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UNIDADE III

3.1 Estudos de masculinidades

As cincias sociais por muito tempo se debruaram nos estudos sobre as mulheres e a condio feminina. Entretanto, a temtica da masculinidade tal qual os WomansSstudies, que tratava de dar visibilidade as mulheres, buscavam atravs dos MensStudies, por conseguinte, de dar visibilidade aos homens. Entretanto, os chamados MensStudies no eram definidos exatamente como estudos sobre a masculinidade, pois eram trabalhos ainda pouco sistemticos, alm de serem incompletos na medida em que segmentavam os gneros e situavam o gnero s diferenas biolgicas dos sexos. Assim, usar o termo masculinidade, acabou se tornando um campo conceitual que serviu como contraponto ao MensStudies, para demarcar a questo cultural assumida na anlise, focando nos processos de construo de significados culturais em torno dos homens e do masculino. Pois, segundo Vale de Almeida, a necessidade de se utilizar masculinidade delimita os atributos culturalmente especficos do fato de se deter uma identidade social baseada numa construo social da natureza... (Vale de Almeida, 2005). Um argumento tardio aos estudos sobre homens e masculinidades indicava a dificuldade cientfica em se ter como objeto de pesquisas, um sujeito que no era dotado de quaisquer atributos de gnero, representante universal de toda a espcie humana (Grossi, 1998). por isso que somente nos anos 90 que o tema toma as propores de um campo terico, em trabalhos de autores como Connell, Kimmel e Miguel Vale de Almeida. Tambm no Brasil os trabalhos sobre o tema comeam a aparecer com fora nos estudos de gnero neste perodo, especialmente nas discusses sobre sexualidade e sade reprodutiva. De uma maneira global, este interesse em se explorar as interfaces da masculinidade com a sade se deve em grande medida ao incentivo de agncias que financiadoras, preocupadas em entender alguns comportamentos dos homens relativos a natalidade. Para Connell (1997), as masculinidades existem to somente em relao a feminilidade e identifica quatro tipo de abordagens sobre o tema. Em primeiro lugar, existem as teorias essencialistas, que definem uma caracterstica como essecialmente masculina e agregam a ela vrias caractersticas da vida dos homens. O problema que difcil e at arbitrrio determinar a masculinidade a partir de apenas um trao. Em segundo lugar, elenca a cincia social positivista que busca elaborar um modelo de masculinidade, ou seja, deseja definir a masculinidade no campo da empiria, atravs de um padro de vida dos homens em uma determinada cultura. Entretanto, ao se falar em homens no necessariamente estamos invocando uma definio de masculinidade, pois as diferenas sexuais no esto acopladas s identidades de gnero.

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Em terceiro lugar, temos as normativas. Aqui se elabora uma definio sobre o que os homens podem ou no podem fazer ou ser, como por exemplo dizer que homem no chora. Estas teorias aparecem, sobretudo, nos estudos sobre os meios de comunicao. O prprio conceito de papis sociais elaboram um norma social que os homens devem seguir, mesclando frequentemente definies normativas com definies essencialistas. Por ltimo, temos os enfoques semiticos das anlises culturais feministas e ps-estruturalistas, que tentam fugir da masculinidade individual para falar sobre as diferenas simblicas em um sistema cultural. Esta definio tem sido mais efetiva para a anlise cultural, na medida em que foge dos paradoxos das definies positivistas e normativas, assim como da arbitrariedade das anlises essencialistas. Pensar a prtica dos sujeitos atrelados s estruturas e s condies histricas determina que as aes individuais imbricadas de masculinidades e feminilidades so na verdade configuraes de prticas de gnero. Assim, podemos dizer que as configuraes de prticas so, em um nvel estrutural, mais ou menos o que personalidade ou carter so em um nvel individual. Entretanto, deve ficar claro que esta diferenciao feita por Connell, uma entre tantas. A fim de tornar o tema da masculinidade e seus delineamentos tericos mais claros, embora isso no signifique que estas definies sejam estanques. Vamos agora explorar algumas questes relativas masculinidade e seus conceitos principais, assim como apontar possveis delineamentos que o tema gera hodiernamente. SAIBA MAIS Voc pode encontrar outras classificaes sobre o tema nos trabalhos de: Mirian Grossi, Masculinidades: uma reviso terica, 1998 Pedro Paulo de Oliveira, Discursos sobre a Masculinidade, 1998 Benedito Medrado & Jorge Lyra, Por uma matriz feminista de gnero para os estudos sobre homens e masculinidades, 2008
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3.2 A Dominao Masculina

