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Todas as glrias a Sri Guru e Sri Gauranga Nctar de Srila Prabhupada

A Misso do Senhor Chaitanya Mahaprabhu

A Soluo Real para Todos Problemas do Mundo Atual

Extrado do Sri Chaitanya Charitamrita de Sua Divina Graa Sri Srimad Bhaktivedanta Swami Maharaja Prabhupada da verso original em ingls sem as supostas "correes"

Verso em portugus por Visvavandya Dasa So Paulo, 28 de dezembro de 2008

Todas as glrias a Sri Guru e Sri Gauranga Nctar de Srila Prabhupada A Misso do Senhor Chaitanya Mahaprabhu

ndice Nota do Tradutor "A rvore do Servio Devocional" (Cc. Adi 9) "O Tronco, Ramos e Sub-ramos da rvore de Chaitanya" (Cc. Adi 10) "As Expanses do Senhor Nityananda" (Cc. Adi 11) "As Expanses de Adwaita Acharya e Gadadhara Pandita" (Cc. Adi 12)

Todas as Glrias a Sri Guru e Sri Gauranga

A Misso do Senhor Chaitanya Mahaprabhu

Nota do Tradutor Este Nctar foi extrado do Sri Chaitanya Charitamrita, Adi-lila, Captulos Nove, Dez, Onze e Doze, de Sua Divina Graa Sri Srimad Bhaktivedanta Swami Maharaj Prabhupada, Paramahamsa Thakura Mahashaya, da Edio original em ingls, sem as supostas "correes". Como sempre aviso, a Verdade pode doer s vezes, mas ao mesmo tempo Nctar, e a Verdade sempre faz bem. um Nctar muito especial para quem quer compreender a verdadeira realidade ntima da Misso do Senhor Chaitanya Mahaprabhu. um Nctar muito especial e muito importante para todos que desejam despertar a Conscincia de Krishna, e alcanar o plano do servio devocional amoroso puro ao Senhor Sri Krishna, pela graa do Senhor Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu. Como o prprio autor afirma nos Versos finais do Captulo Doze (Cc. Adilila, 12.91-96): Verso 91 Simplesmente pela lembrana dos nomes de todos esses ramos e subramos dos trs troncos que eu descrevi (Nityananda, Adwaita e Gadadhara), a pessoa obtm a liberdade do enredamento desta existncia material. Verso 92 Simplesmente por lembrar os nomes de todos esses Vaishnavas, a pessoa pode alcanar os ps de ltus de Sri Chaitanya Mahaprabhu. De fato, simplesmente por lembrar seus santos nomes, a pessoa alcana a satisfao de todos desejos. Verso 93 Por isso, por prestar minhas respeitosas reverncias aos ps de ltus de todos eles, eu vou descrever os passatempos do jardineiro Sri Chaitanya Mahaprabhu em ordem cronolgica. Verso 94 O oceano dos passatempos do Senhor Chaitanya Mahaprabhu incomensurvel e insondvel. Quem pode tomar coragem para medir o grande oceano? Verso 95 No possvel mergulhar neste grande oceano, mas sua doce fragrncia agradvel atrai minha mente. Por isso eu fico na beira deste oceano e tento saborear apenas uma gota dele. Verso 96

Por sempre rogar aos ps de ltus de Sri Rupa e Sri Raghunatha, e por sempre desejar sua misericrdia, eu, Krishnadasa, narro o Sri Chaitanya Charitamrita, por seguir seus passos. Jaya Prabhupada! Boa Leitura! Visvavandya Dasa So Paulo, 28 de dezembro de 2008

Sri Chaitanya Charitamrita, Adi-lila, Captulo Nove A rvore do Servio Devocional Srila Bhaktivinoda Thakura resume este Captulo Nove em seu Amritapravaha-bhashya. O autor do Sri Chaitanya Charitamrita concebeu um exemplo figurado no Captulo Nove que descreve a "planta de bhakti". Ele considera o Senhor Chaitanya Mahaprabhu, conhecido como Visvambhara, como o jardineiro dessa planta pois Ele a personalidade principal que cuida dela. Como o supremo desfrutador, Ele desfruta das flores pessoalmente bem como as distribui. A semente da planta foi primeiramente plantada em Nabadwip, local de nascimento do Senhor Chaitanya Mahaprabhu, e a planta foi trazida para Purushottamakshetra (Jagannatha Puri) e depois para Vrindavana. A semente frutificou primeiro em Sri Madhavendra Puri e depois em seu discpulo Sri Isvara Puri. A descrio figurada afirma que tanto a rvore em si bem como o tronco da rvore so Sri Chaitanya Mahaprabhu. Os devotos, liderados por Paramananda Puri e outros oito grandes sannyasis, so como as razes expandidas da rvore. H dois troncos especiais que saem do caule principal, Adwaita Prabhu e Nityananda Prabhu, e outros ramos e galhos brotam desses troncos. A rvore envolve o mundo inteiro, e as flores da rvore so para serem distribudas a todos. Dessa forma, a rvore do Senhor Chaitanya Mahaprabhu embriaga o mundo inteiro. Deve-se notar que um exemplo figurado destinado a explicar a misso do Senhor Chaitanya Mahaprabhu. Verso 1 Presto minhas respeitosas reverncias ao mestre espiritual do mundo inteiro, Senhor Sri Chaitanya Mahaprabhu, por cuja misericrdia at

um cachorro pode atravessar o grande oceano a nado. Iluminao de Srila Prabhupada: Vemos algumas vezes que um cachorro consegue nadar por alguns metros na gua e depois volta para a margem. Aqui, entretanto, afirmase que se um cachorro for abenoado por Sri Chaitanya Mahaprabhu, poder atravessar o oceano a nado. Similarmente, o autor do Sri Chaitanya Charitamrita, Krishnadasa Kaviraja Goswami, coloca-se numa situao desamparada ao afirmar que no tem nenhuma fora pessoal, mas pelo desejo do Senhor Chaitanya, expressado pelos Vaishnavas e Madana-mohana vigraha, possvel que ele atravesse o oceano transcendental para apresentar o Sri Chaitanya Charitamrita. Verso 2 Todas as glrias a Sri Krishna Chaitanya, conhecido como Gaurahari! Todas as glrias a Adwaita e Nityananda Prabhu! Verso 3 Todas as glrias aos devotos do Senhor Chaitanya, liderados por Shrivasa Thakura! Eu lembro os ps de ltus deles para que todos meus desejos sejam satisfeitos. Iluminao de Srila Prabhupada: O autor aqui continua a seguir os mesmos princpios de adorao ao Pacha-tattva descritos no Stimo Captulo do Adi-lila. Verso 4 Eu tambm lembro os seis Goswamis, Rupa, Sanatana, Bhatta Raghunatha, Sri Jiva, Gopala Bhatta e Dasa Raghunatha. Iluminao de Srila Prabhupada: Assim o processo de escrever literatura transcendental. Um sentimentalista que no tem qualidades Vaishnavas no pode produzir escrita transcendental. Existem muitos tolos que consideram krishna-lila como matria de arte e escrevem ou pintam quadros sobre os passatempos do Senhor Krishna com as gopis, s vezes os retratam de forma praticamente obscena. Esses tolos sentem prazer na satisfao sensual material, mas quem deseja avanar na vida espiritual deve evitar esse tipo de literatura com escrpulo. A menos que a pessoa seja um servo de Krishna e dos Vaishnavas, como Krishnadasa Kaviraja Goswami se apresenta ao prestar respeitosas reverncias ao Senhor Chaitanya, Seus companheiros e Seus discpulos, no deve tentar escrever literatura transcendental. Verso 5

Somente pela misericrdia de todos esses Vaishnavas e gurus que eu tento escrever sobre os passatempos e qualidades do Senhor Chaitanya Mahaprabhu. Se sei ou no sei, para minha purificao pessoal que escrevo este Livro. Iluminao de Srila Prabhupada: Este o teor e a essncia da composio literria transcendental. A pessoa tem que ser um Vaishnava autorizado, humilde e puro. A pessoa deve escrever a literatura transcendental para purificar a si mesma, no para crdito pessoal. Quando se escreve sobre os passatempos do Senhor, a pessoa se associa com o Senhor diretamente. Ela no deve pensar com mesquinhez: "Vou me tornar um grande autor. Vou ser um escritor clebre". Estes so desejos materiais. A pessoa deve tentar escrever para sua prpria purificao. Pode ser publicado ou pode no ser publicado, no importa. Se a pessoa for sincera em sua composio literria, todas suas ambies sero satisfeitas. Se vai ser conhecida como um grande autor, acidental. A pessoa no deve tentar escrever literatura transcendental com propsito de nome e fama. Verso 6 Eu me abrigo na Suprema Personalidade de Deus, Sri Chaitanya Mahaprabhu, que a prpria rvore do amor transcendental por Krishna, bem como seu jardineiro e tambm o doador e desfrutador de seus frutos. Verso 7 O Senhor Chaitanya pensou: "Meu nome Visvambhara, aquele que mantm o universo inteiro. Seu significado ser realizado se Eu puder preencher todo o universo com amor pelo Supremo". Verso 8 Ao pensar assim, Ele aceitou o dever de um agricultor e comeou a criar um jardim em Nabadwip. Verso 9 Dessa forma, o Senhor trouxe a rvore dos desejos do servio devocional para esta Terra e Se tornou Seu jardineiro. Ele plantou a semente e a regou com a gua de Seu desejo. Iluminao de Srila Prabhupada: O servio devocional comparado em vrios lugares a uma planta trepadeira. A pessoa tem que semear a semente da trepadeira da devoo, bhakti-lata, dentro de seu corao. medida que ela ouve e canta regularmente, a semente frutifica e cresce gradualmente at se tornar uma planta madura e ento produz o fruto do servio

devocional, chamado amor pelo Supremo, que o jardineiro (mala-kara) pode apreciar sem obstculos. Verso 10 Todas as glrias a Sri Madhavendra Puri, o depsito de todo servio devocional a Krishna! Ele uma rvore dos desejos do servio devocional, e foi nele que a semente do servio devocional frutificou primeiro. Iluminao de Srila Prabhupada: Sri Madhavendra Puri, tambm conhecido como Sri Madhava Puri, pertencia sucesso discipular de Madhwacharya e era um sannyasi muito famoso. Sri Chaitanya Mahaprabhu o terceiro discpulo descendente de Sri Madhavendra Puri. O processo de adorao na sucesso discipular de Madhwacharya era cheio de cerimnias ritualsticas, quase sem nenhum sinal de amor pelo Supremo. Sri Madhavendra Puri foi a primeira pessoa nessa sucesso discipular a exibir sintomas de amor pelo Supremo e a primeira a escrever um poema que comea com as palavras ayi dina-dayardra natha, " Suprema Personalidade de Deus supremamente misericordiosa". Esse poema contm a semente do cultivo de amor ao Supremo de Chaitanya Mahaprabhu. Verso 11 A semente do servio devocional frutificou em seguida na forma de Sri Isvara Puri, e depois o prprio jardineiro, Chaitanya Mahaprabhu, tornou-Se o tronco principal da rvore do servio devocional. Iluminao de Srila Prabhupada: Sri Isvara Puri era residente de Kumara-hatta, onde h atualmente a estao de trem conhecida como Kamarhatta. H outra estao ali perto chamada Halisahara, que pertence Ferrovia Eastern que percorre a seo leste de Calcut. Sri Isvara Puri nasceu numa famlia brmane e era o discpulo mais querido de Srila Madhavendra Puri. A ltima parte do Sri Chaitanya Charitamrita (Antya 8.28-31) afirma: isvara-puri gosani kare sri-pada sevana sva-haste karena mala-mutradi marjana nirantara krsna-nama karaya smarana krsna-nama krsna-lila sunaya anuksana tusta hana puri tanre kaila alingana vara dila krsne tomara ha-uka prema-dhana sei haite isvara-puri premera sagara "Sri Madhavendra Puri ficou invlido na ltima parte de sua vida e era incapaz de se mover, por isso Isvara Puri se dedicou plenamente em seu

servio, tanto que limpava pessoalmente suas fezes e urina. Sempre cantava o maha-mantra Hare Krishna e lembrava Sri Madhavendra Puri dos passatempos do Senhor Krishna no ltimo estgio de sua vida, assim Isvara Puri prestou o melhor servio entre todos seus discpulos. Isso fez com que Sri Madhavendra Puri ficasse muito satisfeito com ele e o abenoou dessa forma: "Meu querido rapaz, eu s posso rogar a Krishna que fique satisfeito com voc". Por isso, Isvara Puri, pela graa de seu mestre espiritual, Sri Madhavendra Puri, tornou-se um grande devoto no oceano de amor ao Supremo". Srila Visvanatha Chakravarti afirma em sua prece Gurv-astaka, yasya prasadad bhagavat-prasado yasyaprasadan na gatih kuto 'pi: "Pela misericrdia do mestre espiritual a pessoa abenoada com a misericrdia de Krishna. Sem a graa do mestre espiritual a pessoa no pode fazer nenhum avano". A pessoa se torna perfeita pela misericrdia do mestre espiritual, como neste exemplo ntido. Um Vaishnava sempre protegido pela Suprema Personalidade de Deus, mas se aparenta estar invlido, uma chance para seus discpulos servi-lo. Isvara Puri satisfez seu mestre espiritual pelo servio, e pelas bnos de seu mestre espiritual, ele se tornou uma personalidade to elevada que o Senhor Chaitanya Mahaprabhu o aceitou como Seu mestre espiritual. Srila Isvara Puri o mestre espiritual de Sri Chaitanya Mahaprabhu, mas antes de iniciar o Senhor Chaitanya, ele foi para Nabadwip e ficou alguns meses na casa de Gopinatha Acharya. O Senhor Chaitanya o conheceu nessa poca, e entendemos que ele serviu Sri Chaitanya Mahaprabhu por recitar seu livro, Krishna-lilamrita. Isso explicado no Sri Chaitanya Bhagavata, Adi-lila, Captulo Onze. Para ensinar a todos pelo Seu prprio exemplo como ser um discpulo fervoroso de seu mestre espiritual, Sri Chaitanya Mahaprabhu, a Suprema Personalidade de Deus, visitou o local de nascimento de Isvara Puri em Kamarhatta e coletou um pouco de terra de seu lugar de nascimento. A qual Ele guardava com muito cuidado, e costumava comer um pouquinho todos os dias. Isso est descrito no Sri Chaitanya Bhagavata, Adi-lila, Captulo Dezessete. Tornou-se um costume os devotos irem l e coletarem um pouco de terra desse local, por seguirem o exemplo de Sri Chaitanya Mahaprabhu. Verso 12 Por meio de Seu poder inconcebvel, o Senhor Se tornou o jardineiro, o tronco e os ramos simultaneamente. Versos 13-15 Paramananda Puri, Keshava Bharati, Brahmananda Puri e Brahmananda Bharati, Sri Vishnu Puri, Keshava Puri, Krishnananda Puri, Sri Nrisimha Tirtha e Sukhananda Puri; todos esses nove sannyasis razes brotaram do tronco da rvore. Assim a rvore se fixou firmemente com a fora dessas nove razes.

Iluminao de Srila Prabhupada: Paramananda Puri: Paramananda Puri pertencia a uma famlia brmane do distrito de Trihut em Uttara Pradesh. Madhavendra Puri era seu mestre espiritual. Devido sua relao com Madhavendra Puri, Paramananda Puri era muito querido por Sri Chaitanya Mahaprabhu. O Chaitanya Bhagavata, Antya-lila, afirma: sannyasira madhye isvarera priya-patra ara nahi eka puri gosani se matra damodara-svarupa paramananda-puri sannyasi-parsade ei dui adhikari niravadhi nikate thakena dui jana prabhura sannyase kare dandera grahana puri dhyana-para damodarera kirtana yata-priti isvarera puri-gosanire damodara-svarupereo tata priti kare "Entre seus discpulos sannyasis, Isvara Puri e Paramananda Puri eram muito queridos por Madhavendra Puri. Por isso que Paramananda Puri, como Swarupa Damodara, que tambm era sannyasi, era muito querido por Sri Chaitanya Mahaprabhu e era Seu companheiro constante. Quando o Senhor Chaitanya aceitou a ordem renunciada, Paramananda Puri ofereceu-Lhe a danda. Paramananda Puri estava sempre absorto em meditao, e Sri Swarupa estava sempre dedicado ao cantar do maha-mantra Hare Krishna. Da mesma forma como Sri Chaitanya Mahaprabhu prestava respeito pleno a Seu mestre espiritual, Isvara Puri, Ele respeitava Paramananda Puri e Swarupa Damodara". O Chaitanya Bhagavata, Antya-lila, Captulo Trs narra que quando Sri Chaitanya Mahaprabhu viu Paramananda Puri na primeira vez, fez a seguinte afirmao: aji dhanya locana, saphala aji janma saphala amara aji haila sarva-dharma prabhu bale aji mora saphala sannyasa aji madhavendra more ha-ila prakasa "Meus olhos, Minha mente, Minhas atividades religiosas e Minha aceitao da ordem sannyasa agora se tornaram todos perfeitos porque hoje Madhavendra Puri se manifestou perante Mim na forma de Paramananda Puri". O Chaitanya Bhagavata afirma mais ainda: kathoksane anyo 'nye karena pranama paramananda-puri caitanyera priya-dhama "Sri Chaitanya Mahaprabhu assim compartilhou respeitosas reverncias com Paramananda Puri, que era muito querido por Ele". Paramananda Puri fundou um pequeno monastrio atrs do lado oeste do Templo de Jagannatha, onde cavou um poo para fornecer gua. A gua entretanto era amarga, por isso, Sri Chaitanya Mahaprabhu rezou

ao Senhor Jagannatha para permitir que a gua do Ganges viesse para dentro do poo e ficasse doce. Quando o Senhor Jagannatha atendeu ao pedido, o Senhor Chaitanya disse a todos devotos que desse dia em diante, a gua do poo de Paramananda Puri devia ser celebrada como gua do Ganges, pois qualquer devoto que se banhasse nela ou a bebesse obteria com certeza o mesmo benefcio obtido em beber ou se banhar nas guas do Ganges. Essa pessoa com certeza desenvolveria o amor puro pelo Supremo. O Chaitanya Bhagavata, Antya-lila, afirma: prabhu bale ami ye achiye prthivite niscaya-i janiha puri-gosanira prite "Sri Chaitanya Mahaprabhu costuma dizer: "Eu vivo neste mundo somente por causa do comportamento excelente de Sri Paramananda Puri"". O Gaura-ganoddesha-dipika, verso 118 afirma: puri sriparamanando ya asid uddhavah pura. "Paramananda Puri no outro alm de Uddhava". Uddhava era amigo e tio do Senhor Krishna, e em chaitanya-lila, o mesmo Uddhava se tornou amigo de Sri Chaitanya Mahaprabhu e Seu tio em termos de sua relao na sucesso discipular. Keshava Bharati: Os sampradayas Sarasvati, Bharati e Puri pertencem ao Sringeri Matha do sul da ndia. E Sri Keshava Bharati, que estava num monastrio em Katwa nessa poca, pertencia ao sampradaya Bharati. Segundo algumas opinies autorizadas, apesar de Keshava Bharati pertencer ao sampradaya Shankara, foi iniciado antes por um Vaishnava. dito que ele um Vaishnava porque foi iniciado por Madhavendra Puri, pois alguns dizem que ele tomou sannyasa de Madhavendra Puri. O Templo e a Deidade adorada fundados por Keshava Bharati ainda existem na vila conhecida como Khatundi, que pertence jurisdio postal de Kandara no distrito de Burdwan. Segundo os administradores do matha, os sacerdotes so descendentes de Keshava Bharati, e alguns dizem que os adoradores da Deidade so descendentes dos filhos de Keshava Bharati. Ele teve dois filhos em sua vida de casado, Nishapati e Ushapati, e um brmane chamado Sri Nakadichandra Vidyaratna, que era membro da famlia de Nishapati, era o sacerdote encarregado na poca em que Sri Bhaktisiddhanta Sarasvati visitou esse Templo. Segundo alguns, os sacerdotes do Templo pertencem famlia do irmo de Keshava Bharati. H outra opinio ainda de que descendem de Madhava Bharati, que era outro discpulo de Keshava Bharati. O discpulo de Madhava Bharati, Balabhadra, que mais tarde se tornou sannyasi do sampradaya Bharati, teve dois filhos em sua vida de casado chamados Madana e Gopala. Madana, cujo sobrenome era Bharati, vivia na vila Auriya, e Gopala, cujo sobrenome era Brahmachari, viveu na vila Denduda. Ainda existem muitos descendentes vivos dessas duas famlias. O Gaura-ganoddesha-dipika, verso 52, afirma: mathurayam yajna-sutram pura krsnaya yo munih dadau sandipanih so 'bhud

adya kesava-bharati "Sandipani Muni, que anteriormente ofereceu o cordo sagrado a Krishna e Balarama, depois se tornou Keshava Bharati". Foi ele quem ofereceu sannyasa a Sri Chaitanya Mahaprabhu. Outra citao do Gaura-ganoddesha-dipika, verso 117: iti kecit prabhasante 'krurah kesava-bharati. "Segundo algumas opinies autorizadas, Keshava Bharati uma encarnao de Akrura". Keshava Bharati ofereceu a ordem sannyasa a Sri Chaitanya Mahaprabhu no ano 1432 shakabda (1510 d.C.) em Katwa. Isso est descrito no Vaishnava-majusha, Parte Dois. Brahmananda Puri: Sri Brahmananda Puri era um dos companheiros de Sri Chaitanya Mahaprabhu quando Ele fazia kirtana em Nabadwip, e tambm acompanhou o Senhor Chaitanya em Jagannatha Puri. Notamos aqui que o nome Brahmananda no aceito somente por sannyasis Mayavadis como tambm por sannyasis Vaishnavas. Um tolo certa vez criticou o nome sannyasi Brahmananda Swami, ao dizer que um nome Mayavadi. Esse tolo no sabe que Brahmananda no se refere sempre ao impessoal. Parabhraman, o Brahman Supremo, Krishna. Portanto, um devoto de Krishna tambm pode ser chamado de Brahmananda, como evidente no fato de Brahmananda Puri ser um dos sannyasis principais companheiros do Senhor Chaitanya Mahaprabhu. Brahmananda Bharati: Brahmananda Bharati foi visitar Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu em Jagannatha-dhama. Nessa ocasio, ele usava somente uma pele de veado para se cobrir, e Sri Chaitanya Mahaprabhu insinuou indiretamente que no gostava da cobertura de pele de veado. Brahmananda Puri ento deixou a pele de veado e aceitou o pano de cor aafro, como usado pelos sannyasis Vaishnavas. Ele viveu durante algum tempo com Sri Chaitanya Mahaprabhu em Jagannatha Puri. Verso 16 Com o sbrio e srio Paramananda Puri como a raiz central e as oito outras razes nas oito direes, a rvore de Chaitanya Mahaprabhu se fixou com firmeza. Verso 17 Muitos ramos cresceram do tronco, e inumerveis outros em cima deles. Verso 18 Os ramos da rvore de Chaitanya formaram assim uma copa ou sociedade, com grandes ramos que cobriram todo o universo. Iluminao de Srila Prabhupada: Nossa Sociedade Internacional para a Conscincia de Krishna um dos

ramos da rvore de Chaitanya. Verso 19 Centenas de sub-ramos cresceram de cada ramo. Ningum pode contar quantos ramos brotaram ento. Verso 20 Vou tentar descrever os principais dos inmeros ramos. Ouam por favor a descrio da rvore de Chaitanya. Verso 21 O tronco se dividiu em dois no topo da rvore. Um tronco se chama Sri Adwaita e o outro, Sri Nityananda Prabhu. Verso 22 Muitos ramos e sub-ramos brotaram desses dois troncos que cobriram o mundo inteiro. Verso 23 Esses ramos e sub-ramos e seus sub-ramos ficaram to numerosos que ningum pode escrever sobre eles na realidade. Verso 24 Os discpulos e discpulos netos e seus admiradores assim se espalharam pelo mundo inteiro, e no possvel enumer-los todos. Verso 25 Do mesmo modo como uma figueira produz frutos em todo seu corpo, cada parte da rvore do servio devocional produz frutos. Iluminao de Srila Prabhupada: Essa rvore do servio devocional no deste mundo material. Ela cresce no mundo espiritual, onde no h diferena entre uma parte do corpo e outra. Seria algo como uma rvore de acar, qualquer que seja a parte da rvore que a pessoa saboreia, sempre ser doce. A rvore de bhakti tem vrios ramos, folhas e frutos, mas tudo destinado ao servio Suprema Personalidade de Deus. Existem nove processos diferentes de servio devocional (sravanam kirtanam visnoh smaranam pada-sevanam arcanam vandanam dasyam sakhyam atma-nivedanam), mas todos eles se destinam unicamente ao servio do Supremo Senhor. Por isso, se a pessoa ouvir, cantar, lembrar ou adorar, suas atividades produziro o mesmo resultado. Qual desses processos o mais adequado para cada

devoto, depende de seu gosto. Verso 26 Porque Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu o tronco principal, o sabor dos frutos que cresceram em todos ramos e sub-ramos superavam o sabor do nctar. Verso 27 As frutas amadureceram e ficaram doces e nectreas. O jardineiro, Sri Chaitanya Mahaprabhu, distribua todas sem cobrar nenhum preo. Verso 28 Toda riqueza dos trs mundos no pode se igualar ao valor de uma dessas frutas nectreas do servio devocional. Verso 29 Sem considerar quem pediu ou no pediu, nem quem era digno ou indigno para receber, Chaitanya Mahaprabhu distribuiu o fruto do servio devocional. Iluminao de Srila Prabhupada: Este o teor e a essncia do movimento sankirtana do Senhor Chaitanya. No se faz nenhuma discriminao entre aqueles que so dignos ou indignos para ouvir ou participar do movimento sankirtana. Por isso, sua pregao deve ser sem nenhuma discriminao. O nico objetivo dos pregadores do movimento sankirtana deve ser pregar sem restrio. Essa a forma como Sri Chaitanya Mahaprabhu apresentou Seu movimento sankirtana ao mundo. Verso 30 O jardineiro transcendental, Sri Chaitanya Mahaprabhu, distribua punhados e mais punhados de frutos em todas direes, e quando pessoas pobres famintas comiam o fruto, o jardineiro sorria com grande prazer. Verso 31 O Senhor Chaitanya ento se dirigiu s diversas variedades de ramos e sub-ramos da rvore do servio devocional: Verso 32 "Como a rvore do servio devocional transcendental, cada uma de suas partes pode executar a ao de todas outras partes. Apesar duma

rvore ser supostamente imvel, todavia essa rvore se move". Iluminao de Srila Prabhupada: Experimentamos no mundo material que as rvores permanecem num nico lugar, mas no mundo espiritual, uma rvore pode ir de um lugar a outro. Portanto, tudo no mundo espiritual se chama alaukika, incomum ou transcendental. Outra caracterstica dessa rvore que pode atuar universalmente. As razes duma rvore no mundo material penetram bem fundo na terra para obter seus nutrientes, mas no mundo espiritual, os galhos, ramos e folhas da parte superior da rvore podem atuar como as razes. Verso 33 "Todas as partes dessa rvore so conscientes, e se espalham por todo o mundo medida que crescem assim". Verso 34 "Eu sou o nico jardineiro. Em quantos lugares Eu posso ir? Quantos frutos posso colher e distribuir"? Iluminao de Srila Prabhupada: Sri Chaitanya Mahaprabhu insinua aqui que a distribuio do mahamantra Hare Krishna deve ser realizada com foras combinadas. Apesar de ser a Suprema Personalidade de Deus, Ele lamenta: "Como posso agir sozinho? Como posso colher os frutos e distribuir ao mundo inteiro sozinho"? Indica assim que todas as classes de devotos devem combinar para distribuir o maha-mantra Hare Krishna sem considerao de tempo, lugar e situao. Verso 35 "Seria uma tarefa muito rdua colher os frutos e distribu-los sozinho, e suspeito ainda que alguns recebero e outros no". Verso 36 "Por isso, Eu ordeno a cada pessoa dentro deste universo que aceite o movimento da conscincia de Krishna e o distribua em todas as partes". Iluminao de Srila Prabhupada: H uma cano de Srila Bhaktivinoda Thakura a esse respeito: enechi ausadhi maya nasibara lagi' hari-nama-maha-mantra lao tumi magi' bhakativinoda prabhu-carane padiya sei hari-nama-mantra laila magiya

O movimento sankirtana foi apresentado pelo Senhor Chaitanya Mahaprabhu justamente para dissipar a iluso de maya, pela qual todos neste mundo material pensam que so um produto da matria e por isso tm muitos deveres pertencentes ao corpo. Na realidade, o ser vivo no o corpo material; e sim a alma espiritual. Ele tem a necessidade espiritual de ser eternamente bem aventurado e pleno de conhecimento, mas se identifica com o corpo infelizmente, s vezes como ser humano, s vezes como animal, s vezes como rvore, s vezes como aqutico, s vezes como semideus, e assim por diante. Assim, ele desenvolve um tipo de conscincia a cada mudana de corpo com diferentes tipos de atividades e fica cada vez mais enredado na existncia material, na transmigrao perptua de um corpo a outro. Sob o encanto de maya, ou iluso, ele no considera passado ou futuro e se satisfaz apenas com a curta durao de vida que obteve no presente. Sri Chaitanya Mahaprabhu trouxe o movimento sankirtana para erradicar essa iluso, e Ele pede a todos que o aceitem e o distribuam. A pessoa que seguidora autntica de Sri Bhaktivinoda Thakura deve aceitar imediatamente o pedido do Senhor Chaitanya Mahaprabhu por prestar respeitosas reverncias a Seus ps de ltus e implorar a Ele pelo mahamantra Hare Krishna. Se a pessoa tiver bastante sorte para implorar ao Senhor pelo maha-mantra Hare Krishna, sua vida ser bem sucedida. Verso 37 "Eu sou o nico jardineiro. Se Eu no distribuir esses frutos, o que farei com eles? Quantos frutos posso comer sozinho"? Iluminao de Srila Prabhupada: O Senhor Chaitanya Mahaprabhu produziu tantos frutos do servio devocional que podem ser distribudos ao mundo inteiro, de outro modo, como Ele sozinho pode apreciar e saborear todos e cada fruto? O motivo original para o Senhor Sri Krishna descender como Sri Chaitanya Mahaprabhu para compreender o amor de Srimati Radharani por Krishna e para saborear esse amor. Os frutos da rvore do servio devocional so inumerveis, por isso que Ele queria distribulos sem restrio a todos. Srila Rupa Goswami escreve: anarpita-carim cirat karunayavatirnah kalau samarpayitum unnatojjvala-rasam sva-bhakti-sriyam harih purata-sundara-dyuti-kadamba-sandipitah sada hrdaya-kandare sphuratu vah saci-nandanah H muitas encarnaes preciosas da Suprema Personalidade de Deus, mas nenhuma to generosa, bondosa e magnnima como Sri Chaitanya Mahaprabhu, porque Ele distribui o aspecto mais confidencial do servio devocional, chamado amor conjugal de Radha e Krishna. Sri Rupa Goswami Prabhupada portanto deseja que Sri Chaitanya Mahaprabhu viva perpetuamente nos coraes de todos devotos, para que assim possam compreender e saborear os romances

amorosos de Srimati Radharani e Krishna. Verso 38 "Todas as partes da rvore foram aguadas pelo desejo transcendental da Suprema Personalidade de Deus, por isso que tem inmeros frutos do amor ao Supremo". Iluminao de Srila Prabhupada: Deus ilimitado, e Seus desejos tambm so ilimitados. Este exemplo dos frutos ilimitados muito apropriado mesmo no contexto material, pois pela boa vontade da Suprema Personalidade de Deus pode haver suficiente produo de frutas, gros e outros alimentos tanto que todas pessoas no mundo no sero capazes de esgot-los, mesmo se comerem dez vezes mais alm de sua capacidade. Na realidade, neste mundo material no h escassez de nada exceto Conscincia de Krishna. Se as pessoas se tornarem conscientes de Krishna pela vontade transcendental da Suprema Personalidade de Deus, haver bastante produo de alimentos para que as pessoas no tenham nenhum problema econmico. Qualquer um pode entender este fato com facilidade. A produo de frutos e flores no depende do nosso desejo mas da vontade suprema da Personalidade de Deus. Se Ele estiver satisfeito, suprir bastantes frutos, flores etc., mas se as pessoas so atestas e irreligiosas, a natureza, por Sua vontade, restringe o fornecimento de comida. Por exemplo, em vrias provncias da ndia, especialmente em Maharashtra, Uttara Pradesh e outros estados vizinhos, s vezes acontece uma grande escassez de alimentos devido falta de chuva. Os ditos cientistas e economistas no podem fazer nada a respeito. Portanto, para resolver todos problemas, a pessoa tem que procurar a boa vontade da Suprema Personalidade de Deus por se tornar consciente de Krishna e ador-Lo regularmente em servio devocional. Verso 39 "Distribuam este movimento da conscincia de Krishna por todo o mundo. Que todas pessoas comam estes frutos e fiquem definitivamente livres da velhice e morte". Iluminao de Srila Prabhupada: O movimento da conscincia de Krishna iniciado pelo Senhor Chaitanya extremamente importante pois quem adere a ele, torna-se eterno por se livrar do nascimento, morte e velhice. As pessoas no reconhecem que os pesares reais da vida so os quatro princpios de nascimento, morte, velhice e doena. So to tolas que se conformam com essas quatro misrias, sem experimentarem o remdio transcendental do mahamantra Hare Krishna. A pessoa pode se livrar de todas misrias simplesmente por cantar o maha-mantra Hare Krishna, mas porque esto encantadas pela energia ilusria, as pessoas no levam a srio este movimento. Portanto, aqueles que so servos verdadeiros de Sri

Chaitanya Mahaprabhu devem distribuir seriamente este movimento por todo o mundo com o propsito de conceder o maior benefcio para a sociedade humana. Claro que animais e outras espcies inferiores no tm capacidade de entender este movimento, mas mesmo se um pequeno grupo de seres vivos aceit-lo seriamente, e cantar alto, todos seres vivos, inclusive rvores, animais e outras espcies inferiores, recebero o benefcio. Quando Sri Chaitanya Mahaprabhu perguntou a Haridasa Thakura como faria o bem para outros seres vivos alm dos humanos, Srila Haridasa Thakura respondeu que o maha-mantra Hare Krishna to poderoso que se for cantado alto, todos recebem o benefcio, inclusive as espcies de vida inferiores. Verso 40 "Se os frutos forem distribudos no mundo inteiro, Minha reputao como pessoa piedosa ser conhecida em toda parte, todas pessoas ento glorificaro Meu nome com grande prazer". Iluminao de Srila Prabhupada: Essa profecia do Senhor Chaitanya Mahaprabhu comea a acontecer realmente agora. O movimento da conscincia de Krishna distribudo no mundo inteiro por meio do cantar do Santo Nome do Senhor, o maha-mantra Hare Krishna, e as pessoas que vivem vidas confusas e caticas agora sentem felicidade transcendental. Elas encontram a paz em sankirtana, e reconhecem o benefcio supremo deste movimento. Assim a bno do Senhor Chaitanya Mahaprabhu. Sua profecia agora se cumpre de verdade, e quem sbrio e consciente aprecia o valor deste grande movimento. Verso 41 "Quem nasceu na forma humana no territrio da ndia (Bharatavarsha) deve tornar sua vida bem sucedida e trabalhar para o benefcio de todas pessoas". Iluminao de Srila Prabhupada: A magnanimidade do Senhor Chaitanya Mahaprabhu se expressa neste verso muito importante. Apesar de nascer na Bengala, por isso que os bengalis tm um dever especial com Ele, Sri Chaitanya Mahaprabhu Se dirige no apenas aos bengalis mas a todos os habitantes da ndia. no territrio da ndia que a verdadeira civilizao humana pode se desenvolver. A vida humana se destina especialmente realizao de Deus, como o Vedanta-sutra afirma: athato brahma-jijasa. Qualquer pessoa que nasceu no territrio da ndia (Bharata-varsha) tem o privilgio especial de ser capaz de aproveitar a instruo e guia da civilizao Vdica. Ela recebe automaticamente os princpios bsicos da vida espiritual, pois 99,9 % do povo indiano, mesmo simples camponeses e outros que no so educados nem sofisticados, acreditam na transmigrao da alma,

acreditam em vidas passadas e futuras, acreditam em Deus e querem adorar a Suprema Personalidade de Deus ou Seu representante. Esses ideais so herana natural da pessoa que nasce na ndia. A ndia tem vrios lugares de peregrinao, tais como Gaya, Benares, Mathura, Prayag, Vrindavana, Haridwara, Ramesvaram e Jagannatha Puri, e at hoje, as pessoas vo e os visitam em centenas de milhares. Apesar dos lderes atuais da ndia influenciarem as pessoas a no acreditarem em Deus, no acreditarem na prxima vida e no acreditarem na diferena entre vida piedosa e impiedosa, e as ensinam a beber vinho, comer carne e se tornarem supostamente civilizadas, mesmo assim as pessoas tm medo das quatro atividades da vida pecaminosa, a saber, sexo ilcito, comer carne, intoxicao e jogos de azar, e onde quer que haja um festival religioso, elas se renem aos milhares. Ns experimentamos isso na prtica. Sempre que o movimento da Conscincia de Krishna realiza um festival de sankirtana em cidades grandes como Calcut, Bombaim, Madras, Ahmedabad ou Hyderabad, milhares de pessoas vm participar. s vezes falamos em ingls, a maioria das pessoas no entende ingls, mesmo assim, elas vm para nos ouvir. Mesmo quando imitadores de encarnaes de Deus falam, as pessoas se renem aos milhares, porque toda pessoa que nasce na ndia tem uma inclinao espiritual natural e aprende os princpios bsicos da vida espiritual, elas s precisam receber um pouco mais de educao sobre os princpios Vdicos. Por isso que Sri Chaitanya Mahaprabhu afirma, janma sarthaka kari' kara para-upakara: se um indiano for versado nos princpios Vdicos, tem que realizar a melhor atividade de bem estar para o mundo inteiro. No presente, devido falta de Conscincia de Krishna, ou conscincia de Deus, o mundo inteiro est na escurido, coberto pelos quatro princpios da vida pecaminosa, comer carne, sexo ilcito, jogos de azar e intoxicao. Por isso que preciso uma vigorosa propaganda para educar as pessoas para pararem com essas atividades. Assim haver paz e prosperidade, os bandidos, ladres e devassos diminuiro em nmero naturalmente, e toda a sociedade humana ser consciente de Deus. O efeito prtico de nossa propagao do movimento da Conscincia de Krishna por todo o mundo que agora os devassos mais degradados se tornam santos do mais alto grau. apenas o humilde servio de um indiano para o mundo. Se todos indianos seguissem esse caminho, como recomendado pelo Senhor Chaitanya Mahaprabhu, a ndia daria um presente inigualvel para o mundo, e seria assim muito gloriosa. Entretanto, a ndia agora conhecida como um pas miservel, e qualquer um que vem da Amrica ou qualquer outro pas rico para a ndia, v pessoas que moram nas caladas e no conseguem comer nem duas refeies por dia. H tambm instituies que coletam dinheiro de todas partes do mundo em nome de atividades beneficentes para o povo afetado pela pobreza, mas gastam o dinheiro com sua prpria satisfao sensual. Agora, pela ordem de Sri Chaitanya Mahaprabhu, o movimento para a Conscincia de Krishna comeou, e as pessoas recebem o benefcio deste movimento. Por isso que agora dever de todas pessoas proeminentes da ndia considerarem a importncia deste

movimento e treinarem muitos indianos para irem pregar este culto fora da ndia. As pessoas aceitaro, haver cooperao entre o povo indiano e outros povos do mundo, e a misso de Sri Chaitanya Mahaprabhu ser cumprida. Sri Chaitanya Mahaprabhu ser ento glorificado em todo mundo, e as pessoas sero naturalmente felizes, pacficas e prsperas, no apenas nesta vida mas na prxima tambm, como o Bhagavad-gita afirma, qualquer um que entende Krishna, a Suprema Personalidade de Deus, obtm a salvao bem fcil, ou liberdade da repetio de nascimento e morte, e vai de volta ao lar, de volta ao Supremo. Por isso que Sri Chaitanya Mahaprabhu pede a todo indiano para se tornar um pregador de Seu culto a fim de salvar o mundo da confuso catastrfica. Este no apenas dever dos indianos mas o dever de todos, e ficamos muito felizes que moas e rapazes americanos e europeus cooperam seriamente com este movimento. Devemos saber definitivamente que a melhor atividade beneficente para a sociedade humana despertar a conscincia de Deus das pessoas, ou Conscincia de Krishna. Por isso que todos devem ajudar este grande movimento. Como est confirmado no Srimad Bhagavatam, Dcimo Canto, Captulo Vinte e Dois, verso 35, que citado a seguir no Sri Chaitanya Charitamrita. Verso 42 " dever de todo ser vivo realizar atividades beneficentes para o benefcio de outros com sua vida, riqueza, inteligncia e palavras". Iluminao de Srila Prabhupada: H dois tipos de atividades gerais, shreyas, ou atividades que so definitivamente benficas e auspiciosas, e preyas, ou aquelas que so imediatamente benficas e auspiciosas. Por exemplo, crianas gostam de brincar. Elas no querem ir para a escola e receber educao, e pensam que brincar todo o dia e noite e desfrutar com seus amigos o objetivo da vida. Mesmo na vida transcendental do Senhor Krishna, vemos que quando Ele era criana, gostava muito de brincar com Seus amigos da mesma idade, os meninos pastores de vacas. Ele nem voltava para jantar em casa. Me Yashoda tinha que sair para obrig-Lo a voltar para casa. A natureza da criana portanto se ocupar dia e noite em brincar, sem se preocupar at mesmo com sua sade ou outros interesses importantes. Este um exemplo de preyas, ou atividades imediatamente benficas. Mas tambm existem shreyas, atividades que so auspiciosas definitivamente. Segundo a civilizao Vdica, o ser humano tem que ser consciente de Deus. Tem que entender quem Deus, o que este mundo material, quem ele, e quais so suas relaes mtuas. Isso se chama shreyas, ou atividade auspiciosa definitiva. Este verso do Srimad Bhagavatam afirma que a pessoa deve se interessar por shreyas. Para alcanar o objetivo mximo de shreyas, ou boa fortuna, a pessoa tem que dedicar tudo, inclusive sua vida, riqueza e palavras, no apenas para si mesma mas para os outros tambm. Todavia, a menos que a pessoa se interesse por shreyas em sua prpria

