sacrements. Ces salutaires
elfets.
comme
l'archevque de Houen, abusrent souvent de cette res-

;
37i
source et la dcadence de la discipline ecclsiastique se prolongea
en France jusque dans

lorsque Lon IX vint
128.
la
premire moiti du onzime

rsultait des
sicle,
la relever.
Un autre inconvnient
nombreuses que-
relles entre le clerg sculier et le clerg
rgulier, entre les
vques
et les abbs. Quelques vques exigeaient des abbs le serment formel des vassaux, enlevaient leurs dmes aux cou-
vents et les privaient des

loi
moyens de soutenir
les
leurs coles.
La
du
clibat, si
souvent inculque sous
Caiiovingiens,
avait t plus
sicle.
Un
concile tenu
frquemment viole depuis Bourges en 1031
la fin
du neuvime
(can. vi) dfendit
quiconque serait ordonne sous-diacre d'avoir une femme ou une concubine . Il dfendit galement de marier sa fille
un
prtre,
un
diacre,
un
sous-diacre, ou
leur
fils
i^cau. XIX).
et incultes
et en Bretagne, parmi les Normands grossiers admis dans le clerg, la licence avait atteint les dernires limites. Les archevques de Rouen, Hobert et son successeur Manger, fils du duc Richard II, taient publiquement maris. Si ce dernier tint, en 1048, un concile pour travailler la rforme, c tait l un vain simulacre. Son exemple fut imit
Eu Normaudie
par des vques, des chanoines et des prtres. Dj l'on essayait
de rendre
ser
les bnfices ecclsiastiques hrditaires, et
d'en dispo-
mme
en faveur de ses
filles.
Les ducs
et les
comtes venollrant,
daient publiquement des glises et des abbayes
au plus
quelquefois
le
mme du
vivant de l'vque lgitime. L'anarchie,

la
brigandage, l'immoralit,
simonie, rendaient la situation
vraiment dsespre. Les couvents seuls s'animrent bientt

d'un meilleur esprit;
ment
le
le clerg sculier ne se releva que lenteeu cela par quatre-vingts conciles tenus dans courant du onzime sicle.
:
il
fut aide

Hodoard., .Migne,
t.
N"^ 124-128.
CXXXV,
t.
p.
304 et seq., 448 et seq.; Mansi, XVIH,

c.
i
391, 414 et seq., 438 et seq.; Ord. Vilalis, Vil,
et seq., p.
308
et seq.;
Glaber Rad., ap. Bouquet,

1668, in-fol., 1732,
II,
t.
X; Le Cointe, Annal. Eccl. Franc., Par.,
IV et seq.; Longueval, Hist. de l'glise gailic, Paris,
t.
IV et seq.; nouv. d., par Jager; Diimmler, Oslfrnk. Gesch.,
p.
114 et suiv., 121 et suiv., 131 et suiv., 206 et suiv., 231 et suiv.;
Mi
Ilf'el,
HrSTOlHF.
IV, p. 547
II,
IiK
LKGLISE.
et
suiv., 570,
et suiv., 504, ot>7
658 et suiv., B77
l)llinger,
p.
L'Allemagne.
Les derniers Carlovingiens allemands. Conrad 1er.
Pendant le rgne de Louis le Pieux, l'Allemagne se troudans la mme situation que la France. Sous son fils Louis le Germanique (mort en 876), des conciles furent tenus pour la rforme du clerg et du peuple, comme celui de Mayence en 84.7, sous Raban Maur, o l'on condamna une fausse prophtesse, du nom de Thiota, qui prdisait la fin du monde. Les trois fils de Louis se partagrent son royaume. Aprs la mort de Carloman
129.
vait
(880), Louis, roi de
Saxe
et
des Francs orientaux, obtint aussi

882. Alors Charles
le (Iros,
la
Havire; mais
il
mourut en
qui avait
rgn jusque-l sur l'Allmanie, runit de nouveau le royaume allemand et le royaume carlovingien. Aprs lui (888), les cinq nations, c'est--dire, les Francs orientaux, les Thuringiens, les Saxons, les Bavarois et les Souabes, formrent le royaume
allemand.
Ou y joignit, au sud-est, la Marche de Carinthie, gouverne par Arnoulf, fils naturel de Carloqiau, tantt runie
la Bavire, tantt
spare d'elle; puis, l'ouest,
la
Lorraine.
couronne allemande chut Arnoulf de Carinthie, qui essaya, de concert avec les vques, surtout au concile de Tribur, clbr en sa prsence en mai 895, sous la direction de l'archevque Hatten I" de Mayence, de rtablir l'ordre et la discipline. Il y fut statu que ceux qui seraient excommunis par les voques devraient, en cas d'obstination, tre conduits par les comtes devant le roi; que les contestations juridiques entre clercs et laques seraient soumises la juridiction de l'vque. Quand Arnoulf mourut (899), son fils Louis n'tait g que de six ans. Alors connnencrent les incursions et les ravages des Hongrois. Nous entrons ici dans une poque d'abaissement profond et de confnsion universelle. Les affaires du royaume furent diriges par Hatten, archevque de Mayence,
Aprs Charles
III, la
et
parle duc de Saxe. Ce fut l'instigation d'Ilatton qu'aprs la mort de Louis (911), Conrad I", duc de Francouie et parent des
Il
Carlovingiens du ct de sa mre, fut lu roi de Germanie.

eut de trrandes luttes soutenir contre
et
les
du
deliuis.
ennemis du dedans L'rvejue Olberl do Strasbourg lui assassin en

91 3
;
373
Rinhard de Spire, aveugl Salomon de (Constance,

;
emmen
captif par Erchaiiger, comt(3 de Soiiabe.

nait partout.
La
force brutale domi-
En
Bavire, le duc Arnoulf distribuait les vchs

le roi
a sa fantaisie.
Comme
au
ne pouvait se passer de l'glise

et
pour
s'opposer
dprissement
il
au
morcellement du
royaume en
tembre
01(5
il
principauts,
runit, sous la
avec Jean X, et en sepprsidence des lgats du pape, le

s'allia
concile de Ilohenaltlieim, qui rendit trente-buit canons
de remdier autant que possible

lence.
en vue aux actes de vioDe nouvelles incursions de Hongrois empchrent les
aux
vices et
bons rsultats de cette assemble.

01
VRAGES A CONSLLTEK
^LR
LK N 129.
Hfel, IV, p. lin et suiv., 531

p. 501) et suiv., S.
5.i
et suiv.,
54 et suiv.; Diumler,
11,
Dllinger, M, p. 37 et suiv.; Brurmer, 0. B., die Einfapjle der Ungarn in Deutschland, Programme, .\ugsb.,
et suiv.;
1854.
130.
aprs
et
la
Heureusement pour l'Allemagne, le trne fut occup, mort de Conrad (23 dcembre 918), par la race vaillante
protgea l'empire contre

la
nergique des ducs de Saxe. Henri I" l'Oiseleur (910-936) les Hongrois et les Danois, et amliora situation de l'glise, sauf en Bavire, o il dut laisser le duc
sage
.Vrnoulf trafiquer son aise des vchs. Plus prospre encore

fut le
973). Otton mit

victoire
la
vigoureux rgne de son fils Utton le Grand (936un terme aux dvastations des Hongrois par une remporte Lechfeld, prs d'Augsbourg, en 95,5, rprima
et
le
turbulence des seigneurs, agrandit
royaume vers
l'est et le
nord, et recouvra la Lorraine. Sa pieuse mre, sainte Mathilde,
son pouse non moins pieuse qu'elle, sainte dithe (morte eu 946), eurent sur lui la meilleure influence; leur mort lui causa
et
les
plus vifs regrets, et tourna dcidment vers les choses de Ja
religion
son esprit jusque-l un peu indiffrent. L'piscopat,
f'troitement attach la c(uronne, comptait plusieurs
membres
distingus.
La perte de
la libert lectorale,
nomination royale, qui tait par la manire consciencieuse ave<' laiiuelle le roi choisissait les chefs de l'Eglise, il fut imit en cela par son fils et .son petit-fils. Ou compte parmi les vques les plus eu vue cette poque saint Wolfgang, vque de Hatisbonne (mort en 994
:
consquence de la passe eu coutume, fut compense
374
lev Reichenan
073), lev
;
saint Ulric,
vque d'Augsbourg (mort en

prdicatenr
et
Saint-Gall,
ascte,
confesseur
clbre; saint Piligrim de Passau (mort en 991);
Brunon. ar-
chev(}ue de Cologne (mort en 965)
son successeur Heribert
premier archevque de Magdebourg (depuis 968, ancien abb de Wissembourg) daldage de Brme (936-988) Bernvvardt d'IIildesheim (993-1022), et son successeur Godehard (1022-1038); Gerhard de Toul (mort en 93i), et Gebhard de Constance (mort en 979). Un trs grand nombre d'vques taient fils de ducs et de comtes d'autres d'une condition infrieure, comme le grand Willigis, archevque de Mayence (975-1011). Ces vques contriburent relever la partie opprime de la nation, ranimer
(999-'I02l); Reginald d'Eichstaett (965-989); Adalbert,
; ; ;
la vie sociale, et
promouvoir l'agriculture, corriger les murs du clerg. Les reines, par leur pit, eurent aussi une part considrable la prosprit de l'empire et au progrs des bonnes murs nommons seulement Mathilde, femme do Henri I" (morte en 976) sainte Adelaide, deuxime
cultiver
l'esprit
: ;
femme
d'Otton
d'Olton I" (morte

II.
en 999),
et
Thophano, femme
OnVRAGKS A CONSOLTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N 130.

Giesebreclit,
I,
p. .317
o,t
suiv., 331 "et suiv.; Dllinger,
II,
p. 62 et
suiv.; Gfrrer, die

10.
Verdienste des deutschen Clcrus zu Anfang des

t.
Jahrh.
um
das Reich (Freiburger Ztschr.,
XIX, livrais.
1).
Mono-
graphies de
saint
Wolfgang par Sulzbeck

ISfifi);
(Ratisb.,
1844); de saint
Ulrich, par Ralfcr (Augsbourg,
de Briinon de Cologne, par Pieler
(Arnsb., 18ol), Meyer (Berlin) et Schulze (Halle,
les
deux derniers eu
1867); de saint Bernward, par Kratz (Hildesh., 1840, der Dom zu Hiidesh., t. III); de saint Godhard, par Sulzbeck (Ratisb., 18(57); de sainte Mathilda',
par Clams (Quedlinb., 1807); de sainte Adelaide, par Huiler (Berlin, 1856). La nomination de l'voque Piligrim l'archevch de Lorcli,
longtemps admise, ne reposait que sur des documents fabriqus. Voy. Dmmler, Piligrim von Passau ui das Erzbistli. Lorch, Leipzig, 1804; contre les consquences qu'on en tirait, voy. MittcrmUer, 0. S. B., dans Katholik , 1807, t. XLVII, p. 333 et suiv. Wattcnbach, Deutsche le
(c
Gesch. -Quellen,
j).
30.
Henri
II.
131. Henri II, autant par religion qini par politique, se rattacha aux vques, qui taient les plus fermes soutiens de
LA VIE DE L EGLISE EN OCCIDENT.

l'aulorit royale.
375
Dou d'une grande pntration,

il fit
il
mme
pour
les affaires religieuses,

blit les
clbrer plusieurs conciles et rtausait de procds trop
anciens synodes. Seulement,

et faisait
imprieux,
nelle.
Il
un grand usage de son
rtablit l'vch
influence personde Mersebourg, supprim en 981 par
l'ambition de son vque (iieseler, qui s'tait fait transfrer
Magdebourg, et le donna au chapelain Wigbert; il fonda l'vch de Bamberg, auquel furent annexes quelques parties de
ceux de Wurzbourg et d'Eichsta^tt. Cette cration lui tenait tellement cur, qu'en 1007, Francfort, il supplia genoux les vques d'y donner leur consentement. L'vque de Wurzbourg, Henri I" (995-1018), protesta avec nergie, et ne voulut consentir qu' la condition que son sige serait rig en mtropole, chose impossible cause des droits de Mayence. L'vque ne cda que le 7 mai 1008, sur les conseils de l'archevque de Cologne. Quant au nouvel vque d'Eichstaett, (Jonzo, on ne le fora d'y adhrer qu'aprs la mort de Mgingaud. Le pape Jean XVIII confirma en 1007 le nouvel vch, qui devait dpendre imm" diatement du Saint-Sige. Si^ Henri annula une foule de nominations d'vques, il n'autorisa pas cependant la nomination de sujets indignes. Il y eut sous son rgne d'excellents vques, tels que Wolbodon de Lige, Adalbron de Metz, Meinwerk de Paderborn, Burcard de Worms, Eidon de Meissen, Thietmar de Mersebourg, Libentius de Brme. Pour introduire une plus grande uniformit dans le culte et dans la discipline, l'archevque Aribon de Mayence publia vingt canons dans un concile tenu Seligenstadt en 1022. D'autres conciles de son temps s'occuprent de la transgresssion des lois du mariage et de controverses relatives
aux vchs
et
aux abbayes.
OUVIUGES A CONSULTER SUR LE N" 131.

Adelboldi Vita Henr.
brecht,
II,
II;
Leibnitz, Script, rer. Bioinsvic,
t.
I; Giese-
p. 3 et suiv., 80 et suiv.;
Dllinger,
II,
p. 64;
Hfel, IV,
p. 640-64-2, 670.
Les princes de Franconie.

132.
Lorsque
II,
la
branche dus
rois
de Saxe s'teignit avec
vques, par leur sagesse et leur union, prservrent l'Allemagne de la guerre civile en faisant hre en 102i
les
Henri
Conrad, duc de Franconie. Le rgne de ce prince fut galement
376
HISTOIRE DE LGLISE.
signal par plusieurs vques de marque, bien que rexigiit de ses domaines l'et entran pendant quelque temps des actes de simonie, comme pour la nomination des vques de
Ble et de Lige.
Il
le
regretta,
du
reste, et veilla
presque tou11
jours ne choisir que des

saint
hommes
irrprochables.
obligea
Poppon, abb de Stavelot, accepter l'vch de Strasbourg saint Bruno, fils du duc Conrad de Carinthie, reut le sige de Wurzbourg; Reginbald, celui de Spire; saint Bardon, abb d'Hefsfeld, celui de Mayence, aprs la mort d'Aribon (1031-1051). L'archevque Unwan de Brme s'occupa de propager la foi dans le nord. Cependant l'piscopat fut souvent
;
dans une tr>p grande dpendance del couronne, employ

des fonctions politiques et militaires. Conrad, qui avait dj asfils Henri sa succession en Allemagne, avec la couronne impriale en perspective, se servit de l'investiture, qui avait pass en coutume, pour agrandir sa puissance et accrotre
sur son
ses ressources.
133. Henri
les
fil
(
1039-1056), suivant ce
que semblaient exiger

qu'avec pru-
besoins du
temps, n'intervint gnralement
dence et avec de bonnes intentions dans les affaires ecclsiastiques. Son dessein tait de maintenir l'ordre et la dit^cipline, et
la vie religieuse. 11 dtourna les vques de la simonie, dont son pre n'tait pas demeur exempt, ainsi qu'il l'avouait lui-mme, et il la combattit avec per-êverance, de conc'Tt avec Pierre Damien. Sous son rgne, le pre.stige imprial et royal atteignit son pins hant degr, surtout depuis
de favoriser
qu'il fut
en mesure de nommer lui-mme
le
pape. Les relations
des vques avec le Saint-Sige taient beaucoup plus intimes qu'auparavant. Henri tablit une paix durable dans le pays,
travailla la destruction des abus, et ^'intressa,
les
de concert avec
papes, avec les archevques Banloii et Luitpold de Mayence (depuis 1031) et l'vque Wazon de Lige, en laveur de l'ordre
eu agrandis.sant au dehors la puissance do .son royaume. Plusieurs glises d'Allemagne taient alors dans l'tat le plus tlorissaut. Le clerg d'Eichsla!tt avait fourni un chef l'glise universelle (Victor H); il avait occup le patriarcat
ecclsiastique, tout
l'Aquile (Gotebald), l'archevch de
Ravenne
(Eb. CebhaiJs
Italie.
t'\
plus tard divers siges piscopaux en Allemagne et en
LA VIE
Di:
l'lulise kn occidknt.
37'
Rgne funeste de Henri

134. Cette
IV.
allait
splendeur de l'glise d'Allemagne
s'vanouir
sous le rgne suivant. Henri IV, qui tait encore mineur la
mort de son pre, fut bientt adonn tous les vices. La simonie prit sa cour d'effroyables proportions. Les anciens et (lignes vques disparurent successivement, et les prtres les plus tars obtinrent les siges piscopaux par des intrigues de cour et par la corruption. L'archevque de Brme, Adalbert, exera la plus dplorable influence actif et intelligent, mais ambitieux et cupide, il exploitait la faveur du jeune prince dans son intrt et dans l'intrt de ses cratures, et faisait, avec le
:
comte
Vernher,
abbayes.
un abominable trafic des vchs et des Annou de Cologne (mort en 1075), qui valait beaucoup
:
mieux que lui, abusait aussi de sa puissance il imposa l'archevch de Trves son neveu Cunon, qui fut pour ce motif assassin peu de temps aprs. Les monastres tombaient peu
peu dans
et se
la barbarie, et
regimbaient contre toute tentative de
rforme. Le clerg sculier vendait les fonctions ecclsiastiques

livrait
au concubinage; quelquefois
mme
les prtres
poussaient l'effronterie jusqu' se marier publiquement, et essayaient de rendre les charges ecclsiastiques hrditaires. Les
lois
de l'glise, au milieu de ce clerg grossier
et
ignorant,
finirent par
tomber dans
l'oubli.
Le peuple
suivait l'exemple
et des dsordres de toute nature dominaient partout. 135. L'Allemagne comptait alors neuf mtropoles 1 Mayence, avec les suffragants d'Eichsttt, Wurzbourg, Augsbourg,
:
de ses prtres. L'ivrognerie
Spire, Strasbourg, Paderborn, HalVerden; 2 Cologne, avec les suffragants de Lige, Utrecht, Munster, Minden, Osnabrck 3 Trves, avec les vchs de Metz, Tout et Verdun; 4" Salzbourg, avec les vchs de Frisiugue;, Passau, Ratisboune, rixen (autrefois
berstadt, Hildesheim,
;
Coire, Constance,
Worms,
Saeben)
5''
;
Brme-Hambourg, dont
les droits
furent longtemps
contests par Cologne, mais parfaitement reconnus par Ser-
gius
III
en
dance
les
9H et par Lon IX en 1052 il avait sous sa dpenvchs d'Oldenbourg (plus tard Lbeck), Mecklen:
buurg (Schwerin), Ratzebuurg;
Magdebourg (depuis
968),
378
HISTOIKE DE L GLISE.
les
avec de
vchs de Zeiz (Naumbourg, depuis 1029), Mersebourg,

(1032), 7"
Meissen, Havelberg, Brandebourg; et enfin, depuis l'acquisition

la
Bourgogne
8
Besanon, avec
le
diocse de Ble
((}ui
appartenait dj l'Allemagne depuis 888) et celui de
Lausanne;
Lyon;
9 Arles.
N"*'
132-135.
II,
Wippo, Vita Conr.

suiv.;
( 111)
et autres, dans Giesebrecht,

;
p. 363 et
Dllinger,
II,
p. 58, 64-71
Kluckhohn, Gesch. des
Gottesfrie-
dens, p. 60 et suiv.
L'Italie.
tat de
l'Italie
sous les Carlovingiens.

l'glise de
130. la
Sous la domination des princes de Franconie,
haute et de la moyenne Italie jouissait des mmes droits que les glises de France et d'Allemagne. Les vques, devenus plus riches et plus puissants, occupaient le premier rang dans
assembles politiques, jouissaient des droits de comte, d'une foule d'autres avantages, notamment de celui qui interdisait tout fonctionnaire royal de rendre la justice dans leur ville sans leur consentement. Sous Louis I", Bernhard et Loles
thaire I", l'abb Adalhard de Corbie et son frre le

taient les souverains de
fait.
moine Wala
Les commissaires (missi) du roi
taient ordinairement choisis
parmi
les
vques
et les abbs,
qui formaient la majorit dans les dites et dans les tribunaux.
Les biens des ghses et des monastres (on imposait rarement ceux-ci des abbs laques) taient gnralement administrs avec soin, et les conciles rformateurs de Pavie (en 850 et 855)
prirent d'excellentes mesures pour amliorer la vie ecclsias-
Les vques d'alors entretenaient des rapports troits avec Rome, centre de Funit religieuse. Seuls, les archevques de Ravenne, trs accessibles aux influences politiques, montraient et l l'esprit d'opposition contre Rome qu'ils avaient
tique.
hrit de leurs prdcesseurs la
mais
ils
finirent par tre rduits
soumission.
ils
Ils
le
furent par le pape Jean (872-882),
comme
et
l'avaient t autrefois par les papes Flix, Sergius
Lon.
Les patriarcats de Grade et d'quile.

137.
Dans
l'istric, la lutte
entre les patriarcats de Grade et
d'Aquile, neo de la querelle des Trois Chapitres, n'tait pas
LA VIE
teinte.
ni
i/kgmse en occident.
370
Grade
tait
tion de Venise, qui tait

traits
sous
les rois
la domination politique et la protecparvenue recouvrer les vchs dislombards. Les voques se trouvaient dans
sous
une position difficile, obligs qu'ils taient de rendre hommage au roi de Lombardie et au gouvernement de Venise. D'autres embarras naissaient du changement des patriarches et des vchs sous les diffrents gouvernements. Un concile de Mantoue, en 827, avait t induit en erreur par un faux expos des faits. La querelle continua longtemps encore, et fut dfinitivement vide par Lon IX, d'aprs les principes tablis dj sous Grgoire II et Grgoire III (1053). Ce pape dcida que le patriarche de Grade aurait le territoire de Venise et
d'Istrie, et le
mtropolitain d'Aquile (l'ancienne), les vchs
de l'ancienne Lombardie. Ce dernier rsidait alors Udine, dans

le Frioul.
Pendant toute
cette dispute, la rpublique de
Venise, dont dpendait la Nouvelle-Aquile (Grade), rvla plus
d'une fois son importance. Les patriarches, qui rsidaient Grade, eurent aussi de frquents dmls avec la rpublique,
principalement sous
le
pape Jean
VIII.
Dvastations en
Italie. --
Querelles de succession.
Italie
138. L'extinction des
Carlovingiens inaugure en
une
priode de dissolution. Tandis que le sud tait en proie aux

exactions des Grecs et des Sarrasins,
le nord se voyait dsol par les irruptions et les brigandages des Hongrois, qui taient souvent appels par les chefs de partis divis et morcel par les combats sanglants des divers prtendants la couronne,
;
comme
sans
par
la
frquence des duels. Le peuple, appauvri et
protg quelque temps par les vques, bien que tous ne fussent pas exempts de la corruption rgnante puis il perdit cette ressource, quand les partis rivaux commencrent placer dans les vchs des
dfense, fut encore
;
hommes
que Hugues de la basse Brenger de Frioul. Manasss d'Arles se fit donner les vchs de Vrone, de Mantoue et de Trente, en dernier heu l'archevch de Milan. Les bdociles leurs desseins, tels
(925-947) et aprs lui
Bourgogne
tards
et
les
favoris
Kghses;
leui's
des rois recevaient les plus illustres vassaux, leurs espions et jusqu' des femmes
{SO
HISTOIRE DK L GMSF.
entraient en possession des plus riches abbayes. Les vqiie!
qui dsapprouvaient ces abus, taient vous la prison ou

l'exil; les
biens de TKglise dilapids, les

les clercs
lois ecclsiastiques
foules
aux pieds par
comme
par
les laques.
remarquables de ce temps taient, outre r Allemand llilduin de Milan (mort en 93G), Pierre H (jusqu'en 931), Pierre III (jusqu'en 938) et Gauslin (mort en 967), tous vques de Padoue. Le rgne des Ottou fournit un meilleur piscopat ils confreront les siges piscopaux des
les plus
:
Les vques
ecclsiastiques allemands, et favorisrent leurs compatriotes,
quand
ceux-ci joignaient
un caractre
docile des
murs
irr-
prochables.
Les vques lombards.

139.
Les vques de Lombardie eurent de nombreux comles
bats soutenir contre les seigneurs temporels, contre

factions, contre leurs propres
vassaux et contre les communes, dont l'importance grandissait chaque jour; mais ils recouet obtinrent des rois, entre autres prrogalives, la facult d'imposer des tributs et de battre monnaie. Ouelques-uns mme reurent des comts. Les vques, qui appuyaient les
vrrent aussi peu peu quantit de biens enlevs l'glise,
rois
dans leurs luttes contre les grands vassaux, trouvaient dans ceux-ci de puissants adversaires ds qu'ils voulaient repousser leurs empitements et refusaient d'entrer dans toutes les combinaisons de leur politique. En 1010, parmi tant do puissantes familles princires que comptait autrefois lltalie, les margraves de Toscane, de Vrone et d'ivree conservaient seuls quelque autorit; aprs eux, il ne restait que les vques, de sorte que le royaume de Lombardie semblait former une aristocratie ecclsiastique. Henri H fut invit par les margraves de Toscane, [)ar deux archevques et huit vques, recevoir la couronne royale comme prince de toute l'Italie. On tait las des comptiteurs indignes, dont l'un, Harduin d'Ivre, avait maltrait de ses propres mains l'evque de Brescia et fait assassiner celui de Verceil. Ici encore, les v(pies furent les plus fermes soutiens du troue. Sous Henri II, un concile de i'avie essaya, en I0;20, de reI
indier l'incontinence des clercs.
In homme
particulire-
ment
r('marqualle fui larchevquo
Heribert de Milan
1019-
1045), haljile
c'tait
la
homme
dtat, mais ambitieux et avare.
Comme
principalement lui que Conrad II tait redevable de couronne de Lombardie, il dtermina ce prince lui accorder la suzerainet sur l'vch de Lodi, et fit une guerre terrible aux Lodiens rcalcitrants. Ses oppressions soulevrent des plaintes universelles, et les petits vassaux
des villes, qui
il
enlevait arbitrairement leurs
fiefs,
lui
opposrent une alliance redoutable (motta). En 103C, pendant une dite tenue Pavie, Conrad II ordonna de le saisir avec
quelques vques imbus de ses sentiments, et le fit dposer. Cependant, comme cet abus de pouvoir fut gnralement desapprouv, mme en Allemai,nie, Heribert, qui s'tHait chappe de prison, se rconcilia avec Henri III aprs la mort
de Conrad, et se maintint dans sa charge. Devant l'activit politique des vques de Lombardie, toutes les affaires ecclsiastiques
demeurrent au second plan, jusqu' ce que

OUVRAGES A CONSULTER SUR LKS N"^ 1.3H-139.
la
force des choses les obliget de s'en occuper.
Mansi,
p.
XI.X,
637; Joan. Diac, Chron. Grad.; Pertz, VII, xlvi;

i,
JaIF,
\Hi;
Thomassin,
I,
c.
xxii,
n. 2;
c.
xxiu,
n, 4, 6;
de Rubels,
.Monum. Eccl. Aquii., Venet., 1740, p. 307 et seq.; Hfler, D. P., II, p. 166; Hfel, IV, p. 47, 652, 72i-. Mou ouvrage, Photius, II, p. 635
et sniv.;
Dllinger,
II,
p. 71 et suiv.
La
140.
pataria.
par Henri
Le successeur d'Hribert, l'archevque Gui, nomm III en 1045, donna le plus affreux scandale par ses pratiques simoniaques et par son indulgence envers les clercs
incontinents.
11 fut combattu par un pieux ecclsiastique de son cierge, nomme Anselme de Baggio, dont il se dbarrassa en le faisant nommer vque de Lucques (1057). Deux autres ecclsiastiques, Landolf Cotta et Ariald, entrrent alors dans l'arne et furent soutenus par Nazaire, citoyen opulent. Tous
les
jours
ils
V.
prchaient contre
l'n parti se
l'hrsie de
Simon
et
des ni-
colates
forma bientt dans Milan contre la noblesse corrompue, contre les clercs maris et impudiques et contre leurs partisans. Ses membres, pris d'un idal suprieur,
comptaient dans
le
peuple de nombreux adhrents.
382
HISTOIRE DE l'GLISE,
Leurs adversaires, par drision, les appelaient patarins (peuple de mendiants), et ils gai'drent ce nom comme un titre
d'honneur. Cette socit russit encore, en 1057, faire signer aux clercs un dcret man du peuple sur le rtablis-
sement du
clibat.
Dj la foule avait pris la rsolution de ne
plus recevoir aucun sacrement de la
main des
prtres maris.
Dans un concile tenu Fontaneto, prs de Novare, sur la demande du pape, Landolf et Ariald, ayant refus de reconnatre ce tribunal et d'y comparatre, furent excommunis. Cependant Ariald se rendit Rome, y fut bien accueilli, et obtint que deux lgats seraient envoys Milan, o la guerre civile menaait d'clater. Les lgats taient l'vque Anselme et Ilildebrand. Gui avait
quitt la ville avant leur arrive,
ils
encouragrent
les esprits
bien pensants, et condamnrent l'archevque comme simoniaque. Plus tard (1059), Anselme et Pierre amien arrrivrent
en qualit de lgats. Le parti du clerg concubimariage des prtres parmi les privilges de l'gUse de saint Ambroise et en venait jusqu' attaquer la primaut des papes, essaya de provoquer une insurrection; mais Pierre Damien calma la foule par sa prudence et par l'nergie de son langage. L'archevque Gui dut se soumettre
dans
la ville
naire, qui rangeait le
la pnitence et promettre d'abolir la simonie. Les clercs coupables furent galement punis, et durent s'abstenir de leurs
fonctions ecclsiastiques.
Progrs de
141. Ld.
la pataria.
pataria devint bientt une confdration, qui de Milan se rpandit dans toute la Lombardie. Les vques lombards durent s'engager d'aller Home et de promettre
l'obissance au pape. Mais
une fois rentrs chez eux,
soit qu'ils
craignissent les clercs concubinaires, soil qu'ils fussent cor-
rompus
Nicolas
pai'
11
des prsents,
ils
n'osrept appliquer les dcrets que
avait tablis contre les simoniaques et les nicolates. L'vque de Brescia, qui fit seul exception, fut maltrait par ses
faillit
clercs et
perdre
la yie.
L'indignation gnrale, souleve
que fortiiier la yja/na, A Brescia, Plaisance, une grande partie du peuple se d Crmone,
par ces dsordres, ne faisait
LA VIE
lcha de ce clerg
i>E
;
383
corrompu Asti et Pavie refusrent de recevques simouiaques qui leur turent envoys pur la cuur d'Allemagne. L'episcopat de Lombardie, redoutant les murs austres de l'vque Anselme de Lucques, lev au souverain pontificat, provoqua le schisme de Cadalous. L'archevque Gui et ses clercs, iniidles la promesse qu'ils avaient laite au cardinal Pierre, avaient continue leur genre dvie accoutum. La pataria acquit de nouvelles forces. llerlembald, frre de Landolf, qui s'tait retire du thtre de l'action pour cause de maladie et qui revenait de Jrusalem, devint son chef temporel et fut nomm par le pape hanneret de l'glise. La vie canonique des clercs, introduite par Ariald et par des prtres anims de ses dispositions, refleurit dans la voluptueuse Milan. Les victoires de la pataria relevrent aussi le prestige d'Alexandre II, qui excommunia l'archevque, retomb dans la simunie. Ce dernier toutefois russit, en excitant l'orgueil des Milanais, en semant de fausses rumeurs et en distribuant de l'argent, gagner une portion du peuple et mettre en danger la vie d'Ariald et dllerlembald. Ariald dut prendre la fuite, fut plusieurs fois maltrait, puis cruellement assassine par deux clercs (10(56). Dix mois aprs, son corps fut retrouve intact et sans aucune trace de corruption. Le clerg et le peuple rivalisrent entre eux pour honorer ce martyr, dont le tombeau fut illustr par des miracles. Alexandre H procda dans Milan mme sa canonisavoir les
tion solennelle.
142.
L'archevque
(iui sortit
de Milan, tandis que Herlem-
bald se faisait construire
d'une forteresse.
une grande maison qui avait l'air Deux lgats du pape, l'voque Maginard de
le
Sylva-Candida et
publirent
prtre Jean Minutus (1" aot
1007),
modr, dans lequel ils approuvaient les exigences de la pataria touchant les prtres simouiaques et immoraux mais ils dfendaient aux laques, sous prtexte de tel ou tel crime, de piller ou de maltraiter les
statut sage et
;
un
clercs.
L'archevque manifesta des sentiments de repentir, et
parla d'abdiquer.
La pataria, troitement unie au Saint-Sige, obtint de grands succs. A Crmone, douze hommes avaient fait le
serment de ne plus tolrer
les ecclsiastiques
concubinaires, et
:?84
HISTOIRE DE I.XrUSE.
l'avaient
impos levque;
le
celui-ci faillit sa
promesse,
et
subit toutes sortes de vexations.
Plaisance, l'vque Denis,
excommuni par
pape, fut expuls. Les
mmes
faits se pas-
srent en d'autres villes. La patarin s'occupa aussi de procurer Milan une lection canonique. Tous ces prcdents n'empchrent pas (lUi de vendre son sige un ami, le sous-
diacre Godefroi, qui acheta l'investiture de la cour d'Aile-
magne, promit d'abolir la pataria et de livrer Herlembald. Celui-ci, comprenant la gravit du danger, garnit de troupes
les places fortes.
Godefroi se vit bientt dlaiss de tous,

le
mme
de Gui, et repouss par
pape. La belle-mre de Henri IV,
Adlade de Turin, perscuta la pataria, et fora les Milanais
de reprendre l'archevque Gui. Aprs la mort de celui-ci (23 aot 1071), la cour d'Allemagne voulut toute force faire
reconnatre Godefroi. Alton de Milan fut lu âr la pataria, en prsence d'un lgat du pape (G janvier 1072); mais ses adversaires s'emparrent de lui, et le forcrent de dclarer par serment qu'il renonait la dignit piscopale. Ils maltraitrent
du pape. Sur ces entrefaites, les commissaires Henri IV faisaient consacrer Godefroi Novare par les de vques de Lombardie. Tous les efforts d'Alexandre II pour touffer le schisme milanais chourent devant les intrigues des nobles et des clercs simoniaques et devant l'obstination
aussi les lgats
des conseillers de Henri IV.

contre la pataria, et elle
iJe
nouveaux ennemis
s'levrent
l'ide
finit
par succomber; mais
qui
l'avait fait natre lui survcut.
Troubles Florence.
143.
Florence
aussi,
les
pratiques
simoniaques
de
les
l'vque Pierre suscitrent
un schisme. Encourag par

peuple se souleva contre
moines de Vallombreuse,
le
lui et
contre les prtres qu'il avait ordonns. Cette conduite

:
fut
dsapprouve par Pierre Damien car l'Eglise n'avait encore prononce aucune condamnation, et ji fallait d'abord consulter le Saint-Sige. A Rome, en 4063, les moines s'offrirent supporter l'preuve du feu pour soutenir leur accusation mais le pape s'y opposa. Le duc Godefroi et la plupart des prlats tenaient pour l'vque incrimin, dont la culpabilit ne put tre tablie. Cependant la fermentation continua, et Jean
;
HRKSIF.S, SCHISMES
FT C.ONTROVEBSF.S TI#.OLOGI0t'ES.
arbitre, essaya
38o
l'vque
vainement d'amener aux moines de prcher contre lui. Comme le peuple de Florence pressait les moines de prouver leur accusation, ils se dclarrent de nouveau prts affronter l'preuve du feu. L'abb Jean choisit l'un
(ualbert, appel
comme
un aven. Dfense
fut faite
d'entre eux, Pierre, qui la subit victorieusement et sortit sain

et
sauf du milieu des flammes. L'vque

et entra
fit
plus tard des
aveux
dans un couvent. Pierre, hautement vnr du peuple, devint abb, puis cardinal-vque d'Albano (mort en 1087). A dater de ce moment, le peuple, ranim dans sa foi,
crets pontificaux.
OVR.\GES A CONSULTER
Petr.
SLiR
exigea avec plus d'insistance que jamais l'observation des d-
LES N"* 140-143.

I,
Dam., Relatio de rebus Mediolan.; Watterich,

.32
219 et seq.;
Landulf., Ge?t. ;irchiep. Mediol.; Pertz, Script., VIII, vi-xxxi; Landulf.,

Sen. hist. MedioL, ibid., p.
et seq.;
Migne,
t.
CXLIII; Vita
S. Arialdi,
Mansi, XIX, 866 et seq.; Bonizo, ap. OEfele, p. 805 et seq.; Puricelli,
de SS. Mart. Arialdo

(iulini,
et
Herlemb., MedioL, 1657; Acta sanct., 27 jun.;
Memorie
spetlanti alla storiaf di Milano, IV, 106 et seq.; A. Ca-
pecelatro, Storia di S. Pier
Damiano
e del
suo
tempo.
II,
Kir.,
1862;
Civilt calloL, 1863, V, V, p. 321 et seq.;
Dilinger,
p. 78-83; Will,
Restaurt.,
suiv.,
II,
111-128, 157-165, 192; Hfel, IV, p. 749 et suiv., 764 et

80. et suiv.,
770,774,
811 et suiv., 823.
La Pataria
Milan
(Neue
Sion, 1845, n"* 60 et suiv.).
CHAPITRE
II.
HRSIES, SCHISMES ET CONTROVERSES THOLOGIQUES.

1.
DANS L'GLISE GRECQUE.
lvation de Photius et sa lutte contre les Latins. Les patriarches Mthodius et Ignace. Chute d'Ignace.
"
Ai.
Aprs
la
controverse des images, l'Kglise de Byzance
semblait appele, sous son pieux pasteur Mthodius (842-846),

le repos auquel elle aspirait depuis longtemps. Mthodius n'avait plus lutter que contre des iconoclastes qui le calomniaient, et contre un parti de moines qui demnidaient
goter enfin
m.
HisT. DE l'glise.
:25
386
les clercs prvaricateurs fussent
que
plus svre. Aprs sa mort, le patriarche Ignace,
soumis un traitement fils du prc-
dent empereur Michel I", s'appliqua galement, par l'observation exacte de tous ses devoirs et par sa vie exemplaire, procurer de toutes ses forces, avec l'aide de l'impratrice mre
Thodora,
contre lui
le
bien de son troupeau. Cependant
il
se
forma
un
parti religieux qui avait sa tte
Grgoire
Asbestas, archevque de Syracuse, tandis qu'une conspiration
poUtique, dirige par

sa
le
vicieux Bardas, propre frre de Tho-
dora, s'ourdissait contre l'impratrice. Bardas voulait enlever
sur la rgence du gouvernement, accaparer son imprial neveu Michel III, et, par des amusements enfantins ou par la dbauche, le rendre incapable de rgner. Lorsque Bardas, dont l'union incestueuse avec la veuve de son lils causait un
immense
scandale, se vit refuser la
communion par Ignace
le
jour de l'Epiphanie,
il jura de se venger. Son parti politique religieux form par Grgoire Asbestas pour s'allia au parti renverser le consciencieux prlat. A liustigation de ce parti,
Michel
III,
qui avait pris les rnes de l'empire peu de temps
auparavant (856) en les arrachant sa mre, proposa Ignace de donner l'habit religieux sa mre et ses surs, afin de les loigner de la cour et de les exclure dfinitivement du trne. Ignace refusa de se prter de telles violences, qui du reste furent exerces sans lui. Aprs un ministre de douze ans, il se vit rlgu dans l'ile de Trbinthe, comme le principal fauteur d'une conspiration contre l'tat.
1
lvation de Photius.
remplace par un savant laque nomm Photius, comme le matre de plusieurs jeunes hommes et comme homme d'Etat, partisan zl de (rgoire Asbestas et dvor d'une ambition insatiable. Il reut les ordres dans l'intervalle de six jours des mains d' Asbestas. Bardas recourut ds lors la violence pour le faire reconli*). 11
fut
avantageusement connu
tandis qu'on s'efforait d'arracher son abdication Ignace dj dpossd. La plupart des voques se conduisirent avec lchet quelques-ims se contentrent de cette vaine promesse qu'Ignace serait honor comme un pre par son sucnatre,
;
387
cessenr. Rvolt de cette dfection, Ignace runit contre l'usur-
pateur un concile dans l'glise de Sainte-Irne, tandis que

Photius en assemblait un autre dans l'glise des Aptres. Cinq vques seulement, parmi lesquels Mtrophanes de Smyrne et Stylien de Nocsare, demeurrent fidles Ignace. En revanche, Photius vit s'lever contre lui une multitude de moines, principalement les studites, qui fm-ent abreuvs d'outrages.
On changea souvent
fit
leurs suprieurs, et le
nouveau
sem-
patriarche
de nombreuses mutations dans les vchs. La

les
faon barbare dont Bardas traitait

blait excessive,
partisans d'Ignace
mme
l'astucieux Photius, qui essaya souvent,
dans son propre

rem-, tout entier
intrt,
de
lui inspirer
plus de douceur. L'ar-
bitraire le plus effrn rgnait la cour,
le
jeune empe-
au jeu
et la boisson, tournait
les
avec quelques misrables comdiens,

de la religion.
OUVRAGES A CONSULTER
Vita s. Method., Acta sanct.,
up. Mai, Nov. Coll.,
Nicetas, Vita
.S.
en ridicule, mystres augustes
Sll
LES N* 144 ET 145.
III
jun., p. 960 et seq.; Method. Scripta,

t.
III,
256; Spic. Rom.,

t.
VI; Migne, Pair, gr.,

t.
t.
C;
Ignatii, ap. Mansi,
XVI; Migne,
413
CV
Stylian. ep.,
ap. Mansi, XVI, 428 et seq.; Anastas., Prsef. in

p.
Conc. VIII
et
c,
p.
ibid.,
3 et seq.;
Metrophan. Smyrn.,
1.
ihid,, p.
seq.;
Theophan.,
632 et
Cont. IV, 9 et seq.; Genes.,

seq., ed.
VIII
IV, p. 82 et seq.;
Symeon
Mag.,
Bonn; Georg. Mon,, c. xxvi, p. 286 et seq.; Nicol. I, ep. i, vu, (Mansi, XV; Migne, Patr. lat., t. CXLX) Photii Epist., d. Montac,
;
Lond., 1651; d. Baletta, Lond., 1864; L. Allatius, de Eccl. Occid. et

Or. perpet. consens., Colon. Agr., 1648; Maimbourg, Hist. du schisme
des Grecs; Laur. Cozza, 0. S. Fr. Obs., Hist. polemica de Grsecorum

scliismate,
Pai-is,
Rom.,
ITI'j,
surtout
t. II,
part. 111; Jager, Hist. dePhotius,

S.
1843,2 d., 1834; Tosti, 0.
B.,
Storia dell'origine dellu

1
scisma greco, Firenze, 1836; Lsemmer, P. Nikolaus
und
die byz.
Staatskirebe seiner Zeit, Berlin, 1834; Hfel, lY, p. 218 et suiv.;
mon
ouvrage, Photius, Patriarch von Cpl., Ratisbonne, 1867-1869, 3
vol.
Ambassade de Photius Rome.

liG. et
Pour
justifier la lutte qu'ils avaient entreprise, la
cour
lui-
Photius
s'adressrent
au
Saint-Sige,
et
Ignace
mme
y envoya son appel. Photius, dans un crit habilement conu, fit une profession de foi catholique, et dclara, en empruntant hypocritement une partie des expressions du grand
388
HISTOIRE DE
I.
fiLISE.
pape saint (irgoire, qu'aprs l'abdication de son prdcesseur, il avait t contraint malgr lui d'accepter la charge de premier pasteur, dont leminence le faisait frmir d'effroi il implorait les saintes prires du pape, afin qu'il pt porter ce lourd fardeau pour le bien des fidles. L'empereur, de son ct, crivit Rome pour demander des lgats qui tiendraient un concile propos de la querelle des images, dont le contrecoup se faisait sentir; et il mandait qu'Ignace, sur lequel planaient diffrents soupons, s'tait retir dans un couvent de sa fondation. L'envoy de l'empereur tait Spathar Arsaber, alli la maison impriale et Photius ceux de Photius, quatre vques, dont deux taient ses amis dclars. La dpulation emportait de riches prsents, et se flattait d'autant plus de russir Rome, qu'on avait enlev aux ignatiens tous les moyens d'y faire valoir leurs plaintes et d'y envoyer leur
: ;
appel.
Lgats du pape Byzance.

Ii7.
Le pape Nicolas
!'=',
sans connatre encore
le dtail
de
ce qui s'tait pass dans la ville impriale, rsolut dans

concile (septembre 860) d'y dlguer
un
deux
vques
pour
informer sur
Il
l'affaire
d'Ignace et la soumettre sa dcision.

l'empereur la procdure injuste
blma dans une
lettre
suivie contre le patriarche, et l'lvation d'un laque faite
au
mpris des canons de Sardique et des dcrets du Saint-Sige; des images, rclama les patrimoines de il justifia le culte Calabre et de Sicile, enlevs l'glise depuis le temps des iconoclastes, revendiqua les droits de juridiction dans cette dernire le et dans les provinces illyriennes, et fit valoir les prrogatives du successeur de Pierre. Quant Photius, il se contenta de louer sou oi'thodoxie, lui reprocha d'avoir viol les
canons, et dit qu'il tait oblig d'ajourner sa confirmation jusqu' ce que l'tat des choses ft mieux clairci. Il donna
aussi ses lgats des rgles prcises, avec ordre de les faire
observer dans le concile qui allait tre tenu liyzance, afin d'empcher que de pareils dsordres ne se renouvelassent dans cette glise.
OUVRAGES A CONSULTER SLR LES N""
IMiot. op. inllintii., ap.
i
Ui ET i47.
et seq.;
Baron., an.
8.^9, n. 01
en prec
dan
HKSIIUS, SCHISMES
le Tiio;
El CU.N1KVEKSES llIOLOliigUES.
380
Xap;, ed, Atithiini, 1706; Jager, Hist., 2 d., p. 433 et suiv.;

t.
Migne,
Cil,
1.
I,
ep.
i,
p.
8 et scq.
(Coll.
Greg. M.,
1.
1,
ep. xxv);
Mcetas, p. 230; Theophan., Cont. IV, d32; Anastas., Prsefat. cit., p. 4; XV, l9 et seq.; Vita Nicol., ibid., Nicol, I, ep. i-iv, viii-x; Mansi
,
p.
147;
mon
ouvrage, Photius,
1,
p.
405-4i9.
Concile dans l'glise des Aptres.

148.
Justification
de Photius.
Les
deux
lgats, les
,
vques Hodoald de Porto et

dj circonvenus pendant leur
Zacharie d'Anagni
furent
voyage, mais surtout dans la capitale mme. La ruse, les prsents, les menaces furent tour tour employs. Ils rsistrent
longtemps
et passrent enfin
dans
le
camp de l'usur-
pateur.
de 861, Photius runit un concile dans l'glise des Aptres, en prsence de l'empereur et de Bardas; trois cent dix-huit vques y assistaient. Ignace, qui avait t
Au printemps
fort maltrait
sur ces entrefaites, fut introduit,

la
et,
malgr son
contraire-
appellation au pape,
condamn sur de fausses dpositions

puissance
civile,
comme
ayant t institu par
ment aux canons (canon xxx ouxxix des aptres). Photius fut reconnu pour lgitime patriarche. On donna lecture des lettres du pape, en omettant les passages dplaisants et en y faisant une foule daltrations. On publia ensuite dix-sept canons, les uns conformes aux demandes du pape, les autres destins favoriser les mesures du nouveau patriarche contre les ignatiens. Plusieurs avaient trait aux ordres religieux. Ce concile, appel primo-secunda, fut conipar dans un crit
de l'empereur au premier concile de Nice et vant comme cumnique. Photius envoya au pape une longue et habile
justification
y parlait avec une feinte humilit des reproches faits, rptait de nouveau quon l'avait contraint d'accepter le patriarcat, comparait sa vie, autrefois si paisible, avec les fardeaux qui maintenant pesaient sur ses paules, se prtendait injustement repouss et se donnait comme un homme tout fait propre rtablir l'ordre dans son glise. Sur ce qu'il avait t tir de l'tat laque, il disait qu'en soi une telle lvation tait glorieuse et honorable, que les canons ecclsiastiques cits pair Nicolas taient inconnus Byzance, et n'y taient pas reus, qu'on pouvait leur opposer d'autres exemples i^saint Ambroise, Nectaire, Taraise, Ni;
il
qui lui taient
390
HISTOIKF, DE LKGLISE.
cphore); qu'en gnral les coutumes et les usages difFraient
que cependant son concile avait accept le canon propos par Rome. Relativement aux prrogatives du pape rclames par Nicolas, Photius tait prt satisfaire ses dsirs, mais il s'en referait l'empereur, qui agissait en cela par des raisons politiques. Il mettait les ignatiens en suspicion, exaltait les lgats Rodoald et Zacharie, et conseillait au pape de ne point accueillir les Byzantins qui iraient Rome sans ses lettres de recommandation.
dans
les diffrentes Eglises,
OUVRAGES A CONSULTKH KT REMARQUES CRITIQUES SUR LE N 148.

Anastas. et Vita Nicol., loc.
Nicol., ep. Yi, x; Nicet., p.
cit.;
Libell.
Ignat.; Mansi,
XVI, 297;
tenu dans
lettres
l'glise
236 et seq.; Stylian., p. 429. Sur le concile des Aptres, nous n'avions autrefois que le rcit de
Nictas, le Libell. Ignat., les paroles d'Anastase, quelques passages des
du pape Nicolas
230
et suiv.;
et les
canons (Mansi,
.\VI, .^35-549)
1,
voy. Hfel,
IV, p.
mon
ouvrage, Photius,
p. 419-438.
Nous avons
maintenant en plus l'ancienne traduction latine et barbare de quatre sessions, dans la Collect, canon, du cardinal Deusdedit, lib. IV, post c. clxu, d. Venet., p. 503-512, qui confirme pour l'essentiel ce que nous savions
dj. Michel
III,
Paul de Csare
et d'autres dclarrent plusieurs re-
prises qu'une nouvelle enqute sur Ignace tait-supertlue, qu'on

l'avait tolre
ne que pour honorer le Sige de Home, et Bardas trouva que le jugement des lgats tait celui du pape. On produisit soixantedouze tmoins contre Ignace, Procope lui enleva le paflium et les
vqucs dposs par
Les lgats de
lui fui'ent dclars
innocents.
Rome
invoqurent
les
canons de Sardique
et
deman-
drent qu'on appelt Ignace. Celui-ci refusa plusieurs fois de comparatre et de reconnatre les lgats, parce qu'ils l'avaient
condamn
il
avant de l'entendre et ne l'avaient pas reconnu
comme
pape
(p.
patriarche;
demanda
Rodoald
et suiv.).
voir la lettre qui lui tait adresse, et mit en doute que

et
Zacharie eussent t dlgus par
le
506, 508, 510
Les acclamations Nicolas et Photius, ainsi que d'autres

offrent
dtails
beaucoup de ressemblance avec
le
concile de Photius tenu en
879. Phot., Ep. apolog. ad Nicol., ap. Baron., an. 861, n. 34 et seq., en
grec jusqu' la conclusion (dite pour la premire

Patr. Bibl., IV,
p. 593 et seq.
i,
fois pai- Mai,
Nov.
ii,
p. 51)
du
Tfio; Xap;, p. 9 et seq.;
Migne,
1.
I,
ep.
Condamnation de Photius par Nicolas

149.
I^r.
Les lgats infidles au pape,
et
Lon, envoy de Tcm-
HRSlliS, SCHISMES ET
CONTROVERSES THOLOGIQLES.
391
pereur, se donnrent toutes les peines imaginables pour aiTacherau pape lapprobation de ce qui s'tait faitByzance. Mais le grand Nicolas dmla parfaitement ce tissu de mensonges et de violences, et ne fut point branl par la lettre hypocrite de Photius. 11 rfuta en dtail toutes ses allgations. Sur la promotion des laques l'piscopat, il remarqua que ce qui s'tait fait dans des cas rares et exceptionnels ne devait ni tre tabli en rgie, ni devenir un modle pour l'avenir, ni surtout servir de couverture des projets ambitieux. Il n'admet point que le concile de Sardique ne soit pas reu, puisque Jean Scolastique l'a insr dans sa collection, que Grgoire Asbestas et ses partisans l'ont invoqu, ainsi que l'a fait Ignace dans son appellation; du reste, c'est la parole mme de l'Aptre (I Tim., v, :22; m, 6) qui constitue la base des canons de Sardique. Pour ce qui est des dcrtales des papes, ajoute Nicolas, si vous ne les avez point, c'est par votre ngligence si vous les avez, vous tes coupable d'une tmrit encore plus criminelle. Quant aux diverses coutumes des glises, on peut les admettre, pourvu qu'elles ne soient pas contraires aux canons. Nicolas fait voir en outre qu'aucun des griefs produits contre Ignace n'est dmontr, que sa dposition est
;
toutes les rgies du droit, par consquent que Photius est illgitime, et, de plus, coupable de plusieurs crimes. Le pape dposa ses lgats infidles dans des conciles tenus Rome, cassa leur jugement, dclara Photius dchu
illgale, contraire
de toutes dignits ecclsiastiques, destitua ceux qu'il avait ordonns et les suspendit de tout ordre, dposa pour jamais
Grgoire Asbestas, et se pronona pour
la lgitimit
d'Ignace.
donna communication de tius et aux fidles.

Il
ses dcrets lempereur,
Pho-
Intrigues de Photius.
Nouvelles lettres du pape.
150. Photius brava la dcision de Rome, se glorifia de l'approbation des lgats du pape, rpandit contre Ignace des libelles calomniateurs et s'appuya tout entier sur la cour impriale, donl il voyait les vices d'un il indiffrent. En mme
temps
qu'il
employait tous
les
moyens
il
possibles
pour ac-
crotre le
nombre de
ses partisans,
cherchait nouer des
302
HISTOIKE DE LGLISE.
relations avec les vques d'Occident censurs par le pape
Nicolas
il
employa surtout dans ce but quelques moines de

dvous. C'est
lui
Sicile qui lui taient
probablement
qu'il
faut attribuer un crit injurieux au pape, publi sous le nom de Michel ll, et rpandu Rom,> dans le mois d'aot 865 par son ami le protospataire Michel. Nicolas y rpondit avec pru-
profond sentiment de sa dignit. Les il les repoussa; celles insultes faites taient personnellement adresses, il les ddaigna. Il qui lui rfuta ce qui tait dit dans la lettre de l'empereur, que depuis
dence, mais avec
le
au Sige de saint Pierre,
680
plus adresse au Saintaux papes, avaient toujours employ l'expression ordonner. La langue latine , ditesvous, est une langue barbare, la langue des Scythes. Si c'est parce que vous ne l'entendez pas, voyez combien il est ridicule de vous dire empereur des Romains, vous qui ne comla
cour de IJyzance ne
s'tait
Sige, que les empereurs, parlant
prenez pas leur langue.
Ignace, ajoute-t-on, a t justement dpos. Le pape dmontre par les canons des conciles et par les dcrtales des
papes que son jugement n'a pas t rgulier. Les membres du concile runis contre ce patriarche taient," les uns suspects ou ses ennemis dclars, les autres, excommunis ou dposs, les autres, ses infrieurs ils ne pouvaient donc pas tre ses juges, et le Sige romain avait seul le droit de le destituer. Le nombre des vques assembls contre lui ne pouvait pas justifier leur criminelle procdure c'est la volont de l'empereur qui a t cause de sa dposition. Nicolas blme ouvertement le despotisme byzantin dans les questions religieuses, et il rclame les privilges de l'Eglise romaine, qui lui ont t assurs en la personne du bienheureux Pierre par la propre bouche de Jsus-Christ. Ces privilges, ce ne sont pas les conciles qui les ont accords, ils les ont seulement respects et maintenus ils sont perptuels on peut bien les attaquer, mais non les abohr. Us ont exist avant Michel 111,
;
ils
subsisteront
immuablement apr^
lui,
tant
que durera
le
nom
chrtien. Constantinople ne peut les acqurir, en elle
n'est pas
un
sige apostolique; elle ne s'est enrichie que des
reliques et des trsors enlevs d'autres glises.

rejette avec
horreur
la
demande de
livrer la
Le pape vengeance
HKRSIES,
bCmSMES
El
CONTROVERSES THOLOGIQLES.
SVU
imperiale labb Thognost, qui est ail porter

faut
de peine l'appellatiou d'iguace,

qu'ont
dj
et
de
le
vouer aux
autres
Rome aveo mmes

partisans
perscutions
d'Ignace. Les
souffertes
les
menaces de l'empereur,
ridicules
en ce mo-
ment, il les lui renvoyait comme impuissantes. Cependant, afin de procder avec toute la discrtion requise, il permit qu'une revision du procs ft faite Rome en dehors de toutes les intrigues des partis. 11 invita Ignace et
rendre en personne ou d'y dpcher des d l'empereur deux envoys de la cour, assurant qu'il n'avait ni amiti personnelle en faveur d'Ignace, ni haine prconue contre Pholius. Enfin, il priait l'empereur
Pliotius
de
s'y
lgus, et
il
demanda
de ne pas confondre les deux puissances distinctes tablies de Dieu, de prter l'oreille aux srieuses remontrances d'un
pre soucieux de son salut, et de se souvenir du compte qu'il aurait un jour rendre au tribunal de Dieu. Craignant
que cette lettre ne ft cache l'empereur ou qu'elle ne subit quelque altration, il pronona l'anathme contre quiconque oserait y faire des changements.
OOVBAGES A CONSULTER SUR LES N* 149 ET 150.
Nicol.
t.
1,
ep.
I,
iv-vi, VIII
Mansi, XV, 168 et seq., 187 et seq.; Migne,

xi-xiii,
CXIX, p. 783 et seq., ep.
lxxxvi; Jaff, n. 2029 et seq., 2114;

I.
iNicet., loc. cit.; Stylian., p.
429; Genes.,
IV, p. 91; Hfel, IV, p. 237

I,
et suiv., suiv.,
320 et suiv.;
mon
ouvrage, Photius,
p.
462 et suiv.,
.007 et
540 et suiv.
Aigreur croissante des esprits, surtout cause des Bulgares.

tint pas compte Ryzance de cette lettre du meurtre de Bardas, protecteur de Photius et lev au rang de Csar, accompli en avril 866, sous les yeux de l'empereur, n'apporta aucun changement dans les dispositions de la cour. Photius se rattacha au chambellan Basile, tout puissant la cour, et s'appliqua, dans des lettres Michel III, dcrier son ancien bienfaiteur. Son influence s'accrut encore, et une nouvelle dispute qui clata lui fournit bientt l'occasion de gagner les sympathies de l'orgueilleux clerg de Byzance, dont une grande partie lui tait dj acquise, car il y comptait de nombreux disciples, auxquels il accorda les charges ecclsiastiques les plus importantes. Le prince des
loi.
On ne
le
pape, et
;J94
HISTOIKK DE j/dMSi:.
fit
Bulgares, Bogoris, se
baptiser par les clercs que lui envoya

difficile
Pholius. Celui-ci lui adressa une longue exhortation,
ou impossible
pour un barbare nouvellement converti (8H5). Cependant le prince des Bulgares se dtermina bientt par des raisons politiques se rapprocher de Rome, et il prsenta au pape une srie de questions. La rponse dtaille que lui envoya le pape tmoigne de son exprience des choses de la vie et de son intelligence des besoins d'un peuple frachement converti; il s'lve bien au-dessus du point de vue mesquin et born o se plaaient les Grecs.
comprendre
mme
Rponse de Nicolas I".
bonnes uvres. Laftinit spibaptme entre la personne baptise et ses parrain et marraine, est un empchement dirimant du mariage. L'essence du mariage selon les lois consiste dans le consenlementmutuel des parties. Les jenes observs dans l'glise romaine sont les jenes du
faire
Pour
son salut
il
faut la foi et les

le
rituelle,
qui se contracte par
Carme,
de
les
jenes qui suivent

Vierge et
la fte
la
Pentecte, qui prcdent l'Assomption

les jenes
la sainte
de Nol,
de tous
les
vendredis et
:
des vigiles des principales ftes de l'anne.
On
excepte les vendredis
quand
les ftes
de Nol, de l'Epiphanie, de l'Assomption de
la sainte
Vierge, des aptres saint Pierre et saint Paul, de la Nativit de saint
Jean-Baptiste, de saint Jean l'vangliste, de saint
Andr
et
de saint
Ktienne premier martyr, tombent en ce jour

jene.
; il
n'y a ni abstinence, ni
L'usage
du bain
pris
par ncessit et non par volupt, est permis
indiifremment tous
liques sur soi est
nent une
vie
L'usage de porter une croix ou des reune espce de profanation de la part de ceux qui mcriminelle. La coutume de communier tous les jours en
les jours.
Carme est trs salutaire ceux qui ont la conscience pure. C'est judaser que d'observer dans le christianisme le jour du sabbat comme celui du dimanche, qui lui a t substitu. Les ftes des saints qu'on doit chmer sont celles de la sainte Vierge, des douze aptres, des vanglistes,
de saint Jean-Baptiste, de saint Etienne, premier martyr, et des
saints dont la
mmoire
est clbre
il
dans
les
lieux
l'on habite.
Aux
jours de dimanche et ftes
est dfendu' de frquenter le
barreau et
d'excuter des criminels mort. Toute personne peut validement baptiser
en employant
la
forme lgitime, puisqu'on
fait
la
fonction de
Jsus-Christ, qui est toujours le principal ministre de ce sacrement.

C'est
un pch, mme dans ceux
qui ont l'autorit publique en main,
d'envelopper les innocents dans
le
chtiment des coupables. Les puis-
URSIES, SCHISMES El CONTHOVEKSES TUOLOGIQUES.

sauces sculires doivent rprimer les
apostats et les
39o
le
novateurs,
maintien de dont
ils
la religion et
de
la
paix de l'glise tant une des choses

d'asile doit
la
rendront compte au jugement de Dieu. Le droit
tre conserv aux glises;
mais
les prtres
doivent imposer
pni-
tence canonique ceux qui s'y seront rfugis.
Dans un royaume nouvellement converti

lieu d'une
la foi,
on doit
tre plus
enclin user de misi'icorde que de svrit envers les coupables.
Au
queue de cheval que les Bulgares avaient pour signe militaire, ils auront dsormais une croix. Dans une guerre lgitime, on peut combattre son ennemi en toute sorte de jours, cependant il est bon de s'en abstenir aux grandes solennits, lorsqu'on n'y est pas engag par une ncessit indispensable. Un soldat chrtien, au lieu de se
dispenser de la prire,
doit la redoubler l'approche de l'ennemi.
la
I/empchement du mariage qui procde de

s'tend l'infini.
Il
parent en ligne directe,
ne faut pas obliger
les idoltres
par violence
embrasser
mais on ne doit point avoir de frquentalion avec eux, si ce n'est pour les exhorter se convertir. Un prince souverain ne perd rien de sa dignit, pour admettre sa table des amis
le christianisme,
et
mme
certains de ses officiers et domestiques.

soit
11
n'y a point de viande
aux chrtiens. On ne doit point permettre la chasse en carme,. non plus que les divertissements contraires l'esprit de pnitence, dont on doit tre alors principalement occup. L'vque et le prtre chargs du soin des mes, rgleront la pnitence qui devra tre impose ceux qui auront fait usage du mariage en Carme. La polygamie est contre la loi de nature et contre la loi des
d'animaux dont l'usage
interdit
chrtiens. Ainsi, quiconque aura pris plusieurs
femmes,
doit s'en tenir
la premire qu'il aura pouse et abandonner les autres.

d'ecclsiastiques, le plus honorable d'une
Au
dfaut
table
compagnie doit bnir la
avant
le repas.
Au temps
de
la
prire on doit se tenir dans la posture

les
tablie par l'usage;
au surplus,
pratiques arbitraires n'obligent pas
sous peine de pch. C'est aux vques dterminer la qualit des

prires publiques.
La coutume des fidles ds les premiers temps a t de ne point manger, quel que jour que ce ft, avant l'heure de tierce. Dans ses besoins, il faut recourir Dieu, et non des pratiques superstitieuses. On doit recommander celle de s'abstenir de l'usage du mariage le dimanche et pendant qu'une femme allaite son enfant. On doit recevoir la sainte
communion
jeun. Les
hommes
ne doivent point entrer
dans
l'glise, la tte
couverte. Les chrtiens doivent prter leurs ser-
ments sur les saints vangiles et non sur des choses profanes. Les femmes, aprs leurs couches, peuvent aller l'glise aussitt que la
sant le leur permet.
On peut
baptiser en tout temps chez un peuple
nouvellement converti,
comme
ceux qui sont en danger de mort. Le
39<i
UISTOIUE D l'glise.
prtres touchant leurs
vie
jugement des
vques.
et
murs
appartient aux
On ne
doit point faire de difficult de recevoir les sacrements

les
des prtres, quelque viieux qu'on
connaisse, moins qu'ils ne soient
censurs par leurs vques. C'est au Saint-Sige tablir des archevques, lesquels ne peuvent faire aucun acte de juridiction qu'aprs
avoir reu le
paUium. Les
rituels et les missels
ne doivent point tre
entre les mains des laques. C'est une superstition de chercher la vrit
par le
sort. C'est tre
novatien et non catholique que de refuser d'adfaire. C'est
mettre la pnitence ceux qui ont un vrai dsir del de faire

la
un bien
la foi.
l'avis
paix avec ses ennemis de quelque religion ou secte qu'ils

il
puissent tre; mais

TJn prince chrtien
ne faut pas que ce
soit
au prjudice de
ne doit point s'engager dans une guerre sans
de son conseil de conscience. Les ecclsiastiques doivent toujours conseiller
d'un
lui
aux princes d'user de clmence plutt (jue de svrit. L'aveu d'un crime devant tre libre, c'est une injustice de donner la question, qui ne produit qu'une confession force et qui
homme accus
souvent
mme
porte
un pauvre malheureux
soi.
se dclarer coupable,
(juoiqu'il soit innocent. C'est
un grand pch d'obliger quelqu'un

trois
se
faire religieux
malgr
a
On ne
doit ])oint prier pour les iniidles dglises patriarcales

:
funts.
II
n'y
proprement que
de Jrusalem ne
Rome,
de
.\Iexandrie et Antioche, qui sont de fondation apostolique.
Celles
Constantinople
concession.
d'adultre.
et
le
sont point d'institution, mais par
mmes
par
les
dans les
Un homme ne doit se sparer de sa femme que pour cause On peut donner la spulture ceux qui se sont tus euxmais non pas pi'ier pour eux. On peut inhumer les fidles glises. Dans la distribution de l'aumne, il faut commencer
on ne
la doit
parents pauvres, ladonner ensuite aux pauvres honteux, et pr-
frer les gens de bien aux mchants, auxquels
que pr-
cisment parce
et
qu'ils sont
hommes.
Il
faut brler les livres qui peu-
vent corrompre les bonnes murs. L'glise romaine tant sans rides
sans taches, c'est sa crance qu'il faut s'attacher,
comme
ayant
approuve par Jsus-Christ mme dans la personne de saint Pierre, qui vit toujours dans ses successeurs. C'est eux qu'on doit recourii-, comme on a toujours fait, dans les choses douteuses et importantes,
t
pour apprendre quoi on doit
s'en tenir.
Nicolas
(le
envoya en nulgaric.
h titre
de lgats, Paul, vquc
Populonie, et Formose, voque de Porto (866). Formose entra si avant dans les bonnes grces du prince, qu'il fut
demand pour
institu
ter
tre la tte de l'archevch qui allait tre dans ce pays. Nicolas refusa, car Formose devait resdans son vch mais il envoya ce prince les vques
;
HKRftSIF.S, .St.dISMKS
KT CONTROVERSES THKOLOGTQl'ES.
'.YM
Dominique
lesquels
il
et
pourrait se choisir
GrimoaUl ainsi que plusieurs prtres, parmi un vque. Et c'est ainsi que,
contre toute attente, une partie de l'ancienne Illyrie semblait
retourner au patriarcat de Rome.

tius avaient t
Constantinople,'pn fut
d'autant plus froiss que les prtres grecs dlgus par Pho-
renvoys dans leur pays,
et
que
les prtres
de
Home
la
n'avaient pas voulu reconnatre leurs fondions reli-
gieuses, par cela seul qu'ils taient partisans et complices de
conscration de Photius.
OUVRAGES Theoph., Cont.
IV,
i-0;
CONSULTER SUR
Genes.,
1.
I.E
N loi.
V, 17;
IV. p. 103 et seq.; Georg,

1
mon.,
(ep.
I,
p. 830 et seq.; Nicet., p. 253; Phot., ep. xviii, xix,
d. Montac.
aussi dans Canis.-Basnae,
II. Il,
t.
p. 379-419); Nicol. i,ad consulta
Bulg.; .Mansi, XV, 401 et seq.; Aligne,
CXIX,
p.
978
et seq., ep. xcvii;
mon
onvrage, Photius,
I,
p. 601-617.
Manifeste de Photius contre les Latins.

[iii. Comme on avait ferme aux dlgus du pape tous les chemins qui conduisaient Byzance, Nicolas y envoya, le
13
novembre
800, trois lgats par la voie de Bulgarie
Donat,
vque
d'Ostie, le prtre
Lon
et le diacre Marin, et leur
remit
huit lettres destines l'empereur, Photius, Ignace,

l'impratrice Thodora, Eudoxie.
femme
de Michel, ainsi
quaux
snateurs et au cierge de la
ville impriale, afin
de
de sa charge. Arrivs, aprs une courte halte la cour de Bulgarie, sur la frontire grecque, les lgats furent arrts par les fonctionnaires de l'empire, et
satisfaire tous les devoirs
il
ne leur resta d'autre parti que de souscrire un formulaire dogmatique rdig par Photius, ou de suspendre leur voyage. Ils retournrent chez eux sans avoir rien fait. Dj Photius avait dress son plan de bataille. Il impliqua lglise orientale dans une affaire qui lui tait toute personnelle, accusa les Latins, le pape en tte, d hrsie, leur reprocha d'avoh- dtruit chez les Bulgares la semence de l'vangile, qui promettait de si heureux fruits. Des hommes sortis des tnbres de l'Occident , disait-il, sont venus comme des sangliers farouches, ravager avec leurs pieds et leurs dents, c'est--dire avec les armes d'une infme conduite et d'une perverse
doctrine, cette vigne
du Seigneur. Ce peuple, rcemment con-
3V8
ils
verti par Byzance, ce foyer et ce sige de la foi,
l'ont
con
duit par leurs fausses doctrines dans les voies de la mort.

Il
leur reproche, avec force gmissements et dans

1
un
in-
croyable pathos,
et d'y
d'observer
le
le
pas comprendre dans
jeune
la
jeune du samedi; 2 de ne premire semaine du carme

;
permettre l'usage du laitage

et
de dtester les prtres
joug du clibat; 4" de ritrer l'onction du saint chrme ceux qui l'ont dj reue des prtres, sous prtexte qu'ils sont vques, et, ce qui est le comble de l'horreur, f) d'avoir falsifi le Symbole par des additions, et d'enseigner que le Saint-Esprit ne procde pas du Pre seul, mais encore du Fils, ce qui introduit deux principes dans la
maris
d'imposer
le
Trinit.
A
une
ces accusations, Photius en ajoutait de nouvelles dans

lettre
aux Bulgares
l'autel et
6" le
jour de Pques, les Latins plajuifs,
aient sur
immolaient, la faon des

;
un
agneau avec le corps de Jsus-Christ 7" leurs prtres se rasaient la barbe 8 ils prparaient le chrme avec de l'eau de
;
rivire
9 ils levaient
des diacres l'piscopat sans les avoir
auparavant promus la prtrise; 10" Photius attaquait aussi la primaut du pape et soutenait que, par la translation de la
rsidence impriale, elle avait pass de l'ancienne Rome dans la Rome nouvelle. Enfin, les Bulgares, disait-il, taient induits
en erreur par
la foi, et c'est
les
missionnaires romains qui leur prchaient

il
pourquoi
fallait
soulever l'Orient tout entier
contre l'Occident.
Concile de Byzance contre Rome.

ir)3.
Photius, qui en 801 avait jug avec beaucoup de

les
m-
usages particuliers aux Occidentaux, les changeait aujourd'hui en hrsie. Il se plaait entirement au point de vue des canons du concile >7i Trullo, non reconnu de Rome, se constituait juge du pape, contre lequel il prtendait avoir reu de l'Occident une lettre synodale, insistait pour qu'on reconnt le septime concile, qui n'tait pas encore
nagements
universellement admis, et, par sa doctrine sur la procession du Saint-Esprit, qu'il appuyait darguments sophistiques, il donnait une base dogmatique la sparation des (Jrecs cl
des Latins. aiis
l't
de 807,
il
runit
un concihabule auquel
HERESIES, StlHISMES El CONTROVERSES THEOLOGIQUES.

assistrent Michel
III,
399
son associ l'empire, Basile, et une Le prtendu concours des patriarches orientaux devait lui donner l'autorit d'un concile cumnique. 11 y fit condamner le pape Nicolas, en dressa lui-mme les actes, qu'il fit souscrire par vingt et un vques complaisants, en y ajoutant lui-mme de fausses signatures, et chargea Zacharie, nomm par lui archevque de Chalcdoine, et Thodore, transfr de Carie Laodice, de les porter en Italie l'empereur Louis II, dont il connaissait la msintelligence passagre avec Nicolas (804), et sa femme,
foule de ses partisans.
l'impratrice Ingelberge.
Il
mille protestations gracieuses.
y joignit de riches prsents et C'tait ce couple imprial
d'Occident qu'il remettait l'excution de sa sentence contre le
pape.
Nicol., ep. IX, X, xi-xvi,
t.
N*
152 ET 453.
Lxx; Mansi, XV, 216 et seq., 259, 269; Migne,
CXIX, p. 1016 et seq.;
Jaff,
n.2124
et seq.,
2132; Phot. ep. encycl.;

t.
Baron., an. 863, n. 33 et seq.; Migne, Patr. gr.,
Cil,
1.
i,
ep.
xiii.
Sur
le
conciliabule de 867, Nicet., p. 256; Auastas., p. 5;

II,
Metroph.
ep., p. 417; Libell. episc. in conc. VIII, act.

ibid., p.
I,
p. 39;
;
Conc. Rom. 869,

ouvrage, Photius,
124 et seq., 128; Conc. c. VIII,
c.
vi
mon
p. 617-666.
Activit
i.o4.
du pape Nicolas.
Nicolas, suffisamment renseign soit par des lettres de
Bulgarie, soit par les lgats Donat,
Lon
et
Marin, revenus
Home, ne
se trompait point sur la gravit de cette contro-
verse. L'unit de l'Orient et de l'Occident, depuis
si longtemps compromise par un ennemi artificieux et tmraire, il la voyait expose aux plus extrmes prils. Il rsolut de faire, par ses lgats, une dernire tentative pour ramener la cour de Byzance
de meilleurs sentiments, puis d'inviter l'Occident tout entier se lever comme un seul homme pour repouser les affronts
infligs
aux Latins, dfendre en commun la cause comattaque. Le 23 octobre 867, il crivit longuement Hinomar de Reims et d'autres mtropolitains,
mune indignement
leur dpeignit les dsordres de l'Orient, les motifs de la haine

et
de
la jalousie
des Byzantins, les accusations et les pr-
textes de Photius, et les pria, tandis

les rfuter,
que lui-mme
travaillait
de s'en occuper dans dos conciles provinciaux et
U)()
iriSTOlRE DE L:r,I.ISE.
les
denvoyer Rome le rsultat de leurs tudes, afin qu'il pt expdier Byzance en mme temps que ses rponses. Il
caractrise parfaitement les accusations des Grecs
:
elles con-
cernent des choses qui sont fondes sur l'ancienne tradition des Latins, qui n'ont jamais t attaques par aucun docteur
de l'glise ni par qui que ce soit ou des choses destitues de toute vrit et qu'on pourrait en partie rtorquer contre les
;
Grecs.
OUVRAGES A CONSULTER SUR LE N ioi.
Hincmar., Annal., an. 867
2179, p. "253;
;
Pcrtz,
t.
I,
47.");
Vita NicoL, p. 767; Nicol..
ep. Lxx; Mansi, XV, 305; Migne,

II.
CXIX, p.
I,
M52
p.
et seq., ep. clii; Jaff,
mon
ouvrage, Photius.
667 et suiv.
Rponse des Latins aux reproches des Grecs.

155. Hincmar rpondit avec beaucoup d'empressement demande du pape. 11 provoqua dans le royaume des Francs
la
la
:
composition de plusieurs crits, dont deux subsistent encore celui d-Kne, voque de l'aris, recueil de textes tirs des l'res en laveur des dogmes et des coutumes attaqus; celui
de Uatramne, moine de Corbie, plus important que le premier. ne reproche aux Grecs la multitude de leurs hrsies, leurs
controverses insignifiantes, qui avilissent et dgradent la thologie; l'orgueil et la prtention qu'ils font paratre dans
leurs jugements.
reurs et leur
les Latins se
Uatramne fltrit le despotisme de leurs empemontre combien il est ridicule de vouloir que conforment leurs usages. Leurs accusations
attestent la fois leur impiet et leur superstition.
Quant au jene du samedi, ne le justifie par l'autorit I", de saint Jrme et de saint Isidore selon Nicoil fut introduit au temps du pape Sylvestre. Ratramne dlas, montre que cette observance est en soi indifferente, et qu'elle n'existe pas mme dans tout l'Occident; il invoque l'ancienne pratique de l'Eglise romaine (qui du reste ne l'a pas impose aux Riilgares), le souvenir de la tristesse des aptres lors de la spulture de Jsus-Christ, et l'exemple de-Pierre. 2" Sur la dure du jene quadragesimal et la manire dont il se pra1
d'Innocent
tique,
il
rappelle la diversit prodigieuse qui existe dans les
provinces particuhres, mme en Orient, diversit' qui ne viole aucun prcepte divin. 3" La loi du clibat n'im-
pays
et les
401
plique nullement le mpris

les textes
du mariage
elle est tablie
par
de l'criture
(I
Cor., vu, 6 et suiv., 35, 40) et des
Peres (saint Ambroise, saint Jrme, saint Isidore, saint Lon

le
Grand, Origne), et par les canons des conciles. 4" (Jue la

le
confirmation doive tre donne par les vques, on
d-
montre par
rit
les Actes, vni, 14-17

le
ix, 1 et suiv.,
par
la suprio-
de l'piscopat sur
sacerdoce, par les papes Innocent I"
et Glase.
Le point le plus important, 5" le dogme de la procession du Saint-Esprit, les deux auteurs l'lucident au moyen des Pres latins, en faisant valoir les arguments bibliques et spculatifs employs par saint Augustin. Ils citent aussi, d'aprs Alcuin et Thodulf d'Orlans, quelques Pres grecs (Athauase, Cyrille d'Alexandrie, Didyme, Grgoire de Nazianze). Laddition du FUioque, dj introduite dans la plus grande partie de l'Occident, leur parat suffisamment autorise. G Ils nient positivement qu'un agneau soit oert le jour de Pques et que le saint cbrme soit prpare avec de eau de rivire. T ne justifie- l'usage qu'ont les prtres latins de couper leur barbe, par saint Jrme, saint Grgoire, saint Isidore et par des canons africains. Hatramue ne voit l qu'une chose indilfrente, et trouve qu'on devrait plutt blmer les Grecs de cultiver leur chevelure la manire des femmes et de se couvrir la tte de pices de vtements
1
(contre
8"
Cor.,
xi, 4, 7, 20).
Ouant l'accusation de promouvoir des diacres l'piscopat sans les faire passer par le sacerdoce, les deux auteurs rpondent avec le pape Nicolas que les Grecs sont alls jusqu' lever tout coup un laque (Photius) l'piscopat. ne accorde qu'un diacre peut quelquefois avoir t lev l'piscopat sans avoir t prtre, puisque l'piscopat renferme le sacerdoce, d'aprs ce que semble admettre saint Jrme mais Ratramue et les vques d'Allemagne assembles Worms en 8C8 le nient rsolument. 9" La primaut du Pontife romain est longuement tablie par saint iMatthieu, xvi, 16 et suiv., parles canons de Sardique, par Ihistorieu ecclsiastique
;
Socrate, par les dits des empereurs, les
dlibrations de
Chalcdoine, les lettres pontificales de Lon I", de Gelase et
de Grgoire
ni.
le
HisT. DE l'glise.
Grand.
A Worms
aussi les vques allemands
26
402
HISTOIRE
J)E
l'GLISK.
le
dfendirent, d'aprs saint Augustin,

sion
dogme
de la proces-
du
Saint-Esprit, et sur les points de discipline en disils
montrrent une largeur de vues qui jure avec La rponse des Occidentaux ces derniers fut ferme et unanime.
cussion,
esprit troit des Byzantins.
OUVRAGES A CONSULTER SDR LE N* 15S.

iEneas Paris., Lib. adv. Grc, et Ratramn., Contra Graecorura opposita
Rom, Ecclesiam
t.
infamantia, Migne, Patr.
lat.,
t.
CXXI, p. 225 et
seq., 683 et seq.;

ibid.,
Responsio episcop. Germaniae Wormat. adunatorum,
Pholius,
CXIX, p. 1201 et seq.; Hfel, IV, p. 350 et suiv.; 1, p. 675 et suiv., 684 et suiv.
mon
ouvrage,
Causes qui favorisrent

15.
le
schisme.
Tout tait donc prt pour amener entre les Latins et les (irecs une rupture dont les germes existaient depuis si longtemps. La diversit du caractre national, de la langue, des rites, des usages liturgiques et autres coutumes, la tendance
gnrale des esprits, l'ancienne rivalit de
imperiale devenus
la
Rome
;
nouvelle
contre l'ancienne Home, l'ambition des vques de la ville

patriarches
cumniques
l'aversion
qu'avait fait natre la rsistance des papes contre cette lvation des patriarches et contre les droits qui
la
en dcoulaient;
politique de la cour grecque, qui s'immisait dans toutes
les questions religieuses, faisait des patriarches l'instrument de ses desseins et ne supportait plus le langage ferme et la noble hardiesse du Saint-Sige toutes ces causes n'avaient fait qu'augmenter l'antipathie rciproque. Les Latins se m:
fiaient
aigris des
de Byzance, qui avait favoris tant d'hrsies; ils taient mauvais traitements que l'itahe avait si longtemps
endurs des empereurs et de leurs exarques, et ils voyaient avec peine que l'Italie du sud et rillyrie fussent dtaches du patriarcat de Home et tant de patrimoines enlevs l'glise romaine la cour grecque, de son ct, regrettait la perte de sa domination dans l'Italie centrale et la nomination de nou;
veaux empereurs en Occident. Le concile in TruUo, en blmant

dentaux,
le
les usages des Occijene du samedi, etc., n'avait fait qu'accentuer l'opposition. C'tait sur les canons de ce concile et sur les derniers trente-cinq canons aposto-
chbat des
prtres, le

liques
403
qu'en 861
non accepts de Rome, que s'appuyait Photius, bien la plupart de ces couil et encore dclar que
fier
tumes divergentes taient sans valeur. Le

des regards ddaigneux sur
Byzantin jetait
.
l'Occident barbare
En
s'in-
surgeant contre la primaut du pape, laquelle Thodore Studite rendait encore un si clatant hommage, il pouvait compter sur le concours de la plupart des Grecs, quand mme
il
n'en et pas t assur d'ailleurs par la dpendance servile
des vques l'gard des patriarches. Byzance ignorait les

richesses littraires des Occidentaux, l'exception
;
dun
petit
nombre d'ouvrages mais son orgueil tait surexcit au plus haut degr. Il ne restait plus qu' donnera l'aversion et l'hostilit un caractre de permanence Photius le ut en appuyant le discord sur un fondement dogmatique et en
:
taxant d'hrsie abominable cette doctrine des Latins, que

Saint-Esprit ne procde pas
S'il
le
du Pre
seul,
mais aussi du
Fils.
parvenait imposer cette conviction ses compatriotes,
l'union entre les Latins et les Grecs tait jamais rompue.

Mou ouvrage
dj
c. n, p.
cit,
I,
p.
299
et suiv.
La mtiance envers
vi
les
Grecs
s'tait
prcdemment
trahie dans Gelas., P. 493, ep.

:
ad
episc. Dard.,
335, d. Thiel
Apud
Graecos, quibus niultas hsereses abun-
dare non
dubium
est , etc.
Rtablissement de saint Ignace. Concile d'Adrien Huitime concile oecumnique.

157. Tandis
II.
que l'orgueilleux Photius se berait des espd'un grand revirement politique. Michel ill, empereur incapable, fut assassine (:23 septembre 867) la suite d'une conjmâtion
rances de la victoire, Byzance tait le thtre
dirige pai' son associe
a l'empire, Basile
Basile,
le
Macdonien,
qu'il dtestait et menaait.
homme
,
capable et pru-
Ignace si cruellement prouv un monastre, et voys Rome. Dix ans s'taient passes depuis son expulsion, quand Ignace fut solenneUement rtabh dans sa charge. Il demanda l'empereur de pi'ocurer la runion d'un grand concile auquel serait invit le Saint-Sige c'tait pour lut
dent
,
rintgra
sur
son
sige
et toujours chri
du peuple, relgua Photius dans rappela les dlgus que celui-ci avait en-
404
l'unique
des
a
moyen de se mettre en garde contre les intrigues nombreux photiens et de remdier aux atteintes portes la discipline ecclsiastique. Une double dputation, munie
informer
le
des lettres de l'empereur et de celles d'Ignace, se rendit
Rome pour
nait de se produire, lui remettre les actes
pape Nicolas du changement qui vedu conciliabule de

les sectateurs de Photius.
Photius, l'inviter au concile qui allait s'ouvrir et lui dfrer

le
jugement porter sur

L'empereur
exaltait le
pape dans
les
termes
les plus
llques,
tandis qu'Ignace le reconnaissait
comme
celui
magnique
Dieu a tabli pour tre le mdecin de tous, pour gurir les souffrances de l'glise en sa qualit de successeur de Pierre il clbrait sa fermet apostolique et le priait de se prononcer sur les clercs ordonns et sduits par Photius, de traiter avec une douceur particulire Paul de Csare, ordonn par l'hrsiarque eu 801, mais depuis spar de lui et en butte ses vexations. Le Saint-Sige recevait ainsi une pleine satisfaction des outrages dont on l'avait abreuv, et la victoire que la bonne cause remportait Byzance devenait sa propre
;
victoire.
OUVRAGKS
CONSULTER SUR
I.K
N" 157.
Theoph., Cont. IV, 43 et seq.; V, 24 et seq.; Genes., I. IV, p. \id et seq.; Sym. Mag., p. 682 et seq.; iNicet., p. 237 et seq.; Anastas., p. G;
iMetroph., p. 420; Stylian., p. 429 et seq.; Basil, et Ignat. ep. ad Nicol.,
Baron., an.
Vita Hadr.
8(t7,
II,
n.
i3 et seq.; Mansi, XVI. 146 et

t.
.seq.,
324 et seq.;
siiiv.;
Migne,
CXXVIII, p. 1386; Hfel, IV, p. 343 et

t.
Il,
mon
ouvrage, Photius,
p.
l>
et suiv.
Voici
un
extrait
la foi
le
de
la
lettre
du patriarche Ignace;
:
c'est
un beau
monument de
S'il
de l'ancienne Eglise grecque
y a dans
monde
quantit de mdecins pour gurir les diff-
rentes maladies corporelles des
hommes, notre Sauveur Jsus-Christ n'en

:
a tabli qu'un seul suprme dans son glise, pour pourvoir la guri-
son et au salut de ses
membres
cet unique et souverain
mdecin
est
Votre Saintet. C'est pour cela qu'il a dit au prince des aptres: Vous
tes Pierre, etc. Je vous
donnerai
les clefs
du royaume des cieux

il
, etc.
Et
il
n'a pas adress ces paroles au seul saint Pierre;
a parl en sa
personne tous ses successeurs, qui sont les pontifes romains, les souverains pasteurs de l'glise. Ce sont eux qui, ds les premiers temps et dans la suite dos sicles, comme vrais hritiers de sa foi et du zle de
HRSIES, SCHISMES El CONTROVERSES iHOLOGIQL'ES.
40o
ce prince des aptres, se sont toujours appliqus extirper l'hrsie et

les vices
dont ou a voulu infecter
l'glise, et c'est quoi
nous voyons
de cette
que Votre Saintet
travaille aujourd'hui avec succs parl'usage
puissance qu'elle a reue de Jsus-Christ. Revtue des armes de la vrit et de son autorit apostolique, elle a triomph des ennemis de l'une
et de l'autre, et surtout de l'impie Photius, qu'elle a retranch
de
l'glise,
Semblable au grand saint Pierre,

la
elle a fait
du corps mourir ce nouvel
Ananie par
cet autre
puissance de ses paroles, et priv de

la force
Simon par
l'esprit de la grce de ses anathmes. Par l'exercice de la

elle
mme
elle
puissance apostolique et souveraine,
nous a rtabli dans
li
sige patriarcal, dont on nous avait injustement chass, et par ce
moyen
a dissip l'orage et remis la paix dans l'ghse. Aussi notre trs
Juste et trs clment empereur, secondant les dsirs, suivant les conseils et obissant
aux dcrets
de
et
aux jugements de Votre

que tous ceux qui ont
Saintet, nous
a trait l'un et l'autre, Photius et moi, selon la justice; en

lant dans
me
conso-
ma
vieillesse,
mme
souffert
pour
la
bonne cause. Nous vous envoyons deux vques, qui ont t les compagnons de nos souffrances, pour vous rendre nos humbles actions de grce, et
ajouter de vive voix ce qui

les
manque
nos lettres.
le
Ils
recevront aussi
ordres de Votre Saintet touchalit
traitement qu'il faut faire
ceux qui ont reu l'ordination des mains de Photius, et ceux qui, l'ayant reue de nous, se sont ensuite rangs du parti de cet intrus.
Nous supplions Votre Saintet de nous marquer par crit ce qu'elle rglera cet gard, et de nous envoyer ses lgats pour nous aider remettre le bon ordre dans l'ghse. o nous avons t rtablis par votre autorit et par l'intercession du grand saint Pierre.
Concile d'Adrien
158.
II.
Adrien
II.
successeur de Nicolas, trop

rsidait
fit
l'glise, reut les lettres d'Ig-nace et
tt enlev de l'empereur. 11 char-
gea (868) l'abb Thognoste, qui
Rome
depuis sept
ans, de leur transmettre ses rponses,
ments qui
lui
les docuavaient t envoys, et en juin 869 clbra un
examiner
concile Saint-Pierre, en prsence des dlgus byzantins.
Ce concile confirma les dcrets du pape Nicolas, rejeta le conciliabule de Photius, dont les actes furent condamns au feu avec tous les crits dirigs contre Rome et contre Ignace.
H renouvela l'anathme contre l'usurpateur, en lui accordant la communion laque, s'il se soumettait. Dans d'autres lettres,
le
pape proposa
la
runion, Coiistantiuople. d'un grand
406
concile qui serait prsid par ses lgats, Donat, evque d'Osle diacre Marin. On y publierendus Rome, on informerait sur ceux qui avaient particip au schisme et on abolirait entifn-ement le conciliabule de Photius, qui n'tait comparable qu'au concile de Rimini et au brigandage d'phse. Adrien s'expliqua aussi en termes gnraux sur les prtres prvaricateurs, recommanda ses lgats la bienveillance de l'empereur et leur donna des
tie.
Etienne, vqiie de Npi, et
rait les dcrets
instructions particulires.
Huitime concile cumnique.

159. Arrivs Thessalonique et Slymbrie, les lgats y nom de l'empereur, et le 25 septembre 869
furent salus au
ils
entraient triomphalement Constantinople.

le
Ils
confrrent
ensuite avec l'empereur et
patriarche sur les prparatifs
du
concile.
On y convia
les
reprsentants des patriarches
orientaux, auxquels on avait crit et envoy des dlgus

rendait la reprsentation de ces patriarcats
de Constantinople. La dfiance des autorits musulmanes difficile. Cependant on vit paratre, mme avant l'arrive des lgats de Rome, l'archevque Thomas de Tyr, reprsentant du patriarcat d'Antioche, et le syncelle Klie
pour
celui de Jrusalem.
Le lgat
d'Alexandrie, l'archidiacre Joseph, n'arriva que pour la neu-
vime session. Le concile ne comptait dans le principe que douze voques partisans d'Ignace, et ce fut la fin seulement que leur nombre s'leva cent deux. Dans les dix dernires annes, en effet, plusieurs photiens avaient t nomms des vchs, et les rangs des anciens vques s'taient singulirement claircis. De plus, les lgats du pape, prsidents de l'assemble, n'admirent siger comme membres du concile que les vques qui signrent le formulaire apport de Rome et rdig sur le modle de celui du pape Hormisdas (voyez t. II, p. 274) il prescrivait nettement la soumission aux dcrets de l'glise romaine. Les Grecs, peu habitus une pareille exigence depuis le temps des iconoclastes, soulevrent bien des objections dans le concile cl hors du concile mais les lgats persistrent rsolument dans leur demande. Les Grecs finirent par consentir et signrent successivement le formulaire de Rome.
:
HRSIES, SCHISMES ET COMROVisUh THOLOGIQUES.

OUVRAGES A CONSCLTEB
Hadr.
II
i07
SL'R
LES N"* 158 ET 159.
Ep., Mansi. XVI, 120 et seq.; Jaff, n. 2205 et seq.; Conc.

(sur cette
p.
Rom. 869
131;
p.
poque, voy.
Libell.
Jaff,
p.
256 et seq.),
p.
ibid., p. 122-
Anastas,
7;
Rom.,
II,
ibid.,
27,28, 316; Hfel, IV.
359 et suiv.;
160.
mon
Photius,
p.
28
et suiv., 78 et suiv.
La premire session
Les
officiers
fut tenue Sainte-Sophie (5 oc-
de l'empereur y assistrent ainsi qu'aux suivantes, pour diriger l'ordre extrieur des affaires,
lobre 869).
tandis
que
lgats de
la prsidence proprement dite tait occupe par les Rome. On y donna lecture de plusieurs actes, no-
tamment d'un discours de l'empereur, des
lettres
d'Adrien
II
l'empereur et Ignace, de la lettre du patriarche Thodose
de Jrusalem accrditant son ambassadeur lie, de

tion de celui-ci et de l'archevque
la dclara-
puis de la
Thomas en faveur d'Ignace, formule de runion envoye par Rome. Au commen-
cement de la seconde session (7 octobre), plusieurs anciens vques qui avaient t ordonns par Ignace ou son prdcesseur, mais qui staient laiss sduire reconnatre Photius, prsentrent un crit o ils avouaient leur faute et imploraient leur pardon. On les exaua aprs qu'ils eurent sign le formulaire du pape et reu une pnitence. On fit de mme pour quelques autres ecclsiastiques. La troisime session (il octobre) comptait vingt-trois rvques. Ceux d'Ancyre et de Nice refusrent de signer le formulaire et demeurrent exclus. On lut les lettres de l'empereur et d'Ignace au pape Nicolas, du mois de dcembre 869. et la rponse d'Adrien. Dans la quatrime session (13 octobre) on s'occupa des deux t'vques Thophile et Zacharie. qui avaient t ordonns par Îthodius, puis envoys Rome, en 860. comme dlgus de l'hotius, avec lequel ils communiquaient encore. Introduits dans le concile, ils dclarrent de nouveau que le pape Nicolas les avait reconnus comme vques et avec eux Photius mais la lecture des lettres de ce pape et les explications du lgat Marin les convainquirent de mensonge. Dans la cinquime session 20 octobre), Photius fut amen au concile malgr sa rsistance et averti de s'amender. Il s'enveloppa d'abord d'un profond silence, puis repondit laconiquement
:
iOS
quelques questions, en essayant de jouer le rle du Christ devant Caiphe et Pilate. 11 demeura sourd aux reprsentations des officiers de l'empereur et fut enfin congdie. La session se termina par des acclamations l'empereur et l'impratrice, aux papes Nicolas et Adrien, Ignace et aux patriarches
au concile. Rome, considrant l'affaire de Photius comme termine, croyaient qu'il ne fallait donner audience ni lui ni ses partisans, mais se borner promulguer les dcrets d'Adrien. L'empereur Basile ne partageait pas cet
d'Orient,
au snat
et
iG\. Les lgats de
avis
il
voulait qu'on entendt encore les photiens et qu'on
essayt d'amener une fusion des deux partis, chose impossible devant l'attitude prise par Photius. Basile assista per-
sonnellement avec sa suite la sixime session (25 octobre) et occupa la prsidence d'honneur. Aprs un discours de Mtrophane, mtropolitain de Smyrne, la louange de l'empereur et du concile, l'empereur, qui n'adhrait pas au mmoire remis par les lgats du pape, ordonna d'introduire les vques partisans de Photius. On leur donna lecture de quelques lettres du pape Nicolas, de 802, et le lgat de Jrusalem, Elle, essaya de rfuter leurs objections. Les avocats des photiens taient Euschmon de Csare, Zacharie de Chalcdoine, Eulampius d'Apame. Ils s'efrorcrent de justifier l'abdication d'Ignace et la lgitimit de Photius, invoqurent les canons, qui taient, disaient-ils, au-dessus du pape aussi bien que du patriarche et permettaient de rsister au pape s'il les violait. On ne pouvait s'appuyer sur eux pour justifier
leur dposition.
Cependant
il
tait facile
de montrer que, dans
l'affaire
;
de
Photius, c'tait le pape Nicolas qui respectait les canons et du reste n'tait-ce pas le parti mme de Photius, ainsi que le
remarqua Mtrophane, quile premier
avait invoqu le juge-
ment du
tation
cile,
Saint-Sige? L'empereur, aprs une longue exhor-
aux photiens pour les engager se soumettre au condonna sept jours pour se dcider. Dans la septime session (29 octobre), il fit amener Photius et Grgoire Asbesleur
las.
Interrogs
les lgats
s'ils
voulaient abjurer,
ils
rpondirent qu'ils
taient prts s'exphquer devant l'empereur,
mais non de-
vant
du pape,
et ils
persvrrent obstinment dans
HRSIES, SCHISMES KT CONTROVERSES THOLOGIQUES.

la
400
revendication de leur droit prtendu. Les autres photiens
galement de signer le formulaire de Home. Jean d'Hracle s'cria Anathme qui anathmatise son patriarche Ils en appelrent encore aux canons des aptres et des conciles cumniques, et rcusrent les gats comme juges. La lecture des lettres du pape Nicolas et des actes synodaux d'Adrien II ne fit sur eux aucune impression. On renouvela donc la sentence prononce contre eux,
introduits refusrent
:
'<
principalement contre Photius, ce laque intrus, ce nophyte

et ce tyran, cet adultre et ce parricide, ce et ce
nouveau Dioscore
second Judas.
Dans la huitime session, laquelle Basile assista encore novembre), on livra aux flammes les promesses d'obissance que Photius avait exiges des clercs et des laques, ainsi que les livres qu'il avait fabriqus contre le pape Nicolas et contre Ignace. On entendit ensuite les prtendus lgats des patriarches orientaux qui avaient jou un rle dans le conciliabule de Photius en 867 les actes de ce conciliabule, soumis
(5
;
un examen, furent reconnus falsifis, et on donna lecture du canon xx port par le pape Martin I" au concile de Latran (649),
suivant lequel on devait anathmatiser pour jamais les
ficateurs des
falsi-
documents
ecclsiastiques.
On
reut encore trois
iconoclastes qui rentraient dans le giron de l'glise, et on renouvela l'anathme contre cette hrsie et contre Photius. 162. Le prince Lon fut solennellement couronn empereur le 6 janvier 870. Aprs de nombreuses dpositions et promotions de mtropolitains et d'vques, eut lieu la
neuvime
session (12 fvrier), laquelle onze snatem's assistrent la
place de l'empereur. Joseph, lgat d'Alexandrie, remit sa lettre
de crance et approuva ce qui avait t rgl avant lui. On entendit ensuite, sur la demande des lgats du pape, ceux
en 861, avaient port un faux tmoignage contre le pauns fonctionnaires publics, les autres manuvres. Ils confessrent leur faute et le concile leur imposa
qui,
triarche Ignace, les
une pnitence. On s'occupa

chel
III,
aussi des courtisans qui, sous Mides bouffonneries sacrilges et parodi les crmonies saintes de l'glise, puis des prtendus lgats orientaux de Photius en 867.
avaient
fait
La session
la plus brillante fut la
dixime
et dernire, cel-
410
HISTOIRE DK LGLISE.
ses
bre en prsence des empereurs Basile et Constantin (l'an de fils, dj prcdemment couronn), des ambassadeurs de
l'empereur d'Occident et de Michel, roi des Bulgares. Sur la proposition des lgats, on lut d'abord vingt-sept canons, dont
une
partie
glisss
s'appliquait Photius et aux abus qui s'taient dans l'glise de Byzance l'autre partie roulait sur des
;
questions gnrales.
On recommanda
l'observation exacte des
canons de Nicolas
on interdit toute fonction ecclsiastique Photius et aux prtres ordonns par lui, on renouvela le canon x de Sardique contre la nomination des laques,
et d'Adrien,
en adoptant
le
le
terme de nophyte
(I
Tim., m,
6).
employ par
pape.
On
prescrivit les interstices
pour
la rception des
ordres,
l'avait fait Photius,
on dfendit svrement d'exiger des promesses, comme de falsifier les documents de l'Eglise, de distraire des suprieurs ecclsiastiques ceux qui taient de leur ressort, avant qu'un jugement canonique et t rendu
contre eux, de parodier les crmonies religieuses.
Il
fut d-
fendu ceux qui taient levs l'piscopat de s'avilir en allant la rencontre des officiers de l'tat, en descendant de cheval et en se prosternant devant eux. On condamna la doctrine des deux mes que Photius semble avoir admise autrefois,
uniquement par esprit de chicane. du respect d aux patriarches et surtout au pape Quiconque, de vive voix ou par crit, rpandra des propos injurieux au Saint-Sige sera condamn comme l'ont t Photius et Dioscore. Si, dans un concile universel, il s'lve un doute ou une question relative la sainte glise romaine, on devra en demander les claircissements avec beaucoup do
On
traita aussi
respect, en recevoir la solution, en tirer profit, sans avoir jamais l'audace de prononcer une sentence contre les pontifes de l'ancienne Rome (can. xxi). On condamna l'opinion selon laquelle la prsence de l'empereur tait ncessaire la
validit
vait tre
d'un concile, mais on dclara (can. xvii) qu'elle pouadmise dans les conciles universels qui traitent des
foi.
questions de
ou accomplies sous
Les lections piscopales entaches de fraude la pression des princes sculiers, devaient
tre annules (can. xu, xxii).
L'acceptation, en prsence des empereurs, de ces canons et
d'autres encore, qui avaient t probablement rdigs
Rome,
HRSIES. SCHISMES ET CONTROVERSES THOLOGIQUES.
4H
regardaient les iconoclastes,

des patriarches,
ns, le
prouve que ce concile jouissait d'une pleine libert. D'autres le pouvoir des mtropolitains et
le port du pallium certains jours dtermivtement des vques pris dans les ordres religieux,
l'oppression
des sufTragants par les mtropolitains et les
biens de l'glise.
Aprs une longue confession de

sept conciles universels, le concile
foi et
l'numration des
cette assemble,
imprima
par sa propre dclaration,

nique, runi pour
le
caractre d'un concile
cum-
fltrir l'injustice et les attentats
sacrilges
contre l'glise.
11
renouvela, en invoquant les dcrets des

les assistants souscrire le
papes, la condamnation de Photius et de ses partisans. L'em-
pereur invita tous

dfendit dans
les
jugement,
et
un discours l'indpendance de
l'glise contre
usurpations illgitimes des laques. Basile ne voulait signer qu'aprs tous les evques, mais il cda aux reprsentations des lgats et signa immdiatement aprs les reprles actes
sentants des cinq siges patriarcaux. Le concile crivit une

lettre circulaire tous les fidles et
pour
lui
une lettre au pape Adrien, demander son approbation, que les lgats avaient
L'empereur, de son
rserve en apposant leur signature.

ct, sanctionna le concile par
patriarches pour les

concile
un edit et crivit aux cinq remercier. Vue relation de ce huitime

de Sainte-Sophie au
cumnique
\
fut affich l'gUse
nom
des lgats de Rome.

CONSULTER ET REMARQDES CRITIQUES SUR LES N"^
i
OUVRAGES
60-1 62.
Mansi, XVI, 18-203, 309 et seq., 396 et seq.; Hfel, IV, p. 372 et
suiv.;
le
mon
Photius, H, p. 75 et suiv. (Sur les Actes, ibid., p. 63-75; sur

les
rapport entre
quatorze canons grecs et les vingt-sept canons
latins, ibid., p.
68 et suiv.)
On imputa
Photius,
Photius la doctrine des deux
mes, mais ses ouvrages n'en otfrent aucune trace. Voyez l-dessus,
Anastas., Prf.
cit., p. 6, et
III,
p. i44 et suiv.
Rtablissement de
163.
la
concorde.
et la
La concorde
tait
donc rtabUe entre l'ancienne
nouvelle Rome. Les lgats du pape et les evques grecs s'taient entendus sur tous les points essentiels. La condamnation de Photius expliquait la nullit des reproches qu'il
sait
fai-
aux
Latins, aussi n'en fut-il pas
mme
question. Cepen-
412
dant la susceptibilit jalouse des Grecs tait loin d'tre satisfaite.

ils
Tout en reconnaissant la suprme direction de Rome, ne travaillrent pas moins faire prvaloir dans le concile
comme chefs de l'gUse. C'est en ce sens que s'noncrent non seulement Basile el sou commissaire Baans, mais encore lie de Jrusalem et Mtrophane de Smyrne, et souvent en termes trs emphatiques. En reconnaissant certaines prrogatives trs importantes revendiques par les patriarches, par exemple en ce qui concerne la confirmation et l'institution des mtropolitains, la juridiction exerce sur eux dans les conciles patriarcaux, lesquels devaient avoir la prminence sur les conciles provinciaux (can. xvn) en admettant pour la premire fois, comme le firent
la thorie des cinq patriarches
;
les lgats
de Rome, une gradation hirarchique entre les cinq

sur celui d'Alexandrie et sur les patriarches
faisait
siges patriarcaux (can. xxi), en assignant la priorit celui
de Byzance
d'Orient,
un progrs considrable dans le sens des vues juridiques qui prdominaient en Orient. Il est probable, du reste, que si Adrien II donna le second rang au patriarche de Byzance, ce fut dans l'espoir, depuis longtemps vanoui, de rtablir l'ancien clat des patriarches d'Orient placs au
on
milieu de princes infidles, et de consolider la paix entre l'ancienne et la nouvelle Rome. Ce que Lon I" avait refus Anatole, ce que Nicolas avait dni aux Grecs, il crut pouvoir
l'accorder maintenant Ignace,
si
ci'uellement prouv et
si
soumis aux papes, d'autant plus que

fonde sur la puissance des
faits.
cette concession tait
Ouvrages a consulter et remarques critiques sur le n
\(.V.i.
La thorie des patriarches, Mansi, XVI, 86

:Ui,
3.^)6,
et seq., 140 et seq., 317,
360; Thomassin,
l,
I,
c. xrii, n.
7;
mon
Photius,
t.
II,
p.
137 et
1)4!),
suiv.;
Nicolas I", ad Rulg.,
c.
xcii, et
ep.
viii
(Migne,
CXIX, p.
1011 et seq.), n'avait
reconnu que
les trois
la
c.
patriarches cits Nie,
c. vi.
Innocent
III
confirma aussi plus tard
prminence de Constantinople
v
(c. xxiii,
sur Alexandrie (1215), Conc. c. XIl.
de privil., V, xxxin).
Confrence au sujet de la Bulgarie.

16i.
La superbe des
(irecs se
la
sentit
humihe quand
les
lgats de
signature du formulaire du pape. (Quelques evques s'en plaignirent l'empereur et
Rome
exigrent
HKRKSIKS, SCHISMES ET CONTROVERSES THOLOGIQUES.
443
Ignace, comme dune mesure qui plaait Byzance sous la dpendance absolue des Romains, et ils dterminrent l'empereur faire enlever furtivement aux lgats une partie des
formulaires signs. Mais l'empereur, sur les reprsentations
des apocrisiaires, appuys par les envoys de l'empereur d'Occident, consentit rendre les documents enlevs et parla en termes fort respectueux de l'autorit de
l'glise
nergiques
romaine, afin de n'tre pas suspect de nier sa pri'
maut.
Restait
tait la
une question bien propre engendrer la discorde, question bulgare. La politique grecque se promettait
la
de grands avantages de la dpendance religieuse de

rie
Bulga-
l'gard de Byzance, et ne ngligea rien pour la rtablir.
Le prince des Bulgares, mcontent qu'on lui et refus pour son archevch les prtres qu'il avait sollicits (d'abord
l'vque Formose, puis le diacre Marin), prta l'oreille
aux envoya Byzance des dlgus chargs de demander aux vques runis en concile si leur pays devait appartenir au patriarcat de Rome ou celui de
suggestions des
(irecs,
et
Constantinople.
Dans une confrence tenue aprs

tants des siges patriarcaux et les
la clture
du concile
et
laquelle n'assistaient que l'empereur, Ignace, les reprsen-
Orientaux soutinrent
fois l'empire
;
grec 2"
envoys des Bulgares, les que la Bulgarie appartenait autreque lorsqu'ils en avaient pris posses"
Bulgares y avaient trouv des prtres grecs, par consquent que le pays appartenait au patriarcat de Bysion,
les
zance.
dbat, car
1
Les lgats du pape, qui n'aimaient point entrer dans ce ils n'avaient pas reu d'instructions, repondirent
:
que l'administration de l'ghse ne devait pas tre subordonne des considrations politiques 2" que le pays des Bulgares formait une partie des provinces illyrienues, qui avaient de tout temps appartenu Rome, que le pape en avait institue les vques jusqu'au moment o l'empereur Lon s'en tait empar par la force 3" que les Bulgares taient revenus de leur plein gr l'gUse romaine, que c'taient les mission;
;
naires de
Rome
taient depuis trois ans
qui les avaient dfinitivement convertis, qu'ils gouverns par Rome sous le rapport
MA
religieux
;
4"
que Fautorit suprme du Sige apostolique ne

dans ce congrs des cinq grandes puis-
pouvait en cela se soumettre un jugement tranger. Les

trois Orientaux, qui,
sances ecclsiastiques, subissaient entirement l'influence de
l'empereur Basile, dcidrent selon ses dsirs puis, s'adressant aux lgats il ne vous convient point, leur dirent-ils,
;
:
vous qui avez quitt l'empire grec pour vous
allier
aux
Francs, de conserver quelque juridiction

pire.
dans notre em-
Voil donc trois patriarches confdrs entre
eux qui
se pro-
noncrent contre Rome. Ignace lui-mme, quoique instamment pri par les lgats du pape de ne point ravir l'glise romaine ce qui lui appartenait, ne rpondit que par des faux-fuyants. On remit aux envoys bulgares la sentence juridique des vicaires d'Orient, savoir que leur pays tait soumis au sige de Byzance. En 870, Ignace ordonnait encore pour les Bulgares
un archevque, qui
se rendit chez
eux avec plusieurs
prtres grecs. Les Latins durent renoncer la Bulgarie.
Autres ngociations d'Adrien

165. Les lgats lurent dvaliss
et
II
avec les Grecs.
pendant leur retour
Bume
ne recouvrrent la libert qu'aprs de longues ngociations. Mais ils avaient eu la prudence de confier au bibliothcaire Anaslase, qui faisait partie de l'ambassade de Louis II,
plupart
la
des
formulaires
d'obdience
des prlats
grecs
Anaslase les remit au pape avec une copie des actes du concile, qu'il fut charg de traduire. Dans l't de 871, Adrien II
reut de
nouvelles
lettres,
avec des prsents, de l'empe-
reur et du
patriarche, lequel demandait dispense
pour plu-
.sieurs prtres photiens. Le pape, dans sa rponse (10 novembre 871), rend hommage aux dispositions religieuses
manifestes par l'empereur, mais il se plaint qu'on ait si mal pourvu la sret de ses lgats, qui sont revenus pills, dpouills de tout et sans aucun secours humain qu'on ait en;
lev la Bulgarie
latins.
Il
au Saint-Sige
et
expuls
les
missionnaires
refusa les dispenses qu'on lui demandait^ moins que les intresss ne se prsentassent devant lui et ne l'instruisissent de quelques faits qu'il ignorait. Ce n'est pas
notre coutume
, disait-il,
d'abuser, selon notre fantaisie, des
H^.RSIKS, SCHISMES ET
CONTROVERSES THOLOGIQUES,
lio
ordonnances de nus Pres, comme fout chez vous quelques canous des conciles ou les dcrets du Saint-Sige, quand ils veulent nuire quelqu'un ou favoriser
prlats, qui aligueut les
leurs
propres intentions, et qui les taisent quand

il
ils
leur
sont dfavorables. Sur la Bulgarie,
faisait
remarquer
t consult
Ignace, que rien n'tait encore dcid juridiquement cet
gard, puisque
qu'il
le
Saint-Sige navait pas
mme
une grande diffrence entre les prtres grecs chasses de ce pays par le pape iNicolas, pour avoir t de la communion de Photius, et incapables d'exercer aucune fonction dans toute l'glise, et les missionnaires latins qu'on en expulsait maintenant. Il le menaait des censures s'il ne s'abstenait pas de tout empitement dans ce pays. Le successem* d'Adrien 11, Jean Y III, dut renouveler souveul la mme menace; car le patriarche croyait d'autant mieux pouvoir en cela se conformer la volont de l'emy avait
pereur et de son cierge, qu'il se
et
justifiait
par de prtendues
raisons de droit. Quant l'alliance entre les empereurs Basile
Louis 11 contre les Sarrasins d'Italie (808-871), elle ne fut que passagre, et les ngociations de Basile avec Louis le Germanique au dtriment de l'empereur qui rgnait en Italie (872873), demeurrent sans rsultat. Ce fut seulement en avril 877 que le pape Jean rechercha l'appui de la cour grecque contre les pirates arabes mais bien loin de consentir aucune concession prjudiciable aux droits de son Sige en Bulgarie, il envoya Ignace de nouvelles et plus pressantes remon;
trances.
OlYRAGES A CONSULTER SUR LES N"' 164 ET

Anaslas., Prsef.
cit.,
60.
p. 9-12, not. in Conc. VlU, p. 29; Vita Hadr..
Migne,
CXXVIII, p. 1390 et seq., 1393 et seq.; Hincraar., Annal., an. 869; Pertz, I, 482; Basil, et Ignat., Ep. Hadr. 1, ap. Mansi, loc. cit.
t.
p.
203 et seq., 413
et seq.; Jaff, n.
2236
et seq.; Joan. VIII, ep.

Il,
xlv et
seq.; Jaff, n.
2321, p. 267, 268; Gfroerer, Carol.,
p. 52 et suiv.;
II,
1.
Hfel, IV, p.
413 et suiv., 417 et suiv.;

can.,
1.
mon
Photius,
p. 147-182.
ii-xii,
Deusdedit
(Coll.
I,
c.
xixvin;
et seq.)
1.
IV, c. xv, xvi;
III, c.
p. 57 et seq.,
cile
246
et seq.,
352
donne des
extraits
du
VIIJ
con-
immdiatement aprs
le VIl^.
416
FIISTOIRE DE L'GLISE.
Nouveau
166.
patriarcat de
Rome. Photius
Cependant
Photius et nouvelles luttes contre exil revient la cour.

Stnos, n'avait cess
Photius, exil
d'exhorter ses amis, dans une muKitude de lettres, combattre
ennemis et fltrir le concile clbr contre lui comme le triomphe du mensonge et de l'impit. Dans son orgueil, il avait repouss toutes les offres d'accommodement, toute ngoses
ciation, et
il
se donnait lui et les siens
comme
les reprsentants
de quelques partisans qu'il avait la cour, il entretenait l'esprance d'un revirement, d'un avenir meilleur, et il faisait tout pour y prparer les voies. Le dvouement fanatique que lui portaient ses anciens disciples, dont plusieurs lui avaient t redevables de lpiscopat, son gnie fertile en ressources el dont il avait doun tant de preuves, la versatilit de l'empereur et l'insouciance de la cour, la vieillesse d'Ignace et ses difficults commenantes avec Rome, tout cela tait de nature entretenir l'esprance d'un changement. L'astucieux Byzanl'glise vritable.
circulaires,
Par ses
par ses lettres
en commerce pistolaire avec des prtres de le bibliothcaire Anastase. Mais son premier souci tait de gagner l'empereur. 11 lui crivit deux lettres adroitement rdiges, qui amenrent quelques adoucissements aux rigueurs de son exil. Photius faisait chaque jour de nouveaux progrs; il russit, par d'habiles combinaisons, se faire consulter par l'empereur
tin tait
mme
Kome,
tels
que
sur des points scientifiques, se faire mander la cour, et enfin tre charg de l'ducation des princes impriaux. A
eu juger par l'tat o se trouvait alors la ville impriale, il n'est pas incroyable qu'il ait su captiver l'empereur, avide de se procurer des anctres, en dressant un arbre gnalogique, arrang sa fantaisie et dans lequel il faisait descendre l'empereur des Arsacides. 11 employa aussi les obsquiosits de son ami l'abb Thodore Santabarcne, dont il avait fait uii archevque, sans parler de plusieurs autres circonstances qui devaient modifier entirement les dispositions de la cour
son gard. Il en vint au point, du vivant mme du patriarche, de gouverner l'glise byzantine du fond du palais imperial, et d'tre en fait plus patriarche qu'Ignace, qui ployait
417
SOUS le faix des annes. Quand Ignace, qui n'avait pas russi touffer le schisme dans son diocse, fut tomb malade, Photius envoya souvent de la cour demander de ses nouvelles,
et il put dans la suite, non sans vraisemblance, soutenir publiquement qu'il y avait complte rconciliation entre lui et le
patriarche.
OUVBAGES A CONSULTER SUB LE N 166.
Phot., ep. LXiviii, Lxxxv, xc, cvi et seq., ed.
xcviir; Qusest.
Montac, surtout
ep. xcvii,
Amphil., q. cxv, d. Migne (q. cxxvi, p. 202, d. Athen.); Theoph., Cont. V, 44; Nicet., p. 284 et seq.; Sym. Mag., p. 689 et seq.; Stylian., p. 432 et seq.; mon Photius, II, p. 183 et suiv., 241 et suiv.
Mort d'Ignace. Photius redevient patriarche. Correspondance avec Rome.
i67. Ignace mourut le 23 octobre 877. Trois jours aprs, Photius s'emparait du sige patriarcal avec l'entier assenti-
ment de l'empereur. Comme
la
premire
fois,
il
employa tout
ce que l'astuce, la violence et la corruption lui offraient de
ressources pour gagner les vques rcalcitrants, ou pour renverser ceux qui s'obstineraient. Pour obtenir l'approbation
de Rome, l'empereur, dans une lettre rdige sans doute par Photius et o il n'tait point parl de la mort d'Ignace, demanda l'envoi de lgats, qu'il dsigna lui-mme (probablement
Zacharie d'Anagni, rtabli dans sa charge, et
faire cesser le
le bibliothcaire
schisme qui rgnait toujours Anastase), pour Byzance et qui tait cause qu'un grand nombre de prtres et de moines avaient t maltraits. Byzance voulait des lgats
faciles
manier et qui approuvassent tout ce qui s'tait fait, le pape put se prononcer d'une manire dfavorable. La lettre de l'empereur arriva Rome en avril 878. Jean VIII vit l une occasion favorable d'envoyer des lgats en Bulgarie aussi bien qu' Constantinople. Il choisit les vques Paul d'Ancone et Eugne d'Ostie, auxquels il donna sept lettres, quatre pour les Bulgares et trois pour Byzance. n louait l'empereur de son zle pour la paix de l'glise et l'abolition du schisme de Constantinople; car, disait-il, nous portons les fardeaux de tous ceux qui souffrent, nous qui avons t tabh sur les nations et les royaumes pour arracher
avant que
III.
HIST.
DE l'glise.
27
418
et dtruire (le
mal) et planter
(le
bien) , Jrm.,\, \0.
Il
lui
recommandait les lgats qu'il envoyait la place de ceux que l'empereur avait demands, le priait de les faire conduire srement en Bulgarie, et de l'assister au milieu des troubles de l'Italie. Quant Ignace, dont il ne pressentait
pas encore la mort, il l'avertissait, sous peine de dposition, de rappeler de Bulgarie les vques et les prtres qu'il y avait tablis contre toutes les rgles. Il donnait ceux-ci
un
laps de trente jours

le
pour vacuer
le
pays. Jean VIII,
enfin, exhortait
prince de Bulgarie et ses seigneurs
rentrer au plus tt sous l'obissance
du Saint-Sige.

Je crois avoir suffisamment tabli
et
que
la
mort d'Ignace tombe en 877

la
non en 878 (Photius, t. II, p. 286 et suiv.). L'exactitude de nologie est d'une grande importance pour ce qui suit. Voy.
p.
chroIl,
ibid.,
299 et suiv.; Hfel, IV, p. 431 et suiv.; Joan.
Vlll, ep.
lxxv-lxxxi;
Jatf, n.
2357
et seq., p. 271 et seq.
Les lgats de
i68. Les lgats Paul et
Rome
Byzance.
Eugne furent dans un grand em-
barras lorsqu'on
arrivant Byzance
Ignace
et virent
ils
ils ne trouvrent plus son sige occup par Photius, en faveur
duquel
lui, et
n'avaient point d'instructions.

ils
Comme
il
tait
ex-
communi,
ne
refusrent d'abord d'entrer en relations avec
s'y
rsignrent que parce qu'ils ne pouvaient s'ac-
quitter de leur mission auprs de l'empereur sans passer par

le patriarche.
mmes
Photius s'effora de leur prouver, par les termes de la lettre du pape l'empereuiv, que Jean VIII agrait certainement la mesure prise par l'empereur, que du reste il
nouvelle dputation pour demander le parfait consentement du pape. Il les amena ainsi communiquer pubUquement avec lui et dclarer qu'ils avaient t enenverrait
Rome une
voys pour censurer Ignace
et
Un moine nomm Andr
se prsenta
proclamer Photius patriarche. eux comme dlgu du

se vanter,
il
patriarche de Jrusalem et acheva de calmer leurs scrupules.

Photius, cependant, avait
beau
conune en
lui
861, de
l'approbation des lgats de
Rome;
ne
chappait pas,
d'aprs ce qui s'tait pass avec Zacharie et Rodoald, que les
HRSIES, SCHIS3IES ET CONTROVERSES THOLOGIQUES.
419
tion
une explicadu pape. Les canons voulaient en outre que son rtablissement ft approuv par un grand concile, et l'essentiel pour
plus aviss de ses adversaires exigeraient encore
lui tait
de
faire abolir le
huitime concile clbr contre
lui
dix ans auparavant, Aussi, pendant qu'il retenait prs de lui les lgats Paul et Eugne, afin de les avoir sous la main dans le cas o ce grand concile se runirait, et d'empcher qu'on transmt Rome d'autres nouvelles que celles qu'il plah'ait lui et la cour d'y envoyer, il dpcha au pape, en qualit d'apocrisiaire, son familier Thodore Santabarne, qui il remit des lettres artificieusement prpares, en ayant soin de les faire appuyer par des lettres de l'empereur. Il y disait que le dsir unanime sauf de raines excepdes vques et des principaux laques, tions, ainsi que la volont de l'empereur l'avaient contraint de charger de nouveau ses paules du lourd fardeau du patriarcat que le clerg, le peuple et les patriarches d'Orient convenaient unanimement que c'tait le meilleur moyen de rta-
blir la paix;
que
les lgats
de^
Sa Saintet avaient us de
rserve son gard, mais que le pape, dans sa pntration et

sa sagesse, consentant volontiers
verrait des lgats
aux vux de tout l'Orient,

s'y trouvaient dj.
en-
un
concile qui allait s'ouvrir dans la ville
impriale,
ou
accrditerait
ceux qui
serait
On
faisait aussi
concevoir au pape, surtout dans les lettres de

qu'il
l'empereur, l'espoir
Italie,
puissamment secouru en
comme dans
tout ce qui l'intressait en gnral, ajou-
tant que la
serait atteste
demande unanime du rtablisssement de Photius par les signatures d'un nombre considrable
Lettres de Jean VIII.
d'vques grecs.
pape dans de grandes perplexits. convoqua pour l'examiner un concile de dix -sept vques, prsid par Zacharie d'Anagni, et rsolut enfin, tout en maintenant l'illgalit de la premire lvation de Photius, de cder la ncessit des temps. Le lgitime patriarche tant mort, Photius n'tait plus usurpateur; du reste, il avait t
460. Cette affaire mit le
Il
instruit par l'exprience, et l'Orient tout entier semblait le
rclamer. Jean VIII crut donc devoir
le
dispenser, sous cer-
420
laines conditions, des lois de l'glise et des dcrets
du hui-
time concile, tout en maintenant le concile tenu dix ans auparavant. Cet acte lui paraissait conseill par la douceur plutt que par une rigoureuse justice, et c'est ainsi qu'il le prsenterait. Il crivit donc, le 18 aot 879, l'empereur et Photius
:
Encore que Photius, aprs la mort d'Ignace, ait roccup le sige patriarcal de Constantinople, qui avait t enlev celui
ci
lnsu
la
du Sige apostolique, lequel aurait d, selon le
droit
primaut, tre tout d'abord consult, nous voulons, pour apaiser le mcontentement de l'glise de Byzance, cder la
de
prire et au dsir de l'empereur, reconnatre
comme
frre et
covque Photius, unanimement dsir, d'aprs les lettres qui nous ont t soumises par les patriarches d'Orient, les
vques, le clerg et
le
peuple, condition que, selon la couil
tume observe en
aucun
pareil cas,
demandera pardon devant un

on
n'lira point
concile de tout ce qu'il a fait d'illgitime, qu'il ne prtendra

droit sur la Bulgarie et qu' l'avenir
un laque, mais seulement un prtre ou un diacre, pour remplir le sige de Constantinople. Au demeurant, le concile de 869 gardera toute sa vigueur, et on usera de toutes sortes de mnagements et de douceur envers les partisans dignace, afin de les ramener l'unit Photius s'abstiendra de toutes reprsailles, l'empereur veillera ce qu'on rende dsormais aux patriarches l'honneur qui leur est d et qu'on ne prte pas
;
volontiers l'oreille leurs calomniateurs.
galement aux voques d'Orient, ainsi qu'aux partisans d'Ignace qui passaient pour rcalcitrants, Mtro-
Le pape
crivit
phane, StyHen,
etc., afin de leur recommander la concorde. Ces lettres furent reues par Pierre, cardinal-prtre de Chrysogone, que le pape avait associ Paul et Eugne, toujours Byzance, en lui remettant une instruction pour le diriger
dans ses dmarches. Le pape, en effet, n'tait pas content de Paul et d'Eugne, car ils avaient agi contre sa volont, n'taient pas rentrs Rome et n'avaient point donn de renseigne-
ments
dignit
exacts. Cette fois
il
leur traait, ainsi qu' Pierre, des
rgles prcises. Arriv l, Jean VIII crut avoir satisfait la
comme aux
devoirs de son ministre

lui serait
il
ne prsumait
pas que l'insuccs de ses efforts

reproch.
un jour amrement
HRSIES, SCHISMES ET CONTROVERSES THOLOGIQUES. OUVRAGES A CONSULTER SUR LES

Stylian.,
p.
N"
421
168 ET 169.
II,
432; Nicet.,
p.
28o et seq.; Conc. Phot., act.
III;
Mansi, XVII, 424 et seq., 464 et seq.; Joan. VIII, ep. cxcix-cciiij Jaff, n. 2491 et seq., 2495; Conc. Rom., Mansi, loc. cit., p. 359 et seq., 473;
mon
Photius,
II,
p.
Conciliabule de Photius.
no. Le cardinal Pierre fit son entre Constantinople en novembre 879, et chercha s'orienter sur le thtre de ses travaux l'aide des deux autres lgats de Rome. Ignorant le grec, ces lgats taient dans une position difficile, surtout en face de l'artificieux Photius. Celui-ci leur demanda et obtint les lettres qu'ils avaient apportes de Rome, ainsi que les instructions du pape, afin de les faire traduire en grec et de pouvoir les communiquer au concile qui allait s'ouvrir. Dans cette traduction infidle, Photius faisait dire au pape 1 que le concile de 869, maintenu par Jean YIII, tait pleinement annul et condamn, et dans un autre endroit il mettait la place de ce concile le concile de 787 2* le passage o le pape disait que Photius implorerait son pardon devant un concile, tait ou dnatur ou entirement omis 3" l'approbation conditionnelle du pape tait change en approbation absolue; 4 ce qui tait relatif Ignace, le blme inflig Photius et la menace d'excommunication dans le cas o il empiterait sur la
:
Bulgarie, taient passs sous silence 5" Photius y tait combl des plus grands loges. C'est avec ces falsifications que les
;
lettres
du pape
allaient tre prsentes

le
au
concile.
dessein des lettres ampoules qu'on attribua aux patriarches d'Orient et qui furent remises
On
fabriqua dans
mme
par leurs prtendus apocrisiaires. C'est ainsi que tout se prparait pour tromper indignement les lgats du pape, auxquels on ne cessait d'opposer l'assentiment unanime donn prc-
demment par
ses sectateurs
tous les Orientaux. Photius avait replac tous dans des postes influents et ordonn une foule
d'vques, de sorte qu'il put runir
un
concile trois fois plus
nombreux que
celles
avait t tenu contre lui dix ans auparavant. Toutes les provinces du patriarcat, y compris
celui qui
de
la
basse
Italie et
de
la
Sicile,
enleves au Saint-
Sige, y taient reprsentes.
422
Voy. les lettres latines de Jean Viil et

Mansi, XVI, 479 et suiv.; XVII,
1.36 et suiv.,
II,
la
traduction ialsilie dans

et suiv.
395
J'ailonguement
coUationn
les
deux textes (Photius,
p. 396-416).
les
Sur
les lgats et
les patriarches d'Orient, voy. ibid.,
416-449; sur
membres du con-
cile
de Photius, p. 449-463.
171.
Dans
la
premire session, prside par Photius,

puis on
comme
toutes les suivantes, le cardinal Pierre fut introduit avec les
autres lgats
commena par
les
salutations et les
pronona un pompeux loge de Photius, dont la glorification semblait tre le principal but de l'assemble. Les vertus incomparables, la science eminente du sublime patriarche, disait l'orateur, avaient excit contre
prires. Zacharie de Clialcdoine
lui la
haine et
la jalousie
qui autrefois s'taient dchaines

fait jusque-
contre
le Christ et
son glise. Tout ce qui avait t
l contre Photius tait frapp de nullit. Quant au prsent concile, il n'tait pas proprement ncessaire; on ne l'avait as-
sembl que pour rpondre aux calomnies d'un petit nombre de schismatiques et en considration de l'glise romaine, dont certains schismatiques invoquaient le tmoignage et prtenAltration grossire des faits, daient venger l'honneur. adulations indignes l'adresse de Photius, qu'on essayait de mettre au niveau du pape, tandis que le respect qu'on tmoignait au Souverain Pontife on ne l'adressait qu' ses sentiments paternels et la saintet de sa personne, tels sont les traits qui clatent dans ce discours et dans d'autres encore. Le
cardinal Pierre fut oblig de remettre, avec toutes sortes de dmonstrations, les prsents du pape son trs saint confrre
.
Dans
la
seconde session (17 novembre), qui eut heu
Sainte-Sophie avec une pompe exceptionnelle, les lgats occupaient la premire place aprs Photius l'apocrisiaire d'A;
lexandrie venait aprs celui de Jerusalem. Le lgat Pierre pronona un discours latin qui fut traduit en grec par des
truchements, et on donna lecture des lettres du pape l'empereur telles que les avait arranges Photius; aprs quoi Procope de Csare loua le pape d'avoir rempU la volont de
HRSIES, SCHISMES El CO.MRUVLKSES
lEOLOGlOUES.
423
l'empereur et envoy de si habiles lgats. Afin de convaincre de mensonge le reprsentant de Jrusalem, qui avait assist
au concile de 869, Elie fut oblig de soutenir, en sa qualit de reprsentant du patriarche de cette ville, que cette ghse
avait constamment reconnu Photius. Procope profita de cet aveu pour engager les lgats de Rome rappeler l'unit par de svres rprimandes ceux qui rsistaient encore parce qu'ils avaient autrefois donn leur signature. Le cardinal Pierre le promit, en dclarant que lui et ses collgues suivraient d'abord les voies de la douceur et qu'ils useraient
ensuite de svrit. Interrogs
s'ils
acceptaient la lettre
la
du
pape, les Grecs rpondirent

pire (et
Ce qui se rapporte
;
recon-
naissance de Photius, nous l'acceptons

ils
ce qui regarde l'emy rangeaient aussi la question bulgare), nous l'abandonnons l'autorit de l'empereur.
Aprs
duction
la lecture
de
la lettre
du pape Photius (selon
la tra-
falsifie), le
cardinal introduisit l'affaire des vques

il
partisans d'Ignace; mais
se contenta de quelques explica-
que l'empereur n'en avait encore pour des raisons pohtiques. Il proposa ensuite l'affaire de Bulgarie. Photius protesta de son amour sans bornes pour le pape, assurant qu'il lui donnerait
tions vasives de Photius, distut
exil
que deux,
et
volontiers du sien, mais qui! renvoyait l'affaire l'empereur.
Ce prince, ajoutrent les mtropolitains de Csare et d'phse, aprs avoir soumis tous les peuples de la terre, fixera d'une manire irrvocable les limites de diocses. Plusieui's vques mirent lavis que l'objet du concile n'tait pas de
bornes des patriarcats. Ainsi repouss, Pierre deavait pu remonter sur son sige avant d'avoir l'assentiment du pape. On invoqua l'adhsion des trois patriarches d'Orient, le dsir unanime de l'glise et la volont de l'empereur. Photius pronona lui-mme un discours
fixer les
manda comment Photius
profondment mdit et qui fut suivi d'unanimes Il en fut de mme des lettres des patriarches Rien de plus pitoyable que le rle qu'on essaya jouer aux lgats du pape. Quand il fut question de
tions.
acclamad'Orient.
de faire
l'absolu-
tion de
Thomas de
les (jrecs
Tyr, qui, d'aprs les documents prsents
au
concile, tait cens regretter sa participation
au concile
de 8b9,
prtendirent qu'il
fallait la
reserver Pho-
424
tius, que ment.
HISTIUE PE l/GLISE.
le
pape pourrait ensuite y donner son consentespectacle dans la troisime session (19 nolut la lettre
172.
Mme
du pape aux vques d'Orient et vembre). On y quelques lettres des Orientaux. Procope de Csare et Zacharie de Chalcdoine dfendirent nergiquement les promoque auparavant dans ses lettres, les vicaires orientaux de 869, comme des envoys des Sarrasins
tions de laques blmes par le pape, fltrirent, ainsi
Photius
l'avait dj
fait
et des imposteurs. Photius et ses partisans attaqurent vio-
lemment
tout le huitime concile, et
ils
en trouvrent une
de l'instruction Ce fut un grand triomphe pour Photius de voir refuser cette assemble le caractre mme de concile. Depuis cette session jusqu' la
falsifie
nouvelle occasion dans la traduction
du pape, qui
fut
galement lue au
concile.
quatrime (24 dcembre 879), trente-cinq jours se passrent. Sur ces entrefaites, les lgats de Rome s'efforcrent do gagner la cause de Photius les partisans encore rsistants d'Ignace. Ce fut probablement vers ce temps que mourut Grgoire Asbestas, ami et conscrateur de Photius, qui pronona son loge funbre et lui composa une magnifique pitaphe. On vit aussi paratre, en qualit de lgat d'Autioche, l'archevque Basile de Martyr opolis, qui fut introduit dans la quatrime session et remit des lettres de Thodose, patriarche d'Antioche, et d'Elie IIl, nouvellement lu Jrusalem. On so
flicita
de nouveau sur l'union qui rgnait entre tous

;
les
on exalta le trs saint patriarche , dans lequel, ainsi que l'affirmait le prtendu lgat de Jrusalem, tous savent que Dieu habite ; on entendit un rapport du cardinal Pierre sur le retour des ignatiens entrepris par lui on discuta, sans faire aucune concession
siges patriarcaux
;
srieuse, sur les conditions poses par Jean VIII, dans la
mesure o
il
avait plu Photius do les faire connatre
on
dclara qu'il tait impossible d'admettre qu'aucun laque no
put tre lev dsormais l'piscopat on condamna les conciles tenus contre Photius et on excommunia les Greics qui se sparaient de lui. Sur la proposition du cardinal Pierre, Photius devait, le lendemain, clbrer solennellement la fte de Nol en prsence de tous les assistants.
;
HRSIE, SCUISMES ET CONTROVERSES THOLOGIQUES.
425
les solennits de la fte et de nouvelles dlibrations, cinquime session eut lieu le 26 janvier 880. On y dcida, sur la demande de Photius, que le concile do 787 serait ajout aux six conciles cumniques et occuperait le septime rang-, ce qui n'tait pas encore partout reconnu. Sur la proposition des lgats de Rome, qui figurent ici au premier plan, du moins dans les actes, un canon fut tabli d'aprs lequel chacun des patriarches de l'ancienne et de la nouvelle Rome devrait approuver les censures et les dpositions qui manela
Aprs
raient de l'un d'eux, ce qui les plaait sur
un pied
d'galit.
Un
autre canon, rdig par Photius, interdisait aux vques

faits
qui se seraient
moines de reprendre
la dignit piscopale
un troisime
enfin,
propos par quelques vques, pronon-
ait l'anathme contre les laques qui maltraiteraient les vques ou s'empareraient de leurs personnes. On abandonna Photius la condamnation dfinitive du chef des ignatiens, Mtrophane de Smyrne, vainement invit comparatre. Photius,
quand toutes
les
les affaires
fit
du concile furent termines,
remercia l'assemble et
signer les
et
membres
prsents,
commencer par
vques Paul
Eugne.
OLVILVGES A CONSILTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LES N" 171 ET 172.

