(Revista) Estudios Año 2012 Nro 2

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Ao 2012 Periodicidad anual Edita: Secretara de Formacin y Estudios. S.P. del C.C. (CNT-AIT).
www.cnt.es/estudios
ISSN-2254-1632
EDITORIAL
El estudio y la formacin han sido siempre la base para la accin y la emancipacin para tomar conciencia y fundamentar el empoderamiento de la clase trabajadora. La Confederacin Nacional del Trabajo siempre apost por la creacin de espacios de formacin autogestionados por parte de la militancia que garantiz la autonoma del pensamiento crtico de los y las trabajadoras. Pero no es hasta su X Congreso Confederal, Crdoba 2010, cuando los Sindicatos acuerdan la creacin de la Secretara de Formacin y Estudios con el nimo de que sta centre su actividad en la socializacin de conocimientos y prcticas anarcosindicali anarcosindicalistas. El proyecto del que naci la Revista ESTUDIOS tiene el objetivo de divulgar pensad mientos que promuevan la difusin del conocimiento para la ac accin y pretende fomentar el anlisis de la realidad desde un saber autogestionado, como medio de transformacin de la realidad. En la Seccin ANLISIS de este nuevo nmero queremos acercarnos, desde distintas n perspectivas, a un tema que entendemos clave en el estudio de la realidad poltica y qu social actual: el sistema de representacin poltica y sindical; hablamos, por tanto, de siste al; Representat Representatividad y Poder. El debate sobre el poder nos sita en uno de los temas recurrentes del pensamiento O e Occidental: la definicin de la legitimidad del poder, su justificacin, la iniquidad o legalidad el legalida de las formas de gobierno de la sociedad, la posibilidad de una sociedad autnticamente edad, libre y autogobernada ha sido un tema de constante reflexin en nuestro entorno cultural. ema constan Esperamos sea de inters e ilustre a quienes buscan la posibilidad de crear y convivir ustre convivi en otro modelo de sociedad en la que el poder sobre nuestras vidas est regulado por d regul las personas que participamos de la organizacin social, que somos todas, decidiendo mos t nuestro presente y futuro de forma horizontal y asamblearia. asamblearia Por ltimo, agradecer la colaboracin desinteresada de articulistas y miembros de los articulist Consejos Asesor y Evaluador y reconocer el trabajo mil ador militante del equipo que conformamos Estudios. Ellas y ellos hacen posible poder presentaros Representatividad y Poder. os pod
Secretaria Formacin y Estudios Secretari n Secretariado Permanente Comit Confederal CNT ESTUDIOS. Consejo de Redaccin
Estudios. Revista de pensamiento libertario. Ao, Volumen: 2-2. Diciembre 2012. re 20 Edita y publica: Secretara Formacin y Estudios del Secretariado Permanente del Comit Confederal de la Confederacin Nacional del Trabajo. CNT-AIT. Sec Direccin: C/ Historiador Domnguez Ortiz, n 7. 14002 Crdoba. Email: formacin@cnt.es ISSN: 2254-1632. Depsito Legal: SE-2923-2012. n Sitio Web: http://www.estudios.cnt.es Edicin Digital Publicada bajo licencia: Creative Commons. os.cnt.es Imprime: Publidisa. Imagen portada-contraportada: Raulowsky. Imgenes contratapas: Antonio Orihuela.
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Estructura y contenidos
Este segundo nmero de ESTUDIOS es la expresin del DIOS compromiso de la Secretara de Formacin y Estudios del Secretariado Permanente del Comit Confederal de la CNT por consolidar un proyecto que emana de los Acuerdos del X Congreso y que, como ya apuntbamos, pretende ser un espacio terico de reflexin libertaria que exponga la inmensa impostura poltica en la que se asientan las estructuras del poder. Al elegir el tema Representatividad y Poder como hilo conductor de la Seccin de ANLISIS, renovamos el compromiso de situarnos como instrumento de investigacin que supere la problemtica de la coyuntura para buscar en las grandes cuestiones, las ms esenciales y radicales, los elementos que permitan alimentar la reflexin sobre la accin contra cualquier forma de ejercicio del poder. Seccin cerrada a la participacin de afiliados y afiliadas a la CNT, este nmero cuenta con la voz de Beltrn Roca Martnez, David Ordez Prez y Juan Cruz Lpez sobre aspectos relacionados con el contrapoder organizado en la empresa y el territorio (sindical, poltico y de participacin social); contrapoder cuya estrategia es desvelar y oponerse frontalmente a los mecanismos institucionalizados que sustentan las estructuras verticacales del parlamentarismo poltico-sindical. En ese senti ntido, Beltrn Roca analiza los distintos modelos sind a ndicales europeos, centrndose en los elementos que pueden ue favorecer la combatividad y el potencial transformador ansformador del contrapoder obrero organizado. Por su parte, David id Ordez nos informa de las vas y tipos de financiacin z nanciaci de los partidos polticos, realizando un incisivo estud estudio del marco legal establecido para tal efecto; anlisis qu cto; que, de facto, nos permite comprender los mecanismos por los cuales el poder poltico malea a su antojo el sistema a travs del cual se canaliza la llamada soberana popular. Por e ltimo, Juan Cruz investiga las posibilidades de accin ilidades organizada en el territorio que se abren para el anarcoen sindicalismo, para la CNT, en el contexto actual de crisis x econmica y desafeccin poltica. La seccin de ARTCULOS no est circunscrita a una r temtica predeterminada sino que acoge la diversidad de inquietudes que nos hacen llegar los autores y autoras que s se han interesado por este proyecto editorial. al.
Presentamos dos trabajos en los que se confrontan nuevas y viejas frmulas de produccin y organizacin laboral, en uno de ellos se plantea un problema de ineficacia y en otro se aporta una solucin. Jos Gil analiza desde una ptica sociolgica cmo las modificaciones impuestas por el neocapitalismo, en las condiciones objetivas del trabajo, incapacitan el conflicto laboral tradicional para cumplir sus objetivos sociales. Concluye con una crtica al discurso neoliberal dominante: el que presenta el conflicto como un fenmeno decadente, obsoleto, deslegitimado, como un obstculo al desarrollo, ilcito y punible. El texto de Encarnacin Juli muestra que unas modificaciones tecnolgicas ordenadas y puestas al servicio del desarrollo social, pueden propiciar el control democrtico y asambleario del mbito laboral. Demuestra la viabilidad de una economa productiva de escala humana basada en las micro-redes econmicas autosuficientes y autogestionadas, y que stas propician conductas sociales solidarias que consecuentemente llevaran a la emancipacin poltica. Diego Allen-Perkins aborda el tema central de esta edicin, examina las nuevas formas de entender la relacin entre poder y poltica, las que intentan trasladar oder in la capacidad de debate y decisin al espacio pblico pacidad mediante modos espontneos de organizacin: el MoviM miento 15M. Pero en su anlisis introduce un factor 5M. facto fundamental: el de los liderazgos informales en el seno ndamental: de unas formas de organizacin pro proclives a situaciones jerrquicas incipientes, y carentes mec ecanismos de regulacin que eviten que la propia inercia de llevar el peso a de las Asambleas oriente los liderazg naturales hacia razgos frmulas autoritarias y populista pulistas. Desde pticas y mbitos bien distintos, ofrecemos dos e distintos discursos sobre el poder de la imagen. Martn Paradelo, toma como excusa las formas de representacin urbana o en el cine para revelar cmo la esttica de la imagen es en s misma un indicador social; una esttica que muestra la estrategia tica adoptada para captar los procesos de produccin y reproduccin capitalista. Analiza la imagen como una herramienta que condiciona los juicios del espectador, capaz de potenciar o negar discursos crticos o emancipadores. Francisco Garca, desde la ptica de la historia del pensamiento, examina las huellas de la cu cultura clsica en la simbologa libertaria; reflexiona sobre el sentido de la adopcin del mito hercleo en la CNT y se sobre todo aquello que podemos proyectar en este smbolo. e to
Cierran esta edicin dos trabajos histricos sobre el movihist miento libertario en Latinoamrica. Uno basado en lo La particular, el de Jos Julin Llaguno, que nos ofrece ti una caracterizacin de las representaciones sociales de lo popular en la revista anarquista Renovacin (San Jos-Costa Rica, 1911-1914). En este trabajo se explora la formacin de la identidad de clase en dos contextos sociales muy diferentes pero con una visin ideolgica comn; lo hace comparando los textos publicados en Renovacin por el poeta costarricense Jos Mara Zeledn y el tipgrafo espaol Anselmo Lorenzo. Y otro general, donde Nelson Mndez nos propone un esquema para interpretar la historia del anarquismo latinoamericano, desde sus orgenes hasta el presente y nos aporta una valoracin de los retos y perspectivas del movimiento anarquista latinoamericano (incluye un apndice con una completa referencia a autores, organizaciones y medios de comunicacin libertarios). La seccin MISCELNEAS, se estructura en base a tres subsecciones diferenciadas: TEXTOS, RESEAS y RECENSIONES. En la primera, contamos con seis aportaciones sobre distintas temticas que, a diferencia de ciones tem la seccin Artculos, son abordadas desde una perspectiva ensaystica, sin demasiado aparato bibliogrfico y con una rfic paginacin sensiblemen inferior. aginacin sensiblemente El primer artculo de la secci textos, de Julio Reye in eyero, es, como el mismo autor indica en el subttulo, una dica u Crtica al artculo De la intervencin poltica, de Fl v lix Rodrigo Mora aparecido en el primer nmero de nuestra n nuest revista. Se publica aqu por el acuerdo editorial de vo volcar a la edicin impresa, en cada nmero, un ar n artculo de los colgados en la seccin web de CRTICAS. El segundo CR texto, firmado por James C. Scott, es un interesante o J acercamient a los mecanismos de liderazgo informal camiento que operan en el contexto de los movimientos sociales, analizando los mismos desde una perspectiva libertaria que invita a tenerlos en cuenta en nuestros espacios de lucha. Mineros, escapularios y pociones mgicas, es un breve ensayo del antroplogo Antonio Prez sobre la matanza de los mineros de la empresa Lonmin acaecida en Sudfrica el pasado agosto. Por su parte, la politloga Layla Martnez realiza un repaso a las relaciones entre la z sexologa y el movimiento anarquista, elaborando un interesante anlisis de las mismas que concluye con una invitacin a la reactualizacin del discurso crtico libertario
relacionado con el poder y la sexualidad. El quinto texto, La mar, hbitat hostil para la vida humana, de Abelardo Sainz, supone una aproximacin de carcter vivencial al duro mundo del trabajo en el sector pesquero del Levante peninsular. Para finalizar, en La blogosfera libertaria Juan Cruz Lpez realiza un somero acercamiento al panorama z de bitcoras virtuales que en el Estado espaol estn posibilitando la difusin del ideario y las propuestas organizativas del movimiento libertario. Por lo que respecta a la parte de RESEAS, Alfonso Molino se ha encargado de analizar el libro Perspectivas antidesarrollistas, de Miquel Amors, y Juan Cruz Lpez hace lo propio con Das bajo el cielo, la ltima obra del escritor riojano Jos Ignacio Foronda. Para acabar, en la subseccin RECENSIONES que cierra Miscelneas Juan Cruz Lpez ha realizado un repaso a los aportes ms destacados de Sociologa, estatismo y dominacin social, de Juanma Agulles, un afilado ensayo donde el autor analiza desde una perspectiva crtica las relaciones existentes entre las ciencias sociales y los dispositivos de control y dominio puestos en juego por el Estado en el contexto de las sociedades postindustriales de principios del siglo XXI. Esperando cumplir con el objetivo planteado, reciban un saludo libertario. Por el Consejo de Redaccin.
ndice
ndice
Anlisis
Representacin y poder sindical. Elementos para el debate.
Beltrn Roca Martnez .....................................................................8-18 z
Miscelneas
Crtica al artculo De la intervencin poltica. Sobre la dialctica cripto-reaccionaria.
Julio Reyero Gonzlez ............................................................ 142-150 z
La nanciacin de los partidos polticos en Espaa: corrupcin y deslegitimacin.

David Ordez Prez .................................................................... 19-26 z
La utilidad del caos y del carisma. Una perspectiva anarquista.

James C. Scott ............................................................................ 151-173 t
Crisis y fracturas: brechas para la accin poltica constructiva del anarquismo.

Juan Cruz Lpez ............................................................................. 27-33 z
Mineros, escapularios y pociones mgicas.

Antonio Prez ............................................................................. 174-182 z
Artculos
Teoras analticas e interpretativas sobre el conicto en el centro de trabajo.
Jos Gil Rivero ................................................................................. 34-48
Hartmonos de amor ya que no podemos hartarnos de pan: sexologa y anarquismo.

Layla Martnez ........................................................................... 183-187 z
La Mar, hbitat hostil para la vida humana.

Abelardo Sainz ........................................................................... 188-192 z
Potencial utpico de la mquina en la pequea escala.

Encarnacin Juli Garca
........................................................... 49-59
La blogosfer libertaria. gosfera

Juan Cruz Lpez ....................................................................................193 an Cr z
Liderazgos informales en el movimiento 15m en Cceres. Aproximacin a su estudio a travs del proceso normativo vo de la asamblea de la ciudad.
Diego Allen-Perkins Avendao ................................................. 60-75
Reseas.
Perspec spectivas antidesarrollistas........................................ 194-194 4 D Das bajo el cielo ................................................................... 195-195
Recensiones.
Sociologa, estatismo y dominacin social............... 196-197 a
El mundo a travs de un cristal. Alcance crtico de los modos de representacin n cinematogrcos.

Martn Paradelo Nez ............................................................ 76-1 z 101
Heracles y el Len de Nemea. Huellas de la cultura clsica en la simbologa m anarcosindicalista.

Francisco Garca Morales...................................................... 102-116 6
El proletariado militante: representaciones sociales del sujeto l popular en dos escritores anarquistas. a
Jos Julin Llaguno Thomas................................................ 117-128
Anarquismo en Amrica Latina: a: consideraciones en torno a su historia, rasgos y perspectivas.

Nelson Enrique Mndez Pacheco ....................................... 129-141
Beltrn Roca Martnez Martne
ANLISIS

Representation and power of trade union. Elements for discussion.
Reprezentado kaj sindikata povo. Elementoj por la diskuto.
Beltrn Roca Marnez (Sindicato de Oficios Varios de la CNT-El Puerto de Santa Mara). z
Resumen: En cada pas, el Estado utiliza diferentes criterios para otorgar representatividad a las organizaciones sindicales. En todos los casos, el sistema impuesto de relaciones laborales pretende controlar el conflicto laboral e integrar a las estructuras sindicales. Este artculo comienza describiendo los tres grandes modelos de representacin de los trabajadores en Europa. Posteriormente, se detiene en el caso espaol, reconstruyendo sus antecedentes y su actual estructuracin. Por ltimo, se reflexiona sobre los elementos que pueden favorecer la combatividad y el potencial transformador del contra-poder sindical. Abstract: In each country, the State use different criterions to recognise the representation of labour organizations. In every : St case, the imposed labour relations system aims to control labour conflict and integrate trade unions. This article begins with a a description of the three great workers represent esentation models in Europe. Then it analyses the Spanish case, reconstructing its origins and its current structure. Lastly, it reflects on the factors which can favour the militancy and the transformative potential igins of trade union counter-power counter-power. Resumo: En iu lando, la tato uzas diferencajn krite to kriteriojn por atribui reprezentorajton al la sindikataj organizoj. En iuj kazoj, la aplikita sistemo de laborrilataro inten intencas kontroli la laborkonikton kaj integri la sindikatajn strukturojn. Tiu artikolo komencas per priskribo de la tri grandaj modeloj de reprezenteco de la laboristaro en Eropo. ncas Poste, oni haltas e la hispana kazo, rekonstruante ties antaaojn kaj ties aktualan strukturon. Laste oni pripensas e la elementojn kiuj povas helpi la luktemon kaj la transformajn eblojn de la sindikata kontra-povo. ntojn Palabras Clave: sindicatos, sindicalismo, movimiento obrero, representacin, relaciones laborales, poder sindical, Estado. sindica K Key words: trade unions, trade unionism, workers movement, representation, labour relations, trade union power, State. losilaj vortoj: sindikatoj, sindikatismo, laborista movado, reprezenteco, laborrilataro, sindikata povo, tato.
Estudios | n 2-2 | 2012 | Anlisis | pp. 08-18.
issn: 2254-1632.
Introduccin
Para un sindicato como CNT, participar en la negociacin colectiva no es una cuestin sencilla El marco jur n sencilla. jurdico que regula las relaciones laborales en Espaa otorga a las Secciones Sindicales un corto margen de maniobra. Mi propia experiencia es que hay que tener en cuenta mltiples factores para prever las posibilidades de xito de la accin sindical. El tamao de la empresa importa. En trminos generales, los cenetistas nos manejamos mejor en empresas pequeas y medianas, en las que nuestra actividad no tiene que competir con la de otras centrales sindicales1. En empresas grandes, a pesar de que hay mayor tradicin sindical en los trabajadores, es ms difcil desarrollar nuestra accin sindical. Hay empresas, por ejemplo, donde tenemos la seccin sindical con mayor afiliacin y ni la empresa ni el Comit de Empresa nos ha permitido estar ni siquiera con voz pero sin voto en los espacios de negociacin. En ese sentido, el sindicalismo de CNT est peleando con un brazo atado a la espalda. No participamos en el juego en las mismas condiciones que el resto de jugadores. Pondr dos ejemplos para ilustrar esta afirmacin. En 2008, algunos trabajadores de una empresa de recogida de residuos slidos urbanos de una urbanizacin de una localidad vecina se acercaron al sindicato en busca de asesoramiento. La empresa tena unos doce trabajadores res y un delegado de personal afiliado a la UGT. El delega egado estaba entre ellos. Nos comentaron que no se fiaban de la ban UGT y estaban buscando otro sindicato para firmar un convenio de empresa. Les explicamos cmo funcionaba la uncionaba CNT y les pareci bien. A los pocos das se haba afiliado la mayor parte de la plantilla y el delegado de UGT hab haba dimitido de su cargo. Los trabajadores acordaron que el mismo delegado fuese el portavoz de la Seccin Sindi Sindical de CNT. Posteriormente, hicimos una tabla reivindicativa abla y, tras algunos das de huelga, firmamos con la empresa o un convenio extraestatutario que inclua una clusula clua por la cual la empresa reconoca al delegado de CNT lo egado los derechos recogidos en el artculo 10 de la Ley Orgnica e 11/1985, de 2 de agosto, de Libertad Sindical. Desde d
Lam. 1. Trabajadores de la Construccin Mxico DF. Foto, Carlos Martn (Homer).
entonces, esta Seccin Sindical ha sido reconocida como interlocutora por la empresa. En otras ocasiones, las cosas no han sido tan fciles. En 2011, por ejemplo, un grupo de trabajadores de una empresa local dedicada a la misma actividad, se puso en contacto con nosotros. Les informamos y les gust nuestro modelo sindical. Se sentan traicionados por el Comit de al. Empresa (formado por representantes de CCOO y UGT) resa y queran hacer algo distinto. Poco a poco fue corriendo la corriend voz y se afiliaron ms de veinte trabajadores. Constituimos fi Constituimo la Seccin Sindical y solicitamos a la empresa un tabln para colocar nuestra propaganda. A los pocos das, los compaeros me comunicaron que el Comit de Empresa se haba quejado de que se hubiera pues propaganda de esto CNT en sus tablones. La Direccin re n reuni a los portavoces de nuestra Seccin Sindical y nos neg el derecho al ndical tabln de anuncios. El Comit de Empresa, adems, se cios. adem neg a cualquier colaboracin con nuestra Seccin Sindinuestr cal y ha obstaculizado en todo momento la actividad de la misma. A pesar d la alta afiliacin, a da de hoy no nos de es posible incidir en el sindicalismo de la empresa. Claro s que con formacin, insistencia, solidaridad y estrategia, podemos aumentar nuestra capacidad de incidencia, pero lo cierto es que no siempre es posible reunir todas estas condiciones. Los compaeros se han resignado a tener un papel secundario en la pelcula. Un papel secundario es precisamente el que la legislacin la laboral espaola concede a las secciones sindicales. El criterio impuesto para establecer la representatividad sindical es o im el de la audiencia electoral, no el de nmero de afiliados.
1 Yo mismo he comprobado que, cuando hay un cli de cooperacin lima entre centrales sindicales en una empresa, es ms sencillo desarrollar la accin sindical. Por desgracia, en empresas en las que hay otros sindicatos y/o Comits de Empresa es frecuente que impere la compeim titividad y la lucha entre sindicatos.
Thatcher (1979-1990). Una de sus caractersticas es la limitada intervencin estatal en la economa, incluidas las relaciones laborales y la labor redistribuidora (salud, educacin, pensiones y desempleo). En el sistema britnico, el principal criterio de representacin de los trabajadores es la afiliacin. Es un modelo de base social. En el mbito empresarial, la representacin de los trabajadores se lleva a cabo a travs de los delegados sindicales (shop stewards), los cuales son elegidos entre los afiliados a un sindicato en un centro de trabajo. Estos son los que negocian las condiciones de trabajo con las empresas (Garca Calavia, 2012: 80).
Lam. 2. Piquete en Bilbao Huelga general 2011 Euskadi. Foto, Carlos Martn (Homer).
Sin embargo, esto no es as en todos los pases europeos. Se puede decir que existen en Europa tres grandes modelos de sistemas laborales, cada uno con sus propios criterios. La presencia de un modelo u otro depende de mltiples factores como la estructura econmica del pas, el tamao de las empresas, la historia social y poltica, las ideologas, la cultura o el marco jurdico. Aunque se puede decir que en todos los casos el sistema ha sido diseado con sistem el objetivo de controlar el conflicto labo y neutralizar laboral el movimiento sindical: forma parte de una estrategia de na e poder. Veamos en qu consisten estos tres modelos. oder. mode
Subyace la creencia de que los intereses de los trabajadores son diferentes en funcin de su oficio y categora. Por ello, existe una gran diversidad (y atomizacin) de organizaciones sindicales. Estas, adems, tienen una alta afiliacin y suelen ser muy militantes. Sin embargo, son muy dbiles socialmente. Sus estructuras estn poco articuladas. Suelen pertenecer al Trade Union Congress, entidad a travs de la cual tratan de coordinarse. La negociacin colectiva es muy dbil y solo cubre a una reducida proporcin de trabajadores. Hay enormes diferencias entre las empresas con trabajadores sindicados y los no sindicados. Las condiciones de empleo para la mayor parte de los trabajadores son ms precarias, flexibles y deterioradas. El modelo unitario de representacin se da en Alemania y los pases escandinavos, aunque ambas zonas presentan diferencias sustanciales entre s. Los representantes
Representatividad sindical en Europa: tres grandes modelos

Hablar de sindicalismo es hablar de (contra)poder. Un ismo sindicato no es otra cosa que la organizacin colectiva de los trabajadores para constituir una fuerza que contrau rreste el poder empresarial. Sin embargo, la forma en que empresa los sindicato se organizan y actan vara de unos pases indicatos a otros. A grandes rasgos, existen en Europa tres grandes modelos de relaciones laborales, cada uno con sus propios sistemas de representacin: el pluralismo voluntarista, el unitario y el pluralismo medio (Martn Artiles, 2002). El modelo pluralista voluntarista est presente en los pases anglosajones. Est muy marcado por la historia social de Reino Unido, en especial la tradicin gremialista del primer movimiento obrero ingls (Thompson, 1977), la influencia de la ideologa liberal y, ms recientemente, las polticas neoconservadoras del gobierno de Margaret
Lam. 3. Pi Piquete de CNT, Huelga General 14N. Foto, Carlos Martn (Homer).
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issn: 2254-1632.
En estos pases suele haber cierta pluralidad de organizaciones sindicales, aunque dos o tres generalmente ligadas a partidos polticos comunistas, socialdemcratas o cristianos detentan la hegemona. Suelen ser pases cuya economa padece serios problemas estructurales, como altas tasas de desempleo. El resultado son sindicatos con una gran debilidad organizativa, con baja afiliacin, pero con un respaldo legal que favorece la negociacin colectiva y les otorga cierto poder social. La concertacin social, los acuerdos de gran alcance entre Estado, organizaciones empresariales y sindicatos solo tiene lugar en determinados momentos histricos.
Tabla 1. Afiliacin sindical, representacin y cobertura de la negociacin colectiva en Europa.
rea* Escandinavia
(DK-FI-SE)
Lam. 4. http://questiondigital.com/wp-content/uploads/2012/01/gb-represion-en-toxteth.jpg
sindicales en este modelo no representan tanto a los trabajadores, ni siquiera a los afiliados del sindicato, sino que representan sobre todo al sindicato. El criterio de la audiencia electoral no cobra tanto peso como en otros pases. La fuerza sindical se deriva, fundamentalmente, del poder otorgado por las instituciones del Estado. En los pases escandinavos, por ejemplo, los sindicatos gestionan las pensiones y el desempleo. Desempean funciones que en otros pases le corresponden al Estado. La tasa de afiliacin es estos casos ronda el 80% de la poblacin asalariada. Dentro de este modelo, es frecuente un escenario de io unidad sindical, como el sindicato DGB, ligado al p l partido socialdemcrata (hegemnico en Alemania). La legislacin alemana, como se pudo comprobar en el caso del n conflicto del sindicato anarcosindicalista FAU contra lo AU los cines Babylon Mitte, no favorece la pluralidad sindical. alidad sindica Durante este conflicto, no se permiti a los anarc anarcosindicalistas ni utilizar en la propaganda el nombre de da sindicato. El Tribunal de Apelaciones de Berln revoc s esta sentencia en base a la libertad de expresin, sin embargo, an sigue disputada por va legal la capacidad de la FAU para participar en la negociacin colectiva. a El tercer gran modelo se ha denominado pluralista medio. o Este modelo, que se da en pases como Francia, Italia o o Espaa, basa principalmente la representatividad sindical t en la audiencia electoral (el criterio de la afiliacin tiene a poco peso). Adems, el Estado respalda el sistema de relaciones laborales a travs de leyes que asegur el control uran del conflicto laboral y la gobernabilidad.
Aliacin 74,4
Representacin 75
Cobertura de la negociacin colectiva 86,8
Continental
(AT-BE-DE-LU-NL-SI)
35,4
52
82,8
Mediterrnea
(EL-ES-FR-IT-PT)
20,2 33,9 25,1
48 35 50
75,4 35,3 62,5
Anglosajona
(CY-IE-MT-UK)
Unin Europea (27)
Fuente: Comisin Europea, Industrial Relations in Europe, 2008 (ICTWS te: C trial WSS Database). Fundacin Europea para la Mejora de las Condiciones de Vida y Trabajo. Euro uropean Company Survey 2009.
El sistema sindical espaol

Como hemos mencionado antes, el siste sindical espaol sistema encaja dentro del modelo pluralista medio. El criterio principal para determinar la representatividad en nuestr pas minar nuestro es el resultado de las elecciones sindicales. Segn la legisesultado sindicales lacin vigente, las elecciones sindicales se pueden celebrar si en empresas de ms de diez trabajadores, aunque en las que s tienen en seis y diez es posible celebrarlas para designar ienen entre a un delegado de personal si as lo deciden los trabajadores por mayora. En la prctica, no obstante, en las pequeas y medianas empresas no suelen celebrarse elecciones. La mayor parte de los representantes sindicales pertenecen a
* Leyendas de los pases: DK (Dinamarca), FI (Finlandia), SE (Suecia), AT (Austria), BE (Blgica), DE (Alemania), LU (Luxemburgo), NL (H (Holanda), SI (Suiza), EL (Grecia), ES (Espaa), FR (Francia), IT (Itali PT (Portugal), CY (Chipre), IE (Irlanda), MT (Malta) y alia), UK (Re Reino Unido).
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En 1953 se constituyen los jurados de empresa, que eran rganos consultivos presididos por el empresario, en los que participaban varios representantes de los trabajadores. A partir de 1958, se abre la posibilidad de negociar algunos aspectos de las condiciones de trabajo. Poco a poco se empieza a desarrollar una accin sindical clandestina. Ya en los aos sesenta se crea la Unin Sindical Obrera, sindicato de influencia cristiana, y las Comisiones Obreras, promovidas por el Partido Comunista de Espaa. Ambos sindicatos llevan a cabo una intensa actividad desde dentro del Sindicato Vertical. La UGT y la CNT rechazan participar en dichas estructuras aunque tambin llevan a cabo actividad sindical clandestina.
Lam.5. bp.blogspot.com/FQcOS8wtFIk/TxQl9m03H6I/ AAAAAAAAB2o/vVCxU2HFCd4/s1600/VITORIA1.jpg
empresas de ms de 50 trabajadores, en las que el reglamento permite la creacin de un Comit de Empresa. En Espaa, la representatividad electoral permite a los sindicatos formar parte de la negociacin colectiva, participar en los grandes acuerdos con patronal y gobierno, recibir subvenciones de diversa ndole (Ortiz Vargas, 2011) y, en general, ocupar espa espacios en las instituciones del Estado (rganos consultivos, consejos de administraconsejo cin de empresas pblicas, etc.). Para ello, la legislacin o, concede un plus de representatividad a determ oncede determinadas organizaciones: aquellas que obtienen al menos el 10% de los representantes de los trabajadores con respect al respecto Estado, y aquellas que han conseguido al menos el 15% a seguido nivel autonmico. Solo un nmero reducido de sindicat ero sindicatos alcanzan dichas cifras. En el mbito estatal, CCOO y n UGT son las nicas que sobrepasan dichos porcenta as porcentajes. A nivel autonmico, solo en el Pas Vasco el sindicato utonmico, ELA-STV y en Galicia la CIG han conseguido arrebatar ha la hegemona a CCOO y UGT. E Este sistema de relaciones laborales tiene unos orgenes muy precisos. Es necesario researlos para poder entender su configuracin actual. El sistema se fragua durante la transicin a la democracia. Despus del golpe de estado fascista, durante el rgimen franquista no exista libertad sindical. Trabajadores y empresarios estaban obligados a pertenecer a la OSE (Organizacin Sindical Espaola), el llamado sindicato vertical. Hasta el ao 1955, no exista la negociacin colectiva y cualquier expresin asociativa fuera de la Iglesia y el Estado era duramente reprimida.
Durante los aos setenta, el movimiento sindical adquiere una enorme fuerza social: existe una alta conflictividad laboral y tienen lugar masivas movilizaciones con el objetivo de transformar las anquilosadas estructuras de la dictadura. Sin embargo, en la dcada de los ochenta los sindicatos son poco a poco relegados a un segundo plano. Fueron las fuerzas polticas las que adquirieron el papel central (Estivill y de la Hoz, 1992). Este cambio de papel queda marcado en los Pactos de la Moncloa de 1977, de los que se excluy a los sindicatos. Dichos pactos fueron firmados exclusivamente por los partidos, relegando a sindicatos y organizaciones empresariales a su apoyo o rechazo pblico. El contenido de los Pactos de La Moncloa sienta las bases del modelo sindical espaol vigente en la actualidad y, desde mi punto de vista, abre el camino para la actual crisis del sindicalismo. El objetivo del acuerdo era claro: consolidar la transicin democrtica. Para ello, se propusieron apaciguar la conflictividad laboral para lo cual disearon, entre otras cosas, un sistema de relaciones laborales en el que los sectores ms radicalizados del movimiento obrero (la mayora de los cuales giraban en torno a la CNT) quedasen aislados. Ante esta situacin, en 1977 se abre un periodo de concertacin social que dura hasta 1986. En esta etapa, las organizaciones CCOO y UGT optan por alcanzar grandes pactos con el Gobierno y las organizaciones empresariales para preservar su poder de representacin (a pesar de su debilidad organizativa y baja afiliacin) y tener influenc poltica. A cambio, mantuvieron una actitud fluencia moderad moderada (especialmente en lo relativo a los salarios), lo que se tradujo en un drstico descenso de la conflictividad tr laboral. En esta etapa se firmaron seis grandes acuerdos l.
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(Pactos de la Moncloa, Acuerdo Bsico Interconfederal, Acuerdo Marco Interconfederal, Acuerdo Nacional de nterconfederal, Empleo, Acuerdo Interconfederal y Acuerdo Econmico ral y Social), de los cuales emanaron el Estatuto de los Trabajadores (1980) y la Ley Orgnica de Libertad Sindical (1985), que, a pesar de sus sucesivas modificaciones, constituyen la piedra angular de la legislacin laboral espaola. El descenso de la conflictividad laboral fue radical: si en 1979 se perdieron diecisis millones de horas de trabajo debido a las huelgas, en 1981 la cifra descendi a cinco millones (Prez Infante, 2008).
Grafico 1. Jornadas perdidas en conflictos laborales. Espaa 1976-2002.
20.000.000 18.000.000 16.000.000 14.000.000 12.000.000 10.000.000 8.000.000 6.000.000 4.000.000 2.000.000 0 1976 1978 1980 1982 1984 1986 1988 1990 1992 1994 1996 1998 2000 2002 2004
cierto es que Espaa es uno de los pases con menor tasa de afiliacin de Europa. Euro Conocer el nmero de afiliados de los sindicatos no es tarea fcil. Las centrales sindicales ofrecen una informacin muy poco fiable. Los datos ms fidedignos proceden de la Encuesta de Calidad de Vida en el Trabajo del Ministerio de Trabajo. Segn algunos estudios, la tasa de afiliacin en Espaa ha sufrido altibajos pero se sita en la actualidad en torno al 20% de los asalariados.
Tabla 2. Evolucin de la afiliacin sindical en Espaa (1977-2009).
Ao
1977 1980 1985 1990 1995 2000 2005 2009
Aliados
V. abs 1.606.600 1.109.900 1.037.000 1.561.200 1.838.600 2.093.500 2.700.000 3.120.400 Variacin --30,9 -6,5 +50,5 +17,7 +13,8 +28,9 +15,6
Poblacin Asalariada
V. Abs. 8.705.200 8.065.600 7.721.500 9.734.000 9.412.400 12.640.900 15.841.600 15.680.700 Variacin --7,3 -4,3 +26,1 -3,3 +34,3 +25,3 -1,0
Tasa Neta
Aliacin 18,4 13,7 13,4 16,0 19,5 16,6 17,0 19,9
Fuente: Jordana (1977-1994), organizaciones sindicales (1995-2005) y ECVT (2009).
Fuente: Jodar (2006), elaborado a partir del boletn de Estadsticas Laborales del MTAS.
A partir de 1986, se pone fin a esta etapa de concertacin y se suceden periodos de acuerdos puntuales entre los sindicatos mayoritarios, el Gobierno y la CEOE, y , periodos de repunte de la conflictividad. Sin embar bargo, el movimiento sindical, por diversos motivos, ad adolece de grandes debilidades estructurales, fruto, entre otras en cuestiones, de decisiones tomadas a finales de los setenta e y principios de los ochenta del siglo pasado. Una de su o. sus debilidades, como hemos sealado, es la baja afiliaci liacin, promovida por un sistema en que toda la representatirepresenta vidad proviene de la audiencia electoral y en el que la al negociacin colectiva protege a trabajadores sindicados adores y no sindicados. Precisamente la importancia que la ley y los sindicato y sindicatos mayoritarios otorga a los resultados electorales hace que ectorales la afiliacin sea desplazada a un segundo plano. De hecho, o es muy frecuente que personas que pertenecen a comits t de empresa de determinadas organizaciones sindicales ni o siquiera estn afiliadas a dichas centrales. Entre los votantes la afiliacin es an menos frecuente, aunque vara e, segn el perfil de los trabajadores (tamao de la empresa, sector de produccin, sexo, edad, cualificaci etc.). Lo in,
A pesar de la creciente desafeccin al sindicalismo y las sar sindicalis campaas de desprestigio de varios medios de comunicacomun cin, la afiliacin sindical en Espaa parece haber subido fi ligeramente en los ltimos aos. Esto no se debe solo eramente al aumento de la poblacin asalaria asalariada. Puede deberse tambin a que entre los trabajadores existe una actitud crtica aunque utilitarista (Beneyto, 2008) hacia los sindi0 catos mayoritarios, es decir, se cuestio estionan muchas de sus actuaciones y caractersticas (como el sistema de financas ciacin o la falta de combatividad) pero al mismo tiempo ti se mantiene la afiliacin para obtener ventajas (cursos de ntiene ven formacin, proteccin ante abusos empresariales, asesoab ramiento legal, etc.). egal, etc. Por supuesto, el perfil de los trabajadores sindicados no es homogneo. Segn la Encuesta de Calidad de Vida en el Trabajo de 2006, el perfil del trabajador afiliado es: varn, trabajador del sector pblico, con un salario mayor a 1200 euros mensuales, con contrato indefinido y a tiempo completo, de empresas de ms de doscientos cincuenta trabajadores, de ocupacin operario o tcnico o profesional superior, y de edad entre cuarenta y cinco y sesenta y cinco aos. Los datos de dicha encuesta dejan ses una cosa clara: hay enormes masas de trabajadores a los cos
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que las organizaciones sindicales no alcanzan a afiliar. Esto se debe a mltiples motivos, pero uno de mucho mltiple peso es que trabajan en pequeas empresas en las que es difcil desarrollar actividad sindical y, adems, no es posible realizar elecciones sindicales. Por ello, las centrales sindicales mayoritarias se esfuerzan en implantarse en empresas de mayor tamao, pues en ellas consiguen delegados en base a los cuales reciben poder institucional y subvenciones. En efecto, son las elecciones sindicales el centro de la actuacin de los sindicatos en Espaa. Desde las primeras elecciones sindicales, celebradas en 1978, hasta la actualidad, el panorama sindical ha variado sustancialmente.
Lam. 6. Mineros en Madrid, marcha negra. Foto: Carlos Martn (Homer).
Tabla 3 Elecciones sindicales (1978-2007).

Ao
1978 1980 1982 1986 1990 1995 2000 2005
CC.OO.
N 66.540 80.817 47.016 59.230 87.730 77.348 98.440 113.768 % 34,5 30,8 33,4 33,8 36,9 37,8 37,8 38,7 38,9 N
UGT
% 21,7 29,3 36,7 39,6 42,0 34,7 37,2 36,9 36,9 41.897 48.194 51.672 69.427 99.737 71.112 96.770 108.546 113.320
Otros
N 25.953 22.053 25.058 33.998 41.387 49.495 57.006 62.551 74.212 % 13,4 13,4 17,8 19,4 17,4 24,2 21,9 21,3 24,1
No Aliados
N 58.725 43.553 17.024 12.708 8.407 6.631 8.969 8.793 % 30,4 26,5 12,1 7,2 3,5 3,2 3,1 2,9
2007* 119.702
Fuente: Ministerios de Trabajo y Administracin Pblica para los datos de 1978 dato a 1990 y (*) Cmputo dinmico a fecha 30-09-07 (Se acumulan los datos co lo de otros y no afilia iados).
El modelo sindical hegemnico en Espaa ha producido el efecto buscado entre sus promotores durante la transicin democrtica: asegurar la gobernabilidad del pas atenuando y controlando la conflictividad laboral. Fernando Ventura (2005) es posiblemente el autor que mejor ha identificado los efectos del sistema sindical espaol, que l denomina sindicalismo de Estado. Para Ventura, los sindicatos se han convertido en un apndice de las instituciones polticas, y han perdido su componente revolucionario y obrero. Esto se refleja en que han adoptado un modelo reconciliador. A pesar de las declaraciones meramente formales de sus estatutos, los sindicatos de Estado han aceptado el marco del capitalismo y sus prcticas y discursos no van dirigidas a superarlo. t Este antroplogo nos ofrece un retrato robot de las organizaciones sindicales: I) el proceso electoral y la prctica sindical se desarrollan sin la participacin de los trabajadores; II) es de destacar la importancia de la figura del liberado, los profesionales del sindicalismo, no elegidos por los trabajadores sino por las estructuras del sindicato. Estos defienden sus propios intereses (como no volver a su puesto de trabajo, o codearse con los superiores) o los intereses de sus organizaciones (o faccin dentro del sindicato), pero en raras ocasiones defienden los intereses de los trabajadores; III) las elecciones funcionan como simulacin de participacin que otorga legitimidad a todo este sistema antidemocrtico; IV) la campaa electoral se convierte en un espe espectculo, un acto de marketing poltico, y se pierde el compo l componente ideolgico o de elaboracin de propuestas alternati alternativas; V) el comportamiento de estos sindicalistas a la ho de conseguir votos suele estar absolutamente ora
Como vemos en la Tabla 3, el nmero de delegados elecele tos no ha parado de crecer desde 1978. Adems, el nmero nmer de delegados no afiliados a ninguna central sindical ha fi sindica decrecido radicalmente: desde el 30,4% de l delegados o los en 1978 hasta tan solo el 2,9% en 2005. Paralelamente, CCOO se ha mantenido como primera fuerza sindical manteni seguida de UGT. Ambos suman actualmente el 75% de uida U l los delegados en todo el Estado (Beneyto, 2008). Otras fuerzas sindicales entre las que podemos encontrar organizaciones tan diversas como los sindicatos nacionalistas ELA-STV, LAB o CIG, de inspiracin libertaria como CGT, de influencia cristiana como USO, y sindicatos corporativos o de empresa han experimentado en trminos globales un ligero aumento, pero sin llegar a hacer sombra a CCOO y UGT (salvo los nacionalistas en el mbito de su comunidad autnoma). La participacin en las elecciones sindicales oscila entre el 40 y el 50%, cifra bastante mayor que el porcentaje de afiliacin, por cierto.
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falto de toda tica. Parece que todo vale para los partioda cipantes; VI) los programas electorales son una purga, una rogramas seleccin caprichosa, de las demandas de los trabajadores andas trabajadores. La seleccin obedece al rdito electoral, desplazando totalmente el componente ideolgico y revolucionario; VII) la contienda electoral favorece las fisuras y la desunin entre gremios, sectores y organizaciones sindicales, as como de facciones en el interior de los sindicatos. En definitiva, el caso descrito por Ventura ilustra que hemos pasado de un sindicalismo de movilizacin a un sindicalismo de gestin, profundamente antidemocrtico y financiado por los gobiernos para adaptar las masas al capitalismo. Ventura focaliza toda la crtica en el sistema de elecciones sindicales. Es cierto que este sistema es en buena medida responsable de la situacin del sindicalismo. Sin embargo, confluyen una gran diversidad de factores como para reducirlo todo a una sola causa. El marco ofrecido por el autor no explica, por ejemplo, por qu en determinados casos (empresas o conflictos), a pesar de existir representacin unitaria de los trabajadores, la lucha sindical adquiere unas dimensiones y una radicalidad significativa. En todo caso, este estudio acierta desvelando el carcter antidemocrtico y desmovilizador del sistema sindical actual. Para comprender el funcionamiento y la crisis de legitimidad del sindicalismo actual, debemos regresar al momento de su creacin (Roca y Ventura, 2009; GutiGut rrez, Florido y Roca, 2009). El sistema sindic fue ical configurado en el proceso de conversin de la dictadura franquista en una monarqua parlamentaria ms conocido como transicin democrtica. Como explican omo los manuales, todo proceso de transicin implica, e n en primer lugar, la negociacin de unas nuevas reglas del uevas juego poltico. Segn este esquema, este momento tie e tiene dos fechas clave: la firma de los Pactos de la Moncloa en 1977, suscritos por todas las fuerzas sociales, y el refernc dum sobre la Constitucin en 1978. Posteriormente, se abre una etapa de consolidacin en la que hay expec expectativas de que esas nuevas reglas sean respetadas. Segn algunos autores, este periodo coincide con la primera d legislatura del partido socialista, entre 1982 y 1986. Por ltimo, habra un proceso de institucionalizacin, en el n que las reglas seran interiorizadas y por ta tanto el rgimen disfrutara de legitimidad ante la mayor de la poblara cin. Este periodo ira desde 1986 hasta l actualidad la (Prez Daz, 1993).
Por supuesto, en un contexto de liberacin de las energas ideolgicas soterradas por la dictadura, ningn acuerdo poda ser tomado sin tener en consideracin a las organizaciones obreras. En el ao 1977, a partir de los Pactos de la Moncloa, las diversas fuerzas sociales a excepcin de la histrica central anarcosindicalista Confederacin Nacional del Trabajo aceptaron estas reglas del juego para el movimiento sindical, que dieron lugar a la aparicin de este sindicalismo de Estado, un tipo de sindicalismo que tiene lugar en connivencia desde dentro y no al margen de las redes gubernamentales. Las dos principales caractersticas del sindicalismo de estado son: la prctica de la democracia delegada (principalmente a travs de elecciones sindicales y comits de empresa) y la existencia de un generoso sistema de financiacin pblica. La dependencia financiera de los sindicatos de Estado se hizo evidente en las declaraciones pblicas de Julio Anguita tras la firma de la Reforma Laboral de 1997 que supona un importante recorte de derechos para los trabajadores. El por entonces dirigente de Izquierda Unida solicitaba que la financiacin pblica a los sindicatos fuese regulada por ley e inspeccionada por el Tribunal de Cuentas. Se trataba de favorecer la transparencia y evitar acuerdos ad hoc con a acu el correspon rrespondiente gobierno2. Los resultados de este modelo sindical no han escapado a tados la atencin de diversos investigadores. Oliet Pal (2006), tencin por ejemplo, pone de manifiesto que las organizaciones sindicales tienden hacia la desideologi gizacin, la prdida de combatividad y el carcter clientelar-corporativo. Basta con repasar las sucesivas reformas del marco de las relaciones laborales en Espaa en los ltimos treinta aos, a con el acuerdo de los sindicatos representativos, para representativos comprobar la veracidad de lo que apunta robar apuntamos. La dependencia econmica y la falta de democracia interna han d debilitado enormemente a las organizaciones sindicales. enormem Dentro del campo sindical espaol, el sindicato CNT es el nico que rechaza tajantemente el sistema electoral para llevar a cabo la accin sindical. La posicin de CNT respecto a la cuestin de las elecciones es su mxima fortaleza al mismo tiempo que su principal debilidad. Fortaleza porque, al mantenerse al margen de este sistema, y explotar la va ms directa de las secciones sindicales,
2 Vas por ejemplo, el diario El Mundo del martes 29 de abril de ase, 1997.
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favorece la afiliacin, la participacin de los trabajadores y su movilizacin en ma grado que otros sindicatos. Y mayor d bili debilidad porque en determinados contextos (principalmente, empresas de cierto tamao) es muy difcil desarrollar actividad sindical, ser reconocido como interlocutor y competir en igualdad de condiciones con las dems centrales sindicales. As, esta cuestin, sumada a otros factores en los que no vamos a entrar, es una de las causas de la situacin perifrica de CNT en el Estado espaol.
Elementos para el debate

Desde una ptica revolucionaria, incidir en el mundo del trabajo implica trascender las limitaciones de los sistemas de relaciones laborales para fortalecer el contra-poder obrero, promover el conflicto laboral y construir espacios de autogestin y democracia directa entre los trabajadores. En cada pas, la existencia de un marco normativo, un tejido empresarial y unas tradiciones sociopolticas distintas hacen que las estrategias del sindicalismo revolucionario sean de lo ms diverso (desde crear tendencias dentro de sindicatos mayoritarios hasta constituir organizaciones propias de carcter anarcosindica s anarcosindicalista). Sin embargo, por diversos factores, los xitos cosechados por unas y otras son notablemente diferentes. En el Estado espaol, el sindicalismo revolucionario revolucio pretende acumular fuerzas para disputar la hegemona hegemo del sindicalismo socialdemcrata de CCOO y UGT. Pero ta Pe no se trata solo de participar en el juego acatando su n sus reglas. Pretender transformar la sociedad significa aspir mar aspirar a ir ms all. El sindicalismo combativo es consciente de icalismo conscient que el sistema sindical espaol est diseado para neutratema lizar la protesta obrera. As lo reconocen, por ejemplo los reco documentos de la central CNT: a cent La ley estipula que para ser un sindicato representae tivo hay que presentarse a unas elecciones sindicales en las que se eligen delegados sindicales y comits de empresa. CNT no participa en esas elecciones y propone su boicot por las siguientes razones: a) Si eres precario o trabajas en una pequea empresa ni siquiera puedes participar. Solo una minora de trabajadores tiene elecciones sindicales; b) Mediante las elecciones le das a tus representantes el poder de decidir, firmar y negociar por ti e imponerte su voluntad y quedan durante cuatro aos fuera de tu control. En cambio, s que estn controlados por
las cpulas de las organizaciones sindicales a las que pertenecen; c) Con las elecciones, las organizaciones sindicales obtienen liberados y subvenciones con las que se mantienen. En el fondo, es una cuestin de intereses econmicos; [...]; e) Una vez que te han arrebatado la representatividad y que han conseguido liberados y subvenciones y un cierto margen de influencia, ya no les interesas, los programas electorales se olvidan y mejor que te calles y seas sumiso, tal vez as consigas algn favor (en vez de que se respeten tus derechos). Solo quieren tu voto y que no des problemas (Confederacin Nacional del Trabajo). Incluso el SAT, un sindicato combativo andaluz con mayores influencias marxistas y nacionalistas que libertarias, reconoce los efectos negativos de las elecciones sindicales y trata de paliar sus efectos. As reza el artculo 25 de sus Estatutos: Artculo 25. DE LA REPRESENTACIN DE LOS TRABAJADORES EN LA EMPRESA. El SAT podr constituir secciones sindicales y nombrar delegados sindicales dentro de los distintos mbitos en los que se desarrolla su accin sindical, gozando estas de todas las atribuciones establecidas por la Ley. La seccin sindical, como agrupacin de los afiliados en la empresa, debe estar necesariamente en contacto permanente con el sindicato local, dirigir la actividad de los delegados o representantes y extender el sindicato en la empresa. La seccin sindical es la base de la accin sindical en la empresa y a ella deben corresponder prcticamente todas las competencias.
Lam. 7. Pi Piquete de CNT, Huelga General 14N. Foto, Carlos Martn (Homer).
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fue el efecto visible de un trabajo diario, silencioso, de asesoramiento laboral al exterior, de formacin militante, de creacin de secciones sindicales, de accin social y de propaganda inteligente. Es a esto a lo que nos referimos cuando hablamos de madurez organizativa. Como seala el titular de la portada del peridico CNT del mes T de abril, este 29-M nos marca el camino a seguir. A mi modo de ver, las lneas de actuacin que han llevado a la CNT a experimentar un significativo crecimiento en los ltimos aos y a comenzar a recuperar el poder social que haba perdido desde finales de los aos setenta son del plano sindical, formativo comunicativo y de investigacin.
Lam. 8. Manifestacin en Toledo. M31 Jornada lucha internacional AIT. Foto, Carlos Martn (Homer).
Los delegados de personal son los representantes de todos los trabajadores tras superar el proceso electoral. En nuestro caso, deben acatar las decisiones de las secciones sindicales y tener un comportamiento ejemplar. Sus derechos por ostentar tal condicin deben estar siempre al servicio del sindicato y no obtener nunca beneficios a partir de tal condicin. Se intentar que los delegados de personal electos por el SAT mantengan ntegras sus horas sindicales y que por otra parte dediquen un porcentaje de las mismas a otros sectores y al territorio. (Estatutos del Sindicato Andaluz de Trabajadores). A pesar la coincidencia en la crtica al sistema sin sindical, las tcticas empleadas por las centrales del sind ndicalismo alternativo son diferentes. Las tcticas de cada sindicato da tienen sus luces y sus sombras. Unas favorecen ms la orecen implicacin, otras son ms efectivas en la gran empres a empresa, algunas son capaces de movilizar a determinados secto minados sectores sociales, etc. Sin embargo, si algo hemos aprendido de mos la pasada huelga general del 29 de marzo es que la colarzo boracin entre sindicatos ofrece nuevas oportunidades. a Las grandes movilizaciones que acompaaron a la huelga aaron general promovidas principalmente por CGT, CNT y otras organizaciones no fueron solo expresin del desconpresin tento social ante la crisis y los recortes y la desafeccin s hacia los sindicatos CCOO y UGT: fueron el resultado u de una lnea de trabajo y de una madurez organizativa u que, al menos para CNT, no ha hecho ms que comenzar. s En el caso de muchas federaciones locales de CNT, el es poder de convocatoria y la alta participacin en la huelga n
En el plano sindical, la CNT ha recuperado su inters por la accin sindical dirigida hacia los problemas cotidianos de los trabajadores. La prctica ya no se limita a emitir discursos maximalistas y estriles contra el orden establecido, sino que se centra en aglutinar fuerzas (en forma de militantes, afiliados y simpatizantes, redes organizacionales, conocimientos y recursos) que permiten ganar conflictos laborales y participar en movilizaciones sociales ms amplias. A esto es a lo que me refiero por contra-poder o poder sindical: contar con una organizacin-herramient poderosa con la a organizacin-herramienta que los trabajadores se identifiquen, se eduquen y consigan os defender sus derechos laborales y sociales. defe Para lograr esto se han dado solo unos primeros pasos. Una a fecha clave ha sido el X Congreso, cu cuyos acuerdos estn desarrollando en la actualidad el Secreta tariado Permanente y el Comit Confederal. Un paso muy importante ha sido im la apuesta por una formacin ms all de la ideolgica. s all En muchos sindicatos locales hemos pasado de discutir cales colectivamente las obras de Kropotkin o Ricardo M as Mella a organizar peridicamente sesiones de formacin sindical, izar for para que los afiliados sean la referencia en sus empresas y crculos de amistades en relacin a los problemas laboe amista rales. El Comit Confederal ha dado un salto cualitativo es. C creando una Secretara de Formacin (la cual emana del X Congreso), planes de formacin y la edicin de materiales, en los que han participado de manera trasversal otras secretaras como la de Jurdica y la de Accin Sindical. Seguir profundizando en esa lnea es fundamental. Por otro lado, hay que distinguir entre comunicacin in interna y externa. A nivel interno, con la incorporacin de n e nuevas tecnologas disponemos de informacin casi instant ntnea de los conflictos, acontecimientos y activida-
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des no solo de Espaa, sino del conjunto de organizaciones conjunt que componen la Asociacin Internacional de TrabajadoAsocia res. N obstante, lo que ms interesa es la comunicacin No hacia el exterior. Ah, las organizaciones que aspiran a un cambio social deben caminar en la delgada lnea que separa el discurso revolucionario y el discurso capaz de movilizar a la poblacin en cada preciso momento. En relacin a este punto, es clave la formacin especializada en la actividad comunicativa, es decir, que las personas encargadas de dicha tarea (o encargadas de formar a los militantes en dicha tarea) cuenten con un conocimiento solvente en la materia: diseo web, publicidad, marketing, periodismo, etc. Por ltimo, es preciso destacar la labor investigadora. No se necesitan tanto estudios de carcter academicista, como estudios ligados a la actividad que se desarrolla. Por ejemplo, en los ltimos tiempos, los anlisis econmicos del gabinete tcnico confederal estn siendo imprescindibles para la accin sindical en determinadas empresas. Igualmente, un conocimiento exhaustivo de determinadas empresas, ramas de actividad, sectores del mercado de trabajo o instituciones polticas, puede contribuir a afinar la accin sindical y social de los sindicatos. Insisto en que la n sin CNT no ha hecho ms que comenzar a explorar una senda ex que puede fortalecer su posicin en el campo sindical. mpo
A modo de conclusin
En definitiva, los sistemas de representacin sindical e sindic impuestos por los Estados tienen por finalidad controlar en control el conflicto laboral y asegurar la gobernabilidad. Hemo rar Hemos visto que en cada pas este sistema contiene distin distintas regulaciones y estructuras que obligan a lo sindicatos nes los y organizaciones de trabajadores a desarrollar estrategias distintas. En todo cas el mundo sindical, si aspira a odo caso, transformar radicalmente la sociedad, debe desenvolverse formar en esa sutil y a menudo contradictoria lnea entre la legalidad y la accin directa. Solo as es posible ganar espacios y acumular fuerzas sin integrarse completamente en las estructuras del Estado. Solo as es posible que el sindicalismo alcance todo su potencial transformador.
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Financado de politikaj partioj en Hispanio: koruptado kaj senlegitimeco.
David Ordez Prez (Sindicato de Oficios Varios de Jan de la CNT-AIT). z
Resumen: A da de hoy, la clase poltica democrtica pasa por un momento de crisis de confianza que tiene su reflejo tanto en las encuestas realizadas a la poblacin al respecto como en la bajada de participacin en los diferentes comicios electorales. Uno de los factores que ms ha podido influir en esto es la creciente idea del aprovechamiento econmico: legal e ilegal, que los polticos hacen del poder democrtico. Conocer las vas y tipos de financiacin a travs del marco legal establecido, el itinerario seguido por el dinero que termina en las arcas de los partidos polticos, o de sus afiliados; o los diferentes casos de corrupcin unidos a este aspecto, constituyen la base de este artculo orientad a dotarnos de se orientado argumentos slidos que nos ayude a construir el discurso alternativo libertario actual. o libert Abstract: Today the political class of the democracy is going through a crisis of self-esteem, reflected in opinion polls as well in the declining rate of participation in elections. One of the factors that has influenced the most is the growing idea of economic he upsides, legal and illegal, politicians benefit from from their democratic power. The basis of this article is to look into the ways m t and kinds of financing through the recognized legal framework and the channels money flows through to en up in the coffers al end of political parties or their members and the related cases of corruption. The article aims to offer solid argum ated arguments to help build an alternative and updated libertarian discours rse. Resumo: Nuntempe, la demokratia politika klaso pasas tra momento de dokrizo kiu respegulas kaj en la p itika pridemandaro farita al la populacioj tiurilate kaj en la malaltigo por partopreno en la diversaj elektoj kaj balotadoj. ate Unu el la faktoroj kiu plej povis inui sur tio estas la kreskanta ideo pri la ekonomia proto (kaj lea kaj nelea), kiun la politikistoj faras el la demokratia povo. Koni la vojojn kaj tipojn de nancado tra la nuntempa lea kadro, atia na la itineraron sekvitan de la mono kiu nas en la trezoroj de la politik partioj, a de ties aliintoj; a la diversaj u politikaj kazoj de koruptado ligitaj al tiu aspekto, konstituas la bazon de tiu artikolo orientita al havigo de solidaj argumentoj kto, kiuj helpu onin konstrui la alternativan liberecanan a van aktualan idearon. Palabras Clave: partidos polticos, financiacin, democraci Espaa, corrupcin, deslegitimacin, representatividad, crisis. nciacin, democracia, Key words: political parties, financing, democracy, Spain, corruption, delegitimization, representativity, downturn. corr losilaj vortoj: politikaj partioj, nancado, demokratio, Hispa ado, Hispanio, koruptado, senlegitimigo, reprezentateco, krizo.
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David Ordez Prez Pre
Introduccin
El tema de la financiacin de los partidos polticos en nanciac E Espaa es uno de los aspectos relativos a estas organizaciones que ms suspicacias genera en la ciudadana debido al oscurantismo que, desde la instauracin del rgimen democrtico, ha habido en este sentido. Los partidos, por norma general, se han regido por un sistema de caja nica: todos los ingresos se unifican sin distincin, lo que hace muy difcil el control de las finanzas de la organizacin por parte del Estado a travs del Tribunal de Cuentas, como tambin por parte de los propios militantes de un partido dada la estructura vertical de estos a travs de ejecutivas. Pero no solo la falta de informacin crea dudas razonables sobre cmo funcionan a nivel econmico estos entes, sino que, los numerosos casos de financiacin ilegal de partidos destapados en los ltimos aos, demuestran que su funcionamiento econmico est ligado a intereses ms all de los ideolgicos. Es necesario hacer notar que prcticamente la totalidad de los partidos polticos mayoritarios en Espaa estn salpicados por casos de corrupcin unidos a esa financiacin ilegal. Algunos tan conocidos como la trama Grtel, en el PP, o el Caso Filesa, en el PSOE, un aso unidos a otros de partidos nacionalistas como el Caso Casinos en CiU o el Tragaperras en el PNV, nos sirven para ilustrar de entrada esta e relacin entre poder econmico y partidos pol lacin polticos en 1 el pas . En este sentido, podra plantearse si el prob problema al que nos referimos es algo que afecta estructuralme estructuralmente a Espaa o, sin embargo, se extiende a los pases medixtiende med terrneos, europeos... O se trata, ms bien, de algo qu ta, que afecta a las democracias representativas actuales. Parec epresentativas Parece que la respuesta va ms encaminada a esto ltimo, p a pues en los ltimos aos son conocidos casos de corrupcin timos que afectaron a: Helmut Khl en la CDU alemana y que l cost la vida a un parlamentario que acab suicidndose parla por esta cuestin; en Francia se dieron casos ligados cue a Alain Jupe; en Italia a Craxi; Clinton y Gore en los Estados Unidos, etc. Nosotros nos centraremos en el caso concreto de Espaa. Conviene sealar que esta corrupcin, de la cual hablaremos ms adelante, se da a dos niveles diferenciados: uno, el estrictamente ligado al funcionamiento interno de los partidos, y dos, la que se deriva de la accin de gobierno de estos en las administraciones y que tambin ha generado beneficios econmicos para los partidos polticos a travs del conocido como 3% (comisiones por opera-
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ciones urbansticas). Ambos aspectos de este funcionamiento irregular se diferencian en trminos estrictamente legales, pero que, a efectos populares, no son distinguidos de manera habitual. En cualquier caso, estas actividades ilegales, perseguidas y castigadas por el propio sistema judicial democrtico, son en s una fuente de deslegitimacin de los partidos polticos desde el punto de vista propiamente del sistema, por cuanto ellos, tericos valedores del ordenamiento legal, rompen con este para su propio beneficio. Sin embargo, bajo la ptica libertaria, tal vez resulte ms interesante conocer aquellos mecanismos que, siendo legales, proporcionan a los partidos polticos fuentes de financiacin que son difciles de justificar ante la opinin pblica, como es la aceptacin de dinero cedido por entidades privadas, las condonaciones de deuda o las donaciones annimas. El recorrido que tiene este dinero que, como hemos dicho, es legal; puede darnos asimismo claves para entender qu y quines sustentan el modelo representativo de partidos en la actualidad. En relacin con lo anterior, y desde que se inici la crisis econmica, se ha puesto sobre la mesa un tercer aspecto adems de esta financiacin ilegal y la legal privada de los partidos, y no es otra cosa que el dinero que estos reciben del Estado para su funcionamiento. En un contexto de grandes recortes sociales, la crtica hacia estas subvenciones amparadas por la legislacin vigente (Ley Orgnica 8/2007 sobre Financiacin de Partidos Polticos) se ha visibilizado en todo el espectro de la izquierda, desde la ms institucionalizada hasta l ms combativa. Movimientos sociales como el ta la 15M o Democracia Real Ya tambin han centrado parte 5M D de sus argumentaciones sobre este punto como base de a su crti hacia el actual sistema de representacin. La tica
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apreciacin es sencilla, si recortan en sanidad y educacin, n por qu no recortar en la clase poltica? Esta cuestin, tar por simple que parezca, abre dos hilos de argumentacin s que resultan bastante interesantes y que tambin trataremos con ms extensin en el desarrollo del artculo: primero, la visin que el pueblo tiene sobre la posicin privilegiada del poltico profesional y, segundo, la necesidad de hacer poltica desde el voluntarismo y no de una manera remunerada. Desde el punto de vista libertario, y ms concretamente anarcosindicalista, la crtica a los partidos polticos es inherente a nuestra forma de entender la organizacin de la sociedad y nuestra participacin en esta: poder, financiacin, funcionamiento, etc., son una constante en la vertebracin del discurso anarquista frente a la democracia representativa. Sin embargo, dada la situacin actual de deslegitimacin y prdida de confianza en estos partidos polticos, se hace necesario un anlisis profundo de este aspecto fundamental de la organizacin poltica actual que nos dote de argumentos slidos para combatir de manera ms eficaz, y con un discurso actualizado, al poder poltico que legitima al capitalismo. Adems, es necesario afrontar este discurso desde nuestra visin, porque este campo es propicio para el auge de los movimientos autoritarios tanto de izquierda como de derecha. Asumir sin ms el discurso de que existe un exceso eso de polticos puede llevarnos a pensar que mejor cuan uantos menos polticos haya: Mejor si es esta clase de polticos, pol pero no debemos olvidar que el problema no reside en or cuntas personas hay haciendo poltica, sino en cmo se o hace esta poltica. Ese es el objetivo de este artculo. ea
marzo, sobre Normas Electorales y la Ley 54/1978, de 4 de diciembre, de Partidos Polticos, fijan la responsabilidad del Estado de financiar estas organizaciones para el correcto funcionamiento democrtico. En Espaa se elegira un sistema de financiacin netamente pblico y no mixto como se contempla mayoritariamente en las normativas europeas (a excepcin del Reino Unido, nicamente privado). Estas leyes fijaban un tope del 5% de ingresos privados sobre el total de lo contemplado en los Presupuestos Generales del Estado (PGE). Las leyes posteriores, como la Ley Orgnica 5/1985, de 19 de junio, del Rgimen Electoral General (LOREG) o la Ley Orgnica 3/1987, de 2 de julio, sobre la Financiacin de los Partidos Polticos (LOFPP) terminaran por dotar de un marco legal a todo el conglomerado de subvenciones, directas e indirectas, que los partidos polticos deban recibir por el hecho de participar en el sistema democrtico. Sin embargo, el aumento del gasto pblico y los problemas aparecidos en diferentes partidos polticos en cuanto a financiacin ilegal hicieron que, en el ao 2007, se aprobase la vigente Ley Orgnica 8/2007 sobre Financiacin de Partidos Polticos que intentaba aumentar la transparencia en el funcion ransparencia funcionamiento de estos partidos y evitar nuevos casos de corrupcin. En la actuados lidad lida se trabaja en una nueva reforma2, puesto que la Ley ue de 2007 no ha conseguido eliminar la financiacin ilegal ilega del sistema de partidos. siste Como hemos comentado, en Espaa se ha optado fundamentalmente por un modelo pblico de financiacin. o Este modelo recoge cuatro vas por las cuales los partidos r polticos obtienen ingresos por parte del Estado: os p Subvenciones directas: anualmente, los PGE recogen nes re unas subvenciones ordinarias que varan en funcin va de la representatividad ob vidad obtenida por cada partido en las diferentes elecciones polticas. erentes e Gastos electorales: las diferentes normas conceden Gas estos ingresos para garantizar que los partidos polticos pueden hacer llegar su discurso a los ciudadanos. Esta subvencin se otorga tambin en funcin de los resultados electorales. Gastos de representacin y funcionamiento: las diferentes administraciones pblicas conceden una subvencin a los grupos polticos para que estos puedan desarrollar su funcin de representacin de manera correcta. Aqu estaran incluidos gastos co como viajes, comidas, hospedajes, etc.
Rgimen democrtico, partidos polticos y nanciacin legal

Marco Legal: La nanciacin pblica de los partidos
Desde la instauracin de la democracia parlamentaria cia en Espaa, se hizo necesaria por parte del Estado una t financiacin directa de los partidos polticos orientada o a cubrir los gastos que el propio ejercic democrtico icio generaba en las organizaciones polticas, puesto que los , ingresos por cuotas de los afiliados y militan resultaban antes a todas luces insuficientes para desarrollar dicha activir dad. As, desde un principio, la Ley 20/1977, de 18 de 7
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de entidades privadas que defienden posturas radicales de la Iglesia, por ejemplo? Como decimos, la razn de todo esto enfrenta dos conceptos entre s: Independencia poltica frente a participacin. El hecho de recibir un dinero pblico, supone, tericamente; que los partidos polticos no dependan, por ejemplo, para hacer poltica, de una empresa de armamento que podra marcar de manera muy clara la poltica de defensa de un partido determinado. Sin embargo, volviendo a lo sealado con anterioridad, por el mismo motivo que la iglesia catlica no debera ser financiada por un Estado por ser una entidad privada con unos fines muy determinados y que mucha gente no comparte, los partidos polticos, de igual manera deberan autogestionar sus finanzas y no recibir financiacin pblica. Este es el modelo anglosajn; modelo que, se supone, estimula la participacin de la militancia puesto que deben movilizarse ms para conseguir ingresos que quien los tiene asegurados por el Estado. Una y otra son las razones alegadas por quienes defienden los modelos pblicos o privados de financiacin. Pero es realmente la financiacin de un partido lo que marca su militancia? O es ms bien el propio sistema democrtico el que perpeta el delegacionismo de la accin poltica? Desde el punto de vista libertario, las personas que hacen poltica son aquellas que toman conciencia de su situacin y deciden cambiar su entorno social, laboral y econmico no dejando en manos de otros la propia capacidad de decisin. Este trabajo militante deja a un lado la remuneracin por cargo alguno, lo que despeja cualquier duda sobre el inters en la participacin poltica de los afiliados a cualquier organizacin libertaria. Obviamente, las subvenciones son una forma de desmovilizacin poltica, pero lo es tambin la forma de gestionar los partidos.
Lam. 2. Foto, Carlos Martn (Homer). Banco Central Europeo, Frankfurt.
Subvenciones indirectas a travs de fundaciones y otros organismos ligados a partidos polticos. Como forma de acercarse a la sociedad, tericamente, los partidos crean fundaciones que, por dicho motivo, son subvencionadas por el erario pblico.
Independencia vs Participacin democrtica

Sin entrar en detalle en las cuen de los partidos que trar cuentas veremos ms adelante, a priori, todas estas vas de ingreso esta pareceran ms que suficientes, incluso exce xcesivas, desde el propio punto de vista del sistema democrtico. Pero democrtic cul es la razn que lleva al Estado a dar esta coberc tura tan generosa en trminos econmicos a ent inos entidades privadas? La razn est en la Constitucin espao espaola que les da el rango de instrumento fundamental pa mento para la participacin poltica (Art.6). Este hecho hace que qu los partidos polticos sean de inters pblico y, po tal cos por motivo, deben ser financiados con el dinero de todos los eben contribuyentes. Por otro lado, existe la idea que, si el e Estado financia los partidos polticos, se elimina el riesgo a par de que las g grandes corporaciones empresariales, grupos editoriales o lobbies concretos, mediaticen y direccionen d la actividad poltica de estos partidos. En este punto, debemos sealar dos apreciaciones que deben ser tenidas en cuenta para un correcto anlisis: la representatividad que dan las urnas es el baremo justo para entregar dinero pblico a una organizacin privada como es un partido poltico? No debera ser la militancia la vara de medir a utilizar? Y, profundizando en esto, si los partidos polticos, entidades privadas en su origen, sirven para expresar la voluntad de un grupo de personas afines ideolgicamente, por qu toda la sociedad debe soportar el gasto
Dinero pblico invertido en los partidos polticos. Crisis y deslegitimacin

Para ilustrar cul ha sido la cantidad de dinero invertida por el Estado en los ltimos aos, es muy recomendable la lectura del estudio realizado por Gaspar Ario Ortiz en octu de 2009 titulado La financiacin de los partidos octubre polticos3. Como se coment, es muy complicado encono s trar cifras fiables sobre el dinero ingresado por las organicifra zacione polticas, puesto que no existen fuentes fiables, a es
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excepcin del Tribunal de Cuentas. Ario Ortiz hace un n repaso desde la entrada de la democracia en 1978 hasta ntrada el ao 2005, si bien dispone de datos hasta el 2009 que e confirman la tendencia de los recogidos hasta esa fecha. Veamos algunos de los resultados obtenidos: En cuanto a las subvenciones ordinarias con cargo a los PGE, en estos aos los partidos polticos han recibido un total de 1128,48 millones de euros. Una media de 41,78 millones de euros anuales. Si tomamos los datos de subvenciones para el funcionamiento de los grupos polticos tanto del Congreso, Comunidades Autnomas y Corporaciones Locales, desde el ao 1996 hasta el 2005, los partidos polticos recibieron de 1464,81 millones de euros, siendo la media de 146,48 millones de euros, quedan excluidos de esta cantidad los sueldos que reciben cada uno de los polticos por el ejercicio de sus funciones de representacin. Por ltimo, hay que aadir las subvenciones recibidas a cargo de las diferentes elecciones polticas realizadas desde 1996 hasta 2005 de las que se recibieron por parte de los partidos un total de 370,57 millones de euros a una media de 37,06 millones de euros. Todo ello hace un global de 2963,86 millones de euros de financiacin pblica hasta el 2005 teniendo en cuenta que no tenemos datos de las subvenciones por funcionamiento y por elecciones de antes del 2005 que, si hicisemos una media, sumaran casi tres mil quinienentos millones de euros ms. Igualmente, no se tienen en en cuenta las subvenciones a fundaciones de dichos partidos pa polticos que segn el periodista Javier Castro para la tro Fundacin IDEAS del PSOE estaramos hablando de ms ando
de veinticinco millones de euros desde los aos 90 a la actualidad, en ese mismo artculo seala que la fundacin ligada al PP, FAES recibi solo el ao pasado, ms de diez millones de euros4. Algunas consideraciones que se podran tener en cuenta al respecto, aparte de la enorme cantidad de dinero recibida; es, como ya se ha dicho, la dificultad para encontrar fuentes fiables del dinero que manejan los partidos polticos y de dnde provienen dichos ingresos. De hecho, Ario Ortiz seala que no estn contabilizadas las subvenciones dadas hasta 2007 por las Comunidades Autnomas por no estar sujetas a control hasta la entrada de la Ley 8/2007. Igualmente, destaca en el final del estudio que estas cantidades son acaparadas mayoritariamente (80% aprox.) por el Partido Popular y el Partido Socialista Obrero Espaol. En este punto, merece especial atencin el caso de las aportaciones privadas sin lmite permitidas hasta 2007 que tampoco estn contabilizadas, al igual que las condonaciones de deuda realizadas por bancos, que suponen una manera de reducir la deuda acumulada. Es decir, el modelo de financiacin pblica no permite (tericamente) el ingreso de dinero por p ) parte de corporaciones privadas, pero s permiti hasta 2007 las donacioes nes de capital de manera annima, sin lmite de cantidad cant y no sujeto al Tribunal de Cuentas. Actualmente, no se to s sabe qu cantidad de dinero ha entrado de esta manera en e los partidos polticos, como tampoco existe una cantidad sobre la deuda que ha sido perdonada por los bancos a da los diferentes partidos polticos. De hecho, solo se conocen algunos casos que han saltado n a los medios de comunicacin como el ejemplo de BBK y el Santander, que condonaron una deuda superior a los antander, deu treinta y tres millones de euros en 2006 al PSOE5. Esto euro nos hace pensar en la razn que mueve a una institucin ensar bancaria bancaria, cuyo negocio es precisamente cobrar intereses de deuda, a condonar varios millones de euros a un partido poltico: existen tratos de favor? Se beneficia a estos bancos en la compra de deuda soberana? O simplemente se ganan el afecto poltico? Como decimos, la falta de transparencia es mxima, aunque podemos encontrar algn caso que podra arrojar algo de luz al tema, como el del reciente indulto en contra de la recomendacin de del Tribunal Supremo que el PSOE otorg in extremis en n n noviembre de 2011 a Alfredo Senz6, mano derecha de Emilio B io Botn, en su ltimo Consejo de Ministros. Justicia
Lm. 3. Foto: Carlos Martn (Homer). Accin en un cajero.
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o causalidad directa? En la actualidad, no existen cifras del total de deuda condonado por entidades bancarias a particondonad d dos polticos. Segn la plataforma Cuentas Claras, esta deuda que mencionamos se estima actualmente en casi doscientos veinte millones de euros para todos los partidos polticos, si bien han sido muchas las condonaciones de deuda de la que la prctica totalidad de los partidos han sido beneficiados7,8. En este asunto, no podemos pasar por alto que, hasta hace poco tiempo, los consejos de administracin de las cajas de ahorros estaban dirigidas por polticos designados por los diferentes gobiernos, lo que podra haber facilitado operaciones de este tipo. Por ejemplo, Caixa Galicia condon en 1996 ms de dos millones de euros de esta deuda al PP coincidiendo con la llegada de Aznar al Gobierno central y con Fraga al mando de la Xunta9. As pues, parece que la pretendida independencia de los partidos polticos no es tal, ni siquiera en un modelo de financiacin pblico como el de Espaa. En todo caso habra que preguntarse: no es suficiente el dinero que reciben para cubrir todos sus gastos? Como decamos, este oscurantismo y falta de transparencia, unido a la situacin creciente de crisis econmica que ido lleva de la mano fuertes recortes en el terreno social, hace ter que la visin de las personas hacia estas instit nstituciones sea negativa, hasta tal punto que, en el ltimo barm egativa, barmetro del CIS, de junio de 2012, el 24,3% de la poblacin estima e que la clase poltica es el problema ms grave del pas tras blema el paro (77,8%) y los problemas de ndole econmica mas econm (46,3%)10. Y es en esta situacin de privilegio que mantien manti nen los partidos polticos mantenimiento de subven subvenciones altsimas, sueldos muy por encima de la me ueldos media, condiciones sociales mucho ms ventajosas, etc., y todo nes ventajosas financiado con dinero de los contribuyentes, mientras el cont resto de personas sufren recortes en sanidad, educacin, nas sufre atencin a la dependencia o infraestructuras; donde se cin crea un excelente caldo de cultivo para el desarrollo de movimientos tendentes a romper con el sistema de partidos polticos. Movimientos como el 15M, Democracia Real Ya y lo que se viene llamando el sindicalismo combativo o alternativo, etc., aaden en cada uno de sus discursos el argumento del exceso de carga econmica que provocan estos partidos polticos, pero cul es la opcin? La financiacin privada sujeta a intereses empresariales? La desaparicin de los partidos? La profundizacin
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en los mecanismos democrticos y de participacin en ellos? Las respuestas son variadas, desde el reformismo que supone la apertura de los partidos polticos a la sociedad a travs de la publicacin de sus cuentas, las listas abiertas, etc., pasando por posturas intermedias de renovacin y profundizacin de la democracia mediante polticos no profesionales hasta llegar a las posturas ms revolucionarias que abogan por un cambio de sistema no partitocrtico basado en el asamblearismo, la autogestin y el federalismo, como es el caso de las organizaciones libertarias. Las opciones estn sobre la mesa, cada organizacin tiene ahora la responsabilidad de realizar un trabajo de formacin e informacin tendente a aglutinar apoyos en un contexto de crisis del capitalismo. Es aqu donde la CNT, organizacin anarcosindicalista, a travs de la presencia en la calle y mediante la difusin de su discurso, debe ganarse la simpata y la confianza de los trabajadores, pues este discurso de degradacin de la democracia y del sistema de partidos, no es ajeno ni nuevo en la organizacin, sino que antes no lo hemos sabido transmitir. El trabajo militante de la afiliacin cenetista es el mejor ejemplo de una forma de organizanetist cin en l cual la financiacin no est sujeta a continuas in la dudas ni controversias. Este quizs sea uno de los mayores patrimo monios de la Confederacin.
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De la nanciacin legal a la nanciacin ilegal. El mapa de la corrupcin

Ya hemos visto la dificultad que entraa para el propio sistema democrtico el control de las cuentas de los partidos polticos y que, aun movindonos en el terreno de la legalidad, este despilfarro de dinero pblico sin control genera un desapego y una idea de estafa en el ciudadano de a pie que va en aumento da a da. Sin embargo, han sido los casos de corrupcin poltica, ligados fundamentalmente a la especulacin urbanstica, los ms conocidos por la opinin pblica y un argumento ms a tener en cuenta cuando se habla de la financiacin en este caso irregular de los partidos. Como se coment en la introduccin, son dos los caminos que llevan a la financiacin ilegal de los partidos (o de sus militantes y afiliados): el primero sera aquel que reporta directamente dinero a las arcas del partido y el segundo abarcara aquellos casos en los que los beneficiados son personas de esas organizaciones. Ejemplos que podran ser representativos de uno y otro son el Caso Filesa, que afect al PSOE, y la llamada trama Grtell, al PP. En esencia, la forma de proceder es similar en todas las ocasiones: se crea una serie de empresas vinculadas al partido que, a travs de concursos pblicos o bien adjudicaciones directas, realizan diferentes trabajos para las administraciones donde alguno de estos partidos polticos tienen responsabilidad ad de gobierno. Estos trabajos se facturan con un incremen mento sobre el precio inicial y, el dinero sobrante entre lo que el cuesta realmente hacer los trabajos (que a veces no llegan sn a ejecutarse, pero s a cobrarse) y lo que se cobra va a e parar a esas empresas que, a travs de otros grupos d ros de empresas, facturaciones falsas, cuentas no declaradas p por los partidos, etc., devuelven este dinero a la organi ro organizacin. El caso Filesa recibe su nombre de una de las t tres empresas implicadas en la financiacin ilegal del PSOE. Esta, junto a Malesa y Time-Export, recibieron varios millones de pesetas por elaborar estudios de asesoraudios miento que nunca realizaron, pero que s cobraron. Est e Este dinero se revirti directamente en las arcas del Partido Socialista. Los hechos fueron juzgados, aunque muchos s cargos fueron retirados porque, en el momento del enjuio ciamiento, el delito de financiacin ilegal no exista en g la legislacin judicial espaola. De la investigacin de n este caso, se deriv el llamado Caso AVE referido al V cobro de comisiones por parte de Guiller ermo Galeote, responsable de finanzas por aquel entonces del PSOE. es
Lm. 5. Foto: Carlos Martn (Homer): Manifestacin Madrid, hacia la huelga general
En cuanto a la trama Grtell, an siguen en proceso las diferentes ramificaciones del caso. En esta ocasin es el PP, a travs de algunos de sus cargos tanto en la Comunidad Valenciana como en la Comunidad de Madrid, los que se beneficiaran del cobro de comisiones ilegales a cambio de beneficios para las empresas de dicha trama: contratos, licencias de obra, paralizacin de expedientes administrativos, etc. An no existen c s, cifras exactas sobre el dinero que ha podido suponer para el erario pblico. nero La investigacin de la trama ya ha afectado a varios altos a cargos de la Generalitat Valenciana que han tenido que e qu dimitir de sus puestos de responsabilidad por tal motivo. mitir La lista es larga. La plataforma No les Votes, surgida antes de las elecciones generales de 2011 para protestar 0 por la poltica y actuacin de los partidos mayoritarios, part recoge en su wiki11 creada para recoger casos de corrupa cin, ms de trescientos ejemplos de casos que afectan no cientos afect solo al PSOE, PP o CiU, sino tambin a PNV, IU, CC, al PAR o UPN. Parece existir una cierta correlacin entre u representatividad, urbanismo y localizacin geogrfica. ividad, u Aunque los casos se extienden por todo el pas, son las zonas cuyo desarrollo urbanstico ha sido mayor las que soportan un mayor nmero de casos: fundamentalmente, grandes ciudades y zonas de costa, teniendo especial incidencia en el Levante, la costa andaluza y las situadas en el entorno de las grandes ciudades: Madrid, Sevilla, Barcelona o Zaragoza. Por supuesto, son los partidos con mayor representacin en los poderes pblicos los que ms ca casos de corrupcin atesoran en sus filas, por lo que se pued afirmar que poder poltico y corrupcin van de la uede mano en el sistema democrtico. oe
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Conclusiones
La financiacin de los partidos polticos, ms all del origen y forma: legal pblica y privada, o ilegal; debido i a los diferentes casos de corrupcin y falta de transparencia en las cuentas, genera desconfianza y desapego hacia una clase poltica que es vista por buena parte de la sociedad como uno de los problemas fundamentales del pas. Desde que se inici la crisis econmica, los recortes han afectado fundamentalmente a las clases populares y, solo ahora, cuando ya se ha tocado prcticamente todo el llamado Estado del Bienestar, se plantean algunas leves reformas tendentes a ofrecer una imagen de austeridad de los partidos y sus representantes. Estos polticos profesionales que reciben sueldos muy por encima de la media y que disfrutan de privilegios fiscales, sociales y laborales, son objeto de la crtica de muchos movimientos sociales que plantean diferentes formas de romper con esta tendencia a la corrupcin. Desde una perspectiva libertaria, solo la superacin de la partitocracia, sustituyndola por un sistema de participacin igualitario y horizontal, supondra la eliminacin del problema; primero, de la financiacin y segundo, de la deslegitimacin de la poltica en su ms amplio sentido timacin de la palabra. Los problemas ligados a la financiacin afectan tanto a partidos del mbito conservad y liberal rvador como a la socialdemocracia del pas. Falta de militancia, omo mi desconfianza, problemas con la justicia, etc., son la base de una cultura poltica que se ha afianzado en el Estado Est espaol desde el ao 1978. La pretendida independencia que se buscaba con la encia financiacin pblica de los partidos polticos no se ha ca conseguido. Ms aun, tanto los bancos como multitud de do. empresas han conseguido rditos polticos y econmicos al amparo de la condonacin de deudas y la donacin de a condon cantidades d idades difcilmente justificables. El Estado ha gastado miles de millones de euros en un sistema que, aun as, genera deudas. La gestin poltica por parte de los partidos es deficitaria en trminos econmicos. Por lo que hemos visto, el sistema democrtico espaol, a travs de las puertas abiertas que deja en la legislacin referente a la financiacin de los partidos, es el principal responsable de generar una forma de gestin poltica ineficaz en trminos econmicos y fcilmente corrompible. Por tanto, no solo el sistema democrtico es deficiente en su vertiente estrictamente poltica, sino que, en el aspecto de financiacin, lo es igualmente.
Lm. 6. Foto: Carlos Martn (Homer). Manifestacin 15-M
Bibliografa:
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ANLISIS
Crisis y fracturas: brechas para la accin poltica constructiva del anarquismo.