vida, no pode pregar shreyas para o benefcio dos outros. Este verso citado por Sri Chaitanya Mahaprabhu se aplica a seres humanos, no a animais. Como o verso anterior indica com as palavras manusya-janma, essas ordens so para seres humanos. Infelizmente, os seres humanos, apesar de estarem em corpos humanos, tornam-se piores do que animais em comportamento. Isso falha da educao moderna. Os educadores modernos no conhecem o objetivo da vida humana, apenas se interessam em como desenvolver a condio econmica de seus pases ou sociedade humana. Isso tambm necessrio, a civilizao Vdica considera todos aspectos da vida humana, inclusive dharma (religio), artha (desenvolvimento econmico), kama (satisfao sensual) e moksha (liberao). Mas o primeiro interesse da humanidade deve ser a religio. Para ser religiosa, a pessoa tem que obedecer s ordens de Deus, mas infelizmente as pessoas desta era rejeitaram a religio, e esto ocupadas no desenvolvimento econmico. Por isso que adotam qualquer meio para ganhar dinheiro. A pessoa no precisa ganhar dinheiro de qualquer jeito para o desenvolvimento econmico, precisa apenas de dinheiro suficiente para manter seu corpo e alma. Todavia, porque o desenvolvimento econmico moderno acontece sem nenhuma base religiosa, as pessoas se tornaram luxuriosas, gananciosas e loucas por dinheiro. Elas apenas desenvolvem as qualidades de rajas (paixo) e tamas (ignorncia), com negligncia outra qualidade da natureza, sattva (bondade), e s qualidades brmanes. Por isso que a sociedade inteira est em caos. O Bhagavatam afirma que dever do ser humano evoludo atuar de forma a facilitar para a sociedade humana alcanar o objetivo supremo da vida. H um verso similar no Vishnu Purana, Parte Trs, Captulo Doze, verso 45, que citado neste captulo do Sri Chaitanya Charitamrita como o verso 43. Verso 43 "Com seu trabalho, pensamentos e palavras, uma pessoa inteligente deve realizar aes que sero benficas para todos os seres vivos nesta vida e na prxima". Iluminao de Srila Prabhupada: Infelizmente, as pessoas em geral no sabem o que acontecer na prxima vida. Preparar-se para sua prxima vida bom senso, e um princpio da civilizao Vdica, mas as pessoas atuais no mundo inteiro no acreditam na prxima vida. Mesmo professores e outros educadores influentes dizem que quando o corpo acaba, tudo acaba. Essa filosofia atesta a causa da morte da civilizao humana. As pessoas fazem todos tipos de atividades pecaminosas irresponsavelmente, e o privilgio da vida humana levado embora pela propaganda educacional dos assim chamados lderes. O fato real que esta vida se destina preparao para a prxima vida; a pessoa passa por muitas espcies, ou formas, por meio da evoluo, e esta forma humana de vida uma

oportunidade para se promover a uma vida melhor. Como o Bhagavadgita (9.25) explica: yanti deva-vrata devan pitrn yanti pitr-vratah bhutani yanti bhutejya yanti mad-yajino 'pi mam "Aqueles que adoram os semideuses nascero entre os semideuses, os que adoram fantasmas e espritos nascero entre esses seres, aqueles que adoram os ancestrais iro para os ancestrais, e aqueles que Me adoram vivero Comigo". Logo, a pessoa pode se promover aos sistemas planetrios superiores, onde a residncia dos semideuses, pode se promover a Pitriloka, pode permanecer na Terra, ou tambm pode voltar ao lar, de volta ao Supremo. Como o Bhagavad-gita (4.9) confirma ainda mais: tyaktva deham punar janma naiti mam eti so 'rjuna. Quando deixa o corpo, a pessoa que conhece Krishna de verdade no retorna a este mundo para aceitar outro corpo material, mas volta ao lar, de volta ao Supremo. Esse conhecimento est nos shastras e as pessoas tm que ter uma oportunidade de compreend-lo. Mesmo se a pessoa no conseguir voltar ao Supremo durante a vida, a civilizao vdica pelo menos d a oportunidade de promoo aos sistemas planetrios superiores, onde os semideuses vivem, e no regredir vida animal. No presente, as pessoas no entendem esse conhecimento, apesar de constituir uma grande cincia, pois so mal educadas e treinadas para no aceit-lo. Essa a situao horrvel da sociedade humana moderna. Assim, o movimento da conscincia de Krishna a nica esperana para dirigir a ateno das pessoas inteligentes para um benefcio mais elevado na vida. Verso 44 "Eu sou s um jardineiro. No tenho reino nem grandes riquezas. Tenho apenas algumas frutas e flores que desejo utilizar para alcanar piedade na Minha vida". Iluminao de Srila Prabhupada: Sri Chaitanya Mahaprabhu Se apresenta como no muito rico para realizar atividades beneficentes para a sociedade humana, assim indica que a pessoa no precisa ser rica ou opulenta para agir pelo benefcio da humanidade. Pessoas ricas s vezes so muito orgulhosas de poderem realizar atividades benficas para a sociedade humana enquanto outras no podem. Um exemplo prtico quando h escassez de comida na ndia por causa da falta de chuva, alguns membros da classe rica distribuem comida com muito orgulho, por meio de grandes arranjos com a ajuda do governo, como se as pessoas fossem beneficiadas apenas com isso. Vamos supor que no haja gros alimentcios. Como os ricos distribuiro comida? A produo de gros depende plenamente de Deus. Se no chover, no haver gros, e essas pessoas supostamente

ricas no tero capacidade para distribuir gros para o povo. O propsito real da vida, portanto, satisfazer a Suprema Personalidade de Deus. Sri Rupa Goswami descreve em seu Bhaktirasamrita-sindhu que o servio devocional to exaltado que benfico e auspicioso para todas pessoas. Sri Chaitanya Mahaprabhu tambm declarou que para propagar o culto de bhakti do servio devocional na sociedade humana, a pessoa no precisa ser rica. Qualquer um pode fazer isso e assim conceder o maior benefcio humanidade se souber a arte. O Senhor Chaitanya Mahaprabhu faz o papel de jardineiro porque apesar do jardineiro no ser uma pessoa rica, ele tem algumas frutas e flores. Qualquer pessoa pode coletar algumas frutas e flores e satisfazer a Suprema Personalidade de Deus com servio devocional, como o Senhor recomenda no Bhagavad-gita (9.26): patram puspam phalam toyam yo me bhaktya prayacchati tad aham bhakty-upahrtam asnami prayatatmanah Ningum pode satisfazer o Supremo Senhor com suas riquezas, fortuna ou posio opulenta, mas qualquer um pode colher uma pequena fruta ou uma flor e oferecer ao Senhor. O Senhor afirma que se a pessoa faz essa oferenda com devoo, Ele aceitar e comer. Quando Krishna come, o mundo inteiro fica satisfeito. O Mahabharata tem uma histria que ilustra como Krishna comeu, e os sessenta mil discpulos de Durvasa Muni ficaram satisfeitos. Logo, um fato que se podemos satisfazer a Suprema Personalidade de Deus com nossa vida (pranaih), com nossa riqueza (arthaih), com nossa inteligncia (dhiya) ou com nossas palavras (vacha), o mundo inteiro ficar feliz naturalmente. Por isso que nosso dever principal satisfazer o Supremo Senhor com nossas aes, ou dinheiro e nossas palavras. muito simples. Mesmo se a pessoa no tiver dinheiro, pode pregar o maha-mantra Hare Krishna para todos. Ele pode ir a todos lugares, em cada lar, e pedir a todos para cantarem o maha-mantra Hare Krishna. Assim a situao do mundo inteiro se tornar muito feliz e pacfica. Verso 45 "Apesar de agir como o jardineiro, Eu tambm quero ser a rvore, porque assim poderei conceder o benefcio para todos". Iluminao de Srila Prabhupada: Sri Chaitanya Mahaprabhu a personalidade mais benevolente da sociedade humana porque Seu nico desejo tornar as pessoas felizes. Seu movimento sankirtana se destina especialmente a tornar as pessoas felizes. Ele queria ser a prpria rvore pois as rvores so consideradas os seres vivos mais benevolentes. O prprio Krishna elogia a existncia duma rvore no verso seguinte do Srimad Bhagavatam (10.22.33).

Verso 46 "Veja como essas rvores mantm todo ser vivo! Seu nascimento bem sucedido. Seu comportamento como das grandes personalidades, porque qualquer um que pea qualquer coisa de uma rvore nunca sai desapontado". Iluminao de Srila Prabhupada: Segundo a civilizao Vdica, os kshatriyas so considerados as personalidades mais exaltadas porque qualquer um que procura um rei kshatriya e pede caridade, o rei nunca recusa. As rvores so comparadas e esses nobres kshatriyas porque todos obtm todos tipos de benefcios delas, alguns colhem as frutas, outros as flores, outros as folhas, outros os galhos, e outros at cortam a rvore, mesmo assim a rvore d tudo sem hesitar. O corte desnecessrio de rvores sem considerao outro exemplo da degradao humana. A indstria do papel corta centenas de milhares de rvores para suas usinas, e o papel usado na impresso de tanta literatura srdida para o prazer caprichoso da sociedade humana. Infelizmente, apesar desses empresrios ficarem felizes em suas vidas presentes por causa de seu desenvolvimento industrial, no sabem que sero responsabilizados pela matana desses seres vivos que esto em formas de rvores. Este verso do Srimad Bhagavatam foi falado pelo Senhor Krishna para Seus amigos quando descansava em baixo duma rvore depois de Seu passatempo de roubar as roupas das gopis (vastra-harana-lila). Chaitanya Mahaprabhu nos ensina com a citao deste verso que devemos ser tolerantes como as rvores e tambm benficos como as rvores, que do tudo para as pessoas necessitadas que vm em baixo delas. Uma pessoa necessitada pode obter muitas vantagens das rvores e tambm de vrios animais, mas as pessoas da civilizao moderna se tornaram to ingratas que exploram as rvores e os animais, e os matam. Essas so algumas das atividades pecaminosas da civilizao moderna. Verso 47 Os descendentes da rvore (os devotos de Sri Chaitanya Mahaprabhu) ficaram muito felizes por receberem esta ordem direta do Senhor. Iluminao de Srila Prabhupada: desejo do Senhor Chaitanya Mahaprabhu que as atividades benvolas do movimento sankirtana, que foi inaugurado quinhentos anos atrs em Nabadwip, seja propagado em todo o mundo para o benefcio dos seres humanos. Infelizmente, existem muitos ditos seguidores de Chaitanya Mahaprabhu que ficam satisfeitos em apenas construir um templo, fazer uma exibio com a Deidade, coletar fundos e utiliz-los para comer e dormir. No h indcio de pregao do culto de Sri Chaitanya Mahaprabhu por todo o mundo. Mesmo sem serem capazes de fazer

isso, se algum faz, eles ficam com inveja. Assim a situao dos seguidores modernos de Chaitanya Mahaprabhu. A Era de Kali to forte que afeta at mesmo os ditos seguidores do Senhor Chaitanya. Os seguidores de Chaitanya Mahaprabhu no mnimo devem sair da ndia para pregar Seu culto por todo o mundo, porque assim a misso do Senhor Chaitanya. Os seguidores do Senhor Chaitanya devem executar Sua vontade com sinceridade e dedicao, mais tolerantes do que as rvores e mais humildes do que a folha seca no cho. Verso 48 O fruto do amor a Deus to saboroso que onde quer que o devoto o distribua, as pessoas que saboreiam o fruto, em qualquer lugar do mundo, ficam inebriadas imediatamente. Iluminao de Srila Prabhupada: O fruto maravilhoso do amor pelo Senhor distribudo pelo Senhor Chaitanya Mahaprabhu descrito aqui. Temos a experincia prtica que qualquer um que aceita esse fruto e o saboreia com sinceridade fica imediatamente louco por ele e abandona todos seus maus hbitos, embriagado com o presente de Chaitanya Mahaprabhu, o maha-mantra Hare Krishna. As afirmaes do Sri Chaitanya Charitamrita so to prticas que qualquer um pode test-las. No nosso caso, temos muita confiana no sucesso da distribuio do grande fruto do amor ao Supremo por meio do cantar do maha-mantra, Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare. Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare. Verso 49 O fruto do amor ao Supremo distribudo por Chaitanya Mahaprabhu to inebriante que qualquer um que o coma, e enche o estmago, fica imediatamente louco por ele, assim automaticamente canta, dana, ri e desfruta. Verso 50 Quando Sri Chaitanya Mahaprabhu, o grande jardineiro, v que as pessoas cantam, danam e riem, e algumas rolam no cho, e outras emitem altos sons de exultao, Ele sorri com muito prazer. Iluminao de Srila Prabhupada: Essa atitude de Sri Chaitanya Mahaprabhu muito importante para as pessoas ocupadas no movimento Hare Krishna da Conscincia de Krishna. Ns organizamos um festival de amor todos os domingos em cada centro de nossa instituio, ISKCON, e quando vemos que as pessoas vm para cantar, danar e comer prasada, e ficam em jbilo, e compram os livros, ns sabemos que com certeza Sri Chaitanya Mahaprabhu est sempre presente nessas atividades transcendentais, e

fica muito feliz e satisfeito. Por isso que os membros da ISKCON devem incrementar este movimento cada vez mais, de acordo com os princpios que tentamos executar no presente. Sri Chaitanya Mahaprabhu, satisfeito, olhar com um sorriso para todos, conceder Sua bno, e o movimento ser bem sucedido. Verso 51 O grande jardineiro, Senhor Chaitanya, come o fruto pessoalmente, e em conseqncia Ele fica sempre louco, como se estivesse atordoado e desnorteado. Iluminao de Srila Prabhupada: A misso de Sri Chaitanya Mahaprabhu atuar em pessoa para ensinar as pessoas. Ele diz, apani acari' bhakti karila pracara (Cc. Adi 4.41). Primeiro, a pessoa tem que agir para poder ensinar depois. Assim a funo do professor verdadeiro. A menos que a pessoa compreenda a filosofia que fala, no ser efetivo. Por isso que a pessoa no tem apenas que entender a filosofia do culto de Chaitanya como tambm implement-la em sua vida prtica. Sri Chaitanya Mahaprabhu s vezes, quando cantava o maha-mantra Hare Krishna, desmaiava e ficava inconsciente por muitas horas. Ele ora em Seu Shikshastaka (7): yugayitam nimesena caksusa pravrsayitam sunyayitam jagat sarvam govinda-virahena me " Govinda! Meu sentimento de separao de Voc faz um momento parecer como doze anos ou mais. Lgrimas escorrem dos Meus olhos como torrentes de chuva, e sinto que o mundo est vazio na Sua ausncia". Esse o estgio de perfeio do cantar do maha-mantra Hare Krishna e do comer o fruto do amor ao Supremo, como exibido por Sri Chaitanya Mahaprabhu. No se deve imitar esse estgio artificialmente, mas se a pessoa seguir com seriedade e sinceridade os princpios reguladores e cantar o maha-mantra Hare Krishna, chegar o tempo quando esses sintomas aparecero. Lgrimas enchero seus olhos, e no conseguir cantar o maha-mantra claramente, e seu corao palpitar de xtase. Sri Chaitanya Mahaprabhu diz que ningum deve imitar isso, mas o devoto deve ansiar pelo dia quando tais sintomas de transe aparecero automaticamente em seu corpo. Verso 52 O Senhor deixou todos loucos como Ele com Seu movimento sankirtana. No encontramos ningum que no esteja inebriado com Seu movimento sankirtana.

Verso 53 Pessoas que criticaram o Senhor Chaitanya Mahaprabhu anteriormente, e O chamaram de bbado, tambm comeram o fruto e comearam a danar e dizer, "Muito bom! Muito bom"! Iluminao de Srila Prabhupada: Quando o Senhor Chaitanya Mahaprabhu comeou o movimento sankirtana, foi at mesmo criticado por Mayavadis, ateus e tolos. Ns tambm somos automaticamente criticados por essas pessoas. Sero sempre assim e sempre criticaro tudo que for realmente bom para a sociedade humana. Mas os pregadores do movimento sankirtana no devem se desencorajar com essas crticas. Nosso mtodo deve ser em converter esses tolos gradualmente por convid-los a vir e comer prasada, cantar e danar conosco. Nossa poltica deve ser essa. Qualquer um que venha se juntar a ns, claro, tem que ser sincero e srio sobre o avano espiritual na vida. Essa pessoa, apenas por ter a nossa companhia, cantar conosco, danar conosco e comer prasada conosco, gradualmente tambm dir que este movimento muito bom. Mas a pessoa que se junta a ns com outro propsito, para obter benefcio material ou satisfao pessoal, nunca ser capaz de compreender a filosofia deste movimento. Verso 54 Depois de descrever a distribuio do Senhor do fruto de amor ao Supremo, agora desejo descrever os diferentes ramos da rvore do Senhor Chaitanya Mahaprabhu. Verso 55 Rogo aos ps de ltus de Sri Rupa e Sri Raghunatha, pois sempre desejo sua misericrdia, assim eu, Krishnadasa, narro o Sri Chaitanya Charitamrita, por seguir os passos deles. Assim terminam os significados Bhaktivedanta do Sri Chaitanya Charitamrita, Adi-lila, Nono Captulo, que descreve a rvore do servio devocional.

Sri Chaitanya Charitamrita, Adi-lila, Captulo Dez O Tronco, Ramos e Sub-ramos da rvore de Chaitanya Este Captulo descreve os ramos da rvore chamada Sri Chaitanya

Mahaprabhu. Verso 1 Presto minhas respeitosas reverncias repetidamente aos devotos que so como abelhas que sempre saboreiam o mel dos ps de ltus do Senhor Chaitanya Mahaprabhu. Mesmo se um no devoto que como um cachorro se abrigar de alguma forma nesses devotos, apreciar o aroma da flor de ltus. Iluminao de Srila Prabhupada: O exemplo do cachorro muito significativo a esse respeito. Um cachorro nunca vai ser devoto, mesmo assim vemos s vezes que o cachorro de um devoto tambm se torna devoto gradualmente. Vemos que o cachorro no respeita nem mesmo a planta de Tulasi. Por isso que o cachorro o no devoto nmero um. Mas o movimento sankirtana de Sri Chaitanya Mahaprabhu to poderoso que mesmo um no devoto que como um cachorro pode se tornar devoto gradualmente pela companhia de um devoto do Senhor Chaitanya. Srila Shivananda Sena, um pai de famlia grande devoto do Senhor Chaitanya Mahaprabhu, atraiu um cachorro na rua quando ia para Jagannatha Puri. O cachorro comeou a segui-lo e finalmente chegou na presena de Chaitanya Mahaprabhu e foi liberado. Do mesmo modo, os gatos e cachorros da casa de Shrivasa Thakura tambm foram liberados. No esperamos que gatos, cachorros e outros animais se tornem devotos, mas se estiverem na companhia de um devoto puro tambm so liberados. Verso 2 Todas as glrias ao Senhor Chaitanya Mahaprabhu e ao Senhor Nityananda! Todas as glrias a Adwaita Prabhu, e todas as glrias aos devotos do Senhor Chaitanya, liderados por Shrivasa! Verso 3 A descrio do Senhor Chaitanya como o jardineiro e a rvore inconcebvel. Agora ouam com ateno sobre os ramos dessa rvore. Verso 4 Os companheiros de Sri Chaitanya Mahaprabhu so muitos, mas nenhum deles deve ser considerado inferior ou superior. Isso no pode ser determinado. Verso 5 Todas grandes personalidades na linha do Senhor Chaitanya relacionaram esses devotos, mas no puderam distinguir entre os

maiores e os menores. Verso 6 Presto minhas reverncias a eles em sinal de respeito. Peo a eles que no considerem minhas ofensas. Verso 7 Presto minhas reverncias a todos devotos queridos por Sri Chaitanya Mahaprabhu, a rvore eterna do amor ao Supremo. Presto minhas respeitosas reverncias a todos os ramos da rvore, os devotos do Senhor que distribuem o fruto do amor por Krishna. Iluminao de Srila Prabhupada: Sri Krishnadasa Kaviraja Goswami d o exemplo de como prestar reverncias a todos devotos pregadores do Senhor Chaitanya, sem distino entre superior e inferior. Infelizmente, atualmente h muitos tolos ditos devotos do Senhor Chaitanya que fazem essa distino. Por exemplo, o ttulo Prabhupada oferecido ao mestre espiritual, especialmente um mestre espiritual destacado como Sri Rupa Goswami Prabhupada, Srila Jiva Goswami Prabhupada ou Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Goswami Prabhupada. Quando nossos discpulos quiseram chamar seu mestre espiritual como Prabhupada da mesma forma, algumas pessoas tolas ficaram com inveja. Sem considerar o trabalho de propaganda do movimento Hare Krishna, apenas porque esses discpulos chamavam seu mestre espiritual de Prabhupada, ficaram com tanta inveja que formaram uma faco junto com outras pessoas invejosas para minimizar o valor do movimento para a Conscincia de Krishna. Para castigar esses tolos, Krishnadasa Kaviraja Goswami diz com franqueza, keha karibare nare jyestha-laghu-krama. Qualquer pessoa que for um pregador autntico do culto de Sri Chaitanya Mahaprabhu deve ter respeito pelos devotos verdadeiros do Senhor Chaitanya, no deve ter inveja, e considerar um pregador mais superior e outro mais inferior. Essa uma distino material e no tem lugar na plataforma das atividades espirituais. Krishnadasa Kaviraja Goswami portanto oferece respeito igual a todos pregadores do culto de Sri Chaitanya Mahaprabhu, que so comparados a ramos da rvore. A ISKCON um desses ramos, por isso que deve ser respeitada por todos devotos sinceros do Senhor Chaitanya Mahaprabhu. Verso 8 Os dois irmos Shrivasa Pandita e Sri Rama Pandita iniciaram dois ramos que so bem conhecidos no mundo. Iluminao de Srila Prabhupada: O Sri Gaura-Ganoddesha-Dipika, verso 90, descreve Shrivasa Pandita (Shrivasa Thakura) como uma encarnao de Narada Muni, e Sri Rama

Pandita, seu irmo mais novo, descrito como uma encarnao de Parvata Muni, um grande amigo de Narada. A esposa de Shrivasa Pandita, Malini, celebrada como encarnao da ama Ambika, que amamentou o Senhor Krishna com o leite de seu seio, e como j comentamos, sua prima Narayani, a me de Thakura Vrindavana Dasa, o autor do Sri Chaitanya Bhagavata, era a irm de Ambika em krishnalila. Tambm entendemos na descrio do Sri Chaitanya Bhagavata depois que o Senhor Chaitanya Mahaprabhu aceitou a ordem sannyasa, Shrivasa Pandita deixou Nabadwip, provavelmente pelo sentimento de separao, e foi morar em Kumara-hatta. Verso 9 Os dois irmos deles se chamam Shripati e Shrinidhi. Esses quatro irmos e seus servos e servas so considerados um ramo grande. Verso 10 No possvel contar os sub-ramos desses dois ramos. Sri Chaitanya Mahaprabhu realizava o canto coletivo diariamente na casa de Shrivasa Pandita. Verso 11 Esses quatro irmos e seus membros familiares se dedicaram plenamente ao servio do Senhor Chaitanya. Eles no conheciam nenhum outro bem ou benefcio. Iluminao de Srila Prabhupada: Srila Narottama Dasa Thakura afirma, anya-devasraya nai, tomare kahinu bhai, ei bhakti parama-karana: Se a pessoa quiser ser um devoto puro, leal, no deve se abrigar em nenhum semideus ou semideusa. Mayavadis tolos dizem que adorar semideuses to bom quanto adorar a Suprema Personalidade de Deus, mas isso no verdade. Essa filosofia desvia as pessoas para o atesmo. A pessoa que no tem idia de quem Deus realmente pensa que qualquer forma que imagina ou qualquer impostor que aceita pode ser Deus. Essa aceitao de deuses baratos ou encarnaes falsas de Deus atesmo de verdade. Por conseguinte, ento, as pessoas que adoram semideuses e encarnaes de Deus autoproclamadas so todas atestas. Elas perderam o conhecimento, como o Bhagavad-gita (7.20) confirma: kamais tais tair hrta-jnanah prapadyante 'nya-devatah. "As pessoas cujas mentes esto corrompidas pelos desejos materiais se rendem aos semideuses". Infelizmente, as pessoas que no cultivam a Conscincia de Krishna e no entendem corretamente o conhecimento Vdico aceitam qualquer impostor como encarnao de Deus, e so da opinio que qualquer um pode se tornar uma encarnao apenas por adorar um semideus. Essa confuso filosfica existe com o nome de religio Hindu, mas o movimento da conscincia de Krishna no aprova isso. De fato, condenamos isso com

vigor. Essa adorao de semideuses e falsas encarnaes de Deus nunca deve ser confundida com o puro movimento da conscincia de Krishna. Verso 12 Outro ramo grande Acharyaratna, e seus companheiros so subramos. Verso 13 Acharyaratna tambm conhecido como Sri Chandrashekhara Acharya. Numa pea de teatro na casa dele, o Senhor Chaitanya atuou como a deusa da fortuna. Iluminao de Srila Prabhupada: Peas de teatro tambm eram realizadas durante a presena de Sri Chaitanya Mahaprabhu, mas os atores que participavam dessas peas eram todos devotos puros, no era permitido nenhum estranho. Os membros da ISKCON devem seguir esse exemplo. Sempre que encenarem peas sobre as vidas de Sri Chaitanya Mahaprabhu e do Senhor Krishna, os atores devem ser devotos puros. Atores profissionais e protagonistas dramticos no tm cincia sobre servio devocional, por isso que apesar de poderem atuar muito bem artisticamente, esse desempenho no tem vida. Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura costumava se referir a esses atores como yatra-dale narada, que significa "Narada caricato". s vezes um ator faz o papel de Narada Muni numa pea, apesar de em sua vida privada no ser nem um pouco como Narada Muni por no ser um devoto. Tais atores no so necessrios em encenaes dramticas sobre as vidas de Sri Chaitanya Mahaprabhu e do Senhor Krishna. Sri Chaitanya Mahaprabhu costumava encenar peas com Adwaita Prabhu, Shrivasa Thakura e outros devotos na casa de Chandrashekhara. O local onde ficava a casa de Chandrashekhara agora conhecido como Vrajapattana. Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura estabeleceu um ramo de seu Sri Chaitanya Matha nesse local. Quando Sri Chaitanya Mahaprabhu decidiu aceitar a ordem de vida renunciada, Chandrashekhara Acharya foi informado sobre isso por Sri Nityananda Prabhu, assim ele tambm estava presente quando o Senhor Chaitanya aceitou sannyasa de Keshava Bharati em Katwa. Ele foi o primeiro a propagar a notcia em Nabadwip da aceitao de sannyasa pelo Senhor Chaitanya. Sri Chandrashekhara Acharya esteve presente em muitos incidentes importantes dos passatempos do Senhor Chaitanya Mahaprabhu. Por isso que ele forma o segundo ramo da rvore do Senhor Chaitanya. Verso 14 Pundarika Vidyanidhi, o terceiro grande ramo, to querido pelo Senhor Chaitanya Mahaprabhu, que s vezes o Senhor Chaitanya

chorava em sua ausncia. Iluminao de Srila Prabhupada: O Sri Gaura-Ganoddesha-Dipika descreve Srila Pundarika Vidyanidhi como o pai de Srimati Radharani em krishna-lila. Por isso que Chaitanya Mahaprabhu o tratava como Seu pai. O pai de Pundarika Vidyanidhi era conhecido como Banesvara ou, segundo outra opinio, Shuklambara Brahmachari, e o nome de sua me era Gangadevi. Segundo uma opinio, Banesvara era descendente de Sri Shivarama Gangopadhyaya. O lar original de Pundarika Vidyanidhi era na Bengala Oriental, numa vila perto de Dacca chamada Baghiya, que pertencia ao grupo das famlias brmanes Varendra. s vezes, esses brmanes Varendra tinham desavenas com outro grupo dos brmanes conhecidos como Radhiya, por isso que a famlia de Pundarika Vidyanidhi era discriminada e no era considerada uma famlia respeitada naquela poca. Bhaktisiddhanta Sarasvati nos informa que um membro dessa famlia vive em Vrindavana e se chama Sarojananda Goswami. Uma das caractersticas peculiares dessa famlia que todos seus membros tiveram s um ou nenhum filho, por isso que no foi uma famlia expansiva. H um lugar no distrito de Chattagrama na Bengala Oriental conhecido como Hata-hajari, e a pouca distncia da, tem uma vila conhecida como Mekhala-grama onde os antepassados de Pundarika Vidyanidhi viviam. Pode-se chegar em Mekhala-grama a partir de Chattagrama tanto a cavalo como de carro de boi ou barco a vapor. A estao do barco a vapor se chama Annapurnara-ghata. O local de nascimento de Pundarika Vidyanidhi fica trs quilmetros a sudoeste de Annapurnara-ghata. O templo que Pundarika Vidyanidhi construiu ali agora est muito velho e precisa de muitos reparos. Sem os reparos, o templo pode ruir bem rpido. H duas inscries nos tijolos do templo, mas so to velhas que impossvel l-las. Porm, h outro templo duzentos metros ao sul deste, e algumas pessoas dizem que o velho templo construdo por Pundarika Vidyanidhi. Sri Chaitanya Mahaprabhu chamava Pundarika Vidyanidhi de "pai", e deu a ele o ttulo Premanidhi. Pundarika Vidyanidhi depois se tornou mestre espiritual de Gadadhara Pandita e era amigo ntimo de Swarupa Damodara. Gadadhara Pandita primeiro confundiu Pundarika Vidyanidhi com uma pessoa ordinria apegada a ganhar dinheiro, mas depois, quando corrigido por Sri Chaitanya Mahaprabhu, tornou-se seu discpulo. Outro incidente na vida de Pundarika Vidyanidhi aconteceu quando criticou o sacerdote do templo de Jagannatha, e por isso foi castigado por Jagannatha Prabhu pessoalmente que esbofeteou sua face. Isso est descrito no Sri Chaitanya Bhagavata, Antya-lila, Captulo Sete. Sri Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura nos informa que ainda h dois descendentes vivos da famlia de Pundarika Vidyanidhi, que se chamam Sri Harakumara Smrititirtha e Sri Krishnakinkara Vidyalankara. Para mais informaes a esse respeito, deve-se consultar o dicionrio conhecido como Vaishnava-majusha.

Verso 15 Gadadhara Pandita, o quarto ramo, descrito como uma encarnao da potncia de prazer de Sri Krishna. Ningum portanto pode se igualar a ele. Iluminao de Srila Prabhupada: O Sri Gaura-Ganoddesha-Dipika, versos 147 a 153, afirma: "A potncia de prazer de Sri Krishna anteriormente conhecida como Vrindavanesvari agora se personificou na forma de Sri Gadadhara Pandita nos passatempos do Senhor Chaitanya Mahaprabhu". Sri Swarupa Damodara Goswami explicou que a potncia de prazer de Krishna na forma de Lakshmi era anteriormente muito querida pelo Senhor como Shyamasundara-vallabha. A mesma Shyamasundaravallabha agora est presente como Gadadhara Pandita. Anteriormente, como Lalita-shakhi, ela estava sempre dedicada com amor a Srimati Radharani. O Dcimo Segundo Captulo desta parte do Sri Chaitanya Charitamrita tem uma descrio dos descendentes ou sucesso discipular de Gadadhara Pandita. Verso 16 Seus discpulos e discpulos netos so seus sub-ramos. Seria muito difcil descrev-los todos. Verso 17 Vakresvara Pandita, o quinto ramo da rvore, um servo muito querido pelo Senhor Chaitanya. Ele podia danar em xtase constante por setenta e duas horas. Iluminao de Srila Prabhupada: O Sri Gaura-Ganoddesha-Dipika, verso 71, afirma que Vakresvara Pandita uma encarnao de Aniruddha, uma das expanses qudruplas de Vishnu (Vasudeva, Sankarshana, Aniruddha e Pradyumna). Ele podia danar de forma maravilhosa por setenta e duas horas contnuas. Quando o Senhor Chaitanya Mahaprabhu encenava peas teatrais na casa de Shrivasa Pandita, Vakresvara Pandita era um dos danarinos principais, e danava sem interrupo por esse perodo de tempo. Sri Govinda Dasa, um devoto do Senhor Chaitanya Mahaprabhu de Oriya, narrou a vida de Vakresvara Pandita em seu livro Gaura-krishnodaya. H muitos discpulos de Vakresvara Pandita em Orissa, e so conhecidos como Gaudiya Vaishnavas apesar de serem Oriyas. Entre esses discpulos esto Sri Gopalaguru e seu discpulo Sri Dhyanachandra Goswami. Verso 18 Sri Chaitanya Mahaprabhu cantava pessoalmente enquanto

Vakresvara Pandita danava, Vakresvara Pandita ento caiu aos ps de ltus do Senhor e falou como se segue. Verso 19 " Chandramukha! D-me dez mil Gandharvas por favor. Para que eles cantem enquanto eu dano, assim ficarei muito feliz". Iluminao de Srila Prabhupada: Os Gandharvas, residentes de Gandharvaloka, so clebres como cantores celestiais. Sempre que o canto necessrio nos planetas celestiais, Gandharvas so convidados para cantar. Os Gandharvas podem cantar continuamente por dias, por isso que Vakresvara Pandita queria danar enquanto eles cantavam. Verso 20 O Senhor Chaitanya respondeu: "Eu s tenho uma asa que voc, mas se tivesse outra, voaria no cu com certeza"! Verso 21 Pandita Jagadananda, o sexto ramo da rvore de Chaitanya, clebre como a vida e alma do Senhor. Ele famoso por ser uma encarnao de Satyabhama [uma das rainhas principais do Senhor Krishna]. Iluminao de Srila Prabhupada: H muitos casos de Jagadananda Pandita com o Senhor Chaitanya Mahaprabhu. O mais importante que ele era companheiro constante do Senhor e teve participao especial em todos passatempos do Senhor nas casas de Shrivasa Pandita e Chandrashekhara Acharya. Verso 22 Jagadananda Pandita [como encarnao de Satyabhama] sempre queria ver o conforto do Senhor Chaitanya, mas como o Senhor era sannyasi, no aceitava as regalias oferecidas por Jagadananda Pandita. Verso 23 Eles s vezes pereciam brigar por causa de trivialidades, mas essas brigas eram devido sua afeio mtua, sobre a qual falarei depois. Verso 24 Raghava Pandita, o seguidor original do Senhor Sri Chaitanya Mahaprabhu, considerado como o stimo ramo. Dele, sai outro subramo liderado por Makaradhwaja Kara.

Iluminao de Srila Prabhupada: Kara o sobrenome de Makaradhwaja. Esse sobrenome geralmente se encontra no presente na comunidade Kayastha. O Sri GauraGanoddesha-Dipika, verso 166, afirma: dhanistha bhaksya-samagrim krsnayadad vraje 'mitam saiva sampratam gaurangapriyo raghava-panditah Raghava Pandita anteriormente era uma gopi ntima em Vraja durante os passatempos do Senhor Krishna, e seu nome anterior era Dhanistha. Essa gopi, Dhanistha, sempre se dedicava a preparar a comida de Krishna. Verso 25 A irm de Raghava Pandita, Damayanti, era a serva querida do Senhor. Ela sempre coletava vrios ingredientes com os quais cozinhava para o Senhor Chaitanya. Iluminao de Srila Prabhupada: O Sri Gaura-Ganoddesha-Dipika, verso 167, menciona, gunamala vraje yasid damayanti tu tat-svasa: A gopi chamada Gunamala apareceu como a irm de Raghava Pandita, Damayanti. A linha de trem na ferrovia East Bengal que comea na estao Sealdah em Calcut tem uma estao chamada Sodapura, que no fica muito longe de Calcut. H uma vila chamada Panihati a dois quilmetros dessa estao na direo do lado oeste do Ganges, onde ainda existe a residncia de Raghava Pandita. H uma planta trepadeira numa plataforma de concreto na tumba de Raghava Pandita. H tambm uma Deidade Madana-mohana num templo em runas que fica perto. Esse templo administrado pelo Zamindar (rei, governador) local chamado Sri Shivachandra Raya Chaudhuri. Makaradhwaja Kara tambm era habitante de Panihati. Verso 26 As comidas que Damayanti cozinhava para o Senhor Chaitanya quando Ele estava em Puri eram carregadas em sacos pelo irmo dela, Raghava, sem o conhecimento de ningum mais. Verso 27 O Senhor aceitou essas comidas por um ano inteiro. Esses sacos ainda so clebres como raghavera jhali ["os sacos de Raghava Pandita"]. Verso 28 Eu descreverei o contedo desses sacos de Raghava Pandita mais tarde

neste livro. Os devotos quando ouvem essa narrao choram, e as lgrimas escorrem de seus olhos. Iluminao de Srila Prabhupada: H uma vvida descrio desses raghavera jhali no Captulo Dez da parte Antya-lila do Sri Chaitanya Charitamrita. Verso 29 Pandita Gangadasa o oitavo ramo da rvore de Sri Chaitanya Mahaprabhu. A pessoa que lembra suas atividades obtm liberdade de todo cativeiro. Verso 30 Sri Acharya Purandara, o nono ramo, um companheiro constante do Senhor Chaitanya. O Senhor o considerava como Seu pai. Iluminao de Srila Prabhupada: O Sri Chaitanya Bhagavata descreve sempre que o Senhor Chaitanya Mahaprabhu visitava a casa de Raghava Pandita, Ele tambm visitava Purandara Acharya imediatamente depois de receber um convite. Purandara Acharya considerado muito afortunado pois o Senhor costumava saud-lo por cham-lo de Seu pai e o abraava com muito amor. Verso 31 Damodara Pandita, o dcimo ramo da rvore de Chaitanya, era to elevado em amor pelo Senhor Chaitanya que uma vez castigou o Senhor sem hesitar com palavras duras. Verso 32 Eu descreverei esse incidente do castigo em detalhes mais tarde no Sri Chaitanya Charitamrita. O Senhor ficou to satisfeito com essa repreenso que mandou Damodara Pandita para Nabadwip. Iluminao de Srila Prabhupada: Damodara Pandita, conhecido anteriormente como Shaibya em Vrajadhama, costumava levar mensagens do Senhor Chaitanya para Shachimata, e durante o festival de Ratha-yatra, ele levava mensagens de Shachimata para o Senhor Chaitanya Mahaprabhu. Verso 33 O dcimo primeiro ramo, o irmo mais novo de Damodara Pandita, era conhecido como Shankara Pandita. Ele era clebre como os sapatos do

Senhor. Verso 34 Sadashiva Pandita, o dcimo segundo ramo, estava sempre ansioso para servir aos ps de ltus do Senhor. Quando o Senhor Nityananda veio para Nabadwip, ele teve a grande boa ventura do Senhor residir em sua casa. Iluminao de Srila Prabhupada: O Sri Chaitanya Bhagavata, Antya-lila, Captulo Nove, menciona que Sadashiva Pandita era um devoto puro e que Nityananda Prabhu residiu na casa dele. Verso 35 O dcimo terceiro ramo era Pradyumna Brahmachari. Como ele adora o Senhor Nrisimhadeva, Sri Chaitanya Mahaprabhu mudou seu nome para Nrisimhananda Brahmachari. Iluminao de Srila Prabhupada: Pradyumna Brahmachari descrito no Segundo Captulo do Antya-lila do Sri Chaitanya Charitamrita. Ele era um grande devoto do Senhor Chaitanya que mudou seu nome para Nrisimhananda. Quando vinha da casa de Raghava Pandita em Panihati para a casa de Shivananda, o Senhor Chaitanya Mahaprabhu aparecia no corao de Nrisimhananda Brahmachari. Para reconhecer isso, Nrisimhananda Brahmachari costumava aceitar como alimento a comida de trs Deidades, chamadas, Jagannatha, Nrisimhadeva e Senhor Chaitanya Mahaprabhu. Isso afirmado no Sri Chaitanya Charitamrita, Antya-lila, Segundo Captulo, versos 48 a 78. Depois de receber a informao que o Senhor Chaitanya Mahaprabhu ia para Vrindavana a partir de Kuliya, Nrisimhananda se absorveu em meditao, e com suas atividades mentais, comeou a construir uma estrada muito bela de Kuliya para Vrindavana. De repente, entretanto, ele rompeu sua meditao e disse para outros devotos que dessa vez o Senhor Chaitanya Mahaprabhu no ia para Vrindavana mas s at o lugar conhecido como Kanai Natasala. Isso descrito no Madhya-lila, Captulo Um, versos 155 a 162. O Sri GauraGanoddesha-Dipika, verso 74, afirma, avesas ca tathajneyo misre pradyumna-samjnake: Sri Chaitanya Mahaprabhu mudou o nome de Pradyumna Mishra, ou Pradyumna Brahmachari, para Nrisimhananda Brahmachari, pois o Senhor Nrisimhadeva estava manifesto em seu corao. dito que o Senhor Nrisimhadeva costumava falar com ele diretamente. Verso 36 Narayana Pandita, o dcimo quarto ramo, um grande devoto liberal, no conhecia nenhum outro abrigo alm dos ps de ltus do Senhor

