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C hamanisme

3me partie Le nochamanisme contemporain

Dans ses deux prcdents entretiens avec BULLES (nos108 et 109), Guy Rouquet, prsident de Psychothrapie Vigilance1, sest attach prciser ce qutait le chamanisme. Pour lui, si tant est que lon puisse le dfinir, ce phnomne, qui structure des degrs divers nombre de socits autochtones dites traditionnelles, est magico-religieux. Ce nest ni une religion ni une mdecine ; ce nest pas non plus une sagesse ou une philosophie. Quant au chaman, cest un personnage ambigu qui exerce son art sous le contrle de sa communaut. Mais depuis les annes 60, une nouvelle forme de chamanisme est en plein essor dans le monde. Quelles en sont les caractristiques ? Faut-il sen inquiter ?

Dans notre monde contemporain, le chamanisme traditionnel ctoie le no-chamanisme crivait en 2000 la qubcoise Catherine Laflamme2. Partagez-vous cette remarque ?
Oui, ceci prs qu lpoque le terme de nochamanisme ntait gure employ chez nous. Du reste, ldition franaise de Wikipedia ne la accueilli que trs rcemment. Deux raisons cela : ctait un phnomne essentiellement amricain la fin du 20me sicle, qui faisait lobjet dtudes le mettant en perspective avec les traditions de communauts dont les pratiques semblaient figes depuis Christophe Colomb ; ensuite, par ignorance ou idologie, certains rcusaient et continuent de rcuser lappellation, la trouvant impropre au motif que le soi-disant nochamanisme serait du chamanisme traditionnel mais enseign des nophytes , ou encore le produit dune distinction arbitraire utilise par des personnes qui cherchent discrditer le chamanisme actuel comme une sorte de fantaisie new age . Mais aujourdhui, bien que ntant pas chamaniste, voici le vieux continent incit se repenser la lueur des mondes invisibles et des esprits qui gurissent .
 PsychothrapieVigilance.BP2bis.65290Juillan(F). 2 Les stratgies sociales des groupes no-chamanistes occidentaux.InReligiologiques,22,automne2000.  GlossairedeLa Mdecine psychdliquedOlivierChambon(LesArnes,2007).  ProposdOlivierChambondansLe Chaman et le psy(Mamaditions,200). 5 RevueGo.N66,aot2009.

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Pourquoi ce dcalage ?
A la diffrence de ses lointains cousins, lEuropen nest pas amen se dfinir par rapport des peuples autochtones attachs sauvegarder leurs traditions ou des populations fortement mtisses Accommode toutes les combinant tant bien que mal leur double culture. sauces, la rfrence chamaniAussi, hormis quelques spcialistes, ne connat-il que connat une telle inflation du chamanisme quun aspect format ou aseptis. quune nouvelle terminologie Jusquaux annes 60, ltude du phnomne tait parat invitable. Ainsi, le le fait drudits au lectorat confidentiel, dont le terme de nochamanisme champ dinvestigation tait circonscrit aux grou- dsigne maintenant une autre pes nomades de Sibrie et leur influence sur les nbuleuse qui comprend tous peuples voisins. Lmergence de la contre-culture ces mouvements qui semamricaine, associe lclosion du New Age6, de ploient bricoler les tradila drug culture puis de la deep ecology a boule- tions chamaniques pour en vers la donne en appliquant le mot aux socits produire des versions dulnatives du monde entier, en disant quil dsignait cores et occidentalises. le patrimoine cognitif et spirituel commun tous Frdric Laugrand (op. cit., cf. les peuples mais oubli ou perdu par lhomme note 7). moderne en raison des sicles doppression dont il tait tout la fois le produit et la victime. Cette vulgarisation suscita lessor dune plthore de chamanismes, mlant magie, thrapie et spiritualit.

Existe-t-il un vnement rvlateur ?


Disons la publication en 1968 de LHerbe du diable et la Petite Fume de Carlos Castaeda. Annonc comme une enqute ethnologique auprs dun sorcier yaqui, le livre, traduit en franais en 1972, est en fait une fable sotrique exaltant lusage de plantes hallucinognes pour accder un univers parallle dbarrass des prjugs rationnels et des limites de la perception ordinaire. La gnration hippie, qui rejetait le matrialisme et le conformisme de la socit de consommation, ne demanda qu entendre. De la Californie lEurope puis au reste du monde occidental, louvrage suscita un rare engouement. Il prolongeait le travail encyclopdique de Mircea Eliade, qui, dans Le Chamanisme et les Techniques archaques de lextase (191), plaait ce dernier au cur du
6 VoirBullesn96,metrim.2007,p.7,LeNouvelAge.

