IDENTITATE CULTURAL, RESURSE ROMNETI, RESURSE EUROPENE (dezbatere)

IDENTITATE - ALTERITATE De la afirmaia lui Heraclit, conform cruia nu te poi sclda de dou ori n apa aceluiai ru, la aforismul lui Rimbaud: Eu este un altul", formulele care subliniaz faptul c identitatea se construiete prin confruntarea dintre acelai i altul, dintre similitudine i alteritate sunt nenumrate." (Gilles Ferreol, Guy Jucquois, Dicionarul alteritii i al relaiilor interculturale, Iai, Editura Polirom, 2005) Fiecare individ este el nsui, afirmndu-se ca eu diferit de cellalt, dar se nscrie, n acelai timp, i ntr-un grup pe care l identific prin noi. n funcie de naionalitate, limb, profesie, sex etc, fiecare poate aparine mai multor grupuri. Identitatea are mai multe faete lefuite de sentimentele de apartenen pe care le resimte individul. Identitatea nu este un dat, ci o construcie a crei durat este concurent cu cea a vieii i pe care fiecare individ o exprim n comunicarea despre sine, n povestea" sa, ceea ce face ca identitatea s fie condiionat de dialogul cu cellalt, de recunoaterea sau respingerea celuilalt I de ctre cellalt, de folosirea persoanei I i a persoanei a Il-a. Cultura, n sens larg, este un mod de via mprtit de un grup, inclusiv practicile i cunotinele, competenele i valorile care au n ochii grupului respectiv o semnificaie deosebit.
Alteritatea se refer la relaia cu Cellalt care se poate exprima prin cunoatere i recunoatere a Celuilalt, a ceea ce este diferit n raport cu subiectul cunosctor. Demers cu statut interdis-ciplinar - la grania dintre literatura comparat, istorie, antropologie i psihologie - imagologia, n sensul restrns, tradiional, al termenului, se ocup cu studiul imaginilor pe care i le fac popoarele despre sine (autoimagini) sau despre alte popoare (heteroimagini)." (Luminia Mihaela lacob, Etnopsihologie i imagologie. Sinteze i cercetri, 2003)

IMAGINEA DE SINE - AUTOIMAGINEA Obsesia autodefinirii poate fi considerat un fenomen care, de la cronicari ncoace, a fost consubstanial culturii noastre. Cine suntem noi, romnii? Ce ne caracterizeaz? Iat cteva maniere de a rspunde: Romnul e de soiul lui nzestrat cu mult bun sim, el are cuminenia popoarelor care au suferit multe, cuminenia omului pit. (M. Eminescu, 1877) Nepsarea i fatalismul, rod al celor cteva trsturi mai de seam ale istoriei noastre i ecou adesea al nruririi Orientului, sunt notele cele mai limpezi i lmurite ce se pot desprinde n sufletul i caracterul nostru. (D. Drghicescu, 1907) A fi romn nseamn a fi o fiin cu mult ap n snge. i aceast diluare se gsete n toate planurile vieii. (E. Cioran, 1933) n Romnia, tipul omului inteligent i unanim simpatizat este chiulangiul sistematic, pentru care viaa este un prilej de capriciu subiectiv, de exerciiu minor al dispreului, de negativitate superficial. [...] Suntem un popor prea bun, prea cumsecade i prea aezat. (E. Cioran, 1933) O msur i un bun sim nentrecut al poporului acestuia au aruncat de la sine tot ce nu i s-a potrivit. (N. Iorga, 1940) [...] Rmas constant n cmpul problematicii identitii etnice, interesul autoreflexiv s-a deplasat treptat de la problematica originii (latinitatea), spre cea a unitii i a influenelor, pentru ca, n epoca modern, s se impun dimensiunea caracterologici naionale. Astfel, componenta psihic a identitii etnice, resorturile cristalizrii i fiinrii acesteia ocup, din acel moment, unul dintre locurile privilegiate." (Luminia Mihaela Iacob, Etnopsihologie i imagologie, Editura Polirom, 2003) 1. Alegei unul dintre exemplele de autodefinire de mai sus i argumentai-1. Construii apoi un enun n care s l combatei. 2. Transformai unul dintre enunurile de mai sus n moiune i precizai tema dezbaterii n care se poate ncadra. Revedei, n acest scop, informaiile despre dezbatere din manualul de clasa aXI-a. IDENTITATEA NOASTR SE EXPRIM PRIN VALORI NAIONALE Discursul romnesc despre identitate a fost caracterizat, n secolul al XX-lea, de tema specificului naional. Literatura, cultura, n general, au marcat contribuii importante pe aceast tem, printre personalitile care s-au exprimat cu privire la ea numrndu-se Garabet Ibrileanu, Eugen Lovinescu, Lucian Blaga, Liviu Rebreanu, Camil Petrescu, Nicolae Iorga, Mircea Eliade, G. Clinescu etc. Aceste personaliti i-au expus punctul de vedere n articole publicate n diferite ziare i reviste, presa interbelic fiind un important document att de istorie cultural i literar, ct i de mentalitate i imagologie.

Caracterul specific naional n literatura romn

de Garabet Ibrileanu [...] dac poezia, cnd e foarte naional, e expresia sufletului unui popor, proza, cnd e talentat, e i expresia sufletului unui popor, i oglinda vieii acestui popor. E, nc o dat, mai bogat n realiti naionale, subiective i obiective.

