Sunteți pe pagina 1din 12

Imaginea diavolului n romanul Maestrul i Margareta de Mihail Bulgakov

Imaginarul rului este mai dezvoltat i mai prolix dect imaginarul binelui, pentru c rul, prin polimorfia sa i prin excesul su scandalos, scap simplicitii esenei i omogenitii conceptului. Astfel, de-a lungul timpului, imaginea satanic este des ntlnit n literatur, demonul fiind fie asemenea unui ap ispitor al rului, izvor a toat rutatea i cauza nefericirii omului pe pmnt, fie nfiat fr aspecte monstruoase, figura lui cptnd accente noi, chiar comice. Cea mai obinuit denumire dat forei malefice, n Sfnta Scriptur, este cea de diavol, dar ntlnim, de asemenea, i alte denumiri precum: satan, Asmodeu (ca duh al morii; n cartea Tobit, III, 8), Beliar Veliar (cpetenia demonilor; denumire ntlnit n Noul Testament, 2 Cor. VI, 15), Azazel (n cartea Leviticului, XVI,8), Beelzebul Belzebut (Matei X, 25; XII, 24; Marcu III, 22; Luca XI, 15 19), Leviatan (dragonul cosmic din cartea Iov (III, 3), Behemot (monstru hipopotam, Iov, 40, 15), Rahab (arpele mrii). Imaginarul medieval a acordat un rol central figurii diavolului, care concentreaz asupra lui un mare spectru de imagini negative. n literatura ocult a Evului Mediu, diavolul era considerat patron al magiei. n arta medieval romneasc, reprezentarea vizual a diavolului se reduce, de obicei, la culoarea neagr i la aspectul bestial. n imaginarul popular, michidu este prezentat sub form uman marcat de prezena unor elemente specifice animalelor, precum coarne, copite, dini lungi i ascuii, diavolul ncadrndu-se astfel undeva ntre om i animal. Dea lungul timpului, Satan este prezentat n literatur, n fel i chip. Astfel, secolul al XVII-lea nul mai nfieaz cu trsturi monstruoase, ci mai degrab cu un chip uman, ba chiar plcut i seductor1, figura lui nemaiexprimnd groaz la adresa omului. John Milton n Paradisul pierdut (1608-1674) ilustreaz o imagine romanat a lui Satan, n care predomin intransigena, mndria, frumuseea i revolta nobil2. Goethe n Faust prezint diavolul drept un spirit care vrea tot timpul rul, dar face totdeauna binele3, Mefisto fiind un puternic adversar al lui Dumnezeu, iar Faust o victim a uneltirilor diavoleti: cu ajutorul spiritului Rului, omul e n
1 2