Ps. Synod. Photiana, Mansi, XVII, 373 et suiv. Deusdedit (Coll. can.,
p. 513-520)
ment
grossire; elle est plus exacte dans lact
donne de ces actes une traduction incomplte et passableI^'. Dans l'acte II, p. 514,
mis avant ceux d'Antioche et de Jrusalem.
le lgat d'Alexandrie est
Les passages des lettres de Jean VIII qui y furent lus sont compltement reproduits (p. 515-517), d'aprs le remaniement de Photius; on y
trouve jusqu' cette remarque sur le concile d'Afrique
:
Synodus etiam
synodum
plications
solvit
propter unitatem et
pacem
Ecclesiae. P. 517, les ex-
du cardinal Pierre pour ramener
les dissidents, sont directe-
ment
trait
l'attaches Matth., xviii, 15-17 (Mansi, loc. cit., p. 408). Cet ex-
dfectueux coniirme la leon, adopte par moi (Photius,

:
II,
p. 476,
:
n. 64)
jSi
Tptxov xpvov,
pour
toitotov
(Mansi, p. 417), car
il
est dit ici
Nos
tei'tium
jam annum
in saccrdotali
throno habentes.
De
l'acte III, la
traduction ne donne que le
Commonitorium
falsifi
du
pape, avec neuf suhscriptions d'vques itaUens; de l'acte IV, eUe donne simplement la proposition faite par le cardinal Pierre de
clbrer la liturgie avec Photius, et l'adhsion
elle
du
concile; de l'acte V,
le
reproduit
le
canon
i,
quelques explications sur
canon
ii
et ce
canon mme, puis
les signatures.
426
Les
trois
HISTOIRE
i>E
l'glise.
canons grecs avec des variantes se trouvent aussi dans Pitra,

142 et seq.; Append. Coislin., avec numration
des.
Jur. eccl.
gl'., II,
sept conciles cumniques, l'anathme contre ceux qui les rejettent

(c. i-viii),
et
nos trois canons

liist.,
(c.
ix-xi).
Sur ce concile, voy. Antonin.

10; Bellarm., de
Flor.,
Sum.
p.
III, tit.
XXII, c.
xiii,
Conc,
I,
5;
Baron., an. 879, n. 63 et seq.; L. Allt., de Eccles. Occid. et Or. perp.

cons.,1.11,
I,
c. IV,
et
p. 394-.196;
Hfel,
de OctavaSynodo Photiana, Rom., 1662; Dllinger, IV, p. 448 et suiv.; mon ouvrage, Photius, II,
lettre
p. 463-540.
La fausse
de Jean
II, II,
VIII,
dans Baron.,
loc. cit., n.
54
et seq.; Bever.,
Jaff, n. 2597.
Pand. can.,
306; Mansi, XVII, 239, 523, ep. cccxx;

I,
Contre Pichler (Gesch. der kirchl. Trennung,

5), j'ai
p. 200
n.
Voy. p. 29, n.
soutenu, avec Hfel
(IV, p. 465) et la
plupart
des savants catholiques, qu'il y avait supposition, et je crois de plus

avoir renforc les prcdents
arguments (Photius,
II,
p. 541-551).
Appendice au concile de Photius. Lettre apocryphe de Jean VIII.

173. Deux sessions supplmentaires furent encore tenues. Le 10 (ou 12) mars, Photius organisa, dans le palais imprial, en prsence de l'empereur, de ses fils Lon et Alexandre, une sixime session, laquelle n'assistrent que les dlgus des patriarches et dix-huit mtropolitains. L'empereur y pronona d'abord une allocution, o il dit qu'il s'tait jusqu' ce jour tenu loign du concile, afin de lui laisser une complte libert il rfuta d'avance les calomnies auxquelles il pourrait donner lieu, et proposa de rdiger une confession selon l'esprit des anciens Pres, mais naturellement dans le sens de son patriarche. On tablit ensuite le symbole de Nice avec l'addition de Constantinople (381), sous forme de rgle de foi, en dcidant que tout changement ou omission qui y seraient faits seraient frapps d'anathme. Photius ne voulait pas directement attaquer Rome, qui avait fait la paix avec lui sans se souvenir de ses griefs antrieurs; mais il voulait aussi, pour le cas o elle dsavouerait ses lgats, conserver les moyens de renouveler l'ancienne lutte contre le Filioquc. Pour lui, la question dogmatique tait videmment accessoire tant que
;
le
il
pape Jean Vlll
lui
parut favorable,
il
la laissa
de ct
mais
n'entendait pas se dessaisir d'une
arme
qui pouvait lui

et fut
rendre do bons services. L'empereur signa les dcrets acclam pai' l'assemble.
IIRSIKS, SCHISMES ET
CONTROVERSES
HOLOGIQUES.
i27
Le dimauche suivant, Photius prpara une septime session

Sainte-Sophie, pour y publier la dclaration dogmatique qu'on avait tablie, ainsi que l'allocution impriale, et con-
damner
tout
changement qui
serait fait
au symbole. Procope
de Csare y gloria l'empereur et exalta le patriarche cumnique comme le grand pontife de l'univers entier,
dont les adversaires auraient

tions finirent,
le
sort de Judas. Les dlibra-
comme
elles
avaient commenc, par l'loge
hyperbolique de Photius. Ce qui a t conserv des actes est de telle nature qu'on est tent d'abord de les croire interpols; mais,
examins de prs,
ils
rvlent tous les caractres

le
authentiques d'une uvre byzantine, et
gnie de l'astu-
cieux Photius y parait dcouvert. Une pice interpole, mais qui n'a pas de rapport avec ce concile, c'est une lettre de
Jean
YIII, fabrique sans
doute un peu plus tard, o ce pape
impie qu'il faut carter progressiavec prudence, cause des dispositions des Occidentaux. Dans la polmique qui se rveilla plus tard, ce facses caractres internes "et externes ne permettent pas tum
traite leFilioque d'addition
vement
et
de l'appeler autrement
aprs la mort du pape,
pouvait
il
servir Photius, lorsque,
invoquerait l'autorit de ce pontife
qui lui avait t favorable.
Nouvelles mesures de Photius.

174..
Photius prit en gnral toutes les mesures que

11
lui
suggrait la prudence.
s'tait fait
donner par
les lgats des
renseignements sur
vques influents Rome, dont il du concile de Jean VIII. Il leur remit des lettres et des prsents pour l'vque Zacharie d'Anagni, qu'il connaissait fort bien depuis 861 pour l'vque Marin de Caer, qui, en 869, avait t en qualit de diacre l'un des prsidents du huitime concile, et enfin pour l'vque Gauderic de Yelletri. Le couvent de Saint-Serge, Byzance, fut rendu l'glise de Rome. On laissa entrevoir au pape qu'on le secourrait en Italie, et on lui crivit, dans les termes les plus obligeants, qu'on n'avait pas pu, avant le concile,
les
trouvait les signatiu'es dans les actes
satisfaire sa
demande, soit parce que Photius ne se sentait coupable d'aucune faute, soit parce qu'on aurait affaibli son autorit devant les vques ses subordonns. Relativement
428
la
il
Bulgarie,
tait tout dispos
aux concessions, mais
il
;
fallait
abandonner
cette affaire la dcision de l'empereur
sur
le
du pape pourraient le renseigner. Les lgats, enlacs dans un tissu de mensonges et de fourberies, peu habitus au mange des Grecs, furent congdis avec de riches prsents. Photius prpara en outre diffrents recueils historiques, afin de rpondre aux objections ventuelles par d'anciens exemples emprunts de l'glise
reste, les excellents apocrisiaires
grecque
et se justifier
sur tous les points.

Trois lettres aux vques d'Occident
:
Bever.,
Il,
M, p. 290 et suiv.,
avec des corrections tires des manuscrits (voy. mon Photius, II, p. 5.i3Joan. VIII, ep. coli, p. 156; Phot., 558). Couvent de Saint-Serge
:
Collect.
Flor.,
et seq.
etDemonstr. de Ep. etMetrop., ap.Fontani; Nov. 1785, 1, II, p. 1-80; Migne, t. CIV; Baletta, Phot.
Voy.
dlie, erudit.,
epist., p.
559
mon
Photius,
II,
p. 558-570.
Nouvelle condamnation de Photius Rome.

175. Les trois lgats rentrrent dans
Rome au mois
d'aot
880, rapportant avec les actes
du
concile des l.ettres de l'emfit
pereur et du patriarche. Le pape

latin,
traduire les actes en

et,
tche peu facile

il
Rome en
ce temps-l,
avant que
le
travail ft achev,
crivit
l'empereur et Photius pour
approuvait dans leur ensemble, mais en ajoutant que si les lgats avaient en quoi que ce ft agi contre ses instructions, loin de le confirmer, il l'annulait. Il
leur
mander
qu'il les
blma aussi Photius de n'avoir pas demand

lui avait prescrit, et
le
pardon
qu'il
trouva qu'il avait manqu d'humilit. Il rpta qu'il ne l'avait agr que par misricorde, et il l'avertit de se mettre en garde contre la prtention et l'orgueil pharisaque. Il dpcha l'empereur une nouvelle ambassade,
la tte
tible.
de laquelle
il
plaa l'vque Marin, caractre incorrup-
Marin dmla
les voies
tortueuses de Photius;
il
dploya
tant de courage et de fermet
que l'empereur Basile le retint prisonnier pendant trente jours et ne le renvoya qu'au commencement de 881. Quand il fut revenu, Jean VIII, mieux
renseign,
monta lui-mme sur l'ambon de
la tribune
de
Saint-Pierre, et, tout dispos qu'il ft complaire la cour
429
impriale dans la mesure du possible,
il
pronona solennelle-
ment raiialhme contre

manires, rabaisse
le
Photius, qui avait tromp de toutes
Sige apostolique et fabriqu de noule
veaux documents apocryphes. Marin, devenu

de Jean VIII, condamna derechef
le
successeur
concihabule de Photius,
:
qui avait t entirement traduit sur ces entrefaites plusieurs fragments en ont pass dans les collections occidentales de droit, probablement par la maladresse des copistes.
Joan., ep. ccl, ccli; Mansi, XVII, 184 et seq.; Jaff, n. 2543 et seq.;
Stephan. VI, ep. ad

ibid., p. 449, 452,
Basil.;
Mansi, XVI, 424 et seq.; Append. Conc. VIII,

I,
mon
Photius,
II,
456; Dllinger, p. 573-578.
p. 396; Hfel, IV, p.
46G et
suiv.;
Travaux de Photius.
176.
Continuation de sa polmique.
Photius, se sentant protg par la bienveillance de propos de la conscration de la
l'empereur, qu'il glorifiait dans ses vers et dans ses discours,
notamment
lique (1"
nouvelle basi-
mai 881) construite par
ce prince, qu'il assistait
en
outre dans ses travaux de lgislation

temps-l, tandis que
commencs
vers ce
lui-mme
revisait l'ancien
nomo-canon,
il
Photius dployait en littrature une activit prodigieuse;
encourageait les tudes savantes, entretenait des relations

personnelles avec les Arabes, sans ngliger l'uvre des missions,
il
contrecarrait l'glise romaine.
Il
continuait de
s'appuyer sur l'approbation

,
du pape Jean VIII et de ses vnrables lgats et veillait ce' que les derniers actes de ce pape, ainsi que les dclarations de Marin, demeurassent inconnus et sans effet. On ne craignait pas mme Byzance de traiter de nulle l'lvation de Marin au trne pontifical et de citer contre sa promotion d'un vch infrieur un
vch suprieur
les canons qu'on respectait si peu. Le successeur de Marin, Adrien III, noua probablement des
relations avec l'empereur et lui
manda son
intronisation
il
reut de ce prince une rponse qui tait certainement rdige
par Photius et qui attaquait feu Marin dans les termes les
plus violents. Cette lettre, ce fut le successeur d'Adrien (mort
en
885), Etienne YI, qui
y repondit.
Il
la distinction
des deux pouvoirs,
lui
expliqua l'empereur rappela les fautes de
430
HISTOIRE DE l'GLSE.
Photius et la conduite vraiment apostolique de Marin.

n'ignorait pas
On
Marin tait l'ouvrage de Photius, mais on y savait peine que Photius avait renouvel la controverse dogmatique et essay,
tout ce qui s'tait fait contre
Rome que
dans de longues dissertations, de persuader \yalpert, archevque d'Aquile, qui tait mal avec Rome, ainsi qu' d'autres prlats, que le dogme selon lequel le Saint-Esprit procde aussi du Fils tait une doctrine hlasphmatoire. Photius
cherchait rfuter les arguments des Latins et combattait
avec les armes du sophisme. Il invoquait le tmoignage des papes antrieurs Adrien III ( l'exclusion de Nicolas et de Marin, qu'il ne reconnaissait point, car il les avait dposs), parce qu'ils parlaient encore dans leurs crits du symbole
sans
le Filioque,
suivant ce qui tait alors usit
Rome
et le
longtemps aprs. Ses crits furent sans influence sur l'Occident, mais ils contriburent d'autant plus propager etaiermir parmi les Grecs ce dogme favori des photiens, que le Saint-Esprit ne procde que du Pre. La sparation allait
fut encore
bientt devenir irrmdiable.

OUVRAGES A CONSULTER SUR LE N" HO.
PhoL, Or, in dedicat. novae basilicae (Combfis, Manipul. rer. Cpl., p. 296 et seq.; Migue, t. Cil, p. 4 et seq.); ep. ad Aep. Aquil. (Baron., an. 883, n. et seq.; Comblis, Auctar. noviss., l, 527 et seq.; Migne,
t.
Cil, lib.
1,
ep. XXIV, p. 793 et seq.; Bal., ep. v, p. ISi et seq.), op. de
Spir. sanct. mystag.. Ratisb., 187, reproduit

et seq.;
tius,
11,
mon
article
et
p. <>33
par Migne, t. Cil, p. 280 dans Tb. Qu.-Scbr., 188, p. 559-592; mou Phosuiv.; 111, p. 399 et suiv. Ibid., sur les travaux de
II,
droit civil et de droit ecclsiastique,

p.
p. 587-593; les missions,
II,
594 et suiv. vnements sous Marin et Adrien 111, Steph. VI, ep. ad Basil., Mansi, XVI, 420 et seq.; XV111,11 et seq.; mou Photius, II, p. 657
et suiv.
Deuxime chute de Photius. Rtablissement de la communion avec Rome. Lon VI contre Photius.
177. Photius tait au comble de sa puissance et dans une position qu'aucun des patriarches de la nouvelle Rome n'avait occupe avant lui. Cependant la mort de Rasile, arrive sur
ces entrefaites (aot
un revirement complet. que prince hritier, tait L'empereur Lon VI, n'tant encore dfavorable au patriarche, son prcepteur, qu'il combattait
88()),
produisit
431
dans des pices de vers. Mais il en voulait surtout l'ami de Photius, Thodore Santabarne, qui Tavait calomni auprs
de son pre. Le parti des ignatiens,
si
alfreusement perscut
;
aussi Lon VI fut-il vivement impressionn de la lettre adresse son pre par le pape Etienne et qui lui fut remise. Dj l'empereur Basile avait dsign pour le patriarcat le plus jeune de ses fils, Etienne, dont il avait confi l'ducation Photius; il l'avait fait ordonner diacre et nommer syncelle. Le nouvel empereur fit donner lecture dans Sainte-Sophie des crimes de Photius et le relgua dans un monastre. Santabarne fut amen dans la capitale, et cit en justice avec Photius pour avoir dilapid les fonds de l'tat et tremp dans une conjuration contre le nouvel empereur. La preuve complte ne fut pas tablie. Santabarne fut exil, priv plus tard de la vue et dport en Asie. Il mourut aprs 913. Photius demeura enferme dans un couvent. Le prince Etienne fut ordonn un peu avant Nol par l'archevque Thophane de Csare, pendant la vacance du
jusque-l, avait trouv accs auprs de lui
sige d'Hracle.
OUVRAGES A CONSULTER SUR LE N" i77. Leo VI, Apol. metrica, d. Matranga; Anecd. gr., Rom., 1830, II, 5.^7 et seq.; Migne, t. CVII, p. 659 et seq.; Theoph., Cont., V, 100 et seq.; VI, i et seq.; Sym., Mag. Bas., p. 697 et seq.; Genes., lib. IV, p. H4 et seq.; Gedr., II, 206 et seq., 248; Append. ad Conc. VIII,
Mansi, XVI, 245;
mon
Photius,
II,
p. 668-686.
Ngociations avec Rome.
La nomination du nouveau patriarche Etienne soule1 il n'tait encore que dans sa seizime anne et n'avait pas l'ge canonique 2 il avait reu le diaconat des mains de Photius et la conscration piscopale
478. vait bien des objections
:
d'une de ses cratures. Les prtres ignatiens, sur lesquels l'emperem" tait oblig de s'appuyer, au moins dans le principe, se trouvrent dans l'embarras et proposrent de demander une dispense Rome. Lon y consentit, et dans une assemble des prtres hostiles Photius, prside par Stylien,
archevque de Nocsare,
rflexion, dlivr le clerg
il
dclara qu'il avait, aprs
mre
du joug tyrannique de Photius;

il
que, sans vouloir forcer personne,
les priait
tous de se
432
HISTOIRE DE L'GLIS.
runir au patriarche, son frre, afin qu'il n'y et qu'un seul troupeau. Cependant, comme son frre avait t ordonn par
Photius,
il
tait prt, si l'on croyait l'intervention
du Saint-
Sige ncessaire, d'y envoyer des lettres et des dlgus. L'em-
pereur et Stylien, au nom de tous les vques, crivirent donc au pape pour lui demander dispense en faveur de ceux que Photius avait ordonns. Les lettres n'arrivrent Rome qu'en 887. Le pape Etienne trouva trange que la lettre de l'empereur parlt d'une abdication de Photius, tandis que dans celle des vques il tait question de dposition et d'expulsion. Ne pouvant donc prononcer un jugement sans informations prcises, il demanda que les deux parties envoyassent des dputs. Il est probable que quelques prlats photiens s'taient galement adresss lui. Dans une nouvelle lettre, StyUen et ses partisans
essayrent d'expliquer la diffrence qui existait entre la lettre
de l'empereur et la leur ceux qui ont crit que Photius avait abdiqu sont ceux qui l'ont reconnu pour voque mais nous, qui n'avons jamais admis qu'il y et en lui le moindre vestige
:
du
Ils
sacerdoce, nous ne pouvions pas crire qu'il avait abdiqu.
un nouveau jugement contre Photius ils rappelrent ses crimes et ritrrent leur demande de dispense en faveur de ceux qui n'avaient reconnu Photius que par force et avaient t
s'tonnrent que le pape crt ncessau'e de prononcer
;
ordonns par
lui.
C'est avec ces lettres et d'autres encore
qu'ils se rendirent
Rome; on
leur adjoignit aussi
un
d-
lgu de l'empereur et un reprsentant du parti de Photius.

179.
tait
La
difficult des relations
entre l'empire grec et l'Ralie

les
d'une fcheuse influence pour
ngociations ouvertes
aussi
ne furent- elles pas termines sous le pape Etienne. La demande d'une dispense gnrale pour ceux qui avaient t ordonns par Photius devait sembler fort tonnante Rome.
Vous demandez misricorde
rpondit le pape Formose,

:
sans dsigner pour qui, pour des laques ou pour des prtres si c'est pour des si c'est pour des laques, ils mritent grce
;
prtres, la chose est difficile (892).
11
leur
envoya donc
II
ses
l-
gats, les vques Landulfe (probablement Landiilfe

et
de Capoue)
et
Romain
(de Fano),
pour en dlibrer avec Stylien
Tho-
phylacte d'Ancyre. Rs devaient prendre pour rgle la dcision
433
du huitime concile et n'y faire que de rares exceptions. Nous n'avons point, malheureusement, de donnes prcises sur les travaux et le succs de cette ambassade; nous savons seulement que le jeune patriarche Etienne, faible et maladif, qui son frre l'empereur ddia plusieurs de ses Novelles, mourut le 17 mai 893. Il est probable qu'une runion fut opre sous son successeur, le prtre et abb Antoine Cauleas, avanc en ge et qui avait t ordonn par Ignace. L'Eglise romaine le compte parmi les saints, et sa biographie lui attribue le rtablissement
de l'union.
Nicolas
le
Mystique, disciple de Photius, lev aprs
la
mort
d'Antoine (12 fvrier 895), parat avoir maintenu la concorde. O il y avait deux vques, le plus anciennement ordonn obtenait la fonction,
le
plus jeune recevait
lui
quand on n'avait point de grief contre lui, et un ddommagement en attendant qu'on et trouv un autre poste. Aprs la mort de Formose, ses
le
Il
successeurs passrent trop rapidement sur
Saint-Sige pour
pouvoir s'occuper des affaires de Byzance.

missible qu'on donnt
y eut encore pen-
dant longtemps des ignatiens rigoristes qui trouvaient inadde Photius

finit
ils
s'adressrent souvent
aucune dispense aux anciens adhrents Rome. Cependant Stylien

maintiendrait les dcrets de ses pr-
par consentir ce qu'on ust de quelques gards. Jean IX

qu''il
se contenta de dclarer
dcesseurs et traiterait chacun

certain
existait
comme
il
en serait
trait. Il est
que sous ce pape

6 fvrier 891
et ses successeurs la
paix religieuse
tait
entre l'ancienne et la nouvelle

.
Rome. Photius
mort
le
On
semblait, au dixime sicle, con;
sa mmoire l'oubli mais aprs le milieu du onzime on se mit rechercher ses crits, et dans le douzime on le rangea parmi les docteurs de l'glise. Ce ne fut qu'au seizime sicle que les schismatiques grecs l'adoptrent parmi leurs saints.
damner
OUVR.\GES A CONSULTER SUR LES N* 178 ET 179.
Append. ad Conc.
18; Jaff, n. 2039;
VIII,
Mansi, XVI, 425-433; Styliani et Stephani P.
ep., Baron., an. 886, n. 17 et seq.; Mansi, XVI, 436,
437 et seq.; XVIII,
XVI, 440 et seq.;

raaii, p.
Formos. ep., Baron., an. 891, n. 4 et seq.; Mansi, XVUI, 101; Jaff, n. 2671, p. 299; Acta SS., t. IV
t.
I
36 et seq.;
aug., p. 113 et seq.;
t.
II
febr., p.
624 et seq.:
Theoph., Cont., VI, 2, 16; Sym., p. 700, 703; Nicet., p. 265: Aiictor de stauropatis, Mansi, XVI, 444 et seq.; Append., ibid., p. 432 i:[ seq.;
in.
HisT.
DE l'glise.
28
434
iiisTOiBE DE l'glise.
I,
Joan. XI, ibid., 4oC et seq.; XVIII, 201; Assem., Bibl. jur. orient., :U8 Hfel, IV, p. 409 et suiv.; mon Photius, II, p. 686 et suiv., 702
;
et
siiiv.
Mort
et
mmoire de Photius,
ibid., p.
712-724.
Controverse de la ttragamie. Quatrime mariage de Lon VI. Exil de Nicolas le Mystique.

180. Parfaitement instruit, mais dcor tort
du surnom de
Sage, l'empereur Lon VI tait aussi lger dans sa vie prive que svre dans sa lgislation. Son pre, invoquant un canon
de saint Basile, avait publi une loi qui frappait les quatrimes noces de nullit; Lon VI retendit aux troisimes noces, par
que l'homme, dans les plaisirs de la chair, ne doit pas dpasser les brutes. Quant lui, aprs avoir entretenu un commerce illicite du vivant de sa premire femme Thophano, il avait pous sa concubine Zo, fille de Stylien Zautzas, s'tait uni en troisimes noces avec Eudoxie, puis, celle-ci morte, avec Zo Carbonopsyne, qui lui donna en 905 Constantin Porphyrognte. Le patriarche Nicolas baptisa l'enfant avec les crmonies accoutumes, aprs que l'empereur eut promis de se sparer de la mre de l'enfant. Non seulement Lon faillit sa parole, mais il voulut que Zo ft honore comme impratrice. Le patriarche usa de tous les moyens pour rompre cette union il interdit l'empereur
cette raison, disait-il,
;
l'entre de l'glise et
excommunia
le
prtre de la cour qui avait
Il en rsulta un violent conflit, et deux parties en appelrent au Saint-Sige. Les envoys du pape Sergius III se prononcrent pour la validit du mariage, car les quatrimes noces n'taient dfendues par aucune loi gnrale de l'glise et comme Lon n'avait point eu de fds de ses trois premires femmes, on trouvait opportun de faire une
bni son quatrime mariage.
les
exception la svrit de la discipline grecque. Nicolas ayant

persist
et le
dans son opinion, l'empereur
le fit
carter par la force
remplaa par son confesseur, le moine et syncelle Euthymius, qui admit l'empereur la communion ecclsiastique et
ronronna
le
prince Constantin, tout en s'opposant -ce que la

la
trigamie et
ttragamie fussent lgalement reconnues. De

:
deux partis dans le clerg byzantin les euthymiens qui dominaient.
les nicolates
perscuts et
HRSIES, SCHISMES ET CONTROVERSES TIIOLOGIQUES.
A3o
Rtablissement de Nicolas.
181.
avant
la
Le patriarche exil ne fut rappel que peu de temps mort de l'empereur (M mai 912). 11 fit dposer Euthyson
miiis, le maltraita et effaa
nom
des registres ecclsias-
d'Euthymius lui survcut. Sous l'empereur Alexandre, Nicolas envoya au pape Anastase III une lettre
le parti
ques. Cependant
la loi qui interdisait les quatrimes noces par des textes emprunts des Pres grecs et des canons, et prtendit qu'on ne pouvait point en cela user de dispenses.
de justification, soutint
Sur de
telles
bases aucune entente n'tait possible.
En
le
Occi-
dent, les quatrimes noces taient permises, et la dcision don-
ne sous Sergius
tait
parfaitement justifie; aussi
Saint-
Sige ne s'en carta point dans sa rponse.
Alexandre mort
le
(G juin 913), le patriarche Nicolas se
trouva
principal des chefs qui composaient le
gouvernement pendant
la
les
minorit de Constantin VII.

Bulgares, mais
Il il
pratrice-mre.
et la
s'effora d'tablir la paix avec banni del cour (914) par l'imrecouvja dans la suite sa premire influence
11
fut bientt
conserva sous Romain

juillet
I", associ
l'empire.
les
Un
concile
tenu en
920 ou 921 dcida que

les
quatrimes noces
devaient tre jamais interdites,
troisimes admises seule-
ment sous
certaines rserves et
moyennant une pnitence. Ni-
pape Jean X la dcision rendue en faveur de ses ides. A la fin, le Saint-Sige envoya Byzance les lgats Thophylacte et Carus, qui accomplirent la runion si dsire par Nicolas. Mais il n'est pas tabli, il est au contraire tout fait invraisemblable que Jean X ail approuv le
colas essaya de faire sanctionner par le
dcret byzantin, quand mme le patriarche ait sembl alors admettre que l'empereur Lon avait pu obtenir dispense pour son quatrime mariage.
OUVRAGES A CONSULTER SUR LES N^ 180 KT 181.

t. I, lib. Il, p. 86; Leo VI, 186; Assem., loc. cit., I, p. 347b49; Ttieoph., Cont., VI, 1 et seq.; Sym. Mag., p. 701 et seq.; Georg, mou., p, 871 et seq.; Cedren., II, 261 et .seq.; NicoJ. My.'î., Ep., ed.
Basil.
Mac,
ap. Leuncl., Jus gr.
Rom.,
Nov. 90; Zachariae, Jus gr. Rom.,
III,
Mai, in Spicileg.
Rom.,
X,
ii,
surtout ep. xisii ad
Rom.
pont.; Tonius
:
uniouis, Leunol., loc.
cit., p.
103
et seq.; Maiisi. .Will,
330-3V2
l?;il>;ini.,
436
ap. Bevereg.,
11,
III,
o4; Aretas, Vita S. Euthym., ap. Lipoman.,
p.
III,
97
mon
Photius,
653 et suiv.
Fin du schisme d'Euthymins.
mort de Nicolas le Mystique (925), qui montra dans les affaires politiques comme dans les affaires religieuses, la division des euthymiens continua sous ses successeurs Etienne II, ancien mtropolitain d'Amase (mort en 928) et Tryphon. Celui-ci dut abdiquer en faveur du prince Thophylacte (931), consacr en prsence des lgats du pape
182. Aprs la
une grande
activit
Jean XI (933). Le long patriarcat de Thophylacte (956) fut tout rempli d'affaires et de plaisirs mondains. Polyeucte (956-970), le premier, replaa le nom d'Euthymins dans les dyp-
une rconciliation avec ses partisans. A on tait trs refroidi et rserv; on conut mme de l'aigreur, lorsque Jean XIII (968), dans un de ses lettres, donna l'empereur rgnant, Nicphore, le simple titre
tiques et
l'gard
amena
ainsi
du
Saint-Sige,
d'empereur des Grecs, tandis qu'il dcernait Otton d'Allemagne le titre d'empereur des Romains. Lorsque le meurtrier
de Nicphore, Jean Tzimiscs, monta sur le trne en 969, Polyeucte dclara dans un dcret synodal que l'onction impriale, qu'il
comparait au baptme, avait effac
dont
il
s'tait souill.
Son successeur
Basile
la tache de sang Scamandrne fut
dpos par l'empereur sur des soupons politiques, et remplac par le syncelle Antoine lll, qui fut contraint d'abdiquer son
tour. Les
empereurs Basile
II
II
et
Constantin VIll, puis les pa-
triarches Nicolas
et Sisinnius (995-996) essayrent,
par des
dcrets synodaux, d'abolir le schisme toujours subsistant des euthymiens. Ils paraissent avoir russi. On anathmatisa tout ce qui avait t crit contre les prcdents patriarches, y
pris Photius.
com-

Lnitprand.,
Hist.,
I, l,
1
Leg., p. 363 et seq.; Jafl, Reg., n. 2837;

ap. Balsam, in Ancyr.,
p. 108; Cedr.,
Il,
Leo Diac,
;
et seq.; Polyeuct.,
c.
xii
Bevereg.,
38i>; Appeiid.
t.
1
ad decr. de un.,
SS.,
aug., p. 11b et seq.;
mon
Photius,
111,
449; Cuper, Acta p. 694-727.
HRSIES, SCHISMES ET CONTROVERSES THOLOGigi'ES
437
Renouvellement du schisme sous Michel Crulaire.

sitions hostiles envers les Occidentaux.
Dispo-
183.
par
la
La division entre l'Orient et l'Occident, alimente encore marche des vnements, menaait toujours de renatre.
Les doctrines propages par Photius s'enracinaient parmi les Grecs; les patriarches byzantins, toujours occups de leurs
passions ambitieuses, continuaient de s'appeler
patriarches
cumniques ; ils se montraient pleins de rserve l'gard du Saint-Sige, et, dans toutes les occasions, agissaient son
dtriment. Dj en 908,
le
pape Sergius
III invitait les
vques
francs rfuter la doctrine de Photius sur

il
le
Saint-Esprit, car
avait appris qu'elle subsistait toujours parmi les Grecs.

II
Le
patriarche Sisinnius
1019), issu
et surtout
son successeur Sergius (999rpandirent parmi

les
de
la
famille de Photius, remirent en lumire son

les
fameux manifeste contre

que le pape Benot
avait
fait
Latins et
le
Grecs. L'occasion qui parat y avoir dtermin Sergius, c'est
demande de l'empereur Henri H, symbole dans l'glise de Rome, et, qui plus est, avec l'addition du Filioque. Le patriarche Polyeucte avait tabli l'archevque d'Otrante mtropoUtain de cinq vques et formellement interdit le rite romain dans la basse Itahe, ce qui tait une grave offense au Saint-Sige. On prtend que le
VIII, sur la
le
chanter
patriarche Eustathius (1024), d'accord avec la cour impriale,
essaya d'obtenir du pape Jean XIX,
moyennant une
forte
somme,
la
reconnaissance du
titre
de
patriarche
cum-
nique et l'galit de rang dans la primaut, et que le pape ayant propos cette affaire son clerg, les Occidentaux, notamment Guillaume, abb de Saint-Bnigne de Dijon, avaient
lev d'nergiques protestations.
La rponse ngative
183.
fut
une
nouvelle et suprme atteinte l'orgueil des Byzantins.

Conc. Troslej
,
I.K
'n
909,
c.
xiv; Baron., h.a., n. 4; an. 863, n. 33; Mansj,

c.
XVll, 304 et seq.; Leo Allt.,
Hotting., p. 444, de consens.,
II, 8,
6,
p. 612 et seq.; Cuper, loc. cit., p. 122 et seq., n. 719 et seq.; Luitpr.,
loc.
cit., p. 370; Glaber Rad., IV, Aug., de Reb. ad Miss, spectant.,
1; c.
Baron., an. 1023, n. 5; Berno
et
seq.; Pichler, Gescti. der

IF,
kirchl.
p.
Trennung,
I,
1,
p. 211, 263;
et suiv.
mon
Photius,
p.
714 et suiv.;
III,
727-730;
p.
710
4'{8
Le patriarche Michel Crulaire.

et ses lgats.
184.
Le pape Lon IX
Alexis (1025-1043), patriarche avare et cupide, succda
un ennemi fougueux
vue des
des Latins, Michel Crulaire, ignorant et

Il
ne pouvait supporter la dans la ville impriale, et leur position passablement indpendante irritait son orgueil. En 1053, il poussa l'audace jusqu' eu ordonner la fermeture. Alors le fanatisme des siens ne connut plus de bornes le sacelborn, mais arrogant et ambitieux.
glises et des couvents latins
;
laire
Constantin osa fouler aux pieds l'hostie sainte des Latins,
A l'instigation du paLon d'Achrida publia un crit destin aux prlats d'Occident et adress l'vque Jean de Trani en Apulie. Cet crit imputait aux Latins quatre erreurs 1 l'usage du pain non ferment (azymes) dans grossires l'Eucharistie, usage tout fait judaque et contraire l'criture 2 le jeune du samedi et l'observation du sabbat pendant le carme 3 l'usage des viandes touffes et contenant du sang 4 l'omission du chant de Y Allluia en carme. L'auteur faisait entrevoir aux Latins qu'il leur rservait des instructions ultrieures. A Trani, cette lettre fut montre au cardinal-vque Humbert, qui la traduisit en latin et la remit Lon IX. Ce pape, dans une longue rponse Crulaire et Lon
prtendant qu'elle n'tait pas consacre.
triarche, l'archevque bulgare
:
d'Achrida, relve, avec l'expression d'un profond tonnement,

l'orgueil
si
contraire
du Byzantin, son intolrance contre le rite de Rome, aux mnagements des Romains l'gard des
et
usages des Grecs
la
protection dont jouissent leurs cou-
vents, son lvation soudaine Tpiscopat et son arrogance

prtentieuse envers la
le
mre de toutes
les glises.
Cependant,
lettre
pape ayant reu de Constantin
X Monomaque une
fort obligeante, et
une autre toute pacifique de Crulaire, il envoya, en mme temps que ses lettres, trois hommes distingus en qualit de lgats Constantinople le cardinal Humbert
:
de Sylva-Candida,
Etienne X)
et
le
chancelier Frdric (plus tard le pape
l'archevque Pierre d'Amalti.

N"
18'f.
OUVRAGES A CONSULTER ET RKMARQES CBITIQUES SUR LE

Codren.,
II,
p. i80 et seq., 549 et seq.; Zonar., XVIIl, 5 et seq.; Mich.
IIRKSIES, SCHISMES
Psell., ap. Pagi,
ET CONl ROVEKSES THOLOGIQUES.

1038, n. 11; Cuper, loc.
cit.,
439
p. 124126; Mansi, XIX, 079; Leo Aclirid., op., ap. Barou., an. 1033, n. .3;
an. 1054, n. 2;
Basnage, Lect. ant, III, r, p. 281-28.3, en grec, d'aprs Cod. Monac, dans Will, Acta et scripta in causa Cserularii, Marpurgi, 1861, in-4,
52 et seq. Cf. Migne, t. CXX, p. 833 et seq. (Une seconde lettre de Lon d'Achrida (de azyniis) a 6t publie par Pawlow, professeur Moscou, dans ses Essais critiques <>, dits en russe Saint-Ptersbourg, en 1878, append. IV.) Wibert, Vila Leou. IX, lib. Il, c. ix Watterich, I, p. 161); Leo L\, Lp., Mansi, XIX, 633 et seq., 063, 667; Will, lue. cit.,
]t.
i
[K
63-92;
JafT,
n.
3283, 3286, 3288; Will, Restauration,
I,
p.
126;
Hfel, IV, p. 723 et suiv.;
mon
Photius,
III, p.
730-739.
Nictas et
le cardinal
Humbert.
185. Les lgats, arrivs en juin 10.34, obtinrent de l'empereur
une rception honorable, de Crulaire un accueil froid et plein de roideur. Ils trouvrent les moines et le peuple aigris et surexcits, car le patriarche avait rendu les Latins suspects d'hrsie parce qu'ils consacraient des pains azymes. Dans le monastre mme de Stude, autrefois si dvou au pape, le moine Nictas Stthatus, disciple de l'abb Simon le Jeune, publia contre les Latins un ouvrage o il combattait non seulement l'usage du pain azyme et le sabbatisme , mais encore
le
clibat
des prtres
latins,
qu'il
accusait de s'tre laiss
corrompre par des influences juives et hrtiques. Cet ouvrage se rpandit aussi en Italie, et le pape jugea propos d'crire lui-mme sur le clibat des clercs engags dans les ordres majeurs.
De son ct, le cardinal Humbert rfuta la fois la lettre de Lon d'Achrida et l'ouvrage de Nictas. Il tablit la diffrence qui existait entre les usages des Occidentaux et ceux des juifs, prouva que Jsus-Christ, conformment la loi, avait clbr la dernire cne avec du pain sans levain, et que ce pain, comme symbole de la puret (I Co7\, v, 8), convenait beaucoup mieux que
pain ferment qu'en gnral les Latins procdaient d'une manire plus consciencieuse dans la prparation de rEucharistio que ne faisaient les Grecs. H montra un esprit beaucoup moins prvenu et un jugement plus rflchi que ses adversaires. Ces deux crits d'Humbert furent traduits en grec par ordre de l'empereur et lus devant lui. Nictas, dont Tempcreur dtestait,
le
;
pour des raisons politiques^
la
brusquerie dans ces sortes de
440
polmiques, dut livrer son livre aux flammes el auathmatiser

ses propositions o'ensantes
pour
l'glise
romaine. Nictas
fit
semblant
tle
tmoigner de
il
la bienveillance
aux
lgats,
mais ds
qu'ils furent partis,
recommena
sa polmique.

Nicet. Stelh., par Dimitracopulos, Bi6Xio6^xti
i%y.f\<y.,
Lips.,
1.
1,
prf.,
cle-
p. V et seq. L'ouvrage en grec, ibid., p. 25-36; Leo IX,
Fragm. de
ricorum castimonia, Mansi, XIX, 696; Resp. Humberti, Gallarid., XIV, i93 et seq.; Will, Acta et scripta, p. 93-126. Selon Wibert (Watterich, p. 162), plusieurs attribuaient l'crit contre Nictas au chancelier Frdric. C'est aussi le sentiment de Giesebrecht (II, p. 654). Pour nous, des raisons intrinsques nous obligent, avec Will, de l'attribuer Humbert. Voy. Nander, K.-G., II, p. 320. Sur la rtractation de Nictas Humberti Commeni., p. 151, d. Will; Wibert, loc. cit.; Allt., de Nicetis (Mai, N. PP. Bibl., VI, ii, 10 et seq.; Migne, t. CXX, p. 845 et seq.); Vindic. Syn. Eph., q. xcv, 574 et seq.; irailracop., loc. cit.,
:
p. VI et seq.;
mon
Photius,
III,
p. 739-757.
Attitude de Crulaire contre les lgats.

186. Quant au patriarche, il se refusa tout claircissement; posa diffrentes questions pralables d'un caractre purement
il
crmonie!, exigea des lgats du pape les
mmes tmoignages
d'honneur que
lui
rendaient ses vques suffragants, voulut
qu'ils fussent placs aprs les
archevques grecs, rompit enfin
toute relation avec eux et dclara que des discussions

tiques ne pouvaient tre entames
dogmaet
que dans un concile

les lgats
ils
en
prsence des autres patriarches d'Orient. Qiiand
eurent
juillet
reconnu
l'inutilit
le
de leurs
elorts,
dposrent (16
grand autel de Sainte-Sophie, en prsence du clerg et du peuple, un acte d'excommunication, o ils renvoyaient au patriarche les accusations diriges par lui contre les Latins et en ajoutaient de nouvelles. Ils l'accusaient, lui et les siens, de se livrer la simonie, de faire des eunuques, puis
1054) sur
de
les lever
la clricature
et
l'piscopat; de rebaptiser,
t baptiss
comme faisaient les ariens, ceux qui avaient nom de la sainte Trinit, principalement les
chez eux; de permettre, avec
les
au
que
fies
Latins; de pr-
tendre, avec les donatistes, que la vraie glise ne se trouve

nicolates, le
mariage
de Mose
le
prtres; d'affirmer, avec les svriens,
que
la loi
tait
maudite d'avoir, comme

;
les
macdoniens, retranch
Filioque
HRSIES, SCHISMF.S FT CONTROVERSES
IHOLOGIQUES.
441
du symbole; de soutenir, avec les manichens, que tout ce qui renferme du levain est anim, etc. En outre les lgats anathniatisrent quiconque blmerait le Sacrifice et la foi de l'glise romaine. Congdis par l'empereur, ils se remirent en route.
Les lgats taient dj arrivs Slymbrie, lorsque l'empereur leur fit mander de rebrousser chemin, que Crulaire
tait
le
maintenant dispos confrer avec eux.

juillet.
Ils
revinrent
20
Mais Crnlaire, qui agissait par fourberie, n'avait
probablement consenti s'aboucher avec eux que pour les livrer la fureur du peuple surexcit, et c'est dans ce dessein qu'il avait fait rdiger une fausse traduction de l'acte d'excommunication. Quand l'empereur s'en aperut,
confrence et lieu sans sa participation et
;
il
dfendit
que
la
comme le patriarche
lui-mme de
sortir
continuait s'obstiner,
il
leur conseilla
dfinitivement de Constantinople.
crit synodal de Crulaire.

187.
les
Crulaire accusa l'empereur d'tre d'intelligence avec
Latins et de trahir l'glise .grecque; Constantin IX

le
com-
prima, non sans peine, une rvolte parmi
peuple. Dans
un
synode convoqu la hte et que plusieurs schismatiques firent passer plus tard pour concile cumnique, Crulaire pronona l'anathnie contre les Latins. Dans son dit synodal, dont le
de Photius, il disait que les lgats de Rome taient des imposteurs et des missaires de son ennemi le gnral Argyrous, qu'ils avaient fait semblant d'tre
dbut
tait tir
de
l'encyclique
investis d'une mission
du pape
il
cherchait
fltrir les
Latins
comme
faisait
des schismatiques.
copier,
il
l'exemple de Photius, qu'il ne

les
que
les
essaya d'attirer dans son parti
autres
patriarches d'Orient.
Entre
tait la
prtendue
crimes qu'il reprochait aux Latins, le plus grave falsification du symbole par le Filioque.
il
Parmi
les
autres griefs,
les
y en avait de compltement faux,
notamment que
les reliques,
Latins ne vnraient point les images et
ne rangeaient point parmi les saints saint Basile, Chrysostome et saint Grgoire de Nazianze; les autres taient vains et purils, tels que la coutume de se raser, le port de l'anneau par les vques, l'usage de la viande le mercredi, du fromage et des ufs le vendredi, de viandes impures en
saint
44'2
HISTOIRE DE
I-
EGLISE.
gnral. Crulaire trouvait mauvais aussi que chez les Latins
deux
dans
frres pousassent les
nii clerc
la
deux surs, que pendant la messe embrasst ou baist un autre clerc, qu'on mit du sel bouche de ceux qu'on baptisait, que le baptme ne ft
les
donn que par une seule immersinn, que

geassent de
la
moines manle
viande et de
la graisse
de porc, que
le
jeune ft
tout autre que celui des Grecs, qu'il y eut dans

liturgie latine ces
Gloria de la
mots
Un
seul saint,
un
seul Seigneur
Jsus-Christ, dans la gloire de Dieu le Pre par le Saint-Esprit.

Il
accusait les Latins d'avoir

:
falsifi la Bible,
parce qu'il est dit
dans leur Vulgate Un peu de levain corrompt toute la masse, tandis qu'il est dit dans le grec aigrit ( Cor., v, 6; Gai., V, 9). Le seul reproche qui ne ft pas compltement injuste tait celui qu'on faisait aux voques d'Occident d'aller la guerre. Dans tout ceci, on ne voit que prtention, ignorance, attachement
:
aux choses extrieures. L'orgueilleux Byzantin ne se possda plus de dpit quand les lgats du pape dclarrent qu'ils ne venaient pas pour recevoir des leons, mais pour en donner.
OrvUAGES A CONSULTER SUR LES
Crul. ep.
N*
186 ET 187.
et d. Will, Acta, p. 13.S et seq., d

c.
Humb. Common.,
767 et suiv.
lu; Sent,
excom.,
ibid., p. 131
etêq., 184 et seq.; et seq.; Wiberl,

III,
loc. cit.; Hfel, IV, p.
736 et suiv.;
mon
Photius,
p.
737 et suiv.,
Lettres de Pierre d'Antioche.

188.
Chute de Crulaire.
III,
Le patriarche d'Antioche, Pierre
qui lors de son l-
vation avait adress Lon IX une lettre synodale et en avait
reu une rponse (elle ne lui arriva que deux ans plus tard), rpondit son collgue de Byzance avec une grande modration ;
il
rfuta
notamment
fait
cette assertion que, depuis le
pape Vigile,
on n'avait plus
commmoraison des papes dans l'glise grecque. Moi-mme , disait-il, j'ai trouv il y a plus de (juarante-cinq ans (tOiO) le nom du pape Jean (XVII) dans les dyptiques do Byzance. Quant aux griefs, il les trouvait ou demies de fondement, ou insignifiants il croyait seulement qu'il fallait retrancher du symbole l'addition du Filioque, t il rappelait les nombreux abus qui existaient aussi dans l'Eglise
;
grecque. Pierre avait crit dans
le
mme
esprit
de conciliation
le titre
Dominique
d'A(]uile-rfrado, qu'il s'tonnait do voir porter
HRSIES, SCHISMES ET
COMKOVERSES THOLOGIQTES.
Il
iili
de patriarche, lui qui ne connaissait que cinq patriarches.

vait
n'a-
combattu en dtail que l'usage du pain azyme pour les raisons donnes par Nictas Stthatus et quelques autres encore. Quel effet produisirent les lettres de Pierre Byzance, nous l'ignorons, aussi bien que celui de l'ambassade envoye Constantinople en 1055 par Henri 111 dans des vues purement politiques, et par Etienne X en 1058. Une chose certaine, c'est que Crulaire parvint non seulement se maintenir sous le faible
Constantin IX, sous sa belle-sur Thodora, et sous Michel VI,
qui n'tait qu'un fantme d'empereur, mais provoquer en
1057 la dposition de celui-ci
<it
faire
nommer
Isaac
Com-
en tmoigna d'abord sa reconnaissance et se brouilla ensuite avec lui. Le patriarche poussa ses prtentions
nne, qui
lui
vaniteuses jusqu' porter les insignes de l'empereur, sous prtexte
que
s'il
l'empire, elle tait l'avantage
y avait quelque diffrence entre le sacerdoce et du sacerdoce. L'empereur finit

Il
par
le
chasser.
mourut en
1059, sans avoir abdiqu.

Petr. Ant. ep., Will, loc. cit., p. 14*5 et seq., 205 et seq.; Leo IX,
Petr., ibid., p.
seq.: XVllI,
1
ad
168 et seq.; Jaff, n. 3287; Zonar., Ann., XVII, 28 et
et seq.;
mon
Photius, rV, p. 764 et suiv., 772 et sniv.
Hostilit des Grecs contre les Latins.
Leurs polmiques.
189. L'esprit de schisme tait toujours vivant parmi les Grecs,

alors trs hostiles
accueil (1071)
aux Latins. Si l'empereur Michel VII fit bon au pieux vque Pierre d'Anagni, que lui envoya le pape Alexandre II, et s'il le retint pendant une anne, les patriarches, tels que Jean VIII Xiphilin (1063-1075), n'taient plus en communion ecclsiastique avec Rome, et le nombre des Orientaux (comme l'archevque bulgare Thophylacte) qui cherchaient montrer combien les usages des Latins diffraient peu de ceux des Grecs, devenait chaque jour plus rare. A la suite d'une change de lettres entr Dominique d'Aquile et Pierre d'Antioche, saint Pierre Damien crivit contre la doctrine des Grecs touchant le Saint-Esprit, et plus tard, saint Anselme
de Cantorbry dfendit
culte et de discipline
le
dogme
des Latins dans
le
concile de
Bari (1098). Les Latins envisageaient toujours les diffrences de
comme insignifiantes,
et
ils
reconnaissaient
expressment que
la
conscration, qu'elle ft faite avec
du pain
444
HISTOIRE DE LGLISE.
tait
ferment ou non ferment,
galement valide. Si
les pol-
mistes latins commercrent aussi rechercher et coordonner

06 qu'il y avait de rprhensible dans les coutumes et les rites
des Orientaux,
ils
n'y furent pousss que par la petitesse des
Grecs et leur manie de vouloir tout critiquer.

Allt.,
N"*
189.
de Cons.,
III,
II,
ix, 7,
p.
624; Acta SS.,
t.
august., p. 235
errorem Graec. de proc. Spir. sanct., Migne, Patr. 'lat., t. CXLV, p. 633 et seq.; Opusc. I, de fide cathol., c. x, p. 57-59 Anselm., de Proc. Spir. sanct. contra Graec; Eadmer, Hist. nov., 1. II c. lui; de Vita Anselm., p. 21; Guill. Malmesbur., de Gest. pont. Angl. Diss. i Damasc, 40, p. xxiii; Werner, Gesch. der I. 1; Le Quien, apologet. u. polem. Lit., 111, p. 20 et suiv. La validit de la consecratio in azymo et fermentato est admise par Humbert, Dial., c. xxix; Domiuic. Grad., ep. ad Petrum, c. m, p. 207; Petrus Dam., Expos. Miss. (loc. cit.. p. 881, 909); Anselm. Gant., ep. ad Walt., p. 135 et seq., ed 1720. Sirmond (Disq. de azymis, 1652, Op., IV, 351 et seq., ed. Ven.), et, avec des moditicatious, Bona (Liturg., II, xxni ,p. 134 et seq.), admettent que jusqu' Photius le pain ferment tait employ en Occident dans l'Eucharistie, que le pain non ferment ne le fut qu'aprs lui. Mabillon (de Pane eucharist., Par., 1674; Analect., Par., 1723) prouve, au contraire, que les azymes taient dj usits avant Photius. U est suivi par Amadut., ad Henric. card. Ebor ante Stephanopuli, edit. Op. Demetrii Pepani, Rom., 1781, t. I, p. vn; Pitzipios, l'glise orient., I, p. 96; Nander, II, p. 319; Kssing, Liturg. Vorles., 1856, p. 370. Voyez d'autres dtails dans Werner, III, p. 109, n. 2; Giese, Eroirterung der Streitfrage ber den Gebrauch der Azyma, Opusc, Rclamations des Latins sur la discipline Mnster, 1852
c.
Theophyl., Op., Opusc. XXXVIII,
p. 513 et seq. (Will, p. 229 et seq.); Petr.
Dam,
ap. Martne, Ths, anccd., V, 845 et seq.; Will, p. 254 et seq. Voy.
mon
Photius,
III,
p. 778 et suiv.
La
littrature chez les Grecs.
i90. Aprs la controverse des images, les tudes savantes
furent favorises par
Lon VI et son
niers cultivaient avait encore
aristotliciens.
fils
le Csar Bardas, par les empereurs Basile, Constantin VII (mort en 059). Les deux der-
eux-mmes les lettres. Au neuvime sicle, il y Byzance des discussions entre platoniciens et Ceux-ci l'emportrent partout. Le savant le plus
remarquable fut Photius; il mrita autant de la science qu'il dmrita de l'glise. Aprs avoir compos un dictionnaire dans sa jeunesse, il rdigea diffrents manuels sur la dialectique d'a^

prs Aristote,
fit
Hî
des coniptes-renJiis
la fois
et
des extraits de deux
cent quatre-vingts auteurs sacrs et profanes, qu'il avait lus
lui-mme.
Il
tait
mdecin
et jurisconsulte, orateur et
pote, philosophe et thologien.
Dans
ses lettres,
les
il
s'tendait
souvent sur
qu'il
Il
recueillit plusieurs, ainsi
Il en dans une collection destina son disciple l'archevque Amphiloque de Cyzique.
les
questions scientifiques
plus diverses.
que des
traits,
collectionna aussi les explications des saints Pres sur les
ptres de saint Paul et d'autres parties de l'criture, crivit des
ouvrages de polmique contre Julien, contre

Latins, corrigea le
talcs.
les pauliciens et ies
Nomocanon
(883) et publia diffrentes dcr

ses
Souvent sophistiques, toutes
vant qui entend parfaitement

science de son poque.
les anciens,
uvres rvlent un encore qu'il ne
sales
la
imite pas toujours avec bonheur.
s'tait
appropri toute
Parmi
laiss
les
autres patriarches byzantins, Mthodius seul a
des canons pnitentiaux, des discours, des lettres et des chants religieux (mort en 846). De Mtrophane de Smyrne nous
avons, outre un fragment d'ouvrage sur la Trinit, une lettre historique importante sur les vnements de son temps. Des
hommes clbres pour leurs travaux

:
d'exgse sont Arthas de Csare (950), OEcumenius, vque de Tricca dans la Thrace (990) (plusieurs anciens manuscrits attribuent Photius quantit de choses publies sous son nom il n'a gure compos qu'une
:
le moine iithymius Zigabenus. Simon Logothte, surnomm Mtaphraste, distingu par ses hautes fonctions dans l'Etat depuis Lon VI
Chane); l'archevque bulgare Thophylacte, et
et
digea plutt dans

tique
aussi,
:
Constantin VII, recueillit cent vingt Vies de saints, qu'il rle got d'un rhteur que dans celui d'un crice sont
proprement des pangyriques. Les chroniques

furent
surtout celle de Thophane,
continues avec
ardeur,
rien,
notamment par Georges Cedrnes, Lon le GrammaiJean Scylitzes. La chronique d'Hippolyte de Thbes et le
savant lexique de Suidas se rattachent aussi en partie ce genre de travaux. C.omrae professeur public de philosophie
Constantinople. dans
lus,
finit
qui leva les princes
sicle, ou remarque Michel Pselde l'empereur Constantin Ducas et par se faire moine. Ses nombreux ouvrages philosophiques
le
fils
onzime
et
thologiques ne sont pas encore tous imprims. Les Grecs
'
446
au temps onzime sicle, l'abb Simon prludait la doctrine des palamites ou hsychiates, qui allait surgir plus tard, et il tait admir de ses partisans sous le nom de nouveau thologien .
taient passionns pour les questions subtiles, surtout
le
de Photius, ainsi que
montrent ses
crits.
Ds
le
OUVRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N i90. Bardas et Basile, Zouar., Ann.,
Cot., V, 33; Leo VI, Op., Migae,
et les aristotliciens
:
III,
t.
p. 129;
Nicet., p. 224; Theopli.,
CVII. Lutte entre les platoniciens
Georg. Harn., Chrou., II, vin, p. 58, d. Petrop. De Photius nous connaissons 1" son Dictionnaire (d. R. Porson, Lond., 1822; Lips., 1823); 2 des fragments de travaux sur la dialectique (Monum. ad Phot., n. II; mon ouvrage, III, p. 258 et suiv.); 3 la Bibliothque ou Myriobiblion (d. Hoeschel, Aug. Vindel., 1601; Genev., 1613; Rolhom., 1653; d. Bekker, Berol., 1824, 2 vol.; Migne, t. CIII, CIV); 4 des lettres (d. Muntac, Lond., 1051, in-fol.; d. Migne, t. Cil, p. 585 et seq.; ed. Baletta, Lond., 1864, in-4; 5" les Qust. Amphilocli., par conomos, Athnes, 1858, in-4", d'aprs Wolf, Comblis, Scotti, Ma, dites par Migne, t. Cl; 6 des commentaires sur la Bible, principalement sur saint Paul, d'aprs dilfrents manuscrits; plusieurs explications sont attribues dans les ditions OEcumnius (mon Photius,
:
III,
p.
70 et suiv.); 7 l'ouvrage contre
les paulicins
(ci-de.ssus,
III,
^ 117); 8 les crits contre les Latins (IV, ij 176; voy. Photius, III, p. 160 et suiv.); 9" les CoIlecLiones et Demonstr. (ci-dessus 174); 10 Nomo-
canon, Migne, t. CIV, p. 441 et seq.; M" trois odes (Ma, Spic. R., IX, 739 et seq.), et un Stichron sur Mthodius (Acta S.S., t. II jun.); 12" des dcrets synodaux (Bal., loc. cit., p. 405 et seq., 572 et seq.); 13 une collection de sentences morales (Monument, ad Photium, lit. D);
14 quelque 20 discours, dont les suivants
t.
:
In Nativ.
B.M.
V. (Migne,
dedicatione nova>. basilic (ci-dessus, 176), et sur l'invasion des Russes (ci-dessous, 249), ont t seuls entirement Methodii Patr. fragm., Migne, t. C, p. 1271 et seq.; Pitra, II, dits.
Cil,
p. 547-502), In
351-365; Metrophan. Smyrn., ep. ad Manuel., d. Rader., Ingolst., 1604 (ci-dessus, i; 144); OEcum., Migne, Patr. gr., t. CXVIII, CXIX Theophylacti Op.êd. Vent., 1775, in-fol., t. IV; Migne, t. CXXIII-CXXVI
p.
;
Euthym.
CXXVIII-CXXXI; Symeon Metaphrast., ibid., scriplis, ap. t. CXIV-CXVl; Allai., de variis Simeonibus et Simeonum Comblis. Manipul. rer. Cpl., Par., 1664, in-4 Gforg. Hamart., Migne,
Zigab., ibid.,
t.
;
t.
CX Cedren.,
;
ibid.,
III;
t.
t.
*iXXI; Suid;e Le.xicon, d. Kusler; Cantabr.,
1703, in-fol.,
liai.,
t.
d. (iaisford., Oxon., 1831, in-fol.; d. Bernhardy,

III;
1834, in-4,
Mich. Psellus, Migne,

t.
t.
CXXII. L'abbr Simon
Allt.,
de Simeon. (Migne,
diss.
i,
!^
CXX,
p.
287 et seq.); Le Quien, Op.

t.
Damasc,
52, p. xxx; Dimitracopul., Bibl. eccles.,
1,
prf.,
p. v et seq.
HKKSIF.S, SCHISMES ET
CONTROVERSES THOLOGIQUES.
447
Vasesi sacraet ustensiles religieux
sicles
Rome aux huitime

'
et
neuvime
Lorsque
le
patriarche Photius, l'auteur du

fut
schisme
dplorahie
le
de de
rKghse grecque,
lev
illgitimement,
111,
en 837, sur
sige
Constantinople, son protecteur Michel
Rome une ambassade

Il
distingue
surnomm l'Ivrogne, envoya pour demander au pape d'approuver

les
cette nomination.
tait d'usage,
en ces sortes d'occasions, que
em-
pereurs fissent remettre au pontife de riches prsents. Cette

jiereur dploya
fois,
l'em-
mieux disposer
porain,
le
une magniiicence exceptionnelle, sans doute afin de pape se rendre aux vux des Byzantins. Un contembibliothcaire Anastase, qui nous devons de nombreuses
le
bibliographies
las
l*^"",
pontilicales,
les
notamment
celle
du grand
:
pape Nico-
y avait une patne en or pur, orne de diffrentes pierres prcieuses de couleur blanche (diamants), de vert poireau [prasinis, meraudes) et de couleur hya
Il
;
nous fournit
renseignements suivants
cinthe
puis un calice en or, orn de pierreries et entour

fils
( la
coupe)
d'hyacinthes suspendues des
d'or
-.
in typo
Le passage suivant est plus difficile expliquer Et repidis duobus pavonum cum scutis et diversis lapibus pretiosis, hyacinthis. albis.
:
Ducange lui-mme, ne sachant comment interprter le mot repidis , se borne, dans son clbre Glossaiium medi et infimse latinatis, reproduire textuellement notre passage, sans essayer de
n'est pas
le
commenter.
11
douteux cependant qu'Anastase

pmiiov,
s'est
content de latiniser
le
mot grec
ventail o, et
il
suffit
de rappeler que chez les

c'taient
Grecs deux diacres se tenaient l'autel avec des ventails qu'ils agitaient
continuellement pour carter
les
mouches. Or
deux ventails
I'',
de cette sorte que l'empereur Michel avait envoys au pape Mcolas

et,
comme la
plupart,
ils
avaient la forme d'une queue de paon
{in
typo
pavonum); pour mieux imiter les yeux du paon, on les avait pourvus de petits boucliers, de petites plaques {cum scutis) en or ou en argent, et de diffrentes pierres prcieuses blanches et bleues.
Cet autre passage d'Anastase
Similiter vero et vestem de chrysoclavo
demande galement une explication cum gemmis alhis habmtem histo:
riam Salvatoris,
arbnsta
et
et
beatum apostolum Petrum

et
rosas, utraque parte altavis,
et Paulum et alios apostolos hymtes de nomine ipsius impcra-
toris miras
magnitudiuis
pulchritudinis dcore.
Remarquons d'abord
<
Hfel, Appendice l'histoire ecclsiastique, Nicolai

t.
t.
II, p. 245.
Anaslasii Biblioth.. Vita p. 149; Migne, Curs. Patr.,
I,
dans Mansi,
p. 1382.
Collect, concil
CXXXVIII,
''
t
'
'
448
qu'il
HISTOIRE DE L EGLISE. ne
s'agit point
ici
d'un vtement pour
le
pape, d'une chasuble, d'un grand
comme
on pourrait
le
supposer, mais d'une

l'autel.
,
vestis altaris , vestis altaris
on pouvait entourer au velamen ou aux ttravles

tapis dont
Ce
il
ressemble
dont
est
question dans les tudes
sur l'histoire de l'autel chrtien
(p. 23).
Ce
tapis tait orn d'une
bande
en or (chrysoclavus)
et
muni de
pierres prcieuses
avec des
blmes
tirs
de
la Bible.
C'taient des scnes tires de l'histoire
emdu
Sauveur, des images des aptres, principalement de saint Pierre et

de saint Paul, des plantes (arbust) et des roses.
lire
Pour donner quelque sens aux dernires paroles d'Anastase, il faut Utramque partem altaris tegentes, et traduire ainsi Les envoys
:
couvrirent, au
nom
de l'empereur,
les
deux cts de
l'autel
de cet orne-
ment, qui
Or,
1"
si
tait
d'une grandeur et d'une beaut merveilleuse. Le texte
d'Anastase, altr en divers endroits, justifie ces changements.
En un
la
nous rsumons ce qui prcde, ces prsents consistaient calice accompagn d'une patne d'or et orn de pieri'es
:
prcieuses.
dit
Aucun
dtail n'est est
donn sur
la
que
coupe du calice
environne de
forme des deux, mais il est fils d'or ou plutt de chatait
nettes, 2
munies de pierres prcieuses.

un
tapis d'une gran-
Le second objet du prsent imprial

et
deur
3
d'une beaut extraordinaires, et pourvu d'images certainement

il
incrustes;
enveloppait tout l'autel.
Le troisime
la
ayant
objet se composait de deux ventails prcieux, forme d'une queue de paon les yeux du paon taient gurs
;
par de
petits boucliers et des pierreries.

c'est
Tout ce que nous pouvons ajouter,

laissa punit sduu'e
De:i vastes altaris
que ces prsents, malgr

et
leur magnilieence, n'blouirent point le pape,
que Nicolas ne se
le
aux
artifices des Byzantins.
semblables celui que nous venons de dcrire,

fit
prdcesseur immdiat de Nicolas 1", Benot, en

rentes glises de
prsent diffla Sainte-Vierge,

;
Rome, notamment
la basilique
de
appele autrefois antiqna, plus tard juxta viam Sacram

vestein cntn
il
lui
donna
ckrysochwo habentcm historiam Nativitatis Uomini nostri Jesu
sccundum carnem; par consquent un voile orn de bordures en or pour envelopper l'autel et reprsentant la naissance de JsusChrist. A l'glise de Sainte-Marie en de du Tibre, il ofTrit vestem unam in circuitu ornatam de olovero, habentem in medio crucem de chrysoclavo, c'est--dire un tapis orn de pourpre lentour et portant au milieu une croix avec des raies en or (oloverns holoverus, Xripo; ou 6X6Tcpcpupo) Voyez Ducange, Glossar., \ Holoverus. Il donna l'ghse de Saint-Pierre un troisime tapis brod en or,
Christi
;i
d'une beaut magnifique, avec des ligures reprsentant l'Annonciation

et la Purification
(hypapanti,
vTtaTtavTri,
rencontre
di;
Marie avec Simon)

et l'enfant Jsus assis
AAi)
devant
le
temple au milieu des docteurs. Le basibordures en

VIII
lique de Saint-Paul reut
un
tapis semblable avec des
or,
d'une grandeur et d'une beaut. exceptionnelles.
Mentionnons encore im cinquime tapis que Benoit

l'glise Saint-Flix et
donna
qu'Anastase appelle
vestem de fundato
imam cum
gryphis. Suivant ce qu'on voyait souvent dans les tapis d'glises, celui-
pourvu de ligures reprsentant le grilFon de la fable. Quant au mot fundatum, il dsigne sans doute une toffe fond d'or ce terme est souvent employ dans le mme sens. Cependant on cite
ci tait
:
que cela signifie. on lit dans la biographie d'Adrien 1*^% mort en 79, qu'il avait fait don l'glise Saint-Pierre d'un calicem fundatum argenteum, pour remplacer celui qui avait t dtruit sous le pape Paul. Le mme pape lgua cette glise un voile d'autel (vtement, tapis) d'une rare magniaussi des calices fundati, et l'on ne voit pas bien ce
Ainsi,
ficence,
charg d'or et de pierreries, et orn d'une image qui repr*
sentait saint Pierre dlivr de la prison
II.
HERESIES, SCHISMES ET CONTROVERSES THEOLOGIQUES
DANS l'glise latine.
Doctrine de la prdestination de Gottschalk. et doctrine de Gottschalk.

191. Gottschalk,
fils
"Vie,
tude
de Bernon, seigneur de Saxe, avait t
ds son enfance confi par son pre au monastre de Fulde, o

il
sortir
Mcontent plus tard de sa condition, il demanda prire fut agre par un concile de Mayence, tenu sous l'archevque Ottgar, en 829. Le savant abb
fut lev.
du monastre. Sa
de Fulde, Piaban Maur, trop svre en cela et n'en prvoyant pas

les suites,
souleva des difficults contre cette dcision, et chercha
dmontrer, dans une dissertation spciale, que les enfants vous par leurs parents l'tat religieux devaient y demeurer
mme
nion
contre leur inclination, et
il
citait
l'appui de son opi-
les conciles
de Tolde
le
*.
Il
obtint de Louis le Pieux
que
Gottschalk resterait chez les bndictins, mais serait transfr
de Fulde Orbais, dans
diocse de Soissons.
Orbais, Gott-
schalk s'appliqua surtout l'tude de saint Augustin et de saint
Fulgence
'
et,
comme
son caractre tait enclin

t.
la tristesse,
il
Hist. lin.
III,
633, c.
m.
EIST. DE l'guse.
de la France, d. Palm, xlix; X, 656, c. vi.
IV, passim.
29
4.^)0
construisit peu
peu sur
la prdestination divine
la
un systme
Gaule, avait
qui se rapprochait de celui que Lucide, prtre de
soutenu au cinquime sicle (voy. t. II, p. i96). Comme il citait souvent sur ce sujet quelques textes isols des Pres aux moines ses confrres, il se cra quelques adhrents. Ses amis, tels que Walafride Strabon, son ancien condisciple, lui donnrent le sur-
nom
de Fulgence. Servat Loup essaya vainement de l'arracher

:
ses subtilits
spculations, et
Gottschalk s'enfona de plus en plus dans ses

il
en parlait souvent dans
les lettres qu'il crivait
ses amis.
OUVRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N" 19i.
Le jsuite Sirmond (Hist. Prcedestin., p. 1647) a combattu l'opinion de l'anglican Usher, favorable Gottscbalk (Usseri Gottescbalci et pradestinat. conti-oversiae, Dubl., 163i, in-4; Antiq. britt. EccL, 1639), et suivie par Jansnius (de Pelag. haeresi, 1. VIII). Le prsident Gilbert Mauguin (Veterum auctorum, qui IX sculo de prdestint, et gratia scripserunt, Par., 1650, 2 vol. in-4) a essay de purger Gottschalk du soupon d'hrsie, tandis que Cellot, S. J. (Hist. Gottschalci, Par., 1655, in-fol.) a pris la dfense de Sirmond. L' Histoire littraire de la France , t. V, p. 352 et suiv., se montre de nouveau plus favorable Gottschalk. Cf. Dupin, Hist. des controverses agites dans le IX" sicle (Bibl. eccls., VII, x). La plupart des savants catholiques se prononcrent contre Gottschalk, tels que Alphonse de Castro, Diego Alvarez, Baronius, Bellarmin, Binius, Spondanus, Petau, Nol Alexandre (sa;c. IX
et X, diss. v,
c. IV,
XII, 320, d. Bing.), Kilber (Theol. Wirceb., t. II, disp. iv, 375 et seq.). Le cardinal Noris, Roncaglia, H. Tournely, ont suivi une voie mitoyenne sur la question de la prdestination.
t.
3, p.
Auteurs protestants: voy. Getz, Merkwrdigkeiten aus dem Leben n. den Schriften Hincm., Gtt., 1800, p. 15-115; Weizscker, das Dogma von der goettl. Vorherbestimmung (Jahrb. f. deutsche Theol., 1859); Neander, K.-G., II, p. 259 et suiv. En outre, Gfrrer, Carolinger, I, p. 210 et suiv.; Borrasch, der Moench Gottschalk, sein Leben u. seine Lehre, Thorn, 1868.
Doctrine de Gottschalk.
192.
et
Sa principale proccupation
tait d'tablir l'immutabilit

:
de l une double prdestiau salut, prdestination des autres la damnation. C'est de cette manire absolue, disait-il, que Dieu prdestine la mort comme la vie. Celui qui est prdestin la mort pche ncessairement, de sorte que quiconque
l'indpendance des conseils de Dieu
nation, prdestination des uns

n'est pas lu
45i
ne peut se convertir
les
lui
ni se sauver. Jsus-Christ a
souffert
pour
prdestins seuls, non pour les rprouvs. Nul
de ceux qui ont t rachets par

n'existent
ne peut se perdre,
les
puisqu'il
n'y a que les prdestins qui soient rachets. Les sacrements
que pour
les lus;
pour
rprouvs, ce sont de
vaines crmonies. Les non lus ne sont ni validement baptiss

ni
membres de l'glise. Tout

de prier Dieu
qu'il
ce qu'on peut faire en leur faveur,

les
c'est
tempre
peines qui leur sont rser-
ves.
En
Dieu, la prdtermination et la prescience sont une
seule et mme chose. L'homme dchu par le pch originel n'a que la libert de mal faire. Dieu fait clater sa justice sur les mchants et sa misricorde sur les lus. Quand il est dit que Dieu veut sauver tous les hommes (I Tim., ii, i), cela ne doit s'entendre que des prdestins. Gottschalk s'exprime quelquefois avec moins de raideur, mais seulement quand il est intress se prmunir contre les censures de l'glise et se pro-
curer des amis.

GIVRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE
Raban. Maur., de Oblatione puerorum, seu de
tilutis B.
iis
N \^2.
qui rpugnant inset seq.); .Seidl,
Benedicti (Migne, Patr.
lat.,
t.
CXXV,
CXXVI,
p.
419
die Gott- Verlobung von Kindern, oder de Pueris oblatis, Passau, 1871.
Hincmar., ep.
ad
Nicol. P. (Migne,
(ibid., t.
t.
p. 43)
Walafr. Strabo,
Carm. ad
(t.
Gottesc.
CXIV,
p.
1116); Gott., ep. ad

(t.
Ratramn.
;
CXXI, p. 367); Servat. Lup., ep. xxx
CXIX, p. 491
c.
et seq.)
Hfel,
IV, p. 124 et suiv.
Gottschalk, dans Hincmar, de Praedest.,

tinatio
:
<<
Gemina
est praedes;
ad requiem, sive reproborum ad mortem quia sicut Dens incommutabilis ante mundi constitutionem omnes electos suos incommutabiliter per gratuitam gratiam suam praedestinavit ad Vitara a_'ternam, similiter omnino omnes reprobos ... per justum Judicium suum praedestinavit ad mortem merito sempiternam. Cf. ibid., c. XXI, XXIV, xxvii. Autres fragments: Mauguin, loc. cit., t. 1, p. Il, p.
sive electorum
.1
et seq.;
t.
II,
p.
63 et seq.
Lettres de
Raban Maur.
193. Gottschalk s'tait jet dans les plus difficiles problmes
sans prparation dogmatique suffisante, ainsi que lui-mme

l'avouait.
11
avait reu, l'ge de quarante ans, l'ordination sa-
cerdotale des
de son
mains du chorvque Richbold de Reims, l'insu vque Rothad de Soissons. Au retour d'un long
V'l
voyage, notamment d'un plerinage Rome, il sjourna en 847 chez le comte Eberhard de Frioul, qui avait pous Gisle, fdle de Louis le Pieux, et gagna des adhrents sa doctrine.
Nottingue, qui venait d'tre
les ides
nomm
de Gottschalk souverainement prilleuses;
vque de Vrone, trouva il en fit
Raban Maur, rcemment promu au sige archipiscopal En 848, Raban adressa Nottingue, sous forme de lettre, un trait sur la prdestination. Il trouvait tmraire
part
de Mayence.
et
inopportun de soulever de pareilles questions, montrait ce

la fois les
qu'avaient d'insoutenable et de funeste
propositions
la
qu'on
tice et
lui avait
soumises, propositions aussi contraires
jus-
la saintet
de Dieu qu'
la
la libert
de l'homme.
Il
expole
sait la doctrine
de
prdestination d'aprs saint Prosper et

les
et
il
Hypognostica (VI, i-iii), que buaient faussement saint Augustin,

livre des
deux
partis attri-
tablissait d'aprs
saint Paul {Rom.,
viii,
29) la diffrence de la prdestination et

disait-il,
de
le
la prescience.
la
La prescience,
a une tout autre porte

il
que
prdestination. Dieu connat d'avance le mal, mais
ne
le
prdestine pas
comme
le
bien; ce qu'il prdestine, c'est

les
chtiment des mchants,
et
non
mchants mmes.
il
Il
prvoit
que quelques-uns priront par leur faute; ceux-l

d'avance leur chtiment, sans
les
dtermine
avoir
eux-mmes
prdestins
au chtiment. Raban crivit aussi Eberhard, pour le prcautionner contre cet hte dangereux et lui dcouvrir les inconvnients de la nouvelle doctrine. Dans sa lettre Nottingue, il avait tu le nom do Gottschalk dans celle-ci, il le fait connatre. Vous avez chez
;
vous, disait-il Eberhard,
un demi-savant dont
la
doctrine
cause un grand scandale
ou prsumer ou dsesprer les chrtiens de leur salut, en soutenant que la prdestination divine impose l'homme une telle ncessit que, quand il vou;
elle fait
drait se
sauver et s'efforcerait avec

la vie,
le
secours de la grce
s'il
d'oprer son salut, tous ses efforts seraient vains,
n'tait
pas prdestin
comme
si
Dieu, l'auteur de notre salut,
nous
forait
nous damner. Raban n'admet pas que Gottschalk

:
puisse en appeler saint Augustin

logiste de la grce, et
car ce docteur a t l'apofoi
non
le
destructeur de la
orthodoxe.
Saint Augustin (dans ses crits Prosper et
Ililaire)
montre
il
que
la
prdestination est indpendante de
la
prescience;
la
ni;nESiES, schismes et
cuntrovehsls ihologioies.
io-l
conoit
comme une
;
prparation de la grce, et la grce

soit l'auteur
comme
son
effet
il
veut bien que Dieu
du jugement, mais
non du pch. Raban termine en exhortant Eberhard persvrer dans la vraie foi, et s'opposer une doctrine qui amne
tant de dfections.
OUVRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N" 193,
magisterio vix une subambagibus anceps, Stultorum princeps, abrupta per omnia prceps. .Nemo fuit mihi dux ideo minime patuit lux. Raban. Maur., opusc. de Prdest. (Migne, l. CXll, p. 1530 et seq.). Cf. Kunstmann, Hraban. Maurus, p. 121-124; Hfel,
Gotlesch., ep.
cit.
:
ad Ratramn.
Namque
ditus anno,
Nec
didici deinceps, dubiis
p.
128 et suiv., op. ad Eberhard. (Migne, loc.

Ital. sacr.. III,
cit.,
II,
p.
153 et seq.;
Ughelli,
696 et seq.; Sirmond, Op.,
1341).
Conciles de
194. Gottschalk passa
Mayence
de
l'Italie
et de Quierzy.
en Allemagne,
et arriva
il
en
octobre 848 devant
un grand
concile tenu
Mayence;
y pr-
senta une confession de foi et une rfutation de la lettre de Raban Nottingue. Non seulement il y maintenait sa doctrine; il essayait encore de mettre l'archevque de Mayence en suspicion, comme partisan de Cassien et de Gennade. Les vques le condamnrent, et l'envoyrent, avec une lettre synodale, Hinc-
mar de
Reiras, son mtropolitain, afin qu'il
ft
de
lui ce qu'il
Ils
croirait convenable,
quand
il
connatrait sa funeste doctrine.

qu'il
firent prter
serment Gottschalk
ne rentrerait jamais en
Allemagne. Raban tait du reste irrit contre lui, parce qu'il avait quitt son couvent sans la permission de ses suprieurs,
avait
longtemps err l'tranger
et exerc des fonctions sacer-
dotales sans pouvoir fournir des preuves de son ordination.
L'archevque de Mayence
disaient plusieurs,
insistait
principalement
.sur les fu-
nestes consquences de la doctrine de ce moine.

se
quoi bon
donner tant de peine pour servir le Seiprdestin la mort ternelle, je ne l'viterai gneur? si je suis pas; si, au contraire, je suis prdestin la vie, j'aurai beau vivre mal, j'arriverai srement au repos ternel.
Annal. Berlin., an. 849; Pertz,
I,
443; Mauguin,
II,
S2 et seq. Contre
Kunslmann.
et SUIV,;
loc. cit., p.
127 et suiv.;
Conc. G., IV, 131 et suiv.
Annal.
Hlel, Qu.-Schr., 1842, p. 46o
Fuld. Xanl., Pertz,
I,
36
;
4o4
II, 229; Migne, t. CXII, p. 1574 et seq.; Hincmar., ep. ad Nicol. cit., Mansi, XIV, 914; Hfel, IV, p. 131-135; Kunstmann, Briefe des Rab.
Maur. im Praedest. Streit
(Hist. pol. Bl., 1852, p.
254 et
suiv.).
Conduite ultrieure de Gottschalk.

195. Gttschalk fut d'abord confi la surveillance de
Ro-
thad, voque de Soissons, puis
Quierzy-sur-Oise (849).
Il
y fut
amen devant le condamn comme
concile de
hrtique,
dpos de sa dignit sacerdotale, battu de verges et enferm dans le monastre d'Hautvilliers, au diocse de Reims, car on
croyait que Rothad se montrait beaucoup trop faible envers lui.
battre de verges Gottschalk

tait,
Quelques-uns ont accus Hincmar de barbarie, pour avoir fait il se justifia en disant que le fouet
:
selon la rgle de Saint-Benot, la punition des moines ril
fractaires;
cita aussi le concile
d'Agde (506, cap. xxxvm);

concile, et les autres abbs
qu'il avait
du
reste, son suprieur, prsent
au
l'avaient
jug digne de cette peine, d'autant plus

le
vomi
tif,
les injures les
plus atroces contre les vques.
essaya vainement de faire renoncer sa doctrine
Hincmar moine cap-
que
l'on traita d'abord
avec douceur, et qui l'on permit

professions de
l'une tendue,
mme
d'crire des lettres et des traits.
Gottschalk
publia deux
foi,
l'autre plus courte, et s'offrit supporter l'preuve
du feu pour
les
attester la vrit de ses sentiments.
Que
l'on
mette proches
uns des autres

feu, et qu'il
, dit-il,
quatre tonneaux pleins d'eau bouil;
lante, de graisse, d'huile et de poix
que f on allume un grand
ma foi, de me plonger dans chacun de ces tonneaux. H traita ses adversaires d'hrtiques, de sectateurs de Raban. Il maintint que Jsus-Christ n'avait pas souffert pour tous les hommes que, dans les uvres
me
soit
permis, pour prouver
de Dieu, prdestination et prescience sont une mme chose; que sa double prdestination tait la doctrine des Pres. Les
temps le tmoignage d'Amolon, archevque de Lyon, qui avait lu lui-mme les crits de Gottschalk puis cette circonstance que Gottschalk refusa de souscrire une formule
conciles de ce
;
;
d'Ilincmar qui admettait un
.sens
moins rigoureux, mais surni
tout les fragments qui nous sont parvenus, prouvent qu'IIiiic-
mar
et
Raban n'ont
ni
dnatur
exagr
les
principes de
455
Gottschalk,
quo
la
doctrine de
ce
moine obstin impliquait
rellement la prdestination absolue.

GIVRAGES A CONSILTEU SUR LE N" 190.
Flodoard.,
111,
21;
Migne,
t.
CXXXV,
p.
c.
Mansi, XIX, 919; Hincmar., de Prdest.,
ii,
204; Conc. Carisiac, 849, p. 85, d. Migne; ep. ad
Amol. Lugd.,in Remig., lib. de Tribus Capit. (Migne, t. CXXI, p. 1027); ep. ad Mcol. (Migne, t. CXXVI, p. 43); Annal. Berlin,, Perlz, I, 443 et seq.; Migne, t. CXV, p. 1402. Contre la sentence finale (Mauguin, II, 78;
Mansi, loc.
9; Migne,
cit., p.
921)
voy. Hfel, IV, p. 137-139; Remig., loc.
cit.,
p. 1028, 1030; Flodoard., loc. cit.; Gottschalk Conf.,

t.
Mauguin,
c. xxix,
I, i,
p. 7,
seq., p. 291, 363,
CXXI, p. 347, 30; Hiiicmar., de Pra;d., 370 et seq.; Hfel, p. 141-144.
xxxiv et
I
tude
d'crits.
Controverse sur Gottschalk.

196. La controverse sur l'orthodoxie et l'htrodoxie de Gottschalk prit bientt une grande extension, et suscita une multi-
Hincmar, qui mit surtout
les
moines en garde
contre cette doctrine, et son sulTragant Pardule, vque de Laon, qui pensait comme lui, proposrent cette affaire plu-
Parmi eux se trouvaient des moines qui craignaient qu'en condamnant Gottschalk on ne censurt la doctrine de saint Augustin et que l'on ne favorist le semiplagiasieurs savants.
nisme. Plusieurs croyaient que

nation
tait
le
terme de
double prdesti-
admissible
d'autres refusaient de l'accepter, tels
que Raban Maur, qui trouvait la doctrine d'une prdestination au mal insparable de la doctrine d'une prdestination au bien. 11 semblait donc prfrable de ne parler que d'une simple prdestination. Ratramne, moine de Corbie, au diocse d'Amiens, ne pouvait pas admettre, avec Hincmar, qu'il s'agt d'une simple permission de Dieu dans ces mots de Fulgence a Dieu a prpar les mchants pour expier les pchs , et dans ceuxci de la Bible Dieu a endurci le cur de Pharaon. Servat Loup, abb de Perrire, prs de Sens, crivit Hinc:
(c
mar que, suivant son opinion, la prdestination tait pour les bons une prparation de la grce, et pour les mchants une privation de la grce, qui les fait tomber dans la tentation et le pch; mais que la prdestination ne supprimait le libre arbitre ni dans les bons ni dans les mchants. Prudence, vque de
Troyes,
faisait ressortir,
dans une
lettre
Hincmar
et
Par-
4o6
dule, la haute autorit de saint Augustin, et croyait
une
il
double prdestination; mais en ce qui

ment), prdestination qui dpendait de
suite
la
est
des mchants,
(et
n'admettait que la prdestination la peine
non au
chti-
prescience de Dieu, par
du pch originel. Il soutenait que Jsus-Christ n'a rpandu son sang que pour les lus, pro multis. {Matth., xx,
28
et ailleurs).
ODVRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N" 196.

Hincm., Opusc. ad reclusos et simpl. (perdu), dans Raban, ep. iv ad Hincm., p. 1519, d. Migne. Cf. Hist. litt, de la France, V, 580j Pardul. Laudun., Migne, t. CXXl, p. 1052; Servat. Lup., lib. de Tribus Qust. (Mauguin, Vindic. praidest. etgr., II, p. 28) De bis prfedestinationem Dei dici horrent plerique atque refugiunt, in quibus et qusedam praeclara praesulum lumina, scilicet ne credatur Deus libidine puniendi aliquos condidisse et injuste damnare eos qui non voluerint peccatum, ac per hoc nec supplicium declinare. Qui si attenderent, sicut in Adam illo voluntate peccante omnes peccaverunt, ita prius, illo absque vitio existente, omnes absque vitio exstitisse, Deum autem non homini necessitatem casus intulisse, potestatem tarnen permisisse, ipsum vero et
:
casum prsescivisse, et, quid casum sequeretur, constituisse, ut videlicet genus humanum, sua sponte corruptum, nec totum propter justitiam salvaretur, nec totum propter misericordiam damnaretur, nuUam patientur caliginem, Deum, quos rectos origine condidit, voluntas propria vitiavit, quos non librt dementia, sic punire judicio, ut non ipse, venim ipsi convincantur suas damnationis auctores. Ralramn., ap.
Raban., ep.
(ibid.,
t.
iv, q.
1522; Servat. Lup. (Migne,
t.
CXIX, p. 606); Prudent,
CXV,
q. 971 et seq.); Hfel, p. 145-149.
Charles le Chauve dans

197.
l'affaire
de Gottschalk.
Chauve, qui aimait ces sortes de joutes un trs vif intrt. L'abb Loup, se trouvant Bourges pendant le sjour du roi en cette ville (dcembre 849), lui exposa son opinion, et la dveloppa ensuite
Le
roi Charles le
thologiques, porta celle-ci
ides qu'il y soutenait
sous forme de lettres pour rpondre ses adversaires. Voici les t Le pch originel a prcipit dans la
:
du genre humain. Mais Dieu, dans son ternelle prvision, a choisi dans cette masse, mme avant la cration du monde, ceux qu'il voulait dlivrer par sa grce
perdition la masse entire
de
la
peine qui leur tait due

qu'ils ont
et les autres,
il
les
a abandonns
au juste jugement
fllt
mrit par
le
pch. Ces derniers
prdestins la peine, non pas qu'ils aient t forcs do se
HRSIES, SCHISMES ET CONTROVERSES THOLOGIOL'ES.

perdre, mais parce
4o7
que leur abandon de que par

la
la part
de Dieu tait imle
muable. 2 La libert du bien,

ch, n'est restaure
affaiblie et
enchane par
p-
grce. 3" Jsus- Christ est mort

fidles (saint Jrme),
" pour plusieurs , c'est--dire, pour les mais non pour tous (saint Chrysostome).
Loup
dans
le
traite cette question
avec plus de
dtails,
mais toujours
. Il
mme
sens, dans son crit
sur les Trois Questions
rejette cette opinion
que Dieu
est l'auteur
de
la
mauvaise vo-
qu'il fait
il enseigne que Dieu prdestine ce lui-mme, mais non le pch de l'homme, qu'il connat simplement d'avance. Il ne prdestine pas au pch, mais bien
lont dans les rprouvs, et
la
peine ternelle. Loup a recueilli dans ses Collectanea plucrivit aussi
sieurs textes des Pres
tramne de Corbie
chose que
Elle est
la
en confirmation de son sentiment. Radans ce temps un trait en deux
livres sur la prdestination. Selon lui, la prdestination n'est autre
prparation ternelle des uvres futures de Dieu.

:
prdestination des lus aux bonnes uvres et la rcompense prdestination des rprouvs, non au pch, qui ne peut venir ê Dieu, mais la peine, qui est la suite du pch prvu de Dieu. Cette dernire prdestination ne supprime point le hbre arbitre car de ce que Dieu prvoit les actes libres de l'individu, il ne s'ensuit pas que ces actes
de deux sortes
soient ncessaires; le pcheur n'est pas
damn parce
le
qu'il est
prdestin de Dieu au chtiment,
il
est prdestin parce
que
Dieu prvoit
qu'il
persvrera librement dans

car les
mal. La prdes-
tination la peine est elle-mme
acte de la justice divine

la
un bien, parce qu'elle est un damns qui sont laisss dans
masse par
suite
du pch
originel, ont mrit la damnation.
OUVRAGES A CONSCLTER SUR LE N 197.

Servat. Lup., ep. cxxviii, lib. de Trib. Quaest.; Collect, de Trib. Quaest.
(Migne,
t.
de Praed. (Migne,
198. Lorsque
CXIX, p. 601 et seq., 619 et seq., 647 et seq.); Ratramn., t. CXXl, p. 14 et seq.); Hfel, p. 149-134.
Hincmar eut reu de Charles le Chauve les crits il demanda le concours de l'archeMayeiice. Raban Maur s'excusa sur son ge et sur la vque de
contraires son sentiment,
faiblesse de sa sant de
ne pouvoir prendre part ce dbat, renvoya aux crits qu'il avait autrefois adresss Nottingue et au comte Eberhard, se pronona contre la double prdestination;
4o8
la prdestination
parce qu'il ne trouvait dans l'criture que
au
bien, et avertit de ne pas s'enqurir avec trop de curiosit des

Il s'tonne que Hincmar ait donn un homme dangereux que Gottschalk la permission d'crire, car il peut faire ainsi beaucoup plus de mal que par la simple parole. Il le prie d'y mettre un terme, et de faire prier pour ce moine
mystres divins.
aussi
aveugl par l'orgueil, afin qu'il rentre contrit dans

l'glise.
le
giron de
D'autres savants furent encore consults par Hincmar et Pardule,

et le
notamment
le
diacre Amalaire, beaucoup trop fantaisiste,
philosophe Jean Scot rigne. Celui-ci crivit en 851 sur la
prdestination
un
livre
compacte, o, dsertant
le
terrain de la
il
thologie pour se placer
au point de vue philosophique,
tomba
dans une foule de bvues dogmatiques. Il ne tarda pas tre vivement attaqu, surtout propos de ses tranges spculations
sur
la
nature du pch
la distinction
et
do son chtiment, et parce
qu'il sup-
primait
entre prdestination et prescience. Selon
lui, tout ce qu'on dit de Dieu n'est autre chose que les passions de l'homme qu'on lui attribue; ce n'est qu'improprement qu'on parle de prescience et de prdestination; le mal pour Dieu n'existe point, ce n'est qu'une ngation. Dieu a ordonn le
monde de
et se
mal porte en lui-mme sa punition, lois immuables de Dieu, etc. Venilon, archevque de Sens, tira du livre de Scot dixneuf propositions, qu'il envoya son sufFragant Prudence de royes pour les rfuter. Prudence crivit contre Scot un long trait, o il l'accusait de renouveler d'anciennes hrsies et de
telle sorte
que
le
trouve restreint par les
s'lever contre les docteurs catholiques
il
lui
imputait des erle
reurs grossires, et
il
entrevoyait probablement
panthisme
cach sous sa doctrine.

prdestination, et
Un
excellent
ouvrage
il
est celui
Florus, diacre de Lyon.

il
Comme
Prudence,
du matre admet une double
traite Gottschalk
d'hrtique, cause de
ses erreurs sur cette doctrine. Selon lui, Dieu prdestine les
bons au bien et la vie, et il prdestine les rprouvs la peine, cause de leurs pchs, qu'il prvoit ces derniers prissent, non parce qu'ils ne pouvaient pas tre bons, mais parce qu'ils ne l'ont pas voulu.
;
Amolon, archevque de Lyon, qui Gottschalk s'tait souvent adress, s'nona dans le mme sens, et conjura ce moine
HRSIES, SCHISMES ET CONTROVEUSES TIIOLOGIQUES.
4o9
le
aveugl de renoncer son erreur. Florus crivit encore dans
sens de Prudence contre Scot, dont la rfutation avait t plus

favorable que nuisible la cause de Gottschalk. Compassion
pour le sort d'un moine malheureux antipathie contre l'archevque de Reims, peu aim; prdilection thologique pour la
;
doctrine des
deux prdestinations
telles
sont les causes qui
favorisrent les erreurs de Gottschalk.

Hincm., de Praed.,c. v, q. xc; Rabani ep., ap. Mauguin, II, 100, 109, 112; Migne, t. CXII, q. ir)18; Remig. Lugd., Mauguin, II, 230; Migne, t. CXXI, q. 1052, 1054; Scotus, de Prd., d. Floss, Migne, t. CXXII, p. 355 et seq. Voy. Neander, II, 266-268; Prudent. Tricassin., de Pra?d, c. Jean. Scot., Migne, t. CXV, p. 1009 et seq.; Flori Mag. serm. et c. Scot., Migne, t. CXIX, p. 95 et seq., 101 et seq.; Amolo Lugd., Mauguin, 11, 195 et seq., 211 et seq. Voy. Kunstniann, p. 140, n. 1; Hfel, IV,
p. 155-163.
Les
199.
l'glise
c(
Trois Lettres
Sur ces
entrefaites,
de Lyon deux
crits,
Hincmar et Pardule envoyrent avec une copie de la lettre de
Raban Nottingue (de l trois lettres ), afin de pouvoir mieux se concerter avec cette savante Eglise. Ils ne connaissaient pas encore le livre de Florus contre Scot.
Amolon
successeur
tant mort dans cet intervalle (31
mars
852), son
Rmi composa un ouvrage

un jour
dit-il,
intitul les Trois Lettres,
il
essayait de rfuter les trois prcdentes, en prsentant la
doctrine de Gottschalk sous
plus favorable.
Il
considre
comme
le
point capital du dbat la question de la double prdes-
tination,
comme une
impute Gottschalk ne s'agit point de savoir si Dieu prdestine les mchants l'impit, mais de savoir s'il peut, par un juste jugement, prdestiner la peine ternelle ceux qu'il prvoit devoir persvrer jusqu' la fin dans l'impit.
dont
la
dfense,
est
il
hrsie. Or, poursuit-il,
Raban
n'a pas touch la question essentielle;
il
a prouv seu-
lement que Dieu ne peut tre l'auteur du mal, qu'il ne force
personne pcher, ce que nul ne conteste.
Rmi tabht
les propositions
suivantes
lLa prescience
et la
prdtermination de Dieu sont ncessairement ternelles et immuables. 2 Ce que Dieu fait est prdestin par un dcret ternel,
aussi bien le salut des lus
que
le
chtiment des rprouvs.
iO
3*
sait qu'il
Tout ce que Dieu

dans
voudra
faire,
la
il
le
prdestine
il
a
la
aussi bien prdtermin les

vie. A" Mais,
damns
peine que les lus

les
les actes
accomplis par
cratures raison-
nables, la prescience et la prdestination ne se confondent pas
ensemble Dieu connat bien dâvance les pchs, mais il ne les prdtermine pas. .S La prescience et la prdtermination de Dieu n'imposent aucune ncessit de pcher. 6" Dans les endroits
:
de
la Bible
les
il
termes de prescience
faut avant tout,
et
de prdtermination
faisait saint
sont confondus,
tin, s'arrter
comme
Augus-
au sens.
T Si
aucun des rprouvs ne
se sauve,
ne vient pas de ce que les hommes ne se peuvent corriger, mais de ce qu'ils ne le veulent point. Si Gottschalk s'exprime
cela
maladroitement,
rit
(I
dit-il,
on ne doit pas pour cela contester
la v-
qui se trouve dans ses propositions. Le texte do saint Paul

4) est
Tim., n,
diversement interprt par

le salut.
les Pres, et
:
fait
tous n'obtiennent pas
Cette proposition
en Nul ne
un bon usage de son libre que d'tre complte par cette phrase explicative sans la grce divine L'ouvrage Hypognostica, attribu saint Augustin, est apocryphe, de mme que celui qu'on impute saint .Jrme sur l'endurcissement de Pharaon. Il n'est pas convenable de faire fond sur des hommes tels que
peut, depuis la chute d'Adam, faire
arbitre , n'a besoin
:
.
Scot et Amalaire.
OLVBAGES A CONSl'LTEU SDR LE N* 199.
Aligne,
Mauguin, II, i, p. 67 et seq.; Il, 223, 229, 234 et seq.; CXXI, p. 985-1068. Ajoutez l'appendice De generali per Adam damnatione omnium et speciali per Christum ex eadem ereptione electorum, ibid., p. 1068 et seq.; Hfel, p. 163-168.
Liigd.,
t.
Remig.
Nouveau
200.
d'Hincmar
concile de Quierzy. Les quatre chapitres et les chapitres de Prudence.
Dans un concile tenu Quierzy (Carisiacuni) en 8.53, fit dresser et souscrire, eu prsence du roi Charles, quatre chapitres sur la prdestination. Les voici en abrg I. Il n'y a qu'une seule prdestiualioii, et elle a pour objet ou le don de la grtcc ou l'application de la justice. Dieu a tir de la masse de perdition, selon sa prescience, ceux qu'il a prdestins
Ilincraar
:
la vie
par sa grce, et
il
leur a prdestin la vie ternelle. Les
uutroS; qu'il a laisss dans la
masse de perdition, par un juste
iOl
jugement,
il
a prvu qu'ils se damneraient, mais
il
ne
les
a pas
il
prdestins la damnation. Cependant, parce qu'il est juste,

leur a prdestin
Nous avons, pour oprer le bien, le libre arbitre aid et prvenu de la grce, et pour oprer le mal, le libre arbitre abandonn de la grce. III. Dieu veut que tous les hommes sans exception soient sauvs, quoique tous ne le soient pas en effet. Ceux qui sont sauvs le sont par la grce de celui qui les a sauvs, et ceux qui sont damns le
une peine
ternelle.
II.
sont par leur faute. IV. Jsus-Christ a souffert et a vers son
sang pour tous les hommes, bien que tous n'en soient pas rachets. Ce n'est pas que le prix ne soit assez abondant c'est qu'il y a des infidles, et d'autres qui ne croient pas de cette foi qui opre par la charit. En soi, le remde qui opre le salut de l'homme a de quoi tre utile tous; mais, si on ne prend pas ce remde, il ne gurit point. Ces chapitres furent signs, non seulement par Hincmar, mais encore par Prudence de Troyes, qui s'en repentit quelque temps aprs. Venilon de Sens ayant convoqu les vques de la province pour l'ordination d'ne, vque de Paris, Prudence, empch de s'y rendre par la maladie, y dputa le prtre Arnold, avec une lettre o il dclarait qu'il consentait l'ordination d'ne, pourvu qu'il souscrivt aux dcrets de
;
l'glise
romaine, des souverains pontifes et des saints Pres, et
particulirement aux quatre articles dont l'glise catholique

s'tait servie
pour combattre Pelage

il
et ses fauteurs. Voici les

:
quatre articles dont

I.
exigeait la souscription
Le libre arbitre, qui a t perdu par la dsobissance d'Adam, nous a t rendu par Jsus-Christ, d'abord en esprance, puis en ralit de sorte que nous avons besoin de la grce de Dieu pour toute espce de bonnes uvres, pour commencer, pour agir et persvrer sans elle, nous ne pouvons ni penser, ni vouloir, ni oprer rien de bon. 11. Dieu, par une misricorde gratuite, en a prdestin quelques-uns la vie, et d'autres la peine par un juste chtiment de sorte que, pour toutes les classes d'hommes, il dtermine d'avauce ce qu'il prvoit qui pourra lui donner heu d'exercer son jugement. III. Le sang de Jsus-Christ a t vers pour tous les hommes qui croient en lui, mais il ne l'a pas t pour ceux qui n'ont pas cru, qui ne croient pas ou ne croiront pas en lui il a t vers pour plu:
402
sieurs. IV. Dieu
squent
vs.
Il
il
sauve tons ceux qu'il veut sauver, et par conne veut sauver aucun de ceux qui ne sont pas sauil
parat qu'Kne accepta ces articles, car

Ils
fut
reconnu par
Prudence.
agissaient ainsi autant pour le plaisir de suivre
une
direction thologique diffrente,
que pour
faire opposition
Hincmar.
Capitula Carisiaca, Mansi, XIV, 920, 995; Denzinger, Enchir., n. 279
et seq., p. 123 et seq., ed. 4; Hfel, p. 178 et suiv.
libert et le libre
Au
chapitre
ri,
la
arbitre sont distingus dans le sens de saint

:
Augustin ad Bonif. I, ii (ci-dessus, II, 118) le perdidimus n'a donc rien d'trange. Prudent. Tricas., Capit. ap. Hincm., de Prdest., prf., Maugin, II, 279; Migne, t. CXXV, p. 64; Hfel, p. 180 et suiv.
Opposition Lyon.
Les
canons de Valence.
201. Les quatre chapitres de Quierzy rencontrrent une rsistance plus vive encore dans le diocse de Lyon, qui faisait partie du royaume de Lothaire car on y tait particulirement hostile
:
Hincmar, surtout pour des raisons politiques. Quand les adversaires de cet archevque eurent envoy ses chapitres Lyon,
Rmi
qu'il
les
la doctrine
trouva inacceptables, parce qu'ils taient contraires de l'criture et des Pres. Mais, dans la rfutation
en
fit, il
dnatura presque toujours

:
les propositions, et les
interprta d'une faon arbitraire
il
supposait que son antagoil
niste attaquait ce qui n'tait nullement contest;
admettait la
doctrine de la prdestination la peine, et faisait ressortir que

Jsus-Christ est mort pour plusieurs, mais
non pour tous abso-
lument.
Quand l'empereur Lothaire convoqua
plus tard au concile de
Valence (janvier 8r>) les mtropolitains des trois provinces de
Lyon, Vienne et Arles, avec leurs vques suffragants, Rmi de Lyon, appuy par Ebbon, vque de Grenoble, neveu du prcdent archevque de Reims, que Hincmar considrait depuis long-
temps
comme
l'auteur de l'opposition contre ses chapitres,
Rmi
pour insrer dans les vingt-trois canons quelques canons dogmatiques dirigs contre les chapitres d'Hincmar. Aprs cette dclaration gnrale, qu'il fallait, sur les questions de la prescience et de la prdestination, s'en tenir la
profita de la circonstance
HRSIES, SCHISMES BT CONTROVERSES THOLOGIQUES.
463
doctrine des Pres, on entra dans quelques dtails, et l'on se pro-
nona contre les chapitres d'Hincmar, mais en paroles seulement, car pour le fond on tait d'accord avec lui on maintint les deux prdestinations, tandis que Ilincmar n'en recevait qu'une seule, mais avec un double objet; on n'admit pas non plus la prdtermination au pch, mais seulement la prdtermination la peine on n'admit pas davantage que Jsus-Christ ft mort pour tous les hommes, sans faire les distinctions communes dans les saints Pres; on interprta la doctrine des adversaires en ce sens que Jsus-Christ avait rachet par son sang les infidles dj damns, et que son sang profitait actuellement aux hommes de tous les temps; tandis qu' Quierzy l'on s'tait born dire que le sacrifice offert par Jsus-Christ sur la
:
croix suffisait pleinement, par la valeur de son objet et dans les
intentions de celui qui l'offrait, pour la rdemption de tous.
Ce dernier point n'tait pas non plus contest Valence, bien que l'opinion des partisans d'une rdemption universelle (les universalistes) y ft qualifie d'erreur monstrueuse. Les canons de Valence enseignent que Dieu sait d'avance le bien et le mal des hommes, mais que sa prescience des mauvaises actions de l'homme n'impose pas la ncessit de pcher; que les dam:
ns sont damns par leur propre faute

bons, mais n'ont pas voulu
le
qu'ils
pouvaient tre
devenir
la
qu'il
y a une prdter-
mination des lus

la
le
la vie et
une prdtermination des impies

misricorde de Dieu prcde la seconde, le dmrite
la mane la prmais le chti;
mort; que, dans

le juste
la
premire,
mrite de l'homme, mais que, dans
prcde
lice
jugement de Dieu. Dieu connat d'avance

il
des mchants, et cette malice vient d'eux-mmes

;
destine pas, parce qu'elle ne provient pas de lui
ment qui suit leur dmrite, il le prdtermine selon sa justice. C'est un sentiment damnable de croire que Dieu en ait prdestin quelques-uns au mal, de telle sorte qu'ils n'aient pu l'viter. On rejette la rdemption universelle du Christ, en ce sens que
Jsus- Christ aurait vers son
sang pour tous
les
impies qui de-
puis
le
commencement du monde jusqu' la
passion sont morts
dans leur impiet
et ont t punis de la damnation ternelle; on montre comment les fidles eux-mmes peuvent en perdre le fruit, quand ils ne persvrent pas dans le bien. Le concile mettait en garde contre les quatre chapitres de Quierzy, reus
464
, et
inconsidrment par un concile de nos frres

erreurs de Scot.
contre les
Remig., Mb. de lenenda immobiliter Script, veritate, etc.; Mauguin, I, II, 178 et seq. Cf. II, 283 et seq.; Migne, t. CXXI, p. 1083 et seq.; CoDC. Valent. III, Mansi, XV, i et seq.; Denzinger, loc. cit., n. 283 et seq., p. 124 et seq.; Hfel, p. 181-1S7; Dilinger, Lehrb., 1, p. 366
et suiv.
Autres crits d'Hincmar.

202.
11
est
surprenant que des
hommes qui
aimaient sincre-
longtemps en dispute. La prdestinament tion, simple ou double, tait devenue une pure logomachie. Il n'y avait aucune divergence dogmatique sur la doctrine de la grce et de la libert; si l'universalit de la rdemption tait admise par les uns, rejete par les autres, c'tait uniquement parce qu'elle tait conue sous diffrents points de vue. Les conciles de Quierzy et de Valence se compltaient plutt qu'ils ne se combattaient. La plupart, dans la chaleur de la dispute, perdaient de vue les explications de leurs adversaires. Charles le Chauve, qui l'on avait remis les dcrets de Valence,
la vrit aient t si les fit tenir
alors son Trait de la prdestination.

cit ses chapitres
l'archevque Hincmar (septembre 850), qui crivit Il se plaignit qu'on n'et
dnaturs et mis au
Scot
;
que d'une manire incomplte, qu'on les et mme rang que les assertions errones de
rvoqua eu doute l'authenticit des actes conciliaires de il lui semblait difficile que des frres se fussent montrs si hostiles envers lui sans l'avoir entendu ni inform.
il
Valence, car
Charles
les
le
Chauve ne semblait pas non plus dispos recevoir
canons de Valence. Dans une confrence tenue Langres, les membres de ce concile laissrent tomber leur censure, trop peu mesure, des quatre articles de Quierzy. Environ quinze jours plus tard, un grand concile national fut assembl Savouires, prs de
rois Charles le
Toul (juin 859). On y remarquait, outre les trois Chauve, Lothaire II de Lorraine et Charles de
et Ilincmar.
Provence, les vques de douze provinces ecclsiastiques, Rmi On y lut les canons reviss de Valence et les chapitres
de Quierzy, et l'on renvoya

concile.
les explications ultrieures
un prochain
Avant
qu'il se runt,
Hincmar
crivit
un
nouvel ouvrage, enrichi de plusieurs documents
et pices justi-
nRftSIES, SCHISMES
ficatives.
Il
ET CONTRAVERSES riIOLOGIOrES.
iijo
s'y
exprime avec beaucoup de vivacit contre

et
l'au-
teur des canons de Valence et de Langres, rsume les erreurs
de Gottschalk condamnes iMayence

thenticit des
Reims, dfend l'au-
rus, et
Hypognostica, galement admise par Scot et Flos'eiforce d'tablir que les Itres n'ont jamais enseign
ce sens
les
une double prdestination en

prdestins la mort
que
le
les
mchants seraient
originel,
comme
bons
sont la vie. La perlo
de quelques-uns, de
la
disait-il, est
une
suite
du pch
non
prdestination.
Le terme
fait
prdestination h la mort
signifierait
que Dieu
qu'il faut dire
avec saint Augustin
communiquant la ricorde. Hincmar cependant admettait aussi une double prdestination, non sans doute comme l'entendait Gottschalk,
mais en ce sens
la
en sorte que quelqu'un prisse; tandis Dieu endurcit, non en malice, mais en ne manifestant pas sa mis:
vie
vs,
que les lus sont prdestins la vie et aux lus, et 2 que la peine est prdestine aux rproumais non les rprouvs la peine:
OUVR.\GES A CONSULTER SUR LE N 202.

III, xv; Hincm., Migne, t. CXXV, p. 49 el Conc. in Andemant. Lingon., Mansi, XV, 537; Conc. Tul., ap. Saponarias, ibid., p. 327 et seq.; Pertz, Leg., I. 462 et seq.; Hincmar., ep. ad Carol. Calv., et lib. de Preedest. Dei et Lib. Arbitrio,
Flodoard., Hist. Rhem.,

j
seq., 53, 67, 297
Migne,
t.
CXXV,
p. 55 et seq., 66; Hfel, 189-206.
Fin de
203.
la dispute.
Mort de Gottschalk.
Douzy en octobre 860 termina
de quatorze
Un grand
concile runi
enfin cette fastidieuse controverse. Les vques
provinces ecclsiastiques y participrent, et dans ce nombre les membres des conciles de Quierzy et de Valence. A.u lieu de s'oc-
cuper des dcrets de ces conciles, ils rdigrent de roncert une lettre synodale renfermant les doctrines qu'ils admettaient en commun, celles-ci notamment: que, mme aprs la chute d'Adam, Dieu n'a pas <M aux hommes leur libre arbitre, mais que ce
libre arbitre est dlivr,
guri et prvenu par
la
grce
que
le
monde
est sauv par la grce, et soumis au jugement par sa

;
libre volont
que Dieu veut le salut de tous les hommes, et que Jsus-Christ est mort sur la croix pour tous ceux qui taient sujets la mort; que la grce ineffable de Dieu se rvle dans
le
salut des lus.

ni.
HisT.
i>F.
l'glise.
.}()
166
HISTOIRE DE I.'GUSE.
la
Ces articles rtablirent
paix
parmi
il
les
voques francs.
Quant
Gottschaliv,
il
n'y eut point de part, et se refusa toute

l'attaqua de
rtractation.
Ennemi jur d'Hincmar,

lui
lorsque celui-ci eut effac dans une
hymne
de l'glise
;
Trina Deitas, qui

d'autres,
lui, la
semblaient ariens et trithistes
nouveau les mots tandis que
comme Ratramne, dfendaient cette expression. Raban,

la justifier
croyait superflue, puisque les Pres ne l'avaient pas
ploye, bien qu'on pt
emau point de vue dogmatique.

l'office ecclsiastique.
Cependant
elle fut
maintenue dans
s'il
Sur
la fin
de sa vie, (rottschalk commit une infinit d'extran'avait pas perdu la raison.

la
vagances, qui firent douter
Lorsqu'on vint discuter
Rome
duret d'Hincmar contre
Gottschalk, l'archevque y expdia son ouvrage sur la prdestination (8()2), et en 863 un rapport circonstanci, dans lequel il
si le pape l'ordonnait, de lui envoyer Gottou tout autre juge qui lui serait indiqu. On prtend qu'un moine nomm (xontbert s'chappa d'IIautvilliers (en 863 ou 866) pour aller porter l'appel de Gottschalk au pape Nicolas; aprs quoi Hincmar donna ses instructions Egilon, archevque de Sens, qui partait pour Rome, afin de le reprsenter dans cette affaire. Il n'y eut pas de nouvelle procdure. Gottschalk mourut en 868 ou 869, aprs avoir repouss une profession de foi que lui prsenta Hincmar, et sans s'tre rcon-
se dclarait prt,
schalk,
cili
avec l'glise.
OliVUAGES A CONSLLTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N* 203.
XV, 3
c. XXXI,
Ep. synod. Hincm., ep. xxi, Migne, t. CXXVI, p. 122 et seq.; Mansi, Trina Deitas , voy. Hincm., de Praed., ; Hfel, p. 207-209. Sur
-<
L'hymne (Offic. commune unaque poscimus. " Hincmar enleva Irina = triplex , et y substitua summa ou sancta . s'adressa Rahan Maur, et lui envoya divers crits, y compris ceux Il de Ratramne. Raban lui crivit encore deux lettres fKunstmann, Anh., V, VI, p. 2ti) et siiiv., 219 et suiv.). Dans la dernire, il dit expressNihil in S. Trinitate ad se dictum plurali numro esse dicenment
de Lina
et
non Trina
:
Deitale, ep. ix, x.
Martyr, in Vesp.) portail
Te trina
iJeilas
dum, quia simplex illa summa divinitatis natura singulari numro designari dbet, non plurali, ac idco nec trs Dcos, nec trs omnipotentes, nec trs esscnlias in
Deo dicere
fas est. Mais

le
on pouvait dire
;
que que
l'absli'ait est
souvent employ pour

tait
>
concret, surtout en posie
Trina Deitas
p.is
employ pour
triplpx
.
Tri nus
Deus
, et
que
trinus
la
ri'liiil
idoifiqu*^ h
Sur
les
PxtrnvHrnncps et
fin
de
IIRf::SIES,
SCHISMES ET C.ONTROVEnSES THOLOGIQUES.

Hincm., de Una
et
407
ses
IIl,
Gottsclialk, voj.
dmarches auprs du Saint-Sige,

12-14. Voy. aussi Gfrrer, Carol.,
ep. n, xi,
I,
non Trina Deitate, c. xis; sur ad Nicol., Flodoard,

p.
279; Hfel, IV, p. 212 et suiv.
Controverse sur l'Eucharistie au neuvime sicle. d'Haymon sur l'Eucharistie.

204. Jusqu'au
Doctrine
neuvime
sicle,
part quelques voix isoles et
sans cho,
le
dogme de
l'Eucharistie tait gnralement de-
meur
tiques,
il
l'abri
tait plutt
de toute attaque. Dans les instructions catchindiqu que dvelopp et prcis dans
toute sa rigueur, cause de la discipline de l'arcane prcdem-
ment en vigueur. Il n'y avait point encore de terminologie fixe et arrte, notamment sur les questions qui regardent le fond mme de ce mystre. Quand on commena les tudier, on
pouvait aisment, par des expressions inexactes ou par le dfaut de prcautions, choquer la croyance des fidles, sans professer
aucune opinion hrtique. Haymon, vque d'IIalberstadt (841853), dans son trait su?' le Corps et le Sang de Jsus-Christ, mit cette proposition que le sacrement de i'autel ne contient ni mystre ni signe, parce que le corps et le sang de Jsus- Christ y sont rellement prsents. Si exacte que ft cette dernire assertion, on pouvait cependant rpliquer que le corps et le sang de Jsus-Christ sont cachs sous une enveloppe extrieure, par
consquent prsents sous un signe; qu' ct de
l'invisible
il
a quelque chose de visible, ct de ce qui est cach quelque chose qui est manifeste (res latens et iês patens). On pouvait
dire avec
une
parfaite exactitude
le
Le corps de Jsus- Christ
dans l'Eucharistie est
mme
corps qui est n de la Vierge et
a souffert sur la croix. Mais on pouvait aussi admettre une diffrence, et mme distinguer, en invoquant les Pres, non sans
quelque raison, un
est
triple corps
de Jsus-Christ
1" le
corps qui
n de Marie,
2" le corps eucharistique, 3 le corps mystique,
c'est--dire, les fidles, l'glise.
Haymo
Idbiil.,
Halberst., de Corp. et Sang.

B., se. IV, p.
Domini; d'Achry,
Spicil.,
I,
42;
Acta O.S.
II, prc-pf.,
11, n. 51-63.
4t>8
Amalaire
et Florus.
205. Une autre opinion fut mise par Amalaire, ancien diacre de Metz, puis chorvque de Lyon, auteur d'un ouvrage liturgique en quatre livres, o il s'effora d'expliquer d'une manire mystique et souvent trs arbitraire les rites liturgiques,
vtements, etc., du culte. Amalaire distinguait un triple corps de Jsus-Christ. Selon lui, a. le corps que le Seigneur a pris lui-mme doit tre distingu . de celui qu'il a en nous tant que nous sommes en vie, et c. de celui qu'il a parmi
les ustensiles, les
les
morts.
:
Il
fallait
donc, pensait-il, diviser l'hostie en trois

le calice,
parts
la
premire, qui est mise dans
indique
le
corps
port par Jsus-Christ
mme;
la
seconde, qui repose sur la pa;
tne, reprsente le corps
sime, qui se trouve sur Tautel,
du Seigneur parmi les vivants la troile corps du Seigneur parmi les

le
morts. Amalaire plaait dans

le
pain consacr
le
corps et dans
;
vin l'me de Jsus-Christ. Le calice reprsentait son tombeau

prtre qui sacrifie, Joseph d'Arimathie, etc.
le
Amalaire ayant expos ces ides dans un synode diocsain le diacre Florus, matre de l'cole de Lyon, en crivit deux lettres aux vques assembls Thionville, en 835. Mais ils ne s'occuprent point alors de cette question. Le
tenu en 834,
concile de Quierzy,
laire,
au contraire (838), condamna le livre d'Amablma sa prtention enfantine de vouloir trouver des types et des mystres dans toutes les particularits du culte, et
principalement sa doctrine sur
le triple
corps de Jsus-Christ.

Amalar., de Offic. eccles. libri IV; Migne, t. CV; Flori diac. Op., Migne, t.CXlX; Mansi, XIV, Gd5 et seq., C63 et seq., 741 et seq.; Hfel,
IV, p. 83, 93 et suiv.
ADDITION DU TRAJ)UCTEUR.
On
doit aussi Amalaire un
trait'
de l'Ordre de l'Aritiphonier, o
il
essaye de dnaturer les divers ouvrages qui s'occupent de ce sujet, en
eoUationnant ceux de Rome et ceux qui taient en usage en France. Amalaire, dans ce trait, ayant accus l'glise de Lyon d'avoir introduit quelques nouveauts dans
le
chant ecclsiastique,
s'attira
une vive
censure d'Agobard, qui composa ;i cette occasion les deux crits de la Divine Psalmodie et de la Correction de l'Antiphonier, o il lana son
adversaire Ie> plus grossires injures,
le
traitant sans scrupule de ca-
HKRSIES, SCHISMES ET CONTROVERSES THoi.OClOl ES.

lomniateur
glise, et
, d'
4^0
extravagant
les
de
mchant
homme
, etc.
Agobard
essaye de justiQer
corrections qu'il avait faites l'Antiphonicrde son

qu'il avait
de prouver
de justes raisons de retrancher ou rglise,

sainte.
former plusieurs rpons, antiennes,

il
n'entrait alors
etc. Dans les offices de cette aucune posie ni rien qui ne ft tir de l'criture
C'est
en cela principalement que consistait la rforme

l'oftice
faite
par Ago-
bard. Beaucoup de personnes ont eu peine lui pardonner de vouloir
exclure de
divin tout ce qui n'tait pas la pure parole de Dieu.

traits,
Outre ces deux

lu
Amalaire crivit une glogue sur
l'office
de
messe. Elle a t publie par Baluzc, qui l'a tire d'un ancien raanu-
.scrit
de Saint-Gall. C'est une explication mystique des crmonies de

pontificale
'.
la
messe
Paschase Radbert.
206. Paschase Radbert,
moine
et
abb de l'ancienne Corbie
(844-851), crivit en 831, touchant la manire d'instruire dans

la foi les
jeunes Saxons sur
trait qu'il ddia l'abb
le sacrement de l'Eucharistie, un Marin et aux moines de la nouvelle
Corbie.
Il
le
corrigea plus tard (aprs 844), et le ddia sous cette

le
forme Charles
tions
:
Chauve. En. voici

le
les principales proposi-
sang de Sauveur ne nourrit pas seulement notre me, mais encore notre corps. 2' Bien que les apparences du pain et du vin subsistent, cependant, aprs la conscration, ce qui parait encore du pain et du vin n'est autre chose que la chair et le sang de Jsus-Christ. 3** Et cette chair
1"
L'Eucharistie contient
vrai corps et le vrai
Jsus-Christ; en s'unissant nous, le
est la
et
Vierge, qui a souffert sur la croix qui est sortie glorieuse du tombeau. 4" Jsus-Christ s'offre soest
la
mme qui
ne de
lennellement dans l'Eucharistie, d'une manire mystrieuse sans

loute,
mais cependant
:
relle. 5
Ce sacrement est
la fois vrit
et figure
vrit, parce qu'il contient rellement le vrai corps
et le vrai
sang de Jsus-Christ; figure, parce que le prtre, en immolant journellement l'Agneau sur l'autel, rappelle le souvenir du sacrifice que Jsus-Christ a offert une fois sur la croix. 6 L'Eucharistie n'est pas, comme les autres aliments, soumise
la
digestion et
la
corruption (l'opinion contraire s'appelait
stercoranisme). 7 Le mystre de l'Eucharistie estincomprhen.

sible;
il
a son
fondement dans
la
puissance et dans l'autorit de

t.
'
Hrst. htt.
de la France, dit. Falm,
IV, passim.
470
UiSTOIRE DK L GLISE.
Jsus-Christ, et son efficacit daus sa volont. L'auteur, dans tout cet

':'rlt,
tmoigne de
la
fermet de sa
foi
la prsence
relle de Jsus-Christ et
la transsubstantiation eucharistique.
il
Cette croyance, ce n'est pas lui qui Ta enseigne le premier;

l'a
reue des Pres de
l'glise.

Paschas. Radbert. Op., ed. Sirmond, Paris t6l8 ; Marlene et Durand, Coll., t. IX, Migne, t. CXX. 11 enseigne (de Corp. et Sang. Dom.)
, I :
Amplis.
i cap.
Quod
in mysterio vera
sit
caro et verus
sil
sanguis,
dum
sic voluit ille
qui creavit.
Cap. xix
sola hoc mysterio pascitur. 2 panis et viui maneat, ha-c sic esse omnia nihilque aliud quam caro Christi et sanguis post consecrationem credenda sunt. 3 Cap. i EU
:
Non, sicut quidam volunt, anima Cap. vi Et quia voluit, licet in figura
ut mirabiUus loquar,
(de Myster.,
ic
non
alla
plane (caro),
quam
qute nata est de
Maria et passa in cruce

c.
et resurrexit
de sepulcro.
Cf. c. iv.
Ambros.
:
xi; Trid., sess. XIII, c. ni, doctr. de Euch.). 4o Cap. ix
Iteratur quotidie htec oblatio, licet Christus semel
passus in carne
per
unam et eamdem
mortis passiouem semel salvaverit

3
.
11
mundum,
si
quia
quotidie peccamus.
distingue
<-
veritas et figura , res

:
signala et signum
6 Cap. xx. 1 Cap. iv
<(
Ubi
rationem
scias,
quseris, qnis explicare poterit aut verbis
comprehendere? Imo
quaeso, quia ratio in Chi-isti virtute est, scientia in tide, causa in potestate, effectus vero in voluntate,
est,
quod potentia
divinilatis contra (id
supra) naturam, ultia nostrae rationis capacitalem eflicaciter opele dogme tait gnralement Comni. in Matlh. c. xxvi, 1. XII (c. 82), ep. ad Frudeg., CXX, p. 13. Sur la doctrine des Pres, voy. Il, 274.
ratur. Paschase suppose avec raison que

reu,
c. XII,
t.
Migne,
Objections contre la doctrine de Paschase.

207. Cependant les expressions de Paschase Radbert, surtout
les propositions 3 et G,
soulevrent des doutes dans l'esprit de
plusieurs contemporains.
sa
foi,
Un grand nombre,
tout en partageant
craignaient que son langage ne ft incorrect; quelque-
fois aussi ils
entendaient mal sa doctrine. Le moine Frudegard

saint
n'hsitait
que sur un passage de

relle,
il
Augustin concernant
le
mode
la
d'existence dans l'Eucharistie; quant

l'acceptait,
au dogme mme de
prsence
comme
tous ses contemporains.
Raban Maur, dans un crit adress en 853 l'abb Eigil de Prura, ainsi que daus une lettre llribald d'Au.\erre (85i), ne combattait que la troisime et la sixime proposition; il prtendait que le corijs du Seigneur n de Marie est le mme que le
HIISIES, SCHISMES ET
CONTROVERSES THOLOGIQIES.
171
rorps eucharistique quant son tat, sa forme, son apparence

(specialiterj, mais nou quant sa substance (natur aliter) , ce que Paschase ne niait eu aucune sorte. Raban disait aussi que la passion de Jsus-Christ ne se renouvelle pas chaque fois qu'on clbre la messe. Sur la sixime proposition, il distinguait entre les espces visibles et la substance invisible du sacrement
:
les espces,, selon lui, taient
voues
la
corrupti(jn
comme
toute
autre nourriture (contrairement ce que disait Paschase), mais
non
la
substance.
Il
se prononait nettement aussi
pour
le
dogme de
la transsubstantiation
le
dans l'Eucharistie.
D'autres pensaient que
corps du Christ prsent dans l'Eu-
charistie a des proprits qui
corps visible sur la terre
qu'il fallait
ne se rencontraient pas dans son donc les distinguer l'un

c'tait
de l'autre; que soutenir leur identit absolue,
retomber
dans
les ides
des capharnates. Invoquant saint Augustin et

ils
saint Jrme,
distinguaient
le
corps naturel,
:
le
corps sacra-
mentel et
ditrait
le
corps mystique de Jsus-Christ
le
corps mystique
les
des deux autres par la nature et par

;
apparences
(naturaliter et spcialit?)
le
corps sacramentel tait un quant
la substance {naturaliterj. D'autres enfin parlaient d'un double corps de Jsus-Christ quant aux apparences seulement.
OLVR.\GES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N" "207.
Les Dicta cujusdam sapientis de Corp. et Sang. Doni. adv. Radb.
Mabillon les trouva incomplets dans un manuscrit do Gemblours, et les fil imprimer comme l'uvre de Raban, en quoi il avait raison (Acta SS.
0. S. B., saec. IV, p. n, p. 601)
Raban
est aussi l'auteur

1;
ant., 11,11, 31
Migue,
,
t.
Kunstmann, Rab. M., p. 137 et suiv. de Ep. ad Herib., Hartzh., II, 91; Canis., Lect. CXIl. Seulement, dans le premier crit, l'auteur
;
s'tonne
et
quod non
sit
alin caro Christi,
quam
qua nala est de Maria
passa in cruce
surtout
cum
oaro Chi'isti resurgens de sepulcro
ita gloriflcata sit, ut
jam
vorari nullo
modo
possit.
De
l la diffrence
:
entre naturaliter et specialiter. Cf. Lanfranc, Dial. c. Bereng. Vere posse dici et ipsum corpus, quod de Virgine sumptum est, et tarnen non
ipsitm ipsum quidem quantum ad essentiam vereeque naturae proprietatem et virtutem; non ipsum autem, si spectes panis vinique speciem. La transsubstantiation est admise par Raban, de Sacr. Ord. ad Theotm. Quis unquam crederet. quod panis in corpus potuisset converti vel vinum in sanguinem, nisi ipse Salvator diceret, qui panem et vinum
:
:
creavit, et
omnia ex
niliilo
creavit? Facilius est aliquid ex alio facere,

Cf.
quam omnia
ex aihiio creare.
de Intitut cleric,
I,
xxxi.
472
HISTOIRE DE l'uLISE.
Scot,
Ratramne, Hincmar de Reims.

;
208. Jean Scot aussi crivit, dit-on, vers 860, contre Paschase
il
est sr
du moins que, consult par Charles

si
le
plus d'une fois cette question dans ses crits,

si
Chauve, il traita mais d'une faon
maladroite et
dans
les esprits qu'il
peu thologique, qu'il jetait plutt la confusion ne les clairait aussi devint-il plus tard
:
une occasion de nouvelles hrsies. Il ne voyait dans l'Eucharistie qu'une figure, un souvenir. Il semhle mme, d'aprs certains passages, qu'il admettait une dification de l'humanit du Christ aprs sa rsurrection, ainsi que l'ubiquit de son corps. Hincmar de Reims blma sa doctrine, et le moine Adrewald de Fleury composa un crit pour le rfuter. Un autre ouvrage galement trs obscur est celui de Ratramne, moine de Corbie, tout farci de propositions hrtiques mles des propositions catholiques. Deux questions y sont
examines 1 si l'Eucharistie renferme quelque chose de secret qui ne soit rvl qu'aux yeux de la foi; 2 si elle renferme le mme corps qui est n de Marie et qui a souffert. La premire question est rsolue affirmativement. Autre chose dit l'auteur, est ce qui parat aux sens extrieurs des fidles, et autre chose
:
la forme, la couleur, le ce que la foi leur dit au fond du cur got, sont absolument comme avant la conscration; mais il y a quelque chose de divin et de cleste qu'on ne peroit pas, le
:
corps de Jsus-Christ
ce qu'on voit n'est pas le

s'lve contre
qu'on
croit.
Ratramne
mme que ce ceux qui n'admettent
aucune diffrence entre le deque le corps de Jsus-Christ a vritablement la forme extrieure qui s'offre nos sens, que tout se passe sans figure et sans voile, que ce qui est peru par les sens ne diffre pas de ce qui est apprhend par la foi, de sorte que le corps mme du Seigneur serait bris en morceaux
aucun signe dans

dans
l'Eucharistie,
et le dehors, et soutiennent
et
broy des dents.