Crisis and fractures: gaps for constructive political action of anarchism.
Krizo kaj rompoj: fendoj por la konstrua politika agado de anarkiismo.
Juan Cruz Lpez (Sindicato de Oficios Varios de Jan de la CNT-AIT). z
Resumen: La crisis econmica est deteriorando los sistemas de poder que aportan legitimidad al marco de representacin poltica y sindical que fundamenta la democracia liberal. Esa fractura, apenas intuida, de la historia institucional de las potencias en crisis, abre un escenario donde la accin poltica de los anarquistas puede vertebrar un proceso real de acumulacin de fuerzas en torno a las opciones superadoras del parlamentarismo. Un proceso donde los anarcosindicalistas, a partir de un planeamiento estratgico tendente a priorizar las luchas populares no recuperables, deberan adquirir protagonismo, y dotar a los sectores ms consecuentes con el discurso antagonista de una herramienta de intervencin onista poltica gil, horizontal y al mismo tiempo revolucionaria. Abstract: The economic downturn is damaging the systems of power that legitimize the political and union representation s bulwalks upholding liberal democracy. This crack in the institutional narrative of the powers in crisis, just barely appearing, e introduces a new scenario where anarquists political action could lend structure to a real process of accumulation of strength in accumu options that would go beyond parlamentarism. In this process anarcosyndicalists, using a strategic plan which prioritizes popuwhic lar struggles which cannot be recovered, will adopt a leading role, giving the most industries most favorable to a combative dopt favorab discourse a tool to intervene in politics that is fast and well-coordinated, horizontal and revolutionary. Resumo: La ekonomia krizo malbonigas la povosistemojn kiuj havigas legitimecon al la kadro de politik kaj as politika sindikata reprezentadoj kiuj siavice fundamentas la liberalan demokration. Tiu rompo, apena an ndamentas antavidita, de la institucia historio fare de la krizaj potencoj, malfermas scenaron kie la politika agado fare de anarkiistoj povas otencoj, f vertebri realan procezon de akumuligo de fortoj irka la superigaj ebloj de la parlamentismo. Nome procezo kie go la anarkosindikatistoj, el strategia plano tendenca al la priorigo d popolaj luktoj nerekupereblaj, devus akiri de protagonisman rolon, havigante al la plej konsciaj sektoro la antagonisman parolmanieron per ilo por politika sektoroj interveno lerta, horizontala kaj samtempe revolucia. tempe Palabras Clave: crisis econmica, desafeccin poltica, asamblearismo, anarquismo, poder poltico. afeccin as Key words: economic crisis, political apathy, assemblies, anarch thy, anarchism, political power. losilaj vortoj: ekonomia krizo, politika malvolo, asembleismo anarkiismo, politika povo. a asembleismo,
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Crisis y fracturas: brechas para la accin poltica constructiva del anarquismo
Juan Cruz Lpez
Introduccin
La crisis econmica que viene sacudiendo las economas d l de los pases ms desarrollados desde 20081 est teniendo una serie de consecuencias en el mbito de lo poltico que dimanan de la brusca ruptura, experimentada por miles y miles de familias, con la situacin econmica y poltica de principios del nuevo milenio. En ese sentido, podemos afirmar que la posicin social de amplios sectores de la poblacin ha cambiado de forma considerable. Para otros, sin embargo, la crisis no ha venido sino a agravar sus ya penosas condiciones de vida. Continuando con lo anterior, y centrndonos ya en el caso de estado espaol, se constata que buena parte de las familias de las clases medias y populares han visto como sus perspectivas de futuro han cambiado radicalmente debido, en primer lugar, a su situacin econmica y a los recortes sociales y laborales puestos en marcha por los gobiernos neoliberales de PSOE y PP. Amplificando esta percepcin, parece innegable que la mayora de los ciudadanos y ciudadanas creen haber dejado atrs definitivamente aquella poca de sobreabundancia, crdito sin lmite, progreso desatado e inquebrantable paz social. te, in El paso del tiempo no ha hecho sino profu rofundizar an ms esta sensacin de colapso y consolidar lo q para s que muchos era un mal sueo. Muy al contrario, la reformulacin sistmica puesta en marcha por el capitalis n capitalismo posindustrial en nuestros das, que no tiene otro objetivo objeti que la perpetuacin de los sistemas de dominacin qu emas que legitiman el privilegio y la desigualdad, est poniend a poniendo las bases para que la pesadilla se alargue ad nauseam, e pe nause contribuyendo a que poco a poco se vaya a yendo asentando en la conciencia de la ciudadana un sensacin de fractura a una histrica y social que deriva, antes que nada, de la quiebra al de de los proye os proyectos vitales de miles y miles de ciudadanos, h hasta hace poco crdulos, que haban interiorizado segn convena entonces los sueos de progreso y prosperidad infinitos puestos en circulacin por los ingenieros del consenso. Socializado el malestar hasta el hartazgo, es a partir de ah cuando los lmites marcados por la educacin poltica individualista y delegacionista logran inducir en el
1 Ver La crisis econmica en el estado espaol: anlisis desde una perspectiva libertaria. http://estudios.cnt.es/analisis/
conjunto de la poblacin sometida una aplastante sensacin de impotencia que, antes que nada, provoca en el ciudadano la asuncin de su presunta irresponsabilidad poltica algo extensible a las mayoras votantes y la demonizacin de la clase poltica que, paradjicamente, sostenemos entre todos y todas.
Representacin y estafa
La contradiccin a la que aludamos anteriormente se evidencia si comparamos los actuales porcentajes de participacin en los procesos electorales con los datos del barmetro de confianza en las instituciones del CIS. As, los partidos polticos aparecen como la institucin peor valorada por la ciudadana en el indicador estadstico al que aludamos antes2. Por otro lado, y segn datos de julio de 2012, la clase poltica es la tercera causa (24,3%) de preocupacin para los espaoles (detrs del paro y la situacin econmica), siendo la corrupcin la cuarta (12,4%)3. Sin embargo, y al menos hasta ahora, esa desconfianza en la clase poltica, los partidos y el sistema parlamentario de representacin en su conjunto no se traduce en una desafeccin real y constatable. Solo hay que ver la cifra de participacin en las ltimas elecciones generales4, que se situ en el 71.69%, para darnos cuenta de hasta qu punto es inoperante la crtica superficial, se dira que extempornea, de la mayor parte de la ciudadana. Esa superficialidad a la que aludimos y que, bajo nuestro punto de vista, explica las contradicciones anteriores, se hace explcita al analizar de forma crtica5 las formas de protesta actuales y la centralidad de sus discursos. En ese sentido, la idea de que la crisis es una estafa, presente en materiales de agitacin y propaganda del Movimiento 15-M, pone en evidencia la manipulacin de las reglas de un determinado juego que todava no se quiere cuestionar de forma integral. As, lo que se pretende impugnar no es el sistema en su conjunto, sino la mala praxis de sus gestores, responsables ltimos del latrocinio generalizado al que la ciudadana se sabe sometida desde los inicios de esta crisis.
2 Ver http://politica.elpais.com/politica/2011/10/26/actualidad/1319626481_119745.html 3 Ver http://www.indracompany.com/sostenibilidad-e-innovacion/neo/ V blog/articulo/que-les-preocupa-a-los-espanoles 4 Ver http://www.elmundo.es/elecciones/elecciones-generales/ 5 (Rodri Mora, Esteban, Rubio, 2011; Colectivo Cul de Sac, 2012) rigo
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representacin poltica que comenzamos a intuir en las sociedades posindustriales de nuestro tiempo. Situacin crtica que se evidencia, como decamos antes, en la falta de confianza de la que son merecedores los partidos polticos, pero tambin en otras percepciones, a nuestro entender generalizadas entre la ciudadana, como pueden ser las siguientes: inoperancia del poder poltico con respecto al econmico, progresiva desaparicin de las ideologas de izquierda y derecha, corrupcin generalizada de la clase poltica y falta de capacidad de los responsables pblicos. En el estado espaol, adems, esta crisis tiene su correlato en el sistema de representacin sindical. Efectivamente, al bajo porcentaje de afiliacin (comparado con otros pases) se le ha de sumar la elevada desconfianza en la institucin sindical6, pieza clave, junto a los partidos polticos mayoritarios, del rgimen partitocrtico heredado de la llamada transicin. Un sistema institucional que ha permitido la reproduccin social de las oligarquas anteriormente complacientes con el rgimen franquista y la integracin de nuevas castas privilegiadas, sin duda de carcter nefito, que accedieron a dicha posicin a travs de la ostentacin, pblica y legitimada, de su c capacidad de interlocucin; privilegio que les vino dado desde arriba ar en base a su carcter reformista y su voluntad pactista pactista, evidenciada en primera instancia en los acuerdos que denciada dieron origen a la Constitucin y reafirmada a posteriori en los Pactos de la Moncloa, gracias a lo cuales el capitalos lismo espaol sent las bases de su ensi revitalizacin, sima ya no solo a nivel estrictamente econm onmico, sino tambin poltico y social7. En ese sentido, y volviendo a lo anterior, las formas de e anterio representacin poltica hegemnicas entre los trabajadohegem res y trabajadoras la forma partido y la forma sindijadoras cato se encuentran en plena crisis de legitimidad8, una situacin que se agrava notablemente por el aislamiento poltico de la ciudadana, incapaz, debido al delegacionismo extremo, de hacer operativa su crtica a dichas instituciones a travs de la autoorganizacin y la desafeccin explcita y generalizada.
Lam. 1. Manifestacin del 15M. Foto: Carlos Martn (Homer)
Sea como fuere, la transformacin de la estructura socioeconmica de las potencias centrales y la progresiva configuracin de un nuevo mapa de relaciones internacionales donde las potencias emergentes tienen cada vez una mayor capacidad de extraccin de plusvala, provocan que, aun de manera indirecta, las oligarquas occidentales hayan decidido emprender una poltica de reformas que, de facto, est desbaratando el pacto social establecido con la socialdemocracia europea tras el final de la II Guerra Mundial. En primera instancia, esto conlleva el paulatino desmantelamiento del llamado estado del bienestar, condicin necesaria para el sosteninimiento de los mrgenes de beneficio de los plutcra cratas y para la supuesta mejora de los niveles de solv olvencia y competitividad de los estados. Esta transfor ormacin, en la prctica, supone una alteracin ms que sustancial de la estructura social, econmica y poltica qu que fundamenta, hasta ahora de manera estable, el sistem able, sistema de representacin parlamentaria que supuestamente tr uestamente traslada la voluntad popular; alteracin que puede amenaz amenazar una situacin de quiebra similar a la experimentada en otros periodos crticos para el sistema, donde los consensos tcitos que sostuvieron la convivencia poltica de vencia las mayoras se desplomaron casi de repente ante l e la emergencia en la arena poltica de fuerzas populistas, de rzas derecha y autoritarias, que supieron sacar partido de la a desesperacin de los de abajo. Son precisamente esas transformaciones operadas desde s fuera del mbito poltico, y las consecue uencias que las mismas tienen en la gobernanza de los pa ases, las principales responsables de la gran crisis del modelo de l
6 Ver http://cnt.es/sites/default/files/dossier_legitimidad_sindicatos.pdf 7 (Carmona, 2005) (C 8 Ver http://cnt.es/noticias/es-posible-funcionar-sin-gobiernos-alternativaser al-parlamentarismo
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Guios insurgentes
No obstante, a nadie se le escapa que la aparicin a medial d de dos d 2011 del llamado Movimiento 15-M ha supuesto, pese a todo, un factor que ha servido como revulsivo de cara a la experimentacin de nuevas (y viejas) formas de autoorganizacin poltica que, al menos en un principio, posibilitaron la visibilizacin de una alternativa popular, asamblearia y ms o menos autogestionaria, al sistema de representacin poltica imperante, donde la delegacin, el clientelismo y la hegemona de los partidos polticos acaban por definir un modelo que, ms que democrtico, se nos antoja anquilosado y enquistado en los vicios del turnismo caciquil del siglo XIX. Aun as, no parece suficiente la aparicin, se dira casi espontnea, de un movimiento tan diverso y contradictorio, para atacar la lnea de flotacin del sistema de dominacin actual, que tiene en la ficcin del parlamentarismo una de sus bazas fundamentales. En ese sentido, el Movimiento 15-M, analizado desde una ptica crtica que, antes que nada, pone en valor sus posibilidades, ha resultado insuficiente de cara a implementar una salida antagonista a un sistema que parece fortalecerse fagocinista pa tando al oponente, negndole su diferencia y utilizando diferen el aparato policial en los momentos clave. Un sistema, el estatal-capitalista que, ms all de discursos sim tatal-capitalista simplificadores, est demostrando una capacidad performativa, de performativ reinvencin permanente, que parece superar con creces la e crece ortopdica andadura de los nuevos movimientos social evos sociales, empeados en desgastarse en luchas fcilmente asimilabl chas asimilables por un sistema que parece hacer recuperable casi todo.
De todas formas, y para el tema que nos ocupa, el tambin conocido como Movimiento de los indignados ha contribuido a sealar con el dedo a buena parte de los culpables, renunciando a entrar en el juego de las crticas partidistas y apostando, al menos en los primeros compases de la movilizacin, por un cuestionamiento casi integral de los sistemas de legitimizacin poltica; algo que se puso de manifiesto en varias jornadas de lucha donde el nivel de la protesta simblica contra la clase poltica y el poder de las instituciones aliadas del capital se elev de tal manera que los partidos tuvieron que hacer explcitos los consensos que, ms all de la mascarada del debate programtico y parlamentario, fundamentan la imperturbabilidad del actual sistema de representacin, el mismo que arrebata la capacidad de autogestin poltica del pueblo9. Es sin duda este elemento perturbador, junto con el potencial embrionario de la red de asambleas ciudadanas tejidas por este movimiento, lo que sin duda nos parece ms interesante, sobre todo a nivel estratgico, de su propuesta poltica. Porque no es cierto que el Movimiento 15-M sea un movimiento unvoco, de bases ciudadanistas y finalidades reformistas. No es cierto lo anterior, pero tampoco lo contrario. En ese sentido, pensamos que el carcter complejo del movimiento deviene en la actualidad de la disparidad de actores polticos que han intentado operar a travs de l. As, nos encontramos con asambleas vinculadas a este movimiento que realizan un trabajo poltico tendente a promover una democracia ms inclusiva y participativa, junto a otras que realizan un incansable trabajo defensivo (luchando contra los desahucios, por ejemplo) y otras que, aun desde posiciones crticas de carcter integral, acaban por subsumir sus estrategias de intervencin poltica a luchas parciales dotadas de un alto capital simblico en el mbito sociolgico e ideolgico de la radicalidad anticapitalista.
Brechas para la accin: es la hora de construir en contra

Pasando al terreno de lo propositivo, y recapitulando un poco, recordemos que la situacin de crisis global y generalizada (multisistmica) est ocasionando toda una serie izada
9 Ver http://politica.elpais.com/politica/2011/06/14/actualidad/1308078702_339723.html
Lam. 2. Protesta contra la privatizacin de la empresa Serbia STRAJK. F Foto: Carlos Martn (Homer)
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de consecuencias en el mbito de la arena poltica que, cuencias bajo nuestro punto de vista, abren un nuevo marco de to posibilidades que, como anarcosindicalistas, debemos aprondicalistas apro vechar de cara a la consecucin de nuestros fines, esto es, el cambio de las estructuras sociales, la conquista de los medios de produccin, y la reorganizacin de la sociedad partiendo de la libertad del individuo y de los pueblos10. En ese sentido, debemos profundizar en el anlisis de la crisis de legitimidad que est afectando a la credibilidad de los partidos polticos y los sistemas parlamentarios en su conjunto, procurando diferenciar nuestro discurso, pero a travs de la puesta en prctica de nuestros acuerdos confederales y no privilegiando la asuncin de estrategias autorreferenciales tpicas de las organizaciones de carcter grupuscular sin espritu de superacin ni capacidad de autocrtica. Hablamos, pues, de una incipiente crisis de los modelos clsicos de representatividad de la que, a nuestro entender, se puede salir de tres maneras: a travs de la consolidacin de nuevas formas de auotoorganizacin poltica; a travs de soluciones populistas o a travs de una reforma del sistema poltico lo suficientemente profunda como para volver a ganar legitimidad. De las tres posibles, el movimiento libertario en su conjunto y el anarcosindicalismo en particular deben trabajar por dar una salida a esta situacin crtica a travs de la creacin del mayor nmero de espacios autoorganizados poltica y econmicamente; te; espacios, eso s, desde los cuales realizar un contrap apeso cada vez mayor al marco institucional de la demo mocracia liberal. En ese sentido, se tratara ms bien de a e alterar la correlacin de fuerzas existente entre aquellos que planos tean una salida a la crisis a travs de una reforma del a de sistema y los que pensamos que no hay solucin posib olucin posible para los trabajadores que no pase por la superacin defide nitiva del capitalismo. Una perspectiva revolucionaria q evolucionaria que debemos concretar paso a paso, de lo pequeo a lo grande, queo mapeando los espacios de intervencin poltica y procun rando coincidir con aquellos actores polticos que remen olticos a favor de la alternativas superadoras, siempre, eso s, qu iempre, que las luchas se compartan de forma honesta y evitando que sta la poltica de organizaciones entorpezca aquellas iniciativas s populares de carcter radical que, desde planteamientos de crticos de tipo integral, pretendan levantar proyectos v polticos autogestionarios, aunque sean de carcter local.
10 Extracto de los acuerdos en torno a finalidades de CNT que es contiene el carn de afiliacin.
Lam. 3. Manifestacin del 15M. Foto: Carlos Martn (Homer).
Un proceso poltico que, no lo olvidemos, puede verse acompaado de un giro en las relaciones de poder existentes en el seno de las empresas, donde la descapitalizacin y las dificultades para encontrar financiacin estn suponiendo el cierre continuo de fbricas y centros de trabajo; lo que, en un contexto como el actual, debera contestarse a travs de un planeamiento estratgico tendente a la anticipacin que sobra decirlo posibilid tara, sobre todo en situaciones crticas, sentar las bases de una intervencin poltica ofensiva de las asambleas asamb obreras. Un hecho que en la prctica podra traducirse en la recuperacin de empresas (proceso ya experimentado ecuperacin en Argentina11) bajo frmulas de gest estin cooperativa de carcter autogestionario; una prctica posible que debea ra aprovechar otras sinergias positivas como la paulatina consolidacin de los grupos de consum de carcter antinsumo capitalista que poco a poco empiezan a florecer a los largo o y ancho del estado espaol, y cuya finalidad ltima sera do el cambio radical y progresivo del sistema econmico y mbio sistem social (dando carpetazo, antes que a nada, al subsistema de relaciones laborales vigente)12. es labora No obstante, somos conscientes de que este es un proceso que acaba de empezar, puesto que la crisis de legitimidad del sistema de representacin no ha provocado hasta ahora ninguna respuesta generalizada y mucho menos la consolidacin, ni siquiera de manera precaria, de un contrapoder poltico con capacidad de articular una alter1 11 Ver http://estudios.cnt.es/wp-content/uploads/2012/05/04-Reflexiones_ sobre_la_autogestion_en_las_empresas_recuperadas_argentinas.pdf 12 Ve http://soliobrera.cnt.es/secciones/formacion-sindical/1039-ritaVer giraldez-mendez-lluis-rodriguez-algans.html
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Lam. 4. Manifestacin del 15M. Foto, Carlo Martn (Homer). los
nativa seria al parlamentarismo. Esto se puede deber a la o. suma de tres factores: la domesticacin que ejercen los lo medios de comunicacin de masas, el mantenimie cacin mantenimiento de unos niveles de vida determinados y la invisibilidad poltica de las alternativas reales al capitalismo. Actualmente, y eso es lo que d deberamos aprovechar, el nivel de vida de la mayor parte de la ciudadana est cayendo en m picado, algo que ni siquiera los medios de comunicacin i pueden ocultar, lo que est teniendo como consecuencia la indignacin creciente de amplios sectores de la sociedad, ciertamente descreda con el sistema. Dicho lo anterior, lo que se antoja ms complicado es el planteamiento de alternativas reales al capitalismo desde los sectores antagonistas al mismo. Un trabajo que, desde la perspectiva libertaria, se nos antoja prioritario, ya no solo por la potencialidad estratgica de un contrapoder de carcter integral sociopoltico, cultural, econmico sino por los beneficios que en la praxis cotidiana del anarcosindi-
calismo conllevara el abandono paulatino de las luchas exclusivamente defensivas, todava necesarias (defensa del empleo, pelea de convenios, luchas salariales, etc.) pero que han de perder protagonismo conforme seamos capaces de agrandar el espacio de la autogestin; una batalla, no tan indirecta como se suele pensar, contra el nervio del capital en la que tenemos mucho que ganar y poco que perder. Llegados hasta aqu, la potencialidad de CNT de cara a plantear esas respuestas estriba en su experiencia, en sus acuerdos y en la capacidad poltica de sus bases. As, pensamos que la apuesta poltica de la organizacin debe ser doble: por un lado, reactualizar la crtica al marco institucional poltico-sindical, amplificando el debate a stituc propsito de la legitimidad del rgimen partitocrtico ropsit y divulgando nuestro argumentario crtico y, por otro, divulg favorec la acumulacin de fuerzas en torno a la opcin cer
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superadora, lo que implica trabajar por objetivos espeora, cficos (a corto, medio y largo plazo) cuya progresiva consecucin garantice la paulatina consolidacin de un tina marco poltico distinto al actual y favorable a nuestros intereses. Un marco poltico que, no nos quepa duda, crecer exponencialmente si somos capaces de vertebrar una infraestructura suficiente de espacios econmicamente soberanos, autnomos e interdependientes, cuya finalidad ltima sea el vaciamiento del rgimen capitalista y sus instituciones de gestin, lo que en la prctica exige la asuncin por parte de la minora contestataria del principio de desobediencia integral, no solo en el terreno de lo poltico, sino tambin de lo econmico y lo cultural. Es precisamente por esto ltimo por lo que pensamos que este es el mejor momento para interrelacionar nuestras luchas defensivas (laborales) con las ofensivas (sociales, econmicas, polticas y culturales). Para ello, debemos tomar nuestros acuerdos en la mano y hacerlos realidad. En ese sentido, debemos prestigiar la accin poltica asamblearia, debemos construir alternativas econmicas cada vez ms solventes y autoorganizadas, debemos formarnos y capacitarnos de la manera ms completa posible, debemos desarrollar mecanismos de anlisis social certeros y, finalmente, debemos establecer redes de solidaridad permanente entre nuestras bases y aquellas luchas populares de carcter transformador que consideremos mos legtimas. Y todo esto sin perder de vista que nuestro fin ro ltimo es ser autosuficientes en una sociedad sin capitanc lismo y autoridad, donde sea posible la libertad individual in y colectiva, lo que implica no caer en el fugu guismo y no o pensar que, por mucho que nos liberemos a nosotros y s nosotras mismas, el sistema de dominacin capitalis cin capitalista vaya a desaparecer como por arte de magia. g
somos capaces de poner en pie un discurso diferenciado que, en base a hechos y realidades concretas, vehiculice la contestacin de aquellas voces, cada vez menos minoritarias, que comienzan a traducir su indignacin con respecto al sistema de representacin parlamentario en autoorganizacin poltica, social y econmica.
Bibliografa
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Concluimos
Para finalizar, y sin el nimo de ser reduccionistas, r parece claro, por tanto, que la situacin actual favorec n favorece las posibilidades de intervencin poltica del anarquismo ca organizado. En ese sentido, creemos que CNT, como organizacin obrera libertaria que sigu manteniendo gue inclume su estructura horizontal, puede jugar un papel d destacado en la paulatina consolidacin de un marco de autoorganizacin poltica de los de abajo que acte como contrapoder con respecto al sistema instit itucional y de representacin vigente. Una aspiracin no tan lejana si
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Teoras analticas e interpretativas sobre el conicto en el centro de trabajo
Jos Gil Rivero
ARTCULO
Teoras analticas e interpretativas sobre el conicto en el centro de trabajo.

Analytical and Interpretive Theories on Workplace Conict.
Analizaj kaj interpretaj teorioj pri konikto e la laborloko.
Jos Gil Rivero (Universidad de Sevilla).
Recibido: 9/08/2012. Aceptado: 25/09/2012. Resumen: El lugar donde se materializa el trabajo asalariado constituye un espacio clave de manifestacin del conflicto. Son diversos los enfoques de la sociologa sobre el conflicto en el centro de trabajo. Entre ellos cabe destacar las perspectivas unitaristas, pluralistas, radical, neomarxista y materialista. Algunos autores constatan la transformacin del as conflicto laboral resultado, entre otros factores, de los profundos cambios estructurales de los procesos productivos, de las modificaciones de los mercados de trab o de la incidencia de las dinmicas globalizadoras-. En este sentido, se trabajo advierte un declive del conflicto tradicional y un resurgimiento del conflicto anmico. El discurso neoliberal dominante dvierte presenta el conflicto laboral como un fenmeno decadente, un obstculo para la creacin de empleo; de este modo, se d promueve su deslegitimacin y punicin. n Abstract: The place where salaried work materializes is a key space in the manifestation of conflict. Sociology has several ways ied to focus on workplace conflicts, including unitarist, plura cts, pluralist, radical, neo-Marxist and materialist. Some authors recognize the transformation of labor conflict, the result, among other factor, of the profound structural changes in productive processes, modifications in the job market and the incidence of globalizing dynamics. A decline in traditional conflict and a resurgenions incid ces in anomic conflict has been noticed. The dominant neoliberal discourse presents labor conflict as a decadent phenomenon, not a barrier to job creation and thus can delegitimize and punish it. R Resumo: La ejo kie materiias la salajrata laboro konstituas losilan spacon kie manifestias konikto. Diversas la fokusoj de sociologio pri koniktoj en la laborloko. Inter tiuj elstaras la vidpunktoj unuigisma, plurisma, radikala, novmarksisma kaj materiisma. Kelkaj fakuloj konstatas la transformon de la laborkonikto rezulte, inter aliaj faktoroj, de la markataj strukturaj anoj de la produktaj procezoj, de la modifoj e la labormerkatoj a de la inuo de la tutmondaj movofortoj -. Tiusence oni konstatas subigon de la tradicia konikto kaj reapero de la sennoma konikto. La hegemonia novliberala parolmaniero prezentas la laborkonikton kiel dekadenca fenomeno, nome barilo kontra la kreado de dungeco; tiel oni helpas ties senlegitimadon kaj punadon.
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Estudios | n 2-2 | 2012 | Artculos | pp. 34-48.
issn: 2254-1632.
Palabras Clave: conflicto laboral, perspectivas analticas e interpretativas (unitarista, pluralista, radical, neomarxista, materialista), conflicto latente, conflicto manifiesto, poder e intereses, explotacin, negociacin del esfuerzo, degradacin flicto del trabajo, control jerrquico, estrategias de control orga control, organizacin hegemnica del trabajo, declive del conflicto laboral tradicional, terciarizacin del conflicto, desistitucionalizacin del conflicto, atomizacin del conflicto. Key words: labor conflict, analytical and interpretative perspectives (unitarist, pluralist, radical, neo-Marxist, materialist), latent conflict, manifest conflict, power and interests, exploitation, effort negotiation, labor degradation, hierarchical control, control strategies, hegemonic organization of work, decline in traditional labor conflict, conflict outsourcing, conflict deinstitutionalization, conflict fragmentation. losilaj vortoj: Laborkonikto, analizaj kaj interpretaj vidpunktoj (unuisma, plurisma, radikala, novmarksisma, materiisma), kakonikto, evidenta konikto, povo kaj interesoj, espluatado, penonegocado, labordegradado, hierarkia kontrolo, kontrolstrategioj, hegemonia organizado de la laboro, subigo de la tradicia laborkonikto, triarangigo de konikto, malinstituciigo de konikto, atomigo de konikto.
Introduccin
El centro de trabajo constituye un escenario fundamental de manifestacin y expresin del conflicto social en el capitalismo. Las pretensiones del capital de subordinar la voluntad de los trabajadores a fin de asegurarse la generacin del plusvalor dan lugar al antagonismo de las fuerzas del trabajo. Si bien el carcter capitalista de la direccin y supervisin del proceso laboral procura la subsuncin real del trabajo, existe la posibilidad de que los productores retengan energa para s, presionando en sentido contrario rio al del capitalista (Lebowitz, 2005, 140). Los trabajado adores crean sus propias relaciones en el seno de la produ duccin, adquieren conciencia de su unidad como produ ductores y de su poder contra el capital, al cual se enfrentan. Se trata ntan. de un proceso de resistencia que el capital intenta supera ntenta superar valindose de dispositivos de reestructuracin del proceso in proce productivo. Esto supone afirmar que el conflicto laboral labo es estructural e inmanente en las economas de merca mas mercado y que se incardina dentro de la lucha de clases. e Sin embargo, este planteamiento no es compartido o por los distintos enfoques de las relaciones industriales iones industriales. No podemos olvidar que estos enfoques son ideologas ues y perspectivas analticas a la vez, de ah que lo que en muchas ocasiones se quiere presentar como conclusiones o empricas no dejan de ser aplicaciones o derivaciones de determinados postulados o proposiciones ideolgicas. Los enfoques de la sociologa sobre el conflicto de trabajo son o de una gran diversidad. Por nuestra parte, en las pginas que siguen centraremos la atencin en cinco grandes pers-
pectivas: 1) el enfoque unitario, que preconiza la armona en las relaciones industriales; 2) el planteamiento pluralista, que admite la existencia de intereses organizados y contrapuestos; 3) el enfoque radical, que subraya la incapacidad de las instituciones para encauzar el conflicto laboral; 4) la perspectiva neomarxista, interesada en el anlisis de lo que acontece en el proceso de pro sis produccin; y 5) la teora materialista del conflicto laboral de Paul K. Pau Edwards, cuyos postulados son fronterizos tanto con las la posiciones radicales como con las n iciones neomarxistas.
El enfoque unitario o la armona en las relaciones industriales

El enfoque unitarista-consensualista considera que el tarista-consensualista q sistema de relaciones industriales funciona de manera autnoma e independiente de los sistemas econmico y pols tico. Funcionalidad que es posible merced a la existencia de onalidad un consenso de valores entre los actores, de una ideologa conse compartida y de una convergencia de intereses cuya finalidad es mantener el sistema productivo y poder participar en las ventajas de tipo econmico y social que la sociedad capitalista genera (Dithurbide, 1999, 158-159). Edwards (1990) seala el rasgo distintivo de esta perspectiva: El enfoque unitario se caracteriza por la opinin de que la las organizaciones de trabajo son organismos unificados en los que todos comparten los mismos objetivos os (Edwar 1990,3). wards,
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Dithurbide (1999) recuerda que el enfoque funcionalista de las relaciones industriales es resultado del proceso ind social global desarrollado tras la segunda posguerra que i l propici un modelo de sociedad integrada; coincidiendo con el auge de la tesis del fin de las ideologas, que anunciaba que el capitalismo liberal haba superado sus contradicciones y que solo era necesario mejorar los fallos que tena el mercado en la asignacin de los recursos. En este contexto, los enfrentamientos en el campo ideolgico y poltico fueron desplazados por polticas pragmticas, lo que dio lugar a la desradicalizacin de la lucha de clases y a la despolitizacin y declive del conflicto industrial; o lo que es lo mismo, a la institucionalizacin del conflicto industrial:
Lm. 1 boicot a las elecciones sindicales, Madrid, 1980. Fuente: Cien imgenes para un centenario CNT (1910-2010).
Las huelgas se convertiran as en un fenmeno transitorio dentro del proceso de negociacin, cuya funcin se reduce a llamar la atencin sobre los puntos dbiles del sistema de regulacin de las relaciones industriales, actuando como una especie de vlvula de escape (de la tensin y presin) y de seguridad para el mantenimiento del equilibrio general del sistema. Por consiguiente, la conflictividad laboral sera cada vez ms controlada y re ada regulada sindical y patronalmente (Dithurbide 1999 163) (Dithurbide, 1999, 163). Situados en la concepcin que el enfoque unitaristatuados un consensulista tiene del centro de trabajo, cabe sealar que seala en el modelo unitarista la empresa es concebida como un mpresa sistema que procesa inputs (o factores de produccin) pa s actores para la generacin de determinados outputs (o resultados) qu s que son necesarios para el sistema social ms amplio; que la ema organizacin econmica est configurada por un sist mica sistema jerarquizado de roles, donde el papel de cada miembro ado ca contribuye al desarrollo equilibrado del sistema; o que la equilibra empresa es pensada com un grupo unificado, que posee nsada como un sistema institucionalizado de valores, donde existe stema armona de intereses y colaboracin voluntaria entre las partes. Conviene precisar, no obstante, que a pesar de la pretendida armona, el empresario es sabedor de que la empresa no es un todo compacto, por lo que se hace imprescindible asegurar la cooperacin de los miembros para conseguir el fin que los unifica: Para ello la autoridad debe actuar tambin como elemento ideolgico de persuasin a los trabajadores para que acepten las medidas (flexibilidad numrica, horaria, normativa, geogrfica y otras) consideradas necesarias por la
direccin para mantener su competencia en el mercado (Dithurbide, 1999, 164). La autoridad se presenta como natural, inevitable y legtima; est justificada por la necesidad tcnica: existe una sola fuente legtima de poder. El sindicato, por consiguiente, es percibido como un elemento que cuestiona y amenaza la unidad de la organizacin econmica y con ello el libre ejercicio de la actividad empresarial. De este modo, el conflicto se entiende como innecesario y transitorio; es el resultado de la falta de informacin y comunicacin en el interior de la organizacin. La huelga, por tanto, constituye un escenario en el que todas las partes afectadas pierden. Un ejemplo de enfoque unitarista-consensualista lo constituye la Escuela de Relaciones Humanas, que se expandi desde los aos treinta hasta finales de los cincuenta del siglo pasado, cuya finalidad era reducir la conflictividad laboral y aumentar la productividad (Khler y Martn, 2005, 107). Para esta Escuela, la incorrecta organizacin y la actitud inadecuada de la direccin empresarial dificultan alcanzar la plena integracin de los trabajadores con los objetivos generales de la empresa y genera una situacin de conflicto. Por consiguiente, el cambio de actitud de la direccin y la buena comunicacin interna favorecern la integracin de los intereses de las partes y evitar los escenarios de conflicto. Khler y Martn evitarn (2005, 106) resumen las caractersticas de esta perspec2005, 1 tiva: 1) consideracin del conflicto como una cuestin patolg o disfuncional y externo a la empresa (capital y gica
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trabajo constituyen una unidad compartida de intereses en onstituyen el interior de la organizacin econmica); 2) las relaciones ganizacin humanas en la empresa se presentan como una alternativa ntan al sindicalismo: la gestin empresarial puede contribuir a la unificacin de los intereses propiciando la comunicacin fluida, el dilogo de los mandos intermedios con los productores, la implicacin en el trabajo, el reparto de beneficios e incentivos; y 3) los grupos informales de trabajo pueden complementar los vacos y las deficiencias de la organizacin jerrquica y formal de la empresa. El enfoque unitarista-consensualista presenta una serie de deficiencias. Desde un punto de vista terico, la explicacin que ofrece esta perspectiva es considerada simplista, toda vez que no se corresponde con la situacin real de las relaciones que se dan entre capital y trabajo en los centros de produccin. Se trata de una descripcin normativa y, por tanto, con una gran impronta ideolgica, desconectada de la realidad laboral. Dithurbide (1999, 166-168) apunta un conjunto de limitaciones de la posicin unitarista. As, pone en cuestin la visin orgnica de que los actores sociales sean considerados como roles vacos y que nicamente representen funciones dentro de un sistema que los trasciende. Percepcin que conlleva eliminar tanto las condiciones objetivas como subjetivas de los referidos actores; es decir, rechazar la posibilidad prctica de la actuacin sindical para transformar la realidad. Por otra tra parte, los enfoques unitaristas niegan el fundamento del to conflicto laboral, al afirmar que existe una ideolog que oga es compartida por los actores de las relaciones ind ndustriales y la sociedad en general. Esta perspectiva despolitiza el conflicto industrial; no se trata de un problema estructura ma estructural derivado del modo de propiedad y control de los medi l medios de produccin sino de una dificultad de carcter tcni tcnico, organizacional o de ajuste. Asimismo, en los enfoques enfoqu unitaristas el conflicto se entiende como un fenmeno de o carcter individual, secundario y marginal; se trata de una n desviacin patolgica, que requiere la mediacin psicolgica. Dithurbide (1999) nos deja la siguiente constatacin uiente emprica que contradice los planteamientos funcionalistas: ntos A finales de los aos sesenta y principios de los setenta, se s producen luchas obreras no siempre promovidas por las o organizaciones sindicales, conflictos no oficiales resulo tado en muchos casos de protestas espon ontneas de los trabajadores y sus representantes en el luga de trabajo, gar fenmenos que pusieron de manifiesto los lmites del os
tradicional anlisis funcionalista-evolucionista [] La huelga no ha pasado de moda [] La conflictividad cambia sus dimensiones y sus formas de expresin, pero en sentido contrario al apuntado por Dunlop y Kerr, no hacia una mayor formalizacin de las protestas y su control por los sindicatos, sino hacia un perodo de enfrentamientos precisamente contra los efectos producido por el proceso de institucionalizacin de las relaciones industriales (Dithurbide, 1999, 169). Khler y Martn (2005) tambin encuentran puntos crticos en la visin unitarista y conservadora. As, este planteamiento: 1) no concibe el conflicto como una caracterstica de las relaciones laborales y no explica la generacin de los pactos o acuerdos que se producen entre las partes que intervienen; 2) no tiene en cuenta la estructura econmica, no considera la vinculacin entre desigualdad de poder y de clase y conflicto; y 3) no explica la funcin del sindicato como organizacin de los trabajadores en el interior y exterior de la empresa. Los autores mencionados constatan las limitaciones del enfoque unitarista representado por la Escuela de Relaciones Humanas; sin embargo, reconocen tambin sus aportaciones: mbin A tenor de estas dificultades tericas no debe extraar ext su fracaso, en tanto que carece de un marco terico y o, conceptual solvente para ir ms all de las explicaciones nceptual de nivel micro. Con todo, esta pers perspectiva de anlisis abri las puertas a la psicologa como di disciplina acadmica aplicada a la organizacin del trabajo y de la empresa, o descubri la importancia de los grupo informales en el rupos trabajo y puso de relieve la existencia de importantes reas de cooperacin en las relaciones industriales en el c centro de trabajo. Posteriormente, en los aos o bajo. ochenta, autores marxistas como Burawoy [] han vuelto a considerar los aportes de esta escu para tratar de explicar el consentiescuela miento en los mecanismos de control en el trabajo y las e prcticas de cooperacin que han pasado desapercibidas en los anlisis marxistas (Khler y Martn, 2005, 108).
El enfoque pluralista o el choque de intereses organizados

E El enfoque pluralista de gran vinculacin con la Escuela de O e Oxford surge como una reaccin al proceso de centrali ralizacin del poder estatal que se estaba gestando
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accin de los grupos de intereses y la correccin de la asimetra de poder entre capital y trabajo; 5) se procuran los medios y procedimientos que garantizan la libertad y el contrapeso de poderes; y 6) se subraya la importancia de la tica y la moral laicas como una condicin necesaria para conseguir la cohesin social. Por su parte, Dithurbide (1999, 171-173) apunta tres caractersticas fundamentales del enfoque pluralista: 1) insistencia en la centralidad de la negociacin colectiva como forma de regulacin y reequilibrio de las relaciones del empleo en las democracias; 2) aceptacin de que los intereses de los trabajadores y empresarios son divergentes y que, por consiguiente, existe conflicto, que es entendido como un fenmeno colectivo, endgeno, inevitable y natural que puede ser canalizado institucionalmente; y 3) consideracin de que el conflicto tiene su origen en el choque de organizaciones (sindicatos, empresarios) que poseen su propia fuente de poder y autoridad. En la empresa pluralista, estos principios se traducen en lo que se ha venido en denominar constitucionalismo industrial; esto es, el reconocimiento de una serie de derechos fundamentales de los trabajadores (derecho a la sindicacin, de expresin, de huelga, etc.), concibindose la empresa como un equilibrio poltico inestable donde se enfrentan intereses en conflicto. Ahora la empresa es percibida como una coalicin de grupos de intereses dirigida por un management que procura atender a todas las t partes (trabajadores, accionistas, consumidores, comunidad, inters nacional) y mantener el equilibrio entre las demandas, en ocasiones divergentes y contrapuestas de los participantes, y en la que tiene cabida la accin sindical como una institucin de interlocucin social: En este panorama, los sindicatos pueden considerarse como una institucin normal de las sociedades capitalistas, cuya funcin sera la de actuar como elemento corrector frente a los fallos que genera el mercado, orientando a garantizar una mejor situacin de los asalariados. Dejan de ser vistos como enemigos en la empresa, sern considerados los representantes legtimos de los trabajadores y los interlocutores vlidos, que tienen la funcin de canalizar los conflictos () Los trabajadores y los sindicatos ar definen sus intereses y objetivos de forma muy restrictiva s en funcin de su inmediata eficacia y para no entrar en funci conflict con los principios bsicos del sistema capitalista. cto
Lm. 2. Piquete de CNT, Huelga General 14N. Foto: Carlos Martn (Homer).
en las sociedades industriales desarrolladas despus de la Segunda Guerra Mundial. De esta forma, se propone una nueva distribucin del poder en la sociedad la distribucin funcional, segn la cual la funcin econmica debe confiarse a las asociaciones representativas de los distintos intereses econmicos; esto de manera autnoma con respecto al poder del Estado. Este pasa a ser un grupo ms, si bien dispone de mayor poder para garantizar el i p libre juego de los intereses organizados y ocuparse de los intereses no organizados ni organizables con la finalidad de promover y mantener el consenso social (Dithurbide, e (Dith 1999, 170). Khler y Martn (2005, 109-110) recuerdan que este -110) e enfoque tiene un tono juridicista, toda vez que centra s ta, su atencin en cuestiones normativas. Sealan que, desd rmativas. desde el punto de vista terico, la perspectiva pluralista hu erico, hunde sus races en el funcionalismo de Durkhe y que en s Durkheim ella se pueden encontrar determinados principios de la determ economa moral. As, para estos autores, las principales al. aportacione tericas de la Escuela de Oxford pueden rtaciones sintetizarse en seis enunciados: 1) existe un imperativo i moral como obligacin a comprometerse en la negociacin, en la limitacin del poder de las partes y en limitar el poder del Estado; 2) se concibe la negociacin colectiva como un mtodo que permite la formulacin de normas y reglamentos de las sociedades modernas, democrticas y pluralistas; 3) la negociacin colectiva se piensa como un procedimiento de participacin asociado a la idea de democracia industrial, a la par que un mtodo dinmico de adaptacin de las instituciones sociales y de las empresas a un entorno cambiante; 4) se postula la libertad de
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El sindicato asume normalmente la tarea de disciplinar ato a los trabajadores cuando la direccin de la empresa no puede hacerlo; acta como control social (Dithurbide, ntrol (Dithurbide 1999, 174-175). De la misma manera que aconteca con el enfoque unitario, la perspectiva pluralista tambin presenta debilidades. Se le acusa de que no analiza las bases y la naturaleza del conflicto; de que no explica los procesos complejos del conflicto, esto es, las fuentes de poder; de que se desentiende de los conflictos cotidianos e informales que afectan a los trabajadores; de que no aborda otras formas de presin sistemticas que impiden los recursos de presin; de que nicamente se centra en la conflictividad generada en el proceso de negociacin formal y colectiva entre organizaciones formalmente definidas; o de que solo valora las formas institucionalizadas de limitar el conflicto; o de infravalorar el grado de implicacin del Estado en las relaciones industriales. Khler y Martn (2005), en alusin a la Escuela de Oxford, resumen las crticas en dos cuestiones bsicas: La primera es el excesivo nfasis en la idea de estabilidad y contencin del conflicto a travs de las normas, obviando los procesos a travs de los cuales se genera el conflicto. La segunda crtica se ha referido al excesivo apego a las normas de procedimiento, mientras que ha relegado a o un segundo plano temas como el control del trabaj y bajo la subordinacin de este al capital y a los derech de echos propiedad (Khler y Martn 2005, 110). Por su parte, Dithurbide (1999) se refiere a la confusin entre igualdad lgica e igualdad sociolgica como una de ca d las mayores limitaciones de los planteamientos pluralistas: entos pluralist La igualdad lgica se confunde con la igualdad socioa lgica, al igualar lo desigual. Esto es posible a partir de la neutralizacin del conflicto de clase, presentndolo se, como simple conflicto de intereses agregados y externo regados externos que refleja la desigualdad institucionalizada. El problema zada. surge cuando no se tienen en cuenta las distintas posiciones de los actores, histricamente determinadas en el e sistema econmico, sus distintas capaci cidades de poder y, por tanto, su capacidad de incidencia poltica, tanto a en el proceso de trabajo como en el resto de la sociedad. El capital, al tener ms poder, impondr las condiciones as concretas y las normas que aseguren dicho proceso, y los pr
Lm. 3 Piquete de CNT en Mercadona. Foto: Carlos Martn (Homer).
sindicatos, a pesar de imponer sus condiciones, terminarn aceptando las reglas del juego democrtico (Dithurbide, 1999, 176).
El enfoque radical o los conceptos de poder e intereses, explotacin y negociacin del esfuerzo
En ocasiones, resulta difcil establecer una lnea de lne demarcacin clara entre los modelos tericos de carcter n carcte neomarxistas y los enfoques radicales. En este sentido, omarxistas Edwards (1990) seala que la diferenc entre los planteadiferencia mientos radicales y los marxistas son de carcter metodolgico ms que de tipo conceptual. Puede decirse que el u radicalismo procura una explicacin material o sociolin gica del conflicto laboral en la realidad misma del trabajo n y que analiza las formas concretas en que el conflicto laboral se expresa en la prctica. Para la perspectiva radical, las perspe instituciones son incapaces de encauzar el conflicto, toda vez que determinad fuentes del conflicto laboral estn al erminadas margen del marco de las relaciones institucionales. d Siguiendo a Edwards (1990), las aportaciones que el planteamiento radical efecta sobre el anlisis del conflicto laboral pueden sintetizarse de la siguiente forma: 1) el conflicto laboral est asociado con la desigualdad de poder en la estructura social, tiene carcter permanente; 2) el conflicto de intereses entre capital y trabajo es un antago gonismo estructural, en razn del esfuerzo que tienen que realizar empleadores y trabajadores por controlar y ue resistir en el proceso de trabajo; 3) atiende a la diversitir
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dad de formas de expresin del conflicto laboral (formal, i informal, latente) que se llevan a cabo durante el proceso d de produccin; y 4) pretende la elaboracin de una teora que explique la cuestin del conflicto latente, apoyndose para ello en la observacin emprica de las prcticas concretas, el anlisis de casos tambin concretos y el desarrollo de conceptos analticos sobre las bases del conflicto. Consideramos pertinente mencionar tres conceptos de la perspectiva radical que ayudan al anlisis de las bases estructurales del conflicto en el trabajo: el concepto de poder e intereses, de Luckes; el concepto de explotacin, de Hill; y el concepto de negociacin del esfuerzo, de Baldamus. Sealamos unas breves notas de cada uno de estos conceptos. En relacin con el concepto de poder e intereses, Luckes expresa que en todo proceso de trabajo subyace un marco de relaciones de poder que propicia la existencia de un conflicto que se encuentra en estado latente (Edwards, 1990). Esto es resultado de la contradiccin entre los intereses de la direccin empresarial y de los trabajadores. Cabe precisar que en ocasio abe ocasiones esta contradiccin hace que los productores acten de forma contraria a sus form intereses reales. Por su parte, Hill, en su desarrollo del concepto de exploe tacin, trata del conflicto latente por medio de una expliente ex cacin objetiva de comportamientos observables de los mientos actores del conflicto (Edwards, 1990) Para el autor, el s,
conflicto no tiene su origen en la lucha por la distribucin de la plusvala, sino que es el resultado de la relacin de explotacin que se opera durante el proceso de trabajo para generar dicha plusvala. Esta relacin de explotacin da lugar a una pauta compleja de control y resistencia que origina el conflicto en el centro de trabajo. Conflicto que puede ser latente o manifiesto, con la posibilidad de adoptar distintas formas: absentismo, disminucin de la produccin, boicot, huelga, etc. En cuanto al concepto de negociacin del esfuerzo, de Baldamus, recogemos algunas precisiones. El autor considera que en el contrato de trabajo no se explicitan todos los elementos que intervienen en las relaciones de trabajo. Ser a lo largo del proceso de produccin cuando surjan las eventualidades que pueden propiciar el conflicto; existe, por consiguiente, una incertidumbre sobre la manera en que se va a transformar la capacidad y clase de trabajo en trabajo efectivo o esfuerzo. La indeterminacin que se refiere genera un proceso de control y resistencia entre capital y trabajo que se traduce en conflictos latentes o manifiestos. Segn Baldamus, la disparidad entre el salario y el esfuerzo constituye el epicentro del conflicto laboral. La dinmica de control y resistencia exige la negociacin continua del conflicto durante la realizacin efectiva del trabajo. Desde este planteamiento se recuerda que el empresario compra la capacidad de trabajo, lo que le faculta para poder organizar el esfuerzo que permitir la transformacin del trabajo potencial en trabajo efectivo. El trabajador expresar su resistencia a ese control sobre su esfuerzo al parecerle excesivo. Segn el autor, este conflicto generado en torno al binomio control-resistencia sobre el esfuerzo da lugar a una negociacin continua que solo es posible concretar en el escenario de trabajo. Edwards (1990), en su evaluacin del enfoque radical, aunque reconoce los aportes de este modelo, destaca sus limitaciones: La perspectiva radical examina varias cuestiones importantes, como la naturaleza del poder, la negociacin del esfuerzo y la indeterminacin del contrato de trabajo. No obstante, no las rene en un marco adecuado. Las bases del conflicto no pueden identificarse en las luchas con motivo nflict de la negociacin del esfuerzo ni en el funcionamiento del neg poder [ La perspectiva radical tropieza asimismo con [] ciertas d cultades al vincular el anlisis conceptual con difi
Lm. 4 Contraccin en el bastidor de Atocha en HG 29-S Renfe. F Foto: Carlos Martn (Homer).
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las pautas de comportamiento concreto, en particular las s acciones individuales (Edwards, 1990: 22). uales
El enfoque neomarxista o el anlisis centrado en el proceso de trabajo

La perspectiva neomarxista, que tuvo un gran auge a partir de los aos setenta del pasado siglo, la engrosan cientficos sociales como Richard Hyman, Harry Braverman, Stephen A. Marglin, Andrew Friedman, Richard Edwards o Michael Burawoy, entre otros. Si bien cada uno de estos autores tiene una mirada propia al analizar el proceso de trabajo, existe una coincidencia generalizada en denunciar la degradacin de la fuerza de trabajo y la represin de los derechos humanos y civiles (Khler y Martn, 2005, 132). Estos tericos se apartan de la visin institucionalista, tratan las relaciones laborales y el conflicto en el proceso de trabajo; se centran, por consiguiente, en el espacio social de valorizacin del capital, donde se genera la plusvala. Consignamos algunas consideraciones de los autores neomarxistas citados. Richard Hyman seala en el Prefacio a Relaciones industriales. Una introduccin marxista, publicado inicialmente en 1975, cul es el objetivo de su libro: Esbozar un enfoque en el que las relaciones industriales aparezcan como mo un elemento dentro de una totalidad que compren rende el conjunto de las relaciones sociales de produc uccin (Hyman, 1981, 9). En este propsito, el auto se vale tor de una perspectiva que contempla cuatro elementos del ementos anlisis marxista: totalidad, cambio, contradiccin y prcdiccin prc tica. Espigamos brevemente algunas notas sobre ellos. s a. La perspectiva marxista de la totalidad supone q dad que ningn fenmeno social resiste un anlisis satisfa n satisfactorio de forma aislada, por lo que, en el mbito del , mundo del trabajo, no puede entenderse un sistema n de relaciones industriales al margen del conjunto rgen social; de esta forma, para este planteamiento, la las relaciones laborales son un elemento consustancial ento a la lucha de clases propia del sistema capitalista. e b. La teora marxista tiene una concepcin dinmica de p la historia, afirma el cambio permanente de los sisten mas sociales: el presente es el resulta de acciones tado anteriores y alberga el germen de situaciones futuras. a c. Para este enfoque, en el seno del sistema capitas lista anidan contradicciones siendo fundamental fu
Lm. 5 Reunin de sindicatos europeos en ST-Imier (interviene un compaero de CNT- Madrid, ss. Iberia). Foto: Carlos Martn (Homer).
la contradiccin entre el desarrollo de las fuerzas productivas y las relaciones sociales que constituyen el motor del cambio. d. El concepto marxista de prctica rechaza las ontologas y esencialismos filosficos y antropolgicos. El ser humano se construye a travs de un proceso de comprensin de la realidad y de la accin transforsin madora mador de esta. Situados en el escenario de las relaciones industriale industriales, la perspectiva marxista se interesa por los procesos de control sobre las relaciones de trabajo. Afirma la existencia de una disputa permanente por el contr lo que da lugar trol, al conflicto laboral y al cambio. Hyman (1981) consigna: n De aqu que en todos los centros de trabajo exista una s frontera invisible de control que reduce algunos d los le de poderes formales del empresario: una frontera que se es define y redefine a travs de un proceso continuo de presin y reaccin, conflicto y adaptacin, lucha abierta eaccin, y tcita [] Ya que los intereses de los empresarios y trabajadores estn en conflicto de una manera tan radical y sistemtica, las relaciones de poder entre ellos son tambin necesariamente conflictivas. La frontera de control en un momento determinado representa un compromiso insatisfactorio para ambas partes, y podemos esperar que se realicen intentos para modificar esta frontera siempre que una de las dos partes piense que las ci circunstancias estn a su favor. El conflicto y el cambio son por tanto inseparables de las relaciones industriales n (Hyma (1981, 36, 38). man
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Para la teora marxista, la lucha en el proceso de trabajo se ubica dentro de la lucha general de clases, siendo las lu organizaciones de clase, fundamentalmente los sindicatos obreros, quienes ocupen el papel clave de entidades transversales en dicha lucha, tejiendo sus distintos niveles (Khler y Martn, 2005, 136). Sin embargo, los sindicatos se topan con una serie de dificultades y contradicciones: Las restricciones externas el poder de los empleadores y del Estado limitan fuertemente los fines adoptados por los sindicatos. Encuentran que se les otorga legitimidad, se les reconoce e incluso son fomentados, solo cuando sus objetivos y actuaciones no hacen peligrar seriamente la continuidad del capitalismo. Los funcionarios sindicales, directamente ocupados de la estabilidad organizativa, son particularmente susceptibles a estas presiones; pero tambin los afiliados en general estn sometidos a influencias ideolgicas que definen restrictivamente los legtimos objetivos del sindicalismo. Se perturba o suprime la posibilidad de decidir democrticamente, por el colectivo de sindicalistas, los objetivos que mejor sirven a sus propios intereses en la lucha contra el capital (Hyman, 1981, 108). La o Trabajo y capital monopolista. La degradacin del obra sta. trabajo en el siglo XX, de Harry Braverman, supuso una an, aportacin de gran calado al debate sobre el pro portacin proceso de trabajo abierto en la dcada de los aos setenta de la pasada centuria. Para este autor, la fase monopolista del utor, capital, alcanzada despus del desarrollo de la indust industria moderna, se caracteriza por tres rasgos principales: la res competencia entre grandes corporaciones, la universalis universal zacin del mercado (tanto geogrfica como de mercan mercancas y servicios) y la expansin del Estado. s) Braverman (1987) sostiene que el capitalismo monopo987) sost lista encontr en el taylorismo la forma ms apropiada de encontr organizacin del trabajo. El taylorismo, segn la consideracin del autor, supone la expropiacin del conocimiento de los trabajadores, la descualificacin de estos y la degradacin de la actividad laboral. De acuerdo con Braverman, los principios que inspiran esta forma de organizacin del trabajo son: 1) la disociacin del proceso de trabajo de la pericia de los obreros; 2) la separacin de la concepcin del trabajo de la ejecucin de este; y 3) el monopolio del conocimiento por parte de la gerencia para controlar cada paso del proceso de trabajo y la forma de ejecutarlo. Segn Braverman (1987), la estrategia de degradacin del trabajo
Lm. 6. Accin solidaria en Mxico: Apoyo a las y los compaeros de Iberia.
llevada a cabo por la direccin cientfica conlleva una serie de consecuencias. De este modo, favorece la reduccin de costes de la fuerza de trabajo, supone la concentracin del poder y el control en la gerencia o se asiste a la polarizacin extrema de las cualificaciones. Por otro lado, cabe apuntar la crtica social ms amplia y profunda, segn la cual las personas degradadas en su trabajo difcilmente pueden actuar como sujetos polticos activos y democrticos en su vida pblica y privada, sino que tienden a repetir los esquemas de subordinacin interiorizados como simples portadores de funciones y consumidores manipulables (Khler y Martn, 2005, 137). En su trabajo de carcter histrico Orgenes y funciones de la parcelacin de tareas. Para qu sirven los patronos?, Stephen A. Marglin lleva a cabo una potente crtica de la idea de que la fragmentacin del trabajo sea un factor imprescindible para conseguir el aumento de la productividad y de la consideracin de que dicha divisin sea resultado de la superioridad tecnolgica. Para el autor, la fragmentacin del proceso de trabajo corresponde a una estrategia empresarial de control de la produccin por parte del capital. El planteamiento terico de Marglin se apoya en varias proposiciones fundamentales: 1) la parcelacin capitalista del trabajo se desarroll, ms que por razones tcnicas, porque permita al empresario la centralidad en el proceso productivo; 2) no es la superioridad tecnolgica lo que asegura el origen y el xito, sino la a no apropiacin por parte del capital de todo control obrero d la actividad; 3) el control jerrquico de la brero de producc produccin tiene una funcin social: ser la base de la acumul ulacin de capital.
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Cuando Andrew Friedman (1977) analiza el control que el capital ejerce sobre la fuerza de trabajo en el proceso obre productivo, encuentra dos estrategias diferentes pero rategias diferentes, complementarias: el control directo y la autonoma responsable. Esta diferenciacin del control es resultado de tres factores principales: la complejidad del proceso productivo, las aportaciones de la ciencia y la resistencia de la clase trabajadora. Friedman seala que el control directo consistente en la coercin, la supervisin directa y una escasa responsabilidad y autonoma del obrero lo ejerce el capital fundamentalmente sobre los trabajadores perifricos; es decir, sobre aquellos productores de baja cualificacin, fcilmente reemplazables y con escasa o nula capacidad de negociacin de sus condiciones laborales. En cuanto a la estrategia de control basada en la autonoma responsable, el capital procura la identificacin de trabajadores con los objetivos empresariales. Se trata de una estrategia que se utiliza con los trabajadores centrales es decir, aquellos que tienen cualificacin tcnica, capacidad de negociacin y que contribuyen al ejercicio y mantenimiento de la autoridad. Por medio de esta estrategia, adems, el capital pretende la diferenciacin de los trabajadores centrales con respecto a los perifricos y la ruptura de posibles solidaridades entre uno y otro tipo de productores. Richard Edwards (1983) parte de la consideracin de que ue el centro de trabajo constituye un terreno de dispu puta, un escenario donde se expresa la lucha de clases Para es. Edwards, el sistema de control de la fuerza de tra rabajo que procura el capital se basa en tres factores principales: direcipales: cin, evaluacin y disciplinamiento. Las distintas forma stintas formas de conjugar e implementar estos elementos dan como ntos com resultado tres tipos de control: 1) el control simple (q trol (que corresponde al capitalismo competitivo del siglo XIX, q que supone un control personalizado y arbitrario); 2) el control ario); estructural de tipo tcnico (que se apoya en una nueva o organizacin del proceso de trabajo y en la introduccin de maquinaria y tecnologa); y 3) el control estructural de ntrol d carcter burocrtico (implementado a travs de la propia estructuracin social de la organizacin: polticas de c estratificacin, de evaluacin y promoci cin, de mercados internos de trabajo, de incentivos). Este ltimo tipo de control se traduce en la exigencia de la mxima integracin del trabajador a la dinmica empre resarial. De esta forma, el buen trabajador del modelo de control estrucco tural burocrtico responde a tres requisitos: a) se orienta
a las reglas o normas que definen a la empresa; b) asume niveles de responsabilidad y est pendiente de las tareas y buen desarrollo del proceso productivo; y c) mantiene un compromiso activo con los objetivos y expectativas de la empresa. Puede decirse que estos requisitos operan en un continuo que permite establecer la correlacin entre categora profesional y requisito. As, quienes pertenecen a las categoras superiores participan en mayor medida del compromiso activo. Por otro lado, conviene precisar que las dos formas de control estructural que distingue Edwards son complementarias y coexisten, si bien pueden identificarse sistemas de control dominantes. Con El consentimiento en la produccin, Michael Burawoy (1989) pretendi superar los planteamientos que acentuaban los conceptos de control o de armona funcional a la hora de analizar las dinmicas que se dan en el seno de la produccin capitalista. Desde un modelo terico que relaciona las distintas dimensiones del proceso de trabajo con las relaciones sociales y las polticas de produccin, el autor intenta explicar un hecho aparentemente paradjico: la contribucin de los trabajadores a la finalidad del capital, esto es, la produccin del cons s, consentimiento. En este sentido, resulta significativa la precisin de Burawoy de que los obreros, a travs de formas autnomas de autnoma cooperacin basadas en juegos participativos con reglas in regla informales, favorecen las estrategias de control del capiormales, tal. Adems de estas formas autnom de cooperacin, autnomas el autor encuentra en la organizacin poltica interna y n en los mercados internos de trabajo dos formas aadidas o sustanciales de neutralizar o atenuar los conflictos. Atenar lo demos a la proposicin de Burawoy (1989) sobre el factor mercado interno de trabajo: o trab El mercado interno de trabajo contribuye al encutrab brimiento y al aseg aseguramiento de la plusvala de varias maneras maneras. En primer lugar, interioriza los rasgos ms caractersticos del mercado externo de trabajo, es decir, el individualismo competitivo de trabajadores libres e iguales. En segundo lugar, la movilidad que genera en el lugar de produccin elimina algunas tensiones entre trabajadores y direccin y crea nuevas tensiones entre los trabajadores [...] Adems, al promover la vinculacin a la empresa mediante compensaciones a la antigedad, el m mercado interno de trabajo coordina de forma concreta los intereses capitalistas y del trabajador en la generacin s in de plusv lusvala (Burawoy, 1989, 135-136).
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Edwards y Scullion (1987, 21-25), aunque reconocen dificultades en la perspectiva marxista, postulan que este perspe enfoque ofrece una serie de ventajas a la hora de acomef ter el anlisis de los conflictos laborales. De este modo destacan: 1) que algunas tendencias, como la descualificacin, no se atribuyen a imperativos tecnolgicos, sino a estrategias deliberadas de control por parte de los empresarios o a disputas entre patronos y trabajadores; 2) que la argumentacin marxista pone de manifiesto que el conflicto se estructura en el proceso de trabajo; es decir, en el proceso mediante el cual el patrono intenta maximizar la diferencia entre el valor de cambio y el valor de uso de la fuerza de trabajo; 3) que el enfoque marxista ayuda a contextualizar el concepto de negociacin del rendimiento; y 4) que los anlisis marxistas ayudan a entender el comportamiento de los trabajadores de una forma ms racional. Por su parte, Dithurbide (1999, 189-192) encuentra lmites en el modelo centrado en el control en el proceso de trabajo. La autora subraya que esta perspectiva no presta suficiente atencin a los aspectos ms subjetivos del proceso de trabajo. Igualmente, apunta que algunos oceso Igualmen tericos del proceso de trabajo no contemplan que en la conte empresa existen espacios de cooperacin y de generacin de consenso. Un tercer elemento crtico que Dithurbide e Dit anota se refiere a la relacin directa entre conciencia de concien clase y accin colectiva en la sociedad capitalista que determinados planteamientos mecanicistas del marxism marxismo establecen. Recuperamos algunas palabras de la autora nas auto sobre este ltimo aspecto:
La identidad de clase es ms compleja de lo que suponen algunas teoras marxistas tradicionales [] Puede afirmarse que la identidad y los intereses de clase estarn configurados por el lugar que ocupa el sujeto en el proceso de produccin. Pero este punto de partida, aunque bsico, no es suficiente. La identidad social no se agota en el binomio: conciencia de clase-alienacin; existen otras formas posibles: la identidad de clase no depende solo del lugar que ocupa el sujeto en el proceso productivo, sino de un lugar multidimensional que construye en el trato con la gente (Dithurbide, 1999, 191).
La teora materialista del conicto laboral de Paul K. Edwards

Paul K. Edwards (1990), despus de repasar crticamente las diversas perspectivas de anlisis del conflicto laboral, ofrece un marco terico integrado de las relaciones laborales en el centro de trabajo al que denomina teora materialista del conflicto. Su planteamiento procura fijarse tanto en las dinmicas de cooperacin y consentimiento como de resistencia que se viven en los centros de trabajo. Presentamos, de manera sinttica, los rasgos fundamentales de la teora ofrecida por Edwards. El autor arranca de la consideracin de que existe un antagonismo estructurado entre los grupos que participan en el proceso de trabajo, donde se da una relacin de explotacin que genera la situacin de conflicto laboral. Segn Edwards, dicho antagonismo estructurado no solo es fuente de situaciones conflictivas, sino que en ocasiones propicia dinmicas cooperativas durante el proceso de produccin. En su propsito, el autor se vale de la jerarquizacin de conceptos de corte marxista y neoweberianos, procurando con ello la comprensin de la naturaleza y las distintas formas de conflicto laboral. En la dimensin metodolgica, Edwards observa tres niveles de anlisis, con el objetivo de relacionar la estructura y la accin social: a) el modo de produccin; b) los principios generales de la organizacin del proceso de trabajo; y c) los comportamientos concretos que se dan en el proceso de produccin en el centro de trabajo. Las bases tericas y metodolgicas apuntadas le sirven base a Edwards para estudiar un amplio espectro de maniEdwar festacio ones concretas del conflicto laboral (absentismo,
L Lm. 7 Accin en HG 29S. Foto: Carlos Martn (Homer).
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boicot, huelga). Segn el autor, algunas conductas que se observan en el centro de trabajo, y que son aparentemente individuales, pueden ser reflejo tanto reflejo de conflictos latentes como de comportamientos distintos al confl icto. De esta manera, Edwards consigna la necesidad de que el anlisis sociolgico precise las razones de diferenciacin entre comportamientos que permiten ser considerados conflictos laborales frente a otros posibles sentidos del comportamiento. Segn el autor, hay que ir ms all del anlisis de las acciones individuales, que pueden ser una respuesta de carcter subjetivo de una de las partes. Edwards sostiene que el grado en que una determinada accin puede percibirse en trminos de conflicto est influido por la reaccin de la direccin de la empresa. De este modo, podr hablarse de conflicto cuando la parte dominante perciba los comportamientos como una expresin de resistencia de la parte dominada a la situacin de trabajo y cuando las acciones de respuestas evidencien que se les ha otorgado una significacin social de conflicto laboral a los comportamientos desplegados. Edwards anota que existe una percepcin y reaccin ms o menos manifiesta de empleadores y trabajadores en una situacin social concreta. Las percepciones de carcter subjetivo se convierten en prcticas, en hechos observables que adquieren significacin social para trabajadores y s empleadores. Al adquirir significado dentro de la estr structura social de referencia, cobran un significado ob objetivo que las convierten en un comportamiento co ictivo confl manifiesto, en un hecho observable. Segn el autor, el n anlisis sociolgico debe atender los planos objetivo y nos subjetivo del significado social del conflict laboral. cto
un proceso de terciarizacin del conflicto, el desarrollo de casos de desinstitucionalizacin del conflicto, el resurgimiento del conflicto anmico o la existencia de microconflictos. Recogemos algunas notas sobre estos fenmenos.
El declive del conicto laboral tradicional

La reflexin sociolgica derivada de las tesis neofuncionalistas vincula la reduccin del conflicto laboral tradicional con el fin de las ideologas, el aburguesamiento de la clase trabajadora, la moderacin y atenuacin de la lucha de clases o la separacin del conflicto estrictamente econmico y el conflicto poltico (Khler y Martn, 1999, 534-535). Se trata de una interpretacin que concluye que en las sociedades de capitalismo avanzado se asiste a una propensin hacia la convergencia en las formas de gestin e institucionalizacin del conflicto. Sin embargo, consideramos que para poder comprender la disminucin del conflicto laboral tradicional debe atenderse a los profundos cambios estructurales y a las implicaciones de estos en las condiciones de fragmentacin y vulnerabilidad de los trabajadores. En este sentido conviene apuntar algunos elementos relevantes: entos a. La agudizacin de la competitividad empresarial, emp derivada de la internacionalizacin de la econ conoma y de los mercados. merca b. Un proceso de descentralizacin y externalizacin de la produccin, que conlleva un cambio de la eva estructura empresarial y de la estru ructura ocupacional (reduccin del tamao de las empr presas, atomizacin de los trabajadores, fragmentaci de la identidad ntacin de clase trabajadora). c. La reestructuracin del mercado productivo del cturacin productivo, mercado de trabajo y de la estructura ocupacional, estructu con consecuencias sociales determinantes. social d. Un proceso de desindustrializacin que ha supuesto oceso una gran prdida de puestos de trabajo de carcter fijo en sectores que tenan una alta tradicin y afiliacin sindical. e. La segmentacin del mercado de trabajo, diversificando los tipos de empleo y profundizndose en la precariedad laboral. f. La desregulacin de la normativa laboral, con una fuerte tendencia a la descentralizacin de la negociacin colectiva. g. El avance de los intereses del capital y la mayor vu vulnerabilidad de los trabajadores.
Terciarizacin, desinstitucionalizacin y atomizacin del conicto

En los apartados que anteceden hemos presentado emos presentad los rasgos de algunos enfoques analticos del conflicto ticos laboral. Nos corresponde ahora acercarnos a la posible a variacin observada en las ltimas dcadas en la manic festacin de la tensin capital-trabajo. En una primera visin pudiera decirse que se asiste a una transformacin a del conflicto laboral (Alonso y Blanco, 1999; Alonso, 2000; Khler y Martn, 2005; Fugamalli, 2010), donde se advierte un declive del conflicto laboral tradicional, l
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h. El debilitamiento y la crisis de los sindicatos y las dificultades de estos para responder a la fragmentaesto cin y diversidad laborales. i. El incremento del sector servicios, tanto pblicos como privados, lo que supone una gran heterogeneidad de tareas, cualificacin, retribuciones, mercados internos de empleo, etc., y el inicio de un nuevo tipo de conflictividad
La terciarizacin del conicto laboral

Aludir a la terciarizacin del conflicto laboral supone referirse al desplazamiento de la actividad conflictiva desde los sectores tradicionales de produccin al mbito de los servicios. Se trata de un proceso que implica cambios considerables: El proceso de terciarizacin no es un simple reflejo de la terciarizacin de los empleos, sino que presentara un cambio de naturaleza en las formas del conflicto en general y en sus funciones, lo cual implica una novedad sociolgica importante () El conflicto se extiende fuera del lugar de trabajo e incorpora actores nuevos () El conflicto laboral, entonces, desborda el mbito de la empresa y el mbito puramente econmico. El proceso sa conflictual se politiza, pasa del mbito de la economa al mbito del derecho, porque afecta a los d os derechos de terceros (Dithurbide, 1 ceros 1999, 179). De acuerdo con Als-Morner y Martn (2002) y Khl y r Khler Martn (2005), puede observarse una serie de rasgos q rse que diferencian el conflicto industrial del conflicto labor rial laboral terciario. De este modo, en el conflicto industrial las bas bases de representacin que lo representan son homogneas, los homogneas sindicatos responden a un esquema tradicion y plantean s tradicional reivindicaciones colectivas, el poder de negociacin de las pod partes es claramente in mente inidentificable, existe una presin sobre el conflicto de los mercados nacionales e internacionales, se dan cauces de institucionalizacin del conflicto, la implicacin de terceros en el conflicto es escasa, los protagonistas del conflicto reciben manifestaciones de apoyo y solidaridad, el conflicto suele ser extenso y de larga duracin, las acciones son visibles (cuantificables), la negociacin con la que se procura la resolucin del conflicto suele ser bilateral. Por su parte, el conflicto terciario cambia la finalidad, los actores, las estrategias y las implicaciones sociales. De este modo, podemos decir que este tipo de conflicto es
fragmentado e intermitente; es difuso y disperso; en l suelen implicarse microgrupos sindicales, lo cual supone una actuacin basada en una lgica microcorporativista; que la conflictividad tiene una alta relevancia social, al verse perturbados los servicios esenciales, lo cual supone afectar a terceros; que el conflicto terciario tiene dificultades para la comprensin y la solidaridad, lo que suele traducirse en su aislamiento; que la fuerza del conflicto terciario es proporcional a la afectacin a la ciudadana; que en muchos casos son conflictos desorganizados o que son multilaterales en cuanto a la implicacin (sindicatos, empresarios, Estado y usuarios). Khler y Martn (2005, 540) resumen las caractersticas de las transformaciones que se han operado en el conflicto laboral: a) la terciarizacin del conflicto y su fragmentacin es un reflejo de procesos ms profundos, como la diferenciacin y diversificacin de la estructura de las clases, la segmentacin del mercado de trabajo y el cuarteamiento de las bases de representacin del sindicalismo; b) la crisis de la vieja identidad y solidaridad homognea de la clase obrera tradicional; c) las transformaciones que afectan a la organizacin de la empresa industrial conllevan tambin nuevas formas de manifestacin del conflicto; d) el incremento de la competitividad internacional limita la conflictividad industrial, no siendo as en el caso del sector pblico, toda vez que no est expuesto a la referida competencia internacional.
Desinstitucionalizacin del conicto, resurgimiento del conicto anmico y microconictos

En nuestro repaso de los distintos enfoques de anlisis del conflicto laboral observamos que en las dcadas posteriores a la Segunda Guerra Mundial se desarroll un proceso de encauzamiento e institucionalizacin de la conflictividad. Sin embargo, en los ltimos tiempos se advierte la tendencia hacia la desinstitucionalizacin del conflicto y el resurgimiento del conflicto de carcter anmico y latente. La ofensiva de las polticas neoliberales, tendente a aumentar los niveles de explotacin, recortar o eliminar derechos de los trabajadores y desarticular el movimiento recho obrero h procurado la desregulacin normativa e instibrero ha tucional y la limitacin de derechos de la ciudadana (Cifarel y Martnez, 2002). Se asiste a una dinmica de elli
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Lm. 8 Sanlcar de Barrameda en huelga Pancarta nada que negociar. Fuente cnt web.
subcontratacin y segmentacin del mercado de trabajo que tiene como resultado el aumento del desempleo, la precariedad laboral y la economa sumergida. Se potencia la atomizacin y dispersin del tejido empresarial, lo que a su vez supone la fragmentacin de las bases de representacin sindical, la microcorporatizacin e individualizacin de la negociacin colectiva. De este modo, se produce la ruptura de proyectos y valores colectivos y la quiebra de la identidad, la coherencia grupal y la solidaridad de la clase trabajadora tradicional esto es, la desestructuracin de la clase obrera (Bilbao, 1993), lo que tiene sus consecuencias en el plano de la subjetividad (Sennet, 2000). . En el contexto de las transformaciones que s e han operado en la organizacin y en los mercados de trabajo como consecuencia de la globalizacin y del auge del discurso neoliberal que tiene como ideario dogm eario dogmtico la competitividad, la flexibilidad, la desregulacin a desregulaci y la privatizacin, el conflicto laboral se invisibiliza, se e convierte en marginal y excepcional. El conflicto, incluso, inclu se presenta como un fenmeno obsoleto y decadente que o constituye una dificultad para la creacin de empleo. De esta manera, se promueve la deslegitimacin del conflicto acin y su sancin negativa por parte de la ciudadana. i Concluimos con unas palabras de Fugamalli (2010) a u propsito de los conflictos de la multitud precaria, que t ponen el acento en las dificultades de su visualizacin: u La multitud precaria es muy conflictiva, pero al mismo tiempo es invisible [] Esta invisibilidad nace de las ad caractersticas de multitud y fragmentacin qu las subjeque
tividades precarias expresan. Se trata de microconflictos. Esta conflictualidad se manifiesta, en primer lugar, como resistencia al empeoramiento de las condiciones de trabajo y de vida que vienen impuestas sobre el plano jurdico y contractual por la exigencia de incrementar y sedimentar el proceso de acumulacin del capitalismo cognitivo a travs de la expropiacin de los productos de cooperacin social. En segundo lugar, esta conflictualidad tiene el objetivo egundo de denunciar una condicin laboral que normalmente es normalmen desconocida por la opinin pblica, gracias tambin al cida a enmascaramiento que impone el control de los medios mascaramiento de comunicacin [] El problema de la visibilidad es de naturaleza doble. En primer luga a la condicin gar, laboral, en la que buena parte de la multitud precaria se ve constreida a operar y activarse, le falta visibilidad; arse, en segundo lugar, le falta tambin visibilidad a la emergencia del conflicto, ya sea de naturaleza resistencial y/o resistenci de denuncia. Se vuelve as necesario inventar nuevas uncia. in formas de comunicacin y de representacin de la disidencia y el conflicto (Fugamalli, 2010, 321-323).
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ARTCULO
Potencial utpico de la mquina en la pequea escala.

Utopian Potential of the Machine on a Small Scale.
Utopia povkapablo de maino je malgranda skalo.
Encarnacin Juli Garca (Sociloga). a
Recibido: 14/05/2012. Aceptado: 12/06/2012.
Resumen: Este artculo explora las posibilidades utpicas del factor tecnolgico en cuanto a su potencial para la autosuficiencia econmica a escala local, familiar e individual, y para el autogobierno. Partiendo de la pregunta por el origen de la jerarqua, se entiende que es la divisin estricta del trabajo su razn estructural, por lo que slo un modelo de especializacin integrada podra contribuir a superarla. Este artculo propone un uso utpico de la mquina en la pequea escala, y busca contraste en las teoras que hasta ahora han surgido como intento de poner la ciencia y la tecnologa al servicio del desarrollo de las economas local, vecinal y familiar, aqullas en que la escala es reducida, con el objetivo de hacer factible el control democrtico asambleario, es decir, la autogestin completa, de la economa y l poltica. mpleta, la Abstract: This article explores the utopian possibilities of the technological factor in obtaining economic self-sufficiency a the hnological at local, family and individual scale, as well as obtaining self-government. We use the question of the origins of hierarchy as ou overnment. our starting point, we assume that its structural raison detre is mainly to maintain a strict division of labor and only an integrated specialization model could help overcome it. This article suggests a utopian use of machines in small communit and pulls support e communities, in theories that have placed science and technology at the service of the development of local, neighborhood and family economies an in order to make assembly-based democratic control, that is, the complete self-management in economics and politics, feasible. rol, p Resumo: Tiu artikolo esploras la utopiajn eblojn de la teknologia faktoro rilate al ties povkapablo por ekonomia n memsuo je loka, familia kaj individua skaloj, kaj por memregado. Elirinte el la demando pri la deveno de hi hierarkioj, oni subkomprenas, ke estas la strikta divido de laboro ties struktura tialo, pro kio nur modelo de integrita rikta mode specialigo povus kontribui al ties supero. Tiu artikolo proponas utopian uzadon de main je malgranda skalo, kaj ero. maino seras kontraston en la teorioj kiuj s nun eliris kiel klopodoj meti kaj scienco kaj teknologion je la servo de la s sciencon disvolvigo de la loka, najbarara kaj familia ekonomioj, tiuj kie la ska estas eta, cele ebligi la demokratian asemskalo blean kontrolon, tio estas, la kompleta memmastrumado, d ekonomio kaj politiko. ta de Palabras Clave: utopa, tcnica, mquina, autarqua, civilizacin, diferenciacin, integracin, comunicacin, alternativa. ina, civi Key words: utopia, technology, machines, self-sufficiency, civilization, differentiation, integration, communication, alternatives. , civiliz losilaj vortoj: utopio, tekniko, maino, atarkio, civilizo, diferenciigo, integrigo, komunikado, alternativo. o, d
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Potencial utpico de la mquina en la pequea escala
Utopa y tcnica
Al igual que en todo el universo operan fuerzas de atracu cin y dispersin de la materia, es posible entender que i en la sociedad son las mismas fuerzas, traducidas en integracin y diferenciacin social, las que actan en la conformacin de las estructuras bsicas de organizacin y convivencia entre individuos. En efecto, si concebimos la sociabilidad como un proceso comunicativo, basado en la necesidad humana de reconocerse como singularidad y a la vez ser aceptado como parte de una unidad mayor, todo el problema social se reduce a equilibrar estas categoras: individuo-colectivo, integracin-diferenciacin, que parecen antitticas sin serlo, dada la evidente naturaleza social del ser humano. Este dilema, menospreciado tanto por la teora convencional como por el sentido comn, precisamente por su evidencia, no ha resultado ser tan evidente en su solucin. O bien se entiende como hecho necesario e invariable, o bien se aceptan por buenas las soluciones pasadas, cuando lo cierto es que estas no han hecho ms que reincidir en el desequilibrio, dado que para c quilibrio, corregir la esclavitud del colectivo al individuo, trataban de invertir los trminos, inve volviendo en realidad a lo mismo. Dado que en el dominio ni el uno ni los otros fueron nunca libres, por el someo timiento a la irracionalidad y debido a que la opresin opr colectiva sobre el individuo se organiza de nuevo jerrq e jerrquicamente, con unos pocos pensando por los dems, nun ando nunca el colectivo gobern realmente la sociedad humana. A mi entender, el gran defecto de las formas sociales pasaran p das, tanto las histricas como las utpicas, t o tiene que ver con la falta de solucin de este problema comunicativo p esencial. Para converti en posible lo que ahora parece convertir imposible, habra que dinamizar las categoras bsicas de osible, h l la existencia social, devolverles la vida que les es propia. El temor a perder la singularidad cuando entregamos nuestra diferencia al colectivo, integrndola en la base social, aparece como injustificado desde el momento en que pensamos en el individuo como un ser vivo, capaz de generar nueva diferencia, precisamente a partir de la comunicacin con otros. Y, de la misma manera, la intolerancia del colectivo hacia la diferencia individual se vence desde el conocimiento de que esa diferencia puede transmitirse a todos para crear singularidades nuevas en el colectivo. Desde este punto de vista, el empeo humano
de conseguir la diferenciacin y el reconocimiento propio y ajeno mediante el dominio y la explotacin pierde todo su sentido y se revela como un fraude. La diferencia que se pretendi absoluta solo es una apariencia de ser, hecha con la vida robada a otros seres, formada con ms de lo mismo. Ya es suficiente lo sufrido como para seguir retardando la obligacin de pensar humildemente por una vez en la historia, desde la igualdad esencial, sin el fantasma de lo sobrenatural o de la mstica secular, ambas portadoras de la creencia en la diferencia absoluta e incomunicable. Tan aparentemente simple como el origen psicolgico de la jerarqua, lo es su origen social, el de la fijacin de las diferentes capacidades individuales en estructuras verticales de funcin-estatus. Frente a estas, necesitamos un modelo que concilie la especialidad con la integracin y el presente con el pasado, recuperando aquellos elementos primitivos, pero positivos para la supervivencia, que con el avance de la civilizacin fueron destruidos, siendo la prdida clave la de la autosuficiencia de individuos, familias y pequeas comunidades que convivan en el entorno natural, no urbano. Desde la modernidad se viene exigiendo la democracia sin su condicin econmica, lo que en la antigua democracia griega se llam la autarqua o autosuficiencia econmica. Y la principal razn de rechazo de esta idea es la creencia en que la dependencia econmica es necesaria para sostener la sociedad. Sin embargo, no se considera la posibilidad de sustituir vnculos de intercambio material por otros basados en el conocimiento. Y lo mismo cabe pensar de la dependencia de la ciudad, por qu no podra seguir siendo centro civilizatorio sin ser centro de acumulacin material y concentracin permanente de poblacin? Si decimos que el intercambio sirve a la autarqua en un movimiento sin fin como el que lleva consigo la comunicacin del individuo especializado a la base social, tal vez se comprenda cun dogmticas han sido las suposiciones de los reformadores sociales. Por ello, aunque pensado para reivindicar el valor de la autogestin de comunidades locales, barrios y pequeas asociaciones, y no solamente de las familias, en un modelo alternativo habra que enfafa tizar la importancia de la economa domstica, porque es izar im la gran marginada de las utopas sociales. Si se recuperase m la reduc escala de produccin, en concreto la domsucida
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tica, para una produccin que asegure la supervivencia, a con las necesidades bsicas cubiertas, podra llevarse a es cabo en la sociedad un intercambio gratuito y directo ambio de bienes y servicios especializados, para lo cual bastara la comunidad local. El resto de comercio sera intelectual, no material ni desde luego monetario, con el fin de progresar en la autarqua. De este modo no se estara impidiendo sino fomentando la libre especializacin y el intercambio social. Es aqu donde interviene el factor tecnolgico. Un esquema social de especializacin integrada requiere de un mnimo desarrollo de la productividad en la tecnologa a escala domstica para poder liberar tiempo suficiente al cultivo de la especialidad. De hecho, contamos con un desarrollo extraordinario de la mquina, cuyo resultado debera haber sido un ahorro inmenso de tiempo y trabajo para el ser humano. Pero en el contexto de nuestro modo de produccin capitalista, los aumentos de productividad trados por las mejoras tcnicas no se han dirigido a la liberacin de tiempo para el cultivo de diferentes funciones, sino a la produccin de ms cantidad de lo mismo con las mismas horas de trabajo e incluso ms y con menos trabajadores empleados. Por tanto, no es de extraar que el sentimiento que de la herencia de las revoluciones econmicas y tcnicas pasadas tiene hoy la sociedad sea de ambivalencia. No ha habido cambio social que posibilite la sustit titucin del complejo fabril de produccin por una econo noma que combine la produccin domstica bsica con el trabajo on especializado en unidades mayores. Ya existe toda una xiste serie de artefactos generados por aficionados a fin d nados de hacer el hogar ms independiente: mquinas para el quinas bricolaje; para la alimentacin (como prensas y molimo nos), para el hilado, tejido y costura del vestido; para trabajar con cermica, vidrio o papel; para reciclaje de materiales Un sin lmite de inventos que simplifican os procesos productivos, estimulando la creatividad popu popular para lograr el mnimo de autonoma domstica del ma que la humanidad pudo disfrutar antes de la expansin e de la civilizacin. Entonces no exista la mquina para aligerar el trabajo y liberar el tiempo a nuevas funciones, nu en tanto hoy disponemos de toda suert de mquinas rte sin el esquema social que permita su uso liberador. Esto significa que no es suficiente con la oportunidad tcnica, n sino que habra que modificar el esquema de organia
Lm 1. En Campos, Fbricas y Talleres, Kropotkin deja planteadas las lneas maestras de la crtica contra la industrializacin as como las de un autntico modelo alternativo a sta.
zacin funcional y del tiempo de trabajo en nuestra sociedad para usar el potencial utpico de las mquinas adecuadas a este modelo, tanto las ya creadas como las que van surgiendo. Cierto es que determinadas funciones han sido devueltas h a la casa, pero son las propias de los electrodomsticos electrodo normales, que sirven ms para la reproduccin y para el consumo pasivo que para la creatividad. Pero aun en mo este caso es posible considerar cmo artefactos como la e lavadora suponen un ahorro de trab trabajo al tiempo que una inclusin en el hogar de una ope peracin que antes se realizaba fuera, en ros o en edific pblicos, en ficios compaa de otras personas que hacan de ese espacio hac un lugar de reunin. Cabe preguntarse si la adopcin be de este ingenio domstico supuso una merma de la sociabilidad, pero de lo que no hay dud es de que facibilidad, duda lit a la mujer la incorporacin al trabajo especializado incorporaci fuera de casa, lugar donde tambin hay sociabilidad, y sa, al mismo tiempo, y en un plano utpico por la liberacin de tiempo, posibilita el cultivo de una sociabilidad distinta, ms intencional y libre. De trasladar un cambio como este a la produccin, las mquinas fabriles quedaran sustituidas sin necesidad de regresin: por ejemplo, si rechazramos los molinos de grandes dimensiones, no tendramos que volver al molino m manual prehistrico, pero podemos usar molinos semejante convertidos en mquinas elctricas de dimensiones ntes adaptad a la produccin domstica. tadas
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democrtica se distingue no por el rechazo de la mquina, sino porque esta queda bajo control del artesano o del campesino que la usa2. De hecho, la mquina es entendida por Mumford como proyeccin de la gran organizacin social u organizacin a gran escala. En la Antigedad, antes de la invencin de la mquina, ya existan el ejrcito laboral, el militar, la burocracia y las ciudades, grandes centros de acumulacin. Con el pensamiento cientfico y las revoluciones modernas surgi una forma ms efectiva de control social a travs de la sofisticacin de la tecnologa y nuestra dependencia de ella ya sin personalizacin de la omnipotencia en una figura poltica como la del rey3. Sin embargo, el principio de dominio sigue siendo el mismo, no la mquina o la gran organizacin social en s, sino nuestra falta de control sobre ellas. La solucin, tambin para Mumford, pasa por rebajar la escala de la produccin econmica sin renunciar a la coexistencia de la pequea comunidad con la civilizacin o, lo que es lo mismo, la organizacin social a diferentes escalas. Esto exige, ms all de una adaptacin tecnolgica, una redefinicin de la estructura funcin-estatus como la sealada en este mismo apartado.
Lm 2. Lewis Mumford nos leg una prolfica obra dedicada al anlisis de la opresin tcnica y de sus principios superadores.
En cualquier caso, aunque es la m alquier mentalidad social la que debe redirigir el desarrollo tcnico, no adaptado todava a un diferente sistema social, es innega negable que las mquinas adecuadas a la produccin domstica son una quinas realidad cuyo potencial utpico se est desaprovech desaprovechando. Por consiguiente, se podra ir ms all: de la descentr descentralizacin hacia lo local para armonizar las diferentes esca onizar escalas econmicas. El uso de mquinas a escala domstica sera requisito p s pero tambin consecuencia de haber recuperado la asociacin a pequea escala, que no es lo mismo que el poder de la mi gran organizacin actuando de manera descentralizada, lo in actua cual es quiz imposible, por la existencia de centros fsicos d de acumulacin de capital y de poder. Tal cambio significa conseguir el control humano de la mquina gracias a la continuacin de la tradicin tcnica democrtica, nunca perdida del todo. Es lo que Lewis Mumford reivindica a lo largo de toda su obra1 . No deja de advertir de que la tradicin tecnolgica
La mquina en la tradicin de la TA
La crtica de Mumford al complejo de produccin industrial, sin caer en el rechazo de la mquina como su precedente romntica, contribuy a la formacin de unas bases conceptuales para el desarrollo terico y prctico de una tecnologa orientada al bienestar de las comunidades a escala local y familiar. Ser la de la TA la lnea de investigacin con mayor dedicacin a la descripcin y anlisis de esta clase de tecnologa. Esta lnea, que arranca a finales de la dcada de los sesenta del siglo pasado y llega hasta hoy, ha recibido diferentes denominaciones, dejando ver matices internos. La tecnologa apropiada o adecuada hace referencia a la adaptacin a una determinada escala, al medio fsico y a la cultura de la comunidad, mientras la tecnologa intermedia es aquella que se sita entre la tecnologa intensiva en capital y la intensiva en trabajo humano. Esta concepcin procede de la obra de Schuma-
1 Concretamente, desarrolla estas ideas en: Lewis Mumford, Authoritarian and democratic technics, 1964. Acerca de la megamquina americana: The myth of the machine, II vol., 1979, 206-315.
2 Lewis Mumford, Authoritarian and Democratic Technics, 1964, 2. M 3 Lewis Mumford, Authoritarian and democratic technics, 1964, 5. M
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cher Small is Beautiful4 y tiene por objetivo principal la all l autosuficiencia de las comunidades pobres y la evitacin del desempleo trado por la tecnologa ms sofisticada nologa sofisticada. Por ltimo, la denominacin tecnologa alternativa alude a un futuro de economa no capitalista ni estatalizada, al modo del socialismo real del siglo XX, cambio posibilitado por la reduccin de escala y la aplicacin de tecnologa apropiada a un modelo social alternativo. Es este concepto de TA el que rene las condiciones de adaptacin al medio y la cultura, as como la reduccin del mbito econmico de produccin, a la vez que tiene por condicin el cambio de sistema social: de uno basado en la acumulacin capitalista a otro ms democrtico, pero las posibilidades estudiadas desde las otras concepciones de TA no deberan quedar excluidas. La siguiente cuestin sera entonces la de examinar en qu medida todas estas formas de tecnologa, englobadas en la denominacin genrica TA, propician el modelo de especializacin integrada propuesto en el apartado anterior.
especficamente para la escala individual y de economa familiar8, en muchos casos adaptacin de la tecnologa tradicional a bajo coste9. Los entornos para los que se disean estas tecnologas son variados dentro de lo pequeo, tanto en Estados Unidos y Europa como en los pases en desarrollo. En Estados Unidos, pequeos productores usan esta tecnologa en produccin para el mercado orgnico10, ms apropiado para el entorno local11, y en los huertos que servirn a cocinas escolares, donde los alumnos aprendern a cultivar como parte del currculo escolar12. Lo pequeo de la produccin indica la mnima existencia o inexistencia de trabajo asalariado y el predominio de la produccin familiar, si bien para el mercado. Comnmente se vende parte de la produccin para adquirir otros bienes, ya que todava no hay clulas autosuficientes. No hemos salido de la economa de mercado y de la sociedad de divisin estricta de funciones. En Europa, la TA est llegando con retraso respecto a Estados Unidos, aunque los entornos so muy parecidos. os, son Sin embargo, se observan diferencias con otras reas del mundo respecto a las actividades a que se dedica esta tecnologa. Mientras que en Europa se fomentan artefac a. artefactos de TA para generacin de energa y para agricultura, pero tambin mquinas herramienta p industria metpara lica, carpintera y un largo etctera, sin lmite de producn tividad13, en frica se crean ingenios sen encillos y en fusin con su propia tecnologa para obtene agua, bombearla, tener almacenarla, purificarla, movidas por solar, elica, y , para obtener energa del gas, biomasa, solar, ing erga ingenios
Us la TA la mquina de escala domstica?

