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Sobre educacin
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Manizales
Imprenta de E:~
AGt'STIN.

1912.

Algo sobre "Educacin"

1 alguna CM" se ores, hay Intimamento enlazada eon la suerte de una Nacin, al. ~ guna que deba excitar la solicitud tanto de los Gobiernos como de los particulares, y capaz de precaver de preparar la ruina de las generadones futuras, es sin duda la educacin de la nez: he aqu una de las causas principales de la prosperidad decadencia Uf los Estados. Y la verdad, bien dignos de lstima seramos los Colombianos si despus de tantas conmociones violentas, en que 84.\ han resentido entre nosotros hasta 10.<\ cimientos del edoio soeal, noestuvisemos penet.rados de la neeesidad de consolidarla asentndole ms que nunca sobre la base de una educacin profunrlarnent.a moral y re. Iigiosa, No n~ eD.tr4~uemos pues la indolencia en esta materia.-~tWemos con desprecio. se trata de lo que mJ3vlvamente Interesa las familias; se trata., ~

seores,de la salvacin misma de la Patria.' Deiem06 en hora buena un pequeo nt1mero de hombresla_bias discusiones sobre las letras y las artes, 8QNe bs .mximas de la poltica. y el manejo de las rentM.;:p.6.hlieas: estaa son cosas que general. mente Do .,obligacin de saber; pero de nadie, sea qu,ienq~,deoo _ desconocida la educacin de lA niftez: 6~ de tal modo todas las clall.
d8de el tr~ hasta Ias cabaas, y estn todos sin excepoin"Qblic8dos epntrbur ella con BUS lecciones 6 con 8n8:~empI08, que ninguno

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-2mitido mirarla con inderencia. ABf, pUM, mi objeto al hablaros hoy de la educacin de la niAez, ea avivar la vigilancia de los pa.d,fes. el celo de los lIlM8tros. Y por ltimo la atenci6nd'&.tod08. A este fin sentar los tres puntos siguientes: primero, la prosperidad de Colombia depende principalmente de la buena educacin de los niosr segundo, para. que la educacin de estos sea buena, debe ser religiosa: tercero. para. que sea. relgose, ~ebe cona.rse 1\ hombres relgi()S08. Tal es el asunto y la divisin de este discurSo.

, Yo no vengo.

lleflo_

exponer' nuevoe planes

de educacin, examinar mtodos de ensefta.nm; ni deprimir lo presente y elogiar lo pasado. No, seores: trato tinicamente de presentar algunas reexlones morales y religiosas que deben aplicarse ,todo sistema de educacin, y que deben tener siempre presentes los padres y los maestros. N<) temis que en el curso de esta discusin me exceda de los justos lmites, ni que me propase' decir cosas poco comedidas: conozco mis derechos Y tambin mis deberes. Tengo derecho decir la verdad en lo perteneciente l mi magisterio, (porque todo padre de familias es un maestro, que tiene el sagradodeber de educar .sushijos), y la dir, aunque sin acrimonia Y sin ofender {i. nadie: s al mismo tiempo que debo ser ereunspeeto: lo ser tambin, pero sin debilidad ni pusilanimidad. y espero que, despus de haber leido todo mi discurso, q uedaris tan 8;1tisfechos de mi moderacin, como de mi franqueza. ' Digo pues, y es esta mi prmera proposicin. Que la prosperidad de Colombia depende principalmente de la buena educacin de los nios, N o hay ciertamente un solo colombiano que no desee con ardor la prosperidad de su pais, que no est dispuesto regocijarse de ella, as como . afligirse de SU13 desgracias; aun aquellos mismos que predican doctrinas destructoras de 8U felicidad, cuidan de disfrazrselas si mismos, Y decorarlas con un hetmo80 nombre, con el que se alucinan lastimosamente . si y 10.."1 dems. Pero ien donde fijaremos la verda.dera fuente de la felicidad pblica' U.a fijaremos en una. agricultura perfeccionada que proporcione mayor abundancia Y variedad de frutos de la tierra, y que ms preserve los pueblos de los estragos del hambre' La fijaremos en un comercio floreciente que mnltipliq ue las riquezas, y generalice en una comarca

-"",3 las producciones de todas las demast; en el aumento de la poblacin. 6 en ejrcitos bien disciplinados qne hagan un pueblo temible sus vecinos' La fijaremos en el brillo de las oencas y de las artes, y en todo lo que parece dar una nacin la primaca del ingenio y del talento! 1Acaso, en fin, en aquellas in. genosas conbinacioues polticas que equilibran los intereses y lus pasoues, que parecen tener un estado como suspendido entre la licencia y la tirana, y que mani1iestan la alianza tan difcil de la libertad COI.la tranquilidad de todos!-No. seores, todas estas son C0S38 vel'dad.eramente apreciables y dignas de excitar el celo do los gobiernos, y en efecto en todos los siglos han fiado la atencin de los sabios y de los legisladores; pero no 80n el principio de la felicidad de los pueblos. Yo no ignoro, seores, que cuando vemos un pueb) o rico, il ustrado y poderoso, nos sentimos nclnados creerle, slo por esto, en el colmo de la prosperidad, y apenas concebimos que pueda caer en ella.Bsto me trae la memoria lo que en otro tiempo"leea-el Rey Profeta hablando de los Filisteos: ''Su hijos son como nuevos plantos en Ia lor de - 8U eda4aus hijas compuestas y engalanadas por rodos lados como dolos de un templo; atestadas estn sus despensas y rebosando de toda suerte de frutos feouadaa 8Wl ovejas salen pacer en numerosos rebaft061;ienen gordM y 107~'\nM t sus vaeas; no se ven por. tiU08 ninin~ en 81113 muros; feliz llamaron al pueblo quegoza~esta8 cosas." Este es el lenguaje que el IBUlld -w.'babaoo tres mil aos, y el que usa todava. Peroe~lnem08 sin deslumbrarnos la esencia de 1M cosas: JW_i$e. trata de lo que puede proporcionar un pueblo"im _brillo pasajero, sino un bien slido y durable.- :.~ para examinar la solidez de un editi .. co, d~f'n su exterior. sino que es necesario descendt\l'hast.,. 8US cimientos. Loque~-rura en las familias la autoridad paternal, piedad filial, la unin de los esposos, la fld&< Iidad de lQ8erh.dos y todas las virtudes domsticas; lo que~za en la sociedad civil la estabilidad de: las instftueJones, el respeto 'las leyes, la ~un8l~ loa marlstrad08, la probidad de todas las cIMee. Ia-_ buena f, el amor al trabajo y por ltimo la paz; esto es, sefto~lo que los ojos de todo hombre sensato oonatitl1yela prtJ8peTidad de los Estados, Pero' Qu debemos e1princfpio creador y conservador de!or.