http://ionut-puerava.blog.com/2011/12/01/satan-in-literatura/ Ibidem 3 Ibidem

stare s obin ceea ce justiia divin nu-i poate garanta4. Odat cu drama Cain a lordului Byron, omul nu mai este prezentat ca fiind manipulat de ctre Satan asemenea unui obiect lipsit de voin, ci trebuie s se pregteasc i s decid el nsui dac vrea s devin sau nu un discipol al lui Satan. Diavolul este prezentat n literatur sub forma unor multiple nfiri, neputndu-se surprinde exhaustiv complexitatea lui. n romanul Maestrul i Margareta de Mihail Bulgakov, societatea comunist a Moscovei anilor `30 este dominat de prezena diavolilor cobori pe pmnt. Bulgakov prezint n roman, pe lng imaginea diavolului, imaginea hristic, i trsturile ngrozitoare ale poporului su n care puterea politic urmrete distrugerea bisericii i a credinei, Dumnezeu fiind scos din societate i lsnd loc diavolului. n acea perioad a fost interzis publicarea de literatur religioas, au fost omori sau ncarcerai o mare parte dintre episcopii i clericii ortodoci, Biserica nemaiavnd acces la viaa public. Arestrile de clerici i msurile represive mpotriva Bisericii s-au intensificat dup anul 1935. n perioada 1937-1939 a fost nimicit aproape tot corpul episcopal al Bisericii Ortodoxe Ruse5. Aadar, aceasta a fost atmosfera real care a produs cartea lui Bulgakov, n care societatea este dominat de strini (diavoli). Figura predominant n roman este cea a diavolului, demonii bulgakovieni fascinnd cititorul nc din primele momente ale apariiei lor, intrignd prin necunoscutul situaiei i prin misterul n care sunt nvluii. Astfel, prima apariie a lui Michidu n acest roman este sub forma unei viziuni. n timpul dialogului dintre Mihail Alexandrovici Berlioz, redactor-ef al unei reviste literar-artistice i preedintele consiliului de conducere al unei grupri literare, i Ivan Nikolaevici Ponrev, poet (pseudonimul: Bezdomni) despre scrierea unui poem antireligios, Berlioz, nici nu termin bine de pomenit numele diavolului c acesta i i face nchipuit apariia n mintea redactorului: Ce-i cu mine? Niciodat nu mi s-a mai ntmplat una ca asta. Stau prost cu inima... M-am surmenat... Ar fi, poate, timpul s dau dracului totul i s-o ntind la Kislovodsk... . Deodat, vzduhul dogortor din faa lui se ngro, i din pcla deas se nfirip un cetean strveziu, cu o nfiare nespus de ciudat. Avea capul mititel, cu epcu de jocheu n cretet, i purta o hain cadrilat cam scurt, esut i ea n vzduh... Dei nalt de un stnjen, era ngust n umeri, nemaipomenit de slab i, luai not, avea o fa batjocoritoare. Dup un

4 5

Ibidem http://ro.orthodoxwiki.org/Biserica_Ortodoxa_Rusa

scurt timp, n parcul Patriarie prud apare un om (Woland) care atrage atenia celor doi i despre care au existat anumite notie informative care-l descriau ntr-un fel n care nu avea cum s nu strneasc uimirea i anume: n prima se spunea c era mic de stat, avea dini de aur i chiopta de piciorul drept. n a doua, dimpotriv, c era un uria, avea coroane de platin i chiopta de piciorul stng. A treia informa laconic c nu avea semne particulare. Sntem silii s recunoatem c nici una din aceste mrturii nu e demn de crezare. n primul rnd, individul nu chiopta defel, nu era nici scund i nici uria, ci, pur i simplu, nalt. n ce privete dinii, n partea sting avea coroane de platin, iar n dreapta de aur. Purta un costum scump, din stof cenuie, i pantofi la culoare, de provenien strin. Bereta cenuie i-o pusese falnic pe-o ureche, iar sub bra inea un baston cu mciulie neagr, nfind un cap de pudel. Dup aparen, avea vreo patruzeci i ceva de ani. Era proaspt brbierit, brunet, cu gura cam strmb. Ochiul drept negru, stngul verde. Sprncenele negre, una mai pronunat arcuit dect cealalt, ntr-un cuvnt, un strin, om de pe alte meleaguri. Aadar, multiplele nfiri ale demonilor bulgakovieni atrag atenia prin aspectul lor comic, prin nzestrarea lor cu atribute umane, un exemplu fiind nu numai individul (Koroviev dirijorul de cor) pe care-l vede Berlioz - n timp ce mergea s caute un telefon public - i care arta n felul urmtor: semna cu strinul pe care-l vzuse i cu care vorbise nainte numai c acum nu mai era strveziu, aerian, ci un individ obinuit, din carne i oase i, n ntunericul ce se lsa, Berlioz i vzu bine mustile, ca nite pene de gin, ochii mici, ironici, de om but, i pantalonii cadrilai, trai n sus, lsnd s i se vad ciorapii albi, jegosi., ci i un motan uria, gras ct un porc, negru ca tciunele, cu nite musti de cavalerist date dracului care mergea doar pe labele dinapoi. Motanul nu uimete numai prin nfiarea i mersul su ci i prin felul n care acioneaz n momentul n care este urmrit cu privirea de ctre Ivan: Pierznd pe unul din cei trei rufctori, Ivan i concentra atenia asupra motanului i vzu cum ciudatul animal se apropie de vagonul A", oprit n staie, cum mbrnd cu neobrzare jos de pe scar o femeie care scoase un ipt strident i, agndu-se cu laba de bar, s nu-i piard echilibrul, ncerc chiar s-i arunce ncasatoarei, prin fereastra deschis din cauza zpuelii, o grivn pentru bilet. Purtarea motanului l uimi la culme pe Ivan, care ncremeni ca o statuie lng ua bcniei din col (nelsat s urce n tramvai, motanul se ag de tamponul din spatele ultimului vagon). Behemoth este un drcuor jucu, produce uimire, dar strnete i rsul, este un demon caraghios.

