Libro de La Coviccion

CONTENIDO
Captulo 1: El entendimiento de la fe 1. Viendo lo que no se ve 2. Conviccin: Lo que veo? Lo que oigo? 3. Creyndole a Aquel a quien amo
Captulo 2: Las 4 C 1. Conviccin 1.1 Implicaciones de la conviccin 1.2 En qu debemos cifrar nuestra conviccin? 1.3 Aliados de la conviccin 1.4 Enemigos de la conviccin 1.5 Conviccin o condicin? 2. Certeza 2.1 "De cierto" o "Desierto" 2.2 "Ciertamente" o "Cierta mente" 3. Confianza 3.1 Confiando en Dios y en Su Palabra 3.2 La fe s tiene ojos 3.3 Implicaciones 3.4 El caso de Bartimeo 4. Credibilidad 4.1 Lo que obtengo por la fe 4.2 Dando buen testimonio
1 2013 Ao de la Conviccin
Captulo 3: Quin soy para Dios? 1. Especial 2. nico 3. Su exclusiva posesin
Aplicacin Teoterpica
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Introduccin
Sobre la fe se ha hablado ampliamente en la literatura cristiana; y aunque se ha definido con precisin, para muchos hijos de Dios sigue siendo un concepto abstracto y poco entendible.
El libro de Hebreos, en su captulo 11, versculo 1, explica la fe con dos trminos especficos que no admiten erradas interpretaciones: certeza y conviccin: "Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la conviccin de lo que no se ve". La certeza est asociada con el tiempo; la conviccin, con el sentido de la vista.
En cuanto a la vista, tenemos que hay dos tipos de conviccin: en lo que veo y en lo que no veo. La conviccin en lo que no veo se llama fe. La conviccin en lo que veo se llama razn. Entonces cabra preguntarse: La razn es conviccin? Algunas personas piensan que no, pero la verdad es que s: la razn tambin es certeza y es conviccin. En otras palabras, a la fe y la razn son inherentes la certeza y la conviccin. Cuando hay algo en el presente y podemos verlo, estamos usando la razn, y cuando esperamos algo y an no lo hemos visto, estamos usando la fe.
Como se puede ver, a la vista se suma el tiempo: la razn es la conviccin de lo que se ve en el aqu y en el ahora. La fe es la conviccin de lo que no se ve en el presente, pero se tiene plena certeza de que se ver en el futuro.
Permtame que lo ilustre: Supongamos que estamos frente a una persona postrada en su lecho, desahuciada por los mdicos. Para la razn, con base en la vista del aqu y el ahora, hay certeza de que es imposible que se levante nuevamente. Para la fe, en cambio, que no se conforma con el presente ni con la vista, hay certeza de que se va a levantar en el tiempo determinado por Dios, pues tiene conviccin de lo que no se ve
A lo largo de este libro usted descubrir que no estamos llamados a cultivar una fe ciega. Descubrir que la fe s ve; ve al Invisible. Como hijos de Dios no estamos llamados a caminar por lo que vemos, sino a caminar convencidos de lo que no vemos, segn la Palabra que l nos ha dado.
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CAPITULO 1
El ENTENDIMIENTO DE LA FE
La Palabra de Dios habla de la fe desde Gnesis 1:1 hasta Apocalipsis, pues la fe permite que todo el plan de Dios se consume a travs de quien es el Autor de ella (Hebreos 12:2). Dios nos ensea que la fe est asociada con entender; en otras palabras, la fe me lleva por el camino del entendimiento. As nos lo dice hebreos 11:3: "Por la fe entendemos haber sido constituido el universo por la palabra de Dios, de modo que lo que se ve fue hecho de lo que no se vea". Por la fe entendemos la Creacin. Sin embargo, tristemente encontramos a muchos lderes cristianos que con base en sus propios razonamientos tratan de explicar la Creacin. Dudan del poder de Dios para crear: su fe no les es suficiente, por lo cual aaden la razn.
1. Viendo lo que no se ve
Hay una frase muy conocida en el mundo: yo tengo que ver para creer De dnde se origin? La pronunci un discpulo de Jess llamado Toms. Lo que Toms quiso decirle a Jess fue: Djame ver ms de cerca, djame tocar. Esa experiencia hubiera sido convincente para Tomas y lo hubiera llenado de gran satisfaccin.
Podemos preguntar, entonces: La fe de un hijo de Dios es ciega? Aparentemente eta ciega respecto al presente, pero en realidad tiene una completa certeza respecto al futuro (conviccin de lo que no se ve).
Dios me lleva a ver lo que no veo, es decir, la fe me permite tener no vista sino visin. La vista est asociada con el presente; la visin, con lo que an no veo pero lo espero. Luego, la fe no es ciega; por el contrario, nos permite ir ms all y tener visin de lo que vendr.
Veamos algunos ejemplos:
No vio el Diluvio: Por la conviccin de lo que no vea No prepar el arca, y de esta manera conden al mundo. "Por la fe No, cuando fue advertido por Dios acerca de cosas que an no se vean, con temor prepar el arca en que su casa se salvase; y por esa fe conden al mundo, y fue hecho heredero de la justicia que viene por la fe" (Hebreos 11:7). El mundo tena una conviccin fundamentada en su razn: en un sistema meteorolgico como el de entonces un diluvio de tales magnitudes era imposible. Pero la conviccin de No se cimentaba en su fe: aunque no vea lluvia, tena certeza de que vendra un diluvio, conforme a la Palabra que Dios le haba dado. Abraham sali sin saber a dnde iba: Abraham nunca vio a dnde iba, no conoca ese lugar; pero sali de su tierra porque deposit su fe en la promesa dada: "Por la fe Abraham, siendo llamado, obedeci para salir al lugar que haba de recibir como herencia; y sali sin saber a dnde iba" (Hebreos 11:8).
Moiss dej Egipto: No temi la ira del rey a quien s vea, porque se sostena viendo al Invisible. "Porte fe dej a Egipto, no temiendo la ira del rey; porque se sostuvo como viendo al Invisible" (Hebreos 11:27).
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Esto es una paradoja interesante: vemos lo que es invisible. Debido a nuestra tendencia humana tememos por lo que vemos; pero lo que nos sostiene y nos da seguridad es ver lo que no vemos.
2. Conviccin: Lo que veo? Lo que oigo?
En la conviccin estn involucrados dos sentidos: la vista y el odo (lo que no se ve y lo que oigo). La fe est asociada con el or; por eso yo tengo que decidir a quin oigo y qu oigo. Lo que veo es razn, y no necesita de fe. Por ejemplo, usted no necesita fe para decir que lo que tiene en este momento delante de sus ojos es un libro.
La fe se origina en el or. La razn se origina en la vista. As que la fe es por el or, y el or, por la palabra de Dios" (Romanos 10:17). De esta manera, la conviccin basada en el or se llama fe; basada en la vista se llama razn.
Ahora bien, Dios nos habla a travs de Su Palabra. Pero no basta or; es necesario or con fe. "Esto solo quiero saber de vosotros: Recibisteis el Espritu por las obras de la ley, o por el or con fe?" (Glatas 3:2). Precisamente si hemos recibido al Espritu Santo ha sido por una decisin de fe; no por las obras de la ley.
Es cierto que la fe viene del or; pero el mero or no causa la fe. Un ejemplo de esto lo encontramos en los judos: haban odo suficientemente una y otra vez, pero seguan desobedeciendo.
"Porque tambin a nosotros se nos ha anunciado la buena nueva como a ellos; pero no les aprovech el or la palabra, por no ir acompaada de fe en los que la oyeron" (Hebreos 4:2).
Vemos, entonces, que la Palabra se anuncia a todos, pero para unos es provechosa y para otros no; si no hay fe, la buena nueva de Dios (Su Palabra) I resulta vaca e intil.
El Emisor de la Palabra es el mismo, y la Palabra es la misma; Ia diferencia es Ia fe del que oye. Si lo que yo Oigo no es conviccin de lo que no se ve, no me aprovecha. Dios no me dice que no vea, pero mi vista debe estar sujeta y sometida a mi odo (lo que oigo).
Las dificultades presentes no deben ensombrecer la promesa de Dios. Lo que vemos nos transmite una informacin, y lo que omos, otra, de tal manera que se contradicen; pero yo debo decidir cul es mi conviccin: lo que veo o lo que oigo.
Con base en lo que oigo (Su Palabra) puedo tener certeza y conviccin en el hoy y en el ahora, aunque an mis ojos no vean lo esperado. Es decir, estoy experimentando una realidad pero tengo certeza en la verdad que espero, aunque todava no pueda verla.
La pregunta que tenemos que hacernos es: Estamos depositando nuestra fe en lo que omos o en lo que vemos? Si la respuesta es en lo
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que omos, estamos viviendo por fe, y este es el plan de Dios para nuestra vida: Mas el justo por la fe vivir" (Romanos 1:17).
Cul es mi conviccin? Si yo le creo a la Palabra de Dios, l me permitir ver lo que hoy no estoy viendo. Una vez cumplida la Palabra, si miramos en retrospectiva, estaremos viendo lo que antes no veamos. Por ejemplo, si se trata de una sanidad, veramos en pie a una persona que ayer estaba postrada en su lecho.
La fe es confianza en la Palabra de Dios independientemente del entorno que nos rodea. Esa fe nos lleva a confiarle a Dios enteramente nuestra vida. La pregunta que hemos de respondernos es: Su Palabra es plenamente confiable para m?
3. Creyndole a Aquel a quien amo
No solo es importante que oiga, sino a quien oigo. Cuando me inici en la vida cristiana me ensearon que Deba poner mi fe en Dios y en Su Palabra, pues la Palabra no puede ir separada de su Autor.
Las palabras pueden ser muy bonitas pero, dependen de quien las pronuncie; Slo si el autor tiene credibilidad, sus palabras tambin tendrn credibilidad. Algunos escritores actuales dicen que la palabra es poder; yo no creo eso.
