Aleister Crowley foi sem sombra de

dvida o maior mago do sculo XX. Suas exploraes no campo das drogas e do sexo so enfatizadas em demasia por quase todas as pessoas que se pe a falar sobre ele. Essa sua faceta poderia ser explicada (talvez at possa ser justificada) como uma fuga genial da ptrida sociedade ultrapuritana em que foi criado.

O protestantismo vitoriano foi uma das

manifestaes mais repressoras de que j se teve notcia e Crowley, juntamente com alguns artistas de vanguarda de sua poca teve a ousadia de se colocar contra todo esse sistema de valores e criar um sistema prprio, que por pior que fosse era melhor do que o sistema estabelecido.

A mente de Crowley, um misto de Nietzsche e Rabelais, com

uma esttica egpcia e um negro senso de humor, era, de certa forma, inescrutvel. Apesar de freudianamente seus complexos serem bvios, lendo Crowley nunca se tem certeza do que ele realmente quis dizer. Ele brincava com o leitor, geralmente o superestimando (principalmente nos primeiros livros, cheios de referncias obscuras imprescindveis para a compreenso da obra). Apesar disto escreveu excelentes poesia e prosa, mas que de forma alguma superaram o interesse do mundo na histria de sua vida, atribulada, trgica e cheia de aventuras como foi, por si s uma obra de arte.

Crowley nasceu em 1875, filho de um pastor de uma seita

fundamentalista protestante, que tambm era dono de uma fbrica de cerveja. Seu pai morreu cedo, deixando boas lembranas no menino, mas sua me, segundo ele, era uma "estpida criatura", e as brigas da adolescncia logo fizeram com que sua me o chamasse de "Besta", apelido que adotou posteriormente e que lhe trouxe boa parte da fama.

Na escola se mostrou brilhante e obediente, at que foi

culpado injustamente de um pequeno delito e foi posto de castigo, a po e gua, o que piorou sua j fraca sade (tempos depois lhe receitariam herona para a asma, substncia que usou at os 72 anos de idade, quando morreu de parada cardaca). Crowley nunca esqueceu desse tratamento, e desde menino comeou a achar que havia algo de errado com o "senso comum" da poca. Decidiu ser um homem santo, e cometer o maior pecado, como em uma lenda dos Plymouth Brothers (culto de seu pai) que afirmava que o maior santo cometeria o maior pecado.

Na Universidade Crowley finalmente se encontrou. Com

muito dinheiro (da herana de seu pai) e livre da represso da famlia, exerceu todas as atividades pelas quais ficou conhecido: alpinismo, poesia, enxadrismo, sexo e magia, e, dizem, foi excepcional em cada uma delas. Crowley travou contato com a Golden Dawn, uma ordem pseudo-maonica de prtica ritualstica e iniciatria que esteve em seu auge no fim do sculo passado, quando Crowley a frequentou. Subiu rapidamente pelos graus da ordem, mas foi barrado por um grupo de pessoas que chegaram a afirmar que a "ordem no era um reformatrio". Crowley era desconsiderado pelos intelectuais e desprezado pela burguesia, fato que o pode ter levado a suas inmeras viagens e expedies de alpinismo.

Crowley pode parecer extremamente arrogante e narcisista

em seus escritos, mas isso no parece ser verdade, se examinamos sua vida a fundo. Ele sempre buscou o reconhecimento e aprovao das pessoas, e quando notou que isso no era possvel, mantendo sua crtica atroz aos absurdos do puritanismo ingls, ele resolveu aparecer fazendo escndalos, reais ou falsificados, ao estilo do esteritipo "falem mal, mas falem". Mesmo assim em sua autobiografia ("Confessions of Aleister Crowley") ele se mostrou extremamente magoado quando a imprensa marrom inglesa (conhecidssima at hoje e abominada pela famlia real inglesa) inventava alguma coisa absurda e terrvel ao seu respeito, como em uma ocasio em que o acusaram de comer carne humana na expedio ao monte K2.

A Golden Dawn recusou iniciao a Crowley, mas seu chefe,

McGreggor Mathers no. Talvez interessado no dinheiro do jovem Aleister Crowley ele o iniciou, e logo se tornou um mestre para Crowley.

