DitaDura Militar DitaDura Militar na Bahia

Novos Olhares, Novos Objetos, Novos Horizontes

UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA Reitor Naomar Monteiro de Almeida Filho Vice-Reitor Francisco Jos Gomes Mesquita

EDITORA DA UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA Diretora Flvia Goullart Mota Garcia Rosa Conselho Editorial Titulares ngelo Szaniecki Perret Serpa Caiuby Alves da Costa Charbel Nin El-Hani Dante Eustachio Lucchesi Ramacciotti Jos Teixeira Cavalcante Filho Maria do Carmo Soares Freitas Suplentes Alberto Brum Novaes Antnio Fernando Guerreiro de Freitas Armindo Jorge de Carvalho Bio Evelina de Carvalho S Hoisel Cleise Furtado Mendes Maria Vidal de Negreiros Camargo

GRIMALDO CARNEIRO ZACHARIADHES (Organizador)

Alex de Souza Ivo - Antonio Mauricio Freitas Brito - Cristiane Soares de Santana Ediane Lopes de Santana - Elizete da Silva - Izabel de Ftima Cruz Melo - Jos Alves Dias Joviniano Soares de Carvalho Neto - Margarete Pereira da Silva - Maria Victoria Espieira Sandra Regina Barbosa da Silva Souza - Slvio Csar Oliveira Benevides

DitaDura Militar DitaDura Militar na Bahia

Novos Olhares, Novos Objetos, Novos Horizontes VOLUME I

Salvador EDUFBA 2009

2009 by Organizadores Direitos de edio cedidos Editora da Universidade Federal da Bahia - EDUFBA Feito o depsito legal

Normalizao Normaci Correia dos Santos Reviso de linguagem Magel Castilho de Carvalho Editorao eletrnica e capa Rodrigo Oyarzbal Schlabitz

Sistema de Bibliotecas - UFBA

Ditadura militar na Bahia : novos olhares, novos objetos, novos horizontes / Grimaldo Carneiro Zachariadhes (organizador) ; Alex de Souza Ivo... et al. - Salvador : EDUFBA, 2009. v. 1

ISBN 978-85-232-0640-6

1. Bahia - Histria - 1964-1985. 2. Bahia - Poltica e governo - 1965-1985. I. Zachariadhes, Grimaldo Carneiro. II. Ivo, Alex de Souza.

CDD - 98142

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IME

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AGRADECIMENTOS

Aos professores, alunos e funcionrios da Escola Municipal Anna Amlia Queiroz Carneiro de Mendona, particularmente, s professoras Edna Moreira Dias e Snia Pedrina Ferreira Duarte Silva. Aos moradores do Casaro da Lapa, no Rio de Janeiro, Jamil dos Reis, Lili Santana, Antonio Barboza, Samuel Luna, Filipe de Matos, Marcos e Raimundo. s minhas queridas amigas Adriana Martins dos Santos, Lgia Conceio Santana, Creonice Bonfim dos Santos e Elisngela Lopes. minha famlia: meu pai Grimaldo, meus irmos Ronaldo e Raquel, e a minha me, a guerreira Maria Conceio. minha companheira e confidente Andria Santos Silva. A todos os autores que participaram desta obra e ajudaram a preencher uma lacuna na historiografia baiana. Grimaldo Carneiro Zachariadhes

SUMRIO
APRESENTAO
9

1 Campanha de desestabilizao de Jango: as donas saem s ruas!

Ediane Lopes de Santana 13

2 Protestantes e o governo militar: convergncias e divergncias

Elizete da Silva 31

3 Uma revoluo contra o comuno-peleguismo: o golpe de 1964 e o sindicalismo

petroleiro
Alex de Souza Ivo 53

4 O golpe de 1964 e as dimenses da represso em Vitria da Conquista

Jos Alves Dias 69

5 Salvador em 1968: um breve repertrio de lutas estudantis universitrias

Antonio Mauricio Freitas Brito 89

6 Aventuras estudantis em tempos de opresso e fuzis

Slvio Csar Oliveira Benevides 115

7 Bandeira Vermelha: aspectos da resistncia armada na Bahia

Sandra Regina Barbosa da Silva Souza 127

8 Notas sobre a histria da Ao Popular na Bahia (1962-1973)

Cristiane Soares de Santana 151

9 Dom Avelar Brando Vilela e a ditadura militar

Grimaldo Carneiro Zachariadhes 175

10 No meio do caminho tinha uma Jornada, ou era ela o caminho? Jornadas

de Cinema da Bahia (1972-1978)
Izabel de Ftima Cruz Melo 191

11 A resposta da Bahia represso militar: a ao partidria da Ala Jovem do MDB

e a militncia civil do trabalho conjunto da cidade de Salvador
Maria Victoria Espieira 215

12 O bispo de Juazeiro e a ditadura militar

Margarete Pereira da Silva 241

13 O II Congresso da Anistia: momento de resistncia e definies

Joviniano Soares de Carvalho Neto 259

APRESENTAO
Tenho dito aos que costumam dizer que sobre a ditadura j se escreveu muito, que ainda resta um longo caminho a percorrer para que compreendamos o que foram os 21 anos de domnio militar sobre o pas. Foi um tempo de terror desenvolvido e praticado pela ditadura. Este livro, organizado por Grimaldo Carneiro Zachariadhes, d mais um passo nessa caminhada. Uma parte da histria daquele tempo elucidada, especificamente a que diz respeito Bahia. Uma contribuio importante, e que abre portas para outras iniciativas, quem sabe para desenvolver vrios temas presentes neste trabalho. No se sabe se propositadamente ou no, mas h, no livro, uma presena significativa de temas relativos s igrejas, de modo especial da catlica, tanto de seus aspectos institucionais mais amplos, quanto girando em torno de personalidades. H um mergulho de Elizete da Silva em torno da atuao dos protestantes, batistas e presbiterianos, com destaque, no texto, para os primeiros. O trabalho mostra a adeso dos religiosos batistas ditadura, a represso a professores progressistas nos seminrios presbiterianos, embora revele tambm a existncia de vozes corajosas, esparsas, que se colocavam ao lado dos que combatiam a ditadura, como os reverendos ureo Bispo dos Santos, Joo Dias de Arajo e Celso Dourado, todos presbiterianos, e Agostinho Muniz, da Juventude Batista. Embora de passagem, a Igreja Catlica volta a ocupar a cena quando da anlise sobre a organizao revolucionria Ao Popular, que surge como desdobramento da militncia e, talvez possamos dizer dessa maneira, da converso de parte da Juventude Universitria Catlica (JUC) causa da revoluo. Diria que o ttulo acertadamente cuidadoso quando fala em notas sobre a histria da AP, pois, de fato, ainda estamos muito distantes de uma pesquisa mais abrangente sobre essa organizao, que teve papel fundamental na vida poltica do pas, especialmente entre o seu nascimento e o ano de 1973, que o perodo abrangido pelo trabalho de Cristiane Soares de Santana. 9

O cardeal D. Avelar Brando Vilela , de alguma forma, resgatado por Grimaldo Carneiro Zachariadhes. O religioso, verdadeiramente um moderado, foi, a seu modo, um aliado dos que lutavam contra a ditadura e granjeou, por isso, uma antipatia muito grande entre os militares. No se esperasse dele qualquer atitude panfletria, nem qualquer manifestao muito explcita contra a ditadura. Mas podia ter atitudes surpreendentes, como a de celebrar uma missa no incio dos anos 70, creio que 1972 ou 1973, na Penitenciria Lemos Brito, para os presos polticos e seus familiares, incentivando manifestaes libertrias no decorrer do Ofertrio. Disso fui testemunha direta. Preso, participei da missa. D. Avelar, a depender das circunstncias, poderia ser muito duro com os militares, como foi, ao no permitir, com uma interveno enrgica, que o jesuta Cludio Perani fosse mandado de volta para sua terra natal, a Itlia. A atuao do bispo de Juazeiro, D. Jos Rodrigues de Souza, merece uma anlise cuidadosa de Margarete Pereira da Silva. Foi ele que conduziu a Igreja a uma reviravolta em torno da Barragem de Sobradinho, que cobriria uma rea de 4.250 quilmetros quadrados, acumularia 34 bilhes de metros cbicos de gua e deslocaria mais de 70 mil pessoas que habitavam os municpios de Sento S, Pilo Arcado, Remanso e Casa Nova, todos eles alcanados pelas guas da barragem. D. Jos foi ameaado de morte, enfrentou uma campanha difamatria por parte da elite local, que o acusava de subverso e de ser contra um projeto de desenvolvimento. D. Jos no se atemorizou e permaneceu sempre ao lado dos ribeirinhos. O II Congresso da Anistia, realizado entre 15 e 18 de novembro de 1979, em Salvador, analisado por um de seus principais protagonistas, Joviniano de Carvalho Neto, ento presidente do Comit Brasileiro de Anistia, seo da Bahia. Se considerarmos a condio de militante catlico de Joviniano, diramos que aqui, novamente, a Igreja tem papel destacado. O texto revela as entranhas do Congresso, as diferenas entre o PC do B e PCB, a luta pela anistia ampla, geral e irrestrita, que deveria prosseguir depois da anistia parcial de agosto daquele ano, o clima da abertura do encontro, os aplausos a Lus Carlos Prestes, principal figura poltica presente reunio. Trata-se de importante documento histrico. Numa outra vertente, e ainda envolvendo crenas e rezas e rosrios, Ediane Lopes de Santana aborda a movimentao das mulheres em favor do golpe de 1964 em Salvador, que impressiona pelo contingente feminino que se envolveu. E que revela o quanto a Igreja Catlica estava, ento, a favor da ditadura. A Marcha da Famlia, do dia 15 de abril de 1964, em Salvador, teria contado

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com a participao impressionante de 400 mil pessoas. O mulherio catlico no poupou esforos no apoio ao golpe militar. Alex de Souza Ivo analisa o desenvolvimento do sindicalismo petroleiro e a represso que se abateu sobre ele, com destaque para a atuao de Mrio Lima, a maior liderana sindical do perodo e que morreu recentemente. Jos Alves Dias, no seu texto intitulado O golpe de 1964 e as dimenses da represso em Vitria da Conquista, trata da represso que se abateu sobre os polticos e militantes de Vitria da Conquista, dedicando especial ateno principal liderana de esquerda de ento, o prefeito Pedral Sampaio, que preso junto com vrias outras lideranas. Salvador em 1968: um breve repertrio de lutas estudantis universitrias, de Antonio Maurcio Freitas Brito, uma tentativa de recuperar o ano mgico na Bahia. como se fotografasse cronologicamente os acontecimentos. Um importante registro. Faltando uma anlise mais contextualizada, que juntasse 1968 com seus antecedentes, inclusive a participao decisiva do movimento estudantil secundarista, que na Bahia teve papel absolutamente decisivo em todas as mobilizaes. Essa lacuna , de alguma forma, preenchida com o texto seguinte Aventuras estudantis em tempos de opresso e fuzis, de Slvio Csar Oliveira Benevides, que analisa de modo especial a movimentao secundarista de 1966, decorrente da pea Aventuras e desventuras de um estudante, que fora censurada. Escrita por Carlos Sarno, estudante do Colgio Central, a pea foi o estopim de uma mobilizao secundarista que sacudiu Salvador. Sandra Regina Barbosa, com o texto Bandeira Vermelha: aspectos da resistncia armada na Bahia, analisa aspectos da atuao e formao das organizaes revolucionrias que seguiram o caminho da luta armada na Bahia, especialmente a Vanguarda Armada Revolucionria Palmares (VAR Palmares), o Partido Comunista Brasileiro Revolucionrio (PCBR) e o Movimento Revolucionrio Oito de Outubro (MR-8), e isso entre os anos de 1969 e 1971. O texto revela um esforo significativo de pesquisa. E se constituir, seguramente, em referncia para pesquisadores. Uma leitura atenciosa, no entanto, leva a cobrar, na sequncia, uma melhor sistematizao, inclusive com a especificao do papel de cada uma das organizaes a que ela se refere. No meio do caminho, aparece a cultura como parte da luta poltica. So as Jornadas de Cinema da Bahia, presentes at hoje sob a incansvel direo de Guido Arajo. o trabalho de Izabel de Ftima Cruz Melo. Sete jornadas so analisadas, entre 1972 e 1978. A leitura revela e ensina. Revela o quanto havia de militncia nos que organizavam as Jornadas. Quase herosmo. E insisto no

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papel de Guido Arajo. Era essencial que houvesse dedicao e coragem, devido, especialmente, carncia de recursos e a vigilncia da represso poltica. Ensina muito, ao evidenciar que poltica e cultura esto sempre entrelaadas. A cultura era sempre uma pedra no sapato da ditadura. A professora Maria Victoria Espieira, ligeiramente margem da tnica do livro, envereda pela anlise da experincia da Ala Jovem do Movimento Democrtico Brasileiro (MDB), pouco conhecida. A Ala Jovem foi principalmente uma iniciativa do Partido Comunista Brasileiro (PCB), entre 1975 e 1979, mas contou, tambm, no decorrer de sua existncia, com a participao de militantes de outras organizaes revolucionrias esquerda do Partido. Foi a forma poltica encontrada pela esquerda de opor-se ao adesismo predominante no MDB de ento, capitaneado pelo, poca, deputado Ney Ferreira. Participei da Ala Jovem, concorri presidncia enfrentando Srgio Santana, que venceu. Os diversos temas abrem portas para novas e necessrias pesquisas, como disse no incio desta apresentao. Os diversos trabalhos do livro tm o mrito de chamar outros autores para o combate necessrio para se buscar o muito que ainda resta submerso sobre a ditadura na Bahia. Os que construram esse livro escavaram, escavaram, e encontraram muito da trgica herana sobre esse perodo de terror e de sombras. Eles nos animam a prosseguir na caminhada. Emiliano Jos *

* Jornalista, escritor, autor de Lamarca, o capito da guerrilha; Marighella, o inimigo nmero um da ditadura militar; As asas invisveis do padre Renzo e Galeria F lembranas do mar cinzento, partes I, II e III, entre outros.

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Campanha de desestabilizao de Jango:
as donas saem s ruas!
Ediane Lopes de Santana
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O ano era 1961, exatamente no dia 25 de agosto, uma sexta-feira, e a notcia se espalhou como rastilho de plvora, desmentindo o anncio feito no dia anterior pelo ento governador do Estado da Guanabara, Carlos Lacerda. Este, dizendo-se portador de grave denncia, transmitiu seu alerta nao, no dia 24 de agosto, para um possvel golpe de Estado, a ser desferido contra as instituies, pelo Presidente da Repblica e para o qual havia sido convidado pelo Ministro da Justia, Pedroso Horta (SILVA, 1975, p. 37). Naquela sexta-feira de agosto, outra notcia era anunciada, o presidente Jnio Quadros, eleito democraticamente a menos de sete meses, apresentava ao pas a sua carta-renncia, seu pedido de demisso:
Fui vencido pela reao e assim deixo o governo. Nestes sete meses cumpri o meu dever. Tenho-o cumprido dia e noite, trabalhando infatigavelmente, sem prevenes nem rancores [...] Desejei um Brasil para os bra1

Mestra em Histria Social do Brasil pela Universidade Federal da Bahia. Esta pesquisa contou com o apoio da Fundao de Amparo Pesquisa do Estado da Bahia (FAPESB).

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sileiros, afrontando, nesse sonho, a corrupo, a mentira e a covardia que subordinam os interesses gerais aos apetites e s ambies de grupos ou indivduos, inclusive do exterior. Sinto-me, porm, esmagado. Foras terrveis levantam-se contra mim e me intrigam ou infamam, at com a desculpa da colaborao.2

Jnio da Silva Quadros foi eleito, em 1961, na chamada dobradinha Jan-Jan, que reunia a Unio Democrtica Nacional (UDN) de Jnio Quadros e o partido de oposio, o Partido Trabalhista do Brasil (PTB) do vice Joo Belchior Marques Goulart. Em seu governo, Jnio Quadros optou por dar prosseguimento poltica de seu antecessor, Juscelino Kubitschek, que abriu o pas ao capital estrangeiro, ampliando o endividamento externo brasileiro. Isso refletiu, mais tarde, no governo de Joo Goulart sob forma de tenses sociais, polticas e econmicas. Do ponto de vista da poltica exterior, fortalecida durante o seu governo, Jnio adotou a perspectiva que ficou conhecida como Poltica externa independente3 (MOTTA, 2002, p. 233) a esta, Joo Goulart deu prosseguimento quando o sucedeu na presidncia da Repblica. Ao tempo em que apresentava seu vis modernizante, Jnio seduzia parte dos grupos mais conservadores da sociedade brasileira com sua proposta de moralizao, utilizando-se da vassoura como um dos seus smbolos de campanha. Ainda hoje a historiografia do perodo tem se debruado a respeito do que teria levado Jnio a renunciar. Em uma dessas verses, Jnio teria blefado ao solicitar sua renncia, pois o que ele pretendia era o seu retorno, aclamado pelo povo. Nessa verso, Jnio acreditava que seria implorado a voltar, primeiro por causa do vazio poltico causado pela renncia, numa Repblica que vinha se recuperando de sucessivas crises; segundo, sabendo das representaes negativas que se faziam acerca do seu vice, Joo Goulart, e pelo agravante deste ser filiado ao partido de oposio, o PTB, Jnio tinha a convico de que este seria preterido diante da vacncia do cargo. O Instituto Brasileiro de Ao Democrtica (IBAD)4 no se furtou em utilizar essa verso no seu peridico, a Revista Ao Democrtica, quatro meses depois do episdio:
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Trecho da Carta-renncia de Jnio Quadros, Braslia, 25 de agosto de 1961.

A poltica externa independente tendia a aproximar o pas das naes no-alinhadas com as posies dos EUA. Para se ter uma dimenso das aes janistas, dentro desta poltica externa independente, basta lembrar que ele condecorou Che Guevara com a Ordem do Cruzeiro do Sul. Motta (2002). Essa orientao de Jnio foi uma desagradvel surpresa para os que votaram nele esperando derrotar a esquerda e o getulismo, o que gerou reaes indignadas.
4 O Instituto Brasileiro de Ao Democrtica (IBAD) surge em 1959 visando potenciar aes de combate ao comunismo no Brasil. Mais tarde, no incio da dcada de 60, surge o Instituto de Pesquisa e Estudos Sociais (IPES), que tambm promoveram aes de combate ao comunismo atravs de instrumentos ideolgicos, como: panfletos, brochuras, livretos, filmes etc...

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Hoje sabe-se que o Sr. Jnio Quadros no foi deposto nem forado a renunciar. Afastou-se livre e espontaneamente, levado pelos impulsos do seu temperamento ou sob a presso de acusaes de ditatorialismo s quais no pde dar resposta cabal. Talvez supusesse mesmo que o clamor popular e os responsveis pela poltica brasileira o fossem buscar de volta e lhe concedessem os plenos poderes sem os quais no se julgava capacitado a governar [...] Sem dvida a renncia do Sr. Jnio Quadros trouxe de volta ao poder o bando que pensvamos ter expelido definitivamente da vida poltica brasileira e agora com a sria agravante que o recrudescimento da ameaa totalitria.5

O fato que, entre grandes parcelas das classes dominantes, militares conservadores e alguns setores mdios do Brasil, h muito se acreditava que Joo Goulart era, no mnimo, um simpatizante dos comunistas. Afinal, Jango era o lder da ala esquerda do PTB e um dos principais responsveis pela transformao do partido getulista, concebido originalmente como dique contra o comunismo, em aliado do PCB (MOTTA, 2002, p. 234). O prprio PTB no estava a salvo das identificaes feitas pelos setores mais conservadores. Na dcada de 1960, foi comum a associao deste partido ao comunismo, cunhando-se o termo petebismocomunismo, muito utilizado pelo IBAD e pelos setores conservadores da Igreja Catlica. Na Revista Ao Democrtica, o IBAD afirma que:
De 1950 para c a aliana entre o PTB e o comunismo s tem feito avanar e a primeira meta desse movimento j se acha vista: a implantao do socialismo que far do Brasil a Cuba da Amrica do Sul. A meta seguinte que poder ser atingida simultaneamente a escravido totalitria. No temos dvida que a maior parte dos brasileiros com cujos votos o senhor Jango Goulart se elegeu vice-presidente da Repblica e agora seu presidente, por fora da Constituio no teriam votado nele se tivessem visto com clareza o que Jango representa.6

5 6

Diante da ascenso totalitria. Revista Ao Democrtica, v. 3, n. 31, dez. 1961. Diante da ascenso totalitria. Revista Ao Democrtica, v. 3, n. 31, dez. 1961. P. Final.

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Para o Jornal Semana Catlica, da Arquidiocese de Salvador:

[...] o PTB, em assembleia partidria, declarou a necessidade de insistir junto aos eleitores em que nada tem o partido com a esquerda. Da a dupla responsabilidade do eleitorado democrtico, no se deixar iludir por tais mentiras o (sic) no se abster de votar7, porquanto os outros, os comunistas, esses no faltaro s urnas em hiptese alguma. Considerem os brasileiros o seu voto nas prximas eleies como um ato religioso, como uma resposta ao repto de maus, lanado contra Deus e contra o Brasil.8

O temor acarretado pela possibilidade da ascenso de Goulart ao poder e que esta pudesse significar o fortalecimento dos comunistas, associado frustrao dos conservadores pelo possvel retorno do getulismo, levou a que se tentasse impedir a posse (MOTTA, 2002, p. 234). A esta se opuseram os trs ministros militares9 de Jnio, que se declararam contrrios posse de Joo Goulart. Lanaram, em nome das Foras Armadas do Brasil, um manifesto nao onde expuseram o porqu desta deciso. Na 28 sesso do Congresso Nacional, iniciada s 21h do dia 30 de agosto de 1961, o Deputado Neiva Moreira iniciou a leitura deste manifesto (SILVA, 1975, p. 85), eis um trecho deste documento:
No cumprimento de seu dever constitucional [...] as Foras Armadas do Brasil, atravs da palavra autorizada de seus Ministros, manifestaram Sua Excelncia o Senhor Presidente da Repblica, como j foi amplamente divulgado, a absoluta inconvenincia, na atual situao, do regresso ao Pas do Vice-Presidente Sr. Joo Goulart [...] J ao tempo em que exercera o cargo de Ministro do Trabalho, o Sr. Joo Goulart demonstrara, bem s claras, suas tendncias ideolgicas [...] E no menos verdadeira foi a ampla infiltrao que, por essa poca, se processou no organismo daquele Ministrio [...] de ativos e conhecidos agentes do comunismo internacional, alm de incontveis elementos esquerdistas. (SILVA, 1975, p. 86)
7 8 9

Eleies a serem realizadas em alguns estados brasileiros, dentre os quais, a Bahia. A palavra de ordem afirmar que o comunismo no Brasil no existe. Jornal Semana Catlica, p. 4, 16 set. 1962. Slvio Heck, Ministro da Marinha; Mal. Odlio Denys, Ministro da Guerra e Brig. Grn Moss.

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Alm disso, como agravante, no momento da renncia de Jnio Quadros, Jango encontrava-se em visita oficial China, fato que s fortaleceu sua associao ao comunismo. Num outro trecho do Manifesto Nao, este fato ressaltado pelos Ministros Militares j mencionados:
No cargo de Vice-Presidente, sabido que sempre usou sua influncia em animar e apoiar, mesmo ostensivamente, manifestaes grevistas promovidas por conhecidos agitadores. E, ainda h pouco, como representante oficial, em viagem URSS e China comunista, tornou clara e patente sua incontida admirao ao regime destes pases, exaltando o xito das comunas populares. (SILVA, 1975, p. 87)

Jango assumiu o governo brasileiro no clima da crise poltica que se instaurou no Brasil aps a renncia de Jnio Quadros. As j mencionadas representaes que dele se faziam, aliado ao fato deste pertencer ao partido de oposio, o PTB, tornaram ainda mais conturbado o processo da sua posse, constitucionalmente legal. Aps uma srie de idas e vindas em interminveis sesses dirias e noturnas das duas casas do Congresso Nacional Cmara e Senado bem como sucessivas reunies entre o ento presidente Ranieri Mazzilli e os ministros militares divergentes, chegou-se a uma soluo: adotar-se-ia o sistema parlamentarista. Essa soluo agradou, em especial, queles que tinham Jango como uma ameaa, pois, no sistema Parlamentarista, o Executivo no tinha todos os poderes, cabendo as decises ao Congresso Nacional e ao gabinete dos Ministros. Jango poderia, portanto, ser vigiado na sua suposta inteno de transformar o pas em uma repblica sindicalista. Esse medo de um Jango amigo dos comunistas tem sua origem durante a atuao deste enquanto Ministro do Trabalho de Getlio Vargas, entre os anos de 1953 e 1954. Naquele contexto, alm de aproximar o Ministrio do Trabalho dos prprios trabalhadores, estimulando as denncias contra as infraes cometidas contra a Consolidao das Leis do Trabalho (CLT), Jango cogitou a extenso da legislao trabalhista ao campo, chegando a falar em Reforma Agrria (SILVA, 1975, p. 50), para desespero e insatisfao de grande parte das classes dominantes daquele perodo, em especial, os grandes latifundirios. Por fim, com a proposta de aumento do salrio mnimo para cem por cento, no ano de 1954, devido elevao do custo de vida, Jango decretou o ponto final no seu ministrio, pedindo demisso. 17

Jango foi associado ao comunismo, e este, por sua vez, era visto como a verso poltica do atesmo e da negao dos valores cristos. O objetivo do comunismo, nessas representaes, era a destruio da democracia, pondo um fim aos pilares da sociedade crist: Deus, Ptria e Famlia (MOTTA, 2002). Conforme afirmao de Motta (2002, p. 276), desta forma, o temor ao comunismo foi o cimento da mobilizao antigoulart, o elemento que propiciou a unificao de setores heterogneos numa frente favorvel derrubada do Presidente. Essas representaes alcanavam grande parte dos setores mdios pois o comunismo atingia o mito da ascenso social, to desejado por estes setores e, dentre estes, principalmente, as mulheres. Do ponto de vista das mulheres pertencentes s fraes da classe dominante e aos grupos dos setores mdios cuja educao, em geral, prezava por valores morais cristos como a famlia, a ptria e a religio o comunismo no era compreendido somente como um sistema poltico e econmico, mas, mais que isso, era uma filosofia que objetivava substituir a religio crist, negando-a, e aos pilares desta sociedade (MOTTA, 2002; SIMES, 1985).
A representao do comunismo como inimigo absoluto no derivava apenas do medo que conquistasse as classes trabalhadoras. A questo central, na tica dos responsveis catlicos [...] que a nova doutrina questionava os fundamentos bsicos das instituies religiosas. O comunismo no se restringia a um programa de revoluo social e econmica. Ele se constitua numa filosofia, num sistema de crenas que concorria com a religio em termos de fornecer uma explicao para o mundo e uma escala de valores, ou seja, uma moral. A filosofia comunista opunha-se aos postulados bsicos do catolicismo [...]. (MOTTA, 2002, p. 20)

Durante os anos de 1962 e 1963, o Governo Goulart cuja forma foi redefinida, pelo plebiscito realizado em 1963, como presidencialista foi alvo de ataques anticomunistas, com tenses cada vez maiores nos crculos militares. Aps Jango ter recebido a faixa presidencial, em 1963, os acontecimentos desenrolaram-se muito rapidamente. Por um lado, os setores esquerda e os movimentos sociais em especial, os sindicais faziam presso para que fosse acelerada a implementao das Reformas de Base, em especial a Reforma Agrria.

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Os setores conservadores, por outro lado, respondiam tambm pressionando ao governo para que fossem garantidas suas benesses de classe. Nessa corda bamba, Jango resolveu optar por ampliar e garantir o apoio da sua base, a classe trabalhadora, que, naquele momento, mostrava-se desejosa pela manuteno do Presidente no poder. Os setores da classe dominante reagiram, sintetizando todas as tenses do perodo na organizao da Campanha de derrubada do Presidente Joo Goulart, tendo como alvos prioritrios de convencimento os setores mdios. Alm do apoio dado pelo complexo IPES/IBAD, tambm houve o envolvimento de grupos dos Estados Unidos nesta campanha, atravs do apoio logstico (seja no envio de armas, seja no fornecimento de livros e outros aparatos ideolgicos) e de financiamento, atravs de suas figuras pblicas e, inclusive, do prprio Governo estadunidense. As donas saem s ruas Passado menos de um ano aps a renncia de Jnio Quadros, a explorao do medo do comunismo pelos industriais do anticomunismo j rendia frutos. Suas consequncias eram notveis e surpreendiam, em especial, pois tinha ares de novidade: algumas mulheres passaram a ocupar um espao poltico destacado na sociedade brasileira (SIMES, 1985, p. 9) quando aderiram Campanha de desestabilizao. Passaram, de acordo com Solange Simes, a ocupar a primeira pgina de noticirios polticos em consequncia da promoo de atividades em praas pblicas, com ampla cobertura nas rdios. Essas aes das mulheres na campanha de desestabilizao acompanharam o desenrolar da conspirao contra o presidente Jango, organizada, em especial, nos estados de Minas Gerais, So Paulo, Guanabara e Rio de Janeiro. Podemos afirmar, inclusive, que foi fundamental a presena de mulheres nesta campanha, pois assim esta ganhou um tom de espontaneidade e, alm disso, legitimou as aes das Foras Armadas diante da necessidade de uma interveno militar o que findou por acontecer. Conforme a afirmativa de Solange Simes (1985, p. 36), essa mobilizao atendia, portanto, a um objetivo principal: viabilizar e justificar o golpe enquanto resposta a um espontneo e legtimo apelo popular. Visava, sobretudo, mobilizar os setores mdios, posto que a classe trabalhadora encontrava-se mais afeita s propostas lanadas pelo nacional-reformismo de Joo Goulart. Assim, o complexo IPES/IBAD, j antes mencionado, no poupou esforos para que este objetivo fosse concretizado, dando total assistncia atravs dos 19

assessores masculinos aos grupos femininos que se organizaram naqueles primeiros anos da dcada de 60. Nos Estados de So Paulo, Rio de Janeiro, Guanabara, Minas Gerais, Cear e Pernambuco, as mulheres atuaram de forma institucionalmente organizada em entidades como a Campanha da Mulher pela Democracia (CAMDE), a Liga da Mulher Democrata (LIMDE) e a Unio Cvica Feminina (UCF) (Cf. FICO, 2004b; SIMES, 1985). O diferencial daquela participao foi o alto nvel de organizao poltica destas mulheres, que no apareciam isoladamente, tinham papis definidos para direo e concepes prprias de sua atuao. Nessas concepes, a presena do discurso anticomunista e do conservadorismo cristo era fundamental, pois, como veremos, eram utilizados como elementos arregimentadores. Quanto atuao destes grupos femininos, de acordo com Simes, estava dividida entre aes de convencimento e aes de rua. Para as primeiras, os grupos utilizavam alguns recursos, tais como a promoo de reunies com mulheres e assessores das organizaes femininas visando a tomada de decises quanto aos rumos da campanha antigoulart; a distribuio de cartas e panfletos explicativos contra o comunismo visando a difuso dos motivos que justificavam as aes anticomunistas (FICO, 2004b, p. 41); e a promoo de sesses de filmes editados pelo IPES, cujo objetivo era tocar emocionalmente aos que assistiam para o perigo que representava a entrada do comunismo no Brasil e para a necessidade de defender a ptria, a religio e a famlia ameaadas. O objetivo geral destas primeiras aes era de convencer as pessoas do perigo comunista e arregiment-las para a campanha de desestabilizao e para a Marcha da Famlia. Quanto s aes de rua, foram organizadas atravs de diversas manifestaes cujo lema em geral era a defesa da democracia e contra o comunismo ateu. O ponto alto destas mobilizaes foram as Marchas da famlia com Deus e pela liberdade que aconteceram em diversos estados do Brasil. A partir da observao da estratgia utilizada nestas aes, podemos afirmar que as aes de rua complementaram a campanha de arregimentao anterior, servindo como uma espcie de confirmao da fora poltica do grupo que as promoviam. Todo o aparato para essas aes que compunham a campanha antigoulart foi financiado diretamente pelo Complexo IPES/IBAD. A inteno deste era primeiramente, desgastar o governo de Joo Goulart e o nacional-reformismo, visando conter o crescimento do comunismo no pas. Para tal, a campanha que envolvia diretamente os grupos femininos visava:

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Impedir a solidariedade das classes trabalhadoras, conter a sindicalizao e mobilizao dos camponeses, apoiar clivagens ideolgicas de direita na estrutura eclesistica, desagregar o movimento estudantil e bloquear as foras nacional-reformistas no Congresso. (SIMES, 1985, p. 26)

E, alm disso, mobilizar os setores mdios. Do ponto de vista ideolgico, alm da influncia do conservadorismo cristo, do discurso anticomunista e do comprometimento com seus interesses de classe, as mulheres exerciam seus papis fundamentados pelo discurso do Maternalismo, um forte elemento construdo a partir da identidade de gnero: apareceram na cena poltica como donas de casa, esposas e mes que viviam para a manuteno do espao privado, para a defesa da sua famlia e para o lar. Este discurso foi amplamente utilizado pelos setores da Igreja Catlica, e as mulheres foram instigadas a lutar contra o comunismo, em funo das ameaas que este proporcionava, em especial, s famlias crists:
Centenas de mes fluminenses dirigiram-se ao presidente Joo Goulart, em mensagem por intermdio de O Globo, pedindo-lhe [que] modifique as linhas perigosas de seu governo para que reine a tranqilidade no pas. Cremos que a me do prprio Presidente da Repblica h de juntar a sua voz a nossa, pedindo as solues que o Brasil exige, mas na justia crist, na liberdade da Ptria, sem vender o Brasil aos comunistas. Frisam a seguir: Que o presidente da Repblica saiba que ns, mes, j sabemos que a falta de produtos no pas um Plano diablico para exigir do povo faminto que aceite o comunismo como tbua de salvao. Queremos um Brasil tranqilo, prspero e sempre nosso. Queremos, com tranqilidade, ensinar aos nossos filhos o amor de Deus e da Ptria, contra os materialistas traidores, concluem.10

10

Mes apelam ao presidente: modifique as linhas perigosas de seu governo. Jornal Semana Catlica, p. 1, 22 jul. 1962.

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O discurso do maternalismo surgiu da construo cultural sobre as diferenas biolgicas, ou seja, as sociedades dentro dos seus aspectos scio-culturais peculiares organizam e orientam os papis que sero assumidos por homens e mulheres, partindo das caractersticas biolgicas destes grupos. O que no significa que esses papis sejam naturais, pelo contrrio, so naturalizados, pelos homens e pelas mulheres, dentro de relaes de poder as relaes de gnero. No caso das mobilizaes aqui estudadas, em se tratando de um universo majoritariamente catlico/cristo, ao conceito de maternalismo integra-se o conceito de marianismo. Este, como aponta a autora Zara Ary (2000), compreende uma carga de valores e esteretipos que visam enquadrar as mulheres numa imagem perfeita para o que pregado no discurso majoritrio cristo, da Virgem Maria, o modelo catlico/cristo que toda mulher deveria seguir. Elas estavam convencidas da necessidade de irem s ruas lutar em defesa da democracia, supostamente ameaada pelo comunismo, mas, mais que isso, sabiam que essa era uma funo a ser exercida pelas mulheres, ou melhor, pelas mes, filhas, noivas e esposas do Brasil. Elas se lanaram na esfera pblica a partir de sua condio de seres privados foi como mulheres-mes-donas-decasa que aquelas mulheres se apresentaram publicamente (ARY, 2000, p. 10). Para elas, cabia s mulheres resguardar os pilares que garantem a manuteno de qualquer sociedade crist: Deus, ptria e famlia, e, para que nada de mal acontecesse a essa sociedade, valeria a pena sair dos seus lares e ir s ruas cumprir o seu papel. As senhoras soteropolitanas e a Marcha da Famlia Em Salvador, j nos primeiros meses de 1963, incio da gesto do governador Antonio Lomanto Jnior gesto dos partidos opositores PTB e UDN setores conservadores da Igreja Catlica, contando com a presena de diversas senhoras soteropolitanas, organizaram suas primeiras aes de rua com a finalidade de desestabilizar Jango e conter suas reformas de base. Dentre as manifestaes de maior visibilidade, destacamos a procisso de Corpus Christi, realizada em 1963 e presidida pelo bispo auxiliar Dom Walfrido Vieira, considerada a maior procisso j observada, at aquele momento, em Salvador (FERREIRA, Muniz. 2003). Esta foi convocada pela Cruzada do Rosrio em Famlia organizao de cunho internacional fundada em 1945, nos Estados Unidos e liderada pelo padre irlands Payton, tendo como mote a apreenso dos catlicos em face ameaa comunista. (FERREIRA, Muniz. 2003, p. 6) 22

Realizadas em diversos Estados brasileiros, as Cruzadas do rosrio consistiram numa espcie de ensaio para as Marchas da famlia. Seu objetivo era tocar emocionalmente a todos os presentes atravs da manipulao de smbolos religiosos que envolviam, em especial, os apelos de Nossa Senhora de Ftima e a reafirmao da necessidade da defesa dos valores sagrados da sociedade crist conforme vimos, Deus, ptria e famlia contra o comunismo. Outra manifestao organizada em Salvador pelo padre Payton, naquele ano, foi a panfletagem feita pelas mulheres da CAMDE11 que tinha por objetivo conclamar as famlias a enfrentarem o inimigo comunista que a negao da liberdade, da justia e da paz. (FERREIRA, Muniz. 2003, p. 6) Na Bahia, apesar da existncia de vrias organizaes de mulheres de setores mdios, em sua grande maioria de carter filantrpico ou emancipacionista como o exemplo da Federao Bahiana pelo Progresso Feminino, criada em abril de 1931, no observamos uma articulao institucionalizada com esse movimento nacional no perodo que antecedeu ao golpe civil-militar de 1964. Esta articulao s ocorreu atravs da Deputada Estadual Ana Oliveira, do Partido Libertador (PL), que, aps o sucesso da manifestao paulista, em 19 de maro de 1964, ser a primeira mulher de destaque na Bahia a empenhar-se em conclamar as baianas para se integrarem a esta mobilizao nacional, conforme noticiou o jornal A tarde:
A deputada Ana Oliveira anuncia que vai iniciar um movimento de mulheres baianas em defesa da democracia e das instituies vigentes e contra o comunismo, a exemplo do que j acontece em Minas, Rio e So Paulo. J na prxima tera-feira, far um discurso na assembleia lanando o movimento e depois conclamar as mulheres de todo Estado a se unirem. J conta com a adeso antecipada de centenas de mes de famlia, senhoras de todas as classes e de todas as idades.12

11

Campanha da Mulher Democrtica (CAMDE) uma entidade feminina de So Paulo, lanada no ano de 1962, no Rio de Janeiro, com o objetivo de lutar contra a infiltrao comunista no Brasil, em defesa da democracia. Para mais informaes. (SIMES, 1985, p. 28) Discurso de Ana Oliveira. A Tarde, p. 3, 21 mar. 1964.

12

23

Nos dias que se seguiram, Ana Oliveira utilizou vrias vezes a tribuna da Assembleia Legislativa para convocar as mulheres, sempre alertando para o risco do avano comunista. Mas foi somente aps o golpe civil-militar de 1964 que as mulheres baianas de classe mdia se organizaram e trataram logo de manifestar seu apoio ao novo regime. J no dia 06 de abril, com uma matria intitulada Professoras solidrias com o Exrcito, o jornal A Tarde noticiou que Comisso de professoras presta homenagem ao General Manoel Mendes Pereira, comandante da VI regio militar, pelo revigoramento de democracia brasileira.13 No dia seguinte, o referido jornal trazia com destaque a notcia da homenagem realizada pelas mulheres ao General Manoel Mendes Pereira, comandante da VI regio militar e por seu intermdio, aos chefes das guarnies da Marinha e da Aeronutica. O discurso proferido por Suzana Imbassahy da Silva nos d claramente uma ideia da composio social dessas mulheres e de seus interesses polticos:
Aqui estamos ns, uma delegao de senhoras crists, mes de famlias, mdicas, professoras, funcionrias, mas, antes de tudo, mulheres baianas que tambm tm seu passado de glrias vinculado a todos os fatos da histria do Brasil, mulheres que se orgulham de serem descendentes de Maria Quitria, mulher-soldado, e sror Joana Anglica, a mrtir; mulheres baianas que tambm sofreram e vibraram, dentro de seus lares, acompanhando cheias de ansiedade toda essa maravilhosa campanha que se processou com tanta eficincia e tanta paz que se nos afigura milagre de Deus por intermdio das foras armadas. [...] porque afastou de ns, mulheres crists, esse vento mau que soprou pelo Brasil, vento de pnico e de discrdia, que ameaou desviar a terra brasileira da sua tradio de cordialidade e de soluo pacfica na superao das suas crises histricas. 14

A Comisso organizadora da Marcha reuniu-se no requintado Club de Bridge da Bahia, para definir o roteiro e os encaminhamentos necessrios. Os

13 14

Professoras solidrias com o Exrcito. A Tarde, p. 2, 6 abr. 1964. O agradecimento da mulher bahiana. A Tarde, p. 2, 7 abr. 1964.

24

jornais destacam a presena de importantes senhoras e representantes do Clero15. Nessa reunio, foi elaborada a Proclamao da Marcha, amplamente divulgada:
Baianos. Homens e mulheres, velhos e moos, de todas as classes, de todas as profisses, de todos os credos de todas as religies, no esperem convite para participarem da grande passeata no dia 15 (quarta-feira), a partir da Praa da S s quinze horas, com o fim de expressar o nosso sentimento de agradecimento a Deus nosso grande General e as foras armadas pelo alvio que trouxe ao corao de todos os brasileiros e particularmente, famlia baiana. No espere convite pois a festa tem dono, sua, minha, nossa, da Bahia.16

Assinava a proclamao: A mulher baiana. No dia 15 de abril, a partir das 14 horas, comeou a concentrao na Praa Municipal. Aps a celebrao do solene Te-Deum, na Catedral Baslica, a multido dirigiu-se ao Campo Grande,
[...] formando ento uma impressionante torrente de homens, mulheres, crianas, que entoando hinos patriticos e religiosos, davam vivas s Foras Armadas e Democracia. Bandeiras do Brasil e da Bahia, faixas alusivas redemocratizao do pas, delegaes de outros Estados e do interior baiano, representantes de dezenas de entidades, civis e religiosas, grupos representativos das Foras Armadas, bandas de msica e o povo vibrando constituam o conjunto da indescritvel passeata [...] Os acordes do Hino Nacional Brasileiro e de marchas patriticas comoveram at as lgrimas de milhares de pessoas [...]17

15

[...] da reunio participaram inmeras senhoras baianas, dedicando-se entre outras, D. Maria do Carmo Cabral, esposa do coronel Francisco Cabral, Secretrio de Segurana Pblica, que representou D. Hildete Lomanto, esposa do Governador do Estado e D. Maria Helena Almeida, esposa do Sr. Adlio Almeida. O Clero baiano esteve mais uma vez representado pelos Srs. Manoel Soares e Walter Magalhes. Falando em nome do Cardeal da Silva, os dois sacerdotes aprovaram a sugesto apresentada na reunio, segundo a qual os sinos das matrizes de salvador deveriam repicar festivamente, lembrando aos fiis e aos cristos em geral o grande significado da Marcha da Famlia. (Ver: Marcha da Famlia na Bahia j tem programa aprovado. Jornal da Bahia, p. 5, 8 abr. 1964) O Programa da Passeata. A Tarde, p. 4, 9 abr. 1964. Marcha: Impressionante demonstrao de civismo. Jornal da Bahia, p. 1, 16 abr. 1964.

16 17

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Esta foi a maior manifestao baiana de apoio aos militares. Tendo sido apoiada diretamente pela Prefeitura Municipal18, pelo Governo do Estado19 e por diversos setores20 a Marcha contou com cerca de 400 mil pessoas21. No dia seguinte, em grande manchete, o jornal A Tarde anunciava em primeira pgina Marcha foi apoteose da vitria. Como um dos resultados deste grandioso acontecimento pblico, os grandes jornais da capital baiana noticiaram a abertura de uma sede da Unio Cvica Feminina (UCF) em Salvador, cuja presidncia ficou em mos de Dona Edith da Gama e Abreu, conhecida feminista baiana, fundadora da Federao Bahiana pelo Progresso Feminino22. Para alm deste estudo que realizamos, fica a possibilidade de avaliarmos as conseqncias desta mobilizao para o cotidiano poltico e social de Salvador, em especial, para as soteropolitanas, pesquisa que realizaremos posteriormente.

O apoio da prefeitura, atravs do seu prefeito, foi amplamente divulgada na imprensa:Em entendimento com a deputada Ana Oliveira, o prefeito Antonino Casaes declarou que a prefeitura dar todo o apoio realizao da passeata, mandando, inclusive, armar no Campo Grande, o grande palanque que foi utilizado [...] durante a Cruzada do Rosrio em famlia [...]. (Ver: Passeata da S ao Campo Grande ser sexta-feira. A Tarde, p. 4, 8 abr. 1964). A deputada Ana Oliveira comunicou s senhoras baianas que esto preparando a Passeata da Vitria que o prefeito Antonino Casaes lhe garantiu todo apoio da prefeitura para a mesma [...] ofereceu [...] tudo que estiver a seu alcance. (Cf. Prefeitura apia passeata, A Tarde, p. 3, 9 abr. 1964). Ser feriado escolar amanh, a fim de que os alunos das vrias escolas possam participar da Marcha..., segundo portaria baixada ontem pelo Secretrio de Educao que recomenda ainda no devem os colegiais aparecerem na passeata uniformizados. (Cf. Feriado escolar amanh para comemorar a Marcha da Famlia. Jornal da Bahia, p.5, 14 abr. 1964)
20 Alm da massa popular que dever acompanhar a passeata, por iniciativa prpria, diversas entidades j hipotecaram irrestrito apoio ao desfile cvico, entre elas, destacando-se: A comunidade batista [...], todos os sindicatos democrticos [...], instituies religiosas, ordens terceiras parlamentares, Rotary clube, Lions clube, toda a Maonaria, Liga Bahiana contra o analfabetismo, Petrobras, Fuzileiros navais, Clubes sociais e muitas outras. [...] Tendo a associao comercial pedido aos seus membros que fechem seus estabelecimentos comerciais [...] O prefeito Antonino Casaes assinou decreto considerando ponto facultativo o turno vespertino, o mesmo tendo feito a assemblia legislativa. [...] O governador tambm vai declarar ponto facultativo no expediente da tarde [...] Alm de colocar seus navios para o transporte de pessoas residentes no Recncavo, durante a manh, a navegao Bahiana colocar, tambm, todas suas embarcaes no porto, na hora do incio do desfile [...] (Cf. Sob o repicar dos sinos, baianos agradecero a Deus. A Tarde, p. 3, 13 abr. 1964). O Presidente da Federao das Indstrias, Sr. Pedro Ribeiro, formulou apelo aos industriais baianos no sentido de encerrar as atividades de suas empresas s 14 horas de amanh, a fim de possibilitar o comparecimento de seus operrios a Marcha da Famlia [...] Por outro lado, determinou o Presidente da Federao das Indstrias a decretao de ponto facultativo nos rgos ligados ao Servio Social da Indstria e Servio Nacional de aprendizagem industrial a fim de que seus funcionrios possam tambm participar da Marcha da Famlia. [...] programada para amanh em nossa capital. (Ver: Comrcio fechar. Jornal da Bahia, p. 5, 14 abr. 1964) 19

18

Eis a ordem em que se apresentaram na Marcha da famlia..., integrantes da passeata: 1) Banda de msica do exrcito; 2) Autoridades civis, militares e eclesisticas; 3) Comisso central organizadora da passeata; 4) Grupamento de professores e alunos do curso primrio; 5) Grupamento de professores e alunos do curso secundrio; 6) Diretrios estudantis, que se incorporaram na praa Castro Alves; 7) Banda de msica da Polcia Militar 8) Delegaes do interior; 9) Delegaes esportivas; 10) Outras entidades, inclusive regionais. Desfilaram na grande Marcha da famlia..., entre outros, notados pela reportagem: Conferentes e Consertadores de porto de Salvador; Colgio da Polcia Militar do Estado; Corpo de Bombeiros; Irmandade de So Francisco; Ginsio Irm Dulce; Crculo Operrio da Bahia; Evangelistas; Maonaria; Instituto de msica da Bahia tendo o vereador Cosme de Farias encerrado a passeata em

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26

Consideraes finais Em alguns estados brasileiros, as Marchas da Famlia com Deus pela Democracia e pela Liberdade, estavam inseridas na campanha de desestabilizao de Joo Goulart, que contava com a liderana expressiva de mulheres (MOTTA, 2005). Em Salvador, conforme vimos, ela ocorreu aps o golpe civil-militar de 1964, constituindo-se no mais como marcha de arregimentao conforme definio de Solange de Deus Simes mas, sim, uma marcha de apoio. Por fim, para no perder de vista que nosso artigo concentra-se na anlise de um movimento de mulheres, ratificamos que nem todos estes movimentos se inserem no contexto das lutas feministas23. Conforme vimos, existem mulheres organizadas que no questionam seus lugares sociais de gnero enquanto sujeitos na sociedade e no tm a perspectiva de transformao na condio de subalternidade da mulher (COSTA; SARDENBERG, 1994), pelo contrrio, muitas vezes utilizam-se dessa subalternidade e de um conjunto de esteretipos, sem nenhuma ou com pouca perspectiva crtica quanto ao papel destinado mulher na sociedade, para justificar sua ao poltica ou suas demandas, como foi o caso do movimento de mulheres pela desestabilizao de Jango. Outro caso exemplar, muito prximo ao nosso, foi o movimento sufragista de incios do sculo XX que colocava a necessidade da autonomia poltica das mulheres como um dos requisitos para o melhor exerccio do seu papel de me. Entretanto, tambm no podemos esquecer que o movimento de mulheres contempla uma enorme diversidade de formas de organizao, objetivos e ideologias. Neste sentido, Malyneux (2003, p. 225) afirma que um movimento de mulheres no precisa ter uma nica expresso organizativa e pode

companhia de um grupo de crianas, das quais mantenedor. (Ver: Integrantes do desfile. Jornal da Bahia, p. 5, 16 abr. 1964)
22

Apesar desta participao final de uma feminista, ressaltamos que a Marcha da famlia, muito embora um movimento de mulheres, no pode ser caracterizado como uma mobilizao feminista, pois este no questionava os lugares sociais de gnero estipulado para homens e mulheres.
23

O movimento feminista, apesar de inserir-se no movimento mais amplo de mulheres, distingue-se por defender os interesses de gnero das mulheres, por questionar os sistemas culturais e polticos construdos a partir dos papeis de gnero historicamente atribudos s mulheres, pela definio da sua autonomia em relao a outros movimentos, organizaes e o Estado e pelo princpio organizativo da horizontalidade, isto , da no existncia de esferas de decises hierarquizadas (LVAREZ, 1990, p. 23). Segundo Costa e Sardenberg (1994) o feminismo pode se manifestar enquanto uma doutrina ou movimento social, cujos sujeitos principais so em sua maioria mulheres que acreditam na luta por igualdade e liberdade, questionando a hierarquizao nas relaes sociais entre homens e mulheres. O feminismo pressupe o surgimento de uma conscincia de gnero feminina (COSTA; SARDENBERG, 1994, p. 83), ou melhor, conscincia feminista que se daria em mbito coletivo refletindo nas praticas sociais entre homens e mulheres. A conscincia de gnero a forma como essas experincias so tratadas em termos culturais: encarnadas em tradies, sistemas de valores, idias e formas institucionais. (COSTA; SARDENBERG, 1994, p. 84)

27

caracterizar-se por uma diversidade de interesses, formas de expresso e localizaes espaciais. Pode inclusive apresentar posies e objetivos polticos distintos e, mesmo quando as mulheres se organizam de maneira autnoma, nem sempre atuam de maneira autnoma na defesa dos seus interesses de gnero (MALYNEUX, 2003, p. 230). Ou seja, a multiplicidade do movimento de mulheres pode abarcar, sem contradies, movimentos feministas e que possuem uma viso crtica quanto aos lugares sociais de gnero, mas tambm pode conter mobilizaes como as Marchas da famlia que, apesar de arregimentar um amplo nmero de mulheres, foi organizado com base na manuteno das mulheres na condio de mes, donas de casa e esposas exemplares, bem como buscou preservar o lugar social a elas destinado: a famlia.

REFERNCIAS
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28

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2
Protestantes e o governo militar:
convergncias e divergncias
Elizete da Silva 1

Todo homem esteja sujeito s autoridades superiores: porque no h autoridade que no proceda de Deus. (Bblia Sagrada: Romanos 13: 1)

Pretendemos, neste artigo, abordar as relaes que a Denominao2 Batista e a Igreja Presbiteriana do Brasil estabeleceram com os governos militares aps o golpe de 1964. Tradicionalmente, os evanglicos mantm o princpio da separao entre a Igreja e o Estado, porm, no perodo que ora estudamos 1964 a 1986, tal princpio era apenas um argumento doutrinrio e retrico, pois, na prtica cotidiana, densas articulaes e barganhas polticas permearam a trajetria dos irmos protestantes no Brasil e na Bahia, foco especfico da nossa anlise.
1

Doutora em Histria, Professora Titular Plena da Universidade Estadual de Feira de Santana (UEFS), Coordenadora do Mestrado em Histria da UEFS.
2

Denominao um tipo de entidade protestante que rene o conjunto das congregaes que seguem as mesmas doutrinas e prticas, no tem a visibilidade da igreja, nem o absentesmo das seitas.

31

Os protestantes produziram discursos e representaes peculiares e instigantes sobre os governos militares, os quais estavam pautados por doutrinas internas ao seu iderio religioso, porm guardavam estreitas vinculaes com as prticas polticas da sociedade circundante. Nessa perspectiva, o conceito de campo religioso e de capital simblico de Pierre Bourdieu um instrumento terico relevante para entendermos tais vinculaes entre a religio e a poltica:
A estrutura das relaes entre o campo religioso e o campo do poder comanda, em cada conjuntura, a configurao da estrutura das relaes constitutivas do campo religioso que cumpre uma funo externa de legitimao da ordem estabelecida na medida em que a manuteno da ordem simblica contribui diretamente para a manuteno da ordem poltica. (BOURDIEU, 1974, p. 69)

Entendemos a religio como uma forma de expresso da cultura, a qual mantm estreitos vnculos com os demais elementos constitutivos de um sistema cultural. As contribuies tericas da Histria Cultural, numa interface com a Histria das Religies, so fundamentais problemtica que ora analisamos. O conceito de representao, formulado na perspectiva da Histria Cultural, relevante para se entender e explicitar as relaes polticas e os conflitos ocorridos no campo religioso brasileiro no perodo em foco. Admitimos representao como a compreenso que os homens buscam do funcionamento de uma dada sociedade ou as operaes intelectuais que lhes permitem apreender o mundo (CHARTIER, 2002, p.23). Observa-se, historicamente, que a viso de mundo, as representaes coletivas que se elaboram em certos grupos tm, no fenmeno religioso, um elemento central preponderante em determinados momentos. As representaes e as prticas polticas elaboradas pelos protestantes estavam essencialmente vinculadas forma de existncia desse grupo religioso na sociedade brasileira e baiana, no contexto conjuntural das dcadas de 1960 a 1980, plena de agitao e movimentos sociopolticos, os quais marcaram, tambm, os arraiais protestantes, inclusive os batistas. Nas sociedades em geral, as relaes entre a religio e a poltica esto to imbricadas que alguns estudiosos afirmam que no seio das instituies sociais e simblicas se articulam ao mesmo tempo o poltico e o religioso (HERVIEUR-LGER, 2005, p. 190).

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Preces explcitas e crticas veladas Alm do principio doutrinrio de absoluta separao entre as instncias eclesisticas e as instncias governamentais, os batistas no Brasil desenvolveram um pensamento e uma prtica poltica de sistemtica submisso s autoridades. Faziam uma leitura literal do texto bblico, de origem paulina, que toda autoridade vem de Deus e seus servos devem obedec-la. Apenas em matria de f, quando importava mais obedecer a Deus do que aos homens, os irmos batistas esboavam alguma crtica ou resistncia. No Jornal Batista, noticioso nacional da Denominao, em artigos e editoriais recorrentes, destacava o esprito ordeiro dos batistas, os quais s criticavam as autoridades constitudas se elas atentassem contra a liberdade religiosa, favorecendo a Igreja Catlica, ou se as eleies ocorressem no dia de domingo, o dia do Senhor, consagrado aos exerccios devocionais nos templos. Pecado que deveria ser evitado pelos fiis. Essa prtica de submisso e respeito s autoridades, sem crticas ou contestaes, perpassou a Repblica Velha e o Estado Novo sem alteraes substanciais. No entanto, a partir da agitao poltica e social que caracterizou o final da dcada de 1950 e o incio dos anos 1960, os batistas viram-se incomodados com as reivindicaes e os espaos polticos que os movimentos sociais organizados e os partidos de orientao marxista passaram a disputar no cenrio nacional. O tumultuado governo de Joo Goulart, que comeou resistindo ao veto dos ministros militares, os quais consideravam a posse do vice-presidente, como mandatrio presidencial no lugar de Jnio Quadros, que havia renunciado em agosto de 1961, um perigo para a ordem social do Brasil, tambm foi objeto das preocupaes e das oraes dos irmos protestantes. O governo de Jango, que passou Histria do Brasil como um perodo de reformas nacionalistas, viveu tenses e conflitos polticos acentuados por uma grave crise social que punha em risco o precrio equilbrio entre as diversas classes sociais. Segundo um estudioso do perodo:
A economia brasileira entrara em um longo ciclo depressivo, desde 1962, agravado por uma inflao crescente, que paralisava as obras consideradas bsicas pelo governo, visando a uma melhor distribuio de renda, e causava forte presso sobre os salrios, originando um clima de enfretamento entre patres e empregados, que vinha se somar crise poltica mais geral. (SILVA, Francisco, 1990, p. 316)

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Diante das turbulncias e do acentuado perfil popular e nacionalista do governo janguista, o princpio da submisso s autoridades constitudas sofreu arranhes: os batistas passaram a preocupar-se com os destinos do Pas e construram veladas crticas, ao mesmo tempo em que acionavam os mecanismos religiosos que consideravam eficazes para solucionar os problemas brasileiros: orao e leitura da Bblia. A liderana batista reconhecia quo duras tm sido as dificuldades administrativas e como grave a problemtica nacional3. Tal reconhecimento e solidariedade foram declarados de viva voz, por um grupo de batistas, dentre outros evanglicos, os quais foram recebidos pelo Presidente Joo Goulart em audincia especial. A lealdade e a submisso ao governo foram destacadas, porm uma outra interpretao do fato pode ser acrescentada: mais uma vez, na iminncia de um desfecho trgico para a crise, os batistas queriam garantias da continuidade da liberdade religiosa, do respeito ao princpio constitucional e de que no seriam molestados. Ao mesmo tempo, era um voto de confiana e solidariedade, embora efmero e pontual, como veremos a seguir. O Pastor Eber Vasconcelos, da Igreja Memorial Batista de Braslia, foi o porta-voz do grupo evanglico que visitou Jango e explicitou sua opinio nos seguintes termos:
[...] Aqui esto os pastores evanglicos do Distrito Federal, representando cerca de 60 igrejas numa sincera e desinteressada homenagem a Vossa Excelncia. Aqui estamos para trazer nossa palavra de solidariedade. No viemos pedir pois o povo evanglico no pede mas para dar nosso apoio moral e nossa assistncia espiritual ao governo de Vossa Excelncia. A Bblia nos ensina o respeito s autoridades legalmente constitudas e nos concita a colaborao com aqueles que trabalham com o bem-estar coletivo... tem Vossa Excelncia nosso apreo e simpatia.4

No caso especfico da conjuntura crtica do governo Jango, o princpio da submisso e da lealdade se configurava especialmente no plano da retrica, crticas veladas e cautelosas passaram a figurar nos peridicos batistas. Com o agravamento da crise, no ltimo trimestre do ano de 1963, a comunidade eclesistica temia possveis mudanas polticas:

3 4

Evanglicos visitam presidente da Repblica. O Jornal Batista, p. 2, 25 maio 1963. Ibidem.

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[...] o discurso do Jornal Batista (sic) passou a discorrer sobre o comunismo, a tratar, sutilmente, o governo de forma mais crtica como na reportagem que noticiava uma palestra em uma Faculdade Batista sob o capcioso ttulo: Devemos temer o comunismo, mas, devemos temer muito mais, uma democracia em podrido5.

Os guardies da democracia ameaada A crise social e poltica do governo Joo Goulart foi adensada por vrios movimentos contestatrios, inclusive, motins dentro das foras armadas, a exemplo do motim de suboficiais da Aeronutica e da Marinha que eclodira em Braslia, no final de 1963, exigindo direito de voto e melhores condies na tropa. Com firmeza e dificuldade, o governo tentou contornar a situao atravs da decretao do Estado do Stio, esvaziada pelos ministros militares, deixando a nu a falta de apoio ao presidente (SILVA, Francisco,1990, p. 321). O golpe, tramado desde 1961 pelos militares, teve um desfecho rpido e com o apoio de polticos civis como: o Governador de Minas Gerais, Magalhes Pinto (UDN); Ademar de Barros, Governador de So Paulo (PSP); Carlos Lacerda, Governador da Guanabara (UDN). Tentando evitar um banho de sangue, o Presidente Goulart no reagiu, e seu cargo foi declarado vago pelo Congresso Nacional. Era maro de 1964, o incio de um longo regime militar discricionrio e repressor das liberdades democrticas, o qual achacou a nao brasileira, por duas dcadas. As representaes construdas, oficialmente, pelos batistas eram assaz peculiares. Na concepo dos irmos da Conveno Batista Brasileira, o golpe militar de 1964 era, contraditoriamente, uma interveno poltica em defesa da democracia, e da nao. Um beneficio ao Pas que vivia ameaado em sua ordem democrtica, e o ex-presidente deposto s merecia crticas, a solidariedade que havia sido jurada um ano atrs em visita especial a Joo Goulart foi completamente esquecida. De imediato, os lderes batistas legitimavam o golpe e o regime militar. Apenas doze dias aps a ecloso da quartelada, publicavam nas pginas do Jornal Batista:
Os acontecimentos militares de 31 de maro e 1o de abril que culminaram com o afastamento do Presidente da Repblica vieram, inegavelmente, desafogar a nao [...]
5

O Jornal Batista, 26 out. 1963.

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O presidente que vinha fazendo um jogo extremamente perigoso foi afastado. A democracia j no est mais ameaada. A vontade do povo foi entendida e respeitada... o povo brasileiro por sua ndole, pela sua formao, repele os regimes totalitrios e muito particularmente o regime comunista.6

A pseudo omisso dos batistas frente s questes polticas do Pas se desvelou, para mostrar uma face ideolgica e conservadora, aparentemente contraditria ao condenar o totalitarismo comunista, mas, ao mesmo tempo, legitimar o golpe militar, como se o mesmo no fosse um golpe de fora que instalaria um regime totalitrio, tanto quanto o comunismo que rejeitavam. No processo de legitimao do golpe civil-militar de 1964 pelos lderes batistas, ressalta o conservadorismo poltico da Denominao Batista, o qual deve ser entendido com base em alguns fatores determinantes: ao longo de sua trajetria nos EUA e particularmente no Brasil, decorrentes da correlao de foras no prprio campo religioso brasileiro, os batistas desenvolveram uma perspectiva particular de democracia, que se confundia com a garantia de liberdade religiosa. Se apenas o direito de culto fosse preservado, estavam democraticamente contemplados. No imaginrio batista, a democracia era o modelo eclesiolgico. O telogo batista A. B. Langston escreveu um opsculo editado pela Casa Publicadora Batista, em 1917, intitulado A verdadeira democracia, a qual, segundo o autor, acontecia plenamente entre os batistas7 que, por ela, deveriam pugnar, pois o Evangelho necessita de um ambiente democrtico para florescer. O livro de Langston era estudado nos seminrios batistas e suas ideias largamente difundidas nos jornais e revistas que eram estudados na Escola Bblica Dominical das comunidades eclesisticas. Os EUA, mais uma vez, eram o exemplo concreto de governo democrtico. Outro fator que exerceu um papel fundamental nesse processo de legitimao do golpe de 1964 foi a oposio ao comunismo. O medo e o pavor do comunismo faziam parte do imaginrio batista, aprendido com os irmos norte-americanos desde o incio do sculo XX com o advento da Revoluo Russa (SILVA, Elizete, 1998, p. 139). Os batistas condenaram o regime russo resgatando representaes muito caras do iderio batista e protestante em ge-

6 7

Responsabilidade dos crentes nesta hora. Jornal Batista, p. 3, 12 abr. 1964. ALMEIDA, 2008, p. 18.

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ral: esconjuravam o comunismo como algo diablico e convocavam o Senhor dos Exrcitos para destru-lo, pois o mesmo era parte do reino do Diabo. Do ponto de vista da liderana batista, o comunismo precisava ser combatido pelo seu atesmo e negao da religio. Dois meses antes da ecloso do golpe de 1964, diante do avano dos partidos de esquerda e dos movimentos sociais, num trocadilho capcioso, os batistas desqualificavam as ideias comunistas: o comunismo e no a religio que o pio do povo. Por isso andam muito narcotizados e j no podem pensar por suas prprias cabeas luz do Evangelho de Cristo8. O atesmo era a principal crtica que se fazia ao comunismo. Observase, portanto, que o discurso anticomunista defendido no meio batista transcendia o terreno poltico onde comumente se faz a crtica a essa ideologia para o campo religioso (ALMEIDA, 2008, p. 32). A imprensa batista, no perodo, reverberou insistentemente contra o comunismo, o perigo vermelho que rondava o Pas e queria tirar Deus dos coraes:
Nikita Krushev, Titov, Mao Tse-tung, Fidel Castro. So homens que derramam dio pelo mundo e o seu principal e obstinado objetivo desarraigar a ideia de Deus do corao humano [...] Odeiam, espalham a guerra, semeiam a destruio, tiram a vida do seu semelhante e se dizem promotores e mantenedores da paz.9

Um outro aspecto a ser considerado no processo de legitimao do golpe de 1964 no bojo do perigo vermelho, foi a guerra fria mantida pelos EUA e os pases do bloco comunista. Os irmos batistas brasileiros tinham profundos laos espirituais e ideolgicos com os irmos da Outra Amrica. Os Estados Unidos, ferrenho opositor do socialismo e mentor de vrios golpes e governos militares na Amrica Latina, tambm eram o bero do Evangelho, a nao evanglica que mandava missionrios filantropos e bem intencionados para o territrio brasileiro. Os EUA eram a utopia implcita do protestantismo brasileiro, como asseverou o presbiteriano Rubem Alves (1979, p. 239). Os americanos abominavam o comunismo e, na tica dos batistas e dos protestantes em geral, os EUA chegaram ao progresso material e cultural em decorrncia dos princpios evanglicos e democrticos.
8 9

O comunismo o pio do povo. O Jornal Batista, p. 8, 25 jan. 1964. Perigo vermelho. O Jornal Batista, p. 6, 3 maio 1964.

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Prevaleceu a mxima: o que no bom para os Estados Unidos no bom para o Brasil, num completo alinhamento ideolgico que passava pelos sermes e plpitos dos missionrios norte-americanos batistas. O missionrio batista Burley Cader, que missionava na Bahia no perodo, era incisivo nos seus sermes: Deus usou os militares como instrumentos para salvar o Brasil do comunismo, dizia em seu portugus arrevesado com forte sotaque americano-sulista. Em 1964, o Jornal Batista saiu em defesa do golpe de 31 de maro e lamentou o fato de muitos jovens terem sido enganados. At em nossas igrejas se produziu a infiltrao. Existia a louca ideia de que era possvel embarcar-se no mesmo barco dos comunistas para construir os mesmos ideais10. Esse trecho era parte do editorial do jornal, escrito pelo Pastor Jos Reis Pereira, publicado em negrito, certamente para chamar a ateno dos leitores e admoest-los para no cair no engodo dos vermelhos; ao mesmo tempo, era uma demonstrao de apoio explcito ao governo militar, instalado pela fora das armas. Nesse momento, os princpios democrticos batistas foram completamente esquecidos. No podemos olvidar que o programa Aliana para o Progresso, lanado pelo Governo Kennedy, em 1961, e que cobriu toda a Amrica Latina, atingiu, tambm, as comunidades batistas do Brasil, as quais recebiam roupas e alimentos dos benemritos irmos norte-americanos. Esse programa de ajuda, na verdade, era uma face da guerra fria, uma tentativa de manter a liderana dos EUA no continente, contra as possibilidades de propagao da Revoluo Cubana. Entre os evanglicos baianos, os alimentos para a paz tiveram uma grande aceitao, especialmente nas comunidades de maioria de baixa renda. Em julho de 1962, a Primeira Igreja Batista de Feira de Santana votou unanimemente entrar na campanha de distribuio de alimentos para a paz11, angariados por intermdio da Conveno Batista Brasileira. importante salientar que os membros da comunidade percebiam a importncia da assistncia social, a ponto de criar uma comisso especfica para esse trabalho, que se constitua das pessoas mais destacadas na hierarquia do grupo. Os irmos norteamericanos eram reconhecidos e vistos como bnos divinas, modelos para os brasileiros.

10 11

O Jornal Batista, p. 3, 12 abr. 1964. Livro de Atas da Primeira Igreja Batista de Feira de Santana.

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Da simpatia colaborao poltica O esprito proselitista to caracterstico da Denominao Batista, diante da crise que o Brasil vivia s vsperas do golpe civil-militar de 1964 foi o motor de uma grande campanha de evangelizao nacional, a qual pretendia ser a soluo para os graves problemas do Pas. Em janeiro de 1964, em reunies na Conveno Batista Brasileira, no Rio de Janeiro a liderana denominacional assim se expressou:
Considerando a gravidade do atual momento brasileiro, que est a exigir uma participao mais efetiva dos batistas, eis que eles tm uma mensagem decisiva para a atual conjuntura; considerando que tal participao se faz urgente, tamanha a vertiginosidade com que os acontecimentos se sucedem fazendo prever profundas mudanas no pas, considerando que misso precpua dos crentes evangelizar, para o que contam com o apoio irrestrito de Cristo; Propomos que a CBB lance, nos primrdios de 1965, uma Campanha Nacional de Evangelizao [...]12

A proposta da realizao da campanha evangelstica foi aceita pelos convencionais, organizada e propagada ao longo do ano de 1964, como uma revoluo espiritual que iria ao encontro do povo brasileiro. Os rgos informativos da Denominao foram eficazes veculos da propaganda evangelstica, uma verdadeira panacia para a enfermidade do pas, garantia o Presidente da Conveno Batista Brasileira, Pastor Rubens Lopes:
Vai acontecer no Brasil em 1965, outra revoluo. Outra, mas esta branca, pacfica, sem sangue. Ser uma revoluo espiritual, de dimenses nunca vistas na Histria deste pas. Ser uma revoluo em profundidade. Ser uma revoluo de conscincias. Ser uma revoluo feita no a partir da plvora, seno a poder do fermento.13

No discurso pastoral, a plvora era uma representao das foras militares a servio dos governantes, e o poder do fermento referia-se ao poder e eficcia da Palavra de Deus, era uma representao bblica que indicava o
12 13

Atas e Relatrios da Conveno Batista Brasileira, janeiro de 1964, p. 166. No desminta nosso presidente. O Jornal Batista, 20 set. 1964.

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poder do Evangelho para solucionar os problemas polticos. Uma clara referncia parbola de Jesus: O reino dos cus semelhante ao fermento que uma mulher tomou e escondeu em trs medidas de farinha, at ficar tudo levedado14. O mote da campanha, Cristo a nica Esperana, claramente se reportava ao contexto sociopoltico do Brasil. O hino oficial, divulgado em todas as vias de comunicao da Denominao Batista, era uma conclamao aos fiis para as lides proselitistas, ao mesmo tempo uma profisso de f no poder regenerador do Evangelho e as bnos que o mesmo traria para o Pas. Eis algumas estrofes, cantadas em vibrante ritmo de marcha:
Do Amap ao Rio Grande Do Recife ao Cuiab Grita a angstia que se expande A verdade onde estar? coro Cristo a nica esperana Neste mundo to hostil Para a santa liderana O Evangelho no Brasil! [..] Cada qual se torne um crente Para beno do pas.15

A campanha nacional de evangelizao foi uma das respostas dos batistas conjuntura nacional durante o golpe de 1964. A outra atitude, complementar s splicas e campanhas proselitistas, foi uma densa articulao com os governos militares. A pseudo omisso poltica dos irmos desvelou-se publicamente: no s legitimavam o regime militar, mas passaram a colaborar com as instncias governamentais e a pleitear, num jogo de intensas barganhas, cargos e postos polticos em nvel federal, estadual e municipal. Este posicionamento da Denominao Batista tambm ocorreu entre os presbiterianos (Cf. ARAJO, 1985). Leonildo Campos estudou as relaes dos presbiterianos independentes com os governos militares, destacou a colaborao de vrios pastores como agentes da Polcia Federal e de outros rgos repressores, bem como o servio de delao prestado por vrios irmos s auto-

14 15

Bblia Sagrada, Mateus 13 v. 33. Conveno Batista Brasileira. 57a Assemblia. 1975, p. 13.

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ridades militares, acusando seus prprios irmos de subversivos (CAMPOS, 2002, p. 122). Conforme as fontes, a cooperao dos protestantes com os governos militares se concretizou em vrios estados da federao. Neste artigo, destacamos o Estado da Bahia, pela sua representatividade numrica e simblica no interior da Denominao Batista Brasileira e da Igreja Presbiteriana, haja vista o seu papel de celeiro de grandes lideranas. A Conveno Batista Baiana, no perodo estudado, congregava dezenas de comunidades, dentre elas, a Igreja Batista Sio, fundada em 1936 e dirigida naquele momento pelo pastor e militar da reserva, Reverendo Valdvio de Oliveira Coelho. Tratava-se de um grupo de classe mdia ascendente, formado por vrias categorias, dentre elas, profissionais liberais, mdicos, estudantes universitrios e militares em busca de visibilidade e participao na sociedade circundante. Sio era considerada a comunidade batista baiana mais prestigiada no perodo. Esse status advinha da sua composio social e das relaes polticas desenvolvidas pela sua liderana, a qual contava com irmos militares e a carismtica presena da Dra. Alzira Coelho Brito, irm sangunea do Pastor Valdvio Coelho e casada com o deputado federal pela Arena Raimundo Brito, descendente de tradicional famlia baiana. O advogado e professor da Universidade Federal da Bahia (UFBA), Raimundo Brito, era um poltico profissional, que comeou carreira parlamentar em 1934, na Assembleia Legislativa da Bahia, vinculado a UDN e ao interventor da Bahia, Juracy, Magalhes. Reeleito em vrias legislaturas, Brito, na ocasio do golpe civil militar, pertencia ao Partido Republicano, mas logo de imediato perfilou-se na ARENA. Com uma folha de servios prestados aos evanglicos, aps a instalao do governo militar em 1964, transformou-se no grande articulador e mediador entre os batistas e as autoridades militares que governavam o Pas. Em 1967, foi considerado pelo jornal O Estado de So Paulo o melhor deputado da Cmara Federal. (BRITO, 1989, p. 96) Em 1967, na vigncia da Ditadura Militar, o Pastor Ebenzer Cavalcanti, lder batista, que pastoreava a Igreja Batista 2 de Julho, em Salvador, definiu a atuao de Raimundo Brito em defesa dos evanglicos, nos seguintes termos:
quela poca era ele uma espcie de porta-voz dos evanglicos nas relaes pblicas. Desde ento no mudou, antes se intensificou e ampliou essa espcie sui generis de mandato implcito. Sempre advogou gratuitamente, in-

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teresses das igrejas e entidades evanglicas. Sua eleio se tem devido, em larga medida, ao eleitorado evanglico, a que serve. (BRITO, 1989, p. 96)

A barganha e o clientelismo poltico, que trocava votos por servios assistencialistas, foram a tnica da intermediao que o Dr. Raimundo Brito desenvolveu entre os batistas e os militares. O Hospital Evanglico da Bahia, empreendimento capitaneado pelos batistas, especialmente pelo Pastor Valdvio Coelho e Dra Alzira Coelho Brito, foi a concretude da poltica do dando que se recebe e do alinhamento da Denominao Batista ao regime militar. Segundo o Pastor Ebenzer Cavalcanti, referindo-se ao Deputado Federal Brito (1989, p. 96): Sua vida ficar marcada na Histria pela fundao e funcionamento do Hospital Evanglico da Bahia, a que tem dado o melhor dos seus esforos. Em 1966, numa demonstrao de prestgio e colaborao, o Marechal Humberto de Alencar Castelo Branco, ento presidente do Pas, doou um vasto terreno ao Hospital Evanglico da Bahia e, pessoalmente, lanou a pedra fundamental do referido hospital, no bairro de Ondina, em Salvador. Fontes iconogrficas e impressas registraram o evento e a presena do marechal-presidente, recebido e ciceroneado entre os batistas pelo Pastor Valdvio Coelho, os diconos Raimundo e Jos Coelho, Dra Alzira C. Brito e o Deputado Federal Raimundo Brito (1989, p. 97)16. Ainda nesse mesmo ano, o referido hospital foi considerado de utilidade pblica, tendo na sua diretoria, como patrono, o amigo dos evanglicos Dr. Raimundo Brito. Em 1971, o ento Deputado Federal Antonio Carlos Magalhes foi indicado pelos militares para o Governo da Bahia. ACM, como viria a ser denominado no ambiente poltico, coordenou e consolidou sua liderana nas bases polticas da capital e do interior baiano. Ampliando seu raio de ao no esqueceu dos evanglicos, muito menos dos batistas. No mesmo ano, o Governador Magalhes convidou o deputado federal Raimundo Brito para ser Secretrio da Justia de seu governo (BRITO, 1989, p. 5, 16). Nas memrias escritas por Dra Alzira Brito, esto registradas, as principais realizaes do Secretrio Brito, destacando-se a construo de fruns no interior da Bahia. Em meio ao autoritarismo dos militares e truculncia de Antnio Carlos Magalhes (ACM), dir-se-ia que o secretrio da justia no teria muitas possibilidades de atuao, mesmo se o quisesse. Ao que parece, a

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Documentos avulsos da Coordenadoria Ecumnica de Servio (CESE).