Dup moartea lui Berlioz (care s-a petrecut aa cum a spus strinul din parc), Woland mpreun cu suita sa de drcuori s-a instalat n apartamentul rposatului, iar Steopa Lihodeev (colegul de apartament al lui Berlioz) a fost cuprins de nelinite cnd profesorul de magie neagr s-a prezentat i cnd a vzut c noul venit era nsoit de o societate ntreag: Koroviev care avea o mustcioar pufoas, un geam al pince-nez-ului sclipind viu, iar cellalt lips, Azazello care a aprut din oglind: Direct din oglinda fixat n perete apru un ins mic, dar neobinuit de lat n umeri, cu gambet pe cap i cu un col care, ieindu-i din gur, i sluea mutra i aa nenchipuit de hidoas i de respingtoare. Pe deasupra, avea i prul rou ca para focului . Diavolul face uz de numeroase strategii ipocrite n scopul de a pune stpnire pe mintea omului prin tot felul de ambuscade, directorul teatrului de activiti, Steopa, nemaiamintindu-i de semnarea unui contract cu Woland pentru apte spectacole. Dup dispariia lui Steopa (care se presupune a fi n Ialta), lui Nikanor Ivanovici Bosoi, preedintele asociaiei locatarilor, i este propus s nchirieze tot apartamentul `50 profesorului de magie neagr. Acesta accept propunerea lui Koroviev, care avea o raiune practic indiscutabil, era serioas, dar maniera sa de a vorbi, hainele lui, pince-nez-ul acela dezgusttor, bun de nimic, artau grozav de neserios, n schimbul unei sume de 5000 de ruble i 2 bilete pentru el i soia lui, Pelagheia Antonovna, la teatru n rndul nti. Iar cum nu degeaba se spune ca banii sunt ochiul dracului, Bosoi este arestat pe motivul c face specul cu valut strin, poliia gsind ascunse n canalul de ventilaie de la toalet 400 de dolari. Aadar, prin isteimea lui, diavolul tie cum s tearg din calea sa pe oamenii care l ncurc. La teatru, toat lumea ateapt cu nerbdare pe strinul sosit n ora, iar cnd acesta i face apariia i uimi pe toi prin fracul su de croial superb, de o lungime nemaivzut, i prin masca neagr care-i acoperea partea de sus a feei. Dar amnuntul cel mai uimitor l constituiau cei doi nsoitori ai si: individul deirat n haine cadrilate cu un pince-nez crpat i un motan negru, gras, care intr n cabina artitilor pe labele dinapoi, i se aez foarte dezinvolt pe canapea, fcnd ochii mici din cauza lampioanelor orbitoare, fr nici un abajur, special instalate pentru machiaj. Apariia lui Behemoth i transformarea lui cnd n om, cnd n motan strnete unele situaii comice, el este un bufon prin excelen. n timpul numrului de magie de la teatru, motanul: se ridic deodat de pe canapea, se apropie pe labele dinapoi de msua din faa unei oglinzi, ntinse o lab, scoase dopul din caraf, i turn ap n pahar, bu, puse dopul la loc i-i terse mustile cu o crp folosit la machiaj. Behemoth ddea dovad de mult dexteritate,