Il
n'tait pas difficile
de rfuter cette doctrine, faussement imenlevait tout aliment la

les
foi.
pute Paschase et d'autres auteurs, et de prouver qu'en dtruisant

le
mystre,
elle
Ou
le
changement qui a
tible
lieu
dans
lments extrieurs est percepil
par les sens, et dans ce cas

Jsus- -Christ
faut aussi
que
le
corps et
le
sang de
apparaissent aux sens, co qui rend
la fui
HRSIES, SCHISMES ET CONTROVERSES TH0L0GIQLE5.
473
superflue; ou bien
la
foi seule, et
le
changement
le
est spirituel, cach, accessible

le
vin ne sont qu'une image, une enveloppe. Co que nous apercevons, en effet, ce n'est pas le corps de l'Homme-Dieu comme tel; nous ne le voyons que sous les espces qui l'enveloppent et avec les yeux de la foi. Sur la seconde question, si le corps naturel de Jsus
alors
pain et
une
figure,
Christ ne peut pas tre dans l'Eucharistie,
si
ce n'est pas l le
corps qui a du poids et de l'tendue

(cet
espace auquel
le
un espace corps transfigur n'est pas assujetti), il

et
qui remplit
que nous ne recevons pas Jsus-Christ quant sa et corpor aliter), mais seulement d'une manire spirituelle et sacramentelle (spiritualiter
s'ensuit
nature et son corps (natiiraliter

et
sacramentaliter)
Voil les principales ides de cet crit,
du
reste plein d'obscurits et de

dtails.
bvues dans
le
dveloppement des
OUVRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SDR LE N* 208.

Quelques-uns ont cru retrouver l'ouvrage perdu de Scot dans celui
qui nous est rest de
Paris.,
Ratramne
(d. Colon., 1;J31, 1551, etc.; Boileau,

:
Migne, t. CXXI, p. 403 et seq.) tels Laufs (Stud. und Krit., 1828, IV, p. 755 et suiv.), Gieseler, Dllinger, Floss; d'autres, comme Neander, II, p. 274, et Guericke, II, p. 163, n. 4, pensent que, s'il y a eu confusion des crits de Ratramne et de Scot, il ne s'ensuit point qu'il n'j' ait pas de Scot, sur l'Eucharistie, un ouvrage spcial qui fut condamn au onzime sicle. Scot a parl de l'Eucharistie dans ses commentaires in Joan., et in Dionys., de Eccles. Hierarchia (ce dernier, d. Floss, dans Migne, t. CXXII, p. 140 et seq.). Scot (de Divis,
1712;
natur., V, ix, xrsvm) insinue la doctrine de l'ubiquit.
Praedest., c. xxxi) l'accuse d'enseigner
verum corpus
et
verus sanguis
sit
Hincmar (de quod sacramentum altaris non Domini, sed tantum memoria veri
ep. Ascellini ad Bereng., Mansi,
c.
corporis et sanguinis ejus. De
mme,
XIX, 775; Adrewald., de Corp. et Sang. Christi
ineptias Joan. Scoti,

cit
d'Achry, Spicileg.,
I,
150. Le passage
II,
prcdemment
I,
d'aprs le
Comm.
le
in Dionys.
(Hller, D. P.,
p. 80 et suiv. n.), tait encore
susceptible d'un
bon sens (Dllinger, Manuel,
371 et suiv. n.); mais
contexte du commentaire et d'autres tmoignages dposent contr l'orthodoxie de Scot, mme dans cet endroit.
Le
par
livre
de Ratramne
(al.
Bertram), dont la paternit est atteste
manuscrits qu'a collationns Mabillon, par les tmoignages de Gerbert, de Sigebert et de l'anonyme de Mlk, tait dj suspect autreles
fois,
comme
ayant t dit par
les protestants.
Il
fut
mis l'index en
lotiO.
Pierre de Marca et Hardouia lattribuent Scot,
On
beaucoup
ili
dissert sur son orthodoxie ou son htrodoxie, depuis l'vque Fisher,

praef.
1.
IV c.
colampad., Boileau, Sainte-Beuve, Geuebrard, Dupin,

t.
Mabillon. Voy. Natal. Alex., saec. IX, diss. xiu,
XII, p.
469 et seq.;
On
book of Ratr., Oxford, 1838. Les Ceaturiateurs de Magdebourg

cap. de Doctr., et cap. de Cseremon.) y trouvaient
(cent. IX,
eux-mmes des
traces
2)
:
du dogme de
Claret,
la
transsubstantiation. Les paroles suivantes (n.

ille
quia panis
vinumque
figurate Christi
:
corpus et sanguis
existit , sont ainsi
expliques par lui
Nam
si
secundum quosdam
est,
figurate hic nil accipiatur, sed

fides operatur,
tantum
in veritate conspiciatur, nihil hic
quoniani nihil spiritale geratur, sed quidquid illud
totum secundum corpus accipiatur. Cette proposition Le corps de Jsus-Christ n'est pas dans l'EuchaNous ne voyons pas le corps de in veritate , doit signifier ristie
:
('
Jsus-Christ selon sa vraie nature, dans sa pleine manifestation, sans

voile. Veritas est
Il
oppos
ici
figura
mysterium, secretum
est dit, n 8
Veritas est rei manifesta demonstratio, nullis umbra-
rum imaginibus
mais
ils
obvelata.
reprsentent
L'auteur s'en tient
Dans l'Eucharistie, il y a l'image et le signe; quod in futuro per manifestationem reveletur . Non sunt idem quod cernuncette proposition
:
tur et quod creduntur.

44)
Le corps transfigur
est
(d'aprs
Coi-.,
xv,
un
corps spirituel
Quelques-uns croient trouver encore dans ce livre les propositions Dans le sacrement, ce n'est pas la substance du corps de Jsus-Christ qu'on reoit, mais Jsus-Christ, qui remplace les effets de
suivantes
:
la chair; 2 les Isralites avaient dj got, et
dans l'eau qui
jaillissait
du rocher,
le
dans la manne, le corps, sang de Jsus-Christ; 3 le
corps mystique du Sauveur, l'glise, est prsent dans l'Eucharistie de

la
mme
manire que sou vrai corps.

le vritable
Mais on pourrait encore discuter
longuement sur
sens de ces propositions.
Autres controverses.
209. Paschase Radbert persvra dans sa doctrine, et la dfendit
encore
mme
(aprs
SM).
Elle fut adopte,
aprs avoir abdiqu sa charge d'abbe dans les points essentiels, par
Hincuiar de Reims, et pins tard encore par d'antres auteurs. Sa mmoire est demeure en f.,^rande vnration dans l'glise. En
Angleterre, l'an 950, l'archevque de Cantorbry eut combattre contre des prtres qui soutenaient que le pain et le vin
que sang de Jsus-Christ. L'abb Hriger de Lobbes (mort en 1007} fit un

conservent leur premire substance aprs
ce sont de pures figures, et non
1h
la
conscration
vrai corps et le vrai
HRSIES, SCHISMES ET CONTROVJiUSES TUOLOGlOliES.

recuoil de plusieurs crits
Mo
composs contre Paschase. Le savant

:
Gerbert comptait sur ce sujet trois opinions diffrentes 1** l'opinion inadmissible des stercoranistes professe notamment
,
par Amalaire de
Metz, selon
laquelle
TEucharistie
serait,
comme
gestion,
tous les autres aliments, soumise
imputait, par voie de consquence, ceux qui prtendaient que la chair du Christ est un aliment matriel, que l'Eucharistie est absorbe par le corps de celui qui la reoit 2 l'opinion de Paschase sur l'identit du corps naturel avec le corps eucharistique 3 l'opinion de ses adversaires,
; ;
opinion qu'on
aux
suites de la di-
qui niaient cette identit. Gerbert voyait trs bien qu'il n'y a
deux dernires opinions y a identit de nature, mais non de forme; que l'on doit appeler figure ce qui est visible aux yeux, et vrit ce qui est saisi par la foi qu'en vertu de la divine parole le pain et le vin sont consacrs en ce qu'ils n'taient pas auparavant, au corps et au sang de Jsus-Christ. La foi en la prsence relle de Jsus-Christ n'tait pas entame; on disputait seulement
point de diffrence essentielle entre ces
;
qu'il
sur sa manire d'tre, et principalement sur

tion,
la transsubstantia-
pour laquelle on n'avait point encore de terme prcis
naturelle;
gnralement usit. La plupart croyaient une opration surseulement, quelques-uns pensaient que Paschase Radbert l'entendait d'une manire trop peu spirituelle, trop grossire et charnelle. Ratramne avait galement tort quand
accusait de doctisme cet abb
il
parce que ce dernier soutenait, d'aprs

saint
Jrme, que Jsus
tait
ne pouvait souffrir, saint Augustin et n de Marie d'une manire

qu'il
tout admirable, sans douleur et sans faire violence
au
sein
maternel.
Paschas. Radb.,
Comm.
in Matth,,
(lib.
1.
XII, c.
xiv. et
Il
a t suivi par
Gzon, abb de Tortona vers 90

thier (ep. vi
I.
de Corp.
Sang. Dom.), et Ra:
ad Patrie), Lutte de l'archevque Odon

:
Mabill., Anaal.,
c.
207. Sur Hriger

II,
Sigeb. Gembl.,
de Script,
eccles.,
I,
cxxvii;
d'Achry, Spic,
744.
Gerbert
aevi,
Pez, Anecd. nov.,
II,
131 et seq.;
Migne,
Hist.
dis5.
t.
CXXXIX,
de
la
p. 177 et
seq, Voy. Hock, Gerbert, p. 166 et suiv.;

ssec. IX, diss.
lit.
France, V, 297; Natal. Alex.,
x; M.
Pfaflf,
;
de Stercoranistis med.
Tubing., 1730, ia-4
(trs superficiel)
Reuter, de Erroribu qui ailate
media doctrinam
chr. de S. Euchai
47
UlSTOiRE DE l'glise.
turbaverunt, Berol., 1840; Hausherr, S. J., der hl. Paschas. Radb., Mayence, 1862; voy. Tb. Qu.-Schr., 1863, p. 339 et suiv. L'crit de Paschase, de Partu Virginis (843), a t rfut par Ratramne, De eo quod
Christus ex Virgine natus
sit.
Hrsie de Brenger de Tours.

210. Ce fut
au onzime
sicle
seulement qu'on
vit paratre
une
vritable hrsie sur le sacrement de l'autel.

tait disciple
Son auteur,
Brenger de Tours,
du
clbre Fulbert de Chartres.

les
Fulbert venait justement de combattre
nouveauts de
Lothric, archevque de Sens et disciple de Gerbert, lorsque Lothric, en distribuant le saint Sacrement, se servit de ces
paroles
Si
vous en tes digne, recevez-le.
11
avait compos
un crit particulier sur les conditions du salut et sur le changement qui a lieu dans l'Eucharistie. Dj mme, dans le pressentiment d'un prochain danger,
il
avait averti ses disciples
de ne pas s'carter de l'ancienne croyance relative ce dogme. Fulbert, dont la rputation s'tendait au loin, mourut vque de Chartres en 1028, et plusieurs de ses disciples fondrent eux-
mmes
de nouvelles coles.
Brenger retourna Tours, sa ville natale, fut nomm chanoine et chef de l'cole de Saint-Martin (1031), puis archidiacre d'Angers depuis 1010. 11 passait pour un dialecticien loquent et habile, mais il n'avait que des connaissances superficielles en thologie, et il tait de plus ambitieux, tmraire, avide de nouveauts. Il parvint avec le temps se procurer une foule d'amis et de partisans. La gloire de l'cole de Tours tait clipse par celle du Bec, en Normandie, dirige par Lanfranc, qui reprsentait l'ancienne thologie. On s'aperut bientt que
Brenger ddaignait
accoutumes.
la
Il
les
anciens docteurs et s'cartait des voies
s'occupait de modifications introduire dans

la
le
grammaire
le
passant
et dans mariage et
prononciation du
latin, attaquait
le
en
baptme des enfants. Sur
dogme
de l'Eucharistie, il prenait parti contre Paschase Radbert, en faveur de Scot et de Ratramne. il niait aussi, disait-on, que Jsu.=- Christ ft entr, les portes closes, dans la salle o se trouvaient les disciples. Il ne parat pas, en gnral, avoir compris la nature du corps transfigur, cette force tour tour ccmtractive et expansive qui lui permet ou de Ee cacher ou de
TliRF.SIES,
Sr.HSMES ET
COXTROMRSES THi^:OLOGlQUES.
477
se muutrer,
la
le
pntrer travers toute matire infrieure, de

la
dominer ou de
transformer par son contact. L'ide ne pou-
vait pas lui venir
de concevoir ainsi l'Eucharistie.
Ouvrages a consulter et remarques critiqles sur le n 2i0,

Fulbert. Carnot., ap. Bul.Tum, Hist. univ., Paris., p. 356 el seq.
Sur
Leuthric, Vila Joan. XL\ P.; Helg., Vita Roberti reg.. Bouquet, X, 100.
Sur
les
occupations antrieures de Brenger

Pati'.
Sang. Dora., Bibl.

416, 436;
max., XVIII, 4il; Migne,

c. u,
t.
Guitmund, de Corp. et t. CXLIX, p. <428;

t.
Lanfranc, de Corp. et Sang. Dora.,
vu, xx; Migne,
CL, p.
4H,
1,
Deoduin., Leod. ep., Migne,

Vil,
CXLVI; Guillelm. Maluiesb.,

I,
de Gest. Angl.,
191, 193; Hist.
113; Martne et Durand, Ths. nov. anecd.,

la
I,
litt,
de
France, VIll, 197 et seq.; Dllinger,

p.
p.
373
et suiv.; Will, Restaur.,
60 et suiv.; Hfel, iV, p. 703 et suiv.
Premire discussion sur la doctrine de Brenger.
2H. Quand la doctrine de Brenger commena faire rumeur, son ancien condisciple Adelmann, coltre de Lige (plus tard vque de Brescia), lui crivit plusieurs reprises pour le conjurer de ne pas dserter la foi de l'glise, de se
souvenir de son matre Fulbert,
^rai corps ni le vrai
autels,
et d'arrter le
scandale caus
par la doctrine qu'on lui attribuait, savoir que ce n'est ni le
sang de Jsus-Christ qui

et sa
est offert sur
nos
mais seulement sa figure suite Hugues, vque de Langres, qui essaya de le rfuter dans une dissertation et de lui faire entendre combien il tait tmraire de prtendre, comme Brenger s'en vantait, voir le mystre de l'autel avec d'autres yeux que ceux de la foule grossire. Brenger ne rpondit point Hugues, qui fut peu de temps aprs ( Reims, 1049) dpos pour sa vie scandaleuse. Quant Adelmann, il lui rpondit aprs un long dlai, sur un ton fier et hautain. Dj il en tait venu s'attaquer Lanfranc du Bec, qui traitait d'hrtique la doctrine de Scot sur l'Eucharistie en
tant qu'elle s'cartait de celle de Paschase Radbert. Si Scot est
ressemblance. Vint en-
hrtique, disait Brenger, saint Ambroise, saint Augustin et

tant d'autres le sont galement.
Il
confrence, bien que, ainsi qu'il l'avoua dans la suite,
provoqua Lanfranc une il ne
dmlt pas encore clairement
la
porte de cette controverse.
La
lettre
Lanfranc, qui tait all un concile de Home, vint
478
la
IIISTOTRE
DE
T,
KGI.TSF.
connaissance du pape Lon JX,

foi, et
et fut
condamne
Rome
vers Pques de 1050. Lanfranc se purgea du soupon de s'tre

cart de la
Breuger
fut
mand au prochain
concile, qui
allait s'ouvrir
Verceil au mois de septembre.
01
VRAGKS A CONSULTER ET RKMAUQUES CRITIQUES SOR LE N

;
2H
Schmitt,
La premii'e lettre d'delmann est perdue la seconde se trouve dans Adelmanni ep. Brix., de Verit. Corp., ep. ad Berengar., Brunsvic, t770 (cf. Bibl. Patr. niax., XVIH, 438; Migne, t. CXUIT,
p. 1289);
Hugo Lingon., de Corp.

t.
et
Sang. Christi,
c.
Bereng., Bibl.
c.
Patr. cit., p. 417 (Migne,
CXLII, p. 1325); Berengar., Ep. purgat.

;
Adelm. fragm. de Sacra Cna

et Sang.,
c. iv
(d. d'Achry), ep.
(d.
ad Lanfranc. (Mansi, XIX, 768) lib, Vischer, Berol., 1834, p. 44); Lanfranc, de Corp.
cit.,
(Mansi, loc.
p. 7.-i0;
Migne,
t.
CL, p, 413); Hfel,
p. 705 et suiv.
Concile de Verceil.
'li^-l.
Breuger
l'avait
fut
trangement aigri contre

l'entendre, bien
le
concile de
Kome, qui
condamn sans
que sa propre
lettre justifit suffisamment cette condamnation-; il le fut galement d'avoir t mand Verceil, encore que ce ft pour lui un excellent moyen d'carter le soupon d'htrodoxie. Son
excommunication, du reste, n'tait que provisoire, et rien ne lui tait plus facile que de rparer le scandale qu'il avait donn. Pour justifier sa non-comparution, il dit que les canons n'obligeaient personne se faire juger hors de sa province. Cependant,
comme
il
tait irrsolu et hsitant,
il
finit
par se mettre
en route. Mais quand il vit partout les esprits excits contre lui, il crut ncessaire de pourvoira sa scurit, etil se rendit auprs du roi de France Henri I", qui le fit mettre sous bonne garde, afin de lui arracher de l'argent. 11 ne put donc se rendre Verceil, o le concile fut ouvert par le pape le 1" septembre
i050. Le clerg de Tours, qui lui tait dvou, y envoya un de ses prtres, disciple de Vazon, vque de Lige, pour conjurer
le pape de traiter l'hrtique avec plus de douceur. Un prtre Ue Bourgogne, Etienne, s'y rendit aussi dans le mme dessein. Le concile se fit lire l'ouvrage de Breuger, et le condamna. Breuger liii-muio fut censur comme hrtique jusqu' ce
qu'il se ft retraite.
HKRKSIES,
Sr.TlISMF.S
KT CONTROVFRSF.S THEOLOr.IOT'F.S.
479
OUVRAGES A CONSLLTER ET RLilARQES CRITIQUES SUR LE N" 212.
Lanfranc, ep.
44-47. Will
(I,
cit.
t:},
(Mansi, p. 773); Bereng., de Sacra

n.
2."))
Cna,
p. 42,
p.
rcmai-que fort justement
L'ouvrage de
Brenger a des dfauts
si
nombreux
et
si
grands, qu'on ne peut lui source historique.
accorder qu'une valeur trs accessoire

Vo}-. Hfel, p. 711 et suiv.
comme
Nouvelles dmarches de Brenger. Cependant Brenger avait recouvr la libert et essayait nombre de ses partisans, mme en Normandie. 11 est probable que dj avant de se rendre auprs du roi, il avait personnellement visit l'abb Ansfried de Praux (Pratella), et soulev de nombreux mcontentements. Le duc Guillaume, qu'il alla trouver, convoqua Brionne une assemble o Brenger et son ami furent vaincus dans la discussion. De l il se rendit Chartres mais, au lieu d'entamer de nouveaux dbats avec le clerg, il promit de donner par crit des clair'213.
;
d'accrotre le
cissements sur sa doctrine. Dans' une lettre au clerg,
il
essaya
de se
justifier
de quelques bruits qui couraient sur son compte,
notamment
parti,
d'avoir t contraint d'avouer lui-mme que Scot
tait hrtique.
Deux vques qu'il avait dj attirs dans son Eusbe Brunon d'Angers et Proliant de Senlis, puis le comte Richard, dfendirent sa cause auprs du roi. Brenger essaya de se faire rendre par ce prince l'argent qui lui avait t arrach, et d'obtenir que sa cause ft de nouveau examine en France. De l un nouveau concile, convoqu Paris en 1051. Ni Brenger ni Eube Brunon n'y comparurent. Cependant on ne laissa pas, sur les documents qu'on avait sous les yeux, de procder sa condamnation. Il parat que jusqu'en 104 il de-
meura paisiblement Tours,

explication sur sa doctrine.
vitant avec soin toute nouvelle

Bereng., ep. Ascellia., ep. ad Richard., Conc. Paris., ex Durando.
ap. Mansi, XIX,
t.
77.'),
781, 784;
1088), de Corp. et Sang.
Durand (depuis \o9 ahb de Troarne, Dom., ibid., p. 761 et seq.; Migne, t. CXLIX
;
Gall.,
XIV, 245 et seq.

II,
Ici, la
chronologie est souvent sujette caution.

concile de Paris en lOO: Hfol(^,
Htler,
pt
p.
H2, 180;
Will,I, p. 66, n. 17; Hfel, p. 710. Will, p. 76,

lui
plusieurs autres avec
placent
le
iSO
p. 715,
HTSTOIRE DE i/kGMSE.
en
iOtli.
Lessing, et aprs
lui Gieseler,
le
vonl jusqu' douter que
ce concile ait rellement eu lieu; voy. Archiv,

f,
contraire dans Stseudlin,
K.-G.,
II,
p. 1, et
Neander,
II,
p. 280, n. i.
Conciles de Tours et de Rome.

21i.
Eu
1054,
le
lgat
pour assister
un
concile,
du pape, llildebrand, se rendit Tours devant lequel Brenger fut oblig

lui
de comparatre. Hildebrand
veillant et svre, lui
fit
parla d'un ton la fois bien-
expliquer sa doctrine, et l'obligea de

le
reconnatre qu'aprs la conscration
pain et
le
vin sont v-
sang de Jsus-Christ, et de le confirmer par serment. Il fut convemi qu'il irait Rome avec llildebrand, pour achever de convaincre le pape de son orthodoxie. Mais la nouvelle de la mort de Lon IX empcha ce voyage, et, sous les deux courts pontificats qui se succdrent, il ne fut plus question de cette airaire. En 1059, Brenger se prsenta au grand concile runi Rome par Nicolas II. Il essaya d'y
ritablement
le
corps et
le
dissimuler sa doctrine, et crut qu'il se tirerait d'embarras avec

les artifices
concile
de sa dialectique et le secours de ses amis. Mais le ne permit pas l'orgueilleux sectaire d'entrer dans de
nouveaux claircissements, et le somma de rtracter sa doctrine. Il fut dcid que ses pernicieux crits seraient brls en
plein concile avec
ceux de Scot. Brenger alluma lui-mme
le
feu et y jeta ses ouvrages. Pour se mettre en garde contre ses subterfuges, on le condamna signer de sa main et jurer de
vive voix une profession de

Il
foi
rdige par
le
cardinal Ilumbert.
que le pain et le vin offerts l'autel sont, aprs la conscration, non seulement le sacrement, mais encore le vrai corps et le vrai sang de Notre-Seigneur
fut
obUg de reconnatre
Jsus-Christ; qu'ils sont touchs d'une manire sensible par les
mains des prtres, rompus et froisss entre les dents des fidles, non seulement en figure, mais en vrit. Les expressions un peu dures de cette profession taient empruntes la langue des Pres ce qui se passait dans les espces extrieures pouvait aussi tre attribu au corps invisible de Jsus- Christ. Le pape Nicolas II congdia Brenger en lui dfendant de parler qui que ce ft du sacrement de l'autel, et, heureux de sa conversion, il envoya sa profession de foi en Italie, en France et eu
;
Allemacrne.
HRSIES, SCHISMES ET CONTROVEnSFS TnOLOGTQUES.

OUVRAGES A CONI-TER SUR LE N"
Conc. Turoii.,
21
i.
481
1054; Sudendorf, Berengar. Turon., Hamb.,
1830,
p. 41 et seq.; Ilfel, p.
738-740, d'aprs LanlVanc,
c. iv,
et Bereng.,
p. 71 et seq.;
de Sacra Ciui, p. 49 et seq.; Conc. Uom., 1059; Bereng., loc. cit., Lanfranc, loc. cit. (Migne, t. CL, p. 410 et seq.); DllinI,
ger,
p.
375 et
siiiv.;
Will,
II,
p. 173 et suiv.; Ilfel, IV, p. 701-763.

:
Controverse sur
a.
la
formule de Humbert
Natal. Alex., sc. XI, diss.
i,
13,
.).
l.
XIIl, p.
31 et seq.; Denzinger, Kritik der Vorles. des prof.
W.
Thier.-ch,
Wrzb., 1847,
livrais. Il, section
II,
p.
104 et suiv.
Violentes discussions. Opinitret de Brenger. Conciles sous Grgoire VII. Mort de Brenger.
213. Cette conversion n'tait qu'apparente.
peine
le vieil
hrsiarque avait-il franchi les Alpes, qu'il dsavouait ce qui

s'tait
les
papes Lon IX et
bert.
tenir
une violence extrme contre que contre le cardinal HumIl dnatura ce qui s'tait fait Rome, et alla jusqu' souque sa rtractation lui avait t arrache par des menaces
pass et se dchanait avec
iNicolas, ainsi
faibli, l'exemple de Pierre, et s'tait tompltement fourvoy en jetant au feu des critures prophtiques, vangliques et apostoliques. Alors clata une grande
de mort; qu'il avait
contestation Uttraire, laquelle se mlrent Lanfranc, l'abb
Durand de Troarne, Guitmond, etc. L'hrsiarque devenait de jour en jour plus injurieux envers l'glise romaine, qu'il appelait le sige
de Satan,
et ses ides
sur l'glise tournaient de
plus en plus l'hrsie.
La
vritable glise, disait-il, n'a rien
de
commun
avec
la
foule des insenss .
runon d'Angers
s'loigna de lui, en l'exhortant ne pas continuer la dispute et
en qualitiant sa doctrine de peste dangereuse, qu'il fallait absolument combattre. Le pape Alexandre II, en lOBl, lui crivit d'un ton trs paternel, mais sans rien obtenir. Lu concile tenu Rouen en 1063 dressa contre cette hrsie une profession de foi qui devait tre jure par tout vque nouvellement lu. A Poitiers, dans un concile clbr en 1075, Brenger faillit tre assassin pour avoir accus d'hrsie saint Hilaire. dont on citait contre lui le tmoignage. Le Saint-Sige s'tait born maintenir la defense qu'il avait faite de propager sa doctrine; et, quant sa
personne,
ui.
il
avait toujours essay de
le
rauiener par
la
dou-
insr.
DE
i/i-XiLisii.
31
I:2
HISTOIRE DE LGLISE.
ceiir. Breiiger,
hypocrite et dissimul, tantt cachait sa doc-
trine, tantt la prcliait
un
concile franais en 1077,
sous prtexte que les
ouvertement, dite de nouveau devant il pria le pape de le juger lui-mme, vques de France taient ses ennemis.
Grgoire VII y consentit, et en novembre 1078 Brenger e prsenta devant un concile de Rome. L, il jura simplement
que
<(
le
pain
ol'ert
l'autel est, aprs la conscration,
le
vrai
corps de Jsus-Christ, ce corps qui est n de la Vierge, qui a

souflert sur la croix et est assis la droite
oltrt l'autel est, aprs la conscration, le vrai
du Pre; que le vin sang qui a
coul
du
ct
du
Christ.
Cependant, cotnme Brenger avait souvent adopt cette formule et qu'il pouvait i'interprtef dans son sens particulier, plusieurs vques trouvrent ce moyen insuffisant, et le pape
le renvoya un concile qui devait s'ouvrir Rome dans le carme de l'anne suivante (i079). Aprs qu'on y eut discut la question dogmatique pendant trois jours, Brenger fut oblig de reconnatre que le pain et le vin sont, par les paroles de la conscration, changs substantiellement en la vraie, propre et vivifiante chair et au sang de Jsus-Christ NotreSeigneur. Cette dclaration faite, Brenger fut renvoy en
paix. Mais l'hrsiarque,

lectique,
rompu
toutes les finesses de la diales
savait l'art de retourner

il
expressions les moins
quivoques, et
le
parvint, dans la suite, faire dire la formule
contraire de ce qu'elle portait. Substaiitialiter, selon lui, ne
signifiait pas selon la
substance
la
(secmidum substantiam)
mais
sans prjudice de
substance
(salva substantia)
c'est--dire
que
le
pain
et le
vin n'taient pas changs. Ce qui
lui tait plus pnible

c'tait d'avoir
encore que la souscription de la formule, reconnu qu'il s'tait tromp jusque-l sur l'Eu-
charistie.
Aveugl par un incommensurable orgueil, il se plaint de le don de fermet, d'avoir condamn sa prcdente doctrine par crainte de l'excommunication et de
n'avoir pas reu de Dieu
la
fureur populaire.
Il
injurie les conciles tenus contre lui, et

le
tche de faire croire que

doctrine
et
pape penchait au fond pour sa
n'avait cde qu' la pression de quelques vques

Il
puissants et fanatiques.
ratre
lui fallut
devant un concile do
une dernire fois compaBordeaux (1080), pour rendre
HRSIES, SCHISMES ET CONTROVERSES THOLOGIOL'ES.
483
compte de sa doctrine.
dater de
Il
l, il
touch son cur endurci.
se retira
semble que la grce ait dans l'le de Saint-Cme,
prs de Tours, et y vcut dans la solitude. Il mourut en 1088, g de prs de quatre-vingt-dix ans, dans le calme et le repentir, si l'on en croit la tradition et les contemporains qui vivaient dans son entourage. Des voques rigoureusement catholiques,
lui composrent pendant longtemps les chanoines de Tours clbrrent une messe le jour de son anniversaire. La condamnation de sa doctrine fut renouvele en 1095, dans
tels
qu'Hildehert de Tours et Balderic de Dol,

et
d'honorables pitaphes'.
un
((
concile de Plaisance, qui dressa cette profession de
foi
Le pain et le vin, quand ils sont consacrs sur l'autel, sont changs au corps et au sang du Seigneur, non pas d'une manire figure, mais vritablement et substantiellement.
OCVRAGES A CONSULTER SLR LE N 21 .
Bereng., de Sacra Cna, p. 74; Lanfranc,
c.
lib.
de Eucliar. sacram.
et
Ber., Basil., 1328; Op., d. d'Achi-v, Paris, 4684, in-fol.; d. Giles.,

t.
Oxon., 1844 et seq., 2 vol.; Migne,

Bibl. Patr.
Vital.,
CL; Durand,
t.
Guim.,
loc. cit.;
max., Lugd.,
(M.
t.
XVlll; Cell.,
XIV, p. 243 et seq. Cf. Ord.
H. E., V, xvn: Beriiold. Const., 1088, de
Bereng. multiplici
condemnatione
Venez., 1789,
hier.,
t.
Riberer, Raccolta Ferrarese di opusc. scientiMci,
XXI); Eus.
Bruno, pp., ap. Fr. de Roye, de Bereiig.
Audeg., 1637, p. 48; Conc. Rothomag. et Pictav., Mansi, XIX, 1021 et seq.; XX, 447; Hfel, IV, p. 792; V, 47; Bereng. ep., ap. Sucit.;
dendorf, loc.
p. 183 et seq., 230. Cf. p. 36. Conc. Kora., Mansi,

I,
XX, 233, 316 et seq., 323 et seq.; Watterich,

p.
299, 300; Hfel, V,
113 et suiv., 118 et suiv. Formule romaine de 1079, dans Denzinger,

;
Enchir., d. iV, p. 133 et seq., n. XI

p. 142. 194).
Conc. Burdigal. Piac. (Hfel, V,

cit.,
Mort de Brenger
I,
Natal. Alex., loc.
art. 19, p. 321
et seq.; Dllinger,
p. 378.
Doctrine de Brenger.
216.
On a beaucoup
le
dissert sur la vritable doctrine de Blui-
renger, et on
pouvait d'autant mieux qu'il s'nonait
'
On
jugera de lpitaphe d'Hildebert par ces quatre premiers vers
Quem modo
Ille
miralur, semper mirabitur orbis, Berengarius non obiturus obit.
Quem
sacrse fidei fastigia
summa tenentem
fCit.
Jani quiuta dies abstulit, ausa nefas.
du (rad.J
Ibil
mme en termes obscurs, diffrents selon la diversit des temps. Ses disciples eux-mmes ne s'accordaient pas entre eux. Selon (iuitmond, les uns croyaient que, dans le sacrement de
l'Eucharistie,
il n'y a rien du corps et du sang de Jsus-Christ, que tout n'y est qu'ombre et figure les autres, (fue le corps et le sang y resident d'une manire cache, mais qu'ils sont en quelque sorte irnpans, afin qu'on puisse les recevoir. Tous reconnaissent que Brenger contestait le dogme ecclsiastique du chfuigonient de substance. La seule question est de savoir
;
s'il
niait la
prsence relle de Jsus-Christ. Cette supposition

fonde. Brenger empruntait saint Augustin
le
parat la
mieux
ce principe, galement admis par Lanfranc, que

se
sacrement
compose de deux choses

Christ, et ce corps
le
sacrement
visible et le fond
lui,
du
sacrement, res sacramenti. Ce dernier, selon
est le corps
du
assis la droite
du Pre
Il
ne se trouve que dans le ciel, o il est on ne peut donc le recevoir que d'une
:
manire
spirituelle.
enseignait de plus
tion, le pain et le vin
deviennent
le
ijue, par la conscrasacrement de la religion,
mais en demeurant ce qu'ils taient, encore qu'ils soient changs an un autre. Le pain perd dans la conscration son ancien usage vulgaire et journalier, mais non les proprits de
sa
nature.
IJe
agneau,
lion,
le
etc.,
mme que Jsus-Christ est appel de mme le pain qui est sur
la
au figur
l'autel
est
nomm
corps du Christ aprs
conscration. Les paroles de
l'institution
de l'Eucharistie ne doivent pas s'entendre au sens
propre. Le chapitre vi de saint Jean ne concerne pas ce sacreesprit vers lui.
ment. Jsus-Christ ne descend pas du ciel, mais il lve notre Le pain et le vin sont les intermdiaires de
le
notre union surnaturelle avec
Seigneur;
ils
sont changs
ou
transforms en un
.sens
impropre, ainsi
qu'il arrive
autres sacrements, qui sont changs par la
dans les sanctification de la
matire. L'eau baptismale ne cesse pas d'tre de l'eau; mais, en
recevant
la
vertu de rgnrer
les fidles, elle est ennoblie,
moralement change Ainsi du pain et du vin la conscration leur communique une force surnaturelle. De la bouche, nous ne recevons que du pain mais nous recevons dans notre cur, d'une manire spirituelle, la vertu du corps de Jsus-Christ, de mme que nous
:
recevons
la
grce par
les
autres sacrements. De
In
vient qur
HULblES,
los
bt;iJl>Mi:S
LI
L.uM H0\
l.lSli.s
IlLULULilQLtS.
48.')
bons seuls
chair et
et
mou
les
impies reoivent
la
chose
du
sacre-
ment. Quand Radbert

la
le
disait,
pour viter l'horreur (ju'inspirent

la
sang, (jue Jsus ('hrist n tait pas visiblement
prsent, Brenger lui rpondait qjie
pense prodiiisait cette
horreur aussi bien que
la
vue. Quelquefois, pour chapper au
soupon d'hrsie, Brenger s'exprimait en des termes tout fait catholiques; mais ces termes ne pouvaient pas dtruire
l'impression produite par l'ensemble de sa doctrine et par
foule d'expressions
une
non quivoques.
Sf.'l!
Ot.VRAGES A CONSILTER ET RF.MARQLEJ^ r.RlTlQLK?
LF.
N 2Ui. Paris, 1723

;
Mabillon
(prcef.
ad
ssec. VI
0. S. B., et Analect.,
t.
II,
Lessing(Rerengar von Tours, Braunschw., 1770; uvres compltes, par f.achmann, Vlll, p. 814 et suiv.), et dernirement F.-X. Kraus (Lehr).,
II,
1.
2i)9i,
:
croient que Brenger admettait

Natal. Alex., diss.
1,
i,
l;i
pr-eufe
n'-elle.
11,
Pour
le
'ontraire
a. 2, p. 4!M,
OO; Neandei-,
p. 70.>.
p.
286 et
ûiv.; Dllinger,
p.
378 et suiv.; Hfel, IV,

c. x).
i<
Biuenger 'dans
<<
Laufranc.
entre
'i
adv. Ber.,
emprunte
si
. saint Augustin la diffrence

il
sacramentum
et
res sacramenti , et
ajoute
Qu
ta-
rnen res, id
elevata in
lutionis
est, Christi
corpus,
esset pra; oculis, visibilis esset: sed
clum sedensque ad dexteram omnium. Cette proposition

:
crant, sed ut sint
qu
(Ps.
erant et in aliud
usque in tempus restiNon ut desinant esse quai commutentnr .., il l'appuvait

Patris
sur saint Ambroise
saint .\mbroise et dit pareille absurdit.

disait
:
Ambres, de Sacram.); mais Laufranc niait que De Sacra Cna. Brenger
"
Panis consecratus in altari amisit vilitatem. .imisit inefficaAilleurs

:
ciam, non amisit natura^ proprietatem.

locutione dicitur
:
N<>n
mmua
tropica
Panis, qui ponitnr in altari, post consecrationem est
corpus Christi et vinum sanguis,

tus est agnus, etc.
in ipsa
<<
quam
dicitur
i
Christus est leo, Chris-
>-
Epist. ad .\delm. fr.,
Verum
et
Christi
corpus
F)-,
mensa propoui, sed

vel
spiritualiter seu inleriori honiini.

:
Mea
in
potius Scriplur* causa ita erat
panem
Dominicae non sensualiter, sed intellectualitor,
vinum mens* non per absumplionem.
non
portiunculam carnis (altration de
la
doctrine catholique), con-
tra Scripturas, sed
secundum
Scripturas, in lotura converti Chi-isti cor-
pus et sangninem. de Lanfranc.

Il
dit
expressment:
Mais son converti est tout autre chose que celui Paties ab impiis tantum sacramenta
accipi contendunt.
Les brengriens.
217.
car, s'ils taient
Une grande confusion rgnait parmi les brengriens daccord pour nier le changement de substance,
:
186
ils
diffraient sur tous les autres
points de sa doctrine. Les

la
uns n'admettaient dans l'Eucharistie que

nation, d'aprs laquelle
le
simple figure du
corps de Jsus-Christ; d'autres croyaient une sorte d'impa-
pain
et
le
corps de Jsus-Christ
partiel
auraient t simultanment prsents; d'autres, se rapprochant

des catholiques, admettaient
un changement
du pain
et
du
vin. L'glise, les entendre, tait
tombe dans
l'hrsie par
l'ignorance de ses pasteurs, et l'Jglise vritable n'existait plus
que chez eux. Mais

les plagiens, ils
ils ne formaient qu'une cole, et, comme ne purent constituer une secte proprement
dite.
OUVRAGES A CONSULTER SLR
t.F,
N" 217.
t.
Guitmund., de Corp.
et
Sang. Chrisli,
l.I;
Migne,
CXLIX; Durand.
Troarn. (ci-dessus, 213). Voy. ci-dessous, V, 293.
Controverses sur
le
sacrement de
l'ordre.
Le pape Formose
et ses ordinations.
248. Les ordinations anticanoniques confres par des vques
condamns ou non autoriss suscitrent une multitude de controverses. L'glise n'avait pas encore formellement dcid
les
si
ordinations
illicites
taient
en
mme
temps invalides, ou
plutt l'on ne distinguait pas habituellement entre ordination

licite et
ordination invalide, d'autant pins que, les ordinations
absolues tant interdites, une ordination illit-ite tait ordinairement inefficace les dispenses taient extrmement rares, et l'on
;
grande horreur une ordination obtenue contrairement aux canons, cause du dfaut de la grce sacramentelle. Cette ordination tait gnralement considre comme un sacrilge. Souvent, quand on rtablissait un prtre dans ses fonctions religieuses, on lui imposait les mains pour le rconcilier avec
avait en
l'glise.
Ce
rite
de rconciliation semblait plusieurs une ordi-
nation nouvelle.
Les questions de la nullit des ordinations, de l'opportunit d'une ordination nouvelle (laquelle supposait toujours la nullit de la prcdente), furent souvent agites, principalement
aprs
la
mort du pape K()rmose. Les adversaires de ce pape,

111,
Etienne Vil et Sergius
considraient
comme
les
nulles les
v'rdintitions qu'il avait faites;
mais d'autres
dfendirent dans
HRSIES, SCHISMliS ET
COMKOVESES THOLOGIQUES.
-487
des ouvrages spciaux,
un savant de
l'Italie
mridionnale,
notamment !e prtre franc Auxilius, Eugne Vulgarius.
et
orvBAGF.S A CONSULTER SLR LE K 218.

J.
Morinus, de Sacr. Ordinal.,

3-il
II.
p.
III,
exerc. v, p. 58 ni seq.; Phillips,
K.-R., 39, p.
f.
et suiv.;
p.
mon
arlicle
dans sterr. Vierleljahrschr.

II,
Theol., I8fi2,
207
et suiv.; III,
387 et suiv.: Photius,
p.
."121
et suiv.
Deux points faisaient l'objet de la controverse l" Forun pape lgitime? 2 s'il tait illgitime, ses ordinations taient-elles valides? Ces deux questions taient rso219.
:
mose
tait-il
lues ngativement par les antiforraosiens, affirmativement par
amis de Formose. Rien de plus facile ceux-ci que de car ni sa translation de Porto la lgitimit de ce pape Rome, justifie par des raisons de ncessit ou d'utilit, ou par d'anciens exemples, tels que celui de Marin; ni le serment impos par un pape et supprim par un autre; ni sa prcdente dposition, leve dans la suite, ne pouvaient frapper de nullit une nomination qui avait t ynanime et canonique, qui n'avait pas t suivie d'une conscration nouvelle, mais d'une
les
prouver
simple intronisation, selon

le
le
rapport de tmoins oculaires. Sur
second point,
la validit
des ordinations de Formose n'tait

:
t*> le caractre de l'ordre, comme absolument indlbile, et les sacrements ne dpendent point de la dignit de leurs ministres 2** Lon le Grand avait reconnu l'intrus Anatole et accept les ordinations faites par de faux vques; Anastase II considrait comme vraiment ordonns ceux qui l'avaient t par Acace; Innocent I" agissait de mme l'gard de ceux qu'avait ordonns Bonose l'glise romaine en gnral n'a jamais rejet les ordinations des mauvais papes. Nous avons ensuite 3 les principes
pas moins facile tablir
celui
du baptme,
est
de saint Augustin et de saint Grgoire
le
Grand
A les
canons
de Nice sur
Lxvni)sur
n'ait port
la
les
novatiens (can. vni) et les canons apostoliques
dfense de ritrer une ordination, moins qu'elle
sur un hrtique.
\ 219.
OUVRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUE LE

uxil., de Ordin.
vet., p.
Form., et Infensor
et
Defensor; Mabill., Analect.

Vulgarius, p. iil et suiv.;
L'<^
28 et seq.;
Vulgr.,
Dmmler, Auxil. und dans Dmmler, p. 120 et suiv.
Invectiva in
Romam
488
(Migne,
t.
CXXIX,
p. 823-8.18) a utilis les
deux auteurs. Sur leur d-
monstration, voy.
mon
Photius,
II,
p. 371 et suiv.
220.
Le
parti adverse invoquait

;
1 le
concile de
Rome tenu
contre le faux pape Constantin
mais Auxilius
rejette son auto-
rit, de mme que colle des conciles d'Etienne et de Sergius III, parce qu'ils n'avaient obi qu' des passions haineuses d'autres tholoôns pensent que les dcrets de ces conciles ne parlent
;
que d'un rite de rconciliation 2 Formose dans ses ordinations; mais

;
la
violence employe par
elle est loin
de justifier
le
de toutes ses ordinations, car plusieurs ont t faites sans la moindre rsistance de la part de ceux qui les ont reues; 3M'ordre du pape Sergius; mais on peut rpondre qu'on ne
rejet
-doit
pas l'obissance un ordre manifestement injuste et criminel. Ce parti n'invoqua pas, comme il devait tre tent do le
faire, le
langage
si
seurs sur l'ordination (passive

si facile
nergique de Nicolas I" et de ses succesou active) de Photius, qu'il tait

si
d'interprter contre cette ordination, surtout
l'on
considre les autres dclarations de ces papes,

Nicolas, sur les
notamment de ordinations confres par Ebbon de Reims et

les
par d'autres. Ajoutons que

Photius professaient les
patriarches grecs Taraise et

principes qu'Auxihus,
avis oppos, et
mmes
mme
Thodore Studite
ft d'un
quand que des
Grecs subsquents, comme Balsamon, eussent mis souvent des vues trs superficielles, quand ils n'hsitaient pas sur cette
question.
onVRAGES A CONSULTKB SUR LE N" 220.
Concile de 769 et passages dos papes sur Photius
cit,
II,
:
voy.
mon ouvrage
II,
p.
352 et suiv,; sur Taraise (Mansi, XII, 1022),

1. II,
ibid.,
p.
330;
Theod. Stud.,
LXViH (Bever.,
et seq.); Resp.
ep. xxiv, cxcvn, ccxv;

seq.),
1.
I,
ep. xr; Balsam., in cap.

I,
1,
44 et
q. xxx,
ad Marc. Alex. (Leuncl.,

316 et seq.).
p.
378
ad Const. Cabasill.
(ibid., p.
Ordinations de l'antipape Lon VIII et des simoniaques.
ou discuta sur les ordinations confLe concile de Jean XII invoqua ce qui s'tait fait au concile de 769, mais nullement ce qui s'tait pass plus rcemment, sous Etienne VII et Sergius III. La dposition fut prononce contre le conscrateur de Lon VIII,
221.
Au
dixime
sicle,
res par l'antipape
Lon
VIII.
HRSIES, SCUISMES ET CONTROVERSES ITIOLOGIQL'ES.
189
l'vque Sico d'Ostie, et contre ses assistants, les vques de Porto

et
d'Albano, de
mme que
contre ceux qui avaient t ordonus

les
par l'antipape. Ces derniers, quand on
dgrada, furent obli-
gs de rciter ces paroles
Mon
;
pre Lon n'avait rien lui-
mme,
la
et
il
ne m'a rien donn
expressions des anciennes d-
crttes, qui rendaient la
dgradation plus sensible. Cependant
plupart de ceux qui avaient t dposs furent pardonnes. Dans la suite, on s'occupa surtout des sinioniaques. Dj le pape Sylvestre II disait de ceux qui taient ordonns par simonie, qu'ils ne recevaient pas la grce; mais il ne s'expliquait point sur le caractre de l'ordre. Au onzime sicle, la simonie tait mise au mme rang que l'hrsie on l'appelait l'hrsie de Simon. Telle tait l'normit du mal, que plusieurs croyaient ncessaire de renforcer les lois de l'ghse, et l'on entendait des mohies zls soutenir que les ordinations simoniaques taient radicalement invalides d'autres pensaient, au contraire, qu'il fallait, au milieu d'un si grand nombre de coupables, temprer les peines et user de frquentes dispenses. Clment II permit ceux qui avaient t sciemment- ordonns par des simoniaques de continuer l'exercice de leur ordre, aprs avoir fait pnitence; Lon IX voulait d'abord qu'un les dpost sans espoir de rtablissement, mais plusieurs trouvrent ce procd inapplicable, et il s'en tint au dcret de Clment lui-mme fit plus tard des promotions parmi ceux qui avaient t ordonns par
:
il les trouvait dignes. Le Brenger d'avoir ritr des ordinations, tait coup sur sans fondement. De 1049 1051, on discuta beaucoup sur la manire de procder l'gard de ceux qui avaient t ordonns sans simonie par des simoniaques. Lon IX exhorta les vques prier Dieu de l'clairer sur cette question.
des simoniaques, quand du reste

lui
fit
reproche que
OCVRAGES A COXSCLTER SUE LE ^ 221.

Syu. Rom., 964, Baron., h.
a.,
ii.
6 et seq.; Mausi, XVIII, 471 et seq.;

II,
mon
c.
I.
Photius,
II,
p. 374 et suiv.; Sylvest.
serm. de loforin. episc,

II,
vin et seq.;
c. L, n.
t.
1
Gallaud., .\1V, 1.3.J-136. Sur la -simonie, Thomassin.,

i.xi,
et seq.; c.
n. 2 et seq.
Pelr.
Dam., pusc.
VI, c.
xxxv
(Migne,
Will,
I,
C.XLV, p. 150). Contic Bn.'ngcr, de Sacra Ciia, p. 40, voy.

l'.i,
p.
n. o; p. 83, n. 19.
490
HISTOIRE DE )/GI.ISE.
Saint Pierre Damieu.

222. Tel fut
le
sujet
du
trait
envoy par saint Pierre Damien,
sous
vel
le titre
de Gratissimus (avant avril 4053), Etienne, nou-
archevque de Ravenne. L'auteur s'applique dmontrer les ordinations faites par des vques simoniaques ne doivent pas tre ritres. Il en est de l'ordination, dit-il, comme du baptme, qui ne se renouvelle point; et il cite, avec quelques
que
autres, les
mmes
autorits qu'Auxilius. Sans
tre toujours
d'une logique rigoureuse dans ses dductions, il s'appuie gnralement sur les vrais principes. La question cependant,
malgr tous
indcise,
il
les efforts
de saint Pierre Damien, restait toujours
nonant la gratuitement, avaient
pas content du dcret de Nicolas II, prodposition contre tous ceux qui, sciemment, quoique
n'tait
ordonns
par
des simoniaques.
Plus tard, lorsque l'vque de Florence, Pierre, fut devenu suspect de simonie, et que les moines excitrent le peuple ne
recevoir les sacrements d'aucun des prtres ordonns par Pierre
lui,
Damien blma
et
cette
mesure
la
prcipite et
engagea
Il
les
Florentins, par ses crits et de vive voix, se garder d'un

zle
aveugle
soumettre
question au Saint-Sige.
con-
tinua de soutenir que des impies, des hrtiques, des simoniaques peuvent, vahdenaent administrer les sacrements, et il
dclara qu'on ne doit ni mpriser les ecclsiastiques suspects ni s'abstenir des sacrements. L'vxjue abdiijua (voyez ci-dessus, n. 143);
mais
la
question continua d'tre en
litige.

Petrus Dam., Opusc. VI
seq.);
Gratissimus
(ibid., p.
>>
(Migne,
t.
CXLV,
p.
99
et
App.
(p. l),
Opusc.
XXX
23 et seq.). Voy.
mou
article
dans sterr.
Vierteljahrsclir., loc. cit., p. 413-431.
Les manichens en Occident. Les manichens en en France et en Allemagne.
Italie,
223. Des survivants de l'ancien manichisme rsidaient clandestinement en Italie, d'o ils pouvaient aisment entretenir
des relations avec
de l'empire grec. On prtend qu'au onzime sicle une femme propagea la secte dans la Gaule, et gagna quelques adhrent? parmi le clerg. Adhmar
les pauliciens
HKSIES, SCHISMES ET CONTROVERSES IHOLOGIQrES.
ilM
en Aquitaine des manichens qui du baptme et de la croix, s'abstenaient d'une foule d'aliments, et, tout en simulant la chastet au dehors, se livraient de grossires dbauches. Suivant Adhraaret d'autres chroniqueurs, ces hrtiques furent dcouverts Orlans, o les deux prtres Etienne et Lisoi travaillaient surtout rpandre leurs fausses doctrines. Ils niaient l'incarnation do .N'.sus- Christ dans le sein d'une vierg-e, sa passion, sa spulture
d'Angoiilme
meritiotine
niaient la vertu
et sa rsurrection (doctes), la Trinit et la cration
du monde;
que
les
rejetaient le baptme, l'Eucharistie et le culte des saints; consi-
draient les bonnes uvres
comme
superflues, disaient
impurets charnelles
ne nuisent point au salut

ils
de
l'me,
faisaient des initiations particulires par l'imposition des mains,
tenaient des assembles nocturnes o
teignaient toutes
la brutalit
les
lumires et se livraient indistinctement toute

leurs passions.
de de brler dans leurs assembles quelque enfant n du commerce infme qu'us avaient
On
les accusait aussi
entre eux, de recueillir les cendres et d'en former une poudre
prendre leurs disciples pour les initier. Daus 10-2-2, en prsence du roi Robert, quinze de ces hrtiques, parmi lesquels dix chanoines de Sainte-Croix, qui refusrent de se convertir, furent, aprs une
qu'ils faisaient
un
concile tenu Orlans en
longue enqute, condamns au

religieuse qui se rtractrent.
feu.
Il
n'y eut qu'un clerc et
une
Peu de temps aprs

le
(1025), l'vque de
Cambrai, Gerhard,
dcouvrit Arras des hrti(jues venus-d'Italie qui rejetaient
baptme, l'Eucharistie
et le
mariage, ne faisaient dpendre
le salut
que des bonnes uvres, soutenaient qu'il n'y a rien dans les glises qu'on ne trouve chez si, rejetaient le culte
des saints, l'exception des aptres et des martyrs, et se glorifiaient de suivre la doctrine des vangiles. L'vque Gerhard
les fit arrter, et s'effora
ncessit du baptme^ et dans l'Eucharistie, contre
de rfuter leurs objections contre la la prsence reelle de Jsus-Christ

les rites
de l'glise et
il
le sacerdoce,
contre la pnitence et
^
le
mariage,
parvint faire abjurer
Ils
croyaient
il
indigne,
;
pchs que l'on baptise.
baptnie inutile, parce que, tant reu d'un ministre de rien; parce que l'on contracte bientt de nouveaux parce que la profession de foi d'autrui ne peut profiter celui
le
ne
sert
-i'.-2
HISTOIISK
il
I>E
l/j'iGLISlu.
ces malheureux, aprs quoi
mener
partie
aussi les ht^rliques de
exhorta l'vque de Lige rason diocse. Guillaume, duc
d'Aquitaine, runit
un
les
concile
Charroux
(de 1026 1030),
en
pour arrter
progrs de l'hrsie manichenne.
OtJVIUGES A CONSlLTEll ET REMAUQL'IiS CRITIQUES SUR LE N" 223.
On cite des manichens en Italie et ailleurs, sous les papes Glase, Symraaque, Hormisdas, Grgoire I" (I. II, ep. xxxvn, al. xxv),. dans le Liber diurn., c. m, lil. 9; dans Grgoire II, 723. Selon la Chronique d'Albric (1241), ad an. 1239, cd. I.eilmit., Forhmat, contemporain de saint Augustin, serait venu d'Afrique en <'.aiu|)anic,et aurait attir dans fon parti Widomar, chef de brigands. La persistance de la secte en Italie est affirme par Raoul Glaber, III, vm, pt b^s Acta Conc. Atrebat., 102, Mansi, XIX, i2.t et seq. Quant ses rapports avec les pauliciens, tels que les acceptent Muratori, Mosheini, Gibbon, ils sont attests par des tmoins ultrieurs, comme Erverin, ep. ad S. Bern. (1143), Itainer (mort en 1259), Sum. de, Cathar. et Leon. (Marlene et Durand, Ths,
anecd., V, 1767), etc.
Sur
les
manichens du onziuie
sicle,
on trouve de nombreux pasI, i,
sages dans du Plessis d'Argenh, Collect, judicior.,
p. 5 et seq.;
Adhemar., Chron., au.

S. Ptri, ibid., IV,
1010; Labbe, Nov. BibL,

bist. Aqwit., ap. Petr.
II,
176; Bouquet,
I,
X, 154 et seq.; Glab. Radulph., ap.
d'Achry, Spicil.;
604; Chron.
474; Fragm.
Pithum, Baron.,
Basnage prenait
an. 1017; du Chesne, IV, xvni; Pagi, nn. 1017, n.

ces hrtiques pour des
1. J.
chrtiens purifis
et
Mosheim pour des
mystiques, taudis que J.-C. Fiisslin, IL Schmidt, etc., en font justement des manichens. Conciles d'Orlaus, d'Arras et de Charroux, Mansi. XIX, 373 et seq., 376 et seq., 423 et se(i., 486: Ilfel, IV, p. 642 et
suiv.,
648 et suiv,, 654.
Manichens en
22i. II y avait aussi dans sayaient do se cacher sous
la
le
Italie.
Italie
haute
des sectaires qui es-
de patarins, notamment au chteau de Montfort, prs de Turin. Un de ces manichens, Grrard, dclara devant Heribert, archev(|ue de Milan (1027-1040),
qu'il
nom
faut de vive force aider les
vie ternelle. Et voici

est lernul
;
connue
lime
la
il
parlait de la Trinit
mourants entrer dans la Le l're

:
le
Fils es!
humaine
chrie de Dieu; Jsus-
Christ est l'me ne de

sainte,
et
le
Vierge, c'est
dire de l'criture
Saint-Esprit, l'intelligence
exacte et pieuse do
(pont>'fex) des
l'criture, de la scien'ê divine.
Le grand prtre
HRSIES, SC.HISMHS
fidles, ce
t:T
CONTUVERSKS THOLOGIQLES.
mais
493
n'est pas le pontife romain,
iin autre, directe-
ment envoy de
Dieu, sans tonsure, mais toujours la recherche

les
des frres disperss, et pardonnant
pchs.
L'vque Roger de Chlons crivit Vazon, vque de Lige (1013-10-48), qu'il se trouvait parmi les gens de son pays des
manichens qui tenaient des conventicules

des actes obscnes, imposaient
riage et l'usage de
la
secrets, se livraient
le
les
mains, mprisaient
mace
viande. C'tait
Leulhard, qui attaquait,
un paysan Chlons- sur- Marne, le
aussi,
culte des
images devant
par
le
le
peuple, dtruisait les crucifix, et

10-49 dj,
finit, dit-on,
suicide.
En
un
concile de Pieims
excommunia
les
ces hrtiques et
quiconque accepterait d'eux un service ou

aprs,
soutiendrait.
Peu de temps
en
10.5"2
nous
les
retrouvons en Allemagne,
faisait
et
pendre phisieurs la potence. Contre ces punitions rigoureuses infliges aux hrtiques, il y avait toujours quelques voix qui protestaient, comme Vazon de Lige (mort en 1048). Quant les traiter
d'illgales,
l'empereur Henri IM en
on ne
le
pouvait
p^^s,
avec
les principes
du
droit
ecclsiastique et civil alors en vigueur. Ce qui tait svrement
condamn, mme par les papes, tel que Nicolas 1", c'tait la coaction dans les choses de la foi, surtout l'gard des infidles. Mais ceux qui avaient apostasie aprs le baptme
taient des rebelles l'ordre ecclsiastique et civil, et
tait
il
n'-
pas juste qu'ils prolitassent de leur rvolte au dtriment

chrtienne.
OUVRAGRS A CONSILTER SLR LK N" 224.
de
la socit
Landulph. en.,
IV, 88j; Glab.
Hisl. Mediol.,
I.
Hadulph.,
11,
in Gest. episcop. Leod.,
c.
xxvn (Murt., Rer. Ital, Script., ii; Roger, ep. ad Wazon., ux (Marlene et Durand, IV, 898 et .seq.);
I.
II,
c.
c. ii;
1.
IV, c.
Conc. Rhem., 1049; Hfel, IV,

102, Pertz,
der,
t.
p.
V.
Nicol.
553-350.
693; Herm. Contract., Chron., an.

c. xli.
I,
ep. ad consulta Bulg.,
Voy. XeanKirciie
K.-G.,
Il,
p.
168, 3 dit.;
mon ouvrage
Kaliiol.
und
christ!. Staat, p.
4y4
HISTOIRE DE LULISE.
CHAPITRK
III.
PROPAGATION D CHRISTIANISME.
Conversion des peuples Scandinaves.

225. De l'Allemagne convertie, le christianisme s'tendit vers
le
Nord, dans
les
pays Scandinaves, dont
les habitants,
(ennains
et
d'origine et de langue, se rapprochaient des
murs
Ils
de
la
religion des Allemands, mais formaient depuis longtemps des
nations distinctes (Danois, Normands, Sudois).

geaient encore, au neuvime
sicle,
se parta-
en plusieurs petits royaumes,
gouverns par des rois d'une autorit fort restreinte. Ils n'avaient qu'un petit nombre de temples desservis par des prtres et des prtresses, offraient des sacrifices d'hommes et d'animaux, s'adonnaient la magie, pratiquaient une sorte de baptme des
enfants, et se servaient
du signe du dieu du tonnerre (Thor), pour bnir la nourriture et la La polygamie leur tait permise, encore que les boisson.
semblable celui de
la croix,
femmes
fussent trs honores chez eux,

et le
comme
chez
les
Ger-
meurtre des enfants, la vengeance, la barbarie et la cruaut, surtout envers ceux qui n'taient pas libres, l'ostentation et le mpris naturel de la mort, le suicide,
mains. L'exposition
le
got du pillage
et
des expditions sanglantes
telles taient
coutumes de ce peuple. Pirates audacieux, ils aimaient vagabonder sur la mer, dsolaient les ctes de la
les principales
Gaule, de l'Allemagne
et
de l'Angleterre, trafiquaient des
riches trsors. Leur idolanalogue celle des anciens Germains, avait un caractre plus sombre encore, qui se rvlait dans leurs mythes et leurs lgendes. Leur principale divinit, Odin, d'o les races royales prtendaient descendre; le dieu de la guerre et du tonnerre (Thor), et la desse de la nature (Freya) avaient t en lutte avec la race des gants, dont l'un, Ymer, ayant t tu, fournit
hommes,
trie,
et
emmenaient avec eux de
la
matire qui compose
le
monde. Tout, chez ces peuples, rap-
pelait le souvenir d'une lutte entre des forces inconciliables. Ce-
l'HOPAtiAilOiN bL CllRISTIAMS.Mfc,.
i\)o
pendant, on dmlait aussi parmi eux

tion
loi
dans l'autre vie
et
la pense d'une rtribud'une future rnovation du monde. La
parmi
vages
chrtienne devait y rencontrer encore plus d'obstacles que les Germains; l'exemple des rois et des grands pouvait
seul, la longue, lui frayer les voies

et indisciplines.
parmi ces peuplades sau-
orVRAGE A CONSULTER ET RF.MAROl
KS CRITIQUES
SUU LE N
22;';.
.\daiu Bi-f-mens.. Hisl. eccl. libri IV, d.
Fabric, Hamb.,
ITOfi (avec
id.,
des remarques, traduit par Carsten Miesegaes, Brme, 1823);
de
Situ Daniae et reliquar. rgion., d. Fabric; ibid., ed. Lindenbrog.,
Lugd. Bat., 139., et Script, rer. Germ, septentr., Migne, t. C.XLVI; Remberti Vita S. Auscharii, Acta SS., t. I febr., p. 559 et seq.; Acta SS. O.S. B., IV, 401; Pertz, M., t. II (en allemand par Carsten Miesegaes, Brme, 1826; par Drewes, Paderb., 1864); Saxo Grammaticus, Hist. Dania?, ed. Klotz, Lips.,
mundina
dicta, ed. Thorlacius,
cur.; Afzelius,
Edda rythniica, seu antiquior SaeHamb., 1787 et seq., t. IV.; recens. Raskii Holm., 1818; traductions de plusieurs posies par Hagen
1771,
in-4''.
(Bresl.,181 4),
Grimm (Berlin,
1815), Legis (Leipzig, 1829 et suiv., 3 vol.).
Cette mythologie en chants sacrs fut recueillie en 1100, sous une
ancienne forme potique, par le prtre chrtien Saemond Frode, ou Sigfusson (mort vers 1133), et mise partiellement en prose par
l'historien
islandais
Snorre
Sturleson
sicle.
(ci-dessous,
237),
et
par
af
d'autres, jusqu'au quatorzime
Snorna-Edda assamt Scaldu

mythologiques de
Rask., Stockholm, 1818, traduit par F.
Rhs, Berlin, 1812. I/Edda

la
ancienne
Scalda,
et
l'Edda nouvelle, avec les rcits
ont t traduites et
p. 118 et suiv.
commentes par Simrock

Muspilli ( 101), d.
I,
(Stuttgard,
1855); dveloppements et commentaires, par. KrafTt, K.-G.
german.
Vlker,
!, i,
Le pome
Schmeller,
dans Bchners Beitrgen, Munich, 1832,
p. 2;
N. Stapehorst,
Ham-
burgische K.-G., jusqu'en 1421, Hamb., 1724,2 part.; Erich Pantopi-
4 part.; Munter, K.-G.

p.
1
dan, Annal, eccles. Daniae diplom. (jusqu'en 1700), Hafn., 1741 et seq., v. Daenem. und Norwegen, Leipzig, 1823, I,
et suiv.;
vier,
gie,
Stuhr, Glauben, Wissen und Dichten der alten ScandinaCopenhague, 1825; Legis, Alkuna nord, und nordslaw. MytholoLeipzig, 1831; Hofmeister, Nord. Mythologie, Hanovre, 1832
(Petersen et Thomson); Leitfaden zur nordischen Alterthumskunde,

trad. par Paulson.
Copenhague, 1837; Dahlmann, Gesch. v. Dnemark, Hamb., 1840 et suiv., 3 vol.; Conrad Maurer, die Bekehrung des norwegischen Stammes zum Christenthum, Munich, 1835 et suiv., 2 vol.; Mnch, die nordgerman. Vlker, trad. du danois, Lbeck, 1858; Karup, Gesch. der kath. Kirche in Dsenemark, trad. du danois, Muns-
4 ort
ter,
HSTOinR DE l'GLISK.
1863; H. Hildebi'and, das heidnische Zeitalter in Schweden, traduit
J.
sur la seconde dition originale sudoise par

}{.
Mestorf, Hanib., d873;
Keyser, den norske Kirkes Historie ander Katholicismen, Christia-
nia, I80, 2 vol.; L.-N. lielveg,
den Oanske Kirkes Historie

vol.;
ibid.,
lil
Refor-
mationen, Copenhague, 1862, 2
A.-D. Jrgensen, den nordi^ke

i874-i878 (jusqu'en
Kirkes Grundloggelse og forste l'dvikling,
iiU).
Premiers missionnaires chez les Danois.

226. Dj Charlemagne avait song faire de
Hambourg
la
mtropole drs Danois et des Slaves, et l'avait confie au prtre Heridak. mais sans l'incorporera aucun des vchs fonds par lui dans le nord de l'Allemagne. La multiplicit de ses travaux l'obligrent de laisser l'excution de ce plan son fds, Louis le
Pieux, qui ngligea de l'accomplir dans les premiers temps de son rgne. Aprs de striles essais tents dans le Jutland et le
Schleswig par Wilfried d'York et Willibrord, Willehad, premier vque de Brme, prcha chez les Dithmarses, o son compagnon Atreban fut martyris (782). Ludger, vque de Munster, avait fond une communaut de chrtiens dans l'le d'Heligoland. Aprs la soumission dfmitive des
Saxons,
les relations
des Danois avec les Francs dele
Pieux eut de nombreuses En 822, Ebbon, archevque de Reims, s'offrit remplir le double poste d'ambassadeur imprial et de missionnaire dans le Danemark il se fit autoriser par le pape Pascal 1", et partit pour le Schleswig
vinrent plus frquentes, et Louis
occasions de s'occuper de leur conversion.
;
avec
car
tion
il
le
moine
llalitgaire.
11
y prcha
et baptisa
sans
difficult,
du roi Harald, qui recherchait la protecde l'empereur. Le centre de sa mission fut Welna ou Welavait la faveur
lano (Munsterdorf, prs d'Itzehoe), dont l'empereur lui fit prsent pour les besoins de la mission. Mais, en 826, le roi Harald
fut de
nouveau chass du pays, et se rendit Ingelheim, auprs de l'empereur, pour implorer son secours. Ebbon abandonna aussi le thtre de ses travaux, dcourag par l'insignifiance des rsultats, et retourna dans son diocse. Harald se fit baptiser avec sa suite dans la rsidence impriale, et reut la promesse qu'il serait secouru, s'il recouvrait son autorit et travaillait srieusement la conversion de son peuple. Un jeune moine du monastre de la nouvelle Corbie, fond par l'abb
PROPAGATION DU CHRISTIANISME.
497
Adalhard en 822 (non loin de llxter, sur le Weser), nomm Ansgar ou Ansehaire (n en 801), professeur l'ancienne Corbie, se montra dispos, aprs une vision, continuer une uvre dont les autres s'efTray aient. Autbert, proviseur du couvent, se joignit lui. L'empereur leur fournit des tentes, des vases
sacrs et autres objets ncessaires, et
ils
partirent en 827.
Ansehaire en Danemark et en Sude.

227.
Ils
travaillrent d'abord,
dans
le
Schleswig, et fondrent
Iladdebye, au sud de la Schlei, une cole pour les enfants
qu'ils rachetaient des paens et se proposaient
de former pour
la
mission. Mais, cette fois encore,
une nouvelle expulsion du
roi
Harald (828) et
la
mort d'Autbert
(829) vinrent arrter le cours
de leurs succs. Ansehaire fut alors envoy

l'empereur Louis en Sude, dont
le
comme
dlgu de
roi promettait
la foi
aucun obstacle
chands chrtiens
pays
les
la et
propagation de
de ne faire catholique. Des mar-
des prisonniers avaient dj jet dans ce
premires semences du christianisme. Autbert fut
remplac par le moine Withmar, et Gislemar alla en Danemark. L'ambassade de Louis fut dvalise par des pirates,, et Ansehaire
perdit jusqu' ses Uvres. Cependant
et
il
arriva par
un grand dtour Birka

;
(le
ne se dconcerta point, de Biorka, sur le lac
Mlar). Le
roi,
qui y faisait sa rsidence, lui permit de prplusieurs seigneurs favorisrent galement la
cher en public
mission. Hrigar, conseiller et ami

construisit sur son
du
roi, se fit baptiser, et
domaine
la
premire glise chrtienne de
la
Sude.
un an et demi, une lettre du roi de Sude, auprs de l'empereur, qui fit clbrer une fte d'actions de grces, et fonda alors l'archevch de Hambourg, d'aprs le plan de son pre. Ansehaire fut consacr archevque, avec l'approbation du
Ansehaire
et
Withmar y
travaillrent pendant
puis en 831 retournrent, avec
pape Grgoire IV. L'empereur lui accorda, pour lui et ses successeurs, Tabbaye de Turholt (ou Thourout), entre Bruges et Ypres, en Flandre, afin qu'elle leur servt de refuge dans les temps de dtresse. Grgoire IV nomma Ansehaire et Ebbon ses lgats
dans dans
les contres
la
du Nord. Ebbon
tablit
son neveu Gauzbert

le
Sude, et l'ordonna vqne sous
nom
Ansehaire consacra dsormais ses soins au
petit
m.
HisT.
de Simon. troupeau de
32
DE l'glise.
-iy8
HISTOIRE DE l/'GUSE.
du Nord et les Danois, envoya des enfants l'cole de Turholt, construisit Hambourg une cathdrale et un monastre, tablit une bibliothque il dploya, en un mot, dans son vaste diocse une activit infatigable.
chrtiens qu'il avait parmi les Albin giens
le
accrut
nombre des
fidles,
OUVRAGES A CONSULTER SUR LES N* 226 ET 227.
Rembert, Vita Ansch.

(Brme, 1828),
cit.;
biographies d'Anschaire, par Krummachei-
Heuterdalil (trad.
du sudois par
Meyerholl', Berlin,
4837), F.-K. Krafft (Narralio de Ansciiario aquilon,
gentium apostolo,
Hamb.,
1840), Daniel (der hl. Ansgar, das Ideal eines Glaubensboten,
Theol. Controversen, Halle, 1843),
Klippel (Brme, 1844),
Wegrahn
(Hambourg, 1848), Bhringer (K.-G., in Biographien, H, i, p. 170 et suiv.), Tappehorn (Mnster, 18<:i2), Drewes (Paderb., 1864). Voy. Munter;, Beitr. z. K.-G., Copenh., 1798, p. 2:i4 et suiv.; Fr. Funk, Ludwig
d. Fromme, Francf., 1832; Gfroerer, AUg. K.-G., Hl, p. 797 et suiv.; Neander, H, p. 148 et suiv. Description du baptme de Harald, par Ermold. Nigellus (Jac. Langenbeck, Script, rer. Danic, I, p. 399). Nouvelle Corbie
:
Mabill., Acta SS. 0. S. B., IV,

1
i;
Pertz,
M.
G., H, 576;
Karup,
loc. cit., p.
et suiv.
Perscution en
Danemark
et
en Sude.
228. Malheureusement, Oric ou ric, roi du Jutland et de
Fuhnen,
se donnait toutes les peines imaginables
pour extirper
cents
le 845, une flotte de parut tout coup devant Hambourg, et fit
christianisme.
En
six
le
navires
sige de la ville.
Le comte Bernaire
faible
:
tait absent,
la
garnison beaucoup trop

Auschaire ne put .sauver
fugitif.
Il
la ville fut prise et dtruite.
que
ses reliques, et erra et l
comme un
trouva
le
un
asile
auprs d'une pieuse
femme de Rameslohe, dans
Hol-
stein.
(auzbert, qui avait t d'abord favorablement accueilli en
Sude, dut aussi, vers

suite d'une rvolte,
vie.
le
mme
temps, prendre
.son
la
fuite pjr
la
dans laquelle
parent Nithard perdit

:
Anschaire se trouvait sans aucun secours car son protecteur imprial, Louis I", tait mort; Leuderio, vque de Brme,
lui tait hustile, et
de Turholt, pour
le Chauve lui avait enlev le couvent donner quelque favori. Dans cette extrmit cependant, le grand homme ne perdit point courage. L'v(]iie do Brme tant mort .sur ces entrefaites, la runion
Charles
le
de Brme avec
et,
499
Hambourg
fut rsolue par Louis le
Germanique,
aprs de nombreuses difficults, car
Brme
le
tait sutfragaut
de Cologne, accomplie et confirme par
pape.
Quand
cette
runion fut dcide Mayence, en

logne
tait vacant.
8-47 et
848, le sige de Co-
L'archevque Gonthaire,
nomm
en 850,
s'opposa pendant de longues annes ce que
de sa mtropole
le
ce fut
Brme ft dtach en 857 seulement, Worms, que Louis
Germanique parvint le faire consentir. Ce prince envoya Uome l'vque Salomun de Constance, et Nicolas I" confirma
cette
expressment
logne essayrent
encore
mesure. Plus tard, les archevques de Code recouvrer leur juridiction sur
Brme
et
Hambourg.
Hambourg
Hfel, IV, p. 122 et suiv,,

Conciles allemands au sujet de
:
que l'archevque Gonthaire ne donna son consentement formel qu'en 862. Quelques modernes placent la bulle de Nicolas!" en 864 seulement (Mansi, XV, 137; Jalf, n. 2085); Diimmler, Ostfr. Gesch., I, p. 324, n. 28. La bulle (dans Jatf, n. 2086)
192 et suiv.
Il
est vraisemblable
sur Rameslohe est considre comfne apocryphe. Voy. encore d'Aix,
de Eccles. metropolit. Coloniensis in
Bremensem olim suffraganeam
jure metropolitico primitivo, Bonn, 1792; Binterim, Deutsche Conc,

t.
m,
p. 3.
229. Cependant Anschaire redoublait de zle pour la conversion des Danois, qui
ses prsents
il faisait de frquentes visites. Grce ses bons offices en qualit d'envoy de Germanique, il pntra si avant dans les bonnes grces
comme
Louis
le
du
roi
de Danemark, que ce prince l'admit dans ses conseils

11
les
le
plus intimes.
lui fut
permis de construire une glise dans
Schleswig
baptismale.
celui-ci,
et d'y tablir
un
prtre;
il
baptisa une foule de
paens, dont plusieurs recouvrrent la sant en recevant l'eau

Il
invita aussi Gauzbert retourner en
Sude mais
;
craignant que sa prsence personnelle ne suscitt des troubles, se fit remplacer par son cousin rimbert. Ce fut avec ce dernier qu'Anschaire, protg par une dlgation danoise et
chaudement recommand par le roi de Danemark, se rendit de nouveau Birka (853), u il retrouva quantit d'anciens amis et non moins d'adversaires. Le roi Ulaf, dj favorable ses desseins, demanda l'assentiment de ses seigneurs; ou consulta le sort pour savoir si lu Divinit approuverait la prdica-
DUO
tion
HISTOTRE DE l'GLISE.
du christianisme. La rponse fut favorable, et la peimisLe roi donna un terrain pour la construction d'une glise, et Anscliaire en acheta un autre pour y btir une demeure rimbert, qui devait rsider dans le pays. En 854, Anschaire retourna en Danemark, o le roi ric I"
sion accorde.
venait de succomber, la suite d'une rvolte fomente par les

paens. ric
II,
d'abord favorable au parti des paens, chassa

fit
les prtres catholiques et
fermer
l'glise
du Schleswig; mais
promettre qu'
Anschaire parvint, force de soins
et
:
de ferventes prires,
il
changer
les
sentiments de ce prince
il
lui tit
l'exemple de ses prdcesseurs,
se rendrait digne de la grce
de Jsus-Christ
et
de l'amiti du seigneur archevque, et rap-
pellerait les prtres chasss
alors la cour, obtint la permission de construire
du Schleswig. Anschaire se rendit une nouvelle

que
les
il
glie Ripen, dans le Jutland, d'exercer librement le culte et
d'introduire l'usage des cloches,
paens
dtestaient
comme
le trafic
de la magie. Depuis son retour,
parvint diminuer
d'hommes que les comtes eux-mmes se permettaient Albingiens du Nord. Aussi svre lui-mme qu'indulgent aux autres, accoutum au travail (il faisait des filets) et aux privations, libral envers tout le monde, fidle sa rgle
parmi
les
monastique, Anschaire rigeait des hpitaux, rachetait

tifs,
les les
capplus
envoyait des aumnes jusque dans
les
rgions
recules, veillait toutes les ncessits des siens, et n'prouvait
qu'un seul chagrin, celui de n'avoir pas t jug digne de la mort du martyre. Il expira le 3 fvrier 8Gri, dans sa soixante(juatrime anne, aprs une maladie de quatre mois et trentequatre ans d'apostolat, en prononant ces paroles Seigneur, souvenez-vous de moi selon votre infinie misricorde, cause de votre grande bont.
:
OUVRAGES A CONSULTER KT KEMARQUES CR1T1QKS SUR LE N" 229.
Adam.
seq.;
p.
Breni.,
I,
27 et seq.; Perlz, Vil, 293; Vita Ansch.,

Ill,
c.
xxiv el
t.
Neander, Denkw.,
"
u, p. d25 el suiv.; Slolberg-Kertz,

il
XXVI,
344 et suiv. Des ouvrages de saint Anschaire,

et les
reste Vita S. Wileles
hadi
Pigmenta
(Prires
de saint Anschaire sur
Psaumes,
publies par Lappenberg, Hambourg, 1844). Sun Journal de Missions

(Diarium) existait encore au treizime sicle, alors que l'abb
Tymo
de
Corbie (1261) l'envoya
Rome;
il
n'a pas t retrouv.
PRl'AGAlION hl CHRISUA.MaME.
501
Rembert.
Temps
d'arrt dans la mission
du Nord.
au neuvime sicle, ce que Boniface avait dans le huitime il a t justement appel l'aptre du Nord . Son disciple de prdilection et son successeur, Rembert (ou Rirabert), auteur de sa biographie, avait bien raison de dire, en prsence de Louis le Germanique et de plusieurs vques, qu'il le rangeait au nombre des saints, tlu l'unanimit par le clerg et le peuple, confirm par le roi Louis et le pape Nicolas I", Rembert (mort en 888) fit revivre dans ses
230. Anschaire fut,
t
:
uvres
l'esprit
ceur et sa bienfaisance,
de sou prdcesseur. Remarquable par sa douil allait jusqu' vendre les vases sacres
pour racheter des chrtiens captifs. Aucun efbrt ne lui cotait pour convertir le Nord. Il alla deux fois au moins en Sude, o il baptisa un prince de ce pays. Ce fnt lui aussi qui
donna
le
baptme
ric,
ment, on
et
tait la veille
du Jutland (870). Malheureused'une priode de grandes preuve.s.

les rives
Les incursions des Slaves, qui habitaient sur
de TElbe
en Moravie, et qui s'unirent en 888 avec les paens du Danemark, entranrent la ruine de plusieurs glises. Dans une bataille sanglante livre prs de Luuebourg, les Allemands, sous la conduite du duc Brunon de Saxe, perdide l'Oder, eu
et
Bohme
un nombre prodigieux de vaillants guerriers, et aussi evques de Minden et d'Hildesheim. Les vainqueurs se dirigrent vers la Frise, pour y continuer leurs dvastations. Dans le mme temps, les Magyares, sortant de la Pannonie, dsolrent l'Allemagne et lui imposrent un tribut, sous le rgne de
rent
les
Louis l'Enfant (899-911). 11 y avait encore assurment des hommes de courage, notamment Corbie, qui continuaient
d'aller
lemagne
pays Scandinaves; mais, tandis que l'Alravage et affaiblie, rien de srieux ne fut entrepris pour cette mission avant que l'ennemi et t repouss par Henri I", prs de Mersebourg (033), et par Otton I", sur le Lech, prs d'Augsbourg (953). 11 semblait mme, en
vangliser
tait
les
ainsi
prsence des dispositions hostiles d'ric
III et
de
Gorm
l'Ancien
qne le christianisme ft condamn prir sans ressource. Gorm, qui depuis 000 rgnait en matre absolu sur tout le Danemark, renversa les gUses du Schleswig, d'Aarhuus et de
502
Ripen, saccagea
les
Hambourg,
et
fit
mourir plusieurs prtres dans
tourments.
Vita s. Remberti, Langenbeck, Script,
Mabill., Acta SS. 0. S. B., sfpc. V, p.

rer. Dan.,
II,
II,
p. 481;
p. 12;j
Pertz, Script.,
1,
t. II;
Luitpr.
Antap., Pertz,
Ritter,
I,
III,
314; Dllinger, Lehrb.,
p. 323;
Karup,
p.
22-26;
p.
394
et suiv.; G.
Dehio, Gesch. des Erzbisth. Hamburg-Bre-
men,
Berlin, 1877, 2 vol.
Les archevques Unni et Adaldag.
Les vchs danois.
Vicissitudes diverses des chrtiens.

231. Henri
l'Oiseleur fora le cruel (iorm lui cder
territoire
une
portion considrable de
jusqu'au del de l'Eider
au royaume d'Allemagne y mit une colonie de Saxons chrtiens, et imposa pour condition que le christianisme serait Hbrement prch dans tout le Danemark. L'archevque Unni de Hambourg baptisa le roi Frode, prcha dans les les du Danemark, et releva plusieurs glises. Sous le rgne de quarante
(Jutland mridional), qu'il rattacha
comme marche du
Schleswig.
Il
ans de Harald Blaatand (Dent-Bleue), issu par sa mre Thyra du prince Harald, autrefois baptis, et mieux dispos envers les chrtiens, le nombre des fidMes se multiplia, surtout dans le Jutland. Adaldag, archevque de Hambourg, ordonna plusieurs vques pour le Danemark, et mme pour les vchs du
fut,
Schleswig, de Ripen et d'Aarhuus. L'vquede Ripen, Lofdag, il est vrai, massacr par les paens ; cependant le christialaissait
nisme ne
lui
fit
pas d'y tre florissant. Aprs une dfaite que
infligea l'empereur Otton I", le roi Harald (062 ou 965) se donner le baptme, de mme qu' sa femme Gunnild et
fils
son
Suend (Sunon, ou Otton,
ainsi
nomm
de son parrain
la
imprial), et travailla dsormais rpandre le christianisme
dans son pays. Les paens se rvoltrent; Sunon, apostat de

foi,
se mit leur tte, renversa son pre
du
trne, et chassa les
prtres chrtiens (vers 983).

ric, roi
Le
rebelle fut abattu

fuir. ric
son tour par
de Sude,
et oblig
pas de perscuter
la Frise,
les
cependant ne laissa chrtiens, entre autres Poppon, prtre de

de
nomm vque
d'Aarhuus, qui se signalait par l'ardeur
de son
zle. ric finit
lui-mme par devenir chrtien. Sunon,
PROPAGATION DU CHRIS IlAxMSME.

fils
503
d'Ilarald dtrn et
la
massacr par Palnatoke, ne recouvra
le
Danemark qu'aprs
mort d'ric (vers
096).
OLVKAGES A CONSULTER ET REMAUQES CRITIQUES SUR LE N 231.
On
raconte de Poppon, vque d'Aarhuus, que, sur la

la foi,
il
demande
des
la
paens et pour confirmer
marcha publiquement en tenant
main du
cire, sans
fer ardent, et se revtit d'une
chemise enflamme, frotte de

;
cette ordahe fut trs favoen ressentir aucun dommage rable au christianisme. Les renseignements relatifs au lieu, au temps et aux personnes varient dans Wittekind de Corbie (Annal., 1. III,
ap. Meibom., Script, rer.

I.
Thietmar de Merseb. (Chron., c. lxxvu, p. 56); mais il le nom de Poppon st certain que cette lgende repose sur un fait 'lait trs clbre dans le Danemark, et surtout dans le Schleswig. PanGerm.,
I,
660),
II)
et
Adam
de Brme
(II,
ou; d. Lindenb.,
iopidan., Annal, ecd.

2;
Dan.,
p.
18. Voy. Neander,
II,
p. 157,
n.
1,
Gfrrer,
III,
p. 1291 et suiv.
Triomphe de
232. Sunon, qui dans
l'glise
le
dans
le
Danemark.
principe continuait d'tre dfavorable
aux chrtiens, s'empara de l'Angleterre, et les relations du Danemark avec ce pays aidrent puissamment au progrs du christianisme. Vaincu par Otton III, Sunon accorda enfin le libre exercice du culte chrtien, et lui lut mme si favorable dans les derniers temps de sa vie, qu'il le recommanda en mourant (1014) son fils Canut (Kanut). Dans les les, le paganisme
dominait encore. Cependant
dans
l'le
il y avait dj un vch Odense, de Fionie, et un autre Roskild, prs du bosquet
sacr de Lethra. Canut le
Grand ou
il
le
Puissant, matre du Dane-'

fit
mark
1026
et
de l'Angleterre, cra des couvents et des glises,

tablit
eu
le
voyage de Rome, o
un hospice pour
et,
les
Danois,
amena
avec sa
plusieurs prtres anglais dans le pays,
de concert
femme Emma,
s'appliqua de toutes ses forces faire
fleurir la rehgion.
taient chrtiens,
A sa mort (1035), la majorit des Danois du moins en apparence. Ouaut aux Frisons, sur la cte du Schleswig, ils demeurrent paens jusqu'au douzime sicle. Dans le Jutland du Nord et
dans le Schonen, l'idoltrie fut galement lente disparatre. Sous les successeurs de Cauut, les progrs furent peu sensibles, malgr le dvouement des archevques de Hambourg, surtout d'Adalbert (1043-1072), qui envoya une lettre pastorale tous
o04
les
HISTOIRE
et
i>E
l'glise.
vques
tous
les prtres danois.
Siinon Estrithson (1047-
1076)
augmenta de trois le nounbre des vchs (Lund, Baerglum
appuy par l'vque Guillaume de Roskild. Harald Hein (1076-1080), son fils, tait pieux, mais sans nergie. Sou frre et successeur, Canut, le Saint, ne fit qu'accrotre l'irritation des masses, dj surexcites par la rigueur avec laquelle il
et Viborg), et fut
exigeait
le
payement des dmes
et
des amendes pcuniaires;
il
honor plus tard comme martyr. Le roi ric fit en 1098 le plerinage de Rome, et exprima le dsir qu'un nouvel archevch ft institu dans le Nord le lgat envoy par Pascal H en 1 104 choisit cette lin l'vch de Lund.
fut assassin le 10 juillet 1086, et
:

Lettre de
Sunon son peuple, dans Wilkins, Conc. Angl.,

episc. Slesvic, p. 87; Miuter,
:
I,
298;
CypCiTius, Annal,
pastorale d'Adalbert
rer. Dan., III,
Adam. Brem.,
III, xii;
supplm. V. Lettre Aelnoth. mon.. Script,

I,
325 et seq.; Saxo Gram., bist, cit.; Dahlmann, I, p. 99 et suiv., 195 et suiv.; Karup, p. 28 et suiv., .'19 et suiv.; Episcoporum Ecclesia' Lundensis Sries, coUectore Magno Mathia, editore Thoma BarIholino, Hafn., 1710.
Triomphe de
233.
Il
l'glise
en Sude.le
se passa
du temps avant que
christianisme ft victola Sude au sud par
rieux en Sude. Aprs l'expulsion des Finnois,

habite au nord par les Suiones (Sudois),
fut
les
Les premiers avaient leur sanctuaire Sigtuna, sur le lac Mselar, et Upsal tait le centre du culte des idoles pour tout le nord do la Scandinavie. Aprs la mort de saint Anschaire, soixante-dix ans se passrent avant qu'aucun mis-
Gothones (Goths).
sionnaire entrt dans
le
pays, l'exception d'Adelwart, moine
de Corbie, envoy par l'archevque Reinbert. L'archevque Unni, bien accueilli par le roi Inge Olafson, travailla dans le pays vers 935, et mourut Birka en 936, au moment o il
allait
repartir.
Ses successeurs y envoyrent galement des
prtres. Siegfried y arriva d'Angleterre, et l)aptisa (1000-1008) le roi Olaf III. Il ne russit que dans la Gothic occidentale, dont
premier sige piscopal fut Scara et le premier vque l'anThurgot, consacr par l'archevque Unwan. Linkping fut plus tard rig aussi en diocse. Dans les autres parties du pays, le paganisme continua de
le
glais
PROPAGATION TW CHRISTIANISME.
prdominer,
martyre.
et plusionrs prtres
10(>3, le le
?)0r)
anglais y subirent
la
mort du
En
roi Stenkil dclara qu'il tait impossible

fils
de renverser
expuls, et
temple des idoles d'Upsal. Son

le
Inge, qui
(1075), fut
prescrivit tout son peuple de recevoir
baptme
son beau-frre Sunon,
un
paen, lui succda sur le
trne. Inge, soutenu par les Goths chrtiens, rentra victorieux
au bout de trois ans,

dant le paganisme
le roi
renversa les temples des idoles. Cepenencore puissant. Des moines franais, envoys par saint Bernard, fondrent les premiers couvents sous
et
tait
Swerker
le roi
(1133-1155). L'glise piscopale d'Upsal futtablie
sous
ric IX, dit le Saint (1155-1 160), et eut pour premier
vque Henri, aptre des Finnois. Elle fut rige en mtropole par Alexandre III (1 1G3), avec les vchs de Scara, Linkping, Strengnaes, Westeraes, et plus tard Wexi et Abo.
Adam.
Breni.,
II,
xli et seq.; Claud.
Oernhjalm,
Hist.
Suecorum Go-
Ihorumque
Rhs, K.-G. von Schweden, Halle, 1803, 3 part.; Gejer, Gesch. Schwedens, t. I, Hamb.. 1832; Reiiterdahl, Gesch. der schwed, Kirche, Berhn. 1837, t. I; NeanEccles., libri IV, Stockholm., 1689, in-i";
der,
11,
p.
158 et suiv.; Doellinger,

:
I,
p.
Iropole d'Upsal
p.
1,
Alex.
III,
ep.
cclx, cclxi (Migne, Patr.
326 et suiv. rection de la mlat., t. CG,

1.
301, 303 et seq.).

c.
Sur
les
mtropoles du Nord, voy. Thomassin,
XLv, n. 9;
c. lix,
u. 4, lin.
Conversion de
la
Norwge.
234. La Norwge fut convertie avant la Sude, bien qu'elle et reu plus tard des missiounaires. Le roi Harald Haarfager
(872-885) avait runi ce pays en
un
seul
royaume;
et la religion
cbrtienne, avec laquelle
le
peuple
s'tait familiaris
dans ses
expditions guerrires, y fut galement introduite par les rois. Ilaquin le Bon, fils d'IIarald, lev en Angleterre dans les principes
du christianisme, s'appliqua avec des prtres anglais convertir son pays. Mais la rsistance qu'il trouva dans son peuple,
tomber dans l'indiffrence religieuse il s'assujettit aux coutumes paennes, fit un mlange du paganisme avec le chrisnisme, et, mortellement bless dans une attaque, mourut en regrettant amrement d'avoir apostasie la foi. Son successeur, Harald Grafeid, voulut, tout en menant une vie paenne, introduire le christianisme par la violence: il provoqua une insurrec:
le ft
oO
tion,
HISTOIRE DR l'GUSE. qui l'obligea, de fuir en Danemark. Le roi de ce pays,
Harald Blaatand,
le fit assassiner, et s'empara de la Norwge. Le gouverneur tabli par Harald, Ilaquin, essaya de se rendre
Il
indpendant, et perscuta les chrtiens.

la cour d'Otton
s'effora,
III
;
fut,
il
est vrai, baptis
mais
il
n'en demeura pas moins paen, et

lui,
une
fois
rentr chez
d'apaiser les dieux en leur

11
offrant des sacrifices et en interdisant la religion chrtienne.
mourut en
fils
995, dans
un combat
contre Olaf Trygvason, petitclbre aventurier, qui avait
d'Harald Haarfager. Olaf,
err en Grce, en Russie, sur
les cotes
de l'Allemagne et de
le christia-
l'Angleterre, avait appris connatre et estimer
nisme;
il
avait reu d'un prtre allemand, Thaiigbrand,
un
or.
grand bouclier surmont d'une croix de Jsus-Christ en Convaincu que c'tait Jsus-Christ qu'il devait d'avoir
sauver de tant de prils,
il
s'tait
converti en Angleterre, et avait
rsolu de convertir aussi son peuple.
Son
zle tait loyal; mais,

les les
au lieu de n'employer que l'instruction, la persuasion et prsents, il voulut user de la force brutale. Il parcourait
provinces avec des soldats,
il
brisait les idoles et les traitait de
vains simulacres. Son adresse et sa prsence d'esprit prvinrent
une multitude de conjurations. Mais

ce roi courageux avait dans
le
los
nombreux ennemis que
pays, les Danois et les Sudes,

Il
dans une baseptembre 1000). Aprs une rsistance hroque, et quand la plupart de ses soldats eurent succomb, il se prcipita dans le mer pour chapper aux mains de ses ennemis. Sa mort hroque lui concilia l'estime
ne
lui laissrent
point de repos.
l'le
perdit la vie
(0
taille
navale, prs de
de Svld
d'un grand nombre de ses adversaires.

Olaf le Gros ou le Saint.
235 La Norwge vcut quelque temps sous les rois de Sude et de Danemark, gouverne par des vice-rois, qui ne furent ni les adversaires ni les soutiens de l'vangile; puis Olaf le Gros ou le Saint (1019-1033), qui descendait aussi d'Harald Beaux-Cheveux, se mit en possession du royaume de ses pres. Il prit pour modle son parrain Olaf Trygvason, montra de la vaillance et de la grandeur d'me, mais trop
,
d'empressement pour sa
anglais,
il
rtablit les
Aid par des prtres allemands et affaires religieuses dans son pays, rigea
foi.
PROPAGATION DU CHRISTIAMSMr.
o07
Nidaras (Droniheim) l'glise de Saint-Clment, qui fut plus tard considre comme le plus beau monument architectural du Nord,
jurer partout l'observation d'un droit des chrtiens , compos par son vquc Grimkel, et ne ngligea rien'pour extirper
fit
le
fureur, et
paganisme. La faction paenne dchana contre lui toute sa fit alliance avec les Danois. Il dut prendre la fuite, et
bataille navale (29 juillet 1030).
glorifi
succomba enfin dans une

allait
On
souvent visiter Nidaras son tombeau
par des
anim de vives couLe christianisme fit encore de nouveaux progrs, d'autant plus que le vainqueur d'Olaf, Canut, tait lui-mme attach la foi chrtienne. Jusque-l il n'y avait eu dans le pays que
miracles; son corps fut retrouv intact et
leurs.
quelques vques
semblait
isols et
sans diocses distincts
tous taient
diocse res-
subordonns l'archevque de Hambourg, dont
le
aux
patriarcats d'Orient.
On
vit s'tablir
ds lors
les
vchs de Bergen,
signs
Hammer, Stavanger
et
Drontheim. Ce der-
nier fut rig en mtropole en 1148, et les autres lui furent as-
comme
suffragants.
*SUR LES N*
I,
Munter, K.-G.
II, p.
234 ET 23.
v.
Dnem.
I,
u.
Norwegen,
p. 431 et suiv.; p.
Dahlmann,
1,
91 et suiv.,
122 et suiv.; Neander,

p.
II,
139-161; Dllinger,
p. 32 et suiv.; Ritter,
396 et suiv.; Snorre Sturlesous Heimskringla, d. Schnnig, Copenh., 1773 et suiv,, 3 part.,trad. par Mohnike,
Stralsund, 183d.
La Normandie. Les Normands en Angleterre, en Irlande

et
en
Italie.
236. Les Normands, qui s'taient tabhs dans des pays chrtiens,
se
montrrent beaucoup plus accessibles
la doctrine
de Jsus-Christ. Leur chef, le puissant Rollon, l'effroi de la France depuis 870, prit en 912 l'engagement de se faire chrtien, et reut en fief le nord-ouest de la France, depuis l'Epte
jusqu'
tie
des
la mer (de l son nom de Normandie). Une grande parNormands se firent baptiser avec lui. Rollon, qui s'appela
dsormais Robert, porta pendant sept jours la robe baptismale, et marqua chacun de ces jours par de riches prsents aux
ghses;
il fit
relever celles qui avaient t dtruites, en fonda

et construisit plusieurs couvents.
la fois
de nouvelles,
La population
s'augmenta
de Franais et de nouvelles recrues arri-
oOS
HISTOIRR PK f/GLISE.
ves de Scandinavie. Elles taient obliges ou de se faire baptiser ou d'aller se fixer ailleurs, ainsi qu'il arriva aux Danois, qui
taient accourus au secours du duc Richard I" il les fit passer en Espagne. Le duc Robert leva ce pays, nagure si ravag, un haut degr de prosprit, et acquit la renomme d'un prince sage et nergique. Ceux d'entre les Normands qui fondrent le
:
royaume de Dublin, embrassrent

les
le christianisme vers 948, et Danois tabUs en Angleterre furent galement introduits dans l'gHse par Canut le Grand (1014-1035).
ges,
Les Normands continuaient d'entreprendre de grands voyamme en Palestine, et prinripalcment en ftalie. Plusieurs
servir dans
s'offraient
qu'ils
des armes trangres; et, aprs

la ville
eurent prt secours
de Salorne contre
les
Sar-
un grand nombre se fixrent dans la basse Italie, principalement sur le mont Gargano. Le comte Rainoulf exerait Aversa une grande autorit. Des chevaliers normands enlerasins (1016),
vrent l'Apulie aux Grecs, restreignirent

ces derniers quatre
villes,
et se crrent
pauts, qui eurent pour centre la
domination de de petites princiforteresse de Melfi. Quoique

la
chrtiens pour la plupart,

et cruels,
ils
ne
laissaient pas. d'tre pillards
ds qu'ils ne se heurtaient pas la puissance de
l'glise, seule
capable de leur imposer.

ils
Mme comme
vassaux
du Saint-Sige,
taient loin d'tre toujours
commodes.
OUVRAGES A CNSLTKR SUU LE N 236.

Order.
2.'il
Vital., H. E., III,
ii
etscq. (Migne,
t.
2^ dit.,
t. I, p. 328 et suiv.; remanie par C. Will, t. VI, Abth., 1, SchafFliouse, 1863, p. 103105; M. Riidinger, Ueber die Normannen und ihre Slaalengrndungen
et seq.); Dllin<,'er,
CLXXXVlll, p. 231 et seq., Cant Allg. Weltgcsch.,

,
(Sybel, Hisl. Zeitschr., 1860, IV, p. 331 et suiv.).
L'Islande.
237. L'le sauvage de l'Islande, dj prcdemment visite
moines irlandais, fut peuple, de 8G1 87r>, par les Normands. Ils formrent un petit Etat indpendant, qui fut, jusqu' la fin du treizime sicle, le principal foyer del culture dans le Nord. Un prtre saxon, Frdric, s'y rendit en 081 avec le pirate Thorvvald, qui avait t baptis en Saxe; mais, comme il ignorait la langue du pays, sa prsence y fut inutile. Engag dans des querelles sanglantes, il dut fuir avec Thorwald. Olaf
par des
PROPAGATION L CHRISTIANISME.
oUy
rrygvason y envoya ds lurs des missionnaires, l'Islandais Saxon Thangbrand. Leurs succs ne furent pas brillants; cependant la frquence des relations avec la Norwge augmentait de plus en plus le nombre des chrtiens. Une spaStet'ner et le
ration eut
Heu
(1000) entre les chrtiens et les paens, et
une
violente insiuTection clata.

le
Un
fit
des principaux cheis du peuple,

la modration de son lanrendre au peuple un dcret qui
prtre paen Thorgeir, calma par

les esprits chauffs, et
gage
la
ordonnait tous
les Islandais
de se faire baptiser, de recevoir

tolrer
doctrine chrtienne, de dtruire les temples et les images des

;
faux dieux
(jlTerts
on ne devait plus
que
les sacrifices secrets
aux
idoles, l'exposition des enfants et l'usage
de
la
viande
de cheval. Ces derniers restes du paganisme ne disparurent que par degrs.
En
1016,
quand une ambassade

tait
d'Olaf
le
Saint y pntra,
on
lui fit
entendre qu'il
impossible de les abolir. L'Islande

distinct;
elle tait
n'avait point encore d'vque

visite
seulement
et
de temps autre par des Anglais, des Irlandais
des
Saxons. Pour remdier cet inconvnient, l'Islandais

Ilereford, se rendi-
Isleif,
lev
Adalbert de
isleif fixa
Rome, et le pape chargea l'archevque Brme de l'ordonner vque pour l'Islande (1056). (1057) sa rsidence dans la capitale Skalholt, et mourut
en 1080 en odeur de saintet. Les bndictins et les chanoines de Saint-Augustin ne tardrent pas y fonder des couvents. A partir du douzime sicle, pendant lequel un second vch fut rig Ilorlum, l'Islande fut en grande prosprit et compta
mme des crivains, notamment Snorre Sturleson, fonctionnaire

de l'tat (mort en 1241), qui fut
le
pre de l'histoire du Nord.
Les
les
Fro,
les
Orcades et les Le Groenland.
les Shteland.
238. Les
les
Fro, Orcades et Shethland furent amenes au
En 977, ce prince convertit Sigmond Brasterson, le renvoya comme son jarl (comte), accompagn d'un prtre, et le chargea de baptiser les Normands qui rsidaient dans son le. Dans la suite, les Frens obtinrent un vque du nom de Matthias
christianisme par Olaf Trygvason.
le
chef des
les
Fro,
(mort en H57), qui dpendait de l'archevque de Drontheim.
o\()
Olaf contraignit galement les habitants des Orcades et des les
Shetland, pendant son passage d'Angleterre en
Norwge
(999).
d'embrasser
4136.
le
christianisme. Sa mission fut continue chez
eux par des cossais, et ils eurent aussi des vques partir de La cte du Groenland, aperue pour la premire fois en 877 par le navigateur norwgien Gumbjgern, fut rellement dcouverte en 982 par l'Islandais ric le Rouge. Le christianisme y fut propag par des colons islandais et normands; le fds d'ric, Leif, se fit baptiser l'instigation d'Olaf Trygvason
(999). Olaf le Saint (mort
1055, l'archevque Adalbert

Albert, qui fixa
fit encore davantage; et, en y envoyait pour premier vque sa rsidence Gardar. De l le christianisme
en 1030)
pntra jusque dans
le
Maryland,
le
Vinland
et autres contres
de KAmrique. La Norwge envoya successivement dix-sept voques dans le Groenland. Mais partir de 1410, les nouvelles cessent compltement. Aprs les ravages exercs au quator-
zime
sicle
par une peste cruelle
(la
peste noire), et
quand
les
amas de glace eurent coup les relations avec la Norwge, la population diminua, et toutes les institutions chrtiennes s'vanouirent.
N"**
237 ET 238.
Thormodi
Torfaei Hist. Non\'eg.,
II, c. ii
et seq.; Finni Johannei Hist.

hist. Island,
eccl. Island., Hafn.,
1772 et seq., 4 tom. in-fol.; Scripta
de reb. gest. velt. Boral., Op. S. Egilosonii, 12 vol., Hafn., 1828-1846; Munter, 1, p. 519 et suiv.; Dahlniann, II, p. 106 et suiv.; Neander, II, p. 163 et suiv., 166 et suiv.; Gfrrer, P. Gregor VII, t. II, p. 529 et suiv.; L.-Clir. Mller, Beitr, z. K.-G. v. Island, trad. du danois (Niedner, Zeitschr. f. hist. Th., ISbO, 111, p. 378-389); DUinger, I, p. 328; Tap-
pehorn, p. 273 et suiv.; Torii, Groenlandia antiqua, Hafn., 1706; Henry Courcy, l'glise aux tats-Unis (Ami de la religion, 3 juin 1851);
Mhier-Gams,
II,
p. 102, 103.
Conversion des peuples slaves.

239.
l'Orient
de l'Europe, depuis l'Elbe et
la
Saale jusqu'au
la
Don
et l'Oural, et depuis la
mer Baltique
le
jusqu'
la
mer
Adria-
tique, habitaient les peuples qui
composaient
grande nation
si
des Slaves, dnomination qui depuis

bien doue, remarquable
septime sicle servit
dsigner toute une race. L'ancienne histoire de cette race
par sa puissante structure et sa belle
conformation, par son adresse, sa temprance et son hospitalit.
PROHAGATION DU CJiRISTlAMSME.
est
311
sicle,
il
enveloppe d'une obscurit profonde.

;
Au
sixime
avait des Slaves dans la Russie

rillyrie, l'istrie et le Frioul,
du Sud au septime
sicle,
dans
et le
la Croatie et la Carinthie,
christianisme avait dj
trrent dans la Grce
fait
des progrs parmi eux.

se divisaient
Ils
pn-
deux reprises (550 et

Ils
746), et s'avancrent
jusque dans
en une foule de peuplades, qui trahissaient leur troite parent par leurs murs, leur langue et leur religion. Mlancoliques dans leurs chants lgiaques, on remarque chez eux, notamment dans leurs ftes, tantt
le
Ploponse.
une
joie dissolue, tantt
une obissance aveugle,

la
tantt
une
audace guerrire pousse jusqu'
bravade.
Ils
se plient ais-
ment aux
institutions trangres, tout

Il
national trs dvelopp.
est probable
il
n'avaient que la religion naturelle;
en rvlant un sentiment que dans le principe ils s'y mla plus tard, dans
une large proportion, des lments trangers, surtout des emprunts

la
mythologie romaine.
Dj prcdemment on dcouvrait parmi eux, ct d'un monothisme vague, l'empreinte du dualisme ils honoraient
:
des divinits blanches et
mauvaises (Bielobog et Czernobog), reprsentes par des figures de toute espce. Ils exeraient la magie au service des divinits noires. Toute la
noires*,
bonnes
et
nature, selon eux, tait remplie de dieux. Les Russes et les Moraves honoraient surtout le dieu du tonnerre, Prun; le dieu de l'hospitalit ou de la guerre, Radegaste, principalement Rhtra. Dans le temple d'Arcone, dans l'le de Rgen, s'levait la gigantesque statue quatre ttes de Swantevit Stettin et
;
Julin, la statue trois ttes de Triglav.
Ils
frquents honneurs Schivva, desse de la
rendaient aussi de vie, et Lado, desse
la beaut. Les prtres, respects comme des princes, rendaient la justice tous les mois. Le grand prtre d'Arcone rgnait au loin sur un peuple nombreux. Les sacrifices humains taient
de
La femme, simple servante de l'homme, tait souvent oblige de se faire brler avec son cadavre. Les mres pouvaient tuer leurs fdles nouvellement nes.
frquents.
OUVRAGES A CONSULTER ET REMARQLES CRITIQUES SCR LE N" 239.
On
fait
driver
,
le
nom
de
Slaw
de
slawa
;
gloire- 2" de
guerrier; 3 de sedlo , sige 4 de slowo parole. Les non-Slaves s'appelaient en polonais nimiec jy, sourds. Cependant nimiec (en grec moderne NiAtT;o(, cf. Const. Porpli. de
slowecz
homme,
l2
Cei\ aul. byz., II, xlviii, p. 1273) estsiuiut an nom appliqu aux Allemands. Dudik, Mhrens allg. Gesch., I, p. 80; Miklosich, Vergleichende Grammatik der slavischen Spracl>en; Vienne, 1852, I. Joh. Lasicki, de Dus Samogitar., Basil., 1615, et de Russorum, Moscovitar., etc. religione, Spirse, 1582; Frencel, de Dus Suraborum et aliorum Slavorum
(Hotmann, Script, rer. Lusat.,
t. II);
Naruszewicz, Historyanarodie pols-
kiego, jusqu'en 1386, nouv. d., Lips., 1836; Narbut, Dzieje starozijtne (sur laLithuanie), Wilna, 4 tom.; Safarik, Starozitnosti slovansk, Prag.,
4837;
1844,
le
mme,
Gesch. der slav. Sprache u. Liter., Ofen, 1826, et: Ueber
die Abkunft der Slaven, Ofen, 1828; Slavische Alterthmer, Leipzig,

1
etil; Hanusch, die Wissenschaft des slav. Mythus, Lemb., 1842;
Heirter, der
Gesch. des Heidenthums

K.-G. Deutschi.,
11,
Weltkampf der Deutschen u. Slaven, Hamb., 1847; Mone, im ncerdl. Europa, I, p. 111 et suiv.; Retlberg,
p.
545 et suiv.; Dllinger, Lehrb.,
I,
p.
329 et suiv.
,Les Moraves et leurs premiers missionnaires.

240.
La conversion des Slaves encore paens

les rivalits politiques
fut entreprise de
ici
deux
cts, par les Grecs et par les Latins.
Mais
encore
les
divergences religieuses,
des deux empires
chrtiens clatrent de bonne heure.
La
tribu des Moraves (ainsi
nomme du
fleuve Morava), migre dans le pays des anciens
(Ruades (depuis 534), eut de
nombreux
contacts avec les Francs

:
fils Louis elle avait domination franque. En 830, Priwina, s'tant brouill avec le prince Moimar ou Moimir, alla trouver l'empereur Louis le Pieux, se fit baptiser, et reut les provinces de la basse Pannonie, o il commena poser les fondements de la
sous Charlemagne,
et
plus encore sous son
reconnu
la
Balaton. Des prtres y furent eny consacra des glises. Pendant ce temps, le christianisme s'tendait aussi dans le territoire de Moimar.Cependant la rsistance de celui-ci contre le joug allemand amena, en 840, une expdition de Louis le Germanique, qui
ville
de Moosbourg, sur
le lac
voys de Salzbourg,
et l'on
tablit
duc
le
neveu de Moimar, Radislaw (ou

s'allia
Kastices).
les
Ce duc,
qui aspirait aussi l'indpendance,
avec
Bulgares en
853; fut attaqu sans succs par Louis en 855, s'unit au prince Carloman contre son pre (800), et, dsireux de se soustraire
la
l'empereur Michel prdicateurs grecs de
suprmatie politique et religieuse des Allemands, demanda III (802) de lui envoyer de Byzance des
la foi
chrtienne. L'empereur envoya les

religion Cyrille)
et
deux
frres
Constantin (en
Mthode en
Moravie, o
le
513
christianisme n'avait t rpandu jusque-l que
d'une manire grossire et tout extrieure.

Einhard. Ann., an. 822; Ann. Fuld., an. 846 (Pertz, Script., I, 364); Syn. Mog., 852 (Pertz, Leg., 1,414); Translatio S. Clem. (Acta SS.
Il, 19-21); Michr. Legende v. Cyrill u. Method. Nach Hdsclir., de J. Dobrowski, Prague, 1826; Blumberger, dans les Wiener Jahrb. f. Lit., 1824, t. X.WI, p. 211 et suiv.; Philaret, Cyrill u. Method.,
Mart.,
d.
Milau, 1847 et suiv. Anciens ouvrages (dans Gieseler, Lehrb.,

p. 351,
4"=
II,
i,
dans Ritter, I, p. 402 et suiv., n. 6), complts par les modernes Wattenbach, Beitr. z. Gesch. der christl. Kirche in Maehren und Bhmen, Vienne, 1849 et suiv.; Dmmler, Pannon. Legende, dans Archiv, f. cesterr. Gesch. -Quellen, Vienne, 1854, t. XIII, p. 156-163; Dudik, Maehrens allg. Gesch., Vienne, 1860, t. I, p. 94 et suiv., 1 10, 124 et suiv.; Ginzel, Gesch. der beiden Slavenapostel Cyrill und Methodius, Vienne, 1861, p. 32 et suiv. (ibid., les plus anciens documents en appendice); Bily, Gesch. d. hl. Slavenapostel Cyrill und Method., Prague, 1863. Voy. aussi Gfrrer, Carolinger, I, p. 450 et suiv., et Byzantin. Geschichten, II, p. 89 et suiv.; mes articles dans Wrzb. kath. Wochenschrift, 1857, n. 4 et suiv., et Pholius, 1, p. 539 et suiv.; II, p. 34 et suiv. Il est tout fait incroyable que le pape Eugne II (824), sur la demande d'Urolf, vque de Passau, ait rtabli l'archevch de Lorch, avec quatre suffragants, dont deux auraient appartenu la
d.; puis
: :
:
Moravie. Dj P.-Michel Filz levait contre la bulle des objections qui ont t considrablement renforces dans la suite (rapport sur le
Museum Francisco-Carolinum,
1835,
t.
Linz, 1843, p. 74;
Wiener Jahrbcher,
LXX, Anzeigeblatt). Voy. Dmmler, Piligrim v. Passau u. das Erzbisth. Lorch, Leipzig, 1854; Glck (die Bisthmer Norikums in den Sitzungsberichten der k. k. Wiener Akad., t. XVII, p. 60 et suiv.);
LXIX
et
Dudik,
t.
II
(Vienne, 1863), p. 15, n.
1.
Cyrille et Mthode.
Controverse avec le Dcision de Jean VIII.
clerg allemand.
24.1.
Les deux frres travaillrent avec de grands succs

les
parmi
Moraves (863-867), d'autant plus

le
qu'ils prchaient et
Ils inventrent ou commencrent une
clbraient le culte divin en langue slave.
renouvelrent
vieil
alphabet slavon,
traduction de la Bible, et devinrent ainsi les fondateurs de la

littrature slave. Appels
par le pape Nicolas I", ils se rendirent Rome. Le successeur de Nicolas, Adrien II, qui ils remirent les reliques du pape saint Clment I", trouves Cherson, les
accueillit
ni.
avec bont et
les
ordonna vques. Constantin
(Cyrille)
iiisT.
DE l'glise.
33
514
entra dans
Il
fut
un couvent de Rome, et y mourut le 14 fvrier 869. inhum dans l'glise de Saint-Clment, prs des reliques
apportes. Mthode, nomm par le pape archevque de Moravie et de Pannonie avec des pouvoirs trs tendus, retourna dans son pays de mission. Pendant la guerre qui clata entre les Moraves et le roi d'Allemagne, et qui eut pour consquence la chute du duc Radislaw (870), Mthode sjourna de prtrence dans le territoire du prince Rozelou Chozil, o il entra en relation et bientt en lutte avec des
qu'il avait
prtres de Salzbourg. Richbald,
nomm
vicaire par larche-
vque de Salzbourg,
fut oblig de prendre la fuite, et alla lui
porter les plaintes les plus amres. L'archevque invoqua l'appui
mme temps que celui de Louis le CJermanique il accusa Mthode, dont l'ordination Rome tait ignore, d'adu pape eu
;
voir empit sur le territoire de Salzbourg, introduit l'usage
de
la
langue slave dans

Il
la liturgie, et
de mpriser
la
langue de
l'glise.
suspectait aussi l'orthodoxie de ce Grec.

VIII, consult aussi par le roi d'Allemagne,
Le pape Jean
les ordonnances de son prdcesseur relativement au diocse de Pannonie, d'autant plus que les droits de Salzbourg n'avaient pas t confirms par le Saint-Sige, et, d'autre part, il dsapprouva l'usage de la messe slave comme une innovation funeste l'unit de l'Eglise. Son lgat, l'vque
maintint d'une part
Paul d'Ancne, dfendit auprs de la cour allemande les droits imprescriptibles du Saint-Sige sur toute l'Illyrio et l'inadmissibilit
des revendications de Salzbourg. En 874,

les droits
le
le
roi Louis
reconnut galement
dernier rsida dans
du pape et ceux de Mthode. Ce royaume de Moravie, que le neveu de

les
Radislaw, Swatopluk, leva un haut degr de puissance. Mais

aprs
la
conclusion do la paix avec
Allemands, Mthode ne
tarda pas y devenir lui-mme suspect, d'autant plus que les prtres allemands s'aperurent qu'il continuait de clbrer les
offices
il
rcitait le
en langue slave, et qu' l'exemple de ses compatriotes symbole sans le Filioque. Swatopluk, tourment
envoya Home le prtre Jean de Venise pour demander au pape la solution de ses doutes. Le pape invita Mthode venir rendre compte de ses
d'incertitudes politiques et religieuses,
actes
24'2.
au Saint-Sige (879). Mthode obit de tout point aux ordres du pape,
et
au
PROPAGATION DU CHBISTIANISME.
515
mois de juin 880

l'glise
il
s'en retournait pleinement justifi.
Comme
romaine n'avait pas encore adopt elle-mme le Filioque dans le symbole, et que Mthode, quand il avait t sacr, avait pu rciter le symbole sans ce complment, cette omission ne pouvait lui tre impute faute. Quant sa
doctrine
la
mme, le pape, qui l'examina devant tout son clerg, trouva parfaitement orthodoxe.
la liturgie slave,
Pour
qui
si
lui avait t autrefois interdite,
bien qu'il soit incertain
la lettre
Mthode obtint (concession

ver
le rite
du pape
lui tait
parvenue,
de conser-
importante)
trois
la facult
slave dans l'office divin, attendu qu'on ne doit pas
seulement glorifier Dieu dans
langues (trilingues), ainsi

l
que
le
voulaient les adversaires, mais encore dans toutes les

et qu'il n'y
langues du monde,
slavon, et ceux qui
a rien
de contraire
latin,
la foi.
L'vangile seul devait tre chant d'abord en

le
puis en
la
voudraient seraient hbres d'assister
messe
latine. Et
comme
plusieurs seigneurs se rattachaient plus
volontiers au rite latin-allemand, et qu'un grand nombre d'Allemands rsidaient dans le pays, le pape nomma pour vque (de Neitra) le prtre allemand Wiching, qui dut rester soumis au mtropolitain Mthode. Jean VIII informa de toutes ces mesures le prince Swatopluk, et renvoya Mthode, aprs avoir confirm ses pouvoirs. Le vaste diocse de Mthode comprenait
aussi la Serbie, limitrophe du royaume de Moravie, dont Jean VIII avait dj prcdemment (876) exhort le prince Montmir se rattacher au diocse pannonien de l'archevque
Mthode.
Ouvrages a consulter et remarques critiques sur les
Translatio S. Clem.,
c. ix et seq.;
n"
241 et 242.
p. 167
Dmmler, Pannon. Legende,

I,
et suiv., 181 et suiv,; Ostfr. Gesch.,

suiv.;
p. 814 et suiv.; Ginzel, p. 46 et
Dudik, 1, p. 173 et suiv., 181 et suiv.; mou Photius, H, p. 34 et Joan. VIII, ep. cxciv, cxcv; Commonitor., ap. 616 et suiv. Boniz., Coll. can., I, xui; Mansi, XVII, 264; Wattenbach, Beitr., p. 48. Deusdedit, Coll. can., I, cxcv, p. 131, reproduit ainsi le Coramosuiv.,
Nam non solum intra Italiam consuevit, nitorium Paul nonnulla regesta et conscriptiones synodales atque ipsarum quoque plurima ecvlesiarum ni his positarum demonstrant monimenta. El infra
:
sicut
de annoi'um numro quis forte causatur, scit, quod inter christianos et eos qui unius tidei sunt , etc. (le reste comme dans Wal Multis teubach). On lit dans la lettre au roi Louis, c. cxciii, p. 130
u
Porro
si
516
uc variis manifestisque prudentia tua poterit indiciis comprehendere,
Pannonicam dicesim ab olim Apostolicse Sedis privilegiis deputatani, si apud excellentiam tuam justitia de illo cum sicut decel invenerit. Hoc enim synodalia gesta indicant, histori conscriptae demonstrant. Verum quiaquibusdam hostilium turbationum simultatibus impedientibus illuc ab Apostolica Sede non est diu ex more directus antistes, hoc apud ignaros venit in dubium. Nemo autem (comme dans Wattenbach,
p. 59)
privilgia, quse in firma>
pelr
stabilitatis
petra suscepit,
nuUis
p.
centum annos admittunt. Au c. cuv, 130 et suiv., on trouve cette phrase, tire de la lettre Carloman Itaque reddito ac restituto nobis Pannonensium episcopalu, liceat
divinitus nonnisi post
:
nostro Methodio , etc.; puis cette phrase de la lettre Quapropter admonemus te, ut progeuitorum tuorum secutus morem, quantum potes, ad Pannonensium reverti studeas dicesim. Et quia illuc jam (Dec gratias!) a Sede B. Ptri ap. episcopus ordinatus es, ad ipsius pastoralem recurras sollicitudinem. Cf. ep. Joan. VIIL; Jaff, n. 2259; Const. Porphyr., Op., III, 154; Diimmler, Pannon. Leg., p. 487 et suiv., n. 6; Gfrrer, Byz. Gesch., II, p. 99. Joan. VIll, ep. ccxlvii, cclxvhi; Baron., ann. 880, 881; Boczek, Cod. diplom., p. 42; Vita Clera., d. Miklosich, Vienne, 1847; mon Photius, II, p. 620 et suiv.
prdicto
fratri
:
Montmir
Mort de Mthode. Expulsion de ses disciples. du royaume de Moravie.
Ruine
243. Cependant Swatopluk devenait de plus en plus hostile

l'archevque, et
le
sufi'ragant
mme
de Mthode, Wiching,
sous prtexte d'ordres particuliers qu'il avait reus du pape, ne

tarda pas s'lever contre lui. Mthode s'en plaignit Rome en termes fort svres. Le pape essaya de le consoler (mars X81) en l'assurant qu'il n'avait donn Wiching aucun ordre secret ni public, et il lui promit de punir le coupable quand il retournerait Rome. 11 parat que Mthode fut quelque temps
sans tre inquit par ses adversaires, et qu'il sut
les
contenir
par l'autorit du pape.
Cependant
le
la
discussion continua entre

et
le
clerg allemand et
{6
clerg grec;
quand Mthode mourut
avril
885),
Wiching, qui s'tait peut-tre servi d'une lettre suppose du pape contre les partisans de l'archevque, l'emporta dfinitivement. Ceux des disciples de Mthode qui taient d'origine grecque et slave, notamment Gorasd, qui aurait t choisi par Mthode pour lui succder, furent expulss, et le pays, depuis l'entrevue de Swatopluk avec Charles le Gros (884), retomba
tout entier sous l'influence allemande.
517
Un
disciple
de Mthode,
voque des Bulgares, qui l'acceptrent. Wiching demeura en Moravie jusqu' ce que la guerre et clat entre Swatopluk et le roi Arnulf (892). Il devint chancelier de celui-ci, puis voque de Passau en 899; mais en 900 dj il tait dpos par l'archevque de Salzbourg. Aprs la mort du Swatopluk (894), son royaume dclina de plus en plus par suite du partage entre ses deux fils et des incursions des Hongrois. Il est certain que du ct de Byzance rien ne fut pargn pour rpandre aussi dans le clerg de ce pays les principes de la
Clment, fut
division religieuse qui existait entre l'Orient et l'Occident, bien
nomm
que Mthode
se ft
montr toujours
fidle
I.E
l'glise romaine.

Joan., ep. cclxviii ad Method.,
N 243.
vi
p. 199; Vita Clem,, c.
et seq.;
Diimmler, Ostfr. Gesch., II, p. 196 et suiv.; Dudik, I, p. 228, 243; Wattenbach, p. 25 et suiv. Sur la lettre d'Etienne VI, pubUe par ce
dernier
(p. 43-47), voy.
fils
Photius,
II,
p. 626-629.
244. Le
de Swatopluk I",
I\Ioimir,
qui brlait de se rendre

se
indpendant de l'Allemagne,
Byzance,
sollicita
sans vouloir
tourner vers
du pape Jean IX l'institution d'un nouvel archevch. Le pape lui envoya l'archevque Jean et les voques
Benot et Daniel, qui ordonnrent des vques, car
tait
le pays en dpourvu. Les vques de Bavire rclamrent contre ce
une violation de leurs droits, et se plaignirent hautement auprs du pape (900). Il ne parat pas qu'ils aient russi. La destruction du royaume de Moravie par les Hongrois (906-908) anantit compltement l'uvre de Mthode et celle des vques allemands. Le pays ne fut plus qu'un monceau de ruines. La plus grande partie fut soumise aux Hongrois, l'autre annexe la Bohme, d'o elle fut administre plus tard sous le rapport religieux. Les Moraves n'eurent plus d'vques particuliers. L'vch d'Olmtz, rig en 1063 seulement, fut ocqu'ils appelaient
cup par
le
bndictin .lean.
Epist. episc. Bavar.
ad Joan. IX; Mansi, XVII, 253
et seq.
Sur Oitnlz,
Dudik,
II,
p. 297 et suiv.
Le christianisme en Bohme.
245.
La Bohme
fut vanglise par l'Allemagne et par la
Mo-
,-)18
ravie.
L rsidaient, depuis
le
sixime
sicle, les
Tchques, par-
tags en plusieurs principauts. Dj Charlemagne avait acquis
quelque influence sur le pays, mais sans pouvoir l'assujettir. A Ratisbonne, en 845, le roi Louis le Germanique dcida quatorze seigneurs de la Bohme recevoir le baptme, et les vques de cette ville s'appliqurent consolider dans ce pays, habit aussi par des Allemands, le rgne du christianisme.
Quant aux seigneurs qui venaient
d'tre baptiss,
ils
furent
expulss par les paens indignes, puis rtablis par

baptiser et prendre
les Alle-
mands. Saint Mthode dcida aussi le duc Borziwoi se faire un prtre avec lui. Sa femme Ludmilla,
fils
11
chrtienne trs fervente, et son

la diffusion
Spitignew
(915) aidrent
de
la
bonne nouvelle.
n'en fut pas de

:
mme
de
Drahomire, femme de Wratislaw, frre de Spitignew partisan fanatique du paganisme, elle se dchana contre les chrtiens,
chassa
les prtres et
assassina sa belle-mre, sainte Ludmilla.
Tout autre fut la conduite de son fils Wenzeslaw, lev par Ludmilla les chrtiens, qui il tait favorable, s'affermirent sous son rgne, jusqu'au moment o il fut tu par son frre encore paen, Boleslaw le Cruel, qui fit mourit une foule de chrtiens et chassa leurs prtres (938). Impliqu dans une guerre avec Otton I", qui il avait refus le tribut, le duc se vit enfin contraint de laisser un libre cours au christianisme. A partir de ce moment, Boleslaw se fit lui-mme chrtien et rgna en bon prince. Son fils Boleslaw II le Pieux (967-999) assura le triomphe dfinitif de l'vangile. 11 obtint que la Bohme aurait Prague un vch distinct (973) cette demande, que son pre avait vainement adresse aux vques de Ratisbonne, saint Wolfgang la lui accorda volontiers. Dj auparavant le pape Jean XIII avait approuv cet tablissement, sous la condition que le service divin se ferait non en langue slave, mais en langue latine, suivant ce qui avait lieu autrefois. La liturgie slave ne fut introduite que plus tard, par l'abb Procope, du couvent de Sazava
:
(1039); elle se maintint longtemps, avec des vicissitudes diverses,
dans un petit nombre de monastres. Le nouvel vch, approuv par Benot VI, fut plac sous la dpendance non pas de Salzbourg, mais de Mayeiice, qui devait tre ddommag pour l'rectiou do la mtropole de jlagdebourg.
PROPAATlON DL CHKISTIAMSME.
519
Le premier vqiie de Prague

la
fut le
saxon Thietmar, auquel

paennes
pluralit des
saint Adalbert (Wojtach) succda en V)82. Celui-ci trouva encore
Bohme sous
l'influence des
murs
femmes, mariages incestueux, divorces

prisonniers et des esclaves chrtiens
clerg barbare. Dsesprant
arbitraires, vente des

et
aux paens
il
aux
juifs,
du
succs,
quitta plusieurs fois
son Eglise, se rendit dans divers monastres, puis Rome, enfin en Prusse en qualit de missionnaire; il y subit la mort du martyre en 997. L'vque hiddag (mort en 1017) eut de rudes combats soutenir sous le froce Boleslaw III, et les nombreux changements de souverains empchrent l'amUoration de l'ordre de choses. Ce fut seulement sous l'vque Svre (10311067) que des lois plus rigoureuses furent dictes contre les
usages de l'ancien paganisme.