Las palabras son poder en la medida que el autor tenga poder; de lo contrario, es solo retrica.
Hoy nos estn inundando de mensajes muy bonitos. Si usted entra a una oficina, encontrar un cartel con palabras muy bellas, que conmueven. En la red circulan cantidad de mensajes motivacionales, Y le piden a usted que los reenve a todos sus contactos para que as el mundo cambie. En s estos mensajes que no tienen nada de malo, pero que para m no tienen sentido a menos que yo conozca al autor. Si el autor tiene credibilidad, creo en su palabra; de lo contrario, no. Por ejemplo: Cmo creer en las palabras de Benjamn Spock, pediatra y autor norteamericano quien postul que a los hijos no deba disciplinrseles par que no se truncara su personalidad, cuando el propio hijo del doctor Spock se suicid?
La sugerencia del doctor Spock pudo ser-y aun hoy es adoptada como una excelente sugerencia, "por I bien de los hijos"; pero no produce vida. Toca la fibra ms sensible de todos los padres y pretende dar una manera de criar a personas saludables, seguras y equilibradas. Pero es una teora sin fundamentos vlidos, realmente vaca.
A diferencia de estos mensajes, la Palabra de Dios es viva y eficaz, pues por ella fue constituido el universo. "Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y ms cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espritu, las coyunturas y los tutanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazn" (Hebreos 4: 12).
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Es viva y eficaz porque quien la pronuncia est vivo, y esto garantiza que se cumpla. El apstol Pablo, en la primera carta a los Corintios, nos lo explica: "Y si Cristo no resucit, vana es entonces nuestra predicacin, vana es tambin vuestra fe" (1 Corintios 15: 14).
Si Cristo no hubiera vencido a la muerte, su palabra estara muerta y entonces nuestra fe seria vana, pues no tendramos conviccin. Ahora bien, aunque es Palabra viva y eficaz, no es de provecho si no va acompaada de conviccin; luego la clave radica en mi fe, no en la Palabra como tal.
Por otro lado, la fe y el amor siempre van juntos; podramos decir que son inseparables. El hombre, por naturaleza, slo confa en quien sabe que lo ama, y ante el amor responde con confianza. En otras palabras, yo le creo a ese a Quien amo, y como consecuencia ya no tengo temor. "En el amor no hay temor, sino que el perfecto amor echa fuera el temor; porque el temor lleva en s castigo. De donde el que teme, no ha sido perfeccionado en el amor. (1 Juan 4: 18). Vemos, entonces, que el temor no lo generan las situaciones amenazantes de la vida; lo ocasiona el no tener conviccin en lo que oigo. Lo que como hijo de Dios me hace sentir seguro es la confianza en Aquel a quien amo, y por esa confianza el temor no me puede doblegar.
Otro aspecto asociado a la conviccin es la seguridad. La Palabra de Dios nos ratifica que nuestra fuente de seguridad y lo que debe determinar nuestra vida es lo que omos. "Ms el que me oyere habitar confiadamente y vivir tranquilo, sin temor del mal"
(Proverbios 1:33). Este fue el estilo de vida del apstol Pablo: en medio de todas las situaciones tena conviccin y certeza de que nada lo podra separar del eterno e incondicional amor de Dios (Romanos 8:3839).
Hoy nosotros tambin estamos llamados a acercarnos a Dios con plena certidumbre de fe, entendiendo la fe como seguridad en Su amor, lo cual nos llevar a confiarle, como Padre, todo asunto de nuestra vida (Hebreos 10:22).
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CAPITULO 2
LAS 4 C
A hora, veamos qu es fe. Hay cuatro palabras claves que la definen. Son palabras complementarias que nos ayudan a entender por qu debemos vivir por fe. Las he denominado las 4 C: Conviccin Certeza Confianza Credibilidad
1. Conviccin
1.1 Implicaciones de la conviccin
En Hebreos 11 la Biblia hace una detallada lista de hombres y mujeres de conviccin, y en ellos encontramos unos rasgos comunes.
Veamos a continuacin doce trminos asociados a la conviccin:
Constancia: En la palabra de Dios ser constante es sinnimo de perseverar, y se refiere a continuar con lo que se ha empezado. Hace referencia a un esfuerzo continuo. (Hebreos 13:43).
Conocimiento: La fe me lleva a crecer en el conocimiento de Dios; no es sinnimo de ceguera ni de ignorancia (Colosenses 3: 10).
Certidumbre: Es tener plena certeza (Hebreos 10:22a).
Complacencia: La nica manera como yo complazco y agrado a Dios es con una vida de fe y conviccin (Hebreos 11:6).
Crecimiento: La conviccin va creciendo; no es algo nominal ni esttico. En la medida en que vamos madurando nuestra fe va creciendo (2 Timoteo 1:3). Cada uno de nosotros tiene una medida de fe: en unos es poca, en otros puede ser mucha. Hubo ocasiones en que el Seor Jess no pudo obrar por la fe de los discpulos. Y Hubo casos como el del centurin romano en que sorprendi al ver su gran fe, la cual le fue muy provechosa y efectiva, pues su siervo fue sano (Mateo 8:10, 13).
Corazn puro: La conviccin se cultiva en los corazones limpios (Hebreos 10:22b).
Conciencia: Una persona de conviccin tiene la conciencia limpia (1 Timoteo 1:19).
Conversin: Alguien de conviccin se ha vuelto de sus caminos y se ha convertido a Dios (Hechos 3:19).
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Coraza: La fe nos protege como una coraza y nos permite ver, con la perspectiva de Dios, ms de all de las presentes circunstancias (1 Tesalonicenses 5:8).
Comunicacin: A travs de la fe tenemos una comunicacin efectiva con Dios para acercarnos y orar con certeza; de lo contrario, nuestras palabras son inocuas, no valen, no son efectivas (Mateo 21:22).
Caminar: Estamos llamados a andar por fe y no por vista (2 Cor. 5:7).
Convencimiento: Los hombres y mujeres de fe tienen convencimiento que nada puede debilitarlos (Romanos 4:21).
tal
1.2 En qu debemos cifrar nuestra conviccin?
Cristo: Nuestra conviccin es en Cristo, porque l es el Autor de la Palabra. Esta conviccin nos lleva a permanecer en Su presencia y en Su amor. A menos que centremos nuestra mirada en El, titubearemos al mirarnos a nosotros mismos y al contemplar las circunstancias presentes (Hebreos 12:1-2).
Cumplimiento de las promesas: Dios tiene promesas para nosotros en su Palabra, pero la pregunta es:
Estamos poniendo nuestra conviccin en Dios y en Su Palabra o en lo que vemos? Aplicar conviccin implica ya no guiarnos por lo que vemos, pues si lo vemos, ya no sera promesa.
CEPC-CENTI: Si Dios nos permiti nacer en esta familia en la fe, es porque tiene un propsito con nuestra vida. Esta conviccin no lleva a tener seguridad en Dios y a creer todo lo que dios habla a travs de sus siervos; de esta manera seremos prosperados (2 Crnicas 20:20). Cinco visiones: Conviccin en las cinco visiones dadas por Dios como Teoterapia en esta generacin. 1. Visin de Dios como Padre, lo cual me lleva a buscarlo, a conocerlo y a hacer Su voluntad. 2. Visin de m mismo como hijo de Dios, como hombre de linaje, ciudadano eterno e instrumento de Dios para Sus propsitos. 3. Visin de Capernaum como el lugar donde nos ha colocado para ser de bendicin y cumplir nuestra misin. 4. Visin de Israel como la tierra escogida por Dios para subir a ella y volver sobre las huellas frescas de Jess. 5. Visin del mundo como nuestro objetivo, pues hemos de llevar las buenas nuevas con un lenguaje Teoterpico a todos los rincones de la Tierra. Conquista: Conviccin de nuestra visin: cumplirle a Dios, enfrentar a los gigantes y conquistar nuestros "montes".
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1.3 Aliados de la conviccin
El Espritu Santo: Este maravilloso regalo que nos ha sido dado no es una figura decorativa. Cuando no lo entristecemos ni apagamos, sino que vivimos Su total plenitud, indefectiblemente llegamos a ser hombres de fe (Hechos 6:5).
El amor: El amor es aliado de la fe, pues precisamente la fe obra por el amor, y estos dos son la base de la Teoterapia; luego, un teoterapista est llamado a vestirse de amor como el vnculo perfecto (1 Tesalonicenses 5:8).
La oracin: la oracin de conviccin es una oracin de confianza que refleja una credibilidad total en la fidelidad de Dios y nos permite tener certeza en lo que esperamos. El apstol Santiago nos ilustra la oracin de conviccin: una persona yace postrada: mi certeza basada en la razn es la enfermedad; la conviccin es que veo delante de m a una persona sufriendo. La fe es la conviccin de que Dios la va a levantar y certeza que espero es que va a ser sana. Hoy veo la sanidad con base en la fe (Santiago 5:15).
La verdad: La fe est asociada con la verdad de Dios, y la razn est asociada con la realidad del hombre. Nosotros necesitamos decidir de acuerdo con qu viviremos: con la realidad (lo que veo), o con la verdad de Dios (lo que me ha dicho). Por eso, la fe nos hacer se hombres de verdad (1 Timoteo 2:7).
La buena doctrina: La fe est asociada con la buena doctrina; es una combinacin maravillosa. En el corazn de un hombre de conviccin mora abundantemente Su Palabra no adulterada (1 Timoteo 4:6).
El arrepentimiento: Nuestro llamado es a testificar a otros acerca del arrepentimiento y de la fe en Dios. En otras palabras, les hacemos un llamado a que cambien de actitud con Dios y le confen su vida. De eso se trata nuestro testimonio (Hechos 20:21).