Um dos trabalhos inaugurais sobre a condio feminina, na dcada de 70, toma a dominao masculina como um fato universal, procurando explicar as condies originrias desta dominao. Autoras como Rosaldo, Ortner e Chodorow, no livro A mulher a Cultura e a Sociedade, passam por diversas culturas para explicar por que as atividades masculinas so comumente mais importantes dos que as realizadas por mulheres. Uma das explicaes trazidas por elas se d na oposio entre pblico e
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domstico. Assim as mulheres estariam renegadas ao espao do lar e seriam por isso, concebidas pelos papis que estes espaos as conferia como: mes, esposas, irms. J os homens, encontram seu lugar social e de status a partir do trabalho que efetuavam forma dos limites do domstico. Outra explicao se daria pelo fato das mulheres estarem vinculadas a criao e educao dos seus filhos. Note que neste trabalho, assim como em outros deste perodo especfico, o foco est na mulher e o homem aparece como mera categoria oposta, ou seja, pensar sobre a dominao masculina aqui, antes de pensar a condio de homens, pensar a condio de subordinao das mulheres. Entretanto, o debate sobre a dominao masculina toma outras propores com a publicao do livro de Bourdieu, cujo nome justamente A dominao masculina. Neste livro, que posteriormente recebeu muitas crticas, e vamos nos ater a elas posteriormente no subitem 3.4, busca a partir da sociedade cabila (uma pequena comunidade mediterrnea) entender aspectos da dominao masculina na sociedade ocidental. Segundo o autor, a dominao no se d pela incorporao de um habitus a determinado sexo biolgico, mas antes em uma diviso de gneros relacionais, masculino e feminino, que ao instituir no falo a constituio dos smbolos tanto de virilidade quanto de honra, como caracteristicamente masculinos, institui a diferena entre os sexos, tornando o sexo como duas essncias sociais hierarquizadas dos gneros. Essa diferenciao se d por duas operaes: a primeira legitima uma relao de dominao inscrevendo-a em uma natureza biolgica, sendo esta por sua vez, uma construo social naturalizada. Nas palavras do autor: Tendo essa existncia como relacional, cada um dos dois gneros produto do trabalho de construo diacrtica, ao mesmo tempo terica e prtica, que necessria a sua produo como corpo socialmente diferenciado do gnero oposto (sob todos os pontos de vista culturalmente pertinentes), isto , como habitusviril e portanto no feminino, ou feminino e portanto no masculino (Bourdieu, 2010, p. 34). A segunda significa pensar que os homens no so algozes desta dominao, antes eles so partcipes tanto quanto as mulheres, em um campo em que o masculino deve ser representado por caractersticas como virilidade e honra. Isto por que as estruturas que produzem e reproduzem, homens e mulheres, e que encarnam os habitusde gnero so producentes de um extraordinrio trabalho coletivo de socializao difusa e contnua que as identidades distintivas e a arbitrariedade cultural institui (Bourdieu, 2010, p. 62). SAIBA MAIS Discusses sobre honra e masculinidade voc pode ler nos textos abaixo: Mirian Grossi, Masculinidades: uma reviso terica J. G. Peristiany, Honra e vergonha Sueann Caultfield, Em defesa da honra

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3.3 Masculinidades hegemnicas e subalternas

A ideia de masculinidade hegemnica e subalterna/subordinada aparecem a partir de dois autores centrais, Robert/Raewyn Connell e Michael Kimmel. A inteno de se utilizar masculinidade hegemnica ao invs de dominao masculina defendia por estes autores, por entenderem que a legitimao da dominao se d entre outras formas pela fora bruta, j na hegemonia o poder seria dinmico e envolve mudanas estruturais de mobilizao e desmobilizao de grupos inteiros. Este conceito refere-se a um padro de prticas que estrutura e normatiza a posio dos homens nas relaes de gnero, legitimando a subordinao das mulheres aos homens e exigindo que outros homens se posicionem em relao a ele, o que faz surgir a relao entre masculinidade hegemnica e masculinidades subordinadas (Connell & Messerschmidt, 2005).