En 1967, el Departamento de Ingeniera Agrcola del Instituto Internacional de Investigacin del Arroz (IRRI) inici un programa de uso y fabricacin de mquinas agrcolas de bajo costo por y para pases tropicales de produccin arrocera5. Anteriormente todos los proyectos tos se basaban en la importacin de esta maquinaria6. No solamente se busc la autonoma productiv naciotiva nal, sino que, adems, se consider que la adopcin con dopcin xito de mquinas IRRI en Japn a escala individual d de pequeo campesinado podra ser trasladada a los pas ada pases desarrollados a condicin de producir mquinas semeja quinas semejantes a precios razonables7. Desde el principio del desarro pio desarrollo de la corriente TA se estn diseando, por tanto, mquinas no solo para la economa rural y local, sino tambin o
4 Ernst Friedrich Schumacher, Small is beautiful. Economics as if peopl l ple mattered, 1999. d 5 Nicolas Jquier, Appropiate Technology Problems and Promises, en: ems http://books.google.com/books?vid=ISBN9264114920 (1976, 219) 0 6 Nicolas Jquier, Appropiate Technology Proble and Promises, en: lems http://books.google.com/books?vid=ISBN9264114920 (1976, 216) 7 Nicolas Jquier, Appropiate Technology: Problems and Promises, b en: http://books.google.com/books?vid=ISBN9264114920 (1976, 216-217). El autor seala que el modelo japons combina la alta mecanizacin con altos ndices de empleo agrcola, destacndose o de todos los otros pases asiticos precisamente debido al uso de la b mquina agrcola individual.
8 Escala familiar o comunitaria, fue enfatizado por los primeros estucomun dios de la TA. En Hernn Thomas, De las tecnologas apropiadas a las tec tecnologas sociales. Conceptos/estrategias/diseos/acciones, en: http:// www.inti.gov.ar/bicentenario/documentoslibro/pdf/anexo_4/jornadas_ f tecno_soc_hernan_thomas.pdf 201, 7. 9 Nicolas Jquier, Appropiate Technology Problems and Promises, en: http://books.google.com/books?vid=ISBN9264114920, 1976, 208. 10 Appropiate Technology: A Directory of Activities and Projects, en: http://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=mdp.39015020864230 1977, 21. 11 Ibid., en: http://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=mdp.39015020864230 d 1977, 22. 12 Appropiate Technology: A Directory of Activities and Projects, en: http://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=mdp.39015020864230 1977, 21-22. 13 Ibid., en: http://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=mdp.39015020864230 bid d 1977, 24. 7,
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solares para cocinar o cosechar sorgo o girasol14. Quiere esto decir que en esta zona ms pobre, la TA se centra en zo l lo ms bsico, energa y agricultura, y hay ms presencia de la produccin puramente familiar para la subsistencia, no para el mercado, con tendencia a eliminar lo intensivo en capital, es decir, componente mecnico, siempre que se ponga en peligro el empleo. En zonas como La India, se introduce TA en industria a escala familiar y en pequeos talleres, produciendo para mercado local o nacional, con la misma limitacin relacionada con el problema del desempleo15. En todo caso, la mquina de escala domstica o familiar se aplic en todos los contextos geogrficos, con preferencia en las economas menos mercantilizadas, como la africana. En cuanto a la teora en su vertiente ms utpica, la de la tecnologa alternativa, David Dickson16 propone diferentes niveles: vecinal (de talleres de hasta doce personas) y regional, para bienes estandarizados con fbricas de diferentes tamaos.
Una idea que trata de evitar el problema de la dependencia es que las comunidades tienen que crear su propia tecnologa, no comprarla, fabricando TA a escala regional, local o incluso individual. Ahora bien, una economa que dependiera exclusivamente de una produccin no experta quedara abocada inevitablemente al subdesarrollo. Es la crtica que cabe oponer a la tecnologa intermedia. Y esto es debido a que prioriza el aspecto econmico frente al sociopoltico. El mero hecho de estar pensada para pases en desarrollo, ya quiere decir que se concibe al pas pobre, como en va hacia el mismo modelo de desarrollo de los ricos, tal como indica Gustavo Soto 18. El propsito de la tecnologa intermedia sera evitar el desempleo, uno de los efectos de la pobreza, pero de hecho las comunidades donde se aplica siguen siendo pobres. Ante todo, la tecnologa intermedia se ha caracterizado por centrar su estrategia en tecnologas maduras (intensivas en trabajo humano), es decir, la misma tecnologa industrialista occidental pero en menor escala y con ms trabajo humano, no cualitativamente diferente. Tal concepcin de la TA es contraria a la innovacin. Al no permitir seguir sofisticando la tecnologa consigue el efecto contrario del que se propone, fomentando ms que superando el subdesarrollo, ya que tal y como seala Hernn Thomas, se ponen lmites al uso intensivo de conocimiento cientfico y tecnolgico, as como de maquinaria y sistemas complejos al mismo tiempo que se crea una economa dual al servir la economa de la comunidad rural a las necesidades de las urbes19. En el mismo documento, este ltimo autor destaca la integracin en la economa de mercado de estas comunidades, siempre desde la pobreza tecnolgica determinada por las caractersticas de la TA pensada para las comunidades en desarrollo. Es el caso de Grassroots (Gupta) y la Honey Bee Network, con ms de diez mil invenciones pero dependiente del microcrdito y de escaso desarrollo cientfico20. El mismo defecto se encuentra en el proyecto La Base de la Pirmide (Pralahad)21, mientras que, por contraste, en
18 Gustavo Soto, Anlisis sociopoltico de las tecnologas apropiadas, en: http://theomai.unq.edu.ar/art%20gustav%20soto%20001.htm 2001, apartado 2. 19 Hern Thomas, De las tecnologas apropiadas a las tecnologas Hernn sociales, en http://www.inti.gov.ar/bicentenario/documentoslibro/pdf/ , f anexo_4/jornadas_tecno_soc_hernan_thomas.pdf 2010. 20 Ibid., 10. d 21 Ibid., 11. d,
Lmites de la TA
Podra la TA por s misma proc a procurar la autonoma a las poblaciones? Esto es lo que parecen dar por sentado los proyectos de desarrollo basados en la TA. No obstante, A. N la experiencia de casi medio siglo de proyectos de este tipo demuestra lo contrario. Defecto de buena parte de estos proyectos es que la iniciativa suele partir no de las propias comunidades a las que la AT va destinada, s destinad sino de organizaciones pblicas y privadas ajenas a ella s ellas. Estas no tienen en cuenta las dificultades derivadas de d la economa de mercado. Estas mquinas tienen que ser ercado. fabricadas y comercializadas por empresas que confen as en su rentabilidad, preferentemente autctonas17. Por preferentem otro lado, pocos proyectos hacen uso de conocimientos os proye tiles procedentes de la propia tradicin comunitaria. es proce I Incluso pueden ser mquinas que ya se ofertan en el mercado occidental, simplemente adaptadas a una escala de produccin ms reducida.
14 Ibid., en: http://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=mdp.39015020864230 d 1977, 41. d 15 Ibid., en: http://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=mdp.39015020864230 1977, 43. 16David Dickson, Tecnologa alternativa, 1980. 17 Prerrequisito de la adopcin de las mquinas IRRI era la creacin de una industria de fabricacin autctona. Nicols Jquier, Appropiate Technology: Problems and Promises Jquier, 1976, 216. s
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el enfoque de las innovaciones sociales (Martin y Osberg) ue centrada en las TICS y en la asistencia tcnica de las instiCS tuciones I+D de los pases desarrollados para los no sarrollados no desarrollados, se repite el mismo esquema dirigista y occidentalizado criticado anteriormente22. De este modo, si se busca honradamente que las comunidades logren autonoma, habra que empezar por asumir la crtica de Dickson a la TA: Es necesaria la unidad de la praxis tecnolgica y poltica. (Dickson, 1980, 154). As pues, para poder romper con la dinmica tcnica opresora, ha de ser la sociedad misma la que dirija el cambio. En este sentido la TA no debe trabajar desde supuestos de determinismo tecnolgico. Implementar una tecnologa democrtica en una sociedad que no lo es ni aspira a serlo solo puede traer consigo fracaso. De hecho, esta tecnologa todava no ha surgido y no surgir hasta que la idea de sociedad no cambie. Ha de pensarse primero el esquema social utpico tras de lo cual se inspirar la tcnica adecuada a l, que nunca ser definitiva, sino que estar siempre en proceso de adaptacin a las condiciones reales.
Lm 3. En una economa alternativa la tendencia a la jerarquizacin se invierte como esta pirmide de cristal del Museo del Louvre, enfrentndose a su esquema contrario, que pierde su primaca como medio de supervivencia.
Bookchin, en concreto sus artculos Autogestin y nueva tecnologa y Hacia una tecnologa lib liberadora. No ha ocurrido lo mismo con la reflexin sociolgica, sociolg que, en cuanto a cambio de estructuras sociales bsicas, uanto bsicas ha quedado incluso rezagada respecto a la imaginacin de los utpicos del siglo XIX, y tomo co como base el trabajo de Bookchin. Acerca del origen del trmino autoge utogestin, este pensador hace notar cmo en la antigua democracia ateniense, el poder democrtico ciudadano presupona una liberrtico tad material garantizada por una eficien gestin de la ciente economa domstica (Bookchin, 1986, 3). (Bookch La libertad econmica, que los antiguos griegos saban libert base de la democracia, era la capacidad de autogestin econmica familiar, local y regional, la autarqua. Para Bookchin, esta es posible segn la zona y siempre de manera limitada. En determinadas zonas sera posible un equilibrio de autarqua, confederacin industrial y coordinacin nacional de la economa23. Es en su art-
Tecnologa alternativa para un esquema social alternativo

Ninguna de las teoras ni proyectos prcticos elaborad rados hasta hoy se ha propuesto resolver la divisin estri de tricta funciones en la sociedad y la gran divisoria entre campo y re ciudad, excepcin hecha del primer socialismo, el utpico. o, Fue durante la Primera Revolucin Industrial, cuando strial, todava no exista la infraestructura tcnica necesaria a ica una economa ecolgica y democrtica de carcter direc directo. Sus propuestas han quedado, naturalmente, desfasadas, ente, desfasad pero no su idea de que el grado de desarrollo de las fuerzas rollo productivas, ofreca cada da ms la posibilidad de poner s ese progreso bajo la direccin de la necesidad social. c Hay tericos que en la actualidad han sido capaces de n sobrepasar esa idea, expresando la urgencia no ya de apron vechar sino de transformar tal progreso, dejando patente , lo maleable que es la tcnica en cuanto a adaptacin a o la sociedad, rompiendo as con el determinismo tecnom lgico imperante. Muestra de ello es la obra de Murray ob
22 Ibid., 10. d
23 Murray Bookchin, Hacia una tecnologa liberadora, en: http:// 3M www.tecnologiasapropiadas.com/biblioteca/HerberTecnologiaLiberaf dora.pdf 1981, 22.
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Volviendo a la pregunta con la que se inicia este artculo, cmo recuperar lo mejor de aquello que perdimos con la llegada de la civilizacin conservando lo mejor de ella?, tenemos que hallar respuesta con la sabia armona de la escala familiar, la ms primitiva, con la de la gran organizacin, lo que no ser de otra forma que adoptando un esquema social como el antes comentado, que combine la especialidad con el amateurismo, con la ayuda de la productividad de mquinas adaptadas a tal esquema.
Lm 4. Una ruralidad renovada experimenta con la integracin de tecnologa de diferentes pocas. Huerta ecolgica el Jaramillo. Foto: Carlos Martn (Homer)
La dimensin colectiva en el modelo de especializacin integrada

En los anteriores apartados se parta de la base de que es una estricta divisin de las funciones sociales, derivada a su vez del dominio del impulso de diferenciacin sobre el de integracin social, lo que convierte en jerrquica la estructura social. Se propona como solucin un modelo de estructura en el que la divisin funcional no fuera rgida, en la que la jornada de trabajo quedara dividida entre la dedicacin a la economa de subsistencia y la dedicacin a la especialidad, cuyo producto se entregara de forma gratuita y directa a la comunidad. Se pona como condicin que las necesidades mnimas quedaran suficientemente cubiertas ya en lo domstico y que la produccin bsica se llevara a cabo a un ritmo suficiente para liberar el tiempo requerido al desarrollo de una especialidad dentro de la jornada diaria. El elemento imprescindible para conseguirlo era la tecnologa. Ahora bien, se hace necesario aclarar el funcionamiento del modelo propuesto en cuanto a la posibilidad de autonoma econmica ofrecida por la tcnica. Dado que en principio no existen lmites a la capacidad tcnica como no los hay en la imaginacin humana, es posible tratar de concebir un grado de autonoma econmica que haga innecesario el intercambio social, si bien la lgica impide el sostenimiento de tal idea. Puesto que somos seres sociales, ese supuesto es impracticable. Ningn individuo o grupo de individuos puede dejar de depender del intercambio social, por eso conviene evitar el prejuicio de que el modelo de especializacin integrada limita la economa mode a lo familiar acabando con las formas de trabajo, gestin fami y propiedad en colectivo. Lo que este modelo propone es propie que la autarqua que nunca puede ser total respecto de la a
culo Municipalismo libertario, de 1987, donde queda ms clara su posicin en cuanto a la autarqua. En l afirma que, a menos que una comunidad necesite de otras para satisfacer importantes necesidades materiales, esta se ver necesariamente limitada por la exclusividad y el provincianismo24. Tal juicio expresa una gran contradiccin. Por un lado, se contradiccin pretende el desarrollo endgeno y autogestion stionario y, por otro, se le ponen lmites a la independencia econmica. ro, eco Pero se vera mermada la cooperacin entre pueblos si pueb la centrramos en un intercambio de conocimientos p mbio para una autarqua en progreso indefinido? e De ser posible esta opcin, qu impedira en ese cas n, caso mantener una autarqua completa en la produccin de arqua supervivencia familiar y en la produccin especializada encia local? La mquina ayudara a redu el tiempo de trabajo reducir necesario para esta parte de la produccin y liberara el par tiempo restante a la especialidad, que se ofrecera gratuimpo resta tamente a la comunidad. Se resolveran de esta manera los defectos de anteriores propuestas de cambio como las de la TA. Estas ltimas adolecan o bien de un escaso desarrollo tcnico y falta de expertos o bien de exceso de dependencia de ellos, debido a que no se plantean las cuestiones claves del progreso social.
24 Murray Bookchin, Libertarian municipalism: the new municipal agenda, en: http://dwardmac.pitzer.edu/Anarchist_Archives/bookl chin/libmuni.html 1995, 4.
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casa por la necesidad del producto del trabajo experto, crece por el intercambio de tcnicas y conocimientos que ambio permiten la integracin de lo que antes estaba separado ue separado. Por eso es tan importante la especialidad, que incluye tanto trabajo individual como trabajo en grupo. La tendencia a que el intercambio sea ms de conocimientos que de cosas afecta a lo que queda fuera de la comunidad mnima originada a partir de unos lmites establecidos por la ecologa. El intercambio de cosas fuera de esta comunidad mnima toma la forma de regalo de excedentes y no de suministro continuo, en bienes no necesarios para la supervivencia. Cosa distinta es la produccin material dentro de esa comunidad, dado que es imprescindible para el sostenimiento del nivel de complejidad econmica la produccin material especializada en la que hay diferentes niveles de organizacin, desde individual a grandes grupos. Por tanto, el esquema social planteado no elimina el trabajo colectivo especializado. Pero tampoco otras formas de trabajo y organizacin que rebasan lo domstico. Lo colectivo surge necesariamente del espacio de convivencia creado por la vida social del ser humano, por un lado, y del aprovechamiento de las economas de escala por otro. En este modelo, las obras comunitarias de construccin, reparacin, mantenimiento y limpieza de infraraestructuras, por su escala y por su utilidad social, conllev llevan trabajo cooperativo indiferenciado. Aun con ayuda t a tcnica para facilitar las tareas pesadas, este sera un caso de trabajo colectivo de produccin material indiferenciad ada. La gestin comunal de ciertos recursos se hace indi indispensable cuando se producen economas de escala q as que hacen ms eficiente esta forma de gestin. Ha sido as tin. tradicionalmente en la irrigacin de los cultivos25, en l s los montes, para lea, madera y recoleccin de frutos silvesn tres y caza de animales, pero con cantidades establecidas26 d y con vigilancia por parte de personal designado por la l l
25 Los ejemplos ms notables en Espaa son el Consejo de los Hombres o Buenos, de Murcia, y el Tribunal de las Aguas de la Vega, de Valencia, instituciones de origen medieval, de carcte consuetudinario y ter democrtico, que an hoy mantienen su jurisdic iccin sobre las redes de canales comunitarios en sus respectivas ciuda dades. 26 Beltrn Costa, Economa domstica y gestin comunal en el Pirico neo Central, en Marie-Nolle Chamoux y Jes Contreras, La ss gestin comunal de los recursos. Economa y poder en las sociedades locales de Espaa y Amrica Latina, Barcelona, Icar 1996, 76. aria,
comunidad27. Tambin en la ganadera, donde poda ser ms fcil dejar que unos pocos pastores contratados llevaran a pastar a las reses de toda la familia a pastos comunales28; en la pesca y en los servicios a la comunidad, en que nuestro modelo de estructura social ideal incluye todo el trabajo especializado. No solamente la economa de escala aconseja la gestin comunal de estos recursos. Se establecen cantidades pero no se delimita el espacio porque se trata de entornos que no se quieren privatizar: son el monte, el bosque, el mar, el ro, la ciudad Privatizar estos espacios sera daar la dimensin comunal de la vida y el mbito propio de la naturaleza no humana. Es en estos mbitos, correspondientes a una realidad imprescindible ms amplia que la de la unidad domstica, donde la gestin comunitaria es ms provechosa y tambin puede serlo el trabajo colectivo. Siendo cierto que las formas de gestin se hacen adecuadas segn el contexto ecolgico, econmico y demogrfico29, hay algo que no vara y es la necesidad humana de desarrollar la vida social a diferentes niveles: individual, familiar, vecinal, comunitario, etc, lo cual implica la nal, l necesaria coexistencia de las diferentes formas d espacio saria de y la complementariedad de gestin comunal e individual indivi que los casos prcticos parecen constatar30. asos Est fuera de lgica una sociedad en q todo es comunal que o todo es individual. Las diferentes dimensiones de la vida social requieren de espacios propi de ah surgen pios, las diferentes formas de gestin, propiedad y trabajo. , pro Naturalmente, las que surgen son la propiedad privada rgen no capitalista y la comunal31, quedando el libre acceso a comu ac para los recursos ilimitados. Por el contr os contrario, tienen que establecerse restricciones en el derecho al disfrute de los e
27 Mariano Ruiz-Funes, Derecho consuetudinario y economa popular de la provincia de Murcia, Murcia, Editorial Regional, 1983, 158. 28 Beltrn Costa, Economa domstica y gestin comunal en el Pirineo Central, en Marie-Nolle Chamoux y Jess Contreras, La gestin comunal de los recursos. Economa y poder en las sociedades locales de Espaa y Amrica Latina, Barcelona, Icaria, 1996, 74. 29 Marie-Nolle Chamoux y Jess Contreras, La gestin comunal de los recursos. Economa y poder en las sociedades locales de Espaa y Amrica Latina, Barcelona, Icaria, 1996, 22-23. 30 Para los mbitos espaol e hispanoamericano. Ibid., 22. 31 El Estado ha ido apropindose de los bienes de las comunidades c convirtiendo en pblico lo que antes era comunal. Sobre este tema ver Bienes Comunales en Castilla, en Rodrigo Mora, Naturaleza, er ruralid y civilizacin, Brulot, 2010. alidad
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recursos que son limitados. En los comunales hay que c definir quines forman la comunidad y cmo se van a repartir los recursos para darles una distribucin justa32. t La comunidad reparte y hace privados algunos de los recursos. La propiedad privada restringe el derecho al disfrute de los recursos, una vez distribuidos, a una realidad social ms reducida que la comunidad. As como la propiedad comunal sirve a la comunidad, la privada, en una economa no capitalista, sirve a la familia y al individuo. Esto no quiere decir que los recursos no puedan volver a ponerse a disposicin de la comunidad en caso de que sea necesario otro reparto33. Lo cierto es que la casa es: elemento de referencia incontestable en la construccin de la identidad personal (Beltrn Costa, 1996, 67). Por tanto, la familia necesita de su espacio y de sus medios de produccin; en una economa sedentaria y agrcola, un edificio de residencia, tierras de cultivo y ganado34. No respetar este espacio llevara a una dependencia del mercado o de una autoridad pblica que supervise el proceso de produccin y distribuya el producto bsico. Ms an, lo comunal se concibe en parte como sustento part 35 de lo familiar , lo que confirma la idea de cooperacin c para la autonoma. Este parece ser el sentido de la distriara l bucin en altura de las formas de gestin y propiedad: en propieda la zona baja agricultura y explotacin familiar e individ lotacin individual y en las altas, primero ganadera en pastos comunitario y a comunitarios luego mancomunados entre varios concejos36. r Aunque tampoco este modelo es rgido, sino que se qu adapta al contexto, pudiendo surgir el trabajo y la tenentrabaj cia colectiva de la tierra, as como su gestin colectiva, en
32 Beltrn Costa, Economa domstica y gestin comunal en el PiriBeltr neo Central, en Marie-Nolle Chamoux y Jess Contreras, La gestin comunal de los recursos. Economa y poder en las sociedades locales de Espaa y Amrica Latina, Barcelona, Icaria, 1996, 59. 33 Era este factor el que diferenciaba la posesin de la propiedad en la teora de Proudhon, siendo la diferencia, por lo dems, nominal. 34 Beltrn Costa (1996): Economa domstica y gestin comunal en el Pirineo Central, en Marie-Nolle Chamoux y Jess Contreras, La gestin comunal de los recursos. Economa y poder en las sociedades locales de Espaa y Amrica Latina, Barcelona, Icaria, 1996, 67. d 35 Ibid., 75. 36 Martnez Vega, Los Comunales en Len, Clasificacin, Anlisis de su Evolucin e Interpretacin Terica, en Marie-Nolle Chamoux y Jess Contreras, La gestin comunal de los recursos. Economa y poder en las sociedades locales de Espaa y Amrica Latina, Barcelona, Icaria, 1996, 112.
Lm. 5 Efectos de la Contaminacin de la industria pesada en Bizcaia. Foto: Carlos Martn (Homer)
determinadas circunstancias. La consideracin del equilibrio entre esferas sociales y el aprovechamiento de las condiciones ecolgicas hacen buscar a las comunidades sus propias soluciones. En cualquier caso, el desarrollo tcnico es un factor que posibilita un esquema de divisin integrada como el aqu propuesto, en el que los mbitos de la vida social pueden crecer de forma complementaria para evitar la jerarqua. Respecto a la posibilidad tcnica, hay que tener en cuenta que si el movimiento de integracin es continuo, tambin lo es el de gnesis de la diferencia. La tcnica permite que parte de lo que hoy es materia de especialidad social, maana sea posible en el hogar, incluyendo lo que era objeto de gestin comunitaria o trabajo cooperativo. Cuando eso ocurre, se libera tiempo a nuevas funciones o a la misma funcin en un nivel superior de especializacin. Eso ocurri con la fuente donde se iba a buscar el agua para consumo domstico y con el lavadero, que fue reemplazado por la lavadora con liberacin de tiempo para otras funciones. Cuando servicios como el molino se pierden por razones tecnolgicas, aparecen otros servicios como el turismo de gestin colectiva37. No obstante, puesto que el proceso de cambio ha de ser dirigido por la sociedad misma, la sustitucin del esfuerzo humano por la tecnologa, ya sea este esfuerzo cooperativo
37 Chamo Chamoux, Marie-Nolle y Jess Conretas, La gestin gomunal de los rec cursos. Economa y poder en las sociedades locales de Espaa y Am mrica Latina, 44.
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o individual, no debe venir dictada por la posibilidad dual, tecnolgica. Antes bien, consideraciones de calidad del s producto, sostenibilidad ecolgica y de humanidad y gica sociabilidad pueden, en determinados casos, hacer indeseable la sustitucin, siendo ms provechoso o placentero en esos casos realizar la actividad sin mquinas, tal como ocurre con la artesana, en la que la mano humana es irreemplazable, por ms que se ayude de mquinas herramienta para algunas fases del producto. El trabajo cooperativo de estas caractersticas quedara preservado en determinados casos por las mismas razones de humanidad, sostenibilidad y calidad. Contando con que una sociedad organizada para superar la jerarqua tendr como meta su propio bienestar y felicidad, es previsible que haga uso de la lgica y de la sabidura popular acumulada para procurarse la decisin ms adecuada en cuanto a uso de la tecnologa. La reflexin terica debera servir para enriquecer este acervo y acelerar este proceso.
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Liderazgos informales en el movimiento 15m en Cceres
Diego Allen-Perkins Avendao
ARTCULO
Liderazgos informales en el movimiento 15m en Cceres.

Aproximacin a su estudio a travs del proceso normativo de la asamblea de la ciudad.
Informal Leadership in the 15M Movement in Cceres. Preliminary Study of the Standard-setting Process in the City Assembly.
Neformalaj estrecoj en la movado 15m en Cceres. Aliro al ties studo pere de la regulara procezo de la asembleo de la urbo.
Diego Allen-Perkins Avendao (Universidad de Extremadura).
Resumen: El movimiento 15M propon nuevas formas de entender la relacin entre poder y poltica, al trasladar la Res ropone capacidad de debate y decisin al espacio pblico; cuestionando, asimismo, la lgica de asumir que la toma de decisin pb nicamente pueda ser realizada a travs de los profesionales de lo poltico o los militantes. Tomando un modelo organinicamente pr zativo descentralizado y horizontal la presencia de lderes jerrquicos es inexistente; pero no as la de personas que puedan l ejercer una mayor influencia en cuanto a la toma de decisin, con lo que de ello se deriva. En la presente investigacin se d han analizado cules son las caractersticas que suelen presentar dichos liderazgos informales, para tratar de realizar una aractersticas aportacin a la cuestin de cundo un movimiento so ndo social puede devenir en situaciones jerrquicas incipientes, a travs de una etnografa realizada en una ciudad que escapa a los focos de los grandes medios de comunicacin. a Abstract: The 15M movement proposes new ways of understanding the relationship between politics and power, bringing ne discussion and decision-making into public spaces. It questions the presumption that only professional politicians or activists in can be involved in the decision-making process. In a decentralized and horizontal organization, hierarchical leadership is d inexistent, al istent, although there are people who can exert a larger influence on decisions. This paper analyzes the characteristics of these informal leaderships through an ethnography in a city far from the media spotlights to try shed light on the issue of when h a social movement may become hierarchical. Resumo: La movado 15M proponas novajn formojn kompreni la rilaton inter povo kaj politiko, ar movas la kapablon diskuti kaj decidi al la publika spaco; krome pridisputante la logikon akcepti ke la decidpovo estu realigata nur pere de la profesiuloj de politiko a de la militantoj. Konsiderinte organizan sencentran kaj horizontalan modelon, ne ekzistas hierarkiaj estroj; sed ja ekzistas personoj kiuj povas agadi per pli eka inuo sur la decidpovo, kun ties konsekvencoj. En tiu studo oni analizis kiuj estas la karakteroj kiujn kutime prezentas tiuj neformalaj estroj, kteroj por klopodi realigi kontribuon al la demando pri kiam socia movado povas ii komenca hierarkiejo, tra etnograo realigata en urbo for de la kernoj de la grandaj amaskomunik nikiloj.
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Lm. 1. Cceres: Asamblea 15M (autor)
Palabras Clave: poltica prefigurativa, consenso, liderazgo informal, asamblea, 15M, Cceres. Key words: prefigurative politics, consensus decision-making, informal leadership, assemblies, 15, Cceres. losilaj vortoj: antagura politiko, interkonsento, neformala estreco, asembleo, 15M, Cceres. embleo,
Introduccin
Han sido muchos los textos que se han escrito desde que ue el denominado movimiento 15M hizo irrupcin en la actualidad informativa a travs de las conexiones en prime time de las principales cadenas de televisin y dems n medios de comunicacin. Del No somos mercanca en manos de polticos y banqueros, en ciertos momentos, a al calor de la difusin y atencin ofrecida por dichos medios, medio bien pareciese que nos encontrsemos con que los parti n participantes en el movimiento en realidad fueran (o fusemo eran fusemos) mercanca en manos de editores y periodis istas. Las publicaciones generadas durante esa etapa inicial e tenan un claro carcter periodstico, divulgativo o d de opinin. En esos primeros momentos, los anlisis cientficos, esencialmente cualitativos, eran una rara avis entre ros de tinta1.
En este sentido, nuestro estudio pretende contribuir al entido, a conocimiento de un movimiento social en continuo desaocimiento rrollo, en un momento en el que los est estudios cientficos del mismo comienzan a aparecer. Asimismo, el estudio de los m liderazgos informales dentro de un movimiento que tiende i a presentarse como acfalo, a travs de l que podra denolo minarse como una antropologa d combate, al emplear una loga de etnografa dilatada en el tiempo y comprometida c el da con objeto de estudio, pensamos que merece una justificacin o preliminar para tratar de establecer, en definitiva, si el esta movimiento 15M, a travs de dichos liderazgos, puede o tender o se encamina a reproducir o no las estructuras y ender organizaciones que pone continuamente a debate.
No nos representan: La toma de decisin basado en el proceso de consenso

Los nuevos movimientos sociales tienen como uno de sus principales objetivos el desarrollo de un nuevo tipo de democracia, reclamando la legitimidad de modelos al alternativos a los sistemas parlamentarios sin tener por ello que defender su supremaca; buscando, asimismo, lo esferas pblicas y alternativas en las que experimentar as
1 Destacan especialmente: Estudios cuantitativos: (Calvo et ali., 2011), (Jimnez, 2011). Estudios cualitativos: (Ferreras, 2011), (Pinilla, 2011), (Romero, 2011). R
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dichos modelos emergentes de democracia2. El No nos demo representan coreado durante las marchas del movimiento dura 15M y Occupy pone sobre la mesa un rechazo al reconocimiento de la legitimidad de las autoridades polticas existentes3, a pesar de no ofrecer una oposicin frontal, rupturista, a las autoridades polticas como tales. Una de las crticas ms fuertes que se presentan a la democracia es el concepto de mayoras frente a minoras o, como lo define Barclay, la inviolabilidad del voto de las mayoras como parte del mito de la democracia4. Dentro de este sistema, una minora debe someterse o acatar los dictmenes de una mayora, la cual impone su posicin frente a un hecho determinado. En contraposicin, determinadas organizaciones sociales abogan por el establecimiento de un proceso de consenso basado en la democracia directa, contrario al voto a mano alzada, prctica comn en gran cantidad de sociedades y culturas, tales como la mayora de pueblos rurales y comunidades de cazadores recolectores5. La jerarqua, como algo tangible, de esta forma, simplemente es rechazada6. Cmo podra definirse entonces el consenso dentro de la o prctica poltica? En palabras de Graeber (2011b): Graebe [] en todo buen proceso de consenso nadie debe intentar ] convencer a los otros de convertirse a sus puntos de vista sino vista, que se busca que el grupo llegue a un acuerdo comn sobre ue s cules son las mejores medidas a adoptar. En lugar de vo votar las propuestas, estas se discuten una y otra vez, se desestima na desestiman o se reformulan, hasta que se llega a una propuesta que tod e todos puedan asumir []7. ] Dentro del consenso, se sostiene que este es ms exitoso donde el grupo es pequeo y homogneo, lo cual puede o pequ plantear un reto al movimiento 15M dada la variedad tear d de sensibilidades que se agrupan en torno a l: con la homogeneidad existe un amplio acuerdo sobre principios fundamentales, minimizando la posibilidad de que un grupo reducido sea marginado en determinados temas8.
En todo caso, el proceso no debe entenderse como que la decisin que se tome sea la mejor posible; significa que, en el momento de tomar dicha decisin, ningn participante en la misma sienta que su postura es malinterpretada o que no tuvo opcin de defenderla9. La accin, de esta forma, solo es emprendida si existe un acuerdo unnime sobre la misma, sntesis de las propuestas presentadas.
Toma la plaza: huyendo de la agorafobia poltica; el espacio pblico como lugar de deliberacin
Una de las principales caractersticas del movimiento 15M ha sido el traslado del debate poltico y social ms all de los mbitos de actuacin de los profesionales de lo poltico, entendidos como miembros de partidos y profesionales de los medios de comunicacin; y del concepto del militante dentro de organizaciones y movimientos sociales. De esta forma, al tratar de recuperar el espacio pblico como lugar de deliberacin, dotndolo de contenido poltico, el movimiento tiende a romper la lgica asociada a la desconfianza existente en cuanto a la toma de decisin pblica dentro de los sistemas parlamentarios, agorafobia poltica fomentada desde el propio sistema10. a Las implicaciones que presenta dicha recuperacin u ocupacin del espacio pblico acentan la falta de participacin en el debate poltico, conectan los problemas privados con lo pblico11 y producen el rechazo al orden legal existente a travs del acto de desobediencia civil. Se impulsa, de esta forma, el traslado de las prcticas de democracia deliberativa desde recintos ms o menos limitados (e.g., campamentos, foros sociales o centros autogestionados) a las plazas12.
La poltica pregurativa como resultado

La adopcin por parte del 15M de una poltica deliberativa abierta que recupera el espacio pblico debe entenderse como un proceso abierto, como lugares de experimentacin, de cara a poder construir un mundo nuevo en la cscara del viejo. A travs de la accin, no solo del qu
2 (Romanos, 2011). 3 (Graeber, 2011a). 4 (Barclay, 2003). 5 (Barclay, 1990, 2010). 6 (Graeber, 2011a). 7 (Graeber, 2011b, 96). 8 (Barclay, 2010).
9 (Tortuga 2005). (Tortuga, 10 (Dupuis-Dri, 2002). (Dupu 11 (River 2012). ro, 12 (Edua uardo Romanos, citado por Nez, 2012).
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sino tambin del cmo, se construye momentneamente bin el mundo que se pretende conquistar13. As, teniendo en cuenta las dinmicas sociales que generan los actores a travs de la ocupacin del espacio, se crean elementos prefiguradores, asociados generalmente a la teora poltica anarquista14, que rechazan la mediacin poltica profesional como nica forma de hacer poltica.
jefe no tiene fuerza de ley [] El jefe est al servicio de la sociedad, es la sociedad misma -autntico lugar del poder- la que ejerce como tal su autoridad sobre el jefe []15. ] En este punto sobresale que, junto con el hecho de que la palabra del jefe no tiene fuerza de ley y, por lo tanto, carece de una autoridad real sobre el resto de la comunidad, es la sociedad misma la que ejerce dicha autoridad sobre el jefe. En otras palabras, en el caso concreto de una asamblea del 15M, adems de resultar poco probable que una persona est dispuesta a dar una orden (y mucho menos a acatarla, aunque estuviera respaldada por la asamblea), el poder de decisin descansar (o tender a hacerlo) sobre la propia asamblea y no sobre personas concretas. La ausencia de liderazgos formales, jerrquicos, en el 15M, no implica que no existan personas que, por determinadas caractersticas, tiendan a destacar, principalmente a travs de la oratoria, sus conocimientos sobre temas especficos y la carga de trabajo. Es lo que Clastres denomina anteriormente como prestigio y que Barclay asume tambin como una forma de poder: Aparte del poder por dominacin o el uso manifiesto de la arte fuerza y el poder por manipulacin existe tambin, en el polo opuesto, el poder en igualdad o mutualidad [] Cuando uno l un trabaja con otros de mutuo acuerdo o impone su libertad indibaja vidual no tiene por qu haber un intent de dominar [...] El intento poder por dominacin empleara fuerza manifiesta, riqueza, caractersticas personales, la ideologa y/o conocimiento. Pero las caractersticas personales y el conocim ocimiento estn tambin empleadas en la expresin del poder en igualdad16. pode d Junto con las caractersticas personales, los conocimientos especficos sobre determinados temas que presente determi un asistente a una asamblea son un factor que, incluso e rompiend momentneamente el proceso normativo que ompiendo las rige (turno de palabra, extensin de las intervenciones, etc.), resulta altamente valorado en cuanto al proceso de toma de decisin. Por ltimo, en las etnografas no es raro leer que el jefe es el que ms duro trabaja17. Dentro del movimiento 15M
Pregurando tambin una nueva forma de entender el liderazgo?

Por todo lo anterior, puede resultar interesante el acercamiento a la cuestin del liderazgo dentro del movimiento 15M no desde el punto de vista de los manuales de teora poltica y econmica al uso, ya que se carece de algo cercano a un liderazgo formal; sino, ms bien, desde la perspectiva de sociedades que tienen otras lgicas de toma de decisin que escapan a los sistemas de mayoras frente a minoras. La antropologa, entonces, se presenta como ciencia privilegiada en cuanto al estudio de sociedades que han desarrollado y desarrollan formas de autogobierno y economas alternativas (o contrarias) al sistema capitalista (se encuentren o no insertas en este) a travs de la gran cantidad de etnografas que tratan la cuestin. Las formas de entender el liderazgo que se presentan en dichas sociedades pueden ser un punto de inicio para op tratar de desentraar y descubrir las caracterstica que icas tienen dichos lderes. Pierre Clastres (2010) seal cules eran las caracterstica caractersticas que deban presentar, dentro de las sociedades sin estad dades estado que l estudi, toda persona para que fuese considera uese considerada como lder. En primer lugar destac el de la orator oratoria, palabra puesta al servicio de la sociedad: d [] Las funciones del jefe [] muestran que no se trata de n funciones de autoridad. Encargado esencialmente de resolve ialmente resolver los conflictos, [] el jefe solo dispone, para restablecer el orden y la concordia, del prestigio que le reconoce la sociedad. e Pero prestigio no significa poder, desde luego, y los medios lu que posee el jefe para cumplir su tarea de pacificador se limia tan al exclusivo uso de la palabra [] porqu la palabra del que
13 (Roca, 2008). 14 (Schlembach, 2012).
15 (Clastres, 2010, 180-181). 5( 16 (Ba Barclay, 2010: 82). 17 (Barcla 1990; Clastres, 1981, 2010). rclay,
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en la ciudad de Cceres tampoco ha sido extrao observar si que las personas identific cadas como lderes informales han sido l que han tenido una mayor participacin tanto en id las las comisiones y grupos de trabajo formados, como en la implicacin en la elaboracin de material de difusin y cartelera y en la organizacin de las acciones.
Objeto de la investigacin y tcnicas empleadas

El objetivo principal de esta investigacin es el estudio del surgimiento de liderazgos informales dentro de la asamblea del movimiento 15M en la ciudad de Cceres a travs, principalmente, del proceso normativo de toma de decisin que las rige, basado en el consenso. Como se ha sealado, el movimiento 15M y sus extensiones internacionales se caracterizan por principios normativos basados en la autonoma, la asociacin voluntaria, la autoorganizacin, el apoyo mutuo y la democracia directa; sin abogar por la toma del poder poltico como mtodo de construccin de una nueva realidad cultural18. Dentro de este rechazo explcito a la formacin de jeraro quas, la figura del lder no debe buscarse en forma de busca representantes o portavoces electos de forma indefinida, rma ya que se carece de ellos. Esta aparicin se estudia a travs a de la mayor o menor aceptacin (o rechazo) de las persop nas que acuden a dichas asambleas del proceso normativo mbleas norma de bsqueda de consenso que las regula, a travs de los debates y formas de organizacin generadas; tomand cin tomando asimismo en cuenta el entorno urbano y la distribuci orno distribucin del espacio en el que se desarrollan como elemento de anlisis fundame ndamental. El periodo etnogrfico abarca desde los das previos a la ogrfi primera manifestacin convocada por Democracia Real mera man Y Ya! (DRY) en la ciudad de Cceres, con fecha 15 de mayo de 2011; hasta el 15 de mayo de 2012, da en el que se realiza la ltima asamblea en la localidad hasta la fecha. Las tcnicas empleadas a lo largo de la etnografa han sido, principalmente: Observacin participante en la prctica totalidad de las asambleas celebradas en la ciudad de Cceres; as como en la acampada, grupos de trabajo, comi18 (Graeber, 2011a).
siones, grupos de organizacin, manifestaciones y concentraciones realizadas en la localidad, convocadas tanto por DRY como por Acampada Cceres. Se han realizado un total de veinticinco entrevistas semiestructuradas de larga duracin tanto a las personas detectadas como lderes informales en algn proceso de la investigacin, como a otras que han venido participando en las asambleas bien de forma habitual o espordica. Tambin hay que sealar que se ha recogido gran cantidad de informacin mediante conversaciones informales con prcticamente la totalidad de personas que han participado en el movimiento y personas que han acudido de forma espordica a alguna asamblea, comisin o grupo de trabajo. Revisin del material escrito y audiovisual generado en torno al movimiento 15M en la ciudad de Cceres. Para la eleccin de informantes se ha tomado el criterio de, en primer lugar, atender a las personas detectadas como lderes a travs de las variables planteadas en el estudio. Junto con ello, tambin se ha tenido especialmente en cuenta la participacin de integrantes en las listas de correo internas de las diferentes comisiones y grupos de trabajo. Por ltimo, se han seleccionado personas que hayan permanecido de forma estable en las asambleas y otras que hayan acudido de forma espordica a las mismas (o incluso personas curiosas que han permanecido unos pocos minutos escuchando las intervenciones a cierta distancia), con la intencin de recopilar la mayor cantidad de informacin con la que completar la investigacin.
Lam. 2. Asamblea 15M con acto teatral. Foto: Carlos Martn (Homer)
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Variables del estudio

Las variables del estudio son fundamentalmente cualitastudio tivas. nicamente se acude a la cuantificacin para dar cuantificacin cuenta de la variacin en el nmero de asistentes a las diferentes asambleas y la edad de los sujetos de estudio. Entre las variables seleccionadas se destacan: Perfil aproximado de los participantes en la asamblea: nmero, edad, gnero, nivel de formacin acadmica, situacin laboral, militancia o activismo poltico y sindical. Estructura y dinmica de las asambleas. El proceso de consenso: Lugar donde se desarrolla la asamblea. Tipo de asamblea: ordinaria, informativa, extraordinaria. Moderacin y registro: perfil de la persona que toma las actas y de la que modera. Desarrollo del proceso de consenso: duracin y pertinencia de las intervenciones, existencia o no de interrupciones, tipo de discurso generado, toma de acuerdos. Qu asuntos varios se tratan en el ltimo punto del orden del da en cada asamblea. Compromiso existente con los acuerdos generados. Otros: lenguaje exclusivo o no, lenguaje no verbal, al, distribucin del territorio, formacin de grup upos, aparicin de personas solitarias, posicin cor corporal de las personas, indumentaria, esttica, s simbologa poltica, aparicin de nuevos participantes en icipantes la asamblea. Conocer el nmero de personas que acuden a una asa den asamblea es fundamental de cara a poder establecer si los difeablecer di rentes liderazgos detectados suceden cuanto estas son ms anto o menos numerosas: asumir una posicin de liderazgo no resulta igual en encuentros que pueden ser masivos que n en otros con menor asistencia y en los que la presencia s presenci de grupos de afinidad es ms clara. Este hecho se aprecia e al comienzo del movimiento 15M, en el que son nicamente los organizadores de la manifestacin del 15 de s mayo los que toman la palabra, a travs de un megfono; en el extremo opuesto, cuando a las asa sambleas tienen unos quince o veinte asistentes de media, la prctica totalidad de los organizadores iniciales han desap aparecido para dar turno a grupos de afinidad que ocupan una posicin
de liderazgo por el desgaste producido en el resto de asistentes a lo largo del tiempo. t Paralelamente, establecer un perfil aproximado de los participantes en la asamblea se presenta como una cuestin a tener en cuenta: la figura de la persona que encarna el liderazgo tender a visibilizarse ms o menos en funcin de la composicin de los asistentes: si el grupo mayoritario pertenece a un determinado partido poltico o formacin sindical, o si existen determinados grupos ms afines a l o ella, producir una adecuacin en la gestin del lenguaje. Nos encontramos, por ejemplo, con asambleas en las que la presencia mayoritaria de miembros de una organizacin poltica, como Izquierda Unida, abogan por medidas a corto plazo ms centradas en la participacin institucional, asumiendo dichos miembros un papel destacado en sucesivas asambleas; frente a otras en las que, estando presentes algunas personas pertenecientes a organizaciones polticas, la composicin es de corte mayoritariamente libertario, en las que se consensa, por ejemplo, el rechazo a informar a la ciudadana sobre los diferentes tipos de voto para las elecciones generales del 20 de noviembre de 2011. El grueso del anlisis se establece en base al proceso rueso normativo: el consenso. La diferente ubicacin y tipot loga de las asambleas presenta unos determinados lidelide razgos. Se pueden tener asambleas informativas en las gos. que la moderacin y exposicin arg argumental recaigan fundamentalmente en personas a las que se les otorga una u posicin de liderazgo por sus conocimientos, rompiendo i la dinmica de turno de intervencion ones. Por ello, la correcta moderacin, en base al texto de o cta organigrama que rige el proceso normativo en la ciudad de Ccea res, tambin fomenta que se produzcan o no interrupciones, pro que se monopolice l palabra, que el lenguaje sea inclusivo, opolice la que se vuelva una y otra vez sobre un punto especfico vu (consensuar una propuesta por desgaste de la asamblea, a travs de votaciones en no pocas ocasiones) o que las intervenciones sean pertinentes (que aporten algo al debate y no consistan en una repeticin de lo anterior con matices insignificantes). Analizar quines moderan y quines incumplen la norma se emplear para seguir completando el anlisis de las diferentes categoras de liderazgo detectadas. Junt a todo ello, la posicin corporal de las personas unto identific tificadas como lderes y su ubicacin en las asambleas
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frente al resto de participantes vara en funcin de las diferentes tipologas de lder. Podemos encontrar asambleas lde en las que determinadas personas detectadas como lderes l prefieren mantenerse de pie o situarse en posiciones superiores (en la parte alta de las escaleras de la Plaza Mayor, por ejemplo), en oposicin al resto de la asamblea, que est sentada en crculo a la misma altura; rompiendo as la lgica del lenguaje en igualdad. Como se ha sealado, para poder hablar de lder su posicin debe ser reafirmada en todo momento por la asamblea. Cuando este no respeta los acuerdos que se generan e impone los suyos propios surge un conflicto que suele ser resuelto con su autoexpulsin o rechazo unilateral a sus opiniones dentro de la asamblea. Pero tambin puede suceder que, una vez que las asambleas estn formadas por un nmero muy bajo de asistentes, aglutinados todos en torno a una posicin comn, el respeto y compromiso a los acuerdos generados sea menor (o incluso nulo), generando con ello una retroalimentacin en el desgaste de las personas que no pertenecen a dicho grupo que, nuevamente, se autoexcluyen en la toma de decisin y acuden nicamente, cuando lo hacen, a las convocatorias realizadas en nombre del movimiento. Dentro de la carga de trabajo asumida por los lderes, entro generalmente, estos suelen realizar las labores de difusin dif y elaboracin de los distintos materiales o de contro de s control las fuentes de informacin y difusin a travs de las red ifusin redes sociales. Tambin dicha carga de trabajo suele repercut repercutir en que se ocupen de muchas ms tareas de las que rea has realmente pueden realizar, en lugar de repartir el trabajo; lizar, trab tanto por la falta de compromiso de buena parte de los r asistentes a la asamblea como por un control real, a modo de filtro, de los contenidos que se generan, adecundose s conten estos a reivindicaciones que escapan a las consensuadas s reivin en asamblea. La caracterstica del carisma podr venir de mltiples factores que van ms all de la adecuacin o no a la norma, tales como las caractersticas personales, tanto fsicas como sociales; o lo que podra denominarse la capacidad de gestionar el conflicto de forma diplomtica o con mano izquierda entre las distintas sensibilidades. En todo caso, la cuestin ideolgica queda completamente anulada: se encontrarn lderes informales que pertenez-
can a organizaciones polticas y sindicales que podran denominarse como jerrquicas y que actan de acuerdo al consenso, generando prcticas democrticas; y otros que, pese a autodenominarse libertarios, siguen estrategias de desgaste y control de la asamblea y ruptura del consenso.
Clasicacin de la informacin obtenida

La informacin obtenida se ha clasificado de acuerdo a varias etapas que se desarrollan durante la etnografa del proceso segn las variables de estudio ya presentadas, donde cada una de dichas etapas cuenta con caractersticas especficas en cuanto al desarrollo del proceso normativo. La eleccin de dicha temporalidad responde a sucesos que producen rupturas en el consenso del movimiento o fechas destacadas a nivel de la movilizacin en general. As se tiene: 1. Etapa de estallido: del 15 de mayo de 2011 al 22 de mayo de 2011. Coincide con el periodo en el que se realiza la primera manifestacin en Cceres hasta la jornada de reflexin previa a las elecciones municipales. 2. Etapa de consolidacin: del 23 de mayo de 2011 al 4 de julio de 2011. Tiempo que abarca hasta la fecha de desalojo de la acampada en la Plaza Mayor. 3. Etapa de maduracin: del 4 de julio de 2011 al 15 de diciembre de 2011. Perodo con menos actividad debido al verano. En el invierno las asambleas terminan por establecerse en un recinto cerrado (sede de ADICAE). 4. Etapa de desgaste: del 16 de diciembre de 2011 al 15 de mayo de 2012. Fecha de finalizacin del estudio, que coincide con la ltima asamblea general del movimiento 15M en Cceres.
Liderazgos informales detectados

De acuerdo con todo lo anterior, se ha realizado una clasificacin de los liderazgos en base a cuatro categoras en funcin de cmo articulen las variables sealadas en base a los criterios de uso de la palabra, la carga de trabajo y la gestin de una posicin de poder otorgada por la asamblea: lder de consenso, lder de disenso, lder de conocimiento y lder puntual. Principalmente, aunque a lo largo de la etnografa se desaincipa rrollen, s van a caracterizar por: rollen, se Lid derazgo de consenso: se adeca al proceso normativ de bsqueda de consensos; cuando se establece vo
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como moderador dinamiza las intervenciones; cuando mo participa en una asamblea escucha las diferentes interna venciones y las reelabora de tal forma que la propuesta devuelta aglutina las sensibilidades presentes. Liderazgo de disenso: va a tender a establecer estrategias de desgaste de la asamblea a travs del control y monopolio de la palabra; presentando las propuestas previamente elaboradas, sin tener en consideracin el resto de intervenciones y obviando el consenso segn considere. Dichas estrategias van a variar en funcin de la presencia ms o menos mayoritaria del grupo de afinidad al que pertenezca y de la propia composicin de la asamblea. Van a asumir una carga de trabajo que finalmente no se materializa o lo hace tarde. Liderazgo de conocimiento: aquel que realizan personas que tienen conocimientos especficos sobre determinados temas, entre los que sobresalen especialmente las cuestiones de asesoramiento legal y de funcionamiento de otras asambleas (destacando las personas que vienen de ciudades como Madrid). Liderazgo puntual: se produce cuando determinadas personas adquieren, por diversos motivos, una posicin de relevancia dentro de la asamblea durante un corto periodo de tiempo; la cual suele derivar en alguno de los tres tipos de liderazgos anteriores. En todo caso, los liderazgos no se presentan de forma ma aislada ni como compartimentos estancos, pudien iendo coexistir varios tipos durante las diferentes e tapas. Asimismo, los lderes aparecen y desaparecen y van transva formando su posicin, por lo que su presencia tampoco es a continua ni inamovible durante todo el periodo de estudio odo estudio.
mayora; aunque tambin es destacable el nmero de asistentes de mediana edad y jubilados. En cuanto al gnero, existe una paridad en la composicin de las reuniones. Las decisiones que se toman estn muy claramente orientadas al corto plazo: las reuniones y concentraciones deciden qu se har al da siguiente. No se puede hablar de asambleas en sentido estricto, ya que no se establece ningn tipo de mecanismo normativo que las regule: una persona interviene y pocas responden, sin llegar a buscar consensos. Se recurre al voto a mano alzada como forma de decisin en todas las ocasiones y las distintas propuestas, a pesar del carcter cortoplacista, no son debatidas ni organizadas. En cuanto a las intervenciones, estas son monopolizadas de forma prcticamente constante por los organizadores de la manifestacin del 15 de mayo de 2011 y, junto con ello, el uso del megfono tampoco parece animar al resto de personas a hablar. Asimismo, la disposicin de las personas asistentes est claramente orientada a los organizadores: estos se mantienen de pie y en posiciones elevadas frente al resto. Este hecho se observa durante la lectura de manifiestos en la primera manifestacin y a lo nifi ma largo de las concentraciones de los das sucesivos. sucesivo En la asamblea del 19 de mayo, primera que se realiz mblea realiza en la Plaza Mayor de Cceres, la unidireccionalidad del mensaje nicamente se rompe por aportaciones aisladas ap de los asistentes desde la explanada de la plaza. En todo e caso, los organizadores de la manifestacin inicial ejercen c su posicin destacada a travs de establ stablecer una especie de filtro sobre qu propuestas se someten a votacin y cules s no. Durante esa asamblea, y en votacin a mano a alzada, se decide comenzar la acampada. ide Durante estos prim tos primeros das de acampada empiezan a consolida consolidarse los grupos de trabajo, tomndose las primeras decisiones, tambin cortoplacistas. La presencia de organizadores iniciales de las manifestaciones es ms difusa o incluso inexistente en algunos grupos. Junto con el monopolio de la palabra y el uso de filtros sobre las propuestas a votar, el liderazgo puntual de DRY tambin se hace visible a travs de los contenidos propuesto tos para tratar en las concentraciones y asambleas, generado de forma en los que no existe una participacin del dos resto de asistentes a las mismas. d
Etnografa del proceso

Etapa de estallido: Un auditorio lleno de espectadores y un nico megfono
En este apartado se trata el periodo que abarca desde la ue convocatoria de la manifestacin del 15 de mayo hasta l 5 la el momento en el que se anuncian los resultados electoraesultados les de las elecciones municipales del 22 de mayo. 2 Durante esta primera etapa, se observa que las concentraqu ciones son muy numerosas en comparacin a las que se c irn sucediendo a lo largo del tiempo que dura la invese tigacin. Las asambleas que se realizan est formadas stn principalmente por personas jvenes, univers rsitarias en su
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Con todo lo anterior, el movimiento en Cceres, de esta forma, comienza a perfil una estructura organizativa en lar l la que ya empiezan a agudizarse las primeras tensiones entre las personas acampadas, las cuales van teniendo un peso especfico creciente; y parte de los organizadores de DRY ya sealados.
reuniones de las comisiones y grupos de trabajo antes o despus de la asamblea general y asambleas de las personas acampadas durante la madrugada en el Foro de los Balbos, adyacente a la plaza. Esta forma de trabajo va a repercutir, principalmente, en que las personas que estn acampadas sigan aumentando su peso especfico, al menos en los primeros das, y que, por lo tanto, los organizadores de las marchas tiendan a situarse en un segundo plano frente al resto de asistentes a las asambleas generales. La incipiente polarizacin ya sealada entre DRY y Acampada Cceres se acenta por las dinmicas de trabajo existentes, que giran en torno a las comisiones y grupos de trabajo, en los que la presencia de organizadores iniciales de DRY es pequea, salvo excepciones. El problema de la organizacin de un movimiento social sobre la marcha es evidente, pero ms clara an es la necesidad de normativizar el proceso asambleario que se est produciendo. Este proceso, dada la espontaneidad inicial del 15M, se realiza a travs de la prctica diaria hasta que, en un momento dado, se hace necesario establecer por escrito cules deben ser las normas y fases de la asamblea. Aparece as un primer borrador el 27 de mayo de la mano de DRY. Se introduce la figura del moderador y tomador de actas y se articulan los mecanismos para que la duracin de las asambleas tienda a reducirse. La toma de decisin se realiza a travs de votacin a pesar de no introducir en qu punto es necesario proceder a la misma. El mismo manual establece que el orden del da ser elaborado a travs de aportaciones recibidas por personas individuales o por los grupos de trabajo (principalmente, a travs de los canales de comunicacin virtuales). En todo caso, el contenido de la asamblea, a pesar de recibir aportaciones, depende en ltima instancia de las personas que forman parte de DRY. Este hecho, en un principio, parece carecer de importancia, ya que el grueso de las personas que participan en el 15M lo hacen independientemente de las siglas de DRY o Acampada Cceres. Pero a medida que se suceden las asambleas comienzan a surgir voces discrepantes. amble Las asambleas convocadas en la Plaza Mayor, pese a cierto asam rechazo adoptan dicho proceso normativo. La dinmica o,
Etapa de consolidacin: Esto no es por las elecciones. Estamos aqu para quedarnos. Consensuando el disenso
El presente periodo abarca desde el 23 de mayo de 2011, fecha posterior a las elecciones municipales, hasta la noche del 3 al 4 de julio de 2011, da en el que es desalojada la acampada. La etapa se caracteriza por una menor afluencia de personas a las asambleas respecto al periodo previo, pero con una mayor participacin de las que acuden, siendo la comunicacin ms fluida. Se desarrolla y organiza el trabajo en torno a las comisiones y grupos de trabajo y, asimismo, se elabora un manifiesto con tres puntos bsicos (que se aumentan posteriormente), los cuales son tomados como objetivos del mov os movimiento. El proceso de debate en torno a los puntos bsicos que se consensan qu como objetivos del movimiento ahonda en la dinmica de separacin y enfrentamiento entre DRY y Acampada e Ac Cceres, la cual se visibiliza en las asambleas a travs del trav tema recurrente de cundo levantar la acampada y, posteevantar po riormente, en la asamblea en la que se produce la ruptu a ruptura definitiva entre DRY y Acampada Cceres. a Asimismo, el proceso asambleario tiende a normativiz so normativizarse de acuerdo a una periodicidad concreta y el establecido miento de un orden del da, junto con la presencia de jun personas que moderan y toman actas. D Durante esta etapa se produce el mayor movimiento, en cuanto a informacin generada y acciones convocadas, de todo el 15M en Cceres: se produce una explosin en la actividad de los grupos de trabajo formados, especialmente intensa a travs de las listas de correo formadas y en las reuniones realizadas en las escaleras que dan a los soportales del Ayuntamiento, en el nmero de asambleas, tanto generales como de cualquier otro tipo, y en reuniones informales. Se produce una dinmica prcticamente diaria durante estas primeras semanas de asambleas generales en la Plaza Mayor durante la tarde,
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de trabajo de las asambleas y grupos formados contina o y se aade un nuevo matiz a lo ya sealado: adems de evo establecerse una especie de filtro sobre lo que puede ser o tratado y lo que no a travs de la inclusin o no de determinados puntos en el orden del da, lo que decide la asamblea de las personas acampadas por la noche se trata nuevamente al da siguiente en la asamblea general (o viceversa), entrando as en un crculo vicioso que produce desgaste entre los asistentes y repercute en que las asambleas cada vez sean menos numerosas. Se produce, de forma totalmente evidente ya, un choque entre parte de las personas organizadoras de las manifestaciones y Acampada Cceres. Ambos grupos comienzan entonces un periodo de convocatoria de asambleas y reuniones, que muchas veces se solapan, las cuales contribuyen a la dinmica de no respetar los acuerdos que toma la otra asamblea el da anterior, agudizando la tensin existente entre las dos facciones que parecen asumir el liderazgo del movimiento. Como ejemplo de ello se toman las asambleas que se celebran entre el 5 y el 25 de junio. Se puede decir que, en este momento, el liderazgo de DRY se encuentra ms enmascarado que en etapas anteriores debido a la carga de trabajo asumida por las personas pertenecientes a la acampada. De esta forma, los organizadores de las maninifestaciones toman dos caminos: por un lado, se tien a iene algunos de ellos que se integran en las distintas activ tividades y asambleas que se plantean desde la acampad y, por ada otro, el resto acuden a las asambleas de forma ocasiorma nal. DRY va a tender a polarizarse entre liderazgos d de consenso, en el primer caso, y liderazgos puntuales qu que tienden hacia liderazgos de disenso, en el segundo. En el otro lado de la balanza se tiene a los miembros de una acampada que comienza a perder el apoyo popular entre la ciudadana y entre las personas que acuden a las s asambleas. A pesar de ello, parece que se encuentran en una posicin en la que se produce un respeto recproco entre los diferentes participantes en las asambleas, que se vuelve insostenible a medida que avanza la duracin de la a acampada. El papel que van a jugar los principales lderes pr de la acampada ser el de trnsito de un liderazgo puntual, d otorgado por la propia asamblea; a un liderazgo de disenso, a lo que provoca que, adems de la prdida de apoyo popue lar, tiendan sucesivamente a monopolizar las asambleas. s
Para comenzar la exposicin se acude en primer lugar al punto del orden del da en el que se trata la cuestin de levantar o no la acampada, el cual se sita antes o despus en funcin dicho apoyo. Asimismo, de forma regular, durante todo este periodo la moderacin recae en personas que pertenecen a la acampada. La estrategia que se sigue es siempre la misma: se permite que la palabra sea monopolizada y se tiende a no respetar los turnos de palabra, de cara a alargar el debate el mayor tiempo posible. Cuando el debate est agotado y nicamente se producen aportaciones que recargan un argumento ya de por s sobrecargado, pueden suceder dos cosas: existe una mayora que est a favor de que la acampada contine, momento en el que se vota y aprueba o, por el contrario, se alega que no hay consenso (incluso en algunas ocasiones, esto sucede cuando la mayora vota que la acampada se levante), llevando la cuestin a fechas prximas. El argumento principal para no aceptar el resultado es el de que nicamente las personas que estn acampadas pueden decidir sobre cundo levantar la acampada. En la asamblea del 25 de junio, el papel de la moderacin recae en una persona de la DRY del consenso. Esta, de tratando de reconducir la asamblea al ver el ambien que se ndo ambiente est generando, observa cmo hay personas que dicen que no, ahora hablo yo y punto o incluso le quitan el micra micr fono. El nmero de personas pertenecientes a la acampada o. empieza a aumentar: en un primer mo momento, muchas de ellas permanecen ajenas a lo que se deba y acuden nicabate mente a la votacin. Despus de unas dos horas, se procede o a votar y se aprueba que la acampada se levante. Como se ada s ha sealado, el resultado de la asamblea no es respetado, ya que este hecho no se produce hasta la noche del 3 al 4 o de julio, cuando es desalojada por la polic io, polica. Asimismo, en la asamblea celebrada el 7 de junio se a consens una serie de acciones para recibir al nuevo onsensa equipo de gobierno de la ciudad de Cceres. Entre dichas acciones se incluye la de Toma del Ayuntamiento el sbado 11 de junio a las 11. Lo que sucede entonces es que un grupo de personas que haba venido participando de forma activa en las asambleas entra en el saln de plenos del Ayuntamiento y, entre cnticos de No nos representan, recibe a los nuev concejales. El problema se produce cuando un uevos grupo de esas personas, vinculado polticamente en su od
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de texto de organigrama. Es necesario, entonces, tratar de ver cul es el comportamiento de DRY y Acampada Cceres, junto con el resto de asistentes que cobran mayor entidad en las asambleas, en la elaboracin de un texto que no trata nicamente de asentar el proceso normativo de las asambleas y el proceso de toma de decisin basado de forma definitiva en el consenso, sino tambin de dotar de una organizacin y estructura fija a las distintas comisiones y grupos de trabajo existentes hasta la fecha. El parn veraniego va a repercutir en que el peso de la asamblea recaiga ahora sobre otras personas que no se han hecho tan visibles hasta entonces. Se tiene as a unos nuevos lderes puntuales que llevan el peso de las asambleas hasta la llegada de los miembros de Acampada Cceres a mediados de agosto. A su vez, estos ltimos ahondan ms en su posicin de liderazgo de disenso al establecer la rutina de acudir en bloque a las asambleas, con posturas ya consensuadas entre ellos previamente, sin incluir las aportaciones que realizan el resto de asistentes a las reuniones; rompiendo, con todo ello, el consenso que se ha ido desarrollando (y que han contribuido a elaborar, en cierta medida, con su asistencia a las reuniones de redaccin del organigrama). Asimismo, el comportamiento de las personas que pertenecen a Acampada Cceres tiende a variar en funcin de cmo sea la propia composicin de la asamblea y de la disponibilidad de las personas que forman parte de su grupo. La actuacin que tienen cuando acuden de forma aislada se reduce a la toma de actas, a la grabacin de la asamblea en vdeo o a ambas, pero no actan como grupo de presin. Dicha estrategia repercute en que los lderes puntuales que han surgido durante el verano o bien abandonan las asambleas o bien se integran en la forma de toma de decisin que tienen los miembros de Acampada Cceres, transformndose, por lo tanto, en incipientes lderes de disenso. Las personas que no se significan en ninguna de las dos facciones toman varios caminos: desaparecen de la asamblea, se mantienen independientes (con lo que ello supone en cuanto a la toma de decisin) o se integran asimismo en el nuevo grupo que engloba a Acampada Cceres junto con los nuevos lderes del disenso veraniegos. n Los lderes del consenso que pertenecen a DRY continan lder su trab activo durante las asambleas. Los lderes de bajo
Lam. 3. Asamblea 15M. Foto: Carlos Martn (Homer).
mayora a Izquierda Unida, recibe entre aplausos a los concejales de dicha formacin. En uno de los vdeos del acto , las personas que realizan la accin se definen como movimiento independiente del 15 de mayo. Esto provoca malestar entre buena parte de las personas que participan en el 15M en Cceres, ya que se da por hecho que ha habido u rotura del consenso una establecido en la asamblea previa y, por otro lado, la cueso tin de que se haya dado visibilidad a un determinado nd partido poltico cuando el movimiento, precisam artido precisamente, no aboga por ninguno de ellos.
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Etapa de maduracin: Cerrado por reformas. Prxima inauguracin

El tercer periodo que se analiza es el comprendido entre el aliza 4 de julio, noche en la que la acampada es desalojada, y el n 15 de diciembre, fecha en la que la asamblea se traslada a iembre, la sede de ADICAE, perdiendo su visibilidad en el espacio pblico al tratarse de un local cerrado. arse u S Se puede definir esta etapa por muchsima menor afluencia de personas a las asambleas, en torno a unas quince a treinta personas de media. Hay que tener en cuenta que muchos de los estudiantes que acuden de forma continuada a las reuniones vuelven a sus localidades de origen hasta el comienzo del curso acadmico. Respecto a los objetivos del presente trabajo, la etapa se caracteriza en primer lugar por el proceso de aprobacin
19 (K30Television, 2011).
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disenso, por su parte, nicamente participan en la preparacin de la manifestacin del 15 de octubre de 2011, festacin siendo an menos visibles que en ocasiones anteriores anteriores. Aparecen tambin, de forma espordica durante la elaboracin del organigrama, lderes puntuales y de conocimiento, personas que vienen de Madrid y explican el funcionamiento de la asamblea madrilea. Sus opiniones son tenidas muy en cuenta y se toman como referente para la elaboracin del texto, a pesar de ser Cceres una localidad con una poblacin muchsimo menor. La aprobacin del texto de organigrama va a tener una seria repercusin en el movimiento. Como se ha sealado, el organigrama es desarrollado durante un periodo en el que gran parte de las personas que forman parte del 15M en Cceres se encuentra fuera de la ciudad. Pretende crear una estructura reglamentada de funcionamiento que, una vez llevada a la prctica, se ve que cuenta con pocas personas que puedan trabajar de forma activa y, a su vez, se nota que limita la autonoma de las comisiones y grupos de trabajo al tener que pasar cualquier accin que se quiera desarrollar a travs de una asamblea convocada con una periodicidad de quince das. Existen unas comisiones a las que se les da un matiz cercano a la legalidad que no funcionan. Para tratar de entender el por qu no hay que acudir nicamente al nte nmero de personas que se encuentran trabajan en ando ellas (ya que, en un principio, tienen el mismo nmero mo de integrantes, o incluso ms en determinados casos, que os las creadas al inicio de la acampada) sino al motivo por po el que, salvo el caso concreto de la Comisin de Unive in Universidad, comienza una desbandada general de todas ella l ellas. El motivo principal resulta de la estrategia, ya sealada antea, riormente, de acudir en bloque a las asambleas y reunioa nes que organizan dichos grupos, obviando el proceso de ando consenso y asumiendo en no pocas ocasiones una gran carga ones carg de trabajo que luego no se materializa (o se hace tarde). Unido a la burocratizacin del movimiento ya sealada, i dos meses despus de la aprobacin del texto nicamente sobreviven las Comisiones de Dinamizacin y Universidad. Cuando este periodo de estudio termina al trasladarse a las asambleas a un lugar cerrado, se tiene, por lo tanto, e, una asamblea que mayoritariamente est repre resentada por
el sentir general de los acampados, unos pocos lderes del consenso de DRY (cada vez menos numerosos) y personas que no se identifican con ninguna sigla (asimismo, cada vez una minora ms minoritaria) y con solo dos comisiones en activo.
Etapa de desgaste: Cerrado por cese de negocio. Para ponerse en contacto pregunte en la Universidad
El cuarto y ltimo punto de la etnografa abarca desde el momento en el que la asamblea se traslada a la sede de ADICAE, el 15 de diciembre; hasta la asamblea celebrada el 15 de mayo en la Plaza Mayor. Durante este periodo, lo ms notorio va a ser la prctica extincin del movimiento 15M en el mbito de Cceres ciudad, junto con el resurgir del mismo en el mbito universitario. Las asambleas van a ir cambiando paulatinamente de ubicacin hasta desembocar nuevamente en los soportales de la Plaza Mayor. Estas van a tener cada vez una intervalo ms dilatado (un total de nueve en cinco meses) y van a ser mucho menos numerosas (en torno a veinte personas como mximo, n con una media de diez o doce). Asimismo, la com composicin de las mismas se va a orientar hacia personas que rozan los roza treinta aos y de mediana edad, con muy poca presencia os presenci de personas jvenes, debido a que buena parte de estas ltimas se renen en la universidad. De esta forma, el grueso del movimiento 15M se traslada t al campus universitario, quedando finalmente la asamblea na de la ciudad nicamente para cuestiones de organizacin de manifestaciones, actividades y colaboraciones pu nes, puntuales con diversas plataformas. n diversa Como se ha sealado, esta etapa viene marcada por la a seala disminuc disminucin de las personas que acuden a las asambleas que se celebran en la ciudad. El hecho se produce, adems de por el traslado de las mismas a un local cerrado durante dos meses, por la dinmica ya descrita que se sigue en las mismas asambleas y grupos de trabajo. Por un lado, se acenta el proceso de liderazgo de disenso que llevan a cabo las personas que se engloban dentro de la Acampada y parte de las que han redactado el organigr grama durante el verano, junto con el realizado por una par de DRY. Estos ltimos acuden a las primeras parte
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reuniones y grupos de trabajo de esta etapa, donde nuevae mente se producen desencuentros que tienen un marcado desen carcter personalista. Por ltimo, vuelven a la rutina de t convocar reuniones paralelas donde se tratan nicamente cuestiones relativas a la organizacin de las manifestaciones y convocatorias que se van sucediendo. Desde el grupo de Acampada se siguen manteniendo las posiciones establecidas en el periodo anterior ante un auditorio que empieza a tener un pblico compuesto, esencialmente, por ellos mismos. Finalmente, asumen la posicin de acudir nicamente a manifestaciones o concentraciones. Por el otro lado, los liderazgos de consenso de DRY y de personas no significadas con siglas se visibilizan en dichas reuniones a travs de propuestas concretas que, pese a tener unos objetivos claros, finalmente no suelen ser llevadas a cabo en tiempo y forma por los motivos ya descritos. De forma destacada, la nica comisin que sigue en activo es la formada por la Asamblea Universitaria, la cual afianza el proceso de toma de decisin y, muy especialmente, la realizacin de las acciones planteadas en base a unos objetivos comunes entre los universi omunes universitarios; tomando, por as decir, como antimodelo a la asamblea de la ciudad, lo que se traduce en que se trabaja de forma autnom obviando noma, tcitamente la burocratizacin que supone el organigrama. citamente organ Con ello se establecen unos objetivos concretos en el que e la accin est por encima de la teorizacin, a travs del e reparto y distribucin de tareas a realizar. s En cuanto a la cuestin de los liderazgos, la diferenc e diferencia principal entre la universidad y la ciudad est en qu en que el campus las personas identificadas como ld s lderes no van a tener capacidad para imponer su decisin sobre las dems, d bien sea a travs de estrategias de bloque o desgaste de s es las personas que participan en la asamblea o por cualquiera de los otros mtodos de disenso ya descritos. En otras palabras, aun asumiendo, tal y como se recoge de los informantes, que hay personas que por determinadas caractersticas sobresalen, no existe una separacin de poderes real entre los lderes y la propia asamblea: esta es el rgano que empodera y reafirma los liderazgos, articulando estrategias, basadas en procesos de consenso y autocrtica, que impiden que dicho poder se separe20.
20 Para un estudio ms detallado de la Asamblea Universitaria de Cceres se recomienda acudir a (Mrquez, 2012).
Por otro lado, las posiciones de cada una de las facciones existentes en la ciudad continan enrocndose, lo cual se refleja en la asamblea celebrada el 15 de mayo en la Plaza Mayor (ltima celebrada en la ciudad) en solidaridad con las personas detenidas el 12 de mayo en Madrid, la cual sirve como sntesis de todo lo planteado durante la etnografa. El grupo de Universidad, prcticamente al completo (unas treinta y cinco personas en total), se suman a dicha concentracin. En vista de que los convocantes (15M Cceres) no han preparado ningn tipo de manifiesto o accin ms all de la de acudir a un lugar concreto a una determinada hora, el grupo universitario decide realizar una asamblea en el centro de la Plaza Mayor para incorporar las propuestas que salgan a nivel ciudad para la futura huelga educativa del 22 de mayo. La prctica totalidad de personas que han venido reunindose en Cceres ciudad permanecen, en grupo, al margen de la asamblea en la zona alta de las escaleras de la plaza. En el momento en el que comienza la reunin abandonan, tambin en bloque, la misma. nicamente permanecen dos personas de Acampada, las cuales, volviendo a lo ya sealado, graban en vdeo la reunin y toman acta. Las personas de DRY no aparecen, ya que no se trata de una asamblea que trate cuestiones de organizacin de manifestaciones o concentraciones. Por ltimo, la Asamblea Universitaria realiza el proceso de consenso a travs de todas las fases que incluye este y que ha venido trabajando de forma autnoma desde la aprobacin del texto de organigrama, recayendo el peso de la moderacin y desarrollo de la asamblea sobre sus integrantes: se presentan una serie de propuestas, se incorporan estas con las aportaciones de personas que no tienen presencia en el mbito universitario y se reelaboran las mismas hasta que todos los presentes estn conformes.
Anlisis antropolgico
Uso y gestin de la palabra
A lo largo del breve desarrollo etnogrfico se ha tratado de poner de manifiesto el lugar protagonista que adquiere la palabra en todo proceso de toma de decisin que se base labra en el con n consenso. El proceso normativo, en todo caso, no se asienta hasta que pasan varios meses desde el comienzo del h movim miento 15M en Cceres y, sin embargo, en ciertos
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momentos este se obvia en funcin de las estrategias de os desgaste ya sealadas que realizan determinados actores. das En la primera de las etapas descritas, el liderazgo lo adquieren los organizadores iniciales de las manifestaciones, los cuales monopolizan la palabra, actuando a modo de filtro sobre las (pocas) propuestas que van a ir presentando el resto de asistentes a las reuniones, por lo que no se produce un debate real y no se puede hablar de asambleas en sentido estricto. Cuando entra en escena Acampada Cceres ellos tambin van a asumir el espacio de toma de decisin como propio, por lo que su peso especfico en cuanto a la gestin de la palabra aumenta de forma proporcional al apoyo que reciben de la ciudadana y participantes en el movimiento. Debido a la dinmica de trabajo descrita se torna necesario comenzar a establecer una forma de articular las asambleas que evite la larga duracin de las mismas. Las personas asistentes, con una mayor participacin, comienzan a buscar frmulas que se encaminan hacia la adopcin del consenso. Una parte de DRY y Acampada Cceres, a pesar de tener diferentes visiones del movimiento, van a coincidir en su comportamiento en el uso y gestin de la palabra: adems del monopolio de la misma y el filtro de determinadas das propuestas, se va a tender hacia una apropiacin de los mecanismos que otorgan el uso de la palabra durante du las asambleas, tal y como es la figura del mod oderador o moderadora. As, la DRY del disenso no va a aceptar una asamblea e na en la que la acampada an sigue teniendo un peso especfico n grande pero, a su vez, muchas personas que asisten a las asambleas van a empezar a dejar de acudir a las reuniones dir en el momento en el que los acuerdos que son tomados por la tarde son modificados en reuniones nocturnas a las nes que nicamente acuden las personas acampadas. c El control de la palabra entonces s e perfecciona y, adems del monopolio de la misma, se van a comenzar e a suceder estrategias de votacin en bloque y desgaste l de la asamblea a travs de alargar la duracin del debate a de forma premeditada; lo que se va a tra raducir en que ciertas propuestas sean aprobadas (obvi viando en no pocas ocasiones, como se ha sealado, la bsqueda de
consensos en favor de votaciones) cuando el grueso de participantes en la asamblea se ha marchado o cuando la presencia del grupo de afinidad que monopoliza la palabra es mayoritario. Por otra parte, dentro de este juego, van a surgir personas que van a abogar por buscar consensos: antes de intervenir van a escuchar de forma activa las aportaciones del resto de asistentes y las van a reformular para tratar de aglutinar todas las sensibilidades; cuando moderan, van a dinamizar dicho proceso. As, su peso especfico dentro de la asamblea aumenta y sus intervenciones son tomadas como referente en no pocas ocasiones ya que, en gran medida, tienden a poner la palabra al servicio del grupo. A pesar de ello, las estrategias de desgaste van a hacer que la presencia de dichos lderes de consenso comience a ser intermitente segn avanza el movimiento en la ciudad, para terminar por desaparecer completamente. De esta forma, llega un momento en el que las estrategias de uso de la palabra sealadas no tienen ya un auditorio ante quien aplicarlas: la asamblea de la ciuda se reduce cada as: ciudad vez ms, hasta llegar a ser anecdtica, mientras crece el mientra movimiento en la universidad, donde la presencia de presenci dichos lderes del consenso es mucho ms evidente. eres
Carga de trabajo
El compromiso hacia los acuerdos adoptados y la distrio bucin de las diferentes tareas vara en funcin de los diferentes liderazgos descritos. En un primer momento DRY va a asumir la organizaorga cin de las manifestaciones y concentra concentraciones. De esta posicin inicial, segn avanza el movimiento, su presencia dentro de las Comisiones y Grupos de trabajo va a C ser cada vez menor, hasta el punto de convocar incluso er reuniones paralelas a las que se realizan en la Plaza Mayor. De esta forma, la forma de trabajo de la DRY del disenso termina convirtindose en un grupo de personas reunidas que aceptan la carga de trabajo que delega en ellos una nica persona a travs de peticiones que bien podran traducirse por mandatos (quin me hace un cartel?, por ejemplo). La DRY del consenso, a su vez, se integra en la las dinmicas de trabajo y asamblearias, aunque no van a tend a ocupar puestos que podran suponer una mayor nder visibilid en el movimiento, como el de coordinador. ilidad
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A su vez, segn avanza el movimiento, Acampada Cceres va a tender a asumir u mayor carga de trabajo que, una j t junto con la estrategia de desgaste descrita, supone que, salvo excepciones, dicha carga sea monopolizada por las personas que integran el grupo de afinidad (por lo que las propuestas de personas ajenas al mismo muchas veces no se toman en consideracin); y, por otra parte, que en no pocas ocasiones, las propuestas asumidas no se realicen en tiempo y forma o, directamente, no se asuman los acuerdos generados. El papel destacado en cuanto a la carga de trabajo lo van a realizar las personas que no se significan ni con la postura de DRY ni con la de Acampada, identificados de forma mayoritaria como lderes de consenso. Algunos de ellos asumen la coordinacin de comisiones y grupos de trabajo hasta que la burocratizacin del movimiento tras la aprobacin del organigrama y la estrategia seguida por Acampada termina por hacer inviable en ciertas ocasiones la actividad de las mismas. Sumado a lo anterior, aadimos que en la actualidad nicamente se encuentra activo el grupo de la universidad.
asamblea, sino de otras realizadas de forma individual o en bloque que no cuentan con incorporaciones externas. De esta forma, el nico tipo de liderazgo que va a tratar las distintas sensibilidades que confluyen en el 15M en Cceres va a ser el del consenso. A pesar de ello, su presencia en las asambleas va a ser lo suficientemente breve, principalmente por el desgaste que sufren, que no es hasta el momento en el que el movimiento se deslocaliza al Campus Universitario que no hacen aparicin de forma continuada; una vez que el propio grupo universitario rechaza de facto las formas de organizacin y funcionamiento que vienen desarrollndose en la ciudad.
Algunas consideraciones nales

En palabras de Graeber (2011b): [...] cuando se realiza una etnografa, se observa lo que la gente hace, tratando de extraer la lgica simblica, moral o pragmtica que subyace en sus acciones, se intenta encontrar el sentido de los hbitos y de las acciones de un grupo, un sentido del que el propio grupo muchas veces no es completamente consciente. Un rol evidente del intelectual radical es precisamente ese: observar a aquellos que estn creando alternativas viables, intentar anticipar cules pueden ser las enormes implicaciones de lo que (ya) se est haciendo, y devolver esas ideas no como prescripciones, sino como contribuciones, posibilidades, como regalos [...]21. ] Teniendo esta idea en consideracin durante todo el proceso que ha durado la investigacin, se ha entendido que un primer paso para el desarrollo de una antropologa no vanguardista es el de volcar los resultados de la investigacin a los propios sujetos que la conforman, hacindoles partcipes de ella. Los resultados parciales del presente estudio fueron expuestos el 14 de mayo de 2012 durante unas jornadas organizadas por la Asamblea Universitaria de Cceres. Un segundo paso creemos que es el de tratar de contribuir al conocimiento sobre prcticas de toma de decisin ajenas a los sistemas de mayoras y minoras. Si somos enas capaces de anticipar alguno de los sucesos que, dada la apaces d
Poder colectivo y asamblea

Las estrategias de control asambleario y de monopolio de la palabra descritos, junto con el hecho de asu e asumir una carga de trabajo que finalmente no es realizada en ti tiempo y forma repercute en que el poder colectivo tienda a sepase rarse de la asamblea a travs de las figuras que encarnan e encarn posiciones de liderazgo: las propuestas en muchas ocasi puestas ocasiones no van a partir del consenso necesario otorgado por la enso
L Lam. 4. Orador en el 15M. Foto: Carlos Martn (Homer).
21 (Grab 2011b: 17-18). aber,
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extensin del artculo, se han apuntado de forma muy n breve tienden a romper la horizontalidad e igualdad del omper mensaje, podremos tener un primer indicador de formas imer de jerarquizacin incipientes dentro de movimientos sociales que, precisamente, tratan de prefigurar alternativas en lo poltico que no pasen necesariamente por frmulas de gobernantes frente a gobernados: evitando as un poder separado de los propios sujetos, al fin y al cabo.
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El mundo a travs de un cristal. Alcance crtico de los modos de representacin cinematogrcos
Martn Paradelo Nez Ne
ARTCULO
El mundo a travs de un cristal. Alcance crtico de los modos de representacin cinematogrcos.

The World through a Crystal. Critical Scope of Representation on Film.
La mondo tra vitro. Kritika atingo de la kinsistemoj de reprezentado.
Martn Paradelo Nez (Universidad de Santiago de Compostela). z
Recibido: 30/08/2012. Aceptado: 27/09/2012. Resumen: Centrndonos en el film de Jim Jarmusch Night on earth y su comparacin con otros filmes contemporneos que se enfrentan a la representacin de las mismas ciudades que aquel (Los ngeles, Nueva York y Pars), se pretende establecer de qu manera la representacin en imgenes de la forma urbanstica y la vida que en ella se desarrolla funciona cer repre como indicador social de primer orden, as como la manera en que la estrategia esttica adoptada por el autor implica una posicin tica y una insercin en los procesos de produccin y reproduccin capitalista, evidenciando el papel que pro juegan los diferentes modos cinematogrficos de representacin a la hora de potenciar o negar discursos crticos y emanegan cipadores por parte de los es espectadores. Abstract: By using Jim Jarmuschs film Night on Earth as a springboard and comparing it with other contemporary movies uschs Eart that portray the same cities (Los Angeles, New York, and Paris), we aim to determine how the visual representation of the an urban landscape and life in it function as a critical social indicator, and how the aesthetic strategy adopted by the film-maker involves the adoption of an ethical position and must b considered as being embedded in capitalist production and reproducon be tion processes. This highlights the role played b different film modes of representation in encouraging or hindering critical and esses. by emancipating discourses. emanci Resumo: Centrite en la lmo de Jim Jarmusch Night on earth kaj sur ties komparo kun aliaj nuntempaj lmoj kiuj mo: Ce f frontas la reprezentadon de la samaj urboj kiel faras tiu, nome Losaneleso, Novjorko kaj Parizo, oni klopodas determini kiel la bildoreprezentado de la urba modelo kaj de la vivo kiu en i oni disvolvigas funkcias kiel socia indikilo unuaranga, same kiel la estetika strategio adoptata de la atoro supozigas etikan situacion kaj eniron en la procezoj de produktado kaj de reproduktado kapitalismaj, evidentigante la rolon ludatan de la diversaj sistemoj de bilda kinreprezentado por helpi a malhelpi kritikajn kaj liberigajn parolmanierojn fare de la kinrigardantoj.
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Palabras Clave: modo de representacin cinematogrfico, melodrama, posmodernismo, modernismo, urbanismo, sociedad dual, gentrificacin, ideologa, realismo crtico, imagen, espectculo. Key words: film modes of representation, melodrama, post-modernism, modernism, urbanism, dual society, gentrification, ideology, critical realism, image, spectacle. losilaj vortoj: kina reprezentmaniero, melodramo, postmodernismo, modernismo, urbanizado, duobla socio, urboburarigo, ideologio, kritika realismo, bildo, spektaklo.
Introduccin
El presente artculo puede entenderse como continuacin del publicado en esta revista por Alfredo Velasco1. Compartimos la necesidad de someter las imgenes que nos invaden desde una aparente inocencia a una lectura crtica radical en un contexto sociocultural donde estas se han convertido en un factor de alienacin y un objeto de desarme ideolgico fundamental en los procesos de reproduccin capitalista, as como la de producir artefactos que contribuyan a una lectura crtica y transformativa de la sociedad. No compartimos su conclusin. La complejidad de las relaciones sociales implica estrategias complejas para abordar su plasmacin, y esta complejidad intensifica el alcance crtico del anlisis contenido en el artefacto flmico, de manera que, en muchas ocasiones, los mensajes evidentes funcionan dentro de una lgica reproductiva iva del pensamiento dominante o revelan su inoperanci a ncia la hora de dinamizar procesos crticos en el espec ectador, sometido a una manipulacin primaria que apen exige penas de l la reproduccin de un discurso previo que en ltimo ue trmino supone, a pesar de su aparente carcter progre rcter progresista, despojarlo de las herramientas de anlisis crtico, d lisis de manera que estas producciones difcilmente constituy ente constituyen ejemplos de espectculo integrado, proceso mediante el ceso cual el poder construye las formas de crtica a s mismo de manera que se vea anulada toda forma de crtica real r al propio poder (Debord, 1999b, 17).
representacin cinematogrficos, modos que obedecen a una dinmica socio-econmica determinada y que constituyen una posicin poltica. Esta pretende ser nuestra contribucin. Sin ser exhaustivos, podemos definir tres modos de representacin entre los que han enfrentado la plasmacin de la realidad social: un modo melodramtico, un modo eufrico y un modo crtico, continuador del modernismo. El modo melodramtico es propio de la fase industrial del capitalismo, discurso fundamental de articulacin de la cultura estadounidense y lenguaje fundamental del cine americano (Williams, 1998, 5 El melodrama cano 58). se constituye de la combinacin de cinco elementos: onstituye ele patetismo, intensidad emocional, polarizacin moral, mo mecnica narrativa no clsica y efectos espectaculare a espectaculares (Singer, 2001, 7). En la poca del Hollywood clasicista, nger, el melodrama se constituir en gne centrado en los gnero tres primeros elementos aludidos, pero se ha introducido o en todos los gneros como forma de transmisin de un mensaje previo, tambin en el cine social o poltico, que e so en la mayora de ocasiones no ha dejado de comportarse s como un gnero ms. Fundamental es la importanc del importancia patetismo en la efectividad del modelo melodramtico smo a la hora de insertar un mensaje moral. Este patetismo mens funciona activando un proceso de identificacin primario tivando con los personajes que conduce a formas de compasin p que, en general, envuelven un elemento de autocompasin que acelera el proceso de identificacin moral y tienen como resultado la superposicin de la propia vida del espectador a la vida del hroe en la representacin. A la vez, el melodrama procede a travs de una simplificacin moral extrema (Singer, 2001, 44-46), de manera que las posiciones ticas de cada personaje son inmediata tamente legibles en el desarrollo de una narrativa basada en la disposicin de constantes situaciones de shock que n moviliz fuertes impresiones. ilizan
Los modos de representacin