Acum, dac Moldova e mai bogat n prozatori - chiar numai din aceast cauz literatura ei e mai bogat n realiti de ale noastre,
[]

Comparnd proza moldoveneasc cu cea munteneasc din alte puncte de vedere dect cel cantitativ, vom gsi mai nti c n Moldova cmpul observaiei e mai ntins, realitile transportate n literatur sunt mai diverse, aduse din medii mai variate - caracter care apare ca ntr-o sintez, chiar i n opera unui singur scriitor, dl. Sadoveanu, care ne-a zugrvit attea aspecte ale vieii naionale, din vremurile aproape legendare pn n zilele noastre, de la rani pn la protipendad, de la viaa tihnit din mahalaua moldoveneasc pn la tumultul de pe cmpul de btaie [...] Vom mai gsi apoi c influena excesiv a literaturilor strine a redus importana unor nseninai scriitori munteni i mai ales a lui Bolintineanu, ale crui romane ar umplea altfel un gol n proza munteneasc din epoca respectiv, dar care, nu numai din cauza lipsei de for creatoare a acestui scriitor, ci i din cauza influenei romantismului francez de mna a cincea asupra lui, sunt srace ca document. [...] Pentru prob, vom observa c Alecsandri (care nu strlucea doar printr-o deosebit putere de a crea imitnd viaa), chiar cnd localizeaz o comedie ori o fars francez, pune n ea att de mult din relaiile noastre, o atitudine att de naional i o limb att de romneasc i caracteristic personajelor, nct comediile lui localizate sunt documente indispensabile pentru cunoaterea concepiei de via (noi l-am utilizat pentru a defini spiritul critic" al epocii) i pentru cunoaterea societii din vremea lui - ca i a limbii de atunci [...]. S-ar prea c un mai mare fapt de influenare dect localizarea nu se poate. i totui, localizarea lui Alecsandri nu nseamn n genere altceva dect c ia un model, dup care apoi lucreaz punnd propria-i substan. Factorii specific naionali, de care a fost vorba pn acum, se gsesc la toi scriitorii moldoveni i i-am putea descoperi, prin analiz, la oricare din ei. E de ajuns ns s scriem aici dou nume, ale lui Creang i Sadoveanu, care reprezint n literatura noastr maximum de romnism. Cci nu exist nici un scriitor care s se poat compara cu ei n privina romanitii din punctul de vedere al subiectelor, al vieii redate n oper, al sentimentului ori atitudinii i al limbii. Deosebirea de coninut dintre cele dou literaturi, cea moldoveneasc (i ardelean) i cea munteneasc, este i una de valoare? Desigur. Am artat n articolul trecut c poezia munteneasc e mai influenat de literaturile strine dect cea moldoveneasc. E aproape ns de mintea oricui c un lucru imitat e o imitaie i c n art imitaia e tot o imitaie. i dac s-ar pune scriitorii romni pe dou coloane - ntr-o coloan dup talent i n alta dup gradul n care au imitat sau nu -, credem c cei mai talentai ar coincide de cele mai multe ori cu cei mai naionali. [...] Dar s intrm mai n miezul lucrurilor, s ne apropiem mai mult de ceea ce poate fi o dovad" - pe ct se poate dovedi ceva n inutul esteticii. Exist o constatare, ajuns banal de adevrat ce e, i anume c influena literaturii populare asupra celei culte a fost o cauz esenial de nviorare i de progres estetic a celei din urm. Aceast influen ns s-a exercitat cu adevrat numai n Moldova, unde a i aprut i a fost cultivat aa-numitul curent poporan". Dar ce lucru poate fi mai al nostru" dect literatura popular - opera literar, n care se oglindesc cele dou mii de ani de via subiectiv i obiectiv a poporului romn n mediul natural, n care a fost el menit s triasc? Aadar, valoarea estetic a unei opere literare e strns legat de originalitatea ei specific de fond i form. Se poate spune c dintre doi scriitori cu un egal talent nativ, acela va fi mai mare, n opera cruia se va simi mai puternic sufletul poporului i se vor oglindi mai bogat i mai bine relaiile vieii naionale. (Viaa romneasc, 1922, nr. 11)
Textul lui Garabet Ibrileanu poate fi citit ca un discurs afirmator ntr-o dezbatere. Reamintii-v noiunea de moiune i secvenele unui discurs ntr-o dezbatere. Moiunea desemneaz aspectul, problema, teza aflat n disput i comunicat sub forma unei afirmaii cu care participanii la dezbatere se arat de acord (n cazul echipei afir-matoare) sau pe care o resping (n cazul echipei negatoare). Secvenele discursului: Introducerea conine afirmarea moiunii. Definiia este secvena prin care echipa afirmatoare precizeaz care este nelesul pe care l-a dat cuvintelor-cheie din moiune. Echipa negatoare poate da replica, propunnd alt definiie. Criteriul este valoarea fundamental pe care o susine fiecare echip i n funcie de care va fi evaluat fiecare discurs. Argumentul este reprezentat de motivaiile fundamentale avansate de fiecare echip pentru a justifica moiunea i a convinge arbitrii i publicul. Dovezile sunt elemente de probare a argumentului. Ele au valoare de exemplu, ilustrnd teza.

