Jos das Candeias Sales

(Egiptlogo - Universidade Aberta)

Maatkar

Hatchepsut

Ela exercer esta ilustre

e benfazeja funo real em todo o pas
Entre as mulheres que desempenharam a funo de governantes no antigo Egipto, a mais clebre e conhecida seguramente Clepatra, a ltima representante da dinastia dos Ptolomeus, que reinou entre os anos 51 e 30 a.C. Cerca de 1500 anos antes dela, porm, entre 1498 e 1483 a.C., no perodo da histria do Egipto antigo chamado Imprio Novo, na XVIII Dinastia, uma outra mulher ascendeu categoria de per-aa ou fara, como vulgarmente designamos os reis do Egipto. Chamava-se Hatchepsut e, se considerarmos as imagens idealizadas da estaturia rgia, era uma mulher bonita, de leve sorriso, olhos amendoados, nariz comprido, faces magras, boca pequena, lbios finos e queixo diminuto - Fig. 1. Foi uma excepcional situao esta a de uma mulher ascender categoria real e conformar-se ao ideal faranico, embora ela no tivesse sido a primeira nem a nica mulher fara no Egipto. Hatchepsut era filha de fara, irm de fara, esposa de fara, mas, como mulher, no lhe estava destinado o supremo exerccio da realeza egpcia. Filha do fara Tutms I e da rainha Ahms, Hatchepsut casaria com o seu meioirmo Tutms (filho de Tutms I e de uma esposa menor), que se tornaria o sucessor do pai como Tutms II. Este casamento consanguneo no geraria filhos do sexo masculino, somente uma menina de nome Neferur, cujo significado Perfeita a luz do Sol. Assim, morte de Tutms II, a dignidade real no foi conferida princesa Neferur, mas sim a Tutms III (que devia ter na altura entre 5 e 10 anos), filho de uma esposa menor de Tutms II chamada sis. A Hatchepsut, rainha-viva, estava reservada a regncia durante a menoridade do seu sobri-

nho e enteado, como j acontecera com outras rainhas egpcias, em particular no incio da sua dinastia (no sculo XVI, por exemplo, Ahms Nefertari foi regente na menoridade do fara Amenhotep I). Hatchepsut desempenhar o papel de tpica regente, conferindo ao jovem Tutms III a precedncia em todas as actividades. Pouco depois de assumir essa responsabilidade, porm, no ano 2 de Tutms III, um orculo do deus Amon promete-lhe o trono. Cinco anos mais tarde, no ano 7 de Tutms III, assume uma titulatura faranica, como faria qualquer legtimo fara masculino anterior. Hatchepsut, com a ajuda dos seus partidrios, inventa um perodo de realeza conjunta com o seu falecido pai para assim justificar a sua assumpo da realeza. Ambiciosa, a rainha transforma a regncia numa co-regncia institucional e para o efeito socorre-se de todos os atributos de um legtimo fara. Fazendo-se coroar e usando a titulatura tradicional dos faras, Hatchepsut passa tambm a usar as insgnias de poder (ceptros, coroas, vestes) e os atributos do cargo real, como a barba postia e o epteto de touro, at ento reservados exclusivamente aos titulares masculinos da realeza. Hatchepsut reunia em si as polaridades masculinas e femininas, mas assume, por motivos polticos, a aparncia de um homem. sob esta aparncia que surge representada, por exemplo, na Capela Vermelha (formada por blocos de quartzito vermelho), um santurio da barca do deus Amon, decorado com cenas comemorativas de determinados acontecimentos do reinado da fara, hoje erguido no chamado Museu ao ar livre no templo de Karnak. O seu exerccio do poder egpcio no teria, todavia, sido possvel sem a ajuda de uma srie de competentes e grados oficiais da administrao egpcia, onde se destacam, pelo apoio s suas pretenses, o vizir Ahms (que ocupou o vizirato no Alto Egipto), Djehuti (o encarrega-

do dos fornecimentos de metais para as gran- 13 des construes de Karnak e de Deir el-Bahari), Senemiah (entre muitos outros ttulos e ocupaes, escriba real e das contas), Hapuseneb (Primeiro profeta Amon, ou seja, sumo sacerdote do deus Amon) e Senenmut (Segundo Profeta de Amon). Devido sua competncia tcnica, Senenmut ficaria associado construo, a partir do 8 ano de reinado da fara, do templo dos milhes de anos de Hatchepsut, em Deir el-Bahari, dedicado a Amon, construdo em calcrio e desenvolvido em trs terraos precedidos por colunatas, significativamente conhecido como djeser djseru, o sublime dos sublimes, e ao transporte e levantamento do par de obeliscos de granito rosa de Assuo da rainha-fara no templo de Karnak. Os outros dois obeliscos de Hatchepsut, em Karnak, dos quais um, com 29,56 metros de altura, ainda est p, foram erguidos por Amenhotep.

Fig.1

Esttua de calcrio de Hatchepsut, com 1,95 m, proveniente do templo funerrio de Deir el-Bahari.
Metropolitan Museum of Arts of New York.

