1 O Show de Truman e O Sentido Comum Terico dos Juristas

O Filme O Show de Truman, de direo de Peter Weir, com roteiro de Andrew Niccol, e o artigo O Sentido Comum Terico dos Juristas, de Luiz Alberto Warat (1988:31), um esforo de desmistificao do grupo de indivduos com poder e influncia em determinadas organizaes ou campo de atividades, na qual todos esto implicados, especialmente a dos profissionais de comunicao social e dos juristas de profisso. Ao debruar sob os objetos e atores sociais, verifica-se inmeros vestgios de fraude, com tenacidade que pode esclarecer a sua origem e, por sua vez, elaborar contradiscursos pertinentes em cada uma das organizaes discursivas. Apesar dos agentes dessas fraudes serem de ordem diferente nos casos em estudo, o modo de operao coincidente: a manipulao - seja ela de todo fantasiosa (perpetrada por uma espcie aliengena interessada em decifrar a especificidade da alma humana), encenada (um produtor e uma companhia televisiva que, literalmente, se apropria da vida de algum em nome das audincias); ou seja ela um conjunto de representaes, imagens, noes, baseado em costumes e preconceitos valorativos e tericos ou um complexo de saberes ticos vividos como diretrizes, o qual Warat d o nome de sentido comum terico dos juristas, que disciplinam o trabalho profissional dos juristas, regulando suas atividades. No Show de Truman, o personagem principal interpretado por Jim Carrey (Truman Burbank), vive um grande reality show criado e comandado por Christif, personagem interpretado pelo ator Ed Harris, onde apenas Truman no tem cincia deste processo de confabulaes sobre sua vida. Pelo menos at uma desconfiana gerada a partir de sucessivos erros da produo. O filme um retrato do alto grau de espetacularizao em que vive a sociedade contempornea. O ensaio de Warat ocupa-se do nvel das representaes costumeiras do homem comum, com embasamento da caracterizao althusseriana da ideologia, no sentido que estas representaes no so uma realidade sensvel e concreta, mas uma realidade imaginria e meramente possvel.

As obras, dentre muitos aspectos, relacionam-se principalmente pelas estratgias de controle social denunciadas ao longo dos textos. Em O Show de Truman, nome no apenas do filme, mas tambm do reality show mostrado nele, do qual a personagem principal Truman faz parte. Conta-se a histria de Truman, a primeira pessoa adotada por uma instituio. Desde a barriga da me foi filmado e depois criado no maior cenrio construdo no mundo e visvel no Espao. Sua vida monitorada 24h por dia e ele assistido por telespectadores que seguem o reality show. Entretanto, a personagem no sabe que observada e, sequer, que toda sua vida foi e controlada: planejaram quem seria seu amigo de infncia, sua esposa, seu trabalho e at mesmo a roupa que veste e a comida que come cada mnimo detalhe. No Sentido Comum Terico dos Juristas, Warat mostra como so montadas as estratgias de controle social a partir das instituies sociais do mundo jurdico as quais so encarregadas da legitimao do conhecimento ou da censura. No ensaio, o Autor explica que o controle institucional um controle discursivo que se exerce por meio do poder do discurso, o qual impe uma s possibilidade interpretativa. Mais precisamente, a ao que a instituio exerce sobre seu discurso no sentido de impedir a possibilidade de cadeias evocativas contrrias ao exerccio do poder institucional. No podermos aceitar a legitimidade dessas situaes! Agora, no sculo XXI, j percebemos sem muito esforo, a presena cada vez mais acentuada da trama tipo reality show, mdias e firmas de lazer escapista no nosso cotidiano. No podemos nos conformar com o sentido comum tericos dos juristas! que, como alerta Warat, funciona como arsenal ideolgico para prtica do direito, que d condies objetivas para produzirem decises significativas socialmente legitimveis, exigir o acatamento das relaes sociais e de poder impostos e, principalmente, mantm o controle social. Foucault (1997) estabelece uma distino entre os loucos e os delinquentes, para ele os loucos so exemplificados pelos tripulantes colocados em navios para viajar de cidade em cidade. Estabelecendo um ideal de purificao da loucura, uma constituio no fora, que mesmo na tentativa de passar ao outro esfrico, continua na mesma esfera. J os delinquentes, referem-se aos que tem sua vida cerceada pelo aprisionamento. No sejamos loucos!