Citii textul lui Garabet Ibrileanu i precizai care este moiunea pe care o lanseaz. Punei n relaie termenii literatur, via naional^ valoare literar. Precizai dac enunul: Influena i imitarea literaturii franceze au srcit literatura munteneasc de coninutul ei naional", este o moiune sau un argument n textul lui Ibrileanu. Identificai pasajul care corespunde acestui enun i analizai-1 pentru a preciza ce alte componente conine. Construii un discurs negator pe care s l opunei celui susinut de Garabet Ibrileanu. Precizai care este rolul conceptului de identitate n acest discurs.

Suflet naional Analiza descriptiv a termenului

de Camil Petrescu nc nu s-a potolit discuia angajat de dou reviste cu caracter polemic, n jurul unei probleme, e drept, destul de vechi. Susine una dintre ele, anume, c prea suntem nconjurai de ziduri chinezeti, c vegetm ntr-o oriental indiferen, cnd nu vdit ostilitate fa de curentele de idei i fapte noi care agit lumea Occidentului. Suntem prea locali, numai locali, trim suburbia culturii... nu suntem deloc europeni, scriu dnii... i iat c din cealalt tabr se flutur cu ndrjire steagul, care dac nu se vedea prea bine, vina venea de acolo c vechimea l decolorase. Ne amenin o adevrat invazie cosmopolit, vestesc aprtorii, dnd alarma. Limba, obiceiurile, literatura sunt n primejdie. [...] Cci pentru unul, sta este europenismul: cea mai nou mod apusean, cel din urm dans, cea din urm form a versului, cea mai recent poz strmb, seringa cu cocain a dansatoarei roii, cea mai nou absurditate discutat cu furie. E ceva din faimoasa preocupare: S avem i noi faliii notri". Iar pentru altul, de cele mai multe ori, tradiie nseamn pluguorul, steaua, antereul, coliba i opincile lui Dinc Priboi; nseamn neaprat cntecul lutarilor, cuvntul turcesc, clugrul incult i mobila pirogravat. ntre aceste dou curente e, explicabil firete, un antagonism ireductibil. E antagonismul suprafeelor. ndrjirea unei superficialiti pe care o amenin o alt superficialitate. La mijloc e ns miezul sufletului mare, care transform n cultur tot ce atinge. [...] Ce ar fi n fond acel suflet naional romnesc? Bineneles nu vom da o definiie, pentru motivul artat mai sus, dar o nlocuim cu o descriere. Ar fi gradul de intensitate, ntinderea i tonalitatea sufleteasc a majoritii membrilor unei colectiviti de oameni, care sunt, se simt legai ntre ei, datorit unui principiu de polarizare i de afinitate creatoare. Obiceiurile, tradiiile, faptul de a locui n cuprinsul acelorai hotare, trecutul comun, i nici chiar origina comun nefiind, n ultim analiz, atribute cu necesitate comune tuturor membrilor unui grup naional i exclusive lui. [...] Sufletul romnesc e o extrem de interesant contopire de nsuiri i cusururi dintre cele mai diverse, altoite pe o ras. Toat minunea st n desvrirea acestei contopiri, n propria contiin a unitii ei. Tria acestei contiine e dovedit de marea ei putere de asimilare a elementelor de alt neam: e o dovad ce reprezint o formul superioar. Exist cert, o formul etnic, o formul a sufletului romnesc. Este un produs al timpului i al mprejurrilor de tot soiul. Obiceiuri, tradiii, costum, muzic i chiar o bun parte din vocabular nu sunt dect manifestri exterioare ale acestui tot psiho-social. Ele urmeaz legile etnice i sociale, cum le-a urmat timp de aproape dou mii de ani, chiar fr apostoli tradiionaliti. Calitile de sentiment, voin, sensibilitate i inteligen sunt cele care ne deosebesc de bulgari, de srbi sau de unguri, mai mult dect folclorul. Ni se va rspunde poate c tocmai faptul c poporul nostru i-a pstrat tradiiile, folclorul, a contribuit la rezistena lui pe aceste meleaguri. (Dei poate c ar fi de obiectat c a mprumutat destul din toate prile.) Adevrul e c i-a pstrat tradiiile, c a rezistat -i e cum nu se poate mai logic s fie - tocmai [...] din cauza prestigiului pe care 1-a exercitat acest suflet asupra celorlalte neamuri cu care venea n atingere. [...] {Teze i antiteze, ed. Cultura Naional, 1936)
1.

5. 6. Textul lui Camil Petrescu este o form de argumentare complex, conceput n vederea obinerii unui efect puternic asupra receptorului. Identificai dou strategii ale discursului argu-mentativ al lui Camil Petrescu. Identificai pasajul n care Camil Petrescu prezint plastic opoziia dintre cele dou reviste i stabilii sursele sale de expresivitate. Aezai pe dou coloane cuvintele care definesc felul n care trebuie s fie sau s nu fie romnii, n funcie de punctul de vedere susinut de fiecare dintre cele dou reviste. Recunoatei autoimagini (imaginea romnilor despre ei nii) i heteroimagini (imaginea pe care i-o fac romnii despre ceilali sau pe care i-o fac ceilali despre romni) n textul lui Camil Petrescu i stabilii caracterul lor pozitiv sau negativ. Punei textul de mai sus n relaie cu noiunea de identitate i prezentai modul n care concepe autorul identitatea romneasc Identificai tema i moiunea din textul lui Camil Petrescu. Reinei c moiunea desemneaz aspectul, problema aflat n disput i comunicat sub forma unei afirmaii cu care participanii la dezbatere se arat de acord (echipa afirmatoare) sau pe care o contrazic (echipa negatoare). Alctuii dou echipe, una afirmatoare i una negatoare, i susinei/ combatei una dintre moiunile: Este/ nu este reprezentativ pentru cultura romn europenismul; Este/ nu este reprezentativ pentru cultura romn tradiia. Folosii argumente n legtur cu contextul socio-cultural i politic contemporan.
n mprt a tezei unui!
irt-