RAEWYN CONNELL Sociloga australiana, aparece nas referncias como Robert, pois inicialmente quando se tornou uma referncia nos estudos sobre masculinidades era este o seu nome. Entretanto, ao longo do seu percurso intelectual ela deixou de ser homem e se tornou uma mulher transexual adotando o nome de Raewyn. Nesse sentido, mais recentemente, vem publicando ou reeditando suas produes com assinatura de Rayween ou apenas R. W. Connell.
Apesar de ambos os autores trabalharem com o mesmo conceito, estes partem de princpios diferentes, e se diferenciam sutilmente um do outro. Portanto, veremos algumas diferenas. Comearemos por Kimmel, este toma inicialmente os estudos sobre o desenvolvimento econmico a partir do desenvolvimento e subdesenvolvimento, ou seja, a criao da metrpole institui necessariamente a periferia. Assim, para o autor a criao da masculinidade hegemnica se estabelece hierarquicamente em relao a outros tipos de masculinidades, as subalternas. A masculinidade hegemnica em Kimmel a do homem capitalista, globalizado que, em cada pas assiste CNN em hotis de luxo, fala por telefone celular, usa gravatas poderosas e faz refeies com o poder. Este modelo de masculinidade surge no sculo XIX nos Estados Unidos, na Europa e nas Amricas. Suas masculinidades so tecidas do mercado, ou seja, de um ambiente homossocial, das suas relaes de negcio, na sua devoo ao trabalho, onde seu sucesso era medido pela quantidade de bens materiais que adquiria. Mas como este tipo de masculinidade chegou a sua hegemonia? Para Kimmel, a resposta esta na desvalorizao de toda e qualquer outra forma de masculinidade, criando o outro sobre o amlgama da subalternidade. Assim, ou os homens eram machos demais prximos a bestializao, ou no se era macho o suficiente,
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caracterizados como passivos ou femininos. E estas afirmaes adquiriram um status de verdade. Contudo, so as mulheres (que representam o lar) e os gays, que tem servido como vises clssicas de identidade de gnero subalternas, desde a virada do sculo. J em Connell a ideia de Masculinidade Hegemnica parte do conceito de hegemonia de Gramsci, quando este estuda as relaes de classe. Neste autor, a classe hegemnica exerce seu poder cultural e de legitimao, no pela fora e sim atravs de um poder de convencimento sobre outras classes, estabelecendo-se coletivamente. Entretanto, ela no menos violenta que a dominao, a violncia surge como um recurso para estabelecer a autoridade desta hegemonia. Na dcada de 70, os trabalhos sobre homens focavam no papel do sexo masculino, procurando investigar atitudes e expectativas que definiam a masculinidade adequada. Connell argumenta que o conceito de papel sexual no permite compreender questes relacionado ao poder, violncia ou desigualdade material, ou seja, as complexidades no interior das masculinidades. Por isso, oferece um outro referencial para a compreenso da masculinidade, apresentando-a como (...) uma configurao de prtica em torno da posio dos homens na estrutura das relaes de gnero, salientando que existe normalmente, mais de uma configurao desse tipo em qualquer ordem de gnero de uma sociedade (Connell, 1995, p. 188). Masculinidade, definida como uma configurao de prtica organizada em relao estrutura das relaes de gnero, comporta tantas possibilidades que se constitui em um processo plural. Dada esta pluralidade no se deveria falar em masculinidade, no singular, mas em masculinidades. Para Connell, cada sociedade define um tipo de masculinidade como um tipo ideal. Esse tipo ideal de masculinidade configura-se como um modelo hegemnico e no totalizante produzido juntamente e em relao a outras masculinidades. Isto implica em assimetrias e hierarquias, pois nem todos os homens assumem a posio hegemnica na ordem de gnero. Embora os homens, em geral, se beneficiem das vantagens de uma estrutura de gnero hierarquizada, que o autor nomina de dividendos patriarcais, alguns homens pagam, assim como as mulheres, o preo da manuteno das assimetrias de gnero. Portanto, a posio dominante dos homens tem custos no s para as mulheres, mas tambm para grupos especficos de homens. Por isso, as masculinidades hegemnicas em Connell no dizem respeito a uma oposio simples s masculinidades subordinadas, mas antes passam tambm pelas masculinidades cmplices e marginais. E estes quatro modelos fazem parte da ordem interna das relaes de gnero. Conceituaremo-las a seguir: Por masculinidade hegemnica o autor entende que um tipo de masculinidade que est num nvel superior quase operando como um tipo ideal e que detm o poder de subordinar e marginalizar outras num sistema de gnero, mas ela no eterna nem universal, podendo assim ser desafiada. A Masculinidade Hegemnica em uma relao direta com a Subordinada, no caso