La buena conciencia: La buena conciencia tambin va ligada a la fe. Cada vez que deliberadamente ignoremos la voz de Dios a travs de nuestra conciencia se endurecer nuestro corazn y naufragar la fe (1 Timoteo 1: 19)
La bondad: la fe va ligada a la bondad, pues ambas son fruto de la llenura del Espritu Santo. Los propsitos de la bondad de Dios con nosotros van ligados con las obras de la fe, no con las obras de la ley (2 Timoteo 1:11).
La esperanza: La fe y la esperanza son inseparables, pero es necesario comprender que no son sinnimos. La esperanza es una manera de entender la fe, pero no la nica. A la certeza de lo que se espera se debe aadir la conviccin de lo que no se ve (1 Pedro 1:21).
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La paciencia: las promesas de Dios exigen paciencia, pues si no comienza a decaer la fe y la persona se resiente contra Dios. En el mundo actual, la gente tiende a ser muy inmediatista e impaciente; todo lo quiere para ya; pero el hombre de fe y de conviccin ejercita la paciencia hasta que todo se de en el tiempo de Dios (Hebreos 6:12; Apocalipsis 13:10).
1.4 Enemigos de la conviccin Veamos a continuacin catorce enemigos que se oponen a la conviccin:
1. La razn: La sabidura de los hombres se fundamenta en la razn, y la fe se fundamenta en el poder de Dios. Luego, la sabidura de los hombres est en contraposicin con la de Dios (1 Corintios 2:5).
2. Las obras de la ley: Cuando deposito mi confianza en el Seor, soy salvo y declarado justo por mi identificacin en l; de lo contrario, me muevo por obras y termino como un legalista o moralista. La vida cristiana no es una vida de obras, sino de fe (Glatas 2:16).
3. La incredulidad: Es un gran enemigo de la conviccin, pues es lo opuesto a la fe. En una ocasin los discpulos no pudieron liberar a un joven oprimido (Marcos 9:17-29).
El Seor Jess les reproch su incredulidad como algo que le resulta insoportable: ... Oh generacin incrdula! Hasta cundo os he de soportar?.. ". En el pasaje paralelo de Mateo 17:19-20 el Seor asocia la incredulidad con la poca fe: ... por vuestra poca fe; porque de cierto os digo, que si tuvieres fe como un grano de mostaza, diris a este monte: Psate de aqu all y se pasara" (Mateo 17:20). Distinto tratamiento le da el Seor Jess al padre del joven, quien reconoce que el problema no es lo que est viviendo su hijo, sino su incredulidad.
Por esto la confiesa y pide ayuda; as muestra su confianza en la misericordia de Dios. Vemos, entonces, que el verdadero problema es la incredulidad, y este es el gnero que requiere oracin y ayuno para ser victoriosos: ... Por qu nosotros no pudimos echarle fuera? Y les dijo: Este gnero con nada puede salir, sino con oracin y ayuno" (Marcos 9:28-29).
4. La sabidura humana: El apstol Pablo contrasta la sabidura de Dios con la sabidura del hombre. La sabidura del hombre 0pera en el plano de lo racional y natural; por eso necesitamos someter nuestro entendimiento a la revelacin (1 Corintios 2:5).
5. La vista: Nuestro andar lo debe caracterizar no lo que vemos sino lo que omos (2 Corintios 5:7).
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6. La duda: Lo opuesto a la fe es la duda. La fe me lleva a creer; la duda me lleva a la incredulidad. Los hombres de fe, como Abraham, aunque pase el tiempo, viven convencidos de la promesa (Judas 22).
7. Excelencia de palabras: Pablo era un expositor brillante que poda mantener cautivados a sus oyentes, pero su conviccin no radicaba en su agudo intelecto o en su habilidad para hablar, sino en la gua del Espritu Santo y el poder de la Palabra de Dios (1 Corintios 2:1)
8. Palabras persuasivas: El hombre de conviccin no necesita cautivar con expresiones elocuentes o palabras rebuscadas; tampoco necesita usar ornamentos retricos, que no pueden aadir ni un pice a la revelacin de Dios (1 Corintios 2:4).
9. La incertidumbre: La sabidura humana est relacionada con lo natural, con los sentidos y con asuntos de la vida presente; por eso se manifiesta en actitudes carnales, de miedos y temores. Contrario a esto, el hombre de conviccin tiene sabidura que desciende de lo alto y que se manifiesta en forma de certeza, seguridad y paz (Santiago 3: 17).
10. La hipocresa: El que no vive por fe es hipcrita; duda y tiene doblez de nimo. Esto lo lleva a ser inconstante y a guardar imagen (Santiago 3: 17).
11. El temor: Hay momentos en que al guiamos por lo que vemos Y acudir a la razn nos llenamos de temor. Ante el temor se prueba la fe, y debo tomar una decisin: basado en lo que he odo confo en Dios y en Sus promesas, o basado en lo que veo doy lugar al temor (Salmo 56:3, 11).
12. La confusin: "Cuando confiamos en las promesas de Dios no pasamos vergenza alguna ni nos decepcionamos. Todo lo contrario sucede cuando damos lugar a la incredulidad (Salmo 31: 1, Isaas 42: 17).
13. El trastorno: La fe est expuesta y puede ser trastornada; por eso debemos desarrollar conviccin en las promesas dadas (2 Timoteo 2:18)
14. La pereza: Lo contrario a la paciencia es la pereza. El perezoso no se esfuerza, pero el que confa s. Hoy hay una tendencia en los hijos de Dios a ser inmediatistas y cmodos; no se esfuerzan y lo quieren todo fcil. Estamos llamados a imitar a aquellos que con fe y paciencia heredaron las promesas (Hebreos 6:12).
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1.5 Conviccin o condicin?
La conviccin de un hijo de Dios debe estar basada en el or; sin embargo, vemos que muchos condicionan su fidelidad y su obediencia a las circunstancias y su propia conveniencia. Es comn escuchar expresiones como: "Si Dios me da lo que le pido, lo busco ms", "Si Dios me da el trabajo que le estoy pidiendo, le sirvo", etc. El mismo Seor Jess enfrent esta situacin en su ministerio: "Respondi Jess y les dijo: De cierto, de cierto os digo que me buscis, no porque habis visto las seales, sino porque comisteis el pan y os saciasteis. Trabajad, no por la comida que perece, sino por la comida que a vida eterna permanece, la cual el Hijo del Hombre os dar; porque a ste seal Dios el Padre" (Juan 6:26-27).
La vida de condicionamiento y conveniencia se contrapone a la vida de fe. De esta manera, estas personas nunca dan pasos de fe, sino que viven del aqu y del ahora, y de sus razonamientos, su vida es un vaivn y no tienen certeza para su futuro. Si no reciben lo que estn pidiendo, se llenan de dudas, y de manera absurda se resienten contra Dios.
La conviccin de nuestro padre Abraham
Abraham entendi que por la Palabra pronunciada por el Dios vivo se constituira su descendencia. Someti su visin a lo que Dios le dijo: "Pero Jehov haba dicho a Abram: Vete de tu tierra y de tu parentela, y de /a casa de tu padre, a la tierra que te mostrar. Y har de ti una nacin grande, y te bendecir, y engrandecer tu nombre y sers
bendicin" (Gnesis 12: 1-2). Cuando recibi esta promesa Abram tena setenta y cinco aos, y su esposa Sarai tena sesenta y cinco. Despus de veinticinco aos, es decir, cuando Abram ya tena cien aos, las circunstancias empeoraron: Sarai no haba sido sanada de su esterilidad y adems ya era menopusica. Sin embargo, le crey a Dios y su promesa y todo se cumpli.
Veamos en qu consista la conviccin de nuestro padre Abraham (romanos 4: 18-22):
"Crey en esperanza contra esperanza" (v.18). Abraham antepuso la esperanza basada en la certeza de lo que Dios le haba dicho a la esperanza basada en el hoy y en el ahora. Podemos decir que su esperanza estaba en contrava de la razn.
"No se debilit en la fe" (v, 19). Ms bien, su fe se fortaleca ante las imposibilidades.
"No dud por incredulidad" (v.20). La incredulidad lleva a la duda, y siempre se manifiestan juntas. Abraham nunca dud de la promesa.
"Se fortaleci en la fe" (v.20). La tendencia humana es que con el paso de los aos nos debilitemos. En el caso de Abraham cuanto ms pasaba el tiempo ms creca su fe.
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"Plenamente convencido" (v.21). Cuando Dios, para probar a Abraham, le pidi que sacrificara a su hijo Isaac, aun sabiendo que su descendencia sera en l, obedeci Y se dispuso a entregarlo. "Por la fe Abraham, cuando fue probado, ofreci a Isaac; y el que haba recibido las promesas ofreca su unignito, habindosele dicho: En Isaac te ser llamada descendencia; pensando que Dios es poderoso para levantar aun de entre los muertos, de donde, en sentido figurado, tambin le volvi a recibir" (Hebreos 11: 17-20). Abraham estaba ante un dilema: si obedeca y le quitaba la vida a Isaac, con l tambin se merma la promesa; pero si no obedeca y no le quitaba la vida a Isaac, significara I que no se haba apropiado de la promesa, y por lo tanto tampoco tendra descendencia.
Podemos decir, en trminos coloquiales, que para Abraham era un "pierde-pierde": pierde si le quita la vida a Isaac, pero tambin si no obedece. En ambos casos no tendra descendencia y su fe morira. Abraham obedeci, pes su fe no solo era grande sino que era precisa.
No solo conoca la promesa sino el cmo de Dios: saba que si sacrificaba a Isaac, Dios era poderoso para levantarlo de entre los muertos, como en sentido figurado realmente sucedi. "Plenamente convencido de que era tambin poderoso para hacer todo lo que habla prometido (Romanos 4:21).
Cuando levant su mano contra su hijo, Dios se lo impidi, pero Abraham s consum el sacrificio, pues obedeci.