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aplicao da justia nesse perodo ficou circunscrita e delimitada aos espaos fsicos, bem distante dos pores e calabouos que a ditadura forjou no estado baiano e em todo territrio brasileiro. As alianas entre o governo militar e os batistas baianos culminaram com a indicao do Dr. Clriston Andrade, advogado bem-sucedido, alto funcionrio do Banco do Estado da Bahia e dicono batista conceituado, ao cargo de Prefeito da Cidade de Salvador, para o perodo de 1971 a 1975. O prestgio amealhado por Clriston Andrade nos espaos polticos baianos e brasilienses levou sua indicao, por ACM, a candidato ao Governo do Estado da Bahia, em 1981. A eleio no se efetivou por causa de eventos patrocinados pelas foras ocultas, divinas ou terrestres: encontrava-se Cleriston Andrade em campanha eleitoral no interior do estado quando foi vitimado por um desastre areo a menos de um ms das eleies (TAVARES, 2001, p. 491). Os batistas baianos jamais haviam chegado to prximos das entranhas do poder. Clriston Andrade era um atuante dicono da Igreja Batista Sio, posteriormente da Igreja Batista da Graa, to envolvido nas lides denominaes que a grande imprensa se reportava ao mesmo como pastor batista. Tanto no Jornal Batista, quanto no Jornal Batista Bahiano, foram registrados recorrentes reportagens e eventos enaltecendo a atuao do nosso irmo prefeito Dr. Clriston Andrade. Eis um extrato do relatrio do missionrio Burley Cader, o qual era secretrio executivo da Conveno Batista Baiana no perodo:
Pela primeira vez na histria da Bahia, onde o pas e o trabalho Batistas nasceram temos um crente como prefeito. Isto uma grande vitria. Dr. Clriston de (sic) Andrade tem testemunhado do poder do Evangelho pelo seu carter cristo, pela sua maneira de viver corretamente, e imparcialidade nas suas decises. Cada crente Baiano deve orar por este servo de Deus. (BURLEY, 1970)

A maneira de viver, o carter cristo, nas palavras do missionrio, eram requisitos para a realizao da vocao poltica por parte do Dr. Clriston Andrade, desconsiderando as alianas e relaes polticas, de carter essencialmente clientelista, e as disputas poltico-partidrias, em um momento de maior endurecimento do regime militar no Brasil. A indicao do Dicono Batista Clriston Andrade para administrar a cidade de Salvador, sede do Arcebispado Primaz da Igreja Catlica Brasileira, constitua, para os irmos batistas, uma grande conquista, de extrema relevn-

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cia para um grupo religioso que buscava visibilidade. s vsperas do seu centenrio, considerada a Denominao Evanglica que mais crescia no perodo, portanto, um denso eleitorado majoritariamente conservador configurava-se para os militares como um forte aliado. Aliados preferenciais, especialmente quando parte do clero catlico baiano estava alinhado Teologia da Libertao e fazendo coro contra os desmandos da ditadura militar. Em 1964, os batistas se autoreconheciam como uma fora pondervel, que ainda no foi suficientemente explorada,17 conforme o Pastor Rubens Lopes, na ocasio, presidente da Conveno Batista Brasileira. Uma dcada aps, em pleno governo militar, as fontes denominacionais revelam que tal potencial, certamente numrico e qualitativo comeava a ter visibilidade, inclusive entre as autoridades governamentais. Conforme o texto/relatrio da Conveno Batista Brasileira, realizada em 1975:
No Brasil, nesta dcada o nome Batista se tornou sinnimo de evangelista e o povo batista ganhou reconhecimento e admirao do povo e governo do pas. O impacto foi alm das fronteiras e hoje os batistas brasileiros se assentam ao lado dos vip batistas do mundo, nos movimentos mundiais de evangelizao.18

Entre a submisso e a resistncia As lideranas evanglicas estavam satisfeitas com os conchavos e alianas com o governo militar, bem como gratas a Deus pela beno do reconhecimento das autoridades, seguindo assim o seu tradicional princpio de obedincia e submisso aos investidos de poder, mesmo que fosse pela fora das armas e do arbtrio. No entanto, tal posio no foi unnime entre os irmos protestantes. Um segmento minoritrio fez severas crticas ditadura militar, o que levaria alguns jovens a sofrerem represlias e prises. Tal qual ocorreu em outras denominaes evanglicas, os pastores batistas no viam com bons olhos a politizao da Juventude Batista Baiana, com uma razovel presena de estudantes secundaristas e universitrias, partcipes e coadjuvantes no movimento estudantil organizado, o qual reagiu ditadura militar e tomou as ruas da capital baiana e das principais cidades do interior,

17 18

Atas e Relatrios da Conveno Batista Brasileira, 1964. p. 166. Atas e Relatrios da Conveno Batista Brasileira, 1975. p. 173.

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em protesto contra os militares, o acordo Ministrio da Educao - United States Agency for International Development (MEC-USAID) e o imperialismo norte-americano. Agostinho Muniz, estudante de jornalismo, lder da Juventude Batista Baiana e membro da Igreja Batista 2 de Julho, se reportou ao alinhamento do seu Pastor Ebenzer Cavalcanti aos governos militares e como os opositores do regime foram perseguidos dentro da prpria comunidade religiosa e excludos por serem oposio:
1966 um ano emblemtico da liderana protestante e de juventude, porque a passam a correr as eliminaes desse pessoal que no rezava pela cartilha da liderana oficial da Igreja e dos pastores, Ebenzer mesmo, foi o primeiro a comandar uma grande excluso desses jovens [que] eram poucos, no eram muitos [...].19

O alinhamento dos protestantes ditadura militar tambm se configurou no ignominioso papel da delao dos prprios irmos, ditos cor-de-rosa, aos rgos da represso. A cor rosa certamente era uma aluso ideia de que os jovens opositores da ditadura eram comunistas disfarados, ou vermelhos atenuados que se passavam por evanglicos para propagar as ideias subversivas no meio eclesistico. Eis o relato do ex-presidente da Juventude Batista Baiana:
Em 1966 isso ficou muito claro uma [...] um engendramento, uma coisa articulada entre a represso da Ditadura dentro das igrejas e a liderana, os lderes da igreja comearam a reagir contra aquele pessoal, que dentro da prpria igreja era chamado de muito cor de rosa, alguns chamados de comunistas como foi o meu caso, que denunciado ao servio de represso ao comunismo, fui denunciado como sendo atuante comunista, como tendo ligaes com o Partido Comunista fora da Igreja e que eu atuava na igreja como um brao do Partido [...] eu nunca fui comunista, nunca pertenci ao Partido, nunca me atraiu o materialismo histrico.20

19 20

Entrevista autora em 02 de maro de 2007. Idem.

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A represso eclesistica no apenas se deu atravs da delao, nem sempre confirmada de cooperao com os comunistas. Tambm ocorria como uma espcie de autopunio ou desencargo de conscincia frente aos rigores doutrinrios e das prticas conservadoras dos batistas. Outros jovens protestantes aderiram ao PC, a exemplo de Norberto Bispo Santos Filho, membro da Igreja Batista Dois de Julho, em Salvador, dirigida com mo forte pelo Pastor Ebenzer Cavalcanti. O jovem estudante do Colgio Central, em Salvador, fez parte de um grupo de ativistas nos anos 60, no chegou a ser preso, pois faleceu antes da polcia vasculhar a sua residncia e ameaar os membros da famlia. Segundo relato de sua irm, Prof. Ellen Melo, o mesmo no agentou a presso e pediu o seu afastamento da igreja, antes que o eliminassem, a igreja no suportava poltica, nem subversivos21. Um outro aspecto a ser ressaltado foi a identificao de ecumenistas e comunistas. Tal confuso ideolgico-eclesistica serviu para justificar expurgos das comunidades e delaes de irmos vistos como ecumenistas aos rgos repressivos do governo militar. A partir da dcada de 1950, a Confederao Evanglica do Brasil, atravs do setor Igreja e Sociedade, liderado por um grupo progressista e ecumnico, promoveu reflexes e a discusso de uma intensa agenda sobre os problemas sociais brasileiros. As consultas cessaram aps o golpe militar de 1964. Foram apenas quatro eventos que tiveram uma forte repercusso na comunidade protestante, tanto positivamente, ao ampliar o raio de ao dos progressistas, como negativamente, ao se observar a reao conservadora dos fundamentalistas. As concluses da Conferncia do Nordeste, sob o ttulo Cristo e o Processo Revolucionrio Brasileiro, e das anteriores foram compiladas, em forma de livro, por Waldo Cesar e divulgadas nas instituies eclesisticas e no Boletim da CEB, Brasil Evanglico, que atingia a todas as denominaes filiadas. A Confederao Evanglica tambm promoveu encontros em nvel da Amrica Latina, para discusso das questes sociais. As conferncias do Setor Social tambm repercutiram entre os catlicos, em meio a setores significativos como a JUC, que teve representao oficial na Conferncia do Nordeste. O jornal catlico Brasil Urgente, mais tarde censurado e fechado, dedicou as pginas do meio ao evento, reafirmando que o protestantismo brasileiro tinha duas grandes fases: antes e depois da Conferncia do Nordeste. O novo discurso engajado desse grupo evanglico ecumnico tambm repercutiu negativamente, e a reao conservadora foi imediata. Nas pginas do Jornal Brasil Presbiteriano, o debate entre os dois grupos fez-se de forma
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Entrevista autora em 03 de maro de 2007

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intensa. O espectro do comunismo ateu rondava os arraiais protestantes. A luta de representaes entre os dois grupos continuou acirrada e tomou feies polticas, tpicas daquele perodo de conturbao poltica e fermentao ideolgica. Os protestantes traziam para a arena eclesistica a polarizao em que vivia a sociedade brasileira. Em julho de 1964, no ambiente de caa s bruxas instaurado pelo governo militar, comeou o expurgo de professores dos seminrios presbiterianos e conflitos entre seminaristas e as autoridades da hierarquia presbiteral. Vrios professores foram afastados do Seminrio do Norte, a exemplo do Reverendo ureo Bispo, dos Santos que se integraria ao Presbitrio de Salvador, o Reverendo Joo Dias de Arajo, que pastoreou em Wagner e Feira de Santana no perodo, com sua teologia crtica, taxado de esquerdista e pr-comunista. No Seminrio do Sul, em Campinas, e no Seminrio do Centenrio, em Vitria, fundado em 1958, por Joaquim Beato e Richard Shaull, os professores progressistas foram expulsos, inclusive sem receberem os seus direitos trabalhistas. (SILVA, Elizete, 2007, p. 105-108) A represso externa ao grupo progressista tambm foi muito forte. Convm salientar que a movimentao da Comisso de Igreja e Sociedade da Confederao Evanglica do Brasil, desde os anos 1960, levantou a suspeita dos rgos de represso, afinal de contas os crentes deixavam de ser respeitosos e submissos s autoridades constitudas e passavam a questionar e a organizar-se para fazer poltica. Recordou um dos lderes da comisso:
A visita de um agente do Departamento de Ordem Poltica e Social (DOPS) e o interrogatrio a que submeteu Waldo Cesar indicavam o quanto nosso trabalho ultrapassara os limites eclesisticos e instigava as autoridades da chamada segurana nacional. (SHAULL, 2003, p. 180)

Alguns jovens presbiterianos se lanaram na luta partidria, como Paulo Wright, militante da Ao Popular (AP) desde 1963. Ele foi deputado estadual por Santa Catarina, cassado em maio de 1964, clandestino em Cuba e de volta clandestinidade no Brasil; militaria na AP at o seu desaparecimento nos pores da represso militar. Em junho de 1964, asilado na embaixada do Mxico, esse socilogo mandou uma carta ao irmo de sangue, Reverendo Jaime Wright, reafirmando o seu compromisso: escrevo estas coisas para que voc saiba que no me arrependo de nada do que fiz e nem pretendo desistir da luta que iniciei em obedincia ao chamado do nosso Senhor comum. (WRIGHT, 1993, p. 49) 47

A trajetria do Reverendo Celso Dourado um exemplo dessa prtica militante, participou ativamente dos comits de Direitos Humanos e Anistia que existiram na Bahia e manteve as portas da Igreja Presbiteriana Unida e do Colgio 2 de Julho sempre abertas aos movimentos sociais, inclusive abrigando militantes clandestinos, a exemplo de Paulo Wright e outros filiados da tendncia poltica de esquerda Ao Popular (AP). Como um bom discpulo de Shaull se lanou na vida poltico-partidria, desde a dcada de 1960. Foi eleito deputado constituinte em 1986, com uma brilhante atuao parlamentar, tendo recebido nota 9,75 do Departamento Intersindical de Assessoria Parlamentar (DIAP). Votou favorvel Reforma Agrria e contra todas as propostas reacionrias do centro22. Com o golpe militar de 1964, a represso se intensificou no s pelo alinhamento tradicional do protestantismo aos governos de planto, mas, tambm, pelas relaes e vnculos de alguns ilustres protestantes ao regime. Joo Dias Arajo (1985) sugeriu que a
Igreja Presbiteriana foi a mais envolvida e a mais comprometida com a revoluo de 1964 por causa das ligaes dessa Igreja com a classe mdia e por causa do prestgio poltico que ela gozava nos meios polticos e militares.

Vrios presbiterianos ocuparam cargos durante a ditadura militar. Nehemias Gueiros, presbiteriano de Pernambuco, entrou para a histria como redator do Ato Institucional n 2. No governo Mdici, o ministro Eraldo Gueiros ocupou o cargo de governador de Pernambuco. (ARAJO, 1985) Os desencontros e os conflitos entre progressistas e a hierarquia eclesistica aconteceram em vrias regies do Pas. Rubem Alves, na poca pastor presbiteriano no interior de Minas Gerais, alm de sofrer as acusaes e punies do Supremo Conclio da Igreja Presbiteriana, foi denunciado como subversivo aos militares. Havia um dossi com denncias dos prprios irmos, inclusive da direo do Instituto Gammom, escola protestante [...]. Quanto s acusaes do Conclio Presbiteral, eram mais de quarenta, graves e virulentas no s do ponto de vista religioso quanto poltico (ALVES, 1987, p. 31). Amedrontado pelos militares, Alves aceitou um convite da Igreja Presbiteriana dos EUA para fazer um doutorado no Seminrio Teolgico de Princeton, onde o seu mestre Richard Shaull era professor.

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Entrevista autora em 14 de maro de 2007.

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O proverbial anticatolicismo dos protestantes de origem missionria reacendeu frente ao envolvimento de setores da Igreja Catlica com a resistncia ditadura. Nas pginas do Jornal Batista, o setor progressista catlico foi identificado como terroristas que queriam desestabilizar o governo militar, isso em pleno 1969, no auge do processo de represso aos portadores de ideias oposicionistas:
Um dos grandes assuntos do momento essa da priso de padres, frades e freiras suspeitos de maquinaes com grupos terroristas. Quanto a dois desses eclesisticos no h dvida de que faziam causa comum com os terroristas, pois foram eles mesmos que forneceram os recursos para uma cilada em que o principal chefe desses profissionais da violncia foi morto pela polcia... Assim, pois, a priso de tantos eclesisticos deve ter sido causada por motivos extremamente srios23.

Referiam-se ao cerco e assassinato do militante comunista baiano Carlos Marighella, em 4 de novembro de 1969, e acusavam os padres dominicanos de proteger os terroristas e subversivos inimigos do regime. Se os padres catlicos eram inimigos do regime militar, os batistas e os demais protestantes ortodoxos, por seu turno, queriam ser vistos como ordeiros e obedientes ao sistema. Consideraes finais Pudemos observar na anlise do material pesquisado que a Denominao Batista e a Igreja Presbiteriana do Brasil desenvolveram prticas, discursos e representaes muito peculiares sobre o regime militar instalado no Pas, em 1964, e que as afinidades eletivas entre o conservadorismo protestante e a ditadura militar produziram convergncias ideolgicas e cooperao efetiva das instncias eclesisticas com as autoridades e governos militares. Na Bahia, tal articulao poltica foi mediada por dois grandes polticos da poca: o Governador Antonio Carlos Magalhes e o Deputado Federal Raimundo Brito. O assistencialismo dos protestantes aliou-se ao clientelismo que grassava na poltica brasileira, propiciando, assim, barganhas, troca de favores e benesses, os quais transcendiam o individualismo e justificavam-se como caridade cris-

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A priso dos padres. O Jornal Batista, 7 dez. 1969.

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t, feita para a glria de Deus. A eleio em 1966 de vrios deputados evanglicos e a indicao de irmos para cargos executivos, a exemplo do Dr. Clriston Andrade, como prefeito de Salvador na dcada de 1970, foram a culminncia desse alinhamento poltico. Essas so apenas algumas consideraes, h muito que pesquisar e investigar sobre esse tema to instigante, isto , as relaes entre a religio e a poltica na recente Histria do Brasil e os papis que os evanglicos representaram nesse contexto do regime militar, no s como colaboradores, mas, tambm, como oposicionistas no parlamento, a exemplo do Reverendo Celso Dourado, e militantes dos Direitos Humanos e comits de anistia, os quais representavam um segmento ecumnico com uma viso poltica progressista e disputavam palmo a palmo os espaos eclesisticos.

REFERNCIAS
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3
Uma revoluo contra o comuno-peleguismo:
o golpe de 1964 e o sindicalismo petroleiro
1

Alex de Souza Ivo 2

Havia algo de diferente naquela manh em Salvador. O centro da cidade estava em alvoroo. Tropas sadas do Quartel da Mouraria marchavam pelas suas principais ruas. Autoridades confusas tentavam em vo falar com o governador Lomanto Jnior, no Palcio da Aclamao. S quem tinha acesso a ele, eram os militares. Notcias confusas davam conta que tropas sadas de Minas Gerais mobilizavam-se contra Joo Goulart e ningum sabia ao certo do seu paradeiro. O clima de tenso tomava conta de diversos setores do movimento social e se fez sentir tambm entre os dirigentes do sindicalismo petroleiro. Mrio Lima, presidente do Sindipetro/Refino e Deputado Federal pela legenda do PSB, havia sado logo cedo de casa em direo ao aeroporto. Precisava ir at a capital da repblica, pois a Cmara Federal havia convocado os parlamentes para uma sesso de emergncia. Alm disso, as notcias que che-

Dedico este artigo memria de Mrio Soares Lima, mais destacada liderana sindical petroleira na dcada de 1960 e um dos principais atingidos pela violenta ao dos golpistas de 1964, falecido em Salvador a 10 de julho de 2009.
2

Mestre em Histria pela Universidade Federal da Bahia. Professor do Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia da Bahia (IFBAHIA), Campus Vitria da Conquista.

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gavam capital baiana no eram das melhores. Apesar de seu esforo, no conseguiu embarcar. Os vos estavam suspensos e a nica coisa que se tinha era uma srie de informaes desencontradas. O sindicalista decidiu, ento, voltar para o centro da cidade, em direo sede de seu sindicato, de onde havia sado na noite anterior aps a realizao de uma assembleia. Chegando l, encontrou nas imediaes da Praa da Piedade alguns colegas que logo o informaram da presena de homens do exrcito dentro da sede da agremiao. Boatos estranhos corriam e davam conta de pessoas feridas no local que, no ano anterior, quando da sua inaugurao, havia sido visitado por Jango. Mrio Lima tentou romper a barreira montada pelos militares, usando da autoridade que o cargo legislativo lhe conferia, mas logo foi impedido pelo comandante da tropa de cavalaria. Recebeu a informao de que somente Lomanto Jnior poderia autorizar sua entrada. No titubeou, pegou um carro e se dirigiu at o Campo Grande, onde estava localizado o Palcio da Aclamao, sede do governo da Bahia. O sindicalista teve uma nova e desagradvel surpresa ao tentar falar com o governador. Lomanto, que no dia anterior havia reunido-se com lideranas sindicais do estado e garantido que apoiaria a permanncia do presidente da repblica em seu cargo e que lutaria pela legalidade constitucional, no aparecia para lhe receber e a central de boatos continuava trabalhando a todo vapor. Ao conversar com secretrios e assessores do governador, recebia respostas evasivas, que informavam da existncia de uma interminvel reunio que impedia o dilogo entre parlamentar e o governador. Um de seus interlocutores, entretanto, o Secretrio de Segurana do Estado, garantiu ao preocupado Mrio Lima que no havia motivo para pnico, pois no havia nada de mais dentro da sede do sindicato. Mesmo assim, o dirigente sindical insistiu, perguntando ao secretrio se ele havia visto com os prprios olhos a situao e se o seu nome poderia ser usado como garantia aos colegas de trabalho, que estavam preocupados, pois suas mulheres e filhos costumavam freqentar a sede do sindicato em busca de produtos alimentcios mais baratos, os quais eram comercializados pela Cooperativa de Consumo, organizada pelos sindicalistas e que l funcionava. A resposta foi negativa. O secretrio informou-lhe que no poderia oferecer-lhe garantia nenhuma e nem o governador poderia fazer isso, pois a polcia no obedecia s ordens de nenhum dos dois, mas do comandante da VI Regio Militar. Mesmo temendo a priso, por saber que no era bem visto pelos militares, o nosso personagem continuou sua peregrinao em busca de uma informao consistente sobre a real situao da sede do sindicato por ele comandado. Atendendo sugesto do Secretrio de Segurana, dirigiu-se para a sede da 54

VI Regio Militar em Salvador, ainda no centro da cidade, no bairro da Mouraria. Procurou o comandante da unidade e foi atendido de forma grosseira pelos militares. Recebeu a acusao clssica do perodo: a de ser um comunista. Defendeu-se dizendo que nunca foi do Partido Comunista e mesmo se fosse no poderia ser tratado daquela forma, pois alm de ser um parlamentar, estava l reclamando contra uma injustia. O militar saiu, deixando o dirigente sindical s na sala por alguns instantes. Seu instante de solido foi logo interrompido pela entrada de 4 soldados armados que ordenaram que se levantasse e o conduziram at um carro que o deixou no Forte do Barbalho. Foi o primeiro preso poltico a ser levado para l quando do golpe de 1964. Logo depois, outros chegaram para lhe fazer companhia na mesma triste sorte. Dirigentes sindicais e estudantis, jornalistas e polticos, como o prefeito de Feira de Santana Francisco Pinto, ocuparam as celas da instalao militar3. Enquanto isso, o clima nas unidades da Petrobras tambm no era dos melhores. Elas foram transformadas em alvo da fria das camadas mais conservadoras da sociedade baiana. A Refinaria de Mataripe era tida como um verdadeiro reduto de sovietes, onde os bolcheviques usavam as armas da prpria estatal para atentar contra a ordem e a moral. Por isso mesmo, a sanha da caa s bruxas iniciadas naquele ms de abril no tardaria a atingir aquelas bandas do Recncavo. Os sindicalistas, lgico, no se fizeram de rogados. Pararam as atividades da empresa j no dia primeiro de abril. No dia seguinte, aps a notcia da priso do Mrio Lima, exigiam a permanncia da ordem constitucional, atravs da restituio do presidente Joo Goulart ao seu posto e da soltura imediata do seu mandatrio mximo4. De pronto o exrcito ocupou a refinaria. Tinha incio a srie de interrogatrios, delaes, perseguies e demisses contra sindicalistas e operrios. Ernesto Cludio Drehmer, engenheiro de confiana dos sindicalistas, iado condio de Superintendente quando da sada de Jairo Farias para a direo da estatal, enviou de imediato um telegrama ao General Olympio S Tavares. Nele, congratulava o novo presidente da estatal pela nomeao e colocava disposio o cargo que ocupava, comprometendo-se em permanecer no posto at a nomeao do seu substituto5. As iniciativas de resistncia no haviam surtido efeito e j no dia 04 de abril os militares tornavam-se donos da situa-

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Baseado no relato de priso do prprio Mrio Lima, concedido ao autor em novembro de 2006.

Termo de declarao de greve, anexado ao processo movido pela justia militar contra Mrio Soares Lima. Documento cedido ao autor pelo processado. Telegrama de Ernesto Drehmer a Olympio S Tavares. CPDOC-FGV, Al pcg 1964.01.30, doc. 17.

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o. As unidades, lentamente, voltavam a funcionar. A essa altura, o grupo de sindicalistas indesejados j estava fora de ao. Mesmo para os operrios menos envolvidos com as questes sindicais aqueles dias foram marcantes. As cenas presenciadas por muitos deles, nas quais as sedes dos sindicatos eram invadidas, seus arquivos e jornais eram expostos como trofus, colegas eram presos e interrogados, no saram de suas memrias. Muitos deles certamente sequer sabiam o que era o tal do comunismo, que tanto se falava poca. A nica coisa que tinham certeza era da violncia dos homens da VI Regio, da perseguio contra seus colegas e da destruio do patrimnio coletivo que eram os seus sindicatos. Atravs desses fatos, a sanha perseguidora que se iniciara em Minas no dia 31 de maro chegava aos petroleiros baianos. O presidente Joo Goulart vivera um governo marcado pela crise. Esta se principiou no impasse relacionado sua posse e se arrastou durante os quase dois anos e meio que o maior herdeiro do varguismo esteve no poder. O presidente, sem uma slida base de sustentao no Congresso Nacional, cambaleou entre um mandato prximo ao centro e s demandas das esquerdas, que embora no possussem uma representatividade que garantisse tranqilidade a Jango no Legislativo Federal, constituam um campo poltico com importante poder de mobilizao e de insero na sociedade brasileira. Elas traziam consigo as demandas das reformas de base e pressionaram Goulart de diversas maneiras at que este anunciou sua implementao no famoso comcio de 13 de maro de 1964, na cidade do Rio de Janeiro. Da para o acirramento da crise foi um pequeno passo. Os dias seguintes daquele fatdico ms reservaram outras surpresas ao governante. Os segmentos mais conservadores da sociedade brasileira aprofundaram a sua mobilizao e no final de maro, aps uma sria crise na hierarquia das foras armadas, lderes polticos dos principais estados da federao, importantes organizaes patronais e comandantes do exrcito transformaram os rumores de conspirao numa realidade. Tropas sadas de Minas Gerais encaminharam-se para a capital federal e comearam a contar com o apoio e a adeso de outros destacamentos do exrcito. Joo Goulart, acuado, pouco podia fazer e viu rapidamente o seu governo ruir. Em pouco tempo seguiu o caminho do exlio, procurando refgio no Uruguai. Todas as tentativas para impedir o golpe foram dbeis e infrutferas, afinal no podia ser diferente, pois suas principais bases de sustentao naquele momento trabalhadores, estudantes e camponeses no tinham fora, preparo e armamentos para bater de frente com tamanha manifestao dos milita-

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res. At mesmo as foras do Rio Grande do Sul, estado fortemente influenciado por Goulart e Leonel Brizola, no eram preo para o efetivo mobilizado pelos golpistas. Conquanto existissem, em diversas partes do pas, iniciativas, muitas vezes isoladas, para tentar romper o cerco do golpe e garantir uma sobrevida experincia democrtica brasileira, nenhuma delas obteve xito. Na Bahia no foi diferente. Alm das greves no porto e nas unidades da Petrobras, parte da militncia que se concentrava na capital rumou para Feira de Santana. Elas buscavam apoio junto ao prefeito da cidade, o pessedista Francisco Pinto, que tomou providncias para a resistncia, mas viu seus esforos frustrados em virtude da rpida ao da represso, que ocupou as principais cidades do interior e impediu qualquer manifestao (DIAS, 2001, p. 62). Ademais, as notcias que chegavam no eram animadoras. Rapidamente no haviam mais militantes dispostos a defender a permanncia de Goulart no poder. Restava a eles, a preocupao em salvar a prpria pele, mantendo-se longe da priso. Voltando ao caso especfico dos petroleiros, algumas perguntas ficam no ar. Qual o caminho percorrido pelas agremiaes da classe petroleira at se transformarem num dos segmentos mais importantes do sindicalismo baiano? O que levou os autoproclamados revolucionrios de 1964 a empreenderem tamanha perseguio contra os sindicalistas do petrleo? Os petroleiros baianos e o movimento sindical pr-1964 A histria do sindicalismo petroleiro baiano comeou a ser construda ainda na dcada de 50, mais precisamente em 1954, quando foi criada a Associao Profissional dos Trabalhadores da Indstria do Petrleo no Estado da Bahia, entidade que deu origem aos sindicatos dos trabalhadores da extrao e do refino do petrleo6, fundados, respectivamente, em 1957 e 1959. Contudo, a atuao efetiva e destacada do sindicalismo petroleiro comeou na dcada seguinte, atravs da greve que reivindicava equiparao salarial entre os trabalhadores que serviam na Bahia e em So Paulo, comandada pelo Sindipetro/Refino. Aps essa etapa, as atividades sindicais petroleiras ganharam grande repercusso. Ao passo em que obtinham conquistas importantes relacionadas ao

Esses dois sindicatos, o Sindicato dos Trabalhadores da Indstria de Extrao do Petrleo do Estado da Bahia (Sindipetro/Extrao) e o Sindicato dos Trabalhadores da Indstria de Destilao e Refinao do Petrleo do Estado da Bahia (Sindipetro/Refino) existiram at o ano de 1996, quando se fundiram, dando origem ao Sindicato Unificado dos Petroleiros (SUP). Quatro anos depois houve uma nova fuso, quando os petroleiros uniram-se aos Qumicos, dando origem ao Sindicato dos Trabalhadores do Ramo Qumico e Petroleiro do Estado da Bahia, atual entidade de representao da categoria.

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cho da fbrica e avanavam em reivindicaes salariais, os petroleiros ganhavam destaque dentro da empresa. Os dirigentes sindicais do petrleo articularam em seu discurso e em sua prtica elementos polticos e uma profunda preocupao relacionada com questes imediatas e importantes do ambiente de trabalho. Exatamente por isso, em 1961, enquanto ganhavam espao e legitimidade junto categoria, foram capazes de garantir importante mobilizao em defesa da posse de Joo Goulart, declarando-se, inclusive, em greve e em assembleia permanente at que o impasse fosse solucionado. A posse do novo presidente da repblica, consolidada em setembro daquele ano, no representou, contudo, o fim da crise poltica enfrentada pelo pas. A situao do governante mantinha-se complicada. Jango procurou, ento, negociar e tentou manter-se equilibrado entre os diferentes grupos polticos que participavam da poltica brasileira. Para isso, sem abrir mo do dilogo com as esquerdas, costurou uma aproximao com o Partido Social Democrtico (PSD) (FERREIRA, 2003, p. 348). As unidades da Petrobras, por sua vez, tambm foram protagonistas da crise poltica brasileira entre os anos de 1961 e 1962. Os problemas arrastavamse desde o governo anterior, quando Jnio Quadros, atendendo presses vindas de setores empresariais e da imprensa baiana, comeou a tomar providncias para efetivar a transferncia da sede da estatal para Salvador (OLIVEIRA JR, 1996, p. 99-101). A sua renncia, contudo, abortou a proposta, mas no acalmou as elites locais que continuavam de prontido em busca de maiores retornos oriundos das atividades petrolferas realizadas no estado. Empresrios, polticos e imprensa argumentavam que a Bahia, apesar de ser a nica produtora de petrleo da federao, era tratada de forma desigual pelo governo federal (IVO, 2008, p. 39-47). Nesse contexto, pressionaram para inserir baianos na direo da empresa, conseguindo, na presidncia de Jnio, a nomeao de Josaphat Marinho para a presidncia do Conselho Nacional do Petrleo (CNP) e de Geonsio Barroso para a direo da Petrobras. Antes disso, o economista Pinto de Aguiar havia ocupado o cargo de diretor de operaes da estatal. Em janeiro de 1962, porm, por deciso do Ministrio de Minas e Energia, Barroso foi demitido da direo da empresa. O fato ocasionou um grande impasse, resultando em uma greve dos trabalhadores baianos, cessada somente com a nomeao do socialista Francisco Mangabeira para o comando da estatal. O nome do novo dirigente agradou os sindicalistas, que contaram com sua participao na I Conveno Nacional dos Trabalhadores da Indstria do Petrleo, realizada entre os dias 19 e 21 de Janeiro na prpria Salvador. Nesta ocasio, o novo presidente afirmou seu compromisso com os dirigentes sindicais, pois alm de se comprometer com a declarao de princpios aprovada no 58

evento, disse que no mediria esforos para garantir a total equiparao salarial entre baianos e paulistas (IVO, 2008, p. 145-146). A presena de Mangabeira frente Petrobras representou uma aproximao efetiva entre os sindicalistas e o alto comando da empresa. Eles passaram a exercer um relevante papel no jogo de poder da Petrobras, interferindo na nomeao de diretores e nas diretrizes polticas da estatal do petrleo. Antes mesmo de assumir o cargo e de participar do conclave operrio, o socialista no media esforos para angariar o apoio e consolidar a aproximao com os trabalhadores. Para tal, distribuiu nota imprensa, na qual se comprometia em criar o cargo de Diretor Social, que deveria ser indicado pelos sindicatos, atravs de lista trplice. O novo presidente visava com isso garantir que os trabalhadores, atravs de seus rgos de classe, ficassem em permanente entendimento com a direo da Petrobras (MANGABEIRA, 1964, p. 182). A atitude do socialista condizia com a prpria linha poltica do presidente Goulart, que tinha nos sindicatos de trabalhadores uma de suas mais importantes bases de sustentao. Essa prtica, todavia, atraiu para o presidente da repblica diversos inimigos e o mesmo aconteceu com Francisco Mangabeira. Quatro meses aps a sua posse, estourava a maior crise de sua gesto. Diversas associaes de engenheiros criticaram a conduo empreendida por Mangabeira e o acusavam de desestabilizar a Petrobras. O presidente da empresa respondeu aproximando-se ainda mais dos sindicatos, que se tornaram a sua principal e talvez nica base de sustentao. A partir da, os petroleiros baianos comearam a ganhar imenso espao nos seus locais de trabalho. Primeiro, vieram as modificaes nos quadros de comando das unidades da estatal na Bahia. Depois, a instalao de comisses paritrias de disciplina e enquadramento. Esses avanos, sem precedentes nas relaes de trabalho das empresas estatais, no foram bem vistos por alguns. O sindicalismo petroleiro e a radicalizao poltica do incio da dcada de 60 Enquanto os sindicalistas ganhavam espao em seu local de trabalho e com isso eram obrigados a lidar com questes mais imediatas do cotidiano operrio, o clima poltico do pas pegava fogo. Joo Goulart se esforava para retomar o modelo presidencialista, as reformas de base eram tidas pela esquerda como a soluo para a crise social e econmica que o pas enfrentava. Palavras de ordem ecoavam de diversos cantos do pas e foras conservadoras articulavam-se para impedir o avano das esquerdas.

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Nesse contexto, os dirigentes sindicais petroleiros resolveram disputar as eleies parlamentares de 1962. Sob a legenda do PSB e com o slogan de Trabalhador vota em trabalhador autntico, Mrio Lima e Wilton Valena, presidentes do Sindipetro/Extrao e Sindipetro/Refino, saram candidatos aos cargos de Deputado Federal e Deputado Estadual, respectivamente. Os candidatos trouxeram para a eleio baiana de 1962 a plataforma das esquerdas, defendendo as reformas agrria, cambial, tributria, educacional, a regulamentao do direito de greve e pedindo a nacionalizao das refinarias particulares de petrleo7. O resultado do pleito garantiu os dois sindicalistas como representantes no legislativo e demonstrou mais uma importante vitria dos petroleiros. A partir de ento, os dois parlamentares viraram relevantes atores na defesa das pautas progressistas e conseguiram ampliar ainda mais a insero dos sindicatos dos trabalhadores do petrleo no jogo poltico nacional. Essas novidades trouxeram um aumento na vigilncia da polcia poltica sobre os petroleiros. Em fevereiro de 1963, o Departamento Estadual de Segurana Pblica da Bahia informava aos rgos de represso do Rio de Janeiro que o ato organizado pelo Sindipetro/Extrao sob o slogan tudo de petrleo para a Petrobras tinha a inteno subversiva de defender a encampao da refinaria de Capuava, a libertao de membros das Ligas Camponesas presos sob a acusao de homicdios e incentivar a invaso de propriedades agrcolas8. Os representantes sindicais da indstria petroqumica em fase de instalao tambm foram vtimas da vigilncia policial. Em comcio realizado em setembro do mesmo ano, o militante comunista e delegado sindical Jair Pinto de Brito teve seu discurso acompanhado de perto pelos agentes da polcia, que fizeram questo de registrar o teor violento de sua fala, que exigia a nacionalizao de Capuava e, caso esta no fosse feita, o PC faria fora9. Contudo, no era s a polcia que voltava seus olhos furiosos e preocupados para os petroleiros. O avano das atividades sindicais e a adoo de uma plataforma poltica nitidamente de esquerda fez com que a imprensa local manifestasse preocupao com as novas atitudes dos sindicalistas. No final de 1962, A Tarde, o maior jornal baiano comeou, atravs da matria intitulada O soviete de Mataripe uma srie de acusaes de teor anticomunista contra os sindicalistas do petrleo (OLIVEIRA JR., 1996, p. 135).

7 8 9

Porque somos candidatos. Sindipetro-Jornal, p. 4, n. 20, set. 1962, n. 20. Arquivo Pblico do Estado do Rio de Janeiro, Fundo: Polcias Polticas, Pasta: 5C, Folha: 1097. Arquivo Pblico do Estado do Rio de Janeiro, Fundo: Polcias Polticas, Pasta: 5, Folha: 36.

60

O principal alvo de A Tarde era o arquiteto Jairo Farias, superintendente de Mataripe. O dirigente era acusado de, aps conseguir ocupar posio-chave na estatal, comandar um grupo de comunistas que usava o dinheiro da empresa para alargar a rea de influncia do PCB. Segundo o jornal, Jairo contava com o auxlio de Plnio J. B. de Aguiar para atingir seus objetivos. O jornalista, diretor do jornal Folha de Mataripe, era digno da desconfiana de A Tarde porque apesar de se declarar ex-colaborador de suplementos literrios da capital, usava uma linguagem muito popular em seus textos, ao se valer de termos como ns trabalhadores, por exemplo10. Os argumentos apresentados pelo jornal colocavam o dirigente da empresa e os sindicalistas como membros de uma grande conspirao que paulatinamente transformava Mataripe em um reduto vermelho. Outras matrias com o mesmo teor surgiram nas pginas do mesmo rgo de imprensa nos dias seguintes. Os sindicalistas no tardaram em enviar suas respostas aos ataques sofridos. Em nota, divulgada atravs do jornal Dirio de Notcias, Mrio Lima reafirmou a posio autnoma do Sindipetro/Refino e disse saber a quem interessava as campanhas caluniosas que visavam tumultuar as administraes da Petrobras e enfraquecer o monoplio estatal. Por fim, o dirigente sindical advertiu aqueles que duvidavam da capacidade de luta do petroleiro brasileiro, pois os mesmos no hesitariam em ir at s [sic] ltimas conseqncias em defesa do patrimnio nacional j constitudo pela Petrobras11. A direo de Mataripe procurou tambm responder aos ataques de A Tarde. Jairo Farias fez publicar mais uma nota no mesmo dia e no mesmo jornal usado pelo dirigente sindical. O tom de seu texto foi, contudo, muito menos enftico. O superintendente de Mataripe buscava refutar as acusaes, esquivando-se de polmicas. Disse, portanto, que no tinha responsabilidade pelo Jornal de Mataripe e que havia mandado, inclusive, recolher os exemplares. Ademais, garantiu que dirigentes, tcnicos e operrios da estatal realizavam suas tarefas absolutamente alheios a atividades partidrias. Mesmo assim, Jairo Farias fez questo de reafirmar sua preocupao com as bandeiras de esquerda, dizendo que no se afastaria sequer um milmetro da defesa do monoplio estatal do petrleo12.

10 11

O Soviete de Mataripe. A Tarde, 30 nov. 1962.

O Sindicato dos Trabalhadores da Indstria de Destilao e Refinao do Petrleo do Estado da Bahia, tendo em vista o editorial do jornal A Tarde de 30 de novembro prximo passado, torna pblico:. Dirio de Notcias, 3 dez. 1962. Idem.

12

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Entretanto, os editores do conservador jornal baiano no foram os nicos a enxergar em Jairo Farias uma grande ameaa comunista. As autoridades policiais tambm trataram de investigar a vida do mandatrio de Mataripe. Em relatrio de junho de 1963, os agentes de polcia traaram uma breve biografia do arquiteto, que foi identificado como comunista desde os tempos de ginasiano em Macei, sua cidade natal. Definido pelos investigadores como incompetente e desleal, ligado apenas aos comunistas, Jairo era acusado de comandar, sob a orientao de Wilton Valena, e com o auxlio de Mrio Lima e Alencar Ferreira Minho um processo de bolchevizao da Refinaria de Mataripe e das demais unidades da Petrobras na Bahia13. Como podemos ver, o crescente prestgio e a mobilizao dos petroleiros baianos eram tidos pelos setores mais conservadores da sociedade como uma verdadeira ameaa que deveria ser combatida a qualquer custo. Os ataques aos petroleiros no paravam por a e eram feitos, tambm, por notrios polticos. Em julho de 1962, Mrio Lima foi a pblico polemizar com o General Juracy Magalhes, governador da Bahia. Juracy, que dois anos antes tentara aproximar-se dos dirigentes sindicais petroleiros, manifestando insatisfao com a demisso arbitrria de membros eleitos da sua diretoria (IVO, 2008, p. 126-127; OLIVEIRA JR, 1996, p. 78). O dirigente do Sindipetro/Refino fez publicar as pginas do Sindipetro Jornal um artigo no qual questionava as acusaes feitas pelo governador, que o acusava de agitador comunista por causa de sua participao em manifestaes, bem como de ser o responsvel pela ociosidade dos operrios nas unidades da Petrobras na Bahia. Mrio Lima vangloriou-se da aprovao de sua linha poltica pelos petroleiros, que haviam acabado de eleg-lo presidente do sindicato com mais de 90% dos votos, ressaltando que no precisava seguir o caminho do general e sair de seu estado para obter votos. Lembrou tambm a obsesso anticomunista do governador, sempre preocupado em encontrar comunistas mesmo nos lugares onde eles no existiam. O dirigente sindical alertou a Juracy que nacionalismo no poderia ser confundido com comunismo e pediu mais respeito para com os petroleiros, que num trabalho duro, dirio e infatigvel ergueram Mataripe, aquele smbolo da emancipao econmica nacional e eram quela altura os seus maiores defensores. Mrio reafirmou que os trabalhadores do petrleo no hesitariam em fazer greve quando entendessem que estas fossem vitais aos direitos dos trabalhadores, e sua obrigao moral com ptria. Por fim, despediu-se do governador com uma provocao, dispensando as lies de quem, em matria de nacionalismo no era nenhum professor14.
13 14

Arquivo Pblico do Estado do Rio de Janeiro, Fundo: Polcias Polticas, Pasta: 5, Folha: 33. Resposta respeitosa, porm enrgica, ao General Juracy Magalhes. Sindipetro-Jornal, n. 19, p. 6, ago. 1962.

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A essa altura dos acontecimentos no havia mais nenhuma possibilidade de aproximao dos sindicalistas com uma plataforma poltica mais direita. Os petroleiros eram importantes articuladores do Comando Geral dos Trabalhadores em terras baianas e mostravam trnsito desenvolto junto ao presidente Goulart e s diretorias da Petrobrs por ele nomeadas. De volta ao olho do furaco O comcio da Central do Brasil foi recebido com grande entusiasmo pelos petroleiros. Ele foi visto como o marco definitivo das mudanas que levariam completa emancipao econmica do Brasil. A nacionalizao da Refinaria de Capuava, uma importante demanda poltica dos petroleiros, foi tida como a demonstrao cabal do triunfo do monoplio estatal do petrleo. Para os sindicalistas, Jango havia demonstrado sua disposio em enfrentar aqueles que eram considerados os verdadeiros inimigos do pas. Contudo, as reaes conservadoras s medidas presidenciais e mobilizao dos trabalhadores no tardaram a aparecer. O jornal A Tarde comeou uma forte campanha de ataque a Goulart e seus aliados. A folha conservadora dizia que qualquer brasileiro que possusse menor dose de patriotismo ficaria mais reservado aps o incendirio comcio do dia 13, menos os membros do CGT, que faziam questo de colocar lenha e gasolina na fogueira do pas. A entidade era acusada de pressionar o Congresso para que este aprovasse a toque de caixa, e como se fosse um agrupamento ilcito ou irresponsvel as propostas de reformas encaminhadas por Jango. A Tarde lembrava a ilegalidade de organizaes como o CGT, definidas como representantes de alguns setores do comunismo indgena, e comandadas pelos mais notrios delegados de Moscou. Segundo os articulistas, a presso do CGT fazia parte das conspiraes antidemocrticas dos comunistas, que haviam tomado posse do poder poltico do pas e tentavam com as reformas de base acabar com a democracia no Brasil15. Os fatos dos dias seguintes de abril levaram Goulart derrota e junto com ele seus grandes aliados. A ao repressiva foi rpida e eficiente. As esperanas dos sindicalistas foram esvaindo-se medida que os seus principais lderes eram presos e relevantes personagens polticos fugiam ou aderiam ao golpe. As palavras de Lomanto Junior, conclamando os trabalhadores a retornarem ao trabalho, so exemplares. Aps conseguir garantir sua manuteno no cargo, o governador
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Lenha na fogueira. A Tarde, p. 1, 18 mar. 1964.

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pediu aos operrios baianos que confiassem nas autoridades e no fossem escravos de uma minoria de agitadores. Em nome dos valores cristos e agradecendo ao Cardeal da Silva, Lomanto considerou aquele momento especial para a consolidao do regime democrtico no pas, pois os agitadores no teriam mais espao. O governador dedicou ateno especial aos operrios da Petrobrs, lembrando-os do papel da empresa na libertao econmica nacional e que a partir de ento os petroleiros assistiriam a um regime democrtico verdadeiro. Com as imediatas mudanas no comando da empresa e a incapacidade de resistncia, Wilton Valena e Osvaldo Marques assinaram nota conjunta em nome dos sindicatos da extrao e do refino, conclamando os petroleiros a retomarem suas atividades no dia 04 de abril16. Com a invaso da sede dos sindicatos e de outras agremiaes de esquerda, seu patrimnio foi vilipendiado e serviu para uma das primeiras demonstraes pblicas dos autoproclamados revolucionrios de 1964. Livros, panfletos e os mais diversos materiais foram expostos em vias pblicas como exemplo da ameaa comunista que o Brasil havia sido libertado pelos militares. O golpe conseguiu expurgar do cenrio poltico personagens considerados indesejveis. De acordo com Maria Lygia Quartin de Moraes, os sindicalistas foram suas vtimas preferidas e estiveram presentes na maioria dos cerca de 307 processos encaminhados justia militar (MORAES, 2004, p. 305). As unidades da Petrobras na Bahia passaram por uma profunda investigao, resultando num volumoso Inqurito Policial Militar que investigou as atividades sindicais em Mataripe e foi concludo com um total de 1580 pginas. Em 1964, quinhentos e vinte e seis funcionrios da Petrobrs foram demitidos (OLIVEIRA JR, 1996, p. 195, 197) e na Bahia pelos menos trinta e seis demisses se deram por questes polticas17. O golpe civil-militar de 1964 representou a vitria de um modelo poltico autoritrio, cujas oposies teriam pouco espao. Por isso mesmo, as mobilizaes sindicais foram seriamente comprometidas, mas no podemos dizer que teve fim a disputa pelo controle sindical petroleira e nem mesmo que as mobilizaes polticas do setor cessaram. No Sindipetro/Refino, a disputa pelo esplio poltico do grupo sindical comandado por Mrio Lima e Osvaldo Marques comeou ainda em abril de 1964, dias depois do Ministrio do Trabalho declarar interveno em todos os sindicatos baianos. Os avanos conseguidos pelos sindicalistas foram considerveis e mesmo seus opositores sabiam disso e no por acaso desejavam serem vistos pela base como
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Convocao dos Sindipetros. A Tarde, p. 3, 4 abr. 1964.

Petrobrs. Boletim Informativo 07/64, 28/08/1964. Memorial do Sindicato dos Trabalhadores do Ramo Qumico e Petroleiro da Bahia.

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os detentores de seu legado. Para isso, precisavam antes de tudo convencer os militares que tomaram o comando da refinaria de que eram confiveis e mantiveram-se distantes das ideias comunistas. Verdi Plesch e Gildsio Lopes, dois dos trs dirigentes sindicais afastados da diretoria do Sindipetro/Refino em janeiro de 1963 escreveram uma carta para os novos gestores de Mataripe18. Nela, os trabalhadores procuraram identificar-se com o Golpe de 1964, apresentando-se como participantes da Revoluo do 31 de maro, desde que ela era apenas uma conspirao. Exatamente por esse motivo, sentiram-se vontade para se colocar disposio dos militares para ajudar no trabalho de convencimentos dos trabalhadores. Os signatrios, numa evidente demonstrao de aceitao do regime, tentavam tirar proveito da circunstncia, dizendo que a cabea dos operrios da Petrobrs continuava sendo contaminada pelas mentiras dos elementos residuais do comuno-peleguismo, que espalhavam boatos de que as conquistas salariais e os benefcios assistenciais fornecidos pela empresa seriam suspensos. Alm disso, os autores da carta contavam que os pseudolderes espalhavam o boato de que o direito de livre associao seria negado aos petroleiros. A preocupao dos remetentes da aos missiva corrobora com a tese de que mesmo aps o golpe, militantes ligados ao grupo de Osvaldo Marques e Mrio Lima permaneciam com certa influncia junto aos operrios de Mataripe. Verdi Plesch e Gildsio Lopes elencaram, ento, uma srie de sugestes para os militares a fim de garantir a colaborao operria e o fim dos boatos que tanto atrapalhavam o bom andamento dos trabalhos da Refinaria. A primeira delas dizia que para aumentar a produtividade da unidade era necessrio criar um programa de contra-propaganda para coibir as mentiras que corriam na usina. Tambm era preciso impedir o retorno ao comando da estatal dos homens estigmatizados por notria averso aos trabalhadores, numa clara aluso aos engenheiros afastados em 1962 por Francisco Mangabeira. Depois disso, os militares deveriam convencer aos operrios de que a Revoluo aconteceu para corrigir por inteiro as deformaes sindicais e que ela garantiria as conquistas salariais e assistenciais, especialmente o reajustamento dos salrios, previsto nos termos do acordo firmado entre a empresa e os sindicatos de sua rbita. Por fim, pleitearam a presena operria na administrao da empresa atravs da assessoria sindical19.

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Sobre as circunstncias do afastamento de Verdi Plesch, Luciano Campo e Gildsio Lopes ver: Oliveira Jr. (1996, p. 146-149). A tese do autor para a sada dos dirigentes que estes tinham uma posio mais direita que o grupo de Mrio Lima, o que os levava a criticar os rumos do sindicato. Alm disso, eles foram responsveis pela publicao de matrias que criticavam a gesto de Jairo Farias frente Refinaria. Documento sem ttulo, encontrado em CPDOC-FGV AL p/cg 1964/01/30, DOC. 96.

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Em resumo, excluindo o primeiro item, que dizia respeito defesa das medidas saneadoras do comunismo, ou seja, a retirada de seus desafetos polticos da cena, o conjunto de sugestes dos emissrios da carta era bastante parecido com as principais conquistas do grupo de sindicalistas que os mesmos acusavam de terem feito to mal aos petroleiros e empresa. Apesar das divergncias polticas, Verdi Plesch e Gildsio Lopes sabiam que a categoria petroleira reconhecia os avanos trazidos pelos sindicalistas comandados por Osvaldo Marques e Mrio Lima e que este era o seu referencial do bom sindicalismo. Infelizmente no foi possvel localizarmos informaes sobre o desenrolar da solicitao apresentada pelos dois trabalhadores. evidente, no entanto, que os tempos que sucederam queda dos lderes sindicais trouxeram mudanas no mundo do trabalho petroleiro baiano. Muito embora as vantagens salariais obtidas entre 1960 e 1962 continuassem garantidas, os trabalhadores amargaram tempos mais duros nas relaes de trabalho. O fim das comisses paritrias de disciplina e a volta do poder dos engenheiros de interferir mais diretamente nas questes disciplinares foi visto pelos trabalhadores como uma derrota. A perda de uma srie de benefcios que no estavam garantidos por nenhuma conveno de trabalho, e o clima militarizado que as unidades de trabalho voltaram a ter, colaboraram para a construo da imagem de um verdadeiro refluxo nas relaes de trabalho dentro da Petrobrs na Bahia. Concluso O golpe civil-militar de abril de 1964 interrompeu uma trajetria sindical marcada pela articulao entre demandas cotidianas do mundo do trabalho e bandeiras polticas de carter nacionalista. A fora que a represso usou para tirar de cena as lideranas petroleiras demonstra a relevncia poltica das duas entidades de classe e o risco que elas representavam para o projeto poltico que a direita organizada e os militares planejaram para o pas no alvorecer de 1964. Neste caso, faz bastante sentido a tese defendida por Toledo, que considera que a interveno que derrubou Jango do poder tinha os grupos polticos que defendiam as reformas de base como principais inimigos (TOLEDO, 2004). Ademais, o seu principal resultado foi a interrupo de uma experincia democrtica, que possibilitou a participao poltica de setores tradicionalmente excludos desse cenrio. O efeito visvel da represso sobre os sindicalistas ajuda a explicar o refluxo das mobilizaes operrias do imediato ps-golpe. Era um grande risco

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para chefes de famlia a aventura poltica que poderia resultar em demisses, prises e perseguies. A preocupao com o sustento de esposa e filhos aumentava os efeitos nocivos de possveis prises e demisses. Mesmo assim, a experincia da era de ouro do movimento sindical petroleiro, sobretudo nas questes voltadas para o ambiente de trabalho, deixou um legado marcante para os trabalhadores da Refinaria de Mataripe e da Regio de Produo. Por isso mesmo, no podemos dizer que atividades associativas e demonstraes de solidariedade de classe esvaram-se por causa da represso. Enquanto muitos lderes sindicais estavam sendo presos e tantos outros preferiram abandonar a empresa por causa do clima instalado no imediato psgolpe, os petroleiros que continuavam em seu local de trabalho organizavam sem a participao da interventoria sindical listas de auxlio para as famlias dos demitidos e perseguidos polticos. Outros levavam alimentos para os prprios fugitivos, que permaneciam escondidos prximos aos locais de trabalho. Ademais, pouco tempo depois, j comeavam a ensaiar os primeiros passos para a reorganizao de suas atividades. Trs anos aps o golpe, no incio de 1967, Marival Caldas, Primeiro Secretrio da nova direo sindical, publicou atravs do Sindipetro Jornal uma nota intitulada O carrapato. Nela, o sindicalista fazia um pequeno balano da situao dos petroleiros desde 1964. Na ocasio, o sindicalista perguntou-se: o que melhorou na Refinaria aps a Revoluo?. Sua resposta foi desanimadora. Segundo sua avaliao, toda a parte social e salarial da empresa havia refludo aps a redentora. Marival dizia que o sindicato, aps a sua liberao, passou a trabalhar reivindicando e procurando dialogar com as autoridades civis e militares. Contudo, era recebido e tratado com desprezo e descrdito. Para ele, restava aos trabalhadores se unirem em prol dos verdadeiros defensores da empresa: o operrio [sic]. Estes, deveriam continuar defendendo a Petrobras, pois com isso estariam defendendo seu emprego, sua famlia e o nosso Brasil20. Permanecia para essa nova gerao de sindicalistas a defesa da empresa como forma de garantir ampliao de direitos para os trabalhadores. Alm disso, os militares recebiam as primeiras crticas oficiais da representao oficial da categoria. Contudo, os tempos eram outros e o dilogo entre empresa e operrios muito mais difcil. Entre abrir espao para os sindicalistas e cercear sua liberdade, os militares como no de se estranhar recorreram segunda opo. A certeza da inviabilidade de um projeto de pas que incorporasse demandas da classe trabalhadora fez com que os novos comandantes do pas recorressem, em diversas oportunidades, represso e
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O Carrapato. Sindipetro Jornal, p. 12, v. 1, n. 7, 1967.

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interveno, demonstrando que a suposta preocupao democrtica que os moveu contra o governo Goulart e seus aliados, no mundo sindical no passou de um discurso habilmente montado para falsear interesses muito menos legtimos.

REFERNCIAS
DIAS, Jos Alves. A subverso da ordem: manifestaes de rebeldia contra o Regime Militar na Bahia (1964-1968). Dissertao (Mestrado em Histria) Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas Universidade Federal da Bahia, Salvador, 2001. IVO, Alex de Souza. Uma histria em verde, amarelo e negro: classe operria, trabalho e sindicalismo na indstria do petrleo (1949-1964). Dissertao (Mestrado em Histria) Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas Universidade Federal da Bahia, Salvador, 2008. FERREIRA, Jorge. O governo Goulart e o golpe civil-militar de 1964. In: FERREIRA, Jorge; DELGADO, Luclia de Almeida Neves. O Brasil Republicano; o tempo da experincia democrtica: de 1945 ao golpe civil-militar de 1964. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 2003. MANGABEIRA, Francisco. Imperialismo, petrleo, Petrobrs. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1964. MORAES, Maria Lygia Quartin de. O golpe de 1964: testemunho de uma gerao. In: REIS FILHO, Daniel Aaro; RIDENTI, Marcelo; MOTTA, Rodrigo Patto S (Org.). O golpe e a ditadura militar: quarenta anos depois. Bauru: Edusc, 2004. p. 297-314. OLIVEIRA JR., Franklin. A usina dos sonhos: sindicalismo petroleiro na Bahia (19541964). Salvador: EGBA, 1996. TOLEDO, Caio Navarro de. 1964: o Golpe contra as reformas e a democracia. In: REIS FILHO, Daniel Aaro; RIDENTI, Marcelo; MOTTA, Rodrigo Patto S (Org.). O golpe e a ditadura militar: quarenta anos depois. Bauru: Edusc, 2004. p. 67-77.

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4
O golpe de 1964 e as dimenses da represso em vitria da conquista
Jos Alves Dias 1

Em 1962, Lomanto Jnior foi eleito governador da Bahia por uma coalizo que trafegava da Unio Democrtica Nacional (UDN) ao Partido Trabalhista Brasileiro (PTB), contudo, apesar do amplo espectro, ela no garantia nem aqui e nem alhures a fora necessria para que ele fizesse um mandato excepcional. Paralelamente instabilidade poltica, desenhou-se, tambm, um panorama econmico bastante difcil provocado por perodos de longa estiagem que se alternavam com chuvas torrenciais, prejudicando a agricultura, o principal elemento da economia baiana. O apoio do governo federal nessa situao seria imprescindvel e do mesmo modo que no dia 13 de maro de 1964 as ideias reformistas do presidente Joo Goulart empolgaram a assistncia da Central do Brasil, no Rio de Janeiro acreditava-se no sucesso do comcio em Salvador, previsto para o dia 19 de abril do mesmo ano. O governador Lomanto Jnior e vrios prefeitos enxergavam nessa visita a oportunidade para auferir os recursos necessrios ao desenvolvimento em reas estratgicas na Bahia. No incio de 1964, o golpe, anunciado aos quatro ventos, ainda parecia inexequvel em curto prazo. E a ideia ainda estava, realmente, imatura, quan1

Doutor em Histria Social e Professor do Departamento de Histria da Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia (UESB).

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do a conjuno de vrios fatores e a precipitao do governador Magalhes Pinto obrigaram os quartis a se mobilizarem. Uma vez consumado o fato, estabeleceu-se uma nova correlao de foras polticas dentro da nova ordem. Para tanto, certo que o desconhecimento dos militares quanto dimenso real da oposio ao movimento golpista favoreceu as delaes e a ecloso de antigas intrigas entre adversrios polticos na capital e em muitos municpios do interior. Prefeitos como Virgildsio Senna em Salvador, Francisco Pinto em Feira de Santana, Murilo Cavalcante em Alagoinhas, Jos Pedral em Vitria da Conquista, se somam a tantos outros que viveram a experincia da perseguio, da cassao e do dano aos direitos polticos nesse perodo tenebroso. De certo modo, esses aspectos da nossa histria recente ainda so desconhecidos. Contudo, a ampliao dos debates em torno do golpe de 1964, e da ditadura que se instaurou em seguida, tem permitido que o aspecto local seja abordado com maior frequncia e aprofundamento, descentralizando a histria poltica brasileira dos maiores centros urbanos e dos personagens mais conhecidos. Desse modo, o conjunto da historiografia brasileira desse perodo vai se enriquecendo com a descoberta dessas experincias de pesquisa e a sociedade passa a ter uma ideia de conjunto, como tambm, alguns parmetros de comparao para ajuizar o recente passado da nossa poltica. No intuito de colaborar com essa pesquisa, este texto pretende reconstituir parte do processo de interiorizao da ao repressiva ocorrida na Bahia imediatamente aps o golpe de maro de 1964. Referenciando-se nos depoimentos do ex-prefeito de Vitria da Conquista, Pedral Sampaio, recuaremos aos primeiros dias do golpe na cidade, recorrendo, por vezes, a outras experincias semelhantes.2 A polarizao de ideias A disputa pelo poder local entre grupos polticos no municpio de Vitria da Conquista e em seu entorno bastante antiga. Numa linha de tempo bem distante, encontramos Joo Gonalves da Costa, latifundirio e capito responsvel pela ocupao portuguesa na regio, indispondo-se com o governo provincial e os membros do poder judicirio em virtude de causas jurdicas ou de carter administrativo. A historiadora Maria Aparecida Silva de Sousa, ainda que buscasse realar o poderio econmico do sertanista, no deixou de
2

O Depoimento de Jos Fernandes Pedral Sampaio foi gravado para o autor entre os dias 15 e 20 de julho de 1999.

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notar a importncia desse aspecto para o reconhecimento de sua autoridade poltica pela Coroa Portuguesa e ressaltar que a ausncia de participao expressiva de Joo Gonalves da Costa na poltica local e regional no se aplica a alguns membros de sua famlia. A autora dizia respeito, obviamente, aos seus filhos, netos e aparentados que, nos sculos subsequentes, ocupariam cargos importantes na Imperial Vila da Vitria e disputariam ascendncia sobre povoados agregados e potencialmente emancipveis. (SOUSA, 2001, p. 114, 153, 184-185) O confronto entre o Santo Lenho e o Anjo da Morte, descrio primorosa de Isnara Pereira Ivo sobre a tragdia do Tamandu, em 1895, mostra a interseo entre o pblico e o privado nas disputas locais:
Na Imperial Vila da Vitria, onde os membros da justia eram todos parentes, fcil compreender como qualquer questincula ou pequena querela do mundo privado poderia ser estendida s instncias pblicas. Era perfeitamente possvel um assunto de polcia ser tratado como assunto de famlia, ou um assunto de famlia ser encarado como um problema de cunho policial, ficando difcil perceber onde comeava a ao da justia, do poder pblico, e onde terminava uma questo de carter privado. (IVO, 2004, p. 157)

A convico de que o domnio econmico, por meio dos latifndios, foi estratgia da elite local, em tempos remotos, para garantir a autoridade poltica com aquiescncia portuguesa, e o controle das demais instncias de poder aparece ainda em um artigo de Isnara Ivo, cujo foco de anlise mais amplo e conclui com a hiptese de que:
As grandes famlias tradicionais, entendidas aqui como as famlias que controlaram as posies de poder no municpio desde o processo de conquista da regio, no conseguiram construir um lder forte que fosse capaz de dirigir a atuao poltica dos membros do grupo familiar e dos correligionrios em geral. A longa dominao familiar foi garantida pelo entrelaamento familiar e pelo nmero de membros da famlia que controlavam determinadas regies do municpio. As famlias no conseguiram extrapolar esses limites e projetar-se em nvel estadual, ao contrrio de outras famlias do interior do estado. O mandonismo

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local na Imperial Vila da Vitria e, posteriormente, na cidade de Conquista esteve imerso nas disputas locais e nos confrontos familiares que marcaram a histria da cidade, cujo pice foi a tragdia do Tamandu, em 1895. (IVO, 1999, p. 85)

Para ilustrar ainda o controle do poder pblico pela elite local dominante e acentuar a percepo sobre o impacto dessa situao no conjunto das aes polticas no mbito municipal, convm observar a reflexo de Humberto Jos Fonseca a esse respeito:
As estruturas polticas e administrativas do Estado Imperial permitiram que, nas localidades, grupos polticos divergentes usassem da violncia como meio de apoderar-se das esferas do poder municipal. Apesar de o Estado ter desenvolvido mecanismos e canais de centralizao poltico-administrativa, essa orientao era de pouca eficcia sobre a vida do municpio, em funo da capacidade da elite de gerenciar autonomamente, o poder local. (FONSECA, 1999, p. 30-31)

Finalmente, vejamos os desdobramentos desse processo de articulao ou conflito entre famlias da regio no perodo republicano pela narrativa de Belarmino de Jesus Souza. De algum modo, essa genealogia do poder convergiu para Jos Pedral Sampaio como descrito a seguir:
No novo contexto republicano, despontaram lideranas no seio das parentelas conquistenses. As principais lideranas foram os coronis Francisco Jos dos Santos Silva (conhecido com Chico Santos) e Jos Fernandes de Oliveira (conhecido como coronel Gug). O primeiro, nascido em 1848, era filho dos fundadores da famlia Santos, Manoel Jos dos Santos Silva e Ana Anglica de Lima, casal que teve seis dos seus nove filhos e filhas casados com pessoas da famlia Fernandes de Oliveira. O segundo era filho Luiz Fernandes de Oliveira e Tereza de Oliveira Freitas (neta do bandeirante Joo Gonalves da Costa) nascido em 1844. A famlia Fernandes Oliveira formava o tronco inicial e principal, ao qual, as outras famlias que formariam a endogamia conquistense, se vincularam.

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O pai de Jos Fernandes de Oliveira foi membro da primeira Cmara instalada na cidade, quando da emancipao em 1840. (SOUZA, 1999, p. 104 -105)

Ainda segundo o autor supra citado, outra importante faco poltica era coordenada pelos coronis Pomplio Nunes e Manoel Moreira. Os dois grupos receberam denominaes curiosas: os peduros, alinhados do coronel Gug e os meletes, correligionrios dos coronis Manoel Moreira e Pomplio Nunes.3 Francisco Jos dos Santos Silva, Jos Fernandes de Oliveira e os dois ltimos coronis aqui citados eram filiados ao Partido Republicano Democrtico da Bahia. Essa uma caracterstica bastante corriqueira quando os grupos locais dependem das instncias administrativamente superiores do poder. Nesse caso, reala o historiador, tanto uns quanto outros careciam de apoio do governador Jos Joaquim Seabra para garantir a viabilidade de sua existncia poltica no municpio e, por isso, mantinham-se no partido da situao. Ocorre que dois fatos distintos contriburam para mais um conflito intraelites: a curva decrescente da influncia seabrista no Muniz Arago (1916/ 1920) e a morte de Jos Fernandes Oliveira em 1918. O coronel Gug atuava como o fiel da balana na convivncia entre opositores dentro do diretrio local do seu partido, relata Belarmino de Jesus Souza, e seu desaparecimento conjugado com a fraca atuao do governador Arago na unidade partidria provoca a excluso do grupo Pomplio Nunes e Maneca Moreira do partido. A crise provocada pela ciso do PRDB vai se configurar numa grave crise poltica e num confronto violento no centro da cidade, apenas apaziguado dias depois. Apesar de um acordo selado entre as partes beligerantes e da fragmentao poltica de ambos os grupos aps o conflito, no se dissolveram os ressentimentos que instigaram a guerra entre meletes e peduros. Na dcada de 1930, Luiz Rgis Pacheco retomou o controle poltico e tornou-se uma liderana regional com projeo, tambm, em nvel nacional no Partido Social Democrtico (PSD). Na dcada de 1960, estavam nesse mesmo partido o mdico Rgis Pacheco e o engenheiro Jos Pedral Sampaio disputando com Gerson Sales a hegemonia poltica em Vitria da Conquista. No perodo imediatamente anterior mais recente ditadura brasileira, a polarizao ocorre de fato nas eleies municipais de 1962. Como de costume, no se percebiam diferenas ideolgicas substanciais entre Jesus Gomes dos
3

Entre diversas explicaes para as alcunhas recebidas pelos grupos, uma delas supe-se que se fizessem referncia qualidade do gado peduro (misto) e melete (raa) que compunham a maioria do rebanho de cada um dos proprietrios citados.

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Santos (UDN/PRP) e Jos Fernandes Pedral Sampaio (PSD/MTR), os principais candidatos - embora isso seja discutvel se, alm do aspecto terico, forem configuradas a posio dos sujeitos na correlao de foras polticas e sociais. Isso porque, alm das tenses provocadas pela derrota de Pedral, em 1958, que alimentava as refregas entre os aliados de Gerson Sales e os correligionrios de Rgis Pacheco, esses setores se distinguiam por sua posio diante das reformas sociais impostas pelas presses populares e canalizadas habilmente para o governo pelos dirigentes populistas da poca.4 A proposta reformista entusiasmou Pedral e seu grupo poltico que, embora oriundos do coronelismo, compreendiam a necessidade de insero do municpio dentro da estrutura poltica e econmica do pas que acompanhava as atualizaes do capitalismo ocidental. Inquirido sobre as obras que viabilizou durante seu primeiro mandato como prefeito, ele disse:
Fizemos novos mtodos de governo, e modernizamos logo a cidade. Comprei mquinas. No tinha um carro na prefeitura! Eu comprei uma camionete e tratores. No tnhamos gua, nem esgotamento, nem telefone. No tnhamos nada, ramos uma vila. Eu sabia da potencialidade de Conquista por ser um caminho bem situado, clima bom, passagem do So Francisco para Ilhus. Ento, consegui fazer muita coisa. Nesse tempo, era Joo Goulart, Brizola, as heranas de Getlio, a juventude muito entusiasmada. Ns, na realidade, embarcamos no projeto de Goulart para fazer as reformas de base: reforma do sistema bancrio, reforma agrria, urbana e da educao. (SAMPAIO, 2008, p. 12)5

Pedral havia sido derrotado nas eleies de 03 de outubro de 1958 para Gerson Sales, e percebeu que a grande fora eleitoral do grupo adversrio era a zona rural do municpio. Conseguira um bom xito urbano, mas, Gerson
4 Nas eleies municipais de 1962 foram candidatos: Jesus Gomes dos Santos, atravs de uma coligao estabelecida entre a Unio Democrtica Nacional (UDN) e Partido Republicano Progressista (PRP); Jos Fernandes Pedral Sampaio, por meio da aliana entre Partido Social Democrtico (PSD) e o Movimento Trabalhista Renovador (MTR); Hugo de Castro Lima, pelo PTB de Getlio Vargas; Jorge Stolz Dias, candidato do Partido Social Progressista (PSP) e Edmundo Santos. O PSD, fundado em 1945, por ex-interventores de Getlio Vargas, obteve desempenho considervel durante o perodo Juscelino Kubitschek. O MTR foi uma dissidncia do Partido Trabalhista Brasileiro (PTB), liderada pelo deputado Federal Gacho Fernando Ferrari, dedicada a combater o governo Vargas e o pacto entre ele as oligarquias rurais. O PRP foi fundando por Ademar de Barros em 1945 e o PSP surgiu de uma fuso entre parte do PRP e dois outros partidos em 1946. 5

Entrevista concedida a Thaiane Firmino.

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Sales ampliara sua margem de votos nos distritos e alcanou o nmero de 1.888 votos a mais na contagem final. A primeira providncia foi pressionar o legislativo, com apoio do vereador Alberto Farias, para emancipao dos maiores distritos e investir na politizao dos eleitores atravs do jornal O Conquistense e outros meios de divulgao. A estratgia de Gerson Sales foi cooptar o poeta Jesus Gomes dos Santos e apresent-lo como candidato para dividir o grupo adversrio. Ruy Medeiros descreve essa situao:
medida que iam aproximando-se as eleies de 1962, a situao foi complicando-se para Gerson Sales. Este e seu grupo optaram por tentar dividir a oposio. Finalmente, o candidato apresentado pelas foras gersistas foi um vereador que houvera militado na oposio: Jesus Gomes dos Santos, poeta. Sim, o poeta de Maria Guabiraba e da Procisso, poesias que lhe causaram dor de cabea durante as eleies, por seu contedo social. (MEDEIROS, 1999, p. 14)

A noo que Pedral possua sobre a poltica local naquele momento fez muito sentido para a estratgia da campanha da esperana:
Em 1958 ns disputamos uma eleio aqui em Conquista que era uma pequena cidade, pouco desenvolvida. Mas eu estava mais interessado em formar um grupo poltico, com uma turma nova que comeou a combater o conservadorismo, aquela inrcia que existia na administrao municipal. Na realidade era um discurso de modernizao e desenvolvimento. Naquele ano de 1958, nos ganhamos na cidade e perdemos nos distritos. Veio ento a ideia de emancipar os distritos, os candidatos a prefeito, atravs do Padre Palmeiras, que era deputado estadual e a gente conseguiu emancipar Barra do Choa, Caatiba, Anag, Belo Campo e Cndido Sales. Ns, ento, partimos com muita fora para a eleio de 1962. Um grupo bem organizado, uma turma muito jovem e a cidade querendo ver um sentido, entendendo o discurso de que no se podia continuar numa poltica daquela, no municpio. Ento a Campanha da Esperana foi feita numa base, segundo a qual, realmente, nos tiraramos o smbolo conservador do poder pblico. O objetivo era projetar Con-

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quista no cenrio do Estado e ganhar a eleio de 1962, a gente partiu para criar associaes de bairros no interior e na cidade. Ajudamos na organizao dos sindicatos. Ns envolvemos, mesmo, a cidade na ideia nova. Alm de ajudar na organizao dos sindicatos, ns nos aproximamos bem da populao rural, da cmara de vereadores, da situao do ensino, do clube de diretores lojistas, da Igreja dos Capuchinhos, da unio com os estudantes, dos grmios literrios, da Rdio Clube, da Rdio Regional, dos sindicatos da construo civil, da associao de rdio difuso, do centro de assistncia social, da liga de esportes, do grmio atltico, do sindicato dos comercirios e de tudo que existia de organizado ou estvamos organizando em 1962. O discurso de que a cidade precisava ter gua, esgoto, energia, estradas, cuidar do homem do interior, sensibilizou completamente a cidade e ns ganhamos com certa facilidade as eleies.6

Foram exatamente o posicionamento favorvel de prefeitos do interior da Bahia s reformas de base do presidente Joo Goulart e a tentativa de aproximao de alguns deles com os movimentos populares que despertaram a ateno do comandante Manuel Mendes Pereira responsvel pela coordenao e execuo das aes repressivas no interior , da 6. Regio Militar, em Salvador. Portanto, h duas dimenses na interiorizao da represso: a resultante da delao e outra motivada pelo contedo poltico e doutrinrio das gestes administrativas municipais. Embora independentes, essas dimenses so complementares e por vezes se confundem, mas so bastante visveis no comentrio do ex-prefeito de Conquista:
O governo de Joo Goulart foi muito tumultuado [...] Joo Goulart veio aqui, ns tnhamos perdido a campanha de 58 e nos aproximamos do vice-presidente. Ns nos engajamos completamente nas lutas pelas reformas. Estvamos convencidos de que o pas necessitava, e urgentemente, das reformas pregadas, com nfase para reforma do campo. Dvamos uma importncia muito grande reforma agrria, mas sabamos da necessidade da remessa de lucro para o exterior, de todo tipo de reforma que era pregada, na educao, na conduo das coisas
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Jos Fernandes Pedral Sampaio. Entrevista ao autor, Vitria da Conquista, dezembro de 1999.

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polticas. E ns ento nos aproximamos demais dessa situao. Fizemos uma grande politizao na cidade. Chegamos at a dizer mesmo, que a fase de maior politizao na nossa cidade foi exatamente nessa poca, na poca das reformas de Joo Goulart.7

Naquele momento, a cidade confirmava a sua tradio de entroncamento rodovirio com a inaugurao da rodovia que ligava Salvador ao Rio de Janeiro. O evento adquiriu tanta importncia que o presidente Joo Goulart, pessoalmente, veio prestigiar a solenidade realizada na divisa dos estados da Bahia e Minas Gerais. Logo depois, a convite das autoridades locais, visitou Vitria da Conquista e foi a primeira vez que a cidade recebeu um presidente da Repblica. Jos Pedral fala com orgulho desse evento festivo:
Por exemplo, participou dessa inaugurao o governador de Minas Gerais, o governador Arraes de Pernambuco, o governador da Bahia que era Lomanto Jnior, uma poro de autoridades, acompanhou Joo Goulart aqui nessa inaugurao. Mas ns tnhamos conseguido que depois da inaugurao o Joo Goulart viesse a Conquista e veio. Ns fizemos uma reunio, teve na realidade um churrasco aqui na sede do DNER e ele foi at o parque de exposio de pecuria onde pronunciou o discurso, onde eu fiz um discurso, mas a foi feita uma grande mobilizao na cidade. A coisa, talvez, mais importante que j se fez em Conquista, em termos de mobilizao na cidade, foi nessa vinda de Joo Goulart, que ns enchemos a rua, todas as escolas, com as crianas todas com uma placa dizendo gua, gua, gua e realmente ele se comprometeu e fez.8

E a emenda, destinando para o municpio um tero da verba de saneamento disponvel, foi feita imediatamente pelo senador Alosio de Carvalho naquele ano de 1963. O prefeito, ento, coordenou as obras para o abastecimento de gua encanada nas casas, at ento, servidas por poos artesianos e fossas. Empolgado pelo resultado, Pedral procurou o ministro de Minas e Energia e conseguiu um motor eltrico para aumentar a vazo de gua na tubula7 8

Jos Pedral Sampaio, 1999. Depoimento ao autor. Jos Pedral Sampaio, 1999. Depoimento ao autor.

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o. A instalao da vara da Justia do Trabalho, tambm, reivindicada pelo prefeito como esforo de sua administrao. Essa medida, segundo ele, trouxe preocupao aos proprietrios rurais e grandes comerciantes locais. Nesse ponto, Pedral enftico ao dizer que o reformismo estimulava a politizao dos trabalhadores no interior. Parece razovel acreditar nessa assertiva em virtude do desempenho quantitativo e qualitativo das manifestaes populares em todo pas no entorno de 1964. Entretanto, a politizao foi, prioritariamente, resultado das demandas populares reprimidas durante dcadas e da organizao desses setores em funo das brechas abertas pelo populismo. Conforma-se, ento, a percepo da difuso do projeto de desenvolvimento liberal nacionalista e a ampliao dos espaos polticos na administrao do prefeito de Conquista em consonncia com as ideias do governo Joo Goulart. Como visto anteriormente, a deposio do prefeito conquistense, associado aos conflitos locais seculares, se configurou como uma punio sua associao s propostas reformistas em curso naquele momento. Os efeitos polticos da crise Nas eleies de 1960, Jnio Quadros foi eleito presidente da Repblica e Joo Goulart vice-presidente, embora fossem de coligaes opostas, uma vez que a legislao eleitoral da poca permitia eleies separadas para os dois cargos. Jango era um grande latifundirio, proprietrio de uma extensa faixa de terras no Rio Grande do Sul, e proveniente da oligarquia agrria gacha. Portanto, no restam dvidas quanto a sua origem social e os interesses que defenderia prioritariamente. Entretanto, nos cargos pblicos que ocupou, sempre protegeu a liberdade individual, a participao poltica universal e o funcionamento regular das instituies democrticas. Essas foram caractersticas dessa elite que possua um projeto poltico reformador e uma estratgia econmica com fortes traos liberais, contudo, paradoxalmente nacionalista e resguardada por um Estado regulador e assistencialista. Seus principais adversrios eram polticos, empresrios e militares conservadores no campo poltico e economicamente atrelados ao liberalismo globalizante e desenvolvimentista. As reformas polticas em curso naquele momento possibilitavam uma ampliao da participao popular nas decises polticas, embora, monitoradas e controladas pelo governo e pela elite. Por outro lado, estavam no encalo do desenvolvimento urbanizado e industrializado, porm resguardando as prerrogativas do empresariado nacional. 78

Ao contrrio, os opositores de Joo Goulart e Leonel Brizola pretendiam estabelecer um projeto desenvolvimentista com a abertura do pas ao mercado internacional, o controle da inflao e endividamento externo para financiar o progresso pretendido.9 Estavam, portanto, em conflito no Brasil pelo menos dois grandes projetos de desenvolvimento econmico e participao poltica. Do ponto de vista econmico no estavam muito distantes, pois ambos ambicionavam um pas industrializado, urbanizado e dinmico. As divergncias surgiam a respeito da poltica externa especialmente com Cuba, China, Unio Sovitica e Estados Unidos , da participao do capital estrangeiro naquele estgio de desenvolvimento e, no plano interno, da forma e da intensidade com que os setores populares eram estimulados a intervir nas decises da macro poltica nacional. Essa disputa entre as duas perspectivas permeou o governo, o legislativo e todos os demais setores da sociedade brasileira nos anos 60 e subsequentes. No Congresso Nacional, as agremiaes partidrias, ressalvadas suas divergncias internas, se posicionaram de forma inequvoca a respeito. Uma parte do PSD, que aproximava as oligarquias regionais do Partido Trabalhista Brasileiro (PTB) e de Jango, foi progressivamente se distanciando deste ltimo e aderindo organicamente ao golpe contra o presidente. Assim, de forma confusa, os simpatizantes do governo federal em Vitria da Conquista se viram envolvidos na complexa conjuntura do golpe de 1964. Consumado o golpe e definidas as primeiras medidas de saneamento da poltica interna, o capito Bendochi, udenista e lacerdista convicto, foi designado para coordenar a priso e a deposio dos adversrios em Vitria da Conquista. As prises do prefeito e de algumas dezenas de pessoas, entre os quais vereadores de sua base de apoio, foram providenciadas imediatamente. Segundo Jos Pedral, tambm foram presos com ele ou ouvidos em inqurito: Franklin Ferraz Neto, advogado que apresentou e conseguiu, em conjunto com o prefeito, a instalao da vara da Justia do Trabalho e foi nomeado seu primeiro juiz. Este morreu antes de seu julgamento na Justia Militar; Hugo de Castro Lima, mdico oftalmologista, poltico e candidato pelo PTB nas eleies de 1962; Ivo Freire de Aguiar, mineiro, funcionrio do Ministrio da Agricultura, presidente da Cooperativa Mista e Agropecuria de Conquista, comerciante de laticnios e proprietrio de uma oficina de eletrodomsticos.
9

Leonel de Moura Brizola atuou na poltica brasileira durante vrias dcadas. Manteve ligaes polticas e pessoais com Getlio Vargas e comandou em 1964, no Rio Grande do Sul, a resistncia ao golpe contra Joo Goulart. Disputou e venceu diversos pleitos polticos em eleies para deputado estadual, deputado federal e governador nos estados do Rio Grande do Sul, Guanabara e Rio de Janeiro, como tambm foi duas vezes candidato derrotado em eleies presidenciais.