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sacr , en faisait lexprience religieuse par excellence 7. Le mouvement hippie accentua cette dmarche mystique que Castaeda, fascin par la pense dAldous Huxley, renfora en faisant du chamanisme une spiritualit lie aux hallucinognes. La singularit du propos entrana des dizaines de milliers de lecteurs dans des expriences dont beaucoup ne revinrent pas. Outre lidologie vhicule, ce succs montra quun nouveau filon ne demandait qu tre exploit. La socit Cleargreen, fonde par Castaeda lui-mme, continue denseigner la tensgrit, une version modernise des passes magiques pratiques, selon elle, par les chamans du Mexique ancien durant des milliers dannes Aujourdhui quantit dagents font des affaires en se rclamant dun chaman la ressemblance de Don Juan Matus8, linitiateur de Castaeda.

Est-ce la seule explication ?


Cet essor est insparable de celui des foyers dexprimentation et de propagande du Potentiel humain, du dveloppement personnel, des thrapies bases sur lmotion et les tats de conscience paroxystiques, dont lInstitut Esalen (Californie)9, avec ses centaines dateliers, est le vaisseau amiral. Timothy Leary, le pape du LSD 10, y rencontra Huxley en 1961 ; Castaeda frquenta le lieu, tout comme Mickal Harner, son professeur Berkeley. La plupart des thrapeutes ayant investi le champ de la sant mentale en Europe depuis les annes 90 ont t forms par des thoriciens du Penser Nouveau ou des gourous sous le coup dune rvlation mystico-psychdlique.

Que faut-il entendre par mysticisme psychdlique, et quel rapport entretient-il avec la mdecine ? Divers praticiens de la gurison se disant initis par des chamans se prsentent comme des mdecins de lme .
Ce mysticisme est trs li la personnalit de Leary, qui, soutenait avec Huxley
7 FrdricLaugrand,inLe chamanisme, une religion introuvable(LesGrandsdossiersdesscienceshumaines, n5,dc.2006).  DonJuanditavoirtlediscipledundiablero,personnagemalfaisantquipratiquelamagienoire. 9 VoirBullesn96,metrim2007,p.0,Science et New Age 0 NousconsidronsleLSDdelammefaonquunprtrecatholiqueconsidreunehostie.

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lide que la drogue est la cl chimique permettant douvrir les Portes de la perception11, de voir linvisible, de visiter lau-del, et dprouver la transcendance, voire le haut mysticisme, en communiquant avec Dieu ou les entits spirituelles. En fait, un rseau hyperactif dintellectuels sinscrivant dans la mouvance de Leary et de Stanislav Grof veut que le thrapeute nouveau remplisse une fonction sacerdotale . Dans cette perspective, il considre que certains hallucinognes sont des mdicaments de lme 12 aptes produire des tats mystico-religieux intenses , susciter des expriences embryonnaires, ftales, spirites, mdiumniques comme la reviviscence dexpriences traumatisantes, lidentification des animaux, des vgtaux, des processus botaniques. Le but est dactiver les ressources caches dans les royaumes de linconscient en se positionnant au-del du cerveau et aux frontires de la mort . Aprs linterdiction de plusieurs enthognes1, divers procds furent labors pour vivre ces expriences transpersonnelles ; la respiration holotropique par exemple, qui consiste modifier le mode de fonctionnement de lesprit en associant la respiration rapide, une musique vocatrice et un travail sur le corps visant liminer les blocages nergtiques 1. Cette technique de suroxygnation du cerveau (hyperventilation) est employe par des peuples indignes pour provoquer une transe. Les expriences dtats altrs de conscience induites par le jene, lisolement, les rites de passage, puis lingestion de substances dites sacres caractrisent ce chamanisme, dont le cousinage avec la Psychiatrie Spirituelle ou les thrapies transpersonnelles saute aux yeux, au point de les voir pratiquement confondus par des techniciens de linvisible 1. Pour mieux assujettir leurs clients, certains combinent ce type de technique la prise de psychotropes. Sous cet angle, la modification des tats de conscience16 nest donc pas neutre puisque, une fois lesprit critique gar ou endormi, elle se prte toutes les drives. Lvasion dans le monde illimit du transpersonnel
 The Doors of PerceptiondAldousHuxley,publien95,attraduitenfranaisen975. 2 La mdecine psychdlique et le syndrome de Merlin parGuyRouquet.http://www.psyvig.com/default_ page.php?menu=&page= 13 En1979,RobertyGordonWassonetJonathanOttinventrentletermedenthognepourqualifierles hallucinognescenssgnrerlesentimentdudivinlintrieurdesoi.Parmieux,leLSD,lepeyotl,libogaet layahuasca(yag,natem,caapi),classscommestupfiantsenFrance.  inQuand limpossible arrivedeStanislavGrof(Trdaniel,2007). 5 Le Chamane et le psy,Mamaditions200. 16 Etatsmodifisoutatsaltrs:lesdeuxexpressionssontutilisesindiffremment,alorsque,smantiquementparlant,ellessedistinguent.