strnete rsul prin gesturile lui caraghioase i, de asemenea, prin apucturile lui umane. ntotdeauna diavolul a fost viclean, reuind prin iretlicurile lui s creeze haos, panic, ruine printre oameni, mai ales dup spectacolul de magie, cnd doamnele din cauza lcomiei prea mari , ajung s rmn aproape dezbrcate n strad, nemaitiind unde s se mai ascund i cu ce s se mai acopere. Numrul acela a invitat doamnele s-i schimbe hainele cu care erau mbrcate cu alte haine de firm aduse de la Paris i tot n acel spectacol din tavan ploua cu bani destinai unei singure utilizri care ulterior se transformau n etichete de la sticlele de ap mineral. La sectorul financiar se ntmpl un alt lucru ciudat, n locul lui Prohor Petrovici la un birou imens, cu o climar masiv n mijloc, edea un costum gol pe dinuntru i plimba pe hrtie un toc cu penia uscat, fr cerneal. Costumul avea cravat, din buzunarul de la piept ieea vrful unui stilou, dar deasupra gulerului nu se afla nici gt, nici cap, i nici din manete nu se vedeau ieind minile. Costumul era cufundat n lucru i nu bga n seam defel harababura care domnea n jur. Secretara i-a povestit lui Vasili Stepanovici ce lucru ciudat s-a ntmplat acolo: nchipuii-v, povestea secretara, tremurnd toat de tulburare i nfigndu-i din nou minile n mneca contabilului. Stteam la biroul meu i, deodat, intr un motan. Negru, voinic, o namil ct un hipopotam... Natural, am strigat la el: zt!" Motanul o terse, dar n locul lui intr un grsan, tot cu mutr de motan i-mi spuse: Ce nseamn asta, ceteano, iei cu zt pe vizitatori?" i, uti la Prohor Petrovici i deodat pac! N-am apucat s zic ps, m uit... individul cu mutr de motan nu mai e... i, ce vd? In fotoliu a... sade... un costurn.... Se pare c diavolii au pus stpnire pe ntreaga Moscov, ntorcnd-o cu susul n jos, bgnd spaim n oameni i fcnd tot felul de maimureli. Un doritor care voia s aib n posesie apartamentul 50, Maximilian Andreevici (Poplavski), unchiul rposatului Berlioz, s-a hotrt s fac o vizit locuitorilor stabilii acolo, dup ce a primit urmtoarea telegram: Adineauri am fost tiat de tramvai la Patriarie stop nmormntarea vineri ora 15 stop vino stop Berlioz. Ajuns la locul cu pricina, acesta rmne fr grai n momentul n care-l vede acionnd pe motan: Motanul se mic, sri de pe scaun, se aez pe labele dinapoi, i puse labele dinainte n olduri, deschise botul i spuse: Ei bine, eu am dat telegrama. Altceva ce mai vrei?

Maximilian Andreevici simi cum ameete, minile i picioarele i amorir, scp geamantanul i se ls pe scaun n faa motanului. i-am vorbit rusete, mi se pare, spuse cu severitate motanul, altceva ce mai vrei? Poplavski ns rmase fr grai. Buletinul de identitate! rcni motanul, ntinznd o lab durdulie. Pierznd uzul raiunii i vznd naintea sa doar cele dou scntei arznd n ochii motanului, Poplavski i scoase din buzunar buletinul ca pe un pumnal. Motanul lu de pe msua de sub oglind nite ochelari cu ram neagr groas, i-i arbor pe nas fcndu-se i mai impuntor; apoi smulse buletinul din mna tremurtoare a lui Poplavski. Interesant, oare voi leina sau nu?"... se gndea unchiul. De departe, se auzeau smiorcielile lui Koroviev, tot vestibulul se umpluse de miros de eter, valerian i nc ceva greos. Ce secie i-a eliberat documentul? ntreb motanul, privind atent pagina. Dar nu primi nici un rspuns. Patru sute doisprezece, vorbi pentru sine motanul plimbndu-i laba pe act i inndu-l cu josul n sus. Pi sigur. Cunosc secia asta care elibereaz acte la fiecine. Eu, de pild, nu l-a fi eliberat unui individ ca dumneata; pentru nimic n lume nu l-a fi eliberat! Mi-a fi aruncat mai nti ochii pe faa dumitale i te-a fi refuzat. Motanul se mniase n asemenea hal, nct trnti actul pe podea. Participarea dumitale la nmormntare se contramandeaz, urm el pe un ton oficial. F bine i pleac acolo unde domiciliezi. i rcni spre u: Azazello! La aceast chemare, n vestibul veni n fug, strns ntr-un tricou negru i cu un cuit nfipt la bru, un brbat mic, rocat, chiop, cu un clon glbui ieind din gur i cu albea la ochiul stng. Poplavski simi c se nbu, se ridic i se ddu napoi inndu-se de inim. Condu-l, Azazello! porunci motanul, ieind din vestibul. Dialogul dintre Behemoth i Poplavski i, mai ales, felul motanului de a se impune n faa vizitatorului ghinionist sunt de un umor cruia nu i poi rezista. Adoptarea unui ton sever i a

