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 LA RECHERCHE DUNE IDENTIT ?

Tome 1

LES POLITIQUES CINMATOGRAPHIQUES

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Du mme auteur :
Le cinma qubcois la recherche dune identit ? Tome 2. Les politiques cinmatographiques
Christian Poirier
2004, ISBN 2-7605-1251-7

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C H R I S T I A N

P O I R I E R

LA RECHERCHE DUNE IDENTIT ?

Tome 1

LIMAGINAIRE FILMIQUE

Catalogage avant publication de la Bibliothque nationale du Canada Poirier, Christian, 1971.

Le cinma qubcois : la recherche dune identit ? Comprend des rf. bibliogr. Sommaire : t. 1. Limaginaire filmique t. 2. Les politiques cinmatographiques ISBN 2-7605-1257-6 (v. 1) ISBN 2-7605-1251-7 (v. 2) 1. Cinma Aspect politique Qubec (Province). 2. Nationalisme au cinma. 3. Identit collective Qubec (Province). 4. Cinma Aspect social Qubec (Province). 5. Cinma Politique gouvernementale Qubec (Province). 6. Cinma Politique gouvernementale Canada. I. Titre. II. Titre : Limaginaire filmique. III. Titre : Les politiques cinmatographiques. PN1993.5.C32Q8 2004 791.43'658'09714 C2004-940264-1

Nous reconnaissons laide financire du gouvernement du Canada par lentremise du Programme daide au dveloppement de lindustrie de ldition (PADI) pour nos activits ddition.

Mise en pages : CARACTRA PRODUCTION GRAPHIQUE INC. Couverture : RICHARD HODGSON

1 2 3 4 5 6 7 8 9 PUQ 2004 9 8 7 6 5 4 3 2 1
Tous droits de reproduction, de traduction et dadaptation rservs 2004 Presses de lUniversit du Qubec Dpt lgal 2e trimestre 2004 Bibliothque nationale du Qubec / Bibliothque nationale du Canada Imprim au Canada

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Table des matires

Introduction Interprter le cinma qubcois . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Pourquoi poser la question identitaire au cinma ? . . . . . . . . . . Cinma, identit et politique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Un questionnement li aux rfrences temporelles . . . . . . . . . Linterprtation des rcits identitaires . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Angles dapproche de limaginaire lmique . . . . . . . . . . . . . . . . Langle identitaire . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Langle de lactivit politique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La bande-annonce des rsultats . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 1 1 4 6 8 8 9 12

Chapitre 1 Quest-ce que lidentit ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

La question identitaire . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Pourquoi sintresser lidentit ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Lidentit, entre similitude et diffrence . . . . . . . . . . . . . . . . . La dimension sociale de lidentit et limportance de la reconnaissance . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Identit et stratgies identitaires . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Hermneutique et identit narrative . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Le jeu des questions et des rponses . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Conclusion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

17 18 18 23 24 26 29 33 36

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viii

Le cinma qubcois 1. Limaginaire filmique

Chapitre 2 Une grande noirceur ?

(1900-1957) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Le cinma, rvlateur de lidentit et de la modernit . . . . . . . . . . . Le secteur priv . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Le clerg . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Limaginaire lmique : une rfrence identitaire en mutation . . . . . . Les reprsentations subsquentes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Conclusion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39 40 40 47 52 58 61

Chapitre 3 Le cinma de la Rvolution tranquille

(1958-1967) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Le procs du pass duplessiste . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Pierre Perrault et la recherche de lessence qubcoise perdue . . . Lexpression mlancolique du sujet qubcois moderne . . . . . . . . . . Une remise en question de la porte de la Rvolution tranquille . . . Lclatement de la communaut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Le nouveau rcit de lidentit chez Gilles Carle . . . . . . . . . . . . . . . . . Conclusion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63 64 66 69 78 80 81 84

Chapitre 4 Un cinma de contestation conomique et politique

(1968-1974) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Les lms documentaires . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Les lms de ction . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Les lms populaires nationalistes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Les rpercussions de la crise dOctobre 1970 . . . . . . . . . . . . . . . . . . Lclatement individuel et communautaire . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Loubli du pass et la n des utopies . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La recherche du sens et de lessence de la socit qubcoise . . . . . Conclusion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87 88 103 109 112 113 125 128 134

