Mesopotamia

1.-Ubicar geogrficamente a la antigua Mesopotamia con sus primeras ciudades Irak y en menor medida en el noreste de Siria, al sureste de Turqua y pequeas partes del suroeste de Irn. 2.-Explica la evolucin de la Mesopotamia prehistrica en sus ms antiguos centros. La historia de Mesopotamia en sus orgenes es muy complicada por las continuas fermentaciones tnicas y las constantes invasiones, en esta esta poca se establece la una de las primeras dinastas de esta civilizacin como la akkad. Esta extendi su imperio a lo largo de ejes de varios ejes de comunicacin, el alto ufrates y el alam, para posteriormente ser conquistados por las tribus brbaras de montaeses, luego de casi 200 aos recuperaron el control y la hegemona de sus tierras entorno a los 2000 a.n.e. ao en que encontraron sus aos de mayor brillo tanto material como espiritualmente. Sin embargo, sufre al mismo tiempo una decadencia tnica, as como tambin una notable absorcin de elementos semitas que ms tarde quedara fijo en la historia de esta civilizacin por la llegada de algunos clanes nmadas de procedencia occidental, esto aseguro la preservacin del semitismo hasta ver sus aos ms brillantes bajo la dinasta del rey legislador Hammurabi . 3.- Cules son las ms notables dinastas histricas en la baja Mesopotamia? y Que aos comprende cada una de ellas?

4.- Quines son los personajes ms importantes de la civilizacin sumeria? y Cul es su obra? 2700 Gilgamesh de Uruk la convierte en una ciudad fuertemente amurallada y vigilada por torres semicirculares. 2550 Eannatum de Lagash erige la Estela de los Buitres. 2415 Urukagina de Lagash intenta efectuar reformas y fracasa. 2400Lugalzagesi de Umma unifica Sumeria 5.- Cmo fue el surgimiento de la escritura? y A qu pueblo pertenece? Perteneciente a la cultura sumeria, Uno de los factores que pudieron haberlos llevado a la invencin de la escritura pudo ser el barro que usaban en sus construcciones. Los sumerios no pudieron haber evitado observar que las impresiones hechas en la arcilla blanda soportan y se hacen permanentes, despus de ver esto y convertirlo en ladrillo endurecido. Algunos quiz piensan en hacer una especie de firma de su obra, para impedir falsificaciones. La siguiente fase del desarrollo de la escritura se llev acabo en la ciudad de Uruk dado que pasaban un periodo de brillo como civilizacin, aqu fue donde el sello plano tradicional fue remplazado por un sello cilndrico, este consista en un rodillo de piedra al cual le era grabado
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en relieve negativo el sello a imprimir una vez listo el cilindro esta era rodado una y otra vez sobre arcilla para que el mensaje quedara correctamente impreso estos no solo tenan fines utilitarios sino tambin eran considerados artsticos. Otra razn por la cual hubo la necesidad de la creacin de la escritura fueron los registros de la ciudad, los sacerdotes usaban palos para grabar en la arcilla el registro a esto se le llamo pictografa o escritura por imgenes y posteriormente en el 3400 a.n.e. llegara el ideograma o escritura de ideas. 6.- Quines fueron los caldeos? y En qu consiste su importancia? Era un grupo de rebeldes al imperio asirio en el interior de babilonia que pese a ser 3 veces derrotado por el mismo continuo apoyando su causa y en el ao 627 a.n.e. con la muerte del virrey de Asurbanipal hubo una gran pugna entre varios contendientes que aspiraban al poder El vencedor fue un caldeo llamado Nabu-apal-usur, mejor conocido para nosotros por la deformada versin de Nabopolasar. Asurbanipal se estaba muriendo y Asiria estaba paralizada. En el 625 a.C., Asurbanipal muri, despus de haber reinado durante cuarenta y tres aos. Casi inmediatamente despus de morir el viejo rey, Nabopolasar, sondeando el vigor del nuevo rey, declar su independencia de Asiria. Eso supona la guerra, claro est. Y as Durante diez aos, se libr una continua guerra entre Nnive y Babilonia, mientras otras partes del Imperio aprovechaban la oportunidad para liberarse de la opresin asiria. Luego continuaron peleando y avanzando hasta el corazn del imperio asirio pero a un gran costo, as que necesito de aliados y los encontr entre los nmadas del Norte y el Este. Nabopolasar sell una alianza con los medos. El tratado qued confirmado por un arreglo matrimonial. El hijo de Nabopolasar contrajo matrimonio con la hija de Ciaxares. As, Ciaxares se lanz al ataque contra Asiria y tom Asur, la antigua capital. 7.- Cmo surgi el primer imperio babilnico? y Cules fueron sus reyes? En base a la crnica babilnica, para que el primer imperio babilnico comenzara, se dice que Sargn arrasa babilonia para poder establecer su ciudad ah, no es sino hasta la cada del imperio de Ur III, cuando babilonia se transforma en ciudad. Se tiene la certeza que uno de los primeros gobernantes fue llamado Sumu-abum, este personaje construy las marullas de la ciudad adems de fundar una dinasta de ms de 300 aos. Al cabo de cuatro generaciones ms empez a cobrar impulso el reinado de Sin-muballit y el de su hijo, Hammurabi. 8.- Cmo se da el proceso del podero asirio? y Cules fueron sus ms notables gobernantes? Luego de completar la total conquista de Mi- tanni se convirti en una gran potencia, posteriormente bajo el gobierno de Salmanasar I recupero el territorio perdido desde del acenso del rey Shamshi-Adad I, y luego avanzo en direccin a Asia menor a las fronteras del entonces brillante imperio Hitita. Las conquistas que dieron a Asiria la dominacin de un reino de 800 kilmetros de ancho le brindaron tambin un copioso botn y muchos esclavos. Salmanasar I los us para embellecer la principal ciudad asiria, la misma Asur, y otra llamada Nnive. Esta se hallaba sobre el Tigris, a unos80 kilmetros de Asur ro arriba. Al parecer,
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Salmanasar pens que el nuevo poder de Asiria mereca una capital totalmente nueva, y por ende fund Calach sobre el Tigris, entre Asur y Nnive. Salmanasar I muri en el 1245 a.C., despus de un reinado de treinta aos, y bajo su sucesor, Tukulti-Ninurta I (mi fe est en Ninurta), el Primer Imperio Asirio lleg al pinculo de su poder.

9.- Quin fue Hammurabi? y Por qu la importancia del cdice que lleva su nombre? Hacia 1780 a.n.e. un joven llamado Hammurabi se convirti en el 6to rey de babilonia al principio solo gobernaba las tierras situadas alrededor de la ciudad de babilonia, pero antes de que transcurriera una dcada ya tena bajo su control a toda la regin sumero-acadia. La unidad implantada por este soberano era diferente pues la consideraba como una administracin centralizada y dada esta percepcin, quito las actividades comerciales privadas y las deposito una vez ms en las manos de los sacerdotes a los cuales poda controlar. Este dominio no era solo eficiente sino que procuraba proteger tanto la felicidad como el bienestar de sus ciudadanos. En cuanto al gran cdigo que l puso en vigor, este fue encontrado inscrito en un magnifico obelisco en Susa, en 1901, fue considerado al principio como el primero hecho por el hombre, este garantizaba un salario suficiente para vivir al trabajador y al aprendiz, adems de dar incentivos por un trabajo diestro y al empleado diligente, a mejor calidad de trabajo realizado corresponda un ms alto nivel de vida. Si un hombre no poda pagar sus deudas se vea obligado a venderse como esclavo ante un magistrado, que le otorgaba la libertad luego de 3 aos de servicio de su acreedor, si una concubina llegaba a ser madre tena derecho a que le devolvieran todo lo llevado a casa del padre o que le dieran una compensacin en efectivo, Si una esposa era descuidada por su marido si era inmaculada tena derecho a su divorcio. Cabe destacar que las mujeres en este cdigo tienen los mismos derechos civiles y pueden ocupar cargos polticos al igual que los hombres, Adems de daba un trato distinto al mdico ya que este siempre que hiciera bien su trabajo tena su paga garantizada, pero si tena un descuido se le cortaba la mano, a los constructores de ese tiempo se les pona a prueba la obra si esta se derrumbaba matando as al dueo l tena que morir. El inters en la sociedad se revela en que los excedentes generados por las industrias ms religiosas de su tiempo eran destinado a obras pblicas, normas tan vanguardistas como estas nos hacen notar que esta ley est presente en el derecho romano. 10.- Cmo se vincula la historia del pueblo hebreo con Mesopotamia? Los hebreos eran habitantes de la ciudad de Nnive, la cual segn la biblia en su antiguo testamento, era una ciudad de ambicin humana. Con la cada del imperio que los tenia

sometido los hebreos finalmente logran su libertad, tambin cabe destacar que el pueblo caldeo era el pueblo del que surgi Abraham. 11. Por qu fue importante Assurbanipal II? Remato y expandi las conquistas de su reino a los que le dejaron sus antecesores, emprendiendo la conquista de las tierras del oeste; en Siria y Levante, alcanz el monte Lbano y el Mediterrneo, al que llam Gran mar del pas de Amurru Assurbanipal traslad la capital e Nnive a la ciudad de Kalhu (Tell Nimrud), junto a la confluencia del Tigris y el Gran Zab. Durante 150 aos fue la capital de Asiria: Kalhu tena una expansin de 360 hectreas repleta de templos y palacios. Las murallas de la ciudad tenan una longitud de unos 8 km. Fundo la biblioteca de Nnive, la primera del mundo 12. Quin fue y qu hizo Sargn II? A shalmanaser V le sucedi Sargn II, en el 722 a.C., ste no era descendiente directo del rey y se hizo con el poder de forma oscura. Su nombre significaba el rey legtimo". Tuvo que reconquistar babilonia, pues, tras las luchas sucesorias, se haba independizado bajo el mando del caldeomarduk-apla-iddina, reconocido como merodach-baladan en la biblia. Sargn se autoproclam rey de babilonia durante los festejos de ao nuevo y anexion babilonia al imperio asirio. Como corresponda a un soberano que renegaba de sus antepasados, decidi construir una nueva capital y la llam "la fortaleza de Sargn", dur-sharrukin. Luego se extendi hacia Frigia, Tabal y a Urartu. Muchos reyes se vieron obligados a pagarle tributos, entre ellos: el rey midas de Frigia, el faran egipcio uperi de Dilmunn y siete monarcas chipriotas. Sargn gobern el corazn de oriente medio, desde Anatolia hasta el Golfo Prsico. Muri en combate, a manos de uno de los nobles anatolios llamado Gordias (704 a.C.) Durante la conquista de Tabal, en los montes tauro. 13. Cmo se da el llamado imperio Neo babilnico y que papel juega en el, Nabucodonosor II? Al terminar el siglo VII a.C., Assur y Nnive fueron conquistadas por los persas, quienes destruyeron el imperio asirio. Los persas dieron forma al segundo Imperio babilnico caldeo, tambin llamado imperio neo babilnico. El segundo imperio babilnico, bajo la direccin del rey Nabucodonosor (635-562 a.C.) fue el rey mas grande de la antigua Babilonia, sucediendo a su padre, Nabopolasar. El rey Nabopolasar haba derrotado a los asirios con la ayuda de los medos y liberado Babilonia de la dominacin Asiria. De esta manera, l provey para su hijo una base estable y amplia riqueza sobre la que construir, una oportunidad para la grandeza que Nabucodonosor se aprovech al mximo. Se cas con Amytis de Medios (630-565 a.C.) y fijados de una alianza entre los medos y los babilonios y, segn algunas fuentes, tena los Jardines Colgantes construido para ella para recordarle su patria en Persia . , alcanz un ltimo momento de esplendor en el que Babilonia fue embellecida y se construyeron obras tan llamativas como los jardines colgantes; adems, en esta ltima etapa, se origin el primer sistema monetario del Oriente sus dominios llegaron desde Mesopotamia hasta Siria y la costa del Mediterrneo. Este imperio logr perdurar slo hasta que los persas ocuparon Babilonia en el ao 539 a.C., y se considera que con su fin se acaba el viejo mundo oriental.
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14. Qu elementos constituan la religin mesopotmica y cuales fueron los dioses principales en cada una de sus ciudades? En general en Mesopotamia Antigua la religin era politesta. Cada ciudad adoraba a sus propios dioses que podan estar asociados a las fuerzas de la naturaleza o a los oficios. Se construa un templo que era gestionado por los sacerdotes. En el templo se acumulaban riquezas y se ofrecan sacrificios y ofrendas a los dioses. El templo se situaba en la terraza mas alta del Zigurat y solo tenan acceso a el los sacerdotes y la realeza. Anu: durante la poca ms antigua fue el dios principal. Es el dios del cielo. Enlil: es hijo de Anu. Portaba la tablilla de los destinos con la que controlaba el futuro de todos los seres. Termin sustituyendo a su padre como rey de los dioses. Ea (o Enki): Es el dios del conocimiento mgico, que controlaba el agua dulce, tan importante para la agricultura en Mesopotamia. Tambin se encargaba de ensear a la humanidad los diferentes oficios. Marduk: hijo de Ea. Era el dios principal de Babilonia. Se convirti en rey de los dioses a partir del Imperio Babilnico. Ishtar: es la diosa del amor. Con diversos nombres, fue conocida en toda Asia occidental, convirtindose en la diosa ms popular del panten mesopotmico. Nab: patrn de los escribas y dios de la sabidura. Ciudades Eridu (en la actualidad se conoce como Abu Shahrein). La vida fue creada en esta ciudad por el dios Marduk, segn la mitologa babilnica. Uruk (conocida por los rabes por Warka). Fue una ciudad de grandes templos, siendo Inanna (la Ishtar babilnica), la diosa tutelar. Diosa que rige la vida, la sexualidad y la energa libidinosa, la guerra y el honor. Shuruppak. Slo dur aproximadamente unos mil aos (3000-2350). Fue el hogar del sabio Utnapishtim en la pica de Gilgamesh. Otra importancia histrica de esta ciudad es que en ella vivi el sabio Utnapishtim que logr sobrevivir el diluvio desatado por el dios Enlil como consecuencia del "ruido incesante que producen los humanos e interrumpe la paz de los dioses". Ur. Conocida en la Biblia como "Ur de los caldeos", supuesto hogar de Abraham, patriarca fundador del pueblo hebreo. Diosa que rige Ishtar. Nnive (en la actualidad se conoce como Mossul) El dios regidor de esta ciudad fue Anu, el dios principa. Babilonia. El dios Enil rige esta ciudad. Fue la ciudad mas grande e importante de Mesopotamia.

