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ESPM NOVEMBRO/2007 PROVA E

COMUNICAO E EXPRESSO Para as questes de 1 a 8, leia o texto: Carta sobre a felicidade (a Meneceu) Epicuro [...] Consideremos que, dentre os desejos, h os que so naturais e os que so inteis; dentre os naturais, h uns que so necessrios e outros, apenas naturais; dentre os necessrios, h alguns que so fundamentais para a felicidade, outros, para o bem-estar corporal, outros, ainda, para a prpria vida. E o conhecimento seguro dos desejos leva a direcionar toda escolha e toda recusa para a sade do corpo e para a serenidade do esprito, visto que esta a finalidade da vida feliz: em razo desse fim praticamos todas as nossas aes, para nos afastarmos da dor e do medo. Uma vez que tenhamos atingido esse estado, toda a tempestade da alma se aplaca, e o ser vivo, no tendo que ir em busca de algo que lhe falta, nem procurar outra coisa a no ser o bem da alma e do corpo, estar satisfeito. De fato, s sentimos necessidade do prazer quando sofremos pela sua ausncia; ao contrrio, quando no sofremos, essa necessidade no se faz sentir. [...] Embora o prazer seja nosso bem primeiro e inato, nem por isso escolhemos qualquer prazer: h ocasies em que evitamos muitos prazeres, quando deles nos advm efeitos o mais das vezes desagradveis; ao passo que consideramos muitos sofrimentos preferveis aos prazeres, se um prazer maior advier depois de suportarmos essas dores por muito tempo. Portanto, todo prazer constitui um bem por sua prpria natureza; no obstante isso, nem todos so escolhidos; do mesmo modo, toda dor um mal, mas nem todas devem ser sempre evitadas. [...] Consideremos ainda a auto-suficincia um grande bem; no que devamos nos satisfazer com pouco, mas para nos contentarmos com esse pouco caso no tenhamos o muito, honestamente convencidos de que desfrutam melhor a abundncia os que menos dependem dela; tudo o que natural fcil de conseguir; difcil tudo o que intil. Os alimentos mais simples proporcionam o mesmo prazer que as iguarias mais requintadas, desde que se remova a dor provocada pela falta: po e gua produzem o prazer mais profundo quando ingeridos por quem deles necessita. Habituar-se s coisas simples, a um modo de vida no luxuoso, portanto, no s conveniente para a sade, como ainda proporciona ao homem os meios para enfrentar corajosamente as adversidades da vida: nos perodos em que conseguimos levar uma existncia rica, predispe o nosso nimo para melhor aproveit-la, e nos prepara para enfrentar sem temor as vicissitudes da sorte. Quando ento dizemos que o fim ltimo o prazer, no nos referimos aos prazeres dos intemperantes ou aos que consistem no gozo dos sentidos, como acreditam certas pessoas que ignoram o nosso pensamento, ou no concordam com ele, ou o interpretam erroneamente, mas ao prazer que a ausncia de sofrimentos fsicos e de perturbaes da alma. [...] a prudncia o princpio e o supremo bem, razo pela qual ela mais preciosa do que a prpria filosofia; dela que originaram todas as demais virtudes; ela que nos ensina que no existe vida feliz sem prudncia, beleza e justia, e que no existe prudncia, beleza e justia sem felicidade. Porque as virtudes esto intimamente ligadas felicidade, e a felicidade inseparvel delas. [...]
Traduo de lvaro Lorencini e Enzo Del Carratore. So Paulo: Ed. Unesp, 2002

01. Pode-se afirmar que a idia central do texto : a) A prudncia o bem e a origem da prpria filosofia. b) A felicidade depende da escolha dos prazeres e das dores adequados. c) Os desejos naturais so fundamentais para a felicidade. d) Para nos afastarmos da dor e do medo, buscamos a felicidade. e) A sorte advm da coragem em enfrentar as instabilidades da vida.
Resoluo: A argumentao parte da premissa de que desfrutam melhor a abundncia os que menos dependem dela. J que somos capazes de suportar certas dores que objetivem a um bem maior, o texto infere que a felicidade, fora motriz das virtudes, mais facilmente atingida por um indivduo auto-suficiente, para quem aquilo que excede a suas necessidades bsicas produz mais prazer. Tal argumento concludo a partir do pargrafo transcrito a seguir: Habituar-se s coisas simples, a um modo de vida no luxuoso, portanto, no s conveniente para a sade, como ainda proporciona ao homem os meios para enfrentar corajosamente as adversidades da vida: nos perodos em que conseguimos levar uma existncia rica, predispe o nosso nimo para melhor aproveit-la, e nos prepara para enfrentar sem temor as vicissitudes da sorte. Alternativa B