El anlisis de Velasco aparece incompleto (porque ni lo e pretende ni era el lugar), sin un anlisis de los modos de
1 VELASCO, A.: Los fantasmas de la conciencia, Es Estudios - Revista de Pensamiento Libertario, n 1, diciembre, 2011, pg 35-51. gs.
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En una poca de desarrollo indito y planificado de la pobreza, la estratificacin de clase, la explotacin, la insecaci guridad laboral y la amenaza de exclusin social como fue id la del capitalismo industrial, el melodrama fue la forma privilegiada para limitar la capacidad de aprehensin y de respuesta de las clases obreras. Su carcter evasivo y alienante fue fundamental, al disponer de un discurso trascendente mediante el que se significaba la existencia de fuerzas de orden moral superior al ser humano que gobernaban el mundo justamente, bajo la premisa del triunfo de la virtud (Singer, 2001, 133-134). Para completar este discurso era necesario introducir un elemento resolutivo externo que evidenciara la incapacidad del hroe de resolver los conflictos con su sola accin: el azar bajo la forma del deus ex machina, que impide a los protagonistas toda posibilidad de accin autnoma y los coloca en manos de una trascendencia que los retribuir en funcin de su bondad que, en los trminos fuertemente moralizantes del melodrama, significa de adecuacin sistmica. El modernismo cinematogrfico se desarroll en los aos centrales del siglo XX y ha seguido vigente, nunca como forma hegemnica, hasta la actualidad. Antonioni, Bergactua man o Godard aparecen como nombres destacados de nombre este momento inicial, pero el impulso moder dernista estuvo detrs de todos los nuevos cines aparecidos entre finales de etrs los cincuenta y los aos sesenta en toda Europa, SudamSud rica y Japn y, ms tarde, en frica y el Sureste asit n asitico. Profundamente arraigado en su tiempo y asumiendo u u una cierta funcin pedaggica, el modernismo cinematogr cinematogrfico intent dar respuesta a tres cuestiones: la crisis de la relacin semntica del lenguaje cinematogrfico con lo a co real, la prdida de la funcin social del cine y la desinterdida gracin del sujeto moderno. El cine moderno se configura cin as como un dispositiv de interrogacin integral de la ispositivo realidad y su modos de representacin, de manera que se dad sus active un movimiento de doble direccin, hacia el testimonio de su mundo contemporneo y hacia el interior del propio sujeto (Font, 2002, 14). El cine moderno, en oposicin a la esttica de la transparencia que inform el cine clsico y su predilecto e intergenrico modo melodramtico, construy su esttica sobre la opacidad, sometiendo a una puesta en crisis todos los elementos constitutivos del cine clsico y colocando al espectador en el centro del sistema (Losilla, 2012, 19). Se intentaba as el establecimiento de una nueva relacin
Lam. 1. Night on earth 1991.
entre el texto flmico y el pblico a travs del distanciamiento emocional, la negacin de una narrativa construida sobre personajes heroificados y finales concluyentes y reconfortantes, de manera que se convirti en la forma ms adecuada de trasmitir ideas crticas y activar procesos de crtica en el espectador, siendo adems el nuevo campo de ensayo de los conceptos brechtianos, que conocieron diferentes e interesantes desarrollos. El cine moderno se inserta en un determinado contexto socio-econmico que no deja de ser el capitalismo casi exclusivamente, pero en mayor o menor grado se construye desde una oposicin, una crtica. Pocos de estos autores llegar a las experiencias del Grupo Dziga Vertov o de otros ejemplos sudamericanos, en rigor pronto abandonadas, pero al menos s es cierto que, en general, tiende a situarse en los mrgenes de la industria y evita reproducir aspectos de la ideologa dominante; antes bien, sus autores se sitan en posiciones anticapitalistas, a veces de la mayor radicalidad2, e incorporan discursos de los nuevos movimientos sociales, el feminismo3, el ecologismo, la liberacin sexual. Es cierto que varios de estos autores sern integrados en el sistema industrial al mximo nivel, pero tambin lo es que esta recuperacin
2 En rigor, el cine moderno constituy la primera articulacin completa, a nivel narrativo y formal, de los discursos de la izquierda ms avanzada, alejados de los mtodos de propaganda que la haban caracterizado hasta el momento. aracter 3 Es en este contexto, tambin apoyado por la reduccin del entramado industri que necesita este cine, en el que la mujer se incorpora ial significativamente a la direccin cinematogrfica: Varda, Chytilov, ca Akerm Duras... man,
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implica un cambio de paradigma. Evidentemente, un modelo centrado en el impulso de la aprehensin crtica despierta poco inters para los sistemas de reproduccin de la ideologa dominante, que por su propia naturaleza debe apoyarse en masivos procesos de alienacin. En relacin con el repudio esttico e ideolgico del movimiento modernista, y ligado al desarrollo de la fase postindustrial del capitalismo y su auto-imposicin como fin de la historia, incorporando sus visiones de la ideologa, del arte y la cultura, se desarroll el movimiento posmoderno (expresin interna y superestructural del capitalismo postindustrial en su fase de mximo desarrollo), que juega un papel de tecnologa de la alienacin que la cultura no haba alcanzado en ningn momento precedente. Sealemos como rasgos constitutivos del posmodernismo una nueva superficialidad que se expresa en la cultura de la imagen y el simulacro, el debilitamiento de la historicidad, y un adelgazamiento emocional profundo (Jameson, 1991, 9-22) e, igual que sealamos en relacin con el melodrama, solo puede mostrarse en funcin de la ideologa dominante, como lgica cultural dominante que adquiere una funcin de primer orden en el aparato de reproduccin capitalista. La mercantilizacin como factor poltico, como diseo global, es la primera caracterstica capitalista que reproroduce el hecho cultural posmoderno, hasta el punto de nto girar fundamentalmente en torno a l. Asociad a la ado urgencia econmica de renovar las formas del objeto de consumo en oleadas de apariencia novedosa que tambin asume la cultura y el arte, el posmodernismo ha desa smo desarrollado como rasgo formal caracterstico un nuevo tip tipo de insipidez, de superficialidad en el sentido ms liteentido li ral (Jameson, 1991, 28-29). Necesarios para manten s mantener el consumo constante, el arte y la cultura, no pueden ltura, producir efectos fuertes ni duraderos, sino inmediatos y de escaso calado, de forma que el desapego no tarde en apego producirse y se est listo para consumir, con la siguient r, siguiente moda, el siguiente producto cultural. La disolucin de lo afectivo que caracteriza lo posmoc derno se revela en la prdida de la subjetividad y el retorno v de lo reprimido y oculto, lo primigenio, que implica la o, impugnacin de lo racional en un marasmo de formas s no lingsticas de expresin, rituales, precien encias, motivaciones psicolgicas, perspicacias posicionales ahistricas, es
que alimentan un misticismo absoluto (Bookchin, 1997, 17). La mejor forma de captar esta prdida de afectividad es mediante la figura humana, pues la mercantilizacin se extiende a los sujetos humanos. Se trata de un nuevo sujeto sin referencias espacio-temporales, inestable, en permanente vrtigo emocional, sumido en el desorden, lo irracional (Imbert, 2010, 266). Esto no significa que los productos culturales de la poca posmoderna estn completamente exentos de sentimientos, sino que tales sentimientos son impersonales, lquidos (Bauman, 2005), y tienden a organizarse en una peculiar euforia. Esta desaparicin de lo subjetivo, y su consecuencia formal, el desvanecimiento del estilo personal, han llevado a la forma privilegiada de la cultura posmoderna, el pastiche, producto de una prdida de sentido histrico que desemboca en una forma de nostalgia permanente. Esta aproximacin al presente mediante el lenguaje del simulacro que implica el pastiche nace como sntoma sofisticado de la liquidacin de la historicidad, la prdida de la posibilidad vital de experimentar la historia de un modo activo (Jameson, 1991, 41-52). La Historia es el contenido racional y la continuidad de sucesos basados en la potencialidades d las de la humanidad para la libertad, la conciencia de s y la cooperacin en el desarrollo autoformativo de formas cada vez ms libres de asociacin. Es la infraestructura racional res racion que cohesiona las acciones humanas y las instituciones e en el pasado y en el presente en direcc a una sociedad direccin emancipadora y un individuo emancipado (Bookchin, c 1997, 27), perspectiva desde la que se comprende el reaccionario posicionamiento que implica el presentismo y plican la voluntad de desarraigo posmoderna. posmo No creemos que toda la produccin cultural actual sea eemos cu posmoderna. En lo cinematogrfico, diversos autores han cinematog continuado la tradicin moderna, ampliando temticas tradi y aportando variaciones formales, unidos a la tradicin aportan modernista en muchos aspectos pero evidenciando que no tiene sentido un retorno a prcticas estticas elaboradas sobre la base de situaciones y problemas histricos, sino ampliando esta esttica sobre una voluntad de cartografa del tiempo presente. No queremos tampoco manifestar un desdn apriorstico por el posmodernismo. Nos limitamos a definir la norma hegemnica de sus m manifestaciones culturales, pero debemos sealar que se ha desarrollado tambin una poltica cultural radical que tien una importante validez como testimonio crtico tiene
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del presente, que se expresa con una esttica novedosa y propia, que no puede de de incluir expresiones propias dejar d de su ambiente cultural, pero capaz de no verse dominado por estas y articular discursos crticos. Centraremos el anlisis en un film de Jarmusch, Night on earth, porque se trata de una obra no directamente ideolgica, cuyos posicionamientos en esto sentido no son tan evidentes, pero que moviliza una temtica crtica sobre el mundo capitalista y las relaciones humanas que impone. Nos interesa analizar el alcance crtico de los modos de representacin y creemos que un ejemplo menos ideolgico hace ver de manera ms evidente la potencialidad de este modelo, as como su utilidad para fines ms ideolgicos y socialmente transformadores. Tambin queremos examinar sus lmites y, en este sentido, Do the right thing parece una buena eleccin. Aparecern diversos ejemplos melodramticos para sealar su contribucin a la reproduccin de la ideologa dominante o su fracaso a la hora de articular un discurso poltico transformador. Incluimos varios ejemplos posmodernos para evidenciar cmo la aproximacin eufrica, nihilista y ahistrica obtiene como resultado producciones rea reaccionarias, pero tambin incluimos un ejemplo de cine posmoderno que consigue posmoder representar desde este paradigma la realidad y el alcance dad alienante de la sociedad postindustrial. ienante Nos centraremos en tres ciudades que ejemplifican el udades ca crecimiento urbano y la expansin capitalista de las t nsin tres ltimas dcadas, pues creemos que el urbanismo es un s u smbolo de nuestra cultura y del orden social existente a existen (Harvey, 2007, 25), que la forma de la ciudad acta como , co indicador de primer orden de dinmicas s r socio-econmicas, y abarcaremos un espectro cronolgico suficienespectr temente amplio para t io trazar una panormica sobre esta transformac sformacin socio-econmica y su representacin.
relato y otorgndole una funcin significativa de primer orden. El taxi funciona como no lugar que es activado como lugar mediante la disposicin de relaciones significativas, aunque transitorias. Un no lugar es un espacio que no puede definirse ni como espacio de identidad ni como relacional ni como histrico, son los lugares propios de la posmodernidad. Los no lugares son propios de un mundo en el que se multiplican los puntos de trnsito y las ocupaciones provisionales, donde se desarrolla una red de medios de transporte que son tambin espacios habitados, un mundo dominado por la individualidad solitaria (Aug, 1983, 83-84). En este sentido, un taxi parece una acertada eleccin a la hora de ejemplificar estos no lugares y su significacin social, as como para situar el proceso de reversin del aislamiento de estos no lugares, para establecer el inicio del proceso de construccin de la identidad y el establecimiento de relaciones significativas. Este proceso enlaza con otra reversin, la del espacio homogneo en heterogneo. Con su significacin como lugar de transicin entre un trabajo alienante, el ocio programado y la habitacin como lugar de consumo (Lefebvre, 1983, 27), los taxis han contribuido a la produccin de un espacio urbano homogneo, diseado como tecnologa de la productividad (Lefebvre, 1974). Sin embargo, esto es reversible, es posible una vivencia de la ciudad entendida como fbrica de la heterogeneidad, de relaciones entre singularidades que no pueden ser compleacion tamente reducidas ni integradas en las lneas del capital amente y el mercado (Lefebvre, 1983, 53-83). El ncleo del film merc es esa co conversin de la experiencia relacional alienada por
Los ngeles
Night on earth, filmado por Jim Jarmusch en 1991, desarrolla la idea de la ciudad como estructura de caminos que se encuentran casualmente, una recuperacin vivencial de la ciudad en el sentido de legibilidad de Lynch y de produccin del espacio de Lefebvre. Generalmente, en una narrativa convencional, los trayectos en taxi son elididos, pero Jarmusch construye todo el film en este intervalo de tiempo, situando el taxi en el centro del
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medio de la vivencia de lo imprevisible, y el espacio donde esto ocurre es el taxi, que desliza su significado de instruxi, mento de la homogeneidad en cuanto que conversor en del espacio y el tiempo en mercanca, en disparador de la heterogeneidad mediante el encuentro con la otredad (Snchez, 2007, 82-83). Los ngeles se haba convertido a principios de los noventa en el ejemplo de mximo desarrollo de un proceso de duplicacin que implica un complejo diseo social que consigue separar de forma radical sus dos polos e imponer una tendencia a la desaparicin de estratos intermedios. La configuracin de Los ngeles como ciudad dual arranca de una radical reforma del mercado laboral que dispar sus dos polos. Por un lado, los profesionales altamente cualificados y, por otro, los poco cualificados, entre los que se produjo una desviacin del sector industrial al sector servicios (Wilson, 1987, 39-42). En es este ltimo donde se concentran los empleos de categora ms baja, realizados por trabajadores procedentes de las recientes olas migratorias que constituyen una infraclase en la que la convivencia de la precariedad vital producto del desempleo y el infraempleo y el delito como forma adecuada y consistente de respuesta (Quinney, 1985, 87-88) dominan la cotidianidad (Wilson, 1987, 8). Esta divisin era ya extrema en la estratificacin social de Los ngeles a principios de los noventa, cuando Jarmusch ch filma Night on earth. Las desigualdades econmicas no son las n nicas que alimentan la ciudad dual. Tan importantes como estas son las diferencias de raza y nacionalidad ligadas al fen gadas fenmeno de la inmigracin. Jarmusch reservar el epis rvar episodio de Nueva York a tratar este tema. Las corrien corrientes migratorias obedecen a la demanda de mano de obra e ob no cualificada por parte de los sectores industriales poco tecnificados y los escalones inferiores del sector servicios. e Los emigrantes, por tanto, son necesarios para la lgica rios productiva tardocapitalista, y de esta manera la bipo a bipolaridad socioeconmica que caracteriza la ciudad dual iza encuentra una evidente correspondencia con la cuestin c racial. La exclusin de los migrantes en guetos raciales es un fenmeno conocido en Estados Unidos desde finales d del siglo XIX, pero en las ltimas dcadas no se opt a por una planificacin tnica del urbanismo en el centro m urbano, sino por asentar a los migrantes en las periferias n ms degradadas de las ciudades. La invasin de la periferia
por las ltimas oleadas de migrantes viene a sumarse al desalojo de la clase obrera de los centros urbanos y su toma por las clases altas, proceso que se define como gentrificacin (Garca, 2004, 106). Estos hechos muestran los procesos de desterritorializacin y reterritorializacin que estn reconstruyendo la espacialidad de la ciudad dual. En Los ngeles, la traduccin de ese temor a la forma urbana es la segregacin tnica, el intento de controlar la amenaza de lo desconocido eliminando cualquier contacto con l, y su resultado es la proliferacin de comunidades cerradas, recintos clausurados y autodefendidos (Garca, 2004, 75-77). El control y la seguridad se han convertido en las prioridades de Los ngeles, lo que ha dado lugar al fenmeno que Davis ha denominado ecologa del miedo (Davis, 1998, 366). Esta ecologa del miedo no dej de tener su influencia en el diseo urbano, determinando un sistema de jerarquas urbanas, con zonas diferenciadas segn el nivel de control al que son sometidas y que viene determinado por el nmero de habitantes para los que se han diseado, en funcin de su posicin de clase. Los fundamentos econmicos de las jerarquas urbanas ntos je y de las reas que estas determinan son un hec carachecho terstico del capitalismo en su mximo grado de desad rrollo, y dependen de la produccin y de su control, de d la iniciativa de los empresarios o del control financiero. niciativa Las diferentes estrategias de expansi capitalista deben expansin situarse en el origen de la formacin o del cambio de las redes urbanas. Esto equivaldra a descubrir detrs de la c ciudad, como sus agentes reales, a l lites poseedoras de capitales. Es en la estructura social de las ciudades, ms ura an que en la suma de sus funciones, donde se debera uma de captar el poder de organizacin territorial (Roncayolo, r territor 1988, 45-46). En este sentido, la clara dicotoma social sentido que expresa el primer viaje en taxi del film de Jarmusch a prim supone u principio de anlisis de esta relacin entre upone un urbanismo, control social y explotacin capitalista. El episodio de Los ngeles es el que mejor representa, junto con el de Nueva York, diversos aspectos sociales y su plasmacin urbana. Victoria hace su aparicin descendiendo de un jet privado, vestida con un elegante traje. Jarmusch presenta otros elementos de definicin elitista de Victoria: el telfono mvil, que evidencia las dificultades para comunicarse, representa el dilogo impersonal, lo es p que des destaca la apuesta de Jarmusch por la proximidad la
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cercana como norma vivencial y relac relacional y el maletn, icono del ejecutivo sin vida personal y volcado enteramente en el trabajo. A partir de este momento, apreciat mos el contraste entre Victoria y Corky, la conductora, las cuales, a pesar de sus diferentes aspectos y estatus, compartirn mltiples afinidades. Las diferencias entre las dos provienen de una decisin tica individual. Jarmusch muestra cmo comparten las cosas normales de cualquier persona, pero el colocarse en uno o en otro lugar de clase es una decisin tica que parte de una voluntad. Ya en el interior del taxi, un plano del asiento del copiloto muestra el desorden del mismo, lo cual seala una diferencia fundamental relativa a lo vivencial con Victoria, que sigue un estricto orden externo e impuesto, donde su autonoma queda anulada y su persona permanente sometida a una nueva tecnologa de control individual oculta en supuestas formas de comunicabilidad, orden que no existe para Corky. Corky descubre que sus gafas se han roto. Esto es clave, sin gafas an puede manejarse. Comienza entonces una conversacin trivial sobre la ceguera nocturna, durante la que Corky guia los ojos y trata de ponerse en la situacin de Victoria. Aqu apreciamos una caracterstica fundam fundamental de Corky: es capaz de apreciar el problema, de sentir empata por el otro emp (Rdenas, 2009, 43-44). Fundamental es este colocarse s es una en el lugar de la otra, lo que da un mayor alca na alcance a la idea de afirmacin de clase de la posicin de Corky, pues Corky establece que es posible colocarse en una u otra posic carse posicin y que la decisin tica de estar en una u otra clase pa r parte de un acto de voluntad, amplificando el carcter tico y fi social del rechazo de Corky a la oferta de Victoria. y l El destino es Beverly Hills, icono de la clas alta de Los o clase ngeles. El taxi entra en la residencia de Victoria, que est residenc convencida de encontrar a la actriz desconocida que busca, encontra y ofrece un trabajo a Corky. Esta lo rechaza, no considera rece t que esa sea una vida real y ella ya tiene su propia planificacin en ese sentido, ya ha tomado sus propias decisiones vitales y cuenta con la voluntad de llevarlas a cabo. El rechazo de Corky es un rechazo absoluto de lo dominante, de la vida burguesa como tal, y la reafirmacin de la vida obrera sustentada en las propias habilidades, as como de la capacidad de actuacin individual. Es importante que esta confrontacin se d fuera del taxi, en pleno Beverly Hills, de manera que, al tiempo, se produce el rechazo del espacio de la propia clase burguesa. A continuacin, Corky regresa a su espacio. Beverly Hills es una de esas exclusivas zonas
residenciales que, en su configuracin actual, surgen dentro de la lucha por la seguridad y el control en la sociedad americana; lucha por el territorio y lucha de clase en ltimo trmino y que, como manifestacin espectacular, dio lugar al nacimiento, a finales de los ochenta y principios de los noventa, de las Home Owners Associations, asociaciones de propietarios para defender la paz de sus exclusivas zonas residenciales frente a los peligros que las rodeaban. En Estados Unidos, esto significa homogeneidad de clase (alta) y raza (blanca). Surgieron as las comunidades cerradas, enclaves cuyos servicios y espacios pblicos estn consagrados al uso exclusivo de sus residentes (Garca, 2004, 72). Precisamente, sern los taxis una de las escasas maneras de romper esta unidad de clase y raza espordicamente. El trayecto del taxi y los referentes que Jarmusch ha ido introduciendo ayudan a definir Los ngeles como ciudad dual, que separa su poblacin en dos espacios sin articulacin en base a diferencias econmicas y de raza, lo que hace que pueda ser definida como una ciudad de ganadores y perdedores, lo cual no deja de estar remarcado en este episodio del film de Jarmusch. Una de las reas de los ganadores sera el Downtown, pero la ms destacada es la del Westside del corredor Wilshire-Santa Mnica y los suburbios ms apartados (Garca, 2004, 125), espacios que percibimos con toda su significacin social, con la fuerte segmentacin social implcita. De esta manera, el hecho de que Jarmusch site en Los ngeles la confrontacin de estratos sociales y posiciones laborales no es casual, sino la mejor manera de reflejar esa ruptura social en un espacio concreto, en el espacio en que la ruptura fue ms fuerte, la separacin entre clases ms radical. De ah tambin el gran alcance de la renuncia de Corky a la oferta de Victoria en clave de reafirmacin de clase. Desde otro punto de vista, con el trayecto del taxi por el territorio angelino Jarmusch es capaz de mostrar, con unos recursos reducidsimos, todo un proceso urbanstico: la conversin en megalpolis de las grandes ciudades industriales. La urbanizacin como proceso derivado del capitalismo en su extensin estaba haciendo desaparecer los entes definibles, de escala humana, que fueron una vez las ciudades. Las comunidades pequeas eran absorbidas por las mayores, la ciudad por las metrpolis, sorbid las metrpolis por grandes aglomeraciones en cinturoas metr nes megapolitanos (Biehl, 2009, 56). Jarmusch capta meg perfect tamente cmo la dinmica que subyace bajo ese
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la tradicional familiar nuclear americana. Pero detrs de la referencia de Jarmusch hay un contenido social ms profundo. Victoria, su casa en Beverly Hills y el hecho de tratarse de una mujer de edad que vive sola, remite al proceso de gerontocratizacin que en aquel momento estaba desarrollndose en Los ngeles. La zona residencial estaba adoptando la forma de panal fortificado, con cada vecindario residencial encajado en su propia celda amurallada. Las familias de tipo nido vaco, sin hijos, son defensoras particularmente apasionadas de los barrios de acceso restringido, y hay que sealar que Los ngeles no est solamente polarizada entre ricos y pobres, sino entre jvenes pobres y viejos ricos. El conjunto de California se convirti en aquel momento en una gerontocracia (Davis, 2001, 25-27). Comparemos esta representacin del espacio de Los ngeles con otra basada en un modo melodramtico de representacin. Crash, de Paul Haggis, intento de crear una narrativa curativa tomando como punto de partida la constitucin multirracial de Los ngeles y los conflictos sociales que emanan de la friccin entre individuos de diversos credos, razas y estatus econmico y que presenta s, econmicos, la megalpolis estadounidense como un espacio en el que egalpolis las relaciones interpersonales se encuentran mediadas por las tecnologas de transporte diseadas para crear jerarlogas jerar quas cartogrficas de poder de acuerdo a criterios econas micos, sociales y raciales (Rodrguez, 2012, 142). Las ciudades de la costa Oeste de Estados Unidos se caraco terizan por una estructura espacial que presenta un downtown que funciona como centro comercial y de finanzas y una variedad de zonas residenciales en las que el binomio bin automvil/autopista constituye el medio fundamental de mvil/autopista transporte. Son espacios dispersos, en los que caminar o dispe coger el transporte pblico queda reservado a las clases ansporte sociales de bajo nivel econmico. El coche es, por tanto, ociales d fundamentalmente, un indicador de estatus social (Rodrguez, 2012, 143). Crash toma como punto de partida esta falta de complicidad fsica y contigidad vital en la cotidianidad, la falta de sensaciones tctiles directas como manera de intercambio entre sus habitantes, la compartimentalizacin de los espacios urbanos y la consecuente segregacin racial, y activa la figura metafrica del accid dente de automvil como catalizador de la creacin de un map multicultural caracterizado por el prejuicio racial apa y clasist que, en ltima instancia, recurre a un discurso sista
cambio es una dinmica dirigida por la lite capitalista y obedece a una estrategia de comercializacin completa del universo urbano, de conversin en mercanca de todos los elementos de la ciudad, para lo que previamente se debi dotar de este carcter a los propios individuos de las clases subalternas y vaciar de contenido vivencial, va degradacin, todos sus espacios. Este proceso de mercantilizacin llev a la sustitucin de la ciudad industrial por una nueva ciudad posmoderna, dirigida por el estmulo de consumo, el despertar del deseo y su ansia de satisfaccin inmediata y permanen nente, es la ciudad de la simulacin, los espacios de la hper realiper dad y los territorios de la mirada, la ciudad como colosal m shopping mall (Amendola, 2000, 183-184), finalmente l como colosal no lugar. Jarmusch es capaz de condenz conden sar este discurso urbanstico en la contraposicin de los posicin l planos de los exteriores de Los ngeles que preceden y acompaan el viaje en taxi, que adquieren as un sign ren signifi cado ultradimensionado. Este proceso de transformacin urbana tuvo una consecuencia social de suma importane cia: la configuracin de un nuevo ser humano metropolitano, cortical, mutable, curioso e indiferente, dispuest iferente, dispuesto a sustituir la razn tica por la razn esttica (Amendola, ttica 2000, 216). Es claro que la obra de Jarmusch alerta sobre m la necesidad de reversin de este proceso mediante el estao blecimiento de relaciones autnticas y significativas en las g vidas de las personas individuales. La fugaz referencia a la familia que se realiza e un dilogo a en entre Corky y Victoria se trata de una referencia irnica a n
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melodramtico impulsado por lo providencial como soluprov cin a los conflictos de Los ngeles. L Haggis presenta especficamente un acercamiento inclusivo, en apariencia, a la diversidad racial de Los ngeles para instrumentalizar a sus actores como arquetipos representativos de sus etnias y culturas mediante un discurso melodramtico inequvoco y sentimental, para despus olvidarlos y centrarse en la ocurrencia de lo maravilloso. Es el eptome de una aproximacin simplificadora al tejido multicultural de la metrpolis contempornea, apenas un esbozo de los conflictos sociales reales que articulan los modos de intercambio entre los diferentes grupos tnicos de Los ngeles y no puede evitar recurrir a la providencia para activar un arsenal melodramtico destinado a conmover al espectador. Este discurso melodramtico hace que, aunque el film parta de la especificidad de Los ngeles como la ciudad del automvil con las implicaciones socio-econmicas que sealamos, se diluya la narrativa y el discurso poltico derive hacia lo excepcional de cada personaje, tornndose en abstraccin arquetpica para evitar profundizar en los conflictos reales, en ltimo trmino un falseamien ideolgico. mo falseamiento El film crea una falsa totalidad que entrel ntrelaza a estos grupos, recurriendo a la combinacin entre lo providenupos, pr cial y lo melodramtico (Hsu, 2006, 18), evitando articular un discurso sobre el sistema de dominacin ra stema racial e introduciendo una conclusin reduccionista y mora n moralizante segn la cual todo racismo es igual, de forma que en o e ltimo trmino se sustenta la supremaca de la raza blanc blanca al minimizar esta realidad. Su simplista mensaje de t ealidad. tolerancia, falsamente humanista, desva la aten samente atencin de este discurso supremacista blanco y socava la responsabilidad so de los blancos en su mantenimiento. As, la narracin de n ma la multiplicid racial de Los ngeles queda escondida y ultiplicidad elimina la importancia capital de la raza en la estructural cin geogrfica, social y econmica del espacio urbano. La focalizacin en el acto individual desva la atencin de los mecanismos institucionales que articulan y perpetan el privilegio de la raza blanca. La resolucin de los conflictos planteados mediante la aparicin de lo providencial tiene como consecuencia fundamental la imposibilidad de llevar a cabo acciones conclusivas, con capacidad real de incidencia, por parte de los individuos, lo que remite a un orden universal donde
el ser humano no es dueo de su accin. De esta manera se consigue anular toda idea de capacidad autnoma, pues se remite a una fuerza exterior y superior que trasciende el conflicto e impone su solucin correcta, que siempre es la del sistema. En cambio, una obra crtica debe evitar superponerse al conflicto y articular un discurso que disponga a una receptividad crtica que permita la construccin de un juicio crtico y autnomo, propio, un modelo donde no hay lugar para la trascendencia. Emblemas de la posmodernidad como ejemplo ms acabado de uno de sus formas privilegiadas, el pastiche, Reservoir dogs y Pulp fiction ponen en juego uno de sus s temas predilectos, la violencia hiperreal como modo de insensibilizacin dentro de una estrategia ms amplia del proceso de reproduccin capitalista. Reservoir dogs niega s toda posibilidad de relacin espacial, como niega toda posibilidad de relacin afectiva, y hace derivar la accin de las calles de Los ngeles a un almacn cerrado. Pulp fiction inscribe su historia de ultraviolencia en una visin particular de Los ngeles, representada en su vertiente posmoderna, configurada como un gran no lugar donde la suspensin de las referencias espacio-temporales e identitarias produce un vaco, un extraamiento, en las que la ciudad y la noche constituyen un escenario privilegiado donde insertar estas desidentificaciones (Imbert, 2010, 254). Reservoir dogs explora cmo las identidades de los hombres blancos asediados construyen sus vidas a travs de un flujo incesante de dilogos sexistas y racistas y de una violencia gratuita y casual. El racismo de Tarantino se acompaa de la celebracin de la masculinidad a partir de la representacin de la violencia inmotivada y un retrato de las mujeres unidimensional, sosteniendo su uso de la violencia en formas buenas de machismo que se limitan a reproducir pensamiento patriarcal. Esta violencia simblica se suma al tono realista de sus personalidades, pero comporta a la vez un naturalismo perverso que oculta las relaciones sociales que hay detrs de este comportamiento, usando el racismo y el sexismo como estrategias retricas para contribuir a una sobreestimulacin del espectador que lo prepare para recibir acrticamente este mensaje violento y lo desarme ideolgica ment y afectiv afectivamente, excitando la pulsin primaria de odio al otro sobre la que se articula todo el discurso flmico, s para rec ecibir de forma complaciente otros mensajes ms
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duros y reales que forman parte de la misma estrategia de eales reproduccin capitalista. italista. Tarantino reescribe la violencia en trminos posmodernos, haciendo de ella un objeto esttico ms4. Este giro esteticista es inadmisible, consideramos con Rivette (1961) que no produce ms que una banalizacin de la violencia, una forma de hacerla amable y fsicamente soportable y de incorporarla a la realidad vivencial del espectador. La conversin de la violencia en objeto ldico hace de ella un objeto recurrente e inofensivo, que mediante la saturacin incide en la hipervisibilidad moderna, un rgimen de sobrecarga de signos caracterizado por una inflacin de las formas que contribuye a anular el sentido de lo real (Imbert, 2010, 387-388). No se trata de hacer de cada espectador un ser violento que reproduzca la violencia que consume en su nivel fsico, sino de capacitarlo para comprender y excusar la violencia, hacer de l un ser capaz de consumir la violencia real al mismo nivel que la ficticia y, en ese mismo proceso, legitimar la violencia que el sistema produce y que se dirige sistemticamente contra los grupos de ingreso ms precario. Reservoir dogs niega cualquier comprensin del vnculo entre violencia y fuerzas sociales ms amplias (Giroux, 2003, 236), hace que la violencia surja de forma orgnica de las personas. Esta descontextualizacin de la violencia tiene su equivalente en la descontextualizacin del espacio del film, que ue abandona la ciudad para centrar la accin en un espa pacio cerrado y suspendido, sin contexto y sin historia que ria, solo tiene una caracterstica: su absoluta, irrem emisible e insuperable condicin de no lugar. En Pulp fiction, Tarantino extiende esta condicin de no ondicin n lugar inalterable, espacio de una violencia omnipresen a omnipresente, a la totalidad de la ciudad, espacio para la violencia en a todas sus partes, sus calles, sus viviendas, sus lugares de as, ocio. Constituye un escenario en el que las personas no u son sino cuerpos cosificados, incapaces de relacin entre s ellos si no es a travs de la violencia, y la violencia s , se despliega en todas sus formas, simblicas y reales. Esta licas deshumanizacin solo es posible al reducir la ciudad a e su condicin de no lugar, un espacio que ha conseguido u
4 Tarantino mantiene una cierta distancia, no rompe la sensacin de m construccin en ningn momento, como Grandrieux en Sombre, d nter d ni lleva la agresin al nivel de Gaspar No en Ent the void, pero precisamente por esta mayor facilidad de aprehensin de la agresin, n el alcance de su modelo es ms amplio.
desposeer a los seres humanos de todas sus capacidades afectivas. Tarantino representa un Los ngeles asptico, irreconocible, reducido a mero contenedor genrico, en el que hasta los lugares de ocio estn fuera del tiempo, son un pastiche en s mismos. Tarantino supera as la necesidad de explicacin social de la violencia que pone en funcionamiento; la violencia es univ iento; universal, se padece y es producida sin distincin, puesto que nace de la geneoducida ralizacin de la falta de valores que ejemplifica la propia pr configuracin urbana. acin urba Este nihilismo de Tarantino es su m evidente marca de ms posmodernismo reaccionario. El nihili lismo posmoderno, y el relativismo moral en que se apoya, es la va ms fcil , y eficaz de ocultar la estructura de la sociedad actual, y no so tiene otra consecuencia que la imposicin tranquila de un e nuevo tipo de tirana, sutil y etrea, como la que gob rana, gobierna la actual fase del capitalismo global. Neg las potencialiual Negar dades de la humanidad para la libertad, la conciencia de s y la cooperacin con acin constituye la victoria definitiva del capitalismo y su sistema de valores instrumentales (Bookchin, alismo 1997, 28). Esta amoralidad que articula Tarantino es una legitimacin directa de la ideologa neoconservadora de los aos noventa, coherente con la definicin de Conniff de cultura de la crueldad, del creciente desprecio hacia el otro (Conniff, 1992). Tarantino justifica sus grficas representaciones de la violencia a partir de una tendencia esttica hacia el reali alismo, pero no es capaz de activar en ningn momento una rep representacin realista de la violencia, que significara
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social, convivieran los dos extremos del amplio arco social contemporneo, lo que explica que los cascos histricos norteamericanos sean las zonas ms fragmentadas desde el punto de vista social y tnico y tambin las ms conflictivas (Garca, 2004, 69-72). En el centro de este proceso se inicia el episodio neoyorquino de Night on earth. El afroamericano Yoyo busca un taxi para ir de Broadway a Brooklyn, sin conseguir que ninguno se detenga. Jarmusch moviliza no solo la evidente problemtica racial, sino que la sita en un contexto socio-econmico que explica su carcter sistmico y desde el que pondr en juego un discurso complejo sobre las dinmicas de dominacin. El trayecto de Manhattan a Brooklyn es el trayecto que va desde la zona de negocios a la zona de la marginalidad. Manhattan es la ciudad del encantamiento y del imaginario, a la que muy pocos tienen acceso. Para los otros est negada, solo tienen la posibilidad de vivirla por tiempo limitado. El espacio propio de estos es la ciudad dura de la cotidianidad, marcada por los principios de instrumentalidad y valor. Es la ciudad donde la simulacin y la representacin tienen poco espacio y donde, en un escenario de supervivencia, contina desarrollndose la tragedia de la pobreza (Amendola, 2000, 311-312); de ah el contraste entre las imgenes de Manhattan que abren el episodio y las posteriores imgenes de Brooklyn. El viaje en taxi ejemplifica esta situacin de manera muy directa. No sabemos qu hace Yoyo en Manhattan, pero s que no es su espacio y que su relacin con l es transitoria. Este desplazamiento implica para Yoyo una serie de costes acumulados de tres tipos diferentes: econmico, psicolgico y social. Jarmusch representa as el precio social que Yoyo debe pagar por tener acceso a ciertos servicios (Harvey, 2007, 53); precio social que es un indicador de la profunda estratificacin social que domina la ciudad dual, puesto que los grupos de ingresos ms bajos no se han liberado de las restricciones por la territorialidad (Harvey, 2007, 81-82). Helmut, un payaso de la antigua RDA recin llegado, lo recoge. Desde el principio tenemos conciencia del carcter de extranjero del taxista y de que no sabe conducir un coch automtico. Yoyo, preocupado, quiere bajar del coche taxi, pero Helmut insiste en que es muy importante que axi, se quede; es su primer cliente y no puede perderlo, por quede lo que cambian de roles y Yoyo conducir. Esta escena e
no la mera reproduccin de sus dimensiones ms espectaculares, sino el anlisis y puesta en crtica de sus causas ticas y socio-econmicas y el reconocimiento de sus formas ms subterrneas. Implicara incorporar la violencia en su contexto histrico y social, y no la permanente negacin de este. Implicara ofrecer bases normativas a partir de las que disponer la resistencia a las dinmicas res violentas de la sociedad actual y de sus actores, lo que implicara un anlisis de las manifestacione del poder ones y de la ideologa dominante, todo lo cual queda muy que lejos del trabajo de Tarantino, reducido a un realismo rea superficial que no pasa de imitar palabras de la cal y mitar calle heridas de bala.
Nueva York
Donde la ciudad dual muestra ms radicalmente su condiiudad radicalme cin bipolar es en los centros urbanos norteamericanos. El urban proceso de decadencia q comenz cuando la clase media adencia que los abandon en la posguerra dio lugar a que a finales de abandon l los sesenta solo estuviesen habitados por sectores sociales de bajo poder adquisitivo. La rehabilitacin de los centros urbanos fue acompaada de masivos desplazamientos de poblacin con un marcado carcter de clase, siendo los yuppies los primeros en volver a residir en los cascos histricos. Su llegada inici un proceso de gentrificacin, que expuls a la poblacin originaria y la suplant por otra de poder adquisitivo mayor que acab convirtiendo el centro urbano en un espacio residencial de lujo, inaccesible para las clases obreras, las nicas que haban permanecido en l. Esta gentrificacin provoc que, en un reducido entorno
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inicia la superacin del carcter de no lugar del taxi y su activacin como lugar en sentido antropolgico, puesto ugar que se ha establecido una relacin significativa entre dos n significativa desconocidos, lo que tiene un importante alcance transformador en cuanto que evidencia la capacidad humana de alterar el mundo en sentido positivo con su actividad y sus decisiones. No se trata de establecer la capacidad revolucionaria de ningn sujeto predeterminado, el alcance de la representacin de Jarmusch se sita en otro lugar, pero no menos importante. Est en el hecho de establecer esa capacidad de accin autnoma positiva y en el hecho de establecer la necesidad de modificar las pautas y condiciones que conforman la vida cotidiana. El alcance revolucionario de esta idea, desarrollada extensamente por Debord (1977b, 207), es evidente. En la conversacin que se establece entre Yoyo y Helmut, y en el encuentro con ngela, encuentra Jarmusch la oportunidad de desarrollar su discurso sobre la dominacin, si tenemos en cuenta la representacin anterior de Yoyo, el racismo que sufre y la posicin socio-econmica que ocupa. Se trata de mostrar cmo los sistemas de dominacin se trasladan del centro de la sociedad hasta los mrgenes, apareciendo diversas manifestaciones de esta dominacin, y cmo el hecho de situarse en un estrato que padece una forma de dominacin no anula la posibilidad de ejercerla sobre el estrato inferior, hasta sta llegar al lmite de la exclusin. Helmut, en su posici sicin de migrante en inicio de su proceso de adaptaci acin, es el sujeto propicio sobre el que Yoyo intenta mo mostrar su superioridad. Con esta inversin de la distincin entre incin blanco y negro, Jarmusch evidencia que la dominacin a se establece tambin en funcin de la posicin que ocupa cin ocup cada individuo en una dinmica social compleja y cmo la mpleja cuestin racial es una ms de las que movilizan estas din vilizan dinmicas de dominacin. As, Yoyo procura su propio espara cio donde ejercer un poder que padece fuera de l. Esto e permite introducir una posicin clave en la filmografa de n Jarmusch: la disolucin de lo absoluto (Rdenas, 2009 o 2009, 51-52), que, en rigor, solo es posible con el abandono del on modo de representacin melodramtico que, como vimos, opera sustentando en un fuerte maniquesmo tico. u Al final del episodio, Yoyo le da a Helmut dinero de l menos para que aprenda a desconfiar de los dems. Helmut rechaza esta actitud, de manera que rehsa el dinero y cuanto implica a la par que afirma la necesidad al
de dinmicas relacionales basadas en la afectividad y en el establecimiento de lazos colectivos. Hay una resonancia entre esta actitud y la de Corky en el captulo de Los ngeles. Ambas encierran una negacin de la moral y la vida burguesa al completo; se trata de una actitud que busca otros valores distintos a los sustentados en el xito y el dinero. Con este cierre, se inicia el proceso de reflexin crtica del espectador. Nuevamente, la irona de Jarmusch ha impedido el establecimiento de dinmicas de inmersin e identificacin demasiado profundas y ha privilegiado el reconocimiento y la aprensin crtica. Jarmusch evita evidenciar las respuestas, es el espectador quien debe hacerlo. Se trata de un modo de representacin que rechaza establecer respuestas predeterminadas, pero se preocupa por aportar unas herramientas con las que el espectador pueda construir el sentido de las respuestas que se demandan. Se niegan as las tcticas de intervencin emocional del melodrama sin renunciar a aportar y afirmar un aparato tico e ideolgico. Comparemos este episodio con otros modelos que enfrentaron la representacin de Nueva York y hagmoslo teniendo presente el profundo proceso de duplicacin sente que se complet en Nueva York a mediados de la dcada e de los noventa. Un ejemplo que no solo puede aplicarse aplic a Nueva York, sino que por su propia voluntad podr podra extenderse a cualquier ciudad americana de los ochenta es enderse Hi Hill Street Blues. Grabada en San Ber ernardino y Chicago, pretende funcionar como paradigma de las dinmicas a sociales y el papel de la institucin pol olicial en cualquier ciudad americana. En realidad, Hill Street Blues es un s caso paradigmtico de recuperacin e integracin de un cuperacin modelo de representacin incmodo, de falsificaci de sentacin cacin la realidad social y de legitimacin de la Institucin en lidad l su f funcin represiva. Hill Street Blues se apoya formalmente en los desarroStree s llos documentales sobre vdeo que dominaron la escena underground e independiente y posteriormente cierto tipo de televisin durante los aos setenta, y en The police tapes, documental de Allan y Susan Raymond sobre la cotidianidad de una comisara, que sera una de las primeras cintas de video independiente en ser emitidas por la televisin comercial (Palacio, 2005, 181), que consti tituye el final de un proceso de creacin de un lenguaje prop de los movimientos sociales capaz de documentar ropio con inm nmediatez y realismo la problemtica de su tiempo.
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Hill Street Blues constituye la recuperacin espectacular s recupe de este nuevo lenguaje, su integracin en los modos de produccin capitalista y de reproduccin de su ideologa, d y la anulacin de todo su alcance esttico mediante la hibridacin con el melodrama, necesario para contrarrestar el alcance ideolgico que posean estas street tapes. Porque, en realidad, Hill Street Blues es un medio de s propaganda de un aparato ideolgico que contribuye a legitimar la incisiva actuacin policial necesaria para asentar los procesos de exclusin social; aparato ideolgico que, en ese sentido, procura contrarrestar las respuestas que pudiera generar esa masa marginalizada de la que hablamos. Estos procesos de dualizacin social no son posibles sin una adecuada planificacin policial que, como cualquier otro elemento de la ideologa dominante, necesita ser legitimada socialmente. Para realizar este proceso, el papel de las imgenes es fundamental. Para este propsito, Hill Street Blues despliega un arsenal s melodramtico completo que se ha demostrado especialmente efectivo. Hill Street Blues se articula en base a un recio manis quesmo que polariza ticamente la sociedad, sin mayor mo anlisis socio-econmico, y cuya primera manifestaprim cin es la propia espacialidad que desarroll Apoynrolla. dose en elementos formales de un realismo su ose superficial que pretende exprimir las nuevas formas de mirar que mira instaur la televisin del noticiario y el reportaje con su ticiario apariencia de verdad y toda su potencialidad de man u manipulacin ideolgica, Hill Street Blues dispone dos esp t s pacios contrapuestos, la comisara y la ciudad, dicotom misara dicotoma que puede ser leda en trminos de forma versus caos, da c y que dispone una lectura social completa puesto que pone completa, es el mundo de la comisara el que permite interpretar q el exterior y no al revs. Esta oposicin interior/exteo rev rior cumple la primera funcin de legitimacin social d del aparato represivo, presentando la comisara como maquinaria capaz de expulsar toda dimensin colectiva de los problemas, tratando apenas los efectos y nunca las causas de esta problemtica. El exterior es un mundo hostil en el que suceden continuos actos de delincuencia. El nmero de delitos y delincuentes permanece constante, no solo porque buena parte de los detenidos vuelven a la calle, sino porque esta tiene la facultad de generarlos continuamente. Aunque solo vemos los delitos en relacin con la actividad de la polica, la serie transmite la idea de q que el delito y los delincuentes dominan la calle y que
solamente una pequea parte de los actos delictivos son observados por los efectivos policiales. Se produce as un equilibrio ecolgico entre la polica y un exterior espontneamente generador de delincuencia (Zunzunegui y Zubillaga, 1988, 13-19). Las implicaciones ideolgicas afloran con ms claridad si trazamos el contexto social de los aos ochenta. Esta poca vino determinada por un giro ultraderechista en la poltica interior norteamericana que defini en trminos de peligrosidad una parte importante de la sociedad, aquella que se vio desplazada a los mrgenes sociales en los procesos de gentrificacin. Esta peligrosidad deba ser combatida de forma expeditiva con el desarrollo de nuevos programas policiales, todos ellos presentados y legitimados en la propia serie incluso antes de su implementacin prctica. Dado que la vida de la ciudad se hace cada vez ms insegura, los diferentes medios sociales adoptan estrategias de seguridad y tecnologas acordes con sus posibilidades, condensando esta actuacin en el centro de la ciudad (Davis, 2001, 7-8). Ms all del espacio vigilado del centro fortificado se extiende la aureola de los barrios y de los guetos, cuna de las bandas callejeras que se desarrollan como una manifestacin ms de la frontera econmica y cultural que marca el periodo. Este es el campo de batalla en que pretende luchar Hill Street Blues. Hill Str Blues dispone en imgenes las teoras sociales ill Street que, contemporneamente, desarrollan Gilder en Riqueza cont y pobreza, Murray en Losing Ground, y la teora de los pobrez cristales rotos vulgarizada por el Manhattan Institute y es
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formulada por Wilson y Kelling (1982). Esta propaganda, da cuyo objetivo era calmar el miedo de la clase alta y los estratos superiores de la clase trabajadora a travs de la rabajadora persecucin permanente de los pobres en los espacios pblicos, cristaliz en la doctrina de tolerancia cero, concediendo a las fuerzas del orden carta blanca para perseguir agresivamente a la pequea delincuencia por medio de la multiplicacin de los efectivos, la devolucin de las responsabilidades operacionales a los comisarios de barrio y una cuadrcula informatizada que permitiera el desdoblamiento continuado y la intervencin casi instantnea de la polica, y que conduce a una aplicacin inflexible de la ley contra los delitos menores (Wacquant, 2003, 20-21). Estos son los tres ejes sobre los que pivota Hill Street Blues desde el captulo piloto. s Hill Street Blues reproduce ideologa dominante a todos s los niveles y la cuestin racial no poda olvidarse, tratada en una doble vertiente reaccionaria: mediante su asimilacin con la delincuencia y mediante la significacin de sus posibilidades de ingreso social exclusivamente a travs de integracin en la Institucin. El tratamiento racial de la delincuencia alcanza el delirio. Tomemos como ejemplo la primera temporada. En esta aparecen una serie de bandas callejeras, todas diferenciadas por su componente racial, hasta el punto de incluir todas las nacionalidades y etnias significativas. Asimismo, no hay ni un solo delito que no involucre a una persona que no ue sea de raza blanca. Pero Hill Street Blues no olvida i s a incluir entre los policas a negros, hispanos e italianos. Aqu est .A el verdadero camino de ingreso y superacin de la marginalidad, la entrada en el aparato de control. El ingreso ol. social de negros o hispanos no puede realizarse median zarse mediante su insercin laboral, pues Hill Street Blu s parece de lues ejar claro, en consonancia con el think tank ultraderechista k ultraderechi que lo sostiene, que solo pueden relacionarse con el delito, narse en uno u otro lado. Hill Street Blues todava da un paso ms en su trabajo de s s d reproduccin de la ideologa dominante e intenta legitite mar el papel policial en trminos de intervencin moral n en la sociedad, de solucin a cualquier co conducta desviada aunque esta corresponda al ms estricto orden privado, o de manera que se legitima la intervencin policial en c todos los rdenes de la vida, lo que redunda en la idea de d Bauman de la Institucin como usurpador de la capaora cidad tica de los individuos (Bauman, 2001, 196-197). 1
Esta es, en definitiva, la finalidad de Hill Street Blues, la legitimacin de la funcin represiva de la Institucin en todos los rdenes, la preparacin para la correcta asimilacin de los nuevos mtodos policiales en la encubierta guerra de clases que signific el proceso de gentrificacin y el desarme ideolgico de una franja de poblacin que se ver beneficiada o cuando menos no perjudicada por este proceso. Para lograr con xito este propsito se necesitaba una forma eficaz en las tareas de manipulacin y el melodrama se evidenci como la ms adecuada. La fascinacin que se produce en el visionado es un buen contexto en el que situar con apariencia de inocencia la trasmisin ideolgica, que se apoya en la imposibilidad para articular un discurso crtico que el propio modelo impone, o al menos dificulta en gran medida. En este proceso se necesitaba activar otro rasgo fundamental del melodrama, la identificacin con los personajes, convenientemente maniqueos. El conflicto se presenta as muy diluido, el espectador es manipulado para pensar con el personaje con el que se identifica, que ser alternativamente uno u otro polica, adems de proporcionar la necesaria dosis de sentimiento humano para poder aceptar el duro discurso ideolgico que se debe introducir. De otra forma, es muy difcil transtroducir. mitir la positividad de valores como el odio racial, el miedo al otro o el desprecio del pobre, en que se sustenta este entramado socio-econmico. Es el hroe el que humaniz do humaniza estos sentimientos; el hroe como objeto de empata del os espectador ser el sujeto de transmisi de ideologa. transmisin En sentido contrario funciona el film colectivo New York, o I love you. El rgimen visual del film tiende a embellecer t la Nueva York que presenta o, como mnimo, a ofrecer nta una versin turstica de la heterogeneidad de su tejido stica urbano. Pese a que el film cuenta con cine o. cineastas de diferentes nacionalidades, culturas, etnias y religiones lo cual, a e priori, parece garant ce garantizar un proyecto polifnico y diverso, lo que ap o apreciamos no es ms que una coleccin de clichs culturales en sucesin. Las miradas de sus realizadores parecen todas presas del discurso dominante del embellecimiento de lo femenino, de lo masculino (hasta cierto punto) y, sobre todo, de lo urbano que estructura el film (Rodrguez, 2012, 185-191). Como contraposicin a tal rgimen visual, Jarmusch se acerca al espacio urbano a travs de la acumulacin de capas visuales que desnatura ralizan el Nueva York turstico, universalmente reconocible y temporalmente inmutable, aportando una visin ble social de la ciudad sin hurtarnos la visin de su condicin ld
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de ciudad en descomposicin, e incluye a sus habitantes inclu como actores activos de la misma y sus espacios. Jarmusch l d l da al film un tono desnaturalizador en relacin con la imagen simblica de la ciudad en el imaginario colectivo global. Trazando vas urbanas alternativas, leyendo la ciudad en el sentido definido por Lynch, Jarmusch nos acerca a ese da a da que la excepcionalidad de discursos embellecedores como el de New York, I love you intentan domesticar y controlar (Rodrguez, 2012, 192-195). No es este un punto de pequea importancia. Recuperar la legibilidad de la ciudad es de suma importancia. La reapropiacin del espacio es un paso fundamental en cualquier proceso emancipador profundo y, de hecho, la usurpacin de estos espacios ha sido una prioridad del poder, en cuanto que es fundamental para establecer un rgimen de homogeneizacin creciente sobre el que asentar los procesos de reproduccin capitalista. Debord lleg a definir el urbanismo como la apropiacin del medio ambiente por parte del sistema capitalista en cuanto que sistema de dominacin absoluta con el fin de establecerlo como decorado del espectculo (1999a,). De esta manera, la reapropiacin del espacio supon una ruptura profunda ropiacin supone en el sistema de dominacin. Un medio ambiente legible realza la profundidad y la intensidad poten otenciales de la experiencia humana (Lynch, 1984, 13), acenta lo indiperiencia vidual frente a lo homogneo. As, Jarmusch procura pr mostrar procesos identitarios de las ciudades como ta s tales, transformndolas en lugares antropolgicos, rescatnd ntropolgicos, rescatndolas del carcter anulador y homogeneizador de la meg mogeneizador megalpolis contempornea. Este carcter anulador y homogeneizador es e que domina cter el el modo eufrico-posmoderno. Kids, de Larry Clark, servir de ejemplo modlico, que adems nos permitir mplo mo comprobar la razn de Velasco al afirmar que los discursos probar reaccionarios procuran adoptar formas de invisibilizacin en su puesta en escena. Puede parecer que Kids dispone un s modelo positivo de representacin, en cuanto que rescata a la juventud como sujeto con voz propia. Sin embargo, incide en la representacin de la juventud como sujeto sospechoso, especialmente en torno a las cuestiones de la sexualidad y la violencia. Colocada dentro de una nocin degradada de la sexualidad, definida como mercanca y como problema, la juventud aparece a la vez como un exceso y una amenaza, un referente para el deseo y la emulacin y un recordatorio de que los cuerpos y las
mentes ya no son un espacio privilegiado para la accin crtica o para la esperanza dentro de un orden social dirigido comercialmente (Giroux, 2003, 197-199). En Kids el cuerpo ha sufrido tal proceso de hiperestimulacin que ha dejado de estar dominado por s mismo, no es sino un lugar para y un producto de comercializacin a travs de la poltica cultural posmoderna. La representacin de la juventud que ofrece Kids reproduce la ideologa dominante sobre la perversin de la sexualidad fuera de los mbitos que le son propios segn esta ideologa. La sexualidad irresponsable, no comprometida, es factor de degradacin y muerte indiscriminada, de forma que el film es otro ejemplo de cmo las tecnologas del poder producen y gestionan el cuerpo individual y social a travs de la descripcin de la sexualidad dentro de la maquinaria visual y pedaggica de la cultura hollywoodense5 (Quinby, 1994, 6). El intento de transgresin de Clark con su supuesta representacin realista de la sexualidad adolescente, que implica la negacin fctica de la posibilidad de una sexualidad adolescente libre y sana, es una posicin reaccionaria. Al mismo tiempo, la banalizacin de la problemtica del SIDA y el carcter indiscriminado, de castigo social, que Clark le otorga, lo acerca a las posiciones ms reaccionarias de los grupos ultraderechistas estadounidenses. Pero introduzcamos la representacin de Nueva York que dispone Clark. Los protagonistas recorren durante un da un Nueva York falto de toda referencia. En su deriva no se produce ninguna interaccin con el espacio, asptico y homogneo. La ciudad no puede aportar ningn significado a los individuos que la habitan, igual que tampoco ellos pueden hacerlo. Mediante tal homogeneizacin, Clark niega la identidad de la juventud urbana que representa. Al contrario de los intentos de Jarmusch por hacer de la ciudad un espacio significativo y romper la homogeneidad en el sentido de Lefebvre, para Clark la ciudad es un no lugar descomunal, un medio ambiente ilegible en el que las relaciones no pasan de la inmediatez ms fsica en la que es imposible otro comportamiento. Para estos adolescentes todo es vaco, histrico, poltico y cultural, y consecuentemente sufrirn otro vaco, tico y afectivo. La
5 Kids es un film solo aparentemente independiente. Miramax era una filial de Disney, poco sospechosa de pensamiento progresista. lia El hecho de crear una tercera compaa para comercializar Kids sin manchar los nombres de Disney y Miramax implica una incmoda ar pregunt por qu tanto inters en lanzar un film que en principio nta: Disney deba repudiar sin problema? ey
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representacin ahistrica, apoltica y acultural de la vida adolescente en la narrativa de Clark juega con los miedos dominantes respecto a la prdida de autoridad moral a la vez que refuerza las imgenes de demonizacin y de licencia sexual a partir de las cuales los adultos pueden culpar a la juventud de los problemas sexuales existentes, y sentirse excitados a la vez (Giroux, 2003, 202-204). Clark intenta dar a su film una apariencia de realismo, de manera que pueda ser percibido no solo como real, sino como verdadero, pero su realismo es superficial y se limita a filmar lugares reales con procedimientos tpi picos del cine de tipo realista, pero olvida que un film r m realista debe ser capaz de disponer en la pantalla la comp serie mpleja de dinmicas sociales que se dan en un determinado lugar minado y entre unos determinados personajes. Clark olvida que el k e realismo no es meramente voyeurstico y espectacular, sin pectacular, sino que tiene un componente pedaggico fundamental y q ndamental que debe incorporar un juicio crtico sobre la realidad a la que a q se enfrenta. Clark deba interrogarse sobre las dinmicas bre sociales que subyacen bajo las prcticas sexuales de riesgo, la violencia y el uso de las drogas sin emitir ningn juicio mitir moralizante y, si en realidad pretende forzar un cambi cambio en las maneras de ver, sentir y percibir, debera someter r, a juicio el poder o la ideologa que imponen las actuales p formas de percepcin, deseo y afectividad (Aronowitz, i 1994, 42). Si en realidad los adolescente neoyorquinos tes carecen de pautas morales, se debe a unas dinmicas que as pueden definirse en trminos histricos, socio-econmiso cos y ticos. Sin embargo, la patologa y la ignorancia son ig las bases para definir la identidad y la capacida de accin dad
de la juventud urbana en el mundo de Clark. Su visin eufrica impide una perspectiva tica reflexiva, su nihilismo posmoderno es puro sensacionalismo que responde al mismo rgimen visual y de control de las conciencias que est detrs del abigarramiento visual y de la hiperestimulacin de los nuevos medios de comunicacin y de las nuevas configuraciones urbanas posmodernas. En ltimo trmino, esta visin carece de una comprensin poltica de la relacin que existe entre violencia y sexualidad en cuanto que experiencia diaria para aquellos que habitan los lugares y espacios que fomentan el sufrimiento y la opresin (Giroux, 2003, 204-206). En realidad, en la aproximacin de Clark a la adolescencia americana nada queda de realista. Clark reformula en trminos contemporneos la configuracin mtica del adolescente americano (Hispano, 2006, 29-30), un adolescente de ficcin que constituye un fenmeno que puede ejercer una influencia incuestionable en la juventud americana, que puede haber creado formas de imitacin de gran alcance, pero que en realidad es un constructo de la ideologa dominante que nada tiene que ver con la realidad del adolescente urbano americano, a la que se superpone como modelo alienante. Finalicemos con una vuelta a un modelo crtico, pero licemos crt parcialmente fallido, como es el desarrollado por Spike S Lee en Do the right thing, donde crea un escenario de d diecisiete personajes y los hace interactuar dentro de un cisiete sistema cerrado, el Bed-Stuy, barrio n negro de Brooklyn, colocando como punto de encuentro una pizzera de ro italoamericanos. Do the right thing es un buen ejemplo g s de cine que intenta desarrollar un modelo de realismo nm crtico de tradicin brechtiana capaz de articular un chtiana discurso crtico en cuestin de raza y clase en relacin rel con el desarrollo urbanstico dual que he hemos sealado. El uso que haca Ja Jarmusch de Brooklyn no era accidental, sino que comportaba una eleccin significativa en al, trminos socio-econmicos. El Brooklyn de Lee ampla estos trminos. Brooklyn es el barrio de mayor concentracin de poblacin afroamericana de Nueva York y el que en mayor medida padeci los procesos de gentrificacin, incorporando una zona para blancos ricos y grandes zonas interraciales donde la nueva inmigracin convive con la ms arraigada poblacin negra e hispana y zonas de ha habitacin de la vieja clase obrera blanca en proceso acelerado de precarizacin. Lee no est interesado en continuar do la repre presentacin de un Brooklyn degradado e intenta
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alejarlo del carcter de gueto habitual. No es el gueto habitu devastado por la pobre y la droga (Pouzoulet, 1997, pobreza 33 34 33-34), sino el espacio que habitan, en viviendas de bajo perfil habitacional, personas de bajo perfil econmico pero dentro de los lmites de la exclusin. Lee pretende reconfigurar el espacio del gueto negro, el espacio de las imgenes pblicas de la raza en el espacio pblico americano (Mitchell, 112-117). Do the right thing muestra la g situacin econmica que vive la poblacin afroamericana, pero rechaza realizar un retrato de esta en trminos de patologa social. Lee representa as un espacio que no se ha degradado al nivel de no lugar, puesto que sabe que es mayor el alcance de la representacin del gueto como un vecindario habitado por personas, con su sistema relacional y social, que la representacin espectacular, violenta y estereotipada, por realista que se pretenda. Do the right thing rechaza este procedimiento y representa en su lugar g la crisis de territorialidad de la comunidad afroamericana y su enfrentamiento y posibilidad de superacin de las formas degradadas de inscripcin territorial, que Davis defini como apartheid urbano, a travs de la reapropiacin de su espacio (Pouzoulet, 1997, 40-46). Lee utiliza una serie de procedimientos narrativos derivados de Brecht. En primer lugar, construye su Brooklyn uye s como un escenario teatral inmediatamente reconocible. mo reco Este reconocimiento del escenario, de los personajes y person de las situaciones es la primera condicin para una ap era aprehensin crtica por parte del espectador. En este escen spectador. escenario, Lee muestra las relaciones que se establecen entre lo los personajes y sus reacciones, dispone personajes tpicos es, tpico en situaciones que obligan a extraer las consecuencias e consecuen del comportamiento dominante (Kellner, 1 ortamiento 1997, 74). Al mismo tiempo, Lee introduce una serie de elementos u distanciadores, que me mediante la perturbacin de la continuidad perceptiva y la ruptura de la unidad de la repredad perc sentacin impiden la empata afectiva del espectador, logran que se mantenga consciente del carcter de espectculo del film y, activando el proceso de reconocimiento aludido, es capaz de someter lo visto a su propio juicio crtico. Estos elementos distanciadores, en su unin con el hip-hop y el rap, enlazan con la concepcin brechtiana del espectculo popular y su consecuente rechazo de la concepcin de monumentalidad del espectculo burgus (Snchez, 1992, 85), que en el cine tiene su referente directo en la grandilocuencia del modo melodramtico. Lee hace uso tambin del coro brechtiano, es este caso
el grupo de los tres filsofos y el DJ Love Daddy, que mediante el continuo comentario de la accin abundan en este distanciamiento crtico. La representacin de la raza en el film de Lee caus una controversia extraordinaria, con acusaciones de incitacin al odio racial al blanco y otros delirios de los blancos cmodamente educados en el odio al otro. Lee no se centra apenas en la especificidad de la cultura afroamericana, sino que alcanza a representar la manera en que el consumo dirigido es capaz de alterar los modos de comportamiento y de homogeneizar y anular individual y colectivamente una identidad. Lee realiza un film sobre la experiencia urbana negra desde una perspectiva negra (Grant, 1997, 17), la suya propia, y no es de extraar que esta afirmacin de la posibilidad de discurso por parte de los grupos subalternos cause incomodidad entre la ideologa dominante, como causa incomodidad que no articule un discurso de ingreso social en base a la movilidad de clases ni a la integracin en los aparatos de reproduccin. Finalicemos con una reflexin sobre los conceptos de clase y violencia que articula el film, que causaron tambin una extraordinaria convulsin. Estas crticas tienen un problema comn que al mismo tiempo identifica la posicin de Lee: la aversin a utilizar, y su consecuente incomprensin, un concepto como el de clase trabajadora. Lee muestra la amplia composicin de la clase trabajadora de un barrio de Brooklyn, que se sita en las zonas inferiores del mundo laboral, lo cual es una lectura socio-econmica inmediata y evidente, y que incluye a personas empleadas, paradas con voluntad de permanencia o no, jubiladas y un gran nmero de personajes de los que desconocemos su situacin, pero que es evidente que no forman parte de la burguesa. En esta visin, Mookie se sita en una posicin intermedia, en una posicin de trabajador precario del sector servicios, pero sin peligro inmediato de exclusin. La ltima escena del film es muy significativa en la articulacin de este discurso de clase, tras la destruccin de la pizzera, en la que se produce el desprecio definitivo de Mookie a Sal, a su dinero y a lo que representa en trminos de efectivo desclasamiento, para evidenciar el verdadero ectivo contenido de clase del film y colocarlo en relacin con ontenid las posiciones dominantes por cuestin de raza que se posic han evi videnciado previamente.
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Derivado de esta insuficiencia analtica sobre la cueso tin de clase aparece la incomprensin del problema de ece la violencia. Las crticas a la violencia del film de Lee iolencia film Lee, que son en ltimo trmino crticas a la violencia de los grupos subalternos, parten de una doble incomprensin: que existe una violencia estructural contra estos grupos subalternos y que la violencia contra la propiedad no es equiparable a la violencia contra las personas, diferencias estn claramente delineadas en el film de Lee. Las crticas se centran en que el estallido violento no constituye una respuesta adecuada y en el hecho del banal motivo del asesinato de Raheem por parte de la polica. Sin embargo, que por un motivo nimio un negro pueda resultar asesinado introduce el asesinato racial en la arbitrariedad, lo que de hecho muestra con ms profundidad la realidad estructural, el alcance indiscriminado y la finalidad social de esta violencia racial. Este asesinato proporciona la medida para leer la destruccin de la pizzera, inscribindola en un contexto ms amplio, en el que es fundamental la accin de Mookie como disparador, evidenciando que el inicio de la violencia espontnea no tiene por qu proceder de los elementos socialmente ms activos y concienciados. Finalmente, el eplogo demcrata y la llamada a la calma y a la accin del voto constituyen la debilidad definitiva del film. No tanto porque impone una solucin de un alcance escassimo en relacin con la complejidad de la problemtica planteada, sino porque ue impone la posicin del Lee autor por encima de una eu conciencia espectatorial crtica que haba dinam amizado muy solventemente y porque reduce una situa uacin de gran complejidad a la mxima inmediatez.
Pars
El fenmeno de turistificacin que domina Pars ha hecho de ella una ciudad escenario; su expansin por el espacio urbano la ha convertido en la ciudad del especti culo, donde lo real ha dejado paso a lo hiperreal, a la pura materialidad, a la fra superficialidad. De ah su vivacidad cromtica y luminosa, su carcter alucinatorio que desemnatorio boca en lo que Jameson denomin euforia posmoderna f (Jameson, 2001, 53-92). En la ciudad del espectculo d todo es tctil y sensible, pero ha sido vaciado de cualquier significado profundo. El habitante de la ciudad del espectculo solo est interesado en absorber por los sentie dos, en una estimulacin epidrmica que no se cuestiona crticamente su situacin en el mundo.
Jameson entiende que la euforia posmoderna ha generado un nuevo tipo de espacio: el hiperespacio. Los edificios de la ciudad del espectculo funcionan como mnadas, envolturas que encierran un interior protegindolo del exterior. La radical separacin interior-exterior que representa la mnada, y el nfasis en la interioridad como ambiente fantstico y alucinatorio que representa te alucinatori el hiperespacio, confluyen en los edificios relacionados perespacio, rela con la nueva industria del ocio, la cultura y el consumo cons (Garca, 2004, 79), y determinan un territorio urban urbano vibrante, sobrecargado de signos y estmulos, preferenrante, temente visuales, para atraer y estimular continuamente estimu al visitante. En la trama y en las formas de la ciudad r nueva, la constante y ambigua relacin entre tradicin y deseo de lo nuevo es central y coex coexisten en todos los elementos constitutivos de la ciudad contempornea. Esta muestra los signos de empresarizacin e inte s intervencin masiva de las grandes sociedades, c creando grandes espacios del imaginario y de la nueva vida colectiva de la ciudad posmoderna espacios creados y equipados por las moderna, grandes sociedades. Son estas, ms que la mano invisible s de un annimo mercado, las que marcan el desarrollo y la forma de la metrpolis contempornea. La presencia de las grandes sociedades debe ser visible, e incluso enfatizada (Amendola, 2000, 224-225), de manera que la ciudad se convierta en un contenedor publicitario, donde la presencia de estas sociedades en su forma de imagen corporativa se ha tornado invasora, omnipresente. Este es el punto de partida del episodio parisino de Night ste on earth Jarmusch pretende revertir este proceso de especrth.
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tran en la ciudad contempornea sin el amortiguador que supuso la consolidacin de la clase obrera en el estado del bienestar, pues la clase obrera que se ha mantenido socialmente incluida ha huido a los suburbios para dividirlos, pues estos tambin incorporan una importante cantidad de infravivienda para las infraclases. Retengamos este hecho para cuando afrontemos el anlisis de La haine. El episodio parisino del film de Jarmusch se inicia con dos diplomticos africanos que suben a un taxi conducido por otro africano. Entre ellos se inicia una discusin y un fuerte rechazo xenfobo por parte de los diplomticos, que son finalmente expulsados del taxi. Jarmusch activa as un discurso sobre la dominacin que contina el empezado en el episodio de Nueva York, pero ms profundo. Jarmusch aporta un componente de clase al rechazo xenfobo, pues la expresin de este rechazo se sustenta en la superioridad social de los diplomticos sobre el taxista y activa, en el desprecio antihumano que despliegan, un alcance muy potente de esta posicin de desprecio clasista, significado en la negacin de la propia condicin humana del taxista por parte de los diplomticos. La reaccin del taxista, que expulsa a los diplomticos del taxi, es un gesto de una significacin fundamental. Jarmusch no muestra una rebelin en trminos sociales, su inters est en otro lugar. Jarmusch muestra la capacidad de todo individuo para reaccionar en trminos dignos y adecuados en el nivel cotidiano de las agresiones. Corresponder al espectador extraer una lectura en clave social de este hecho, pero un principio en este camino est en esta reafirmacin de la capacidad de incidencia del comportamiento de cada individuo. La modificacin en sentido positivo de la sociedad en todos sus niveles vivenciales y relacionales parte de la correcta actuacin en lo cotidiano, que debe estar guiada por decisiones ticas autnomas. Aqu se encuentra un potencial de cambio incalculable, pero Jarmusch nos mostrar la dificultad de este proceso, al tiempo que su necesidad. Esta reaccin del taxista corre el peligro de hacer derivar el relato hacia el melodrama a travs de su heroizacin, por lo que Jarmusch inmediatamente procede a desmitificar su comportamiento y a incluirlo en una dinmica de dominacin ms amplia. Esta necesaria huida del inoperante buenismo izquierdista lo propo proporciona la entrada en escena de la ciega. Desde el primer momento, el taxista intentar coloe carse por encima de su pasajera, que en su condicin de po
tacularizacin y, consecuentemente, apartar el recorrido que constituye el episodio de ese Pars del espectculo y el consumo y propondr a una persona ciega como valorizacin de una forma diferente de ver y sentir el mundo, a la vez que dispondr un discurso sobre la dominacin de clase, raza y gnero ms complejo que el del episodio de Nueva York. a En paralelo, y como consecuencia de esta ciuda del especiudad tculo, existe la ciudad de la angustia y la desesper culo, desesperacin de los excluidos del consumo y, por lo tanto, del mund Al mundo. lado de esta ciudad del deseo, condicionada y somet o, sometida, est la ciudad real. La ciudad del deseo estratifica y clasifica el de manera contundente. Si los impulsos fundamental fundamentales son los de la tendencia a satisfacer el deseo y la adquisici isfacer adquisicin de estatus, la nueva ciudad postmoderna organiza y jerara je quiza espacios y poblaciones en relacin a su capacidad acios de satisfacer sus deseos. Si la tendencia es en direccin del tende encantamiento y la cre creacin de sueos experimentables, el criterio de estratificacin est dado por la posibilidad iterio d de acceso a los mundos encantados de la ciudad nueva (Amendola, 2000, 309). As, a la dicotoma de explotados y explotadores que defini en trminos de conflicto la sociedad industrial, se incorpora la de incluidos y excluidos, que cuenta con su correspondencia urbanstica. La residencia en la ciudad pertenece a los vrtices opuestos de la escala social: por una parte, las nuevas clases pudientes, portadoras de un estilo de vida vistoso y demostrativo, consumidores voraces e infatigables de bienes, valores, modas; por otra, los excluidos, los sectores sociales ms dbiles. Los dos extremos de la escala social se encuen-
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ciega y de mujer parte de una posicin social ms dbil. e Contina as el anlisis sobre la dominacin que haba nlisis aparecido en el episodio de Nueva York: padecer una ueva forma de dominacin no exime de ejercer otras formas, pero ahora Jarmusch aporta un elemento ms. Incluso el hecho de percibir, rechazar e imponerse a las formas de dominacin que uno padece, no impide el hecho de hacer padecer distintas formas de dominacin a otras personas. De hecho, y es lo que evidencia el comportamiento tanto de Yoyo como del conductor parisino, la dominacin potencia su propia reproduccin, potencia sentimientos de impotencia y humillacin que, en un actuar no tico, llevan a construir y mantener espacios propios de poder donde ejercer la autoridad que en otras circunstancias se padece, de manera que, en la lnea de la estructura social desde el centro hasta la periferia, los efectos de la dominacin se multiplican. Esta dominacin perifrica se apoya en la misma ideologa que la dominacin central, por lo que cada acto de dominacin a este nivel contribuye a asentar y fortalecer la ideologa dominante a todos los niveles. De ah la importancia de incorporar un sentido tico completo a todos los aspectos de la vida cotidiana que ha definido Bauman (Bauman, 2001, 196-197), puesto que esta dominacin se ejerce mediante actos de voluntad autnomos y por lo tanto es reversible por medio de actos de voluntad autnomos determinados por una tica contraria a la dominante. La reaccin activa de la ciega ante los intentos del taxi axista reproduce la respuesta que este haba dado a los embajaem dores, pero desde otro prisma. La ciega opta por d r desplegar una irona que termina por evidenciar los trminos en que minos una persona, en el ejercicio de su poder de dominacin e dominacin, queda rebajada a nivel humano. Pero la incorporacin de la ciega contiene otro imporiene impo tante significado que ya hemos introducido en relacin ucido con la ciudad posmoderna. Jarmusch evidencia que, en realidad, no sufre ningn tipo de inadaptacin, sino que aptacin, se encuentra plenamente integrada e incluso es capaz capa de leer la ciudad y su desplazamiento por ella. De esta o manera, Jarmusch no solo acaba con los tpicos y prejuis cios relativos a las discapacidades fsicas, sino que aporta s la importancia de otras formas de aprehensin del mundo n al hacernos conscientes de que su disfrute del mundo no te es incompleto, sino diferente, pero no nos extenderemos s en esta valorizacin del otro. Nos centraremos en analizar m de qu manera implica esto una negacin del hiperespade
cio posmoderno, de la ciudad espectculo basada en la saturacin visual. Jarmusch se niega a reproducir una visin de Pars en los habituales trminos de visin turstica, de grandilocuencia de la representacin, y desplaza el trayecto en taxi hacia una serie de barrios populares, en realidad no menos representativos, que evitan la reproduccin de clichs identificadores, no de la ciudad en s, sino de su condicin de ciudad consumible. La puesta en valor de formas de vivencia de la ciudad diferentes a la visual supone un rechazo de la condicin espectacular de la ciudad posmoderna basada en la hiperestimulacin visual y una evidencia de su resultado insensibilizador. La saturacin y la hiperestimulacin de este espacio del consumo tiene como consecuencia diversas formas de ceguera, supone la incapacidad para leer correctamente esos estmulos, la incapacidad para actuar reflexivamente ante ellos, la incapacidad para extraer las dinmicas sociales detrs de esa saturacin, la incapacidad para percibir cualquier cosa que se site fuera de ese rgimen visual y, finalmente, la incapacidad para mantener una vivencia plena, basada en relaciones significativas que superen l inmediatez del la deseo y el consumo, de esos lugares tanto como de aqueo llos otros que, formando parte de la ciudad real y el resto r de la cotidianidad del sujeto, se viven condicionados po dianidad por esa insensibilizacin. De ah la importancia de afirmar la conveniencia de otra forma de aprehe aprehender los estmulos, hasta los ms mnimos, en niveles fsic y afectivos que icos dispone el episodio parisino. De esta forma, volvemos a enlazar con la necesidad apuntada por Lynch de reaprehensin del espacio urbano, pero urbano Jarmusch seala cmo esta legibilidad puede realizarse usch desde parmetros diferentes al dominio de lo visual que a intenta imponer la idea del hiperespacio de la ciudad poner posmode posmoderna, desde parmetros de inmersin vivencial ms profundos y autnticos y que tambin, de cierta forma, nos lleva a la idea de deriva (Debord, 1977a, 61-69). Debord conceba la deriva como una forma de deambular indeterminado, exteriormente inmotivado, como un proceso liberador en s mismo de las imposiciones de la ciudad como escenario de la ideologa dominante, mediante el que se lleva a cabo una reapropiaci cin, individual y colectiva al mismo tiempo, del espacio urba en el sentido de contenedor relacional, de espacio rbano significativo al que la deriva aporta diferentes sentidos y fica
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afectividades en su deambular. No la desarrollaremos, l pero esta es la idea que podra haber llegado a culminar el episodio de Roma de Night on earth, si no se tratase l i de un episodio fallido en el que el personaje de Benigni se superpone a la narrativa. En su lugar, volvemos al modo melodramtico de representacin. En este caso, en su aplicacin a un modelo poltico de film, en uno de los ejemplos ms representativos del film de banlieue que domin el cine social francs durante los noventa. La haine, de Mathieu Kassovitz, seala la centralidad de la raza en el desequilibrio econmico y social de la organizacin del espacio urbano multicultural contemporneo, apuntando al desplazamiento de la distincin colonial entre la metrpolis, entorno de cultura y civilizacin, y la periferia, dominio del otro salvaje e incivilizado, entre la ciudad en s y sus suburbios (Fielder, 2001, 271). La haine realiza e un movimiento desde los espacios liminares de la ciudad hasta su centro eufrico, que implica situar en el centro de la representacin a las clases subalternas en su vivencia de la exclusin, visibilizar esta miseria en el contexto de reordenacin de la sociedad post-industrial, en los lugares reales que ocupa, hecho de un alca social incuestionable, alcance pero el film cuenta con sus insuficiencias a la hora de transmitir este mensaje en trminos crticos. La representacin rep de estos guetos supuso la documentacin de la d e degradacin que sufrieron, en el paso a la fase post-industrial del post-industri capitalismo, los espacios en los que se haba recluido a los os obreros, convirtindose en lugares de infravivienda pa gares para la nueva exclusin, la del subempleo crnico, la inmigrampleo inmigr cin, la delincuencia subsecuente. Este proceso supuso la cuente. acumulacin de grandes masas de infraproletariado en los andes suburbios y en las reas extrametropolitanas mientras la s extrametropolitanas, clase obrera que permaneci ligada al trabajo industrial o ligad empleada en los niveles altos del sector servicios abandon s estos barrios, lo que hizo ms profunda la ruptura social. s barrios La haine intenta articular este discurso desde un dispoe sitivo melodramtico que, en ltimo trmino, impedir una trasmisin amplificada del mismo. El film se centra en tres personajes que asumen desde el principio una funcin arquetpica. Cada uno de ellos representa un origen tnico y una posicin moral. El film anula as desde el principio el carcter individual de cada personaje, reducindolo a la representacin de comportamientos predeterminados que excluyen cualquier espacio de intervencin crtica del espectador y forzando diferentes identificaciones segn se
estimule un aspecto u otro de este carcter moral predeterminado. La haine dispone una representacin del subure bio meramente descriptiva y dominada por la inmediatez, pero no consigue articular en ella un anlisis profundo de las fuerzas sociales que intervienen en l. En la parte central del film, los tres protagonistas quedan atrapados en el centro parisino, en la ciudad espectacular a la que no pertenecen y solo pueden disfrutar desde la transitoriedad. En este caso, Kassovitz ha tenido la habilidad de hacer depender la inusual permanencia de los protagonistas en el centro de la ciudad de una tecnologa del transporte que distribuye estratos econmicos y sociales segn una red comunicativa que se reduce del centro a la banlieue. El centro de Pars se representa en base a una serie de lugares emblemticos que funcionan como frontera y, en su reconocimiento universal, como diferenciador inmediato del suburbio, representado como un espacio carente de especificidad cultural, e incorpora como lugar privilegiado del capitalismo el centro comercial, en el que confluyen las lneas conflictivas que enfrentan a nivel socio-econmico a dos clases en desequilibrio (Rodrguez, 2012, 14-15), situando el asesinato racial en un contexto socio-econmico concreto, el capitalismo dominado por la expansin y la ubicuidad de las corporaciones multinacionales, a la vez que se incluye la representacin del carcter mediador y transmisor de ideologa de los m medios de comunicacin. La haine acaba evidenciando el mismo error de la mayoe ra de los filmes de banlieue. Despus de conseguir una l
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correcta representacin del espacio real y virtual y de la representacin del conflicto, demuestra su incapacidad de trasmitir una respuesta coherente en trminos polticos nte polticos. La haine muestra la posibilidad de una revuelta casi insurreccional, pero desprovista de lenguaje poltico por parte de sus actores, representados desde su incapacidad para cohesionar una respuesta colectiva, una autoconciencia de actores grupales. El film falla al centrar la condicin de marginalidad de sus protagonistas en la cuestin racial, dispositivo melodramtico muy potente, apoyado en una conciencia de compasin del espectador inherente al modelo, en lugar de colocar en el centro su condicin de clase subalterna, desde la que la identificacin es ms complicada pero, en trminos de representacin social, ms acertada. Ninguno de los tres protagonistas ha articulado un sentido de clase, lo que aportara un sentido poltico a la rebelin que muestra el film (OShaughnessy, 2007, 70-72). No se trata de una representacin heroica de la clase obrera, sino de aportar una afirmacin positiva de la accin de los personajes, de su condicin y su dignidad. Sin embargo, Kassovitz prefiere presentarlos en trminos de desarraigo con su entorno, con su historia cultural y con la historia de confrontacin de clases y sin posibilidad de superacin. De ah que su revuelta sea intil y, como afirma OShaughnessy, esa parece ser la finalidad del film: evidenciar la futilidad de toda revuelta. Al menos, s es su resultado. Kassovitz reduce la rebelin n a una respuesta primaria y meramente defensiva contr la ntra violencia exacerbada de la polica sin preparar un di discurso sobre las fuerzas sociales que determinan la acci policcin cial. Comparemos esto con la visin de la violencia que iolencia propona Spike Lee. En este caso, el detonante es semenante seme jante: un acto violento de la institucin represiva, pero la presiva, respuesta social se dirige hacia la burguesa y su propied a propiedad. No puede haber mayor distancia en el sentido trasmitid ntido trasmitido. Ms an, Kassovitz espectaculariza la violencia y sita a todos los acontecimientos en un nivel puramente individual que impide extraer un sentido social. La espectacu cial. espectacularizacin de esta violencia no viene dada por sus escenas da aparentemente documentales de los disturbios, sino sobre t todo por su lamentable ltima escena, el triple encaonal miento, donde la violencia se reduce a un artificio para provocar tensin en el espectador y se utili para disolver liza la narrativa en esta accin conclusiva que impide el anlisis m crtico del espectador que, conmocionado po esta ltima por escena, se sentir liberado en la disolucin del espectculo el
que supone el final del film y no tendr motivos para volver a analizar lo visto durante la ltima hora y media. Veamos ahora un par de ejemplos de cine posmoderno en relacin con la representacin de la ciudad de Pars. En primer lugar, Dreamers, ejemplo de su manifestacin eufrica. Bertolucci describi su film como la confluencia de una triple utopa: poltica, cinematogrfica y sexual (Vincendeau, 2004, 42). En realidad el film no tiene direccin, es absolutamente esttico y se basa en un simple desplazamiento, en extraer los hechos del mayo francs de su realidad fsica e histrica y reducirlos a una imagen sensacionalista de la rebelin articulada sobre una descripcin visual del sexo en trminos patolgicos bajo un rgimen de saturacin visual construido sobre la reduccin mercantilizada del cuerpo. El film arranca de unos hechos importantes: la destitucin de Langlois al frente de la Cinemateca, pero terriblemente reduccionistas al intentar reflejar el movimiento revolucionario de mayo. Apenas habr ms alusiones y el film se convierte en expresin del espacio mondico de Jameson. Bertolucci encierra el film en un piso donde unos adolescentes, burgueses rebeldes sin causa incapaces de trascender su eldes actitud hacia un valor revolucionario (Monter 2003, ud (Monterde, 33), se inician en el sexo. Se marca as la separacin radir cal entre el interior y el exterior que representa la mnada mnada, con su nfasis en la interioridad como ambiente fantstico y alucinatorio, el clima que domina t todo el film. Bertolucci realiza una reconstruccin en tr rminos posmodernos, y desde una anacrnica visin posm smoderna, de unos hechos convenientemente aislados y descontextualizados, de para reducirlos al culturalismo sobre el que se construye ismo la cinefilia snob que domina el film. dom La visin de la sexualidad adolescente de Bertolucci es la ado misma que la de C Clark en Kids, por lo que no profundizaremo dizaremos ms. Bertolucci parece olvidar que existe la posibilidad de una sexualidad sana, sin deseos de violencia y dominacin y en realidad su visin tiene ms que ver con la fantasa de un viejo verde representada en trminos voyeursticos que con las formas de acceso a la sexualidad en la adolescencia, que efectivamente est marcada por complejos, miedos y fantasas de dominacin, pero de ninguna forma es reducible a ellos. Clea desde un paradigma posmoderno, s es capaz de lean, consegu una representacin realista y con significacin eguir
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social del espacio hiperreal de Pars. Clean es el trayecto de Emily, heroinmana, esposa y agente de un roquero heroinmana muerto, ex-presentadora de televisin, desde Amrica a t Pars, pero sobre todo desde el espectculo virtual a la vivencia real. Un trayecto que traza una poltica de la inmersin del individuo en el mundo, estrictamente materialista, dentro de una planificacin coreogrfica que presenta la interaccin de Emily con una variedad de personajes (Frodon, 2004, 22). Assayas no solo evita verse dominado por el rgimen eufrico de la ciudad posmoderna, sino que lo usa en su favor para negarlo y construir un anlisis muy slido de este mundo dominado por el espectculo. Clean desarrolla una representacin de todos los espacios de trnsito parisinos, de todos los hiperespacios posmodernos, del papel de las corporaciones y los medios de comunicacin en este diseo, pero al mismo tiempo consigue exponer sus efectos afectivos y vivenciales en un persona, y lo hace sin dramatizacin, sin explicaciones psicolgicas, sin recursos trascendentes; simplemente muestra las reacciones de una persona en este ambiente y las dificultades para lograr una recuperacin afectiva fuera del espectculo. Con inmediatez, marcando las distancias afectivas en on la representacin, desarrolla un discurso materialista, que se impone en la muerte y en el amor, en el dolor y la soledol dad, que es una posicin ideolgica inequvoca y la misma ad, l clave para superar y destruir el falso mundo de lo hiperreal. hipe Esta vivencia materialista supone la imposicin de lo real pone sobre el mundo de lo virtual y los vnculos lquidos q que impone, que sern revertidos por el restablecimiento d de los vnculos colectivos que Emily haba perdido, si es qu que alguna vez los tuvo, y de la imposicin de su capacida de , capacidad actuacin autnoma, regida por su propia vo n voluntad. Assayas es suficientemente respetuoso con su espectador para no resolver el conflicto no lo necesita, ha expuesto todas onflicto; las claves y so corresponde a cada espectador individual laves solo responder a las cuestiones que se han planteado. El final, y la extraordinaria apertura que implica, supone tambin la prolongacin de la problemtica planteada y su insercin crtica en la reflexin del espectador.
crtico de manera ms eficaz que cualquier otro modelo. Una apelacin al miedo con la finalidad de legitimar una actuacin de violencia sistmica se acoge con xito al melodrama del afeamiento para lograr introducir un duro mensaje social. Una apelacin al deseo con fines mercantiles se apoya en el melodrama desde el embellecimiento. Vimos cmo unos filmes que en principio parecen disponer un sentido crtico sobre la sociedad acaban por concretarse en un discurso reaccionario sin otra finalidad que reproducir la ideologa dominante. Vimos cmo unos filmes que articulan el modo eufricoposmoderno de representacin se convierten en acrticos vehculos de trasmisin de la ideologa dominante y conservadora de un alcance muy amplificado. No se trata de un error en la aplicacin del modelo, sino de que la trasmisin de ciertas ideas entre un determinado grupo poblacional debe realizarse por medio de una saturacin y una excitacin diferentes a aquellas a las que respondan los espectadores del capitalismo industrial; de ah el desarrollo de este modelo eufrico basado en la hiperestimulacin que finalmente produce una insensibilizacin general, proceso por el cual el capitalismo est consiguiendo en el primer mundo sus mejores resultados en trminos de expansin. Es lgico que las armas de la ideologa dominante se revelen inefectivas contra la propia ideologa dominante, si no es que se trata precisamente de la forma que adopta esta para lograr su expansin entre un determinado pblico educado entre pantallas de colores. Pero tambin vemos cmo un modelo crtico no es una garanta si no se desarrolla hasta el final. Sin embargo, el modelo de Jarmusch, que asume un modo de representacin ms distanciado y reflexivo, asentado en movimientos afectivos y dramticos mnimos, movilizando una irona que suaviza su aprehensin y facilita la distancia del espectador, s ha sido capaz de aportar un fuerte discurso que admite una lectura en clave social de gran profundidad una vez que nos hemos dotado de las claves para efectuar su lectura. La obra de Jarmusch contiene una dimensin poltica que es importante desvelar. Su importancia est en el valor de la viv vivencia de la cotidianidad por encima de cualquier condicionante opresivo. Est en la centralidad del otro ondicio como personaje, de la condicin liminar de sus personajes pe mostrad en proceso de construccin o afirmacin identiados
A modo de conclusin
Vimos cmo cuando la ideologa dominante pretende su reproduccin utiliza preferentemente el modo melodramtico, puesto que sus sistemas de afectacin emocional son capaces de crear una suspensin del pensamiento
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taria (Snchez, 2007, 5-6). Est en su negacin de los regnchez, menes visuales y narrativos dominantes, del espectculo y arrativos su ideologa, lo cual es una posicin tica6. Los filmes de cin filmes Jarmusch disponen el encuentro de personajes distantes del centro de la configuracin social, que pertenecen a distintas culturas, que padecen un malestar social, y en su relacin Jarmusch critica las concepciones jerrquicas, absolutistas y religiosas de la realidad, de manera que sus filmes configuran un verdadero pensamiento comunitario, secular, multicultural, que exponen en un imaginario opuesto a la ideologa hollywoodiana (Viejo, 2001, 167), que no deja de ser la ideologa dominante en Norteamrica y, consecuentemente, en el mundo capitalista. Jarmusch puede ser presentado como un continuador de la tradicin del cine moderno. Sustentado en una cultura anglosajona evidente, ha creado un lenguaje desde la aportacin multicultural y la asimilacin de la vanguardia con el que ha construido artefactos fuertes en trminos ticos y estticos, con los que ha negado el relativismo moral de los tiempos posmodernos y aportado una gua tica de lectura del mundo contemporneo. Siguiendo a Kolker (1988, 17), la obra de Jarmusch ejemplifica a la perfeccin su definicin de cine de la modernidad. La revisin crtica de los gneros, el restablecimiento de una nueva relacin entre el texto flmico y el pblico, el distanciamiento emocional, la intertextualidad, las narrativas no convenncionales construidas en base a largos planos secuencia la cia, ruptura de la unidad espacio-temporal, la concepci no pcin elitista del arte con sus continuas referencias a la cultura popular (Viejo, 2001, 170) todos son rasgos que encons tramos abundantemente en los filmes de Jar armusch. Al mismo tiempo, ha mantenido una estricta indepenstricta indepe dencia de la gran industria cinematogrfica, ha evitado fi evita la integracin sistmica como parte de la cultura hegee mnica en que los artistas posmodernos han terminado, o cuando no comenzado. Frente a este cine caracterizado por la falta de compromiso, del que ese cine espaol (Losi l illa, 2005, 124-145) sigue siendo buen ejemplo, hay un n arte cinematogrfico que, desde distint perspectivas y ntas culturas, ha intentado recuperar una concepcin ilustrada n de la creacin artstica y de la experiencia esttica que, n
desde la figuracin de la miseria del mundo, es capaz de representar junto con su causa sistmica profunda, constituyendo lo que Jameson defini como conciencia de la totalidad social (1995, 23). Esta independencia de Jarmusch es fundamental para sortear el mal que Jameson percibe en la actitud social del arte posmoderno: la de situar el arte plenamente en el proceso de produccin capitalista y de esta manera reducirlo, igual que todas las experiencias humanas, a su mercantilizacin, proceso que, para Adorno, lleva a abolir toda perspectiva autnoma desde la que criticar las formas dominantes del desarrollo econmico. Es precisamente este proceso autnomo de crtica el que pretende activar el modo de representacin que hemos defendido. Si hemos elegido un ejemplo escasamente ideolgico o propagandstico, era precisamente para mostrar el alcance del modelo. Si queremos construir una cultura obrera y libertaria debemos tener muy en cuenta estas lecciones. Construir una imagen, una representacin de nosotros mismos, en cuanto obreros y en cuanto movimiento social integral, va a jugar un papel fundamental en cualquier proceso de emancipacin que se vaya a empre cin emprender o que est en marcha, por lo que debemos evitar representaciones represen maniqueas o heroicas. La revolucin se sustenta sobre s juicios lcidos y transitorios, de manera que podamo cidos podamos comprender la revolucin o cualquier movimiento en esta mprender tendencia como parte de una dinm ms amplia de dinmica emancipacin integral que nunca puede estar completa e y que se desarrolla permanentemente. Podemos construir una imagen crtica del mundo y de nosotros mismos como noso parte dinmica de l, o construirnos como mito, como onstruirnos ideal, y a nosotros como parte esttica. En este sen os sentido, es plenamente significativa la produccin cinematogrfica namente anarquista del periodo revolucionario del 36-37; ms si revolu nos extendemos a toda su produccin audio-visual. No emos t es casual que toda esta produccin, tomemos el caso de s Aurora de esperanza, asuma el lenguaje melodramtico ms bajo como forma de propaganda7 de lo que en el contexto cataln de 1937 se haba convertido en ideologa
6 Defendemos que la tica y la esttica no constituyen campos separaen dos. Es ms, defendemos que es imposible disociar la tica de cualrl quier eleccin, pensamiento o actuacin del individuo. u
7 De hecho, este es el problema de toda la produccin cultural del eh anarqui quismo espaol desde el siglo XIX (Litvak, 2001).
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dominante8. Sin embargo, podemos aprender de nuestros errores histricos y asumir nuestra responsabilidad en l urgente tarea de documentar y representar el crtico la momento social que vivimos y de hacer de las imgenes un uso revertido de aquel que les ha otorgado el capital: utilizarlas como herramientas para una crtica autnoma e integral del hecho social.
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Francisco Garca Morales Morale
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Heraklo kaj la leono nemea. Spuroj de la klasika kulturo en la simbolaro anarkosindikatista.
Francisco Garca Morales (Asociacin Cultural GORA-FEC).
Resumen: Este artculo forma parte de un estudio mucho ms extenso donde pretendo investigar las huellas de la cultura n: pa clsica en el pensamiento libertario. Como punto de partida he seleccionado uno de los smbolos utilizados por el moviCom miento anarcosindicalista: el popular emblem de la CNT donde Heracles estrangula al Len de Nemea. A partir de la blema mitologa clsica y su amplio repertorio de narraciones, aportar algunos datos histricos y reflexiones de tipo filosfico itologa narra que podrn ayudarnos a comprender el sentido de todo aquello que podemos proyectar en este smbolo. As mismo, d he incluido al comienzo de este trabajo algunas nota sobre el carcter simblico del ser humano y sobre algunos de los notas smbolos ms reconocibles del anarquismo. Abstract: This article is part of a larger study in which I study the existence of classical culture in the libertarian thinking. rt Here I have chosen one of the symbols used by the Anarcho-syndicalist movement: the well-known CNT emblem where A Heracles strangles the Nemean lion. I will use h trangles historical data and philosophical reflections from classical mythology and its wide repertoire of narrations that may help us understand the various ideas we project on this symbol. At the beginning of the paper, he I give background inform nd information on the symbolic nature of human being and some of the most recognizable symbols of anarchism. R Resumo: Tiu artikolo formas parton de studo multe pli etenda kie mi klopodas priseradi la spurojn de la klasika kulturo en la liberecana penso. Kiel elirpunkto mi selektis unu de la simboloj uzitaj de la anarkosindikatisma movado: la populara emblemo de la CNT kie Heraklo strangolas la leonon nemean. El la klasika mitologio kaj ties ampleksa rakontaro, mi montros kelkajn historiajn informojn kaj lozoajn primeditadojn kiuj povas helpi onin kompreni la sencon de io tio kiun oni povas projekti per tiu simbolo. Tiele mi inkludis komence de tiu laboro kelkajn notojn pri la simbola karaktero de homo kaj pri kelkaj el la simboloj plej facile rekoneblaj de la anarkiismo.
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Palabras Clave: mitologa, cultura clsica, animal simblico, smbolos anarquistas, anarcosindicalismo, CNT, Heracles, Len de Nemea, corona de laurel, capitalismo, revolucin, movimiento obrero. Key words: mythology, classical culture, syncretism, Cassirer, symbolic animal, anarchist symbols, anarcho-syndicalism, CNT, Heracles, Nemean Lion, laurel wreath, capitalism, revolution, workers movement. losilaj vortoj: mitologio, klasika kulturo, simbola animalo, anarkiisma simbolaro, anarkosindikatismo, CNT, Heraklo, Leono Nemea, larokrono, kapitalismo, revolucio, laborista movado.
La importancia de lo simblico
Los smbolos son representaciones sensibles de ideas; y las ideas son representaciones subjetivas de diferentes tipos de realidades. Estas representaciones, tanto las simblicas como las ideales, pueden ser compartidas por un grupo humano hasta otorgarles cierto grado de eso que llamamos objetividad, y que no es ms que la tendencia de lo simblico a la universalizacin: los smbolos pueden y deben ser compartidos, ya que solo as pueden llegar a cumplir su funcin. Los smbolos son una parte esencial de la comunicacin humana y, como tales, se pueden transmitir de unos individuos a otros, de unos grupos a otros, de unas tradiciones a otras Y es, precisamente, en este movimiento continuo, donde lo simblico adquiere la plenitud de significado. Porque la importancia del smbolo no reside tanto en transmitir una imagen cerrada, da, un mensaje unidireccional o un dogma esttico, como com en enriquecerse con las vivencias, reflexiones y opin piniones de todos aquellos que comparten un imaginario comn. io Cada sujeto reinterpreta lo simblico a la luz que, previamente, esos mismos smbolos han arrojado sobre las cosa cosas y sobre s mismos, de forma que el crculo de lo simb o simblico se cierra constantemente sobre s mismo sin llega a ismo llegar detenerse nunca. Desde esta perspectiva, los smbolos son s algo vivo y en constante evolucin, una realidad inmatea rial que nace para instalarse en el consc sciente colectivo y reinterpretar la realidad continuamente bajo una ptica te cada vez ms compleja. Deca Cassirer1 que el ser humano es un animal simblico, n lo que quiere decir que pensamos y actuamos simblic camente. A base de smbolos, vamos construyendo un co
universo propio que va ms all del mundo fsico captado por nuestros sentidos. Este universo simblico se acaba convirtiendo en el verdadero hogar del ser humano, el cristal desde el que miramos hacia el mundo fsico, la tierra sobre la que germinan las diferentes culturas y el vehculo de nuestro progreso o retroceso, segn el caso. Lenguaje, mitologa, msica, arte, religin todas ellas, y muchas ms, son representaciones de ese mundo interior que solo sale a la luz a travs de lo simblico al mismo tiempo que dan forma a la red con la que capturamos nuestras percepciones de lo real. Pensamos el mundo, lo simbolizamos y compartimos esos smbolos con los dems. Somos autores de un mundo h utores humanizado donde nos sentimos cmodos y seguros ante la intuicin de lo intuic desconocido, ante lo que escapa a nuestro control. D Desde el mismo momento en que el ser humano comenz a o habitar en este mundo cultural, los smbolos ejercieron bitar sobre las personas una influencia t fuerte que an tan perdura, en algunos casos, varios miles de aos despus e de que aparecieran los primeros micr croorganismos del universo humano cultural. Los mismo smbolos que las ismos personas utilizaron para construir una realidad acorde a onstruir sus propias dimensiones seran los encargados de m ensiones modificar las identidades individuales y colec as colectivas de manera irreversible. En la construccin del mundo dimos forma construcci a nuestra propia ide ropia identidad, esa identidad qued a merced de las variaciones de lo simblico y cada smbolo apareci var como una nueva creacin que demostraba la existencia de mltiples identidades cambiantes. Las posibilidades eran infinitas. As, como consecuencia, dibujamos un crculo a nuestro alrededor y lo hicimos crecer con cada nuevo giro que daba. Y, mientras tanto, nuestra manera de ver el mundo giraba al mismo ritmo que la rueda de los smbolos. El animal simblico abre una nueva perspectiva antrola polgic que rompe con el raciocentrismo clsico. El gica
1 Ernst Cassirer (1874-1945). Filsofo y pedagogo ale lemn. Fue profesor en la Universidad de Hamburgo desde 1919 has su expulsin asta en 1933, con la llegada de Hitler al poder.
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Igual que el pensamiento que representan estos smbolos, tampoco hay dogmas en su museo de imgenes. En la actualidad, el smbolo libertario ms popular es la A circulada, aunque existen otros muchos smbolos que dan cuenta de la riqueza del imaginario anarquista: las banderas negra y roja y negra; el gato, la rosa o la cruz, estos tres tambin de color negro. La A circulada puede aparecer representada bajo apariencias bastante distintas, dependiendo siempre de la poca y el contexto. Desde la A circulada original, de lneas bien definidas y proporciones geomtricas, hasta el smbolo que ha hecho suyo el movimiento punk a travs de su esttica y las portadas k de algunos de sus discos, con sus contornos irregulares y sus prolongaciones asimtricas, hay toda una galera de representaciones que tienen como protagonista a la primera letra del alfabeto latino. La estructura del smbolo es bien sencilla: una A mayscula dentro de una circunferencia. En la mayora de lenguas occidentales, la palabra anarquismo comienza con la letra a, de modo que la relacin entre el smbolo y la idea que representa (la anarqua o el anarquismo) se establece de manera casi directa. La falta de causalidad entre el smbolo y la idea se suple, en este caso, con la relacin de semejanza existente entre la imagen de la letra A y la palabra que representa: anarqua, anarquismo o acracia. El otro elemento que aparece en este smbolo es la circunferencia. En geometra, una circunferencia es una sucesin de puntos infinitos que se mantienen, todos ellos, a la misma distancia del centro. Para los griegos de la poca clsica, el crculo representaba la perfeccin, la armona entre el todo y sus partes, la eterna repeticin del tiempo, la permanencia de lo esttico frente a la transicin de lo movible, el orden de lo cerrado frente al caos representado por el punto aislado y la lnea recta. El equilibrio. A partir de esta interpretacin clsica de la circunferencia, podramos decir que el smbolo ms popular de la cultura anarquista tambin incluye una clara referencia al concepto de orden. La A, por la anarqua. El crculo, por el orden. Anarqua y orden o, lo que es lo mismo, la identificacin entre ambas como si se tratara de dos partes de una misma cosa. Desde estas premisas, el smbolo ms popular del anares quismo aparece como el ms fiel reflejo de una de las ideas fundamentales del pensamiento libertario: la anarfu
Fig. 1. El Animal Simblico. Fuente: elaboracin propia a partir de Ernst Cassier.
animal racional de Aristteles se convierte, a travs de l este nuevo punto de vista, en un animal capaz de representar y comunicar el mundo a travs de smbolos. Ya no somos animales cuya caracterstica principal es la razn, sino que, adems, ahora tambin somos capaces de crear y descifrar smbolos. Ahora bien, esta capacidad para lo simblico implica de manera necesaria la capacidad de ico ne razonar: somos animales simblicos porque previamente porq somos racionales; creamos e interpretamos sig s signos porque somos capaces de pensar en ellos; trazamos los lmites mos de nuestro mundo humano y simblico porque somos s capaces de imaginarlo. Es decir: somos capaces de rep ecir: representar el mundo a base de smbolos porque previamen bolos previamente hemos sido capaces de pensarlo y, en la medida de nue o nuestras capacidades, comprenderlo. Los smbolos son nuest derlo. nuestra herramienta y nuestro lenguaje. Sin ellos, quedaramos stro quedara abocados a los impensables peligros que nos depara la s n jungla del caos y la irracionalidad. irracionalidad
Heracles en el universo anarquista. Origen de un smbolo entre smbolos