Lagash. Se conoce tambin porque aparece en el Antiguo Testamento bblico. E-Ninnu dios que rige la ciudad o tambin llamada Nabu. 15. Cmo fue la sociedad mesopotmica? Se conoce la estructura social de Mesopotamia por el Cdigo de Hammurabi. Se divida en los libres y los esclavos. Los esclavos en la Mesopotamia eran los prisioneros de guerra. Entre los libres existan varios grupos sociales: Nobles: Esta clase estaba integrada por el rey, la nobleza constituda por los funcionarios importantes y los sacerdotes. Entre los asirios la nobleza estaba formada por los grandes jefes militares. Su riqueza estaba basada en la tenencia de grandes extensiones de tierra. Comerciantes: Ocupaban una posicin privilegiada y destacada en la sociedad. Su riqueza era obtenida por el intercambio con otras regiones distante de las ciudades-estado. Artesanos: Ofrecan su trabajo y servicios al rey o al templo. Muchos de ellos rendan servicios particulares. Agricultores: Eran el grupo social ms numeroso. En los primeros aos ofrecan sus servicios slo para el templo. Ms adelante, con la otorgacin y donacin de 16 parcelas de parte del rey fueron trabajando para ellos, as, de esta manera surge la propiedad privada. 16. Qu conceptos manejaban los mesopotmicos acerca de la muerte? Nergal era el dios de los infiernos. La muerte era la entrada a un lugar sin retorno, su premio o castigo no dependa de su comportamiento en la tierra sino de su relacin con los dioses. Los difuntos llevaban una existencia penosa en las casa de las tinieblas, que estaba rodeada de siete murallas, en la que haba guardianes poderosos que impedan a los muertos a volver a la vida. Se alimentaban del polvo y barro, era su sustento como se menciona en la epopeya del Gilgamesh obra donde se denota el pasamiento de la muerte que se tena. 17. Por qu dio este pueblo tanta importancia a la hechicera? La magia mesopotmica era privilegio de una clase sacerdotal, los exorcistas o encantadores. Sus armas eran, adems de la intervencin directa de los dioses por su mediacin, las purificaciones y los ritos mgicos. La concepcin de lo sobrenatural se basaba en una visin espiritualista del mundo. El mundo se compona de mecanismos irrevocables y de fuerzas, algunas de las cuales tendan hacia el orden divino y otras hacia el caos. Mesopotamia era la principal fuente de la magia hechicera que haca uso de las figurillas. El hecho de quemar o fundir figurillas era una prctica mgica comn. Generalmente se fabricaban con arcilla u otros materiales como sebo, cera, madera de cedro o masa, y con frecuencia incluan algn elemento asociado con la vctima propuesta un mechn de cabello, gotas de saliva o semen, un trozo de ropa o incluso polvo de sus huellas. A menudo estas figurillas se quemaban en un horno, se disolvan en agua, se pisaban o se abandonaban en un lugar expuesto a la influencia de demonios peligrosos, como un cementerio o un canal contaminado. El encantamiento tena como objetivo apresar al demonio cuyo nombre se pronunciaba, desorientarlo y asustarlo para as obligarlo a huir.
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18.Explica cada una de las aportaciones mesopotmicas a la ciencia universal. -Desarrollaron la escritura, en principio pictogrfica y ms adelante la fontica; -En el campo del derecho, crearon los primeros cdigos de leyes; Con el cdigo de Hammurabi. -En arquitectura, desarrollaron avances como la bveda y la cpula. - Desarrollaron conocimientos astronmicos. Crearon, entonces, el horscopo y descubrieron los signos del zodaco; La evolucin astronmica floreci de igual forma. Los sumerios saban distinguir entre planetas objetos mviles y estrellas. Pero fueron los babilonios quienes ms desarrollaron este campo, siendo capaces de prever fenmenos astronmicos con antelacin. Este conocimiento de la astronoma les llevo a adoptar un preciso calendario lunar, que inclua un mes suplementario que lo ajustaba al solar. Inventaron el min de 60 segundos. - En matemtica, los mesopotmicos nos legaron la multiplicacin, la divisin y el sistema sexagesimal; Adems de suma y resta conocan multiplicacin y divisin y, a partir del II milenio a. C. desarrollaron una matemtica que permita resolver ecuaciones de hasta tercer grado. Conocan asimismo el nmero , la raz y la potencia, por lo que eran capaces de calcular volmenes y superficies de las principales figuras geomtricas. Tambin se han encontrado tratados de medicina y listados sobre geologa, en los que se trataba de clasificar los diferentes materiales. - Los sumerios elaboraron los primeros contratos comerciales y los ms antiguos cdigos legales. Ellos fueron los precursores del cheque, la letra de cambio y el pagar. Tambin inventaron la rueda y la aplicacin a la construccin de carros. -El desarrollo de la tecnologa estuvo condicionado en muchos aspectos a los avances en el dominio del fuego, conseguidos mediante la mejora de la capacidad trmica de los hornos, con los cuales, a partir de 300 C es posible conseguir yeso, y a partir de 800 C, cal. Con estos materiales se poda recubrir recipientes de madera lo que permita ponerlos al fuego directo, lo que constituye una tcnica predecesora de la cermica a la que se ha llamado "vajilla blanca". 19 .Menciona las ms notables construcciones y obras de arte de este pueblo y ubicarlos en sus ms famosas ciudades. Construcciones: -Zigurat: Significa lugar elevado y consiste en un templo con forma de torre o pirmide escalonada, de planta rectangular, ovalada o cuadrada compuesta de varios pisos o terrazas de mayor a menor, provistas de rampas exteriores uno de los zigurat mejor conservados es el de Choga Zanbil. El zigurat ms antiguo que se conserva es el de Kashan datado en el III milenio a. C. -Palacios reales: Monumento ms representativo en Asiria, edificados sobre una gran plataforma y flanqueados por torres en torno a varios patios. Las ruinas mejor conocidas son las del palacio de Senaquerib, en Nnive y las del palacio de Sargn, en Khorsabad.

Puerta de Ishtar en Babilonio hacia el ao 570 a.c. Templo Zigurat en Ir Palacio de Sargn II en Khorsabad Palacio de Senquerib en Nnive Jardines colgantes en Babilonia Obras de Arte: Tcnicas piedra arcilla cermica vidriada dioses soberanos sacerdotes funcionarios ley de la frontalidad esquematismo anatmico figuras de canon corto mismo modelo compositivo escultura bulto redondo relieves parietales estelas conmemorativas. Perodos de la Escultura Sumerio: Intendente Ebih-il, Tableta de Ur-Nina; Estela de los Buitres; Escultura del bulto redondo, Escultura de Petesi Gudea gobernador de la ciudad de Lagash; Figura de canon roto (Gobernante piadoso) Estandarte de Ur. Acadio: Estela de Naram-Sin Neosumerio Patesi Gudea Babilnico y Neo babilnico Cdigo de Hammurabi Asirio: Relieves del Palacio de Assurbanipal Asirio: Relieves del Palacio de Assurbanipal (Guardia de Assurbanipal; La leona Herida; Assurbanipal y el Len); Toros alados genios protectores 20. Cmo termina la sociedad mesopotmica? En el siglo VI a. C. los persas se apoderaron tanto de Asiria como de Caldea, lo que supuso el final de la civilizacin mesopotmica, en el ao 526 a.C. cuando el rey persa, Ciro el Grande conquista Babilonia y toda la Mesopotamia. Aun cuando los persas toman lo mejor, entre otras cosas la escritura, se considera que hasta aqu llegan los sumerios, y la grandeza de Mesopotamia, aun cuando la escritura sumeria se siguiera utilizando hasta mediados del siglo primero de nuestra era, como lengua erudita y religiosa, como despus se usar el latn.

Egipcios
1-Ubicar geogrficamente a Egipto. El territorio que ocupaba Egipto en la antigedad estaba constituido por una estrecha y larga franja correspondiente al valle del ro Nilo, en el noreste de frica. Este ro nace en los lagos Victoria y Alberto y desemboca en forma de delta en el mar Mediterrneo. Tan solo 60 kilmetros de ancho y 1200 kilmetros de largo constituan este valle de tierras frtiles rodeado en gran parte por el desierto del Shara. 2-Explicar la importancia del Nilo en Egipto.

Para los antiguos egipcios significaba vida ya que si el Egipto habra sido un desierto estril. El rio proporcionaba agua pera beber y para regar los campos. Adems, con las crecidas de cada ao, depositaba tierra frtil a lo largo de sus orillas, dejando a los agricultores cultivar trigo y cebada. A los egipcios les sirvi tambin como medio de comunicacin y transporte de mercancas a lo largo de todo su imperio. 3-Cmo surgi la civilizacin egipcia; Que pueblos la formaron y cuales sus centros mas importantes de poblacin. La civilizacin egipcia se desarroll durante ms de 3.000 aos. Comenz con la unificacin de varias ciudades del valle del Nilo, alrededor del 3150 a. C. Entre los aos 13 000 y 10 000 a. C; El norte de frica comenz a recibir (y)(y) abundantes lluvias, estas produjeron pastizales, especialmente junto a los lagos que existan en la regin que actualmente ocupa el desierto del Sahara (al oeste del Nilo) y el desierto rabe (al este del Nilo). El valle del Nilo era pantanoso: ya que las lluvias se sumaban al propio cauce del ro, la humedad era muy alta. Desierto rabe (al este del Nilo). El valle del Nilo era pantanoso: ya que las lluvias se sumaban al propio cauce del ro, la humedad era muy alta. Se agruparon en dos reinos: Alto Egipto y Bajo Egipto, con el fin de aprovechar mejor las bondades que brindaba el ro Nilo. Este periodo es conocido como Predinstico. Reinos; los principales eran: el de Hieracmpolis (Nejen) en el Alto Egipto y el de Buto (Pe) en el Bajo Egipto. 4- Cuales son los periodos que comprende la historia del pueblo Egipcio? Ubicarlos con las dinastas correspondientes a cada una de ellas. PERIODOS AOS APROX. DINASTIAS FARAONES ACONTECIMIENTOS Predinstico Hacia 3300 a 3065 a.C. 0 "Rey Escorpin" Perodo Tinita Hacia 3065 a 2600 a.C. I a II Narmer Unificacin de Egipto formndose la Doble Corona. Desarrollo del arte y la escritura. Imperio Antiguo Hacia 2600 a 2100 a.C. III a VI Zser Esnofru Keops Kefrn Micerino Pirmide de Saqqara. Pirmides de Guiza y la Gran Esfinge. Templos solares. Capital: Menfis Primer Perodo Intermedio Hacia 2100 a 2040 a.C. VII a XI Crisis social, poltica y econmica: Egipto se divide en pequeos reinos. Imperio Medio Hacia 2040 a 1700 a.C. XI a XII Mentuhotep II Sesostris III Amenemhat III Egipto se unifica de nuevo. Nueva poca de esplendor. Capital: Tebas. Segundo Perodo Intermedio Hacia 1700 a 1550 a.C. XIII a XVII Nueva crisis cayendo el pas en manos de extranjeros, los hicsos.

Imperio Nuevo Hacia 1550 a 1069 a.C. XVIII a XX Hatshepsut Tutmosis III Akhenatn Tutankhamn Ramss II Perodo de gran pros-peridad. Templos de Hatshepsut, de Karnak y Luxor, y de Abu Simbel. Valle de los Reyes. Capital: Tebas. Tercer Perodo Intermedio Hacia 1069 a 712 a.C. XXI a XXV Comienza un largo perodo de decadencia con el debilitamiento del poder real e invasiones extranjeras. Perodo Tardo Hacia 712-332 a.C. XXVI a XXX Nectanebo I Tras recuperar la unificacin Egipto empieza su largo declive. Destaca Alejandro Magno. Perodo Greco-romano Hacia 332 a.C. a 395 d.C. Dinastas Ptolemaicas Cleopatra VII Influencia griega. Con la llegada de Roma pasa a ser una provincia del Imperio. 5- Cuales son las fuentes para el conocimiento de la civilizacin egipcia?. Explicar la importancia de cada una de ellas El conocimiento que en la actualidad se tiene del antiguo Egipto se debe, en buena parte, a los grandes monumentos que aquella civilizacin leg; y a la arqueologa, que los descubri, analiz y estudi me refiero a las pirmides son edificios slidos, de base poligonal y lados convergentes en un vrtice construidos por algunas civilizaciones antiguas. Estas eran construidas para mantener el cuerpo del faran seguro eternamente, las ms famosas son las de los faraones Cheops, Chefren y Mizerino ubicadas en Giz. Una significativa faceta de la egiptologa (que se define como el estudio de la civilizacin del antiguo Egipto) es la investigacin de la valiossima informacin proporcionada por los textos escritos en caracteres jeroglficos que se han hallado en las paredes y muros de tumbas y templos, en obeliscos y columnas, y en tablillas de arcilla y papiros. La interpretacin de esos jeroglficos, que fue posible gracias al hallazgo, en 1799, de la piedra de Rosetta, ha permitido conocer progresivamente mltiples aspectos de la vida del antiguo Egipto. Otra fuente que result fundamental para la reconstruccin de su historia fue el Aegyptiaca de Manetn, un sacerdote tolemaico del siglo III a.C. que organiz una lista de reyes dividida en 30 dinastas. Las tumbas subterrneas, luego de las pirmides estas son la manera en que se enterraba a los faraones, las tumbas subterrneas o Hipogeos se encuentran en el Valle de los Reyes, se comenz con esta traduccin porque se crea que el cuerpo estara mas seguro ya que se cubrira con piedras el largo camino de acceso a la cmara sepulcral, todas las galeras y tumbas tienen hermosas pinturas que dicen algo de la vida de las personas que all eran enterradas. Las momias los egipcios queran perpetuar su memoria y para eso han ocupado un material deleznable, su cuerpo por medio del embalsamamiento. En su afn de superar a la misma muerte, los ritos funerarios, que sealaban la entrada en l mas all, estaban dirigidos a perpetuar no tanto la memoria cuanto la presencia fsica del difunto.