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Entre eles, tambm estavam o professor Everardo Pblio de Castro, um comunista convicto; Camilo de Jesus Lima, poeta, escritor, oficial do registro de imveis em Macarani e secretrio da prefeitura no mandato de Rgis Pacheco; Emetrio Alves Pereira, tambm comunista e comerciante de livros; Joo Idelfonso, uma espcie de publicitrio e eletrotcnico; rico Aguiar, comerciante e marceneiro; Raimundo Pinto, comerciante de material eltrico e produtos eletrnicos; Reginaldo Santos, diretor do jornal O Combate e funcionrio do Banco do Brasil; Cludio Fonseca, estudante e hoje advogado; Vicente Quadros, comerciante; Gilson Moura, radialista; Galdino Loureno, taxista; Juracy Loureno, filho deste, comercirio; Jackson Fonseca, radiotcnico; Lcio Carlos, tambm funcionrio do Banco do Brasil; Luiz Caires Tunes, estudante; Atenor Lima, tambm estudante e comercirio; Alberto Farias, mdico e major da polcia militar. Claudelino Arajo, presidente da Frente de Libertao Nacional na cidade, fugiu para o Rio Grande do Sul antes de ser preso. A Cmara Municipal foi coagida a votar a cassao do mandato de Jos Pedral sob vigilncia armada. Os edis, aliados ao prefeito, foram afastados e os suplentes foram arbitrariamente convocados. Os vereadores presos foram: Pricles Gusmo Rgis, conquistense, comercirio do setor de transportes, vereador e lder do prefeito; Anfilfio Pedral Sampaio, irmo do prefeito, agrnomo, vereador e professor da Escola Normal; Anbal Lopes Viana, proprietrio de jornal, escritor e suplente de vereador; Raul Ferraz, conquistense e candidato a vereador em 1962. Os militantes estudantis e sindicais tiveram o mesmo destino: Paulo Demcrito, estudante e lder estudantil; Flvio Viana de Jesus, artista em madeira, diretor do sindicato da construo civil; Alcides Barbosa, presidente do sindicato dos comercirios; Altino Pereira, presidente do sindicato dos trabalhadores da construo civil; Edvaldo Silva, presidente da associao de panificadores; Jos Luiz Santa Isabel, funcionrio do Banco do Brasil e membro do sindicato dos bancrios. Em lugar de Pedral Sampaio assumiu o presidente do Legislativo Orlando Leite. Alm de cassado e ter os direitos polticos suspensos por dez anos, o prefeito se queixa de outras consequncias refletidas na vida pessoal e profissional:
Basta dizer que, com a suspenso de direitos polticos eu no podia ser professor, no podia ter emprego pblico, no podia entrar em concorrncia pblica nenhuma, no podia tomar dinheiro em banco oficial. Isso no era ostensivo, mas os prprios gerentes dos bancos oficiais me

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mostraram instrues internas de que no podiam fazer nenhuma operao bancria com quem tivesse os direitos polticos cassados e, no caso, era eu o atingido. Ento, era realmente muito difcil sobreviver com uma presso dessas, com o controle, com a vigilncia terrvel que eles faziam em toda movimentao da qual eu participava.10

Pedral no tem dvidas que o histrico de conflitos entre grupos polticos antagnicos no municpio de Conquista, especialmente aqueles que se configuraram no momento de sua eleio em 1962, foi decisivo para que o capito Antnio Bendochi chegasse cidade com a determinao de prendlo. A dimenso da delao e da intriga vista pelo depoente da seguinte forma:
Os opositores ficaram amedrontados com a maneira como eu desenvolvi a cidade. Um pouco antes do golpe, at uma reunio foi feita aqui, no cinema, que repercutiu muito. Eles estavam comprando armas em toda regio: Ilhus, Itapetinga, Brumado, Itamb, Macarani, em toda essa regio o pessoal estava se armando muito contra o governo Joo Goulart.11

A narrativa da priso de Jos Pedral exterioriza a sua revolta com aquilo que ele considerou um ritual de intimidao e, ao mesmo tempo, de demonstrao ostensiva de fora e atuao pedaggica do autoritarismo:
A minha priso foi uma traio, como praticamente tudo que foi feito nesse golpe militar. De manhzinha, eu tive notcia de que tinha chegado uma companhia. Vieram cem homens do exrcito, muito armados, muitas metralhadoras, pra humilhar mesmo a cidade. Eu soube que eles estavam aqui e me aprontei pra ir ao quartel. Quando sa, defronte da minha casa, a tropa estava parada ali, o capito Bendochi e outros militares. Eu passei, cumprimentei e disse at que ia fazer uma visita l no quartel. Ele disse: ah! O senhor vai? Ento vum bora pra l. Na mesma hora entraram dois tenentes no meu carro e a gente seguiu at l no quartel, que , hoje, o Batalho Militar.
10 11

Jos Pedral Sampaio, 1999. Depoimento ao autor. Ibidem.

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L, mandaram eu me identificar e, imediatamente, disseram que eu estava preso e me transferiram para uma cela onde eu fiquei incomunicvel. Eles me mantiveram pelo menos umas trinta e seis ou quarenta e oito horas incomunicvel, sem fornecer, inclusive, alimentao.12

Na priso no faltaram experincias de medo, constrangimento e violncia psicolgica. O estudante e comerciante Vicente Quadros contou a Pedral que fora submetido a um tipo de tortura que se tornou muito comum nos anos seguintes: aplicaram-lhe um soro da verdade, coagindo-lhe a denunciar os companheiros. Essa tcnica consistia em fragilizar a pessoa e, depois, coloclo na cela para que, com sua experincia, os demais ficassem aterrorizados. Por causa disso, Pricles Gusmo Rgis, vereador e lder do prefeito no legislativo municipal, foi encontrado com os pulsos cortados em sua cela. Depois de uma triagem preliminar, os presos foram encaminhados para Salvador a fim de responderem ao processo na Justia Militar. Alm de Pedral, foram encaminhados, tambm, Anfilfio Pedral, o professor Everardo Pblio de Castro e o Dr. Franklin Ferraz. Alm desses quatro, vrios outros foram ouvidos em quartis diferentes da capital baiana. As principais acusaes contra o prefeito eram: compor o Grupo dos Onze, ncleos organizados por Brizola; participar da Frente de Libertao Nacional, que seria liderada por Waldir Pires; provocar agitao no pas e de estar se preparando militarmente para a guerrilha. A denominao do Frum Joo Mangabeira, constituda por meio de mensagem de Pedral Cmara de Vereadores, provocou a desconfiana do capito. Ele no se convenceu dos motivos apresentados pelo prefeito para homenagear aquele baiano emprestando seu nome sede do Poder Judicirio, tampouco, das negativas quanto participao de Pedral nas campanhas de Brizola e Waldir. Em consequncia das denncias, alm do j citado caso do prefeito, Anfilfio Pedral Sampaio foi absolvido ao fim do processo e reassumiu as funes da vereana, entretanto foi punido com a imediata demisso do cargo de professor e, como agrnomo da Secretaria de Agricultura da Bahia, foi transferido para a cidade de Mucuri, uma regio inspita no extremo sul do Estado, local em que estava sendo construda uma estrada de ferro. O Franklin Ferraz faleceu antes do julgamento e, dos quatro, o professor Everardo Pblio de Castro foi o nico condenado e cumpriu priso. Os demais no chegaram a responder formalmente a processos ou serem condenados na Justia Militar.
12

Jos Pedral Sampaio, 1999. Depoimento ao autor.

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O reformismo e as querelas locais Pelo exposto, fica evidente que a cassao do prefeito de Vitria da Conquista em 1964, bem como, a priso e/ou a condenao dos demais envolvidos foram resultados de uma conjuno de fatores cujas origens so dispersas. A disputa entre dois projetos diferentes sustentados pela elite do pas e assumidos pelos segmentos congneres no municpio elemento da macro poltica que converge para o golpe, as prises, as condenaes e a cassao de Jos Pedral. A poltica de varejo, neste caso, oportunista, uma vez que os adversrios de 1958 e 1962 se encontram diante de um momento de deciso, oportunizado pelo golpe de 1964, que os possibilita a alterar a correlao de foras na poltica local sem que para isso fosse necessrio um novo pleito eleitoral. possvel que os desdobramentos da aproximao entre o PSD conquistense e o PTB de Joo Goulart tenham sido satisfatoriamente explicitados, contudo, resta apreciar em que medida o antagonismo da poltica local pode ser considerado como um dos fatores determinantes para a cassao do Jos Pedral Sampaio. Como visto, as dissenses polticas em Vitria da Conquista sempre tiveram uma motivao particular e, via de regra, originaram-se de conflitos entre famlias tradicionais ou mesmo dentro de uma mesma famlia que se hostilizavam mutuamente e, no raro, terminavam violentamente. Com o fim das querelas entre peduros e meletes na dcada de 1920, Luiz Rgis Pacheco Pereira, nascido em Santo Amaro da Purificao e residente em Salvador, veio para o interior e se uniu famlia Santos por casamento. Em sua atuao como mdico, adquiriu prestgio e respeito dos conquistenses, especialmente, entre os mais pobres. Aps o golpe do Estado Novo em 1937, Rgis Pacheco foi indicado pelo interventor varguista, Pedro Aleixo, prefeito da cidade de Conquista, onde permaneceu at 1945. Na campanha para as eleies diretas de 1950, nas quais foi eleito governador da Bahia, ele buscou uma composio de suas bases polticas no interior reunindo famlias conquistenses tradicionalmente adversrias e incluindo nesse rol o candidato a prefeito Gerson Gusmo Sales, vitorioso nas urnas pelo PSD. Segundo Ruy Medeiros, Rgis Pacheco foi o mentor e executor de uma composio poltica que absorveu e pacificou durante muito tempo as rixas polticas de origem familiar existente em Conquista. Assim, diz ele:
O poder ficava mais ou menos equilibrado, porque Rgis Pacheco, que havia sido deputado federal constituinte,

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um homem de importncia, e logo a seguir governador do Estado, era muito influente. Ora isso, significava que mesmo que outros grupos quisessem tomar as rdeas do poder local de uma maneira muito exclusivista em Conquista, teriam um contrapeso da influncia poltica de Rgis Pacheco e seu poder poltico.13

Ao deixar o governo do estado em 1955, Rgis Pacheco perdeu parte da influncia poltica e, principalmente, a capacidade de unidade dentro do PSD baiano. Em Vitria da Conquista, principal reduto do governador, as eleies municipais se deram num clima tenso e bastante polarizado dentro do partido. Ao se referir derrota de Jesus Gomes dos Santos, candidato de Gerson Sales, Ruy Medeiros ressalta que:
Aquelas eleies culminavam um processo de divergncias acentuadas entre grupos. J em 1954, no fora fcil ao grupo de Gerson Sales viabilizar a eleio de Edvaldo de Oliveira Flores. Contra este insurgiu-se mesmo uma parcela do PSD, que resolvera apoiar a candidatura de Nilton Gonalves, candidato com discurso populista. Foi a campanha do tosto contra o milho que tanto marcou a dcada de 1950 em Vitria da Conquista. O tosto era Nilton Gonalves e o milho era Edvaldo Oliveira Flores. (MEDEIROS, 1999, p. 14)

O fato concreto a respeito desse momento que Gerson Sales decidiu no aguardar a determinao do partido e de seu lder e indicou um parente para sua sucesso na prefeitura. Foi o que bastou para o rompimento da unidade partidria e a desagregao do pacto entre as famlias com potencial para decidir as eleies municipais. Na eleio municipal conquistense de 1958, parte das famlias Gusmo, Sales e Mendes, novamente, acirraram uma disputa exclusivista pelo poder local. O prestgio de Gerson Sales o credenciou ao cargo mais uma vez naquele ano. Entretanto, a sua gesto manteve as caractersticas conservadores, exclusivistas e oligarcas que aos poucos comeavam a se tornar obsoletas, mesmo para a elite. Por outro lado, as propostas arejadas de Jos Pedral, que fora derrotado por Gerson Sales em 1958, comearam a despertar a ateno do

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Ruy Medeiros. Vitria da Conquista, 31 de dezembro de 1997. Depoimento ao autor.

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eleitorado conquistense possibilitando uma nova agregao dentro do PSD e a sua rearticulao com outros partidos sob a liderana de Rgis Pacheco. Conquanto essa reorganizao pessedista em Vitria da Conquista tenha sido vantajosa para Rgis Pacheco e Jos Pedral em funo da vitoriosa campanha de 1962, a extenso dessa aliana teve implicaes somente reveladas pelo o golpe de 1964. Antes, porm, preciso conferir a composio dessa coligao, ainda no depoimento de Ruy Medeiros:
Ligado a essas foras que se opunham a Gusmo havia uma frente que ia desde pessoas da direita, remanescentes do Integralismo, at o pessoal brizolista e o pessoal ligado ao partido. As bases familiares tambm eram amplas: parte da famlia Ferraz, sobretudo os Santos. A Igreja tambm j se abria um pouco mais, sobretudo os capuchinhos, que eram um pouco mais abertos. Os estudantes organizaram dois grmios estudantis, na principal escola de toda essa regio que era o Instituto de Educao Euclides Dantas, com agitao, com debates, participao na UBES, no congresso da ASES, da Unio de Estudantes Secundaristas. Havia uma grande agitao dos estudantes com manifestos pela candidatura de Pedral, passeatas e quebra-quebra no Cine Conquista, no Cine Riviera, mas quebra-quebra mesmo, de destruir cadeira, bomboniere, vidraas para de obter meia nos cinemas. Ento era um movimento que estava se afirmando naquela poca.14

Aps as eleies para prefeito e vereadores de Vitria da Conquista em 1962, o PTB, derrotado, se comps com a UDN na Cmara de Vereadores. Isso se explica, em primeiro lugar, pela tendncia de amplas associaes partidrias que se configuraram naquele pleito para garantir o sucesso eleitoral tendo como exemplo maior a coligao entre Juracy Magalhes (UDN) e Lomanto Jnior (PTB) para viabilizar a candidatura desse ltimo ao governo do estado naquele mesmo ano. Embora isso no seja percebido na relao entre partido e ideologia, as alianas partidrias nesse momento reforam uma percepo que extrapola o pragmatismo poltico e mostra a veracidade da disputa entre dois projetos polticos que se disseminavam por todo o pas. Muniz Ferreira traou desse modo, o perfil da composio poltica que elegeu Lomanto Jnior:
14

Ruy Medeiros. Depoimento ao autor, 1997.

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O governo de Antnio Lomanto Jnior se constituiu como resultado do triunfo da coalizo UDN-PTB15 sobre o candidato do PSD, Waldir Pires, nas eleies estaduais de 1962. Sustentada pelos crculos conservadores da poltica e da sociedade civil baiana de ento e tendo como padrinho eleitoral Juracy Magalhes na poca governador, figura de proa da UDN e adversrio declarado do presidente Joo Goulart , a candidatura de Lomanto engendrava desde o incio o paradoxo de incluir em sua chapa o PTB baiano, partido que, conquanto fosse hegemonizado na Bahia por sua ala menos progressista, era tambm o partido do primeiro mandatrio da repblica. Inversamente, o Partido Social Democrtico, o qual se notabilizava nacionalmente pela moderao de suas propostas e por um posicionamento de centro, trazia impressa na fisionomia poltica de seu candidato a marca do comprometimento com o reformismo econmico-social e abertura s demandas populares do ex-ministro do trabalho de Getlio Vargas. De imediato, pode-se perceber que o descolamento destas duas formaes partidrias em relao s suas matrizes nacionais augurava a possibilidade de problemas no relacionamento bifrontal que qualquer um dos candidatos eleitos haveria de manter, por um lado com o governo da repblica, por outro com suas bases eleitorais. (FERREIRA, 2004)

Em outra perspectiva est a polivalncia de atuao da prpria UDN nos termos analisados por Maria Vitria Benevides. Um grande partido nacional sujeito a fragorosas derrotas eleitorais em busca, de formas pragmticas, de alcanar o poder. Com isso se percebe que candidatos e partidos, visando o poder, formam coligaes aparentemente contraditrias, contudo havia uma conexo ideolgica que sugere convergncias na plataforma poltica dos envolvidos. Um dos pontos cruciais desse iderio conservador foi o anticomunismo. Desse modo e por essas razes, a Cmara Municipal possua esse formato que possibilitou UDN e ao PTB se unirem contra o prefeito do PSD e seus representantes naquela casa e se integrarem reao contra a poltica de reformas do governo de Joo Goulart. Pedral era um prefeito duplamente estimulado porque, ao mesmo tempo em que a cidade crescia vertiginosamente e se urbanizava cada vez mais, sus15

Integravam esta aliana ainda dois partidos menores: o Partido Republicano (PR) e o Partido Libertador (PL), ambos surgidos do seio da prpria UDN.

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tentada por um comrcio dinmico e impulsionado por sua vocao de entreposto comercial, surgiam desafios enormes para o gestor municipal, especialmente, devido falta de estrutura para absorver esse crescimento e reparar as sequelas decorrentes da seca e das frequentes enchentes. Nesse ambiente, a poltica conservadora, restrita e enclausurada no suporte econmico fundirio e clientelista estava ultrapassada por uma populao experiente cada vez mais ciosa de seus direitos e renovada por uma juventude com determinao para a mudana. O grupo poltico liderado por Jos Pedral Sampaio percebeu que a aproximao com o governo Joo Goulart resolveria a necessidade de investimentos no setor pblico possibilitando cidade adequar-se ao seu crescimento demogrfico. Desta forma, encontraria nas reformas de base a frmula ideal para mudar a poltica sem abalar as estruturas do capitalismo ao qual se integravam boa parte de seus eleitores e apoiadores. Concluso A experincia da interiorizao da represso aps o golpe de 1964 na cidade de Vitria da Conquista, embora com suas especificidades, no difere muito do que ocorreu em outros municpios. A cassao do prefeito Jos Fernandes Pedral Sampaio e dos vereadores de sua base poltica foi uma reao de uma parte da elite conquistense derrotada nas eleies de 1962. Todavia, as arbitrariedades notadas no contexto de 1964 no so reflexos apenas da poltica mida. Elas incorporam os temas da grande poltica como desenvolvimento e anticomunismo, considerados fundamentais para a deposio do presidente Joo Goulart. As intenes das reformas de base eram modificar o modelo capitalista j bastante obsoleto que emperrava o desenvolvimento industrial do pas e integrlo a uma economia mais flexvel sem remover as suas estruturas. Ocorre que Jango, aps o plebiscito, para viabilizar politicamente essas reformas que garantiriam a sua governabilidade, apoiou-se num arco de alianas muito diversificado e propenso a radicalizaes de seu projeto de reformas ou sua completa absoro pelo modelo conservador vigente. Por outro lado, na oposio, estavam vigilantes os precursores de uma outra proposta que supunham a necessidade de conservao das bases polticas naquele mesmo estgio, contudo vislumbravam a necessidade de avanar no desenvolvimento industrializado e na insero do pas no capitalismo internacional. O espectro do comunismo era a grande ameaa a esse projeto de Brasil 87

e, em certo momento, pareceu aos interlocutores dessa proposta que Joo Goulart perdera o controle sobre as amplas bases polticas que apoiavam. Assim, anticomunismo e desenvolvimento nacional passaram a ser elementos do contraditrio e avanaram aceleradamente para a ordem do dia em todos os cantos do Brasil. A associao entre os temas polticos e as querelas locais foi o mote da interiorizao da represso em Vitria da Conquista e explica, em parte, o comportamento, por vezes antagnico, das elites locais. A narrativa dessa experincia uma tentativa modesta de compor os demais estudos sobre o golpe de 1964 na Bahia, um panorama geral dessa situao e descentralizar o foco das atenes sobre to intenso momento da poltica nacional.

REFERNCIAS
FERREIRA, Muniz. G. O Golpe de Estado de 1964 na Bahia. Salvador, 2004. Apresentao de Trabalho. (Indito). FONSECA, Humberto Jos. Formao poltica da regio sudoeste da Bahia. In: AGUIAR, Ednalva Padre et al. Poltica: o poder em disputa: Vitria da Conquista e regio. Vitria da Conquista: UESB, 1999. (Srie Memria Conquistense, n. 4). IVO, Isnara Pereira. O anjo da morte contra o Santo Lenho: poder, vingana e cotidiano no serto da Bahia. Vitria da Conquista: UESB, 2004. ______. Poder local e mandonismo na cidade da Conquista: violncia e administrao pblica. In: AGUIAR, Ednalva Padre et al. Poltica: o poder em disputa: Vitria da Conquista e regio. Vitria da Conquista: UESB, 1999. (Srie Memria Conquistense, n. 4). MEDEIROS, Ruy. H 35 anos, um desesperado maio. Jornal da Semana, p. 14, 7 de maio de 1999. SAMPAIO, Jos Pedral. Oficina de Notcias. Jornal-Laboratrio do Curso de Comunicao Scia, Vitria da Conquista, Ba: UESB, v. 8, n. 19, p. 12, jun. 2008. Entrevista concedida Thaiane Firmino. SOUSA, Maria Aparecida Silva de. A Conquista do Serto da ressaca: povoamento e posse no interior da Bahia. Vitria da Conquista, Edies UESB, 2001. SOUZA, Belarmino de Jesus. Uma leitura da vida poltica em Conquista na Primeira Repblica. In: AGUIAR, Ednalva Padre et al. Poltica: o poder em disputa: Vitria da Conquista e regio. Vitria da Conquista: UESB, 1999. (Srie Memria Conquistense, n. 4).

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5
Salvador em 1968:
um breve repertrio de lutas estudantis universitrias
Antonio Mauricio Freitas Brito 1

No incio do ano letivo de 1968, levando uma carroa puxada pelos calouros, estudantes de Economia da Universidade Federal da Bahia (UFBA) interromperam o trfego no centro de Salvador. Queriam dar visibilidade ao trote. Atividade presente na cultura universitria, o trote era uma maneira dos alunos antigos veteranos acolherem a chegada daqueles recm aprovados no vestibular os chamados calouros. Junto comemorao da entrada de novos colegas no curso, os jovens tambm queriam protestar. O contedo das crticas pode ser percebido pelos dizeres de um dos irnicos cartazes: Quem nasce no Vietn Vietnamita. Quem morre americano.2 Alm do trote, no caso da UFBA, o Diretrio Central dos Estudantes (DCE) e a Unio dos Estudantes da Bahia (UEB) chegariam a lanar uma apostila com um histrico da Guerra do Vietn e sua importncia poltica, concluindo que a nossa solidariedade a este herico povo comprova o nosso
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Professor da Universidade do Estado da Bahia (UNEB) - Alagoinhas. Doutor em Histria Social pela UFBA. Jornal da Bahia 13 mar. 1968.

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repdio aos intervencionistas e exploradores, que so os mesmos aqui e l3. Diversos diretrios realizariam cursos e debates enfocando a questo. Um exestudante membro do Diretrio Acadmico (DA) afirmou que, certa vez, um colega buscou hastear uma bandeira pr-Vietn na Faculdade de Filosofia. No plano nacional, estudantes cariocas foram processados pela Justia Militar por terem pichado frases alusivas guerra: Viva Vietcong; Vietcong aponta o caminho 4. J na Universidade de Braslia, houve algumas assembleias com a bandeira do Vietn decorando a mesa, simbolizando e homenageando a resistncia anti-imperialista5. No precisamos de mais exemplos para enfatizar sem meias palavras: a resistncia vietnamita constituiu-se numa referncia para os estudantes mais engajados no cotidiano do movimento estudantil (ME), sobretudo em 1968. Nesse mesmo ano, diversos pases foram sacudidos por manifestaes estudantis (MARTINS FILHO, 1996). Para os propsitos deste texto, no nos interessa fazer ampla discusso sobre o tema. Basta ressaltar que 1968 foi um ano de paixes desenfreadas em todo o mundo. Seria difcil inventariar as influncias. Mas possvel ressaltar certas linhas de fora. (REIS FILHO, 1998, p. 32) O trote poltico anunciado na introduo j demonstra que estas linhas de fora impactaram no Brasil no o deixando imune aos terremotos polticos protagonizado por jovens. Em 1968, o golpe de 1964 completava quatro anos. Vivia-se sob a gide de uma ditadura militar e Costa e Silva presidia o pas. Setores que tinham apoiado o golpe acreditando que os militares voltariam aos quartis depois de destituir os civis e os supostos comunistas, j somavam foras junto oposio. De outro ngulo, aps a represso e envolvida ainda num intenso debate sobre as causas da derrota em 1964 e as perspectivas de luta, a esquerda vivia cises, rachas, fuses e algumas das suas correntes j vislumbravam aes armadas para enfrentar a ditadura. Quanto ao movimento estudantil (ME), aps ter suas entidades representativas desestruturadas e muitos ativistas destitudos, j atingia outro patamar organizativo a partir de situao mpar. Aprovada no final de 1964, a Lei Suplicy tornava ilegal a Unio Nacional dos Estudantes (UNE) e entidades estaduais e visava quebrar a autonomia do ME. Todavia, paradoxalmente, foi fundamental para a reorganizao da UNE e dos diretrios acadmicos, uma
3 4

Contribuio ao debate sobre o Vietnam. DCE/UEB.

A respeito, ver: Processo Brasil Nunca Mais (BNM) 633, disposio no Arquivo Edgard Leuenroth (AEL) Universidade Estadual de Campinas.
5

Ver: Processo BNM 623, disposio no AEL.

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vez que havia setores que eram anti-comunistas, mas defendiam o direito organizao estudantil. Desse modo, desde 1965 a UNE realizava seus Congressos e, em 1968, a esquerda j havia retomado a direo poltica da entidade. Para alm da esfera organizativa, os anos de 1966 e 1967 foram marcados por lutas estudantis contra a represso, a poltica educacional do governo, as anuidades, dentre outros. No caso baiano, estes mesmos anos tambm foram palco de protestos comuns envolvendo secundaristas e universitrios, com destaque para as lutas pela liberdade de expresso e contra a represso cultural no Colgio Central (1966) e contra a cobrana de mensalidades no ensino secundrio em 1967 (BENEVIDES, 1999; BRITO, 2003; DIAS, 2001). A luta dos excedentes A partir desse acmulo de experincia, o ME deu sinal de vida logo no incio do ano com a mobilizao dos excedentes. Classificados no vestibular, mas em posio aqum do nmero de vagas oficialmente declaradas ou abaixo da mdia necessria, esses estudantes chamados de excedentes buscaram desenvolver formas de presso para garantir sua vaga na universidade. A questo tinha dimenso nacional sendo interessante frisar que houve lutas de excedentes em diversas universidades. Referenciado principalmente na imprensa, Jos Alberto Saldanha de Oliveira (1998, p. 150) destaca que a mobilizao dos excedentes alagoanos envolveu diversos segmentos da populao, desenvolveu vrias formas de luta, mas, ao contrrio de outros estados, no teve como objetivo explcito colocar em xeque a poltica educacional do regime militar. J no Rio Grande do Norte, por exemplo, houve acampamento em praa pblica, abaixo-assinado, presso junto a parlamentares do estado (SILVA, J., 1989). No caso da UFBA, essa demanda por vagas no ensino superior tambm esteve na pauta do ME. O DCE/UEB lanou um Caderno dos Excedentes6. Alm disso, houve tentativa de organizar a luta, reunindo os DAs e preparando um levantamento de vagas existentes nas unidades. No que pese os esforos, os encaminhamentos no contemplaram o tempo e a dinmica real da luta em curso, haja vista que, um dia depois da reunio entre as entidades estudantis, os excedentes de arquitetura atravs do DA comearam um acampamento em frente Reitoria. Alis, esta iniciativa seria alvo de crticas por parte
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Caderno de Excedentes. DCE/UEB. Gesto 67/68.

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de diretores do DCE/UEB, na maior parte ligados ao Partido Comunista Brasileiro (PCB). possvel que as divergncias tenham se acentuado devido ao fato do presidente do DA ser integrante da Ao Popular corrente poltica adversria do PCB. Mesmo que possa ter existido disputa pela direo poltica da mobilizao, os estudantes de arquitetura estavam em um nvel de organizao adiantado. O DA j tinha conquistado o apoio dos professores, da Congregao e o Diretor da Faculdade teria viajado Guanabara com o intuito de solicitar verbas suplementares ao Ministrio da Educao e Cultura (MEC) para efetivar a matrcula dos excedentes. Embalados ao som do violo e portando faixas com os dizeres Se o pas precisa de arquitetos, por que somos excedentes?, os estudantes nutriam esperana de que dessa viagem resultasse a ampliao de vagas. A realizao do acampamento em frente Reitoria pode ter tido o objetivo de pressionar o Reitor Roberto Santos a assumir a liderana institucional da luta. Depois de sete dias acampados, manifestaram alegria quando lhes anunciaram que seriam matriculados. Levantaram o acampamento prometendo voltar, caso a promessa no fosse cumprida7. Longe de ser um problema restrito Arquitetura, esta questo perpassou diversas reas. Apesar das iniciativas organizativas j apontadas, no houve muita unificao entre os cursos. A fragmentao reproduzia-se porque esta reivindicao encontraria desfecho nas Congregaes de cada curso ou Faculdade ainda que na maior parte dos casos dependesse de verbas federais. Quanto s formas de luta, em geral, as solues negociadas com as diversas Congregaes foram privilegiadas. Essa ttica deu certo na maioria dos cursos/Faculdades onde identificamos registros desta mobilizao, quais sejam, Odontologia, Cincias Econmicas, Farmcia, Direito, Faculdade de Filosofia, Medicina e Arquitetura. Em relao ao silncio quanto aos outros cursos, h duas ideias complementares. possvel ter ocorrido alguma manifestao de excedentes sem visibilidade poltica e pblica. Uma segunda lembrar que o problema no emergia em todas Faculdades j que alguns cursos a exemplo de Cincias tinham baixa concorrncia e/ou sobravam vagas por faltarem candidatos. Ainda discorrendo sobre a ttica, parece que houve uma sntese de vontades entre estudantes, professores e Diretores. Alm disso, o MEC prometeu verbas suplementares para atender demanda ao mesmo tempo em que uma
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Jornal da Bahia 14 mar. 1968.

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comisso criada pelo governo para elaborar a reforma da universidade sem a participao estudantil propunha mudanas no vestibular para esvaziar a questo dos excedentes. De todo modo, para comemorao dos estudantes baianos, na maior parte dos casos, os excedentes foram matriculados8. Vale enunciar que isso se constituiu num paradoxo: ao mesmo tempo em que os estudantes eram matriculados, o governo cortava verbas para as universidades. Como demonstraremos adiante, as consequncias desse problema para a UFBA viriam tona... Sem sucesso na unificao da luta e por vezes com disputas internas, a UEB/DCE tentaram ser o elo entre os excedentes de diferentes cursos. bem provvel que as lideranas do ME tenham formulado a respeito da importncia da luta, seja no sentido de democratizar o acesso universidade, seja para fortalecer o ME estreitando laos com os novos alunos. Alm disso, tornava-se fundamental aproveitar o suposto mpeto dos calouros para o engajamento no ME como se depreende da leitura do Caderno da UEB/DCE, no qual as lutas dos excedentes servem como meio de educao e de preparao queles que sero os futuros universitrios e substitutos das atuais lideranas. neste sentido que se discutiu tambm a Semana do Calouro prevista para ter incio em 1 de maio. A morte de Edson Lus e a reao do ME na UFBA Os planos teriam que ser mudados por um acontecimento inesperado. Em 28 de maro, estudantes cariocas protestavam contra o fechamento do Restaurante Calabouo. Houve atritos com a chegada de policiais. Tiros foram disparados sendo que um deles alvejou o jovem estudante Edson Lus que caiu morto na calada. Os estudantes resolveram no liberar o corpo para as autoridades, pois temiam que a Polcia desaparecesse com o cadver. Levaram para a Assembleia Legislativa do Estado. (VALLE, 1999) A resposta ao brutal assassinato viria dias depois em escala nacional. Houve comoo na opinio pblica e passeatas de protesto em diversas cidades (MARTINS FILHO, 1987). Estes ventos de indignao com a represso policial tambm sopraram na UFBA. Em 30/03, o DCE e a UEB deflagraram greve geral de protesto contra o assassinato do estudante. Programaram uma concentrao na Praa Castro Alves e uma passeata com bandeira de luto pelo centro da cidade.

A nica informao que relativiza essa interpretao diz respeito a uma greve de estudantes de Geologia protestando contra a no matrcula de alguns excedentes no curso.

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O governador Lus Viana lamentou a morte do jovem ao mesmo tempo em que fez pronunciamento pela TV pedindo aos estudantes para no irem s ruas perturbar a vida da cidade. Alm dessa iniciativa, o governo tentaria esvaziar a reao estudantil fechando as escolas pblicas. Houve reunies nas Faculdades e passeata silenciosa rumo ao Restaurante Universitrio para nova assembleia. Aprovou-se uma Missa de 7 dia pela memria de Edson Lus. Celebrada no Mosteiro de So Bento e com as palavras religiosas proferidas pelo Abade D. Timteo, a atividade contou com quase 1.500 presentes, entre estudantes, artistas, intelectuais e outros setores sociais9. Esta composio por si s denota que o protesto no ficou restrito ao ME. No outro dia, os estudantes realizaram um Comcio no centro da cidade com direito farta distribuio de panfletos e manifestos populao sobre as razes do protesto. Organizaram comcios-relmpago em pontos de nibus. Alguns chegaram a entrar nos veculos e proferir discursos buscando angariar o apoio da populao. At pichao foi feita pelas ruas do centro. A passeata continha cartazes com vrios dizeres, entre os quais: Abaixo a violncia, Abaixo o arrocho, Queremos escola e comida para o povo10. Estas formas de comunicao e o contedo das mensagens revelam uma tentativa do ME buscar sensibilizar a populao para a luta contra a ditadura. Antes da passeata, os estudantes aprovaram em assembleia geral batizar o viaduto do Canela com o nome de Edson Lus e tambm colocar uma placa no Restaurante Universitrio, em homenagem ao estudante assassinado. Encerrando a semana de protesto, decidiram voltar s aulas aps suspender oficialmente a greve geral. Como parte de uma estratgia de acumular fora e aprofundar o debate em torno da poltica educacional do governo, os primeiros dias de aula foram destinados a organizar a Semana do Calouro. Quanto ao balano dos protestos, em sintonia com o que ocorria em outros estados, a mobilizao ganhou altos nveis de apoio de setores sociais. Segundo uma autora, foi a principal vitria do ME junto a opinio pblica (VALLE, 1999). Artistas de teatro reverteram para os estudantes a renda da pea Uma Obra do Governo, em cartaz no Teatro Vila Velha. Intelectuais publicaram manifesto criticando a violncia policial e solidarizando-se com os estudantes. Houve uma passeata que foi considerada uma das maiores realizadas pelo ME avaliao semelhante ao que ocorreu noutras cidades, como o Rio de Janeiro. (DIRCEU; PALMEIRA, 1998)
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Jornal da Bahia 4 abr. 1968. Jornal da Bahia 5 abr. 1968.

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A greve dos estudantes da UFBA Se em escala nacional, a morte de Edson Lus teve papel fundamental para colocar em voga a luta anti-ditatorial, logo em seguida ocorreria uma mudana: o central da pauta do ME seria a poltica educacional do governo. Em comum acordo com essa agenda nacional, um dos principais acontecimentos do ME da UFBA foi a greve contra o corte de verbas para a instituio. Esse problema era antigo. Ao observar as Atas do Conselho Universitrio, percebemos que, desde 1965, havia queixas em relao ao oramento. Em 1965, houve uma reduo de 20%; em 1966, baixou 33%; em 1967, foi dito que no estaria em condies satisfatrias11. J em maro de 1968, o corte de verbas e suas consequncias para o funcionamento da universidade foram publicizados12. Nessa poca, mais da metade do oramento era comprometida com o pagamento de pessoal e a parte de custeio seria a principal atingida. Para piorar a situao, mesmo com o corte, as verbas no tinham sido liberadas. Os estudantes foram s ruas protestar. Atravs de campanha com comcios relmpagos e panfletagens, conclamavam o povo a participar da mobilizao. O ME teria como estratgia buscar outros setores sociais como aliados e aproveitar espaos de denncia da crise universitria. Deste modo, confirmaram presena junto bancada oposicionista do Movimento Democrtico Brasileiro (MDB) para participar do 1 de maio. Contudo, a mobilizao central se deu no nvel interno, a partir de cada unidade. A programao da Semana do Calouro anteriormente suspensa por conta da morte de Edson Lus foi repensada e colocada em prtica. O evento tematizou a poltica educacional e econmico-financeira do governo13. Quanto aos objetivos, a Semana do Calouro visava esclarecer o estudante recm-ingresso na universidade sobre a situao da instituio, o papel do ME e as perspectivas profissionais das reas especficas. Alm disso, esta atividade era compreendida pelo DCE como uma forma de estimular a participao dos calouros. J no incio de maio, houve uma passeata para protestar contra o corte de verbas e o arrocho salarial. Cerca de mil estudantes participaram da mobilizao. Pelas lentes da imprensa, o objetivo central foi desgastar o governo, haja vista os gritos de que povo organizado derruba a ditadura. A polcia no reprimiu a manifestao.

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ATA CONSUNI. 23 fev. 1965, 26 ago. 1966 e 2 dez. 1966. Jornal da Bahia. 17-18 mar. 1968. Jornal da Bahia. 14-15 abr. 1968.

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Talvez percebendo que naquele momento haveria pouca disposio da maioria dos universitrios para a luta, o ME seguiu a orientao nacional da UNE de volta s escolas (MARTINS FILHO, 1987). Decidiu fazer discusses em todas as escolas atravs de palestras, seminrios e constituio de Grupos de Trabalho por Faculdade para um Dossi/Relatrio sobre cada unidade. Uma outra atividade ocorreu dentro desta tica: o Seminrio de Poltica Educacional do Governo. Na pauta, a preocupao em estudar, analisar e debater os problemas que afligem a Universidade no Brasil, e principalmente definir e sistematizar uma linha de ao prtica para as lutas que teremos de travar contra a poltica educacional do Governo14. Diga-se de passagem, a greve estava sendo preparada:
A deflagrao da greve est sendo adiada porque, segundo as lideranas estudantis, nem todos os universitrios esto mobilizados, embora a crise da universidade j se tenha alastrado para quase todas as unidades, em conseqncias dos cortes de verbas imposto pelo governo15.

Embora a avaliao acima descrita prime pela preocupao com a mobilizao, como foi frisado, os reflexos do corte de verbas j se faziam sentir em todas unidades, somados a reivindicaes especficas. Ainda que o DCE/ UEB tenha programado iniciativas para organizar a tomada de deliberao coletiva, neste perodo, estudantes de dois cursos entraram em greve: geologia e nutrio. Enquanto os primeiros reivindicavam a regulamentao da profisso de gelogo, os acadmicos de nutrio lutavam por um prdio para desenvolver suas atividades de ensino-aprendizagem. As entidades estudantis marcaram uma assembleia geral com vistas a aprovar uma resoluo coletiva. No entanto, nem todos os cursos esperaram essa reunio e a entrada na greve ocorreu em ritmos distintos sendo que os acadmicos de odontologia, medicina e enfermagem iniciaram a greve antes da assembleia geral16. Enquanto isso, outras Faculdades aderiam mobilizao. Em 11/06/1968, oficializou-se a greve dos estudantes da UFBA reivindicando a liberao das verbas para a universidade. Segundo um panfleto destinado ao povo e aos trabalhadores da Bahia, os estudantes
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UEB/DCE. I Seminrio de Poltica Educacional do Governo SEPEG. Jornal da Bahia 5 jun. 1968.

Enquanto os alunos de odontologia deliberam no dia 06/06, posteriormente, em 07/06, medicina e enfermagem aprovaram greve.

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esto [...] em greve contra o corte de verbas destinadas educao feito pela ditadura reacionria entreguista qual continua a impor ao povo brasileiro o caminho da fome, da misria e da opresso. O que atualmente ocorre na Universidade o corte de verbas tem como nico objetivo a transformao do ensino gratuito em ensino pago, que tornar o mesmo mais distante dos trabalhadores17.

No quesito formas de luta, a novidade foi greve de ocupao. Diversas Comisses foram constitudas: alojamento, alimentao, segurana, imprensa etc. Por fim, deliberou-se a necessidade de elaborar relatrios a partir dos problemas especficos, o que implica dizer que as pautas eram diversificadas. No detalharemos as reivindicaes por curso uma vez que a leitura tornar-se-ia cansativa. O mais importante atentar para duas questes. A primeira diz respeito a uma vazo de agendas reivindicatrias, transcendendo a luta por mais verbas. Este aspecto importante porque denota a estratgia de mobilizao estudantil com base no particular. Segundo o presidente da entidade,
quando a luta se desenvolve neste nvel, se consegue muito maior participao e tambm faz com que os estudantes mobilizados em torno de suas questes prprias, de seus problemas imediatos venham entender a verdadeira causa do caos universitrio, passando a ver a universidade inserida num sistema econmico e numa estrutura social, que de fato so os determinantes da situao em que nos encontramos18.

Ao enfatizar uma pauta marcada por especificidades, os estudantes iriam atingir um outro objetivo: conquistar o apoio dos professores para a greve. neste sentido que muitos docentes comprometer-se-iam em no realizar exames neste perodo nem anotar o assunto como dado. Em algumas unidades, teriam presena ativa junto ao corpo discente debatendo os problemas dos cursos. Alm disso, declarariam apoio aos estudantes atravs de Manifestos pblicos, como o abaixo reproduzido:

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ANEXO BNM 8160. Jornal da Bahia. 6 jun. 1968.

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Os abaixo-assinados, professores da Faculdade de Filosofia da Universidade Federal da Bahia, vm demonstrar, nos termos de seus colegas da Faculdade de Cincias Econmicas da UFBA, a sua desaprovao poltica educacional que, aumentando vagas nos cursos universitrios e encorajando matrculas de excedentes como medida indispensvel ao desenvolvimento, simultaneamente corta as verbas das Universidades reduzindo-as indigncia. Tal demonstrao de incoerncia e falta de racionalidade se evidencia, ainda, numa reforma universitria que, se apresenta um avano na sua estrutura orgnica, esquece os estmulos atividade do docente, de quem muito exige e a quem pouco se oferece, para realizao das tarefas de pesquisa e ensino, to importantes para a comunidade. Na qualidade de mestres, compreendem as inquietaes da juventude como reflexo das incoerncias acima denunciadas [no] esprito das massas estudantis. Salvador, 14 de junho de 1968.19

Mas a repercusso da greve no gestou apenas atos de solidariedade ao ME. Exemplo que conforma essa assertiva diz respeito a uma bomba que foi jogada de madrugada na Reitoria da UFBA. A autoria desse ato desconhecida. Sabe-se apenas que partiu de pessoas mascaradas que fugiram em seguida. Horas depois, provavelmente o mesmo grupo teria invadido a Escola de Nutrio arrancando cartazes e faixas alusivas greve, mas teriam sido afugentados por membros da Comisso de Segurana que pernoitavam no estabelecimento20. O exemplo citado permite atentar para o papel da Comisso de Segurana. Sua atribuio era no permitir que pessoas estranhas entrassem nas Faculdades com o objetivo de promover vandalismo e descaracterizar as lutas estratgia usada pela polcia que buscava infiltrar membros dos seus efetivos seja para fins de espionagem, seja para promover atos inconsequentes. Longe de ao isolada da polcia local, ela era parte do modus operandi nacional do aparelho repressivo. Segundo Wladimir Palmeira, houve infiltrao de agentes do Departamento de Ordem Poltica e Social (DOPS) na comisso de segu19

A Tarde 15 jun. 1968. A iniciativa do Manifesto partiu dos professores da Faculdade de Cincias Econmicas. Foi subscrito tambm por docentes das Faculdades de Direito e Arquitetura.
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A Tarde 14 jun. 1968.

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rana carioca (DIRCEU; PALMEIRA, 1998, p. 131). Este depoimento refora, em alguma medida, a entrevista de militares acerca da eficcia dessa estratgia. O Tenente-Coronel Adyr Fiza de Castro chegou a afirmar que mais da metade da Comisso de Segurana na Passeata dos Cem Mil era constituda de Sargentos do Exrcito (DARAJO, et al., 1994b, p. 40). Outras comisses tambm tinham papel importante. A de imprensa destacava-se por dialogar com amplas parcelas da sociedade. Os principais meios eram panfletos distribudos em bairros, pontos de nibus, jogos de futebol, nibus. Usava-se tambm o Jornal-Mural meio de comunicao bastante utilizado desde tempos anteriores pelo ME. Em termos de sonorizao, lanava-se mo de alto-falante colocado na frente das Faculdades onde estudantes revezavam-se na tarefa de esclarecer a populao sobre as razes da luta. Essa poltica de comunicao articulava-se com a financeira. Buscando viabilizar fundo de greve para eventuais despesas, o ME organizava os pedgios. Eram grupos de estudantes solicitando aos pedestres e, sobretudo aos motoristas, ajuda material para a greve. Uma outra forma de arrecadao era a contribuio dos professores. Por ltimo, a Comisso de Alimentao estava afinada com as outras, construindo campanhas de arrecadao de alimentos organizadas junto sociedade. Estas aes nos mostram a preocupao do ME em diversificar as formas de luta buscando ganhar apoio social. Interessante notar que a fora do movimento grevista influenciou tambm estudantes de outras instituies. Deste modo, alunos da Escola Baiana de Medicina e da Universidade Catlica tambm deflagraram greve de ocupao. As reivindicaes bsicas eram contra a cobrana abusiva de anuidades e a favor do ensino de qualidade. Os ventos da greve chegaram tambm aos secundaristas. Com demandas especficas, a exemplo da crtica ao vestibular nico segundo as entidades, dificultaria mais ainda o ingresso das camadas populares na Universidade , o ME secundarista dava passos na mobilizao que poderia desembocar numa greve no setor. A polcia invade as faculdades Depois de alguns dias ocupando as faculdades, na madrugada de 15/06 os universitrios foram surpreendidos com a invaso de tropas da Polcia Militar, Corpo de Bombeiros e de agentes do DOPS que, armados e levando cachorros amestrados, prenderam os estudantes que l se encontravam.

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De todas unidades da UFBA, a Faculdade de Medicina foi a ltima a ser invadida e a mais agredida. Segundo um jornal, tropas da polcia utilizando uma escada do corpo de bombeiros, penetraram pela porta da frente, quebrando ainda duas janelas laterais com coronhadas de rifle. O DA elaborou um relatrio onde constava que a polcia consumou o mais lamentvel ato de vandalismo, pilhagem e estupidez que a Faculdade foi alvo durante seus 160 anos de autonomia21. Segundo os estudantes, entre os danos causados pela polcia, encontravam-se: arrombamento e destruio parcial do gabinete do Diretor e das salas de Congregao, da Secretaria, do Conselho Departamental e do DA, destruio da porta do salo nobre, das mquinas de escrever, telefones e material literrio, desaparecimento de alimentos destinados aos estudantes que se encontravam no local. Mesmo a ao policial no implicou fim da greve. Um dia aps o incidente, os alunos voltaram para as faculdades afixando cartazes para denunciar a invaso. Paralelo a isto, professores de diversas unidades universitrias reuniram-se na Reitoria para analisar os acontecimentos da madrugada, deixando explcito:
a) seu inconformismo em face do desrespeito autonomia universitria e autoridade de seus dirigentes; b) sua solidariedade s providncias adotadas pelos rgos diretivos da universidade e c) sua disposio de dar continuidade ao dilogo com o corpo discente, buscando uma soluo em comum para os graves problemas que afligem a universidade brasileira22.

O Reitor Roberto Santos manifestou-se contra a invaso das faculdades pela polcia, alegando que a universidade era regida por um regime disciplinar prprio e que seus problemas eram exclusivamente afetados por esse sistema. Em seguida, recebeu uma comisso de 15 estudantes. Do ponto de vista pblico, a direo da universidade se posicionou:
As autoridades universitrias, reunidas para exame da situao em que se encontra a Universidade Federal da Bahia e preocupadas com o seu desdobramento, dirigem aos estudantes veemente apelo para que retomem suas atividades, a fim de que o dilogo entre professores e alunos
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Jornal da Bahia 16 jun. 1968. Jornal da Bahia, 22 jun. 1968.

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em torno dos problemas universitrios continue no exclusivo mbito em que se deve manter, recomendar-lhes vigilncia para que se no desvirtuem sua motivao e sentido originrios23.

Os estudantes continuaram na luta. No dia 26/06/1968, em assembleia realizada na Faculdade de Filosofia, decidiram manter a ocupao das Faculdades, o funcionamento das comisses de esclarecimento popular, bem como comcios-relmpago em diversos bairros de Salvador. Enquanto resultado da mobilizao, quase dois bilhes de cruzeiros foram liberados pelo Governo para a UFBA. Ainda assim, e evidenciando que a luta no era apenas por mais verbas, os universitrios confirmaram passeata contra a poltica educacional do governo. Com expectativa de contar com a presena de professores, intelectuais, artistas, jornalistas e clero, os estudantes intensificaram a campanha de esclarecimento popular. A ordem lida nas assembleias sugeria que os discentes enviassem as reivindicaes ao DCE, com cpia aos diretores que as encaminhariam ao Reitor. Alm disto, orientava que os estudantes discutissem a validade da ocupao das escolas nas salas de aula, distribussem questionrios populao e continuassem buscando o comprometimento dos professores com o movimento. Em termos de perspectivas, propunham que a greve continuasse mesmo com a liberao das verbas - caso outras universidades brasileiras entrassem em greve24. Dias depois, os estudantes voltaram s ruas com o apoio de jornalistas e intelectuais. Saindo de trs roteiros diferentes, protestaram contra a represso policial, a poltica educacional do governo e o arrocho salarial. Jornalistas aderiram ao movimento. Intelectuais baianos tambm estiveram presentes na passeata com a faixa Jovens poetas da Bahia com os estudantes. Depois de ocuparem as ruas, os estudantes decidiram manter a greve e enviar um Memorial ao Reitor contendo as reivindicaes especficas. Enquanto isso, os professores universitrios se mobilizavam para construir a Associao da categoria:

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A Tarde, 22 jun. 1968.

importante dizer que a reduo de verbas foi um problema de ordem nacional. Segundo Florestan Fernandes (1979, p. 53) as universidades federais receberam cortes que reduziram seus oramentos em 37%. Isso gerou mobilizaes sendo que na Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ) houve greve por tempo determinado (MARTINS FILHO, 1987). Neste sentido, possvel que os estudantes baianos tivessem alguma expectativa de uma greve nacional contra o corte de verbas.

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Neste momento de crise, devemos estar unidos em torno de rgo independente que possa congregar os corpos docentes de todos os nveis e de todas as categorias, explicaram os professores Istvan Jancs e Renato Mesquita, frente do grupo da Faculdade de Filosofia que tomou a iniciativa25.

Marcaram uma assembleia para o dia 04/07/1968. Desnecessrio dizer que o ME deve ter influenciado muitos dos professores na perspectiva de uma organizao sindical. A ao no escritrio do MEC-USAID Como j foi dito, a greve tinha pautas especficas e gerais. Dentre elas, estava a crtica aos Acordos MEC-USAID26. Numa das passeatas, depois de percorrerem as ruas do centro e realizarem um Comcio no Campo Grande, um grupo de manifestantes ocupou o escritrio da MEC-USAID que funcionava prximo Reitoria. Os dirigentes da UEB e DCE tinham posio divergente. Parece que o outro grupo de estudantes tinha disposio de incendiar o local, simbolizando a revolta dos estudantes face ao Acordo. O fato que houve uma ocupao do escritrio, quebra-quebra e incndio de parte das instalaes. No final do ato, Hermnio Vieira, um jovem sapateiro sequer era estudante foi preso e autuado para ser processado pela justia militar27. No outro dia, as manchetes da imprensa noticiavam o ato como uma coisa isolada e impensada de uma minoria. Dias depois, o governo emitiria comunicado oficial afirmando que no mais sero permitidas passeatas ou concentraes de qualquer natureza28. Longe de ser uma mera formalidade,

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Jornal da Bahia, 29 jun. 1968.

USAID a abreviatura de United States Agency for International Development. Segundo Martins Filho (1987, p. 130), os acordos MEC-USAID inseriam-se numa longa tradio de colaborao tcnica entre o Brasil e os Estados Unidos da Amrica, que remonta ao ps-45. At 1956, no entanto, os convnios assinados se restringiram ao fornecimento de assessoria e equipamentos no setor do ensino tcnico. No Governo Kubitschek, a influncia americana ampliou-se a projetos no ensino elementar. Na dcada de sessenta, aps a vitria da Revoluo Cubana, o Departamento de Estado dos EUA mostrou renovado interesse em implementar acordos mais abrangentes. Entretanto, a crise do Governo Goulart fez com que, mesmo assinados, esses convnios permanecessem letra morta. Com o golpe de 64, a situao alterou-se significativamente e logo se retomaram os entendimentos com a USAID. A srie de acordos assinados entre 1964 e 1966 que passou a ser conhecida como os Acordos MEC -USAID.
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BNM 49. A Tarde, 8/ jul. 1968.

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esta declarao adquiriu sentido prtico nas prximas aes de rua desenvolvidas pelo ME, conforme veremos. Sobre a ao em si, no encontramos nenhum registro a favor da iniciativa. Em sentido contrrio, as entidades estudantis lanaram nota oficial criticando o fato29. Este episdio indica divergncias no interior do ME, sobretudo entre as correntes polticas. Vale sublinhar que o debate sobre este episdio no ficou restrito s lideranas das entidades e/ou das correntes polticas. Exemplo que confirma essa reflexo diz respeito a uma resoluo tirada numa assembleia dos alunos de Fsica e Matemtica:
Assim que, junto s chamas da bandeira dos Estados Unidos, uma pequena parcela que quebrou e queimou o MEC-USAID, foram esgotados toda a revolta e potencial da luta de massa, transformando-os automaticamente numa auto-satisfao primitiva e deplorvel. Tambm fica registrada a tentativa de levar uma passeata, que no era somente estudantil, para a frente da Reitoria Isto oportunismo! Conscientemente ou inconscientemente se tentou utilizar trabalhadores mobilizados em torno da luta contra o arrocho salarial e a ditadura para a obteno pura e simples das reivindicaes estudantis30.

A luta reivindicatria Aplicando uma resoluo j mencionada em linhas anteriores, o ME da UFBA passou a priorizar reivindicaes especficas. Os relatrios construdos nas unidades seriam sistematizados num documento nico: o Memorial. Em 10/07/1968, aps uma assembleia realizada na Escola de Teatro, cerca de 1500 estudantes foram a um encontro com o Reitor Roberto Santos e entregaramlhe o Memorial31 com um prazo de 10 dias para a Reitoria se posicionar em relao ao contedo das reivindicaes. No mais, aprovaram a criao de uma Comisso Mista entre Professores e Estudantes para apreciar as reivindicaes. Isso tinha uma lgica, notadamente porque havia reivindicaes que dependiam de verbas do governo federal; outras seriam negociadas com o Reitor; e outras ainda poderiam ser resolvidas em cada Faculdade.
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A Tarde, 6 jul. 1968. A Tarde, 18 jul. 1968. No encontramos documentao nem entrevistas com argumentos a favor da iniciativa. A Tarde, 10 jul. 1968.

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 possvel imaginar a existncia de um desgaste poltico no ME j que os estudantes ultrapassavam a marca dos 30 dias em greve. Mesmo a ocupao, j era mantida em esquema de rodzio. Alm disso, no esquecer que, quanto mais tempo em greve, mais as frias ficariam comprometidas. Sem falar nos formandos. Motivaes parte, em 25/07 surgiu o debate para finalizar a greve. A proposta foi rejeitada. Mas o principal aspecto a ser enfatizado foi a tentativa imprimida pelo ME de deslocar o eixo da greve para a questo da Reforma da UFBA. Afinal, j havia mais de um ms em greve e pouco debate em relao Reforma Universitria, em curso adiantado na UFBA. Talvez em busca de informaes e aliados polticos, os estudantes aprovaram a criao de um Frum de Debates sobre a Reforma da UFBA. A ideia foi incorporar professores do Conselho Universitrio, membros da Comisso Mista e todos aqueles que estivessem interessados no tema. Embora tivesse alegado inicialmente que problemas de agenda o impossibilitariam de se fazer presente no debate, o Reitor resistia discusso do tema com os estudantes. Estes alegavam o pouco esclarecimento e divulgao sobre a reforma em curso; sobre o contedo, diziam que as mudanas propostas tinham orientao imperialista. Por sua vez, o Reitor argumentava que a reforma se inspirou no projeto da Universidade de Braslia e que inexistia clima para debater com os estudantes32. Neste cenrio, o dia 30/07 foi programado para reunies nas unidades. Na assembleia geral do dia posterior, o ME aprovou a volta s aulas no dia 05/08. Marcou-se a segunda sesso do Frum de Debates e concluiu-se a reunio com a avaliao de que o retorno s aulas era uma ttica para informar e mobilizar mais os alunos. Alm disto, diversificando as bandeiras de luta, os estudantes aprovaram a realizao de um protesto contra o aumento das tarifas de nibus. Agosto: em poucos dias, intensos confrontos A volta s aulas foi marcada por indignao com a priso de Wladimir Palmeira considerado o mais importante lder estudantil do ME carioca. Explodiram manifestaes em algumas cidades. No caso baiano, os estudantes aprovaram fazer uma passeata para criticar a priso, bem como, protestar contra o aumento do preo da passagem em transportes coletivos e denunciar a poltica educacional do governo.

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lcito mencionar que, desde 1965, nas atas do conselho universitrio UFBA, encontramos notas de visitas de tcnicos estrangeiros, a exemplo de Rudolf Atcon, para auxlio na reforma da instituio.

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Em 06/08, o que seria uma passeata estudantil transformou-se em conflitos generalizados entre policiais e estudantes. Implementando a resoluo expressa no comunicado oficial emitido aps o fato relacionado ao escritrio MEC-USAID, atendendo presso de militares da chamada linha dura no interior do governo estadual, ou sem controle efetivo sobre a esfera repressiva estatal, a atuao da represso governista foi marcada pela violncia. Houve um trabalho de equipe entre Polcia Civil, Polcia Federal, Polcia Militar, DOPS e Guarda Civil. O resultado foi dezenas de feridos, prises de estudantes e jornalistas, tiros para o alto, bala perdida atingindo a Assembleia Legislativa e uma bala acertada em Jlio Pavese, aluno do curso de Cincias Sociais. Impactados com a represso, os jovens se dispersaram e reorganizaram-se na Reitoria e no Restaurante Universitrio. Cerca de 100 estudantes fizeram um planto na Clnica e acompanharam o estado de sade do colega baleado. Professores de Medicina tambm prestaram assistncia. Houve doao coletiva de sangue para o estudante. Em resumo: a violncia da polcia reforou laos de solidariedade ao ME. J a reao estudantil no teria apenas como ingrediente o repdio violncia. Para se ter uma ideia, ainda na noite do incidente, um grupo de estudantes estava reunido em frente ao restaurante universitrio quando notaram um aparente desconhecido, de fisionomia familiar. Algum percebeu que aquele rosto era mais prximo do que se pensava. O grupo tomou a iniciativa de chamar estudantes com tradio de participao nas Comisses de Segurana das passeatas. Eis que o desconhecido fora abordado. Tomaram-lhe os documentos e constataram que, conforme suspeitas, tratava-se de um agente do DOPS que supostamente cumpria funo de espionagem. Vendaram-lhe os olhos e levaram-no Assembleia estudantil que, a esta altura, j se desenrolava. A entrada na Reitoria foi um espetculo. Imaginemos a cena: numa reunio com nimos flor da pele, estudantes trazendo como refm um policial amarrado, passivo e inofensivo. Certamente as propostas mais diversas devem ter surgido sobre o que fazer com aquele policial... No final das contas, o deboche foi a ttica para desmoraliz-lo. Segundo um ex-estudante de Direito:
Ele estava com a namorada no ponto de nibus em frente da residncia universitria, olhando os estudantes e dando informao. Articulamos e prendemos o cara [que] foi levado para uma assembleia enorme que estava tendo na reitoria [...] com um pano na cabea. Quando ele chegou foi um impacto violento, todo mundo ficou assombrado

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[...]. Debateu-se na assembleia o que fazer com ele, decidiu levar para a Escola de Veterinria. Naquele tempo ainda no existia o PAF. Tudo ali era uma mata geral, ento ele ficou l a noite toda naquela mata e quando foi uma certa hora da madrugada [...] deixou ele [de cueca] na pista de Ondina l na praia.

Aps essa atitude irnica, o ME marcou nova manifestao de rua a partir de trs pontos diferentes. Seu destino era a Praa Municipal - local que concentrava, alm da Assembleia Legislativa, a Cmara de Vereadores, Prefeitura Municipal e a sede do Governo Estadual. A polcia no deixou. Tiros e bombas de gs lacrimogneo foram lanados. Houve espancamento indiscriminado. Populares que se encontravam no centro realizando compras teriam sido agredidos. A polcia teria infiltrado agentes no meio dos estudantes para efetuar provocaes33. Um Professor Catedrtico da Escola de Belas Artes - Riolan Coutinho - que passava por perto foi espancado e jogado em um caminho com dezenas de mulheres e menores de idade34. Alguns estudantes buscaram refgio no Mosteiro de So Bento. Ao contrrio de outras vezes, nesta oportunidade os policiais no respeitaram a Igreja nem tampouco atenderam aos apelos do Abade D. Timteo Anastcio. Invadiram o templo, espancaram e prenderam alguns estudantes. Sete pessoas foram feridas a bala35. Estes dados mostram o quanto o regime militar havia endurecido, desrespeitando leis e instituies (BENEVIDES, 1999). O dia seguinte caracterizou-se por articulao poltica para outra passeata anunciada. A invaso do Mosteiro virou alvo de crticas. Sob a presidncia de D. Timteo Anastcio, estudantes, intelectuais, professores e artistas reuniram-se na Escola de Teatro para um Ato poltico de protesto. Parlamentares do MDB prestaram solidariedade a D. Timteo. Enquanto isso, nas Faculdades, o clima era de tenso. A Escola de Administrao foi invadida pela Polcia e espalharam-se boatos de que outras unidades estariam na mira. Havia desconfiana sobre qualquer pessoa de fisionomia desconhecida, tida como agente policial. No centro de Salvador, a imprensa noticiou incidentes entre populares e policiais. Em alguma medida, depreende-se da leitura dos jornais a vigncia de uma paisagem social de tenso e medo. Esta anlise se refora na medida em
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A Tarde, 9 ago. 1968. Jornal da Bahia, 9 ago. 1968. Jornal da Bahia, 9 ago. 1968.

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que encontramos reportagens enfatizando que o comrcio estaria sofrendo grande prejuzo, bancos com expedientes encerrados, clientes desmarcando consultas, pontos facultativos em reparties pblicas etc. Alegava-se tambm que o dia do papai teria apresentado queda de vendas em 40%36. Diante dessa atmosfera, a polcia montou um forte esquema de represso ostensiva, em meio a boatos de uma nova mobilizao. As tropas saram fortemente armadas. O centro fechou o comrcio. Houve invaso policial nas Faculdades de Administrao e Cincias Econmicas. Atentos correlao de foras sociais, os estudantes no foram s ruas declarando que suspenderam a passeata prevista para evitar o massacre37.J em 15/08, a passeata terminou com um jornalista tendo sido agredido pela polcia e 7 estudantes presos38. Ademais, no houve nenhum incidente e os estudantes universitrios parecem ter organizado um recuo39. Como j foi dito, o endurecimento da represso na Bahia no era algo isolado da situao nacional. Diante disto, tornava-se fundamental debater a situao do pas e os desafios do ME. Para tanto, os estudantes debruar-se-iam centralmente na preparao local para o 30 Congresso da Unio Nacional dos Estudantes. Desnecessrio dizer que estes confrontos refletir-se-iam em propostas de enfrentamento. Reagindo conjuntura, o ME radicalizava seu discurso e mtodos de ao. Como um demonstrativo dessa radicalizao, importante que apontemos rpidas notas sobre a Faculdade de Direito. Aps reconhecer trs membros da polcia que eram estudantes de direito e tinham participado diretamente da represso ao ME na condio de policiais, os acadmicos do curso se mobilizaram reivindicando a expulso daqueles tenentes-estudantes. O clima de hostilidades ficou to intenso que houve uma determinao por parte do Diretor Professor Orlando Gomes no sentido de fechar a Faculdade de Direito. Houve ocupao pelos alunos; desocupao com base em mandato de reintegrao de posse, solicitado pelo Diretor; reabertura da Faculdade; fechamento novamente. Essa mobilizao deixou a Faculdade sem aulas por quase um semestre. A Congregao da Faculdade criou uma comisso para investigar a questo. No final das contas, os trs estudantes permaneceram matriculados na faculdade. Independente do desfecho, este acontecimento ilustra um clima de radicalizao no ME, num contexto de
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A Tarde, 13 ago. 1968 Jornal da Bahia, 14 ago. 1968. Jornal da Bahia, 16 ago. 1968.

Essa avaliao fundamenta-se no fato de que os secundaristas teriam tido disposio para organizar outra manifestao no Centro, o que ocorreu em 20/08/1968. Os universitrios no se dispuseram a participar do ato.

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endurecimento do regime. Vale mencionar que essa nuvem antipolicial tentou se espalhar em outras unidades. Segundo um ex-presidente de Diretrio Acadmico, ocorreu movimento em menor escala na Faculdade de Filosofia:
Em determinado momento, descobriu-se que havia colegas que eram policiais. Alguns estudantes vieram me procurar para denunciar aquilo propondo organizar assembleias para expuls-los da Faculdade. No concordei com aquilo.

O 30 Congresso da UNE: preparao e desdobramentos O segundo semestre de 1968 tido por muitos como o incio do refluxo do ME brasileiro (REIS FILHO, 1998; OLIVEIRA, 1994). Neste perodo, diminuram as manifestaes de rua e o ME viveu polmico debate sobre os desafios da UNE. No plano poltico-organizativo, emergiu o dilema entre fazer um Congresso aberto ou clandestino. A maioria optou pela segunda alternativa. Essa divergncia nacional se deu principalmente no seio das correntes polticas que predominavam na direo da entidade40, quais sejam, a Ao Popular (AP), as Dissidncias Estudantis do PCB e a Poltica Operria (POLOP). Em termos de UFBA, como j foi dito, a partir do final de agosto o ME voltou sua energia para a participao no Congresso. Os diversos DAs elegeram seus representantes/delegados, tanto para o Congresso Nacional da UNE (CONUNE) quanto para o Congresso Regional UNE uma das fases do evento nacional. O processo eleitoral combinou a realizao de assembleias por curso, votao em urna e indicao/aprovao por sries41. Foram ao CONUNE, entre delegados e observadores, 39 estudantes da UFBA e 15 estudantes de outras universidades42.
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Note-se que no caso da UFBA, as organizaes polticas mais atuantes eram o PCB, a AP, o Partido Comunista do Brasil (PC do B) e a POLOP. Alm disto, havia a chamada esquerda independente que fazia alianas pontuais com uma ou outra corrente poltica. interessante registrar que o PC do B estaria mais fortalecido em 1968, sobretudo a partir do trabalho poltico na Faculdade de Direito, onde tinha um grupo de militantes incluindo o Presidente do CARB, Rosalindo Souza. Contudo, dado o limite das fontes, no sabemos como a configurao entre as tendncias manifestou-se, seja em termos de influncia poltica na delegao baiana ao Congresso, seja no ME como um todo. Para um panorama sobre a atuao de parte da esquerda baiana inclusive suas aes no ME, ver: Silva (2003) e Santos (2004).
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Ver BNM 71.

DEOPS/SP. Relatrio Operao Ibina XXX Congresso da Extinta UNE. So Paulo. 12 out. 1968. Documentao disponvel no AEL

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No que diz respeito ao Congresso Regional UNE, ocorreu polmica acerca da sua instalao enquanto evento aberto ou clandestino. Este dilema resultava das polmicas nacionais sobre o Congresso da UNE que tambm dividia as bancadas dos estados presentes ao frum, a saber, Pernambuco, Alagoas, Sergipe, Paraba e Bahia (OLIVEIRA, 1994). O desfecho do impasse foi favorvel a um Congresso legal. Segundo Srgio Passarinho poca presidente da UEB:
Fizemos o Congresso em locais pblicos, em salas de faculdades, os estudantes receberam tickets, impressos. Conseguimos at da reitoria o reconhecimento destes tickets como autorizao de ingresso nos restaurantes e residncias universitrios. Alojamos e alimentamos todos os estudantes que vieram para este evento preparatrio. (REIS FILHO, 1998, p. 182)

Cumprida essa fase, restaria instalar o 30 Congresso da UNE em So Paulo, num stio na cidade de Ibina. De acordo com a documentao da justia militar, os delegados teriam viajado de nibus; alguns sozinhos e outros acompanhados. Todos tinham senhas diversas, dadas por um desconhecido com sotaque sulista que passou pela universidade43. Apesar desses cuidados, o evento foi desbaratado. Mostrando como o aparelho repressivo se organizava nacionalmente e implementava suas tticas de represso preventiva com base na contra-informao, a Polcia j sabia do evento 10 dias antes44. Na madrugada do dia 12 de outubro, tiros foram dados para cima. Os estudantes acordaram assustados. Estavam cercados. Era a queda de Ibina. Presos, foram levados ao Presdio Tiradentes (SANTOS, N., 1980). A notcia gerou manifestaes em vrias cidades. Em Salvador, no dia 15 de outubro, houve protestos marcados por atritos entre polcia e estudantes. Uns dando tiros; outros pedradas. Novamente, o centro virou uma praa de guerra. No dia seguinte, o jornal A Tarde publicou um Editorial na primeira pgina intitulado Acabem com isto. A matria desconhecia aquela manifestao estudantil enquanto expressiva do conjunto dos estudantes. Segundo o jornal, seria fruto de um pequeno nmero de agitadores violentos, relembrando que houve apoio da sociedade luta estudantil por melhores condies de ensino e que o governo teria tomado iniciativas para resolver o
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Isto fica explcito nos depoimentos prestados pelos estudantes. BNM 71. pp 290-437. A respeito ver DEOPS/SP. Relatrio Operao Ibina. XXX Congresso da Extinta UNE. So Paulo. 12 out. 1968.

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problema. Nada teria adiantado porque o que aquela minoria de jovens queria era a mudana do regime embora o povo brasileiro no quisesse escravizar-se. Dizia ainda que
Ao que tudo indica, entretanto, o que preciso j no apontar as causas, mas sim os lugares de onde provm a inspirao desses movimentos e os seus agentes, que devem ser quanto antes identificados e afastados de junto da juventude, a que procuram envenenar por todas as maneiras, por consider-la a melhor linha de frente para seus desgnios demolidores. [...] Mas, que o governo com isto procure acabar sem apelo s armas de guerra. Usar armas de fogo, que ferem e matam, contra jovens em erro poltico no s uma temeridade: uma burrice. atender aos desgnios dos manipuladores da desordem, vidos de sangue, com que possam sensibilizar a opinio pblica, particularmente as massas trabalhadoras45.

Este trecho mostra o jornal enquadrando a opinio pblica. A reportagem implicitamente contribua para a feitura de um ambiente poltico de isolamento social do protesto universitrio. Ainda assim, os estudantes continuaram com as manifestaes. Devido ao pequeno nmero de participantes, com os principais dirigentes presos e em funo da represso ostensiva, os comciosrelmpagos foram a principal forma de luta. Eles foram realizados por diversos grupos, de locais diferentes para tentar driblar a ao da polcia. Mais uma vez, os conflitos deram o tom. Carros oficiais foram virados, depredados, pichaes foram feitas e os estudantes revidavam aos tiros da polcia com pedradas. No final do ato, cerca de setenta estudantes foram presos46. Em 19/10, os delegados e observadores baianos presentes ao 30 Congresso da UNE chegaram a Salvador, escoltados por agentes policiais. Foram direto para a Vila Militar, no bairro do Bonfim. Ficariam presos e incomunicveis por alguns dias - sendo ouvidos aos poucos. Interessa dizer que todos os estudantes presos foram liberados da priso. Seus depoimentos seriam anexados a um Processo movido pela Justia Militar para apurar as aes do ME.

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Jornal A Tarde, 16 out. 1968. Jornal A Tarde, 17 out. 1968.

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Antes da liberao de todos os detidos, ainda seria organizada outra manifestao estudantil. Ao invs do centro, os estudantes escolheram o bairro do Comrcio e, mais uma vez, ocorreram conflitos com os policiais. Houve feridos e prises. Uma senhora observava os acontecimentos pela janela do edifcio e foi alvejada com uma bala. Reprteres da imprensa foram ameaados. Segundo o Jornal A Tarde, o Banco do Estado da Bahia teria sido cercado por policiais que teriam alegado que um deles feriu-se quando jogaram um cinzeiro do prdio47. Tomando como base a imprensa, essa foi a ltima ao de rua dos universitrios baianos no ano de 1968. O desbaratamento do 30 Congresso da UNE j era um demonstrativo da intolerncia da represso com a oposio. Aps o Congresso de Ibina, muitos estudantes brasileiros foram denunciados em processos jurdicos nalguns casos, imediatamente presos enquanto o inqurito tramitava. Em seguida queda de Ibina, houve o Ato Institucional n 5 (AI-5) que praticamente fechou as possibilidades de alguma resistncia legal e aberta ao regime. Tambm chamado de golpe dentro do golpe, o AI-5 suspendeu o direito ao habeascorpus, instituiu a censura. Para fechar mais o cerco ao ME, em fevereiro de 69, o Governo criou o Decreto 477. Este Decreto previa a expulso de professores que se envolvessem em manifestaes de carter poltico-partidrio. Quanto aos estudantes que participassem dessas aes, seriam impedidos de se matricular por at 3 (trs) anos numa Faculdade. Este decreto fecharia mais ainda as possibilidades de ao institucional do ME. Alm disto, seria aplicado de modo retroativo e ilegal na UFBA, ao cassar o direito de matrcula de 72 estudantes48. Palavras finais razovel pensar que, em determinado momento, a represso abafou a capacidade do ME expressar uma resistncia atravs dos moldes anteriores luta aberta e de massas. A violncia do segundo semestre do ano de 1968 e o endurecimento nacional do regime consolidado com o AI-5 completaram o quadro de medo e cerceamento do direito palavra. Os primeiros sinais do milagre econmico e a nacionalizao da represso poltica seriam faces da ditadura ambas contribuindo para um freio nas manifestaes de massa em oposio ao regime militar.
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Jornal A Tarde, 23/ out. 1968. AVANTE. UEB/DCE.

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A cassao do direito matrcula de alguns estudantes da UFBA, em 1969, representou um atentado autonomia universitria, sem vozes sociais altura para uma contraposio a esta medida. Alm disso, este contexto amedrontou mais ainda os descontentes, inibindo a reorganizao do movimento. Por outro, representou uma quebra de laos subjetivos de enorme repercusso para a vida de muitos estudantes. Exlio, fugas, clandestinidade, processos, priso. Desnecessrio dizer que este processo de intensa represso esvaziou a representatividade do ME e consolidou um afastamento entre os setores militantes e o estudante comum aquele que no era cotidianamente engajado no ME e/ou em organizaes de esquerda. Ainda assim, a vitria da represso no significou o fim da resistncia estudantil, mas sim a sua readequao s novas formas de sociabilidade em curso poca e com impacto na universidade, notadamente aps a consolidao da Reforma Universitria; s novas formas de sensibilidade coletiva; consolidao de uma indstria cultural. Porm, isto tema para um outro artigo.

REFERNCIAS
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Aventuras estudantis em tempos de opresso e fuzis
Slvio Csar Oliveira Benevides
1

A dcada de 60, no Brasil, foi um perodo marcado por uma gradual aproximao dos estudantes com ideologias e organizaes polticas de esquerda, sobretudo aps o Golpe Militar de 1964, quando as entidades estudantis secundaristas e universitrias passaram a ser dirigidas, quase totalmente, por estudantes vinculados, de alguma maneira, a tais organizaes (MARTINS FILHO, 1987). Apesar de terem em comum a luta contra a ditadura militar, as bandeiras levantadas pelos estudantes variavam devido a maior ou menor influncia das diferentes organizaes polticas de esquerda infiltradas no Movimento Estudantil (ME) atravs de muitos dos seus integrantes. Esta influncia se intensificou durante o perodo da interveno militar, quando os grmios e diretrios acadmicos passaram a sofrer a interferncia direta dos organismos governamentais atravs da direo das escolas e faculdades. To logo o golpe ocorreu, houve uma perseguio radical aos possveis opositores do regime. Para impedir qualquer forma de organizao da sociedade civil que pudesse se opor nova ordem estabelecida, os militares determina1

Doutor em Sociologia pelo Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais da Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas da Universidade Federal da Bahia (UFBA). Professor Assistente da Faculdade de Comunicao do Centro Universitrio Jorge Amado (UNIJORGE).