El pensamiento libertario, al igual que otras muchas tradiciones culturales humanas, est lleno de smbolos e imgenes que representan algunas de sus ideas ms significativas. Estas imgenes son fruto de su desarrollo histrico como movimiento social, poltico y cultural, de manera que, al tratarse de una contracultura que todava perdura, se encuentran sometidas a revisin y evolucin constantes. Evoluciona, cambia, se niega y se reafirma continuamente.
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sino tambin con individuos, colectivos y pueblos pertenecientes al gnero humano. Para revertir esta situacin, el anarquismo ofrece una serie de perspectivas y actitudes que nos pueden ayudar, por un lado, a identificar la causa de estas distorsiones y, por otro, a combatirlas para ir recuperando, poco a poco, las condiciones idneas para reestablecer el equilibrio con la naturaleza y con el ser humano. La anarqua no es un regreso a lo natural, sino un rehacer las condiciones que hacen posible el disfrute del equilibrio natural que es comn a todas las cosas. Histricamente, el origen de la A circulada en relacin con el anarquismo3 se remonta al emblema utilizado por el Consejo Federal de Espaa de la Asociacin Internacional de los Trabajadores4 en 1868. Tambin hay testimonios del uso de este smbolo durante la Guerra Civil espaola y durante la dcada de los cincuenta en Francia, pero no ser hasta la dcada de los sesenta cuando la A circulada se convierta en el icono que ha dado la vuelta al mundo. Durante estos aos, el smbolo fue utilizado por grupos anarquistas parisinos y milaneses que pretendan dotar al movimiento libertario de un signo identitario que fuera compartido por todos los anarqui tido anarquistas del mundo5. Este smbolo deba tener dos caractersticas fu mbolo fundamen3 Tambin podemos encontrar algunos ejemplos de A circulada bin relacionados con la magia, la cbala o el c elacionados cristianismo. Por ejemplo, en el libro del Apocalipsis (22.13), Jess d Nazaret es presentado de como el Alfa y la Omega, el Primero y el l ltimo, el Principio y el Fin. As, en algunas representaciones pict ctricas de esta imagen apocalptica, la A y la O aparecen formand un mismo smbolo ndo que representa al mesas del cristianismo. 4 Este smbolo fue introducido por Giuseppe Fanelli, quien fuera el Giusep enviado de Bakunin para difundir las ideas anarquistas en la Pennfundir sula Ibrica y fundar la seccin espaola de la Primera Interna r Internacional. Existen rumores sobre supuestas relaciones de Fanell y Bakunin con mores Fanelli la masonera que pueden llevarnos a pensa que el smbolo utilizado pensar por el Consejo Federal Espaol de la AIT fue, ms que una A dentro de un crculo, u mezcla de elementos y smbolos relaciorculo, una nados con la m masonera: la plomada, la escuadra, el comps Este dato, sin embargo, no est contrastado histricamente y tan solo forma parte de las muchas hiptesis que existen en torno a ciertas relaciones oscuras entre el anarquismo decimonnico y otros movimientos con los que, realmente, no tiene absolutamente nada que ver. A pesar de todo, es cierto que la plomada masnica aparece en este smbolo en representacin de la rectitud de conducta propia de algunas concepciones del anarquismo de este perodo. 5 La propuesta apareci en el boletn interno de las Jeunesses Libertaries (las juventudes libertarias francesas) en el ao 1964. Ese mismo ao, un artculo publicado en el peridico anarquista Action Directe contiene una A circulada en su firma. En 1966, el grupo anarquista italiano Giovent Libertaria de Miln, cuyos miembros estaban en co contacto con las juventudes anarquistas francesas, comienza a firmar sus p etos, carteles y pintadas con una A circulada. Poco a poco, s panfl su uso fue extendindose a otros pases. of
Lam. 1. Aristteles conversando con Platn. Detalle de La escuela de Atenas, de Rafael. Pintura de 1512-1514.
qua es la mxima expresin del orden2. O, dicho de otro modo: donde el orden ya existe de manera natural, no es necesario volver a imponerlo de manera forzada. El orden forma parte de la naturaleza y constituye uno de sus rasgos principales. En el caso de las relaciones humamanas, en lo que les queda de relaciones naturales fuera del ra universo cultural que habitamos, podramos encont ese ntrar mismo orden consustancial que subyace a todas l cosas. as las Lo que ocurre es que nos encontramos con una serie de imposiciones, ordenaciones y coacciones arbitrarias qu que distorsionan el orden natural hasta hacerlo irreconocible. o irreconocibl Nos encontramos ante un ser natural, el ser human humano, que es capaz de distorsionar la naturaleza hasta el pun za punto de convertir el orden en desorden. Porque el orden que rque imponemos a las cosas desde la cultura, mucho ms que a aquello a lo que llamamos desorden, es una de las princis pales causas de destruccin humana y natural: la destruc destruccin humana no solo acaba con ecosistemas o especies, stemas
2 La anarqua es la mxima expresin del orden, basado en cosas naturales, sin coacciones ni violencia, segn las palab de lise Reclus abras (1830-1905), gegrafo francs que form parte del ala anarquista te de la Primera Internacional. A nivel acadmico, fue reconocido por sus trabajos sobre geografa humana y geografa econmica. Para la ec historia del movimiento libertario, se trata de uno de los autores ms influyentes en el pensamiento anarquista y una de las figuras ms e destacadas de este movimiento.
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tales: ser fcilmente reconocible como el smbolo de los com anarquistas y agilizar las pintadas o firmas de los distintos grupos e individuos libertarios. Estos propsitos fueron alcanzados con creces, ya que, al tratarse de un smbolo de trazos muy sencillos, es posible representarlo fcilmente sobre las superficies ms diversas, desde el papel o la ropa hasta los muros de cualquier ciudad, lo que supone una gran ventaja a la hora de popularizarlo y convertirlo en un smbolo universalmente reconocible. Durante la dcada de los setenta, la utilizacin de la A circulada por parte del movimiento punk termin de extender el principal k icono del anarquismo por todos los rincones del planeta: libros, panfletos, carteles, pegatinas, pintadas, chapas, camisetas, parches, pantalones, chupas, tatuajes, colgantes la A circulada apareca en todos ellos emprendiendo un viaje que an, hoy da, no ha llegado a su fin. Pero no todos los smbolos anarquistas gozan de la misma popularidad. De hecho hay algunos, como el que nos ocupa en este artculo, que tan solo son utilizados por un sector muy concreto del movimiento libertario. La imagen de Heracles estrangulando al Len de Nemea6, de la que nos ocuparemos en este artculo, es uno de estos ue casos. Este smbolo es utilizado por la CNT7, de manera C que no lo encontraremos asociado a ningn otro tipo de n o
6 Heracles y Hrcules son dos nombres distintos que se refieren a un mismo personaje: el primero pertenece a la tradicin grie y o griega el segundo a la tradicin latina. El motivo de esta doble nom nomenclatura reside en el carcter dual de la cultura clsica, que pone en continuidad elementos de las civilizaciones griega y romana dand aciones dando como resultado uno de los principales legados culturales de Occ cipales Occidente. Temporalmente, podramos situar los lmites de la Antiged dramos Antigedad Clsica entre los siglos VIII a C y III d C, con una prolonga los prolongacin de dos siglos, hasta el V d C, durante los cuales se pro produjo la adaptacin sincrtica entre las religiones clsicas y el cristianismo que se n terminara extendiendo por toda Europa. Espacialmente, el mundo grecorromano se extend por las cuencas del Mar Mediterrneo y e extendi el Mar Negro, as como por algunas zonas del Prximo Oriente y la Europa Occidental. Eur 7 La Confederacin Nacional del Trabajo, popularmente conocida por sus siglas, CNT, es una organizacin anarcosindicalista con fuerte implantacin en el Estado espaol. Fundada en 1910, an se mantiene activa en la actualidad, habiendo experimentado en los ltimos aos un importante resurgir. Histricamente, la CNT desempe un papel primordial durante la Guerra Civil espaola (1936-1939), cuando fue uno de los principales motores de la Revolucin que se extendi dentro de la zona republicana. La CNT es miembro de la Asociacin Internacional de los Trabajadores (AIT) y una de las organizaciones anarcosindicalistas de referencia a nivel internacional. Aado esta explicacin porque entiendo que, a pesar de que este artculo se va a publicar en una revista libertaria editada por la propia CNT, tambin puede ser ledo por lectores que no pertenezcan a esta organizacin y necesiten conocer algunas nociones mnimas para seguir el hilo de lo que estamos diciendo.
tendencia o grupo, dentro del movimiento libertario, ajenos a esta organizacin. En l aparece un hombre desnudo, de complexin atltica y apariencia musculosa, que agarra a un len por las fauces y vuelve la cabeza del animal hacia atrs con la intencin de estrangularlo o partirle el cuello. El len, tirado en el suelo, Lam. 2. Bandera negra con la A parece hacer un ltimo circulada. Fuente: A las barricadas. intento por librarse de su verdugo. La imagen aparece enmarcada en el interior de una corona de laureles. El hombre que lucha contra el len es Heracles, el hroe ms famoso del mundo grecorromano, y simboliza la fuerza del movimiento obrero en su lucha contra la opresin capitalista. El animal que yace vctima del hroe es el Len de Nemea, una criatura monstruosa que representa al capitalismo y al Estado opresores. La corona de laureles simboliza la victoria de la clase obrera sobre el capitalismo y, por consiguiente, el triunfo de la revolucin social. Durante los ltimos aos, este smbolo ha recibido diversas crticas desde colectivos que tienen cierta presencia en el mbito libertario. Veganos8 y anarcofeministas9, sobre todo, lo han descalificado acusndolo de hacer apologa del especismo y el sexismo. Pero estas crticas se basan en una interpretacin poco profunda y totalmente descontextualizada del emblema de la CNT. Efectivamente, si al mirar este smbolo tan solo vemos a un hombre quitando la vida a un animal, podemos pensar que se est haciendo
8 El veganismo es una filosofa de vida basada en el respeto a aquellas especies animales que, al poseer un sistema nervioso desarrollado, tienen capacidad para sentir. Este respeto se traduce en una serie de conductas como la negativa al consumo de productos de origen animal, productos elaborados a partir de la explotacin o la experimentacin con animales, espectculos donde se torture a los animales 9 El anarcofeminismo es una tendencia, dentro del pensamiento libertario, que enlaza el feminismo con las ideas anarquistas. Su lucha contra la autoridad se centra en la figura del patriarcado como uno de los elementos constitutivos del Estado y el sistema autoritario. el As mismo, el anarcofeminismo supone que, al ser el anarquismo mism una filo osofa poltica opuesta a cualquier tipo de dominacin, la lucha contra la dominacin patriarcal debe formar parte de las luchas co anarqu uistas.
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apologa del dominio del ser humano sobre el resto de seres, un dominio que estara s basado en la discriminacin de las especies no humanas en base a criterios antropocentristas. Segn esta interpretacin, el ser humano discriLam. 3. Emblema usado por la CNT donde aparece Heracles minara moralmente a las estrangulando al Len de Nemea. especies no humanas por el hecho de presentar diferencias fsicas que, por s mismas, no conllevan una implicacin moral. Como consecuencia inmediata, el especismo nos llevara a utilizar a las dems especies como simples instrumentos al servicio de nuestros intereses: convertirlas en alimento o en ropa, experimentar con ellas o divertirnos a su costa. A medio y largo plazo, el especismo deriva en situaciones de deterioro del medio natural y de los ecosistemas utilizados por el ser humano atendiendo nicamente a su propio inters y beneficio. Pero lo que tenemos ante nosotros no es una representacin literal de la muerte de un animal a manos de un ser humano, sino un mito griego con unas connotaciones muy distintas. Y debemos mantener la imagen dentro de su contexto para poder comprender su significado. Porque si miramos el smbolo sin ver el mito, no estaremos viendo absolutamente nada. As pues, no dir mucho ms sobre las crticas veganas y anarcofeministas a este smbolo olo porque las considero tergiversadas y carentes de sentid ntido. La adopcin de este smbolo como emblema de la CNT data del ao 1918. Aquel ao, la CNT celebr un congreso en la localidad barcelonesa de Sans. Al parecer ns. parecer, un grupo de obreros situados al fondo de la sala disc e discuta acerca de las imgenes y dibujos que uno de el ue ellos mostraba a los dems. Como no se ponan de acuer nan acuerdo para decidir cul de aquellas imgenes podra ser el escudo odra de la CNT, decidieron pedir opinin a unas compaeras que estaban a su lado. Las chicas, unnimemente, seanimemente, laron hacia una de aquellas imgenes: Heracles estran : estrangulando al Len de Nemea. El compaero que les haba ero mostrado la imagen les explic el mito que se representaba en la lmina, pero las chicas le dijeron que aquella imagen u les gustaba porque en ella apareca un hom musculoso ombre con el pecho desnudo. Ya se trate de una ancdota, un n cuento o la pura realidad, esta ha sido la nica narracin que he podido encontrar sobre el origen de este smbolo e como escudo de la CNT.
El Len de Nemea y el capitalismo

Comenzamos aqu nuestro anlisis del smbolo cenetista. El Len de Nemea es una criatura monstruosa cuyo nacimiento es anterior al origen de la humanidad. Desciende casi directamente de los dioses primordiales nacidos del Caos: Gea, Trtaro, Eros, rebo y Nicte10. Su madre, Equidna, era un monstruo con cola de serpiente y cuerpo de bella mujer cuyo origen es algo confuso, circunstancia muy comn en muchos mitos griegos. En ocasiones aparece como hija de Gea y Trtaro (la Tierra y el Infierno), pero otras veces se dice que emergi directamente de las aguas de la laguna Estigia, uno de los ros que cruzan el Infierno, o que era hija de la gorgona Medusa11, quien la habra parido en el interior de una recndita gruta. Su padre pudo ser Tifn u Ortro. Este ltimo era un perro con dos cabezas encargado de vigilar a los bueyes del gigante Gerones12. Era hijo de Tifn y Equidna. Otras versiones del mito dicen que Ortro era hijo de Medusa y Tifn. En cuanto a Tifn, este era el ser ms gigantesco que jams ha existido. Sus cien cabezas de serpiente y de dragn llegaban hasta el cielo y sus manos alca n alcanzaban a tocar, al mismo tiempo, los horizontes por donde sale y se pone el Sol. Sus dedos y sus piernas tambin eran serpien ol. serpientes, sus ojos lanzaban fuego y tena alas en su espalda. Poda producir todos los sonidos de la tierra, el mar, el cielo o los infiernos, miles de ruidos dif iferentes, fabulosos, horribles y espantosos a la vez. Tifn aterroriz a dioses y hombres desde su nacimiento hasta su muerte, cuando asta Zeus lo sepult bajo el monte Etna tras la guerra que el onte monstruo haba iniciado contra los dioses olmpico Era olmpicos. el hijo ms joven de Gea, que lo habra concebido en o habr unin con el Trtaro, de manera que podra ser consideman rado como hermano de Equidna segn la tradicin que herman
10 Hesodo, en su Teogona (ver bibliografa), afirma que en primer lugar existi el Caos. Del Caos naci Gea (la Tierra), su primognita, que en sus entraas esconda al Trtaro (el infierno). Despus naceran Eros (el amor), rebo (las tinieblas) y Nicte (la noche). a 11 Segn la Teogona de Hesodo (ver bibliografa), Medusa era hija de Ceto y Forcis, quienes eran hijos, a su vez, de Gea y Ponto, hijo este ltimo de Gea y Urano. La Medusa era una de las tres gorgonas, la nica mortal, famosa por convertir en piedra a todos aquellos que se cruzaban con su mirada. 12 Gerones es un gigante con tres cabezas y tres cuerpos que se sosten nan sobre dos piernas. En el dcimo trabajo encargado por Euristeo a Heracles, este tuvo que robar los bueyes del gigante y enfrentarse H al perr que los custodiaba, Ortro, al que mat de un mazazo. erro
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Lam. 4. Hrcules lucha con el Len de Nemea. Pintura de Francisco de Zurbarn, 1634.
la seala como hija de esos mismos dioses. En cualquiera de los dos casos, el Len de Nemea habra nacido como fruto de una relacin incestuosa: entre madre e hijo, en el caso de que sus padres fueran Equidna y Ortro, o entre hermanos, en el caso de Tifn y Equidna. Otro rasgo que se repite dentro de la mitologa griega. Existen otros mitos sobre el origen del Len de Nemea, L mucho menos conocidos, que dicen que el len cay ue e desde la Luna como una maldicin contra los habitantes de ha de Nemea, quienes no haban honrado a la diosa Hera con un sacrificio que esta deseaba. Selene, que es la divinieaba. div dad que personifica a la Luna, habra sido la encargada de moldear al len con espuma del mar, arrojndolo despus despu a la Tierra para satisfacer la sed de venganza de Her Hera. Segn la cosmogona de Hesodo, una de las princip na principales fuentes sobre el origen de los dioses griegos, el Len de obre griego Nemea sera hijo de la Quimera, un ser fabuloso con Quimer cabeza de len, cuerp de cabra y cola de dragn que n, cuerpo resoplaba te plaba terribles llamaradas13. La Quimera se habra unido a Ortro y, como resultado de esta unin, habra nacido el Len de Nemea. Sea como sea, la genealoga que la mitologa griega concede al capitalismo est plagada de monstruos y seres terriblemente inhumanos. La mitologa griega describe al Len de Nemea como un ser invencible cuya piel era tan dura que no poda ser atra-
vesada por ningn tipo de arma. Este len tena atemorizados a los habitantes de la regin de Nemea, a quienes masacraba constantemente. Los hombres se haban enfrentado al animal en varias ocasiones sin conseguir provocarle el menor dao, de manera que necesitaban la ayuda de los dioses para poner fin a este castigo. La ayuda divina llega a travs de un designio involuntario de Zeus, quien, engaado por Hera, obliga a Heracles a someterse a las rdenes de su primo Euristeo, el cual le encargar doce trabajos que deban durar otros tantos aos. El primero de esos doce trabajos consista en dar muerte al Len de Nemea y arrebatarle su piel. Antes de partir a Tirinto, donde Heracles se sometera a los mandatos de su primo, el hroe fue convenientemente armado por los dioses: Atenea le regal una tnica; Hefesto, una armadura; Hermes, una espada; Poseidn, unos caballos para que tiraran de su carro; y Apolo, un arco y unas flechas envenenadas. Cuando Heracles lleg a Nemea para cumplir con el primero de los doce trabajos, se aloj en la casa de Molorco, un pastor cuyo hijo haba sido devorado por el len. A la maana siguiente, busc a la bestia por los montes y bosques de la zona, encontrndola finalmente cuando esta regresaba a su guarida. Al verlo, Heracles le dispar un buen puado de sus flechas envenenadas, pero todas rebotaron en la dura piel del len sin provocarle ningn dao. Decidido a derrotarlo, el hroe se acerc hasta la fiera para luchar cuerpo a cuerpo con ella. Primero utiliz la espada de bronce que le haba regalado Hermes, pero, al intentar atravesar al animal, la hoja se dobl como si estuviera fabricada de algn material mucho ms blando. Despus, agarr la clava que l mismo haba tallado en el tronco de un acebuche y golpe fuertemente la cabeza del monstruo, quien, aturdido, huy a refugiarse en su guarida. El escondite tena dos entradas. Al ver que el len era inmune a las armas, Heracles tapon una de las entradas con su red y entr por la otra para matar al animal con sus propias manos. Cuando lo encontr, lo agarr por el cuello y apret con todas sus fuerzas hasta lograr estrangularlo o partirle las vrtebras. Muerto el len, Heracles deba arrancar la piel de la bestia uerto para llev ara llevrsela a Euristeo. La piel era tan dura y estaba tan pegada a su cuerpo que Heracles no saba cmo arrebatrsela. Despus de probar con diferentes herramientas, .
13 La Quimera era hija de la Hidra, quien a su vez era hija de Medusa y Tifn. Existen versiones que describen a la Quimera como un ser con tres cabezas: una de len, otra de cabra y otra de dragn.
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la diosa Atenea, disfrazada de vieja bruja, sugiri al hroe que utilizara las garras del propio animal, que eran duras arras como el acero y estaban afiladas como cuchillos, para das cuchillos desgarrar su piel. Heracles, siguiendo las instrucciones de la diosa, logr arrancar la piel del len para dar por cumplido su primer trabajo. Desde entonces, cubri su espalda con la piel de la bestia para utilizarla como armadura. En cuanto al len, algunas leyendas dicen que subi al cielo para convertirse en la constelacin de Leo. El origen monstruoso del Len de Nemea lo convierte en una figura completamente alejada del rbol genealgico del ser humano. Toda su ascendencia est formada por monstruos primigenios en cuyo origen no existe la ms mnima relacin con la raza humana. La nica relacin entre el len y los humanos es una relacin de sometimiento, dominio y explotacin del primero sobre los segundos. El len, como un castigo de los dioses a la desobediencia de los humanos, es una fiera que masacra sin piedad a los habitantes de toda la regin de Nemea. Los campesinos son su alimento y deben aceptar, resignados, ese destino: su existencia ya no tiene valor en s misma, sino tan solo en la medida en que son un medio para satisfacer las necesidades del len. As, los habitantes de Nemea se han convertido en simples instrumentos, vidas cuya nica finalidad es satisfacer una voluntad ajena. La libertad humana no importa all donde la libertad del len para elegir a sus vctimas es la que marca el transtra currir de los das. Si replanteamos esta situacin en el campo de juego capie talista, el len ocupara la posicin del explotador y los plotador lo habitantes de Nemea el lugar de las clases explotadas. ses explotada Los seres humanos son alimento para el len del mism mismo modo que los trabajadores son piezas que el capitalismo ue capitalism utiliza para seguir funcionando. El len es el capitalismo n y los campesinos nemeos son la clase trabajadora que sufre b directamente sus consecuencias. Como todo lo simblico, esta representacin del capitantacin lismo en la figura del len puede ayudarnos a comprena der un poco mejor hasta dnde alcanzan los fundamentos n del sistema. Al retratar, representar o caricaturizar algo, a solemos destacar algunos aspectos que lo representado, en su versin ms objetiva, no muestra de una manera tan clara. En este caso, los rasgos del len que devora n a sus vctimas atendiendo nicamente a su capricho
suponen una fiel representacin de un sistema econmico que, a la hora de actuar, tan solo tiene en cuenta el margen de beneficio que resultar de cada una de sus acciones. Cualquier consecuencia que quede fuera de las ganancias monetarias es despreciada porque, sencillamente, no cuenta con parmetros que puedan valorarla. Lo que no genera beneficios, no se tiene en cuenta. El bienestar de las personas, el equilibrio con el medio ambiente, el respeto a los valores o a la voluntad de los individuos, la injusticia, la desigualdad, el agotamiento de los recursos naturales, la miseria econmica y moral a la que se ven arrojados miles de millones de personas en todo el mundo, la guerra, el hambre, el sufrimiento nada de eso importa a no ser que, por alguna razn que el propio sistema se dar a s mismo, tenga repercusin en la cartera de los capitalistas. La insensibilidad del len ante el sufrimiento humano, su hambre devoradora e insaciable, su fuerza imparable, su invencibilidad, su brutalidad todos ellos son rasgos que comparte con el capitalismo. Porque en este juego hay una regla que siempre debe ser respetada: dar de comer al monstruo a costa de lo que sea; alimentar al len aunque nos cueste la vida. Colaboramos activamente a favor del mismo sistema que m nos destruye porque no somos capaces de es escapar de sus garras. Los trabajadores, como individuos, pueden pue desaparecer, pero el capitalismo debe continuar engucer, engu llendo vidas para seguir funcionando y marchar, impando rable, hacia la distopa del crecimient econmico ilimicrecimiento tado a costa del agotamiento de los recursos naturales, sociales y humanos. Mientras haya beneficio inmediato, n los desastres del futuro sern sistem emticamente negados desde una lgica, la capitalista, que tan solo es capaz de alista, comprender aquello que hay debajo de su ombligo. Tal uello ombligo y como deca Don Vito Corleone: No es nada personal, o e son solo negocios14. Los habit habitantes de Nemea, al ser convertidos en un objeto que queda en manos del len, son deshumanizados del mismo modo que sucede con la clase trabajadora en el sistema capitalista: el sujeto pasa a convertirse en objeto y su capacidad a la hora de decidir su destino y, por tanto, de comportarse como un individuo autnomo,
14 Don Vito Corleone es uno de los personajes principales de El Padrino, novela de Mario Puzo llevada exitosamente al cine por F Francis Ford Coppola en tres ocasiones. En su versin cinematogr ca, Don Vito es interpretado magistralmente por el actor ogrfi Marlo Brando. rlon
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queda reducida a cero. La alienacin15 y la cosificacin16 son dos de las consecue consecuencias ms importantes que tiene el sistema capitalista sobre las personas. Tanto la una l it como la otra vienen acompaadas por hechos como la falta de libertad, la esclavitud o la deshumanizacin de los individuos y las sociedades, as como tambin el expolio y la destruccin de los recursos naturales. El capitalismo es una fuerza destructiva que, en su camino hacia el crecimiento econmico ilimitado, arrasa con el mundo natural y humano que encuentra a su paso. En el caso del Len de Nemea, estos rasgos aparecen reflejados en muchos de los mitos donde se le representa como una fuerza monstruosa cuyas principales vctimas son los habitantes de Nemea, unos campesinos a quienes el len masacra sin piedad hasta llevarlos al borde del exterminio. Tanto el capitalismo como el Len de Nemea aparecen como dos fuerzas imparables y capaces de destruirlo todo si nadie
15 El concepto de alienacin ha sido desarrollado por distintos autores a lo largo de la historia de la filosofa. En este artculo nos referimos al concepto de alienacin marxista, definido a partir de las aportaciones de Hegel y Feuerbach y desarrollado por Karl Marx (18181883). Marx es uno de los autores ms influyentes en la historia occidental, ya que sus ideas en tor al socialismo cientfico han ntal, torno servido como inspiracin a los diferentes Estados comunistas que E se han dado en la historia reciente. La alienaci es una situacin nacin derivada de las relaciones de produccin capitalistas d tas donde el trabajador queda separado de algo que, de modo natural, le es propio, dor cercano y conocido. Podem sealar tres tipos de alien Podemos enacin: 1) Entre el trabajador y el producto de su trabajo; 2) Entre el tr ucto trabajador y el sistema poltico, econmico y social; 3) Entre el trabajador mico trabaj consigo mismo. Las consecuencias inmediatas de la alienacin son as n la prdida de autonoma y libertad, as como la deshumanizaci d, deshumanizacin del individuo. 16 El concepto de cosificacin fue desarrollado por Gyrgy Luk Lukcs (1885-1971) a partir del concepto de alienacin marxista. E Este autor, filsofo marxista de origen hngaro, est consi considerado como uno de los precursores de la Escuela de Frankfurt, imporo Fra tante corriente filosfica donde se incluye autores como Adorno, ante incluyen Horkheimer, Habermas, Fromm o Marcuse, entre otros. Desde la Escuela de Frankfurt se ha llevado a cabo una continuacin y revinkfurt sin del marxismo a la luz de los acontecimientos ms importantes marxi del S Siglo XX, donde la I y la II Guerra Mundial, junto a la creacin de los Estados socialistas totalitarios, juegan un papel fundamental. En el plano terico, los frankfurtianos toman influencias de Marx, Hegel y Freud, a partir de los cuales elaboran una especie de psicoanlisis marxista de la sociedad. Su aportacin ms importante ha sido la llamada teora crtica, a partir de la cual se concibe una crtica de las formas ideolgicas surgidas a partir de las condiciones sociales, econmicas y polticas de la sociedad. As, la nica forma de cambiar la ideologa dominante pasa por cambiar, previamente, las condiciones materiales que le han dado forma: solo la estructura puede cambiar a la superestructura. El concepto de cosificacin pretende explicar la prdida de humanidad del individuo trabajador y la ganancia de esa humanidad por parte del objeto. El trabajador, como pieza de la maquinaria capitalista, queda cosificado mientras que el objeto, es decir, el dinero, se acaba convirtiendo en el autntico sujeto y protagonista de la historia.
se lo impide. En el mito griego, el encargado de acabar con este monstruo es Heracles, el semidios hijo de Zeus condenado por voluntad de la diosa Hera a cumplir una serie de trabajos para conseguir, a cambio, la inmortalidad. En el terreno de la lucha contra el capitalismo, la imagen de Heracles que aparece en el escudo de la CNT representara al movimiento obrero revolucionario que acabar con la situacin de explotacin y dominio a la que es sometida la clase trabajadora. Otro de los aspectos que podemos analizar a partir de la escena que aparece en el escudo de la CNT es el de la interiorizacin de los roles de autoridad, obediencia y desigualdad por parte de quienes los ejercen y quienes los sufren. Estos roles deben ser interiorizados por aquellos que los ejercen de manera positiva; es decir, los explotadores. Pero tambin, y tal vez esta sea autntica condicin de posibilidad, por aquellos que sufren directamente los aspectos ms negativos de esta situacin: los explotados17. En el mito de Heracles y el Len del Nemea, estos roles aparecen representados por la relacin entre dioses y humanos, por un lado, y dioses y semidioses, por otro. En cualquiera de los dos casos, existe algn tipo de autoridad superior que somete a quienes estn por debajo de ella. La autoridad de los dioses est representada, en ambos casos, por la diosa Hera. Hera es hija de Rea y Cronos18. Por lo tanto, es hermana de Zeus, el ms importante de los dioses Olmpicos. As, cuando Zeus la toma como esposa, Hera se convierte en la reina de los dioses del Olimpo19. Est considerada como la diosa de las mujeres, la fecundidad, los partos y el matrimonio. Su carcter es celoso y vengativo. Los celos de Hera van dirigidos, principalmente, a las amantes y descendientes de Zeus,
17 tienne de La Botie (1530-1563), filsofo poltico que est considerado como uno de los precursores del anarquismo, deja muy claro que no hay mandato sin obediencia, dominio sin sumisin, control sin sometimiento. La autoridad, para existir, necesita a quienes la ejercen y a quienes se someten a ella. De este modo, la servidumbre de los sbditos es la condicin previa para que los mandatarios puedan ejercer su autoridad. Estas ideas aparecen desarrollados en su Discurso sobre la servidumbre voluntaria o Contra el uno (ver bibliografa). 18 Rea y C Cronos eran hijos de Gea y Urano. Rea es una de las titnides y Cronos es el ms joven de los titanes, quien derrotara a su C padre, Urano. 19 El ince entre hermanos, as como entre padres, madres, hijos e cesto hijas, es una constante en la mitologa griega. s,
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aunque tambin, en ocasiones, van dirigidos contra los ambin, mortales. As mismo, sus venganzas tendrn como objemo, tivo a dioses, semidioses y mortales por igual. Una de rtales igual las leyendas que se conservan sobre esta diosa dice que el lirio, flor que representa la inmortalidad, naci de la leche derramada por la diosa Hera cuando sta amamantaba inconscientemente a Heracles. Una de las versiones de este episodio dice que Hermes, aprovechando un momento en que Hera dorma, habra llevado al pequeo Heracles junto a la diosa para que pudiera amamantarse de su leche. En otra versin, se cuenta que Atenea pidi a Hera que amamantara a un beb desconocido que se haba cruzado en su camino. Este beb sera Heracles, quien, una vez amamantado por la lecha de Hera, se habra vuelto inmortal. En el caso del Len de Nemea, la autoridad de Hera sobre los mortales es ejercida en forma de venganza o castigo. Los habitantes del pueblo de Nemea se haban negado a hacer un sacrificio en nombre de la diosa, por lo que esta mont en clera y decidi enviarles una maldicin en forma de monstruo: el Len de Nemea, un ser despiadado e invencible que se escondera en los bosques de la regin para masacrar a sus habitantes y saciar, as, la sed de venganza de la diosa. La desobediencia de los mortales ante los deseos de Hera habra desencadenado una reaccin que les servira como castigo y como advertencia a a la vez. El mensaje estaba claro: quienes me desobedezc ezcan, sern condenados. Mitos como este abundan en todas n las religiones, ya que el temor a los dioses es una de las un principales causas del respeto humano hacia lo divino. Tal y como decamos un poco ms arriba, la autoridad a, autorida tan solo funciona cuando hay obediencia y sumisin. De a modo que los dioses, para ser aquello que representan, representa deben contar con la creencia, el respeto y la sumisin de o unos humanos asustadizos, ignorantes e indefensos. El s miedo es la esencia de las religiones, su autntica razn de ser y el caldo de cultivo para generar nuevos creyen rar creyentes. La ignorancia es su causa y su consecuencia, a la onsecuencia, vez. As las cosas, debemos recurrir a unos intermediarios a los que concedemos el poder de entender a los dioses y, en algunos casos, comunicarse con ellos. Estos e intermediarios son los sacerdotes, a quienes podramos e definir como mortales contagiados por una parte del r poder divino. Cuando se trata de decidir en asuntos de fe (y estos pueden ser de todo tipo, porque las religiones la
Fig. 2. La Teogona de Hesodo. Genealoga de los dioses griegos elaborada entre los Siglos VIII-VII aC. Fuente elaboracin propia
pueden extender su influencia sobre casi todos los aspectos de la vida del creyente), los fieles conceden al sacerdote mucha ms autoridad que a sus iguales, meros creyentes que tambin se encuentran incapacitados para el dilogo con la divinidad y su comprensin directa. Trasladando esta cuestin al terreno del capitalismo, nos encontramos ante una situacin muy parecida a la que ntramos acabamos de describir al hablar de dioses y religiones. religio Como si fuera un dios, el capitalismo premia nuestra nuestr sumisin y castiga nuestra desobediencia. Todos aquellos misin que participan activamente en el sis sistema mediante su trabajo y su consumo podrn disfruta de una serie de tar bienes materiales que van desde la mera supervivencia (techo, comida y ropa) hasta el lujo y el ocio del ms alto nivel. Si obedecemos, podremos obtener nuesos, tro premio. Pero quienes quedan fuera del capitalismo o capita sufren el castigo del hambre, la miseria, la marginacin, n la mendicidad, la enfermedad y, en ltima instancia, la muerte social y biol al biolgica. El capitalismo premia y castiga, como lo dioses. As mismo, tambin como aquellos, omo los obtiene nuestra sumisin a travs del miedo y la ignorancia. A pesar de las crisis que se suceden en el tiempo, los desastres naturales que provoca o el malestar humano del que es responsable directo, hemos aceptado que el capitalismo es la nica posibilidad viable a la hora de organizar la produccin y la economa. Desde todos los rincones controlados por el poder (y son muchos) se nos ve vende el mismo eslogan: no existe ninguna alternativa al capi apitalismo; esto es lo que hay y, adems, es lo mejor, as que no intentis cambiarlo porque, tarde o temprano, os
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y los intereses del capital. As las cosas, debemos obedecer al capitalismo del mismo modo que los habitantes de Nemea debieron obedecer a la diosa Hera. Porque, de lo contrario, podramos encontrarnos, cuando menos lo esperemos, ante una monstruosa fiera capaz de engullirnos a todos. Como si no tuviramos bastante con esta que tenemos encima
Heracles y el movimiento obrero

Los doce trabajos20 que debe desempear Heracles son uno de los mejores ejemplos de la autoridad ejercida por Hera sobre dioses y semidioses. El mismo nombre de Heracles proviene del nombre de esta diosa, quien ser su madrastra y una de sus peores enemigas. Podramos traducirlo como gloria de Hera, y el semidis adopt este nombre en el momento en que se puso bajo las rdenes de su primo Euristeo dispuesto a cumplir la voluntad de la diosa Hera21. Los doce trabajos son una penitencia que Heracles deba cumplir como castigo a una infidelidad de su padre, Zeus, hacia la diosa Hera. El carcter obligatorio de estos trabajos los sita al mismo nivel que el trabajo asalariado en el sistema capitalista, donde nos vemos obligados a trabajar si queremos garantizar nuestra subsistencia. En ambos casos, tanto el hroe como los trabajadores sufren el castigo de no poder disfrutar ni organizar sus vidas libremente, sino solo despus de haber cumplido con esta obligacin. Ante la demora de Heracles para ponerse a las rdenes de Euristeo y cumplir con los doce trabajos, Hera le enva diversos ataques de locura que le llevan a asesinar a sus propios hijos y sobrinos. Adems de los trabajos, Heracles hubo de llevar a cabo una serie de hazaas de diversa ndole. Recibi la educacin propia de los hroes y fue armado por los dioses ms
Lam. 5. El triunfo de la civilizacin. Pintura de Jeacques Rattu (1793) donde se representa a los dioses olmpicos tras la derrota de los titanes.
daris cuenta de que sin capitalismo nos dirigiramos de cabeza al desastre o a la dictadura. Tenemos miedo de cualquier cosa que est ms all del capitalismo. Tememos que el capitalismo desaparezca porque hemos llegado a creer que todo cuanto tenemos se perdera para siempre. Creemos que el capitalismo es e mejor sistema posible, os el el nico viable, la utopa del sueo consumista hecha co realidad para una porcin de la humanidad que se ha idad visto premiada con ese privilegio. Interiorizamos todos sto Interiorizamo estos mensajes hasta el punto de considerarlos como una com verdad inamovible que defenderemos hasta la muert nderemos muerte. Pero el capitalismo no solo se alimenta del miedo de l las personas, sino tambin de su ignorancia. Cuando escu escuchamos o leemos las noticias econmicas, siempre hay algo que se nos escapa, algo que no entendemos, un dato entendem que no cuadra del todo con los de dems datos; pero a nadie parecen importarle ni esos descuadres ni esos desajusrtarle tes. Pensam que no podemos comprenderlo por falta Pensamos d de formacin, informacin o tiempo para informarnos. Ignoramos los entresijos del sistema y apenas comprendemos su funcionamiento ms all de la compraventa pero, en cambio, hemos decidido defenderlo como nuestro ms preciado tesoro. Nuestra ignorancia tiene su contrapartida en la figura del economista, el inversor, el empresario o el banquero, a quienes suponemos, por estar ms cerca del dinero (como el sacerdote lo est de Dios), la capacidad de comprender aquello que a nosotros se nos escapa. Los economistas se encargarn de gestionar nuestro miedo y nuestra ignorancia segn su propio beneficio
20 Los doce trabajos de Heracles son, en orden, los siguientes: 1) Matar al Len de Nemea; 2) Matar a la Hidra de Lerna; 3) Capturar al Jabal de Erimanto; 4) Capturar a la Cierva de Cerinia; 5) Expulsar a las Aves del Lago Estnfalo; 6) Limpiar los establos de Augas; 7) Capturar al Toro de Creta; 8) Capturar a las Yeguas de Diomedes; 9) Conseguir el cinturn de Hiplita, reina de las Amazonas; 10) Robar los bueyes de Gerones; 11) Capturar al Can Cerbero; 12) Conseguir las Manzanas de Oro del Jardn de las Hesprides. 21 El nom original de Heracles es Alceo o Alcides. La voluntad de nombre Hera co onsista en someter a Heracles a una serie de pruebas, los doce trabajo encomendadas por su primo Euristeo, el hombre a quien os, Herac ms odiaba por haberle usurpado su derecho legtimo al cles trono de Argos. o
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importantes del panten griego, a pesar de lo cual sola ntes utilizar dos armas que l mismo se haba procurado: una clava que haba tallado en el tronco de un acebuche y ronco la piel impenetrable del Len de Nemea, que l mismo le haba arrebatado al animal utilizando las zarpas de la bestia. Junto a esas dos armas, Heracles sola utilizar el arco y las flechas envenenadas que el dios Apolo le haba regalado. Realiz su primera hazaa a los dieciocho aos, cuando logr cazar al len que masacraba los rebaos de Anfitrin y Tespio. La cacera dur cincuenta das, durante los cuales se acost con las cincuenta hijas del rey Tespio teniendo con ellas una numerosa descendencia: los tespadas. Poco despus, defendi a la ciudad de Tebas frente a la de Orcmeno, derrotando al ejrcito que esta haba enviado para vengar la ofensa de Heracles sobre ellos, ya que haba cortado las orejas y la nariz a los enviados de Orcmeno para cobrar un tributo a Tebas, colgndolas de sus cuellos. A estos dos episodios les suceden la locura de Heracles y los doce trabajos, que le llevaran otros tantos aos. As mismo, el hroe particip en las guerras de Troya, Esparta y Tesalia; desempe un papel fundamental en la Gigantomaquia, donde prestara su ayuda a los Olmpicos; form parte de la expedicin de los Argonautas para buscar el vellocino de oro; luch contra los Centauros y dio muerte a un gran nmero de personajes que osaron enfrentarse a su fuerza y valenta. Heracles era hijo de Zeus y Alcmena, un dios y una u humana. Alcmena estaba casada con Anfitrin, quien era qui rey de Tirinto. Zeus se enamor de la mujer y adopt la a apariencia de su marido para poder acostarse con ella sin e que esta se percatase. Esa misma noche, cuando Zeus aban do abandon el lecho de Alcmena, el autntico Anfitrin engendr fitrin engend a Ificles, hermano gemelo de Heracles por parte de mad r madre. Cuando Hera se enter de esta infidelidad, se las ingen ad, ingeni para que Zeus pronunciara un juramento que impidiese nto a Heracles ser el rey de Argos. Mediante este juramento, t Zeus proclamaba seor de todos aquellos que vivieran ellos junto a l al prximo nio que naciera en una familia qu que llevara su sangre. Se daba la circunstancia de que tanto ncia Heracles como Euristeo cumplan esa condicin, de modo o que Hera se las ingeni para evitar que Heracles naciera e el primero. La diosa envi a Ilita, la diosa de los partos, o para que retrasara el parto de Alcmena y adelantara el parto d de Menipe, esposa de Estnelo. As fue como Euristeo, co primo de Heracles, naci antes que l y se proclam seor pr de quienes le rodeaban en virtud del manda de Zeus, dato
quedando Heracles como su vasallo. Esta fue la primera treta que ingeni Hera para vengarse de Zeus, siendo tambin la que tuvo mayor trascendencia por ser el punto de partida para que Heracles cumpliera con los doce trabajos encomendados por su primo y seor Euristeo. Pero, no contenta con esto, Hera intent matar a Heracles en varias ocasiones despus de que este hubiera nacido. Cuando Heracles cumpli los ocho meses de vida, la diosa puso junto a su cuna dos enormes serpientes con la intencin de que estrangularan al pequeo, pero fue este quien ahog a los animales para utilizar sus cuerpos como si fueran simples juguetes. Cuando Heracles ya era adulto, Hera envi una feroz tormenta contra su nave para intentar que naufragara y muriera ahogado en el mar. Enfurecido con la diosa, Zeus decidi castigarla colgndola por las muecas con unos grilletes y colocando dos yunques en sus tobillos. Antes de ponerse bajo las rdenes de su primo Euristeo para dar comienzo a los doce trabajos, Hera provoc en el hroe un terrible ataque de locura que le hizo matar a todos los hijos que haba tenido con Mgara y a dos de sus sobrinos, hijos de su hermano Ificles, al confundirlos a todos con los hijos de es, su primo y enemigo Euristeo. Despus de haber comerimo hab tido su crimen, Heracles fue hasta la ciudad de Delfos D para pedirle conejo al orculo y, as, purificar su alma irle alma. Se le orden ir a Tirinto, ponerse bajo las rdenes de su primo Euristeo y cumplir todos lo trabajos que este los le encomendara a lo largo de doce ao Si lograba salir os. victorioso de estos trabajos, su alma quedara purificada qu y obtendra como premio la inmortal ortalidad. Heracles sufre la persecucin y venganza de Hera por a Her los celos que esta siente hacia su marido, Zeus, quien los marid engendr al hroe en el vientre de otra mujer. Como vien descendiente de Z nte Zeus, forma parte de una estirpe de dioses obligados a luchar constantemente contra todo ob tipo de adversidades22. Esta circunstancia nos acerca a
22 Zeus es hijo de Rea y Crono, quienes a su vez son hijos de Gea y Urano. Naci el ltimo de sus hermanos, los cuales fueron devorados por su padre nada ms nacer. Gracias a su madre, Zeus consigui salvarse para, aos despus, hacer que Crono vomitara a sus hermanos y dirigirlos en la lucha contra los titanes, la llamada Titanomaquia. Tras esta lucha, los titanes fueron derrotados y el lugar que ocupaban en el cielo fue ocupado por Zeus y sus hermanos: los O Olmpicos. Al margen de la Titanomaquia, Zeus tuvo que enfrentars a los Gigantes, a Tifn y a un sinnmero de aventuras, todas arse difcile de las que siempre sali victorioso. ciles,
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la analoga entre las vicisitudes atravesadas por Heracles atrave y Zeus con un movimiento obrero en continua lucha movim por transformar la sociedad, alcanzar su emancipacin o, t simplemente, mejorar sus condiciones de vida. La estirpe de Heracles es la misma que la de Zeus: son dioses y hroes luchadores que se enfrentan decididos a cualquier adversidad. A pesar de que cada contratiempo parece superar con creces al anterior, y aun cuando todos ellos son de importante envergadura, siempre consiguen salir victoriosos. Son, por lo tanto, protagonistas de su historia y dueos de su propia vida, decididos en la lucha y capaces de enfrentarse a cualquier situacin. En el smbolo que nos ocupa, esta estirpe de dioses y hroes, la de los hijos de Zeus, es la que representa al movimiento obrero. Un movimiento obrero que, ante las penurias, dificultades y abusos del capitalismo, decide enfrentarse a todo con la slida intencin de vencer. Sabemos que el len morir estrangulado a manos de Heracles porque una corona de laurel, smbolo de la victoria, envuelve al hroe que representa a los trabajadores. Esto significa que los obreros organizados, cueste lo que cueste, acabarn derrotando al capitalismo. Siguiendo los pasos de Zeus, ando Sigui el movimiento obrero recupera las riendas de su destino riend para retomar el control de la historia. Este enfrentamiento enfr contra los designios del capitalismo debe ser, adems, ontra obra de los propios trabajadores auto-organizados como fuerza de lucha y como movimiento social y poltico, t y miento tal como debe ser en una organizacin antiautoritaria com acin como la que se identifica tras este smbolo: la CNT. Desde es bolo: esta perspectiva, el mito que se recoge en su smbolo no puede pued ser aplicado a todos aquellos episodios y acontecimientos s acontecimien histricos donde el sujeto histrico no es el movimiento s obrero como tal, sino el partido o el estado totalitario. Heracles representa a los trabajadores, no a su vanguardia; enta lo es la imagen del movimiento obrero que se organiza a s mismo, pero no del movimiento obrero autoritario. Los episodios de este tipo que tuvieron la suficiente repercusin y envergadura para que la historia se hiciera eco de ellos son limitados, pero los hay. Uno de los ms antiguos es el conocido como Guerra de los Esclavos o Guerra de los Gladiadores, que aconteci en el siglo I a C. La rebelin estuvo encabezada por Espartaco, un esclavo tracio que era utilizado como gladiador. Se dice que Espartaco, a pesar de su condicin de esclavo, era un hombre culto y de gran inteligencia. Junto a uno de sus hermanos,
haba desertado de las tropas auxiliares romanas y, una vez capturado, fue condenado a trabajos forzados y, poco despus, vendido como gladiador. Fue en ese momento cuando organiz la rebelin. Cerca de ochenta gladiadores originarios de diferentes lugares huyeron de la ciudad armados con todo lo que pudieron y se escondieron en las montaas, desde donde organizaron diferentes misiones de sabotaje y pillaje contra los romanos. Los botines conquistados de esta manera eran repartidos de manera equitativa entre los participantes y esto hizo que algunos esclavos de las zonas limtrofes se unieran a los rebeldes. Para sofocar el levantamiento, Roma envi un pequeo destacamento militar que fue derrotado por los esclavos, quienes se apropiaron de sus armas y afianzaron su posicin. Despus de este episodio, las victorias de Espartaco se sucedieron por toda Italia. Consigui formar un ejrcito de ms de cien mil esclavos dispuestos a hacer frente a la opresin de Roma y a las miserables condiciones de vida que haban conocido hasta entonces. Tal y como suele suceder en todos los episodios de este tipo, los rebeldes fueron derrotados y Roma les impuso un castigo ejemplar: ms de cinco mil esclavos fueron crucificados, separados entre s por unos pocos metros, a lo largo de una de las calzadas de entrada a Roma. Los espartaquistas no pueden ser considerados del mismo modo que el movimiento obrero moderno o contemporneo. Pero, a pesar de ello, existen algunos rasgos comunes entre los antiguos esclavos romanos y los modernos obreros de cualquier pas de la Tierra: en ambos casos se trata de un grupo humano que es utilizado como si fuera un objeto, sin prestar la ms mnima atencin al valor intrnseco de sus vidas. Como los objetos, el valor de estos grupos humanos es un valor prctico y utilitarista: se utilizan mientras sirven a los propsitos de su dueo y se desechan cuando dejan de servir. Gladiadores, esclavos, obreros, jornaleros viven sometidos a los caprichos y necesidades materiales de sus amos, patrones o como quiera que les llamemos. En el caso de los gladiadores, sus amos no dudaban en arrojarlos a la muerte y el asesinato para disfrutar de un rato de perversa diversin. A ojos del capitalismo, la vida humana vale lo mismo que la vida de estos gladiadores. Nos mantienen con vida porque les hacemos ganar dinero, nada ms. cemo En la historia reciente tambin podemos encontrar algunos his ejemplo de auto-organizacin y lucha de las clases explotalos
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das para recuperar el control de sus vidas. Debido al poco espacio de que dispongo en este artculo, me limitar a citar pongo tan solo tres de estos acontecimientos ocurridos a lo largo del ntos recin pasado Siglo XX: la Revolucin Sovitica anterior al estado leninista (1917), la Revolucin Majnovista en Ucrania (1917) y la Revolucin Social durante la Guerra Civil Espaola (1936). Los protagonistas de estos tres episodios fueron obreros y campesinos europeos que, ante el desarrollo que el capitalismo estaba alcanzando durante aquellos aos, decidieron enfrentarse al sistema para destruirlo y levantar, en su lugar, una nueva sociedad basada en principios ms justos e igualitarios. Las ideas anarquistas y antiautoritarias estn muy presentes en las tres revoluciones, as como las relaciones horizontales entre iguales y la organizacin desde abajo hacia arriba basada en principios federalistas. Los trabajadores, organizados en consejos o sindicatos, reorganizaron la economa y la sociedad atendiendo a las necesidades humanas antes que a las necesidades del mercado y del dinero. Se colectivizaron tierras, fbricas, talleres, teatros, restaurantes construyendo una realidad capaz de ser soada a espaldas del capitalismo. La revolucin avanz triunfal durante el tiempo que las circunstancias histricas, la guerra y la represin, no fueron capaces de ponerle freno. El hroe griego se mostr invencible hasta encontrarse de nuevo con la oposicin de los dioses.
Lam. 6. Milicianos anarquistas celebrando la toma del Cuartel de la Montaa el 20 de Julio de 1936. Imagen extrada de la web rayosycentellas.net
En la Grecia clsica, la corona de laurel fue utilizada como smbolo de la victoria para deportistas, poetas y guerreros. Algunos siglos ms tarde, los romanos adoptaron la corona de laurel como un smbolo militar. La corona laureada, tambin llamada laurea, se entregaba a aquellos generales que regresaban victoriosos a Roma. En un principio, siendo fieles a la antigua tradicin griega la corona estaba griega, confeccionada con hojas y ramas de laurel. Ms adelante, eccionada las coronas laureas se empezaron a fabricar en oro. En los ltimos aos, la corona de laurel se ha popularizado dentro del movimiento skinhe skinhead, como smbolo de la victoria, aunque, en este caso, la adopcin de este a smbolo parece estar relacionada con el emblema utilizado por la popular marca de ropa Fred Perry, muy popular ed P dentro de dicho movimiento. to. En el caso del emblema de la CNT, este emblema representa la victoria de la clase obrera sobre el capitalismo. ob Presupone la existen efectiva de la lucha de clases, una existencia guerra entre explotados y explotadores que se debe saldar en con la victoria de estos ltimos. La victoria de los obreros sobre el capitalismo ya viene representada por la victoria del hroe sobre el len enmarcada entre laureles, presagiando que se trata de un episodio que deber ocurrir de un modo necesario. El origen mitolgico de este smbolo aparece en el poema d de Ovidio La Metamorfosis. El dios Apolo era conocido, entre otras cosas, por su gran habilidad como arquero. l ntre mismo se consideraba como el mejor tirador con arco, mo
La corona de laurel y el triunfo de la revolucin

La corona de laurel se encuentra entre los smbo ms bolos populares del legado clsico a la cultura occidental. A ccidental. pesar de haber variado en su forma y materiales, el signifiales, cado de este smbolo siempre ha estado relacionado con la acionado victoria y el xito. En su versin original, la corona esta estaba formada por dos ramas de laurel entrelazadas entre s de azadas manera que pudieran sostenerse alrededor de la cabeza edor de los laureados, descansando sobre las orejas y quedando abierta por la frente. El trmino laureado, que seala a eado, aquellos que han sido distinguidos con esta corona, an n se utiliza hoy en da para hacer referencia a alguien que ncia ha obtenido algn tipo de xito en su carrera profesional, a especialmente en el mundo de las letras. En la historia a reciente del deporte, la corona de laurel se utiliz en los l Juegos Olmpicos de Atenas 2004 para condecorar a los deportistas victoriosos, tal y como se haca tradicionalc mente en las pruebas deportivas que se cele lebraban en la antigua ciudad griega de Olimpia.
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de manera que no perda ninguna oportunidad donde o pudiera mostrar su superioridad ante otro arquero. Cierto super d da, el dios encontr a Eros23 lanzando sus flechas de amor a dioses y humanos. Acus a Eros de practicar un juego sin importancia, ya que Apolo disparaba a bestias y monstruos mientras Eros solo a enamorados o desenamorados. Ofendido por Apolo, Eros decidi vengarse hacindolo vctima de un amor imposible. Escondido a los ojos del dios, Eros esper a que este se encontrara junto a la hermosa ninfa Dafne para llevar a cabo su venganza. Tom una flecha de oro, con las cuales despertaba el amor y la atraccin sexual, y la dispar en el pecho de Apolo, quien qued inmediatamente enamorado de Dafne. Con una flecha de hierro, de las que utilizaba para despertar el odio, dispar a Dafne y provoc en ella un rechazo visceral hacia Apolo. Cegado por una atraccin irrefrenable, Apolo persigui a la ninfa sin descanso con la intencin de gozar de su amor. Pero la ninfa, que hasta entonces no haba sido tocada por ningn hombre, huy del dios con total desesperacin. Cuando Dafne comprendi que Apolo nunca dejara de perseguirla, pidi a su padre que la convirtiera en rbol para, as, asegurarse de que su castidad durara toda la eternidad. Su padre, el ro Peneo, urara as lo hizo. La piel de la joven comenz a convertirse en corteza leosa. Sus brazos y sus manos, alzad al cielo, alzados se convirtieron en retorcidas ramas. Su cabello se volvi onvirtieron hojas. Y sus pies, races que abrazaran el suelo para siempre. Testigo de la desesperada transformacin de la ninfa, a ni Apolo decidi amar a aquel rbol para siempre y man bol mantenerlo siempre verde y joven. Desde aquel momento, l las ramas del laurel seran empleadas, segn la voluntad d pleadas, del dios, a condecorar la cabeza de todos aquellos qu se r que alzasen con la victoria en competicin con s iguales. on sus En este punto ponem fin a nuestro recorrido por la ponemos mitologa cl ologa clsica. Si el mismo ha servido para ilustrar algunos de los aspectos que hay detrs del emblema de l la CNT, habr cumplido con mi propsito. No se trata de descubrir relaciones o significados ocultos, sino de arrojar distintos haces de luz que nos ayuden a ampliar nuestros conocimientos sobre este smbolo del anarcosindicalismo y lo que representa. Completar significados, descubrir historias, disfrutar de la abundancia de un legado que, bajo la forma de un hroe en lucha contra una bestia, puede mostrarnos, si miramos con atencin,
2 23 En la mitologa romana, Eros se identifica con Cupido.
toda la riqueza del universo clsico y su visin del interior humano. En este caso han sido solo unos cuantos mitos los que nos han servido de gua en nuestro camino, pero podramos recurrir a muchos otros textos y autores que agrandaran hasta la inmensidad el horizonte que acabamos de dibujar. Hasta donde hemos llegado, a la luz de estos mitos, podemos ver al movimiento obrero revolucionario contener toda la pasin de Apolo, la fuerza de Zeus y la valenta de Heracles. En lo simblico, somos hijos de Zeus, el dios que luch contra las adversidades y siempre sali victorioso. En lo material, somos los hijos de un capitalismo que nos ha utilizado como su alimento sin saber que, a la vez que alimentamos al monstruo, estamos buscando la frmula del veneno que acabar con su vida para siempre. Los laureles de la victoria ya se sembraron hace tiempo y el desenlace, tarde o temprano, terminar por llegar.
Bibliografa
FALCN MARTNEZ, C.; FERNNDES GALIANO, E. y LPEZ MELERO R.: Diccionario de la mitologa clsica (2 volmenes), Madrid, Alianza a Editorial, 1992. BOTIE, E. de la: Discurso sobre la servidumbre voluntaria (contra el uno), Madrid, Editorial Tecnos, 2010. CASSIRER, E.: Filosofa de las formas simblicas (3 s volmenes), Mxico, FCE, 1998. LUKCS, G.: Historia y consciencia de clases, Mxico, Editorial Grijalbo, 1969. HESODO: Obras y fragmentos; Editorial Gredos; Madrid, 2001. OVIDIO: Las Metamorfosis; Editorial Gredos; Madrid, 2012.
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ARTCULO
El proletariado militante: representaciones sociales del sujeto popular en dos escritores anarquistas.
The Militant Proletariat: Social Representations of the Working-class Subject in Two Anarchist Writers.
La militanta proletararo: sociaj reprezentoj de la popola temo en du anarkiismaj verkistoj.
Jos Julin Llaguno Thomas (Universidad de Costa Rica).
Resumen: El siguiente artculo tiene como objetivo central desarrollar una caracterizacin de las representaciones sociales arrollar soc de lo popular en la revista anarquista Renovacin, publicada en San Jos-Costa Rica entre 1911 y 1914. Para desarrolla da desarrollar el tema se va a trabajar con los textos de sus editores principales, el poeta costarricense Jos Mara Zeledn y el escritor anarquista espaol Anselmo Lorenzo. A partir de la comparacin de las columnas escritas por los dos autores, se busca a do desarrollar una reflexin sobre los diferentes significados que se le otorgan a lo popular. Este proceso permite ver como nifi se construa la identidad de clase en dos contextos sociales muy diferentes desde una visin ideolgica comn. extos Abstract: The following article aims to characterize the social representations of the working classes in the anarchist magazine acterize Renovacin published in San Jose, Costa Rica from 1911 to 1914. The paper works with the texts of its main edito the editors, Costa Rican poet Jose Maria Zeledon and the Spanish anarchist writer Anselmo Lorenzo. We seek to reflect on the diffend rent meanings assigned to the working classes and to discern how class identity is built in two very d erent social contexts using sses diff a shared ideological viewpoint by comparing columns written by two authors. ring writt Resumo: La jena artikolo efe celas la disvolvigon de karak karakterizo de la sociaj reprezentoj de tio popola en la anarkiista gazeto Renovacin (Novigo), publikita en San Jos-Kostariko inter 1911 kaj 1914. Por disvolvigi la temon oni laboros pri la tekstoj de ties efaj eldonistoj, nome la kostarika poeto Jos Mara Zeledn kaj la hispana anarj kiisma verkisto Anselmo Lorenzo. El la komparo de la artikoloj verkitaj de amba atoroj, oni seras disvolvigon de pripensado pri la diversaj signifoj kiujn oni donas al tio popola. Tiu procezo permesas vidi kiel oni konstruis la klasidentecon en du sociaj kuntekstoj tre diferencaj el kom komuna ideologia vidpunkto.
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El proletariado militante: representaciones sociales del sujeto popular en dos escritores anarquistas
Jos Julin Llaguno Thomas
Palabras Clave: sujeto popular, repres representaciones sociales, discurso anarquista, Renovacin, Anselmo Lorenzo, Jos Mara Zeledn. Key words: working-class subject, social representations, anarchist discourse, Renovacin, Anselmo Lorenzo, Jose Mara Zeledn. losilaj vortoj: popola temo, sociaj reprezentoj, anarkiisma parolmaniero, Renovacin, Anselmo Lorenzo, Jos Mara Zeledn.
Para el trabajador consciente y digno, solo son extranjeros los acaparadores de la riqueza que amas la fuerza universal asalariada. La defensa es contra ellos. Los obreros de todos los pases son los hermanos de esa gran confederacin mundial del trabajo cuyo triunfo, quizs no muy lejano, borrar la ltima frontera que divide a los hombres.
Jos Mara Zeledn1
tes anarquistas europeos y americanos y en 1911 dirige junto con Anselmo Lorenzo la revista Renovacin que, como anuncia el peridico anarquista Tierra y Libertad! desde Barcelona, tena como objeto: [] establecer la correspondiente solidaridad y cambio de ideas con todo el mundo, especialmente con Europa y con la Amrica Latina, a fin de contribuir a la evolucin progresiva de la humanidad dndole el mayor impulso posible4. Esta publicacin desarrolla tres temticas principales: sociologa, arte y pedagoga en el periodo que trascurre entre 1911 y 1914. Su principal objetivo era divulgar el pensamiento anarquista y su posicionamiento frente a la realidad en los crculos de trabajadores y trabajadoras. El principal enlace de esta comunicacin transatlntica ser Ricardo Falc Mayor, un tipgrafo cataln que haba militado en el sindicalismo anarquista de Barcelona y que desde 1909 vive en Costa Rica y desarrolla una extensa labor como editor y librero5. La importancia de analizar esta publicacin radica en que permite introducir a las personas interesadas en las redes de comunicacin construidas por sus editores a los dos lados del Atlntico, con la intencin de dimensionar los circuitos de circulacin de ideas anarquistas que en las primeras dcadas del siglo XX6. El estudio de las publicaciones es un X campo muy rico para acercarse tanto a estas redes como a los contenidos que circularon a travs de ellas. Las publicaciones jugaban un papel de primer orden en la divulgacin y socializacin de los conocimientos de la poca. Las publicaciones anarquistas se posicionaban
4 Renovacin, 1910: 3 Renovac 5 Molina, 1995: 138-148 6 Esta publicacin se venda en: Cuba, Mxico, Estados Unidos, pu Espaa, Francia, Argentina. (Oliva, 2010) En: http://pacarinadela, sur.com om/component/content/article/11/91
Introduccin
La escogencia de los autores se debe tanto a su posicin dentro de la publicacin como a l perspectiva intelectual la que ocupan dentro de los crculos de ideas anarquistas id en sus respectivos pases. Anselmo Lorenzo era el princizo e pal colaborador extranjero de Renovacin y su principal al extranje up enlace con el movimiento anarquista espaol y europeo. Este personaje era un escritor muy conocido en los scritor medios libertarios de su poca, ya que haba participa , participado como militante activo desde el siglo XIX en la mayor l mayora de las organizaciones laborales de su pas. Adems, era u ales un prolfico escritor autodidacta que publicaba en muchos utodidacta muc medios alrededo del mundo2. ededor Por otro lado, Jos M Mara Zeledn o Billo, como se le conoca, era un poeta costarricense que haba sido muy oca, activo en los medios radicales de la Nueva Intelectualidad, participando como escritor, editor y colaborador de gran cantidad de revistas polticas, culturales, humorsticas; as como en la prensa obrera3. Desde 1909 haba estado en contacto permanente con gran cantidad de militan-
1 Renovacin, 15 de junio de 1911 2 Escribe en todos los nmeros de la revista Renovacin desde su inicio hasta en el nmero 62, que sale en noviembre de 1913 3 Participa y colabora en algunas publicaciones como: La Aurora, Vida y Verdad, Cultura, La Linterna y Renovacin (Chase, 1979:14a 17)
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de legitimacin de sus ideas y como motor de transformacin de la sociedad8. socieda Bajo esta perspectiva, se desarrolla una serie de representaciones de lo popular que lo identifican como: pueblo, proletariado, clase trabajadora, explotados, desheredados, etc. Detrs de cada uno de estos conceptos hay sujetos concretos que van cambiando en el tiempo y a los cuales se les asignan distintos significados sociales. En este sentido, el estudio de las publicaciones anarquistas es un medio de ingreso a este sistema de representaciones de lo popular que permite desentraar los complejos mecanismos de relaciones que existen en esta correlacin entre clases populares e intelectuales. Siguiendo esta perspectiva, planteamos desarrollar un anlisis de este proceso a travs de dos figuras centrales dentro de la revista Renovacin, que se constituye como el medio ms importante para la circulacin de ideas anarquistas en Costa Rica y su enlace con medios similares en otras partes del mundo. Los textos escogidos son columnas escritas por Zeledn y Lorenzo entre 1911 y 1913, en donde desarrollan una ser de reflexiones onde serie sobre lo popular a travs de su constitucin com sujeto, e como su situacin en el sistema econmico, sus aspiraciones aspiraci culturales y formas organizativa 9. s organizativas A partir de este anlisis, interesa esta establecer las similitudes y diferencias entre los autores, que partiendo de una e matriz ideolgica comn desarrollan una serie de reflexion nes particulares a su contexto. En el caso de Lorenzo, su c reflexin se sita en el momento en que el anarcosindicamento lismo como cuerpo doctrinario y prctica organizat va rpo organizativa tomando especificidad frente a otras corrientes anarquisndo corr tas de la poca. Su conocimiento y participacin directa conocimie tanto en la recin fundada Confederacin Nacional del ecin Trabajo (CNT)10 como en la Primera Internacional le da ( un bagaje suficiente como para referirse a los condiciones del proletariado mundial.
Lam. 1. Jos Mara Zeledn en Renovacin.
como un medio de informacin y formacin de la clase trabajadora. Para estas, las clases populares constituan el fin y el medio de las publicaciones, ya que funcionaban como espacios de formacin all donde la educacin estatal no llegaba ni le interesaba llegar. Varios estudios historiogrficos coinciden en que, den dentro de las publicaciones anarquistas, el papel pedag ggico y cultural era uno de los principales objetivos. Tanto en Argentina como en Espaa donde el analfabetismo era abetismo bastante elevado a inicios del siglo XX, estas publicacioas publicacio nes eran consideradas el libro del pueblo, aquel med , medio en donde los y las trabajadoras podan acceder al cono cceder conocimiento y la cultura que el sistema dominante les negaba7. nante negab En esta veta de reflexin se parte de Jess Martn Barbero, s que estudia los sistemas de mediacin que se construyen entre anarquistas y marxistas sobre sus representacione s representaciones sobre lo popular. Para estas corrientes ideolgicas, el tes pueblo es un concepto histrico complejo y cambiante p que se va representando de diferentes formas, pero que coinciden en situar a las clases populares como la fuente es
7 Anapios, 2011 y Martnez, 2009
8 Martn Barbero, 1987: 15-16 9 En el caso de Jos Mara Zeledn, la columna se llama Conversemos, consta de nueve artculos que fueron publicados desde el 30 de enero hasta el 13 de octubre de 1911 en los nmeros 2, 3, 4, 6, 8, 10, 11, 16, 19 y 20 de Renovacin 10 10 Monts ntseny, 1938
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realidad. En este caso, se refiere al conocimiento que un grupo social desarrolla sobre una temtica en concreto11. En nuestro caso en particular, nos interesa ver el conocimiento construido por un grupo ideolgico especfico, los anarquistas, a travs de los textos de algunos de sus representantes. Estos escritores van a producir textos que son socializados por un grupo social mayor que est caracterizado por trabajadores y trabajadoras que simpatizan de diferentes formas con las ideas propuestas. Aqu interesa analizar las significaciones que estas personas otorgan a las diferentes acepciones de lo popular como un campo amplio y complejo que est en constante proceso de transformacin. A partir de estos significados, se puede reflexionar sobre las condiciones en que se producen estos textos, en la medida en que la [] circulacin multiplicada de lo escrito impreso transform las formas de sociabilidad, autoriz pensamientos nuevos y modific las relaciones con el poder12. En este contexto, se produce el discurso anarquista que pretende obtener su legitimidad dentro de los sectores populares, considerados el motor de los cambios sociales que se buscan. Lo popular como fuente de cambio se convierte en un campo en disputa constante, puesto que otras corrientes ideolgicas otorgan otros significados a lo popular y sus objetivos. En esta discusin se seguan los postulados de Martn Barbero, que sita conceptualmente esta disputa entre la poltica, la cultura y la hegemona. Para el caso del anarquismo, el autor propone una lectura de lo popular desde un romanticismo ilustrado, en la medida en que se recupera la nocin de Pueblo usada por los romnticos europeos y se elabora en un nuevo contexto histrico. Este proceso, segn Barbero, es visible en el campo de la cultura como [] un espacio de conflicto que genera posibilidades de liberacin a travs de distintas expresiones o prcticas culturales13. Los anarquistas presentan su proyecto poltico dentro de este espacio en disputa, en el que el lenguaje popular es
Lam. 2. Anselmo Lorenzo en Renovacin.
Estas reflexiones, que son divulgadas en Costa Rica por stas R Renovacin, sirven como un insumo para la discusin disc sobre la organizacin obrera, sus perspectivas y luc a, luchas entre los crculos de trabajadores ms radicales de las dores zonas urbanas. En este sentido, los textos de Billo Zel , Zeledn tienen la intencin de servir como soporte de este e es proceso a travs de la discusin directa y sincera de e estas ideas con estos sectores que estn en proce de acercan proceso miento mient organizativo. Tomando los elementos anteriores, este artculo se planmando lo tea caracterizar Cules son las representaciones sociales del sujeto popular en los discursos de dos escritores anarquistas entre 1911 y 1913?
Reexiones terico-metodolgicas
De acuerdo con la problemtica planteada, se va a acceder a ella tomando como enfoque terico las representaciones sociales que se interesan por el estudio de los significados sociales que diferentes actores sociales otorgan a la
11 Banchs, 1986: 29-30 Banchs 12 Charti 2002: 6 tier, 13 Mart Barbero, 1987: 24 tn
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asumido como estrategia de lucha, en la medida en que la efectividad de su lucha se relaciona con su mayor o menor ucha capacidad de expresar las necesidades y valoraciones del idades pueblo. En este proceso se inscriben las publicaciones como espacios de conflicto en el que se desarrollan distintas formas de acercarse a estas necesidades sentidas por el pueblo. Tomando este enfoque terico como referencia, se va a desarrollar un anlisis del discurso de los textos seleccionados para ver cules son los mecanismos de representacin de lo popular. Se asume este anlisis como un enfoque metodolgico en su sentido socio-hermenutico, como aquel que estudia el sentido textual del discurso desarrollando una compresin del contexto micro y macro sociolgico en el que este se inscribe14. Se va a realizar este proceso utilizando dos vas principales. Primero, se contextualiza el lugar histrico e ideolgico del discurso, ubicando los temas y conceptos ms importantes. Siguiendo a Olmedo, en el caso del anarquismo el estudio de sus discursos nos permite ubicar sus relaciones de poder y cmo se regulan en el interior de este colectivo social. En esta va, el autor desarrolla una tipologa de regulaciones que ayuda a caracterizar este proceso. Las ms importantes son: 1. Sublimacin: traduccin de toda expresin de valores comunes a las dos partes (el que habla y el que escucha), su exaltacin, su afirmacin. Todas To las referencias a los valores anarquistas (indiv dividuo, solidaridad, libertad) sern traducidas a subl blimacin. 2. Similar a la primera, se busca una tercera pieza posia tiva. Su nfasis est en el auditorio, se concreta en e los que leen o escuchan el discurso. Halagos, cons consideracin y promesa se transforman a favor. 3. Desviacin. Unir por el rechazo, haciendo nfasis en aciendo actitudes, valores o comportamientos que no pertentos necen al grupo. Las cosas que se rechazan. e 4. Miedo. Amenaza, algo que pone en peligro la relacin poder-organizacin. De ser algo que se rechaza lgo rechaza, se convierte en algo que amenaza. . 5. Culpabilidad. Se hacen referencias a las crticas internas de la organizacin, la traicin y el colaboracionismo con el enemigo. 6. Represin. Amenaza o aplicacin efectiva de la n fuerza por parte del Poder.
14 Malavassi, 2008: 98-99
7. Expulsin. Irona en el uso del lenguaje, rompimiento de la relacin15. rel La segunda va es utilizar la herramienta informtica Word Smith 4.0 para desarrollar un anlisis de la estructura lxica del texto y construir las frecuencias de las palabras clave de mayor uso. Esto permite acceder a las diferentes formas en que son empleados los conceptos: pueblo, proletariado, clase obrera, trabajador y los significados que los autores atorgan a estos.
Contexto social
A continuacin se hace referencia al contexto sociohistrico en que se inscriben los textos de Billo Zeledn y Anselmo Lorenzo. Este ltimo, espaol, era un viejo militante en las filas libertarias, uno de los organizaciones de la Internacional en Madrid en 1869, participa en gran cantidad de organizaciones gremiales; as como en distintas publicaciones cratas como: La Solidaridad, La Idea Libre, El Productor, Acracia, Ciencia Social, Tierra y Libertad y la Revista Blanca16. a Es el principal colaborador europeo y se en l encarga de mantener en contacto a sus compaeros costarricenses costarrice con los dems crculos radicales de su poca. Sus textos texto se publican en las primeras pginas de la revista desde su inicio hasta finales de 1913, convirtindose en parte conv importante de la lnea editorial de la publicacin. Sus a textos tratan tres temticas principales: la educacin racionalista, los estudios sociolgicos y la organizacin de la clase trabajadora. Estas coinciden con las lneas temticas inciden de Renovacin definida desde su inicio. finidas Los textos escogidos estn constituidos por una serie c denominada El proletariado emancipador, que consta a pr de nueves artculos publicados entre febrero de 1911 nueve y abril de 1912. Segn un anuncio de Tierra y Libertad! estos textos surgen de una serie de conferencias que ! Lorenzo dicta en el Ateneo de Madrid en septiembre de 1911 con el objetivo de divulgar la nueva situacin de la organizacin de la clase trabajadora17.
15 Olmedo, 1991: 13-17 5O 16 Redaccin, 1911: 35 Red 17 El proletariado emancipador, 1911 pro
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El contexto que anuncia esta columna se refiere al colu proceso de ascenso y unificacin del movimiento sindiun cal d tendencia anarquista en Espaa. En octubre de l de 1910, en Barcelona se da el Congreso fundacional de la Confederacin Nacional del Trabajo (CNT) que busca cristalizar las bases del sindicalismo revolucionario inspirado por la CGT francesa. Sus principales tericos sern: ngel Pestaa, Tarrida de Mrmol, Salvador Segu y el mismo Lorenzo. Sus principios sern el rechazo al parlamentarismo, la puesta en prctica de la accin directa, la autonoma de los sindicatos de base, la organizacin federalista, los cargos revocables y la organizacin por oficios e industrias18. Los textos de Anselmo anuncian esta nueva constitucin del proletariado espaol que se enfrenta como corriente especfica a otras que haban prevalecido en el movimiento anarquista como el mutualismo y el colectivismo19. Su auditorio est constituido por simpatizantes de estas ideas a quienes Lorenzo explica la historia del movimiento obrero desde la Primera Internacional y la configuracin ideolgica que este va tomando con el tiempo. La cristalizacin de este proceso es la propia mpo. e fundacin de la CNT y la configuracin explcita de una corriente dentro del anarquismo que ser mayoritaria a m partir de entonces en gran parte de Europa y A artir America 20 Latina: el anarcosindicalism . anarcosindicalismo Jos Mara Zeledn fue un poeta cuyo papel dentro de la eta redaccin y formacin ideolgica de la revista tendr u ica un peso considerable. Sus publicaciones incluyen: poemas, blicaciones poema comentarios bibliogrficos y textos doctrinarios que ogrficos reflexionan sobre temticas como: el Estado la poltica, an Estado, la religin y la educacin21. La columna escogida es una relig co serie de nueve artculo titulados Conversemos, que artculos est dirigido a comentar y reflexionar sobre una serie de temticas vinculadas a las ideas anarquistas dedicadas a los obreros, como el mismo autor explicita. La escritura de la columna es fluida y coloquial y discute lo que el autor considera los vicios y valores negativos de la sociedad costarricense. A partir de este proceso, Billo
18 Ferrer, 2009: 39-40 19 La primera corriente se identifica con Proudhon y la segunda con el pensamiento de Bakunin. Llaguno, 2010: 54-60 20 Cappelletti, 1990a 2 21 Llaguno, 2010: 174
problematiza con los obreros esta realidad a partir de su situacin como clase explotada22. Esta problematizacin la hace haciendo uso de la interrogacin y la identificacin con sus lectores haciendo la siguiente declaracin: Obrero soy, como vosotros, en la empresa constante de la vida; obrero de la pluma, obrero del pensamiento, obrero tambin en el arduo y continuo trabajo material que da la subsistencia con decoro y extiende las brillantes ejecutorias de la ms alta nobleza de la tierra23. En el caso de la situacin del movimiento obrero en Costa Rica, este se encuentra en proceso de transformacin y constitucin, ya que desde 1909 se empieza a construir un sindicalismo ms combativo en las zonas urbanas24. En el momento en que Billo escribe, sus interlocutores no siempre entienden ni conocen sus ideas. Como l mismo reconoce: Hermanos, no os asustis de mis palabras. Bien comprendo que no es hora todava de practicar estos ensueos. El nivel moral de nuestros hombres an no alcanza la altura de perfeccin que tales prcticas reclaman. Pero no olvidis que soy un soador. Dejadme que me complazca en proclamar este ideal ante vuestras conciencias jvenes y fuertes, y que lo anuncie como una hermosa realizacin del porvenir25. Este es el contexto ideolgico y poltico en que escriben los dos autores que se van a analizar, cuya obra va a contribuir a la formacin terica y prctica del anarcosindicalismo en Costa Rica y en Espaa. En el primer caso, esta situacin cuaja con la fundacin del Centro de Estudios Sociales Germinal en 1912, cuyo inicio fue, de acuerdo a Omar Dengo: [] fundado de acuerdo con un importante movimiento internacional de propaganda por la cultura del proletariado que responde, a su vez, a la inconmovible conviccin filosfica que consagra la cultura, en su ms amplia forma, como base indispensable de toda labor emancipadora, ya sea individual o colectiva26. A partir de esta organizacin se fortalecen las ideas anarcosindicalistas que tendrn una influencia importante en la fundacin de la Confederacin General de Trabajadores (CGT) en 191327.
22 Devandas, 2006: 90-91 23 Zeled 1911: 20 Zeledn, 24 Oliva, 1 4 1985: 31-35 25 Zeledn, 1911: 245 Zeled 26 Gamb 1990: 16 boa, 27 Llagu uno, 2010: 163-170
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Estructura lxica de los textos

Con la ayuda del programa informtico Word Smith nformtico 4.0 y la tipologa de Olmedo sobre las regularidades del discurso anarquista, se va a desentraar la estructura lxica de los textos que incluye: densidad lxica, posicin del autor, pblico al que se dirige y palabras ms frecuentes para, de esta forma, hacer un contexto lingstico que permita analizar sus significados ms importantes. Utilizando la herramienta informtica, se ha construido una lista comparativa de las palabras ms frecuentes utilizadas por ambos autores. De este proceso se van a utilizar las estadsticas generales sobre frecuencias y un anlisis de aquellas palabras que identifican lo popular dentro del texto. Es importante aclarar que los textos se procesaron como un conjunto por autor; esto quiere decir que cada seccin constituye una unidad que se considera como un solo texto. Este criterio esta relacionado con la idea de comparar las regularidades y discontinuidades generales de cada autor.
Tabla 1. Estadstica de frecuencias.
N Text File File size Tokens (running words) in text Tokens used for word list Types (distinct words) Type/token ratio (TTR) Standardised TTR Standardised TTR STD. DEV. Standardised TTR Basis Mena Word Length (in characters) Word Length STD. DEV. Sentences Mean (in words) STD. DEV. Paragraphs Mean (in word) 0 overall 118.710 19.737 19.647 5.537 28,14 50,69 45,96 1.000 4,89 3,12 2 9.837.00 963,08 2 9.837,00 1 conversemos txt 55.609 9.184 9.156 3.046 33,27 51,23 43,25 1.000 4,92 3,04 1 9.156,00 1 9.156,00 2 proletariado militante txt 63.101 10.553 10.518 3.309 21,46 50,21 44,73 1.000 4,85 3,19 1 10.518,00 1 10.518,00
Cantidad de palabras: se refiere al nmero de palabras utilizadas y a la estructura general de los textos. En este caso, los dos son bastante parecidos en cuanto a extensin, con una diferencia de menos de mil palabras entre un texto y otro. Tipo de vocabulario: es la cantidad de palabras distintas en los textos, es decir, el manejo del vocabulario. Esta medida resulta ser muy similar en ambos casos, lo que confirma dos estructuras de escritura muy parecidas, con un empleo de vocabulario sencillo, lo cual es coherente con el pblico al que se pretende comunicar. Medida estndar: al relacionar las dos medidas anteriores, esta cifra es muy parecida entre los textos: de alrededor del 50% en cada uno, lo que quiere decir que el grado de redundancia es medio. Longitud media de las palabras: esta medida permite calcular la extensin promedio de las palabras utilizadas, que en los dos casos es alrededor de tres, lo que quiere decir que son de corta extensin y cuyo nivel de dificultad para el entendimiento es bajo. Para completar este anlisis, se va a reali una reflexin ar realizar sobre las palabras clave ms importantes que ut e utilizan los autores para referirse a ellos mismos como escritores. escrito Siguiendo el anlisis de frecuencias, las de mayor preseno presen cia son: me, mi, nos, nuestro, os y vuestro. Utilizando la herramienta de las concordancias, s puede ver en qu se contexto lingstico se encuentran esta palabras y a qu tas se refieren. En el caso de Billo Zeledn, este se sita explcitamente n, en sus textos a partir de la definicin de su posicin persoartir p nal con respecto a los temas que trabaja. El anlisis de on trabaj concordancia muestra que este autor utiliza mucho mi y est me, que estn presentes en todo el texto y que denotan tn prese una doble configuracin. Por un lado, una diferenciacin dobl frente al otro, el obrero, a quien ve como un hermano que no necesariamente comparte sus ideas, y un acercamiento a este sujeto desde su propia prctica como consejero, donde son muy presentes los vocablos mi consejo, mi voluntad, mi deseo y mi pensamiento. Dentro de esta forma de construir su discurso, Billo ut utiliza la herramienta de la pregunta directa y la confrontaci a travs del pronombre os. Este es utilizado por cin medio de dos formas principales: en la primera funciona io d
De este cuadro se resaltan cuatro medi didas principales: cantidad de palabras, tipo de vocabulario, medidas estno, 28 dar y longitud media de las palabras .
28 Malavassi, 2008: 102-103
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como una identificacin a travs del rechazo del otro de utilizando expresiones c como os atraen, os embriagan, os oprimen, etc., refirindose a los polticos y a los empresarios, aquellos que son considerados como enemigos de clase del obrero. El segundo medio se desarrolla como aliento con frases como os exhorto, os invito, os contesto, etc. En el caso de palabras como nuestro y nos, que denotan una identificacin colectiva mucho ms arraigada y orgnica con el sujeto al cual se refieren, esta es dominante en el discurso de Anselmo Lorenzo, que se identifica con este sujeto colectivo denominado proletariado a travs de expresiones como nos consideramos, nos sentimos, nos arruinan, etc. Aqu la identificacin parte desde su propia condicin de clase, que se configura en solidaridad con un nosotros colectivo y un otro que es el culpable de las condiciones de miseria del colectivo. En el caso de Billo, el vocablo nuestro es utilizado en referencia a un ideal y espacio geogrfico comn ms que a una pertenencia de clase. En cuanto a las tareas que identifican los autores como anto ident prioritarias para los obreros estn: el mejoramiento de las mej condiciones de vida, el entendimiento, los val valores morales y los derechos en su forma amplia. Utilizando la tipologa de regulaciones, se puede decir que los dos autores au utilizan el recurso de la sublimacin y la desviacin en limacin sus discursos. Esto quiere decir que se comunican con cir c sus lectores a partir de una exaltacin de sus cualidad altacin cualidades como individuos ligados a un ideal emancipador que se construye a travs de la separacin o rechazo de otro en otro, este caso la burguesa, que tiene la intencin de frenar intenci este proceso de emancipacin. En medio d esta concordancia, la principal diferencia de entre los autores es que Lorenzo escribe a partir de un nosotros, de una entidad colectiva apropiada de la que el autor se siente parte tanto por su vnculo ideolgico como material. Por otro lado, en Zeledn predomina una identificacin ideolgica que est en proceso de construir un nosotros colectivo, puesto que esta es la intencin dominante del autor en todos sus escritos; sin embargo, haciendo relacin al contexto que se describi en el texto, esta situacin est todava en avance y no tiene una consolidacin colectiva, por lo que los vocablos predominantes se refieren a invitaciones o exaltaciones.
Anlisis de representaciones
Una vez caracterizada la estructura lxica de los textos, y la posicin que asumen quienes los escriben, se van a analizar las representaciones predominantes de lo popular que se desarrollan en los textos. Para esto se realiza un anlisis de las palabras clave vinculadas a su contexto, para, a partir de ello, extraer los significados sociales que esto representa para los escritores
Tabla 2. Lista de palabras frecuentes.
Word Hombres Trabajadores Proletariado Obreros Vosotros Vuestras Hombre Clase Freq. 42 35 32 30 26 23 22 12 % 0,21 0,18 0,16 0,15 0,13 0,12 0,11 0,06 Texts 2 2 2 2 2 1 2 2 % 100,00 100,00 100,00 100,00 100,00 50,00 100,00 100,00
Esta tabla muestra las palabras mas utilizadas en los textos que analizamos. Los conceptos relacionados con lo popular como sujeto estn dentro de las frecuencias ms importantes como: hombre, trabajadores, proletariado, obrero y clase. Las otras referencias importantes son los vocablos nosotros y vosotros, que se analizaron en el apartado anterior. En la siguiente figura se puede ver una caracterizacin general del discurso anarquista en los textos:
Fig. 1. Discurso anarquista en Anselmo Lorenzo y Billo zeledn
Sujeto
en oposicin a Proletariado Trabajador Obrero Valores positivos si Representado como positivo Caractersticas
Burguesa
caractersticas
Ideal Ciencia Derecho Verdad Solidaridad Libertad
Energa Accin Fuerza Lucha Resistencia
Poder Estado Dinero
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En esta representacin grfica, los dos discursos parten de una matriz comn configurada por el pensamiento mn anarquista que refleja la construccin del sujeto popu ruccin popular bajo varias acepciones diferentes que se identifican con una serie de valores dominantes como: solidaridad, libertad, ideal y verdad, cuyas caractersticas se definen en trminos de accin, energa, lucha y resistencia. Esta constitucin se desarrolla en oposicin a algo que se ve como negativo, en este caso la burguesa, que adquiere todas las caractersticas que se combaten como: poder, dinero y Estado. A partir de este esquema general, se van a analizar las representaciones que realizan estos autores de los conceptos: hombre, proletariado, trabajador, obrero y clase. Se van a enunciar estos de acuerdo a su aparicin prioritaria.
En esta representacin colectiva, Lorenzo se diferencia sustancialmente de Billo, puesto que este sita a la humanidad en su momento de nacimiento o de divisin, asocindola al dinero y a la concentracin del saber. Siguiendo esta argumentacin, Lorenzo identifica al hombre en su individualidad, asocindolo al sistema jurdico, a la religin y el capitalismo; esto quiere decir que este, dejado a su suerte, es un reproductor del sistema de dominacin. En contraste, Zeledn representa a este hombre individual como modelo ntegro a seguir. Esta integridad est definida por la pertenencia ideolgica de este hombre, que es identificado como la figura del gegrafo anarquista Eliseo Reclus. En este sentido, el hombre, en su individualidad, puede convertirse en un ejemplo, o ms bien en un recurso pedaggico, para atraer a otros a la causa que se defiende.
Ciencia y progreso: la humanidad libre

La representacin dominante en los dos escritores se refiere a su concepcin de humanidad asociada al progreso y avance de la historia. Siguiendo este criterio compartido de la modernidad positivista, los autores distinguen dos momentos prioritarios de la humanidad: el nacimiento y el final. Al principio, la humanidad est unificada en una sola especie que comparte el mismo suelo; sin embargo, este nacimiento est escindido en la sociedad, puesto que, apenas el ser humano vive en sociedad, encuentra que est st dividida en clases sociales. En este periodo, la humanidad pasa a convertirse en lucha se de clases, en donde diferentes segmentos de la sociedad e se enfrentan. El segundo momento de esta constitucin a est al final de este conflicto, o sea, en la revolucin social. volucin socia Este es el medio por el cual la humanidad puede volve a d volver unificarse en una entidad colectiva universal; a travs de versal; la lucha constante por el progreso. Partiendo de este origen comn, los autores desarrollan utores algunas diferencias en sus interpretaciones de lo que es iones e el hombre. Los dos coinciden en asociar el concepto sociar de hombre como plural. En el sentido de Zeledn, la d concepcin de hombre est asociada al momento revolucionario o de transformacin como el fruto de la madufr racin, la dignidad y la integridad de la persona asociado pe tanto a las ideas morales como a la educacin del pensac miento. En este momento, la humanidad es considerada signo de emancipacin.
El sujeto escindido: la promesa obrera

La representacin que le sigue se refiere al concepto de obrero asociado de forma dominante a sus caractersticas colectivas. Los dos autores coinciden en representar al s e obrero como el signo de la cotidianidad y realid que se ro realidad vive. Este es un sujeto escindido, puesto que est en un momento histrico en donde se encuentra separado de o d sus medios de produccin material e intelectual. En el caso de Billo, el obrero es un sujeto al cual se n invita o exhorta a adquirir conciencia de su condie cin como persona dentro del sistema social en que vive. ema Este concepto aparece en sus textos al inicio y al final con frases de motivacin asociadas a una serie de ideas que acin idea el autor desea compartir con este sujeto. El obrero, en or sujeto este discurso, est en un momento de constitucin de su mom conciencia y su luch por lo que es necesario persuadirlo lucha, e invitarlo a formar parte de las luchas sociales. El texto es invitarl una muy buena descripcin del momento histrico en el que estaba el movimiento obrero en Costa Rica. En el caso de Lorenzo, este sujeto est en una etapa posterior de su constitucin, ya consciente de su condicin de explotado. Este aparece asociado en el centro y al final de los textos como una promesa que se anuncia hacia al algo ms, como aquel sujeto separado de sus medios de p e produccin pero en proceso de lucha a travs de la organiz nizacin sindical. El obrero es aquel enfrentado a la
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burguesa, aquel que est condicionado por su actividad condicionad material, el trabajo, y las condiciones sociales, el capitala li lismo, que le toca vivir.
El productor de riqueza: maldicin y liberacin

El trabajador es representado en un momento colectivo prioritario, en la medida en que incluye tanto a los obreros en lucha como a otros sectores. El principal signo de identificacin de personalidad es el trabajo, su actividad material y simblica en la sociedad. Aqu se encuentran dos tipos de representacin del trabajo: como fuente de explotacin y miseria bajo las condiciones histricas del capitalismo y asociado a riqueza y goce en el momento de transformacin de la sociedad. En el caso de Zeledn, este concepto aparece muy poco y es asociado al final de sus textos como masa productora y fuente de legitimacin del Estado a travs del pago de impuestos. Por otro lado, Anselmo Lorenzo concepta a los trabajadores en un momento de conciencia avanzada ligados a las ideas de la Internacional y, en este sentido, como un sujeto colectivo que trasciende las nacionalidades y las fronteras de los estados as estados. Los trabajadores son la fuente de toda riqu iqueza social y tienen como principal papel su oposicin a la bur enen burguesa a travs de su lucha econmica por medio del sindicalismo sindica y el internacionalismo. En estos textos, el concepto de trabajador no existe en sentido individual sino como do com un colectivo amplio e internacional que desarrolla un cional una tarea productiva prioritaria para la sociedad. a par
y ruta hacia la emancipacin. Evidentemente, esto exige un compromiso y una vocacin militantes constantes y arduas. Este sera el momento de transicin entre el trabajador consciente, que se convierte en voz colectiva, y el hombre libre como resultado del proceso revolucionario. Este proceso sigue las rutas del progreso internacional y universal para acabar con las clases sociales y volver a la unificacin de la humanidad en una sola entidad. Al ser el proletariado signo de emancipacin, su vocacin militante va construyendo las instituciones sociales liberadoras que la humanidad necesita para vivir. En el caso de Lorenzo, estn en germen en la organizacin sindical como forma de produccin, gestin y distribucin de los medios de produccin y consumo. Frente a esta situacin, el mismo autor dice: [] lo esencialmente revolucionario y transformador es esa parte del proletariado que, con la accin sindicalista y la ms pura orientacin anarquista, gua a la humanidad por la va progresiva hacia la ciudad ideal29. En el caso de Zeledn, este enuncia en sus textos que este sujeto colectivo, el proletariado como signo de organizacin radical y consciente, no existe hasta el momento en Costa Rica, puesto que su tarea tiene como prioridad la exaltacin del obrero como el sujeto inicial que puede constituirse en proletariado a travs de una tarea de reflexin y accin compleja. La representacin minoritaria en los textos con respecto al sujeto popular es la de clase. Este concepto es identificado como el motor y la fuente del antagonismo social. En este sentido, la clase est asociada al proceso de lucha de clases como el signo que acelera o contrae la divisin social en grupos antagnicos e irreconciliables. En el caso de Zeledn, la clase es ms una enunciacin de un proceso social que una identidad colectiva precisa.
El militante en accin: el smbolo de la emancipacin

El concepto de proletariado es en el que existe mayor e prolet diferencia entre los autores. La representacin de este rencia e est asociada a un momento de maduracin poltica y de conciencia en donde los trabajadores y trabajadoras desarrollan una actividad militante constante que los lleva a empujar los procesos de cambio estructural. El proletariado no puede ser cualquier obrero, sino que es una aspiracin, tanto material como ideolgica, que evoluciona de una condicin explotada a convertirse en el vehculo de la transformacin de la humanidad en su conjunto. Esta concepcin gua todos los textos de Anselmo Lorenzo, q que desarrolla este concepto de proletariado como camino
Reexiones nales
El estudio de las publicaciones constituye un medio rico para explorar diferentes procesos sociales y grupales, ya que estos se convierten en autnticos espacios de formae esto cin y discusin. A travs de estos medios se ponen en in d
29 Loren 1912: 114 enzo,
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circulacin una gran cantidad de ideas, smbolos, objetos n y representaciones que comparten diferentes sectores de s la sociedad. En el caso de la revista Renovacin, esta constituye un medio imprescindible para entender el proceso de circulacin de ideas anarquistas en Costa Rica a principios del siglo XX. Su distribucin y colaboracin internacional permite a los autores nacionales estar en contacto con una gran cantidad de escritores y organizaciones que desarrollan distintas formas de intercambio. Los textos de Anselmo Lorenzo y Jos Mara Zeledn permiten adentrarse en un contexto social que atraviesa Costa Rica y Espaa. Este intercambio posibilita conocer los elementos comunes y la particularidad de las situaciones en que cada uno se ve inmerso. En este camino, los dos autores comparten una matriz ideolgica comn y un objetivo conjunto: desarrollar un proceso de organizacin y concientizacin de las trabajadoras y los trabajadores. En este campo, desarrollan una reflexin sobre las caractersticas, motivaciones y obstculos que presentan la constitucin de este sujeto popular en fuente de emancipacin de su propia condicin de sumisin social. Y es en esta perspectiva que se inscriben los textos que hemos analizado en este artculo. Sobre ellos podemos decir que los autores logran captar nc una historizacin del sujeto en diferentes momentos en m los que se crean conceptos diferenciados como: hombre, mo: obrero, trabajador y proletario. Este proceso de cons ceso constitucin est en constante transformacin y se asoc in asocia a dos procesos principales: el desarrollo de las idea y o ideas la lucha social concreta. Es en este punto donde el ser nto humano pasa de ser un obrero explotado a un colectivo do social mayor que tiene la capacidad de emancipar a la humanidad entera. En trminos de similitudes, se puede decir que la estructura de textos, en sus mbitos ling sticos, es muy parecida: la corta extensin, la utilizac acin de palabras y conceptos sencillos y la identificacin con un pblico n especifico. Sin embargo, a la hora de pro rofundizar en el anlisis comparado y especfico de cada uno de ellos, a podemos establecer algunas diferencias importantes s que tienen que ver con su posicin personal, la situan
cin particular del movimiento obrero en cada pas y su experiencia poltica. En cuanto a su posicin personal, Anselmo Lorenzo es un viejo militante que, en ese momento, ronda los setenta aos, lo que le permite tener un conocimiento bastante completo de la situacin del movimiento obrero y las ideas anarquistas en general. Es, adems, uno de los autores espaoles ms ledos en los crculos anarquistas y participa en gran cantidad de publicaciones a nivel internacional. En trminos de clase es un tipgrafo autodidacta que se ha ganado su espacio de respecto intelectual a travs de su prctica militante y su labor periodstica. En el caso de Billo Zeledn, este tiene la mitad de la edad de Lorenzo y su vnculo con el movimiento anarquista internacional es ms modesto aunque no despreciable. Su formacin tambin es autodidacta y su labor est orientada hacia el periodismo, la poesa y la educacin. Su relacin con el movimiento obrero es ms de acercamiento que de militancia orgnica como en el caso de Lorenzo. Esta situacin puede analizarse en cuant al momento en cuanto que se encuentran los niveles organizativo e ideolgico id del movimiento obrero en cada pas. En el caso espaol, espa los textos de Anselmo son un fiel reflejo de la situacin s de ascenso del movimiento obrero y su configuracin ideolgica especifica a travs del anarc anarcosindicalismo. Para Billo, esta situacin est en proceso de constitucin, por e lo que su columna tiene el objetivo de exaltar e invitar e a los obreros a llevar a cabo esta camin de radicalizacin mino ideolgica y organizacin independiente. indep Teniendo en cuenta estos factores, las representaciones ndo r que logramos extraer en este artculo estn ntimamente a ligadas al contexto social en que se producen. La principal ontexto s diferenci diferencia se refiere a los conceptos de hombre y proletariado. En el primero, Zeledn desarrolla esta concepcin en la mayora de sus textos como un momento de llegada y no de partida del sujeto popular. Aqu se evidencia cmo su discurso es predominantemente ideolgico en el sentido de concentrarse en el terreno de las ideas. En el caso de Lorenzo, esta humanidad libre es el resulta tado del proceso de emancipacin del proletariado, que es el sujeto histrico encargado de liberar a la sociedad en su su conjunt Aqu la mayora de sus textos estn asociados a unto.
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la prctica de estos sujetos por constituirse en medio de consti su propia emancipacin. emancipacin Las diferentes representaciones de lo popular que encontramos en los textos analizados estn atravesados por una concepcin de la historia en clave progresista y evolucionista. En esta medida, el sujeto parte de un nacimiento escindido por las condiciones sociales que lo obligan a desarrollar una actividad y una conciencia que le permita volver a su condicin integral como miembro de una humanidad libre. En este sentido, los conceptos de hombre, obrero, trabajador y proletario estn en un constante trnsito, por lo que no se puede tener una representacin permanente y fija del sujeto en ninguna de estas categoras.
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ARTCULO
Anarquismo en Amrica Latina: consideraciones en torno a su historia, rasgos y perspectivas.