Para ello se embalsamaba el cuerpo, con tal perfeccin que las momias egipcias han aguantado las inclemencias de los siglos y algunas se haya todava en un estado perfecto de conservacin, como la de Ramss II y Tutankhamn. La momificacin del cuerpo del difunto se hacia segn un ritual religioso, pero tambin segn unos conocimientos cientficos que les permitan eliminar las partes blandas y conservar entre fajas alquitranadas las partes musculares. Como rito religioso era elemental el acto de abrir la boca a la momia para que el alma pudiera volver a su habitacin corporal despus de la muerte y era la nica forma de sobrevivir. En general dejaban el cadver en una integridad tan perfecta que el aspecto del difunto cambiaba muy poco y era fcil reconocerlo. 6-Explicar las caractersticas generales de la civilizacin egipcia durante el periodo llamado predinstico; y como se logro la unificacin

El periodo Predinstico de Egipto tradicionalmente es el perodo entre el temprano Neoltico y principios de monarqua faranica que comienzo con el rey Narmer. Sin embargo, las fechas de la poca predinstica se definieron en primer lugar antes de excavacin arqueolgica generalizada de Egipto. El clima egipcio era mucho menos rido lo que es hoy. Grandes regiones de Egipto fueron cubiertas en la sabana y recorridas por rebaos de pastores con sus ungulados (Los ungulados son un antiguo grupo de mamferos placentarios que se apoyan y caminan con el extremo de los dedos, o desciende de un animal que lo haca, que estn revestidos de una pezua).El Follaje y la fauna eran mucho ms prolficos en los alrededores del Nilo y la regin habitaban grandes poblaciones de aves acuticas. La Caza habra sido comn para los egipcios y este es tambin el perodo durante el cual muchos animales habran sido domesticados. Alrededor del ao 5500 A.C, las pequeas tribus que Vivian en el valle del Nilo habran desarrollado una serie de culturas especializadas en las labores agrcolas y ganaderas, pero tambin en las artes como la alfarera demostrando firme control en la cra de animales y agricultura e identificable por su cermica y objetos personales, tales como peines, brazaletes, pulseras. La mayor de estas culturas tempranas en el Alto Egipto, el Badariense, era conocido por su cermica de alta calidad, herramientas de piedras y su uso de cobre. Durante este periodo aparecen la necrpolis de la elite, es decir, zona de enterramientos de prncipes y reyes, situadas en dos nicos lugares: Herakmpolis y abidos. En la segunda adems existe una continuidad clara de enterramientos de jefes locales desde de los periodos del Nagada I, hasta los enterramientos de las primera dinastas, lo que indica quela unidad poltica del Valle del Nilo la forjaron lites de esta zona del Alto Egipto. La forma en la que llegaron a la unificacin no est claramente documentada, pero se estima que fueron reyes militares y enrgicos de Nejen (Hieracmpolis), del Alto Egipto, los que se impusieron sobre Buto y el Delta. La tradicin egipcia, recogida por Manetn, sostena que un rey llamado Menes fue el que unific el pas y las Listas Reales de Egipto comienzan por Meni, por lo que se estima que Menes-Meni fue quien uni el pas

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Se han hallado diversas paletas, mazas y elementos conmemorativos que aportan algunos datos. Una de ellas, la denominada maza de Horus Escorpin, encontrada en Nejen, representa a un rey llevando la corona blanca, smbolo real de esta ciudad, por lo que se ha deducido que slo reinaba en el sur ya que no portaba la corona roja de Buto, del Bajo Egipto. Hay algn autor que, sin aportar pruebas, lo considera proto-unificador de Egipto. La llamada paleta de Narmer, simboliza, segn Gardiner, la unificacin de Egipto. Nar-mer, el rey, aparece en uno de sus lados con la corona blanca del Alto Egipto y golpeando con una maza a un hombre arrodillado, que probablemente represente al Bajo Egipto. En la cara opuesta se muestra al rey con la corona roja del Bajo Egipto, supervisando a los enemigos decapitados, y, ms abajo, dos animales fantsticos con cuellos entrelazados, posiblemente, smbolo de la unin. La interpretacin comnmente adoptada es que Narmer logr la victoria sobre el Bajo Egipto y unific todo el valle. No est dilucidado si Horus Escorpin y Narmer son dos formas de referirse al mismo rey. Lo mismo sucede con un tercer soberano, Aha. Lo ms aceptado es que son tres gobernantes diferentes, siguiendo el orden cronolgico: Horus Escorpin (II), Narmer y Aha. 7- Cmo se da la evolucin del pueblo egipcio durante el imperio antiguo? El Reino antiguo es el nombre dado comnmente a ese perodo en el tercer milenio a.d.C cuando Egipto alcanz su primer pico continuo de su desarrollo como civilizacin consolidando el sistema poltico, cultural y religioso. Son reinados en lo que se plasma la organizacin religiosa y artstica con la aparicin de la monarqua centralizada cuyo rasgo ms notable es la divinizacin absoluta. La monarqua que inicialmente encarnaba una forma particular del antiguo dios Horus, fue evolucionando a partir de IV dinasta hacia caractersticas ms solares vinculndose al dios Ra. La capital real de Egipto durante el Reino antiguo fue ubicada en Menfis, donde el faran Zoser estableci su corte. El Reino antiguo es conocido, sin embargo, para el gran nmero de pirmides, que fueron construidos en este momento como lugares de sepultura faranica. Por esta razn, el Reino antiguo se frecuentemente conoce como "la edad de las pirmides." Las pirmides de Egipto son, de todos los vestigios que nos legaron los egipcios de la Antigedad, los ms portentosos y emblemticos monumentos de esta civilizacin, y en particular, las tres grandes pirmides de Giza, las tumbas o cenotafios de los reyes Keops, Kefrn y Micerino, cuya construccin se remonta, para la gran mayora de estudiosos, al periodo denominado Imperio Antiguo de Egipto. La Gran Pirmide de Giza, construida por Keops (Jufu), es una de las siete Maravillas del Mundo. 8- Cuales fueron los elementos caractersticos del primer periodo intermedio y el imperio medio El primer perodo intermedio de Egipto se caracteriza por quitar protagonismo al faran o rey egipcio de la escena poltica para beneficio de los nomarcas, jefes de las provincias originalmente designados por el faran Adems, Egipto y su entorno sufran un periodo de sequa, con una menor afluencia de aguas del ro Nilo, provocando una situacin de caresta y hambruna en el pueblo egipcio, y en las
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tribus nmadas del desierto, que las obligaba a buscar medios de subsistencia en las tierras frtiles del Delta. Esto precipita el derrumbe de la monarqua menfita Alrededor de 2040 a.c. el gobernante Tebano Nebhepetra Mentuhotep, o Mentuhotep II conquisto las provincias del Norte de Egipto, uniendo las regiones egipcias, fundando el imperio Medio. Durante el imperio nuevo o reino nuevo las construcciones siguieron su curso en todo el imperio y parece estar relativamente estable la poltica interna. El faran Mentuhotep II Tambin impuso presencia militar y organiz el sistema administrativo: restituy a los inspectores reales (especialmente en Heraclepolis) y al cargo de Chaty (primer ministro), y nombr gobernadores directos en el Bajo Egipto, en el desierto oriental y en la frontera con Nubia. A pesar de todo, en muchos nomos, principalmente del Egipto Medio, solo logr establecer un sistema de tipo casi feudal, es decir, de simple lazo de fidelidad nomarca-faran, sin un gobierno central directo, adems el rey era asesorado por el llamado Consejo de Grandes; todo esto haca imposible un verdadero poder absoluto, como el del Imperio Antiguo. 9- Que importancia tuvieron los Hicsos en la historia de Egipto? Si comenz como una migracin paulatina, se transform con el tiempo en conquista militar del territorio egipcio, segn se sabe, los hicsos fueron un pueblo del Oriente Prximo que emigr hacia Egipto, adentrndose y conquistando la parte norte del pas (el Bajo Egipto), gracias a sus armas ms avanzadas respecto a las egipcias. Su nombre proviene de heqa Jasut, literalmente "jefes de pases extranjeros". Hay mucha controversia sobre el origen de stos pueblos, aunque las hiptesis apuntan a que podran ser fenicios, pre-israelitas, hititas, indo-europeos, babilnicos, micnicos o beduinos. Lo que se sabe con certeza es que llegaron al valle del Nilo hacia el siglo XVII a. C., y ante la gran crisis interna conquistaron Avaris y posteriormente, una de las ciudades ms importantes de Egipto, Menfis. Los avances militares respecto a los egipcios eran notables: el arco compuesto, el carro, las armaduras de escamas, y el uso del bronce en general, les brindaron una superioridad armamentstica clave en su conquista. Adems, el ejrcito egipcio estaba formado por milicianos, que no podan competir con stos hombres que llegaban a servir como mercenarios en algunos nomos del pas. (Los nomos eran una especie de provincias, gobernadas por un nomarca, a pesar de que el poder de un nomarca sera ms parecido al de un virrey que al de un alcalde). Bien, stos son los reyes ms importantes del perodo, sobretodo Taa II, Ahmose y Kamose. Taa I no destac por su implicacin con la revuelta, pues consideraba que al fin y al cabo, el Reino de Tebas tena suerte de no haber sido absorbido por los hicsos. Sin embargo, en esta historia tiene un papel destacado, curiosamente, una mujer. Tetisheri, gran reina, curiosamente proveniente de una familia pobre, tuvo un importantsimo papel en la revuelta, sobretodo, en la educacin de su hijo, Seqenenra, tambin conocido como Taa II.

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Despus de la revuelta, y con la nueva posicin de Tebas como ciudad predominante y capital, este dios extendi su culto, y es por ello que hay variantes de ste dios, procedentes de las ciudades adoradoras de otros dioses, que mezclaban a ambos (as nace por ejemplo, AmnRa, con la unin al antiguo dios solar menfita, pero el caso es que la reina Tetisheri era una fervorosa creyente en Amn, a la par que una gran patriota, y sembr la semilla de la rebelin y del futuro culto a Amn en sus dos hijos. El mayor, el varn, se convertira en una especie de hroe nacional, pues fue el primer faran que se sublev al poder de los hicsos de manera abierta, a pesar de que en l se confunde la verdad con la leyenda. Segn relatan las historias egipcias, un embajador hicso acudi a Tebas a "exigir que el rey sacrificara a los hipoptamos sagrados, cuyos rugidos no dejaban dormir al faran Apopi". Tal vez la mejor interpretacin sea una metfora cuyo significado fuera pedir al rey que silenciara los rumores de rebelin que inquietaban al rey de los hicsos. La respuesta de Taa, o Seqenenra no pudo ser ms contundente, al declarar la guerra a los invasores, no sin antes reclamar y proclamarse como el legtimo faran de Egipto. 10-Cuales fueron los faraones ms notables en Egipto y que hicieron cada uno de ellos? Narmer Fue el primer faran del Antiguo Egipto y fundador de la Dinasta I c. 3050 a. C. Menes rein 62 aos segn Julio Africano, o 60 aos segn Herdoto y Sincelo. Aunque en la versin armenia de Eusebio de Cesarea le asignan 30 aos de reinado. Menes era rey del Alto Egipto, posible sucesor de Hr skr, Horus Escorpin. Conquist el Bajo Egipto (delta del Nilo) e instaur su capital en Ineb Hedy "Muralla blanca", la futura Menfis. Avanz con su ejrcito ms all de las fronteras de su reino (Eusebio de Cesarea). Pereci arrollado por un hipoptamo (segn Julio Africano). El triunfo de la primera unificacin del Antiguo Egipto qued registrado alegricamente en la denominada Paleta de Narmer, segn Gardiner. Necherjet - Dyeser, o Dyeser (las denominaciones ms comunes son: Zoser, Djoser o Djeser es el segundo faran de la tercera dinasta, y del Imperio Antiguo de Egipto. Gobern de c.a. 2665 a 2645 a. C. Keops Segundo faran de la IV dinasta (h. 2589-2566 a.C.). Hijo y sucesor de Snefr, gobern, a menudo con crueldad, un estado estructurado en diferentes nomos o distritos administrativos, dirigidos por miembros de la familia real y de la clase alta egipcia, que tambin desempeaban diversas tareas de la administracin. De acuerdo con el rito funerario egipcio, el faran orden construir la mayor de las tres grandes pirmides de Gizeh, smbolo de su poder ms all del tiempo. La pirmide de Keops, cuyos planos fueron modificados en tres ocasiones, mide 147 m de altura y 230 m de lado, y est edificado con bloques de piedra local, de calidad mediocre, cuidadosamente unidos y

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recubiertos en su origen por piezas de piedra caliza blanca y pulida, hoy desaparecidas, que la hacan brillar en el desierto. Sus cuatro caras estn orientadas a los cuatro puntos cardinales. Kefrn Faran egipcio. Herdoto escribe que Kefrn era hermano de Keops, rein 56 aos y que en su poca todos los templos estaban cerrados al culto y Egipto se encontraba en la mayor indigencia, siendo detestado por los egipcios (esta narracin se contradice con la construccin de sus templos), subi al trono de Egipto tras la muerte de su hermano Djedefre, convirtindose en el cuarto faran de su dinasta. Durante su reinado se hizo construir una gran pirmide en Gizeh, la segunda ms grande despus de la de su padre. El esplendor de su tumba contrasta con la modestia con la que muchos de sus familiares fueron enterrados. Entre otras construcciones suyas cabe destacar la avenida que comunicaba su pirmide con el complejo religioso asociado a ella, que estaba marcada en su recorrido por grandes monolitos de granito y estatuas del faran esculpidas en diorita. Otra de las obras monumentales de Gizeh, la Gran Esfinge, podra haberse labrado tambin durante su reinado y se especula con que sus facciones correspondieran a las del propio Kefrn. Tambin se le adjudica la Gran Esfinge, el templo funerario, el Templo del Valle, una pirmide subsidiaria, cinco fosos de barcos y la calzada procesional. Orden construir la tumba de Jamerernebty I en Guiza, prxima a la pirmide. Hatshepsut Fue una de las pocas reinas que tuvieron el titulo de faran en la historia del Antiguo Egipto. Tras la muerte de su esposo y hermanastro Tutmosis II, correin con su sobrino que ere aun nio, Tutmosis III, hijo del faran difunto y una concubina. Pero con el apoyo del clero de Amn como del visir Hpuseneb y otros vatios, permiti que Hatshepsut se proclamara rey delegando Tutmosis III a otras actividades menores. Masculiniz su imagen y adopt el protocolo Faranico, aunque lo modific un poco: elimin el ttulo de todo poderoso. Desarrollo una amplia actividad contructora en Tebas, donde destaca su templo funerario en Deir el-Bahari. Bajo su mandato no slo se realizaron expediciones hacia el sur, en busca de materiales exticos como madera perfumada u oro; tambin se organizaron campaas militares que permitieron controlar la tercera catarata y llegar hasta la sexta. A su muerte su sobrino Tutmosis III hizo desmantelar algunos monumentos levantados por su ta y durante el reinado de Ramss II se procedi a borrar su memoria. .Amenofis III Fue el noveno faran de la Dinasta XVIII de Egipto. Sucedi a su padre, Thutmose IV. Junto con la reina Tiy tuvo a su hijo, Ajenatn (Akenatn), que le sucedi en el trono. Parece ser que Amenhotep fue coronado siendo todava un nio, probablemente a una edad entre los seis y los doce aos.