Strategiiie discursului argumen-tativ: Adeziunea const irea necondiionata autor.

Examenul critic const n identificarea argumentelor tari i a celor slabe, n scopul unei evaluri pe baz de scor. Confruntarea const n compararea a dou argumentaii ntre care exist puncte de divergen i de convergen, ceea ce determin opiunea pentru un alt punct de vedere, diferit de cele dou. Respingerea const n examinarea fiecruia dintre argumentele avansate n scopul invalidrii lui. La captul respingerii, autorul formuleaz un punct de vedere nou,! propriu, asupra problemei aflate n! discuie. j Concesia const n acceptarea unei teze adverse, fie pentru a ex-l prima o adeziune parial, fie pentru! a anticipa o eventual obiecie. De aceea, se exprim n structuri formale de tipul: desigur..., dar..." vei spune c..., dar eu v voi rs punde c...", unii cred c..., dar...' etc.

\u rspuns savani dintre cei mai respectabili. E de prisos a spune : muli preau a nu avea dect o noiune vag i global despre ;eografia Orientului i c opinia lor era dedus dintr-o prejudecat. Ne va trebui mult struin pentru a modifica noiunile geo-;raficete greite, datele istoricete fanteziste, de a dovedi occiden-alului c suferim de prea mult instrucie, c intelectualul romn e ilazat i privete cu un zmbet de ngduin sforrile confe-eniarului strin neintuitiv de a fi plat, c noi stm pe o tradiie ;ultural nentrerupt, c prin Cantemir noi simbolizm modelul ochiului crturar romn, c toat problema la noi este de a spori pe lrumuri sigure creaia de valori. Protestul mpotriva afirmrii specificului e violent la alogeni, iindc acetia i nchipuie c teoria ar putea s duc la o politic ntolerant. Dar problema nu are nimic de-a face cu politica i aparine operaiei de clasificare pe care o fac toate culturile. Ea nu mplic nici mcar noiunea de valoare. O oper literar se valori-ic prin examenul critic. Oricare ar fi naionalitatea autorului, o iper de geniu rmne o oper de geniu i de am descoperi cumva lEminescu nu e romn, esteticete vorbind, nu s-a schimbat nimic. |U tot astfel st chestiunea cnd facem istorie literar. Istoria iteraturii romne nu poate fi dect o demonstraie a puterii de :reaie romne, cu notele ei specifice, artarea contribuiei naionale a literatura universal. (Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Editura Minerva, 1988) Enunai moiunea din textul lui G. Clinescu. Punei moiunea n legtur cu tema aflat n dezbatere i cu poziia ocupat de acest text n ansamblul Istoriei literaturii romne de la origini pn n prezent, ca ultim capitol al ei. Citii textul ca pe un discurs afirmator i stabilii secvenele lui: introducerea, definiia, criteriul, argumentele, dovezile. Prezentai funcia pe care o are n acest discurs referirea la arhitectur. Un text argumentativ este adeseori expresia unui punct de vedere original, fapt pentru care se pot identifica la nivelul lui: indici personali; termeni apreciativi sau depreciativi; adresri ctre receptor. Stabilii dac textul argumentativ al lui Clinescu conine elemente de implicare a emitorului. Formele de valorizare i devalorizare pot funciona la nivelul: vocabularului prin folosirea unor termeni depreciativi sau apreciativi; figurilor prin metafor, comparaie etc; inteniei - prin ironie. Analizai din punctul de vedere al vocabularului textul de mai sus pentru a demonstra implicarea subiectiv a autorului.
Roluri n dezbatere: Echipa afirmatoare (protagonistul afirmator) este cea (cel) care susine moiunea. Echipa negatoare (protagonistul negator) este cea (cel) care respinge moiunea. Moderatorul este cel care asigur i conduce desfurarea dezbaterii, pstrnd neutralitate fa de punctele de vedere formulate. Arbitrii evalueaz dezbaterea, completnd o fi de arbitraj - un instrument de lucru care nregistreaz motivele care au determinat decizia i observaii legate de desfurarea dezbaterii, comentarii privind stilul, inuta, comportarea echipelor. Publicul asist la dezbatere, dar n mod activ, completnd o fi de urmrire a dezbaterii n care este analizat fiecare pas, pe coloane: cazul afirmator, respingerea cazului afirmator, cazul negator, respingerea cazului negator, reconstrucia afirmatoare, respingerea reconstruciei afirmatoare, reconstrucia negatoare, respingerea reconstruciei negatoare, reconstrucia sumativ afirmatoare, reconstruc