OU\TL\GES A CONSI'LTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE
N<
245.
Cosmas Prag, (mort en 1125), Chronic. Bohem. (Script, rer. Boh.. Prag., 1784 et seq., t. I; Pertz, t. IX) Vita S. Ludmillaeet S. Wenceslai auct. Christiano de Scala monacho, Acta SS., sept. t. V, 825; Passio S. Ludmillse, dans Wattenbach, Beitr., p. 52, 54; Joan. XIll, ep. ad Bolesl.. Migne, t. CXXXV, p. 997 Pertz, Script., XI, 49; Vita S. Wolf; ;
gangi, Mabill.,
saec.
V, 0. S. B., p. 986; Vita S. Adalberti, Pertz, VI,

III,
i,
581 et seq.; Canis, Lect. ant.,
41 et seq.; Gelas, a
S. Catharina
(Dobner), AnnaJ. Hag. Bob.
illustr.,
Prag., 1761
et seq.,
V, p. 4, et
.Monum. bist. Bobem., Prag., 1764; Balbini, Miscell. bist. Bob., et Epit rer. bohem., Prag., 1877 et seq.; Palacky, Gesch. v. Bhmen, I''^part., Prag., 1836; Zeleny, de Relig. cbr. in Bohemia principiis, Prag., 1855; Frind., K.-G. Bbmens, Prag., 1862 et suiv:, I-IV, et 1864 et suiv.. Sur la bulle de Jean .XII, 2 vol.; Gindely, Mon. bist. Bob., Prag., 1867. rvoque en doute par Assemani, Pubitschka, Dmmler, Erben, Jaff, voy. Ginzel, op. cit., p. 134 et suiv.; Dudik, II, 33 et suiv. Sur le rite
slave en Bohme, Ginzel, p. 130 et suiv., 137 et suiv.; sur les deux premiers voques de Bohme, Dudilv, II, p. 39, 51 et suiv.; sur saint Adalbert, Voigt, Gesch. Preussens, t. I, Beil. III; Tornwaldt, das Leben
Adalb.
v.
Prag, dans Illgens, Hist. Ztscbr., 1853, p. 167 et suiv.
Les Slaves eu Allemagne.
Leurs vchs.
246. Plusieurs tribus slaves, compltement indpendantes les
unes des autres et toutes paennes encore, vers l'an 900, rsidaient au nord-est de l'Allemagne et taient constamment en lutte avec la population indigne allemande. On leur donnait aussi le nom gnral de Wendes. Les Sorabes habitaient l'est
.i20
de
la
Thuringe, sur
l'Elbe, la Saale et la
les
Spre jusqu'
le
la
Havel.
A eux
se rattachaient aussi
les
aleminzes, dans
margraBasse-
viat de Meissen;
Leutizes, les Lusizes,

;
dans
la
Lusace;
les
Milzniens, dans la Haute-Lusace

et le
les Coldisiens,
dans
loin,
le
Kthen
Bernbourg.
Au
nord de ces peuples, entre
l'Elbe et l'Oder jusqu' la Havel, se trouvaient les Wiltzes; plus
jusqu' la
mer
Baltique, les Polabcs, puis les Obotrites
du
Meckembourg, les Wagrcs prs de la ville d'Oldenbourg. L'empire d'Allemagne dut songer de bonne heure subjuguer ces
tribus avides de pillage et qui l'exposaient de continuels dan-
Charlemagne eut beau les humilier et leur fixer des bornes prcises il ne put empcher de nouvelles incursions en Saxe et en Thuringe. Sous l'empereur Louis H, des moines de Corbie prchrent parmi ces peuplades avec peu de succs. Henri I", en 926, dfit les Sorabes et leurs allis, et rigea les margraviats de Meissen, du nord et de l'est de la Saxe. Otton I" poursuivit ces victoires, et en 949 pntra jusqu' l'Oder. La barbarie et la cupidit des gnraux saxons furent cause que le christianisme ne fit que de faibles progrs. Boson, moine de Saint-Emmeran, puis chapelain d'Otton V% apprit le slave et prcha dans cette langue avec beaucoup de fruit. Il fut le premier vque de Mersebourg. Car Otton fonda plusieurs vchs dans les provinces qu'il avait soumises Havelberg (946), Brandebourg (949) et Meissen (965-967) plus tard, Zeitz (transfr Naumbourg en 1029), Mersebourg, Aldenbourg (Oldenbourg). En 968 fut rig l'archevch de Magdebourg, avec l'approbation du pape Jean XII, dj accorde en 962. Son premier argers.
: : ;
chevque, Adalbert (mort en 981), avait prch auparavant dans l'le de Rgen. L fut tabUe, au couvent de Saint-Maurice,
une
cole florissante, dirige par le savant Otrich.
247. Cependant les Obotrites, sous la conduite de leur prince
Mistewoi, se soulevrent bientt contre l'Allemagne et

;
le chris-
tianisme (983) ils martyrisrent soixante prtres, massacrrent les chrtiens d'Aldenbourg et dtruisirent l'vch de cette
ville;
ceux d'IIavelberg
le sein
Il
et
de Brandebourg n'existrent bientt
plus que de
nom. Mistewoi
rentra dans
regretta dans la suite son apostasie, de l'glise, mais ne fut plus tolr par ses
compatriotes.
christianisme.
mourut Bardewik dans la profession du Son petit-fils Godeskalk (Gottschalk), lev chr-
.H2l
tienncmeiit Lunebourg, runit en 104o les Obotrites et les
royaume slave, et s'effora de les amener au christianisme. Dj l'archevque de Hambourg pouvait diLeutizes en un grand
viser le diocse d'Aldenbourg en trois vchs, en
deux nouveaux Mecklembourg

sacrifirent Jean,
et
en rigeant Ratzebourg. Une insur-
rection clata en 1066. Les paens massacrrent le vaillant duc,
gast, Rhetra, dtruisirent plusieurs glises,
vque de Mecklembourg, leur dieu Rademme Ham-
bourg et Schleswig. Dans le Mecklembourg et le Holstein, le paganisme tait pleinement rtabli. Parmi les Sorabes, saint Bennon de Meissen, dit l'aptre des Slaves (mort en 1100), prcha avec beaucoup de succs partir de 1066. L'archevch de Magdebourg, qui avait t richement dot par Otton I" et avait acquis une grande partie de l'vch d'Halberstadt, se maintint dans un tat florissant et rivalisa avec celui de Hambourg.
OUVRAGES A CONSCLTEU ET REMARQUES CRITIQUES SUR LES
Wittichindi Corb., 070, Ann. de reb. Saxon., libri
Francof., 1621, in-fol.; Pertz,
seq.; Pertz,
t.
N""
246 ET 247.
III,
d.
Meibom.,
II,
III,
408 et seq.; Adam. Brem.,
10 et
Thietm. Merseb., ibid., V, 723 et seq. (1. I, p. 326 et seq., ed. Leibn.); Helmoldi (mort aprs 1170), Chron. Slavon., edit. Lubec, 1839, in-4''; Arnold. Lubec. Chron., Pertz, XXI, 101 et seq.; Vita S. Bennon., Acta SS., III jun., d. 16, p. 148 et seq.; Mascb, Gottesdienstl. Altherthiimer der Obotrilen, Berlin, 1771; Gebhardi, Gesch.
VII;
aller wend.-slav. Staaten, Halle, 1790, in-4, 2 vol.; Menzel, Gesch. d.
Dtschn., Breslau, 1847,
t.
II, liv.
IV, ch. vu, vin, p. 592 et suiv.; Gie-
sebrecht. Wendische Gesch., 780-1182, Berlin, 1843, 3 vol., et Gesch. der deutschen Kaiserzeit, II, p. 460, .^62 et suiv.; Neander, II, p. 176
et suiv.; Doellinger,
I,
p. 333 et suiv. Ngociations
bourg, Hfel, IV,
p. 79,
au sujet de Magde399 et suiv. cole de Magdebourg, Bdinger,
sur l'iniluence scientifique et politique de Gerbert, p. 34-60. Ouvrages sur les vchs parmi les Slaves, dans Ritter, I, 406 et suiv., n. 2 et
suiv.
Regesla Archiep.
Urkunden und Annalen, i"^ Bekehrung Nordalbingiens

Oldenburg-Lbeck
Magdeb., Sammlung von Auszgen aus livrais., Magdeb., 1877. Laspeyres, die u. die Grndung des Wagrischen Bisth.
(Jubelschrift),
Brme, 1864.
Le christianisme en Pologne.
248. Depuis le dixime sicle, le terme de Polonais (autrefois
Lches) tait
le
nom
gnrique des tribus slaves appeles Belo-
522
la petite
chrobates, qui habitaient
Pologne
et la
Russie Rouge,
des Polonais qui rsidaient sur
la
moyenne
que
Vistule, et des
Ma-
sun3S tablis prs de Polotzk. C'est de la Moravie, avec laquelle

la
Pologne
tait
en relations
politiques,
la
connaissance de
l'vangile y pntra, ainsi que dans la Silsie. Cependant le paganisme n'y fut pas srieusement menac jusqu'au moment o
la
Pologne se
vit place
sous
la
domination allemande (959-965).
Le duc Miecislaw ou Miesco I" (964-992), qui ses sept femmes ne laissrent aucun hritier, pousa une princesse de Bohme, Dombrowka, fille de Boleslaw I" (965), qui s'effora de le gagner la foi chrtienne. 11 se fit baptiser, avec plusieurs seigneurs, par un prtre bohmien nomm Bohuwid (966), et il ordonna bientt de renverser les idoles dans tout le pays et de les
jeter l'eau
:
ces ordres furent excuts, mais le plus souvent
au
milieu" des
gmissements du peuple paen. L'vch de
Posen, fond en 968, fut occup par l'vque Jordan et plac par l'empereur Otton sous la mtropole de Magdebourg. Si indul-
gent qu'on se montrt d'abord envers ces nouveaux chrtiens, les prceptes de l'vangile parurent encore trop onreux un peuple si profondment attach ses anciennes -idoles, et donnrent lieu une foule de rvoltes.
Boleslaw
I"
le
Violent (Chrobri, 992-1025) dicta des lois
svres contre les infractions aux ordonnances de l'glise, rale corps du saint martyr Adalbert, et lui donna une spulture honorable (nesen. L'empereur Otton III (1000) s'y rendit lui-mme en plerinage, fonda de concert avec
cheta des Prussiens
Boleslaw l'archevch de Guesen, auquel furent subordonns les nouveaux vchs de Colberg, Cracovie et Breslau (puis
ceux de Plock et de Lebus). Boleslaw entra sur ce sujet ou ngociation avec le Saint-Sige, appela des reUgieux camaldules et institua l'abbaye des bndictins de Tyniec. D'autres vchs
le rgne de Miecislaw (1025-1034). Aprs sa pays fut entirement boulevers par des discordes intestines. Alors les Polonais appelrent du couvent de Cluny au trne le prince Casimir, qui rtablit la tranquillit, rprima le
furent tablis sous
mort,
le
paganisme
et
s'occupa des couvents.
En
face de l'opposition
des archevques de
Magdebourg
:
et des
les
cune mtropole ne fut institue

dants de
fait.
vques de Posen, auvques taient indpen-
Boleslaw
II
(depuis 1058) rgna d'abord, l'exemple
.H23
de son pre, avec douceur et quit, mais il tomba ensuite dans des vices grossiers. Saint Stanislas, vque de Cracovie, lui en fit de svres reproches et le frappa d'excommunication. Boleslaw se vengea en le tuant l'autel de ses propres mains
(1079). Le peuple fut tellement indign de ce forfait rvoltant, que Boleslaw se vit oblig de prendre la fuite. Excommuni par le pape Grgoire Vil, il mourut misrablement en Hongrie dans des accs de rage (1081).

Poloii. Chron., Pertz, XI,
425
et seq.; Martini Galli (c. 1130)
Chron.,
avec Vinc. Kadlubek, d. Gedani, 1749; d. Bandtkie, Varsov., 1824;

d. Klimes, ad cod. stec. XIII; Teplens., Prag., 1859; Longin. Dlugosz (mort en 1480), Hist. Polonife, d. Huyssenaux, Grodekius, Francof., 1711,2 vol. in-fol.; Cromeri, ep. Warm, (mort en 189), Polonia, seu de origine et reb. gest. Polon., Basil., 1554; Seygielski, Aquila PolonoBenedictina, Cracov., 1663, in-4''; Lengenich, Diss. de relig. chr. in Polonia initiis, 1734, in-4, et Jus public, regni Polon., 2<= d. Gedani, 1735 et seq. (traduct. polon., Kreskow, 1836, livre III, ch. v, p. 225); J. A. Zaluski, Conspect. nov. collect, leg. eccl. Polon., seu Synodicou Poloniae orthod., Varsov., 1774, in-4; Ostrowski, Dzieje i prawa kosciola polskiego, Varsov., 1793, 3 vol.; Naruscewicoz (239); J. Bartoscewicz. Cod. diplom. Polon,, Varsov., 1847 et seq., 1852, 1858; Lelewel, Introduction du christianisme en Pologne, dans Ossolinski, Vinc. Kadlubek, en allemand, par Linde, Warschau, 1822, p. 365 et suiv,; Friese, K.-G. des Rgr. Polen., Breslau, 1786, 2 part.; Rpell, Gesch. Polens, F part., Hamb., 1840 (jusqu'au XIV" sicle), t. I, p. 95-104, Beil. IV, p. 622 et suiv.; Joh. Heyne, Documentirte Gesch. des Bisthums Breslau, t. I, Breslau, 1860, p. 49 et suiv.; Heinr. Zeiszberg, Archiv f. Kunde sterr. Gesch. -Quellen, t. XXXVIIT, anne 1867, et die Polnische Geschichtsschreibung des Mittelalters Leipzig; 1873. Sur le cantique Marie attribu saint Adalbert, voy. Wiezniewski, Historya liter. polsk krak., t. I, p. 374-386 et suiv. Autres sources Petrus Dam., Vita S. Romualdi, cap. xivni; Gregor. Vil, lib. II, ep. Lxxiii. (M. PP. lat., CXLVlll, p. 423 seq.); Inuoc. IV, Bulla canonis. Polthast., Reg., n. 15137, S. Stanislai Cracov., BulL, d. Taur.,ni,o77 Rzepenicki, S. J., Vitae praesulum p. 1246. Sur les vchs polonais Polon., libris IV comprehensae, Posnan., 1761; Heyne, I, p. xiv et suiv.; Ritter, Gesch. d. Dicese Breslau, F^ part., Bresl., 1845; Leporovski, de Primis Episcopatibus in Polonia conditis, Herbip., 1874, Cet auteur rejette galement l'opinion de Dlugosz, dj combattue par Lengenich, ou de Kautz (1734), que Miecislaw I^' aurait fond
:
,
:
deux mtropoles
et sept vchs.
o2i
Commencements du
christianisme chez les Russes.
249. Les Russes, qui appartiennent aussi la grande tribu des

Slaves,
taient tablis
dans
les
principauts centrales
les tribus
de
la
Russie actuelle, entours au nord par

finnoises,
tchoudiques ou
au sud par les Chazares. En 862, Rurik, un chef de Wargues, appel par eux de Scandinavie, les groupa plus troitement sous son autorit. Il fonda un empire et lui donna Nowgorod pour capitale, tandis que les deux frres Ascold et Dir, ses compagnons, tablissaient le royaume de la PetiteRussie du Sud, avec Kiew pour capitale. Les chefs Scandinaves communiqurent ce peuple nouvellement form leur got pour le pillage, et en 865 dj des vaisseaux russes se prsentaient devant Constantinople. Cette ville eut tant souffrir, que le patriarche Photius, dans un chaleureux discours, exhorta
le
peuple la pnitence. La robe de
la sainte
Vierge, qu'on y
vnrait, fut porte solennellement en procession autour des

la ville et trempe dans l'eau de la mer. Une affreuse tempte dtruisit alors un grand nombre de vaisseaux russes, et l'on russit peine en sauver quelques-uns. Photius es-
murs de
saya, par l'envoi d'un vque, d'amener au christianisme ce
peuple froce; cette dmarche fut probablement sans succs, de mme qu'une autre faite plus tard par le patriarche Ignace,
malgr ce que
l'on raconte
de ce prlat, qui, en jetant au feu un

intact, aurait converti
livre des vangiles
demeur
un grand
nombre de Russes.
sicle; ils offraient
Les Russes demeurrent paens jusqu'au milieu du dixime encore des sacrifices humains, menaaient
les traits qu'ils faisaient
souvent l'empire grec, et rompaient
avec
lui.
Cependant
les
expditions
mihtaires, les relations
commerciales avec Ryzance, ainsi que les Wargues qui prirent du service Constantinople, contriburent beaucoup propager le christianisme parmi les Russes. Lorsque le grand duc Igor (9U-945) conclut un nouveau trait avec les Grecs, il y avait dj des Russes baptiss et une glise Kiew. En 955, Olga,
veuve d'Igor,
elle-mme Constantinople, o elle reut un fut solennellement baptise sous le nom d'Hlne. Olga entra pins tard (959) en relation avec l'empereur Otlon I", qui nomma vque de la Russie d'abord le moine Lialla
brillant accueil
et
PROPAGATION hV CHRISTIANISME.
S25
mort de celui-ci, Adalbert (nomm dans la archevque de Magdebourg) Adalbert rentra chez lui au bout d'un an, aprs le massacre de quelques-uns de ses compagnons.
bulius, et, aprs la
suite
.
Dj les prtres grecs exeraient dans
le
pays
la principale
influence; les missionnaires latins, ignorants de la langue et
des murs, demeurrent impuissants. Quant aux grands-ducs,

ils
n'obissaient qu'aux suggestions de la politique. Swaetoslaw,

les
malgr toutes
point recevoir
exhortations de sa mre Olga, ne voulut

il
le
baptme;
demeura
paen, et les guerres con-
tinurent avec les Byzantins, qui vainquirent les Russes plusieurs reprises (970 et 972).
Premire expdition des Russes contre Byzance. Georg. Hamart.,

Chron., VI, p. 736 Sym. Mag., in Mich., III, c. xxxvii, xxxviii, p. 674; Georg, mon., p. 826 et seq.; Leo Gram., p. 240 et seq.; Theoph. Cont.,
;
IV, xxxin.p. 196; PhotiiOr.,
1 et II, de AdvntuRussorum, d. A. Nauck, Lexicon Vindobon., Petropoli, 1867, p. 201-232. Voyez mon article dans le Chilianeum, 1869, I, p. 21-224; Photius, I, p. 531 et suiv.
:
Envoi d'un vque

d.
Bal.
Phot., ep.
ii,
n. 35, p. 58, d. Mont.; ep. iv,p. 178,
L'envoi
:
ultrieur d'un
le
vraisemblable car
autre vque, par Ignace, est trs premier a pu mourir, ou tre rvoqu ou expuls,
comme
II,
je
l'ai
prouv en dtail contre Pichler (Gesch.
p.
2 et suiv,), dans
mon
p.
Photius,
II,
p.
d. tirchl. Trenn., 595 et suiv. Voyez aussi
Schrckh,
K.-G., XXI, p. 509;

III,
Hfel, die Russ. Staatskirche

suiv.).
;
(Tb.
Quartalschr., 1853,
356 et
11
est
longuement
SiXexxo
trait des
Russes dans Lon Diacre, Hist., VI, x d. Bonn. 11 les nomme Taupo(7x9a;,
voneiv, et leur
IX, vi,
oO
rj
viii, x, xoivyi
p. 103, 149, 156,
'Pu; ewv
applique
la
prophtie d'zchiel sur

X,
Gog
et
Magog,
1.
IX, VI, p. 150. Cf. IV, vi;
X,
p.
z.
63, 175. Autres dtails par

russ. Gesch.,
II,
Ibn-
Foszlan, dans Krug, Forschungen
p. 465; puis
Leo
Gram., p. 323 et seq.; Nestor (mort en 1120), Russische Annalen, trad. par Schlzer, Gtting., 1802, IV, p. 9.5-99. Voy. Photius, II, p. 597; III, p. 706, 708. Sur le baptme d'Olga, Const. Porphyrog., de Cer. aul. byz., II, 15; Gedr., II, 329; Nestor, V, 60, d. Schlzer. Voy. Strahl, Gesch. der russ. Kirche, Halle, 1830, t. I; Sophocles conomus, TOpl x^; Ya 'OXy;, Athnes, 1867; Neander, II, p. 178. Ngociations avec Otton I"", Pertz, Scr., I, 624 et seq.; Schlzer, V, p. 106-109; Veridire, Origines cath. de l'glise russe (tudes relig., Par., 1857,
seq.); Pichler,
II,
II,
p. 133
et
p. 4.
Aschbach, die von Kaiser Otto
nach Rusziand
geschickte Mission (Dieringer, kalh. Ztschr., 1844,1, p, 82 et suiv.). Hist.-pol. Bl., 1855, t. XXXVl, p. 24 et suiv. Victoires des Grecs sur les
526
VIII, p.
Russes, 970 et suiv; Leo Diac, VI, 8-13;

seq.; IX, c. v-ix., p. 147 et seq.; Gedr.,
Il,
^02 et seq., 428 et
p. 382, 386,
seq.; Photius,
III,
p.
720
et suiv.;
Gfrrer, Byz. Gesch.,
392 et seq., 401 et Il, p. 530-538.
La Russie
se rattache l'glise grecque.
250. Ce fut le petit-fils d'Olga, Wladimir, conqurant victo-
rieux, qui
la
le
premier fonda le christianisme en Russie.
11
n'obtint
II,
main de
la
la
princesse grecque Anne, soeur de Basile

Il
que
sous
condition qu'il se ferait baptiser.
se convertit donc, et
en 988, par des prtres grecs. Les idoles la statue de Perun jete dans le Dnieper. Les Russes furent amens au baptme sans autre prparation. Plusieurs voques, ordonns Constantinople pour la Russie, se fixrent Kiew, Nowgorod, Rostow, Jaroslaw, Tschernigow; des glises et des couvents furent btis, des coles riges. Ce fut probablement cause des longues relations qu'avait eues ce pays avec la Bulgarie qu'on y adopta l'alphabet slavon de saint Cyrille, ainsi que la langue slave dans la
fut baptis Cherson,
de Kiew furent renverses et
liturgie.
Jaroslaw (1019-1054), fils de Wladimir, essaya d'affermir par des alliances de famille avec les cours europennes, d'adoucir les murs du peuple par son recueil de lois, de donl'tat
la dignit
ner l'glise plus de consistance on levant l'vch de Kiew de mtropole (1035). Kiew obtint cette dignit sous
Michel I", Lontias et Jonas. Jaroslaw, ayant eu des dmls
son quatrime vque, Thopemptos, aprs avoir t rgie par

avec Byzance, o
le
mtropolitain devait tre ordonn, laissa
le sige mtropolitain vacant pendant quatre ans; puis, en 1051, il chargea les voques de son royaume d'lire et de consacrer un Russe de naissance, le moine Hilarion (1051-1072). Ce dernier fut le fondateur du clbre couvent de la Grotte, Kiew, o le fameux Nestor (10561111 ou 1120) crivit ses annales dans la langue du pays, en s'aidant de chroniques grecques. A Hilarion succda, en 1072, un autre Grec nomm Grgoire, envoy de Constantinople et ordonn en cette ville. En gnral, l'influence grecque demeura prdominante, surtout dans les villes nouvellement fondes. Et c'est par l que l'glise russe se
aprs la mort de Thopemptos
vit
527
les relations pas-
implique dans
le
schisme des Grecs, malgr
sagres qu'elle eut encore avec l'glise romaine. Isseslaw (10541072) fut, aprs sa premire expulsion, rtabli avec
le
secours
Pologne (1069). Chass une deuxime fois, il se constitua dans Mayence le vassal du roi d'Allemagne Henri IV (1073); plus tard, il envoya son fds Rome pour offrir son pays au SaintSige. Le pape lui procura de nouveaux secours en Pologne,
de
la
d'o il revint avec une arme (1077) et se rconcilia avec ceux de ses frres qui vivaient encore. Toutes ces dmarches, rsultat d'une dtresse momentane, ue modifirent pas essentielle-
ment
la
subordination ecclsiastique de la Russie Byzance.
OUVRAGES A CONSLTEK ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N 20.

Diss. de conversione fid. Russor., in Act. SS., t. II sept., n. JI; Asseman., Kalend., t. IV, p. 1 et seq., 34 et seq.; J. S. Semler, de Primis Initiis christ, inter Russos relig., Hal., 1763, in-4; Ew.ers, Gesch. der Russen, Dorpat, 1816, t. I; Karamsin, Gesch. des russ. Reiches, en allemand, par Hauenschild, Riga, 1820, 1. 1 et II (d'aprs lui. Tappe, Gesch Ruszt., Dresde et Leipzig, 1828); Strahl, op. cit.; Ustrialow, Gesch. Ruszt., 4 vol.. en allemand, par E. W., Stuttg., 1839 Schmitt,
;
Kritische Gesch. der neugriech. u. russ. K., Mainz, 1840; Theiner, die Neuesten Zustsende der kath. K. beider Ritus in Polen, Augsb., 1844,
I.
p.
et suiv.;
Murawiew, Gesch. der
russ. Kirche,
en allemand, par
J.
Kcenig, Carlsruhe, 1857; Chronique de Nestor, dite par Miklosich, Vienne, 1860; Philaret, Gesch. der Kirche Rusztlands, trad. par
Biumenthal, 2 vol., Frankf., 1872; Pichler, II, p. 6-8 (ibid., p. 14 et suiv. Sur la translation des reliques de saint Nicolas Bari ; cette fte se clbrait aussi en Russie) Stolberg-Kertz, part. XXXII, p. 29 et suiv.; Hfel, Tb. Quartalschr., 1853, ill,et Beitr. z. K.-G., 1, p; 344 et suiv.; Gfrrer, Byz. Gesch., Il, p. 613 et suiv., 650; Hist-pol. Bl., loc. cit.,
:
p. 108 et suiv.;
II,
Werner, III, p. 317 et suiv. Sur le XI sicle, Cedren., 444 et seq.; Sigeb. Gemblac, an. 1073; Greg. VII, lih. II, ep. lxxiv,
425; Turgenetf, Historica Russiae monumenta. Petrop., 1841,
I
p.
p.
et seq.
Conversions parmi les peuples tatars. Les Bulgares.

.
Les Ghazares.
251 Les Tatars (Touraniens), issus des peuplades du centre de l'Asie et fixs dans les provinces de la mer Caspienne, depuis la Caucase et le Volga jusqu'au Danube, se prsentrent en Europe sousdill'erents noms. A cette tribu se rattachaient, outre les
Avares
(III, 42),
qui, aprs avoir t
si
puissants au septime et
5128
sicle, disparaissent
u huitime
entre le
de
l'histoire
dans
le sicle sui-
vant, d'abord les Chazares, qui au
neuvime
sicle habitaient
la
Don
et le Dnieper, et
Ils
principalement dans
Russie du
Sud
sur
et la
Crime.
taient entrs en relation avec les Grecs
depuis que Ptronas (836-839) leur avait construit une forteresse

les
frontires
pour
les abriter contre

le
Ils
(Patzinakites) et tait
devenu
les Petschengues premier gouverneur imprial
pour
la
pninsule taurique.
avaient quelque teinture des
doctrines juives, chrtiennes et mahomtanes. Embarrasss de

cet amas d'ides qui flottaient confusment dans leur esprit, ils demandrent des missionnaires. L'empereur Michel III leur envoya Constantin (Cyrille), qui devint si clbre dans la suite
comme
rendre
aptre des Slaves. Constantin apprit leur langue,

la libert
fit
plusieurs captifs, et convertit une multitude
de Chazaress En 862,
il rentra dans l'empire grec, d'o il alla en Moravie. L'archevque de Cherson conserva la haute sur-
veillance sur les chrtiens
du pays.
Les Chazares convertis n'avaient point encore, au commencement du dixime sicle, d'vque particulier. Nicolas le Mystique
chargea l'archevque de Cherson de se rendre en Chazarie, d'y prendre les mesures ncessaires et de retourner ensuite son sige. Mais dans la suite, lorsque plusieurs eurent embrass l'islamisme et que la doctrine de Mahomet eut fait de grands progrs parmi eux, le patriarche de Constantinople chargea l'archevque de choisir un prtre capable pour le nommer vque
de Chazarie,
donn.
et
Le mme
de l'envoyer Constantinople pour y tre orpatriarche, qui tait en relations pistolaires

d'Abasgie, envoya aussi des missionnaires aux
avec
les princes
Alains, rassura l'archevque de ce pays, Pierre, qui se dsolait de ne pouvoir extirper assez vite les abus qui rgnaient parmi
les
donna pour collaborateur Euthyle christianisme parmi les mius, Chazares. Les succs nanmoins furent peu sensibles. Achmednouveaux
et
convertis, lui
travailla
consolider
Ibn-Foslan, parcourant la Chazarie en 921, y trouva des mahomtans, des juifs, des paens et des chrtiens rgis par un roi juif. L'islamisme surtout prenait une rapide extension.
i
TranslatioS.Clem. (parGauderic, vque de Vellelri.
Voy. ci-dessus,
529
240), n. 1.; Nicol. Mystic, ep, lxviii, cvi ; cf. ep. xlvi, li, lu, cixxv; Ibn-Fosslan, dans Fraehn, Mmoires de l'Acad. de St.-Ptersbourg, 1820, t. VII, p. 590, et des extraits sur les Chazares emprunts des auteurs arabes, St.-Ptersb., 1829;
J. S.
Asseman.,Kalendar. Eccl. univ.,

I,
Romae, 1730
et seq., 111, p.
et seq.; Photius,
p. 535-539.
Les Bulgares.
259..
Dniester, s'taient avancs jusqu'au
Les Bulgares, qui de l'Asie centrale, du Volga et du Danube et de l jusqu'
l'Hmus, n'avaient pas tard, quoique Tatars d'origine, d'accepter la langue et les
le
murs
des tribus slaves ;

sicle, trs
ils
taient, ds
dangereux pour l'empire grec, auquel ils avaient souvent impos des tributs; ils avaient battu plusieurs armes impriales et s'taient cr un puissant royaume. Au neuvime sicle, ils dominaient depuis Varna et l'emboucbure du Danube jusqu'aux monts de Thessalie et de Phocide. Leurs chefs rsidaient Achrida (Ochri), btie sur les ruines de Lychnidus. Le christianisme n'y ut pomt de progrs, mme aprs que, sous l'empereur Lon IV, le prince Tlros eut abdiqu le pouvoir et embrasse le christianisme, et que Manuel, vque de la ville d'Andrinople, conquise par les Bulgares (811), eut fond pendant sa captivit une petite com-
commencement du sixime
munaut chrtienne
Plus tard,
nier,
le
et
endur
le
martyre.
christianisme fut propag par

et
un moine
prison-
Kypharas,
par une sur du prince Bogoris, laquelle
avait t baptise
Byzauce pendant sa
captivit, et sans
doute
aussi par Constantin et Mthode,
quand ils traversrent le pays pour aller en Moravie. Bogoris demeura paen jusqu'au moment o, dans une expdition contre les Grecs, alors que la famine
ravageait
le
pays (863),
il
ut la promesse de se convertir
si le
Ciel faisait cesser cette calamit.

les prtres
Encom-age par sa sur

il
et
par
grecs venus dans
le
pays,
fut fidle sa rsolution
(864).
L'empereur Michel 111, son parrain, changea son Bogoris en celui de Michel. Le parti des paens releva
le
nom de
la tte,
mais
prince touffa ses rvoltes par de sanglantes rpressions.
Dans la suite (866), Bogoris tourna ses regards vers l'Occident et en reut des missionnaires, ce qui ne fit qu'envenimer la discorde qui divisait alors l'ancienne et
ci-dessus, p. 393 et suiv.)
la
nouvelle Rome. (Voy.
m.
HisT. DE l'glise.
34
530
OOVBAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N* 252.
nom Bulgari de Bulga- Wolga Montacut., de Rubeis, Diss. de Theophylacto, in ejusd. 0pp., I, p. 10 et seq., 7, n. 22. Ce sont probablement les Huns qui s'taient retirs vers l'Orient, sur le Pont et le Palus-Motide Zeusz, die Deutschen und die Nachbarstsemme, p. 710. Leurs guerres avec
Plusieurs font driver le
ii;
:
Not. in Phot., ep.
et seq., 572 et 785 et seq., ed. Bonn.; Theophyl. Simoc, VII, in-4; Cedr. I, p. 628, 651, 766 et seq., 781 et seq.; II, p. 11 et seq.; Fallmereyer, Gesch. der Halbinsel Morea, Stuttg. et Tb., 1830, 1, p. 151 etsuiv.,203; Photius, I, p. 594 et suiv.; Jirecek,
:
Byzance
Theoph.,
p.
222, 247, 338 et seq., 485, 544
seq., 586 et seq., 662 et seq., 723 et seq.,
Gesch. der Bulgaren, Prag., 1876. Leur conversion

p. 45-48, Autres ouvrages ci-dessus, 151 et suiv.
Assem.,
loc. cit.,
253. Les prtres latins taient de
garie depuis 870, et l'glise de ce pays rgie par
nouveau expulss de la Bulun archevque
envoy de Constantinople. Le Saint-Sige fit de vains efforts pour les ramener sous le patriarcat de Rome. Jean VIII, qui dployait aussi une grande activit pour regagner les Slaves de la Dalmatie, ne put rien obtenir des Bulgares, sinon qu'ils chargrent
des dlgus de porter des prsents
Rome et d'y
le vaillant
faire mille d-
monstrations de politesse. Le Saint-Sige eut de meilleures esprances sous

le
second
fils
de Michel,
Simon, qui,
engag dans plusieurs guerres avec l'empire grec et entra en relation avec le pape Formose, bien connu dans son pays, o il avait t lgat. Simon (888-927) avait conu le vaste dessein de devenir lui- mme empereur et de fonder dans son pays un patriarcat indpendant il demanda au pape de lui
partir de 893, fut
:
confrer la dignit royale et de
changea avec Malheureusement, le royaume dclina sous son fils, le faible Pierre, qui, en 927, pousa Marie, fille de l'empereur Christophe. Romain 1", pre de ce dernier, accorda aux Bulgares de grands privilges leurs ambassadeurs obtinrent la cour la prsance sur tous les autres, et leur archevque fut affranchi de toute subordination envers le patriarche de Byzance (autocphalie). La langue liturgique slave fut introduite dans le pays. Il n'y avait donc plus gure d'occasions de se soucier de Byzance. En 967, IMerre essaya lui-mme de renouer des relations avec Rome et fit la guerre l'empire grec; il fut battu par les
d'Achrida.
Il
:
nommer patriarche l'archevque Rome de nombreuses ambassades.
PROPAGATION DU CHRISTUNISME.
Grecs
531
allis avec les Russes, et mourut peu de temps aprs (968). La Bulgarie tomba dans un profoud abaissement; elle ne fut plus qu'une province grecque, aprs une guerre qui dura prs de trente annes et qui ravagea le pays. Le peuple, ne pouvant se faire l'ide de payer un tribut aux Grecs, se rvolta plusieurs fois, et le christianisme se vit ds lors impuissant combattre l'ancienne barbarie des murs. Les Bulgares qui habi-
taient encore sur le
Volga avaient embrass en 921 l'islamisme,
sous
le calife
Muctedir, qui leur envoya Ibn-Foslan.

Joh. VIII, ep, CLXxjii, cxcu, ccxcvu, cccxix; Mansi, XVII, 126 et seq.,
131, 225
;
Jaff, n. 2480, 2484, 2555,

;
2580; Farla, Llyricum sacrum,
VUI, 194, 199

XXVII
;
Assem., Kal.,
III,
;
154; V, 171 et seq.; Theophylact., ep.
Pichler,
Liutprand., Leg., p. 351 Freehn, Mmoires ( 251), VII, 590; 198 et suiv.; Gfrrer, Byz. Gesch., II, p. 619 et suiv.; 1, p.
II,
Photius,
p. 300 et suiv., 608, 611 et suiv., 694;
III,
p. 703 et suiv.
Conversion des Magyars.
Le cbxistianisme en Hongrie. Saint Etienne.
254. Les Magyars, venus de -l'Asie par les Carpathes dans

l'ancienne Panuonie, la Hongrie actuelle, vers 889, s'y taient
form un soude empire, d'o ils firent de frquentes incursions dans d'autres pays, surtout en Allemagne et en Italie, puis (en 934 et en 94'2) dans l'empire grec. On a beaucoup dissert sur
on les a fait descendre tour tour des Perses, des Turcs, des Mongols et des Finnois ; plusieurs les considraient
leur origine
:
aussi
comme des descendants des anciens Huns. On croit que leur

Ils
religion tait le dualisme.
offraient des sacrifices d'animaux,
surtout de chevaux blancs, auprs des sources, dans les bosquets
montagnes. Sous le patriarche Thophylacte (mort en magyars Bulosudes et Gylas allrent Byzance, o ils reurent le baptme et la dignit de patrice. Le moine Hirothe fut ordonn vque pour la Hongrie par le patriarche, mais sa mission n'eut pas beaucoup de succs. Bulosudes apostasia. Cependant la foi chrtienne se conserva dans la famille de Gylas, et sa fille Sarolta, marie au duc Geisa (972-997), s'efet sur les
956;, les chefs
fora de la propager.
Son mari, converti par
elle, fit
un mlange
bizarre
Comme
chrtiennes. le peuple, depuis sa dfaite par Otton 1" (933), tait
des coutumes paennes et des
murs
532
HISTOIRE DE l'GUSE.
le royaume d'Allemagne, Geisa demander des missionnaires. Le
entr en relations troites avec

s'adressa Otton
II
pour
lui
pays fut donc vanglis par Pilgrim de Passau et Adalbert de Prague, par Radia, disciple d' Adalbert, et par le moine Wolfgang d'Einsiedeln (plus tard vque de Ratisbonne). Mais on obtint beaucoup plus sous le clbre fils de Geisa, saint Etienne (997-1038), qui fut la fois le lgislateur et le bienfai-
main de Gisle, fille de Henri II d'Allemagne, vcut en paix avec le dehors et veilla au maintien de l'ordre l'intrieur. Aprs avoir touff, surtout
teur de son peuple. Etienne obtint la
avec
l'aide des
il
Allemands, une insurrection de paens dirige

le
par Kupa,
fonda, outre l'tablissement situ sur
mont
Pannon, quatre autres abbayes de bndictins, appela des prtres de l'Allemagne et de la Bohme, lit construire des glises et tablit le payement de la dme. 11 prit aussi des mesures pour la circonscription des diocses. Dix vchs devaient tre subordonns l'archevch de Gran (Strigonium) sur la rive droite du Danube, Raab, Vesprim, Cinq-gUses entre le Danube et la Theiss Bacs, Colocza, Erlau, Waitzen au del de la Theiss Groswardein et Esauad, et enfin, dans le Siebenburgen, conquis en 1003, Stuhlweissenbourg. Pour faciliter les relations de son peuple avec le reste de la
: ;
:
si utiles sous ce rapport, Etienne Hongrie, Jrusalem, Rome, Ravenne et Constantinople, des couvents qui devaient servir d'hospices aux voyageurs. 11 envoya une dputation au pape Sylvestre 11,
chrtient, et les plerinages
fonda pour
la
pour
lui
marquer sa vnration et
le
prier de confirmer ses ta-
blissements reUgieux. Le pape
lui
tmoigna tous
les
gards
possibles, lui accorda des privilges personnels trs tendus, et
ordonna le moine Dominique mtropolitain de la Hongrie. 11 donna mme Etienne le titre de roi apostolique, et lui envoya un diadme royal en acceptant la soumission de son pays au
Saint-Sige, oU'erte par ce prince.
Etienne, qui songeait l'avenir de son pays, fut
souverains
saint
les
plus sages de son temps;
il
un des donna son lils,
pour
le
Emmerich, d'excellentes instructions. Mais ce dernier, malheur de la Hongrie, mourut avant son pre (1031).
533
Raction du paganisme.
255. Saint Etienne tant mort,
une effroyable
raction
du
paganisme, favorise par les querelles relatives la succession au trne, clata en Hongrie. Pierre, neveu d'Etienne, accus
de dbauches, fut renvers et priv de
des vques
et la
vue par
les rebelles;
des prtres furent assassins.
En
1046, les
Hon-
grois appelrent de Russie et se choisirent pour roi Andr, qui
dut autoriser
le
rtablissement
la tte
d'Andr, se mit
paens
des perscuteurs.
du paganisme. Le venta, frre Il y eut de nombreux

la
martyrs. Andr ne
;
put rien d'abord contre

il
fureur des
mais ds
qu'il se vit assez fort,
svit contre les
au-
teurs de tant de barbaries.
Les prtentions de
la
cour d'Allemagne, qui
fit
valoir la su-
bordination, reconnue par Pierre (1045), de la Hongrie l'Alle-
magne,
obstacle
parti
nal,
et jeta ses troupes
dans le pays (1051), furent aussi un au rtablissement de l'ordre. Andr, reprsentant du
allemand, et son frre Bla, reprsentant du parti natioen vinrent aux mains (1061); le premier succomba, et le second monta sur le trne. Une assemble gnrale somma le
roi
nouveau
de laisser au pays
la
libert
de vivre selon
les
les
murs
par
la
paennes de ses anctres, de briser
cloches des
glises, d'trangler les prtres et les collecteurs
de dmes. Bla,
les
promptitude de ses mesures, s'empara des insurgs,

et abattit
pour jamais la puissance des paens, bien que leurs coutumes dussent encore subsister longtemps parmi le peuple. A dater de l, le principal souci de la Hongrie fut de savoir si elle dpendrait des rois d'Allemagne ou formerait un tat indpendant, qui ne serait soumis qu'au Saint-Sige. Aprs
humilia
la
mort de Bla
(1063), le
fils
d'Andr, Salomon, encore enfant,
dj couronn en 1057, fut favoris par l'empire d'Allemagne
en sa qualit de vassal
fils
et
reconnu
comme
roi, tandis
que
les
de Bla, Geisa
et Ladislas,
reurent quelques comts. Le
l'Allemague, et
le
Saint-Sige dsirait que la Hongrie demeurt indpendante de il essaya de ngocier la paix entre Salomon et
duc Geisa. Il y russit, et aprs Salomon, Geisa et Ladislas occuprent successivement le trne de Hongrie.
256. Les vques de Hongrie taient
nomms par
le roi.
Au
onzime
sicle, la
plupart taient encore des trangers, ainsi
534
C'tait
qu'une grande partie des habitants. de Slaves, de Cumans, d'Allemands

et les dix
un mlange
bizarre
et d'Italiens,
L'archevque
la
vques
et plus tard l'vque
d'Agram, dans
fut fond
Croatie nouvellement
saint Ladislas
acquise,
dont
le
sige
par
puis
les
prvts des collgiales, formaient

et possdaient des
abbs des couvents de bndictins, les le premier tat du royaume
prtres,
domaines considrables. Il tait prescrit aux dans leurs relations journalires, de se servir de la langue latine, qui tait la langue de la cour et des tribunaux. Dans les affaires religieuses, la lgislation tait de tout point
conforme aux anciens canons, aux capitulaires francs conciles tenus Mayence en 84.7 et en 888.
et
aux
OUVRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LES TU" 254-256.

Thietmar., Chron., ed, Lappenberg., M. G., t. III.; Cedren., II, 328; Zonar., Ann., IIb. XVI, p. 194; Vita S. Stephani, Act. SS.,
p.
2. sept.;
seq. (par l'vque hongrois Charvitius)
Hungar., Vindob., 1746, I, 414 et Asseman., Kalend,, IV, 99 et seq.; Pertz, XI, 229-242; Thwococz, Chron. Hung., ap. Schwandtner, ib.; G. Pray, Annal, vet. Hung., p. I, Vindob., 1761 in-f"; Battyan., Leg. eccl. Hungar., Albae Carol., 1785-1827; Fejer, Cod. diplom. Hung. eccL et civ., Bud., 1828, t. I; Endlicher, Rer. Hung. mon.
Schwandtner, Script,
rer.
Arpad., Sang., 1848, p.
I.
Script., p.
II,
Leges.; A. Theiner,
II
;
Monum.
der
Hungariam .sacram
illustrantia,
1859, tomi
Mailath, Gesch.
Magyaren, Vienne, 1828, t. I (II, A. Ratisbon., 1852); Stolberg-Kertz, part. XXXHI, p. 412 et suiv. Neander, II, p. 1 80 Dllinger, I, p. 339 et suiv.; Giesebrecht, II, p. 625; Dudik, Gesch. Maehrens, II, p. 187 et suiv., 220, 227, 238 et suiv., 249, 284, 290 et suiv., 367 et suiv.; Kathohk, 1867, 1" moiti, p. 337 et suiv.; 1872, I" moiti, p. 570 et suiv. Voyez aussi Bianchi, t. I, lib. II, 15, n. 2-7, p. 368-374. Sur la soumission de la Hongrie au Sige de Pierre, Greg. VH, lib. II, ep. xiti, lxiii (Hard Conc, VI, I, 1273, 1310); Innocent IH disait, le 15 mai 1209, dans une lettre Jean, archevque de Gran (1. XII, ep. xlii, Potthast., Reg., n. 3725, p. 322) Salva semper Apostolica auctoritate, a qua ungarici regni coronaprocessit. Au treizime sicle, les rois Andr' et Ladislas reconnaissaient dj expressment que le pape avait confr la dignit royale saint Etienne (Raynald, an. 1233, n. 54 et seq.; 1279, n. 31, 32 et seq.). Au commencement du douzime sicle, l'vque Hartwig mentionnait ce fait dans la vie de saint Etienne (Pertz, loc. cit.). Non seulement Bla IV (1238), mais encore Etienne lui-mme (1036), invoquent les grandes concessions faites par le pape (Fejer, op. cit., IV, 113 1, 328). Voyez la lettre de Sylvestre II k Etienne, dans Migne, Patr. lat., t. CXXXIX, p. 274. D'aprs des auteurs modernes, le franciscain Raphal Lerakowicz aurait fabriqu, avaut 1 644, le bref papal de l'aji 1000,
;
avec le
titr
535
de
Rei Apostolicus
, et l'aurait
envoy au jsuite Imhofer,
qui l'aurait publi dans les Annales regni Hung., an. 1644. Son authenticit est
soutenue par Stilting, Acta SS., 2 sept., com. prav., 20, n.
Gfrrer, K.-G.,III, 1535, etc. Voy. Petrus de Rewa, de SacrseCoronse regni Hung. virtute Com., ap. Schwandtner, II, p. 416 et seq., et de
20b
Monarchia et Corona Hung,, Cent. VII (ib., p. 608 et seq.) Kollar, Hist. diplom. jurispatr. Apost. Hung. regum, Vindob., 1762, in-4'', ILb. I, p. 28 et seq.; A. Horanyi (Piariste), Corn, de sacra corona Hung., ac de regibus eadem redimitis, Pest., 1790; Dudik, II, p. 96-98. Sont contraires tout ce rcit Gabriel de Juxta-Hornad (Godefroy Schwarz), Initia relig. christ, inter Hung. Eccl. Or. adserta, Francof.,1740, in-4';
;
:
Rpell, Gesch. Polens,

p.
I,
p. 162 et suiv,; Blidinger, OEster. Gesch.,
I,
402 et
suiv.
Missions dans le centre de l'Asie.

les
Les chrtiens dans
pays
tai^tares.
257. Dans le centre de l'Asie, de nombreuses conversions, quoique rarement durables, taient opres par les nestoriens. A la fin du cinquime sicle, il y avait dj des vques Maru et Hara, les deux principales villes du Khorasan (ancienne
HjTcanie), ainsi qu' Samarkand. Sur la fin

le
patriarche nestorien envoya des missionnaires
du huitime sicle, aux tribus tar-
tares de la
mer Caspienne, qui avaient
apostasie, les Gles, les
sicle, il y avait parmi eux des vques qui rsidaient Raja et Tabrestana. En Chine mme, les provinces situes sur les frontires du nord possdaient, au huitime sicle, quelques communauts chrtiennes vers 990, il y en avait dans la tribu tartare des Crithes, sur les frontires de la Chine. Les catalogues des vchs nestoriens au douzime sicle indiquent cinq siges mtropolitains dans la grande Tartarie Kaschar, Novakat, Kanda, Turkestan et Taugouth.
;
:
Dailamites et les Taborstans.
Au neuvime
OUVRAGES A CONSOLTEH SUR LE N 257,
Assemani Bibhoth.
Orient.,
t.
II,
p.
484
e't
seq.;
Dllinger,
!,
p. .342, 343. Voy. ci-dessous, V, 266.
Essais de runion chez les Armniens. grecs et latins.

258.
Missionnaires
surtout,
Armniens monophyiteg. Des agociatious, entames avec eux au commenceles
De nombreuses tentatives furent pour ramener l'unit religieuse
faites,
par
les
Grec?
.H36
ment du huitime sicle par Germain I", patriarche deyzance, au commencement du neuvime par Thomas, patriarche de Jrusalem, demeurrent sans rsultat. Vers 851,
les
Armniens
Mut-
chassrent les Arabes, et en 859 Aschod ou Asutius tait formel-
lement reconnu
comme
prince des Armniens par

lui, ainsi
le calife
tawakkil (847-861). C'est

triarcat,
qu'au patriarche Zacharie,
que s'adressa Photius, dans la premire priode de son papour leur faire reconnatre le concile de Chalcdoine, qu'une suite de circonstances fcheuses les avait empchs d'admettre. L'vnement, en somme, ne fut pas malheureux, bien qu'il ft longtemps sans justifier toutes les esprances. Les Armniens publirent des canons contre les hrsies de Nestorius, d'Eutychs, de Dioscore, des manichens et des thopaschites, paraphrasant en termes obscurs et quivoques la
doctrine des dcrets de Chalcdoine, sans cependant reconnatre
formellement ce concile. Photius pouvait donc se glorifier de ses succs auprs des Armniens, en faisant surtout ressortir
l'anathme prononc contre
les chefs
de
la secte
monophysite,
Mystique pouvait dire, en prsence des rsultats, mdiocres en apparence, que la tournure des vnements n'avait pas permis au zle de Photius d'atteindre
de
disciple Nicolas le
le
mme
que son
but dsir.
11
parat aussi qu' cette poque les

Il
entretinrent des relations avec le Saint-Sige.
Armniens y avait Rome
un couvent d'Armniens. Quelques

las I", conservs
niens, et
il
est
extraits des lettres de Nicoen grec, se rapportent au retour des Armtrs vraisemblable que les canons publis par ce
pape en 862 contre les thopaschites concernent ces hrtiques, rpandus surtout en Armnie. Photius mme avait fait valoir contre Aschod l'assentiment de la grande Rome aux dcrets du concile de Chalcdoine. L'archevque Jean de Nice crivit au patriarche Zacharie sur la fte de la Nativit de Jsus-Christ, et s'effora de prouver que les Armniens avaient tort de clbrer le mme jour Nol et l'Epiphanie. Le philosophe Nictas essaya aussi, par divers arguments, de faire reconnatre le concile de Chalcdoine, en rfutant longuement une lettre envoye d'Armnie. En 896, Nicolas le Mystique
crivit Sembat Bagratunius, fils d'Aschod, pour lui faire comprendre la ncessit de la vraie foi et le fortifier dans le dessein
dont
il
lui avait fait part
d'envoyer Constantinople, pour y
tre
537
ordonn
et
pour dlibrer sur
les affaires religieuses, le
successeur dsign du patriarche. Cette dmarche fut galement

inutile
toujours les considrations politiques l'emportaient. Le nouveau patriarche n'exera ses fonctions que pendant une anne. Son successeur Jean VI l'Historien (depuis 897) se pro:
nona de vive voix et par crit contre le concile de Chalcdoine, malgr de nombreuses invitations, de se rendre Byzance. L'arrive du jeune Aschod pendant la minorit de Constantin VII, toujours sous le patriarcat de Nicolas (913-925), ne produisit aucun changement. Nicon, moine du Pont, surnomm le Pnitent (mort eu 998), prcha depuis 991 la pnitence en plusieurs pays, notamment en Armnie on lui attribue un crit o les points qui sparaient les Armniens des Grecs sont vigoureusement relevs. Au onzime sicle, la polmique des Grecs contre eux tait fort active, surtout depuis Nictas Steet refusa,
;
thatuSj qui leur reprochait de faire usage, ainsi
que
les Latins,
de pain non ferment.

German. Cpl. ep.
(Mai, Nov. PP. Bibl.,
Il,
587 et seq., Migne,
t.
XCVIII,
Armen., Rom., 1650, III, 77, 341 ; Thom. Patr., ep. scripta arabice per Theodor. Abucar. (Gretser, 0pp., t. XV, Migne, t. XCVII, p. 1503 et seq.). L'Armnie, de 851
p. 135 et seq.). Cf. Galan., Conciliatio Eccl.
859; Weil, Califes, I, p. 294, n. 3 469 ; II, p. 361 et suiv.; Samuel Aniens.,Chron., Migne, t. XIX, p. 711 et seq.; Ngociations de Photius,
;
Zachar. Chalced. in Syn. Photiana; Mansi,

ep. cxxxix (Mai, Spic. R., X^
(ib.,
t.
XVII, 460; Nicol. Myst.,
adAsut. et ad 449 et t. Cil. p. 703) ; Mansi, Conc, XV, 639-641, not. ad Pag. crit., an. 862, n. 1; Phot. ep. ii enc, n. 2, p. 49 Pichler, II, p. 442 et suiv. Mon Photius, I, p. 478-495. Les relations des Armniens, qui se trouvaient aussi en Bulgarie (Nicol., ep. ad.
ii,
Zachar.
p.
418 seq., Migne,
et seq.); Photii epp.
cons. Bulg., c. cvi), avec le Saint-Sige, sont constates,
par
non seulement couvent armnien de Saint-Rnat Rome (mentionn en 649 au concile de Latran), mais aussi par les documents, dans Mansi, Conc, XV, 616, 658 et seq., 182 et seq.; XVI, 304, n. VI, X. Voy. Photius, I, p. 493497; Joh. Nie. ep., ap. Combefis, Auctar. PP., III, 298 et seq., Migne, t. XCVI, p. 1435 et seq.; Nicet. philos., Refutatio ep. ab Arm. miss; Allt., Graec. orthod., I, 663 et seq.; Nicon., de impia Armen, relig.;
le
Baron., an. 961, n, 3 et seq., gr. et

Coll., VI,
lat., d. Cotel.,Par., 1 672 Marlene, 432; Nicet. Stethat., 0pp. polem. Nicol. Myst., ep. cit., p. 417-419; Mai, Prf. de Nicol., 14, p. 19; Sam. Aniens, loc. cit., p. 714, 716. Mon Photius, I, p. 497-504; UI, p. 757, n. 112.
CINQUIME PRIODE.
De
Grgoire
VD
Boniface
VIII
(1073-1303).
PHYSIONOMIK DE CETTE PRIODE.
INTRODUCTION.
Nous
de
assisterons dans cette priode l'entier panouissement
la chrtient
en Occident; nous verrons se former une vaste

spirituel, qui les appellera
corporation de peuples, une famille de nations places sous l'autorit
suprme du pouvoir
des en-
treprises
communes
et les soutiendra
de sa voix. Le principe de
le bienfait
l'universalit religieuse
triomphera de l'gosme national chez

devront
la plus
les diffrents peuples, qui lui

civilisation. 1 C'est le
commun de la grande expansion de la primaut pontificale. Les papes travaillent avec succs subordonner les choses de ce monde aux choses de l'ternit et tendre partout le rgne de la loi de Jsus-Christ. C'est aussi le temps du dclin de l'Empire, qui, devenu infidle sa mission, s'affaiblit et s'parpille dans une foule de combats striles, dans une politique errone. 2* C'est le temps des croisades et des tentatives pour rattacher par des liens solides l'Orient l'Occident. 3* C'est le temps o naissent et se dveloppent les universits, o fleurissent les tudes du droit et la scolastique, o l'art reli^ gieux pread uu vigoureux qssot. A" C'est le temps o la cheva
temps de
V* PRIODE.
lerie et les
INTRODUCTION.
l'esprit
839
foi,
communes, animes de
de
agissent de
concert dans des entreprises grandioses; o de nouvelles con-
grgations religieuses satisfont dans une large mesure aux ncessits
du monde
chrtien, luttent avec avantage contre les
sectes les plus dangereuses, et conquirent l'glise
de nou-
communes agissent de concert. en un mot, l'existence tout entire, sont imprgns de l'esprit chrtien et vivent en parfaite harmonie. Tout ce qui regimbe contre les principes chrtiens, regimbe en mme temps contre l'ordre social.
et les
veaux domaines. Le sacerdoce, l'Empire
La
politique, la science, l'art,
Deux
cieuses
ides l'emportent
aux yeux de
tous, et sont plus pr'

.
que
la vie
mme
la libert et la religion
Et ces deux
religion ap-
choses se prtent
parat
un mutuel
appui. L'ghse, dans laquelle la
religion est incorpore, protge aussi la libert.
La
comme
le
bien suprme,
le
:
bien unique; la libert elle-
mme ne
vient qu'au second
libert trouve tout
soumis qu'
la loi
rang c'est dans la religion que la ensemble et son appui et ses limites. N'tre de Dieu, qui enseigne bien user de la Ubert
l'injustice,
ft-elle
humaine;
rsister
soutenue par
le
plus
puissant des potentats, c'tait l la gloire et l'ornement de qui-
conque aspirait la grandeur et la libert. Protger la libert de l'glise tait le premier devoir et la plus haute distinction de ses pasteurs *.
Le moyen ge
le pontificat
atteint
l'apoge de son dveloppement sous
l, il commence recuL'enthousiasme perd de sa fracheur et fait place un mol assoupissement; les grandes institutions dgnrent des luttes nouvelles et ardentes avec le
d'Innocent
II. A.
dater de
ler et ses imperfections clatent.
pouvoir
civil
agrandi
et fortifi,
de nouvelles tendances
intellec-
peu peu une complte transformation, qui semble menacer de mort le moyen ge, comme le moyen ge
tuelles prparent
lui-mme avait conduit

crise,
te,
le
deuil de l'antiquit paenne. Cette
heureusement, ne rservait l'glise, si cruellement visique de nouveaux triomphes dans un ordre de choses re-
nouvel.
Jean de Salibury, lettre cxcm. Pierre de BJois, lettre xx.
540
CHAPITRE PREMIER.
LA PAPAUT ET l'eMPIRE.
LA HIRARCHIE ET LES TATS
EUROPENS.
QUERELLE DES INVESTITURES.
lvation d'Hildebrand.
Pontificat de Grgoire VII.
i.
Le jour mme des
funrailles d'Alexandre
II, le
cardinal lev au
archidiacre Hildebrand tait, d'une voix unanime,
Sige pontifical dans

vait le
Il
l'glise
de Saint-Pierre-s-Liens, et recelui fallut
nom de Grgoire,
en mmoire sans doute de Grgoire VI.

il
rsista
longtemps, mais
cder enfin aux supplica-
tions de tous. Grgoire VII tait alors (29 avril ia73)
viron soixante ans.
Il
avait travaill en
Italie,
g d'enen France et en
six papes,
Il
Allemagne,
les
comme
s'tait
religieux et
comme
lgat, trait et dirig

le
plus graves affaires de l'glise sous
rgne de
et
partout
il
acquis l'estime du clerg et du peuple.
une connaissance parfaite des difficults sans nombre que la papaut aurait surmonter, le pressentiment des dangers qui allaient survenir. Cependant il crut de son devoir d'accepter la tche que lui imposait la Providence. Conformment au dcret lectoral de Nicolas II, il ne voulut point se faire consaavait
crer avant d'avoir reu l'assentiment de Henri, roi d'Allemagne

et futur
empereur. En hautement les principes
lui notifiant
son lection,
il
qu'il entendait faire prvaloir
exprima dans la
gestion de son pontificat en face des souverains temporels. Dj son prdcesseur avait adress de vives rprimandes l'em-
pereur d'Allemagne,
et pris
tait
la
Comme
ve par
rel
son lection
videmment rgulire,
son gard d'nergiques mesures. elle fut approu-
le roi. C'tait
dernire fois qu'un souverain tempo-
confirmait l'lection d'un pape. Grgoire, ordonn prtre

le
sur ces entrefaites, reut la conscration piscopale

1073.
29 juin
LA PAPAUT ET l'EMPIRE.
OUVRAGES A CONSCLTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N"
i
341
Greg. VII., Reg. s. epist. libri XI (le livre X manque), ap. Mansi, XX, 60-391; Migne, PP. lat., t. CXLVIII. Cf. Giesebrecht, de Greg. VU Registro emendando, 1838; Jaff, Monum, Gregor., Berol., 1863; Bibl. rer. Germ., t. U Watterich, Vitee Rom. Pontif., t. 1, p. 293 et
;
seq. (Petrus Pisan., Vita Greg.), p. 308-349 (Donizo

Vat.), p.
una cum cod. arch.
330 et seq., 364 (HugoFlavin., Cbron. Virdun.), p. 376 et seq., 405 et seq. (Bruno, de bello Saxon. Cf. Pertz, t. V.), p. 474 et seq., 732 et seq. (Paul. Bernried., de vita Greg. VII; Pertz, loc. cit.), p. 361, 366 et seq., 375 et seq. (Berthold. Const.,
300,362,371,389 (Lambert.),
p.
Pertz, loc.
cit.), p.
399, 407, 448 (Donizo, Vita Mathild., Murt.,
t.
V;
Pertz, XII, 381);

bist.,
II,
1
Udalric. Bab. Cod., epist.
MCXXV,
in Eccard.,
Corp.
et seq.,
mieux
dit
Berol., 1869, p. 1-469; Vita S.

B.,
saec.
par Pb. Jaif, Bibl. rer. Germ., t. V, Anselmi Luc, Mabill., Acta SS. 0. S.
ap.
cit.,
VI,
p. II; Otto
Frising., Cbron., VI, 32; Acta Vatic,

p. 114.
t.
Baron., an. 1073, n. 13, 20 et seq.; Migne, loc.

dlia Potest e Polizia dlia Chiesa,
Blanchi,
II,
Roma,
1743,
I,
lib.
p. 200-
431
Noris, Istoria dlie investiture dlie dignit ecclesiasticbe,
ManIII,
tova, 1741 et seq.; Papencordt, Gesch. der Stadt
Rom.,
p. 207 et suiv.;
Hfel,
Conc,
V, p.
et
suiv.,
et Tiib.
Th. Quartalschr., 1861,

s.
p. 411 et suiv.; Gfrrer, P. Gregor. VII u. et suiv,, 7 vol.; Davin, Grg. VII,
Ztalt.,
;
Schalfhouse, 1839
Tpurnay, 1867 Fessier, Gregor. VII Auteurs protestants voy. Gaab, Apologie p. Grgoire VII, Tiib., 1792; Ebrem-ettung Gregor. VII,Pressb. et Frib., 1786, 2 vol.; Voigt, Hildebrand als P. Gregor. VII, Weimar, 1815,2^ dit., 1846; Giesebrecht, Gesch. der deutschen Kaiserzeit, III, sect. I, II, et Mncb. bist. Taschenbuch, 1867, p. 91 et suiv.; Neander, 11, p. 375 et suiv.; Bowden, Life of Gregory VII, Lond., 1840, 2 vol.; Ajoutez Jean de iMUer, Luden, Rhs, Leo, Stenzel.; Heifenstein, Gregor. VII nach d. Streitschriften seiner Zeit, Francf., 1836.
u. die Kircbenfreibeit, Inusbr., 1850.
:
Grgoire VII et Henri IV.

2. Grgoire Vil, aussitt aprs soq lection, envoya partout une multitude de lettres; il demanda notamment aux abbs de Cluny et du Mont-Cassin de l'aider de leurs prires, montra dans le dbut des dispositions qui n'taient rien moins qu'hostiles
Heruri lY d'Allemagne, jeune encore,
et qu'il esprait
ramener de meilleurs sentiments. Cet hritier du grand Henri 111, en qui il voyait un futur empereur, il ne ngligea rien pour se l'attacher, comme aussi pour concerter, avec l'impratrice Agns, le duc Rodolphe de Souabe et d'autres princes, un accord sur la nomination aux charges ecclsiastiques, sur l'ex-
543
HISTOIRE D3 l'GLISB.
tirpation de la simonie et du mariage des clercs. Les Saxons, opprims par Henri, dont ils se plaignaient amrement, se rvoltrent enfin, et Henri fut oblig de fuir de la Harzbourg
(9
aot 1073).
et
Il
adressa alors au pape des paroles pleines de
de soumission, et telles que ni lui ni ses prdcesseurs n'en avaient jamais adress l'glise romaine ; il se montra repentant de ses garements, promit de s'amender et
douceur
du deux plus hautes puissances de se prter un mutuel secours. Le pape, qui se trouvait alors dans la basse Italie, o il recevait les hommages de fidlit des princes Landolphe de linvent et Richard de Capoue, et concluait une alliance avec Gisulfe de Salerne, essaya de raccommoder les grands de la Saxe avec le roi, encouragea les tentatives de conciliation de l'impratrice Agns, et demanda que l'on ft trve aux hostilits jusqu' l'arrive de ses lgats.
d'tre docile,
demanda
les conseils et l'assistance paternelle

la ncessit
pape, en faisant ressortir
pour
les
OUVRAGES A CONSULTER SUR LE N'
2.
Greg, vil, lib. 1, ep. i-iv, vi, vu, ix, xi, xix, xxi, xxiv, xivi. Rvolte des Saxous Gtirer, loc. cit., Vil, 3 et suiv. Sjour de Grgoire dans Ja basse Italie Aim (Amatus), l'Ystoire di li Normant, d. Paris, 1835,
:
:
VI, 8 et seq.; Wattexch,
Greg. Reg. post., ep. 1, 357; Papencordt, p. 208 et suiv.; Hfel, t. V, p. 13 et suiv.
xviii, lib.
I;
Premiers dcrets de Grgoire.
Rsistance des clercs
immoraux.
3.
Grgoire, ds la premire anne de son pontificat, dploya

activit
une
tonnante dans diffrentes rgions de

les traces
la chrtient.
Marchant sur
de ses prdcesseurs,
il
voulut procder
graduellement la rformation du clerg. Dans un premier concile, tenu en mars 1074, il rendit les dcrets suivants Quiconque aura achet un ordre ou une dignit ecclsiastique,
:
ne pourra plus servir dans l'glise. 2" Celui qui s'est procur une glise prix d'argent, doit en tre dpouill et quiconque l'avenir achtera ou vendra une glise, sera puni d'excommunication. 3 Les prtres souills d'impudicit ne doivent ni clbrer la messe ni exercer aucune fonction ecclsiastique. 4" S'ils mprisent ce dcret, les fidles ne devront plus assister leurs fonctions religieuses, ni recevoir de leurs mains les sacrements,
;
843
afin de les contraindre ou de se corriger ou de renoncer leur emploi '.
Ces dcrets reposent sur d'anciens rglements, qu'avaient
Alexandre II. fait en Lombardie, le peuple devenait co-excuteur des ordonnances de l'glise. Le pape fit connatre ces dcrets aux vques, tandis qu'il envoyait en Allemagne des lgats, avec lesquels Agns, la mre de Henri, entra en rapport, sur la demande du pape. Henri, se trouvant de nouveau serr de prs par les Saxons, carta cette fois ses conseillers excommunis par Alexandre II, les obligea de restituer les biens de l'glise qu'ils avaient enlevs, se fit rtablir dans la communion ecclsiastique par les lgats, et permit qu'on runt des conciles pour abolir la simonie et le
dj renouvels Clment
II,
Lon
la
IX, Nicolas
II
et
Dans ce
cas, suivant ce
que
Pataria avait dj
concubinage. La plupart des clercs immoraux opposrent une vive rsistance. Ils invoqurent l'autorit de saint Paul, I Cor.f
celle de Jsus-Christ disant que tous ne I Tim.f ni, 2 peuvent pas entendre une telle parole, Matth., xix, il le rcit de Paphnuce au concile de Nice. Ils dclarrent la fin qu'ils aimaient mieux renoncer au sacerdoce qu' leur mariage que, puisque le pape ne trouvait pas les hommes suffisamment bons
vu, 9 ;
pour conduire
anges.
le
peuple chrtien,
il
verrait se procurer des
Dans un concile d'Erfurt (octobre
1074), le faible Siegfried,
archevque de Mayence, avait donn ses prtres un terme de six mois; il ne put rien obtenir. L'excellent vque de Passau, Altmann, faillit perdre la vie en promulguant les ordonnances du pape mais il fut inbranlable. Jean, archevque de Rouen, lors d'un concile tenu en cette ville, fut chass de l'glise; et, dans un autre concile runi Paris, l'abb Gautier de Pontoise fut menac de mort pour avoir voulu faire excuter les dcrets de Rome. En Allemagne, la plupart des vques se montraient
;
indiffrents. Otton
clercs maris de garder leurs
de Constance permit non seulement aux femmes, mais encore ceux qui ne
' Ce dernier trait caractrise lui seul toute la lgislation de ce pape. La plupart de ses prdcesseurs ne s'en taient jamais pris qu'aux ecclsiastiques. Grgoire remit en vigueur les canons de Lon IX, et dfendit aux tidles toute relation spirituelle avec les prtres maris. *
Mhler,
Histoire de l'gltse,
t.
Il, p.
318. (Cit.
du
trad.J
844
l'taient point,
de se marier sans scrupule. Partout on rpandait

les plus grossires
contre
le
pape
calomnies.
N"*

Conc.
3.
Rom.
I,
Greg.; Mansi,
t.
XX, 91,
H 2 et
seq., 124 et seq.; Paul
t. CXLVIII, p. 55 et seq., 1062 et seq., 1275 et seq.; Pertz, Scr., t. V, 385 et seq. (ib., p. 217 et seq. Lamb., Chron.); Bonizo, ap. fele, t. II, 810 et seq.; Gerhoch. Reich., ap. Mansi, loc. cit., p. 433 et seq.; Greg., lib, II, ep. ix, xxviii; Hfel, t. V, p.
Bernried. Bernold., ap. Migne,
18-30. Sur Altmann de Passau, Vita Altm., Pertz, Scr., XII, 226; Stiilz, das Leben des B. Altmann (Denkschr. der Wiener Akad. philos. Cl.,
t.
IV, p.
224
et suiv.);Th.
Wiedemann, Altmann,
Bisch.
von Passau, 1851.
Nouveaux
4.
conciles de Grgoire VII.
L'investiture laque.
Il
Grgoire Vil ne se laissa pas dtourner de sa voie.
invita
plusieurs vques oublieux de leurs devoirs,

fried
notamment Sieg-
de Mayence et six de ses suffragants, comparatre
devant un second concile (novembre 1074), puis devant un troisime (fvrier 175). Il crivit au roi Henri (7 dcembre
1074) pour le remercier du bon accueil fait ses lgats et des assurances qu'il lui avait donnes, pour l'informer qu'il
avait
mand des vques auprs de

de son affection.
Il
lui
et
lui
exprimer
les
la
sincrit
seillers
le
mit en garde contre

le
con-
pervers qui essayaient de semer

avait
mcontentement
entre lui et l'glise, et appela son

dessein
d'Orient.
qu'il
11
attention sur le grand
conu
la
essaya aussi d'animer
de venir en aide aux chrtiens le zle des ducs de Souabe et

rforme ecclsiastique. Le pape se
de Carinthie en faveur de
plaignit douloureusement (janvier 1075) l'abb de Cluny de la
corruption qui rgnait dans l'glise, du grand
nombre d'vques
il
indignes, de la cupidit et des vices des souverains^ de la dpra-
vation du peuple. Dans un concile tenu en Carme,
pronona
des censures contre Robert Guiscard, qui avait enlev des biens
de l'Eglise et injustement attaqu d'autres princes contre cinq conseillers du roi d'Allemagne, qui avaient vendu des glises;
;
contre l'archevque de Brme, pour cause de dsobissance;

contre les vques de
sance.
Strasbourg, Spire,
Bamberg
et
Plai-
Non content de renouveler
les
anciens dcrets contre
la
simo-
nie et le concubinage des clercs, Grgoire VII interdit l'investi-
ture laque, qui tait fort rpandue. Quiconque recevrait une
LA PAPAUT ET l'eMPIBE.
545
charge ecclsiastique des mains d'un

et les princes
iaijue devait tre dpos,
qui donneraient une pareille investiture seraient
exclus de la communion des fidles. Depuis longtemps les rois de France et d'Allemagne commettaient des attentats intolrables contre les dcrets de l'glise touchant la libert des
lections, renouvels
relatifs
par Lon IX (1049), et contre

II
les dcrets
la collation des charges ecclsiastiques par les laques,

(1063).
renouvels par Alexandre

et les abbs,
Non seulement
la
nomina-
tion royale avait remplac la nomination faite par les vques
non seulement
l'investiture par l'anneau et la
crosse avait clips la conscration, mais des simoniaques et des
courtisans mercenaires avaient obtenu
les
il
meilleurs postes
par
les
moyens
la
les plus rprhensibles, et
tait
feste
que
simonie
tirait
il
et le
concubinage des
clercs
devenu manine pourraient
tre abolis tant
Henri IV
Goslar,
que subsisterait ce mode d'investiture. ordinairement les vques du chapitre de

il
aimait sjourner, et
infectait le clerg
de ses
propres vices. Aussi de tous les vques qui en sortirent, Ben-
non de Meissen
fut le seul qui resta fidle l'glise. Telle

:
lection dplaisait la cour
on
l'annulait,
ou bien on
la
pr-
venait par une lecti vendus aux plus offrants. Les nouveaux vques tchaient de recouvrer l'argent qu'ils avaient livr en pressurant leur clerg, et le clerg sou tour vendait les sacrements aux fidles, il essayait mme de rendre ses bnfices hrditaires. Des vques,
ou rapide. Souvent des vchs taient
des prtres de cette sorte taient les mortels ennemis de toute
rforme religieuse
insparable de
tait
la
ils
protgeaient,
ils
favorisaient l'immoralit
simonie et de l'investiture laque. L'glise devenue l'esclave dshonore du pouvoir temporel. La
dlivrer des chanes accablantes de l'tat fodal, lui restituer la
puret et l'indpendance qui sont ses deux biens par excellence, tel tait le but o aspiraient Grgoire Vil et les meilleurs esprits
de sou
sicle.
OUTRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE

Mansi,
N">
4.
XX, 147 et seq., 158 et seq., 443, 625 et seq.; Greg.,lib. 11, ad Henr., p. 384 et seq., ed. Migne; Jaff, Reg., n. 3664 et seq., p. 4l5; Reg., liL. II, post ep. ui; Anselm. c. Guibert., lib. Il, Migne, t. CXLIX, p. 468; HugoFlav., ap. Pertz, t. VlU, 412; Hfel.t. V,
t.
ep. XXX, XXXI
ni.
UIST.
DE LGLISE.
35
546
p.
31-42; Dllinger, Lehrb., t. 11, p. 12'2-124; Goffrid. Vindocin., Opusc. VI (Migne, t. CLVU, p. 222) Ecclesia semper catholica, libra et casta esse dbet. Quando vero sseculari potestati subjicitur, qu ante
:
domina
erat, ancilla efticitur, et
quam
Christus
Dominus
:
dictavit in
cruce et quasi propriis manibus de sanguine suo scripsit, chartam

Nihil magis Anselm. Cantuar., ep. ix ad Balduin. reg. Dens in hoc mundo quam liberlatem Ecclesise su qui ci volunt non tam prodesse quam duminari, procul dubio eo probantur aversari; liberam vult esse Deus sponsam suam, non ancillam. Tho-
amittit.
diligit
la libert l'me de anima, sine qua nec viget nec valet adversus eos, qui qurunt heereditate sanctuarium Dei possidere.
mas
Becket, ep. lxxv ad Epp. Angi., appelle

:
l'glise
5.
D'autre part, les rois pouvaient faire valoir d'anciens droits

et
de fondation
supprimer.
de nomination que
le
dcret
du pape semblait
On
pouvait sans doute leur rpondre que l'abus
flagrant de ces droits sufiisait seul pour justifier leur retrait,
que
le salut
de l'glise exigeait imprieusement un remde,

tel
et
purement humain devait cesser sur le terrain religieux. Cependant Grgoire tait tout dispos s'entendre avec les princes pour apporter son dcret les restrictions convenables. 11 crivit au roi Henri que les mesures qu'il avait prises taient ncessaires au bien de l'glise et ne contenaient rien d'absolument nouveau, qu'elles ne faisaient que rtablir l'ancien ordre ecclsiastique tel qu'il avait t maintenu par le huitime concile cumnique (eau. xxii); qu'il tait prt nanmoins y apporter des adoucissements, si le
que, devant un
motif, tout droit
roi
lui
envoyait des
hommes
pieux qui
lui
indiqueraient
le
moyen de temprer
conscience.
ce qui avait t rsolu, sans charger sa
rement
la publication
Pour faciliter les ngociations, il suspendit provisoidu dcret. Grgoire esprait encore que
le roi d'Allemagne, qui il crivit le :2U juillet 1075, propos d'une nomination l'evch de Bamberg, rempUrait ses pro-
messes. Mais il eut bientt lieu (11 septembre) de se plaindre de son inconstance, comme aussi de l'inaction de l'archevque de Mayence, qui songeait surtout appuyer le rui dans sa lutte contre les taxons, et qui ne se dcida que forc par les exhortations du pape tenir, en octobre 1U75, un concile qui se ter-
mina
cette fois par
un orage.
Opinitret de Henri IV.

6.
Henri venait de tirer dos Saxons, au mois de juin, une
b47
il
vengeance eioyabio. iûivre de ses succs, ni du pape, ni des droits de l'jîisc, ni de

geuicnls.
ne se soucia plus ses propres enga-
11 reprit les conseillers siuioniaques excommunis par Gregou', rccuuuneua ses nominations arbitraires et prix
d'argent aux charges ecclsiastiques, enleva leurs biens aux
sei-
gneurs de ia Saxe, entre autres l'archevque de Magdebourg et il 1 evque d'Ualberstadt, et les relgua dans de lointaines contres. 11 nomma l'vch de liamberg, pour remplacer
Hermann dpose
Robert de
Cologne,
il
par
le
pape,
un homme
forfaits.
dtest, le prvt
(joslar,
complice de ses
l'archevch de
promut, en remplacement d'Annon dfunt, l'indigne chanoine Hidulf. Ses nominations aux vchs de Spolte et de Fermo ne furent pas meilleures. Tandis qu'il occupait les ddis des Alpes pour ne laisser pntrer Rome aucun renseignement fcheux sur sou compte, il exigeait que le pape dpost les vques prisonniers de Saxe, sans aucune forme de procs.
Grgoire VU, ne pouvant y consentir, demanda qu'ils fussent juges devant un concde. Inform en mme temps d'autres attentats commis par le roi, il lui rappela (dcembre lU75)les pro-
messes
qu'il avait faites et qu'il reniait
de ses devoirs de roi et de chrtien qu'il

pieds, dclarant
par ses actes, l'avertit ne cessait de fouler aux
du
reste qu'il tait prt tout
accommodement
quitable,
les
il
remit ses lgats, qui allrent en Allemagne avec

lettres et des instructions particu-
envoys de Henri, des
ures.
OUVRAGES A CONSDLTEK SLR LES N* o ET

Greg. Vil,
Vit.
lib.
111,
ti.
ep. v, vu,
,
x,
Scr., V, 23 et seq., 241
28U, 351, 431
xv et seq., p. 433 et seq.; Pertz, ; Xi, 4e2 et seq.; XII, 2TZ (Anon.,
heiui
IV j; iNons, yp. cit.j
dard. Viuc. Petra,

l. I.;
Comment,
11,
in GonstiII,
lut. apost.j bullar.,
Venel, 1741 et seq.,

suiv.;
Gonst. Galiisti
sect.
I,
p.
235 et seq.; Hlel, V, p. 43 et

7.
Kemnont.
p. 370 et suiv.
Goslar,
ils
se trouvrent
pour
la fte
de
iNol 1075,
les
lgats furent accueiUis avec ddain. Henri
demeura ouver-
tement eu relation avec les excommunis, produisit contre le pape ues griefs insignitiants, et repoussa tout accommodement. En divulguant les instructions secrtes des lgats, il les fora de faire connatre la seconde partie de leurs instructions, qu'ils ne devaient prsenter qu' la dernire extrmit c'tait de l'in:
viter
avec menace d'excommunication
aller rendre compte
548
Rome de ses crimes et dlits devant le prochain synode da Carme. Les lgats s'taient convaincus que Henri n'ofTrait presque plus d'espoir d'amendement. Us l'avaient vu de leurs
propres yeux insulter toutes les lois de l'glise et fouler aux pieds les rgles mmes de la biensance. Ses honteux dborde-
ments taient partout connus;

sous
les pierreries
ses matresses se pavanaient
enleves
tait l'objet de son aversion. jugus fut cruelle ses procds dans les affaires ecclsiastiques taient tyranuiques etdmorahsateurs. 11 tait depuis longtemps un objet d'horreur pour tous les gens de bien. Conseill par le rebut du clerg et comptant sur sa bonne toile, il avait dj essay, Rome mme, de frapper un grand coup contre le
;
aux glises, tandis que sa femme Sa conduite envers les Saxons sub-
pape.
UUVRAGES A CONSULTER ET KEMARQUES CRITIQUES SUR LE N
Hfel, V, p. 53 et suiv.
T.
porains qui n'taient pas
unanimes (voy. mon lui-mme (Institut., IV, xi, xiu) na pu les nier; (Jerhoch s'exprime avec une grande svrit (de Investig. Antichristi, I, xvi, p. 41 et seq., ed.
:
Sur les crimes de Henri IV, ceux des contemabsolument adonns la llatterie, sont ouvrage l'glise catholique, p. Ho, n. i). Calvin
Scheibelberger). Voy.
Gesch.,
Il,
Gfrrer,
11,
p. 86 et suiv., 102
Leo, Univ.-
de dcembre 1073, la Dfense de la Dclaration du clerg de France, 1, 11, cap. xxx, p. 241, ne trouve pas que le pape ait en rien outrepass ses pouvoirs. Que l'opinion publique rclamt de Home des mesures nergiques, plusieurs contemporains l'affirment, ainsi que les vers d'un scolastique, dans Gerhoch, loc. cit., c. xvii, p. 44 Mundi Roma caput, si non ulciscitur illud (agitiuni vendendi adulteris episcopatus), quee capul orbis erat, cauda sit et pereat.
p. 331
et suiv.
Avant
l'invitation
Attentat contre
8.
le
pape.
le
Ou
n'ignorait pas
la
cour d'Allemagne que

la discipline
pape avait
l'glise.
11
dans
Rome mme un grand nombre
d'ennemis, surtout
cause de sa rigueur maintenir
de
y avait l des la'iques maris qui, sous le nom de Mansionuaires, se servaient de leur costume ecclsiastique et de la
position qu'ils occupaient pour tromper le peuple, pressurer les
plerins, louer les autels de l'glise
de Saint-Pierre, commettre
des crimes jusque dans

geait
le
lieu saint. Grgoire, qui

les
ne mnafin
pas
les
intrts
temporels,
expulsa
et
mit
LA PAPAUT El LKMPIRE.
leurs menes.
les clercs
549
Joignez-y suspendus par
les
le
anciens partisans de Cadalous,
pape, vine foule de nobles qui ne
pouvaient supporter l'indpendance du Saint-Sige, divers mcontents qui s'appuyaient sur la protection de l'Allemagne,
par-dessus tout, Cenci, dont
le
et,
pape avait humili l'orgueil en faisant abattre la haute tour construite prs du pont du Tibre, et qui lui servait de prtexte pour exiger un page des passants l'infidle Guibert, archevque de Ravenne, qui devait son lvation au pape; puis le cardinal Hugues le Blanc, tou;
jours quivoque
pape.
tous ces
hommes
s'taient conjurs contre le
Kn 1075, tandis qu'on clbrait la messe de Nol SainteCenci pntra dans l'glise avec des gens arms, s'empara du pape, qui fut bless au front pendant cette bagarre, et l'enferma dans une tour. Cependant le peuple se groupa autour de Grgoire et le dlivra; Cenci n'eut la vie sauve qu' la condition de demander pardon genoux. Au lieu d'aller en plerinage Jrusalem, ainsi que l'avait d'abord exig le pape, dont la grande me inclinait toujours la misricorde, Cenci se rendit auprs du roi Henri, o il intrigua contre Grgoire avec le cardinal Hugues, dpos. Dj
Marie-Majeure,
les conseillers
de Henri avaient dress leurs plans. L'anne sui-
dimanche de la Septuagsime, les vques et les abbs furent mands Worms pour y dlibrer au sujet du pape, c'est--dire pour aviser aux moyens de le dposer.
vante,
le
Conciliabule de
Worms.
9. La plupart des vques allemands arrivrent Worms le 24 janvier 1076. Sans parler de ceux de la Saxe, qui taient prisonniers, et dont Tun, Bennon de Meissen, s'tait rendu Rome pour le concile, il y manquait Gebhard de Salzbourg et
Altmann de Passau. Le cardinal Hugues le Blanc (Blaucus), dpos par Grgoire, remit l'assemble une plainte qui contenait
les
le pape elle devait servir de vques runis pour refuser l'obissance Grprtexte aux goire VII et prononcer sa dposition Les vques Adalbron de Wurzbourg et Hermann de Metz furent les seuls qui s'y oppo-
plus basses calomnies contre
srent,
en protestant contre
le favori
cette violation
de toutes
les
formes
du droit. Mais
de Henri, l'vque Guillaume d'Utrecht,
550
les roi
somma brusquement, par la fidlit qu'ils comme vassaux, de signer cette pice, et
avaient jure au
il
parvint les y
que l'vque Hezel d'Hildesheim. Ce dcret illgal, les vques assembls le notifirent Grgoire VII dans une lettre o ils le traitaient de pape illgitime, de perturbateur de
forcer, ainsi
la
paix de l'glise, d'oppresseur et de tyran des vques, de

Henri, qui pendant prs de trois ans avait reconnu Gr-
parjure, etc.
goire VII
comme
chef lgitime de l'glise et avait admir ses

signer. Les
vertus, chargea les vques de Spire et de Ble de transmettre
ce dcret aux vques italiens, avec ordre de
le
vques de Lombardie,
hsiter, jurant qu'ils
la
plupart simoniaques, obirent sans
ne rendraient plus dsormais aucune obisles ides de droit et de justice taient confondues. Il fut dfendu anx vques, en leur qualit de vassaux du roi, de reconnatre d'autre pape que celui qui leur serait dsign par leur suzerain. Henri crivit lui-mme aux Romains et essaya, par des distributions d'argent, de les soulesance au pape. Toutes
ver contre
le
pape. Dans une lettre adresse

il
Hildebrand,
le
faux moine
les
invita Grgoire VII descendre
du Sige de
un pins digne. Les meilleurs d'entre contemporains attriburent cet attentat de Henri tous les maux qui fondirent plus tard sur l'glise et sur l'Empire aussi
Pierre et laisser la place
:
saint
Anselme de Cantorbry n'hsitait plus cesseur de Nron et de Julien.
le traiter
de suc-
OUVRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LES N 8 ET
9.
Bonizo, ap. fele, II, p. 812-814; Paul. Bernr. (Migne, t. CXLVIII, p. 56 et seq., 69 et seq., 992 et seq.); Pandulpli. Pisan., Bruno, etc.; Pertz,
Scr., V, 241
rich,
I,
et seq,,
281,
301,431,433;
et.
VII,
854;
VIII, .30
Watte-
294, 313 et
.seq.,
319
seq.; Mansi, XX, 463 et seq., 471 et seq.;
Papencordt, p. 211 et suiv.; nllinc;cr, H, p. 126 et suiv,; Gfrrer,VIl, p. 480 et suiv,; Hfcl, V, p. 54-62; Reumont, II, p. 372 et suiv. Au lieu de Plaisance, Paul Bernried cite Pavie comme lieu de runion des
vques lombards. Les princes Gebhard de Salzbourg et Hugues de Flavigny, assembls Tribur en octobre 1076, imputrent les maux de l'Empire au conciliabule de Worms. Sur Henri IV, voy. encore Ansel. Gant., ep, cxxxv, ad Walr, Naumb.
551
Concile de
Rome
(1076).
Censures prononces contre Henri IV.
10. Les envoys de Henri, parmi lesquels se signala le prtre Roland de Parme, portrent ces dcrets et ces lettres au concile
(fvrier 1076)
que
roi
le
invitrent les cardinaux se rendre en
pape clbrait avec cent dix vques, et ils Allemagne pour recevoir
et
des mains
du
un meilleur
nouveau pape. Grgoire VII

;
couta cette lecture avec beaucoup de calme

venir pour soustraire
lent
la colre
mais
il
dut interl'inso-
du clerg
et
du peuple
la session la
Roland qui portait la parole, et proroger demain. Dans cette session, le pape exposa
au len-
conduite qu'il
avait tenue jusque-l envers Henri, et les vques
demandrent
qu'un
tel
attentat ft svrement rprim.
Du consentement
unanime du concile, Grgoire frappa d'excommunication l'archevque de Mayence, les vques d'Utrecht et de Bamberg, suspendit ceux qui avaient librement adhr ces manuvres, fixa le '29 juin, fte de saint Pierre, pour se justifier, ceux qui avaient cd la contrainte, pronona l'excommunication et l'interdit contre les vques coupables de la haute Italie. Puis, avec l'approbation du concile et en prsence de l'impratrice Agns, profondment afflige, mais qui prfrait la cause de l'glise celle de son fils, il rendit le jugement suivant Bienheureux Pierre, prince des aptres, coutez votre serviteur, que vous avez nourri ds l'enfance et dlivr jusqu' ce jour de la main des mchants, qui me hassent parce que je vous suis fidle. Vous m'tes tmoin, vous et la sainte Mre de Dieu, saint Paul votre frre et tous les saints, que l'gUse romaine m'a oblig, malgr moi, la gouverner, et que j'eusse mieux aim finir ma vie dans l'exil que d'usurper votre place
:
par des moyens humains; mais, m'y trouvant par votre grce
et
sans l'avoir mrit, je crois que votre intention est que

votre
le
peuple chrtien m'obisse, suivant le pouvoir que Dieu m'a
donn,
la terre.
place, de lier et de dlier au ciel et sur dans cette confiance que, pour l'honneur et la dfense de l'glise, de la part de Dieu tout-puissant, Pre, Fils et Saint-Esprit, et par votre autorit, je dfends
C'est
Henri,
s'est
fils
de l'empereur Henri, qui, par

votre
glise,
lev contre
de gouverner
un orgueil inou, le royaume
552
et d'Italie; j'absous tous les chrtiens
d'Allemagne
le servir
qu'ils lui ont fait
ou
:
feront, et je dfends qui
du serment que ce soit de
comme
roi
car celui qui attente l'autorit de votre

il
glise, mrite de perdre la dignit dont

qu'il
est revtu. Et parce
a refus d'obir
comme
chrtien et n'est point revenu
au Seigneur, qu'il a quitt en communiquant avec des excommunis, mprisant les avis que je lui avais donns pour son salut, vous le savez, et se sparant de votre glise, qu'il a voulu diviser, je le charge d'anathme en votre nom^ afin que les peuples sachent, mme par exprience, que vous tes Pierre, et que sur cette pierre le Fils du Dieu vivant a difi son glise, et que les portes de l'enfer ne prvaudront point
contre
elle
'
il
Cette excommunication,
l'avait
n'est
pas
douteux
que Henri
pleinement mrite. Elle entranait alors cette cons-
quence universellement admise, que l'excommuni, tant qu'il restait dans cet tat, ne pouvait exercer aucun office public. Cette sentence toutefois n'tait pas irrvocable elle tombait en cas d'amendement et de satisfaction; elle n'impliquait pas une soustraction absolue, mais seulement une suspension des droits de la royaut. Laisser au roi les moyens de revenir, c'est l que tendaient les efforts du pape, mme aprs qu'il eut publi sa sentence dans une lettre circulaire.
;
Effets de l'excommumcation.
H. Henri tait all de Worms Goslar, o il avait accru l'aigreur des Saxons par de nouvelles mesures de svrit. De l il se rendit Utrecht pour la fte de Pques, et y apprit le jugement prononc par le pape. \\ le ddaigna. Au mois d'avril, plusieurs vques et abbs de Lombard ie, assembls Pavie,
avaient eu l'audace, sous la prsidence de l'intrigant Guibert de Ravenne, de lancer l'excommunication contre le pape. Guillaume, vquo d'Utrecht, qui s'tait concert avec Henri, en fit
autant et pronona dans
l'glise
un
discours injurieux contre
Grgoire VIL
la Pentecte,
afin d'y procder l'lection
Henri runit un concile Worms, d'un nouveau pape. Dans sa lettre
se
Nous citons ici le teile de l'excommunication, que notro auteur borne rapporter en termes indirects. (N. du tradj
I,A
HAJ'AUTK FT i/kMPIRR.
So3
il
(]f)
convocation,
il
s'exprima violemment contre Grgoire;
l'accusa de s'attribuer la fois le pouvoir royal et le pouvoir

sacerdotal, bien
que
les
deux
f?laives
dussent tre spars [Luc,

la vie, et
XX u,
38),
de vouloir
lui ravir la
royaut et
de se com-
porter en vritable brigand.
L'Allemagne cependant comprenait de plus en plus la justice la sentence du pape, et le peuple considrait comme une punition d'en haut la mort soudaine dont avaient t frapps plusieurs partisans de Henri les vques Guillaume d'Utrecht, Henri de Spire, Eppon de Zeitz, le prfet Burcard de Meissen, le duc Godefroy de la basse Lorraine. Plusieurs princes et vques taient mcontents de la mauvaise administration de Henri, de
de
:
ses
les
vengeances contre
les
ducs de Souabc, de Bavire Metz et de Wurzbourg.
Saxons, de ses dbauches, notamment et de Carinthie, les vrfues de
Udon, archevque de Trves,

ciliabule
et d'autres membres du conWorms, demandrent pardon au pape et furent de
gracis, aprs avoir promis de se soumettre la pnitence.
Lorsque udon, qui avait t autoris par Grgoire VII communiquer avec Henri pour lui remettre des propositions de paix, revint de Rome et refusa toute relation avec Siegfried de Mayence et d'autres partisans de Henri, il produisit une profonde impression. Plusieurs seigneurs de Saxe n'avaient pas tard
s'chapper de prison, et dj les Saxons faisaient craindre
une
nouvelle rvolte. Henri se vit dlaiss de plusieurs de ses adhrents,
que
l'intrt seul avait attachs
sa personne. Le concile
indiqu
Worms ne
fut pas
mme runi, et une autre assemble
convoque Mayence fut si peu frquente, qu'il fallut renoncer au dessein d'y nommer un antipape. Henri essaya de diviser les Saxons et de les surprendre avec le secours des Bohmiens mais ses manuvres chourent et lui enlevrent tout crdit. L'archevque de Mayence finit lui-mme par abandonner Henri IV, rduit ne recevoir de toutes parts que des humi;
liations.
Dmarches de Grgoire VII en faveur de Henri IV.

<2.
Grgoire VII ne se
lassait point
de faire des efforts pour

se rconcilier avec
lui, si lui-
dcider Henri et les autres

l'glise;
ri
excommunis
il,
tait prt, disait-
faire
la
paix avec
354
mme consentait vivre en paix avec Dieu. Mais il se rserva de l'absoudre, de peur que tpielque vque de cour ne se htt de le faire avant d'avoir obtenu les satisfactions requises. 11 remercia de leur zle les Allemands demeurs fidles l'glise,
les
exhorta encourager
fuir
la socit
la
pnitence leur souverain gar
et
des excommunis.
princes allemands se proposaient d'lire
engagea
par
(3
port contre Henri,
septembre 1076), non par des considrations humaines, mais
Quand il apprit que les un nouveau roi, il les nonobstant le jugement qu'il avait
strict devoir, l'accueillir
avw
bunt
la
Il
s'il
revenait Dieu, et
faire prvaloir, non
la justice,
mais
les
misricorde, en souvenir
de sa mre
choist
et
de sou cxccileut pre.

de sa personne
le roi loignt
demandait seulement que mauvais conseillers et en

le
de plus dignes, qu'il rpart
dommage
caus, chan-
get srieusement de conduite et cesst de traiter l'glise
comme
une servante. Dans lexas seul o le roi se montrerait absolument incorrigible, on procderait avec prudence une nouvelle
lection, aprs avoir d'aliord consult sur le candidat le Saint-
Sige et l'impratrice Agns.

N"* 10-12.
Mansi, XX, 466 et seq., 19i, 206 et seq., 210 et seq.; Pertz^ Leg., Il, 48; Scr., V, 353 et seq., 243, 283, 361 ot seq.; VI, 709; VIII, 43.5, 442
;
Bonizo, loc.
cit., p.
814, 81.t; Greg. VII,
lib. II,
I,
post ep. v,
].
IV, ep
i,
m,
la
p.
4.')1
et seq., ed.
Migne; Watterich,
295, 321
et seq.;
Baron.,
an. 1076, n. 34 et seq.; Dllinger, p. 128 etsuiv.; Hfel, V, 68-77. Sur
sentence prononce contre Henri, voy. surtout Natal. Alex., sc. XI,
4; Bianchi, loc. cit., 2, n. et seq., p. 200 et seq.; Phillips, 125, p. 12S etsuiv.; Gosselin, le Pouvoir du pape au
II,
diss, II, a^rt.
K.-R.,
III,
moyen
ge, vol.
ch. n, art.
1.
Dite des princes Tribur.

13.
En
le
octobre 1076, aprs diffrents pourparlers, une grande
dite des princes se runit Tribur,
en prsence des lgats du
pape,
patriarche Sighard d'Aquile et l'vque
Altmann de
Passau. Plusieurs des vques prsents demandrent rentrer en grce et s'offrirent faire pnitence. Les princes dlibrrent
pendant sept jours. Ils numrrent tous les crimes du roi Henri et les malheurs que ces crimes avaient attirs sur l'Empire. La plupart ne voyaient de salut que dans l'lection d'an
LA PAPAUT ET l'eMPIRu.
555
nouveau
roi.
Henri, qui se trouvait
Oppenheim avec ses fidles,
essaya vainement, par des ambassades et par toutes

iniapfinables, do
calmer
la
les promesses mauvaise humeur des princes, dont
plusieurs proposaient dj de le surprendre et de l'enfermer : on n'avait plus de confiance en ce roi parjure. ITenri, aussi abattu dans le malheur qu'arrogant dans la bonne fortune, tait
effray de son sort
seil
:
il
offrit
de g-ouverner
lettre
l'tat d'aprs le
conle
des princes, d'abdiquer

dignif de
roi.
mme, pourvu
qu'il
conservt
du pape et l'intervention des lgats empchrent seules l'lection d'un nouveau roi. Les lgats, ainsi que les princes persuads par eux, prirent la rsolution d'abandonner toute cette affaire la dcision du Saint-Sige. Le pape, aprs avoir entendu les deux parties, se prononcerait dans une dite qui se runirait prochainement Augsbourg {h la Chandeleur 1077) dans un an, si Henri tait
titre et la
:
La
encore par sa faute sous

serait, selon l'ancien droit,
;
le
poids de l'excommunication,
il
dchu de toutes ses prtentions la royaut s'il se soumettait, il devait promettre d'obir en toutes choses au pape, loigner tous jes excommunis de son entourage, vivre Spire
n'entrer dans
comme homme priv

glise,
la ville
et
sans suite militaire,

les actes
aucune
renoncer tous
du gou-
vernement, rendre
des otages
:
de
Worms
son vque
et fournir
s'il
manquait un seul de ces
points, les princes
seraient dsormais affranchis de toute obligation envers lui.
Lambert. (Pertz, V, 232 et seq.) Quod srautc diem anniversarium excommunicationis su, suc prsertim vitio, excommnnicatione non solvatur, absqiie retractatione in perpctiium causa ceciderit, nec legibus deinde regnum repetere possit, quod legibus ultra administrare, annuam passus excommunicalionem non possit. Paul Bernr., Vita Quia jiixta legem Teutonicorum se prdiis et Greg., cap. lxxxv benecs privandos esse non dubitabant, si sub excommunicatione Cum in integrum annum permanerent. Card. Aragon., an. i076
:
eorum (Germanorum)
Ipge contineatur, nt
si
quis infra
annum
et
diem,
excommunicationis vinculo non fuerit absolu lus, omni careat dignitatis honore. Cf. Bonizo, Watterich, I, 328.
Henri IV Canossa.
14.
Henri fut contraint de tout accepter.

retira ses troupes de
congdia ses amis

prit
excommunis,
Worms,
cong
d'elles.
556
et
Il promit par de retirer son dcret de Worms, de se soumettre au Sige apostolique et de fournir les satisfactions qu'on lui demanderait. Mais il connaissait les intentions de ses nombreux et puissants
vcut longtemps Spire en simple particulier.
crit
adversaires;
il savait qu'ils traneraient sa rconciliation en longueur, et il redoutait la dite d'Augsbourg, o l'numration de ses crimes pourrait obliger le pape confirmer son excommunication. Il s'offrit donc d'aller Rome pour s'y rconcilier
;
avec l'glise mais
le
pape
lui
rappela
la
convention de Tribur
il
et la dite qui devait se tenir
Augsbourg, laquelle
tait
lui-mme sur
le
point de se rendre. Henri trouvait plus facile

le
de s'humilier devant
princes, d'autant plus
pape que de comparatre devant les que Grgoire VII ne s'tait pas montr
dfavorable ses droits. l se mit en route avec sa

et
femme Berthe
son
fils
Conrad.
Il
traversa
le
mont
pendant
les
rigueurs de l'hiver.
non sans danger, La premire anne de son

Cenis,
excommunication touchait sa fin. Pendant ce temps, le pape tait dj sur le chemin de l'Allemagne; mais, comme il ne trouva pas en Lombardie l'escorte qu'on lui avait promise, il interrompit quelque temps son
voyage. Inform de l'arrive de Henri, il se retira, par les conseils de la puissante comtesse Mathilde, si dvoue l'glise, dans la forteresse de Canossa, que Mathilde possdait sur les
frontires de
et l'abb
Modne et de Parme. Henri supplia la comtesse Hugues de Cluny d'intercder en sa faveur auprs
il
du pape; puis
le
lui-mme le trouver avec sa suite, et pardonner dans sa misricorde. Grgoire tait fort embarrass il ne pouvait ni examiner un accus en l'absence de ses accusateurs, ni prjuger ce qui devait se faire Augsbourg. Henri, au surplus, avait si souvent
alla
conjura de
lui
manqu
que l'on pouvait douter de sa sincrit. Il revint ainsi pendant trois jours, nu-pieds et vtu de laine sur la chair, ne cessant d'implorer son absolution. La princesse
sa parole,
Mathilde et d'autres personnes prsentes cette scne dploraient la duret

blait
du pape, car la conduite du roi leur semune preuve irrcusable de sa conversion. Le 28 janvier
:
d077, (Grgoire VII cda enfin sous les conditions suivantes
Henri se prsenterait
la dite
des princes et y rpondrait aux

;
accusations produites contre lui
jusqu'au jugement de sa
LA PAPAUT ET
cause,
il
l' EMPIRE.
57
et fournirait toutes les satislactious
ne prendrait aucune part au gouvernement du royaume qu'on exigerait de lui. Plu-
sieurs seigneurs ecclsiastiques et laques l'ayant jur
au nom
du
Henri fut absous de l'excommunication avec plusieurs prlats venus galement pour se soumettre la pnitence il
roi,
;
admis voyant que

fut
la
messe du pape
et
la
communion. Le pape, pr-
les
princes allemands seraient mcontents de ce qui
venait de se passer, les avertit lui-mme et leur exposa les rai-
sons de sa conduite.
11
ajouta que, du reste,
il
avait laiss
pu la terminer avec leur conseil; qu'en usant d'une douceur devenue ncessaire, il avait nanmoins sauvegard les droits de la justice.
toute l'aliaire en suspens jusqu' ce qu'il et
OUVRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRlTIgUES SUR LE N 14.
Wattericb,
(<<
i,
290 et seq., 330

,
et
seq.;
Pertz, Leg.,
II,
49 et seq.
2o et
Heurici edict. et promissio
puis
jusjurandum
); Scr., V,
seq., 28(3 et seq.
^Lambert et Berthold. Cost.). Greg. Vil, epp. Marisi, XX, 21, 379,383; Deusdedit, Coll. caQ.,IV, 32 ; Dllinger, 11, 129 et suiv.; Gt'rrer, Vil, 309 et suiv.; Hlel, V, 77 et suiv. 11 est absolument 1" que Grgoire Vil imposa lui-mme la pnitence au roi; taux
:
que celui-ci fut condamn passer trois jours et trois nuits sans nourriture, en plein air, et vtu seulement d'une cbemise, devant les portes de Canossa (voy. le contraire dans Floto, Henri IV, t. Il,
2
p. 129); 3
que
le
pape
se soit servi de l'Eucbaristie

11,
comme
d'un jugep.4U3j,
ment de Dieu
Migne,
t.
(voy. Dllinger,
p.
131 et suiv., u. 2;
Boni/o, ap.
111,
CL, p. 846). Sur

t.
le rcit
de Giesobrecbt (Kaiserzl.,
\oy. Hisl.-pol. Bl.,
LVIII, p. ll et suiv., 241 et suiv.
Nouvelle attitude de Henri IV.

Ds que Henri eut quitt Canossa, il se vit entour, et ailleurs, de gens qui ne voulaient point entendre parler de rconciliation avec le pape. Les vques simoniaques
45.
Kegio
de Lombardie voyaient leurs intrts compromis; les seigneurs laques, trouvant dans Henri un roi selon leurs convenances,
soutl'raient
avec peine qu'il ft cart du gouvernement;

tils
ils fai-
saient souvent clater leur dpit, l'accablaient de reproches,
meavec
cte,
naaient d'lire sa place Conrad, son

celui-ci
mineur,
et d'aller
Rome
instituer
la
un nouveau pape. Henri, de son

le
craignant de perdre
Lombardie, tchait d apaiser
murmure
Vil.
de ses partisans sans rompre ouvertement avec Grgoirt;
558
Ceux-l, principalemeut rambiticiix (Jiiibert de Ravenne, es-
sayaient de
fort liostiies
le
pusser eu avant. Les Lombards se nioutraieni

le
envers
pape.
A.
Plaisance,
le
lgat de (.rgoire,
(jraid,
evque
d'Ustie,
fut retenu prisonnier, et l'on essaya,
dans une confrence projete Mautoue, de surprendre par ruse le pape et la princesse Alatbilde; mais ce projet choua. Chaque jour il devenait plus manifeste que la conversion de Henri, si elle n'tait pas un vain siiiulacre, n'avait pas cependant t fructueuse: ce prince encourait le mpris de tous les gens de bien.
Dans
les ides
de ce temps,
la
pnitence publique, surtout quand
elle tait
librement accepte, n'avait rien de dshonorant pour
un souverain; il y avait eu avant Henri lY et il y eut encore depuis des empereurs et des rois qui se soumirent des peines
plus rigoureuses. Mais Henri IV, dont on ne connaissait que
trop les dispositions, et qui avait
donn
tant de preuves de son
inconstance et de sou
manque de
il
caractre, n'tait pas dans ces

le
seutiinenls. Celle fois encore,
n'eut pas
le
rer publiqueuient. Ainsi, lorsque

provisoire, qu'il ft
pape eut
courage de se dclainterdit, par mesure
couronne solennellement Mouza roi de Lombardie, Henri trouva quelque moyen furtif dB se faire placer la couronne de fer sur la tl. Le pape se voyait toujours dans la ncessit de prolonger son sjour Canossa, car la roule d'Allemagne et le chemin de Rome lui taient galement fermes. La dite d'Augsbourg tant
devenue inutile par suite des dmarches de Henri, les princes d'Allemagne en indiqurent une nouvelle Forchheim, laquelle le pape, personnellement empche, envoya deux
lgats.
Election d'un
roi
Forcbheim. Grgoire VII.
Impartialit
de
-lu.
Malgr
les ellbrts
des lgats pour empcher l'lection

le
d'un nouveau
roi,
les
seigneurs et
peuple nommrent
Forchheim, d'une voix unanime, Rodolphe, duc de Souabe, doublement alli Henri (mars 1077). Il fut couronne Mayence par l'arclievque Siegfried, apres avoir reconnu l'Allemagne connue un royaume lectif et garanti la libert des lections
episcopales
(!2G
mars).
Dj
prcdemment
il
avait crit
au
pape pour
lui
promettre obissance et l'inviter se rendre
LA PAPAlTIi ET l'eMPIP.E.
559
en Allemagne. Il soutint les lgats on pape dans leurs luttes contre la simonie et le concubinage <les clercs, et par l se rendit odieux tous ceux qui s'intressaient au maintien de l'ancien ordre de choses, tirgoire VII fut mcontent de celte
lection, parce qu'elle s'tait faite contrairement ses
vux,
sans une ncessit extrme, et que

le
les
princes s'taient arrog
de rendre eux-mmes le jugement deiinitif qu'il nagure rserv. 11 aurait voulu conserver le royaume Henri; mais il dut renoncer cette esprance, mesure que ce prince s'embarrassait de plus en plus dans les piges des Lombards. D'une part, il refusa de frapper Rodolphe d'excommuuication, malgr les instances de Henri, parce qu'il voulait l'entendre, ainsi que ses lecteurs; et, d'autre part, il ne voulut pas reconnatre Rodolphe, parce que les droite de Henri n'taient pas dtinilivement teints ni l'lection de Forcheim sufsamment justiliee. 11 esprait toujours apaiser le dilirend eu s'abouchant avec les princes d' Allemagne, et prvenir ainsi de plus grands malheurs. Plutt que de s'carter en rien du
droit
s'tait
sentier de la stricte justice,
il
'aima mieux encourir
les
plus
amers reproches de
la part
des adhrents de Rodolphe.
Troubles en Allemagne.
17. Dans l'Allemagne mme, c'tait le glaive qui allait dsormais trancher la difhcull. En 1077, aprs l'ques, Henri, pourvu d'argent et de troupes lombardes, passa les Alpes de Carintliie et pntra en Bavire. Ses anciens partisans se grouprent autour de lui et eu gagnrent de nouveaux parmi ceux qui se plaignaient de la svrit de Rodolphe et des rformes religieuses. Henri ravagea la bouabe et fora l'antiroi se retirer eu Saxe. Plusieurs d'entre les princes qui avaient lu Rodolphe l'abandonnrent dans sa dtresse. Le patriarche d'Aquile, qui avait iinagiue une lettre du pape en faveur de Henri, les vques d'Augsbourg et de Strasbourg, trs actifs pour sa cause, furent surpris par une mort subite. Dans l'Allemagne du Sud, o les vques de Worms, de Wurzbourg, de Passau et de Salzbourg taient seuls contre lui, Henri rgnait en matre absolu. 11 pourvut les glises de ses cratures, do sorte que, dans plusieurs villes,
chacun des deux

civiles,
partis avait son vque.
Il
y eut des guerres
des massacres, des ravages de provinces.
Un
trait avait
560
t conclu par les princes et sign par les
deux
rois
Henri
le
rompit indignement, occupa
les
passages des Alpes et Ht
saisii'
les lgats du pape. Le 12 novembre 1077, le cardinal-diacre Bernard l'excommunia Goslar pour sa rsistance opinitre
cette convention pacifique, et se
Mais
pronona en faveur de Rodolphe. demanda aux deux rois d'envoyer des plnipotentiaires son prochain concile du Carme. Dans l'automne, le ardinal lgat tait dj rentr Rome, o
le
pape, au lieu de ratifier cet acte,
venait de se former
un
parti hostile, alh
avait assassin le prfet de la ville. Le peuple s'empara

trier et le
fit
aux Lombards, et qui du meur-
mettre mort.
OLVRAGES A CO.NSLXTEB SUR LES N 15-17.
seq.);
Donizo, ap. Pertz, XII, 282; Bonizo, p. 816 (Watterich, 1, 33i et Paul Bern., (Aligne, t. CXLVIII, p. 80 et seq.); Berthold (Pertz, V, 290 et seq.); Bruno (iit., p, 372 et seq.; Migne, loc. cit., p. 745 et
seq.); Greg., hb. IV, ep. xxiii,
xxiv; Hb. V, ep. vu, xv et seq.; b, VI,

cit.,
tp-
1,
IV
cf.
lib.
IX,
ep. xxvni (Migne, loc.
p.
478 et seq., 629;
Mansi, XX, 361 et seq., 229 et seq.); Papencordt, p. 215; Dilinger, 132 et suiv.; Hfel, V, p. 91-100.
Concile de
Rome
(1078).
18. En fvrier 1078, les vques d'Osnabruck et de Verdun, envoys de Henri, arrivrent au concile de Rome pourvus d'abondantes ressources, tandis que les dlgus de Rodolphe ne purent traverser les Alpes qu' force d'adresse et en se dguisant. Les premiers s'appliqurent dissimuler les actes hostiles de Henri et relever ses bonnes intentions; ils sollicitrent l'excommunication de Rodolphe, et cherchrent se crer des amis parmi les cent vques qui composaient le concile. 11 fut dcid que le pape irait en personne ou enverrait des lgats eu
Allemagne, pour
l'absence des
travailler,
avec
les princes
de l'Empire
et
en
deux souverains, au rtablissement de la concorde;
celui qui .s'opposerait la pacification serait frapp sans dlai
de l'excommunication.
Aux envoys de Henri

concile
l'on adjoignit
un nonce, qui
de
la
devait s'entendre avec eux sur le lieu et le temps
confrence. Ce
mme
et
excommunia
et
suspendit
Guibert de Ravenne
Tbald de Milan, porta des censures contre d'autres prlats et confirma de prcdents dcrets. Les
I.A
PAPAIT ET l'kMPIKE.
.%
l'Allemagne
du pape avaient pour mission de chercher pacifier et procurer un armistice. Henri leur fit Cologne un accueil honorable, ne ft-ce que pour complaire l'opinion publique mais, loin de s'occuper des ngociations en
lgats
;
vue,
il
ne chercha qu'
:
les
entraver. Rodolphe en
fit
autant de
la
noua des alliances secrtes avec la France et Hongrie, tandis que Henri se prparait la guerre. Aprs
son ct
il
la
mais indcise de Meilrichstadt (7 aot 1078), on vit reparatre les horreurs de la guerre civile, surtout dans la Souabe, qui fut livre au pillage. Henri, continuant de pratiquer l'investiture, confra les siges de Trves et de Strasbourg, sans gard aux canons de l'glise.
bataille sanglante

Mansi, XX, 503 et seq., 248 et seq., 256; Watterich, I, 298 et seq., 333 et seq.; Pertz, V, 306 et seq., 367, 371 et seq.; Gesta Trev. (ib., VIll, 183 et seq.); Gfrrer, VII. p. 638 et siiiv., 664 et suiv.; Hfel,
p. 106-113.
Autres conciles.
Dans un second concile tenu dans l'glise de Latran (nov. Henri et de Rodolphe jurrent de nouveau que leurs matres ne s'opposeraient nullement ce que les lgats tinssent une confrence sur leurs territoires. Cette confrence renouvela les canons contre la simonie et l'investiture laque, et dposa Guibert, archevque de Ravenne. Dans un nouveau concile (fvrier 1079), les envoys de Rodolphe produisirent contre Henri les plus graves accusations il insultait la religion, maltraitait indignement les prtres et manquait toutes ses promesses. Plusieurs voques demandrent qu'il ft
19.
1078), les dlgus de
anathmatis. Grgoire VII diffrait toujours;

se contenta
il
voulait faire
paci-
une dernire tentative pour amener un accommodement

fique.
11
promesse faite avec serment par les plnipotentiaires des deux partis, que leurs matres enverraient Rome des dlgus avant la prochaine fte de l'Ascension, pour fournir un sauf-conduit aux lgats qui iraient en Allede
la
magne,
et qu'ils se
soumettraient docilement la sentence que
porteraient les lgats aprs avoir entendu les deux parties.
Le pape
UI.
choisit
pour lgats
L'GLISIi.
le
cardinal-vque d'Albano et
le
i'vque de Padoue, et leur remit ses lettres. Mais
patriarche
3ti
HiST.
DE
!Sfi2
HISTOTRF DE l'GLISE.
d'Aquile, alli secrtement Henri, trouva

leur arrive en Allemagne. Henri
grs, et
lui.
Il
moyeu de
la
retarder
fit
chouer
runion du con-
montra de plus en plus qu'il n'y avait rien esprer de semer la discorde parmi les Saxons, obtint de nouveaux avantages et s'en servit pour infliger l'glise de nouvelles preuves. La notorit de ses crimes, les rapports du
russit
cardinal d'Albano, les plaintes pressantes et ritres des Saxons,

les menaces faites par Henri de nommer un antipape, le danger que l'honneur du Saint-Sige ne souffrt d'une attente trop prolonge, dterminrent Grgoire VH fulminer de nouveau, dans un concile de Rome, l'excommunication contre Henri (7 mars 1080), et reconnatre enfin comme roi d'Allemagne Rodolphe, qui venait de remporter une victoire. L'interdiction de l'investiture laque et autres ordonnances furent renouve-
les.
9UVBAGES A CONSULTER RT REMARQUES CRITIQUES SUR LE N' 19.

Mansi, XX, 382, 507 et seq., 523 et seq., 531 et seq., 264, 272 et eq., 285; Bernold. Bruno Berti). Hugo Flav. (Pertz, V, 435, 370 et seq., 314 et seq.; VIH, 423 et seq.); Paul. Bern. (Migne, p. 88 et seq.);
Bouizo,
I,
lib. IX
(Migne,
t.
301
et seq.,
332, 436 et seq.); Dllinger, p.
CL. p. 848); Petrus Pisan., Vita Greg. (Watt.. 133 et suiv.; Hfel,
p. 113-134.
Il n'est gure croyable que Grgoire ait envoy Rodolphe Petra ddit Petro, Petrus une couronne portant cette inscription diadema Rudolpho (Sigeb. Genibl., an. 1077; Watt., 1,438) ttonde
:
;
Frisingue,
I,
7, et Guill.
Apul.
lib. IV,
bruit. (Voy. Voigt, p. 530 et suiv.;
en parlent comme d'un simple Gfrrer VU, p. 730 et suiv. Plusieurs
protestants,
tel
que Neander,
II,
p. 395, croient la ralit
du
fait.
L'antipape Guibert.
20.
De son
de
hii
cot,
Henri convoqua d'abord Mayence, pour
la fte
la Pentecte,
mands qui
taient dvous, puis
une runion de dix-neuf voques alleune autre Brixen, comet
pose d'vques et de seigneurs allemands

cette dernire,
lombards. Dans
Hugues le Blanc se constitua de nouveau le calomniateur du pape. La plupart de ses membres taient des
simoniaques dposs
et
excommunis. Les accusations furent
les
qu'en 1076, sauf quelques autres qu'on y ajouta, par exemple que Grgoire VH en voulait la vie do Henri IV, qu'il tait partisan de l'hrsie de Rreiiger, simoniaque et ma-
mmes
LA PAPAUT ET I.'eMPIRE.
gicien, qu'il
.S63
avait
fait
un pacte avec
le
dmon. Aprs que
l'assemble eut sign contre Grgoire
un
dcret de dposition,
auquel Henri ajouta lui-mme sa signature, elle choisit pour antipape, contre toute justice, en prsence du seul cardinal Hugues, qui tait dpos, Guibert, archevque excommuni de
Ravenne, qui
prit le
nom
de Clment HI. Henri
le
reconnut
genoux; il lui promit par serment de le conduire Rome avec une arme et de recevoir de ses mains la couronne impriale. L'antipape excommunia Rodolphe et le duc Guelfe, puis se rendit Ravenne en grande pompe, revtu des ornements pontificaux, tandis que Henri prparait la guerre contre Rodolphe et les Saxons. Le 45 octobre 1080, une grande bataille fut livre sur la rivire de l'Elster; les Saxons finirent par l'emporter, mais Rodolphe fut mortellement bless. On fut d'autant plus dispos considrer sa mort comme un chtiment du ciel, qu'il se serait cri, peu de temps
aussitt en flchissant devant lui les
auparavant, qu'il regrettait d'avoir lsert la cause de Henri, et qu'on rpandit une prtendue prophtie du pape selon laquelle le faux roi mourrait avant un*an.
Dcret. Brixin., Pertz, Leg.,
II,
31
Ecceh. Chron., Pertz, Scr., VI,
203; Watt., I, 441 et seq. Les contemporains comparent Guibert Catilina. Watterich, I, 31.^. Voy. Dllinger, p. 135 et suiv.; Hfel, p, Gerhoch., de Antichr. I, xx, p. 51, l'appelle simulacrum, 13H38.
idolum )), et Henri IV non rex, sed tyrannus . Exclamation de Rodolphe mourant, dans Chronic, sperg, p. 172. Prtendue prophtie de Grgoire, dans .Sigeb. Gembl.; Pertz, VI, 364. L'autre forme dans Bonizo, p. 819 (Watterich, 1, 34) s'explique par une fausse interprtation des paroles de Grgoire Henri de Trente, en 1076. Gfrrer, VII,
p. 728 et suiv.
Combats de Henri
l. Devant l'attitude
d'aller
il
l'V
en
Italie.
Dtresse du pape.
combattre le ne tarderait pas tre victorieux en Allemagne. 11 avait encore en Lombardie de puissants amis, qui se pressrent autour de l'antipape et forcrent peu peu la comtesse Mathilde, protectrice du Saint-Sige, se retirer dans ses places fortes.
Grgoire
VII
menaante des Saxons, Henri rsolut pape en Italie. S'il parvenait le renverser,
demeura
inbranlable,
malgr
les
terribles
564
HISTOIRE DE l'GLTSE.
qu'il entrevoyait.
il
Il
preuves
ne pouvait s'appuyer que sur
les
Normands, dont
le
excommuni le puissant chef, Robert Guiscard. Robert conclut avec lui un trait et pronona
avait autrefois
serment de vassal,
II,
comme
il
avait
fait
autrefois entre les
donna en fiefs les domaines que Robert avait eus de ses prdcesseurs. mmes Relativement aux territoires qu'il possdait injustement, le pape se contenta d'une tolrance, en mettant l'espoir qu'il se comporterait mieux l'avenir. Quant aux autres princes d'Occident, le pape essaya vainement de leur demander secours contre la puissance de Henri et
mains de Nicolas
tandis que Grgoire lui
de son antipape. Toujours inflexible cependant, il renouvela l'excommunication contre Henri et les siens dans un concile tenu en fvrier 1081. Il crivit Altmann, vque de Passau, et Guillaume, abb d'Hirscliau, qu'il ne craignait point de
voir Henri passer les Alpes, mais qu'il souhaitait
que
les Alleil
mands
vinssent au secours de la princesse Mathilde, t
les
exhortait ne pas trop se presser d'lire
un nouveau
roi, afin
de ne pas
nommer un
sujet indigne. L'lu devait faire

la
de procurer l'glise
scurit ncessaire. Le pape

qu'il fallait exiger, tout
Altmann
la
formule de celui
le
serment envoya en laissant
sa sagesse
soin d'y ajouter ou retrancher ce qu'il croirait
opportun.
Il
lui
recommanda de
la
traiter
avec bont
les partisans
de Henri
(}ui
viendraient rsipiscence. Sur ces entrefaites,
Henri avait pntr dans
haute
le
Italie.
Comme
il
se trouvait
Vrone pour la fte de Pques,
pape exhorta
les
Vnitiens
et
n'avoir aucune relation avec

plutt sa vie
les
excommunis,
il
quand
Henri se fut avanc contre Ravenne,
dclara qu'il sacrifierait
voulu
faire,
il
que d'abanJuuner le sentier de la justice. S'il l'avait aurait obtenu du roi Henri les plus grandes conOUVRAGES
A
cessions. CONSULTER SUR LE N

VII, post lib. VIII,
2i
r,
Serment de Robert, Greg.

Deusdedit, Mansi, XX,
III,
d
ep.
p.
574 et seq.;
56-158, p. 340 et seq. Ngociations avec les
Normands,
;
lâpencordt, p. 216-218: Hfel, p. 139 et suiv.
Synode de
p.
:
i'vrier 1081
667 et seq.; Jaff, p. 437 et seq. Formule du serment, voy. mon ouvrage Kath. Kirche und Christi. Staat, p. 199 et suiv.; Hfel. p. 145-150.
lib.
577; Greg.,
IX,
ep.
m,
x, xi,
22. Henri se
fit
couronner Milan
roi
de Lombardieet arriva
LA PAPAUT ET LEMPIRE. devant
56n
,
Rome
vers la Pentecte,
lui
le
21
mai 1081 esprant qu'elle
ne tarderait pas
ouvrir ses portes. Mais les Romains taient
dvous au pape. Henri en fut rduit se faire couronner empereur par son antipape sous une tente dresse devant la ville, et, aprs avoir ravag le pays d'alentour, se retirer en Lombardie. Ses tentatives contre Florence chourent Lucques et Pise, voil tout ce qu'il put arracher la comtesse Mathilde.
;
Il
s'tait flatt
de sduire
le
duc Robert, eu
lui offrant certains
domaines du pape. Plus tard, il s'allia contre lui avec les Grecs; mais Robert les dfit en 1081. Henri passa l't dans la haute Italie, tandis que ses adversaires obtenaient la prpondrance eu Allemagne et levaient la royaut (9 aot) le comte Her-
mann
de Luxembourg, qui, aprs l'accession de la Saxe, fut couronn Goslar, le 26 dcembre 1081, par l'archevque de Mayence. Hermann montra peu de capacit. Henri alla pour la seconde fois assiger Rome pendant trois mois, mais sans russir. Il ne parvint pas mme, en mettant le feu l'glise de
Saint-Pierre, loigner les dfenseurs des fosss et des retran-
postes,
chements. Grgoire commanda aux troupes de rester leurs pendant que lui-mme teignit l'incendie, en faisant,
de la croix. Henri s'empara de deux lgats du pape et de quelques autres de ses partisans; mais, en mars 1082, il s'loignait de nouveau
dit-on, le signe
de Rome, laissant sou antipape Tivoli pour surveiller et saccager la contre, une troisime fois il se prsenta devant la avec une arme renforce, et jussit, aprs sept mois de sige, le 3 juiu 1083, s'emparer de la cit Lonine et de l'glise de Saint-Pierre, tandis que le pape restait matre du
ville sainte
chteau Saint-Ange, du Trastevre et de toute la partie situe sur la rive gauche du Tibre. Henri dclara que si Grgoire
consentait
ciHer,
le
couronner empereur,
l'p'^glisp et
il
tait prt
lui
se rcon-
sacrifier
son antipape, qui ne
avait servi
d'instrument pour insulter

reste,
la perscuter, et qui,
que du
n'tait nulle part reconnu hors des tats du roi. Les Romains, dconcerts par les rigueurs d'un long sige, insistaient auprs du pape pour lui faire accepter des conditions si quitables. Grgoire, toujours fidle lui-mme, rpondit qu'il absoudrait le roi et le couronnerait empereur quand ce prince aurait satisfait Dieu et l'ghse pour ses crimes pu-
566
blies.
Il
ne pouvait se dpartir de ses exigences sans bouleverser
tout l'ordre ecclsiastique.
Dlivrance de Grgoire VII.

23. Henri, enfl de ses succs,
ne voulut point entendre parler

les
de satisfaction; cependant
dtermineraient
le
il
convint avec
Romains
qu'ils
pape convoquer un grand concile pour le mois de novembre mais il leur arracha la promesse secrte qu'aprs un certain laps de temps il recevrait la couronne im;
priale soit de Grgoire, soit d'un autre pape. Henri construisit
prs de Saint- Pierre, pour la surveillance de

qu'il
Rome, un
il
chteau fort
garnit de quatre-cents chevaliers; puis
se
rendit en Toscane, dans l'espoir de conclure aussi
un
trait
11 choua. Le pape indiqua effecdemand. Henri, qui avait promis de donner sret tous ceux qui voudraient y assister, fit arrter ou emprisonner plusieurs des prlats qui se rendaient Rome, de sorte qu'il n'y vint personne de l'Allemagne, et de la France
avec
la
comtesse Mathilde.
le concile
tivement
quelques vques seulement.

Grgoire VII ouvrit
le
concile en l'glise de Latran,

il
le
20 no-
vembre 1083; dans un discours mouvant,
exhorta
les prlats
persvrer avec courage dans ces terribles preuves de l'ghse. Les Romains, indigns des violences de Henri, mus de voir la garnison qu'il avait laisse dans son castel mourir de
maladie, et de quatre cents
hommes
rduite trente, revinrent
le chteau. Cepen leur premire fidlit nouveaux partisans par des distridant Henri se cra de butions d'argent, revint Rome pour la quatrime fois, s'empara, le 21 mars 108-i, de la plus grande partie de la ville, tandis que Grgoire se tenait enferm au chteau Saint-Ange. Dans un prtendu concile qu'il convoqua et auquel Grgoire fut invit, il fit introniser son pape Clment III et reut de ses mains, le 31 mars, la couronne impriale dans l'glise de Saint-Pierre, (rgoire VH fut assig dans le chteau Saint-Ange. Tout coup la nouvelle se rpand que Robert Guiscard vole son secours avec une puissante arme. Henri et Guibert sortent de Rome et vont combattre en Toscane les troupes de la comtesse Mathilde. Quelque temps aprs, le duc Robert arrivait
et dmolirent
devant Rome.
Comme
il
rencontrait de
la rsistance,
notamment
LA PAPAITK El I.KMPIHF,.
^T
dans
la
rgion du sud,
il
pilla la ville et
en brla une grande
partie.
Les Normands s'y livrrent de honteuses dbauches. Grgoire Yll se rendit au Mont-Cassin, prs de l'abb Didier, puis de l Salerne, o il renouvela l'excommunication contre
Henri et l'antipape
les fidles
(fin 1084.), et
adressa une circulaire tous
sur la situation de l'glise.

proie la guerre civile.
En
Italie, les
catholiques
taient affreusement perscuts par les schismatiques, et l'Alle-
magne en
Assemble des princes allemands en Thuringe.

d'Allemagne.
24.
Conciles
En
le
dans
tait
les
janvier I0S.5, les deu.v partis entrrent en confrence but d'arriver une entente pacifique. Le parti du pape
reprsent par le cardinal lgat Otton, vque d'Ostie, par archevques (ebhard de Salzbourg et Hartwig de Magdebourg, et par d'autres vques; celui de Henri, par les archevques du Rhin et plusieurs de leurs sufFragants. On y discuta
sur les relations avec

tion de Henri
;
les
excommunis
et
et
sur l'excommunica-
ses partisans voulaient qu'on lui appliqut les
canons
relatifs
aux vques,
prtendaient qu'un prince ne
pouvait pas tre jug par l'gUse tant qu'il n'tait pas entire-
ment
dirent
rtabli
que ce
dans son domaine. Les partisans du pape rponn'tait pas aux individus examiner si le Saint-
Sige avait bien jug, puisqu'il n'a pas de juge au-dessus de

lui.
On
se spara sans avoir rien conclu.

le
Quediinbourg, en
Ils
prsence du roi Hermann,
lgat se runit en concile avec les
vques demeurs
fidles
Grgoire VIL
et ses
renouvelrent
l'anathme contre l'antipape
adhrents et publirent pluGrgoire, confirmait

et
sieurs canons. Pendant ce temps, le parti adverse prononait
Mayence (mai
l'exaltation
1085)
la
dposition de
dclarait les
de l'antipape, annonait une trve de Dieu, vques grgoriens dposs.
Mort de Grgoire VII,
condamn tre tmoin de de quelques-uns de ses amis, prvoyait sa mort et la dfection s'y prparait. J'ai aim la justice, disait-il son entourage,
25. Grgoire Vil, qui tait encore
et j'ai dtest l'iniquit
:
c'est
pourquoi je meurs en
le
exil, n
Ce
furent les dernires paroles qu'il pronona
jour de sa mort
568
(25 mai i08o). Dj auparavant il avait signal aux cardinaux ceux qu'il estimait les plus dignes de lui succder Didier, cardinal et abb du Mont-Cassin Otton, cardinal d'Ostie; Hugues, archevque de Lyon, et Anselme de Lucques. 11 fut inhum Salcrne, dans l'glise de Saint-Matthieu, sous une simple pierre, au-dessus de laquelle Jean de Procida leva plus tard une magnifique chapelle. Interrog avant de mourir s'il voulait absoudre les excommunis Except le roi Henri, dit-il,. l'an:
tipape Guibert
et leurs
principaux conseillers, j'absous

le
et
bnis
tous ceux qui croient que j'en ai
pouvoir.
Ce grand dfen-
seur de
la
hbert des mes, rang par l'ghse au nombre de ses
saints, avait succomb en apparence, mais son esprit lui surles meilleurs de ses contemceux qui objectaient qu'il tait mort en exil sans avoir triomph de ses ennemis, Etienne d'Halberstadt rpondait que bien mourir valait mieux que mal vivre; que le Seigneur a proclam heureuk ceux qui souffrent perscution pour la justice {Matth., v, 10); que Pilate aussi avait survcu au Sauveur, Hrode l'aptre Jacques, Nron au prince des aptres; qu'un jour, au tribunal de Dieu, les vrais disciples de Jsus-Christ confondront leurs perscuteurs {Sag', v, 1-9); que les justes peuvent tre bannis et mis mort, mais jamais
vcut dans ses successeurs et dans

porains.
courbs ni vaincus,
et
qu'enfin la dfaite physique peut se

les sicles
changer en
victoire
morale pour
venir.

Pertz, Scr., V, 438 et seq., 444; VI,
;
N"' 22-25.
203 et seq., 721 et seq.; VII, 460 et seq.; XI, 656 XII, 19, 165, 383 ; Watterich, I, 338 et seq., 445 et seq., 462 et seq.; Mansi, XX, 331, 603, 607, 613, 628; Bonizo, p. 818; Paul. Bern. (.Migne, t. CXLVHI, p. 93 et seq.); Stephan. Halb., ep. ad Walr. l'ib., p. 1448); Papencordt, p. 218-224; Reumont, II. 378-383; Dllinger, p. 136-139; Hfel, p. 130 et siiiv., 138 elsuiv.; Gfrrer, VII, p. 802 et suiv., 838 et suiv. Ajoutez Kunstmann, dans
747
Vlil,
;
Freib. Ztschr.
f.
Theol., 1840,
t.
VI, p. 116 et suiv.
Vues de Grgoire VII.
Sa
justification.
26. Grgoire Vil tait certainement
anim d'une vive ardeur

il
pour
la libert
de
l'glise et la
puret de ses membres;

la
tait
tout pntr de
mission.
11
grandeur de sa du sacerdoce et de n'entendait point fonder une monarchie pontificale

l'idal
69
universelle, dans laquelle les princes temporels ne seraient plus
que
la
les
vassaux de
chrtienne,
Rome
faire
il
voulait tablir la souverainet de

l'influence
spirituelle
loi
prvaloir
de
l'glise, qui avait toujours t
reconnue
et qui devait,
comme
un
soleil, clairer la
puissance temporelle
(la lune). 11 voulait,
enfin, opposer
de son temps
et
une digue la tyrannie sans bornes des rois secouer le joug qu'ils faisaient peser sur l'Eglise.
offraient
Le
tribut. que lui
quelques princes,
n'taient
le
lien
fodal
qu'ils dsiraient
eux-mmes,
qu'un moyen d'aider

le
l'accomplissement de cette tche. Dans cette lutte titanesque,
devenue pour
les
papes une ncessit,

loi
Saint-Sige pouvait
;
entreprendre tout ce qui n'tait pas contraire au droit divin

pouvait surtout faire flchir sous la
il
de Dieu tout droit fond

qu'il ft
le:<
sur
la seule volont
des
hommes.
loisible
Grgoire YII ne prtendait nullement

la terre;
l'glise de distribuer et de reprendre son gr
empires de
que la puissance civile tirt son origine, non de Dieu, mais de Satan, Il ne prtendait ni abolir ni accaparer le pouvoir temporel mais il voulait se servir des droits de la primaut, tels qu'ils s'taient dvelopps dans le cours des ges, pour
;
amener
les
princes temporels, qui foulaient

loi
aux pieds toute

il
espce de droit, ployer sous une
suprieure et divine,
respecter la libert et l'autonomie de l'glise. Et
s'appuyant
les
la fois
sur sur
le
droit divin et sur le droit
canons
comme
les lois
le faisait en humain, sur en vigueur dans chaque pays.
Aussi
n'a-t-il
pas omis de justifier sa conduite envers Henri IV,
principalement dans ses lettres Hermann, vque de Metz.

Que Grgoire
ait t
pleinement convaincu de
la
justice de sa cause,
des protestants clairs l'avouent eux-mmes (Gieseler, II, ii, 47, p. 89; Neander, II, p. 375). Les paroles les plus significatives du pape
se trouvent
1.
IX, ep. xxi,
ad univ.
viii,
:
fid.. p.
(ici
622; Reg., p.
II,
ep.
lxiv,
p, 708;
1.
1.
VII, ep.
III,
Xv
ep.
21,
la
comparaison du
soleil et
de
la lune);
ep. vni, p. 439

;
Les princes doivent reconnatre
Christi
lib. IV, ep. ru, p. 457, ne pas traiter l'glise super se imperium comme une servant'., mais comme une mre. Sur les vues principales de Grgoire, voy. Hfel, V, 16 et suiv., et mon ouvrage cit, p. 122 et
suiv., ibid., p. 141 et suiv., sur cette accusation qu'il attribuait l'glise
le droit
de confrer tous
les
royaumes
et
de
les enlever, et p, 460, cur
570
cette autre accusation
que
le
pouvoir
Esprit. Grgoire enseigne positivement
concorde entre les III, ep.vn; VII, ep. xxi, xxiii, xxv, IX, xxvui.Le? paroles de Dllinger (l'glise et les glises, p. 39 et suiv.) sur le poula
recommande
lib.
son origine du mauvais que le pouvoir vient de Dieu, et il deux puissances. Lib, I, ep. xix,
civil tirait
Lxxv;
ll,ep.xxxi;
voir extraordinaire
du pape dans
VII.
les cas
Bossuet, ont t reproduites par Pichler
de ncessit, empruntes do '223) prcisment (1, p.

