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Cascas, andarilhos terrestres e egrgoras

Na sequncia de dvidas colocadas no theos-talk (um frum de discusso de Teosofia), no passado ms de dezembro, sobre a disponibilidade na internet da obra (traduzida para ingls) de Alan Kardec - o pai do espiritismo moderno sucederam-se em catadupa uma srie de posts, com o objetivo de discernir trs conceitos distintos: cascas, andarilhos terrestres e egrgoras.

Alan Kardec (1804-1869)

Como se sabe, a explicao que a Teosofia d para os fenmenos medinicos bem distinta daquela fornecida pelo Espiritismo, que considera as comunicaes dos Espritos como provenientes do homem real que desencarnou. A Teosofia, ao invs, diz que, salvo excees, quem produz essas manifestaes so cascas animadas pelo fluido vital dos mdiuns ou por elementais brincalhes que usam as cascas como mscaras para representar pessoas mortas e enganar os crdulos. No Glossrio Teosfico temos definies que ajudam quem desconhece a terminologia:

Cascas - nome cabalstico dado aos fantasmas ou sombras dos mortos, os espritos dos espritas, que figuram entre os fenmenos fsicos. So assim denominados por constiturem simples formas ilusrias, vazias dos seus princpios superiores. (Glossrio Teosfico, Ed. Ground, p.102). Elementrios - no que respeita a este conceito, curioso notar que a definio que consta do Glossrio Teosfico editado por GRS Mead (a participao de Blavatsky na sua elaborao foi muito limitada, devido ao seu falecimento inesperado) bem divergente daquela que consta na verso da ST Pasadena, uma enciclopdia muito maior e aparentemente mais rigorosa (o Glossrio de Mead acusado por exemplo de ter muitas falhas na terminologia em snscrito). De acordo com a definio desta enciclopdia teosfica, um Elementrio definido como uma casca ou cadver astral em que predominam impulsos inferiores, negativos e nocivos. s vezes, contudo, o termo "elementrio" parece ser usado de certa forma como um sinnimo de casca. Outros teosofistas entendem por "elementrio" uma casca animada por um elemental (cuja definio se encontra abaixo). Seja como for dever de ser tida primordialmente em conta a definio do Glossrio da ST Pasadena. O site Filosofia Esoterica, tambm descreve aqui um elementrio como "casca ou cadver astral em que predominam impulsos inferiores, negativos e nocivos". Outro texto muito interessante sobre este tema este. Elementais Criaturas desenvolvidas nos quatro reinos ou elementos: terra, ar, fogo e gua. So denominados pelos cabalistas de Gnomos (terra), Silfos (ar), Salamandras (fogo) e Ondinas (gua). Exceto alguns poucos, que pertencem a espcies superiores e seus regentes, so antes foras da Natureza do que homens ou mulheres etreos. Estas foras, como agentes servis dos ocultistas, podem produzir diversos efeitos; porm, se empregadas por

elementrios em cujo caso escravizam os mdiuns enganaro s pessoas crdulas (Glossrio Teosfico, p.163-4). Para definies de Kama-loka e Kama-rpa ver aqui. Este texto de Joaquim Soares tambm pode ser til. Daniel Caldwell, que administra o site Blavatsky Study Center e que publicou O Mundo Esotrico de Madame Blavatsky [editado no Brasil pela Madras] e mais recentemente Laura Holloway e os Mahatmas, foi o catalisador da discusso ocorrida no theos-talk.

H uns anos Caldwell esteve ligado a uma enorme controvrsia relacionada com a publicao das Cartas de Helena Blavatsky, pois no primeiro volume constavam cartas esprias escritas por grandes inimigos da Velha Senhora. Existe inclusive um artigo na revista Biosofia sobre esta matria. A consulta de alguns nmeros da revista Fohat permite observar com maior detalhe os argumentos da defesa e da acusao.