J ANELA A BERTA

HATCHEPSUT FARA
A MULHER QUE FOI

Senenmut foi, sem dvida, um poderosssimo personagem da corte de Hatchepsut. , alis, admitido que Senenmut gozou de uma relao de intimidade com a fara que transcendia as meras relaes oficiais .... Pascal Vernus e Jean Yoyotte so explcitos: ele fut le favori et peut-tre lamant de Hatchepsut. Sobre a proximidade das relaes entre Hatchepsut e Senenmut, que, entre outras distines, se associava tambm estreitamente famlia real, como preceptor de Neferur (filha de Tutms II e de Hatchepsut) - Fig. 2 - e como 14 responsvel pelos paramentos e insgnias da rainha-fara, Christianne Desroches-Noblecourt diz-nos: il apparut comme le second personnage du pays. Sa fidlit semble avoir t totale. Attach toutes ses ralisations, il lui tmoigna visiblement un respect et une quasi-dvotion. claro que Hatchepsut s pde alcanar o desiderato real porque beneficiou do decisivo apoio destes importantes dignitrios, alguns

deles, como se percebe pelos seus ttulos, membros do alto clero de Amon, uma verdadeira potncia econmica, administrativa e ideolgica na sua poca. Como dizia Sir Alan Gardiner: It is not to be imagined (...) that even a woman of the most virile character could have attained such a pinnacle of power without masculine support. Foi com a empenhada ajuda destes altos funcionrios que a rainha e depois fara desenvolveu uma consistente teoria poltica que, para justificar a sua pretenso ao trono real, fazia dela uma filha carnal do grande deus do Imprio Novo, Amon, concebida de forma milagrosa. Toda a fico ideolgica, representada em eloquentes imagens em Deir elBahari, no seu templo funerrio, conhecida como o nascimento divino de Hatchepsut, constitui um extraordinrio exerccio de propaganda, destinado justamente a promover algum que, de outra forma, nunca poderia ter ascendido ao poder. No obstante a fico poltica e o facto de no se conhecerem grandes conquistas feitas durante o seu reinado, o perodo em que Hatchepsut esteve politicamente frente do Egipto foi prspero e destacou-se por extraordinrias proezas, designadamente no campo das relaes comerciais e da explorao mineira (sobretudo no Sinai, em Serabit el-Khadim). A rainha enviou numerosas expedies ao exterior (frica e Arbia) em busca de matrias-primas e produtos exticos.

Hatchepsut morreu por volta de 1483 a.C., tendo o seu tmulo sido construdo, sob orientao do vizir e sumo sacerdote de Amon Hapuseneb, no Vale dos Reis (KV 20), a uma profundidade de 97 m, seguindo um percurso semicircular ao longo de cerca de 124 m. O inusitado da situao (uma mulher enterrada como fara no Vale destinado aos faras masculinos egpcios) constituiu um sinal do xito dos seus intentos. morte da sua tia e madrasta, Tutms III, durante cerca de 20 anos afastado do poder, sobe ento, por fim, ao trono do Egipto, vindo a tornar-se num dos maiores faras da histria egpcia, talvez mesmo o maior fara do Imprio Novo. Para alguns egiptlogos, durante o reinado do Napoleo da Antiguidade, como lhe chamou a historiografia francesa, em aluso intensa e vitoriosa aco militar de Tutms III, ocorre uma operao de apagamento da memria (damnatio memoriae) de sua tia, que foi, talvez, a maior humilhao feita a Hatchepsut, cujo nome, em consequncia, foi omitido das listas reais egpcias. Mesma sorte conheceria o seu amigo Senenmut, cujas imagens e nome foram martelados e raspados dos seus monumentos. Independentemente desta aco de esquecimento eterno, intencional ou acidental, ter sido perpretada por Tutms III ou por um qualquer outro fara posterior, o que certo que a mmia de Hatchepsut nunca foi identificada de forma segura. Recentemente, em Junho de 2007, o nome de Hatchepsut voltou ribalta: um dente molar contido numa caixa de madeira com o nome da antiga fara egpcia levou os estudiosos, entre eles o Director do Conselho Supremo das Antiguidades Egpcia, Zahi Hawass, a associarem-no mmia de uma mulher obesa encontrada no tmulo 60 do Vale dos Reis (KV 60), para onde os sacerdotes de Amon, durante as XXI e XXII dinastias, haviam deslocado uma srie de mmias para as colocarem a salvo dos ladres de tmulos, a quem faltava o referido dente. A mmia da mulher obesa, embora sem qualquer semelhana com as lindas representaes escultricas da fara em vida, foi, assim, identificada como sendo de Hatchepsut, a mulher que, no sculo XV a.C., foi reconhecida como fara e capaz, como dizem os textos antigos, de exercer a benfazeja funo real em todo o pas. Maro/Abril 2008 152

Fig. 2

Esttua do arquitecto e director de trabalhos de Hatchepsut como preceptor da princesa Neferur, filha de Hatchepsut e de Tutms II.
Museu Egpcio do Cairo.

A mais clebre das suas expedies comerciais, sob o comando de Nehesi, o portador do selo real, dirigiu-se, no ano 9 do seu reinado, ao chamado pas de Punt (provavelmente a Somlia ocidental ou Djibuti). Nos relevos de Deir el-Bahari figuram igualmente baixos-relevos que mostram os 210 homens mobilizados para a empresa e os cinco navios egpcios nela envolvidos carregados de mercadorias (resinas, gomas aromticas, rvores raras, peles de felinos, animais selvagens, bano, marfim, ouro, electrum, etc.). Uma outra representao curiosa de Deir elBahari relacionada com esta expedio mostra a rainha de Punt, de seu nome Eti, com uma volumosa e disforme aparncia (a rainha tem o aspecto de quem sofre de esteatopigia, uma enfermidade que afectava algumas das populaes africanas), o seu marido Perehu e numerosos servidores levando presentes para a fara Hatchesput - Fig. 3.

Fig. 3

Baixo-relevo do templo funerrio de Hatchepsut em Deir el-Bahari,mostrando a rainha de Punt, Eti, e o seu marido Perehu.