Chaitanya. Iluminao de Srila Prabhupada: Narayana Pandita era um dos associados de Shrivasa Thakura. O Sri Chaitanya Bhagavata, Nono Captulo, verso 93, menciona que ele foi ver Sri Chaitanya Mahaprabhu em Jagannatha Puri com o irmo do Thakura, Sri Rama Pandita. Verso 37 O dcimo quinto ramo era Sriman Pandita, que era um servente constante do Senhor Chaitanya Mahaprabhu. Ele costumava carregar uma tocha enquanto o Senhor danava. Iluminao de Srila Prabhupada: Sriman Pandita est entre os companheiros do Senhor Chaitanya Mahaprabhu quando o Senhor realizava sankirtana. Quando o Senhor Chaitanya Se vestiu na forma da deusa Lakshmi e danou nas ruas de Nabadwip, Sriman Pandita carregava uma tocha para iluminar caminho. Verso 38 O dcimo sexto ramo, Shuklambara Brahmachari, era muito afortunado porque o Senhor Chaitanya Mahaprabhu pedia comida a ele de brincadeira ou a srio, ou algumas vezes pegava dele fora e comia. Iluminao de Srila Prabhupada: dito que Shuklambara Brahmachari, um morador de Nabadwip, era o primeiro companheiro do Senhor Chaitanya Mahaprabhu no movimento sankirtana. Quando o Senhor Chaitanya Mahaprabhu voltou de Gaya depois da iniciao, ficou na casa de Shuklambara Brahmachari porque queria ouvir os passatempos do Senhor Krishna desse devoto. Shuklambara Brahmachari coletava doaes de arroz dos habitantes de Nabadwip, e Sri Chaitanya Mahaprabhu ficava muito contente quando comia o arroz que ele preparava. dito que Shuklambara Brahmachari era uma das esposas dos brmanes yajic durante os passatempos do Senhor Krishna em Vrindavana. O Senhor Krishna pediu comida para as esposas dos brmanes yajic, e o Senhor Chaitanya Mahaprabhu realizou um passatempo similar ao mendigar arroz de Shuklambara Brahmachari. Verso 39 Nandana Acharya, o dcimo stimo ramo da rvore de Chaitanya, clebre no mundo porque os dois Prabhus [Senhor Chaitanya e Nityananda] algumas vezes Se escondiam em sua casa. Iluminao de Srila Prabhupada:

Nandana Acharya outro companheiro do Senhor Chaitanya Mahaprabhu durante Seus passatempos de kirtana em Nabadwip. Srila Nityananda Prabhu, como Avadhuta, viajava em vrios lugares de peregrinao, e primeira vez que veio a Sri Nabadwip Dhama, ficou escondido na casa de Nandana Acharya. Foi l que Ele encontrou pela primeira vez todos devotos do Senhor Chaitanya Mahaprabhu. Quando Chaitanya Mahaprabhu exibiu Seu maha-prakasha, pediu a Ramai Pandita para chamar Adwaita Prabhu, que estava escondido na casa de Nandana Acharya, pois Sri Chaitanya Mahaprabhu sabia que Ele estava escondido. Similarmente, o Senhor Chaitanya tambm Se escondeu algumas vezes na casa de Nandana Acharya. Pode-se consultar o Sri Chaitanya Bhagavata, Madhya-lila, Captulo Seis e Dezessete, sobre isso. Verso 40 Mukunda Datta, um colega de classe do Senhor Chaitanya, outro ramo da rvore de Chaitanya. O Senhor Chaitanya danava enquanto ele cantava. Iluminao de Srila Prabhupada: Sri Mukunda Datta nasceu no distrito Chattagrama, na vila Chanhara, que fica na jurisdio da delegacia de polcia chamada Patiya. Essa vila fica a dez kroshas, por volta de trinta e dois quilmetros, da casa de Pundarika Vidyanidhi. O Sri Gaura-Ganoddesha-Dipika (140) afirma: vraje sthitau gayakau yau madhukantha-madhuvratau mukunda-vasudevau tau dattau gauranga-gayakau "Havia dois excelentes cantores em Vraja chamados Madhukantha e Madhuvrata. Eles apareceram em chaitanya-lila como Mukunda e Vasudeva Datta, que eram cantores da companhia do Senhor Chaitanya Mahaprabhu". Quando o Senhor Chaitanya era estudante, Mukunda Datta foi Seu colega de classe, e eles travavam discusses lgicas com freqncia. O Senhor Chaitanya Mahaprabhu algumas vezes discutia com Mukunda Datta, e usava artimanhas de lgica. Isso est descrito no Sri Chaitanya Bhagavata, Adi-lila, Captulos Onze e Doze. Quando o Senhor Chaitanya Mahaprabhu voltou de Gaya, Mukunda Datta O satisfez com a recitao de versos do Srimad Bhagavatam sobre krishnalila. Gadadhara Pandita Goswami se tornou discpulo de Pundarika Vidyanidhi pelo seu empenho, como afirma o Sri Chaitanya Bhagavata, Madhya-lila, Captulo Sete. Quando Mukunda Datta cantava no quintal de Shrivasa Prabhu, Mahaprabhu danava ao canto dele, e quando o Senhor Chaitanya exibiu uma manifestao exttica durante vinte e quatro horas conhecida como sata-prahariya, Mukunda Datta inaugurou o espetculo com seu canto. O Senhor Chaitanya Mahaprabhu s vezes repreendia Mukunda Datta

e o chamava de khadajathiya beta porque ele freqentava muitos eventos realizados por diferentes classes de no devotos. Isso est descrito no Sri Chaitanya Bhagavata, Madhya-lila, Captulo Dez. Quando o Senhor Chaitanya Mahaprabhu Se vestiu de deusa da fortuna para danar na casa de Chandrashekhara, Mukunda Datta cantou a primeira cano. Antes de revelar Seu desejo de aceitar a ordem de vida renunciada, o Senhor Chaitanya foi primeiro casa de Mukunda Datta, e nessa ocasio, Mukunda Datta pediu para o Senhor Chaitanya Mahaprabhu continuar Seu movimento sankirtana por mais alguns dias antes de aceitar sannyasa. Isso est descrito no Sri Chaitanya Bhagavata, Madhya-lila, Captulo Vinte e Seis. A notcia sobre o Senhor Chaitanya aceitar a ordem de vida renunciada chegou a Gadadhara Pandita, Chandrashekhara Acharya e Mukunda Datta por Nityananda Prabhu, assim todos foram para Katwa e organizaram kirtana e toda parafernlia para a cerimnia de sannyasa do Senhor Chaitanya. Depois que o Senhor aceitou sannyasa, todos eles O seguiram, especialmente Sri Nityananda Prabhu, Gadadhara Prabhu e Govinda, que O seguiram por todo caminho para Purushottama-kshetra. Pode-se consultar o Sri Chaitanya Bhagavata, Antya-lila, Captulo Dois, a esse respeito. Nityananda Prabhu quebrou o basto de sannyasa de Chaitanya Mahaprabhu no lugar conhecido como Jalesvara. Mukunda Datta tambm estava presente nessa ocasio. Ele ia todos os anos da Bengala para ver o Senhor Chaitanya em Jagannatha Puri. Verso 41 Vasudeva Datta, o dcimo nono ramo da rvore de Sri Chaitanya, era uma grande personalidade e um devoto muito ntimo do Senhor. Ningum pode descrever suas qualidades mesmo com milhares de bocas. Iluminao de Srila Prabhupada: Vasudeva Datta, o irmo de Mukunda Datta, tambm era morador de Chattagrama. O Sri Chaitanya Bhagavata afirma, yanra sthane krsna haya apane vikraya: Vasudeva Datta era um devoto to poderoso que Krishna foi comprado por ele. Vasudeva Datta ficava na casa de Shrivasa Pandita, e o Sri Chaitanya Bhagavata descreve que o Senhor Chaitanya Mahaprabhu estava to satisfeito com Vasudeva Datta e tinha tanta afeio por ele que costumava dizer: "Eu sou apenas um homem de Vasudeva Datta. Meu corpo se destina unicamente ao prazer de Vasudeva Datta, e ele pode Me vender em qualquer lugar". Ele jurou solenemente por trs vezes que isso era um fato e ningum devia desacreditar essas afirmaes. Ele disse: "Todos Meus devotos queridos, Eu digo a verdade para vocs. Meu corpo se destina especialmente a Vasudeva Datta". Vasudeva Datta iniciou Sri Yadunandana Acharya, o mestre espiritual de Raghunatha Dasa Goswami. Isso est no Sri Chaitanya Charitamrita, Antya-lila, Captulo Seis, verso 161. Vasudeva Datta gastava dinheiro com muita generosidade, por isso o Senhor Chaitanya Mahaprabhu pediu a Shivananda Sena para ser seu

sarakhela, ou secretrio, a fim de controlar seus gastos extravagantes. Vasudeva Datta tinha tanta compaixo pelos seres vivos que queria aceitar todas suas reaes pecaminosas para que pudessem ser liberados por Sri Chaitanya Mahaprabhu. Isso est no Sri Chaitanya Charitamrita, Antya-lila, Captulo Quinze, versos 159 a 180. H uma estao de trem chamada Purvasthali perto da estao ferroviria de Nabadwip, e cerca de dois quilmetros, numa vila conhecida como Mamagachi, que o local de nascimento de Vrindavana Dasa Thakura, h atualmente um templo de Madana-gopala que foi fundado por Vasudeva Datta. Os devotos do Gaudiya Matha cuidam desse templo, e o seva-puja continua de forma excelente. Os peregrinos do navadvipa-parikrama visitam Mamagachi todos os anos. Desde quando Sri Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura inaugurou o festival de navadvipa-parikrama, o templo tem sido muito bem administrado. Verso 42 Srila Vasudeva Datta Thakura queria sofrer por todas atividades pecaminosas de todas pessoas no mundo para que o Senhor Chaitanya Mahaprabhu pudesse liber-las. Verso 43 O vigsimo ramo da rvore de Chaitanya Haridasa Thakura. Seu carter maravilhoso. Ele cantava o Santo Nome de Krishna 300.000 vezes por dia sem falha. Iluminao de Srila Prabhupada: Com certeza, cantar os Santos Nomes do Senhor 300.000 vezes por dia maravilhoso. Nenhuma pessoa comum pode cantar tantos nomes, nem ningum deve imitar o comportamento de Haridasa Thakura artificialmente. Porm essencial que todos cumpram um voto especfico para cantar o maha-mantra Hare Krishna. Por isso que prescrevemos em nossa Sociedade que nossos estudantes cantem pelo menos dezesseis voltas diariamente. Esse canto deve ser sem ofensas para que seja de alta qualidade. O canto mecnico no to eficiente quanto o canto dos Santos Nomes sem ofensas. O Sri Chaitanya Bhagavata, Adi-lila, Captulo Dois, afirma que Haridasa Thakura nasceu na vila conhecida como Budhana mas depois de algum tempo, veio morar na margem do Ganges em Phuliya perto de Shantipura. Na descrio de seu castigo pelo magistrado muulmano, que est no Dcimo Sexto Captulo do Adi-lila do Sri Chaitanya Bhagavata, podemos compreender quanto humilde e calmo Haridasa Thakura e como ele conquistou a misericrdia sem causa do Senhor. Nas peas de teatro que o Senhor Chaitanya Mahaprabhu encenava, Haridasa Thakura fazia o papel de chefe de polcia. Certa vez, quando cantava o maha-mantra Hare Krishna em Benapola, foi testado por Mayadevi em pessoa. O falecimento de Haridasa Thakura descrito no Antya-lila do Sri Chaitanya Charitamrita, Dcimo Primeiro Captulo. No se sabe ao certo

se Haridasa Thakura nasceu na vila chamada Budhana que fica no distrito de Khulna. Antigamente, essa vila ficava no distrito dos vinte e quatro parganas dentro da diviso Satakshira (Bengala Ocidental). Verso 44 As qualidades transcendentais de Haridasa Thakura no tm fim. Eu mencionei aqui apenas uma pequena frao de suas qualidades. Ele era to elevado que quando Adwaita Goswami realizou a cerimnia shraddha de Seu pai, ofereceu o primeiro prato a ele. Verso 45 As ondas de suas boas qualidades eram como as de Prahlada Maharaja. Ele nem mesmo pestanejou quando perseguido pelo governante muulmano. Verso 46 Quando Haridasa Thakura faleceu, o Senhor em pessoa pegou seu corpo no colo, e danou com ele em grande xtase. Verso 47 Srila Vrindavana Dasa Thakura descreve vividamente os passatempos de Haridasa Thakura em seu Sri Chaitanya Bhagavata. Qualquer um que no foi descrito, tentarei explicar mais tarde neste Livro. Verso 48 Um sub-ramo de Haridasa Thakura consiste dos residentes de Kulinagrama. O mais importante deles Satyaraja Khan, ou Satyaraja Vasu, que um recipiente de toda misericrdia de Haridasa Thakura. Iluminao de Srila Prabhupada: Satyaraja Khan era filho de Gunaraja Khan e pai de Ramananda Vasu. Haridasa Thakura morou por algum tempo durante o perodo de Chaturmasya na vila chamada Kulina-grama, onde cantava o Santo Nome, o maha-mantra Hare Krishna, e distribua sua misericrdia aos descendentes da famlia Vasu. Satyaraja Khan recebeu a incumbncia de fornecer as cordas de seda para a Deidade de Jagannatha durante o festival Rathayatra. Suas respostas das questes feitas por Sri Chaitanya Mahaprabhu sobre o dever dos devotos chefes de famlia so descritos vividamente no Madhya-lila, Captulos Quinze e Dezesseis. A vila Kulina-grama fica a trs quilmetros da estao ferroviria chamada Jaugrama da ferrovia Newcord de Howrah para Burdwan. O Senhor Chaitanya Mahaprabhu elogiou com muita exaltao o povo de Kulina-grama, e afirmou que mesmo um cachorro de Kulina-grama era

muito querido por Ele. Verso 49 Murari Gupta, o vigsimo primeiro ramo da rvore de Sri Chaitanya Mahaprabhu, era um depsito de amor pelo Supremo. Sua grande humildade e tranqilidade derreteram o corao do Senhor Chaitanya. Iluminao de Srila Prabhupada: Sri Murari Gupta escreveu um livro chamado Sri Chaitanya-charita. Ele pertencia a uma famlia de mdicos vaidya (Vdico) de Srihatta, o lar paterno do Senhor Chaitanya, e depois se tornou morador de Nabadwip. Ele estava entre os idosos de Sri Chaitanya Mahaprabhu. O Senhor Chaitanya exibiu Sua forma Varaha na casa de Murari Gupta, como o Sri Chaitanya Bhagavata, Madhya-lila, Terceiro Captulo, descreve. Quando Sri Chaitanya Mahaprabhu exibiu Sua forma mahaprakasha, apareceu para Murari Gupta como o Senhor Ramachandra. Certa vez, Sri Chaitanya Mahaprabhu e Sri Nityananda Prabhu estavam sentados juntos na casa de Shrivasa Thakura, Murari Gupta primeiro prestou reverncias ao Senhor Chaitanya e depois a Nityananda Prabhu. Porm, Nityananda Prabhu mais velho que Chaitanya Mahaprabhu, o Senhor Chaitanya ento comentou que Murari Gupta violou a etiqueta social, porque devia ter prestado reverncias primeiro ao Senhor Nityananda e depois a Ele. Assim, pela graa de Sri Chaitanya Mahaprabhu, Murari Gupta ficou ciente sobre a posio de Sri Nityananda Prabhu, e no dia seguinte, primeiro prestou reverncias para o Senhor Nityananda e depois para o Senhor Chaitanya. Sri Chaitanya Mahaprabhu deu pan mascada, ou noz de btel, para Murari Gupta. Uma vez, Shivananda Sena ofereceu comida ao Senhor Chaitanya que tinha sido feita com ghi em excesso, o Senhor ficou doente no dia seguinte e foi at Murari Gupta para ser tratado. O Senhor Chaitanya aceitou um pouco de gua do pote de Murari Gupta, e ento ficou curado. O remdio natural para indigesto beber um pouco de gua, e como Murari Gupta era mdico, deu um pouco de gua para o Senhor beber, e O curou. Quando Chaitanya Mahaprabhu apareceu na casa de Shrivasa Thakura em Sua Chaturbhuja murti (forma), Murari Gupta se tornou seu carregador na forma de Garuda, e nesses passatempos de xtase o Senhor ento montou em suas costas. Murari Gupta desejava deixar seu corpo antes da partida de Chaitanya Mahaprabhu, mas o Senhor o proibiu de fazer isso. Como est descrito no Sri Chaitanya Bhagavata, Madhya-lila, Vigsimo Captulo. Certo dia, quando Sri Chaitanya Mahaprabhu apareceu em xtase na Sua Varaha murti, Murari Gupta ofereceu-Lhe preces. Ele era um grande devoto do Senhor Ramachandra, e sua devoo fiel descrita vividamente no Sri Chaitanya Charitamrita, Madhya-lila, Dcimo Quinto Captulo, versos 137 a 157.

Verso 50 Srila Murari Gupta nunca aceitava caridade de amigos, nem aceitava dinheiro de ningum. Ele trabalhava como mdico e mantinha sua famlia com seu salrio. Iluminao de Srila Prabhupada: Observamos que um grihastha (devoto chefe de famlia) no deve ganhar sua subsistncia por mendigar de ningum. Todo chefe de famlia das classes altas deve se dedicar ao seu dever profissional como brahmana, kshatriya ou vaishya, no deve se ocupar em servir outros, pois esse o dever do shudra. A pessoa deve aceitar unicamente o que ganha com sua prpria profisso. As obrigaes dos brmanes so yajana, yjana, pathana, pthana, dana e pratigraha. Um brmane deve adorar Vishnu, e tambm deve instruir os outros como ador-Lo. Um kshatriya pode se tornar proprietrio de terras e ganhar a vida com a coleta de impostos e cobrana de aluguel dos locatrios. Um vaishya pode aceitar agricultura ou comrcio geral como seu dever profissional. Como Murari Gupta nasceu numa famlia de mdicos (vaidya-vamsha), ele praticava a medicina, e mantinha sua famlia com o que ganhava. O Srimad Bhagavatam afirma que todos devem tentar satisfazer a Suprema Personalidade de Deus por meio da realizao de seu dever profissional. Essa a perfeio da vida. Esse sistema se chama daivivarnashrama. Murari Gupta era um grihastha ideal, porque era um grande devoto do Senhor Ramachandra e de Chaitanya Mahaprabhu. Com seu trabalho como mdico, ele mantinha sua famlia e ao mesmo tempo satisfazia o Senhor Chaitanya com o melhor de sua habilidade. Esse o ideal da vida familiar. Verso 51 Quando Murari Gupta tratava seus pacientes, por sua misericrdia, tanto suas doenas corpreas quanto espirituais cessavam. Iluminao de Srila Prabhupada: Murari Gupta podia tratar das doenas tanto fsicas quanto espirituais porque era mdico de profisso e um grande devoto do Senhor em termos de avano espiritual. Esse um exemplo de servio humanidade. Todos devem saber que h dois tipos de doenas na sociedade humana. Uma doena, chamada adhyatmika, ou doena material, pertence ao corpo, mas a doena principal espiritual. O ser vivo eterno, mas dum jeito ou de outro, quando est em contato com a energia material, fica sujeito repetio de nascimento, morte, velhice e doena. Os mdicos dos tempos modernos devem aprender com Murari Gupta. Apesar dos mdicos filantrpicos modernos abrirem hospitais gigantescos, no existem hospitais que curam a doena material da alma espiritual. O movimento da conscincia de Krishna assumiu a misso de curar essa doena, mas as pessoas no apreciam muito porque no sabem o que essa doena. Uma pessoa doente precisa tanto do remdio

correto quanto duma dieta apropriada, por isso que o movimento da conscincia de Krishna fornece para as pessoas que sofrem a doena material o remdio de cantar o Santo Nome, ou maha-mantra Hare Krishna, e a dieta de prasada. H muitos hospitais e clnicas mdicas para curar as doenas corpreas, mas no existem hospitais para curar a doena material da alma espiritual. Os centros do movimento da conscincia de Krishna so os nicos hospitais estabelecidos que podem curar as pessoas do nascimento, morte, velhice e doena. Verso 52 Sriman Sena, o vigsimo segundo ramo da rvore de Chaitanya, era um servo muito fiel do Senhor Chaitanya. Ele no conhecia nada mais alm dos ps de ltus de Sri Chaitanya Mahaprabhu. Iluminao de Srila Prabhupada: Sriman Sena era morador de Nabadwip e era companheiro constante do Senhor Chaitanya Mahaprabhu. Verso 53 Sri Gadadhara Dasa, o vigsimo terceiro ramo, considerado o mais elevado, porque ele induziu todos os Kazis (magistrados) mulumanos a cantarem o Santo Nome do Senhor Hari. Iluminao de Srila Prabhupada: Por volta de quinze quilmetros de Calcut, na margem do Ganges, fica uma vila conhecida como Endiyadaha-grama. Srila Gadadhara Dasa era conhecido como morador dessa vila (endiyadaha-vasi gadadhara dasa). O Bhakti-ratnakara (Stima Onda) nos informa que depois da partida do Senhor Chaitanya Mahaprabhu, Gadadhara Dasa veio de Nabadwip para Katwa. Depois, veio para Endiyadaha e viveu ali. Afirma-se que ele o brilho do corpo de Srimati Radharani, da mesma forma como Srila Gadadhara Pandita Goswami uma encarnao da prpria Srimati Radharani. Explica-se algumas vezes que Chaitanya Mahaprabhu radha-bhava-dyuti-suvalita, caracterizado pelas emoes e brilho corpreo de Srimati Radharani. Gadadhara Dasa dyuti, ou o brilho. O Sri Gaura-Ganoddesha-Dipika explica que ele a expanso da potncia de Srimati Radharani. Ele est entre os companheiros tanto de Srila Gaurahari quanto de Nityananda Prabhu; como um devoto de Sri Chaitanya Mahaprabhu, ele era uma das companheiras do Senhor Krishna em amor conjugal, e como devoto do Senhor Nityananda, ele considerado como uma das amigas de Krishna em servio devocional puro. Mesmo como um companheiro do Senhor Nityananda Prabhu, ele no estava entre os meninos pastores de vacas mas estava situado na relao transcendental de amor conjugal. Ele fundou um templo de Sri Gaurasundara em Katwa. No ano shakabda 1434 (1513 d.C.), quando o Senhor Nityananda Prabhu recebeu o poder do Senhor Chaitanya para pregar o movimento

sankirtana na Bengala, Sri Gadadhara Dasa foi um dos assistentes principais do Senhor Nityananda. Ele pregava o movimento sankirtana por pedir a todos que cantassem o maha-mantra Hare Krishna. Esse mtodo simples de pregao de Srila Gadadhara Dasa pode ser seguido por cada um e todos em qualquer posio na sociedade. A pessoa s tem que ser um servo sincero e srio de Nityananda Prabhu e pregar este culto de porta em porta. Quando Srila Gadadhara Dasa Prabhu pregava o culto de hari-kirtana, tinha um magistrado que era altamente contra o movimento sankirtana. Por seguir os passos do Senhor Chaitanya Mahaprabhu, Srila Gadadhara Dasa foi uma noite at a casa do Kazi e pediu-lhe para cantar o maha-mantra Hare Krishna. O Kazi respondeu: "Tudo bem, cantarei Hare Krishna amanh". Ao ouvir isso, Srila Gadadhara Dasa Prabhu comeou a danar e disse: "Por que amanh? Voc j cantou o maha-mantra Hare Krishna, ento apenas continue". O Sri GauraGanoddesha-Dipika (versos 154-155) afirma: radha-vibhuti-rupa ya candrakantih pura vraje sa sri-gauranga-nikate dasa-vamsyo gadadharah purnananda vraje yasid baladeva-priyagrani sapi karya-vasad eva pravisat tam gadadharam Srila Gadadhara Dasa considerado uma forma unida de Chandrakanti, que o resplendor de Srimati Radharani, e Purnananda, que a principal das namoradas mais queridas do Senhor Balarama. Por isso que Srila Gadadhara Dasa Prabhu um dos companheiros tanto de Chaitanya Mahaprabhu quanto de Nityananda Prabhu. Certa vez, quando Srila Gadadhara Dasa Prabhu voltava para Bengala de Jagannatha Puri com Nityananda Prabhu, esqueceu-se de si mesmo e comeou a falar muito alto como se fosse uma menina de Vrajabhumi que vendia iogurte, e Srila Nityananda Prabhu percebeu isso. Outra vez, absorto no xtase das gopis, carregou um pote com gua do Ganges na cabea como se vendesse leite. Quando o Senhor Chaitanya Mahaprabhu apareceu na casa de Raghava Pandita enquanto ia para Vrindavana, Gadadhara Dasa foi v-Lo, e Sri Chaitanya Mahaprabhu ficou to contente que ps Seu p em sua cabea. Quando Gadadhara Dasa Prabhu estava presente em Endiyadaha, instalou uma murti de Bala Gopala para ser adorada l. Sri Madhava Ghosa encenou uma pea chamada "Dana-khanda" com a ajuda de Sri Nityananda Prabhu e Sri Gadadhara Dasa. Como explicado no Sri Chaitanya Bhagavata, Antya-lila 5.318-394. A tumba de Gadadhara Dasa Prabhu, que fica na vila Endiyadaha, estava sob a direo dos Vaishnavas Samyogi e depois ficou sob a direo de Siddha Bhagavan Dasa Babaji de Kalna. Por sua ordem, Sri Madhusudana Mullik, um dos membros da famlia aristocrtica Mullik

de Narikeladanga em Calcut, fundou um patavati (monastrio) l no ano bengali 1256 (1849 d.C.). Ele tambm organizou a adorao Deidade chamada Sri Radhakanta. Seu filho, Balaichanda Mullik, instalou Deidades Gaura-Nitai l no ano bengali 1312 (1905 d.C.). Assim, no trono do templo, tm as Deidades Gaura-Nityananda e as Deidades Radha-Krishna. H uma placa abaixo do trono com uma inscrio em snscrito. Nesse templo, tambm h uma pequena Deidade do Senhor Shiva como Gopesvara. Tudo isso descrito numa pedra que fica ao lado da porta de entrada. Verso 54 Shivananda Sena, o vigsimo quarto ramo da rvore, um servo altamente ntimo do Senhor Chaitanya Mahaprabhu. Todos que iam a Jagannatha Puri para visitar o Senhor Chaitanya aceitavam o abrigo e a direo de Sri Shivananda Sena. Verso 55 Todo ano, ele levava um grupo de devotos da Bengala a Jagannatha Puri para visitar o Senhor Chaitanya. Ele mantinha o grupo inteiro durante sua jornada na estrada. Verso 56 O Senhor Sri Chaitanya Mahaprabhu abenoou Seus devotos com Sua misericrdia sem causa de trs formas: Sua apario pessoal direta [sakshat], Seu poder dentro de algum que Ele capacita [avesha], e Sua manifestao [avirbhava]. Iluminao de Srila Prabhupada: O aspecto sakshat de Sri Chaitanya Mahaprabhu Sua presena pessoal. Avesha se refere ao poder investido, como o investido em Nakula Brahmachari. Avirbhava a manifestao do Senhor que aparece mesmo sem Ele estar presente em pessoa. Por exemplo, Sri Shachimata oferecia comida em casa para Sri Chaitanya Mahaprabhu apesar Dele estar bem longe em Jagannatha Puri, e quando ela abria os olhos depois de oferecer a comida, via que foi comida realmente por Sri Chaitanya Mahaprabhu. Similarmente, quando Shrivasa Thakura fazia sankirtana, todos sentiam a presena de Sri Chaitanya Mahaprabhu, mesmo na Sua ausncia. Esse outro exemplo de avirbhava. Verso 57 O aparecimento do Senhor Sri Chaitanya Mahaprabhu na presena de cada devoto se chama sakshat. Sua apario em Nakula Brahmachari como um sintoma de poder especial um exemplo de avesha.

Verso 58 O antigo Pradyumna Brahmachari recebeu o nome Nrisimhananda Brahmachari de Sri Chaitanya Mahaprabhu. Verso 59 Seu corpo tinha sintomas de avirbhava. Essas aparies so raras, mas o Senhor Chaitanya Mahaprabhu exibiu muitos desses passatempos por meio de Suas vrias caractersticas. Iluminao de Srila Prabhupada: O Sri Gaura-Ganoddesha-Dipika (74) afirma que Nakula Brahmachari exibiu o poder (avesha) e Pradyumna Brahmachari a apario (avirbhava) de Sri Chaitanya Mahaprabhu. Existem muitas centenas de milhares de devotos do Senhor Chaitanya entre os quais no h sintomas especiais, mas quando um devoto do Senhor Sri Chaitanya Mahaprabhu age com poder especfico, exibe a caracterstica chamada avesha. Sri Chaitanya Mahaprabhu propagou pessoalmente o movimento sankirtana, e aconselhou todos os habitantes de Bharatavarsha para aderirem a Seu culto e o pregarem por todo o mundo. Os sintomas corpreos visveis dos devotos que seguem essas instrues so chamados avesha. Srila Shivananda Sena observou tais sintomas avesha em Nakula Brahmachari, que exibiu sintomas exatamente iguais aos de Sri Chaitanya Mahaprabhu. O Sri Chaitanya Charitamrita afirma que a nica atividade espiritual da era de Kali a propagao do Santo Nome do Senhor, mas essa tarefa s pode ser realizada pela pessoa que recebe realmente o poder do Senhor Krishna. O processo pelo qual o devoto recebe esse poder se chama avesha, ou s vezes se chama shakty-avesha. Pradyumna Brahmachari anteriormente foi morador da vila conhecida como Piyariganja em Kalna. H uma descrio sobre ele no Antya-lila do Sri Chaitanya Charitamrita, Segundo Captulo, e no Antya-lila do Sri Chaitanya Bhagavata, Captulos Trs e Nove. Verso 60 Srila Shivananda Sena experimentou os trs aspectos sakshat, avesha e avirbhava. Descreverei vividamente mais tarde esse assunto bemaventurado de natureza transcendental. Iluminao de Srila Prabhupada: Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Maharaja descreve Srila Shivananda Sena como se segue: Ele era residente de Kumarahatta, que tambm conhecida como Halisahara, e era um grande devoto do Senhor. H outra vila chamada Kanchadapada que fica a um quilmetro de Kumarahatta onde esto as Deidades Gaura-Gopala instaladas por Shivananda Sena, que tambm fundou um templo de Krishnaraya ainda existente. Shivananda Sena era o pai de Paramananda Sena,

tambm conhecido como Puri Dasa ou Kavi-karnapura. Paramananda Sena escreveu em seu Sri Gaura-Ganoddesha-Dipika (176) que duas gopis de Vrindavana, cujos nomes anteriores eram Vira e Duti, uniramse para se tornarem seu pai. Srila Shivananda Sena guiava todos devotos do Senhor Chaitanya que iam da Bengala para Jagannatha Puri, e pagava sozinho todas despesas da viagem. Como est descrito no Sri Chaitanya Charitamrita, Madhya-lila, Captulo Dezesseis, versos 19 a 27. Srila Shivananda Sena tinha trs filhos, chamados Chaitanya Dasa, Ramadasa e Paramananda. Seu filho mais novo se tornou Kavikarnapura, e o autor do Sri Gaura-Ganoddesha-Dipika. Seu mestre espiritual era Srinatha Pandita, que era o sacerdote de Shivananda Sena. Shivananda Sena era encarregado de supervisionar os gastos de Vasudeva Datta, que esbanjava dinheiro. Sri Shivananda Sena experimentou realmente as caractersticas de Sri Chaitanya Mahaprabhu de sakshat, avesha e avirbhava. Uma vez, ele acolheu um cachorro no caminho para Jagannatha Puri, e o Antya-lila, Primeiro Captulo, descreve que esse cachorro alcanou a salvao depois por causa de sua companhia. Quando Srila Raghunatha Dasa, que depois se tornou Raghunatha Dasa Goswami, fugiu do lar paterno para se juntar a Sri Chaitanya Mahaprabhu, seu pai escreveu uma carta a Shivananda Sena para ter informaes sobre ele. Shivananda Sena forneceu-lhe os detalhes que pediu, e depois o pai de Raghunatha Dasa Goswami mandou alguns criados e dinheiro para Shivananda Sena cuidar de Raghunatha Dasa Goswami. Uma vez, Sri Shivananda Sena convidou o Senhor Chaitanya Mahaprabhu para sua casa e o alimentou to suntuosamente que o Senhor teve indigesto e ficou um pouco doente. O filho de Shivananda Sena soube disso, e deu ao Senhor os gneros alimentcios que ajudam a digesto, e assim o Senhor Chaitanya Mahaprabhu ficou muito contente. Isso est descrito no Antya-lila, Dcimo Captulo, versos 142 a 151. Certa vez, quando iam para Jagannatha Puri, todos devotos tiveram que ficar em baixo duma rvore, sem o abrigo duma casa ou at mesmo uma cabana, por isso, Nityananda Prabhu ficou muito bravo, como se estivesse muito perturbado pela fome. Ento, Ele amaldioou os filhos de Shivananda para morrerem. A esposa de Shivananda ficou muito angustiada com isso, e comeou a chorar. Ela levou muito a srio que seus filhos foram amaldioados por Nityananda Prabhu e por isso morreriam com certeza. Quando Shivananda voltou para casa depois e viu sua mulher a chorar, disse: "Por que voc chora? Que todos ns possamos morrer se for o desejo de Sri Nityananda Prabhu". Quando Shivananda Sena voltou e Srila Nityananda Prabhu o viu, o Senhor o chutou com muita fora, e reclamou que estava com muita fome, e perguntou por que ele no arrumou Sua comida. Assim o comportamento do Senhor com Seus devotos. Srila Nityananda Prabhu se comportou como uma pessoa faminta comum, como se dependesse plenamente da organizao de Shivananda Sena. Havia um sobrinho de Shivananda Sena chamado Shrikanta que deixou o grupo em protesto maldio de Nityananda Prabhu e foi direto at Sri Chaitanya Mahaprabhu em Jagannatha Puri, onde o Senhor o

acalmou. Nessa ocasio, o Senhor permitiu que Seu dedo do p fosse chupado por Puri Dasa, que era criana na poca. E foi pela ordem de Chaitanya Mahaprabhu que ele pde compor versos em snscrito imediatamente. Durante os desentendimentos com a famlia de Shivananda, Sri Chaitanya Mahaprabhu ordenou a Seu secretrio pessoal, Govinda, para dar a eles toda Sua comida remanescente. Isso est descrito no Antya-lila, Captulo Doze, verso 53. Verso 61 Os filhos, servos e membros da famlia de Shivananda Sena constituem um sub-ramo. Todos so serventes sinceros do Senhor Sri Chaitanya Mahaprabhu. Verso 62 Os trs filhos de Shivananda Sena, chamados Chaitanya Dasa, Ramadasa e Karnapura, eram todos devotos hericos do Senhor Chaitanya. Iluminao de Srila Prabhupada: Chaitanya Dasa, o filho mais velho de Shivananda Sena, escreveu um comentrio sobre o Krishna-karnamrita que depois foi traduzido por Srila Bhaktivinoda Thakura em seu jornal Sajjana-toshani. De acordo com a opinio de peritos, Chaitanya Dasa o autor do livro Chaitanyacharita (tambm conhecido como Chaitanya-charitamrita), composto em snscrito. O autor no Kavi-Karnapur, como se supe geralmente. Essa a opinio de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura. Sri Ramadasa o segundo filho de Shivananda Sena. O Sri GauraGanoddesha-Dipika (145) afirma que os dois famosos papagaios chamados Daksha e Vichakshana em krishna-lila se tornaram os irmos mais velhos de Kavi-karnapura, chamados Chaitanya Dasa e Ramadasa. Karnapura, o terceiro filho, tambm conhecido como Paramananda Dasa ou Puri Dasa, foi iniciado por Srinatha Pandita, que era discpulo de Sri Adwaita Prabhu. Karnapura escreveu muitos livros que so muito importantes na Literatura Vaishnava, como o Anandavrindavana-champu, Alankara-kaustubha, Sri Gaura-Ganoddesha-Dipika e o grande pico Chaitanya-chandrodaya-nataka. Ele nasceu no ano 1448 shakabda (1527 d.C.). E escreveu livros continuamente por dez anos, de 1488 a 1498 (shakabda). Verso 63 Srivallabha Sena e Srikanta Sena tambm so sub-ramos de Shivananda Sena, pois no eram apenas seus sobrinhos mas tambm, devotos puros de Sri Chaitanya Mahaprabhu. Iluminao de Srila Prabhupada: Quando o Senhor Nityananda Prabhu repreendeu Shivananda Sena no

caminho para Puri, esses dois sobrinhos de Shivananda deixaram o grupo em protesto, e foram ver Sri Chaitanya Mahaprabhu em Jagannatha Puri. O Senhor entendeu os sentimentos dos rapazes, e pediu a Seu secretrio pessoal Govinda para dar prasada a eles at que o grupo de Shivananda chegasse. No sankirtana do festival Ratha-yatra, esses dois irmos eram do grupo liderado por Mukunda. O Sri GauraGanoddesha-Dipika, verso 174, afirma que a gopi chamada Katyayani apareceu como Srikanta Sena. Verso 64 Govindananda e Govinda Datta, o vigsimo quinto e vigsimo sexto ramos da rvore, eram lderes de kirtana na companhia de Sri Chaitanya Mahaprabhu. Govinda Datta era o cantor principal do grupo de kirtana do Senhor Chaitanya. Iluminao de Srila Prabhupada: Govinda Datta nasceu na vila Sukhachara perto de Khadadaha. Verso 65 Sri Vijaya Dasa, o vigsimo stimo ramo, outro dos cantores principais do Senhor, deu ao Senhor muitos livros escritos mo. Iluminao de Srila Prabhupada: Antigamente no havia grficas ou livros impressos. Todos livros eram escritos mo. Livros preciosos eram preservados em manuscritos nos templos ou locais importantes, e a pessoa que tivesse interesse em algum livro tinha que copi-lo mo. Vijaya Dasa era um escrevente profissional que copiou muitos manuscritos e os deu a Sri Chaitanya Mahaprabhu. Verso 66 Sri Chaitanya Mahaprabhu deu o nome Ratnabahu ["mos preciosas"] a Vijaya Dasa porque copiou muitos manuscritos para Ele. O vigsimo oitavo ramo Krishnadasa, que muito querido pelo Senhor. Ele era conhecido como Akinchana Krishnadasa. Iluminao de Srila Prabhupada: Akinchana significa "aquele que no possui nada neste mundo". Verso 67 O vigsimo nono ramo Sridhara, um vendedor de cascas de bananeira. Ele um servo muito querido pelo Senhor. Em vrias ocasies, o Senhor fez piadas com ele. Iluminao de Srila Prabhupada:

Sridhara era um brmane pobre que ganhava a vida por vender cascas de bananeira que servem para fazer copos. O mais provvel que ele tinha um bananal e colhia folhas, casca e polpa das bananeiras para vender diariamente no mercado. Ele gastava cinqenta por cento de seu ganho para adorar o Ganges, e usava o resto para sua subsistncia. Quando Sri Chaitanya Mahaprabhu comeou Seu movimento de desobedincia civil em desafio ao Kazi, Sridhara danou em jbilo. O Senhor costumava beber gua de seu pote. Sridhara deu uma abbora de presente para Shachidevi cozinhar antes do Senhor Chaitanya tomar sannyasa. Ele ia todos os anos ver o Senhor Chaitanya em Jagannatha Puri. Segundo Kavi-karnapura, Sridhara era um menino pastor de vacas em Vrindavana que se chama Kusumasava. o Sri GauraGanoddesha-Dipika, verso 133, afirma: khola-vecataya khyatah panditah sridharo dvijah asid vraje hasya-karo yo namna kusumasavah "O menino pastor de vacas conhecido como Kusumasava em krishnalila depois se tornou Kholavecha Sridhara durante o lila de Chaitanya Mahaprabhu em Nabadwip". Verso 68 Todos os dias, o Senhor Chaitanya Mahaprabhu pegava de brincadeira frutas, flores e polpa de Sridhara e bebia a gua de seu pote de ferro quebrado. Verso 69 O trigsimo ramo Bhagavan Pandita. Ele um servo extremamente querido pelo Senhor, e mesmo antes, ele era um grande devoto do Senhor Krishna que sempre manteve o Senhor dentro de seu corao. Verso 70 O trigsimo primeiro ramo Jagadisha Pandita, e o trigsimo segundo Hiranya Mahashaya, a quem o Senhor Chaitanya em Sua infncia demonstrou Sua misericrdia sem causa. Iluminao de Srila Prabhupada: Jagadisha Pandita foi anteriormente um grande danarino em krishnalila e era conhecido como Chandrahasa. Sobre Hiranya Pandita, dito que certa vez quando o Senhor Nityananda, decorado com jias preciosas, estava em sua casa, um grande ladro tentou roubar essas jias durante a noite inteira mas no teve sucesso. Depois, ele veio at Nityananda Prabhu e se rendeu a Ele.