la

-4den y de la.justicia, ese espiritu de vida. 80eialque es el alma del cuerpo poltico, que precave sU8'fnnesta8 .enfermedades, puede curarlas Jn,spronta. y -eficazmentetNo cabe duda, sefi()res, es principalmente' la.buena educacin de los nos, . (Juardmono8 aqu de ensalzar demasiado la. naturaleza humana: no la miremos como una tierra que todo lo produce sin cultivo, sino ms bien como una tierra, cuyas entraaa es preciso romper con fuerZ?, si se quiere hacerla frtil. Es cierto que, al salir el hombre de las manos de su Criador, lleva eonsgo _.fa; eultades de inclinaciones anltlogaB su destino futu ro, las cuales deben hacerle unser racional, .moral y propio para la vida domstica Y civil; pero quin no advierte que es preciso dirigir sabiamente estas disposiciones naturales, perfeccionando unas y reprimiendo otras, para evitar que ninguna tome un vuelo peligroso! As, el hombre ha nacido para el trabajo; pero la pereza tiene para l muehos atratltiYos. Su debilidad y 8US necesidades. ponindole desde el prnelpio bajo la dependeneia de cuanto le rodea,eonspiran someterle desde muy temprano al yugo de la subordinacin y del deber; pero tambin tiene un orgullo secreto que aspira al mismo tiempo . 'romperle, Si el hombre, como ser ntelgente, ha sido hecho para la. verdad, tambin cierra frecuentemente los ojos paro no V{'lr. luz que le importuna, Y para entregal'lle al la error que le lisonjea. Un sentimiento material de benevolencia le incIma hacia sus semejantes: pero, l.noest tambin Ileno de un amor-propio que puede filmentedegenerar en egosmo1 tal es el hombre . los ojos de quienq uera estudiarle. De aqu proviene esa lucha interna entre el bien y el mal que comienza desde la edad ms tierna, yesos combates ta.n fuertes entre 1M bueaas y malas inclinaciones que s610acaban con la.vida. y cunto no puede la buena. educacin para fortificar las unas, debtlitar las otras, y asegurar as el triunfo de la virtud sobre las inclinaciones que le 80n opuestas ll El sabio nos ha dicho: "Tieneshijos' adoctrinalos y dmalos desde sunez, Del mismo modo que el caballo que no se }fa aeostumbrndo al bocado se hace tndomable, as tambin el nio o.ba.n4-onado 's mismo no conoceningn freno." Pero, queris conocer ms fondo cmO estI.ll enlazados con la educacin de la niJiezlos destinos de

-5un pueblo' Supongamos por un momento que en toda la extensin de este vasto territorio, tanto en nuestl;3B aldeas como en nuestras ciudades, estuviesen confiados I()~, ios de ambos sexos uianos sabias y n puras, dignas de formar su espritu y su corazn: penetremos con el pensamiento en esas E<!cuelas q no encierran lag esperanzas de la Patria, All aprenden los nos conocer Dios y su Ley; all se ensea todo lo que es bueno; todo lo que es laudable; y, si se cultvan con cuidado aquellos conocimientos que hacen al hombre instruido, an se cuida mucho ms de lo que le hace virtuoso: all! se ponen su vista ejemplos CIl ya autoridad es ms dulce y ms eficaz que la de las lecciones. t No echarn races profundas esas somllaa de virtud sombradas as en unas almas todava nuevas f lY cmo ser posible que no produzcan los ms saludables frutos, mayor respeto la autoridad paternal, nllw unin en las familias, DU8 probidad en el eomerr-o de la vida, ms amor al orden y la justicia, y ms fidelidad todos los deberes' As, en mi supoaiein, se ven crecer generaciones enteras en medio de hbitos favorables que 1M disponen pagar la. 80eledad, por-medio de sus servicios, el beneficio que han reeibdo de ella en 811 educacin, 1.0s mtodos podnia-' en hora buena Ser diferentes: poro la doctrina y laB impresiones religiosas y morales que rcclbirn los nios, ser.n.en el fondo siempre la'! mismas. Qu uniformidad dedoctriua, de idea" y de seutlmtentos, nQ habr entences desdo un punto al otro de Colombia 1 Anmadas toda'! las famlias de un mismo espdtu, no f1tiM'll ms que una sola familia. y Colombi. entera ser, por decirlo as, como u'. 8010 hombre. Aqu tenis esa, educacin nacional de que tanto Be ha hablade; la nica digna de este nombre,porque slo ella puede produeir la prosperidad de la. Nacin. Yo no ignoro que los efectos de la 'educacin no seran igualment1Ofavorables en todos: que hay eaeaetefcs dbiles, esplrtt.us indciles y corazones deprave-. dos; y s tambin que algunas creunstaneas peligrosas y las pasonea de una juventud brillante, podran ha-' eer que se malograsen en algunos las esperanzas de la niez, Pero es indudable que una vez inspirado en los ... nios el amor la virtud, muchos perrnanecerlan fis,' mes en ella; otros seran fieles, lo menos, aquellos sentimientos de honor y dc probidad que caracterizan al hombre de bien: y en cuanto aquellos que ci.~ .