2 Realidade ou iluso?
Nesses trabalhos, a problematizao da verdade um dos temas centrais dos debates. No filme, logo no incio, o personagem de Louis Coltrane, o melhor amigo de Truman e um dos principais instrumentos de manipulao do diretor Christof (interpretado por Ed Harris) diz: tudo verdade, tudo real, nada aqui inventado, nada aqui do que verem nesse filme falso. como se ele estivesse tentando explicar um questionamento inevitvel elaborado pelo clima de obviedade expresso pelas cenas do filme. Como bem coloca o Professor Juracy no livro Ecologia da Alma (2012:15): Sempre que tentamos explicar algo a algum sobre nossa verdade sinal de que isso negado. Warat partindo do pressuposto que as representaes ideolgicas sobre o mundo se encontram influenciadas pelas representaes imaginrias e pelas aspiraes emergentes da prpria atividade; e quando esta prtica cientfica, o saber produzido por sua vez condiciona as representaes ideolgicas da cincia j determinadas pela ideologia global dominante; tambm afirma que nos casos das atividades desenvolvidas pelos juristas de profisso, tambm existe uma relao imaginria com suas prticas, relao essa determinada, em ltima instncia, pelo conjunto das representaes sociais, polticas e econmicas alm das especificamente jurdicas. Afirmaes para ns, provocadoras dos seguintes questionamentos: ser que, assim como no Show de Truman, as atividades jurdicas no esto diante de lentes? Ser que a ideologia global dominante, assim como o diretor do filme, no controlam as representaes imaginrias e as aspiraes emergentes da prpria? Ser que a liberdade dos juristas, assim como a de Truman, no uma pseudoliberdade? Quanto iluso, no filme ela apresentada de forma absoluta e liminar e a nica esperana para os rfos da realidade so as pistas que o acaso fornece, nicos instrumentos para decifrar o seu papel no teatro do mundo. Truman sofre um controle por meio de ameaas de cortes no emprego, as quais o reprimem e o orienta fazer apenas o que querem que faa. a ideia da convenincia construda, do desejo de emprego, que forma sua ideologia e influencia suas aes. o que Edgar Morin chama de escravizao da alma. No Ensaio, apesar de a dogmtica jurdica pretender sustentar ao contrrio, ele explica que quando ela fecha toda possibilidade de mudanas e de adequao s situaes

conjunturais e implica saturao ideolgica no conhecimento do direito, provocando inrcia reflexiva, falta de interesse na mudana enfim o conformismo dos satisfeitos e a ausncia de crtica por parte dos juristas; o direito transforma-se numa tcnica ilusionista especificamente elaborada para manter o controle social, que se d d mediante o sentido comum terico, o qual produz um conjunto de discursos unitrios provocadores de efeitos de realidade e coerncia e consegue a conciliao aparente das contradies sociais, na medida em que estas so projetadas numa dimenso harmoniosa de relaes e esquemas ideais prticos, apesar da realidade apresentada no ser harmoniosa, nem linear, nem progressiva, e sim articulada e conformada significativamente de diferenas dialticas. A objetividade e a neutralidade uma farsa na chamada Cincia Jurdica, pois com a dogmtica jurdica so difundidas verses ingnuas e legitimadoras da dominao, ou seja, atravs desta mostra-se uma realidade inexistente de paz, igualdade, equilbrio social, segurana jurdica, imparcialidade e certeza que serve mais aos interesses da classe dominante que aos interesses do povo. Logo se percebe que a dogmtica jurdica prope uma funo, como diz Vera Regina no seu livro Dogmtica Jurdica (2003, p.79). de "...garantir a maior uniformizao e previsibilidade (certeza) possvel das decises judiciais e, conseqentemente uma aplicao igualitria (decises iguais para casos iguais) do Direito que, subtrada a arbitrariedade garante especialmente a segurana Jurdica. Mais adiante ela reafirma que se trata de (2003, p.79). programar, orientar, pautar ou preparar as decises judiciais e nesta mesma orientao, racionaliz-las para a gestao de segurana jurdica; o que significa no apenas possibilitar as condies para a decibilidade, mas para decises judiciais calculveis, equitativas e seguras". Dessa forma a dogmtica se revela como racional. Isso se deve a recepo da dogmtica jurdica pelo positivismo jurdico que se manifesta em trs aspectos: o positivismo como modo de aproximar-se ao estudo do direito; o positivismo jurdico como determinada teoria do Direito; e o positivismo como ideologia. No primeiro, o positivismo jurdico se caracteriza por uma ntida distino entre Direito Real ou Direito Positivo e Direito Ideal; entre Direito como fato e direito como valor.