Verso 71 O Senhor Chaitanya Mahaprabhu mendigou comida num dia de Ekadashi nas casas dos dois, e comeu. Iluminao de Srila Prabhupada: A regra para jejum em Ekadashi se destina especialmente aos devotos; no h restries em Ekadashi sobre a comida que pode ser oferecida ao Senhor. O Senhor Sri Chaitanya Mahaprabhu comeu a comida do Senhor Vishnu em Seu xtase como vishnu-tattva. Verso 72 Os trigsimo terceiro e trigsimo quarto ramos so dois alunos de Chaitanya Mahaprabhu chamados Purushottama e Sanjaya, que eram alunos destacados em gramtica (snscrito). Eles so personalidades muito elevadas. Iluminao de Srila Prabhupada: Esses dois alunos eram moradores de Nabadwip e foram os primeiros companheiros do Senhor no movimento sankirtana. Segundo o Sri Chaitanya Bhagavata, Purushottama Sanjaya era filho de Mukunda Sanjaya, mas o autor do Sri Chaitanya Charitamrita esclareceu que Purushottama e Sanjaya so duas pessoas, e no uma. Verso 73 Vanamali Pandita, o trigsimo quinto ramo da rvore, era muito clebre neste mundo. Ele viu uma maa e um arado de ouro nas mos do Senhor. Iluminao de Srila Prabhupada: Vanamali Pandita viu o Senhor Chaitanya no xtase de Balarama. Isso descrito vividamente no Sri Chaitanya Bhagavata, Antya-lila, Captulo Nove. Verso 74 O trigsimo sexto ramo, Buddhimanta Khan, era extremamente querido pelo Senhor Chaitanya Mahaprabhu ele considerado como um servo principal do Senhor. Iluminao de Srila Prabhupada: Sri Buddhimanta Khan era um dos moradores de Nabadwip. Ele era muito rico, e foi ele quem arranjou o casamento do Senhor Chaitanya com Vishnupriya, a filha de Sanatana Mishra, que era o sacerdote do Zamindar (rei, governador) local. Ele custeou sozinho todas despesas da cerimnia de casamento. Quando o Senhor Chaitanya Mahaprabhu sofreu um ataque de vayu-vyadhi (desarranjo do ar dentro do corpo)

Buddhimanta Khan pagou todos remdios e tratamentos necessrios para cur-Lo. Ele era companheiro constante do Senhor no movimento sankirtana. Ele coletou ornamentos para o Senhor quando Ele fez o papel da deusa da fortuna na casa de Chandrashekhara Acharya. Ele tambm foi ver o Senhor Chaitanya Mahaprabhu quando estava em Jagannatha Puri. Verso 75 Garuda Pandita, o trigsimo stimo ramo da rvore, sempre se dedicava a cantar o nome auspicioso do Senhor. Por causa da fora de seu canto, at mesmo o efeito do veneno no pde afet-lo. Iluminao de Srila Prabhupada: Garuda Pandita foi picado por uma serpente venenosa certa vez, entretanto o veneno da serpente no o afetou por causa de seu canto do maha-mantra Hare Krishna. Verso 76 Gopinatha Simha, trigsimo oitavo ramo da rvore, era um servo leal do Senhor Chaitanya Mahaprabhu. O Senhor o chamava de Akrura de brincadeira. Iluminao de Srila Prabhupada: Na realidade, ele era Akrura, como afirma o verso 117 do Sri GauraGanoddesha-Dipika. Verso 77 Devananda Pandita era um narrador profissional do Srimad Bhagavatam, mas pela misericrdia de Vakresvara Pandita e pela graa do Senhor, ele compreendeu a interpretao devocional do Bhagavatam. Iluminao de Srila Prabhupada: O Sri Chaitanya Bhagavata, Madhya-lila, Captulo Vinte e Um, afirma que Devananda Pandita e o pai de Sarvabhauma Bhattacharya, Visharada, moravam na mesma aldeia. Devananda Pandita era narrador profissional do Srimad Bhagavatam, mas o Senhor Chaitanya Mahaprabhu no gostava da sua interpretao. Na presente cidade de Nabadwip, anteriormente conhecida como Kuliya, o Senhor Chaitanya demonstrou essa misericrdia a ele que o fez abandonar a interpretao Mayavadi do Srimad Bhagavatam e aprender como explicar o Srimad Bhagavatam nos termos de bhakti. Anteriormente, Shrivasa Thakura estava presente numa de suas reunies, e quando comeou a chorar, os alunos de Devananda o colocaram para fora. Alguns dias depois, Chaitanya Mahaprabhu passou por esse caminho, e quando encontrou Devananda, repreendeu-o severamente por causa de sua interpretao Mayavada do Srimad Bhagavatam. Nessa poca, Devananda tinha pouca

f em Sri Chaitanya Mahaprabhu como uma encarnao do Senhor Krishna, mas algum tempo depois numa noite, Vakresvara Pandita era um convidado em sua casa e explicou a cincia de Krishna, assim Devananda foi convencido sobre a identidade do Senhor Chaitanya Mahaprabhu. Dessa forma, foi induzido a explicar o Srimad Bhagavatam de acordo com o entendimento Vaishnava. O verso 106 do Sri Gaura-Ganoddesha-Dipika descreve que ele foi anteriormente Bhaguri Muni, o sabha-pandita que recitava literatura Vdica na casa de Nanda Maharaja. Versos 78-79 Sri Khandavasi Mukunda e seu filho Raghunandana so o trigsimo nono ramo da rvore, Narahari o quadragsimo, Chiranjiva o quadragsimo primeiro e Sulochana o quadragsimo segundo. Todos eles so grandes ramos da rvore toda misericordiosa de Chaitanya Mahaprabhu. Eles distriburam os frutos e flores do amor pelo Senhor em todo lugar e para todos. Iluminao de Srila Prabhupada: Sri Mukunda Dasa filho de Narayana Dasa e irmo mais velho de Narahari Sarakara. O nome de seu segundo irmo Madhava Dasa, e seu filho se chamava Raghunandana Dasa. Os descendentes de Raghunandana Dasa ainda vivem sete quilmetros a oeste de Katwa na vila chamada Srikhanda, onde Raghunandana Dasa vivia. Raghunandana teve um filho chamado Kanai, que teve dois filhos, Madana Raya, discpulo de Narahari Thakura, e Vamsivadana. Estimase que pelo menos quatrocentos homens descendem dessa dinastia. Todos seus nomes esto registrados na vila conhecida como Srikhanda. O verso 175 do Sri Gaura-Ganoddesha-Dipika afirma que a gopi chamada Vrindadevi se tornou Mukunda Dasa, que morava na vila Srikhanda e era muito querido por Sri Chaitanya Mahaprabhu. Sua maravilhosa devoo e amor por Krishna so descritos no Sri Chaitanya Charitamrita, Madhya-lila, Captulo Quinze. O Bhakti-ratnakara (Oitava Onda) afirma que Raghunandana servia Deidade do Senhor Chaitanya Mahaprabhu. Narahari Dasa Sarakara um devoto famoso. Lochana Dasa Thakura, o clebre autor do Sri Chaitanya-mangala, era seu discpulo. O Chaitanya-mangala afirma que Sri Gadadhara Dasa e Narahari Sarakara eram extremamente queridos por Sri Chaitanya Mahaprabhu, mas no h descries especficas sobre os moradores da vila Srikhanda. Chiranjiva e Sulochana eram moradores de Srikhanda, onde seus descendentes ainda vivem. Dos dois filhos de Chiranjiva, Ramachandra Kaviraja, era discpulo de Shrinivasacharya e companheiro ntimo de Narottama Dasa Thakura. O filho mais novo era Govinda Dasa Kaviraja, o famoso poeta Vaishnava. A esposa de Chiranjiva era Sunanda, e seu sogro era Damodara Sena Kaviraja. Chiranjiva morava antes na margem do rio Ganges na vila Kumaranagara. O verso 207 do

Sri Gaura-Ganoddesha-Dipika afirma que anteriormente ele era Chandrika em Vrindavana. Verso 80 Satyaraja, Ramananda, Yadunatha, Purushottama, Shankara e Vidyananda todos pertencem ao vigsimo ramo. Eles so habitantes da vila conhecida como Kulina-grama. Verso 81 Todos moradores da vila Kulina-grama, liderados por Vaninatha Vasu, so servos do Senhor Chaitanya, que sua vida e nica riqueza. Verso 82 O Senhor disse: "O que falar dos outros, at um cachorro da vila Kulina-grama Meu amigo querido". Verso 83 "Ningum pode descrever a posio afortunada de Kulina-grama. Ela to sublime que at mesmo os varredores de rua de l que pastoreiam seus porcos tambm cantam o maha-mantra Hare Krishna". Verso 84 No lado ocidental ficam o quadragsimo terceiro, quadragsimo quarto e quadragsimo quinto ramos, que so Sri Sanatana, Sri Rupa e Anupama. Eles so os melhores de todos. Iluminao de Srila Prabhupada: Sri Anupama era o pai de Srila Jiva Goswami e irmo mais novo de Sri Sanatana Goswami e Sri Rupa Goswami. Seu nome anterior era Vallabha, mas depois que o Senhor Chaitanya o encontrou, deu-lhe o nome Anupama. Porque trabalhavam para o governo muulmano, esses trs irmos receberam o ttulo Mullik. Nossa famlia pessoal ligada aos Mulliks da Avenida Mahatma Gandhi em Calcut, costumamos visitar o templo Radha-Govinda deles. Eles pertencem mesma famlia que ns. (O gotra de nossa famlia, ou linha genealgica original, o Gautama gotra, ou linha dos discpulos de Gautama Muni, e nosso sobrenome "De"). Como aceitaram o posto de Zamindar (rei, governador) no governo muulmano, receberam o ttulo Mullik. Similarmente, Rupa, Sanatana e Vallabha tambm receberam o ttulo Mullik. Mullik significa "soberano". Da mesma forma como o governo ingls d o ttulo "Lorde" para pessoas ricas e respeitveis, os muulmanos davam o ttulo "Mullik" para famlias ricas e respeitveis que tinham ligaes ntimas com o governo. O ttulo Mullik no se

encontra apenas entre os aristocratas hindus mas tambm entre os muulmanos. Esse ttulo no se restringe a uma famlia especfica mas tambm dado a vrias famlias e castas. A qualificao para receb-lo riqueza e respeitabilidade. Sanatana Goswami e Rupa Goswami pertenciam ao gotra Bharadwaja, o que indica pertencerem tanto famlia quanto sucesso discipular de Bharadwaja Muni. Como membros do movimento da conscincia de Krishna, pertencemos famlia, ou secesso discipular, de Sarasvati Goswami, por isso que somos conhecidos como Sarasvatas. Portanto, prestamos reverncias ao mestre espiritual como sarasvata-deva, ou um membro da famlia Sarasvata (namas te sarasvate deve), cuja misso a propagao do culto de Sri Chaitanya Mahaprabhu (gaura-vanipracarine) e combater impersonalistas e niilistas (nirvisesa-sunyavadipascatya-desa-tarine). Esse tambm era o dever oficial de Sanatana Goswami, Rupa Goswami e Anupama Goswami. A rvore genealgica de Sanatana Goswami, Rupa Goswami e Vallabha Goswami pode ser traada at o dcimo segundo sculo shakabda, quando um cavalheiro chamado Sarvaja nasceu numa famlia brmane muito rica e prspera na provncia de Karnata. Ele teve dois filhos chamados Aniruddhera Rupesvara e Harihara, que tiveram seus reinos usurpados e foram obrigados a ir morar nas montanhas. O filho de Rupesvara, chamado Padmanabha, mudou para um local na Bengala conhecido como Naihati na beira do Ganges. Ele teve cinco filhos, dos quais o mais novo, Mukunda, tinha um filho muito bem comportado chamado Kumaradeva, que era o pai de Rupa, Sanatana e Vallabha. Kumaradeva morava em Baklachandradwipa, que fica no distrito de Jessore e agora conhecida como Phateyabad. De seus muitos filhos, trs participaram do Vaishnavismo. Mais tarde, Sri Vallabha e seus irmos mais velhos Sri Rupa e Sanatana vieram de Chandradwipa para a vila no distrito de Maldah da Bengala conhecida como Ramakeli. Foi nesta vila que Srila Jiva Goswami nasceu, ao aceitar Vallabha como seu pai. Porque se dedicaram ao servio do governo muulmano, os trs irmos receberam o ttulo Mullik. Quando o Senhor Chaitanya Mahaprabhu visitou a vila Ramakeli, encontrou Vallabha l. Mais tarde, Sri Rupa Goswami, depois de encontrar Sri Chaitanya Mahaprabhu, renunciou ao servio do governo, e quando foi para Vrindavana encontrar o Senhor Chaitanya, Vallabha o acompanhou. O encontro de Rupa Goswami e Vallabha com Chaitanya Mahaprabhu em Allahabad descrito no Madhya-lila, Capitulo Dezenove. Na verdade, entendemos da afirmao de Sanatana Goswami que Sri Rupa Goswami e Vallabha foram para Vrindavana conforme as instrues de Sri Chaitanya Mahaprabhu. Eles foram primeiro para Mathura, onde encontraram um cavalheiro chamado Subuddhi Raya, que se mantinha com a venda de lenha combustvel. Ele ficou muito contente de encontrar Sri Rupa Goswami e Anupama, e mostrou a eles as doze florestas de Vrindavana. Assim, eles viveram em Vrindavana por um ms e novamente foram procurar Sanatana Goswami. Seguiram o curso do Ganges e chegaram em Allahabad, ou Prayaga-tirtha, como Sanatana Goswami chegou l por outro caminho, no se encontraram, e

quando Sanatana Goswami chegou em Mathura foi informado sobre a visita de Rupa Goswami e Anupama por Subuddhi Raya. Quando Rupa Goswami e Anupama encontraram Chaitanya Mahaprabhu em Benares, ouviram Dele sobre as viagens de Sanatana Goswami, e assim voltaram para a Bengala, acertaram suas contas com o estado, e de acordo com a ordem de Sri Chaitanya Mahaprabhu, foram ver o Senhor em Jagannatha Puri. No ano 1436 shakabda (1515 d.C.), o irmo mais novo, Anupama, morreu e foi de volta ao lar, de volta ao Supremo. Ele foi at o reino no cu espiritual onde Sri Ramachandra fica. Sri Rupa Goswami informou Sri Chaitanya Mahaprabhu em Jagannatha Puri sobre esse incidente. Vallabha era um grande devoto de Sri Ramachandra; por isso no conseguia considerar seriamente a adorao a Radha-Govinda conforme as instrues de Sri Chaitanya Mahaprabhu. Contudo, ele aceitava diretamente Sri Chaitanya Mahaprabhu como uma encarnao da Suprema Personalidade de Deus Ramachandra. O Bhakti-ratnakara tem a seguinte afirmao: "Vallabha recebeu o nome Anupama de Sri Gaurasundara, mas estava sempre absorto no servio devocional do Senhor Ramachandra. Ele no conhecia ningum mais alm de Sri Ramachandra, mas ele sabia que Chaitanya Gosai era o mesmo Senhor Ramachandra". O Sri Gaura-Ganoddesha-Dipika (180) descreve Sri Rupa Goswami como a gopi chamada Sri Rupa-majari. H uma lista dos livros compilados por Sri Rupa Goswami no Bhakti-ratnakara. De todos esses livros, os dezesseis seguintes so muito populares entre os Vaishnavas: (1) Hamsaduta, (2) Uddhava-sandesha, (3) Krishna-janma-tithi-vidhi, (4 e 5) Radha-krishna-ganoddesha-dipika, Brihat (maior) e Laghu (menor), (6) Stavamala, (7) Vidagdha-madhava, (8) Lalita-madhava, (9) Dana-kelikaumudi, (10) Bhakti-rasamrita-sindhu ( o livro mais clebre de Sri Rupa Goswami), (11) Ujjvala-nilamani, (12) Akhyata-chandrika, (13) Mathura-mahima, (14) Padyavali, (15) Nataka-chandrika e (16) Laghubhagavatamrita. Sri Rupa Goswami abandonou todas conexes familiares, entrou na ordem de vida renunciada e dividiu seu dinheiro, deu cinqenta por cento aos brmanes e Vaishnavas, vinte e cinco por cento a seu kutumba (membros familiares) e guardou vinte e cinco por cento para emergncias pessoais. Ele encontrou Haridasa Thakura em Jagannatha Puri, onde tambm encontrou o Senhor Chaitanya e Seus outros companheiros. Sri Chaitanya Mahaprabhu costumava elogiar os manuscritos de Rupa Goswami. Srila Rupa Goswami podia compor versos conforme os desejos de Sri Chaitanya Mahaprabhu, e escreveu dois livros chamados Lalita-madhava e Vidagdha-madhava sob a direo Dele. O Senhor Chaitanya desejou que os dois irmos publicassem muitos livros para apoiar a religio Vaishnava. Quando Sanatana Goswami encontrou Sri Chaitanya Mahaprabhu, o Senhor tambm o aconselhou a ir para Vrindavana. Sri Sanatana Goswami descrito no Sri Gaura-Ganoddesha-Dipika (181). Ele era conhecido anteriormente como Rati-majari ou algumas vezes como Lavanga-majari. O Bhakti-ratnakara afirma que seu mestre espiritual, Vidyavachaspati, ficava s vezes na vila Ramakeli, e

Sanatana Goswami estudou toda literatura Vdica com ele. Ele era to dedicado a seu mestre espiritual que isso no pode ser descrito. Segundo o sistema Vdico, se algum v um muulmano, deve realizar rituais para purificar esse encontro. Sanatana Goswami estava sempre na companhia de reis muulmanos. Sem dar muita ateno s regras Vdicas, ele costumava visitar as casas de reis muulmanos, por isso considerava como se fosse convertido muulmano. Portanto, ele era sempre muito humilde e calmo. Quando Sanatana Goswami se apresentou ao Senhor Chaitanya Mahaprabhu, admitiu: "Estou sempre na companhia de pessoas de classe baixa, portanto meu comportamento muito abominvel". Na realidade, ele pertencia a uma famlia brmane muito respeitvel, mas como considerava seu comportamento abominvel, nunca tentava se colocar entre os brmanes mas sempre permanecia entre as pessoas de classe baixa. Ele comps o Hari-bhaktivilasa e Vaishnava-toshani, que um comentrio sobre o Dcimo Canto do Srimad Bhagavatam. No ano 1476 shakabda (1555 d.C.) ele completou o comentrio Brihad-vaishnava-toshani sobre o Srimad Bhagavatam. No ano 1504 shakabda (1583 d.C.), terminou o Laghu-toshani. Sri Chaitanya Mahaprabhu ensinou Seus princpios por meio de seus seguidores principais. Entre eles, Ramananda Raya excepcional, pois por seu intermdio o Senhor ensinou como um devoto pode dominar plenamente o poder de Cupido. Por causa do poder de Cupido, quando algum v uma bela mulher, conquistado por sua beleza. Sri Ramananda Raya, entretanto, venceu o orgulho de Cupido. Na real, quando ensaiava o Jagannatha-vallabha-nataka, ele dirigia pessoalmente mulheres extremamente belas na dana, mas nunca foi afetado pela jovem beleza delas. Sri Ramananda Raya pessoalmente banhava essas moas, tocava nelas e as lavava com suas prprias mos, mesmo assim ficava calmo e impassvel, como um grande devoto deve ser. O Senhor Chaitanya Mahaprabhu certificou que isso s possvel para Ramananda Raya. Similarmente, Damodara Pandita era notvel por sua objetividade como crtico. Ele no poupava nem mesmo Chaitanya Mahaprabhu de suas crticas. Isso tambm no pode ser imitado por ningum. Haridasa Thakura excepcional por sua tolerncia porque apesar de ser surrado com chibatas em vinte e dois mercados, mesmo assim permaneceu tolerante. Similarmente, Sri Sanatana Goswami, apesar de pertencer a uma famlia brmane das mais respeitveis, era excepcional devido sua humildade e tranqilidade. O Madhya-lila, Captulo Dezenove, descreve o estratagema adotado por Sanatana Goswami para se livrar do servio pblico. Ele enviou um memorando de doena ao Nawab, governador muulmano, mas na realidade estudava o Srimad Bhagavatam com brmanes em sua casa. O Nawab recebeu essa informao por intermdio do mdico real, e foi ver Sanatana Goswami imediatamente para descobrir sua inteno. O Nawab pediu a Sanatana para acompanh-lo numa expedio para Orissa, mas quando Sanatana Goswami recusou, o Nawab ordenou que ele fosse preso. Quando Rupa Goswami foi embora de casa, escreveu uma nota para Sanatana Goswami com a informao que tinha algum dinheiro guardado com um comerciante local. Sanatana Goswami

aproveitou esse dinheiro para subornar o carcereiro e fugir da priso. Ele foi ento para Benares encontrar Chaitanya Mahaprabhu, apenas com um servo cujo nome era Ishana. Eles pararam num sarai, ou hotel, no caminho, e quando o dono do hotel descobriu que Ishana tinha algumas moedas de ouro, planejou matar Sanatana Goswami e Ishana para roubar as moedas. Depois, Sanatana Goswami notou que o dono do hotel no os conhecia, mas estava muito preocupado com seu conforto. Assim, concluiu que Ishana levava algum dinheiro em segredo e o dono do hotel desconfiou e planejava mat-los por causa disso. Sanatana Goswami questionou Ishana que admitiu ter dinheiro consigo, Sanatana Goswami pegou o dinheiro imediatamente e deu ao dono do hotel, ento, pediu-lhe para ajud-los a atravessar a selva. Assim com a ajuda do dono do hotel, que tambm era o lder dos ladres daquele territrio, ele atravessou as montanhas Hazipur, que so conhecidas atualmente como Hazaribags. Depois encontrou seu cunhado Srikanta, que lhe pediu para ficar com ele. Sanatana Goswami recusou mas antes de deixar Srikanta, deu-lhe um cobertor valioso. Sanatana Goswami finalmente conseguiu chegar em Varanasi na casa de Chandrashekhara. Conforme a ordem do Senhor Chaitanya, Sanatana Goswami raspou a cabea e ps roupas de mendigo, ou babaji. Ele usou panos velhos de Tapana Mishra e tomou prasada na casa do brmane Maharashtran. Depois, ouviu os ensinamentos do Senhor Chaitanya Mahaprabhu, o Senhor explicou tudo sobre servio devocional pessoalmente a Sanatana Goswami. Ele aconselhou Sanatana Goswami a escrever livros sobre servio devocional, inclusive um livro sobre as direes para atividades Vaishnavas, e escavar os locais de peregrinao perdidos de Vrindavana. O Senhor Chaitanya Mahaprabhu deu-lhe Suas bnos para ele poder realizar todo esse trabalho e tambm explicou a Sanatana Goswami o significado do verso atmarama atravs de sessenta e um ngulos de viso. Sanatana Goswami foi para Vrindavana pela estrada principal, e quando chegou em Mathura, encontrou Subuddhi Raya. Depois, voltou para Jagannatha Puri atravs de Jharikhanda, a selva de Uttara Pradesh. Em Jagannatha Puri, ele decidiu deixar seu corpo por se jogar em baixo da roda do ratha de Jagannatha, mas Chaitanya Mahaprabhu o salvou. Ento, Sanatana Goswami encontrou Haridasa Thakura e ouviu dele sobre a partida de Anupama. Sanatana Goswami mais tarde descreveu as glrias de Haridasa Thakura. Sanatana observou a etiqueta do templo de Jagannatha ao ir pela praia para visitar o Senhor Chaitanya, apesar de estar extremamente quente por causa do Sol. Ele pediu a Jagadananda Pandita que lhe desse permisso para voltar a Vrindavana. o Senhor Chaitanya Mahaprabhu elogiou o carter de Sanatana Goswami, e abraou Sanatana, assim aceitou seu corpo como espiritual. Sri Chaitanya Mahaprabhu mandou Sanatana Goswami morar em Jagannatha Puri durante um ano. Quando voltou para Vrindavana depois de muitos anos, encontrou Rupa Goswami novamente, e os dois irmos ficaram em Vrindavana para realizarem as ordens de Sri Chaitanya Mahaprabhu. O local onde Sri Rupa Goswami e Sanatana Goswami viveram hoje

um lugar de peregrinao. Geralmente conhecido como Gupta Vrindavana, ou Vrindavana escondida, e fica treze quilmetros ao sul do English Bazaar. L, os seguintes locais so visitados: (1) o templo da Deidade Sri Madana-mohana, (2) a rvore Keli-kadamba, sob a qual Sri Chaitanya Mahaprabhu encontrava Sanatana Goswami noite e (3) Rupasagara, uma grande lagoa escavada por Sri Rupa Goswami. Uma sociedade chamada Ramakeli-samskara-samiti foi fundada em 1924 para restaurar o templo e renovar a lagoa. Verso 85 Entre esses ramos, Rupa e Sanatana so principais. Anupama, Jiva Goswami e outros, liderados por Rajendra, so seus sub-ramos. Iluminao de Srila Prabhupada: O Sri Gaura-Ganoddesha-Dipika, verso 195, afirma que Srila Jiva Goswami foi anteriormente a gopi Vilasa-majari. Jiva Goswami desde sua infncia gostava muito do Srimad Bhagavatam. Veio para Nabadwip mais tarde a fim de estudar snscrito, e por seguir o exemplo de Sri Nityananda Prabhu, andava a p ao redor de toda Nabadwip-dhama. Depois de visitar Nabadwip-dhama, foi para Benares estudar snscrito com Madhusudana Vachaspati, quando terminou os estudos em Benares, foi para Vrindavana e se abrigou em seus tios, Sri Rupa e Sanatana. Isso est descrito no Bhakti-ratnakara. Segundo a informao que temos, Srila Jiva Goswami comps e editou pelo menos vinte e cinco livros. Todos so clebres, e so os seguintes: (1) Hari-namamritavyakarana, (2) Sutra-malika, (3) Dhatu-sangraha, (4) Krishnarcha-dipika, (5) Gopala-virudavali, (6) Rasamrita-shesha, (7) Sri Madhava-mahotsava, (8) Sri Sankalpa-kalpavriksha, (9) Bhavartha-suchaka-champu, (10) Gopala-tapani-tika, (11) um comentrio sobre o Brahma-samhita, (12) um comentrio sobre o Bhakti-rasamrita-sindhu, (13) um comentrio sobre o Ujjvala-nilamani, (14) um comentrio sobre o Yogasara-stava, (15) um comentrio sobre o Gayatri-mantra, como descrito no Agni Purana, (16) uma descrio sobre os ps de ltus do Senhor derivada do Padma Purana, (17) uma descrio dos ps de ltus de Srimati Radharani, (18) Gopala-champu (em duas partes) e (19-25) sete sandarbhas: Krama, Tattva, Bhagavat, Paramatma, Krishna, Bhakti e Priti. Depois da partida de Srila Rupa Goswami e Sanatana Goswami de Vrindavana, Srila Jiva Goswami se tornou o acharya de todos Vaishnavas na Bengala, Orissa e o resto do mundo, ele que guiava todos em seu servio devocional. Ele inaugurou o templo Radha-Damodara em Vrindavana, onde tivemos a oportunidade de morar e ficar em retiro at os sessenta e cinco anos, quando decidimos ir para os Estados Unidos da Amrica. Quando Jiva Goswami ainda estava presente, Srila Krishnadasa Kaviraja Goswami compilou seu famoso Sri Chaitanya Charitamrita. Mais tarde, Srila Jiva Goswami inspirou Srinivasa Acharya, Narottama Dasa Thakura e Duhkhi Krishnadasa para pregarem a Conscincia de Krishna na Bengala. Jiva Goswami foi informado de que todos os manuscritos reunidos em Vrindavana que

foram mandados para Bengala com propsito de pregao foram roubados perto de Vishnupura, na Bengala, mas depois soube que os livros foram recuperados. Sri Jiva Goswami concedeu o ttulo Kaviraja a Ramachandra Sena, um discpulo de Srinivasa Acharya, e ao irmo mais novo de Ramachandra, Govinda. Quando Jiva Goswami estava vivo, Srimati Jahnavi-devi, a potncia de prazer de Sri Nityananda Prabhu, foi para Vrindavana com alguns devotos. Jiva Goswami era muito bom para os Gaudiya Vaishnavas, os Vaishnavas da Bengala. Todos que iam para Vrindavana recebiam moradia e prasada. Seu discpulo Krishnadasa Adhikari relacionou todos os livros dos Goswamis em seu dirio. Os sahajiyas fizeram trs acusaes a Srila Jiva Goswami. Isso com certeza no adequado para a realizao de servio devocional. A primeira acusao diz respeito a um materialista muito orgulhoso de sua reputao como grande erudito em snscrito que se aproximou de Sri Rupa e Sanatana para debater com eles sobre as escrituras reveladas. Srila Rupa Goswami e Sanatana Goswami no queriam perder tempo e deram a ele uma declarao por escrito que foram derrotados por ele num debate sobre as escrituras reveladas. O erudito pegou essa declarao e foi at Jiva Goswami para obter um certificado de derrota similar, mas Jiva Goswami no concordou. Ao contrrio, ele debateu com ele sobre as escrituras e o derrotou. Claro que certo Jiva Goswami impedir tal erudito desonesto de alardear que derrotou Srila Rupa Goswami e Sanatana Goswami, mas por causa de sua falta de educao, a classe sahajiya aproveita esse incidente para acusar Srila Jiva Goswami de se desviar do princpio da humildade. Eles no sabem, todavia, que humildade e tolerncia so adequadas quando a prpria honra insultada, mas no quando o Senhor ou os acharyas so blasfemados. Nesses casos, a pessoa no deve ser humilde e tolerante mas sim agir. Temos que seguir o exemplo dado por Sri Chaitanya Mahaprabhu. O Senhor Chaitanya afirma em Seu Shikshastaka (3): trnad api sunicena taror ivasahisnuna amanina manadena kirtaniyah sada harih "A pessoa pode cantar o Santo Nome do Senhor em um estado mental humilde, por se considerar inferior folha seca no cho. Deve ser mais tolerante do que uma rvore, desprovida de todo senso de falso prestgio, e deve estar pronta a prestar todo respeito aos outros. Nesse estado mental, a pessoa pode cantar o Santo Nome do Senhor constantemente". Entretanto, quando o Senhor soube que Nityananda Prabhu foi ferido por Jagai e Madhai, foi at o local imediatamente, furioso como o fogo, e queria mat-los. Assim o Senhor Chaitanya explicou Seu verso com o exemplo de Seu prprio comportamento. A pessoa tem que tolerar os insultos contra si mesma, mas quando ocorre uma blasfmia cometida contra superiores como outros Vaishnavas, no deve ser humilde ou tolerante, mas deve ter a atitude apropriada para

agir contra essa blasfmia. Esse o dever do servo de um guru e Vaishnavas. Qualquer um que entende o princpio da servido eterna ao guru e Vaishnavas aprecia a ao de Sri Jiva Goswami em relao vitria de um suposto erudito sobre seus gurus, Srila Rupa e Srila Sanatana Goswami. Outra histria fabricada para difamar Srila Jiva Goswami afirma que depois de compilar o Sri Chaitanya Charitamrita, Srila Krishnadasa Kaviraja Goswami mostrou o manuscrito a Jiva Goswami, o qual achou que arruinaria sua reputao como um grande erudito e por isso o atirou num poo. Srila Krishnadasa Kaviraja Goswami ficou muito chocado, e morreu imediatamente. Felizmente, uma cpia do manuscrito do Sri Chaitanya Charitamrita foi guardada por uma pessoa chamada Mukunda, por isso que foi possvel public-lo depois. Esta histria outro exemplo vergonhoso de blasfmia contra guru e Vaishnava. Esta histria nunca pode ser aceita como verdadeira. Segundo outra acusao, Srila Jiva Goswami no aprovava os princpios de parakiya-rasa em Vraja-dhama, por isso apoiava swakiyarasa, por demonstrar que Radha e Krishna so casados eternamente. Na realidade, quando Jiva Goswami ainda era vivo, alguns de seus seguidores rejeitavam parakiya-rasa das gopis. Srila Jiva Goswami apoiou swakiya-rasa para o benefcio espiritual deles, pois previu que os sahajiyas explorariam parakiya-rasa, como fazem no presente. Infelizmente, virou moda entre os sahajiyas de Vrindavana e Nabadwip, em seu deboche, achar um parceiro sexual sem casamento para viverem juntos e praticar o suposto servio devocional em parakiya-rasa. Srila Jiva Goswami apoiou swakiya-rasa porque previu isso, e depois todos acharyas Vaishnavas tambm aprovaram. Srila Jiva Goswami nunca foi contra parakiya-rasa transcendental, nem nenhum outro Vaishnava desaprovou. Srila Jiva Goswami seguia fielmente seus gurus e Vaishnavas predecessores, Srila Rupa Goswami e Sanatana Goswami, e Srila Krishnadasa Kaviraja Goswami o aceita como um de seus gurus instrutores. Verso 86 Por causa do desejo do jardineiro supremo, os ramos Srila Rupa Goswami e Sanatana Goswami cresceram mltiplas vezes, e se expandiram por todos pases ocidentais e cobriram toda a regio. Verso 87 Esses dois ramos se expandiram at as fronteiras do rio Sindhu e os vales da cordilheira Himalaia por toda a ndia, inclusive os lugares de peregrinao como Vrindavana, Mathura e Haridwara. Verso 88 Os frutos do amor ao Supremo que frutificaram nesses dois ramos foram distribudos em abundncia. Todos que experimentaram esses

frutos ficaram loucos por eles. Verso 89 As pessoas em geral do lado ocidental da ndia no so nem inteligentes nem bem comportadas, mas pela influncia de Srila Rupa Goswami e Sanatana Goswami elas foram bem treinadas em servio devocional e bom comportamento. Iluminao de Srila Prabhupada: Apesar de no apenas no oeste da ndia que as pessoas foram contaminadas pela companhia dos muulmanos, um fato que quanto mais para o oeste da ndia, mais se encontram pessoas afastadas da cultura vdica. At cinco mil anos atrs, quando o planeta inteiro estava sob o controle de Maharaja Parikshit, a cultura Vdica era vigente em toda parte. Porm, gradualmente, as pessoas foram influenciadas pela cultura no Vdica, e perderam a percepo de como se comportar em relao ao servio devocional. Srila Rupa Goswami e Sanatana Goswami com muita compaixo pregaram o culto de bhakti no oeste da ndia, e vrios propagadores do culto de Chaitanya seguem seus passos e propagam o movimento sankirtana nos pases ocidentais e ensinam pelo exemplo pessoal os princpios do comportamento Vaishnava, assim purificam e melhoram muitas pessoas que anteriormente eram acostumadas cultura dos mlecchas e yavanas. Todos nossos devotos dos pases ocidentais abandonam seus maus hbitos de sexo ilcito, intoxicao, comer carne e jogos de azar. Claro que quinhentos anos atrs, essas prticas no eram conhecidas na ndia, pelo menos no leste da ndia, mas infelizmente, no presente, toda a ndia foi vtima desses princpios no Vdicos, que em alguns casos so at apoiados pelo governo. Verso 90 Segundo as direes das escrituras reveladas, os dois Goswamis escavaram os lugares de peregrinao perdidos e inauguraram a adorao s Deidades em Vrindavana. Iluminao de Srila Prabhupada: O local onde fica Sri Radha-kunda no presente era um campo agrcola no tempo de Chaitanya Mahaprabhu. Havia um pequeno reservatrio de gua l, e Sri Chaitanya Mahaprabhu Se banhou naquela gua assim revelou que o Radha-kunda original existia naquele lugar. Srila Rupa Goswami e Sanatana Goswami seguiram Suas instrues e restabeleceram Radha-kunda. Este um exemplo brilhante de como os Goswamis escavaram os lugares de peregrinao perdidos. Similarmente, foi pela dedicao dos Goswamis que todos os templos importantes de Vrindavana foram estabelecidos. So sete templos originais Gaudiya Vaishnava mais importantes estabelecidos em Vrindavana, chamados, templo Madana-mohana, templo Govinda,

templo Gopinatha, templo Sri Radharamana, templo RadhaShyamasundara, templo Radha-Damodara e templo Gokulananda. Verso 91 Srila Raghunatha Dasa Goswami, o quadragsimo sexto ramo da rvore, um dos servos mais queridos do Senhor Chaitanya Mahaprabhu. Ele abandonou todas suas posses materiais para se render completamente ao Senhor e viver a Seus ps de ltus. Iluminao de Srila Prabhupada: Srila Raghunatha Dasa Goswami provavelmente nasceu no ano 1416 shakabda (1495 d.C.) numa famlia kayastha como filho de Govardhana Majumdara, que era irmo mais novo do Zamindar da poca, Hiranya Majumdara. Ele nasceu na vila chamada Sri Krishnapura. H uma estao na ferrovia entre Calcut e Burdwan chamada Trishabagha, a vila Sri Krishnapura fica a cerca de trs quilmetros dela, onde ficava a casa dos pais de Sri Raghunatha Dasa Goswami. Tem um templo de Sri Sri Radha-Govinda at hoje l. H uma grande rea aberta na frente do templo mas no tem nenhum salo grande para reunies. Porm, um cavalheiro rico de Calcut chamado Haricharana Ghosha, que morava no quarteiro Simla, restaurou o templo recentemente. O complexo do templo inteiro foi cercado por muros, e h um pequeno quarto no lado do templo com uma pequena plataforma onde Raghunatha Dasa Goswami adorava a Deidade. O moribundo rio Sarasvati passa ao lado do templo. Os antepassados de Srila Raghunatha Dasa Goswami eram todos Vaishnavas e eram muito ricos. Seu mestre espiritual caseiro era Yadunandana Acharya. Apesar de Raghunatha Dasa ser chefe de famlia, no tinha apego por seu patrimnio e esposa. Como sabiam de sua tendncia a fugir de casa, seu pai e seu tio contrataram guardacostas especialmente para vigi-lo, mas mesmo assim ele conseguiu escapar deles e foi embora para Jagannatha Puri encontrar Sri Chaitanya Mahaprabhu. Esse incidente aconteceu no ano 1439 shakabda (1518 d.C.). Raghunatha Dasa Goswami compilou trs livros, chamados Stava-mala (ou Stavavali), Dana-charita e Muktacharita. Ele viveu muito. Viveu a maior parte de sua vida no Radha-kunda. O lugar onde Raghunatha Dasa Goswami realizava seu servio devocional ainda existe no Radha-kunda. Ele quase parou de comer, por isso era esqueltico e tinha sade fraca. Sua nica preocupao era cantar o Santo Nome do Senhor. Ele reduziu seu sono gradualmente at o ponto de quase no dormir. dito que seus olhos estavam sempre cheios de lgrimas. Quando Srinivasa Acharya foi ver Raghunatha Dasa Goswami, o Goswami o abenoou ao abra-lo. Srinivasa Acharya pediu suas bnos para poder pregar na Bengala, e Srila Raghunatha Dasa Goswami o abenoou. O Sri Gaura-Ganoddesha-Dipika (186) afirma que Srila Raghunatha Dasa Goswami foi anteriormente a gopi chamada Rasa-majari. s vezes se diz que ele era Rati-majari.