unei atitudini impuntoare pun n eviden capacitatea motanului de a juca teatru, de a-i face pe cei ce intr n contact cu el s rmn mui de uimire. n partea a doua a acestei cri este prezentat povestea Margaretei i a maestrului care a scris un roman despre Pilat din Pont, care a fost respins de mai multe ori ( este tiut faptul c n vremea aceea erau interzise scrierile religioase, ba mai mult, multe biserici au fost drmate), motiv pentru care Maestrul l arunc n foc i ajunge la o clinic de psihiatrie, Margareta nemaitiind nimic de el. Cuprinznd-o dorul de iubitul ei, spune c i-ar da sufletul diavolului numai s afle daca Maestrul triete. Aceasta este o alt chemare a lui Michidu, care nu se las ateptat i i face apariia pe banca de lng zidul Kremlinului unde sttea aezat Margareta privind nmormntarea lui Berlioz. Drcuorul s-a aezat lng ea iar Margareta, privindu-l cu atenie pe vecinul ei czut parc din cer. Descoperi c era mic de stat, rou ca focul, cu un clon uria ieindu-i din gur; purta un costum n dungi, de calitate bun, cma scrobit, pantofi de lac i un melon pe cap. La gt avea o cravat iptoare. Uimitor era faptul c din buzunarul de la piept, unde brbaii poart de obicei batista sau stiloul, ieea un os de gin. Aici urmeaz pactul cu diavolul, Margareta primete de la Azazello o crem pentru ntinerire, folosete crema, se transform n vrjitoare i zboar pe mtur la apartamentul 50 unde face cunotin cu toat suita lui Woland: Printre cei prezeni, Margareta l recunoscu pe Azazello; acesta era mbrcat n frac i sttea lng speteaza patului. Gtit aa, Azazello nu mai semna cu banditul care apruse pentru prima oar n faa Margaretei n parcul Alexandrovski i, de altfel, o salut pe Margareta foarte galant. Vrjitoarea goal, Hella, care-l tulburase att de mult pe bufetierul de la Teatrul de varieti i aceeai pe care o speriase cocoul n noaptea celebrei edine de magie neagr, edea pe covora la picioarele patului, mestecnd ceva ntr-o oal, din care ieea fum cu miros de sulf. n afar de acetia, n camer se mai afla un motan negru uria, cocoat pe un taburet nalt n faa tablei de ah i innd n laba dreapt un cal. Hella se ridic i se nclin n faa Margaretei. La fel fcu i motanul, srind de pe taburet. n timp ce executa o reveren cu piciorul drept, scp din lab calul i se bg sub pat s-l caute. Semnificativ pentru universul imaginilor este i scena n care Woland i Margareta i ntlnesc privirile, profesorul de magie fiind prezentat n felul urmtor: Pe chipul Margaretei se aintir doi ochi: dreptul, cu o scn-teie aurie n adncuri, te sfredelea pn-n strfundul sufletului; stngul era gol i negru, aidoma unei crpturi ntunecate i nguste, aidoma unei bulboane fr fund a tuturor umbrelor i tenebrelor. Faa lui Woland era strmb, colul drept al gurii tras n jos, fruntea nalt cheal, brzdat