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Era tan grande el poder y la influencia que ejerca aquel matrimonio que incluso gozaron del honor de poder ser enterrados en el Valle de los Reyes Cuando Amenofis III subi al trono de Egipto se encontr con una situacin inmejorable: era el pas ms poderoso y rico del mundo conocido, siendo la autoridad real respetada y reconocida por todos los dems soberanos. El Imperio Egipto era intocable, llegando tributos y presentes de todos los lugares conocidos. Esta riqueza y prosperidad econmica trajo consigo un excesivo desarrollo del lujo como se manifiesta en las construcciones de la poca, erigidas por el arquitecto Amenhotep que alcanzar la divinidad. Amenofis procura mantener su preponderancia asitica a travs de una intensa actividad diplomtica y de matrimonios dinsticos. Su enlace con Tiy, posiblemente una princesa asitica, no ser muy acertado ya que se convertir en una negativa influencia para el soberano. Para afianzar la alianza con el reino de Mitanni cas con dos princesas llamadas Kilugepa y Tadugepa. Tambin se cas con una princesa babilnica. La ausencia de prctica militar por parte de Amenofis es considerada como una de las causas que provocar la cada del Imperio en los prximos 50 aos. Su negativa a realizar visitas de inspeccin a las tierras sirias motivara el germen de una conflictiva situacin. Amenofis confiaba en la fidelidad que le deban brindar los prncipes enemigos educados en la corte egipcia, prctica habitual desde poca de Amenofis I. La subida al trono hitita de Suppiluliuma traer complicaciones ya que invadir Mitanni, el rey Tushratta solicitar ayuda a Amenofis III logrando la expulsin de los hititas del pas de Mitanni. Pero Suppiluliuma cambi de estrategia y consider necesario la expulsin de los egipcios de Asia como su objetivo prioritario. Inici una labor de atraccin de los descontentos como los reyes de Qadesh y de Amurru. Los aliados iniciaron la conquista de los puertos fenicios y de la zona norte de Siria lo que no motiv el envo de tropas por parte del faran. En plena efervescencia militar en Asia fallece Amenofis III, dejando en el trono a Amenofis IV ms conocido por Akhenatn al poner en marcha una complicada reforma religiosa. Akenatn Fue sucesor de su padre, Amenofis III. Es recordado como un faran hertico o revolucionario, por cuanto, en un imperio esencialmente inmovilista, se atrevi a introducir un nuevo culto basado en la adoracin del dios sol, Atn. Dicho cambio, que entraaba importantes consecuencias en todos los rdenes de la vida de un Estado teocrtico, tena una intencin poltica, pues permiti al faran recuperar parte del poder que haba ido perdiendo en beneficio de los sacerdotes y de la burocracia civil. En consecuencia, levant una fuerte oposicin, que dara al traste con la reforma tras la muerte de Akenatn. Casado con la bella Nefertiti, accedi al trono a los 18 aos. En el quinto ao de su reinado decidi romper con el orden establecido, imponiendo la nueva religin y cambiando su propio nombre de Amenofis por el de Akenatn (el que es grato a Atn); la capital fue trasladada a una ciudad nueva, Aketatn (Tell-el-

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Amarna), situada a medio camino entre las dos capitales tradicionales del Imperio, Tebas (en el Alto Egipto) y Menfis (en el Bajo Egipto). La religin que trat de establecer se basaba en la superioridad de Atn sobre los dems dioses del panten egipcio, lo que implicaba una tendencia monotesta, incluso si el propio faran segua siendo adorado como un dios, intermediario privilegiado hacia el supremo Atn; los templos de los dems dioses fueron cerrados, sus propiedades confiscadas y sus smbolos destruidos (especialmente los dedicados a Amn-Ra, deidad predominante en la religin tradicional, cuyos sacerdotes haban acumulado poder y riquezas). Tutankamn Era yerno del faran Akenatn, que muri sin dejar hijos varones; por ello le sucedieron sus yernos, Semenkera y Tutankamn; este ltimo, hermano del anterior, accedi al Trono hacia el 1360 a. C. De hecho, hasta la muerte de su suegro, Tutankamn llev el nombre de Tutankatn, en honor del dios solar Atn cuyo culto haba impulsado Akenatn con carcter casi monotesta. Tres aos despus de acceder al Trono, el nuevo faran restableci el culto tradicional y, consiguientemente, el podero de los sacerdotes de Amn, seriamente debilitado en el reinado anterior; al mismo tiempo, devolvi la capitalidad a Tebas, abandonando la capital creada por Akenatn en Amarna; y para simbolizar estos cambios, sustituy su propio nombre por el de Tutankamn (que significa la viva imagen de Amn). El reinado de Tutankamn no tuvo otro significado que este restablecimiento del orden tradicional del Egipto faranico, bajo la influencia de los sacerdotes y generales conservadores. Tutankamn muri cuando slo contaba 18 aos y llevaba seis de reinado, probablemente en un motn palaciego. Ramss III Hijo de Setnait, segundo soberano de la dinasta XX del imperio Nuevo. Desde su subida al trono intento emulas a Ramss II. Mantuvo los contactos con el exterior y especialmente con Creta y tambin organiz expediciones a las minas de cobre y turquesa del Sina. Durante su reinado tuvo que enfrentarse a disturbios internos provocados por la corrupcin y la escasez de alimentos, pero su mayor problema vendra del exterior, En su segundo ao de reinado los Libios intentaron entrar en el Delta, por lo que su reinado no fue pacifico. Tuvo que realizar su primera campaa militar contra los libios. Hizo prisioneros, algunos de los cuales fueron empleados como trabajadores en el Fayum Estos prisioneros formaron una comunidad que se adueo del poder en tiempos de la dinasta XXI. Adems no fueron sus nicos problemas otros pueblos nmadas intentaron asentarse en Egipto, intentaron atacar al pueblo egipcio pero fueron derrotados. En el ao 11 de su reinado volvieron a atacar y consiguieron llegar a Menfis.

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Los problemas tambin llegaron del interior ya que el vasir del bajo Egipto intento sublevarse y fue destruido. Al final de su reinado una de las mujeres menores de Ramss III se confabul con otras mujeres del harn y personales de la corte para asesinarlo y colocar en el trono a su hijo Ramss II orden juzgar a los culpables. 11. El faran Tutankamn es uno de los ms famosos debido a que Howard Carter en 1922 descubri su tumba, la cual se encontraba intacta, no haba sido saqueada y los tesoros que yacan en aquella tumba, como dira Carter ms adelante, "estaban fuera del mbito terrestre, sencillamente no tenan precio para ser evaluados.". Tambin es muy popular debido a una supuesta maldicin; "La muerte vendr con alas ligeras sobre todo aquel que se atreva a violar esta tumba", despus del gran hallazgo de la tumba hubo sucesos fuera de la comn que afamaron la maldicin de Tutankamn como la muerte de Lord Carnavon, George Edward Molyneus, Audrey Herbert, Arthur Mace,Sir Douglas Red, La secretaria de Carter, Bethel, Un profesor canadiense, amigo de Carter, entre otras personas, todas ellas estaban relacionadas con el descubrimiento y la investigacin de la tumba. 12. La cultura egipcia se distingui religiosamente por contar con una creencia tan febril que influa en todos los aspectos de la vida de su poblacin. El faran era la autoridad mxima, un gobernante con sangre divina, es por ello que no cuestionaban sus decisiones, cada faran contaba con la facultad de incrementar el culto a un dios, un claro ejemplo sera Akhenatn, el primero faran monotesta. Cuando los distintos grupos comienzan a unirse, los vencedores imponen sus creencias, apareciendo un Dios que tiene preeminencia sobre los dioses locales, Atn Rah, dios del universo, y como smbolo femenino surge Osiris. En el perodo predinstico el bajo Egipto reconoca como dioses a Osiris y Horus, mientras el alto Egipto adoraba a Set. A partir de la IV dinasta se reemplaza a Osiris por Ra, entonces cambian los ritos funerarios y se comienzan a construir pirmides. Comenzando la dinasta XVIII y tras la expulsin de los hicsos el gobernador Amosis I inculc la adoracin al dios Amn. El Faran Amenhotep IV asumi el poder en el ao 1372 a.C. y erigi un nico dios, el dios sol Atn. Orden su adoracin y destruy antiguos templos, sin embargo, el pueblo y los sacerdotes se resistieron a adoptar esta nueva fe, por ello, Tutankhamn restaur el culto nacional al suceder en el poder al llamado faran hereje Amenhotep IV. 13. la piedra de roseta fue una pieza clave y trascendente para la interpretacin y comprensin de la cultura egipcia ya que contiene un decreto publicado en Menfis en el ao 196 a. C., el texto superior contiene jeroglficos egipcios y la parte inferior la traduccin en griego antiguo, esto proporcion la clave para descifrar los antiguos jeroglficos.

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Champollion identific los caracteres fonticos k l e o p a t r a. Sobre esta base y la de los nombres extranjeros en la Piedra de Rosetta construy rpidamente un alfabeto de caracteres jeroglficos fonticos que aparecen escritos de su puo y letra. Identific los nombres fonticos de los faraones Ramss y Tutmosis. 14. Del Imperio antiguo: - admoniciones a un sabio egipcio - el campesino elocuente Del imperio medio: * Historia de Sinuh, el egipcio * La historia del nufrago * Disputa de un hombre con su alma Imperio nuevo: * El rey Apofis y Sekenre * La historia de los dos hermanos * Himno al sol * Contienda de horus contra set * El libro de los muertos Declinacin: * Setna y el libro mgico * Lamentaciones de Iris y Neftis 15. El rito para embalsamar un cuerpo era de carcter ritual, sagrado y mgico, se lavaba exhaustivamente el cadver de manera ritual, con antispticos, salvo la boca, los ojos y los odos. Se perfumaba el cuerpo, se extraa el cerebro del crneo, que normalmente se practicaba a travs de la nariz, una vez levantada la parte carnosa, para lo cual se utilizaban unos ganchos curvos especiales. el corazn se dejaba intacto ya que se crea que ah resida todo: la inteligencia y la esencia de la persona, pues desconocan el potencial del cerebro. Posteriormente se sumerga el cuerpo en natrn, sustancia qumica que deshidrataba el cuerpo y prolongaba su conservacin, durante 70 das. Despus se cubra al difunto con vendajes de lino y tela los cuales pegaban con resina adjuntando amuletos y talismanes religiosos. Este ritual era hecho por un profesional que portaba durante el procedimiento una mscara del dios Anubis. En la tumba se anexaban objetos que acompaaron a la persona en su vida cotidiana ya que pensaban que todo lo que tuvo en la tierra sera necesario en su prxima vida y

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finalmente se guardaba el cuerpo en el sarcfago, el cual era fabricado con materiales desde la madera hasta el oro. 16. Matemticas: base de los clculos necesarios para sus monumentales construcciones. Segn se desprende de antiqusimos papiros posean tina especie de lgebra con la que obtenan las frmulas geomtricas de superficies y volmenes. Astronoma: dividan el ao en 12 meses iguales, a los que agregaban 5 das libres. Estudiaron y dieron los nombres a los planetas y a las estrellas visibles. Fsica: desarrollaron, con notable xito, un sistema de hidrulica necesario para la canalizacin y regulacin de las aguas del Nilo. Qumica: con frmulas propias y secretas, obtuvieron esmaltes y colores que se mantienen inalterables hasta nuestros das; as como tambin las sustancias necesarias para el embalsamamiento de los cadveres. Medicina: a cargo exclusivo de los sacerdotes, estaba ntimamente relacionada con la magia y la hechicera. Literatura: Los numerosos papiros hallados en las tumbas y entre las ruinas de los palacios nos dicen que la mayor parte de la literatura egipcia tuvo principalmente carcter religioso: narraciones morales, tradiciones mitolgicas y relatos histricos deformados por exageraciones y leyendas. Sobresalen entre todos, los Himnos celebrando las victorias de Tutms III, y las conquistas de Ramss II, as como el Poema de la coronacin de la reina Hachesupt. Tambin son notables las plegarias fnebres en honor de Osiris, y que constituyen el Libro de los Muertos. Escritura: Fueron los creadores de un sistema de escritura sumamente original escriban de derecha a izquierda, dibujando pequeos signos con la siluetas de los objetos a los que se referan. Estos signos, ejecutado con gran habilidad, eran denominados jeroglficos (hieros, sagrado glyfos, signos), ya que por su gran complejidad se los empleaba preferentemente en las inscripciones de los templos y tumbas. 17. Sabacn inaugur la XXV dinasta , sus sucesores continuaron luchando contra asiria hasta que stos conquistaron el Delta y entraron en Memfis. El faran local, Necao, se someti, pero an el egipcio Tharca consigui recuperar Memfis, para perderlo poco despus definitivamente. De este modo el soberano asirio Arsubanipal lleg a a extender su dominio a todo Egipto en el ao 660. Psamtico fue nombrado por Asurbanipal gobernador de Egipto, pero ste termin proclamando la independencia de Egipto e inaugur la dinasta XXVI. Posteriormente cuando reinaba Psamtico III el pas qued sometido a los persas. En el ao 405 Amirteo liber al pas de la dominacin persa. Pero los persas, en tiempo de Artajerjes III , atacaron Egipto, lo dominaron totalmente y lo confiaron al gobierno de un strapa. La dinasta XXXI fue la ltima y dur hasta que Alejandro Magno, rey de Macedonia,

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derrot a Daro III Codomano. A la muerte de Alejandro Magno Ptolomeo Lagos se convirti en dueo absoluto del pas, hizo de Alejandra una gran ciudad cultural y comercial, sus sucesores Ptolomeo II y Ptolomeo III que llevaron a Egipto a una gran prosperidad, sin embargo, sus descendientes lo condujeron a la decadencia hasta que Egipto se convirti en una simple provincia romana. Posteriormente hubo una penetracin de la religin cristiana. Estuvieron bajo el imperio de oriente de 395 a 642, ao en que Egipto cambi el yugo de los emperadores Bizantinos por el de los califas que gobernaban en Bagdad. 18. edificaciones: pirmide de Zoser en saqqara, templo de la esfinge y pirmides Gizeh, los restos de las viviendas Deir el-Medina y Tell el-Amarna, templo solar Userkaf en Abisur, templo de Ramss II en Abu Simbel, Hipogeo de Thutmose en el valle de los reyes, templo de Luxor en Tebas. 19. Funcionarios: - escriba real: anotaba todos los actos del gobierno, capaces de evaluar los impuestos, asegurar los trabajos de construccin y transcribir las ordenes del faran. - gran sacerdote: tena encomendada la direccin del culto, cantaban algunos himnos por la maana, al medioda, por la tarde y por la noche, ocupndose en el intervalo en el estudio de las ciencias y en la prctica de la medicina. - el gran visir : Quien controlaba a los nomos (provincias ) y era el intermediario entre el faran y los dems funcionarios. - jefe del sello real: Quien controlaba modo de tesorera ,los ingresos y egresos de la monarqua egipcia. 20. Los tiempos histricos comenzaron con la unificacin de los reinos alto y bajo Egipto hacia el ao 3000 a.C. y fue anexado a Roma en el ao 30 a.C. y hacia el ao 642 Egipto fue gobernado por califas de Bagdad.

Las Hebreos
1.- Explicar los orgenes de este pueblo. La palabra hebreos proviene del vocablo ibri que es la forma egipcia de habir/habir/apiru, derivado del verbo pasar, atravesar (api) y del sustantivo lmite, final o frontera (r-a) y su significado textual podra ser los que atraviesan los lmites o fronteras, es decir los errantes sin una tierra propia que van de unos pases a otros. En sus inicios los hebreos fueron una serie de tribus seminmadas asiticas con un apelativo genrico para todas ellas.. Ocuparon la zona mediterrnea que se encuentra al sur del Lbano, en 1900 a.C., provenientes de Ur, en Mesopotamia. Este territorio de reducidas dimensiones posee grandes contrastes, siendo apto para la agricultura en el norte y desrtico en el sur. 2.- Cmo se divide la historia hebrea?