Verso 92 Quando Raghunatha Dasa Goswami se aproximou de Sri Chaitanya Mahaprabhu em Jagannatha Puri, o Senhor o confiou aos cuidados de Swarupa Damodara, Seu secretrio. Assim os dois se dedicaram ao servio confidencial do Senhor. Iluminao de Srila Prabhupada: Esse servio confidencial era o cuidado pessoal do Senhor. Swarupa Damodara, como Seu secretrio pessoal, cuidava dos banhos, refeies, descanso e massagens do Senhor, e Raghunatha Dasa Goswami o ajudava. De fato, Raghunatha Dasa Goswami atuava como secretrio assistente do Senhor. Verso 93 Ele prestou servio confidencial ao Senhor por dezesseis anos em Jagannatha Puri, depois da partida do Senhor e de Swarupa Damodara, deixou Jagannatha Puri e foi para Vrindavana. Verso 94 Srila Raghunatha Dasa Goswami pensou em ir para Vrindavana a fim de ver os ps de ltus de Rupa e Sanatana, e depois deixar sua vida por pular da colina Govardhana. Iluminao de Srila Prabhupada: Pular do cume da colina Govardhana um sistema de suicdio realizado especialmente por pessoas santas. Depois da partida do Senhor Chaitanya e Swarupa Damodara, Raghunatha Dasa Goswami sentia profunda angstia da separao dessas duas personalidades exaltadas, por isso decidiu deixar sua vida por pular da colina Govardhana em Vrindavana. Porm, antes de fazer isso, ele queria ver os ps de ltus de Srila Rupa Goswami e Sanatana Goswami. Verso 95 Srila Raghunatha Dasa Goswami veio ento para Vrindavana, visitou Srila Rupa Goswami e Sanatana Goswami e prestou reverncias a eles. Verso 96 Os dois irmos, entretanto, no permitiram que ele morresse. Eles o aceitaram como seu terceiro irmo e o mantiveram em sua companhia. Verso 97 Como Raghunatha Dasa Goswami foi assistente de Swarupa Damodara, sabia muito sobre as caractersticas externas e internas dos passatempos

do Senhor Chaitanya. Por isso os dois irmos Rupa e Sanatana sempre ouviam isso dele. Verso 98 Raghunatha Dasa Goswami abandonou gradualmente toda comida e bebida, e tomava apenas algumas gotas de leite desnatado. Verso 99 Como dever dirio, ele prestava regularmente mil reverncias ao Senhor, cantava pelo menos cem mil Santos Nomes e prestava reverncias a dois mil Vaishnavas. Verso 100 Ele prestava servio ntimo em sua mente a Radha-Krishna dia e noite, e discursava sobre o carter do Senhor Chaitanya Mahaprabhu durante trs horas por dia. Iluminao de Srila Prabhupada: Temos muito que aprender sobre bhajana, ou adorao ao Senhor, por seguir os passos de Raghunatha Dasa Goswami. Todos os Goswamis se ocupavam nessas atividades transcendentais, como descreve o poema sobre eles de Srinivasa Acharya (krsnotkirtana-gana-nartana-parau premamrtambho-nidhi). A pessoa deve realizar servio devocional com fidelidade por seguir os passos de Raghunatha Dasa Goswami, Srila Rupa Goswami e Sanatana Goswami, especialmente o cantar do Santo Nome do Senhor. Verso 101 Sri Raghunatha Dasa Goswami tomava trs banhos por dia no lago Radha-kunda. Logo que via um Vaishnava morador de Vrindavana, abraava-o e prestava-lhe todo respeito. Verso 102 Ele se dedicava ao servio devocional por mais de vinte e duas horas e meia por dia, e dormia menos de duas horas, apesar de alguns dias isso tambm no era possvel. Verso 103 Fico maravilhado quando ouo sobre o servio devocional que ele realizava. Eu aceito Srila Rupa Goswami e Raghunatha Dasa Goswami como meus guias. Iluminao de Srila Prabhupada:

Srila Krishnadasa Kaviraja Goswami aceita Raghunatha Dasa Goswami como seu guia especial. Por isso que ele diz no fim de cada captulo, sri-rupa-raghunatha-pade yara asa caitanya-caritamrta kahe krsnadasa. s vezes h o mal entendido de que usa a palavra raghunatha para prestar respeitosas reverncias a Raghunatha Bhatta Goswami, porque s vezes se diz que Raghunatha Bhatta Goswami foi seu mestre espiritual iniciador. Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Goswami no aprova essa afirmao, ele no aceita Raghunatha Bhatta Goswami como mestre espiritual de Srila Krishnadasa Kaviraja Goswami. Verso 104 Mais tarde darei uma explicao bem elaborada de como todos esses devotos encontraram Sri Chaitanya Mahaprabhu. Verso 105 Sri Gopala Bhatta Goswami, o quadragsimo stimo ramo, um dos maiores e mais exaltados ramos da rvore. Ele estava sempre dedicado a conversas sobre o amor ao Supremo na companhia de Rupa Goswami e Sanatana Goswami. Iluminao de Srila Prabhupada: Sri Gopala Bhatta Goswami era filho de Venkata Bhatta, um morador de Srirangam. Gopala Bhatta pertencia anteriormente sucesso discipular do Ramanuja-sampradaya, mas depois se tornou membro do Gaudiya-sampradaya. No ano 1433 shakabda (1512 d.C.), quando o Senhor Chaitanya Mahaprabhu viajava pelo sul da ndia, permaneceu quatro meses durante o perodo de Chaturmasya na casa de Venkata Bhatta, que teve a oportunidade de servir o Senhor para a felicidade de seu corao. Gopala Bhatta tambm teve a oportunidade de servir o Senhor nessa poca. Sri Gopala Bhatta Goswami foi iniciado depois por seu tio, o grande sannyasi Prabodhananda Sarasvati. Tanto o pai quanto a me de Gopala Bhatta Goswami eram extremamente afortunados, porque dedicaram suas vidas inteiras ao servio do Senhor Chaitanya Mahaprabhu. Eles permitiram que Gopala Bhatta Goswami fosse para Vrindavana, e deixaram suas vidas com o pensamento em Sri Chaitanya Mahaprabhu. Quando o Senhor Chaitanya foi informado que Gopala Bhatta Goswami tinha ido para Vrindavana e encontrou Sri Rupa e Sanatana Goswami, ficou muito contente, e aconselhou Sri Rupa e Sanatana a aceitarem Gopala Bhatta Goswami como seu irmo mais novo e cuidarem dele. Sri Sanatana Goswami, por causa de seu grande afeto por Gopala Bhatta Goswami, compilou o Vaishnava smriti chamado Hari-bhakti-vilasa e o publicou em seu nome. Com as instrues de Srila Rupa e Sanatana, Gopala Bhatta Goswami instalou uma das sete Deidades principais de Vrindavana, a Deidade Radharamana. Os sevaits (sacerdotes) do templo Radharamana pertencem ao Gaudiya-sampradaya. Quando Krishnadasa Kaviraja Goswami pediu a permisso de todos

Vaishnavas antes de escrever o Sri Chaitanya Charitamrita, Gopala Bhatta Goswami tambm lhe deu suas bnos, mas pediu a ele que no mencionasse seu nome no livro. Por isso que Krishnadasa Kaviraja Goswami menciona Gopala Bhatta Goswami apenas com muita cautela em uma ou duas passagens do Sri Chaitanya Charitamrita. Srila Jiva Goswami escreveu no incio de seu Tattva-sandarbha: "Um devoto do sul da ndia que nasceu numa famlia brmane e era amigo ntimo de Rupa Goswami e Sanatana Goswami escreveu um livro que no compilou cronologicamente. Por isso que eu, um ser vivo insignificante conhecido como jiva, tento classificar os eventos do livro em ordem cronolgica, com a consulta direo de grandes personalidades como Madhwacharya, Sridhara Swami, Ramanujacharya e outros Vaishnavas superiores na sucesso discipular". H uma afirmao similar no incio do Bhagavat-sandarbha de Srila Jiva Goswami. Srila Gopala Bhatta Goswami compilou um livro chamado Sat-kriya-saradipika, editou o Hari-bhakti-vilasa, escreveu o prefcio do Sat-sandarbha e um comentrio sobre o Krishna-karnamrita, e instalou a Deidade Radharamana em Vrindavana. O Sri Gaura-Ganoddesha-Dipika, verso 184, menciona que seu nome anterior nos passatempos do Senhor Krishna era Ananga-majari. s vezes se diz que ele uma encarnao de Guna-majari. Srinivasa Acharya e Gopinatha Pujari so dois de seus discpulos. Verso 106 O acharya Shankararanya considerado o quadragsimo oitavo ramo da rvore original. Os sub-ramos chamados Mukunda, Kashinatha e Rudra saem dele. Iluminao de Srila Prabhupada: dito que Shankararanya era o nome sannyasa de Srila Visvarupa, irmo mais velho de Visvambhara (o nome original de Sri Chaitanya Mahaprabhu). Shankararanya faleceu no ano 1432 shakabda (1512 d.C.) em Sholapur, onde h um lugar de peregrinao conhecido como Panderapura. Isso mencionado no Madhya-lila, Captulo Nove, versos 299 e 300. O Senhor Chaitanya Mahaprabhu abriu uma escola primria na casa de Mukunda, ou Mukunda Sanjaya, e o filho de Mukunda, cujo nome era Purushottama, se tornou aluno do Senhor. Kashinatha organizou o casamento do Senhor Chaitanya em Seu ashrama prvio, quando Seu nome era Visvambhara. Kashinatha convenceu o pandita (sbio) da corte, Sanatana, a oferecer sua filha a Visvambhara. O Sri GauraGanoddesha-Dipika, verso 50, menciona que Kashinatha uma encarnao do brmane Kulaka, quem Satrajit enviou para tratar do casamento de Krishna com Satyabhama, e o verso 135 menciona que Rudra, ou Sri Rudrarama Pandita, foi anteriormente um amigo do Senhor Krishna chamado Varuthapa. Sri Rudrarama Pandita construiu um grande templo em Vallabhapura, que fica dois quilmetros ao norte de Mahesha, para as Deidades chamadas Radhavallabha. Os

descendentes de seu irmo, Yadunandana Vandyopadhyaya, so conhecidos como Chakravarti Thakura, e so encarregados da manuteno do templo como sevaits. Antigamente, a Deidade Jagannatha vinha para o templo Radhavallabha por Mahesha durante o festival Ratha-yatra, mas no ano 1262 bengali (1855 d.C.), devido a um mal entendido entre os sacerdotes dos dois templos, a Deidade Jagannatha parou de vir. Verso 107 Srinatha Pandita, o quadragsimo nono ramo, era o recipiente querido de toda misericrdia de Sri Chaitanya Mahaprabhu. Todos nos trs mundos ficavam admirados de ver como ele adorava o Senhor Krishna. Iluminao de Srila Prabhupada: Cerca de trs quilmetros de Kumarahatta, ou Kamarhatta, que fica a poucos quilmetros de Calcut, est a vila conhecida como Kanchadapada que era o lar de Sri Shivananda Sena. Ele construiu um templo de Sri Gaura-gopala l. Um outro templo foi inaugurado l com as murtis Sri Radha-Krishna por Srinatha Pandita. A Deidade desse templo se chama Sri Krishna Raya. O templo de Krishna Raya, construdo no ano 1708 shakabda (1787 d.C.) por um Zamindar proeminente chamado Nimai Mullik de Pathuriya-ghata em Calcut, muito grande. Tem um grande ptio na frente do templo, e h quartos para hospedagem de visitantes e boa organizao para preparao de prasada. Todo o ptio cercado por muros altos, e o templo to grande quanto o templo de Mahesha. Tem uma placa com a inscrio dos nomes de Srinatha Pandita, seu pai e seu av, e a data da construo do templo. Srinatha Pandita, um discpulo de Adwaita Prabhu, era mestre espiritual do terceiro filho de Shivananda Sena, que era conhecido como Paramananda Kavi-karnapura. dito que a Deidade Krishna Raya foi instalada na poca de Kavi-karnapura. dito que Virabhadra Prabhu, o filho de Nityananda Prabhu, trouxe uma grande pedra de Murshidabad com a qual as trs Deidades foram esculpidas, chamadas Radhavallabha vigraha de Vallabhapura, Shyamasundara vigraha de Khadadaha e Sri Krishna Raya vigraha de Kanchadapada. A casa de Shivananda Sena ficava na beira do Ganges perto dum templo quase em runas. dito que o mesmo Nimai Mullik de Calcut viu esse templo de Krishna Raya em runas no caminho para Benares e depois construiu o presente templo. Verso 108 Jagannatha Acharya, o qinquagsimo ramo da rvore de Chaitanya, um servo extremamente querido pelo Senhor, por cuja ordem ele decidiu viver na margem do Ganges. Iluminao de Srila Prabhupada: Jagannatha Acharya mencionado no Sri Gaura-Ganoddesha-Dipika

(111) como o antigo Durvasa de Nidhuvana. Verso 109 O qinquagsimo primeiro ramo da rvore de Chaitanya Krishnadasa Vaidya, o qinquagsimo segundo Pandita Shekhara, o qinquagsimo terceiro Kavichandra, e o qinquagsimo quarto Shasthivara, que era um grande realizador de sankirtana. Iluminao de Srila Prabhupada: O Sri Gaura-Ganoddesha-Dipika (171) menciona que Srinatha Mishra era a gopi Chitrangi e que Kavichandra era a gopi Manohara. Verso 110 O qinquagsimo quinto ramo Srinatha Mishra, o qinquagsimo sexto Shubhananda, o qinquagsimo stimo Srirama, o qinquagsimo oitavo Ishana, o qinquagsimo nono Srinidhi, o sexagsimo Sri Gopikanta, e o sexagsimo primeiro Mishra Bhagavan. Iluminao de Srila Prabhupada: Shubhananda, que viveu em Vrindavana anteriormente como Malati, era um dos lderes de kirtana que danava na frente do carro Rathayatra durante o festival de Jagannatha. dito que ele comeu a espuma que saia da boca do Senhor quando Ele danava na frente do carro Ratha-yatra. Ishana era servo pessoal de Srimati Shachidevi, que lhe concedeu grande misericrdia. Ele tambm era muito querido pelo Senhor Chaitanya Mahaprabhu. Verso 111 O sexagsimo segundo ramo da rvore Subuddhi Mishra, o sexagsimo terceiro Hridayananda, o sexagsimo quarto Kamalanayana, o sexagsimo quinto Mahesha Pandita, o sexagsimo sexto Srikara, e o sexagsimo stimo Sri Madhusudana. Iluminao de Srila Prabhupada: Subuddhi Mishra, que foi anteriormente Gunachuda em Vrindavana, instalou as Deidades Gaura-Nityananda num templo na vila conhecida como Belagan, que fica cerca de cinco quilmetros de Srikhanda. Seu descente atual conhecido como Govindachandra Goswami. Verso 112 O sexagsimo oitavo ramo da rvore original Purushottama, o sexagsimo nono Sri Galima, o septuagsimo Jagannatha Dasa, o septuagsimo primeiro Sri Chandrashekhara Vaidya, e o

septuagsimo segundo Dwija Haridasa. Iluminao de Srila Prabhupada: H um certa dvida se Dwija Haridasa o autor do Ashtottara-shatanama. Ele teve dois filhos chamados Sridama e Gokulananda, que eram discpulos de Sri Adwaita Acharya. Sua vila, Kanchana-gadiya, fica a oito quilmetros da estao Bajarasau, a quinta estao a partir de Ajimaganja no distrito de Murshidabad, Bengala Ocidental. Verso 113 O septuagsimo terceiro ramo da rvore original Ramadasa, o septuagsimo quarto Kavichandra, o septuagsimo quinto Sri Gopala Dasa, o septuagsimo sexto Bhagavatacharya, e o septuagsimo stimo Thakura Saranga Dasa. Iluminao de Srila Prabhupada: O Sri Gaura-Ganoddesha-Dipika (203) afirma: "Bhagavatacharya compilou um livro chamado Krishna-prema-tarangini, e era o devoto mais querido do Senhor Chaitanya Mahaprabhu". Quando o Senhor Sri Chaitanya Mahaprabhu visitou Varahanagara, um subrbio de Calcut, ficou na casa do brmane mais afortunado que era muito erudito na literatura Bhagavata. Logo que o brmane viu o Senhor Chaitanya Mahaprabhu, comeou a ler o Srimad Bhagavatam. Quando Mahaprabhu ouviu sua explicao, que expunha bhakti-yoga, ficou imediatamente inconsciente de xtase. O Senhor Chaitanya disse depois: "Nunca ouvi uma explicao to boa do Srimad Bhagavatam. Por isso Eu o nomeio Bhagavatacharya. Seu nico dever recitar o Srimad Bhagavatam. Essa uma ordem Minha". Seu nome verdadeiro era Raghunatha. Seu monastrio, em Varahanagara, que fica cerca de seis quilmetros ao norte de Calcut na beira do Ganges, ainda existe, e administrado pelos discpulos iniciados por Sri Ramadasa Babaji. Atualmente, entretanto, no to bem administrado como na presena do Babaji Maharaja. Outro nome de Thakura Saranga Dasa Sarnga Thakura. s vezes, ele tambm chamado de Sarngapani ou Sarngadhara. Ele era morador de Nabadwip na vizinhana conhecida como Modadruma-dwipa, e adorava o Supremo Senhor num local reservado na beira do Ganges. Ele no aceitava nenhum discpulo, mas era inspirado repetidamente pela Suprema Personalidade de Deus de dentro do corao para fazer isso. At que numa manh decidiu: "A primeira pessoa que eu ver, tornarei minha discpula". Quando foi tomar seu banho no Ganges, viu por acaso um defunto que flutuava na gua, e o tocou com seus ps. Isso fez com que o corpo ganhasse vida de imediato, e Thakura Saranga Dasa o aceitou como discpulo. Esse discpulo ficou famoso mais tarde como Thakura Murari, e seu nome sempre associado ao de Sri Saranga. Sua sucesso discipular ainda habita a vila Sar. H um templo em Mamagachi que dizem foi inaugurado por Sarnga Thakura. No faz muito tempo, um novo prdio do templo foi erigido na frente duma

rvore bakula l, e agora administrado pelos membros do Gaudiya Matha. dito que a administrao do templo muito melhor agora do que antes. O Sri Gaura-Ganoddesha-Dipika (172) afirma que Saranga Thakura foi anteriormente a gopi chamada Nandimukhi. Alguns devotos dizem que ele foi anteriormente Prahlada Maharaja, mas Sri Kavi-karnapura afirma que seu pai Shivananda Sena, no aceita essa proposio. Verso 114 O septuagsimo oitavo ramo da rvore original Jagannatha Tirtha, o septuagsimo nono era o brmane Sri Janakinatha, o octogsimo Gopala Acharya, e o octogsimo primeiro o brmane Vaninatha. Iluminao de Srila Prabhupada: Jagannatha Tirtha um dos nove sannyasis principais companheiros do Senhor Chaitanya. Vaninatha Vipra era morador de Chanpahati, uma vila no distrito de Burdwan perto da cidade de Nabadwip, da delegacia de polcia de Purvasthali e da agncia de correio de Samudragada. O templo de l estava muito abandonado, mas foi restaurado no ano bengali 1328 (1921 d.C.) por Sri Paramananda Brahmachari, um dos discpulos de Sri Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, que reorganizou o seva-puja (adorao no templo) e deixou o templo sob a direo do Sri Chaitanya Matha de Sri Mayapur. Hoje em dia no templo tem a Deidade de Sri Gaura-Gadadhara que adorada estritamente conforme os princpios das escrituras reveladas. Chanpahati fica a trs quilmetros tanto de Samudragada como da estao de Nabadwip da ferrovia oriental. Verso 115 Os trs irmos Govinda, Madhava e Vasudeva so o octogsimo segundo, octogsimo terceiro e octogsimo quarto ramos da rvore. O Senhor Chaitanya e Nityananda danavam quando eles faziam kirtana. Iluminao de Srila Prabhupada: Os trs irmos Govinda, Madhava e Vasudeva Ghosa pertenciam a uma famlia kayastha. Govinda inaugurou o templo Gopinatha em Agradwipa, onde morava. Madhava Ghosa era um excelente lder de kirtana. Ningum nos trs mundos pode se comparar a ele. Ele era conhecido como o cantor de Vrindavana e era muito querido por Sri Nityananda Prabhu. dito que quando os trs irmos faziam sankirtana, o Senhor Chaitanya e Nityananda danavam em xtase de imediato. Segundo o Sri Gaura-Ganoddesha-Dipika (188), os trs irmos foram anteriormente as gopis Kalavati, Rasollasa e Gunatunga, que cantavam as canes compostas por Sri Vishakha-gopi. Os trs irmos faziam parte de um dos sete grupos que realizavam kirtana quando o Senhor Sri Chaitanya Mahaprabhu participava do festival Ratha-yatra em Jagannatha Puri. Vakresvara Pandita era o danarino principal de

seu grupo. Isso descrito vividamente no Madhya-lila, Captulo Treze, versos 42 e 43. Verso 116 Ramadasa Abhirama estava profundamente absorto no sabor de amizade. Ele fez uma flauta de bambu com dezesseis ns. Iluminao de Srila Prabhupada: Abhirama era morador de Khanakula-krishna-nagara. Verso 117 Pela ordem de Sri Chaitanya Mahaprabhu, trs devotos acompanharam o Senhor Nityananda Prabhu quando voltou para a Bengala para pregar. Verso 118 Esses trs so Ramadasa, Madhava Ghosa e Vasudeva Ghosa. Govinda Ghosa, porm, ficou com Sri Chaitanya Mahaprabhu em Jagannatha Puri e assim sentiu grande satisfao. Verso 119 Bhagavatacharya, Chiranjiva, Sri Raghunandana, Madhavacharya, Kamalakanta e Sri Yadunandana so todos ramos da rvore de Chaitanya. Iluminao de Srila Prabhupada: Sri Madhavacharya era esposo da filha do Senhor Nityananda, Gangadevi. Ele recebeu iniciao de Purushottama, um ramo de Nityananda Prabhu. dito que quando a filha de Nityananda Prabhu casou com Madhavacharya, o Senhor lhe deu a vila chamada Panjinagara como dote. O templo de Madhavacharya fica perto da estao de Jirat na ferrovia oriental. Segundo o Sri Gaura-GanoddeshaDipika (169), Sri Madhavacharya foi anteriormente a gopi chamada Madhavi. Kamalakanta pertencia ao tronco de Sri Adwaita Prabhu. Seu nome completo Kamalakanta Visvasa. Verso 120 Jagai e Madhai, o octogsimo nono e nonagsimo ramos da rvore, eram os grandes recipientes da misericrdia do Senhor Chaitanya. Esses dois irmos so as testemunhas da prova de que o Senhor Chaitanya corretamente chamado de Patita-pavana, "o libertador dos seres cados". Iluminao de Srila Prabhupada:

O Sri Gaura-Ganoddesha-Dipika (115) afirma que os dois irmos Jagai e Madhai foram anteriormente os porteiros chamados Jaya e Vijaya, que depois se tornaram Hiranyaksha e Hiranyakashipu. Jagai e Madhai nasceram em famlias brmanes respeitveis, mas adotaram as profisses dos ladres e bandidos, por isso se envolveram em todos tipos de atividades indesejveis, especialmente caa a mulheres, intoxicao e jogos de azar. Mais tarde, pela graa do Senhor Chaitanya Mahaprabhu e Sri Nityananda Prabhu, foram iniciados, e tiveram a chance de cantar o maha-mantra Hare Krishna. Como resultado do cantar, os dois irmos se tornaram devotos exaltados do Senhor Chaitanya Mahaprabhu. Os descendentes de Madhai existem at hoje, e so brmanes respeitveis. Os tmulos desses dois irmos, Jagai e Madhai, ficam num lugar conhecido como Ghoshahata, ou Madhaitalagrama, que fica cerca de dois quilmetros ao sul de Katwa. dito que Sri Gopicharana Dasa Babaji construiu um templo de Nitai-Gaura nesse local por volta de duzentos anos atrs. Verso 121 Fiz uma breve descrio dos devotos do Senhor Chaitanya na Bengala. Na verdade, Seus devotos so inumerveis. Verso 122 Eu mencionei todos esses devotos especialmente porque eles acompanharam o Senhor Chaitanya Mahaprabhu na Bengala e Orissa, e O serviram de vrias formas. Iluminao de Srila Prabhupada: A maioria dos devotos do Senhor Chaitanya viviam na Bengala e Orissa. Por isso so clebres como Oriyas e Gaudiyas. No presente, porm, pela graa do Senhor Chaitanya Mahaprabhu, Seu culto propagado em todo o mundo, e muito provvel que na histria futura do movimento do Senhor Chaitanya, europeus, americanos, canadenses, australianos, sul-americanos, asiticos e pessoas de todo o mundo ficaro clebres como devotos do Senhor Chaitanya. A Sociedade Internacional para a Conscincia de Krishna j construiu um grande templo em Mayapur, Nabadwip, que visitado por devotos de todas as partes do mundo, como foi previsto pelo Senhor Chaitanya Mahaprabhu e antecipado por Sri Bhaktivinoda Thakura. Verso 123 Agora vou descrever brevemente alguns devotos do Senhor Chaitanya Mahaprabhu em Jagannatha Puri. Versos 124-126 Entre os devotos que acompanharam o Senhor em Jagannatha Puri,

dois deles, Paramananda Puri e Swarupa Damodara, so a vida e a alma do Senhor. Entre outros devotos esto Gadadhara, Jagadananda, Shankara, Vakresvara, Damodara Pandita, Thakura Haridasa, Raghunatha Vaidya e Raghunatha Dasa. Iluminao de Srila Prabhupada: O Sri Chaitanya Bhagavata, Antya-lila, Captulo Cinco, afirma que Raghunatha Vaidya veio ver Sri Chaitanya Mahaprabhu quando o Senhor estava em Panihati. Ele um grande devoto e tem todas boas qualidades. Segundo o Sri Chaitanya Bhagavata, ele foi anteriormente Revati, a esposa de Balarama. Qualquer pessoa que ele olhasse, obtinha imediatamente a Conscincia de Krishna. Ele vivia na praia em Jagannatha Puri e compilou um livro chamado Sthana-nirupana. Verso 127 Todos esses devotos so companheiros do Senhor desde o comeo, e quando o Senhor foi morar em Jagannatha Puri, eles permaneceram l para servi-Lo fielmente. Verso 128 Todos devotos que moravam na Bengala visitavam Jagannatha Puri todo ano para ver o Senhor. Verso 129 Agora vou descrever os devotos da Bengala que foram os primeiros a virem para ver o Senhor em Jagannatha Puri. Verso 130 Entre eles est Sarvabhauma Bhattacharya, um dos maiores ramos da rvore do Senhor, e o esposo de sua irm, Sri Gopinatha Acharya. Iluminao de Srila Prabhupada: O nome original de Sarvabhauma Bhattacharya era Vasudeva Bhattacharya. O lugar de seu nascimento, conhecido como Vidyanagar, fica a cerca de quatro quilmetros da estao ferroviria de Nabadwip, ou estao Chanpahati. Seu pai era uma personalidade clebre chamado Mahesvara Visharada. dito que Sarvabhauma Bhattacharya era o maior erudito em lgica da sua poca na ndia. Ele foi aluno do grande professor Pakshadhara Mishra em Mithila, Bihar, que no permitia os alunos anotarem nenhuma de suas explicaes sobre lgica. Sarvabhauma Bhattacharya, entretanto, era to talentoso que aprendia as explicaes de cor, e quando voltou para Nabadwip depois, fundou uma escola para o estudo de lgica, assim diminuiu a importncia de Mithila. Estudantes da ndia inteira vinham para Nabadwip estudar lgica. Segundo algumas opinies autorizadas, o clebre lgico

Raghunatha Shiromani tambm foi aluno de Sarvabhauma Bhattacharya. De fato, Sarvabhauma Bhattacharya se tornou o principal de todos estudantes de lgica. Apesar de ser grihastha (devoto casado), ele ensinou muitos sannyasis sobre o conhecimento da lgica. Ele inaugurou uma escola em Jagannatha Puri para o estudo da filosofia Vedanta, da qual tambm era grande erudito. Quando Sarvabhauma Bhattacharya encontrou Sri Chaitanya Mahaprabhu, aconselhou o Senhor a aprender filosofia Vedanta dele, mas depois se tornou aluno do Senhor Chaitanya Mahaprabhu para entender o verdadeiro significado do Vedanta. Sarvabhauma Bhattacharya era to afortunado que viu a forma de seis braos do Senhor Chaitanya conhecida como Sadbhuja. At hoje existe uma Deidade Sadbhuja que fica em um dos cantos do templo Jagannatha. A realizao diria de sankirtana acontece nessa parte do templo. O encontro de Sarvabhauma Bhattacharya com o Senhor Chaitanya Mahaprabhu descrito vividamente no Madhya-lila, Captulo Seis. Sarvabhauma Bhattacharya escreveu um livro chamado Chaitanya-shataka. Em acrscimo aos cem versos desse livro, os versos que comeam com as palavras vairagyavidya-nija-bhakti-yoga e kalan nastam bhakti-yogam nijam yah so muito famosos entre os Gaudiyas Vaishnavas. O Sri Gaura-Ganoddesha-Dipika (119) afirma que Sarvabhauma Bhattacharya uma encarnao de Brihaspati, o grande sbio erudito dos planetas celestiais. Gopinatha Acharya, que pertencia a uma famlia brmane respeitvel, tambm era morador de Nabadwip e companheiro constante do Senhor. Como este verso do Sri Chaitanya Charitamrita menciona, ele era esposo da irm de Sarvabhauma Bhattacharya. O Sri Gaura-GanoddeshaDipika (178) descreve que anteriormente ele foi a gopi chamada Ratnavali. Segundo outras opinies, ele uma encarnao de Brahma. Verso 131 A lista dos devotos de Jagannatha Puri (que comea com Paramananda Puri, Swarupa Damodara, Sarvabhauma Bhattacharya e Gopinatha Acharya), Kashi Mishra o quinto, Pradyumna Mishra o sexto e Bhavananda Raya o stimo. O Senhor Chaitanya tinha muito prazer em encontrar com eles. Iluminao de Srila Prabhupada: O Senhor Chaitanya em Jagannatha Puri morava na casa de Kashi Mishra, que era o sacerdote do rei. Mais tarde, essa casa foi herdada por Vakresvara Pandita, e depois por seu discpulo Gopalaguru Goswami, que instalou l uma Deidade de Radhakanta. O Sri GauraGanoddesha-Dipika (193) afirma que Kashi Mishra foi anteriormente Kubja em Mathura. Pradyumna Mishra, morador de Orissa, era um grande devoto do Senhor Chaitanya Mahaprabhu. Pradyumna Mishra nasceu numa famlia brmane e Ramananda Raya numa famlia no brmane, mesmo assim o Senhor Chaitanya Mahaprabhu aconselhou Pradyumna Mishra a aprender os ensinamentos de Ramananda Raya. Esse incidente descrito no Antya-lila, Captulo Cinco.

Bhavananda Raya era o pai de Sri Ramananda Raya. Sua residncia ficava em Alalanatha (Brahmagiri), que fica cerca de cinco quilmetros a oeste de Jagannatha Puri. Ele pertencia comunidade karana de Orissa em termos de casta, cujos membros s vezes so chamados de kayasthas e outras vezes como shudras, mas ele era o governador de Madras sob o domnio do rei Prataparudra de Jagannatha Puri. Verso 132 O Senhor abraou Raya Bhavananda e declarou para ele: "Voc apareceu anteriormente como Pandu, e seus cinco filhos apareceram como os Pandavas". Verso 133 Os cinco filhos de Bhavananda Raya so Ramananda Raya, Pattanayaka Gopinatha, Kalanidhi, Sudhanidhi e Nayaka Vaninatha. Verso 134 Sri Chaitanya Mahaprabhu disse a Bhavananda Raya: "Seus cinco filhos so todos Meus devotos queridos. Ramananda Raya e Eu somos um, apesar de nossos corpos serem diferentes". Iluminao de Srila Prabhupada: O Sri Gaura-Ganoddesha-Dipika (120-24) afirma que Ramananda Raya foi anteriormente Arjuna. Ele tambm considerado uma encarnao da gopi Lalita, apesar de outras opinies afirmarem que ele uma encarnao de Vishakhadevi. Ele o devoto mais confidencial do Senhor Chaitanya Mahaprabhu. Sri Chaitanya Mahaprabhu afirmou: "Apesar de Eu ser um sannyasi, Minha mente fica perturbada s vezes quando vejo uma mulher. Mas Ramananda Raya muito melhor que Eu, porque nunca fica perturbado, mesmo quando toca numa mulher". S Ramananda Raya tem essa prerrogativa de tocar numa mulher dessa forma, ningum deve imit-lo. Infelizmente, existem canalhas que imitam as atividades de Ramananda Raya. No precisamos discuti-las mais. Durante os passatempos finais do Senhor Chaitanya Mahaprabhu, Ramananda Raya e Swarupa Damodara sempre se dedicavam a recitar versos adequados do Srimad Bhagavatam para acalmar os sentimentos extticos de separao de Krishna do Senhor. dito que quando o Senhor Chaitanya Mahaprabhu foi para o sul da ndia, Sarvabhauma Bhattacharya O aconselhou a encontrar Ramananda Raya, e declarou que no havia nenhum devoto to avanado na compreenso do amor conjugal de Krishna com as gopis. Quando viajou pelo sul da ndia, o Senhor Chaitanya encontrou Ramananda Raya na beira do Godavari, e em suas longas conversas, o Senhor assumiu a posio de aluno, e Ramananda Raya O instrua. Chaitanya Mahaprabhu concluiu essas conversas ao dizer: "Meu querido Ramananda Raya, tanto voc quanto

Eu somos loucos, por isso que nos encontramos intimamente no mesmo nvel". O Senhor Chaitanya aconselhou Ramananda Raya a renunciar ao seu cargo no governo e voltar a Jagannatha Puri para viver com Ele. Apesar de Sri Chaitanya Mahaprabhu recusar um encontro com Maharaja Prataparudra por ele ser rei, Ramananda Raya, com um plano Vaishnava, organizou um encontro entre o Senhor e o rei. Isso descrito no Madhya-lila, captulo Doze, versos 41 a 57. Sri Ramananda Raya estava presente durante os jogos aquticos do Senhor depois do festival Ratha-yatra. O Senhor Chaitanya Mahaprabhu considerava Sri Ramananda Raya e Sri Sanatana Goswami como iguais em renncia, apesar de Sri Ramananda Raya ser grihastha ocupado no servio pblico e Sri Sanatana Goswami estar na ordem renunciada com desapego pleno das atividades materiais, os dois eram servos da Suprema Personalidade de Deus que mantinham Krishna no centro de todas suas atividades. Sri Ramananda Raya uma das trs e meia personalidades com quem Sri Chaitanya Mahaprabhu discutia os tpicos mais confidenciais da Conscincia de Krishna (ver verso 137 adiante neste mesmo captulo). O Senhor Chaitanya Mahaprabhu aconselhou Pradyumna Mishra a aprender a cincia de Krishna com Sri Ramananda Raya. Do mesmo modo como Subala sempre ajuda Krishna em Seu relacionamento com Radharani no krishna-lila, Ramananda Raya ajudava o Senhor Chaitanya Mahaprabhu em Seus sentimentos de separao de Krishna. Sri Ramananda Raya o autor de Jagannatha-vallabha-nataka. Versos 135-136 O rei Prataparudra de Orissa, os devotos oriya Krishnananda e Shivananda, Paramananda Mahapatra, Bhagavan Acharya, Brahmananda Bharati, Sri Shikhi Mahiti e Murari Mahiti acompanhavam Chaitanya Mahaprabhu constantemente quando Ele viveu em Jagannatha Puri. Iluminao de Srila Prabhupada: Prataparudra Maharaja, que pertencia dinastia dos reis Ganga e cuja capital Chuttak, era o imperador de Orissa e um grande devoto do Senhor Chaitanya Mahaprabhu. Foi pelo arranjo de Ramananda Raya e Sarvabhauma Bhattacharya que ele pde servir o Senhor Chaitanya. O Sri Gaura-Ganoddesha-Dipika (118) afirma que o rei Indradyumna, que construiu o templo de Jagannatha milhares de anos atrs, mais tarde nasceu novamente em sua prpria famlia como Maharaja Prataparudra durante a poca de Sri Chaitanya Mahaprabhu. Maharaja Prataparudra era to poderoso quanto o rei Indra. A pea de teatro chamada Chaitanya-chandrodaya foi escrita sob sua direo. No Sri Chaitanya Bhagavata, Antya-lila, Captulo Cinco, Paramananda Mahapatra descrito como se segue: "Paramananda Mahapatra estava entre os devotos que nasceram em Orissa e aceitaram Chaitanya Mahaprabhu como seu nico bem. Ele sempre pensava em Chaitanya Mahaprabhu no xtase do amor conjugal". Bhagavan Acharya, um

catedrtico muito erudito, morava em Halisahara, mas deixou tudo para viver com Chaitanya Mahaprabhu em Jagannatha Puri. Sua relao com Chaitanya Mahaprabhu era de amizade, como a de um menino pastor de vacas. Ele era muito amigo de Swarupa Gosai, mas era fielmente devotado aos ps de ltus do Senhor Chaitanya Mahaprabhu. Ele convidou Chaitanya Mahaprabhu para sua casa algumas vezes. Bhagavan Acharya era muito liberal e simples. Seu pai, Shatananda Khan, era totalmente materialista, e seu irmo mais novo, Gopala Bhattacharya, era um filsofo Mayavadi convicto que estudou minuciosamente. Quando seu irmo veio para Jagannatha Puri, Bhagavan Acharya queria ouvir dele sobre filosofia Mayavada, mas Swarupa Damodara o proibiu de fazer isso, e o assunto foi encerrado. Certa vez, um amigo de Bhagavan Acharya da Bengala queria recitar o texto duma pea de sua autoria que era contra os princpios do servio devocional, apesar de Bhagavan Acharya querer recitar a pea para o Senhor Chaitanya Mahaprabhu, Swarupa Damodara, o secretrio do Senhor, no permitiu. Mais tarde, Swarupa Damodara apontou vrios erros e divergncias na pea contra a concluso do servio devocional, o autor tomou conhecimento das falhas em sua composio, depois se rendeu a Swarupa Damodara, e implorou por sua misericrdia. Isso descrito no Antya-lila, Captulo Cinco, versos 91 a 158. O Sri Gaura-Ganoddesha-Dipika, verso 189, afirma que Shikhi Mahiti foi anteriormente uma assistente de Srimati Radharani chamada Ragalekha. Sua irm Madhavi tambm era assistente de Srimati Radharani e se chamava Kalakeli. Shikhi Mahiti, Madhavi e seu irmo Murari Mahiti eram todos devotos puros de Sri Chaitanya Mahaprabhu que no podiam esquec-Lo nem por um momento em suas vidas. Tem um livro na lngua Oriya chamado Chaitanya-charita-mahakavya no qual h narraes sobre Shikhi Mahiti. Uma das narraes quando ele teve um sonho exttico. Shikhi Mahiti estava sempre dedicado a servir o Senhor em sua mente. Uma noite, quando prestava esse servio, caiu no sono, e seu irmo e irm vieram despert-lo enquanto dormia. Nesse momento, ele estava em pleno xtase porque teve um sonho maravilhoso que o Senhor Chaitanya, quando visitava o templo de Jagannatha, entrava e saa repetidas vezes do corpo de Jagannatha, e olhava para a Deidade de Jagannatha. Assim que acordou, abraou seu irmo e irm e os informou: "Meus queridos irmo e irm, tive um sonho maravilhoso que vou explicar a vocs. As atividades do Senhor Chaitanya Mahaprabhu, o filho da me Shachi, so com certeza maravilhosas. Eu vi que o Senhor Chaitanya Mahaprabhu, quando visitava o templo de Jagannatha, entrava no corpo de Jagannatha e saia de Seu corpo de novo. Eu ainda vejo esse mesmo sonho. Vocs acham que eu estou enlouquecido? Eu ainda vejo o mesmo sonho! E o mais maravilhoso que quando chego perto de Chaitanya Mahaprabhu, Ele me abraa com Seus longos braos". Enquanto falava dessa forma a seu irmo e irm, a voz de Shikhi Mahiti ficou embargada, e as lgrimas encheram seus olhos. Ento, os irmos e a irm foram ao templo de Jagannatha, e viram o Senhor Chaitanya no Jagamohana (o salo de kirtana no templo

de Jagannatha), que olhava para a bela Deidade de Sri Jagannatha da mesma forma que no sonho de Shikhi Mahiti. O Senhor era to magnnimo que abraou Shikhi Mahiti imediatamente, e exclamou: "Voc o irmo mais velho de Murari"! Ao receber esse abrao, Shikhi Mahiti sentiu a bem-aventurana transcendental exttica. Assim, ele com seu irmo e sua irm sempre se dedicavam a prestar servio ao Senhor. Murari Mahiti, o irmo mais novo de Shikhi Mahiti, descrito no Madhya-lila, Captulo Dez, verso 44. Verso 137 Madhavidevi, a dcima stima dos devotos proeminentes, a irm mais nova de Shikhi Mahiti. Ela considerada uma das servas de Srimati Radharani anteriormente. Iluminao de Srila Prabhupada: H uma descrio de Madhavidevi no Antya-lila do Sri Chaitanya Charitamrita, Captulo Dois, versos 104 a 106. Sri Chaitanya Mahaprabhu a considerava como uma das servas de Srimati Radharani. Aqui neste mundo, Chaitanya Mahaprabhu teve trs e meio servos muito ntimos. Os trs so Swarupa Gosai, Sri Ramananda Raya e Shikhi Mahiti, e a irm de Shikhi Mahiti, Madhavidevi, como mulher, considerada metade. Por isso se diz que Sri Chaitanya Mahaprabhu teve trs e meio devotos confidenciais. Verso 138 Brahmachari Kashisvara era discpulo de Isvara Puri, e Sri Govinda era outro de seus discpulos queridos. Iluminao de Srila Prabhupada: Govinda o servo pessoal de Sri Chaitanya Mahaprabhu. O Sri GauraGanoddesha-Dipika, verso 137, afirma que os servos que se chamavam anteriormente Bhringara e Bhangura em Vrindavana se tornaram Kashisvara e Govinda nos passatempos de Chaitanya Mahaprabhu. Govinda sempre se dedicava ao servio do Senhor, mesmo com alto risco. Verso 139 Na lista dos devotos proeminentes de Nilachala (Jagannatha Puri), Kashisvara o dcimo oitavo e Govinda o dcimo nono. Os dois vieram ver Chaitanya Mahaprabhu em Jagannatha Puri, como foram ordenados por Isvara Puri durante seu falecimento. Verso 140 Tanto Kashisvara quanto Govinda eram irmos espirituais de Sri Chaitanya Mahaprabhu, por isso o Senhor os honrou logo que

chegaram. Mas porque Isvara Puri ordenou aos dois para prestarem servio a Chaitanya Mahaprabhu, o Senhor aceitou o servio deles. Verso 141 Govinda cuidava do corpo de Sri Chaitanya Mahaprabhu, enquanto Kashisvara andava na frente do Senhor quando Ele ia ver Jagannatha no templo. Verso 142 Quando Chaitanya Mahaprabhu ia para o templo de Jagannatha, Kashisvara, como era muito forte, abria o caminho atravs da multido com suas mos para que Chaitanya Mahaprabhu pudesse passar sem ser tocado. Verso 143 Ramai e Nandai, o vigsimo e vigsimo primeiro entre os devotos importantes de Jagannatha Puri, sempre ajudavam Govinda vinte e quatro horas por dia na prestao de servio ao Senhor. Verso 144 Todos os dias, Ramai enchia vinte e dois grandes potes de gua, enquanto Nandai ajudava Govinda pessoalmente. Iluminao de Srila Prabhupada: O Sri Gaura-Ganoddesha-Dipika (139) afirma que os dois servos que forneciam leite e gua para o Senhor Krishna se tornaram Ramai e Nandai nos passatempos de Chaitanya Mahaprabhu. Verso 145 O vigsimo segundo devoto, Krishnadasa, nasceu numa famlia brmane pura e respeitvel. Quando viajou para o sul da ndia, o Senhor Chaitanya levou Krishnadasa com Ele. Iluminao de Srila Prabhupada: Krishnadasa descrito no Madhya-lila, Captulos Sete e Nove. Ele foi com Sri Chaitanya Mahaprabhu para carregar Seu pote de gua. No estado de Malabar, membros do culto Bhattathari tentaram cativar Krishnadasa por mandarem uma mulher seduzi-lo, mas apesar de Sri Chaitanya Mahaprabhu salv-lo do dano, quando voltaram para Jagannatha Puri, Ele pediu a Krishnadasa para ficar l, pois o Senhor nunca Se dispunha favoravelmente a um companheiro que tivesse atrao por mulher. Assim, Krishnadasa perdeu a companhia pessoal do Senhor Chaitanya Mahaprabhu.

Verso 146 Como um devoto autntico, Balabhadra Bhattacharya, o vigsimo terceiro companheiro principal, atuou como o brahmacari de Sri Chaitanya Mahaprabhu quando Ele viajou para Mathura. Iluminao de Srila Prabhupada: Balabhadra Bhattacharya atuou como um brahmacari, ou ajudante pessoal de um sannyasi. Um sannyasi no deve cozinhar. Geralmente, um sannyasi toma prasada na casa de um grihastha, e o brahmachari o ajuda nesse sentido. O sannyasi considerado mestre espiritual e o brahmachari seu discpulo. Balabhadra Bhattacharya atuou como brahmacari de Sri Chaitanya Mahaprabhu quando o Senhor viajou para Mathura e Vrindavana. Verso 147 Bada Haridasa e Chota Haridasa, o vigsimo quarto e vigsimo quinto devotos em Nilachala, eram bons cantores que sempre acompanhavam o Senhor Chaitanya. Iluminao de Srila Prabhupada: Chota Haridasa foi banido da companhia do Senhor Chaitanya Mahaprabhu como afirma o Antya-lila, Captulo Dois. Verso 148 Entre os devotos que viveram com o Senhor Chaitanya Mahaprabhu em Jagannatha Puri, Ramabhadra Acharya o vigsimo sexto, Simhesvara o vigsimo stimo, Tapana Acharya o vigsimo oitavo, Raghunatha o vigsimo nono e Nilambara o trigsimo. Verso 149 Singabhatta o trigsimo primeiro, Kamabhatta o trigsimo segundo e Kamalananda o trigsimo quarto. Todos eles serviram Sri Chaitanya Mahaprabhu antes na Bengala, mas depois esses servos deixaram a Bengala para viver com o Senhor em Jagannatha Puri. Verso 150 Achyutananda, o trigsimo primeiro, era filho de Adwaita Acharya. Ele tambm viveu com o Senhor Chaitanya, ao se abrigar em Seus ps de ltus em Jagannatha Puri. Iluminao de Srila Prabhupada: H uma afirmao sobre Achyutananda no Captulo Doze, verso 13, do Adi-lila.