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ram a priso de todas as lideranas civis consideradas potencialmente subversivas. Em todo o pas foram fechadas entidades estudantis, sindicatos, redaes de jornais etc. Os integrantes dessas organizaes foram perseguidos e presos pela chamada operao limpeza. As foras de oposio perderam, ento, seus canais mais expressivos de atuao. Por esta razo, a efervescncia estudantil nos primeiros meses do regime militar foi contida. No que diz respeito ao ME, ele somente se reorganiza no final do primeiro mandato do presidente Castelo Branco. Na Bahia, essa reorganizao se d a partir do movimento secundarista, que tinha no Colgio Central um importante ponto de referncia da mobilizao estudantil. Um dos mais tradicionais colgios pblicos da Bahia e um dos primeiros a ser fundado no estado e no Brasil, o Colgio Estadual da Bahia, ou simplesmente Central, foi criado pelo Decreto Imperial n. 33, de maro de 1836, sancionado pelo ento vice-presidente da Provncia da Bahia, o desembargador Joaquim Marcelino de Brito. No entanto, somente em setembro do ano seguinte o colgio foi de fato instalado, precisamente na Rua da Palma, atrs da Mouraria, tendo como nome Lyceu Provincial da Bahia. Em 1890, o Lyceu foi extinto pelo ento governador do Estado, Virglio Clmaco Damsio, e criado o Instituto Official de Gymnsio da Bahia. Em 1942, o Gymnsio da Bahia passou a chamar-se Colgio Estadual da Bahia, perodo em que j se localizava no atual endereo, ou seja, na Avenida Joana Anglica, Bairro de Nazar, regio central da cidade. Gradativamente, o Colgio Central foi se consolidando como um plo aglutinador de conhecimento e ideias devido qualidade dos cursos oferecidos e do seu corpo docente. Quando foi institudo como Lyceu Provincial, possua treze cadeiras e o curso de Bacharelado em Letras. Com a extino do Lyceu e a criao do Instituto Official de Gymnsio da Bahia, foram estabelecidos os cursos de Bacharelado em Cincias e Letras e o curso Comercial, alm dos cursos de Artes. Com a reforma Francisco Campos2, foram criados os cursos complementares para Direito, Medicina e Engenharia, substitudos, em 1942, pelos cursos clssico e cientfico, nos quais era possvel aprender lies de Latim, Filosofia e Sociologia, matrias normalmente includas nos currculos da poca. Com a lei 5.692, de 1971, foram extintos os cursos clssico e cientfico.
2 Primeira reforma educacional de carter nacional, realizada no incio da Era Vargas (1930-1945), sob o comando do ministro da educao e sade Francisco Campos. Essa reforma, de 1931, foi marcada, entre outras coisas, pela criao do Conselho Nacional de Educao e organizao do ensino secundrio e comercial. Este ltimo foi destinado formao do homem para todos os grandes setores da atividade nacional, construindo no seu esprito todo um sistema de hbitos, atitudes e comportamentos. Dessa forma, Francisco Campos havia dividido o curso secundrio em dois ciclos de cinco e dois anos, respectivamente, o primeiro fundamental, e o segundo complementar, orientado para as diferentes opes de carreira universitria. (MENEZES; SANTOS, 2002)

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No lugar destes, se estabeleceram os cursos profissionalizantes com as respectivas habilitaes. Mais tarde, os cursos tcnicos substituram os profissionalizantes. A destacada posio do Central no ensino pblico da Bahia no era apenas de ordem acadmica. O Central possua uma vida poltica agitada e tambm se destacava pela organizao das entidades representativas dos estudantes que atuaram em diferentes contextos histricos, consolidando sua tradio de escola politizada e de luta. Os primeiros registros da organizao estudantil no Colgio Central datam de 1911, quando foi criado o jornal A Luz, redigido e impresso pelos prprios estudantes. Nesse jornal, que no subttulo se autodenominava de Peridico Ltero-Cientfico, predominavam artigos de divulgao cientfica e de cunho filosfico. O referido peridico foi editado at novembro deste mesmo ano. Em 1925, foi fundado o primeiro grmio cujo nome homenageava o educador baiano Carneiro Ribeiro. Em 1926, o grmio ampliado em seus fins, passando a se chamar Grmio Gymnsio da Bahia. criado o Clube de Debates, onde os estudantes se reuniam para discutir desde o destino do colgio at a situao sociopoltica do pas poca. O peridico O Cenculo era o rgo de imprensa editado e redigido pelos estudantes, responsvel pela divulgao dos resultados dessas reunies e pela divulgao de eventos culturais e esportivos organizados ou no pelo grmio. As atividades polticas e culturais do grmio repercutiam de tal modo que o tornou modelo para os demais grmios das instituies de ensino da poca. Em 1932, quando estoura a Revoluo Constitucionalista em So Paulo, o Grmio Gymnsio da Bahia tem suas atividades suspensas, sendo restabelecidas dois anos mais tarde, quando volta a funcionar com regularidade. As sesses do Clube de Debates tornam-se movimentadas e o grmio estende suas atividades para as ruas da cidade, organizando passeatas e comcios que por vezes terminavam com perseguio da polcia montada, cujas agresses os estudantes revidavam com pedradas. Em 1935, o Grmio Gymnsio da Bahia definitivamente extinto. Entretanto, no ano seguinte, fundado pelos alunos dos cursos complementares o Grmio Pedro Calmon. Seus integrantes deram continuidade publicao do jornal O Cenculo, divulgando as atividades internas e externas organizadas pelo grmio. Foi uma poca de muitas passeatas nas quais os ideais socialistas predominavam. Diversos concursos de artes plsticas foram promovidos, alm de festivais literrios e musicais. No ano de 1940, o grmio cria o Ncleo de Estudos Musicais e a Jazz Band do Ginsio da Bahia, que no ano seguinte promoveriam uma campanha pela matrcula do estudante pobre. A partir de 1942, o grmio passou a se chamar Grmio Colgio da Bahia. 117

Em meados da dcada de 50, foi lanada a revista Mapa e o grmio passou a promover teatralizaes de textos de autores consagrados, como Carlos Drummond de Andrade, Vincius de Moraes, Manuel Bandeira, Ceclia Meireles, Gabriel Garcia Lorca, entre outros. A partir de ento, a disputa pela direo do grmio se torna mais intensa. As eleies passam a ser palco de confrontos ideolgicos. Comeam, ento, a surgir srios desentendimentos entre os alunos e a direo do colgio. Nesse perodo, o Central consolidou definitivamente sua tradio de reduto da inquietao estudantil. Aps o golpe militar de 1964 e o posterior fortalecimento da ditadura, essa caracterstica do Central ficou ainda mais acentuada e o colgio ganhou a fama de um estabelecimento de ensino politizado e que politizava graas pluralidade ideolgica e social do seu corpo docente e discente, o que ajudava a fomentar o debate poltico e intelectual. nesse ambiente que o ME baiano ps-1964 inicia seu processo de reorganizao, cujo marco inicial justamente a greve promovida em 1966 pelos estudantes do Central (CASTRO, 1998). Este fato fora desencadeado pela proibio da montagem da pea Aventuras e desventuras de um estudante, escrita pelo aluno e hoje publicitrio Carlos Sarno (199-?). O texto est dividido em um prlogo e cinco atos: o estudante em sua terra natal, a matrcula, a primeira aula, o cotidiano na escola e a poltica. Inspirado na literatura de cordel, elemento da cultura popular brasileira cuja esttica influenciou, naqueles anos, as experimentaes artsticas do Centro Popular de Cultura (CPC), do Cinema Novo e do Tropicalismo, a pea narra a histria de um estudante natural de uma regio ao norte da Bahia, que migra para Salvador pra aprender no colgio e tomar sabedoria e assim tornar-se um doutor, como desejam seus pais, j que na cidade onde moram no h como isso acontecer. Ao chegar capital, a aventura estudantil do jovem protagonista tem incio j na matrcula, dificultada ao mximo por uma burocracia cem por cento um imenso curral de arquivos e documentos. A burocracia retratada pelo autor tanto como um aparato no qual se apiam os funcionrios da escola para disfarar a sua indisfarvel indolncia, quanto um instrumento utilizado pelo Estado para ocultar um dos mais graves problemas do ensino pblico brasileiro, isto , a falta de vagas nas instituies pblicas, que impede o acesso de milhes de jovens educao. Segundo dados apresentados pelo autor, cinco milhes de crianas brasileiras, em idade escolar, no estudam por falta de escolas. Esse fato, porm, apenas o princpio das mazelas da educao pblica no Brasil. Ainda de acordo com os dados apresentados na pea, de cada cem crianas que se matriculam no curso primrio, quarenta e uma chegam ao segundo ano; trinta e uma ao terceiro; vinte e uma ao quarto, e apenas quinze 118

concluem o curso. E os problemas no se limitam a esses. Continua o autor: o aproveitamento mdio do curso primrio no Brasil de apenas quinze por cento, enquanto o ndice de reprovao de quarenta por cento. Diante desse quadro, o narrador conclama os estudantes a se ocuparem tambm com as questes educacionais, uma vez que uma educao de m qualidade afeta diretamente o presente do jovem e compromete, por conseguinte, seu futuro.
O que ouvimos disse tudo / j disse o nosso pensar / mostrou uma situao / que preciso acabar / pois todos ns sabemos / seja qual seja o estudo / como difcil estudar / neste passado presente / que acabamos de assistir / ns todos fomos um pouco / desse modo de agir. / Mas depois da nossa entrada / o assunto esquecido / deixado para os outros / que nele esto envolvidos. / Estou cursando o meu ano / e conseguindo estudar / o resto que quebre a bunda / tentando matricular. / Sou apenas um narrador / conversando essas conversas / no gosto de afirmar. / Mas somos homens ou merdas3 / preocupados em passar???!!! / que esquecemos o resto / que no pode nem entrar / somos o que afinal? / Nos preocupamos como os Beatles / isso muito atual / nos preocupamos com as notas, / vestibular, cinema, amor / o que muito natural, / mas com uma coisa devemos / e urgente nos preocupar / com a nossa situao / situao dos estudantes / que precisa melhorar.

Como se v, para a educao melhorar, no basta ocupar-se apenas das questes educacionais. preciso tambm assumir a causa estudantil como uma causa de todos e no s daqueles diretamente atingidos pelos problemas, a exemplo das dificuldades encontradas no processo de matrcula. Ademais, a participao dos estudantes fundamental para as mudanas desejadas acontecerem, como revela o narrador: Vamos ver! Vamos ouvir! / Vamos pensando, tentar / todo erro descobrir. / Procurem participar / fazendo seu discutir e no somente escutar / e ficar somente a. Essa participao, no entanto, somente possvel se o estudante tiver conscincia dos seus direitos, que so direitos fundamentais do ser humano, como afirma o coro na pea.
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Grifos meus. O uso dessas expresses foi o pretexto utilizado pela direo da escola para proibir sua montagem nos espaos da instituio, como se ver adiante.

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Considerar, considerar, considerar. Considerando que o desconhecimento e o abandono dos direitos do homem conduziram a atos de barbrie que revoltam a conscincia da humanidade, e que o surgimento de um mundo em que os seres humanos sejam livres de falar e de crer, e libertos de terror e da misria, tem sido proclamado como a mais alta aspirao humana; considerando que na Carta das Naes Unidas aos povos reafirmaram a f nos direitos fundamentais do homem, na igualdade dos direitos dos homens e das mulheres e se declararam resolvidos a favorecer o progresso social e a instaurar melhores condies de vida e um grau maior de liberdade; a ASSEMBLEIA GERAL PROCLAMA: Artigo 1 - Todos os seres humanos nascem livres e iguais em dignidade e direito. So dotados de razo e de conscincia, e devem agir uns em face de outros com esprito de fraternidade. Artigo 2 - Toda pessoa tem direito educao. A educao deve ser gratuita, pelo menos no que concerne ao ensino elementar e fundamental. O ensino elementar obrigatrio. O ensino tcnico e profissional deve ser generalizado; o acesso aos estudos superiores deve ser aberto a todos, em plena igualdade, em funo das capacidades de cada um.

A luta maior dos estudantes, na dcada de 60, era relativa s condies do ensino. Preservar a qualidade da educao pblica e gratuita era uma reivindicao que por vezes se confundia com a defesa da democracia e dos direitos humanos, pois a educao pblica e gratuita fornece aos estudantes das diversas camadas sociais a possibilidade de ascender socialmente, assim como adquirir um grau de conscincia poltica e social mais ampla. A movimentao estudantil propriamente dita desse perodo teve como um dos centros mais importantes justamente a defesa da escola pblica. A passagem dos temas propriamente estudantis para temas polticos mais gerais se deve ao fato de o ME ter sido pouco a pouco atrado por projetos de outros grupos de presso com os quais foi chamado a colaborar, graas, sobretudo, influncia das organizaes polticas de esquerda infiltradas no interior do movimento (ALBUQUERQUE, 1977). A crtica empreendida por Carlos Sarno ao sistema educacional brasileiro tambm direcionada aos modelos pedaggicos utilizados por alguns professores, muito mais preocupados em informar a todos s o que preste, do que formar, ou seja, educar para o exerccio da cidadania. Em um dos trechos 120

do texto, enquanto um professor se queixa de que aluno no presta ateno em coisa alguma, onde j se viu, pois preso est s suas prticas arcaicas que no mais contemplam os desejos e anseios daqueles para os quais leciona, o protagonista se pergunta: Para onde vou? (O mundo inteiro nota, e a nota). Nos meus olhares fnebres carrego a indiferena estpida de um cego e o olhar indolente de um chins idiota. Essa passagem ilustra bem o que Mead (1970) denomina de forma cultural prefigurativa no que diz respeito ao ciclo das geraes. O principal elemento que caracteriza uma forma cultural predominantemente prefigurativa o fato de os jovens, e no mais os seus pais ou avs, representarem o que est por vir. Diante de tantas mudanas, desencadeadas, sobretudo, pelos avanos tecnolgicos, as geraes mais velhas se deparam numa cultura prefigurativa com uma situao semelhante a dos primeiros imigrantes europeus que se estabeleceram na Amrica, os pioneiros. Todavia, ao invs de imigrantes no espao, os mais velhos na dcada de 1960, aqueles nascidos antes da Segunda Guerra Mundial, passaram a ser imigrantes no tempo (MEAD, 1970). Seus valores e crenas apenas em parte se adequavam a uma nova realidade de incrveis avanos tecnolgicos e mudanas velozes. Para estes, cada conquista tecnolgica se constitua numa novidade a qual eles tinham que se adaptar. Para os jovens, no entanto, nascidos e criados num mundo jamais visto pelos mais velhos, essas mesmas conquistas no passavam de uma experincia corriqueira e bastante familiar. Por tudo isso Mead (1970) afirma que sua gerao tinha medo da gerao do ps-guerra, pois esta nascera num mundo fortemente influenciado pela tecnologia, o que propiciou um afastamento radical entre os jovens desse perodo e seus predecessores, marcando definitivamente, segundo ela, o surgimento da forma cultural prefigurativa. Entre as dcadas de 40 e 60, ocorreram diversos fatos nas mais diferentes reas do conhecimento humano que modificaram de uma vez por todas a relao do homem com a natureza e do homem com seu semelhante. A inveno do computador; a diviso do tomo, cujos perigos do mau uso se fizeram conhecer com a exploso de duas bombas atmicas sobre o Japo; a emergncia da bioqumica; a descontrolada expanso demogrfica em escala mundial, que faria aumentar significativamente a populao jovem de diversos pases; o crescimento desordenado das grandes cidades; a destruio do meio ambiente; novas descobertas na medicina, sobretudo no tratamento de doenas; os avanos tecnolgicos nas telecomunicaes e nos transportes, o que acabou encurtando as distncias geogrficas e consequentemente as culturais; a conquista

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espacial, dentre tantos outros acontecimentos de grande impacto, provocaram uma drstica e irreversvel diviso entre as geraes (MEAD, 1970). Nesses tempos de rpidos avanos tecnolgicos, os mais jovens se tornaram aos olhos dos mais velhos seres estranhos, que se negando a aceitar os modelos de padronizao e igualdade de comportamento, passaram a ser rotulados de transviados, desequilibrados, delinquentes, rebeldes, loucos ou simplesmente anormais, por se interessarem por temas considerados inapropriados para um jovem, como a poltica, por exemplo. Dessa oposio de ideias e vises de mundo surge o conflito ou abismo entre geraes, responsvel por criar grandes dificuldades de comunicao entre jovens e velhos (MEAD, 1970). Esse abismo entre os mais velhos e os mais jovens pode ser percebido quando o texto aborda na cena cinco o tema da poltica. A cpula, representando a direo da escola (metfora do autoritarismo do Estado instaurado com o golpe militar?), informa aos estudantes qual sua principal funo. Ns, a cpula, decidimos / que cada um deve cumprir / deve pensar, deve sentir / aquilo que sentimos / porque somos a razo / e como ns representamos a todos / para todos decidimos / a nossa deciso. Mas o estudante, smbolo de uma nova gerao vida por mudanas e por liberdade de expresso, retruca:
Discordo, meu caro amigo / do que acabas de afirmar / poltica no comigo / que eu quero estudar / discordo de quem no sabe / do que mesmo vem a ser / poltica e estudar / e vive assim sem saber. / A poltica o estudo do que somos agora / do que deixamos de ser / do que hoje no temos / e que amanh pode ter / o que voc confiante / pensando s na aulinha / d ao lder inconsciente / d cpula sabidinha / e que mesmo a sua aulinha / deficiente e ruim / e que voc sem poltica sempre ter aula assim / agora vou subir / por pura delicadeza / para a cpula desfingir / e dar maior certeza / iluminar este palco / e a alma deles tambm / pra ver de perto o rosto / o de dentro que eles tm.

Como se v, o desejo do estudante retratado no texto do Carlos Sarno o de ter uma educao voltada no apenas para a transmisso de informaes, mas, sobretudo, de conhecimento que possibilite form-lo como ser humano,

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cuja condio, em todos os seus aspectos, tem alguma relao com a poltica, conforme ressalta Arendt (2001). De acordo com o prprio Carlos Sarno4, a pea Aventuras e desventuras de um estudante era, na verdade, um pretexto para chamar ateno do estudante para a importncia da atividade poltica como o nico caminho possvel para a transformao de uma dada realidade. Em uma das cenas, por exemplo, mais especificamente a que retrata a morte do grmio, representao poltica dos estudantes, dois coveiros dialogam, contemplando o defunto: A sua morte a nossa omisso. / A sua vida a nossa conscincia. / A sua morte a nossa ausncia. / A sua vida a nossa mo. E concluem o dilogo, incitando a plateia:
A nossa mo / que coveiros e estudantes / tudo a mesma coisa / porque se h alguns, e h / que decretaram a sua morte / h aqueles (ns) que a cumprimos / mas a sua vida a nossa mo / que forte e decidida / dar a sua morte, vida / dar a sua vida, ao. / Que o defunto grmio reaparea / que no tema nem obedea / que saia da sua morte / que seja sempre forte / para ns, por ns / ESTUDANTES.

Para o ento diretor do Colgio Central, Walter Reuter, porm, o contedo do texto era inadequado para um estabelecimento de ensino, pois em algumas passagens eram utilizadas palavras inapropriadas como merda e bunda. Com os protestos sucedidos em decorrncia de tal proibio, a direo da escola decidiu suspender por tempo indeterminado todos os estudantes vinculados ao Grupo Amador de Teatro da Bahia (GATEB), responsvel pela encenao. Em resposta a esta ltima determinao, os estudantes decretaram greve e saram s ruas para protestar. Para Carlos Sarno, o fato serviu de estopim para se discutir a represso do regime, assim como para dar vazo a uma rebeldia j latente nos jovens daquela gerao, que tomou conta das ruas da cidade atravs de inmeras passeatas5. No podendo apresentar a pea dentro do Colgio Central, os estudantes, apoiados pelos universitrios e pelo ento abade do Mosteiro de So Ben-

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Entrevista concedida em 6 out. 1994. Entrevista concedida em 6 out. 1994.

De acordo com Carlos Sarno, Dom Timteo Amoroso Anastcio chamou os estudantes do GATEB e justificou seu apoio ao grupo da seguinte maneira: Vocs so marxistas, mas so a chama de Deus. (Entrevista concedida em 6/ out. 2008).

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to, Dom Timteo Amoroso Anastcio6, resolveram encen-la na Residncia do Universitrio, que na noite da apresentao estava repleta de estudantes, alm de outras pessoas que l se encontravam especialmente para ver a encenao. Essa tentativa de exibio da pea contrariava uma resoluo do ento governador do Estado, Lomanto Jnior, que, atravs da Secretaria de Segurana Pblica, proibira qualquer tipo de manifestao de rua, passeatas e agrupamentos em frente a estabelecimentos de ensino ou prximos das universidades, colgios e ginsios estaduais. Tal medida fora tomada como represlia ao acontecimento envolvendo o ento Ministro das Relaes Exteriores, General Juraci Magalhes, que na tarde do dia 04/06/1966, ao retornar da residncia do seu filho, fora vaiado e alvo de algumas pedradas em frente a Reitoria da Universidade Federal da Bahia (UFBA), na ocasio em que centenas de universitrios saam de uma assembleia onde se decidira a realizao de uma greve de 48 horas em protesto contra a proibio da pea dos estudantes do Central. Para fazer valer a determinao do governador, a polcia invadiu a Residncia do Universitrio e espancou vrios estudantes que l se encontravam. A greve dos estudantes do Central, em junho de 1966, se constituiu, em Salvador, na primeira grande manifestao estudantil contra o governo. A proibio da pea Aventuras e desventuras de um estudante paralisou todo o colgio e acabou desencadeando em outros estabelecimentos de ensino secundrio e universitrio, a exemplo da Escola de Eletromecnica e do Colgio Aplicao, das Escolas de Geologia, Teatro, Msica e Filosofia da UFBA, alm de entidades como Unio dos Estudantes da Bahia (UEB) e do Teatro Experimental de Feira de Santana (TEF), uma srie de protestos em solidariedade aos estudantes grevistas e contra a intransigncia da direo da instituio. Desta maneira, os estudantes baianos, de acordo com Castro (1998), reativaram a manifestao pblica contra a ditadura militar e, por conseguinte, provocaram a primeira ao repressiva organizada contra o ME aps 1964, quando o regime militar foi institudo atravs de um golpe.

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Bandeira vermelha:
aspectos da resistncia armada na Bahia
Sandra Regina Barbosa da Silva Souza 1

O nosso objetivo neste artigo consiste em apresentar, de maneira sucinta, alguns aspectos da formao das organizaes polticas armadas urbanas que atuaram em Salvador, notadamente a Vanguarda Armada RevolucionriaPalmares (VAR-Palmares), o Partido Comunista Brasileiro Revolucionrio (PCBR) e o Movimento Revolucionrio Oito de Outubro (MR-8), restrito aos limites temporais de 1969 a 1971. Na Bahia, militantes de esquerda conforme a caracterizao de esquerda de Norberto Bobbio (1995)2 e representantes das foras de represso do regime militar protagonizaram episdios de confrontao. Diferentemente do que ocorre com estados como o Rio de Janeiro, So Paulo e Minas Gerais, a Bahia no mencionada, na bibliografia, como um local relevante na oposio ao regime ditatorial, em geral, citada de forma breve, em circunstncias especficas, como por exemplo, na abordagem da morte de Carlos Lamarca, ocorrida no interior do Estado. Nas entrevistas com alguns ex-militantes das organizaes armadas pesquisadas, constatamos
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Doutora em Histria Social pela Universidade Federal da Bahia (UFBA). Atualmente desenvolve pesquisa sobre comunismo e anticomunismo durante a ditadura militar nos anos 60 e 70.
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O autor define esquerda, como igualitria e coletivista, tendo como principal propsito a diminuio das desigualdades sociais e a extino da propriedade privada. O termo esquerda usado tambm para nomear as foras polticas crticas da ordem capitalista estabelecida, identificadas com as lutas dos trabalhadores pela transformao social. (Cf. RIDENTI, 2000)

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uma tendncia a destacar, explicitamente, a Bahia como rea de recuo, uma ideia para ns no resolvida, e que nos conduziu presente pesquisa3 sobre a forma como ocorreu a resistncia da esquerda armada. A princpio, Salvador foi considerada rea de recuo, no sentido de ser preservada de aes que atrassem a ateno da ditadura militar, situao que prevaleceu at a expropriao realizada pelo PCBR ao Banco da Bahia, localizado no bairro da Liberdade, em 1970. Organizaes como a VAR-Palmares e o MR-8 consideravam que Salvador deveria ser resguardada para a possibilidade de refugiar militantes procurados pela represso em outros estados brasileiros. Porm, acreditamos que na dinmica da guerrilha, a circulao de quadros de uma rea onde estivessem queimados para outra onde no eram conhecidos, foi uma ocorrncia natural, no se constituindo num elemento essencial para a caracterizao de uma rea de recuo. Sob essa perspectiva, cidades como o Rio de Janeiro e So Paulo poderiam ser consideras tambm como rea de recuo para alguns militantes queimados que saram da Bahia por motivos de falta de segurana. Contudo, as aes armadas em Salvador foram, em comparao com o eixo Rio-So Paulo, significativamente menos intensas, porm no foram nulas. Com a finalidade de apreender a trajetria das lutas de oposio armada ao regime militar em Salvador durante os anos de 1969 a 1971, foram utilizados dados contidos nos interrogatrios e relatrios de cpias dos processos do Departamento da Polcia Federal Delegacia Regional da Bahia e da Auditoria da Sexta Circunscrio Judiciria Militar Exrcito, Marinha e Aeronutica , encontrados no Fundo: Brasil Nunca Mais (BNM), pertencente ao Arquivo Edgard Leuenroth, sob a administrao da Universidade de Campinas.4
3 Este artigo est ancorado em algumas reflexes desenvolvidas no segundo captulo da minha dissertao de mestrado em Histria Social UFBA, defendida em 08/10/2003. Infelizmente no foi possvel, neste artigo abordar o cotidiano das organizaes, a vida na clandestinidade, a sua composio social, bem como a desestruturao das mesmas cujo ltimo desfecho foi a morte de Carlos Lamarca no interior da Bahia, no ano de 1971. 4 O Fundo Brasil Nunca Mais o resultado de levantamento e pesquisa coordenada pela Arquidiocese de S. Paulo, junto documentao oficial produzida pela Justia Militar durante o perodo de 1964 a 1979. Encontra-se composta por 707 processos, referenciados atravs de 12 volumes de ndice que localizam nomes de processados, testemunhas, organizaes polticas de esquerda, data e locais, alem de funcionrios da represso (delegados, mdicos legistas etc.). O Fundo, conta ainda com o Arquivo Anexo, com mais de 10.000 documentos: panfletos, jornais, textos de discusses terica e prtica produzidos pelos grupos de esquerda envolvidos na luta contra a represso. O acervo contm ainda cerca de 250 fotos de militantes, de manifestaes etc. Por clusula contida no termo de doao, o Fundo Brasil Nunca Mais pode ser livremente reproduzido no arquivo citado. Cada um dos processos contm, em mdia, 1500 folhas. Sobre o MR-8, ver BNM 192/71, que apura toda a estrutura e o funcionamento dessa organizao armada na Bahia, a partir da priso de 25 militantes; BNM 52/71, processo em nome de Olderico Campos Barreto que apresenta a tentativa de implantao do MR-8 no interior da Bahia, na regio de Brotas de Macabas, o cerco e as mortes de Luis Antonio Santa Brbara, Otoniel Campos Barreto, Jos Campos Barreto e Carlos Lamarca; Sobre o PCBR ver

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Uma das preocupaes metodolgicas da pesquisa foi a anlise da natureza dos processos, no que se refere problemtica em relao s condies de torturas fsicas e psicolgicas em que foram realizados os interrogatrios perante os rgos militares, ou seja, era o momento em que se extraiam o mximo de informaes no mais curto espao de tempo possvel, para que pudessem efetuar mais prises antes que os amigos e companheiros do prisioneiro ficassem sabendo da sua priso e desaparecessem (WESCHLER, 1990, p. 23). Sobre as formas de extrair informaes dos prisioneiros, o general Adyr Fiza de Castro ressaltou que tinha um prazo de 5 horas para tirar todas as informaes possveis, onde era o aparelho e qual seria o prximo ponto [de encontro]. (DARAJO et al., 1994, p. 35). Havia, tambm, a possibilidade do preso negar em tribunal todas as informaes prestadas anteriormente. Por todos esses fatores, cuidadosamente observamos as informaes dos militantes em momentos distintos do processo, com o objetivo de perceber possveis mudanas no contedo de um interrogatrio para outro. Entendemos, que muitas vezes, sob coao fsica, os interrogados poderiam fazer afirmaes sem propsito, criar situaes falsas ou verossmeis apenas para livrar-se dos horrores da tortura. Ainda que uma das nossas fontes sejam os processos militares, no foi nosso objetivo produzir uma verso oficial da luta armada em Salvador. Esses processos revelaram-se um material extremamente rico e complexo, que exigiu um cuidadoso e exaustivo trabalho de crtica e interpretao a partir do cruzamento com as entrevistas, ou seja, o essencial para a pesquisa foi mesmo a confrontao das informaes contidas nos processos e entrevistas.5 Nessa prtica, foram cotejadas as fontes processuais com os dezesseis depoimentos orais colhidos diretamente na forma de entrevistas gravadas com ex-militantes: cinco do PCBR, cinco do MR-8 e seis da VAR-Palmares. Todas elas contriburam inquestionavelmente na reconstituio da memria das organizaes da esquerda armada urbana baiana. Os depoimentos, em geral, foram bastante riBNM 91/70, que tambm apura a estrutura do PCBR, BNM 212/70, sobre a morte do Sargento da Aeronutica, cujos principais envolvidos so os militantes Theodomiro Romeiro dos Santos e Paulo Pontes da Silva, BNM 612/70 que investiga o assalto ao Banco da Bahia na Liberdade, realizado pelo PCBR; BNM 271/70 sobre o funcionamento da VAR-Palmares. Consultamos ainda um depoimento do BNM 363/70, sobre o PCBR/PC do B em Ilhus, cedido pela pesquisadora Andra Santos. Contabilizamos um total de 31 processos sobre a esquerda na Bahia, durante o perodo de 1964 a 1973, 28 sobre Salvador, 2 em Ilhus e um a respeito de Feira de Santana.
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Vale ressaltar que os depoimentos de sete pessoas, das 16 entrevistadas, foram confrontados com os seus interrogatrios que integram os respectivos processos, arquivados no BNM. Na dissertao, ainda trabalhamos com os jornais A Tarde e Jornal da Bahia, veculos constantes de divulgao e/ou crtica das aes dos militantes e das organizaes armadas. Algumas notcias dos jornais trazem a descrio dos eventos, passeatas estudantis, prises de militantes e apreenses de materiais, registrando-se a presena dos agentes sociais no processo de oposio ditadura vigente.

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cos em informaes, anlises e, por alguns entrevistados, carregados de emoo. Apesar da elaborao prvia de uma lista de perguntas que interessavam pesquisa, os ex-militantes foram solicitados a discorrer livremente sobre o tema, intercalamos, vez por outra, questes relevantes para o esclarecimento de determinados aspectos: motivaes que os levaram a optar pela luta armada; a vida na clandestinidade; as aes das quais participaram, assim como a estrutura e os nveis hierrquicos daquela organizao armada, qual estiveram vinculados. Elementos cotidianos, referncias a lugares, costumes dirios, preferncias artsticas, relacionamentos familiares, determinadas informaes de suas trajetria em reunies clandestinas, pontos marcados em praias e portas de cinemas e todo um universo que ainda permanecia oculto sobre a historia da esquerda armada baiana, foram possveis, apenas, de serem revelado em sua riqueza de detalhes pelos prprios envolvidos. A escolha dos depoentes, foi determinada por critrios como: o grau de envolvimento na organizao, dirigentes, militantes de base ou simpatizantes. Muitas vezes, nos baseamos nos dados contidos nos processos, em outras procuramos nomes j consolidados pela bibliografia que havia sobre o tema. Assim apresentamos os depoimentos, no sentido de preencher as lacunas deixadas pelas fontes escritas, buscando dados informativos e factuais da vivncia clandestina nas organizaes armadas.6 A tnica da luta em Salvador teria sido de reao, de uma defesa dos direitos democrticos cerceados pelo poder ditatorial implantado, sobretudo aps o Ato Institucional no 5.7 Os depoimentos unanimemente sugeriram que o Ato Institucional n. 5 (AI-5) foi a razo fundamental para a opo pela resistncia armada, ou seja, o estreitamento dos canais legais de atuao oposicionista depois do golpe de 1964, sobretudo a partir de 13 de dezembro de 1968, teria criado condies para adeses s organizaes armadas. A radicalizao do regime militar com o AI-5, trouxe, para muitos jovens baianos, a confirmao de que vias pacficas no bastariam para reconquistar a liberdade e acabar com o regime autoritrio no Brasil. A impossibilidade de se fazer movimento de massa, ou seja, o fechamento total da ditadura militar dificul6 Recorreu-se, tambm, a documentos manuscritos, mimeografados, datilografados, de produo e circulao clandestinas, para debate e divulgao de idias, contendo teses sobre realidade brasileira do perodo, anlises do carter da revoluo brasileira, um esboo da linha de atuao com propostas para a luta armada, planejamento de treinamento de tiro, avaliao e autocrtica do militarismo e das aes armadas, cartas de militantes, panfletos e peridicos pertencentes VAR-Palmares, PCBR e MR-8, suscitando uma srie de questionamentos pertinentes ao objeto de pesquisa. 7 Promulgado em 13 de dezembro de 1968, o Ato Institucional n. 5, representou o completo fechamento do regime militar. No havia prazo estipulado para sua vigncia e passariam a ser permanentes os controles e a suspenso de garantias institucionais. Ver: Alves (1987, p. 131).

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tou o trabalho poltico que se fazia anteriormente, sobretudo pelos estudantes. Renato da Silveira, professor, designer grfico e artista plstico desde 1967, exmilitante do MR-8, afirmou que o seu ingresso na atividade poltica se deu atravs da arte e pela falta de liberdade de expresso imposta pelo AI-5:
Eu comecei, na verdade, como militante artstico, em 1966. Teve aqui na Bahia uma grande Bienal de Artes Plsticas, uma Bienal Nacional, organizada pelo Juarez Paraso. [...] A minha primeira militncia foi de luta contra a arte decorativa, a arte que no se voltava para as realidades sociais, e pela procura de novos espaos. Ns fazamos exposies em faculdades, em sindicatos, nas ruas, e muito prximo das organizaes de esquerda. Naquela poca, era uma arte engajada, arte de denncia. Mas vem o AI-5 e fica difcil ser artista, por que os espaos todos se fecharam, existiam espies em toda parte, em todo lugar onde existia gente aglomerada discutindo, tinha pelo menos um espio da represso. A partir da, fazer militncia como artista ficou praticamente impossvel. A minha opo foi abandonar a arte, eu abandonei completamente a arte, e entrei numa organizao que era a princpio a Juventude do Partido Comunista da Bahia. Nesse momento, eu me tornei militante mesmo, com uma vida clandestina toda organizada [...] Na verdade, foi a falta de possibilidade de exercer a minha profisso de artista engajado, solidrio com as lutas do povo brasileiro, que me levaram para a luta clandestina8.

Na proporo em que os estudantes foram investindo mais intensamente nas discusses sobre luta armada e se preparando como quadros9, ou seja, militantes profissionais, iam se afastando da frente de massas e entrando na clandestinidade por questes de segurana. A preparao militar mnima era obrigatria, os encontros somente em pontos previamente marcados, com senhas, no se permitindo atrasos. Compreendendo que o momento posterior ao AI-5 caracterizava-se, particularmente, pela falta de alternativa para mobilizao legal, a atividade estudantil reduziu-se ao que foi denominado pelo nosso depoente de ao clandestina de massa, que consistiu na colao
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Entrevista com Renato da Silveira.

Entendemos como quadro de uma organizao, o militante profissional, o que est mais preparado qualitativamente, o quadro de direo ou o militante em tempo integral.

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de cartazes e panfletos nas paredes, na distribuio de alguns informes e difuso de boatos.10 Segundo Ridenti (1993), j em meados de 1968, havia uma tendncia migrao dos militantes do movimento estudantil de seus grupos estudantis para as organizaes de esquerda, que apresentavam como meta prioritria a guerrilha rural. Em Salvador, ainda no final de 1967, como resultado das dissidncias do Partido Comunista Brasileiro (PCB), temos conhecimento de um grupo de estudantes baianos, basicamente secundaristas, que j constituam duas correntes independentes, ou seja, duas dissidncias do PCB local, e que, durante as movimentaes estudantis de 1968, j atuavam organizadamente: uma sob a liderana de Juca Ferreira e Srgio Landulfo Furtado e a outra, coordenada por Chantal Russi, Marie Hlne Russi, Carlos Sarno e Jurema Valena. A essas duas tendncias dissidentes faziam parte, inicialmente, um nico grupo de estudantes, proveniente, em grande medida, do Colgio Estadual da Bahia, Colgio Central, mais alguns estudantes da Escola Tcnica Federal da Bahia e do Colgio Severino Vieira.11 Esses estudantes tiveram presena marcante nas movimentaes estudantis durante os anos de 1966 at 1968 sob forte influncia do PCB, contudo, bom ressaltar que o ingresso de alguns desses jovens no partido ocorrera com o fim de provocar uma ciso, cujo objetivo era criar uma dissidncia que comungasse com uma concepo de rompimento mais radical com o regime militar.12 A princpio, esses estudantes vo agrupar-se, cada um deles, de acordo com suas preferncias ideolgicas e afinidades com os mtodos utilizados para a derrubada do governo militar no Brasil. Nesse momento, esses estudantes, j vo atuar, organizados no interior das dissidncias de forma semiclandestina, alguns deles adotando codinomes. Ambas as tendncias, no interior da dissidncia do PCB, aos poucos vo se afastando dos movimentos de massa de outros tempos, assumindo algumas atitudes de vis militarista na confrontao com o regime como, por exemplo, a busca de treinamento militar , embora esses grupos no se assumissem dentro da chamada linha militarista13. Ao
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Entrevista com Ubiratan Castro de Arajo.

11 Podemos citar dentre outros, os estudantes Carlos Jos Sarno, Jurema Augusta Ribeiro Valena, Marie Hlne Russi, Chantal Russi, Nemsio Garcia, Getlio Gaspar Gouveia, Rui Pinto Paterson, Israel Oliveira Pinheiro, Maria Clia Mascarenhas Magalhes, Srgio Landulfo Furtado, Jos Carlos Souza, Ubiratan Castro de Arajo, Carlos Moreira Villanueva, Denlson Ferreira de Vasconcelos, Joo Jos Reis e Joo Luis da Silva Ferreira (Juca Ferreira). 12 13

Entrevista com Jurema Valena.

Cabe aqui um esclarecimento de ordem semntica. O termo militarismo recebeu entre as esquerdas o significado de predomnio da tendncia para a luta armada imediata. Organizaes de esquerda militarizada eram aquelas que adotavam formas de luta e de propaganda armada e desprezavam o trabalho de massas. (GORENDER, 1990)

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entrevistarmos os militantes que estiveram na liderana das duas tendncias, cada entrevistado declarou que o outro grupo dissidente, naquele momento, assumira atitudes militaristas e vanguardistas em detrimento das atividades polticas junto aos estudantes e operrios.14 Mas o rompimento motivado quanto forma de resistncia ditadura, no foi o nico ponto de divergncia, uma outra resposta freqente refere-se diviso por afinidades pessoais, ou seja, as amizades constitudas ainda no movimento secundarista do colgio Central tambm teriam sido uma motivao para a ciso da Dissidncia Comunista da Bahia (DI-BA) em dois grupos distintos, com estruturas e ligaes com outros estados diferenciados: um ligado ao MR-8 e outro VAR-Palmares.15 Por exemplo, os militantes, Juca Ferreira e Jos Carlos Souza, utilizam o mesmo argumento, e justificam que o rompimento foi causado pela posio mais vanguardista e militarista adotada pelo outro. Juca Ferreira relatou que:
[...] logo depois de ns rompermos com o PCB, meses depois, rachou em dois, porque tinha um pessoal que era abertamente guevarista, trabalhava com a perspectiva do foco guerrilheiro, a gente os chamava de militaristas. Preparao de uma coluna guerrilheira, escolha da rea, ao armada na cidade para criar infra-estrutura, era uma coisa que subestimava a ao poltica. E ns, outro grupo, tnhamos a tese das aes poltico-militares. As aes armadas deveriam ser para fazer propaganda de um projeto poltico. Deveramos ter enraizamento nas classes sociais, era um pouco mais sofisticado teoricamente.

O grupo que se aproximaria da VAR-Palmares tambm afirmou na poca defender as aes poltico-militares, onde a ao militar estava subordinada propaganda de um projeto poltico. Essa caracterizao foi encontrada em Carlos Sarno e Ubiratan Arajo para justificar o distanciamento em relao ao grupo liderado por Juca Ferreira e Srgio Furtado. Em depoimento, Sarno mencionou que durante o Congresso de Ibina ocorreram contatos do seu

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Entrevistas com Carlos Sarno, Ubiratan Arajo, Renato da Silveira, Juca Ferreira, Jos Carlos Souza, Jurema Valena.

Perguntamos, insistentemente, aos nossos entrevistados o motivo do racha na Dissidncia do PCB na Bahia. Em grande medida, as respostas coincidiram que uma suposta inclinao militarista do outro grupo levou separao. Ver depoimentos de Carlos Sarno, Jurema Valena, Israel Pinheiro, Ubiratan de Castro Arajo, Renato da Silveira, Jos Carlos Souza, Juca Ferreira.

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grupo com a Dissidncia de So Paulo, no que facilitou a integrao com a VAR-Palmares, e tambm relatou que alguns fatores que provocaram a diviso da DI-BA foram:
Priorizvamos a atividade poltica de organizao operria, de articulao e uma rede de apoio de insero social. Havia uma corrente mais voltada para a ao armada, para uma discusso de foco, de vanguarda [...] esses foram os motivos, apesar das ligaes pessoais que a gente tinha. [...] A gente comeou a se ligar mais ao pessoal de So Paulo, mais voltado para discusses polticas [...] as afinidades do ponto de vista poltico com a VAR-Palmares, de organizao dos trabalhadores nas cidades, a instncia poltica, foram tambm importantes.

Formao das organizaes armadas em Salvador O grupo da DI-BA, que, posteriormente, se integraria VAR-Palmares, estruturou-se em Salvador, a partir de maro de 1969, marcado o seu incio em uma reunio realizada no bairro de Piraj, na qual foi definida a linha de atuao da organizao clandestina. Nessa reunio de fundao, primeira etapa de estruturao que, segundo informaes de um dos participantes, durou quatro dias, teriam acontecido apenas discusses tericas sobre problemas regionais, brasileiros e internacionais.16 Num segundo momento, alguns dias depois, em outra reunio, numa fazenda localizada em Inhambupe, interior do estado, de propriedade do pai de um dos militantes, foram acordadas as bases da organizao e definidos seus modos de atuao, assim como, a distribuio de tarefas e a diviso hierrquica entre os participantes.17 Ora, no nos parece, portanto, incorreto afirmar que, o final do ano 1968 e o primeiro semestre de 1969, sem dvida, foi o momento de consolidao poltica da DI-BA atravs de discusses sobre as diversas organizaes de esquerda armada implantadas no Rio de Janeiro e So Paulo, realizadas com o propsito de escolher aquela que melhor se adequasse s suas exigncias. J no segundo semestre de 1969, o grupo sob a liderana de Carlos Sarno, Chantal

16 Dessa fase de integrao e estruturao da organizao em Salvador, participaram apenas Chantal Russi, Marie Hlne Russi, Nemsio Garcia, Jurema Valena, Antonio Argolo, Getlio Gouveia, Carlos Sarno, Denlson Ferreira de Vasconcelos, Wanderlan Macedo, Wanderley Macedo (estes dois ltimos, originrios da militncia de Alagoinhas). 17

Confira BNM (192, 1971, p. 59-60, 328).

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Russi, Jurema Valena, resolve enviar Getlio Gouveia e Marie Hlne Russi, os principais quadros da organizao, para fazerem contato e discutirem formas de insero poltica com a VAR-Palmares, porm, isto no se concretiza nesse momento, devido priso de ambos, quando tentavam embarcar na Rodoviria de Salvador, no dia 2 de setembro daquele ano.18 Jurema Valena narrou esse episdio:
ramos todos seguidos o tempo inteiro [...] ento foram prender Marie Hlne que estava seguindo com Getlio Gouveia para o Rio de Janeiro para discutir o nosso ingresso grupo do Rio de Janeiro. Eles estavam indo fazer as discusses polticas e Getlio estava armado. Na hora que Marie presa na Rodoviria, Getlio saca a arma, quando Getlio saca a arma a polcia cai em cima dele, e os dois vo presos. Quando Marie vai presa com Getlio, a gente dispersa porque eles sabiam que ns ramos do mesmo grupo [...] ns estvamos sempre juntos, e, ramos do movimento de massas, ramos da frente, no fazamos um trabalho clandestino, fazamos um trabalho pblico, e, eu j tinha sido presa uma vez no movimento de rua, numa passeata.

Aps a priso de Marie Hlne Russi e Getlio Gouveia, o grupo se dispersa inicialmente para cidades do interior, a exemplo de Riacho de Jacupe, Amlia Rodrigues e, com a continuao das quedas, verificou-se, posteriormente, o recuo para So Paulo e Rio de Janeiro, a alternativa mais vivel naquele momento. Duas consequncias decorrem dessas prises: primeira, a vulnerabilidade do grupo se apresentou como fato indiscutvel, e a clandestinidade tornou-se uma alternativa aceitvel para o restante do grupo; segunda, a disperso foi total, e os militantes buscaram apoio em outras organizaes da esquerda armada, na rede de simpatizantes e entre os familiares. Face aos acontecimentos, durante o ms de outubro de 1969, a polcia prenderia Nemsio Garcia e Chantal Russi no municpio de So Miguel das Matas, onde se encontravam foragidos.19 Esse fato promoveria a desarticulao do grupo, a perda de contato entre alguns integrantes, obrigando-os, definitivamente, a afastarem-se de Salvador. No caso de Carlos
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Entrevistas com Juca Ferreira, Jos Carlos Souza, Rui Paterson; Jurema Valena. (Cf. A Tarde, 19, 21 e 25 fev. 1970). Ver tambm (BNM 192, 1971, p. 60-61; JOS, Emiliano, 2000, p. 87). Entrevistas Carlos Sarno, Rui Paterson, Jurema Valena. (Cf. BNM 192, 1971, p. 59-60; Jornal da Bahia, 18 out. 1969)

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Sarno e Jurema Valena, a cidade escolhida para recuo fora So Paulo, ficando evidente a adeso VAR-Palmares, seno apenas por afinidades polticas, tambm por questes de segurana.20 Paterson nos diz que as prises transformaram, aquele que seria um processo calmo de integrao, com inmeras discusses, em puro engajamento por necessidade de ajuda. Essa Dissidncia que se ligou VAR-Palmares, operava em Salvador em quatro nveis bastante distintos: o Setor Estudantil Secundarista; o Estudantil Universitrio; o Setor Operrio e o Setor do Interior. A orientao de cada nvel ficava sob a responsabilidade de um militante pertencente aos quadros de direo. O Setor Estudantil era coordenado por Jurema Valena e se subdividia em Secundarista e Universitrio, este ltimo englobava as Faculdades de Filosofia das Universidades Catlica e Federal. Esse setor tinha como principal objetivo o recrutamento de novos militantes para a organizao e a difuso do marxismo. Entretanto, seguindo a linha terica da sua organizao de esquerda, de insero nos movimentos de massas, o grupo, constantemente, participava de passeatas e reivindicaes estudantis. A participao no Congresso da UNE em Ibina, interior de So Paulo, realizado clandestinamente em outubro de 1968, que contou com a presena de cerca de setecentos delegados estudantis de todo o pas, segundo os entrevistados, foi importante plo de recrutamento para a organizao armada.21 Como atestou Jurema Valena, a Dissidncia da qual ela foi dirigente, inicialmente, valorizara o trabalho de bairro, embora tivesse realizado treinamentos militares, no o faziam com a perspectiva de realizar luta armada na Bahia e sim, com o objetivo de ingressar em grupos maiores de porte nacional para que pudessem ampliar a luta localizada em Salvador e em algumas cidades do interior do estado. Dessa forma, esse grupo evitou aes armadas em Salvador, considerando que o objetivo no era de uma resistncia isolada, mas acordada com uma organizao maior. Por conseguinte, o grupo se dedicara, sobremaneira, aos trabalhos de massas.22 Essa mesma tendncia da DI-BA possua ainda um Grupo de Trabalho sediado no interior do estado, em Alagoinhas. O estreitamento das relaes polticas com
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Em maro de 1970, como resultado das prises de Getlio Gouveia e Marie H. Russi e as conseqentes desarticulaes, Denlson Vasconcelos, at o momento militante do grupo de Carlos Sarno, entra para o MR-8 e fica sob a assistncia de Maria Lcia Murat; Israel Pinheiro viaja para o Rio de Janeiro e depois segue para Minas Gerais. Ver tambm depoimentos de Jurema Valena, Carlos Sarno, Israel Pinheiro, Rui Paterson.
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Jurema Valena Marie Hlne e Carlos Sarno participaram desse Congresso da UNE em Ibina. Entrevistas Carlos Sarno, Jurema Valena, Ubiratan Castro. (Cf. BNM 192, 1971, p. 58-60)

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Atividades de mobilizao e organizao popular: recrutamento de simpatizantes, estruturao de entidades estudantis, sindicais, greves e passeatas.

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essa cidade comeou no incio de 69, com uma srie de Conferncias realizadas no Tnis Clube de Alagoinhas e promovida por Wanderlan Macedo Bomfim, tendo como um dos conferencistas o professor Alberto Goulart Paes Filho, conceituado professor de Histria do Colgio Universitrio da Bahia. A partir da, a base da organizao guerrilheira nessa cidade seria coordenadas pelas irms Chantal Russi e Marie Hlne Russi, em contato direto com Wanderlan Macedo Bonfim.23 Jurema Valena ainda acrescentou que a tentativa de recrutamento de militantes e simpatizantes nas fbricas dava-se atravs da distribuio de panfletos que tratavam de reivindicaes salariais, trabalho esse desenvolvido, sobretudo sob a coordenao de Nemsio Garcia. O seu grupo buscou atuar principalmente nas indstrias metalrgicas, consideradas as mais importantes da regio, abrangida pelas cidades circunvizinhas de Salvador, onde se instalava a atividade industrial, a exemplo de Camaari. Um fato marcante foi a tentativa de sublevao dos ferrovirios da Leste Brasileira, para a qual foram realizadas pichaes e panfletagens na cidade de Alagoinhas.24 Tratando-se da VAR-Palmares, as bases desta no interior espalhavam-se pelas cidades de Cruz das Almas, Feira de Santana, Vitria da Conquista, alm dos contatos herdados da DI-BA em Alagoinhas. Em Itabuna, houve uma tentativa de implantao, porm sem sucesso. Rui Paterson apontou um nmero de dez a doze cidades, nas quais essa organizao teria simpatizante.25 Conhecemos a formao, no incio do ano de 1969, de mais uma organizao armada em Salvador, o PCBR, atravs da juno de um grupo de dissidentes do
PCB com um grupo de jovens oriundos do movimento estudantil secundarista de 1967 e 1968, sobretudo do Colgio de Aplicao de Salvador e estudantes secundaristas da cidade de Jequi. Em grande medida, tambm, por alunos da faculdade de Direito, Filosofia, Geologia e Economia da Universidade Federal da Bahia, todos sob a orientao de quadros do PCBR de Pernambuco, deslocados para organizar e estruturar a base de Salvador.26
23

A base de Alagoinhas era composta por Wanderlan Macedo, Wanderley Macedo, Arnaldo Alves, Adolfo Costa, Raimundo Alves e Estela Santana. Entrevistas Carlos Sarno, Jurema Valena. (Cf. BNM 192, 1971, p. 33) Segundo depoimento de Jurema Valena, Nemsio Garcia trabalhava dentro de uma fbrica e Marie Russi era secretria de uma indstria do Plo Petroqumico. (BNM 192, 1971, p. 14, 60, 64-65) Entrevista Amilcar Baiardi, Rui Paterson. (Cf. BNM 192, 1971, p. 60)

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Entrevistas Renato Affonso, Dirceu Ribeiro, Paulo Pontes. (Cf. BNM 212, 1970, p. 55, 82, 181-182, 829,1130; BNM 612, 1970, p. 494-495)

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Dirceu Rgis Ribeiro, natural da cidade de Remanso, interior da Bahia, foi um importante quadro que veio para Salvador no incio de 1969, com permisso da Direo Nacional para ampliao de novos contatos e dinamizao das atividades do PCBR na cidade. Esse militante, ainda no Rio de Janeiro, foi ligado Frente Unida de Estudantes do Calabouo (FUEC). Participou das mobilizaes do restaurante do Calabouo e, posteriormente, incorporou-se ao PCBR que o reenviou para a Bahia.27 Aps a chegada de Paulo Pontes a Salvador, vindo de Recife, em fevereiro de 1970, ocorreu uma reunio com a participao de Dirceu Rgis, Frederico Menezes de Oliveira, Renato Ribeiro da Costa os dois ltimos do Comando Regional de Pernambuco mais Getlio Oliveira Cabral, Dirigente Nacional, na qual ficou estabelecida a tarefa de dinamizar as atividades do PCBR na capital baiana e ampliar os contatos j existentes da base estudantil, antigos colegas do Colgio Central, que se reencontraram na Faculdade, geralmente, de Economia, e reuniram-se, novamente, para trabalharem juntos, como militantes do PCBR.28 O Comit Regional do PCBR em Salvador estava constitudo por Renato Ribeiro da Costa e Frederico Jos Menezes de Oliveira, membro do Comit da Zona da Grande Recife. No entanto, na Bahia, a direo permanente do partido estava formada por Paulo Pontes da Silva, Dirceu Rgis Ribeiro e Renato Ribeiro da Costa. De acordo com as fontes consultadas, o partido estava organizado em duas bases: uma estudantil, relativamente ampla, e outra operria, sob a assistncia poltica de Dirceu Rgis e, posteriormente, tambm de Paulo Pontes. Este ltimo classificou a estrutura em Frente de Massas e Frente Militar e ambas, sistematicamente, separadas.29 No interior do estado, o reforo do PCBR vinha da cidade de Jequi. No final de 1968, chegaram do Rio de Janeiro, para a fundar o partido, os mili-

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Entrevista Dirceu Ribeiro. (BNM 91, 1970, p. 108-112; BNM 612, 1970, p. 403-404)

Verificamos que, apesar da base do PCBR pertencer a estabelecimentos de ensino diferentes das duas organizaes guerrilheiras mencionadas anteriormente, porm a sua composio era, tambm, predominantemente de estudantes. Em grande medida esses militantes da base estudantil foram recrutados por Renato Affonso de Carvalho e Maria Lcia Santana Cerqueira. (Cf. BNM 612/70, p. 201-202, 392-393); entrevistas com Paulo Pontes, Dirceu Ribeiro, Renato Affonso. (BNM 212, 1970, p. 63-64, 96, 829)
29 de observar que existiriam duas bases ligadas a Dirceu Regis Ribeiro e Paulo Pontes da Silva: uma, sob a coordenao de Renato Affonso, composto por Marco Antonio Affonso de Carvalho, Elzenbio Wagner Pereira Coqueiro, Maria da Glria Midlej Silva, Regina Martins e Roberto Albergaria de Oliveira. Renato Affonso era a ligao desse grupo com Suzana Maranho, uma das militantes que recuou do Rio de Janeiro para Salvador, pertencente ao Grupo Poltico Militar. A outra coordenada por Maria Lcia Santana Cerqueira, era composto por Aldo da Silva Vieira, Manoel Barreto, Maria Clia Magalhes e Antonio Leopoldo Meira. (BNM 612, 1970, p. 75-77, 494); entrevistas com Paulo Pontes, Dirceu Ribeiro, Renato Affonso. (BNM 212, 1970, p. 62-70)

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tantes Dirceu Rgis, Juarez Sena e Geraldo Jorge Sardinha.30 A base estudantil, originria dos grmios do Colgio Comercial de Jequi e Instituto Educacional Rgis Pacheco, era a principal fora do PCBR na cidade. As atividades, em Jequi, concentraram-se em panfletagens e distribuies de manifestos, bem como, realizao de pichaes por ocasio de datas significativas para o partido, para citar um exemplo, o Primeiro de Maio e 25 de Maro. Os temas expostos nos muros da cidade eram: Abaixo a ditadura, Comida para o povo, O povo est com fome. O panfleto intitulado Campanha nacional contra os crimes da ditadura foi distribudo na noite de 28 de fevereiro de 1970, numa ao conjunta, envolvendo o PCBR e o PC do B.31 Quanto busca de militantes no ambiente operrio, a Leste Brasileira foi um dos principais alvos do PCBR na Bahia, tendo em Paulo Pontes o principal responsvel pelos contatos. Os levantamentos de empresas sediadas em Simes Filho, desenvolvidos por essa organizao guerrilheira, sugerem a abertura de outras possibilidades de ao junto ao operariado baiano.32 Ainda falando sobre a formao das organizaes armadas em Salvador, salientamos que o primeiro ensaio de unio de parte da DI-BA com a Dissidncia da Guanabara (DI-GB) remonta ao final do ano de 1968, quando chegaram a Salvador dirigentes importantes, com o objetivo de discutir a linha poltica da organizao da Guanabara. Contudo, o ponto inicial da formalizao da fuso das duas dissidncias viria a se verificar em uma reunio, ocorrida no incio de 1969, com o ento Dirigente Nacional da DI-GB, Franklin de Souza Martins, responsvel pela Frente de Trabalho Armado.33 A reunio teve tambm como um de seus objetivos sistematizar algumas teses, discutidas posteriormente na Conferncia realizada em junho de 1969, na cidade de Dias Dvila. Conforme depoimentos, a concentrao durou dois dias, nos quais se discutiram as definies polticas da organizao, bem como a estruturao da

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O grupo seria formado pelos acima citados e mais Ricardo Csar Sales da Nbrega, Wesley Macedo de Almeida, Manoel Amorim de Souza, VNIA e AQUILES (CODINOMES). Segundo informaes do processo 363/70, em junho de 1969, divergncias polticas no interior do PCBR afastariam Juarez Sena e Geraldo Jorge Sardinha e ambos atuariam no PC do B nessa cidade. Dirceu Regis Ribeiro afirmou que ate a sua priso Geraldo Jorge Sardinha pertencia ao PCBR, e que mesmo depois de transferido para Salvador, ainda voltaria algumas vezes a Jequi para reunir-se com seu grupo. (BNM 91, 1970, p. 108; BNM 363, 1970, p. 13-16; BNM 612, 1970, p. 404). (BNM 91, 1970, p. 119-120, 146; BNM 212, 1970, p. 1131; BNM 612, 1970, p. 407, 410).

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Teriam estado nesta reunio, Juca Ferreira, Srgio L. Furtado, Jos Carlos Souza, Carlos M. Villanueva e Elisabete Rebello Correia Lima. Durante os anos de 1969 e 1971, os principais dirigentes nacionais do MR-8 estiveram em Salvador. So eles: Franklin Martins, Csar Queiroz Benjamim, Cludio Cardoso de Campos, Carlos Alberto Muniz e Joo Lopes Salgado (JOSE, 2000); entrevistas Juca Ferreira, Jos Carlos Souza. (Cf. BNM 192, 1971, p. 550-551, 581)

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mesma. Estavam presentes, tambm, alguns representantes da DI-GB, cujo objetivo maior foi formalizar a coligao das duas dissidncias. Nessa Conferncia de integrao com a DI-GB, decidiu-se que as bases da organizao, em sua estrutura baiana, continuariam as mesmas, porm com orientao da Guanabara. A partir desse momento, iniciou-se uma constante troca de quadros dirigentes, a exemplo de Srgio Furtado, que seguiu para o Rio de Janeiro, enquanto outros militantes seguiram trajetria inversa, vindo do Rio de Janeiro para Salvador.34 Jose Carlos Souza relatou sobre essa reunio em Dias D vila:
A nossa questo era como fazer a luta armada combinada com a luta de massas, e que no adiantava ter uma luta armada sem a luta de massas [...] uma vez passamos dois dias numa casa em Dias Dvila, todo mundo confinado l, alta segurana, e conversando sobre as definies da organizao. A Dissidncia da Guanabara conversou com a gente, e ns j tnhamos uma certa inclinao por eles. Nessa poca veio aqui na Bahia para conversar com a gente o Franklin Martins, veio o Jos Roberto35 esses dois vieram e ento comeamos cada vez mais a estreitar os laos com a Dissidncia Comunista da Guanabara.

Juca Ferreira, desde o momento de estruturao do MR-8 em Salvador, foi o seu principal assistente. Era a pessoa de ligao entre a Direo Regional (Maria Lcia Murat de Vasconcelos) e a Direo Nacional no Rio de Janeiro, dito de outra maneira, Juca Ferreira era o responsvel por orientar as dirigentes que aqui atuavam. Lcia Murat,36 militante do MR-8 na Guanabara, pertencia ao grupo de Ao e Propaganda, que integrava a Unidade Interna da Frente Operria chegou a Salvador em fevereiro de 1970, junto com Marcos

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Nessa reunio, tambm se decidiu sobre o incio da atuao da organizao no meio operrio, porque, at esse momento, a predominncia da mesma era no setor estudantil. Entrevistas Juca Ferreira, Jos Carlos Souza. (BNM 192, 1971, p. 581,1473)
35 36

Provavelmente Jos Roberto Spiegel.

Segundo informaes contidas no livro de Luiz Maklouf Carvalho (1998) e do relatrio do processo (BNM 192, 1971, p. 431-432), Lcia Murat pediu afastamento da linha de tiro da organizao aps algumas falhas pontuais nas aes armadas no Rio de Janeiro. Foi, ento, deslocada para Salvador, atuou na mais rigorosa clandestinidade, fazendo contatos, inclusive, com outras organizaes armadas em atuao na cidade. Voltou para o Rio de Janeiro no comeo de 1971 e, presa no dia 31 de maro desse mesmo ano. A ex-militante, hoje, cineasta e dirigiu os filmes, Doces Poderes e Que Bom Te ver Viva, este ltimo, um sensvel documentrio sobre mulheres torturadas pela ditadura.

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Dantas Loureiro.37 Com a reestruturao acontecida aps o sequestro do embaixador norte-americano, a militante recebeu como tarefa o recrutamento de simpatizantes para a militncia da organizao, mas a sua tarefa principal na Bahia foi a de coordenar e reorganizar as atividades do MR-8, pois teria encontrado a organizao em Salvador sem nenhuma atividade, com quase todos os membros entocadosem aparelhos38. A presena de Lcia Maria Murat em Salvador teria definido estruturalmente o MR-8, dividindo-o, basicamente, em quatro frentes: Frente de Trabalho Interno que atuava nos bairros populares, com levantamento de questionrio socioeconmico, proteo do arquivo, coleta de noticias da imprensa local, construo de artigos e distribuio do peridico Avante; Frente de Trabalho Externo, Frente Operria e Frente Estudantil.39 Contudo, na prtica, nem todas as quatro frentes funcionaram satisfatoriamente, apenas a Frente Estudantil e a Frente Operria se destacaram. Encontramos ainda nos relatrios pesquisados, informaes confirmadas em alguns depoimentos, que o processo de estruturao do MR-8 em Salvador tambm contou com o Setor de Campo40 e o Setor de Camadas Mdias (Imprensa, Estudantil, Pesquisa e Inteligncia, Trabalho de Bairros).41 Em 15 de julho de 1970, por determinao de Carlos Alberto Vieira Muniz, ento dirigente do MR-8 no Rio de Janeiro, Eliana Gomes de Oliveira chega a Salvador para coordenar o Setor de Camadas Mdias, dando assistn-

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Alguns dias aps a chegada da Lcia Murat, tambm comparece a Salvador o dirigente nacional, Carlos Alberto Muniz, trazendo Cr$ 2.000,00 para a organizao e seria a principal ligao com Lcia Murat e a Direo no Rio de Janeiro em determinado momento. Srgio Landulfo Furtado foi citado como importante dirigente. Juca Ferreira, preso em outubro de 1970, aps ser libertado, provavelmente em dezembro desse mesmo ano, passa para a clandestinidade. (BNM 192, 1971, p. 90-91,169, 418) O termo aparelho refere-se s casas e apartamentos utilizados pelas organizaes clandestinas de esquerda para abrigar seus militantes, guardar documentos, bem como realizar reunies.

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A Frente de Trabalho Interno ligado ao Setor de Camadas Mdias estaria sob a responsabilidade de Denlson Vasconcelos, juntamente com Diogo Assuno Santana, Milton Mendes Filho e Jaileno Silva. O MR-8 em documento Orientao para a prtica de janeiro de 1971, parte VI define como objetivo do Trabalho Interno desenvolver a agitao e a propaganda em reas consideradas importantes, de forma clandestina, por pequenos grupos de ao atravs de pichaes, panfletagens etc. Frente de Trabalho Externo, ligada ao Setor Operrio encarregado de fazer pichao, panfletagem e levantamento de bairro, estava composta por Luis Antonio Santa Brbara, Airton da Silva Ferreira Filho, Jos Carlos Souza.

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O Setor de Campo estaria composto pelos seguintes militantes: Luis Antonio Santa Brbara, Jos Carlos Souza, Olderico Campos Barreto, Jos Campos Barreto, Otoniel Campos Barreto, Flix Escobar, sob a coordenao de Joo Lopes Salgado.
41

O Setor de Camadas Mdias teria sido formado pelos militantes: Joo Luis da Silva Ferreira, Maria Lcia Santana Cerqueira, Denlson Ferreira de Vasconcelos, Renato Jos Amorim da Silveira e Sergio Landulfo Furtado sob a coordenao de Eliana Gomes de Oliveira. (Cf. BNM 52, 1971, p. 57-59; BNM 192, 1971, p. 19, 35-36, 89-91, 170, 190, 192, 423-428, 580-582, 1479); entrevistas Renato Amorim da Silveira, Juca Ferreira, Jos Carlos Souza.

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cia ao movimento estudantil, a simpatizantes, e fornecendo infra-estrutura de imprensa, documentao, montagem de aparelhos, compra de veculos, assistncia financeira, mdica, odontolgica, pesquisa e servios de inteligncia.42 O organismo de Logstica do Setor de Camadas Mdias era coordenado por Eliana Gomes de Oliveira e Juca Ferreira, que respondiam pelos recrutamentos e assistncia de estudantes e profissionais liberais, atravs da formao de grupos de estudos, infra-estrutura (montagem de aparelhos, assistncia financeira, mdica e dentria, remdios, depsito de material), circulao de documentao falsa e o trabalho de imprensa. Uma das atividades do trabalho de imprensa era a confeco dos peridicos Venceremos, Avante e Bandeira Vermelha.43 Em termos de trabalho nos bairros, o setor do MR-8 objetivava a sua ampliao, com a preparao e interao nas cidades, cuja importncia ttica era descrita em seus documentos de discusso interna. A cidade daria apoio futuro rea principal da organizao armada, definida, estrategicamente, pela rea rural. A formao de Grupos de Ao nos bairros, cujo objetivo principal era o de sustentar o trabalho de campo, consistia em tentar motivar a populao com as ideias da organizao, concentrando-se sobretudo nas camadas menos favorecidas economicamente dos bairros da Caixa Dgua, Alagados, dentre outros.44 Pedro Juracy Damasceno Ferraz, em seu depoimento, revela que o trabalho nos bairros consistia no levantamento de
pesquisa em fontes de abastecimento, como mercados, mercearias, farmcias, consultrios ou postos mdicos e dentrios, oficinas, servio de coleta, galerias de guas pluviais, bem como nas empresas de transportes coletivos.

O grupo dos trabalhos de bairros tambm preparava a confeco dos trs peridicos acima mencionados e entregava-os ao grupo da Frente de Trabalho
42 43

Entrevistas Renato Amorim da Silveira, Juca Ferreira. (BNM 192, 1971, p. 89-91)

Esse material de informao das organizaes de esquerda baianas, ora denominado, no processo e nas entrevistas, como panfletos, ora como jornais. Como no tivemos acesso a essas publicaes, no conhecemos o seu tamanho e contedo para classific-los e, a partir daqui, os denominaremos peridicos. Esclarecemos ainda que o Setor de Imprensa estaria sob a responsabilidade de Eliana Gomes de Oliveira, o Setor de Pesquisa e Inteligncia com Renato da Silveira e o Setor de Movimento Estudantil com Maria Lcia Santana Cerqueira, que aps as prises e desestruturaes do PCBR passou a atuar no MR-8. Ver entrevistas Renato Amorim da Silveira, Juca Ferreira em (BNM 192, 1971, p. 90, 427-428)
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Lcia Murat atuava diretamente no Setor de Trabalho de Bairro dando assistncia aos trabalhos nos bairros empobrecidos da cidade, que eram coordenados por Denlson Ferreira de Vasconcelos. Pertenciam a esse grupo Milton Mendes, Jaileno Sampaio Silva, Carlos Vilanueva, Diogo Assuno de Santana e Elisabete Rebello Correia Lima. (BNM 192, 1971, p. 45)

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Interno para distribu-los nas atividades de panfletagens, pichaes noturnas e levantamentos sobre a vida da populao nos bairros.45 O trabalho de pesquisa e servio de inteligncia desenvolvido por Renato da Silveira, sob a assistncia de Juca Ferreira, destacava-se pelo levantamento socioeconmico do estado e de informao e contrainformao. As atividades desse setor incluam a classificao de recortes de revistas brasileiras e estrangeiras contendo notcias econmicas e polticas e um especial esquema de pesquisa sobre a realidade baiana, entretanto, muito cedo, revelar-se-iam irrealizveis devido a dificuldades prticas.46 Pode-se dizer que, em tese, os setores das organizaes no se confundiam, os militantes buscavam seguir medidas de segurana que exigiam uma rgida separao entre eles, restringindo a apenas uma pessoa de cada setor, o contato com a direo regional e, da mesma forma com relao representao frente direo nacional. Era a chamada estanquizao, lembrada pelos depoentes.47 A cidade de Feira de Santana foi a principal base do MR-8, alm da capital baiana.48 Contudo, em virtude de serem iniciantes, no houve nenhum trabalho prtico naquela cidade, apenas a realizao frequente de discusses tericas. Os levantamentos cartogrficos e mapas de estradas de cidades como Feira de Santana, Vitria da Conquista, regies do baixo e mdio So Francisco e nordeste do estado indicam um esforo da organizao em ampliar suas bases no interior.49 Em geral, no plano de atuao poltica com os operrios, as organizaes armadas tentaram estabelecer contatos para a realizao de um trabalho de
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Entrevistas Renato Amorim da Silveira, Juca Ferreira. (BNM 192, 1971, p. 11-40, 130-132, 428) Entrevista Renato Amorim da Silveira. (BNM 192, 1971, p. 91-120)

Essa questo foi levantada por Juca Ferreira, Jos Carlos Souza, Paulo Pontes, Dirceu Rgis, Jurema Valena, entre outros.

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Em Feira de Santana o MR-8 teria interao com os diversos grupos organizados no meio estudantil, PC do B, AP, POC, MOLIPO e PCBR. Vale um estudo sobre o MR-8 em Feira de Santana para verificar o teor das atividades. Ver: Cerqueira (2002, p. 49, 69, 74, 109). O grupo em Feira de Santana, sob a assistncia de Carlos Moreira Villanueva era formado por: Luis Antonio Santa Brbara (antes de ir para a Frente de Trabalho externo e posteriormente o Setor de Campo), Jos Carlos Santa Brbara (este posteriormente afasta-se da organizao), Carlos Orleans, Lamartine Mota, Antonio Rocha Martinez Fernandez, Vera Gomes, Josaf Costa Miranda, Evan Felipe de Souza, Milton Mendes (antes de integrar em Salvador a Frente de Trabalho Interno) e Antonio de Freitas, este ltimo exerceria funo de apoio na ao do seqestro do embaixador norte-americano Charles Elbrick. Temos conhecimento de outros militantes desse grupo, mas por meio de codinome, optamos em no inseri-los. Ver tambm depoimentos de Juca Ferreira e Renato da Silveira.
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O militante responsvel pelos trabalhos da organizao no Recncavo Baiano foi Csar Queiroz Benjamim (CERQUEIRA, 2002; PATARRA, 1992, p. 478); entrevistas com Juca Ferreira, Jos Carlos Souza, Renato Amorim Silveira. (BNM 192, 1971, p. 99-101, 189-190, 580-581, 598-600)

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agitao e propaganda, baseado na atividade de panfletagem e busca de contatos em algumas indstrias sediadas em Salvador. Em relao ao MR-8, alm das afirmaes de alguns depoentes, foi encontrado em um dos aparelhos em apreenso realizada pelos rgos de segurana e, por estes, atribudas ao MR-8 levantamentos de fbricas no municpio de Lauro de Freitas, regio metropolitana de Salvador e indstrias txteis, metalrgicas, siderrgicas e qumicas do estado da Bahia. O principal contato operrio do MR-8 acontecia por meio de um simpatizante, mecnico industrial, chefe de uma seo na Fbrica Nacional de Vages, localizada nesta capital, o qual se dispunha a contribuir com dinheiro e facilitao de empregos para membros da organizao.50 Os peridicos Resistncia Estudantil, Luta Operria e Luta Camponesa podem ser apontados como veculos de agitao e propaganda do PCBR em Salvador, no sentido de divulgar propostas de oposio ditadura para a populao baiana. Contudo, no foi possvel obter informaes mais especficas sobre esses meios de comunicao, apenas que seriam publicaes precrias e que eram impressos e distribudos com dificuldade. Numa das aes mais mencionadas nos depoimentos, ocorrida em maio de 1969, o PCBR fecharia os principais acessos estao de transporte urbano da Barroquinha com militantes armados, para fazer propaganda revolucionria atravs da distribuio de panfletos e realizao de comcio relmpago.51 Para uma melhor visualizao dessa panfletagem do PCBR, exemplificamos o relato de Renato Affonso:
Ns fizemos inmeras panfletagens e pichaes, todas elas armadas, porque a orientao era essa, [...] fizemos um certo trabalho que no teve repercusso, era um trabalho mais consistente de assistncia poltica em bairros populares. Ns ramos de uma histria de vnculo com o movimento, nunca fomos muito submissos quela orientao que vinha da direo, que tinha um trao vanguardista muito acentuado. Ns lutamos por preservar um vnculo com o movimento, um vnculo com a massa, ns fazamos trabalho de formao em diversos bairros populares.
50

Jose Carlos Souza afirmou em depoimento uma tentativa sem sucesso, de insero do MR-8 entre os operrios, atravs de Carlos Moreira Villanueva. (BNM 192, 1971, p. 64, 99-101).
51

Nessa panfletagem, estavam presentes, Renato Affonso de Carvalho, Marco Antonio Afonso de Carvalho, Regina Martins da Matta e Maria da Glria Midlej Silva; Outras panfletagens ainda ocorreriam at o incio de 1970 nas faculdades de Engenharia, Direito e Filosofia da UFBA, prximo a Igreja de So Bento e nas praias de Salvador, dentre elas, a da Ribeira. (BNM 212, 1970, p. 6, 34, 54-55, 83-84, 96, 241; entrevistas Paulo Pontes, Renato Affonso e Dirceu Ribeiro. (BNM 612, 1970, p. 494-497)

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Eu, pessoalmente, assistia a vrios e vrios [sic] desses trabalhos de formao poltica e terica, e de tentativa de procurar, organicamente, setores mais destacados de determinados bairros populares, e tentar, depois, dar um desdobramento mais partidrio. Mas isso chocava com uma preocupao maior que acabou prevalecendo, de aes de vanguarda [...] tambm fizemos algumas panfletagens at bonitas do ponto de vista esttico, vestidos a carter, de boina [...] fechamos uma vez os trs lados da Barroquinha, a sada para a Praa dos Veteranos, a sada para cima e a sada para a ladeira do Paraso, colocamos trs ou quatro companheiros em cada sada dessa e, enquanto os outros companheiros faziam a panfletagem de mo em mo, no Primeiro de Maio, inclusive a represso apareceu, houve um incio de tiroteio, mas eles fugiram por que ns ramos um nmero muito maior, mas somente um, dois ou trs estavam armados.

Levando em conta os depoimentos de Renato Affonso de Carvalho e Paulo Pontes, percebemos que o PCBR vivenciou uma divergncia interna no que se refere ao teor da atividade a ser desenvolvida. O grupo que se formou em Salvador teria uma posio de resistncia centrada nos trabalhos polticos de recrutamento, sobretudo nas reas estudantil e operria, uma tendncia diametralmente oposta defendida pelos militantes que chegaram do Rio de Janeiro, sobretudo representados por Prestes de Paula e Bruno Maranho. Por ocasio das comemoraes do Primeiro de Maio de 1970, estas duas tendncias teriam se debatido quanto importncia de uma ao panfletria. Entretanto, nessa data, recebendo autorizao do comando nacional, Paulo Pontes, Dirceu Rgis Ribeiro, Natur de Assis Filho e Wellinghton Arajo de Freitas imprimiram e distriburam, na madrugada anterior ao dia primeiro de maio de 1970, cerca de dois mil panfletos com as seguintes palavras de ordem: Primeiro de Maio, dia de luta, alm de pichaes nos bairros de IAPI, Pau Mido e Liberdade.52 Neste depoimento, Paulo Pontes tambm aponta as diferenas no interior do PCBR:
Eu insistia muito que o fundamental aqui era ao poltica
52

Renato Affonso de Carvalho, Marco Antonio Affonso de Carvalho, Regina Martins, Maria da Gloria Midlej, Wagner Coqueiro e JOO (CODINOME), tambm fariam panfletagens e pichaes em comemorao ao primeiro de maio de 1970 no bairro do Pau Mido. Entrevistas: Paulo Pontes e Dirceu Ribeiro (BNM 91, 1970, p. 23-26, 109, 111; 212/70, p. 1128-1130; BNM 612, 1970, p. 876).

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e no ao armada, se que poderia fazer essa diferena, ou seja, quando se fazia uma ao poltica, ia armado, sim, mas para resistir [...] esse pessoal que estava aqui era mais militarista, eles chegavam e diziam: a grande propaganda se fazer uma ao armada de expropriao de banco.

A rigor, a organizao que efetivamente realizou aes armadas em Salvador foi o PCBR, apresentando uma inclinao mais militarista que as outras organizaes, no perodo em que parte da direo nacional vivia em Salvador, no obstante a perspectiva orientada por Dirceu Rgis e Paulo Pontes, visava, ao contrrio, uma poltica voltada para o recrutamento de estudantes, atravs de atividades de panfletagem e pichao e aes de agitao e propaganda, que visavam sua expanso. As redes de simpatizantes, ou seja, colaboradores vinculados coordenao dos setores e direo regional, tambm foram extensas nas organizaes baianas. A esse respeito, foi reveladora a constncia da utilizao, pelas organizaes armadas, dos servios de seus simpatizantes. Para alguns, a hospedagem temporria de militantes, a funo de guardar documentos pessoais falsificados, documentos polticos para discusso interna e mimegrafos; atendimento mdico-odontolgico gratuito; para outros, a tarefa de cobrir pontos53, distribuir panfletos e contribuio em dinheiro e emprstimo de automveis.54 O MR-8, por exemplo, teria tido como colaboradores, o chefe de seo da Fbrica Nacional de Vages que facilitou a admisso de seus militantes nesse estabelecimento industrial, e um funcionrio da Polcia Federal, pai de um militante da organizao, quem teria avisado ao filho sobre a priso de Solange Gomes, militante que desencadeou uma srie de quedas no MR-8, iniciadas em maro de 1971.55 Algumas consideraes finais No obstante, as organizaes por ns pesquisadas insistissem que o local primordial da luta seria o campo, na Bahia, assim como em outros estados, as organizaes foram desarticuladas antes que pudessem aprofundar qualquer trabalho no campo. A insero dos grupos armados na rea rural foi praticamente
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Termo utilizado na poca referente ao encontro clandestino.