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02. No 3o pargrafo, h uma teorizao sobre o prazer: Portanto, todo prazer constitui um bem por sua prpria natureza; no obstante isso, nem todos so escolhidos; do mesmo modo, toda dor um mal, mas nem todas devem ser sempre evitadas. [...] Assinale a alternativa cuja idia seja uma continuao coerente ao pensamento acima: a) Desse modo, a filosofia til tanto ao jovem quanto ao velho: para quem est envelhecendo sentir-se rejuvenescer, e para o jovem poder envelhecer sem sentir medo das coisas que esto por vir. b) Com efeito, os juzos do povo a respeito dos deuses no se baseiam em noes inatas, mas em opinies falsas. Da a crena de que causam os maiores malefcios aos maus e os maiores benefcios aos bons. c) No so, pois, bebidas nem banquetes contnuos, nem a posse de mulheres e rapazes, mas um exame que remova as opinies falsas que tomam conta dos espritos. d) Ento, o mais terrvel de todos os males, a morte, no significa nada para ns, justamente porque, quando estamos vivos, a morte que no est presente; ao contrrio, quando a morte est presente, ns que no estamos. e) Pois livre para faz-lo, se for esse realmente seu desejo; mas se o disse por brincadeira, foi um frvolo em falar de coisas que brincadeira no admitem. Se ele diz isso com plena convico, por que no se vai desta vida?
Resoluo: Seguindo a coerncia da argumentao, devemos presumir que os prazeres em excesso no levam ningum felicidade. Para que se exera tal bem, fundamental o controle e o equilbrio dos desejos e a satisfao das necessidades da decorrentes. Alternativa C

d) Aquilo que atende s aspiraes essenciais da natureza humana; conjunto de fatores adequados a colocar e manter cada indivduo no pice de sua realizao pessoal. e) Tudo aquilo que serve de elemento a uma empresa ou entidade para a formao do seu patrimnio aziendal (bens e direitos) e para a produo direta ou indireta do seu lucro.
Resoluo: O sentido da palavra bem mais adequado ao texto o de busca pela realizao do ser, como a alternativa D indica. Alternativa D

04. O exemplo do po e gua no 5 pargrafo deve ser interpretado como: a) A auto-suficincia no consiste na satisfao com o pouco, mas na percepo de que o pouco pode ser muito. b) A felicidade consiste na conscincia de que necessrio habituar-se s coisas simples. c) A percepo do prazer advm de sofrimentos fsicos e perturbaes da alma. d) O conhecimento seguro dos desejos condio para saber escolher e recusar. e) Os prazeres dos intemperantes so alcanados aps o fim ltimo de outros prazeres.
Resoluo: No quarto pargrafo, o narrador afirma sobre a autosuficincia: (...) a auto-suficincia um grande bem; no que devamos nos satisfazer com pouco (...). Dessa forma, o exemplo do po e gua serve para representar a idia de que, diante da necessidade, o pouco pode ser muito. Alternativa A

05. No ltimo pargrafo, define-se que prazer ausncia de sofrimentos fsicos e de perturbaes da alma. As idias grifadas esto respectivamente relacionadas a: a) b) c) d) e) Bem-estar corporal e felicidade. Serenidade do esprito e bem-estar corporal. Sade do corpo e serenidade do esprito. Felicidade e sade do corpo. Serenidade do corpo e sade do esprito.

03. No texto, prazer e auto-suficincia so definidos pela palavra bem. Das acepes apresentadas (segundo a verso eletrnica do dicionrio Houaiss), assinale a alternativa que corresponda a esse sentido: a) Conjunto de princpios fundamentais de determinada sociedade referentes vida e dignidade, preconizados como propcios ao desenvolvimento e ao aperfeioamento moral. b) Aquilo cuja posse e fruio (fsica ou espiritual) julga a coletividade ser conveniente manuteno e/ou ao progresso do homem. c) Epteto (alcunha) de ente querido ou amado.