Verso 151 Nirloma Gangadasa e Vishnudasa so o trigsimo sexto e trigsimo stimo entre os devotos que viveram em Jagannatha Puri como servos de Sri Chaitanya Mahaprabhu. Versos 152-154 Os devotos proeminentes de Varanasi so o mdico Chandrashekhara, Tapana Mishra e Raghunatha Bhattacharya, filho de Tapana Mishra. Quando o Senhor Chaitanya veio para Varanasi depois de visitar Vrindavana, ficou durante dois meses na casa de Chandrashekhara Vaidya e aceitou prasada na casa de Tapana Mishra. Iluminao de Srila Prabhupada: Quando Sri Chaitanya Mahaprabhu estava na Bengala, Tapana Mishra se aproximou Dele para discutir sobre o avano espiritual. Assim foi favorecido pelo Senhor Chaitanya Mahaprabhu e recebeu iniciao hari-nama. Depois disso, pela ordem do Senhor, Tapana Mishra foi morar em Varanasi, e quando o Senhor Chaitanya visitou Varanasi, ficou na casa de Tapana Mishra. Verso 155 Quando Sri Chaitanya Mahaprabhu ficou na casa de Tapana Mishra, Raghunatha Bhatta, que era uma criana na poca, lavava Seus pratos e massageava Suas pernas. Verso 156 Quando Raghunatha se tornou um homem jovem, foi visitar o Senhor Chaitanya Mahaprabhu em Jagannatha Puri e ficou l por oito meses. Ele ofereceu prasada algumas vezes para o Senhor. Verso 157 Mais tarde, pela ordem do Senhor Chaitanya, Raghunatha foi para Vrindavana e ficou l sob o abrigo de Srila Rupa Goswami. Verso 158 Quando ficou com Srila Rupa Goswami, sua ocupao era recitar o Srimad Bhagavatam para ele ouvir. Como resultado de seu recitar do Srimad Bhagavatam, alcanou o amor perfeito por Krishna, com o qual ficou enlouquecido para sempre. Iluminao de Srila Prabhupada: Raghunatha Bhattacharya, ou Raghunatha Bhatta Goswami, um dos seis Goswamis, era filho de Tapana Mishra. Nasceu aproximadamente

no ano 1425 shakabda (1504 d.C.), era perito em recitar o Srimad Bhagavatam, e o Antya-lila, Captulo Treze, descreve que ele tambm era um exmio cozinheiro, tudo que ele cozinhava era como nctar. Sri Chaitanya Mahaprabhu ficava muito contente em aceitar a comida que ele cozinhava, e Raghunatha Bhatta costumava comer os restos da comida deixada por Sri Chaitanya Mahaprabhu. Raghunatha Bhattacharya viveu oito meses em Jagannatha Puri, depois o Senhor Chaitanya o mandou ir para Vrindavana para encontrar Sri Rupa Goswami. Sri Chaitanya Mahaprabhu pediu a Raghunatha Bhattacharya para no se casar e permanecer brahmachari, tambm mandou que ele lesse o Srimad Bhagavatam constantemente. Assim ele foi para Vrindavana, onde se ocupou em recitar o Srimad Bhagavatam para Srila Rupa Goswami. Ele era to bom em recitar o Srimad Bhagavatam que recitava cada e todo verso em trs tons melodiosos. Quando Raghunatha Bhatta Goswami morou com Sri Chaitanya Mahaprabhu, o Senhor o abenoou ao lhe dar nozes de btel oferecidas Deidade Jagannatha e um colar de flores de Tulasi que tinha quase dez metros de comprimento. Um dos discpulos de Raghunatha Bhatta Goswami construiu o templo Govinda sob sua direo. Raghunatha Bhatta Goswami forneceu todos os ornamentos da Deidade Govinda. Ele nunca falava futilidades ou assuntos mundanos mas sempre se dedicava a ouvir sobre Krishna vinte e quatro horas por dia. Ele nunca considerava uma blasfmia contra qualquer Vaishnava. Mesmo se houvesse motivo para crtica, ele dizia que todos Vaishnavas esto dedicados ao servio do Senhor por isso no se importava com suas faltas. Mais tarde, Raghunatha Bhatta Goswami morou numa pequena cabana no Radha-kunda. O Sri Gaura-Ganoddesha-Dipika, verso 185, afirma que Raghunatha Bhatta Goswami foi anteriormente a gopi chamada Raga-majari. Verso 159 Eu citei dessa forma apenas uma pequena parte dos inumerveis devotos do Senhor Chaitanya. impossvel descrever todos eles. Verso 160 De cada ramo da rvore cresceram centenas de milhares de sub-ramos de discpulos e discpulos netos. Iluminao de Srila Prabhupada: O desejo do Senhor Chaitanya Mahaprabhu que Seu culto fosse propagado por todo o mundo. Por isso h uma grande necessidade de muitos e muitos discpulos dos ramos de Sri Chaitanya Mahaprabhu na sucesso discipular. Seu culto deve ser propagado no apenas em algumas vilas, ou na Bengala, ou na ndia, mas por todo o mundo. muito lamentvel que supostos devotos complacentes criticam os membros da Sociedade Internacional para a Conscincia de Krishna por aceitarem sannyasa e propagarem o culto do Senhor Chaitanya por

todo o mundo. No da nossa conta criticar ningum, mas porque eles tentam encontrar falhas neste movimento, a verdade real tem que ser dita. Sri Chaitanya Mahaprabhu queria os devotos por todo o mundo, e Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura e Srila Bhaktivinoda Thakura tambm confirmaram isso. Para satisfazer a vontade deles que o movimento ISKCON se espalhou por todo o mundo. Os devotos genunos do Senhor Chaitanya Mahaprabhu devem ter orgulho de propagar o movimento da conscincia de Krishna em vez de criticar destrutivamente seu trabalho de propaganda. Verso 161 Cada ramo e sub-ramo da rvore so repletos de frutos e flores inumerveis. Eles inundam o mundo com as guas do amor por Krishna. Verso 162 Cada e todo ramo dos devotos de Sri Chaitanya Mahaprabhu tem poder e glria espirituais ilimitados. Mesmo se algum tiver milhares de bocas, ser impossvel descrever os limites de suas atividades. Verso 163 Eu descrevi brevemente os devotos do Senhor Chaitanya Mahaprabhu em diferentes locais. Mesmo o Senhor Shesha, que tem milhares de bocas, no conseguiria list-los. Verso 164 Rogo aos ps de ltus de Sri Rupa e Sri Raghunatha, pois sempre desejo sua misericrdia, assim eu, Krishnadasa, narro o Sri Chaitanya Charitamrita, por seguir seus passos. Assim terminam os significados Bhaktivedanta do Sri Chaitanya Charitamrita, Adi-lila, Dcimo Captulo, sobre o assunto do tronco principal da rvore de Chaitanya, seus ramos e seus sub-ramos.

Sri Chaitanya Charitamrita, Adi-lila, Captulo Onze As Expanses do Senhor Nityananda Da mesma forma como os ramos e sub-ramos do Senhor Chaitanya Mahaprabhu so descritos no Dcimo Captulo, os ramos e sub-ramos

de Sri Nityananda Prabhu so citados neste Dcimo Primeiro Captulo. Verso 1 Depois de prestar minhas reverncias a todos devotos de Sri Nityananda Prabhu, que so como abelhas que coletam o mel de Seus ps de ltus, tentarei descrever aqueles que so os mais proeminentes. Verso 2 Todas as glrias a Sri Chaitanya Mahaprabhu! Qualquer pessoa que se abrigou em Seus ps de ltus gloriosa. Verso 3 Todas as glrias a Sri Adwaita Prabhu, Nityananda Prabhu e todos devotos do Senhor Chaitanya Mahaprabhu! Verso 4 Sri Nityananda Prabhu o tronco mais elevado da rvore indestrutvel do amor eterno ao Supremo, Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu. Presto minhas respeitosas reverncias a todos sub-ramos deste tronco mais elevado. Verso 5 Sri Nityananda Prabhu um tronco extremamente pesado da rvore de Sri Chaitanya. Muitos ramos e sub-ramos crescem deste tronco. Verso 6 Regados pelo desejo de Sri Chaitanya Mahaprabhu, esses ramos e subramos cresceram sem limite e cobriram o mundo inteiro com frutos e flores. Verso 7 Esses ramos e sub-ramos dos devotos so inumerveis e ilimitados. Quem pode cont-los? Para minha purificao pessoal, vou tentar enumerar apenas os mais proeminentes entre eles. Iluminao de Srila Prabhupada: No se deve escrever livros ou ensaios sobre matria transcendental com a finalidade de obter nome, fama ou lucro. Literatura transcendental tem que ser escrita sob a direo da autoridade superior porque no se destina a propsitos materiais. Se a pessoa tentar escrever sob a guia da autoridade superior, ser purificada. Todas atividades da Conscincia de Krishna devem ser feitas para a purificao pessoal (apana sodhite),

no para ganho pessoal. Verso 8 Depois de Nityananda Prabhu, o maior ramo Virabhadra Gosai, que tambm tem inumerveis ramos e sub-ramos. No possvel descrever todos eles. Iluminao de Srila Prabhupada: Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura descreve Virabhadra Gosai como filho direto de Srila Nityananda Prabhu e um discpulo de Jahnava-devi. Sua me verdadeira Vasudha. O Sri GauraGanoddesha-Dipika, verso 67, diz que ele uma encarnao de Kshirodakashayi Vishnu. Portanto, Virabhadra Gosai no diferente de Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu. Na vila chamada Jhamatapura, no distrito de Hugali, Virabhadra Gosai tinha um discpulo chamado Yadunathacharya, que teve duas filhas, uma filha biolgica chamada Srimati e uma filha adotiva chamada Narayani. Essas duas filhas casaram, e so mencionadas no Bhakti-ratnakara (Dcima Terceira Onda). Virabhadra Gosai teve trs discpulos que so clebres como seus filhos, Gopijana-vallabha, Ramakrishna e Ramachandra. O mais novo, Ramachandra, pertencia dinastia Shandilya e tinha o sobrenome Vatavyala. Ele estabeleceu sua famlia em Khadadaha, e seus membros so conhecidos como os goswamis de Khadadaha. O discpulo mais velho, Gopijana-vallabha, morava na vila conhecida como Lata, perto da estao ferroviria de Manakara no distrito de Burdwan. O segundo, Ramakrishna, morava perto de Maladaha, numa vila chamada Gayeshapura. Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura observa que como esses trs discpulos pertenciam a diferentes gotras, ou dinastias, tambm tinham sobrenomes diferentes e moravam em lugares diferentes, no possvel aceit-los como filhos verdadeiros de Virabhadra Gosai. Ramachandra teve quatro filhos, dos quais o mais velho Radhamadhava, cujo terceiro filho se chamava Yadavendra. O filho de Yadavendra Nandakishora, seu filho Nidhikrishna, seu filho Chaitanyachanda, seu filho Krishnamohana, seu filho Jaganmohana, seu filho Vrajanatha, e seu filho Shyamalala Goswami. Esta a rvore genealgica dada por Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura dos descendentes de Virabhadra Gosai. Verso 9 Apesar de Virabhadra Gosai ser a Suprema Personalidade de Deus, Ele Se apresentou como um grande devoto. E apesar do Supremo Senhor ser transcendental a todas as leis Vdicas, Ele seguia estritamente todos os rituais Vdicos. Verso 10 Ele o pilar principal da assemblia do servio devocional erigida por

Sri Chaitanya Mahaprabhu. Ele sabia intimamente que agia como o Supremo Senhor Vishnu, mas externamente Ele no tinha orgulho. Verso 11 Unicamente pela misericrdia gloriosa de Sri Virabhadra Gosai que as pessoas em todo o mundo agora tm a chance de cantar os nomes de Chaitanya e Nityananda. Verso 12 Por isso eu me abrigo nos ps de ltus de Virabhadra Gosai para que por Sua misericrdia meu desejo intenso de escrever o Sri Chaitanya Charitamrita tenha a orientao adequada. Verso 13 Dois devotos do Senhor Chaitanya, chamados Sri Ramadasa e Gadadhara Dasa, sempre viveram com Sri Virabhadra Gosai. Iluminao de Srila Prabhupada: Sri Ramadasa, conhecido depois como Abhirama Thakura, um dos doze gopalas, meninos pastores de vacas amigos, de Sri Nityananda Prabhu. O Sri Gaura-Ganoddesha-Dipika, verso 126, afirma que Sri Ramadasa foi anteriormente Sridama. H uma descrio no Bhaktiratnakara (Quarta Onda) sobre Srila Abhirama Thakura. Por ordem de Sri Nityananda Prabhu, Abhirama Thakura se tornou um grande acharya e pregador do culto do servio devocional de Chaitanya. Ele era uma personalidade muito influente, e os no devotos tinham muito medo dele. Pelo poder de Sri Nityananda Prabhu, ele estava sempre em xtase e tinha extrema compaixo por todos os seres cados. dito que se ele prestasse reverncias a uma pedra que no fosse shalagrama-shila, ela quebrava imediatamente. Dezesseis quilmetros ao sul da ferrovia da estao Chanpadanga na linha estreita da estrada de ferro de Howrah, em Calcut, para Amta, uma vila no distrito Hugali, h uma pequena cidade chamada Khanakula-krishnanagara, onde fica o templo de Abhirama Thakura. Na estao das chuvas essa rea fica inundada, ento as pessoas tm que ir para l por outra linha, que agora se chama ferrovia do sudeste. H uma estao nessa linha chamada Kolaghata, onde se vai de barco a vapor para Ranichaka. Doze quilmetros ao norte de Ranichaka fica Khanakula. O templo de Abhirama Thakura fica em Krishnanagara, que fica perto do kula (margem) do Khana (rio Dwarakesvara), por isso esse lugar famoso como Khanakula-krishnanagara. Tem uma rvore bakula fora do templo. Esse local conhecido como Siddha-bakulakunja. dito que quando Abhirama Thakura ia l, ficava sentado em baixo dessa rvore. Em Khanakula-krishnanagara h uma grande feira anual no ms de Chaitra (maro-abril) no krishna-saptami, stimo dia

da lua nova (crescente). Muitas centenas de milhares de pessoas participam desse festival. O templo de Abhirama Thakura tem uma histria antiga. A Deidade no templo conhecida como Gopinatha. H muitas famlias sevaita que vivem perto do templo. dito que Abhirama Thakura tinha um chicote e quem quer que ele tocasse com esse chicote, imediatamente se tornava um devoto elevado de Krishna. Entre seus muitos discpulos, Sriman Srinivasa Acharya o mais famoso e o mais querido, mas h dvidas se ele era seu discpulo iniciado. Versos 14-15 Quando Nityananda Prabhu recebeu a ordem de ir pregar na Bengala, esses dois devotos [Sri Ramadasa e Gadadhara Dasa] receberam a ordem de ir com Ele. Por isso que s vezes eles so contados entre os devotos do Senhor Chaitanya e outras vezes como devotos do Senhor Nityananda. Similarmente, Madhava e Vasudeva Ghosha pertencem aos dois grupos de devotos simultaneamente. Iluminao de Srila Prabhupada: Tem um lugar chamado Danihata, perto da estao ferroviria de Agradwipa e Patuli no distrito de Burdwan, onde fica a Deidade de Sri Gopinathaji. Essa Deidade considerava Govinda Ghosha como Seu pai. At hoje, a Deidade realiza a cerimnia de shraddha no aniversrio da morte de Govinda Ghosha. O templo dessa Deidade administrado pela famlia raja-vamsha de Krishnanagara, cujos membros so descendentes de Raja Krishnachandra. Todo ano no ms de Vaishakha, quando h a cerimnia baradola, a Deidade Gopinatha levada para Krishnanagara. A cerimnia realizada com outras onze Deidades, e depois Sri Gopinathaji trazido de volta para o templo em Agradwipa. Verso 16 Ramadasa, um dos ramos principais, repleto de amor fraternal pelo Supremo. Ele fez uma flauta com um bambu de dezesseis ns. Verso 17 Srila Gadadhara Dasa estava sempre profundamente absorto no xtase como uma gopi. O Senhor Nityananda encenou a pea Danakeli em sua casa. Verso 18 Sri Madhava Ghosha era um dos lderes de kirtana principais. Quando ele cantava, Nityananda Prabhu danava. Verso 19 Quando Vasudeva Ghosha liderava o kirtana, que descrevia o Senhor

Chaitanya e Nityananda, at mesmo madeira e pedra derretiam ao ouvir. Verso 20 H muitas atividades extraordinrias realizadas por Murari, um grande devoto do Senhor Chaitanya Mahaprabhu. Algumas vezes absorto em xtase, ele esbofeteava a face dum tigre, e outras vezes, brincava com uma serpente venenosa. Iluminao de Srila Prabhupada: Murari Chaitanya Dasa nasceu na vila Sar-vrindavana-pura, que fica a trs quilmetros da estao Galashi da ferrovia Burdwan. Quando Murari Chaitanya Dasa veio para Nabadwip, estabeleceu-se na vila Modadruma, ou Mamagachi-grama. Nessa poca, ficou conhecido como Sharnga ou Saranga Murari Chaitanya Dasa. Os descendentes de sua famlia ainda moram em Sarer Pata. H a seguinte afirmao no Sri Chaitanya Bhagavata, Antya-lila, Captulo Cinco: "Murari Chaitanya Dasa no tinha caractersticas corpreas materiais, ele era plenamente espiritual. Assim, s vezes ele corria atrs de tigres na selva e os tratava como gatos e cachorros de estimao. Ele dava tapas na face de tigres e pegava serpentes venenosas no colo. Ele no temia pelo seu corpo externo, do qual era plenamente esquecido. Ele passava as vinte e quatro horas do dia dedicado ao cantar do maha-mantra Hare Krishna ou a falar sobre o Senhor Chaitanya e Nityananda. s vezes, ele ficava submerso na gua por dois ou trs dias, mas no sofria nenhuma inconvenincia corprea. Por isso se comportava como se fosse pedra ou madeira, mas sempre gastava toda sua energia no cantar do mahamantra Hare Krishna. Ningum capaz de descrever suas caractersticas especficas, mas sabido que onde quer que Murari Chaitanya Dasa passava, quem estivesse presente era iluminado em Conscincia de Krishna simplesmente pela atmosfera que ele criava". Verso 21 Todos companheiros do Senhor Nityananda eram anteriormente meninos pastores de vacas em Vrajabhumi. Seus smbolos caractersticos so os chifres e bastes que carregam, sua roupa de pastor e as plumas de pavo em suas cabeas. Iluminao de Srila Prabhupada: Jahnava-mata tambm est na lista dos seguidores do Senhor Nityananda. Ela descrita no Sri Gaura-Ganoddesha-Dipika, verso 66, como Ananga-majari de Vrindavana. Todos devotos que so seguidores de Jahnava-mata so considerados pertencentes lista dos devotos de Sri Nityananda Prabhu. Verso 22

O mdico Raghunatha, tambm conhecido como Upadhyaya, era um devoto to elevado que qualquer pessoa apenas por v-lo despertava seu amor pelo Supremo adormecido. Verso 23 Sundarananda, outro ramo de Sri Nityananda Prabhu, o servo mais ntimo do Senhor Nityananda. O Senhor Nityananda Prabhu percebia a vida de Vrajabhumi em sua companhia. Iluminao de Srila Prabhupada: O Sri Chaitanya Bhagavata, Antya-lila, Captulo Cinco, afirma que Sundarananda um oceano de amor pelo Supremo e o companheiro principal de Sri Nityananda Prabhu. O Sri Gaura-Ganoddesha-Dipika afirma que ele foi Sudama em krishna-lila. Ele portanto um dos doze meninos pastores de vacas que descenderam com Balarama em Seu advento como Sri Nityananda Prabhu. O lugar sagrado onde Sundarananda viveu fica na vila conhecida como Maheshapura, que fica vinte e trs quilmetros a leste da estao Majadiya da ferrovia oriental de Calcut para Burdwan. Esse lugar fica dentro do distrito de Jeshore, que agora em Bangladesh. Entre as relquias dessa vila, s resta a antiga residncia de Sundarananda. Um baula (pseudo Vaishnava) mora no fim da vila, e todos os prdios, tanto os templos quanto a casa, parecem que acabaram de serem construdos. Em Maheshapura, tm as Deidades Sri Radhavallabha e Sri Sri Radharamana. H um pequeno rio perto do templo chamado Vetravati. Sundarananda Prabhu era naisthika-brahmachari, nunca se casou em toda sua vida. Por isso no tem descendentes diretos exceto seus discpulos, mas os descendentes de sua famlia ainda residem na vila conhecida como Mangaladihi no distrito de Birbhum. Nessa mesma vila, tem um templo de Balarama, e a Deidade adorada com regularidade. A Deidade original de Maheshapura, Radhavallabha, foi levada pelos Goswamis Saidabad de Berhampur, e desde que as Deidades atuais foram instaladas, uma famlia do Zamindar de Maheshapura cuida de Sua adorao. O aniversrio do desaparecimento de Sundarananda celebrado regularmente na lua cheia do ms de Magha (janeirofevereiro), as pessoas de toda a vizinhana se renem para comemorar esse festival. Verso 24 Kamalakara Pippalai considerado o terceiro gopala. Seu comportamento e amor pelo Supremo so incomuns, por isso ele clebre em todo o mundo. Iluminao de Srila Prabhupada: O Sri Gaura-Ganoddesha-Dipika, verso 128, descreve Kamalakara Pippalai como o terceiro gopala. Seu nome anterior Mahabala. A Deidade de Jagannatha de Mahesha em Sri Ramapura foi instalada por

Kamalakara Pippalai. Essa vila Mahesha fica cerca de quatro quilmetros da estao ferroviria de Sri Ramapura. A genealogia da famlia de Kamalakara Pippalai descrita como se segue. Kamalakara Pippalai teve um filho chamado Chaturbhuja, que teve dois filhos chamados Narayana e Jagannatha. Narayana teve um filho chamado Jagadananda, e o nome de seu filho Rajivalochana. Na poca de Rajivalochana, houve uma crise financeira para a adorao da Deidade de Jagannatha, dito que o Nawab de Dacca, chamado Shah Suja, doou 1.185 bighas de terra no ano Bengali 1060 (1653 d.C.). Como a terra era de propriedade de Jagannatha, a vila foi batizada de Jagannatha-pura. Contam que quando Kamalakara Pippalai saiu de casa, seu irmo mais novo Nidhipati Pippalai procurou por ele e o encontrou algum tempo depois na vila Mahesha. Nidhipati Pippalai tentou de tudo para trazer seu irmo mais velho de volta para casa, mas ele no voltou. Por causa disso, Nidhipati Pippalai com todos seus membros familiares vieram morar em Mahesha. Os membros dessa famlia ainda residem na vizinhana da vila Mahesha. O nome da famlia Adhikari, e uma famlia brmane. A histria do templo de Jagannatha em Mahesha a seguinte. Um devoto chamado Dhruvananda foi ver o Senhor Jagannatha, Balarama e Subhadra em Jagannatha Puri, com a esperana de poder oferecer comida para Jagannathaji que cozinhou com suas prprias mos. Esse era seu desejo. Certa noite, Jagannathaji apareceu para ele no sonho e pediu que ele fosse para Mahesha na beira do Ganges e comeasse a ador-Lo num templo. Assim, Dhruvananda foi para Mahesha, onde achou as trs Deidades, Jagannatha, Balarama e Subhadra, que flutuavam no Ganges. Ele pegou as Deidades e As instalou numa pequena cabana, e realizou a adorao ao Senhor Jagannatha com muita satisfao. Quando ficou velho, ficou ansioso para passar a adorao aos cuidados de algum confivel, e em outro sonho, obteve a permisso de Jagannatha Prabhu para passar a adorao a uma pessoa que encontraria na manh seguinte. Na manh seguinte, encontrou Kamalakara Pippalai, que antes era morador da vila Khalijuli na rea da floresta Sundaravana na Bengala, e era um Vaishnava puro, um grande devoto do Senhor Jagannatha, assim passou a ele a responsabilidade da adorao imediatamente. Dessa forma, Kamalakara Pippalai se tornou o adorador do Senhor Jagannatha, e desde ento, os membros de sua famlia foram designados como Adhikari, que significa "aquele que recebeu o poder para adorar o Senhor". Esses Adhikaris pertencem a uma famlia brmane respeitvel. Cinco tipos de brmanes de alta classe so reconhecidos pelo sobrenome Pippalai. Verso 25 Suryadasa Sarakhela e seu irmo mais novo Krishnadasa Sarakhela tinham f firme em Nityananda Prabhu. Eles so um reservatrio de amor pelo Supremo.

Iluminao de Srila Prabhupada: O Bhakti-ratnakara (Dcima Segunda Onda) afirma que h um lugar chamado Shaligrama a poucos quilmetros de Nabadwip onde ficava a residncia de Suryadasa Sarakhela. Ele tinha um emprego de secretrio do governo muulmano nessa poca, por isso acumulou uma boa fortuna. Suryadasa tinha quatro irmos, que eram todos Vaishnavas puros. Vasudha e Jahnava eram duas filhas de Suryadasa Sarakhela. Verso 26 Gauridasa Pandita, o emblema do servio devocional em amor ao Supremo mais elevado, possui a maior fora para receber e entregar esse amor. Iluminao de Srila Prabhupada: Contam que Gauridasa Pandita era sempre patrocinado pelo rei Krishnadasa, filho de Harihoda. Gauridasa Pandita morava na vila Shaligrama, que fica a poucos quilmetros da estao ferroviria Mudagacha, e depois veio morar em Ambika-kalana. O Sri GauraGanoddesha-Dipika, verso 128, afirma que ele foi Subala antes, um dos meninos pastores de vacas amigos de Krishna e Balarama em Vrindavana. Gauridasa Pandita era o irmo mais novo de Suryadasa Sarakhela, e com a permisso de seu irmo mais velho, mudou sua residncia para a beira do Ganges, e viveu na cidade conhecida como Ambika-kalana. Alguns dos nomes dos descendentes de Gauridasa Pandita so os seguintes: (1) Sri Nrisimha-Chaitanya, (2) Krishnadasa, (3) Vishnudasa, (4) Bada Balarama Dasa, (5) Govinda, (6) Raghunatha, (7) Badu Gangadasa, (8) Auliya Gangarama, (9) Yadavacharya, (10) Hridaya-Chaitanya, (11) Chanda Haladara, (12) Mahesha Pandita, (13) Mukuta Raya, (14) Bhatuya Gangarama, (15) Auliya Chaitanya, (16) Kaliya Krishnadasa, (17) Patuya Gopala, (18) Bada Jagannatha, (19) Nityananda, (20) Bhavi, (21) Jagadisha, (22) Raiya Krishnadasa e (22 ) Annapurna. O filho mais velho de Gauridasa Pandita conhecido como grande Balarama, e o mais novo conhecido como Raghunatha. Os filhos de Raghunatha so Mahesha Pandita e Govinda. A filha de Gauridasa Pandita conhecida como Annapurna. A vila Ambika-kalana, bem em frente a Shantipura do outro lado do Ganges, fica a trs quilmetros a leste da estao Kalana-korta da ferrovia oriental. Tem um templo em Ambika-kalana construdo pelo Zamindar de Burdwan. H uma grande rvore de tamarindo na frente do templo, e contam que Gauridasa Pandita e o Senhor Chaitanya Mahaprabhu se reuniam em baixo dessa rvore. O local onde fica o templo conhecido como Ambika, e porque est na rea de Kalana, a vila conhecida como Ambika-kalana. Contam que ainda existe uma cpia do Bhagavad-gita escrita por Sri Chaitanya Mahaprabhu nesse templo. Verso 27

Gauridasa Pandita fez o Senhor Chaitanya e o Senhor Nityananda os Senhores de sua vida e sacrificou tudo para o servio do Senhor Nityananda, at mesmo o companheirismo de sua prpria famlia. Verso 28 O dcimo terceiro devoto importante de Sri Nityananda Prabhu Pandita Purandara, que se move no oceano de amor ao Supremo como o monte Mandara. Iluminao de Srila Prabhupada: Pandita Purandara encontrou Sri Nityananda Prabhu em Khadadaha. Quando Nityananda Prabhu visitou essa vila, danou de forma incomum, e Sua dana cativou Purandara Pandita. O pandita estava em cima duma rvore, e quando viu a dana de Nityananda, pulou no cho e se proclamou como Angada, um dos devotos do exrcito de Hanuman durante os passatempos do Senhor Ramachandra. Verso 29 Paramesvara Dasa, considerado o quinto gopala de krishna-lila, rendeuse plenamente aos ps de ltus de Nityananda. Qualquer um que lembre seu nome, Paramesvara Dasa, obter o amor de Krishna com muita facilidade. Iluminao de Srila Prabhupada: O Sri Chaitanya Bhagavata afirma que Paramesvara Dasa, s vezes tambm conhecido como Paramesvari Dasa, a vida e a alma de Sri Nityananda Prabhu. O corpo de Paramesvara Dasa o local dos passatempos do Senhor Nityananda. Paramesvara Dasa, que morou algum tempo na vila Khadadaha, sempre estava intensamente repleto do xtase de menino pastor de vacas. Ele foi anteriormente Arjuna, um menino pastor de vacas amigo de Krishna e Balarama. Ele o quinto dos doze gopalas. Ele acompanhou Srimati Jahnava-devi quando ela realizou o festival em Kheturi. O Bhakti-ratnakara afirma que ele instalou Radha-Gopinatha no templo de Atapura no distrito de Hugali por ordem de Srimati Jahnava-mata. A estao de Atapura fica na ferrovia com linha estreita entre Howrah e Amata. Tem outro templo em Atapura, construdo pela famlia Mitra, conhecido como templo Radha-Govinda. Tem um lugar muito atraente em frente ao templo entre duas rvores bakula e uma rvore kadamba onde fica o tmulo de Paramesvari Thakura, em cima tem um altar com um arbusto de tulasi. Dizem que a rvore kadamba d s uma flor por ano que oferecida Deidade. Dizem que Paramesvari Thakura pertencia a uma famlia vaidya. Um descendente de seu irmo um adorador do templo no presente. Alguns de seus membros familiares ainda residem no distrito de Hugali, perto da agncia de correio de Chanditala. Os descendentes de Paramesvari Thakura aceitaram muitos discpulos de famlias brmanes, mas como

os discpulos gradualmente adotaram a profisso mdica, as pessoas das famlias brmanes pararam de se tornar seus discpulos. Os ttulos familiares dos descendentes de Paramesvari so Adhikari e Gupta. Infelizmente, os membros de sua famlia no adoram a Deidade diretamente, mas contratam brmanes pagos para adorar a Deidade. No templo, Baladeva e Sri Sri Radha-Gopinatha esto juntos no trono. Supe-se que a Deidade de Baladeva foi instalada depois porque segundo o relacionamento transcendental, Baladeva, Krishna e Radha no podem estar no mesmo trono. O festival do desaparecimento de Paramesvari Thakura celebrado na lua cheia do ms de Vaishakha (abril-maio) nesse templo. Verso 30 Jagadisha Pandita, o dcimo quinto ramo dos seguidores do Senhor Nityananda, o libertador do mundo inteiro. O amor devocional de Krishna jorra dele como torrentes de chuva. Iluminao de Srila Prabhupada: H descries sobre Jagadisha Pandita no Sri Chaitanya Bhagavata, Adilila, Captulo Seis, e Sri Chaitanya Charitamrita, Adi-lila, Captulo Quatorze. Ele pertencia vila Yashada-grama, no distrito de Nadia perto da estao ferroviria de Chakadaha. Seu pai, filho de Bhatta Narayana, se chamava Kamalaksha. Seu pai e sua me eram grandes devotos do Senhor Vishnu, e depois da morte deles, Jagadisha, com sua esposa Duhkhini e irmo Mahesha, deixaram seu local de nascimento e vieram para Sri Mayapur para viverem na companhia de Jagannatha Mishra e outros Vaishnavas. O Senhor Chaitanya pediu para Jagadisha ir para Jagannatha Puri pregar o movimento hari-nama sankirtana. Depois voltou de Jagannatha Puri, e pela ordem do Senhor Jagannatha, instalou as Deidades de Jagannatha na vila Yashada-grama. Dizem que quando Jagadisha Pandita trouxe a Deidade de Jagannatha para Yashada-grama, amarrou a Deidade pesadssima num basto e A carregou dessa forma para a vila. Os sacerdotes do templo ainda mostram o basto que Jagadisha Pandita usou para carregar a Deidade de Jagannatha. Verso 31 O dcimo sexto servo querido de Nityananda Prabhu Dhananjaya Pandita. Ele era muito renunciado e sempre absorto no amor de Krishna. Iluminao de Srila Prabhupada: Pandita Dhananjaya era morador de uma vila em Katwa chamada Shitala. Ele era um dos doze gopalas. Seu nome anterior, segundo o Sri Gaura-Ganoddesha-Dipika verso 127, era Vasudama. Shitala-grama fica perto da delegacia de polcia de Mangalakota e da agncia dos correios de Kaichara no distrito de Burdwan. Na ferrovia de linha estreita de

Burdwan para Katwa, h uma estao cerca de onze quilmetros de Katwa conhecida como Kaichara. preciso andar quase dois quilmetros dessa estao para chegar em Shitala. O templo era uma casa de taipa coberta de palha. Algum tempo atrs, os Zamindars de Bajaravana Kabashi, os Mulliks, construram uma casa grande para ser o templo, mas nos ltimos sessenta e cinco anos, o templo ruiu e foi abandonado. O alicerce do templo antigo ainda pode ser visto. H um pilar com tulasi perto do templo, e o dia do desaparecimento de Dhananjaya celebrado todo ano no ms de janeiro. Dizem que Pandita Dhananjaya ficou no grupo de sankirtana sob a direo de Sri Chaitanya Mahaprabhu, e depois foi para Vrindavana. Antes de ir para Vrindavana, ele ficou algum tempo na vila chamada Sanchadapanchada, que fica dez quilmetros ao sul da estao ferroviria de Memari. Essa vila conhecida s vezes como "o lugar de Dhananjaya" (Dhananjayera Pata). Depois de algum tempo, ele deixou a responsabilidade da adorao com um discpulo e voltou para Vrindavana. Depois que voltou de Vrindavana para Shitala-grama, instalou a Deidade de Gaurasundara no templo. Os descendentes de Pandita Dhananjaya ainda vivem em Shitala-grama e cuidam da adorao no templo. Verso 32 Mahesha Pandita, o stimo dos doze gopalas, era muito liberal. Com muito amor de Krishna, ele danava ao toque de um cmbalo como um louco. Iluminao de Srila Prabhupada: A vila de Mahesha Pandita, conhecida como Palapada, fica no distrito de Nadia dentro duma floresta cerca de dois quilmetros ao sul da estao ferroviria de Chakadaha. O Ganges passa perto. Dizem que Mahesha Pandita vivia antes no lado leste de Jirat na vila conhecida como Masipura ou Yashipura, quando Masipura ficou alagada com uma inundao do Ganges, as Deidades foram trazidas para Palapada, que fica no meio de vrias vilas como Beledanga, Berigrama, Sukhasagara, Chandude e Manasapota. H cerca de quatorze vilas, e a vizinhana inteira conhecida como Panchanagara Paragana. mencionado que Mahesha Pandita participou do festival realizado por Sri Nityananda Prabhu em Panihati. Narottama Dasa Thakura tambm participou desse festival, e Mahesha Pandita o encontrou nessa ocasio. O templo de Mahesha Pandita tem as Deidades Gaura-Nityananda, Sri Gopinatha, Sri Madana-mohana e Radha-Govinda, bem como uma shalagrama-shila. Verso 33 Purushottama Pandita, morador de Nabadwip, o oitavo gopala. Ele ficava quase louco quando ouvia o nome de Nityananda Prabhu.

Iluminao de Srila Prabhupada: O Sri Chaitanya Bhagavata afirma que Purushottama Pandita nasceu em Nabadwip e um grande devoto do Senhor Nityananda Prabhu. Como um dos doze gopalas, seu nome anterior Stokakrishna. Verso 34 Balarama Dasa sempre saboreava plenamente o nctar do amor de Krishna. Quando ouvia o nome de Nityananda Prabhu, ficava altamente enlouquecido. Verso 35 Yadunatha Kavichandra um grande devoto. O Senhor Nityananda Prabhu sempre dana em seu corao. Iluminao de Srila Prabhupada: O Sri Chaitanya Bhagavata, Madhya-lila, Captulo Um, afirma que um cavalheiro chamado Ratnagarbha Acharya era amigo do pai de Sri Chaitanya Mahaprabhu. Eles moravam na mesma vila. Ele teve trs filhos, Krishnananda, Jiva e Yadunatha Kavichandra. Verso 36 O vigsimo primeiro devoto de Sri Nityananda Prabhu na Bengala Krishnadasa Brahmana, que um servo do Senhor de primeira classe. Iluminao de Srila Prabhupada: Radha-desha se refere parte da Bengala onde o Ganges no flui. Verso 37 O vigsimo segundo devoto do Senhor Nityananda Prabhu Kala Krishnadasa, que o nono menino pastor de vacas. Ele um Vaishnava de primeira classe e no conhecia mais nada alm de Nityananda Prabhu. Iluminao de Srila Prabhupada: O Sri Gaura-Ganoddesha-Dipika, verso 132, afirma que Kala Krishnadasa, tambm conhecido como Kaliya Krishnadasa, foi anteriormente um gopa (menino pastor de vacas) chamado Lavanga. Ele um dos doze meninos pastores de vacas. Kaliya Krishnadasa tinha sua sede na vila chamada Akaihata, que fica no distrito de Burdwan dentro da jurisdio da agncia de correios e delegacia de polcia de Katwa. Fica na estrada para Nabadwip. Para chegar em Akaihata, preciso ir da estao de conexo de Vyandela para a estao ferroviria de Katwa e depois andar mais trs quilmetros, ou ento descer na estao de Danihata e andar mais dois quilmetros. A vila Akaihata muito pequena. Tem um festival no ms de Chaitra, no dia de Varuni,

que comemora o dia do desaparecimento de Kala Krishnadasa. Verso 38 O vigsimo terceiro e vigsimo quarto devotos proeminentes de Nityananda Prabhu so Sadashiva Kaviraja e seu filho Purushottama Dasa, que o dcimo gopala. Verso 39 Desde o nascimento, Purushottama Dasa ficava absorto no servio aos ps de ltus do Senhor Nityananda Prabhu, e sempre se dedicava a brincadeiras infantis com o Senhor Krishna. Iluminao de Srila Prabhupada: Sadashiva Kaviraja e Nagara Purushottama, que so pai e filho, so descritos no Sri Chaitanya Bhagavata como maha-bhagyavan, altamente afortunados. Eles pertenciam casta vaidya dos mdicos vdicos. O Sri Gaura-Ganoddesha-Dipika verso 156, afirma que Chandravali, uma das gopis mais queridas de Krishna, nasceu depois como Sadashiva Kaviraja. Os versos 194 e 200 afirmam que Kamsari Sena, o pai de Sadashiva Kaviraja, era anteriormente a gopi chamada Ratnavali nos passatempos de Krishna. Todos os membros familiares de Sadashiva Kaviraja so grandes devotos do Senhor Chaitanya Mahaprabhu. Purushottama Dasa Thakura ficava algumas vezes em Sukhasagara, perto das estaes ferrovirias de Chakadaha e Shimurali. Todas as Deidades instaladas por Purushottama Thakura ficavam antes em Beledanga-grama, mas quando o templo foi destrudo, as Deidades foram trazidas para Sukhasagara. Quando o templo ficou submerso no leito do Ganges, as Deidades foram trazidas junto com a Deidade de Jahnava-mata para Sahebadanga Bedigrama. Como esse lugar tambm foi destrudo, todas as Deidades agora ficam na vila chamada Chandude-grama, que fica a dois quilmetros de Palapada, como descrito acima. Verso 40 Sri Kanu Thakura, um cavalheiro muito honrado, filho de Purushottama Dasa Thakura. Ele um devoto to elevado que o Senhor Krishna sempre vive em seu corpo. Iluminao de Srila Prabhupada: Para ir sede de Kanu Thakura, tem-se que pegar um barco na estao Jhikaragacha-ghata para o rio conhecido como Kapotaksha. Outro jeito andar quatro quilmetros da estao de Jhikaragacha-ghata at ver Bodhakhana, a sede de Kanu Thakura. O filho de Sadashiva Purushottama Thakura, e seu filho Kanu Thakura. Os descendentes de Kanu Thakura o conhecem como Nagara Purushottama. Ele o menino pastor de vacas chamado Dama durante krishna-lila. Dizem que

logo depois do nascimento de Kanu Thakura, sua me, Jahnava, morreu. Quando tinha por volta de doze anos, Sri Nityananda Prabhu o levou para Sua casa em Khadadaha. Calcula-se que Kanu Thakura nasceu no ano Bengali 942 (1535 d.C.). Dizem que ele nasceu no dia do festival de Ratha-yatra. Como era um grande devoto do Senhor Krishna desde o comeo de sua vida, Sri Nityananda Prabhu lhe deu o nome Shishu Krishnadasa. Quando tinha cinco anos, foi para Vrindavana com Jahnava-mata, ao verem os sintomas de xtase de Kanu Thakura, os Goswamis lhe deram o nome Kanai Thakura. Tem uma Deidade Radha-Krishna na famlia de Kanu Thakura conhecida como Pranavallabha. Dizem que sua famlia adorava a Deidade muito antes do advento do Senhor Chaitanya Mahaprabhu. Quando houve a invaso Maharashtra na Bengala, a famlia de Kanu Thakura foi dizimada, e depois da invaso, um Harikrishna Goswami da famlia voltou ao seu lar original, Bodhakhana, e reinstalou a Deidade Pranavallabha. Os descendentes da famlia ainda se ocupam no servio a Pranavallabha. Kanu Thakura estava presente no festival Khetari utsava, quando Jahnava-devi e Virabhadra Goswami tambm estavam presentes. Um dos membros da famlia de Kanu Thakura, Madhavacharya, casou com a filha de Sri Nityananda Prabhu, que se chama Gangadevi. Tanto Purushottama Thakura quanto Kanu Thakura tiveram muitos discpulos de famlias brmanes. A maioria dos discpulos descendentes de Kanu Thakura agora vive na vila chamada Gadabeta, na beira do rio Shilavati, no distrito de Midnapore. Verso 41 Uddharana Datta Thakura, o dcimo primeiro dos doze meninos pastores de vacas, um devoto elevado do Senhor Nityananda Prabhu. Ele adorava os ps de ltus do Senhor Nityananda em todos aspectos. Iluminao de Srila Prabhupada: O Sri Gaura-Ganoddesha-Dipika, verso 129, afirma que Uddharana Datta Thakura foi anteriormente o menino pastor de vacas de Vrindavana chamado Subahu. Uddharana Datta Thakura, conhecido anteriormente como Sri Uddharana Datta, era morador de Saptagrama, que fica na beira do rio Sarasvati perto da estao ferroviria de Trishabigha no distrito de Hugali. Saptagrama era uma cidade bem grande na poca de Uddharana Thakura, compreendia muitos outros lugares como Vasudeva-pura, Banshabediya, Krishnapura, Nityanandapura, Shivapura, Shankhanagara e Saptagrama. Calcut se desenvolveu durante o domnio britnico pela influncia da comunidade mercantil, e especialmente pela comunidade suvarna-vanik que veio de Saptagrama para estabelecer seus negcios e lares por toda Calcut. Eram conhecidos como a comunidade mercantil Saptagrami de Calcut, e a maioria pertencia s famlias Mullik e Sil. Mais da metade de Calcut pertencia a essa comunidade, como o caso de Srila Uddharana Thakura. Nossa famlia paterna tambm veio desse distrito e pertence mesma comunidade. Os Mulliks de Calcut so divididos

em duas famlias, a famlia Sil e a famlia De. Todos Mulliks da famlia De pertencem originalmente mesma famlia e gotra. Ns tambm anteriormente pertencamos ao ramo da famlia De cujos membros, de laos ntimos com os governantes muulmanos, receberam o ttulo Mullik. O Sri Chaitanya Bhagavata, Antya-khanda, Captulo Cinco, afirma que Uddharana Datta era um Vaishnava extremamente elevado e liberal. Ele nasceu com o direito de adorar Nityananda Prabhu. Dizem que Nityananda Prabhu, depois de ficar em Khadadaha por algum tempo, veio para Saptagrama e ficou na casa de Uddharana Datta. A comunidade suvarna-vanik que Uddharana Datta pertencia era na realidade uma comunidade Vaishnava. Seus membros so banqueiros e comerciantes de ouro (suvarna significa "ouro", e vanik significa "comerciante"). Muito tempo atrs, houve um desentendimento entre Balla Sena e a comunidade suvarna-vanik por causa do grande banqueiro Gauri Sena. Balla Sena tomava emprstimos de Gauri Sena e gastava dinheiro com extravagncia, por isso Gauri Sena parou de fornecer dinheiro. Balla Sena se vingou por instigar uma conspirao social para tornar os suvarna-vaniks prias, desde ento eles foram rejeitados das classes superiores, a saber, brahmanas, kshatriyas e vaishyas. Mas pela graa de Srila Nityananda Prabhu, a comunidade suvarna-vanik foi elevada novamente. O Sri Chaitanya Bhagavata afirma, yateka vanik-kula uddharana haite pavitra ha-ila dvidha nahika ihate: no h nenhuma dvida que todos os membros da sociedade suvarna-vanik foram purificados novamente por Sri Nityananda Prabhu. Em Saptagrama ainda tem um templo com a Deidade de seis braos de Sri Chaitanya Mahaprabhu que foi adorada pessoalmente por Srila Uddharana Datta Thakura. No lado direito de Sri Chaitanya Mahaprabhu tem uma Deidade de Sri Nityananda Prabhu, e no lado esquerdo est Gadadhara Prabhu. Tambm tem uma murti de RadhaGovinda e uma shalagrama-shila, e abaixo do trono tem um retrato de Sri Uddharana Datta Thakura. Atualmente, tem um grande salo na frente do templo, e na frente do salo tem uma planta Madhavi-lata. O templo fica num local com sobra fresca e muito bem situado. Quando voltei da Amrica em 1967, os membros do comit executivo desse templo nos convidaram para visit-lo, assim tivemos a oportunidade de visitar esse templo com alguns alunos americanos. Anteriormente, na nossa infncia, visitamos esse templo com nossos pais porque todos os membros da comunidade suvarna-vanik se interessam com muito entusiasmo nesse templo de Uddharana Datta Thakura. No ano Bengali 1283 (1876 d.C.) um babaji chamado Nitai Dasa organizou a doao de doze bighas de terra para esse templo. A administrao do templo se deteriorou depois, mas em 1306 (1899 d.C.), com a cooperao do famoso Balarama Mullik de Hugali, que era juiz auxiliar, e vrios membros ricos da comunidade suvarna-vanik, a administrao do templo melhorou muito. No mais de cinqenta anos atrs, um dos membros de famlia de Uddharana Datta Thakura chamado Jagamohana Datta instalou uma murti (esttua) de madeira de