O MR-8 teria tido um simpatizante mdico e outro dentista que prestavam atendimento aos militantes, gratuitamente em seus consultrio. Ver (BNM 192, 1971 p. 64, 92, 172); Depoimento de Renato da Silveira e Juca Ferreira.
55

Ver (BNM 192, 1971, p. 63-64, 146-147, 220-221, 346; JOSE, 2000).

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nula, tanto na organizao dos trabalhadores rurais, quanto na efetiva implantao de uma base guerrilheira. Contudo, no final de 1970, o MR-8 deslocou quadros para o interior do Estado. Em Alagoinhas, sob a coordenao de Jos Carlos Souza e Flix Escobar, estavam os irmos Wanderlan e Wanderley Macedo Bomfim dentre outros; na regio do Buriti Cristalino, municpio de Brotas de Macabas, havia um outro grupo sob a coordenao de Joo Lopes Salgado.56 Entendemos que a prtica de militantes procurados transitarem entre os estados, deveria ser uma atitude natural nas situaes de perigo vivida na poca em estudo.57 Para Ferreira, tambm importante perceber que a no realizao de aes armadas em Salvador foi muito mais o resultado da percepo da fragilidade orgnica do seu grupo e da efetivao do trabalho poltico em aes de propaganda:
No era bem a noo de recuo, era mais o entendimento de que ns ramos frgeis, como estrutura clandestina, tnhamos sado recentemente do movimento de massas e todos ns havamos participado dos movimentos de massa aqui na Bahia, desde 1966 at 1968, onde estvamos expostos.58

A rigor, o PCBR no teria considerado o princpio da preservao de Salvador e, com a chegada de parte da Direo Nacional, vira-se com a necessidade de levantar fundos para organizar a estrutura e viabilizar o sequestro do cnsul norte-americano em Salvador, Alexander F. Watson, ao revolucionria que teria como objetivo a troca do seqestrado pela liberdade de mem-

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A rea de campo, na cidade de Brotas de Macabas, teria sido preparada por Joo Lopes Salgado, dirigente nacional e coordenador do setor de campo da organizao, e Luis Antonio Santa Brbara, em busca de condies propcias de segurana para aguardar a chegada de Carlos Lamarca. Lcia Murat teria comunicado a Jos Carlos Souza que o PCBR iria executar a ao de seqestro do cnsul norte-americano, motivo que anteciparia a sua ida para o setor de campo, a partir de junho de 1970. (JOSE, 2000; RIDENTI, 1993), entrevistas com Paulo Pontes e Jos Carlos Souza. (BNM 52, 1971, p. 57-62, 547; BNM 192, 1971, p. 64-66, 424, 581-583, 599-600) Na perspectiva de trocas de quadros e recuo, vieram para Salvador Csar Queiroz Benjamim, Joo Lopes Salgado, Felix Escobar. Ver entrevista de Jos Carlos Souza, Juca Ferreira.

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Juca Ferreira, em entrevista, confirmou que os militantes do MR-8, Srgio Furtado, Elisabeth Rebelo Correia Lima e Maria Lcia Cerqueira Santana recuaram para o Rio de Janeiro, alm de outro militante da base de Feira de Santana, que teria sido o caseiro do local em que o embaixador dos Estados Unidos, hospedou-se durante o seqestro em setembro de 1969. Juca Ferreira, preso em outubro de 1970, foi solto em dezembro desse mesmo ano, com a obrigao de comparecer toda quinta-feira sede da Polcia Federal para assinar o ponto, visto que a polcia havia acreditado que o militante procurado era seu irmo, Jlio Ferreira. Com a priso de um militante da base de Feira de Santana e a conseqente colaborao deste, confirmam-se as suspeitas da polcia em relao a Juca que, na iminncia de ser preso, segue rapidamente para o Rio de Janeiro. Alguns meses depois, com a priso de um militante nesta cidade, a polcia teria tido a certeza da participao de Juca Ferreira no MR-8.

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bros da organizao presos no incio de janeiro em So Paulo, dentre os quais, os dirigentes nacionais Apolnio de Carvalho, Jacob Gorender e Mrio Alves. Segundo Paulo Pontes, ento dirigente regional, chegaria a Salvador, por volta do ms de maro de 1970, uma mdia de doze importantes militantes para um recolhimento provisrio e posteriormente serem redistribudos em outros estados, onde houvesse atuao do PCBR.59 Paulo Pontes apontou que, no entendimento do PCBR na poca, a guerra acontecia em todo o pas, portanto, no existiria rea neutra. Todavia, esse mesmo militante, juntamente com Dirceu Rgis e Renato Ribeiro da Costa entraria em desacordo com o setor militarista por considerarem prematura a ao de expropriao60, realizada em 25 de maio de 1970, no Banco da Bahia, situado avenida Lima e Silva, na Liberdade. Na ocasio, Paulo Pontes fora recrutado pelo Comando Poltico Militar da organizao e terminou por participar dessa ao, em respeito posio da Direo Nacional que se mostrara intransigente. Esse seria o nico assalto que se tem notcia, realizado por uma organizao de esquerda armada em Salvador.61 Acreditamos que atravs da histria da VAR-Palmares, do PCBR e do MR-8 em Salvador, esta cidade no pode ser considerada como rea de recuo apenas. No podemos negar que a resistncia tenha ocorrido e a sua prtica, assumido caractersticas diversas. O Rio de Janeiro e So Paulo foram cidades recuos para alguns militantes que saram da Bahia, numa dinmica de troca de quadros por motivos de falta de segurana.

Identificamos os seguintes quadros do PCBR que chegaram para Salvador recuados do Rio de Janeiro: Bruno Maranho (dirigente nacional), Suzana Maranho, Fernando Augusto da Fonseca (Comando Poltico-Militar), Antonio Prestes De Paula (Comando Poltico-Militar), Getlio de Oliveira Cabral (dirigente nacional), Jos Adeildo e mais MARIANA, BETO E ARNALDO (CODINOMES), tambm do Comando Poltico Militar. Essas pessoas foram consideradas nos depoimentos como o grupo militarista. Ver BNM 612 (1970, p. 97, 109-110, 393-394, 497-498). Tambm citados nos depoimentos de Paulo Pontes, Prestes de Paula, Renato Affonso e Dirceu Rgis, nas datas j mencionadas.
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Vale ressaltar que assalto a banco era uma das maneiras das organizaes adquirirem dinheiro para financiamento das suas estruturas, como aparelhos, armas, munies, viagens, entras outras necessidades.
61 Fizeram-se presentes nessa operao, os militantes: Antonio Prestes de Paula - comandante da operao e motorista da Aero-Willys de cor verde, placa fria 20.034/Ba, confiscada, anteriormente, na estrada Salvador-Feira de Santana e mais Paulo Pontes da Silva, Theodomiro Romeiro dos Santos, Valdir Sabia, Fernando Augusto da Fonseca e Alberto Vincius (no se sabe o sobrenome). No carro de apoio, um Volkswagem vermelho, placa fria 1050 de Sergipe, que estava estacionado nas proximidades do banco, estariam Bruno Maranho, Jos Adeildo e Getlio Oliveira Cabral. No resultado da pesquisa desenvolvida por Carlos Fico (2001, p. 231) a Bahia apareceu com dois bancos assaltados. Tambm Ruy Cerqueira (2002, p. 92) relata que Luiz Antonio Santa Brbara teria comandado uma operao de assalto a banco, provavelmente ao final de agosto de 1970, no bairro do Canela, em Salvador, e conclui que o episdio deste assalto nunca foi bem esclarecido (BNM 91, 1970, p. 109-110; BNM 612, 1970, p. 71-82, 203; GORENDER, 1994; JOSE, 2000) entrevistas com Paulo Pontes, Dirceu Ribeiro, Antonio Prestes de Paula. (Cf. A Tarde, 6 jun. 1970, p. 14).

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REFERNCIAS
ALVES, Maria Helena. M. Estado e oposio no Brasil (1964-1984). 3. ed. Petrpolis, RJ: Vozes, 1987. BOBBIO, Norberto. Direita e esquerda: razes e significados de uma distino poltica, So Paulo: UNESP, 1995. CERQUEIRA, Ruy. Santa Brbara: o estudante da Guerrilha: a vida e a trajetria poltica de nico estudante de Feira de Santana que se tornou guerrilheiro. Feira de Santana: Grfica Modelo, 2002. D ARAJO, Maria Celina et al. Os anos de chumbo: a memria militar sobre a represso. Rio de Janeiro: Relume-Dumar, 1994. FICO, Carlos. Como eles agiam: os subterrneos da Ditadura Militar: espionagem e polcia poltica. Rio de Janeiro; So Paulo: Record, 2001. GORENDER, Jacob. Combate nas trevas: a esquerda brasileira: das iluses perdidas luta armada. So Paulo: tica, 1990. JOSE, Emiliano. Galeria F: lembranas do mar Cinzento. So Paulo: Casa Amarela, 2000. PATARRA, J. L. Iara: reportagem biogrfica. 3. ed. Rio de Janeiro: Rosa dos Tempos, 1992. RIDENTI, Marcelo Siqueira. Em busca do povo brasileiro. Rio de Janeiro: Record, 2000. WESCHLER, Lawrence. Um milagre, um universo: o acerto de contas com os torturadores. Companhia das Letras, 1990.

ENTREVISTADOS
VAR-Palmares: Amlcar Baiardi, realizada em 16/08/2002. Carlos Jos Sarno, realizada em 29/09/01 e 26/03/2002. Israel Oliveira Pinheiro, 31/03/2000. Jurema Ribeiro Valena, 28/07/2001. Rui Pinto Paterson, 08/06/2002. Ubiratan Castro de Arajo, 29/09/00 e 04/10/2000. PCBR: Antonio Prestes de Paula, 10/08/2001 e 04/08/2001. Dirceu Rgis Ribeiro, 06/07/2001. Paulo Pontes da Silva, 28/08/1999 e 08/04/2000.

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Renato Jose Affonso de Carvalho, 22/06/1999. MR-8: Joo Luis da Silva Ferreira (Juca Ferreira), 18/04/2002 e 31/05/2002. Joo Jos Reis, 27/04/2001. Jos Carlos Souza, 16/11/2001. Pedro Juracy Damasceno, 28/03/2002. Renato Amorim da Silveira, 19/03/2002.

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Notas sobre a histria da Ao Popular na Bahia (1962-1973)
Cristiane Soares de Santana
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A Juventude Universitria Catlica foi criada em 1930, como parte da Ao Catlica Brasileira. Em seus princpios era um movimento conservador e clerical que tinha como objetivo influenciar o sistema educacional brasileiro, promovendo a cristianizao de uma futura elite intelectual que estava se formando nas universidades. Porm, essas preocupaes estritamente religiosas iriam se transformar numa postura mais crtica exigida pelo contexto social, econmico e poltico do pas. A partir do final dos anos 50, os militantes da JUC comeariam a perceber que a cristianizao dos indivduos no era suficiente para a transformao da sociedade brasileira, pois a defesa dos seres humanos e sua cristianizao exigiam deles um engajamento no meio. Diante dos problemas da realidade brasileira, os militantes da JUC iam percebendo as limitaes do seu campo de atuao. Com isso, acabou surgindo a necessidade de participao em um movimento diretamente poltico, j que na JUC o espao para a prtica poltica era muito restrito. A partir de 1960 notamos a presena cada vez maior dos militantes jucistas no meio estudantil. Neste mesmo ano, a JUC apoiou o baiano Oliveira Guanais, candidato da esquerda para a presidncia da Unio Nacional dos Estudantes
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Mestre em Histria Social do Brasil pela Universidade Federal da Bahia.

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(UNE). Sua gesto, segundo Lima e Arantes (1984) ajudou a ligar mais a UNE s bases e a mobilizar os estudantes para a discusso dos seus problemas. De modo que, foram organizados encontros para debater os problemas regionais, tais como o I Seminrio Nacional de Reforma Universitria, realizado na Bahia. Em 1961, foi eleito para a presidncia da UNE Aldo Arantes, que era militante da JUC e presidente do Diretrio Central dos Estudantes (DCE) da Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro (PUC-RJ), tendo sua chapa composta por membros da Unio da Juventude Comunista. Alm da presena na entidade representativa dos estudantes, a JUC estaria envolvida em importantes episdios da poltica nacional e estudantil, como a campanha pela legalidade, liderada por Leonel Brizola; a campanha pela reforma universitria, que desembocou na chamada greve de 1/3; a organizao da UNE-Volante, que percorreu praticamente todas as capitais do pas organizando o movimento estudantil. As atividades dos militantes da JUC no se restringiam ao meio universitrio, pois eles atuaram em programas de educao popular, tais como o Movimento de Educao de Base, as Ligas Camponesas, o Centro Popular de Cultura etc. (LIMA; ARANTES, 1984). A eleio de Aldo Arantes desencadeou atritos com a hierarquia eclesistica. D. Jaime, prevendo os desdobramentos dessa politizao extrema dos militantes, pediu que Aldo escolhesse entre a presidncia da UNE e a militncia na JUC. Ele escolheu a primeira opo e acabou sendo expulso da JUC. Assim, com o incio de um conflito declarado com a Igreja Catlica, surgiu a necessidade de outro instrumento de ao poltica que fosse capaz de responder s questes colocadas pela realidade social, econmica e poltica. Isto fez com que setores da JUC passassem a buscar a criao de outra organizao dando incio ao processo de formao da Ao Popular. A Ao Popular formou-se aps trs reunies. O primeiro encontro ocorreu em So Paulo, em 1962. Na primeira reunio, foi aprovado um documento chamado Esboo Ideolgico que defendia o socialismo e a revoluo brasileira. O nome do escolhido foi Grupo de Ao Popular (GAP), mas o surgimento pouco tempo depois de um agrupamento fascista chamado Grupo de Ao Patritica (GAP) fez com que essa sigla fosse abandonada e o movimento passasse a ser chamado de grupo antes de receber o nome de Ao Popular. (SOUZA, L., 1984) A segunda reunio de fundao da Ao Popular foi realizada em Belo Horizonte, em 1962, quando ficou estabelecido que o novo nome seria Ao Popular (AP). A ltima reunio ocorreu em fevereiro de 1963, em Salvador, onde ocorreu o I Congresso da Ao Popular e foi aprovado o seu Documento 152

Base que expressava em sua introduo a marca do humanismo cristo e do socialismo revolucionrio, o qual seria o guia terico do restante do documento. A Ao Popular nesse perodo ainda possua uma noo imatura de como se organizar o processo revolucionrio. Mesmo assim, a organizao queria disputar com as outras a hegemonia da revoluo brasileira e sabia que para preparar a revoluo era necessria a formao de um partido de vanguarda que organizasse as massas. Porm, como era uma organizao basicamente estudantil, a AP passou a se preocupar em ampliar suas bases nos movimentos operrios e camponeses. O Brasil vivia um contexto marcado por uma ascenso das classes populares, o que apontava a importncia de um trabalho da organizao no campo e na fbrica. A AP iniciou um trabalho junto aos camponeses atravs das Ligas Camponesas. No entanto, foi atravs da participao no Movimento de Educao de Base (MEB) e na Superintendncia para Reforma Agrria (SUPRA) que a AP conseguiu obter um contato maior com o mundo rural. (LIMA; ARANTES, 1984) Durante os anos 60, os catlicos e os organismos ligados a eles, como a Ao Popular, participaram e at mesmo criaram vrias experincias de educao popular, dentre os mais significativos podemos citar o Movimento de Educao Popular baseado no mtodo Paulo Freire, que foi desenvolvido em bairros populares em Salvador por militantes e simpatizantes da AP e o Movimento de Educao de Base (MEB), com o qual a AP realizou uma parceria promovendo um trabalho de alfabetizao e conscientizao poltica no interior da Bahia atravs de escolas radiofnicas. Foi participando de atividades do MEB, da SUPRA atravs do sindicalismo rural e outras iniciativas independentes que a AP conseguiu criar vnculos com o movimento campons. Chegando at mesmo a participar em 1963 da fundao da Confederao Nacional dos Trabalhadores Rurais, a CONTAG, e fazer parte da primeira diretoria deste rgo. No que se refere participao da AP no processo de fundao de sindicatos rurais antes do golpe, podemos destacar a experincia de Pricles de Souza que nos relatou que
No desdobramento dessa experincia de educao pelo rdio, de educao distncia pelo rdio e das aulas de educao de base veio a questo do sindicalismo rural, ou seja, no comeo do governo Joo Goulart houve uma importante modificao no sentido progressista democr-

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tico da legislao sindical rural [...] Com a mudana da legislao houve uma corrida ao campo de diversas foras polticas para criar sindicatos. Ento os comunistas, o pessoal da AP, setores da Igreja at mais a direita, mais conservadores se puseram a criar sindicatos rurais pelo interior do pas. Aqui na Bahia, o MEB daqui estadual constituiu uma chamada equipe de sindicalismo rural que eram pessoas voltadas para criao de sindicatos rurais no interior. Eu participei disso juntamente com outros companheiros como o Professor Elenaldo Teixeira, Vetlia Carvalho Leite [...] era a organizao de sindicatos de trabalhadores rurais, treinamento de suas diretorias do ponto de vista da AP, pretendamos a elevao do nvel da organizao, de conscincia poltica dos trabalhadores rurais. Nos fundamos uns 15 sindicatos rurais at o golpe. [...] Os primeiros sindicatos que ns organizamos, que eu me lembro, foram em Feira, em Cachoeira, em Cruz das Almas, em Santo Antonio de Jesus, So Miguel das Matas, Amargosa, Senhor do Bonfim, So Felipe. [...] Esses sindicatos no chegaram a consolidar eles tinham dois anos quando veio o golpe e fechou todos eles.2

A atuao da Ao Popular junto aos movimentos de sindicalizao e educao camponesa concederia a AP certa experincia no trabalho de educao e organizao das massas, o qual iria ser aprimorado com a experincia da integrao na produo3 a partir de 1967. Vale a pena ressaltar que a AP esforou-se para criar vnculos no meio operrio. No entanto, segundo Lima e Arantes (1984), a organizao no encontrou no movimento operrio a Juventude Estudantil Catlica (JEC) ou a Juventude Universitria Catlica que facilitaram sua insero no movimento estudantil ou o MEB e a SUPRA que permitiram sua atuao no campo. A Juventude Operria Catlica (JOC) e a Ao Catlica Operria (ACO) foram entidades que em certos locais auxiliaram no crescimento da AP no meio operrio, mas no na mesma intensidade que as entidades anteriormente citadas. Alm disso, no se pode esquecer que o Partido Comunista Brasileiro (PCB) possua uma grande influncia no meio operrio. Mesmo diante de tais obstculos a AP conseguiu estabelecer certos vnculos no movimento operrio
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Entrevista com Pricles de Souza, 14 nov. 2004

Usamos em todo o artigo a forma como a organizao escreveu o termo integrao na produo em seus documentos.

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e sindical urbano por meio de profissionais liberais, lideranas operrias, etc. Na Bahia, podemos citar o exemplo do Sindicato dos Trabalhadores na Extrao do Petrleo presidido por um operrio chamado Wilton Valena; o Sindicato dos Trabalhadores no Refino presidido por Mrio Lima e a criao de uma base operria na Refinaria de Mataripe atravs de militantes que eram engenheiros e trabalhavam na empresa. O Golpe e a Ao Popular: a busca por novos horizontes tericos A crescente radicalizao poltica do movimento popular e dos trabalhadores que pressionavam o poder Executivo a romper com o pacto populista acabou levando as classes dominantes e setores das classes mdias apoiados por agncias governamentais norte-americanas e empresas multinacionais a condenarem o governo Joo Goulart. Desse modo, a derrubada de Jango contou com a participao das Foras Armadas, que a partir de abril de 1964 impuseram uma nova ordem poltica e social no pas. (TOLEDO, 1997). Com o golpe de 1964, todas essas atividades desenvolvidas pela Ao Popular foram interrompidas pela nova ordem que se estabeleceria, desde os trabalhos de educao e conscientizao de camponeses atravs do MEB, a fundao de sindicatos e o trabalho de educao em bairros populares, j que incentivavam o senso crtico das massas, assim como a organizao e mobilizao dos operrios. Na Bahia, os militares se apressaram em neutralizar as cidades de Vitria da Conquista, Ipia e Feira de Santana, que eram chefiadas por partidrios de Joo Goulart e poderiam se tornar possveis focos de resistncia. Vale a pena ressaltar que em Feira de Santana, um grupo de estudantes formado por Pricles de Souza, Srgio Gaudenzi e Raimundo Mendes, pertencentes Ao Popular, tentou articular juntamente com o Prefeito Francisco Pinto uma forma de resistncia ao golpe. Em depoimento, o ex-prefeito da cidade afirmou que:
A cidade de Salvador encontrava-se cercada pelas tropas e centenas de prises foram efetuadas. Vrios lderes operrios e estudantis que escapavam se deslocavam para o nosso municpio. Discutimos o que fazer e resolvemos resistir. Uma srie de providencias foram adotadas para enfrentar os golpistas. No cabe aqui enumer-las. A ausncia de reao no resto do pas nos levou desmobilizao. Provi-

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denciamos a fuga para a maioria dessas lideranas. (SANTOS, F., 1998, p. 28)

No depoimento, Francisco Pinto no revelou que providncias seriam tomadas. Porm, Pricles de Souza, que fazia parte do grupo de estudantes da AP, apontou que a cidade seria transformada em centro de resistncia. Em relao a esse episdio, Pricles afirmou que:
Aqui na Bahia ns tomamos a iniciativa de resistir ao golpe, resistir no caso a a resistncia armada ao golpe, e achvamos que deveramos fazer a nossa parte j que Pernambuco resistiria, Rio Grande do Sul resistiria e nos tnhamos que fazer a nossa parte. Tomamos iniciativas, preparamos algumas aes at militares, foi feito at um plano de tomada do quartel da policia militar em Feira de Santana para a conquista de armamentos e pra resistncia. Feira de Santana por que era uma cidade governada por Francisco Pinto, uma pessoa tambm ligada ao movimento de esquerda da base de apoio de Goulart e o movimento que nos tnhamos mais acesso que era esse movimento de trabalhadores rurais tambm nos tentamos mobilizar e reorganizar esses trabalhadores rurais para resistncia. [...] Justamente na noite do golpe, mobilizamos vrios grupos, companheiros da AP, outros companheiros que no eram da AP participaram tambm disso [...] mandamos pra o interior esses grupos, mas o golpe acabou prevalecendo.4

Tentativas dessa natureza no foram realizadas somente na Bahia, porm aes sem planejamento e desarticuladas idnticas a esta no impediriam que os golpistas fossem vitoriosos. Segundo Toledo (1997, p. 42),
O golpe encontrou as esquerdas fragmentadas em diferentes correntes ideolgicas, isoladas das grandes massas populares e sem nenhuma estratgia poltica para resistir a ao deflagrada. Subordinadas e vinculadas ao populismo janguista, no conseguiram as organizaes populares e sindicais vislumbrar e implementar uma ao indepen-

Entrevista com Pricles de Souza, 14 nov. 2004

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dente face ao capitulacionismo do governo Goulart. Com uma crescente retrica radical e pseudamente revolucionria, no pr-64, as esquerdas mostraram-se inteiramente inertes e desorientadas frente a ao militar [...] As massas populares e trabalhadoras no deram um passo a no ser em casos muito isolados em defesa do governo populista, assistindo passivamente ao desmantelamento de suas organizaes polticas e sindicais bem como a priso de suas lideranas mais expressivas.Como um castelo de cartas desabou a chamada frente democrtica que reuniria operrios, camponeses, militares nacionalistas e estudantes.

Consumado o golpe, as perseguies polticas se iniciaram, sob a proteo do primeiro dos Atos Institucionais que seriam outorgados pelo governo, se abatendo sobre os mais ligados a movimentaes polticas do perodo do governo Goulart, tais como sindicalistas, estudantes ligados a organizaes de esquerda etc. Diante dessa nova realidade, muitos militantes deixaram a organizao, outros passaram condio de clandestinos e alguns saram do pas como Jos Serra, Herbert Jos de Souza, Aldo Arantes, Alpio Freitas, Paulo Wright, dentre outros. Foi a partir do movimento estudantil que a Ao Popular comeou a reorganizar suas atividades aps o golpe, pois era na base estudantil que estava assentada grande parte da organizao. O movimento estudantil, embora desarticulado, comeava a conviver com uma retomada gradual. Depois de 1964, os estudantes mobilizaram-se intensamente na luta contra a ditadura protestando pelo aumento das vagas nas universidades, contra a represso, na luta contra a Lei Suplicy que extinguia a UNE e as Unies Estaduais de Estudantes (UEEs) e, em seu lugar, criava o Diretrio Nacional dos Estudantes (DNE) e Diretrio Estadual dos Estudantes (DEE). A Lei impunha o voto obrigatrio dos estudantes nas eleies das entidades alm do DNE e DEE, os Diretrios Acadmicos (DAs) e Diretrio Central dos Estudantes (DCEs) dava poderes ao Ministrio da Educao ou Conselho Federal de Educao para convocar suas reunies e proibia manifestaes de greve ou propaganda poltico-partidria. Alm disso, os estudantes ainda se manifestavam contra os Acordos Ministrio da Educao e Cultura e a United States Agency for Internacional Development (MECUSAID), organismo diretamente vinculado ao Departamento de Estado Ame-

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ricano. Esses acordos previam a assessoria de tcnicos estrangeiros para auxiliar o governo militar na formao de uma nova poltica educacional. De acordo com Joo Roberto Martins Filho (1987, p. 130),
Os acordos MEC-USAID inseriam-se numa longa tradio de colaborao tcnica entre o Brasil e os Estados Unidos da Amrica, que remonta ao ps-45. At 1956, no entanto, os convnios assinados se restringiram ao fornecimento de assessoria e equipamentos no setor do ensino tcnico. No Governo Kubitschek, a influncia americana ampliou-se a projetos no ensino elementar. Na dcada de sessenta, aps a vitria da Revoluo Cubana, o Departamento de Estado dos EUA mostrou renovado interesse em implementar acordos mais abrangentes. Entretanto, a crise do Governo Goulart fez com que, mesmo assinados, esses convnios permanecessem letra morta. Com o golpe de 64, a situao alterou-se significativamente e logo se retomaram os entendimentos com a USAID. A srie de acordos assinados entre 1964 e 1966 que passou a ser conhecida como os Acordos MEC USAID.

importante lembrar que entre 1966 e 1969, a AP teve uma insero bastante expressiva no movimento estudantil. Afinal, a organizao conseguiu eleger sucessivos presidentes da Unio Nacional dos Estudantes (UNE) em congressos ocorridos na clandestinidade. Em 1966, Jos Moreira Guedes foi escolhido presidente da UNE; em 1967, Luiz Travassos; em 1969, Jean Marc Van Der Weid que acabou sendo preso e substitudo por Hornestino Guimares, assassinado pela polcia em 1973. (RIDENTI, 2002) Porm, a AP encontrou dificuldades de retomar seus trabalhos nas frentes operrias e camponesas devido intensidade da represso que se abateu sobre as fbricas atravs da demisso e priso de lideranas, e no campo sobre os trabalhadores que acabaram fugindo da represso buscando servio em outras regies. (LIMA; ARANTES, 1984) Para as esquerdas, alm da perseguio poltica, se iniciava a avaliao dos erros cometidos. De maneira que, esse novo contexto impunha as organizaes de esquerda uma anlise das formulaes tericas e estratgicas. Com o impacto do golpe civil-militar, a AP procurou redefinir suas influncias tericas e suas aes prticas, dando incio ao processo de adeso ao marxismo.

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Imediatamente aps o golpe, as mudanas ocorridas na Ao Popular comeariam a ser anunciadas com a participao da organizao na frustrada resistncia armada comandada a partir do exlio uruguaio pelo ex-governador gacho Leonel Brizola e com as transformaes ideolgicas propostas atravs da aprovao da Resoluo Poltica (1965). No documento Resoluo Poltica, a organizao apontou para a necessidade da luta armada revolucionria com ntida influncia foquista. Segundo Sales (2005), as caractersticas do foquismo que aparecem neste documento so inmeras. A AP colocava que o caminho para se chegar Revoluo Socialista de Libertao Nacional, conceito ecltico que revelava uma mescla de influncias, seria a luta armada. Apontando como caminho para a revoluo socialista a luta insurrecional e como estratgia adotada a guerra de guerrilhas. O foquismo passaria a fazer parte dos assuntos debatidos no seio da organizao a partir de 1965 atravs dos Textos para debate, organizados pelo Comando Nacional, na tentativa de promover a definio ideolgica da AP atravs da discusso desses textos. Entre alguns textos que foram publicados, estavam Guerra de guerrilhas: um mtodo, de Ernesto Che Guevara; Castrismo: a longa marcha da Amrica Latina e Amrica Latina: alguns problemas da estratgia revolucionria, de Regis Debray (SALES, 2005). Aps o preparo terico, a AP deu incio a uma srie de aes militares. Tais como o atentado ao Aeroporto dos Guararapes em Recife, a expropriao de um banco no interior de Alagoas e a tentativa de sabotagem do processo eleitoral na Bahia, com a exploso de uma bomba no Frum Ruy Barbosa. (OLIVEIRA JNIOR, 2000). Alm disso, Jean Marc Van Der Weid, em depoimento a Marcelo Ridenti (2002, p. 227), afirmou que em 1967 setores castristas da AP prepararam um plano que no se concretizou para a tomada de cidades do Maranho a partir da organizao de camponeses liderados por Manoel da Conceio. O atentado no Aeroporto de Recife apontado por muitos autores como a maior expresso da influncia foquista na Ao Popular. Militantes da AP prepararam, em 25 de julho de 1966, um atentado bomba contra o General Costa e Silva. A bomba explodiria s 08: 45min, horrio marcado para a chegada do presidente ao aeroporto. Mas, por problemas tcnicos no avio, o presidente no chegou a decolar de Joo Pessoa para Recife. A bomba explodiu, matou duas pessoas e deixou catorze feridas, no atingindo seu alvo principal. Aps essa ao militar com saldo negativo, a AP iniciou uma reavaliao

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da sua relao com Cuba, o que abriu espao para um processo de aproximao com o maosmo.5 Esse episdio afastou a AP do caminho das aes armadas que foi seguido por grande parte da esquerda brasileira como a Ao Libertadora Nacional (ALN), a Vanguarda Popular Revolucionria (VPR), o Movimento Revolucionrio 8 de outubro (MR-8), dentre outros. Tanto que, a AP participou ativamente da I Conferncia da Organizao Latino-Americana de Solidariedade (OLAS) que tinha como objetivo articular as foras revolucionrias de toda a Amrica Latina. (GORENDER, 2003) Ao mesmo tempo, militantes que se encontravam em Cuba e na China retornaram ao Brasil. A partir desse momento teve incio no seio da organizao uma luta interna que deu origem a duas linhas de pensamento na AP que ficaram conhecidas como: Corrente 1 e Corrente 2, a primeira defendendo as ideias chinesas e a segunda partidria das ideias cubanas. A disputa entre essas duas correntes pode ser acompanhada atravs da leitura do documento Esboo Histrico da Corrente 01, no qual percebemos o embate entre as ideias de Mao Ts Tung e a persistncia das ideias cubanas na AP. Atravs deste documento, podem-se acompanhar as reunies e debates em torno dessas duas correntes e at mesmo o posicionamento do Comando Regional 6, do qual a Bahia fazia parte, em relao a esse processo de luta interna. O documento nos fornece indcios de que, na regio 06, possua militantes influenciados pelo foquismo e por esse motivo havia a necessidade de se realizar um trabalho mais efetivo na regio para que ela aderisse s propostas revolucionrias da Corrente 01.
Em novembro de 1967, tinha estado na regio o companheiro Do Comando Nacional, que j com as novas posies de Guerra Popular e pensamento de Mao Tse Tung fez um seminrio de estudos que ajudou muito no avano da viso poltica da regio. (AO POPULAR, 1969b, p. 9)

A finalizao dessa disputa entre as correntes internas se deu na I Reunio Ampliada da Direo Nacional, em julho de 1968, onde foi aprovado o documento Os seis pontos, que colocou o maosmo como estratgia revolucionria a ser seguida.
5 Concordamos com Sales (2005), quando ele afirma que no devemos facilitar a compreenso do processo complexo de transio do foquismo para o maosmo, pois este ocorreu aps longos debates internos entre 1966 e 1968, que discutiram questes como as caractersticas da sociedade brasileira, as diferenas entre o foquismo e a guerra popular etc.

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Aps tantos debates e rachas internos, a Ao Popular escolheu o maosmo e os defensores do foquismo acabaram sendo expulsos da organizao. Tal grupo era composto por Vincius Caldeira Brant, Altino Dantas e o padre Alpio Freire, que juntamente com outros formariam o Partido Revolucionrio Tiradentes (PRT) o qual aderiu guerrilha urbana chegando ao fim entre 1971 - 1972 aps uma srie de prises e assassinatos dos seus militantes. O processo de integrao na produo: uma experincia maosta na Bahia6 O primeiro contato da Ao Popular com os chineses ocorreu no Seminrio do Estudante do Mundo Subdesenvolvido, realizado em Salvador em 1963, onde os militantes da AP foram convidados para irem a China. Este convite se concretizou oficialmente em 1966 com a ida de Aldo Arantes ao pas em plena Revoluo Cultural Proletria. O impacto dessa viagem pode ser percebido atravs documento escrito pelo prprio Aldo, chamado Texto Amarelo, no qual ele abordou questes como guerra popular, movimento campons etc. A adeso ao maosmo se tornou oficial somente aps uma segunda visita de um grupo da organizao chefiado por Jair Ferreira de S no segundo semestre de 1967. Retornando da China, ele mesmo redigiu o documento Os seis pontos (1968), que ratificou o maosmo como opo terica a ser seguida e tornou a integrao oficial na Ao Popular, a qual passou a ser definida como uma forma superior de integrao na vida das massas. Com a escolha do maosmo como estratgia revolucionria, os militantes da AP comearam a preparao da guerra popular no Brasil atravs da integrao dos seus quadros produo. A influncia maosta pode ser observada atravs da semelhana entre o processo de integrao e o processo de reeducao ideolgica que era colocado em prtica naquele perodo na China, durante o auge da Revoluo Cultural. O ideal de reeducao baseava-se no envio dos quadros do Partido Comunista Chins periodicamente ao campo ou as fbricas para que estes no perdessem o contato com as massas e o trabalho produtivo. Inspirada nessa experincia, a AP colocou em prtica a integrao que inicialmente tinha como objetivo nico a transformao ideolgica dos seus quadros oriundos da pequena burguesia, os quais deveriam superar os seus limites de classe atravs do trabalho produtivo no campo e nas fbricas e por meio do contato com as massas
6

Para maiores informaes sobre o processo de integrao desenvolvido pela Ao Popular e a influncia do maosmo sobre este. Ver: Santana (2008).

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No documento Profissionalizao dos quadros: uma necessidade urgente (1966) aparece pela primeira vez a concepo da integrao, demonstrando uma preocupao com a formao terica e prtica da militncia, a qual necessitava se preparar tecnicamente e teoricamente para a realizao de um trabalho revolucionrio, ou seja, integrarem-se s massas operrias e camponesas para a realizao de um trabalho poltico. Este documento demonstra a conotao poltica da integrao na produo, o que aponta uma mudana no sentido dessa proposta que at ento era colocada somente como uma forma de seus militantes pertencentes pequena burguesia se livrarem dos seus limites de classe.
Estudantes e intelectuais so deslocados de suas reas habituais de atividade para reas operrias e camponesas. Neste caso, os quadros estudantes e intelectuais no tem conhecimento suficiente do meio, contatos, a ambientao necessria. Por isso defendemos como primeiro passo do trabalho, a sua integrao, pelo menos num perodo inicial, no trabalho produtivo na fbrica ou no campo. Isto tambm muito proveitoso e importante tambm do ponto de vista da formao pessoal dos militantes. Mas o objetivo principal da profissionalizao e da integrao na produo a criao de condies para o desenvolvimento de um trabalho revolucionrio, deve-se tomar cuidado para que a integrao na produo no impea o trabalho poltico do militante, trabalho que exige disponibilidade de tempo e mobilidade. Deve-se encontrar, em cada caso concreto, um equilbrio entre as necessidades da integrao na produo e as exigncias do trabalho poltico. Todos esses princpios se aplicam tambm ao caso de operrios e camponeses que sejam transferidos de sua regio para outra e tenham, por isso, necessidade de integrao inicial no trabalho produtivo para o estabelecimento de contatos e identificao com as massas. (AO POPULAR, 1966, p. 10)

A preocupao com a formao do partido de vanguarda por parte da Ao Popular aparecia tambm nesse documento, no qual foram apontadas as condies que uma organizao revolucionria deveria possuir para se tornar a vanguarda. Dentre estas, alteraes na composio da organizao, a qual deveria possuir em suas fileiras militantes da classe operria e camponesa e a

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estrita ligao do partido com os operrios e camponeses para a conduo efetiva da luta de massas dentro de uma viso poltica e estratgica. Assim, a falta desses requisitos para que a organizao se tornasse o partido de vanguarda do proletariado fez com que surgisse a necessidade da ampliao das suas bases, que seria feita atravs da integrao dos seus quadros ao trabalho produtivo no campo e nas fbricas. Acreditamos que o contato cada vez maior com a teoria maosta fez com que os objetivos do processo da integrao na produo se transformassem. A partir de 1966, notam-se na documentao da AP as mudanas nos objetivos da integrao, a qual passaria a ser designada tambm como uma forma dos militantes da AP se inserirem junto aos operrios e camponeses visando sua educao, organizao e mobilizao em prol da ampliao das bases do partido no campo e na fbrica e da articulao da guerra popular prolongada no Brasil. Desse modo, podemos afirmar que a Ao Popular inspirou-se na estratgia dos chineses em outro perodo da histria recente da China, que foi a Revoluo Chinesa. Nesse contexto, os militantes do Partido Comunista Chins se inseriam na vida e no trabalho nas massas para tentar educ-los e mobiliz-los para a luta de libertao nacional do pas. Percebemos que o objetivo de superao dos limites de classe passaria a aparecer nos documentos como algo secundrio no desencadeamento da integrao sendo ressaltado como elemento facilitador da integrao e no seu fator principal. De modo que, no documento Integrao com as massas: roteiro para uma discusso foram colocados como aspectos fundamentais da prtica o ideal de servir ao povo e se integrar na vida das massas como base objetiva para a direo da luta de classes. A integrao na produo foi frequentemente associada por alguns autores com as origens crists da Ao Popular, tendo como referncia para esse processo a experincia dos padres operrios. Sabe-se que a experincia dos padres operrios franceses surgiu no final da dcada de 40, quando o Episcopado Francs encarregou alguns padres de passarem a viver como trabalhadores comuns e descobrirem os motivos que levavam a classe operria francesa a possurem certa descrena em relao religio. Porm, o objetivo principal dessa iniciativa era fornecer dados para que a Igreja pudesse combater as ideias materialistas e, obviamente, a influncia, ento, bastante expressiva do Partido Comunista Francs (FERREIRA; ALMEIDA, 1993). Com base na anlise feita por Moraes (2003) em sua dissertao sobre a experincia dos padres operrios no ABC Paulista, foi possvel perceber que a forma de ligao com as massas realizada pela Ao Popular tinha objetivos

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completamente diferentes do trabalho realizado pelos padres operrios. A Ao Popular enviava seus militantes para integrarem produo visando o desencadeamento de um trabalho poltico para transformar a sua condio socioeconmica, enquanto os padres operrios se inseriam no mundo dos trabalhadores visando a sua evangelizao para afast-los do comunismo. As primeiras experincias da integrao partiram de So Paulo e da Bahia no segundo semestre de 1967. Sua prtica continuou sendo aplicada com intensidade em 1968 e 1969, comeando a ser desarticulada em meados de 1970 no estado da Bahia, de acordo com os depoimentos concedidos autora.
Arrolamos 23 frentes de trabalho entre pequenas e grandes, importantes e secundrias, distribudas por oito reas geogrficas que a AP definia como regies: Par, Maranho, Nordeste, Bahia e Sergipe, Minas Gerais, So Paulo, Paran e Gois. Dentre o pessoal que se integrou nessas frentes identificamos um grupo de 120 companheiros [...] das 120 pessoas referidas, 90 se dirigiram ao campo, integrando-se na produo agrcola como assalariados rurais ou camponeses, 30 dirigiram-se produo fabril7. (LIMA; ARANTES, 1984, p. 116)

Os militantes da AP que participaram do processo de integrao na produo em seus princpios integravam no mesmo estado em que viviam. Porm, com o recrudescimento da Ditadura Militar aps o decreto do Ato Institucional n 5, a Ao Popular passou a enxergar na integrao uma forma de segurana da militncia da organizao, o que deu margem necessidade de deslocamentos dos militantes para o trabalho nas reas prioritrias de outros Estados. A Ao Popular promoveu uma verdadeira empreitada de pesquisa e preparao dos militantes para colocar em prtica a integrao na produo junto aos camponeses e operrios. Foi montado um grupo formado por militantes da AP que desenvolveram uma pesquisa que recebeu o nome de Pesquisa de reas Estratgicas (PAE) para a escolha das chamadas bases de apoio, tambm chamadas de reas prioritrias ou bases estratgicas, para que os militantes colocassem em prtica a integrao junto s massas. A pesquisa realizada pela organizao levava em conta aspectos econmicos, sociais, polticos e geogrficos.
7 Existem controvrsias a respeito da quantidade de militantes integrados produo, na medida em que Jair Ferreira de S afirmou que o nmero de militantes integrados variava em torno de 1.000 (Cf. GUSMO, 1979).

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01-Condio de massa (peso total 9)- a) aspecto de quantidade = 4 / numero de camponeses=3/ grau de concentrao=1 b) aspecto de qualidade=5/composio de classe=2/nivel de luta=1/tradio de luta=0,5/organizao de massa=0,5 /organizao de Partido=0,5. 02- Condies fsicas (peso total 5) altitude relevo=3/rios e alagadios= 1/vegetao e clima=1. 03- Condies do inimigo: presena do inimigo=3/condies para expanso=2/condies econmicas=2/ importncia econmica=1. (AO POPULAR, 1969a, p. 131)

As bases de apoio no campo escolhidas no estado da Bahia para o envio dos militantes foram Panelinha, Camac, Eunpolis, Itabuna, Ilhus e algumas cidades da regio da Chapada Diamantina. Inseridos no trabalho, os militantes comeavam a participar da vida e dos problemas sociais e econmicos das massas. Partindo dessas questes concretas, iniciaram um trabalho de conscientizao poltica das massas, visando mostrar aos camponeses a dominao ideolgica e a explorao econmica s quais estavam submetidos e as formas como eles poderiam lutar contra os opressores.
A educao e a propaganda das massas deve se fazer em torno dos problemas concretos e mais diretamente ligados vida do campons: situao de misria dos camponeses, morte do filho, gado do latifndio que comeu a roa do campons, latifundirio que bateu no campons etc. Partir sempre dos problemas concretos atravs de imagens que facilitem a compreenso do campons para chegar at os problemas mais gerais. (AO POPULAR, 1968, p. 13)

Para a realizao desse papel de educador poltico, a AP preparava sua militncia atravs de um programa de estudos permanente e bem estruturado, no qual se incluam textos de Marx, Lnin, Mao Ts Tung, textos que narrassem experincia dos militantes, documentos gerais da Ao Popular e de outras organizaes etc. Alm dessa preparao terica para a integrao, militantes da AP, como Jair Ferreira e Manuel da Conceio, chegaram a realizar um curso de capacitao poltica e militar na Academia Militar de Nanquim, na China. A militncia utilizava-se dos mais variados instrumentos para educar as massas. No que se refere Bahia, encontramos os seguintes artifcios usados 165

com esse objetivo: o script de uma pea de teatro8, que tratava da realidade dos trabalhadores do cacau, tais como a falta de assistncia mdica, educao, eleio, explorao do trabalhador, prostituio e assassinatos de trabalhadores rurais; msicas (violeiros); a circulao de um jornal chamado Boletim do Trabalhador Rural 9, onde eram narrados acontecimentos que demonstram a explorao sofrida por trabalhadores nas cidades de Camac e Eunpolis e um plano de um curso de alfabetizao de adultos10 oferecido na Regio Cacaueira. Durante a realizao deste trabalho poltico, o militante deveria tentar identificar lideranas no campo, visando ampliar as fileiras do partido com a entrada de militantes de origem camponesa. O recrutamento de militantes de origem camponesa no foi atingido pelos integrados produo nas reas rurais na Bahia, na medida em que eles no passaram mais que 3 meses realizando o trabalho poltico na regio em que se inseriram devido falta de adaptao ao trabalho na roa; s perseguies da represso; etc. Como um exemplo das dificuldades encontradas pelos militantes integrados tem-se o depoimento de Arruti, o qual relatou que:
Nem conhecia o processo produtivo do cacau, eu passei ali quase vinte dias aprendendo o que que era o cacau, o que no era, como que se fazia, quantas safras era, quantas no era. Ento, era um processo grande, eu no era de uma regio, no vinha de uma regio agrcola com essas caractersticas, vinha da regio de Gois aonde era um desmate de plantao de arroz, desmate de estoque. Ento pra voc chegar numa rea de assalariado no cacau que eu nunca tinha visto, ento tinha a limpa, a poda, etc, colher cacau, tinha vrias coisas, vrias etapas do processo, ento primeiro at a linguagem, o linguajar, os termos eram complicados, quer dizer, pra mim.11

A integrao da militncia da AP no se restringiu ao campo, pois foi possvel registrar a prtica dessa mesma linha de trabalho poltico nas reas urbanas por meio da ida dos seus militantes s fbricas vistas como prioritrias nas cidades de Salvador e Candeias.
8 9

AO POPULAR: Sem ttulo, s/d. AO POPULAR: Boletim do Trabalhador Rural, n. 6. AO POPULAR: Curso (alfabetizao de adultos), 1968. Entrevista com Jos Carlos Arruti, 21 set. 2004

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Dentro do cenrio fabril, existiam tambm as categorias tidas como prioritrias, nas quais a militncia deveria buscar emprego para iniciar um trabalho poltico. Essas categorias eram a metalrgica, a txtil, os trabalhadores da indstria de alimentao, porturios e qumicos (AO POPULAR, 1969a). Maria Lcia de Souza atuou na rea txtil. Segundo ela, o tempo de integrao na produo, em Salvador, eu entrei na Nordisa, era uma empresa do plo, da CIA do Centro Industrial de Aratu, tambm uma empresa que tinha tambm certa automao12. J Eliana Rollemberg tentou se inserir no ramo da indstria qumica:
[...] eu fui trabalhar numa regio mais ligada ao petrleo, Candeias, aqui na Bahia. Era uma cidade dormitrio dos trabalhadores da Petrobrs, do petrleo. Ento se discutia muito com os sindicatos todo um engajamento nessa parte mais de sindicalismo urbano.13

O ex-militante Benjamim Ferreira, que atuou nas indstrias de leos vegetais e metalrgicas, relembra o seguinte:
Integrei naquela fbrica de leo vegetais de nome Reseguer ali em Paripe, no sei se ainda existe. Eu comecei a trabalhar ali e, fui manuseando as mquinas. Eu trabalhava com mamona n? Eu municiava aquela mquina a noite inteira, e um cara passou, um chefe que era ali um chins e viu eu trabalhando ali e disse, onde voc gostaria de trabalhar? Eu disse, na rea de manuteno que onde eu tenho certa experincia. A ele me botou l e de l eu fui pra Cesmel que fechou, funcionava ali na Brasil Gs onde funciona parece que hoje a Coelba [...] de l pra Bosch, a foi na Bosch que eu fui preso.14

Os ex-militantes da Ao Popular que foram entrevistados e participaram da integrao na produo fabril na Bahia atuaram ou pelo menos tentaram atuar nessas categorias vistas como prioritrias.

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Entrevista com Maria Lcia de Souza, 7 abr. 2006 Entrevista com Eliana Rollemberg, 21 set. 2004 Entrevista com Benjamim Ferreira, 7 out. 2004

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Seguindo a mesma linha de trabalho realizada no campo, os militantes integrados fbrica comeariam a analisar questes como o agravamento das condies de vida e de trabalho; o crescente desemprego; a represso da ditadura contra os operrios; etc. Juntamente com essas questes, o nvel de conscincia dos operrios perante esses problemas vinculados sua realidade social, econmica e poltica deveria ser observado. Com essa anlise feita, o militante poderia comear a traar sua estratgia de atuao dentro da fbrica onde estivesse integrado. As conversas eram utilizadas pelos militantes para que eles tomassem conhecimento dos problemas sofridos pelos trabalhadores das fbricas, assim como para descobrirem novos companheiros, os quais pudessem ingressar no partido. Afinal, um dos principais objetivos da integrao na produo era ampliar as bases da AP nos meios operrios e camponeses atravs do recrutamento de militantes. Os trs entrevistados nos forneceram pistas importantes a respeito das fbricas prioritrias em Salvador. Isso nos permitiu mapear as reas onde os integrados atuaram tais como os bairros ou at regies de concentrao operria como Paripe; o Centro Industrial de Aratu, em Simes Filho e a Refinaria Landulpho Alves, em So Francisco do Conde, nos quais os militantes se fixaram visando realizar um trabalho de educao poltica. Os militantes da AP tambm se inseriram nos bairros populares de Salvador para a realizao desse mesmo estilo de trabalho de educao poltica.
Aqui em Salvador tinha integrao. Na periferia, no bairro do Uruguai morava muita gente [...] em Paripe por ali trabalhavam naquelas fbricas [...] Tinha uma fbrica de tecidos, mas agora me foge o nome da fbrica, eu sei que era uma fbrica de tecidos [...] Aquele bairro ali de Brotas. Como mesmo o nome dele? Cosme de Farias! Tinha gente que morava ali, tinha uma delas que eu dava dinheiro.15

A atuao da organizao no bairro tambm tinha como inteno fortalecer o trabalho na fbrica, na luta contra a represso e a pelas reivindicaes econmicas. O ex-militante integrado produo, Benjamim, aponta que:
L no bairro sempre senti uma facilidade assim de me relacionar com as pessoas assim perto, ento ns comea15

Entrevista com Iranildes Vianna, 14 set. 2004

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mos ali um processo de ajuda a construo da Igreja, de l da capelinha de So Caetano [...]. Dentro disso a fomos puxando a formao do grupo de jovens s que o grupo de jovens tinha alguns companheiros que no eram da AP, passaram a ser militantes, por que a gente comeou a puxar para participar da militncia.16

A partir do seu depoimento, vemos que esses trabalhos de extenso realizados nos bairros proletrios, como por exemplo, em So Caetano, tiveram como saldo importante o recrutamento de novos militantes para a organizao. Vivendo, comendo e trabalhando como as massas operrias e camponesas, os integrados produo acreditavam que dessa forma conseguiriam se inserir na luta das massas para que fossem criadas razes slidas do partido atravs do recrutamento dos militantes de origem camponesa e operria para a Ao Popular visando a organizao da guerra popular prolongada no Brasil. Com base nas memrias destes ex-integrados produo pudemos conhecer um pouco sobre essa proposta to distinta de luta contra a ditadura e fornecer uma contribuio importante na tentativa de reconstruo dessa experincia colocada em prtica pelos militantes da Ao Popular que integraram produo no campo ou na fbrica no Estado da Bahia. Incorporao da Ao Popular ao Partido Comunista do Brasil Com a adeso da AP ao maosmo, a organizao aproximou-se do PC do B, pois este era o correspondente oficial do Partido Comunista Chins no Brasil. De acordo com Duarte Pereira em depoimento ao historiador Marcelo Ridenti (2002, p. 273): Foi a direo da AP que buscou, insistentemente, estimulada pelo PC da China, a ao comum com o PC do B, os contatos entre as duas direes e as trocas de informaes e opinies. De forma que, a partir de 1969, a AP e o PC do B iniciaram contatos oficiais ao nvel de direo nacional e deram incio a um trabalho de colaborao entre os partidos. Na II Reunio Ampliada da Direo Nacional (RADN) realizada em julho de 1969 orientou-se a militncia para a preparao da guerra popular e se discutiu a reconstruo do partido unificado do proletariado brasileiro. Nesta reunio limitou-se a aproximao com o PC do B, pois apesar desta j se achar em andamento, ainda encontrava oposio por parte da organizao.
16

Entrevista com Benjamim Ferreira 7 out. 2004

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Aps a II RADN uma nova delegao foi enviada para China. Uma dos enviados foi Paulo Wright o qual encontrou uma China completamente distinta daquela que havia surpreendido tanto a Ao Popular. As percepes da viagem associaram-se aos questionamentos que ele j tinha em relao anlise que a AP fazia da formao social brasileira. Aps seu retorno ao Brasil, Paulo Wright redigiu o documento Cinco pontos da luta interna fazendo uma anlise crtica da interpretao feita pela AP sobre o carter da sociedade e da revoluo, sobre a questo do partido etc. Neste documento, o autor explicitava suas posies dando incio a uma nova e decisiva luta interna. Nesse contexto de luta interna e reinterpretao das posturas tericas e prticas, durante a realizao da IV Comisso Executiva Provisria em outubro de 1969 teve incio o processo de autocrtica da organizao em relao s atividades desenvolvidas at ento. Nesse momento, a AP iniciaria uma anlise crtica do seu movimento de integrao, pois as sucessivas prises dos militantes integrados produo tambm forneceriam subsdios para reavaliao das concepes tticas da organizao. O processo de luta interna na AP aumentou durante a preparao para III RADN, realizada em maro de 1971, onde maioria da organizao demonstrou-se identificada em termos ideolgicos e de programa com o Partido Comunista do Brasil e uma minoria permanecia contrria a fuso. Aps a reunio, a AP passou a se chamar Ao Popular Marxista Leninista do Brasil (APML) e aprovou um programa bsico que manteve precariamente a unidade da AP. A luta entre a minoria representada na direo nacional por Jair Ferreira de S e Paulo Wright e a maioria por Aldo Arantes, Haroldo Lima e Aldo Rabelo teve continuidade entre 1971 e 1972, at ocorrer ruptura no ano de 73, quando ambos os grupos passaram a reivindicar a sigla APML. A minoria acabou sendo destituda dos seus cargos e expulsa da organizao, e tentaram continuar organizando-se em torno da sua APML (RIDENTI, 2002). Com a expulso da minoria, a maioria do Comit Central da Ao Popular Marxista Leninista do Brasil, decidiu em janeiro de 1973 pela incorporao ao Partido Comunista do Brasil, reconhecendo neste o autntico partido de vanguarda do proletariado.

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REFERNCIAS
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ENTREVISTADOS
Benjamim Ferreira, em 07/10/2004. Eliana Rollemberg, em 21/09/2004. Iranildes Vianna, em 14/09/2004. Jos Carlos Arruti, em 20/09/2004. Maria Lcia de Souza, em 07/04/2006. Pricles de Souza, em 14/11/2004.

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9
Dom Avelar Brando Vilela e a ditadura militar
Grimaldo Carneiro Zachariadhes
1

Este artigo pretende abordar a atuao do Cardeal Dom Avelar Brando Vilela no perodo de seu arcebispado na arquidiocese de Salvador durante a ditadura militar. Utilizando, principalmente, a documentao do seu arquivo pessoal,2 procurarei demonstrar a atuao do prelado em um Regime de exceo que se pautou pela violao dos direitos humanos e a restrio s liberdades individuais. Demonstrarei, tambm, a tentativa do arcebispo de Salvador de procurar dialogar com os vrios setores da sociedade, tentando ser um moderador dos conflitos sociais e polticos. O Bispo do Dilogo Em 30 de maio de 1971, D. Avelar Brando Vilela tomava posse como arcebispo da S primacial do Brasil, substituindo D. Eugnio de Arajo Sales, que tinha assumido o arcebispado do Rio de Janeiro. Antes de assumir a

Mestre em Histria Social pela Universidade Federal da Bahia (UFBA). Est atualmente realizando uma pesquisa sobre o arcebispado de D. Avelar Brando Vilela na arquidiocese de Salvador (1971-1986).
2

O arquivo pessoal de D. Avelar Brando Vilela est guardado no Laboratrio Eugnio Veiga, na Universidade Catlica do Salvador (LEV/UCSAL).

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arquidiocese de Salvador, ele j tinha sido bispo da diocese de Petrolina, em Pernambuco (1946-1955) e arcebispo da arquidiocese de Teresina, no Piau (1955-1971). Projetou-se nacionalmente pelas funes que assumiu junto Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), chegando a ser vice-presidente da CNBB, em 1964. D. Avelar se tornaria tambm presidente do Conselho Episcopal Latino Americano (CELAM), tendo por isso uma grande responsabilidade na coordenao da Conferncia de Medelln, em 1968. J comandando a arquidiocese de Salvador, seria nomeado Cardeal pelo Papa Paulo VI, em 1973 (ZACHARIADHES, 2008). D. Avelar Brando Vilela tido como um bispo moderado em suas posies polticas e sociais. Ele mesmo se atribuiu esse adjetivo em vrias ocasies. O arcebispo de Salvador tentava dialogar com os vrios setores da sociedade, evitando entrar em radicalismos, deixando sempre a porta aberta para todos. Para muitos leigos e religiosos, D. Avelar se comportava como um pai, aquele que procurava manter todos ao seu redor.3 O prelado procurava conversar com todos: com os polticos de esquerda, de direita, setores catlicos ligados Teologia da Libertao e com setores mais tradicionais da Igreja Catlica. Nem quando ele discordava da orientao, ele se fechava ao dilogo, tendo procurado manter contatos com os marxistas e at com os maons. Porm, esta busca pelo dilogo com os mais diferentes segmentos da sociedade no era feita de forma passiva, como ele mesmo avisou:
Sou um moderado, no sou gua estagnada. Sou apenas de dizer basta quando se ultrapassam os limites. um estilo de vida, um desejo de Pastor. Os radicalismos tm propostas, mas no posso aceita-las na ntegra. Tiro o que bom de um lado e de outro. Minha capacidade de ser moderado, entretanto, no passiva.4

D. Avelar assumiu a arquidiocese de Salvador em um momento extremamente delicado, em que o pas vivia sob um regime de exceo, a Ditadura Militar (1964-1985). Mesmo em um momento de radicalizao

3 Vrios entrevistados usaram a imagem de pai, paizo, grande pai para definir o Cardeal de Salvador. Entrevistas com padre Francisco Xavier Barturen (09-10-06), Monsenhor Gaspar Sadock (10-06-08), Monsenhor Walter Magalhes (7-11-08), Monsenhor Ademar Dantas (13-10-08), Padre Andr Seutin (21-10-08) e os leigos Joviniano Carvalho Neto (07-02-07), Yvette Amaral (10-10-08) e Antnio Ferreira Guerreiro de Freitas (31-10-06) 4

No sou oposio, sou Pastor. Isto, p. 85, 23 jun. 1982.

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poltica como no Regime dos militares, D. Avelar procurava manter o dilogo com os vrios setores da Igreja Catlica e da sociedade,5 tentando administrar os conflitos, pois assim ele entendia ser a funo do bispo, do Pastor:
Um grupo entende que a palavra do Pastor deve ser exclusivamente de cunho espiritual [...] outro grupo defende a tese de que a misso proftica do Pastor deve necessariamente conter denncias e fazer acusaes abertas e at violentas. Para uma corrente de socilogos e de telogos, o Pastor deve exatamente conduzir as idias na esteira de suas convices polticas e filosficas. Para outros, a palavra do Pastor deve ser revolucionria e dirigida para a ao concreta de transformao radical das estruturas. Assim cada cabea, cada sentena. No meio de toda essa efervescncia de sentimento encontra-se o Pastor.6

D. Avelar e os militares O arcebispo de Salvador se manteve sempre disposto ao dilogo com os militares. Mesmo no momento de maior represso da ditadura, ele evitava fazer crticas abertas ao Regime. Na documentao guardada no arquivo particular de D. Avelar Brando Vilela, pode-se perceber como o Cardeal era prximo de setores do Governo e como, a todo o momento, tentou evitar um conflito que impedisse o dilogo com os militares, mesmo nos momentos de crise que o envolvia diretamente. Atendendo ao convite do General Rodrigo Octvio, comandante da Escola Superior de Guerra (ESG), D. Avelar aceitou ministrar uma conferncia nesta instituio em 23 de setembro de 1971. O ttulo da Conferncia de D. Avelar foi A Igreja e o Estado no Brasil. Nela, o arcebispo perguntava aos militares: Por que temer o dilogo? No seria esta a hora indicada para que se
5

Foi por esse comportamento de querer dialogar com todo mundo que alguns setores chamavam, jocosamente, D. Avelar de Cardeal-sabonete, pois ele escorregava em todas as mos.
6

Pscoa: Presena, Luta e Esperana de Liberao. Mensagem do Pastor, 17 abr. 1973.

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abrisse amplo e criterioso dilogo de mbito nacional. D. Avelar tocou em pontos mais crticos ao Regime e afirmava que a necessidade de Segurana Nacional pode [...] criar um clima de medo perigoso. Avisava que com a censura, a Imprensa poderia perder o seu direito de criticar honestamente e que a juventude poderia explodir em acesso de violncia ou ento, acomodarse excessivamente. E colocava: Deve-se registrar que, tanto na parte ligada aos poderes de represso, como nos setores inconformados com o Regime brasileiro, h comportamentos que excedem a prpria orientao das instituies.7 Alguns dias aps D. Avelar Brando ter ministrado essa conferncia, o General Rodrigo Octvio iria ser destitudo do cargo de comandante da Escola Superior de Guerra. Esta atitude surpreendeu o prprio prelado, pois ele no via nada de ofensivo na sua fala. Porm, o problema no foi o que ele disse, mas, sim, o fato dele ter distribudo uma cpia de sua conferncia aos jornalistas e o impacto que ela teve na imprensa, como ele ficaria sabendo por uma carta reservada da ESG endereada a ele. Nesse documento, assinalava-se que, apesar dos militares presentes no terem concordado com as posies defendidas pelo arcebispo, eles entendiam que ele tinha apresentado com honestidade e patriotismo o seu ponto de vista. Porm, como o tema era sujeito a interpretaes emocionais, era para ter sido tratado em carter reservado. O autor da carta se disse surpreso ao ter lido nos jornais trechos da conferncia que tinha sido distribudo pelo prprio arcebispo aos jornalistas, e afirmava que D. Avelar deixou o comando da ESG em situao bastante embaraosa pela repercusso que teve nos jornais e que foi tratado com evidente sobrecarga da emocionalidade (sic). Nessa carta, o autor lembrava ao arcebispo que o livre debate era para ter ficado restrito a Escola [Superior de Guerra].8 D. Avelar Brando Vilela respondeu ao General Rodrigo Octvio no mesmo dia, dizendo estar surpreso pela repercusso que estava tendo o caso, j que para ele era uma honra falar na Escola Superior de Guerra. Sobre a publicidade da conferncia, ele explicou que se soubesse que se tratava de documento estritamente reservado, no teria permitido que os reprteres o levassem, e finalizava: sinto profundamente ter sido causa de desgostos e de

7 Texto A Igreja e o Estado no Brasil (Pasta P-Romano OSB L. F. Scrits de Teilhard. Estante 5 caixa 23. Arquivo LEV/ UCSAL). 8 Carta Reservada da ESG a D. Avelar. 24 set. 1971. Assinatura ilegvel, mas provavelmente do General Rodrigo Otvio. (Pasta Dom Avelar no tempo e na Igreja: fatos importantes de Agosto a Dezembro de 1971. Estante 5 Caixa 24. Arquivo LEV/ UCSAL)

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decepo9. D. Avelar ficou to preocupado com a repercusso do caso que enviou tambm, no mesmo dia, uma carta para o presidente Mdici, com uma cpia da conferncia, dizendo no ter pretendido ofender o Exrcito e que estava profundamente angustiado, pois no sabia que a conferncia era reservada, j que, no tratava de nenhum assunto proibido. Na carta, percebese que o grande problema para D. Avelar era que esse caso se tornasse o que ele chamou de um instrumento de traumatismo, ou seja, que fechasse o dilogo entre ele e os militares, pois, para o arcebispo, essa crise no tinha a mnima razo de ser10. Em 1973, outros dois episdios envolveram D. Avelar Brando Vilela e o Governo em uma outra crise que tambm teve uma repercusso nacional. No dia 23 de agosto de 1973, o governador de Pernambuco, Eraldo Gueiros, resolveu outorgar a medalha do Mrito Pernambucano, classe ouro, a D. Avelar. Uma semana depois, sem nenhuma explicao, ele cancelou o ato. Nesse mesmo perodo, o presidente da Cmara Municipal de Salvador suspendeu a concesso, que seria entregue ao arcebispo, do ttulo de Cidado da Cidade de Salvador por tempo indeterminado. D. Avelar considerou esses atos como um desrespeito a ele. E entrou em contato com vrios representantes da alta hierarquia militar para tentar resolver o caso. Na documentao pesquisada de D. Avelar Brando, estava claro qual o motivo dessa atitude dos militares contra o arcebispo: a publicao do documento Eu ouvi os clamores do meu povo. Este documento foi construdo por setores da Igreja Catlica nordestina e era um duro ataque aos militares. O Eu Ouvi os Clamores do Meu Povo foi pensado e feito por um grupo de Recife, liderado pelo padre Humberto Plummem, que tinha o apoio de D. Helder Cmara e de um grupo de Salvador formado pelos membros do Centro de Estudos e Ao Social (CEAS), do Mosteiro de So Bento e do grupo Moiss.11 Depois deste trabalho concludo,

Carta de D. Avelar ao Exmo.sr. Comandante da Escola Superior de Guerra General Rodrigo Otvio. 24 set. 1971. (Pasta Dom Avelar no tempo e na Igreja: fatos importantes de Agosto a Dezembro de 1971. Estante 5 - Caixa 24. Arquivo LEV/ UCSAL)
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Carta de D. Avelar ao Excelentssimo Senhor presidente da Repblica General Emlio Garrastazu Mdici. 24 set. 1971. (Pasta Dom Avelar no tempo e na Igreja: fatos importantes de Agosto a Dezembro de 1971. Estante 5 - Caixa 24. Arquivo LEV/ UCSAL) O CEAS uma instituio ligada aos jesutas, fundada na capital baiana, que se destacou na resistncia ditadura, sendo considerada pelos prprios militares a principal entidade clerical progressista do Nordeste (ZACHARIADHES, 2009, p. 98). O mosteiro de So Bento de Salvador, na poca, governado pelo abade D. Timteo Amoroso Anastcio tambm se destacou na resistncia ditadura militar (CARVALHO NETO, 1996). O grupo Moiss era formado por padres e leigos que se reuniam para se organizarem e promoverem uma resistncia conjunta aos militares. (VARN; CLADIO, 2001)

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ele foi impresso na grfica beneditina, em Salvador, e comeou-se a busca pelas dioceses do Nordeste para que os bispos e Superiores das Ordens religiosas assinassem o manifesto. Os provinciais dos jesutas da Bahia, Tarcsio Botturi, e o de Recife, Hindenburgo Santana, assinaram o manifesto junto com o abade D. Timteo Amoroso e o arcebispo D. Helder Cmara. Alm deles, mais 14 religiosos (entre bispos e provinciais) assinaram o documento. Porm, muitos se recusaram a assin-lo, inclusive D. Avelar Brando Vilela. O Eu Ouvi os Clamores do Meu povo foi lanado no dia 6 de maio de 1973, no 25 aniversrio da Declarao Universal dos Direitos do Homem da Organizao das Naes Unidas. Neste documento, setores da Igreja nordestina denunciavam a situao de penria que passava a maioria da populao dessa regio. Lembravam que a fome assumia nessa regio caractersticas epidemiolgicas e afirmavam que o subdesenvolvimento continua sendo a nota caracterstica mais importante do Nordeste. Criticavam o milagre brasileiro por ter aumentado a concentrao de renda no pas, defendiam a propriedade social dos meios de produo e expressavam uma crtica incisiva aos militares com relao violao dos direitos humanos. O Eu ouvi os Clamores do meu povo, o documento mais radical que uma fora poltica no clandestina jamais ousara publicar desde 1964 (ALVES, 1979, p. 257), denunciava:
A inviolabilidade do lar, o habeas Corpus, o sigilo da correspondncia, as liberdades de imprensa, de reunio e de livre expresso do pensamento, so direitos que foram subtrados ao povo. A liberdade sindical e o direito de greve foram arrebatados classe operria. [...] Para conter resistncias a tais condies de opresso e injustia, a violao desses direitos humanos excedida por atos de violncia ainda maior. O terrorismo oficial instituiu o controle atravs da espionagem interna e da polcia secreta, recorrendo com freqncia tortura e ao assassinato.12

Este manifesto foi lanado em vrios pases e teve uma grande repercusso internacional. Os militares se sentiram muito ofendidos por este documento, pela meno violao dos direitos humanos praticado pelo Governo e, principalmente, por terem sido definidos como Terroristas oficiais (SERBIN, 2001, p. 337).
12

Eu ouvi os clamores do Meu Povo. Cadernos do CEAS, n. 27, p. 37- 59, out. 1973. (Grifo meu).

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Como j foi dito, D. Avelar foi convidado a assinar o manifesto, porm se negou a faz-lo por no concordar com o teor dele. Depois que o documento foi lanado, o arcebispo publicou uma nota comentando-o. Nessa nota, o prelado afirmava que o documento manifestava uma opo religiosa que envolve aspectos de natureza poltica-social e que a Igreja tem o direito e o dever de opinar nessa questo. Lembrava que o documento fazia denncias graves e que deveriam ser examinadas desapaixonadamente. Porm, afirmou: No aceito o documento como Diretriz de pastoral Social em minha arquidiocese.13 Mas, pelo estilo comedido dessa nota, deu a impresso para setores militares que o arcebispo poderia ter apoiado o documento e ele se preocupou muito com isso. D. Avelar escreveu ao nncio apostlico mostrando o seu parecer sobre o documento e aproveitou para criticar a linha pastoral de D. Helder Cmara:
Estou preocupado com a situao reinante aqui no Nordeste. Como V. Excia. sabe, eu, pessoalmente, no aceito a linha pastoral de Dom Helder, e j tive oportunidade de escrever isso Nunciatura, antes de V. Excia. chegar ao Brasil. O documento Eu Ouvi os Clamores do meu Povo efetivamente ultrapassa os limites do normal. Mesmo assim contm verdades. Estando eu, aqui no Nordeste, muita gente passou a perguntar-me porque no assinara o documento e o que pensava eu acerca do documento. Chegou [a] um ponto em que devia dizer algo. Teria de medir bem as palavras. Foi o que fiz no pronunciamento entregue imprensa. [...] Tenho a impresso que certas Autoridades Militares no compreenderam bem o meu pronunciamento.14

Por ter percebido que os militares tinham entendido de forma errada a sua nota, D. Avelar escreveu uma carta ao comandante da 6 Regio Militar,
13

Esta nota de D. Avelar foi reproduzida nos jornais A Tarde, Jornal da Bahia e O Estado de So Paulo de 25 ago. 1973. Carta Excelncia Reverendssima, 31 ago. 1973. (Pasta Assuntos referentes a Ttulos e Medalhas 1973. Estante 5 - Caixa 23. Arquivo LEV/ UCSAL). No ndice dessa pasta consta que essa carta foi enviada ao Nncio.

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em Salvador, para tentar esclarecer o assunto. O arcebispo comeava a carta afirmando que estava sentindo, no ar, certas manifestaes de desapreo que me deixam preocupado. Minhas relaes de respeito e de amizade com as Autoridades Militares e Civis do Estado da Bahia me levam a escrever-lhe esta carta.15 Ele afirmou que os militares no tinham entendido a nota dele a respeito do manifesto e que ainda tinha um outro problema que ele tinha que explicar, pois o Eu ouvi os clamores do meu povo tinha sado de uma tipografia catlica em Salvador.16 Na carta, o arcebispo afirmou discordar do documento por ter uma viso radical na interpretao da realidade brasileira.17 Este episdio envolvendo o Governo e o Cardeal de Salvador, em certo momento, foi proibido de ser veiculado pela grande imprensa, como podemos perceber na cpia de uma censura encontrada no arquivo de D. Avelar:
DE ORDEM SUPERIOR E TENDO EM VISTA MANTER A TRANQUILIDADE NA REA, FICAM PROIBIDAS EXPLORAES EM TORNO [DO] FATO [DO] CANCELAMENTO [DA] CONDECORAO [DO] ARCEBISPO DOM AVELAR BRANDO, BEM COMO QUAISQUER MANIFESTAES ATRAVS [DA] IMPRENSA ESCRITA, FALADA E TELEVISIONADA, AO REFERIDO PRELADO.18

D. Avelar Brando, por ter se sentido humilhado publicamente com as atitudes tomadas contra ele, resolveu no comparecer Parada Militar de 7 de Setembro daquele ano. Porm, fez questo de explicar para cada representante das trs Foras Armadas, em Salvador, o motivo da sua ausncia. D. Avelar, com isso, pretendia que esse seu ato, de forma alguma, fosse entendido pelos

15 16

Idem

Essa passagem demonstrava que os militares no entendiam a estrutura da Igreja Catlica, pois, como foi dito, esse manifesto foi impresso na grfica beneditina, em Salvador. O abade do Mosteiro de So Bento no precisava da autorizao de D. Avelar para tal medida, pois, ele no deve obedincia ao arcebispo. Por isso, mesmo que o documento tenha sido impresso em uma tipografia catlica em Salvador, isso no queria dizer que tivesse a participao de D. Avelar, como chegaram a suspeitar os militares.
17

Carta ao General Heitor Fontoura de Morais. Comandante da Sexta Regio Militar. 31 ago. 1973. (Pasta Assuntos referentes a Ttulos e Medalhas 1973. Instante 5 - Caixa 23. Arquivo LEV/ UCSAL).

18

Censura Federal. Sem data. (Pasta Assuntos referentes a Ttulos e Medalhas 1973. Estante 5 - Caixa 23. Arquivo LEV/ UCSAL)

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militares como um fechamento definitivo ao dilogo, como ele deixou claro ao comandante da 6 Regio Militar: o meu no comparecimento a esta Parada no significa qualquer modificao no meu comportamento posterior, relativamente ao modo cordial e social como nos vnhamos tratando.19 D. Avelar escreveu para vrios militares para tentar de toda a forma demonstrar que ele no aprovava o documento Eu ouvi os Clamores do Meu povo. O general Antnio Carlos Muricy (de quem D. Avelar era amigo) afirmou ao arcebispo que estava tentando provar que o seu pronunciamento sobre o documento no era um ato de luta e sim o de indicar a convenincia de um estudo do que l se contm [...] sem que com isso o Sr. esteja confirmando ou desmentindo o que est escrito.20 D. Avelar Brando respondeu ao general avisando que ele estava sendo tratado, nesse episdio desagradvel, de maneira muito rude e violenta, mas que mesmo assim, estava procurando agir com muita prudncia e dignidade para que no ocorresse uma comoo em nossos meios religiosos.21 Para que no ficasse nenhuma dvida a respeito de sua posio, D. Avelar Brando Vilela lanou um outro documento chamado A legtima interpretao do meu parecer sobre o documento: Eu ouvi os clamores do meu povo, onde ele recordava que o manifesto da Igreja nordestina fazia denncias graves e que deveriam ser estudadas por pessoas de comprovada competncia intelectual e moral, mas reafirmava que no aceitava o documento por ser radical e considerava o dilogo um instrumento valioso de comunicao.22 Mesmo nesse momento de crise que envolveu D. Avelar e certos setores das Foras Armadas, em que ele mesmo expressou que estava sendo desmoralizado publicamente, em momento algum o arcebispo fechou as portas para o dilogo com os militares. Ele tentou resolver o impasse com a alta hierarquia militar, evitando que ocorresse um rompimento definitivo. E finalmente, em 1974, o arcebispo D. Avelar receberia o ttulo de Cidado de Salvador.

Carta ao General Heitor Fontoura de Morais. Comandante da Sexta Regio Militar. 7 set. 1973; Carta ao Major Brigadeiro Alberto costa Matos. Comandante do Comando Costeiro. 7 set. 1973; Carta ao Almirante Ernesto Mouro S. Comandante do 2 distrito Naval. 7 set. 1973. (Pasta Assuntos referentes a Ttulos e Medalhas 1973. Estante 5 - Caixa 23. Arquivo LEV/ UCSAL).
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Carta do general Antnio Carlos da Silva Muricy a S. Eminncia D. Avelar Brando vilela. 12 set. 1973. (Pasta Assuntos referentes a Ttulos e Medalhas 1973. Estante 5 - Caixa 23. Arquivo LEV/ UCSAL). Carta de D. Avelar Brando Vilela ao prezado General Antnio Carlos Muricy. 17 set. 1973. (Pasta Assuntos referentes a Ttulos e Medalhas 1973. Estante 5 - Caixa 23. Arquivo LEV/ UCSAL). A legtima interpretao do meu parecer sobre o documento: Eu Ouvi os Clamores do Meu Povo 17 set. 1973. (Pasta Assuntos referentes a Ttulos e Medalhas 1973. Estante 5 - Caixa 23. Arquivo LEV/ UCSAL).

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22

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Durante a ditadura, D. Avelar manteve uma relao muito prxima com os militares e, em vrios momentos, celebrou missas nas comemoraes das Foras Armadas (essa atitude era evitada por vrios bispos, para que no fosse visto como um apoio ao Regime). A ttulo de exemplo, em 1977, D. Avelar celebrou missa na Catedral Baslica pelo aniversrio da Revoluo 23 e alguns meses depois, celebrava missa em homenagem semana do exrcito. 24 O arcebispo de Salvador evitava apoiar os documentos publicados pelo episcopado nacional que criticavam o Governo, e que com isso pudesse compromet-lo com os militares. Quando foi lanado o documento No oprimas Teu irmo, aps o assassinato do jornalista Wladimir Herzog pelas Foras de Segurana, em que o episcopado paulista condenava a violao dos direitos humanos, D. Avelar preferiu o silncio. 25 D. Avelar Brando fazia parte da comisso Bipartite, formada por membros do episcopado nacional e dos militares para tentar amenizar os conflitos entre o Governo e a Igreja Catlica devido a represso contra os setores catlicos que faziam oposio ao Regime militar. Foram mantidos encontros informais entre as cpulas das Foras Armadas e da Igreja Catlica, entre 1970 a 1974, no intuito de reduzir as tenses entre as duas instituies (SERBIN, 2001). Parece indiscutvel que D. Avelar pretendeu manter sempre o dilogo com os militares, porm no se pode deduzir que, por isso, ele apoiava a ditadura e ponto final, pois seria cair numa simplificao. Os setores da esquerda tambm viam em D. Avelar Brando Vilela algum em quem poderia se socorrer quando se precisava de ajuda durante a ditadura militar. D. Avelar e as esquerdas O Movimento Estudantil recorreu ao Cardeal de Salvador, em algumas ocasies, para que ele intercedesse em prol dos alunos. Quando, em 1975, ocorreu uma greve de grande proporo na Universidade Federal da Bahia (UFBA) que quase parou a universidade por completo (esta paralisao considerada como a 1 grande greve estudantil depois de 1968) e os estudantes se

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Missa na Catedral pelo aniversrio da revoluo. Tribuna da Bahia, p. 3, 1 abr. 1977. Missa deu incio ontem a semana do Exrcito. Dirio de Notcias, p. 3, 20 ago. 1977.

Dom Avelar no opina sobre documento da CNBB. Tribuna da Bahia, p. 3, 3 dez. 1975. Publicado tambm pelo CEAS. Ver: No Oprimas teu irmo. Caderno do CEAS, n. 41, p. 71-73, jan./fev. 1976.