-6mente se hubiesen arrojado los caminos del vseio, tendran siempre el recurso de los remordimientos Y del arrepentimiento; recurso que conoce muy poco el que en sus primeros aos no ha. conocido la virtud, Pero, si por el contrario, la educacin fuese universalment-e viciosa, si la razn se corro~l'iese en las Escuelas con malas doctrinas, si funestos ejemplos introdujesen en ellas el desorden, y en ellas se ensenase t honrar lo que debC ser despreciado y dNlpreciar lo que debe ser honrado; I Qu trastorno no habra. entonces en las ideas, en las inclinaciones y en la conducta I i Qu confusin en las opiniones y poreonseeueneia en las familias y en la. sociedad 1 1 Qn grmenes de desobediencia, de discordia y de revolucin, no se introduciran por todas partes en las almas t i Cuntos instrumentos se prepararan anticipadamente pau el crimen y para los designios de los sedcosos ! Apenas algunos pocos, en fuerza de circunstancias inclinaciones favorables, se libertaran del contagio universal; pero el cuerpo polteo llevara en su corazn una llaga funesta que acarreara por ltimo su disolucin. Tales son pues las consccueneias de la buena 6 de la mala educacin, que, bajo el influjo de la primera, el hombre es malvado slo por inconsecuencia, y, bajo el influjo de la segunda, es bueno en cierto modo slo por casualidad. Conozco que en esta, parte se me podr deer, y acaso con razn, qne esto es insistir sobre una cosa de q uc nadie duda, Quin en efecto no conviene en que por la buena educacin de las generarfones nacientes pueden formarse regenerarse los pueblos 'Pero, sin Querer disculparme enteramente; no p'o d r yo tambin hacer observar que las cosas ms eomuaee son frecuentemente la IJl.a tiles, y que, pues que sin cesar se olvidan. es preciso reeordarlaa tambin sin e(':~adBien antigua es la verdad en el mundo y, sin embargo, es harto nueva para nosotros, desde que hemos como perdido (\1gusto de ella fuerza de be1er en la copa del error. Cuutos, an entre los padres de familia, arrebatados por <'1 torbellino de 108 negocios yde los placeres, creen segura indestructible la prosperidad del estado, porque ellos se hallan contentos con su situacin, y apenas atienden lo qne ms debiera ntereesrles, quiero decir, la buenaedueacin de sus hijos! i Ojal puedan conocer que las prmeras impresiones son las ms fuertes y las mB decstvas

~7que por el orden regular no deben esperar recoger ms tarde sino lo que siembran hoy; que es para ellos un deber sagrado preparar lo venidero en lo presente, no ofrecer la niez sino ejemplos dignos de ser seguidos por ella, separar de su vista y de sus odos todo lo q ue pueda happ' en sus sentidos Impresiones funestas, y most.rarse t.olos b ad vcrt.enca que les hace hasta uu poeta del pa.'~allislIlo, de tener un gran respecto los nios: sepan en fin que la Providencia se 108 ha confiado corno.un depsito de que algn da les pedir cuenta: y que la sociedad, en cambio de su solicitud por el reposo de las familias, tiene derecho esperar de-ellas sbditos virtuosos que hagan su felicidad y su gloria, y no sbditos viciosos que la deshonren y t.urben con sus desrdenes, Paso 11 segunda proposicin que dar llueva luz . la primera: saber, que para ser buena la educacin debe ser religiosa. Es preciso pues levantar nuevos e stablecimientos sobre los escombros de los primeros; y qu violentas declamaciones no se oyen eont.ra todo lo que ha existido 1 Los novadores no temen decir abcrtarucutc que el gnero humano haba estado, durante muchos sigol os, encorvado bajo el yugo del error: que las creencas religiosas de que se Impregnaban las almas no , podan menos de retardar el desarrollo de la razn y q no el anhelo por no sc qu bienes in visi blos de una vida. futura, haba impedido la perfeccin del mando presente. So carecen ciertamente de talento ni de eione a. todos aq uellos sofistas, no; pero estaban arrebatados por el delirio de la irrcligtu. (~u horrorosa mezcla. de ciencia y tIe furor, de ingenio y de ,xtravag'ancia. hay en sus discursos )" en sus obras! .No se prometen las 1uces.slno para extender tinieblas del lIff'smo, y cuautos ms templos se levanten la razn, m{18 desaparece esta de nuesteae instituciones y de nuestras leyes, Un materialismo grosero domina en todos aquellos 11UPY08 planes de edur-aein que para lo futuro se prometen (,OH mscara de hipocresa; planes monstruosos, fundados en el odio todo Io que ellos llaman preocupaciones, supersticin, es decir, las tradiciones, la experiencia, y sobre todo al cristianismo; y no se quiere ('.()nacer que estos sistemas son impracticables por la Bola razn de ser impos. S, seores, el atesmo mata, como la Relign vivifica. Todo existe por la Di-