Chapitre 5 Le vide laiss par loubli du pass et labsence davenir

(1975-1986) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Lclipse totale du sujet qubcois . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Le vide identitaire . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Un mur infranchissable entre hommes et femmes . . . . . . . . . . . . . Une jeunesse sans avenir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Le vide politique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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141 142 142 156 157 160

Table des matires Le refuge dans le pass nostalgique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Lclipse identitaire partielle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Le nouveau rcit identitaire de rappropriation des rfrences temporelles . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La critique du rcit essentialiste fdraliste . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Conclusion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ix
164 169 175 189 192

Chapitre 6 Le rcit identitaire de lclatement et de lempchement

(1987-2000) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Un manque de (re)pres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Des liens difciles entre gnrations . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La fatigue dtre soi de la jeunesse qubcoise . . . . . . . . . . . . . . . Des rapports hommesfemmes problmatiques . . . . . . . . . . . . . . . . . . Une reprsentation dsenchante de la politique . . . . . . . . . . . . . . . . Le rcit tragique de lhistoire qubcoise . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La menace de la mondialisation, du nolibralisme et de la socit de consommation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La question reconduite du rapport la ralit qubcoise . . . . . . Une critique du rcit de lclatement . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Conclusion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
197 198 201 204 210 212 214 216 218 223 229

Chapitre 7 Le rcit identitaire de lenchantement et de laccomplissement

(1987-2000) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 233
La qute du pre et les relations entre les gnrations . . . . . . . . . . . Recoudre les liens avec le pass . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Un effort de construction de lavenir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Lindividualisme tempr par le groupe restreint . . . . . . . . . . . . . . . . . Un besoin de communaut plurielle, au Qubec . . . . . . . . . . . . . . . . . De meilleurs rapports hommesfemmes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Conclusion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 233 242 256 258 260 265 267

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Le cinma qubcois 1. Limaginaire filmique

Conclusion Le rle politique du cinma qubcois . . . . . . . . . . . . . . . . .

Synthse de limaginaire lmique qubcois . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Labsence du pre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Dissolution de la politique et dplacement du politique . . . . . . . . . Les rcits identitaires de lempchement et de laccomplissement . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Une spcificit qubcoise ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Le rle politique du cinma au sein de la socit qubcoise . . . . . . Devoir de mmoire et oubli du pass . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Le statut du rel et de la fiction . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

269 270 272 272 273 280 282 282 283 289

Bibliographie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Annexe Films soumis lanalyse (1934-2000) . . . . . . . . . . . . . . . . . .

299

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Introduction
Interprter le cinma qubcois
Ce livre ambitionne de traiter de la question identitaire dans le cinma qubcois. Comment et sous quelles formes lidentit est-elle exprime dans limaginaire lmique ? An de prciser les orientations principales de ce travail, quatre aspects seront abords dans cette introduction. Nous allons dabord effectuer une dlimitation pralable de notre champ dtude, en tentant de rpondre une premire interrogation : pourquoi examiner le cinma sous langle identitaire ? Nous allons ensuite prsenter nos principales questions et hypothses de recherche, ainsi que notre cadre thorique. Nous dcrirons galement notre dispositif mthodologique, avant de conclure avec le plan de louvrage et une prsentation sommaire des rsultats.

POURQUOI POSER LA QUESTION IDENTITAIRE AU CINMA ?