Resoluo: A idia de ausncia de sofrimentos fsicos representa sade do corpo, enquanto (ausncia de) perturbaes da alma representa serenidade do esprito. Alternativa C

06. No ltimo pargrafo, no trecho: ela que nos ensina que no existe vida feliz sem prudncia, beleza e justia, e que no existe prudncia, beleza e justia sem felicidade., h estrutura de um crculo vicioso. Das alternativas abaixo, assinale aquela em que isso no ocorre: a) A vida interfere no clima. Essa afirmao como o seu contrrio o clima interfere na vida so verdadeiras. (Trecho de material didtico) b) Andar em crculo / to comum. / Mesmo sabendo / Que no se vai / A lugar nenhum. (Blog de Jjleandro)

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c) Tostines vende mais porque fresquinho, ou fresquinho porque vende mais? (Campanha publicitria) d) A falta de investimentos em educao s gera mais ignorncia, que, por sua vez, s gera falta de investimentos em educao. (Subttulo de matria jornalstica) e) Para um novo amor, necessrio esquecer um amor antigo. E para esquecer um amor antigo, necessrio um novo amor. (Abertura de um Blog)
Resoluo: Apesar de tematizar o "andar em crculos", o trajeto linear, paradoxalmente: vai-se a "lugar nenhum". Alternativa B

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09. Em sua coluna semanal no jornal Folha de S. Paulo, o prof. Pasquale Cipro Neto tece, dentre outros, comentrios a respeito de manchetes com duplo sentido ou sentido literal estranho. Assinale a nica que NO ocorre nenhum dos problemas citados: a) Cantor apanha at a morte de PMs no MA. b) Guindaste ia carro roubado em desmanche em So Paulo. c) Motoristas que abusam do lcool freqentemente so punidos pelos rgos de fiscalizao do trnsito. d) Aps afirmar que posaria nua, Playboy volta a cobiar Mnica Veloso. e) Governo e Congresso decidem reduzir o poder das agncias.
Resoluo: Na alternativa A, o leitor ficar em dvida se o cantor apanhou at a morte dos PMs ou se apanhou deles at a morte. A expresso de PMs, ao ser posposta ao substantivo abstrato morte, pode ser erroneamente compreendida como complemento nominal.. Na alternativa B, o motivo da ambigidade o mesmo: em desmanche em So Paulo, ao ser posposto ao adjetivo roubado, impossibilita que saibamos se se trata do lugar em que o guindaste iou o carro ou o local em que fora roubado. Na alternativa C, o termo freqentemente pode se referir tanto a abusam do lcool como a so punidos, o que torna a sentena ambgua. Na alternativa D, o adjetivo nua pode se referir tanto ao substantivo feminino Playboy quanto a Mnica Veloso. Alternativa E

07. No trecho: no s conveniente para a sade, como ainda proporciona ao homem os meios para enfrentar corajosamente as adversidades da vida , o termo grifado estabelece idia de: a) b) c) d) e) Causa. Conformidade. Comparao. Adio. Modo.

Leia o poema abaixo para responder as questes 10, 11 e 12: A Alegria O sofrimento no tem nenhum valor. No acende um halo em volta de tua cabea, no ilumina trecho algum de tua carne escura (nem mesmo o que iluminaria a lembrana ou a iluso de uma alegria). Sofres tu, sofre um cachorro ferido, um inseto que o inseticida envenena. Ser maior a tua dor que a daquele gato que viste a espinha quebrada a pau arrastando-se a berrar pela sarjeta sem ao menos poder morrer? A justia moral, a injustia no. A dor te iguala a ratos e baratas que tambm de dentro dos esgotos espiam o sol e no seu corpo nojento de entre fezes querem estar contentes.
Ferreira Gullar, Na Vertigem do Dia in: Toda Poesia. 11a ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 2001

Resoluo: O autor soma as concluses de que o procedimento recomendado conveniente para a sade alm de proporcionar ao homem os meios para enfrentar corajosamente as adversidades da vida. Alternativa D