Dictatu.-
propos de Grgoire
Greg.,
Les
vingt-deux propositions du
Vn
(lib.
II,
ep.
lvj Mansi, XX, 168 et seq.) sont considres

elles sont
comme
et diss.
authentiques par Baronius, an. 1076, n. 31
ad Concil.,
etc.;
Chr. Lupus, not. ; combattues par Launoy, ep., lib.

III,
t.
VI, xiii;
Pag., an. 1077, n. 8; Natal. Alex., Ssec. XI, diss.
Xlll,
que Schrckh, K.-G., 25, p. 51!i et suiv.; Neander, II, p. 396, les tiennent pour un lourd rsum fait par un tiers, mais o se trouveraient en grande partie les principes de Grgoire. Hfel (V, p. 67) croit qu'un partisan du pape a reproduit sa manire des assertions relles ou supposes du pape, atin de donner un aperu des droits du Saint-Sige. Giesebrecht (Miinch. bist. Taschenbuch, 1866, 149) les attribue Grgoire; mais ses courtes remarques, non l'abri de la critique, sont loin de vider la question (voy. Janssen, Bonner theol. Lit, -RI., 1867, 821). Les plus fortes et les
627
et seq. Plusieurs protestants, tels
plus frappantes de ces propositions ne se trouvent ni dans les lettres de Grgoire, ni dans celles de ses successeurs immdiats, qui l'avaient pourtant en grande vnration.
Les adversaires de Grgoire VII.

27. Les adversaires
du pape trouvaient
le roi
qu'il avait fait

Il
une
chose inoue en excommuniant

le droit
d'Allemagne.
roi,
n'tait
pas permis, selon eux, d'excommunier un

l'criture, disaient-ils, veut
de
lui
contester
fidlit
:
de rgner, de dlier ses sujets du serment de
que tous
les sujets
;
rendent l'obisles rois
sance leurs princes, fussent-ils
mme paens
assertions,
ne sont
responsables que devant Dieu, et l'tat est d'institution divine.
Sans
rejeter ces
deux dernires
on rpondait que
l'obissance l'autorit civile n'est pas absolue; qu' ct de

l'autorit civile.
droit d'exiger
que
Dieu a tabli l'autorit spirituelle; qu'il a le les rois eux-mmes lui soient soumis en tant
ils
que chrtiens, car
font aussi partie
du troupeau de
Jsus-
Christ confi la garde de Pierre. Celui qui conteste la puis-
sance ecclsiastique
le
droit de le lier, doit lui contester aussi le
droit de le dlier; or, nier cela, c'est se sparer de Jsus-Christ.
Les princes chrtiens ne sauraient tre affranchis du pouvoir
LA PAPAUT ET LEMPIRE.
571
suprme de
ciel.
l'glise,
qui leur ouvre ou leur ferme les portes dn

contre Lon
Saint Ambroise s'est servi du pouvoir spirituel contre

II
l'empereur Thodose, Grgoire
III;
le
pape
Zacharie a dli du serment prt Chilpric; Grgoire
le
Grand
a menac de
lois
la perte
de leur puissance
les aptres,
les
contempteurs des
de
l'glise.
Qui mprise
la loi divine,
mprise Jsus-Christ
mme
Or,
{Luc, x, 16).
Un serment
par lequel on s'oblige une

efficacit.
chose contraire
si
perd son
les princes
criminels pouvaient,
comme
les
simples
tomber sous l'excommunication de l'glise, et le cas chant, c'tait au pape en juger, ils devaient encourir
fidles,
aussi toutes les consquences spirituelles et temporelles atta-
ches l'excommunication.
Un
prince exclu par l'glise ne
devait pas continuer de rgner sur
un peuple
chrtien ; et ce
on ne pouvait pas le contraindre d'tre en relation avec lui. Et comme on ne peut confier au caprice de chaque inpeuple,
dividu
le
soin de juger jusqu'o s'tend l'obligation d'un serl'glise,
ment, que
bitable
en vertu de son pouvoir de
lier et
il
de
dlier,
peut et doit en dcider dans certaines conjonctures,
est indu-
qu'une
telle
dcision revient son chef. Grgoire VII
que les sujets taient du serment prt un roi qui persvrait dans l'excommunication. Le serment prt un homme tire sa vertu obUgatoire de la fidlit que l'on doit Dieu. Ce serment n'a pas d'autre sens que celui-ci en vertu de la fidlit que je dois Dieu, et en tant que cela est compatible avec cette fidUt, je
dlis
:
avait donc pleinement le droit de dclarer
promets de vous tre

voirs, le devoir
fidle.
S'il
qui
me
fie
suprme qui me l'homme.
lie
y a collision entre les de Dieu prime le droit infrieur
Chose remarquable! les vques henriciens mettaient toujours en premire ligne le serment de vasselage qu'ils avaient jur au roi, tandis qu'ils tenaient pour rien le serment qu'ils avaient prononc dans leur conscration religieuse et les
devoirs de leur tat, rserves par ce serment. Cette fausse
atti-
tude des vques attestait elle-mme

treprise par Grgoire VII.
la ncessit
de
la lutte en-
OUVRAGES A CONSULTER ET BEMAHQUKS CRITIQUES SUR LE N" 27.

Greg.,
lib. IV,
ep. ii;
lib.
VHI,ep.
xxi. p. 454,
549 et seq. Cf.
lib.
I,
572
ep. XXII, ad
Carthag., p. 306
:
Cum
!
ergo mundanis potestatibtis

Ep. ad princip. Gerra., ap.
obedire prsedicavit Apo?tolus, quanto magis spiritualibus et vicem

Christi inter christianos
habentibus
:
Paul. Bernr., cap. lxxviii
Propter quae (scelera horrenda dictu) non
solum usque ad dignam satisfactionem excommunicari, seb ab omni honore regni absque spe recuperationis debere destitui, divinarum ei
humanarum
legurn
testatur auctoritas. (Migne,
t.
CXLVIII, p. 672).
(ib.,
Voir les dtails dans Gebhard. Salisb., ep. ad. Herm. Met.
et seq.); Bernold., Apol. rat., c. xiv,de Soliit.
(ib., p.
p.
839
juram;
c. iv;
Paul. Bernr.
1226, i2S3 et seq., 85 et seq.);

(loc. cit., p.
mon
:
ouvrage
cit, p.
124 etsuiv.;
Stephan. Halberst.
1446)
Pro quibus nefandis malis ab
Apostolica Sede excommunicatus (Henricus), nec regnum nec potestatem aliquam super nos, qui catholici sumus, poterit obtinere. Bernold., Apol. super excom. Greg. (p. 1067 et seq.), combattait ceux qui ne faisaient point de cas de l'excommunication, puis (de
vitanda excommunicat.
communione,
p.
1181
et
suiv.),
ceux qui
croyaient qu'il tait permis de frquenter les excommunis.
Controverse des auteurs sur les ides de Grgoire VII.

28.
Le langage du pape
et aprs
tait aussi celui
des auteurs qui,
avant
sa mort, dfendirent les principes de l'glise

crits publis par les henriciens.
contre les
nombreux
Un
autre
tmoignage en faveur de ce pape,

pensants, les
c'est (]ue tous les esprits bien
hommes
les plus
capables qui vcurent de son
temps, comme son avis; nous nous bornerons citer Anselme de Cantorbry, Gebhard de Salzbourg, Altmann de Passau, Brunon de Merse:
dans les temps suivants, taient entirement de
d'IIersfeld,
bourg, Paul de Bernried, chanoine de Ratisbonne, Lambert lesvques Bonizo de Sutri et Anselme de Lucques, Benot de Cluse, Bernold de Constance, le savant Manel'abb gold de Lautenbach, Mathilde de Toscane et mme l'impratrice
Agns (morte en 1077), les cardinaux Uumbert et Deusdedit, Godefroi de Vendme, Hugues de Flavigny, Donizo, Gerhoch
de Reichersperg, Otton de Frisingue, Marianus Scot, etc., etc. La saintet de sa vie, son hrosme et sa constance dans les preuves, son existence tout entire dvoue ce sublime idal de la rformation des murs et de la libert de l'glise, assurent ce grand pontife une gloire imprissable. Cependant il
fallut
que
la lutte se
prolonget encore, afin que
la victoire ft
attribue
non aux hommes, mais Dieu
seul; afin
que
la lu-
LA PAPAUT ET l'rMPIRE.
573
mire se
les
ft
peu peu dans
les
esprits, et que l'on put trouver
moyens de
concilier les prtentions des princes de la terre
avec
les droits imprescriptibles
de
l'glise.
OUVRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SLR LE S" 28.
Tmoignages
t.CXLVUI,
Guibert.;
recueillis
par Gretser en faveur de Grgoire
Migne,
II
p, 199 et seq. Ajoutez
Deusdedit cont. Simon., et

Bibl. Patr. Lugd.,
libri
adv.
Canis.-Basnage,
lib.
I,
l,
III, i,
t.
XVHI, 602; Goffrid.
Vindoc,
Antichr.,
ep. vu (Migne,
p.
CLVII, p. 437); Gerhoch. de invest.
xix,
46 et seq.; Otto Fris., VI, xxxu, xxxiv, xxxvi;

XII,
Bened. Glus., Vita, Pertz, M. G.,

seq.;
202-204
Watterich,
I,
742 et
Mangold de Lutenbach, de 1103 1112. Voyez Joffe, Bibl. rer. Germ., t. V, Berol, 1869, part. I. Parmi les auteurs qui lui sont 1" Pierre Crassus, qui, dans un crit comhostiles, il faut nommer pos pour le concile de Brixen (1080), opposa au pape des propositions 2 l'autires du droit romain. Sudendorf, Registr. I, p. 22, n. 14;
teur d'un
roi, lui
mmoire
qui, tout en accordant au peuple le droit d'lire le

II, p. -39;
conteste le droit de le dposer, ibid.,
3 le sco-
lastique
crivit
214 et
Wenrich, qui, sous le nom de Dietrich, vque de Verdun, une lettre au pape Grgoire. Martene, Thesaur, nov. anecd., I, 4 Bennon, cardinal de l'antipape Guibert, plein de seq.;
contradictions
et
d'injures,
1,
Vita
et
Gest.
Hildebr.;
Goldast, Apol.
Henric. IV, Hannov., 161
p. 1-15;
Benzon, vq. d'AJbe, Pane-
gyricus rhythmicus in Henr. IV, Pertz, XI, 307 et seq.; Menken, Script,
rer.
Germ.,
1863;
I,
937 et seq. Cf. Will, Pangyrique de Benzon. Marb.,
1856, et la dissertation latine de Vogel, Jen., 1840
Bonn,
et
Henns
vers
et
Krueger,
de Vita de
Otbert,
vque de Lige,
cit.;
Obitu Henr. IV; Goldast, op.
1106,
7 Warlram,
vque de Naumet
burg (mort en
l'investiture (voy.
toire
H 10),
t.
qui crivit plusieurs
lettres
un
trait
du reste Bernheim, dans

XVI,
livr. n,
les
Recherches sur
l'his-
d'Allemagne,
sur le trait de Invest. Episcoporum),
peut-tre aussi une Apologia pro Henr. IV, contre Uernard,
Gorbie;
moine de
Widon de
le
Ferrare, puis vq. d'Osnabruck, Pertz, XII,

I,
148 et seq.; Watterich,
354 et seq., 443, 461 et seq. Cf. Bernh.
Lehmann-Danzig,
Livre de
Widon de Ferrare sur
le
debrand, Frib., 1878 (en allem.);
9 Sig. Gembl., Chron.

d'enfer
(G.
schisme d'Hilcit.
Cependant l'opinion publique du moyen ge demeare favorable au pape. Nul n'a pouss les injures contre lui aussi loin que les anciens
protestants,
Cent., XI,
c.
qui
l'appelaient
tison
(Hlienbrand, Magdb.
Bibliander, etc.).
x;j Gog,
prince de
xiti.
Magog
Voy.
Bellarm., de
Rom.
Pont., IV,
Les gallicans taient d'avis que Gr-
goire tait all trop lom, qu'il avait agi contrairement l'esprit de
574
l'glise, et
HISTOIRE DK L GLISE.
qu'on pouvait tout au plus l'excuser cause de ses bonnes
cit., dissert.
II,
inteutions. Natal. Alex., loc.
art. 9, 10,
t.
XIII, 551 et seq.;

],
Bossuet, Defens. decl.,

cap.
VII et
1,
II,
cap. xxx, p. 241
et seq.; lib. 1, sect.
seq., p. 97 et seq. Voltaire (Essai sur les
range
paierai les insenss.
Plus tard,
murs, ch. xlvi) le des protestants, tels que Schrckh,
ont admir ses talents et sa fei'met, mais l'ont accus d'ambition,

d'orgueil, d'hypocrisie, de tmrit et d'enttement. Jean de Mller
(Voyages des papes)

'<
le
ferme et coui'ageux
comme un hros,
dit-il, Il tait, juge avec plus d'quit prudent comme un snateur, zl

:
)>
comme un
unique;
prophte, svre dans ses
murs
et pris d'une pense
puis Luden, Steffens, Eichhorn, Novalis, Vogt, Floto lui-
mme, l'Empereur
Henri IV, 1853
et suiv. (2 vol.
en allem.).
poursui-
Les accusations contre Grgoire s'affaiblirent de plus en plus. Le

principal point sur lequel on disputait, c'tait de savoir
vait
s'il
quelque dessein
gigantesque
se
rattachant au rgime fodal

ponti-
(Gfrrer, Esquisse
du plan que Grgoire poursuivit pendant son

t.
licat (en allem.), Feuil. bist, et politiq., 1855,
XXXVI,
p.
514 et suiv.,
II,
621 et suiv. Sur les relations avec les diffrents pays, Dllinger,
p.
139-142;
mon
livre,
p. 133 et suiv.
29.
La
lutte,
en
effet, n'tait
pas seulement au dehors, mais
aussi dans
les crits. Cela est vrai surtout
de l'investiture.
Henri IV et les autres princes n'y attachaient tant d'importance que parce qu'ils y trouvaient un moyen de confrer leur gr
les
vchs et
les
abbayes des
hommes dvous
une
quand
elle
corps et
me
leur personne, et d'exercer
influence directe sur les
glises et les monastres. L'investiture,
ne concernait
cano-
que des
fiefs
de l'Empire, perdait leurs yeux sa valeur. Pour de rtablir

les lections
l'glise, la question capitale tait
niques, d'abolir la simonie et les vices rgnants, de rveiller
dans
les
vques
la
conscience de leur vocation religieuse. Plu-
sieurs d'entre les partisans
du
roi se figuraient qu'il pouvait
disposer librement de toutes les glises de son pays, qu'elles

taient sa proprit,
ou du moins qu'ayant
t fondes par
ses prdcesseurs, elles
taient places sous son patronage;
que
l'onction religieuse lui avait
imprim une sorte de caractre
de disposer des prlatures. Ils invoquaient de prtendus privilges ecclsiastiques accords

spirituel qui lui donnait le droit
Charlemagne sonnages qui
et
Otton I", l'exemple de quelques saints per-
s'taient
soumis
cette investiture.
le
D'autres distinguaient le temporel de l'glise, dont
roi
LP.
PAPAUTi^: ET
f.
EMPIRE.
573
avait, disaient-ils, la facult
de disposer,
et l'autorit spirituelle,
que cette disdans la pratique que le temporel et le spirituel taient toujours mls ensemble, comme le corps et l'me que le bnfice n'existait qu'en vue de l'office; que cependant l'investiture tait l'acte dcisif et qui dterminait la conscration, de sorte qu'une investiture confre pour des motifs impurs et simoniaques dshonorait la conscration elle-mme
l'glise seule dispensait. D'autres rappelaient
;
que
tinction n'avait pas lieu
l'glise son droit de proprit; que les biens de l'glise avaient t donns, confis, non pas au roi ou au peuple, mais l'glise et ses saints que les prlats n'en
l'investiture enlevait
;
que
avaient que l'administration; que leur possession n'tait pas

rvocable
comme
celle
des
fiefs
de l'Empire,
et qu'il
ne
fallait
pas les confondre avec

l'glise.
les
biens
primitifs et allodiaux
de
L'investiture, telle qu'elle tait en usage, plusieurs esprits bien
pensants
la traitaient
de schismatique
d'autres, d'hrtique.
On
parlait
le roi,
de l'hrsie de Henri, de l'hrsie de Guibert. Quand investissant avec l'anneau et la crosse, emblmes d'une
puissance purement spirituelle et incommunicable aux laques,

n'avait
en vue qu'un avantage temporel, comme

tel
l'entire sou-
mission des vques, un

ecclsiastiqu3.
acte tait la ngation
Peu peu
la
l'on distingua
du pouvoir une double investiture

:
l'investiture temporelle, qui mettait
en possession des
fiefs
de
l'Empire et suivait
conscration; l'investiture spirituelle, qui

l'Eglise,
ne devait tre
OUVRAGES
Dilinger,
a'
faite
que par
consulter ET REMARQUES CRITIQUKS SUR LE N" 29.

p.
II,
143-149; Phillips, K.-R.,
III ,
124, p. 134 et suiv.;
card. Humbert., Adv. simoniac. (Marlene et Dur,, Ths., nov. anecd.,

t.
V.);
card. Deusdedit, Cont. simoniacos et invasores
(iMai,
Nov. Patr.
iv, et
Bibl,, VII,
m,
p. 77 et seq.), Golfrid. Vindocin.,
Opusc. IV, cap.

t.
ailleurs (0pp., d.
Migne,
t.
CLVII); Bernold., ApoL, Migne,
CXLVIII,
II,
ii);
p. 755 et seq.; Placid.
Nonantul., de Hon. Eccl. (Pez, Ths.,
Ives de Chartres (ep. lx, p. 27, d. Paris.), qui avait autrefois

les investitures, crivait plus tard (ep. ccxxxiii, p.
dfendu
99)
Quocumque
autem nomine
ccxxx\-ui. Jean,
talis
pervasio proprie vocetur,
eorum sententiam, qui

Mansi, XXI, 77), ainsi
investituras laicorum defendere volunt, schismaticam judico. Cf. ep.
archevque de Lyon
lil. 1,
(epist. ap.
que Pierre Damien,
ep.
xiii,
tenaient pour hrtique l'investiture
o76
Inique.
le
De mme
Briinon de Sgni (Baron., ann.

1
HH,
cit.,
:
n. 30 et seq.),
concile de Vienne, 1dl2, can.

lib. 111,
(Mansi, lue.
Il,
p.
73 et seq.);
GolMd. Vindoc,
resis
ep.
xi;
Opusc.
p.
884
Licet alia hae-
de investitura dicatur, alia simoniaca,

contra
fit
ista,
qu de
investitura
dicitur,
sanctam
Ecclesiam
foi'tius
jaculatur.
Simoniaca
enim
pravilas
latenter, haeresis vero
de investitura semper publice
agitur.
Ibi etiam in primis omnis ecclesiasticus ordo confunditur, quando hoc quod unicuique a solo suo consecratore in ecclesia cum
orationibus, qua^ ibi conveniunt, dari dbet, a sa^culari potestate prius

accipitur.
c.
Au neuvime
t.
sicle,
le
diacre Florus (de Elect.

:
episc.
CXIX, p. 13) crivait S. ordinatio nequaquam rgis potentatu, sed solo Dei nutu et Ecclesiae fidelium conseusu cuique conIV (Migne,
ferri potest.
Spiritus sancti
Quoniam episcopatus non est munus bumanum, sed donum. Act., xx, 28; Hebr., v, 4-6. Cf. Hugo Flor.,
et sacerd.
t.
De regia
1683,
t.
potest.
dignitate ad Henr., Baluz., Miscell., Par.,

l'investiture, voyez
IV,
Migne,
CLIV. Sur les abus de
encore
Gerhoch Reich., De statu Eccl. et expos, in Psalm. (Gall., Bibl. Patr. XIV, 349 et seq.; Migne, t. CXCIT). Voyez Bach, le chanoine Gerhoch, 1, de R., Revue triraestr. d'Autriche, 1865, I. Sur la double investiture, Alla est investitura, quee episcopum perGolrid. Vind., Opusc. VI
:
ficit; alia
vero, quae episcopum pascit. lUa ex divino jure habetur, ista

Cf.
ex jure humano.
Calixt.
II,
Opusc.
III,
De simon.
et
invest. laicor.,
ad
et Tract,
de ordinat. episc.
Progrs de l'uvre rforxaatrice.

30. Cependant l'uvre de la rformation du clerg faisait chaque jour do nouveaux progrs. L'attitude insolente, les dmonstrations tumultuaires des clercs maris et de leurs partisans, montraient dj elles seules la ncessit de bannir du
sanctuaire cette race

souillaient le temple
d'hommes corrompus et indisciplins, qui du Seigneur. Ce que les vques ne poule
vaient ou ne voulaient pas faire,

solitude autour des prtres
peuple l'excuta en faisant
la
immoraux, en les remplaant par de meilleurs, quelquefois en les chassant lui-mme et en les accablant d'injures et de mauvais traitements. Ces excs, fort exagrs du reste par les adversaires du pape, Grgoire VII tait loin
de
les
approuver, de
mme
qu'il
ne reconnaissait pas
comme
maris.
invalides les sacrements administrs par des prtres
Mais ils ne doivent pas tonner aux poques de grandes fermentations il est dausle caractre du peuple de se rendre ainsi justice. Les lgats du pape parcouraient les pays, arms de
:
tous les pouvoirs ncessaires pour punir les coupables, et
taient appuys
577
ils
par
le
peuple,
souvent rvolt des

l'Eglise
murs
dissolues des pasteurs qu'on lui imposait.

C'tait
en
eilet l'intrt
du peuple que
de
pourvoir
ne devnt pas
caste qui ne
une
institution
charge
le
l'tablissement de
quelques familles, que
clerg ne formt pas
une
se distinguerait des autres
hommes que
par un plus haut degr
de culture, une
;
caste inabordable et renferme dans son gosme c'tait sou intrt enn que les sujets ne fussent pas une matire exploiter. L o tout tait devenu vnal, o l'amour dsintress, l'esprit de sacrifice et d'abngation avaient disparu, l aussi on estimait de nulle valeur les consolations et les bienfaits du christianisme, ou bien on les repoussait comme
offertes
un trop haut prix. Grgoire Vil essayait de faire
comprendre aux
humilis de voir
clercs corrompus combien ils devaient tre que les soldats de la terre sont toujours prts livrer bataille pour un prince temporel et redoutent peine la mort qui les menace, tandis que ceux qui s'appellent les prtres du Seigneur ne se soucient point de combattre et de souffrir pour leur roi, qui a tout tire du nant et n'a pas craint d'affronter la mort pour les siens
'

Sigel. Mog.,
ep.
ad.
suffrag.;
Hartzheim, Conc. Germ.,

I,
III,
175 et
seq.; Anon., ap. Marlene, Ths, anecd.,
230; Sigeb. Gembl.
et autres
chroniqueurs.
Victor III.
mort du grand pape Grgoire VII, l'glise romaine dans la plus fcheuse situation. Dans cette Rome abattue et voue l'anarchie, Henri et Guibert comptaient de puissants soutiens. La haute Italie leur tait soumise tout
31
.
la
se trouvait
entire, et la comtesse iMathilde reprsentait seule les intrts
de
l'glise.
Robert Guiscard
il
tait insuffisant et
qu' ses propres intrts;

aprs Grgoire VII (17
et
mourut du
1085), et
juillet
ne songeait peu de temps ses deux fils Bomond

reste trne. Les suffrages
Roger
se disputrent la possession
du
Grgoire VII,
liv. III,
chap.
iv.
m.
HiST. DE l'glise.
37
578
HISTOIRE DE J,'GLISE.
des cardinaux se runirent sur la tte de Didier, abb du MontCassin, qui avait pour lui la
recommandation du pape dfunt,

la
des services rendus pendant plusieurs annes dans

Italie
les
basse
comme
vicaire
du pape,
ses relations amicales

et
avec
princes
normands de Salerne
de Capoue ainsi qu'avec
le duc Robert, et l'importante proprit du monastre du Mont-Cassin. Quant l'antipape nomm par le roi d'Allemagne, il n'y avait pas lieu de s'en soucier. Didier dclina ce
fardeau eu allguant la faiblesse de sa sant et la situation difficile de l'glise. La plupart des cardinaux taient alors disperss.
Ils
Victor
revinrent Pques (1086), et le proclamrent sous le nom de 111. Didier, qui avait d quitter Kome quatre jours aprs
son lection, soutint qu'elle

couvent. Le 7 mars 1087,
pontifical,
Italie,
il
dans son convoqua, en sa qualit de vicaire

tait invalide et se retira
les
un
concile qui devait s'ouvrir Capoue, dans la basse
et dlibrer
sur l'leotion du pape. L, touch par

il
supplications des prlats et des princes,

ter.
rsolut enfin d'accep-
Mais
il
fallut
d'abord que les armes des
Normands
fissent
conqute de l'glise de Saint-Pierre, o il fut consacr le 9 mai 1087. Unit jours aprs, les partisans -de l'antipape l'obligeaient de fuir au Mont-Cassin. La comtesse Mathilde
pour
lui la
arriva avec
partie de la ville, pendant
une arme, s'empara pour lui de la plus grande que l'antipape Clment 111 se retranla
chait dans le Panthon. Les partisans de Henri parvinrent encore
une
fois
111
changer
tournure des
affaires.
Au
mois d'aot,
Victor
clbra dans Bnvent
un
concile qui interdit la simo-
sacrements par l'entremise des prtres henriciens; il renouvela aussi de Bnvent l'excommunication contre (iuibert. Puis il tomba malade, et mourut au Mont-Cassin le Iti septembre 1087, aprs avoir
nie, l'investiture laque, la rception des
recommand pour
d'Ustie, qui avait t
son
successeur
Otton,
cardinal-vque
quelque temps son adversaire.
OUVRAGES A CONSULTER SUB LE N 31.
seq.; Mansi,
Chron. Casin., Pertz, Scr., VU. 748 et seq.; Bernold., ib., V, 444 et XX, 631, 637 et seq.; Walterich, 1, )49 et seq.; Migne,
lat.,
t.
Patr.
CLXll; Papencordt, p. 225 et suiv.;
Reumont, H,
p.
385 et suiv.; Hfel. V, 168-171.
579
Urbain
II.
32. Les cardinaux assembls Terracine le

effet, et le
consacrrent
le
II,
nouveau pape, Urbain

Grgoire VII
l'avait
nommrent en mars 1088. Franais d'origine, le sortait du diocse de Reims; il avait

12
t archidiacre d'Auxerre, puis religieux et prieur
de Cluny.
qu'il
appel Rome, lev au cardinalat et soula
vent employ dans des lgations. Ds envoya en Allemagne, il montra qu'il

sur les traces de Grgoire.
II
premire lettre
marcher en tout dploya une rare activit dans

allait
une
situation agite de continuelles vicissitudes, aujourd'hui

les
matre de Rome, demain chass par

forc de chercher
gens de Guibert, tantt
chez quelque seigneur ou dans quelque maison particulire, par exemple, dans l'le du Tibre,
asile
un
ou en France. Il nomma pour Allemagne l'voque de Constance, qu'il avait autrefois consacr vque (4084) Gebhard, frre de Berthold, duc de Zaehringue, et Altmann de Passau. 11 fixa trois espces 1" l'excommunication de Henri et de d'excommunications
tantt rfugi dans la basse Italie
ses lgats eu
; :
Guibert; 2 l'excommunication de leurs conseillers et de leurs

complices, puis des clercs
nomms
pas
siastiques; 3 l'excommunication de
par eux des fonctions ecclceux qui communiquaient
avec eux
et
qui
n'taient
nommment excommunis.
Les derniers pouvaient aisment se rconcilier avec l'glise. Dans un concile tenu iVIelfi, dans la Fouille (septembre 1089),
Urbain
de
II
publia seize canons contre la simonie,
le
concubinage
lige
des clercs, l'investiture et autres abus, et en faveur des biens

l'glise.
Roger, duc des Normands,

fidlit
fit
hommage
qu'il
au
et
pape, avec promesse de
lui et
ses successeurs,
reut l'investiture de la Sicile, en
mme
Tarente et d'autres
ville les reliques
villes
son frre
abandonna Bomond. Le pape alla
temps
ensuite consacrer l'archevque de Bari,
fit transfrer dans cette de saint Nicolas de Myre, et clbra les ftes
de Nol Rome, o Guibert avait tenu un concile contre
lui
au
mois de juin. Bien que l'gUse et perdu en Italie plusieurs de ses plus vaillants dfenseurs, r Anselme de Lucques tant
mort en mars
1089,
1080, l'vque Bonizo avait expir dans les tourles
ments, assassin par
schismatiques de Plaisance en
pontife
juillet
cependant
le
magnanime
ne perdit point cou-
r>80
HISTOIRE DE L'GLISK.
rage, et ne cessa, par ses lettres et ses lgats, d'exhorter les

princes et les peuples secourir l'glise
ve.
si
cruellement prou-
Situation de rAllemagne et de
33.
l'Italie.
magne
Henri IV conservait toujours et en Italie; la guerre civile
la
prpondrance en Alle-
et religieuse se poursuivait
avec des fortunes diverses. Le roi Hermann abdiqua, .sortit de la Saxe, o il n'avait que peu de crdit, se rendit en Lorraine, et mourut en 1088. Henri, quoique vaincu dans deux batailles
(prs de Wrzbourg, le 11 aot 1080, et prs de Gleichen, en Thuringe, le 24 dcembre 1088), trouvait toujours moyen de renouveler ses forces, principalement par la vente des vchs
et ds abbayes. L'excellent
vquu d'Halberstadt, Bucco, fut

plupart des siges, et se plaaient
;
assassin en avril 1089 par la population de Goslar. Les parti-
sans de Henri occupaient
la
volontiers la tte de leurs gens pour aller le secourir
ils le
servaient en toute rencontre, tant que leur position n'tait pas
compromise, et s'opposaient violemment toute rconciliation avec le pape lgitime car, chargs de crimas comme ils l'taient, ils ne pouvaient attendre de lui que la dposition. Ce fut surtout en leur considration que Henri repoussa, Oppenheim et Spire, la proposition que lui firent les princes de renoncer l'antipape et de reconnatre les successeurs de Grgoire. L'Allemagne voyait mourir successivement les principaux soutiens de l'glise Gebliard de Salzbourg, Altmann de Passau, Hermann de Metz, Adalbron de Wrzbourg, Guillaume, abb de Hirschau (1091). Cependant plusieurs de leurs successeurs se montrrent pntrs des mmes sentiments. Les bourgeois de Metz et de Constance expulsrent les vques iqui leur furent imposs par Henri, et les voques sufragants de Metz, de Toul et de Verdun se sparrent du schismatique gilbert de Trves. Plusieurs personnages de distinction, fatigus d'une si longue guerre, se retirrent dans des monastres.
: :
Henri IV en
34.
Italie.
L'an 1090, Henri IV, aprs s'tre mis au large en Aile

le
magne par
meurtre de son principal adversaire,
le
margrave
LA PAPAUT ET L EMPIRE.
581
nomination au sige d'Aquile du belliqueux Ulrich, abb de Saint-Gall, rentra en Italie, recruta de nouvelles troupes en Lombardie, ravagea les domaines de la comtesse Mathilde, et fit le sige de sa principale forteresse de Mantoue; onze mois aprs, il s'en emparait par trahison (avril
Ecbert de Meissen, et par
la
1091).
Il
eut encore d'autres succs militaires jusqu'en 1093,

le
puis la fortune lui tourna
dos.
Un mariage prpar par

veuve
le
pape entre
cer
le
la
puissante Mathilde,
fils
du duc Godefro}'
:
du duc de Bavire, devait renformais il manqua son but Guelfe se spara par gosme de son pouse beaucoup plus ge que lui, quand il apprit que les vastes domaines de la comtesse taient dj lgus au Saint-Sige depuis 1077. Henri IV, bien que les Guelfes se fussent troitement rattachs lui, ne remporta plus de succs important; les vques ses partisans refusaient euxdepuis 1070. et Guelfe,
parti de l'Kglise;
mmes de
<'iles.
suivre son antipape
et
ne frquentaient plus ses con-
La comtesse Mathilde recouvra, plusieurs de ses domaines, et recommena la lutte contre le roi avec des avantages croissants. Henri, au contraire, achevait de se perdre dans l'opiniDii
-gnrale et recueillait ce qu'il avait sem.
Dans l'automne de 1093, Ulm, phisieurs princes allemands promirent l'obissance canonique au lgat du pape, Gebhard, vque de Constance, reconnurent son frre Berthold II de Zaehringue comme duc de Souabe, au lieu du Hohenstaufen
Frdric, institu par Henri, et conclurent
un
trait de paix qui

fils
devait durer jusqu' Pques de l'an 1095. Le propre
de
Henri, Conrad, couronn en 1087 Aix-la-Chapelle sur le dsir de son pre, dserta sa cause et entra dans le parti du pape.
Conrad se rfugia auprs de la comtesse Mabon accueil, et fut couronn Monza roi de Lombardie par l'archevque de Milan Anselme III. La seconde femme de Henri, la princesse russe Praxde (Eupraxia, Adlade), chappe de sa prison de Vrone, s'enfuit galement auprs de Mathilde, et, protge par elle, se rendit au concile de Constance 1094, dans la semaine sainte), prsid par le lgat Gebhard; elle y dvoila les infmes dbauches de Henri et les svices exercs contre elle. Plusieurs villes de Lombardie ^ne tardrent pas former une ligue contre l'insupportable tyrannie
Menac par
thilde,
lui,
qui
lui
fit
de ce prince.
382
OUVRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LES N" 32-34.

Voy. Mansi, XX, 601, 642 et seq., 666 et seq., 703, 715 et seq.;
571-620
Jaff,
Reg., p. 450 et seq.; Pertz, V, 447 et seq.; XII, 392; XVII, 16; Watterich,
I,
;
Hfel, p. 172 et suiv.; Hfler, Zustsende in Deutschl.
gegen Ende des 11. Jahrhunderts (Mnch. Gelehrte Anz., XIX, 421 et suiv.); Zell, Gebhard v. Zsehringen, B. v. Constanz (Freib. Dioecesan-Archiv, I, p. 305 et suiv.). Sur le legs de Mathilde (Vita auc-
und
Italien
tore Donizone,
Baron., ann. 1102, n. 20), voy. Append. ad Ph. L.
Dionysii op. de vaticanis cryptis, auctoribus Sarti et Settelenis, Rom.,

1844. Les infamies de Henri l'gard de sa
femme
sont racontes
lu, p. 94), et
et
par Deusdedit,
les
lih. c.
simon. (Mai, N. Patr. Bibl.,VI[,

I,
par
Annales de Disemberg (Watt.,
774,
5).
Conciles d'Urbain
35.
II.
Le pape Urbain II, sur ces entrefaites, n'avait point oubli grands devoirs de sa charge. Il avait tenu plusieurs conciles, notamment Bnvent (mars i091) et Troja (mars 1093), et publi de salutaires ordonnances. Il rentra dans Rome la fin de novembre 4093, pendant que Guibert se rendait Vrone auprs de Henri. Le crdit d'Urbain croissait de jour en jour, et, ds le mois de mars 1095, il clbrait dans la ville de Plaisance, autrefois entirement plonge dans le schisme, un brilles
lant concile,
trente mille laques. Praxde s'y plaignit de
o se rencontrrent quatre mille ecclsiastiques et nouveau des turpi-
tudes de Henri.
On y renouvela
les lois ecclsiastiques
en
vi-
gueur, on promit l'empereur grec Alexis de l'assister contre les ennemis der la chrtient, on confirma l'anathme contre
Guibert et ses partisans. Le pape se rendit ensuite Crmone, le jeune roi Conrad alla sa rencontre pour lui jurer
;
puis il s'embarqua pour la France, et convoqua un grand concile qui devait s'ouvrir Clermont, dans l'octave de la Saint-Martin (18 novembre 1095). Ce concile runit plus de deux cents vques et abbs, outre une foule de laques de toute condition. Le zle pour la cause de l'glise se rvla
fidlit
surtout par l'enthousiasme avec lequel fut accueilli l'loquent

discours d'Urbain
II
en faveur de
la croisade.
;
On
renouvela
leb
prcdents dcrets des conciles d'Urbain
on
aux rois et aux princes de donner l'investiture des dignits ecclsiastiques, aux prtres et aux vques dfaire hommage
dfendit
LA PAPAUT ET LEMPIRElige entre les

fiait
583
mains du
roi et des laques. Cet
hommage
signi-
alors
que
les prlats
devaient en tout une obissance abso-
lue leur suzerain et devenaient les instruments de sa politique.
Souvent les princes avaient invoqu ce prtexte pour interdire aux voques d'assister aux conciles rformateurs; ils considraient toute espce de blme inflig leurs mauvaises murs
comme un
parjure, et faisaient dpendre de leur volont la

:
reconnaissance du pape legitime

discipline ecclsiastiques.
c'tait
non seulement
rel-
cher, mais dissoudre entirement les liens de l'ordrt; et de la
les obligations trop troites les
Dans les vues du concile de Clermout, que le rgime fodal tablissait entre
vques et les rois devaient tre remplaces par les devoirs gnraux qui rattachent le sujet son souverain. Cependant l'extension, la puissance prodigieuse du systme fodal rendaient bien difficile dans la plupart des tats la ralisation de cet idal. Le concile vida en outre une multitude de diffrends, fit de la trve de Dieu une loi gnrale de l'glise, et en tendit les bienfaits aux possessions de ceux qui partaient pour la croisade, aux marchands et aux laboureurs qui, craignant d'tre pills au milieu de la disette qui rgnait alors, venaient rarement dans les villes. Ils devaient dsormais, pendant trois ans et tous les jours de la semaine, jouir des avantages de la trve.
OLVIL\GES A CONSULTEB SUR LE N 35.
.Mansi,
XX, 737 et seq.. 790, 801 et seq.; Dllinger,
II,
p. 152 etsuiv.
Voy. Hfel, V, p. 180 et suiv., 183 et suiv., 193 et suiv.
Revers de Henri IV. Mort d'Urbain II. Privilges accords aux souverains de Sicile.
36. L'enthousiasme des croiss servit aussi la restauration
du pouvoir temporel du Saint-Sige. Aprs qu'urbain

eut recouvr
le
11
(i09i)
palais de
Latran avec
les
sommes
recueillies
par Geoffroy, abb de Vendme, une arme de croiss, conduite par Hugues, comte de Yermandois et frre du roi de France, traversa le territoire pontifical depuis la Toscane jusqu'en
Apulie, et restitua au pape (1096)
la
plus grande partie de la ville
de Rome. Le chteau Saint-Ange, demeur seul au pouvoir des Guibertins, fut livr en aot 1098 Pierre de Lon, chef du
parti pontifical.
Henri IV, paralys par
le
mouvement des
croi-
584
sades, quitta l'Italie pour n'y plus jamais retourner, aprs avoir, pendant sept ans, lutt en vain contre la puissance et la fermet de Mathilde (1097). Guibert demeura restreint la possession de Ravenne, et fut tmoin, avant sa mort (tlOO), de la perte de la plus grande partie de l'exarchat. Urbain clbra un concile dans l'glise de Latran (janvier 1 097) et un autre Bari, dans la basse Italie (octobre 1098). Pendant son absence, les Guibertins relevrent la tte et anathmatisrent les Grgoriens dans leurs conciliabules. Mais le retour d'Urbain et la prise de possession du chteau Saint-Ange mirent un terme leur comdie. En 1099, aprs Pques, le pape clbra dans Latran, avec
cent cinquante prlats,
un
concile qui
condamna
les conventi-
cules des schismatiques et renouvela les anciens dcrets, no-
tamment ceux qui concernaient
l'investiture laque.
Il
y avait
encore bien des abus faire disparatre de Rome, et le bon ordre tait sans cesse menac par les Guibertins dguiss. Urbain
rsidait
dans
le
le
palais fortifi ,de Pierleone, et c'est l
qu'il
mourut,
9 juillet 1099, ignorant encore que Jrusalem avait
t prise par les croiss
quinze jours auparavant.

Sicile,
Urbain
II
accorda divers privilges au comte Roger de
qui avait rendu de grands services l'glise romaine et dlivr

cette le des Sarrasins.
Il
le
chargea d'excuter
seraient prises par les lgats

;
leurs procds arbitraires droits et les pouvoirs d'un lgat ordinaire
les mesures qui du Saint-Sige, et mit une barrire mais il ne lui donna nullement les
:
ce n'est pas la
monarchie du royaume de
d'une lutte
si
Sicile , laquelle devint
dans la suite
II,
l'objet
acharne, qu'il attacha ces pouvoirs. Le

les
successeur d'Urbain, en
fusa expressment
le
renouvelant pour Roger
lui re-
droit de
juger
le
clerg
et
quant aux
fonctions de lgat, elles n'taient pas hrditaires
OUVRAGES A CONSUMER ET REMARQUES CRITIQUES SUR

Goffrid. Viiidoc, ep.
VII,
i,
X.E
N"
3fi.
ad Pasch.; P. Bernold.,
loc. cit.;
Otto Fris.,
6; Papencordl, p. 228; Reumont, II, p. 389 et suiv. Sur Guibert, Nec tibi Ord. Vital., p. 762, reproduit ces vers de Pierre de Lon Roma locum nec dat, Guiberle, Ravenna. In neutra positus nunc ab
:
utraque vacas. Qui Sutri vivens maledictus Papa fuisti, In Castellann morluus urbe jaces. Sed quia nomen eras sine re, pro nomine vano
Orberus
"2191
:
inferni
jam
tibi
claustra part.
Extorris utraque Sede,
Romae
et
Eccehard (Pertz, Se, VI, Ravenn, malens, ut ab
LA PAPALT ET l'EMPIRE.
ipsius ore didicimus, Apostolici
58o
suscepisse. Sur la
;
nomen mimquam
;
monarchie
II,
sicilienne, voy. Baron., an. 1097

Jaff,
Mansi, XX, 639

Hist.
Paschal.
ep., ap.
n.
4846; Gaufrid. Malaterr.,

, Frib.,
Sic, Panorm.,
1723,
lib. IV,
cap. xxix; dlia Legazione apost. di Sicilia, Torino, 1868;
Sentis, la
Monarchia Sicula
1869, surtout p. 55-65.
Continuation
et
un de
la
qaerclle des investiture.

II.
Pascal
37.
Hainier,
lev Cluny et
fut,
nomm
cardinal-prtre par
le
Grgoire VII,
consacr et
II
malgr sa rsistance, lu, couronn le jour suivant, sous le

point cette connaissance des
43 aot 1099,
nom
de Pascal
11.
n'avait
hommes,
cette fer;
met de caractre qui distinguaient Grgoire VII
mais
Il
il
partageait ses convictions religieuses et ses principes.
avait
pour maxime que si l'on veut relever un homme qui est terre, il faut se pencher vers lui, mais sans perdre l'quilibre. Henri IV, reconnu en Allemagne par ceux-l mmes qui ne voulaient point de son antipape, avait, aprs la dposition de
Conrad, l'an de ses
fils, fait
dcerner au second (Henri)

il
la
cou-
ronne royale
(6 janvier 1099);
rconcilier avec le Saint-Sige.
Il
songea quelque temps se n'eut aucune part la nomifait
nation de Thodoric, successeur de Guibert, lequel, d'ailleurs,

ds le mois de septembre liOO, fut
tisans de Pascal et
prisonnier par les par-
enferm au couvent de la Cava. Les princes allemands, de leur ct, pensaient convoquer un concile pour travailler un accommodement. Il n'eut pas lieu, et Henri
devint plus arrogant que jamais, aprs que son
fils
Conrad,
Albert,
dserteur de sa cause, fut mort Florence en juillet llOi.
Au
printemps de H02, un second antipape,

les
nomm
fut lu par
ne tarda pas tre emprisonn dans une tour, puis au couvent de Saint- Laurent d'A versa. Pascal II, qui, au concile de Melf, en octobre tlOO, avait frapp d'excommunication les Bnventins pour s'tre dtachs des tats de l'glise, renouvela dans un concile de Latran (mars 1102), avec l'interdiction de l'investiture laque,
Guibertins; mais
il
l'excommunication de Henri, vida

et
les
contestations des glises
des couvents, ordonna que
la
trve de Dieu fut proroge pen-
dant sept ans, tablit une formule de confession par laquelle on
586
s'obligeait lui obir
comme au pape
lgitime, et rejeter
comme
de
lier.
hrtique cette assertion que l'on peut mpriser

Pascal recouvra peu peu
comme
chle
vaine et sans effet l'excommunication de l'glise et sa puissance
un grand nombre de
teaux
et
de locaUts que
les
Guibertins occupaient dans
voisinage de Rome, Civit Castellana, Coloniia, Zagarolo.
Rvolte de Henri
H8. Henri IV simula
contre son pre.
pendant quelque temps des dispositions

le fit
meilleures, parla d'abdiquer en faveur de Henri (V) et d'entre-
annoncer au peuple de Mayence le Hugues de Cluny, son parrain, avec prire d'intercder pour lui auprs du pape. Ce langage lui concilia de nouveau beaucoup de partisans, et plusieurs se disposaient l'accompagner en Terre sainte. Pendant ce temps, Henri faisait jurer une paix gnrale dans le pays. Ses
prendre une croisade. H
le
jour de Nol, et
manda
l'abb
malheureusement, ne rpondaient point ses paroles aucune confiance en lui, et continuait d'encourager et d'affermir les amis de l'glise. Dans le sud mme de l'Allemagne, nul ne se fiait un prince qu'on avait vu si souvent manquer sa parole tous les malheurs lui
actes,
:
aussi le pape Pascal n'avait
taient imputs,
la
misre du peuple,
fils
les
assassinats sans
nombre qui se commettaient. En dcembre 1104, son propre la royaut, lui manda de Mayence
prenant pour prtexte
rait.
l'tat
Henri, qu'il avait lev
qu'il lui refusait l'obissance,
Les Bavarois
roi,
II
et bientt aussi les
d'excommunication o il persvSaxons s'attachrent au
jeune
Pascal
flls
qui se mit ds lors en communication avec le pape.
aucune part la sparation opre entre le chargea son lgat, Gebhard de Constance, d'absoudre Henri des censures qu'il avait encourues par sa participation au schisme, et d'invalider le serment qu'il avait fait de ne point s'immiscer au gouvernement du vivant de son
n'avait eu
;
et le pre
il
pre.
Le pape
le
pouvait d'autant plus facilement, qu' ses yeux
Henri IV avait depuis longtemps cess d'tre roi lgitime. Henri V fut pardonn sous la promesse qu'il rgnerait avec justice et serait
un
fidle protecteur
de
l'glise.
Le
roi reut
de
puissants renforts en Thuringe et en Saxe;
587
il clbra la fte de Pques 1105 Quedlinbourg, visita Hildesheim et trouva un nouvel appui dans Ruthard, archevque de Mayence, expuls
par son pre.
Il
assista
un
concile clbr
par celui-ci
Nordhausen, dans la Thuringe, o furent renouveles les lois de TgUse; il s'y montra la fois plein d'humilit et de pntration, dclara solennellement qu'il ne demandait son pre que de rtablir la paix religieuse et de se rconcilier avec le
Sige de saint Pierre que,
;
s'il
le faisait,
lui-mme
se rconci-
lierait volontiers
avec
lui.
Cette conduite lui valut de

les partisans
nouveaux adhrents,
et le fils
mme parmi
du vieux
roi.
Le pre
levrent des armes
importantes; mais les princes les pins influents empchrent une bataille dcisive. Quelques villes furent tour tour possdes
Ce dernier russit enfin, par la ruse et l'hypocrisie, par des pourparlers et de faux airs de rconcilialion, s'emparer de son pre (dcembre 1105). Henri IV fut
par
le
pre et par
le fils.
somm par la dite de Mayence de dposer les insignes de la royaut. A Ingelheim, on le contraignit de s'avouer coupable
des crimes qu'on lui reprochait, d'abdiquer en faveur de son
fils
et
de promettre obissance aux

(5
lois
de
l'glise.
Henri
fut
de nouveau proclam roi
janvier HOfi], et couronn par
l'ar-
chevque de Mayence. Une dputation honorable, compose des archevques de Trves et de Magdebourg, des vques de Bamberg, d'Eichstaett, de Constance et de Coire, et de plusieurs seigneurs laques, fut envoye Rome pour conjurer le pape de se rendre en Allemagne, afin d'y rtablir les affaires religieuses.
N"* 37-38.
Vitse
t.
1 ;
Voy. Mansi, XX, 977 et seq., 1131 et seq., 1147 et seq.; Watterich. Rom. Pont., t. Il, p. 1 et seq., 23 et seq.; Paschal., ep. Migne.
CLXIII, p. 108 et seq., 121
Pertz, Scr.,
III,
et seq.; Udalrici Cod., ep.; Murt.,
III.
107 et seq.; V, 223 et seq.; VI, 219, 224 et seq.; XII,

t.
721
et seq.; Leg.,
Il,
p.
60 et seq. Sur le roi Conrad, Ecceh., an.

1.
1101 (Pertz, VI, 219); Donizo,
II, c.
xni, p. 397; Guillelm. Malmesb.,

p. 21, 22 c, nota
1).
Gest. reg. Angl., V, 420 (Watterich,
II,
Cette accu-
que Rome avait foment la discorde entre Henri V et son pre, n'est soutenue que par l'abb Hermann, dans la Narratiorestaurationis abb. S. Martini ; il tait du reste loign du thtre des vnements.
sation,
Otbert, de vita Henric. IV; Eccehard (Watterich,
II,
p. 24-26) etOtton
588
de Frisinguc,
Vil, 8, disent
ce sens. Voy. Giesebrecbt.

reste, Dllinger,
II.
que des seigneurs mcontents agirent dans D. Kaiserzeit, 111, p. 702 et sniv. Pour le
et suiv.; Hfel, p, 237 et suiv., 250 et suiv.
p.
15,")
Nouvelle guerre
39.
civile.
Mort
de Henri IV.
La plupart de
ces dlgus furent arrts Trente par les
partisans de Henri IV. (lebhard de Constance pntra seul en

Italie
par une autre voie, et put, grce l'appui de
Mathilde, arriver jusqu'au pape.
A Rome mme,
le
la comtesse pendant l'ab-
sence du pape,
le
parti imprial, sous la conduite
du margrave
Werner d'Ancne, avait lev sur

Maginulf, qui prit
le
sige pontifical
un
certain
de
de Sylvestre V (18 novembre 1105): de nouvelles complications. Cependant Pascal russit quel-
nom
ques jours aprs expulser l'usurpateur, qui se rfugia auprs

de Werner. Les dlgus de Henri V, retenus captifs, furent
vrs par Guelfe, duc de Carinthie, et retournrent auprs de
dlilui.
fils,
Quant Henri
IV,
il
s'vada de la prison o le retenait son

lui tait
se rendit Lige
auprs de l'vqu Obert, qui
dvou,
rtracta son abdication
comme
ayant t involontaire, invoqua
l'assistance des princes chrtiens et celle cutait depuis
en Alsace
nente;
et
de l'glise^, qu'il persquarante ans. H trouva des partisans en Lorraine, sur le Rhin. Une nouvelle guerre civile tait immi-
elle
ne
fut
prvenue que par
la
mort soudaine de
Henri IV
et plein
(7
aot il06).
Ainsi disparut, aprs cinquante ans d'un rgne vide de gloire
de corruption, le fils indigne du grand Henri IH il mourait excommuni par l'glise et opprim par son fils. La mauvaise ducation qu'il avait reue peut seule excuser dans une certaine mesure l'absence complte d'nergie morale qu'on
:
remarquait en
cults.
lui et le
honteux abus
le fit
qu'il avait fait

l'glise
de ses
fa-
L'vqu Obert
;
inhumer dans
de Saint-
Lambert de Lige mais les autres vques ordonnrent l'exhumation de ce prince excommuni, et le firent dposer dans une chapelle non consacre de la cathdrale de Spire, o il resta pendant cinq ans, jusqu' ce que l'excommunication et t leve. L'ghse, malheureusement, n'avait rien gagn par la mort de Henri IV le fils ressemblait son pre, et se montra dans la suite, aux yeux des contemporains, aussi infidle son pre spirituel qu'il l'avait t son pre selon la nature. H tait
:
589
du nombre de ces princes infortunes sur lesquels les plus amres expriences, les plus terribles leons de l'histoire nt font aucune impression.
Chron. Fossse Novae (Murt.,

Udalr., n. 239; Annal.
II,
VII, 867); Sigeb. (Pertz, VI, 368);
Cod.
Rom.
et Epilog, de Theodorico, etc. (Walterich,
p. 4, 29 et seq., 89 et seq.); Jaff, p. 520.
Papencordt, p. 229,
n. 2,
parle d'un tableau expos Latran,

les trois antipapes,
qui reprsentait la victoire sur

:
avec cette devise
Ecclesise
decus Paschalis Papa

(D'aprs
secundus Albertum
Henri IV, Pertz, Scr.,
damnt, Maginulfum,
III,
Theodoricum.
Rasponi, de Basilica et Patriarchio Lateran., Rom., 1656, p. 291.) Sur

108 et seq.; VI, 227 et seq.; Leg.
XII,
:
II,
63; du
Chesne, IV, 289; Bouquet,

lettre
20; Mansi, XX, 1085, 1097 et seq. Sa

III,
Hugues de Cluny
H,
32, not.;
dAchry, Spic,
II,
441
et seq., 2 ed.;
II,
Watterich,
Dllinger,
p.
II,
156; Reumont,
p. 392
Hfel, p. 254 et suiv. Hildebert (Cenom.,

!
ep. xxi) crivait de Henri
Quis enim potest preeler euni inveniri, qui patres suos, spiritualem
scilicet et
carnalem, subdola ceperit factione?

utraque
:
Iste est qui
prceptis
dominicis in
Antichr.,
I,
tabula
contradicit.
Gerhoch.,
de Investig.
xxv, p. 50
At simulata pro affectato regno et imperio
pietas velut auri superinducta species, ubi

delrita est, cpit apparere, qualis
apud
se intus fuerit.
paululum usu dominandi Voyez encore

;
Gervais, Polit. Gesch. Deutschi, unter Henri V, Leipzig, 1841
Giese-
brecht,
III,
Abtheil. 3.
Conciles et ngociations de Pascal

40.
II.
En octobre
1406, Pascal clbra Guastalla
un grand
la
le
concile en prsence des dlgus de Henri V.
On y renouvela
prohibition de l'investiture laque, et Ion prit des mesures pour
rtabhssement de la paix religieuse. Il fut dcide que tous les vques et les prtres ordonnes pendant le schisme garderaient
leurs fonctions,
pourvu
qu'ils
ne fussent
ni
usurpateurs, ni
alle-
simoniaques, ni coupables d'autres crimes. Les dlgus
mands assurrent le pape qu'il serait vnr de leur roi comme un pre, et ils l'invitrent se rendre en Allemagne. Pascal tait rsolu d'aller Augsbourg; mais une insurrection qui
clata
sitions
de
la
Vrone et des renseignements sur les mauvaises dispodu jeune roi lui firent changer d'avis il prit le chemin France, et clbra la fte de Nol au monastre de Cluny
:
(H06j;
le
mme
jour ses lgats se trouvaient Ratisbonne,
590
auprs de Henri V. luform pendant ce temps que le roi d'Allemagne continuait de confrer l'investiture et mprisait ses avertisements, Pascal, en
mars
1107, reut
du
roi
de France
la proil
messe
qu'il dfendi'ait l'glise contre les oppresseurs, puis
donna audience aux envoys de l'empereur Henri Chlons-surMarue. Les Allemands demandrent le libre exercice de l'investiture. Le pape leur fit rpondre par l'vque de Plaisance que l'glise, rachete par le sang de Jsus-Christ, ne devait pas tre rduite en servitude; que, si elle ne pouvait lire un de ses prlats sans l'agrment du prince, elle devenait son esclave;
que,
droits
les autels
appartenant Dieu, ce serait attenter sur ses
que de donner l'investiture par la crosse et l'anneau. Les ambassadeurs allemands mui'murrent de cette rponse et rpliqurent avec hauteur Ce n'est pas ici qu'on terminera cette querelle nous la viderons Rome, l'pe la main. Le pape envoya plusieurs personnes sages pour traiter de cette
: ;
aiaire
avec
le
chancelier de Henri, Adalbert, qui n'avait pas

;
assist la confrence
puis
il
se rendit
au
concile de Troyes
(mai 1107), o
il
publia divers canons,
mme contre l'investiture

la dposition
laque, laquelle devait
dsormais entraner
la
du
conscrateur et de celui qui
recevait. Les
ambassadeurs
allemands firent valoir le privilge apocryphe concd par Adrien l" Charlemagne (voy. u" 80 de la seconde poque, moyen ge, troisime priode), et protestrent contre la prtention de dcider en pays tranger un droit relatif la
couronne d'Allemagne. Le pape leur accorda un dlai d'un an, aprs lequel on entendrait l'expos des demandes du roi dans un grand concile qui se runirait Rome. Suivant les esprances qu'avait fait entrevoir Grgoire Vil lui-mme, Pascal tait prta modifier ses vues, si la lgitimit des revendications du roi tait vraiment tabue. Comme il avait aussi appel les
vques allemands au concile de Troyes, il en suspendit plusieurs pour ne s'y tre pas rendus, notamment l'archevque de Mayence pour ses mnagements excessifs envers Henri.
41
.
Le pape, son retour de France, trouva dans
les Etats
de l'glise bien des embarras surmonter. Dans un concile tenu Bnvent (octobre 1108), il ritra la prohibition de l'investiture laque; et, comme le bruit s'tait rpandu qu'il aurait permis l'investiture au roi allemand, il dclara au primat d'An-
gleterre qu'il ne l'avait jamais fait et
591
doute,
ajouta-t-il,
nation soit
ne le ferait jamais. Sans nous attendons que la frocit de cette calme mais si le roi persvre dans la mauvaise
;
voie suivie par son pre,

saint Pierre.
il
sentira indubitablement le glaive de
Henri avait laiss passer le terme d'un an, et ne s'tait occupe que des affaires de Hongrie, de Pologne et de Bohme. En H09, il envoya Pascal des seigneurs ecclsiastiques et laques pour ngocier l'affaire de son couronnement comme empereur. Pascal promit d'accder ses vux, s'il se montrait ami de la
justice et protecteur de l'glise. Mais
il y avait toute raison de craindre que Henri ne voult devenir empereur sans renoncer l'investiture. De l les neuf dcrets que le pape promulgua
comme ceux
mars 1110 ceux qui donneraient qui recevraient l'investiture laque seraient excommunis, et les laques qui disposeraient des biens de l'glise
au
concile de Latran le 7
:
la
seraient coupables de sacrilge. Le pape se rendit ensuite dans basse Italie, pour s'assurer, devant les orages qui se prpa-
raient, l'assistance des princes
son retour, il
fit
normands ses vassaux; et, aprs promettre aux Romains qu'ils lui seraient fidles.
Expdition de Henri
42.
la tte
en
Italie.
Convention de Sutri.
Au mois
d'aot lllU, Henri V prit la route de l'Italie d'une arme formidable et escort de plusieurs savants
l'cossais David, son chapelain
Il
parmi lesquels on distinguait

la ville
desthi tre l'historiographe de ce voyage.
livra
aux flammes
de Novare, rebelle ses exigences, et reut dans son camp, au milieu de la plaine de Roncagha, les hommages des villes et des princes de Lombardie. H se hta ensuite vers Florence, puis, au
tait
cur de
l'hiver, vers la ville

S'il restait
;
soucieux de son arrive.
de Rome. Le pape dans la ville, il avait

il
tout redouter de sa violence
s'il
s'loignait,
devait craindre
l'tablissement d'un antipape, qui donnerait Henri la couronne
impriale c'tait un nouveau schisme. Henri envoya d'Arezzo des lettres et des dlgus au Snat, au peuple de Rome et au souverain pontife. Les commissaires nomms par le pape
:
et
prsids par le laque Pierre de Lon exigrent
renont l'investiture. Les dlgues du roi cela ne se pouvait, u Eh bien rpliqurent les commissaires
que l'empereur rpondirent que
592
les clercs rendront
les glises
HISTOIRE DE LGI.ISE,
aux
rois les rgales qu'ils
en ont reues,
et
demeureront
libres,
avec
les
offrandes et les donations
des fidles.
Ce pape magnanime tait d'avis qu'il valait mieux pour l'glise tre pauvre et libre, que riche et asservie qu'il fallait que les ministres de l'autel cessassent d'tre des hommes de
;
cour, pour n'tre plus

tants
que des hommes
du
roi eutrreut volontiers
d'glise. Les reprsendans ce plan, eu apparence du
moins, tout en faisant ressortir ce qu'il y avait l d'odieux pour les princes-vques de l'Allemagne, gorgs de richesses, et
ils
abandonnrent au pape l'excution de cette mesure. Le ne forcera pas les prlats de rendre leurs Mais alors, rgales, et il n'entend pas dpouiller l'glise. reprirent les commissaires du pape, le pape en exigera la reddition sous peine d'excommunication. Cette mesure devait tre prise ds le samedi suivant (12 fvrier Uli), et voici le contrat qui fut dress 1 L'empereur, le jour de son couronnement, renoncera toutes les investitures des glises, et, aprs que le pape aura, de son ct, renonc aux rgales, il jurera de ne plus
roi , disaient-ils,
les
exercer l'avenir
2 l'glise
demeurera en possession des

de ses oblations
;
biens qu'elle ne tient pas en
tiefs et
3 le roi
gens des serments qu'il les avait obligs de contre les evques 4 le pape dfendra aux vques, sous faire peine d'excommunication, de possder ou de s'approprier des fiefs de l'empire, des rgales, des comts; 5 le patrimoine de saint Pierre demeurera inviolable; 6" le pape et les lgats du pape jouiront, quant leurs personnes, d'une entire scurit.
dchargera ses
;
donnera au pape des garanties et des otages, notamment neveu Frdric de Uohenstaufen, que le pape rendra le son jour du couronnement. 43. Le roi reut Sutri ses dputs qui revenaient de Rome, accompagns de ceux du pape il approuva le trait, moyennant l'acceptaliou des prlats et des seigneurs du royaume. Mais il avait des penses et des intrts tout autres que Pascal, lev dans un couvent l'unique espoir de ce pape tait d'affranchir l'Eglise, d'extirper la simonie, et de ramener les vques leurs devoirs de pasteurs. Quant au roi, ce n'tait pas lui rendre service que de lui restituer les fiefs ne pouvant les garder tous, il serait forc de les donner ;i d'autres, des seigneurs laques,
Le
roi
LA PAPAITK FT LEMPIRE.
o03
qui ne profiteraient de cet acin'ois.-ement de puissance que pour
comque ces fiefs, entre les mains des vques et des abbs, beaucoup plus soumis au roi, seraient toujours sa displus indpendants et s'en serviraient pour le
battre; tandis
position, conserveraient leur caractre de fiefs et
se rendre
ne pourraient
les prlats
devenir hrditaires,
il
n'ignorait pas
du
reste
que
allemands tablis par lui et par son pre n'taient pas satisfaits d'un contrat qui mettait un frein leur ambition et leur
Incapables de comprendre les grandes ides du ne voyaient dans ce trait que la ruine de l'Eglise et du royaume, un vrai sacrilge. Ce trait ne plaisait pas davanconvoitise.
pape,
ils
tage aux seigneurs laques, qui n'entendaient ni livrer les

qu'ils
fiefs
avaient reus des glises, ni perdre l'investiture qu'

ils
l'exemple du roi
avaient usurpe sur de petits

l'tat fodal
fiefs.
rpugnait l'excution d'un contrat qui menaait de dissoudre tous les liens politiques
La nature tout entire de
du royaume. Henri usa d'une grande dissimulation il ne voulut pas signer encore ce document en entier, mais seulement la dernire partie, et fit semblant de croire qu'il ne serait pas encore li par la publication de la dclaration promise par le pape, mais seulement par l'adhsion de ses propres vques. 11 n'avait nulle envie de renoncera l'investiture, et il s'efforait, en prsence des prlats, de rejeter sur le pape tout l'odieux de
:
cette affaire.
OUVRAGES A CONSULTER SCR LES
N"**
40-43.
ib.,
Kcceh., ap. Pertz, VI, 240 et seq.; Annal. Rom.,

Cas., IV,
VI,
.35
V, 472; Chron.
et seq. (ib., VII, 777
et seq.]. Cf. ib.,

II,
III,
183 et seq., 112;
745,
748; XII, 295; Pertz, Leg.,

ib.,
Il,
app., p.
180 et seq.; Acta
coronat. Henrici,
seq.;
p.
63 et seq. Cf. liaron., an. 1111, n. 2 et

1223
an.
1110, n.
2;
Mansi, XX, 1209,

c. xvi,
(quelques dcrets se
CLXIII, p. 213 et
trouvent aussi dans Gratien,

Watterieb,
II,
xvni; C. XVI, q. vuy; XXI, 7 et seq.;

t.
p.
6.^,
40-;i4;
Pasebal, ep. Migne,

t.
seq.;Suger, Vita Ludov. VII (Migne,

c.
XXI,
de investig. Anticbr.,
I,
xxvi,
CLXXXVl); Gerhoch, Syntagma, xxvii, p. 60 et seq.; Planck, Acta

II,
inter Henric.
et Pasclial.
II,
Gtting., 1783; Hfel, p. 2J et suiv,,

p. .39i-; Dllin-
209 et suiv.; Papencordt, p. 230 et suiv.; Reumont,

ger,
II
,
p. 159 et suiv.
m.
HisT.
DE l'glise.
38
.194
HISTOIRE
I)E
I.'GLISE.
Le couronnement ajourn.
ii.
Captivit
du pape.
Le samedi H fvrier Hll, Henri se prseata devant avec son arme et alla camper sur le mont Mario. Le liimanche suivant, escort du clerg et du peuple, il se rendit Saint-Pierre. Le pape le reut sur le degr suprieur de l'escalier, lui prsenta ses hommages, l'embrassa, puis l'introduisit dans l'glise, et commena la crmonie du couronnement. Quand
Home
le le
pape l'exhorta remplir lidlement

roi rpondit
les
conditions
du
trait,
de ravir aux glises et au clerg ce qu'ils avaient reu des prcdents empereurs, et demanda la lecture de l'instrument du pape concernant la re-
que son dessein
n'tait pas
nonciation aux rgales. Celte lecture

l'cart vers la sacristie
faite, le roi et les
se retira
avec
les
vques
seigneurs de son
les
entourage, pour confrer de cette altaire. Quand

revinrent avec
le roi, ils se
prlats
rcrirent longtemps contre la de-
mande de renoncer aux fiefs de l'empire. Henri avait maintenant un prtexte suffisant pour ne âs renoncer l'investiture et pour exiger la couronne impriale sans aucune condition. Il tcha d'intimider le pape et comme il le trouva plus persvrant et plus ferme qu'il ne s'y tait attendu, il le lit cerUer et retenir prisonnier par les soldats allemands, malgr le serment qu'il L'Ecossais David essaya de justifier cette indigne avait prt. conduite par l'exemple de Jacoh, qui ne voulut point laisser partir l'ange avant d'avoir reu sa bndiction {Gen., xxxu,
;
Parmi les ecclsiastiques allemands, il ne s'en trouva que 20). deux qui usrent dsapprouver le procd de Henri Conrad, archevque de Salzhourg, qui faillit payer son blme de la vie, et le chapelain du roi iNorbert (le mme qui fut depuis fondateur d'ordre). Les gens de Henri commirent do grands attentats,
:
et plusieurs
vques furent retenus prisonniers avec

ils
le
pape,
l'armi les cardinaux, les vques d'Ostie et de

les seuls
Tusculum furent
efforts
qui s'chapprent;
la
tirent tous Uiurs
pour
procurer
dlivrance du pape.
OUVRAGES A CONSULTKH SU LE
N" 44.
Vu). Aola covonat., Pertz, Leg.,

Baron., an.
II,
p. G8-73;
Migne,
t.
CLXFll, p. 283;
t.
HH,n.
8 et seq.;
Guill.
Mahnesb. (Migne,
CLXXIX,
II,
p. 1375 et seq.); Otto Fris., VII, xiv; Annal.

sei|.:
Rom.;
Pertz, Scr., V, 474 et

iip.
Chvou. Cas.,
ih., VII,
780 et seq.; Card. Pisan.,
Wattericli,
LA PAPAIT KT LMHIRE.
p. 8 et seq. Cf. ib., p. 54-68; Gerhocli,
lib.
o9o
I,
de Fuv. Ant.,
xxvii; Ord. Vital.,
X, c.
i;
Papeiicordt, p. 233-238;
Reumont,
II,
p.
396-398; Hfel,
p. 270-280.
Contrat impos au pape.

i).
Couronnement
de Henri V,
Les Homains taient rvolts de cet exemple inou de donne par un roi allemand. U y eut de sanglants combats. Henri lui-mme fut bless la figure, et plusieurs des siens succombrent. Trois jours aprs, il sortit de Rome, emmenant avec lui le pape et sa suite. Il le fit enfermer dans un oastel, puis ramener dans son camp, o il essaya de le gagner
perfidie
par des promesses et des menaces. Le pape, destitu de tout espoir du ct des hommes, cda enfin, aprs une captivit de
soixante jours, soit par crainte d'un nouveau schisme, soit par
compassion pour les Romains exposs aux vengeances de Henri, soit pour viter une nouvelle effusion de sang, mettre un terme aux souffrances de ses nombreux compagnons d'infortune, et aussi pour recouyrer sa propre libert.
On
convint alors d'un
accommodement
s'il
:
tout fait dfavolibre, n'y aurait
rable l'glise. Jamais le ^jape,

consenti,
et t
pour sauver sa vie mais il semblait ncessaire pour dtourner un schisme et prvenir une foule de dangers. Pascal H permit au roi de donner l'investiture de l'anneau et de la crosse aux prlats lus librement et sans simonie, avec son consentement et avant leur sacre; il pi'omit de ne pas inquiter le roi au sujet de ce qui venait de se passer et de ne prononcer jamais l'anathme contre lui. Ce contrat, longtemps dlibr (11-13 avril UM), fut jur au nom du pape par seize cardinaux de tout degr, et au nom du roi
pur treize seigneurs ecclsiastiques et laques. Henri garantit en outre la paix aux Romains. Aprs quoi Pascal H le couronna empereur (13 avril) et lui fit de riches prsents. 46. Le nouvel empereur retourna en Allemagne en passant par la Toscane, el demeura trois jours auprs de la comtesse Mathilde, qu'il nomma vicaire de l'empire pour la Ligurie. Pendant ce temps, une discussion ardente clata Rome entre
les adversaires et les partisans
mme
de la convention. Plusieurs, cardinaux-evques d'Ostie el de Tusculum, la rejetaient formellement comme injurieuse et illicite; d'autres
notamment
les
disaient qu'elle
'tait
invalide, parce qu'elle avait t force;
r).K)
HISTOIRE
T)E
l.'GLISE.
lautres enfin essayaient de
la justifier. Des conciles tenus en France ce sujet la qualifirent de pravilegium, et non de Privilegium. Le pape, profondment afflig, songeait aux moyens de rtracter les dangereuses concessions qu'il avait faites, sans violer le serment prt l'empereur, et dj il roulait dans son esprit la pense d'abdiquer le pontificat. Dans un concile tenu Saint-Jean de Latran en mars 1112, il fut dclar, sur la proposition de Grard, voque d'Angoulme, que le privilge, arrach par la force, tait nul; mais on ne toucha pas au serment que le pape avait fait de ne point excommunier l'empereur. Ce dcret, sign de douze archevques, cent quatorze vques, quinze cardinaux-prtres et huit cardinauxdiacres, fut prsent l'empereur par un cardinal et par l'vque Grard. Henri n'y fit pas attention. En France, plusieurs zlateurs furent mcontents de ce dcret, parce qu'il n'excommuniait pas l'empereur pour ses crimes prcdents et pour sa persistance donner l'investiture, parce que l'investiture elle-mme ny tait pas fltrie comme une hrsie. Cette lacune du concile de Rome fut comble par l'archevque Gui de Vienne, parent de l'empereur, par le cardinal Cunon de Prneste, lgat du pape en Orient, par des conciles tenus Jrusalem et ailleurs. Elle le fut aussi en IllT) dans l'Allemagne mme, o l'empereur, partir de H 14, rencontra de nombreuses rsistances et ne put rduire la ville de Cologne ni son archevque. Adalbert luimme, son ancien chevalier et son aide, qu'il avait nomme archevque de Mayence, se souleva contre lui et fut mis en prison. Ce prince despotique provoqua peu peu la haine des villes et des seigneurs en visant agrandir sa puissance par tous les moyens possibles, en disposant son gr des affaires religieuses, en faisant servir l'autoritc de l'Eglise au profit de la cour et des courtisans.
Les meilleurs d'entre les prlats dsertrent sa cause, quand

ils
virent que les intrts suprmes de l'glise taient en jeu;
firent autant ds que leur scurit et leur intrt demandrent. Plusieurs, en Allemagne, applaudissaient l'excommunication prononce en France contre l'empereur. Les princes de Saxe se ligurent contre lui avec l(?s habitants de Cologne et lui infligrent une dfaite. Sur leur
les autres
en
le
personnel
LA F'APAlTIi Kl 1,'lMriKE.
o97
demande, le cardinal Thodoric, qui avait t prcdemment employ en Hongrie, publia Goslar, sans autorisation spciale du pape, l'excommunication contre Henri (8 septembre
1 1
lo), et
reut la
communion
ecclsiastique l'archevque de
Magdebourg avec
OUVRAGKS
V
d'autres Saxons.
Mansi, XX, 1008; XXI, 49 et seq.,

VI, 246, 2ol
;
n
II,
et seq., 130 et seq.; Perlz, Scr.,
VII,
782 et seq.; Leg.,

.3
;
app., p. 181
Baron., an. 1111,

t.
n. 28 et seq.; an. 1112, n.
Guill.
Malmesb. (Migne,
II,
CLXXIX,
p.
378
et seq.); Goffrid. Viterb.; Pistor., R. G. Scr.,
346 et seq.; Mansi, XXI,

Ivo Carnot.,
54; Anon. Engol.; Bouquet,
XII,
394; Pagi, an. 1112, n. 2; Goffr. Vin-
doc,
1.
1,
ep.
vil.
t.
ad
Pascii.;
Gerhoch, Synt.,
e.
xxii
ep. ccxxxvi, Migne,
CLXII, p. 138; Watterich, H, p. 68-81. Yves essaye
Quod eniin pioptur vitandani populi stragem de justifier le pape paterne in se adniisit sunimu? Pontifex, coegit ncessitas, non pro:
bavit voluntas
...quod jusserat, jussii,

Il,
72).
postquam evasit periculum. quod prohibuerat, prohibuit, etc. (Wallerich. Schojne, der cardinallegat Kuno u. Prseneste, 1857, p. 13 et
;
quod
iiide constat, quia,
puiv., 31
et suiv.; Hfel, p. 280-288,
295
et suiv.
Autres ngociations jusqu'
la
mort du pape.
i". Le trne de Henri ne tarda pas tre srieusement compromis. Il n'avait plus que de rares partisans parmi les vques, tels que ceux de Munster, Augsbourg, Constance, Brixen et Trente. Dans cette extrmit, il tendit la main ses adversaires, et convoqua Mayence une cour plnire pour le ["novembre 1115. H songeait se rendre en Italie poius'emparer, au mpris des droits du Saint-Sige institu hritier de tous les biens de la comtesse Mathilde, qui venait de mourir fi4 juillet), forcer le pape dclarer qu'il n'tait pas excommuni, et lui imposer un nouveau contrat. Peu de princes se rendirent Mayence. Les citoyens de la ville vinrent en armes assiger son palais, reclamant avec menaces la libert de leur archevque, qui runit plus tard ( Nol) une assemble des princes c Cologne. Henri, dlaiss presque de tout le monde, envoya de Spire l'vque Erlung de Wiirzbourg Cologne: mais cet vque lui-mme l'abandonna bientt, et le roi lui retira le duch de Franconie poiu' le donner son neveu <',onrad de Hohenstaufen.
.jV)8
HIsrOlKE DE l'glise.
Au commencement
de l'an
H 16,
Henri passa
les
Alpes avec
plusiem's vques schismatiqiies, trouva de
nombreux appuis
en Lombardie, s'empara de la plupart des domaines de la comtesse Mathilde, essaya de se rconcilier avec le pape et de gagner sa cause le doux et pacifique pontife par l'entremise de son parent Ponce, abb de Cluny.
Pertz, Scr., VI, 249; Marlene et Dur., Coll.,
I,
47.
664; Gesta abbat. Trud.

II,
M. G., Scr., X, 298; Watterich,

et suiv.; Hfel,
p.
II,
II,
p. 81 et seq.j Drellinger,
F.
p.
162
dlia
i
297
et sniv,;
M.
Fiorentini,
Memorie
rontessa Matilda,
cd. Lucca, 17r)6; L.
Tosti, la Contessa Mat. e
Romani
Pontelici, Fir., 1839.
Concile de Latran.
48. Pasca
cile
111,
sur ces entrefaites, avait donn, dans un con1
tenu Ceprano (octobre

la
114), l'investiture
de TApiilie
et
cl
de
Calabre (luillaume, nouveau- duc des Normands,
rgl plusieurs diffrends. Dans
un autre
concile clbr
Troja (aot 1115), il avait dcid les Normands .reconnatre la trve de Dieu. Enfin, au mois de mars 1116, il ouvrit Saint-Jean de Latran un concile qu'on a qualifi d'universel, parce qu'il s'y trouva des vques, des abbs, des seigneurs et des dputs de diffrents royaumes. Le pape s'y plaignit de
nouveau du privilge que Henri V lui avait arrach, se justifia du reproche d'avoir, en l'accordant, commis une hrsie, en invoquant l'assistance que Je.sus-Christ a promise Pierre cl ses successeurs. Mais il fit en mme temps remarquer que son serment l'empchait de confirmer, ainsi qu'on le voulait,
l'excommunication porte contre l'empereur parjure par le cardinal Cunon et par les dlgus de l'archevque de Vienne, sans parler de ses autres violences bien que l'empereur et souvent manqu ses engagements. Il se contenta d'inIcrdire l'investiture pour l'avenir. Henri V envoya, poiu' ngocier avec le pape, trois vques
del haute Italie dvous ses intrts. Il souhaitait par-dessus tout de voir lever l'excommunication qui lui avait t inflige par plusieurs lgats et conciles. Pascal rpondit qu'avant de
rien dcider
il
avait besoin d'entendre les lgats et les vque.'^
LA l'APAl T KT
i/kMPIKI':.
599
dans un concile. Or Henri V ne voulait point de concile, car n'avait rien de bon en esprer. Il noua des alliances dans la ville de Rome, assura qu'il voulait se poser en mdiail
il marcha lui-mme contre la ville, tandis que Pascal se retirait Bnevenl. Henri V refusa aux cardinaux de renoncer l'investiture, et il clbra la fte de Pques Rome (1117). Comme aucun des cardinaux n'tait dispos le couronner suivant le rite traditionnel, il s'adressa Maurice Bourdin, archevque de Braga, autrefois suspendu, puis graci par Pascal et devenu son lgat, et il reut de sa main la couronne impriale. Pascal punit cet empitement sur ses droits en excommuniant Bourdin Bnvent. L'empereur parti, le pape put rentrer dans la cit Lonine; mais, puis par tant de fatigues, il tomba malade et mourut le
teur de la paix, puis
21 janvier 1118.
Ouvrages a consulter sur le n 48.

Mansi, XXI, 93 et >eq.. 146 et seq., 156; Perlz, Scr.. VI, 250 et seq.;
V, 477; Vil, 7.91
;
cai\l. Pisan.,
Walterich,
t.
II,
p.
10 et seq., 85 et seq.;
Papencordt, p. 230 et suiv.; Reumont, p. 291, 286, 298 et suiv.
II,
p.
400 et suiv.; Hfel, V,
Glase
iO.
II.
gre, se htient de
celier
Les cardinaux, pour prvenir toute immixtion trannommer le cardinal Jean de (iate, chan1
de
KgUse romaine, qui
prit le
nom
de Glase
le
II.
Le
la
puissant Cencio Frangipani, inform de l'lection, accourut

l'pe la main,
pntra dans lgliso,
saisit
pape
l'emmena chez lui et l'y tint enferm. La plupart des Romains coururent aux armes, et dlivrrent le pape, qui prit possession du palais
gorge,
et, le
tranant par les cheveux,
de Latran.
Mais voici Henri
V
;
qui
arrive inopinment
Rome,
(ilase s'enfuit
Gate, au milieu des flches des
Allemands qui le pom'suivent l il se fait consacrer en prsence des princes de l'Italie du Sud et de plusieurs vques. Des dputs de l'empereur le somment avec menaces de ilase refuse, mais il propose renouveler le privilge de 1 1 de faire vider le diffrend entre l'glise et l'Empire dans un
1 1
; <
concile qu'il tiendra Milan
ou Crmone, au mois d'octobre
600
HisToiiiE
iE
l'glise.
suivant. L'empereur, irrit de ce refus, dcida, sur le conseil do

ses juristes et des chefs de sou parti, de crer
'
un antipape
dans la personne de Maurice Bourdin de Braga, excommunie par Pascal. Bourdin prit le nom de Grgoire VlII. (liase II, qui se trouvait Capoue, excommunia l'empereur et son antipape (7 avril iM8); la mme chose fut faite dans des conciles allemands tenus sous le cardinal Cunon et Adalbert, archevque de Mayence. Henri se hta de rentrer eu iVllemagne. Glase, dans le courant de l't, revint Rome, o rsidait aussi l'antipape; mais il en dut sortir de nouveau, la suite d'une lutte excite par les Frangipani. Passant par Gnes etPise, il se rendit en France, clbra un concile Vienne en janvier 1149, et alla ensuite Cluny, o il mourut peu de temps aprs
(29 janvier).
OUVRAGES A CONSULTE
Pertz, Scr., V, i78; VI, 254
;
SL'H
LE N
41).
Vil,
792
Mansi, XXI, 175 et seq., 185

t.
Migiie,
t.
CLXIII,
11,
p. 26,
475
et seq.,
489;
CLXXIII,
p.
1507 et seq.:
Watlerich,
1,
p. 91
;
et seq.,
105 et seq.; Gerhoch, de luvest. Anlichi.,

et seq.;
xxviii, p.
64
Baron., Pag., an. 1118, n. 4

].
Papencordt, p. 241
244; Reumont. H,
40-2 et suiv.; Hfel, p.
305-308.
Calixte
50. Glase avait
II.
nal Cunon,
recommand pour son successeur le cardiun Allemand fort dtest de l'empereur. Cunon
lui
dclina avec beaucoup de tact et d'abngation l'offre qui

tait faite, et
proposa sa place un homme puissant et rsolu. Gui; archevque de Vienne, issu de la race royale de Bourgogne, parent de l'empereur et de plusieurs grandes familles l'abondance' de ses ressources, ses nombreuses alliances lui permettaient de sauvegarder la dignit pontificale. Gui fut couronn Vienne le 9 fvrier 1119 sous le nom de Calixte II et universellement accueilli, tandis que Bourdin n'avait d'autres partisans que l'empereur et ses adhrents. Le nouveau pontife, dans un concile, tenu Toulouse (8 juillet), publia plusieurs canons contre les abus rgnants et prpara dans Reims un
:
grand
prits.
concile,
l'on devait travailler la pacification des es-
Guillaume, vque deChtlons, et Ponce, abb de Cluny, se prsentrent Strasbourg devant l'empereur, en qualit
I.A
PAPAUT KT l'eMPIUE.
601
d'envoys du pape, pour prparer les voies un accommodement. Levque Guillaume reprsenta l'empereur que, lorsque lui-mme avait t lu en France, il n'avait rien reu de la main du roi, ni avant ni aprs son sacre que cependant, en ce qui regardait les tributs, la milice et autres choses con;
l'tat, il servait son roi aussi fidlement que les voques de l'empereur pouvaient le servir; que l'empereur pouvait donc renoncer aux investitures, sans donner atteinte aux droits de sa couronne. Comme Henri semblait incliner la paix, on lui envoya deux cardinaux pour conclure un accord. Il avait fait aux princes allemands plusieurs concessions (septembre M 19), et les vques, de leur ct, avaient promis au pape de lui rendre l'obissance et d'assister au concile de Reims. Henri concerta avec les deux cardinaux
cernant
deux documents
il
crits, et
aurait
avec
le
le 24 octobre il fut dcid que pape une entrevue Mouzon, prs de
Reims. Le 20 octobre, Calixte II ouvrit le concile de Reims, en prsence de Louis Yl, roi de France, et dun grand nombre d "vques venus de la plupart des contres de lEurope. Il le quitta ensuite pour aller sceller la paix avec l'empereur, sur les bases des prcdentes ngociations (22 octobre). Henri campait dans le voisinage avec une forte arme. Comme il tait presque craindre quil ne renouvelt les violences exerces sur Pascal 11, le pape se contenta de lui envoyer des cardinaux et des vques, et resta lui-mme dans un chteau
fort.
L'empereur souleva une
infinit d'objections,
imagina
canons,
mille subterfuges. Dsesprant de conclure la paix, le pape

se hta
de retourner Reims,
fit
publier
divers
et
notamment contre
l'investiture des
vchs
des abbayes
par des laques, frappa dexcommunicalion l empereur et son antipape, et dlia ses sujets du serment de fidht jusqu' ce
amend. Plus de quatre cent trente prlats y donnrent leur assentiment, en tenant dans leurs mains des cierges allums, qu'ils jetrent terre et teignirent (30 octobre
qu'il se ft
1119).
Retour de Calixte
:)l.
II
Rome.
Calixte
H prolongea
encore son sjour eu France, con-
<>02
HISTOIUE DE L'iGLISE.
fera son
auden archevch de Vienne de grands

II
fit
privilges,
puis repassa les Alpes en mars 1120.
Le 3 juin, Calixte
son entre dans Rome, o
le parti
pontifical avait la prpondrance, au milieu des acclamations
du peuple. Il rgla ensuite, Bnvent, les affaires relatives aux Normands, et clbra dans Rome un nouveau concile au mois de janvier. Comme l'antipape, rfugi Sutri, ravageait
la
campagne do Rome
on envoya contre
le
et faisait maltraiter d'inoffensifs plelui
rins,
de sa personne,
maltraita et le conduisit
une arme normande, qui s'empara Rome li sur un
chameau
Calixte le
le
fit
peuple l'aurait dchir, si le pape ne, ft intervenu. relguer au couvent de la Cava, o il mourut sans
la
avoir renonc sa prtendue dignit. Le pape soumit aussi noblesse romaine, et rtablit la scurit des routes pour
les plerins.
L'archevque de Trves, longtemps protecteur de dans le camp de Calixte, et l'empereur luimme fut contraint de cder par les succs du pape en Italie et par la situation de l'Allemagne. Il voyait quantit de ses
l'antipape, passa
le dlaisser
partisans prts
tion, et
il
cause he son
Il
excommunica-
redoutait le sort de son pre.
y avait en outre,
la 'paix.
dans
les
deux camps, plusieurs partisans de
En septembre
derait
1121, Wiirzbourg, aprs huit jours de dli:
brations, on s'entendit sur les points suivants
Chacun gar-
l'excommunication de l'empereur serait rserve au pape, que l'on prierait de convoquer un concile universel pour vider la controverse entre l'Eglise et l'Empire jusque-l, la paix serait observe do tous, y compris les princes, quand mme l'empereur la violerait. Ce dcret fut galement approuv Ratisboniie (novembre) par les seigneurs de Bavire et de Carinthie. L'vque de Spire et l'abb de Fulde allrent porter Rome des propositions analogues. Les ngociations de paix furent contraries par la conduite indigne de l'empereur, qui, aprs la mort de l'vque Erlung (28 dcembre 1 121), rtabli par lui dans le duch de Franconie, donna l'vch de Wrzbourg au jeune comte (Ichhard d'Ilenneberg, encore laque, le maintint contre le diacre Roudger de Yaihungen, qui avait t canoniquemcnt lu, et qui fut consacr au monastre de Schwarzach par
tait lui
;
;
ou recouvrerait ce qui
l'archevque de Maycnee, assist des lgats du pape, une
I.A
PAPA T KT
I
i/kMP1IU'..
^03
guerre
venue.
civile aurait clat, si les lgats
ne lavaient pas pr-
Le concordat de Worms.
52.
Trois cardinaux, Lambert d'Ostie leur tte, taient
revenus
paix.
Ils
avec les
dputs
allemands
pour
traiter
de
la
trouvaient dans l'ide d'une double investiture, temct, le
porelle et spirituelle, dj soutenue par plusieurs crivains,
un moyen d'accommodement. De son

lettre fort conciliante (19 fvrier 1122),
pape Calixte
avait charg l'vque d'Aqui de remettre l'empereur
une
son
il
l'assurait de
affection et dclarait qu'il n'entendait porter atteinte
aucun
des droits de sa couronne. Sur

il
la
proposition des cardinaux,

;
qu'une grande assemble aurait lieu Mayence mais elle fut ensuite transfre Worms (septembre 1122), et voici le concordat qui y fut arrt L'empereur, dans le document rdig en son nom, dclarait que, pour l'amour de Dieu et de l'glise, il renonait toute investiture par l'anneau et la crosse, accordait toutes les glises de son royaume la libert des lections et de la conscration, promettait l'glise romaine paix et assistance, avec la restitution des terres et
fut dcid
:
des rgales de saint Pierre qui
lui
avaient t enleves.
il
que vques et des abbs dans le royaume allemand seraient faites en prsence du roi, sans contrainte ni simonie; 2 que, s'il arrivait quelque contestation, le roi suivrait le sentiment de la partie la plus saine, d'aprs le jugement des vques de la province; 3" que l'lu recevrait l'investiture des rgaies seulement par le sceptre, en Allemagne avant la conscration, en Bourgogne et en Italie aprs la conscration, et que lhi remplirait les devoirs que lui imposerait le droit. Le pape disait en finissant Je vous accorde la paix, ainsi qu' tous ceux qui ont t avec vous pendant
Dans
le
document rdig au nom du pape,
tait dit
1"
les lections des
cette discorde .
Le 23 septembre 1122, ces documents furent signs par les deux parties dans la plaine de AVorms, et publis devant une foule innombrable de peuple, heureux de ce rsultat. Le cardinal-vque d'Ostie clbra la messe, donna la communion l'empereur en gage de rconciliation, et le reut au baiser do
604
HISTOIRE DE J.'GLISE.
paix. Les princes qui n'avaient pas t
Worms exprimrent
leur adhsion dans une autre assemble tenue Bambcr^^

{il
novembre).
Neuvime
53.
concile
cumnique.
Ce dnouement dune si longue controverse fut pour le sujet d'une grande joie. Il mettait un terme la collation arbitraire des charges ecclsiastiques par les laques, rtablissait la hbert des lections, tenait compte de la double situation des prlats du royaume, sparait le spirituel du temporel, faisait prvaloir ce principe que la puissance ecclsiastique ne peut maner que de l'glise, cartait tacitement la
rglise
prtention qu'avaient eue jusque-l les empereurs dintervenii'
dans
l'lection
du souverain
sur
pontife, tout
la
influence considrable
en leur laissant une nomination des prlats du
royaume, lesquels restaient obligs de remphr leurs devoir."de vassaux. Quelques zlateurs, il est vrai, tels que Conrad, archevque de Salzbourg, trouvaient mauvais qu'on n'et pas aboli le serment fodal des vques; mkis il fallait bien se rsoudre quelque concession dans l'intrt de la paix, et du reste il tait impossible de faire autrement, tant que les vques et les abbs conservaient les rgales. Eu gnral, le bonheur qu'on prouva du rtablissement de la concorde entre les deux puissances fut si grand, que l'anne 122 fut consigne sur une foule de documents comme
1
dbut d'une re nouvelle. Afin de confirmer solennellement le concordat de Worms, ainsi que le dsirait surtout l'archevque de laycncc, le pape, aprs avoir manifest sa joie l'empereur dans une lettre atfectueuse, convoqua pour le mois de dcembre 1122 un grand concile universel (premier de Lalran et neuvime cumnique). 11 s'ouvrit Rome en mars 1123, en prsence de plus de trois cents vques. On y
le
lut et ratifia les
deux instruments du
trait, et l'on
publia vingt-
clercs, les deux canons contre la simonie, le laques sur les choses rehgieuses, les maempitements des
concubinage des
riages dfendus, l'infraction de
la
trve de Dieu et la falsifica-
tion des monnaies; contre ceux qui troublaient les plerinages
Rome, ou qui violaieiil le serment qu'ils avaient fait d'aller combattre les infidles en Palestine ou en Espagne, (hi y
TA PAPAUT ET L'EMPIRE.
G05
entreprit aussi la canouisalion de ('oiirad, vqiie de Constance (mort en 976) on y rgla les rapports des moines avec les vqucs et une multitude d'affaires particulires. Calixte II, ravi d'avoir ainsi conclu la paix, mourut le 13 dcembre 1124. L'empereur Henri V, le dernier de la race de Franconie, le suivit dans la tombe le 22 mai 1 125, g de quarante-quatre ans.
;
0UVRA(1ES A CONSULTER ET REMARQUES
RITIOUES SUR LES N^ o0-53.
Ord. Vital., XII,

seq., 222,
c.
ix et seq., p.
S73
et st'ij.;
Mansi, XXI, 187, 190 et

.301
225 et seq., 244, 273, 287

CLXIII, p.
1082,
et seq., 291 et seq.,
et seq.;
II,
Migne,
196;
t.
1093 et seq., 1232 et seq.; Watterich,
p. 115 et seq., 121 et seq., 149; Pertz, Scr., VI, 254 et seq.,
755;
VIII,
Leg.,
t.
11,
p. 182;
Scr., Xll,
422 et seq.;
Jaff, p.
340;
Hesso
srholast. (de Strasbourg),

11
Comment, de
in-i,
III,
;
transaotione pacis inter
CaL
et
Henr.
V, ap. Tengnagel, Vett. 1012,

p.
Mon. jam
olim pro Greg. Vil
conscripta, Ingolst.,
Baluz.. Miscell., Par., 1680,
471 et seq.;
329 et seq.; Vita Burdini, ap. I, p. 137 et seq., ed. Mansi;

ap. Pez, Ths, anecd.,
seq.;
II,
Marlene, Coll. ampl.,

hist.. H, p.
I,
661
;
Baron., an. 1121 et seq.; Eccord., Corp.

Vit'a,
11,
278. 307, 343

Hist.
Conrad!
I,
ni,
p. 227;
Hontheim,
II,
Trevii.,
303
et
Papencordt, p. 244 et
p. 164 et suiv; p.
suiv.;
Renniont,
d.
p.
404
et suiv.;
I,
Dllinger,
Rau-
mer, Gesch.
K.-B.,
Hohenst.,
|(.
p.
319; Hfel, V,
308-344; Phillips,
m,
I2ti,
170 et suiv. Le Concordatuni Worraatiense seu
Paoluni Calistin. se trouve aussi dans Mimch, Vollstnd.

aller
Sammlung
Concordate, Leipzig, 1830,
I,
p. 18 et suiv.; ArValter, Fontes juris
eccl. ant. et
mod., Bonn, 1862,

p.
p.
75 et seq.; Nussi, Conventiones de

Hist. Pol. Bl..
reb.
t.
eccl.,
Mogunt., 1870,
1.2. Voy. encore
1858,
XLII, p. 618 et suiv.

I..UIIC d'! pape*
a ce la rpnUliqae
ei la
noblesse.
Honorius
54.
II.
Durant
seigneurs de
il
y avait
le pape, plusieurs avaient acquis une autorit considrable, surtout antagonisme entre les Frangipani et
les
dmls entre l'empereur et
Rome
Pierre de Lon. Les cardinaux avaient d'abord lu

prtre Thobald, qui prit le
le
cardinal-
de Clestin 11 mais Robert Frangipani proclama pape le cardinal Lambert. Pour prvenir un schisme, le cardinal Thobald abdiqua volontairement, et
;
nom
Lambert
fut alors lu l'unanimit (28
nomma
Honorius
11.
dcembre 1124). Il se La famille des Loni garda d'abord le
(i()6
HISTOIRE DK L'GLISE.
silence;
mais
elle prit
des mesures pour obtenir, dans une pro-
chaine lection, un pape conforme ses vues. En Allemagne, le duc Frdric de Souabe,
.
neveu de Henri V, esprait monter sur le trne; mais l'archevque de Mayence, Adalbert, et le lgat du pape s'employrent en faveur de Lothaire, duc de Saxe. Les vques de Cambrai et
de Verdun se joignirent au lgat (Jebhard pour aller demander an pape de le reconnatre. Ilonorius y consentit, car cette
reconnaissance impliquait l'expectative de la couronne impriale.
Lothaire, immdiatement aprs son lection, avait fait de grandes promesses au sujet de la libert de l'glise il avait promis notamment d'observer le concordat de Worms, et surtout de ne pas assister en personne aux lections, de n'exiger que le serment de vasselage, et de ne donner l'investiture par le sceptre qu'aprs le sacre. Lothaire agissait en union troite avec l'glise. Lorsque Conrad llohenstaufen se fut pos en anliroi, les vques allemands l'excommunirent (Nol 4427), et Honorius II ratifia cette mesure (-22 avril 4 128). Conrad trouva un appui dans larchevque Anselme III, de lilau, qui le couronna Monza roi des Lombards. L'arclievque fut dpos et excommuni dans un concile tenu Pavie par le cardinal de Crema, lgat du pape, (juillaume, duc d'Apulie, tant mort sans enfants (20 juillet 4 427), son cousin, le comte Roger de Sicile, envahit ses domaines, sans gard aux prtentions de Bomond II. qui se trouvait en Palestine, et aux droits du pape comme suzerain.
:
Honorius, qui tait alors Troja, lana contre lui l'excommunication et chercha lui rsister (novembre 4427); mais Roger trouva moyen de prolonger le combat, et, aprs la mort de Bomond. le pape, dlaiss de plusieurs seigneurs, conclut avec lui, par l'entremise du cardinal chancelier Aimeric et de Cencio Frangipani, un trait de paix par lequel Roger s'engageait prter le serment de vassal et assurait au pape la possession de Bnvent, tant de fois compromise. Il reut aussi l'investiture des mains d'Ilonorius. Ce pape lit rentrer Segni dans l'tat ecclsiastique, et envoya de nombreuses lgations en dillrents pays.
LA PAPAUTE ET L EMPIRE.
OUVRAGES A CNSULTEH
Watterich,
il,
i:T
007
RI-MAltylUS CRITIQUES SUR LE N 4.
p.
157 et seq., 421. Anon., Narratio de elect.J^Lotharii
(Kkkai'd, Qualernio vett.

IJodecliini
monum.,
p.
46.,
Pistorius-Struve,
I,
071).
Append. ad Mariani Sculi Chron.,an. ll2o. Innocent II, dans sa lettre aux vcjues d'Allemagne, du 20 juin 1130, mentionne expressment la contii ination de l'lection do Lotliaire par son prdcesseur. (Jalf, Reg., p.
p. 158.)
571,
n.
.321.
.Mon ouvrage
rer.
Kath. -Kirche,
III.,
Annal. Disibodenb., ap.

VI,
Bhmer, Fontes
germ.,
II,
206;
Annal. Saxo, Pertz, Scr.,

JalT,
762; Gervais
( 39), t.
Leipzig, 1842;
sen,
Gesch. des deutschen Reiches unter Lothar, Berlin, 1843; JansWibald von Slablo und (ôrvei, Mnster, 1854. Sur la situation
de
p.
la
basse
;
248
Falco, benevent. Chron.; Murt., V, 105; Papencordt, Mansi, XXI, 358; Watterich, II, 159, I(l3 et seq.
Italie,
Schisme de Pierre de Lon. Saint Bernard conciles se prononcent pour Innocent
et plusieurs
II.
.')5. La mort d'Houoiius II (fvrier 1130) l'ut suivie d'uu schisme extrmement funeste. Les meilleurs et les plus capables d'entre les cardinaux, soutenus parla maison des Frangipani, nommrent le cardinal-diacre de Saint-Ange, Grgoire Papareschi, qui prit le nom d Innocent 11, tandis que les cardinaux imbus d'ides mondaines lui opposrent un rejeton de
la
puissante famille des Loni (mort en
i\^2S),
le
qui se
nomma
Anaclet
II.
Ce dernier, dont
Pierre de Lon, grand-pre tait
un
juif enrichi, avait fait ses tudes Paris et sjourn

il
au cou-
vent de Cluny, d'o
avait t appel Piome sous Pascal IL
Les mrites de son pre lui avaient valu de Calixte II la dignit de cardinal-prtre. Lgat en France et en Angleterre, Pierre de Lon s'y tait signal par son ambition, par son luxe
et sa passion du brigandage tandis qu'Innocent II se faisait remarquer par son esprit ecclsiastique, par la noblesse et la
;
gravit de ses
murs.
sur
11
n'avait accept le souverain pontitcat
que malgr
et
lui,
les
instances
les
des
plus
quahfis
d entre
du chancelier Aimeric cardinaux-vques. Un
tait
donc en prsence d'un schisme qui allait durer huit ans. Lon sduisit avec de l'argent un trs grand iiunibre de Humains, sempara de l'eghse de Saint-Pierre, et title sige en forme du palais o logeait Innocent IL Ce pape, dans los rangs duquel trois cardinaux hostiles jusque-l vinrent
Pierre de
008
se ranger, se vit rduit chercher un asile en France, en passant par Pise et Gnes.' Saint Bernard fut charg par Louis VI, roi de France, et par les vques, de dcider la question du pape lgitime car il
:
de l'glise de France. Saint Bernard se pronona pour Innocent II il tait incomparablement plus digne par sa conduite il avait t lu le premier et consacr par le
tait alors l'oracle
:
,
cardinal-vque d'Ostie, seul autoris. Anaclet, au contraire,

n'avait recherch la papaut
que par ambition;
il
avait t
nomm
par simonie et contre les rglements en vigueur. Un concile tenu tampes proclama Innocent II chef lgitime de l'glise. Cette dclaration fut renouvele par saint Hugues, vque de Grenoble, et par d'autres vques en divers conciles. Innocent II, qui avait fait un long sjour Cluny, reut
dans un concile de Clermont (novembre 1130) les hommages de plusieurs prlats et une ambassade du roi d'Allemagne. Bientt l'Espagne et l'Angleterre se prononcrent aussi en sa faveur, de mme que les principales glises de l'Italie, Milan
En Allemagne, saint iNorbert se montrait aussi zl pour la cause d'Innocent II que saint Bernard et l'abb Pierre de Cluny l'taient en France. Adalbert, archevque de Brme,
excepte.
de l'antipape. Innocent II eut une entrevue avec de France prs d'Orlans (janvier 1131), puis une autre prs de Chartres avec le roi d'Angleterre. Le '2^2 mars, le roi Lothaire lui fit Lige une rception
tait lgat
le
roi
distingue, reut de ses mains, ainsi que sa

la
femme
le
lUchilde,
couronne impriale,
la ville.
et lui
promit, l'instigation de saint
Bernard, d'aller
possession de
(>l
Home
avec une arme pour
mettre en
VUAGES A CONSULTER ET HEAIARQUES CRITIQUES SUR LE N" 55.

l'lection
Sui'
d'Innocent
11,
nous avons
11
les
renseignements
11,
sui-
vants
2"
la
Boso card., in Vita Innoc.

qui jette
(Wattericli,
174 et seq.);
lettre
de Hubert, vque de Lucques, INorbert, archevque

:
de
Magdebourg vnements (ib.,

ijevi,
c'est
elle
le
plus
de lumires sur
bist.
II
les
p. 3
179 et seq., d'aprs Eccard, Corp.

la
lettre
med.
roi
la
11,
:j5-357);
(ibid., p.
des cardinaux d'Innocent

Udalr., Cod., n.
au
Lotbaire
lettre
182 et seq.), d'aprs
352; 4
p.
des
lecteurs
d'Auaclet
au
mme
Lothaire
(ibid.,
185
et seq.},
d'aprs IJaronius. h.
a., u.
10 et seq.); 5
la lettre
du
clerg
I.A
l'Al'AUr Kl L t.MFIRE.
609
(p.
romain ou faveur
ci'Anaclet, l'archevt^que
de Composlelle
187 et
suiv., d'aprs l'Histor.
Compostell.,
III,
xxui); C d'autres lettres d'In-
nocent et d'Anaclel
Recueil, XII, 70,
angl. Scr.,
Il,
(p.
W,
p.
i92 et seq.); 7 le Chronic. Maurin. (Bouquet, 183 et seq.); 8 Annal. Margnn., d. Gale, Rer.
6;
O" Falco Benevent.; 10 P:rnald, Vita S. Bern.; 11 S.
Bern., ep. cxxvi (W, p. 190 et seq., 19 et seq.); 12 ArnuU archidiac,

in Girard. Engolism., Invectiva de schisuiate Ptri
\l[, 707,
Leon., Pertz, Scr.,
W,
p. 258 et seq.
Ord.
Vit., XIII,
J.
m,
p.
932 et seq.; voy.

1876.
Iiililbacher, die Streitige

LJles
Papslwahl d.
:
1130, Inusbr.,
Con-
d'Innocent et en sa faveur
Mansi, XXI, 435, 437 et seq., 441 et
M'q., 4d3 et seq., 473, 479; Innoc.

-oq.; Hfel, p.
1
II, epp., Migne, t. CLXXIX, p. 52 et Reumont, II, p. 408 (ibid. p. 4C0, sur origine juive de Pierre de Lon). Lon et son fils Pierre de Lon, pre
362 et
suiv.;
d.ins
de l'aniipape, taient issus de Benoit Chrtien, juif baptis. Urbain H, sa dtresse, avait t souvent secouru par le pre d'Anaclet.
Pandulf.,
<(
Vita
Gelas.
Il;
Watterich,
II,
03).
Bern.,
ep.
cxxxix
Judaicam
sobolem sedem Ptri in Christi occupasse injuriam
tconstat).
L'empereur Lothaire.
56.
il
Cependant l'antipape Anaclet

le
s'tait
affermi dans
Rome
avait pill les objets prcieux des glises et forc les Frangi-
paui
et
il
reconnatre. Les
Normands
aussi taient de son parti,
gagner le duc Roger en lui donnant la main de sa sur et en lui confrant la dignit royale, moyennant un tribut et l'hommage au Saint-Sige. Il avait encore pour lui le duc d'Aquitaine, excit par Grard, vque d'Angoulme, qu'Innocent II n'avait pas voulu confirmer dans sa dignit de lgat. L'antipape, frivole et vicieux, n'avait de partisans que parmi les gens du monde. Cet homme de pch, ainsi que rappelait saint Bernard celte bte de l'Apocalypse, ne comptait dans sa communion que la plus faible partie de l'univers caavait su
,
tholique.
Dans un grand concile tenu Reims (octobre

cent
Il
1131), Inno-
reut l'obdience de l'Allemagne, de la France, de
l'Angleterre, de la Castille et de l'Aragon, et Lothaire l'assura
expressment qu'il ferait, l'anne suivante, son expdition de Rome. Le pape, accompagn de saint Bernard, devana l'empereur, clbra Pques (li32) un concile prs de Plaisance, et se rencontra eji novembre avec Lothaire, auquel se joignirent peu peu plusieurs seigneurs d'Italie. Vers la fin d'avril
ni.
HIST. DE l'gi.i.?e.
30
610
HISTOIRE DE Lir.LlSE.
1133, Lothaire occupait le palais de Latran et l'Aventin, tandis
qu'Aiiaclet retenait encore le chteau Sainl-Ange.
Saint-Jean
de Latran, l'empereur et l'impratrice reurent la couronne impriale [A juin). Le pape et Tempereur s'entendirent au sujet des biens allodiaux que la comtesse Mathilde avait donns au Saint-Sige diverses reprises, et dont Henri V s'tait empar. Innocent II confra d'abord l'empereur, puis, sur son dsir,
au gendre de l'empereur, le duc Henri de Bavire, l'investiture de ces biens, avec une partie du duch de Mantoue, Parme, Modnc, Ueggio, (iarfagnana; mais il se rserva les droits de suzerain, un revenu annuel et le retour de ces biens au Saint-Sige aprs la mort du duc. Lothaire ne prta le serment de vassal que pour ces domaines, et non pour son empire. Plus tard, le comte Engelbert reut du pape l'investiture de la Toscane. Les tentative.^ de conciliation que l'empereur chargea saint Norbert et saint Bernard de faire auprs de l'antipape, se brisrent contre son enttement.
36.
Diplme d'Aiiaclet pour Roger, 27

et seq.; JafF, n.
sept.
H30
laron.,
li.
n., n. (j2
:
3962; Watterich, p. 103-193. Autres actes du mme Recueil des liistor. des Gaules, XV, 360. Boso card., loc. cit.; Siiger,
in Vita Lud.; Order. Vit;il., XIII, p. 893; Krnald, Vila S. Rern., Chron.
Maurin.; Walterich,
II,
p. 173-177, 199-208.
Jafl',
Lothaire couronn
;
empe-
reur
Baron., an. 1133, n. 1-4;

:
p.
571
Watterich,
II.
p. 209 et
seq. Hritage de Malhildc
Jalf, p. 371, 376, n. 3461,
3343; Papen-
cordt, p. 249 et suiv.; Hfel, V, 366-373.
Concile de Pise.
n avait que des forces miJilaircs insuffisantes, menaait d'clater dans l'Italie mridionale. Il se retira donc en Allemagne, o son crdit allait croissant de jour en jour. Les Ilohenstaufen furent contraints de se soumettre. Pour viter une guerre avec l'antipape. Innocent II
57. Lotliairc
et la lutte
.so.
rtira Pise,
aornmpngn de
saint Hernai'd. el y clbra
un
grand concile (1 135) avec plusieurs prlats de ditlorcnts pays. Saint Hornard avait r.imen au pape lgitime un grand
nouihro d'voqus
o1
do seigneurs rcalcitrants de
l'Italie,
mtme
les (lois Milanais,
dont l'arclievque Anselme fut d-
l.A
l'AHALT ET LKMPliSK.
le
<;||
pos.
Il
rclama pour
pape une obissance complte
et uniles
verselle, et obtint par ses travaux personnels, Milan,
archevque de cette ville. L'empereur Lothaire, pri une seconde fois par saint Bernard d'aller assister le Saint-Sige contre les Normands, se rendit en Italie avec une arme plus forte que la prcdente (1130). Milan et Vrone s'allirent lui; d'autres villes lui rsistrent. L'empereur fit de grands progrs en Toscane, puis dans la basse Italie, pendant que Roger se rendait en Sicile. Le pape et l'empereur se rencontrrent prs de Bari (mai 1137); mais les mcontentements, les mutineries de l'arme empchrent de nouveaux triomphes. Lothaire se formalisa de ce que le pape ne voulut point entrer dans ses plans, assurer son gendre Henri la succession au trne, et il revendiqua mme en Apulie les droits de suzerain. Cependant le comte Rainulf fut investi, en qualit de duc, la fois par le pape et par l'empereur. Lothaire avait longtemps protg l'abb Rainald du Mont-Cassin, dvou a l'airtipape mais il permit enfin que l'excellent Wibald de Stavelo, alib allemand, ft mis la tte de l'abbaye. Wibald ne tarda pas abdiquer. Innocent fixa de nouveau sa rsidence Rome, o l'antipape perdait de plus en plus du terrain. Une grande partie des tats de
;
plus grands succs. L'evque d'Albe fut
nomm
archevque Pierre de Porto lui-mme se soumit au pape lgitime, qui saint Bernard gagnait chaque jour de nouveaux partisans par ses discours et ses lettres.
l'glise, le cardinal
L'antipape
nrent,
il
mourut
est vrai,
le 2.%
un successeur dans
janvier 1138. Ses adhrents lui donle cardinal Grgoke,
sous
le
nom
de Victor IV; mais celui-ci ne tarda pas recon-
natre son tort et se soumettre Innocent. Les frres de
Pierre de Lon lui prtrent aussi l'hommage fige (mai 1138). Quant l'empereur Lothaire, il tait dj mort (3 dcembre
1137) avant l'antipape.
Bosocard., Hist. Compost.,
111,
N 57.
xxxvni
p.
Petr. Casin., IV, xcvu
Falco
Bern.,
Benev. et autres, dans Walterich, 11, ep. cccxvii, cccxx. Saint Bernard,
t.
t77 et seq., 213, 20

cxxxi,
ep.
ad Mediol.
tibi
:
(Migne.
Partira
CLXXXll,
p.
268), crivait
Si
quis itaque dixerit
61
oporlel obedire, partim non oportet,
cum
la in te exporta sis plenitu-
dinem aposlolic modi aut seductns

11.
poteslatis,
est aut
auctoritatis
integritatem,
nonne hujushl.
sedurere
viilt ?
Neander, der
Bernhard
sein Zeitalter. Berlin, 1813 (2^d., 1848^; Ratisbonne, Hist.de saipl

'2''
Bernard,
cordl, p.
^d.,
Paris,
1843. on allem., par Reioliing, Tb., 1843:
Jaff, l.nthaire, p. 181 et sniv.; .lanssen,

2.S1
;
Wibald.
p.
46
et
suiv.;
Papen-
Hfel. in.H-lS't.
Dixime concile cumnique. Rconciliation d'Innocent avec Roger de Sicile. Troubles dans Rome.
II
08. Pour elfacer les derniers vestiges du schisme, condamner differenles erreurs, abolir les abus au sein du clerg et du peuple. Innocent 1! convoqua Rome pour le mois d'avril 1 139 le dixime concile cumnique (deuxime concile universel de Latran). Prs de mille prlats, venus de la plupart des nations
chrtiennes, y assistrent. Aprs une allocution du pape, on dposa de leurs fonctions ceux qui avaient t ordonns et institus par l'antipape et ses principaux partisans, Gilon de Tusculum et (irard d'Angoulme; Roger, roi de Sicile, en sa ([ualit de fauteur du schisme et d'usurpateur, fut frapp d'excommunication. On dressa trente canons co.ntre la simonie, l'incontinence, le luxe des clercs, la
rupture de
la trve
de Dieu, les duels. 11 fut dcid, d'aprs ce qui avait t fait auparavant dans quelques conciles particuliers, que ceux qui maltraiteraient ou injurieraient grossirement les clercs et les
religieux seraient
excommunis
;
(privilge
du canon). On ca-
nonisa Sturm, abb de Fulde on apaisa des contestations entre monastres, et l'on imposa silence au lecteur Arnaud de Brescia, qui soulevait le peuple par l'appt des biens du clerg. Le
schisme dissip, deux autres soucis tourmentaient encore le pape l'attitude de Roger de Sicile et l'esprit insurrectionnel des Romains.
:
Uontre Roger, qui, aprs la dfaite de Lothaire, venait de reconqurir les domaines qui lui avaient t arrachs, le pape
marcha lui-mme en personne

captif,
mais
il
fut
vaincu et
fait
Cependant une paix fut conclue avec Roger; le pape le releva de l'excommunication, reconnut son titre de roi de Sicile, et lui donna en lief l'Apulie et Capoue. Roger, de son ct, prta le serment do vassal et promit une redevance annuelle. Les Romains
l'avait t autrefois
comme
Lon
IX.
LA PAl'AIT ET
l'
EMPIRE.
G13
reurent le pape avec des tressaillements de joie: mais ils demandrent bientt l'abolition du trait de paix. Le pape refusa, bien que Roger lui et donn de justes .sujets de plainte. En 1140, la petite ville de Tivoli, qui avait augment ses forteresses et s'tait empare de plusieurs chteaux voisins, se souleva contre le pape et les Romains, et leur infligea des pertes considrables. Quand l'autorit du pape eut t rtablie Tivoli (1 142). le peuple de Rome, toujours en rivalit avec les petites villes, voulut se venger de cette cit, faire raser ses murs et transporter ailleurs ses habitants. Le pape s'y opposa, et une insurrection clata dans Rome. Innocent H, qui s'tait donn beaucoup de peine pour restaurer les glises de Rome, ne survcut que peu de temps cette rvolte (mort le 22 septembre 1143).
Mansi, XXI, 525, 533 et seq., 538;
Falco Benev., Cliron. Maurin.;
Watterich,
XIII, XX, p.
II,
p. 250-252; Otto Fris.,
de Gest. Frid.
les
II,
xx; Ord.
:
Vital.,
973 et seq. Lutte av^c Roger et
Romains
Otto Fris.,
p.
VU,
xxvii. Autres
dans Watterich, H,
p.
252-257; Papencordt,
:
252-
254; Rcuniont, U, p. 430, 432. Restaurations d'glises Boso, ap. Watterich, H, p. 179; Petr. Mallius, ib., p. 257, not. 3, ex Act. SS.,
jun.
t.
VII, p.
54; Hfel, p. 388 et suiv.
Les rpubliques italiennes.

.39.
Clestin
II.
Lucius
II.
Italie
Dj les \illes florissantes de la haute et de la moyenne avaient acquis une puissance considrable; cette puis-
sance s'tait fortifie par les restes de l'ancienne constitution municipale, par la lutte des rois contre l'Eglise, et principale-
ment par
le
schisme, en suite duquel on voyait souvent dans
plusieurs localits deux voques appartenant chacun des deux partis, par la renonciation des prlats aux droits de
comtes que les rois leur avaient autrefois accords, et enfin le nouvel lan que les croisades imprimrent au commerce. La bourgeoisie formait, ct de la noblesse et du clerg, une classe importante par ses richesses et son amour de la libert. Elle ne tarda pas, quand elle eut pris conscience de sa force, montrer son arrogance dans des combats sanpar
glants. Elle rveilla l'esprit national italien,
ml de bons
el
de mauvais lments.
On
se mit
exhumer
les lois et les tra-
614
(litions anciennes; les villes aussi bien que les empereurs invoqurent le droit romain, et chacun des deux partis (il
ressortir ce qui favorisait ses vues.
Les souvenirs de l'antique grandeur,
riiiccrtiliido
des droits
impriaux
et
royaux, raccroissement des sources extrieures
de consuls
got de l'indpendance, amenrent l'tablissement qui usurprent bientt envahirent l'administration tout entire, fondla juridiction, rent de petites rpubliques o prdominaient tantt l'lment aristocratique et tantt l'lment dmocratique. Cet engouement del libert, entretenu par d'audacieux dmagogues, s'empara aussi des Romains et quand le pape refusa
du
droit, le
et d'autorits municipales,
de dtruire Tivoli,
ils
lui dnirent l'obissance civile, et lurent
au Capitole une autorit distincte, qui reut le nom do l'ancien snat. Le mouvement partait de la bourgeoisie et de la petite
noblesse sortie de son sein;
il
tait la fois dirig contre la
haute
noblesse
et
contre
l'autorit
pontificale.
La
haute
le
noblesse et les fidles du pape demeurrent impuissants, et
gnreux Innocent
menaces.
II
s'puisa vainement en supplications et en
Son successeur, le digne cardinal-prtre Gui de Castcllis, II, ne rgna pas mme six mois il entra en ngociation avec le roi de Sicile, mais ne parvint pas rtablir la tranquillit dans Home. Au mois de mars 1144, (erhard do Bologne, cardinal-prtre, chancelier et bibliothcaire, monta sur le trne pontifical sous le nom de Lucius II. 11 prit langue avec Roger dans Ceprano, mais ne put obtenir qu'une paix partielle, et fut condamn voir les Normands ravager la campagne do Rome jusqu' Ferentino. Les Romains achevrent d'oruaniser
Clestin
;
leur riMiblique, et
Pierrode Lon.
Ils
nommrrent patrice Jordan, frre de l'antipape exigrent du pape qu'il lui cdt toutes les
ils
rgales et se contentt des dmes et des oblations;
se livr
rent des actes de violence contre les maisons des cardinaux et des barons, contre l'glise de Saint-Pierre et contre les images. Le pape implora vainement l'assistance de l'empereur d'Allemagne, Conrad III, trop occup dans son propre pays. A Rome, en \ 144, on commena une nouvelle re chronologique, qui fut
date du
rtablissement du snat
Un
assaut tent contre
le
Capitole par les fidles
du pape
fut repouss.
Lucius
II
mourut
r.A
PAPAIT ET
l/liMFIRE.
615
1(3
15 fvrier 1145, consum de chagrin,
Vitcrbe, bleas d'un .oup
et, seluii Godefroy de de pierre dans l'attaque du Capitule.

Leo, Gesch.
Mittelalter,
I,
Ital., I,}).
325 elsuiv.; Suvigny, Gesch. des

p. 103 et suiv.;
riii.
Rechts im
p.
409;
llf,
der lombardischen Staedtefreiheit,
Bethmaim-Hollweg, Ursprung Bonn, 1846; Hegel, Gesch. der

II,
Staedteverfassung in Italien, Leipzig. 1847, 2 vol.; Houinont,

et suiv.; Hist.
p.
427
:
pol.
Bl.,
t.
.\LV,
p.
988 et suiv. Rvolution
Rome
Otto Fris., Chron., VII, xsvii; Bosu curd., Vit. Clest. et
Luc Romuald.
Salern., in Chron. Go'rid. Viterb., Sigeb. Contin.; P. Otto Fris, epp.,

et autres
dans "Watterich,
II,
p.
276-278, 278-281.
Eugne
60. Pierre
III.
Arnaud de
Brescia.
Conrad
III.
Bernard de
Pise, disciple de saint Bernard,
pieux
religieux de l'ordre des Cisterciens et abb de Saint- A.nastase
de Rome, fut lu
le 17 fvrier et pdt le nom d'Eugne III. Les contemporains furent tonns de voir, dans de telles conjonctures, un moine tranger aux choses de la terre monter sur le premier trne de l'univers, et considrrent sa nomination
la Providence. C'est ainsi que l'envisageait cardinaux d'avoir il reprocha aux Bernard nomm un pauvre religieux qui ne faisait point partie de leur collge; il y trouva un nouveau motif pour les exhorter prendre une part srieuse ses rudes labeurs, et il continua lui-mme d'assister son aticien disciple par la parole et par
comme
l'ouvrage de
saint
lui-mme
l'action.
Comme les Romains ne voulaient permettre l'ordination du pape que sous des conditions onreuses, elle se fit au couvent de Farfa, et le nouveau pontife alla rsider provisoirement Viterbe et dans les alentours. L'audacieux Arnaud de Brescia, qui avait t contraint de sortir de l'Italie aprs le dixime concile universel, .s'tait attach en France au fameux Ab.ailard. condamn pour ses doctrines hrtiques, puis il s'tait rendu Zurich. Il rentra en Italie, et prcha aux Romains sur l'antique splendeur de Rome, sur les empereurs et le Snat, en mme temps qu'il dclamait contre le pouvoir temporel et les domaine?
du pape. Le snat
et le
peuple romain crivirent au roi d'Allemagne
Conrad,, pour l'inviter se rendre
Rome,
gouverner
du
6ir
msTOiRi: de l'glise.
ville
seiu de la
ternelle l'Italie et l'Allemagne, envahir les
possessions du Saint-Sige, ressusciter les temps de Constau-
tidct de
Jusliiiien, se faire livrer tous
le-;
droits et tous les
domaines qui revenaient l'Empire. Conrad ne vint ni au secours de la dmocratie romaine, contre laquelle s'taient
dclars les principaux do la nobles.>ê, les Fraugipani, les Pierre de Lon, ainsi que les principauts environnantes; ni au secours du pape, malgr les supplications ritres de saint Bernard. Il n'alla pas en Italie, et ne reut point la couronne impriale.
Quelquefois, sans en avoir

faisait appeler
le
droit strict,
il
s'appelait
ou
il
se
se
empereur; mais, dans les actes nommait simplement roi des Romains , selon l'usage
tionnel.
officiels,
tradi-
OUVRAGES A CONSULTER KT REMARQUES CRITIQUES SUR LE

Boso card., Vita Eugen. (Watterich,
ccxxxvii,
II,
^'
60.
p. 281
et seq.);
Bern., ep.
ccxxxviii
(ib.,
p.
287 et seq.);
Sicard. Crem., Cliron., p. 598; Otto Fris., VII, xxxi
Roiuuald. Salern.,p. 193; Eugen.

ep. CLXxxix, cxcv, r.xcvi
an.
III,
Anon. Casin. (Mur.,'V, 65); ; Pandulph. Pisan.. epp. Mi^jne, t. CLX.K.V ; Arnaud
xxvii;*II,
III,
de Brescia; Olto Fiis., de Gest. Frid.,

;
F,
xx et seq.; Bern.,
Gesch. d. Hohoust.,
Zt.,
Gunthar. Mguvin.,
v.
307; Eug., ap. Baron.,
H48,
n. 38; Wibald., ep. ccclxxxiii; Raunier, et suiv.;
VI, p. 34
Franke, Arnold
35, 129
Brescia u.
s.
Zurich,
182.^.
Contre Odorici, Storie Bresciane,

ser.
I,
t.'
IV, 245-293. Voy. Civill callolica,

ser.
III,
vol.
IV,
p.
et seq.;
vol. V, p.
III
:
655- et
seq.;
vol. VI, p. 43 et seq.
Lettre des
Coll.,
Romains
Conrad
Otto Fris., de
II,
Gest. Frid.,
I,
xx; Marlene,
est
M, 306cLseq,; Wallerich,
p.
285-
287.
Conrad
III
appel
Uex Ronianornm
par Eugne
III
(JalT,
624 et seq.), une seule fois, sans doute parla ngligence du copiste; n. 6402, il est aj>i)el c Imperator, comme dans la lettre cite des Romains, puis dans les diplmes pour Slavelo (.Migne, t. CLXXXIX, p. 1407, 1471); Pagi, au. 1138, u. 3; an. 1149, n. 1. Mon ouvrage Kalli. Kirche, p. 159, n. 8 et suiv.
n. 6273, 630, 6333, 6313, p.
:
Accord du pape avec les Romains.
Eugne
III en France.
01. Les exhortations de saint Bernard,
l'excommunication
fulmine contre
le
patricc .Jordan, les secours prts
au pnpe
par
la noblesse
du pays, par
Tivoli et autres villes, la r.sislance
des barons qui habitaient dans
veau snat
conclure
Rome, amenrent enfin le nouun accord avec Eugne III. Le snat partale
gerait la souverainet avec
pape;
le
nouveau
patriciat serait
LA PAPAl T KT l'eMPIRE.
OIT
remplac par l'ancienne prfecture;

lus annuellement par le
les snateurs (56) seraient par sa cour et par le peuple; la pape,
population tout entire jurerait au pape fidlit et obissance, et

lui ferait
un don. Le pape
fut
reu
Rome
avec des transports
de joie et y clbra la fte do Nol. Mais comme les Romains ne tardrent pas demander la destruction de Tivoli, Eugne
quitta le Latranet alla
sortait aussi
au Transtvre. Quelque temps aprs,
il
de
la ville, et se
rendait Sutri etc Vitcrbe (Il i6).
Saint Bernard crivit alors aux
Romains une
lettre svre
en
temps que paternelle A quoi pensez-vous, leur disaitil, d'irriter les princes du monde, eux qui sont spcialement vos patrons? Pourquoi, Piomains insenss, provoquer contre vous, par votre rbellion, le roi de l'univers, le Seigneur du ciel, en vous efforant, par une sacrilge audace, de dtruire les privilges du Sige apostolique, d'affaiblir l'autorit suprme que le ciel et la terre lui ont accorde, vous qui devriez, au besoin, lui sacrifier vos propres vies? Vos anctres ont fait de votre ville la matresse du monde; vous, au contraire, vous avez hte de la rendre la fable de l'univers. Vous chassez de son sige et de sa ville l'hritier do Pierre; vous dpouillez de leurs bie;is et de leurs maisons les cardinaux et les vques, ministres du Seigneur. Qu'es-tu, Rome, aujourd'hui? Un corps sans tte, sans yeux, sans lumire. Tandis que l'anarchie rgnait au sein de Rome et que le snat ne rencontrait aucune faveur au dehors, Eugne III se rendait en France, auprs de son matre saint Bernard, avec lequel il
:
mme
accomplit d'excellentes rformes.
Arnaud de Brescia continua
de rpandre ses principes dmocrati(]ues; il se cra dans quelques petites glises quantit d'adhrents parmi les clercs infrieurs, qui refusaient l'obissance leurs chefs. Cependant,
comme
ils
n'avaient point de principe fixe,
isols et n'eurent pas d'autres succs.
ils demeurrent Les principaux d'entre la
noblesse s'emparaient des villes et des chteaux, et semblaient
devenus compltement indpendants. La confusion

comble.
Otto Fris., Chr., VH, xxxi, xxxiv
card.), p.
c, 2);
;
tait
au
61
p.
t.
Watterich,
11,
282 et seq. (Boso
291-295
(S.
Bern., ep. ccxLiii, Migiic,

II,
CLXXXII,
p.
439,
Papencordt, p. 26 et suiv.; Reumont,
p. 434.
618
letour d'Eugne III en Italie.
Eugne Ifl fut reu en France avec solennit (mars 1147; un concile Paris, puis se rendit Trves (novembre), o il tint un nouveau concile, examina les rvlations de l'abbcsse Hildegarde, qui habitait sur le mont Rupert, prs do
62.
:
il
clbra
Bingen, confirma sa fondation,
et rjonit la clbre
voyante par
une lettre qu'il lui crivit. Eugne reut de Henri, fils de Conrad III, qui se trouvait en Orieni, une lettre pleine de dfrence. L'abb Wibaldde Stavelo, qui assistait ce jeune roi, puis l'archevque de Mayence, l'empchrent de prendre des mesures irrflchies contre les dcrets du pape, et maintinrent avec beaucoup de tact la paix entre l'Eglise et l'Empire. En mars 1148, Eugne III ouvrit Heims mi grand concile pour juger dil'renles hrsies, vider des controverses et rformer la discipline.
Eugne
sous
III
retourna en
Italie
en
et
149, et se fixa
Tusculum.
la protection
du
roi
Roger
il
son sjour en cette
ville,
du comte de ce lieu. Pendant amena les Romains une nouvelle
soumis.sion, et put clbrer la fte de Nol dans l'glise de La-
tran. Malheureusement, la persistance des Romains, dans leur
rpublicanisme arrogant (commencement de 1150) l'obligrent bientt de quitter Rome une troisime fois; il sjourna tour tour en divers lieux de la campagne de Rome, dans le voisiprivilges.
nage de Roger, qui le protgeait et (|ui accorda de grands Les Romains s'adressrent derechef Conrad ill
il
d'Allemagne, lui annoncrent qu'ils s'taient empars'pour lui de plusieurs places fortes de la noblesse, s'efforcrent de l'animer contre Roger et contre le pape, et lui firent toutes les ofl'res
imaginables. Conrad essaya de se concilier
les
deux
partis.
Il
fit
aux Romains
(1
loi) des promesses gnrales, en
mme
temps
avec le pape pour obtenir la couronne impriale. Le papo se montra trs favorable ses vues, et invita les seigneurs ecclsiastiijues (it laques lui prter secours dans l'expdition qu'il mditait. Conrad mourut peu de temps aprs
qu'il ngociait
(15 fvrier 1152).
Les Guelfes
et les Gibelins.
Frdric Barberousse. Contrat de Constance.
63. Dj sous le
allemands
sortis
do
rgne de Conrad, premier des empereurs la famille des Hohenslaufen, l'opposition.
610
entrn les Gibelins et les Guelfes avait pris .un caractre trs
arcentu, surtout depuis
la
bataille de Weinsberg- (1140).

le
Les
et
Guelfes avaient pour chef Henri
Superbe, duo de Bavire
de Saxe. Conrad avait t oblig de fuir devant Henri, et le royaume avait beaucoup perdu de son clat. Ce prince, ayant
vu mourir le premier de ses fils (Henri, M.50), recommanda aux seigneurs, au lieu de son second fils encore mineur, son neveu Frdric do Souabo, lequel fut unanimement lu Francfort et couronn Aix-la Cbapelle (9 mars 1152). On avait lieu d'esprer que ce prince, admirablement dou et plein d'nergie, rtablirait l'ancienne puissance germanique. Malheureusement, il tait trop proccup de ses droits et ne songeait qu' les agrandir, mme aux dpens de l'glise. Il n'observa pas le concordat de W'orms, et essa^â de subordonner aux
juges sculiers l'excommunication porte contre
seurs des biens de l'glise. De son ct,
suppliait l'abb
le
les
envahis-
pape Eugne HI
Wibald, cet excellent conseiller de trois rois
allemands, de venir au plus
tt son aide. Tant que Wibald vcut (jusqu'en H58), Frdric usa toujours de quelques mnagements h l'gard de l'glise; il crivait au pape dans les termes les plus respectueux et recevait de lui des
lettres amicales.
\ Rome, en novembre H52, une

il
nouvelle
constitution avait t labore, selon laquelle
y aurait un
vit
empereur, deux consuls

la
et cent
snateurs;
elle
ne
jamais
le
jour. Les rpublicains de
Rome
trouvrent un adversaire dans

ville
noblesse des campagnes, attache au pape, et une raction

nui permit
11
se produisit
Eugne de rentrer dans
la
(dcembre
11.52).
fut salu
comme
le
mdiateur de
la paix,
bienfaiteur, et se vit bientt investi d'une autorit imposante. En 1153 (mars), ses fonds de pouvoirs conclurent Constance, avec ceux du roi Frdric, une convention dans laquelle celui-ci promettait de rtablir l'autorit du pape dans
les tats les droits du Saint-Sige, de aux Grecs aucune possession en Italie, de ne conclure aucune paix avec le roi Roger et les Romains sans le consentement du pape. Eugne III, de son ct, promettait (l'honorer le roi comme le fils le plus dvou de saint Pierre, de lui donner la couroinie impriale quand il se rendrait h Rome, de le dfendre avec les armes spirituelles contre tont
comme un
de l'glise, de protger
n'acccorder
620
HISTOIRK DK l'GLISE.
et
ennemi de l'Empire, grecque sur l'Italie.
de repousser
les
prtentions de
la
cour
OUVBAGIiS A CONSULTER SUR
F.ES
N' 62-63.
La meilleure reproducliou des sources est de Watterich,

320; la convention de Constance est aussi dans Pertz, Leg.,
seq.
II,
p.
297-
Il,
Mansi,XXI, 737, 741

t.
p.
92
et
et seq.; Jaff,
Reg.,
p.
p.
629 et seq.; Wibald,

II,
epp. (Aligne,
CLXXXIX); Papencordt.
185- ot suiv.
258-262; Reumont,
p.
4i2; Janssen, p.
Mort d'Eugne
64.
III.
Anastase IV.
Eugne
III
se concilia de plus en plus l'affection
romain. Son
les
illustre
matre saint Bernard

la
lui avait
du peuple donn dans
les cinq livres
de la Considration, sur
manire de remplir
l'exprience et
lui
devoirs attachs sa charge de premier pasteur, des conseils

l'affection,
o respiraient tout ensemble

noble franchise.
la sublimit
Il
une
lui retraait l'idal
du pape,
dpeignait
de sa mission
la
comme
vicaire de .lsus-Christ, jucro

;
et arbitre
de
paix, l'tendue et la gravit de ses devoirs
il
ne pas gaspiller son temps en vidant une multitude de procs qui lui taient soumis par des hommes ambitieux, fltrissait l'avarice et la superbe des Romains, la vnalit, le luxe, la passion des honneurs chez un grand nombre de foncl'adjurait de
tionnaires et d'ecclsiastiques;
il
mettait des avis sur
le
choix
des cardinaux et des ministres de l'Eglise, et s'occupait enfin
de toute
S'il
la
conduite du pape.
pouvait sembler que saint Bernard jugeait
un
point de
vue trop exclusivement monacal certaines choses que les circonstances du temps avaient rendues ncessaires, ses penses,
trouvaient dans
les affaires
tout prendre, taient empreintes d'une haute sagesse, et un ancien disciple, si absorb maintenant dans
mondaines, un terrain propice. l'glise honore parmi les bienheureux, mourut TivoH le 8 juillet Ho3; le 20 aot, saint Bernard le suivit dans la tombe, et fut canonis par son troisime successeur en \ 17-4. Aprs Eugne III, le Saint-Sige fut occup par le cardinal archevque Conrad de Sabine, Romain de naissance et ami de
Eugne m, que
l'abb Wibald. Il prit le nom d'Anastase IV, et fut le pre des pauvres. Son rgne dura un peu moins de seize mois.
LA PAPAUT ET i/eMIMRE.
OlVRAr.ES A CONSULtR ET REMARQUES CUITIQDES SUR LE N" 64.
S.
il
621
Rern. Opp., d. Venet.,

cd.
Il,
p.
413 et seq.; Migne,
t.
CLXXXIl
pari, de Coiisid.,
Krabinger, Landish., 1843; d. Schneider,

III,
II,
Berol., 18?)0).
Litul.
II,
Sur Eugne
voy.
Hugo
Ost.,
ad Capit. Cisterc., et
Fris.,
spulcral.; Walterich,
:
320 et seq.; Otto
de Gest. Frid.,
Euhonor comme bienheureux; son culte a t confirm le 28 sept. 1872 par la congrgation des Uites. Civill catt., VIII, 3, n. 038, p. 399 et seq.; M. Jocham, Gesch. des Lebens und der Verehrung
X
Vir justus et religione insignis.
Pise
et ailleurs,
gne
III
tait
des sel. Papstes
Chron. Foss novse

321, 322
;
Eugen III, Augsh., 1873. Anast. IV, Boso Romuald. Salern., Otto Fris.; Watterich,
,
card.,
II,
p.
Migne,
t.
CLXXXVIII,
p.
989 et seq.
Adrien IV.
Excution
d'Arnaud de Brescia.
65. On lut alors l'Anglais Nicolas Bieakspeare, qui fut le pape Adrien IV. N d'une famille indigente, il avait t reu au couvent de Saint-Rnf, prs d'Avignon, et s'tait fait moine.
Prieur de son couvent depuis 1137, puis abb, des affaires

ecclsiastiques
le retint
le
conduisirent auprs du pape
Eugne
le
III,
qui
et
Il
cause de ses talents et de son savoir, et
nomma
cardinal
vque
d'Albane.
Il
avait
t lgat
en
Sude
en Norwge,
et s'tait
toujours bien acquitt de sa mission.

le
dbut de son pontificat, Adrien IV fut forc d'entrer en lutte avec les Romains car Arnaud da Brescia continuait d'y fomenter des troubles, et ils refusaient de l'expulser. Dfenseur incorruptible des droits du Saint-Sige, il se renferma dans la forteresse de Saint-Pierre, rsolu braver
fut lu l'unanimit.
:
Ds
les assauts
des insurgs.
Le cardinal Gui de Sainte Pudentienne ayant t bless a mort tandis qu'il se rendait au palais pontifical, le pape mit la ville en interdit. Les snateurs ne parurent pas s'en soucie d'abord; mais, dans la semaine sainte, le clerg et le peuple le^ forcrent de se soumettre au pape et de chasser Arnaud d.. Brescia. Alors le pape leva l'interdit, clbra la fte de Pques (mars H 55) dans l'glise deLatran, et se rendit ensuite Viterbe. Arnaud fut fait prisonnier par le cardinal Gerhard de SainlNiculas, mais dlivr ensuite par quelques comtes de Ja Campanie, qui avaient pour lui un culte fanatique. Il fut ramen Rome, et, sur l'ordre du prfet, condamn mort comme
:2-2
et
aux flammes et ses empcher qu'on ne les honort. Cet ennemi cart, Adrien IV en trouva bientt un second et excessivement plus dangereux dans le roi d'Allemagne,
rhoUe
lirliquo; son corps fut livr
le
cendres jetes dans
Tibre, pour
ambitieux
et despote.
OUVRAGES A CONSliLTER SUR LE N

Boso card.,
seq.;
Guiil.
65.
Neubrig.,
etc.;
Watlerich,
II,
323 et seq., 337 et
Migne,
loc. cit., p.
1361 et seq.; Uicli. Raby,
Pope Hadr.
la lutte
2'
IV,
An
liistorical
II,
sketcb, Loiid., 1849;
Raumer, Hobenstaufen,
de Cherrier,
Hist.
2 dit., iS'Sl,
p.
et suiv., 31 et suiv,; C.
de
des papes
et
des empereurs de la maison de Souabe, Paris, 1841;
dit.,
1858;
Papencordt, p. 263 et suiv.