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Se divide en Patriarcas, Asentamiento en Egipto, xodo, Jueces, Reyes Profetas, Cautiverio en Babilonia, 3.- Quin fue y que hizo Abraham? Patriarca hebreo. Segn la narracin bblica, el padre de Abraham, Teraj, sali con su familia de Ur, en tierra de los caldeos, y lleg a Jarn. De all, obedeciendo un mandato de Dios, Abraham march con su mujer, Sara, y con todo su squito a Canan, donde llev una vida nmada. A raz de una poca de hambre se traslad a Egipto, pero luego volvi y se estableci en la llanura de Mamr, cerca de Hebrn. Dios realiz con l la Alianza, prometindole la tierra de Canan para l y para sus descendientes, que seran tan numerosos "como el polvo de la tierra". Su esposa Sara no haba concebido hasta entonces, pero Abraham tuvo un hijo (Ismael) de Agar, esclava de Sara. Poco despus le volvi a visitar Dios en Mamr y le prometi un hijo de la propia Sara. Ella se ri al orlo, puesto que tena ya noventa aos, pero Dios cumpli su promesa y Abraham fue padre de Isaac. Tena entonces cien aos. Agar fue expulsada de la casa y march con su hijo Ismael al desierto, donde se instalaron. Aos despus, Dios quiso probar la obediencia de Abraham y le mand que le ofreciera en sacrificio a Isaac. El patriarca acept el mandato, pero en el ltimo momento Dios le eximi de tan dura carga. Al morir Sara, Abraham compr un sepulcro en la cueva de Macpela, en Hebrn, y all la sepult. En esa misma tumba fue enterrado l cuando muri, a los 175 aos de edad. 4.- Explicar el concepto de tierra prometida. Ms all y por encima de la seguridad existencial que para aquellos clanes nmadas supona la posesin de una tierra "que mana leche y miel", el asentamiento implicaba el cumplimiento de la promesa de Dios a sus antepasados. Palestina es la tierra prometida. Se daba un nuevo paso hacia adelante -un paso decisivo- en el proceso de consolidacin de la alianza que ligaba a Israel con Yahv. Era la confirmacin de que Yahv era su Dios protector y ellos el pueblo elegido, el pueblo predilecto de Yahv. De aqu se desprende que esta tierra debe administrarse de acuerdo con los deseos de su genuino propietario, Dios. Si se hace mal uso de ella, si no se aprovechan los frutos que ofrece para socorrer a los pobres y necesitados, no slo se sucumbe a la avaricia, sino que se contrara la voluntad de su dueo. El castigo ser despojarles de ella. Por este camino, a esta tierra le adviene un carcter sacro y escatolgico. Es "tierra santa". Al fin de los tiempos, cuando la alianza alcance su consumacin, Dios crear una tierra nueva, en la que reinar la paz y pastarn juntos el lobo y el cordero. Ser la paz paradisaca, la paz escatolgica. Es la promesa de una tierra nueva en el futuro, infinitamente superior a la promesa de tierra del pasado. 5.- Ubicar geogrficamente Palestina y sealar su importancia. Palestina, desde un punto de vista geogrfico, es el nombre que recibe el territorio comprendido, aproximadamente, entre, por un lado, el mar Mediterrneo y las inmediaciones

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de la depresin del ro Jordn (de oeste a este); y, por otro, entre algunas zonas del Lbano actual (hasta el ro Litani) y algunas zonas del Nguev, sin incluir el Sina (de norte a sur). Polticamente, hasta la creacin del Estado de Israel y la aparicin de los territorios administrados por la Autoridad Nacional Palestina, la regin fue casi siempre parte de algn reino o imperio mayor, y solo excepcionalmente constituy por s misma una unidad poltica independiente. En Palestina se distinguen tres regiones geomorfolgicas, de Oeste a Este: la llanura litoral mediterrnea, la cordillera central y el valle del Jordn, la depresin ms profunda de la Tierra. A estas tres regiones, hay que sumar la del desierto del Nguev, constituido por una planicie y montaas de naturaleza calcrea, situado al sur de la zona. Las regiones ridas ocupan ms de la mitad del territorio. Aun siendo desierto buena parte del territorio, en los valles abundan los lirios, y tambin los rboles como pinos, eucaliptos, olivos y acacias. Las retamas crecen espordicamente en el desierto del Neguev. Palestina, cuna de civilizaciones y de religiones, encrucijada de caminos, es la Tierra Santa de cristianos, judos y musulmanes. Histricamente ha sido una regin de conflictos religiosos y territoriales que an perduran de forma muy acusada en el llamado conflicto rabe-israel. Hacia 2000 a. C. la regin fue ocupada por pueblos de lenguas semticas. Est demostrado el origen comn del idioma fenicio, las lenguas cananeas y el idioma hebreo, lo que sugiere que estas lenguas procedan de una corriente de poblacin comn, que conquist la regin; los fenicios establecieron sus ciudades y redes comerciales en la costa del mar Mediterrneo, en tanto los cananeos dominaron las ciudades antiguas y fundaron otras. Los hebreos eran pastores y campesinos monotestas, una parte de los cuales descenda de grupos de lengua semita que haban emigrado a Egipto, donde fueron esclavizados segn relata la Biblia, y luego retornaron a Canan. Algunos historiadores los identifican con los apiru, grupos nmadas marginales que surtan a los cuerpos mercenarios o de esclavos por todo el Creciente frtil.4 A partir del 1200 a. C. los hebreos comienzan a conquistar las ciudades cananeas y a derrocar a sus reyes, proceso que se culmin hacia el ao 1000 a. C. con la toma de Jerusaln. 6.- Qu pueblos habitaban la regin de Palestina antes de la llegada de los hebreos? Describe sus caractersticas y vinculacin con el pueblo hebreo. En el ao 3.150 AC comienza a surgir la civilizacin Cananea y desde entonces, dicha zona comienza a ser conocida como Tierra de Canan (la palabra Canan significa Tierra de la Prpura, ya que ese producto extrado de un marisco es el que hace conocida la zona). Se sabe que en el ao 2.500 AC los Amorreos invaden Palestina. Del mismo modo se sabe que en ese mismo ao, desde la parte septentrional de Mesopotamia, los Hurritas emprenden expediciones hacia Canan, entre otras zonas.

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En ese 2.500 AC una de estas oleadas se estableci en Palestina, cuyos habitantes fueron conocidos como Cananeos. Aunque en el Antiguo Testamento se denomina cananeo a todos los habitantes que habitaban al oeste del ro Jordn, este gentilicio no es exacto, ya que los que moraban en esta zona se conocen como Amontes, los cuales se dividieron posteriormente en siete tribus : Amontes, Cananeos, Hititas, Hivitas, Girgasitas y Jebusitas. Los Amontes presentaban las caractersticas particulares de los semitas y luego de su conversin en Cananeos, qued ese nombre como nico que generalizaba a la poblacin semita. As tambin otra de las ramas cananeas conocidas eran los Jebusitas que tenan su capital en Jerusaln, que haba sido fundada por los Jebuseos, que era una tribu cananea que habit Palestina en el siglo XXX AC, y que la llamaban Yarosalem, que es una palabra cananea que en rabe sera Da Salem Ycase. Salem es el Dios de Paz de los Cananeos, entonces sera algo como la casa del Dios de Paz. 7.- Quines fueron Isaac e Ismael? Explica la razn de su rivalidad. Segn la Biblia, Ismael naci cuando Abraham tena 86 aos de edad y haba pasado diez aos en la regin de Canan (Gn.16:1 al 16). Abraham, ante la promesa de Yahveh de que iba a tener un hijo, se dej cegar por las aparentes imposibilidades, ya que tanto l como su esposa Sara eran de avanzada edad. Como Sara no le daba hijos y tena una sierva egipcia llamada Agar, se la dio por mujer a Abraham para que tuviera hijos de ella. As fue como naci Ismael (que significa Dios me escucha). Pero trece aos ms tarde Sara, estril hasta entonces y siendo Abraham de 100 aos de edad, concibi a Isaac, "el hijo de la promesa". La controversia parte de una supuesta contradiccin en los escritos bblicos con respecto a las edades de Abraham al momento del nacimiento de sus hijos (y por tanto, a las edades de los mismos). Al no mencionar la poca temporal en la cual sucede el sacrificio, se presta a confusin las palabras del Gnesis 22:2: "[...] toma a tu hijo, a tu nico hijo [...]". Puesto que, segn Gnesis 16:16: "Tena Abraham ochenta y seis aos cuando Agar le dio a su hijo Ismael.". Luego, segn Gnesis 21:5: "Abraham tena cien aos cuando le naci su hijo Isaac". Por lo tanto, al momento del sacrificio, Abraham poda tener un solo hijo (y sera Ismael, antes de que nazca Isaac) o dos. A partir de estos pasajes existen las dos versiones: para los judos y cristianos, que Isaac era el hijo de la promesa y, puesto que Ismael y su madre haban sido expulsados de su hogar, Isaac era el nico hijo; para los musulmanes, que el nombre fue cambiado y el sacrificio fue dado antes del nacimiento de Isaac. Segn judos y cristianos cuando la circuncisin fue instituida para la familia de Abraham, Ismael tena trece aos (Gn. 17:25) e Isaac an no haba nacido (puesto que naci cuando Ismael tena 14 aos, a los cien de Abraham). Entonces fue expulsado junto a su madre del hogar de Abraham porque Ismael supuestamente tom una actitud de menosprecio hacia Isaac. Agar e Ismael vagaron por el desierto de Beerseba, donde estuvieron a punto de morir deshidratados. Un ngel de Dios le indic a Agar el camino hacia una fuente de agua, lo que les salv la vida a ambos, porque Dios haba dicho "tambin del hijo de la sierva har una nacin" (Gn. 21: 13 al 21).

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Ismael creci y se fortaleci en el desierto de Parn, al sur de Canan. Se cas con una egipcia, fund Ismailia y fue padre de doce prncipes. Tuvo adems una hija, que vino a ser esposa de Esa (hijo de Isaac). Ismael e Isaac sepultaron juntos a su padre Abraham (Gn. 25:9). Ismael muri a la edad de 137 aos (Gn. 25:17). Sus descendientes, los ismaelitas, se establecieron entre la frontera de Egipto y el golfo Prsico. El profeta Mahoma registr que Ismael fue la cabeza de su genealoga. Segn el islam, Ismael colabor en la construccin de La Meca. 8.- Quin fue y qu hizo Jacob? Jacob, en el Antiguo Testamento, uno de los patriarcas hebreos, hijo de Isaac y Rebeca, y nieto de Abraham. Tras privar con un engao a su hermano Esa de la bendicin de su padre y de sus derechos de primogenitura, Jacob huy a la casa de su to, Labn, para quien trabaj durante muchos aos y cuyas hijas, La y Raquel despos. Sus esposas y sus esclavas Zilp y Bilh, le dieron 12 hijos, que se convertiran en los patriarcas de las 12 tribus de Israel: La dio a luz a Isacar, Jud, Lev, Rubn, Simen y Zebuln; Raquel, a Jos y Benjamn; Zilp, a Gad y Aser; y Bilh, a Dan y Neftal. El relato de Jacob se narra en Gnesis 25-35. Los acontecimientos ms sobresalientes de su existencia fueron la visin de la escalera de Jacob, la bendicin que recibi en Betel (Gn. 28,10-22) y la concesin del nombre Israel por un adversario divino tras luchar contra l (Gn. 32,24-32). As como la figura de Esa est considerada como la representacin de la nacin de Edom (Gn. 36,8), la de Jacob, o Israel, personifica a la nacin de Israel. As, el profeta Oseas traza un paralelo entre las experiencias de Jacob y las de su pueblo (Os. 12) hacia el 1700 a.C. 9.- Cmo llegaron los hebreos a Egipto y por qu permanecieron ah? La historia de los judos en Egiptos, segn la Tor la Biblia en su antiguo testamento, comienza con Jacob padre de Las doce Tribus que sale de Israel y se va a Aram para conseguir esposa. Jacob tiene doce hijos que representan las doce tribus de Israel. Al crecer sus hijos todos le tenan celos a su hermano Jos no solamente porque era el favorito de su padre, sino tambin porque tuvo la suerte de tener dos sueos que les haba relatado a sus hermanos. Ruben uno de sus hermanos convenci al resto para que no lo mataran. Jos fue vendido varias veces; primero los hermanos lo vendieron a una caravana de Ishmaelitas, luego estos lo vendieron a los Medianitas y por ltimo fue vendido en Egipto a Potifar, un oficial del Faran. Jos fue el primer judo que vivi en Egipto. La mayor contribucin de Yosef a la historia de Egipto consisti en haber salvado al pueblo de Egipto de la muerte durante la hambruna de los siete aos que l haba previsto y los cuales haba relatado al Faran en uno de los sueos que interpret, ya que en los aos de abundancia se dedic al almacenamiento de inmensas cantidades de alimentos que fueron distribuidos posteriormente. La hambruna existente en Canan, hace que Jacob y el resto de sus hijos viajen a Egipto donde son recibidos por Yosef. Yosef se casa con Osnat que era nieta de Jacob y tuvo dos hijos, Menash y Efran quienes fueron los dos primeros nios judos nacidos y criados en Egipto.

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Jacob se traslada a Egipto con toda su familia. Cuenta la historia que Jacob no estaba seguro de trasladarse a Egipto, pero Dios se le aparece en sueos y le dice que el exilio no va a durar para siempre y que sus restos iban a ser enterrados en la tierra de Israel. Eran en total setenta personas que viajaron a Egipto y al llegar los recibieron con muchos honores. Cuando salieron eran seiscientas mil. Jacob le pidi a Jos que le prometiera que lo iba a enterrar en Israel junto con sus antepasados. Jacob no deseaba ser enterrado en Egipto ya que tema que los egipcios consideraran que su cuerpo era santo y podan convertirlo en uno de sus dolos. Yosef ejerci el cargo de Virrey durante cuarenta aos y sucedi al Faran despus de su muerte. Fue Rey de Egipto por cuarenta aos ms y falleci a la edad de ciento diez aos. Sin embargo, el gran crecimiento de la poblacin juda atemoriz al Faran y por tanto uno de los planes fue el de separar a los maridos de sus esposas para los trabajos de construccin de ciudades de Pitom y Ramses; el segundo paso fue el de ordenar a las comadronas Yojevet y Miriam para que mataran a los recin nacidos judos, cosa que ellas no hicieron. Como ninguno de los planes dio resultado, el Faran orden que todo recin nacido varn fuese hechado al ro Nilo. 10.- Cmo se vincula la figura de Moiss al pueblo hebreo y cul es su importancia? Moiss o Mosh (en hebreo moderno Mol, en hebreo tiberio Mileh, en rabe Musa), hijo de Amram y su mujer Yojevet. Es conocido como libertador, lder, legislador, profeta e historiador para los hebreos. Segn la Biblia, Moiss sac a los israeles de Egipto y recibi la Tor juda de manos de Dios en el monte Sina. La Tor comprende la historia de la vida de Moiss y de su pueblo hasta su muerte a la edad de 120 aos, que segn algunos clculos tuvo lugar en el ao judo de 2488, o 1272 a.C. De hecho, la expresin "que viva usted hasta los 120" ha sido siempre una bendicin comn entre los judos. La herencia ms importante de Moiss es probablemente la doctrina del monotesmo, que no era aceptada ampliamente por entonces. Para la religin juda era el primer mandamiento, y se castigaba el politesmo. Moiss es reconocido como profeta en el judasmo, el cristianismo y el Islam.