08. No trecho inicial: Consideremos que, dentre os desejos, h os que so naturais e os que so inteis; dentre os naturais, h uns que so necessrios e outros, apenas naturais, justificam-se as trs primeiras vrgulas e a quarta vrgula respectivamente: a) Pelo deslocamento de adjuntos adverbiais e pela ocorrncia de zeugma. b) Pela separao de aposto e objeto direto pleonstico. c) Pelo deslocamento de adjuntos adverbiais e separao de objeto direto pleonstico. d) Pela repetio de dentre e pela ocorrncia de zeugma. e) Pela intercalao de oraes e pela ausncia de conjuno.
Resoluo: Dentre os desejos e dentre os naturais so dois adjuntos adverbiais de lugar que, em posio natural, ficam situados depois dos verbos a que se referem. Zeugma a omisso de um termo referido em uma orao antecedente, tal como ocorre com e outros, (que so) apenas naturais. Alternativa A
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10. De acordo com a leitura do poema de Ferreira Gullar, correto afirmar que: a) O ttulo Alegria resume a idia central do poema, igualando conceitos de alegria e sofrimento, justia e injustia, respectivamente. b) Apesar de se tratar de um poema de orientao modernista, apresenta regularidade mtrica composta pela presena de redondilhas maiores. c) Para alcanar momentos de verdadeira alegria, homens e animais precisam necessariamente passar pelo sofrimento. d) O sofrimento no coloca o homem acima de outros animais, ao contrrio, iguala o ser humano at mesmo aos mais asquerosos dos animais. e) A lembrana da alegria se desfaz diante do sofrimento repugnante, cujo princpio iguala os homens a outros animais.
Resoluo: Na ltima estrofe do poema fica explcita a identidade que o eu lrico traa entre seres humanos e outros animais em relao experincia de dor, como afirma a alternativa D. Alternativa D

Resoluo: A dor seria para Epicuro, em melhor parfrase, algo inerente ao mero fato de um indivduo existir... na relao que estabelecemos com nossa necessidade do prazer que aprendemos a conter nossas alegrias e evitar nossas dores. Ferreira Gullar parte da tese de que O sofrimento no tem nenhum valor. Alternativa C

Leia a propaganda e as afirmaes abaixo para responder s questes de 13 a 15:

11. No texto de Ferreira Gullar, h palavras de registros lingsticos contrastantes que enfatizam a maneira violenta como o eu tenta minimizar o sofrimento. Indique o par de expresses que exemplifique esse contraste: a) b) c) d) e) Acende um halo; A dor te iguala a ratos e baratas. A justia moral; a injustia no. A espinha quebrada a pau; seu corpo nojento. Lembrana ou a iluso; Ser maior a tua dor. Um cachorro ferido; o inseticida envenena.

Resoluo: A prclise em A dor te iguala a ratos e baratas no se justifica pela gramtica escrita culta, registro em que ocorre a expresso Acende um halo. Alternativa A

12. Comparando o poema de Ferreira Gullar e a Carta sobre a felicidade (a Meneceu), pode-se afirmar que: a) Em ambos o sofrimento tomado como nica experincia necessria para o alcance da felicidade plena. b) Em ambos a vida regrada, sem o conforto do luxo, deve ser tomada como meta ideal para se alcanar a alegria. c) Enquanto na carta a dor considerada sentimento indispensvel para o alcance da felicidade, no poema dispensvel. d) Nos dois textos, a alegria priorizada como nica condio capaz de levar o indivduo felicidade incondicional. e) Tanto no poema quanto na carta, a felicidade retratada como sentimento inferior diante dos prazeres do sofrimento.

13. Assinale a alternativa que contenha dois recursos lingsticos presentes no cartaz anterior: a) b) c) d) e) Polissemia e digresso. Intertextualidade e humor. Ambigidade e digresso. Paranomsia e metalinguagem. Parodoxo e intertextualidade.