I*rcniircs luttes tics
Hobenstaufen
coutr>E* le Saiu(-Si|pe.
Couronnement de l'empereur Frdric

6G. Frdric
1er.
Barberousse avait commenc, en octobre 1154, Italie, tenu une dite i laisance, et s'tait lait donner Pavie la couronne de fer des L(*mbards. Les Itaplusieurs villes reurent l'empereur liens taient diviss
une expdition en
bras ouverts; d'autres, Milan surtout, lui fermrent leurs portes. Frdric saccagea plusieurs de ces dernires villes, et
ajourna sa vengeance contre Milan. De Pavie il se dirigea vers sud, afin de recevoir bientt la couronne impriale. A la nouvelle de son arrive, Adrien IV lui envoya de Viterbe trois cardinaux avec lies lettres, puur s'assurer de ses bonnes dispositions
le
avec lui des choses indispensables. Frdric leur fit bon accueil. Aprs le retour des dputs qu'il avait envoys au pape, il jura de protger sa libert et celle des cardinaux, de les maintenir en possession de leurs droits et de leurs biens. Dans une rencontre qui eut lieu Sutri entre le pape et le juin 1155), l'omission du crmonial accoutum, suivant roi lequel le roi devait conduire quehjuc temps le cheval du pape par la bride et lui tenir l'trier, donna lieu plusieurs confrences. Le roi ne se dcida faire les fonctions d'cuyer que lorsque d'autres princes plus gs lui eurent dclar que c'tait l'usage traditionnel, que Lothaire en avait agi de la sorte envers Innocent H. Aprs d'autres pourparlers, Adrien et Frdric prirent ensemble le chemin de Rome, et le couronnement
et confrer
(*.)
LA papai:t et l'empire.
623
imprial eut lieu
le
18 juin, avec tuule la
pompe accoutumo.
Les rpublicains de Rome, rvolts do ce que l'empereur avait repouss leurs propositions de fonder un empire dmocratique
par
la grce du peuple romain (il lui aurait fallu acheter cette grce au prix de 5,000 livres d'argent), attaqurent immdiatement les troupes allemandes; mais ils furent repousss avec
des pertes sensibles. Le pape et l'empereur clbrrent Tivoli

la
fte
du prince des aptres
et se sparrent.
L'empereur se
dirigea vers le nord, s'empara de Spolfe, s'arrta

nier lieu Buvent.
Ancne
et
rentra en Allemagne. Le pape rsida en divers endroits, en der-

Otto Fris., de Gest. Frid.,
II,
xxi et seq.; Guill. Tyr., XVIII,
ii;
Boso,
invita Iladr., loc.
cit.;
JafF, p.
663; Baron., an. Hol, n.

!1,
et seq.;
Gene. Gamer. et Frid. ep., Watterich,
coutume de
1163,
tenir l'trier (officium strtoris)

II,
II,
342 et seq., 349. Sur la Baron., an. Ho5, H 62,

:
1177, n. 69; Thomassin,

I,
c.
I,
lxv, n. 4
et seq.;
Helmod.,
i,
Chron. Slav,
lxxx
Murt., Ant
lt.,
117; .Moroni, Dizion.,
103; 97 et
Raumer,
suiv.,
p.
II,
p.
39 et suiv. Rite du' couronnement: Pertz, Leg.,

11,
Il,
seq.; Watterich,
1. 1;
328-330. Heuler, Gesch. Alex.

II,
III,
Leipzig, 1860 et
II,
Dllinger,
p.
173; Papencordt, p. 263-267; Reumont,

et suiv.
4io et suiv.; Hfel, V, p. 471
Paix d'Adrien avec

67.
le roi
de Sicile
Sicile venait
ces entrefaites, le rui Guillaume de rnes du gouvernement (26 fvrier Hoi) et de se faire couronner sans avoir consult le pape, son
Roger tant mort sur

de prendre
les
suzerain. Adrien V lui en
fit
des reproches, et se contenta,
pour maintenir ses droits, de l'appeler seigneur au lieu de roi de Sicile. Guillaume commena alors contre les tats de l'glise des hostilits qui lui attirrent l'excommunication. Plusieurs barons, nicoiitenls de lui, se rvoltrent et rendirent hommage au pape. Les Grecs eux-mmes pressurrent le royaume normand. Guillaume entama alors des ngociations avec le pape, mais elles chourent devant la rsistance de plusieurs cardinaux.
Matre de l'insurrection, Guillaume assigea
le
pape dans
(juin
Buvent,
1156;.
et conclut
dans
cette ville
une paix favorable
Le pape leva l'excommunication, reconnut Guillaume
0:24
roi
comme
de Sicile et duc d'Apiilie, et
lui
donna
l'investiture,
(iuiliaume, de son ct, prta le serment de vassal lige
du Saint-
annuel de COO florins d'or. 11 fut convenu que le pape aurait le droit de visiter les glises, d'envoyer des lgats, de recevoir des appels, sauf de la Sicile, o l'appel et la lgation n'auraient lieu qu'
Sige, et s'obligea payer
tribut
la
un
demande du
roi (d'aprs le privilge d'Urbain).
La
libert des
lections canoniques fut
galement reconnue, except qu'en Sicile elles devaient tre soumises l'approbation du roi. Ces conditions dsavantageuses, imposes au pape par les circonstances, donnrent lieu dans la suite une vive opposition de
des cardinaux.
OUVRAGES A CONSLI-TER SUR LE N 67.
la part
Boso card.,
diu
Guili.
Tyr.,
Romuald.
Slmj.,
Sal.,
Anon.
Casin., Chron. Fosste
nov.; WatLenoli, H, J2, 332 et
341 et seq., 3O et seq.; Concor-
Hadr.
et
II,
^Yillelllli
regis
erieventana,
p.
Baron.,
1150,
n.
4-9;
Watterich,
p.
332-356; Doellinger,
173; Papencordt, p. 267 et
suiv.; Hfel, p. 480,
Msintelligence avec l'empereur Frdric.

08. Cette opposition fut encore plus vive
du
ct de l'empele
reur.
roi
Il
voyait djou
le
plan qu'il avait conu de combattre
Guillaume sous prtexte d'bostilit envers l'Eglise, et de runir la courounc de Sicile la couronne impriale. Accuser Eugne 111 d'avoir rompu le trait conclu avec lui, il ne le pouFrdric tait oblig de ne point conclure la paix Guillaume sans l'assentiment du pape, cela n'empchait pas le pape de s'entendre avec lui; la stipulation n'tait pas rciproque. Ce trait, du reste, Adrien IV ne l'avait conclu que sous l'empire de la ncessit. De ce que le pape avait assum l'obligation de conserver et d'accrotre l'honneur do son royaume, l'empereur ne pouvait pas conclure, sinon indirectement, que son adhsion tut ncessaire pour que le pape put
vait
:
car,
si
avec
le roi
contracter avec la Sicile.
Le mcontentement de l'empereur contrle pape fut entretenu par son chancelier Rainald de Dassel et par quelques cardinaux ambitieux, qui avaient dj form un petit parti imprial et reursentaient leurs collgues comme des cratures vendues au
I.A
PAPAUT ET l'empire.
625
roi
Guillaume. Frdric, coutraireinent au concordat de Worms,
disposait arbitrairement des vchs, et dfendait son clerg de
recevoir des bnfices du pape. Ses ngociations avec Byzance
semblaient d'autant plus suspectes, que
les
Grecs se disaient
cte
autoriss par lui s'emparer de toute la
de l'Apiilie. L'archevque de Lund, Eskil, revenant de Rome en Danemark, avait t fait prisonnier, pill et retenu prs de Thionl'empereur, malgr
les
ville, et
reprsentations du pape, avait
compltement impuni; il n'avait mme fait aucune dmarche pour dlivrer ce prlat, emprisonn contre
laiss cet attentat
tous les principes du droit des gens.
Adrien dpcha donc l'empereur, qui tenait alors une dite

Besanon (octobre 1157), les cardinaux Roland et Bernard,
avec des lettres o

lui
il
invoquait instamment son intervention et
rappelait toutes les

Il
marques de bienveillance
le
qu'il avait
reues du pape.
riale, et
il
lui avait, disait-il, confr la
couronne imp-
tait
prt encore
combler d'autres bnfices
[bnficia, bienfaits).
Cette lettre fut lue dans l'assemble des princes par le chancelier
Rainald de Dassel, qui
la traduisit
en allemand pour ceux
qui n'entendaient point
le latin.
Un
violent
murmure
succda
la lecture de cette lettre.
Quoi!
s'crirent les princes, le
pape appelle l'empire d'Allemagne un bnfice, un fief qu'il aurait donn l'empereur, et il lui donnerait encore, s'il tait possible, de plus grands bnfices! (C'est ainsi qu'on avait
traduit bnficia,
au
lieu
de
bienfaits.)
le pape et parl de bnfices plus grands encore que l'empire, bien qu'il ft reconnu que le droit de confrer la couronne impriale appartenait au pape, et
Bien
qu'il ft
inconcevable que
qu'il ft
juridiquement admis que l'empire
tait distinct
le
royaut, on ne trouva pas moins intolrable que

drt Frdric
de la pape consi-
comme un
vassal
du Saint-Sige, suivant ce que
semblait indiquer l'inscription d'un tableau de l'glise de Latran,
couronnement de Lothaire. Le cardinal Roland De qui donc l'empereur tient-il l'empire, si ce n'est du pape? ces paroles lui auraient cot la vie, si Frdric n'et arrt le bras du bouillant Otton
reprsentant
le
ayant eu
la
hardiesse de demander
de Wittelsbach. Les lgats, aprs avoir essuy toutes furent congdis de la faon la plus outrageuse.
III.
les injures,
HIST.
DE
L'GLlSJi.
40
026
f)VRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N 68.
aussi bien
que la prcdente convention interdt au pape qu' l'empereur (Reamont, M, 448) de ngocier part sur la Sicile. (Hfel, p. 481.) Sur Rainald, voy. Ficker, Rainald
11
est inexact, d'aprs le texte,
de Dassel, Cologne, 1800. Ngociations avec

fiDXxx; Aligne,
t.
les
Grecs: Wibald, ep.
CLXXXVIH,
;
Gest.
Frid.,
:
1,
ix
1492; Hadr. ep. ad Frid.; Hadev., de Mansi, XXI, 789; Watterich, H, 357-359. Principal
p.
tili,
passage
Debes enim, gloriosissime
ante oculos mentis reducere,

SS.
quam
gratanter et
quam jucunde
alio
anno mater tua
Romana
tibi
Ecclesiu te susce[ierit, quanta cordis aflectione tractaverit,

dignitalis plenitudineni
quantam
contuleril ot honoris, et qualiter imperialis
insigne coron lihenlissinu; fonfcn-ns benignissimo gremio suo tua^

sublimitatis
desideria
apicem studuerit confovere. Neque tamen pnitet nos tu voluntatis in omnibtis implevissc; sed, si majora bnficia
Kxcellentia tua de
tes,
manu
nostra suscepisset,
si fieri posset,
considranet
quanta Ecclesice Dei et Nobis per te incrementa possint provenire, non inimcrito gauderemus. Cf. Dilinger,
Hfel,
p.
commoda
p.
il,
174;
482 et suiv. Radev.,
1,
x,
ajoute
Atque ad horum
verborum striclam expositionem ac preefutie interpretationis fidem uuditores iuduxerat, quod a nonnuUis Romanorum aflirmari fernere novei'ant, Imperium urbis et regnum italicwn donatione Pontificum reyes nostros liactenus possedissc, idque non solum diolis, sed et
scriptis
atque picturis repraisentare atque ad posleros transmitterc.
L'nde de imp. Lothario in palatio Luter. super hujusmodi picturam
scriptum est
horno
fit
Rex
venit ante fores, jnruns prias urbis honores.
Post
Pwp.r:,
siunit
quo dnnte coronam.

et
(Cf.
Godcfr.
Chron.;
ft
Wiirdtwein, Subsid. diplom. nova, Xlll, xxxui.) liest dit plus loin que
Frdric aurait
demand au pape
obtenu que cette peinture

1,
enleve. Frdric disait
lui-mme (Hadev.,
xvi)
A pictura
ccepit,
ad scripturam pictura processit, scriptum conatur. Non patiemur, non sustinebinuis.

t.
in
auctoritatem
transire
111,
Voy. Heuter, Alex.
1,
p. 27 (2 d.i.
Plaintes de Frdric contre le pape.

GO.
L'ompercnr
l'I^lglisc
se plaignit dais
une
iottro oircnlairo
que
\v
chef de
semait la discorde
et lui infligeait, lui
qui
avait reu de Dieu la royaut et l'empire,

lies
ofTenscs qui blcs.saicnt grivement,
regnum et Imperium, non seulement sa peril
sonne, mais encore celle de tous
les princes,
c
relevait surtout
l'expression insolente et inadmissible de
bnlices. Dieu seul,
LA PAPAUTK FT i/kMPIHE.
disait-il,
)27
lui
le
avait
confr sa dignit
par
les
suffrages des
princes
C'tait
gouvernement du monde
est confi
deux glaives,
et saint Pierre
veut qu'on honore les rois. (1 Petr., n, 17.) donc une assertion mensongre de prtendre qu'il avait
reu du pape
la couronne impriale comme un fief; c'tait lui, au contraire, qui protgeait l'honneur et les franchises des glises d'Allemagne contre le joug humiliant que leur avait impos
le
Saint-Sige.
Frdric dfendit ses sujets de faire

s'effora d'attirer les
il
vques,
libert
est
le voyage de Rome, et vques allemands dans son parti. Ces vrai, savaient par exprience ce que signifiait la
de l'glise
telle
que l'entendait Frdric; mais
ils
redou-
taient
un monarque qui ne un
parti
reconnaissait d'autre droit que le
sien et
qui tait tout infatu de sa puissance,
d'autant pins
qu'il avait
parmi les cardinaux et ne souffrait point de contradiction. Aussi, quand le pape se plaignit eux des procds blessants dont on avait us envers lui-mme pour une seiile parole qu'il avait dite, quand il leur demanda d'exiger une satisfaction du chancelier Rainald et du margrave Otton, ils rpondirent dans le mme sens que l'empereur, et probablement avec ses propres paroles. Ils regrettrent ce qui s'tait pass, manifestrent leur tonnementde la lettre du pape, et le prirent den crire une autre pour calmer le courroux de
l'empereur.
reur, chargea
mme
Adrien IV, mieux renseign depuis sur les griefs de l'empedeux cardinaux (H 58) d lui porter une seconde lettre, o, sans rien cder des droits du Saint-Sige, il donnait
une explication satisfaisante des paroles qui avaient t si vivement blmes. Bien que le mot de benecium, disait-il, soit quelquefois dtourn de son acception tymologique et employ
dans
le
sens de
bnfice
feiidum,
il
fallait
l'entendre d'un
nous-mmes et comme le demande tout le contexte. En disant que nous vous avons confr la couronne (contulimus, synonyme d'impostiimiisj, nous entendions par l que nous l'avions mise sur votre tte. Cette
bienfait ,
comme nous
l'entendions
fausse interprtation, ajoutait le pape, a t imagine par ceux
qui cherchent troubler l'harmonie entre les deux puissances;
pour
tait
lui,
il
avait toujours rendu l'empereur l'honneur qui lui

il
d, et
tait
anim envers
lui
des meilleurs sentiments.
628
L'empereur, que
l't, se
les
dant
cardinaux trouvrent Augsbourg pensatisfait de ces explications. Ils eurent de grandes difficults surmonter en s'en retournant par la haute car Rainald de Dassel et le margrave Otton, prvenant Italie
montra
l'empereur, s'y taient empars de plusieurs villes et avaient
occup
les routes.
OUVRAGES A CONSULTKH ET HKMAROES CRITIQUES SUR LE N 69.

Frid.
p.
ep.,
ap.
Radev.,
la
I,
x;
Perlz,
Leg.,
11,
lO; Watterich,
Hillin
11,
:
360 et seq. Sur
prtendue correspondance de
de Trves
Waltcnbach, Archiv f. Kunde sterr. Gesch. -Quellen, XIV, p. 60 et suiv.; Hfel, V, p. 490 et suiv.; Hadr. ep., Radev., 1, xv; Mansi, XXI, 791; Wallericb, p. 362 et suq.; Resp. episc. Germ., Radev., I, xvi;
Mansi, p. 792; W., p. 363-3(); lladr. ad Frid., Radev.,
1,
xxii
Mansi,
p,793; W., p. 306 et seq.; Pertz. Leg., II, 106. Activit des lgats impEp. lgat, ad Frid.; Sudendorf, Registr., II, 133; riaux on Italie Ficker, p. 22, liO; Reuter, 1, p. i-84; Radev., I.xvii, xxi; W.. p; 365 et seq.; Jaff. n. 7036, p. 072; Hfel, V, p. 491-493.
:
Vues
70.
et projets de Frdric
!>.
Les dispositions et les projets de Frdric rendaient impossible toute paix durable entre lui et le pape. En Orient, o il avait accompagn son oncle Conrad III, Frdric s'tait familiaris avec les gots despotiques des empereurs grecs et des sultans sarrasins, eu mme temps que.ses juristes de cour l'avaient
initi
la
III,
jurisprudence du
ses
sicle
Eugne
le
ambassadeurs avaient rvl
de Justinien. Dj sous les hautes aspira-
tions de ce prince l'empire universel. Frdric entendait
que
pape servit d'instrument ses dessoins en cumbattant par le glaive spirituel tous ceux que lui-mme jugerait convenable d'atta(juer par le 2:laive matriel. Il appuyait son autorit sur la
force brutale et sur
un prtendu
droit de succession
aux anciens
pas
celui
empereurs
romains.
L'empire,
selon
lui,
n'tait
(ju'avait fond
(Iharlemagne;
c'tait
l'empire de Marc-Aurle,
de Constantin et de Justinien. Foulant aux pieds tout le pass historique des royaumes germains, il remontait six sicles en arrire, jusqu' l'omnipotence des empereurs de Rome; il voulait
soumettre
sa
domination absolue
la
hirarchie ecclsias-
tique, les princes et les villes, ravaler le
pape au rang de pa-
LA PAPAL T ET LEMPIRE.
triarche de l'empire, gouverner les choses spirituelles
les
629
comme
choses temporelles, sans souci des notions de droit graves

la
dans
conscience gnrale, et dpasser
mme
les
empereurs
c'tait
francs. L'empereur, ses yeux, tait la source, la plrdtiide, la
rgle de tout droit

la loi, et
il
comme
de tout pouvoir; sa volont,
se prtendait le matre absolu de l'univers.

le mois de juillet ir>8. Milan au moyen d'un
1
Frdric tait all en Lorabardie dans
Au mois
trait.
de septembre,
11
il
s'assujettit
il tint une assemble gnrale Ronbut d'y faire valoir ses droi's l'empire universel. Ouatre lgistes de Bologne s'taient appliqus tendre sa puissance aux dpens de tous les droits des glises, des princes
Le
novembre,
cagha, dans
le
et des villes, accrotre le
nombre des
rgales, transformer
en un mot tout le systme fodal et toute la jurisprudence jusque-l en vigueur. Des droits anciens et lgitimement acquis
furent abohs d'un trait de plume; l'glise surtout fut prive
d'une foule de ses droits et de ses revenus; ses liberts et tout ce qu'elle avait acquis jusque-l fut remis en question par le despotisme imprial.
OUVRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE X
Radev.,
sait
II,
70.
iv-vii; Pertz,
:
Leg..
II,
111 et seq. Ide

t.
que Frdric
se fai-
de l'empire
Hist. pol. Bl., 1833,

et
p. 988 et suiv,, 1082
suiv.
Mon
XXXI, p. 665 et suiv.; t. XLV, ouvrage Kath. Kirche, p. 160 et

:
Neander et d'autres mconnaissent le vritable tat des choses, quand ils disent que le systme Ihocratique ne pouvait tolrer ct de lui aucune autre puissance et entranait par consquent une lutte illgitime. Ce langage conviendrait beaucoup mieux l'absolutisme imprial. Les principes de Frdric se rvlent dans les dclarations de.
suiv.
ses envoys.
Joh. Saresb., ep. lix (Migne,

droit
t.
CXCIX,
p.
39),
dans ses
maximes empruntes du
(Antonin
iv); et
romain
t.
<^
le
Pieux,
lib.
XIV,
II;
Dig.
Ego quidem mundi dominus. lib. II); et Quod principi

:
placuit, legis habet
vigorem
(ib., lib.
I,
t.
IV, lib. I; cf. Radev.,
11,
enfin dans les rsolutions
mmes
de RoncagUa, o se trouvaient de Ravenne,

et Ilugolinus. Savigny, IV,
II,
les
lgistes
Bulgarus, Martin Gosia, Jacques de Porta

et suiv.; Hegel,
u.
Hugues de Porta de Ravenne ou de Aiberico,

p. 69 et suiv.,
loi
11,
p. 231 et suiv.; l.eo, Vorles.,
p.
648, 633; Hfler, Kaiserth.
Papstth, p. 6i;
Stuttg., 1838,
Reuter,
I,
p. 37;
Zimmermann, Gesch. der Hohenst.,

Mller, Voyages des papes, n. 6, 7.
11^
partie; Jean de
'':'.0
nisToiRK DE l'glise.
Plaintes
71.
du pape contre
si
Frdric.
Le pape Adrien
IV,
dispos qu'il ft la paix, ne poule
silence, d'autant que l'empereur ne s'en tint pas l. Frdric, qui avait autrefois solennellement promis de conserver, de restituer tous les droits et toutes les possessions du Saint-Sige, traitait le peuple lui-mme avec un arbitraire qui ne connaissait plus de bornes. Il exigea que les tats de l'glise fournissent l'entretien de son arme (fodriim), revendiqua le gouvernement de la ville de Rome, afin, disait-il, que son titre d'empereur ne ft pas un vain nom il fit recueillir de l'argent sur la succession de Mathilde, qu'il donna en tief au duc Guelfe, bien que l'empereur Lothaire et encore pleinement reconnu les droits du Saint-Sige sur ces domaines; il nomma son chancelier liainald, qui se trouvait prs de lui en Italie, archevque de Cologne, au mpris du concordat de Worms; et il dsigna le fils du comte de Blandrata (Gui) pour archevque de Ravenne, bien qu'il ft sous-diacre de l'glise romaine et ne pt passer dans une autre glise sans le consentement du pape, qui s'y opposait.
vait, ne. devait plus
;
garder
Comprenant toutes
le
les injustices qu'il avait
comniises envers
pape, Frdric essaya, sous les plus futiles prtextes, de se

il
poser en victime;
alla
jusqu' s'offusquer des mauvais habits
que
portait
celier
son chande revenir au style des anciens Romains, de placer le nom

et
un envoy du pape (un moine), ordonna
de l'empereur avant celui du pape,
de n'interpeller
le
pape
qu'au singulier
se servirait
toi,
tandis que Frdric, parlant de lui-mme,
du
pluriel nous. Plusieurs travaillaient entretenir

;
ces dissentiments
liation.
d'autres s'appliquaient
amener une conci-
cardinaux, Pques
et
Fatigu de ces menes incessantes, Adrien chargea plusieurs 1 l,J, d'aller trouver l'empereur Bologne
les
de faire
revendications suivantes
!*
l'empereur n'enverra
la
pas de nonce
trature
1
il
Home
l'insu
du pape, puisque toute
magisrgales;
y appartient saint Pierre avec toutes
les
ne lvera point de contributions sur les domaines du temps de son couronnement; 3 les vques d'Italie lui prteront le serment de fidlit, mais non le serment
pape, sinon au
i"
d'hommage;
on ne
les
forcera point de loger chez
eux
les
]-A
l'ArAiTi^:
F.T
i/i:mi'if..
031
envoys de l'oinporeur; 5" toutes les posse>sioas de l'ylise romaine, y compris les domaines de la comtesse Mathilde, seront
restitues.
Premier dissentiment.
72. Frdric rpondit
Mort d'Adrien IV.

d'empereur drivait de il revendiqua comme
que son
titre
ses droits
de souverainet sur Rome,
et
siens les palais des vques, parce qu'ils taient btis sur son
domaine, ajoutant que

ils
si les vques ne voulai'6nt point lui ne devaient pas non plus possder ses rrendre hommage, gales. Venant ensuite aux rcriminations, il accusa le pape
:
1"
d'avoir viol la paix de Constance;

les
voyager dans
de laisser ses lgats tats de l'empereur sans avoir demand sa

"2
permission, rsider dans les palais piscopaux et opprimer les

glises; 3 de recevoir
Rome
des appels injustes. Les ngo-
ciations des lgats n'aboutirent
aucun
rsultat.
pape rappela l'empereur ses devoirs de fils de l'Eglise, la fidlit qu'il avait jure saint IMerre, et le supplia de ne pas aller plus lu!n dans la voie de l'arrogance et
11.">9, le
Le 24 juin
la plume de son pape avait refus de confirmer sa nomination au sige de Cologne rpondit avec humeur que les rgales avaient t donnes au SaintSige par la libralit des empereurs depuis Constantin, qu'il avait raison de mettre son nom avant celui du pape, et que c'tait en toute justice qu'il exigeait des vques le serment d'hommage, que le pape enfin scandalisait le monde par son orgueil. Les pins ardents d'entre les cardinaux pressaient le pape d'excommmiier Frdric, lorsque Adrien mourut Anagni, le 1" septembre 1159. Dj l'influence de l'empereur semblait prdominer dans Home. L'ambitieux Octavien Maledetti, cardinal du titre de Sainte-Ccile, intriguait avec les envoys de l'empereur pour se faire nommer pape.
de l'orgueil.
Frdric
probablement par
le
chancelier Rainald, mcontent de ce que
OLVRAGES A CONSULTER ET REJURQUES CIUXIQCES SLR LES

Radev..
Il,
N^^ 71-72.
w.
xviii.
xxx et seq., xli; Watterich. H,

ib., p.
.3(j8
et
seq.;
Sigeb. Contin. Aquicinct.,
372 et seq.
3)
:
On
lit
dans
les
rponses de
ttaliae
Frdric aux rclamations du pape (ad
Episcoporum
ego
ni!
quidem non
affecto
dominium,
si
tamen
et
eos de noslris regalibus
632
IIISIOIHC DE l/GLISE.
dclectat habere. Quodsi gralanter audierint a

tibi
Romano
Prsesule
Qm
et
rgi? consequenter
:
quoque eos ab imperatore non pigeaf
audire
Quid
i,
tibi
et possessioni?
(D'aprs Aug.,
si
tr.
VI in Joh.,
Gratian., c.
d.
viii).
Ad
Concde,
forte aliquis
;
episcoporum
in nostro
habet in suo proprio

aedificatur, solo
solo, et
non in nostro, palatium
si
autem
nostra
solo et allodio sunt palatia
episcoporum
10,
cum
xli,
I,
profecto omne
1),
quod
et
cdai
(lib.
II,
VII, p.
;
Dig.,
sunt
palatia.
suiv.;
Dllingcr,
p.
175-177; Reuter,
F.
p.
44
et suiv.,
485
et
Hfel,
495-498
Tortual,
Bhmens
Antheil
an den
175.
u.
Kaempfen Friedrichs I in Italien, part. II, das Schisma, li 55-1 Forschungen z. Reischs u. K. G. des 12. Jahrb., Mnster, 1866.
Alexandre III
73.
et l'antipape Octavien.
clata. Les cardi-
Le schisme
tait
donc tout prpar
il
naux runis
Saint-Pierre, aprs avoir dlibr pendant quatre

la pluralit
11
jours (4-7 septembre), lurent
des voix
le
cardinal
chancelier Roland Bandinelli, de Sienne.
avait t professeur
III
;
Bologne et
nomm
cardinal
par Eugne
il
lait
de
11
murs
austres, instruit des sciences divines et humaines.

le
refusa d'abord, puis accepta sa nomination, et prit
nom
d'Alexandre
III.
Deux cardinaux-prtres, Jean, du
titre
de Saint-
Martin, et Gui de Crema, furent les seuls qui se prononcrent
pour Octavien, l'instrument de la politique impriale. Furieux de dpit, Octavien lui arracha la chape et la mit sur ses paules. Aussitt les portes s'ouvrent, ses partisans envahissent l'glise
et le font introniser sous le
nom
de Victor IV. Alexandre
III et
ses amis,
menacs de perdre
la vie, se retirrent
resse de l'glise de Saint-Pierre,
ils
dans la fortefurent gards vue.
Transfrs de l dans une prison troite au del du Tibre, ils on furent tirs par le peuple de Rome et les Frangipani, et
'onduits
Nymplia. Ale.xandre
III
fut sacr le
20 septembre,
par Hubald, cardinal vqued'Ostie.

l'intrus
Huit jours aprs, Terracine, Alexandre III exconnuunia Victor, honni et dtest de la majorit du peuple
romain, et soutenu seidement par les snateurs corrompus, par les agents de l'empereur et par les vques invits sa conscration. Victor fut consacr le 4 octobre seulement, au couvent de Farfa, par deux voques qui jouissaient d'une mdiocre estime; puis il envoya (28 octobre) des lettres menson-
I.A
l'APAriK ET l/liMPlRE.
033
gres la cour impriale, aux princes et aux voques. Si quelques cardinaux parurent hsiter, les Victorins furent toujours en minorit, bien qu'ils se donnassent pour la partie la plus raisonnable . Alexandre avait pour lui cinq cardinauxvques et vingt autres cardinaux.
OUVRAGES
A
CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N" 73.

III,
Sur l'lection d'Alexandre

Watterich,
ib., p.
II,
voy.
1Vita Alex., auct. Bosone card.;

111,
377 et seq.; 2 Alex.

t.
ep.
i,
ad archiep. Januens.,
455 et seq:; Migne,
CC, p. 70. C'est aussi cette lettre que Boso
suit
p. 464, 493 et
de prfrence; 3 epp. card. electorum Alex, ad Imp.; Watterich, seq.; Radev., Il, lui; Theiiier, Disqu. crilica, p. 211 et
II,
seq.; 4 autres lettres d'Alexandre, Radev.,
li
Hartzheim,
III,
378;
Ravennat., p. 341 Migne, loc. cit., ep.iii et seq., p. 73 et seq.; 5 Gerhoch. Reich., de Investig. Antichr., dans Stlz (Archiv, Kunde sterr. Gesch-Quellen, XX, p. 145, et ed. Scheibelberger, I, f.
Bist.
;
de Rubels,
c. Lvii
etseq.. p. 112 etseq., Lincii, 1875.)

les
il
Gerhoch mentionne
le
(1,
lxxxij,
p.
IfiO)
Alexandrins et
les
Victorins, puis
qu'il
parti des
le
neutres,
auquel
se
rattacha jusqu' ce
et reconnu
d'Alexandre. Prf., p. 11 et seq.; 6 Eberhard de
de Salzbourg (Watterich,
cardinaux
(ib., p.
p.
454
et seq.); 7
bon droit Eberhard Arnulph de Lisieux aux
Bamberg
:
466 etseq.). Rcits des Victorins
Radev.,
II,
l, lu,
ad Rainald., Pertz, Migne, XVII, 773; Conc. Ticin., Leg., II, p. 125. Les Annales de Phl (Palienses, Migne, XVI, 91) ne mritent aucune crance. Quelques circonstances vraisemblables sont mentionnes dans Radulf.
Lxvi, Lxx; Watterich, H, 460 et seq., 474 etseq.; Victor, ep.
Mediol.; Murt.,
VI,
1183
M. Meyer, die
Wahl
Alex.
III
Watterich, p. 452. Cf. Hfel, p. 501-509; und Victors IV, Gtting., 1871.
Conciliabule de Pavie.
L'empereur Frdric, tout en alfectaut l'impartialit, faire triompher le faux pape Victor, qui lui paraissait propre entrer dans ses desseins. Les lecteurs d'Alexandre lui rappelrent en vain ses devoirs de protecteur du Saint-Sige, il ne jugea pas propos de rpondre la lettre du pape, et il eut mme Tide de s'emparer de ses envoys. 11 dfendit aux voques de l'empire de reconnatre aucun de ces deux prtendants, et il dcida qu'un concile cumnique se runirait Pavie (octobre 1 159) pour vider le conflit. Mais avant qu'une solution ft intervenue, il la donnait lui74.
tait rsolu
fi;{i
HISTOIRE
iiE
l'kglisi:.
mme, en
Roland.
qualifiant l'antipape Victor d'vqnede

il
qu'Alexandre, lyitimenient lu,
ne
l'appelait
Rome, tandis que le cardinal
ne pouvait pas soumettre son bon droit une l'influence exclusive d'un empereur tyrannique, ni sacrifier l'indpendance de l'glise et les prrogatives du Saint-Sige. Lui et les siens taient prts aux dernires extrmits. Quant l'aiitipape, d'accord avec l'empereur sur cette convocation, il se rendit Pavie, et l'assemble
III
Alexandre
assemble
place sous
s'ouvrit le 3 fvrier 160. Seules l'Allemagne et la Lombardie y taient reprsentes par cinquante voques. Les invitations que l'empereur avait faites dans la plupart des autres royaumes chrtiens demeurrent sans effet. Du ct d'Alexandre, il n'y eut que le cardinal Guillaume, venu sans mission officielle et uniquement pour faire une dernire tentative de conciliation
1
auprs de l'empereur.
Il
ne
fut pas cout.
L'empereur, dans une allocution aux vques, invoqua les exemples de ses anctres Constantin, Thodose, Justinion,
Charlemagne
trent
et
Otton I", tout en dclarant qu'il s'en rfrait
l'assemble. Les vques dispueux; la proposition de renvoyer l'affaire un plus grand synode fut rejete. Rainald de Dassel et l'empereur lui-mme brisrent la rsistance par des promesses et des menaces; on dcida enfin que Victor IV serait reconnu pour le pape lgitime, Roland et les siens frapps
la dcision des
membres de
entre
longtemps
d'anathme. L'assemble et l'empereur lui-mme rendirent hommage au faux pape; on rpandit partout en sa faveur de faux rcits et des mmoires controuvs, auxquels on joignit les
noms de
plusieurs vques qui n'avaient pas assist l'assem-
ble et n'y avaient pas t reprsents.
Cependant la plupart des nations chrtiennes demeurrent dans l'obdience du pape lgitime; les cisterciens et les chartreux se prononcrent ouvertement pour lui, et ne tardrent pas prouver le ressentiment de l'empereur. En Allemagne mme, le courageux vque de Salzbourg, Eberhard, fit l'empereur et h son schisme la plus vive rsistance. Dans la haute Italie, plusieurs voques se prononcrent pour Alexandre les vexations ([u'ils endurrent de la part de Frdric ne firent qu'accrotre l'enthousiasme et le zle pour la cause de l'Eglise
;
F,A
PAPAIIK KT
l'l.MPIRH:.
(iOo
dans
tait
les
direction,
mes bien pensantes. Les choses prirent une telle que la controverse religieuse, o la libert de l'glise
les villes
en jeu, se confondit de plus en plus, dans

la lutte
de
Lombardie, avec
pour
la libert politique.
OLVRAGES A C0N<1 LTEB SUR LK y" 74.

Radev.,
11,
i.iii,
lv et seq.,
i.xiv et seq.;
Brown, ppend. ad Fascicul.

II,
rer. expetend. et fugieud., Lond.,
1690 et seq., 532; Pertz, Leg.,

I,
117 et seq., 121 et seq.; Sudendorf, Reg.,
62 et seq.; Mansi, XXI,
1112 et seq., llo et seq.; Watterich, p. 383 et seq., 453 et seq., 460
et seq., 481 et seq.; Joh, Saresb., ep. lix cit.
Travaux des cisterciens
en faveur d'Alexandre -.Acta SS.,

509-323.
t.
juu., p. 232. Voy. Hfel, p.
Frdric perscute Alexandre III et ses partisans.

75.
Le cardinal Jean d'Anagni

III,
en
sa
qualit
de
lgat
la
d'Alexandre
son
et
l'archevque Obert,
fulminrent dans
principale glise de Milan l'excommunication contre Frdric et
H60); Alexandre lui-mme en fit le margrave Otton, les partisans et les fauteurs du schisme. Malgr toutes les peines qu'il se donna encore pour ramener l'empereur de
antipape
(-27
fvrier
autant Anagni,
le
jeudi saint (24 mars), contre
il se vit contraint, comme il demeurait de l'exclure nominativement du sein de l'glise. Frdric, non content d'ordonner tous les ecclsiastiques de son royaume de reconnatre le pape Victor IV sous peine de bannissement et de confiscation de leurs biens, travailla sans
meilleurs sentiments,
opinitre,
relche gagner les autres souverains. Mais les rois et les vques de France et d'Angleterre se prononcrent Toulouse (octobre 1160) en faveur d'Alexandre; de mme le patriarche de Jrusalem, dans un concile de Nazareth, puis l'Espagne, l'Irlande, la Hongrie et la Norwge. Un concile convoqu par Frdric en Lombardie, dans l't de M 61, fut encore moins
frquent que celui de Pavie. Alexandre rentra dans Rome le 6 juin 1161, aprs que le parti imprial eut succomb dans
l'lection des snateurs. Alors Frdric
dploya toute sa puisde l'glise par des missaires, et Alexandre se vit bientt srieusement menac. Except Anagni, Orvieto, Terracine et quelques places fortes, tout fut occup par
sance pour inquiter
les tats
636
ses ennemis.
HISTOIRE DK l'(;lise.
de
la
Le pape, aprs avoir rsid en diffrents endroits campagne, nomma pour son vicaire Rome le cardinal
de Prneste; puis, 'embarquant sur des vaisseaux de Sicile, il se rendit Gnes, o il arriva le 21 janvier M62 et sjourna
deux mois. Lorsque l'empereur (1" mars) eut saccag Milan et menac Gnes, Alexandre partit pour la France, et clbra dans le courant de mai un concile Montpellier.
OUVRAGES A CONSILTER ET nEMARQKS ClUTIQUES SUU
Radulf. Mediol., Mural., Ser., VI,
ib., p.
l.K
N 7.
H83;
Watterich,
il,
503;
Boso,
386
Cum autem
B. Alex. P.
eumdem Imperatorem
benigne
ac frquenter coninionituni a sua perfidia

care,
non posset ullalenus revopcrsecutorem excommunicaei
cum
episcopis et cardinalibus in Cteua Domini apud Anagniani

Ecclesiae Dei
ipsum tanquam principaleni

tatis
tionis vinculo solemniter innodavit, et
omnes qui
juramenlo
fideli-
tenebantur adstricti, secunduni antiquam pra-decessorum patruni
ejus complices
consuetudincm, ab ipso juramenlo absolvit. atfjue in Octavianum et jam dudum prolatam excommunit-ationis sententiain
;
Alex.,
dc.
1
innovavit. JafT, p. 681
Joh. Saresb., ep.
r.cxviii, p.
t.
242, d. Migne,
ep. ni, xx, xxx, lxii, xcvn; Migne,
CC,
p. 73, 90, 101, 133.
169 et seq.; Conciles dans Hfel, V, p. 523-529; Vbyages d'Alexandre,

161, avril 1162, Boso, p. 387 et seq.
Frdric continue de perscuter
le
pape.
76. En France mme, le magnanime pontife ne put chapper aux embches de cet empereur cruel et vindicatif. Cependant
l'alliance
prpare entre
la
France
la
et
l'Allemagne avorta par

l'inter-
l'arrogance de Frdric, par
sagesse d'Alexandre et
vention nergique du
roi
d'Angleterre.
Frdric se figurait
les autres souverains de la chrtient taient tenus de reconnatre pour pape celui qui tait dsign par l'empereur romain mais, en fait, Octavien ne fut reconnu que l o s'tendait le bras de l'empereur, et, en Allemagne mme, les partisans d'Alexandre augmentaient chaque jour. Au mois de mai 1103, le pape clbra Tours un grand concile, auquel assistrent dix- sept cardinaux, cent vingtquatre vques et quatre cent quatorze abbs de la France, de l'Espagne, des royaumes britanni(jues, de l'Italie et de l'Orient. Aprs un brillant discours d'ArnouIf, vque de Lisieux, sur
;
que tous
li."{7
Tunit et
la libert
de
l'glise,
on condamna
les actes d'Octa-
vien et des antres schismatiqnes, on tablit des canons et l'on
apaisa diffrentes contestations.

considraient plus
La
culpabilit de Frdric en-
vers l'glise devenant chaque jour plus vidente, plusieurs ne

le
comme empereur
le
et l'appelaient le
tyran
teutonique, par exemple,
docte .Jean de Salisbury. Dans la

les
haute
Italie,
Rainald de Dassel perscutait tous
adversaires
du faux pape. Pendant ce temps Victor, qui s'tait rendu en Allemagne avec l'empereur, essayait vainement, dans un conciliabule tenu Trves (novembre H62), d'affermir sa position.
Eberhard de Salzbourg, nomm par Alexandre 111 lgat en Allemagne, continuait de le combattre. Sur la fin de 1163, Frdric Barberousse repartit pour l'Italie avec son antipape, afin de consommer l'uvre de l'assujettissement des Lombards et de la propagation du schisme. Sa politique fausse et violente fit du nom de Gibelin le synonyme d'ennemi de l'glise et de
perscuteur.
OUVRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE X 76.
iNgociations tranco-allemandes
:
Alex., ep. xci, xcu, p. 165 et seq.;
Boso, Helmod., etc.; Watterich,

XXI,
il, Il,
p.
389 et seq., 24 et seq.; Mansi,

Salzb., lgat d'Alex., ep. cxxxi,
H62
et
seq.; Perlz, Leg.,
132 et seq.; Reuter, p. 196 et suiv.;
Hfel, p. 531 et suiv.;
Eberhard de
p. 197. Frdric est trait d'
ex-augustus
et
de
teutonicus tyrannus
p.
>-
dans Joh. Saresb., ep. ccxxviii,

seq., 337. Cf.
ccxxxiii, ccxxxiv, ccxcii,
259, 262 et
Thom.
a Becket, ep. xlvhi.
tablissement d'un nouvel antipape.
Lorsque l'antipape mourut Lucques (20 avril llij, hsita quelque temps s'il se rconciherait avec Alexandre ou continuerait le schisme. iMais son chancelier Rainald, qui se trouvait Lucques, prit des mesures pour procder une nouvelle lection avec les cardinaux prsents dans cette ville. Henri, vque de Lige, ayant repouss les offres qu'on lui fit, le cardinal de Crema fut lu sous le nom de
77.
Frdric
Pascal
la
111 et
consacr par l'vque Henri. Ce honteux
trafic
de
plus haute dignit ecclsiastique rvolta
de prtres, et plusieurs
un grand nombre mme des adhrents du premier antipape
no voulurent point entendre parler du second. Conrad de Wittels-
b'.iS
le
bach, lev par l'empereur sur
sige de Mayence, profita
d'un plerinage qu'il

aller offrir ses
fit
Saint-Jacques de Compostelle pour Alexandre. Frdric se plaignait
hommages
amrement de
Pascal.
le nombre des partisans de de juin 1164, Vienne, son chancelier Rainald, archevque intrus de Cologne, essaya vainement de
voir diminuer
Au mois
les
gagner
voques de Bourgogne. Pour

tint
raffermir les schisdite
matiques, Frdric
Wiirzbourg y fit serment, en son nom et au nom de ses successeurs, de ne jamais reconnatre pour pape Roland ou tout autre de son parti, et exigea la mme promesse de tous les
lui-mme une
en mai 1165.
Il
princes et vques. IMusieurs rsistrent, firent des objections,

et dclarrent enfin
qu'ils prfraient
renoncer aux rgales;

d'Angleterre et ses
la
d'autres quittrent la dite.
L'empereur esprait alors que

religieuse qui venait
le
roi
Etats se dtacheraient d'Alexandre,
cause de
querelle
d'y
il
clater
tait
et
comme
le
il
se
voyait au
pinacle de la puissance,
moins que jamais dispos aux

plus effroyable terroles
concessions.
11
exigea, en dployant
risme, la prestation de ce serment, et voulut qlie tous

le
absents
prtassent dans l'espace de six mois; ceux qui refuseraient
seraient punis de l'exil, de la dposition et de la confiscation de leurs biens. Les partisans de Pascal se multiplirent pendant quelque temps, grce ces moyens violents. Ce fut la
demande de
cet antipape
que Rainald de Cologne, rcemment
consacr (29 dcembre 11 65), pronona
la canonisation de Charlemagne, dont le nom, ainsi illustr, devait affermir les Allemands dans le schisme. Les archevques Conrad de Mayence et Eberhard de Salzbourg, ce dernier l'oncle de l'empereur, furent dposs, l'archevch de Salzbourg saccag, les couvents pills, les moines expulss. Le sige de Mayence fut occup par le comte Christian de Buch, chef de bandes prt tout faire. 11 accompagna l'antipape Pascal Viterbe car Rome
:
tait
en possession d'Alexandre
les
qui
tait
retourn
le
23 novembre 1165, sur
vives instances des Romains.

SIJH
Wallerich,
v\ soq., \-li\
11, .=i37
LE N" 77.
et soq.,
3!)(i
et seq., 54.^ et seq.; Mansi, XXI, 1201

.
ol seq.; Portz,
Lfs.-
II.
l3;{-<37;
Migne,
l.
(X,
p.
IMit;
LA PAPAUT ET
Reuter,
p.
II,
l' EMPIRE.
39
p.
et suiv.,
210 et suiv.; Ficker, p, 132 et suiv.; Hfel.

III,
568 et suiv. Canonisation de Charlemagne, ci-dessus,
99, et
Acta SS., 28 Jan. Ap. Conrad de Witteisbach, Alex., ep. mcxliii, p. 993. Retour du pape Rome, ep. ccclxxiv et seq., p. 399 et seq.; Boso,
p.399etsoq.
Ligue lombarde.
78.
Dtresse d'Alexandre Rome.
Cependant les villes lombardes avaient conclu, en 1104, de Vrone, qui s'tendit plus tard toute la Lonibardie (1167). Borgame, Brescia, Crmone, Ferrare, Mantoue, pousses l'extrmit par les svices des avous impriaux, se conjurrent pour rsister l'oppresseur commun et relever Milan de ses ruines. Contre la monarchie universelle des Hohenstaufen, le pape, en sa qualit de premier champion del
le trait
de l'glise, tait leur alli naturel. Cette ligue, Frdric vainement essay de la rompre. En 1166, il prpara une nouvelle expdition militaire en Italie. Le 7 mai 1166, le roi (juillaume I""" mourut, laissant un fils mineur, Guillaume II. Alexandre perdit en lui un appui, et d'autant plus prcieux que les factions du sud de l'Italie se livraient des combats acharns. Quant l'empereur, il entrevit la possibilit de raliser le plan qu'il mditait depuis longtemps, celui de soumettre ce
libert
avait
royaume son
Aprs mont,
il
sceptre, et par l l'Italie tout entire.

fait
s'tre
prcder par Rainald

la
du
ct
du
PiItalie,
prit
en hte
route de Trente et entra en
il fit galement excuter par la force les dcrets de Wrzbourg. Au printemps de 1167, il assigea lui-mme Ancne, protge par l'empereur grec, tandis que Rainald de Cologne et Christian de Mayence parcouraient les tats de Tglise
partir de l'ouest et s'emparaient de plusieurs villes.
fulmina dans
Frdric, et
l'glise
de
Latran
Alexandre l'excommunication contre
demeura inbranlable il ranima le courage des Romains abattus par une dfaite (29 mai), menacs de toutes
;
parts par les ennemis, et finalement (24 juillet) par l'empereur
lui-mme, qui avait t forc de lever le sige d'Ancne. Aprs un combat de huit jours, les Allemands s'emparrent de
l'glise
de Saint- Pierre, et la profanrent par le feu et le sang. Pascal y fut intronis, et donna la couronne impriale Frdric et sa femme Beatrix. Alexandre III, toujours
(340
HISTOIRE DE l'GUSE.
inflexible, s'tait
rendu de Latran
11
la forteresse
des Frangi-
pani, prs de l'arc de Titus.

obtint plusieurs avantages.
y reut des secours del Sicile et
de
L'empereur, s'apercevant qu'il ne pourrait occuper le reste la ville par les armes, entama des ngociations et es.saya de
Pascal,
il
du pape. Bien qu'il se ft li par serfit aux Romains la proposition d'obliger les deux papes rsigner et d'en faire lire un nouveau en dehors de son intervention. Plusieurs Romains entrrent dans
sparer les Romains
ment envers
ses vues; mais les cardinaux s'y opposrent en disant que le pape lgitime n'avait d'autre juge que Dieu seul. Alors Frdric convint avec les dlgus du peuple que Pascal serait reconnu que le peuple prterait l'empereur le serment de fidlit,
;
conserverait ses droits, recevrait
affranchi d'impts. Frdric tablit
un nouveau snat et serait un prfet, prit des otages,

:
mais n'entra pas dans l'intrieur de la ville car la noblesse, soumise tout entire au pape lgitime, ne voulut point entrer en accommodement avec la commune, et brava du haut de ses chteaux forts la puissance de l'empereur comme les menaces
de
la
multitude.
Frdric
triomphait de
"la
victoire
qu'il
croyait avoir remporte sur Alexandre, et semblait l'apogo
de sa puissance.
OUVRAGES A CONSUMER SUR LE N* 78.
)36 et seq., 536 et Bundes, Knigsb., 1818; L. Tosti, Storia dlia Lega Lombarda, M. Casino, d848; Vignatis, Storia diplom. dlia Lega Lorab., Milano, i866; vnements de Rome,
II,
Les sources dans Watlericli,
398 el seq., 401,
seq., 573 et seq.; Voigt, Gesch. des lombard.
Boso, Moiena, etc., ap. Watterich,
II,
402 et seq., 557 et seq.; Pactum 453
Rom.
Reg.,
c.
Frid.,
n.
ib.,
p.
oO et seq.; Rainald, ad Colon.; Sudendorf,

II,
II, I4f),
62; Papcncordt, p. 271-274; Reumont,
p.
et suiv.
Humiliation et pertes de Frdric.

79.
Paix de Venise.
de grands dsastres
Mais bientt
la
fortune
fit
volte-face, et
s'accumulrent sur
la tte
de cet altier despote. Une maladie qui
ressemblait la peste clata dans son arme, et lit en quelques jours des milliers de victimes. 11 mourut un grand nombre de prini'os et d'vqucs, entre autres Rainald de Cologne et le duc
[,A
papai:te ri
i,
hmi'IRk.
64.1
de Rothenbourg, neveu de l'empereur. Les bras manqurent souvent pour enterrer les morts. Cette calamit fut considre
comme une vengeance

Italie,
de l'attentat commis au tombeau du

la
prince des aptres. Frdric partit en toute hte pour la haute

et
fit
encore pendant
route des pertes considrables.
Quand il rentra en Lombardie avec les misrables dbris d'une arme jadis si florissante, la ligue des villes tait devenue une
puissance redoutable. Pendant qu'il tait Pavie, quinze villes lombardes et vnitiennes jurrent qu'elles se prteraient un mutuel secours contre toute opposition (1" dcembre 67).
D'autres villes suivirent bientt cet exemple.
Presque dlaiss
et
comme un
fugitif, le fier
le
Barberousse se
bta de regagner l'Allemagne par
mont
Cenis et la
Bourgogne
(mars 1168). La ligue lombarde se propagea. Pavie seule et le marquis de Montferrat tenaient encore pour l'empereur. Pascal sjourna d'abord Viterbe, puis au Vatican, tandis que le vicaire pontifical se maintenait dans la ville.
Pascal mourut le 20 septembre 1168. Comme ses partisans n'entendaient point se rconciiier avec Alexandre et qu'il n'y avait plus de cardinaux schismatiques, ils lurent aussitt Jean
de Strume, qui se nomma Calixte III. Il fut reconnu de l'empereur, mais n'eut que peu de partisans en Italie. Les Lombards,
ligus avec Alexandre, fondrent en 1168, entre Asti et Pavie,
une nouvelle du pape. Elle
ville, qu'ils
appelrent Alexandrie, en l'honneur

et fut
la
se
peupla rapidement,
murailles .Eu 1170, les consuls d'Alexandrie
entoure de fortes remirent au pape
comme une
proprit du Saint-Sige soumise un tribut. Un vch y fut tabli en 1175, et occup par Arduin, sous-diacre de Rome. Frdric essaya, par sa politique astucieuse, de semer
Romains mais il choua complson dput, l'vque de Bamberg, qui du reste n'tait pas muni des pouvoirs ncessaires, revint sans avoir
la
division entre le pape et les

et
tement,
rien termin
(1
170). Frdric, aprs s'tre fait prcder
en
Italie
par son chanceUer Christian de Mayence, qui obtint de grands avantages par sa prudence et sa valeur, y retourna lui-mme
pour
la
cinquime
fois
(1
174), livra
Alexandrie, mais fut contraint d'en lever

cinq mois (1175).
11
Suse aux flammes, assigea le sige au bout de mais

elles
entama
iii.
alors des ngociations de paix
HisT.
avor-
DE
l'gi.isl:.
41
642
tarent, parce qu'il exigeait des
Lombards
qu'ils se sparassent
d'Alexandre, et d'Alexandre qu'il manqut de parole aux

bards.
Lomil
Quand
tous les artifices de la politique eurent chou,
essaya, fortifi par de nouvelles recrues venues d'Allemagne,
de reconqurir son ancienne puissance
la
:
pointe de l'pe.
Un
second
et pnible dsastre l'attendait ici

le
dans
la bataille
de
Legnano,
29 mai
il
H 76,
son arme fut presque entirement
anantie par les Lombards.

avait pri; mais
tait
On
crut que l'empereur lui-mme
parvenu, non sans beaucoup de peine, se rfugier dans Pavie la faveur d'un dguisement.
OUVRAGES A CO.NSULTER SUR LE N 79.
Boso card., W.,

seq.;
p. 407, 42i et seq.; Joh. Saresb., ib., p. 575,
578 et
Chron. Var.,
p.
589 et seq., Mediolan. ad honon,,

et seq.;
ib.,
p. 596;
Pertz, Leg., H,
U5
Dilinger,
II,
p.
181-183: Papencordt,
p. 275; Hfel, p.
617 et suiv.
La paix de Venise.
80.
Profondment humili,
la
Frdric
essaya ds lors
de
conclure
paix avec
le
pape, qu'il n'avait cess de perscuter
pendant prs de dix-sept ans. Ses dputs, Christian de Mayence, Wichmann de Magdebourg et Conrad de Worms, se prsentrent devant Alexandre Anagni (21 octobre 1 176), et traitrent de la paix quatorze jours durant. Alexandre tait prt la signer, mais il demanda qu'elle ft tendue aux Lombards et au roi de Sicile; il s'offrit comme mdiateur et se montra dispos se rendre lui-mme dans la haute Italie. En H 77, vers le nouvel an, Alexandre, accompagn de plusieurs cardinaux, .se mit en route pour Venise, o il arriva le 24 mars. Il y trouva les fonds de pouvoir du roi de Sicile, Homuald, archevque de Salerne,
et le
comte Roger d'Andria. Bien des
difficults restaient
encore
aplanir.
Venise, les partisans de l'empereur essayaient
encore, par diffrentes
manuvres
et
par
la
ruse, de restituer
l'empereur son ancienne prpondrance. Cependant on parvint s'entendre. Aprs que les dputs de Frdric eurent jur que celui-ci ratifierait et observerait les conventions arrtes, le
pape permit au doge

furent envoys
le
et
aux citoyens de Venise d'introduire

la ville.
solennellement l'empereur dans
Les cardinaux qui

lui
lui
dlirent de l'excommunication,
et ses
/.A
PAPAIT FT i/kMPIRE.
alla le recevoir
643
compagnons,
et le
pape
lui donna sa bndiction et le baiser de paix. Le lendemain, sur sa demande, le pape officia solennellement et pronona une homlie l'empereur, faisant l'office de hraut,
;
de Saint-Marc (2i des pieds; le pape
juillet).
Frdric s'inclina pour
avec sa suite aux portes le baisement
l'accompagna jusqu' l'autel. Aprs le Credo, il alla baiser les pieds du pape et faire sou offrande. L'office termin, il conduisit lui-mme quelque temps le cheval du pape par la bride. La proclamation solennelle de la paix fut faite le i" aot, dans la dernire confrence. Le pape fit asseoir sa droite l'empereur
et sa
gauche Romuald,
et
l'historien
de cette paix
III
et le
repr-
sentant du roi de Sicile, L'empereur et sa suite renoncrent
au
schisme
reconnurent Alexandre
pour pape lgitime. Le

les
pape
et
l'empereur se promirent assistance mutuelle;
biens
enlevs l'glise romaine et d'autres glises devaient tre
avec les Lombards un armistice de Guillaume II de Sicile une paix de quinze ans; il assura galement la paix l'empereur grec et aux divers allis du pape. Les autres diffrends entre l'glise et l'Empire devaient tre vids par des arbitres. Il fut convenu que le pape accorderait encore l'empereur, pendant quinze ans, les revenus des biens de la comtesse Mathilde. L'antipape Jean de Strume reut une abbaye, et l'on garantit
restitus. Frdric conclut
six ans, et avec
ses partisans
travaill
les fonctions qu'ils
avaient occupes jusque-l.
L'intrus de Mayence, Christian, qui sur la fin avait beaucoup
eu faveur de
la paix, fut
maintenu Conrad de Wittels;
bach, qui avait combattu pour Alexandre et avait t
nomm
par
fut
vque, reut le sige de Salzbourg aprs la rsignation du prince de Bohme, Adalbert. Gron d'Halberstadt
lui cardinal
dpos;
Ulrich, chass,
fut rtabli;
Philippe de Cologne,
confirm dans sa place. Le jugement d'autres vques fut ajourn. Frdric tmoignait au pape la plus haute vnration:
car ce pontife, oubliant toutes les injures passes, ne demandait
rien pour sa personne et montrait les plus nobles sentiments. Tant qu'Alexandre vcut, Frdric demeura en paix avec le
Saint-Sige.
N">
80.
Documents
Baron., an. 1177, n. 13 et seq.; Murai., Scr.,VII, 217 et

II,
seq.; Mansi, X.XIl, 173 et seq.; Perlz, Leg.,
147 et
<;eq.;
Watterich,
644
II,
HSTOIRE DE l'GLTSE.
p, 432-443 (Boso), 97-60o. (Instrum. pacis Anagninee et promissio
leg.
imper. Frid. ad Patr. Aquil. Hucbald. ep. Ost. ad Frid.), 60o-63'J
(Romuald. Salera,
Alex.
III,
cum
postulat.
Lomb., ex Murai., Ant.

t.
It.,
IV, 277);
ep. Mccciv et seq.; Migne,
CC, p.
pol.
H30
Bl.,
et seq.; JafF, p. 773 p. 553 et
et seq.; Schpfliui,
Comment,
II, ii,
I,
hist. crit., Basil., 1741, 10-4",
seq.; Gieseler, K.-G.,

Phillips,
p. p.
87; Hist.
t.
I,
p. 48 et suiv.;
Il,
Verm. Sehr.,
II,
376 et suiv.; Leo, Vorles.,
p.
712;
Dllinger,
p. 183 et suiv.; Hfel, p. 619-629.
Suite des travaux d'Alexandre III. cnninlqnc.
III.
Onzime concile
Mort d'Alexandre
81. Tandis
que Frdric
le
se rendait
Ravenue
et
Cesena,
puis Gnes et ensuite Arles, pour se faire couronner roi

d'Arles (juillet 1178),
et allait rsider
pape quittait Venise (septembre 1177)

et Frascati.
Anagni
jurer
Sur
la
prire ritre
(12
des Romains,
il
se dcida rentrer
fidlit et
Rome
les
mars
1178),
aprs leur avoir
fait
rclam
garanties nces-
saires. L'antipape
Jean do Strume, ayant voulu d'abord conti-
nuer
il
le
schisme, fut assig Viterbe par Christian de Mayence;
rsolut enfin de se soumettre, et
Tusculum
il
reconnut sa
reut avec
faute devant Alexandre (20 aot 1178). Le pape
le
de Unvent. Quelques barons le remplacrent par un certain Lando Sitino, sous le nom d'Innocent III mais il eut fort peu de partisans, et se vit plus
bont
et le
;
nomma gouverneur
tard relgu au couvent de la Cava.
En septembre
1178, suivant ce qui avait t statu par
la
paix
de Venise, Alexandre III convoqua un concile universel pour le carme de l'anne suivante, et envoya dans ce but des lgats dans diffrents pays. Ce concile cumnique et troisime de Latran se runit au Latran au mois de mars 1179. Il comptait plus de trois cents vques et en tout prs de mille membres. L'Orient y tait reprsent par les archevques Guillaume de Tyr et Ilraclius de Csare, par le prieur Pierre du Saint-Spulcre et par l'vque de Bethlem l'Allemagne, par les archevques Conrad de Salzbonrg, Christian de Mayence, etc. Il fut dcid, afin de prvenir les schismes, que les deux tiers des voix seraient requis pour l'lection du pontife romain; que celui qui, n'ayant que le tiers, s'arrogerait de la dignit papale, serait, lui
;
LA PAPAL IE ET l'eMPIRE.
et
fiio
ceux qui l'auraient reconnu, exclu de
l'ordre ecclsiastique et
excommuni. Les lections faites par les hrsiarques Octavien et Gui de Crema, ainsi que par Jean de Strume, furent dclares
ceux qui avaient reu d'eux des dignits ecclsiastiques ceux qui avaient fait serment de leur plein gr d'adhrer au schisme, furent dclars suspens. On rendit aussi de salutaires ordonnances sur les tournois, l'usure, les relations avec les Juifs et les Sarrasins, la violation de la trve de Dieu, la simonie et l'incontinence des clercs, et sur difTrents hrtiques. Alexandre III, dont la fermet trouvait une si magnifique rcompense, envoya de nouveaux lgats dans plusieurs pays, en France le cardinal- vque d'Albano, et
nulles;
ou des
bnfices, en furent privs
il
continua de dployer une activit inpuisable. Il mourut Son pitaphe l'appela juste titre la lumire du clerg, l'ornement de l'glise, le pre de
Civit-Castellana, le 30 aot 1181.
la ville et
du monde
OUVRAGES A CONSULTER SUR LK

Les sources
Later.
saec.
N*
81.
dans Watterich,
'II,
447 et seq., 640 et seq.; Conc.
III;
Mansi, XXIi, 209 et seq.. 234, 239, 242, 438; Natal Alex.,
diss.
II,
XII,
XI; Hfel, p. 631-640;

649.
Alex.
III,
titulus sepulcralis;
Watterich,
p. 499.
Voy. Raumer, Hohenst.,
II,
p.
274; Reuter,
III.
Lucius
III.
82. Le grand Alexandre eut pour- successeur le vieillard Hubald AUucingolo, cardinal vque d'Ostie et de Velletri, qui avait dj puis ses forces au service de l'glise. Il se nomma
Lucius
lil (1
181-1 183).
Il
eut des contestations avec les
Romains
au sujet des droits revendiqus par eux et propos de la ville de Tusculum. 11 invoqua le secours de Christian de Mayence, devenu maintenant trs dvou au Saint-Sige; mais Christian mourut dans l't de 183, aprs que le pape lui eut administr
1
sacrements. A la fm de l't de 1 184, Lucius clbra un concile Vrone en prsence de l'empereur Frdric. Sur ces entrefaites (25 juin 1183), l'empereur avait conclu avec la ligue lombarde
les
le trait
caglia, plaait les villes allies,
mme
de Constance, qui abolissait les conventions de Ronen tant que rpubliques, sur la ligne que les grands vassaux, maintenait la suprmatie
646
impriale, et tablissait pour l'glise les

celles
mmes
relations
que
III,
qui rsultaient du concordat de

Italie, et
Worms. Lucius
d'accord avec l'empereur, publia

hrtiques qui prvalaient en
d'affaires.
un long
dcret contre les
rgla une multitude

lesquels le pape et
Mais
il
y eut plusieurs points sur
l'empereur ne purent s'entendre.
Lucius
la
m ne put ni tre assist contre
les rebelles
par l'empe-
reur, qui avait trop peu de forces, ni obtenir sur l'hritage de

droits
ric
comtesse Mathilde des claircissements qui satisfissent aux du Saint-Sige. Il repoussa la demande que lui fit Frd-
de couronner empereur, du vivant de son pre,

Il
le
jeune
roi
Henri, parce que l'empire ne pouvait pas avoir deux chefs

la fois.
par
le
schisme, parce qu'il
ne voulut pas davantage confirmer les prlats institus ne devait pas droger, sans le
et
consentement des cardinaux
hors du concile universel,
la
paix de Venise et aux dcrets du troisime concile de Latran. A Trves, dans une lection conteste, Frdric tait intervenu de
son propre chef en faveur de Rodolphe, tandis que
le
compti-
teur de celui-ci, Volkmar, en avait appel au pape. Lucius se

plaignit du procd de l'empereur, qui employait les menaces pour l'empcher de confirmer Volkmar. Les ngociations ult-
rieures n'eurent point de suite. Lucius
III
mourut Vrone,
le
25 novembre
185, et fut
inhum dans
cette ville.
N" 82.
fi57
OUVRAGES A CONSULTER SK LE
Les sources dans WatLerich,
t.
II,
60 et seq.,
et seq.;
p.
Migne, 277
et
CCI; Murt., Ant.
It.,
IV,
307; JafT, Reg.
Papencordt,
11,
suiv.;
Reumont,
II,
p.
p. 184;
et suiv.;
Hfel, p. 641 et suiv.
Urbain
III.
Grgoire VIII.
Clment
111
III.
83. Les trois successeurs
immdiats de Lucius
furent tous
des
hommes
estimables, mais ne rgnrent que peu de temps.

l'Italie, ils
Rduits errer travers

sujet de
difficiles.
la Palestine, et leurs relations
eurent de grands soucis au avec l'empereur furent

fut l'archevque de
Le premier successeur de Lucius
Milan, Umbert(ou Hubert) Crivelli, qui conserva son archevch

et prit le
nom
d'Urbain
i
III.
Frdric,
la
en mariant son
fils
Henri
Milan (27 janvier
18(i)
avec
princesse Constance de Sicile, qui
LA PAPAL l
avait dix ans de plus
lequel
lil
j/lMPlhE.
la
(til
que
lui, et
qui tait
tante de (juillaunie
1 1
de rattacher l'Italie du Sud sa maison. C'tait enlever au pape un puissant appui, et prparer la voie la domination des llohenstaufen dans toute la Pninsule, urbain III, dont Frdric avait autrefois
maltrait la famille, s'leva avec force contre les nombreuses
n'avait point
d'enfants, essaya
vexations de l'empereur, qui s'en vengea cruellement contre les Guelfes; il suspendit le patriarche d'Aquile, qui, assistant ses
couronne lombarde au jeune roi Henri et de l'archevque de Milan, ainsi que les vques qui avaient particip cet acte; il donna la conscration piscopale Volkmar, mais l'empereur ne voulut pas le recevoir. Il se rpandit en plaintes amres contre Frdric, qui usait de la succession de Mathilde comme de sa proprit,
noces, avait confr
la
empit par
sur
les droits
sous prtexte d'une donation faite l'Empire par la comtesse, s'emparait de l'hritage des vques, traitait d'une faon arbitraire les monastres de femmes, donnait les dmes de l'glise
des laques, supprimait

se permettait
la libert
des lections piscopales, et
domaine que l'empereur entravait les relations des vques allemands avec le Saint-Sige en fermant les pasecclsiastique. Et tandis
une
foule d'autres empitements sur le
comme un
sages des Alpes, son fils Henri ravageait les tals de l'glise pays ennemi, et faisait cruellement mutiler le clerc
Urbain tomb en son pouvoir. De leur ct, l'archevque de Magdebourg, Wichraann, et ses sufTragants, transmirent au pape les griefs de l'empereur ces griefs taient loin d'avoir la mme gravit. Les vques d'Allemagne, tant ils taient intimids, oubliaient que c'tait justement leurs droits dont le pape prenait la dfense; ils
;
l'exhortaient des dispositions plus pacifiques, et
ils
tolraient
que leurs collgues de Verdun et de Metz fussent chasss de leurs siges uniquement pour avoir particip un concile convoqu par l'archevque Vulkniar. Dj Urbain III songeait excommunier Frdric, bien qu'il en ft dissuad par les habitants de Vrone, qui redoutaient la vengeance impriale, lorsqu'il mourut prs de Ferrare, le 10 octobre 1187. Albert Mora de Bnevent, cardinal chancelier, fut lu pape
sous
n
le
nom
de (irgoire VIII
et
l'empereur
(21 novembre;. Jadis trs dvou prudent de caractre, il s'occupa activement
648
les
d'une croisade, prpara

les
voies
d'une rconciliation avec
l'empereur, et exhorta l'archevque Volkmar ne point excuter
mesures
qu'il avait prises

Il
au
sujet de la cathdrale qui lui
avait t enleve.
Pise, le 17
clbra
un
Il
concile
Parme,
et
mourut
le
dcembre 1187.
eut pour successeur
cardinal
Paul de Prneste, originaire de Rome. Clment 111, c'tait son nom (19dcembroll87-20 mars H91), donna toute son attention
aux
croisades.
En
1189, de concert avec l'empereur,
il
vida
la
controverse relative l'lection de Trves, en cartant
les
deux
comptiteurs
11
et
en nommant
le
entra en composition avec
les
la souverainet pontificale.
Xn
chancelier de Frdric, Jean. Romains, et rtablit dans Rome mois de fvrier 1188, il rentrait
dans
la ville
aux acclamations du peuple.

N 83.
Watterich,
II,
U63-707; Mansi, XXII, 538; Theiner, Cod. diplom.

I,
dominii femporalis S. Sedis Rom., 1861,

et suiv.;
p. 24;
Papencordt,
II,
p.
;
278
Paul
Reumont,
p.
461
et
suiv.j
Dllinger,
p.
183-187
Scheffer-Bi'ichorst,
K. Friedrichs letzter
Berlin, 1866. Consultez Th.

Ztschr., 1867,
t.
che
1
et
Streit mit der rm. Curie, Winclielmann, dans Sybel, Hist,
XVIII, p.
el suiv.
Clestin III et Henri VI.

84. Guillaume H, roi de Sicile, tant
mort (novembre 1189)
sans laisser d'hritier mle et sans avoir fait de testament, le royaumedevait, d'aprs le droit fodal, choir au Saint-Sige.
Mais
et
le
comte Tancrde de Lecce, descendant btard de

la
la
dy-
nastie des Normands, fut lev au trne parla faveur populaire
domination trangre (janvier 1 190). Le pape, qui menaceraient son indpendance si la Sicile tait runie la puissance dj si tendue des Hohenstaufen, lui donna ce royaume en tief. Cependant plusieurs seigneurs, jaloux de Tancrde, s'adressrent Henri VI, fils de l'empereur Frdric, qui revendiquait le royaume cause de son mariage avec Constance et se prparait une expdition contre la basse Halie. Le jeune roi, apprenant que son pre venait de mourir en Orient, se mit en relation avec le pape au sujet du couronnement. Le pape lui manda de se rendre Rome
par crainte de
prvoyant
les prils
pour
1191.
la
prochaine fte de Pques, mais

choisit
il
mourut
le
20 mars
On
pour
lui
succder
le
cardinal-diacre Hyacinthe
649
maison des Orsini, g de quatre- vin^-cinq ans, fut ordonn prtre le 30 mars, et reut la conscration le jour de Pques, 14 avril. Le lendemain il confra la couronne impriale Henri VI et son pouse Constance, aprs que Henri eut fait les serments d'usage et promis aux Romains de rendre au Saint-Sige Tusculum, dont les chteaux ne cessaient de les inquiter ils furent plus tard dmolis de fond en comble par les Romains. Henri, malgr les conseils
Bobo, de
la
Clestin
III
du pape, qui l'avait engag ne pas toucher au royaume de Sicile, marcha vers la Pouille et s'empara de plusieurs places. Son arme fut dcime par les maladies et il se vit forc de se retirer, tandis que Constance tombait aux mains des Salernois et tait livre Tancrde. Le pape, qui Henri
crivit
pour se
faire rendre
son pouse, obtint de Tancrde
qu'elle recouvrt la libert.
En Allemagne,
tise et sa
l'empereur, toujours domin par sa convoi-
cruaut, se laissait aller aux plus rvoltantes infamies

il
et
ne tenait aucun compte du concordat de Worms;
fit
tratreusement assassiner J\eims l'vque Albert de Lige, confirm par le pape, pour remettre cet vch au prvt
l'avait vendu. Par ses ordres, le duc dcembre 1192) s'empara de Richard Cur de Lion, roi d'Angleterre, qui revenait de la croisade, et le retint prisonnier, afin de lui arracher une forte ranon
Lothaire de Bonn, qui
il
Leopold d'Autriche
(21
Richard ne devait recouvrer
la libert
qu'aprs avoir fourni
une somme d'argent considrable, dont un tiers serait destin au duc Leopold. 85. Le pacifique Clestin HI recourut vainement aux prires Henri VI demeura sourd toutes les repret aux menaces sentations. La reine Eleonore, mre de Richard, implora le secours du pape, tabli juge au milieu des nations Il vous est facile, lui disait-elle, de dlivrer mon fils de prison, en liant lsmes de ceux qui le tiennent captif. Le pape avertit le duc par trois fois, puis il l'excommunia, ainsi que les complices de l'attentat de 1192. Quand Richard, rentr en Angle:
.
terre, pria le
pape de
lui faire
restituer la
ranon qu'on
lui
avait extorque, Clestin en crivit
au duc
et l'empereur;
mais
celui-ci essaya
de s'eutendre avec Richard sur
magement
qu'il rclamait.
le ddomLe duc Leopold mourut sur ces en-
650
trefaites (dcembre H94), absous par l'archevque de Salzbourg aprs avoir promis de satisfaire. Clestiii se donna beaucoup
de
de peine pour provoquer une nouvelle croisade. Dans le royaume Sicile, il conclut avec le roi Tancrde un accord qui abolissait
apportes
la
les restrictions
libert
de l'glise touchant
les
appels et les lgations.
Tancrde tant mort au mois de fvrier 1194, l'empereur

entra de nouveau dans
la
basse
Italie et
obtint de meilleurs
succs. Plusieurs villes se soumirent, d'autres
furent subju-
gues par la force. Sur sa proposition, la veuve de Tancrde, Sybille, renona la couronne en faveur de son fils Guillaume encore mineur, en se rservant la principaut de Tarente et le comt de Lecce. Mais ds que Henri se vit en sret, il exera
d'pouvantables cruauts sur des prtres et des laques,
accusait de conspiration, et les
:
qu'il
raffi-
fit
mettre mort avec des
nements de tortures il fit crever les yeux au jeune Guillaume, emprisonner en Alsace sa mre et sa sur, ouvrir et profaner le tombeau de Tancrde; il extorqua d'immenses sommes d'argent, et commit par ses agents des atrocits inoues. Pendant ce temps, il essayait de gagner le pape e prparant une croisade et en lui parlant avec bienveillance. Clestin lui crivit le 27 avril i 195 que, malgr toute l'affection qu'il lui portait comme fils et comme empereur, il ne lui avait pas crit depuis longtemps, dans la crainte que les attentats commis par ses serviteurs ne l'eussent t peut-tre par ses ordres; mais puisqu'il voulait, d'aprs ses lettres et les explications de ses envoys, faire la paix avec l'glise et travailler
l'exaltation du royaume de Dieu,
il
lui
envoyait deux cardi-
naux prouvs pour achever

Henri leur
fit
les
ngociations.
croisade, mais dclara
bon accueil, prit des mesures en vue d'une que les affaires de l'empire l'empchaient d'y participer en personne. Son plan tait de faire de l'Allemagne un royaume hrditaire (les princes n'entrrent dans
ses desseins qu'en assurant la succession son
fils
Henri, qui
l'Italie
venait de natre), puis do runir sous sa domination

entire, l'empire grec et la Syrie.
Impossible de dcrire les

territoire
cruauts qu'il
fit
exercer dans
le
de Naples par
une
partie de l'arme recrute pour la croisade. Ce froce et
<
voluptueux despote mourut inopinment Messine, g de
trente-deux ans seulement,
lui
le
6o1
28 septembre H97. Le pape ne
spulture qu' condition que Richard d'Angleterre y consentirait, et qu'on rendrait celui-ci l'argent qui lui avait t extorqu. Cleslin 111, g de quatre-vingt-douze ans,
accorda
la
ainsi
ne tarda pas le suivre dans la tombe (8 janvier 1198). C'est que Dieu rappelait lui, un court intervalle, les deux
la chrtient, et les faisait disparatre
principaux chefs de
la scne
l'glise.
de
du monde dans un temps de suprme danger pour

Clestin
III,
charg d'annes, aurait difficilement
tte un jeune empereur plein d'nergie et d'astuce. Non seulement Henri VI ne reculait devant aucun moyen,
tenu
mais il tait appuy par deux frres valeureux, les ducs Conrad de Souabe et Philippe de Toscane. Dj mme l'autorit spirituelle du pape tait foule aux pieds non moins que son
autorit temporelle
et des
:
la
premire, par l'interdiction des appels

;
voyages Rome la seconde, par le refus du serment d'hommage en ce qui regardait la Sicile, et par la transmission des domaines du pape aux fidles de l'empereur. Dj, dans Rome mme, le pape ne tenait^plus les rnes du gouvernement
et tait destitu
de ses appuis terrestres
dj enfin la
mo-
imminente. Mais voil que soudain tous les plans funestes l'gUse se trouvent dconcerts, et qu'un des plus grands pontifes qui aient t donns la terre monte sur le sige pontifical. Ce n'est plus un vieillard dcrpit en face d'un homme d'action c'est un homme admirablement dou qui se dresse en face d'un enfant; c'est l'indivisible unit de l'glise en face de l'empire morcel.
narchie universelle des Hohenstaufen
tait
:
OUVRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LES N"^ 84-85.

Watterich,
p. 887 et seq.;
II,
70.5-709,
c.
nota, p.
711
et seq.,
741
IIF,
et seq.; JaflF,
Rumer,
III,

p.
p. 20; DllinII,
ger,
II,
p. 187 et suiv.;
Papencordt,
279
et suiv.;
Reumont,
p.
462
et suiv.;
de Henrici VI Imp. conata elect. reg. in imp. R. Germ. successionem in haereditariam mutandi,
Ficker,
Bonn, 1849; 0. Abel, K. Philipp der Hohenst., Berlin, 1852; Th. Tche, de Henr. VI Normannorum regnum sibi vindicante, Berol.,
1860, et: Kaiser Heinrich VI, Leipzig, 1867; la Lumia,Storia dlia Sicilia
sotto Guglielmo
il Buono, Firenze, 1867; Concordata cum Tancredo regeExcerpta Ollobon., ap. Watterich, II. 722 et seq. Les mesures de
Henri VI sont contraires ce qui prr.-de. Regest. Innoc.
III,
de Negot
652
imp.,
IX
;
msTOiuE de
c.
l'glise.
r.
XXIX
Gesta Innoc.
III,
vin; Narrt, de canon. S. Bernwardi,

I,
Leibnit., Rer.Brunsv. Scr.,
474. Sur l'affaire de Richard

t.
Cur
do
Lion, Petr. Bls., ep. cxliv-cxi.vi; Migne,
CCVII, p. 227 et seq.;RymPi',

733 et seq.
Fd.,
I,
Lxxii, LXXYiii; Malth. Par., an.

p.
Il,
M02, 1195; Roger de Hoved,,

II,
Ann, Angl.,
an. 1191 et seq., an. 1197; Watterich,
Pontiflcat trinnooont III.
Ses travaux en faveur de la cour romaine et ds tats de l'glise.

86. Le cardinal Lothaire, g de trente-sept aus, fils dn comte Trasmondi de Segni et de Clarice Scotti, fut lu sous le nom d'Innocent III, malgr sa rsistance. Dou des plus brillantes facults, vers dans la connaissance du droit et de la thologie par les tudes qu'il avait faites Paris, Bologne et Rome, habile et plein de tact dans le maniement des affaires, esprit ferme et rsolu, il avait t nomm par son oncle Clment III cardinal-diacre des Saints-Serge-et-Bacque, employ dans les plus grandes affaires, mais tenu l'cart par Clestin III, sans doute pour des rivaUts de familles. Il avait employ ce temps la composition de plusieurs ouvrages, notamment sur le mpris du monde et le sacrifice de la niess. On avait le
droit de fonder sur lui les plus belles esprances,
et
il
justifia
en
effet l'attente
Il
nergie.
de tous ses lecteurs par sa sagesse et son avait cur de remplir consciencieusement tous les
devoirs de sa haute mission. Il s'occupa d'affermir et de restaurer la souverainet pontificale dans l'tat ecclsiastique, de
relever l'glise orientale, de combattre de puissantes hrsies,
de rtablir
la paix parmi les princes chrtiens, de raviver sentiment religieux et d'extirper les abus.
le
ficale,
Sa prvoyance galait son activit. introduisit une plus grande

fois
Il
rforma
la
cour pontiinstitua
simplicit,
des
audiences publiques trois

pontificales,
rtablit
par semaine, rprima svrement la cupidit des fonctionnaires et les falsificateurs des bulles
dans
Rome
la
souverainet du pape en
il
nommant un nouveau
plus qu'un seul
ordres,
il
snateur (depuis 1192
n'y en avait
au lieu de cin(iuante-six), qui fut soumis ses

tait autrefois le prfet institu
comme
par l'empereur;
recensement de la population par paroisses, fit rendre au Saint-Sige les domaines que Henri VI lui avait ravis
prescrivit le
053
pour
les
donner
ses fidles, et recouvra
l'hritage de la comtesse Mathilde, ainsi
Spolte et Assise. [Husieurs villes se
une grande partie de que Ravenne, Ancne, soumirent de leur plein

le
gr, aprs qu'on eut confirm leurs anciennes franchises. Inno-
cent
111
fut
le
restaurateur des tats de l'glise et

Il
protecteur
l'alliance
de
la
ligue lombarde.
la
favorisa aussi et
approuva
conclue, sous
direction
du Saint-Sige, entre
les villes
de
Toscane, Pise excepte, pour la dfense de leur libert et de

la libert religieuse.
OUVRAGES A COiNSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N 8.

inauc.
.\iX
m,
epist. iibh XIX, d. Baluz., Pai..
1682
(les livres IV,
XVII-
semblent perdus; chaque anne a un

dans Baluze,
soit
livre). D'autres
se trouvent
la
soit
dans
le
recueil de
Brequigny
et
de
Porte du
687 et
Theil (Diplomata, chart. epp. et alia

1791,
seq.);
al.,
t.
docum. ad
res Franc, spect., Par.,

I,
llj;
puis Registr.
lunoc. super negot. imp. (Baluz.,

III,
Gesta Innoc. von einem Zeitgenossen. Innoc.
ined. serm. et
ap. Mai, Spic. Rom., VI, 475-78:le tout dans Migne, Patr. lat., t.CCXIV-CCXVil; Reg. Innoc. dans Potthast, Reg. Rom.Pontif., Berol.,
,
1873,
f.
1-467;
Richard de
S.
Gei'm.,
Chi'on.
rer.
per orbeni gest.;

I,
Murt., Scr., VU, 963 et seq.; Theiner, Cod. diplom. dorn, temp.,
xxviii, n. 35.
Bhmer, Regesta imper., 1198-1284,

III;
Stuttg., 1849;
II,
Hurter, Gesch. P. Innoc.

p. 188 et suiv.;
Hamb.,
t.
34-42, 4 vol.; Dllinger,

p.
Stolberg-Brischar,
d.
St.
L; Papencordt,
Mittelaller,
280 et suiv.;
Gregorovius, Gesch.
p.
Roui im
5 vol.;
Reumont,
III,
II,
469 et suiv.; Delisle,
Mm.
sur les actes d'Innocent

p.
suivi
de
l'itinraire
de ce Pontife, Par., 1860; Hfel, V,
677
et suiv.
Sollicitude d'Innocent III pour

87.
l$i
Sicile.
le
Au miheu
de
la
confusion qui rgnait dans
royaume
de Sicile, l'impratrice veuve Constance

pontificale
demanda
l'investiture
pour sou
fils
H 94).
Elle l'obtint aprs avoir renonc,
mineur Frdric i^n le :2G dcembre conformment l'an-
cien accord conclu avec le roi Tancrde, la plupart des privilges arrachs par (ruillaume 1" au pape Adrien IV et si funestes
l'glise. Avant de mourir (27 novembre

trateur de l'tat. Innocent
198), elle choisit le

lils
pape, suzerain du royaume, pour tuteur de son

111
et
adminis-
n'pargna aucun
sacrifice
;
pour
conserver au jeune Frdric l'hritage de

longs combats,
il
la Sicile
et aprs de
parvint djouer les efforts ambitieux de
b54
HISTOIRE DE
I.
1-ciUSE.
Markwald d'Auweiler (jusqu'en

et
1212), de Dipold de
Vohbourg
autres barons allemands, ainsi que les propositions astu-
cieuses de quelques
Troja.
Il
vques, principalement de
Gautier de
s'occupa d'introduire une meilleure administration
dans ce royaume feudataire, assura au jeune prince une ducation brillante, et nomma d'excellents gouverneurs. Quand
Frdric eut atteint l'ge de quatorze ans, Innocent renona
ses fonctions de tuteur, et fut lou de son protg
comme
son
son bienfaiteur. Il acheva de pacifier le pays dans la dite de Saint-Germain (1208), et maria le jeune roi avec Cons-
ami
et
tance d'Aragon.
OUVRAGES A C.ONsrLTER SDR LE N 87.
Innoc.
m,
lib. 1,
ep.
cdx-cdxiii, dvii-dxv, dlv, dlvii, dlx; lib.

;
Il,
ep. ep.
cLXVii, cLXXix,
cLxxxvii, ccxx, cxxi

t.
lib.
VI, ep. lii-liv; lib.
IX,
ixxLixj Migne,
CCXIV,
i8.i2
p.
387 et seq., 510, 717 et seq.; Gesla Innoc,

n.
t.
n. 9 et seq.; Raynald.,an. H98,
67; Huillard-Brholles, Hist. diploni.

I,
Frider.
Il,
Par.,
et seq.,
p.
I,
p.
19 et seq.;
Hfel, p.
681-683.
Double lection royale en Allemagne.

88. En Allemagne, aprs la mort de Henri VI, la majorit des princes lut la royaut le duc Philippe de Souabe, frre de l'empereur dfunt, et la minorit le duc Otton de Brunswick,
frre de Henri le Lion. Ce dernier seul informa de son lection le pape et lui demanda la couronne impriale. Ces deux lections
gard pour le fils de Frdric (1196), qui c'est que l'Allemagne lectorale promise d'un homme, et que le serment de fidlit prt avait besoin cet enfant avant son baptme passait pour invalide. Innone voulut point s'immiscer dans cette querelle, esprant cent
s'taient faites sans
la succession tait
:
qu'elle serait vide par les princes
eux-mmes. Plusieurs
fois,
par ses lettres et ses lgats, il invita les princes la concorde. Ce fut en vain, et la guerre civile se prolongea. Le moment arriva cependant o le pape dut se prononcer entre les deux
prtendants.
Voici les raisons qui militaient en faveur de Philippe 1" la majorit des voix; 2 une plus grande autorit; 3 l'appui du
:
roi
de France. A ces raisons on opposait les suivantes 1 il avait t couronn Mayeiice (8 septembre 1198) par nn vque
:
i.S.
PAPAUT ET l'eMPIRK.
655
tranger (l'an'hevque de Tarentaise), tandis qu'(.tton l'avait t avant lui par l'archevque autoris de Cologne et dans le lieu accoutum, Aix-la-Chapelle (2 juillet); 2 il avait viol
serment prt son neveu Frdric 3 son pre et son frre 4" sa maison travaillait rendre le royaume d'Allemagne, et par consquent l'empire, hrditaire,
le
;
avaient perscut l'glise
malgr une
tradition de plusieurs sicles
5"
il
avait
commis des
pour ce motif, excommuni par Clestin III. Il est vrai que l'vque de Sutri, Allemand d'origine, envoy en Allemagne en 1198 avec l'abb de Saint-Anastase, pour demander l'largissement de l'archevque de Salerne et de la reine Sybille, et la restitution de l'argent arrach au roi Richard, l'avait absous; mais il l'avait fait
hostilits contre les tats
de
l'glise, et 6" avait t,
secrtement, sans autorisation et sans exiger une satisfaction

suffisante. L'absolution tait invaUde, et l'voque fut
condamn
la
pnitence dans un monastre.

le
Le l^mars 1201,
d'Angleterre,
pape reconnut
des Allemands Otton IV, appuy
comme roi des Romainset Rome par son oncle, le roi

et
par
lui
le
comte de Flandre
par
les
Milanais.
le
Otton IV offrait des garanties pour
la libert
de l'glise, et
pape promit de
Mais dj
le
confrer plus tard la couronne impriale. schisme menaait d'envahir l'glise d'Allemagne
:
mort de Conrad de Wittelsbach, qui ngociait en faveur de la paix (octobre 1200), une double lection avait eu lieu Mayence, et il tait craindre qu'elle ne se renouvelt dans d'autres vacances. Otton IV fit les serments accoutums, et le cardinal Gui, lgat du pape, le proclama en Allemagne roi des Romains.
car, aprs la

Reg. de neg. imp., ep.
p. 995, lOlo, 1025,
i
et seq., xviii, xxix, xxxii;

I,
Migne,
t.
1036 et seq.; b.
84 et
suiv.);
t.
ep. xxiv et seq.,
t. CCXVl, CCXIV, p. 20
et
seq.;
Abel
Winkelmann, Philippe de Souabe,

189 et suiv.; Stolberg-Brischar,
t.
Leipzig, 1872; Dllinger,

p. 66 et suiv.; Hfel, p.
Il,
p.
L,
677 et suiv.
Justification de la dcision
89. Plusieurs princes
du pape en faveur d'Otton IV.
plaintes et reprochrent
du parti de Philippe firent entendre des aux lgats d'avoir viol leurs droits. Le
(io
HISTOIRE DE l'GUSE.
justifis,
pape rpondit que leurs griefs n'taient nullement

le
que
lgat n'avait agi ni
fait
pour que l'un ft
comme lecteur, puisqu'il n'avait rien nomm de prfrence l'autre; ni comme

11
juge, 'puisqu'il n'avait point port dejugement.
reconnaissait
en outre que
d'lire le roi
les princes
de l'Empire taient parfaitement libres

le droit
d'Allemagne, mais que

roi le futur
le
de
nommer dans la
ils le
personne du
frait la
empereur d'Allemagne,
le droit,
tenaient
du Saint-Sige; que
qu'il rsulte
Saint-Sige avait
puisqu'il con-
couronne impriale, d'examiner la personne lue, ainsi du couronnement de Charlemagne par Lon 111, de l'analogie qui existe entre cet acte et celui de l'ordination (car c'est celui qui impose les mains que revient le droit le sentiment contraire aboutirait d'examiner la personne) des consquences absurdes, car le pape pourrait tre contraint de sacrer et de couronner, comme protecteur de l'glise, n'im:
porte qui,
un
tyran,
un
insens,
un paen, un hrtique. Innoles
cent
et
111
pouvait encore invoquer
dclarations de Jean VI II
l'histoire
de l'empereur Louis II, ainsi que ronnements d'empereurs. Le pape tait oblig de maintenir
spare
le
de tous
les
cou-
la diflrence
juridique qui
royaume d'Allemagne de
:
l'empire d'Allemagne, et de
tirer les conclusions qui rsultaient
de cette diflrence. Chacune
des deux parties avait ses droits

le
les princes, celui

l'lu
de
nommer
roi; le pape, celui
d'examiner
avant de
lui confrer
l'onction et la
couronne impriale
et
de faire de
si
lui le
protecteur
de l'glise.
les
Il
appartenait au pape,
l'lu
ne remplissait pas
conditions voulues, de confier cet office

lection
un autre
prince.
Quand une
royale tait conteste, son devoir tait
nissent leurs suflrages sur
d'exhorter les princes allemands la concorde, afin qu'ils ruun seul candidat ses avertissements
;
demeuraient- ils sans

prtendants, soit
afin
eilet,
il
pouvait se prononcer pour
un
des
comme
no
arbitre librement lu, soit de son chef,
quo
Il
l'glise
ft pas trop
longtemps prive d'un protec-
teur.
pouvait donner l'exclusion,

contre
comme
fit
autrefois le Saintil
Sige, lorsqu'on confrant la couronne impriale Lothaire

se pronona par
le fait le
avait eu lieu
couronnement de Conrad, qui Monza en 1128. Aux yeux du Saint-Sige, de

celui-l mritait la prfrence qui
deux qui taient lus

tait
promet-
de devenir un meilleur dfenseur de l'glise.
Nous ne
r.A
PAPATT KT i/hMPIRE.
le
OoT
srieux
voyons point qu'on puisse rien objecter exposition du droit.
cette
Avantages remports par Philippe sur Otton.

de Philippe.
90.
Assassinat
En Allemagne on
se battait avec des fortunes diverses.
Plusieurs princes se montraient irrsolus et sans caractre, pas-
un autre. Dans l't de 1202, Otton IV remporta de nombreux succs, et plusieurs partisans de Philippe embrassrent sa cause, notamment son chancelier,
sant tour tour d'un parti dans
Wrzbourg, dont Philippe laissa le meurtre dcembre 1202). Cependant, partir de 1204, Philippe eut la prpondrance. L'archevque de Cologne se dclara luimme en sa faveur et le couronna derechef (6 janvier 1205) Aix-la-Chapelle il fut dpos par le pape comme parjure. Le prvt de Bonn, Brunon, lu sa place, tomba au pouvoir de Philippe, en mme temps que la ville de Cologne, ce boulevard
l'vque Conrad de
impuni
(3
d'0tton(1206;.
fit galement de.s progrs dans la haute Italie et, ne pouvait gure compter sur les princes, il se rapprocha du pape, en lui envoyant une ambassade honorable. Innocent lui dlgua de son ct (1207) deux habiles cardinaux, Hugolin d'Ostie et Lon Brancaleone. Philippe promit de satisfaire l'glise, et fut absous de l'excommunication. Les lgats dcidrent les deux partis confrer entre eux et amenrent un armistice. Dj les ngociations avec le pape taient sur le
Philippe
il
comme
point d'aboutir,
lorsque Philippe
fut
assassin
Bamberg
comte palatin Otton de Wittelsbach, qu'il avait personnellement offens. Profondment afflig de ce meurtre. Innocent III exhorta les princes allemands ne pas laisser surgir de nouvelles divisions. Otton IV pousa alors la
(21 juin 1208), pai' le
fille
et
de Philippe, Beatrix, gagna ainsi fut reconnu roi l'unanimit.
le parti
des Hohenstaufen,
En
et
1209, Spire, Otton promit solennellement au pape qu'il
s'abstiendrait de toute
immixtion dans
les lections
des prlats
dans
les affaires ecclsiastiques,
qu'il renoncerait
au
droit
de dpouilles
et
abusive des appels Rome, que l'glise romaine rentrerait dans la libre possession de ses droits
et l'interdiction
de ses biens, notamment du pays depuis Radicofani jusHIST. DE l'glise. III. 42
(>d8
histoire
r>E
l'glise.
qu' Ceprano,
et
des domaines de Mathilde,
du comt de
Berti-
noro, de la marche d'Ancne, du duch de Spolte, de l'exarchat
de
la
Pentapole.
Au mois
le
d'aot
il
franchit les Alpes, eut

le
Viterbe une entrevue avec
pape, et fut,
l'glise
4 octobre, solennel-
lement couronn empereur dans
de Saint- Pierre.
OUVRAGES A CONSULTER SUR LES Reg. imp., ep. lu,

et seq.
N"
89 ET 90.
lxi, lxii, cxvi, cxxxvi et seq., cliii et seq.,

I, vi,
clxxxvu
III,
c.
xxxiv, Venerabilem,
de Elect.
cit, p.
Cf. Phillips, K.-R.,
127, p. 194 et suiv.;

lippi, Pertz, Leg.,
II,
mon
ouvrage
t.
166-171. Promissio Philx.
209; Migne,
CCXVII, p. 293, ep.
Promissio
Ottonis in Reg. imp., 189, Pertz,

n. 10; Hfel,
t.
loc. cit., p.
216; Raynald., an. 1209,
V, p. 695 et suiv., 711 et suiv.
Infidlit d'Otton IV.
Frdric
et
de
Sicile, roi
d'Allemagne.
91. Otton n'eut pas plutt reu la
changea de sentiments
son propre aveu,
il
couronne impriale, qu'il tmoigna envers le pape, qui, de

la plus noire
il
tait
redevable presque de tout,
ingratitude. Violant ouvertement son serment,
attaqua
les
biens de l'gUse romaine, ravagea les provinces qui lui rsistrent,
donna en
fiefs
ses partisans
le
mme
des prtentions sur

le
les domaines du pape, leva royaume du jeune Frdric, et
envahit TApulie avec

cent
dessein de
l'Italie
raliser
les
plans des
Hohenstaufen en subjuguant
III
entire.
En
vain Inno:
lui rappela-t-il ses
devoirs et ses serments
il
se vit
le
enfin dans la ncessit de l'excommunier (novembre 1210 et
jeudi saint 1211), car
il
inquitait le jeune roi de Sicile, plac
sous la protection du Saint-Sige, empitait sur le patrimoine de Saint- Pierre, opprimait les princes et les cits, et s'tait plusieurs
fois
parjur. L'excommunication fut publie en AlleItalie.
magne
qui
et
en
Dans une
dite tenue par les seigneurs
Nuremberg, Otton,
s'tait alin les
esprits par son orgueil et sa duret, fut
dclar dchu de l'empire par les archevques de Mayence, de
Trves
roi de
et
de Magdebourg, par
le
landgrave de Thuringe, par
le
Bohme et par d'autres seigneurs eccl.siastiques
et laques.
Sicile, lu roi du vivant de son pre, fut invit se rendre en Allemagne. Le pape approuva cette mesure car Frdric promit, ds qu'il aurait reu la couronne impriale, de cder le rovaume do Sicile au fils qui venait de lui natre et de
Frdric de
i.A
l'APAlTK FT Lh.Ml'IRF.
ioV
le faire
administrer part. L'aveugle et infidle Olton,
(jui
lui-mme attir sou chliment, fut oblig de rentrer en toute hte en Allemagne (1212), en sacrifiant ses conqutes en
s'tait
Italie. Il ne trouva de sympathies nulle part, et il dut se rfugier dans ses domaines hrditaires. Frdric, an contraire, fut proclam roi d'Allemagne dans des dites tenues par les princes Francfort (dcembre 1212) et gra (juillet 1213), et par les partisans de sa maison. 11 jura d'accomplir tout ce que Otton avait promis au pape. Lorsque <Uton et ses allis eurent t vaincus Bouvines (27 juillet 1214), Frdric reut la couronne royale de l'archevque de .Mayence (2o juillet 1215); Otton se retira dans les domaines de sa famille, oubli de presque tout le monde. Avant de mourir, il se rconcilia avec l'glise (1218).
Frdric entretint
les
meilleures relations avec
le
pape, qu'il
appelait souvent son soutien et son protecteur. L'autorit
du
Saint-Sige tait de nouveau affermie et respecte en Allemagne.

Sollicitude universelle d'Innocent III.
V)2.
Innocent
remplit eggilement, dans
une large mesure,
devoirs de sa charge legard des autres souverains et des autres nations, il tait souvent invoqu comme arbitre, receles
vait les
hommages
des plus puissants souverains, protgeait
les faibles
contre les forts, s'opposait l'invasion des hrsies,
dcidait d'un
droit, et
fut
coup d'il rapide les plus difficiles questions de pour l'glise elle-mme un grand lgislateur.
le
L'Orient et l'Occident,
lier, les affaires les
clerg rgulier
comme
les plus
le
clerg scu-
plus graves
comme
insignifiantes
en apparence, rien n'chappait sa sollicitude, et il avait son service des lgats et des fonctionnaires prouvs. H prononait
des homlies devant
le
peuple
et le clerg, prenait
un
les
vif intrt
toutes les questions thologiques importantes, encourageait

les
savants
et
quiconque montrait du got pour
rformes,
pressait les vques de remplir exactement leurs devoirs, don-
dons pour la Palespour ses pieuses fondations, dont la principale est le grand hpital du Saint-Esprit qu'il fonda Rome. Le docteur de l'univers et le pre des rois, ainsi qu'on l'appelait, tait eu outre le pre des pauvres et le vrai soutien de la morale et de lu civilisation. On ne saurait trop admirer les
nait l'exemple tous par la largesse de ses
tine et
60
facults
brillantes
HISTOIRE DE LGLISE.
de son esprit, son
justice, sa profonde connaissance
amour du monde
inviolable de la
et des
hommes.
le plaIl
Son adresse dans
le
maniement des
affaires les plus pineuses,
sa pntration juridique, ses connaissances en thologie,
cent au premier rang parmi les papes les plus renomms.

lui
ne
malheur la persvrance inbranlable et la noble attitude d'un Alexandre 111 Son pontificat est l'un des plus remarquables que l'on connaisse dans l'histoire de l'glise.
l'occasion de faire clater dans le
manqua que

Mansi, XXII, 814 et seq.; Innoc,
Lxxix,
tes, p.
CI.
N"' 91
et
92.
lib. XIII,
ep. ccx; lib. XIV, ep. lxxviii,
Promissio Frid., Pertz,

:
lib. II,
I,
ccxxiv, ccxxviii; Walter, Fon-
76-78
Brholles, op.
cit.,
p.
Raynald.,an 1213, n. 23
et seq.; 1215, n. 58
218 et seq., 227, 269 et seq.; Potthast, p. 329 et seq.,

;
339 et seq., 360 et seq., 387 et seq.; Bhmer, Regesten des Kaiserreichs unter Philipp, Otto, etc.,
t.
II,
XIX, 43 et suiv., 53 et suiv.;
Abel,
Kaiser Otto IV, u. K. Frdric
1856; Wiederhold, de Bello
quod
( 94),
Otto IV gessit
I,
cum
486
Frid.
II,
Regiomont., 1857; Schirrmacher
p.

II,
Reumont,
suiv.;
p.
et suiv.;
III, p. 138; Dllinger, II, p. 192, 195; Gregorovius, V, p. 99; -Hfel, p. 721 et
Chron. Sampetr., ap. Menken, Scr.
rer.
Germ.,
III,
238 et seq.;
Hahn, Coll. monum. vet. et rec. ined., I, 208; MSS. de la bibliothque du roi. II, 282-284. Sur
et seq.; Adinolfi, la Portica di S. Pietro,
iNolices et extraits des
l'hpital de S. Spirito
in Sassia, voy. Morichiai, Istituti di pubblica carit,
Roma,
1842,
I,
35
Roma,
1859, p. 171 et seq.
Douzime concile cumnique.

93. Innocent III
couronna sa carrire active par
le
douzime
concile
cumnique (quatrime concile deLatran), qu'il convoqua pour le mois de novembre 1245. Il l'avait dj convoqu en
avril 1213 pour le recouvrement de la Palestine et la rforme de l'glise universelle, eu prescrivant aux vques de prendre toutes les mesures ncessaires. On y vit paratre les envoys de
Frdric II, de Henri,
empereur
latin
de Constantinople, des rois
de France, d'Angleterre, d'Aragon, de Hongrie, de Chypre, de Jrusalem et d'autres princes, quatre cent douze vques, huit
cents abbs, plusieurs reprsentants de prlats et de chapitres
absents. Le pape ouvrit ces grandes assises de
la
chrtient par
un discours o
il
disait qu'il avait
vivement dsir do clbrer
cette
il,
06
Pque avant de mourir {Luc, xxii, 15). Il tait prt, disaitle calice de la Passion pour la dfense de la foi catholique, pour le secours de la Terre sainte, pour raffermissement de la libert de l'glise. Le concile tablit soixante-dix dcrets sur les points les plus intressants du dogme et de la morale. Aux hrtiques de ce temps il opposa une confession de foi prcise, prit des mesures pour les combattre, dfendit aux Grecs unis de ritrer le baptme des enfants baptiss par les Latins et de
boire
laver les autels dont
ils
se servaient, assura
le
maintien des
le
autres rites, assigna au patriarche de Constantinople
premier
Rome, reconnut les droits des patriarches, sans prjudice des appels au Saint-Sige, et adopta contre l'hrsie de Brenger le terme de transsubstantiation , pour dsigner le changement de substance dans l'Eucharistie. Le concile rgla aussi la croisade qui avait t projete, imposa une paix de quatre ans tous les princes et tous les peuples chrtiens, publia des indulgences, et fit un devoir aux vques
rang aprs
celui de
de rconcilier les combattants. D'autres ordonnances regardaient la clbration des conciles, la procdure canonique, la conduite
du
les
clerg, la nomination
aux charges
ecclsiastiques, l'duca-
tion scientifique des prtres, les devoirs religieux des laques,
lent le
empchements de mariage. Ces salutaires rglements rvgrand lgislateur, qui joint la libert de l'esprit la sagacit des vues. Le concile confirma l'lvation de Frdric II sur le trne d'Allemagne, la fondation de l'vch de Chiemse
par Eberhard, archevque de Salzbourg, et rgla les affaires de plusieurs pays. Peu de temps aprs ce concile universel, dont
les dcrets
furent publis dans
un grand nombre de
l'Italie
conciles
pour enflammer esprits la croisade et apaiser les diffrends de la chrles tient, notamment entre les deux puissantes villes maritimes
provinciaux,
Innocent
III
parcourut
de Geneset de Pise Puis il mourut Prouse, le 16 juillet 1216, g de cinquante-six ans seulement, la dix-neuvime anne
de son glorieux pontificat.
OCVRAGES A CONSULTER SUR LE N" 93.
Inuoc,
lib.
XVI, ep. xxx, xxxiv, xxxvi; Mansi, XXII, 960 et seq.;
Harter. H, p. 6l et suiv., 689 et suiv.; Hfel, V, p. 777-809.
f)02
lIlSTOlhE
1>E
L GLlSi:.
!êconde lutte des Hohcnstaufen contre les papes,
Frdric
91. Innocent
III,
II.
par sun crdit personnel
et
par
la
reconnais-
sance que
tenir le
tmoignait son royal protg, avait en, pour conjeune Frdric, des moyens que ne pouvaient gure
lui
possder ses successeurs dj avancs en ge. lev parmi des courtisans corrompus et artificieux, domin par un indomptable
orgueil, la tte pleine de projets aventureux, Frdric II n'tait jamais bout de ressources et pratiquait un haut degr l'art de la dissimulation. Il runissait en lui un mlange tonnant de qualits brillantes et de vices grossiers. N en Italie, ptri de sang germanique et de sang normand, sa culture et son du-
cation le mettaient bien au-dessus de la nation qu'il gouvernait.
Admirablement dou, ami des
sciences, initi
aux plans gigan-
tesques de son pre et de sa famille par leurs partisans, il se sentait bless d'avoir t dans sa jeunesse supplant par l'lvation d'Otton et
il
s'ofTusquait d'tre le vassal

ritalie.
du Saint-Sige
songeait
dans
le
sud de
Comme
la
Frdric
I";- il.
dtruire la libert des villes et

l'Italie
puissance de l'glise, placer
tout entire sous la domination
du royaume d'Allemagne,
le
afin de pouvoir,
monarque
absolu, rgner sans contrle sur
clerg
la
comme
:
sur
les laques.
Mais tant
qu'il n'avait
pas ceint
couronne impriale, il tait contraint d'user de mnagements aussi ni les promesses ni les serments ne lui cotaient rien. Mais ds qu'une occasion propice se prsentait, il ne s'effrayait pas du parjure et rompait les serments les plus solennels. Avec de telles tendances, de pareilles dispositions, une
lutte affreuse tait invitable entre
Frdric et l'glise, dont
il
menaait l'indpendance;
fi(|ues taient
et cette lutte, les

la
papes
les
plus paci-
incapables de
A
dtourner.
OtVH.VOES
CONSCLTEK ET REMAKQUES CRlflOLES SIR LE N 94.

(chancelier de
1740.
t.
Petrus de Vineis
Frdric, mort en
II;
1249),
cpist.
libri VI, d. IseJin., Basil.,
Richard a
S.
Germano, Chron.,
n 89-1242; Coiitin. Micoi. de Jamasilla, Hist. de reb. gest. Frid. Il ojusque lilioruin ^jusqu'en 1238); Pipini et mon. Pad. Chron.; Murt,,
Scr..
''
t.
VIl-IX; Perlz, Lpg..

11
II.
p.
223
et seq.; Huillard-Brholles (
;
87)
Frdf^ric
(Revup
jn-it..
d6c.
1863
puis
Vio
et
Correspon-
LA PAPAUT ET LtMPlRE.
dance de Pierre de
la
663
Vigne, Par,, ^866; Regesta Hon. et Greg. IX;
celebri inler Sac. et linp. schismate lemp. Frid.

Vorles., ber die Gesch. des deutschen Volkes,
p. 311 et
Raynald.,an. 1216 et seq.; Potlhast, p. 468 et seq.; Schwarzhueber, De II, Salisb., 1771 Leo,
;
111,
p. 149;
Raumer,
III,
suiv.; IV, p.
et suiv.;
Bhmer,
11.
Regest, d. K., 1198-1254.
p. 21 et suiv.; G.
Hfler, Kaiser Friedrich

t.
Munich, 1844
Damber-
ger, Synchron. Gesch. d. M. -A.,
X; Th. Lau, l'ntergang

II,
d. Hohenst..
Hamb., 186; Schirrmacher, K. Friedr.

3 vol., et
Goettingen, 1859 et suiv..
Albert
v.
Possemnster, gen. der
Bhme, Weimar,
1871.
Honorius
95.
tin
III.
Couronnement de Frdric. Sou

le
attitude.
Prouse,
avait t
Romain Cencius
Savelli, qui depuis Cles-
camerlingue de l'glise romaine, dont il avait entrepris de faire un recensement plus exact dans son Livre des cens de l'glise romaine, avait t nomm par Innocent
III
cardinal -prtre de Saint-Jean et Saint-Paul;
il
s'tait
signal par sa connaissance des afTaires et l'amnit de son

caractre.
Il
fut
III
promu au souverain
pontificat sous le
fit
nom
d'Houorius
efforts
(18 juillet 1216^.
Le vieux pontife
tous ses
concile
dric,
pour assurer partout l'excution des dcrets du dernier cumnique. Il eut bientt se plaindre du jeune Frqui, aprs avoir si activement pouss la croisade, ne
se presser d'accomplir son vu, Frdric s'y
le
cessait de l'ajourner sous diffrents prtextes.

l'invitait
trait
Quand Honorius monpape

(12 jan-
tellement dispos, qu'il engageait lui-mme
vier 1219) obliger tous les princes et les prlats qui s'taient
croiss de se mettre
en route pour
la fte
de
la
Saint-Jean, sous
peine d'excommunication. Le roi, en ce moment-l, parlait encore de sa profonde reconnaissance pour l'glise romaine; mais
tandis qu'il renouvelait solennellement ses prcdentes assu-
rances,
il
se permettait
Il
une
foule de choses qu'il tait difficile de
concilier avec elles.
essaya do faire reconnatre roi d'Alleil
magne
son
fils
Henri, dj couronn roi de Sicile, et
atteignit
ce but Francfort (avril 1220), en renonant au droit de d-
impliqus dans
en confrant aux princes ecclsiastiques les droits la souverainet du pays, ou en les confirmant dans ces droits. Il crivit au pape qu'on avait fait cette lection inopinment et sans son concours, parce qu'on voulait s'assupouilles,
rer la paix
du royaume pendant son absence en Terre
sainte
664
lui-mme n'y donnerait son assentiment qu'avec l'approlorsqu'il serait en sa prsence, il agirait bation du pape selon ses ordres et ses dsirs; en tout cas, l'Allemagne et la Sicile seraient administres part; il allait se rendre Rome^ et partirait immdiatement pour la croisade. Le pacifique Honorius se dclara satisfait de ces explications et autres semblables, et dit qu'il tait prt donner Frdric la couronne impriale. Frdric satisfit en outre pliisieurs demandes du pape il dgagea les tenanciers des domaines de la comtesse Mathilde du serment qu'ils lui avaient prt, cassa plu;
:
sieurs lois rendues par les villes lombardes contre la libert de
confirma de nouveau ses promesses par le serment. Honorius III lui confra ensuite, ainsi qu' sa femme Constance, la couronne impriale (22 novembre 1220). Frdric, prenant de nouveau la croix des mains du cardinal Ugolin, vque d'Ostie, jura qu'il suivrait lui-mme l'arme au mois d'aot 1221. Il confirma les droits du pape sur toutes les terres comprises entre Radicofani et Ceprano, sur le duch de Spolte et la marche
l'glise, et
d'Ancne. Les lois qu'il venait de publier sur le dsir du pape, il les envoya Bologne, pour qu'elles fussent insres dans les
recueils
munits de
L'empereur y reconnaissait les Hberts et immesures contre les hrtiques, accordait une paix perptuelle aux gens de la campagne, mettait au ban de l'empire ceux qui, excommunis par l'glise pour avoir attent ses droits, n'auraient pas satisfait dans le courant de l'anne. Le nouvel empereur institua l'archevque Engelbert de Cologne administrateur du royaume d'Allemagne, de mme que l'vque de Metz pour la Lombardie puis il se rendit dans ses provinces hrditaires du Sud, o il s'appliqua avec une extrme rigueur rtablir la plnitude de l'autorit royale, telle qu'elle avait exist sous le rgne de son pre.
du
droit.
l'glise, prenait des
Frdric ne part point pour la croisade.

96.
Quant
la croisade tant
le
de
fois
promise depuis 1215, cette

la
rroisade que
pape avait
si fort
cur et d'o dpendait
ne s'en souciait point. Aprs la perte de Damiette, Honorius III lui crivit (19 novembre 1221), l'me navre de douleur. Ce qui l'affligeait surtout, c'tait qu'on lui imputt les dsastres de
scurit des possessions chrtiennes en Orient, Frdric
66o
cette expdition, parce qu'il n'avait pas forc plus tt l'empereur
d'accomplir son
rduit
le
vu
en l'excommuniant.
Il
se voyait
donc
qu'il
menacer de
cette peine. Frdric s'excusa sur les
ncessits pressantes de ses Etats, et promit de

allait s'excuter.
nouveau
En
1222, Veroli,
il
ritra de vive voix cette
promesse au pape, et convint avec lui de runir une grande assemble pour discuter les afTaires d'Orient. Au mois de mars 1223, le roi Jean et le patriarche de Jrusalem, le lgat de Syrie, Pelage d'Albano, se runirent pour dlibrer Ferentino. Frdric promit derechef qu'il commencerait dans deux ans la croisade, pour laquelle il faisait de grands prparatifs. Le pape, quels que fussent ses griefs contre l'empereur, montrait une extrme prudence car Frdric traitait les sujets du pape
:
comme
s'ils
eussent t
les siens,
opprimait
le
clerg de Sicile,
dposait arbitrairement les vques, et ne voulait point entendre
au pape. Veuf depuis 1222, Frdric pousa en secondes noces Isabelle, mais il ne fit rien pour ce hritire du royaume de Jrusalem pays, malgr le titre de roi qu'il se fit dcerner par son beaupre et comme il craignait une insurrection, il chargea celuici de lui obtenir du pape un nouveau dlai. Les Lombards, grce l'entremise d'Honorius, demeurrent en paix l'empeparler du droit de confirmation qui appartenait
;
reur obtint un sursis jusqu'en aot 1227, et
les dtails
de
la
croisade furent rgls par le trait de Saint-Germain. Frdric

consentit lui-mme, dans le cas o il ne tiendrait point parole dans le terme convenu, ce que le pape le frappt d'excommunication, dispost de lui et de ses domaines selon la justice et le droit. Cependant Frdric se montrait de plus en plus fourbe, cruel et voluptueux; il ne tarda pas maltraiter sa femme et se jeter dans des dbauches qui rappelaient les sultans sarrasins. 11 fonda Lucera, au nord de Naples, une colonie militaire de mahomtans siciliens, qui devinrent l'effroi des chrtiens d'alentour. Il subissait de plus en plus l'influence des
mahomtans.
Conduite vacillante de Frdric l'gard d'Honorius
97. Honorius
III,
III.
et
occup lui-mme des luttes entre
Rome
Viterbe (1220-1223), absorb par les affaires de
Rome, soucieux
de rtablir
la
paix entre la France et l'Angleterre, puis dans
666
iiiSTOKE
DE l'glise,
les villes d'Italie, et d'aplanir
une multitude de diffrends
reli-
gieux, inclinait naturellement la tolrance et rpugnait aux mesures de rigueur. Cependant il lui tait impossible de vivre
en paix avec Frdric. Ce prince, en effet, devenait de plus en plus arbitraire dans l'intrt de son trsor, il avait laiss vaquer pendant longtemps cinq vchs dans l'Italie mridionale, fhass les lgats et les vques nomms par le Saint-Sige en vertu de son droit de dvolution, exig des sujets du pape qu'ils suivissent son arme dans la haute Italie. Dj mme, contrairement ce qu'il avait fait dans ses prcdentes lettres, il crivait au pape avec un ton d'aigreur. En 1220, dans la dite de Crmone, il essaya de nouveau d'assujettir entirement
:
les Lombards mais ceux-ci formrent une nouvelle ligue pour vingt- cinq ans, afin de dfendre l'ordre de choses actuel contre ses empitements. Frdric pronona la mise au ban de l'empire des rcalcitrants, mais il ne put l'excuter. Comme il avait de nouveau besoin du pape, il se montra conciliant, rappela les vques expulss, et pria le pape d'tre l'arbitre de son diffrend avec les Lombards. Honorius, invoqu par les deux parties, dcida que les injustices commises de part et d'autre devaient tre rpares; que les Lombards fourniraient l'empereur pendant deux ans, leurs frais, quatre cents chevaliers pour le secours de la Terre sainte. Le pape travaillait pour la nouvelle croisade, par l'entremise de ses lgats, surtout eu Allemagne et en Hongrie. 11 nomma l'ex-roi de Jrusalem, Jean de Brienne, gouverneur de la contre de Viterbe jusqu' Rome, et trouva dans ce vaillant chef d'arme un puissant appui. Honorius mourut le 18 mars 1227, avant que rien n'et t entrepris pour la Palestine.
;
OUVRAGES A CO.NSLLTER ET REMARQDES CRITIQUES SPR LES

Cencii Camer. Liber censuura
.-evi,
N 90-97.
Rom.
.H03,
Eccl.; Murt., Ant. liai.
med.
V, 832 et seq.; Brholles,
I,
584, 391 et seq., 628 et seq., 670

t.
II,
et seq..
fêq.,
740
et seq.,
802 et
.seq.,
843 et seq.;
p.
et
seq., 122 et
111,
190, 272 et seq., 286, 376, 429, 431, 703, 708 et seq.;
II,
p. 3 et
seq.: Perlz, Leg.,
231, 242 et seq., 238 et seq.; Potthast, p. 468-677:

ii.
Rayiiald., an. 1216,

t.
13 et seq.; Petrus Bls., ep. cxcv, cxcvi fMigne,
CCVIl, p. 478-481);
Bhmer, Kaiserregesten unter

Dilinger,
II.
Philipp,
etc.,
p.
98
et suiv.,
103 et suiv., 326 et suiv.. 373; Raumer,
111, p.
307, 324
ci suiv.,
349
et suiv.. :j98 et suiv.;
p. 193 et suiv.;
Papen-
LA l'APALT ET LEMI'IRE.
cordt, p. 286;
et
667
Bl.
t.
Hfel, V, p.
812 et
t.
suiv.;
II,
Hist.-pol.
VI,
L, p. 618
suiv.
Voyez encore Biaiichi,

1223, n.
iib.
4, n.
la
i, p.
418-420.
Efforts d'Honorius en faveur de
la
paix entre
France
et l'Angle-
terre
Raynald., an.
30 et seq.; Potthast, p. 6i7, n. 7310.

:
Ngociations de paix entre Pise et Gnes, dcemL. 1217

p.
Potthast,
;
493, n. 3626. Sur l'hritage de Mathilde, Honuiius, 18 fvrier 1221
Thciner.
Taur.,
III,
Cod.
diploni.,
I,
03, n. lOi:
Brholles,
II,
128; Bullar., od.
372; Potthast. p, 371 et seq., n. 6367. Dcrets pour Jean de
Rrienne: Potthast. p. G59. n. 7637-7659.
Grgoire IX.
98.
Avortement
de la croisade.
Le lendemain,
les
cardinal vque d'Ostie, parent d'Innocent

ses travaux antrieurs.
Il
cardinaux lurent l'unanimit Ugolin, III, dj signal par

se
nomma
Grgoire IX.
C'tait,
au
tmoignage de Frdric lui-mme, un

brillant
homme
de
murs
irr-
prochables, insigne par sa pit, son loquence et sa science,
comme une toile dans un

il
lel
sans nuages. Dj prcds lors
demment
il
avait dirig les affaires de la croisade;

Il
les
poussa avec un redoublement d'nergie.

le
rappela l'emle
pereur
pacte de Saint-Germain, lui

les
communiqua
projet
d'un trait avec

sensuelle et
le
Lombards, l'exhorta renoncer sa vie voluptueuse et commencer avec un cur pur

qu'il avait tant
combat sacr
Il
de
fois et si
solennellement pro-
mis.
en
fort
y avait dj dans la basse Italie une arme de croiss bon tat, qui attendait l'arrive de Frdric. Le land-
grave Louis de Thuringe, avec plusieurs Allemands et Anglais, tait prt partir pour la Palestine mais l'empereur temporisait toujours et ngociait en secret avec le sultan d'Egypte. Des maladies contagieuses se dclarrent au milieu des croiss runis. Cependant Frdric partit le 8 septembre 1227 avec le landgrave de Thuringe; mais, aprs trois jours de navigation, il
;
aborda Otrante, sous prtexte de maladie. Comme le landgrave Louis tait mort, il nomma le duc de Limbourg chef des croicinquante vaisseaux au patriarche de Jrusalem, et exprima son intention de partir au mois de mai suivant. Cette grande expdition, prparo avec tant de frais, tait avorte. La plupart des croiss rentrrent chez eux, hormis un petit nombre de chevaliers qui arrivrent en Palestine. La maladie de Frdric n'tait, selon toute vraisemblance, qu'une pure fiess, laissa
668
tion; en tout cas,
il n'avait pas tard se remettre, et il tait toujours libre de tenir sa parole. Mais il cherchait des chappa-
toires; les
penchants de son esprit
l'attiraient vers les princes
sarrasins, et le rtablissement de la domination chrtienne en
guer
le plan qu'il avait conu de subjune voulait faire pour la Palestine que ce qu'exigaient rigoureusement ses vux prcdents, son hon-
Palestine aurait ananti

l'Italie entire. Il
neur, l'opinion publique de tout l'Occident; ce qu'il pouvait accomplir sans grand sacrifice et sans prjudice de sa bonne intelligence avec les princes mahomtans. Avec la puissante
arme qui avait t runie, il pouvait obtenir de grands succs en Syrie, ou du moins cette arme pouvait agir sans sa prsence. Mais il ne voulait pas rompre ses relations avec les Sarrasins;
il
les avertissait qu'il tait
oblig de conserver sa rpureste,

il
tation en Occident, mais que,
du
n'entreprendrait rien
leur dtriment.
Frdric II excommuni.
au plus profond de son me de voir esprances du monde chrtien si indignement trompes, fulmina dans Anagni (29 septembre 1227) l'excommunication
99. Grgoire IX, navr
les
contre ce souverain parjure, retraa dans une lettre circulaire
le
lamentable
lences.
11 le
de ses flonies, de ses dbauches et de ses vioconjura instamment de se rconcilier avec l'glise, de
rcit
rparer ses torts et de se faire absoudre d'une excommunication que le pape avait t contraint, d'aprs les prcdents aveux de
Frdric, de lancer contre
lui.
L'altier Frdric rpondit
par
des manifestes adresss tous

faits
les princes,
il
interprtait les
dans son propre sens
et vomissait les plus
graves injures
contre
le Saint-Sige. Il voulait, disait-il, secouer le joug crasant du pape, rtablir la simplicit et la pauvret de l'glLse
absolument ramener le clerg la vie apostolique, Arnaud de Brescia, mais seulement au profit comme l'entendait de son omnipotence impriale. Il dfendit aux clercs d'observer les censures du pape, sous peine de confiscation de leurs biens,
primitive,
les
obligea de clbrer l'office divin en sa prsence, essaya de former dans Rome mme un parti contre le pape, tandis qu'il congdiait brutalement deux cardinaux qui lui avaient t
envoys.
LA PAPAIT ET l'EMPIRE,
669
pill
Ces raisons, ainsi que d'autres crimes plus rcents (il avait les chevaliers de Saint-Jean, les templiers et plusieurs
de Tarente, etc.), pape renouveler l'excommunication contre Frdric (23 mars 1228) et frapper d'interdit les lieux o il sjournait. Il le menaa en outre, dans le cas o il s'obstinerait, de lui enlever le royaume de Sicile, qu'il tenait en fief, et de dlier ses sujets du serment de fidlit. Sur ces entrefaites, Frdric avait achet les biens de la puissante maison des Francroiss, expuls de son diocse l'archevque
dcidrent
le
gipani
et
les
leur avait restitus titre de

et
fiefs,
afin de les
rendre vassaux de l'empire
du pape;
et
il
domination avait de plus gagn d'autres Romains par de

de
les soustraire
la
l'argent et des promesses. Ces
Romains
excitrent
une meute
injurirent le pape. Grgoire IX parvint les calmer; mais,

il
comme
tait
en butte
d'incessantes menaces, et que les

finissaient point,
il
hostilits des
Romains contre Viterbe ne
alla
d'abord Rieti, puis Prouse.
Croisade simule de Frdjric
II.
Trait de Saint-
Germain
100. Frdric,
(1230).
qui se moquait de l'excommunication, comjuillet 1228,
mena, au mois de
et pris
Sarrasins, aprs avoir
une guerre simule contre les envoy devant lui cinq cents chevaliers
Il
au
sujet des provinces allemandes et italiennes des dispolaissa derrire lui,
sitions contraires ses prcdents traits.
pour inquiter les tats de l'glise, une forte arme place sous les ordres du duc Rainald cette arme contenait aussi des Sarrasins. Sa conduite dans l'le de Chypre, ses secrtes ngocia;
lions avec le sultan
kamel
et
son
trait
avec
lui,
tout l'ensemble,
n'tait
en un mot, de sa manire d'agir en Palestine, nature le montrer sous un jour favorable.
pas de
Forc par les attaques de Rainald, Grgoire IX runit une arme, qui, sous la conduite de Jean de Brienne, expuls.i le duc des tats de l'glise et occupa plusieurs places du territoire de Naples. (jue Rainald ait attaqu les tats de l'glise
l'insu
de Frdric,
c'est l
plus tard par l'empereur. Grgoire
une allgation mensongre, invente excommunia de nouveau

la croisade, et dlia les habi-
Frdric, parce qu'il ne s'tait pas fait relever de l'excoramuni(?ation
avant
le
commencement de
070
tants
HISTOIRE
TtE
I.'KtlUSK.
fidlit qu'ils lui
du royaume de
donn
le droit.
Sicile
:
du serment de
avaient prt (30 aot)

aurait
la flonie
seule de son vassal lui en
Frdric avoua lui-mme, dans son allole
cution de Jrusalem, que

qu'il n'aurait
pape avait d l'excommunier, parce
tions de la
pu sans foule. En
cela viter les reproches et les maldic-
Orient,
beaucoup de croiss fuyaient sa
prsence
et le dtestaient,
cause de ses rapports hostiles avec
l'glise et de ses liaisons amicales avec les Sarrasins.
Aprs son retour de

les partisans
l'Orient, Frdric avait
craindre que
de l'glise ne s'unissent aux ennemis de sa maison,
jugea prudent, tout en continuant ses entreprises guerd'entamer des ngociations afin d'arriver un meilleur rsultat. La consquence fut une nouvelle excommunication. Plusieurs princes allemands, tels que Hermann de Salza, grand
et
il
rires,
matre de l'ordre teutonique, et le dominicain Gualo, interposrent leur mdiation. Le pape parut enlin dispos conclure la paix, pourvu qu'il ft satisfait aux exigences essentielles de
l'glise
:
de
l le trait
de Saiut-iiermaiu
les
(-23 juillet
1230). Fr-
dric promit de
attir
satisfaire l'glise sur les points qui lui avaient
domaines enlevs au aux couvents, de pardonner ses ennemis, de rappeler les vques expulss, d'accorder la libert des lections ecclsiastiques dans la basse
l'excommunication, de restituer
Saint-Sige et les biens contisqus
aux
glises et
itahe, de
ne plus imposer au clerg de charges arbitraires, de

le
reconnatre toujours
lien fodal
qui rattachait
Rome
le
royaume de
Palestine.
Sicile,
et
enfin de prendre des mesures pour la
x\bsous de l'excommunication
le
le -2S
aot, Frdric alla visiter
pape Anagni (1" septembre), le fhcita de sa douceur et de sa bienveillance, et l'assura qu'il ne gardait aucun res.sentiment L'empereur et le pape exprimrent dans plusieurs lettres la joie
quo leur causait
cette rconciliation.
KT
OL'VK.VGES A (.O.NSULTKR
BEMARQUES CRITIQUES SUR LES
N"'
98-100.
Brholics,
Polthiist, p.
et seq.;
111, p.
t'A
seq., 2i et seq., 71 et seq.,
206 et seq.; V, 295;
080
el seq., 711 et seq.;

1
Raynald., an. 1227, n. 17 et seq., 26

2 et seq.;
1228, n.
et si;q.; 1220,
ii.
-
1230, n. 3 et seq.; Ilichard
Chron., an. 1228 (aulenr gibelin).