Specificul naional
de G. Clinescu Dei este foarte firesc ca un popor aa de unitar i de vechi s aib trstura lui diferenial, care se intuiete ndat n latura ei inefabil, punerea problemei notei specifice este primit de muli cu mare inimiciie. Cei care tiu c francezii

sunt raionaliti, germanii idealiti, englezii pragmatici, ruii mistici, orientalii fataliti nu vor s admit c sufletete, deci i culturalicete, trebuie cu necesitate s ne deosebim de alii. [...] Pe tot globul oamenii poart aceleai veminte i impresia superficial e de uniformitate. Dar ochiul adnc va distinge stilul propriu. Specificitate nu este echivalent cu pitoresc i o civilizaie romn cu ilicuri i beniuri ar fi doar un muzeu. [...] Constatnd c n Bucureti sunt bulevarde, grdini, mari cldiri, francezul vede G. Clinescu (1899-1965), aici un Paris mai mic. i cu toate acestea impresia este dedus dintr-un desen de tefan Dimitrescu raionament fals. Cenuiul pluvios al Parisului, barocul rafinat, ngrmdirea tipic a mii de burlane deasupra mansardelor n-au nimic de-a face cu candoarea vroas a Bucuretilor, ora de praf n Brgan, cu salcmi albi i bisericue albe. Cu tiin sau fr tiin noul ora romnesc modern se dezvolt armonic peste vechile metocuri. Stilul brncovenesc (muri albi, chenare de piatr brodat, stlpi rsucii) s-a rspndit att de mult n oraul romnesc modern nct impresia de mprumut vine probabil din incompetena unor cltori de joas cultur. [...] Specificul nu este un dat care se capt cu vremea, ca s se poat afirma c abia suntem pe calea de determinare", el e un cadru congenital. i fiindc nu se capt, nici nu se pierde. Oricte sforri de nstrinare ar face arhitectul romn, prin toate prefacerile oraului romnesc se va revela ochiului perspicace egal cu el nsui. Prin urmare, este greit s se afirme c nu avem specific, deoarece raionalismul l lum de la francezi i mistica ortodox de la rui. O cultur conine n sine toate notele posibile, precum un individ toate aspectele caracterologice. Specificitatea nu e o not unic, ci o not cu precdere. [...] n bun msur, nencredera n noi nine este inculcat chiar de strini. Continund civilizaia Orientului i perfecionnd-o, primind din toate prile elogii i omagii, occidentalul, dintr-un neles amorpropriu, a mpins mndria pn a tgdui orice valoare restului lumii, pe care l cunoate cteodat cu o aproximaie scandaloas. Nevoind s vad, el se menine ntr-un obstinat refuz de a admite existena altora. Pentru el occidentalul" este egal cu civilizat, oriental" cu barbar. [...] Noi am luat ntocmai clasificaia occidental-oriental n alb-negru i zicem despre un brbat de isprav c e un om occidental", despre o carte bun c e o oper occidental". Naivitate! Occidentalul nu ine deloc s ne contrazic. n 1913, Noua Revist Romn, nutrind i ea un cult speriat pentru lumea occidental", a pus acolo ntrebri cu privire la lumea balcanic.

Etapele dezbaterii Lansarea presupune urmtoarele activiti: anunarea temei i formularea moiunii; precizarea etapelor i a regulilor de desfurare; stabilirea rolurilor: cele dou echipe (afirmatoare i negatoare), arbitrii, publicul; precizarea sarcinilor care revin fiecrui rol. Pregtirea presupune urmtoarele activiti: stabilirea termenilor-cheie legai de tem i definirea lor; documentarea n scopul susinerii unui punct de vedere; urmrirea unor dezbateri din viaa real pentru a observa modul lor de desfurare. Desfurarea presupune respectarea unei secvene model alctuite din patru pai: 1. primul discurs de afirmare susinut de unul dintre membrii echipei afirmatoare; 2. prima rund de ntrebri i obiecii ale echipei negatoare la care rspunde protagonistul discursului de afirmare; 3. primul discurs de negare susinut de unul dintre membrii echipei negatoare; 4. prima rund de ntrebri i obiecii ale echipei afirmatoare - rspunde protagonistul discursului de negare. Secvena model se reia astfel: Secvena a ll-a reconstruiete cele dou discursuri, urmnd aceiai patru pai; Secvena a lll-a finalizeaz cele dou discursuri i conine doi pai: discursul de afirmare sumativ; discursul de negare sumativ. Bucureti, micul Paris" azi - Arcul de Triumf

IDENTITATEA NOASTR SE EXPRIM PRIN VALORI EUROPENE Pentru Romnia, discursul despre identitate nseamn astzi i o recuperare a valorilor europene pentru care a optat de-a lungul istoriei sale, fie c aceste valori s-au exprimat n plan politic, economic, cultural, literar, fie c s-au exprimat n planul vieii cotidiene, n general. 1. Recitii cele trei texte despre identitatea cultural a romnilor i specificul naional. Stabilii, la nivelul fiecruia, care este moiunea i care sunt argumentele. 2. Alctuii echipe de cte trei elevi i construii discursul afir-mator pe care vrei s l susinei, pe baza notielor asupra textelor studiate. 3. Construii discursul negator, dup ce, n prealabil, ai discutat n echip i ai fcut planul acestui discurs. inei cont, n demersul vostru, i de urmtorul punct de vedere: Dup ce, de-a lungul aproape. ntregului secol anterior (inclusiv n ultima parte a perioadei comuniste), am vorbit despre specificul naional cu faa ntoars mereu spre un trecut ct mai ndeprtat - din nevoia mai mult sau mai puin fireasc de legitimare istoric -, este cazul s punem n eviden i n valoare sursele i resursele autohtone de europenitate,