Cinma, identit et politique
Le cinaste Gilles Groulx dclarait propos du Chat dans le sac, lm ralis en 1964 : En faisant un cinma national authentique qui correspond lindividualit des spectateurs, un

Le cinma qubcois 1. Limaginaire filmique

cinma qui est vu et rpandu, cest un outil de plus dont nous disposons pour nous interroger. Jean Pierre Lefebvre afrmait lanne suivante : Jai voulu que Le rvolutionnaire soit une allumette et le spectateur une bombe. Pierre Perrault nhsite pas soutenir en 1971 qu aujourdhui un cinaste ne peut chapper cette recherche de lidentit collective . Il semble exister, au Qubec, un lien troit entre cinma et politique, entre le cinma et lidentit collective qubcoise dune part, et le contexte politique global, dautre part. Les cinastes ont dailleurs eux-mmes vhicul plusieurs reprises, dans lhistoire cinmatographique qubcoise, cette ide dun pont entre la situation particulire prsente dans le lm et vcue par quelques personnages et le contexte plus gnral de la socit. Pierre Perrault dclarait au sujet de Pour la suite du monde : Et quand je dis lle-aux-Coudres je songe tout un peuple. Ce lm est exemplaire. En fait, toute lhistoire du cinma qubcois est marque par un questionnement perptuel et un profond sentiment de prcarit qui rejoignent certaines proccupations globales de la socit qubcoise. Par ailleurs, les signes de limportance politique du cinma au Qubec sont nombreux. Notamment, le contexte du rfrendum doctobre 1995 sur la souverainet tait loquent : une querelle clata entre cinastes sur la ncessit de lengagement politique ; Tllm Canada (organisme subventionnaire du gouvernement fdral) refusa dallouer des fonds au lm de Pierre Falardeau portant sur la Rbellion des Patriotes de 1837 ; le lm Le confessionnal de Robert Lepage, sorti quelques mois seulement avant le rfrendum, montrait un clatement de lidentit collective li une remise en question des rfrences au pass et lavenir. Le cinma qubcois apparat ainsi comme un puissant rvlateur des tendances parcourant la socit, de mme quun outil de transformation et de questionnement politiques. Cest notamment partir dune rexion sur lidentit que nous avons peru la fcondit dune approche qui permettrait dintgrer lutilisation du cinma comme outil danalyse. Lidentit tant en grande partie mais non totalement de lordre du discours et de la mise en rcit, pourquoi ne pas considrer le cinma comme un discours, un texte qui, comme tout autre, serait susceptible dtre analys par un chercheur ? Le cinma ne pourrait-il pas tre conu comme une articulation de limaginaire de la socit et de ses reprsentations identitaires ? Les lms ne sont-ils pas lexpression de la ralit dune socit, une sorte de miroir, un rvlateur des tendances sociales, des questions qui la proccupent, des enjeux qui la dynamisent, des conits qui la traversent, des contradictions qui

Introduction

lbranlent et des aspirations qui linspirent ? Les lms rejoignent ainsi dautres pratiques signiantes et dautres discours avec lesquels ils forment un rseau. Mais, au-del de la fonction de miroir, le lm nest-il pas aussi proposition de monde, aspiration autre chose, remise en question, mise distance, ramnagement de la mmoire et des utopies dune socit ? Le lm possde des capacits propres de remise en question et de recomposition de la ralit. Cest ce qui en fait un outil formidable pour lanalyse : il rete des tendances de la socit, il est imprgn par cette socit qui lentoure, mais il propose aussi des visions alternatives et concurrentes du social, il critique, bref, il interprte le social et le politique. Crer, selon le cinaste Jean Pierre Lefebvre, cest traduire le milieu ambiant pour esprer le transformer. Linstitution cinmatographique est la fois dans la socit et distance de cette socit. Cest pourquoi nous suggrons dapposer au cinma la mtaphore de lcho : une certaine reprsentation de la ralit, un peu comme un reet, mais toujours plus ou moins dcale ; ni un miroir ni une abstraction sans aucune attache avec la ralit sociale. Lanalyse du contenu des lms permet ainsi de rejoindre lanalyse de la socit qubcoise. Or, il nexiste au Qubec aucune tude systmatique et globale du contenu identitaire et politique des lms. Il y avait donc l une lacune importante combler. Pour leur part, la rexion et les travaux sur lidentit au Qubec et, de faon gnrale, au Canada, occupent une place de choix parmi les diffrentes disciplines des sciences sociales. Les chercheurs intresss par les mcanismes identitaires lont analyse sous divers points de vue : lidentit des peuples ou des nations, le plus souvent dans un contexte minoritaire par rapport une entit plus large (ce que signie tre qubcois, acadien, autochtone, etc.), avec ses implications culturelles (manifestations de la diffrence, enseignement de la langue, des traditions et des valeurs, produits culturels), politiques (amnagements institutionnels et constitutionnels, gouvernement, tat) et juridiques (reconnaissance des droits, citoyennet) ; lidentit fonde sur des caractristiques ethniques (communauts culturelles, immigrants, Noirs, Musulmans, etc.) ; lidentit de certaines catgories sociales (les femmes, les jeunes, les personnes homosexuelles, les exclus, les travailleurs, etc.) ; lidentit exprime au moyen des productions culturelles (la littrature, le thtre, la chanson, la tlvision, le sport, etc.) ; lidentit conue sous laspect psychologique ou biographique. En abordant le couple cinmaidentit, on dcouvre donc un champ dtude original et pratiquement inexplor.
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Le cinma qubcois 1. Limaginaire filmique