Abraham es el padre de la fe, pues fue el primer hombre en creer que Dios levantara de los muertos, y el que fue levantado de entre los muertos fue Jesucristo. Por eso la nica manera como yo puedo experimentar vida y salvacin es con la fe de mi padre Abraham: creer que Dios levant de los muertos al Seor Jesucristo. Si no creemos esto, vana es nuestra fe.
Es de suma importancia entender que nuestra fe debe ser la fe de nuestro padre Abraham. Esa es la decisin ms importante en nuestra vida. De esa fe depende que tengamos eternidad o muerte, determina si somos o no linaje de Abraham.
Lo que significa ser linaje de Abraham:
La simiente de Abraham es Cristo. Si yo fuera de Cristo y no de Abraham, Pablo hablara en plural, pero habla en singular porque se trata de una sola simiente. "Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas, y a su simiente. No dice: Y a las simientes, como si hablase de muchos, sino como de uno: Y a tu simiente, la cual es Cristo" (Glatas 3:16).
Al estar en Cristo la bendicin de Abraham nos alcanza y por esa fe recibimos la promesa del Espritu. "Para que en Cristo Jess la bendicin de Abraham alcanzase a los gentiles, a fin de que por la fe, recibisemos la promesa del Espritu (Glatas 3: 14).
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Esta herencia viene por la promesa (Palabra de Dios) dada a Abraham, no por las obras de la ley. Si fuera por las obras de la ley, Sara, que era estril, Jams hubiera concebido, e Isaac hubiera muerto. Pero como fue por la promesa, Sara concibi mediante la fe de Abraham. "Porque si la herencia es por la ley, ya no es por la promesa; ero Dios la concedi a Abraham mediante la promesa" (Glatas 3: 18).
La fe de Abraham al creer que Dios levantara de los muertos (refirindose a Jesucristo) es la fe que me ha sido dada por la promesa; no ha sido dada de otra manera. "Ms la Escritura lo encerr todo bajo pecado, para que la promesa que es por la fe en Jesucristo fuese dada a los creyentes" (Glatas 3:22).
Somos herederos segn la promesa, no segn la ley. En Cristo Jess todas las promesas que Dios dio a Abraham son para nosotros, pero necesitamos apropiarnos de ellas como verdaderos israelitas que somos. "Si vosotros sois de Cristo, ciertamente linaje de Abraham sois, y herederos segn la promesa" (Glatas 3:29).
Si bien es cierto que somos linaje-de Abraham y herederos de las promesas, vale la pena preguntarnos: lo estamos viviendo?
A diferencia de los hijos de Dios, los judos estn convencidos de que son el pueblo de Dios, un pueblo especial, y de que las promesas son para ellos. En el panorama mundial se destacan por ser prsperos, creativos, emprendedores y hombres de ciencia. Aunque estn
convencidos de que las promesas son para ellos, no lo dan por hecho; se esfuerzan porque conocen su herencia.
A diferencia de esto, tristemente, hoy muchos hijos de Dios no estn experimentando la bendicin de los israelitas; ms bien experimentan frustracin, confusin y dudas. Son mediocres, conformistas; no brillan, cuando deberan ser los mejores estudiantes, los mejores empresarios, los mejores en su oficio o profesin. Esto sucede porque no tienen conviccin de que son descendientes de Abraham y no imitan su fe.
2. Certeza
2.1 "De cierto" o "Desierto"
Asociada con el trmino certeza encontramos expresin que viene desde los tiempos de Abraham y que constantemente usaba el Seor Jess: "De cierto, de cierto os digo. Siendo el Autor la Palabra, el Seor la us cuando quera transmitir un mensaje inequvoco, que con toda seguridad se cumplira. Si la parafraseramos, sera como decir: "tenga la certeza", "tenga la conviccin", "tenga fe en esto...", "crea en esto.".
En contraste con esta expresin, est el desierto. Si no omos con fe Su Palabra, que es certeza para nosotros, vamos a vivir un desierto en nuestra vida. O nuestra vida es De cierto, de cierto, o va a ser un desierto; esto lo determina nuestra fe.
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Ahora hagamos un paralelo de las implicaciones, de ambos conceptos: "DE CIERTO, DE CIERTO" Bendicin y multiplicacin - (Gnesis 22:18) Abraham deposit su confianza no en lo que vea sino en Quien le haba dado la promesa. Sujet la vista al odo y le crey al "de cierto" de Dios.
Recompensa (Mateo 10:42) La conviccin nos lleva a disfrutar del galardn.
Lo imposible es posible (Mateo 17:20) Tan solo con un poco de conviccin, con una fe como un grano de mostaza, nada ser imposible.
Conversin (Mateo 21: 31b) Nos volvemos de nuestros dolos al Dios vivo
DESIERTO Esterilidad y estancamiento Siendo del linaje de Abraham y herederos de las promesas, muchos hijos de Dios, por incredulidad, no viven como descendientes suyos.
Prdida La incredulidad lleva a la prdida de la recompensa.
Lo imposible es imposible La razn dice que lo imposible va a permanecer imposible. Lo que vemos hoyes lo que veremos maana; es ms, ser peor.
Moralismo Nos quedamos sealando a otros conductista e hipcrita.
Arrepentimiento y perdn (Marcos 3:28) Disfrutamos la gracia de Dios y la proyectamos a otros.
Libertad y credibilidad - (Marcos 10: 15) Somos como un nio, que basa su fe en lo que oye y cree en su padre y en la palabra que le da.
Generosidad (Marcos 12:43) En la visin del Seor Jess la viuda ofrend ms que todos porque ech lo que tena.
Eternidad y vida (Juan 5:24) La eternidad se experimenta desde la tierra y hace referencia a una mejor calidad de vida, una vida de excelencia.
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Paternidad y libertad (Juan 8:34-35) La conviccin lleva a crecer en una relacin ntima con Dios como Pap, lo cual trae cada vez mayor libertad.
Mayores obras (Juan 14: 12) La conviccin nos llevar a hacer mayores obras que las que hizo el Seor Jess. Respuesta (Juan 16:23) La oracin obtiene respuesta de Dios: un "s", un "no" o un "espere". El esperar desarrolla paciencia y perfecciona la fe.
Llenura del Espritu (Hechos 2:18) Disfruta la plenitud de la presencia de Dios.
Dureza y culpas Las culpas nos llevan a sentirnos lejos de Dios y de Sus promesas. Un triste ejemplo fue Judas: su remordimiento lo llev a una decisin fatal.
Esquemas mentales y razonamiento Ha quien no oye la Palabra de Dios como un nio su incredulidad lo lleva a volverse cuadriculado, rgido, intransigente Y calculador. Egosmo
Los discpulos estaban ciegos: La conviccin de lo que se ve (realidad) es ceguera porque la vista se equivoca.
Muerte Por causa de la incredulidad la vida se vuelve oscura; otra vez se experimenta separacin de Dios.
Orfandad y esclavitud Aun siendo hijo las marcas de esclavitud no dejan disfrutar la condicin de heredero.
Retrica y conformismo Al no creerle a Dios la persona se queda solo hablando palabras bonitas.
Frustracin Como no va acompaada de fe, la oracin no trae provecho. Dios no responde una oracin que no tenga conviccin.
Carencia de poder Vive como raqutico espiritual, debilitado en su fe y derrotado.
2.2 "ciertamente" o "cierta mente" Otra expresin muy usada en las Escrituras para referirse a las promesas de Dios es Ciertamente: un hecho certero y convincente que se espera como resultado de la fe. Esta expresin contrasta con ciertamente, que refleja la tendencia humana a dejarse llevar por lo que se ve y por la razn.
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Veamos a continuacin la comparacin de estas dos expresiones: CIERTAMENTE CIERTA MENTE
Promesa de Dios (Gnesis 17:19) Abraham estaba creciendo en la fe, pues ahora Dios le asegur que la promesa del hijo se cumplira a travs de Sara (de edad de noventa aos de edad) y no de otra mujer. Abraham no escuch su mente sino el ciertamente de Dios.
Realidad que se opone Lo que se ve lleva a cuestionar las promesas de Dios, sobre todo cuando ha pasado mucho tiempo. Abraham pudo haber cuestionado la esterilidad y la edad de Sara, pero no lo hizo.
Certeza (Gnesis 50:24-25) Por la fe Jos, antes de morir, dio mandato de que llevaran sus huesos a la Tierra Prometida, y efectivamente as se cumpli (hebreos: 11:22).
Incertidumbre Debido a la incredulidad la persona no tiene nada cierto. Ha dado lugar a la duda y al temor.
Conviccin en lo que no se ve El "ciertamente" de Dios para Israel era la tierra que flua leche y miel (Nmeros 14:8). La fe no es ciega: Caleb vio
a los gigantes, pero exhort al pueblo a que no olvidaran la promesa de Dios (Nmeros 13:30). Conviccin en a vista El "ciertamente" del pueblo es el lamento Y el deseo de regresar a la esclavitud de Egipto. Un lenguaje de desconfianza, pereza e Impaciencia. Basaron su conviccin en lo que vean y en su razn (Nmeros 11: 18).
Confianza en la presencia de Dios (Nmeros 14:9) Josu y Caleb se apartaron del mal informe que dieron los otros diez espas. Especficamente, Caleb tena una conviccin diferente: venceran porque la presencia de Dios estaba con ellos. Se apropia de la promesa (Josu 14:9) Cuarenta y cinco aos ms tarde, Caleb pelea con los gigantes y recibe como heredad el Monte Hebrn, porque tena certeza de la promesa dada.
Obedece por fe (1 Samue115:22) Dios no se complace en sacrificios de machos cabros, sino en la obediencia. El sacrificio a Dios hoy en da sigue siendo la obediencia, tal como lo hizo nuestro padre Abraham. Temor y justificacin Basados en lo que vieron, el informe de diez de los doce espas que fueron a rece: nacer la Tierra Prometida era desesperanzador. La "realidad" del presente es 1 que estaban ante un pueblo ms fuerte que, segn ellos, ciertamente los derrotara (Nmeros 13:27-28,31).