-8vndad, y por consiguiente es -preeso que ella presida las familias, la sociedad y la. educacin, as como dirige el universo material; sin esto la8 familfas, la. sociedad y la educaci6ff decaen y perecen, t\ la: manera que el Universo volvera la confusin y al caos, si Dios retirase la mano poderosa que sostiene sus leyes y su armona. Nada acaso prueba ms victoriosamente la necesidad de la Religi6n en esta parte, que los impotentes esfuerzos que se hacen para subsistir sin ella. Hay necesidad de percibir la verdad y reconocer que la Doctrina Cristiana, ser la slida base de la educacin pblica, y despus de todo, brillar al fin un rayo de esperanza ti. los ojos de los que si-gan por este camino. No se crea por esto q ueno se empleen frecuentemente en los discursos las palabraa mora] y moralidad; pero es preciso 110 olvidar nunca que uno deIos errores capitales de nuestros tiempos modernos, es separar la mot al de la Religin, trazar reglas de conducta, sin enlazar con aquellas creoneias piadosas que les da fuerza. y autoridad, imponer al hombre elyugo de los deberes, desechando al mismo tiempo lo que da su debilidad mayor fuerza para llevarle. Oh cunto ~ejor ha conocido el Cristianismo nuestra naturaleza, nuestra debilidad y nuestras necesidades, y al mismo tiempo los derechos inviolables del Criador, al apoyar sus preceptos en la voluntad de Dios, de Aquel Legislador Supremo, nico que-por s tiene el derecho de mandar al hombre! La moral humana es seca y rida; podr mostrar el camino, pero no da. fuerzas para marchar por l. La'Religin se introduce en el corazn, le penetra del pensamiento en la Di vnd ad: y, conmovindole eficazmente por medio del temor de las esperanzas de la vida. futura, le h~e eapaz de todos los saertflcos que puede exigir la \"irtof. y cul no seria su influjo en las casas de educacn pblica, una vez estableeido en ellas BU imperio' All colocara tanto los maestros como los discpulos la vista de la Divinidad; mandara en nombre de estos los primeros la vigilancia. el eel o y lOA buenos ejemplos, y los segundos, la obedieucia Y el trabajo. siendo de ese modo el fiador ms seguro de sus costumbres; de su aplicacin y de sus progresos. Ella velara donde no alcanzase el ojo del maestro, y sera una antorcha siempre encendida que, iluminando los sitios ms ocultos y OSCurosprevendra una multi-

..... 9tud de abusos y de desrdenes secretos que relajan la disciplina y llegan por ltimo arruinarla. La Religin con SU8 amenazas y sus insinuaciones suaviza los genios, corrige los defeetos, reprime los vicios en su nacimiento, anima al dbil, y hace reinar la paz; por eonsiguiente, la autoridad de los jefes podra sin inconveniente mostrarse ms dulce y paternal. Pero, rmpase el freno de la Religin, y ya no sern sulcientes la vigilancia y la disciplina ordinaria: por todas partes se manifestarn la confusin, la indocilidad, la rebelin y todos los vicios; por ltimo habr una verdadera anarqua que no se podr reprimir sino con una verdadera. disciplina severa y fuerza de rigor. Para con tenor entonces aq uella primera edad, la edad cabalmente del candor y de la confianza, sera preciso hacerla gemir bajo un yugo de hierro, y cada casa de Instruccin Pblica, no sera ms que un eampo militar, en el cual es neeesario sostener la subordinacin por medo del temor. S, seores, destrrese de los establecimientos de educacin el dulce y poderoso imperio de la Religin y slo se ver en ellos, 6 nna excesiva. licencia una excesiva sujecin. Para conocer ms y ms la necesidad de la Religin, reflexionad cual es el grande objeto de la primera educacin: este es trabajar para lo venidero, preparar y formar en el nio el hombre ya hecho, y armarle contra los peligros que ms adelante deben amenazar 811 inexper-euela y HI ligereza. Seguid 11 juventud la al salir de las Escuelas pblicas para no volver ellas: entonces empieza para ella una nueva educacin: un mundo corrompido se apodera de ella; desembarazada do una vigilancia importuna, entra en el reino de la seduccin, de las mximas cmodas y perversas y de la libertad. de decirlo y hacerlo todo. ~Y podrn salvarIa de tantos peligros algunos preceptos de moral humana tiNo ser inevitable su naufragio si la creencia severa de 11 Reltgtn no ha fortificado sus tiernos corazones contra los ataq ues del viuio, y si eostumbres santa.'> no han preparado el ncora saludable para la poca. de la tempestad de las pasiones Y No es ciertamente la Religin una barrera insuperable . la. fogosidad de estas; pero lo menos es la ms poderosa de todas, Cuando una V~ ha establecido su mperio en el corazn de un joven. es preciso que este, antes de abandonarse al vicio, combata largo tiempo 8US impresiones secretas, an cuando parece que est so-

-10 i.fCllila tod..v.ia vi've en c11-&d:~ su eoi'Zn; dsCle alii clama de, cuando ..en ~ii~d6 'hMtlt 'dSpeF~JU' chas V~CC8' (~ulpblc. y~o" :pOOas nsig1le 'atr~le al de.nuevo Ja virtd; MM, 'arroiar en medio- tle'~ mundfrcorrpn;lpido una juvelitud' d~tltutdaae principio~.rel;igiosH. e, arrGjar un bajel sln tirnn y sin pUoto jnedio de Ias temPestades, Por esto ha dicho un sabio . il ustrado ya Pr la expenenei3i, y eueado. Iomenos en p&rte, -e-~8 paslotie8:';',IDi.bia credo queera po.<;ible~ervirthoSo sin Religin; pero estoy bien deScngahado de este'l'ror." Nosotros ponderamos mucho nuestros descubrmientos; nos glortamos -'d habet'en~ontroo.();; 6 lo