11.- Cmo salen los hebreos de Egipto? El nacimiento de Moiss ocurri en un momento en que el monarca egipcio de la poca haba ordenado que todos los nios varones que tuviesen los esclavos hebreos fueran ahogados en el Nilo. La Tor no especifica la identidad de este Faran, pero se cree que pudo ser Ramss II, aunque tambin se han sugerido otros faraones anteriores. Yojevet, esposa (y ta paternal) del levita Amram, dio a luz a un hijo varn y le mantuvo escondido durante tres meses. Cuando no pudo mantenerlo oculto durante ms tiempo, en lugar de entregarlo para ser ahogado, lo puso a la deriva en el Nilo en una pequea cesta. La hija del faran descubri al beb, lo adopt como su hijo, y lo llam "Moiss" (que significa "el
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rescatado"). Segn el relato bblico, la hermana de Moiss, Mriam, observ la trayectoria de la pequea cesta. Mriam pregunt a la hija del faran si le gustara que una mujer hebrea cuidara al beb. Entonces Yojevet (su madre) amamant a Moiss y se hizo cargo del nio como niera, y Moiss creci y fue entregado a la hija del faran, que lo adopt como su hijo. Cuando Moiss se hizo adulto fue un da a ver cmo trabajaba su pueblo, esclavo de los egipcios. Al ver como un egipcio maltrataba a un hebreo, mat al egipcio y ocult su cuerpo bajo la arena, esperando que nadie que estuviera dispuesto a revelar algo sobre el asunto. Al da siguiente, vio dos hebreos peleando e intent separarlos. El hebreo que se haba metido con su hermano reproch a Moiss el asesinato del egipcio. Moiss supo as que los gobernantes conocan el asunto y que el faran probablemente estaba pensando en condenarle a muerte; por eso huy a la pennsula del Sina y trabaj para Re'u'el, o Jetr, sacerdote de Madin, con cuya hija Zippor se cas ms tarde. All trabaj durante cuarenta aos como pastor, tiempo durante el cual naci su hijo Gershom. En cierta ocasin, Moiss llev a su rebao al monte Horeb y all vio una zarza que arda sin consumirse. Cuando se volvi a un lado para observar ms de cerca aquella maravilla, Dios(o ms exactamente un ngel de Dios) le habl desde la zarza, revelando su nombre (es decir su verdadero significado)a Moiss. En la poca del emperador Constantino, el monte Horeb fue identificado con el monte Sina, pero la mayora de los expertos creen que se encontraba mucho ms al norte. Dios le dijo a Moiss que deba volver a Egipto y liberar a su pueblo de la esclavitud. Moiss obedeci y fue recibido por Aarn, su hermano mayor, y organiz una reunin para avisar a su pueblo de lo que deban hacer. Sin embargo lo ms difcil fue persuadir al Faran para que dejara marcharse a los hebreos. De hecho, los israeles no obtuvieron el permiso para partir hasta que Dios envi diez plagas sobre los egipcios. Estas plagas (palabra mal empleada, pues en el hebreo bblico se habla ms bien de "seales") culminaron con la matanza de los primognitos egipcios, lo cual caus tal terror entre egipcios que ordenaron a los hebreos que se fueran. La gran caravana de los hebreos se mova lentamente, y tuvo que acampar hasta tres veces antes de dejar atrs la frontera egipcia, la cual se cree que estaba establecida en el Gran Lago Amargo. Otros han sugerido que como muy lejos estara en la punta ms septentrional del Mar Rojo (una mala traduccin de la expresin hebrea Yam Suf, que significa Mar de las Caas). Mientras tanto el faran cambi de opinin y sali tras la pista de los hebreos con un gran ejrcito. Atrapados entre el ejrcito egipcio y el Mar Rojo, los israeles se desesperaron, pero Dios dividi las aguas del mar por mediacin de Moiss, permitiendo a los hebreos cruzarlo con seguridad. Cuando los egipcios intentaron seguirles, las aguas volvieron a su cauce ahogando a los egipcios. Es interesante el hecho de que, contrario a lo que comnmente se cree, tambin el Faran, como cabeza de las huestes egipcias, tambin pereci en esa ocasin en el Mar Rojo, segn lo atestigua Salmo 136:15. 12.- Qu personajes comprenden la poca de los jueces y cul fue su obra?

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Josu: Josu o Yehosha (en hebreo: )es el nombre del sucesor de Moiss, cuyo significado es Yahve salva o Yahve de salvacin. Josu es un personaje bblico, cuya vida es narrada en el Libro de Josu. El nombre "Josu" es el equivalente hebreo de "Jess". Segn los textos bblicos, fue el sucesor de Moiss en las campaas militares llevadas a cabo por los hebreos (habiru/apiru/hapiru) en la conquista de Canan. Se llamaba originalmente Oseas y era hijo de Nun, de la tribu de Efran. Naci en Egipto, y tena probablemente la misma edad que Caleb, con quien suele relacionrsele. Particip en los acontecimientos narrados en el xodo como ayudante de Moiss. Fue el comandante de los israelitas en la batalla contra los amalecitas en Refidn. Se convirti en el lugarteniente de Moiss, y lo esper a mitad de camino cuando ste subi al Monte Sina a recibir los Diez Mandamientos. Fue tambin uno de los doce exploradores enviados por Moiss a la tierra de Canan, y el nico, junto con Caleb, en traer un informe alentador. Conquist Jeric, cuyas murallas se derrumbaron cuando los sacerdotes que custodiaban el Arca de la Alianza tocaron los shofarim siguiendo las rdenes de Yahv.5 Todos los habitantes de la ciudad, incluyendo mujeres y nios, fueron muertos, a excepcin de la prostituta Raab, que haba colaborado con los espas enviados por Josu, y su familia. La ciudad fue destruida por completo, y Josu maldijo a quien intentara reconstruirla. Al intentar atacar la ciudad de Hay, sus tropas sufrieron una derrota a causa del pecado de Acn, quien se haba apropiado de objetos preciosos que Yahv haba decidido que fueran destruidos. Acn fue lapidado, y Josu logr finalmente conquistar Hay, mediante una hbil estratagema. Los habitantes de Hay sufrieron la misma suerte que los de Jeric. El total de hombres y mujeres exterminados fue de 12.0006 Posteriormente, Josu levant un altar a Yahv en el monte Ebal. Jeft: Noveno juez de Israel (Jue. 12:7), hijo de Galaad y una concubina (Jue. 11:1). Jeft, antes de marchar al campo de batalla, haba hecho el voto de sacrificar al primero de su casa que saliera a recibirle al regresar (Jue. 11:30, 31). Grande fue su tristeza cuando su hija nica sali a recibirle con panderos y danzas (Jue. 11:34). Hay diferencia de opiniones respecto de si Jeft realmente cumpli su voto o no, pero el relato bblico parece indicar que s lo cumpli. De igual manera, no es unnime la comprensin de la naturaleza del voto. Cuando su hija volvi despus de haber llorado su virginidad por dos meses con sus compaeras, Jeft hizo de ella conforme al voto que haba hecho (Jue. 11:39). Los efrainitas amenazaron de muerte a Jeft. ste los derrot, y a los que procuraban escapar huyendo por los vados del Jordn, los de Galaad los identificaban obligndolos a pronunciar Shibolet, palabra cuya pronunciacin correcta les resultaba casi imposible a los efrainitas (Jue. 12:1-6).Jeft fue juez de Israel durante seis aos, y fue sepultado en una de las ciudades de Galaad (Jue. 12:7). Devora: era una profetisa y el cuarto Juez (adems del nico femenino) del Israel premonrquico del Antiguo Testamento (Tanaj). Su historia se cuenta dos veces en los captulos IV y V del Libro de los Jueces. El primer relato es en prosa, narrando la victoria de las fuerzas israelitas dirigidas por el general Barak, a quien Dbora mand llamar pero profetiz

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que no lograra la victoria final sobre el general cananeo Ssara. Tal honor correspondi a Jael, la esposa de Hber, un quenita fabricante de tiendas. Jael mat a Ssara clavndole una estaca de la tienda en la cabeza cuando dorma. Jueces 5 cuenta esta misma historia en verso, y se cree que fue escrita en la segunda mitad del siglo XII a. C., poco despus de los sucesos que describe. De ser as, entonces este pasaje, llamado a menudo La cancin de Dbora, es uno de los pasajes ms antiguos de la Biblia y el ejemplo ms antiguo conservado de poesa hebrea. Tambin es importante porque es uno de los pasajes ms antiguos, si no el que ms, que muestra a mujeres en papeles diferentes a los de vctima o villano. El poema puede haber sido incluido en el Libro de las batallas de Dios mencionado en Nmeros 21:14. Se sabe poco de la vida personal de Dbora. Aparentemente estuvo casada con un hombre llamado Lapidoth (antorchas), pero este nombre no aparece fuera del Libro de los Jueces y podra significar simplemente que la propia Dbora tena un alma ardiente. Fue una poetisa y daba sus sentencias bajo una palmera de Efran. Algunos aluden a ella como la madre de Israel. Tras su victoria sobre Ssara y el ejrcito cananita hubo paz en la regin durante cuarenta aos. Sansn: Sansn Hebreo: , Shimshon, Tiberiano imn; que significa "del Sol" - quiz proclamando que era radiante y poderoso, o "[el que] sirve [a Elohim]"; Shama'un en rabe), en la tradicin hebrea, es uno de los ltimos jueces de los antiguos Hijos de Israel mencionados en el Tanaj. Es descrito en el Libro de los Jueces, entre los captulos 13 y 16. Sansn se caracteriza por una figura herclea, usando una extraordinaria fuerza para combatir contra sus enemigos y llevar a cabo actos heroicos inalcanzables para la gente comn: luchar contra un len (sin ms armas que sus propias manos), acabar con todo un ejrcito con slo una mandbula de burro, o derribar un edificio. Representa la lucha de su pueblo contra los Filisteos. Samuel: Samuel fue sacerdote, juez y profeta de Israel 1067 - 1020 a.C., juzg 47 aos, comenzado cuando tena 38 aos. Samuel ungi a Sal y David como Reyes de Israel.Su padre fue Elcana y su madre Ana. Era de la tribu de Lev. Elcana tuvo dos esposas. Con su esposa Penina tuvo hijos, pero su esposa favorita Ana era estril. Ana fue al tabernculo a adorar a Jehovah. Le prometi que si le daba un hijo, se lo entregara para que le sirviera todos los das de su vida. Jehovah le dio varios hijos, al primero lo llam Samuel. Cuando Samuel lleg a la edad de ser destetado, lo llev al Tabernculo y lo entreg a El, el Sumo Sacerdote. El era un buen hombre, pero sus hijos, Ofni y Finees, eran muy impos, egoistas y codiciosos y cometan pecados horribles. Aborrecan las ofrendas del Seor y tenan relaciones sexuales con las mujeres que llegaban al Tabernculo para adorar. El tena la mayor culpa por los pecados de sus hijos, porque haban blasfemado de Dios, y no los haba reprendido. Mientras Samuel dorma, Jehovah comunic al pequeo Samuel el mensaje: El y sus dos hijos, morirn el mismo da.
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Israel una vez ms guerreaba contra los filisteos. Pensaron que por llevar el Arca a la batalla, Jehovah les dara la victoria. Se equivocaron!. Los hebreos perdieron la batalla, el Arca fue capturada por los filisteos, y Ofni y Finees murieron. Un mensajero trajo esta noticia triste a El. El tena noventaiocho aos y estaba muy subido de peso. Cuando escuch la noticia terrible, cay hacia atrs y muri con cuello quebrado. Por ms de trescientos aos, el pueblo de Israel haba sido gobernado por jueces. Ahora sera gobernado por reyes. Samuel fue el profeta que Jehovah escogi para ungir a los dos primeros reyes. El primer rey fue Saul, comenz a reinar como un humilde siervo de Jehovah, sin embargo, pronto su corazn se corrompi. Samuel fue llamado entonces a ungir a David como el segundo rey. Samuel juzg a Israel todos los das de su vida. Su muerte fue lamentada por todo Israel. Fue enterrado en Ram. 13.- Cules fueron los tres reyes de Israel y cul fue la obra ms destacada de cada uno de ellos? Sal: Primer rey de Israel. Segn la tradicin, Sal se convirti en rey tras ser ungido por Samuel, quien acceda de este modo a los ruegos de su pueblo, que quera un jefe guerrero para enfrentarse a los filisteos y los amalecitas. Otras fuentes inducen a pensar que, de hecho, Sal fue un labrador de la tribu de Benjamn que, tras organizar un pequeo ejrcito, liber a la ciudad de Yabs de Galaad del asedio filisteo, hecho tras el cual se autoproclam rey. Una vez reunidas las tribus de la regin central, Sal cre una pequea corte en Guibe, mantuvo un ejrcito permanente e intent estrechar lazos con Jud. Estos amagos de poder personal no fueron del agrado de la jerarqua religiosa, que vea cmo el rey no se mostraba dcil a su influencia e intentaba usurpar algunas de sus funciones, como la ofrenda de sacrificios, por lo cual Samuel busc a otro para proponerlo como monarca: David. Acosado por unos reorganizados filisteos, Sal pereci junto a su hijo Jonatn en la batalla de Gelbo. David: Segundo rey de Israel (h. 1002 a. C.-h. 970 a.C.) y figura central del Antiguo Testamento. Octavo y ltimo hijo de Jes o Isa, miembro de una de las principales familias de la tribu de Jud, el profeta Samuel lo ungi en secreto soberano de los hebreos cuando no era ms que un muchacho que cuidaba los rebaos paternos en Beln. Siendo an adolescente, su habilidad musical y la clebre victoria que obtuvo, segn la tradicin, sobre el gigante filisteo Goliat le ganaron el favor del rey Sal, monarca que haba conseguido unificar en un solo Estado los antiguos reinos de Jud e Israel, y con cuya hija Micol contrajo matrimonio. Pese a su aprecio inicial, Sal acab recelando de la popularidad de David, quien se vio obligado a huir de la corte y vagar durante aos por las montaas de Jud, perodo en que lleg a ponerse temporalmente al servicio de los filisteos. A la muerte de Sal, las tribus del sur lo proclamaron rey de Jud en Hebrn (h. 1010 a.C.), pero tuvo que derrotar a Isbset, hijo y sucesor del anterior monarca, en una larga guerra civil, para ser reconocido tambin como soberano de Israel por las tribus septentrionales (h. 1002 a.C.). Gracias a una decidida poltica exterior expansionista, David logr extender los lmites de su reino desde el mar Mediterrneo hasta el ro ufrates, y desde el Lbano hasta el Mar Rojo, tras
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someter a los pueblos vecinos (amonitas, arameos, edomitas, filisteos y moabitas) y arrebatar la ciudad de Jerusaln a los jebuseos. En poltica interior, desarroll una intensa labor unificadora y centralizadora, plasmada en la constitucin de una clase de funcionarios, la creacin de un ejrcito profesional y, sobre todo, la eleccin de Jerusaln como capital poltica y centro religioso de Israel. Su reinado, sin embargo, se vio empaado por las tensiones entre las diferentes tribus hebreas y por las intrigas palaciegas urdidas por sus numerosas esposas e hijos, como fueron la sublevacin de Absaln, muerto por el general Joab despus de haberse proclamado rey en Jerusaln, o la rebelin de Adonas, primognito del soberano, agraviado por la decisin paterna de designar como sucesor al trono a su hermanastro Salomn. El mayor logro poltico de David fue, sin duda, la creacin de una nacin unida y poderosa, de carcter marcadamente teocrtico, aunque de corta vida, ya que desapareci poco despus de la muerte de su hijo Salomn (929 a.C.), mientras que en la esfera religiosa destacan sus composiciones poticas se le reconoce la autora de un total de 73 salmos y el proyecto de construir un gran templo en Jerusaln para albergar el Arca de la Alianza, edificio que habra de erigir su sucesor en el trono. La trascendencia de la obra davdica propici que la figura del monarca fuese muy pronto idealizada por el pueblo hebreo como modelo mesinico, arquetipo que fue posteriormente adoptado por el cristianismo al presentar a Cristo como descendiente de David el rbol de Jes e identificar a la Iglesia con el nuevo Israel. Por este motivo, ha sido representado con frecuencia en el arte cristiano, unas veces como rey y otras como msico, en este ltimo caso retomando la temtica iconogrfica pagana de Orfeo. Cabe destacar, no obstante, las representaciones escultricas que nos han legado algunos de los ms importantes artistas del Renacimiento italiano, entre las que sobresale la de Miguel ngel, en la que David aparece con la apariencia apolnea del pastor adolescente vencedor de Goliat. Salomn: Hijo del rey David y de Betsab, fue ungido como soberano de los hebreos e instruido acerca de sus obligaciones por su padre, en detrimento de Adonas, su hermanastro mayor, quien aspiraba a la sucesin al trono de Israel. A la muerte de David, Salomn, apoyado por su madre, el profeta Natn, el general Banaas y el sumo sacerdote Sadoc, dio muerte a sus adversarios polticos, Adonas y el general Joab, e inici un reinado caracterizado por un largo perodo de paz y unas buenas relaciones con los pueblos vecinos (Egipto, Arabia, Fenicia, Edom y Damasco), durante el cual el pas experiment un gran desarrollo econmico y cultural. La seguridad interna y el control de las vas de comunicacin facilitaron una amplia expansin del comercio hebreo, especialmente el de los caballos, que desde Cilicia eran transportados a Egipto. Adems, a fin de fomentar la actividad comercial, Salomn orden construir una flota que tena su base en el puerto de Esionguber, junto a Elat, a orillas del mar Rojo, y consolid el poder poltico de Israel en la regin desposndose con una de las hijas del faran de Egipto y estrechando los lazos de amistad con Hiram I, rey de la ciudad de Tiro.