de cute adnci, paralele, cu sprncenele drepte i ascuite. Pielea obrazului arta de parc un soare dogoritor o bronzase pentru venicie. Woland sttea tolnit pe pat, mbrcat numai cu o cma de noapte lung, murdar i peticit la umrul stng. Un picior gol l inea strns sub dnsul, pe cellalt i-l ntinsese pe un scunel, i Hella ungea genunchiul acestui picior negricios cu o alifie fumegnd. Pe pieptul dezgolit i fr un fir de pr al lui Woland, Margareta deslui, atrnnd de un lnior de aur, un scarabeu, sculptat cu miestrie dintr-o piatr ntunecat, cu nite slove scrise pe spatele lui mititel. Dup terminarea balului de la Satana, unde Margareta a fost amfitrioana i unde au fost invitai tot felul de vampiri care se ncadreaz perfect n cercurile Infernului lui Dante, fie pentru otrvirea unui tat, doi frai i dou surori din cauza motenirii, fie sufocarea unui copil cu o batist i ngroparea acestuia ntr-o pdure etc., Margareta are dreptul s-i cear ceva lui Woland. Dorina Margaretei a fost ca Frida s nu mai fie torturat de acea batist cu care i-a sugrumat copilul, dar pentru c nu a vrut nimic pentru ea Woland i-a spus s cear nc ceva, iar atunci Margareta l-a cerut pe Maestru. Dorina i-a fost ndeplinit, s-a mutat cu Maestrul n camera de la subsol unde au stat odinioar pn n momentul n care cei doi au prsit lumea pmnteasc, mor n plan fizic, dar n plan spiritual i simbolic rmn mpreun, ntr-o csu aflat la mijlocul celor dou lumi, o csu luminat, plin de linite. Cercetndu-se minuios apartamentul 50, poliia a zrit motanul stnd lng un emineu. n ncercarea de a-l prinde, acesta iar d dovad de spirit jucu: Hai, motan tabu i ventriloc, ia poftete ncoace! O plas se desfur n vzduh, dar cel care o aruncase, spre cumplita uimire a tuturor, ddu gre i prinse doar carafa de cristal care se prbui zngnind i se fcu ndri. Unu la zero! url motanul. Ura! n secvena urmtoare, Behemoth vorbete ca i cum ar fi pe moarte, joac din nou teatru i induce n eroare: S-a isprvit, rosti animalul cu voce stins i se ntinse sfrit n balta de snge; dai-v la o parte o secund, lsai-m s-mi iau rmas-bun de la acest pmnt. O, Azazello, prietenul meu, gemu motanul, iroind de snge, unde eti? i-i ndrept ochii care se stingeau nspre ua ce ddea n sufragerie n-ai srit n ajutorul meu ntr-o lupt inegal, l-ai

prsit pe srmanul Behemoth pentru un pahar de coniac ce-i drept, un coniac epocal! dac-i aa, fie ca moartea mea s-i apese cugetul, iar eu i las motenire browningul meu... Plasa, plasa, plasa... optir alarmai cei din jurul motanului! Dar plasa, dracu tie de ce, se agase n buzunarul cuiva i nu voia s ias afar. Singurul lucru care poate salva un motan rnit de moarte, bigui din greu motanul, e o nghiitur de benzin, i, profitnd de zpceala tuturor, i lipi botul de orificiul rotund al primusului i sorbi din benzin. n aceeai clip, sngele care i se prelingea pe sub laba stn-g din fa se opri. Motanul sri n picioare viu i nevtmat, i, mai sprinten ca oricnd, apuc primusul subioar i o zbughi cu el napoi pe emineu, iar de acolo, sfiind tapetul, se car pe perete i peste dou secunde se afla sus, deasupra tuturor, cocoat pe o galerie de metal. ntr-o clipit, mai multe mini se ncletar de perdea smul-gnd-o cu galerie cu tot, din care pricin soarele nvli n odaia ntunecat. Dar nici motanul care se nzdrvenise prin arla-tanie, nici primusul nu czur jos. Fr s se despart de acest instrument, motanul izbuti s fac un salt prin aer, pn la lustra care atrna la mijlocul odii. Fiind printre ultimele aciuni ntreprinse de motan, Bulgakov nu ezit s mai amuze cititorul prin atitudinea si spiritul jovial al acestui diavol. Prototipul demonic bulgakovian se deprteaz de imaginea tradiional cretin a diavolului, Woland i ntreaga lui suit nemaifiind conturai ntr-o manier att de obscur, deosebindu-se de figura diavolului aductor de moarte, ci ca nite persoane atrgtoare, nelepte, ngduitoare, ironice, impozante, generoase. Moscova anilor `30 este o societate plin de vicii. lcomia, infidelitatea, frnicia, minciuna, spaiu ideal, de asemenea, pentru instalarea diavolului. Scrierea unui poem antireligios de ctre Bezdomni face aluzie la Moscova comunist, o societate n care nlturarea credinei era un aspect important, n care propagarea ideii de inexisten a lui Iisus ocupa un loc primordial. Prin intermediul imaginii mnezice, este reprezentat contrariul, memoria diavolului Woland demontnd argumentaia conform creia Iisus nu ar fi existat prin relatarea faptului c el nsui a fost martor la procesul Acestuia. Creionarea Casei Griboedov, sediul Massolitului, centrul artistic al Moscovei este, din nou, un aspect al