Resoluo: O efeito de humor produzido pela aproximao dos significantes o sonho acabou, sendo expresses idnticas nos distintos universos: a) do ex-Beatle, quando do anncio do fim da banda; b) do padeiro, para quem o significante sonho tambm um produto de seu trabalho. Alternativa B

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14. Ainda sobre o cartaz, correto afirmar que tem sua idia mais bem definida em: a) A importncia atribuda a um enunciado, por vezes, se d pela adequao do contexto em que ele est inserido. b) A desimportncia atribuda a um contexto, por vezes, se d pela adequao da fala em que ele est inserido. c) A importncia atribuda a um enunciado, por vezes, se d pelo preconceito implcito na situao em que ele est inserido. d) A desimportncia atribuda a um enunciador, por vezes, se d pela situao social em que ele est inserido. e) A importncia atribuda a uma propaganda, por vezes, se d pela boa escolha do intrprete nela inserido.
Resoluo: O efeito da propaganda s obtido pela explicitao dos dois contextos distintos, em fontes menores, logo abaixo dos enunciados idnticos. Alternativa A

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Para responder as questes de 16 a 18, leia o poema abaixo: Minha desgraa Minha desgraa, no, no ser poeta, Nem na terra de amor no ter um eco, E, meu anjo de Deus, o meu planeta Tratar-me como trata-se um boneco... No andar de cotovelos rotos, Ter duro como pedra o travesseiro... Eu sei... O mundo um lodaal perdido cujo sol (quem mo dera!) o dinheiro... Minha desgraa, cndida donzela, O que faz que meu peito assim blasfema, ter por escrever todo um poema E no ter um vintm para uma vela
lvares de Azevedo, Lira dos Vinte Anos

15. I. O contexto no necessariamente o ambiente fsico, o momento e o lugar da enunciao. [...] Diferentemente de enunciados autnomos como No fumar, constitudos de uma nica frase, os enunciados geralmente so fragmentos de uma totalidade mais ampla: um romance, uma conversa, um artigo de jornal etc.
Maingueneau, Dominique. Anlise de textos de comunicao. Cortez Editora. So Paulo. 2002

16. Sobre o poema incorreto afirmar que o eu-lrico: a) Apresenta, em tom sarcstico, que a pior desgraa de sua vida de ordem mais material do que espiritual. b) Tem como interlocutor uma mulher cuja caracterizao se d ora pelo vocativo anjo de deus, ora por cndida donzela. c) Sente-se marginalizado em relao ao mundo por no ter vintm suficiente para comprar uma vela. d) Faz crtica social contundente ao afirmar que o anjo de deus trata o homem como boneco e que o mundo um lodaal. e) Expressa a subjetividade romntica a partir do uso dos verbos na primeira pessoa do singular e na confisso de sua desgraa.
Resoluo: Alm do poema no apresentar uma crtica social contundente, nos ltimos versos da primeira estrofe, o sujeito que trata o eu lrico como um boneco meu planeta e no a interlocutora (apresentada nesses versos pela expresso meu anjo de Deus). Alternativa D

II. O recurso ao contexto mobiliza a memria do intrprete, que vai colocar uma dada unidade em relao a uma outra do mesmo texto. (idem) III. Essa aptido [de produzir e interpretar enunciados de maneira adequada s mltiplas situaes de nossa existncia] no requer uma aprendizagem explcita; ns a adquirimos por impregnao, ao mesmo tempo que aprendemos a nos conduzir na sociedade. (idem) As reflexes relacionadas (de alguma maneira capacidade de interpretao de um leitor) com o cartaz da questo 13 so: a) b) c) d) e) I e II. I e III. II e III. Apenas III. Todas.

Resoluo: O terceiro excerto no fornece ao candidato, dado o recorte operado no texto de Maingueneau, a possibilidade de confront-lo com o anncio. obviamente correta a observao feita pelo terico acerca da prpria natureza da relao contextual na prtica de leitura de qualquer indivduo. O candidato, todavia, no recebeu os elementos mnimos para inferir se a competncia de leitura de uma informao abrangeria, em Anlise dos textos de comunicao, a alfabetizao, adquirida, quase sempre, num ato explcito de aprendizagem.