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La prosperidad econmica, por otra parte, permiti al monarca levantar en Jerusaln el gran templo que David haba proyectado para cobijar el Arca de la Alianza y un suntuoso palacio real, construcciones en las cuales particip un gran nmero de tcnicos extranjeros, como albailes y broncistas de Tiro o carpinteros de Gebal, y para las que se importaron lujosos materiales procedentes de Fenicia. stas y otras muchas obras pblicas, as como los gastos de la corte, fueron sufragados mediante un pesado rgimen tributario, sustentado en una reforma administrativa que divida el pas en doce distritos, cuya extensin variaba en funcin de la mayor o menor fertilidad del suelo y de la facilidad de comunicaciones. Hacia el final de la vida de Salomn, no obstante, la elevada presin fiscal y la proliferacin de cultos a divinidades forneas (Astart, Camos, Milcom o Moloc), introducidos por las numerosas mujeres extranjeras del monarca, crearon un creciente malestar popular, que estall durante el reinado de Roboam, su hijo y sucesor, quien no pudo evitar la rebelin de diez de las doce tribus hebreas, todas excepto las de Jud y Benjamn, y la posterior escisin del pas en dos reinos: el de Israel, al norte, con capital en Siquem, y el de Jud, al sur, con capital en Jerusaln (929 a.C.), que siguieron luego una evolucin independiente, cuando no hostil. A pesar de reprobar con dureza la permisividad de Salomn para con las prcticas paganas de buena parte de sus mujeres y considerar la divisin de Israel como un castigo divino por su idolatra, la tradicin bblica ha idealizado la figura del soberano, presentado como un hombre de gran sabidura, paradigma de ponderacin y justicia, en diversos pasajes de las Sagradas Escrituras, entre ellos el famoso Juicio de Salomn o la visita de la reina de Saba. Tambin le ha atribuido la autora de diferentes libros sapienciales del Antiguo Testamento, como el Cantar de los Cantares, el Eclesiasts, el Libro de la Sabidura, los Proverbios y los Salmos de Salomn, algunos de los cuales, sin embargo, parece que fueron compuestos con bastante posterioridad a la poca salomnica. 14.- Por qu se da el llamado Cisma de Israel y cmo queda el pueblo despus de eso? Al final del reinado de Salomn comenz una rebelin social a causa de las diferencias entre el norte y el Sur, por las cargas que haba sobre el pueblo encabezada por un funcionario llamado Jerobon, esto fracas, pero a la muerte de Salomn se organiz una asamblea en la ciudad de Siqun, donde acudi el heredero de salomn su Hijo Roboam, se le pidi aligerar las exigencias, pero l en vez de eso le impuso ms. Logr reagrupar su gobierno en torno a Jerusaln y las dems tribus de Israel proclamaron rey a Jerobon, quien puso su capital de manera provisional en Siqun. As se consolid el Cisma o divisin que pondr en oposicin a los dos reino del norte y del Sur ( 1Re 14, 1- 16,1ss.). Ms tarde Omri (885- 874 a .c.) compra las colinas de Samaria y all establece de manera definitiva la capital del reino del Norte.

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Junto al cisma poltico se da tambin un cisma religioso, Jeroboam construy santuarios en Dan y en Betel, para que la gente no tuviese que ir al templo de Jerusaln; luego se construy en tiempo de Omri un templo en la regin de Samaria en honor al dios baal, comenzando as una gran lucha entre Yahv y Baal teniendo como protagonistas y defensores de Yahv a los profetas Elas y Eliseo (1Re 17-18 y 2Re 2; 4-9). 15.- Cmo se da para los hebreos el llamado cautiverio en Babilonia? Desde la divisin del reino de Israel entre los hijos del rey Salomn, hacia el ao 930 a. C., los hebreos haban sido polticamente dbiles, y por tanto, se haban visto prisioneros del juego poltico de las potencias extranjeras, y muy en particular del creciente podero de los asirios. En 721 a. C., el reino del norte fue aniquilado por las fuerzas asirias. El reino de Jud obtuvo una prrroga, gracias a la guerra entre Asiria y Babilonia, que acab con la entronizacin del Imperio Caldeo, pero cuando ste se asent definitivamente en Mesopotamia, pudo iniciar de nuevo la agresin militarista hacia el oeste. Su rey Nabucodonosor II conquist Jerusaln en 587 a. C., terminando con la independencia de los hebreos. Por su parte el fastuoso Templo de Salomn, el orgullo nacional de los hebreos, fue completamente arrasado. A pesar de que se habla del Cautiverio de Babilonia como el destierro total del pueblo de los hebreos, parece ser que este traslado de poblacin slo afect a las clases altas hebreas. Los caldeos tenan inters en impedir que resurgiera all un poder poltico fuerte, y para eso, "importaron" por la fuerza a la clase dirigente capaz de liderar una revuelta. El bajo pueblo, por su parte, no parece haberse visto mayormente afectado por estos traslados forzosos de poblacin. La prdida de su independencia nacional fue un enorme terremoto en la mentalidad de los hebreos, quienes como defensa psicolgica dieron el paso del antiguo Yahvismo nacionalista a la religin moderna del judasmo. Asimismo incubaron las primeras esperanzas mesinicas, y creyeron que Yahveh los estaba poniendo a prueba para despus producir un milagroso cambio en las circunstancias, que traera consigo el final de los tiempos y la imposicin del reino judo sobre la Tierra. A pesar de todos estos sentimientos negativos, parece ser que al menos un grupo importantes de hebreos fue capaz de prosperar. La suerte de los hebreos en Babilonia queda ms o menos reflejada en textos bblicos como los libros de Daniel y Ester, obras ambas que muestran a los hebreos encumbrndose a altas posiciones de confianza de los caldeos. Despus del final del Cautiverio, cuando Ciro el Grande los autoriz a regresar a la tierra de Israel, una importante comunidad juda se qued en Babilonia hasta bien entrada la Era Cristiana. El ao 538 a. C., el rey persa Ciro el Grande conquist Babilonia, destruy al Imperio Caldeo, y autoriz a los hebreos para regresar a su tierra nativa, dndole a Jerusaln un estatuto semiautnomo, probablemente para tener un "estado tapn" que le sirviera de parapeto contra el por entonces creciente poder de Egipto. El Templo de Jerusaln fue reconstruido, y los hebreos consiguieron mantener un reducto semiindependiente hasta la poca del Imperio romano, en el cual fueron dispersados definitivamente. 16.- Quines fueron los ms grandes profetas y cul fue la obra de cada uno de ellos?
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Natn: Profeta judo. Disuadi a David de su intencin de edificar el templo. Cuando el rey cohabit con Betsab y mand dar muerte a su esposo Uras, Natn le ech en cara su crimen. Fue preceptor de Salomn, y al final del reinado de David intervino de forma activa para que su discpulo heredara el trono Daniel: Profeta bblico. Segn las referencias aparecidas en la Biblia, Daniel era miembro de la tribu de Jud, cautiva en Babilonia tras la destruccin de Jerusaln a manos de Nabucodonosor. Segn el Libro de Daniel, ste era uno de los sirvientes de Nabucodonosor, de quien se convirti en consejero tras lograr impresionar al monarca con su interpretacin de un sueo. Ms tarde fue arrojado, a causa de su fe, al foso de los leones, del que sali indemne, con lo cual mostr al rey Baltasar el poder de Yahv. La figura de Daniel hay que entenderla en el momento histrico en el cual fue escrito su libro: durante el reinado de Antoco Epfanes, cuando la cultura y la religin judas se encontraban amenazadas. Se trata de una historia ejemplar, que muestra la devocin de un hombre a su Dios en las ms difciles circunstancias, al tiempo que profetiza, como primer ejemplo de literatura apocalptica, el final de los tiempos para dar paso al reino de Dios. Elias: El Profeta Elas naci en la regin sudeste de la tierra Santa 9 siglos antes de Cristo. Provena de la tribu Levita, de la generacin de Aarn. Un tiempo antes de su nacimiento, el reino hebreo se dividi en dos partes: El reino de Jud y el reino de Israel. El primero lo integraron las tribus de Jud y de Benjamn, siendo su capital Jerusaln. Ocupaba la regin del medio oriente de la Tierra Santa. El reino de Israel se situaba en la regin septentrional y lo constituan las otras 10 tribus, siendo su capital Samaria. En los tiempos del Profeta Elas, el pueblo hebreo que habitaba en el reino de Israel, comenz a apartarse de la fe y a venerar a los dioses paganos, como Baal y otros ms. Durante el reinado de Ajab (877-854 antes de Cristo), Elas sinti el llamado a servir a Dios como su Profeta y se convirti en un ferviente defensor de la verdadera Fe. As, el profeta Elas trat de convencer al impo rey Ajab a rechazar a los dolos y dirigirse al verdadero Dios, pero el rey no lo escuch. Entonces el profeta predijo que durante 3 aos en Israel habra ni lluvia, ni roco. La sequa y la hambruna azotaron a Israel. El profeta se retir a un lugar apartado en las cercanas de un arroyo donde un cuervo le traa el alimento. A acabo de un ao, el arroyo se sec y entonces Elas se dirigi al norte de la Tierra Santa, a Sarepta de Sidn y se estableci en la casa de una pobre viuda. A pesar de carecer de alimentos, la viuda con la ltima harina y aceite le cocin una tortilla y se la dio de comer. Despus de esta accin, gracias a la peticin del profeta Elas en sus oraciones a Dios, nunca mas falt harina y aceite en la casa de la viuda y sta durante mucho tiempo pudo alimentar a su hijo y a su husped. Cuando la viuda repentinamente enferm y muri, el profeta Elas la resucit (3 Rey.17). Eliseo: Eliseo fue un profeta que vivi en Israel hacia el ao 850-800 a. C. y que sucedi al profeta Elas durante el reinado de los reyes. Sus milagros son narrados en el Segundo libro de los reyes (del Antiguo testamento de la Biblia), con algunas inexactitudes cronolgicas.