Un questionnement li aux rfrences temporelles

Un autre aspect central de ce livre concerne les rfrences temporelles, que nous plaons au cur de notre conception de lidentit. La temporalit permet de saisir des aspects essentiels des processus identitaires ainsi que des lments structurants des relations entre les acteurs sociaux et leurs rapports de pouvoir. Ainsi, il nous semblait pertinent de questionner les grandes trames temporelles gnralement admises au Qubec : savoir, une socit centre sur le pass avant 1960, sur lavenir avec la Rvolution tranquille et sur le prsent depuis la n des annes 1970. Il y a, selon nous, des signes dun problme de positionnement des Qubcois face leur pass. Notamment, une dichotomie puissante apparat entre une mmoire trs prsente et des troubles certains. La mmoire apparat tantt comme bien portante, valorise et largement rpandue ce dont tmoignent plusieurs lments : limportance des institutions comme les muses, les archives, les socits historiques ; linclusion de la question du patrimoine dans le dveloppement conomique des rgions ; de nombreuses pratiques culturelles comme la popularit des livres dhistoire et des sries tlvises portant sur le pass ; la contribution des sites historiques, monuments et plaques commmoratives ; lments qui, dautant plus quils sont largement rpandus dans la population (cest tout le contraire dune mmoire savante), rapprochent les Qubcois de leur pass. Elle apparat aussi sous un clairage plus problmatique, plus trouble : les rapports loigns, labsence de liens vritables entre les citoyens et le contenu des lieux de mmoire ; la reprsentation ngative du pass cause par la rupture de la Rvolution tranquille ; lclatement du pass en affaires mdiatises et sa mise en procs ; le rle des intellectuels dans la construction dune vision pessimiste de lhistoire. Plus spciquement, les Qubcois semblent cartels entre, dune part, un devoir de mmoire li un destin collectif tragique, avort, dvi (Conqute britannique de 1759, Rbellion des Patriotes de 1837-1838) et menac (prsences canadienne et amricaine) et, dautre part, un oubli radical non moins dangereux (le Qubec davant 1960 ramen une Grande noirceur , la mise en procs du pass canadien-franais, etc.)1.

1. Nous avons approfondi ces aspects dans Christian POIRIER, Mmoire collective, identit et politique. La socit qubcoise et sa relation problmatique avec le pass , dans Ines Molinaro et Christopher Rolfe (dir.), Focus on Quebec II. Further Essays on Quebecois Society & Culture, dimbourg, Le GRECF, 2000, p. 73-87.
Extrait de la publication