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viram com problemas com o Governo e a Reitoria da Universidade26, eles foram pedir a D. Avelar para intermediar as negociaes, o qual prontamente aceitou.27 Sabendo da proximidade do arcebispo de Salvador com a alta hierarquia militar, em vrios momentos durante a ditadura, os presos polticos e familiares procuraram D. Avelar Brando para denunciarem os maus tratos, as prises indevidas, as torturas que sofriam e pedindo ao Cardeal para interceder por eles. O prelado de Salvador sempre esteve aberto para tentar intermediar as negociaes entre os militares e os prisioneiros polticos. Segundo Emiliano Jos, um ex-preso poltico, D. Avelar era um solidrio amigo dos presos polticos (JOS, 2006, p. 12). Por exemplo, dos dias 4 a 11 de julho de 1975, os rgos de represso iniciaram uma perseguio a pessoas que estavam sendo acusadas de tentarem reorganizar o Partido Comunista Brasileiro (PCB) na Bahia, era a chamada Operao Radar. Vrios cidados foram detidos, dentre outros, Srgio Santana, vereador do Movimento Democrtico Brasileiro (MDB); Marco Antnio Rocha Medeiros, diretor do Clube de Engenharia da Bahia; Ieda Santana, assessora do Derba e Roberto Argolo, professor do Departamento de Fsica da UFBA. Com a possibilidade da priso preventiva ser decretada para os acusados, os familiares foram procurar D. Avelar, pedindo para interceder junto a VI Regio Militar, e entregaram-no o seguinte documento, transcrito pela imprensa:
Eminentssimo Dom Avelar Brando Vilela D.D. Cardeal Arcebispo Primaz do Brasil. O momento que atravessamos de angstia, apreenso e dor. Conforta-nos a esperana de saber que o cristianismo uma mensagem de amor, de justia, de liberdade, de responsabilidade [...] As famlias dos presos polticos apelam para a Grandeza das suas aes, a fim de interferir junto Auditoria da VI Regio Militar no sentido de evitar que sejam tomadas
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Um lder estudantil comentou como foi tratada esta greve pelas autoridades: As unidades da UFBA foram ocupadas por tropas do Exrcito [...] Muitos lderes tiveram que fugir de Salvador, pois passaram a ser caados pela represso (BENEVIDES, 1999, p. 91). Entrevistas com Gabriel Kraychete (26 out. 2006), Elsa Kraychete (1 dez. 2006) e Ana Ceclia Bastos (10 jan. 2007).

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medidas de priso preventiva, em virtude das pessoas implicadas serem cidados que tm residncia fixa, profisso definida, conduta irrepreensvel, atestadas inclusive pelas prprias associaes profissionais a que esto vinculados [...] Confiamos no seu amor ao homem! Estamos certos de que em nome de Cristo, usar de toda sua fora interior, a fim de evitar que injustias maiores sejam consumadas. Que o Deus da Esperana ilumine cada vez mais as suas aes, abenoe as suas palavras, os seus pensamentos. Curvamo-nos diante da sua grandeza! Salvador, 25 de julho de 1975.28

O arcebispo, tambm, enviava correspondncias para os comandantes militares querendo saber sobre o tratamento dado aos prisioneiros polticos. Em um telegrama dele para o comandante da 6 Regio Militar, ele queria saber sobre o tratamento dado aos presos polticos a pedidos de um grupo de esposas e mes. O general Heitor Fontoura de Moraes respondeu ao Cardeal dizendo que o Exrcito no era o responsvel pelos detentos nos presdios, e informou a D. Avelar que no existiam prisioneiros polticos na Bahia e sim julgados e condenados, regularmente pela Justia, por assassnio, terrorismo e subverso da ordem legal. O Cardeal treplicou respondendo que iria procurar o setor responsvel pelos presdios para saber mais informaes sobre os presos, e ironicamente pediu desculpas por ser um ignorante e no saber diferenciar um preso poltico de um preso com a alcunha dada pelo General.29 O Cardeal apoiou os encontros nacionais que ocorreram em Salvador, promovidos pelas esquerdas, em defesa da Anistia, em 1978 e 1979. Tanto o I Encontro Nacional dos Movimentos de Anistia e Direitos Humanos, que ocorreu no CEAS, em 1978; quanto o II Congresso Nacional pela Anistia,

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Arcebispo vai interferir em favor dos presos polticos. Jornal da Bahia, p. 3, 26 jul. 1975. Segundo o jornal este documento foi entregue pelos familiares dos presos polticos ao Cardeal e continha 90 assinaturas.
29 Telegrama do Eminentssimo e reverendssimo Cardeal de So Salvador da Bahia ao Excelentssimo Sr. Comandante da VI Regio Milita ( 6 set. 1973), Telegrama do General de Brigada Heitor Fontoura de Moraes, comandante da VI Regio Militar ao Eminentssimo Sr. Cardeal de Salvador/ Bahia (12 set. 1973) e Telegrama do Cardeal de So Salvador primaz do Brasil ao Excelentssimo Sr. General de Brigada Heitor Fontoura de Moraes (12 set. 1973)) . (Pasta Assuntos referentes a Ttulos e Medalhas 1973. Estante 5 - Caixa 23. Arquivo LEV/ UCSAL)

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que ocorreu no Colgio 2 de Julho, em 1979, onde compareceram vrios exexilados polticos, tais como Luis Carlos Prestes, Digenes Arruda, Apolnio de Carvalho, entre outros, tiveram as bnos do prelado.30 Os setores da Igreja Catlica que faziam oposio aos militares viam em D. Avelar Brando um aliado contra a represso militar. O abade do Mosteiro de So Bento, um dos principais opositores aos militares na Bahia, sempre que precisava, encontrava apoio em D. Avelar.31 O padre italiano Renzo Rossi, que visitava os prisioneiros polticos em todo o pas, servindo como um elo de ligao entre os presos e a sociedade, levando as denncias de violao dos direitos humanos praticados pelos militares, no Brasil e no exterior, tinha total apoio do prelado (JOS, 2002).32 O bom relacionamento que D. Avelar procurava manter com as Foras Armadas permitia a ele ter um grande espao de manobra para interceder em defesa dos religiosos que trabalhavam em sua diocese e, principalmente, conseguir proteglos contra a represso militar. Quando os militares tentaram expulsar os jesutas do CEAS, Cludio Perani e Andrs Mato, D. Avelar tomou a frente das negociaes, defendendo os dois sacerdotes. No dia 28 de outubro de 1978, o coordenador do CEAS, o jesuta italiano Cludio Perani estava voltando de uma viagem Europa e foi detido e impedido de deixar o aeroporto Os policiais disseram que o nome dele constava em uma lista de 1500 pessoas proibidas de regressar ao Brasil. A Polcia Federal queria que o padre retornasse imediatamente para a Itlia na mesma aeronave. Cludio Perani conseguiu avisar da sua deteno a um jesuta que o esperava, que tratou logo de avisar D. Avelar Brando para informar do ocorrido e para pedir ajuda para uma soluo do problema. Quando ficou sabendo do ocorrido, o Cardeal de Salvador foi pessoalmente ao aeroporto para buscar o sacerdote. Chegando l, tratou de entrar em contacto com o superintendente da Polcia Federal. Depois de cinco horas detido no aeroporto, o padre Perani pde sair junto com D. Avelar. A Polcia Federal alegou, naquele momento, que tinha sido um equvoco a deteno

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Entrevista com Joviniano Carvalho Neto (24 out. 2006) e Anistia: lies e lembranas. Tribuna da Bahia, p. 2, 4 ago. 1999. Para mais informaes sobre o II Congresso da Anistia e do apoio de D. Avelar a este evento, ver o artigo de Joviniano Neto, O II Congresso da Anistia: Momento de Resistncia e Definies contido neste livro. Entrevista com D. Bernardo em 30 out. 2008

31 32

D. Avelar definiu a atuao do padre Renzo com os presos polticos e com os seus familiares como um apostolado, e afirmou que o sacerdote merece, por isso mesmo, o nosso aplauso, pela maneira evanglica de realizar a sua misso. Dados disponveis em: <http://www.emilianojose.com.br/renzo/index_popup.htm>. Acesso em: 27 dez. 2008.

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do jesuta, fruto de uma confuso nos nomes.33 Ao chegar sede do CEAS e receber o apoio dos colegas, o padre Cludio Perani concedeu uma entrevista coletiva para comentar o caso, e concluiu: Eu tenho amigos importantes, mas fico imaginando o que ocorre com os operrios e camponeses que enfrentam estas situaes sem ningum a olhar por eles. Foram horas angustiantes as que passei.34 Menos de um ano aps o ocorrido com Cludio Perani, mais um jesuta do CEAS sofreria ameaa de expulso. Dessa vez foi o padre espanhol Manuel Andrs Mato. Quando o padre Andrs foi superintendncia da Polcia Federal para pegar um visto de sada do Brasil para viajar ao Peru, onde iria participar de um congresso dos jesutas, tomou conhecimento de que tinha sido instaurado um inqurito visando sua expulso do pas. Imediatamente o provincial dos jesutas, Dionsio Sciuchetti, tratou de entrar em contato com D. Avelar Brando, para pedir a intercesso do Cardeal. Com a interveno de D. Avelar Brando Vilela que entrou em contato diretamente com o ento ministro da Justia, Petrnio Portella, foi encerrado o inqurito sobre a expulso do jesuta Andrs Mato.35 Tanto no caso da tentativa de expulso do padre Perani quanto na do padre Andrs foi fundamental a interferncia do Cardeal de Salvador, que teve uma atitude enrgica em defesa dos dois sacerdotes. maneira de concluso Em uma carta de D. Avelar enviada ao Nncio Apostlico, o Cardeal definiu sua atuao durante a ditadura militar perante o Governo e os seus opositores:
Costumo respeitar as autoridades para tambm ser respeitado. Mantenho boas relaes, h programas de mtua colaborao, quando se trata do bem comum. No
33 34

Deteno de jesuta no passou de um equvoco. Tribuna da Bahia, p. 3, 30 out. 1978.

D. Avelar e cel. Ludwig no caso do padre detido. Jornal da Bahia, p. 3, 29 out. 1978. O padre Perani recebeu depois uma carta de apoio com dezenas de assinaturas, iniciada pela de D. Avelar Brando, encorajando-o: Queremos dizer-lhe que estamos a seu lado e pedia a ele para continuar buscando a fora que vem da palavra do Deus que liberta. (ZACHARIADHES, 2009, p. 95)
35

O prprio superintendente da Polcia Federal de Salvador, Hlio Romo, confirmou que o processo de expulso contra o padre Andrs tinha sido encerrado depois das negociaes feitas por D. Avelar com as autoridades e que tinham sido conduzidas num nvel muito elevado pelo arcebispo. Polcia Federal nega ter feito intimao ao padre Manoel Mato. A Tarde, p. 2, 3 out. 1979.

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quero a Igreja comprometida com o Governo e a sua realidade. Tambm no aprovo tomadas de carter contestatrio, como se a Igreja fosse um partido de oposio. Considero sagrada a liberdade da Igreja. E, para isso no deve estar desafiando o Governo, a qualquer preo. Conservo as energias para aquelas causas que realmente exigem definies e at reprovaes. Mas no fao isto como se fosse um inimigo, mas um Pastor que deixa sempre aberta as portas do dilogo. Dentro destes princpios nos mantemos e procuramos evitar de ser manipulados seja pelo Governo, seja pela oposio.36

Durante a ditadura militar, D. Avelar Brando Vilela procurou ser um mediador entre o Governo e os setores da sociedade que estavam na oposio, tentando administrar os conflitos sociais e polticos durante aquele perodo. Consciente da sua posio de arcebispo, procurou transitar pelos diversos grupos polticos, deixando a porta aberta para todos. Debaixo do rtulo de moderado, escondia-se um arcebispo extremamente hbil politicamente, e que fazia do dilogo sua maior arma.

REFERNCIAS
ALVES, Mrcio Moreira. A Igreja e a poltica. So Paulo: Brasiliense, 1979. BENEVIDES, Silvio C. S. Proibido proibir: uma gerao na contramo do poder. Dissertao (Mestrado em Cincias Sociais) Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas, Universidade Federal da Bahia, Salvador, 1999. CARVALHO NETO, Joviniano (Org.). D.Timteo presena histrica. Salvador: [s.n.], 1996. EU OUVI os Clamores do Meu Povo. Cadernos do CEAS, Salvador, n. 27, p. 38-60, out. 1973. JOS, Emiliano. As asas invisveis do Padre Renzo. So Paulo: Casa Amarela, 2002. ______. Esquecer jamais. In: GUEDES, Ana; MENDONA, Lucimar Silva Cunha. (Org.). Construindo a memria: a luta pela anistia na Bahia, 2006. p. 7-15. NO OPRIMAS teu irmo. Cadernos do CEAS, Salvador, n. 41, p. 71-73, jan./fev. 1976.
36

Carta de D. Avelar ao Prezado Sr. Nncio Apostlico D. Crmine Rocco. 8 maio 1980. (Envelope sem referncia. Estante 5 - Caixa 26. Arquivo LEV/ UCSAL).

189

SERBIN, Kenneth P. Dilogos na sombra: Bispos e militares, tortura e justia social na ditadura. So Paulo: Companhia das Letras, 2001. VARN, Paloma; CLADIO, Francisco. Rumo a terra prometida: a trajetria do grupo Moiss. Monografia (Graduao em Comunicao) Faculdade de Comunicao, Universidade Federal da Bahia, Salvador, 2001. ZACHARIADHES, Grimaldo Carneiro. CEAS: Jesutas e o Apostolado Social durante a Ditadura Militar. Salvador: EDUFBA, 2009. ______. Dom Avelar Brando Vilela: O bispo do dilogo. Jornal So Salvador, Salvador, 1 dez. 2008.

ENTREVISTADOS
Ana Ceclia Bastos (10-01-2007). Antnio Ferreira Guerreiro de Freitas (31-10-2006). Dom Bernardo (30-10-2008). Elsa Kraychete (1-12-2006). Gabriel Kraychete (26-10-2006). Joviniano Carvalho Neto (24-10-06) e (07-02-2007). Monsenhor Ademar Dantas (13-10-2008). Monsenhor Gaspar Sadock (10-06-2008). Monsenhor Walter Magalhes (7-11-2008). Padre Andr Seutin (21-10-2008). Padre Francisco Xavier Barturen (09-10-2006). Yvette Amaral (10-10-2008).

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10
No meio do caminho tinha uma Jornada, ou era ela o caminho?
Jornadas de Cinema da Bahia (1972-1978)
Izabel de Ftima Cruz Melo 1

Enquanto a dcada de 60 constituiu-se como um momento de rupturas e transformaes no cinema brasileiro, de modo geral, a dcada de 70 inaugura outro tempo de tentativa de continuidade, de garantir a existncia da produo cinematogrfica, a partir do acionamento de um capital simblico, que tenta reconhecer pontos positivos, mas sem perder a perspectiva crtica, como possvel apreender das anlises da histria e historiografia do cinema brasileiro (GOMES, 2002; XAVIER, 2001). Compreendemos o surgimento das Jornadas de Cinema da Bahia como parte desse esforo de criao e manuteno das atividades cinematogrficas na Bahia e no Brasil, pois, atravs delas, o cinema baiano gestou novas iniciativas de produo, especialmente atravs de uma nova gerao que se iniciou na prtica cinematogrfica, a partir das suas atividades e onde o cinema brasileiro encontrou espao para as discusses organizacionais e polticas, de modo menos exposto ao da censura. Foi justamente na transio entre as dcadas, em 1968, que Walter da Silveira e Guido Arajo iniciaram as atividades do Grupo Experimental de
1

Licenciada em Histria pela Universidade Catlica do Salvador (UCSAL); Especialista em Histria da Bahia pela Universidade Estadual de Feira de Santana (UEFS); Mestre em Histria Social pela Universidade Federal da Bahia (UFBA).

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Cinema (GEC). Atravs deste, parecia se realizar o desejo do reconhecimento do cinema enquanto atividade artstica pela universidade, debate que j ocupava as pginas da imprensa desde o perodo do reitorado de Edgard Santos (Cf. CARVALHO, 1999). O Curso de Cinema do GEC tinha como principal objetivo formar equipes qualificadas para o trabalho em pelculas de 16 mm, para a produo de documentrios. Era organizado a partir de dois mdulos principais, o de Esttica do Cinema, ministrado pelo crtico Walter da Silveira, e Teoria e Prtica Cinematogrfica, por Guido Arajo, que seriam provavelmente complementados pelos mdulos de Direo, Argumento e Roteiro e de Fotografia e Som.2 O GEC tornouse importante no panorama do perodo, porque muitos dos seus alunos, efetivamente, tornaram-se realizadores inseridos na atividade cinematogrfica baiana. Um exemplo disso seria o Andr Luiz Oliveira, diretor de Meteorango Kid. Contudo, com a chegada do ms de dezembro de 1968, com o AI-53, as atividades do GEC, assim como de grande parte de ncleos de atividades artsticas e culturais, como se dizia no perodo, ficaram comprometidas. Por isso, segundo Guido Arajo, era necessrio mudar de estratgia. O Grupo Experimental teve dificuldades de manter-se, assim como as atividades cineclubistas, que no Brasil, de uma maneira geral, foram desarticuladas em consequncia do Ato Institucional. Entretanto, mesmo com as dificuldades da conjuntura, as atividades cinematogrficas soteropolitanas no cessaram. Em 1971, ocorre no Cine Bahia a retrospectiva dos 10 anos do cinema baiano de longa metragem, que buscava homenagear a produo do Ciclo Baiano de Cinema, atravs dos 10 anos de lanamento da Grande Feira, de Roberto Pires, que foi realmente o primeiro grande filme baiano com grande xito.4 Ainda segundo a narrativa de Guido, importante porque atravs dela conseguimos mapear as diversas influncias que contriburam para o surgimento da Jornada, a retrospectiva do cinema baiano teve como uma das suas principais consequncias reunir diretores, produtores e demais interessados em cinema, numa perspectiva de rearticulao, que foi repetida na mostra dos 10 anos do Festival de Oberhausen, que ocorreu no Cine Rio Vermelho, em 1971. Essa mostra foi trazida para Salvador atravs de uma associao entre o Clube
2 Esttica e prtica do cinema sero programa do Grupo Experimental. Jornal Universitrio, Salvador, p. 3, fev. 1968. Escritrio da Jornada Internacional de Cinema da Bahia. Pasta de recortes. 3 Em 13 de dezembro de 1968, foi perpetrado pelo presidente Gal Costa e Silva Ato Institucional n5, que ocasionou um endurecimento significativo na represso. Retirando, entre outras coisas, o direito de habeas corpus e todas as garantias constitucionais dos cidados. (Cf. ANDRADE, 1991, p. 788-791) 4 Entrevista concedida por Guido Arajo no Escritrio da Jornada Internacional de Cinema da Bahia, em 20 de dezembro de 2007.

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de Cinema da Bahia, o Instituto Goethe e a Cinemateca do MAM do Rio de Janeiro. Segundo Guido Arajo, dessa experincia de mostras e retrospectivas que surge a ideia de montar a Jornada, para movimentar a cena cinematogrfica baiana com um espao que estimulasse a produo e o debate sobre cinema baiano e brasileiro.5 Assim, num estado onde a produo de longas-metragens estava praticamente paralisada devido s dificuldades de criao/insero dos filmes em um mercado cinematogrfico que ocasionaram o xodo de diversos realizadores como Glauber Rocha, Roberto Pires e Olney So Paulo para o Sudeste, aumentadas ainda pela ascenso da ditadura o caminho que parecia possvel para rearticular a continuidade da produo era o curtametragismo, pois exigiria menos investimentos e possibilitava o exerccio de criatividade do seu autor.
Ento quando eu fui pra fazer a jornada, j foi com esse propsito, em primeiro lugar, em termos de Bahia, e mesmo fora da Bahia, naquele momento, a possibilidade de fazer alguma coisa mais vivel em cinema e com seriedade, porque em termos de longa-metragem, alm das amplas dificuldades cultivadas pela ditadura [...] , quer dizer, no havia chance de fazer nada [...] No tinha mercado, o apoio que o governo dava no era para esse tipo de filme, e no mais, quem quisesse fazer um filme mais srio, estava sempre ameaado pela censura, essa coisa toda. Ento isso foi fundamentalmente [...] bom, tambm no deixa de ter tido a influncia, mesmo que indireta, o fato do Festival de Oberhausen. Porque eu no nego, o primeiro festival que, de uma maneira ou outra, exerceu uma influncia sobre a Jornada e com a qual a Jornada teve uma ligao mais profunda, foi o Festival de Oberhausen, que era um festival de curta-metragem. Ento todos esses fatores influenciaram.6

O Festival de Oberhausen uma mostra de filmes de curta-metragem que acontece na Alemanha desde 1954 e ficou conhecido como um dos principais
5 Ibidem. Cf. JORNADA BAIANA DE CURTA METRAGEM. Regulamento. 1972. Setor de Cinema da Faculdade de Comunicao da Universidade Federal da Bahia. Caixa Jornada 1972 e A palavra do organizador. Jornal da Bahia, p. 13, 7 jan. 1972. Caderno 2 Estudantil . Biblioteca Central do Estado da Bahia. Setor Hemeroteca. Mao Jornal da Bahia Janeiro de 1972. 6

Entrevista concedida por Guido Arajo no Escritrio da Jornada Internacional de Cinema da Bahia, em 20 de dezembro de 2007.

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festivais de vanguarda do mundo, sempre aberto para inovaes estticas, temticas e de linguagem, sendo inclusive o espao onde os participantes do novo cinema alemo surgiram. O Festival aparece em diversos momentos da fala de Guido, como inspirador do formato das Jornadas, especialmente no tocante preferncia pelo formato curto, cabvel dentro da realidade da atividade cinematogrfica baiana. Assim, gestada pelo panorama sociocultural de duas dcadas, surge em Salvador, no ms de janeiro de 1972, a I Jornada Baiana de Curta-Metragem. As Jornadas consistiam, inicialmente, segundo seus organizadores, num evento em que ocorriam diversas atividades relacionadas com a prtica cinematogrfica no Brasil e na Bahia e suas diversas implicaes culturais, sociais e polticas, especialmente ligadas produo do curta-metragem. Iniciou-se como a I Jornada Baiana de Curta Metragem, em 1972; em 1973, acontece a II Jornada Nordestina de Curta Metragem; em 1973 e em 1974, passa a ser a III Jornada Brasileira de Curta- Metragem. Desde a dcada de 80, ela se tornou conhecida como Jornada Internacional de Cinema da Bahia. Neste momento, buscamos construir um mapeamento inicial das atividades das Jornadas de Cinema da Bahia, entre os anos de 1972-78, perodo no qual ela ocorreu em Salvador, e que nos interessa por possibilitar uma futura correlao do certame com a ambincia sociocultural soteropolitana. Atravs dele, esforamo-nos para entender como o evento se organizou durante as sete edies que compem o nosso recorte, seguindo suas ambies iniciais e seus desdobramentos. De modo geral, procuramos seguir edies das Jornadas e suas as atividades como um modo de aproximao deste universo que reunia pessoas com diferentes compreenses da atividade cinematogrfica. O eixo das Jornadas consistia num bloco de atividades frequentes anualmente, de modo que possvel acompanhar sua ocorrncia pelos seus regulamentos e programas. Elas consistiam basicamente na mostra competitiva em que eram exibidos os filmes selecionados para concorrer premiao; debates que ocorriam aps a exibio dos filmes; mostras paralelas, que poderiam ter diversos motes, geralmente homenageando algum realizador ou seguindo temticas especficas; seminrios e simpsios objetivando discutir a problemtica do curtametragem em seus diversos matizes e acepes. I Jornada Baiana de Curta-Metragem (13 a 16 de janeiro de 1972) A primeira Jornada Baiana surgiu em Salvador, num momento de estagnao da produo cinematogrfica na Bahia e se propunha a incentivar entre a juventude baiana a comunicao artstica atravs da imagem cinematogrfica e contribuir para que se abram melhores perspectivas para o curta-metragem 194

na Bahia e no Brasil7 . Para isto, a programao foi pensada de modo a tocar em pontos considerados essenciais para o desenvolvimento do cinema, especialmente de curta-metragem. Assim, a Jornada foi composta pela Mostra Competitiva, restrita a filmes baianos (ARAJO, 1972, p. 13), Mostra Informativa que contou com filmes de diversos estados e de temticas variadas e tambm o Simpsio sobre o Curta-Metragem, composto por quatro diretrizes centrais; Situao do curta-metragem no Brasil e sua situao com o INC, Perspectivas de profissionalizao do super-8, O impasse do curta-metragem na Bahia e O mercado de TV para o curta-metragem. A instituio promotora do evento foi o Grupo Experimental de Cinema (GEC), atravs da Coordenao de Extenso da UFBA, tendo como diretor Valentin Caldern, e como coordenador o cineasta e tambm coordenador do GEC Guido Arajo. Os espaos ocupados pela I Jornada foram a Biblioteca Central do Estado, nos Barris, a Reitoria da UFBA e o Instituto Cultural Brasil-Alemanha (ICBA). Atravs do Regulamento da I Jornada Baiana de Curta-Metragem, possvel obter indcios de quais eram as possibilidades de criao cinematogrfica naquele perodo. De incio, o que nos chama ateno que o evento centra suas atenes no cinema de curta-metragem8, especialmente nas bitolas9 de 16 mm e super-810. A escolha pela forma curta advm da percepo de que seria mais fcil fomentar a produo, visto que com a menor durao do filme, o custo de realizao seria mais baixo e justamente por isso seria o tipo de produo cinematogrfica que teria potencial para atrair os jovens e abrir possibilidades de experimentaes estticas e de contedo11. Esta postura no era exatamente inovadora, pois pode ser interpretada como uma continuidade da proposta do GEC, que desde a sua criao, propunha laboratrios de prtica cinematogrfica em 16 mm.12

Jornada Baiana de Curta- Metragem. Regulamento. 1972. Setor de Cinema da Faculdade de Comunicao da Universidade Federal da Bahia. Caixa Jornada 1972; Jornada Baiana de Curta-Metragem. Programa. 1972. Biblioteca Paulo Emlio Sales Gomes- Cinemateca Brasileira. Pasta F151(81) Salvador.
8 9

Curta-metragem um filme que pode ser de diversas bitolas e gneros, que tem durao mxima de 30 minutos. Chama-se de bitola a largura da tira da pelcula. (Cf. SALLES, [2007a])

10

A bitola de 16 mm foi criada na dcada de 1920, como opo mais barata que a 35mm. A bitola super-8 foi criada na dcada de 1960, a partir de modificaes implementadas na 8 mm, que j era, por sua vez, uma alternativa mais em conta que a 16mm. (Cf. SALLES, [2007b]) Entrevista concedida por Guido Arajo no Escritrio da Jornada Internacional de Cinema da Bahia, em 20 de dezembro de 2007 Esttica e prtica do cinema sero programa do Grupo Experimental. Jornal Universitrio, Salvador, p. 3, fev. 1968. Escritrio da Jornada Internacional de Cinema da Bahia. Pasta de recortes.

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12

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Assim, para a mostra competitiva, aberta para filmes em 16mm e super8, houve a inscrio de oito13 filmes em 16 mm, que segundo o jri foram premiados sem levar em conta o carter classificatrio da competio e, objetivando incentivar os realizadores e levando em conta as dificuldades materiais e tcnicas que tiveram para realizar seus filmes, decidiu dar a premiao por ordem alfabtica. (TAVARES, 1978, p. 9) Ou seja, por reconhecer as dificuldades de realizao dos filmes, o jri seguiu a diretriz do regulamento, buscando estimular a produo, com a premiao de todos os filmes. O interessante que os prmios outorgados foram em grande parte em material cinematogrfico, o que proporcionaria ao ganhador nova oportunidade de criao, tais como cmera super-8, fotmetro, pelcula virgem, entre outros.14 Por sua vez, a Mostra Informativa foi formada por onze filmes em 35mm e 5 em 16 mm. As temticas eram em grande parte nordestinas, mas no exclusivamente baianas, alm de dois filmes relativos vivncia universitria. A finalidade dessa mostra era servir de panorama da produo de curtametragem nacional, atualizando os participantes da Jornada Baiana no sentido das produes cinematogrficas brasileiras. O Simpsio sobre o Curta-Metragem foi um momento para que os cineastas conseguissem sistematizar suas crticas, necessidades e sugestes de resolues de modo a constituir um documento chamado Resolues do Simpsio da I JBCM.15 Neste, os cineastas apontaram para questes tais como a aproximao dos canais de televiso da produo de curta-metragem nacional, gerando um impulso para a produo de novos filmes, devido ao aumento da possibilidade de exibio; houve o chamamento para a importncia da criao de uma entidade que representasse os produtores e diretores curtametragistas em mbito nacional. Alm disso, resolveu-se pressionar o governo federal atravs do INC para aperfeioamento da legislao de proteo ao curta-metragem e tambm o governo da Bahia, para que a lei estadual n2797, de 27 de maio de 1970, entre em vigor, auxiliando na produo de curtas na Bahia.

13 Jornada Baiana de Curta-Metragem. Programa. 1972. Biblioteca Paulo Emlio Sales Gomes- Cinemateca Brasileira. Pasta F151(81) Salvador. Entretanto, outras fontes nos apontam, ao invs de oito filmes concorrentes, sete ou at mesmo seis. (Cf. Sete curtas disputam quatro prmios. Tribuna da Bahia, Salvador, v. 3, n. 668, p.1, 8 jan. 1972. Caderno 2). Biblioteca Central do Estado da Bahia Setor Hemeroteca. Mao Tribuna da Bahia Janeiro de 1972. 14

Sete curtas disputam quatro prmios. Tribuna da Bahia, Salvador, v. 3, n. 668, p. 1, 8 jan. 1972. Caderno 2. Biblioteca Central do Estado da Bahia. Setor Hemeroteca. Mao Tribuna da Bahia Janeiro de 1972.
15

JORNADA BAIANA DE CURTA-METRAGEM. Resolues do simpsio da I JBCM. Salvador, 16 de janeiro de 1972. Setor de Cinema da Faculdade de Comunicao da Universidade Federal da Bahia. Caixa Jornada 1972

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H tambm crticas para os exibidores, que se recusam a exibir curtas, e continuavam a exibir jornais de tela (cinejornais), considerados pelos participantes do Simpsio como obsoletos e diminuidores das oportunidades de visibilidade para os curtas. Parabenizam a UFBA pelo apoio atividade, e ressaltaram a importncia do estmulo ao Curso de Cinema do GEC, que necessitava de equipamentos em Super-8 para a produo de filmes dos alunos. Enfim, a I Jornada Baiana de Curta-Metragem foi considerada bem sucedida no seu principal propsito que consistia em estimular a atividade cinematogrfica, no s na Bahia, mas trazendo cineastas de outros estados tambm. II Jornada Nordestina de Curta-Metragem (09 a 13 de setembro de 1973) A II Jornada foi preparada de modo a aprofundar e ampliar as discusses colocadas no ano anterior. Isto significou reiterar a identidade das Jornadas enquanto um espao de trabalho, atravs da ausncia total do mundanismo tradicional dos festivais, abertura para todas as experincias cinematogrficas e um acentuado clima de trabalho.16 O mundanismo seria o clima de pouca seriedade dos festivais de, aos quais os artistas e realizadores frequentam com o intuito de alavancar suas carreiras atravs da exposio no que o hoje compreendemos como mdia. Esta alfinetada da organizao atravs do programa da II Jornada provavelmente objetivou demarcar a diferena entre as atividades desenvolvidas na Jornada, com um carter de debate e construo de propostas em relao aos problemas do cinema baiano, que eram em grande medida os mesmos do conjunto do cinema brasileiro. A II Jornada sai do ms de janeiro, para setembro, permitindo assim, que o evento possa se realizar com mais tranquilidade do que durante o ms de janeiro, que um ms de frias e festas de largo em Salvador.17 Esta preocupao com o perodo da jornada fazia sentido, porque neste ano ela aumenta de tamanho e ambies. De um evento cinematogrfico baiano, (mesmo registrando a presena de participantes de outros estados) com poucos filmes em concurso, passou-se a uma atividade de temtica nordestina, mas de amplitude nacional, com mostras competitivas no s de super-8 e 16 mm, como tambm de 35 mm18 significando um envolvimento maior

16 17 18

JORNADA NORDESTINA DE CURTA-METRAGEM. Programa. Salvador: ABC Grfica Offset, 1973. p. 1. Cf. Guido Arajo (1972).

JORNADA NORDESTINA DE CURTA-METRAGEM, 2., Salvador. Regulamento. Setor de Cinema da Faculdade de Comunicao da Universidade Federal da Bahia. Caixa Jornada 1973.

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de cineastas profissionais o que legitimava a Jornada nacionalmente enquanto um espao de aglutinao de pessoas interessadas em discutir, propor e implementar medidas de fortalecimento do cinema brasileiro, especialmente de curta-metragem. Entendemos que a Jornada configurou-se enquanto um frum privilegiado de discusso sobre o cinema brasileiro, em virtude do momento de represso sofrido pelas atividades culturais devido ditadura militar, especialmente aps o AI-5. Como grande parte das suas atividades eram realizadas no Instituto Goethe, tambm conhecido como Instituto Cultural Brasil-Alemanha (ICBA), que era equivocadamente considerado possuidor de imunidade diplomtica, era possvel que os debates e exibies fossem realizados num clima de relativa liberdade, visto que ocasionalmente existiam censores paisana assistido as atividades19. Entretanto, a entrada ostensiva da represso s poderia ser efetuada com autorizao da direo do instituto. A importncia das discusses se materializava atravs do Simpsio sobre o Mercado do Filme de Curta-Metragem, que neste ano gerou resolues que foram consideradas de grande importncia para o posicionamento e organizao das pessoas envolvidas com as atividades cinematogrficas, tais como a fundao da Associao Brasileira de Documentaristas (ABD), a rearticulao do movimento cineclubista, a proposta de formao de um mercado paralelo para a exibio de curtas-metragens e o estmulo a produo em super-8. O Simpsio desenvolveu-se a partir de trs temticas: mercado paralelo, a estruturao nacional do movimento cineclubista e o filme super-8. No desenrolar dos trabalhos, foram institudas trs comisses que ao final divulgaram documentos relativos s suas discusses, com sugestes e indicaes. Dentre elas, sugeriu-se a criao de um mercado paralelo de articulao nacional, responsvel pela exibio de filmes brasileiros produzidos na bitola de 16 mm, envolvendo os cineclubes e cinemas de arte. Para isto, a reestruturao do movimento cineclubista, que havia sido desarticulado pela ditadura se fazia necessria, pois eles seriam os principais canais de difuso, tentando assim resolver o descompasso entre produo e distribuio20. A comisso responsvel por discutir a bitola super-8, reiterou a necessidade de uma melhora tcnica na realizao dos filmes, para que as experimentaes estticas e de linguagem possam ser realizadas de modo atraente para o

19

Entrevista concedida por Luiz Orlando da Silva em 27 de abril de 2005. Luis Orlando participou da organizao e produo das Jornadas desde 1977. Foi tambm um militante de atuao e reconhecimento nacional no movimento cineclubista.
20

A contribuio da Jornada. Tribuna da Bahia, Salvador, p. 11, 12 set. 1973.

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pblico assistente. Houve tambm sugestes a respeito das possibilidades de divulgao do cinema para alm das salas tradicionais, o que seria mais vivel com esta bitola, pois no tem insero no mercado exibidor21. Por fim, a comisso responsvel pela legislao do curta-metragem gerou a ABD, que seria a instituio responsvel por congregar e defender os interesses dos profissionais ligados a produo de documentrios, curtas e mdiasmetragens, servir como centro polarizador de energia criadora de um dos mais importantes setores da cinematografia brasileira, e atuar sempre em nome e a favor e um cinema como veculo cultural. (TAVARES, 1978, p. 19) A sede organizacional da associao seria no Rio de Janeiro, devido necessidade da aproximao dos centros de influncia, que em termos culturais estavam no sudeste. Estavam tambm inseridas na programao da II Jornada, as mostras informativas, que foram cinco. A Seleo dos Premiados do Festival Nacional do Curta-Metragem - 73; a Mostra do Filme Amazonense; a Mostra Oberhausen 71-73 que exibiu os quarenta filmes premiados no festival. A Retrospectiva Thomaz Farkas, que objetivou homenagear, atravs da exibio dos seus filmes, um dos principais cineastas e fotgrafos do cinema brasileiro, produtor da chamada Caravana Farkas, que documentou o interior do nordeste brasileiro entre as 1964-69, contribuindo com a renovao na linguagem e esttica do documentrio brasileiro.22 Houve tambm a Mostra Informativa Nacional Super-8, um panorama da produo em super-8 brasileira, e que foi organizada de modo a fazer interface com o Seminrio Super8, ministrado por Jorge Bodansky, cineasta paulista com experincia em curtas e longas-metragens, composto por aulas tericas e prticas, que buscavam exercitar o uso do super-8 de um modo similar ao das outras bitolas, no sentido da busca por um padro de qualidade esttica e tcnica. Nesta Jornada, a participao superoitista comeou a ser sentida de modo numericamente expressivo, pois se na Baiana no houve nenhuma inscrio, na Nordestina, entre 30 filmes inscritos nas Mostras Competitivas - que se organizavam por bitola 11, eram em Super-8. Sete pernambucanos, dois paraibanos e trs baianos. A desejada aproximao da juventude baiana, ainda no havia ocorrido a contento, pois nas bitolas de 16 e 35 mm, onde as produes baianas eram maioria, os realizadores eram em grande parte aqueles que venceram na I Jornada ou j tinham aproximao com a atividade cinematogrfica antes das

21 22

Super-8: resultado depende de quem usa. Jornal da Bahia, Salvador, p. 2, 4 set. 1973. Para aprofundamento nas discusses relativas produo de Thomaz Farkas. (Cf. LUCAS, 2006; RAMOS, 2007)

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Jornadas, mas que de todo modo, ajudaram com a sua participao a demarcar um espao importante para o curta-metragem no panorama nacional. III Jornada Brasileira de Curta-Metragem (09 a 14 de setembro de 1974) Em termos organizacionais, a III Jornada trouxe poucas transformaes. Houve a mudana de nordestina para brasileira, atualizando o nome do evento com a realidade vivenciada, pois desde a jornada anterior, a abrangncia do evento era nacional. Nesse sentido, a finalidade ampliada em trs tpicos, atravs da temtica o homem no seu meio ambiente23. Na escrita do regulamento, possvel sentir a influncia das decises tomadas no Simpsio anterior, tais como a chamada mais especfica aos documentaristas e a perspectiva de cooperao entre os cineclubes e cineastas. Mantm-se a diviso da mostra competitiva por bitolas com premiao especfica, mas no mais a seleo prvia dos filmes, ou seja, todos os filmes inscritos puderam participar do concurso, desde que recebessem a aprovao da censura.24 A programao permanece com a mostra competitiva, e as mostras informativas, que foram sobre cinema documental e uma retrospectiva sobre o Cinema Primitivo Nordestino. Alm delas, ocorreu uma exposio A Histria do Cinema Brasileiro atravs do Cartaz. O Simpsio sobre o curtametragem passou responsabilidade da ABD, mas continuou concentrando as temticas relativas ao curta com suas legislaes, insero no mercado e na televiso, alm da discusso relativa a mtodos de documentao cinematogrfica, que reuniu crticos, cineastas e pesquisadores num esforo de criao e manuteno da histria do cinema brasileiro. Esta atividade pode ser vista como uma continuidade das discusses colocadas pela reunio preparatria para o III Encontro de Pesquisadores do Cinema Brasileiro, que aconteceu no ano anterior. Esta percepo tambm possvel no que diz respeito ao Encontro da Federao Norte e Nordeste de Cineclubes, visto que as reunies do simpsio da Jornada de 73 evidenciaram a necessidade da articulao e organizao dos cineclubes para o bom funcionamento da proposta do mercado paralelo. Entretanto, uma das coi23

Jornada Brasileira de Curta Metragem, 3. 1974, Salvador. Regulamento. Setor de Cinema da Faculdade de Comunicao da Universidade Federal da Bahia. Caixa Jornada 1974.
24 Censura aprova os filmes da Jornada de Curta-Metragem. A Tarde, Salvador, n. 20.703, p. 3, 18 set. 1974. Biblioteca Central do Estado da Bahia Setor Hemeroteca. Mao A Tarde, Salvador, set. 1974; Sobre a relao da Jornada com a censura h tambm os registros das entrevistas com Guido Arajo, Nlia Belchote e Luiz Orlando da Silva.

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sas que considero mais importantes nessa jornada foi o tom crtico que permeou as atividades, e que foi possvel sentir nos documentos25 gerados pelos simpsios e tambm pelas declaraes dadas pelos cineastas participantes do certame imprensa26. Estes documentos e declaraes evidenciam a percepo de que no bastam os festivais e frum de debates, preciso que as aes realmente se efetivem durante o ano corrente, algo que no estava ocorrendo, provavelmente por falta de uma articulao mais duradoura entre os membros dos Simpsios e das entidades eu se relacionam com a atividade cinematogrfica. Devemos tambm pontuar o crescimento no interior da Jornada, do discurso que punha o cinema como um intrprete privilegiado da realidade brasileira e por isso, um produto cultural que mereceria mais ateno e respeito por parte dos rgos governamentais e mais organizao por parte dos cineastas o que enfatiza a importncia da ABD enquanto elemento de presso. As queixas relativas ao tipo de tratamento dispensado pelo INC ao cinema de curta-metragem permaneceram, mas alguns cineastas foram esperanosos no que diz respeito fuso entre o INC e a Embrafilme.27 H nesta Jornada uma polmica envolvendo o filme Comunidade do Maciel - h uma gota de sangue em cada poema, documentrio em 16 mm, de Tuna Espinheira e a censura. Segundo o diretor, o filme teria sido censurado a pedido da prpria entidade que o encomendou por discordar da sua abordagem sobre o Pelourinho. Houve uma acalorada discusso acompanhada por alguns rgos de imprensa, na qual o Instituto do Patrimnio Artstico Cultural da Bahia (IPAC) se exime da responsabilidade. No entanto, o filme foi exibido e premiado no Festival de Curitiba do mesmo ano. Este episdio coaduna a ideia de Inim Simes (1999) de que cinema de curta-metragem fazia um servio de contra-informao. Para ele, o tamanho compacto dos equipamentos e a relativa facilidade de trnsito desses filmes, atravs de festivais, cineclubes, associaes de bairro e classe,
25

A ABD e a problemtica do curta-metragem; Mtodos de documentao e anlise cinematogrfica; Mercado da TV para o curta; Encontro de Cineclubes Norte/ Nordeste e Definies do Mercado Paralelo. Documentos transcritos em Tavares (1978, p. 27-39); Ata de reunio do grupo de trabalho sobre a problemtica do curta-metragem brasileira. Setor de Cinema da Faculdade de Comunicao da Universidade Federal da Bahia. Caixa Jornada 1974. Recuperao de cineclubes pode significar abertura de mercado. Tribuna da Bahia, Salvador, v. 5, n. 1514, p. 11, 16 set. 1974. Biblioteca Central do Estado da Bahia Setor Hemeroteca. Mao Tribuna da Bahia Setembro de 1974; Documentrio ou reportagem superficial? Tribuna da Bahia, Salvador, v. 5, n. 1514, p. 11, 16 set. 1974; Filmes de curta-metragem: muitos problemas, algumas perspectivas. Tribuna da Bahia, Salvador, v. 5, n. 1514, p. 11, 16 set. 1974; Guido: filmes acomodados foram a tnica da Jornada. Tribuna da Bahia, Salvador, v. 5. n. 1516, p. 5, 18 set. 1974. Biblioteca Central do Estado da Bahia Setor Hemeroteca. Mao Tribuna da Bahia Setembro de 1974. Sobre a trajetria da legislao do cinema brasileiro e atuaes do INC e da Embrafilme. (Cf. RAMOS, 1978).

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faziam circular imagens e, sobretudo abordagens que desagradavam ao estado autoritrio.28 IV Jornada Brasileira de Curta-Metragem (1 fase: 02 a 06 de setembro e 2 fase: 08 a 14 de setembro de 1975) Se a III Jornada foi considerada acomodada, sem grandes transformaes, na IV possvel mapear uma movimentao maior, provavelmente provocada por mudanas na organizao do evento. O regulamento props um evento em que a produo cinematogrfica seja incentivada sem diferenciao entre as bitolas e assume um direcionamento para o incentivo a produo de documentrio e para a discusso relativa descentralizao da produo, o que visibilizou mais a necessidade j colocada nas outras jornadas, da parceria entre os cineastas, Embrafilme, e governos estaduais e municipais, gerando propostas diversas de ativao da produo, sob o vis da descentralizao. (SETARO, 1975a, 1975b)29 Estruturalmente, a IV Jornada foi dividida em duas partes. A primeira, correspondeu a: a) apresentao dos filmes concorrentes de curta-metragem em 35 mm, 16 mm e super 8 para a Comisso de Seleo; b) Seminrio sobre a Problemtica do Curta-Metragem no Brasil; c) Programao especial dos filmes premiados nos dois ltimos Festivais de Oberhausen. E a segunda:
a) b) c) d) Apresentao para o pblico dos filmes escolhidos pela Comisso de Seleo; Mostra Informativa dos filmes no selecionados; Debate crtico dos filmes da jornada; Simpsio Nacional sobre as perspectivas da descentralizao da produo cinematogrfica e a abertura do mercado para o 16 mm; Mostra informativa do Documentrio Latino-Americano;

e)

possvel acompanhar o desenrolar desse fato atravs da cobertura da imprensa. (Cf. Vivaldo da Costa Lima fala sobre filme Comunidade do Maciel. Tribuna da Bahia, Salvador, v. 5, n. 1516, p. 5, 18 set. 1974. Biblioteca Central do Estado da Bahia, Setor Hemeroteca. Mao Tribuna da Bahia, Setembro de 1974; Espinheira mostra engano do diretor. Tribuna da Bahia, Salvador, v. 5, n. 1516, p. 5, 18 set. 1974; Proibido Comunidade do Maciel. A Tarde, Salvador, n. 20.703, p. 3, 18 set. 1974. Biblioteca Central do Estado da Bahia, Setor Hemeroteca. Mao A Tarde, set. 1974.
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28

Farias: convnio para a Bahia. Tribuna da Bahia, Salvador, v. 6, n. 1812, p. 11, 15 set. 1975.

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f)

Debate sobre o filme Latino-Americano e a possibilidade de Intercmbio.30

Esta nova forma de organizao incluiu a interiorizao do evento, que consistiu em debates e exibies dos filmes premiados das Jornadas anteriores em Feira de Santana, objetivando a difuso da cultura cinematogrfica no interior do estado, e que teve como uma das principais conseqncias, a reativao do Clube de Cinema de Feira de Santana (BELCHOTE, 1975, p. 2).31 Neste formato, volta a existir a Comisso de Seleo, responsvel por criar os programas das mostras competitivas, separadas por bitolas (35 mm, 16mm e Super-8). Devido ao aumento expressivo da produo superoitista e dos festivais a ela dedicados, h uma clusula especfica, que exige o ineditismo da produo, ou seja, no ter competido em nenhum outro festival anteriormente. A IV Jornada foi uma das quais a rivalidade entre os realizadores em 35 mm e super-8 mais se acirrou, pois os superoitistas consideraram-se discriminados pela organizao, pois o aluguel-prmio32 a que o regulamento se reporta foi pago aos realizadores das outras bitolas, excluindo-os, embora quase a metade dos filmes exibidos fosse em Super-8. Do seio desta polmica, emerge uma questo como foi visto anteriormente, a prpria Jornada, atravs da sua abertura, no regulamento, de cursos e sucessivos debates, estimulou desde 1972 a produo superoitista, encarando-a como uma maneira de seduzir a juventude para a prtica cinematogrfica, estimulando a produo. Entretanto, o perfil das Jornadas foi tornando-se paulatinamente mais profissional, preocupando-se legitimamente com questes relativas insero no mercado da produo curtametragista profissional, e ao mesmo tempo, cobrando desses cineastas criatividade e fora expressiva. S que, pelo que pudemos apreender da documentao consultada, eram os superoitistas, considerados geralmente como amadores, os que mais contriburam com filmes propositivos e com criatividade, a despeito dos flagrantes problemas tcnicos. Houve, assim, uma polarizao na qual os cineastas do 35 mm eram considerados profissionais, mas, em contrapartida, acomodados; por sua vez, os cine-

30

Jornada Brasileira de Curta-Metragem, 4., 1975, Salvador. Regulamento. Setor de Cinema da Faculdade de Comunicao da Universidade Federal da Bahia. Caixa Jornada 1975. JORNADA BRASILEIRA DE CURTA-METRAGEM, 4. Boletim informativo, n. 4, jul. 1975. Setor de Cinema da Faculdade de Comunicao da Universidade Federal da Bahia. Pasta IV Jornada Brasileira de Curta-Metragem 1975. (1 fase: 02 a 06 de setembro e 2 fase: 08 a 14 de setembro de 1975). Valor pago pela organizao das Jornadas pela participao do filme na mostra competitiva.

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astas do super-8 eram vistos como criativos, mas irresponsveis, sem compromisso, cineastas de curtio.33
Isso parece decorrer do fato de se atribuir a cada bitola uma suposta linguagem intrnseca mecanicamente a reboque dos seus respectivos custos de produo. Ora, o cinema experimental e o cinema de curtio sempre frutificaram dentro do 35 mm o prprio cinema brasileiro o atesta. E o super-8 tanto nos tem dado filmes notveis pelo seu nvel tcnico e esttico, quando por uma infindvel srie de produes achatadamente comerciais a esto as agncias de publicidade, que dele no abrem mo. No existe uma correspondncia mecnica, rgida, obrigatria entre a bitola empregada e a atitude que se assume. (TAVARES, 1978, p. 61, grifo do autor)

Esta anlise empreendida por Tavares pode abrir a reflexo sobre as questes colocadas nos debates relativos descentralizao da produo, pois uma das suas motivaes justamente a diversificao da atividade cinematogrfica, que se revela tanto na multiplicidade temtica, da regio produtora, quanto das bitolas tambm. O Simpsio Nacional da ABD dividiu se em trs grupos de trabalho: Distribuio centralizada do curta-metragem, Regulamentao do curta, Descentralizao da produo e financiamento, que geraram mais uma vez documentos indicando proposies de melhora do panorama do cinema brasileiro. Dentre essas discusses a que se mostrou mais profcua foi a da descentralizao da produo, pois mexeu com o tema da estruturao do mercado produtor e exibidor nacional, que se concentrava no eixo Rio de Janeiro So Paulo. Uma outra problemtica vivida pelos participantes foi relativa censura. Esta foi a edio que mais sentiu a intromisso dos censores. Dos 72 filmes inscritos, quatro tiveram sua exibio proibida e dois s seriam liberados mediante aos cortes indicados pelos censores.34 A discusso relativa a censura
33

Cineastas do super-8 descontentes com a discriminao da Jornada. Tribuna da Bahia, Salvador, v. 6, n. 1812, p. 11, 15 set. 1975; Cineastas preferem fazer turismo a debater filmes na Jornada. Tribuna da Bahia Salvador, v. 6,.n. 1809, p. 14, 11 set. 1975.
34 Os filmes interditados foram: Restos de Joo Batista De Andrade, Veias Abertas, de Luiz Arnaldo Dias Campos, Tarum, de Aloysio Raulino e A Conversa, de Paulo Roberto Ribeiro, Francisco Maia, Jos Alberto e Pedro Braga Souto Maior. Os que tiveram sugeridos os cortes foram: Pedro Piedra de Francisco Liberato, que mesmo assim recebeu o prmio Alexandre Robatto Filho e Tomadas no Lixo de Albert Hemsi e Giselle Gubernikoff sendo que seus autores retiraram o filme, por no concordarem com os cortes.

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mobilizou os cineastas que lanaram um documento repudiando a ao. Neste, a ao da censura compreendida como uma tentativa de controle que tem como consequncia direta o enfraquecimento do cinema nacional, por no permitir o seu desenvolvimento temtico pleno.35 V Jornada Brasileira de Curta-Metragem (08 a17 de setembro de 1976) Devido insatisfao e ao protesto dos cineastas superoitistas, a V Jornada muda mais uma vez o seu formato, objetivando torn-lo mais igualitrio entre as bitolas. Para isto, eliminou-se a distino entre elas tanto no momento da exibio quanto da premiao. At a IV Jornada, os filmes eram premiados de acordo com a bitola, nesta, os laureados foram escolhidos por gnero: documentrio, fico e animao, sendo o ltimo prmio transformado em prmio especial. A programao foi montada mesclando bitolas e gneros e todos os filmes inscritos tiveram direito a participar distribuio equitativa da verba encaminhada pela Embrafilme e a concorrer aos prmios distribudos pelas entidades parceiras da V Jornada. O formato do Simpsio Nacional da ABD no foi alterado os participantes dividiram-se em duas comisses responsveis por elaborar projetos para Regulamentao do mercado comercial e Regulamentao do mercado alternativo (cineclubes e TV). A preocupao com a insero do curta-metragem no mercado cinematogrfico brasileiro sempre foi uma constante nas discusses dos Simpsios, mas neste ano ela foi reforada pelas modificaes no cenrio causadas desde o ano anterior devido a lei de obrigatoriedade de exibio de um curta brasileiro antes de um longa estrangeiro e pela extino do INC e conseqente ampliao das funes da Embrafilme que a partir de ento iria financiar, co-produzir e distribuir filmes brasileiros e tambm [...] preservar a memria nacional. (RAMOS, 1983, p. 133) Entretanto, era necessrio atentar para as especificidades do filme curtametragem, sendo por isso essencial, segundo os participantes da comisso, um planejamento cuidadoso para evitar que possveis distores e brechas na lei prejudicassem ao invs de proteger o curta.36 Por sua vez, a comisso de mercado alternativo e produo ressaltou a importncia do movimento cineclubista

35 36

O documento est transcrito em Tavares (1978, p. 56).

JORNADA BRASILEIRA DE CURTA-METRAGEM, 5. Relatrio da Comisso de Regulamentao do Mercado Comercial de Curta-Metragem. Set. 1976. Setor de Cinema da Faculdade de Comunicao da Universidade Federal da Bahia. Caixa V Jornada Brasileira de Curta-Metragem 1976.

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para o funcionamento do mercado alternativo37, que aparenta ser uma atualizao do debate relativo ao mercado paralelo. A proposta lanada por este grupo de trabalho incluiu o apoio a ento recente fundao da Distribuidora Nacional de Filmes para Cineclubes (DINAFILME), distribuidora responsvel pelos filmes que faziam parte deste mercado no convencional. Atravs do documento38, percebe-se que a discusso sobre a descentralizao da produo ainda estava presente, pois sem a diversificao dos filmes, no haveria o que distribuir. Para a efetivao da difuso desta produo descentralizada, os cineastas recomendaram a construo de centros regionais de produo em parceria com os governos municipais e estaduais, alm da prpria Embrafilme. Em relao ao mercado do cinema na televiso, a ABD props a partir da utilizao de uma verba recentemente liberada pelo Ministrio da Educao (MEC), que 50% dessa quantia seja empregada na compra dos direitos de exibio para a televiso da produo nacional tanto em curtas quanto em longas-metragens, que tm sido constantemente rechaadas pelos canais de televiso.39 A polmica desta edio foi por conta da existncia da Comisso de Seleo que teve sua legitimidade questionada nos debates que ocorreram no final da exibio de cada sesso, a partir da retirada do filme Gaiolas pelo seu prprio diretor, Carlos Frederico, da mostra competitiva, por discordar dos critrios da comisso. Assim, foi inserido na programao o Frum Administrativo, nos quais os participantes (cineastas, produtores, pblico) poderiam sugerir modificaes futuras, tais como a de que a VI Jornada no contaria mais com seleo e nem premiao oficial. VI Jornada Brasileira de Curta-Metragem (8 a 15 de setembro de 1977) A VI Jornada procurou atender as reivindicaes e sugestes colocadas pelos participantes no Frum Administrativo da Jornada anterior, que consistiu em suprimir tanto a premiao oficial, quanto a seleo prvia dos filmes. Os cineastas poderiam inscrever mais de um filme, indicando qual faria parte da mostra competitiva, pois somente os filmes concorrentes teriam direito a participar do rateio do aluguel prmio, sobre o qual foi decidido no fim da
37 Mercado alternativo todo aquele fora do circuito comercial, atendido por qualquer forma de distribuio organizada, que possa remunerar o mais equitativamente possvel os realizadores de filme. (Cf. TAVARES, 1978, p. 69) 38

A DINAFILME foi fundada na X Jornada de Cineclubes, em Juiz de Fora, em fevereiro de 1976. Cf. Macedo (2008).
39

V Jornada acaba e quer regulamentar mercado de filmes. A Tarde, Salvador. n 21.312, p. 2, 17 set. 1976.

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Jornada que os superoitistas receberiam a metade do valor destinado aos realizadores em 35 e 16 mm. O atendimento das reivindicaes dos cineastas acarretou numa mostra competitiva considerada cansativa, pois os programas ficaram longos devido a quantidade de filmes, que foram estipulados em 77, distribudos em 10 programas, seguidos dos debates, alm das mostras paralelas, informativas e programao especial que somadas com a oficial, resultou em cerca de 120 filmes no total da Jornada. No tocante a mostra oficial, houve polmica nos debates e na cobertura da imprensa sobre o desnvel tcnico dos filmes participantes. Filmes profissionais, bem realizados, ladeados com outros considerados amadores e com problemas na estrutura narrativa e mesmo de uso do equipamento. Nas entrelinhas dessa contenda ainda permaneciam as problemticas e hostilidades entre os realizadores do 35 mm e os do Super-8. Contudo, h tambm nesse debate um dos dilemas que perpassam a produo curtametragista que tentar se equilibrar na difcil equao entre absoro do filme pelo mercado exibidor e o exerccio da liberdade criativa do cineasta. Na verdade, esse no seria o dilema somente do cinema de curtametragem, mas em certa medida de grande parte do cinema brasileiro, que na dcada de 1970 passa por paulatinas transformaes estticas, contedo e de linguagem, visto que os modelos interpretativos da dcada anterior no se mostravam satisfatrios (JORGE, 2003; RAMOS, 1983). Jean-Claude Bernardet (1985) fez uma anlise sobre essas modificaes, centrando sua ateno no documentrio de curta-metragem, selecionando filmes que trouxeram contribuies na superao do que ele caracteriza como modelo sociolgico (que seria construdo atravs da necessidade de politizao das artes atravs das preocupaes com a problemtica social. A linguagem cinematogrfica buscava se legitimar atravs do uma abordagem cientifizante), mas que continuavam sem uma preocupao primordial com a insero no mercado, reafirmando o curta-metragem como espao de criatividade, liberdade e experimentao. Alguns dos filmes analisados por ele, como Os queixadas, Acidente de Trabalho e Migrantes foram premiados nas Jornadas e isto nos ajuda a apreender a complexidade do debate a respeito da qualidade e criatividade das produes, pois estes so filmes de realizadores considerados profissionais, e que tm o sopro criativo que nas discusses eram atribudos quase que exclusivamente aos superoitistas. Esta Jornada guardou um momento importante na trajetria do cinema brasileiro, no tocante aos debates relativos a Lei do Curta, implementada a

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partir da Resoluo n 18 do Concine, que tornou obrigatria a exibio de curtas-metragens brasileiros antes de cada filme estrangeiro. Mesmo sendo um passo considervel para a ocupao do mercado brasileiro por produes brasileiras, houve pontos de insatisfao e discordncias, que foram debatidos pelos realizadores, com o presidente do Concine, Alcino Teixeira Neto, no Simpsio Nacional da ABD, gerando com isso documentos importantes, que direcionaram a atuao dos cineastas enquanto categoria, para reivindicao em face ao governo e as distribuidoras e exibidoras.40 tambm nessa Jornada que comea a ser rodado o Jornal da Jornada, jornal que se reivindicava independente da direo da Jornada e que trazia diversos textos, entrevistas e opinies a respeito dos acontecimentos da Jornada e do cinema brasileiro. Apresentava debates polmicos, como a insero feminina no mercado de trabalho cinematogrfico, a existncia e necessidade do mercado paralelo e, sobretudo, a dependncia do cinema brasileiro s subvenes do governo. interessante pontuar que foi apenas na documentao relativa a esta Jornada que encontrei material gerado pela prpria organizao tentando construir um perfil dos participantes, que eram aproximadamente 450, com sesses em que se estimavam 200 pessoas, divididas percentualmente (creio que tambm de modo aproximado) em 50% de estudantes universitrios, 20% de estudantes de nvel mdio e 30% de pblico comunitrio, categoria que no est bem explicitada, mas que provavelmente diz respeito aos participantes que no se enquadravam nas denominaes anteriores.41 Estas informaes assemelham-se as que pude obter atravs da entrevista com Luiz Orlando da Silva, que evidencia grande presena estudantil, especialmente universitria. A fala pode complementar estes dados porque ela traz uma avaliao qualitativa, que nos ajuda a delinear melhor quem eram essas pessoas, oriundas das esquerdas intelectualizadas, do movimento estudantil e os ativistas das mobilizaes culturais fora do circuito oficial da televiso, tanto de Salvador, quanto do interior do estado.42
40

Para maiores informaes ver: Documento elaborado pela ABD sobra a regulamentao de exibio do filme brasileiro de curta-metragem (Resoluo n18 do Concine, que regulamenta a lei n 6281) . Setor de Cinema da Faculdade de Comunicao da Universidade Federal da Bahia. Caixa VI Jornada Brasileira de Curta-Metragem 1977; Fala de Alcino Teixeira Neto na VI Jornada Brasileira de Curta-Metragem. Setor de Cinema da Faculdade de Comunicao da Universidade Federal da Bahia. Caixa VI Jornada Brasileira de Curta-Metragem 1977; Jornada Brasileira de Curta-Metragem, 6., 1977. Relatrio. Setor de Cinema da Faculdade de Comunicao da Universidade Federal da Bahia. Caixa VI Jornada Brasileira de Curta-Metragem 1977.
41

Jornada Brasileira de Curta-Metragem, 6., 1977. Relatrio. Setor de Cinema da Faculdade de Comunicao da Universidade Federal da Bahia. Caixa VI Jornada Brasileira de Curta-Metragem 1977.
42

Luis Orlando Op cit.

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VII Jornada Brasileira de Curta-Metragem (8 a 15 de setembro de 1978) A ltima Jornada do nosso recorte comeou sob o signo da polmica, oriunda da retirada do apoio da UFBA para a realizao da Jornada. O ento reitor, Augusto Mascarenhas, alegou motivos financeiros para o afastamento da universidade do evento. Entretanto, o argumento no foi considerado suficientemente convincente, e a interrupo do apoio ocasionou uma repercusso nacional, articulada pelos cineastas participantes e organizadores do acontecimento cinematogrfico de setembro. (SETARO, 1978b)43 A contra-argumentao que rechaa a deciso da reitoria proveniente basicamente das colunas de cinema dos jornais, e se constroem discutindo a concepo de universidade da UFBA, criticando o crescente descaso da instituio com os cursos relacionados com as artes, como a Escola de Teatro, e insistindo que alm de ser um centro formador de profissionais de nvel superior, a universidade tem um compromisso com a difuso da cultura, o que torna, nessa linha de raciocnio, ininteligvel a deciso do reitor, especialmente porque a Jornada, segundo os seus organizadores j era independente financeiramente da universidade, e, sobretudo, porque era naquele momento, o principal evento cultural com a chancela da instituio. Contudo, a despeito deste problema, a VII Jornada manteve suas atividades, mas com algumas restries, como, por exemplo, a impossibilidade do uso espao da Reitoria para abertura e premiao. Houve algumas alteraes no formato, especialmente no que diz respeito s premiaes, que demonstrou ser nessas sete Jornadas um dos pontos mais sensveis na relao entre os cineastas e a organizao. Neste ano, a organizao pediu as instituies apoiadoras que habitualmente contribuam com premiaes paralelas, que neste ano, direcionassem as verbas para um fundo comum de premiao, objetivando o pagamento de um aluguel-prmio aos filmes participantes da mostra oficial, permanecendo o valor diferenciado para a bitola Super-8. Assim, existiram na VII Jornada dois prmios oficiais o melhor filme escolhido pela comisso julgadora e o melhor filme escolhido pelo pblico. Segundo a organizao, as modificaes ensejam a diminuio do carter competitivo da Jornada, para que os realizadores participantes no perdessem de vista a finalidade de
43

7 Jornada Brasileira de Curta-Metragem Universidade da Bahia retira patrocnio. Jornal do Brasil, Rio de Janeiro, 2 ago. 1978. Setor de Cinema da Faculdade de Comunicao da Universidade Federal da Bahia. Caixa VII Jornada Brasileira de Curta-Metragem 1978. Pasta de recortes; UFBA no patrocina a Jornada e alega razes financeiras. Jornal da Bahia, Salvador, 2 ago. 1978. Setor de Cinema da Faculdade de Comunicao da Universidade Federal da Bahia. Caixa VII Jornada Brasileira de Curta-Metragem 1978. Pasta de recortes. Ver tambm: (SETARO, 1978a).

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promover e estimular a produo independente do filme curto nacional, sem distino de bitola, incentivar a discusso sobre os temas e tendncias do cinema brasileiro de curta-metragem, fortalecer e ampliar as conquistas das Resolues n 18 e 19 do CONCINE.44

Para que esses objetivos (que foram aprimorados e aprofundados na trajetria da qual tentamos dar conta) fossem alcanados, os Simpsios e reunies de associaes de classe (Associao Brasileira de Documentaristas ABD, Associao Brasileira de Cineastas e Federaes regionais de cineclubes ABRACI) eram os espaos nos quais as atividades estreitamente relacionadas com a poltica cinematogrfica aconteciam. Assim, a primeira atividade da VII Jornada foi o Simpsio da ABD, que teve como principal objetivo avaliar os primeiros meses de efetiva aplicao da lei de obrigatoriedade de exibio do curta-metragem e inserida, nessa discusso, a problemtica da qualidade dos filmes produzidos, pois na compreenso dos cineastas, necessrio aproveitar o espao que a lei proporciona para conquistar o pblico brasileiro com bons filmes brasileiros. Alm deste simpsio, houve tambm o Encontro dos Dirigentes das Associaes Cinematogrficas e a Conferncia de Imprensa e grupos de trabalho sobre a relao entre Cinema e Televiso, da qual saiu uma lista de sugestes para a Lei de Telecomunicaes.45 A programao deste ano inseriu tambm Mostras Informativas do cinema latino-americano, do cinema africano lusfono e uma mostra em vdeo-tape, alm de uma Mostra Especial de cinema documentrio, uma retrospectiva que teve como temtica os filmes que obtiveram destaque nas jornadas anteriores e a exposio e o lanamento do livro sobre a trajetria das Jornadas e sua relao com o curta-metragem brasileiro. Foi acrescido ao ttulo da VII Jornada o nome de Paulo Emlio Salles Gomes, homenageando o professor e crtico de cinema que faleceu no transcurso da VI Jornada, e que foi um dos principais incentivadores e pesquisadores do cinema brasileiro, sendo por isso muito influente entre os realizadores e pesquisadores de cinema. Houve tambm uma homenagem a Olney So Paulo, cineasta baiano, tambm falecido. Para homenage-lo, realizou-se uma mostra da sua obra flmica.
44 Regulamento da VII Jornada Brasileira de Curta-Metragem Paulo Emlio Salles Gomes. Setor de Cinema da Faculdade de Comunicao da Universidade Federal da Bahia. Caixa VII Jornada Brasileira de Curta-Metragem 1978 45

JORNADA BRASILEIRA DE CURTA-METRAGEM, 7., Boletim informativo, n. 13, 14 set. 1978. Setor de Cinema da Faculdade de Comunicao da Universidade Federal da Bahia. Caixa VII Jornada Brasileira de CurtaMetragem 1978

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A programao incluiu ainda sesses nos bairros da cidade de Salvador, como, por exemplo, a programao infantil que foi exibida no Parque da Cidade. Essas exibies que ampliaram o espao da Jornada ambicionavam preparar a populao para a implementao da lei do curta na cidade. Como foi visto anteriormente, a retirada do apoio da UFBA fez com que a maior parte das atividades fosse realizada no ICBA, e o encerramento da Jornada daquele ano foi no Cinerante, um espao ao ar livre, no ptio do Instituto, onde se localizava o Caf e no qual havia espao para a exibio de filmes. No momento seguinte, a premiao, foi exibido o longa 25, de Jos Celso Martinez e Celso Lucas, sobre a independncia de Moambique. Sobre esse momento, obtivemos dois relatos igualmente interessantes embora sob angulaes que destacam questes diferentes. Guido Arajo, fala desta exibio como um dos momentos mais memorveis das Jornadas, porque estava cheio, e as pessoas estavam ansiosas e curiosas por ver o filme, participando ativamente dos debates. Luiz Orlando, fala mais do aspecto da censura, quando nos relatou que foi ele quem escreveu a ficha que foi enviada para a censura, e burlando as determinaes desta, disse apenas que o filme tratava de uma festa e o filme foi liberado. Ocorre que no dia da exibio, um censor estava presente, e ao assistir o filme, ficou chocado com o que viu, e quando foi pedir satisfaes a respeito do filme, este j havia desaparecido.46 Estes relatos nos ajudam a sentir com mais proximidade qual era o clima da Jornada, ainda que mesclada por fortes componentes afetivos. Atravs deles possvel apreender que as exibies das Jornadas tinham uma participao que poderia encher um espao onde cabiam 200 pessoas, o que significativo para um evento que se reivindica cultural em Salvador, na dcada de 70, e ainda sob a ditadura militar. E pode indicar caminhos para compreendermos um pouco mais da atuao da censura e das estratgias de burla adotadas que possibilitavam a chegada e exibio de filmes que em outros espaos no eram exibidos.

46

Cf. Guido Arajo (1972); Luis Orlando Op cit

211

REFERNCIAS
AMADO, Janana; FERREIRA, Marieta de M. (Org.). Usos e abusos da histria oral. Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vargas, 1996. ANDRADE, Paulo Bonavides Paes de. (Org.). Histria constitucional do Brasil. 3. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1991, p. 788-791. ARAJO, Guido. Jornada em tempo presente. Tribuna da Bahia, Salvador, p. 13, 12 jan. 1972. Cinema. Biblioteca Central do Estado da Bahia. Setor Hemeroteca. Mao Tribuna da Bahia Janeiro de 1972. BELCHOTE, Nlia. Simpsio inicia hoje. Jornal da Bahia, Salvador, v. 17, p. 2, 10 set. 1975. Caderno 2. BERNARDET, Jean-Claude. Cineastas e imagens do povo. So Paulo: Brasiliense, 1985. CARVALHO, Maria do Socorro. Imagens de um tempo em movimento: cinema e cultura na Bahia nos anos JK (1956-1961). Salvador: Edufba, 1999. GOMES, Paulo Emlio Sales. Cinema: trajetria no subdesenvolvimento. 2. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2002. JORGE, Marina Soler. Industrializao cinematogrfica e cinema nacional-popular no Brasil dos anos 70 e 80. Histria: Questes & Debates, Curitiba, v. 20, n. 38, p. 161-182, 2003. LUCAS, Meize Lucena. Caravana Farkas: itinerrios do documentrio brasileiro. Revista Olho da Histria, Salvador, v. 12, n. 9, dez. 2006. MACEDO, Felipe. Da distribuio clandestina ao grande mercado exibidor. [19-?] <http:// cineclube.utopia.com.br/historia/clandestina.html>. Acesso em: 10 ago. 2008. RAMOS, Clara Leonel. As mltiplas vozes da Caravana Farkas e a crise do modelo sociolgico. Dissertao (Mestrado em Cincias da Comunicao) - Escola de Comunicao e Artes, Universidade de So Paulo, 2007. RAMOS, Jos Mrio Ortiz. Cinema, estado e lutas culturais - anos 50, 60 e 70. So Paulo: Paz e Terra, 1983. RAMOS, Jos Mrio Ortiz. Cinema, estado e lutas culturais - anos 50, 60 e 70. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1978. RIDENTI, Marcelo. Em busca do povo brasileiro: artistas da revoluo, do CPC era da TV. Rio de Janeiro: Record, 2000. TAVARES, Brulio. O curta metragem brasileiro e as Jornadas de Salvador. Salvador: Grfica Econmico, 1978. SALLES, Filipe. Breve histria do super-8. Disponvel em: <http://mnemocine.com.br>. Acesso em: 12 dez. 2007. ______. Princpios de cinematografia parte 2: bitolas e formatos. Disponvel em: <http:// www.mnemocine.com.br>. Acesso em: 12 dez. 2007.

212

SETARO, Andr. Ainda repercute corte descabido. Tribuna da Bahia, Salvador, 2 ago. 1978a. Setor de Cinema da Faculdade de Comunicao da Universidade Federal da Bahia. Caixa VII Jornada Brasileira de Curta-Metragem 1978. Pasta de recortes. ______. Por um cinema baiano participante I. Tribuna da Bahia, Salvador, v. 6, n. 1806, p. 12, 8 set. 1975a. ______. Por um cinema baiano participante II. Tribuna da Bahia, Salvador, v. 6, n. 1807, p. 12, 9 set.1975b. ______. Universidade retira seu apoio a Jornada. Tribuna da Bahia, Salvador, 31 jul. 1978b. Setor de Cinema da Faculdade de Comunicao da Universidade Federal da Bahia. Caixa VII Jornada Brasileira de Curta-Metragem 1978. Pasta de recortes. SIMES, Inim. Roteiro da intolerncia: a censura cinematogrfica no Brasil. So Paulo: SENAC, 1999. VIEIRA, Paulo S. O cinema super-8 na Bahia. Salvador: Fundao Cultural do Estado da Bahia, 1984. XAVIER, Ismail. O cinema brasileiro moderno. So Paulo: Paz e Terra, 2001.

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11
A resposta da Bahia represso militar:
a ao partidria da Ala Jovem do MDB e a militncia civil do Trabalho Conjunto da cidade de Salvador
Maria Victoria Espieira
1

O Estado Burocrtico Autoritrio, autor de vrias formas de represso, atingiu partidos polticos, as universidades, os sindicatos e distintos grupos que eram oposio a esse regime. Ela ocorreu, principalmente, atravs do uso da tortura, acompanhada dos atos institucionais que comprometeram o Estado de Direito, sendo intensificada no fim dos anos 60 e incio dos 70, no perodo denominado, no Brasil, de Anos de Chumbo. Este estudo mostra como a intensificao das perseguies levou atores polticos a procurarem alternativas capazes de fazer frente a essa conjuntura repressiva, especialmente, nos meados da dcada de 70, quando surgem duas linhas marcantes de atuao desses grupos contra a ditadura. Uma ocorreu atravs da ao partidria, num quadro de bipartidarismo, quando, especialmente jovens de vrias cidades brasileiras, em especial, os do Partido Comunista Brasileiro (PCB) forma1

Profa. do Departamento de Cincia Poltica da Universidade Federal da Bahia (UFBA)

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ram a chamada Ala Jovem do Movimento Democrtico Brasileiro (MDB), que era considerado o partido poltico de oposio. A outra linha de militncia teve como participantes vrios grupos constitudos por associaes profissionais, artistas, polticos, estudantis egressos das guerrilhas e tambm de vrios partidos da esquerda, igreja, representantes de bairros da periferia que formaram o Trabalho Conjunto da Cidade do Salvador, cuja bandeira principal era: liberdades democrticas e melhores condies de vida. Essa frente, alm de desenvolver aes integradas contra a ditadura, procurou atuar nas bases criadas principalmente pela Igreja da linha da Teologia da Libertao, que fez opo pelo trabalho de educao poltica da periferia. Percebeu-se que essas aes tiveram relevncia no confronto ao regime autoritrio vigente. A partir de 1964, com a implantao do autoritarismo no Brasil, amplos setores da populao passam a serem excludos da vida poltica do pas. O golpe militar de maro permitiu ao Estado brasileiro se solidificar, fundamentando-se numa grande empresa e garantindo o processo de crescimento acelerado. Passase ao autoritarismo poltico assentado na Doutrina de Segurana Nacional. Diante desse contexto alguns grupos entraram na clandestinidade e vo optar pela guerrilha, como o caso do Partido Comunista do Brasil (PC do B), que mais tarde vai absorver um nmero expressivo do Grupo Ao Popular (AP). J um outro partido que se destacava no movimento estudantil, o Partido Comunista Brasileiro (PCB), vai se voltar principalmente para alguns sindicatos e para o movimento estudantil. Aps essa fase de maior violncia do Estado militar, partidos como o PC do B e o PCB passam a atuar numa nova conjuntura. O PCB tem o seu campo mais forte de atuao na poltica institucional, criando ncleos juvenis, onde a maioria era formada por estudantes para atuar no Movimento Democrtico Brasileiro MDB (frente criada por uma oposio consentida pelo regime) que possua dentre os seus quadros adesistas ao prprio regime militar e um grupo denominado dos autnticos, ou seja, que constitua uma verdadeira oposio a esse regime. A ideia de participar na vida institucional surge originalmente como uma iniciativa do PCB a partir do programa definido no seu Congresso em 1967. No cenrio baiano, foi marcante, assim, pela atuao de duas grandes foras, ou seja: 1. A Ala Jovem do MDB, que tinha uma expressiva presena eleitoral e influncia na opinio pblica da capital, alm de ter conseguido chegar a algumas cida-

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des do interior, como est informado no seu Jornal O Constituinte. 2. O Trabalho Conjunto da Cidade de Salvador, que integrava uma frente composta por diversos grupos com a hegemonia da Igreja e do PC do B (ESPIEIRA, 1997). Faziam parte desse grupo, principalmente, organizaes de profissionais liberais, de estudantes e de bairros.