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ocidental, seria a dominao de homens heterossexuais pelos homens homossexuais, pois a opresso da ideologia patriarcal a coloca no lugar mais baixo das hierarquias de gnero entre os homens porque a homossexualidade esta conectada na nossa sociedade a feminilidade. Mesmo sendo a homossexualidade o tipo de masculinidade subordinada mais evidente, h outras. Mas a forma de subordin-las, de deslegitim-las, aproximando-as ao vocabulrio feminino. Masculinidades Cmplices so aquelas que, mesmo no estando dentro do padro hegemnico, so coniventes com um projeto hegemnico, no elaborando nenhuma crtica as estruturas de uma lgica patriarcal. Por ltimo, temos as masculinidades marginais, nas interaes do gnero com outras estruturas tais como raa ou classe. A marginalizao ser sempre relativa a partir de uma autorizao das masculinidades hegemnicas. Podemos pensar como exemplo no Brasil, ou mesmo no mundo, o caso dos jogadores negros no futebol que podem ser exemplos individuais das masculinidades hegemnicas, mas em um nvel mais amplo os homens negros ainda aparecem um uma relao hierrquica mais baixa que os homens brancos. Novamente, preciso lembrar que estes conceitos no so estanques, nem devem ser analisados separadamente, mas devem ser pensados em uma configurao de interdependncia. E a partir destas relaes que podemos pensar as lgicas especficas de mudanas em cada lugar e espao.
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3.4 Crticas ao conceito de masculinidade hegemnica e subordinada e a dominao masculina

O conceito de masculinidade hegemnica tem influenciado o pensamento recente sobre homens, gnero e hierarquia social e tem fornecido ligao entre o campo de investigao de estudos de homens, os estudos feministas sobre patriarcado e modelos sociolgicos de gnero. Esse quadro conceitual, segundo Connell e Messerschmidt (2005), tem servido de referencial para pesquisas e debates sobre homens e masculinidade, sendo aplicado em diversos contextos culturais e em uma gama considervel de questes prticas. No entanto, tambm acompanhado por diversas crticas. Pode-se dizer que esses estudos, de certa forma, seguem a mesma trajetria que os estudos de mulheres, ao constituir um campo de estudos separado, com objeto prprio, pois, embora remetam ao conceito de gnero e seu carter relacional, trata-se na realidade de estudos sobre homens a partir da relao entre homens. Para Rodrigo Parrini Roses (2006), esta tendncia em delimitar um objeto como a masculinidade para um campo de estudo, tratando-o de forma isolada e polarizada, tem consequncias polticas e tericas importantes, principalmente na definio de