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Perece La incredulidad no permite alcanzar las promesas de Dios para su vida y esto lleva a perecer en el desierto de la frustracin y la amargura.
Rebelde por razonamiento Contrariando la instruccin de Dios y guiado por su razn, Sal preserva lo mejor del ganado destinado al holocausto. La obediencia es por fe, pero la incredulidad nos lleva a la rebelda.
Certeza en el futuro (Salmo 23:6) David hizo caso omiso a su "cierta mente" y vivi los "ciertamente" de Dios. Tena certeza de que en el futuro le esperaban el bien y la misericordia de Dios. Paciencia (Salmo 25:3) Quien sabe esperar los tiempos de Dios hereda las promesas y nunca ser avergonzado ni confundido.
Galardn (Salmo 58:11) Los "ciertamente" de Dios nos llevan a perseverar en Su voluntad, sabiendo que habr recompensa.
Es escuchado (Salmo 66:18-19) La oracin de conviccin produce la respuesta de Dios y el gozo de saberse atendido por l.
Acercarse a Dios trae el bien (Salmo 73:1, 27-28) Experimenta en todos sus caminos la bondad de Dios, pues todo cuanto pase ayuda a bien. Sirve a Dios (Salmo 116: 16) Tiene certeza en su identidad de hijo-siervo y vive para agradar al que lo llam.
Temor al futuro La falta de conviccin genera inseguridad respecto al porvenir. En lugar de reafirmar las promesas de Dios, se llena de malos presagios.
Confusin La persona impaciente se angustia con el paso del tiempo, y por eso se debilita su fe.
Juicio La razn lleva a claudicar y a seguir su propio camino, desagradando a Dios. Siente que Dios no atiende Aunque pide insistente y caprichosamente, se frustra porque no ve la respuesta.
Alejarse lleva a perecer No disfruta la Tierra Prometida ni las promesas heredadas. Perece en sus propios razonamientos.
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Sirve al mundo y a la carne Habiendo entrado en "pacto" con Dios, se deja seducir de la filosofa del mundo y de sus propios deseos.
3. Confianza
El trmino fe, en su traduccin original, est asociado a confianza. Se trata, entonces, de creerle a "alguien"; tanto, que le confiamos toda nuestra vida. Le creemos a Dios Padre y la Palabra que ha pronunciado.
3.1 Confiando en Dios y en Su Palabra.
Una palabra en s no tiene sentido. El Sentido se lo da quien la pronuncia; por eso lo importante es a quin estoy oyendo. No importa lo bello que alguien hable o escriba; es imprescindible la credibilidad que esa persona tenga. Aqu quiero citar un ejemplo que encontramos en el libro de Job. Como personaje, Job est asociado con la paciencia. Es muy conocida la frase "La paciencia del santo Job". l era un hombre temeroso de Dios y muy prspero en todo, pero en cierto momento Dios lo prob permitiendo que pasara por circunstancias dolorosas: perdi todos sus bienes y su salud y sus hijos murieron.
En este escenario tan desconcertante aparecieron tres "amigos" aparentemente para ayudarlo, pero sus palabras resultaron inefectivas, pues no venan de parte de Dios, aunque sonaban muy bonitas.
Elifaz, Bildad y Zofar se las daban de espirituales e hicieron un discurso muy florido, con conmovedoras palabras, acerca de la situacin de Job. Se volvieron cada vez ms severos y amenazantes, y al final, haciendo uso de sus razonamientos, lo acusaron abiertamente: Job deba haber cometido algn gran crimen para que Dios permitiera su afliccin (Algunas persona sin respetar el contexto, citan muchas frases de los tres amigos de Job, si darse cuenta de quines las pronunciaron). Cuando Dios finalmente hizo Su aparicin, Mostr Su desagrado, desaprob todas estas palabras y los exhort a que tuvieran temor de l como su siervo Job. Ellos podan engaar a cualquiera, pero no a Dios. En ese momento todas esas bonitas palabras se cayeron; no tenan ningn sentido (Job 42:7). En la medida en que confiamos en Dios creemos Sus promesas, porque l es un Padre muy confiable y Su Palabra debe sernos suficiente. El problema, entonces, siempre ser en qu creemos y a quin le creemos. Luego, cuando Pap Dios ha dado promesa, ya no hay necesidad de pedir ms, pues ya no se trata de "si Dios quiere", ya que l lo expres claramente.
Esto lo aprendemos de Abraham. Dios le dio la promesa de una descendencia, aun antes de llegar a su tierra prometida. Abraham nunca pidi un hijo; al contrario, era Dios quien le insista y le ratificaba la promesa una y otra vez.
Veinticinco aos sin respuesta pudieron haber sido un desierto para Abraham; pero en lugar de esto, como hombre de conviccin que era, l vivi en el "de cierto, de cierto os digo" de Dios. Despus de tantos
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aos, si alguien tena derecho a pedir era l; pero le crey a Dios y cada vez que l se lo reiteraba, Abraham lo oa y se convenca ms.
Contrario a esta actitud de Abraham, muchos hijos de Dios se acercan a l como aquel nio caprichoso que pide insistentemente dulces y llora y hace pataletas como si su pap fuera sordo. Insisten en una repetitiva oracin y piden siempre la misma cosa, y de manera absurda hay quienes hasta los admiran y quieren imitarlos.
Tambin son semejantes al nio que hace todo lo contrario a las instrucciones de su padre. Si le dice, por ejemplo, que se aleje de las escaleras o de cualquier otro peligro, el nio ms bien desafa la orden dada.
Criticamos a nuestros hijos y decimos que es inexplicable esa conducta, pero nos comportamos de igual forma con el Seor: nos ha hablado reiteradamente las mismas cosas a travs de Su Palabra y no lo omos.
Hay quienes despus de que Dios les da promesa dicen Si Dios quiere", cuando ya es explcito que Dios s quiere.
Esta frase es una herencia cultural tanto secular como cristiana; es muy comn or "maana nos vemos, si Dios quiere". Pero esto no es conviccin sino duda; y es contrario al "ciertamente" y "de cierto, de cierto" de Dios. Debera bastarnos con que Dios Padre nos diga algo
para creerle y vivir de acuerdo con eso, sabiendo que todo podra derrumbarse a nuestro alrededor y aun as Dios cumplir lo prometido.
Cuando nuestra credibilidad est basada en las promesas de Dios como Padre, depositamos nuestra conviccin en l y en lo que ha prometido hacer, y de ah en adelante comenzamos a ver de conformidad con lo que hemos odo.
3.2 La fe s tiene ojos
La fe no es ciega, pues Dios no nos pide que dejemos de ver; por el contrario, la fe lo que hace es quitar las fallas de los ojos y permitir ver claramente. Yo tengo miopa desde hace ms de veinticinco aos, y con el paso de los aos se me ha ido agravando ms; es ms, ahora, por la edad, tengo tambin astigmatismo. En pocas palabras, ya no veo de cerca ni de lejos. Si dejo de usar los lentes me da un dolor de cabeza muy agudo. Frente a esta situacin mi esposa me consigui una cita con un prestigioso oftalmlogo.
Yo le cont a l cmo me haba dado cuenta de que no vea bien: en una ocasin una persona conocida me pidi que leyera algo, pero no pude hacerlo; hasta ese momento crea que mi visin era correcta y que si yo no poda leer algo los dems tampoco podan. Pero realmente el problema era que mi visin era muy corta frente a lo que deba poder ver. Por eso me adaptaron lentes y de ah en adelante comenc a ver bien.
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Pero tiempo despus, tras un examen, el oftalmlogo lleg a la conclusin de que lo que yo tena no se poda solucionar ni con una ciruga, y se iba a agravar cada vez ms. Me dio la instruccin de dejar de usar los Lentes y hacer unos ejercicios visuales, pues los lentes se convirtieron en una especie de "muletilla" y mis msculos dejaron de trabajar. Al atrofiarse ya no se contraan ni se dilataban para enfocar la visin segn la distancia.
Esta experiencia me ilustr que todo es cuestin de tener visin. Como me ocurri con los lentes, uno tiene la tendencia a utilizar ciertas muletillas para Incrementar la fe.
No nos basta la Palabra de Dios y queremos apoyamos en la razn, cuando esta no nos puede guiar en todos los aspectos. Por ejemplo, si estamos en un lugar oscuro, la razn no sirve para nada; al no poder ver tropezamos y caemos.
De igual manera, si estamos pasando por un momento oscuro en nuestra vida ("regin de sombra de muerte") y alguien que es absolutamente confiable para nosotros nos gua, nos dejamos orientar y seguimos sus Instrucciones.
Si quien est hablando es una persona que quiere que tropecemos o caigamos, no le haremos caso sino que trataremos de salir de ah como podamos y extenderemos los brazos para evitar posibles obstculos. De
eso se trata la vida de fe y conviccin: ver lo que Dios nos dice, no lo que nos dice la razn.
Escuchar a Dios Padre es lo que debe determinar nuestra visin. En la Palabra de Dios encontramos varios ejemplos de cmo l nos anima a ver:
A Abraham Dios le dijo que se fijara en la arena del mar y las estrellas del cielo, pues as sera su descendencia. Abraham escuch y con base en eso fu enfocando su visin, de esta manera, sujeto su vista al odo.
A Moiss le dijo que abriera sus ojos para ver la Tierra Prometida, que le sera dada a su pueblo. A los doce espas les indic que miraran la tierra, sus frutos y sus pobladores. A Caleb no le dijo que dejara de ver gigantes, sino que cuando los viera no se amedrentara. l vio los mismos gigantes que vieron sus amigos, pero la vista no determin su conviccin.