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et la multiplication des expriences de ralits non ordinaires sont destines favoriser lintriorisation du paradigme holistique 17.

Le nochamanisme serait-il une combinaison de magie et de science, de tradition et de modernit, de spiritualit et dexprimentations psychdliques ?
Figure emblmatique du nochamanisme, Castaeda nest pas sorti du nant. Son propos tait dans lair du temps, celui de la californisation des esprits et de la vietnamisation des consciences. Aussi, mme sil na jamais harangu les foules et fuyait les journalistes, son influence fut profonde. Quils se rclament ou non de lenseignement dEsalen ou dun mule du sorcier yaqui, les thrapeutes transpersonnels, mdecins psychdliques et autres enthobotanistes luvre aujourdhui en sont les hritiers chamanistes. De nombreux discours lattestent, quil suffit de mettre en perspective, par exemple ceux des invits de lINREES18 ou du 6me forum interactif du GRETT19. Ce nochamanisme se veut thrapeutique et initiatique. Chacun en est la cible potentielle puisque tout le monde a besoin dune psychothrapie . Aprs avoir dconditionn le sujet des programmes inscrits depuis la petite enfance et procd une rgression lutrus en usant de mthodes dcapantes , le thrapeute lintroduit dans des mondes autres pour lamener dcouvrir son matre intrieur . Lingestion ritualise de produits visionnaires , cest--dire dots dun esprit cens voir et donner voir, complte linitiation. Coup de ses repres, gouvern par les angoisses fabriques ou rveilles par les produits, techniques et enseignements dispenss, le sujet na souvent pas dautre ressource que de se livrer totalement son thrapeutechaman et son groupe dadeptes. Groupe qui devient parfois une vritable secte thrapeutique 20.

7 Le Dveloppement personnel Du potentiel humain la pense positivedeMichelLacroix(Flammarion, 200).  InstitutdeRecherchesurlesExpriencesExtraordinaires 9 GroupedeRecherchesetdEtudesenThrapiesTranspersonnelles. 20 Dansunethrapiesectaire,lafinalitnestpasdegurirmaisderendredpendantMichelMonroy.

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Le nochamanisme est-il ncessairement psychdlique ?