3J7:
Poltliast, Bihl. hist.
med. vi,
p.
Berol.,
1862, p. 5i2);Mansi, XXI1I,40. 162;
Bhmer, Regesten,
LU.
p.
i.O
332 etsuiv.,
III.
XWIII
o[
siiiv.-.
lirisoliar.
t.
cl
siiiv.;
Maiimer,
LA HAi-AiiK
p.
F.r
I.
f.mpirf;.
G7
suiv.; Hfel,
48 et suiv.; Papenconit, p. 287 el suiv.; Dlliager, II, p. 198 cl Kalh. Ivirche, p. 174 el p. 849 et suiv.; mon ouvrage
: ;
suiv.
Pietro Balan, Storia di Greg. IX e de' suoi tempi, Modena, 1871-
1873, 3 vol. La meilleure apologie de la conduite antrieure
du pape
sont les dclarations de
Frdric (ep. ad principes)
Summum
Pontiliceni vidimus reverenter. Qui alfectione paterna nos recipiens et pace cordiuni sacris osculis fderala lam benigne nobis propositum
suae intentionis aperuit,
de
ipsis,
quae praecesserant,
nil
omlttens et
singuia prosequens evidenti judicio rationis, quod etsi nos prsecedens
causa comnjoverit
volentia,
vei
rancoreni potuerit aliqueni attulisse,

in
sic
bene-
quam persensimus
prseterita
eodeni,
omnem motum
lenivit aninii et
nostram amoto rancore serenavit adeo voluntatem, ut non velimus

ulterius
memorari
quae
ncessitas
intulit,
ut
virtus
ex
necessitate prodiens operaretur gratiam meliorem.
Violation du trait de Saint-Germain. Tyrannie de Frdric. Nouveaux dmls. Rvolte du jeune roi Henri.
lui.
Quant
une excution complte du
trait,
il
ne
fallait
pas s'y attendre, car Frdric n'avait pas renonc au projet de subjuguer l'Italie entire. Bientt, contrairement ses assurances,
il
se remit perscuter les partisans
du pape, surtout
pape fut oblig de le rappeler ses devoirs. Aprs avoir, par l'organe de son fils Henri,
les hospitaliers et les templiers, et le
dict
villes et
Worms
vl^3l) plusieurs lois contraires la libert des
favorables l'autorit des princes, Frdric
promulgua
pour son royaume hrditaire de Sicile, un code de lois rdig par son chancelier Pierre des- Vignes. Ce code visait tablir l'omnipotence du gouvernement du roi et nuire aux
Melfi,
intrts de
l'
glise;
il
tablissait,
contrairement
la
teneur de
la constitution
allemande,
lui
la centralisation la
ft
plus troite.
qu'une opposition indirecte par sa montra offens. Dans une dite tenue Ravenne (novembre 1231), il publia quantit do
le
Quoique
pape ne
collection de dcrtales, Frdric s'en
lois
contre les franchises des
villes,
puis contre les hrtiques,
qu'il
condamna aux peines

en 1232
il
les
plus cruelles,
notamment
celle
du
feu. Si
se prta
au
efforts des lgats

et les
essayaient d'intervenir entre

n'avait pas de
force
lui
du pape, qui Lombards, c'est qu'il

D'ailleurs,
arme assez
il
suffisante.
sans
attendre
le
rsultat,
l'avaient olfens, les
fit
qui passer pour hrtiques, et permit sea
poursuivit plusieurs catholiques
672
msTOiRE DE
l'glise.
Sarrasins de Lucera de dvaster une glise. Les

tout, trs passionns
qu'il fallait extirper,
Lombards
sur-
pour
la libert,
il
les traita
d'hrtiques
sous prtexte que des Cathares taient population, et il reprocha au pape de les favoriser. mls Ja L'Empire, qui il attribuait la mme institution qu' la
papaut, avait pour principale tche, selon
rsie.
lui,
d'anantir l'h-
Grgoire IX
tait
dans une position d'autant plus pnible
l'gard de Frdric, qu'il avait lui-mme combattre dans Rome des hrtiques et des rebelles, et qu'il avait t souvent contraint
de quitter la ville. Dans le soulvement de 123^2, il invoqua le secours de l'empereur; mais ce prince tait lui-mme occup touffer une rbellion en Sicile. Cependant un accord fut
conclu en avril 1233, et Grgoire fut reu dans
transports de joie.
Rome
avec des
(5 juin
La dcision du pape dans
la
querelle des
Lombards
1233) dplut l'empereur. Grgoire se justifia en disant qu'il l'avait prise de l'avis des cardinaux, conformment la justice
et l'quit;
du
reste,
il
s'otl'rait
la retirer et
remettre tout
dans l'tat prcdent. Frdric s'y refusa et consentit ce qui avait t fait, laissant au pape le soin de rgler les'dtails.
Lorsque
les
prtentions hautaines des rpubicains de
Rome
(commencement de I23i) obligrent le pape de se rfugier Rieti avec les cardinaux, Frdric alla le visiter durant l't, dlibra avec lui Spolle sur la Terre sainte, puis retourna
dans la basse Italie sans avoir rien fait d'important. Heureusement, Grgoire rduisit les Romains la soumission avec d'autres secours (mai 1235); et, quoique Frdric lui et tmoign si peu d'intrt, il ne laissa pas de lui venir en aide lorsque son fils Henri se rvolta contre lui pour la seconde fois. Henri son n'avait que seize ans de^moinsque son pre, et l'galait par annul les actes de son ambition. Mcontent que Frdric et
gouvernement, il avait complot avec les Milanais de se dtapour l'empecher de l'empire, projet minemment dangereux embrass la cause du ls. Mais le pape fit reur, si le pape et excommunier Henri, et punit les prtres qui avaient tremp
Henri fut bientt dlaiss des siens et devint son pre, qui le retint jusqu' sa mort dans la prisonnier de la recommanplus rigoureuse captivit (1242). L'empereur, sur
dans
la rvolte.
I.A
PAPAUT ET LF.MPIRE.
t)73
du pape, pousa Worms, en troisimes noces, Elisabeth, sur de Henri III d'Angleterre (18 juillet 1235), fit publier Mayence une loi sur la paix universelle, et, aprs avoir assist dans Marbourg l'exhumation des ossements de sainte Usabeth de Thuringe (l" mai 1230), il leva des troupes considdation
rables pour aller combattre les
Lombards.

Raynald., an. 1230, n. 17; 1231, n.
et se<{.,
2,
10 et seq.; Brholles,
111,
246
280 et seq., 444 et seq., 498 et seq.; IV, p. 377 et seq., 40,
et seq.;
i3,
471
Potthast, p. 744 et seq.; Stolberg-Brischar,

:
t.
LH,
p. 239. Lois
Siciliae
pour l'Allemagne
Pertz, Leg.,
11,
282; Constitut.
t.
regum
utriusque, Neap., 1786, dans Brholles,

111,
:
IV, p. 1-178, introd.,
p.
cuvi; Raunier, Hohenst.,
p. 462
et suiv. Dtails
dans Pietro
Giannone, ennemi de
lib.
ioc.
regno di iNapoli, l. IV, XVI, c. vm, p. 48 et seq., ed. 1821. Lois pour Ravenne Pertz, cit., p. 285 et seq.; Brholles, IV, 285 et seq., 298 et seq. NgoIstoria civile
Home
del
ciations
au sujet des Lombards
ib., p. 366,
409 et seq., 444 et seq.,

Raynald., 1232,
10100. vne:
490 et seq., 759 et seq.; Pertz, p. 299, 303; Potthast, p. 789, 830, 847
et seq.
u.
Dfense des droits de Frdric sur Jrusalem

seq.,
44 et seq.; Potthast, n. 8980 et
9974
et
seq.,
ments de
IV,
Rome
Papencordt, p. 288-298. Rvolte de Henri
Brholles,
473, 530, 573 et seq.; Potthast, p. 810, 838; Brischar, p. 340 et
suiv.;
Bhmer,
p. 161-168; Dllinger,
11,
p.
et suiv.
Mariage de Frdric avec la sur de Henri
203 et suiv.; Hfel, p. 879 111 d'Angleterre

:
Grg., lettres
du
5 dc. 1234, Henri, et
du
16 avril 1235, Louis de
par
France; Potthast, p. 834, 840. Plaintes sur des lettres secrtes, crites Grgoire la malveillance, afin de diviser le pape et l'empereur
:
Frdric, d. d. Assise, 20 sept. 1235, P. n. 1018, p. 851.
Guerre contre
les
Lombards.
102. Enivr de sa puissance, rejetant toute mdiation,
devenu
mcontent des
religion
lui
traits de paix de
son grand-pre, Frdric essaya
de transformer une guerre d'assujettissement en une guerre de
que le pape Lombards. Ur, comme les Lombards taient disposes ngocier et que le pape agissait dans ce sens par ses lgats et par ses lettres, il ne pouen vue d'extirper
les herticiues.
voulait
servit
d'instrument et excommunit
les
vait pas intervenir contre
eux.
l'ius
tard, les cruauts rvol-
tantes de l'empereur rendirent toute conciliation impossible,
rrederic ne voyait dans
le
m.
UIST.
pape qu'un censeur importun, un

io
DE L'GUSt.
07i
riisTOiRE
DE l'glise.
prince dtest, qui lui opposait
comme
suzerain une puissance
funeste la cohsion de ses tats et mettait des entraves sa
domination universelle. Aux griefs du pape il rpondait tantt d'une manire vasive, tantt en ternies offensants. Grgoire IX,
dans une
lettre qu'il lui crivit le
23 octobre 1236, maintint
toutes ses prtentions, reprsenta l'empereur sa position vis-vis de l'glise et lui reprocha son
gueilli de la victoire qu'il venait de
manque de respect. Enorremporter sur les Lombards
novembre 1237), Frdric poussa les vaincus une rsistance dsespre, brava le pape en toute
prs de Cortenuova (27
occasion et redoubla de cruauts envers l'glise.
Le pape voyait regret que, sous prtexte de combattre

w
les
hrtiques , l'empereur djouait ses efforts en faveur del
domination chrtienne en Orient, faisait emprisonner par ses agents de Sicile le neveu du roi de Tunis qui se rendait liome pour y recevoir le baptme, et refusait de l'largir, sous prtexte que ce prince mahomtan avait t sduit et ne pouvait embrasser le christianisme sans la permission de sou oncle.
Plusieurs autres griefs venaient se joindre ceux-l. Frdric
violait la
convention de Saint-Germain, excitait

contre
le
la
population
de
Rome
pape, incarcrait ses lgats, maltraitait et
exilait plusieurs prlats, faisait
mettre mort des prtres d'une
faon inhumaine, empchait qu'il ne ft pourvu la vacance des siges piscopaux, faisait dtruire les glises chrtiennes
par
les
Sarrasins qui taient sa solde, confrait
l'ile
de Sar-
daigne son lils illgitime Enzio, avec le titre de roi, bien que, de son propre aveu, elle appartint l'glise romaine, menait une vie dissolue, et tait fort suspect d'hrsie et d'incrdulit.
Sur ce dernier
et
les
point, le
pape se rservait de faire un

il
examen
particulier.
Frdric
siens protestaient,
est
vrai,
contre
le
reproche d'incrdulit; mais ce grief tait justifi par des contemporains arabes et chrtiens. Frdric parlait de la religion
dans des termes d'un extrme scepticisme^ et sa conduite tait d'un sultan turc. Sun altitude, au surplus, tait toujours double
:
homme
prFv,
il
tait incrdule;
monarque,
il
tait
il
rigoureusetait oblig
ment catholique; en
de combattre
les
face de ses contemporains,
convictions qu'il professait en son particulier.
l.A
PAPALTK ET L
E.AIl'lRE.
(Uit

Hrholles,
Ol
n.
xN
H)2,
IV, 78'J et
(!t
seq.,
810
el
seq., 9U0 et seq.,

11,
924; V, 33, 112
seq.,
152
seq., 216 et seq.; Pcrlz, Leg.,
322 et seq.; Pollbast,
IU1U9 etsnq.; Kayiiald., un. 1230, n. 13 et seq.; 1238, n. 38 et seq.;

111,
1239, n. 2 et seq.; Hauuier,

suiv.; Brischar, p.
p. 753 el suiv.;
II,
Papencordt, p. 299
et
p.
205 et suiv.; Hfel,
p. 887-894. L'incrdulit
de Frdric estatteste par Grgoire IX (Mansi,

et
Will, 79 et seq.); par sa biographie

d. Freher,
I, l.
par laChron. August., an. 1245,

l
1327).
est parl
1;
par
la
Coinpilatio chronol., an. 1249 (Pistorius-Struve,

c.
1102J; par l'Hist. Laugrav. Tiiuring.,

faite
(ib., p.
11
d'une dclaration qu'il aurait

ap. Leibnit,, Access, bist.,
llelg., 111,
11,
sur l'Eucharistie dans Albericus,
568; Pislorius-Slruve, dans Magn. Chron.
244. Cf. Hicordano Malespina, Istor. Fior., c. cxxxu (Murt.,
Scr., VUl,
90('j. Cf. Bianchi, loc. cit., ^ 4, n. 7, p, 432 et seq. Les soupons sont lortilis par les relations de Frdric avec les Sarrasins, par sa correspondance avec le sultan d'Egypte prs de Dehedi (Michaud.
Bibl.
des Croisades,
II,
714; Reinaud, Extraits des histor. arabes,
p.
Le Journal asiatique, Paris, 1853, mars, p. 240-274, reproduit les questions soumises par Frdric aux savants musulmans et les rponses d'Abit-Muhammed-lbu-Sabin (n en 1217
430), et avec les savants arabes.
Murcie, mort
1"
la
Mecque eu
et
1271).
Ces questions concernaient
la
doctrine d'Arislote sur l'ternit du

la
monde;
3
les
2 les articles pr-
limiuaiies de
thologie
leur
objet;
catgories et leur
'6
nombre
dix; 4 la nature de l'me et son immortalit;

Hisl.
un passage
du Coran. Ibn-Giouzi, dans Beinaud,

fvr. 1820, p. 213, dit: Ses discours
de
la
croisade de l'emper.
Frd. H, d'aprs les auteurs arabes, dans le Bullelindes sciences bist.,
pas la religion chrtienne; quand
il
en parlait,
lidei
montraient assez qu'il ne croyait c'tait pour s'en railler.

nostr.
lui
mme
Matth. Paris, p. 301
<<
Manifeste videbatur, quod magis ap-
probaret...
legem Saracenorum quam

VI,
Voy. Maknsi dans
Wilken, Kreuzzge,
p. 420.
Grgoire IX
reprochait les blas-
phmes suivants': 1 a tribus baratoribus, scilicet Christo Jesu, Moyse et Mahometo, lotum mundum fuisse decepium et duobuseorum in gloria mortuis ipsum Jesum in lignum suspensum; 2 quod omnes fatui sint qui credunl nasci de vix-gme Deum, qui creavit naturam et omnia, potuisse... quod nullus nasci potuit, cujus conceptum viri et mulieris conjuncLio non prcssisset, id est,homo dbet nihil aliud credere, nisi quod polest vi et ralione probare. Plusieux's, il est vrai, tels que
Nandre,
II,
p.
429
et suiv.; Gieseler,
II, 11,
g 55, p. 143, ont essay
d'tablir l'inanit de ces reproches,
mais leurs raisons sont insuflisantes.
Quoique l'ouvrage De tribus impostoribus (Ue impostura religionis brve compendium, publi avec une introduction par Genthe, Leipzig,
070
HISTIRE DE l'jGLISE.
1833, avec une prface bibliographique par y. Weiler, et une traduction
de
V. iEster,
Leipzig, 1846, voy. Hfel, Beitr.,
I,
p.
339 et suiv.)
soil
ait
d'origine beaucoup
plus
rcente; quoique Etienne de Tournay
enseign quelque chose d'analogue Paris, vers 1201 (Thom. Cantipr.,
Bonuoi univers.,
pu mettre
se mlait
la
II, xlviii, o, il ne s'ensuit point que Frdric n'ait premire proposition. On attribue ce prince, qui
d'astrologie,
le
distique
suivant
Fata volunt stellque
docent aviumque volatus, Quod Fridericus ego maliens orbis ero. Sur
son incrdulit
:
Richer. Senon.; d'Achery, Spicii.,
II,
C31.
Nouvelle excommunication de Frdric.
Guerre acharne.
103. Si le pape, dj charg d'annes, inquit par le voisi-
nage immdiat de l'empereur

ses devoirs,
il
et accabl
si le
de tant de soucis au
l'avait
sujet de l'Orient et de l'Occident;
pape
il
pu sans faillir
pas permis
la
aurait us d'une tolrance tacite et gard la
paix avec cet arrogant souverain. Mais
ne
lui tait
de se
taire:
il
courait risque de voir
le sol
disparatre sous ses
pieds, la libert
du Saint-Sige anantie, l'honneur de toute

le
chrtient avili, et l'glise, prive de toute influence, devenir
l'instrument des vices les plus dgradants;

sultans sarrasins aurait envahi
l'Occident.
despotisme dos
pourquoi,
C'est
quand
il
eut puis toutes les supplications, toutes' les remonil
trances,
conclut
un
trait
avec
les
Gnois
et les
Lombards,
qui aimaient mieux succomber dans une lutte suprme que de
mourir par la main des bourreaux de l'empereur; il dclara Frdric exconnuuni et dpos, et dlia ses sujets du serment de fidht pour le temps o il demeurerait exclu du sein de l'glise (20 mars 1239). 11 ordonna que sa sentence, dans
laquelle
il
numrail
les
divers crimes do Frdric,
serait
publie dans toutes les glises des Etats de l'empereur, princi-
palement en Lombardie,
et
il
adressa sur ce sujet une lettre
cir-
culaire tous les fidles, en frappant d'interdit tous les lieux
sjournait l'empereur. Frdric rpondit par des lettres et des
manifestes injurieux, qu'il envoya aux princes chrtiens, aux
cardinaux
et
aux Romains,
afin de les attirer
dans son
parti.
le
11
dclara que l'excommunication tait invalide, traita
pape
d'ennemi personnel, de protecteur des hrtiques de Lombardie, de tyran insupportable, de blasphmateur et de pharisien. Quant
aux
griefs levs contre lui, ou il les nia positivement, ou uenatura par des raisons sophistiques.
il
les
I.A
PAPAUT
Kl
l'eMPIRK.
H77
Plusieurs seigneurs et villes d'Italie s'taut dtachs de lui
parce qu'il
tait
excommuni,
le
il
les
mit au ban de l'empire
(13 juin 1239) dans une dite tenue Vrone, et prtendit qu'ils
avaient t corrompus par
pape;
il
perscuta les partisans du

lui,
Saint-Sige, dfendit toute relation avec
et
chassa de ses
tats hrditaires les religieux mendiants, cause de leur atta-
chement Grgoire. Le pape, dans une lettre adresse aux princes et aux vques (20 juin), numra les parjures et les
rfuta
crimes sans nombre de Frdric, sa tyrannie et sa cruaut, et les reproches que l'empereur lui adressait dans ses
manifestes et surtout dans sa lettre aux cardinaux. L'excom-
munication de Frdric fut publie en x\ngleterre, en France dans plusieurs parties de l'Italie et de l'Allemagne. Dans ce dernier pays se trouvait, en qualit de lgat du pape, l'archidiacre Albert de Passau, protg par le duc Otton de Bavire.
et
Justification de Frdric.
104. Frdric contestait cette assertion,
au pape
le droit
de l'excommunier
impliquant
le rejet
de
la
puissance spirituelle
du Saint-Sige, tait une hrsie. Il employa contre le pape une despotique du roi Roger, qui traitait de sacrilge toute discussion sur les mesures prises par un souverain et sur la
loi
capacit des sujets

intolrable
libert.
Il
nomms
par
lui
le
cette loi devait paratre
quiconque, dans
moyen
ge,
se piquait
de
dlia de
son propre chef
les villes
de
la
marche
d'Ancne et du duch de Spolte de leur serment de fidlit envers le pape, et dclara qu'il allait dtacher pour toujours ces domaines des tats de l'glise. Aprs de vaines tentatives faites contre Bologne et Milan dans l't de 1239, il se dirigea, dans
le
commencement de
et
J240, vers les places les plus impor-
tantes
du
territoire pontifical, et essaya, par
de brillantes pro-
par des dons en argent, de soulever les Romains contre Grgoire. Dj il s'tait rapproch du voisinage de Rome, et dans la ville mme on dUbrait sur les rsolutions
messes
prendre.
Tout coup,
le
22 fvrier,
le
pape sort de son palais en pro-
cession, portant la croix et les chefs des saints aptres Pierre et
Paul; dans une allocution adresse aux Romains, il les remplit d'un tel enthousiasme, qu'ils prennent la croix pour corn-
678
le
battre contre l'oppresseur de l'glise. Frdric retourna dans
pays de Naples sans avoir rien excut. Grgoire leva une arme sur la frontire, prs do Ferentino; la France et l'Angleterre envoyrent au vaillant pontife des secours considrables en argent. Frdric, dans sa fureur, svit d'une manire atroce
contre ceux
qui
s'taient croiss contre lui
aux uns on
la
tte.
Il
mutila
les
membres, aux autres on trancha
se
d'une comdie joue moqua enfants et des vieilles femmes, pilla les biens du clerg par des et se servit des richesses de l'glise pour lui faire la guerre, et cela dans un temps o l'Allemagne elle-mme tait menace
de la procession de
Rome comme
par
les Tartaros.
le
Dans une nouvelle circulaire (16 mars), ses anciennes plaintes contre Grgoire et
nouvelles;
il
tyran renouvela
renfora par de
4541). Les
le
les
augmenta
srs
forces militaires et assigea Ascoli,
puis Facnza pendant huit mois (aot 1240
avril
princes allemands essayrent d'intervenir entre lui et
pape.
Frdric dclara en public qu'il tait prt entrer en composition;
mais
il
crivit
les offres les
plus gnreuses
par l'pc,
ouvrir la
bards.
OUVRAGES A
qu'il
fils Conrad que, malgr du pape, il trancherait l'affaire abattrait avec son arme l'orgueil du grand
secrtement son
prtre, et le traiterait de telle faon qu'il n'oserait plus jamais
bouche contre
lui.
repoussa
la proposition
les
d'un
armistice, parce qu'il ne voulait pas y
comprendre
SUR LES N"^
Lom-
CO.NSOt.TKR ET HF.MAUQDES CRITIOUES
03 ET 104.
Rrholles, V, 237 et seq., 260 et seq., 282 et seq., 307 et seq., 327 et
seq., 339 et seq., 770,
p.
n.
80
et seq.; Mansi,
XX'II, 79 et seq.;
Pntthast,
007 et seq.; Matth. Paris, p. 492 et seq., IJOO; Haynalcl.,an. 1239, 1 et seq.; Richard a S. Gerni., p. 1044; Petr. de Vineis, lib. I, ep. vi
;
et seq., 21
p.
Dllingcr,
II,
p.
204
et suiv.;
Papencordt, p. 301
Hfel,
IV, 9).
939
et suiv., 95 et sniv. Frdric
invoque Roger (Rrholles,
Dj prcdemment Jean de Salisl)ury (Plycrat.,VIi, xx, p. 088 et seq.)

avait dpeint les ecclsiastiques
de cour, qui disaient
" Sacrilegii
instar est dubitare
an isdicrnnssil quem princeps
clogerit.
Frdric empche la runion d'un concile Rome et arrte les prlats. Mort de Grgoire IX.
lO.*).
Frdric avait lui-mme

(!)
sollicit la
lo
runion d'un concile

la fte
universel. Grgoire IX
aot 12i0)
convoqua pour
LA PAPAUTE
lT
L EMPHtE.
H79
de Pques do l'anne suivante, et y invita la fois les voques ot les seigneurs. Alors Frdric donna clairement entendre
combien
il
redoutait l'examen des plaintes leves contre lui, en

futiles,
essayant de l'empcher par des accusations

insuffisants et
des prtextes
les
mme
par
la violence.
Il
fit
occuper
passages
des Alpes, les routes, les ctes et les ports, afin de s'emparer
un riche butin y avait posts, et chargea Enzio, son fils btard, de se servir de la flotte de Pise et de la sienne pour arrter les voques et les dlgus qui iraient Rome sur des vaisseaux de Gnes. Trois cardinaux, plus de cent vques et procurateurs,
des prlats qui se rendraient au concile, promit
aux gardes
qu'il
les
dlgus de
ainsi,
la Lombardie et quatre mille Gnois devinrent au mpris du droit des gens, la proie de ce rus despote;
plusieurs prlats,
furent tus dans
Besanon, chargs de chanes, furent emmens et l sur la mer et relgus dans diffrents chteaux de l'Apulie, o plusieurs succombrent aux mauvais traitements. Il ne fallut rien moins que les menaces
entre
autres
l'archevque
;
de
un combat naval
les
autres,
du roi de France pour obliger Frdric relcher les voques franais encore vivants, Frdric publia d'un air joyeux les attentats qu'il venait de commettre contre des prlats tranritres
gers, dvoilant ainsi l'hostilit qui l'animait envers l'gUse.

Il
s'empara de Spolte
et
de Tivo,
et serra
Rome
de plus en
plus troitement.
Le pape lui envoya une dernire fois le dominicain Barthlmy de Trente. Frdric rpondit qu'il voulait tre absous sans faire pnitence ni donner aucune satisfaction, ce qui tait contraire toutes les rgles de l'glise; il demeura sourd aux cris
de dtresse de l'Allemagne
parer de
la
et de la Uongrio, et chercha s'empersonne du pape, lorsque le cardinal Jean Colonna eut dsert la cause du Saint-Sige. Grgoire IX, aprs un rgne
travers par de
si
cruelles preuves,
mourut
le
21 aot 1241,
g d'environ cent ans. Frdric, qui avait lui-mme contraint cet illustre pontife le combattre, manda sa mort aux autres princes en des termes qui n'avaient rien de chevaleresque ni d'imprial, mais qui taient empreints d'une insigne grossiret.
680
Greg. IX, enc; BrhoUes, V, 1027 et seq.; Spondan., an. 1241, n.

et seq., 1075 et seq. Voici les griefs
Potthast, p. 924 et seq., n. 1092b et seq.; Frid., ep., BrhoUes, V, 1037
de Frdric
le
pape avait
dit
que l'objet de la dlibration n'tait pas le rtablissement de la paix, mais de graves et importantes affaires ecclsiastiques ; h le concile n'avait pas t convoqu aussitt que l'empereur l'avait exig c le pape
;
ne
visait qu'
nuire l'empereur et soutenir les Lombards rebelles

il
et
hrtiques; d
impriale;
e
invitait jusqu' des princes insurgs contre la
majest
les
vques n'osaient pas rsister au pape

initis
/'plusieurs
d'entre eux, tels que ceux. d'Angleterre, taient les ennemis dclars
de l'empereur; ceux d'Orient n'taient pas

dentaux; l'Orient n'avait pas
:
aux
aflFaires
des occi-
le
droit de juger l'Occident, etc. Sur le
combat naval du 3 mai BrhoUes, V, 1 112 et seq., 1136 et seq. Lettres du pape en mai et juiUet Potthast, p. 932, 935. Frdric sur la mort BrhoUes, V, 1165 et seq. Voy. Bianchi, loc. cit., n. 9, du pape
:
p. 436 et seq.;
Bhmer, Reg.,
p. 190
et suiv.,
351
Dllinger, H.
cit, p.
p. 209-211; Hfel, p. 953 et suiv., 963;

suiv.
mon
ouvrage
l'y.
185 et
Clestin l'y et Innocent

106. Ce
les
ne fut que quelque temps aprs la mort de Grgoire IX, Godefroy Castiglioni, de Milan. Clestin IV entama de nouvelles ngociations avec l'empereur, mais il mourut au bout de deux semaines. Les cardinaux demandrent Frdric la libert de leurs deux collgues qu'il retenait encore captifs, l'loignement de son ar-
que
cardinaux nommrent l'vque de Sabine,
me du
voi.sinage de
Rome
et la scurit
du
lieu
ils
de
l'lection.
Afin de n'tre pas contraints dans leur choix,
se rfugirent
Anagni. Frdric, tout en refusant de
satisfaire ces exigences,
l)lma les cardinaux de ne pas procder l'lection
du pape,
de
et
continua d'exercer d'affreux ravages dans
les tats
l'Eglise,
donnant ainsi entendre que ce n'tait pas seulement la personne de Grgoire X, mais la papaut mme qu'il combattait. Les cardinaux, qui venaient de perdre un de leurs membres les plus rsolus, Romain de Porto, persvrrent dans leur demande, et Frdric relcha enfin le cardinal-vque .Jacques de Prneste et le cardinal Otton de Saint-Nicolas. Le 2.t juin 1243, Anagni, le cardinal Siuibald de Saint-Laurent in Lucina, comte de Lavagna, de la puissante maison gnoise des Fieschi,
fut lu l'unanimit et prit le
nom
d'Innocent IV.
I,A
l'APAUT ET L'eMPIRE.
681
Frdric, qui tait alors Melfi, le flicita de son exaltation,

le traita
d'ancien ami, l'assura que sa maison lui tait dvoue

la crainte d'avoir
sans rserve, tout en exprimant
perdu un ami
parmi les cardinaux et reu un ennemi dans le pape, car nul pape ne pouvait tre gibelin. Innocent IV, juriste clbre et trs vers dans les affaires, lui
Melfi des fonds de pouvoir, lui demanda la dlivrance des prlats qui 'taient encore captifs, lui laissa le soin de dcider lui-mme quelle satisfaction il entendait donner pour
envoya
tre absous de
l'excommunication,
lui avait inflig
et se dclara dispos,
s'il
prouvait que l'glise

rer,
quelque injure,
la rpa-
ou renvoyer la dcision une grande assemble de seigneurs ecclsiastiques et laques. Frdric n'accepta pas ces propositions et allgua une multitude de griefs; Innocent IV les
une lettre du 2G aot, adresse ses fonds de pouvoir. Pendant ces pourparlers, Frdric continuait ses
discuta en dtail dans
hostilits
:
il
assigea
la ville pontificale
de Viterbe, qui
tait
rentre dans l'obdience de TEglise, et, prenant pour prtexte les mauvais traitements subis par quelques-uns de ses adhrents, produisit une nouvelle plainte, bien qu'il ft obhg de
reconnatre que le pape et son commissaire,

taient pleinement innocents, et
le
cardinal Otton,
que ce dernier mme et expos
sa vie pour tcher de prvenir l'attentat. Cependant,
comme
il
avait dsertion gnrale dans son camp, Frdric
entama de
nouvelles
(31
le
ngociations
(fin
1243), et
ses
plnipotentiaires
mars
1244) jurrent solennellement la paix dans
Rome, o
le
pape rsidait depuis le mois d'octobre. Mais cette paix, Frdric l'entendait dans un autre sens que pape. Il excita des troubles dans Rome par l'entremise des
Frangipani, et ne voulut rendre les prisonniers et les territoires conquis qu'aprs avoir reu l'absolution. Cette demande tait contraire toute la discipline ecclsiastique. Innocent IV, s'il
dupe de ce prince artificieux, qui pour que le pape n'et aucune relation avec les glises du dehors et pour empcher qu'on ne vnt son secours, tandis que son fils Conrad exerait des cruauts rvoltantes sur des moines qui se rendaient auprs du pape ou revenaient de Rome. Quand les intentions
l'et accorde, aurait t la
faisait
occuper
les routes, les ports et les ponts,
hostiles de Frdric devinrent de plus
en plus manifestes, Inno-
682
HISTOIRF-
DK l'GLISE,
cent IV, qui tait dj en route pour aller confrer avec lui dans
Narni, prit la fuite (28 juin 1244), se rendit Sutri, puis

Civit-Vecchia,
et,
s'embarquant pour Gnes,

maladie
qui
le
il
se dirigea vers
Il
Lyon, malgr
(3
la
travaillait.
y convoqua
janvier 1245) tous
les rois,
princes et prlats
un
concile
universel, qui s'ouvrirait dans cette ville la fte de saint JeanBaptiste.
OUVRAGES A CONSULTER KT REMAUQUJiS CRITIQUES SUR LE N
iOfi.
Raynald., an. 1241, n. 85 et seq.; 4242, n. 2-5; 1243, n. 7 et seq.;

1244, n. 2 et seq.; 1243, n.
i
;
Mansi, XXIII, 608 et seq.; Brholles, VI,
2 et seq., Xn et seq., 90 et seq.,
H2
et seq., 123 et seq.,
247 et seq.;
Vita Innoc. IV, par Nico), de Ciirbio (frre
mineur du diocr-scde Narni,

dejli
chapelain d'Innocent IV, 1247, voque d'Assise. Cf. Dissamina

scrittori...
risguardanti S. Rufino vescovo, Assisi, 1797, p. 261 et seq.).

i,
et
Bernard. Guidon. (Murt,, Scr.,IIi,

VIII,
589 et seq.); Nicol, de Jamsilla

p.
(ib.
489 et seq.); Potthast, Regest.,

t. 11,
940 et seq.; Bhnier,
p.
194-196; Dllinger,
II,
p.
211 etsuiv.; Papencordt, p. 303 et suiv.;
Reumont,
p. .i29 et suiv.; Hfel, p. 963-9(19.
Treizime concile cumnique.
t07. Frdric, voyant que le pape lui chappait, exhala sa mauvaise humeur dans des lettres et des mmoires o il dnaturait ce (jui s'tait pass. Comme il tait lui-mme invit so rendre Lyon en personne ou par des dlgus, il y envoya le chef de son conseil, Thadde de Suesse, et autres familiers, pour soutenir sa cause ot en appeler contre le pape Dieu, au pape futur et un vrai concile universel, aux princes allemands et tous les rois de la terre. De nouvelles propositions de paix furent encore prsentes en son nom par Albert, patriarche latin d'Antiocho, afin de gagner du temps. Mais il ne voulait plus, en ce qui concernait la Lombardie, se contenter do la paix de Constance; il refusait de rendre la libert aux prlats et de
restituer les provinces de l'glise.
s'tant alors dtachs
IMusieurs .seigneurs italiens
de
la
ligue lombarde, l'orgueilleux sou-
verain en concevait de nouvelles esprances de victoire.
Au mois
de juin
I24.">,
il
tint
Vrone une
dite brillante, laquelle
un grand nombre de princes et d'vques d'Allemagne, tandis qu'Innocent IV ouvrait le premier concile universel de Lyon (treizime oecumnique), qui allait s'occuper,
assistrent
LA PAPAUT ET LV:MPinR.
iSi
non seulement du diffrend de l'emperenr avec l'glise, mais encore dn schisme des Grecs et des hrsies, des moyens de
sauver
les
possessions chrtiennes en Orient, de prvenir les
invasions des Tartares et des Mongols.

OtIVRAGIS A CONSUr.TER
SUR LE N" 107.

'V.\
Rrcholles, VI, 203 et

ot
.seq.,
260, 266 et seq.; Raynald., an. 1244, n.
seq.; an.
124.,
n. 2
et seq.;
Potthast,
[>.
987 et seq.; Hfel,
II,
p. 069-972.
Ouverture du concile.
108.
Aux
les
dlibrations prliminaires
les
du
concile assistaient,
outre
cardinaux,
patriarches latins de Constantinople,
d'Antioche et d'Aquile, cent quarante vques, l'empereur de

Constantinople Baudouin
.sadeurs de l'Aucrleterre.
If, le
comte de Toulouse
traita
et
On y
de
la
situation
lesambasmalheude l'empe-
reuse de l'empire latin Constantinople. Thaddo de Suesse, orateur verbeux,

reur; mais
le
fit
de brillantes proines.ses au
les
nom
eh peu de mots leur juste valeur, en dclarant qu'il n'exigeait que l'accomplissement des conventions jures un an auparavant par ses fonds de pouvoir. Quand on on vint discuter la question de savoir qui pape
rduisit
Frdric, et qu'on France et d'Angleterre, Innocent IV refusa de les agrer, parce que Thadde n'tait pas autoris par eux, et que l'glise, en cas d'un nouveau parjure, ne voulait pas que ces deux rois devinssent ses ennemis. L'vque de Bryte donna ensuite lecture d'une lettre des barons de Palestine, qui
se porterait garant des offres actuelles de
eut
nomm
les
rois de
dpeignait la dtresse de ce pays.
Dans
est dit
la
premire session solennelle, tenue

154."), le
la primatiale
de Saint-Jean (28 juin

parla dans
pape, faisant allusion ce qui
au Psaume xcui, t9, et dans les Lamentations, t, 12, un long discours de ses cinq douleurs, analogues aux cin([ plaies du Sauveur c'taient l" les vices du haut et du bas clerg; 2'' la prpondrance des infidles en Terre
:
sainte; 3" l'oppression de l'empereur latin Constantinople;

l* la frocit
."i"
des Tartares en Hongrie et dans les pays voisins;
la
perscution de l'ghse
par l'empereur
Frdric
II.
Il
prouva que Frdric, aprs la mort de Grgoire IX, avait encore aggrav la perscution, qu'il avait maintes fois viole sa
parole et
commis
les
plus grands crimes.
11 fit
aussi donner
684
lecture des
HiSTOiuE DE l'glise.
documents que Frdric avait autrefois remis A Thadde essaya de justifier l'empereur dans un discours ampoul et prtentieux il laissa sans rponse la plupart des points essentiels, et, sur d'autres points, il ne dit que
Honorius
III.
;
des choses insignifiantes et ridicules.

grief d'incrdulit en
Il
prtendit repousser
le
affirmant que son matre ne souffrait
point les usuriers, et l'accusation d'avoir des soldats sarrasins

qu'il voulait pargner le sang des en vint dire que les papes avaient aussi manqu de parole l'empereur, il choua compltement car leurs promesses n'taient que conditionnelles, tandis que les assurances de l'empereur taient absolues. Le pape rfuta lui-
son service,
en disant
il
chrtiens.
Quand
mme
en
dtail le discours
de Thadde.
session.
Deuxime
109. Dans la
(5 juillet), un vque de, l'Italie en accusateur de Frdric, et les prlats espagnols rclamrent d'nergiques mesures contre ce tyran incorrigible. Thadde, aprs avoir vainement tent d'expliquer par
deuxime session
du Sud
se posa
l'enlvement de plusieurs prlats -prs de l'le d'Elbe (1241), et de justifier parles propos injurieux de quelquesuns leur longue captivit; Thadde, esprant gagner du temps, demanda que la troisime session ft ajourne, parce que son
un malentendu
en route pour Lyon. Innocent IV, sur la demande de plusieurs Franais et Anglais, accorda l'ajournement jusqu'au 17 juillet, malgr la rsistance de plusieurs prlats et des chevaliers d'ordre. Dans cet intervalle, il et t facile Frdric de
matre
tait
aux vques emprisonns, d'vacuer les Etats ou du moins de faire donner des ordres dans ce sens il n'en fit rien et, s'il affirma plus tard qu'il avait envoy une ambassade Lyon, l'on n'en vit aucun vestige. Le 13 juillet, le pape fit transcrire tous les documents remis l'glise romaine
rendre
la libert
de
l'glise,
:
par des empereurs et des rois, et les fit authentiquer par quarante prlats; puis, interrogeant sparment chacun des
membres du
concile
sur son
opinion,
il
leur
demanda
s'ils
pensaient que, sur le fondement on put procder contre lui. La rponse fut affirmative. Dans la troisime session, l'on publia plusieurs dcrets sur
des crimes notoires de Frdric,

les
affaires juridiques de l'glise, sur les lections et les bnfices,
LA l'APAlTK ET LEMFIRE.
sur les
latin
085
moyens de souteuir l'uvre de la Palestine et l'empire de Constantinople, sur les secours fournir contre les Tartares, sur l'abus des censures, etc. Thadde essaya eucore
il
de justifier son matre; mais quand

il
vit l'inutilit
allait
de ses
eilbrts,
dclara d'avance que

la
le
jugement qu'on
porter tait nul,
parce que
convocation avait t nulle elle-mme et qu'il y
avait partialit dans les juges. Ilnial'cumnicit
du
concile,
en
appela au pape futur

rois,
et
un
concile vraiment
cumnique des
devait s'y
des princes et des prlats. Le concile,
comme ou
attendre, rejeta cette prtention absolument insoutenable.
Le
pape rpondit que le nombre des membres prsents tait sufdles autres avaient t saut (deux cent cinquante vques) c'tait l une nouvelle preuve de sa empclis par Frdric mauvaise foi, qui ne devait pas tourner son avantage. Sur la demande de l'assemble, Innocent dclara le prince Frdric contempteur opinitre de l'excommunication ecclsiastique, charg d'une multitude de crimes parfaitement dmon;
:
trs,
parjure, flon, sacrilge, suspect d'hrsie;
il
l'excommunia
de nouveau, le dposa de toutes ses dignits, dclara que les serments qu'on lui avait prts n'obligeraient plus a l'avenir, que ceux qui le reconnatraient encore pour roi ou empereur
encourraient l'excommunication; que
taient autoriss
et
les
lecteurs de
droit
que
le
pour l'Allemagne, Saint-Sige prendrait des mesures en ce qui concerroi
nommer un nouveau
nait la Sicile.
Les vques donnrent leur assentiment, jetrent terre

leurs cierges allums, et imprimrent leur cachet sur l'acte de
dposition.
Aucun des
assistants ne contredit; les Anglais seuls
intercdrent en faveur des enfants de Frdric, bien qu'on ne
put gure attendre, en juger par les prcdentes expriences, qu'ils s'carteraient de la ligne de conduite de leur pre.
OUVRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LES N^ i08 ET 109.
Matth. Paris, h. a., et Brevis Nota eorum quae in primo Concil. Lugdun. gner, gesta sunt; Mansi, XXlil, 610 et seq., 633 et seq. Cf.
Murai.,
lt.,
XIV, 1098 et seq.; Hfel, p. 081 et suiv.; Theiner, Die
zwt'i allg.
Concilien von Lyon, 1862; Karajan, Zur Gesch. des Conus

(1245),
von Lyon
K.-R.,
III,
Vienne, 1831; Dllinger,
II,
p.
214-218;
Piiillips,
128, p. 214 et suiv.; Potthast, p. 992 et seq.

(c.
meut port contre Frdric
Ad Apostolic,
xxii
Que le jugede Sent, et Re judic,
080
II,
HISTOIRE DE l/Gl.lSK. en
XIV, in G) ft
mme
temps
la
sentence du concile, ce point a t

b,
contest tort par INol Alexandre, saic. XIII, diss. V, a. 3, n.

p.
Bossuet, Def. Declar. Cleri Gall.,

t.
I,
i, lib.
IV, c. vu, viu, p.
;j4!t-
301, et d'autres. Blanchi,

cit, p. 60-02.
lib. 1,
12, n.
1,
p. 111
mou
ouvrage
Sur
la
condamnation de Frdric II. Continuation de lutte. Mort de Frdric II.
la
110. Ainsi fut dpos Frdric, cet ii(3nime au cur endurci, aveugl par la volupt, la tyrannie et l'orgueil. 11 le lut peu prs pour les mmes raisons que l'avait t son prdcesseur Otton lY, dont lui-mme avait reconnu la dposition comme lgitime. Les rois d'Allemagne qui lui succdrent, tels que Rudolphe, admettaient aussi qu'elle avait t valide. Frdric apprit Turin le dnouement du concile. 11 publia un mmoire (31 juillet) o il s'ellbrca de prouver que toute la procdure
dirige contre lui tait contraire
aux formes
et illgale;
qu'il
n'appartenait pas au pape d'enlever les royaumes de la terre,
prononcer sur l'empereur romain, lequel tait les lois, il exigea des -diverses glises places sous sa domination le tiers de leurs revenus pour faire la guerre au pape et aux Lombards, lit cruellement maltraiter
ni siutout de se
au-dessus de toutes
les
adhrents
et
surtout les parents du pape, chassa les prtres

les
qui se soumettaient au concile de Lyon, perscuta surtout
moines, dont deux,
lies
ensemide
comme
des renards, furent

tel
brls par ses ordres, (jue pouvait-on attendre d'un
tyran?
Le pape, pouss dans ses derniers retranchements, se voyait rduit aux moyens exlrmes. 11 soutint expressment la lgitimit de
la
sentence prononce. Frdric, qui avait
si
longtemps
conserv
la
faveur des princes,
l'avait
jamais perdue. Au prin-
temps de 1246, les trois archevques du Hhiji, celui de lirme, les evques de Wiirzbourg, de Katisbomie, de Spire, de Strasbourg, etc., les ducs de Saxe et de rabant, d'autres princes encore, se runirent pour nommer un nouveau roi. Le 5 aot, prs de Francfort, Henri Itaspe de Thuriuge l'emporta sur
Conrad,
lils
de Frdric; mais
il
mourut
le 17 lvrier
1247.
Eu
une nouvelle lection, et nommrent, avec l'appui du lgat du pape, le jeune comte (iuillaume de Hollande, neveu du duc de Jiraoctobre, les princes dvous l'glise procdrent
l.A
PAPAUT ET l'eMPIRE.
087
baut, qui ne fut couronn Aix-la-Chapelle que lorsqu'il s'en

lut
empar
:
(1""
novembre
il
1248). Frdric avait encore

le
un
parti
puissant
pape par l'entremise du roi de France; tantt il revenait ses mesures de cruaut, et accunmlait contre le pape les plus graves accusatantt
songeait ngocier avec
tions.
Cependant, partir de 1247, c'en fut

taires,
fait
de ses succs milifortifiait
mme
et la
en
Italie; le parti
Italie.
des Guelfes se
dans
la
haute
moyenne
Frdric essuya lui-mme (18 fvrier
1248) devant l'arme une dfaite dcisive, dans laquelle prit Thadde de Suesse. Son lils Enzio fut battu et fait prisonnier par les Bolonais (au mai 1249). Ses barbaries atroces, son humeur vindicative et implacable le rendaient chaque jour plus odieux. Des vques emprisonnes, tels que celui d'Arezzu, furent condamns une mort ignominieuse; il vengea sur les femmes mmes et sur les enfants la rvolte des poux et des pres, lit crever les yeux, dans une prison, son ami et chancelier Pierre des Vignes, auteur de mmoires pertides contre le Saint-
Sige.
la fortune sembla pendant quelque temps lui souen Italie et en Allemagne, lorsqu'il mourut rire encore Fiurenlino, en Apulie, g d'un peu moins de cinquante-six ans (13 dcembre 1250). Il essaya de racheter en partie par
Cependant
son testament ses immenses injustices; il se confessa Tarchevque de Palermo, qui lui donna l'absolution, et il fut enterr
dans
la
cathdrale de Palermo.
OUVRAGES A CONSLI.TER KT REMARQUES CRITIQUES SUR LE N 110.

Sur iii dposiliun de Frdric Richard, de S. Germ. (.iiural., Scr., VU, bU); Aunal. Metens., 1210 ^Perlz, V, lo9j. Elle est recoDuiie par libmer, Ueg. Imp., il, oi. Frid. ep., Kdlphe de Habsbourg Brhoiles, VI, 331, 3o7.et seq., 374 et seq., 581, 701 et seq.; innoc. IV,
:
:
ep., ib., p. 34, 390

seq.;
et seq.,
4H
IK,
et seq.,
(iOl
;
464;
l^ttliast, p.
1021
el
Frid. Testani.,
Murt.,
Brhoiles,
11,
VI,
bO et seq.;
Bhmer, Heg.,
p. 200, 210;
Dlhnger,
p.
218
et suiv.;
Haumer,
ill-
IV, p. 173 et suiv., 203 et suiv.; lifel, V, p. 1002 et suiv.

Viliani, VI, xli, Frdric aurait t assassin
Selon Giov.
par Manl'red, sou ls
gitime, et sans avoir
fait
pnitence. Ce sentiment est contredit par les
autres temoittnaaes.
688
II.
Portrait de Frdric
II
il
Sa vie abonde en vicissitudes.

abonde en vicissitudes et en conest l'ennemi dclar de la libert
l,
il
Ml. La
vie de Frdric
tradictions.. Jusqu'en 1243,
municipale et des hrsies; dater de
les voit
:
d'un il
ce fut l
moins jaloux.
Il
favorisa la science et l'instruction
l'unique fruit de son ducation dirige par Innocent

vait la littrature arabe, la philosophie et
les
III. Il culti-
mathmatiques
il
(Lonard Fibonacci de Pise

science), et faisait
se
signala dans cette dernire

italiens;
lui-mme des vers

de Naples. Mais
il
releva les
coles de
Palermo
et
tait
entirement plong
dans les superstitions de l'astrologie, et n'avait aucune intelligence de l'glise ni de son histoire il concevait l'empire comme Jine manire de califat oriental ou coumie aurait pu le faire le
;
divin
Tibre.
Il
entendait priver
la
hirarchie ecclsiastique
do toute ressource extrieure, la ramener la simplicit evanglique et en faire son humble servante. Son gouvernement, brillant au dehors et dur comme l'airain, exerait une
sduction magique sur ses partisans; mais
il
tait dtest
de
tous les esprits sincreuient religieux pour sa dloyaut et sa tyrannie. Ses dons naturels, les riches ressources 'dont il disposait, se tournrent
pour
lui
eu maldiction. Ses luttes acharl'Italie
nes contre
l'ghse jetrent
dans
le
plus
affreux
dsordre, aifaiblirent sa puissance eu Allemagne, ruinrent la famille des Uohenstaufen, et furent pour l'glise la source des
plus amres soulfrances
:
car,
si le
Saint-Sige demeura victo-
rieux, l'glise conserva des blessures profondes, qui allaient se

faire sentir
encore pendant des
sicles.
Cela est vrai
notamment eu
ce qui regardait le droit de con-
tribution, qui s'tait fort tendu raison de la dtressse des
papes, et que plusieurs pays supportaient contre-cur. Ajoutons que les lettres hypocrites
accrdit
du chancelier de l'empire avaient
au
loin
opinion que ce qui tait en jeu dans ce d-
ml, ce n'taient point les grands .ntrts de lEglise, mais une question de richesse et de puissance, dont la solution n'importait nullement sa prosprit. Et c'est ainsi que de ce combat
partie
i
misrablement provoque par la politique des llolieustaufeu, la mme victorieuse ne recueillit que des dsastres, et que glise romaine demeura longtemps sans protecteur imperial
LA J'APALT ET l'eMPIRE.
(l'empire fut vacant jusqu'en 1312). Cette
valait
689
privation toutefois
mieux pour
elle
que l'esclavage dont elle venait de secouer
les chanes.
OUVRAGES A CONSULTER 5UR LE N 111.

Lo, Vorles.,
111,
p. 472, 546, 552 et siiiv.; Hfler, p. 235, 284.
Les papes depuis Innocent IV jusqu' Clestin V.

Dernires annes d'Innocent IV.
H2. Aprs la mort de Frdric 11, Innocent IV reut en audience (16 avril 1251) le roi d'Allemagne Guillaume, qu'il avait souvent protg; puis il retourna en Italie par la voie de Gnes, visita plusieurs villes lombardes, sjourna Bologne, Assise et Prouse, et rentra dans Rome sur l'invitation du snateur (octobre 1253). Le roi Guillaume, qui jouissait d'un mdiocre
crdit
en Allemagne,
fit
conlirmer par
le
de sa dite de Francfort (1"

aussi la nomination
juillet 1252).
pape les rsolutions Innocent approuva
du prince Ottokar de Bohme comme duc
d'Autriche, condition qu'il prterait serment au roi Guillaume.
Le royaume de Sicile, d'aprs le droit fodal, devait retourner au Saint-Sige car les descendants de Frdric avaient t frus:
tres de leur droit par la flonie de ce prince, et
ils
ne pouvaient
plus invoquer que la bienveillance
du pape. Aussi un grand

arborrent l'tendard de
nombre de seigneurs
l'glise, tandis
et
de
villes
que Manfred,
ls naturel de Frdric, qui ce
dernier avait confre la
lieuteuance avec la principaut de
Tarente, essayait de conserverie royaume, soit pour lui-mme,
pour sou frre Conrad IV. Conrad arriva bientt lui-mme d'Allemagne (1252) avec une puissante arme, et soumit l'Apulie. Il se montra souponneux
soit
envers son frre Manfred, cruel envers les villes et les barons qui avaient dlaisse sa famille, en un mot, trop semblable son pre par sa dloyaut et sa rudesse. Le pape, au lieu de
et ingrat
lui confrer le
ner en
royaume de Sicile en hritage, rsolut de le don un prince de quelque puissante maison royale. Il entra donc en ngociation avec Charles d'Anjou, frre de Louis IX, roi de France (12.52), et, aprs son refus, avec le
tief
prince
Edmond,
iils
de Henri
III
d'Angleterre (1253), qui ne
remplit pas la condition exige par le pape, celle d'envoyer uue
m.
HisT.
DE l'glise.
44
690
arme. Tandis que les comtes de Savoie et de Montfort essayaient d'amener une entente entre le pape et Conrad, celui-ci mourut de la fivre prs de Melfi (20 mai 1254), l'ge de vingtsix ans, charg de l'excommunication de l'glise et laissant un fils g de deux ans seulement (Conradin, n le 25 mars 1252). Lorsque le comte Berthold de Hohenboiirg, charg par le roi Conrad d'administrer le royaume sa place, demanda l'investiture de la Sicile, le pape refusa, tout en dclarant qu'il se montrerait favorable l'enfant
le
quand
il
serait
devenu homme,
les
qu'il
reconnaisait ds maintenant pour roi de Jrusalem et duc de

il
Souabe;
permit d'ajouter au
serment que
la
Apuhens
devaient prter l'glise romaine

natre les droits
fief, et,
rserve des droits de l'en-
fant de Conrad. Innocent voulait par-dessus tout faire recon-
du Saint-Sige sur
III,
ce
royaume qui
tait
son
bien
l'exemple d'Innocent
la
le
veiller ce qu'il ft
administr jusqu'
ngociation avec
majorit de Conradin. Manfred entra en

lui, et fut
pape, se soumit
reconnu dans
Anagni lieutenant de la basse Italie (27 septembre). Cependant Manfred entama bientt des hostilits il attaqua les troupes pontificales et allemandes avec une arme de Sarrasins. Sur ces entrefaites (dcembre 1254), Innocent mourut NapIes,
:
dont
les
habitants lui avaient rendu
hommage comme
N"
leur
suzerain.
OUVRAGES A CONSULTER SUU LE
RayiiHld., an.
p.
\i'6\, n.
1
H2.
et seq., an. d"254,
u. 65j Potthast, Reg.,
1246-1313, p. 319 et suiv., 349 et suiv.; Theiner, Cod. diplom. dorn, temp., I, 132; Papencordt, p. 300
1180 et seq.; BliMier, Reg.,
et suiv.;
Raumer,
IV,
p. 325 et suiv.;
Dllinger,
11,
p.
222 et suiv.;
Hfel, VI, p. 1-7.
Alexandre IV.
113. ANaples, le cardinal-vque Kginald, parent des papes
Innocent
III
et
Grgoire IX, fut lu la papaut
et s'appela
Alexandre IV. U se distinguait par la puret de ses murs et la noblesse de son caractre mais il tait trop accessible des conseillers indignes de sa confiance, et peu fait pour rsister aux brigues des partis italiens. Les ngociations avec Manfred chourent, parce que celui-ci refusait do congdier les Sarrasins qu'il avait son service et
;
LA PAPALT ET L EMPIhh.
(j9l
affichait de trop hautes prtentions. A la nouvelle que Conradiu tait mort, il ne craignit pas de se faire couronner roi Palerme (H aot 1258), se mit la tte des Gihelins de la haute et de la
moyenne
Italie, et
pesa lourdement sur
Rome
elle-mme
tait
les tats de dans une grande fermentation.
l'glise.
En
Alle-
mort de Guillaume (28 janvier 1256) une partie des princes tenait pour Richard de CornwaUis, frre du roi d'Angleterre une autre, pour Alphonse le Sage, de Castille. L'un et l'autre avaient peu
lection avait t faite aprs la
:
magne, une douhle
la corruption.
de crdit. Les princes se montrrent vacillants et accessibles Quant la nomination de Conradin, g de quatre
le
ans,
pape
l'avait interdite.
Dans
la lutte entre
lui,
Richard
et
Alphonse, qui tous deux s'adressrent
xVlexandre IV ne
donna aucune dcision. Profondment attrist des mfaits commis par les tyranneaux qui dchiraient le sein de l'Italie, de la dsunion des princes chrtiens et des pertes qui menaaient la chrtient en Orient, il mourut le 25 mai 1261.
OUVRAGES A CONSULTER SLR LE N 113,
Pottliast,
Reg., p. 1286 et seq.; Raynald., an. 1234 et seq.;

If,
Bhmer,
Reg., 1246-1313, p. 324, 351 et suiv.; Dllinger,
p. 223 et suiv.;
Papencordt, p. 307-310; Hfel,
Vi, p. 7-14.
Urbain IV.
ll-i.
la
Au mois d'aot, Jacques Pautalon, de Troyes, fut lu papaut sous le nom d'Urbain IV. PJac aux derniers degrs
la clricature,
il
de
tait
successivement devenu archidiacre de
Lige, vque de Verdun, et enfin patriarche de Jrusalem.
Use
trouvait alors Viterbe, l'occasion d'un dml avec les hospi-
taUers de Saint-Jean. Le fardeau qu'il avait assum pesa d"abord
douloureusement sur
des tats de l'glise,
fred,
si
lui.
Constamment menac de
par la partie
la
la
guerre,
inquit de toutes parts,

il
mme
plus orthodoxe
aurait accept les exigences de
Man-
du Saint-Sige eussent t sauvegards. Manfred ddaigna l'excommunication prononce contre lui par Alexandre IV, et alla jusqu' menacer le pape
l'honneur
et la dignit
Urvieto.
Comme
que
le
l'Angleterre tait alors eu proie des guerres
intestines,
prince
Edmond
n'tait
pas en tat de se charles
ger du royaume de
Sicile, et
que du reste
barons anglais
692
HISTOIRE DE l'GUSE.
(:28 juillet
n'taient pas de ce sentiment, Urbain IV dclara
1263)
que les prtentions d'Edmond taient primes, et Manfred lui-mme ne tarda pas y renoncer. Le pape s'adressa un prince franais, Charles d'Anjou, qu'une partie des Romains rclamaient galement comme snateur. Charles, pouss par sa
et par sa propre ambition, remontrances de son frre Louis IX. Le pape dissipa les apprhensions de celui-ci eh lui reprsentant que Conrad in, cause de la flonie de son aeul, et Edmond, parce qu'il n'avait pas rempli les conditions conve-
femme
les
accepta ces
offres,
malgr
nues, n'avaient plus aucun droit au trne de iXaples. Relativement l'Allemagne, Urbain se conforma aux principes tablis
111. Les deux parties lui soumirent leurs titres de en allguant l'un et l'autre que leurs prtentions taient incontestables, et en demandant simplement au pape de les conhrmer et de couronner leur candidat. Le pape repoussa leurs demandes il dclara, pour que sa dcision et quelque
par Innocent
droit,
succs,
qu'il
le
fallait
d'abord
le
reconnatre
comme
arbitre.
reconnut le premier en 1263, puis les envoys de Richard. Le pape visa tout d'abord concilier les deux partis, puis se rserva la dcision ventuelle. Richard dha d'avance plusieurs villes de leur serment de fidlit, dans le cas o il ne serait pas reconnu par le pape. Urbain IV l'invita s'expliquer sur les raisons de droit allgues par Alphonse, prolongea
Alphonse
jusqu'au 30 novembre 1265 le dlai fix au mois de mai 1264, parce que Richard se trouvait empch par une insurrection
qui avait clat en Angleterre, et que sa captivit ne lui permettait pas de soutenir ses prtentions. Ce dlai n'tait pas encore
coul, lorsque le pape
sans doute avec appelant

difficile,
le
mourut Prouse, le 2 octobre 1264, pressenlimenl qu'en travaillant, eu sa quaht
de Franais, accrotre l'inlluence de son pays en Italie et en y le prince Charles, il crait au Saint-Sige une position encore qu'il et t dtermin cet acte par
les
vexa-
tions de Manfred.

PoUhast, p. 1474 et seq.; Rymer, Fd., I, 769; Blanchi, t. II, lib. VI, 8, 11. 555 et seq.; Phillips, Verni. Schriften, lU, p. 199 et suiv.; Bhmer, Cod. diplom. Mno-Francof., I, 116; Lingard, Histoire d'Angleterre,
111,
p. 131
Pauli,
III,
p.
758 et suiv.; Ranke, Engl. Gesch.,
I,
LA PAPAUT ET LEMPIHE.
p. 78 et p.
siiiv.;
693
p.
Papencordt,
p.
310-313; Dllinger,
224
Hfel, VI,
14-20; E. Georges, Hist. du pape Urbain IV et de son temps, Arcis-
sur-Aube, 1866.
Clment IV.
Mort de Conradin.
115. Clment IV, un autre Franais, fut lu aprs une vacance de quatre mois (5 fvrier 1265). Il se nommait Gui Fulcodi, et tait originaire de Saint-Gilles en Languedoc. Il se trouvait alors en Angleterre en qualit de lgat. D'abord avocat
et jurisconsulte,
il
tait
un des
conseillers intimes de
saint
Louis (Louis IX). Aprs

l'tat ecclsiastique, et
ts.
Il
mort de sa femme, il avait embrass tait parvenu bientt de hautes dignila
se distinguait par son esprit de justice et son habilet
dans
les affaires.
Comme
la
plus grande partie de

il
l'Italie
tait
alors entre les
mains de Manfred,
lui
fallut
parcourir
il
l'Italie
dguis en moine. Charles d'Anjou, avec lequel
avait conclu
en Italie, couronne impriale des mains des cardinaux chargs de cette crmonie (6 janvier 1266), et s'avana victorieusement dans la basse Italie. Manfred fut tu dans une bataille, et le royaume des Deux-Siciles se soumit promptement son. nouveau souverain. Malheureusement, le pape se vit bientt amrement du par l'indigne frre
trait qui fixait les devoirs
les droits
un
du
roi vassal, arriva
reconnut
du pape, reut
la
de saint Louis.
Dj Charles d'Anjou s'tait permis d'agir de sou propre chef
dans
il avait impos de lourdes contribucommettre une multitude d'attentats. Lui et les Franais de sa suite pesaient aussi lourdement sur les habitants du royaume conquis que l'avaient fait jadis les Ilohenstaufen ils allrent mme plus loin encore. Plusieurs fois Clment IV le rappela la douceur etl'quit; mais ce roityrannique demeura sourd toutes les reprsentations, et ne respecta pas mme les traits qu'il avait conclus avec le Saint-Sige. Son rgne despotique excitait partout la mfiance, et le pape eut beaucoup en souffrir. Cependant le jeune Conradin avait grandi; en 1262, il s'tait prsent Ulm comme duc de Souabe, et depuis 1266 il commena s'intituler roi de Sicile. Encourag par les anciens par-
les tats
de l'glise,
tions et laiss
tisans de sa maison,
il
commena en 1267 son
expdition aven-
69i
tureuse en Clment IV,
les
Italie,
HISTOIRE
T)E
i/kCtLISF.
malgr
sa
les
avertisseraentvS
la flonie
fidle
maxime que
de sa mre. de Frdric II
avait frustr de leurs droits ses descendants,
employa d'abord
rprimandes
et les conseils, et
fulmina enfin l'excommuni-
cation contre Conradin. Celui-ci demeura trois mois Vrone, o son arme avait diminu de plus do moiti puis, enivr des hommages des partisans de sa famille, il marcha par Pise contre Rome, o le snateur Henri de Castille, qui devait sa dignit au roi Charles, lui fit la rception d'un empereur. Sduit par des esprances chimriques, il se dirigea vers l'Apulie, o il fut mis
;
en pleine droute par le roi Charles, dans la bataille de Tagliacozzo, prs du lac de Celano (23 aot 1268), et fait prisonnier pendant qu'il fuyait avec son cousin Frdric de Bade. En vain le pape essaya-t-il de ramener le roi la douceur et d'influer sur lui par l'entremise de son frre saint Louis. Bien que le tribunal charg de juger Conradin l'et absous l'unanimit moins une voix, Charles se prvalut de cette voix,
comme
avait
fait
autrefois Frdric Barberousse. Conradin, le
mourut sur l'chafaud au milieu de la place publique de Naples (29 octobre 1268). Le pape en fut vivement afflig car il blmait de toute son me cet acte de barbarie, qui ne servit du reste qu' accrotre la haine contre ce roi despote. Le neveu, quoique relativement innocent, expiait ainsi les crimes de ses anctres, et ce que Jean de Salisbury crivait sous Frdric I" Que les oppresseurs de la libert de l'glise seraient punis ou dans leur personne ou dans leurs descendants; que les fils perdraient, avec ce que l'impit de leurs pres avait usurp en leur faveur, ce qui leur
dernier descendant des llohenstaufen,
:
:
, ces paroles s'accomplirent dans le Le farouche Enzio, promu la royaut de Sardaigne, mourut dans les prisons de Bologne, en t272 seulement, tandis que Ezzelin, qui le surpassait encore, tait dj mort captif ên 1259.
appartenait en propre
'
neveu de Frdric
II.

Potthast, p. I;)'i2et seq.; Raynald., an. 1265-1268; Dante, Purgat.,
111,
102 et seq.; Marlene, Ths, anecd.,
Il,
136,
172, 267, 298, 306;
'
Polycratique, livre VII, ch. xx.
f,A
PAPAUT ET
i/f.MPIRE.
suiv.;
695
Raumer,
IV, p. 565,
lihmer, Reg. de
H96
et suiv.,
p, 283 et
613 et suiv.; Papencordt, p. 313-319; Hfel, p. 20-29.
Mort de Clment IV.
M6. Clment IV, exempt de tout npotisme, me gnreuse, dfenseur des intrts de l'glise dans les conditions les plus
difficiles,
n'avait
mourut Yiterbe en novembre 1268. Lui aussi pu vider la querelle relative la succession du trne d'Allemagne, car les deux parties (janvier 1267) usaient de dtour et avaient oblig de fixer un nouveau dlai jusqu'au 25 mars 1268. Cependant il insistait sur le bon droit de Richard, qui du moins avait reu la couronne royale Aix-la-Chapelle
et s'tait
rendu en Allemagne,
et
il
essayait d'amener le Castil-
lan renoncer ses prtentions. Les princes allemands, dsunis
entre eux, songeaient h entreprendre une nouvelle lection;
mais le pape, dans une lettre Ottokar de Bohme, peu de temps avant sa mort, montra combien elle tait inopportune dans la situation prsente. Richard, qui avait surtout des partisans dans les contres du Rhin, alla dans ce temps pour la quatrime fois en Allemagne, afin de contrecarrer le plan d'une nouvelle lection. Le pape avait fix au 1" juin 1269 le dernier terme pour la poursuite des prtentions rciproques; mais la longue vacance du Saint-Sige (deux ans et huit mois) interrompit toute ngociation ultrieure. Enfin, avec l'assentiment de l'vque Jean de Porto, absent, l'lection fut abandonne six cardinaux, qui nommrent, le 1" septembre 1271, l'archidiacre de Lige Thobald Visconti, de Plaisance. Thobald se trouvait alors Ptolmas avec Edouard, prince d'Angleterre on lui manda de revenir au plus tt. Le nouvel lu, tout transport du dsir de dlivrer la Terre
;
sainte,
laquelle
si
il
appliquait ces
paroles
du
P.salmiste
Jrusalem,
moi-mme M
jamais je puis t'oublier, puiss-je m'oublier entra dans Viterbe le 10 fvrier 1272, et se
Il
nomma
27 mars.
Grgoire X.
fut consacr
et
couronn
Rome
le

Raynald., nn. 1263, n. o2 et seq.; an. 1264, n. 39; an. 1267, n. 22 et
Psaume cxxxvi,
5, 6.
O
seq.;
HISTOIRE DE l'GUSE.
an. 1268, n. 42, 46; Potthast, p.
1630; Bhtner, Reg. de 1246
et suiv., p. 49 et suiv.; Hfel, p. 29.
Grgoire X.
Rodolphe de Habsbourg.
H 7.
tous ses efforts pour tablir
Grgoire X, pendant son court pontificat (1272-1276), fit le rgne de la paix et de la justice,
les
rformer
murs, ramener
les
Orientaux dissidents et
dli-
vrer Jrusalem. Quatre jours aprs son couronnement, il convoquait un concile universel pour le 1" mai 1274, entamait des
ngociations avec les Grecs, et ne ngligeait rien pour rconcilier
Guelfes et les Gibelins, qui se combattaient en Italie. tranger toute partialit, il joignait la douceur h la prudence. Lorsque, aprs la mort de Richard (t272), Alphonse de Castille lui demanda la couronne impriale, il rpondit que la mort de son rival ne lui avait donn aucun droit qu'il n'et auparavant,
les
que
le
Saint-Sige devait d'abord entendre

les frustrer
les lecteurs
de
Richard, qu'il ne pouvait ni
de leurs droits
ni les
empcher de
faire
une nouvelle
lection.
Alphonse, piqu de coite rponse, se disposait envoyer des troupes en Italie mais Grgoire X Fen dtourna par sa fermet.
;
Comme
les
anciens partisans d'Alphonse en Allemagne taient
morts, que presque personne ne s'inquitait plus d'un roi qu'on ne connaissait pas et qu'il semblait urgent de mettre un terme ce litige, Grgoire conseilla aux princes allemands de faire
une nouvelle
et
unanime
lection
sinon
il
se verrait oblig
de pourvoir, avec l'avis des cardinaux, l'empire vacant depuis si longtemps. Le comte Rodolphe de Habsbourg fut lu l'una" nimit (29 septembre 1273), et couronn Aix-la-Chapelle
(24 octobre).
Grgoire X le reconnut comme roi des Allemands et des Romains, et en 1274 l'invita aller recevoir la couronne impriale. Il eut avec lui, Lausanne, une entrevue personnelle (octobre 1275). Rodolphe prta les serments d'usage, prit la croix, et donna prsumer que l'anne suivante il irait en plerinage Rome. xMais l'tat d'agitation o se trouvait l'Allemagne, les combats qu'eut soutenir avec Ottokar de Rohme ce roi excellent, ce prince vraiment chevaleresque et qui n'avait rien de la politique des Hohenstaufen, empchrent Rodolphe d'aller jamais Rome et de rien faire pour la Palestine.
LA PAPAUT ET l/liMPIRK.
Potthast, p. 1651 et seq.; Salimbne dans Ilfler, note
cordt.
1711.
p.
1
07
sur Papen-
320; Bonucci, Storia del pontificato dcl B. Greg. X,

les
Roma,
proxi-
Sur
Guelfes et les Gibelins, Grgoire crivait aux Guelfes de

:
Toscane, en 1273
"
Ghibellinus
et
est, at christianus, at civis, at
mus. Ergo hBc
tot
tam
valida conjunctionis
nomina Ghibellino
succumbent? Et
id
unum
atque inane
nemo
tara
intelligit) plus valebit
ad odium, quam
?
nomen (quod quid significet, isla omnia tam clare et

Situation
j, 7, 12, l.
f.
solide
expressa ad charitatem
Raynald., an. 1272, n. 33 et seq.; 1274. n.

et seq.;
de l'Allemagne Si-; 1270, n, 37

:
Bhraer, Fontes,
II,
112; Regesten,
1246, p. 51 et suiv.;
Ricord. Malesp., Hist. Flor.,
c.
cxcvm;
I,
Villani, Chron., VII, xlui; Pertz,
Leg., H, 382-394; Baerwald, de Elect. Rudolfi, 1855; Lorenz, Deutsche
Gesch. im 13 u. 14 Jahrb.,
117
et suiv.,
p, 414, 434;
Hfel, VI, p. 34 et suiv.,

I,
147 et suiv.; Gerbert, Cod. epist. Rudolfi,

I,
S. Blasii,
1772; Bodmann, Cod. Rud.,
ep. ccxxx, anecd. eontin., Lips., 1806.
Quatorzime concile cumnique.

1
18.
Grgoire X, pontife plein de

(avril 1273).
zle, avait
surtout
cur
le
concile universel qu'il avait
convoqu
et qu'il rsolut
d'ouvrir
Lyon
Il
invita les plus clbres thologiens conl'tat
signer par crit leurs observations sur
du
clerg.
Humbert
la
de Romans, gnral des dominicains, rdigea sur ce sujet,
un ouvrage particulier, et plusieurs vqucs envoyrent des mmoires, notamment Brunon, vque d'Ol-
demande du
pape,
miilz. Grgoire
partit d'Orvieto
Lyon, aprs avoir
nomm
cardinaux
en juin 1273 pour se rendre le savant dominicain
Pierrede Tarantaise et le gnral des franciscains, Bonaventura, non moins remarquable, et essay d'tablir partout la paix. Il
appela galement au concile
le
plus savant des thologiens,
Thomas d'Aquin,
tenue
le
qui mourut en route. La premire session fut

I27i,
le
mai
lundi des Rogations, dans
l'glise
primatiale de Saint-Jean, en prsence de Jacques I", roi d'Ara-
gon, des patriarches latins de Constantinople

des dlgus de l'Allemagne, de
la
et
d'Antioche,
France,
de l'Angleterre,
et
de
la Sicile et d'autres nations,
de cinq cents vques
de
plusieurs autres prlats. L'assemble prescrivit des contributions
pour la Terre sainte. La seconde session eut lieu le 18 mai. Les ambassadeurs grecs n'arrivrent que le 24 juin, aprs qu'on eut termin dilTrentes affaires, notamment celle de
f>08
HISTOITIK
flu
ni'.
l.'lM.l.lM..
l'lection
roi
d'AUoniagnc
et
la translation
du Comtatl'officu
Venaissin an Saint-Sige.
la feto
du prince des Aptres,
le
pape
clbra
solennel dans la grande glise;
furent chants en latin et en grec, et saint Bonaventure pronona le
l'ptro et l'vangile
sermon. Le Symbole, entonn en latin par les cardinaux, fut continu par les chantres de la mtropole; il fut ensuite solennellement chant en grec par l'ex- patriarche Germain, les
voques grecs de
dominicain
la
Calabre, doux pnitenciers du pape, l'im
et l'autre franciscain.
Tous rptrent
trois fois la
formule Filioque. Dans la quatrime session

fit
(6 juillet), le
cardinal Pierre d'Ostie
un sermon analogue la circonstance. Aprs une allocution du pape sur l'objet du concile, on donna lecture des lettres de l'empereur grec, du successeur au trne et de leurs prlats.
L'envoy de l'empereur jura en son
schisme
et
nom
qu'il renonait
au
revenait l'obdience
du Saint-Sige. Puis on
entonna le Te Deum, et, aprs un discours du pape, on chanta le Credo de la mme manire que prcdemment. Le cardinal Bonaventure, si zl pour la runion des Grecs et universellement aim, tait mort le 14 juillet; on lui fit de magnifiques funrailles. Le grand schah des Tartaros, Al)aga, qui avait
une alliance fivec les chrtiens contre les mahomtans, avait aussi envoy des dlgus; trois d'entre eux furent baptiss le lu Juillet. ans les deux dernires sessions (10 et 17 juillet), on donna
l'intention de conclure
lecture do plusieurs constitutions pontificales, qui furent publies
par
le
pape, avec les prcdentes, en trente et
un
articles.
Parmi
les dcrets
dogmatiques de ce
([ui
concile, le
premier et l'un des plus
que le Saint-Esprit procde non comme de deux principes (ainsi que le voulaient les (iri'cs), mais comme d'un seul; non par deux spirations, mais par une seule. Parmi les dcrets disciplinaires, celui de l'lection du pape avait une grande importance il portait que les cardinaux qui se trouveront dans la ville o le pai>e mourra, attendront huit jours seulement les absents, puis s'assembleront dans le palais du pontife, o ils n'auront aucune relation avec le dehors. Si, trois jours aprs leur entre, l'glise n'est pas pourvue d'un pasteur, les
importants est celui
dclare
Fils,
ternellement du Pre et du
i,A
rAiwrii"'.
KT
i/i:>ii'ir.r,.
fiOO
jours suivnnlson nosorvira (iii'unmots aux caivlinaiix, ot, au dd'x (l cc termes, riuii quo du paiu, du vin of, do l'oau. Tout cela afin de htor l'leclion. Los autres dcrets taient galement trs salutaires.
oiiK]
orVHAGES A CONSl'LTKK UT
lluinliortus
in
IIKM \UOUI'">^ riUTIQllKS
SUK
1,E
N" 118,
do Romanis, ord.
pr.,
De
liis
quio tractanda videbanlur

,
conc.
geii.
Lugd., opiisc. Iripartilum

lli'M, II,
IH,'),-
Mansi,
XXIV, 109-132;
Crabbo, Concil.,
ol fngitmd.,
p.
907; Rrown, Appead. ad fascicul, rcr. expet.

aj).
Rriino Olmiic,
III
Haynald., an. 1273, n. O-li;
Hfler, Ablidlf?n. der
classo der k. k.
loc.
cil.,
Akad.
38 et
d.
Wiss.
III,
Al.th.
H.
Acta Conc. Lugd., Mansi,

Ep. Grcf?., Mansi,
I,
p.
scfj.; Hfeld', p.
114 et
suiv.;
p.
de Elect.,
Itt^nlices
d(Hailii''e
vi,
in
fi;
Phillips, K.-R., V, p.
27 et seq., 107. Sur l'lection du papo, c. m, 818 et suiv. Taxes sur les
:
du
dioc(>se
les
de Constance en faveur de l'Orient

t.
I,
voyez
la liste
dans
Frieb. Dicesan-Arcliiv.,
18fi.S.
Mort do Grgoire X.
I
Ses successeurs immdiats.

grofs par
11),
trfôiro
fit
accninp.vpi'iior los ;un])assadnrs
ses dlgus, et leur remit des lettres

l'hritier
pour rompercur, pour
du trne et les voques (2K juillet 1271); il invita le grand soliah dos Tartaros (uibrassor la foi chrotioiuio, dlormina Alphonse do (lastillo rononcor la couronno d'A.llomagno, aprs avoir vainement tent, dans une confrence personnelle qu'il avait eue avec lui neaucaire, en nitournant en Italie, de l'amener cette rsolution. (rgoiro, traversant Milan et
Prouse, o il mourut le 10 janvier 1276. au catalogue des bienheureux. Kn vain il avait admonest Charles d'Anjou, qui se conduisait en despote,
B'iorence, se rendit
Il
fut inscrit plus tard
et l'avait
menac du jugement do Dieu il n'avait rien ohtoini. Malheureusement, les trois successeurs immdiats de Grgoire X no rgnrent tous ensemble qu'un an et demi. Le premier fut le dominicain IMorre doTarantaise, Innocent V, lu quoUpies jours aprs, .selon le nouveau rglement du conclave.
:
Il
s'occupa activement de
la
rconciliation des Guelfes et des

<.hi
Gibelins, ainsi
que de
le
la
croisade.
il
pouvait fonder sur
lui les
meilleures esprances, mais
Son successeur,
mourut cinq mois aprs (22 juin). cardinal Ottobono Kieschi, neveu d'Inno-
cent IV et ancien lgat on Angleterre, se
nomma
127(i).
Adrien V;
il
expira au l)Out do trente-neuf jours (aot
Vint ensuite
700
HISTOIKE DE
l"j':GLISE.
(16 septembre) le Portugais Pierre Juliani,
surnomm Hispa-
nus, d'abord clbre mdecin, ensuite prtre, et enfin cardinal
vque de Tusculum. Jean XXI(ou plutt XX) dploya pendant une rare activit, supprima comme trop rigoureux le rglement de Grgoire X sur le conclave, et demanda Rohuit mois
dolphe, roi d'Allemagne, d'arrter les invasions de ses agents
sur
le territoire
pontifical.
Il
avait fait construire pour son
propre usage une chambre neuve prs du palais de Viterbe. Le btiment s'croula, et le pape, bless par la chute des bois et
des pierres, en mourut au bout de six jours (16 mai 1277).
Ouvrages a consulter sur le n H9.
.Mansi, X.XIV,
78-80; Rayn., an. l27o, n. 37 et seq.;
Bhmer, Reg. de
1704, 1700,
et
1246etsuiv., p. 69 etsuiv.,332 etsuiv., 452.
Potthast, p.
1710 et seq.; Mansi,

seq.; Dlling-er,
II,
loc. cit., p.
13-183; Raynald., an. 1277, n. 29
p.
228 et
suiv.;
Papencordt, p. 320.
Nicolas
III.
120. Les huit cardinaux, diviss en

l'autre
deux
partis, l'un italien,
franais, taient runis

le
Viterbe,
sjour
du dernier
la ville, ils
la
pape. Enferms dans

lurent enfin,
famille
le
conclave par les citoyens de

le
25 novembre,
cardinal Jean Gatan, de
romaine des Orsini, (atan prit le nom de Nicolas 111. Prudent et de murs austres, on ne pouvait lui reprocher qu'une trop grande affection pour ses proches. Nicolas prpara les voies au couronnement de Rodolphe, roi d'Allemagne, comme empereur romain, obtint de lui la reconnaissance ritre du territoire de l'glise romaine, la confirmation des diplmes des anciens empereurs, l'annulation des empitements de ses agents, et ngocia pour lui une paix favorable avec Charles d'Anjou. Ce dernier reut en fiefs du roi d'Allemagne les comts de Provence et de Forcalquier, fiana son neveu avec la fille de Rodolphe, et promit de vivre en bonne amiti avec le royaume d'Allemagne. Nicolas dcida galement le roi Charles renoncer au vicariat de l'empire en Toscane et la dignit de snateur romain. Il nomma lui-mme un snateur, fit d'importantes constructions dans la ville de Rome, qui tait rentre sous la domination pontificale, notamment Latran et
Saint-Pierre.
Il
s'occupa des affaires de l'Orient et des que-
LA PAPAUT KT L EMPIRE.
relies
701
de l'ordre des franciscains,
et tendit sa sollicitude
sur plu-
11 promettait encore de grandes choses, mourut, le 22 aot 1280, Soriano, prs de Viterbe, o il s'tait rendu pendant les grandes chaleurs de l't. Malheureusement, une politique toute diffrente, une politique fran-
sieurs autres contres.
lorsqu'il
aise par-dessus tout, allait prvaloir sous le pontilicat suivant.
OUVKAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SLR LE N 120.

Potthast, p. 1719 et seq.; Raynald., an. 1278, n. 68 et seq.; an. 1279
et
seq.;
Ptolem. Luc, ap. Murt., Scr., XI,

c.
1180 et seq.;
Dllinger,
Ricord.
I,
Malesp.,
et seq.;
ccxvin; Theiner, Cod. diplom.
dom.
;
tenip. S. Sedis,
II,
116
;
Bhmer,
p. 98, 102, 334 et suiv., 361
p.
229
Papencordt, p. 321. Dante (Inf., .XIX, 79) met .Nicolas III en enfer, mais uniquement d'aprs une accusation non prouve et invraisemblable.
Martin IV.
Vpres siciliennes.
eu apparence que de rompre avec le Saintle
Il
121. L'astucieux roi de Naples s'tait prt
tous les dsirs

Sige,
il
du pape;
plutt
trouvait prfrable de peser sur
prochain conclave
alla
pour
faire lire
un pape
lui,
sa
dvotion.
lui-mme
Yiterbe. De concert avec
Richard degli Annibaldeschi, qui
tait la tte de la ville, provoqua une meute, pendant laquelle on s'empara des deux cardinaux Orsini, afin d'assurer la prpondrance du parti franais. 11 en rsulta l'lection d'un pape franais, qui fut tout entier sous la dpendance du roi Charles nous avons nomm Simon de Brie, cardinal de Sainte- Ccile (22 fvrier 1281). Martin IV se montra bienveillant envers le roi Rodolphe, et appuya sou gouverneur en Toscane. Mais il le fut encore davantage envers le roi Charles, qui il confra la dignit de snateur que le peuple romain lui avait remise lui-mme, et fut presque toujours favorable ses volonts. Des chevaliers franais furent nomms gouverneurs des tats de l'ghse et, entre les neuf cardinaux qui furent lus, quatre taient de la France. Martin IV frappa d'interdit la ville de Forli, qui soute:
nait les Gibelins
car les Guelfes et les Gibelins taient de nou-
veau aux
prises, et
dans
le
voisinage de
;
Rome
la lutte tait
entre les Ursini et les Annibaldeschi
de sorte qu'en avril 1282 Martin dut fixer sa rsidence Urvieto et en d'autres lieux.
Cependant
les Siciheus, aigris
des oppressions de Charles et
702
HISTOIUK DE l'GLISK.
de l'arrogance de ses compatriotes, avaient assassin tous les Franais qui se trouvaient Palerme (30 mars 1282) A ce signal, l'le tout entire se rvolta contre la maison d'Anjou. La rbel.
lion tait dirige par Jean de Procida, soutenu de Pierre 111, roi d'Aragon, mari de la fille de Manfred, Constance. La Sicile fut alors runie l' Aragon. Les Palermitains essayrent de se justifier auprs du pape, eu allguant surtout la tyrannie insupportable de l'tranger, ils lui offrirent lui-mme la couronne. Martin IV la refusa, et frappa
d'excommunication tuus ceux qui s'taient insurgs contre son ami Charles d'Anjou. Le roi Pierre aborda en Sicile au mois d'aot 1282, et se lit rendre hommage Palerme. Le pape lana l'interdit sur la ville, excommunia l'ierre d'Aragon, lit prcher contre lui la croisade, le dposa de son royaume hrditaire d'Aragon ainsi que du royaume de Valence, qu'il offrit un prince franais, Charles de Valois. Pierre se maintint dans sa position, bien que le pape mt tout en mouvement en faveur de
Charles d'Anjou. La
flotte
de celui-ci fut battue; l'an de ses
lus, Charles 11, fait prisonnier, et
lui-mme mourut
le 7
janvier
1284. Les censures de Martin IV, considres
comme un
fils,
simple
moyen d'appuyer
eilet.
la politique franaise,
ne produisirent aucun
Alphonse, et
Pierre donna l'Aragon au premier de ses
au second, Jacques. En 1283, pendant une grande famine, xMartin IV distribua aux Romains d'abondantes ressources en argent, et rtablit, en 1284, la tranquillit dans la ville. Il mourut Prouse le 29 mars 1285.
la Sicile
OUVRAGES A CONSULTER KT REMARQUES CRITIQUES SUR LE N 121.

Martin IV
sous
le
(aprs iMarliii
l''',
Mahn
l" et M;inii
:
11
furent inscrits
nom
de Martin
111,
II
et
de Mai
Lui lUj
Potthast, p.
176 et seq.;
d'Acliery, Spicil.,
C84
et seq.;
Raynald.,an. 1281-1285; Gesla Ptri

;
rgis, Murt., Tlies. ital., X, P.

Fir.,
Amari, Guerradel Vespro Sicilianu,

229-231
1841,
al
181; Tomacelli, Sloria de' reami di Napoli e Sicilia dai

I;
1250
1303, Napoli, 1847,
Ullinger,
11,
p.
Papencordt,
p. 322 et suiv.; Hlel, VI, p. 188, l'JO.
Honorius IV
122.
et Nicolas IV.
Savelli, cardinal-diacre),
Honorius IV (Jacques
charg
11
d'annes, fut lu l'unanimit successeur de Martin IV.
con-
LA l'Al'AUTK KT
I.
KMl'IUK.
703
fera la dignit de snateur son frre Pandolphe, qui exera
une justice rigoureuse; il rsida au mont Aventin, prs de l'ancienne demeure do sa famille, et montra beaucoup plus de prudence et de modration que son prdcesseur. Il donna comme suzerain des lois pleines de sagesse pour le domaine en terre ferme du roi Charles II, priv de son royaume cause de sa captivit, restreignit certains cas particuliers (guerre ou insurrection, rachat du prince de la captivit, dfense de ses
dotation de ses filles) le pouvoir" qu'avait le roi de lever les impts, et tablit l'appel au pape eu cas de violation de ces
fils,
frappa d'interdit les rvolutionnaires de Sicile, dposa vques qui avaient couronn Jacques, fils de Pierre, rtablit le calme dans la turbulente Romagne, et travailla eu Allemagne, par l'intermdiaire du cardinal vque de Tusculum, qui ngocia avec le roi Rodolphe et tint un concile national
lois. 11
les
Wrzbourg en mars
l'287.
Honorius IV tant mort Rome (3 avril 1287), les cardinaux s'y runirent pour procder l'lection mais ils ne purent s'en;
tendre, et les chaleurs de
la'
saison les dcidrent rentrer
chez eux. Le cardinal Jrme d'Ascoli, ancien gnral des franciscains et vque de Palestrina, demeura seul au conclave sans tre atteint de maladie. Les cardinaux revinrent et le nommrent d'une seule voix, malgr sa rsistance (1288). Le
nouveau pape, Nicolas

roi
IV, obtint l'largissement de Charles
II,
couronna dans Rieti et lui fit prter le serment d'hommage; il ne russit pas toutefois placer de nouveau la Sicile sous la maison d'Anjou. Il est vrai qu'Alpiionse d'Aragon, frre de Jacques, renona sa cause dans la crainte d'une invasion franaise, et promit de le forcer luimme se soumettre. Mais lorsque Jacques rentra dans l'Aragon, aprs la mort d'Alphonse, son jeune frre Frdric prit le gouvernement de la Sicile. Ce qui affligeait encore davantage
de iNaples (1289),
le
le
pape, c'tait l'insouciance des princes chrtiens devant la perte de Ptolmais, dernier boulevard des chrtiens en Orient.
Tandis
qu'il s'puisait en efforts pour recouvrer ce qui tait perdu, Nicolas IV mourut au palais qu'il avait fait btir prs de Sainte-Marie-Majeure (4 avril 1292). Il tait troitement alli avec la famille des Colonna. Outre le cardinal Jacques, nomm par Nicolas III, le collge des cardinaux comptait un second
704
Colonna, du
pris
HISrOlRK DE L GLISE.
nom de Pierre (1288). Les snateurs taient souvent dans cette maison. Les Colonna et les Orsini formaient
partis adverses.
deux

Potthast, p. 1795 et seq.; MS. Vatic, dans Hfler, note 4 sur Papencordt, p. 323;
Reumont,
il,
t.
II,
p. 609 et suiv.;
ital., p.
Leg. iNeapol., Raynald.,an.

civile
1283; Lunig,
del
t.
Cod. diplom.
1024; Giannone, Storia

D.
regno
t.
di Napoli,
V, b. XXI,
ci;
Hartwig, Giovanni Villani
u. die
1871,
Legenda di Messer Giauni di Procida, dans Sybel, Hist, Ztschr., XXV, p. 233 et suiv. Potthast, p. 1826 etseq.; Raynald., an.
1288-1292; Uilinger,
II,
p. 231 et
suiv.;
Papencordt,
p.
324 et suiv.;
Reumont,
II,
p. 611 et suiv.
Longue vacance du Saint-Sige.
lvation et abdication de Clestin V.
123. L'opposition entre les Colonna et les Orsini clata jusque
dans le conclave, qui dura vingt-sept mois. Les cardinaux, malgr leurs nombreuses runions Rome et Prouse, ne
parvenaient pas s'entendre. A la ln cependant, l'attention des douze lecteurs se fixa sur un pieux religieux qui avait nom Pierre et vivait en ermite sur le mont Murrone, prs de Sulmone. 11 fut propos par le cardinal doyen Latino Malabrauca, et
les
autres
lui
donnrent leurs voix
(5 juillet 1294).
Les dlgus du conclave trouvrent un vieillard dcrpit, extnu djeunes, pleurant et gmissant. L'ermite crut reconnatre le doigt de Dieu dans cette lection extraordinaire, et dclara qu'il acceptait. Charles 111, roi de .Naples, et son ls Charles
Martell s'empressrent aussitt autour
du nouveau pape, me
candide et confiante, qui, dans sa condition d'ermite, n'avait

acquis aucune exprience de la vie. Ils le circonvinrent avec tant d'adresse, qu'il devint, sans s'en douter, l'instrument de
Aux cardinaux qui l'invitrent se rendre opposa les chaleurs de la saison et son ge avanc, et il les pria (probablement l'instigation du roi Charles) de venir le trouver dans la ville d'Aquila, sur la frontire des tats de l'glise. 11 y fut lu et couronn le 29 aot, et prit le nom de Clestin V. Ce pieux pontife, me timore et qu'effrayait la prsence des hommes, d'une science insuffisante et sans nulle connaissance
leurs desseins.
Prouse,
il
du monde, ne pouvait
pas, avec la meilleure volont possible,
LA PAFAUr ET L EMPlRli.
tre la hauteur de la mission pontiticale, d'autant plus
705
que
la
parole
du
roi
do Naples avait plus do poids sur son ancien sujet
les conseils des cardinaux, (llestin V dcida les plus graves affaires sans consulter le sacr collge, cra d'un seul coup douze cardinaux, eept Franais et trois Italiens, remit en vigueur le rglement de Grgoire X sur le conclave, et nomma archevque de Lyon le fils du roi de Naples, qui n'avait que
que
vingt et un ans.
essaya d'amener
Il
prodiguait avec libralit les distinctions

11
honorifiques, les privilges, les dispenses et les bnfices.

les
cardinaux un genre de vie plus svre, de rduire les bndictins du Mont-Cassin sous la rgle qu'il avait lui-mme impose son couvent de Magella, et qui avait t approuve par Urbain IV. Lorsque le roi Charles le dtermina fixer sa rsidence Naples, il fut vident qu'il n'avait pas de
lui-mme
la force
de rsister l'influence de cette cour. Plu 11 fait beaucoup mais plus encore par
:
sieurs disaient de lui en guise de plaisanterie
de choses par la plnitude de son autorit,

la
plnitude de sa simplicit. . Convaincu lui-mme qu'un tel fardeau tait au-dessus de ses forces et compromet tait le salut de son me, regrettant sa retraite et son humble cellule, il rsolut, au commencement de l'Avent, de confier les affaires du gouvernement trois cardinaux, afin de pouvoir vaquer librement ses anciens exercices de solitaire. Plusieurs cardinaux y firent opposition, tels que Matthieu des Ursins. Mais, comme son dsir de la retraite devenait de plus en plus vif, il proposa la question de savoir si un pape pouvait abdiquer le souverain pontificat; la rponse affirmative lui causa une grande joie. Quand sa rsolution transpira au dehors, les Napolitains, les moines clestins et Charles II essayrent de le dissuader. 11 leur fit dnner des rponses vasives, et, aprs
avoir consult les cardinaux, surtout Benot Gatan,
le
plus
savant canonistedece temps,

lire,
il
dclara, dans
une
bulle particu-
qu'un pape avait
le
droit d'abdiquer et les cardinaux celui

11
d'accepter sou abdication.
abdiqua effectivement en prsence

et
du
sacr collge runi, allguant son indignit, sa faiblesse
corporelle, son dsir
du repos
de
la solitude,
son dfaut de
science et la crainte de charger sa conscience (13 dcembre

1294). Pierrre Clestin descendit
du trne
pontifical et
ne
fut
plus qu'un simple religieux.
m.
HisT.
DE l'glise.
4o
706
mSllKE
]JE
L EGLISK.

Potthast, p. 1915 et seq.; Clest. V, Acta SS.,
seq.,
t.
IV Mail, p. 422
1
et
484
et seq.;
Raynnld., an. 1292,
n. 18 et seq.; 1293, n.
et seq.;
1294, n. 3 et seq.; Ptolem. de Fiad., H. E., XXIV, xxix et seq.; Clest.
0pp. ascetica, d. Telcra, Neap., 1640,

Dllinger,
II,
in-4o; Bibl.
PP. max.,
;
t.
XXV;
Gregorovius, V, 232 et suiv.; Papencordt, p. 326 p. 508 et suiv.; Reumont, II, p. 614 et suiv. Hfel, VI, p. 239 et suiv. Dante considrait l'abdication de Clestin comme une faiblesse et une
p.
lchelf';;
Ptrarque, au contraire, y voyait

cardinal Galan
l'ait
un
acte de vertu hroque.
Que
dtermin abdiquer, surtout par la tromperie, c'est l une invention des ennemis du cardinal. /Egid. Colonna, de Renunc. Pap., c. xxni, dit le contraire, ainsi que Stephale
nesius, de Abdicat. Cl.; Rubeus, p. 262
de l'ouvrage cit 124,
e(
Vita Clest., in Cod. arm. Vat., caps.
I,
n. 1.
Ponliflcal de Bonifacc VIII.
Exaltation
124.
de
Boniface
VIII.
goire
Le conclave, tenu conformment aux prescriptions de Gr(24 dcembre 1294), nomma le cardinal-prtre de Saint-
Sylvestre, Benot Ciatan, qui prit le nom de Bonilace Vlll. Issu d'une famille noble originaire d'Espagne, parent par sa mre des papes Innocent III, Grgoire IX et Alexandre IV, Bonifacc VIII naquit Anagni en 1220, fit ses tudes odi et Paris, devint docteur en l'un et l'autre droit, chanoine de (iitrrentes glises,
notaire apostolique et avocat consistorial sous Innocent IV, cardinal-diacre sous Martin IV, cardinal-prtre sous Nicolas IV. Il
fut
employ dans
les
plus importantes affaires, et passait pour
un
des meilleurs jurisconsultes. Comme son rudition et son aptitude aux affaires de l'tat, la puret de ses murs tait hors de
doute. Sa
taille tait
leve et son air imposant.

fit
Son exaltation
au souverain
Il
pontificat
concevoir
les
meilleures esprances.
rtracta les faveurs excessives et funestes l'glise qu'avait
pour chapper aux infiuences de la le voyage de Rome par Ceprano et cour de Naples, fut consacr vque au mois de janvier 1295, en Anagni. Il y prsence de Charles II de Naples et de son fils, et ensuite couronn. 11 accepta la dignit de snateur qui lui fut offerte par les Romains, et, comme tel, se nomma un remplaant. Comme plusieurs tenaient l'abdication de Clestin V pour invalide et esfaites
son prdcesseur,
il
et,
entreprit
707
le
sayaient d'exploiter la faiblesse de ce vieillard contre
nouveau
garder dans son voisinage, et, aprs qu'il se fut chapp de nuit, il lui fit prparer, au chteau de Sulmone, prs d'Anagni, une cellule semblable celle qu'il avait aupape, Boniface rsolut de
le
trefois habite. Pierre
de Mouron y recevait
la visite
des religieux
de son ordre; mais
il
eut beaucoup souffrir de ses gardiens.
Il y vcut dans une pit austre, et mourut le 19 mai 1296. Les ennemis du pape profitrent de cette circonstance pour rpandre des rumeurs malveillantes. Dans sa premire encyclique du J7 janvier 1295, Boniface dpeignit en traits loquents l'ex-
cellence et l'indfectibilit de l'glise.
Ses efforts tendaient

les
par-dessus tout tablir

introduits dans l'glise
la
paix en Europe, runir
princes
chrtiens contre les infidles, et remdier divers dsordres
mme
par
les princes chrtiens.

Dcrtales de Boniface VIII dans le Corp. jur. can. et dans Raynald.,
an. 1294-i303;Mansi. XXIV, 1131 et seq.;
XXV, 1-123; Hard.,
VII, p.
1171 et seq.
Potthast, p. 1923 et seq., 2134; Jacob, card., de Elect. et

M'ai. IV,
Coron. Bonif. VIII; Acta SS.,

X.XIIl,
462 seq.; Ptolem. Luc, H. E.,
xxxvi
III,
-XXIV, xxix
I,
Bern. Guido (trs hostile au papej, Vita Bonif.;

Vita
i,
Murt.,
670; Amalrici
Bonif.,
ib.,
III,
u,
440; Giov.
Villani, VIII, vi et seq. (ib., XIII,

Inf.
348 et seq.). Dante (contre Boniface),

Antonin, Platina (1475), de Vit.
et familia
XIX, 52; XXVII, 85; pour
lui, saint
Pontif., in Bonif.;
Ruhens, Bonif. VIU
Cajetanorum, Rom.,
inter Phil. Pulchr.
1651, in-40.
Acta inter
Bonif. VIII., Bened. XI et Philipp. Pulchr,,
Par., 1614, in-4": Vigor, Hist.

et Bonif. VIII, ib., 1639, in-4.
eorum quse acta sunt P. du Puy.Hist. du

;
;
diffrend
du Pape
XIU
Bonif. VIII avec Phil. le Bel, ib., 1655 et seq., en latin et en franais,
avec les actes et preuves, d'un haut intrt

et
Natal. Alex., H. E,, saec.

Hist.
XIV,
diss. IX:
Adrien Baillet (jansniste),

le Bel,
Boniface VIII avec Phil.
Par.,
1718:
des demeslez du pape
Christi. Gesellsch.-Veif., V,
xn
et suiv. (dfend
souvent
Planck, Gesch. der le pape) Gen;
gier,
dans Tb. theol. Quartalschr., 1832, p. 214 et suiv.; Boutaric,

le
la
France sous Phil.

Baillet)
;
Bel. Par., 1861
(plus impartial
;
que du Puy
et
Chaltres, Bonif. VIII, Par., 1862
Luigi Tosti, 0. S. B., Storia
Monte Casino, 1846, 2 vol., en allem., Tb., 1848; Ces. VIII, Dante e Ceco d'Ascoli (Revue d'conomie chrtienne, mai 1866). Le cardinal Wiseman (Abhdlgn. b. versch. Gegenstnde, III, p. 150 et suiv. Revue catholique. Voy. W'rzb. Relig.Freund. 1844, n. 84 et suiv.) a justifi le pape de diffrentes accusations, de mme que PhiUips, K.-R., 111, 130, p. 239 et suiv,;
di Bonif. VIII,
Cant, Bonif.
708
HISTOIRK D l'GLISE.
t.
Hfler, Denkwrd. d. Mnch. Akad., 1842,

l.
XVII, Hist. pol. Bl., 1834,
XXXIII, p. 441
et suiv.;
la
Christophe, Histoire de
Palma, Praelect. H. E., III, 143 et seq., et papaut au quatorzime sicle, Par., 1853;
I,
en allem., par Ritter, Paderb., 1833,
p. 62-143.
Dans un sens
hostile:
W. Drumann,
Gesch. Bonif. des Achten. (Knigsb., 1832, 2 Thie.)

sur
la
Nombreux matriaux dans Kervyn de Lettenhove, Recherches

part que l'ordre de Cteaux et
Bonif. VIII et de Phil. le Bel,
le
comte de Flandre prirent la lutte de Bruxell., 1833 (extrait des Mmoires de

XXVIII),
et
les
l'Acadmie R. de Belgique,
t.
Argentiers florentins
(Bulletin de l'Acad. R. de Belg., 1862, p. 293 et seq.).
Voyez aussi DamII,
berger, Synchron. Gesch. des Mittelalters,

et suiv.;
suiv.:
t.
XII; Dllinger,
p.
23
i-
Papencordt,
II,
Reumont,
p. 320 et suiv.; Grcgorovius, VI (1867), p. 621-670; mon ouvrage, Kath. Kirche,
p.
251 et
p.
260 et
suiv.
Travaux de Boniface VIII en
Italie.
Sa lutte avec
les
Colonna.
125. Boniface VIII s'appliqua d'abord faire restituer la Sicile
mais le contrat approuv par II de Naples en juin 1295 ne fut pas excut. Frdric de Sicile maintint ses prtentions, se fit couronner roi Palerme (25 mars 1296), et chas.sa le lgat du pape. Il se moquait de l'excommunication.
son vassal Charles
lui
;
frre, Jacques d'Aragon, prit part la guerre livre mais sans beaucoup d'ardeur, et l'avantage demeura H Frdric. La paix ne fut ngocie qu'en 1302. Il fut dcid que Frdric pouserait Eleonore, fille de Charles II, qu'il demeurerait roi de Sicile sa vie durant, et qu'aprs sa mort l'le de Sicile reviendrait Naples. Boniface essaya galement de dtourner de la guerre les villes maritimes de Venise et de Gnes. La premire suivit ses conseils; la seconde les ddaigna et poursuivit la lutte jusqu'en 1299. Partout en Italie Boni-
Son propre
lui,
contre
face VIII se montrait le protecteur des Guelfes et l'ami de la
maison royale de France. Mais il avait contre lui la puissante famille des Colonna, qui fit une alliance troite avec Frdric de Sicile, et fut tantt dsunie avec elle-mme, tantt en discorde avec
le
pape.
frre
le
Le cardinal Jacques Colonna, qui sou

l'administration de leur
abandonna
garda tout
commun
patrimoine,
entier pour lui-mme et pour son
neveu
Pierre, et causa tant
de prjudice ses frres, qu'ils s'en plaignirent au pape. En vain Boniface invita le cardinal satisfaire ses frres et renon-
700
cer son alliance avec la Sicile. Jacqnes et les partisans de sa

famille qni lui taient attachs essayrent
mme
de s'emparer,
compte de Frdric, de quelques villes des tats de l'glise. C'est pourquoi Boniface exigea d'eux qu'ils recevraient des garnisons pontificales dans les places fortes, surtout Palestrina, Colonna et Zagorolo, qu'ils tenaient en fiefs du Saint-Sige. Au lieu d'obir, les deux cardinaux Colonna
pour
le
s'loignrent de la cour pontificale et rpandirent

Boniface, qui
illgitime.
ils ils
le
bruit
que
avaient
eux-mmes donn
injurieux,
leurs voix, tait
du pape (4 mai 1297), o ils contestaient Boniface la dignit papale, parce que Clestin n'avait pas eu le droit d'abdiquer; ils le firent afficher aux portes de plusieurs glises. Boniface dposa les deux cardinaux et les excommunia (10 mai). Les Colonna, conseills par deux juristes et deux franInvits s'expliquer auprs
rpondirent
par un
libelle
ciscains,
les princes et
que
le
comptant sur Tappui de la France, adressrent tous tous les vques un manifeste plus violent encore premier ils proposaient de convoquer un concile uni:
versel potir procder contre Boniface, hrtique, schismatique

et perturbateur de l'glise. Ils envoyrent des dlgus la cour de France et levrent des troupes. Le pape, ne se croyant plus en sret dans Rome, se rendit dans la ville fortifie d'Or-
vieto, o il autorisa [i septembre 1297) Landolphe Colonna, dvou sa personne, faire la guerre son frre et son neveu. Une conciliation tente par les Romains ayant chou, ainsi qu'une nouvelle bulle en date du 18 novembre, Boni-
publier contre les rebelles une croisade qui fut bien Les forteresses des Colonna tombrent successivement; il ne restait plus que celle de Palestrina, o les cardinaux apostats se maintinrent jusqu'en septembre 1298, aprs quoi ils furent obligs de se rendre merci et de demander pardon. Le
face VIII
fit
accueillie.
pape leur
fit
grce de
il
munication, mais
la vie et de la libert, les releva de l'excomne leur rendit ni leurs dignits ni leurs
biens. Ils tentrent une ncaivelle rvolte, qui fut encore plus aisment touffe. Leurs biens furent transfrs Landolphe, aux Orsini et aux Gatan, la ville de Palestrina dtruite et rem-
place par une
ville
nouvelle
^C'ttd papale'.
Les Colonna
rebelles se rfugirent en Sicile et en France,
semant partout
des calomnies contre
le
pape. Le parti extrme des franciscains
710
HISTOIKK
liE
h GLISE.
faisait autant de son ct, et le fameux pote Giacopone de Todl lana contre lui les plus virulentes satires. Ces ennemis taient d'autant plus dangereux, qu'ils semblaient fournir
en
d'autres adversaires
du pape une occasion propice pour
lever
des plaintes.
Bref de Boniface VIII, du 13 fvr. Archivio storico
i09; Wiseman,
ital.,
III,
1293,
sur la lutte avec Gnes.

1,
append.
IX,
38
et seq.; Tosti,
157 et seq.;
II,
p. 170 et suiv.;
Papencordt, p. 330-334; Hfel, VI,
p. 254 et suiv., 274 et suiv.
Guerre entre
126.
la
France et l'Angleterre.
Le roi de France Philippe IV, surnomm le Bel, et Edouard I" d'Angleterre taient engags dans une violente tait soutenu par le roi d'Ecosse; le le premier querelle par Adolphe de Nassau, couronn roi d'Allemagne le second, 24 juin 1292, et par le comte de Flandre. Le pape, dont les prdcesseurs avaient t si souvent les arbitres de la paix, mit tout en uvre pour rtabUr la concorde entre les deux nations. Ds le mois de fvrier 1295, il envoya aux deux sou:
verains deux cardinaux d'origine franaise, et il crivit surtout en termes chaleureux Edouard I" il lui rappela le zle qu'il avait tant de fois montr dans sa jeunesse pour la Terre sainte.
:
Quant au roi de France, il le connaissait personnellement et avait beaucoup travaill dans ses intrts, notamment pour carter la guerre avec l' Aragon. Edouard rpondit aux lgats
ne pouvait ni conclure la paix sans le consentement de d'Allemagne, ni accepter un armistice. Cepenson dant, par dfrence pour le Saint-Sige, il se montra dispos plus tard suspendre la guerre jusqu'au 1" novembre, si son adversaire Philippe y consentait de son ct. Auprs du roi d'Allemagne, qui le pape reprsenta le rle indigne qu'il jouait en se mettant comme chevalier la solde du roi d'Angleterre, les lgats obtinrent le meilleur succs. Mais le roi de France souleva des diflicults et dtruisit l'uvre de la paix, laquelle Edouard et Adolphe avaient donn leur adhsion. Il s'empara tratreusement du comte de Flandre et de sa femme, et ne leur rendit la libert que lorsqu'ils eurent laiss entre ses mains leur fille, fiance au fils d'Edouard. La guerre
(lu'il
alli le roi
LA PAPAIT ET LEMI'IRE.
tait
"M
le
de nouveau imminente. Le 13 aot 1296,

la
pape
fait
un
nouvel appel
l'effusion
concorde, oblige
les
princes un armistice, et
dcide Frdric et Edouard accepter son arbitrage.
Empcher
du sang dans
mission,
le
les
Etats chrtiens et intervenir
comme
juge des diffrends,

temps,
la
c'tait l,
dans
la conviction
unanime de ce
devoir sacr du pape.
OUVRAGES A CONSULTER SUR LK N 126,

Raynald., an. \W^, n. 41
et
seq.; an. 1296, n.

et
i8-21; Boutaric, p.
p.
277 et seq.
Biauchi.
v.
t.
Il,
lib. VI, c. v, n. l
III,
seq.,
449 et seq.;
Lingard, Gesch.
Kngl..
p.
292 et suiv.
La
i"27.
bulle
Clericis lacos
Les deux souverains faisaient surtout
la
guerre avec
les
contributions leves sur les glises, qu'ils pressuraient de la
faon
la
plus arbitraire. Plusieurs prlats franais envoyrent au

ils
pape une supplique o

mises par
les officiers
s'levaient contre les exactions

;
com-
comte de Flandre se plaignit son tour que sa fille ft retenue de force. Sur ce dernier grief, Bonifacc VllI chargea l'vque de Meaux de faire au roi
le
royaux
de srieuses reprsentations; sur le premier, l'assentiment des cardinaux, le 25 fvrier 1296,

lacos,
il
publia, avec
la bulle C/ericis
clerg, de fournir, et
d'excommunication, au ou empereurs, de rclamer aucune contribution extraordinaire sur les biens ecclsiastiques, sans la permission du Saint-Sige. Dj le troisime concile de Latran (can. xix) avait interdit, sous peine d'ana-
il
dfendait,
sous
peine
aux
laques, rois
thme, de lever des taxes ordinaires sur
les
biens de l'glise,
moins que l'vque et le clerg n'eussent reconnu la ncessit ou l'utilit de ces sortes de redevances. Le quatrime concile de Latran, renouvelant ce rglement, ajouta que le clerg tait libre de fournir des contributions volontaires, quand les besoins dpassaient les ressources des
laques; mais qu'il
fallait,
cause de l'imprudence de quelquesle
uns, consulter
le
Saint-Sige, et que,
pape une
fois consult,
on devait
s'en tenir sa rponse.
En
1260, Alexandre IV avait
dfendu, surtout en vue de la France, d'exiger du clerg des collectes et toute autre redevance. Le deuxime concile de Lyon avait dclar que ceux qui taient en possession des droits de r-
712
HISTOIRE E LCILISE.
gale ou de protection, bass snr la fondation des glises, sur une ancienne coutume, ne devaient point en abuser, soit en tendant leur jouissance au del des fruits, soit en dtriorant les fonds
qu'ils taient
tenus de conserver. Boniface supprima cet gard

qui en avaient
fait
les privilges des princes,
un indigne abus,
au dtriment
et dclara nulles ces sortes
de conventions
faites
de l'glise. Les rois de Franco avaient reu des induits qui leur permettaient de percevoir des dmes ecclsiastiques en faveur des croisades et autres entreprises analogues, et ce fut en 1291
seulement que Nicolas IV avertit le roi Philippe ou d'entreprendre la croisade ou de restituer les dmes qu'il avait reues pour cet objet; il refusa nergiquement de prolonger l'induit. Quant Boniface VIII, son dessein tait 1 de protger les clercs 2" de faire revivre contre les exactions arbitraires des princes 3" d'amener les souverains belliles anciennes ordonnances queux des ides pacifiques, en restreignant leurs ressources en argent. 11 n'y avait rien de nouveau ni dans les dispositions pnales ni dans la dsignation des princes qu'elles concernaient.
;
;
OUVHAGES A CONSULTER ET REMAIIQIJES ClUTIQUES SUR LE N" 127.

Supplique de prlats franais, Christophe, I Doc, iii,-p. 324 et suiv.; c. m, de Immuiiit., 111, xxiii, in 6. Cf. Blanchi, loc. cit., 434 et seq.
;
Bulle Clericis laicos,

n. 4, p.
Phillips, loc. cit., p. 243 et suiv.; Hfei, p. 239 et

l'hostilit
suiv.
La plainte sur
des laques contre
aux
plaintes de plusieurs conciles franais, tels
le clerg est conforme que ceux de 1264, 1268,
1282 (Hfei, p. 74, 100,
202]; ces derniers sont

la
mme
en plusieurs
endroits littralement conformes
supplique. Les anciennes ordon-
nances sont
Conc.
(c.
Lalei'. 111, c. xix (c. iv,
de Immunit,
eccl,, III, xlix);
Lat. IV, c. XLvi

(c. 1,
Adversus
VII h.,
t.
I;
de Immunit,
I,
eccl., III, xxru, in 6);
Mansi, XXII, 1030); Alex. IV Conc. Lugd. II, c. xn (c. xiu, de
Elect.,
VI, in 6).
III, I, c.
XLU, n.
ouvrage cit, donne par le concile de Pennafiel, 1302,
Sur McolasIV, Raynald., an. 1291, n. 22; Thomassin, J. Cf. Dllinger, II, p. 237; i'osti, I, 235. Mon p. 261-264. La publication de la bulle en Espagne fut or8,
c. vi.
Opposition de Philippe IV. Adoucissements de la bulle. Rtablissement de la concorde.

128. Philippe le Bel, prince avai-e et absolu,
iiTitable,
et
souponneux
vit
dans
lu bulle,
bien qu'elle n'et qu'une porte

il
gnrale, une atteinte sa couronne;
dcida qu'aucune
I,A
PAPAUT ET l'kMPIRE.
713
cxportiilion
d'argent, d'objets prcieux, d'armes, de vivres,
il interdit le sjour de France aux marchands trangers. La premire dfense relative aux envois d'argent qui se faisaient de France Rome, aux dons pour la Terre sainte et autres uvres ecclsiastiques, tait contraire la jurisprudeuce usite cette poque, mme en France. Boniface eu fit au roi (25 septembre 1296) de vives remontrances, et le pria do rtracter le dcret qui prohibait
n'aurait lieu sans l'autorisation royale, et
la
l'exportation.
Quant sa
bulle,
il
dclara qu'elle ne concernait
cas de ncessit; que lui-mme,
secours fournir au roi en au besoin, serait prt vendre les vases sacrs pour sauver un royaiuue qui lui tait si cher. pas attaquer la libert de l'Eglise, qui ne Il l'adjurait de ne
pas les redevances fodales, ni
les
visait
qu' se protger coutre
les
abus, et de se soumettre
rois d'A.llemagne
l'arbitrage
du Saint-Sige, l'exemple des
et d'Angleterre.
Philippe, enivr do la victoire qu'il venait de remporter sur

l'Angleterre, s'obstina dans sa voie;
et rdiger
il
fit
excuter ses mesures
un manifeste o
il
rappelait (ce qui n'tait nulle-
ment
lui
il
contest) le devoir qu'avait le clerg de contribuer

et la rvocabilit
aux
charges publiques
des franchises que les rois
avaient accordes. Cependant, au lieu de l'adresser au pape, chargea l'archevque de Reims et ses suffragants, ainsi qu'une ambassade qu'il envoya Rome, de faire au Saint-Pre d'humbles reprsentations. Les voques franais, en acceptant
une pareille mission, prouvaient suffisamment qu'ils n'avaient aucune reconnaissance des efforts que faisait le pape pour sauvegarder leurs droits et leurs liberts car, loin de lui donner aucun appui, ils se faisaient, ou peut s'en faut, les instruments dociles du roi. Boniface, qui toute msintelligence avec Philippe tait extrmement pnible, apporta de nouvelles modifications sa bulle (fvrier et juillet 1297). Il ne toucha ni aux redevances fodales ni aux dons volontaires; il exclut de l'immunit les clercs qui vivaient en concubinage, et ne rclama point l'approbation du Saint-Sige pour les cas d'extrme ncessit. De savoir quand ces cas existeraient, c'tait le roi actuel et tout roi de France g de plus de vingt ans qui en
:
dciderait;
pendant la minorit, ce seraient les tats. Le pape, on le voit, ne ngligeait rien pour apaiser Philippe
714
il
HISTOIRE LE l/GSE.
loua les vques de leurs bonnes dispositions lui venir en
aide, lorsqu'ils eurent rsolu de lui
payer
la
dme pendant deux

(11
ans;
il
accorda au roi de nouveaux privilges
aot 1297),
et
entreprit la canonisation de son aeul Louis IX,
que
la
France
dsirait depuis longtemps, Philippe suspendit alors Texocution de ses ordonnances, et permit aux agents du pape d'envoyer
Rome
les
revenus de
la
chambre
et la
apostolique.
En
1298, la paix
semblait rtablie entre
Rome
France.
Ordonnances de Philippe, 17 aot 1296; Raynald.,

Puy, Preuves, p
p. 4.'}-467
III,
:
h. a., n. 'iH;
:
du
7,
13.
Sur
c.
les dcisions ecclsiastiques
Blanchi, n.
Gonzalez, in
vu, x, de Constit.,
1,
n; in
c. xi,
de Decim.,
XXX
bulle Ineffabilis, Raynald., an. 1296, n. 25 et seq., 49;

I,
du Puy,
p.
1; Tosti,
207. Le Manifeste de Philippe (du Puy, p. 21

l'tat
Baillet, p.
31)
demeura
31
Hfel, p. 270, n. 2.Supplicatio facta Papse, dans
de simple projet, d'aprs Boutaric, p. 97 et seq., et du Puy, p. 26; bulle

Raynald.. h.
a.,
du
t.
juillet 1207;
n. 43 et seq. Autres dcj-ets, ib.,

p.
n. 45 et seq., 50 et seq.
Voy. Baillet,
56; Daniel, Hist. de France,
V, p. 56.
Arbitrage de Boniface VIII.

129.
le
..
Malgr toutes ces apparences de rapprochement entre

et le roi, ils taient plus loigns l'un de l'autre qu'ils
pape
le
eux-mmes; il y avait entre eux opposition de pape voulait maintenir les droits qu'il avait reus de ses prdcesseurs; le roi entendait s'affranchir de tout contrle ecclsiastique, exercer l'autorit temporelle sans gard
ne
croyaient
:
principes
le
pour
l'autorit spirituelle.
Les causes de dissentiment ne faisaient
pas dfaut.
Le 6 janvier 1208, un armistice fat conclu entre la France et deux rois reconnurent le pape pour arbitre, non toutefois en tant que pape, mais comme particulier. Le pape pronona donc la sentence en cette dernire qualit, et il la publia comme pape au consistoire du 27 juin. Dans cette dcicelui d'Edouard d'Anglesion, il proposait un double mariage terre avec la sur de Philippe, et celui d'Isabelle, fille de Philippe, avec le prince Edouard d'Angleterre; il dterminait la
l'Angleterre, et les
:
dot et accordait les dispenses ncessaires de part et d'autre.
Les conqutes rciproques devaient tre restitues,
les pertes
LA
l'Al'AUl
ET l'eMPIUK.
715
compenses,
le
les ciitestations
si
entre les parties dcides par
pape. Ce jugement
:
quitable, Philippe n'en fut pas satis-
fait
il
croyait avoir,
le
comme vainqueur,
des droits plus tendus,
pape de partialit pour l'Angleterre. Mais que Boniface VIII et confirm sa sentence de son autorit pontificale, il ne s'en plaignit pas. La sentence fut excute, du moins en partie, et le pape tmoigna beaucoup de confiance et d'afi"ection au frre de Philippe, le prince Charles de
et
il
accusait tort
Valois

Rayuald., an. 1297, u. 42
n.
1
;
1298, u.
el seq.;
I,
Spondan., an.
1298,
et
seq.;
du Puy,
p.
41;
Rymer, Fd.,
893 et seq.; Blanchi,
o, p. 471 et seq.; Boutaric, loc. cit., p. 99 et seq.; Nolices et Extraits, XX. II, p. 129 et seq.; Christophe, I, p. 81 et suiv.; Hfel, p. 280.
La royaut allemande.
le faible roi Adolphe de Nassau duc Albert d'Autriche, fils de Rodolphe, et avait profondment mcontent plusieurs princes d'Allemagne. Depuis 1297, il fut question de le dposer, et, en fvrier 1298, de le remplacer par Albert. Le 23 juin, une dite des princes tenue Mayence se pronona dans ce sens, et, le 2 juillet, Adolphe se voyait frustr de la couronne en mme temps qu'il perdait la vie dans une bataille contre Albert. Ce dernier fut de nouveau lu le 27 juillet et couronn le 24 aot. Dj prcdemment on avait envoy des dlgus Rome; cette fois le pape fut pri de reconnatre l'lu et de le couronner empereur. Boniface VIII, rigide observateur de la justice, s'y refusa, parce que le meurtrier de son roi et de son matre ne pouvait pas ceindre lui-mme le diadme royal. Albert noua des relations intimes avec la France, ngocia avec Philippe un double mariage entre les deux familles, et eut avec lui une confrence personnelle (8 dcembre 1299). Mais il' eut le malheur d'offenser les princes lecteurs, et, lorsque le pape eut lev le frre d'Adolphe, Diether, sur le sige de Trves (1300), celui-ci forma avec les deux autres archevques du Rhin une alliance contre le duc d'Autriche . Le 13 avril 1301, le pape ordonna de lui refuser toute obissance, si dans l'espace de six mois il ne se
130.
Sur ces
entrefaites,
le
s'tait brouill
avec
"](>
uisToiRE DE l'glise.
le roi
Hume du crime de lse-majest contre de parjure et d'autres crimes.

purgeait
Adolphe,
Dans cet intervalle, Albert avait remport des succs {VSO) dans sa lutte contre les princes. Il envoya au pape des dlgus
et
des lettres o
il
dclarait qu'il n'avait us contre

;
Adolphe
que du
vivant
n'avait
droit de lgitime dfense
il
n'avait ni recherch cette
bataille dcisive, ni
le titre
tu lui-mme Adolphe, ni usurp de son

;
de
roi
il
avait t en outre lu l'unanimit, et
aucun crime se reprocher. Boniface VIII ne le reconnut que le 30 avril 1303; il suppla aux vices juridiques de son lection, et l'exhorta se montrer fidle l'glise romaine. Albert, dans ses lettres de Nuremberg du 17 juillet, promit
le serment de sou pre. Il reconnut au pape de grandes obligations, que le Saint-Sige avait confr aux princes lecteurs le droit de nommer le roi de Rome et le futur empereur, que c'tait de lui que les rois tenaient la puissance du glaive temporel. Il promit de ne nommer pendant cinq ans aucun vicaire de l'empire en Toscane et en Lombardie sans le cong du pape, et de dfendre le SaintSige contre ses ennemis. Le pape, cette poque, n'avait pas de plus dangereux ennemi que Philippe, roi de France, qu'il avait autrefois combl de tant de faveurs.
l'obdience et renouvela
qu'il avait

Raynald., an. 1300, n. 20; 1301, n. 23 et seq.; 1302, n.
u. 8 et seq.; Peiiz, Leg.,
p.
II,
2, 18;
1303,
467 et seq., 477
et seq., 483;
Bhmer, Reg.,
lobetsuiv., lilOet suiv.,370 et suiv.; Lichnowski, Gesch. des Hauses
llabsbuig, H, p. 230 et suiv.; Kopp, Gesch. der Wiederherstellung des
rni. Reiches,
.\dolph
III,
p.
236 et suiv., 246 et suiv., et K. Adolph und K.
Albrecht, Berlin, 1862 et suiv.; Schmid, der

V.
Kampf um das Reich

im Reiche,
zw.
âssau
und Albrecht
I
v.
stcrr., Tiib.,
1858; Droysen,
Leipzig, 1802:
iJemhungen Albrechls
Hfel, p, 281 et suiv.
um
die Nachfolge
Violences de Philippe
131.
le Bel.
s'taient de plus
forts
Les plaintes sur l'oppression de l'glise de France en plus accumules. Les vassaux des vques,
la
de
protection
du
roi,
refusaient do satisfaire leurs obli-
gations. Les droits de rgale causaient
aux biens
le
fonciers des
roi accapa-
vchsetdes abbayes un prjudice permanent;
rait les
717
celles
revenus des prlatiires vacantes, sans parler de
qui ne l'taient pas, les revenus des prlatures dont les titulaires
taient
temporairement suspendus,
ainsi
que
des uvres pies, des tudiants,

clerg par leurs continuelles
etc.; ses
les legs en faveur agents puisaient le
demandes d'argent. La rception en France des Colonna rebelles au Saint-Sige, leurs troites liaisons avec tous les ennemis du pape, les traitements indignes intligs au comte de Flandre, l'oppression affreuse qui pesait sur tous les Franais, et quantit de mesures
vexatoires imagines par ce roi despote, devaient profondment
affliger Boniface VIII.
Dans le temps mme o le pape donnait des ftes brillantes l'occasion du grand jubil, que des plerins y affluaient en masse de tous les pays, qu'une
Rome
ambassade de Cazan,
pour
la
le
khan des Mongols,

les
la
ainsi
que
la
ferveur
des Armniens, semblaient justifier
plus grandes esprances
Terre sainte,
cour de France ne songeait qu'

les directions;
tendre sa puissance dans toutes
elle dressait
des plans qui tendaient au complet asservissement de la papaut et surpassaient en audace ceux des Hohenstaufen.
On
aurait voulu que
le
pape devnt
le
patriarche salari de la
future monarchie universelle de Philippe,
qui rgnerait en de l'glise, sur l'empire byzantin, sur la plus grande partie de l'Allemagne et de Tltalie. Les biens
matre sur
les Etats
immeubles de l'glise devaient tre confisqus pour le plus grand bien de l'tat, et l'gUse soumise sans rserve l'autocratie du monarque. Si ce projet semblait encore trop tmraire, on profitait de toutes les circonstances pour prparer l'Allemagne et le pape le raliser au moins d'une manire partielle.
OUVRAGES A CONSCLTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N" 131.

Les diffrentes plaintes Raynald.,an. i300,n. 17,27 et seq.; an. 1297, n.4; an. 1298, n.24; an. 1299, n.22 etseq.; Ptolem. Luc, XXIV, xxxvii;
:
Franc. Pipin. (1314), Chron.,

(Urstis., II, xii)
;
III,
vu; Murt.,
IX,
745; Albert. Argentin.

;
Bianchi, loc.
cit., n. 10,
11, p. 473-475
Hfel, p. 290
mon
ouvi'age cit, p. 269-271. Jubil

s.
Rome
Jacob. Cajet. card., de

n.
1
Centesimo
Jubileeo
anno; Raynald., an. 1300,
et seq.; Bibl.
PP.
Lugd.,XXV, 937
Rom., 1775; Papencordt, p. 335 et suiv.; Tosti, II, 67 et seq., 282 et seq.; Mmoire de l'avocat Dubois, dit par N. de Wailly, Mmoires de l'Institut nat. de France
et seq.; Zaccaria, de
Jubil.,
Anno
718
HISTOIRE
IE
L GLISE.
Acad. des inscriptions., 1859, p. 435-494. Voy. Schwab, Tb. Quartalschr., 1866,
I,
p. 34 et suiv,; Hfel, p. 281 et suiv., 331,
Dcrtales de Boniface VIII relatives la France.

132.
En
face de tels desseins,
un pape qui entendait sauve-
garder sa dignit et remplir son devoir, ne pouvait rester indif-
Ce qui intressait Boniface VIII, ce n'tait pas la politique, En 1301, il envoya en France, en qualit de nonce, l'vque de Pamiers, Bernard de Saisset, charg de faire des reprsentations au roi sur la violation permanente des droits de l'glise, sur la croisade et sur la ncessit d'employer cette fin les dmes ecclsiastiques. Si, en 1:294, lorsqu'il n'tait encore qu'abb de Pamiers, Saisset avait t en dsaccord avec le roi, il n'tait pas moins anim de bons sentiments, et ne se montra point hautain, ainsi que la cour de France le prtendit dans la suite. L'vque s'acquitta de sa mission d'une manire courafrent.
mais
la religion.
geuse, mais nullement offensante. Il fut aussitt l'objet d'une surveillance minutieuse, et Fon prescrivit une enqute contre lui, sous prtexte qu'il avait tenu contre le roi et l'tat des dis-
cours malveillants et excit plusieurs seigneurs la rvolte. Dans la nuit du 12 juillet 1301, il fut spar de ses domestiques,
dpouill de ses papiers et de tout ce qu'il possdait, invit se rendre Paris, puis cit devant le conseil d'tat, Senlis
(24 octobre), sur
seiller
intime du
roi.
une plainte dpose par Pierre Flotte, conTrouv coupable de haute trahison, il fut
de Narbonne. L'vque de Pamiers pro-
envoy
l'archevque
ensemble contre les griefs levs contre lui et contre la comptence de l'autorit civile. L'archevque de Narbonne dclara qu'il ne le retiendrait que jusqu' ce que le pape et donn une dcision. Les ambassadeurs franais furent chargs de tenir Rome un langage imprieux et arrogant; Pierre Flotte aurait mme dit que Boniface VllI n'avait qu'une autorit
testa tout
nominale, que Philippe seul avait l'autorit effective.