A Ala Jovem do MDB baiano foi um tipo de organizao partidria juvenil que existiu em todo pas nos anos 70 como um Setor ou Departamento Jovem do MDB, cuja formao estava prevista na Lei Orgnica dos partidos polticos, criada pelo regime militar. A denominao que singulariza o caso do agrupamento baiano tem a ver com uma situao ditada por circunstncias singulares do MDB na Bahia. A atuao da juventude emedebista baiana assumiu certa singularidade, poltica e organizacional devido, fundamentalmente, ao adesismo da Direo Regional do MDB no Estado naquele momento dominada por um agrupamento poltico que dava ao partido caractersticas inibidoras da constituio de uma Frente Democrtica da Bahia, a qual iria se configurar de modo tardio, em relao a outros Estados brasileiros, inclusive nordestinos. Assim, a Direo Regional do Partido no reconheceu a organizao da Ala Jovem, nem admitia a criao de qualquer departamento ou setor Jovem, assim como de outros departamentos estatutariamente previstos, estudantil, trabalhista, feminino, etc. Este contexto partidrio fez com que o segmento jovem baiano se distanciasse da atuao de seus congneres nacionais por imprimir uma forma mais autnoma de ao institucional. Ao mesmo tempo, a exemplo de alguns outros estados como o do Rio Grande do Sul onde a poltica dos setores jovens compreendia mobilizao e organizao popular, procurou criar e ampliar uma base popular. O surgimento da Ala Jovem na Bahia A organizao de um ncleo juvenil para atuar no MDB baiano surge, originalmente, como uma iniciativa do PCB, a partir do programa definido no seu VI Congresso, em 1967. A atuao desse partido na poltica institucional do Estado at 1966 resumia-se, nas palavras de Sergio 217

Santana 2, num pequeno envolvimento mais no nvel da direo estadual, em apoio a candidatos que ele avalia como uma coisa que acontecia de uma maneira quase que de cpula, no havia nenhum trabalho de massa envolvido nisto 3. Paulo Fbio, militante do PCB na poca, confirma esta estratgia, observando que desde meados dos anos 60, o PCB e outras personalidades ligadas esquerda, mais independentes, assumiram a posio de entrar no MDB, de apostar nessa luta eleitoral legal, no sentido de criar uma frente capaz de isolar o regime e seguir por a, atravs de um processo de acumulao que fosse capaz de conquistar a liberdade democrtica. Uma parte da esquerda de base universitria vinha assumindo nacionalmente uma posio que a levou aos variados caminhos de luta armada. Tanto grupos que optaram pela guerrilha urbana, como grupos que optaram por aquelas teorias golpistas, de buscar organizao de luta revolucionria no campo se distanciavam da luta poltica legal por acreditar que o regime tinha cortado efetivamente todos os espaos reais de participao poltica e que na verdade s restava s foras realmente comprometidas com a libertao, o caminho da luta ilegal. Em outras palavras, fazer poltica no meio estudantil, no Brasil, at ento, significava estar engajado em processos mais pesados. Aps as eleies de 1970, o quadro poltico na Bahia ficou ainda mais restrito devido derrota eleitoral do MDB e perda do mandato do senador Josaphat Marinho. At ento havia equilbrio de foras, mesmo que setores mais esquerda houvessem sido golpeados por cassaes de mandatos. A passagem do controle do partido para as mos dos adesistas veio reduzir ainda mais a possibilidade de expresso poltica da esquerda. Sergio Santana explica que houve, neste perodo, um adensamento da participao da base do PCB, ocorrendo o primeiro trabalho de envolvimento de massa do partido com a eleio, com o processo eleitoral na campanha de Chico Pinto4, que embora mantivesse uma relao de proximidade com o PCB nunca chegou a ser membro. A eleio de Chico Pinto veio a incentivar a participao dos estudantes, permitindo a formao de uma corrente estudantil de natureza distinta da que predominava nas Universidades, cuja ten2 3 4

Sergio Santana foi dirigente do PCB, estudante de economia e vereador a partir de maro de 1975. Entrevista com Sergio Santana, maio 2002.

Francisco Pinto foi, em determinado momento, uma voz mais esquerda, embora tivesse bases eleitorais conservadoras em Feira de Santana. Produto de um contexto de desmobilizao, sua ascenso deu-se pela ocupao de um espao vazio de lideranas orgnicas, atravs de um discurso vigoroso, agressivo e prticas bastante personalistas, incisivas na agitao e nas denncias.

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dncia era pela luta armada. Esta participao eleitoral em 1970 e para vereador em 1972, favoreceu o fortalecimento da base estudantil e reativou muitos setores de bairro do velho partido, que estavam nas sombras. O candidato a vereador pelo PCB, o prprio Sergio Santana, obteve uma votao expressiva, com mais de 3 mil e quinhentos votos, na sua maioria vindo dos setores mdios. Como no resto do pas, sobretudo no Rio Grande do Sul, comeou-se a criar, com xito, uma mobilizao e uma estrutura que vinculavam a juventude ao processo eleitoral, dando origem aos setores jovens. O PCB passou a cuidar, tambm na Bahia, da organizao de algo similar, intentando denominar esse movimento de Juventude Democrtica do MDB5. No incio de 1975, o processo de articulao para a criao deste setor estava em andamento. Foi alugado um escritrio, onde foram realizadas reunies para a organizao do movimento. A ideia era a de organizar um agrupamento capaz de pressionar a Direo Regional do MDB a reconhec-lo e institucionaliz-lo. Mas o PCB seria, de certa forma, atropelado pelos acontecimentos, pois um grupo de ativistas aliados, muitos deles prximos ou egressos do PCB, decidiu inclusive com a participao de um dirigente comunista na reunio, antecipar o lanamento pblico do movimento, sob outra denominao. Um rudo de comunicao fez com que o partido tomasse conhecimento do surgimento da Ala Jovem do MDB pelo jornal A Tarde, que foi o responsvel, segundo Domingos Leonelli6, pela denominao adotada. Esta verso, contudo, contestada por Sergio Santana, que atribui a paternidade do nome Ala Jovem a Marcelo Cordeiro, Filemon Matos7 e ao prprio Leonelli, pessoas que no tinham uma vinculao direta com o partido e que, de certo modo, se anteciparam s decises do PCB8. Sergio Santana observa que a Ala Jovem do MDB baiano nasceu de modo informal, tendo como nico documento escrito um manifesto que apresentava o desenho de um pinto saindo da casca de um ovo. Falando da Ala Jovem, afirma ele: isso foi feito [o manifesto] na agncia de publicidade de Domin5 6

Entrevista com Sergio Santana, maio 2002.

Domingos Leonelli, lder estudantil nos anos 60, Presidente da Unio dos Secundaristas Baianos, era ligado ao Partido Comunista Brasileiro desde essa poca. Morou fora da Bahia, trabalhando como publicitrio, retornando em 74. Foi candidato em emergncia, no lugar de Chico Pinto, em 74, e quando Pinto foi preso,tornou-se suplente de deputado federal e com esse ttulo ocupou um espao na mdia como coordenador da Ala Jovem do MDB.
7

Filemon Matos, economista, foi presidente da Unio dos Estudantes Baianos e deputado Federal pelo MDB em 1978.
8

Na verdade, Leonelli, Marcelo e Filemon foram, em determinada poca, membros do PCB, embora na ocasio dos acontecimentos narrados, no pertencessem mais. Os dois ltimos haviam sido atingidos pelo AI-5, em 1968.

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gos Leonelli. Teve esse manifesto que ns no participamos da redao dele, apesar de no ter nenhum documento, ns comeamos a participar de algumas coisas. Segundo o Jornal O Constituinte, editado pela Ala Jovem do MDB9, desde um seminrio do MDB ocorrido em Vitria da Conquista em janeiro de 1975, um grupo de oposicionistas vinha sendo identificado como Ala Jovem, denominao que vai ser assumida no manifesto publicado por este grupo, em abril de 1975, com o ttulo CHEGA DE TRAIO. HORA DE MUDAR10. Nele denunciado o adesismo baiano como o principal responsvel pela derrota eleitoral nas eleies de 74. Este documento conclama a juventude baiana a participar do MDB, pois esta seria a forma mais concreta de isolar o adesismo e dar consequncia luta pela democracia e por melhores condies de vida para nosso povo. Esse documento, assinado pela Ala Jovem do Movimento Democrtico Brasileiro foi, segundo o jornal, assumido por Sergio Santana, que era vereador, Marcelo Cordeiro, Adelmo Oliveira, Domingos Leonelli e Eduardo Saphira. A estratgia do PCB era a de criar espaos institucionais de luta parlamentar legal e aumentar sua base atravs deste movimento jovem, que no caso baiano tambm constituiu numa oposio dentro do MDB, ao grupo adesista que controla a mquina partidria. A poltica do PCB era, como j dito, e mesmo depois do lanamento pblico da Ala, buscar o seu reconhecimento e organizao legal, dentro do estatuto do MDB, como setor jovem. Mas, tal pretenso esbarrava na posio do grupo dirigente do MDB regional, controlado pelo deputado Nei Ferreira11. A informalidade foi uma marca nos trs primeiros anos de existncia da Ala Jovem. Conforme seus fundadores, no havia associao formal. Havia uma carta de princpios a qual as pessoas aderiam e passavam a participar. No havia nenhuma institucionalizao nem formalidade de filiao at 1978. No que concerne luta interna no MDB, suas aes se faziam em duas frentes, tanto organizando chapas internas para disputar convenes contra os adesistas, como utilizando as campanhas eleitorais, tendo esta ltima se revelado o meio mais eficaz para isolar o grupo adversrio12.

JORNAL O CONSTITUINTE, v. 1, n. 1, set. 1977. O jornal cometeu um equvoco. O ttulo correto do manifesto Chega de Politicagem. Hora de Mudar.

10 11

Nei Ferreira, advogado, foi capito de polcia, Deputado Federal, dirigente do MDB regional e genro de Antnio Balbino.
12

Entrevista com Paulo Fabio, jan. 2001.

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O resultado das eleies de 1974 no Brasil refletiu o processo de acumulao de foras e reforou a posio dos que defendiam o caminho da luta legal, demonstrando que esta estratgia era mais efetiva do que as que vinham sendo percorridos pelos diversos grupos que optaram pela luta armada, at porque, em 74, esses grupos estavam praticamente dizimados no pas. Com a derrota militar da luta armada a alternativa institucional ganhou fora. Apesar da criao da Ala Jovem ter resultado de uma estratgia partidria do PCB e de sua liderana ser constituda de militantes ou egressos do partido, sua atuao assumiu uma direo diferente da que estava prevista pelo PCB, mais voltada para a mobilizao e presso internas, num primeiro momento. A resistncia dos adesistas em permitir a criao de um setor ou departamento organizado dentro do MDB levou as jovens lideranas a criar um movimento no integrado estrutura do MDB, voltado para uma comunicao autnoma com a opinio pblica. A cpula adesista do MDB da Bahia desempenhava um papel especfico, visando obstruir os canais de comunicao que poderiam existir entre o partido e a sociedade, contando com uma certa apatia do comando partidrio nacional e at do grupo dos autnticos. Diante desta situao, a Ala Jovem vai assumir, ao longo de sua existncia, segundo Paulo Fbio, um papel inovador: Ela passa a funcionar como uma instncia de intermediao entre um movimento da sociedade civil anti-ditatorial que estava nascendo e a legenda do MDB. A ideia de chamar este movimento de Ala, diferentemente de outros estados, onde existiam setores jovens decorre precisamente desta falta de integrao orgnica com o Partido. Os prprios participantes se viam como uma ala do MDB, significando uma diferena um pouco maior do que uma simples sutileza semntica. Embate com os adesistas e as candidaturas da Ala Jovem A ao do chamado grupo adesista era voltada para manter o MDB dentro de um crculo bastante restrito, necessrio exclusivamente para reproduzir alguns poucos mandatos parlamentares, o que permitiu que no interior da Bahia, principalmente, a poltica se polarizasse entre as faces diversas da Arena, passando o MDB a assumir uma mera linha auxiliar. Mesmo nos lugares onde se constituam ncleos mais autnticos do MDB, dificilmente esses grupos chegavam a se tornar alternativas reais de poder. Havia recusa a abrir espao para a participao dos mais diversos segmentos da sociedade, no ape221

nas a juventude, dentro do partido, assim como para outros segmentos e lideranas polticas autnticas, com ou sem mandato. Esta restrio chegava a ponto de impedir a livre circulao dentro da sede do partido, com ameaas de violncia fsica. Na eleio para o controle do Diretrio Municipal do MDB de Salvador, realizada em 13 de julho de 1975, o resultado foi favorvel aos chamados adesistas, que obtiveram 1.148 contra 158 da chapa chamada Oposio Autntica da Ala Jovem, encabeada pelo vereador Sergio Santana13, apesar do trabalho intenso de filiao, feito pela Ala Jovem, com vistas a assegurar um bom resultado nas Convenes. H apenas uma semana da realizao das eleies para a renovao do Diretrio, os rgos de segurana, conforme noticiou o Jornal Opinio14, efetuaram a priso de 60 pessoas em Salvador, vrias delas vinculadas Ala Jovem, inclusive o presidente da chapa oposicionista concorrente ao Diretrio, vereador Sergio Santana. Na verdade, apenas uma parte dos presos tinha a ver com a Ala Jovem, pois a operao policial e paramilitar estava voltada para desmantelar toda a organizao do PCB e no apenas seu esquema de atuao no MDB, como de fato ocorreu, com a priso de todo o Comit Estadual e do Municipal de Salvador. Apesar da amplitude da operao transcender o mbito do MDB e estar ligada a uma ofensiva nacional do Regime contra o PCB, a data especfica da operao no parece ter sido coincidncia, parecendo, ao contrrio, providencial. Sobre os presos pesou a acusao de
atuao anti-patritica como elementos do Partido Comunista Brasileiro e que, segundo orientao do Movimento Comunista Internacional, procurava destruir as instituies democrticas de nossa ptria para entreg-la ao domnio de interesses aliengenos e esprios. (nota oficial divulgada no dia 8/07/75 pelo Comando da 6a. Regio Militar)15

13 Participavam da chapa para disputa do Diretrio Municipal: Antonio Fernandes Pinto vereador, Antonio Casaes vereador, Marcelo Cordeiro, Domingos Leonelli, Leandro Amaral Lopes, Paulo Fbio Dantas Neto, Roberto Max Argolo, Geraldo Saphira Andrade, Humberto Campos Rangel, Arajo Borges, Maria Emlia Coelho, Maria Consuelo Saphira Cordeiro, Miguel Kertzman, Jose de Castro Alves Oliveira, Waldemar Oliveira, Joo Anastcio da Silva, Manfredo Luiz G. Carvalho, Luis Carlos Barbosa, Flavio Borges Botelho Filho e o vereador Raimundo Urbano. 14 15

Jornal Opinio, p. 2, 16 ago. 1975. Jornal da Bahia, 9 jul. 1975.

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As prises no passaram despercebidas pela imprensa local, que comenta a receptividade favorvel obtida pela Ala Jovem, junto opinio pblica, chamando a ateno para o fato de que justamente quando se faz
pela primeira vez em muitos anos no MDB um trabalho organizado visando a recuperar o controle do partido das mos dos adesistas, alguns dos coordenadores desse trabalho, realizado pela Ala Jovem, ficam impedidos de atuar s vsperas da conveno municipal de Salvador16.

O MDB havia ganho as eleies de 74 nas grandes capitais e nas regies mais desenvolvidas do pas. As prises que ocorreram em 74, 75 e 76 foram pensadas como uma forma de atacar o MDB, vinculando-o esquerda e, principalmente, ao PCB, preparando terreno para cassaes. Visava-se com isto desmontar nacionalmente a estrutura que estava sendo criada dentro do MDB. O motivo das prises, portanto, no foi baiano, mas nacional17. Paulo Fbio, contudo, discorda que o alvo da operao tenha sido o MDB. Primeiro porque as prises tiveram inicio em fevereiro de 74, quase um ano antes das eleies, cuja vitria do MDB teria inspirado a represso, e depois porque o efeito concentrou-se fundamentalmente na estrutura do PCB, inclusive com o assassinato de 10 membros do seu Comit Central. Passadas as primeiras duas semanas aps as prises, iniciadas a 04 de julho quando os presos foram mantidos incomunicveis e levados a um cativeiro clandestino, onde foram vtimas de violncia fsica e psicolgica durante 2 meses a grande imprensa da Bahia noticiou, diariamente, o assunto. Uma grande parte dessas notcias dava cobertura ao que ocorrera torturas, habeas corpus, visitas, apoios e ao comportamento do grupo que controlava o MDB na Bahia. As constantes informaes davam contam de uma possvel expulso de Sergio Santana do MDB: grupo adesista, liderado pelo dep. Nei Ferreira, quer que Sergio Santana seja logo expulso para dar lugar ao Sr. Degrimaldo Miranda, que pertence ao mesmo grupo adesista18. Entretanto, conforme foi noticiado no dia seguinte no mesmo jornal O Diretrio Municipal do MDB decidiu ontem, depois de uma hora da madrugada, no expulsar Sergio Santana do Partido. Essa mesma matria informava que o prprio deputado Nei ferreira fez questo de afirmar que a deciso veio do Aeroporto, por isso a reunio, que iria iniciar
16 17 18

Tribuna da Bahia, p. 2, 7 jul. 1975. Entrevista com Sergio Santana, maio de 2002. Jornal da Bahia, 11 jul. 1975.

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s 20 horas, somente comeou s 23, quando o presidente do Conselho de tica voltou do aeroporto depois de se encontrar com Antnio Balbino19. Quanto a esse episdio, Sergio Santana diz que:
Balbino veio do Rio para c e no aeroporto desmontou isso [referindo-se inteno do grupo adesista de expulslo]. Nem me conhecia, mas disse: isso um absurdo, se vocs fizerem isso vo se desmoralizar inteiramente. A o diretrio voltou atrs e no me expulsou.

Os apoios aos presos eram constantes, principalmente de 9 Entidades de profissionais Liberais, que eram as mais atuantes na cidade, quase todas participantes do abaixo assinado de intelectuais, personalidades como Jorge Amado, Vinicius de Morais, e a Igreja Catlica, principalmente os integrantes do Mosteiro de S. Bento, tendo tambm o Cardeal Dom Avelar Brando Vilela feito algumas visitas aos presos e realizado pronunciamentos. Apesar da tentativa de desmonte do MDB, a Ala Jovem conseguiu eleger dois vereadores, em novembro de 76. Publicamente foi anunciada uma chapa de cinco candidatos merecedores da recomendao do grupo, embora apenas Marcelo Cordeiro tivesse o apoio efetivo da militncia, em sua boa parte ligada ao PCB. Alm de Marcelo, que obteve votao at ento indita20 foi tambm eleito o prof. Agenor Oliveira, que recebeu ajuda direta de Domingos Leonelli. Os outros trs candidatos Walnigno Peres, Luiz Augusto Gomes e Antonio Leite tiveram razoveis votaes21. Em 1976, pela primeira vez, no ocorreram manifestaes pblicas de adesismo na campanha eleitoral do MDB baiano, mas a estrutura partidria permaneceu fechada e sob controle estrito dos adesistas. A campanha de Marcelo Cordeiro desse ano foi feita nos mesmos moldes da de Domigos Leonelli e de Aristeu Almeida, dois anos antes, inteiramente por fora da estrutura do MDB e denunciando o controle que exerciam sobre a mquina partidria. Para o entrevistado, a situao s vai melhorar
19

Antonio Balbino, ex-Governador e Senador do MDB, era amigo pessoal de Antonio Carlos Magalhes desde tempos anteriores a 64. Exerceu grande influncia no MDB local, sendo sogro de Nei Ferreira e uma espcie de fiador deste, junto ao comando nacional do MDB, embora nem sempre concordasse com a postura de adesismo ostensivo de seu genro e liderado.
20

Marcelo Cordeiro, ex-militante do PCB, ex-lder estudantil, presidente da Unio dos Estudantes da Bahia em 68, professor universitrio e secundarista, foi eleito com quase 18 mil votos de um eleitorado concentrado nas zonas eleitoras da classe mdia e do meio estudantil, recorde que em 24 anos s ocorreu uma vez, na eleio de Eliana Kertsz, em 1982.
21

Jornal da Bahia, 11 jul. 1975.

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[...] lentamente, aps os resultados das eleies, que foram muito desfavorveis aos adesistas. Na realidade apenas nos meados de 77, quando Roque Aras chegou Presidncia do Partido indicado por Nei, mas determinado a construir sua prpria base independente que o dilogo comea efetivamente, facilitado, em grande parte tambm, pela atuao do Secretrio-Geral do Diretrio, ex-vereador Dionsio Azevedo, que atuou, em muitos aspectos, como aliado da Ala Jovem, embora permanecessem suas ligaes com Nei, para uma srie de outras questes, ligadas ao interior do Estado. Ao que parece, depois de 76, Nei, sentindo que no podia mais deter um comando incontrastvel sobre gente como Roque e Dionsio e tambm porque precisava diminuir as presses nacionais de Chico Pinto e outros autnticos que tentavam, fortalecidos pelas urnas, obter uma interveno de Ulisses Guimares no Diretrio baiano, terminou afrouxando a presso sobre a Ala Jovem.22

Em 1976, alguns outros setores da esquerda marxista, como o PC do B, o MR-8 e a AP-ML, comeavam a flexibilizar sua anterior posio pelo voto nulo e, embora ainda tmida e seletivamente, aproximavam-se de polticos da esquerda do MDB. Militantes da AP e independentes chegaram a declarar voto e se acercar do Comit de Marcelo Cordeiro sem, contudo, terem maior envolvimento com a campanha. Mas, outros setores da esquerda permaneciam no absentesmo. Em 1978, a mesma AP e os independentes que participaram timidamente, em 76, da campanha de Marcelo, em 78, apoiaram, j entusiasticamente, Adelmo Oliveira, para estadual, e Chico Pinto, para Federal, ainda no MDB, e se integraram, depois, Ala Jovem. A partir de agosto de 1977, o MDB passa a ter como principal bandeira a convocao de uma Assembleia Nacional Constituinte. Nesse sentido, a preocupao da Ala Jovem se volta para o encaminhamento dessa campanha criando crculos de debates sobre a Constituinte, nos locais de trabalho, estudo e moradia. [...] utilizar o seu jornal como veculo de debates23. Com a eleio em 76, Marcelo Cordeiro passou a atuar na rea parlamentar e, com isso, Leonelli passa a ser a grande referncia pblica da Ala Jovem, durante os anos de 77 e 78, at sua prpria eleio a deputado estadual em 78,
22 23

Entrevista com Paulo Fabio, maio de 2002. Jornal da Bahia, 11 jul. 1975.

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com expressiva votao. Em 79, a experincia da Ala Jovem se esgotaria. Mas apesar do MDB ter sido extinto, Leonelli defendeu a manuteno da Ala Jovem, propondo que ela voltasse a ser o que era em 75. Ele defendia que se
A Ala Jovem foi criada em 75, num momento em que ela no era um rgo oficial do MDB, conseguindo, sem ser um rgo oficial, criar um movimento de opinio importante para agregar, ento ela pode repetir essa experincia agora.

Mas de 1976 at que se instalasse essa discusso, em 79, a Ala Jovem percorreu um interessante caminho de institucionalizao e de tentativa de popularizao, que ser abordado a seguir. Aes e relaes: institucionalizao, poltica de massa, ampliao das bases Durante sua existncia, a Ala Jovem atraiu para o MDB centenas de jovens estudantes, trabalhadores e profissionais liberais. At junho de 1975, mais de 1000 filiaes eram encaminhadas ao MDB, fruto de mobilizao e politizao realizado pela Ala Jovem.24 Segundo Paulo Fabio, entre a eleies de 76 e 78, o grupo contava com a militncia permanente de dezenas de estudantes universitrios. Ao mesmo tempo, O Constituinte25 descrevia o resultado do primeiro esforo de mobilizao poltica pelo registro de memorveis conferencias dos companheiros Lisneas Maciel e Marcos Freire, superlotando o auditrio da Associao dos Funcionrios Pblicos, que, alis, seria o palco das principais manifestaes polticas nos ltimos anos, honrando sua longa tradio democrtica. A Ala Jovem estava, na verdade, abrindo um caminho de participao poltica que se comprovaria extremamente amplo e proveitoso nos meses e anos seguintes. importante destacar o papel que assume neste momento a Associao dos Funcionrios Pblicos, dirigida pelo deputado Arquimedes Pereira Franco, poltico ligado ao senador Josaphat Marinho. Esta Associao permitiu que o movimento utilizasse suas instalaes como um espao de atuao, como
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Jornal O Constituinte, v. 1, n.1, set. 1977. Idem

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uma espcie de sede informal de seus eventos pblicos, ao passo que a coordenao se reunia nos escritrios de trabalho de seus membros, porque a sede do MDB continuava fechada para o grupo. Na platia dos encontros, debates e palestras realizados na Associao contava-se sempre a presena de 300 a 400 pessoas. Havia um trabalho de mobilizao e atividades, como a coleta de assinaturas da campanha nacional pela anistia. A Ala Jovem articulava-se muito estreitamente com o ncleo baiano do Movimento Feminino pela Anistia os dois movimentos tinham em comum, alm da defesa da bandeira da anistia, o fato de serem fortemente influenciados pelo PCB o que levava suas lideranas a participar de reunies em diversas cidades do interior da Bahia, como Jequi, Conquista, Juazeiro, Barreiras, Itaberaba, Xique-Xique, Rui Barbosa, onde eram realizados eventos e mobilizaes conjuntas da campanha pr-constituinte e da campanha pr-anistia26. Em setembro de 1977, foi lanado O Constituinte, rgo oficial da Ala Jovem que, por falta de recursos, limitou-se a trs edies (1977, 1978 e 1979). Com 12 pginas, procurava cobrir informaes de diversos segmentos, operrios principalmente qumicos e petroqumicos27 estudantes, moradores de bairros populares28 e de cidades do interior, alm dos eventos conjuntos. O ano seguinte trouxe novas eleies ao Senado e, desta vez, os adesistas j no tinham fora para impor uma candidatura sada das suas hostes, como fora, em 1974, a de Clemens Sampaio. Agora, ao contrrio, as duas candidaturas lanadas pelo MDB a do economista e professor Rmulo Almeida e a do vereador de Salvador, Newton Macedo Campos tinham um perfil nitidamente oposicionista. Em especial a de Rmulo, apoiada com grande empenho pela Ala Jovem, serviu de importante instrumento para mobilizao e organizao de seus primeiros ncleos orgnicos, na capital e no interior. nessa poca que a Ala Jovem comea, na prtica, a funcionar como um setor do MDB, ao promover filiaes formais especficas aos seus quadros. Era o incio de um processo de institucionalizao que duraria pouco mais de um ano, at que a reforma partidria compulsria, imposta pelo regime, ao final de 79, extinguindo o MDB, pusesse fim, tambm, experincia da Ala Jovem.

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Paulo Fabio, janeiro de 2001.

Sergio Santana observa que a Ala Jovem no estava presente na organizao sindical, afirmando que Em 1975 o PCB estava se estruturando fortemente na Petroqumica, com Carlos Marighela, Tio, Ivan Pugliese, que organizaram primeiro uma associao que virou depois o Sindicato da Indstria Qumica (SINDQUMICA). Por uma questo de segurana, ns no podamos fazer essa vinculao. O setor operrio era totalmente separado. Capelinha de So Caetano, Fazenda Grande do Retiro, Boca do Rio e alguns bairros da cidade baixa.

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Ainda em 1978, realizaram-se grandes manifestaes de rua em Salvador, como a do 13 de maio famosa pela foto de Ulisses Guimares enfrentando os ces policiais na Praa do Campo Grande e a do 2 de Julho, dia da comemorao da Independncia da Bahia. Apostando na vocao popular e na mensagem simblica de luta que caracterizam esta festa, a Ala Jovem, exibindo, frente, Rmulo Almeida e Newton Macedo Campos, os ento candidatos do MDB ao Senado, se fez presente ao cortejo que cruza os bairros histricos da cidade, reconstruindo o trajeto dos libertadores vindos do Recncavo, em 1823, para tomar, em definitivo, a capital, ainda em mos dos portugueses, quase um ano depois da Proclamao da Independncia do Brasil. Com isso inaugura uma tradio, at hoje mantida, de incorporao informal de partidos polticos e organizaes da sociedade civil ao cortejo, postados logo aps o desfile oficial, em contraponto s autoridades, cuja legitimidade era, ento, contestada. Neste ano de 1978, a Ala Jovem possua 18 ncleos em bairros de Salvador, cada um como a mdia de 50 filiados, e estava presente em 12 cidades do interior do Estado29. No ano seguinte, a Ala Jovem realizou sua primeira conveno municipal da capital elegendo uma direo executiva e um conselho com o voto direto de mais de mil filiados, significando uma estruturao, a implementao de um trabalho mais orgnico. Como observa Paulo Fabio
Sim, a teve estatuto, teve tudo. De certa maneira essa experincia foi um resgate daquela ideia inicial que era, desde os anos 72, 73, aquela ideia inicial do PCB que terminou no vingando porque a Ala Jovem foi criada em 75 como um agrupamento mais informal.

A Ala Jovem funcionava com um agrupamento de lideranas polticas que falavam pela imprensa, que utilizavam espaos importantes, como a Tribuna da Bahia, o Jornal da Bahia, e o jornal A Tarde, para divulgar as suas aes, as crticas e as denncias da ao dos adesistas. Ao mesmo tempo, repercutiam as bandeiras de luta do MDB Nacional, como a da Assembleia Nacional Constituinte, a da democratizao e a da Anistia. Durante a maior parte do tempo, a Ala Jovem funcionou semelhana de um aparelho de sociedade civil, como uma instncia da sociedade civil. Como rgo partidrio

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Marcos Santana pertenceu ao PCB e no perodo enfocado era estudante secundarista. Entrevista realizada em abril de 2002.

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institucionalizado, menos de um ano, perodo que ser tratado a seguir , com um pouco mais de detalhe. Os grupos de esquerda e a conveno Gradativamente, comeou a ocorrer no interior da prpria Ala Jovem um movimento muito importante de aproximao de outros agrupamentos de esquerda que vinham se posicionando pelo voto nulo e de modo refratrio luta parlamentar e eleitoral. Um dos primeiros a se aproximar, como j assinalado, foi uma corrente ligada Ao Popular (AP) que, no movimento estudantil, apresentava-se como Nova Ao. Esse grupo se aproxima, em 1976 da campanha da Ala Jovem de Marcelo Cordeiro e em 78 j participa ativamente, inclusive lanando a candidatura do advogado Adelmo Oliveira a deputado estadual, que consegue se eleger sendo o terceiro deputado mais votado em Salvador nas eleies desse ano. O mais votado foi Leonelli, com 27.761 votos em todo o Estado e 23.489 em Salvador. Filemon Matos fica em segundo lugar, com 16.717 votos em todo o Estado e 12.182 em Salvador. Todos esses candidatos possuam sua trajetria poltica vinculada, de um modo ou de outro, Ala Jovem do MDB. Do ponto de vista histrico, a Ala Jovem do MDB e o Trabalho Conjunto so movimentos convergentes no sentido do avano da luta oposicionista, embora tivessem ora uma relao de aliados e ora de adversrios, segundo Paulo Fabio. Uma parte das foras polticas que participavam da Ala Jovem do MDB atuavam no Trabalho Conjunto, embora neste houvesse uma clara hegemonia do PC do B, o qual mantinha um relacionamento de permanente tenso com as lideranas da Ala Jovem do MDB, por serem elas ligadas ao PCB. Por essas razes, o Trabalho Conjunto no estava includo entre as frentes de trabalho prioritrias do Partido Comunista Brasileiro, que eram o MDB e sua Ala Jovem, o movimento estudantil, os setores mdios e o movimento sindical (Sindiqumica). Apesar disso, na medida em que estava presente em determinados sindicatos e associao de profissionais liberais, os seus militantes terminavam tambm se envolvendo com o Trabalho Conjunto, embora a sua fora no conjunto dessa organizao fosse bem menor do que eram as da Igreja catlica e a do PC do B. Emiliano Jos, hoje Deputado Estadual pelo PT, acredita que a relao entre Trabalho Conjunto e a Ala Jovem era muito tnue, no contemplando aes comuns e com a presena de uma certa animosidade devido ao fato do TC ser hegemonizado pelo PC do B, para quem o PCB, hegemnico na Ala

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Jovem, era a pior coisa do mundo. Existia uma rigorosa separao nas aes, sendo que a Ala Jovem apoiava, por exemplo, o Movimento Feminino pela Anistia, enquanto o TC apoiava o Comit Brasileiro pela Anistia30. Para Paulo Fbio, entretanto, o PCB tambm participava do CBA, do qual vrios militantes seus foram fundadores31. A partir de 1979, outros grupos de esquerda, alm da j mencionada AP e de lideranas independentes que lhe eram prximas, passaram a participar da vida da Ala Jovem do MDB, a exemplo de militantes ligados ao MR8 e ao PC do B. Todas essas correntes recm-chegadas Ala Jovem algumas que, mais tarde, constituiriam o PT uniram-se, no incio de 197932, e formaram uma chapa para disputar a Conveno33 Municipal da Ala Jovem, contra a do grupo histrico, articulada pelo PCB e composta, tambm, por representantes de lideranas como Marcelo Cordeiro, Filemon Matos, Celso Dourado e, ainda, apoiada por outras personalidades vinculadas ao antigo Grupo Autntico. A chapa dos histricos era presidida por Sergio Santana, enquanto Emiliano Jos encabeava a juno dos diversos agrupamentos de esquerda recm-chegados. Num grande debate realizado na sede do MDB, ficou claro que a coligao AP PC do B estava na Ala Jovem, mas uma grande parte deste grupo no percebia o movimento como um espao para construo de uma alternativa poltica. Na verdade, eles estavam ali passando o tempo at que surgisse uma outra estrutura que fosse capaz de ser mais adequada s suas ideias34 Emiliano Jos defende este mesmo ponto de vista ao afirmar que:
[...] para alguns [militantes de esquerda] aquilo [Ala Jovem] era simplesmente uma [...] interveno institucional. Para outros j era a forma poltica de interveno mesmo. Para uns, aquilo era um cavalo, digamos, para pensar a

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Entrevista realizada em maio de 2002. Paulo Fabio, janeiro de 2001.

A reforma partidria inspirada por Golbery, neste mesmo ano, ensejaria a organizao imediata do Partido do Trabalhador (PT), levando, no caso, a que AP, PC do B e MR-8 tomassem rumos diferentes Dessa coligao, o MR-8 atuou depois no Partido do Movimento Democrtico Brasileiro (PMDB), permanecendo nesta legenda mesmo depois de 1985 em plena liberdade partidria. O PC do B manteve-se por um longo perodo no PMDB, at porque no alimentava expectativa de um novo partido, pois j tinha o seu. Dos trs, apenas a AP tinha os olhos postos no que viria a ser o PT.
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Esta conveno foi organizada por uma comisso provisria que funcionou durante o ano de 1978 e que se responsabilizou tambm em organizar uma conveno estadual. Era composta pelos histricos da Ala: Leonelli, Paulo Fabio e Valdemar Oliveira, e representando o grupo dos recm-incorporados, o Prof. Ubirajara Rebouas e o mdico Luiz Fernando Pedroso.
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Sergio Santana, 2002.

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nossa cultura, para outros, a forma de intervir politicamente naquele momento [...] Eu, por exemplo, encarava aquilo como o espao de interveno poltica daquele momento, no o exclusivo espao, mas o espao importante e que tinha valor por ele prprio [...] para a AP poderia ser outra viso.

O debate, segundo os dois principais protagonistas, foi bastante acirrado e ao mesmo tempo de altssimo nvel de qualificao e politizao. Duas vises de mundo se confrontaram e cristalizaram. Apesar da vitria do grupo histrico na Conveno, a composio do Conselho Diretivo da Ala Jovem municipal de Salvador j foi feita de forma proporcional, ficando cerca de 65 por cento da composio do Conselho com o grupo histrico e aproximadamente 35% com esses novos agrupamentos. A chegada de outros grupos de esquerda Ala Jovem pode ser atribuda a expectativa destes grupos de que o MDB poderia se voltar mais para a esquerda, devido a dois aspectos. O primeiro se refere ao conjunto de reformas nas regras do jogo poltico, promovida pelo regime, que levaria, na analise destes grupos, a um acirramento da diviso da sociedade. Entre as medidas adotadas estavam: a Lei Falco de 1976, que limitava propaganda dos partidos nos meios de comunicao a apresentao de foto e currculo dos candidatos, proibindo debates e discursos e; o Pacote de Abril, que permitia que as emendas constitucionais pudessem ser aprovadas por um quorum reduzido, alem de inmeros itens de natureza casustica, voltadas para prejudicar o MDB nas eleies. O segundo foi a eleio de Alencar Furtado, que representava o grupo dos autnticos, e passara a ocupar a liderana do MDB na Cmara, dando ao partido uma feio mais aguerrida, como observa Maria DAlva Kinzo (1988, p.179) a eleio de uma das suas proeminentes figuras o deputado Alencar Furtado para o cargo de lder do partido na Cmara Federal desempenharia um papel importante no desenrolar dos fatos que levariam o MDB deciso de bloquear o projeto do governo. Todos esses fatores levaram pois, a uma postura de maior agressividade oposicionista, por parte do MDB, criando um clima que favoreceu a campanha do general Euler Bentes Monteiro s eleies indiretas para a Presidncia da Repblica, obtendo, no Colgio Eleitoral, os 226 votos do MDB, enquanto Joo Figueiredo foi eleito presidente com 355 votos arenistas.

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O fim da Ala Jovem e a criao de uma base de oposio na Bahia As lideranas que fundaram a Ala Jovem eram, na sua maioria, como j assinalado, membros do PCB ou egressos do Partido, o qual conservava uma certa capacidade de mobilizar estudantes. A forma como foi se constituindo, no entanto, permitiu mais o destaque de lideranas individuais que no eram propriamente do partido, com exceo do vereador Srgio Santana e, durante parte do tempo, Domingos Leonelli que, tendo sido militante do partido desde os tempos de estudante, voltou a se organizar em 1978, depois de passar um tempo como simpatizante, porm no organizado. J Marcelo Cordeiro e Filemon Matos, que haviam sido lderes estudantis de massa nos anos 60, enquanto militantes do PCB, j no mais integravam os quadros do partido e, no caso de Marcelo, como no de Eduardo Saphira, outro ex-dirigente comunista importante dos anos 60, o afastamento deixara sequelas no relacionamento com a Direo Regional do PCB. Estas diferenas geravam uma certa tenso interna dentro do ncleo original fundador da Ala Jovem, entre a corrente ligada organicamente ao Partido Comunista Brasileiro e uma outra, constituda tambm de polticos de formao marxista, de formao de esquerda, com posio poltica, em muito, convergente com as do PCB, mas que se mantinham independentes da sua organizao e das diretrizes da sua Direo. A rigor, este outro agrupamento no era uma corrente, pois entre essas personalidades e militantes que seguiam as suas respectivas lideranas havia, muitas vezes, divergncias e conflitos at mais acirrados dos que o que cada uma dessas personalidades sustentava com a Direo do PCB. Isso levou, por exemplo, em determinado instante, a uma aproximao maior de Domingos Leonelli com a poltica do partido e at sua reintegrao orgnica, uma vez que suas divergncias com Marcelo Cordeiro e o grupo que em torno deste acabou se formando passaram a ser mais relevantes. Existia tambm uma outra tenso, de natureza interna ao PCB. Embora tenha participado da Ala Jovem desde o incio, o Partido Comunista, num primeiro momento, resistiu um pouco ideia da criao desse movimento porque a sua cultura era refratria exposio de personalidades, de lideranas, como a que comeou a ocorrer com Marcelo Cordeiro e outros membros do grupo. Predominava no partido a ideia de que o setor jovem mais institucional, por sua prpria natureza mais coletiva, no deixaria o movimento inteiramente sob o comando de lideranas individuais. O isolamento e a derrota dos adesistas, objetivos aos quais a Ala Jovem se dedicou, comeou a expor um esgotamento da experincia. O MDB baiano 232

estava deixando de ser adesista, j no havia o controle sobre a mquina do MDB. Rmulo Almeida j tinha se transformado numa referncia importante com sua candidatura ao Senado, em 78, e estava-se s vsperas da anistia, que traria de volta outros polticos que estavam afastados da vida pblica. Portanto, todos os sinais eram de que, ou a Ala Jovem se reestruturava no sentido de buscar canais de participao mais permanentes da juventude, dos segmentos estudantis, ou tenderia a se esvaziar. Com o fim do MDB e da ARENA, em 1979, as alternativas comearam a se delinear. As opes que se colocaram eram a de ir para o PMDB ou migrar para o Partido Trabalhista Brasileiro (PTB). Esta alternativa configurou-se em razo do prestgio que Chico Pinto, embora j fosse uma liderana em declnio, demonstrou ter junto cpula nacional do novo PMDB, que se apresentava como o sucedneo natural do MDB. Juntamente com o Deputado Elquisson Soares e j ento mantendo relaes cada vez mais prximas com o PC do B, ele obteve praticamente carta branca para montar o comando do novo partido na Bahia, o que ps em p de guerra um conjunto bem amplo de lideranas emedebistas do Estado, que ia de Josaphat Marinho cujas relaes com Chico Pinto eram reconhecidamente difceis a Rmulo Almeida e a Waldir Pires, recm-integrado vida poltica, com naturais pretenses de liderana, passando por lideranas emergentes como Marcelo Cordeiro e Filemn Matos e pela prpria Ala Jovem, enquanto movimento influenciado pelo PCB, que depois de ter acumulado fora e prestgio ao longo da dcada, resistia a um retorno liderana de Chico Pinto, ainda mais se este se apresentava em posio de aliana com o PC do B. Segundo Paulo Fabio, o Partido Comunista Brasileiro (PCB) influiu junto Ala Jovem no sentido da sua auto dissoluo acreditando que como o MDB tinha acabado, acabaram-se com ele todas as suas estruturas, cabendo, na verdade, a realizao de um outro trabalho de estruturao da juventude num partido para qual aquelas foras se encaminhassem. A Ala Jovem acabou sendo extinta para, supostamente, ser recriada dentro de um novo partido, mas como essa definio partidria no veio logo, ela acaba nesse momento. Na verdade a Ala Jovem foi uma vtima indireta, uma vtima secundria do golpe institucional da extino do MDB e da Arena. Nos estados em que o PMDB herdou sem problemas a estrutura antiga do MDB, este problema no aconteceu, mas na Bahia instalado o dilema entre PMDB e PTB, a Ala Jovem acabou sacrificada. Emiliano Jose, porm, acredita que a experincia da Ala Jovem se esgotou naturalmente com a reforma partidria porque seu papel histrico estava encerrado. As razes que animaram a sua existncia no estavam presentes ou 233

no possuam a intensidade que tinha em 1973. A juventude que poderia dar continuidade ao projeto da Ala Jovem estava envolvida com outros projetos, como a criao do PT. Os projetos polticos de esquerda vo se tornando mais ntidos, comea a se desenhar a possibilidade de legalizao de certas legendas e consequentemente cada segmento vai tentando fortalecer a sua perspectiva prpria. Ernesto Laclau, analisando algumas experincias de abertura de sistemas polticos na Amrica Latina, identifica uma tendncia substituio das mobilizaes populares que se baseiam em um modelo de sociedade total ou na cristalizao de um nico conflito que divida a totalidade do social em dois campos opostos, por propostas mais plurais. No Brasil, o modelo Arena versus MDB comea a minar, diante da pluralidade de posies assumidas pelos sujeitos polticos e a consequente proliferao de espaos polticos. A substituio do modelo levada a cabo tanto pela ao do regime militar, para o qual esta forma eleitoral plebiscitria j no interessava mais, quanto pela a prpria sociedade poltica, cujos interesses, cada vez mais particularizados, no podiam conviver mais sob duas siglas partidrias apenas. O trabalho conjunto da cidade de Salvador Na dcada de 60 e mais fortemente em 70, a grande marca do movimento popular e de bairro foi dada pela Igreja, atravs de suas pastorais populares. Desde a dcada de 60, ela vinha aumentando sua presena junto s populaes mais carentes atravs das Comunidades Eclesiais de Base, na tentativa de responder a uma crescente desparoquizao. Este movimento de base resultou numa crescente autonomia e engajamento dos religiosos na militncia scio-poltica, posio proclamada durante a Conferncia do Conselho Episcopal Latino-americano (CELAM), em 1968, em Medelin, na clssica opo pelos pobres e legitimada em 1979 no Documento de Puebla. Essa nova atitude propunha uma atuao mais efetiva por parte dos religiosos, no sentido de criar condies para uma transformao efetiva do quadro de carncia da populao, posio prxima de um discurso mais esquerda da praxis transformadora. Mas, o palco das primeiras aes da Teologia da Libertao a Juventude Universitria Catlica (JUC), e no nas Comunidades Eclesiais de Base (CEB). Para alguns estudiosos do tema, como Gustavo Gutierrez, foi o contato entre algumas pastorais de setores mdios, como a

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JUC, com o movimento de libertao das esquerdas brasileiras e da Amrica Latina, que deu origem a reflexes sobre a Teoria da Libertao. A esse respeito, afirma Ilse Scherer-Warren (1984, p. 139):
Gutierrez defende uma nova forma da luta social que vem se organizando na Amrica Latina, em especial. Um movimento que parta da vivncia e da cultura popular (particularmente, da religiosidade do povo) e que construa a sua prxis com o auxlio de trs fontes de reflexo: a prpria vivncia da opresso, o conhecimento crtico oriundo das Cincias Sociais e a mediao do discurso evangelizador da Igreja, segundo um novo mtodo denominado Teologia da Libertao.

A partir de 1970, novos elementos vo aparecer e influir diretamente nos rumos dos movimentos populares urbanos, at ento conduzidos quase que exclusivamente pela Igreja, pois com a derrota para o exrcito, o PCdo B vai reorientar suas aes para reas de atuao urbana de sua penetrao, como setores mdios (especialmente na Bahia), j que no havia chegado a desenvolver qualquer trabalho junto aos bairros at aquela data. O PC do B vai estimular, em Salvador, cidade onde tinha uma de suas bases mais fortes, a organizao de dois segmentos: o Movimento Estudantil, chegando inclusive a dirigir o Diretrio Central dos Estudantis (DCE), e, ao mesmo tempo, abrir uma frente de trabalho com os profissionais liberais. Deve ser salientado que nessa poca o Partido no tinha ainda nenhuma ideia do trabalho de bairro. A ideia era aglutinar as diversas entidades de profissionais liberais, a fim de serem desenvolvidas aes conjuntas voltadas no s para os interesses de cada categoria como tambm para a luta pelas liberdades democrticas, ideia que durante a Semana do Urbanismo, promovida pelo Instituto de Arquitetos do Brasil (IAB) seo Bahia contou com a adeso de 12 entidades (bibliotecrios, mdicos, odontlogos entre outros) e passando a ser denominadas de Convnio Cultural de Profissionais Liberais, nome que evita, intencionalmente, qualquer conotao poltica, permitindo no s uma maior aceitao pelas bases das diversas categorias, como uma maior proteo diante da represso do Estado ainda vigente. Com a priso dos militantes de esquerda, estudantes, profissionais liberais, operrios e artistas, em junho de 1975 e a grande mobilizao diante da expulso dos moradores do Marotinho, em maro de 1976, fato que abalou a 235

cidade devido grande violncia fsica empregada na remoo, que comea a se concretizar uma aproximao com outros segmentos da cidade. Assim, em dezembro de 1976 criado o chamado Trabalho Conjunto da Cidade do Salvador, com uma composio social das mais amplas, consistindo numa espcie de pronto-socorro comunitrio, diante das ameaas cada vez mais frequentes de expulso dos moradores de locais pblicos: Apesar de no ser registrada como entidade de utilidade pblica, tal como o Convnio Cultural. o Trabalho Conjunto possua um documento poltico, a Carta de Princpios, tendo preocupaes que se inspiravam na democratizao poltica e na melhoria das condies sociais do pas, sendo destacadas as que se referiam a:
[...] luta pelo direito de greve; pelo direito de, sem interferncia do governo. serem formadas associaes de bairros, sindicatos urbanos e rurais, comisses de fbrica, centro estudantil; pela livre manifestao do pensamento; contra o aumento do custo de vida, contra a falta de emprego: contra a expulso dos camponeses de suas terras e dos moradores das invases na cidade; pela pal1icipao de todos os setores preservando a autonomia de cada.

O Convnio passou a ser dirigido por um ncleo de coordenao composto por representantes de diversos setores profissionais (profissionais liberais, estudantes, bairros, grupos religiosos, culturais, artsticos, jornais, intelectuais e parlamentares). Suas atividades ligavam-se a importantes eventos como: atos pela Anistia Ampla Geral e Irrestrita, apoio a criao de associao de moradores contra ameaas de remoo, manifestaes de repdio, apoio a movimentos sociais como Movimento feminista pela Anistia etc. Como resultado dessas aes e demandas nasce a proposta de se realizar um trabalho com as periferias, utilizando-se os espaos da Igreja. Havia uma constante preocupao acerca da interlocuo com os movimentos nacionais, como o Movimento Contra a Carestia, que teve incio em So Paulo e foi trazido para Salvador por intermdio do Trabalho Conjunto. Procurando mostrar, em amplos debates, o significado da conjuntura sciapoltica brasileira, tais preocupaes foram levadas aos bairros da periferia, quando eram coletadas assinaturas reivindicando congelamento de preos e melhoria salarial. Aurlio Perez, um dos coordenadores do movimento, afirma: ele tem caminhado nos grupos organizados, e mais nas comunidades. (PEREZ, 1978) 236

Consideraes finais
A lgica das aes de atores, como a Ala Jovem, no pode ser compreendida a partir de uma perspectiva da teoria liberal. Supe-se aqui, como possvel, detectar a presena de aspiraes a uma democracia que ia alm da noo liberal de Estado de Direito, embora no deixasse de incorpor-la enfaticamente. O Partido Comunista Brasileiro para Domingos Leonelli possua uma viso extremamente desprendida, chegando a abrir
[...] mo do controle, da sua visibilidade, da direo das coisas, do aparelhamento, em nome da acumulao. Seus integrantes acreditavam que a linha da acumulao democrtica daria certo de qualquer forma, como historicamente veio a ser comprovado35.

Paulo Fbio concorda com estas afirmaes e acrescenta:

certo que apostaram na acumulao, que esse caminho foi vitorioso e que foram outros, e no o PCB, os que se beneficiaram dos louros da vitria. Mas nada disso foi intencional, na minha opinio, mas o resultado de um jogo poltico, que fez do PCB um dos bodes expiatrios da abertura poltica. Neste sentido, o partido foi um perdedor e para essa sua derrota, num contexto de predomnio de um pragmatismo poltico exacerbado, contriburam tanto razes provenientes de suas enormes virtudes republicanas como outras, decorrentes de uma cultura instrumentalizadora da poltica, da qual nunca pde (ou para isso no teve tempo suficiente) se despregar inteiramente, por mais que das suas fileiras e da sua experincia tenham sado formulaes como a da democracia como valor universal36

A Ala Jovem foi um movimento cuja prxis no isolava a questo democrtica da questo social ou do trabalho. Esse trao decerto provinha, em grande medida, de sua ntima ligao com o PCB, no sendo toa que foi um intelectual com razes naquele partido que introduziu, no Brasil, ou que pelo
35 36

Entrevista com Domingos Leonelli, jan. 2001. Entrevista com Paulo Fabio, maio 2002.

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menos formulou com objetividade e didtica pioneira, a concepo de democracia como valor universal. Nelson Coutinho era o nosso guru aqui, era o guru comum, tanto do nosso grupo como do grupo de Sergio Santana.37 Domingos Leonelli observa que o PT se transformou naquilo que o PCB sonhou ser: um grande Partido de massa da classe operria. Sergio Santana, no entanto, acredita que o sonho do PCB de ser um grande partido de massa se deu num contexto histrico completamente diverso do que ocorreu com o PT.
O triunfalismo nessa frase se d apenas pelo fato de que o PT teve a condio da democracia que o PCB nunca teve. O PCB teve pequenos momentos de legalidade na vida do pas e o PT foi feito todo ele na legalidade e num momento mundial e nacional completamente diferente. Isso no tira o mrito total do PT de ter se transformado num grande partido de massa, a ponto de que quem tem juzo hoje vota nele38.

Nem tudo o que saiu da Ala Jovem se perdeu imediatamente. Um ncleo desse conjunto de lideranas do movimento vai, mais adiante, compor, junto com outras foras e lideranas que voltaram cena poltica aps a anistia, um campo especfico de centro-esquerda na Bahia, que vai ser responsvel pela produo de experincias governamentais, no caso o Governo de Waldir Pires (1987-1989) e a gesto de Ldice da Mata, frente da Prefeitura de Salvador (1993-1996). Ela representou uma das principais usinas de formao de uma gerao poltica intermediria entre aquela da dura experincia de 1964 e a atual, que se firma a partir da Constituio de 88. Essa gerao intermediria tem muito a ver com a chamada gerao de 68 muitos quadros da Ala Jovem emergem da, dos primeiros movimentos da juventude de resistncia ditadura, nos anos 60 mas tambm com aquela que despertou para a poltica um pouco depois, no auge dos chamados anos de chumbo. A experincia da Ala Jovem se sobressai no campo da prtica poltica por apresentar diversas particularidades que, apesar de estarem intrinsecamente relacionadas com a conjuntura de uma poca de transio poltica, possuem elementos que mais tarde se tornariam triviais na poltica praticada por volta

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Entrevista com Domingos Leonelli, dez. 2001. Entrevista com Sergio Santana, 2002.

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da ltima virada de sculo, tais como o fenmeno da perda de referencia espacial e a importncia assumida pela mdia. A atuao da Ala Jovem pode ser vista, dentro de determinados limites, como desterritorializada e, em certa medida, virtual. Tratava-se de um movimento aparentemente partidrio em sua origem, devido a seus laos com o PCB e por pretender atuar no MDB, mas que na maior parte de sua existncia funcionou com uma grande autonomia, fora das estruturas do partido e at de seu espao fsico. Ao mesmo tempo, a sua atuao era fundamentalmente centrada na informao e na opinio pblica sem evidentemente desprezar as aes de natureza mais tradicional. Sua composio predominantemente de setores mdios deu-lhe, por diversos motivos, uma visibilidade excepcional na mdia. No que se refere sua composio e alianas, a Ala Jovem ficou entre a ao partidria e a militncia civil, o que pode ter facilitado uma certa atuao independente dos seus dirigentes, podendo at ter chegado a ocorrer prticas personalistas. Suas aes, em certa medida, somaram-se quelas que, em todo o pas, contriburam para que o regime tivesse que lanar mo, constantemente, de medidas extraordinrias para no perder o controle da situao eleitoral, deixando evidente seu carter autoritrio, comprometendo sua busca pela legitimidade e favorecendo a formao de uma opinio pblica a ele contrria, tudo isso terminando por acentuar o carter plebiscitrio das eleies. A Ala Jovem, do mesmo modo que setores e departamentos jovens do MDB em outros estados, atuou, fundamentalmente segundo a tipologia de Share e Mainwaring (1986)39 sobre os graus de controle exercidos pelas elites no processo de abertura como um ator do tipo submetido a uma lgica de transio pela transao, pela qual os espaos de atuao das reformas so regulados pelas elites no poder. Contudo, a atuao da Ala Jovem foi um pouco mais alm, apresentando tambm, algumas caractersticas que no podem ser contidas estritamente nessa classificao. Em primeiro lugar porque a incluso desse tipo de ator no cenrio no pode ser explicada apenas pelo consentimento das elites autoritrias. Seu aparecimento na Bahia s se d, efetivamente, aps eleies em que o desgaste do grupo no poder abre um espao de dimenses no previstas para um avano da oposio consentida. O outro aspecto que a mobilizao popular, como se observou no estudo do Trabalho Conjunto da cidade do Salvador, foi um dos atores centrais no desgaste do poder.
39

Para estes autores os tipos de transio so trs: transio pela derrocada ou colapso do regime, que resulta do fim da capacidade de interveno das elites autoritrias; transio por afastamento voluntrio devido escassa legitimidade e coeso interna das elites governamentais; e transio pela transao, na qual as elites regulam o ritmo das reformas e a incluso dos demais atores.

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REFERNCIAS
BRIGAGO, C. A militarizao da sociedade. Rio de Janeiro: Zahar,1985 FALCO, J. O partido comunista que conheci. Rio de Janeiro: Civilizao, 1988 ESPIEIRA, M. Victoria. O partido, a igreja e o estado nas associaes de bairros. Salvador: EDUFBA, 1997. KINZO, M. D. G. Oposio e autoritarismo: gnese e trajetria do MDB 1966/1979. So Paulo: IDESP, 1988. O Donnel, G. Autoritarismo e democratizaco. So Paulo: Vrtice, 1986. ______. Transies, continuidade e alguns paradoxos. In: REIS, Fabio W.; O DONNELL Guillermo. (Org.). A democracia no Brasil: dilemas e perspectivas. So Paulo: Vrtice, 1988. SCHERER-WARREN, Ilse. Movimentos sociais. Florianpolis: USSC, 1984. SCHWARTZENBERG, Roger-Gerard . Sociologia poltica. So Paulo: Difel, 1979. SHARE, D.; MAINWARING, Scott. Transio pela transao: democratizao no Brasil e na Espanha. Dados, v. 29, n. 2.1986. SOARES, L. E. Perdo e esquecimento na Poltica. Notcia e Opinio, 3 ago. 2000. Correiro Eletrnico. TELLES, V. da S. Anos 70: experincias, prticas e espaos polticos. In: KOWARICK, L. (Org.). As lutas sociais e a cidade. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988. Viana, L. J. W. Liberalismo e sindicato no Brasil. 3. ed. So Paulo: Paz e Terra, 1989a. ______. Seis teses sobre a conjuntura da transio. Revista de Poltica e Cultura, Rio de Janeiro: Centro de Pesquisa e Difuso Cultural, n. 13, maio 1989b.

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12
O bispo de Juazeiro e a ditadura militar
1

Margarete Pereira da Silva

O envolvimento de setores da Igreja Catlica, na Amrica Latina e, especialmente no Brasil, em questes socais, esteve vinculado opo preferencial pelos pobres adotada pela Conferncia Episcopal de Medelln (1968) e reafirmada na Conferncia Episcopal de Puebla (1979). O contexto latino-americano exigiu um maior comprometimento da hierarquia eclesial e uma mudana na prtica pastoral. A convergncia de fatores externos e internos Igreja, na conjuntura das dcadas de 1960 e 1970, condicionou o surgimento e a consolidao de uma nova teologia, que fundamentada no reconhecimento da necessidade da interveno do homem na transformao da sua histria e na busca pela libertao integral significou uma nova formulao da relao f e poltica. A expresso prtica desta nova Teologia, denominada Teologia da Libertao, seria a Igreja Popular, esta guiada por uma maior aproximao com o laicato, reconhecendo e valorizando os elementos da cultura popular, herana do MEB Movimento de Educao de Base, que colocaria nas mos dos indivduos a
1

O texto parte da dissertao apresentada ao Mestrado de Histria da Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas da Universidade Federal da Bahia (Salvador-2002) com o ttulo No tenho pacincia histrica - a Igreja Popular em Juazeiro (BA) 1962-1982.
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Graduada em Histria pela Universidade Federal Fluminense. Mestre em Histria pela Universidade Federal da Bahia.

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responsabilidade na realizao das transformaes histricas. A Igreja Popular significaria, ento, a Igreja da libertao em oposio Igreja tradicional. Setores da hierarquia eclesial, envolvidos em trabalhos pastorais populares, com este mesmo entendimento, comporiam o grupo progressista do episcopado, posicionando-se ao lado das lutas populares e pelos direitos humanos durante o regime militar, uma vez que, a Igreja tornou-se, neste perodo, a interlocutora entre a sociedade e o Estado. No municpio de Juazeiro (BA) registra-se uma experincia de participao da Igreja junto populao local que evidenciou a opo preferencial pelos pobres e a opo por uma Igreja libertadora. Tratou-se da instalao da barragem e usina hidreltrica de Sobradinho, empreendimento da Companhia Hidro Eltrica do So Francisco (CHESF), que ao deslocar setenta e duas mil pessoas, para a implantao do projeto, gerou um grave problema social ao desarticular relaes de parentesco e vizinhana, cultura e, sobretudo, as atividades produtivas da populao rural. A relao Igreja e Estado a partir do Golpe de 1964 A partir de meados do sculo XX, o Estado brasileiro passou a definir polticas objetivando o desenvolvimento e a modernizao capitalistas do pas. A interveno do Estado na economia, o desenvolvimento de uma burguesia industrial, a entrada de capitais estrangeiros dinamizaram a industrializao e o pas foi gradualmente se urbanizando (cf. PATARRA, 1986; SINGER, 1986; SILVA, 1990). Nesse contexto, tornou-se emergente a discusso acerca da questo agrria, embora o clero, em sua maioria, fosse conservador. Algumas lideranas comearam a manifestar sua preocupao com os problemas do campo. D. Inocncio Engelke, Bispo de Campanha, Minas Gerais, em 1950, pregava a necessidade de uma reforma agrria para melhorar as condies de vida dos trabalhadores no campo. Em 1952, no documento A Igreja e o Vale do So Francisco, os bispos manifestavam a crena de que seria necessrio trabalhar com o fazendeiro e ele ento entenderia a necessidade de mudana nas relaes no campo. Uma viso que eliminava o conflito e difundia o princpio da doutrina social da Igreja de conciliao de classes. Outro documento do episcopado de 1956, Declarao dos Bispos do Nordeste, reafirmava a crena na benevolncia dos fazendeiros. Essa postura do episcopado, se por um lado, revelava a negao do conflito de classes na sociedade brasileira; por outro, ratificava a viso da incapacidade do povo conquistar seus direitos. 242

Nos trs primeiros anos da dcada de 1960, a Igreja entra na luta para conquistar espao poltico e ideolgico e no perder a classe camponesa (NOVAES, 1997, p. 33) com a misso de fazer frente ao crescimento das Ligas Camponesas e combater o fantasma do comunismo. A misso do padre era a sindicalizao dos trabalhadores rurais. O sindicato do padre representava o acesso lei da nao e atuava como controlador das aes coletivas daqueles trabalhadores afastando a ameaa comunista. A interveno militar de 1964 com seu carter repressor desorganizou os movimentos de trabalhadores no campo. Nos primeiros anos, a Igreja, que apoiou o golpe militar, afastou-se da questo da terra. Atemorizada com a ameaa comunista e com as manifestaes que tiveram lugar nos ltimos meses do governo Jango, a Igreja apoiou o golpe entendendo que era uma forma de reconduzir o pas ao caminho da normalidade e da segurana e que a aliana com o Estado garantiria a misso evangelizadora.
Antes de 1964, aceitava-se quase unanimemente o fato de que uma tima relao com os poderes constitui um apoio misso evangelizadora. No momento do Golpe, de certa forma, pode-se dizer que a Igreja e o Estado tinham objetivos comuns, a luta contra o comunismo serviu para manter a estreita colaborao e explica em parte a aceitao do fato poltico dos militares no poder. Mas j a partir deste momento, as lealdades vo se distanciando e o conflito interno produz grupos contrastantes na instituio eclesial.

Em maio de 1964, foi divulgado o documento Declarao da CNBB sobre a Situao Nacional, resultado de uma reunio da Comisso Central da Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), onde o objetivo era mostrar a necessidade pela qual passava o pas de ser colocado no caminho da ordem para garantir o desenvolvimento. Era uma manifestao de apoio ao golpe militar, destacando os limites de sua atuao como o respeito s liberdades democrticas e o respeito Igreja. Esta manifestao d margem a pensarmos que o propsito mximo da instituio era combater toda ameaa ao seu campo de influncia, neste caso especfico, o atesmo comunista. No entanto, as argumentaes de Mainwaring (1989) e Lima (1979) consideram que, embora houvesse, realmente, uma preocupao da hierarquia eclesistica com o comunismo, a instituio no apresentava uma unidade no que diz respeito ao papel social e poltico da Igreja na sociedade, e isto, evidente quando distinguimos diversas correntes no seu interior. 243

J no final da dcada de 60, a Igreja discretamente divergia do regime militar, e em agosto de 1971, no Primeiro Congresso Catlico Interamericano para o Desenvolvimento Integral do Homem, D. Hlder Cmara declarava:
Ns, cristos, devemos ter a valentia de reconhecer que a preocupao por manter a autoridade e a ordem social nos levou a exaltar virtudes que, sendo grandes virtudes, como a pacincia e aceitao de sacrifcios, na conjuntura do Continente, favoreceram os opressores, alimentaram um quase-fatalismo, contriburam, na prtica, para dar aparente razo afirmao de Marx, transformando a religio em pio das massas.3

A Igreja opunha-se fundamentalmente forma da penetrao do capitalismo no campo, que na sua ao devastadora, matava e expulsava homens de suas terras, e falava abertamente em redistribuio da riqueza a terra. importante lembrar que, na dcada de setenta, acelerou-se o processo de concentrao de terras no Brasil. (Cf. PALMEIRA, 1994). Concomitante ao processo de concentrao e ocupao de terras por grandes empresrios e proprietrios, no perodo militar, acelerava-se, tambm, a violncia e a represso contra toda e qualquer manifestao de oposio aos interesses do Estado. A combinao entre poltica agrria voltada para os interesses empresariais e represso por parte do militares levou a oposio de setores da Igreja ao Estado. Em 1970, a Regional Norte II da CNBB (Par e Amap), sob a liderana de Dom Estevo Cardoso, Bispo de Marab (PA), divulgou documento contestando o propalado desenvolvimento da Amaznia. Diante aos conflitos nesta regio, formou-se uma estrutura para dar assessoramento jurdico e estimular a formao de novos agentes pastorais. A Comisso Pastoral da Terra (CPT) foi criada em 1975 como
[...] organismo ligado linha missionria da CNBB, tendo como objetivo central interligar, assessorar e dinamizar os que trabalham em funo dos homens sem terra e dos trabalhadores rurais.4

3 Concluso nmero 1 do Encontro de Goinia sobre a terra e Migraes na Amaznia Legal, junho de 1975. Cadernos de Estudos, CPT, n. 10, jul. 1984. 4

Jornal A Tarde, 25 ago. 1971.

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Em 1973, os bispos e superiores religiosos do Nordeste divulgavam o documento Eu ouvi os clamores do meu povo com dados sobre a renda per capita, trabalho, alimentao, habitao, educao e sade, desnudando a situao de pauperizao da regio Nordeste. Os bispos e religiosos afirmavam que a eles no s cabia cuidar da alma, mas tratar dos problemas humanos, e na histria, buscavam uma resposta para a dura realidade nordestina, concluindo que, alm da marginalizao regional no processo de desenvolvimento nacional, as injustias sociais eram decorrentes de estruturas econmicas arcaicas, sobretudo no campo. A soluo seria integrar o Nordeste ao projeto de desenvolvimento do pas, uma vez que, a regio era vista como um grave problema poltico e de unidade nacional, representando o atraso, o subdesenvolvimento e, a Igreja no poderia ficar indiferente ao que ocorria (cf. ROMANO, 1975). O envolvimento de setores da hierarquia eclesistica com as questes sociais fez com que as manifestaes da Igreja passassem da produo de documentos s aes concretas. o que sustenta o historiador brasilianista, Kenneth Serbin, ao afirmar que a luta pelos direitos humanos no Brasil teve incio com a Igreja5. A conjuntura de represso e perseguio a militantes de esquerda e todos aqueles que representavam ameaa a ordem instituda exigiu, tanto no campo como na cidade, um comprometimento da Igreja como defensora e mediadora da relao Estado e sociedade. Contudo, entre 1974-1978, a Igreja viveu relaes tensas com o Estado assassinatos dos padres Rodolfo Lunkebein (Mato Grosso MT); Joo Bosco Penido Burnier (Ribeiro Bonito MT); sequestro de D. Adriano Hyplito (Nova Iguau RJ); conflitos sociais envolvendo populaes rurais no sul do Par e regio do Araguaia-Tocantins; conflitos na Bahia, na regio de Sobradinho, decorrente da instalao da barragem e usina hidreltrica de Sobradinho. Segundo o Governo, a Igreja Popular desafiava o poder e a ordem ao se pronunciar favorvel s aes da esquerda subversiva. O ex-presidente Geisel (1974 -1978) justificou assim a restrio a alguns bispos os dois Lorscheider, Dom Arns, Casaldliga:
No ficavam confinados aos seus problemas religiosos, envolviam-se em problemas que eram atribuio inerente do Estado. Tinham uma atuao nitidamente de apoio esquerda subversiva, faziam uso da palavra contra o governo, exploravam a classe estudantil, defendiam o
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Folha de So Paulo, 7 jun. 1998. Caderno Mais. Entrevista Kenneth Serbin poca do lanamento, nos EUA, do seu livro Justia Social ou Subverso? Os dilogos Secretos dos Bispos e Generais Brasileiros.

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asilo a subversivos, a invaso de terras, etc. (DARAJO, 1997, p. 389)

A CNBB, em outubro de 1976, publicava a Comunicao Pastoral ao Povo de Deus, cujo contedo tratava da violncia no campo e urbana, desde censura, perseguies polticas, sequestros, at mortes de religiosos, indgenas e camponeses ocorridas na luta pela terra. Depois de descrever os acontecimentos, questionava as causas para a situao vigente, entendendo que, naquele momento, a misso da Igreja era mostrar s classes dominantes as suas responsabilidades pelos sofrimentos do povo. Com Exigncias Crists para uma Ordem Poltica (1977), a Igreja estimulava a atividade poltica no pas e a participao dos cristos, tambm definia a condio de marginalizao de grande parcela da populao, terminado o milagre brasileiro. Em 1980, outro importante documento A Igreja e os problemas da Terra onde aparece o princpio de que a terra de todos e que deveria ser usada para o bem comum e no apenas para o benefcio de poucos. Com o processo de abertura poltica, promovida pelo regime militar no final da dcada de setenta, decorrente da presso da opinio pblica, a Igreja recuou do seu papel de principal mediadora entre a sociedade e o Estado, que havia exercido no perodo militar, uma vez que, outros sujeitos polticos, como partidos, sindicatos, Organizaes No-governamentais (ONGs), tomaram a linha de frente na luta pelos direitos humanos, pelas liberdades democrticas e pela distribuio de terra no Brasil. A Igreja Popular A Igreja brasileira vivenciou profundas transformaes em finais dos anos 60. Tais mudanas vinham sendo gestadas desde o declnio da Neocristandade que incentivou uma maior participao do laicato embora limitasse a sua ao. Organismos como a Ao Catlica Brasileira (ACB) e a Juventude Universitria Catlica (JUC) tiveram na atuao de seus integrantes junto aos movimentos populares, principalmente, o movimento estudantil, uma nova avaliao da integrao dos catlicos na vida poltica do pas. Esses organismos buscaram conquistar autonomia frente Igreja e parte de seus integrantes aproximou-se da esquerda. As divergncias entre militantes catlicos e hierarquia eclesial levaram ao afastamento de muitos ou a uma nova forma de atuar dentro da instituio. Os militantes catlicos refletiam sobre o papel social e poltico da Igreja no mundo. Todo esse movimento de ideias foi concomitante a ebulio dos movimentos

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sociais que tiveram espao no incio de 1960 e que padeceram com a represso do golpe de 1964. A esquerda catlica, no incio dos anos 60, constituiu um dos fatores singulares no desenvolvimento da Igreja brasileira. As mudanas nas prticas pastorais e polticas no se explicam exclusivamente pelo cenrio poltico nacional. Elas so resultantes de um complexo de transformaes e articulaes que tambm envolviam organismos eclesisticos supranacionais e que favoreceram o trabalho de um grupo progressista do clero6. Lima (1979, p. 53-55) enumera os acontecimentos histricos que fortaleceram o grupo progressista: a prtica poltica da ditadura que acelerou o processo de explorao das massas trabalhadoras, a violenta represso, a represso sobre a prpria Igreja, o novo clima eclesistico internacional que se criou atravs do Conclio Vaticano II e o fenmeno denominado terceiromundismo, que representou um olhar da Igreja europia sobre as contradies da Amrica Latina, em particular o Brasil; a necessidade de defender-se da represso e a prtica pastoral de ligar-se aos problemas do povo e o desenvolvimento da teologia da libertao. Com o papado de Joo XXIII (1958-1963), a Igreja Catlica tornou-se mais atenta ao rumo que o mundo tomara. Tornava-se necessrio adequar-se ao mundo moderno e laicizado. Em seu breve pontificado, Joo XXIII ressaltou que a modernidade abria novos caminhos ao apostolado catlico e este deveria estar atento aos novos tempos; manifestou uma preocupao com os pobres do mundo; e, pregou o ecumenismo e a colaborao entre os homens de ideologias, movimentos e partidos diferentes, mas, afinados na defesa dos direitos da pessoa e na construo de uma sociedade justa. Joo XXIII convocou o Conclio Vaticano II (1962-1965), falecendo antes de sua concluso, mas a sua realizao implementou novos posicionamentos para os catlicos, sobretudo a hierarquia. O Conclio props maior participao dos leigos, justia social, maior sentido de comunidade, maior co-responsabilidade dentro da Igreja e relaes de maior proximidade entre o clero e o povo. Na Amrica Latina, principalmente no Brasil, as deliberaes do Conclio Vaticano II repercutiram de forma positiva. Em 1968, realizou-se em Medelln (Colmbia), a II Conferncia do Episcopado Latino-Americano (CELAM), cujo tema era A Igreja na atual transformao da Amrica luz do
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Os bispos progressistas reuniam-se em torno da figura de D. Hlder Cmara. Destaco tambm Dom Jos Maritano (Macap), Dom Estevo Cardoso (Marab), Dom Pedro Casaldliga (So Flix do Araguaia), D. Paulo Evaristo Arns (SP), D. Adriano Hyplito (Nova Iguau), entre outros.

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Conclio, e que significou a aplicao do Conclio Vaticano II para o Continente. As concluses do encontro representaram uma virada na prtica poltica e pastoral da Igreja acerca da comunidade de fiis. O princpio que tornaria essa Conferncia mpar seria a sua declarao de opo preferencial pelos pobres. O conceito de pobre para os conferencistas extrapolava a carncia material. Pobre era todo aquele que tambm sofria com a opresso e a injustia social. Considerando os elementos internos e os externos podemos compreender como surgiu uma nova Igreja no Brasil, que ficou conhecida como Igreja Popular, Igreja da Libertao ou Igreja dos Pobres. Cabe alertar que a Igreja no se transformou no todo, embora insista em seu carter universal, a instituio abriga vises diferenciadas da f e das prticas-religiosas. A Igreja Popular, uma comunidade de f, esteve intimamente ligada aos movimentos sociais, sindicais e poltico-partidrios das classes populares. Trs elementos compunham sua atuao na prtica poltica: prioridade conscientizao e organizao popular de base, a afirmao das classes populares como sujeito de transformao social e econmica, e a negao do capitalismo como modelo de organizao social e econmica. A Igreja Popular pode ser definida como uma Igreja do evangelho que contesta a Igreja da tradio. uma igreja de comunidade em oposio a uma Igreja de massa. Um catolicismo de vida comunitria onde a religio e a poltica se relacionam intimamente, apontando para um novo modo de ser Igreja. A espiritualidade marcada pela nfase na luta pela vida e pela libertao que se d no campo histrico. Na liturgia, os objetos aparecem com uma grande carga simblica, mais uma vez ressaltando os problemas comunitrios, as lutas cotidianas (OLIVEIRA, 1992). Para os telogos da libertao no h libertao espiritual se no houver libertao histrica e a construo de uma vida melhor tem incio na Terra sendo que a libertao s poder ser realizada pelo homem, isto , aquele que pode intervir na sua histria. A Igreja Popular pode ser entendida como expresso prtica da Teologia da Libertao. Como estrutura de peso poltico, a Igreja popular contou com as Comunidades Eclesiais de Base (CEBs) que representaram a possibilidade de aproximao da Igreja a seus membros, por outro lado, a co-responsabilidade destes para a construo de uma sociedade mais justa alicerada na f. Em janeiro de 1975, realizou-se o I Encontro Nacional de CEBs, onde se definiu a ao da Igreja Popular em quatro linhas. A linha poltica indicava que a Igreja participe na luta pela libertao do povo, colaborando para que ele mesmo descubra as causas da opresso em que vive, denunciando toda forma de injustia. 248

As CEBs no estavam isentas de conflitos internos. O trabalho exercido pelo agente pastoral deveria respeitar e tentar superar os impasses criados por uma cultura secular de acomodao e conformao. Ao agente pastoral cabia promover a elevao cultural das massas, a fim de favorecer a ao e a prtica polticas dos grupos organizados, contribuindo para a melhoria das condies de vida da comunidade em que viviam e para a superao das questes estruturais responsveis pela injustia social. As CEBs representaram, por muito tempo, a estrutura mais dinmica da Igreja Popular, munida no apenas pela f, mas tambm pelo objetivo de reorganizar e transformar a sociedade, segundo os princpios cristos, numa nova perspectiva da relao f e poltica. O elemento fundamental das CEBs era a f inserida no mundo vivido. A grande contribuio das CEBs para a sociedade foi estimular o exerccio cotidiano da participao, das decises coletivas e do comprometimento da ao, ou seja, o exerccio das prticas democrticas. A Igreja de Juazeiro e a Barragem de Sobradinho Em julho de 1971, o Ministrio das Minas e Energia decidiu sobre a construo da barragem de Sobradinho na divisa dos municpios de Juazeiro e Casa Nova porque esta se apresentava uma rea economicamente inexpressiva, considerada das mais pobres do pas (JUCA, 1982). O relatrio da Chesf indicava que a obra fazia parte do V Plano de Expanso do Sistema da empresa e seria uma das medidas tomadas para solucionar um grave problema que era o controle da grande variao da descarga do rio So Francisco entre o perodo das cheias e o de estiagem, que colocava em risco a operao das usinas de Paulo Afonso.7 O propsito do empreendimento foi redirecionado quando se acirrou a crise do petrleo, onde a manuteno e a instalao de termoeltricas seria mais um nus para o Governo. Desta forma, a gerao de energia, utilizando os recursos hdricos, tornava-se prioridade. No incio do ano de 1972, a Chesf lanava o edital de pr-seleo para a execuo dos servios e obras de construo do acampamento do projeto Sobradinho que compreendia entre outros itens a construo de mil residncias para trabalhadores casados e alojamentos para dois mil e duzentos trabalhadores solteiros.
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CHESF. Relatrio da Diretoria, exerccio 1975. Recife, abr. 1976. 50 anos Chesf Companhia Hidro Eltrica do So Francisco. 1948-1998. pp.50-51.

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A construo da barragem e a formao do lago Sobradinho cobrindo uma rea de 4.250 Km2 e acumulando 34 bilhes de metros cbicos de gua imps o deslocamento de aproximadamente setenta e duas mil pessoas que habitavam aquela regio. Os municpios de Sento S, Pilo Arcado, Remanso e Casa Nova seriam inundados em consequncia da obra. Eunpio Peltier de Queiroz, a autoridade responsvel pelo projeto, revelava preocupao com a repercusso negativa, mas controlvel, que a barragem teria na regio para a populao ribeirinha8. Considerava que a populao local era muito pobre e de hbitos de vida primitivos e no tinha capacidade e nem meios de assumir orientao prpria. Segundo dados oficiais, foram distribudos cinco mil, setecentos e vinte lotes agrcolas, de dez hectares em mdia, num total de cinquenta e cinco mil, quinhentos e sessenta e seis hectares. Das setenta e duas mil pessoas que tiveram de ser reassentadas por causa da barragem, s mil famlias deveriam se estabelecer s margens do lago (PATER,1996). Para a populao urbana, a transferncia para os novos ncleos urbanos ocorreria de forma menos onerosa porque receberiam casas novas nas cidades recm-instaladas, os mais abastados teriam terrenos para reconstruir suas residncias; a populao rural, que representava pelo menos 80% da populao a ser deslocada, receberia indenizao. E a estava o grande problema. As indenizaes contemplavam, principalmente, as propriedades comprovadas por ttulo legal e as benfeitorias. Como indenizar queles que no possuam ttulos de propriedade ou queles que tinham uma roa na ilha que pertencia a outrem?
Das 11.853 famlias atingidas pelas obras, 3.234 tinham procedncia dos tradicionais centros urbanos de Sento S, Pilo Arcado, Remanso e Casa Nova. As 8.619 restantes eram do meio rural. A expectativa da Chesf era de que, destas ltimas 5.000 iriam para a Serra do Ramalho, 1.500 permaneceriam nas proximidades do futuro lago e as restantes 2.119 adotariam solues prprias, seguindo para reas pra-rurais (pequenos ncleos rurais nas vizinhanas das novas cidades) ou para outras regies. Mas, tal expectativa reverteu-se e os dados atuais revelam que somente 1.000 esto na Serra do Ramalho, 2.000 nos ncleos pra-rurais e o restante constitui hoje o maior problema social do interior, com amplas irradiaes sobre outras reas do estado9.
8 9

Sobradinho vai evitar, em 1977, colapso de energia. A Tarde, p. 3, 23 ago. 1972. Sobradinho: autoritarismo no domou o homem. A Tarde, 3 jun. 1980. Caderno 2.

