Paraziii-Modelul meu de carier.

n cutarea unui apel la sinceritate

Costea Vladimir-Adrian SPR I-A Lumea n tara asta m detest sau m ignor, sau m urte pentru c eu chiar spun ceea ce cred n 99% din cazuri, nseamn c acel 1% l pstrez pentru c nu vreau s fac pucrie ntr-o ar care oricum habar n-are de capul ei. Cheloo (Ctlin tefan Ion), solist Paraziii.1 Te provoc s gndeti Ai grij pe cine iubeti Vezi pe cine respeci Pe cine crezi Pe cine vrei s urmezi Visezi, bani verzi fr s lucrezi Nu poi s culegi fr s plantezi E timpul s ne redescoperim identitile Nimeni nu vrea s ne recunoasc calitile Cci, cultivm prostia, ntreinem misteria i uitm nume i limba Cnd fugim din ROMANIA Mentalitle tre's se schimbe Schimbai imaginea Hai s fim lucizi ntoarcei pagina Mesajul e pus i spus n 3 cuvinte ALEGE UN SIMBOL S TE REPREZINTE (Cheloo, Paraziii Mari romni)
Rspunsul lui Cheloo la Romnia Tv dup ce piesa Toate-s la fel a trupei Paraziii a fost interzis de C.N.A., disponibil la http://www.youtube.com/watch?v=wLh7DLOpFwA , accesat n data de 31 ianuarie 2013.
1

Omul de rnd, st-n vnt, roznd la oase Iar promisiunile voastre-s, diamante false Ni se spune pe-un ton printesc c suntem ri Politica-i frumoas, degustai ampanie Existm doar n statistici, nici mcar n sondaje i-avem dreptu' s mrim doar creem avantaje (Parazitii-Vreau sa va doara)

suntem schizofrenici, paranoici, bolnavi

SAU
suntem puternici SAU suntem slabi (Cheloo feat Ombladon si Freakadadisk-Sau

Paraziii-Modelul meu de carier. ndrznete s te serveti de propia ta Raiune, aa cum considera Immanuel Kant-, cci doar aa poi iei din starea de minorat! Abuzeaz de propriile goange ale imaginaiei, construiete-i propriul drum i nu atepta ca altcineva s te mping ntr-o anumit direcie. Cci astfel vei rmne n starea de minorat al fiinei, fiind n permanen restrns de voina acelora care se arat binevoitori s manipuleze, s controleze o legum, un orb, un impotent n ceea ce privete autonomia alegerii. Dincolo de informaia primit, trebuie s te raportezi critic, fie explicit, fie implicit, la totul existenei. Parol , Noi vrem respect , Jos Cenzura , Degeneratia urmatoare , Instigare la cultur (Mesajul e clar i nu se-ndreapt ctre Marte, De dragu diversitii,/ Citete-o carte!/ Dac vrei sa faci lumina cnd e pentru tine noapte,/Educ-te singur,/
Frate, citete-o carte!)

Arat-mi steaua ta ce strlucete dintre toate Mai mult dect aurul de 24 de carate Ai grij ce alegi cnd ari cu degetul Muli au bani i faim dar le lipsete respectul... NU ? Nu desconsidera valorile reale Doar ele rmn modele n secolele urmtoare Orice analfabet cumpr diplome Nu-i purta stim'n cel mai fericit caz e prost cu diplom Bani sunt simple hrtii ce zboar repede n timp ce faptele mari rmn pstrate n suflete

Sunt generaii ntregi din care poi s alegi Sunt poate mii de personaje care au lsat ceva n spate E vorba de-o ar de decenii i genii De romni ce n-au pierit dealungul vremii Ridicai pe postamente nalte persoane nensemnate Nu v lsai orbii de vorbe c de fapte. (Paraziii-Mari romni) http://www.youtube.com/watch?v=vKzo4D2o0JQ