Uddharana Datta Thakura no templo, mas essa murti no est mais l; no presente, tem um retrato de Uddharana Datta Thakura para adorao. Sabe-se entretanto que a murti de madeira de Uddharana Thakura foi levada por Sri Madana-mohana Datta e agora adorada com uma shalagrama-shila por Srinatha Datta. Uddharana Datta Thakura era o administrador do estado de um grande Zamindar em Naihati, que fica a quatro quilmetros ao norte de Katwa. As relquias dessa famlia real ainda so visveis perto da estao de Dainhata. Como Uddharana Datta Thakura era o administrador do estado, tambm era conhecido como Uddharana-pura. Uddharana Datta Thakura instalou Deidades de Nitai-Gaura que depois foram trazidas para a casa do Zamindar, que era conhecido como Vanaoyaribada. Srila Uddharana Datta Thakura permaneceu chefe de famlia a vida inteira. O nome de seu pai Srikara Datta, o nome de sua me Bhadravati, o nome de seu filho Srinivasa Datta. Verso 42 O vigsimo stimo devoto proeminente de Nityananda Prabhu Acharya Vaishnavananda, uma grande personalidade do servio devocional. Ele era conhecido anteriormente como Raghunatha Puri. Iluminao de Srila Prabhupada: O Sri Gaura-Ganoddesha-Dipika, verso 97, afirma que Raghunatha Puri era anteriormente muito poderoso com as oito perfeies msticas. Ele uma encarnao de uma das perfeies. Verso 43 Outro devoto importante do Senhor Nityananda Prabhu Vishnudasa, que tem dois irmos, Nandana e Gangadasa. O Senhor Nityananda Prabhu ficava na casa deles algumas vezes. Iluminao de Srila Prabhupada: Os trs irmos Vishnudasa, Nandana e Gangadasa eram moradores de Nabadwip e pertenciam famlia brmane Bhattacharya. Vishnudasa e Gangadasa ficaram por algum tempo com Sri Chaitanya Mahaprabhu em Jagannatha Puri, e o Sri Chaitanya Bhagavata afirma que Nityananda Prabhu ficava anteriormente na casa deles. Verso 44 Paramananda Upadhyaya um grande servo de Nityananda Prabhu. Sri Jiva Pandita glorificou as qualidades de Sri Nityananda Prabhu. Iluminao de Srila Prabhupada: Sri Paramananda Upadhyaya um devoto avanado. Seu nome mencionado no Sri Chaitanya Bhagavata, onde Sri Jiva Pandita tambm mencionado como o segundo filho de Ratnagarbha Acharya e um

amigo de infncia de Hadai Ojha, o pai de Nityananda Prabhu. O Sri Gaura-Ganoddesha-Dipika, verso 169, afirma que Sri Jiva Pandita foi anteriormente a gopi chamada Indira. Verso 45 O trigsimo primeiro devoto do Senhor Nityananda Prabhu Paramananda Gupta, que muito devotado ao Senhor Krishna e altamente avanado em conscincia espiritual. Nityananda Prabhu tambm morou anteriormente em sua casa por algum tempo. Iluminao de Srila Prabhupada: Paramananda Gupta comps uma prece ao Senhor Krishna conhecida como Krishna-stavavali. O Sri Gaura-Ganoddesha-Dipika, versos 194 e 199, afirma que ele foi anteriormente a gopi chamada Manjumedha. Verso 46 O trigsimo segundo, trigsimo terceiro, trigsimo quarto e trigsimo quinto devotos proeminentes so Narayana, Krishnadasa, Manohara e Devananda, que sempre se dedicam ao servio do Senhor Nityananda. Verso 47 O trigsimo sexto devoto do Senhor Nityananda Hoda Krishnadasa, cuja vida e alma Nityananda Prabhu. Ele sempre se dedica aos ps de ltus de Nityananda, e no conhecia ningum mais alm Dele. Iluminao de Srila Prabhupada: A residncia de Krishnadasa Hoda era Badagachi, que agora fica em Bangladesh. Verso 48 Entre os devotos do Senhor Nityananda, Nakadi o trigsimo stimo, Mukunda o trigsimo oitavo, Surya o trigsimo nono, Madhava o quadragsimo, Sridhara o quadragsimo primeiro, Ramananda o quadragsimo segundo, Jagannatha o quadragsimo terceiro e Mahidhara o quadragsimo quarto. Iluminao de Srila Prabhupada: Sridhara o dcimo segundo gopala. Verso 49 Srimanta o quadragsimo quinto, Gokula Dasa o quadragsimo sexto, Hariharananda o quadragsimo stimo, Shivai o quadragsimo oitavo, Nandai o quadragsimo nono e Paramananda qinquagsimo.

Verso 50 Vasanta o qinquagsimo primeiro, Navani Hoda o qinquagsimo segundo, Gopala o qinquagsimo terceiro, Sanatana o qinquagsimo quarto, Vishnai o qinquagsimo quinto, Krishnananda o qinquagsimo sexto e Sulocana o qinquagsimo stimo. Iluminao de Srila Prabhupada: Navani Hoda parece que o mesmo Hoda Krishnadasa, filho do rei de Badagachi. Seu pai se chamava Hari Hoda. Pode-se visitar Badagachi pela linha da ferrovia Lalagola-ghata. O Ganges flua anteriormente por Badagachi, mas agora se tornou um canal conhecido como Kalshira Khala. Tem uma vila perto da estao de Mudagacha conhecida como Shaligrama onde o rei Krishnadasa organizou o casamento de Sri Nityananda Prabhu, como est descrito no Bhakti-ratnakara,(Dcima Segunda Onda). s vezes dizem que Navani Hoda filho de Raja Krishnadasa. Seus descendentes ainda vivem em Rukunapura, uma vila perto de Bahiragachi. Eles pertencem comunidade dakshina-radhiyakayastha, mas como se tornaram brmanes, ainda iniciam todas as classes de pessoas. Verso 51 O qinquagsimo oitavo grande devoto do Senhor Nityananda Prabhu Kamsari Sena, o qinquagsimo nono Ramasena, o sexagsimo Ramachandra Kaviraja, e o sexagsimo primeiro, sexagsimo segundo e sexagsimo terceiro so Govinda, Sriranga e Mukunda, que eram todos mdicos. Iluminao de Srila Prabhupada: Sri Ramachandra Kaviraja, filho de Khandavasi Chiranjiva e Sunanda, discpulo de Srinivasa Acharya e o amigo mais ntimo de Narottama Dasa Thakura, que orou vrias vezes pela companhia dele. Seu irmo mais novo Govinda Kaviraja. Srila Jiva Goswami apreciava muito a grande devoo de Sri Ramachandra Kaviraja pelo Senhor Krishna e por isso lhe deu o ttulo Kaviraja. Sri Ramachandra Kaviraja, que perpetuamente desinteressado em vida familiar, ajudou imensamente o trabalho de pregao de Srinivasa Acharya e Narottama Dasa Thakura. Ele morou primeiro em Srikhanda mas depois foi para a vila Kumaranagara na beira do Ganges. Govinda Kaviraja irmo de Ramachandra Kaviraja e o filho mais novo de Chiranjiva de Srikhanda. Apesar de ser um shakta, ou adorador da deusa Durga, inicialmente, depois foi iniciado por Srinivasa Acharya Prabhu. Govinda Kaviraja tambm morou primeiro em Srikhanda e depois em Kumara-nagara, mais tarde mudou para a vila conhecida como Teliya Budhari, na margem sul do rio Padma. Como Govinda Kaviraja, autor dos dois livros Sangita-madhava e Gitamrita, um grande kavi Vaishnava, ou poeta, Srila Jiva Goswami lhe deu o ttulo Kaviraja. Ele descrito no Bhakti-ratnakara (Nona

Onda). Kamsari Sena foi anteriormente Ratnavali em Vraja, como o Sri GauraGanoddesha-Dipika, versos 194 e 200, descreve. Verso 52 Entre os devotos do Senhor Nityananda Prabhu, Pitambara o sexagsimo quarto, Madhavacharya o sexagsimo quinto, Damodara Dasa o sexagsimo sexto, Shankara o sexagsimo stimo, Mukunda o sexagsimo oitavo, Jana Dasa o sexagsimo nono e Manohara o setuagsimo. Verso 53 O Gopala danarino o setuagsimo primeiro, Ramabhadra o setuagsimo segundo, Gauranga Dasa o setuagsimo terceiro, NrisimhaChaitanya o setuagsimo quarto e Minaketana Ramadasa o setuagsimo quinto. Iluminao de Srila Prabhupada: O Sri Gaura-Ganoddesha-Dipika, verso 68, descreve Minaketana Ramadasa como uma encarnao de Sankarshana. Verso 54 Vrindavana Dasa Thakura, filho de Srimati Narayani, comps o Sri Chaitanya-mangala (mais tarde conhecido como Sri Chaitanya Bhagavata). Verso 55 Srila Vyasadeva descreveu os passatempos de Krishna no Srimad Bhagavatam. O Vyasa dos passatempos do Senhor Chaitanya Mahaprabhu Vrindavana Dasa. Iluminao de Srila Prabhupada: Srila Vrindavana Dasa Thakura uma encarnao de Vedavyasa e tambm um menino pastor de vacas amigo chamado Kusumapida em krishna-lila. Em outras palavras, o autor do Sri Chaitanya Bhagavata, Srila Vrindavana Dasa Thakura, filho da sobrinha de Shrivasa Thakura, Narayani, uma encarnao combinada de Vedavyasa e o menino pastor de vacas Kusumapida. H uma afirmao descritiva de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura em seu comentrio sobre o Sri Chaitanya Bhagavata que d os detalhes da vida de Vrindavana Dasa Thakura. Verso 56 Entre todos os ramos de Sri Nityananda Prabhu, Virabhadra Gosai o

mais elevado, Seus sub-ramos so ilimitados. Verso 57 Ningum capaz de descrever os seguidores ilimitados de Nityananda Prabhu. Eu mencionei alguns deles apenas para minha purificao pessoal. Verso 58 Todos esses ramos, os devotos do Senhor Nityananda Prabhu, esto repletos com os frutos maduros do amor de Krishna, assim distriburam esses frutos a todos que encontraram, e os inundaram com o amor de Krishna. Verso 59 Todos esses devotos tm poder ilimitado para entregar o amor incessante de Krishna sem obstrues. Eles podem pelo seu prprio poder oferecer a qualquer um Krishna e o amor de Krishna. Iluminao de Srila Prabhupada: Srila Bhaktivinoda Thakura cantou, krishna se tomara, krishna dite para, tomara sakati ache. Nessa cano, Bhaktivinoda Thakura descreve que um Vaishnava puro, como proprietrio de Krishna e do amor de Krishna, pode entregar os dois para qualquer um que queira. Portanto, para obter Krishna e o amor de Krishna, a pessoa tem que procurar a misericrdia dos devotos puros. Srila Visvanatha Chakravarti Thakura tambm diz, yasya prasadad bhagavat-prasado yasyaprasadan na gatih kuto 'pi: "Pela misericrdia do mestre espiritual, a pessoa abenoada com a misericrdia de Krishna. Sem a graa do mestre espiritual, a pessoa no pode fazer nenhum avano". Pela graa de um Vaishnava ou o mestre espiritual autntico, a pessoa pode obter tanto o amor do Supremo, Krishna, e o prprio Krishna. Verso 60 Eu descrevi brevemente apenas alguns dos seguidores e devotos do Senhor Nityananda Prabhu. Mesmo Shesha Naga que tem mil bocas no pode descrever todos esses devotos ilimitados. Verso 61 Com o desejo ardente de servir ao propsito de Sri Rupa e Sri Raghunatha, eu, Krishnadasa, narro o Sri Chaitanya Charitamrita, por seguir os passos deles. Assim terminam os significados Bhaktivedanta do Sri Chaitanya Charitamrita, Adi-lila, Dcimo Primeiro Captulo, sobre a matria das

expanses do Senhor Nityananda.

Sri Chaitanya Charitamrita, Adi-lila, Captulo Doze As Expanses de Adwaita Acharya e Gadadhara Pandita Bhaktivinoda Thakura faz um resumo do Dcimo Segundo Captulo do Adi-lila em seu Amrita-pravaha-bhashya. Este Dcimo Segundo Captulo descreve os seguidores de Adwaita Prabhu, entre os quais os seguidores de Achyutananda, o filho de Adwaita Acharya, so considerados seguidores puros que receberam a nata da filosofia enunciada por Sri Adwaita Acharya. Outros ditos descendentes e seguidores de Adwaita Acharya no devem ser considerados. Este captulo tambm inclui narraes a respeito do filho de Adwaita Acharya chamado Gopala Mishra e do servo de Adwaita Acharya chamado Kamalakanta Visvasa. Na sua infncia, Gopala desmaiou durante a lavagem de Gundichamandira em Jagannatha Puri e por isso se tornou recipiente da misericrdia do Senhor Chaitanya Mahaprabhu. A histria sobre Kamalakanta Visvasa fala sobre quando pediu trezentas rpias emprestadas a Prataparudra Maharaja para saldar as dvidas de Adwaita Acharya, fato que fez Sri Chaitanya Mahaprabhu repreend-lo quando soube disso. Kamalakanta Visvasa foi ento purificado a pedido de Sri Adwaita Acharya. Depois de descrever os descendentes de Adwaita Acharya, o captulo termina com a descrio dos seguidores de Gadadhara Pandita Goswami. Verso 1 Os seguidores de Sri Adwaita Prabhu so de dois tipos. Uns so seguidores verdadeiros, e os outros so falsos. Rejeito os seguidores falsos, e presto minhas respeitosas reverncias aos seguidores reais de Sri Adwaita Acharya, cuja vida e alma Sri Chaitanya Mahaprabhu. Verso 2 Todas as glrias a Sri Chaitanya Mahaprabhu! Todas as glrias ao Senhor Nityananda! Todas as glrias a Sri Adwaita Prabhu! Todos Eles so gloriosos. Verso 3 Presto minhas respeitosas reverncias ao todo glorioso Adwaita Prabhu, que forma o segundo tronco da rvore eterna de Chaitanya, e a Seus seguidores, que formam Seus sub-ramos.

Verso 4 Sri Adwaita Prabhu o segundo grande tronco da rvore. H muitos sub-ramos, mas impossvel mencionar todos eles. Verso 5 Sri Chaitanya Mahaprabhu tambm o jardineiro, assim Ele rega a rvore com a gua de Sua misericrdia, todos ramos e sub-ramos crescem dia aps dia. Verso 6 Os frutos do amor do Supremo que crescem nesses ramos da rvore de Chaitanya so to numerosos que inundam o mundo inteiro com o amor de Krishna. Verso 7 medida que o tronco e ramos so regados, os ramos e sub-ramos se propagam prodigiosamente, e a rvore cresce cheia de frutos e flores. Verso 8 Primeiro, todos seguidores de Adwaita Acharya compartilhavam uma nica opinio. Porm mais tarde, eles seguiram duas opinies diferentes, como ordenado pela providncia. Iluminao de Srila Prabhupada: As palavras daivera karana indicam que pela fora da providncia, ou pela vontade de Deus, os seguidores de Adwaita Acharya se dividiram em dois partidos. Tal divergncia entre os discpulos de um acharya tambm se encontra entre os membros do Gaudiya Matha. No incio, durante a presena de Om Vishnupada Paramahamsa Parivrajakacharya Ashtottara-shata Sri Srimad Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura Prabhupada, todos discpulos trabalhavam em concordncia, mas logo depois de seu desaparecimento, eles divergiram. Um partido seguiu estritamente as instrues de Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, mas outro grupo criou seu prprio conceito sobre como executar seus desejos. Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, na hora de sua partida, pediu a seus discpulos para formarem um corpo de governo e conduzirem atividades missionrias em cooperao mtua. Ele no instruiu nenhuma pessoa em particular para se tornar o prximo acharya. Mas logo aps sua partida, seus secretrios principais fizeram planos, sem autoridade, para a ocupao do posto de acharya, e se dividiram em duas faces sobre quem seria o prximo acharya. Conseqentemente, as duas faces se tornaram asara, ou intil, pois no tinham nenhuma autoridade, porque desobedeceram a ordem do mestre espiritual. Apesar da ordem do mestre espiritual para formarem

um corpo de governo e realizarem as atividades missionrias do Gaudiya Matha, as duas faces no autorizadas comearam o litgio que ainda acontece depois de quarenta anos sem deciso. Portanto, ns no pertencemos a nenhuma faco. Mas porque os dois partidos, ocupados com a diviso dos bens materiais da instituio Gaudiya Matha, pararam o trabalho de pregao, ns assumimos a misso de Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura e Bhaktivinoda Thakura para a pregao do culto de Chaitanya Mahaprabhu por todo o mundo, sob a proteo de todos acharyas predecessores, e vimos que nossa humilde tentativa foi bem sucedida. Ns seguimos os princpios explicados especialmente por Srila Visvanatha Chakravarti Thakura em seu comentrio sobre o verso do Bhagavad-gita vyavasayatmika buddhir ekeha kuru-nandana (Bg. 2.41). De acordo com essa instruo de Visvanatha Chakravarti Thakura, o dever do discpulo seguir estritamente as ordens de seu mestre espiritual. O segredo do sucesso no avano da vida espiritual a f firme do discpulo nas ordens de seu mestre espiritual. Os Vedas confirmam isso: yasya deve para bhaktir yatha deve tatha gurau tasyaite kathita hy arthah prakasante mahatmanah "Para quem tem f firme nas palavras do mestre espiritual e nas palavras da Suprema Personalidade de Deus, o segredo do sucesso no conhecimento Vdico revelado". O movimento da conscincia de Krishna propagado de acordo com esse princpio, por isso que nosso trabalho de pregao bem sucedido, apesar dos muitos obstculos oferecidos por demnios antagonistas, porque obtivemos ajuda positiva dos acharyas prvios. Deve-se julgar cada ao por seu resultado. Os membros do partido do acharya autodenominado que ocuparam a propriedade do Gaudiya Matha esto satisfeitos, mas no puderam fazer progresso na pregao. Por isso, com o resultado de suas aes, podemos concluir que so asara, ou inteis, enquanto o sucesso do partido ISKCON, a Sociedade Internacional para a Conscincia de Krishna, que segue estritamente guru e Gauranga, aumenta diariamente por todo o mundo. Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura queria imprimir a mxima quantidade de livros possvel e distribu-los por todo o mundo. Ns tentamos ao mximo realizar isso, e obtivemos resultados muito alm de nossas expectativas. [N. T.: Vivenciamos que a histria se repetiu, pela vontade divina suprema. O prprio Srila Prabhupada afirmou que a ISKCON era o seu corpo. E quando ele estava presente, todos viviam em harmonia e o movimento da conscincia de Krishna flua no mundo inteiro com sucesso. Srila Prabhupada partiu deste planeta em 1977 (14/11/1977), e levou consigo a verdadeira ISKCON, que era seu corpo. A grande maioria de seus discpulos (99,9 %) tambm no seguiu suas ltimas instrues, e preferiu ficar do lado dos bens materiais. Por isso, tambm

se tornaram asara. At os Livros Divinos de Srila Prabhupada foram destrudos com supostas "correes". Mesmo alguns discpulos que seguiram suas ltimas instrues, fizeram isso por prestgio pessoal e transformaram a Misso de Srila Prabhupada em negcio prprio, assim se tornaram religiosos profissionais ou mercenrios da f. Srila Bhaktivinoda Thakura explica em seu Sri Chaitanya Shikshamritam, Captulo Seis: "Depois de muitos nascimentos, se a pessoa tiver a sorte de ter a tendncia para a devoo, ela obtm considerao pelo caminho da devoo, e essa considerao gera o gosto dela pela companhia de devotos. Se a prtica de Bhajan for feita com devotos puros, ela obtm Sadhana-Bhakti, com inclinao para Prema. Se as lies sobre Bhajan vierem de devotos mestios ou daqueles que possuem aparncia da devoo, Prema fica distante e no pode ser sincero. Nesse estado prevalece Anartha (mal) que fica no caminho como um empecilho em mostrar a considerao aos devotos puros. Surge a maldade e o corao se torna enganoso. Nesse estgio, os aspirantes caem na classe primria e assim passam muitos nascimentos. Os primrios tm considerao pela devoo, s que muito frgil e sempre guiada pela tentao. A frmula para tirar a inquietao do corao aprender lies sobre adorao segundo o Agama Shastra com um professor genuno. Depois de praticar a adorao por um longo tempo, eles podem obter a considerao por Nama. Quando surge a considerao por Nama, cresce a inclinao para a prtica de Nama-Bhajan na companhia de Sadhus". Apenas para esclarecer brevemente, pois um assunto que no vale a pena ser discutido]. Verso 9 Alguns discpulos aceitaram estritamente as ordens do acharya, e outros divergiram, e forjaram independentemente suas prprias opinies sob o encanto de daivi-maya. Iluminao de Srila Prabhupada: Este verso descreve o comeo do cisma. Quando discpulos no aderem ao princpio de aceitar a ordem do mestre espiritual, imediatamente h duas opinies. Qualquer opinio diferente da opinio do mestre espiritual intil. A pessoa no pode infiltrar idias forjadas materialmente no avano espiritual. Isto desvio. No h espao para ajustar avano espiritual a idias materiais. Verso 10 A ordem do mestre espiritual o princpio ativo da vida espiritual. Qualquer um que desobedece a ordem do mestre espiritual imediatamente se torna intil. Iluminao de Srila Prabhupada: Aqui temos a opinio de Srila Krishnadasa Kaviraja Goswami. As

pessoas que seguem estritamente as ordens do mestre espiritual so teis na execuo da vontade do Supremo, enquanto as pessoas que desviam da ordem estrita do mestre espiritual so inteis. Verso 11 No tem necessidade de descrever aqueles que so inteis. Eu mencionei apenas para distingui-los dos devotos teis. Verso 12 O arroz colhido est misturado com palha primeiro, e preciso abanlo para separar o arroz da palha. Iluminao de Srila Prabhupada: Este exemplo dado por Krishnadasa Kaviraja Goswami muito apropriado. No caso dos membros do Gaudiya Matha, tambm se pode aplicar um processo similar. H muitos discpulos de Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, mas para julgar quem seu verdadeiro discpulo, para separar os teis dos inteis, deve-se medir as atividades de tais discpulos na execuo da vontade do mestre espiritual. Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura tentou ao mximo propagar o culto de Sri Chaitanya Mahaprabhu nos pases fora da ndia. Quando estava presente, ele patrocinou os discpulos para irem fora da ndia a fim de pregarem o culto de Sri Chaitanya Mahaprabhu, mas no foram bem sucedidos porque em suas mentes no estavam determinados com seriedade sobre a pregao de Seu culto nos pases estrangeiros, eles apenas queriam ter o crdito de ir a pases estrangeiros e utilizar esse reconhecimento na ndia por se apresentarem como pregadores repatriados. Muitos swamis adotaram esse meio de pregao hipcrita pelos ltimos oitenta anos ou mais, mas nenhum conseguiu pregar o verdadeiro culto da Conscincia de Krishna por todo o mundo. Eles meramente voltaram para a ndia e fizeram propaganda falsa que tinham convertido todos estrangeiros s idias do Vedanta ou conscincia de Krishna, e assim coletaram fundos na ndia e viveram satisfeitos com a vida de confortos materiais. Do mesmo modo como a pessoa abana o arroz para separar o verdadeiro arroz da palha intil, a pessoa pode entender facilmente por aceitar o critrio recomendado por Krishnadasa Kaviraja Goswami quem um pregador mundial genuno e quem intil. Verso 13 Um grande ramo de Adwaita Acharya Achyutananda, Seu filho. Desde o comeo de sua vida, ele se dedicou ao servio aos ps de ltus do Senhor Chaitanya. Verso 14

Quando Achyutananda ouviu de seu pai que Keshava Bharati era o mestre espiritual do Senhor Chaitanya Mahaprabhu, ficou muito triste. Verso 15 Ele disse a seu pai, "Sua instruo de que Keshava Bharati o mestre espiritual de Chaitanya Mahaprabhu arruinar o pas inteiro". Verso 16 "O Senhor Chaitanya Mahaprabhu o mestre espiritual dos quatorze mundos, mas Voc diz que algum mais Seu mestre espiritual. Isso no tem base em nenhuma escritura revelada". Verso 17 Quando Adwaita Acharya ouviu isso de Seu filho Achyutananda de cinco anos de idade, sentiu uma grande satisfao por causa de seu julgamento conclusivo. Iluminao de Srila Prabhupada: Para comentar sobre os versos 13 a 17, Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura d uma descrio extensiva sobre os descendentes de Adwaita Acharya. O Sri Chaitanya Bhagavata, Antya-khanda, Captulo Um, afirma que Achyutananda o filho mais velho de Adwaita Acharya. O livro em snscrito Adwaita-charita afirma, "Adwaita Acharya Prabhu teve trs filhos chamados Achyuta, Krishna Mishra e Gopala Dasa, todos nascidos do ventre de Sua esposa, Sitadevi, que eram devotos do Senhor Chaitanya. Adwaita Acharya tambm teve mais trs filhos cujos nomes so Balarama, Swarupa e Jagadisha. Portanto, so seis filhos de Adwaita Acharya". Dos seis filhos, trs so seguidores estritos do Senhor Chaitanya Mahaprabhu, e desses trs, Achyutananda o mais velho. Adwaita Prabhu casou no comeo do sculo quinze shakabda (fim do sculo quinze d.C.). Quando o Senhor Chaitanya Mahaprabhu quis visitar a vila Ramakeli no caminho de Jagannatha Puri para Vrindavana durante os anos shakabda 1433 e 1434 (1512 e 1513 d.C.), Achyutananda tinha s cinco anos de idade. O Sri Chaitanya Bhagavata, Antya-khanda, Quarto Captulo, descreve Achyutananda nessa poca como panca-varsa vayasa madhura digambara, "com apenas cinco anos de idade e nu". Por isso conclumos que Achyutananda nasceu por volta do ano 1428 (1507 d.C.). Antes do nascimento de Achyutananda, a esposa de Adwaita Prabhu, Sitadevi, veio ver o Senhor Chaitanya Mahaprabhu em Seu nascimento. Assim no impossvel que ela teve os outros trs filhos com Adwaita dentro de vinte e um anos entre 1407 e 1428 shakabda (1486 e 1507 d.C.). Existe um livro no autorizado chamado Sitadwaita-charita, publicado em bengali no jornal no autorizado Nityananda-dayini em 1792 shakabda (1871 d.C.), que menciona Achyutananda como colega de classe de Sri Chaitanya

Mahaprabhu. De acordo com o Sri Chaitanya Bhagavata, essa afirmao no vlida de jeito nenhum. Quando Chaitanya Mahaprabhu aceitou a ordem renunciada sannyasa, veio para casa de Adwaita Prabhu em Shantipura no ano 1431 shakabda (1510 d.C.). Nessa ocasio, como afirma o Sri Chaitanya Bhagavata, Antya-khanda, Captulo Um, Achyutananda tinha s trs anos de idade. O Sri Chaitanya Bhagavata afirma mais ainda que a criana nua, o filho de Adwaita Prabhu, veio imediatamente e caiu aos ps de ltus do Senhor Sri Chaitanya Mahaprabhu. O Senhor o pegou no colo imediatamente, apesar dele no estar muito limpo, com poeira por todo o corpo. O Senhor Chaitanya disse, "Meu querido Achyuta, Adwaita Acharya Meu pai, por isso somos irmos". Antes de Sri Chaitanya Mahaprabhu exibir Suas formas espirituais durante Sua residncia em Nabadwip, pediu a Sri Rama Pandita, irmo de Shrivasa Thakura, para ir a Shantipura e trazer Adwaita Acharya. Achyutananda acompanhou seu pai nessa ocasio. dito advaitera tanaya "Achyutananda" nama. parama-balaka, seho kande avirama. Achyutananda tambm se juntou ao choro em bem-aventurana transcendental. Novamente, quando o Senhor Chaitanya bateu em Adwaita Acharya porque Ele explicou o Srimad Bhagavatam sob o ponto de vista impersonalista em oposio aos princpios de bhakti-yoga, Achyutananda tambm estava presente. Portanto, todos esses incidentes devem ter acontecido apenas dois ou trs anos antes do Senhor Chaitanya aceitar a ordem sannyasa. O Sri Chaitanya Bhagavata, Antyakhanda, Captulo Um, afirma que Achyutananda, o filho Adwaita Acharya, prestou reverncias ao Senhor. Assim conclumos que Achyutananda um grande devoto do Senhor Chaitanya Mahaprabhu desde o incio de sua vida. No h informao se Achyutananda casou, mas ele descrito como o maior ramo da famlia de Adwaita Acharya. No livro chamado Shakhanirnayamrita sabemos que Achyutananda um discpulo de Gadadhara e que se abrigou no Senhor Chaitanya em Jagannatha Puri e se dedicou ao servio devocional. O Sri Chaitanya Charitamrita, Adi-lila, Captulo Dez, afirma que Achyutananda, o filho de Adwaita Acharya, viveu em Jagannatha Puri, sob o abrigo do Senhor Chaitanya Mahaprabhu. Gadadhara Pandita, nos ltimos anos de Sua vida, tambm viveu com o Senhor Chaitanya Mahaprabhu em Jagannatha Puri. Por isso no h dvida de que Achyutananda era discpulo de Pandita Gadadhara. Nas descries da dana do Senhor Chaitanya Mahaprabhu na frente do carro durante o festival de Ratha-yatra, o nome de Achyutananda aparece vrias vezes. dito que no grupo de Adwaita Acharya de Shantipura, Achyutananda danava enquanto outros cantavam. Nessa poca, o menino tinha s seis anos de idade. O Sri Gaura-GanoddeshaDipika, compilado por Sri Kavi-karnapura, descreve Achyutananda como discpulo de Gadadhara Pandita e um devoto muito elevado e querido do Senhor Chaitanya Mahaprabhu. Segundo a opinio de alguns, ele uma encarnao de Kartikeya, o filho do Senhor Shiva, e segundo outros, ele foi anteriormente a gopi chamada Achyuta. O Sri Gaura-Ganoddesha-Dipika apia as duas opinies. Outro livro,

Narottama-vilasa, compilado por Sri Narahari Dasa, menciona a presena de Achyutananda durante o festival de Khetari. Segundo Sri Narahari Dasa, durante seus ltimos dias de vida, Achyutananda ficou na sua casa em Shantipura, mas durante a presena do Senhor Chaitanya Mahaprabhu, viveu em Jagannatha Puri com Gadadhara Pandita. Dos seis filhos de Adwaita Acharya, trs, Achyutananda, Krishna Mishra e Gopala Dasa, viveram fervorosamente no servio a Chaitanya Mahaprabhu. Como Achyutananda no aceitou esposa, no teve filhos. O segundo filho de Adwaita Acharya, Krishna Mishra, teve dois filhos, Raghunatha Chakravarti e Dola-govinda. os descendentes de Raghunatha ainda vivem nas vizinhanas de Madana-gopala-pada, Ganakara, Mrijapura e Kumarakhali. Dola-govinda teve trs filhos, chamados Chanda, Kandarpa e Gopinatha. Os descendentes de Kandarpa vivem em Maldah na vila Jikabadi. Gopinatha teve trs filhos, Sri Vallabha, Pranavallabha e Keshava. Os descendentes de Sri Vallabha vivem nas vilas conhecidas como Masiyadara (Mahisadera), Damukadiya e Chandipura. Tem uma rvore genealgica da famlia de Sri Vallabha que comea com seu filho mais velho, Ganga-narayana. Os descendentes do filho mais novo de Sri Vallabha, Ramagopala, ainda vivem em Damukadiya, Chandipura, Solamari, e assim por diante. Os descendentes de Pranavallabha e Keshava vivem em Uthali. O filho de Pranavallabha Ratnesvara, e seu filho Krishnarama, cujo filho mais novo Lakshmi-narayana. Seu filho Navakishora, e o segundo filho de Navakishora Ramamohana, cujo filho mais velho Jagabandhu e cujo terceiro filho, Virachandra, aceitou a ordem sannyasa e instalou a Deidade do Senhor Chaitanya Mahaprabhu em Katwa. Esses dois filhos de Ramamohana so conhecidos como Bada Prabhu e Chota Prabhu, e eles inauguraram o passeio em volta de Navadwip-dhama. Pode-se consultar o Vaishnava-majusha para a rvore genealgica completa de Adwaita Prabhu na linha de Krishna Mishra. Verso 18 Krishna Mishra filho de Adwaita Acharya. O Senhor Chaitanya Mahaprabhu sempre permanece em seu corao. Verso 19 Sri Gopala outro filho de Sri Adwaita Acharya Prabhu. Agora ouam sobre suas caractersticas, porque so todas muito maravilhosas. Iluminao de Srila Prabhupada: Sri Gopala um dos trs filhos devotados de Adwaita Acharya. Ele descrito no Madhya-lila do Sri Chaitanya Charitamrita, Captulo Doze, versos 143 a 149. Verso 20

Quando o Senhor Chaitanya lavou pessoalmente o Gundicha-mandira em Jagannatha Puri, Gopala danou na frente do Senhor com muito amor e alegria. Iluminao de Srila Prabhupada: O Gundicha-mandira (templo) fica em Jagannatha Puri, todos os anos, Jagannatha, Balabhadra e Subhadra vo do templo de Jagannatha para l e ficam durante oito dias. Quando o Senhor Chaitanya Mahaprabhu morou em Jagannatha Puri, Ele lavava pessoalmente esse templo todos os anos junto com Seus devotos principais. O Captulo Gundichamarjana do Sri Chaitanya Charitamrita (Madhya 12) descreve isso vividamente. Verso 21 Enquanto o Senhor Chaitanya Mahaprabhu e Adwaita Prabhu cantavam o maha-mantra Hare Krishna e danavam, aconteciam vrios sintomas de xtase em Seus corpos, e Suas mentes ficavam muito felizes. Verso 22 Quando todos danavam, Gopala, que danava e danava, desmaiou e caiu no cho inconsciente. Verso 23 Adwaita Acharya Prabhu ficou muito triste. Pegou Seu filho no colo e comeou a cantar o mantra de Nrisimha para a proteo dele. Verso 24 Adwaita Acharya cantou vrios mantras, mas Gopala no recobrou a conscincia. Assim, todos Vaishnavas presentes choraram de tristeza pelo Seu pesar. Verso 25 O Senhor Chaitanya Mahaprabhu ento ps Sua mo no peito de Gopala e disse a ele, "Meu querido Gopala, levante-se e cante o Santo Nome do Senhor". Verso 26 Quando ouviu esse som e sentiu o toque do Senhor, Gopala se levantou imediatamente, e todos Vaishnavas cantaram o maha-mantra Hare Krishna em jbilo. Verso 27

Os outros filhos de Adwaita Acharya so Sri Balarama, Swarupa e Jagadisha. Iluminao de Srila Prabhupada: O livro em snscrito Adwaita-charita afirma que Balarama, Swarupa e Jagadisha so o quarto, quinto e sexto filhos de Adwaita Acharya. Portanto, Sri Adwaita Acharya teve seis filhos. Balarama, Swarupa e Jagadisha, por serem smartas, ou Mayavadis, foram rejeitados pela sociedade Vaishnava. s vezes, Mayavadis se apresentam como Vaishnavas, ou adoradores do Senhor Vishnu, mas na verdade no acreditam no Senhor Vishnu como a Suprema Personalidade de Deus, pois consideram semideuses como o Senhor Shiva, Durga, o deus do Sol e Ganesha iguais a Ele. Eles so conhecidos geralmente como panchopasaka-smartas, e no se deve consider-los entre os Vaishnavas. Balarama teve trs esposas e nove filhos. O filho mais novo de sua primeira esposa era conhecido como Madhusudana Goswami. Ele aceitou o ttulo Bhattacharya e seguiu o caminho dos smarta ou filosofia Mayavada (impersonalismo). Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura observa que o filho de Goswami Bhattacharya, Sri Radharamana Goswami Bhattacharya, rejeitou o ttulo goswami porque geralmente destinado a sannyasis, aqueles que aceitaram a ordem de vida renunciada. Quem ainda est na vida familiar no deve mal utilizar o ttulo goswami. Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura no reconheceu a casta dos goswamis porque no esto na linha dos seis Goswamis na ordem renunciada que so discpulos diretos do Senhor Chaitanya Mahaprabhu, a saber, Srila Rupa Goswami, Srila Sanatana Goswami, Srila Bhatta Raghunatha Goswami, Sri Gopala Bhatta Goswami, Sri Jiva Goswami e Srila Raghunatha Dasa Goswami. Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura afirmou que o ashrama grihastha, ou plano da vida familiar, um tipo de concesso para o prazer sensual. Por isso que um grihastha no deve adotar falsamente o ttulo goswami. O movimento ISKCON nunca concedeu o ttulo goswami para um pai de famlia. Apesar de todos os sannyasis iniciados na ISKCON serem jovens, ns lhes concedemos os ttulos da ordem de vida renunciada, swami e goswami, porque dedicaram plenamente suas vidas ao culto de Sri Chaitanya Mahaprabhu. Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura menciona que a casta dos goswamis casados no apenas desrespeitam o ttulo goswami, mas tambm, por seguirem os princpios de smarta Raghunandana, exibem a grande estupidez de queimar uma imagem de palha de Adwaita Acharya na cerimnia de shraddha, assim agem como rakshasas e desrespeitam a causa do Hari-bhakti-vilasa, que o guia dos Vaishnavas. Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura afirma que esses smarta da casta goswami escrevem livros sobre filosofia Vaishnava ou comentrios sobre as escrituras originais, mas um devoto puro deve evitar essa leitura com muita cautela. Verso 28 O servo muito ntimo de Adwaita Acharya chamado Kamalakanta