6e

en.

menos adoptado yprppaga~o el medio de hacer mM fciles, ms al alcance delpueblo. Y ms oonurnes, los prmeros ,elementoS de los conoeimientos humanos. Yolle declarado ms arriba que no es millimo defender ni impugnar sett!3damente mtodo ninguno de enseanza; no, 01 sabio todo lo examina eon -Ient.itud parajuzkrar de todo con -niadure'Z, con ~lXreglo. la advertcncia que nos hace unescrtor en esta mate:ria: ''Examinad todas laS cosas, yi'lteneos lo bueno", Pero, cualq ti iera que sea el-mtodo que se obeerve, yo repetir- siempre que la mejor Escuela para losrnos, ser indudablemente aquelhi de donde los veamos sao lir ms dciles, ms regpetiuosOs. ms 'bonrados.ms 'laboriosos y ms aplicados todos los deberes de 8U estado. En cunto al mce:itiismo de la instruccin. es asunto enteramente ajeno de mi discurso; en esta parte me contentar decir que no tengo la 8im~)li eidad de creer que la teledad delgllerohumauo depende de aprender las letras del abecedario P01' uno otro mtodo, ya sea .antiguo moderno, ms lE'uto 6 ms breve. Me abstendr' Por consiguiente de impugnar ni defender ninguno: pero no puedo menos de \1\l~el.tir que debemos los padres de fan'l.iliatcmer ~r victimas de nuestra imprevisin, y' hacer por ta.nt'O nuestros gO~K,rnant:~s una seal de a,l;'rta!! con sus maestros- ... -' Dc;\graeiarb,> en e ~eotolaqgeaer:triQnesuacieBtes, si no conocemos que' 'Cuant ms gl'uel-aJ: y popular sea la natruccln, a tanto ms impbTtantc que sea religiosa! Yo os rueg- que mditis este; punto. Supongamos por un momento que el xito justifique las esperanzas de los propagadores de esos mtodos tan ponderados, y que en todos los puntos de Re-

con:

la.

-11-pblica, todos 1')8 nios de todas las c1a~t's, an {le ]:18 ms oscuras, y ms indigentes, saben por fin leer y escribir: todos los entusiastas lo eelebrar.n como un t.rlunfo eonseguldo sobre la ignorancia. y felicitarn al pueblo por verle inieiado en los eonoounieutos huruanos: pero debemos por el cont rario temer, que hacudose ms iust rudo, llegue ti ser mis vano, ms inquieto, m d esoosc do novedades funestas, ms descontento con su estado. ms envidioso de las clases supeviores, ms euemlgo de los trabajos penosos, y ms animado del esprttu de indocilidad y de crtica; debemos temer en una palabra, ver geueralizado ese saber ti. medias que es peor que la. Ignoranea misma. Si el pueblo fuese religioso. nadie acaso temera, porque entonces la H.\lligindirigira sus lecturas, aleilira de .sus manos las produecoues Impas ylieenclo&\1'\ y no le permit.ira ms que aquella." que pudieran inspirarle un amor ms Ilustrado y ms vivo todos BUS deberes. 1'<'1'0 si pueblo no se educa rclgiosamente, temamos que aquello mismo que poda serlo UIl instrumento de virtud, se convierta en inst.rumento d8-cori'upein Y de vicio; preparaos verle al irnentarsede-esaspl'odueeioncs Q 11e, no respirando sino impiedad-y--lil~rt.ina-k, hulagarn sus nelluaciones groseras, e~eitarn en su corazn la. sensualidad, el orgullo,-la eIlvidia y el amor secreto la ndepcndcnda, ha(jl~dole ms lnrlctl y preparando as los gohierno9-:~t.('ulo8, Inquietudes ~-dificultades inauditas. . Lasdoetrnas impas y sediciosas se presentan hoy, an sn busearla, .bajo las formas ms graciosas y ms cO1das, y mis universn lmen te esparcidas;- y creis qnc-~l-puehlo no id Id)!'r d,' esas aguas envenena:dJJB.l Ved lo que en el da est pasando' Sn todo el p,.s y lo Que ha pasado en nuestra capital: Cuando las-personas de las ltimas clase,'; de Iasoeledad dedican, en medio de un ocio culpable, de un j 118t:;od~nf\o, algunos momeut os la lectura, t Qu obras 800 fas ciwse encuentran en SUI; manos t T9dos pueden verlfge..neralmente son libros y perdeos impos, qu.e,irritando todas las pasiones, dsponenal hijo .8tindcll, al orlado sor infiel, al esposo dlr ermnal y al vasallo ser rebelde, Esto mismoque se practica en la: Capital tiene imitadores en laa-~~ vnees, y.d6tt'~o lo experimentamos yt~r_~tiit de impifeOad:y, de mofa saerega infesta pOi~~~ ... :~' ...