Dessa forma o objeto da cincia jurdica o Direito positivo, o que nega a legitimidade de qualquer outro objeto da cincia jurdica. No segundo, o positivismo vincula o fenmeno jurdico ao Estado enquanto poder soberano detentor do monoplio da lei e da coero. Dessa forma o direito Positivo se apresenta como o Direito unificado pelo poder estatal, ou seja, direito vigente posto por rgos do estado. Foi nesse segundo momento que vrias teorias se formaram dentro do positivismo estatalista- legalista, dentre elas se encontram: a teoria da coatividade, a teoria imperativa, a teoria monista, a teoria que sustenta o complexo das normas como um sistema completo, coerente e decidivel, e a teoria que se baseia quanto ao mtodo de interpretao cientifica e judicial, como uma atividade neutra tanto dos juzes quanto dos juristas. E por ultimo encontra-se o juspositismo como ideologia que confere ao Direito positivo um valor positivo. Nessa valorao do Direito se destacam dois argumentos: que o Direito, pelo mero fato de sua positividade de emanar de uma vontade dominante, justo; E que o Direito, como conjunto de normas imposta pelo poder que exerce o monoplio da fora em determinada sociedade, serve, com sua mera existncia, independente do valor moral, para a obteno de certos fins desejveis como a ordem, a paz, a certeza e, em geral, a justia legal. Ento a dogmtica Jurdica influenciada pelo positivismo Jurdico transmite a ideia de um governo do Direito como algo unificado e racional. Ainda mostra uma realidade inexistente de segurana jurdica, certeza no Direito, vontade Geral, igualdade social e um Direito coerente e harmnico, onde prevalece a objetividade e a neutralidade. O sentido comum terico produz a mesma produo da dogmtica jurdica, pois ambos possibilitam a formao de juristas em srie, onde no h diversidade, onde o todo uno e indivisvel. Seguindo uma mesma realidade, e diga-se de antemo uma realidade forjada, onde os operadores do direito so aquilo que o poder diz ser. O Direito aquilo que est estabelecido, pois persiste a inercia dos operadores que se curvam diante do Estado e do que est estatudo, pois o Direito se reduz ao estatudo ou positivado, assumindo a funo de meio organizado da economia capitalista e do Estado moderno em suas relaes recprocas. ( WARAT, 1996, p. 82).

A autora Vera Regina afirma (2003, p. 90). Nesse sentido pode-se dizer que a funo prtica da Dogmtica Jurdica condicionou e imps sua funo pedaggica: a potencialidade de se converter em fonte dominante tambm do ensino jurdico derivou de sua potencialidade para uma certa prtica do Direito que deveria produzir certos operadores. As escolas de direito se constituram assim em instituies por excelncia de reproduo do saber dogmtico sendo o lugar nobre de socializao jurdica e criando as condies para um tipo de alienao especfica: a alienao do jurista. Assim como a vida de Truman Burbank, era controlada por algum que possua o poder de control-lo e vigi-lo assim tambm o Direito controlado pelos poderosos representados pelo Estado atravs do sentido comum terico dos juristas, prprio da nossa sociedade Panptica. Logo se percebe que nossa sociedade controlada pelos que tem o monoplio do poder e da coero que possui um saber especfico, o sentido comum terico dos juristas, com o fim de controla-la. Foucault define (2002, p. 103).o Panptico um dos traos caractersticos da nossa sociedade. uma forma de poder que se exerce sobre os indivduos em forma de vigilncia individual e contnua, em forma de controle de punio e recompensa e em forma de correo, isto , de formao e transformao dos indivduos em funo de certas normas. Pode-se afirma que os indivduos so controlados continuamente a fim de cumprir um fim desejado pelos que possuem o monoplio da vigilncia e do controle social. O Estado procura controlar os indivduos, pretendendo incutir neles o respeito s normas impostas que possuem a iluso de proteger e produzir o bem estar social, pregado nas discusses tericas da chamada Cincia Jurdica.

Citao de Edgar morin No comeo do sculo XX, o poder industrial estendeu-se por todo o globo terrestre. (...) A segunda industrializao, que passa a ser a industrializao do esprito, e a segunda colonizao que passa a dizer

respeito alma progridem no decorrer do sculo XX. Atravs delas, opera-se esse progresso ininterrupto da tcnica, no mais unicamente votado organizao exterior, mas penetrando no domnio interior do homem e a derramando produtos culturais. (MORIN, 1997, p. 13).

Bibliografia
FOUCAULT, Michel. A Histria da Loucura na Idade Clssica. 1997. So Paulo, Perspectiva. WARAT, Lus Alberto. O sentido comum terico dos juristas. In. A crise do direito numa sociedade em mudana. Jos Eduardo Faria (organizador). Braslia: Editora Universidade de Braslia, 1988. FOUCAULT, Michel, A verdade e as formas jurdicas, Rio de Janeiro, Nau Editora, 2002. WARAT, L. A.; PPE, A. M. Filosofia do direito: uma introduo crtica. So Paulo: Moderna, 1996. ANDRADE, Vera Regina Pereira de. Dogmtica Jurdica: escoro de sua configurao e identidade. Porto Alegre: Livraria do Advogado, 2003. FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir: nascimento da priso; traduo de Raquel Ramalhete. Petrpolos: Vozes, 1987. MORIN, Edgar. Cultura de massas no sculo XX: neurose. Trad. Maura Ribeiro

Sardinha. 9. ed. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1997.