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seu objeto de estudo, pois os estudos de masculinidades representam um campo atrasado e, em muitos sentidos, reacionrio, com relao aos estudos de gnero, ao feminismo e teoria queer. O feminismo e os estudos de gnero focam em um sistema de relaes, mltiplas e polimorfas, e os estudos de masculinidade, por sua vez, esto preocupados somente com a masculinidade. O efeito desta delimitao traz duas consequncias: primeiro, reproduz o binarismo que tem sido profundamente criticado pelas teorias feministas e, mais recentemente, pelas teorias queer; e segundo, ao realizar-se uma diviso ingnua entre masculinidade/feminilidade, no se incorpora a crtica s polticas de identidade, a complexidade do estudo da subjetividade e da centralidade que adquiriu o estudo sobre as relaes de poder que conformam os objetos que se referem ao sexo, ao gnero, ou a ambos. Em Kimmel, o conceito de masculinidade hegemnica aparece tal qual a dominao masculina em Bourdieu. Justamente na ideia binria entre duas formas distintas de conceituar a masculinidade que aparecem em polos opostos, hegemnico/subalterno. Crticas que tambm podem ser estendias as formas contrrias com as quais Bourdieu definiu o masculino como oposto do feminino (quente-frio, mido-seco, fora-dentro). Outra crtica ao uso do conceito de masculinidades hegemnica que ele supe necessariamente uma relao de valorao com as masculinidades subalternas, e a categoria subalterno carrega em si um peso negativo, deste modo esta categoria seria eminentemente prejudicial para se pensar as masculinidades no hegemnicas. J em Connell as crticas ao conceito de masculinidade surgem justamente numa crtica ao pensamento dicotmico entre hegemonia e subordinao: No que diz respeito a relaes intergnero, ou mais especificamente, ou talvez de forma mais precisa, no caso que tratamos, intersexos, entre homens e mulheres, a idia de hegemonia, ao buscar entender as relaes de subordinao delas a eles, desconsidera um conceito j bastante desenvolvido e que serviu de base para a consolidao dos estudos da histria da condio feminina desfavorvel que o conceito de patriarcado (Fialho, 2006, s/p). Saffioti (1994), caminha na mesma patriarcado como forma de explicitar que para a autora ficam subsumidas Sendo assim a dominao no parte social do patriarcado. crtica, mas esta enfatiza a condio do as relaes de poder atrelados dominao, no prprio conceito de relaes de gnero. em tese dos homens mais sim da estrutura

Para Fialho (2006), o modelo de Connell reduz-se a uma forma binria entre masculinidades hegemnicas e no-hegemnicas, em que dentro do polo no-hegemnico incluir-se-ia as masculinidades subordinadas, marginais e masculinidades cmplices. Nesta perspectiva, embora a produo de masculinidades varie conforme contextos culturais e histricos, estar sempre se falando em uma di-viso entre masculinidade hegemnica e outras formas que ocupam posio

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subalterna, de modo que o conceito parece impor uma unidade entre modelos de masculinidade. A crtica de Fialho indica que a ideia de hegemonia aplicada s masculinidades apresenta inadequaes quando se empreende anlises intragneros, ou seja, nas relaes homem-homem. Esta forma de di-viso implica em considerar que as demais formas de masculinidades, como gays, homossexuais, bissexuais, barbies, cybermanos, metrossexuais, negros, pobres, etc., ao se contraporem ao modelo predominante, buscam inverter as posies, ou antes pretendem ser reconhecidos como formas legtimas e possveis de ser homem e experienciar a masculinidade. As crticas aos estudos sobre homens afirmam que se deve romper a noo de esferas separadas, seguindo as problematizaes quanto ao carter permanente da oposio binria masculino-feminino e, assim, pr em xeque tanto a noo de homem e mulher como essncias unitrias e unificadoras quanto a oposio entre eles. Seguir este marco conceitual, conforme Medrado e Lyra (2008), permite romper tambm com a ideia de que h apenas uma nica masculinidade, bem como a ideia de que existam formas binrias que supem a di-viso entre masculinidade hegemnica e subordinada. Para Louro (1997), considerar a produo de gnero dentro de uma lgica binria, supe a existncia de dois polos contrapondo-se um ao outro, em que masculinidade e feminilidade seriam pensadas no singular, ignorando sujeitos que no se enquadrariam em uma dessas formas. Por isso, a desconstruo das oposies binrias possibilita a abertura para a compreenso do modo como masculinidades e feminilidades se constituem socialmente. Como vimos no subitem anterior, Connell no toma a masculinidade hegemnica como dois polos binrios e excludentes da subordinao, mas antes nos mostra como estas categorias no so fixas e que qualquer destas formas de masculinidades hegemnica, subordinada, cmplice e marginais - podem operar de forma conjunta e ao se combinarem produzem um maior entendimento de que tipo de masculinidade est em jogo. O desafio para Connell e Messerschmidt (2005) trabalhar com a perspectiva relacional de gnero, ou seja, Consideramos que a investigao sobre a masculinidade hegemnica precisa agora dar uma ateno mais estreita s prticas das mulheres e para a interao histrica de feminilidades e masculinidades. Sugerimos, portanto, que nossa compreenso de masculinidade hegemnica necessita incorporar uma compreenso holstica da hierarquia de gnero, reconhecendo tanto a agncia de grupos subordinados, quanto o poder dos grupos dominantes e o condicionamento mtuo das dinmicas de gnero e outras dinmicas sociais (Connell & Messerschmidt, 2005, p. 848. Traduo livre). Nesse sentido, estes autores defendem que no se deve considerar mais os estudos