comunismului n care dac nu jucai dup cum cnta regimul erai nchis, exilat etc. , motiv pentru care i Bezdomni, poet fiind, i-a fost repreat faptul c n poem a dat de neles c Iisus ntradevr a existat. La fel i Maestrului i-a fost refuzat ansa publicrii crii despre Pilat din Pont . Motivul strinului este prezent n roman, Woland fiind nconjurat de mister, iar n Uniunea Sovietic a anilor `30 tot ceea ce era strin era i condamnabil, evitabil pe motiv c strinul era ntruchiparea dumanului. Acest strin aduce odat cu el i o imagine anticipatoare n roman prin faptul c alturndu-se lui Bezdomni i lui Berlioz pe banca din parc, prezice redactorului revistei felul n care va muri, iar poetului faptul c este diagnosticat cu schizofrenie, pentru ca mai apoi, unui alt cetean s i spun c va muri de cancer. Visul Margaretei n care l vede pe Maestru este o imagine incontient, care, gndete Margareta, poate avea dou semnificaii: fie Maestrul a murit i a venit s-o ia si pe ea n cealalt lume, fie triete i vrea s-i aduc aminte de el. Acest aspect care aduce n vedere faptul c visele pot fi desluite, este tot un fel de a ncerca s anticipezi ceea ce se va ntmpla, poate fi i o imagine anticipatoare. Prin visul femeii ndrgostite, diavolul intensific dorina Margaretei de a ti ceva despre Maestru. Aadar, dup cum spune religia, Satan prin diferite mijloace ncearc s-i in pe oameni n mpria ntunericului, iar dac demult oamenii erau legai de acesta prin ocultism, spiritism, horoscoape, citirea n stele, vrjitorii, n zilele noastre i apropie de el prin practicarea chemrii spiritelor, a ghicitului etc. ns, romanul de fa pune n lumin un diavol care, ntr-adevr ispitete omul, dar este i caraghios, iar n ceea ce privete soarta Maestrului i a Margaretei s-a dovedit a fi binevoitor prin faptul c dei le-a luat viaa n plan fizic, n plan spiritual le-a oferit una linitit mpreun. Aa cum fora sacrului are o putere neobinuit ncrcnd concretul de imaterialitatea lui, aa cum icoana deine o ncrctur suplimentar, aa i batista Fridei este un substitut al diavolului, este o imagine semn care o chinuie tot timpul, care reprezint tortura permanent, pedeapsa aciunii sale din viaa pmnteasc. n romanul Maestrul i Margareta de Mihail Bulgakov, este practicat ideea de deconstrucie a diavolului, fiind propuse imagini comice, caraghioase, groteti, diferite de cele propagate de religie. Reprezentarea i conturarea portretului fizic al lui Woland precum i a ajutoarelor sale ( Azazello, Behemoth, Hella, Koroviev) constituie figurile artificiale vizualizate

abstract, mental pentru c aa cum nu poate s existe imagine a lui Dumnezeu fiindc Dumnezeu nsui este <<dincolo de fiin>>, aa nu exist nicio imagine concret a diavolului, ci doar o reprezentare artificial, imaginabil.

Bibliografie

Bulgakov, Mihail, Maestrul i Margareta, editura Humanitas Fiction, 2007


http://ionut-puerava.blog.com/2011/12/01/satan-in-literatura/ http://ro.orthodoxwiki.org/Biserica_Ortodoxa_Rusa