s reexaminm i s actualizm tradiia noastr european. i, n acelai timp, s (re)definim o identitate cultural european din perspectiva asumat a propriilor noastre apartenene i opiuni." (Mircea Martin, Cuvntul, mai, 2004) Pentru a construi acest discurs v putei documenta dup urmtoarele surse: E. Lovinescu, Istoria civilizaiei romne moderne (1924-1925); Adrian Marino, Pentru Europa. Integrarea Romniei. Aspecte ideologice i culturale, Iai, Editura Polirom, 1995; Mircea Martin, G. Clinescu i complexele literaturii romne, 1981 (ediia I / 2002, ediia a II-a). 1. 2. E
VALUARE I

Echipa afirmatoare i echipa negatoare prezint discursul sumativ n scris. Arbitrii prezint fia de arbitraj care conine: observaii legate de desfurarea dezbaterii; comentarii privind stilul, inuta, comportarea echipelor; motivele care au determinat decizia de arbitraj (echipa ctigtoare). Publicul prezint fia de urmrire a dezbaterii organizat pe coloane dup modelul primei secvene: cazul afirmator; cazul negator; respingerea cazului afirmator; respingerea cazului negator.

Repere ale cazului

Stalinismul a nsemnat, mai nti n Uniunea Sovietic, apoi n ntreg lagrul comunist, subordonarea i controlarea de ctre factorul politic a tiinei, a culturii, a religiei, a vieii cotidiene, adeseori prin intervenia personal i direct a conductorului Stalin. losif Visarionovici Stalin (1879-1953), georgian de origine (numele Stalin cu semnificaia om de oel" este numele conspirativ din perioada activitii clandestine), din 1922, secretar general al Partidului Comunist al Uniunii Sovietice, urma al lui Lenin, reprezint modelul conductorului totalitar, care i-a consolidat i asigurat puterea prin aciuni de epurare, arestare, deportare i chiar execuie public. Este autorul politicii de industrializare forat i de colectivizare forat n agricultur, modele impuse i preluate de tntregvr'&garcoiTani'st GttpaS&arf&a Rzboi Mondial. Dup moartea sa, urmaul Nikita Hrusciov a denunat cultul personalitii impus de Stalin, dar a continuat s aplice principiile conducerii staliniste: monopolul politic al partidului comunist, controlul de stat al economiei i un serviciu de represiune care s nbue orice disiden ori rezisten. Gheorghe Gheorghiu-Dej (1901-1965), de profesie electrician, provenit dintr-o familie srac din Brlad, a devenit membru al Partidului Comunist din 1930. A fost ncarcerat la Doftana i Trgu Jiu, din 1933 pn n 1944, pentru participare la organizarea grevei muncitoreti de la Atelierele Grivia. Ales n 1945 Secretar General al Partidului Comunist, a fost garantul politicii staliniste n Romnia.

Instalarea regimului comunist n Romnia a nsemnat intervenia i controlul politicului asupra tuturor compartimentelor vieii. Partidul Comunist, ca for conductoare n Stat", ca putere absolut, a dezvoltat o aciune susinut de legitimare a intereselor sale, recurgnd la diferite tipuri de constrngeri. Cultura i literatura au jucat un rol important n arsenalul de dominaie, fiind politizate i subordonate puterii. Cercetrile ntreprinse asupra regimurilor dictatoriale au dovedit c cetenii rspund cu forme diferite de rezisten unei politici intervenioniste, ceea ce le poate da iluzia c i pstreaz i protejeaz anumite drepturi, dar, n acelai timp, poate genera duplicitate i complicitate. Atitudinea puterii fa de scriitori, de creatori, n general, a fost una de continuu control, n acest scop fiind organizate servicii sau subservicii speciale i specializate: de cenzur i de securitate. La acestea se aduga ndrumarea" literaturii de ctre partid i activitii I si culturali. Literatura i presa, discursul scris tiprit erau supuse unei lecturi de verificare a coninutului, dup alte criterii dect cele estetice sau jurnalistice. In cele patru decenii de comunism, raporturile literaturii cu politicul, respectiv cu puterea, au trecut prin mai multe etape, dinamismul lor fiind n strns legtur cu poziionarea pe plan naional i internaional a regimului.

Formularea cazului
n perioada comunismului, n literatura romn s-a manifestat constant, dar n forme i cu intensiti diferite, un fenomen de subordonare a literarului fa de comenzile politicului, de aservire fa de ideologia i programul Partidului Comunist, corelat cu o atitudine uman, de slujire i de aplicare a politicii comuniste n domeniul literaturii, adeseori n schimbul unor beneficii de diferite tipuri. De aceea se poate vorbi despre o literatur aservit ideologiei comuniste, chiar dac termenul de literatur" n acest caz este golit j de nelesul su de baz. Acest tip de literatur, n afara literarului propriu-zis, s-a caracterizat prin: ndrumarea" literaturii de ctre Partid i cadrele sale; utilizarea unor genuri i specii literare pentru slujirea ideologiei comuniste;

 impunerea unor scriitori i critici literari, fideli regimului, i criticarea, sancionarea i eliminarea celor care se abteau de la linia" trasat de Partid.