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de masculinidades como uma esfera separada, isolando os estudos de gnero em estudos de homens e estudos de mulheres, mas trat-los sempre um em relao ao outro e a outras dimenses sociais. Voltando as crticas ao trabalho de Bourdieu, para vrios autores como Corra e Laire, o grande problema incorrido foi sua comparao entre sociedade ocidental e sociedade cabila que acompanhada de uma relao de vaivm entre indivduo e sociedade como forma de corroborar e reforar, desde a educao, a lgica ocidental. Estes nascem num campo determinado, antes mesmo do seu nascimento, e este campo que ir determinar as formas de agir de uma masculinidade ou feminilidade. Lahire, assim como Corra, pensa que Bourdieu, estudou uma sociedade tradicional, com uma pequena diviso do trabalho e construiu a partir disso a teoria do habitus, transpondo-a para uma sociedade mais complexa. Assim, em Bourdieu, no se poderia pensar outras formas se no na dominao do masculino. A dominao masculina no universal, ela no parte de uma mesma estrutura em todos os campos. Mesmo que o conceito do habitustenha sido pensado para aproximar e entrelaar os modos de ao do indivduo generado na sociedade, e em como este age, para Bourdieu parece que h pouco espao para o indivduo. Bourdieu conceituou a dominao masculina, em um primeiro momento, ignorando os trabalhos empricos ou tericos realizados por feministas, aplicando sua teoria a um objeto cujo campo analtico a muito j estava constitudo. Mariza Corra destaca que Ignorando todos os trabalhos de pesquisa emprica ou de reflexo terica feitos pelas feministas contra a hegemonia e a homogeneidade da dominao masculina e aparentemente esquecendo seu prprio trabalho de desmistificao da relao entre homens na sociedade Cabila, no que diz respeito aos arranjos de parcerias conjugais, que aparecem, de fato, na sua anlise, como uma relao entre mulheres que aparecia como se fosse feita entre homens Bourdieu passa quase sem transio da anlise de uma dominao que social, para uma dominao que masculina e, dessa, para um modo de dominao no qual o sexo do dominante determinante: homens e mulheres voltam cena textual esquecidos de sua origem Cabila ou ocidental, das distines de classe, ou outras, como homens e mulheres (Corra, 1999, p. 4-5). As produes feministas s vieram a ser includas nas suas reflexes posteriormente, aps um encontro promovido por socilogas feminista do CNRS, que teve sua participao. A resposta do autor s feministas pode ser lida em seu texto, publicado no Brasil em 1996, Novas reflexes sobre a dominao masculina(Scavone, 2008). Embora criticado, os conceitos de Bourdieu sobre dominao, poder e violncia simblica, a noo de habitus, e outros, foram e so utilizados em pesquisas que

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buscam compreender a dominao masculina.

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3.5 Homens e masculinidades como construes de gnero