Visvasa conhecia todos negcios de Adwaita Acharya. Iluminao de Srila Prabhupada: O nome Kamalananda mencionado no Adi-lila (10.149) e o nome Kamalakanta mencionado no Madhya-lila (10.94) se referem mesma pessoa. Kamalakanta, um servo muito ntimo do Senhor Chaitanya Mahaprabhu nascido numa famlia brmane, dedicou-se ao servio de Sri Adwaita Acharya como Seu secretrio. Quando Paramananda Puri foi de Navadwip para Jagannatha Puri, levou Kamalakanta Visvasa com ele, e os dois foram ver o Senhor Chaitanya em Jagannatha Puri. Isso mencionado no Madhya-lila (10.94) que um dos devotos do Senhor Chaitanya, o brmane Kamalakanta, foi com Paramananda Puri para Jagannatha Puri. Verso 29 Quando Kamalakanta Visvasa estava em Jagannatha Puri, mandou uma nota por um mensageiro para Maharaja Prataparudra. Verso 30 Ningum sabia sobre essa nota, mas de alguma forma chegou nas mos de Sri Chaitanya Mahaprabhu. Verso 31 A nota estabelecia Adwaita Acharya como uma encarnao da Suprema Personalidade de Deus. Verso 32 Mas tambm mencionava que Adwaita Acharya tinha contrado uma dvida recentemente de cerca de trezentas rpias que Kamalakanta Visvasa queria liquidar. Verso 33 O Senhor Chaitanya Mahaprabhu ficou triste quando leu a nota, apesar de Sua face ainda brilhar como a Lua. Assim, sorriu e falou como se segue. Verso 34 "Ele estabeleceu Adwaita Acharya como uma encarnao da Suprema Personalidade de Deus. No h nada errado nisso, porque Ele na verdade o Senhor em pessoa". Verso 35

"Mas ele transformou uma encarnao de Deus num mendigo pauprrimo. Por isso tenho que puni-lo para sua correo". Iluminao de Srila Prabhupada: Descrever uma pessoa como encarnao de Deus, ou Narayana, e ao mesmo tempo apresent-lo como pobre contraditrio, e a maior das ofensas. Os filsofos Mayavadi, dedicados ao trabalho missionrio de arruinar a cultura Vdica com a pregao de que todos so Deus, descrevem uma pessoa pobre como daridra-narayana, ou "Narayana pobre". O Senhor Chaitanya Mahaprabhu nunca aceitou essa estupidez e idias no autorizadas. Ele avisou com rigor, mayavadi-bhashya sunile haya sarva-nasa: "Qualquer pessoa que segue os princpios da filosofia Mayavada est condenada com certeza". Tal pessoa tola tem que ser corrigida com punio. Apesar de ser contraditrio afirmar que a Suprema Personalidade de Deus ou Sua encarnao pobre, encontramos nas escrituras reveladas que quando o Senhor encarnou como Vamana, mendigou um pouco de terra de Maharaja Bali. Todos sabem, entretanto, que Vamanadeva no nem um pouco pobre. Mendigar de Maharaja Bali foi um artifcio para benefici-lo. Quando Maharaja Bali deu a terra de verdade, Vamanadeva exibiu Sua posio onipotente e cobriu os trs mundos com apenas trs passos. No se deve aceitar os ditos daridra-narayanas como encarnaes porque so plenamente incapazes de exibir a opulncia das encarnaes de Deus genunas. Verso 36 O Senhor ordenou a Govinda, "De hoje em diante, no permita que esse bauliya Kamalakanta Visvasa venha aqui". Iluminao de Srila Prabhupada: Os bauliyas, ou baulas, so uma das treze seitas desautorizadas que passam por seguidores de Chaitanya Mahaprabhu. O Senhor ordenou a Govinda, Seu assistente pessoal, para no deixar Kamalakanta Visvasa vir em Sua presena porque tinha se tornado um bauliya. Assim, apesar dos baula-sampradaya, aula-sampradaya e sahajiya-sampradaya, bem como os smartas, jata-gosais, atibadis, chudadharis e gauranga-nagaris, alegarem que pertencem sucesso discipular de Chaitanya Mahaprabhu, o Senhor os rejeitou na verdade. Verso 37 Quando Kamalakanta Visvasa ouviu sobre essa punio de Sri Chaitanya Mahaprabhu, ficou muito triste, mas quando Adwaita Prabhu soube, ficou muito feliz. Iluminao de Srila Prabhupada: O Senhor afirma no Bhagavad-gita, samo 'ham sarva-bhutesu na me dvesyo 'sti na priyah: "Eu no invejo ningum, nem sou parcial com

algum. Sou igual com todos" (Bg. 9.29). Como a Suprema Personalidade de Deus igual com todos, ningum pode ser seu inimigo, nem ningum pode ser Seu amigo. Como todos so partes ou filhos da Suprema Personalidade de Deus, o Senhor no pode considerar algum parcialmente como amigo e outro como inimigo. Por isso quando o Senhor Chaitanya Mahaprabhu puniu Kamalakanta Visvasa por no permitir que ele viesse mais em Sua presena, apesar da punio ser severa demais para ele, Sri Adwaita Prabhu, que sabia o significado ntimo dessa punio, ficou feliz porque apreciou que o Senhor de fato favoreceu Kamalakanta Visvasa. Por isso que no ficou nem um pouco triste. Os devotos devem ficar sempre felizes com as aes de seu mestre, a Suprema Personalidade de Deus. Um devoto pode ser posto em dificuldade ou opulncia, mas deve aceitar os dois como presentes da Suprema Personalidade de Deus e se dedicar com jbilo ao servio do Senhor em todas circunstncias. Verso 38 Quando viu Kamalakanta Visvasa triste, Adwaita Acharya Prabhu lhe disse, "voc muito afortunado por ser punido pelo Supremo Senhor, a Suprema Personalidade de Deus, o Senhor Chaitanya Mahaprabhu". Iluminao de Srila Prabhupada: Este um julgamento autorizado de Sri Adwaita Prabhu. Ele aconselha claramente que ningum deve ficar triste quando os reveses acontecem com ele pela ordem da Suprema Personalidade de Deus. Um devoto deve ficar sempre feliz de receber a sorte que lhe concedida pelo Supremo Senhor, a qual pode parecer agradvel ou desagradvel de acordo com o julgamento da pessoa. Verso 39 "Antes, o Senhor Chaitanya Mahaprabhu sempre Me respeitava como snior a Ele, mas Eu no gostava desse respeito. Por isso, com Minha mente aflita de tristeza, Eu fiz um plano". Verso 40 "Assim, comecei a expor o Yoga-vashistha, que considera a liberao como meta ltima da vida. Por isso o Senhor ficou bravo Comigo e Me tratou com desrespeito aparente". Iluminao de Srila Prabhupada: Existe um livro chamado Yoga-vashistha que os Mayavadis gostam muito porque cheio de ms interpretaes impessoais sobre a Suprema Personalidade de Deus, sem nenhum vestgio de Vaishnavismo. De fato, todos Vaishnavas devem evitar esse livro, mas Adwaita Acharya Prabhu, que desejava ser punido pelo Senhor, comeou a apoiar as afirmaes do Yoga-vashistha. Por isso o Senhor Chaitanya

Mahaprabhu ficou extremamente irado com Ele e aparentemente O tratou de forma desrespeitosa. Verso 41 "Quando fui castigado pelo Senhor Chaitanya, fiquei muito feliz de receber uma punio similar de Sri Mukunda". Iluminao de Srila Prabhupada: Sri Mukunda, um grande amigo e companheiro do Senhor Chaitanya Mahaprabhu, costumava visitar muitos lugares onde as pessoas eram contra o culto Vaishnava. Quando o Senhor Chaitanya Mahaprabhu soube disso, puniu Mukunda, por proibi-lo de v-Lo novamente. Apesar de Chaitanya Mahaprabhu ser suave como uma flor, ao mesmo tempo rgido como um raio, e todos ficaram com medo de permitir que Mukunda viesse novamente presena de Sri Chaitanya Mahaprabhu. Mukunda, entretanto, que ficou muito triste, pediu a seus outros amigos perguntarem se poderia ver o Senhor Chaitanya Mahaprabhu novamente algum dia. Assim os devotos fizeram essa pergunta ao Senhor Chaitanya, o Senhor respondeu, "Mukunda ter permisso para Me ver depois de milhes de anos". Quando deram essa resposta a Mukunda, ele danou em jbilo, e quando o Senhor Chaitanya Mahaprabhu soube que Mukunda ia esperar com tanta pacincia para encontr-Lo depois de milhes de anos, imediatamente pediu-lhe para retornar. H uma descrio sobre esse castigo de Mukunda no Sri Chaitanya Bhagavata, Madhya-lila, Dcimo Captulo. Verso 42 "Uma punio similar foi dada me Shachidevi. Quem pode ser mais afortunado do que ela para receber tal castigo"? Iluminao de Srila Prabhupada: A me Shachidevi recebeu uma punio similar, como o Sri Chaitanya Bhagavata, Madhya-lila, Captulo Vinte e Dois menciona. A me Shachidevi, por expressar sua natureza feminina aparentemente, acusou Adwaita Prabhu de encorajar seu filho a se tornar um sannyasi. Chaitanya Mahaprabhu, que considerou essa acusao como uma ofensa, pediu para Shachidevi tocar nos ps de ltus de Adwaita Acharya para aliviar a ofensa que tinha supostamente cometido. Verso 43 Depois de consolar Kamalakanta Visvasa dessa forma, Sri Adwaita Acharya Prabhu foi ver Chaitanya Mahaprabhu. Verso 44 Sri Adwaita Acharya disse ao Senhor Chaitanya, "Eu no consigo

entender Seus passatempos transcendentais. Voc foi mais bondoso com Kamalakanta do que geralmente Comigo". Verso 45 "A bondade que Voc demonstrou a Kamalakanta to grande que Voc nunca mostrou tamanha bondade nem mesmo para Mim. Que ofensa Eu cometi a Seus ps de ltus para que nunca recebesse um benefcio desse"? Iluminao de Srila Prabhupada: Esta uma referncia da punio anterior do Senhor Chaitanya Mahaprabhu para Adwaita Acharya. Quando Adwaita Acharya Prabhu lia o Yoga-vashistha, o Senhor Chaitanya Mahaprabhu bateu Nele, mas nunca Lhe disse para no vir mais em Sua presena. Por isso que Sri Adwaita Acharya Prabhu queria ressaltar para o Senhor Chaitanya Mahaprabhu que foi mais favorvel a Kamalakanta Visvasa porque proibiu Kamalakanta de v-Lo, e no fez isso com Adwaita Acharya. Portanto, o benefcio exibido para Kamalakanta Visvasa foi maior do que o benefcio de Adwaita Acharya. Verso 46 Ao ouvir isso, o Senhor Chaitanya Mahaprabhu riu com satisfao e chamou Kamalakanta Visvasa imediatamente. Verso 47 Adwaita Acharya ento disse a Chaitanya Mahaprabhu, "Por que Voc chamou essa pessoa de volta e permitiu que ele O visse? Ele Me enganou de duas formas". Verso 48 Ao ouvir isso, Chaitanya Mahaprabhu ficou satisfeito intimamente. S os dois puderam entender o pensamento de cada um. Verso 49 O Senhor Chaitanya Mahaprabhu instruiu Kamalakanta, "voc um bauliya, aquele que no conhece as coisas como so realmente. Por que age dessa forma? Por que invadiu a privacidade de Adwaita Acharya e prejudicou Seus princpios religiosos"? Iluminao de Srila Prabhupada: Kamalakanta Visvasa, por ignorncia, pediu ao rei de Jagannatha Puri, Maharaja Prataparudra, para liquidar a dvida de trezentas rpias de Adwaita Acharya, mas ao mesmo tempo, estabeleceu Adwaita Acharya como uma encarnao da Suprema Personalidade de Deus. Isso

contraditrio. Uma encarnao do Supremo Senhor no pode ter dvida com ningum neste mundo material. Chaitanya Mahaprabhu nunca fica satisfeito com uma contradio dessas, que chamada tecnicamente de rasabhasa, ou sobrepor um humor (rasa) sobre outro. Isso o mesmo tipo de idia como a contradio de que Narayana pobre (daridranarayana). Verso 50 "Adwaita Acharya, Meu mestre espiritual, nunca deve aceitar caridade de pessoas ricas ou reis porque se um mestre espiritual aceitar dinheiro ou cereais desses materialistas, sua mente ficar poluda". Iluminao de Srila Prabhupada: muito arriscado aceitar dinheiro ou comida de pessoas materialistas, porque essa aceitao polui a mente do recipiente da caridade. De acordo com o sistema Vdico, deve-se dar caridade aos sannyasis e brahmanas porque a pessoa que d caridade a eles fica livre das atividades pecaminosas. Antigamente, entretanto, os brmanes no aceitavam caridade de uma pessoa a menos que fosse muito piedosa. O Senhor Chaitanya Mahaprabhu deu esta instruo para todos mestres espirituais. Pessoas materialistas que no esto inclinadas a abandonar suas atividades pecaminosas como sexo ilcito, intoxicao, jogos de azar e comer carne s vezes querem se tornar nossas discpulas, mas, diferente dos mestres espirituais que aceitam discpulos sem levar em conta sua condio, os Vaishnavas no aceitam tais discpulos baratos. A pessoa tem que pelo menos concordar em seguir as regras e regulamentos do discpulo antes que um Vaishnava o aceite. De fato, um Vaishnava no deve nem mesmo aceitar caridade ou comida de pessoas que no seguem as regras e regulamentos dos princpios Vaishnavas. Verso 51 "Quando a mente da pessoa fica poluda, muito difcil lembrar Krishna; e quando a lembrana do Senhor Krishna obstruda, sua vida se torna improdutiva". Iluminao de Srila Prabhupada: O devoto deve estar sempre alerta, para manter sua mente em estado vvido a fim de que possa sempre lembrar o Senhor Sri Krishna. Os shastras afirmam, smartavyah satatam vishnuh: na vida devocional, a pessoa deve sempre lembrar o Senhor Vishnu. Srila Shukadeva Goswami tambm aconselhou Maharaja Parikshit, smartavyo nityasah. No Segundo Canto, Primeiro Captulo, do Srimad Bhagavatam, Shukadeva Goswami aconselha Parikshit Maharaja: tasmad bharata sarvatma bhagavan isvaro harih srotavyah kirtitavyas ca

smartavyas cecchatabhayam " descendente do rei Bharata, a pessoa que deseja se livrar de todas misrias deve ouvir, glorificar e tambm lembrar a Suprema Personalidade de Deus, que a Superalma, o controlador e o salvador de todas misrias" (Bhag. 2.1.5). Este o resumo de todas atividades de um Vaishnava, e a mesma instruo se repete aqui (krishna-smrti vinu haya nisphala jivana). Srila Rupa Goswami afirma no Bhakti-rasamritasindhu, avyartha-kalatvam: Um Vaishnava deve ficar alerta para desperdiar nem mesmo um segundo de sua valiosa durao de vida. Este um sintoma de um Vaishnava. Mas a companhia de pessoas do dinheiro, ou visayis, materialistas que esto apenas interessados em prazer sensual, polui a mente da pessoa e impede essa lembrana contnua do Senhor Krishna. Sri Chaitanya Mahaprabhu portanto avisou, asat-sanga-tyaga - ei vaishnava-acara: Um Vaishnava deve se comportar de tal forma para nunca ficar na companhia de no devotos ou materialistas (Cc. Madhya 22.87). A pessoa pode evitar essa companhia simplesmente por sempre lembrar Krishna dentro do seu corao. Verso 52 "Assim a pessoa se torna impopular aos olhos do povo em geral, porque isso arruna sua religiosidade e fama. Um Vaishnava, especialmente o que atua como mestre espiritual, no deve agir dessa forma. A pessoa tem que estar sempre consciente sobre esse fato". Verso 53 Quando Chaitanya Mahaprabhu deu essa instruo a Kamalakanta, todos que estavam presentes consideraram ser destinada a todos. Assim Adwaita Acharya ficou muito contente. Verso 54 Somente o Senhor Chaitanya Mahaprabhu pde entender as intenes de Adwaita Acharya, e Adwaita Acharya apreciou a importante instruo do Senhor Chaitanya Mahaprabhu. Verso 55 H vrias consideraes confidenciais nessa declarao. Eu no escrevo todas elas, com receio de aumentar desnecessariamente o volume deste livro. Verso 56 O quinto ramo de Adwaita Acharya Sri Yadunandana Acharya, que

tem tantos ramos e sub-ramos que impossvel escrever sobre eles. Iluminao de Srila Prabhupada: Yadunandana Acharya o mestre espiritual iniciador oficial de Raghunatha Dasa Goswami. Em outras palavras, quando Raghunatha Dasa Goswami era casado, Yadunandana Acharya o iniciou em casa. Mais tarde, Raghunatha Dasa Goswami se abrigou em Sri Chaitanya Mahaprabhu em Jagannatha Puri. Verso 57 Sri Yadunandana Acharya era aluno de Vasudeva Datta, e recebeu toda sua misericrdia. Por isso que pde aceitar os ps de ltus do Senhor Chaitanya em todos ngulos de viso, como o abrigo supremo. Iluminao de Srila Prabhupada: O Sri Gaura-Ganoddesha-Dipika, verso 140, descreve que Vasudeva Datta foi anteriormente Madhuvrata, um cantor de Vrindavana. Verso 58 Bhagavata Acharya, Vishnudasa Acharya, Chakrapani Acharya e Ananta Acharya so o sexto, stimo, oitavo e nono ramos de Adwaita Acharya. Iluminao de Srila Prabhupada: Sri Bhaktisiddhanta Sarasvati Goswami Prabhupada afirma em seu Anubhashya que Bhagavata Acharya estava anteriormente entre os seguidores de Adwaita Acharya mas depois considerado entre os seguidores de Gadadhara Pandita. O sexto verso do Shakhanirnayamrita, um livro escrito por Yadunandana Dasa, afirma que Bhagavata Acharya compilou um livro famoso chamado Prematarangini. Segundo o Sri Gaura-Ganoddesha-Dipika, verso 195, Bhagavata Acharya viveu em Vrindavana anteriormente como Swetamajari. Vishnudasa Acharya estava presente durante o Khetarimahotsava. Ele foi para l com Achyutananda, como o Bhaktiratnakara, Dcimo Taranga afirma. Ananta Acharya uma das oito gopis principais. Seu nome anterior Sudevi. Apesar de estar entre os seguidores de Adwaita Acharya, mais tarde se tornou um devoto importante de Gadadhara Goswami. Verso 59 Nandini, Kamadeva, Chaitanya Dasa, Durlabha Visvasa e Vanamali Dasa so o dcimo, dcimo primeiro, dcimo segundo, dcimo terceiro e dcimo quarto ramos de Sri Adwaita Acharya. Verso 60

Jagannatha Kara, Bhavanatha Kara, Hridayananda Sena e Bholanatha Dasa so o dcimo quinto, dcimo sexto, dcimo stimo e dcimo oitavo ramos de Adwaita Acharya. Verso 61 Yadava Dasa, Vijaya Dasa, Janardana Dasa, Ananta Dasa, Kanu Pandita e Narayana Dasa so o dcimo nono, vigsimo, vigsimo primeiro, vigsimo segundo, vigsimo terceiro e vigsimo quarto ramos de Adwaita Acharya. Verso 62 Srivatsa Pandita, Haridasa Brahmachari, Purushottama Brahmachari e Krishnadasa so o vigsimo quinto, vigsimo sexto, vigsimo stimo e vigsimo oitavo ramos de Adwaita Acharya. Verso 63 Purushottama Pandita, Raghunatha, Vanamali Kavichandra e Vaidyanatha so o vigsimo nono, trigsimo, trigsimo primeiro e trigsimo segundo ramos de Adwaita Acharya. Verso 64 Lokanatha Pandita, Murari Pandita, Sri Haricharana e Madhava Pandita so o trigsimo terceiro, trigsimo quarto, trigsimo quinto e trigsimo sexto ramos de Adwaita Acharya. Verso 65 Vijaya Pandita e Srirama Pandita so dois ramos importantes de Adwaita Acharya. Eles tm inumerveis ramos, mas sou incapaz de mencion-los todos. Iluminao de Srila Prabhupada: Como Shrivasa Pandita uma encarnao de Narada Muni, seu irmo mais novo, Srirama Pandita, aceito como uma encarnao de Parvata Muni, o amigo mais ntimo de Narada Muni. Verso 66 O tronco de Adwaita Acharya recebeu a gua fornecida pelo jardineiro original, Sri Chaitanya Mahaprabhu. Dessa forma, os sub-ramos foram nutridos, e seus frutos e flores cresceram exuberantemente. Iluminao de Srila Prabhupada: Os ramos de Adwaita Acharya nutridos com a gua fornecida por Sri Chaitanya Mahaprabhu devem ser considerados como os acharyas

autnticos. Como j discutimos antes, os representantes de Adwaita Acharya mais tarde se dividiram em dois grupos, os ramos autnticos da sucesso discipular dos acharyas e os ramos pretensiosos de Adwaita Acharya. Os que seguiram os princpios de Chaitanya Mahaprabhu floresceram, enquanto os outros, que so mencionados abaixo no sexagsimo stimo verso, secaram. Verso 67 Depois da partida do Senhor Chaitanya Mahaprabhu, alguns ramos, por razes desafortunadas, desviaram do Seu caminho. Verso 68 Alguns ramos no aceitaram o tronco original que vitaliza e mantm a rvore inteira. Quando se tornaram ingratos dessa forma, o tronco original ficou irado com eles. Verso 69 Assim, o Senhor Chaitanya no os regou com a gua de Sua misericrdia, e eles gradualmente secaram e morreram. Verso 70 Uma pessoa sem Conscincia de Krishna no melhor que madeira seca ou um corpo morto. Entende-se que ela est morta mesmo enquanto vive, e depois da morte ser punida por Yamaraja. Iluminao de Srila Prabhupada: No Srimad Bhagavatam, Sexto Canto, Terceiro Captulo, vigsimo nono verso, Yamaraja, o superintendente da morte, diz a seus assistentes que tipo de pessoas devem ser trazidas perante ele. Ele afirma: "A pessoa cuja lngua nunca descreve as qualidades e o Santo Nome da Suprema Personalidade de Deus, cujo corao nunca palpita quando lembra Krishna e Seus ps de ltus, e cuja cabea nunca se prostra em reverncia ao Supremo Senhor deve ser trazida perante mim para punio". Em outras palavras, os no devotos devem ser levados perante Yamaraja para punio, e depois a natureza material lhes concede vrios tipos de corpos. Depois da morte, que dehantara, mudana de corpo, os no devotos so levados perante Yamaraja para justia. De acordo com o julgamento de Yamaraja, a natureza material d a eles corpos adequados para as reaes de suas atividades passadas. Assim o processo de dehantara, ou transmigrao do eu de um corpo a outro (Bg. 2.13). Os devotos conscientes de Krishna, entretanto, no so sujeitos ao julgamento de Yamaraja. Para os devotos, h uma estrada aberta, como o Bhagavad-gita confirma. Depois de deixar o corpo (tyaktva deham), o devoto no tem que aceitar nunca mais outro corpo material, porque ele volta para o lar, de volta ao Supremo, em um corpo

espiritual. As punies de Yamaraja se destinam a pessoas que no so conscientes de Krishna. Verso 71 No apenas os descendentes desviados de Adwaita Acharya mas qualquer um que contra o culto de Sri Chaitanya Mahaprabhu deve ser considerado um ateu sujeito punio de Yamaraja. Verso 72 Seja um erudito acadmico, um grande asceta, um chefe de famlia bem sucedido ou um sannyasi famoso, se for contra o culto de Sri Chaitanya Mahaprabhu, est destinado a sofrer a punio estabelecida por Yamaraja. Verso 73 Os descendentes de Adwaita Acharya que aceitaram o caminho de Sri Achyutananda so todos grandes devotos. Iluminao de Srila Prabhupada: Srila Bhaktivinoda Thakura faz a seguinte observao a esse respeito em seu Amrita-pravaha-bhashya: "Sri Adwaita Acharya um dos troncos importantes da bhakti-kalpataru, ou rvore do desejo do servio devocional. O Senhor Sri Chaitanya Mahaprabhu, como o jardineiro, regou a raiz da rvore de bhakti com gua e nutriu todos seus troncos e ramos. Mas entretanto, sob o encanto de maya, a condio mais desafortunada do ser vivo, alguns ramos, que no aceitaram o jardineiro que os regou com gua, consideraram o tronco como a nica causa da grande bhakti-kalpataru. Em outras palavras, os ramos ou descendentes de Adwaita Acharya que consideraram Adwaita Acharya a causa original da planta da devoo, e assim negligenciaram e desobedeceram s instrues de Sri Chaitanya Mahaprabhu, privaramse do efeito de serem regados e assim secaram e morreram. Devemos entender mais ainda que no apenas os descendentes desviados de Adwaita Acharya mas qualquer um que no tem conexo com Chaitanya Mahaprabhu, mesmo se for independentemente um grande sannyasi, acadmico erudito ou asceta, como um ramo morto da rvore". Essa anlise de Sri Bhaktivinoda Thakura, que apia as afirmaes de Sri Krishnadasa Kaviraja Goswami, descreve a posio da dita religio Hindu atual, conduzida com a predominncia da filosofia Mayavada, que se tornou uma instituio com uma mistura confusa de vrias idias inventadas. Os Mayavadis tm muito medo do movimento da conscincia de Krishna e o acusam de arruinar a religio Hindu porque aceita pessoas de todas as partes do mundo e todas as seitas religiosas e as dedica cientificamente ao daiva-varnashrama-dharma. Como j explicamos

vrias vezes, porm, no encontramos essa palavra "Hindu" na literatura Vdica. provvel que essa palavra veio do Afeganisto, um pas com predominncia muulmana, e se referia originalmente a um desfiladeiro no Afeganisto conhecido como Hindukush que ainda faz parte de uma rota comercial entre a ndia e vrios pases muulmanos. O verdadeiro sistema de religio Vdica se chama varnashrama-dharma, como confirmado no Vishnu Purana: varnasramacaravata purusena parah puman vishnur aradhyate pantha nanyat tat-tosa-karanam (Vishnu Purana 3.8.9) A literatura Vdica recomenda que o ser humano deve seguir os princpios de varnashrama-dharma. A aceitao do processo de varnashrama-dharma tornar a vida da pessoa bem sucedida porque ir conect-la Suprema Personalidade de Deus, que o objetivo da vida humana. Por isso que o movimento da conscincia de Krishna se destina a toda humanidade. Apesar da sociedade humana ter diferentes sees e subdivises, todos seres humanos pertencem a uma espcie, e por isso temos que aceitar que todos tm a habilidade para entender sua posio constitucional em conexo Suprema Personalidade de Deus, Vishnu. Sri Chaitanya Mahaprabhu confirma, jivera 'Swarupa' haya - krsnera nitya-Dasa: "Todo ser vivo uma parte eterna, um servo eterno, da Suprema Personalidade de Deus". Todo ser vivo que alcanou a forma humana de vida pode entender sua posio e assim se tornar elegvel para se tornar um devoto do Senhor Krishna. Ns acreditamos nisso, por isso, toda humanidade deve ser educada em Conscincia de Krishna. De fato, em todas partes do mundo, em cada pas, ns pregamos o movimento sankirtana, e vemos que as pessoas aceitam facilmente o maha-mantra Hare Krishna sem hesitar. O efeito visvel desse canto que os membros do movimento Hare Krishna, independente de suas origens, todos abandonam os quatro princpios da vida pecaminosa e alcanam um padro elevado de devoo. Apesar de se apresentarem como grandes eruditos, ascetas, chefes de famlia e swamis, os ditos seguidores da religio Hindu so todos inteis, ramos secos da religio Vdica. Eles so impotentes, eles no podem fazer nada para propagar a cultura Vdica para o benefcio da sociedade humana. A essncia da cultura Vdica a mensagem de Sri Chaitanya Mahaprabhu. O Senhor Chaitanya instruiu (Cc. Madhya 7.128): yare dekha, tare kaha 'krishna' upadesa amara ajnaya guru hana tara' ei desa A pessoa deve instruir todos que encontra sobre os princpios de krishna-katha, como expressado no Bhagavad-gita Como Ele e no Srimad Bhagavatam. A pessoa que no tem interesse em krishna-katha

ou o culto de Sri Chaitanya Mahaprabhu como madeira seca intil sem nenhuma fora viva. O ramo da ISKCON, regado diretamente por Sri Chaitanya Mahaprabhu, torna-se bem sucedido sem dvida, enquanto os ramos desconectados da dita religio Hindu que tm inveja da ISKCON secam e morrem. [N. T.: Como j comentamos no Verso 8 acima, a ISKCON era o corpo de Srila Prabhupada. Quando ele estava presente, tudo funcionava com sucesso, pelo seu poder divino]. Verso 74 Pela misericrdia de Adwaita Acharya, Os devotos que seguiram estritamente o caminho de Chaitanya Mahaprabhu alcanaram o abrigo dos ps de ltus do Senhor Chaitanya sem dificuldade. Verso 75 Devemos concluir, portanto, que o caminho de Achyutananda a essncia da vida espiritual. Aqueles que no seguiram esse caminho simplesmente dispersaram. Verso 76 Portanto, eu presto minhas respeitosas reverncias milhes de vezes aos verdadeiros seguidores de Achyutananda, cuja vida e alma Sri Chaitanya Mahaprabhu. Verso 77 Assim eu descrevi brevemente os trs ramos (Achyutananda, Krishna Mishra e Gopala) dos descendentes de Sri Adwaita Acharya. Verso 78 H inumerveis ramos e sub-ramos de Adwaita Acharya. muito difcil descrev-los todos. Eu dei apenas um vislumbre do tronco total e seus ramos e sub-ramos. Verso 79 Depois de descrever os ramos e sub-ramos de Adwaita Acharya, eu vou tentar descrever alguns dos descendentes de Sri Gadadhara Pandita, os ramos mais importantes. Verso 80 Os ramos principais de Sri Gadadhara Pandita so (1) Sri Dhruvananda, (2) Sridhara Brahmachari, (3) Haridasa Brahmachari e

(4) Raghunatha Bhagavatacharya. Iluminao de Srila Prabhupada: O verso 152 do Sri Gaura-Ganoddesha-Dipika descreve Sri Dhruvananda Brahmachari como uma encarnao de Lalita, e o verso 194 descreve Sridhara Brahmachari como a gopi conhecida como Chandralatika. Verso 81 O quinto ramo Ananta Acharya, o sexto, Kavi Datta, o stimo, Nayana Mishra, o oitavo, Gangamantri, o nono Mamu Thakura, e o dcimo, Kanthabharana. Iluminao de Srila Prabhupada: Os versos 197 e 207 do Sri Gaura-Ganoddesha-Dipika descrevem Kavi Datta como a gopi chamada Kalakanthi, os versos 196 e 207 descrevem Nayana Mishra como a gopi chamada Nitya-majari, e os versos 196 e 205 descrevem Gangamantri como a gopi chamada Chandrika. Mamu Thakura, cujo nome verdadeiro era Jagannatha Chakravarti, era sobrinho de Sri Nilambara Chakravarti, o av de Sri Chaitanya Mahaprabhu. Na Bengala, o tio materno tratado como mama, e na Bengala Oriental e Orissa, mamu. Por isso que Jagannatha Chakravarti era conhecido como Mama ou Mamu Thakura. A residncia de Mamu Thakura era no distrito de Faridpur na vila conhecida como Magadoba. Aps a partida de Sri Gadadhara Pandita, Mamu Thakura se tornou o sacerdote responsvel pelo templo conhecido como Tota-gopinatha em Jagannatha Puri. Segundo a opinio de alguns Vaishnavas, Mamu Thakura era conhecido anteriormente como Sri Rupa-majari. Os seguidores de Mamu Thakura so Raghunatha Goswami, Ramachandra, Radhavallabha, Krishnajivana, Shyamasundara, Shantamani, Harinatha, Navinachandra, Matilala, Dayamayi e Kunjavihari. Kanthabharana, cujo nome original era Sri Ananta Chattaraja, era a gopi chamada Gopali em krishna-lila. Verso 82 O dcimo primeiro ramo de Gadadhara Goswami Bhugarbha Gosai, e o dcimo segundo Bhagavata Dasa. Os dois foram para Vrindavana e l viveram a vida toda. Iluminao de Srila Prabhupada: Bhugarbha Gosai, conhecido anteriormente como Prema-majari, era um grande amigo de Lokanatha Goswami, que construiu o templo de Gokulananda, um dos sete templos importantes de Vrindavana, a saber, Govinda, Gopinatha, Madana-mohana, Radharamana, Shyamasundara, Radha-Damodara e Gokulananda, que so instituies autorizadas dos Gaudiya Vaishnavas.

Verso 83 O dcimo terceiro ramo Vaninatha Brahmachari, e o dcimo quarto Vallabha-chaitanya Dasa. Essas duas personalidades esto sempre repletas com o amor de Krishna. Iluminao de Srila Prabhupada: Sri Vaninatha Brahmachari descrito no Dcimo Captulo, verso 114, do Adi-lila. Um discpulo de Vallabha-chaitanya chamado Nalinimohana Goswami estabeleceu um templo de Madana-gopala em Navadwip. Verso 84 O dcimo quinto ramo Srinatha Chakravarti, o dcimo sexto, Uddhava, o dcimo stimo, Jitamitra, e o dcimo oitavo, Jagannatha Dasa. Iluminao de Srila Prabhupada: O Shakha-nirnaya, verso 13, menciona Srinatha Chakravarti como um reservatrio de todas boas qualidades e um especialista no servio ao Senhor Krishna. Similarmente, o verso 35 menciona Uddhava Dasa como altamente qualificado para distribuir o amor do Supremo para todos. O Sri Gaura-Ganoddesha-Dipika, verso 202, menciona Jitamitra como a gopi chamada Shyama-majari. Jitamitra escreveu um livro chamado Krishna-mayurya. Jagannatha Dasa era morador de Vikramapura, perto de Dacca. Seu local de nascimento na vila conhecida como Kasthakata ou Kathadiya. Seus descendentes vivem agora nas vilas conhecidas como Adiyala, Kamarapada e Paikapada. Ele estabeleceu um templo de Yashomadhava. Os adoradores desse templo so os Goswamis de Adiyala. Como uma das sessenta e quatro sakhis, ele foi anteriormente uma assistente da Chitradevi-gopi chamada Tilakini. A seguir, temos uma lista de seus descendentes: Ramanrisimha, Ramagopala, Ramachandra, Sanatana, Muktarama, Gopinatha, Goloka, Harimohana Shiromani, Rakhalaraja, Madhava e Lakshmikanta. O Shakha-nirnaya menciona que Jagannatha Dasa pregou o movimento Hare Krishna no distrito ou estado de Tripura. Verso 85 O dcimo nono ramo Sri Hari Acharya, o vigsimo, Sadipuriya Gopala, o vigsimo primeiro, Krishnadasa Brahmachari, e o vigsimo segundo, Puspagopala. Iluminao de Srila Prabhupada: O Sri Gaura-Ganoddesha-Dipika, versos 196 e 207, menciona que Hari Acharya foi anteriormente a gopi chamada Kalakshi. Sadipuriya Gopala clebre como pregador do movimento Hare Krishna em Vikramapura, na Bengala Oriental. Krishnadasa Brahmachari estava

anteriormente entre o grupo das sakhis conhecidas como ashta-sakhis. Seu nome era Indulekha. Krishnadasa Brahmachari viveu em Vrindavana. H um tmulo no templo de Radha-Damodara conhecido como o tmulo de Krishnadasa. Alguns dizem que o tmulo de Krishnadasa Brahmachari e outros, de Krishnadasa Kaviraja Goswami. Em qualquer caso, prestamos nossas respeitosas reverncias a ambos porque os dois eram especialistas na distribuio do amor do Supremo para os seres cados desta era. O Shakha-nirnaya menciona que Puspagopala era conhecido anteriormente como Swarnagramaka. Verso 86 O vigsimo terceiro ramo Sriharsha, o vigsimo quarto, Raghu Mishra, o vigsimo quinto, Lakshminatha Pandita, o vigsimo sexto, Bangavati Chaitanya Dasa, e o vigsimo stimo, Raghunatha. Iluminao de Srila Prabhupada: Raghu Mishra descrito no Sri Gaura-Ganoddesha-Dipika, versos 195 e 201, como Karpura-majari. Similarmente, Lakshminatha Pandita mencionado como Rasonmada, e Bangavati Chaitanya Dasa mencionado como Kali. O Shakha-nirnaya afirma que Bangavati Chaitanya Dasa era sempre visto com os olhos cheios de lgrimas. Ele tambm teve um ramo de descendentes. Seus nomes so Mathuraprasada, Rukminikanta, Jivanakrishna, Yugalakishora, Ratanakrishna, Radhamadhava, Ushamani, Vaikunthanatha e Lalamohana, ou Lalamohana Shaha Shankhanidhi. Lalamohana foi um grande comerciante na cidade de Dacca. O Sri Gaura-GanoddeshaDipika, versos 194 e 200, menciona que Raghunatha foi anteriormente Varangada. Verso 87 O vigsimo oitavo ramo Amogha Pandita, o vigsimo nono, Hastigopala, o trigsimo, Chaitanya-vallabha, o trigsimo primeiro, Yadu Ganguli, e o trigsimo segundo, Mangala Vaishnava. Iluminao de Srila Prabhupada: Sri Mangala Vaishnava era morador da vila Titakana no distrito de Murshidabada. Seus antepassados eram shaktas que adoravam a deusa Kiritesvari. Dizem que Mangala Vaishnava, anteriormente um brahmachari estrito, deixou o lar e mais tarde casou com a filha de seu discpulo Prananatha Adhikari na vila de Mayanadala. Os descendentes de sua famlia so conhecidos como os Thakuras de Kandada, que uma vila do distrito de Burdwan perto de Katwa. Descendentes dispersos de Mangala Vaishnava, trinta e seis famlias no total, ainda vivem l. Entre os clebres discpulos de Mangala Thakura esto Prananatha Adhikari, Purushottama Chakravarti da vila de Kandada, e Nrisimha-prasada Mitra, cujos membros da famlia so famosos como tocadores de mridanga. Sudhakrishna Mitra e Nikunjavihari Mitra

tambm so dois tocadores de mridanga especialmente famosos. Na famlia de Purushottama Chakravarti h pessoas famosas como Kunjavihari Chakravarti e Radhavallabha Chakravarti, que agora vivem no distrito de Birbhum. Eles so recitadores profissionais do Chaitanya-mangala. Dizem que quando Mangala Thakura construiu uma estrada da Bengala para Jagannatha Puri, encontrou uma Deidade de Radhavallabha ao cavar um lago. Nessa poca, ele vivia aos redores de Kandada na vila chamada Ranipura. A shalagrama-shila que Mangala Thakura adorava pessoalmente ainda existe na vila de Kandada. Um templo foi construdo l para a adorao de Vrindavanachandra. Mangala Thakura teve trs filhos, Radhikaprasada, Gopiramana e Shyamakishora. Os descendentes desses trs filhos ainda esto vivos. Verso 88 Shivananda Chakravarti, o trigsimo terceiro ramo, que sempre viveu em Vrindavana com firme convico, considerado um ramo importante de Gadadhara Pandita. Iluminao de Srila Prabhupada: O Sri Gaura-Ganoddesha-Dipika, verso 183, menciona que Shivananda Chakravarti foi anteriormente Lavanga-majari. O Shakha-nirnaya, escrito por Yadunandana Dasa, tambm descreve outros ramos de Gadadhara Pandita, como se segue: (1) Madhava Acharya, (2) Gopala Dasa, (3) Hridayananda, (4) Vallabha Bhatta (o Vallabha-sampradaya, ou Pustimarga-sampradaya, muito famoso), (5) Madhu Pandita (esse devoto famoso viveu perto de Khadadaha na vila conhecida como Sanibona-grama, cerca de trs quilmetros a leste da estao de Khadadaha, e construiu o templo de Gopinathaji em Vrindavana), (6) Achyutananda, (7) Chandrashekhara, (8) Vakresvara Pandita, (9) Damodara, (10) Bhagavan Acharya, (11) Ananta Acharyavarya, (12) Krishnadasa, (13) Paramananda Bhattacharya, (14) Bhavananda Goswami, (15) Chaitanya Dasa, (16) Lokanatha Bhatta (esse devoto, que viveu na vila de Talakhadi no distrito de Yashohara e construiu o templo de Radhavinoda, o mestre espiritual de Narottama Dasa Thakura e um grande amigo de Bhugarbha Goswami), (17) Govinda Acharya, (18) Akrura Thakura, (19) Sanketa Acharya, (20) Pratapaditya, (21) Kamalakanta Acharya, (22) Yadava Acharya e (23) Narayana Padihari (um morador de Jagannatha Puri). Verso 89 Assim eu descrevi brevemente os ramos e sub-ramos de Gadadhara Pandita. Ainda tem muito mais que eu no mencionei aqui. Verso 90 Todos seguidores de Gadadhara Pandita so considerados grandes

devotos porque tm o Senhor Sri Chaitanya Mahaprabhu como sua vida e alma. Verso 91 Simplesmente pela lembrana dos nomes de todos esses ramos e subramos dos trs troncos que eu descrevi (Nityananda, Adwaita e Gadadhara), a pessoa obtm a liberdade do enredamento desta existncia material. Verso 92 Simplesmente por lembrar os nomes de todos esses Vaishnavas, a pessoa pode alcanar os ps de ltus de Sri Chaitanya Mahaprabhu. De fato, simplesmente por lembrar seus santos nomes, a pessoa alcana a satisfao de todos desejos. Verso 93 Por isso, por prestar minhas respeitosas reverncias aos ps de ltus de todos eles, eu vou descrever os passatempos do jardineiro Sri Chaitanya Mahaprabhu em ordem cronolgica. Verso 94 O oceano dos passatempos do Senhor Chaitanya Mahaprabhu incomensurvel e insondvel. Quem pode tomar coragem para medir o grande oceano? Verso 95 No possvel mergulhar neste grande oceano, mas sua doce fragrncia agradvel atrai minha mente. Por isso eu fico na beira deste oceano e tento saborear apenas uma gota dele. Verso 96 Por sempre rogar aos ps de ltus de Sri Rupa e Sri Raghunatha, e por sempre desejar sua misericrdia, eu, Krishnadasa, narro o Sri Chaitanya Charitamrita, por seguir seus passos. Assim terminam os significados Bhaktivedanta do Sri Chaitanya Charitamrita, Adi-lila, Dcimo Segundo Captulo, que descreve as expanses de Adwaita Acharya e Gadadhara Pandita.

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Desde 18/julho/2000 (ltima Edio: )

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