Contrario a lo que muchos lderes aconsejan a la gente, que no miren los gigantes porque se debilitan, la instruccin del Seor es que los miremos, pero que no permitamos que determinen nuestra fe.
Cuando mi vista est supeditada a mi odo, se llama visin. Por eso tomar la decisin de tener conviccin es someter nuestra visin a lo que omos de Dios.
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3.3 Implicaciones
A continuacin desarrollaremos ampliamente lo que implica la confianza en Dios:
Viene de depositar nuestra en l. No es una fe ciega. Dios mo, fortaleza ma, en l confiar; Mi escudo, y el fuerte de mi salvacin, mi alto refugio; Salvador mo; de violencia me libraste. (2 Samuel: 22:3).
Nos lleva a vivir como hijos confiados y seguros. Ya no hay lugar para los temores y las inseguridades: "En paz me acostar, y asimismo dormir; porque solo t, Jehov, me haces vivir confiado" (Salmo 4:8).
Causa alegra en nuestra vida. Si un hijo de Dios pierde el gozo y cae en depresin, es porque no vive por fe: "Pero, algrense todos los que en ti confan; den voces de jbilo para siempre, porque t los defiendes; en ti se regocijen los que aman tu nombre" (Salmo 5:11)
Nos trae salvacin y liberacin. "Jehov Dios mo, en ti he confiado; slvame de todos los que me persiguen, y lbrame" (Salmo 7:1)
Nos da libertad para acercamos a Dios Pap. La nica manera de acercarnos a l es por medio de la fe, confiando en que por Su misericordia nos perdona y nos levanta. No es por las obras de la ley. "Ms yo en tu misericordia he confiado; mi corazn se alegrar en tu salvacin" (Salmo 13:5).
Somos guardados. "Gurdame, oh Dios, porque en ti he confiado" (Salmo 16:1)
Recibimos fuerza, fortaleza y proteccin. "Jehov, roca ma y castillo mo, y mi libertador; Dios mo, fortaleza ma, en l confiar; mi escudo, y la fuerza de mi salvacin, mi alto refugio (Salmo 18:2).
Nunca seremos avergonzados. "Dios mo, en ti confo; no sea yo avergonzado, No se alegren de m mis enemigos" (Sal 25:2). El mismo pensamiento nos lo expresa con claridad el apstol Pedro (1 Pedro 2:6b).
Nunca seremos confundidos. La confusin viene cuando lo que omos no va acompaado de fe. "En ti, oh Jehov, he confiado; no sea yo confundido jams. Lbrame en tu justicia" (Salmo 31:1).
Seremos bienaventurados. "Bienaventurado el hombre que puso en Jehov su confianza, y no mira a los soberbios, ni a los que se desvan tras la mentira" (Salmo 40:4).
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Nos mantenemos firmes. "Los que confan en Jehov son como el monte de Sion que no se mueve, sino que permanece para siempre" (Salmo 125:1).
Habitamos confiadamente. La fe es esencial para experimentar diariamente la Teoterapia. "Ms el que me oyere habitar confiadamente y vivir tranquilo, sin temor del mal" (Proverbios 1:33).
No temeremos a los hombres. Nuestro nico temor ser no or al Seor y perder nuestra confianza en l. "En el temor de Jehov est la fuerte confianza; y esperanza tendrn sus hijos" (Proverbios 14:26).
Seremos prosperados. Cuando el or va acompaado de fe, nuestra vida experimentar prosperidad total. "El altivo de nimo suscitara contiendas; mas el que confa en Jehov prosperar" (Proverbios 28:25).
Seremos exaltados. Dios honra a quienes depositan su confianza en l. "El temor del hombre pondr lazo; mas el que confa en Jehov ser exaltado" (Proverbios 29:25).
Experimentamos paz. La paz no viene de lo que vemos, sino de lo que omos. No importa lo que veamos, nos sostenemos como Moiss: viendo al Invisible. "T guardaras en completa paz a aquel cuyo pensamiento en ti persevera; porque en ti ha confiado" (Isaas 26: 3).
Experimentamos todo el bien de Dios Padre. "Bendito el varn que confa en Jehov, y cuya confianza es Jehov " (Jeremas 1'7:7). Lo contrario tambin se experimenta cuando dejamos a Dios y confiamos en el hombre (Jeremas 17:5).
Seremos guardados de todo dao. Daniel vio leones, pero deposit su confianza en lo que oa de Dios. "Entonces se alegr el rey en gran manera a causa de l, y mand sacar a Daniel del foso; y fue Daniel sacado del foso, y ninguna lesin se hall en l, porque haba confiado en su Dios" (Daniel 6:23).
Seremos guardados de confiar en las riquezas. El problema no son las riquezas, sino depositar nuestra confianza en ellas. "Los discpulos se asombraron de sus palabras; pero Jess, respondiendo, volvi a decirles: Hijos, cun difcil les es entrar en el reino de Dios a los que confan en las riquezas!" (Marcos 10:24).
Tendremos acceso a Su presencia. "En quien tenemos seguridad y acceso con confianza por medio de la fe en l" (Efesio: 3: 12).
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Cristo ser magnificado en nosotros, y en nada seremos avergonzados. "Conforme a mi anhel y esperanza de que en nada ser avergonzado; antes bien con toda confianza, como siempre, ahora tambin ser magnificado Cristo en mi cuerpo, o por vida o por muerte" (Filipenses 1:20).
Perseveramos hasta el fin. "Porque somos hechos participantes de Cristo, con tal que retengamos firme hasta el fin nuestra confianza del principio Hebreos 3:14
Alcanzamos misericordia. "Acerqumonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro" (Hebreos 4:16).
Tendremos certeza de ser odos. "Y esta es la confianza que tenemos en l, que si pedimos alguna cosa conforme a su voluntad, l nos oye" (1 Juan 5: 14).
3.4 El caso de Bartimeo
De camino a Jerusaln, Jess entr a Jeric. All se encontraba un ciego mendigando junto al camino, el cual le grit con fuerte voz: "Jess, Hijo de David, ten misericordia de m!" (Marcos 10:47). Aunque lo reprendan para que no gritara, Bartimeo segua clamando.
Al orlo Jess lo mand a llamar: " Entonces Jess, detenindose, mand llamarle; y llamaron al ciego, dicindole: Ten confianza; levntate, te llama. " (Marcos 10:49). La capa era muy importante para un ciego, pero ante esta invitacin, Bartimeo la ech fuera y corri al encuentro del Seor. "Respondiendo Jess, le dijo:
Qu quieres que te haga? Y el ciego le dijo: Maestro, que recobre la vista. Y Jess le dijo: Vete, tu fe te ha salvado. Y en seguida recobr la vista, y segua a Jess en el camino" (Marcos 10:51-52). Acudi con confianza y recibi respuesta.
De esta manera, vemos que a nuestro clamor por misericordia, Dios responde pidindonos confianza. En vano clamamos si no nos acercamos a l confiadamente.
4. Credibilidad
4.1 Lo que obtengo por la fe
A continuacin se expone todo lo que obtenemos y nos pertenece legtimamente por medio de la fe:
Somos Bendecidos. Al ser del linaje de Abraham hemos sido justificados por la fe al estar en Cristo Jess y como consecuencia recibimos todo el bien de Dios para nuestra vida. "La Escritura,
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previendo que Dios haba de justificar por la fe a los gentiles, dio de antemano la buena nueva a Abraham, diciendo: En ti sern benditas todas las naciones. De modo que los de la fe son bendecidos con el creyente Abraham" (Glatas 3:8-9).
Vivimos por fe. Por fe nos movemos, nos acostamos, nos levantamos, confiando siempre en Dios y en Su Palabra. Y que por ley ninguno se justifica para con Dios, es evidente, porque: El justo parla fe vivir" (Glatas 3: 11).
Disfrutamos de la paternidad de Dios. Como hijos de Dios, nos acercamos a l con libertad para disfrutar como herederos, y con esa visin le servimos. "Pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jess" (Glatas 3:26)
Nos apropiamos del amor incondicional de papa Dios. Vivimos con la certeza de que har que aumente o disminuya el amor que Dios nos tiene. Dejaremos de "mendigar" amor, y nos convertiremos ms bien en canales para que ese amor fluya hacia otros, "Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ngeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podr separar del amor de Dios, que es en Cristo Jess Seor nuestro" (Romanos 8:38-39).
Somos llenos del Espritu Santo. Es un acto de fe vaciar nuestra vida de nuestro ego y rendira para disfrutar de la total plenitud del
Espritu Santo. "Esto solo quiero saber de vosotros: Recibisteis el Espritu por las obras de la ley, o por el or con fe? (Glatas 3:2).
Permanecemos firmes. La fortaleza (musculatura) de un hombre de Dios est en su fe; no puede estar cimentada en la razn. Ser de conviccin nos hace fuertes frente a cualquier situacin que enfrentemos. "No que nos enseoreemos de vuestra fe, sino que colaboramos para vuestro gozo; porque por la fe estis firmes" (2 Corintios 1:24).
Andamos por fe. Nuestro andar es guiado por lo que hemos odo de Dios Padre, no por lo que nuestros ojos ven. "Porque fe andamos, no por vista" (2 Corintios 5:7).
4.2 Dando buen testimonio
La palabra testimonio est siempre asociada a la fe. La extensa lista de personas de fe que aparecen en Hebreos captulo 11 tienen algo en comn: todas dieron buen testimonio por su fe, y eso las hizo diferentes a los dems. No se trat, entonces, de que tuvieran buena conducta. "Y todos stos, aunque alcanzaron buen testimonio mediante la fe, no recibieron lo prometido" (Hebreos 11:39).
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La lista es muy larga. Se citan slo algunos de estos testimonios:
Abel ofreci ms excelente sacrificio, y con esto dio testimonio de que era justo (Hebreos 11:4). Enoc dio testimonio de haber agradado a Dios, por lo que no vio la muerte (Hebreos 11:5). No fue hecho heredero de la justicia, y con su fe conden al mundo (Hebreos 11:7). Rahab no pereci en el juicio contra Jeric (Hebreos 11:31).