De acordo com Benedito Medrado e Jorge Lyra (2008), nos ltimos quarenta anos os estudos de gnero, sob a perspectiva feminina, tm discutido sobre os homens e o masculino como aqueles que produzem desigualdades sociais e subordinam as mulheres. Em um pequeno texto, intitulado Homens Por qu?Uma leitura da masculinidade a partir de um enfoque de gnero (Medrado et. al., 2005), os autores problematizam a insero dos estudos sobre homens no contexto da produo dos estudos de gnero. Como destacam, de uma forma ou de outra, explcita ou implicitamente, direta ou indiretamente os homens sempre estiveram presentes. Entretanto, somente recentemente, em especial a partir da dcada de 90 no Brasil, passou-se a perceber os homens como tambm inseridos em uma cultura caracterizada por relaes hierrquicas desiguais de poder e relaes de gnero. Problematizar os homens e as masculinidades como construes de gnero implica em no apenas consider-los como contraponto ao debate sobre a autonomia e o corpo das mulheres, mas compreender como homens se posicionam no contexto das relaes de gnero. Essa abordagem adota uma concepo feminista de gnero que considera a construo social que (en)gendra e legitima o poder masculino (Medrado & Lyra, 2008), ressaltando a dimenso poltica na construo social da diferencia sexual (Scott, 1995). Medrado e Lyra no artigo Por uma matriz feminista de gnero para os estudos sobre homens e masculinidadesbuscam construir uma abordagem poltico-conceitual em que as masculinidade so pensadas com como expresses da dimenso relacional de gnero que aponta expresses, desafios e desigualdades. O dilogo com as teorias feministas e de gnero tem contribudo com profcua reflexo para a construo de um marco conceitual que auxilia na formulao de uma matriz feminista de gnero, a partir de quatro eixos: o sistema sexo/gnero, sua dimenso relacional, as marcaes de poder, alm de uma ruptura com modelos binrios de gnero encontrados no domnio da poltica, das instituies e das organizaes sociais. Assim, masculinidade e feminilidade no so caractersticas que acreditamos inatas a determinado sexo, so antes estruturas culturalmente estabelecidas e ensinadas, metforas de poder e de capacidade de ao acessveis a homens e mulheres. Do mesmo modo que as formas de feminilidades, as masculinidades so socialmente construdas e no uma propriedade de algum tipo de essncia eterna, nem mtica, tampouco biolgica. Variando de cultura a cultura, so historicamente situadas, tem influncias de outras variveis, alm de variarem durante a prpria vida do indivduo. O gnero

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uma categoria analtica cuja sustentao terica excede os limites do feminismo: O que chamamos de homem e de mulher no produto da qualidade biolgica, mas sim das relaes sociais baseadas em distintas relaes de poder (Heilborn, 1992 apudMorais, 1998). Portanto, o conceito de masculinidade no pode ser pensado fora do conceito de gnero, pois faz parte dele intrinsecamente. O gnero para pensar a masculinidade deve ser entendido como uma concepo relacional no qual tanto a pessoa quanto o gnero so resultados de contextos histricos que o constri e constitui em homens e mulheres. Isto significa que uma tecnologia de gnero (Lauretis, 1994) ao mesmo tempo em que constri as categorias sociais de homem e de mulher, expressa-se nas relaes destas duas categorias, normatizando as relaes no s entre homens e mulheres, mas tambm entre homem-homem e mulher-mulher, o que Saffioti chama de gramtica sexual (Saffioti, 1992; 1994; 2004). As relaes de gnero no resultariam da existncia de dois sexos, mas, ao contrrio, o vetor direciona-se do social para os indivduos, quando estes, inseridos em uma matriz que institui uma percepo da corporeidade, a partir de certas identificaes sexuadas, so posicionados dentro de uma existncia social que formata corpo segundo normas de ser homem ou ser mulher. Tornar-se mulher e tornar-se homem, parafraseando Saffioti (1992), constitui obra das relaes de gnero. Nesse sentido, as masculinidades tambm so pensadas como produzidas no mesmo contexto social, conforme as relaes homem-mulher e relaes homem-homem (observando diferenas de raa/etnia, sexualidades, gerao, classe, entre outros), sendo elas de dominao, marginalizao e cumplicidade (Connell, 1995). A dimenso relacional permite, nas palavras de Medrado e Lyra (2008), no s identificar como a construo de masculinidades e feminilidades institucionalizam-se e atualizam-se nas relaes de gnero, como tambm compreender como a dinmica social hierarquiza as relaes tanto entre homens e mulheres, quanto nos homens e nas mulheres. Ainda, proporciona que os estudos sobre homens e masculinidades ganhem maior nfase, ao possibilitar a ampliao do conhecimento sobre prticas sociais masculinas sob a perspectiva de gnero, considerando a construo de masculinidades no somente em relao ao feminino, mas tambm em relao aos homens e aos diferentes modelos de masculinidade.

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