Introduction

Dailleurs, les relations entre la mmoire et la question de linterprtation de la condition identitaire ont fait et font lobjet, au Qubec, dune attention soutenue non seulement de la part des chercheurs, mais aussi de la part de lensemble des citoyens. Plusieurs raisons peuvent expliquer cela. Dabord, la socit qubcoise est engage depuis plus dun demi-sicle dans une vaste opration de ramnagement symbolique de ses reprsentations delle-mme et des autres, ce qui implique un ramnagement de la mmoire. Il sagit dune rednition tant interne quexterne de lidentit. Sur le premier plan, le basculement de Canadien franais Qubcois, durant la Rvolution tranquille, a provoqu une remise en question des fondements identitaires traditionnels (religion et traditions). Si la langue franaise est propulse au cur de lidentit qubcoise, la question entourant les autres marqueurs identitaires du nous collectif demeure ouverte. Sur le second plan, lidentit doit se rednir en relation avec un pluralisme ethnique et culturel de plus en plus prsent depuis les annes 1970. La socit qubcoise, rappelons-le, est compose dune majorit nationale francophone, dune minorit nationale anglophone, de onze nations autochtones et dune multiplicit de Qubcois dorigines ethniques et culturelles diverses. Les processus rcents de globalisation des marchs et de mondialisation des cultures imposent de surcrot la ncessit, pour la collectivit qubcoise, de se (re)dnir et de sinterprter constamment. Ensuite, la collectivit qubcoise doit grer plusieurs hritages lis la colonisation franaise (France), linuence britannique (Angleterre), la religion catholique (Rome), son inscription sur le sol nord-amricain (tats-Unis, Canada, appartenance nordamricaine) et aux diverses mmoires des communauts ethniques. La socit qubcoise est ainsi multinationale, multiculturelle, mtisse et dote dappartenances multiples. Enn, soulignons que historiquement le Qubec, en tant que collectivit minoritaire, a toujours eu sinterprter et se dnir par rapport aux autres, voire, selon le cas, intgrer ces autres dans le nous collectif (ou les rejeter), quils soient autochtones, amricains, franais, britanniques ou canadiens anglais.

Le cinma qubcois 1. Limaginaire filmique

LINTERPRTATION DES RCITS IDENTITAIRES

Lhermneutique de Paul Ricur nous sert de cadre thorique principal. Cette approche interprtative considre que la temporalit est au cur de lidentit dune socit2. Elle permet galement, avec la notion cardinale de rcit, dinclure le cinma dans une perspective soucieuse du contexte social et politique. Lhermneutique se propose dtudier les manires dont les socits produisent leurs propres interprtations delles-mmes. Il sagit de voir avant tout dans les socits un ensemble de pratiques de linterprtation3. Ainsi peut-on comprendre comment se constitue limaginaire collectif servant de rfrence aux sujets sociaux, tout en tenant compte des structures sociales et politiques (institutions, acteurs, relations de pouvoir) qui inuencent la production de ces rfrents discursifs. Trois lments rsument cette perspective : le chercheur prte attention linterprtation fournie par les agents et les institutions ; il apprhende la socit comme un ensemble de pratiques interprtatives, cest--dire de reprsentations collectives, de pratiques sociales et de relations de pouvoir ; il est sensible lvolution des questions et des rponses entre les contemporains et les autres gnrations et tient compte des effets de sdimentation et dinnovation de sens. Pour que lidentit devienne un horizon propre une communaut, il faut lintervention dun discours qui instaure ce que P. Ricur nomme lidentit narrative. La temporalit est au cur de la notion didentit narrative. Cette rciprocit entre narrativit et temporalit est dailleurs le thme central de Temps et rcit. Cest par la narrativit quon en vient, dans le prsent actuel, se reprsenter le pass et lavenir. Surtout, le rcit exerce par lintermdiaire de ce que le philosophe franais nomme la mise en intrigue une fonction de concordance discordante : la slection et larrangement des vnements et des actions raconts qui font du rcit une histoire entire et complte permettant de reprsenter les vnements divers,