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-12partes las ltimas clases lo mismo que las medianasy las ms elevadas. Ya hay Aldea.s en donde los ms rsticos sueltan veces el azadn y el arado para leer peridicos, cuyos sarcasmos impos oponen en SCgnida en contra de la Religin. No nosdetendrem08 en alegar lo que sucede en otras comarcas; para nosotros nunea ser buena ninguna teora, sino aquella que no se n05 puede aplicar; y para esto es preciso considerarnos tales como somos; tener presente la molicie de nuestras costumbres, el desarreglo de nuestras opiniones. nuestra inclinacin la licencia, la multitud de nuestras producciones literarias enemigas de la Re Irrln y de toda virtud, y la facilidad que todos tie nen de leerlas y de alimentarse con ellas. Para un pueblo como este, es para quien yo creo temiblelai,Il8" truccin si no es religiosa; Y pensar de otra mallera. e.s, no temo decirlo, no tener ningn conocimiento del eoraz(m humano. No por esto se diga que hablo en contra de la instruccin, que la religin lo sea, ojal que el pueblo se-instruya, pero que esto t~ng:,como base la sana moral, pues es esta la que ha instl'uidq,esos modestos preceptores, conocidos bajo el nombre de Hormanos de las Escuelaa Cristianas, y esas soeiedades de Hijas de la Caridad, que bajo diversa.sden9mnecones, se dedican en las ciudades Y aldeas la educacin de las nias, de las diversas clases sociales. Instrvasc por consigui(',nte cuanto se quiera al pueblo, pero instryasele ante todo en la Heligin. Trabajar en ilustrarle, sin tratar de edU{'arlEl, s haber e prinipiado una obra enemiga de todo adelanta social; porque entonces, en lugar de poner con precaucin antorchas de distancia en distancia para :;Uup.braren la oscuridad, so encienden al acaso hogueras que pueden causar nn vasto incendio. Recorred la historia y veris que todos los legisladores y todos los bienhechores de la humanidad han sido filsofos religiosos, porque ciertamente fueron amigos un mismo tiempo de la Filosofia Y de la Religin esos grandes ingenios, que en los ..ltimos tiempos dieron poderoso impulso todos los conocimientos humanos. y cuando es constante que los ms snbltmes descubrimientos del entendimiento humano, se deben . hombres profundalDcllte religiosos. Cmo se tiene la osada de decirnos q ue la Religin perjudica y detiene 108 progresos de la razn humana y

-13Paso li la tercera proposicin, saber, que para que la educacin sea religio8a, debe confiarse hombres que lo sean, Es tal nuestra ceguedad que slo se piensa en la. instruccin: sin atender en nada la odueaen: se procura Ilust.rar e-l elltl'ndimiento, sin formar el corazn, y pnroce creerse q ue nada queda ya <lUC hacer en beneficio del hombre, de las familias y de la sociedad, uando se ha instruido la niez en los rudmentos del clculo, de las artes, de las lenguas antiguas y modernas y de las eeneaa naturales. No se quiere conocer que la Instrucen ms vasta y general puede dejar el corazn con todas sus debilidades; que no basta cultivar la inteligencia, sfno se fortifica la voluntad, si no se precave la juventud contra los ataques del vicio; y por ltimo, que es necesario buscar la fuerza principal en donde nicamente 'res~c, en la educacln religiosa: en esta parte la experi,eJ).cia ri-sponde victoriosamente los discursos de 8UA vanos detractores. Lo qUE ahora me propongo probar C', que, ~nl: quiera. que sea la clase en que se busquen los preeeptores y m~o8 de la niez, es necesario Que sea.n.re-. Igtosos _"A quiero que io sea la e<1ueaei6n, Yen efe(> a to, sefiores, en qu haremos (~Ollsi8tir la Iteligin si no '. se quiere que lo sea la educacin de que queremes se penetre la mfaneia, La haremos consistir acasO en algunas extorioridades, Y en algunos conocimiel}.tos estr~J vagos 'f ~ o, ciertamente sino en una~~ eia tija.;,eu 1:\ adq uiaicin de .ouenos hbitos, en Ialel observancia de prctleas saludables, en el respeto, las leyes, y 011 la sUlU:foli6u de aq uellos que estn eneargados de ella y Sil f'Jl8eanza. :-lin una roeneia ia, 'Be cae en opiuiones inciertas, que easl ningn impel'o .t.ienen sobre los sPlltimientos Y la conducta: sin h4bi1.015 profunda/mente arraigados, la Religin no hara . n e el alma ~ que impresiones 8uperfidall."s y no tardara en des vaneeerse: sin prcticas oxt eriores, 8(\ convortirta en un espiritunlismo vago nsgnfloaate; sin la observancia de 10!i~preceptos evanglicos, serili una falsa piedad; y sin la sumisin la autoridad, cedera fCilmente la voluntad de las pasiones y de los caprihO$de eualq uera, Todo este conjunto de cosas que hace en.la niez impresiones viva . y durables y. s fonna una edueaciu. verd&deramente religi~note nis que espt.~JIinodel cuidado de las lecC1Qtle8Y