Descrierea i analizarea cazului

n Romnia, peisajul literar din timpul comunismului poate fi prezentat n cteva etape, n funcie de dinamica regimului politic, determinat, la rndul ei, de modelul i controlul sovietic. Aceste etape au fost descrise de critici i cercettori contemporani n diferite moduri, fiind convenite cel puin trei repere: I. Etapa stalinist (1948-1964); II. Etapa relativei liberalizri (1964-1971); III. Etapa comunismului naionalist (1971-1989). Specificul primei etape este determinat de regimul politic de tip fundamentalist i de sovietizarea impuse de Stalin n Romnia i n celelalte ri din lagrul socialist. Literatura are, n acest timp, o singur dimensiune: de propagand i de agitaie", fiind nvestit cu misiunea istoric de a exprima, de a transmite i de a impune ideologia de partid. ncadrat ntro concepie unic despre art, dictat i hotrt la Moscova, aceast literatur trebuia s creeze suportul mental i afectiv necesar nregimentrii populaiei n slujba idealului comunist. Pentru a denumi acest tip de literatur au fost preluate dou formule din Uniunea Sovietic: proletcultism i realism socialist. Proletcultismul este un termen aplicat literaturii romne ideo-logizate din perioada stalinist, n comentariile i analizele ulterioare acestui interval de timp. La origine, termenul se refer la organizaia Proletcult (cultura proletar"), organizaie muncitoreasc cultural-educativ cu caracter de mas", nfiinat n Rusia n 1917, cu puin timp nainte de Revoluia din Octombrie. Proletcult i declar autonomia fa de ideologia leninist, n numele unei arte noi", fr tradiie, fr motenire, fr continuitate, avnd caracter mai mult avangardist. Cu un numr din ce n ce mai mare de filiale, organizaia devine incomod i Lenin manevreaz subordonarea ei fa de partid. Proletcultul este lichidat n 1932. Realismul socialist desemneaz concepia despre art de tip doctrinar, oficial, transformat n directive, impus n 1932 de Partidul Comunist al Uniunii Sovietice, odat cu lichidarea Proletcultului. Realismul socialist impune alt relaie cu trecutul: preluarea critic i creatoare a celor mai valoroase cuceriri", n folosul societii i al culturii socialiste, i eliminarea elementelor retrograde ale vechii societi, cea burghez, pe baza unui spirit critic ascuit. Odat cu nfiinarea Uniunii Scriitorilor din Uniunea Sovietic, n 1934, n statutul acestei organizaii, articolul 1, se decide c realismul socialist este metoda fundamental de creaie pentru literatura i critica literar sovietic. Aceast metod impune artistului o reprezentare istoric adevrat a realitii concrete n dezvoltarea ei revoluionar", precum i datoria educrii i transformrii ideologice a muncitorilor n spiritul socialismului. Stalin l definete pe scriitor ca inginer al sufletelor". Realismul socialist este arma ideologic a muncitorilor i nseamn arta n slujba revoluiei.
.Aflat ntr-un asalt nentrerupt, literatura aciona la unison cu presa, radioul, coala, armata i cu oricare alt instituie imaginabil pentru statornicirea credinei comuniste." (Eugen Negriei, Literatura romn sub comunism, 2002) Muncitorul i colhoznica
de Vera Mu

Coninutul acestei arte se prezint sub dou faete: pe de c parte, este o critic a trecutului, adic a tarelor motenite de k societatea burghez, pe de alt parte, este o susinere a noului can se nate din dezvoltarea socialist. Promotorii ei susin c, spre deosebire de arta burghez, can copiaz realitatea, realismul socialist d artei valoare de sintez capacitate de proiecie n viitor. Etapa stalinist nseamn pentru literatura romn aplicare: teoriei celor dou culturi, lansate de Lenin: n societatea mprit i clase antagonice, exist o cultur naintat, legat de viaa i d lupta poporului, i una retrograd, decadent, emanat de clasei dominante n descompunere. Aceast ideologizare a determine aciuni de evaluare" a motenirii literare: blamarea unui mare numr de scriitori a cror oper a fos interzis, fiind trecut n aa-zisele fonduri secrete ale bibliotecilor reeditarea selectiv; deformarea sensului operei prin interpretare dogmatic. Astfel, n 1946 apare catalogul Publicaii scoase din circulaii. cu 1863 de titluri dintre care 762 n limba romn, iar n 1948, ui catalog de 10000 de titluri, de 522 de pagini, cu un supliment de li de pagini, la care se adaug toate manualele colare de dinainte d< 1947. Ali autori au fost scoi din circulaie prin interdicia tacit d< a nu mai fi publicai (Maiorescu, Clinescu). S-au ntreprins aciun de epurare a bibliotecilor particulare cu arderea sau confiscare: crilor, aa cum s-a ntmplat cu biblioteca lui E. Lovinescu. Scena literar a timpului este copleit de subliteratur, un ro important n asigurarea alinierii ideologice avndu-1 critica literar care devine un fel de jandarm al Partidului.