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Os custos sociais advindos da instalao de Sobradinho mobilizaram a Igreja Catlica na regio e fizeram aflorar uma nova tica na relao f e compromisso social. neste nterim que a Diocese de Juazeiro assumiu o papel de interlocutora dos desalojados daquela que seria, por muito tempo, considerada a obra de orgulho da engenharia nacional. Nesses anos conturbados de ditadura militar, a relao Igreja e Estado seria, uma vez mais, abalada pela interposio da instituio religiosa junto s camadas populares contra uma empresa de carter estatal. Quando da instalao da barragem, estava frente da Diocese de Juazeiro o Bispo Dom Toms Murphy, que recebeu do Centro de Estudo e Ao Social (CEAS), informaes avaliando a repercusso social do empreendimento e oferecendo assessoria. O Bispo alegou que a linha de conduo da Diocese e do CEAS eram diferentes e que a soluo no era criar confuso10. O Padre Jos Potter afirmou que
[...] eles (bispo e padres) acreditavam que a presena de um investimento daquele porte traria desenvolvimento para a regio, mas que a realidade dos dias vindouros desfez as expectativas11.

A primeira manifestao da Igreja sobre o projeto Sobradinho veio atravs do padre irlands Joo Meyers, da Parquia de Pilo Arcado. Em carta aberta ao povo de Pilo Arcado, proclamava:
[...] Ento, meus Amigos, meus Compadres e Afilhados, minha gente que eu amo: a Vocs que quero falar. Tenho um recado pra Vocs. Eles querem botar Vocs pra fora. Por que? Dizem que ser em benefcio de Vocs. [...] Tem deles que dizem que vocs no valem nada, que so gentinha do cho que no produz. Pois eles se esquecem, que vocs produzem filhos para tripularem as fbricas de So Paulo, e policiarem as ruas de Belo Horizonte. E vocs tm uma coragem que eles no teriam: de labutarem no

10

Ah, o Ceas.... Tribuna da Bahia, p. 10, 28 out. 1980. O CEAS uma instituio de propriedade dos Jesutas, embora no seja uma entidade confessional, uma vez que, leigos trabalham nas equipes urbanas, de assessoria e de redao. Tem como prioridade a prtica popular e as lutas sociais. Edita uma publicao, Cadernos do CEAS, desde 1969, elaborado por sacerdotes e leigos, dirigido pelo padre e telogo Cludio Perani. Sobre o CEAS, ver: Zachariadhes (2009).
11

Entrevista com Jos Potter, proco de Remanso poca da transferncia dos deslocados. Juazeiro (BA). Residncia Episcopal, 21 mar. 2001. Potter americano e chegou regio em 20 mar. 1966.

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pesado com barriga seca, ou meio cheia de piro, de lutarem de sol a sol nos lameiros, na rede, no campo pegando boi bravo para mandar para Recife, para eles comerem carne de boi enquanto vocs enganam a fome com farinha ruim que azedou porque o velho Chico chegou ligeiro demais e molhou a mandioca... Bem, minha gente: a nossa principal peleja com a Chesf [...] Se eu tivesse a possibilidade de falar com a Chesf, eu falava assim: senhora dona Chesf, deixe de ser ruim. Troque seu corao de pedra por um de carne. Sinta o imenso prazer de ajudar gente humilde. [...] Ento, minha gente, se a Chesf fosse humana, - e no feita daquele mesmo material de que os tratores que ela usa so feitos, - ela faria o seguinte: (a) Dar a cada beiradeiro uma casa igual, ou melhor, do que a dele, - na sede nova. (b) Dar a cada beiradeiro uma roa igual, ou melhor, do que a dele, - nos arredores da sede nova. (c) Indenizar, a cada um, as despesas de mudana. (d) Sustentar a cada famlia pelo prazo de um ano, visto que vai perder uma safra, por causa da mudana.12

A ausncia de um enfrentamento poltico imediato ao problema criado com a construo da barragem analisado por Sigaud (1986), apontando entre outras razes a fragilidade da populao em termos de organizao. Todavia, Siqueira (1992) aponta uma concordncia das principais famlias e polticos locais. De forma resumida, tendo por base o trabalho de Siqueira, poderamos traar o quadro poltico local desta forma: em Sento S, a famlia Sento S assumiu posio favorvel; em Casa Nova, os Vianna, tomaram uma posio ambgua, pois estavam ligados ao poder estadual e federal, o Dr. Adolfo Vianna, primo do Senador Luiz Vianna Filho e irmo de Honorato Vianna,
12 Pe. Joo Meyers. Desterro Amargo. Ao Povo de Pilo Arcado. Pilo Arcado-Ba, 1973. impresso. Arquivo particular Dom Jos Rodrigues de Souza.

252

Presidente da Assembleia Legislativa da Bahia, acumulava as funes de engenheiro-residente do Departamento de Estradas de Rodagem do estado, lder poltico e conselheiro dos desapropriados13; em Remanso, os Braga, Rosal e Castro apresentavam posio difusa; e, em Pilo Arcado, as lideranas polticas o prefeito nomeado Joo Ribeiro Vale e os Queiroz foram os que mais benefcios obtiveram com a barragem.14 Havia, por parte dos prefeitos, uma inquietao quanto retirada da populao para outras reas, pois isto implicaria na queda da arrecadao tributria, reduo da cota no Fundo de Participao dos Municpios, que era proporcional populao e a fragmentao das suas bases eleitorais. Contudo, esses elementos no alteraram a postura dos representantes polticos locais que pouco intervieram em favor da populao. Alm do mais, o planejamento da ao no Vale do So Francisco sempre esteve na esfera federal, passando o poder decisrio ao largo das foras polticas locais. Quando Dom Jos Rodrigues de Souza, em fevereiro de 1975, assumiu a Diocese de Juazeiro, um novo cenrio se estabeleceu. A Igreja que, de incio, havia acreditado na obra como portadora de desenvolvimento para a regio, passou a questionar o lugar ocupado pela populao, principalmente a rural, no projeto em execuo pela Chesf. Na prtica, a Igreja de Juazeiro colocavase ao lado dos desalojados, contra a Chesf e o Estado. Em abril de 1975, a Diocese promoveu a primeira reunio conjunta de autoridades locais, vigrios e agentes pastorais com a finalidade de constituir uma Comisso. Nesse primeiro encontro, foi redigido um Memorial, com as reivindicaes mais urgentes do povo, sendo enviado ao Governador do Estado, Roberto Santos, ao Diretor de Construes da Chesf e ao Coordenador Regional do Instituto Nacional de Colonizao e Reforma Agrria (INCRA). A Comisso se instalou, de fato, em um segundo encontro, sendo o Bispo eleito presidente. Na Assembleia Geral, em novembro de 1976, organizou-se o 1 Plano de Pastoral Orgnica da Diocese, onde apareciam trs metas prioritrias: a Pastoral da Mudana (das 4 cidades e dos ncleos rurais), a Pastoral da Famlia e a Pastoral da Terra. Uma ao mais efetiva tornava-se necessria diante de inmeros apelos da populao desassistida pela Chesf. A imprensa registrou vrias
13 14

Revista Viso, 12 maio 1975.

Siqueira de forma geral no explicita que benefcios teriam sido esses. A nica observao feita a respeito da famlia Sento S que, de acordo com Sigaud, teria utilizado a construo da barragem como ocasio para manobras muito lucrativas aumentando seu patrimnio de 210 hectares para 3.521, no perodo de 1973/1977 e 1985, apenas conforme dados oficiais do INCRA.

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denncias na voz do Bispo sobre as arbitrariedades cometidas pela empresa e, da mesma forma de representantes da Chesf, desmentindo as acusaes. Diante do quadro crtico da regio, os Bispos de Juazeiro (BA), Bonfim (BA) Dom Jairo Ruy Matos da Silva e de Petrolina (PE) Dom Gerardo de Andrade Pontes, reunidos em Carnaba do Serto (BA) elaboraram um documento analisando a situao de suas Dioceses, apontando os graves problemas que afligiam o homem do campo. O documento, Carta dos Trs Bispos, tratava da atuao de empresas estatais (CHESF, Companhia de desenvolvimento dos Vales do So Francisco e do Parnaba - CODEVASF e a Empresa Brasileira de Pesquisa Agropecuria - EMBRAPA) e particulares que, em nome do progresso, feriam os direitos humanos, sobretudo, na rea rural e denunciavam, tambm, casos de grilagem na regio. O documento ganhou repercusso na imprensa, levando o Cardeal Dom Avelar Brando Vilela Arcebispo da Bahia e Primaz do Brasil a declarar que o assunto era de inteira responsabilidade dos Bispos que assinaram o documento. Nesse encontro, os Bispos sentiram a necessidade da presena de um organismo que pudesse melhor assessorar a populao atingida pelas questes da terra. criada a Comisso Pastoral da Terra (CPT) em Juazeiro. Os problemas fundirios no estado tambm deflagraram a instalao, pela Assembleia Legislativa baiana, de uma Comisso Parlamentar de Inqurito (CPI) da Grilagem, em setembro de 1977.15 Convocados a depor Dom Jairo Ruy Matos, em nome da Comisso Pastoral da Terra da Regional Nordeste III, e Dom Jos Rodrigues, Bispo de Juazeiro, traaram um quadro dos problemas da terra no estado e em suas Dioceses. A presso da Igreja, Sindicatos de Trabalhadores Rurais da regio e a repercusso negativa de Sobradinho na opinio pblica nacional e internacional levaram, em 1978, a Centrais Eltricas Brasileira (ELETROBRAS) a elaborar o Programa de Desenvolvimento do Reservatrio de Sobradinho (PDRS). Em correspondncia, o Presidente da ELETROBRAS, Antonio Carlos Magalhes, comunicava a Dom Jos Rodrigues a aprovao do projeto (MACHADO et al., 1987). Em junho de 1978, a Diocese de Juazeiro apresentava o documento Posio da Diocese de Juazeiro diante do Projeto Sobradinho onde afirmava que a prioridade era a terra: lote de terra para cada famlia, pois da terra que as famlias vo tirar a sobrevivncia. o mais urgente! A Diocese esperava que o Projeto agisse como um instrumento de fixao da populao desalojada e que
15 Cf. Deputados baianos expulsam colonos das terras: grilagem (multinancionais na violncia). Jornal de Salvador, p. 12-13, 13 ago. 1977.

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contribusse para coibir, atravs de mecanismos legais, a continuao da grilagem das melhores terras da regio. Os anos que se seguiram foram marcados por constantes confrontos entre a Diocese e a Chesf. A postura de Dom Jos e sua equipe gerariam momentos turbulentos como o da divulgao da cartilha poltica produzida pela Diocese em 1981. As diretrizes da Diocese fizeram com que a Igreja local se aproximasse das camadas populares, abrindo espao para sua efetiva participao e organizao. Declarada a sua opo preferencial pelos pobres, partiu em busca da construo da libertao integral do homem, incentivando uma crescente participao e comunho do povo. Em Juazeiro, a CPT criada em 1977 atuou em dois sentidos: numa ao curativa e numa ao preventiva. A ao curativa consistia em entrar na Justia contra os invasores de terras e as desapropriaes injustas; na ao preventiva, investiu-se na educao atravs de encontros e orientao populao local. Em relatrio, a CPT conclua que as reunies com representantes de vrias comunidades favoreciam o intercmbio de experincias, ampliavam a viso sobre os problemas do municpio e enfatizavam a importncia da organizao na defesa dos direitos da comunidade.16 A CPT investia na formao dos representantes por acreditar ser um caminho para a consolidao da organizao da comunidade, bem como, uma forma de torn-la responsvel pela conduo e soluo dos seus problemas. O representante escolhido pela comunidade adquiria o respeito da mesma e tornava-se seu interlocutor junto Diocese e, s vezes, entidade de classe. O objetivo da CPT era instrumentalizar o trabalhador rural para que pudesse lidar com a realidade local e nacional e, por isso, partiu sempre de problemas enfrentados pela comunidade, procurando aprofund-los em discusses coletivas e organizando aes concretas em conjunto. Ao agente pastoral cabia o assessoramento s comunidades buscando tornar-se cada vez mais um participante, eliminando o vnculo da dependncia, propiciando a autonomia da comunidade. A pastoral valorizava, sobretudo, a experincia comunitria e a descoberta do indivduo como sujeito histrico. Em suma, o trabalho pastoral no visa alienar as pessoas, mas, colaborar para que as comunidades cresam em todas as dimenses fundamentais, inclusive cresam numa ao transformadora da realidade em que vivem.17 No perodo de 1975 a 1979, constituram-se 15 regionais da CPT em todo o Brasil. Isto s foi possvel nas Dioceses onde os bispos acolheram os
16 17

Relatrio de Assessoria Jurdica e Educacional da Comisso Pastoral da Terra. Juazeiro (BA), 1980. Idem.

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seus princpios e dispensaram apoio a esse trabalho pastoral. Entre esses bispos esteve Dom Jos Rodrigues de Souza, da Diocese de Juazeiro, na Bahia. Dom Jos entrou para a congregao do Santssimo Redentor em 1946 e at a sua nomeao para a Diocese de Juazeiro esteve envolvido, principalmente, com as questes internas da Congregao, com a atividade de professor e como Superior Vice-Provincial, distanciado das questes polticas que envolviam o pas naqueles anos de 1960 e 1970. A nomeao para Bispo provocou uma grande mudana na sua vida. Considero esse acontecimento o marco da converso18 de Dom Jos s causas populares. Converso forjada na dura realidade de uma comunidade s margens do So Francisco e que sofreu as consequncias do novo projeto de desenvolvimento do Estado brasileiro, durante a vigncia do regime militar no pas, onde estava em voga a Doutrina do Desenvolvimento e da Segurana Nacional.
Mas [...] nomeado Bispo de Juazeiro, sem saber a situao da Diocese, chego aqui, ento fico sabendo dessa tal barragem de Sobradinho, e comecei a visitar a as parquias, era a um clamor geral. A Diocese no estava preparada para essa luta, at na Diocese havia a ideia de que isso no era misso da Igreja. Mas, ouvi aquele clamor dos pobres, apelos dramticos e s pude ficar ao lado deles, por opo crist e por opo de Bispo. Ento isso foi me envolvendo cada vez mais. [...] Ento eu penso que essa experincia me ajudou na opo pelos pobres. [...] Ento a realidade ajuda a gente a se converter numa opo assim [...]19

Na Diocese havia posicionamentos divergentes: por um lado, pessoas que acreditavam que a Igreja no deveria envolver-se na questo; por outro, agentes que entendiam que a Igreja havia falhado ao no se comprometer com aquela causa. Em decorrncia da sua opo, Dom Jos e a equipe da Diocese enfrentaram situaes tensas e conflituosas ao longo de sua gesto. O apoio de religiosos e leigos foi fundamental para o desenvolvimento do trabalho pastoral. Houve um movimento da hierarquia para a base e, da mesma forma, da base para hierarquia, incidindo sobre posies e encaminhamentos desta.
18 19

Sobre converso, ver Salem, 1981. Entrevista Dom Jos Rodrigues. Residncia Episcopal. 17 nov. 2000. Juazeiro (BA).

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No desenvolvimento de suas atividades, os agentes pastorais experimentaram as dificuldades de atuar numa regio dominada pelo mandonismo local, pelo carter assistencialista dos sindicatos rurais, pela negao da elite local a atuao da Igreja voltada para as questes sociais, pelos conflitos internos da prpria pastoral e pelo nmero insuficiente de pessoas para a continuidade de um trabalho pastoral vinculado prtica da Igreja Popular. Dom Jos sofreu ameaas de morte, uma campanha difamatria e se deparou com a pouca aceitao por parte de elite local. O incmodo gerado pela atuao de Dom Jos e sua equipe pode ser compreendido num contexto de enfrentamento que colocam em disputa projetos de desenvolvimento para o pas e questionamentos s relaes de poder. Numa regio dominada pelo poder oligrquico, sustentado pela concentrao de terras e domnio eleitoral, o deslocamento de uma camada da populao da rbita de influncia ocasiona perda de prestgio e poder, ainda mais, quando o queixar-se ao bispo passa a ter outro significado e no mais a concordncia deste. Por no atender mais a interesses exclusivos, a Igreja sofreu acusaes de subverso da ordem ao abandonar a sua misso evangelizadora e mantenedora da paz social. A Diocese de Juazeiro, atravs de seus agentes pastorais, num trabalho de educao poltica, evidenciou a importncia da organizao e das aes coletivas como instrumentos de participao poltica na conquista de seus direitos. No mbito da f, ressaltou que no h contradio entre religio e o envolvimento do fiel com a poltica, pois as conquistas materiais que proporcionam uma vida digna e combatem a opresso so, sobretudo, libertaes scio-histricas. A trajetria de Dom Jos exemplo de como determinados setores no Brasil agiram diante das mudanas da prpria instituio e de um novo olhar sobre a realidade terrena, interferindo no cotidiano da sociedade brasileira.

REFERNCIAS
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258

13
II Congresso da Anistia:
momento de resistncia e definies
Joviniano S. de Carvalho Neto 1

Em 2009, comemoram-se 30 anos de dois eventos: em 28 de agosto, a concesso da anistia, dentro de uma transio programada, inicialmente pelo Regime Militar, e em novembro (15 a 18), do II Congresso Nacional de Anistia, realizado em Salvador, pelos movimentos da Anistia e setores democrticos e / ou esquerdistas da oposio que denunciaram a lei de anistia, proclamaram a sua disposio de continuar a luta pela Anistia ampla e geral e irrestrita, fim da Ditadura Militar e ascenso das foras populares que procuravam representar. O objetivo desse trabalho a reconstituio do II Congresso Nacional da Anistia, em momento no qual reativa-se a percepo do quanto a anistia foi incompleta e colocou em pauta questes ainda por resolver. Relembrando a luta que continua No pretendemos minimizar a intensidade e dimenso da vitria do movimento de que participamos. A anistia de 1979, em funo da campanha que mobilizou as foras que lutavam pela redemocratizao, ultrapassou o
1

Doutor em Comunicao e Cultura Contempornea, Professor de Cincia Poltica da UFBA e ex-presidente do Comit Brasileiro de Anistia (CBA-BA) - (1978-1980).

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pensado, inicialmente, pelo General Presidente Joo Figueiredo a reviso de processos. Alis, algo difcil de executar porque, em vrios casos, no existiam propriamente processos (em lista de cassaes de mandatos, por exemplo) e boa parte da sociedade no legitimava os julgamentos da Justia Militar, quer pela rejeio aos tribunais de Exceo, quer pelas denncias de arbitrariedade e torturas reveladas, inclusive, em depoimentos nestes processos. Temos conscincia de que, no debate sobre o projeto da anistia, se havia um consenso sobre a necessidade de liberalizao do regime, defrontavam-se duas posies. Para o governo, o projeto de anistia (e o da reorganizao partidria que em parte dele dependia) era modo de preparar a transio para o que seria o restabelecimento pleno da democracia, desde que com as salvaguardas necessrias para manter a fora (e a justificativa ideolgica) do regime e acalmar sua base militar, que incluiu a promulgao de uma nova Lei de Segurana Nacional (6620/78) em dezembro de 1978 e a revogao da AI-5 em 01/01/1979. No projeto encaminhado pelo governo se excluiu, da anistia, os crimes de sangue e se incluiu os chamados crimes conexos que, segundo a interpretao que ento se difundiu, incluam todos os praticados pelos rgos de represso poltica, inclusive assassinatos, desaparecimentos e tortura. Enfrentando este projeto havia a mobilizao da sociedade civil na qual o lema da anistia ampla, geral e irrestrita se tornara hegemnico e a anistia era vista como etapa necessria ao restabelecimento da democracia, ainda que a sua traduo variasse entre as varias foras sociais. Para muitos, incluiria a liberdade dos presos polticos, a reaquisio dos direitos pelos punidos por cassaes ou demisses, o retorno dos exilados. Para outros, alm disto, inclua punio dos torturadores, o fim de todo entulho autoritrio, o esclarecimento sobre os mortos e desaparecidos. A discusso da lei ocorreu sob grandes presses do governo pela manuteno do seu projeto e de variadas correntes que, para ampli-lo, criaram eventos de grande impacto que incluram visita do Senador Teotnio Vilela s prises, presena nas ruas e no congresso, a fuga da priso de Theodomiro Romeiro dos Santos (o primeiro condenado a pena de morte na Ditadura Militar), s vsperas da anistia que no o beneficiaria2, a greve de fome dos presos polticos3; a apresentao, no Congresso, de emendas ao projeto de lei do governo que ampliavam a anistia.

2 3

Sobre o caso e a fuga vide Escariz (1980) e Carvalho Neto (2000).

A histria da greve de fome dos presos polticos nos presdios brasileiros, e da solidariedade que recebeu, objeto de Viana e Cipriano (1992).

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O Projeto de Lei 14/1979, antes de se transformar, provocou intensos debates. No Congresso, foram apresentadas 302 emendas. O relator, Deputado Satyro de Souza, do partido do governo (ARENA), apresentou substitutivo incorporando emendas que ampliavam a anistia4, mas mantendo o fundamental para a ditadura: a anistia por crimes conexos e a excluso dos condenados pelos crimes de terrorismo, assalto, sequestro e atentado pessoal. Ao final, o projeto foi aprovado, por 206 e 201 votos, em conturbada sesso no dia 22 de agosto, e promulgado como Lei 6683, em 29 de agosto. A partir da Lei de Anistia, das redues e readequaes das penas com base na nova Lei de Segurana Nacional e das concesses de liberdade condicional a presos polticos, a grande maioria dos exilados pde voltar, os presos polticos saram das prises, os cassados readquiriram direitos polticos, centenas de militantes saiam da clandestinidade. Aps a aprovao da Lei e do avano no processo de liberalizao, o tema se manteve na pauta poltica, em grande parte pela ao dos que denunciaram a anistia como incompleta e continuaram a luta nos movimentos de anistia, de direitos humanos e em organizaes que os continuam ou sucedem5. A incompletude da anistia de 1979 foi comprovada pela posterior aprovao de leis que a ampliaram e polticas que procuram reparar os danos provocados pela ditadura. A Emenda Constitucional 26 de 1985 e a Constituio de 1988 ampliaram o prazo da anistia (hoje de 18/09/1946 at 05/10/1988) e os beneficirios, incluindo funcionrios, dirigentes estudantis e sindicais. Em 1996, a Lei 9140 concedeu indenizao a algumas famlias de mortos e desaparecidos. Em 2002, a Lei 10559 estabeleceu a admissibilidade de reparao econmica aos perseguidos polticos a ser solicitada Comisso de Anistia, criada no Ministrio da Justia. Cerca de 60 mil pessoas requereram o reconhecimento da condio de anistiado e/ou indenizao, restando, no momento em que escrevemos (maro de 2009), cerca de 25 mil processos a julgar. A luta pela localizao dos corpos dos desaparecidos polticos continuou presente, aps sentena obrigando a Unio a fornecer informaes dos arquivos que os militares alegam inexistir. A possibilidade dos torturadores serem responsabilizados, penal ou civilmente, originou aes judiciais e despertou polmica nacional que, incrementada em 2008, prossegue em 2009, dividindo, inclusive, ministros e rgos do governo federal.
4

Dentre elas ressalte-se a abrangncia do direito a anistia at 15 de janeiro daquele ano, a anistia para crimes eleitorais, participao de estudantes, sindicalistas e empregados de empresas particulares em greves: o direito dos anistiados se inscreverem nos partidos polticos legalmente constitudos mas, sem poderem votar e serem votados (impedia candidaturas) nas convenes partidrias a se realizar em 1980.
5

No caso da Bahia, o Comit Brasileiro de Anistia (CBA) Ncleo da Bahia, se transformou, em 1980, no Comit de Anistia e Direitos Humanos (CADH), o qual foi sucedido, em 1995, pelo Grupo Tortura Nunca Mais (GTNM).

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A histria da reao anistia de 1979 e da continuidade da luta no pode ser adequadamente compreendida sem nela incluir o II Congresso Nacional da Anistia. Minimizao e silenciamento Ocorre que se a luta, na ditadura, dos movimentos da anistia tem espao reduzido na historiografia do perodo, nela praticamente no se encontram referncias ao fato de que, aps a anistia de agosto, realizou-se um Congresso, em novembro, que a rejeitou. A leitura de algumas obras de grande significado no campo intelectual e poltico ilustram estas observaes. Maria Helena Moreira Alves, no seu clssico livro Estado e oposio no Brasil (1964-1984), no item a liberalizao controlada da abertura, dedica pouco mais de uma pagina luta pela anistia e, apesar de criticar as limitaes da lei, no faz referncia a que, em reao a elas, se realizou um Congresso (ALVES, 1985, p. 268-269). Thomas Skidmore, o mais conhecido dos brasilianistas, em sua obra abordando a ditadura militar, dedica cerca de cinco pginas questo da anistia. Proclama o apoio da populao campanha, mostra o contedo e as limitaes do projeto e conclui que os lderes da oposio sabiam que s podiam passar a um regime aberto com a cooperao dos militares e que o processo fora mais uma lio da arte de conciliao. Antes, reconheceu que o movimento ps-anistia no estava satisfeito com a nova lei e clamava pela responsabilizao por mortos e desaparecidos. Entretanto, no se refere a que, desta resistncia, nasceu o II Congresso e a continuidade da luta (SKIDMORE, 1985, p. 422-427). Na introduo de um livro da importante trilogia no qual reconstituda a memria militar sobre a abertura, reforada a interpretao da anistia limitada como parte de pacto para a transio visando a liberalizao do regime e a transferncia do poder aos civis. Uma proposta comum aos militares nessas negociaes visa a garantir que no haver vinganas nem revanchismos [...] o resultado uma srie de negociaes a respeito de garantias ou salvaguardas6. No Brasil, isso se revelou no debate sobre a anistia [...]. A soluo encontrada foi a aplicao da anistia tanto para os que lutaram contra o regime quanto para os que reprimiram em seu nome. Apiam, inclusive, sua posio, em citao de Ana Lagoa, em livro publicado em 1983, afirmando que
6

Grifos dos autores.

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Em funo da anistia e da liberdade de imprensa, nenhum militar se sentar no banco dos rus. O desagrado que isso possa provocar no meio civil irrelevante do ponto de vista da segurana e passageiro do ponto de vista da estratgia de gradual e lenta democratizao do pas que no ser abandonada. (SOARES; DARAUJO; CASTRO, 1995, p. 35-36)

No caberia, nesta perspectiva, falar do II Congresso Nacional da Anistia, que foi expresso de uma resistncia que no foi irrelevante nem passageira. Sabemos da dificuldade da constituio da prova negativa e no cansaremos o leitor com a referncia de todos os livros consultados. Um ltimo exemplo, e que consideramos suficiente para comprovar o silenciamento sobre o II Congresso Nacional da Anistia, nos fornecido por obra que, baseada na historiografia mais prestigiada e elaborada por crticos da ditadura, levou s bancas de jornais fascculos compondo livro sobre a ditadura militar (ARBEX JNIOR; SOUZA, 2007)7. Este livro, fartamente ilustrado e dividido em matrias no estilo jornalstico, dedica duas pginas (ARBEX JNIOR; SOUZA, 2007, p. 362363) luta pela anistia. As limitaes so denunciadas. Matria intitulada quem tinha a mo mais suja de sangue no foi punido conclui que apesar dos protestos, envolvidos nos crimes de sangue no foram beneficiados. Mas, sim, os militares torturadores e assassinos. Se eles no cometeram os tais crimes de sangue, quem cometeu? Titulo de outra matria pergunta s Foras Armadas: no vo pedir desculpas? Os textos demonstram a insatisfao, mas contribuem para a imagem da campanha como fato histrico encerrado em agosto de 1979 e para o silenciamento da sua continuidade. No se pode falar em silenciamento absoluto. Encontramos referncias ao II Congresso em algumas obras elaboradas, no por historiadores ou cientistas polticos, mas por militantes da luta contra a ditadura. Tarcisio Delgado (ex-deputado), em livro no qual rememora a histria do Partido do Movimento Democrtico Brasileiro (PMDB), traz amplo captulo sobre a campanha pela anistia, enfatizando a participao do partido. Ao fim, informa, sem maiores detalhes: insatisfeita a nao com os limites da Lei da Anistia aprovada, a luta prosseguiu. Nos dias 15 a 18 de novembro, em Salvador, foi realizado o II
7

A leitura das fontes consultadas apresentadas pela publicao explica o silenciamento. Para a anistia, apia-se, alm dos livros j apresentados de Maria Helena Alves e Glauco Soares. et. alli, em dois que, enfatizando importncia e limitaes da anistia, a tratam como etapa vencida. Vide: Couto (1998, p. 273-279) e Ribeiro (1985, p. 23252329).

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Congresso Nacional pela anistia ampla, geral e irrestrita (DELGADO, 2000, p. 196). A Fundao Perseu Abramo, instituda pelo Partido dos Trabalhadores (PT), em livro que rene depoimento mostrando a resistncia desde o golpe at o momento em que a ditadura chega ao seu fim, incluiu amplo capitulo (DELGADO, 2000, p. 206-303) sobre a campanha pela anistia. Neste, Zilah Wendel Abramo, antiga militante do CBA/SP, em trs pginas e meia, noticia e resume o significado e concluses do II Congresso Nacional pela Anistia. No captulo apresenta, ainda, sessenta e trs depoimentos (um de nossa lavra) nos quais se encontram algumas referncias ao Congresso (MAUS; ABRAMO, 2006). Finalmente, informaes mais amplas so encontradas no livro Construindo a memria: a luta pela anistia na Bahia, produzido pelo Grupo Tortura Nunca Mais- Bahia (2006), sucessor, como j dito, do Comit Brasileiro de Anistia do Estado. Neste livro, ainda que dando mais nfase ao crescimento da luta e a documentao do I Congresso Nacional pela Anistia, em So Paulo, dedicou duas pginas e meia (BAHIA. Grupo Tortura Nunca Mais, 2006, p. 73-75) ao II Congresso. Nestas, afirma que este representou a possibilidade de um balano dos anos da luta. Foi aberto em auditrio lotado, no Colgio 2 de Julho, contou com a presena de ilustres antigos exilados, enfatizou a questo dos desaparecidos na guerrilha do Araguaia e definiu nova Comisso Executiva Nacional e os eixos norteadores da luta. Inclui, entre os depoimentos solicitados, texto de nossa autoria sobre a importncia da Bahia na luta pela anistia (BAHIA. Grupo Tortura Nunca Mais, 2006, p. 97-108) no qual h trs frases sobre o Congresso. Alm disso, anexou algumas fotos do evento e matrias dos jornais da poca e, o mais importante, a transcrio dos documentos contendo as resolues polticas (BAHIA. Grupo Tortura Nunca Mais, 2006, p. 230249) e o manifesto dos familiares dos mortos e desaparecidos na guerra do Araguaia (BAHIA. Grupo Tortura Nunca Mais, 2006, p. 225-229). Ainda que apresentadas de modo algo assistemtico, , at o presente, a maior fonte de informaes sobre o II Congresso. Desafio metodolgico Para reconstituir de modo mais sistemtico o II Congresso, enfrentamos vrios desafios. O primeiro era o risco de cair no memorialismo e no subjetivismo. poca, ramos membro da Coordenao Nacional da Anistia e Presidente do Comit Brasileiro de Anistia Ncleo Bahia (CBA-BA) que assumiu a organizao do Congresso. Presidimos o Congresso, especialmente as

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sesses de abertura e encerramento. Pelo desempenho no cargo, conjuntura poltica da poca que levava a cuidados quanto a falas e exposio de algumas pessoas e pela cultura presidencialista brasileira, compreensvel que os jornalistas buscassem e apresentassem nossa fala como expresso da posio oficial do CBA e dos movimentos. Ao falar do Congresso, no podemos omitir o protagonismo que tivemos. Para enfrentar este desafio, procuramos nos basear nas notcias dos jornais da poca, a partir dos quais, de algum modo, o evento foi publicizado e outras fontes verificveis, inclusive do nosso arquivo pessoal. O segundo desafio nos foi colocado pelo espao definido pelo organizador para este trabalho. Assim, dividimos o texto em duas partes. Na primeira, como acabamos de fazer, procuramos inserir o tema na histria e avaliao da luta pela anistia, concluindo pela necessidade de uma reconstituio do Congresso. Uma reconstituio sistemtica, ainda que breve, do quadro poltico, estrutura, dinmica e concluses do Congresso contribuio a reconstruo da histria do movimento da anistia, da luta contra a ditadura militar e da participao, nelas, de evento realizado na Bahia.

O II Congresso Nacional pela Anistia

Estrutura e funcionamento: breve apresentao O II Congresso, promovido pela Coordenao Nacional dos movimentos da Anistia e organizado pelo Comit Brasileiro pela Anistia Ncleo da Bahia (CBA-BA), realizou-se em Salvador, dos dias 15 a 18 de novembro de 1979. A abertura foi feita pelo Presidente do CBA-BA, Joviniano Neto, na noite do dia 15, a partir das 21 horas, no Colgio 2 de Julho, no bairro do Garcia, que cedera seu auditrio, o qual transbordara diante de pblico estimado em mais de duas mil pessoas. Durante o dia 16 e a manh do dia 17, os delegados participantes do Congresso, entre 700 e 800, se dividiram em oito comisses:
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Anistia e a luta contra o aparelho repressivo; Anistia e a luta dos trabalhadores da cidade e do campo; Mortos e desaparecidos; Presos e ex-presos; Exilados e expulsos; Afastados dos empregos e funes; Torturados e mutilados; Avaliao poltica dos movimentos da anistia

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Estas comisses funcionaram na Escola Experimental, situada no bairro do Matatu, regio de Brotas, e apresentaram seus relatrios em duas sesses plenrias, no dia 17, no salo do Clube de Engenharia (na Avenida Carlos Gomes, Centro de Salvador). Na noite do dia 16, realizou-se missa pelos mortos e desaparecidos, no Mosteiro de So Bento, no Centro de Salvador, concelebrada por 13 sacerdotes, sob a direo do Abade D. Timteo Amoroso Anastcio, e que foi assistida por mais de 800 pessoas. A sesso de encerramento ocorreu na noite do dia 18, no auditrio da Associao dos Funcionrios Pblicos do Estado da Bahia, tambm superlotado (entre 1000 e 2000 pessoas) quando foi aprovado, por aclamao, extenso documento com as posies tornadas consensuais em torno da rejeio da anistia parcial e prosseguimento da luta, campanhas a serem empreendidas, estrutura organizativa do movimento, reformulao partidria e lutas sociais. Estas informaes factuais j permitiriam alguma concluso ao leitor: a luta pela anistia no se encerrou, como grande parte da historiografia deixa supor, com a anistia promulgada em 29 de agosto; o Congresso no concentrou suas atividades em um nico local, mas utilizou espaos diferentes, cedidos por organizaes da sociedade civil; a enumerao das comisses de trabalho apresenta no s as demandas relativas as vtimas do Regime Militar quanto a disposio de enfrentar o aparelho repressivo da ditadura, se articular com os movimentos dos trabalhadores e atuar em nova conjuntura; a aprovao, por aclamao, demonstra que, dentre os participantes do Congresso, fora alcanado um consenso. Estes fatos, totalmente incontroversos se substituirmos as avaliaes numricas dos pblicos por espaos lotados (o que as fotos nos jornais comprovam) so importantes, mas insuficientes para situar o congresso no momento histrico que o possibilitou e no qual as foras polticas que para ele convergiram pretendiam maximizar sua atuao. No permitem, tambm, entender seu papel nas lutas da esquerda brasileira e nas condies em que a luta contra a Ditadura e pela anistia continuaram at o presente. Na Bahia da poca, e mesmo atualmente, porque os protagonistas mais destacados continuam presentes na vida ou memria social, a simples enumerao dos locais de encontro atestava a pluralidade poltica do evento. O Colgio 2 de Julho, presbiteriano, tinha como diretor o Pastor Celso Dourado, de posio libertria e socialista. A Escola Experimental foi criada e era dirigida por Amablia Contreiras, liderana feminina e do movimento dos professores, aposentada compulsoriamente pela ditadura, comunista, casada

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com Luis Contreiras, grande referncia no Partido Comunista Brasileiro. Participava do Movimento Feminino pela Anistia e do Movimento Democrtico Brasileiro (MDB). Posteriormente, se eleger vereadora de Salvador (1982) e deputada estadual (1986). O Mosteiro de So Bento acolhia e sediava movimentos de resistncia ditadura e era dirigido por D. Timteo Amoroso Anastsio, expresso maior, na Bahia, da renovao promovida pelo Conclio Vaticano II, tanto na linha do dilogo inter-religioso quanto da opo pelos pobres8. O Clube de Engenharia era outro centro de resistncia e encontro das oposies e, na sua direo, de orientao progressista, a hegemonia tenderia para pessoas ligadas ao Partido Comunista Brasileiro (PCB). A Associao dos Funcionrios Pblicos era presidida por Archimedes Pedreira Franco, que liderou os funcionrios pblicos estaduais por muitos anos e se inclua entre os moderados do MDB, partido pelo qual se elegeu deputado estadual. Destaque-se que muitas outras entidades colocaram seus espaos disposio, tendo a escolha sido feita a partir da dimenso e da possibilidade de articul-los. Isto aps terem falhado nossos esforos de realizar o Congresso em nico e grande espao. Depois desta apresentao, cabe passar reconstituio mais detalhada. Neste trabalho, abordamos a reao ao projeto de anistia aps aprovado. A reconstituio do momento anterior da luta dos movimentos de anistia e,especialmente, do CBA, permanece como demanda. Acrescente-se que este texto no tem pretenses de esgotar o tema, mas de, sumariamente, o apresentar. Gnese e motivao Para estabelecer a gnese e motivao do II Congresso, vale recordar que a reao dos movimentos da anistia lei que a restringia era previsvel e foi, previamente, planejada. Encaminhado o projeto do governo no dia 27 de junho e lido em sesso conjunta do Congresso, no dia 28, j no dia 29,9 o Encontro por Anistia e Liberdades Democrticas no Brasil, realizado em Roma (Itlia), de 28 de junho a 1 de julho, lanou Apelo Nao. Nele, 15 ncleos do CBA na Europa, falando em nome dos exilados, conclamava a nao a se manifestar pela condenao de projeto de anistia parcial e restrita da ditadura e a impulsionar a luta pela Anistia
8 9

Sobre a ao de D. Timteo, vide Carvalho Neto (1996) e Tavares (1995). Texto da mensagem e projeto original encontra-se em: Brasil. Congresso Nacional (1982a, p. 21-25).

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Ampla, Geral e Irrestrita 10. No Brasil, nos dias 7 e 8 de julho, em So Paulo, realizava-se o Encontro Nacional dos Movimentos pela Anistia, reunindo cerca de 120 delegados de mais de 20 entidades11, que lanou o manifesto Anistia Ampla, Geral e Irrestrita no qual, aps criticar o modelo poltico e econmico e a tentativa de institucionalizao do regime, concentra-se no desmascaramento do projeto do governo de uma anistia parcial, limitada, discriminatria e odiosa. O manifesto era parte da estratgia aprovada de, como eixo prioritrio at a aprovao do projeto, denunciar a anistia parcial, apoiar as denncias e posies dos presos polticos e levantar a questo dos mortos e desaparecidos. Como linha secundria que, depois da aprovao do projeto, assumiria prioridade, previa-se a denncia da Lei de Segurana Nacional e da legislao repressiva, a capitalizao poltica do retorno dos exilados e a colocao, perante a Nao, da situao e reivindicaes dos excludos pela Anistia12. Atuando nesta perspectiva, nos dias 8 e 9 de setembro, dez dias depois da promulgao da lei, reuniu-se em Belo Horizonte, a Comisso Executiva Nacional (CEN) dos Movimentos da Anistia13. Nesta reunio, foram definidos 5 eixos de luta e programa das atividades para cada um deles. Os eixos foram:
1234Denncia e combate ao sistema e aparelho de represso poltica; Campanha pelo esclarecimento dos mortos e desaparecidos; Apoio reintegrao poltica, social e profissional dos anistiados; Campanha pelos Excludos da Anistia;

10

Apelo Nao, Roma, 29 jun. 1979, 2p. Mmeo. Documento do arquivo do autor. Os signatrios foram os CBAs da Itlia, Sucia (Estocolmo, Gutemburgo e Lund Malmo) Noruega, Dinamarca, Holanda, Sua (Genebra e Lusane) Inglaterra (Londres), Frana (Paris), Alemanha (Colnia, Berlim Republica Federal Alem, Berlim Repblica Democrtica da Alemanha) e Portugal (Lisboa).
11

Na abertura estiveram presentes 20 entidades, 13 CDAs, 4 do MFPA e 3 movimentos pelos Direitos Humanos e Anistia. No decorrer do encontro, chegaram mais algumas. Os CBAs foram os de So Paulo, Bahia, Rio de Janeiro, Belo Horizonte, Curitiba, Piracicaba, Sorocaba, Guaratinguet, Bauru, Juiz de Fora, Maranho, Niteri, Gois, Braslia, Rio Grande do Sul. Do MFPA foram as direo nacional (SP), Minas, Sergipe, Florianpolis. Dos movimentos a Sociedade dos Direitos Humanos de Alagoas, o Movimento Matogrossense de Anistia, o Comit Bancrio pela Anistia, a UBRASPEFA (militares). Arquivo do autor.
12 13

Arquivo do autor. Anotaes.

Nesta reunio, participaram representantes dos CBA-RJ, SP, Ba, MFPA, MG, Movimento Matogrossense pela Anistia e Sociedade de Direitos Humanos do Par, membros da Executiva; representantes dos CBA Cear e Minas participaram como observadores.

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5-

Vinculao com lutas populares popularizao da luta pela Anistia Ampla, Geral e Irrestrita (AAGI).

As atividades programadas para cada eixo garantiriam a continuidade da luta. Incluam o levantamento dos no anistiados, a campanha pela libertao dos presos polticos, o apoio ao retorno, reintegrao dos exilados, a definio do dia 25 de outubro como Dia Nacional dos Mortos e Desaparecidos, no qual seria entregue, pela primeira vez, os prmios Vladimir Herzog, para as melhores matrias jornalsticas em defesa da anistia e direitos humanos, o lanamento nacional de livro sobre mortos e desaparecidos, Cabral e Lapa (1979), a realizao do II Congresso Nacional pela Anistia, o enfrentamento do aparato da represso poltica, denunciando a Lei de Segurana Nacional e as provocaes da extrema direita. A realizao do II Congresso Nacional da Anistia se inclua no quarto eixo. Salvador foi sugerida como local. A data ento pensada era de 1 a 3 de novembro. A definio da pauta, objetivos e funcionamentos seriam fechados em reunio da Comisso Executiva Nacional (So Paulo, 7/10/1979) ampliada a todos os movimentos de anistia. Nela, o CBA-BA apresentaria proposta de organizao, funcionamento, finanas. Entretanto, j se podia concluir que a nvel da reunio tornou-se claro que o II Congresso ser diferente do primeiro tendo como objetivos, por exemplo: a) definir o papel da Anistia no projeto popular que se contrape ao projeto de institucionalizao do regime, b) contribuir para a articulao dos setores sociais empenhados na transformao da natureza do regime brasileiro de represso poltica e opresso econmica14. O que se desenvolvia no Brasil eram o julgamento e a condenao do Regime Militar, o que a Nota Oficial do Ministro da Aeronutica, publicada, coincidentemente, no dia sete, ao negar, confirmava15. A reunio, no dia 06 de outubro, concentrou-se na anlise da conjuntura e na preparao do Congresso, que foi transferido para o dia 15 de novembro. As anlises mostraram a mudana da conjuntura e pauta de atividades. Discutiu-se, tambm, como continuar a luta. Nosso registro16 recolheu temas que representam a continuidade da luta campanha pela libertao dos presos polticos, lanamento (08/10/79) de livros sobre desaparecidos polticos ela14

BAHIA. Comit Brasileiro de Anistia. Reunio da Comisso Executiva Nacional dos Movimentos da Anistia. Belo Horizonte 8 e 9/1979, 16p. manuscrito. Arquivo do autor. Dlio adverte: a revoluo no est em julgamento. Folha de So Paulo, p. 4, 7 set. 1979. Reunio da Comisso Executiva Nacional, 6 out. 1979. Anotaes do autor.

15 16

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borados pelo CBA-RJ e de Memrias de Gregrio Bezerra, acompanhamento do caso (fuga) de Theodomiro. Mas destacam-se as atividades no retorno dos exilados, a discusso sobre a reorganizao partidria que j poderia estar definida poca do Congresso e, at, a proposta da Direo Nacional do Movimento Feminino pela Anistia (MFPA) de se assumir a luta pela Assembleia Constituinte como bandeira. De outubro ao Congresso, o foco e a responsabilidade maior se transferem para Salvador e o CBA-BA.

As condies do CBA-BA
A deciso de repassar ao CBA-BA a responsabilidade de organizar e sediar o Congresso baseou-se na opinio de que teria melhores, talvez nicas, condies de faz-los, no momento em que diminua a presena da anistia ampla, geral e irrestrita na pauta da grande imprensa e em alguns setores polticos; que o foco da cobertura se voltava para cobrir o retornos dos exilados e analisar suas conseqncias para a vida poltica; quando, na imprensa e no campo poltico, a discusso sobre a reforma partidria dividia as oposies, inclusive os que atuavam no movimento da anistia. Neste quadro, o CBA-BA mantinha seu dinamismo e capacidade de articular uma frente poltica para viabilizar o Congresso. A histria e a composio do CBA-BA ajudam a explicar sua condio. Seu presidente, a figura mais visvel, de antiga militncia na esquerda, no pertencia a nenhum partido ou corrente poltica. Proveniente da Ao Catlica e membro do Centro de Estudos e Ao Social (CEAS), tinha condies de interagir politicamente e presidir reunies sem levar em conta a filiao dos interlocutores (alis, na poca, no se considerava necessrio ou prudente explicit-las) e mantinha relaes de confiana mtua com o Cardeal D. Avelar Brando Vilela, com o Abade D. Timteo e outros representantes da Igreja. Na sua direo17 e base conviviam membros que teriam ligaes com partidos clandestinos tais como o Partido Comunista do Brasil - PC do B (o de maior participao), o Partido Comunista Brasileiro PCB (facilitava o dilogo com o MFPA da Bahia), o Partido Comunista Brasileiro Revolucionrio (PCBR), de militncia aguerrida. Tinha espaos para polticos do MDB em 1978, oficialmente apoiou todos os candidatos a deputado que defendiam a anistia. Como em todo o Brasil, incorporava amigos e familiares dos presos e ex-presos polticos, mortos e desaparecidos, dentre os quais os

17 A direo do CBA era composta por Joviniano Neto (Socilogo); Paulo Martins (escritor); Ana Guedes (Assistente Social); Maria Aparecida Menezes (Arquiteta); Lcia Simes (Gegrafa); Maria Liege Rocha de Paula (Bibliotecria).

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baianos que morreram na guerrilha do Araguaia. Seus membros estavam presentes e se articulavam com vrias entidades e movimentos sociais. A Bahia fornecia ainda personagens e eventos importantes na luta contra a ditadura. Nela se realizara, em setembro de 1978, presidida pelo Presidente do CBA-BA, o I Encontro Nacional dos Movimentos pela Anistia, que unificara o movimento e elegera a Comisso Executiva Nacional. Em Salvador, residia Pe. Renzo Rossi, proco de periferia que, com credencial de D. Avelar, se transformara no visitador e ligao dos presos polticos do Brasil18. A ao e integrao de ex-presos polticos na Bahia eram uma base para a criao de eventos, alguns de grande repercusso, como a fuga de Theodomiro e a sada da priso de Haroldo Lima, baiano e liderana nacional do PC do B. A Bahia tinha, ainda, uma presena na histria das esquerdas do Brasil, especialmente para os militantes e simpatizantes do PCB (e partidos dele nascidos como dissidncias) e do PC do B que, nela, mantinha razes e articulao social. Ainda que com estas condies, no foi fcil o trabalho da Comisso Organizadora do II Congresso. Nele, uma das funes que assumimos, pessoalmente, foi a de obteno dos locais. Apesar de carta, do prprio punho, de Dom Avelar, no se conseguiu espao que permitisse a realizao em um nico local. Acreditamos que agentes do governo se empenhavam em fazer recuar os responsveis pela cesso do espao. Caso emblemtico ocorreu com o Cine Roma, poca desativado e que possua o maior auditrio privado da cidade (espao para cerca de 1.200 pessoas). Construdo pelo antigo Circulo Operrio, sob inspirao de Irm Dulce, cuja obra funcionava, como hoje, ao lado, aps simptica recepo, negou o pedido, dias depois. Contatamos mais de trinta locais, no divulgamos as recusas19 e terminamos por utilizar os quatros espaos j referidos. Divulgao e preparao Com isso, cabe apresentar como a notcia e a preparao do Congresso ganham visibilidade na imprensa. A notcia chega aos jornais baianos no dia 10 de outubro. As noticias do Jornal da Bahia e da Tribuna da Bahia20 tm, basicamente, o mesmo contedo e delas selecionamos:
18 19

Para o papel de Pe. Renzo junto aos presos polticos, vide: Jos (2002).

Chegou imprensa apenas a recusa do Instituto Social da Bahia (ISBA), escola mantida por religiosas. (Cf. MARCONI, 1979, p. 5) Congresso de Anistia em Salvador. Jornal da Bahia, Salvador, 10/10/79; CBA: II Congresso Nacional ser na Bahia em novembro, Jornal da Bahia, Salvador, 10/10/79. Duas mil pessoas em Salvador para o Congresso pela Anistia, Tribuna da Bahia, Salvador, 10/10/79, p. 03.

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Salvador foi escolhida para a realizao do II Congresso Nacional pela Anistia, de 15 a 18 de novembro prximo, conforme deciso tomada no ltimo domingo durante reunio da Comisso Executiva Nacional dos Movimentos de Anistia em So Paulo. [...] pela grande adeso verificada ao CBA-BA por parte das entidades democrticas, segundo explicao do socilogo Joviniano Neto, presidente da seco baiana do CBA.

Cada uma das 60 entidades de anistia do Brasil enviar dez representantes para este Congresso, estando previsto o comparecimento de cerca de duas mil pessoas. Entre os convidados estaro diversos polticos e Teotnio Vilela ser particularmente homenageado pela sua luta pela Anistia e Direitos Humanos. O CBA-BA, afirmou (sic) Joviniano Neto e Artur de Paula, espera que a comunidade baiana d o mesmo apoio j demonstrado quando do Congresso da Unio Nacional dos Estudantes, para esta mobilizao pela Anistia. Aps esta abertura, a notcia apresenta os problemas a enfrentar. A hospedagem para o qual o Diretrio Central dos Estudantes (DCE) colocara disposio a infra-estrutura usada para abrigar milhares de pessoas no Congresso da UNE, mas que necessitaria do apoio de toda a populao e de fazer finanas para pagar hotis para alguns congressistas, principalmente os representantes de entidades internacionais. Para isto, utilizaria cartaz do artista plstico ngelo Roberto, feito especialmente para o evento e se pedia o apoio do Clube de Criao, agncias de publicidade e da populao. Outro problema era o local. Anuncia que uma lista de locais fora feita e que o CBA-BA pensava em dirigir-se ao Governador do Estado pedindo-lhe a liberao do Estdio Antonio Balbino, [...] e do Teatro Castro Alves para seu incio e trmino. A aventada procura do governador Antonio Carlos Magalhes era especulao sobre uma atitude que ele no tinha interesse em tomar e implcito questionamento postura que capitalizara quando cedera espao, prdio em construo no Centro Administrativo, para o Congresso de Reconstruo da UNE21. Nos dois jornais, a anunciada disposio de D. Avelar de intermediar para a obteno de locais de hospedagem e reunio, e de apoiar a luta pela Anistia, no era especulao.

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No fizemos e no recordamos que algum tinha feito sondagem ao governador sobre o tema. poca, ACM se apresentava como radical apoiador do Presidente General Figueiredo.

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As matrias apresentam ainda a pauta do Congresso: Anistia e lutas democrticas, defesa dos atingidos pela represso poltica, reintegrao social e poltica dos anistiados, problemas dos desaparecidos, novos rumos da luta pela anistia ampla, geral e irrestrita. Notcias apontando para o Congresso so, no dia 14: a divulgao do manifesto de sua convocao elaborado pela Comisso Executiva Nacional22; a nota que anuncia a presena de Jaime Guimares, advogado de presos polticos, e de Haroldo Lima, em Seminrio, no dia 24, sobre a Lei de Segurana Nacional, realizado como parte de preparao do Congresso23; o anncio do Dia Nacional de Luta em favor dos mortos e desaparecidos quando, em So Paulo, seria concedido pela primeira vez o Prmio Vladimir Herzog s 15 melhores matrias jornalsticas em defesa dos direitos humanos no perodo 1977/7824. A matria afirmava que essa programao culminaria com a realizao do II Congresso e anunciava que, na Bahia, seria lanado cartaz com todos os baianos, mortos e desaparecidos, durante o perodo de exceo poltica. Neste dia 25, quando se celebrava os 4 anos da morte de Herzog, duas decises eclesisticas sobre missas pelos mortos e desaparecidos tiveram repercusso nacional. Vale uma reconstituio dos casos pela sua importncia poltica e simblica; pelo fato de D. Avelar Brando Vilela, visto como moderado, ter autorizado, enquanto outra foi proibida na diocese de Recife, dirigida por D. Hlder Cmara, smbolo da resistncia ao Regime Militar; por revelar como, na Bahia, os discursos e aes do CBA e da Igreja Catlica, naquele tema, se articularam e, mutuamente, se legitimaram. A Arquidiocese de Recife proibiu a realizao de missa pelos mortos e desaparecidos vtimas da represso programada pelo CBA-PE para a Igreja de So Jos, D. Helder Cmara endossou a posio dos seus auxiliares:
Quando as coisas estiveram pretas, a Igreja assumiu posies e em um determinado momento chegou a ser a nica voz a ser ouvida. Mas agora, j podermos ficar numa situao mais discreta, ainda mais quando sabemos que muitos esto querendo radicalizar. No vamos, portanto, contribuir para o endurecimento do regime. E depois, missa uma coisa muito sagrada e eu no quero ver a Igreja manipulada por um lado ou por outro.
22 23 24

Anistia lana seu manifesto. Tribuna da Bahia, p. 3, 14 out. 1979. Anistia. Tribuna da Bahia, p. 2, 23 out. 1979. No Dia Nacional de Luta, uma homenagem a Herzog. Tribuna da Bahia, p. 5, 25 out. 1979.

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Do modo como, na Bahia, a missa foi autorizada para o II Congresso, e da articulao entre o Cardeal e o Presidente do CBA, falam as notcias que permitem reconstruir a correspondncia entre os dois25
Na solicitao que dirigiu ao Cardeal, o presidente do CBA/BA, Joviniano Neto, lembrava que a morte momento de reflexo sobre a vida e a igualdade fundamental dos homens. A contribuio que cada homem d livre e dolorosa construo da histria humana vinha sendo, definitivamente, inventariada e recolhida na memria e no julgamento dos contemporneos e irmos. Diante disso, prosseguia Joviniano, uma missa pelos mortos e desaparecidos nos ltimos quinze anos seria parte importante no processo de reviso da histria da represso e de sofrimento dos anos recentes no Brasil.

D. Avelar respondeu em carta datada, coincidentemente, do dia 25 de outubro, dizendo:

Atendo, sem dificuldades, ao pedido que me dirige, pois os mortos so sempre carinhosamente tratados pela Igreja. O mistrio da vida que transcende os limites do efmero sugere e pede oraes, estado de alma em comunho com a felicidade de todos os irmos, na viso paternal e misericordiosa de Deus.

Embora saiba, continua D. Avelar, que o movimento da anistia traz consigo uma completa carga de heterogeneidade ideolgica, diante da morte entra o homem numa dimenso que s o infinito poder julgar. Finaliza dizendo esperar Que a celebrao se revista da maior grandeza litrgica, dentro das normas de recolhimento, piedade e, conseqentemente, esprito religioso. As vsperas do Congresso, artigo de D. Mariano Costa Rego, monge beneditino, busca esclarecer aos catlicos a aparente contradio, afirmando que enquanto em Recife seria um ato isolado, programado revelia da Igreja e facilmente instrumentalizado para fins ideolgicos e polticos, em Salvador a
25

Cf. D. Avelar Vilela autoriza a missa por desaparecidos. Folha de So Paulo, p. 30, 28/ out. 1979; Presos so lembrados. Jornal da Bahia, p. 3, 28/ dez. 1979. As duas matrias tinham basicamente o mesmo contedo, mas com detalhamentos diferente.

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missa fora devidamente solicitada e autorizada pelo Cardeal, em nota oficial, mostrando a motivao do ato, que a missa de Salvador se situava em circunstncias de dimenso nacional e embora situada dentro do Congresso, ser um ato estritamente religioso (REGO, 1979, p. 6). No dia 31 de outubro explode notcia de que Theodomiro havia aparecido e pedido asilo na Nunciatura Apostlica em Braslia 26. Encerravam-se assim as especulaes sobre seu paradeiro desde a fuga em 17 de agosto. Verificava-se que enquanto a imprensa noticiava, o governo e opinio pblica acreditavam que ele estava no exterior, ele permanecera no Brasil. Nos dias seguintes, enquanto repercutia o Decreto 84.143, de Figueiredo regulamentando a anistia (tratava basicamente das providencias para reintegrao ou aposentadoria dos funcionrios pblicos anistiados), assinado no dia 1 de novembro, estabelecia-se polmica sobre a concesso de salvo conduto para que Theodomiro pudesse viajar para pas que lhe concedesse asilo, o que o Vaticano no podia fazer27. No dia 05, era noticiada a reao do Cardeal D. Avelar justificando o acolhimento na Nunciatura, e do presidente do CBA-BA defendendo a concesso do asilo por se tratar de crime poltico e anunciado que o caso Theodomiro ser um dos temas que despertar ateno no Congresso Nacional da Anistia28. Na mesma pgina, outra matria anunciava que, desde o dia 1, a executiva do Congresso estava reunida em Salvador; veiculava a fala do Presidente da Sociedade Alagoana dos Direitos Humanos (Eduardo Bomfim) pela continuidade da luta at o fim do regime de exceo e confirmava a presena de ex-exilados no Congresso29. No dia 11, se anuncia que as Comisses organizadoras do Congresso se reuniram no Instituto dos Arquitetos, na Ladeira da Praa (Centro de Salvador) para as ltimas deliberaes, entre as quais a de que a presidente de honra seria Ana da Silva, viva de operrio assassinado (Santos Dias) em So Paulo, a composio da mesa e o agradecimento ao Cardeal Brando Vilela, que teria conseguido o Colgio 2 de Julho, onde ser a abertura e
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A noticia obteve grande destaque na imprensa nacional e local. Dois exemplos: Theodomiro entra na Nunciatura e pede refgio. Jornal do Brasil, p. 1, 31 out. 1979; Theodomiro consegue asilo da Igreja em Braslia. Tribuna da Bahia, p. 1, 31 out. 1979.

27

Sancionada a Lei da Anistia. Jornal da Bahia, p. 4, 21 nov. 1979; Figueiredo regulamenta a lei de anistia. Jornal do Brasil, p. 2, 21 nov. 1979; Salvo conduto de Theodomiro est difcil. Tribuna da Bahia, p. 1, 3 nov. 1979.
28 29

Caso Theodomiro ser tema. Tribuna da Bahia, p. 3, 5 nov. 1979. Ex-exilados presentes no Congresso de anistia. Tribuna da Bahia, p. 3, 5 nov. 1979.

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o encerramento e no (sic) Instituto Social da Bahia se desenrolaro as sesses primrias30. No dia 13, s vsperas do Congresso, Marconi (1979) faz ampla matria analisando as perspectivas do Congresso que, segundo ele, no seriam das mais animadoras, pelo esvaziamento provocado pela anistia j concedida e por causa da ntida diviso ideolgica que viria caracterizando a maioria dos movimentos reivindicatrios (MARCONI, 1979, p. 5). Antecipou enquadramento centrado nas divergncias, que adotar. No dia seguinte, prossegue enfatizando as divergncias dos partidos de esquerda quanto organizao (MARCONI, 1979b, p. 3) que teriam transformado os trabalhos de preparao em combate subterrneo de bastidores entre o Partido Comunista Brasileiro e o Partido Comunista do Brasil, envolvendo at membros do Partido Comunista Brasileiro Revolucionrio. Quanto posio do PCBR, cita carta de Paulo Pontes pedindo desligamento do CBA, a qual teria tido acesso e no qual criticaria a hegemonia do PC do B no CBA, ressalvando que ele no queria que fosse divulgada porque repercusso junto ao publico poderia prejudicar o II Congresso, o que no quero de maneira nenhuma31. Reproduz a posio do PCB, em fala do fsico Roberto Argolo, no Jornal da Bahia, afirmando que Prestes teria de ser a figura central do Congresso e acusao de simpatizantes32 de que o Presidente do CBA estaria fazendo o jogo do PC do B, porque s noite, na reunio da Comisso Executiva Nacional da Anistia, seria definida a importncia da participao de Prestes. Segundo Marconi, o presidente do CBA baiano, cristo, nacionalista, democrata e no anti-comunista, como ele mesmo se define estaria sob fogo cruzado33.

30

De 15 a 18 o Congresso pela Anistia. A Tarde, p. 3, 11 nov. 1979. A matria era imprecisa quanto ao tipo de apoio de D. Avelar e ser desmentida pelos acontecimentos as comisses no se reuniram no Instituto Social da Bahia (ISBA), nem o encerramento ocorreu no Colgio 2 de Julho.
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Um esclarecimento se impe. A carta de Paulo Pontes revela sua insatisfao com o resultado de votao em assemblia do CBA, em caso raro, no qual se conseguiu o consenso. Fora proposto o panfleto ilustrado com caricatura de Figueiredo dando um tiro no coco, glosando frase do General de que faria isto se ganhasse o salrio mnimo. O presidente do CBA, Joviniano Neto, se ops argumentando que o teor ultrapassava os limites de segurana, a grosseira caricatura poderia provocar reao na opinio pblica e justificar a indesejada represso. Em primeira votao, a publicao foi aprovada. Solicitada nova votao, com o retorno ao salo de membros que, momentaneamente estavam fora, foi derrotada, o que provocou a revolta de Paulo. Os que foram contra a publicao, inclusive do PCdoB, apoiaram posio originada do presidente.
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Grifo nosso.

A sntese do jornalista, talvez no reproduza, exatamente, as palavras usadas, mas deve ser considerada correta, com o adendo que eram posies amplamente conhecidas. E que o relativo distanciamento ajudava a interlocuo. No recordamos disputas sobre Prestes, mas a concluso de que, como um dos grandes exilados, ele teria, obviamente, lugar de honra na mesa.

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A abertura do Congresso No dia 15, anunciando a abertura do Congresso, noite, a mudana de enquadramento se revela em matrias como as resumidas a seguir. A Tarde enfatizou o apoio de entidades internacionais, as denncias das limitaes da anistia conseguida e a presena de ex-presos34. O Jornal da Bahia anuncia a dimenso esperada pelo Congresso, apresenta o que seria a composio da mesa e a programao de atividades35. Em matria cobrindo a Assembleia Legislativa, deputados denunciam perseguies polticas e realam a importncia do congresso da Anistia36. No dia 16, a cobertura da sesso de abertura do Congresso concentra-se em Luis Carlos Prestes. Era, dos presentes, o mais proeminente dos exilados (os outros dois, Leonel Brizola e Miguel Arraes no compareceram); no vinha Bahia, onde tinha antigos correligionrios e simpatizantes, desde maro de 1963; veicular sua fala no Regime Militar era um tabu que, naquele momento, a imprensa podia quebrar. A anlise das matrias de A Tarde, o maior jornal baiano, exemplificativa. A matria especfica sobre a abertura37 poderia dar outra impresso. Decompomos seu contedo nos seguintes tpicos. - Instalao Foi instalado, s 21 horas de ontem, no auditrio 2 de Julho, o Congresso Nacional pela Anistia, em sesso plenria, presidida por Joviniano Neto, do CBA da Bahia, e tendo como Presidente de Honra a viva do metalrgico [...] Santos Dias, que no compareceu - Pblico O auditrio do Colgio 2 de Julho no comportou o nmero de participantes e curiosos [...] ficando grande parte no ptio da entrada daquele colgio - Participaes Destacadas Da mesa diretora dos trabalhos, participaram representantes de todos os segmentos da sociedade que lutam pela Anistia e ainda Luis Carlos Prestes, Secretrio Geral do PCB, e Digenes Arruda, do PCB. O jornal assinala ainda a presena do socilogo Bayard Boiteaux (antigo dirigente do PSB), os deputados do PMDB Elquisson Soares e Marcelo Cordeiro, Pe. Renzo Rossi, representante da Conferncia Nacional dos Bispos
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Congresso Nacional de Anistia abre debates no Colgio 2 de Julho. A Tarde, Salvador, p. 3, 15 nov. 1979. Anistia instala hoje seu II Congresso com mais de mil pessoas. Jornal da Bahia, Salvador, p. 2, 15 nov. 1979.

Assemblia Legislativa. Engenheiro demitido de Telebahia por culpa do governador. Jornal da Bahia, p. 6, 15 nov. 1979. Os deputados que se posicionaram foram Domingos Leonelli e Adelmo Oliveira. Anistia atraiu vrias lideranas comunistas. A Tarde, 16 nov. 1979.

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do Brasil (CNBB), a Presidente do CBA de Minas (na verdade era do MFPA) de Minas, Helena Grecco, e o socilogo Octvio Ianni. A fala apresentada no texto do Presidente do CBA: Ao declarar aberto o II Congresso Nacional pela Anistia, Joviniano Neto disse que a luta continua e em seguida fez um relato da participao de todos os movimentos em prol da Anistia ampla geral e irrestrita e do posicionamento e luta da frente das oposies durante quinze anos de arbtrio. Enfatizou que a Anistia concedida pelo sistema no reintegrou os ex-presos polticos. O presidente do conclave, Joviniano Neto, disse que o objetivo principal do encontro o de discutir as novas caractersticas e estratgia da luta pela Anistia, pelas liberdades democrticas e, tambm, contra a represso aos movimentos reivindicatrios de operrios e lavradores brasileiros. A matria apresentava ainda a programao do Congresso. No texto, a nica referncia a Prestes era a meno sua presena na mesa. Mas a matria foi ilustrada com foto que mostra trs membros da mesa de costas para a plenria lotada com a legenda Prestes (D) foi muito festejado na abertura do Congresso, pela Anistia e o ttulo j enfatizava a presena dos comunistas. Mais importante ainda, o jornal, em chamada de capa e ampla matria cobre a recepo de Prestes no aeroporto, seu pronunciamento inicial e entrevista para a imprensa38. Sua posio era da unidade dos oposicionistas em torno do MDB, a crtica do projeto de reformulao partidria cuja essncia era a diviso das oposies e particularmente do MDB; a rejeio proposta de Constituinte com Figueiredo, reafirmao de posio comunista, proposio de dois pontos bsicos para programa socialista: a ao das massas porque no empunhando fuzis que se derrubar a ditadura, pelo menos nas atuais circunstncias, e a luta em defesa das liberdade democrticas. Quanto Anistia, declarou: aceitei a Anistia parcial, mas a Anistia tem que ser para todos. E garantiu que veio Bahia participar do II Congresso Nacional pela Anistia pela certeza de que estes movimentos de defesa da Anistia, [...], continuaro lutando pela Anistia ampla, geral e irrestrita. No dia 17, o Jornal da Bahia insere uma matria ainda maior com a entrevista de Prestes, com nfase nas divergncias entre os comunistas, a oposio ao regime e reorganizao partidria. Quanto Anistia, sublinhou que Figueiredo, que s admitia reviso de processos, frente ao movimento de massas, foi obrigado a mudar de ideia, formulou um projeto e deu uma Anistia que
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Prestes agora quer mais de um partido. A Tarde, p. 1, 16 nov. 1979; Prestes, na Bahia, prega a unidade oposicionista. A Tarde, p. 5, 16 nov. 1979.

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no ampla, geral e irrestrita, limitada, contraditria e injusta, mas os comunistas esto englobados nela39. As divergncias so tambm o foco do Jornal do Brasil, s que apontam para as existentes entre o CBA e o MFPA. Enquanto as Seccionais do Comit Brasileiro pela Anistia continuam empenhados na luta pela Anistia ampla, geral e irrestrita, o Movimento Feminino pela Anistia, segundo sua presidenta nacional, Sra. Terezinha Zerbini, est interessada em ter a capacidade de conduzir a luta para o essencial; e o essencial agora lutar por uma Constituinte. A Anistia concedida, apesar de injusta, teria sido ampla politicamente, o que teria transformado os movimentos de Anistia em residuais40. Funcionamento: missa e comisses A celebrao de missa pelos mortos e desaparecidos, no dia 16, e o trabalho das comisses, neste e no dia 17, tiveram uma cobertura menor da imprensa. A realizao da missa foi reportada no bojo das matrias, mas apenas a Tribuna da Imprensa a destacar como o ponto alto do Congresso da Bahia41. A missa foi realizada com respeito ao rito e a partir de mensagens evanglicas associadas anistia e busca da justia e liberdade, que, assim, tinham grande potencial poltico. Foi celebrada por D. Timteo e mais 12 padres. A Tribuna da Imprensa ilustrou a matria com foto da Igreja, que das maiores da Bahia, lotada. A Tribuna da Bahia noticiou que cerca de 800 pessoas estavam presentes. No dominando o ritual, afirmou que no decurso da missa, parentes dos mortos e desaparecidos fizeram uma chamada simblica citando o nome de todos os mortos e desaparecidos por questo poltica42. O momento de rezar pelos irmos falecidos parte de toda missa. Inusitados eram a extenso e causa das mortes. A leitura foi momento de no s de publicizao, como de uno e sacramentao religiosa.

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Prestes reafirma apoio frente das oposies. Jornal da Bahia, p. 5, 17 jan. 1979.

Congresso pela Anistia comea com divergncias entre os participantes. Jornal do Brasil, p. 2, 16 nov. 1979. Cabe observar que os CBAs eram independentes e no Seccionais, algo similar acontecendo com o MFPA, no qual a posio de Minas (presidido por Helena Grecco) era diferente de Dona Terezinha Zerbini. Em Salvador, o II Congresso da Anistia decide lutar at soltar o ltimo preso. Tribuna da Imprensa, p. 5, 20 nov. 1979. Anistia vai definir novas formas de luta. Tribuna da Bahia, 17/11/1979, p. 04.

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A cobertura do trabalho das comisses ocupou espao pequeno. A Tribuna da Bahia antecipa concluses j consensuais43, Jornal da Bahia e a Folha de So Paulo sublinham que a comisso que mobilizou mais pessoas foi a da luta dos trabalhadores da cidade e do campo. Espao foi dado a denncias de grilagem de terras em Sergipe (Ver: MORAES, 1979, p. 5)44. A avaliao poltica dos debates nas comisses aparece em matrias de avaliao do Congresso. O Jornal da Repblica45 manteve a nfase nas divergncias entre PCB e PC do B com o segundo vitorioso na maioria das comisses, impondo suas teses radicais, ainda que por votaes apertadas. Como a que aprovou a proposta de criao de um tribunal popular para julgar os crimes da represso policial, por 64 a 54. Para o jornal
[...] segundo a linha imposta pelo PC do B, os movimentos brasileiros pela anistia agora no cuidaro apenas das questes relacionadas a presos polticos, exilados e desaparecidos, mas que daro apoio aos movimentos operrios, campons e popular.

Esta seria a soluo do PC do B para enfrentar o esvaziamento dos movimentos, a partir de anistia concedida pelo governo que, embora restrita, lhes tirou espao poltico. Reduzir a disputa a PCB X PC do B foi posio simplista. Somava ao PC do B posies de outras correntes, marxistas (como o PCBR e a Democracia Socialista) ou de outras origens e motivaes. Assimila ao PCB posies de pessoas a ele no filiadas. A reconstituio apesar do vis ideolgico, foi melhor, realizada por jornais do PC do B e da Democracia Socialista que se incluram entre os vitoriosos no Congresso. Na Tribuna da Luta Operria, do PC do B, Aldo Arantes (1979, p. 2) relembra que, quanto continuidade do movimento, haveria 3 posies: 1) a vitoriosa, que defendia a continuidade do movimento pela libertao dos presos polticos, esclarecimento dos mortos e desaparecidos, responsabilizao dos torturados, desmantelamento do aparato subversivo, revogao da Lei de Se43 44

Anistia vai definir novas formas de luta. Tribuna da Bahia, 17/11/1979, p. 02.

Trabalhadores e sua luta movimentam o Congresso da Anistia. Jornal da Bahia, Salvador, p. 3, 17 nov. 1979; ndios em p de guerra na Regio do So Francisco. A Tarde, Salvador, p. 1, 18 nov. 1979.
45

Anistia. O PC do B tomou conta da reunio. Jornal da Repblica, 19/11/1979, p. 03. (Obs matria no assinada por Paolo Marconi).

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gurana Nacional e de combinar esta luta com o apoio e solidariedade s lutas populares; 2) a continuidade sem radicalizaes, diluindo a necessidade de ligao com as lutas populares; 3) a que enfatizava de tal modo a luta popular que deixava de lado a especificidade da luta. Nas comisses, identificou duas outras tendncias uma que afirmava que a luta pela Anistia estava esgotada e que se deveria transformar os movimentos pela Anistia em movimentos pela Constituinte, e a outra que, a partir da necessidade de novos caminhos para a luta, propunha a articulao dos eixos anteriormente definidos com a luta em defesa dos direitos humanos. Relatou ainda a discusso sobre a criao do Tribunal Popular, cuja concluso seria a busca de condies para cri-lo e a deciso de no se posicionar sobre a campanha pela Assembleia Constituinte, mas de barrar qualquer forma de institucionalizao do regime. O jornal Em Tempo, porta voz da Democracia Socialista, enfatizou a resposta poltica dada aos que julgavam o movimento moribundo, apostavam no seu esvaziamento e celebrou a mudana do eixo da luta pela anistia pela ligao mais orgnica aos movimentos populares e democrticos, inclusive na luta contra a violncia policial. Na capa, o que teria sido o destaque maior a criao de um Tribunal de Julgamento Poltico dos Crimes da Ditadura, proposta que defendera46. O encerramento A imprensa avaliou o Congresso e apresentou a sesso de encerramento. A mais ampla cobertura foi a da Tribuna da Bahia. Uma matria de mais de da pgina, no dia 19, e outra, de pgina inteira, no dia 20, ilustrada por grande fotografia de plenria na Associao dos Funcionrios Pblicos47. Na primeira, a cobertura d nfase sesso de encerramento. A composio de mesa, com a presena da Presidente de Honra do Congresso, Ana Maria do Carmo Silva, a viva do operrio Santos Dias, o senador Teotnio Vilela (MDB) e o Presidente do CBA-BA, Joviniano Neto, e as falas dos dois ltimos sob o titulo D. Quixote do futuro. Apresenta a dura fala do senador, que iniciou dizendo: estar solidrio com os movimentos pr-anistia por se tratarem de levantes populares contra o arbtrio. Alguns trechos mostram a contundncia da fala do Senador

46

O II Congresso Nacional da Anistia decide: Tribunal Popular para julgar Torturadores. Em Tempo, 91, So Paulo, p. 1, 22 a 28 nov. 1979. Ver: Oliveira (1979, p. 50).

47

Congresso da Anistia encerrado. Tribuna da Bahia, Salvador, p. 6, 19 nov. 1979; Congresso prope continuidade da luta por uma anistia geral. Tribuna da Bahia, Salvador, p. 9, 20 nov. 1979.

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[...] acusou ainda o sistema criminoso, dirigindo-se especialmente viva do operrio paulista.A cada passo estamos nos encontrando com episdios como esse. Mas,hoje, em qualquer recanto desse pas, j existem os movimentos pela anistia. Ele contesta mais uma vez o regime poltico do Brasil, afirmando que essa abertura um rolo de engodo, explicando em seguida que, se fosse o contrrio, no era preciso a formao de movimentos pela anistia, pois esse um direito de todo o cidado e, portanto, no precisa ser reivindicado. indispensvel culpar o governo pelo desaparecimento e pelas mortes do nosso povo ocorridos por atos do arbtrio. Temos que tirar os nossos presos das cadeias e exigir que o governo d conta dos desaparecidos e que devolva os cadveres aos seus familiares. Tenho recebido mais de 300 cartas do exterior pedindo explicaes sobre as pessoas que continuam presas e sobre a reintegrao dos que foram libertados. A seguir, Joviniano Neto agradeceu as palavras do senador e tratou-o como o D. Quixote da liberdade e do futuro, explicando que ele conta com o apoio popular. Ao mesmo tempo, o Presidente do CBA da Bahia denunciou tambm os boicotes que a direita tentou fazer contra a realizao do Congresso, dificultando o processo para se conseguir um local. Houve ainda pregao de panfletos no Colgio Dois de Julho, querendo jogar os pais dos alunos contra ns, cartas ameaadoras a Ronilda Noblat e outros participantes do Congresso. Uma das propostas do Congresso, enfatizada por Joviniano, refere-se a um levantamento sobre documentos em escritura, para a responsabilidade judicial dos autores de crimes e torturas perante a sociedade nacional e internacional. No futuro, inclusive, poder transformarse num Tribunal Bertrand Russel, a depender das decises do povo.

Ainda sobre a plenria de encerramento, noticia o depoimento de expreso, Milton Coelho que, pelas torturas, ficou cego. No restante da matria, abriu subttulo para os familiares dos mortos e desaparecidos do Araguaia,

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estudo sobre a tortura apresentada pelo Ncleo dos Profissionais da Sade do CBA-SP e para avaliao positiva do Congresso por Digenes Arruda. A matria do dia 20 sobre a reconstituio do congresso, com os seguintes pontos: o tema central e a finalidade; as concluses das comisses e da plenria, a reunio de lderes da esquerda e de personalidades ligadas luta pela anistia; as decises da plenria sobre quem tinha direito a voto (aceitou o voto de oposies sindicais em sindicato metalrgicos da Bahia, So Paulo e Volta Redonda e recusou Convergncia Socialista). Na sesso de encerramento, consideramos ainda necessrio destacar a divulgao da carta enviada por Theodomiro ao Congresso, o Manifesto dos familiares dos mortos e desaparecidos no Araguaia e duas falas emblemticas a da presidente de honra, Ana Silva, denunciando a represso contra os operrios, e a de encerramento, feita por Luis Eduardo Greenhalg, Presidente do CBA-SP que, em nome de todos os movimentos de anistia, reafirmou a disposio de continuar a luta. Resultado maior do encerramento foi a aprovao unnime do seu relatrio final. O espao previsto para este trabalho no permite a reproduo de suas 11 pginas. Assim, no resumiremos as 25 moes aprovadas denunciando a represso e defendendo os movimentos populares, nem as 30 de apoio que o Congresso recebeu. Nem as decises sobre estrutura organizativa que se inviabilizaram no ano seguinte. Nem mesmo as resolues polticas definindo as lutas e campanhas cujas objetivos, na histria, foram alcanados ou continuam sendo perseguidos. O pargrafo que encerra o manifesto A luta continua, que antecede as resolues polticas, suficiente para exprimir a disposio dos militantes da anistia:
Todos esses crimes ho de ser julgados. Julgados pela opinio pblica nacional e internacional, julgados pela conscincia democrtica do pas, julgados pelo povo brasileiro. As prises, as torturas, as mutilaes, os desaparecimentos e os assassinatos no ficaro impunes. A conquista da Anistia Ampla, Geral e Irrestrita no permitir que uma gota de sangue tenha sido derramada em vo.

Esta disposio foi chave para que, no Brasil, a partir de 1979, se mudasse o significado etimolgico da palavra Anistia que, ao invs de esquecimento, assumiu o de memria e julgamento da ditadura militar.

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