Seus trabalhos mgicos e estudos msticos o levaram as mais

diversas partes do mundo, experimentando com todas as formas de catarse e intoxicao, que considerava como bases da religio. Mas pouco a pouco se distanciava de Mathers, que a essa altura j havia se proclamado em contato direto com os "mestres" que regem a terra, e com isso seu autoritarismo se tornou insuportvel. Crowley foi o nico a defend-lo at o final, quando percebeu que tudo no passava de uma farsa.

A crena de que existe um grupo de iniciados secretos que

carregam o conhecimento humano e so os verdadeiros "chefes" da terra compartilhada no sentido estritamente literal por muitas pessoas e seitas. Crowley aceitou essa idia de uma forma ou de outra at o fim da vida, mas empregou diversas interpretaes para estas entidades, algumas baseadas na psicologia (recm estabelecida como uma cincia por Freud, na mesma poca).

Mas, desiludido com a Golden Dawn, passou alguns meses

afastado da magia, e pouco a pouco se reaproximou, trabalhando sozinho.

Ento numa viagem ao Cairo em 1904, recm casado, sua

esposa comeou a falar algumas coisas estranhas das quais ela no poderia ter conhecimento. Ela o mandou invocar o deus Hrus.

Dessa invocao surgiu um texto pequeno, de trs captulos,

intenso e esquisito, ditado por um dos "ministros" da forma de Hrus conhecida por "Hoor-Paar-Kraat", Harpcrates, Hrus, a criana. Aiwass era o nome dessa entidade, depois reconhecida como o Sagrado Anjo Guardio do prprio Crowley. Com isso trs coisas esto subentendidas: Aiwass era um dos "mestres" que regiam o presente on, dedicado ao Deus Hrus, seu mentor; era tambm uma entidade no totalmente separada de Crowley, embora devesse ser tratado como tal, alguns poderiam dizer que ele era o self junguiano de Crowley (mesmo ele reconheceu isso), outros, maldosamente, que era sua Sombra (termo que em psicologia junguiana designa a parte de ns que reprimimos e que contm aquilo que temos medo de admitir); Crowley demorou cerca de 5 anos para acatar o que o texto dizia. Uma das

profecias previa a morte de seu filho, que acabou por morrer mesmo, de doena desconhecida.

Quando finalmente aceitou o Livro da Lei estava em contato

com um corpo germnico de iniciados, que em outro livro dele ("The Book of Lies") encontraram um segredo de magia sexual que pensavam ter o monoplio no ocidente. Nem Crowley havia entedido o que tinha escrito, mas aceitou mesmo assim um alta posio hierrquica na Ordem. Era a Ordo Templi Orientis, que at hoje detm os direitos sobre os textos de Crowley posteriores a 1910.

A O.T.O. existe at hoje (ou melhor existem, visto que

houveram cises e brigas e etc, que somando com os charlates, devem somar mais de 30 O.T.Os., por alto. A maioria clama legitimidade.)

Crowley perdeu muito dinheiro publicando seus prprios

livros e os vendendo a preo de banana. E a incompetncia de um tesoureiro da O.T.O., que perdeu um galpo cheio de livros num lance mal entendido at hoje, acabou causando sua bancarrota final.

Alm da O.T.O. que tinha bases manicas, Crowley criou um

corpo prprio, designado como A.:.A.:.., esse corpo, muito mais velado, deveria servir como que "escola de treinamento" para os possveis "mestres" da humanidade.

Crowley sobreviveu de doaes e venda de livros at o fim da

vida. E morreu em relativa misria, ainda viciado em herona, pouco tempo depois de terminar seu ltimo trabalho, um livro sobre o Tar que Lady Ferida Harris havia pintado com suas indicaes. Um baralho magnfico. Bibliografia: "Confessions of Aleister Crowley", A. Crowley, Penguin "The Eye in the Triangle", Israel Regardie, New Falcon Publications "The Legacy of the Beast", Gerald Suster, Weiser O melhor "The Eye in the Triangle". Em portugus no se deve deixar de ler o verbete "Aleister Crowley", na

"Enciclopldia do Sobrenatural", da LPM. Autor: Eduardo Pinheiro