Queda claro, entonces, que el testimonio de un hijo de Dios es su fe; cuanto mayor sea su fe, mayor ser su testimonio. En la actualidad muchos cristianos creen que el testimonio es una conducta o un comportamiento, como si se tratara de hacer unas cosas y dejar de hacer otras, basndose en estndares aceptables socialmente.
Lo que da testimonio es vivir y actuar basado en lo odo de Dios. Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que le ah, y que es galardonador de los que le buscan. (Hebreos 11:6).
CAPITULO 3
QUIN SOY PARA DIOS
El autoconcepto es el conjunto de ideas que tenemos acerca de nosotros mismos. Actualmente en los cursos de superacin personal a la gente se le ensea a tener claridad sobre quines son para ellos mismos y para los dems. En la Biblia encontramos que cultivar un adecuado autoconcepto tener conviccin de quines somos para Dios. Es aprender a vernos como l nos ve.
En la Teoterapia el aspecto clave para tener una adecuada imagen de nosotros mismos es tener una visin clara de quien es Cristo, identificndonos con l y Apropiarnos de esa posicin que ahora tenemos.
Esto nos llevar a interiorizar el concepto que Dios Padre tiene de nosotros.
La verdad de la Biblia referente a usted y a mi es el punto de partida para formar un concepto saludable de quines somos, independientemente de la "realidad" d nuestras circunstancias.
Como hijos de Dios estamos llamados a opinar de nosotros mismos solamente despus de haber escuchado al que nos cre y nos redimi; de esta manera nos miraremos y actuaremos como l quiere que lo hagamos.
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Si somos de Cristo, descendientes de Abraham somos; luego, todas las promesas dadas son para nosotros. Sin embargo, no basta saberlo; se requiere vivir de acuerdo con esa verdad y renunciar a la incredulidad ya la razn.
1. Especial
Cuando algo se define como especial es porque es muy valioso, de una gran significancia, de la ms alta vala. Lo contrario sera algo ordinario, comn. Luego, como hijos de Dios no somos uno ms; somos especiales tesoros. "Porque t eres pueblo santo para Jehov tu Dios; Jehov tu Dios te ha escogido para serle un pueblo especial, ms que todos los pueblos que estn sobre la tierra. No por ser vosotros ms que Todos los pueblos os ha querido Jehov y os ha escogido, pues vosotros erais el ms insignificante de todos los pueblos; sino por cuanto Jehov os am, y quiso guardar el juramento que jur a vuestros padres, os ha
Sacado Jehov con mano poderosa, y os ha rescatado de servidumbre, de la mano de Faran rey de Egipto. (Deuteronomio 7:6-8). En este pasaje encontramos una aparente contradiccin: Israel era el pueblo ms insignificante, pero algo lo haca especial: que Dios lo haba amado.
Esto aplica perfectamente para nuestras vidas como linaje de Abraham: somos especiales para Dios no por nuestro mrito sino porque Dios nos ha amado. Ahora bien, si creemos realmente que Dios nos ama y nos ha
hecho por una razn especial, tal como la Biblia lo ensea, podemos aceptar con gratitud nuestra apariencia, capacidades, linaje y medio ambiente. Una vez aceptamos estas cosas por fe resulta fcil aceptarnos y amarnos a nosotros mismos.
La pregunta es: Nos hemos apropiado del amor de Dios? Con demasiada frecuencia olvidamos que Dios nos ama con amor incondicional, inmerecido e inmotivado; amor que fue demostrado al mandar a Su Hijo a morir por nosotros. Quiz hemos aceptado de un modo "intelectual" este amor. Pero lo estamos experimentando? La fe y la conviccin nos permiten apropiarnos de esa verdad y creerle a Dios y Sus promesas para vivir y actuar como personas especiales.
2. nico
Dios lo hizo a usted para que fuera Su hijo, y como buen Padre puso en usted lo mejor; por eso lo ve de una forma nica y especial.
Luego, hemos de hablar un lenguaje personalizado: no es "soy un hijo de Dios ms", sino Soy el hijo amado de Dios". "Porque eres pueblo santo a Jehov tu Dios, y Jehov te ha escogido para que le seas un pueblo nico de entre todos los pueblos que estn sobre la tierra." (Deuteronomio 14:2).
Lo singular es irrepetible, no es clonado; por lo tanto, es escaso. Por qu son tan costosos los diamantes? Precisamente porque son difciles
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de hallar, de extraer y de refinar. No se encuentran en todas partes como las rocas, pues si as fuera nadie los usara o seran muy baratos.
Ahora bien, no se trata solamente de la hermosura de los diamantes; es adems el ms fuerte de los minerales. Un diamante solamente puede ser cortado por otro diamante; ningn otro elemento lo puede cortar o rayar.
Dios tena una idea muy clara de cmo bamos a ser, aun antes de que naciramos; saba lo que estaba haciendo cuando nos hizo" y lo hizo bien! En la vida de todo hijo de Dios ha sido colocada una huella, una marca de bendicin. Esta huella nos ha dado caractersticas propias y singulares, diseadas para que vivamos segn nuestro linaje. Esta conviccin nos llevar a agradecerle a Dios por ser objeto de Su amor y por habernos hecho tal y como nos hizo.
Somos valiosos porque somos una creacin nica de Dios Padre y fuimos redimidos en la cruz. No somos un cdigo o nmero ms. Somos ese diamante de gran valor para Dios. Pero, le creemos?
3. Su exclusiva posesin
Nada ejerce tanta influencia negativa sobre nuestra vida como el sentimiento de soledad y orfandad. En todo tiempo necesitamos sentir que pertenecemos a alguien: necesitarnos un Padre!
En Su Palabra Dios Pap nos ha declarado que somos Suyos, le pertenecemos; luego, no nos va a dejar ni a descuidar. "Y Jehov ha declarado hoy que t eres pueblo suyo, de su a exclusiva posesin, como te lo ha prometido para que guardes todos sus mandamientos; a fin de exaltarte sobre todas las naciones que hizo, para loor y fama y gloria, y para que seas un pueblo santo a Jehov tu Dios, como l ha dicho" (Deuteronomio 26: 18-19).
Como amoroso Padre, Dios nos ha tenido paciencia, soporta nuestras inmadureces y no nos dejar hasta que cumpla su buen propsito con nuestra vida. Porque somos de su exclusiva posesin se ha propuesto exaltamos sobre todos los dems pueblos, de tal manera que Su nombre sea conocido y glorificado. As nos ve Dios Pap: especiales, nicos y de Su exclusiva posesin. Nuestro problema es que a causa de nuestra incredulidad no nos vemos como l nos ve ni queremos vivir conforme a nuestra herencia.
En la medida que les demos ms crdito a los pensamientos de Dios que a los nuestros cambiaremos la percepcin que tenemos de nosotros mismo y le confiaremos a El nuestra vida. De eso se trata tener conviccin de lo que somos para Dios.
56 Familia CENTI
Aplicacin Teoterpica
Hoy abundan los cristianos pero escasea la fe. Aunque aumentan los templos y las congregaciones, tristemente lo que est menguando es la fe. Esto necesariamente es seal de que se est enfriando el amor hacia Dios, pues uno confa es en Aquel a quien ama. La pregunta obligada es: "...pero cuando venga el Hijo del Hombre, Hallar fe en la tierra?" (Lucas 18:8).
En la actualidad cada vez hay menos hombres de conviccin; por eso entre los hijos de dios hay ms debilidad, confusin, trastorno, incredulidad y duda.
La vida de conviccin es la nica vida que le agrada a Dios. Esto implica las obras de la fe y no las de la ley; de lo contrario, terminamos en una vida conductista y moralista.
La Biblia est llena de promesas; pero, por qu la inmensa mayora de los hijos de Dios no las experimentan en su vida? La respuesta nos la da la misma Palabra de Dios: no les aprovecha porque aunque la oyen no la acompaan de fe.
La fe es caracterstica de los del Linaje de Abraham. Hoy somos hijos de Dios; Sin embargo, qu lejos estamos de vivir la vida de conviccin que s viven los judos! Adonde quiera que van sobresalen y prosperan porque se
saben herederos de las promesas. Ahora bien, no se trata simplemente de creer en las promesas de Dios, sino de creerle al que las pronunci; esto es lo que nos llevar a confiarle nuestra vida a l.
Dios no nos invita a una fe ciega ni nos dice que dejemos de ver; esto sera fanatismo. Nos pide que veamos conforme a lo prometido; no basando nuestra conviccin en lo que vemos, sino en lo que hemos odo. La nica vida que le agrada a Dios es la vida de fe; por eso nuestro desafo es que mientras estemos en esta Tierra seamos personas de conviccin.
Cul va a ser su decisin? Vivir como Abraham, plenamente convencido de lo que le dice Dios en su Palabra, o con base en la razn, vivir de lo que en el hoy y en el ahora?
58 Familia CENTI
Contraportada
En marcha hacia el Cumplimiento y en la Conquista de nuestro "Monte Hermn", presentamos ante toda la familia de la Cruzada Estudiantil y Profesional de Colombia, del CENTI y a todo el pueblo cristiano, el tercer libro de la SERIE CUMPLIMIENTO. Este se titula "LA CONVICCIN", Mdulo 1.
En un mundo donde abundan los cristianos pero escasea la fe, estamos llamados a vivir el linaje de Abraham siendo hombres y mujeres de conviccin. Hoy, como nunca, se hace necesario que como hijos de Dios ya no vivamos por "vista" sino por las promesas que hemos odo de nuestro Padre Celestial.
Hoy tenemos el desafo de vivir como Abraham, plenamente convencidos y en "esperanza contra esperanza", para alcanzar las promesas de Dios en esta generacin.