Sobre as cascas Diz Blavatsky numa carta, escrita antes da fundao da Sociedade Teosfica, quando vivia nos EUA: Quanto mais sesses espritas vejo neste bero e viveiro de Espiritismo e mdiuns, mais claramente vejo como so perigosos para a humanidade. Os poetas falam de uma fina partio entre os dois mundos. No existe nenhuma partio. As pessoas na sua cegueira imaginam obstculos deste gnero porque os seus rgos grosseiros de audio, viso e sensao no permitem maior parte dessas pessoas penetrar na diferena de estados. Alm disso, a Me-Natureza fez bem em dotar-nos com sentidos grosseiros, pois de outro modo a individualidade e a personalidade do homem seria impossvel, porque os mortos estariam continuamente a se misturar com os vivos, e os vivos assimilar-se-iam com os mortos.() De uma maneira ou de outra, no podemos evitar identificarmo-nos fisicamente e de um modo inconsciente com os mortos, absorvendo os tomos constituintes daquilo que viveu antes de ns. Em cada inspirao ns os inalamos e expiramos aquilo aquilo nutre essas criaturas sem forma, elementais flutuando no ar na expetativa de serem transformados em seres viventes. Isto no apenas um processo fsico, mas em parte tambm um processo moral. Ns assimilamos aqueles que nos precederam, gradualmente absorvendo as suas molculas cerebrais e trocando auras mentais, ou seja, pensamentos, desejos e tendncias. Este um intercmbio comum a toda a raa humana e a tudo o que vive. um processo natural, resultado das leis de economia da naturezaExplica similaridades, externas e morais

Mas existe outra lei absoluta, que se manifesta peridica e esporadicamente. () Durante epidemias deste gnero o reino dos mortos invade a regio dos vivos, embora felizmente este tipo de resduos esteja limitado esfera de ao de quando estavam na Terra. E ento, quando evocados pelos mdiuns, eles no podem ultrapassar os limites e fronteiras onde agiam e viviam.E quanto mais abertas as portas esto a eles, mais se espalha a epidemia necromntica. lgico que estes resduos terrestres, atrados de forma irresistvel para a Terra, no podem seguir a alma e o esprito, os princpios mais elevados do ser humano. Com horror e repulsa muitas vezes observei como uma sombra reanimada deste gnero se separou a partir do interior do mdium e como se separando a partir do corpo astral dele e vestida com a roupagem de outra pessoa, fez-se passar por um conhecido de algum, levando a pessoa a ficar extasiada e fazendo as pessoas abrir os seus coraes a estas sombras que elas sinceramente acreditavam serem os seus queridos pais e irmos, ressuscitados para convenc-los da vida eterna, e tambm para v-losOh, se elas apenas soubessem a verdade, se acreditassem nela! Se elas vissem, como muitas vezes vi, uma criatura monstruosa, sem forma a agarrar algum presente nestas feitiarias espiritistas! Envolve o homem como se tivesse um manto negro e lentamente desaparece dentro dele como se fosse arrastado para dentro do corpo atravs de cada um dos seus poros. Numa carta de KH para Laura C. Holloway datada de finais de agosto de 1884, o Mahatma escreve:

Laura C. Holloway-Langford (1843-1930)