2. Ouvrages de Paul Ricur consults : Le conit des interprtations. Essais dhermneutique, Paris, ditions du Seuil, 1969 ; La mtaphore vive, Paris, ditions du Seuil, Coll. Points Essais , 1975 ; Temps et rcit. T. 1 : Lintrigue et le rcit historique, Paris, ditions du Seuil, Coll. Points Essais , 1983 ; Temps et rcit. T. 2 : La conguration dans le rcit de ction, Paris, ditions du Seuil, Coll. Points Essais , 1985 ; Temps et rcit. T. 3 : Le temps racont, Paris, ditions du Seuil, Coll. Points Essais , 1985 ; Du texte laction. Essais dhermneutique II, Paris ditions du Seuil, 1986. 3. Fernand DUMONT, Gense de la socit qubcoise, Montral, ditions du Boral, 1993, p. 339.
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Introduction

disparates, tragiques ou effrayants de faon concordante pour la communaut. Cest le rcit qui fait la slection des vnements du pass retenir ou oublier et des projets laborer. Lidentit narrative est ainsi la cohsion de lindividu (ou du groupe) dans lenchanement historique. Cette interprtation se modie au fur et mesure de lvolution de soi (ou de la collectivit) et des nouvelles interprtations de sa situation dans la temporalit, en fonction de rapports nouveaux ou reconduits dans lamnagement de la mmoire et des utopies. Jocelyn Ltourneau dnit lidentit dune faon similaire : un rcit dans lequel une communaut communicationnelle tablit ses thmatiques de rassemblement, voque ses origines, rtablit la prminence de son espace mmoriel et rcite ses incantations4 . Lidentit est ainsi conceptualise, dans notre propos, comme une mise en rcit par laquelle la socit construit sa mmoire collective, articule des thmatiques majeures au sein dun certain nombre dhorizons discursifs et labore des projets davenir. La dimension narrative de lidentit fait donc rfrence deux lments centraux : la continuit temporelle (ce que nous sommes aujourdhui dpend de ce que nous avons t et de ce que nous projetons) et la capacit de se raconter, de faire rcit. Un rcit commun peut ainsi tre repr, incluant un rcit hgmonique et des mcanismes de mise distance, des rcits alternatifs. Lhermneutique permet en outre dintgrer le cinma qui se rvle comme charge de signication associe tout discours et lgitime une analyse minutieuse. Cest en considrant le cinma comme texte, comme rcit sur lidentit et le temps quil est possible de ltudier. Le cinma peut alors tre conu comme un outil de projection de lidentit collective. Il devient alors pertinent deffectuer une analyse des diffrents rcits par lesquels les Qubcois, grce au cinma, ont projet leur identit. Nous convions ainsi le lecteur une exploration du champ du dicible lmique au sein de la socit qubcoise. Notre approche interprtative se veut attentive aux continuits thmatiques, aux ruptures, aux avances et aux retours de rfrents discursifs. Il est important toutefois de noter quil ne sagit pas dun examen exhaustif de toute lhistoire du cinma qubcois, de tous les thmes majeurs, et encore moins

4. Jocelyn LTOURNEAU, La production historienne courante portant sur le Qubec et ses rapports avec la construction des gures identitaires dune communaut communicationnelle , Recherches sociographiques, XXXVI, no 1, 1995, p. 13.
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Le cinma qubcois 1. Limaginaire filmique

dune histoire du Qubec par lintermdiaire de son cinma. Notre attention est centre sur les thmes et les tendances en relation avec lidentit et le politique.

ANGLES DAPPROCHE DE LIMAGINAIRE FILMIQUE

Nous analysons limaginaire lmique selon deux angles dapproche du politique : langle identitaire proprement dit et langle de lactivit politique.