Dar excepiile nu lipsesc, n acesta perioad aprnd ctev romane importante pentru literatura romn: Bietul Ioanide de G Clinescu (n 1953), Moromeii, volumul I, de Marin Preda (n 1955' Cronic de familie de Petru Dumitriu (n 1956), Groapa de Euge Barbu (n 1957). Poezia, creia i se trasase misiunea de a nsuflei, prin mesaji ei, crezul nalt al partidului, era una de tip agitatoric, cu un mesi accesibil, care s poat ajunge la oamenii muncii", fr a fac concesii artei imperialiste, formale i cosmopolite, sau artei deci dente, burghezo-moiereti, evazioniste i intimiste. Temele era prosovietice sau antiimperialiste, legate de viaa nou de la ora i sate", de omul nou" i izbnzile sale, de partid i binefaceri sale. Prezentul luminos, n contrast cu trecutul ntunecat, comunist - erou civilizator, victoriile de pe marile antiere, colectivizri agriculturii reprezint realiti mree, demne de inspiraia poeik Formula consacrat este cea a poemelor narative, scrise ntr-o liml pe neles", n care adeseori erau imitate structuri poetice cunoscul de tipul baladei populare, al versului eminescian, cobucian etc. Proza era destinat misiunii de a reflecta marile transformi din industrie i agricultur, munca fremttoare de pe antiere" rolul partidului, lupta cu trecutul retrograd, cu clasele exploatatoai lupta de clas", frumuseea i mreia eroului comunist, fie auncitor sau ran. Formula unei antiteze stridente, tiparul n-runtrii binelui cu rul, schem familiar din literatura popular, linierea pe dou coloane a personajelor n funcie de apartenena de las reprezentau repere obligatorii pentru cei care voiau s i vad ipera tiprit. Erau respinse i condamnate de critica vremii atitu-mile ambigue, ovitoare, viaa intim a personajelor, scenele jnsiderate atipice", n condiiile n care tiparele realitii erau iute i transmise de sus". Speciile n proz ale vremii indic o redilecie pentru pamflet i reportaj. Fenomenul unei literaturi aservite ideologiei i politicii comu-iste nu a ncetat dup depirea stalinismului n Romnia. Etapa relativei liberalizri se caracterizeaz n primul rnd in diminuarea controlului ideologic asupra teritoriului liric, care isese confiscat i folosit ca instrument de propagand n perioada alinist. Temele impuse - partidul glorios, cuceririle socia-imului, eroul conductor - nu mai sunt unice i obligatorii. n oz ns un numr nsemnat de scrieri contribuie la susinerea tliticii de partid, abordnd dou teme de predilecie: lupta dintre iu i vechi (cu o schem epic simpl: inginerul tnr i capabil, igajat ntr-o ntreprindere de stat intr n conflict cu vechea gard u cu profitorii regimului comunist) i istoria naional, prin luarea cultului eroilor. n etapa comunismului naionalist cele m arii tematice ale prozei sunt continuate cu intenia transparent i a justifica politica ceauist i noul tip de revoluionar, de a gitima regimul politic comunist. Proza cu activiti" (Eugen sgrici), prin care acest personaj apare fie ca victim, fie ca fiin ofund, capabil s analizeze trecutul obiectiv", i proza de spiraie istoric (Vlad epe, Mihai Viteazul sau strmoii daci) igur politizarea literarului. Fenomenul descris mai sus i proporiile lui au fost consi-irabile, dar, n acelai timp, nu trebuie confundat cu literatura mn din aceast perioad, din perioada postbelic (ale crei pere vor fi studiate n manualul de fa). Cum nu trebuie exclus ci influena lui asupra acestei literaturi. Proza, poezia, drama-rgia au continuat ns, n acest interval politic, s nregistreze mtribuii valoroase, care au asigurat continuitatea literaturii mne. Unii comentatori au fcut distincie ntre literatura aservit gimului (care este obiectul prezentului studiu de caz) i literatura lerat de regim (literatura propriuzis, care se supune normei tetice), pentru a puncta raporturile scrierilor din aceast perioad ! politicul. Dar atribuirea denumirii de literatur" scrierilor de rcumstan, comandate, controlate sau impuse de Partid", trebuie itat cu precauii i studiat ca fenomen al istoriei sociale i ilturale. Exprimai un punct de vedere despre modul n care este ilustrat ideologia comunist la nivelul artei, referindu-v la tabloul alturat. Recunoatei concepia stalinist despre art n urmtorul fragment din Cuvntarea lui Gheorghe Gheorghiu-Dej, secretarul general al Partidului Comunist Romn, la Conferina de constituire a Uniunii Scriitorilor din 1949:
Prin toate cile posibile scriitorii erau ndrumai de ctre activitii de pe frontul ideologic" s abordeze tematica major a prezentului, s oglindeasc marile transformri din industrie i agricultur, munca fremttoare pe antiere", dezvluind n toat mreia ei activitatea revoluionar a organizaiei de partid. Eroul central era comunistul - omul nou, muncitorul naintat, ranul care a neles sensul vieii noi i a pit hotrt pe drumul luminos spre socialism." (Eugen Negriei, Literatura romn sub comunism, 2002)

i- ^.^ ':,,,.,.

. IL:::

:?

Dimineaa patriei noastre de