Voc no pode adquirir poder psquico antes que as causas da fragilidade psquica sejam removidas. Voc aprendeu mal os elementos de autocontrolo psicolgico; a sua forte imaginao criativa evoca criaturas ilusrias, surgidas no instante anterior por inveno da sua mente, sem que voc mesmo o saiba. At agora voc no descobriu o mtodo exato de discernir o falso do verdadeiro, porque ainda no compreendeu a doutrina das cascas. [esta parte encontra-se nas p.145 e 146 da edio em portugus das Cartas dos Mestres de Sabedoria, a partir daqui a traduo minha] Seja como for no o emocionalismo irracional que pode eliminar um facto da Natureza. O seu examigo uma casca e mais perigoso para voc que outras dez cascas, pois o sentimento dele por voc era intenso e terreno. O pouco da espiritualidade dele est agora no Devachan [um estado de bem-aventurana dos Egos na maior parte do perodo entre-vidas] e no Kama-loka apenas a escria que em vo ele tentou reprimir. E agora oia e lembre-se: Quer voc faa sesses para os seus amigos na Amrica ou em Londres como mdium - embora voc agora odeie a palavra ou vidente ou reveladora, dado que mal aprendeu os elementos de autocontrolo em psiquismo, voc deve sofrer ms consequncias. Voc atrai para si as influncias mais prximas e fortes muitas vezes ms e absorve-as, ficando psiquicamente sufocada e drogada por elas. O ar fica cheio de fantasmas ressuscitados. Eles do-lhe falsas indicaes, revelaes enganadoras e imagens enganosas. A sua vvida fantasia criativa evoca gurus e chelas ilusrios e pe na boca deles palavras gravadas um instante antes na sua mente, sem voc se aperceber. O falso parece como real, como o verdadeiro e voc no tem nenhum mtodo exato de deteo, pois voc est ainda inclinada a obrigar as suas comunicaes a estarem de acordo com os suas ideias preconcebidas. O Sr. Sinnett atraiu para si, inconscientemente e contra a sua vontade, uma nuvem de elementrios cujo poder tal sobre ele tornando-o miseravelmente infeliz e abalando a sua constncia. Ele est efetivamente em perigo de perder tudo aquilo que ganhou, e de cortar a ligao comigo para sempre...

Sobre os andarilhos terrestres O mestre K.H. escreveu sobre este assunto com algum detalhe e menciona o destino dos andarilhos terrestres: A regra que uma pessoa que tenha uma morte natural permanea desde algumas horas at uns poucos anos dentro da atrao da Terra, isto , no Kama-loka. Mas h excees, no caso dos suicidas e daqueles que tm uma morte violenta em geral. Consequentemente um destes Egos, por exemplo, que estivesse destinado a viver, digamos 80 ou 90 anos, mas que se matou ou foi morto por acidente, vamos supor, aos 20 anos teria que passar no Kama-loka no alguns anos, mas neste caso 60 ou 70 anos, como um Elementrio, ou mais precisamente um andarilho terrestre, j que ele no , infelizmente para ele, nem mesmo uma casca.(Carta dos Mahatmas para A.P. Sinett, vol I, carta 68, p.312-3)

Na mesma carta KH (p.308) j tinha referido: () os suicidas e os mortos em acidentes () so uma exceo regra, pois tero de permanecer dentro da atrao da Terra e na sua atmosfera o Kamaloka at o exato ltimo momento do que teria sido a durao natural das suas vidas. Em outras palavras, aquela onda particular de vida-em-evoluo deve prosseguir at sua praia. Mas um pecado e uma crueldade reviver a sua memria e intensificar o seu sofrimento dando-lhes a possibilidade de viver uma vida artificial; uma possibilidade de sobrecarregar o seu carma, ao colocar diante deles a tentao de portas abertas, isto , mdiuns e sensitivos () Sobre as egrgoras O mestre KH escreve o seguinte sobre as formas-pensamento: cada pensamento do homem , ao ser produzido, passa ao mundo interno e torna-se uma entidade ativa associando-se - amalgamando-se, poderamos dizer com um elemental, isto , com uma das foras semi-inteligentes dos reinos. Ele sobrevive como uma inteligncia ativa uma criatura gerada pela mente por um perodo mais curto ou mais longo, proporcionalmente intensidade da ao cerebral que o gerou. Desse modo, um bom pensamento perpetuado como fora ativa e benfica, um mau pensamento como um demnio malfico. Assim o homem est constantemente ocupando sua corrente no espao com o seu prprio mundo, um mundo povoado com a prole das suas fantasias, desejos, impulsos e paixes () (op.cit, vol. II, 1 carta para A. O. Hume,p.343)