17. Os excertos abaixo foram extrados de textos crticos sobre a obra de lvares de Azevedo. Assinale a alternativa cuja afirmao melhor se relacione idia central do poema: a) [...] a morte prematura do poeta vtima da tuberculose e de uma queda de cavalo associado s lamentaes relacionadas s frustraes amorosas [...] so por si s elementos de um melodrama. (Jos Emlio Major Neto). b) [em sua poesia h] um lado de ironia e sarcasmo que est em grande parte vivo pela conteno da idia e a secura freqentemente humorstica do verso. (Antonio Candido)

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c) [...] sofreu como nenhum, apavoradamente, o prestgio romntico da mulher. Para ele a mulher uma criao absolutamente sublime, divina e... inconstil [que no tem falhas]. (Mrio de Andrade) d) Em vrios nveis se aprendem as suas tendncias para a evaso e para o sonho. A camada dos sonhos compe ritmos frouxos, cientemente frouxos, melodias lnguidas e fceis que se prestam antes sugesto [...] que ao recorte ntido [...]. (Alfredo Bosi) e) [havia, em sua poesia,] o que lhe era sinceramente pessoal o seu erotismo entravado pela timidez, as suas afeies familiares, os pressentimentos melanclicos derivados de uma sade precria, a obsesso da morte. (Manuel Bandeira)
Redao: Essa a nica observao que se aproxima da idia sarcstica do eu-lrico sobre o valor social do fazer potico. Alternativa B

c) Violenta, em que Fabiano, embora fraco, bastante valente e provocador. d) Incomunicvel, j que Fabiano no sabe se expressar atravs da linguagem culta. e) Capitalista, em que Fabiano no ter nada significa no ser nada.
Resoluo: Quando o texto observa: (...) ele no era homem: era apenas um cabra ocupado em guardar coisas dos outros (...) evidencia uma perspectiva em que, socialmente, o ser humano medido pelas suas posses (perspectiva vinculada ao capitalismo). Alternativa E

20. Leia: Um certo Miguilim morava com a me, seu pai e seus irmos, longe, longe daqui, muito depois da Veredado- Frango-dgua e de outras veredas sem nome ou pouco conhecidas, em ponto remoto, no Mutum. No meio dos Campos Gerais, mas num covoo em trecho as matas, terra preta, p de serra. Miguilim tinha oito anos.
Campo Geral, Guimares Rosa

18. lvares de Azevedo reconhecidamente vinculado gerao byroniana do Romantismo. Essa caracterstica fica mais evidente pelo uso de expresses como: a) b) c) d) e) terra de amor e como trata-se um boneco. duro como pedra e cndida donzela. cotovelos rotos e dinheiro. Minha desgraa e O mundo um lodaal perdido. escrever todo um poema e no ter um vintm.

O trecho acima se assemelha s narrativas orais. Assinale a informao que NO contribui para esse aspecto: a) A linguagem coloquial de carter fabular (Um certo Miguilim). b) A repetio, prpria da fala, de palavras (longe, longe daqui). c) A ao ocorrendo em meio natureza (matas e p de serra). d) O carter imaginrio e, at certo ponto, mtico do espao (em ponto remoto). e) A apresentao das relaes fundamentais, no caso familiares, das personagens (me, seu pai e seus irmos).
Resoluo: As informaes desta alternativa, embora referenciais vida interiorana, no acrescentam nenhuma informao anlise da variante utilizada pelo enunciador. Alternativa C

Resoluo: O vnculo com a gerao byroniana se expressa na dificuldade do eu-lrico de se adaptar ao mundo que o cerca, uma vez que este revela uma nova ordem de valores instaurada pelas revolues burguesas do incio do sculo XIX, as quais tendem a negar a liberdade individual. Alternativa D

19. Leia o trecho: [...] E, pensando bem, ele no era homem: era apenas um cabra ocupado em guardar coisas dos outros. Vermelho, queimado, tinha olhos azuis, a barba e os cabelos ruivos; mas como vivia em terra alheia, cuidava de animais alheios, descobria-se, escolhia-se na presena dos brancos e julgava-se cabra.
Graciliano Ramos, Vidas Secas

Nesse trecho, na frase ele no era homem, dentre outras, o narrador alude a uma sociedade: a) Machista, em que Fabiano no tem coragem suficiente para enfrentar o poder representado pelo soldado amarelo. b) Adversa, pois o comportamento de Fabiano ostensivamente rebelde.

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