Non, loin sen faut. Mais ce dernier est habile sorganiser et se mdiatiser. En bref, on peut distinguer deux catgories : lune positionne sur le terrain thrapeutique, lautre sur celui de la libert religieuse. Mais la frontire est floue comme on la vu par exemple avec le recours dpos en 2005 devant le Conseil dEtat par les associations pour la Libert du Santo Daime et La Maison qui chante (Takiwasi), demandant dannuler pour excs de pouvoir larrt du ministre de la solidarit, de la sant et de la famille classant layahuasca comme stupfiant.21 Sagissant de cette plante matresse dAmazonie, son principal zlateur en est Jeremy Narby, considr comme le Castaeda daujourdhui, allant plus loin que lui cependant en cherchant le moyen de (r)concilier les pratiques de gurison et de connaissance primitives avec la science contemporaine 22. Notons au passage que lauteur du Serpent cosmique, tabli en Suisse, a bien connu Humphrey Osmond, linventeur du mot psychdlique qui administra la mescaline Huxley lors de lexprience lorigine de lcriture des Portes de la perception2 Cela dit, mme si le chamanisme psychdlique ne cesse de faire de nouveaux initis dans une certaine bourgeoisie occidentale, il est encore trs marginal. Le nochamanisme se manifeste surtout dans les terres chamans ancestrales, en Mongolie par exemple o les passeurs dinvisible se sont mis prolifrer, restaurant ou rinventant des rituels, a priori sans drogue, qui taient en voie dextinction.2 Il convient dvoquer ici la Foundation for Shamanic Studies de lethnologue Michael Harner qui, aprs avoir estim que les techniques employes par les peuples autochtones des cinq continents avaient la mme racine , a cr le Core Shamanism afin que les gens de la civilisation moderne puis2 Auregarddesproccupationsdesantpublique,cerecoursatrejetledcembre2007.Pour lanecdote,prcisonsquelefondateurdelglisefranciliennedeSantoDaimeatinitiauProuparun certainMabit. 22 Reynaud-Maurupt(C.).Usagescontemporainsdeplantesetchampignonshallucinognes,Saint-Denis, OFDT,2006p9295. 2 Plantes et chamanisme, conversation autour de layahuasca et de libogadeJanKounen,JeremyNarbyet VincentRavalec,MamaEditions200. 2 LeMondedesReligions,novembre-dcembre200,enqutedeJenniferSchwarz.

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sent utiliser les mthodes cl des diffrentes traditions chamaniques et, en modifiant leur tat de conscience, se lier la ralit non ordinaire, sans avoir besoin de rituels compliqus . Ces techniques sont professes en Amrique, en Europe, au Japon et en Ocanie par des enseignants agrs. Selon la FFS, chaque anne, plus de 000 personnes suivent cet enseignement rigoureux.2 Le plus drangeant , comme le souligne lanthropologue Laetitia Merli, cest que Harner prtend aussi rapprendre aux jeunes gnrations des peuples autochtones leur spiritualit soi-disant oublie. 26 En principe, la FFS rcuse lutilisation de drogues pour altrer les tats de conscience de ses stagiaires ; elle se borne utiliser le tambour et le chant ainsi que les techniques modifiant le rythme cardiaque et loxygnation du cerveau, dans le cadre dune relaxation destine faire remonter les souvenirs ou plonger dans linconscient. Mais comment oublier que Harner a beaucoup expriment layahuasca, enseigne la thorie obsolte des deux cerveaux et que la FFS entretient des liens troits avec les organisateurs de voyages de lesprit outre-Atlantique ? Plusieurs enseignants de la FFS ont voqu leurs sjours visionnaires au Mexique, en Equateur, au Prou Que des tudiants europens de la FFS soient amens bnficier de leurs rseaux est dans lordre des choses. En France, lassociation Terre du Ciel, se proclamant Universit des savoirs et sagesses du monde, sest ouverte rcemment au chamanisme aprs une rencontre avec Nolle et Claude Poncelet qui, aprs avoir t forms par la FFS, enseignent la discipline depuis une quinzaine dannes en Europe francophone, au Qubec, et aux Etats-Unis o ils rsident prs de San Francisco. De mme, depuis 2007, Trimurti, dans le Var, sous lappellation Cercle de sagesse occidental , un groupe de chamans francophones a dcid de ractiver, grce aux derniers peuples traditionnels de la plante , la conscience ancestrale du chamanisme archaque, en organisant, en communion avec les esprits , un festival annuel, proposant au public consultations, enseignements et rituels de gurison. Pour tmoigner de cette renaissance du chamanisme europen , des frres chamans des autres continents sont invits.
25 Sansoublierlechamanismelamaison,qui,viaInternetnotamment,dmultiplielextrmeles risquesdaccidentsphysiquesoupsychologiques.Onliracesujetlerapportderecherchesurlesplanteset leschampignonshallucinognespublidanslecadredudispositifTREND(Tendancesrcentesetnouvelles drogues)delObservatoirefranaisdesdroguesettoxicomaniespubliparlaDocumentationfranaiseen dcembre2006. 26 RevueGo,p,ditiondu6aot2009.

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Parmi les Europens, Patrick Dacquay, druide gurisseur celtique, Paul Degryse, claireur toltque, form depuis 2 ans diffrents types de chikongs et au tachi du serpent cosmique et Christian Tal Schaller, mdecin holistique et psychothrapeute spirituel, qui a reu lenseignement de Harner Esalen. Personnages qui, pour la plupart, officient Paris dans les ateliers chamaniques organiss au Forum 10, dans lancienne crypte des Pres maristes

Le nochamanisme est-il subversif ?