-14. ." ~',. ' '.-,..{ .',;~

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'de 108 e~mpl08de:mae~t,J:Q~;!~C~r~wm~e.;~J.~~~ .No es tam~oco hastaute e~fla~, :V~~lf~;,.l~ Reh~n.~I~.IU.os; e\p'}lRt.9.~.tal'J~' ~t,q:.9; tb; menlicin . e}lJl,yq qe.\~ ,3:0~el\ ~.qU~.!~RfacV.lq,\l,~P.:~r _ qneelopodr tener para ~t;l~ penetr:;.ren~l.aJ:rzw; dolos niosc.aq.uel que )10 tonga 1a. suya: pC\let6.dd~ ella. - Qu~ interste.ndr. CIl,' persua.l\rl'le\a .'. los ~e.ms, el-_q~einterio~w.CQ..t<1.~~.IY~ ~Ul' ~\,.n !~-qo y para. q\lloo.10S mlSteno~~rl!i.t~,Q8sonlqDil,&PJ9.q~~ la mitologia.de'~ . ~gQ& . ,fte ~?SiJ?-Ai.(l8. ~~'1~:~ ~ bla eon,ron.v:encmuento .sm:Q.de aQ\,I.elIo qUe~~l~, coa-amor sino de J?U}l,C ~_~;~i~9l,l;_ deaq.ue1lo.que se siente ,yr9t1,1nd.am~D,te ~QU~,P~ en efecto de<:ir. iaVQ~ deIa. .l;Wl\gi6ri, i~~,:q,~e #::~ en ella t y.8J. por el bien parecer, pronunculo,a.J,gn~ IY11ab~aB-'8breesta materia, I!.0 ser~ n~ce8ar~aixie:~te ki318 inanimadas! MuY,;f~liz por. ci~~tQ .sin!) 'q.~~bre su irreligin por alg4n; ~a.p,q! rmti~e',~c~e que un hombre que est const:).nteJ;llen,te la.viSt,de una m\iltitnd de nios ,teqt9S, y astutO!'\, PQ.~da;Multarles por largo ttempo sue opinfoiw '31Na<UQ ignota eon que maravtlosa ~gaddaAi>eJi~tra.li168 p.);!08 Ins rifli.culcrcs, WS defectos, Y 198 vic<>s"'<le Ios ~l_~,,tn encargados de su edncooin;scpuede d:eGli ilil1;' ~geracinqlleson sus ~.p~.r;;pi~es esP\~; .Wg1i!UlS veces baste una reflexin, una palabra, una, ~nr\8;a; un gesto.el silcneto mismo para descubrir el fondo de una alma incrdula. Nada 1>$>1' ~D~gui\,D.tese l~~(',ap3;ria de cuanto pudiere ha@r~.808pe;~p.arla irre!igi6n de su maestro. i y qnestragos no hara en ellos tan fatal descubrimiento!! -.' ' Si observan por el eoatrario los ni.o&q ue IaBeligin 08 la.que drige.en .todo su cducaCin';:8r~vierten que sus misterios. SUB .preceptos, sus ,tta:r~, &US ceremonia..'> y 15118. p.rctic.aa. son tratados'~n aq nel respecto.v aquella. veneracin\ que pr6cede'i;ld. corazn, entonces sentirn cooIDovidas sus alma,...~En,su edad eLeoraz6n recibe felmente impre8iQnes dulces y t.ernas, y Re les dir~JP.s bien por .la.!ltl\\A?ri~arl.y ('lsentimi~nto. o ue clrooioc~nio y la refieXin. "Pero si la n~lig'in aunq ueno ~ d~~rr,a.da;~~}ac,a8a en q\1pha~lita.n, est en eUllooler,~a.~8 b~e.R,WW)lOnradat 81J1oo cortos mo~n~ que se ,l~ CQ~~n.pa reeen sobados COn seatiIJ.li#mto. QCnpl\ci9ri.es,.A.u~ 80 les' Juzgan ms tiles; sj cn8.tv.' ejer~l;i~ se 'Edvierte el tedio y la. ~sipacin que suelo acompatl.ar

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-1-5 los; en una palabra, si se trata todo lo respectivo la Religin de una manera que haga creer que ms, bien se la sufre- 1161" poHt~ que se la elljefia y practica por- c.on-vneimiento; entonces todo est perdido, la e<lucacin va errada, 6 por mejor decir se- hace, funestisma: en lugar de adquirir la juventud aficin y amor la.Relgrn, adquirir slo tedio y desprecio hacia. ella, " se apresu~:i sacudir un~yugo que le parecer odioso y ridfeuJQ. Estamos- muy dstaates, sefiX)re8\.de ser enemigos deJas ciellclasY'de-lM'leti'a.8, de quere~amortiinai elcelo'quelle empleaen'ca!tivaiis8;y de mJrar.coiBo petdHmeltiemp,o que-se-dedca- ellas: y qu profesi6ttha '<tadh; n~~ R0pblica mayor, nmero de ~~ritoreB; de grandes oradores, Y-Babio!ls1.se qmer.eque :tI}llells quese haneducado bajo el estaQ,darte .de ]30 :lreliginT- Pero todo tiene sus [ustos lmtes, y_~a cosa ;ienesU8' pocas, pero en todo tiempo la re~kt~n ha sdo el alma y el fondo de la educacin, y sierlI~ se ha sabdo hermanar los Qjercici08 religiosos en l~ estnltios literarios, y aun se cree muy unsatJfteiite'qne 1ftR:eligiqn ,purifica los sentimintB- y Ilena er:aIma de pensamientos nobles y gene~ a~mentand( IlJ,fuerza del talento natural. Todo'~aestro . llliblioo ..1Y'pdvado, encargado de la cducaciltch la Jiffez.qtte #0 antt!poliga la Religin todo~7" quien parezcan demasiado largos ]o..c(',()rtosmo~ que se le destinan, defrauda las esperanzas deL1_ fIr rmlas, se hace indigno de la honorfica ptefelWac ~que eje~'y parece no mirarla IDas que eomo. --~ co, cuandtJcleberla ser sus ojos como una. espCie

de sacerdocio;
~

pm8l,Dtp$ respecto de la educacin 10-:;~; que de}08diftrentes Tamos de la adminiStraeiOlf:,Ii'" blcs, ItnUlihomb-re. por ejemplo, quien seell~la C0lmmZ30de 108 fondos pblicos, bastar. exigir -in'-. teligellCia; e:t~titnd Y. probidad .. Si sus cost~_

no fuesen puras y en cierto modo, desconociese lac~,

ligin.8e~]e podra compadecer; pero eeto no le ~~', dira cumplir losdeberes de su empleo. No as aq,Q,ll~ . quien se haya confiado el sublime encargoQe-f~; el esprtu y el corazn de la juventud; porque -fIlM; no ha de olvdar jl\olD~ que cada momentG~.:.._: la ~a- de sl1s'disclpnlo$ por la..sbiduJ1a.,-dea dock trma..y 8U-mollU~'la dsU8 aecionea;':~;:~'j)ir;: lo tanto, todM~'virtudee son para..l.tWlJetej: $,Btt.