Anarchism in Latin America: History, Characteristics and Future Perspectives.
Anarkiismo en Latinameriko: konsideroj pri ties historio, trajtoj kaj perspektivoj.
Nelson Enrique Mndez Pacheco (Universidad Central de Venezuela).
Resumen: Partiendo de ideas bsicas sobre el tema esbozadas por el autor en conferencia ofrecida ante el Encuentro an Internacional Anarquista celebrado en Saint-Imier, Suiza, en agosto de 2012, se propone un esquema para in o interpretar la historia del anarquismo latinoamericano, donde se distinguen cuatro perodos y se anotan los rasgos ms destac uen destacados para cada uno: orgenes en el S. XIX, primer tercio del S. XX, etapa posterior hasta alrededor de 1990, y desde la ltim ltima dcada del S. XX al momento presente. Luego se discuten retos y perspectivas del actual anarquismo continental, para cuten concluir con la indicacin de autores, agrupaciones, pginas web y publicaciones peridicas que testimonian su pasado s, test y su situacin contempornea. Abstract: We propose a method to interpret the history of Latin American anarchism, dividing it into four periods, taking he f into consideration their main features. This approach is based on the talk given by the author at the International Anarchist Gathering held in Saint-Imier, Switzerland, August 2012. The first period covers anarchisms origins in the 19th century, nd, ce followed by the first third of the 20th, from then until around 1990 and from the last decade of the 20th century until the m present day. We discuss the challenges currently facing continental anarchism and its future perspectives and then provide details rently perspect of authors, groups, web sites and publications from the past and the present. tions Resumo: Elirante el bazaj ideoj pri tiu temo skizitaj de la atoro dum prelego farita e la Internacia Anarkiisma Konferenco okazinta Saint-Imier, Svisio, en agusto de 2012, oni proponas skemon por interpreti la historion de la sio, d latinamerika anarkiismo, kie oni distingas kvar periodo kaj oni notas la plej elstarajn trajtojn e iu el tiuj: originoj ngas periodojn en la 19a jarcento, unua triono de la 20a jarcento, etap posta is irkaux 1990, kaj ekde la lasta jardeko de 20a a etapa jarcento is la nuntempo. Poste oni pristudas deojn ka perspektivojn de la aktuala kontinenta anarkiismo, por kaj konkludi e la indiko de atoroj, grupoj, retejoj kaj gazetoj kiuj atestas pri ties pasinto kaj pri ties nuntempa situacio. oj,
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Anarquismo en Amrica Latina: consideraciones en torno a su historia, rasgos y perspectivas
Nelson Enrique Mndez Pacheco
Palabras Clave: anarquismo, anarquistas, Latinoamrica, historia, sociedad, poltica, cultura. anarqu K Key words: anarchism, anarchists, Latin America, history, society, politics, culture. losilaj vortoj: anarkiismo, anarkiistoj, Latinameriko, historio, socio, politiko, kulturo.
Introduccin
Emprendimos la realizacin de este trabajo en respuesta al inters de un ascendente nmero de lectores, dentro y fuera de Amrica Latina, por tener acceso a lo que se propone aqu: un esquema bsico y actualizado de ideas, hechos, personajes y referencias indispensables para entender la trayectoria y el presente del anarquismo continental. Para ello, presentamos un enfoque que examina pasado, situacin actual y perspectivas del anarquismo continental vindolo en cuatro momentos histricos: 1) el siglo XIX, su etapa originaria, con el arribo desde Europa y la insercin entre nosotros; 2) el primer tercio del siglo XX, con el auge del anarcosindicalismo y de la presencia libertaria en las luchas sociales, la dinmica poltica y la escena cultural e intelectual del continente; 3) el perodo de eclipse y casi desaparicin, ente; ecli entre mediados de los aos de 1930 y el comienzo de la dcada de 1990; y 4) el lapso entre los aos finales del siglo XX y lo que va del siglo XXI, con un esperanzador glo esper retorno del anarquismo, enfrentado a los retos de las d nuevas realidades y de poner en ellas a prueba las pot r potencialidades del ideal libertario. Si bien esa periodizacin da nocin aproximada en n e cuanto a ubicacin temporal, no pretende determinar n determ lapsos exactos para lo que ha ido ocurriendo en cada pas actos del rea, pues ciertamente las circunstancias han variado circ entre ellos, por lo que e enfoque propuesto debe ajustarse el segn el contexto especfico. Por mencionar ejemplos: n con mientras en lugares como Brasil, Chile o Mxico parece explicarse bastante bien la trayectoria histrica del anarquismo, en otros como Venezuela su aplicacin debe matizarse, pues el proceso de arribo e insercin fue lento e intermitente (hasta la segunda o tercera dcada del siglo XX), aparte de que no hay luego un momento de auge evidente como el visto en otros lugares de Latinoamrica. Una dificultad importante para afrontar la trayectoria del anarquismo en el Nuevo Mundo es el silencio que sobre este tema impone la historiografa oficial positivista, libe-
ral o marxista, juzgndolo asunto de nulo o mnimo inters para la investigacin. Con esa traba de invisibilidad pesando en la historia del anarquismo en cada pas, cabe imaginar lo agobiante que sera proponer este intento por dar cuenta de la senda libertaria en el conjunto del rea, si no existiese un antecedente de extraordinario valor como apoyo e inspiracin en nuestra tarea: el Prlogo Anarquismo Latinoamericano, escrito por ngel Cappelletti para el volumen de recopilacin titulado El anarquismo en Amrica Latina1. Bajo la discreta identificacin como Prlogo, tenemos un texto extenso donde se combinan el saber ms riguroso y la pasin por el ideal crata, con una panormica de la historia del movimiento libertario continental (desde sus orgenes hasta mediados del siglo XX) que, en nuestra opinin, es lectura indispensable para cualquiera que se interese en este tema. Sirva el comentario para alentar a la nueva publicacin en castellano de ese trabajo (edicin agotada hace aos y hoy solo disponible en formato digital2), as como a su traduccin y difusin en otras lenguas3. Es razonable suponer que otros investigadores hayan publicado textos con propsito similar o afn al del Prlogo de Cappelletti. Al respecto, cabe decir que por ms de treinta aos nos venimos interesando en estos temas y en ese lapso sin contar un par de remotos ensayos precursores de Max Nettlau (1972) (1975) escritos
1 CAPPELLETTI, A. y C. RAMA (comps.): El anarquismo en Amrica Latina. Caracas, Biblioteca Ayacucho, 1990. El Prlogo tiene la particularidad de estar numerado en romano, de las pginas IX a CCXVII del volumen, que luego toma la notacin habitual para el resto de su contenido, de la pg. 1 a la pg. 486. 2 Disponible en www.bibliotecayacucho.gob.ve/fba/index. php?id=97&no_cache=1&download=155.pdf. 3 Hay otro libro de Cappelletti referido a esta temtica: Hechos y figuras del anarquismo hispanoamericano (1990). Es una compilacin de once ensayos de previa publicacin independiente. Cada uno de ellos examina con solidez cierto evento o personaje vinculado al movimie movimiento libertario en algunos pases del rea latinoamericana, por lo que resulta una obra de alcance restringido al comparar con el qu Prlogo, donde hay tanto una perspectiva ms global para interpretar o, el tema como acopio de informacin sobre todas las manifestaciones a del ana narquismo en el continente de las que tuvo noticia el autor.
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Lam. 1. Libros sobre el anarquismo en el Nuevo Mundo.
a fines de la dcada de 1920 apenas hemos sabido de otros tres estudios que, por su ttulo y/o intencin inicial, pudieran considerarse como intentos por dar una visin general del anarquismo latinoamericano. Est el libro de Alfredo Gmez (1980) que, a pesar de lo que sugiere su encabezamiento, es una obra que resulta de la intencin por recuperar la memoria de la influencia libertaria en las luchas obreras y populares en Colombia hasta la dcada de 1930, trabajo que llev a revisar la historia anarquista en otros tres pases (Brasil, Argent entina y Mxico), a efectos de comparar con lo ocurrido en el do caso colombiano, de modo que queda como un esfuerzo n importante pero de alcance parcial para lo que nos interesa, pues solo se ocupa de esos cuatro pase ses. El trabajo de David Vias (1983) es ms amplio en su s cobertura, pues hace un recorrido por la historia inic inicial del anarquismo en la mayor parte de Latinoamrica. e Propone una visin tributaria del enfoque marxista, n expuesta de modo ms cercano a la crnica urbanstica y nica literaria que al sistemtico anlisis social y poltico, con ial el anarquismo como una suerte de rasgo de poca en asgo el umbral del capitalismo moderno, de sus ciudades y del siglo XX en Amrica Latina, por fuerza destinado a u quedar atrs cuando el tiempo avanza y las circunstancias cambian. Agrguese lo peculiar que resulta un texto con este nombre y tema donde, al exponer la bibliografa r consultada para cada pas, los autores y fuentes cratas fu brillan por su ausencia o escaso nmero.
El historiador trotskista Luis Vitale4 (1998) ofrece un ensayo menos extenso que los anteriores en el que, pese a proclamarse fiel al espritu de su militancia libertaria de juventud y simpatizante del aporte crata a las luchas revolucionarias de hoy, en esencia reitera sin originalidad los tpicos del marxismo ortodoxo para descalificar al anarquismo, vindolo como una ideologa atrasada de artesanos frente al inherente carcter avanzado y propio del proletariado fabril del marxismo o atribuyndole debilidad poltica, al soslayar el problema nacionalantiimperialista. Adems, es un texto que se public con obvios descuidos de forma, donde la exposicin resumida de la historia anarquista lleva a simplificaciones abusivas y equvocas, que se agravan por los repetidos e inexcusables errores en la informacin sobre hechos, procesos, fechas y personajes; por ejemplo, se ubica a Durruti asaltando bancos en Latinoamrica hacia la dcada de 1930 en busca de fondos para la Revolucin Espaola de 1936, o se habla de el coronel Falcn, autor de la masacre de los trabajadores de la Patagonia en Mayo de 1909.
Siglo XIX, los orgenes

Remontndonos a aquellos tiempos (dcadas d 1870 y ontndonos de 1880) en que levant vuelo la Internacional antiautoriantiau taria (cuyo 140 aniversario evocamos con el Encuentr yo Encuentro Internacional Anarquista de agosto de 2012 en Sainternacional Imier, Suiza), mltiples publicacione personajes, debapublicaciones, tes y hechos dan cuenta de cmo el anarquismo, llegado n con la emigracin europea y en el flujo cultural desde el o Viejo Mundo, iniciaba su adaptaci y enraizamiento acin en las realidades latinoamericanas. En tal proceso, es de ericanas. tener muy en cuenta el modo como amplios sectores entre enta los oprimidos identificaron las propuestas libertarias con rimidos propuesta tradiciones de igualitarismo co colectivista que para muchos pueblos indgenas eran anteriores al imperialismo eurodgenas e peo, azteca o inca, mientras que para los de origen afriazte cano venan del momento anterior a su esclavitud. Fue pronto y fecundo el hacerse criollo del anarquismo, un proceso que merece mayor conocimiento por parte de los anarquistas de otros continentes, al ser una de las razones para explicar que luego el ideal libertario calase
4V VITALE, L.: Contribucin a una historia del anarquismo en Amrica Latin Santiago de Chile, Instituto Pedro Vuskovic, 1998, pgs. tina. 29-30. 0
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Lm. 2. Exponentes del anarquismo latinoamericano en el S. XIX. Gonzles Prada, Roig San Martin y la Clonia Cecilia (Brasil).
hondo en tantas luchas y movimientos sociales latinoamericanos, con lo que, de paso, se desmiente una repetida falacia: tacharlo como ideologa de agitadores emigrantes no asimilados que apenas influy superficial y temporalmente en la poblacin nativa. Como testimonios de esa aclimatacin temprana de la Idea, citemos a la Escuela del Rayo y el Socialismo en Mxico, a Enrique Roig San Martn y el peridico El Productor en Cuba, a la Colnia n Produ r Ceclia y otras experiencias de comunida socialistas en comunidades Brasil, a Manuel Gonzlez Prada en Per, y al fermento , de activistas y publicaciones que bulla en ambas riberas e amba del Rio de la Plata, donde en 1872 se fundaron las seccios nes uruguaya y argentina de la A.I.T., ambas con marc a marcada orientacin libertaria. Para quien se interese en los detalles de cmo fue insertns insertn dose el anarquismo en la realidad continental, un recue recuento amplio e indispensable de las seales de tal proceso para los decenios finales del siglo XIX y las cuatro primeras dcadas del siglo XX est en la Cronologa 1861-1940, lo es incluida por Cappelletti como apndice en el volumen uida compilatorio ya citado5.
nal Argentina FORA, en Argentina, de la Federacin Obrera Regional Uruguaya, de la Confederao Operria Brasileira, de la Federacin Obrera Regional del Paraguay, la indomable actividad sindical libertaria en Cuba, la tesonera labor clandestina de propaganda y organizacin obrera del Partido Liberal Mexicano de Ricardo Flores Magn, son indicaciones de cmo el anarcosindicalismo se convierte en la expresin ms llamativa (pero no nica) de la presencia de ideas y prcticas anarquistas en Amrica Latina en el primer tercio del nuevo siglo. La llama libertaria prende con fuerza por aquellos tiempos no solo entre los trabajadores de los pases mencionados, sino en general en todo el resto del continente, siendo justo afirmar lo siguiente: [] puede decirse sin lugar a dudas que el anarquismo ech races entre los obreros autctonos mucho ms profunda y extensamente que el marxismo (con la sola excepcin, tal vez, de Chile)6. Una declaracin as ser objetada de inmediato desde el dogma de las interpretaciones oficialmente aceptadas en la derecha y en la izquierda autoritaria, que siempre han ignorado, minimizado y adulterado la profunda huella anarcosindicalista en el acontecer social latinoamericano. Frente a ello, ya Cappelletti sustentaba su juicio con una firme base de referencias documentales para cada pas, que luego se han ampliado en cantidad y calidad gracias a diversas indagaciones histricas densas y valiosas de las que solo mencionaremos unas pocas de las editadas y distribuidas comercialmente, a saber: Bifilo Panclasta: el eterno prisionero (1992) del Colectivo Alas de Xu de Colombia; El anarquismo en Cuba (2000) de Frank Fernndez; Magonismo: utopa y revolucin, 1910-1913 (2005) de Rubn Trejo; Historia do anarquismo no Brasil (2006-2009) en dos volmenes de recopilacin a cargo de Rafael Deminicis, Daniel Reis y Carlos Addor; y La choledad antiestatal. El anarcosindicalismo en el movimiento obrero boliviano (2010) de Huscar Rodrguez7. No hablamos de un movimiento solo ocupado en la lucha reivindicativa laboral. En todas partes y en todo momento
La poca de oro anarcosindicalista

Entrando a los aos de 1900, el nacimiento de la Federacin Obrera Argentina, luego Federacin Obrera Regio-
5 CAPPELLETTI, A. y C. RAMA (comps.): El anarquismo en Amrica Latina. Caracas, Biblioteca Ayacucho, 1990, pgs. 459-481.
6 dem., XI. 7 Para Internet, tenemos lo incluido en las pginas web del Archivo Histric Histrico La Revuelta de Chile <archivohistoricolarevuelta.wordpress. d com> y del Archivo Anarquista Peruano <anarquismoperu.noblogs. n org>, sin olvidar que de continuo se acrecienta el acervo de investigacione sobre estos temas a las que es posible el acceso a travs de es la red de redes. d
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Lm. 3. Manifestacin de la FORA; 8 horas de trabajo 8 horas de descanso. Chile: Wobblies demandando las 44 horas semanales. Siqueiros: la huelga de Cananea, Mxico. La Paz: Concentracin de la FOL un 1 de Mayo reclamando la libertad de los Presos.
la accin anarcosindicalista se uni a la preocupacin por pensar y hacer viva una cultura libertaria que enfrentase a los soportes ideolgico-culturales de la opresin. En los decenios iniciales del siglo XX y aun antes, en Latinoamrica se multiplicaron experiencias, ensayos y propuestas en el afn por abrir la ruta para construir de una vez el mundo libre que propona el anarquismo. Esos esfuerzos se dieron, por mencionar algunas de sus dimensiones, a travs de cooperativas autogestionadas, fondos dos solidarios de socorro mutuo, escuelas libres de la tutela tut eclesistica o estatal, experimentos de vida en comun munidad, emprendimientos editoriales sin fines de lucro, proyectos p autnomos de creacin/difusin cultural. Siendo tales sus ndo miras, no es extrao que un apreciable sector de artista tor artistas y letrados se sintiese atrado por un pensamiento y una amiento un prctica que de modo tan vivaz propona la ruptura c a con el asfixiante conservadurismo que entonces rega en las nces sociedades del continente. Conviene recordar que ese nexo de parte de la intelectualidad con el anarquismo o ocurri en trminos bien distintos al proceso anlogo l con el marxismo, donde la lite cultural asume el rol d ral de vanguardia dirigente, pues solo a ella se la supone capaz de interpretar debidamente la conciencia revolucionaria c para los trabajadores y dems explotados. o En esa aurora del siglo XX se mantiene y consolida lo e que ya destacbamos para la centuria ante terior: la voluntad por desarrollar en el continente una teor anarquista ora adecuada para reflexionar e intervenir sobr los rasgos bre
especficos de nuestra realidad. El anarquismo latinoamericano no esper a que le llegaran las luces desde Europa, pues por s mismo dio respuestas nuevas y coherentes ante temas como, por ejemplo, lo relacionado con la situacin de opresin, racismo y embrutecimiento que padecan campesinos e indgenas; el avance agresivo del capitalismo imperialista externo que se asociaba con los poderes semifeudales locales; la hegemona cultural profundamente reaccionaria que ejerca la Iglesia catlica; la lucha por la liberacin de la mujer; o cmo hacer para que un movimiento poltico-social decididamente racional y moderno como el anarquista, pudiese lograr sus propsitos en la situacin de tradicionalismo caudillista e ignorancia generalizada an imperante en nuestras tierras, para lo cual lleg a crear respuestas organizativas tan originales como la FORA argentina o el Partido Liberal Mexicano. Adems, se reafirmaba la vocacin internacionalista, en particular hacia el mbito latinoamericano por las obvias afinidades compartidas, dando pie a constantes expresiones de enlace y acciones de solidaridad, donde el paso ms ambicioso fue fundar en 1929 la Asociacin Continental Americana de Trabajadores, que uni a nueve agrupaciones anarcosindicalistas de la regin y ad dicalistas adhiri a la Asociacin Internacional de Trabajadores, reavivada en Berln desde 1922 para federar a iniciativas sindicales con raz crata de todo el mundo8. odo Ver cmo aquellos compaeros y com compaeras pensaron sus circunstancias, para luego actuar en consecuencia ar y hacerlo de acuerdo con el Ideal, sigue siendo valiosa g leccin para nosotros hoy, que aprende endemos de sus aciertos y de sus carencias, as como de las tensiones y debates que o se generaron en el seno del movimiento libertario Los libertario. ejemplos son muchos y estn en casi tod los pases del plos todos rea, siendo algunos de tal importancia que no pudieron imp ser borrados de la memoria colectiva, pese a las argucias s m de los historiadores al servicio del poder; otros apenas hi comienzan a ser rescatados de olvidos o mistificaciones y valorados en su importancia. Con ese proceso de reflexin, debate y accin hay que asociar a personas y agrupaciones que lo expresaron con valor, razn y agudeza, algunas de las cuales se mencionarn despus como un modo de llamar al conocimiento de su obra y su trayectoria, que
8 Para esa vinculacin internacionalista en el caso de la FORA ver M Miguelez, 2012, en lo correspondiente al Caribe hispanoparlante tenem a Sheaffer 2011, y a Rosenthal 2011 para los nexos que se nemos dieron por va de los IWW. np
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Lm. 4. Mxico: casa del Obrero Mundial. Buenos Aires: taxi colectivo. So Paulo: escena de teatro anarquista.
merecen un examen mucho ms detallado a lo que es posible asomar en este esbozo histrico.
Travesa en el desierto
De nuevo debemos recurrir al Prlogo de Cappelletti9, evo P pues all se proponen tres razones, que estimamos vlidas, para explicar la declinacin que sufre el anarquismo e a latinoamericano a partir de las dcadas de 1930 y 1940. tinoamericano A ellas sumamos la que se apunta en cuarto lugar, que en q buena medida complementa a las anteriores. Esas causas, cau a cuyo examen amplio sera apropiado dedicar investigaropiado investig ciones ms extensas, son: 1. El auge autoritario que se padece en Latinoamrica ue Latinoamric durante esos decenios, visible en dictaduras como las ecenios, de Machado y Batista en Cuba, de Varga en Brasil, de Vargas Uriburu en Argentina, de Terra en Uruguay, ms sus Te siniestras equivalencias en otros pases. Esos regmeequivalen nes fueron especialmente sistemticos y feroces en la fuer persecucin contra el movimiento obrero y anarquista, pues para ese lapso se est introduciendo en nuestro continente el modelo represivo propio del Estado totalitario moderno, que por entonces ofrece ejemplos a seguir en la Italia fascista y la Alemania nazi. 2. La fundacin de los partidos comunistas en el continente, cuyo relativo florecimiento por aquellos aos (en algunos casos a costa del anarquismo) tiene
9 CAPPELLETTI, A. y C. RAMA (comps.): El anarquismo en Amrica Latina. Caracas, Biblioteca Ayacucho, 1990, XIII.
mucho que ver con el prestigio revolucionario del cual se jactan por su dependencia de la Unin Sovitica, que los controla y sostiene en tanto instrumentos internacionales de su poltica de Estado. 3. La aparicin de corrientes nacionalistas-populistas (APRA en Per, PRI mexicano, el peronismo, Accin Democrtica de Venezuela, battlismo en Uruguay, MNR boliviano, etc.), que, con el apoyo de factores de poder emergentes, son exitosas en la difusin de su ideologa de reformismo pro-estatista y de vago patriotismo, presentndose como un actor poltico que presume de realista por su flexibilidad para sumarse al juego democrtico-representativo, con la oferta de logros ms accesibles y menos subversivos a lo prometido por el anarquismo. 4. La derrota de la revolucin espaola y lo que supone en trminos de crisis o reflujo para el anarquismo latinoamericano. El 1936 ibrico fue aliento de esperanza para un movimiento anarquista que ya empezaba a percibirse en todas partes excepto all en retroceso o a la defensiva, generando por ello una solidaridad crata continental intensa. El desenlace de ese proceso fue ms que sombro para quienes an levantaban banderas libertarias en esta parte del mundo, unida por tan amplios lazos con la Pennsula. En semejante atmsfera, resultaba tarea harto difcil hasta la mera sobrevivencia de grupos, publicaciones y actividades anarquistas en cantidad que al menos recuerde algo a lo que en tantos lugares conoci la generacin anterior. Ciertamente, no se extingui el anarquismo latinoamericano en ese perodo que arranca al final de los aos de 1930 y se extiende hasta alrededores de 1990, pero en demasiados sitios pareci desaparecer sin dejar mayor rastro, o subsista solo mientras estuviesen con vida los envejecidos y escasos portavoces del Ideal. Ni siquiera el arribo del apreciable contingente del exilio libertario ibrico que se dispers por Amrica Latina tras 193910 modific esa tendencia, pese a los esfuerzos que no faltaron para contribuir al movimiento all donde se asentaron. Sin duda hubo iniciativas para revertir ese
10 En CALERO, J.P. (coord.), Cien imgenes para un centenario. CNT CA (1910-2 -2010). Madrid, Fundacin Anselmo Lorenzo, 2010. Se apunta un estimado grueso de entre dos mil a cinco mil militantes a y simp patizantes anarquistas aventados a Latinoamrica tras el final de la Guerra Civil Espaola (pg. 160). a
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Lam. 5. Portada del folleto con los resultados de la Conferencia en Montevideo.
curso declinante, como la constitucin de la Comisin Continental de Relaciones Anarquistas en la dcada de 1950 y su afn por realizar la 1 Conferencia Anarquista Americana de Montevideo en 195711 tal vez sean el mejor ejemplo, pero poco o nada se logr al respecto. Para empeorar las cosas, la fidelidad marxista-leninista que proclaman en 1961 los dirigentes de la insurgencia que haba derrotado dos aos antes al dictador Batista, en lo que se dio en llamar la revolucin cubana, pareci a muchos ser prueba concluyente de que el dogma de la hoz y el martillo era la nica va para impulsar con xito x cambios revolucionarios progresistas en nuestro contio nente. Esa fe se impuso hasta en los desprendi dimientos radicales del nacionalismo populista (con muestras como uestras los MIR de Venezuela, Per y Bolivia) o del activismo catlico de base, cuya teologa de la liberacin se fusioracin fusi naba con el marxismo sin mayor complicacin. As, hasta acin. ha los aos de 1980, casi todo el debate de la izquierda se daba entre variantes leninistas, que ostentaban su perfil tentaban autoritario como insignia revolucionaria de estirpe, miena tras muy poco se comprenda o atenda a lo que pudiese a venir del anarquismo, que en el mejor de los casos se or s dilua entre lo digerible para el llamado marxismo crtico. El aislamiento haca que parte del cada vez ms exiguo da movimiento libertario tendiera a abstraerse en la aoranza r
del pasado glorioso, lo que terminaba siendo obstculo para entender y tener accin perceptible en su presente, mientras que otro sector promova el acercamiento a posturas marxistas (por ejemplo, moderando o silenciando la prdica anti-electoral, rehusando criticar al rgimen de Fidel Castro, asumiendo el ambiguo discurso de la liberacin nacional, y/o acomodndose a los mitos guevaristas-militaristas en torno a la lucha armada), en lo que conclua siendo ms claudicacin que aproximacin. El ejemplo ms penoso de este vasallaje ante el marxismo, descrito de modo detallado en El anarquismo en Cuba12, fue la actitud de una franja del anarquismo continental (por ejemplo, la Federacin Anarquista Uruguaya) y mundial (Daniel Cohn-Bendit en el 1er. Congreso de la IFA), al prestarse a silenciar, y aun a justificar, la feroz represin del castrismo que liquid o lanz al exilio al movimiento libertario cubano. Semejantes circunstancias de seguro explican en buena medida por qu en el lapso entre el Mayo francs de 1968 y la cada del Muro de Berln, cuando en otras partes del mundo hay una relativa reaparicin de las banderas negras, la decadencia sigue siendo la pauta para ras, sien Latinoamrica. Ni siquiera la salida de la cland noamrica. clandestinidad del anarquismo ibrico tras la muerte de Franco, con el ejemplo vivo que poda significar y con la difusin lo de sus publicaciones, tuvo en principio incidencia apreciable. Si acaso, se puede recordar en los aos de 1980 la presencia del rescoldo libertario que para los medios u juveniles signific la extensin de la cultura punk, o ms u especficamente anarcopunk.
Despus de 1990, en la ruta del retorno

En la dcada de los noventa hay un cambio en la escena da y las referencias que definan a la izquierda continenrefe tal. Llegan los ecos atronadores del colapso del imperio sovitico, que deja en orfandad poltica e ideolgica a los adictos al marxismo, incluso a aquel sector minoritario que haba ensayado una mesurada crtica a ese esperpento de capitalismo de Estado que pdicamente denominaban socialismo real. Por si fuera poco, los regmenes de similar catadura que sobrevivieron, como el de China, aceleraron
12 FERNNDEZ, F., Madrid, Fundacin Anselmo Lorenzo, 2000, FER pgs. 103-122. s. 1
11 Ver 1 Conferencia Anarquista Americana (1957). Al evento asis7 tieron delegaciones de cinco pases, mientras que de otros siete se enviaron informes, ponencias o recomendaciones.
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su Larga Marcha entusiasta a la globalizacin neolibeglo ral, menos Corea del Norte, perdida en una autarqua N stalinista y dinstica. Expresin de dicho derrumbe en el t li i Nuevo Mundo fue ver deshacerse el espejismo en torno a la revolucin cubana, que haba servido de narctico consuelo al marxismo-leninismo continental a lo largo de treinta aos de derrotas a cual ms dolorosa para sus devotos (con la insurgencia guerrillera en los sesenta, el Chile de Allende, el desplazamiento de los sandinistas en Nicaragua, por citar algunas). Asimismo, las retorcidas rutinas tcticas del leninismo fueron la mejor escuela para que muchos polticos y organizaciones nacidas de esa matriz adquirieran oficio en el ms descarado oportunismo, llegando a renegar de cualquier discurso o intencin revolucionaria. El descalabro del bloque sovitico y los notorios reveses de la lnea autoritaria marxista en Amrica Latina, dieron coartadas polticamente correctas para que tales conversos a las virtudes de la democracia burguesa emprendiesen un camino que en adelante les dara muchos rditos en cuanto a escalar posiciones de poder, que han ejercido con pulcro apego a los intereses del Estado y el Capital. ulcro Para mentar solo a algunos de estos aplicados apstaap tas, tenemos al FSLN nicaragense, el MIR boliviano, el IR b MAS venezolano, muchos de los Tupamaros de Uruguay, U demasiados exmaoistas y extrotskistas de toda la regin, re acompaados de un etctera tupido y creciente. at Con la quiebra de las certezas estticas que haban regid stticas regido en las dcadas anteriores, ideas y prcticas del anarquismo deas anarquism empiezan a tener una audiencia que haca tiempo les era desconocida, aunque ello no generase un au inmediato ida, auge o sin mayores trmites. A veces operaron influencias de o fuera del rea continental, cuando se hizo claro que el contine pensamient y accin de lo ms llamativo en el resto samiento d del mundo referido a reactivacin de las luchas sociales, organizacin colectiva que superase los fallidos modelos leninistas, o definicin de propuestas revolucionarias consecuentes, vena en medida creciente desde el campo libertario. A esto se uni el descubrimiento que distintos actores sociales, en contextos diferentes, hacan ahora tanto de las ideas del anarquismo como de su historia en nuestros pases, pues en la izquierda se estaba debilitando la excluyente hegemona doctrinal que antes impusieron el marxismo y sus parciales. As, a lo largo de un lapso q que llega hasta hoy y cubre todos los confines de Amrica
Latina, un ascendente nmero de activistas, de jvenes con preguntas e inquietudes, de mujeres, de indgenas, de estudiantes, de trabajadores, de personas con curiosidad intelectual, se acercan al ideal anarquista con un inters que solo tiene precedentes en el que despert por estas tierras a comienzos del siglo XX. Hacia 1995-1996, cuando el ingreso al ciberespacio era novedad de alcance minsculo en Latinoamrica, empieza su utilizacin como canal de contacto, intercambio y difusin del anarquismo. Result un medio muy adecuado para esos fines (como lo era en el resto del mundo), as que cuando en los aos siguientes va abrindose paulatinamente el acceso a Internet hasta llegar a un uso bastante extendido entre la poblacin, se hace indudable que resulta una herramienta muy valiosa en este resurgir del anarquismo. Ello no solo por las posibilidades de comunicacin instantnea, o de intercambiar informacin en amplios volmenes y a costos cada vez ms bajos, sino porque ha fomentado modos de relacin horizontal, coordinacin no jerrquica y accin en red que resultan ser prcticas anarquistas de siempre. Vivimos en los veinte aos recientes lo que es vlido calificar como retorno del anarquismo latinoamericano, con precisos y comprobables indicadores, a saber: la multiplicacin de publicaciones peridicas (impresas y virtuales), junto a reanimados esfuerzos para difundir libros y folletos libertarios clsicos o de reciente escritura13; el continuo brote de colectivos y espacios de inspiracin crata (aun en lugares sin antecedentes anarquistas); expresiones de ciberactivismo plurales y creativas; la notoria reaparicin de la militancia, las propuestas y los smbolos del anarquismo en distintas situaciones concretas de la lucha social; manifestaciones vivaces e identificables en los ms diversos mbitos de la cultura, sea en las artes figurativas, en los escenarios, en msica, en literatura, en la investigacin y reflexin socio-histrica; y
13 Ejemplo a citar de la difusin de un libro anarquista latinoamericano en lo que va del S. XXI es MNDEZ, N. y A.VALLOTA, Bitcor de la utopa. anarquismo para el s. XXI. Caracas, Bibliora I teca UCV, 2001, publicado en Argentina, Chile, Mxico, Repblica UC Domi minicana y Venezuela, aparte de ser reproducido en muchos lugare de Internet. res
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aumento del intercambio y la coordinacin intermento nacional, donde un hito llamativo fue el Encuentro nde Libertario de Caracas en 200614, recuperando la intencin sembrada en Montevideo treinta y nueve aos antes. Por si fuese necesario hay tambin una confirmacin en negativo, promovida por los medios de difusin masiva y los aparatos represivos del Estado, quienes cada vez con ms fuerza y en ms lugares claman en relacin a la renovada presencia subversiva del anarquismo terrorista, como excusa adicional para la criminalizacin de las protestas y movilizaciones sociales. Todo lo dicho evoca de alguna manera al panorama libertario continental del primer tercio del siglo XX, pero resalta una diferencia cardinal: falta la preponderancia del enfoque y la accin anarcosindicalista que hubo en ese entonces. No cesan hoy los esfuerzos por recuperar en algo una presencia antao tan visible, pero contrasta lo lento de esa vuelta al entorno de lucha laboral con la alentadora perspectiva en otros campos.
Lm. 6. Manifestacin en Santiago de Chile. Reunin de la AIT en Lima, Per (foto: Carlos Martn Homer). Puesto de propaganda de la FORA. Foto: Carlos Martn (Homer).
Desafos que se deben enfrentar

El cuadro del anarquismo contemporneo en el Nuevo Mundo requiere completarse con la referencia a las tensiones y retos especficos con que debe lidiar, se sealando previamente tres fuentes que consideramos b s bsicas para esta reflexin. En primer y principal lugar el libro ar, pstumo del recordado compa Daniel Barret Los sediciosos despertares de la anarqua15, que opinamos contiene e os el examen ms acabado que se ha hecho sobre las realidades re realidad y tareas que debe encarar hoy el movimiento anarqui iento anarquista latinoamericano, por lo que se recomienda su difusin y nda lectura en similares trminos a los apuntados respecto al ntados Prlogo de Cappelletti. La segunda referencia es la lista f de correo electrnico Anarqlat, que funciona desde 1997 nciona como foro virtual de intercambio para el movimient ra movimiento libertario continental, por lo que all se ha manifestado en modo importante su historia reciente La tercera recote. mendacin es lo recogido en la web del peridico veneel
14 Asistieron anarquistas de dieciocho pases diez de Amrica Latina quienes acordaron una Declaracin Libertaria de Caracas, recogida e junto con una resea del evento en el # 46 de EL LIBERT RTARIO(1995). O 15 BARRET, D., Buenos Aires, Anarres, 2011. Tamb disponible mbin en digital en www.quijotelibros.com.ar/anarres.htm m
zolano El Libertario16, en cuya seccin textos se incluyen diversos y densos trabajos en torno a las circunstancias actuales del anarquismo latinoamericano, ms un dossier que recopila lo que sobre ese tpico se ha publicado en la edicin impresa de este vocero crat en circulacin presa crata desde 1995. 1995 Lo mencionado antes, en cuanto a la reciente publicacin ionado de obras que abren un prometedor rumbo para la reconstruccin de la memoria del anarquism latinoamericano, anarquismo por cierto que contribuye al avance del conocimiento histrico y al esclarecimiento de debates entre eruditos, t pero ms importante an hace factible la recuperae fa cin de la capacidad de desplegar interpretaciones propias splegar y pertinentes sobre la sociedad, la poltica y la cu bre cultura del continente, lo que requiere una comprensin cabal ontinente, com de lo que el movimiento crata ha sido, lo que es y lo cr que aspira ser. Necesitamos una historia rescatada de las Nece trampas positivistas, liberales o marxistas, y tambin se rampas impone el conocimiento y la profundizacin re-creadora en cuanto al ideal libertario, venciendo prejuicios contra el saber y la capacidad intelectual ajenos a la tradicin anarquista de gente que lee para reflexionar, debatir y construir la utopa posible. Esto viene muy al caso para el presente y futuro del anarquismo latinoamericano, pues debemos reconstruir y hacer avanzar un pensamiento/ ac accin propio, que se diferencie no solo a lo que plan16 Accesi en www.nodo50.org/ellibertario. esible
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tean nuestros obvios adversarios de la derecha, sino de lo que propone un marxismo que en distintos lugares del marxis continente funge ahora de gestor del Estado y garante ti de los intereses del capitalismo globalizado, rol que sus variopintos exponentes cumplen por igual a pesar de diferencias en el maquillaje. Sera desastroso para el movimiento crata no ser capaz de definir ese curso autnomo que fue una de sus fortalezas en el pasado, lo que de ningn modo significa aislarse sino mantener el propio perfil y no diluir sus objetivos especficos. Ya dijimos que es obligacin del anarquismo re-crearse para enfrentar las nuevas circunstancias, pero desnaturaliza su identidad si lo hace buscando eficacia en las marchitas plataformas organizacionales del leninismo, si sucumbe a un anti-imperialismo donde el grito de denuncia contra el agresivo intervencionismo yanqui se torna en silencio para condenar a otras potencias imperiales de similar talante, si se cuestiona al capitalismo privado para excusar al capitalismo estatal, si se acepta que los avances en la conquista del pan disculpan los retrocesos en la conquista de la libertad, si se propone que con la tolerancia y aun patrocinio de Estados progresistas rancia d es posible construir poder popular. En fin, si el anarE quismo recae en las vas que condujeron al marxismo a m fracasar como opcin de cambio revolucionario p acasar positivo, paradjicamente dara razn a los augurios del autoritaaut rismo rojo sobre la imposibilidad del socialismo libertario. dad liberta Desde los aos de 1930 y 40 hay otro reto pendiente para y pa el anarquismo latinoamericano: cmo enfrentar con xito cano: xit al populismo nacionalista, que en sus mudables variantes nalista, varia es an figura principal de la escena poltic continenpoltica tal. De hecho, la actual oleada de gobiernos progres es la nueva mascarada de ese viejo oponente, ante la cual arada es vital cont ital contestar desde nuestras tiendas con respuestas especficas en lo prctico y bien articuladas en lo terico, que hagan evidente a ojos del colectivo el fraude de esa mezcolanza de patrioterismo demaggico, pretendidos logros estatales y supuestas buenas intenciones de los gobernantes, promoviendo y actuando para la construccin desde abajo de salidas realistas de accin autnoma, claramente ajenas a las disputas por el manejo del Estado e independientes de las instituciones de poder. Estas ideas generales (y su ejecucin prctica) requieren an de mucha reflexin y trabajo por parte del movi-
Lm. 7. 1 de mayo 2011 en Mxico DF. Mxico. Asamblea en la huelga del sindicato SME contra la empresa luzyfuerzamexico. Inicio del 1 Congreso Anarquista de Mxico. Foto: Carlos Martn (Homer).
miento crata latinoamericano, en lo que sin duda no hay lugar para repetir pifias marxistas, tampoco de ignorar por ahora y dejar para cuando seamos ms fuertes, ni para optar por la tolerancia cmplice o por apoyar en plan de aliados de poca monta a gobernantes populistas menos malos, en particular a aquellos que se dicen de izquierda o socialistas. Evidencia de lo urgente de tal desafo, de las confusiones que genera y del persistente dao que el anarquismo ha sufrido por no descifrarlo, es que ahora tengamos que lidiar con anarco-chavistas en Venezuela, como si no bastasen las lamentables parodias del anarco-peronismo, el anarco-battlismo en Uruguay y el anarco-castrismo cubano.
Insistimos en algo que juzgamos esencial para que el esperanzador retorno crata termine de arraigar: hay que consolidar al anarquismo como herramienta valedera y constructiva para las luchas sociales autnomas de hoy, que adems las oriente hacia la perspectiva de revolucin inherente al ideal libertario. Sin duda que los impulsos promotores del vigente renacimiento en Amrica Latina tuvieron su raz coyuntural en procesos de la cultura de masas como la difusin del punk, intelectuales como la revitalizacin del inters por las ideas cratas, y polticos como la irrupcin neozapatista desde 1 sde 1994 y el auge del movimiento antiglobalizacin a pa de Seattle 1999, pero si luego han podido in partir manten mantenerse es porque en diversos modos va logrando conecta con demandas y conflictos colectivos, como tarse
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zacin y clarificacin; el que, a su vez, reclama no esfuerzos aislados sino una asuncin colectiva amplia, no la pereza de quedar librado a mgicas casualidades que todo lo resuelven en un mstico acto de inspiracin y de genio sino la laboriosa osada de concebirse expresamente como tal.
Testimonios de la historia y el presente

Se presenta a continuacin una lista con algunos autores anarquistas en Amrica Latina, a quienes consideramos esenciales para conocer el pensamiento libertario continental. Estn los clsicos, por llamar as a quienes escribieron su obra bsica antes de 1950: Enrique Roig San Martn (cubano; 1843-1889). Manuel Gonzlez Prada (peruano; 1844-1918). Ricardo Flores Magn (mexicano; 1873-1922). Rafael Barrett (hispanoparaguayo; 1876-1910). Luisa Capetillo (puertorriquea; 1879-1922) Edgard Leuenroth (brasileo; 1881-1968). Jos Oiticica (brasileo; 1882-1957). Francisco Pezoa (chileno; 1885-?). Sinesio Garca (a) Diego Abad de Santilln (Espaa-Argentina, 1897-1983). Luego tenemos a los contemporneos, que d go destacan a partir par de la segunda mitad del S. XX: Jacobo Maguid (a) Jacinto Cimazo (argentino; 19071907 1997). Luce Fabbri (talo-uruguaya; 1908-2000). Abra97). ham Guilln (Espaa-Uruguay; 191 1913-1993). Antonio F. Crreia (a) Edgar Rodrigues (luso so-brasileo; 19212009). ngel Cappelletti (Argentina-V -Venezuela; 19271995), Roberto Freire (brasileo; 1927-2008). Rubn ; 19 Prieto (uruguayo; 1930-2008). Alfredo Errandonea -2008). (uruguayo; 1935-2001). Rafael Spsito (a) D 35-2001). Daniel Barret (uruguayo; 1952-2009). t (urugu Es imperativo mencionar tambin a algunas agrupaciones vo menc y propuestas colectivas descollantes en la historia anarpropue quista latinoamericana: Asociacin Continental Americana de Trabajadores ACAT/AIT. Casa del Obrero Mundial (Mxico). Centro de Cultura Social (So Paulo, Brasil). Centro de Estudios Sociales Germinal (Costa Rica). Colnia Ceclia (Brasil). Comisin Continental de Relaciones Anarquistas. Comunidad del Sur (Uruguay). Confederao Operria Brasileira. Confederacin Genera ral de Trabajadores (Mxico). Diario La Protesta (Argentina) Federacin Obrera de La Habana (Cuba). Federana). cin O Obrera Local (La Paz, Bolivia). Federacin Obrera
Lm.8. Centenario de la FORA, Buenos Aires, Argentina. Encuentro anarquista internacional de Caracas (Venezuela). Taller anarquista en La Haba (Cuba). Congreso anarquista en Mxico DF. Foto: Carlos Martn (Homer).
puede verificar cualquiera que recorra el panorama contemporneo del activismo y la lucha social continental. Aun cuando no sean todo lo slidas y extendidas que quisiramos, esas conexiones existen, ofrecindonos una posibilidad que sera imperdonable dejar pasar.
Hacemos nuestra la reiterada afirmacin de que el anarquismo ser accin social o no ser. Postergar o subordinar esa accin en favor de los hechos ejemplarizantes, es, de la profeca y ensayo de das de furia, de un perso rsonal estilo de vida libre que llega a ser pretexto contra la solial daridad, de aislarse en un anarquismo que se cen en el entra cultivo intelectual o el goce esttico, condenara a nuestro ra ideal a la esterilidad e inercia. Digmoslo con las muy o apropiadas palabras de Daniel Barret (2011, 213-215) 11, 213-215): Es en el seno de estas tierras latinoamericanas que renu icanas renuevan sus posibilidades y apetencias transformadoras; en el formadoras; seno de estas sociedades movilizadas y en ebullicin; en el n seno, entonces, de sus luchas concretas e inmediatas y de sus sueos de largo alcance en el que es posible y necesari necesario replantearse una vez ms los horizontes, los caminos, los s, sujetos, las prcticas y los problemas de un cambio social e revolucionario. [...] Sin embargo, esta poca turbulenta y p fermental, estos movimientos pujantes y arremetedores, nos encuentran en una situacin en la que el pensamiento e y las prcticas anarquistas ya no pueden cifr frarse ni alentar expectativas solamente en una repeticin montona de su mo pasado sino, antes bien, en un intenso proceso de reactualio
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Regional Argentina. Federacin Obrera Regional Peruana. Obrer Federacin Obrera Regional Uruguaya. Industrial WorkRegi ers of the World IWW (Chile; otros pases del contif nente). Partido Liberal Mexicano. Peridico La Protesta (Per). Revista Gungara Libertaria (Cuba en el exilio). Igualmente, vale la ocasin para asomar una muestra de la diversidad que puede hallarse hoy entre las cientos de presencias del Internet crata de Amrica Latina: AculturA/ La Libertaria Venezuela <www.acultura.org.ve> Amor y Odio Arequipa Per <org-amoryodio.blogspot.com> Biblioteca Anarquista del Cerro Uruguay <laturbaediciones.wordpress.com/biblioteca-anarquistadel-cerro> Coletivo Ativismo ABC e Casa da Lagartixa Preta Brasil <www.ativismoabc.org> Cuba Libertaria - <http://issuu.com/ellibertario/docs> y <www.nodo50.org/ellibertario/cubalibertaria.html> Federacin Anarquista de Mxico <congresolibertario.blogspot.com> Federacin Libertaria Argentin eracin Argentina <www.libertario.org.ar> Federacin Obrera Regional Argentina <fora-ait.com.ar> Grupo Jos Domingo Gmez Rojas Chile G < grupogomezrojas.org> Hommodolars Contrainfo Chile <hommodolars.org/web> Jaime Guevara Ecuador or <es.wikipedia.org/wiki/Jaime_Guevara> La Libertad Costa Rica tad <lalibertadcr.blogspot.com> La Papalota Negra El Salvador <papalotanegra.noblogs.org> Mujeres Creando Bolivia <www.mujerescreando.org> No borders, no nations anarquismo latino en U$A < butterflyrevolt.tumblr.com> Nu-Sol Brasil <www.nu-sol.org> Radio Piromana Colombia <radiopiromania.latenia.net> Semillas Libertarias Puerto Rico <semillaslibertarias.blogspot.com> Sin Permiso Paraguay <periodicosinpermiso.wordpress.com>
Soma, una terapia anarquista Brasil <www.somaterapia.com.br> Resulta imprescindible aludir a la prensa peridica anarquista del continente sobre la que tenemos noticia al escribir estas pginas17. Estas publicaciones son pruebas plausibles del resurgimiento libertario en el Nuevo Mundo con su supervivencia, incremento y difusin, a pesar del atractivo de otras posibilidades comunicacionales, los crecientes costos de impresin y las dems dificultades que deben enfrentar: A Plebe, Brasil. Abrazando el Caos, Argentina. Accin Directa, Per. Acracia, Chile. Alter, Uruguay. Anarqua, Uruguay. Apoyo Mutuo, Mxico. Avancemos, Per. Boletn de la Sociedad de Amigos Contra el Estado, Bolivia. Combate, Bolivia. Conspiracin crata, Mxico. ContrAinformacin, El Salvador. Cuadernos de Negacin, Argentina. Cuba Libertaria. Dekadencia Humana, Argentina. El Aguijn, Colombia. El Amanecer, Chile. El Forista, Argentina. El Libertario, Argentina. El Libertario, Venezuela. El Saleroso, Brasil. El Sol crata, Chile. El Surco, Chile. Exilio Interior, Venezuela. Humanidad, Per. Kiebre, Chile. La Accin Libertaria, Puerto Rico. La Libertad, Costa Rica. La Oveja Negra, Argentina. La Revancha del Ahuizote, Mxico. Libera, Brasil. Libertad!, Argentina. Lucha Libertaria, Uruguay. Mecha Libertaria, Colombia. Motn, Argentina. Organizacin Obrera, Argentina. Parrhesia, Argentina. Pual Negro, Chile. Rabia y Accin, Mxico. Rojo y Negro, Uruguay. Sin Permiso, Paraguay. Solidaridad, Chile. Socialismo Libertrio, Brasil. Tierra y Tempestad, Uruguay. Verve, Brasil.
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17 Solo m mencionamos a las cabeceras que tienen 3 o ms nmeros, con al menos una edicin entre septiembre de 2011 y agosto de 2012. me
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Crtica al artculo De la intervencin poltica. Sobre la dialctica cripto-reaccionaria
Julio Reyero Gonzlez
MISCELNEAS
Crtica al artculo De la intervencin poltica. Sobre la dialctica cripto-reaccionaria.

Critical to the article political intervention. On the crypto-reactionary dialectic.
Kritiko al la artikolo Pri politika interveno. Pri dialektiko kripto-reakcia.
Julio Reyero Gonzlez (Sindicato de Transportes de CNT-Madrid). z
El que quiera tener razn y hable solo, seguro que lograr su objetivo. Johann Wolfgang von Goethe Wolfg Cuanto ms conservadoras son las ideas, ms revolucionarios los discursos. disc Oscar Wilde W Asistimos desde hace unos aos a una utilizacin de ide ideas que de forma clsica han estado ligadas al mbito reacciotado reaccio nario del pensamiento, para enjuagarlas con los conce nto, conceptos ms bsicos del anarquismo. As hemos p cos podido asistir al parto de un engendro llamado anarconacionalismo, llamad que no por casualidad ha sido defendido e instrumensualidad talizado por personajes tan oscuros como el desafortuado nado Eduardo Rosza Florez [http://www.rebelion.org/ noticia.php?id=85641]. Del mismo modo, el ataque a la tecnologa, al mismo mtodo cientfico e incluso al racionalismo no resultar extrao al lector a poco que haya abierto el ojo y el odo. La exaltacin del mundo rural mitificado, de las tradiciones culturales, de la maternidad como condicin imprescindible para el completo desarrollo de la mujer, son una mirada hacia atrs bastante ms daina que la que convirti en sal a la mujer de Lot segn la fantasa bblica, y que sin embargo parecen despertar simpata en un movimiento libertario que sin embargo
procede de la negacin taxativa de todas estas frmulas como principio bsico de liberacin. Actualmente el materialismo, el racionalismo, el progreso, el cosmopolitismo, son ideas erosionadas, en crisis, que parecen haberse vuelto difciles de defender sin que hayan cambiado un pice las condiciones que provocaron su formulacin. Ms bien al contrario, la situacin en la que nos encontramos hace urgente una nueva reivindicacin de tales conceptos en un movimiento que dice tender hacia la emancipacin de todas las estructuras atvicas de control social. Es un mundo nuevo el que se supone que llevamos en nuestros corazones, y no viejas frmulas con atractivos envoltorios novedosos.
De la dialctica poltica como arte

Siendo el artculo titulado De la intervencin poltica1 un ejemplo de lo que estamos diciendo, es necesario subrayar algo previo a su anlisis. A pesar de la reiteracin de la bsqueda de la verdad y de la comprensin certera de la realidad, no hay mucho ms que eptetos ms o menos realid
1 Publica en el nmero 1 de la revista Estudios: http://estudios.cnt. ado es/criticadebate-numero-actual/
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Estudios | n 2-2 | 2012 | Miscelneas | pp. 142-150.
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fue algo que ni siquiera merece la pena mencionar en su artculo a la hora de explicar esa coyuntura sociopoltica. Qu decir de la idea de que a la derecha se la estigmatizaba despiadadamente en tanto que supuesta continuadora del franquismo. No s qu valor tiene tildar de despiadados a aquellos que critican que el Partido Popular se haya negado reiteradamente a condenar el golpe militar franquista, o que sus dirigentes hayan calificado a la dictadura de perodo tranquilo (Mayor Oreja) y entre los fundadores de Alianza Popular (protoPP) est un ministro de Franco de los que se sentaban en Consejo a aprobar las penas de muerte del dictador adems de ser responsable ltimo de varias muertes por disparos de la polica durante su regencia en el Ministerio de Gobernacin (sucesos de Vitoria, 1976). Pero detenernos en cosas como esta sera andarnos por las ramas, y nuestro inters est en la savia y las races del escrito de Rodrigo Mora.
Lam. 1. El Tro de las Azores junto a Jos Manuel Duro Barroso.
altisonantes y un juego dialctico falaz. La elaboracin de una explicacin de la realidad parcial o totalmente errnea permite a su autor a continuacin aplicar una crtica demoledora y exagerada que intenta llamar la atencin del lector por su pseudorradicalidad. La dureza y aparente novedad de lo que se dice procura impedir caer en la cuenta de que la exposicin de los hechos es poco menos que lamentable. Y es que para presentar el escenario segn lo hace, su autor no aporta ninguna fuente documental que avale la mayora de sus acusaciones, se cita a s mismo mucho ms que a ningn otro autor (vase la bibliografa) y pasa por alto tanto el contexto como algunos sucesos sos histricos imprescindibles que han de tenerse en cue uenta por su incalculable relevancia social cuando no cuadran cu con la tesis sostenida. As, podemos atender como ejemplo de lo que decimo o decimos a la parte en la que explica el ascenso al poder del PSO oder PSOE por su utilizacin del movimiento antibelicista surgido belicista surgi en marzo de 2003 con motivo de la guerra de Irak. Cualrra Cu quiera que haya vivido consciente y activo esas movilizaivo ciones y el ao que las sucedieron hasta las elecciones del a 13 de marzo de 2004 recordar que las encuestas volvan a dar como ganador al Partido Popular, puesto que tant r, tanto el movimiento generado por el desastre del Prestige como el No a la Guerra se haban desinflado hasta un punto a o lejos de toda incidencia poltica. Son los atentados entre o Atocha y El Pozo del da 11 y su tratamiento meditico m lo que da un vuelco a las expectativas electorales y recue pera a una gran masa del electorado bajo la consigna de o haber sido engaados. Pero para Rodrigo Mo ese hecho, Mora con sus cerca de 200 muertos, simplemente no existi, o
Historia, geopoltica, arte y visin de clase

Tras la lectura del ensayo podremos coin a coincidir en la necesidad de autocrtica, reivindicada repetidas veces, en la d ve desconfianza hacia las revoluciones de colorines y en la des s e crtica a la socialdemocracia como algo fracasado a la hor a hora de procurar una vida digna y libre, pero no podemos compartir los motivos que arguye Mo y mucho menos Mora, su foco histrico, geopoltico y de clas ase. Empezando por lo ltimo, llama la ate a atencin que se hable de clases populares por lo que al plural se refiere. Hasta s donde se haba teorizado hasta hoy solo exista una clase eorizado popular: el proletariado o clase trabajadora, ya sea en lar: trabaja terrenos manuales o intelectuales, de aqu o del Japn. intelectu Aquellos que no disponen de la propiedad absoluta y ue d sin interferencias de los medios de produccin (importa in interf poco que se disfracen de autnomos si se est ligado a s licencias, impuestos sangrantes y un mercado capitalista basado en la competencia) son clase trabajadora, pueblo, en singular. Viven de su trabajo. Observamos adems una asociacin constante de lo urbano (ciudad, ciudadano) a connotaciones negativas m mientras se refuerza la sociedad rural, el campesino, sujeto revo volucionario por excelencia. Dejando a un lado que la poblaci urbana no deja de ser poblacin rural que busca acin
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Lam. 2. Las espigadoras, de Millet.
mejorar las condiciones de subsistencia, esta diferenciacin ficticia es preocupante, porque ya que se quieren identificar los mecanismos de control social que el poder aplica internacionalmente, es escandaloso que olvidemos el principal: divide y vencers (mucho ms increble en alguien que cita tantas veces a Maquiavelo). Todos los das vemos y omos cmo se habla de los parados al margen de los trabajadores como si las ter bajadores tericamente buenas condiciones laborales de estos tuviesen la responsabilidad del resp riesgo de exclusin de aquellos. Los funcio ncionarios son vistos como algo aparte que nada tienen que ver con el stos ve resto de trabajadores y los que son autnomos (b s (bonito eufemismo) constituyen igualmente otra clase difere almente diferente. Si nos retrotraemos a uno de esos ejemplos de los que ta os tan orgulloso est el movimiento libertario, la socializacin nto socializaci de la industria cinematogrfica, veremos cmo partic matogrfi participaban trabajadores desempleados (nadie se que de brazos ajadores queda cruzados), iluminadores, cmaras, guionistas y directores. Sin alguno de los elementos anteriores no hay pelcula, y elem sin los productos colectivizados de la huerta valenciana os prod no comen los trabajadores de la urbana fbrica de cervezas Damm, socializada en Barcelona, y tampoco el hortelano se puede echar su caita (que lo hacan, mal que le pese al autor de la demonizacin moral del alcohol). Recordar esto no es gratuito, incluso si no se ha pretendido desdibujar la unidad de clase con el plural del artculo, porque estas divisiones ficticias han sido una de las razones de la fragmentacin social que vivimos y a la que se alude constantemente como responsable de facilitar la situacin opresiva.
En el terreno geopoltico se falla igualmente de forma estrepitosa, aunque con peores consecuencias para el anlisis. De una parte por el desconocimiento de las fuerzas que operan en el tablero mundial, y de otra por la emocional vena anti-estadounidense que tan cultivada tenemos los europeos (variz dira yo). Hay que recordar, porque no aparece por ningn sitio en el ensayo de Mora, que bajo la apariencia de la legalidad internacional y el respeto a los derechos humanos, la vieja Europa no se comporta de forma muy diferente. En la guerra de Libia, por poner un ejemplo reciente, los estadounidenses no han sido la nica fuerza terrorista (me atrevera a decir que ni la ms importante), sino que Gran Bretaa y Francia han sido alumnos aventajados, en colaboracin con uno de los pases que menos acuerdos en materia de derechos humanos ha firmado: Qatar. Y ms que alumnos, en ocasiones sera mejor decir maestros de los norteamericanos, porque los franceses fueron quienes les abrieron el camino en Indochina y en el cono sur americano por poner otros dos ejemplos (ver Escuadrones de la Muerte: La Escuela Francesa, documental de Canal + France que se puede encontrar en YouTube). Es curioso que, en Mora, la actitud de culpabilizar como principal responsable del status quo espaol actual al recambio poltico con disfraz de izquierda, no tenga reflejo alguno en el plano internacional, y solo seale a quien utiliza la fuerza de forma ms evidente para nosotros: los EE.UU. Se olvida de esta forma que los mismos pases que condenaban en Europa la invasin de Irak, los vuelos de la CIA o Guantnamo, por ir contra las resoluciones de la ONU, preocupadsimos por el respeto a los derechos humanos, han hecho exactamente lo mismo con la resolucin sobre Libia, han financiado y armado a grupos terroristas ultrarreligiosos, han bombardeado a la poblacin civil y han hecho la vista gorda ante linchamientos y ejecuciones extrajudiciales (http://vorticeinmediaista.blogspot.com.es). Es fundamental que entendamos, contrariamente a lo que se deduce del ensayo, que hoy por hoy sigue sin existir un nico poder dominador que tome decisiones planetarias de forma absoluta. Los agentes en el tablero mundial geoestratgico, econmico y religioso son mltiples y estaoestra blecen al lecen alianzas diversas. La intoxicacin informativa que sufrimos est favorecida en parte por teoras diversas sobre un solo ncleo de dominacin. Se ha hablado de la Comio
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del divorcio, el aborto, la despenalizacin de la homosexualidad, por poner algunos ejemplos. Todo ello obtenido a partir de esos hitos que desprecia como los peores de cuantos han ocurrido. Pero no solo hay una lectura coja de la historia, sino que en alguna ocasin Mora ignora el significado de las palabras por no decir que se burla del mismo. Es la nica explicacin lgica que se puede encontrar a la expresin el ultramontano mito de la Revolucin francesa, donde hasta Mora vena a hacer referencia a quienes reconocan la autoridad del Papa por encima de la del Emperador, es decir, a los reaccionarios catlicos, que no creo que tengan nada que ver con una visin idlica de la citada Revolucin francesa y sus ilustrados. Precisamente por la influencia de la Ilustracin hay situaciones que no se han perpetuado. Las tasas de analfabetismo o de mortalidad infantil podran ser un buen ejemplo. Porque aun siendo conscientes de que las formas de control social han cambiado, nadie cabal podra considerar un perjuicio que hoy apenas haya gente que no sepa leer y escribir (salvo un nostlgico del Antiguo Rgimen, por supuesto). Esa influencia choc frontalmente con la concepcin concep social de la Iglesia, que lleg a condenar incluso la libertad de conc onciencia en su encclica Quanta Cura (Po IX, 1864), anta a al mismo tiempo que defenda el p poder saludable que hasta el fin de los siglos debe ejercer lib ibremente la Iglesia catlica [...] as sobre los hombres en particular como n sobre las naciones, pueblos y gobernan supremos (id.). rnantes Mientras el capital defenda la propiedad privada de los da bienes atesorados, la Iglesia iba mucho ms all: defenda s, def la propiedad de la conciencia misma de las personas. piedad Sabemos que la Segunda Repblica fue recibida por los ue Seg revolucio evolucionarios espaoles con algo ms que escepticismo. Pero no porque fuese lo peor que les haba pasado, sino porque intuan que simplemente se trataba de un cambio de chaqueta para vestir a la misma bestia. Cambiarlo todo para que nada cambie, que decan en El Gatopardo, pero no para que todo cambie a peor, que es la aportacin de Mora. Esta es la visin que hace que Fernando VII, el Carlismo, la dictadura de Primo de Rivera o la de Franco p pasen desapercibidos como hechos influyentes nefastos en la so sociedad que vivimos, a pesar de haber dejado muchos miles de cadveres a su paso, entre ellos a muchas de las sd
Lam. 3. Alegora de la Repblica Espaola, de Teodoro Andreu.
sin Trilateral, de la Comisin Rockefeller, del Club de Roma, del Club Bilderberg, los Illuminatti, o en forma de lobby de presin (jesuitas, Opus Dei, judos, etc.). No y es que estos grupos no existan, sino que su capacidad de accin es relativa, no absoluta. Lo que constituye una eu novedad lamentable es la aportacin Mornea en este a sentido: los hombres negros (y cada vez ms las mujeres as negras). Ya hablaremos de esto. Como decamos, tampoco se puede compartir la manera partir mane que tiene Mora de enfocar la historia. El ejemplo que q hemos puesto sobre el ascenso del PSOE al poder en OE 2004 es significativo, pero hay algo ms grave. De forma s reiterada pone el acento en la crtica a todas aquellas a formulaciones polticas que han abierto algn tipo de rto brecha en la oscuridad de la sociedad feudal o caciqu d caciquil espaola. Las Cortes de Cdiz, la Primera o la Segunda mera Repblicas, son para Mora hechos mximos de dominax cin. Maniobras polticas para conformar el peor sujeto, m el ms alienado y menos libre, segn l, de cuantos han , existido. No sabemos qu opina de la abolicin de la Inquisicin, de la derogacin del voto de Santiago que cargaban los campesinos sobre sus espaldas desde haca a ms de 500 aos, de la posibilidad de enterrar civilmente, ar
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cabezas mejor amuebladas de nuestra historia reciente. nuestr Y con ello mucho miedo, que algo habr influido en el mied estado de las cosas, digo yo. t d Pero evidentemente el analfabetismo no puede ser una prioridad de combate cuando se utilizan expresiones como la siguiente: las protervas [RAE: Perversas, obstinadas en la maldad] Misiones Pedaggicas, dirigidas a la aniquilacin de la cultura de tradicin oral. La perversin (la bondad y la maldad es terreno religioso) es ver como nocivo que la gente aprenda a leer, escribir, adquirir conocimientos por s mismos y apreciar el arte, es decir, perversin es obstinarse en la ignorancia. La poesa, la literatura, el cine (oh! El protervo cinematgrafo), existen afortunadamente por encima de quien lo ignore, y pobre del que lo ignore! Hasta ahora solamente la Iglesia haba atacado la curiosidad del ser humano y condenado estas formas de expresin, pero vemos que su influencia escapa de las parroquias. Aquellos excomulgaron a Bacon por su pintura y Mora habla de la modernidad estatoflica exacerbada y el agresivo progresismo burgus de las vanguardias. ivo burgu Todo al saco. Como tratamiento de este tipo de afirmaciones simplistas es conveniente leer el artc rtculo Much y el Anarquismo (http://grupostirner.blogspot.com.es/). La condena sin paliativos ni excepciones de todas las tod vanguardias estticas supone, por si no nos habamos ne, habam dado cuenta, colocar como enemigos al dadasmo o al nemigos surrealismo (entre otros), algunos de cuyos miembro unos miembros compartan las ideas anarquista uistas. De la misma forma, la seleccin de autores q a lo largo sma que de su obra condena de la manera ms atroz, sin matices, explica bastante las conclusiones a las que llega. Cuando e con caricaturiza a los estoicos o a los epicreos, y los ilustracaturiza d dos del siglo XVIII o Nietzsche se llevan los ataques ms furibundos, sabiendo las aportaciones que a los tericos del anarquismo han hecho (en el caso de Nietzsche recprocas), es inevitable preguntarnos si no estamos ante un discurso realmente reaccionario. Circula por YouTube un vdeo de un sacerdote profesor de un centro de la Obra que ante la pregunta sobre si censuran los libros a los jvenes internos contesta: Yo s el efecto que produjo en m Nietzsche y cunto me cost quitrmelo de encima! No quiero que los jvenes pasen por ese trago. En efecto, si algo tiene de valor el filsofo del martillo no es la adhesin
a doctrina poltica alguna, sino el estmulo del pensamiento. En ocasiones se le ha denigrado asocindole al nazismo por la utilizacin torticera que se hizo de su obra durante el III Reich. No debieron leer los eptetos que dedica a los alemanes ni el siguiente pasaje de As hablo Zaratustra: En algn lugar existen todava pueblos y rebaos, pero no entre nosotros, hermanos mos: aqu hay Estados. Estado? Qu es eso? Bien! Abrid los odos, pues voy a deciros mi palabra sobre la muerte de los pueblos. Estado se llama al ms fro de todos los monstruos fros. Es fro incluso cuando miente; y sta es la mentira que se desliza de su boca: Yo el Estado, soy el pueblo. [...] Estado llamo yo al lugar donde todos, buenos y malos, son bebedores de venenos: Estado, al lugar en que todos, buenos y malos, se pierden a s mismos: Estado, al lugar donde el lento suicidio de todos se llama la vida [...] All ] donde el Estado acaba, mirad all, hermanos mos! No veis el arco iris y los puentes de un mejor hombre?.
Respecto a la CNT
En lo que atae al sindicalismo revolucionario, y ms concretamente a la CNT, se aprecia en el artculo una contradiccin bastante evidente. No se puede ensalzar la fundacin de una organizacin como esta y a continuacin criticar lo que el autor da en llamar economicismo. La CNT tiene una vocacin revolucionaria, pero que no se haya desentendido de sus fines no quiere decir que no haya peleado desde el primer da (y antes como Solidaridad Obrera, FTRE y FRE) por conquistas parciales sociales y econmicas. Esas conquistas parciales son parte inseparable de su esencia como organizacin sindical, y a ello se aplic reivindicando 8 horas de jornada laboral en 1919 o firmando 30 horas semanales en el ramo de la construccin sevillana en 1936. Segn lo que se deduce de la exposicin de Mora esto debi ser fatal socialmente hablando, pues a los trabajadores les quedaban ahora ms horas libres para consumir y volverse hedonistas (con su particular interpretacin de lo que significa hedonismo). La visin supuestamente estoica y el elogio de la pobreza se dan de tortas con quienes establecieron ese mecanismo llamado CNT para poder vivir mejor y no pasar necesidades. Y aprovechando la referencia a la Confederacin, apuntareaprove mos algo que podra haberse expuesto tambin en la crtica a la debilidad histrica. No podemos dejar de sealar que debi el crecim imiento vertiginoso de la CNT durante los primeros
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Lam. 4. Cartel de CNT-AIT.
meses de la II Repblica, de 535.000 a cerca de 800.000 afiliados tras su Congreso de junio de 1931, contradice la tesis del artculo que gira en torno a la inevitable adhehesin al Estado provocada por el fin de la Monarqua co como operacin poltica de gran calado. Sobre todo se advierte ad ms el error si se tiene en cuenta que el efecto de estas to intervenciones polticas de carcter espectacular lgicacular mente debe ser inversamente proporcional al tiempo transl trans currido tras ellas. Solamente la ola represiva entre los a va aos 1932 y 1934 logr un descenso en la adhesin a las postuesin pos ras organizadas en torno al sindicalismo revolucionario revolucionario.
nacin/explotacin de las prostitutas en las calles y clubs de carretera, son ejemplos de realidades a tener en cuenta y que no tienen parangn con ninguna situacin en que se encuentren los hombres en nuestra sociedad. Tachar cualquier iniciativa que trate de corregir lo ms mnimo esta situacin de operacin de ingeniera social supone enfrentarse a cualquier acercamiento a la consecucin de una igualdad social entre todas las personas, independientemente del gnero que tengan, nicamente por el hecho de no ser un movimiento revolucionario el autor de la medida. Todo lo que se haga desde el poder es rechazable siempre? Ms vale no pensar as. Ya hemos visto demasiadas veces al pueblo gritando vivan las cadenas. Esto legitima el poder? No hay ningn motivo para pensar de este modo. Nunca ha sido vanguardista en un sentido de progreso social nada que haya surgido de las instituciones del Estado. Siempre han ido e irn a remolque de la contestacin ciudadana, y los mecanismos de adhesin al Estado no se desarrollan por estas acciones. Ni siquiera de forma significativa hacen crecer las simpatas de la poblacin a un elemento del sistema de partidos (PP, PSOE, IU, etc.) sino que el factor esencial que ha guiado la adhesin al Sistema y la participacin en general con el voto a una candidatura en especial ha sido la am amenaza de que la alternativa siempre es peor (acurdense del vdeo de vde los rottwailers elaborado por el PSOE). Es decir, el miedo. lers s miedo Es difcil superar en atrevimiento la identificacin que hace el autor del feminismo (me gustara saber qu gu entiende por tal cosa) como un elemento adoctrinador e propagado por las lites, pero hay otro momento en que, como mnimo, est a la altura: la idea de los hombres tura: negros y las mujeres negras como etnia organiz ujeres organizada a escala planetaria que podra tomar el co control del Imperio (a la sazn, EE.UU.) como en su da hicieron los com germanos tras el d declive de Roma. Datos que avalen esto? Nin Ninguno evidentemente. A qu hombres y mujeres negras se est refiriendo? Desde un etope a un brasileo o a un aborigen australiano? No se sabe. Todos los dems somos blancos, rojos o amarillos como en la cartilla escolar franquista? De verdad es necesario advertir que los negros no son una etnia, y que su presencia en el ejrcito se explica por la misma razn que su presencia en las crceles? Con acierto se podra tachar de racista la ve versin negra del complot judeomasnico que elabora Mor Mora. Sin embargo con el prrafo escaso que le dedica lo nico que se aprecia es un miedo a la melanina que nos oq
Misoginia y melanofobia
Podramos hablar de machismo y racismo, pero habra que mo, qu matizarlo. Utilizar la expresin Estado feminista actual o es mucho ms que una broma de mal gusto incluso acepu tando que se han hecho malabarismos con determinadas leyes que se aplican dependiendo del gnero, por encima n del todos iguales ante la ley. El nmer de asesinatos ero y agresiones machistas, la mayor incidenc del paro en ncia las mujeres, la existencia de colectivos semiesclavizados m como son las empleadas del hogar, la desregula lacin/margi-
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recuerda al de aquel personaje de la pelcula Amanece que no es poco, por la qu siempre estaremos agradecidos que a J Luis Cuerda. Jos
Cualquier tiempo pasado fue mejor?

A la vista del artculo, y da la impresin de que en lnea con la mayor parte de su obra, hay algo constantemente presente: si fuera verdad que los periodos histricos en los que desde el poder se han aplicado polticas, sociales o econmicas, concordantes con lo que histricamente ha reclamado la clase social oprimida, son aquellos que ms perjudiciales han resultado para la causa revolucionaria, se podran deducir dos cosas: a. Que de no haber existido esos periodos se hubieran dado mejores condiciones para provocar el cambio social deseado. En otras palabras: cuanto peor, mejor. Seguramente a nadie le resultar extraa la sentencia, por cuanto suele surgir en numerosas discusiones a menudo y sin demasiada reflexin. Cualquiera que se detenga un instante a observar la situacin en muchos pa pases africanos o asiticos supongo que no encontrar las condiciones de ar revolucin social que deberan darse c mucho rse con mayor motivo que en Europa o EE.UU. a tenor del t argumento. Sin embargo ms de uno se quedara bargo que sorprendido al ver la movilizacin de trabaja trabajadores que tuvo lugar el pasado mes de noviembre en ado Oakland, EE.UU, donde miles de personas llegaro llegaron a bloquear los puertos de la ciudad (ver CNT n os d Tn 384). S, precisamente aquel lugar en el que segn isamente se el artculo analizado no se mueven ni los pndulos tculo de los relojes, y casualmente en un medio urbano casualment tan denostado por el autor. tado b. Que como sostiene incluso explcitamente al compaco rar la poca actual con la de Maquiavelo, en esos periodos que siempre hemos tenido como represivos y subyugantes se viva en condiciones mucho mejores para la conciencia y la libertad que en los actuales. Vaya por medio el reconocimiento a la dificultad (por no decir imposibilidad) de comparar formas de vida y pensamiento en periodos histricos distantes centenares de aos y de los cuales tenemos noticia nicamente por los escritos del clero o de la nobleza, nunca de la clase social que soportaba esa sociedad en sus espaldas, porque excepto extraas excepcio-
nes era analfabeta. Solo se puede calificar de nuevo atrevimiento la afirmacin de que ahora las masas estn ya casi del todo ultraadoctrinadas, amaestradas, desarraigadas, desposedas, desustanciadas, capitidisminuidas, privadas de sus facultades reflexivas [...] lo que entonces an no suceda del mismo modo y en el mismo grado, ni mucho menos. Es indudable que la situacin actual es consecuencia de lo sucedido anteriormente, de avances y retrocesos en el campo de la libertad y de la dignidad vital, pero es tremendamente reaccionario pensar que cualquier tiempo pasado fue mejor, especialmente su anhelada Alta Edad Media. Solamente el obispo de Granada en homila antiabortista se ha atrevido a tamaa nostalgia compartida (http://www. youtube.com/watch?v=8FkoB290BCs). Casualidad?
La religin en el subconsciente
Pero si hay algo por lo que De la intervencin poltica deba ser criticado desde un punto de vista anarquista es por la influencia que se aprecia en el artculo del monotesmo judeocristiano. Hemos comentado algunas cosas, pero merece la pena recordarlas de nuevo por su relacin con esa doctrina religiosa, mayor de lo que aparentemente pueda parecer. Se dice que la verdad como categora axial es el meollo de la lucha poltica revolucionaria. Verdad (concreta y finita) contra propaganda: tales son los dos medios polticos a enfrentar, o tambin El fundamento de la lucha poltica revolucionaria ha de ser la verdad, y su fuerza motriz el entusiasmo por la verdad. Fundamentalmente las religiones insisten a todas horas en ese trmino y han escrito ros de tinta para combatir el relativismo, que establece variaciones en las formas de ver las cosas dependiendo de condicionantes individuales o colectivos como la cultura o las condiciones econmicas que marcan un rol social, por poner dos ejemplos. De igual manera la duda permanente que aporta el escepticismo es una de las cosas que ms nervioso pone a cualquier fantico que haya asentado una identificacin absoluta entre el pensamiento y la realidad, y no hay ms que escuchar las constantes a real arengas d clero pisotendolo, en las que el trmino ocupa rengas del un papel protagonista. La conferencia impartida por Elena Snchez en las Primeras Jornadas de Librepensamiento en ez
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el ao 2008, organizadas por el Grupo Anarquista Volia, 08, puede verse en Internet y es algo altamente recomendable ernet para entender este asunto, as como la obra de Nietzsche omo titulada Verdad y mentira en sentido extramoral. Contrariamente a la insistencia en la verdad concreta y finita, casi siempre de carcter religioso, es imprescindible recuperar el relativismo y el escepticismo si queremos comportarnos con humanidad y no caer en comportamientos totalitarios, que siempre se han justificado en la necesidad de sacar al otro del error en el que se obstina. Por otro lado el artculo tiene un defecto bastante frecuente en nuestra sociedad educada en los conceptos judeocristianos a los que hacamos mencin. De la intervencin poltica explica en todo momento la histoa ria y los mecanismos del poder nacional e internacional bajo el prisma de la unicidad. Todas las explicaciones de las causas histricas de los sucesos analizados pasados y presentes reducen la responsabilidad y el protagonismo a un nico agente, casi siempre oculto bajo la frmula impersonal (por ejemplo: se tom en las alturas la decisin). Lo nico que sacamos en claro es que responsabiliza a los EE.UU. en el plano internacional y a una nica clase dirigente en Espaa, que llega a decidir segn Mora el cambio del rgimen monrquico por el republicano, entre otras cosas. Se ignora de un plumazo la pugna entre la aristocracia, el clero y la burguesa que aunque han an podido llegar a acuerdos en distintas pocas y lugar gares, otras veces han sido encarnizados enemigos en la luch por ucha el poder. Porque una cosa es que todos ansen lo mismo, el control del poder, y otra que sean lo mismo y juntos mo decidan todos los rumbos que a lo largo de la historia han seguido los Estados. Y curiosamente siempre con xito. mpre xit En el mbito internacional no se podran comprender las guerras mundiales, ni la Guerra Fra, ni las intervencio ones humanitarias, ni el terrorismo internacional subvenciocional nado en el patio trasero del contrincant si no entendente, mos que los intereses son diversos y que el impulso por ue aumentar el poder por parte de todos los Estados a cost costa de otros es la clave de lo que sucede a nuestro alrededor. Resumiendo, el mundo es complejo y simplificarlo redusi ciendo toda explicacin a una nica cau equivocar el ausa anlisis. Esta reduccin constante al uno es herencia del o monotesmo judeocristiano al que hacamos referencia. m Por otra parte, es conocida la obsesin del autor por algo que da en llamar el monacato revolucio ionario y su
visin idlica de los orgenes del cristianismo. No es difcil pensar en varios autores de extensa obra que han hablado de esos periodos de forma radicalmente opuesta a la de Mora, pero, por citar alguno, hara mencin si se tiene inters en saber algo sobre el cristianismo en profundidad a Karlheinz Deschner y su obra de incalculable valor titulada Historia criminal del cristianismo: Al igual que atacaron verbalmente a los judos (antes de pasar verbis ad verbera, de las palabras a los golpes... al expolio, a la persecucin generalizada y a las grandes matanzas), desde el principio tambin rieron los unos contra los otros hasta llegar a las manos, lo que comenz mucho ms pronto de lo que generalmente se cree. As comienza el captulo 3 del primero de 10 volmenes con casi 100 pginas de referencias cada uno, fruto de la investigacin ms profunda que se haya hecho sobre el cristianismo al margen de los propagandistas religiosos. La visin de la Alta Edad Media no mejora, sobre todo en aspectos como la persecucin a los herejes y la misoginia brutal que Mora suele dejar en un segundo plano para poner el acento en los fueros y los concejos abiertos (para quin?). La suspicacia frente a los conceptos compartidos con el com mundo religioso que se encuentran en el artculo, har que do nos vuelva a sorprender la frase Lo mismo cabe decir del deci anticlericalismo burgus, una fe sobremanera fantica que alismo qu haba contaminado a amplios sectores populares convirba tindoles en entusiastas de un capita capitalismo y un Estado laicos y modernizados. Llamarlo fe sobremanera fantica es una burda provocacin sin lg alguna (pues gica el anticlericalismo tiene unas solidas bases racionalistas), das b pero que seguramente deja a los verdaderos fanticos eja frotndose las manos pues es la tcnica que suelen emplear anos em contra el atesmo (solo hay que echar un vistazo a las a declaraciones que hicieron sobre la protesta contra la visita sobr de Ratzinger el verano del ao pasado). Pero hablar de er ver contamin al pueblo en el caso del anticlericalismo en este ontaminar pas es otra nueva broma de mal gusto. La religin y su institucin principal en Espaa, la Iglesia catlica, no han sido un elemento decorativo sobre el que distraer la atencin para renovar la adhesin al Estado, sino uno de los pilares ms fuertes de la opresin ejercida con brutalidad, por ese mismo Estado, sobre hombres, mujeres y nios. P Pero lo que en el artculo resulta especialmente preocupant es un hecho que hoy en da sirve de termmetro ante para ale alertar del origen de determinadas cosmovisiones.
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Quienes vayan a los clsicos del anarquismo del siglo ana XIX (Proudhon, Bakunin, Kropotkin...) o a los fantsBakun ti ticos propagandistas del siglo XX (Most, Malatesta, Goldman...) siempre encontrarn la denuncia de los tres pilares de la opresin: el Estado, la Iglesia y el Capital. Es decir, el poder poltico, el poder religioso y el poder econmico. En todo el escrito De la intervencin poltica su autor nos habla del poder poltico y econmico, pero la Iglesia no juega ningn papel que a nuestro autor le merezca un comentario. Curioso. En un pas en el que ha sido instigadora o amortizadora de montones de revueltas populares, e incluso de guerras para sus propios fines. Su actitud durante, pero sobre todo despus, de la Guerra de la Independencia o Guerra Peninsular puede ser un buen ejemplo, como lo son indudablemente las guerras carlistas. Y es que la Iglesia, en la llamada Reserva Espiritual de Occidente, ha tenido la sartn por el mango o a lo sumo lo ha compartido. Podramos hablar de la genocida legislacin antisemita de Sisebuto durante el siglo VII (ah! esa hermosa Alta Edad Media) o del obispo de Toledo Alfonso Carrillo de Acua, que gozaba de jurisdiccin propia sobre sus latifundios, cast castillos y posea un ejrcito de miles de vasallos hacia finales del siglo XV. Ms cerca. En 1912 el secretario de la patronal catalan Joaqun alana, Aguilera, afirmaba que los jesuitas posean sin exageguilera, racin un tercio de la riqueza capitalizada en Espaa; Esp obispos como Gandsegui financiaron el levantamie financiaron levantamiento militar de 1936, al que despus se alistaran masivamen s masivamente cientos de religiosos. De hecho la Iglesia catlica fue ho fu una de las fuerzas activas fundamentales para la victovicto ria franquista; la propia dictadura fue adjetivada como ropia co nacionalcatlica por la aplicacin de su mo como un catlica moral hierro al rojo sobre el cuerpo social; llegaron a sustituir soc a la Falange incluso en la direccin del Auxilio Social (El cluso Papel de la Iglesia en el Auxilio Social, Francisco Gonzel Ig l lez de Tena); los tecncratas artfices del milagro de la recuperacin econmica no eran simplemente economistas a polticos adictos a la modernidad tecnolgica, sino miembros destacados del Opus Dei y estafadores profesionales (como se pudo ver tras el escndalo Matesa); al trmino del ciclo poltico dictatorial, el actual rgimen democrtico ratific los acuerdos con la Santa Sede que seguimos sufriendo (desde entonces no ha dejado de aumentar la aportacin a la Iglesia procedente del IRPF hasta los ms de 250 millones de euros actuales); detrs de cada escndalo econmico burstil apareca una sotana (Rumasa,
Gescartera, Vayomer, Caja Sur, Nueva Rumasa); hemos visto manifestaciones ultra-reaccionarias homfobas y misginas de cientos de miles de personas; los actos de Estado incluyen ceremonias catlicas; las cruces siguen presidiendo las aulas pblicas donde profesores pagados con fondos pblicos dan propaganda catlica como asignatura; se destinan cerca de 10.000 millones de euros anuales a cuestiones relacionadas directa o indirectamente con el catolicismo mientras aplican feroces medidas antisociales con la excusa de una crisis econmica; es decir, sin ser la Iglesia la nica fuerza a tener en cuenta para cambiar el status quo, no se puede despreciar su influencia, o lo que podra ser peor, tener simpatas hacia quienes ms han combatido las ideas liberales, socialistas o comunistas (autoritarias y antiautoritarias) en todo el mundo, aquellos que se han fortalecido histricamente con el miedo, la ignorancia, el analfabetismo, el patriotismo, el racismo o la misoginia.
A modo de conclusin
La superacin del momento actual de opresin sobre campesinos y trabajadores, del pueblo y de la ciudad, del mar o de la montaa, no est en frmulas regresivas que son los primeros eslabones de nuestras cadenas. Era necesario contestar de alguna forma las graves ideas expuestas en el artculo De la intervencin poltica, aun a sabiendas de que algunos compaeros tienen la capacidad pero no el tiempo necesario para hacerlo mucho mejor, sin lugar a dudas. Al trmino de esta redaccin me ha alegrado encontrarme con la obra La revolucin en la crtica de Flix Rodrigo Mora (Javier Rodrguez a Hidalgo, ed. El Salmn), y ms an con el blog http:// centaurodeldesierto.blogia.com/, que tambin le dedica un gran ensayo titulado Naturaleza, ruralidad y civilizacin o la invencin de la tradicin en la bsqueda de una arcadia rural. Tengo que reconocer y felicitar la maestra con la que han comprendido perfectamente dnde est el taln de Aquiles de esta supuesta dialctica revolucionaria. Esta pequea aportacin considero que se suma a las anteriores y seguramente a la de otros que se esforzarn por desmontar aquellas ideas y prejuicios que no hacen sino segar la hierba bajo los pies de un dbil movimiento libertario an por renacer. n
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MISCELNEAS
La utilidad del caos y del carisma. Una perspectiva anarquista.