OUVRAGES A CONSULTER SUR LE N* 132.
Spondan., Raynald., an. 1301;
Preuves, p.
p.
Marlene, Ths.,
479-481;
I,
1320: du Puy,
Phil.
le
628,
631;
I,
Blanchi,
p.
Boutaric,
Bel,
102; Christophe,
p.
86-88
Hfel, p. 290-292.
LA PAPAITK ET L EMPIRE.
719
Mesures de Boniface VIII contre

133.
la France.
Le moment tait venu pour le pape de dployer toute dcembre 1301, il exigea de Philippe l'largissement de l'vque de Pamiers et la restitution de ses biens confisqus, et il manda l'archevque de Narbonne d'envoyer Rome, sans dlai, l'vque et les actes de l'enqute. De concert avec les cardinaux, il convoqua Rome les vques et les docteurs de France, ainsi que les dlgus des chapitres, pour dlibrer sur ce qu'il convenait de faire pour sauvegarder la libert de l'glise, rformer le roi et le royaume, procurer la bonne administration de la France et abolir les abus ecclsiastiques. Le roi fut aussi invit s'y rendre en personne ou s'y faire reprsenter. Le pape rvoqua en outre tous les privilges qu'il avait accords Philippe, en temps de guerre, sur les dmes et les revenus ecclsiastiques, car la paix tait maintenant rtablie et le roi abusait de ces privilges. En l'annonant au roi, il le priait d'accepter en bonne part cette mesure devenue
son nergie. Le
.î
ncessaire, et
il
se montrait dispos renouveler quelques-uns

l'avertissait surtout (constit.
de ces induits.
prter
Il
Ausculta,
et
fili)
de
une
le
;
oreille favorable
aux paroles de son pre
de son
matre,
paternel
vicaire de Jsus-Christ, qui lui portait un amour de se souvenir des engagements de son baptme, de
du chef de de ne point couter enfin ceux qui lui disaient qu'il n'avait point de suprieur au-dessus de lui et n'tait pas soumis
ses devoirs de chrtien et de sa position vis--vis
l'Eglise
;
la hirarchie ecclsiastique.
Boniface YIU exposait ensuite

l'glise
faites
:
les
griefs
particuliers de
Philippe ne tenait
aucuu compte des nominations

;
par
le
Saint-Sige aux bnfices ecclsiastiques
il
les
confrait lui-mme, l)ien qu'il
ne put
le faire
sans l'autorisation
du pape
l'abus de ce privilge justifiait sa suppression; 2" Plii-
mme
il entendait prononcer, dans sa propre cause, contre des ecclsiastiques et des trangers; 3 il tranait arbitrairement devant son tribunal les prlats et les clercs; 4 il empchait les vques d'exercer leur
-H" il
lippe voulait tre la fois juge et partie:
juridiction spirituelle;
avait entirement pill l'glise de
Lyon, bien qu'elle ne
fit
point partie de son royaume; "
il
730
accaparait les revenus
des cathdrales vacantes,

il
et,
au
lieu
de protger l'glise,
il
l'opprimait; 7"
avait dfendu qu'aucun
mme par des personnes ecclsiastiques en voyage; 8* enfin, il avait occasionn une dprciation des monnaies au dtriment de ses sujets, auxbien meuble ne ft conduit hors de France,
quels
il
avait caus, ainsi qu' l'glise,

le
Boniface VIll suppliait

lers, d'avoir piti
roi d'carter les
une foule de dommages. mauvais conseil-
de
la
Terre sainte et de son peuple, de penser
au
salut de son
me
et
de ce dcret, de mme de Boniface YIII relatifs la France, sont tirs d'auteurs franais qui jouissaient chez eux d'un grand crdit, tels que Pierre de
Blois.
au jugement de Dieu. Plusieurs passages que la plupart des actes de la chancellerie
OUVRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N 133. Raynald.,an.

1
301, n. 27-34;
du
Piiy, loc.
cit., p. .^3 et
seq., 637, 661;

iv, p.
Hulus, Hist. Univ. Paris., IV,
v, xi, xiii;
II,
Christophe, IDoc,
II, vi,
:
327-
332; Dllinger,
II,
p.
239; Tosti,
128; Bianchi,
6, n. 3 et
Privilegium seq., p. 483-490.; Phillips, p, 232 et suiv. Ce principe meretur amittere,quipermissasibi abulitur potestate jêst formul par Innocent III, lib.VII, ep. cxni, p, 395, et en 482 dj par le" pape Sim-
plicius, ep. XIV ad Joh.
Haven., p. 201, d. Thiel. Divers dtails dans la

(Bullar., cd.
constitution Ausculta,
fili
Luxemb., 1730,
t.
IX, 121 et seq.),
sont tirs de Pierre de Blois, ep. xxv (Migne,

(ib., p.
CCVII, p. 89) et ep. xcvni
307).
Voyez
mon
ouvrage
cit, p.
272-285.
Falsification des lettres
du pape.
Paris.
Assemble nationale
consistoire
134. Les dcrets
du pape furent discuts en
diverses reprises, puis, au
commencement de
1302, remis
leur adresse par Jacques des Normands, archidiacre de Narbomje. Dans une audience du 10 fvrier, le comte d'Artois, cousin de Pbilippe, arracha des mains de l'archidiacre l'crit du pape et le jeta au feu. A.u lieu de cette pice, il se rpandit en
France un
qu'il tait
crit abrg o l'on soumis au pape dans

:
disait
les
au
roi,
a
en termes svres,
relies
choses
temp
comme
dans les choses spirituelles c'tait l une invention de l'intrigant Pierre Flotte, qui travaillait soulever contre le pape l'orgueil national des Franais. En rponse cette prtendue lettre du pape, on rpandit une lettre du roi aussi brve qu'elle
i,A
PAPAUT ET LEMPIKE.
la
7'21
tait offensante;
quant
vritable lettre de Boniface, elle
demeura inconnue. A une assemble
ecclsiastique
convoque
Rome
pour
la
Toussaint, Philippe opposa une assemble nationale franaise forme des trois tats du royaume. Elle se runit Paris le
Le garde des sceaux, Pierre Flotte, y pronon duisit contre le pape les plus violentes accusations peser lourdement sur l'glise de France content, disait- il, de
10 avril
1302.
:
par des impts, de confrer des bnfices des trangers d'attirer lui toute l'autorit, Boniface VIII prtendait encore que le roi lui ft soumis dans les choses tempoet
relles;
il
voulait se
constituer
les
le
chef temporel de toute la
France. Le roi priait donc

ami,
et
il
leur ordonnait
La
noblesse, coupable
l'assemble comme comme roi de l'assister de leurs conseils. des mmes exactions que le roi le tiers
membres de
tat,
jusque-l opprim, dclarrent en conseil secret qu'ils
le maindemeureraient fidles au roi. Le clerg* demanda du temps pour dlibrer. On profita de ce dlai pour l'intimider, le rendre suspect de trahison envers la patrie puis on le dcida enfin crire au pape dans le sens du roi, tandis que la noblesse et le tiers tat adresseraient aux cardinaux des lettres particulires. Dans sa lettre, le clerg priait le pape de maintenir l'ancienne concorde entre la France et l'glise, de rvoquer la citation devant son concile^ et en gnral de procder avec d'autant plus de mnagements et de douceur, que les laques taient
taient prts sacrifier leurs biens et leurs vies
pour
tien des droits et des liberts de la nation, et qu'ils
dj dcids,
le
cas chant, braver les censures de l'glise.
On
dpeignait l'impression fcheuse que les lettres du pape

l'as-
avaient faite en France, on parlait d'un ton larmoyant de
semble nationale
se plaignait
roi
et
comme
de la mauvaise situation du clerg, ou d'une nouveaut de cette assertion que le

fief.
de France tenait du pape son royaume en
Dans sa
la
lettre
insolente
aux cardinaux,
la
noblesse vitait de donner Boniles services
face VIII le
nom
de pape, exaltait
que
France
elle
et
surtout ses barons avaient rendus la religion, puis
nu-
mrait
les griefs
du
de
DE
roi contre le
que
le roi tenait
lui
pape son royaume 2

: ;
1 Boniface prtendait
Rome
confrait des
trangers et des
hommes
l/(jrLlSE,
m,
HIST,
suspects d'importants bnfices

4t)
l'I'l
iiisioinr.
i)i:
i.
i-gj.isk.
ecclsiastiques; 3 elle attentait au droit de nomination qui appartenait au roi; 4 Monifacc VI 11 avait appel Rome, pour
dlibrer,
les
vqnes,
les
abbs
et
les
docteurs, et cette
absence de tant d'tiommes causait au pays de graves prjudices;

il
se proposait d'abolir des
abus dont
les
la
correction tait l'allaire
comme associs au en sorte que ce qui avait t entrepris d'une faon si dsordonne et si lgre ft ramen une bonne lin, et la charit maintenue entre la France et l'glise. On le voit, Pierre Flotte avait atteint son but. Tout
du roi. La noblesse invitait gouvernement de l'glise,
cardinaux,
faire
on
voyage, toute exportation d'argent l'tranger furent interdits; surveilla les routes et les ports, afin d'empcher le clerg
franais de se rendre
au concile de Home.
RKMARQUES CRlTlgUES
(jiie la
OUVRAGES
A CONSUl/rKH E
Sl'U
LK N" 134.
On
Puy,
croit assez guraleinenl

l^reuvL'S, p.
1,
courte lettre
Ueuii) time
:
(du
;
t't,
lu
lUiluiUS, IV, 7) est
suppose
1301, u.
Hlel, p. 298
Christophe,
p. 92.
Voy. Spoudan., au.

;
1 1 ;
de Marca, de
il,
Couc. Sac. et lmp.,lV, xvi

de
Biauchi,
G, n. 4, p.
485; Dllinger,
p. 239 et suiv.; Phillip.s, p. 2:i3. Nol Aiexaudre, d'ailleurs favorable

roi, disait
la
au
rponse:
Sciai tua
maxima
et
fatuitas
ii,
(du'Puy, loc.cil.;
Bulus, p.
11; Natal, Alex., diss. IX, cit. a. 2, n.
t.
XVI, 321):
>*
Ins-
criptio et priora verba, qufe
immodesta
contumeliosa sunt, aterna
ohiivione delenda potius

aises
si'(|.;
h.
quam
in historiam referenda.
Lettres fran-
Rome du
:
Puy,
loc. cit., p. 67,
69
Buliis, p. 19 et seq., 22 et
p. 86 et seq.
;
(.hristophe, p. 96 etsuiv., 332

11,
et suiv.;
Dlliiiger,
lunis, p.
p. 241 et suiv.
Voyez encore du Puy,

cit.,
ii.
Bu-
23 et seq.; Spoudan., loc.
10; Bayuald., h. a., n.
H.
Explications des cardinaux et du pape.

i:io.
Dans leur rponse
la nobles.se,
al'tliction
Ils
en date du 25 juin,
le
les
cardinaux exprimrent leur

qui leur avait t adresse.
le
sur
contenu de
la lettre
taient pleinement d'accord avec
comme lui ils ne ver l'union entre Home et la

pape, et
dsiraient rien tant
que de conser-
France; mais
ils
taient convaincus
qu'un honune ennemi avait sem la zizanie et enfant cette discorde. Ils niaient positivement que le Saint-Pre et crit ou manifest la pense que le roi lui tait soumis pour le temporel de son royaume, qu'il tenait de lui le royaume en fief par consquent, tont l'chafaudage lev par Pierre Flotte sur des
:
I.A
l'Al'ALlL El
I.'kMIIKK.
si
743
le
bases
si
caduques s'croulait de lui-mnie;
pape avait
mande
Home les prlats et

eux sur ce
;
autres ecclsiastiques,, c'tait afiu de
dlibrer avec
qu'il fallait faire
pour remdier aux

suspects,
dsordres
il
les considrait
non comme des gens
mais comme atfectionns au roi; si le pape convoquait des conciles, ce n'tait pas l une nouveaut; il n'a pas voulu, dans le cas prsent, runir un concile universel, parce qu'il aurait pu se rencontrer facilement, parmi les vques des autres tats, des bommes moins attachs la personne de Philippe; si les barons avaient vu eux-mmes et bien examine les crits du
pape,
ils
auraient t forcs de
le
remercier de
la paternelle
sollicitude
avec laquelle
il
s'occupait de la prosprit de la
France, du soin qu'il prenait pour carter les lourdes charges

qui pesaient sur toutes les conditions;
cierge, ce n'tait qu' la prire
lui
si
Boniface avait foul le
du
roi et
pour
lui
complaire en
permettant de lever des dmes; aujourd'hui il n'en rcoltait qu'ingratitude, puisqu'on lui imputait faute ce qu'il avait fait
par dvouement pour le roi. Quant aux vchs franais, deux seulement avaient t confFs des Italiens de grand mrite (Gilles de Rome, de l'ordre des Augustins, et Grard Pigalotti,
aucun pape, du que Boniface pour les Franais, surtout pour les savants pauvres et nghgs par les vques. Enfin, les cardinaux se plaignaient de la manire inconvenante dont la noblesse parlait du pape on dirait, a l'entendre, qu'elle ne le reconnat plus pour chef de l'glise.
l'un et l'autre autrefois professeurs Paris);
reste, n'avait
autant
fait
OLMUGES A CONSULTER SUK

Ep. Cardin., diil'uy, p. 3; Bulus, p. 26
Lt
;
.N
135.
Ht'elc, p.
306-308.
Consistoire et concile de
Rome.
136. Boniface VIU, dans sa rponse au clerg, exprima son mcontentement des afronts qu'on lui infligeait et de la pusillanimit de tant de prlats qui avaient eux-mmes invoqu
autrefois son secours contre les vexations
du
roi.
Il
traitait
l'glise de France de fdle insense, qui s'tait leve pour insulter sa mre sans tache, mais qui n'avait pas russi changer son amour en aversion. Il ridiculisait avec une amre ironie le principal auteur de cette intrigue, Pierre Flotte, dplorait l'ga-
^724
roi et
rement du
lats,
de tant de laques,
la
fltrissait la lchet
des pr-
et des intrts passagers, qui entendaient tant de discours impies
qui sacrifiaient
cause de l'glise au respect humain
sans les rfuter, qui les rptaient mme ce qui ne pouvait s'excuser que par la crainte de leurs ennemis ou par une prcipitation irrflchie. Ceux-l travaillent en vain,
et schismatiqiies
;
veulent lever un second sige contre le vicaire de Jsus-Christ, qui nient toute subordination du temporel au
ajoutait-il, qui
spirituel
car ce serait introduire deux principes, la manire
des manichens. Boniface VIII insiste de nouveau sur l'obligation
pour les prlats de se rendre au concile de Rome. Dans un consistoire tenu an mois d'aot 4302, le cardinal vque de Porto et le pape exposrent, en prsence des envoys de la France, le point de vue du Saint-Sige, d'aprs la doctrine rgnante des coles, et ils dmontrrent l'inanit des griefs de Philippe et de ses adhrents. Il y fut expressment dclar que la puissance spirituelle et la puissance temporelle sont ordonnes de Dieu, bien que la premire ait la prminence cause de la supriorit de son but; que le roi de France tait libre dans son gouvernement temporel et en ce qui concernait^ son autorit, mais qu'il tait soumis l'glise raison du pch , selon l'enseignement unanime des anciens papes et thologiens; que les paroles du pape avaient t falsifies et dnatures en France; que les accusations leves contre Boniface taient sans fondement ou pouvaient tre rtorques contre Philippe. Boniface VIII protesta au surplus que, s'il tait all trop loin, il tait
prt corriger les fautes qui lui seraient dmontres.
Il
proposa
le
do soumettre ngocier avec
le
diffrend l'arbitrage des cardinaux et de
les
seigneurs de France, par exemple, avec

Il
duc de Bourgogne.
ais se rendissent
exigea de nouveau que
les prlats frans'ils
Rome, car
le
il
s'agissait
ils
de constater
reconnaissaient encore
devoir o
taient d'obir
au Saint-
Sige apostolique.
,
Rayaald., an. t302, n. 12; du Puy, p. 65, 73 et seq.; Bulaeus, p. 24, 28 et seq.; Hfel, p. 308 et suiv. ; Christophe, I, p. 99; Tosti, II, 302 et seq.; mon ouvrage, p. 292-298.
72o
Vaines tentatives de mdiation.

137. Les teutatives de mdiation faites par le
duc de Bour-
gogne n'eurent point de succs, parce que les cardinaux voulaient que Philippe se montrt repentant de tant d'offenses infliges au pape, notamment de ce qu'on avait brl ses crits,
et qu'il
fit
donnt
satisfaction. Philippe, loin d'entrer
dans ces vues,
confisquer les biens des prlats qui s'taient rendus au con-
cile
de Rome.
11
y avait quatre archevques, trente-cinq v-
ques, six abbs et plusieurs docteurs. Le concile ouvert dans

cette ville le 30 octobre 1302 eut
l'une,
pour rsultat deux bulles, dont s'appuyant sur d'anciennes ordonnances, prononait l'excommunication contre quiconque retenait, emprisonnait ou vexait d'une manire quelconque ceux qui se rendaient auprs
du Saint-Sige ou qui en revenaient; l'autre, conue galement en termes gnraux et sans rapport particulier la France, exposait, d'aprs les principes gnralement admis dans
l'cole, les relations
des deux. puissances, et tablissait
le
devoir
pour tout chrtien, sans distinction, d'obir au pontife romain. La dernire, la fameuse bulle Unam sanctam, rdige probablement par le savant archevque de Bourges, Gilles de Rome, qui se trouvait au concile, tait un tissu de passages emprunts aux plus clbres docteurs, des hommes que la France ellemme tenait en grande estime saint Bernard, Hugues de Saint:
Victor, saint
Thomas d'Aquin,
n'existe
etc. Voici les ides qu'elle
ren-
qu'une seule gUse vritable, hors de laquelle on ne peut se sauver. H n'y a qu'un seul corps et un seul chef, et non pas deux. Ce chef, c'est Jsus-Christ, et son reprsentant le pontife romain. Ceux qui n'obissent pas ce reprsentant, ne sont pas des ouailles de Jsus-Christ. 2" 11 y a deux glaives, l'un spirituel, l'autre temporel le premier est de l'glise, le second pour l'glise; l'un est dans la main du prtre, l'autre dans la main du roi, mais sous la direction du prtre. 3 Or, ce qui est infrieur doit tre coordonn par des intermdiaires ce qui est suprieur; il doit y avoir une gradonc le pouvoir spirituel est au-dessus du dation dans l'ordre temporel; c'est au premier de marquer au second le pouvoir but suprme o il doit tendre et de le reprendre s'il s'en carte. Qui rsiste au pouvoir spirituel tabli de Dieu, rsiste l'ordre
ferme
:
il
7:2h
hisioirk
[;
kmsk.
les
hommes
de Dieu mme. 4" C'est une ncessit do saint que tous soient soumis au pontife romain.
Essais d'accoroiuodement
:
\ 137.
;
du Puy, p. 80, 82; Bulus, p. 33 Baillet, Ryynald., an. 1302, p. \'6 et seq. Bulles du pape a du Puy, p. 83 n. in Mansi, XXV, 98 et seq. Cf. c. un. Rem on novam, II, 3, de Dolo etContum.,inXvagg. comm.; 6 ci, de M. et 0., 1, 8, inX vagg. cojnm.;
:
Raynald.,
Sur
Gilles
13; Buleeus, IV, 30; Christophe, p. 333 et suiv. de Rome, Kraus, OEsterr. Viertelsjahrschr., 1862, 1, p. 12 et
loc. cit., n.
suiv.
Sur
la Bulle
Unam
V, p.
sanctam, voyez encore
mon ouvrage
1
:
cit,
p. 300 et suiv., 699, 751 et suiv.
Sur
s.
la
proposition
Gelas. P., 494,
ep.xii ad Anast.,c.
p. 752; lunoc.
II,
3.3,cd. Thiel.; Bein.,

Gall.
;
ep.
ad ep.
;
Bern., ep. cxciv,
de Consid., II,vni,n. 13, c. i, p. 360 Aug.,

;
do Civ. Dei, XV, xxvj Petrus Bies., ep. noc. m. Reg. imp., ep. lxxxv, p. 1091,
2
:
Lxxviii, p. 242, d.
lib. VIII,
Migne;
In-
ep. lv. Cpl. Imp.
Sur
viicit.;
Bern., ep. cclvi; de Consid., IV,
m;
Greg. IX, cp. ad German.

Eccl. Potest., lib.
I, c.
Cpl., 1233; Mansi, XXIII, 59; .Egid.

IX.
Rom., de
II,
i.
Sur 3
Joh. Saresb., Polycr., Vf, xxv, p. 026; vEgid. Rom., loc.

p.
il,
Hugo
a S. Vict., de Sacram. fid., lib.

c. xiii,
c.
iv; Innoc. lU, Reg.,

c.
III
ep. xviii,
Novti., de Jud.,
p.
II,
Sur
hom. Aqu., Opusc.

dial. "ad
Grsec.
(Migne,
c.
t.
xxv,
257; Ansehn. Havelb., Prolog,

:
Eug.
Cai ^Rom. Ponlitici) sempcr obtcmp. M41) non tantuin devota liumilitafe, verum etiam aterna saluLe mot instituerc peut signilier la fois instruire tis necessitate. instituer . Lorsque, avec le cardinal Manning (les Dcrets du el concile du Vatican dans leurs effets sur les devoirs des sujets envers les
CLXXXVIII,
est,
porandum
>;
gouvernement?, trad.
autoriser,
la
donn
la
prfrence
Mayencc, 1875, p. 54, 58, 60), premire explication, tout en connaissant
j'ai
les
raisons en faveur de la seconde, j'ai cd soit aux
arguments allgus
p.
par Rive
civil
jio
(l'Infaillibilit
du pape, Paderb,, 1870,

le
194
et
suiv.,
jemarq.), soit cette considration qu'une
institution
du pouvoir
(la
par
le
pouvoir ecclsiastique, entendue dans
sens rigoureux,
s'accorde pas avec la doctrine de Boniface. Molitor lui-mme
Dcrtale
Per venerabilem
le
Munster. 1876, p. 102-104) prend ins,
tituere dans
sens d' institutio corporalis
d'instruction
l'occasion d'une entre en charge. Cette
initiation tait
donne accompagne
d'un discours sur

aprs l'onclion.
les
devoirs du souverain, et occupait la premire place
.l'ai
dj trait de l'institution corporelle (glise cathoi;

.">
lique, p. 303, note 9,

le
et suiv.).
Le terme
d' instruction
semble
plus convenable, en
mme
temps
qu'il laisse subsister l'autre sens.
Voyez
mon
article sur l'Histoire ecclsiastique
de Iv.-G.Brucks (Catho-
lique, sept. 18771. L'abb Miu'y
(Revue des questions historiques, juillet
LA PAPAUTE El L EMPIRE.
1879/
est
727
Unai sanction
elles
aessajaprs Danibcrger de prouver que

;
la bulle
apocryphe
mais ses raisons sont absolument insuftisanles;

les
ont contre elles les nombreuses citations de passages qui en ont

faites
immdiatement aprs par
canoiiistes et les
thologiens,
depuis Alvarus Pelagius.
Attaques personnelles contre

138. Cette bulle, riaturellemerit, fut
et
le
pape.
mal
accueillie en
France
combattue par
la
vider
la
Ibologiens courtisans. Mais, au lieu de controverse par les armes de la science, on s'attaqua
les
personne
mme
du pape, absolument
comme
avaient
la
fait les
Colonna, avec lesquels Guillaume de Nog-aret, aprs

d'troites liaisons.
mort du
garde des sceaux Pierre Flotte (Il juillet 1302), avait contract Vers la fin de l'anne 1302, une ambassade
Rome que le roi ne reconnaissait plus le pape comme arbitre dans sa querelle avec l'Angleterre et la Flandre; cependant elle n'excluait pas toute perspective
franaise dclara
d'accommodement,
et
Charles de Valois essaya d'interposer sa
mdiation. Boniface Vlll

Philippe;
droits
fit
envoya
le
cardinal .Jean
Lemoine
d'Amiens, fort aim Paris, faire des propositions de paix

il y mettait pour condition la reconnaissance des fondamentaux du Saint-Sige, demandait qu'on se justi-
d'avoir
br'
sa
lettre,
qu'on
rpart
le
dommage
caus, etc.
fisante
La rponse du roi fut encore polie dans la forme, mais insufpour le fond, pleine d'quivoques et d'artifices. Boniface VIII en exprima son sentiment le 13 avril 1303;
il
cependant
tait prt
accepter la mdiation des ducs de Bour-
gogne
et
dont l'une
mois, les
portait
envoya son lgat deux autres bulles, trouver Rome, dans l'espace de trois prlats franais qui ne s'y taient pas rendus l'autre
de Bretagne.
Il
invitait so
que
le
roi
Philippe, nonob.stant son haut
rang
et .ses
encouru l'excommunication par cela seul qu'il avait empch le voyage auprs du Saint-Sige. Il est probable que cette dernire bulle ne devait tre publie que si le roi s'opprivilges, avait
posait toute rc/>nnliation et oldigeait le
pape recourir aux
moyens extrmes.
OL'VRVGE? A CONSl LTER
F.T
REMARQLES CRITIQCES SLR LE

:
.N"
138.
Contre
la bulle
L'nam san'-tam
Joh. de Pansus, Tract, de polest.
728
'
histoirf:
de j/glise.
II,
regia et papali (Godalst, Monarch.,

p. 085-687), et
108 cl seq. Voyez Neander,
II,
un anonyme dans
Voy. Kraus, loc.
la Quaestio in
putata
)i
(Goldast, loc. cit., p. 95 et seq.;
non de
n. 34;
Gilles
utramque partem disNeander, II, p.68i et suiv.
cit.).
Du Puy,
319
p. Si, 90,
98
Ray-
nald., an. 1302, n. 10, 17; Spondan.,an. 1303, n. 2; Raynald., au. 1303,
1311, n.
I,
36; Bulus, IV,
38 et seq.; Bianchi, p. 331, 533;

et suiv.;
Christophe,
p. 306-310.
p. 104 ot suiv.; Hfel, p.
mon
ouvrage
cit,
Propositions de Nogaret.
139. Mais dj, avant la confection de ces derniers documents,
la
haine aveugle des

le
hommes
d'tat franais avait atteint les
dernires extrmits. Dan.s nne assemble extraordinaire tenue
au Louvre
12
mars 1303, Guillaume de Nogaret supplia

;
le
roi de protger l'glise contre oniface, ce malfaiteur, ce pape

intrus, cet hrtique et schismatique
d'assembler
les tats
pour
y procder la convocation d'un concile universel, qui il fournirait la preuve de ses accusations. Le messager charg de
transmettre au roi
les lettres
du pape
fut arrt Troyes, priv
de ses papiers
prit la fuite.
et jet
en prison. La protestation du cardinal
lgat fut ddaigne, et lui-mme,
menac de perdre -sa
libert,
l'Angleterre le 20 mai laissait Philippe coudes franches pour touffer la libert flamande, et surtout pour humilier, comme il le dsirait, le pape, qu'il avait si gravement olfeiis. Boniface VIII en tait rduit faire les plus grands etlbrts pour diminuer au moins le nombre de ses puissants ennemis, en face desquels il se trouvait presque sans
La paix conique avec
les
allis.
Le 30 juin, une trentaine de

roi,
prlats, tout entiers la
dvotion du
plusieurs barons et jurisconsultes se runirent
au Louvre. Le chevalier Guillaume de Plasian (du Plessi.'*) produisit un mmoire contre le pape, s'ulfrit a fournir les preuves
de ses allgations, et supplia
sel.
le roi
de procurer, en sa qualit de
les
protecteur de la foi chrtienne, la runion d'un concile univer-
Les vingt-neuf articles de l'accusation, dont

le ridicule.
Colonna
avaient fourni les matriaux, conteiiaient les plus basses calomnies et tombaient jusque dans
tion, trait la fornication
Ainsi Boniface aurait

les prtres
la
ni l'immortalit de l'nie, la vie ternelle et la transsubstantia-
do chose indiffrente, forc

confession,
violer
le
sceau de
la
pratiqu
la
simonie,
LA PArAlK ET
j/EMl'lKf-:.
729
sodomie,
tique;
il
l'idoltrie, la mairie, et
entretenu un
dmon domes-
tait
responsable de
la
perte de la Terre sainte, de la
mort do Clestin V, etc. Le roi assura qu'il ne voulait provoquer la runion d'un concile cumnique que par scrupule de conscience, et sans attenter l'honneur du Saint-Sige. Il rclama le concours des vques, appela au futur concile universel, au pape et tous qui il appartenait. La conduite des vques prsents n'eut rieu d'hroque cinq archevques, vingt et un vques et quelques abbs se dclarrent pour la convocation d'un concile universel, afin que l'innocence du seigneur Boniface ft mise au jour, ce qui tait soubiiter, ou que le concile dcidt selon les canons
:
do
l'gli.se.
Ils
adoptrent l'appel de Philippe
le Bel,
appel
anticanonique, inadmissible, inou jusque-l en France, tout

cela sans prjudice de l'honneur
grande partie de l'piscopat voie du schisme. Les dcrets de l'assemble furent

procura par tous
sit
romaine . Une se trouvait ainsi engage dans la
l'glise
notifis
au peuple,
villes et
et l'on so
les
moyens
possibles l'assentiment de l'univer-
de Paris, des chapitres, des couvents, des
des pro-
vinces (cet assentiment fut presque toujours donn avec des

rserves). Sept cents adresses d'adhsion arrivrent
au
roi, la
plupart procures ou arraches par les commissaires royaux.
il
L'abb de Cfeaux fut jet en prison pour avoir refus la sienne; en fut de mme des abbs de Cluny et de Prmontr, et de
plusieurs religieux
italiens.
Les dominicains de Montpellier
furent chasss du pays cause de leur rsistance. Quiconque
ne donnait pas son assentiment cet appel anticanonique ce que la calomnie et impie, passait pour tratre la France avait commenc, la violence le consommait. Philippe crivit en vue du concile aux princes, aux cardinaux, aux vques, et toujours avec des protestations hypocrites d'amour et de dvoue:
ment envers
l'glise.
Boniface VIII se justifie en consistoire.

140. Ce fut Anagni, sa ville natale, o il s'tait retir pendant les chaleurs de la saison, que Boniface VIII reut la nouvelle de ce qui s'tait pass en France. Il se justifia (aot 1303)
en plein consistoire, par un serment solennel, des imputations
T;<0
HlSlOllSK
lU'
j/L(.I,1M::,
leves contre lui, et publia sur ce sujet plusieurs constitutions, persuad que c'en serait fait de l'autorit de l'glise, si les maximes de Philippe arrivaient prvaloir. Il dclara que les
citations faites par le
pape quelque personne que ce
soit
aux portes de la principale glise du lieu o rsidera le pape, et non pas seulement quand elles auront t remises aux intresss; il excommunia tous ceux qui empcheraient la publication de ces citaseront valables ds qu'elles seront affiches
tions, quelle
que
ft leur dignit; suspendit

tait
Grard, archevque
avail
de
Nicosie, en
le
Chypre, qui
demeur en France,
et tait
il
souscrit
premier l'appel au concile

plus surexcit Philippe;
de ceux qui
liocleurs de
avaient
le
retira
aux
l'universit de Paris, sduits et maltraits par le roi, la facult
d'enseigner, de confrer les grades en thologie et dans l'un et

l'autre droit, jusqu' ce qu'ils eussent satisfait
;
retira temporai-
rement aux corporations ecclsiastiques le droit d'lection; rserva au Saint-Sige la collation des bnfices vacants, afin qu'ils ne fussent pas donns des indignes; repoussa les accusations blasphmatoires des Franais, ainsi que leur appel au concile universel, que le pape seul avait le droit de convoquer. Il se plaignit que Philippe et mpris tous ses avertissements, au lieu de manifester son repentir, l'exemple de Thodose; qu'il en fui venu des outrages et des calomnies; qu'il et maltrait ses
lgats, accueilli les
ennemis du Saint-Sige,
le
le
les
Golonna
cher-
ch contredire en toutes choses

S'il
successeur de saint Pierre.
ne se corrigeait,
pape se verrait oblig de recourir aux
plus svres censures de l'Eglise. Dj l'on avait mis la main

la bulle
si
Super PelrisoUo, qui devait tre publie le 8 septembre, aucun changement ne survenait elle fulminait l'excommunication solennelle contre Philippe et dliait ses sujets du
:
serment de
fidlit,
comme
avaient
fait les
N'
papes prcdents.
orvnAOKS A CONSCI.TKR SIR LKS
139 ET 140.
Du
p.
i-0
f>uy. p.
.=)6,
101 et seq., 112 et seq., ICI et seq., 166; BiiUniis. IV.

!
pt seq., o et seq.; Spondaii., an. 1303, n. 7,
(>l
seq,:
Raynald.,
;
h.
p.
a.,
n. 30 et seq.; Natal. Alex., loc. cit., a. 3, n. 1, p.

Baillel,
j).
342
p.
Hianrlii.
35 et seq., 542 et seq.;
16!)
Dllinger,
II,
244 et suiv.;
Drumann,
II.
II, p. 68 et suiv.; Christophe, I, p. 109 et suiv., 116; Tosti, 309 et seq.; Boutaric, p. 29 cl si-q.. 111 Hfel, p. 328 et suiv.:
;
mon
ouvrag
cit, p.
310 et suiv.
(.A
pAPAi rr
i."K:MPii;r,
731
L'attentat d'Anagni.
1-il.
La
la
piiblioation de la Imlle et les progrs
de cette lutte
effroyable furent arrts par l'ignoble attentat d'Anagni, dirig
contre
d'avril,
liljcrl'
personnelle du pape.
la
Dj, depuis le
mois
sous prtexte de ngocier

et
paix, Nogarct se trouvait
en
Italie
runissait en Toscane, de concert avec Sciarra

les TiUjelins,
Colonna, des forces imposantes parmi
ennemis du
pape. Philippe avait mis sa disposition des
sommes d'argent
devant eux, par
considrables. Le 7 septembre 1303, Nogaret et Sciarra, suivis
d'une arme de sicaires soudoys, portant
drision, l'tendard de l'glise romaine, se prsentent tout i\ coup devant Anagni, surprennent la ville, cernent le chteau
du pape
et l'glise
tout ce qui a quelque valeur, les archives
de Notre-Dame qui y tait annexe, enlvent mmes, s'emparent
du pape, g
alors d'environ quatre-vingt-quatre ans, mais
invincible dans sa dignit et sa coustance. Entour des car-
dinaux vqucs d'Ostie

pontificaux,
et
do Sabine,
revtu de
ses
.ses
habits
Boniface atteurfait en prire
plus
mortels
ennemis, Nogaret lui notifia avec des menaces les dcrets rendus Paris et son dessein de l'emmener Lyon l'on prtend mme que Sciarra Colonna alla jusqu' mettre la main sur le vnrable pontife. Voici ma tte, dit le pape je suis prt tout endurer pour la foi du Christ et la libert de son glise, mme tre condamn par les patarins (le grand-pre de Nogaret avait t condamn comme' albigeois). Ce sacrilge guet-apens avait russi, et cependant les conjurs
;
:
taient incertains de ce qu'ils devaient faire
il
leur semblait
dangereux d'emmener
pape d'Anagni, car ses partisans pourraient facilement l'enlever pendant la route. Deux jours s'coulrent dans ces hsitations. Le troisime, les habitants d'Anagni, dirigs parle cardinal Luc de Fiesque, se levrent en masse pour venger l'attentat commis sur leur concitoyen et leur Vive le pape! mort aux tratres! bienfaiteur. Aux cris de ils chassent du palais et de la ville les bandes de mercenaires, rendent la libert Boniface et lui donnent toutes les marques de respect. Le pape se montra plein de douceur envers les prisonniers rebelles. Accompagn de gens en armes, il retourna Rome. 011 il fut accueilli avec joie; mais il ne tarda pas ^r
le
:
735
HISTOIRE
IE
l/GUSE.
surveill et tyrannis par les puissants Orsini. Bris de corps,
mais vigoureux
chaude,
le 11
d'esprit,
Boniface VIII mourut d'une fivre

fait
octobre 1303, aprs avoir

le
sa profession de
:
foi.
dans sa tombe ils rpandirent contre sa mmoire les bruits les plus calomnieux, par exemple, qu'il s'tait rong les bras et les mains dans un accs de folie furieuse et de dsespoir. Le 9 octobre 1605, quand on releva son corps, on n'y aperut aucune trace de lsion.
respectrent pas
OUVRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES PUR
Giov. Villani, VIII, lxhi
;
Ses ennemis ne
mme
I.E
N* I4l.
S. Antonin.,
Sum.
hist., III, tit. xx, c.
vin,
Chron. Parm., an. 1303, p. 848; Ferret. Vincent., in Ronif., lib. III, p. 1002; Franc. Pipin., Chron., IV, XLi Thom. Walsingh., Hist. Angl., in Eduardo I, lib. I; Papencordl,
p. 21; Istorie Pistol. (Murt., XI, 529);
;
p. 337; Christophe,
I,
p.
i\l et sniv.
Drumann,
II,
p.
414
et suiv.
Riibeus, p. 216, 338 et seq.; Hfel, p. 329 et suiv.
ossements du pape Wiseman, Freund, 1844, n. 86, p. 534 et

:
III,
p.
183 et suiv.,
Exhumation des Wrzburg, Rel.-
suiv,
le
Dante, tout en plaant en enfer
Boniface VIII
( 124),
comme
le
chef et
protecteur des nouveaux pharisiens

passion du'Sauveur les in-
a cependant dpeint sous les pkis saisissantes couleurs l'attentat

:
d'Anagni (Purgat., XX, 86)

vritable prodige.
il
compare
la
jures faites h son reprsentant. Ptrarque, lui, voyait dans Boniface
un
Jugement sur Boniface VIII.

14.2.
En dehors de
la
France affole
et des Italiens qui subis-
saient en partie son influence, la
mmoire de
ce pape, qui avait
rendu do grands services l'uvre des missions, la science et aux arts, demeura en bndiction. Le moine de Furstenfeld disait que ce pape tait dtest de plusieurs pour son esprit de justice, et que, s'il et vcu plus longtemps, il et remdi
bien des maux qui affligeaient l'glise. Nicolas de Siegen admirait son courage incomparable. Les paroles suivantes, quo Boniface VIII adressait aux cardinaux, attestent une rare lvation d'esprit
:
Quand
si
tous les princes de la terre se runiraient

les
contre nous et contre l'glise romaine, nous
regarderions
comme des
ftus,
nous avions pour nous
la vrit et
que nous
combattions pour elle; mais, si la vrit et la justice n'taient pas avec nous, nous aurions toute raison de craindre. Il est
certain
que Boniface n'a pas agi pour des motifs inavouables,
I.A
PAPAUT El LEMPniE.
733
ni dlaiss la voie de ses prdcesseurs, ni dpass le point
de vue juridique du
l'attribuer
moyen
ge. Si ses projets avortrent,

d'alors;
si la
il
faut
aux circonstances
papaut tomba du
haut rang qu'elle avait jadis occup, sa chute ne pouvait tre

plus honorable. Boniface VI il, plac en quelque sorte sur les
confins de deux mondes, dfendait, ainsi que c'tait son devoir,
l'ancien droit contre les prtentions des modernes. Tandis
les
le
quo
auteurs du sacrilge commis sur sa personne allaient recevoir

tait
chtiment qui leur
d,
le
Saint-Sige tait rserv de
nouvelles preuves.
OUVRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N i42.
Travaux du pape
n. 33. Tosti,
II,
Raynald., an. 1299, n. 34, 39
et seq.;
an, 1300,
Fontes rer.
Bianchi,
78 et seq., 198, 310. Chroniques allemandes: Bhmer, Germ.,I, XXIV ; Chron. eccl.,ed. Wegele, Jena, 1830, p. 372;
p. 34.o et seq.;
II,
111,
Schwab,
J.
Mhler-Gams,
Baluz.
p.
472 et suiv.
Allegat.
Gerson, Wrzb., 1838, p. 4, 3 D. Pap. pro conrmandu

Il,
rege Alberto, ap. P. de Marca, Conc. Sac. et Imp.,
m,
p.
111, d.
L'gfllse et
PEtat.
La puissance
pontificale.
Rapport des deux puissances.

143.
La concorde entre
les
le
deux plus grandes puissances de

sacerdoce et l'empire, tait tou-
ce monde, l'glise et l'tat,
jours considre
premire condition de prosprit pour l'univers chrtien. Cet accord tait reprsent sous diffrentes figures l" on comparait les deux pouvoirs aux deux yeux du corps humain; 2 deux glaives, Luc, xxii, 38, l'un
la
:
comme
spirituel, l'autre temporel, destins l'un et l'autre la dfense
de l'glise (Godefroy de Vendme) le premier employ pour l'glise, le second par l'glise (saint Bernard); 3 aux deux chrubins de l'arche d'alliance {Exod., xxxvn, 7 et suiv.) 4 aux
;
;
deux colonnes admirables qui ornaient
l'entre
du
vestibule
du
temple (d'aprs /// Rois, vu, 15; Jrrn., xlu, 20 cent 111). Mais on tait convaincu que l'glise et
vaient tre unis que
si
et suiv.;
Inno-
ne poupar l'glise comme une erreur, s'il n'entravait point l'glise dans la dispensation des moyens de salut que Dieu lui a confis, s'il reconnaissait lahbert de son gouvernement et de son admil'tat l'tat rejetait toute
opinion
fltrie
nistration.
Quoique chaque partie et sa sphre de droit propre
/iji
IllblOlKL
DU.
LJiLlSt:.
et (listincle,
toit,
cependant
la socit polilique habitait
sous
;
le
mme
pour ainsi dire, que l'glise ses premiers chefs appartenaient au troupeau de Jsus-Christ confi saint Pierre ils taient les sujets de l'glise et dpendaient du pape, qui tenait la place de Dieu. Au point de vue de la foi, l'glise c'est ce qu'exprimaient ilovait passer pour le premier ordre les saints Pres par la comparaison de l'me avec le corps, du ciel et de la terre, par l'image, souvent employe depuis Orgoire Vil, des deux grands luminaires qui sont au firmament de la Chrtient-. Le soleil a plus d'clat que la lune, et c'est de lui que celle-ci emprunte sa lumire de mme l'glise l'emporte sur l'tat, parce qu'elle a un but plus lev et qu'elle lui communique une vie plus haute, la vie surnaturelle. L'glise prside au jour, aux choses du ciel l'Etat prside la nuit, aux choses de la terre. Les plus graves penseurs se rjouissaient de la splendeur de l'glise, et le triomphe du royaume de Dieu sur le royaume du monde tait le vu de la chrtient.
dans
la
;
:
mme maison,
'
Oi;VUA(.KS A
CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE y
i't'i.
Ivo Carnot., ep. xxvjii,
ad Pasch. P.; Frid.
1,
ap. Peetz, M. G., IV, 93;
Innoc.
II,
ad Lothar.
laicalis,
Watterich, 11,209. Peintm"e enthousiaste des croi-
ii, p. 652. Eccesacerdotium et regnum, clericaad conducendum phalanges Dci coacoidant. Episcopus et cornes Moysem et Aaron reimaginantur, quibus divina 1" Les deux yeux. Coniparaisons |jariler admiuioula comilanlur. Sicut duubus oculis huGreg. Vil, lib. 1, ep. xix, ad lUidolph. duc. manuni corpus temporali luuiinc l'cgilnr, ita his duabu dignitatibus in pura reiigione concordantibus corpus Ecclesijp spirituali lumine rgi
sades
Ord.Vitalis, IX,
Jis
ordu et
;>
cl illuininari probalur.
2 Les
;
deux
glaives. GollVid. Vindocin., opusc.

(Hibl. IM.
t.
IV (Migne,
l.
CIA'II, p. 220j
llildeb.
Cenom.
max., XXI, 13G);

CCVII, p. 226 et
Richard. Caut., inter epp. Ptri Bls., n. 73 (Migno,

.seq.);
Petrus Vener.,
liJj. 1,
ep. xvii
Joh. Sarcsb.,Poiycr., IV, ui;

;
de Gonsid., IV, Gerhoch Keichersp., De corrupto Eccl.

;
S. nern.,ep. cclvi;
statu (Galland, XIV, 809j
de Investig. Anliohr.,
ab lusul.,
ccxa;
iib
1,
37 et seq.,c. Lxxxviu,
t.
p. 81 el seq., 174; .\lanus
Diel. Ihol. (Migne,
GC,
;
p. 803);
Innoc.
m,
lib.
VU, ep.
Liv,
IX, ep. ccxvii; X, cxli
XI,
tj.
xxvm;
xxxni.
Xll, Lxix;
Reg. imp., ep. lxxix; llenr. Gandav., Quodlib., VI,

ligure est
La
mme
Voyez
employe par l'empereur Frdric
1"''
'Radev., de
'
le
i,
t.
II
de celle Histoire,
p.
36L
Gtnesc,
Iti.
l'Ai'AUii';
Il
I.
iMi'ihr:,
IX*
;
('.est.
Frid.
I,
10; Baron., an. 1059, n. 2, ep. ad

7-2
i
Man. Comn.
Goldast,
Const. iinp., IV,
et Frdric
II
(Gonst. an.
.'I,es
1220; Walter, Fontes,

Les deux colonnes. Ger;
p. 80). d.ins le miroir des Saxons, etc.
den.x chrubins. Inuoc.lll,
Keg. imp., ep.

Loch,
cit.
',')"
ii
Migno,
I,
t.
(KIWI,
p. 997). i"
lie
Invesl. Ant.,
xxxvii, [).Hi, c. lxxxviii, p. I7i-
Innoc. Ul, loc.
Le corps
et l'mc. Ivo
II,
i,
Gain., ep.
II,
Viel., d(i Sacrani., lib.
p.
p.
c. iv;
;
ad reg. Angl.; Hugo a S. Honor. Augustodun., de Priecell.

cvi,
III,
sacord.
Pez. Ths.,
Il,
!8U
liuioc.
()i^7,
Heg., ep. xvni; Kesp.

'J,
ad
imnLios Philippi, Baluz., 0pp.,

S. Tlioni., Suni.,
Il'
I,
02; Alex. Hal., p.
q. xL,
n. 2;
11^, qufest.
lib.
lx, a.
ad
VIII,
.L 6
Les deux llambeaux
clestes. Greg.
VII,
VII,
ep. xxv;
xxi;
Gerhoch,
lib. 1,
loc.
-374);
cit.;
Berengos., Serni. de inysl.

noc.
lig.
dorn. (Bibl.
I,
PP. max., XII,

;
In-
m,
;
c. VI, Solitie,
Prseterea,
;
xxxni, de M. et O.
c.
ep. cdi; U,
ccxciv
Heg., ep. xxxn
Gesta Innoc,
lxiu
Frider. U, ep. ad card.,

tiniuui inter Fccl. et ciI,
1239
Brholles, V, 348.
Comp. Friedberg, e
Lips., 1861, lib.
:
vitaleni
regundornni judicio,
>5
3, p. 17, et Phillips,
111,
Iv.-H., III,
1213.
Lu pape, vicarius Christi
Innoc.
:
lib. I,
ep. cccxxvi,
(xcxxxv
cell.,
II,
ccix.
Sur lexallation de l'gUse
Gerhoch, ap. Baiuz.,MisGoll'rid. Viterb.,
V, I2etseq.;
III.
UUo
t.
Fris.,
Chron.,lb. Vil, prom.;

:
ad Frb.
Migue,
CXCVIII, p. 877;
<
Dum
SS. malris nostr Ho-
man
Ecclesiae
culmen
inspicio et ejus eminenlia considero majestaut, sicut ipsa
tem, illud ante omnia necessarium esse intueor,

noscitur praeesse principibus,
ita
omnibus
univers
omnes reges
et principes et
orbis Ecclesi* doctrina ejus et regimine adornentur, et ah ea
tanquam
a fonte juslitii totius sapientiae regulis instruanlur, quia nulluni Scrip-
turarum elogium noscitur esse authenticum, Uuminibus silii-ntibus propinelur.
nisi
ab ejus sapienti;
Autorit de l'glise sur les pouvoirs temporels.

144.
Eu
il
vertu de ee piincipe que
le
myauuic
tle
Dieu i'euipurte
sur
les
royaumes de
tait
l'tat,
les lius de eucore guralement reconnu qu'il appartient

la terre, les lius
de i'ylise sur
l'glise de
juger
les princes
temporels
et les lois qu'ils dictent,
quand
y va du salut des mes; qu'elle peut tendre son pouvoir spirituel sur les choses temporelles, quand les deux domaines se
il
touchent
dit saint
et qu'il s'agit
de pche. Lorsque
la
ncessit l'exige,
:
Bernard,
c'est le cas d'appliquer ce
vous devez juger

infrieures'?
le
mot de l'Aptre Si monde, tes-vous indigne djuger les choses
Autre chose est de s'occuper d'affaires terrestres
'
Cor., VI,
i.
^3G
dans un cas donn, par accident, pour une cause pressante, incidenter, causa quidem urgente ; autre chose de s'y appliquer de son plein mouvement. Quand l'glise exerait fortuitement, casualiter, un pouvoir indirect sur les choses temporelles, elle ne prtendait point usurper une puissance illgitime. Innocent III, qui tenait ce langage, prenait soin, dans chaque question particulire, de s'enqurir do sa comptence il admettait l'autonomie du roi de France dans les choses temporelles, et dfendait aux juges ecclsiastiques d'empiter sur les droits de la justice civile; comme Alexandre III, il ne souffrait point qu'en dehors des tats de l'glise on appelt au pape de la sentence
;
des juges
civils. la sollicitude
Les papes, en s'attribuant
de l'empire cleste
et
de l'empire terrestre, n'entendaient pas que ces deux empires leur fussent soumis au mme titre. S'ils disaient avec saint
Bernard que
son tendue,
la
ils
puissance de la primaut est sans bornes dans
ne
la
confondaient point avec
la
puissance tem-
porelle et limite qu'ils exeraient dans les tats de l'glise.

III rserva expressment au roi de France la facult de dcider les droits de succession de la reine de Chypre, et il ne rserva pour l'ghse que le droit de dcider la question
Honorius
de mariage. Loin de revendiquer une monarchie universelle, ils ne rclamaient que le rgne de la loi divine, laquelle ils
taient
eux-mmes
astreints;
ils
avait ncessit pour eux de veiller
une
liait
affaire temporelle cessait
y aux droits de l'glise, quand d'tre purement temporelle et se
n'intervenaient que lorsqu'il
troitement
un
intrt spirituel.
Voyez
mon
ouvrage
de Cons.,
cit,
I,
surtout p. 389 etsuiv., 398 et suiv., 412 et

vi,
suiv.; Bern.,
vu; Petrus.
Bls.,
Specul. jur.,
c.
xvi
Canonum enim
vigor se extendit ad causas sa;culares, ex quibus et in
providealur,
quibus animce periculuni versatur. Quantum enim ad hoc, ut anim omnes person spcctant ad forum ecclesiaslicum.
Innoc. IIl,c. xin,Quililii sintlegit., IV, xvn, s.lib, V, ep. cxxvni (Migne,
t.
CCXIV, p.
H30
et seq.); c.
Cf.
xni,
de Judic.
Il,
i;
lib. VII,
ep.
XLii
Conc. Later. IV, can. xui.

1266, c. xvii; Alex.
III, c.
II,
Concil. Mogunt., 1201,
c. xviii;
Colon.,
vu, Si duobus, l,de Appellat.,11, xxvni; Hox,
nor.
111, c,
m, Tuam,
de Ord. cognit. (Migne,
t.
XXVI, p. 985,
n. 15).
LA PAPAUT ET LE.MPIHL.
737
Le droit
145.
civil favorable
au pape.
Le droit
civil tait
galement en faveur des papes. La

la
persistance opinitre dans rexcommnnication entranait
perte
de
la
dignit dont on tait revtu, rompait toute relation avec les
fidles, dliait les sujets
anciennes
les
du serment do fidlit. La rigueur des de l'Eglise, qui empeliaient toute relation avec excommunis, fut tempre par Grgoire Vil l'gard de
luis
Henri lY,
et
Innocent
III
maintijit cet adouci-ssement. Dposer
un
roi, c'tait
dclarer qu'il avait encouru la perte de son autolus lois ecclsiastiques et civiles
:
rit,
prononce par
celui qui
n'tait pas
membre de
l'glise,
ne pouvait pas gouverner des

intrt n'tait pas
peuples chrtiens. Ces

naissaient ds
priaient souvent
lois, les
souverains eux-mmes les recon-
que leur propre

le
en jeu
ils
pape de
les
atteints, ne niaient pas tant le en faisait. Les v(|ues et les conciles taient d'accord en cela avec les papes ils croyaient, eux aussi, que les rois et les princes pouvaient tre punis 'de certains crimes, notamment de riiersio et du schisme, par la perte de leur autorit; que l'glise pouvait relever des serments qu'on leur avait prts.
:
Ceux qui eu taient principe que l'application qu'on

appliquer.
OUVRAGES
Greg.
VII,
CXI,
Innoc.
q.
m;
Migne, t.CXLVJIl, p. 798; Hfel, V, p. 108; Gratian.,c.ciH, Urban. Il, ep. ad. Gencb. ; Gratian., c. ex, C. et q. cit.
;
III,
lib.
I,
ep. xxxvin, p. 361
<'
Nulius oranino nominatim
excommunicato communicare tenetur, nisi qudam personae, quse per illud Gregorii P. capilulum Quoninm multos speinaliter excusautur.
Voy. uioa ouvrage
p. 90 et suiv.
;
cit, p.
45 et suiv.; sur l'adhsion dos princes,
ibid.,
sur les conciles, p. 56 et suiv.
Le pape chef de
1-46. -Mais
la socit chrtienne.
chef suprme de la par consquent, d'en ouvrir l'entre. De mme qu'il choisissait et couronnait le premier souverain temporel, l'empereur romain, il recevait d'autres princes dans la grande famille des peuples chrtiens en leur confrant
le
pape
:
tait
en
mme temps
socit chrtienne
c'tait
lui,
le titre
de
roi.
Il
infinit
Ul.
de controverses,
empchait bien des soulvements, vidait une et se faisait le mdiateur de la paix. Il

-il
HIST,
DE l'kLISE.
738
IIISTOIHK
DE LKGUSE.
formait une sorte de tribunal universel dont l'impartiale justice

tait
giiralemcut reconnue, dirigeait
les
entreprises
com-
munes
d la chrtient, soutenait les princes faibles contre les

;
princes forts il tait surtout le dernier et suprme refuge des opprims. Plusieurs rois se plaaient, eux et leurs royauies, sous sa haute protection, quand ils craignaient d'tre attaqus
par quelque ennemi. Ils recherchaient l'approbation du SaintSige pour les actes les plus importants de leur gouvernement,
les traits, les lois, les sentences, les privilges, les testametits,
les
donations et leur rvocation.

le voit, la
On
puissance du Saint-Sige s'tendait fort
loin,
mme en
matire politique.
A la
dignit
du
pontificat se joignait
une puissance extrieure considrable, releve par l'amour de par l'nergie que dployrent la plupart des papes. C'est ainsi que l'abb Wibald crivait Eugne III (H48) Prs de vous est la manne, prs de vous la verge (d'Aaron);
la justice et
:
<(
prs de vous la dispensation canonique, l'explication des

;
lois,
;
les tempraments de la rgle prs de vous l'huile et le vin votre droite peut pargner les humbles et abattre les orgueil Il faut qu'il cherche hors de ce monde, celui qui leux. voudra trouver quelque chose qui n'appartienne pas votre sollicitude, disait saint Bernard an mme pape. Vous avez succd l'hritage des Aptres vous tes donc l'hritier, et votre hritage, c'est l'univers. L'administration vous en est conDe l les fie, mais la proprit ne vous en est pas donne. Saintitres honorifiques et gk>rieux qu'on dcernait au pape
tet, Majest,
Majest Apostolique, Sublimit, Hautesse,

N"
etc.
146.
OUVRAGES A CO.NSCLTER ET REMAHQUKS CRITIQUES SUR LE

Phillips, Droit ecclcs.,V, 24.<, p. 677 ot suiv.; laoi
ouvrage
cit, p.
la
22
etsuiv.,97,104 et suiv., avec de nombreux exemples. Voyez aussi

firmation d'un sentence
t.
con-
du
roi de
;
France par Adrien

.^p.
IV, 1156;
Migne,
CLXXXVlil,
1,
p. 1456, ep. xcii
Wibald,
csiv, p. 1209; Bern., de
Con-
sid., 111,
1.
Titres bunoriliques
du pape:
Phillips, 23!, p. 01)9 etsuiv.;
Majestas, dans Carol. Calv., ep. ad Nicol. 1; Hard., V, 689; S. Bern.,

ep. xLvi.cxxxvi, CL, CLXvi, CLXVU
;
Watter.,
il,
76; Joh. Saresb., ep. xiv, xv, xsvin, xxx (Migne,

246, 306;
Guido Vienn., 1112, ad Paschal. Il; t. CXCIX,

283
;
p. 10 et seq.); et Majestas Apostolica, Arnulf. Lexov., ep. cxiv, p.
Petrus Vener., Hb.

p.
II,
ep. xxviii;
III,
v, p.
lib.
VI, ep. xlii,
459; Job. Sarosb., ep. lxxxix; Sublimitas Vestra, dans Eruald. abb.
LA PAI'Ani';
BiicTvall,, Praf.
F.T
I.
KMr'lRE.
7.39
ad Hadr. IV, in
libr.
de cardinal, operibus Christi,

ep. xi, xxi, ad Innoc.
II,
p. <610, d.
Migne; Petrus Yen.,
lib. I,
p.
79,
Ce dernier emploie alternativement k's titres de Celsitudo, Ex'-ellentia, Maynitudo, Magnificentia, que l'on donnait aussi aux empereurs, aux rois, aux cardinaux et aux vques.
101; Wibald., ep. cccxciii, p. 1428.
Wibald., ep. vin, xwii, i.xxni,

souvent.
cxii.
cxiv, nxxxvi, txLtx. ri.xni et assez
Droits particuliers du pape.

147. Les droits les plus divers se coucenlraient dans la personne du pape, et plusieurs lui furent accords dans le cours des ges en sa qualit de pre de la chrtient et de reprsentant de Jsus-Christ. De ces droits, les uns reposaient sur des titres purement humains, comme la souverainet sur les
tals de l'glise,
la
suzerainet qui lui fut offerte et qu'il accepta
comme chef de la europenne; les autres dcoulaient de sa primaut ecclsiastique, qui comprenait la plnitude du pouvoir apostolique. Ce pouvoir allait se dvelopper de jour en jour, car le centre de l'unit devait rvler sa force mesure que les circonstances l'exigeraient. Ce besoin d'unit, joint la ncessit d'abolir certains abus, ramena au Saint-Sige une foule de droits exercs par les vques et les conciles, tels que la canonisation des
sur certaines provinces, ses prrogatives
socit
saints, l'approbation des reliques et des ordres
religieux, la
nomination des coadjuteurs des vques,

prlats lus.
la
confirmation des
Cette dernire restriction provint de ce que, l'influence laque ayant t restreinte depuis la querelle des investitures, il fallait carter la simonie de ce que plusieurs vques institus contrairement aux canons demandaient Rome leur confirmation, et que les mtropolitains se montraient souvent au-dessous de
;
leur tche.
Comme
il
appartenait au pape de dlimiter les diole
cses, d'indiquer
les
aux vques
ce qui que dans son droit de patriarche,

confirmer
et instituer,
troupeau confi leur garde, de tait dj en Occident impli

les
vques se disaient ordiet l'autorit
nairement institus
apostolique
par
la
grce de Dieu
du Sige
ils
prtaient le serment d'obissance, et s'obli-
geaient faire
pape
quait
tait le
le voyage de Rome dans un temps dtermin. Le juge en dernier ressort des vques; il les convo-
aux
conciles
universels et
aux
conciles parlicuUers,
I'k
mSTIUE DE
L GLISE.
Suprme docteur de
et c'tait
l'glise, tous taient
soumis sa sentence,
lui
de confirmer ses frres. Son sige avait cette prfoi ne chancelait jamais. De romain exerait dans une grande tendue
il
rogative, dit saint Bernard, que sa
mme que
les droits
Il
le
pontife
de lgislateur,
usait aussi de la facult de dispenser.
tablissait,
souvent
le
la
vs, donnait cet gard des facults
demande des vques, des cas rseraux voques, reconnaissait

ne pouvoir tre frapps de cenla collation
:
plusieurs princes
droit de
sures que par lui et non par les vques diocsains.
Peu peu
les
papes se rservrent
des dignits
ecclsiastiques dans certains cas particuliers

se rserva celles qui devenaient vacantes
Clment IV en cour de Rome. Il y

ainsi
ils
avait aussi quelques postes pour lesquels
recommandaient
les prires
des
hommes capables, notamment des savants; quand
ne suffisaient pas (preces, de l le mot precistes), ils donnaient des instructions, ils commandaient. La centralisation, exige par le rgime du moyen ge, devint de plus en plus onreuse mesure que l'ancien ordre de choses tendait se transformer, que l'gosme et la cupidit furent le principal mobile des
nations europennes.
OUVRAGES A COiNSULTEU ET REMARQLKS CRITIQUES SUR LE N 147.
Anselin.
Havoib.,
Dial.,
U],
(Migne,
t.
CI.XXXVIII, p.
vice
Ptri
1223)
Queiiuiilmodum solus
sub Pctru,
IV, c.
(ii
Homanu?
Puntifex
viceni
gerit
r.iii'isti,
ila saiie cleri episcopi vioeni

et vice Ptri
xxiii,
geruiit apostoloriim siib Clirislo,
et vice Christi
sub Poulilice Rouianoejus vicario.

V, 33)
:
Conc. Later.
disponeiite
(c.
de
Privil.,
Romana
Ecclesia,
Domino, super omnes
alias ordinai'i potestatis oblinet

Il,
principatum.
potestatis
12.
:
Cf.
Innoc.
II,
in Later. C.
II,
Mansi, XXI, 534. Plenitudo
Grog. Magn., in
c. xii,
q. vi. Bern.,
de Cens.,
II,
viu,
Innoc.
III, c. iv,
de
S.
Aiic). et
Usa
pall.,!, viii; lib. VII, ep. cxix; VIII,
cxxsvu; XVI, Lxxiv.

parteni
d.
Thom.,
in lib. IV, d.
XX,
a. 4, sol. 3
Papa habet
pro'positi;
plenitudeni potestatis quasi rex in regno, sed episcopi assumuntur in

soUicitudinis, quasi
q.
judices
singulis
civitalibiis
XLIV,
<
Papa ulriusque dignitatis apicem habet,
spiritualis et
tvcularis.
plenitudo potestatis
on ajoute souvent
ecclesiasticae .
Innoc.
III, lib. IX,
ep. Lxxxti, lxxxui, cxxx.

et seq.
:
S.
Dern., cp. cx.xxi, ad
Mediol.,
c.
ii,
p.
286
Plenitudo siquideni potestatis super uni-
versas orbis Ecciesias singulari prierogativa Apostolic Sedi donata est.
Qui
igilur
huic poteslati
resistil,
Dei ordinalioni
resistit.
Potest,
si
utile jndicavorit,
novos ordinre episcopatus, ubi haclenus non fue-
l.A
PAPAUTF ET
1,
EMPIRE.
TM
licf/at
nint
polest cos qui sunt, alios doprimorn, alios sublimare, prout ratio
ita
sibi dictavorit,
nt
de
ojiisrrtpis
archiepiscopos creare
:
converso,
si
nocessc visum fnerit,
etc.
de Reliq.
Innoc.
III,
et
Vener.
II,
SS.,
III,
xlv.
Canonisation Alex. Approbation des reliques

III, c.
:
et
e
r,
III, c.
ib.
Approbation des Ordres
id..
ix,
de Relig. dorn.,
xsxvi;
Pliilipps,
:
Lebrb
d. K.-R.,
I,
A, p. ttfk ttabiissemeat de
a.'grt., III, v, iu 6,
coadjuleurs
IJoiiif.
VI!!, c. un.,
de Cler.
comme
CCXIV, 1103; Potlbast, n. 1758, p. 153, pour le suffragaut d'Arles, atteint d'une maladie incurable, Migne, t. CCXV, p. 474, P., n. 2335, p, 201.
.Migne,
t.
pour lvque de Metz,

p.
frapp de ccit,
1202,
Conlirmation des vques

Potlhast, n. 836, p.
Innoc.
III,
c. xvir,
c.
xxvin, de Elect.,
vi
;
I,
vi
70;Conc. Rom., 1080,
Mansi, XX, 30
Cliron. Ursp., p.2; Pbillipps, K.-R., V, p. 311 et suiv.

et
Formule
Dei
Apostolic Sedis gratia
Italia sacra.
VU, 533
, dans Amatus, vquc de >'usca ; Ughelli, Zaccaria, Diss. de reb. ad H. E. pertin., Fulgin.
lit.
1781,
I, c.
t.
Il,
diss. XII; Hist.
de
la
France,
Ilfel,
I,
233, 2.o9
Thomassin,
I,
Lxix,
n. U,
10; ("atholique, 1823, p. 129 et suiv.
dience de tiuibert
de Ravenne
IV,
:
p.
Serment d'ob830; du patriarcbe
d'Aquilc, 1073; Munsi, XX, 2.j. Juridiction
Phillips, V, p. 194 et suiv.

:
Convocation aux conciles
Inyoc,
III, lib.
Inter caetera devotionis obsequia,
qu tenentur
XVI, ep. clxxxi, p. 96 episcopi et prser-
nnum
lim arcbiepiscupi Sedi Apostolica^ lanquam matri fideliter exbibere, hoc prsecipuc dobel esse, ut ad conciliuni veniant evocati, ad quod
firchicpisco[)i
juramento
prrcstito sunt adstricli.
Le pape
ep,
est
sum-
nius Ecclesiee Hei magister
Petr-.
Ven.,
lib.
III,
m,
p. 281, d.
Migne; Anselm. Havelb., Dial., prom. lib. Il, (.Migne. t. CLXXXVUI, p. 1161): S. Romana Ecclesia, mater omnium Ecclesiarnm, hoc a
Domino
rit.
Privilegium
accepit,
petram, ut a nuUo
umquam
et. lib. III, c. V,
quod ita specialiler fundata est supra vento hretica^ pravitatis impelli putuep. 1213 et seq.; c. xn,p. 1228: Constat Romana
Ecclesiam duo divina privilgia divinitus habere, videlicet pr omnibus incorruptam puritateni tldei et super omnes potestatem judicandi. "
Bern.,
t.CEXXXII,
tum
tim
pra?f. ad Innoc. II. fMit^ne. Oportet ad Vestrum referri Apostolapericula quque et scaudala emergentia in regno Dei, ea prwserc.
Capitula
p.
errorum
:
Aba-l.,
10o3etseq.)
resarciri
qu de lide contingunt. Dignum namque damna lidei, ubi non possit lides
hujus pran-ogativa Sedis. Cui enim
arbitror ibi potissinuini

sentire
alteri
defectum.
lUv-c
[uippe
:
aliquando dictum Ego pro te rogavi, Petre. ut non deQciat fides tua? Ergo quod est sequilur, a Ptri successore exigitur Et tu aliquando conversus con:
firma fratrcs tuos.

Leitner, Der hl.
)i
Cf.
Otto Frising., prol, ad

v.
lib.
IV Chron.
fin.-
Thomas
Aquin und das unfehlbare Lehramt des

xi\
Papstes, Frib., 1872. Les paroles de Grgoire VII, Hb, V^ ep, xi; VI,
7i2
Innoc.
elles
III,
HISTOIRE DE
serai,
ii,
1/ GLISE.
de Cons., ne contredisent pas cette doctrine, car
ne se rapportent qu' un pcli personnel du pape contre la foi. Urban. II, in c. vi, C. XXV, q. vi; Thom, Aquin., Droit de lgislation
:
Opusc.
ep.
art.
c.
impugn.
l'elig., c, iv.
Droit de dispense
Innoc.
III, lib.
XVI,
cxxxiv; S. Thom.', Quodlib. IV, art. 13;

9.
Sum.,
Ila-II*, q. lxxxix.
Cas rservs au pape

i.x.
Ivo Carn., ep. xcvin, clx;

c.
Hildebert.
c.
Tur., ep.
Concile de Trves, 1227,

;
iv;
Cantorbry, 1236,
c. i;
xx;
Fritzlar, 1243, c. iv
Arles, 127,1,
155, 77
c. xii;
Cologne, 1266,
Hfel, V,
:
p.
842,
933, 976;
III,
VI,
et
suiv.
Facults pour les vques
Innoc.
1200;
Potthast, n.
III,
2691,
p.
230, pour l'archevque de
Dronthe'im; Honor.
1225, ib.,n. 7461, p. 642, pour l'archevque do
Lund
Innocent IV, 1253, pour celui de Drontheim, ib., n. 14862 et seq., p. 1224, etc. L'excommunication de certains princes rserve Innoc. III, lib. VI, ep. xi.ii, pour le landgrave de Thuringe; lib. XI, ep.
;
:
rxxi,
pour l'empereur Henri de Conslantinople ;
lib.
XVI, ep. lxxxvii, pour
l'Aragon; Suppl., ep. clxxxv, pour l'Angleterre; Grgoire IX, 1228 pour l'Angleterre; 1232, pour la Hongrie; Potthast, n. 8133, 8991, 10010;
Innoc. IV, 1244, pour Wenzel, roi de Bohme, P., n. 11467. Droit de Phillips, K.-R., V, p. 470 et suiv. Reservatio benelic. in curia
: :
collation
vacant.
Clment
IV, 1265, const. Licet (Philipps, ibid., p. 508 et suiv.),
modifie dans lelI^Conc. de Lyon, 1274, c.xxi (cm, de Prb., ni,iv,in 6); Hfel, VI, p. 134.Preceset Mandata de providendo -.Thomssin, II, 1,
c. XLTii.
XLtv; lliirter. Innocent
III.
t.
11. \).
105 et suiv., 123 et suiv.;

oft.
Potthast, n. 126, 296, 324, p. 14, 29, 31,

p. 5^14, Engelbert,
und
Honor.
111, ib.,
n. 5854,
archevque de Cologne, pour le scolastique Henri. Adrien IV l'vque de Paris, pour le chancelier Hugues; Mansi, XXI, 805; Migne, t. CLXXXVIII, p. 1536, 1606, ep. clv, ccxxxv. Le nombre des prcistes tait surtout considrable en Angletei're; ils furent
poursuivis en 1231, et des plaintes furent portes contre eux en 1245
(Hfel, V, p.
902, 999 et suiv.).
En
:
1239, Grgoire
IX
dclara aux
prlats anglais qu'il n'entendait pas prjudicier aux droits des patrons
laques par des collations de bnfices
Mansi, XXIII, 88, P., n. 10835,

111,
III,
p. 917. Droit de taxes: Phillips, V, p. 540 et suiv.; Hurler,

suiv.
p. 121 et
Voyez sur l'enseinble,
ibid., p. 51 et suiv.
Phillips,
p. 179 et
suiv., V, 3 et suiv.; Rusz, Frcib. Ztschr. f. Theol., IV, 269 et suiv.; Roscovany, de Primatu Hom. Pontif., Aug. Vind., 1854; Contzen, Zur Wrdigung des M. A. mit bes. Beziehung auf die Staatslehre des hl.
Thomas
v. A., Cas.sel,
1870.
Limites de l'autorit pontificale.

148.
ficale
xMalgr cette
ne
fut
plnitude de pouvoir, l'autorit pontijamais arbitraire ni illimite. Elle tait surtout
7 43
restreinte par le droit divin, suivant les dclarations ritres
d'Alexandre
l'glise,
III
et d'Innocent III;
par
les
anciens canons de
que le Saint-Sige avait pour devoir de maintenir tant qu'un changement n'tait pas requis pour des raisons
par l'opinion publique, qu'il ne fallait jamais la chaleur des disputes, et enfin par le sentiment du devoir et de la responsabilit. Le pape, selon Jean de SaHsbury, tait vritablement le serviteur des serviteurs de
importantes;
perdre de vue dans
Dieu
))
sa vie n'tait que travaux et fatigues incessantes, et
prcisment parce qu'il pouvait beaucoup qu'il pouvait peu. Il devait plutt s'occuper de ce qui tait utile l'glise que
c'tait
de ce qui
ricorde
lui tait
permis, unir
la
douceur
la svrit, la
mis-
la justice,
respecter les droits acquis, sauvegarder sa

la chrtient.
rputation, maintenir sa dignit de pre de
Les papes, en un mot, ne se sentaient nullement absolus, ainsi qu'on le voit par leurs frquentes dclarations, par leur
respect continuel de l'esprit de l'glise, de ses usages et des
coutumes des peuples chrtiens, par

sait.
le
compte
qu'ils tenaient des
reprsentations gnreuses ef des reproches qu'on leur adresAinsi Pascal

II (1
1
II)
accepta
les
humblement
;
le
blme qui
lui
;
avertissements de saint Bernard Adrien IV, ceux de Jean de Salisbury Innocent IV, le mmoire
fut inflig;
III,
Eugne
hardi de l'vque Robert de Lincoln. Dans une

fallait allier
telle position,
il
svrit; le
la place
en une juste mesure l'quit naturelle avec la juge devait se souvenir qu'il tait pre, qu'il tenait
du Rdempteur.
de
la
Dieu
disait
le
la plnitude
puissance dans
Innocent III, a dpos Sige apostohque, afin

use de svrit,
lieu la misriil
qu'aprs un
tantt
examen
attentif des circonstances, des personnes,

il
des choses, des temps et des lieux, tantt

il
prfre la douceur; qu'il laisse quelquefois la justice

fuis qu'il
suivre son cours, et d'autres
donne
corde, suivant que, dans la diversit des choses,
croit devoir
procder diffremment.
Sauf de
publique et
les ncessits
du temps,
sage modration taient la loi revendiquait aussi nergiquement le respect des droits de tous: aussi les invoquait-on comme les protecteurs des opprims, et
ils
voix rigoureuse ou une des pontifes romains. Nul ne

la justice
trs rares exceptions, la
rpondaient dignement toutes

la triple
les obligations
symbolises
par
couronne.
744
OUVnAGKS
Resliictioiis
A
HISTOIRE DE l/GUSF.
CONSULTER ET HEMARQUES CRITIQUES SUR LE N 148.
:
Alox. [II, c. iv, de Usur., V, xix du droit divin xm, de Reslit. spol., II, xni lib. XV, ep. dcxvii, ad reg. Franc; Joli. Saresb., ep. (.xcvni, ad Alex. III; S. Thom., Qiiodl.V., art. 13; Sum., Ila-IK, q. xcvii, art. 4, ad 3. Cf. Bened. XIV, de S. P., Paschal. II; Mansi, XX, 1090, Migne, XIII, XXI, 7. Limite des canons ccxxv; Innoc. III, Sermo in assumt. Hurler, I, t. CLXIII, p. 24, (^p.
Innoc.
m,
c.
p. 93 et suiv.
Opinion publirpie
Innoc.
:
III,
lib.
IX,
ep. lxxiv, p. 893.
Fardeau du souverain
1236; Phillips, V, p. 12
813
:
pontilicat
Alex. IV,
const.
Romanus
Pontife,
et suiv.; Job. Saresb., Polycr.,VlII, xxni,p. 811.
Si in suniraa potenlia
minima
ipso
.
lieentia est, profecto qui legibus
prest, nuUi subjicitur, sed ab
illicilis
arctius coarctatur.
Ergo
et
III,
Romana
Pontifici
lib. VI, ep.
minimum, eo XVI (Migne, t. CCXV, p
quod
jjlurimxim , licet. Innoc.
23)
Sic Apostolica Sedes auctoritatem
])Vopriam moderatur, wiplus quod expedit,

])otenliam
faites
quam quod
licet
attendens.
suam
:
jtublica utilitati
conformet.
Repi'seutations hardies
7.
au pape
Walter, K.-R., XI, A, 128, p. 242, n.

;
Joh. .Saresb..
II,
Polycr., VI, XXIV, p. 623-(J2o
Brown,
F'ascicul. rer. expet.,

III,
p. 2.jO;
1
:
Robert. Lincoln., ep.

Innoc.
cit, p.
III, lib. VII,
cxiii,
cxiv; Lingard, Hist. d'Angl.,
p. 207, n.
ep. cxix. Cf. Vlll, cxxxvii; XVI, lxxiv;
mon
ouvrage
671 et suiv., 916 et suiv. Voy. encore Phillips, I^p. 24i et suiv.;
t.
Histor.-pol. Bl.,
VIII, p.
132; Waller, loc.

p.
cit., p.
241 jusqu' 243:

est appel':
Dllinger, Kirche und Kirchen,
38 et suiv. Le
pape
nocentium raalieus Ill, ep. TLi, Migne

excessus
(.loh.
et
t.
innocentium consolator
CCVII, p. 443),
(Petrus Bls, ad Innoc.
qui
omnium
coercere dbet
IIF,
Saresb., Polycr., Vlll, vm, 13. Cf. Innoc.

t.
lib.
XV,
ep. cLxxxix, iMigne,

ep. xxxviir,
CCXVI,
p.
p. 71),
lapis adjutorii
(Joh. Saresb..
ad Iladr. IV,
II,
25),
refugium oppressorum
Pelr, Ven.,
lib. VI,
c.lvi,
(Bern.,
ep. cxcix, ad Innoc.
p. 367).
Cf.
ep. xxvin,
ad
II,
Eug.
p.
III
(Migne,
t.
CLXXXIX,
p.
c.
443);
Bern., ep.
ad Innoc.
p. 314; ep. clxviii, ad cardin.,
n, p. 328; Pelr. Bls., ep. cLXXXvin,
477
tutor ponlilcum et
summus
vindex
Alex.
Sur
le
Triregnum,
la
tiare, voy.
M. -A. Mazzaroni,
de Trilius Coronis Pont. Max.,

in vita
III.
Roma\
1609; Pag., Breviar. Rom. Pont.,

sur la signification de
la
On
n'est d'accord ni
couronne (emblme de l'glise militante, souffrante et triomphante; de la souverainet temporelle, du patriarcat et de la primaut universelle, ou enfin du sacerdoce, du marji$ti'rinm et du rci/imm. etc.), ni sur l'poque o elle fut employe pour la premire fois. On croit gnralement que Boniface Vlll portait la double couronne, et qu'Urbahi V fut le premier qui porta la triple
triple
couronne. Selon Chri.>tophe,
II,
II
lx, ce fut Benot XII qui ajouta la troi-
sime; selon d'autres, Nicolas
avait deux couronnes

trois.
(cf.
Benzo, Pa-
negyr. in Henr. IV), Clment V en avait
i.v
l'Ai'vrTF.
KT
i/p:N[riRE.
74o
Divers systmes sur

1
le
pouvoir du pape au
moyen
ge.
iO. ii
a imagiji diUV'reiifs systmes histuriqucs et tholole
giques pour expliquer

exeraient au
pouvoir que
:
les
papes et
les conciles
moyeu ge
les
une
suite naturelle de l'ordre
uns Tont envisag soit comme de choses et du dmit public alors
en vigueur, soit comme le rsultat d'une politique artificieuse, de l'usurpation des pontifes romains et de la fraude les autres out imagin le systme du pouvoir direct ou indirect de l'glise sur les choses temporelles. La thorie du pouvoir indirect de
;
l'glise sur les choses temporelles, reprsente par le cardinal
Bellarmin, peut, en spculatiou, s'appuyer sur de bons raison-
nous n'avons point les apprcier en notre qualit Le systme historique, au point do vue de l'histoire ecclsiastique, mrite la prfrence. Les auteurs de ce systme croient trouver dans la situation et dans la jurisprudence du moyen ge de quoi expliquer suffisamment le pouvoir exerc par l'glise, mme en matire politique. Les arguments sur lesiûels ils se fouflent, servent en mme temps rfuter un autre systme prtendu historique, imagin par les
;
nements
d'historien de l'Eglise.
protestants, parles fbroniens, etc., pour attribuer des fictions, des envahissements, aux artifices de la politique, la puissance exerce par les papes depuis Grgoire Vil jusqu' Bouiface VII 1.
Il
est certain
le
qu'un pouvoir
si
tendu,
s'il
n'avait pas trouv
d'appui dans
droit existant, n'et jamais t
reconnu par
les
princes les plus pui.ssants et n'aurait
pu
s'exercer pendant des
sicles. Si le contraire est arriv, c'est
temps,
l'tat
;
de
la socit, la
geaient pan^c que c'tait vernements de cette poque parce que le catholicisme, surtout dans les royaumes germains devenus chrtiens, tait en quelque sorte identifi avec la vie politique et servait de modle au droit public. Les principes universellement reconnus s'incorporaient dans la vie pratique. Cependant les monarques europens aspirrent bientt au pouvoir absolu, et on les vit alors anantir les anciennes franchises du peuple, renverser les constitutions, et cliercher acqurir sur l'Eglise la prdominance que l'glise
;
parce que les besoins du jurisprudence en vigueur, l'exiune con.squence de la nature des gou-
'
avait exerce sur l'Ktat.
Voy. IV priode, n"
63.
74G
HISTOIRE DE LEGLISE.
la fin
Ces efforts sont dj trs sensibles vers
du treizime
ne purent prvaloir que lorsque les bases fondala jurisprudence europenne eurent t renverses. A mesure que les principes catholiques perdront de leur crdit dans la socit, (]ue les tats forms par l'glise ragiront mais mentales de
sicle
;
ils
contre
elle,
que
la
le droit public
avancera vers sa complte trans-
formation,
portion des droits pontificaux qui ne reposaient

la
que sur
l'glise
les ides et
jurisprudence du
moyeu
ge, devra
n'tait
ncessairement disparatre. Heureusement, ce qui
pour
qu'un hors-d'uvre pouvait tomber sans qu'elle perdt sa puissance interne et essentielle. Dans les opinions qui rgnaient alors, il y avait bien des nuances diverses. Les Gibelins admettaient gnralement l'autorit du pape dans les choses spirituelles; mais, dans les choses temporelles, ils ne connaissaient que l'empereur le pape, selon eux, lui tait soumis comme prince temporel. Selon les Guelfes, au contraire, le pape avait la suprme autorit, mme dans les choses politiques; il l'exerait immdiatement sur l'empereur, et mdiatementsur le peuple chrtien. Parmi les collections de droit allemandes, le Miroir de Souabe se rapprochait des ides dos Gelfus, tandis que le Miroir de Saxe s'en cartait davantage.
:
OLVIIAGES A CONSULTER ET KKSIAKQI KS CHITIQLES SLR LE N 149.
Hellarm., de
Rom.
Pont.,
lib.
V, c.
et scq.
Mes ouvrages
1
Anti-Ja-
Systme historique des gallicans modrs, dans Gosseiin, le Pouvoir du pape au moyen Age (en allem., Mnster, 1859, t. II). La manire de voir des anciens protestants, surtout des Conturiateurs de Magdebourg, a t
nus, p. 142 et suiv.; Katli. K.
christl. Staat, p. 41
und
et suiv.
rejete dans la suite par des penseurs protestants. Voy. Stjeudlin, Un.(iescli. d. Christenth., Hannover, 1806, p. 223; Joh. v, Mller, Ueber den deutschen Frstenbund, W., IX, 164; Leo, Univ. -Gesch., II, 125. La bulle du pape condamnant le Miroir des Saxons (du treizime sicle), attribu l'chevin Eike de Repchowe, Salp, prs de Magdebourg (vers 1216), et souvent hostile au pouvoir du pape (lib. I, a. 3, fin.; lib.
III, a.
54, al. 48 s., 7, 60, 63, ed. Basil., 1474;
Cologne. 1440
Gartner,
Leipzig, 1732;
dclb.,
Homeyer, Berhn, 1827, 1835, 1861; L.-R. Sachtze, Hei1848; Goischen, Halle, 183. Ouvrages consulter dans Zpll,
IV, lib.
1,
Deutsche Rechtsgesch.,
p. 136 et suiv., surtout

l.\
p.
l.i7
140, note
et seq.);
14 articles), fut attribue Grgoire
(Mansi
XXIIl,
mais
elle est
de Grgoire XI, 1374 (Raynald., h.
a.)
Le concile de Rle
PU rejeta aussi quelques articles (Grtner, dans son dition, p. 526,
)A
HAPAITK KT
l'hMI'IH!:.
747
;i28; Zptl., loc. cit.. p. lo3). I.e
droit
berj,',
romain
et pins ftivorablc
Miroir de Souabe est pins conforme an anx papes, d. Augsb., liSO, Sencken-
Corp. jnr. gerni., II, 170, Maurer, Sluttg. et Tiib., 1839; Wackernagel, Zrich, 1840. Voyez Zpfl., p. 135 et suiv. Selon Ficker
(Sitzungsbericht der
Wiener Akademie,
,
1857,
le
und ueber
le
die
Entstehung
des Sachsenspiegels, Innsbruck, ISOi,

sorti le Miroir
Miroir des Saxons, d'ouest

canal de ro dernier) la
allemand
aurait t (par
source indirecte du Miroir de Sonabo.

I.a
curie roDiaine.
Emplois de
la curie.
Les cardinaux.
loO. Lus cunsultations, les questions de droit et autres affaires
qui arrivaient en foule au Saint-Sige, ncessitrent l'augmentation des agents et des autorits pontificales
:
l'ensemble de ces
les
fonctions se
nommait
la curie.
Les expditions
plus impor-
tantes taient faites par le chancelier, plus tard par le vicechancelier, qui tait ordinairement
un cardinal. L'administration
des revenus et
la
conservation des objets prcieux incombaient
au camerlingue, qui remplissait une foule d'autres charges et avait un grand nombre d'auxiliaires. L'instruction des affaires
juridiques tait confie des auditeurs, souvent cardinaux et
quelquefois chapelains du pape. Ce sont eux qui ont form les
lments du tribunal de
sicle.
la Rote, tabli
vers la
fm du
treizime
Les cardinaux, dots du chapeau rouge depuis Innocent IV (1245), demeurrent les principaux conseillers du chef de l'glise; ils furent honors des plus grandes ambassades,
obtinrent la prsance sur les archevques et les vques (par exemple, Lyon, en 1245 et 1274), avec des privilges tendus. Les maltraiter passait pour un crime de lse-majest. A partir de 1100, le collge des cardinaux possda sept vchs, vingt-
huit titres de prtre, dix-huit diaconies, dont plusieurs restrent longtemps inoccupes. Un grand nombre des anciens vchs cardinalices furent runis d'autres, d'abord provisoirement
par l'union
Ostie et
personnelle, puis d'une manire dcnitive

et Silva-Candida, Porto.
par
exemple, Sainto-Rufine
Outre Porto,
et
Tusculum,
il
restait
encore Albano, Prneste
Sabine,
certaines glises romaines, qui taient des titres de cardinaux, furent aussi donnes des vques trangers
:
Peu peu
Innocent
III,
en 1201, confra Anselme, archevque de Naplesj
718
'glise
HISTOIRE DE
L'Gl.tSE.
Reims, tait en de Cantorbry
des Saints-Nre-et-Achille; (iuillaiime, archevque de mme temps cardinal de Sainte-Sabine; Etienne

tait cardinal- prtre. Etienne,
primat de Gran,
il
devint cardinal-vque de Prneste sous Innocent IV; mais
retourna son sige de Gran, et le pape lui laissa le titre de cardinal (1253). Dans les questions particulirement importantes,
les
papes appelaient
la
curie des savants de toutes les parties
de
iial. ils
vques et des religieux. En gune confiaient les poste;> les plus levs qu' des hommes d'un grand mrite et d'un savoir minent. Les plus clbres docteurs de Paris et de Bologne taient souvent lus carla chrtient; surtout des
dinaux
et vques.
cniTIyUIiS
c.
i
OUVUAGES A CONSLLTIiU ET HKMAnQI'KS Gerhoch.

liii-int''mc le
SUR LE N 150.
XIV, 549), emploie
vel
Reicli.,
de corrupto Eccl. stulu,
(fiall.,
;
terme de
Curia
mais
il
ajoute
Neque vero
hoc
ipsum careie mai-ula videtur, quod nuncdiciUir Curia Ilomana, quec antehan dicebatur Eff-ksiallomana.
rum Pontiticum
nominatiir, quia
ail
tis,
scripta,
in designatione SS.
Nam si revolvantur auliqua Romanonnsquam reperilur hoc nomen, quod cstcunV/, Romanfp Ecclesire, quse rectius Ecclesia quam Curia
euria'...
nomen
a cruore
(.')
derivatur, sife a ciirh, ut
quidam
Curia curarum genilrix nutrixque
malorum
lx.xx,
Injustes jus-
iulionestos aequal honestis. Cf. ep. ad card. Henric, ap. Raluz.,

6H,
:
Miscell., V,
et
de luveslig. Anlichr.,
ii;
I,
c.
l\x\i,
p.
;
l.HS.
Canccllarius
i.vi
S. Bern., cp. cccxi, c.

c.
ep. cclxxx,
p.
p. iv, p.
t.
in
Cant.,
vu (Migne,
301.
<
t.
CLXXXIT,
et suiv.
S17, 487;
les bulles
Serm. CLXXXIII. p.
487
III,
ii.SO);
Phillips, Vi,
p. 381
Dans
d'hiuocent
nous voyons
.Ican
en 120, en quolit de chancelier, le cardinal -diat-re in Via Lata , et en 1205-1212, cehii de Saintede Sainte-Marie
ITl,
Marie in Cosmedin (Pottliast, p. 647). Dans les bulles d'Honorius
en dehors des notaires Guillaume

celier,
et Gui,
;
nous voj'ons tantt im chande Grgoire IX ne portent

:
tantt
un
vice-ciiancelier
ii'tO).
celles
que ce
derniei- (ib., p. 679.
Camerarius
Innoc.
III,
c.
xiii,
de
Pr.'pscr., II,
26; Philipps, 303, p. 403 et suiv. Auditores, dans
les d-
crttes de Grgoire, ibid., 307, p. 431 et suiv.
Emploi de savants
trangers
Clestin.
III,
ad ep. Angl.; Mansi,XXH, 602.

:
~ Cardinales =
ij
(oadjutorcs et collatrales Papre

Cialcni?
Rern., de Cons., IV, iv; ep. rxxxxvn;

IV,
Rubens, dans Nicol. de Curbio, Vila limoc.

376; Thomassin,
:
21
l'aluz..
Mis,-., VII,
I,
II. c. r.xni,
u.
7; Phillips, 291, p. 279.
Privilges des cardinaux
Honor.
III,
const.
Summi
Providentia,
1225;
Rullar.,ed Taur.,!!!, 410; Rayn., h. a., n. 50 et seq.; Polthast,p. 696,

n. 7496; Ronif. VIII,
c. Felicis,
V, 9, de Pnis, in 6. Le sacr collge
h\ PAI'AITK ET LKMPIRE.
il(!l)uis
l'p.
II.
/il
1100: Phillips, 284, p. 221

p. 931, d.
Innoc.
III,
ad Anseiiu.xNwii.., lib.IU,
114,
XLiv,
I2.i
;
Migne;
liayn., an.
1200, u. i; Potlhast, p.
Klionne de Gran, .Potthast, p. 1233 et seq., n. 15002, 15007 Phillips, 282, p. 208 cl seq. Runion des vchs de cardinaux Pierre Damien (lib. Il, cp. t. Cf. Thornassin, loc. cit., n. 1 et seq.)
:
compte sept vrquos cardinaux. Sous Innocent

lUifine furent runis, de
III,
Porto et Sainte;
mme
que Oslie et
Velletri
Silva
Candida
disparut conanie titre spcial. Le 2 aot 1230, Grgoire IX transfra
Romain Bonaventure, vque de

Ital.
Porto, les glises runies. B. Alart.
Hippolyti et SS. Marl. Rutmae et Secundse in Silva Candida. (L'ghelli,

sacra,
I,
130 P. n.
10217, p. 868.) Sur l'avancement procur aux

III, t.
III,
hommes de
mrite, voy. Hurler, Innoc.
p. 150 et suiv.
Plaintes contre les fonctionnaires de la curie.

151.
Des plaintes taient souvent leves contre Mais

si
la
vnalit
les lgats et des fonctionnaires de la curie et contre leurs exac-
tions.
de
tels
abus, souvent beaucoup plus
nombreux
la
dans
les
cours des princes sculiers, se rencontraient

ils
cour
pontificale,
taient loin d'avoir la
mme
gravit et souvent
on
les exagrait.
Ajoutons qu'ils taient quelquefois svrement

si
rprims. Ces plaintes, dans leur gnralit, taient injustes,

l'on fait abstraction des
faux nonces qui exigeaient au nom du pape, mais sans son autorisation, des redevances en argent, ainsi qu'on le voit par les lettres d'Eugne ill et d'Innocent III.
Parmi les sri tables lgats, Hildebrand et Pierre Damien au onzime sicle, les cardinaux Gui Clment de Sainte-Pudentienne, Bernard des Saints-Cosme-et-Damien, Gerhard et Martin, Gaufroi de Chartres et Jean Papyrius au douzime, taient renomms pour leur incorruptibilit. Nous savons qu'Eugne 111 ne voulait point qu'on acceptt des prsents. Jean de Salisbury, tout en se plaignant son ami Adrien IV de la cupidit de plu-
Rome, reconnaissait qu'il y avait parmi eux que plusieurs de leurs rclamations taient fondes; il demandait qu'on ft en sorte que la un petit nombre ne tournt pas la confusion de faute d'
sieurs clercs de
des
hommes
<<
trs disthigus et
toute l'glise.
Innocent
III,
grande
libralit, et contribuait
malgr son excessive conomie, exerait la plus pour des sommes importantes
toutes les entreprises
srieuses; il prit des mesures svres contre la vnalit des officiers de la cour, qui lui tait particu-
7bO
HTSTOIRK M-
I.'F.r.USE.
lireraent odieuse, loigna les
de Latran,
et dfendit
aux
lgats,
changeurs d'argent du voisinage dans le douzime concile

glises, d'tendre les procu-
cumnique,
d'tre
charge aux
rations hors de leurs justes hornes, et de paratre avec
une
suite
plus nombreuse que celle qui leur avait t accorde par le pr-
cdent concile sous Alexandre

svres
III.
ordonnances,
les
et
ses
successeurs
Honorius III fit aussi de rprimrent avec
vigueur
empitements de leurs employs.
OUVRAGES A CONSUI-TEU ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N" 151.

Plaintes de Frdric Barberousse, H.")9(Hfel,V,p.497): de Gerhoch,
de
Iiivestig. Antichr., prf., lib.
I,
c.
xx, ui-uv,
i-xvi, i.xxxii, p.
12,53,
106 cl seq.; de Georg. Acropol., Anual., p. 32, d. Bonn. Sur les griefs
de saint Bernard, Mliler-Gams, II, p. 401-40.") sur celles de Gauthier de la Vogelweide (Laclimann, die Gedichte Walth. v. d. V., p. 34, 155) Bhnier, Rgestes de 1198 etsuiv., p. 322, n. 321. Pierre de Blois,
;
ep. XIV, xcv (Migne, t.CCVII, p. 30, 293-293) se plaint des vexations ty-
ranniques des employs en Angleterre, des fonctionnaires de
l cour,
dont on
roi.
est oblig d'acheter

la
pour de
IV,
fortes
sommes
le
l'accs
auprs du
127.
Sur
France sous Philippe

lit
voyez
mmoire
cit
En
t227, Grgoire IX
de svres reproches Romain^ cardinal-diacre
en 1248,
de Saint-Ange, pour avoir opprim le clerg de France. Innocent IV, lit de mme Pierre de Saint-Georges, pour avoir e.xig de
12842. Pseudo-nonces
l'argent dans le diocse de Constance. Potthast, p. 690, 1081, n. 7983,

:
Eug.
x,
111,
Mayence;
de liUnd,
Jafl',Reg., n. 0497, p. 638; Innoc.

lil).
25 oct. 1149, Henri, archevque de III, 1213, l'archevque
XVI, cp.
:
p.
794; Potthast, p. 405, n. 4683. Lgats

1,
incorruptibles
Gerhoch,
;
loc. cit.,
un,
lv, p.
107, 109; Bern., de

;
Cons.,IV, v,13,ep. crxc

Innoc.
III,
Joli.
Sarcsb., Polycr., Vi, xxiv, p. 624
Hurler,
III
:
p.
71
Saint Bernard (de Cons., H, xiv, 23) disait d'Eugne
De avaritia non est quod tuum fatigera inluitum, cum pecuniam tanquam paleam dicaris habere. Non prorsus, non est quod pro illa timeatur a judiciis tuis. Voy. Arnold, abb., Vita S. Bern., lib. II,
c.
VHi
Joh. Saresb., Metalog., V, xv. Ce dernier disait (Polycr., VI, xxiv,

:
a Pauconn ergo laies sinceris maculam et universali infamiam ingerit. La comparaison de l'estomac, p. 625, que le pape Adrien IV emploie nprs Mnnius Agrippa, est excellente bien des gards. On y lit Longe tutius esse, utei (stomacho) quod distribut
p. 623 et seq.)
Ecclesia
ministretur,
quam
ut
illo
evacuato omuia
licet
membra
sit et
esuriant. P. 626
Absolutus est ergo stomachus, qui,

sibi
vorax
avidus alieni, non
tarnen petit, sed
aliis
(membris), quse eo exinanito nequeunt susHI, voy. Hurter,

I,
tenlari.
Sur Innocent
p. 109; Gesta
Innoc,
n.
I.V
l'APAlT^: F.T l'fmi'TRE.

t.
7oI
205 et seq..,
41, 40 et seq., 144 et seq. (Migne,
CCXIV,
III, c.
p, 70 et seq.,
c.
Hb. XII, ep. xx\

III,
111,
p. 37, s.
Conc. Lator. IV,

Latcr.
xxxni
(c.
xxni, de Cens.,
033).
39); Hfel, V, p. 797,

;
coll.
iv (ibid.. p.
Honor.
III, 1-219
Potth., p.
:iVO. n. (il7<>.
Deux
15'2.
sortes de plaintes contre la curie.

il
Parmi
ces sortes de plaintes,
faut distinguer
deux
catgories. Les unes s'lvent contre toute espce d'impts levs
par
le
pape toute demande d'argent,

;
mme dans la plus grande
dtresse, leur parat
un abus. Les autres rclament contre les exigences oppressives, contre les exactions non autorises des
et sont contraires
lgats et des officiers de la curie. Ces exactions n'ont jamais t
approuves,
aux
lois
de l'Eglise. Alexandre IV
en exprima toute son indignation aux vquesde France; Innocent IV dfendit aux lgats de confrer des bnfices; Boniface VI II diota des lois trs svres et qui eurent de bons rsulsi le mal ne fut pas compltement touff, c'est qu'il est tats
:
difficile
prendre,
parmi les hommes. A tout mal qu'ont pu faire les lgats du Saint-Sige le cde de beaucoup aux services qu'ils ont rendus; mais on a t bien plus empress consigner les plaintes leves contre eux qu' recueillir les tmoignages de reconnaissance, les bndictions
d'extirper tous les abus
le
qu'ils ont rcoltes.
Quant aux plaintes de la premire catgorie, elles ne sont nullement justifies les papes contribuaient largement toutes les bonnes uvres, principalement celle des croisades; au
:
surplus, est-ce que

les
le
chef de l'glise universelle, surtout dans

le
temps de dtresse, n'a pas
droit de rclamer le concours
des
membres de
intrts,
l'glise, afin
de pouvoir dfendre leurs comet
muns
tenir son
rang
entretenir ses auxiliaires?

clair-
C'est l ce qui a toujours t
reconnu par des vques
voyants,
papes,
notamment sous Grgoire IX
et ses successeurs.
Ces
dans leur lutte contre Frdric II, taient presque dpourvus de toute ressource humaine; ce qui ne les empchait pas de ddommager de leurs pertes plusieurs adhrents de l'glise et de couvTJr une infinit de dettes. Robert, vque de Lincoln, disait Henri III, roi d'Angleterre: Ce que mes
co vques et moi faisons pour le Saint-Sige n'a rien de surprenant nous mriterions au contraire les plus vifs reproches,
;
ilili
lliSTOlKt;
DK L
J::ol.[SE.
si, mme sans en tre sollicits et pris, nous ne faisions pas cela et bien davantage encore, depuis que notre pre spirituel est exil, qu'on le perscute, qu'on lui a ravi son patrimoine, et qu'on le voit priv d'un entretien convenable.
OUVRAGES A CONSL'LTER ET HEMARQIES CRITIQUES SUR LE N i52.

Marchetti,
J)el
dcnaro straniero che viene a

supplni.
p.
I).
Roma
le
che ne va
Katholik
,
per cause ecclcsiasliche, Roma, 1800 (extrait dans

1823,
t.
VU,
:
livrais.
I,
Situation de Grgoire et de ses sucle
cesseurs
Dllinger,
II,
220 elsniv. Grgoire IX,
5 dcembre 1240
n.
Hller,.K. Friedr.
Il,
Rien de mieux
t.
juslili
Anh. 372, n. 29; Potthast, alors que ce qu'Alexandre III

et
10908, p. 928.
(ep.
xxxv, Migne,
:
ce,
p. 108) crivait,
en 1161, Hugues, vt^que de Soissons
Ad
mentem
quanta gravamina et angustias Romana Ecclesia pro sua et omnium Ecclesiarum Jibertate tuenda hoc tempoie patiatur, considerans etiain quid mcnihra capi debeant, ad subvenrevocans quoi
tiouem Ecclesia et sulvenda dbita, qiiihiis premitnr, maniim liberalitalis extendas ; et (ep. xxxvi, p. 109) h Henri, voque de Beauvais
:
Cum eadem Romana
Ecclesia multis oppressionibus angustata
sit liis
lemporibuset aftlicta, magnis atque iiinumoris psene debitis aggravaLd, ad ejus onera (et non omnia) supportanda et ad ncessittes, qiias patitur, sublevandas lanto sludiosiiis exsurgere t oportet et effiouciu laborare. L'archevque de Rouen comprenait, lui aussi, la
ncessit de faire de plus grandes ollrandes. Petrus Ules., ep. clxxui,
p. 468.
tribulatio
est ;
Anselme de Cantorbry (lib. Il, ep. xxxiii, ad Urban, II) parlait de Romanu' Ecclesia, qua^ nostra et omnium fere fidelium La-sio cai>ilis ad omet Job. Saresb., Polycr., VI, xxv, p. (i26
:
nia
membi a
refeitur, et cujusquc
membri
vulnus injuste irrogalum ad
Lincoln., ep. cxix; Append. ad Brown, Lond., 1690, in-f", p. 390. Ce (jne raconte Matthieu PAris, auteur souvent peu digne de foi, est douInnocent IV (1243), en faveur de l'empire latin teux (an. 12:)2, p. 870).
capitis spectat injuriam. Cf. Robert.
Fascic. rer. appet. et fug., ed.
de Constantinopie (Potthast, n. 111 10, 11131); en
1246,
il
exige des
ddommagements pour
les
partisans de l'glise (Theiner, Cod. di-
plom. dorn, temp., I, cxxi, n. 213, P., n. 12197); 12ii3, Rponse aux plaintes des voques d'Angleterre (Rymer, I, i, p. 166, P., n. 14983),
c. X,
IV, ep.
lib.
Alex. de Ofiic. leg., in 6" (Mansi, .Will, 643, 653, P., n. 15121) ad archiep. Gall., ap. <ln Marra, de Concord. Sac. et Imp.,
;
V,
c. Li,
1,
14; Bonif. Vlll, const.
I.
Excouwnncamus, 1295,
Bull.
Hom.,
p. 173.
753
Plaintes contre les appels Rome.

153.
On
se plaignait aussi des

la
nombreux appels Rome
et
du
prjudice qu'en recevait
juridiction piscopale. Mais le besoin
imprieux de
voques,
l'appel
l'unit, la
la disparition
ngligence ou l'incapacit de plusieurs des conciles provinciaux, faisaient de
au Saint-Sige un vritable bienfait, maigre quelques abus partiels et encore qu'une connaissance insuffisante des personnes et des lieux rendit les appels souvent infructueux. Le Saint-Sige, au surplus, n'entendait nullement abolir les conciles provinciaux; Innocent 111 recommanda de les tenir tous les ans, et les chargea de faire en sorte que les fonctions ecclsiastiques
fussent confies des
hommes
irrprochables.
Il
rendit d'excella
lentes ordonnances sur les affaires de droit,
notamment sur
confection des actes de procdure, et abolit divers abus. Alexan-
dre
III
restreignit
beaucoup
les
appels des personnes religieuses.
Innocent IV prit galement des mesures trs salutaires au pre-
mier concile cumnique de Lyon: il y condamna les empitements des mtropolitains sur le diocses de leurs suffragants,
corrigea
la
de recevoir
reues avec
procdure de l'administration de la justice, dfendit les quteurs qui ne montreraient pas des lettres de
l'vque diocsain. Les dcisions de

la
Rome
taient
toujours
plus grande confiance; on y trouvait
un remde
et iie.>ordre
aux inconvnients dont ou
se plaignait. L'abolition des appels
Rome
dans
n'aurait produit partout que
mcontentement
les afiaires ecclsiastiques.
OLVR.\GES A CONSULTER SLR LE
N"^
133.
:
Appels des
voques, atteintes leurs droits

Coiisid.,
III,
Lxxxn; Bern., de
;
Londin., Hol iViansi, NVibald.abb., ep. ccxxxi;Conc. Later. III, 1179, c. vi; Later. IV, c. vi, xxx, sur les conciles provinciaux (c. xxv, de Accus., V, 1 ; c. xxix, de Praeb.,
;
Hildeb. Turon., ep, n; ep. clxxvhi, p. 340, d. Migne; Conc. XXI, 750,753; Gerhocli, loc. cit., 1, lvi, p. 110-112
III, 5), c.
XXXV, XXXVII
3), c. xxxviii,
de Appell.,
I,
II,
1,
(c. lix, de Appell., II, 28; c. xxviii, de Rescr., I, sur les actes du procs; Conc. Lugd. I, 1243, c. i (c. i-iv, 13, in 6) Lugd. II, c. xix; Innoc. IV, c. i, de Otf. ord.,
;
16, et c.
de Pnit.
et Remiss., V, 10
tous deux in
(i".)
IIN DU
rOMK IROISI.ME.
m.
HIST.
DE l'glisk.
48
TABLE DES MATIRES.

TROISIEME PERIODE.
Depuis
les
commencements de l'glise parmi les Germains jusqu' la mort de Charlemagne (814).

(suite.)
CHAPITRE
L'islamisme.
sation
II.
Mahomet
et
sa religion.
L'Arabie
et
sa civili1
Vie de Mahomet Doctrine de Mahomet Morale de Mahomet Sa mort Succs de Mahomet. Le Coran ^ Sectes de l'islamisme Moyens de propagande de l'islamisme Rle de l'islamisme dans le plan providentiel Des rapports de l'islamisme l'vangile (addition du traducteur). Les chrtiens sous les souverains mahomtans. Conqutes des Arabes Le patriacat d'Alexandrie Le patriarcat de Jrusalem Le patriarcat d'Antioche Le Nord de l'Afrique et l'Espagne Empire des Arabes en Espagne Les hrsies de l'Orient. Les pauliciens. Origine et destine
3 i
(i
iO
H
12
40
il
42 43 45 46
49
ni
des pauliciens Sort des pauliciens
...
Doctrine des pauliciens Les thondracites et les athingans Premires controverses sur les images. Les iconoclastes. culte des images et ses adversaires L'empereur Lon III et son plan
32
54
Le
5o 57 5S
Le patriarche Germain Le pape Grgoire II l'empereur Lon Obstination de Lon III Grgoire III et son concile. Vengeance de Lon Saint Jean Damascne
Constantin
59
61
III
62
63 64
Copronyme
756
HISTOIRE DE l.'GLIS.
."i
Concile des iconoclastes en 754
Tmoignages des protestants sur
le culte
des images (addition du

67
traducteur) Perscutions contre les partisans des images Nictas
68
69
70
L'empereur Lon IV
Rtablissement de l'orthodoxie.
Septime concile cumnique.

71
Gouvernement d'Irne
lvation de Taraise Ngociations avec le pape Adrien 1" Participation des patriarches d'Orient au concile Septim'e concile cumnique Opposition des moines contre Taraise Querelle des mchianiens ou adultrins Divorce de Constantin VI et opposition des moines Opposition des moines sous l'empereur Nicphore et sous le patriarche de ce nom Les moines condamns par le patriarche
72
73
74 75
81
83 85
87
Appel des moines au Saint-Sige Fin de la querelle Seconde controverse des images. Le patriarche Nicphore Thodore Studite
Exil
88 90
91
Lon l'Armnien
..
.
du patriarche. Ses successeurs iconoclastes. ^ Travaux de Thodore Studite

Progrs de
la
perscution
92 92 94 95 95 96
97
Correspondance avec Mort de Lon V Les empereurs Michel Thophile
Rome
II
et
Thophile
98
99
100
Triomphe de
l'orthodoxie.
Difl'rends Contre-coup de la querelle des images en Occident. entre les Grecs et les Germains propos des images Les livres Carolins Rponse d'Adrien l'f. Concile de Francfort Confrence de Paris sur les images (825) l.,es adversaires des images en Occident Jonas d'Orlans (addition du traducteur) Les hrsies en Occident. Premiers hrtiques. Adelbert et
102
103 105
107
109
110
Clment
Les migtiens L'adoptianisme Elipand et Flix. Concile de Francfort Concile de Francfort Controverses et conversions Maisons des thologiens contre l'adoptianisme Fin de l'adoptianisme
111
112 113
115 110 118 119
120
TABLI'
DES MATIKRES.
Les voques espa^rnols contre Be-
/.)i
Controverses Ihologiques.
not
II
121
Controverse du Filioqin' Rserve de Lon III
122
125
CHAPITRE
Ln primaut La hirarchie. Les conciles, les mtropolitains, Les cvOques Les auxiliaires des voques Privilges et devoirs des vques
Discipline
III.
128
les
archichapelains
180
131
133
I3i
du clerg
135
La
vie canoniale.
Les chapitres
et
les couvents.
Origine des
13"
139
1
chapitres
Propagation de la rgle de Chrodegang Les couvents en Occident Les monastres sous les Carlovingieus Les couvents en Orient
iO
141
1
12
Le Le
culte.
L'oftice divin.
et la
113
Baptme
Confirmation.
L'Eucharistie
et
rExlrmelib
148
La Pnitence, les Pnitenliels Onction. La superstition. Le mariage Les censures. Culte des saints et des reliques. Plerinages La littrature ecclsiastique chez les Grecs La littrature ecclsiastique chez les Occidentaux
149
150
I.tI
Grgoire de Tours (addition du traducteur) Travaux de Tglise Influence de l'glise sur la vie des peuples. pour l'ducation, l'enseignement et les uvres de bienfaisance. Raction contre Amlioration des diverses conditions sociales.
loi
'
133
la vengeance et Adoucissement de
le
duel
151
.
la
procdure juridique.
Jugement de Dieu.
156
ijL'ATRIEME PERIODE.
De
la
mort de Charlemagne au pontificat de Grgoire VII

(814-1073).
160
Caractre de cette priode
CHAPITRE PREMIER.
DVELOPPEMENT DE LA
VIE DE L'GLISE EN OCCIDENT.
et
La papau(
l'empire.
Les empereurs carlovingiens et les papes jusqu' Formose. le Pieux et le pape Etienne V. Pascal I" Pascal I"
Louis
161
1(!3
758
Eugne
II
et
Lothaire I"
lOo
l(i
Valentin et Grgoire IV Querelles domestiques des Carlovingiens Trahison des Grgoire IV en Allemagne. Dernires destines de l'empereur Louis
169
fils
de Louis
171
17i'
Oppression de Rome par les Sarrasins et l'empereur Lothaire, sous Grgoire IV et Sergius II Le pape Lon IV Benot III La papesse Jeanne (addition du traducteur) Nicolai I" Nicolas I" et Hincmar de Reims
173
175 177
178
19
-200
Le faux
Isidore
202
^207
Adrien II Adrien II et Lothaire II Adrien II, Charles le Chauve et Hincmar Jean VIII Marin et Adrien III Etienne V Le pape Formose Les lections pontificales sous l'intluence des partis Neuf papes en huit ans
Sergius III Puissance de la noblesse. tion d'Albric II
208 210
-211
2l(i
218
219
italiens.
221
2-23
Jean X.
Les papes sous
la
domina224 229 230
Caractre du dixime sicle Esprit de la hirarchie au dixime sicle, d'aprs Mhler (addition
du traducteur) L'Allemagne et ritalie sous Otton I". Les Ollon et les papes de leur temps.
Jean XII Otton I^^ couronn
237
empe239 2t0 242
reur Controverses entre Otton et le pape Son antipape Lon VIII Conciliabule d'Otton. Sa mort Concile de Jean XII. Jean XIII Benot V. L'empereur Otton II Benot VI et Benot VII. Jean XIV et Jean XV
213
2il 240
Gerbert Philagathe et Crescentius Otton III et Grgoire V. Travaux de Grgoire V Sylvestre IL Mort d'Otton III et de Sylvestre JI Nouvelle prpondrance des factions de la noblesse en Italie. Dsordres en Allemagne et en Italie. Benot VIII et Henri
248 248
251
253
II.
.
251 255
Jean XIX Trois papes. Grgoire VI. Benoit IX, neveu de Jean XIX. Henri III d'AllePrpondrance de l'empire depuis Henri III. Clment II magne. Abdication de Grgoire VI.
258 260
263
TABLE DES MAIIKES. Damase Lon IX

Victor
II
750
264
26b
II
269
27
t
Lgation d'Hildebrand en France Etienne X Nicolas II Rglement pour l'lection des papes Concile de Nicolas II lvation de Cadalous. Schisme de Cadalous d'Alexandre II Lutte des deux partis lection d'Alexandre II. Sentiment de Pierre Damien sur cette contreverse. Victoire dfinitive d'Alexandre II Rformes d'Alexandre II. Ses conseillers
276 277
278
ini
et
pontificat
283 284
Deusdedit.
285
287
288
Travaux des papes.

cardinaux
Principes du
Leur position
vis--vis
des princes.
Les
290
299
moyen ge
Sacre et couronnement des rois. Le pape comme chef de la socit chrtienne Principaux droits de la primaut Les cardinaux Autres degrs de la hirarchie. Constitution mtropolitaine. Dcadence du pouvoir des mtropolitains
292
293
295
297
Les voques
piscopal
et leurs diocses.
Exercice
et
obstacles
du pouvoir
299
301
La
juridiction
Puissance politique des vques Abolition de la Hbert lectorale Position des voques en tant que vassaux. Serment et investiture. Les avous et les patrons Les biens ecclsiastiques Les collgiales, les chorvques. les archidiacres et les curs. Chanoines sculiers et chanoines Dcadence des chapitres.
302
303 305
306 308
rguliers
Les chorvques. Les archidiacres Les curs
309
Les voques coadjuteurs
311
312
312
Le
culte, la science et la vie.
La
messe, la communion,
le
le
service
divin et les sacrements
313
Le baptme, La pnitence
la
confirmation, l'extrme- onction,
mariage.
315
317
Controverse sur saint Martial Canonisation des saints Le culte de Marie Culte des reliques
3Ik
319
320
321
Le purgatoire
Tmoipraages protestants sur
le
322
purgatoire 'addition du traducteur).
323
760
clerg et
Murs du
La paix
et la trve
du peuple. de Dieu
Vices du clerg
et
du peuple.
321 327 329

331
Exercice de la charit Perscution des juifs Les ordres religieux. Dcadence des monastres Les religieux de Cluny Abbayes rformes par Cluny Rforme des monastres en Angleterre, en Flandre, en Lorraine et Congrgation de Hirschau en Allemagne.
332
333
33
i
'
336
337
Les camaldules Brunon de Querfurt Ordre de Vallombreuse Importance des nouveaux ordres religieux. Coup d'oeil sur les couvents de l'Orient La science et les arts en Occident. Disciples d'Alcuin. Raban
338 339
340
34t
Maur
Disciples de
Raban Maur
342
Savants dans les monastres et hors des monastres, en France et en Allemagne 343 Les savants la cour de Charles le Chauve, Lyon et Vienne. 3H 346 Les tudes savantes en Italie au neuvime sicle 349 Les tudes en Angleterre 350 Le couvent de Saint-Gall au dixime sicle " .351 .. La science en Allemagne sous les Otton Savants franais au dixime et au onzime sicle 332 L'Italie au onzime sicle 333 L'Allemagne aprs les Otlon 354 L'piscopat d'Allemagne 333
.
.
.
La posie
et la
musique
peinture
356
357
L'architecture
La sculpture
Situation
et la
de l'glise dans les tats chrtiens.
358
Dcadence de
359 359
361 361
l'Angleterre
Saint Dunstan
Combats des Danois et des Anglo-Saxons Edouard le Confesseur. Guillaume le Conqurant

L'Irlande.
Bouleversement de l'Irlande
cossaise
L'Ecosse.
L'Espagne. Royaumes chrtiens en Espagne Les chrtiens dans l'Espngne sarrasine La Gaule franque. Louis le Pieux Charles le Chauve et ses successeurs. Anarchie dans l'glise de France L'archevch de Reims Les Captiens. Action des voques L'.Ûemagne. Les derniers Carlovingiens allemands. Conrad 1"
L'glise
363
36i
365 366
367
368 369
370
372
TAKLE KS MATIRES.
Henri II Les princes de Franconie Rgne funeslo de Henri IV L'Italie. tat de Tltalie sous les Cnrlovingien.s Les patriarcats de Grade et d'A(juilee
"61
37-i
375
377
378
378
379
Dvastations en
Italie.
Querelles de succession
Les voques lombards
380
381
38-2
La pataria
Progrs de
la
pataria
Troubles Florence
384
CHAPITRE
II.

I.
Dans
l'glise grecque.
lvation de Photius et sa lutte contre les Latins. Mthodius et Ignace. Chute d'Ignace lvation de Photius Ambassade de Photius Rome
Les patriarches
385 386
387
Lgats du pape Byzance. Justification do Photius. Concile dans l'glise des ApOlres. Condamnation de Photius par* Nicolas I" Nouvelles lettres du pape Intrigues de Photius.
38S
.
389 390
391
Aigreur croissante des esprits, surtout cause des Bulgares. Rponse de Nicolas I"" 'addition du traducteur) Manifeste de Photius contre les Latins Concile de Byzance contre Rome Activit du pape Nicolas Rponse des Latins aux reproches des Grecs Causes qui favorisrent le schisme Huitime Rtablissement de saint Ignace. Concile d'Adrien II.
. .
393 394
397
398
399 400
402
concile cumnique Concile d'Adrien II
403 40b
40(3
Huitime concile cumnique Rtablissement de la concorde Confrence au sujet de la Bulgarie

Autres ngociations d'Adrien II avec les Grecs Nouveau patriarcat de Photius et nouvelles luttes contre Rome. Photius exil revient la cour Photius redevient patriarche. Mort d'Ignace. Correspondance avec Rome Les lgats de Rome Byzance Lettres de Jean VIII Conciliabule de Photius
411
il
ili
416
117
418
419
421
Appendice au concile de Photiu.s. Nouvelles mesures de Photius
Lettre apocryphe de Jean VIII.
426
427
762
i-2K
-J-29
Nouvelle condamnation de Photius h Rome Travaux de Photius. Continuation de sa polmique Deuxime chute de Photius. Rtablissement de la communion avec Rome. Lon VI contre Photius Ngociations avec Rome Controverse de la ttragamie. Quatrime mariage de Lon VL Exil de Nicolas le Mystique
430
43!
43
Rtablissemeufde Nicolas Fin du schisme d'Eutbymius Renouvellement du schisme sous Michel Crulaire. hostiles envers les Occidentaux Le patriarche Michel Crulaire. Le pape Lon IX
4^5
Dispositions
et ses lgats.
H iM
4;W
Nictas et
le cardinal
Humbert
439
4i0
4i1
Attitude de Crulaire contre les lgats crit synodal de Crulaire

Lettres de Pierre d'Antioche. Chute de Crulaire Hostilit des Grecs contre les Latins. Leurs polmiques
415
ii3
ii4
La
littrature
chez
les
Cres
Vases sacrs
et ustensiles religieux
Rome aux
huitime
et
neu'ii7
vime
sicles (addition
du traducteur) Dans
l'glise latine.
II.
Doctrine de la prdestination de Gottschalk. trine de Gottschalk Doctrine de Gottschalk Lettres de Raban Maur Conciles de Mayence et de Quierzy Conduite ultrieure de Gottschalk
Vie, tude et doct
...
440 430
451
453
45i
i55
Controverses sur Gottschalk Charles le Chauve dans l'alaire de Gottschalk Les Trois Lettres Nouveau concile de Quierzy. Les quatre chapitres d'Hincmar et les chapitres de Prudence Opposition Lyon. Les canons de Valence Autres crits d'Hincmar Mort de Gottschalk Fin de la dispute. Doctrine Controverse sur l'Eucharistie au neuvime sicle.
430
451)
460
402
464
40o
-107
d'Haymon
Amalaire Paschase
et
sur l'Eucharistie
Florus
468
469
et
Radbert
Objections contre la doctrine de Paschase Scot, Ratramne, Iliucmar de Reims
470
472
Antres controverses Hrsie de Brenger de Tours Premire discussion sur la doctrine de Brenger Concile de Verceil Nouvelles dmarches de Brenger
474 476
477
478 479
TABLK
ItKS
MATIRES.
ICh)
Conciles de Tours et de Rome Opini;Uret6 de Brenger. Violentes discussions.
480
Conciles
sous
iSI
Mort de Brengor Grgoire VII. Doctrine de Brenger Les hrengriens Controverses sur le sacrement de l'Ordre. Le pape Formose et ses ordinations Ordination de l'antipape Lon VIII et des simoniaques
t83 IS5
486
i8K
Saint Pierre
Damien
490
Les manichens en Occident. France et en Allemagne Manichens en Italie
Les
manichens en
Italie,
en
490
49:2
CHAPITRE
III.
Conversion des peuples Scandinaves Premiers missionnaires chez les Danois Anschaire en Danemark et en Sude Perscution en Danemark et en Sude Temps d'arrt dans la mission du Nord Rembert. Les vi^chs danois. Les archevques Unni et Adaldag.
494
49
497
498
301
Vicis-
situdes diverses des chrtiens
o02
503
Triomphe de lglise dans le Danemark Triomphe de lglise en Sude Conversion de la Norwge Olaf le Gros ou le Saint La Normandie. Les Normands en Angleterre, en Irlande
Italie.
.
504 505 506

et
eu
507
L'Islande
Les les Fro, les Orcades et les les Shetland. Le Groenland. Conversion des peuples slaves Les Moraves et leurs premiers missionnaires Cyrille et Mthode. Controverse avec le clerg allemand. Dcision de Jean VIII Mort de Mthode. Expulsion de ses disciples. Ruine du royaume de Moravie Le christianisme en Bohme Les Slaves en Allemagne. Leurs vchs Le christianisme en Pologne Commencements du christianisme chez les Russes La Russie se rattache l'glise grecque Conversions parmi les peuples tatars. Les Chazares. Les Bul-
508
509 310
512 513
516
517
519
521
524
526
527
gares
Les Bulgares Conversion des Magyars. Etienne

.
529
Le christianisme en Hongrie. -
Saint
"
;
76-4
lllSTlRE DE LELlE.
S;i;}
Raction du paganisme Missions dans le centre de

tartares
l'Asie.
- Les
chrtiens dans les pays
Essais de runion chez les Armniens.

latins
Missionnaires
535
grecs
et
53)
CINQUIEME PERIODE.
De Grgoire
Introduction
VU
Boniface VIII (1073-1303).
PHYSIONOMIE DE CETTE PRIODE.

JSS
CHAPITRE PREMIER.
LA PAPAUT ET L'EMPIRE.
LA HIRARCHIE ET LES TATS EUROPENS. QUERELLE DES INVESTITURES.
Pontificat de Grgoire VII lvation d'Hildebrand. Grgoire VII et Henri IV Premiers dcrets de Grgoire. Rsistance des clercs immoraux. L'investiture laque. Nouveaux conciles de Grgoire VII.
340
3tl
Hi
.Hii
Opinitret de Henri
IV
546
5i^
.
Attentat contre le pape
Conciliabule de
Censures prononces contre Henri IV. Concile de Effets de l'excommunication Dmarches de Grgoire VII en faveur de Henri IV Dite des princes Trihur
Henri IV Canossa Nouvelle attitude de Henri IV lection d'un roi Forchhoim. Troubles en AUemagno Concile de Rome (1078)
Aiitres conciles
Worms Rome (1076).
49
551
552 553 554
555
337
Impartialit de Grgoire VII.
55H
5.59
-560
561
L'antipape Guibert
Combats de Henri IV on
Italie.
Dtresse du papp
Dlivrance de Grgoire VII Assemble des princes allemands en Thuringe.
562 563 566

.167 ;i67
Conciles d'Alle-
magne
Mort de Grgoire VII
Vues de Grgoire
VII.
Sa
justification
Les adversaires de Grgoire VII Controverse des auteurs sur les ides de Grgoire VII Progrs de l'uvre rformatrice
Victor
III
II
Urbain
568 570 572 576 577 570

S80
Situation
de l'Allemagne
et
de
l'Ilalic
TARLE
Henri IV en Italie Conciles d'Urbain
MS
MATIRES.
76f>
iii^l
II
S^-
Privilges accords Mort d'Urbain II. Revers de Henri IV. aux souverains de Sicile Pascal II. Continuation et fin de la querelle des inveslilnres. Rvolte de Henri V contre son pre Nouvelle guerre civile. Mort de Henri IV Conciles et ngociations de Pascal II Convention de Sutri Expdition de Henri V en Italie. Captivit du pape Le couronnement ajourn. Couronnement de Henri V Contrat impos au pape. Autres ngociations jusqu' la mort du pape Concile de Latran Glase II
^3
S83 86 58H
^89
591
....
Calixte
II
594 S9o 597 598 5^^ 600

601
Retour de Calixle II Rome Le concordat de Worms
603
6(t4
Neuvime concile oecumnique
Honorius II. Lutte des papes avec la rpublique et la noblesse Schisme de Pierre de Lon. - Saint Bernard et plusieurs conciles
603
607 se prononcent pour Innocent II. . 609 L'empereur Lothaire 610 Concile de Pise Rconciliation d'Innocent II avec Dixime concile cumnique. 61:2 Troubles dans Rome Roger de Sicile. 613 Lucius II Les rpubliques italiennes. Clestin II. 61'i Conrad III Eugne III. Arnaud de Brescia. Glu Accord du pape avec les Romains. Eugne III en France. 618 Retour d'Eugne III en Italie Contrat de Les Guelfes et les Gibelins Frdric Barberousse. 618 Constance 620 .' Mort d'Eugne III. Anastase IV. 621 Adrien IV. Excution d'Arnaud de Brescia CouPremires luttes des Hohenstaufen contre le Saint-Sige. 622 ronnement de l'empereur Frdric I" 623 Paix d'Adrien avec le roi de Sicile 624 Msintelligence avec l'empereur Frdric 626 Piauites de Frdric contre le pape
Vues
et projets de Frdric I"
628
Plaintes
du pape contre Frdric
630
631
Premier dissentiment. Mort d'Adrien IV Alexandre III et l'antipape Octavien Conciliabule de Pavie Frdric perscute Alexandre III et ses partisans Frdric continue de perscuter le pape Etablissement d'un nouvel antipape Dtresse d'Alexandre Rome Ligue lombarde.
632 633 633

636 637 639
766
Paix de Venise Humiliation et pertes de Frdric. La paix de Venise Onzime concile cumSuite des travaux d'Alexandre III. Mort d'Alexandre III nique. Lucius III urbain III. Grgoire VIII. Clment III Clestin III et Henri VI Pontifical d'Innocent III. Ses travaux en laveur de la cour : romaine et des tats de l'glise Sollicitude d'Innocent III pour la Sicile Double lection royale en Allemagne JustificaCion de la dcision du pape en faveur d'Otton IV. Avantages remports par Philippe sur Otton. Assassinat de Phi-
6<
64-2
644
C45 046
648 652
653 654
655
657
lippe
Frdric de Sicile, roi d'Allemagne. Sollicitude universelle d'Innocent III Douzime concile cumnique Frdric Seconde lutte des Hohenstaufcn contre les papes.
Infidlit d'Otton IV.
658
659 66 662 663
664
II.
.
Honorius
III.
Couronnement
de Frdric.
Son
attitude.
Frdric ne part point pour la croisade Conduite vacillante de Frdric l'gard d'Honorius
III.
665
667
Avortement de la croisade Grgoire IX. Frdric II excommuni Trait de Saint-Germain (1230). Croisade simule de Frdric II. Tyrannie de Frdric. Violation du trait de Saint-Germain. Rvolte du jeune roi Henri Nouveaux dmls.
668
669
671
Guerre contre les Lombards Guerre acharne. Nouvelle excommîcation de Frdric. Justification de Frdric Frdric empoche la runion d'un concile Rome et arrte Mort de Grgoire IX prlats. Clestin IV et Innocent IV Treizime concile cumnique Ouverture du concile
673
.
676
677
les
678 680 682 683 684 686 688

689 690
6J1
Deuxime
session
Sur la condamnation de Frdric II. Continuation de la lutte. Mort de Frdric II Portrait de Frdric II. Sa vie abonde en vicissitudes. Dernires Les papes depuis Innocent IV jusqu' Clestin V. annes d'Innocent IV Alexandre IV Urbain IV Mort de Conradin Clment IV. Mort de Clment IV Grgoire X. Rodolphe de Habsbourg Quatorzime concile cumnique Mort de Grgoire X. Ses successeurs immdiats
.
93 693
690
697
699
TAHLE DES MATIERES.

Nicolas
III
707
700
Vpres siciliennes Honorius IV et Nicolas IV Longue vacance du Saint-Sige.

Marlin IV.
Clestin
'Ol
702
lvation et
abdication
de
70i
V
.
.
Pontificat de Boniface VIII. - Exaltation de Boniface VIII. Sa lutte avec les Colonna. Travaux de Boniface Vlll en Italie.
Guerre entre la France La bulle Clericis iaicos
et l'Angleterre
706 708 710

711
Opposition de Philippe IV. Adoucissements de la bulle. Rtablissement de la concorde Arbitrage de Bonil'ace VIII La royaut allemande Violences de Philippe le Bel Dcrtales de Bonil'ace Vlll relatives a la France Mesures de Boniface VIII contre la France Falsification des lettres du pape. Assemble nationale Paris Explications des cardinaux et du pape Consistoire et concile de Rome Vaines tentatives de mdiation Attaques personnelles contre le pape.
712
714
Propositions deNogaret
715 716 718 7iy 720 722 723 72j 727 728 729
731
7iJ2
Boniface VIII se justifie en consistoire L'attentat d'Anagni Jugement sur Bonil'ace VIII
L'Eglise et l'tat,
La puissance
pontificale.
Rapport des deux

733
"^'^
puissances
Autorit de l'Eglise sur les pouvoirs temporels Le droit civil favorable au pape Le pape chef de la socit chrtienne
Droits particuliers
737
737
du pape
Limites de l'autorit pontificale Divers systmes sur le pouvoir du pape au moyen ge La curie romaine. Les cardinaux. Emplois de la curie. Plaintes contre les fonctionnaires de la curie
73U 742
745
.
747
749
'**'
Deux
sortes de plaintes contre la curie
Plaintes contre les appels
Rome
'"^
FIN DE
LA TABLE.
BESANCON, IMPHIMERIE DE
J.
BONVALOT.
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Hergenröther. Histoire de L'église. 1880. Volume 3.

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HOLY REDEEMER LIBRARY, WINDSOR

TBEMBLEY. IMPRIMEUR -DITEUR

HOLY REDEEMER LIBRARY, WINDSOR

jusqu' la mort de charlemagne

LUTTES ET CONTROVERSES RELIGIEUSES.

JOO. L'Arabie tait habite par

professant des religions diverses;

on y rencontrait tous les au milieu d'une grande varit de climats

villes, des de grossiers ichtyopbages prs du golfe

Persique, et enfin une masse d'trangers qui s'y taient r-

notamment des hrtiques chrtiens

astres et l'emploi superstitieux des amulettes.

honneurs divins une pierre noirtre que Dieu aurait donne

sanctuaire, restaur par les Amalcites.

un curieux mlange de coutumes

juives et chrtiennes. L'Arabie du Nord renfermait une secte

des essniens, les hanyfes, prcurseurs de

aussi, ds ce temps, des chants et des posies arabes, mls

d'ides monothistes et chrtiennes.

probable que ces

ides chrtiennes servirent plus d'une fois combattre les pro-

avant que Mahomet se prsentt

l'auteur d'une nouvelle

d'un empire universel tabli sur cette

OUVRAGES A CONSULTER SUR LE N 100.

vol. in- i-"; Hist. anteislamit. arab. et lat., d.

Vila Muhara. ar. et

dargestellt, ibid., 1866; le

mme, Gesch. der

Chalifen, Munich, 1847;

LUTTES ET CONTROVERSES RELIGIEUSES.

aurait reu des visions et des rvlations, l'avait

de rtablir l'islamisme, c'est--dire la soumis-

sion Dieu et le vritable culte

cher ses compatriotes

seul vrai Dieu, runir en

un peuple puissant les races

avoir vaincu les premires difficults, les succs qu'il remporta

parmi ses compatriotes

rendirent plus audacieux

supplanter tous les cultes qui avaient exist

jusque-l, paganisme,. judasme et christianisme; qu'tant la

dernire et la plus parfaite des rvlations divines,

rgner seule par toute

voulait tre la fois le Messie

Paraclet des chrtiens

aussi rapportait-il lui-

divers passages de l'Ancien et

du Nouveau Testament, soutenait-il que les juifs

OUVRAGES A CONSULTER ET REMARQUES CRITIQUES SUR LE N 101.

mot Mahomet (de Khammada, lou) 56 nommait proprement Abul-Kasem-

Versuch einer Darstellung der Christologie des Koran, Hamb., 1839;

Mahomet, dans sa doctrine

religieuse, reprsente l'unit

exalte surtout sa puissance,

qu'il place au-dessus

de sou amour, tout en vantant sa misri-

corde. Fataliste austre,

judasme dpouill de tout caractre typique

superficiel et matrialis par

a emprunt des juifs

qu'on devait recevoir l'ge de treize ans.