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Eliseo era un pastor-agricultor, hijo de Safat, y habitaba en Abel-mehola. Al parecer era un hombre calvo de gran fortaleza fsica pues era capaz de arar la tierra dirigindo una yunta de doce bueyes (segn 1 Re, 19:19). De acuerdo a la narracin del Primer libro de los reyes (captulo 19), Elas huy de Jezabel, la esposa del rey Acab quien lo haba amenazado de muerte y huy a Jud. En el camino se qued dormido dos veces y un ngel lo asiste y le ordena que vaya al monte Horeb caminando durante cuarenta das y se quede en una cueva. Es all donde el dios Yahv lo consuela, mostrando su espritu y le ordena que vaya a Damasco (Siria) con la instruccin de ungir a Hazael como rey de Siria, a Jeh como rey de Israel y a Eliseo como profeta sucesor. El primer milagro de Eliseo es acceder a la peticin de los profetas lugareos y sanear las aguas del manantial de Jeric (Segundo libro de los reyes 2, 22). En la actualidad ese lugar lleva el nombre de Ayn es-Sultn. Seguidamente, en Bet-el, dice que un grupo de 42 muchachos se haban burlado de su calvicie y que l los haba maldecido; entonces todos los jvenes haban sido matados por dos osos de monte (2 Re 2: 23-25). Multiplica el aceite en la casa de una viuda y resucita a un nio sunamita fallecido de una enfermedad a la cabeza (2 Re 4: 1-7). Alimenta a 100 hombres con solo 20 panes y unas espigas durante una hambruna en Gilgal (2 Re:42-44). Cura de lepra a Naamn, un general sirio de los principales dndole instrucciones indirectas de baarse siete veces en el ro Jordn (2 Re:5). 17.- Cmo es destruido y por quin el Templo de Salomn? La construccin del Templo de Jerusaln fue el evento ms importante del reinado de Salomn, gracias al cual su nombre se ha recordado hasta 30 siglos despus de su muerte. Ya en la biblia el Templo haba acaparado la mayora de los escritos donde apareca el rey Salomn. Su fama ha trascendido los tiempos, influyendo como edificio ideal diseado por el mismo Dios en la concepcin de edificios como Santa Sofa de Constantinopla o el Monasterio de El Escorial. Despus de la muerte de Salomn, el templo sufri profanaciones no slo con las invasiones sino con la introduccin de deidades siro-fenicias en ciertos periodos y slo se restaur en varias ocasiones como en los reinados de Ezequas y Josas. Finalmente fue destruido por el rey babilnico Nabucodonosor II en 586 a. C., que adems llev cautiva a una gran parte de los habitantes del Reino de Jud hacia tierras caldeas. 18.- Qu importancia tuvieron los diez mandamientos para el pueblo hebreo? En la Biblia (escritura sagrada de judos y cristianos), el profeta Moiss (aprox. 1250 a. C.) recibi directamente de manos de Yahveh, escritas con su dedo, una lista de rdenes o mandamientos que los israelitas deban respetar, los Diez Mandamientos. El nombre declogo,

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con que suelen designarse, procede de la frmula griega (dekalogos: diez palabras) con que se citan en la Septuaginta, la versin griega tradicional, tanto en el xodo 20:1, como en el Deuteronomio 5:1-21. De acuerdo con dichas escrituras, Moiss subi al Monte Sina y permaneci en su cima cuarenta das y cuarenta noches, al cabo de los cuales Dios le entreg escritos en dos tablas de piedra los Diez Mandamientos. Cuando bajaba del monte, vio al pueblo que estaba adorando un becerro de oro y enfurecido las rompi. Posteriormente, pidi a Dios que perdonase al pueblo y sellase con l un convenio (pacto o alianza). Entonces, el Seor orden a Moiss que tomara dos lajas de piedra, y en ellas quedaron escritos los Diez Mandamientos del pacto, reconvinindole que no deben tolerar la desobediencia. En la religin juda, en la Tor, los Diez Mandamientos est divididos del siguiente modo:3 Dios dijo todas estas palabras: "Yo soy el Eterno, tu Dios, quien te sac de la tierra de Egipto, de la casa de la esclavitud". "No tendrs ni reconocers a otros dioses en mi presencia fuera de m. No te hars una imagen tallada ni ninguna semejanza de aquello que est arriba en los cielos ni abajo en la tierra ni en el agua debajo de la tierra. No te postrars ante ellos ni los adorars, pues yo soy el Eterno, tu Dios, el nico Dios, quien tiene presente el pecado de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generacin con mis enemigos; pero quien muestra benevolencia con miles de generaciones a aquellos que me aman y observan mis preceptos". "No tomars para jurar en el nombre del Eterno, tu Dios, en vano, pues el Eterno no absolver a nadie que tome su nombre en vano". "Recuerda el da de shabat, para santificarlo. Seis das trabajars y hars toda tu labor; mas el sptimo da es shabat para el Eterno, tu Dios; no hars ninguna labor, t, tu hijo, tu hija, tu esclavo, tu sirvienta, tu animal y tu converso dentro de tus puertas, pues en seis das el Eterno hizo los cielos y la tierra, el mar y todo lo que hay en ellos, y descans el sptimo da. Por eso, el Eterno bendijo el da de shabat y lo santific". "Honra a tu padre y tu madre, para que se prolonguen tus das sobre la tierra que el Eterno, tu Dios, te da". "No asesinars". "No cometers adulterio". "No robars". "No brindes contra tu prjimo falso testimonio". "No codiciars los bienes ajenos". 19.- Qu elemento caracterizan a la religin hebrea y cul es la trascendencia universal del monotesmo?

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La primer caracterstica de esta religin es el monotesmo, se cree en un solo dios, Yahv. Yahv significa "soy el que soy" Tambin recibe otros nombres que se corresponden histricamente con las diferentes pocas. Al principio se le llamaba "Elohim" que significara "Dioses cre" nombre manejado en la etapa politesta. "Adonal" fue otra denominacin, que significa " el seor"; y " El Saday" que significa "El Todopoderoso" Para llegar a esta etapa monotesta, creencia en un solo dios, pasan previamente por: una etapa de Totemismo, de adoracin de animales; luego a la del Fetichismo, adoracin de objetos materiales o y por ltimo, la monolatra. La segunda caracterstica de su religin es la de alianza o pacto. Fundamentalmente encontramos tres. En primer lugar, la llamada "antigua alianza" que es la realizada entre Yahv y Abraham en representacin del pueblo. Dios se comprometa a brindarles proteccin y ayuda constante, la tierra prometida, una descendencia muy numerosa "... como las arenas del mar..." y seoro sobre las dems naciones. El pueblo hebreo por medio de Abraham, se comprometa a la fidelidad y aceptacin de la voluntad divina. Cada alianza necesitaba de una demostracin de acuerdo, y sta era por medio de la sangre. En este caso, el rito, era la circuncisin, por medio de la cual se sell el pacto. La segunda alianza es la realizada entre Yahv y Moiss en el Monte Sina, en sta se ratifica la primera y el sello de dicha alianza fue por medio de un cordero. La tercera sera la realizada entre Dios y la humanidad, cuyo representante fue Jess. Este pacto habra sido confirmado mediante la crucifixin de Cristo, su derramamiento de sangre. Los tres pactos coinciden en el compromiso, lo que vari fue la demostracin de acatamiento y los tiempos en los que se dieron. La tercera caracterstica de la religin hebrea es el "mesianismo", el que consiste en la creencia de la llegada de un Mesas y en el papel protagnico de Israel sobre los dems pueblos. Para los cristianos el Mesas fue Jess, para los hebreos, no ha llegado an. Otra caracterstica de esta religin es la moral, segn la alianza o pacto, Yahv tiene derechos sobre el hombre porque lo cre, por lo tanto determina prohibiciones, limitaciones, marca un camino para que ste alcance la felicidad. Establece los diez mandamientos que se resumen de la siguiente forma: se prohbe el politesmo; matar; fornicar; robar; mentir; codiciar los bienes ajenos; se ordena la observancia del sbado; honrar a los padres; la idolatra y la vana invocacin del nombre de Dios en el juramento falso. 20.- Cul fue la base econmica de pueblo hebreo y cmo lograron sobrevivir a lo largo de su historia? Los hebreos , establecidos en Palestina, se dedicaron a la agricultura y la ganadera. El cultivo caracterstico era el olivo y la vid, tambin obtuvieron legumbres y lentejas. El pastoreo de ovejas, bueyes, cobras, caballos y camellos acompaaba la actividad agrcola. Tambin trabajaron cermica y confeccionaron numerosos tejidos de lana y lino. Lomas importante de su actividad econmica fue el comercio. Esto se deba a que su lugar de asentamiento, Palestina, era una tierra puente, es decir, un lugar de transito de mercaderes entre Mesopotamia y Egipto: exportaban aceite y vino e importaban metales (cobre de Chipre, hierro de Australia, oro de Arabia ), marfil y espacias.

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Documental: Mesopotamia, retorno al edn. En el documental nos describe la regin entre el rio Tigris y el Eufrates, as como su importancia a lo largo de la historia. El primer pueblo que la habit fue la civilizacin Sumeria cuyas ciudades ms importantes fueron Uruk, Ur y Erid. Fueron inventores del ladrillo de barro, el minuto de 60 segundos, constructores de zigurats e inventores de la escritura en el estilo cuneiforme (fonetica). Es ampliamente conocida la zona de las tumbas reales de Ur y la isla de Barhain, posible origen del mito del paraso terrenal que los llamaban Nimrud. En esta zona se encontraron restos humanos en enterramientos que tenan un buen estado de salud y realizaban un culto a la serpiente. Posteriormente habitaron ah los Asirios cerca del 700 a. C. que se caracterizaban por ser una cultura guerrera, cuya dinasta ms importante fue la real casa de lenes. Fue uno de los imperios ms grandes de la antigedad con capital en Nnive. Llevaban a cabo la prostitucin ritual en los templos y las mujeres estaban fuertemente empoderadas para su tiempo. En 852 se descubre la llamada biblioteca de Nnive. Por ltimo nos cuenta acerca de Babilonia, la civilizacin que habit por ltimo la zona. Su rey ms representativo en Nabucodonosor. Grandes conquistadores de pueblos a los que les permitieron tener su propia cultura; continuaron la construccin de zigurats y elaboran el cdigo de Hamurabbi que es el antecedente de los libros de leyes. Durante la dcada de los 20 y 30 del siglo XX hubo expediciones de arquelogos bblicos que buscaban confirmar su f a travs de descubrimientos de lugares bblicos. Sus ms importantes descubrimientos fueron La piedra negra y la tabla mohabita por F.A. Klein. Tambin menciona la influencia de la cultura babilnica en el pueblo hebreo por la conquista de 586 a. C. Los elementos ms representativos de esta son: -El cdigo de Hammurabbi sobre los 10 mandamientos - la saga del arca de No basada en la epopeya de Gilgamesh sumeria. - Los zigurat dieron origen a la leyenda de la torre de babel. - El patriarca hebreo Abraham vino de Ur, una ciudad sumeria. - El paraso sumerio llamado Nimrhud da origen al mito del paraso bblico

Documental: Egipto en busca de la Inmortalidad Este documental est ambientado principalmente en los hechos y las investigaciones entorno de Ramss II y cuenta con la intervencin de egiptlogos reconocidos de universidades de distintas partes del mundo, y en las lneas siguientes analizar el video <<Egipto en busca de la Inmortalidad>> el cual fue expuesto en clase. Recibi este ttulo haciendo referencia a la

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obra de Ramss II, Tut-anj-Amn(Tutankamn) y a su momia pero tambin el legado de templos del antiguo Egipto que hasta la fecha siguen en pie, la explicacin ocurre en distintos tiempos tanto como de la civilizacin egipcia, como de los arquelogos que se encontraron con estas maravillas enterradas, desde el momento de la momificacin de este faran hasta el de la explosin del inters por la excavacin en Egipto y la consecuente excavacin que dio paso al descubrimiento de la tumba del mismo. En Egipto la religin era lo que mova el mundo y dado que el faran era venerado como un dios su tumba no poda ser menos que los templos majestuosos levantados durante su reinado, las tumbas de diversos faraones aparecieron durante las excavaciones de principio del siglo xx algunas tan impresionantes que dejaron en segundo trmino el reinado de estos, tambin eran encontradas sus momias casi intactas y conservando perfectamente la forma del cuerpo. Este video trata principalmente de resaltar, como los egipcios tenan una creencia en la vida despus de la vida, y como atreves de la piedra, los minerales preciosos y los procesos de momificacin buscaban llegar a la inmortalidad. Este video me pareci realmente interesante por el modo en que es tratada la historia de Egipto y la informacin mencionada acerca del descubrimiento de sus obras pues realmente te hacen sentir el momento y te llevan al tiempo en el cual ocurri todo.

Documental: Las pirmides de Giza Todo en la cultura Egipcia giraba a un entorno de un sistema de creencias, que las pirmides protegan, las estatuas le daban importancias, los grabados lo explicaban, los tesoros lo aseguraban pero solo la momia lo personificaba. Se crea que era una forma de inmortalizar a las personas. Iniciaron el proceso de momificacin artificial, hacia el 3000 a.C. en el periodo dinstico, momificacin natural era la deshidratacin, crean que despus de muertas las personas se dividan en distintas partes, la primera en la partes fsica, la segunda la espiritualidad, y la tercera la personalidad de la personalidad, lo conservaban en el proceso de momificacin, segn sus creencias, el proceso de momificacin y sus rituales eran el proceso de la vida eterna, no tenan un concepto de infierno as que cuando moran si no eran embalsamados y momificados con los rituales y las oraciones para salvaguardar todas la partes, vagaban en el mundo y no tenan estabilidad. El proceso de momificacin duraba 72 das. Sacaban los rganos ms importantes del cuerpo y se rellenaba el cuerpo con mirra. Extraan el cerebro por una incisin en la nariz. Durante este proceso el cuerpo estaba en una solucin de sal y sosa para poder secarlo y as momificarlo. La resurreccin de Osiris fue la que llevo a creer a los egipcios que la resurreccin exista y que los hombres tenan la posibilidad de alcanzarla. Las pirmides fueron las tumbas de los faraones para llevarlos a la eternidad, las pirmides son la evolucin de las mastabas que eran casas de eternidad, las antiguas tumbas bajo tierra. Hace 2600 aos en la tercera dinasta la primera pirmide escalonada, de un rey llamado Zoser, Imhotep fue el arquitecto de la pirmide. De ah durante 200 aos en adelante las

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pirmides evolucionaron y perfeccionaron su forma. La pirmides de Giza se crearon durante la cuarta dinasta, al rededor del ao 2500 a.c., quedaron asociadas a los faraones para los que fueron construidas, Keops, Kefren, y Pirmide de Micerino, erigidas en la meseta de Guiza, cerca de El Cairo. Para realizarlas en el terreno que se seleccionaba, previamente se proceda a aplanar el terreno rocoso, y excavar canales para inundarlos de agua y as poder marcar lneas de nivel con las que se preparaba una superficie horizontal. Despus se rellenaban los surcos. A continuacin se excavaba la cmara subterrnea y se comenzaba la edificacin. La mayora de los bloques de piedra eran cortados en canteras prximas al lugar de construccin. Se transportaban otros de las canteras del sur del pas con ayuda de gigantescas barcazas. Los bloques se colocaban a continuacin sobre trineos y se arrastraban hasta su emplazamiento definitivo. Se cree que de esta manera se tenia a la poblacin trabajando de esta manera estaban sometidos y organizados. El rey o faran era medio dios medio humano y era el encargado de que el mundo no se destruyera y de mantener los problemas terrestres estables, se dice que las pirmides estaba organizadas con ese fin, simblicamente era la seguridad que el faran dejaba al pueblo. La gran pirmide la de Keops, se compone de tres cmaras principales, dos situadas en el interior de la pirmide, actualmente denominadas Cmara del rey y Cmara de la reina, y una en el subsuelo, la Cmara subterrnea. A las cmaras se acceda desde el lado norte, por un pasaje descendente, obstruido al final por grandes bloques de granito, que comunicaba con dos pasadizos, uno ascendente, que desemboca en la Gran galera, y otro descendente, que llega hasta la Cmara subterrnea. En el interior de la pirmide fueron encontrados restos de arboles, se juntaron las piezas y se reconstruyo un barco, se cree que en el fueron trasladados los tesoros del rey, pero no se sabe mas sobre su utilidad. Adems del navo reconstruido se encontraron ms barcas cerca de la construccin de la pirmide unida con una rampa. La historia y la funcin de las barcas no se conocen con precisin. Las barcas solares eran navos rituales que simbolizaban el ciclo de la vida y la muerte mediante el ciclo solar, Ra, a travs del cielo. Sin embargo, esta barca contiene signos que indican haber sido usada en el agua, y es posible que la barca funeraria llevara el cuerpo embalsamado del faran de Menfis a Guiza a travs del Nilo, o que Keops lo usara como un "barco de peregrinacin" para visitar lugares sagrados y fuera enterrado para usarlo en la vida despus de la muerte.

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