The uses of disorder and charisma. An anarchist perspective.
La utileco de aoso kaj de karismo. Anariisma perspektivo.
James C. Scott (Universidad de Yale, EE.UU.).
Recibido: 14/03/2012. Aceptado: 11/06/2012. Resumen: Este artculo analiza el paradjico papel de la insubordinacin y el carisma en el cambio social democrtico. Por un lado, el caos provocado por la desobediencia masiva han servido para proyectar la voz de los sin voz e influir en la agenda de las lites polticas deseosas de apaciguar a las masas. A pesar de pasar inadvertidos para la mayora de los historiadores, dichas formas de resistencia cotidiana constituyen una especie de gimnasia anarquista capaz, bajo determinadas circunstancias, de desencadenar una serie de reacciones que trastoquen los pilares del orden social. Histricamente estos actos son mucho mas frecuentes que la accin colectiva declarada, pues entraan mucho menos riesgos para sus protagonistas. Por otro lado, el carisma tiene, contra lo que suele pensarse, un componente dem sarse, democrtico. El lder carismtico, al necesitar constantemente la aprobacin de sus seguidores, amolda de manera casi sistemtica sus discursos ores, y proyectos a las aspiraciones de stos. En definitiva, ambos mecanismos, caos y carisma, tienen el efecto de proyecta los ecanismos, proyectar intereses y ambiciones de los grupos subalternos, democratizando as las estructuras sociales. atizando Palabras Clave: anarquismo, insubordinacin, democracia, representatividad, participacin poltica. mocracia, poltica
La ley de Scott de la gimnasia anarquista

Se me ocurri esta ley en Nuevo Brandenburgo, en Alem urgo, Alemania, a finales del verano de 1990. Iba a pasar un ao en Berln, como profesor invitado del Wissenschaftskolleg, as nschaftskolleg, que tena que esforzarme por mejorar mi casi inexistente dominio del alemn. Pero en vez de ir a clase todos los das en alguna sucursal del Instituto Goethe, con un montn de adolescentes con acn, se me ocurri que sera mejor busca e buscar trabajo en una granja. Como el muro haba cado un ao antes, pens que a lo mejor poda conseguir un empleo nseguir de verano, durante seis semanas, en alguna de las granjas u colectivas de Alemania Oriental (que an se llamaban antes LPG, por sus siglas en alemn, y ahora, cooperativas). Dio la casualidad de que un amigo del Wisse senschaftskolleg tena un familiar que tena un cuado que era el director de una en el minsculo pueblo de Pletz. Au Aunque no se
mostraba muy entusiasmado con la idea, estaba dispuesto a a idea darme una habitacin y pensin completa a cambio de mi nsin trabajo en la granja y de un alquiler semanal bastant alto. nja bastante Como terapia de choque para mejorar mi alemn, el plan era perfecto. Pero como placentera y educativa estancia de . co verano en el campo fue una autntica pesadilla. Para empezar, los habitantes del pueblo, y sobre todo mi anfitrin, sospechaban de mis verdaderas intenciones. Tal vez tuviese la misin de fisgonear en las cuentas de la granja y descubrir supuestas irregularidades. O tal vez fuese la avanzadilla de ciertos agricultores holandeses, interesados en buscar tierras para arrendar en la zona tras el colapso del socialismo. L Lo cierto es que la granja colectiva de Pletz era un paradigmti ejemplo de ese colapso. Se haba especializado en tico cultivar una variedad de patatas que tenan mucha fcula var
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y que ni siquiera eran aptas para el consumo humano, c aunque los cerdos las podan comer, si no tenan otra p cosa. E realidad, se procesaban para extraerles la fcula, En que se usaba como base de los cosmticos de la Europa Oriental. Pues bien, nunca en la historia se ha hundido un mercado tan rpido como el del maquillaje del bloque socialista tras la cada del muro. Como consecuencia, montaas enteras de estas patatas estaban tiradas junto a las vas del tren, pudrindose bajo el sol del verano. Mis anfitriones, adems de preocuparse por las desgracias que an les aguardaban en el futuro y el papel secreto que yo poda jugar en ellas, tenan otro problema ms inmediato: mi escasa comprensin del idioma alemn y el peligro que esto representaba para la pequea granja. Poda equivocarme un da, sacar a los cerdos por la puerta que no era y llevarles al campo del vecino. O dar a los gansos el pienso de los toros. O, peor an, ir a trabajar al granero, no cerrar la puerta y dejar que entrasen los gitanos. Debo reconocer, ciertamente, que la primera semana les di ms de un motivo para preocuparse. Tal vez por ello cogieron la costumbre de hablarme a gritos con la vana esperanza, que parecemos te todos los humanos, speranza, tener de que dar voces ayuda, de alguna manera, a superar la man barrera del idioma. Con todo y con eso, mantuvieron la man apariencia de buenos modales, aunque las miradas que pariencia mira intercambiaban entre s a la hora de la cena dejaban claro que se les estaba acabando la paciencia. Por mi parte, me estaba hartando del halo de sospecha que me rodeaba, por pecha p no mencionar mi ms que evidente incapacidad a la hora ente ho de entenderles y mi incompete petencia en general. Para preservar mi cordura y la suya, decid p ervar pasar un da a la semana en la cercana ciudad de Nuevo Brandenburgo, a N pesar de que llegar hasta all no era nada fcil. Para empeegar hast zar, el tren no paraba en Pletz a no ser que se pusiese una n b bandera junto a las vas para indicar al maquinista que haba una persona esperando en el pueblo. De nuevo, a la vuelta, haba que decirle dnde se quera quedar uno y entonces paraba en medio de unos campos para que el pasajero pudiese bajar. Una vez en la ciudad, me dedicaba a pasear por las calles, iba a bares y cafeteras, haca como que lea los peridicos alemanes, echando miradas de tapadillo a mi diccionario, y en general intentaba no hacerme notar. El tren que paraba en Pletz sala de la ciudad una vez al da, a eso de las diez de la noche. Perderlo significaba tener
que dormir al raso en aquella ciudad desconocida, por lo que me aseguraba de estar en el andn por lo menos media hora antes. Una vez a la semana, durante algo ms de mes y medio, se repeta la misma e intrigante escena frente a la estacin del tren. Esto me dio tiempo de sobra para analizarla, como actor y como espectador, y la idea de la gimnasia anarquista surgi en el curso de esta observacin participante, como hubiese dicho un antroplogo. Frente al edificio de la estacin haba un cruce de carreteras importante para los estndares de Nuevo Brandenburgo. Durante el da haba un trfico bastante animado de peatones, coches y camiones, regulado por unos semforos. Sin embargo, al caer la tarde, los vehculos prcticamente desaparecan, mientras que el nmero de peatones era mayor para disfrutar de la brisa fresca del atardecer. Por lo general, entre las nueve y las diez de la noche, grupos de cincuenta o sesenta personas, ms de una con alguna copa de ms, cruzaban la carretera. Supongo que los semforos estaban adaptados para dirigir el trfico de vehculos del medioda y no el intenso paso de peatones de las tardes, porque llegaban a juntarse hasta cincuenta personas, que esperaban pacientemente a que cambiase el semforo para darles paso. Cuatro minutos, cinco, a veces incluso ms, que se hacan interminables. Ahora bien, el paisaje de Nuevo Brandenburgo, en la llanura de Mecklenburgo, es liso como una tabla. A cada lado del cruce se poda ver algo as como kilmetro y medio de carretera, en la que, generalmente, no haba trfico alguno. Muy de vez en cuando se poda ver algn coche Trabant, pequeo y lento, que se acercaba echando humo hacia el cruce. En unas cinco horas, en total, en las que estuve contemplando esta escena, apenas hubo dos ocasiones en que alguien cruz con el semforo en rojo, y siempre con un coro de murmullos y dedos que se levantaban en seal de desaprobacin. Tambin yo tomaba parte en todo esto. Si mi intento ms reciente de chapurrear el alemn haba fracasado y me haba dejado bajo de nimo, me mezclaba con los dems y esperaba todo lo que hiciese falta hasta que cambiaba el semforo. Estaba temeroso de enfrentarme a las miradas que me esperaban al otro lado si cruzaba antes de tiempo. Si, por el contrario (menos veces), me haba ido bien en mi ltima conversacin y tena la autoestima o alta, me atreva a cruzar a pesar del semforo en rojo. Para lta, a animarm animarme pensaba que no tena sentido obedecer una ley sin imp portancia que iba en contra del sentido comn.
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En cualquier caso, me sorprenda que fuera necesario quier echar mano de esa determinacin para algo tan simple a como cruzar una calle, cuando se hace frente a la desaproe desapro bacin de los dems. Lo cierto es que mis convicciones racionales tenan muy poco peso frente a la presin de los murmullos. Puede ser que avanzar a grandes pasos a travs de la calle, con aparente resolucin, causase todava una mayor impresin, pero la verdad es que requera ms valor del que yo dispona. Para justificar mi conducta frente a m mismo, empec a preparar un pequeo discurso, que me imaginaba pronunciando en un perfecto alemn. Deca algo as como: Sabes?, a ti y sobre todo a tus abuelos, os habra venido muy bien un poco de espritu de desobediencia. Algn da tendrs que enfrentarte a una ley importante en el nombre de la justicia y la racionalidad. Tal vez todo dependa de ello, as que tienes que estar preparado. Y, cmo te vas a entrenar para ese da decisivo? Tienes que ejercitarte para estar en forma cuando haga falta. Lo que necesitas en una gimnasia anarquista. Ms o menos cada da tienes que saltarte alguna ley ridcula, que no tenga ni pies ni cabeza, aunque solo sea cruzar con el semforo en rojo. Debes ser t quien decida si una ley es justa o razonable. As te mantendrs en forma y cuando llegue el gran da estars preparado. Decidir cundo es razonable saltarse la ley requiere u e una cuidadosa meditacin, incluso cuando se trata de al tan algo irrelevante como cruzar en rojo. Pensaba en esto una vez to que fui a visitar a un acadmico holands, ya jubilado, cuyo trabajo admiraba desde haca tiempo. Cuando fui o. fu a verle era un maosta declarado, firme partidario de la Revolucin Cultural y el enfant terrible de los departat depar mentos de poltica de la universidad holandesa. Me invit andesa. inv a comer a un restaurante chino cerca de su casa, en la pequea ciudad de Wageningen. Llegamos a un cruce y el m semforo estaba en rojo. Wageningen, al igual que Nuevo Brandenburgo, es completamente plana y se poda ver l na la carretera a kilmetros de distancia en ambas direcciones. No vena ningn coche, as que sin pensarlo dos veces pe me dispuse a cruzar la calle. En ese momento, el profeo sor Werthein dijo: James, tienes que esperar. Me quej p tmidamente mientras volva a la acera: Pero, profesor Werthein, no viene ningn coche. Jam ames, dijo l inmediatamente sera un mal ejemplo para los nios. a Aquello me sirvi de leccin, instructiva y humillante a
la vez. He aqu un revolucionario maosta con un sutil sentido de la responsabilidad cvica, casi dira tpico de los holandeses, mientras que yo me haba comportado como un despreocupado gringo, inconsciente de los efectos que tienen sus acciones sobre el resto de ciudadanos. Ahora, cuando cruzo en rojo, miro bien a ambos lados para asegurarme de que no hay nios que puedan verse perjudicados por mi mal ejemplo. Cuando mi estancia en Nuevo Brandenburgo estaba llegando a su fin, un acto pblico plante el tema del desacato a la ley de una manera an ms obvia. Un pequeo artculo en un peridico local informaba de que un grupo de anarquistas de Alemania Occidental (an quedaba ms de un mes para la reunificacin formal, la llamada Einheit) iba recorriendo las plazas de las ciudades de Alemania Oriental con una enorme estatua de papel mach subida en la parte de atrs de un camin. Haban tallado la silueta de un hombre corriendo en un bloque de granito y lo haban titulado Monumento a los desertores desconocidos de ambas guerras mundiales (Denkmal an die unbekannten Deserteure der beiden Weltkriege). Llevaba escrita la frase: En memoria de los que se negaron a e: q matar a sus semejantes. ar su Me pareci un magnfico gesto anarquista, porque subver i subverta el manido y universal tema del soldado desconocido: el annimo recluta de infantera que muere honorablemente en el campo de batalla en nomb de los intereses mbre de su pas. Incluso en Alemania, incluso en la hasta hace s muy poco Alemania Oriental (a menudo homenajeada men como el primer estado socialista en tierra germana), este cialista gesto claramente subversivo fue muy mal recibido. No e recibido importa cunto rechacen los alemanes progres los actos rta p de la Alemania nazi, an siguen admirando sin reservas sigu la lealtad y el sacrificio de los esforzados soldados de su pas. Pue que Bertolt Brecht tomara a Svejk, el soldado Puede y antihroe checo, que prefera comer salchichas y beber cerveza junto a una buena fogata antes que dejarse matar por su patria, como un modelo de resistencia popular contra la guerra. Pero a los prceres municipales, en los ltimos momentos de la Alemania Oriental, no les haca ninguna gracia esta broma de papel mach. En general, solo duraba en las plazas de las ciudades lo que tardaban la las autoridades locales en reunirse y prohibir su exhibicin As se inici un periplo de opereta: de Magdeburgo n. a Potsda y luego a Berln Este, Bitterfeld, Halle, Leipzig, tsdam
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Lam. 1. Monumento al desertor, Thomas Nicolai (Erfurt, Alemania).
Weimar, Karl Marx Stadt (Chemnitz), Nuevo Brandenburgo y Rostock, para acabar de vuelta en la que todava era la capital federal, Bonn. Puede que fuesen precisamente estas carreras de una ciudad a otra y la publicidad que proporcionaban, inevitablemente, al monumento, lo que los organizadores tenan en mente desde el principio. La intervencin se mostr contagiosa, sin duda debido a la atmsfera embriagadora de los dos aos posteriores a la cada del muro. En poco tiem a tiempo, grupos de izquierda y anarquistas de todas partes de Alemania haban erigido Alemani sus propios monumentos municipales a la de a desercin. No era poca cosa que un acto tradicionalmente asociado con a asoci la cobarda y la traicin se ensalzase de repente como algo honorable e incluso digno de imitacin. Tampoco era de extraar que Alemania, que tan alto coste humano ha pagado por el patriotismo al servicio de objetivos inhum vicio inhumanos, se encuentre entre las primeras naciones en cuestion rimeras cuestionar de manera pblica el valor de la obediencia y erigir mo monumentos a los desertores en las plazas pblicas an dedicadas antes a Lutero, Federico el Grande, Bismark, Goethe o Schiller. Bism Un monum monumento a la desercin representa un desafo conceptual y esttico. Algunos de ellos, en algunos lugares de Alemania, tenan sin duda mrito artstico y por lo menos uno, el de Hannah Stuetz Menzel, en Ulm, consegua recoger la capacidad de contagio que este tipo de actos valientes de desobediencia pueden llegar a tener.
todo, cuando actan como tal a la hora de iniciar una reaccin en cadena que anime a otros a imitarlos. Cuando esto sucede, no se trata tanto de episodios individuales de cobarda o de objecin de conciencia (o tal vez de ambas a la vez!) como de un fenmeno social que puede llegar a tener consecuencias polticas de largo alcance. Repetidos miles de veces, los pequeos actos de desobediencia pueden acabar por arruinar los grandiosos planes diseados por generales y jefes de estado. Habitualmente, este tipo de desacatos a pequea escala no recibe titulares en los peridicos, pero de la misma manera que millones de plipos dan lugar, de manera involuntaria, a una barrera de coral, miles y miles de casos de insubordinacin y evasin pueden acabar por constituir un verdadero arrecife econmico y poltico. En torno a ellos se da una doble conspiracin de silencio. Muy pocas veces sus actores intentan llamar la atencin sobre sus acciones, ya que su seguridad depende de su invisibilidad. Por su parte, los oficiales del ejrcito no tienen inters en poner de relieve los crecientes niveles de desobediencia, ya que hacerlo animara a otros a imitarlos y hara evidente la baja moral reinante. El resultado es un extrao silencio que prcticamente deja fuera del registro histrico todas estas formas de insubordinacin. Y, sin embargo, estos actos, que en otra parte he calificado de formas cotidianas de resistencia, han tenido un impacto enorme, a menudo decisivo, en regmenes, estados y ejrcitos, contra los que se dirigen siempre de forma implcita. La derrota de los Estados Confederados del Sur en la Guerra Civil norteamericana se puede atribuir, casi con total certeza, a un gran cmulo de deserciones e insubordinaciones. En otoo de 1862, poco ms de un ao despus del inicio de la guerra, las cosechas se perdieron de manera generalizada en los estados del sur. Los soldados, especialmente los que provenan de regiones en las que no se usaba mano de obra esclava, reciban en el frente cartas de sus familias contndoles el hambre que pasaban y rogndoles que volviesen a casa. Y as lo hicieron, por millares, a menudo unidades enteras. Se llevaban sus armas con ellos y una vez de vuelta en las montaas, casi todos se opusieron de forma activa, mientras dur la guerra, al reclutamiento forzoso. Ms ta s tarde, tras la decisiva victoria de las fuerzas de la Unin en Missionary Ridge en el invierno de 1863, se e generaliz generaliz esta actitud y el ejrcito confederado se desangr por las deserciones, sobre todo, de reclutas que prover
La importancia de la insubordinacin
Los actos de desobediencia tienen un inters especial en aquellas ocasiones en que constituyen un ejemplo y, sobre
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nan de zonas montaosas y de pequeas propiedades. Estos no tenan inters econmico alguno en la continters nuidad de la esclavitud, sobre todo si les poda costar la odo vida, y su actitud quedaba muy bien resumida en una frase que se hizo popular en aquella poca en la Confederacin segn la cual la guerra es cosa de ricos, pero las batallas las libran los pobres. No cabe duda de que esta percepcin se vea reforzada por el hecho de que los dueos adinerados de las plantaciones que tuviesen ms de veinte esclavos podan conservar un hijo varn en casa, presumiblemente para asegurar el mantenimiento de la disciplina de trabajo. Teniendo todo esto en cuenta, alrededor de un cuarto de milln de hombres en edad de combatir desert del ejrcito o directamente evitaron ser reclutados. A este problema, al que tena que hacer frente una Confederacin que ya de por s contaba con menos soldados que sus enemigos, se debe aadir el gran nmero de esclavos que escaparon a la Unin, sobre todo de los estados limtrofes del sur, que en muchos casos se alistaron en su ejrcito para combatir. Por ltimo, parece ser que la poblacin esclava que permaneci en el sur, espoleada por los xitos de la Unin y reacia a esforzarse para aumentar la produccin blica, trabajaba con toda la lentitud posible y a menudo sus miembros se escapaban a refugios en los que no era fcil encontrarles, como el enorme pantano Dismal. Miles y miles de actos de desercin, desobediencia y negativa, pensados para no ser evidentes y pasar sar desapercibidos, contribuyeron a aumentar el potenc encial industrial y humano de los estados del norte y pueden haber sido un factor decisivo en su victoria final al. Las guerras de conquista de Napolen tambin fraca ambin fracasaron, en ltima instancia, por similares oleadas d res de desobediencia. Si bien se dice que sus ejrcitos invaso rcitos invasores llevaron la Revolucin Francesa al resto de Europa en to las mochilas de sus soldados, tambin se puede decir, n sin miedo a exagerar, que las fronteras de sus conquistas fueron delineadas por la negativa de quienes cargaban esas mochilas. En el perodo comprendido entre 1794 y dido 1796, bajo la Repblica, y de nuevo a partir de 1812, ya en el Imperio, la dificultad de conseguir reclutas en los uir pueblos era manifiesta. Familias, pueblos, representantes o locales del gobierno e incluso provincias enteras se orgas nizaron para ocultar a los soldados que haban desertado ha o a quienes haban escapado a las levas, en ocasiones a costa de amputarse uno o varios dedos de la mano derecha. Las tasas de evasin y de desercin cons nstituan una
especie de referndum sobre la popularidad del rgimen y, teniendo en cuenta la importancia estratgica que tenan estos votantes por el hecho para los cuarteles de Napolen, su resultado era inapelable. Puede que los ciudadanos de la primera repblica y del imperio napolenico recibieran con entusiasmo la promesa de la ciudadana universal, pero se mostraron mucho menos entusiastas con su consecuencia lgica: el reclutamiento forzoso. En una mirada de conjunto sobre este tipo de actos, merece la pena destacar un hecho comn a todos ellos: son prcticamente annimos, se hacen siempre de tapadillo. De hecho, es su falta de notoriedad la que contribuye a su eficacia. La desercin es algo muy diferente a un motn declarado que se enfrenta de manera directa a la cpula militar. No se hacen declaraciones pblicas, no hay escritos ni manifiestos. Se trata de una salida discreta, ms que de un portazo. Y, sin embargo, una vez que se populariza se impone a la voluntad de los comandantes, que saben que ya no pueden contar con la obediencia de sus reclutas. Durante la impopular guerra de Vietnam, el denominado fragging, que consiste en arrojar una granada de fragmentacin a los oficiales que envan de manera repetida a sus ficiales man hombres a misiones peligrosas, en las que pued perder bres pueden la vida, constitua un ejemplo dramtico y violento, pero tambin annimo, de acto de este tipo, que busca reducir e el riesgo de muerte que la guerra acarrea para los reclutas. Es go fc fcil imaginar cmo los casos de fraggi fueran imaginagging, rios o reales, podan hacer que un oficia se lo pensase dos ial veces antes de proponerse a s mismo y a sus hombres como voluntarios para misiones peligrosas. Por lo que yo s, no as. P hay estudios que hayan analizado la verdadera incidencia nalizado de estos actos, mucho menos el efecto que pueden haber tenido en la direccin de la guerra y en su conclusin. o Tambin en este caso, la complicidad del silencio es mutua. compl El desacato a la ley y la desobediencia, por su naturadesac leza silenciosa, annima y a menudo cmplice, bien pueden ser, desde un punto de vista histrico, los modos de accin poltica preferidos por los campesinos y las clases oprimidas, para quienes el enfrentamiento directo es demasiado peligroso. A lo largo de los dos siglos que van, aproximadamente, de 1650 a 1850, la caza y la pesca furtivas y la recoleccin ilegal de lea y pasto, tanto en la las tierras de la corona como en las de propiedad privada, fuer los crmenes ms populares en Inglaterra. Con ueron este adjetivo quiero decir que eran a la vez los ms habiadj
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tuales y los que reciban una aprobacin ms decidida por aprobaci parte del pueblo llano. Dado que la poblacin rural nunca D h b haba admitido que el rey o los nobles se apropiasen de los regalos de la naturaleza, fuesen bosques, arroyos o prados, infringa regularmente sus derechos de propiedad de manera colectiva, hasta el punto de que en muchas zonas los ttulos de la aristocracia sobre estos terrenos eran papel mojado. Y, sin embargo, este enorme conflicto en torno al derecho de propiedad se libr desde abajo de manera clandestina, sin que se produjese una declaracin de guerra formal. Es como si los habitantes de las zonas rurales hubiesen conseguido disponer, por la va de los hechos consumados y de manera desafiante, del usufructo de esos terrenos sin haber llegado nunca a reclamarlo de manera formal. A menudo se menciona el hecho de que la complicidad local era tan grande, que los guardabosques no conseguan encontrar, casi nunca, campesinos que testificasen para la acusacin en los juicios. En esta lucha histrica en torno a los derechos de propiedad, los contendientes a ambos lados de las barricadas emplearon todas las armas a su disposicin. La clase privilegiada controlaba los mecanismo estatales para promula mecanismos gar leyes, por lo que recurran a edictos de amortizacin, d ttulos de propiedad y contratos de arrendam ndamiento, por no mencionar a la polica, los guardabosques, los agentes o rurales, los juzgados y la picota en su intento por asentar y defender sus derechos de propiedad. Por su parte, pa los campesinos y los grupos oprimidos, que no ten tenan acceso alguno a este arsenal de gran calibre, tuvieron qu que recurrir, en su lugar, a tcnicas como la caza furtiva, la nicas recoleccin o la ocupacin para negar esos derechos y upacin derecho defender los suyos. Al igual que la desercin, estas armas de los dbiles son annimas y ocultas, muy diferentes o de cualquier enfrentam nfrentamiento declarado y pblico con el que se prete pretenda conseguir los mismos objetivos. Desde este punto de vista, la desercin es una alternativa que entraa un riesgo menor que el motn, la ocupacin que la expropiacin, la caza furtiva que la declaracin pblica de los derechos sobre caza, pesca o lea. Hoy en da, para la mayor parte de la poblacin del mundo (ciertamente para las clases oprimidas desde un punto de vista histrico), este tipo de tcnicas han supuesto la nica forma viable de poltica en su vida cotidiana. En las ocasiones en que se les ha privado de ellas, han surgido conflictos de carcter ms evidente y desesperado, tales como algaradas, rebeliones y levantamientos insurreccionales. Lo cierto es que este
ltimo tipo de luchas por el poder aparecen de manera imprevista en la historia oficial, dejando su huella en los archivos que tanto gusta consultar a historiadores y socilogos. Estos, una vez que tienen documentos escritos que hojear a placer, les atribuyen una importancia desproporcionada, teniendo en cuenta el lugar que ocupan en una historia ms global de la lucha de clases. Por el contrario, como la insubordinacin cotidiana es silenciosa y no tiene grandes pretensiones, no interesa a los archivos y, por lo tanto, no aparece en ellos. No enarbola pancarta alguna, ni nombra cargos electos, no publica manifiestos ni da lugar a organizaciones permanentes y por lo tanto es indetectable. Pero es que es precisamente eso lo que pretenden quienes ejercen este tipo de poltica subalterna: no ser detectados. Desde un punto de vista histrico se podra decir que lo que buscan los campesinos y las clases oprimidas es quedar fuera de los archivos. Cuando aparecen en ellos se puede tener la certeza de que algo ha salido rematadamente mal. Si se analiza con detalle el amplio espectro de la poltica subalterna, desde los pequeos actos annimos de desobediencia hasta las revoluciones populares, se puede ver que los estallidos de enfrentamiento declarado, mucho ms arriesgados, suelen ir precedidos por un aumento en el ritmo en que se suceden las amenazas annimas y los hechos violentos: cartas amenazantes, incendios provocados o intentos de provocarlos, matanzas de ganado, sabotaje, destruccin de maquinaria al abrigo de la noche, etc. Los privilegiados locales y los representantes del gobierno eran conscientes de que estos actos eran probables antecedentes de un levantamiento y, de hecho, quienes los llevaban a cabo tenan la intencin de que as se interpretasen. Las lites de la poca perciban tanto la frecuencia de la insubordinacin como su nivel de amenaza (para citar al Ministerio del Interior) como avisos tempranos de desesperacin y descontento poltico. En uno de los primeros textos del joven Marx se relacionaba con todo lujo de detalles el nivel de desempleo y el descenso de los salarios entre los trabajadores de las fbricas del Rhineland, por un lado, y la tasa de acusaciones por robo de lea para el hogar en terrenos privados, por el otro. Soy de la opinin de que este tipo de desacato a la ley es un subtipo especial de accin colectiva, a pesar de que en muchas ocasiones no se reconoce como tal. En buena medida chas esto se de a que no se acompaa de declaracin alguna en sto debe este sentido, pero tambin a que casi siempre se dirige, al sent mismo tiempo, a la satisfaccin de los intereses individuales. ot
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Alguien puede decidir qu beneficia ms a un cazador furtivo, si una hoguera y un guiso de conejo o la lucha guera contra los derechos de propiedad de la nobleza sobre la ad lea y la caza que acaba de arrebatarles? En cualquier caso, lo que no le favorece en absoluto es ayudar al historiador, dejando un texto con la declaracin de los motivos que le impulsan. De hecho, el xito que pueda tener en el usufructo de la lea y la caza reside en que sus actos, tanto como sus motivos, permanezcan ocultos, aunque a largo plazo, la continuidad de este tipo de desafo a la ley depende de la complicidad de sus amigos y vecinos. Puede que crean que l, al igual que los dems, tiene derecho a aprovecharse de los productos del bosque. Puede que incluso sean furtivos ellos mismos. Pero, en todo caso, se van a negar a denunciarlo a las autoridades o a testimoniar contra l en cualquier juicio. No es necesario organizar una conspiracin de verdad para conseguir el mismo efecto prctico. Se han derribado ms regmenes poco a poco, mediante lo que se dio en su poca en llamar la democracia irlandesa (esa forma tozuda y callada de resistencia, rechazo y negativa ejercida por millones de personas) que por la accin de vanguardias revolucionarias o de multitudes sublevadas.
ir rodeados de una autntica capa protectora de coches, circulando todos a una velocidad parecida. En esta situacin se produce una especie de contagio a partir de la observacin mutua y la coordinacin tcita, a pesar de que no hay ningn comit central de conductores que se rena para organizar actos masivos de desobediencia civil. Por supuesto llega un punto a partir del cual interviene la polica de trfico, poniendo multas y arrestando a los infractores y la forma en que se produce esta intervencin fija lmites a los posibles clculos que hacen los conductores cuando deciden la velocidad a la que van a ir. Sin embargo, los que tienen ms prisa ponen siempre a prueba este tope y si, por cualquier circunstancia, la vigilancia remite, la velocidad aumenta en funcin del vaco dejado. Como ocurre con cualquier analoga, no conviene abusar de ella. Sobrepasar el lmite de velocidad depende sobre todo de lo que sea ms conveniente en un momento dado, pero no es un asunto de derechos inalienables ni de agravios histricos. Adems, el peligro que representa la polica para los infractores es relativamente leve. Si, por el contrario, el lmite de velocidad fuese de 88 km/h, pero solo hubiese tres policas de trfico para todo el pas iese que ahorcasen sumariamente a cinco o seis infr infractores y dejasen sus cuerpos colgados al borde de las autovas, el autova proceso descrito se detendra d inmediato! de Se puede encontrar una estructura si similar en el proceso por el cual los atajos al borde de los sen enderos acaban por convertirse en caminos pavimentados. Imaginemos que . hay un patrn diario de recorridos q se hacen a pie, os que los cuales, de estar limitados a las aceras, obligaran a ados los peatones a recorrer los dos catetos de un tri ecorrer tringulo rectngulo en lugar de caminar por la h ngulo hipotenusa, que est sin asfaltar. Lo ms probable es que haya unas cuantas probab personas que se animen a tomar el atajo y, si no encuenue ani tran difi ran dificultades, abran un sendero que los dems se vern en seguida tentados de recorrer, aunque solo sea por ahorrar tiempo. Si el flujo de peatones es intenso y los encargados del terreno son benevolentes, puede que poco despus el atajo sea tambin un camino pavimentado. De nuevo es un caso de coordinacin tcita. Por supuesto, casi todas las calles de las ciudades antiguas se crearon de esta manera, al crecer estas a partir de poblaci ciones ms pequeas. En realidad no eran otra cosa que la fo formalizacin de las rutas diarias de peatones y carretas, del pozo al mercado, de la iglesia a la escuela o al barrio poz
Ms acerca de la insubordinacin
Se puede analizar la forma en que la coordinacin tcita y nt el desacato a la ley consiguen los mismos efectos que una os accin colectiva sin acarrear sus peligros e inconvenientes, onvenientes, prestando atencin a la aplicacin del lmite de velocidad. e velocidad Supongamos que este fuera de 88 km/h. Lo ms probaprob ble es que la polica de trfico no se dedicase a perseg icase perseguir a los infractores que fuesen a 89, 90, 91... incluso a 95 km/h, aunque tcnicamente constituyan una ilegalidad. an En cierta forma este espacio de desobediencia ganado se d ha conquistado y se vuelve territorio ocupado, de forma que al poco tiempo la mayor parte del trfico se mueve ya y en torno a los 95 km/h. Pero qu ocurre con los 96, 97 o re 99 km/h? Los conductores que superen este lmite, estan blecido, de hecho, en tan solo uno o dos kilmetros por o hora, pensarn que no van a tener ningn problema y poco n ms tarde estas velocidades pasarn a considerarse tambin i como territorio conquistado. A partir de ese momento, e todos los conductores que vayan a unos 99 km/h pasarn a depender de manera absoluta, para no ser multados, de
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de los artesanos, etc. Un buen ejemplo de que se hace ejemp camino al andar. El paso de lo habitual a la costumbre y a los derechos recogidos en la ley es algo que se acepta, de hecho, tanto en el derecho positivo como en el de gentes. En la tradicin anglosajona esto viene representado por la usucapin, segn la cual un patrn continuado de entradas no autorizadas o usufructo de una propiedad de manera constante durante una serie de aos da lugar a un derecho que puede ser despus reconocido por la ley. Del mismo modo, en la tradicin legal francesa, una prctica de paso sin autorizacin, que se puede demostrar constante durante muchos aos, se reconoce como una costumbre y, tras ser debidamente comprobada, da lugar a un derecho legal. Es evidente que los sbditos de una rgimen autoritario, que no tiene representantes electos que les defiendan ni pueden recurrir a los mtodos habituales de protesta (manifestaciones, huelgas, movimientos sociales organizados, medios de comunicacin independientes, etc.), no tienen ms remedio que usar el boicot, el sabotaje, la caza furtiva, el robo y, en ltima i rtiva, instancia, la sublevacin. No cabe duda de que las instituciones de la democracia d representativa y la libertad de expresin y reunin de la re que gozan los ciudadanos modernos han vuelt obsoue vuelto letas estas formas de protesta. No en vano el propsito prop principal de una democracia representativa es perm a permitir, precisamente, a las mayoras democrticas hacer efectiv emocrticas efectivos sus proyectos, sin importar lo ambiciosos que sean, de un mbiciosos una forma totalmente institucional nalizada. Sin embargo, es una amarga irona que esta g promesa rgo, gran de la democracia no se haga realidad casi nunca. La mayor realida parte de las reformas p formas polticas importantes de los siglos XIX y XX h ido acompaadas de graves episodios de han d desobediencia civil, insurrecciones, desacato a las leyes, alteraciones del orden pblico y, en ltima instancia, guerras civiles. Desde mi punto de vista estos tumultos no han sido simples aadidos a cambios polticos dramticos, sino que a menudo han sido totalmente imprescindibles para conseguirlos. Lamentablemente, parece ser que las instituciones representativas y las elecciones pocas veces consiguen por s solas cambios profundos, a no ser que haya alguna causa de fuerza mayor, como puede ser, por ejemplo, una gran crisis econmica o una guerra. Teniendo en cuenta que en las democracias liberales la
propiedad y la riqueza estn concentradas en unas pocas manos, junto con las ventajas que ofrece a la capa ms rica de la poblacin el acceso desigual a los medios de comunicacin, la educacin y la influencia poltica, no es de extraar, como seal Gramsci, que el otorgar el voto a los trabajadores pocas veces haya producido un cambio poltico radical. De hecho, la poltica parlamentaria normal destaca ms por su inmovilismo que por ser el vehculo de cualquier reforma importante. Si esta hiptesis es aproximadamente cierta, estamos ahora obligados a analizar la paradoja que supone la contribucin del desacato a la ley y las alteraciones de la normalidad al cambio poltico democrtico. Analicemos el caso de los Estados Unidos en el siglo XX. Se pueden identificar dos perodos importantes de cambios polticos: la gran depresin de los aos treinta y el movimiento por los derechos civiles de los sesenta. Lo que resulta ms llamativo en ambos, desde este punto de vista, es que la alteracin de la normalidad y la amenaza al orden pblico jugaron un papel imprescindible en el proceso de reforma. No cabe duda de que el importante cambio de paradigma poltico que representaron los subsidios de desempleo, las grandes obras pblicas y la Ley de Ajuste Agrario se debi a la situacin excepcionalmente grave que supona la crisis econmica mundial. Pero esta ltima no hizo evidente su relevancia poltica mediante estadsticas de ingresos o desempleo, sino a travs de huelgas masivas y de inquilinos, saqueos, tomas violentas de oficinas de subsidios y disturbios varios. De esta manera les entr a los dirigentes de la poltica y la economa lo que mi madre hubiese llamado el miedo al Seor. Realmente llegaron a sentirse alarmados por lo que en esa poca se perciba como un potencial fermento revolucionario. Sobre todo, este fermento en cuestin no estaba institucionalizado. Es decir, no surga de ningn partido poltico, sindicato o movimiento social reconocible. Ni siquiera tena unos objetivos polticos claros, sino que era desorganizado, catico y por ello entraaba un grave riesgo para el orden existente. Precisamente por esta razn no haba nadie con quien sentarse a negociar, nadie a quien presentar una propuesta creble de paz a cambio de concesiones polticas. Se pued decir que la gravedad de la amenaza era directapuede mente proporcional a su falta de institucionalizacin. Con pr un sindicato o un movimiento reformista de izquierdas sindi se pued negociar, ya que son organizaciones que estn de
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adaptadas al funcionamiento de las instituciones. Porque s una cosa es una huelga y otra muy distinta una huelga salvaje, que ni siquiera pueden desconvocar los dirigentes del sindicato. Una manifestacin, por masiva que sea, si va encabezada por sus dirigentes es algo muy diferente de una multitud violenta, porque esta no plantea reivindicaciones coherentes ni hay nadie con quien sentarse a hablar. El origen ltimo de esta movilizacin generalizada y espontnea, que amenazaba con destruir el orden pblico, se hallaba en el espectacular aumento del desempleo y el hundimiento de los salarios de aquellos afortunados que todava tenan trabajo. Las condiciones de normalidad en que se sustentaba la poltica regular desaparecieron de repente y a partir de ah la rutina de gobierno y oposicin y la representacin institucionalizada dejaron de tener sentido alguno. De forma individual, la disolucin de la normalidad tom la forma de un aumento del nmero de vagabundos, del crimen y de los comportamientos antisociales. De manera colectiva se plasm en una desobediencia espontnea que se hizo evidente en disturbios, ocupaciones de fbricas, huelgas salvajes y manifestaciones violentas. Lo que abri las puertas al conjunto de reformas polticas fueron las fuerzas sociales desatadas por la crisis econmica, que parecieron estar en todo momento ms all de la capacidad de control de los dirigentes polticos, grandes propietarios y, lo que es ms importante, sindicatos y partidos de izquierda. Los a. L privilegiados tuvieron que hacer concesiones. Un colega, agudo observador, dijo una vez que el gobierno de las democracias liberales en Occidente se s dirige al beneficio de, pongamos, un 20% de privilegiados privilegiad en la distribucin de riquezas e ingresos. Pero, aada el aada, truco para que el sistema siga funcionando sin problem do problemas consiste en convencer al 30 o 35% siguiente, sobre todo uiente, en poca de elecciones, de que deben temer a la mitad ms pobre de los que envidian al 20% rico. El relativo % xito del sistema se puede juzgar por lo persistente qu que ha resultado ser la desigualdad en la renta, que no solo se nta, ha mantenido igual durante el ltimo medio siglo, sino que es cada vez ms pronunciada. Las ocasiones en que el sistema deja de funcionar correctamente se produce m alguna crisis generalizada, la ira popular sobrepasa sus a cauces habituales y amenaza con destruir los mismos paro metros sobre los que se mueve la poltica regu El hecho gular. descarnado en la base de esta rutina en la que operan las u
instituciones de las democracias liberales es que se ignoran casi por completo los intereses de los pobres hasta que, y a menos que, una crisis inesperada y brusca los arroja a las calles. Tal y como dijo Martin Luther King, los disturbios son el idioma de los sin voz. La interrupcin del orden establecido, los disturbios y la desobediencia espontnea han constituido siempre la herramienta poltica ms potente de los pobres. Pero este tipo de acciones no se dan carentes de estructura. Se basan en redes informales, autoorganizadas y efmeras de vecinos, compaeros de trabajo y familiares, que permanecen en todo momento al margen de las instituciones polticas regulares. Desde luego, esto es una forma de estructura, aunque no sea del tipo que resulta agradable a la poltica institucional. Tal vez el mayor fallo de las democracias liberales haya sido su histrico fracaso de proteger adecuadamente, a travs de sus instituciones, los irrenunciables intereses econmicos y de seguridad de sus ciudadanos menos privilegiados. Por el contrario, el hecho de que el progreso democrtico y la renovacin parezcan depender, inapelablemente, de importantes episodios de desrdenes al margen de las instituciones, constituye una gravsima contradiccin con c la promesa de la democracia de ofrecer un cambio pacfico omesa cambi a travs de sus organismos. Y, a la vez, tambin supone sup un fallo de la teora poltica que estudia la democracia el e que no haya tenido en cuenta el papel central que juegan e las crisis y los fallos de las institucione en esas instancias instituciones de reforma poltica y social, en las que precisamente el u sistema poltico resulta legitimado de nuevo. Sin embargo, sera errneo e incluso peligroso suponer eo que este tipo de altercados a gran escala tienen siempre, ni siemp siquiera a menudo, el efecto de producir reformas estrucra turales importantes. Por el co contrario, pueden dar paso a un aumento de la represin, la limitacin de los derechos o re civiles y, en casos extremos, a la desaparicin de la propia democracia representativa. Aun as, es innegable que la mayor parte de las ocasiones en que se han producido reformas en profundidad, estas se han visto precedidas de grandes tumultos, con el consiguiente intento de los privilegiados de contenerlos y devolver la situacin a su cauce normal. Es legtimo preferir otras formas de protesta ms decentes, tales como manifestaciones y concentraciones d declaradamente no violentas o un discurso moralista que exija el respeto a la ley y a los derechos democrticos. Pero xija dejando estas preferencias personales aparte, lo cierto es ndo
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que en contadas ocasiones las reivindicaciones decentes y reivindica pacficas han puesto en marcha reforma estructural alguna. m Precisamente, la tarea de los sindicatos, de los partidos e incluso de los movimientos sociales radicales es encauzar la protesta descontrolada y la ira dentro de las instituciones. Podra decirse que su funcin es intentar traducir el enfado, la frustracin y el malestar en un programa poltico coherente que forme la base de un proceso legislativo y regulador. En este sentido, estas organizaciones actan como una correa de transmisin entre las masas descontroladas y las lites que deciden las leyes. Se entiende de manera implcita que si este papel se hace correctamente se obtendrn, en principio, reivindicaciones polticas aceptables para las instituciones legislativas. Pero, adems, en este proceso buscan imponer una disciplina a las multitudes violentas, a las que controlan mediante el ofrecimiento de una representacin plausible de sus intereses, o al menos de la mayor parte de ellos, frente a quienes deciden el curso de la poltica. Una vez hecho esto, se puede iniciar un proceso de negociacin entre los legisladores y las instituciones translativas partiendo de la base de que los individuos a los que dicen reprease sentar las obedecen, lo que les permite controlarlos. En este sentido, no resulta exagerado decir que este tipo de e intereses organizados parasitan la rebelda espontnea de tereses espont aquellos a quienes dicen representar, ya que la influencia u que puedan tener, en las ocasiones en que las lites gub iones gubernativas se tienen que esforzar por controlar y canalizar la insurgencia de las masas hacia los cauces normales de la poltica, surge por completo de aquella desobediencia. to Se plantea as otra paradoja ms. En este tipo d situaciones, a de las iniciativas organizadas por los progresistas consiguen un p nivel de influencia y visib cia visibilidad debidas a una desobediencia que ni han pu puesto en marcha ni controlan. Y, sin embargo, obtienen esa influencia precisamente a partir de la supob sicin de que van a ser capaces de recuperar, mediante la imposicin de una disciplina, a una parte suficientemente grande de esta masa insurgente y devolverla a los canales polticos habituales. Por supuesto, si lo consiguen la paradoja se hace an ms evidente, porque conforme desaparece la situacin de la que obtienen su influencia, tambin lo hace su capacidad de intervenir eficazmente en la poltica. El movimiento por los derechos civiles de las minoras raciales de los sesenta en los Estados Unidos y la rapidez
con que se impusieron los censos electorales federales a los estados segregacionistas del sur o se aprob la ley de derecho al voto reproduce tambin este modelo. Las numerosas convocatorias de inscripcin masiva en los registros electorales, las manifestaciones por la libertad o las sentadas surgieron de iniciativas de muchos sitios diferentes, que las ideaban o que se imitaban entre s. Los esfuerzos que se hicieron para coordinar, por no hablar de organizar, esta oleada de desobediencia se iniciaron al margen de las instituciones creadas a propsito para esta tarea (tales como el Comit para la Coordinacin Pacfica de Estudiantes, SNCC en sus siglas en ingls, por no hablar de organizaciones ms grandes e institucionalizadas de defensa de los derechos civiles como la Asociacin Nacional para la Promocin de las Personas de Color, NAACP, el Congreso por la Igualdad Racial, CORE, o la Conferencia para el Liderazgo Cristianos del Sur, SCLC). El entusiasmo, la espontaneidad y la creatividad de un movimiento social que se desbordaba iban siempre por delante de las organizaciones que pretendan representarlo, coordinarlo y canalizarlo. Una vez ms, fueron los desrdenes generalizados, en buena medida atribuibles a la reaccin violenta de patrullas ciudadanas racistas o de las fuerzas de seguridad, los que crearon una crisis de orden pblico en una gran parte del sur. De repente, leyes que haban languidecido durante aos sin ser tramitadas fueron rpidamente aprobadas por el Congreso como parte del esfuerzo del clan Kennedy por controlar las manifestaciones y los altercados, cada vez ms numerosos. A esto contribuy el contexto de guerra fra de aquellos aos, ya que se poda argir, con razn, que la violencia en el sur era propia de un estado racista. De esta forma, los desrdenes generalizados y la violencia consiguieron, en poco tiempo, lo que no haban logrado dcadas de organizacin pacfica y trabajo institucional. Al inicio de este trabajo puse el ejemplo, bastante trivial, del semforo en rojo de Nuevo Brandenburgo. Mi intencin no era incitar a transgredir la ley sin ms, mucho menos con la endeble excusa de ahorrarse unos pocos minutos. Lo que intentaba ms bien era demostrar cmo la costumbre adquirida de la obediencia inmediata puede llevar a una situacin que todo el mundo calificara de absurda si se parasen a reflexionar unos segundos. Pues surda bien, pr ien, prcticamente todos los movimientos de liberacin importa importantes de los tres ltimos siglos han tenido que hacer frente desde el principio a un ordenamiento legal, fr
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por no mencionar el aparato policial, que estaba dispuesto especficamente contra ellos. Difcilmente podran haber ontra triunfado de no ser por un puado de valientes que esta ado estaban dispuestos a transgredir esas leyes y costumbres (por ejemplo, mediante sentadas, manifestaciones o violaciones generalizadas y pblicas de la legalidad del momento). Sus acciones de desobediencia, alimentadas por la indignacin, la frustracin y la ira, dejaban muy claro que no haba sitio para sus reivindicaciones dentro de los parmetros institucionales y legales existentes. Por lo tanto, lo que subyace a su determinacin de desobedecer la ley no es tanto un deseo de sembrar el caos, como de refundar un orden legal ms justo. Si el presente imperio de la ley es en algn punto ms capaz y liberador que los que le precedieron, esto se debe en buena medida a quienes decidieron transgredir las leyes anteriores.
Lam. 2. Martin Luther King.
asociacin YMHA de Holt Street en Diciembre de 1955, poco despus de la condena de Rosa Parks y en vsperas del boicot a la compaa de autobuses Montgomery, tal y como aparece recogido en la obra de Branch: Estamos reunidos esta tarde para ocuparnos de un tema muy serio, dijo a golpes, con un tono de voz que se elevaba y volva a caer. Hizo una pausa y se oyeron tan solo un s o dos entre el pblico, y en voz baja. Poda percibir a la multitud dispuesta a gritar, pero estaban esperando para ver adnde les llevaba (Habla de lo ra llevaba... buena ciudadana que es Rosa Parks). na ciud Y creo que hablo con con autoridad legal no porque porqu yo tenga autoridad legal alguna..., pero es que la ley no ha estado nunca clara. Esta frase demos demostraba que King era un orador cuidadoso a la hora de pone los puntos sobre ner las es, pero para el pblico no significa nada. caba ... Nadie puede poner en duda la integridad de su carcter, nadie puede dudar de su compromiso cristiano. Un coro dar de voces bajas dijo es verdad. Y la han arrestado solo por ces a negarse a ceder el sitio, dijo K King. La multitud empezaba a animarse, como siguindolo a media velocidad. si Hizo una pausa ligeramente ms larga. Ya sabis, amigos mos, que llega un momento, grit, en que la gente se cansa de verse pisoteada por la bota de hierro de la opresin. Se haba ido dejando or algn s suelto cuando, de repente, las respuestas individuales se fundieron en un vocero creciente y explotaron los aplausos como fondo de todo ese ruido apenas en el transcurso de un segundo. E El alboroto creca y creca, como una ola que no acaba de rom nunca, y justo cuando pareca que finalmente se iba mper a debili lleg un muro de ruido desde la multitud que bilitar,
Anuncio: Dirigente busca seguidores. Dispuesto a acatar sus mandatos

Los disturbios y los alborotos no son la nica manera en que los sin voz pueden hacerse or. Hay ciertas ocasiones en las que la lite y los dirigentes les prestan una atencin especial, tanto a lo que desean como a lo que no quieren. Fijmonos, por ejemplo, en el carisma. A menudo se dice que alguien posee carisma como si tuviese cien en dlares en el bolsillo o un BMW en el garaje. Pero lo ero cierto es, por supuesto, que se trata de una forma de relaad cin, que depende por completo de los participan y del antes entorno cultural. Una actuacin carismtica en Espaa a o en Afganistn puede no serlo en absoluto en Laos o uto el Tbet. En otras palabras, depende de la respuesta q a que dan aquellos a quienes est dirigida, en una especie de n sintona. En ciertas ocasiones las lites se esfuerzan mucho muc en conseguir que se produzca esta respuesta, en encontrar esta, el tono adecuado y en adaptar su mensaje a los deseos y s gustos de su audiencia o de sus espectadores. En algunas adores. ocasiones se puede incluso ver cmo sucede esto. Por o Po ejemplo, Martin Luther King es para algunos la figura a pblica ms carismtica de la poltica estadounidense del stadounidense siglo XX. Gracias a la detallada y detalli biografa que lista ha escrito Taylor Branch sobre King y el movimiento por l los derechos civiles, es posible percibir en tiempo real la bsqueda de este tono en el marco de la tradicin de los tr sermones de las iglesias afroamericanas. A continuacin se o reproduce una extensa cita del discurso que dio King en la di
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estaba afuera, con lo que el volumen subi an ms. Pareca sub que al tono ms bajo se aada el sonido de un trueno, el estruendo de los pies que golpeaban el suelo de madera, t hasta el punto en que ya no se oa, sino que se sentan las vibraciones en el pecho. Esa enorme nube de ruido sacuda el edificio y se resista a desaparecer. De alguna manera haba bastado con una frase para liberarla, llevando la tradicin de frases y respuestas de las iglesias negras ms all de un simple discurso poltico, a algo diferente que King no haba visto nunca antes. Haba algo de enormes proporciones all escondido. Cuando por fin el ruido se atenu, se alz la voz de King para animarlo de nuevo. Amigos mos, llega un momento en que la gente se cansa de verse arrojada a un abismo de humillacin, en que se ven sumidos en la desolacin del desamparo ms absoluto, dijo. Llega un momento en el que la gente se cansa de que les aparten de la brillante luz de sol, en el julio de la vida, y les dejen abandonados en medio del fro penetrante de un noviembre alpino. Llega. King intent proseguir, pero el ruido de la multitud se lo impidi. Era imposible decir si este se deba a que haba tocado una fibra sensible o tan solo al orgullo por un orador de cuya boca sala con tanta facilidad una retrica tan elevada King repeta: Estamos ad elevada. aqu estamos aqu porque ya estamos hartos1. h El patrn que Branch ha reflejado en este fragm fragmento, de manera tan vvida se repite en el resto del discurso y, de hecho, en la mayora de las intervenciones de King. El King carisma es una especie de sintona perfecta. King toca ona tocaba siempre una serie de temas y usaba un amplio repertor saba repertorio de metforas. Cuando notaba una respuesta potente por aba po parte del pblico retomaba ese punto de forma ligeram tomaba ligeramente diferente para mantener el entusiasmo y aum aumentarlo. Aun cuando su creatividad retrica es impresionante, no deja de im basarse en la bsqueda del tono adecuado para lograr esa squeda sintona, que se dirige a las emociones y deseos ms ntimos ona, d de sus oyentes. Si se consideran en detalle sus intervenciones frente a las audiencias de la comunidad cristiana negra, del movimiento por los derechos civiles o de los resistentes no violentos (cada una de ellas con sus diferencias propias) se puede comprobar cmo, tras un cierto tiempo, los oyentes que parecan pasivos frente a su arrolladora oratoria acababan por ayudarle a redactar sus discursos. Mediante sus respuestas indicaban los temas que favorecan la conexin
1 Taylor Branch, Parting the Waters: America in the King Years, 1954-63, New York, Simon and Schuster, 1988.
con sus emociones vitales, sobre los que King elaboraba y amplificaba de una forma nica. Los puntos que obtenan esta respuesta reciban cada vez ms atencin, mientras que aquellos que no lo hacan iban desapareciendo de su repertorio. No cabe duda de que se trataba de una sintona de dos partes, como lo son todas las actuaciones carismticas. El requisito ms importante para el carisma es saber escuchar con mucha atencin y responder frente a lo que se oye. Esto implica una cierta dependencia con respecto a la audiencia, un tipo de relacin de poder. Una de las caractersticas primordiales del poder absoluto es que no tiene que escuchar. Por regla general, quienes se encuentran en la base de la pirmide jerrquica tienen ms facilidad para escuchar que quienes estn en la cima. La calidad de vida de un esclavo, siervo, jornalero, trabajador o asistente domstico depende en buena medida de su capacidad de interpretar con precisin el estado de nimo y los deseos de los poderosos. Por el contrario, esclavistas, seores feudales y jefes pueden permitirse a menudo ignorar los de sus subordinados. Por lo tanto, las condiciones estructurales que son la base de esta atencin constituyen la clave para este tipo de relacin. Para King, esta capacidad de prestar atencin le vali que le pidieran dirigir el boicot de los buses Montgomery y le llev a depender para ello de la participacin entusiasta del conjunto de la comunidad negra. Para ver, en un contexto diferente, cmo funciona esta manera intuitiva de escribir los discursos, basta imaginar a un juglar que canta y toca msica en un mercado medieval para ganarse el sustento. Por un propsito meramente ilustrativo, imaginemos que es un intrprete con un cach bastante bajo: toca en un barrio pobre y depende de que muchos de sus oyentes le den una pequea moneda para poder comer. Por ltimo, supongamos que tiene un repertorio de mil canciones y acaba de llegar a la ciudad. Imagino que el juglar empezara con una seleccin aleatoria de canciones o con las que ms xito tuvieron en la ciudad, o ciudades, en la que estuvo antes. Da tras da observara la respuesta de su pblico y contara las monedas que hay en su gorra al acabar su interpretacin. Con toda seguridad, pasado un cierto tiempo, con que tenga tan solo un mnimo de atencin e inters en s mismo, limitar mn sus actuaciones a los temas y las canciones que prefiere la us actua gente: repetir a menudo algunas de ellas, mientras que re dejar otras de lado. De nuevo, pasado cierto tiempo, la o
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audiencia habr definido su repertorio de acuerdo con sus a propios gustos y deseos, de una manera muy parecida a como lo hizo el pblico de King con sus discursos tambin discursos, tras un cierto perodo. Esta historia, ms bien esquemtica, no tiene en cuenta la creatividad del juglar ni la del orador a la hora de proponer nuevos temas de forma continua, de desarrollar los ya existentes ni los cambios en el gusto del pblico. Sin embargo, es til a la hora de poner de relieve el aspecto de reciprocidad que tiene el liderazgo carismtico. El ejemplo del juglar no est muy alejado de la historia real de un estudiante chino que fue enviado al campo durante la Revolucin Cultural. Como era de constitucin dbil y no posea ninguna habilidad que fuese til para los campesinos, al principio estos se quejaron mucho de su llegada porque era una boca ms que alimentar y no contribua nada a la produccin. Como ellos mismos tenan poco que comer, los habitantes del pueblo no le daban ningn alimento, o casi ninguno, y poco a poco se iba debilitando. Sin embargo, descubri que a los campesinos les gustaba escuchar sus relatos de cuentos tradicionales al caer la tarde, ya que saba cientos de ellos. Para que pudiera seguir con estas sesiones, empezaron a aadir pequeas donaciones a las raquticas raciones de comida que reciba y de hecho se puede decir que sus cuentos le mantuvieron, literalmente, con vida. Lo que es ms, con el paso del tiempo su repertorio acab ajustndose a los gustos de su audiencia rural, como hubiera era sido el caso con el juglar del ejemplo. Algunos de sus cuencu tos no suscitaban ningn inters entre los habitant del antes pueblo y le hacan pasar hambre. Otros les enca cantaban y los queran escuchar una vez tras otra. Se puede decir que ede se ganaba su comida con cuentos chinos, aunque fuesen los campesinos quienes marcaban el comps. Ms tard ps. tarde, cuando el gobierno permiti el mercado y la empr do empresa privada, se dedic a contar historias en las plazas de la regi regin a un pblico mucho mayor y diferente. Pero incluso en esta ero ocasin su repertorio se acomod a su audiencia2. u a Los polticos, que tan ansiosos se muestran por consegui tran conseguir votos en ocasiones difciles, cuando los eslganes tradicionales son mal acogidos, tienen que saber escuchar el ruido r de fondo, como el juglar del ejemplo o Martin Luther King Jr. para descubrir cules son las inquietudes de los n electores, cuyo apoyo y entusiasmo necesi sitan. La primera campaa presidencial de Franklin Delano Roosevelt, nada
2 Yan Yunxiang, conversacin.
ms empezar la gran depresin, constituye un ejemplo sorprendente de esto. Al inicio, Roosevelt era un demcrata ms bien conservador, que evitaba hacer promesas o propuestas radicales. Sin embargo, conforme transcurra la campaa, casi siempre compuesta de apariciones en estaciones de tren secundarias, debido a su parlisis, su discurso habitual fue cambiando para volverse ms radical y ambicioso. Tanto l como quienes escriban sus intervenciones trabajaban febrilmente para encontrar nuevos temas, nuevas expresiones y nuevas propuestas, una estacin tras otra. Su discurso se fue modificando poco a poco, dependiendo de la respuesta que reciba y de las audiencias a las que se diriga. Dado el contexto de miseria y desempleo sin precedentes, a menudo Roosevelt se diriga a un pblico que contaba con l para mantener la esperanza y escuchar promesas de ayuda, por lo que sus intervenciones fueron recogiendo gradualmente todos estos anhelos y su propuesta oral fue, al final de la campaa, mucho ms radical que al principio. Quienes le escuchaban en los apeaderos de tren haban escrito (tal vez se debera decir que haban seleccionado) sus discursos, de una manera muy real y tangible. De hecho, no es tan solo que cambiase el tono de sus intervenciones, sino biase inte que Roosevelt mismo lleg a verse como el ada de las adalid aspiraciones de millones de compatriotas desesperados. desesperad No obstante, esta forma particular de influencia desde la base solo funciona en ciertas situacion Si nuestro juglar situaciones. fuese contratado por el seor feudal de la villa para cantarle glosas y alabanzas a cambio de alojamiento a pensin m completa, su repertorio sera muy diferente. De la misma dife manera, si un poltico depende por completo de grandes pende donaciones, hechas con la intencin de promocionarle, has promocio tanto como de granjearle una opinin p pblica favorable, es casi seguro que no va a prestar mucha atencin a las pre opiniones de los militantes de base. Por ello, es muy probae mil ble que un movimiento social o revolucionario que an u no haya alcanzado el poder muestre una mayor capacidad de escuchar, mientras que los ms poderosos no necesitan hacerlo para marcar el tono. Tal y como lo ha expresado Kenneth Boulding, cuanto ms grande y autoritaria sea un organizacin (o estado), ms probabilidades hay de que quienes se encargan de tomar las decisiones en la cpula vivan en un mundo completamente imaginario3.
3 The Economics of Knowledge and the Knowledge of Economics, The America Economic Review, 58:1/2 (March, 1966) p. 8. rican
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The uses of disorder and charisma. An anarchist perspective.

James C. Scott (Yale University, EE.UU.).
Received: 14/03/2012. Accepted: 11/06/2012. Abstract: This article analyses the paradoxical role of chaos and charisma for democratic social change. On the one hand, chaotic situations provoked by massive insubordination have helped to expand the voice of those without a voice and influence on the agenda of political elites, willing to calm down the masses. Despite being unnoticed for most historians, those forms of everyday resistance are a sort of anarchist gymnastic capable, under certain circumstances, of trigger a set of reactions which can disrupt the social order. Historically, those acts are much more frequent than open collective action because they involve fewer risks to their protagonists. On the other hand, charisma has, against what we used to believe, a democratic component. A charismatic leader needs constantly the approval of his followers. He adjusts systematically his discourses and projects to their aspirations. Definitely, both mechanisms, chaos and charisma, have the effect of projecting the wishes and interests of subordinated groups, democratizing social structures. Key words: anarchism, insubordination, representativity, democracy, political participation.
Scotts Law of Anarchist Calisthenics

I invented this law in Neubrandenburg, Germany in the Germ late summer of 1990. In an effort to improve my barelyte existing German language skills before spending a year in ye Berlin as a guest of the Wissenschaftskolleg, I hit on the ssenschaftskolleg, idea of finding work on a farm rather than attending da daily classes with pimply teenagers at some Goethe Institute. Sin ome Since the Wall had come down only a year earlier, I wondere wondered if I might find a six-week summer job on a collective f x-week farm (LPG), recently styled cooperative, in eastern Germany. ecently easte A friend at the Wissenschaftskolleg had, it turned out, a Wissenschaftskol close relative whose brother-in-law was the head of a collechose brot tive farm in t tiny village of Pletz who, though wary, was the willing to provide room and board in return for work and a handsome weekly rent. As a plan for improving my German by the sink-or-swim method, it was perfect; as a plan for a pleasant and edifying farm visit, it was a nightmare. The villagers and, above all, my host were suspicious of my aims. Was I aiming to pour over the accounts of the collective farm and uncover irregularities; was I an advance party for Dutch farmers who were scouting the area for land to rent in the aftermath of the socialist blocs collapse?
The collective farm at Pletz was a spectacular example of that collapse. Its specialization was growing starch potatoes. They were no good for pommes frites, though pigs might eat them in a pinch; their intended use, though, when refined, was to provide the starch base for Eastern European cosmetics. Never had a market flat-lined as quickly as the market for socialist bloc cosmetics had the day after the Wall was breached. Mountain after mountain of starch potatoes lay rotting beside the rail sidings in the summer sun. Besides wondering if utter penury lay ahead for them and what role I might have in it, for my hosts, there were the more immediate question of my frail comprehension of German and the danger it posed for their small farm. Would I let the pigs out the wrong gate and into a neighbors field; would I give the geese the feed intended for the bulls; would I remember always to lock the door when I was working in the barn in case the gypsies came? I had, it is true, given them more than ample cause for alarm in the first week, and they had taken to shouting at me in the vain hope we all seem to have that yelling will somehow overcome any language barrier. They managed to maintain a veneer of politeness, but the glances they exchanged at supper told neer me that their patience was wearing thin. The aura of suspicion th under which I labored, not to mention my manifest incompewh tence an incomprehension was, in turn, getting on my nerves. nd
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I decided, for my sanity as well as for theirs, to spend one d, day a week in the nearby town of Neubrandenburg. Getting earby there was not simple. The train didnt stop at Pletz unless you put up a flag along the tracks to indicate that a passenger was waiting and, on the way back, told the conductor that you wanted to get off at Pletz, in which case he would stop specially in the middle of the fields to let you out. Once in the town, I wandered the streets, frequented cafes and bars, pretended to read German newspapers (surreptitiously consulting my little dictionary), and tried not to stick out. The once-a-day train back from Neubrandenburg that could be made to stop at Pletz left at around 10 at night. Lest I miss it and have to spend the night as a vagrant in this strange city, I made sure I was at the station at least a half an hour early. Every week for six or seven weeks the same intriguing scene was played out in front of the railroad station, giving me ample time to ponder it both as observer and as participant. The idea of anarchist calisthenics was conceived in the course of what an anthropologist would call my participant observation. Outside the station was a major, for Neubrandenburg at any rate, intersection. During the day, there was a fairly brisk traffic of pedestrians, cars, and trucks and a set of traffic lights to regulate it. Later in the evening, however, the vehicle traffic virtually ceased while the pedestrian traffic, if anything, ng, swelled to take advantage of the cooler evening breeze. Re Regularly, between 9 and 10 pm there would be 50 or 60 pedestrians, not a few of them tipsy, who would cross the interseche tion. The lights were timed, I suppose, for vehicle traffic at icle midday and not adjusted for the heavy evening foot-traffic ing c. Again and again 50 or 60 people waited patiently at t the corner for the light to change in their favor: four minu or: minutes, five minutes, perhaps longer. It seemed an eternity. Lying on the Mecklenburg Plain, the landscape of Neubrandenburg f is flat as a pancake. Peering each way from the intersection, o then, one could see a mile of so of roadway, with, typically, way, no traffic at all. Very occasionally a single, small Trabant gle, Traban made its slow, smoky way to the intersection. t Twice perhaps in the course of roughly five hours of observing e this scene, did a pedestrian cross against the light and then th always to a chorus of scolding tongues and fingers wagging in fin disapproval. I too became part of the scene. If I had mangled my last exchange in German, sapping my confidence, I stood nfi there with the rest for as long as it took for the lig to change, ight
afraid to brave the glares that awaited me if I crossed. If, more rarely, my last exchange in German had gone well and my confidence was high, I would cross against the light, thinking, to buck up my courage, that it was stupid to obey a minor law that, in this case, was so contrary to reason. It surprised me how much I had to screw up my courage merely to cross a street against general disapproval. How little my rational convictions seemed to weigh against the pressure of their scolding. Striding out boldly into the intersection with apparent conviction made a more striking impression perhaps but it required more courage than I could normally muster. As a way of justifying my conduct to myself, I began to rehearse a little discourse that I imagined delivering in perfect German. I went something like this. You know, you and especially your grandparents could have used more of a spirit of law-breaking. One day you will be called on to break a big law in the name of justice and rationality. Everything will depend on it. You have to be ready. How are you going to prepare for that day when it really matters? You have to stay in shape so that when the big day comes you will be ready. What you need is anarchist calisth anarchist calisthenics. Every day or so break some trivial law that makes no sense, even if its only jaywalking. Use your own head to judge whether a law is just or reasonable. That way, youll keep trim; and when whe the big day comes, youll be ready. Judging when it makes sense to break a law requires careful thought, even in the relatively innocuous case of jay-walking. I was reminded of this when I visited a retired Dutch scholar d re whose work I had long admired. When I went to see him, he ired. was an avowed Maoist and defender of the Cultural Revolution and something of an incendiary in Dutch academic politics. He invited me to lunch at a Chinese restaurant lun near his apartment in the small town of Wageningen. We artment i came to an intersection and the light was against us. Now a Wageningen, like Neubrandenburg, is perfectly flat, and one could see miles in all directions. There was absolutely nothing coming. Without thinking, I stepped into the street and, as I did so, Dr.Wertheim said, James, you must wait. I protested weakly while regaining the curb, But Dr. Wertheim, nothing is coming. James, he replied instantly, It would be a bad example for the children. I was b both chastened and instructed. Here was a Maoist incendiary with, nevertheless, a fine-tuned, dare I say Dutch, sense ry w of civic r vic responsibility while I was the Yankee cowboy heedless
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of the effects of my act on my fellow citizens. Now, when I cit jay-walk, I look around to see that there are no children who might be endangered by my bad example. i ht Toward the very end of my farm stay in Neubrandenburg, there was a more public event that raised the issue of lawbreaking in a more striking way. A little item in the local newspaper informed me that anarchists from West Germany (the country was still nearly a month from formal reunification/Einheit) had been hauling a huge papier-mch statue from city square to city square in the East on the back of a flat-bed truck. It was a silhouette of running man carved as a void in a block of granite. . It was called: Monument to the Unknown Deserters of Both World Wars [Denkmal an die unbekannten Deserteure der beiden Weltkriege], and carried the legend, This is for the man who refused to kill his fellow man. It struck me as a magnificent anarchist gesture, this contrarian play on the well-nigh universal theme of The Unknown Soldier: the obscure, every-infantryman who fell honorably in battle for his nations objectives. Even in Germany, even in very recently ex-East Germany (celebrated as The First Socialist State on German Soil), this subversive gesture was subv however, distinctly unwelcome. For no matte how thoratter oughly progressive Germans may have repudiated the aims ughly of Nazi Germany, they still bore an ungrudging admiration admi for the loyalty and sacrifice of her devoted soldiers. Good G Soldier Svejk, the Czech anti-hero who would rather ha ero have his sausage and beer near a warm fire than fight for his councoun try, may have been a model of popular resistance to war f for Berthold Brecht, but for the city fathers of East Germa ut Germanys twilight year, this paper mache mockery was no laughing matter. It came to rest in each town square only so long as it took for the authorities to assemble and banish it. Thus began horities a merry chase from Magdeburg to Potsdam to East Berlin erry chase: to Bitterfeld to Halle to Leipzig to Weimar to Karl Marx Stadt ((Chemnitz) to Neubrandenburg to Rostock, and ending, finally, back in the then federal capital: Bonn. The city-to-city scamper and the inevitable publicity it provoked may have been precisely what its originators had in mind. The stunt, aided by the heady atmosphere in the two years following the breach in the Berlin Wall, was contagious. Soon, progressives and anarchists throughout Germany had created dozens of their own municipal monuments to desertion. It was no small thing that an act traditionally
associated with cowards and traitors is suddenly held up as honorable and perhaps even worthy of emulation. Small wonder that Germany which, surely, has paid a very high price for patriotism in the service of inhuman objectives, would have been among the first to question publically the value of obedience and to place monuments to deserters in public squares otherwise consecrated to Martin Luther, Frederick the Great, Bismark, Goethe, and Schiller. A monument to desertion poses something of a conceptual and aesthetic challenge. A few of the monuments erected to deserters throughout Germany were of lasting artistic value and one, by Hannah Stuetz Menzel at Ulm, at least managed to suggest the contagion that such high-stakes acts of disobedience can potentially inspire.
On the Importance of Insubordination

Acts of disobedience are of interest to us when they are exemplary and especially when, as an example, they set off a chain reaction, prompting others to emulate them. Then we are in the presence less of an individual act of cowardice or conscience (and perhaps both!) than a social phenomenon that can have massive political effects. Multiplied many thousand-fold, such petty acts of refusal may, in the end, make an utter shambles of the plans dreamed up generals and heads of state. Such petty acts of insubordination typically make no headlines. But just as millions of anthozoan polyps create, willy-nilly, a coral reef, so do thousands upon thousands of acts of insubordination and evasion create an economic or political barrier reef of their own. A double conspiracy of silence shrouds these acts in anonymity. The perpetrators rarely seek to call attention to themselves; their safety lies in their invisibility. For their part, officials are reluctant to call attention to rising levels of disobedience; to do would risk encouraging others and call attention to their fragile moral sway. The result is an oddly complicitous silence that all but expunges such forms of insubordination from the historical record. And yet, such acts of what I have elsewhere called everyday forms of resistance have had enormous, often, decisive, effects on the regimes, states, and armies at which they are implicitly directed. The defeat of the Southern Confederate States in Americas great Civil War can almost certainly ates be attributed to a vast aggregation of acts of desertion and e attribu subordin subordination. In the fall of 1862, little more than a year after the war began, there were widespread crop-failures in he
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the South. Soldiers, particularly those from the non-slaveh. holding back-country were getting letters from famished ntry families urging them to return home. Many thousands did, me did often as whole units, taking their arms with them. Having returned to the hills, most of them actively resisted conscription for the duration of the war. Later following the decisive Union victory at Missionary Ridge in the winter of 1863, the writing was on the wall and the Confederate forces experienced a veritable hemorrhage of desertions, again, especially from small-holding, up-country recruits who had no direct interest in the preservation of slavery, especially when it seemed likely to cost them their own life. Their attitude was summed up in a popular slogan of the time in the Confederacy that the war was A rich mans war and a poor mans fight, a slogan only reinforced by the fact that rich planters with more than 20 slaves could keep one son at home, presumably to assure labor discipline. All told, something like a quarter of a million eligible draft-age men deserted or evaded service altogether. To this blow, absorbed by a Confederacy already overmatched in manpower, must be added the substantial numbers of slaves, especially from the border states, who ran to the Union lines and many of whom actually enlisted in the Union forces. Last, it seems that the remaining slave population, cheered by Union advances and reluctant to exhaust themselves to increase war-production, dragged their eir feet whenever possible and frequently absconded at wel to well refuges such as the great Dismal Swamp where they could hey not be easily tracked. Thousands upon thousands of acts of ds desertion, shirking, absconding, intended to be unobtrusive e and to escape detection, amplified the manpower and indus wer industrial advantage of the Union forces and may well have be y been decisive in its ultimate defeat. Napoleons wars of conquest were ultimately crippled by mately comparable waves of disobedience. While it is claimed that le Napoleons invading soldiers brought to French Revolution to the rest of Europe in their knapsacks, it is also no exaggeration exaggeratio to see that the limits of these conquests were sharply etched by re the disobedience of the men expected to shoulder those knaph sacks. From 1794 to 1796 under the Republic, and then again from 1812, as Emperor, the difficulty of scouring the l countryside for conscripts was crippling. Fa Families, villages, local officials, and whole cantons conspired to welcome back recruits who had fled and to conceal those wh had evaded who conscription altogether, some by the severing one or more fingers
of their right hand. The rates of draft evasion and desertion were something of a popular referendum on the popularity of the regime and, given their strategic importance of these voters-with-their-feet to the needs of Napoleons quartermasters, the referendum was conclusive. While the citizens of the First Republic and of Napoleons Empire may have warmly embraced the promise of universal citizenship, they were less enamored of its logical twin, universal conscription. Stepping back a moment, its worth noticing something particular about these acts: they are virtually all anonymous, they do not shout their name. In fact their unobtrusiveness contributes to their effectiveness. Desertion is quite different from an open mutiny that directly challenges military commanders. It makes no public claims, it issues no manifestos; it is exit rather than voice. And yet, once apprehended, it constrains the ambitions of commanders who know they may not be able to count on their conscripts. During the unpopular American War in Vietnam, the reported fragging i.e. throwing a fragmentation grenade) at officers who repeatedly exposed their men to deadly patrols was a far more dramatic and violent, but nevertheless still anonymous act meant to lessen the deadl risks of war for ct deadly conscripts. One can well imagine how reports of fragging, cripts. whether true or not, might make officers hesitate to volunteer volu themselves and their men for dangerous missions. To my es m knowledge, no study has ever looked into the actual inciowledge, dence of fragging, let alone the effects it may have had on the conduct and termination of the war The complicity of ar. silence is, in this case as well, reciprocal. Quiet, anonymous, and often complicitous, law-breaking ften and disobedience may well be the historically preferred ce pref mode of political action for peasant and su subaltern classes for whom open defiance is too dangerous. For the two centuries dang from roughly 1650 to 1850, poaching (of wood, game, fish, ly t kindling, fodder, etc) from Crown or private lands was the most popular crime in England. By popular I mean both the most frequent and the most heartily approved of by commoners. Since the rural population had never accepted the claim of the crown or the nobility to the free gifts of nature in forests, streams and wastelands, they violated those property rights en masse repeatedly, enough to make the elite claim to property rights in many areas a dead letter. And ye yet, this vast conflict over property rights was conducted surre rreptitiously from below with virtually no public declaration o war. It is as if villagers had managed, de facto, n of
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defiantly to practice their claim to such lands without ever making a formal claim. I was often remarked that the local It complicity was such that game keepers could rarely find any pl villager who would serve as states witness. In the historical struggle over property rights the antagonists on either side of the barricades have used the weapons that most suited them. Elites, controlling the law-making machinery of the state have deployed bills of enclosure, paper titles, and freehold tenure, not to mention the police, game-keepers, forest guards, the courts, and the gibbet to establish and defend their property rights. Peasants and subaltern groups, having no access to such heavy weaponry, have, instead relied on techniques such as poaching, pilfering, and squatting to contest those claims and assert their own. Unobtrusive and anonymous, like desertion, these weapons of the weak stand in sharp contrast to open public challenges that aim at the same objective. Thus, desertion is a lower risk alternative to mutiny, squatting a lower risk alternative to a land invasion, poaching a lower risk alternative to the open assertion of rights to timber, game, or fish. For most of the worlds population today, and most assuredly for subaltern classes historically, such techniques have represented the only quotidian form of politics available When they have failed, ian available. they have given way to more desperate, open conflicts such as riots, rebellions, and insurgency. These bids for p power erupt suddenly into the official record, leaving traces in the archives ddenly beloved of historians and sociologists who, having documents docu to batten on, assign them a pride of place all out of propor de proportion to the role they would occupy in a more comprehensive account accou of class struggle. Quiet, unassuming, quotidian insubordin ng, insubordination, because it usually flies below the archival radar, waves no elow n banners, has no office-holders, writes no manifestos, and has no permanent organization, escapes notice. A thats just nent And what the practitioners of these forms of subaltern politics have in mind: to escape notice. You could say that, historically, the pe notice goal of peasants and subaltern classes has been to stay out of peasan the archives. When they do make an appearance, you can be h pretty sure that something has gone terribly wrong. If we were to look at the great bandwidth of subaltern politics all the way from small acts of anonymous defiance to massive popular rebellions we would find that outbreaks of riskier open confrontation are normally preceded by an increase in the tempo of anonymous threats and acts of violence: e.g. threatening letters, arson and threats of arson, cattle houghing, sabotage and night-time machine-breaking, and so on. Local elites and officials knew these as the likely precursors of open rebellion;
and they were intended to be read as such by those who engaged in them. Both the frequency of insubordination and its threat level (pace Office of Homeland Security) were understood by contemporary elites as early warning signs of desperation and political unrest. One of the first op-eds of the young Karl Marx noted in great detail the correlation between, on the one hand, unemployment and declining wages among factory workers in the Rhineland and the frequency of prosecution for the theft of firewood from private lands on the other. The sort of law-breaking going on here is, I think, a special sub-species of collective action. It is not often recognized as such, in large part because it makes no open claims of this kind and because it is, almost always, self-serving at the same time. Who is to say whether the poaching hunter is more interested in a warm fire and rabbit stew than in contesting the claim of the aristocracy to the wood and game he has just taken? It is most certainly not in his interest to help the historian with a public account of his motives. The success of his claim to wood and game lies in his acts and motives remaining shrouded. And yet, the long run success of this law-breaking depends on the complicity of his friends and neighbors who may believe in his and their right to forest products and may themselves poach and, in any case, will not give witness against him or turn him into the authorities. One need not have an actual conspiracy in order to achieve the practical effects of a conspiracy. More regimes have been brought, piecemeal, to their knees by what was once called Irish democracy, the silent, dogged resistance, withdrawal, and truculence of millions of ordinary people, than by revolutionary vanguards or rioting mobs
More on Insubordination
To see how tacit coordination and law-breaking can mimic the effects of collective action without its inconveniences and dangers, we might consider the enforcement of speed limits. Lets imagine that the speed limit for cars is 55 miles per hour. Chances are that the traffic police will not be much inclined to prosecute drivers going 56, 57, 58 even 60 miles per hour even though it is technically a violation. This ceded space of disobedience is, as it were, seized and becomes occupied territory and soon much of the traffic is moving along at roughly 60 ry mph. What about 61, 62, 63mph? Divers going just a mile or Wh two above the de facto limit are, they reason, fairly safe. Soon abov the speed from, say, 60 to 65mph bid fair to become conquered eds
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territory as well. All of the drivers, then, going about 65mph come absolutely to depend for their relative immunity from prosecution on being surrounded by a veritable capsule of d cars traveling at roughly the same speed. There is something like a contagion-effect that arises from observation and tacit coordination taking place here although there is no Central Committee of Drivers meeting and plotting massive acts of civil disobedience. At some point, of course, the traffic police do intervene to issue fines and make arrests and the pattern of their intervention sets terms of calculation that drivers must now consider when deciding how fast to drive. The pressure at the upper end of the tolerated speed, however, is always being tested by drivers in a hurry and if, for whatever reason, the enforcement lapses; the tolerated speed will expand to fill it. As with any analogy, this one must not be pushed too far. Exceeding the speed limit is largely a matter of convenience, not a matter of rights and grievances, and the dangers to speeders, from the police, are comparatively trivial. [If, on the contrary, we had a 55 mph speed limit and, say, only three traffic police for the whole nation, who summarily executed five or six a speeders and strung them up along the interstate highways, the dynamic I have described would screech to a halt!] Ive noticed a similar pattern in the way that what begin as short-cuts in walking paths often end up becoming paved walkways. Imagine a pattern of daily walking trajectories that, were they confined to paved sidewalks, would oblige ige people to negotiate the two sides of a right triangle rather rat than striking out along the (unpaved) hypotenuse. Chances are, a few will venture the short-cut, and if not t t thwarted, establish a short-cut that others will, in turn, be tempted to take merely to save time. If the short-cut is heavily trafficked avily and the grounds-keepers relatively tolerant, the short-cut may he m well, over time come to be paved. Tacit coordination aga ordination again. Of course, virtually all of the lanes in older cities that gr der grew from smaller settlements were created in precisely this way; they were the formalization of daily pedestrian and cart e tracks (e.g. from the well to the market, from the church or school to the artisan quarter, etc). A good example of th the principle that We Make the Path by Walking. y The movement from practice to custom, to rights inscribed in law is, in fact, an accepted pattern in both common and positive law. In the Anglo-American trad adition, it is represented by the law of adverse possession, whe hereby, a pattern of trespass or seizure of property, repeated con ontinuously for a certain number of years can be used to claim a right that m
would then be legally protected. In France, a practice of trespass that could be shown to be of long-standing would qualify as a custom and, once proved, would establish a right in law. Under authoritarian rule it seems patently obvious that subjects who have no elected representatives to champion their cause and are denied the usual means of public protest (demonstrations, strikes, organized social movement, dissident media, etc)., would have no other recourse than footdragging, sabotage, poaching, theft and, ultimately, revolt. Surely the institutions of representative democracy and the freedoms of expression and assembly afforded modern citizens make such forms of dissent obsolete. After all, the core purpose of representative democracy is precisely to allow democratic majorities to realize their claims, however ambitious, in a thoroughly institutionalized fashion. It is a great irony that this great promise of democracy is rarely realized in practice. Most of the great political reforms of the 19th and 20th centuries have been accompanied by massive episodes of civil disobedience, riot, law-breaking, the disruption of public order and, at the limit, civil war. Such tumult, I would argue, not only accompanied dramatic accom political changes but was, often, absolutely instru ical instrumental in bringing it about. Representative institutions and elections elec by themselves, sadly, seem rarely to bring about major changes lves, change in the absence of the force majeure afforded by, say, a great economic depression or international war. Owing to the concentration of property and wealth in liberal democracies n and the privileged access to media, cult lture, and political influence these positional advantages afford the richest straes tum, it is little wonder that, as Gramsci noted, giving the at, working class the vote did not translate into radical po political change. Ordinary parliamentary politics, th is noted more e. then, for its immobility than for facilitating major reforms. facil We are obliged; if this assessment is broadly true, to confront o the paradox of the contribution of law-breaking and disruption to democratic political change. Taking 20th century United States as a case in point, we can identify two major policy reform periods; the Depression of the 1930s and the Civil Rights Movement of the 1960s. What is most striking about each, from this perspective, was the vital role massive disruption and threats to public order to the process of reform. The The great policy shifts represented by unemployment compensation, massive public works, social security, and the Agrin, m
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cultural Adjustment Act were, to be sure, abetted by the emergency of the world depression. But the way in which d th the economic emergency made its political weight felt was not through statistics on income and unemployment but through rampant strikes, looting, rent boycotts, quasi-violent sieges of relief offices and riots that put what my mother would have called the fear of God in business and political elites. They were thoroughly alarmed at what seemed at the time to be potentially revolutionary ferment. The ferment, in question, was, in the first instance, not institutionalized. That is to say, it was not initially shaped by political parties, trade unions, or recognizable social movements, it represented no coherent policy agenda; instead it was genuinely unstructured, chaotic, and full of menace to the established order. For this very reason, there was no one to bargain with, no one to credibly offer peace in return for policy changes. The menace was directly proportional to its lack of institutionalization. One could bargain with a trade union or a progressive reform movement, institutions that were geared into the institutional machinery. A strike was one thing; a wild-cat strike was another; even the union bosses couldnt call off a wild-cat strike. A demonstration, even a massive one, with leaders was one thing; a rioting mob was another; there were no coherent de demands, no one to talk to. The ultimate source of the massive spontaneou militancy neous and disruption that threatened public order lay in th radical nd the increase in unemployment and the collapse of wage-ra for wage-rates those lucky enough to still be employed. The normal condicon tions that sustained routine politics suddenly evaporated. litics evaporate Neither the routines of governance nor the routines of inst ce institutionalized opposition and representation made much sens sense. At the individual level the de-routinization took the form of for vagrancy, crime, and vandalism. Collectively, it took the form of spontaneous defiance in riot, factory occupations, violent fac strikes, and tumultuous demonstrations. What made the rush ltuous d of reforms possible were the social forces unleashed by the forms po d depression which seemed beyond the ability of political elites, property owners, and, it should be noted, trade unions and left wing parties to master. The hand of the elites was forced. An astute colleague of mine once observed that liberal democracies in the West were generally run for the benefit of the top, say, 20% of the wealth and income distribution. The trick, he added, to keeping this scheme running smoothly has been to convince, especially at election time, the next 30 to 35% of the income distribution to fear the poorest half more than they envy the richest 20%. The relative success of this scheme can
be judged by the persistence of income inequalityand more recently its sharpening-- over more than a half century. When this scheme comes undone are at times of general crisis when popular anger overflows its normal channels and threatens the very parameters within which routine politics operates. The brutal fact of routine, institutionalized liberal democratic politics is that the interests of the poor are largely ignored until and unless a sudden and dire crisis catapults them into the streets. As Martin Luther King noted, A riot is the language of the unheard. Large scale disruption, riot, and spontaneous defiance have always been the most potent political recourse of the poor. Such activity is not without structure. It is structured by informal, self-organized, and transient networks of neighborhood, work and family that lie outside the formal institutions of politics. This is structure alright, just not the kind amenable to institutionalized politics. Perhaps the greatest failure of liberal democracies is their historical failure to successfully protect the vital economic and security interests of their less advantaged citizens through their institutions. The fact that democratic progress and renewal appears, instead, to depend vitally on major episodes of extrainstitutional disorder is massively in contradiction with the promise of democracy as the institutionalization of peaceful change. And it is just as surely a failure of democratic political theory that it has not come to grips with the central role of crisis and institutional failure in those major episodes of social and political reform when the political system is re-legitimated. It would be wrong and, in fact, dangerous to claim that such large scale provocations always, or even generally, lead to major structural reform. They may instead lead to growing repression, restriction of civil right and, in extreme cases, to the overthrow of representative democracy. Nevertheless, what is undeniable that most major episodes of major reform have not been initiated without major disorders and the rush of elites to contain and normalize them. One may legitimately prefer the more decorous forms of rallies and marches that are committed to non-violence and seek the moral highground by appealing to law and democratic rights. Such preferences aside, structural reform has rarely been initiated by decorous and peaceful claims. The The job of trade unions, parties, and even of radical social movemen movements is precisely to institutionalize unruly protest and anger. Their function is, one might say, to try to translate anger, frustrati and pain into a coherent political program that tion,
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can be the basis of policy-making and legislation. They are the e transmission belt between an unruly public and rule-making etween elites. The implicit assumption is that if they do their jobs well, hat well they not only fashion political demands that are, in principle, digestible by legislative institutions but that they will, in the process, discipline and regain control of the tumultuous crowds by plausibly representing their interests, or most of them, to the policy-makers. Those policy-makers negotiate with such institutions of translation on the premise that they command the allegiance of, and can, hence, control the constituencies which they purport to represent. In this respect, it is no exaggeration to say that organized interests of this kind are parasitic on the spontaneous defiance of those whose interests they presume to represent. It is that defiance that is, at such moments, the source of what influence they have as governing elites strive to contain and channel insurgent masses back into normal politics. Another paradox: at such moments, organized progressive interests achieve a level of visibility and influence on the basis of defiance that they neither incited nor controlled, and they achieve that influence on the presumption they will then be able to discipline enough of that insurgent mass to reclaim it for politics as usual. If they are successful, of course, the paradox deepens, since as the disruption on which they rose to influence subsides, so does their capacity to affect policy. The civil rights movement in the 1960s and the speed with ith which both federal voting registrars were imposed on the segregated south and the Voting Rights Act was p as passed largely fit the same mold. The wide-spread voter-reg registration drives, freedom rides, and sit-ins were the product of a great duct many centers of initiative and imitation. Efforts to coordi fforts coordinate, let alone organize, this bevy of defiance, eluded ma ce, many of the ad hoc bodies established for this purpose (e.g. the Student Nonviolent Coordinating Committee, SNCC) let mittee, alone the older, mainstream civil-rights organizations like the National Association for the Advancement of Colored a People, NAACP, the Congress on Racial Equality, n CORE, and the Southern Christian Leadership Conference dership Conference, SCLC. The enthusiasm, spontaneity and creativity of the nd cascading social movement ran far ahead of the organizations wishing to represent, coordinate, and chan it. annel Again, it was the widespread disruption, cau in large part aused by the violent reaction of segregationist vigilantes and public a authorities that created a crisis of public order throughout d much of the south. Legislation that had languis ished for years
was suddenly rushed through Congress as the Kennedys strived to contain the growing riots and demonstrations, their resolve stiffened by the context of the Cold War in which the violence in the south could plausibly be said to characterize a racist state. Massive disorder and violence achieved, in short order, what decades of peaceful organizing and lobbying had failed to attain. I began this essay with the fairly banal example of crossing against the traffic lights in Neubrandenburg. The purpose was not to urge law-breaking for its own sake, still less for the petty reason of saving a few minutes. My purpose was rather to illustrate how ingrained habits of automatic obedience could lead to a situation that, upon reflection, virtually everyone would agree was absurd. Virtually all the great emancipatory movements of the past three centuries have initially confronted a legal order, not to mention police power, arrayed against them. They would scarcely have prevailed had not a handful of brave souls been willing to breach those laws and customs (e.g. sit-ins, demonstrations, mass violations of pass laws). Their disruptive actions, fueled by indignation, frustration, and rage made it abundantly clear that their claims could not be met within the existing institutional and legal parameters. Thus immanent in their willingness ameters. to break the law was not so much a desire to sow chaos as to ak re-institute a more just legal order. To the extent that our current rule of law is more capacious and emancipatory that ule tha its predecessors, we owe much of that gain to law-breakers.
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Riots and disruption are not the only way the unheard make their voices felt. There are certain conditions in which elites and leaders are especially attentive to what they have to say, to their likes and dislikes. Consider the case of charisma. C It is common to speak of someone possessing charisma the way n in which they could be said to have $100 in their pocket or n a BMW in their garage. In fact, of course, charisma is a relationship; it depends absolutely on an audience and on culture. A charismatic performance in Spain or Afghanistan might not be even remotely charismatic in Laos or Tibet. It depends, in other words on a response, a resonance with those witnessing the performance. And in certain circumstances elites work very hard to elicit that response, to find the right note, to harmonize their message with the wish and tastes of their listeners and spectators. At rare ishes momen one can see this at work in real time. Consider the ents,
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case of Martin Luther King, for certain audiences perhaps certai the most charismatic American public political figure of A th t the twentieth century. Thanks to Taylor Branchs sensitive and detailed biography of King and the movement, we can actually see this searching for the right note at work in real time and in the call-and-response tradition of the AfricanAmerican church. I excerpt, at length, Branchs account of the speech King gave at the Holt Street YMCA in December 1955, after the conviction of Rosa Parks and on the eve of the Montgomery Bus Boycott. We are here this evening--for serious business he said, in even pulses, rising and then falling in pitch. When he paused, only one or two yes responses came up from the crowd, and they were quite ones. It was a throng of shouters he could see but they were waiting to see where he would take them [he speaks of Rosa Parks as a fine citizen] And I think I speak withwith legal authoritynot that I have any legal authority.that the law has never been totally clarified. This sentence marked King as a speaker who took care with distinctions, but it took the crowd nowhere. ..Nobody can doubt the height of her character, no one Nobody can doubt the depth of her Christian commitment Thats com right a soft chorus answered. And just becaus she refused cause to get up, she was arrested, King repeated. The crowd was cr stirring now, following King at the speed of a medium walk. He paused slightly longer. And you know, my friends, th d there comes a time , he cried, when people get tired of being tram eople trampled over by the iron feet of oppression. A flock of Yeses was pression. w coming back at him when suddenly the individual responses respo dissolved into a rising cheer and applause exploded beneath expl that cheerall within the space of a second. The startling noise s rolled on and on, like a wave that refused to break, and just n, when it seemed that the roar must finally weaken, a wall of n seem sound came in from the enormous crowd outdoors to push the volume still higher. Thunder seemed to be added to the lower registerthe sound of feet stomping on the wooden flooruntil the loudness became something that was not so much heard as sensed by vibrations in the lungs. The giant cloud of noise shook the building and refused to away. One sentence had set it loose somehow, pushing the call-and-response of the Negro church past the din of a political rally and on to something else that King had never known before. There was a rabbit of enormous proportions in those bushes. As the noise finally fell back,, K Kings voice rose above it to fire again. There comes a time, my
friends, when people get tired of being thrown across the abyss of humiliation, when they experience the bleakness of nagging despair, he declared. There comes a time when people get tired of getting pushed out of the glittering sunlight of lifes July, and left standing amidst the piercing chill of an Alpine November. There King was making a new run, but the crowd drowned him out. No one could tell whether the roar came in response to the nerve he had touched, or simply out of pride in the speaker from whose tongue such rhetoric rolled s easily. We are herewe are here because we are tired now. King repeated.1 The pattern Branch so vividly depicts here is repeated in the rest of this particular speech and in most of Kings speeches. Charisma is a kind of perfect pitch. King develops a number of themes and a repertoire of metaphors for expressing them. When he senses a powerful response he repeats the theme in a slightly different way to sustain the enthusiasm and elaborate it. As impressive as his rhetorical creativity is, it is utterly dependent on finding the right pitch that will resonate with the deepest emotions and desires of his listeners. If we take a long view of King as a spokesman for the black Christian community, the civil rights movement, and nonviolent resistance (each a somewhat different audience) we can see how, over time, the seemingly passive listeners to his soaring oratory helped write his speech for him. They, by their responses, selected the themes that made the vital emotional connection, themes that King would amplify and elaborate in his unique way. The themes that resonated grew; those that elicited little response, dropped from Kings repertoire. It was for sure a two-part harmony as are all charismatic acts. The key condition for charisma is listening very carefully and responding. The condition for listening very carefully is a certain dependence on the audience, a certain relationship of power. One of the characteristics of great power is not having to listen. Those at the bottom of the heap are, in general, better listeners than those at the top. The quality life world of a slave, a serf, a share-cropper, a worker, a domestic depends greatly on an accurate reading of the mood and wishes of the powerful; slave owners, landlords, and bosses can often ignore the wishes of their subordinates. The structural conditions that encourage such attentiveness are therefore the key to this relationship. For King the attentiveness was built into being
1 Taylor Branch, Parting the Waters: America in the King Years, 1954-6 (New York: Simon and Schuster, 1988) -63
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asked to lead the Montgomery bus boycott and being depenead dent on the enthusiastic participation of black community. iastic To see how such counter-intuitive speech-writing works in other contexts, lets imagine a bard in the medieval marketplace who sings and plays music for a living. Lets assume also, for purposes of illustration, that the bard in question is a downmarket performerthat he plays in the poor quarters of the town and is dependent on a copper or two from many of his listeners for his daily bread. Finally, lets further imagine that the bard has a repertoire of a thousand songs and is new to the town. My guess is that the bard will begin with a random selection of songs or perhaps the ones that were favored in the previous town(s) he visited. Day after day he observes the response of his listeners and the number of coppers in his hat at the end of the day. Perhaps they make requests. Over time, surely, the bard, providing only that he is self-interestedly attentive, will narrow his performance to the tunes and themes favored by his audiencecertain sings will drop out of his active repertoire and others will be performed repeatedly. The audience will have, again over time, shaped his repertoire in accordance with their tastes and desires in much the way that Kings audience, again over time, shaped his speeches. This rather skeletal story doesnt allow for the creativity of the bard or orator constantly trying out new themes and developing them or for the evolving tastes of the audience but it does oes illustrate the essential reciprocity of charismatic leadersh rship. The illustrative bard story is not far removed f d from the actual experience of a Chinese student sent down to the counn tryside during the Cultural Revolution. Being of slight build g and having no obvious skills useful to villagers, he was at first rs, deeply resented as another mouth to feed while contribut hile contributing nothing to production. Short of food themselves, the villa mselves, villagers gave him little or nothing to eat and he was gradually d wasting away. He discovered, however, that the villagers liked a to hear his late evening recitations of traditional folktales raditional of which he knew hundreds. To keep him reciting in th the evening, they would feed him small snacks to supplement acks his starvation rations. His stories literally kept him alive. lly Whats more, his repertoire as with our mythical bard came my over tine to accord with the tastes of his peasant audience. Some of his tales left them cold and, therefore left him unfed! re, Some tales they loved and wanted to have told again and e again. He literally sang for his supper but th villagers, as the it were, called the tune. When private trade a markets e and
were later allowed, he told tales in the district marketplace to a larger and different audience. Here too, his repertoire accommodated itself to his new audience.2 Politicians, anxious for votes in tumultuous times when tried and true themes seem to carry little resonance, are, like a bard or Martin Luther King, Jr., to keep their ears firmly to the ground to assess what moves the constituents whose support and enthusiasm they need. The first campaign for the Presidency of Franklin Delano Roosevelt, at the beginning of the Great Depression, is a striking case in point. Roosevelt was, at the outset of the campaign, a rather conservative democrat not inclined to promises or claims that were radical. In the course of the campaign however, mostly conducted at whistle-stops owing to the candidates paralysis, the Roosevelt standard speech evolved, becoming more radical and expansive. Roosevelt and his speech-writers worked feverishly trying new themes, new phrasings, and new claims at whistle-stop after whistle-stop, adjusting the speech little by little depending on the response and the particular audience. Given the unprecedented poverty and unemployment, FDR confronted an audience that looked to him for hope and the promise of assistance and gradually the speech came to embody those hopes and the Roosevelt oral platform was, at the end of d platform the campaign, far more radical than it had been at the outset. ampaign, There was a real sense in which, cumulatively, the audience aud at the whistle-stops had written (or shall we say selected) his istle-stops h speech for him. It wasnt just the speech that was transformed but ech Roosevelt himself who now saw himself e embodying the aspirations of millions of his desperate countryme men. This particular form of influence from below only works in rom certain conditions. If the bard was hired away by the local ard lord to sing him praise songs in return for room and boa the raise board repertoire would look very different. If a poli oire politician lives or dies largely by huge donations designed as much to shape public design opinion as to accommodate it, he or she will pay less attention o accomm to rank and file supporters. A social or revolutionary moveo an ment not yet in power is likely to have better hearing than one that has come to power. The most powerful dont have to learn how to carry a tune. Or, as Kenneth Boulding put it, the larger and more authoritarian an organization [or state], the better the chance that its top decision-makers will be operating in purely imaginative worlds.3
2 Yan Yunxiang, conversation. Y 3 The Economics of Knowledge and the Knowledge of Economics, The Ameri merican Economic Review, 58:1/2 (March, 1966) p. 8.
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Mineros, escapularios y pociones mgicas
Antonio Prez Pre
MISCELNEAS
Mineros, escapularios y pociones mgicas.