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CONTENIDO

Captulo 3: Quin soy para Dios? 1. Especial 2. nico 3. Su exclusiva posesin

Veamos algunos ejemplos:

2. Conviccin: Lo que veo? Lo que oigo?

3. Creyndole a Aquel a quien amo

1.1 Implicaciones de la conviccin

Veamos a continuacin doce trminos asociados a la conviccin:

Certidumbre: Es tener plena certeza (Hebreos 10:22a).

Corazn puro: La conviccin se cultiva en los corazones limpios (Hebreos 10:22b).

Conciencia: Una persona de conviccin tiene la conciencia limpia (1 Timoteo 1:19).

Caminar: Estamos llamados a andar por fe y no por vista (2 Cor. 5:7).

1.2 En qu debemos cifrar nuestra conviccin?

1.3 Aliados de la conviccin

1.5 Conviccin o condicin?

La conviccin de nuestro padre Abraham

Veamos en qu consista la conviccin de nuestro padre Abraham (romanos 4: 18-22):

Lo que significa ser linaje de Abraham:

2.1 "De cierto" o "Desierto"

Recompensa (Mateo 10:42) La conviccin nos lleva a disfrutar del galardn.

Prdida La incredulidad lleva a la prdida de la recompensa.

Moralismo Nos quedamos sealando a otros conductista e hipcrita.

Arrepentimiento y perdn (Marcos 3:28) Disfrutamos la gracia de Dios y la proyectamos a otros.

Llenura del Espritu (Hechos 2:18) Disfruta la plenitud de la presencia de Dios.

Carencia de poder Vive como raqutico espiritual, debilitado en su fe y derrotado.

Veamos a continuacin la comparacin de estas dos expresiones: CIERTAMENTE CIERTA MENTE

3.1 Confiando en Dios y en Su Palabra.

3.2 La fe s tiene ojos

A continuacin desarrollaremos ampliamente lo que implica la confianza en Dios:

Somos guardados. "Gurdame, oh Dios, porque en ti he confiado" (Salmo 16:1)

3.4 El caso de Bartimeo

4.1 Lo que obtengo por la fe

4.2 Dando buen testimonio

La lista es muy larga. Se citan slo algunos de estos testimonios:

QUIN SOY PARA DIOS

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