-16 .
profesiu, Yo bien se que puedeser difcil encontra.t tantas prendas reunidas; pero yo he debido mostrar el trmino, para que se esfuereen llegar 1\ l; la perfecci6n consiste en conseguirlo. el deber se cumple emprendindolo. Digamos pues sin temor de engafiaT.~ ns: si en la educacin s610 se aprecia la instruccin cientfica y literaria; si s610 se trata de generalizar conocimientos de que es fcil abusar, despreciando el medio ms poderoso de evitarlo; y, si no se procura que el alma de la juventud se nutra con estas doetri ... na'! religiosas, .que son el ms firme apoyo de 188 costumbres y de las virtudes domsticas y civiles, las nuevas generaciones so harn aun ms corrompidas q uo las generaciones pasadas; y en vezde regenerarse nuestra juventud, se corromper ms por la levadura. di' la impiedad y de todos los vicios que produce. -Al{I!:lasbrillantes apariencias podrn inspirar otras brIl.uites y lisonjeras esperanzas; pero no se tard~. en p~rdbir que una languidez mortal se ha introdue.ido en el cuerpo social, por el abuso de los mismos.medios q u cabalmente deban darle la vida ytla salud. Qu multitud de motivos, seores, para acogernoaslnceramente . la Religinl Pero, lo dir con dolor, hoy en lugar de Invocarla de todo corazn, se est alerta contra ella como si fuese un enemigo; se miran con recelo sus triunfos, y- causan sobresalto los esfuerzos que hace para levantarse Y renovar las virtudes que manda para la felicidad de los hombres; Y se la observa con tanta inquietud como se observaran los movimientos de un ejrcito enemigo que amenaza invadir nuestras fronteras. 1Y de dnde provienen tan injuriosas sospeehast .Estamos acaso en el tiempo en que un clero poderoso por su crdito, sus riquezas y su influjo poltlco, amenace la autoridad temporalt Ah! seores, nadie ignora todo lo contrario; pero. h~jo el velo de temores quimricos respecto de su mnis- . terio, se oculta un verd,aderoodio . la Religin. Extste entre nosotros un pueblo de bellos e,';lpritus irreligiosos; pueblo inquieto y envidioso de todo poder que no sea el suyo. hablando continnamente del fuego del fanatismo en medio de la-ms fra indiferencia, y damando violentamente en sus escritos contra el poder religioso para mejor asegurar su propio domlno; pueblo frvolo, incapaz de gustar verdades sublimes, que sabe menos lo que quiere que lo que no quiere; que anhela una Religin sin sacerdocio. un sacerdocio

-17si~ autoridad sobre las almas, es decir completamente imtil; pueblo engredo de orgullo, adorador exclusivo de sus propios pensamientos, que quiere anteponer sus sistemas la experiencia. de los siglos. dispuesto siempre renovar 108 mismos errores para venir parar los mismos desaatres, y q uc, sobre los escorn bros del altar y del trono, exclamara aun lleno de gozo: Perezca el cristianismo, con tal que t.runfen nuest.ros sistemas. Pues bien, diramos estos novadores: Suponed cumplidos vuestros deseos, desiertos nuestros templos, despojados de toda autoridad los mnlstros de la Religin, y aniquiladas todas las creencias cristianas: entonces aparecera por consiguiente un nuevo smbolo, una nueva moral, y un nuevo culto eompuesto todo por vosotros. Pero os figuris acaso que vuestro smbolo de opiniones cautivar mejor los entendmientos, que este smbolo de F que n08 hace creer en un Dios Criador yen la. vida Iuturat Pensis - que vuestros preceptos filosficos tendrn mayor imperio en los corazones, que esos preceptos de Dios q ue en su nombre nos manda amar . nuestros semejantes, respetar su vida, sus derechos y su reputacin, y en los cuales se contienen todos nuestros deberes domstieos y civiles! ~Pens8 que vuestro sistema religioso ser ms consolador, ms capaz de reprimir 108vi~.08 y de animar al dbil, que el cristianismo con 13 gravedad de 8\18 doctrinas, la sant.idad de su culto y la inmortalidad (1(,~IlS esperanzas! bY qu autoridd es la vuestra para <lar los hombros una, Hcligi6q.1 En nombre de quin habli-, ~ i EH acaso infalible vuestra raznt No es dbll y limitada omo la de los q ue predicau la verdadt CuiJe;,;;seran por eonstgtrente vuestros derechos para subyugar las al rnast Apstoles sin misin y su autoridad, vuestra Religin exe.it3,ra la risa tanto de los cristianos como de los que no lo son. Si conocis el corazn humano, sabed que no se forman las sectas rr-ltgiosas r-on opnones sino con creencias: y estas crr-enr-ias, no cst en nuestra mano establecerlas. A nclad pues, con todos 108 sistemas que pretendis establecer, no encontrarta jams lo que buscis, la verdadera Libertad. "que tanto proclamis en vucstros eserttos, ouanto ms retrado estis de la Religin, ms lejos estis de la verdad. j Desgraciada nuestra Repblica si alguna vez eonase en vuestras luces! acabara con las familias y asolara. las sociedad es, Ma.s no lo esperis, la religi:nlla

-18 ... tri$~(t~~~

\let'8U~,~i#Os'Y ~lrr"trillfan

do_ te ~RS1~l\fa:la f~11Ci~a,~der &1iO 1~I' g

.Sala.Di~ ':A:g6to<te'19tl.

A'Tdi$ro'RrtJt,'R; ,

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