Si lon se rfre celui qui est expriment et thoris Esalen, sans nul doute. Il sagit de changer lensemble des paramtres et instruments de rfrence de la socit occidentale au moyen de centres positionns sur le terrain du dveloppement personnel. Le chaman y fait office de coach, de thrapeute, de guide spirituel, de matre de crmonie, quand ce nest pas de gourou ou dinitiateur psychdlique transformant sa clientle en communaut27 ou en secte28. Il est frappant de noter que ces chamans usent des mmes procds pour sparer la personne de ses proches, et que, dans nombre de cas, cette dernire se met dpendre de son librateur, qui souvent apparat comme tant lui-mme soumis un Grand Instructeur. Cela dit, en gnral, le nochamanisme cest dabord lharmonie de lhomme avec la nature, parfois associe la dfense des cultures autochtones. Il apparat cependant que, sous couvert daide humanitaire et dalternative thrapeutique, cette cause masque parfois des desseins plus troubles.29 Quant au chamanisme traditionnel, lui aussi subit les coups de boutoir de la mondialisation. Le tourisme psychdlique, qui a fleuri partir des annes 60, a gnr lapparition de chamans non initis chappant tout contrle clanique. Il en va de mme de nos jours avec lmergence de nouvelles formes de tourisme
27 Chaquefoisquilyaunstage,unecommunautspirituellesinstaure.Lasocit,lacivilisationtellesquenouslesconnaissonsdoiventdisparatre,parcequecesontdesformesquiabtissentetasservissent lhomme.Aiglebleu. 2 Lasecteestuncadredamour,deressourcement,lecocondontchaquetrehumainabesoin.Garantiedelalibert,lasecteestleseulrefugeauquelpuissentavoirrecourslesFranaisdansle chaosgnral.Lessectes(...)invententunnouveaumondeChristianCotten,lettredu5mars200 auxparlementaires. 29 Ayahuasca et tourisme chamanique: voyage au bout de lhorreur pour deux jeunes ItaliensparGuyRouquet, http://www.psyvig.com/default_page.php?menu=&page=26

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cologique, sotrique ou ethnographique dans des contres longtemps inaccessibles pour des raisons politiques ou conomiques. Le pouvoir corrupteur de largent0,1 fait des ravages, suscitant des envies et jalousies, divisant les communauts, confrontes par ailleurs la dnaturation de leur culture par des chamans blancs2. Ce nocolonialisme spirituel o, entre autres, le ngoce matrialiste sur lesprit tend supplanter la ngociation surnaturelle avec les esprits, est trs mal vcu. Ds lors, si la mdecine conventionnelle est violemment attaque par le chamanisme holistique ou transpersonnel, il en va de mme pour le chamanisme ancestral en butte lexpansion rapide dune nouvelle catgorie de personnages accuss par les Anciens ou associations de chamans dtre charlatanesques.

Selon Jean-Loc Le Quellec, nombre dauteurs supposent a priori acquise lexistence dun chamanisme africain , alors quil sagit l dune question toujours discute ; cest au prix dune confusion permanente du terme chamane avec ceux de medicine-man , mdecinsorcier et faiseur de pluie , en appelant chamanisme nimporte quelle pratique de gurison magique , et en dfinissant le chamane comme un gurisseur qui a le talent de la transe.
(in Lextension du domaine du chamanisme lart rupestre sud-africain).

0 Nochamanisme:troismortspendantlaretraiteSpiritualWarriordeSedona,lecentreNewAgede lArizona...http://www.psyvig.com/default_page.php?menu=07&page=  LechamanValentinMejillonesAkharapi,grandprtredelethnieaymara,quisacraEvoMorales,at arrtpournarcotraficenjuillet2010. 2 Dansleslieuxcultuelsindienssitusdanslesparcsrgionaux,desNewAgersblancsviennent pratiquerdesrituelsmlangeantNewAgeetinspirationamrindienne,aumomentmmeosedroulent quelquesmtresplusloindesrituelschamaniquesdesIndiensdesPlainesDanielleVazeilles  http://magick-instinct.blogspot.com/2009/2/sexualite.html

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