Allan Octavian Hume (1829-1912)

Noutro lado (op.cit, vol. I, carta 18, p.125) KH escreve: As noes de infernos, purgatrios, parasos e ressurreies so todas ecos distorcidos e caricaturais da Verdade primordial e nica, ensinada Humanidade na infncia das suas raas por cada Primeiro Mensageiro o Esprito Planetrio () e cuja lembrana permaneceu na memria do homem como o Elu dos caldeus, o Osris do Egito, como Vishnu, os primeiros Budas e assim por diante. O mundo inferior dos efeitos a esfera destes pensamentos distorcidos; das concees e representaes mais sensuais; de divindades antropomrficas, projees dos seus criadores, isto , as mentes humanas sensuais de pessoas que jamais superam a sua animalidade na Terra. Lembrando que os pensamentos so coisas tm resistncia, coerncia e vida -, e que eles so entidades reais, o resto ficar claro. Desencarnado, o criador atrado naturalmente para a sua criao e criaturas; sugado pelo Maelstrom que ele mesmo produziu E numa carta de HPB (op.cit., vol.I, carta 30, p.166) esta cita o mestre Morya sobre formas-pensamento coletivas:

Helena P. Blavatsky

A f em Deuses ou em Deus e outras supersties atraem milhes de influncias alheias, entidades vivas e poderosos agentes para perto das pessoas () planetrios atrasados deliciam-se personificando deuses e, s vezes, personagens famosos que viveram na Terra. Existem Dhyan-Chohans [de acordo com o Glossrio Teosfico so devas, ou deuses mais elevados, que correspondem aos Arcanjos da religio catlica-romana], e Chohans das Trevas, no o que eles chamam de diabos, mas Inteligncias imperfeitas que nunca nasceram nesta ou em qualquer outra terra ou esfera, tanto quanto os Dhyan-Chohans, e que nunca faro parte dos construtores do Universo, as Inteligncias Planetrias puras que presidem cada Manvantara [perodo de manifestao], enquanto que os Chohans das Trevas presidem aos Pralayas [perodo de obscuridade ou repouso]. () tudo neste Universo contraste () assim tambm a luz dos Dhyan Chohans e a sua inteligncia pura contrastada pelos Ma-Mo Chohans e a sua inteligncia destrutiva. Esses so os deuses que hindus, cristos, maometanos e todos os demais integrantes de religies e seitas intolerantes fanticas adoram. Arthur W.Osborn rene de forma apropriada muito do que est acima exposto no seguinte excerto sobre vises de Deus por parte de devotos como formaspensamento coletivas: Imagens do Supremo, embora tomadas como definitivas pelos simples devotos, so mais rapidamente explicveis como projees, sejam individuais ou coletivas, ou credos doutrinais relativos a Krishna, Cristo, Kali ou outros aspetos pessoais da Divindade. Ns dizemos projees coletivas porque

qualquer smbolo religioso, que talvez durante sculos tenha sido foco de devoo, pode assumir uma realidade concreta. O ocultismo fornece alguns exemplos marcantes da fora do pensamento coletiva na criao de formaspensamento de suficiente intensidade para se tornarem objetos percecionados. Centros de energia parecem se ter formado nalgum plano suprafsico capaz de exercer influncia no meio fsico (The Cosmic Womb, p.59). Nos vrios livros referidos neste texto (e no s) poder o leitor descobrir mais sobre este tema. Para melhor perceber o fenmeno das cascas e dos andarilhos terrestres recomendam-se os livros de Geoffrey Farthing: "When we Die" e "After Death Consciousness and Processes" .

Geoffrey Farting (1909-2004)

publicado em duas partes em http://lua-em-escorpiao.blogspot.pt a 26 de janeiro e 2 de fevereiro de 2013