Astfel, Paraziii reprezint un adevrat model n carier, ntruct consider drept imperativ categoric faptul c atunci cnd i propriu s te desfeori n spaiul politic trebuie s fi sincer cu tine nsui, i s nu prea curveti bunul sim al raiunii, s nu te transformi ntr-un schizofrenic, sau paranoic, sau bolnav al puterii. Modelul <<Paraziii>> luat drept reper, devine astfel o atitudine anti-slugarnica, un indemn al verticalitatiii fiintei umane. Omul trebuie sa-si cunoasca drepturile i libertile fundamentale.Prin versurile lor, sensul fundamental care rezid este acela al raportului dintre individ i opinia public : V-ai cupla cu o persoan care nu este acceptat de opinia public? Ce decizie ai lua dac ai fi tnra din romanul Legturile primejdioase, ndrgostit de un brbat cu o reputaie proast, avnd n vedere faptul c opinia publica v-ar deveni potrivnic?2 Ai putea ignora faptul c legile nescrise ale
2

Charles de LACLOS, 1782: Les liaisons dangereuses: ed. germ. Gefhrliche Liebschaften, Mnchen, 1909, Verlaf des Huperion Hans von Weber, p. 109, apud. NEUMANN, Elisabeth Noelle, Op. cit., p. 86.

Paraziii-Modelul meu de carier. comunitii n care v desfurai activitatea v-ar impune tierea prului, mbrcmintea, nclmintea i ntreaga nfiare a trupului3? n ce msur mediul n care v manifestai v determin modul n care acionai ? Totodat, Paraziii reflect conturarea procesului spiralei tcerii, unde climatul opiniilor este influenat de tcerea i exprimarea propriilor convingeri, avnd drept reper legea opiniei, legea prestigiului, legea modei, care devine prioritar n raport cu legea divin i legea civil; determinant fiind efectul imediat, instantaneu al opiniei publice. De aceea, senzaia de nsingurare i neputin i npdete ct se poate de curnd i le rpete orice speran.4 De asemenea, mass-media cotribuie n mod esenial la efectul de diminuare a controlului proceselor mentale, antrenndu-i pe oameni pentru a fi momi (zombi) (Monder, 1978).5 Din pcate, o schimbare ontologic radical este, de asemenea, imposibil pentru cei care sunt nchii ntr-o cuc a neputinei, pentru c o eventual eliberare ar reprezenta un adevrat chin i s-ar rentoarce n lanuri. Nu ar putea gndi sau exista fr zgard!!! Aceasta este ns posibil pentru cei care sunt nc liberi! Pentru cei care refuz zgarda! Totodat, Fiina nu poate fi fr temei, iar ntrebarea privitoare la temeiul fiinrii este legitim. Astfel, apare ca inerent existena unui model al fiinrii, cci n lipsa acestuia manifestrile ar fi haotice. Dar unde trebuie cutat acest temei, acest model? Dac ascult orbete de idolii binevoitori, atunci se va devaloriza, va deveni o nulitate. Totodat, invididul, asemenea tuturor obiectelor experienei, este un fenomen n spaiu i timp i, ntruct legea cauzalitii este valabil pentru toate fenomenele i nu admite nici o excepie, i omul trebuie s i se supun. Astfel, mediul reprezint un factor de maxim importan n ceea ce priveste definirea individului, a personalitii acestuia. Acest argument rezid din faptul c omul nu poate tri izolat, deoarece el are nevoie de cineva pentru a se manifesta. n schimb, este inerent, pentru o democraie, ca individului s nu-i fie fric de izolare atunci cnd i exprim opiniile n public. Trebuie astfel contientizat faptul c libertatea exercitat de un individ nu trebuie anihilat dac este mpotriva majoritii. ns, este dificil s te ridici din starea de minorat, devenit aproape constitutiv naturii sale. Dar nu este imposibil, deoarece efectele nocive ale spiralei tcerii pot fi anihilate: ca un public s se lumineze el nsui este ntru totul posibil; ba chiar e ceva inevitabil, numai s i se lase libertatea s o fac6,

3 4

PLATON, Republica, cartea a IV-A, 425 a-d, apud. NEUMANN, Elisabeth Noelle, Op. cit., p. 148. LOCKE, John, 1976, An Essay Concerning Human Understandind (1671) citat dup ed. ist. Crit. A lui Alexander CAMPBELL, Oxford, vol I, Cartea a II-a, p, 450, apud. NEUMANN, Elisabeth Noelle, Op. cit.,p 113. 5 GHEORGHE, Virgiliu, Efectele micului ecran asupra minii copilului, Ed. Prodromos, Bucureti, 2008, p.7. 6 KANT, Immanuel, Op. cit., pp. 29-31.