Langle identitaire
Ce premier aspect implique un reprage des reprsentations de lidentit qubcoise, en relation avec les rfrences temporelles. Plus particulirement, cinq lments retiennent notre attention et constituent notre grille danalyse an dclairer les contours de cette identit qubcoise. Nous reprons dabord les parcours identitaires globaux articuls par les lms (par exemple de la crise identitaire au dbut du lm laccomplissement personnel ou collectif la n) ainsi que les reprsentations de lidentit proprement dite exprimes par les personnages. Nous abordons ensuite les rfrences temporelles, labores selon trois indicateurs : le temps du lm, les rfrences temporelles des personnages et les relations entre les personnages. chaque priode historique correspondent diffrents types de lms utilisant des temporalits particulires dans larticulation du rcit (lms sur le pass, lms contemporains, lms danticipation, lms avec nombreux ash-back, lms centrs sur le quotidien, etc.). Ces choix sont des rvlateurs du climat social et politique. Les personnages sont galement les dpositaires de rfrences thmatiques lies aux visions positives ou ngatives quils ont du pass, du prsent et de lavenir. Des valeurs du pass sont-elles reprables dans les comportements quotidiens et les reprsentations sociales des personnages ? Ces valeurs sont-elles questionnes ? Quelles sont les projections des personnages vers lavenir ? Celui-ci est-il clairement dni ou plutt incertain ? De mme, les relations entre les personnages sont des indicateurs, tout particulirement les rapports entre parents et enfants, les parents tant, dans toute socit, les symboles de la transmission temporelle grce la continuit intergnrationnelle. Les relations entre gnrations seront donc particulirement examines. La prsence dorphelins, de suicides, labsence des parents ou

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leur incomptence seront des signes de rupture temporelle et de crise identitaire. Globalement, il sagit de reprer comment les personnages grent la continuit et la diversit identitaires, leurs multiples appartenances. Comment font-ils de lintgration en mme temps que de ladaptation ? Quelle est la capacit daction du sujet, fait-il lhistoire ou la subit-il ? Nous examinons ensuite les reprsentations des principaux lieux montrs lcran ainsi que les dplacements des personnages. Les lieux habits et traverss sont-ils connots positivement ou ngativement ? Constituent-ils des cadres favorisant lpanouissement des personnages ou, au contraire, sont-ils apprhends comme une menace ? Nous nous intressons aussi aux reprsentations des identits canadienne et nord-amricaine. Ces identits sont-elles complmentaires ou antagonistes par rapport lidentit des personnages qubcois dhritage canadien-franais5 ? Enn, nous examinons les reprsentations des anglophones, des communauts culturelles et des autochtones, en faisant le mme type de questionnement que pour les identits canadienne et nordamricaine.

Langle de lactivit politique

Le second aspect commande un examen des reprsentations de ltat, du gouvernement et des acteurs politiques que vhiculent les personnages des lms. Il implique galement dvaluer si la politique qubcoise au sens de participation civile, dengagement partisan, de prise de position et de participation des dbats collectifs apparat aux yeux des personnages comme un instrument lgitim et un outil de transformation de la socit. Plus prcisment, quatre lments sont considrs : les reprsentations quont les personnages (ou qui transparaissent dans le lm) de ltat, du gouvernement et

5. Rappelons que le terme Qubcois rassemble une multiplicit dappartenances ethniques et culturelles. Nous utilisons lexpression Qubcois dhritage canadien-franais dans le sens quen donne Jocelyn Ltourneau, soit le groupe des francophones habitant au Qubec et reconnaissant les canons mmoriels par lesquels le groupe se souvient de lui-mme, se dit et se reprsente face aux autres. Il sagit du groupe que lon retrouve majoritairement dans limaginaire lmique qubcois. Jocelyn LTOURNEAU, Pour une rvolution de la mmoire collective. Histoire et conscience historique chez les Qubcois dhritage canadien-franais , Passer lavenir. Histoire, mmoire, identit dans le Qubec daujourdhui, Montral, ditions du Boral, 2000, p. 115-140.
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V

Le cinma qubcois 1. Limaginaire filmique

Villeneuve, Denis, 16, 208, 284 Visage Ple, 183 Von Trier, Lars, 249 Voyage en Amrique avec un cheval emprunt, 199, 264 Windigo, 263 Wittgenstein, Ludwig, 34, 153 WOW, 105

Vadeboncur, Pierre, 90 Valrie, 109 Valiquette, Esther, 241 Valle, Jean-Marc, 212 Vallires, Pierre, 116, 213 Van Brabant, Sylvie, 210 Vronneau, Pierre, 40, 41, 43, 45, 58, 59 Vertov, Dziga, 138 Vie dange, 172

X-Y-Z
Xnofolies, 263 Yes sir ! oui madame, 223, 225 Zavattini, Cesare, 114

W
Wayne, John, 124 Wera, Franoise, 251

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