Miners, scapulars and magic potions.
Ministoj, skapularioj kaj magiaj pocioj.
Antonio Prez (Antroplogo).
El jueves 16 de agosto de 2012, cerca de la ciudad de Marikana (Noroeste, Sudfrica), en una mina de platino propiedad de la empresa londinense Lonmin, quinientos policas armados de fusiles de asalto R4 ametrallaron a placer a un grupo de mineros en huelga. Como es habitual, nunca sabremos la cifra exacta de asesinados, pero ronda los cuarenta. Los detalles de la matanza se pudieron ver casi en directo o en streaming. n streamin Buena parte de los informadores y comentar ntaristas si no todos han introducido en las respectivas narrativas del dos narra siniestro acontecimiento una propina tan desviacionista desviacio como insidiosa: que los mineros estaban envalentonaneros envalento dos porque una hechicera les haba proporcionado u s una pocin que les haca inmunes a las balas. Como seguramente esperaban los estrategas de la man e manipulacin meditica, la ancdota de la pocin h engordado editica, ha las discusiones de taberna oscureciendo la pregunta de oscure fondo: Realmente ha terminado el apartheid? Para nosoente t tros, lo de menos es saber si la ancdota es verdadera o m f falsa. Un poco ms relevante, pero no mucho, nos parece el detalle de que tena que ser una mujer quien hechizara a los mineros. Y, en definitiva, lo realmente grave es que la acorazada meditica siga utilizando con xito artimaas tan manoseadas. No cabe duda de que el xito de la ancdota se sustenta en estereotipos tan arraigados como para mantener su vigencia por encima de los siglos, de las evidencias y de la razn. Segn estos (criminales) prejuicios, la truculenta y colorista historieta de la pocin es creble porque los negros son supersticiosos por antonomasia y las mujeres, ya se sabe, son todas brujas. Ahora bien, la pocin mgica probablemente, las conocidas como intelezi y/o inphepho no tiene nada de i exclusivamente sudafricana. Pociones mgicas existen por doquier. Traduzcan intelezi por sortilegio, amuleto, i conjuro, barlach en cal, talismn o idolillo y se vern abrumados por su omnipresencia en todos los tiempos y culturas. Den un paso ms, tradzcanlo por medalla y su pecho se hundir bajo el peso de un impoluto orgullo cvico que les proteger de la chusma libertina. Pero quiz no sea recomendable que sigan dando pasos no sea que descubran reliquia y no vaya a ser que el milagro inherente se convierta en tropezn con la Iglesia.
Lam. 1. Los arquitectos originales del apartheid discuten la formacin de un bantustn
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Vamos a suponer que realmente existi la susodicha pocin. Pues bien, incluso en este supuesto, la ancdota , sigue siendo banal. Acaso los mineros sudafricanos s son menos que, por ejemplo, aquellos requets de la Guerra Civil espaola cuyo valor se cifraba en el poder del escapulario Detente bala? Lo que ya no es tan banal es la manera en la que una metfora salo como si tuviera poder es tomada al pie de la letra salo porque tiene poder, sinrazn por la cual lo e que desaparece sin duda es el inmensamente fructfero poder generativo de la metfora y, por ende, la metfora misma. Al final de estas notas abundaremos sobre este asesinato cognitivo.
Dos sindicatos
En la matanza de Lonmin estn involucrados dos sindicatos: la National Union of Mineworkers (NUM) y la Association of Mine Workers and Construction Unions (AMCU) Solidarity, un tercer sindicato minoritario en la mina, parece no haber jugado ningn papel. La NUM fue una fuerza muy importante en la lucha contra el apartheid pero, con la llegada al poder de Mandela, sus lderes abandonaron el sindicalismo para sustituirlo por el sindicalismo empresarial, inslito neologismo con el que ingresaron raudos y veloces en la emergente burguesa negra. Por ejemplo: su famoso y ex valeroso ex lder mximo, Cyril Ramaphosa, sigue llamndose socialista aunque ahora preside el grupo de inversiones Shanduka a la par que se sienta, entre otros muchos, en los consejos de administracin de CocaCola y de Lonmin. Otro ejemplo: el actual jefe de NUM, Frans Baleni, acaba de subirse el sueldo mensual hasta los ocho mil US$. Es necesario agregar que los burcratas de NUM no as sus bases, conspiraron con Lonmin para romper la huelga y con el Gobierno para reprimir el descontento? Por su parte, AMCU asegura tener treinta mil afiliados, lia de los cuales siete mil trabajan en la mina de Lonmin ales LonminMarikana la cuarta parte del total de los veintiocho mil rikana mineros que extraen aquel platino. L pequea historia La del nacimiento de AMCU nos inform de que Joseph rma Mathunjwa, su actual presidente, y su segundo, Steve Kholekilethe, fueron miembros de l NUM hasta ser la expulsados de aquel sindicato bajo acusaciones de anarcato quismo. Entonces, organizaron la AMCU. Se dice que, ces, cuando rellenaron los formularios oficial para la legalido ciales zacin del nuevo sindicato, al ser preguntados sobre cul era la diferencia entre ellos y la NUM, declararon que encia en ellos eran apolticos y anticomunistas. llos Cualquiera mnimamente informado sobre los movimientos obreros, reconocera en esa expresin la huella del anarcosindicalismo, manifestada ntidamente en su voluntad de no mezclar la autonoma obrera con la trifulca partidista AMCU no est afiliada a ninguna organizacin poltica de dentro ni de fuera de Sudfrica y en su aborrecimiento del autoritarismo en todas sus versi rsiones pero, especialmente, de su versin capitalismo de Esta lase, en este caso, comunismo. stado
Marikana y sus gentes

Marikana es una pequea ciudad en la provincia noroeste, vecina del rea Johannesburgo-Pretoria. Quines son y de dnde vienen sus mineros?: si la invasin europea, la colonizacin, el apartheid y las exigencias de la industria extractivista no hubieran deportado en Sudfrica a pueblos indgenas enteros, los mineros de Lonmin hubieran sido naturales del rea local de Marikana; a saber, pertenecientes al pueblo de habla Tsotsitaal, un idioma pseudo-criollo con abundantes prstamos de afrikaan, ingls y bant. Pero es ms probable que estos mineros, deportados y hacinados en poblaciones nes de aluvin, provengan mayoritariamente de cualqu quier parte sobre todo, de Transkei y conformen una masa na desarraigada y multitnica con alguna prepond nderancia Xhosa, un pueblo que cuenta con ms de ocho millones ho de personas. Como mxima esperanza, los mineros de Marika os Marikana suean con alcanzar los 49,81 aos expectativa de vi pectativa vida del varn sudafricano. Por lo dems, no hace falta ser experto en geografa sudafricana para saber que sus condib ciones de vida guardan una relacin inversamente proporersamente cional a la riqueza que producen. La mina de Lonmin es probablemente la mayor mina de platino del mundo, latino pero sus miles de mineros mrtires por los pecados del o lujo ajeno que sobreviven lejos de sus familias y de sus aldeas, mueren a diario por un salario mensual menor de seiscientos US$. Cuando una buena parte de ellos exigi te un aumento salarial, los genios de Occid idente, aprovechando la disputa entre dos sindicatos, deci cidieron darles un escarmiento desde Londres y Pretoria.
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Sin embargo, algunos biempensantes anglfonos cuyos biempensante nombres no merecen recordarse se mofan de la para r ellos escandalosa incongruencia anarcosindicalista de ll la AMCU. Uno dice que es fsicamente imposible ser apoltico y anticomunista. Otro acusa a sus lderes de ser hermanos ideolgicos de esos anarquistas del movimiento Occupy Wall Street que se enmascaran para incendiar edificios y romper las ventanas a botellazos. La nica diferencia entre aquellos incendiarios y estos que incitan a los obreros a levantarse en armas y exigir aumentos salariales irracionales (unreasonable, [sic]) es el tamao del dao colateral. Un tercero sostiene que el proceder de los lderes de AMCU llamando a la huelga salvaje fue simplemente delictivo (great crime) puesto que solo representaban a la cuarta parte de los veintiocho mil mineros de Marikana. Por hoy, dejaremos aparte cifras de afiliacin sindical, criminalidad y formalidades de las huelgas. Por su parte y pese a la lejana, los biempensantes en castellano tambin aportan su gota de hiel a la pcima de la descalificacin de la disidencia sindical. As se expresaba un distinguido creador de opinin: Amcu, una organizacin ms visceral que coherente, sin plan estratgico coheren o ideologa definida. Una vez vomitados los topicazos vomitad habituales sobre el anarcosindicalismo, al plumilla le sobreviene un inslito ataque de respeto a los datos por breviene d lo que aade: [la AMCU] expresa los sentimientos de sentimient muchos mineros [] en las minas vecinas el pode de s poder Amcu crece. Repuesto del ataque, el escribidor meti aque, metido a estratega gubernamental se apresura a proponer med presura medidas urgentes para aplastar a la AMCU. Lase bajo lo r los acordes de la cancin Ki n Killing me softly: Hay solucin? y soluc S. Primero que el CNA [partido goberna ero gobernante] tenga la astucia poltica necesaria para cooptar a los que se empieco r zan a rebelar. Etctera (Las cursivas son nuestras; John Etctera. Carlin, Sudfrica y el fantasma mexicano, El Pas, 24 in, Sud d de agosto de 2012). No obstante, subrayaremos que no est tan claro que AMCU sea anarcosindicalista en estado puro suponiendo que eso exista. Un comunicado conjunto de tres organizaciones anarquistas sudafricanas (Zabalaza, Tokologo e Inkululeko, 20 de agosto de 2012) no la califica de anarquista ni tampoco de anarcosindicalista. Dejando en el aire las etiquetas polticas, el comunicado aboga por la unidad de accin sindical contra el partido g gobernante y, por descontado, contra la empresa Lonmin.
Lam. 2. Mineros de Rodesia del Norte.
Sea como fuere, es cierto que la huelga salvaje o domesticada comenz despus de que la NUM hubiera firmado un convenio colectivo con Lonmin. Los mineros no se conformaron con los seiscientos cuarenta y nueve US$ que les ofrecan sino que exigieron, con AMCU a la cabeza o en la sombra, aumentarlos a mil doscientos cincuenta US$. Desde Londres, conferenciaron con Pretoria, con la NUM y con ese uniformado siempre ansioso por demostrar su hombra. El celular de la hechicera estaba apagado o fuera de cobertura.
La matanza de Lonmin
Es de dominio pblico que la Sudfrica gobernada por los blancos tena un espeluznante historial de matanzas. Las ms conocidas son las de Sharpeville (1960) y la del SouthWestern Township (ms conocida como Soweto, 1976), pero tampoco nos olvidamos de las ocurridas en Bullhoek (1920; para borrar su memoria, el lugar fue rebautizado como Whittlesea) y Uitenhague (1985). En cuanto a masacres de mineros, el antecedente ms notorio tiene varias localizaciones geogrficas porque con ellas se sofoc una huelga general en la que participaron setenta mil mineros. Se la conoce como la huelga del 1946 y todava no se sabe su nmero de vctimas; las cifras oscilan entre cuatro, doce o cualesquiera otra pero, si suele admitirse como cifra de heridos la de un millar, es evidente que, para concordar con la proporcin habitual muertos/heridos, los asesinados debieron ser bastantes ms de una docena. iero Ahora, con Sudfrica gobernada por negros, a aquellas c matanz racistas debemos aadir las de los obreros de zas
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SAMWU (2009) y la ms reciente de Lonmin. Por qu U decimos de Lonmin?: porque no deberamos hablar de min?: la masacre de Marikana sino d l masacre de Lonmin, de la Lonmin siendo Marikana simplemente la ciudad en cuyas cercanas est la mina y Lonmin la empresa que provoc la huelga. Es irritante que la primera batalla meditica la haya ganado la empresa minera. Y es an ms irritante comprobar que la matanza solo pudo ser premeditada. Pre-me-di-ta-da. Para sustentar tan grave acusacin nos valdremos de dos clases de argumentos: el sentido comn y los detalles comprobados. a. El sentido comn: ningn comandante de polica se atreve a causar semejante matanza sin el visto bueno de sus superiores y menos en un pas con uno de los ndices de conflictividad social ms altos del mundo. Dada la magnitud previsible de la masacre, forzosamente la ltima palabra tuvo que venir de la Presidencia. Ahora bien, qu beneficios prevea la Presidencia y qu la decidieron a dar un paso tan criminal? Fcil: aplastar a una central sindical, la AMCU, que estaba creciendo vertiginosamente, que no se prestaba a componendas y que, adems, amenazaba la hegemona de los perritos falderos de la NUM. Haba que ayudar a los esquiroles de la NUM. Estaba en juego el control de la mayor fuente de riqueza del pas. Despus de firmar las sentencias ias de muerte, Jacob Zuma se fue estratgicamente de nte viaje para no estar presente en Lonmin-Marika El kana. mismo truco que utiliz el ministro franquis Fraga uista Iribarne para evadir su evidente responsabilidad en sabilidad la matanza de Vitoria (3 de marzo de 1976). b. Los detalles: una fuerza de quinientos polica entos policas, ayudada por helicpteros, cerc a los huelguistas con s c alambradas. Todos hemos visto cmo unos vehculos mo vehcu especiales iban soltando los rollos de espino. A continuacin, utilizando granadas lacrimgenas y caones m de agua, oblig a los mineros a huir precisamente en ir direccin a la lnea dnde les esperaban los asesino eraban asesinos que cargaban municin real pese a que recientes se decretos prohiban incluso el uso de balas de caucho contra las manifestaciones. Se rumorea que la mayora de los cad dveres presenta balazos en la espalda y tambin que las ta tanquetas de la polica aplastaron a varios mineros sin siqui detenerse uiera a comprobar si estaban vivos o muertos. Per como no ero
nos fiamos de los rumores, como prueba indiscutible acudimos a lo que ha visto todo el mundo: la polica no fue atacada; de haberlo sido, se habra refugiado detrs de sus tanquetas. Por el contrario, dispar desde delante de sus vehculos. Juicio concluido, visto para sentencia. Otros, la NUM fue cmplice de la matanza. Pruebas?: pocas horas antes de los ametrallamientos, el ya citado Frans Baleni, apel a que todos los trabajadores vuelvan al trabajo y que los organismos que aplican la ley tomen medidas drsticas contra los culpables de la violencia y los asesinatos Nuestros miembros estn ms que dispuestos a volver al trabajo. Aadiendo el agravio a la injuria o barriendo para dentro, Baleni declar horas despus de la tragedia (ajena) que los huelguistas de AMCU estaban armados con machetes y prestos para atacar a los afiliados de la NUM. Asimismo, despus de la masacre, el portavoz de la NUM, Lesib Seshoka, remach el clavo al declarar que la NUM condenaba la violencia pero que estaban satisfechos con que la polica se hubiera ocupado de los elementos criminales que provocan comportamientos violentos en la mina. Mencin aparte merece la actitud del South African cin Communist Party (PCSA): de inmediato pidi la detende cin de los lderes de la huelga puesto que, segn est os este partido, fomentan la violencia all donde van. Mododa tido, Sambatha, secretario provincial del PCSA, pidi enseguida la creacin de una comisin presi sidencial para investigar exclusivamente la naturaleza violenta y la anarqua l generadas por la AMCU en todos los espacios donde os l se aposenta. Pero quien se llev la palma ms sanguinaria fue Dominic Tweedie (Communist Univer nic University). Este supuesto acadmico declar literal upuesto literalmente: No fue una masacre sino una batalla. La polica utiliz sus armas exactamente como se supona que deba hacerlo. Es lo te que tenan. A m, no me parecen obreros la gente que tena recibi los disparos. Deberamos estar felices. La polica fue admirable.
Las pociones mgicas en Sudfrica

Olhos vermelhos; penachos de plumas; rosto sarapinta tado de cal e vermelho. cinta peles variadas; ao peito e na mos amuletos vrios: unhas de ona e de leo, nas chifres de pequenos antlopes, excrementos de animais e es d
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at humanos, espelhos, sangue de mulher purpera, caveimul ras, guizos, campainhas manipanos... Mistura nojenta, campainhas, h i horripilante mistifrio! (Maio, cit. en Valverde: 84). Las palabras anteriores fueron escritas por el misionero Augusto Maio (No Corao da frica Negra, 1947) y debemos conceder que asisti personalmente a la repugnante mezcolanza y al horripilante mistifrio. Pero, aunque este sacerdote lo presenciara en Cubango (Angola), su churrigueresca descripcin es una buena muestra de lo que el occidental medio cree que es frica. Vayamos a la realidad de la actual Sudfrica: por muy BRICS que sea y por muchos Dr. Barnard que haya producido en realidad, uno solo y es sobre el que hablaremos ms tarde, en este pas solo hay treinta mil mdicos para una poblacin cercana a los cincuenta millones de habitantes. En el lado informal, se calcula que cuenta con doscientos mil mdicos empricos (sangoma) y, lo que es ms importante, como corresponde a las sociedades tradicionales, la mayora de los sudafricanos creen que, cuando llega la enfermedad, no lo hace por mala suerte. Para el enfermo, no existen el azar ni l microbios. Y quin mo, los tiene el contra-poder necesario para derrotar al poder del derr malvado que les ha enviado el morbo? Evidentemente, Evid solo los sangoma, pues solo ellos conocen a los villanos. o vi Por ello, abundan las tiendas de medicina tradicion s tradicional, las conocidas como amayeza esi siXhosa en las reas xho a hosa y muthi en las reas zules. Su oferta incluye no solo i u so remedios autctonos sino tambin remedios populares popular holandeses, hindes o chinos y, por supuesto, produ es productos sincrticos de todos los orgenes imaginables Sus clientes os imaginables. se cuentan por decenas de millones y, a los efectos de las millon pociones mgicas, nos parece relevante que el 61% de icas, los remedios que se compran sean especficos contra los emedios malos espritus (Coks y Moller, op. cit.). Muchos de los productos de las amayeza y las muthi son fabricados en serie y, por tanto, etiquetados. Segn la misma fuente, las marcas Tokoloshe, R3.50 y Nkanyamba, R3.50, son las preferidas por los adultos. Ambas se aplican en fricciones cutneas y se basan en compuestos sintticos que aparentan ser de grasa animal puesto que esta clase de grasa ha sido secularmente usada tanto para la autoproteccin como para incorporar las mejores caractersticas del animal productor.
Por otra parte, es de destacar que las medicinas herbales ms populares son el intelezi (Gasteria bicolor, Dracaena aletriformis) y el imphepho (una astercea, Helichrysum odoratissimum). Hierbas versus grasas?: la pregunta sugiere algunas especulaciones que atenderemos en el siguiente pargrafo.
Las pociones mgicas de los mineros

Se cree que el Lega posea un amuleto o curund que lo protega de la muerte, y estando malherido pidi a sus captores que se lo quitaran, hecho lo cual fin inmediatamente. Esta creencia sobre la invulnerabilidad se reitera en casi todos los casos de bandidos gauchos de la regin, y coincide con otro rasgo tpico que seala Hobsbawm respecto al bandolero social Claro que tambin existen contra-amuletos mortferos, como la bala con punta de cuerno de toro (Chumbita: s/p). Para acentuar su salvajismo, algunas versiones hablan de que los huelguistas se untaron el cuerpo con grasa animal! Cabe mayor asquerosidad? Pues claro que cabe: la grasa animal tiene la peor prensa posible, no hay ms que recordar a los sacamantecas espaoles o algunos trasgos andinos1. Pero haramos mal en olvidarnos de lo que cualquier hogar occidental guarda en su profuso botiqun, desde aceite de em hasta baba de caracol pasando por todas las glicerinas y lanolinas. Ningn rostro occidental puede asegurar que en l no hay rastros de grasas de ballenas, ratas almizcleras o castores. Y, desde luego, ningn minero negro sudafricano dispone de la milsima parte de los potingues cosmticos que acumula la ms pobre de las casas occidentales. Otras versiones aseguran que los huelguistas se sentan protegidos por el intelezi; ahora bien, este no es grasa sino hierba y, como tal, se le supone un poder inferior. Significa ello que se prepararon para un choque ligero? O fue ms bien que estn civilizndose hasta casi
1 Ejemplo sobre el trasgo andino: La enfermedad del kharisiri [en i aymara, ogro sacamantecas] se cura en la discrecin del hogar, practicando la mxima cerrazn del cuerpo familiar sobre la vctima, ocultnd ocultndole incluso al propio enfermo la causa de su enfermedad; el mejor talismn para evitar los ataques constituye la carne de ombligo, tal vnculo entre el hijo y la madre, es decir, entre el hijo y la memoria histric del grupo con sus pautas y normas de comportamiento ca (Fern ndez: s/p)
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volverse veganos? O ser ms probable que hubiera de todo, mineros a la antigua y mineros a la moderna? La a acorazada meditica debera haber sido ms meticulosa aber en estos detalles. Por su grosera descriptiva no podemos contestar a estas especulaciones. Asimismo, se nos ha contado que, para reforzar el poder de su ungento, la hechicera (inyanga o sangoma) recoa mend que no hubiera mujeres presentes en la inmediata confrontacin y que los huelguistas marcharan descalzos. Lo primero denota una sobreactuacin de la meditica porque no hay mujeres en aquellas minas. De ser cierto lo segundo, denotara que los manifestantes no siguieron a la hechicera a pies juntillas ni descalzas porque los cadveres y heridos que todos hemos podido ver estn calzados; es ms, en el lugar del crimen se aprecian zapatos perdidos. La meditica debera refrenar su imaginacin.
Y gran Poder es lo que han gozado los ejecutivos asesinos, puesto que la actual Lonmin2 es la heredera de Lonrho nrho (London and Rhodesian Mining and Land Co. Ltd, registrada en 1909), una veterana empresa colonial. Por lo tanto, podemos decir que Lonmin lleva ms de un siglo saqueando el sur del frica, tiempo ms que suficiente para que sus obreros, con pocin mgica o sin ella, dejaran de ser esclavos y merecieran un trato humano. Adems de la magia del poder del dinero o del dinero que da poder, los ejecutivos sudafricanos disponen de otras muchas pociones, no socosmticas y sacras hostias s consagradas. A ttulo de curiosidad, nos centraremos en tres de ellas:
Pomadas reconstituyentes
La pocin esfrica: Sudfrica gast ms de cuatro mil trecientos millones de euros en las infraestructuras de su Copa Mundial de Ftbol 2010 el presupuesto completo es todava secreto de Estado. Solamente la construccin de los estadios, a un coste medio de cien millones de euros cada uno de ellos, supuso la deportacin de millares de familias, el recorte de los gastos sociales y, en especial, el corte establecimiento definitivo de una profunda cor lecimiento corrupcin. Nadie se atrever a defender que no es necesaria una pocin mgica para que tantsimos millones se evaporen del erar pblico para, ipso facto, aparecer en los bolsillos erario de los contratistas. La pocin con forma de bala: es esta una pocin que nos un resulta particularmente infame. En Su n Sudfrica, los ejecutivos recurren a ella para cazar leones. O, dicho en la jerga zar popular, para apropiarse del espritu del len. Ten propiarse Teniendo en cuenta que en Sudfrica cran en gra enta granjas a cinco mil leones, hay materia prima para que prospere la conocida par como caza enlatada Por su parte, los tres mil leones que enlatada. sobrevive en (semi)libertad no han comprado todava la obreviven contra-pcima. Debido a semejante imprudencia, pueden perecer en cualquier momento bajo los efectos del mismo supositorio de plomo.
Las pociones mgicas de los ejecutivos

Las Cihuateteo, mujeres divinas, son famosas figuras femeninas del universo religioso azteca. Son las mujeres muertas en primer parto. Asimiladas a guerreros cados en la batalla de la guerra del parto, ganaban as el derecho de ir a un ms all que les era reservado, el Cihuatlampa [= lugar de las mujeres] donde acompaaban al Sol del medioda da al atardecer. Las Cihuateteo tenan el poder de descen ender a la tierra y mandar enfermedades y deformidade a los des seres humanos. Adems se crea que ciertas part de su artes cuerpo tenan el doble poder de paralizar y dar nimo y por esto se usaban en ciertos contextos. Los jvenes guerreros, nes guerreros llevaban el dedo y pelo de la Cihuateotl como amulet amuletos para lograr el xito en la guerra (Ragot: s/p). Los ejecutivos sudafricanos especialmente los de ialmente Lonmin son adictos a varias clases de pociones mgicas. Creen que su uso cotidiano les da el poder para descenoder der a la tierra y mandar enfermedades y deformidades a los seres humanos. Eso en general; en particular, esas mismas pociones materializadas en ciertas partes del c cuerpo les sirven para paralizar ob obviamente, a los huelguistas. Y no, no vamos a identificar a las mujeres divinas con la diosa Eritroxylon coca, por mucho culto po que le rindan. No lo haremos porque, co comparada con otras pcimas espirituales por ejemplo, El Poder, el poder de la coca es mnimo.
2 Lonmin PLC controla no menos del 12% del platino mundial. Ingresos en 2011: dos mil millones de US$. veintiocho mil trabajadores. Roger Phillimore (presidente); principales ejecutivos: Ian Fa Farmer (CEO), Mahomed Seedat (COO) y Simon Scott (acting CEO Direccin: 4, Grosvenor Place, Londres. Pgina web: www. EO) lonmin.com
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(doblemente) negro que realmente meta el bistur. Barnard fue la cara bonita del apartheid, el nio mimado del militarismo racista. Ahora bien, adems de los honores, qu haca el sonriente galeno con los sobrantes humanos de sus operaciones? Quiz lo que se cuenta de algunos milicos argentinos?: Joo Francisco tuvo la ttrica voluptuosidad de mantener [a] su gente acampada sobre el mismo campamento de Saldanha todo el tiempo que los miasmas lo permitieron. Lo haca con el fin de familiarizar [a] la tropa con el espectculo de la muerte, y de tal manera logr su objeto que en esos das la milicada se entretuvo en desollar los cadveres para trenzar con piel humana maneas y presillas del apero, prendas muy estimables en aquellas regiones, que se exhiben como testimonios de valor y que algunos supersticiosos conservan como amuletos contra las balas! (Snchez: s/p). Simblicamente hablando, es indudable que Barnard trenz con piel humana las presillas de su fama. Por lo que respecta a la parte mgica, solo nos resta informar de que Hamilton Naki se jubil en 1991. El bondadoso rgimen segregacionista tuvo a bien reconocerle sus prestaciones laborales otorgndole una pensin mensual de doscientos veintisis euros, justo la apropiada para su empleo oficial como jardinero.
Lam. 3. Moses Mabhida Stadium, en Durban.
El ungento amarillo de los mdicos ricos

Nadie duda de que algunos mdicos sudafricanos dirigen enormes empresas. Esta clase de ejecutivos utiliza dos tipos de pociones mgicas: las materiales y la que llamaramos de simbolismo delegado. a. Pcimas materiales: durante la ominosa era del apartheid, el Dr. Wouter Basson dirigi el Proyect Coast, un engendro cientfico que intent enconast, trar un veneno que fuera mortal pero solo para los rtal pe negros. Durante las pruebas, Basson y sus colaborasu dores ataban a hombres negros a rboles, les untaban un gel venenoso y les abandonaban durante toda la s to noche para comprobar si moran. Entre otros m mtodos para propagar la epidemia, los responsables d demia, del programa barajaban distribuir terrones de azcar co buir con salmonela, cigarrillos con ntrax, chocolatinas con co botulismo y whisky con herbicida (las cursivas son nuestras, Agencias, abril 2002). stras, El Dr. Basson fue detenido en 1997 cuando intentaba vender xtasis a un polica encubierto. Ese der xta mismo ao fue procesado por los delitos de asesinato, conspiracin, fraude y trfico de drogas. Cinco aos despus, fue absuelto de todos ellos. Probablemente, el gel venenoso haba funcionado como contra-pocin no menos mgica. b. Pcimas de simbolismo delegado: antes de entrar al quirfano, el otrora famossimo Dr. C. Barnard se untaba religiosamente su particular pocin mgica. Por ella se elev al Olimpo en 1967, cuando firm el primer trasplante de corazn que se hizo en el mundo mundial. En su caso, la pocin tiene nombre y apellidos: Hamilton Naki, el jardinero
El escultismo como elixir

Sudfrica est ntimamente ligada al nacimiento del movimiento scout, por otro nombre escultismo. Parece ser que su fundador, lord Baden-Powell, I barn de Gilwell, descubri en una de sus batallas por tierras australes que se estaba desperdiciando el potencial guerrero-laboral de la niez y de la adolescencia. Es fama que, durante el sitio de Mafeking (1900, hoy Mafikeng; por cierto, cerca de Marikana), Baden-Powell utiliz a los nios para que, sorteando el fuego enemigo, corrieran en sus bicicletas para llevar las rdenes de combate. Visto el entusiasmo de los nios reclutas y olvidadas las bajas, al glorioso general le lleg la iluminacin: le aadi tres principios (Dios, Patria y Familia) sumamente originales y cre el escultismo. Por tanto, los nios sudafricanos fueron los primeros ni soldados que recuerda la caprichosa historia s nios contempornea. Pero la relacin entre el Jefe Mundial ontemp Scout y el saqueo de Sudfrica no para ah. Segn internet, muchos de los rasgos del escultismo provienen direcmu
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tamente de aquella terra australis africana. Ejemplo: los scouts se levantan con el sonido del cuerno del antlope kudu, oh, souvenires del genocidio!, precisamente en ocidio! recuerdo del trofeo de guerra que Baden-Powell arrebat al jefe matabele Siginyamatsche. Claro que, si solo le rob el cuerno, aquel indgena pudo darse por afortunado porque otros colegas suyos lo pasaron peor. Ejemplo: nada ms llegar a Sudfrica, el Big Man Scout fusil a un respetado sacerdote indgena, el llamado hechicero Unwini. Ese asesinato legal fue tan escandaloso como para que un tribunal ingls se viera obligado a detener al alegre verdugo a la postre, el proceso fue sobresedo por falta de pruebas. Como castigo quiz premio?, Baden-Powell fue enviado clandestinamente a las montaas Drakensburg para que espiara a los Boers. Debi hacerlo a satisfaccin de Londres porque, poco despus, repiti el trabajo en las colonias portuguesas en frica. Resumiendo: el espa, cleptmano, corruptor de menores y genocida recalcitrante Baden-Powell invent los scouts y los nios soldados en Sudfrica. Y ello qu tiene que ver con las pociones mgicas? Muy sencillo, que desde entonces y para multitud de escuadrones baden-powellianos, en Sudfrica est la fuente de la que mana el elixir de la eterna juventud.
Lam. 4. Robert Baden-Powell.
la actual jefa de la polica sudafricana, Mangwashi Victoria Phiyega, tena in mente ese lema cuando se encarg e de coordinar la masacre de Lonmin. En este caso, sera determinante la ausencia de la pocin mgica fsforo para la memoria. Ya se sabe que, en esto de las pcimas, tan importante puede ser la activa como su contraria. contrari En cuanto a los policas de a pie the actual executioners, dejando aparte que ms de un estara untado de uno algn intelezi propiamente dicho, es obvio que el espritu i b de cuerpo, la seguridad en el empleo, el uniforme, las o insignias, las medallas y, por supuest las armaduras y uesto, las armas, actan como poderossimas pcimas. Frente a ellas, carecen de importancia las pociones mate materiales alcohol, plvora, hostias, escapularios y anfetaminas, hol, que suelen regalarse antes de cada performance. c Todas ellas, materiales e inmateriales, confluyen para el fortalecer la pocin ms mgica que conoce el mundo: la impunidad.
Las pociones mgicas de los policas

La razn porque los soldados trabajaban de tom el omar dedo y los cabellos desta difuncta era porque yendo a la ye guerra los cabellos o el dedo mtanlo dentro de la rodela. Y decan que con esto se hacan valientes y esforzados s esforzado para que nadie osase tomarse con ellos en la guerra, y para que de nadie tuviese miedo, y para que atropel a atropellasen a muchos, y para que prendiesen a sus enemigos. Y enemigos decan que para esto daban esfuerzo los cabellos y el dedo de aquella difuncta que se llama Mocihuaquetzaqui, y c tambin cegaban los ojos de los enemigos (Sahagn, migos fray Bernardino de, fray. Historia general de las cosas de eral d Nueva Espaa, escrita en la segunda mitad del siglo XVI, itad publicada en 1829-1830). En 1901, Baden-Powell reorganiz a la polica sudafria cana. Como regla de conducta le impuso una divisa propia en su hipocresa de ese movimiento scout que, como todos qu sabemos, fundara aos despus: Sin mala voluntad para nadie y caridad para todos. Lo que no podemo saber es si mos
Propina metafsica
Comenzbamos estas notas denunciando que a la matanza de mineros debamos aadir el asesinato cognitivo encarna nado en la supresin de la metfora. Decamos que la acorazada meditica haba utilizado la ancdota de la-hechicerada y-su-po pocin-mgica para desviar la atencin del verdadero
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problema pero que, adems, haba suplantado la convensup cin implcita en que cualquier pocin o escapulario se usa cua como si tuviera poder por la zafiedad de creer de querer i hacernos creer que los mineros de Lonmin, cual si fueran brbaros requets, la usaron porque tiene poder. Esta manipulacin nos pareca especialmente innoble porque somos metaflatras, adoradores de la metfora, siendo a nuestro parecer la metfora una de las principales herramientas con las que los humanos creamos humanidad. Ahora bien, de la metfora se puede hacer buen o mal uso. Ejemplo de lo ltimo: en la seccin europea del siglo XVIII, se utilizaron por vez primera los trminos relacionados con el progreso luego llamado desarrollo; es decir, se comenz a pensar en el cambio social. Resulta, sin embargo, que la raz de este concepto no es emprica sino metafrica puesto que el crecimiento es observable y cuantificable en la naturaleza pero no en la cultura. As, lo que hace menos de tres siglos era un mero dato biolgico el crecimiento, merced al uso fraudulento de la metfora ha sido transmutado en una cosmogona e incluso ha degenerado en una religin, la del desarrollo. Sin necesidad de zanjar entre su bondad y su malignibonda dad, advertimos que la metfora sufre hoy el acoso del oy e irracionalismo, encabezado en particular por eso que racionalismo, l llaman esoterismo3. El mecanismo secreto del esotel
3 Inslito nos resulta que una revista seria publique un artculo en a el que, bajo la consabida capa de la ciencia, se delira jugueteand a jugueteando con las cantidades, los planos epistemolgicos, el potencial del softstemolgicos, so ware y, como guinda, con la llegada inminente e ineluctable de un progreso entendido como la muerte de la metfora: Cazador antiCazadores guos, como los indios athapaskan en Amrica del N o Norte, crean que podan percibir sus presas a distancia. Cre que el estado mental odan Crean del cazador poda tener algn tipo de influencia sobre la voluntad tip de la presa [] Constr Construan amuletos y llevaban a cabo rituales para aumentar las posibilidades de xito en la caza. En las sociedaumentar des contemporneas industrializadas esto se considera una supersco ticin, pero quizs exista algo de verdad en esta antigua creencia. Es un hecho cientfico que todos los cuerpos fsicos emiten radiacin EM. Sabemos que estas seales pueden viajar billones de aos luz a travs del universo y que luego pueden ser conscientemente registradas por los seres humanos: es a este tipo de seales a las que los astrofsicos dan nombres como Aldebarn o Vega. La radiacin EM en el rango de frecuencia de rango extra-baja (ELF) no disminuye de manera significativa a distancias de miles de kilmetros () Este es el rango de frecuencia registrado por las mquinas EEG. Tambin sabemos que las ondas cerebrales y las emisiones EM del corazn de los mamferos se propagan en el medio ambiente en largas distancias. Una vez que estas frecuencias pueden medirse a la distancia de un metro, como han sido medidas por el equipo de ingenieros en Inglaterra, simplemente es una cuestin de construir un detector con un software de mayor sensibilidad para detectarlas a kilmetros de distancia (Ross: 282-283)
rismo consiste en eliminar la metfora por el expedito procedimiento de tomarla al pie de la letra. Ejemplo: no es que las pirmides les parecen tan monstruosas que solo pueden entenderlas como si hubieran sido construidas por i aliengenas sino que creen que as han sido construidas. Dicho en castizo, creen que las hojas son el rbano. La versin meditica de la matanza de Lonmin nos ensea que el esoterismo no se detiene ni siquiera ante la somera descripcin periodstica de los hechos. Tras haber analizado el panorama de las minas de Marikana y desmenuzado las clases de ungentos en juego, solo nos resta concluir con la sospecha de que la acorazada meditica es la nica en creer firmemente con la milagrosa firmeza de la corrupcin en los poderes reales de la tan famosa como elusiva pocin mgica.
Cibergrafa
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Hartmonos de amor ya que no podemos hartarnos de pan: sexologa y anarquismo.

Weary us love since we do not weary us bread: Sexology and anarchism.
Amo suegu, ar ne eblas pana suego: seksologio kaj anarkiismo.
Layla Martnez (Politloga).
Sexologa y anarquismo: una historia de amor (1900-1939)

Pars, ao 1900. Las ideas anarquistas y la reflexin cientfica sobre la sexualidad entran en contacto por primera vez en el piso que tiene en esa ciudad Francisco Ferrer Guardia, donde tiene lugar el primer Congreso Neomalthusiano Internacional. La Liga Neomalthusiana francesa se haba creado cuatro aos antes, pero es con ese primer mer congreso con el que se dar un impulso definitivo a las o ideas neomalthusianas, en buena medida por la labo que abor desempean a partir de entonces algunos de los as asistentes. Entre ellos, el mdico holands J. Rutgers, uno de los , impulsores de la legalizacin de los mtodos anticoncep os anticonceptivos en Holanda; Charles Drysdale, autor de la conocid r conocida obra neomalthusiana Elementos de ciencia social, reedita ada varias veces y traducida a mltiples idiomas; Emma Go mas; Goldman, cuyas reflexiones sobre el amor y la sexualidad sern a claves para el movimiento anarquista, y el propio Ferrer Guardia, que cede su piso porque las autoridades haban utoridades prohibido expresamente que el congreso se celebrase d eso de forma pblica. Las ideas neomalthusianas eran demasiado nas peligrosas para el orden social. En 1798 el economista ingls T.R. Mal althus publica su famoso libro Ensayo sobre el principio de la poblacin, en el a que predice un aumento de la poblacin muy superior al de los recursos. Durante todo el siglo XIX, esta obra ser ,e usada por la burguesa, la Iglesia y los diferen Estados entes
europeos para justificar la desigualdad social en la que se hallaba el cada vez ms numeroso proletariado. Sin embargo, a finales de siglo surge una nueva corriente que readapta la obra de Malthus y la hace til a unos intereses completamente diferentes: los de la clase obrera. Desde te cla entonces, el neomaltusianismo equivale a pro nces, procreacin consciente, separacin entre placer y reproduccin, dered cho de las mujeres a decidir libremente sobre su embaraz s embarazo y rechazo de las polticas natalistas promovidas por el echazo Estado y la Iglesia. Es decir, se emp empieza a pensar en la sexualidad humana desde un punto de vista cientfico, alejada de los preceptos religiosos que la haban dominado a hasta entonces. Aunque el nacimiento oficial de la Sexoento loga como ciencia tiene lugar en 1907 con la publicacin ugar del libro La vida sexual contempornea, de Iwan B a Bloch, es el neomaltusianismo el que sienta las bases para que esto sea posible, ya que empi a elaborar un discurso empieza propio sobre la sex re sexualidad que la saca de las manos de los eclesisticos. eclesi En esta elaboracin de un discurso propio ser clave la participacin anarquista, que est presente en el neomalthusianismo desde sus inicios como movimiento en el domicilio de Ferrer Guardia. De hecho, a partir de ese momento, el anarquismo ser el que lleve la iniciativa en el pensamiento y la prctica sexolgica en su conjunto, en el que el neomalthusianismo ser un elemento clave pero no el nico en el que los anarquistas participarn. ero Esta toma de la iniciativa del movimiento libertario tendr tom
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Hartmonos de amor ya que no podemos hartarnos de pan: sexologa y anarquismo
Layla Martnez Martne
primeros meses de su existencia ya editaba alrededor de 4.000 ejemplares, un nmero muy alto pero que resultaba insuficiente para la gran demanda que haba. De hecho, esta revista se convertir en una publicacin clave para el anarquismo espaol, no solo por sus contenidos referidos fundamentalmente a temas de salud, alimentacin y sexualidad, sino adems porque abrir el paso a la aparicin de otras publicaciones de una relevancia an mayor para el movimiento libertario, como la Revista Blanca y Generacin Consciente, que luego cambiar su a nombre por el de Estudios. Estas publicaciones no tendrn como nico inters los temas relacionados con la sexualidad, pero realizarn una contribucin determinante en cuestiones que tienen que ver con ella. Especialmente en Estudios, se publicaron artculos fundamentales para el pensamiento anarquista sobre esta temtica, que abarcaban desde los mtodos anticonceptivos hasta la maternidad, la pareja, la masturbacin o la ruptura de la asociacin entre el sexo y la reproduccin. De hecho, el nivel de discurso alcanzado en estos artculos no se ha vuelto a conseguir ni siquiera en la actualidad, a pesar de la aparente libertad sexual en la que vivimos. Un buen ejemplo es el tratamiento que se hace de los celos dentro de la pareja, a los que se considera un sentimiento autoritario basado en el control y el dominio, mientras que hoy lo ms comn es considerarlos un sentimiento normal, del que solo hay que preocuparse cuando alcanza lmites obsesivos. Otro buen ejemplo es la traduccin de artculos de autores como mile Armand y Enrico Malatesta, que abrieron el debate sobre el amor libre. Por otra parte, el inters de Estudios por las temticas relas cionadas con la sexualidad no fue algo puntual o secundario, sino que estuvo siempre entre las principales lneas de trabajo de la revista. Esto puede verse con claridad en la cantidad de artculos sobre estos temas que haba en los sucesivos nmeros, que frecuentemente llegan a suponer la mitad del total del contenido. Esta gran cantidad de artculos haca que no todos ellos defendiesen unas mismas ideas, sino que hubiese discusin y debate en torno a temas como la masturbacin o la homosexualidad. No obstante, a pesar de este debate, existan unas lneas comunes de pensamiento que giraban en torno a la necesidad de acabar nsam con el control de la sexualidad por parte del Estado, el on co Capitali Capitalismo y la Iglesia, y de luchar por que cada persona sea la que tome las decisiones sobre su cuerpo. q
Lam. 1. Fotografa de Francisco Ferrer Guardia.
especial relevancia en lo que se considera propiamente la labor de un sexlogo: la educacin, el asesoramiento y la terapia sexual. Seguramente el mejor ejemplo de ello sea el trabajo del mdico anarquista Luis Bulffi, q ya en 1904 abri en o que Barcelona el primer centro de planificacin familiar. planific Adems, ese mismo ao crea la seccin neomalthusiana neom ibrica, que nace de un ciclo de conferencias i rica, impartidas un ao antes en esa ciudad y que haba supuesto la supue entrada oficial de esta corriente en Espaa, aunque Ferrer nte Fe Guardia ya haba publicado algunos artculos sobre el tema en el Boletn de la Escuela Moderna. Pero adem ms del trabajo de asesoramiento y difusin, Bulffi iniciar un o una labor clave en el mbito de la educacin sexual, con la mbito co publicacin a partir de ese mismo ao de la revista Salud n y Fuer a y la distribucin gratuita de 50.000 ejemplares Fuerza n gratuit del folleto Exposicin de doctrinas neomalthusianas, en el osicin d que se dan a conocer distintos mtodos anticonceptivos. En 1905, solo un ao despus de la creacin de la primera seccin en Barcelona, se contabilizan un total de treinta y seis secciones distribuidas por todo el territorio nacional. Estas secciones se coordinarn en la Liga Neomalthusiana Ibrica y en ellas se realizarn labores de educacin sexual y de difusin de las tesis de la procreacin consciente, poniendo especial nfasis en los mtodos anticonceptivos y en la necesidad de que las mujeres decidan sobre sus embarazos. Adems, estas secciones se hicieron cargo de extender la revista Salud y Fuerza, que en los
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propicio. Aunque la Segunda Guerra Mundial acaba con el triunfo de los aliados, el continente est devastado social y econmicamente, y el movimiento obrero necesitar un tiempo para reconstruirse. La hegemona internacional est ahora en Estados Unidos, que juega un importante papel no solo en el plano econmico, sino tambin en el ideolgico. Para el movimiento obrero, incluyendo al anarquismo, esto implicar un importante retroceso, ya que en el contexto de la Guerra Fra todas las ideologas de izquierda sern vigiladas y perseguidas. Para la Sexologa supondr un fuerte cambio de rumbo que le har perder en gran medida su capacidad emancipatoria y la reducir a una serie de estudios estadsticos sobre las costumbres sexuales de los americanos y a un conjunto de tcnicas para gestionar la vida en pareja. La profunda reflexin sociolgica y filosfica de la Sexologa europea es sustituida por un pensamiento mucho ms pragmtico, que pierde la capacidad de entender la sexualidad como un campo de batalla clave para la lucha por la emancipacin y la libertad.
Lam. 2. Portada de la revista Estudios.
Estas lneas comunes de pensamiento sern las que permitan al anarquismo elaborar un discurso propio sobre la sexualidad que le har llevar la iniciativa en el pensamiento sexolgico durante casi cuarenta aos. Por supuesto, hubo otras figuras relevantes en la Sexologa de la poca en nuestro pas basta con citar a Gregorio rio Maran, Hildegart Rodrguez o la organizacin de las primeras jornadas sexolgicas en 1932, pero lo cierto es que fue un movimiento posterior en el tiemp como mpo, demuestra la tarda fecha de celebracin de las jornadas, y s limitado a un plano terico, sin que se pusiesen en marcha sen otras iniciativas de educacin o asesoramiento sexual. Es nto Esta labor fue realizada nicamente por el movimiento an ovimiento anarquista, que vio en la sexualidad un mbito fundamen bito fundamental para conseguir la completa libertad del ser humano.
Sexologa y anarquismo en la actualidad

El fin de la guerra civil en 1939 acaba con el movimiento o libertario espaol, que es prcticamente aniquilado. Los e anarquistas que no acaban en el exilio, luchan contra el rgimen franquista con todas las armas de que disponen durante casi dos dcadas, pero en un contexto de represin x brutal, el movimiento carece de fuerza para generar debate o pensamiento. En Europa, el escenario tampo ser muy poco
Esta forma de entender la sexualidad no volver a surgir hasta los aos setenta, cuando el feminismo cobre fuerza como movimiento y luche por convertir lo personal en iento convert poltico. Las reivindicaciones en torno a la sexuali ico. sexualidad vuelven entonces a estar encima de la mesa, y el feminismo femini comienza a generar un discurso propio sobre cuestiones a cuestione como el aborto, la maternidad o las relaciones de pareja. mo Sin embargo, salvo excepciones punt puntuales, este discurso no conecta con el anarquismo hasta los aos noventa, a cuando los sectores ms radicales del feminismo comienzan m a reflexionar sobre la sexualidad, no ya solo desde el punto o de vista de reivindicacin de los derechos, sino desde el mbito de la identidad. Se produce entonces una confluenntidad. con cia entre el anarcofeminismo y los sectore ms radicalizatre sectores dos del movimiento LGTB (Lesbianas, Gays, Transexuales (Le y Bisexuales), que har surgir un discurso propio sobre la s), h sexualida en lo que se conocer como la teora queer. exualidad, Aunque esta teora tendr una vertiente puramente acadmica, tambin habr otra que se desarrollar en ambientes mucho ms alternativos, como centros sociales y edificios okupados, y que se difundir a travs de blogs y fanzines. Se construye as un discurso sobre la sexualidad en el que se considera que todo es construido, no solo el gnero, sino ta tambin el sexo, y que, por tanto, todo puede ser destruido y vue a construir. Si a esto le unimos las tesis de Foucault, vuelto que ser uno de los pilares de la teora queer, y el pensa-
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generalizada de este periodo ser la desposesin, tanto en el plano cultural como en el material. Cientos de miles de campesinos de toda Europa son despojados de sus derechos tradicionales sobre la tierra y obligados a convertirse en mano de obra asalariada, tanto en el campo como en la industria que comenzar a desarrollarse. Expulsados de sus tierras, masas de campesinos se desplazarn de una ciudad a otra, intentando conseguir trabajo en campos y talleres. El capitalismo consigue as la acumulacin originaria de cuerpos que necesita para funcionar. Y una vez que se tienen los cuerpos, deben ser disciplinados para hacerlos funcionales a las necesidades del nuevo sistema de produccin que est empezando a aparecer. El encargado de ello ser el Estado, que a partir de la Ilustracin comienza a crear las instituciones necesarias para ello. La escuela, el hospital y la prisin se convierten en las fbricas perfectas de cuerpos disciplinados, perfectamente adaptados a las condiciones de trabajo existentes en un capitalismo que va desarrollndose cada vez ms. Ser un proceso que durar casi dos siglos, pero que estar siempre guiado por una misma lnea de actuacin: el control y el disciplinamiento de los cuerpos en funcin de las necesidades de la clase dominante. Este proceso se intensificar especialmente a partir de mediados del siglo XIX, cuando las necesidades de obreros dciles capaces de aguantar las condiciones de trabajo en las fbricas aumenten exponencialmente por la extensin de este sistema de produccin. Es entonces cuando la burguesa victoriana comienza a prestar una especial atencin a la sexualidad, desplegando una ingente cantidad de dispositivos de control sobre cualquier manifestacin ertica o sexual. El uso de estos dispositivos se ir extendiendo poco a poco a la clase obrera, a travs de las instituciones de control del Estado, sobre todo la escuela y el hospital. Sin embargo, se trata todava de unos dispositivos de control externos, que disciplinan al cuerpo desde fuera, como los castigos corporales, el internamiento en crceles y psiquitricos, los corss o los aparatos metlicos para evitar la masturbacin. Pero al sistema le queda an un paso ms que dar en esa estrategia de dominacin, el ltimo hasta la actualidad: los dispositivos de control internos. A partir de mediados del sposit siglo XX, una vez que el movimiento obrero se encueniglo XX tra bastante deshecho respecto a las pocas anteriores, el basta sistema ha aprendido la leccin, y pone en marcha unas a
Lam. 3. Activista del movimiento queer.
miento anarquista, conseguimos un discurso de una potencialidad emancipatoria brutal, porque no solo tenemos un anlisis brillante sobre cmo la dominacin se inserta en los cuerpos, sino adems sabemos que esto es social y no biolgicamente construido, y disponemos de una ideologa el anarquismo que nos permite identificar a los responsables de esa dominacin y nos da las armas para cambiar las cosas. Tenemos as que el anarquismo y el pensamiento de la izquierda ms radical estn volviendo a aportar herramientas para crear un discurso propio sobre la sexualidad, s pr capaz de volver a recuperar la iniciativa en este terreno. Esto coincide adems con un momento de escasa profundidad asa p terica en el pensamiento sexolgico, en el que la Sexologa rica S ha quedado prcticamente limitada a charlas sobre prevenpr cin de enfermedades de trasmisin sexual en los institutos. misin institu En este sentido, es especialmente importante continuar en te ese camino de recuperacin de la iniciativa, ya que el ana a anarquismo tiene la oportunidad de dotarse de una herramien d herramienta terica fundamental en la lucha contra la dominacin.
El control y la dominacin sobre los cuerpos

D Desde sus inicios, una de las estrategias fundamentales de dominacin del capitalismo ha sido el control sobre los cuerpos. Este control se inicia ya en el trnsito del feudalismo al capitalismo, cuando se desposee a la poblacin de los saberes y las prcticas tradicionales de cuidado del cuerpo, iniciando una ofensiva planificada contra las mujeres que las realizaban, que son acusadas de brujera. Sin embargo, en este momento, las estrategias de control de los cuerpos son todava incipientes, ya que el Estado, que ser el encargado de llevarlas a cabo, est todava en p proceso de construccin. Ms que el control, la estrategia
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tcnicas de control que generan menos oposicin porque actan dentro de los cuerpos, y no fuera de ellos. Comienos zan a desplegarse entonces una serie de dispositivos de a dominacin que actan desde dentro, por debajo de la piel, y que sern administrados fundamentalmente por el sistema mdico: prtesis, tranquilizantes, antidepresivos, biotecnologa, ciruga esttica, ingeniera gentica. Si antes el smbolo era el cors, ahora ser la prtesis de silicona. Si antes se administraban electroshocks, ahora se darn cantidades ingentes de ansiolticos y antidepresivos. Se trata de un avance cualitativo muy importante, porque ahora la dominacin no solo se ejercer desde fuera, sino tambin desde dentro de los cuerpos, lo que hace mucho ms difcil identificar al enemigo y luchar contra l. Adems, se trata de una desposesin absoluta, porque ya ni siquiera tu cuerpo te pertenece, sino que est intervenido y atravesado por el sistema. No es solo que te hayan quitado las decisiones sobre l o la capacidad de alimentarlo o cuidarlo de una forma adecuada, sino que adems tienes al sistema debajo de la piel. En esta estrategia de control de los cuerpos, la sexualidad en un sentido amplio es un elemento clave, porque no solo determina la forma de relacionarnos con los dems, sino tambin lo que somos, nuestra propia configuracin como hombres y mujeres. Desde que nacemos, nuestro sexo o ms bien la construccin social que se hace en torno a l o determina nuestra forma de ver el mundo y de relacion ionarnos con l, y la forma en que vamos construyendo y viviendo nuestra sexualidad marca las relaciones que establecemos con los dems, tanto de uno como de otro sexo. De ah o ah el inters del sistema por controlar este mbito, ya que si mbito, puedes disciplinar la sexualidad, puedes disciplinarlo tod isciplinarlo todo.
es lo que permite que podamos usarla para ser dominados o para ser libres. La libertad requiere la emancipacin en todos los aspectos, y no podemos ser libres con unos cuerpos disciplinados en funcin de las necesidades del sistema. Por ello, el anarquismo necesita recuperar la iniciativa en el pensamiento sobre la sexualidad, volver a construir un discurso propio que tenga como objetivo la lucha contra el disciplinamiento de los cuerpos y el fin de todas las formas de dominacin. Sin ello, sin un pensamiento contrahegemnico capaz de hacer frente al discurso del sistema, careceremos de herramientas tericas para luchar por la emancipacin, y ya sabemos que las revoluciones no son hijas del estmago, son hijas del pensamiento1. Por ello, debemos aumentar la reflexin y el debate sobre nuestra sexualidad y nuestros cuerpos desde dentro del movimiento anarquista, especialmente en un momento en el que no hacerlo implica que la iniciativa en este mbito la lleven los grupos antiabortistas o la propaganda de Hollywood, en la que se normalizan situaciones de control dentro de la pareja y en la que se refuerza constantemente la idea de que sta implica una entrega total a la otra persona por la que debemos ren na renunciar a nuestras propias ideas y deseos, sobre todo en el caso de las mujeres. ias Adems, en este debate es importante tender puentes y puen construir alianzas con el anarcofeminismo y los sectores sectore ms radicales del movimiento queer, que ya han sentado s las bases de una reflexin que debe hace extensiva a todo hacerse el pensamiento libertario y no nicame a un sector de mente l. En ocasiones, el feminismo y las tesis queer parecen e encontrar resistencias en el movimien anarquista ms miento convencional, que las considera unas cuestiones secundasidera rias respecto a temas laborales o econmicos. Sin embargo, mas emb la riqueza del anarquismo est precisamen en que nunca ueza precisamente fue como el marxismo, nunca fue solo una teora econmica, sino que es una filosofa de vida, una ideologa que un lucha contra la dominacin en todas sus manifestaciones, cha con y no nicamente en el plano econmico. Por eso, el anarquismo siempre entendi que no era suficiente con tomar los medios de produccin, sino que la libertad era mucho ms que eso y que empezaba precisamente en el fin de la domesticacin sobre los cuerpos. A partir de este debate, el anarquismo deber pasar a la prctica y construir movimiento mucho ms all del plano terico, en la calle, pero pa para ello el primer paso debe ser la reflexin.
1 Soledad Gustavo dad
Propuestas
La sexualidad es una cuestin poltica que se construye a discursivamente, es decir, a partir de los discursos hege os hegemnicos y contrahegemnicos que se crean en torno a ella. ean Obviamente, no todos los discursos tienen el mismo peso n en esa construccin, pero todos muestran cmo nuestro r sexo y nuestra sexualidad no son previos a los discursos o sobre ellos, cmo son productos culturales y no biolgicos. s Esto no quiere decir que no haya una base biolgica, pero b esa base es modificada y utilizada en funcin de los discursos construidos socialmente, y eso es lo fundamen porque ental,
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La Mar, hbitat hostil para la vida humana
Abelardo Sainz Sain
MISCELNEAS
La Mar, hbitat hostil para la vida humana.

The sea, hostile habitat for human life.
Maro, malamika habitato por la homa vivo.
Abelardo Sainz (SOV de CNT-Cartagena).
Las penosas condiciones en las que, necesariamente, se desarrollan diversas profesiones, como las relacionadas con la mar, dan lugar a una legislacin singular. En el caso del Estado espaol, el Rgimen Especial de la Seguridad Social se encarga de velar por su ordenacin respetando usos y costumbres. Entre las singularidades que contempla, figura la retribucin a la parte; esto es: en proporcin a las ganancias tras descontar ciertos gastos rcin operacionales y la existencia de las llam oper s llamadas Cofradas de Pescadores. Estas Cofradas, supuestas corporaciones de derecho de pblico, sin nimo de lucro, integradas por profesion profesionales de la pesca, armadores y trabajadores de ambos sexos, q adores que tienen la representacin del sector extractivo pesquer ctor pesquero, se declaran rganos de consulta y colaboracin con la nsulta Administracin sobre temas de inters general y relativos bre relat a la actividad pesquera extractiva y su come dad comercializacin. En los ltimos dos aos, diversos conflictos laborales me ao han forzado a pedir, por escrito, los estatutos en cuatro cofradas del Mediterrneo espaol. En todas las ocasiones la respuesta fue la misma: Eres el primer marinero en la historia de esta Cofrada que pide los estatutos por escrito. Los que as me contestaban deban saberlo, ya que seguramente llevaban all veinte, treinta o cuarenta aos y, antes que ellos, ostentaron el cargo sus padres (son elegibles por votacin cada cuatro aos). En sus estatutos, encontramos vestigios de su origen bellamente explicados en La pesca a Catalunya por Joan Llus a Alegret et al. (2003) como la colectivizacin de recursos para un futuro uso en beneficio de cualquiera del grupo, que surgi a raz de los necesarios rescates tras las incursiones de los piratas en busca de esclavos para vender en plazas lejanas, primero, ms tarde para la atencin y cuidado de los ms cercanos (familiares). Se declara tanto en su naturaleza, como objetivo fundamental, como en sus fines, la representacin, defensa y promocin de los intereses socioeconmicos de los asociados, facilitando la libre y justa convivencia entre sus miembros en orden a potenciar sus intereses comunes. Es, precisamente en quien es admitido como miembro, el criterio de elegibilidad, y la mala fe con la que se usa el mismo, el elemento que constituye el filtro para acceder a este mbito de derechos que ya no lo sern sino, antes bien, campos de influencia y lucro ilegtimo consentidos por el colectivo atenindose a ciertas reglas de privilegios adquiridos. Hoy en da, son precisamente estos contubernios de amos, burcratas y administradores pblicos, junto al tejido financiero que los financia, de quienes huimos (como a la casilla de la crcel del juego de la oca) quienes encontramos en la mar un mbito profesional y a fe que, tambin de esta, sale uno solamente con la ayuda de quien la conozca en carne propia. Aqu viene el relato:
La mar, espacio de libertad, vida y muerte

Nac y crec en una familia que por generaciones ha vivido cr de y muerto en la mar. La promesa de un futuro, decidido mu
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por las insuperables fuerzas de la naturaleza, me llev a ella superables con diecisis aos (hace veintids). En la pesca de la luz encontr una combinacin perfecta: de noche a la mar fecta: noche, a por sardinas, boquerones, jureles; de da, en puerto, haciendo vida normal. Independencia econmica, acceso a una formacin libremente elegida, trabajo en equipo con gran sensacin de compaerismo Ah! Ni hablar de derechos laborales ni representacin sindical Eso era cosa de los conflictivos, los sindicalistas; una rmora de la locura de tierra que amenazaba con invadir tambin el espacio de libertad del que disfrutbamos. Los excluidos, los llegados de allende los mares que ahora (entonces 1998) encontrabas en cada barco; llegados del norte de frica, gentes de la mar, buenos marinos y compaeros La barrera del lenguaje les mantena alejados de las mnimas atenciones sanitarias y esto tambin cuesta la vida. Taher, pasados los sesenta y tres, segua embarcado, pero haba dejado de remendar porque no vea bien. Desconoca que el signo grfico de dos crculos terminados en segmentos, todo ello de luces de colores en la fachada de un comercio cercano, indicaba una ptica donde por un mdico precio le podan hacer unas gafas. Se lo coment y un da entramos para que se hiciera el examen visual y encargara despus el modelo de gafas ms barato. Taher estaba encantado; al da siguiente las tendra listas. Dejae mos una seal y Taher se esforz por recordar bien dnde de se encontraba el comercio, ya que quizs no volviramo a mos poder ir juntos; faenbamos en barcos distintos, nos habaos mos encontrado despus de aos sin vernos. Tam ampoco su barco volvi a aquel puerto al amanecer, Taher nunca recogi aquellas ni, al parecer, otras gafas Al tiempo me relataron cmo muri delante de todos al saltar a tierra l tier una maana: no saba nadar, la ropa de agua se lo hubiera gua hubi puesto difcil al mejor nadador, Taher no haba calculado o calcula bien la distancia del barco al muelle Qu hubiera costado u un mensajero aquel da siguiente para llevarle las gafas al l puerto en que hubiera arribado? Una osada incluso para un miembro de las Cofradas de hoy da. o En aquellos aos, debido a las condiciones de costes enern gticos y rentabilidad monetaria, el dinero flua de tal i manera que un marinero ganaba en una semana el equia valente a un buen sueldo mensual en tier A quin le erra. podan preocupar los procesos de gestin en los centros n de trabajo? A los polmicos? A los sindica calistas? A los excluidos? Bueno, an eran tiempos en los que varones
Lam. 1. Fotografa de Dudu Viana
adelantados enviaban remesas a sus pases de origen; en los barcos se haca vida y se coma se pescase o no. Los espaoles enrolados, casi todos familiares entre ellos, que se enzarzaban en disputas laborales, preferan buscar empleo en tierra a llevar a un primo, cuado o to a los tribunales. Mis estudios vocacionales me sacaron de la mar durante una dcada y me llevaron a vivir al Reino Unido. Motivos propios de otro artcul me volvieron a vos artculo mostrar la mar como camino a casa y en 2006 regres y rar embarqu de nuevo en la pesca, esta vez aprovechando aprovecha para hacer, en los das de mar, los ttulos profesionales d r, de patrn de pesca y portuario. rn
La mar ibero mediterrnea, hoy

Tanto en la frontera con Francia, el Golfo de Len, como en el Levante del sureste, vuelvo al mismo b nte barco, hemos crecido juntos, los hijos de los patrones de ayer s p lo son hoy, somos de la misma quinta, cada uno en mism su sitio: dueos y m eos marineros. Esta familiaridad no solo con el mbito profesional, sino con barcos particulares, on m hace que en seguida me desenvuelva con facilidad; pero tambin resulta incomodo tener a un recin llegado que se encuentra tan en familia. Al llegar al muelle con mi mochila, guitarra, sonrisa y melena encontr pocas caras conocidas, haban pasado casi 10 aos; el barco segua all, la borda pintada negra sobre el blanquiazul casco panzudo de siempre (pronto conocera la desgracia acaeci cida). Salt a bordo y al saludar a la tripulacin me di cuen de que deb haber esperado al patrn y armador uenta del barc para saltar con l por primera vez tras haber barco
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Abelardo Sainz Sain
estado tanto tiempo fuera. Qu haca un clase domihac nante saltando as a bordo del que luego me enterara bo era el nico barco dotado enteramente por marroques a l excepcin del patrn? Y con una guitara, como si tuviramos algo que celebrar. Al rato lleg el armador y tras los rituales parabienes me instal en el puente como segundo patrn. Esto no cambiaba nada mi situacin inmediata, segua teniendo tan solo mi mochila y mi guitarra, ya para entonces la eterna coleta y la sonrisa justa para que no piensen que me mofo o desafo. Conoc entonces a mi hermano marroqu, hace ya seis aos, l me puso al tanto de cmo estaba la situacin, me acept y defendi en su compaa incluso frente a aquellos de la tripulacin que le llegaron a recriminar que fraternizara con un privilegiado (eran tiempos cuando bajo el toldo de la misma cantina dos grupos separados compartan entre s contenidos audiovisuales en sus novedosos telfonos mviles: los privilegiados, pornografa; los excluidos, cruentas imgenes de los diferentes conflictos blicos, sus rituales degollamientos; el gasleo con que cargbamos los tanques, sangre iraqu); mi hermano, debido a su extrema situacin de precariedad viva en el barco (sin luz ni agua caliente durante dos aos) y tena un pequeo camping-gas con el e pequ que cocinaba. Los dos comamos caliente. Estaba recin calient llegado y no tenia los 6000 euros que el int l intermediario le peda para regularizar su situacin por medio de un medi contrato. Aun siendo un buen profesional, el armador se armad negaba a negociar los trminos de su contrato si no por nos medio de estos personajes intermediarios, de la mism ermediarios, misma etnia y proveniencia norteafricana que los marineros, a cana menudo embarcados en el mismo barco, con la excu excusa de que en futuros conflictos no encontraran tripulac tripulacin si no con la ayuda de los mismos. Lo cierto es que era n ciert una situacin atpica, la del sin papeles in situ. Lo recup rrente es el uso de los intermediarios para la contratacin in en origen, de manera que los pagos se efectan de la siguiente forma: en origen los primeros 3000 euros y i a descontar de la parte los otros 3000 euros, una vez embarcado con papeles. Pertenecer a la clase dominante permite acceder a mejores puestos de trabajo y ese verano fui contratado por la agencia autonmica encargada del control de aguas litorales. La embarcacin que se me confi repostaba en la estacin del puerto deportivo apenas a unos metros de la zona pesquera donde descubr que, accesible 24 horas al da, se encontraban las duchas de agua caliente (las de la
cofrada eran de agua fra y se cerraban durante la mayor parte del da para evitar que los ms desfavorecidos las usasen, en palabras del responsable: porque los gitanos vienen a la playa y despus se duchan aqu, qu gran problema!). Cubierto con el toldo de mi embarcacin estilo vivac, en solidaridad con mi hermano marroqu y otros dos chavales senegaleses que dorman en el puerto bajo unos cartones trabajando de sol a sol como rederos y marineros de una embarcacin de artes menores, haba decidido dormir en cubierta ya que no encontrbamos quien nos alquilase una vivienda. Descubrir las duchas de agua caliente fue un respiro momentneo aunque fuese verano. Pronto el vigilante del puerto deportivo me advirti que estaba dispuesto a denunciarme si continuaba facilitando el acceso a las duchas a mi hermano. Tan solo mi amenaza de denunciarlo, a la vez, por permitir que los chavales senegaleses fueran obligados a recoger los mejillones de las piedras del puerto deportivo para ser vendidos en la lonja, hizo que desistiera de su actitud. Entonces entend aquella expresin tan comn y que tanto me haba sorprendido al volver de mi estancia en el extranjero: dennciame! (con la que se solan zanjar la discusiones). A la hora de denunciar estos abusos se encuentra uno con la fragmentacin de la autoridad. Capitanas Martimas (dependientes de Marina Mercante), Comandancias de Marina (dependientes de la Armada), Servicio Martimo de la Guardia Civil, as como departamentos autonmicos y locales de pesca (dependientes de ayuntamientos y gobiernos regionales) e incluso, en teora, hasta las cofradas de pescadores tienen competencias en este sector. Tras mucho protestar e inquirir, descubre uno que los nicos dispuestos (en todo caso por imperativo legal) a intervenir en relacin a la esclavitud encubierta resultan ser los efectivos del Servicio Martimo de la Guardia Civil (cunto tarda y de qu penosa manera descubre uno los juzgados de guardia!). Para entonces todo el mundo en el muelle sabe quin y de qu se est uno quejando. Por supuesto la inspeccin se realiza durante los das en los que el oficial responsable del puesto est de vacaciones y se anuncia sin pudor a travs de sus compaeros: los flamantes marinos de guerra a cargo mpa de la comandancia local, uno de los cuales, debido a e com la reciente llegada de la nueva capitana de puerto recien (Marin Mercante), con poca inclinacin al lucro ilegina
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Los aos han pasado, ahora son los norteafricanos los que son mayora numrica en las tripulaciones de los barcos, pero con mucho por perder en caso de conflicto laboral, puesto que seran despedidos y se quedaran sin ingresos. Hoy en da, los atletas provenientes de la zona subsahariana ocupan los puestos de quienes protestan. La trascendencia de sus remesas en los pases de origen hace que se ofrezcan voluntariamente para soportar jornadas de hasta tres das faenando en alta mar y sin dormir. Los armadores explican su punto de vista como una cadena de extorsin donde la administracin pblica les obliga a la esquilma del medio como forma de generar los suficientes ingresos con los que lucrarse y pagar la mordida, es decir, los 6000 euros que cobran por la tramitacin de un contrato de trabajo a un trabajador extranjero. Cmo te explicas preguntan que nos dejen instalar motores diez veces mayores del lmite de la potencia permitida y que solo se revise el limitador de potencia (un sencillo alambre y sello de plomo reemplazable) una vez al ao con cita previa? Qu te parece preguntan tambin que los mismsimos ministros estn detrs de la clasificacin de la pesca del atn rs l como procesado de productos del mar y no como pesca o co extractiva para saltarse las subastas en las lonjas nacionanaci les y establecer un circuito propio de mercantilizacin, blecer mercantilizacin desviando ayudas pblicas a intereses privados como viando fueron: primero la pesca y ahora la r recuperacin y cra en cautividad del atn, as como el ser ervicio de remolcadores o Salvamento Martimo? La multiplicacin, por hasta diez veces, de la potencia de sta trabajo de los motores marinos en relacin al lmite legalotores mente establecido causa, a su vez, tal volumen de trabajo e vol no declarable que obliga a la contratacin ilegal de ayuda en tierra pa el proceso de limpia y remienda de ierra para artes. El volumen de pesca vendida sin declarar supera el v 30% en la mayora de los barcos, superando este porcentaje aquellos que ms difieren entre sus caractersticas declaradas (potencia de motor, nmero de tripulantes, tipo de pesca) y las reales: se despachan los barcos de artes menores con licencia de pesca de rape y pescadilla para poder llevar el tipo de red con el que, realmente, pescan ilegalmente el pez espada; por otro lado, el comprador de esta carga ilegal exige al barco que, en caso de que sea pilla llado, le abone la mitad del importe de la multa (si quieren que en un futuro les vuelva a comprar). ren
Lam. 2. Fotografa de Dcubillas.
timo, se haba visto obligado a vender su negocio ilegal de barcos de pasajeros y con los ingresos obtenidos haba comprado tierras, ovejas, caballos de carreras, hasta un deportivo de primera gama 4x4 que haba escriturado a nombre de su hijo de apenas 20 primaveras. Los resultados: la expulsin del recinto pesquero de los trabajadores el da antes a la inspeccin y mi huida a un puerto lejano advertido de la siguiente forma: aparecers flotando cualquier da. Reubicados los senegaleses en un garaje donde vivan junto a las redes que les traan para su faena, mi hermano fue trasladado por el marino de guerra antes mencionado a una roulotte, sin in luz, agua, cocina o aseos, ubicada en sus terrenos, don donde comenz a trabajar de pastor y jardinero (por sup upuesto sin regularizar su situacin, porque entonces te irs, le deca el sinvergenza). Tardaramos dos aos ms hasta os encontrar a muchas millas de distancia una vivienda donde empadronarse y conseguir asistencia sanitaria encia sanitar para curarse de una afeccin de hongos que ha padeos pad cido durante los cuatro largos aos de cautiverio, porque autiverio, porq otro nombre no tiene, as como de un mantoux positivo debido al contacto con la enfermedad de la tuberculosis. Como ancdota, si esta figura existe en este relato, contar contar que al abandonar aquel muelle le dej a mi hermano mi bicicleta. l la utilizaba para desplazarse porque el terreno e donde se hallaba cautivo estaba a una considerable distann cia del pueblo. Por desgracia fue atropellado por un coche a en la entrada del muelle pesquero; all fue atendido por fu una patrulla de la polica local. Luego fue trasladado al ue hospital. En el atestado indicaba que su direc eccin radicaba en muelle pesquero, s/n.
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Abelardo Sainz Sain
Ante la naturalizacin de la equivalen moral, poco se equivalencia puede hacer para atender lo ms inmediato. Hoy se hacen atende ms necesarios an los bolsillos de resistencia. Seis aos despus, mi hermano y yo vivimos en una propiedad cedida a una asociacin que hemos constituido junto a un grupo de personas con el objetivo de asociarnos para sobrevivir, rigindonos de manera asamblearia y autogestionada. Negociamos mejor nuestra relacin con el sistema y no dependemos tanto de nuestros ingresos monetarios individuales para atender nuestras necesidades. Somos optimistas, esperamos embarcar pronto y regularizar al fin la situacin legal de nuestro hermano y compaero de faenas. Afiliados a nuestro Sindicato de Oficios Varios local, seguimos en la lucha. Salud!
Lam. 3. Fotografa de Nuno Sequeira Andr.
Eplogo: los prximos piratas vendrn de Mauritania o cmo planear la expoliacin de un pas entre dos cafs y dos refrescos de cola
A principios de febrero saltamos a tierra en un puerto cipios saltamo del Levante del sureste de Iberia. Tras desembarcar el Tra pescado, nos dirigimos a la cafetera entre rfagas de ntre viento fresco en busca de una bebida caliente. El sentido nto E de la esttica est muy marcado por lo utilitario, aun as au todos nos reconocemos por detalles mnimos que de dejan entrever nuestra personalidad. Sentados en una mesa, d. me rodeados de patrones de los barcos pesqueros, entre un arcos u par de cafs y otro de refrescos de cola, se sitan cuatr escos cuatro personajes de pelcula. Al ms puro estilo Guy Ritch ula. Ritchie, tres matones disfrazados de jovencitos (ro deportiva nes (ropa demasiado estrecha o corta y, adems, limpia como si ad fuera nueva). El cuart personaje viste de chaqueta y cuarto corbata, est jefe mafioso. Muestran documentos, bata, estilo que los patrones pretenden leer con avidez (muchos son analfabetos funcionales) y asientan con gesto de seriedad. Quines son esos? Inspectores?, le pregunto al camarero. No, estn proponiendo un negocio a los barcos de cerco. El negocio es el siguiente: Marruecos, con capital japons, ha construido un macro puerto para el apoyo a la esquilma del atn en Tnger. Estas instalaciones cuentan con fbricas de harinas de pescado para el engrosamiento de los atunes capturados (en piscifactoras). Ahora bien,
de dnde sacar el pescado para hacer harinas? Comprarlo en el mercado libre no, que sale muy caro. Se necesita otra solucin, que finalmente han encontrado Lo buscarn en Mauritania. Las zonas pesqueras se encuentran a tan solo 4 millas nuticas de la costa. Si los pesqueros que esquilmasen esa costa fueran marroques, las autoridades mauritanas los apresaran, no as con los de bandera espaola, que tan solo deben pagar una sancin econmica. De manera que esa es la propuesta: contratar entre 40 y 70 barcos de cerco de bandera espaola (una capacidad extractiva en conjunto de entre 400 y 700 toneladas diarias de pescado) para esquilmar los caladeros mauritanos, con un precio cerrado por kilo de captura y abono de la sancin econmica incluida en la operacin. Cualquiera que tenga la aplicacin informtica de vista de pjaro global le puede echar un vistazo a la frontera de Mauritania con el Sahara (la zona a expoliar) donde se sita la cuidad de Nuadib. Haciendo zoom se observar cmo ms de 200 buques mercantes se descomponen en su costa, abandonados por las empresas navieras. A 4 millas nuticas de la costa, la poblacin local tardar poco en conocer los detalles del asalto a los recursos naturales ms cercanos; el resto ya es historia Los piratas de Somalia.
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La blogosfera libertaria
Juan Cruz Lpez
MISCELNEAS
La blogosfera libertaria.
The blogsfera libertarian.
La libereca blogaro.
Juan Cruz Lpez (SOV de CNT-Jan).
Los blogs han contribuido notablemente a potenciar el uso por parte de particulares de la red de redes. El salto de ser consumidores de informacin a suministradores de la misma se debe a que herramientas de este tipo como los blogs han permitido que millones de personas sin apenas conocimientos informticos puedan expresarse pblicamente a travs de internet de forma autnoma. Esto ha permitido una multiplicacin de los discursos, las voces y los puntos de vista presentes en la red, lo que, al menos en un primer momento, puede suponer un factor que amenace el monopolio de la informacin de los grandes grupos mediticos, cuyos tentculos, qu duda cabe, tambin alcanzan a la red de redes. En todo este proceso, las anarquistas, los anarqui quistas siempre atentos a la aparicin de nuevas herra rramientas que faciliten el empoderamiento del pueblo no hemos permanecido al margen, y muchos compaeros y compa eros compaeras han animado desde un principio la creacin de bit reacin bitcoras virtuales que hoy en da constituyen una red que yen q favorece la difusin de las ideas libertarias. No solo e ias. eso, los blogs han venido a darle nueva forma al vasto marema mgnum de publicaciones y fanzines caracterstico del movimiento libertario. Esa articulacin de la que hablamos, la blogosfera libera taria, tiene su constatacin ms evidente en uno de los n blogs que se encargan de favorecer la coordinacin de tantas y tan necesarias iniciativas: nos referimos a Blogosf fera anarquista. Solo echando un vistazo podemos darnos cuenta de la riqueza ideolgica y cultural de esta incia piente red de bitcoras libertarias; y es un ms entre una otras muchas. Continuando con lo anterior, hoy en da los blogs, tanto individuales como colectivos, estn permitiendo la interconexin de individualidades y colectivos afines que encuentran en la red un espacio para la creacin colectiva y para la organizacin poltica. Baste el ejemplo de Tinta negra, una bitcora donde varios dibujantes y diseadores del mundo libertario y antiautoritario exponen pblicamente sus creaciones. Pero son muchos los blogs que estn sir chos sirviendo de trampoln a nuestras ideas, a nuestra cultura, a nuestras n propuestas organizativas. Pongamos varios ejemplos ms: Cultura y anarquismo, Reflexiones desde Anarres, La colectividad o Lecturas para la libertad. Estos blogs, mantenidos y actualizados permanentement por compaeros permanentemente muy comprometidos con la difusin de la Idea, realizan, como tantos otros, una excelente y constante labor de co divulgacin que hoy en da resulta imprescindible para ta im mantener vivo el mensaje social, cultural y poltico del e movimiento libertario. tario. Ejemplos como los que tambin podemos encontrar en tamb el directorio bloguero de Portal Oaca hay muchos, y no solo en e estado espaol, pero no quisiramos acabar olo el sin destacar las posibilidades que pueden tener los blogs para las propias organizaciones anarquistas: CNTvisin, Barricada visual o los blogs de las Juventudes Libertarias l de Madrid y el Ateneo Libertario de la CNT de Jan d son una buena muestra de ello.
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Perspectivas antidesarrollistas
MISCELNEAS
Resea
Ttulo: Perspectivas antidesarrollistas Autor: Miquel Amors Edicin: Varias editoriales, Barcelona, 2011
Perspectivas antidesarrollistas es un compendio de artculos elaborados por Miquel Amors a lo largo de los ltimos aos; el libro es fruto de una intensa labor de agitacin por todo el Estado espaol e incluso fuera de l. Dichos textos, escritos bajo el enfoque antidesarrollista, han sido ampliamente debatidos en encuentros anarquistas, ateneos populares, libreras, centros sociales, revistas y un largo etctera, formando parte as de los anlisis de buena parte de colectivos y organizaciones que se han ido nutriendo de las distintas teoras crticas con respecto al progresismo industrialista. A travs de un lenguaje sumam s sumamente esclarecedor y una visin lcida de la realidad, Amors va desgranando las claves para entender la lgica del sistema capi capitalista en su estadio actual y la evolucin que ha sufrido hasta llegar tadio has al momento presente. Para ello parte de una crtica radical con la que va erigiendo un cuerpo terico, fruto de la experiencia prctica de la que no puede ir disociado, ue disociad cuyos objetivos irrenunciables son la transformacin es transformaci total del sistema de dominacin y explotacin en el qu nacin que nos encontramos inmersos y la lucha por la libertad del nmersos gnero humano; todo ello enmarcado en lo que se ha umano; venido a llamar desde principios de los aos 80 poca en d la que se generaliza el m aliza modo de vida urbano consumista la crtica antidesarrollista a la sociedad posindustrial. ica ant a Partiendo de conceptos como la defensa del territorio (entendido como la unidad entre espacio e historia, lugar y habitante, geografa y cultura, y no como el paisaje o el medio ambiente), la desindustrializacin, la desurbanizacin y la crtica de la tecnociencia como ideologa de dominacin, el autor nos va sumergiendo en un discurso coherente y rompedor con respecto al marco ideolgico hegemnico; un discurso, el de Amors, anticapitalista, antiestatista, antipoltico, anticientista, antiprogresista, anticonsumista y antiindustrial, que se reivindica a s mismo como crtica de la sociedad de masas y de la idea de progreso. No obstante, lejos de rechazar la crtica social anterior correspondiente a las fases del capitalismo ya superadas, el antidesarrollismo asume la intencin de ampliar e implementar dichas perspectivas crticas, adaptndolas a la realidad actual, caracterizada principalmente por la omnipresencia del consumismo y la globalizacin de un totalitarismo de mercado que hoy se nos presenta bajo la forma democracia. En ese sentido, la perspectiva crtica antidesarrollista, al menos tal y como la presenta Amors, no niega la lucha de clases, sino que la conserva y la supera. Comprender de dnde venimos y en dnde estamos ahora, se nos presenta como condicin sine qua non para saber hacia dnde vamos (y hacia dnde podramos llegar si no damos los pasos adecuados). En los tiempos que corren, en que todo, de una forma directa o indirecta, parece inevitablemente subsumido a la lgica mercadocntrica, la liberacin del ser humano y el planeta sigue pasando por una revolucin radical a escala global; una revolucin integral alejada de las reformas socialdemcratas o liberales que, lejos de caminar hacia una vida digna de ser llamada como tal, apuntalan ferozmente el statu quo actual. Un camino, el de la revolucin, sin duda largo y no exento de sufrimiento, donde las luchas se librarn sin cuartel. El resultado de las mismas depender de las tcticas y estrategias que se apliquen, de la conciencia y determinacin que demuestre el sujeto colectivo a la hora de la verdad. As pues, es motivo de esperanza la reactivacin de ideas que, aunque presentes desde hace tiempo en el imaginario revolucionario, vuelven ahora con ms fuerza si cabe para contribuir al desmantelamiento de este sistema criminal y envilecedor que pone en grave peligro nuestra propia envile supervivencia como especie. upervive Alfonso J. Molino ( SOV de CNT-Jan).
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Das bajo el cielo
MISCELNEAS
Resea
Ttulo: Das bajo el cielo Autor: Jos Ignacio Foronda Edicin: Pepitas de calabaza, Logroo, 2011
Das bajo el cielo, de Jos Ignacio Foronda, es un libro raro en nuestros das. Raro y necesario. Afortunadamente, Pepitas de calabaza, la editorial que ha decidido apostar por l, no tiene complejos a la hora de publicar originales cuyo acomodo en el mapa de gneros resulta difcil (ya lo ha demostrado sobradamente con libros como Diarios, de Iaki Uriarte). Porque actualmente, y a pesar de la sobreabundancia de novedades y la proliferacin de editoriales ms o menos independientes de los grandes grupos empresariales, la literatura meditativa parece no tener la importancia que debiera en un momento en el que la novelstica vigente parece haber renunciado casi por completo a la reflexin moral, a otear lo circundante con el nimo preclaro de aprehender la realidad. Y es que el libro que nos ocupa es, bsicamente, un libro de reflexiones que nacen de la contemplacin de la naturaleza. Nos encontramos ante una sucesin de n apuntes al natural, dismiles y sugerentes, que el autor pergea los fines de semana y periodos vacacion onales que pasa con su familia en un pequeo pueblo de La Rioja. Notas al margen del vrtigo de una sociedad donde e dad el individuo parece hallarse en fuga permanente, donde el nente, reloj de los de arriba nos marca el comps con el q mps que, paso a paso, le vamos dando la espalda a un acontecer a acontec pleno, ms humano, franco y horizontal, a un presente tal, ms nuestro. Foronda nos ensea, por tanto, a vivir profundamente r profundamente, a mirar por primera vez lo que acaso hemos ignorado o siempre. Utiliza el atrezo de la naturaleza para testimoniar za la necesidad del cambio, de la vuelta al tiempo de los hombres. Literatura meditativa, decimos cuyo principal os, valor reside en aspirar a que cada cual recupere su presenu cia en el mundo (ese estar ms pegado a lo que de verdad o importa). Hablamos, por supuesto, de la necesidad de a recuperar una mirada que amplifique nuest empata, stra nuestra capacidad para aceptar la soledad del otro, su radical independencia, su particular belleza. El autor, en suma, acaba por formar un puzle en el cada una de sus piezas nos ensea cul es el hueco que la sociedad actual, esa que Lipovestky situaba en la era del vaco, abre en cada uno de nosotros. Vaco que deviene de nuestra falta de consciencia, de nuestra ablica curiosidad, de nuestra sensibilidad inicua. Una pobreza moral y vivencial que pretendemos evitar consumiendo a todo tren y padeciendo las experiencias escapistas prefabricadas por el mercado para salir del pozo de nuestras rutinas hundindonos todava ms en l. odava Para finalizar, hablamos de un libro que bebe de una tradit cin cuyo epgono sea quizs Henry David Thoureau, el o e anarquista estadounidense, autor de Walden, que fue arquista el padre de la desobediencia civil. Ot motivo ms para Otro acercarnos a l. Juan Cruz Lpez (SO de CNT-Jan). (SOV
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Sociologa, estatismo y dominacin social
MISCELNEAS
Recensin
Ttulo: Sociologa, estatismo y dominacin social Autor: Juanma Agulles Edicin: Brulot, Barcelona, 2010
El ensayo de Juanma Agulles se nos antoja, antes que nada, un ejercicio de responsabilidad. Responsabilidad para contar una historia de la sociologa que no le va a gustar a casi nadie. Punto nmero uno: quien la escribe es socilogo. Punto nmero dos: quien la escribe es un socilogo que pretende dejar de serlo. Punto nmero tres: quien la escribe no renuncia, o al menos esa es nuestra impresin, al afn de comprender la realidad (y eso ya es mucho). Lo dicen los editores: el texto que ahora publicamos tiene como hilo conductor una crtica radical de la institucin acadmica y de los especialistas de lo social. Nos encontramos, por tanto, ante un exitoso intento de aportar s, exit reflexividad a una disciplina cientfica nacida al calor de n los procesos de industrializacin acaecidos en los pases os e occidentales a partir del siglo XIX. ccidentales En ese sentido, el de Agulles es un ensayo que recoge las aportaciones crticas con respecto a la sociedad de exp cto expertos de tericos como Foucault o Lyotard, pero con un una gran diferencia en relacin a intentos similares: la crtic crtica, desde dentro y desde fuera de la propia institucin univerde uni sitaria, al papel del acadmico y el intelectua Una crtica intelectual. explcitamente poltica: De modo que tiene siempre ms explcit mod valor el trabajo intelectual separado de la vida que el saber intelectu que surge de la lucha cuerpo a cuerpo con la existencia. Se di dira que el intelectual debe estar a salvo de ciertas contaminaciones y que la academia lo preserva de ellas al mismo tiempo que ejerce la represin mediante la amenaza de dejar de ser garante de lo que el intelectual dice o escribe. A partir de estos presupuestos, Agulles levanta una suerte de etnografa aunque al autor probablemente no le gustara el trmino de la institucin universitaria que, entre otros aciertos, nos permite intuir los mecanismos de legitimacin del poder y la desigualdad que devienen de la posicin estratgica de los especialistas. No obstante, el papel de la sociologa y de las ciencias sociales en su conjunto, ha variado conforme la plutocracia ha ido reajustando, va Estado, los sistemas de control y dominacin social, con el nimo de perpetuar la sociedad de clases y, por ende, la situacin privilegiada de las dismiles oligarquas. As, nos encontramos en una sociedad posindustrial donde la prescripcin de lo patolgico y lo normal ya no estaba encaminada al castigo y la venganza, sino al argumento progresista de la reinsercin y la reforma social. Llegados a este punto, al autor no le duelen prendas para, pese lo anterior, poner en solfa las tendencias que sucedieron al relativismo hipercriticista de los aos setenta: matematizacin, oscurantismo posmoderno y catastrofismo insurreccionalista, que son el correlato de otros tantos intentos por recuperar la viabilidad y utilidad del d discurso sociolgico especializado. No obstante, el ensayo de Agulles escapa, si se quiere de una forma retorcida, de la inoperancia y balbuceo de buena parte de los textos que se reclaman de la crtica anticapitalista. Lo primero porque su argumentario est perfectamente hilado. Y lo segundo porque la crtica del autor opera constantemente sobre la base de la necesidad del rearme ideolgico de los de abajo. Es por eso mismo por lo que tenemos en la obra de Agulles un ensayo radicalmente contrahegemnico, que ataca la lnea de flotacin de las tecnologas de dominacin que dimanan del control y manipulacin del conocimiento. Al cabo, la apuesta de Agulles es precisamente la contraria a lo finalmente pretendido por la crtica social de los reformadores: construir la nica crtica coherente con los tiempos dore que vivimos: aquella que sostiene que ninguna reforma del ue vivim sistema es posible. Hablamos, pues, de la perentoria necee sidad de construir revolucin. d
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issn: 2254-1632.
Llegados a este punto, y asumiendo la dimensin histrica de esta batalla contra el poder del capital, parece la conveniente poner en valor aquellas formas de inteligen ellas inteligencia crtica que, por un lado, posibiliten que la investigacin social no sea recuperada para los fines de control y represin que requieren las clases dirigentes y, por otro, contribuyan a generar espacios de conocimiento autnomos desde los cuales repensar las complejas estructuras de dominacin social y cultural que operan, incluso, desde nosotros mismos. Para finalizar, hay que destacar que a la profundidad de anlisis de la que hace gala el autor, se le ha de sumar la vastedad de sus interesantes intuiciones, apuntes apenas esbozados que, a nuestra manera de entender, mereceran un desarrollo ms amplio para no verse estrangulados por el estilo seco y sugestivo del autor.
Sabemos que Agulles no bajar el listn en su siguiente obra, que ya esperamos; se trata de Nacidos en cautividad (la sociedad tecnolgica y sus descontentos). Un libro donde estamos seguros de que el autor dar continuidad a su oportuno anlisis de los sistemas de dominacin presentes en la sociedad capitalista de nuestro tiempo. Juan Cruz Lpez (SOV de CNT-Jan). z
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EQUIPO EDITORIAL. Coordinadora Editorial: Cristina Va Diguez (Sindicato Oficios Varios CNT-AIT Crdoba). Codireccin: Jos Manuel Bermdez Cano (Sindicato Oficios Varios CNT-AIT Crdoba); Prado Esteban Diezma (Sindicato Enseanza e Intervencin Social fi CNT-AIT Madrid). Diseo y maquetacin revista: Fernando Pisaca (Sindicato de Artes Grficas, Comunicacin y Espectculos CNT-AIT Madrid). Fotografa: Carlos Martn (Homer) (Sindicato Oficios Varios CNT-AIT Aranjuez). anjuez). Traducciones: Castellano-Esperanto: Patricia Romero (Sindicato Oficios Varios CNT-AIT Huelva); Jos Mara Salguero Rodrguez (Sindicato Oficios Varios CNT-AIT Don Benito). Castellano-Ingls: Ellison Moorehead (Sindicato de Artes Grficas, Comunicacin y Espectculos CNT-AIT Madrid). Ingls-Castellano: , Gladys Prez (Sindicato Oficios Varios CNT-AIT Madrid). Correcciones: Alicia Martnez Martnez (Sindicato Enseanza, Federacin Comarcal Sur CNT-AIT Villaverde), Juan Cruz Lpez (Sindicato Oficios Varios CNT-AIT Jan). CONSEJO DE REDACCION Jos Manuel Bermdez Cano (Sindicato Oficios Varios CNT CNT-AIT Crdoba), Juan Cruz Lpez (Sindicato Oficios Varios CNT-AIT Jan), Prado Esteban Diezma AIT (Sindicato Enseanza e Intervencin Social CNT-AIT Madrid), Antonio Orihuela Parrales (Sindicato Oficios Varios CNT-AIT Mrida), Cristina Va Diguez o a), (Sindicato de Oficios Varios CNT-A Crdoba). ndicato CNT-AIT CONSEJO ASESOR Gabriel Alcalde Gurt Universitat de Girona; Noam Chomsky MIT-Massachusetts, EE.UU; Richard Cleminson University of Leeds, UK; Joel Delhom Univerona; MIT-M sit de Bretagne-Sud, Francia; Teresa Gonzlez Prez Universidad de La Laguna, Espaa; Jos Luis Gutirrez Molina Universidad de Cdiz, Espaa; Jorge Maz zlez Chacn Universidad Nacional Educacin a Distancia, Espaa; Nelson M Mndez Universidad Central de Venezuela, Venezuela; Carlos P. Otero Universidad de California Los Angeles, EE.UU; Beltrn Roca Martinez Universidad Pablo de Olavide, Sevilla, Espaa; Claudio Venza Universit degli Studi di Trieste, Italia. Pab CONSEJO EVALUADOR Jos Juan Barba Gonzlez Universidad de Alcal de Henares; Ignasi Brunet Icart Universitat Rovira i Virgili, Tarragona; Luis Buenda Garca Universidad z Ign Santiago de Compostela; Just Casas Soriano Universitat A mpostela; Autnoma de Barcelona; Jos Gregorio Castaeda Padrn Universidad Pablo de Olavide, Sevilla; Iban Daz Parra Universidad Hispalense, Sevilla; Ant arra Antonio Gmez Villar Universitat Pompeu Fabra, Barcelona; Jos Gonzlez Monteagudo - Universidad Hispalense, Sevilla; Alfredo Macas Vzquez Universidad de Len; Manuel Monje Fernndez Universidad del Pas Vasco UPV/EHU; Yolanda Ortiz Padilla Universidad Univ de Jan; Jos Manuel Panea M Mrquez Universidad Hispalense, Sevilla; Miguel. A. Pastor Prez - Universidad Hispalense, Sevilla; Alejandro Pizzi Universitat Rovira i Virgili, Tar gili, Tarragona; Alejandro Romn Antequera Universit Paris Ouest Nanterre La Dfense; Juan Torres Lpez Universidad Hispalense, Sevilla; Eulalia Vega Massana Universitat de Lleida. ulalia Ve EQUIPO DE LA WEB ESTUDIOS. Coordinacin: Jorge Maz Chacn (Sindicato Oficios Varios CNT-AIT Palma de Mallorca). Diseo grco y gestin contenidos: David Becerra Rigart (Sindicato Oficios Varios CNT-AIT Olot), Oriol Carbonell i Pujols (Sindicato Oficios Varios CNT-AIT Olot). Coordinacin de las Secciones web: David Becerra Rigart (Sindicato Oficios Varios CNT-AIT Olot), Juan Cruz Lpez (Sindicato Oficios Varios CNT-AIT Jan), Alberto Garca-Teresa (Sindicato Oficios Varios Madrid), Jorge Maz Chacn (Sindicato Oficios Varios CNT-AIT Palma de Mallorca), Cristina Va Diguez (Sindicato Oficios Varios CNT-AIT Crdoba). Colaboradores: Marco Potyomkin, Germinal e Isaas Griolo Padilla. Traducciones: Castellano-Catal: David Becerra (Sindicato de Oficios Varios CNT-AIT Olot). Castellano-Esperanto: Patricia Romero (Sindicato Oficios Varios CNT-AIT Huelva); Jos Mara Salguero Rodrguez (Sindicato Oficios Varios CNT-AIT Don B Benito). Castellano-Euskera: Endika Alabort (Sindicato de Oficios Varios CNT-AIT Bilbao). Castellano-Francs: Ernest Tomic (Sindicato Oficios Varios CNT-AIT Olot). Castellano-Galego: Lorena Cuevas (Sindicato Oficios s CNT-A Varios CNT-AIT Compostela). Castellano-Ingls: Ellison Moorehead (Sindicato de Artes Grficas Comunicacin y Espectculos CNT-AIT Madrid); Ernest Tomic es cas, (Sindicato Oficios Varios CNT-AIT Olot). Castellano-Portugus: Bruno Vence Ruival (Sindicato Oficios Varios CNT-AIT Compostela). Ingls-Castellano: Gladys al P Prez (Sindicato Oficios Varios CNT-AIT Madrid). GRUPO AUDIOVISUALES. Cmara y montaje: Carlos Lino Vital (Sindicato Oficios Varios CNT-AIT Cceres Norte) T Norte). Guionista: Eduardo Rodrigo (Sindicato Oficios Varios CNT-AIT Terras Terrassa).

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20,2 33,9 25,1

75,4 35,3 62,5

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Fuente: Jordana (1977-1994), organizaciones sindicales (1995-2005) y ECVT (2009).

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Beltrn Roca Martnez Martne

Tabla 3 Elecciones sindicales (1978-2007).

Estudios | n 2-2 | 2012 | Anlisis | pp. 08-18.

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Beltrn Roca Martnez Martne

Elementos para el debate

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Lm. 3. Foto: Carlos Martn (Homer). Accin en un cajero.

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