Port-Royal (3e d.) par C.-A.

Sainte-Beuve
Source gallica.bnf.fr / Bibliothque nationale de France

Sainte-Beuve, Charles-Augustin (1804-1869). Port-Royal (3e d.) par C.-A. Sainte-Beuve. 1867.

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PORT-ROYAL
PAR

C.-A.

SAINTE-BEUVE

TROISIME

DITION

TOME

PREMJER

PARIS
LIBRAIRIE
BOULEVARD

DE

L.

HACHETTE
N

ET
7 7

Cie

SAINT-GERMAIN,

1867 Tous droits rservs

la

page

99,

la note,

ligne

premire,

rtablir

le mot

ou.

PORT-ROYAL

IMPRIMERIE Rue

GNRALE de Fleurus,

DE

CH.

LAHURE

9, Paris

AVERTISSEMENT.

Cette dition pour ments J'ai

troisime

dition

de

Port-Royal

volumes, pour les trois premiers les deux derniers) contient des perfectionneet des additions.

( troisime et deuxime

inexactitudes les unes qui corrig quelques m'avaient t signals par des amis, les autres qui m'ont t aigrement reproches par des adversaires. J'en ai mme dcouvert d'abord de moi-mme chapp. quelques-unes qui m'avaient

avec plus de curioJe me suis complu esquisser des personnages de troisime sit et de prcision ou de quatrime ment et trop plan, ngligs que j'avais d'abord. traits trop brive-

II

AVERTISSEMENT.

A cet effet, et des directs

j'ai documents

t aid

par

de nouveaux J'en .ai d

secours de trsles de de

particuliers.

et de prcieux de remercier

catholiques les en M. Karsten,

de respectables amis, Hollande. Qu'ils me permettent. collectivement du en la personne d'Amersfoort, sminaire

directeur

et le reprsenqui s'est fait auprs de moi l'organe tant de leur gnreuse confiance. Sur M. de Pontchteau sur l'abb, notamment, Le Camus, sur Nicole lui-mme de Hollande, tre de j'ai pu, grce mes documents et prcis, sans rpter ce qui plus en plus abondant est imprim ailleurs. Que dis-je? il m'a t donn depuis cardinal, en puisant dans une Correspondance au trsor indites des originale gens de prix de got infini M. Vuillart,

d'ajouter

particularits quelques sur Racine. La publication adversaire des

et d'un

Mmoires

du

Pre

Rapin,

un

un ennemi de Port-Royal, et, je dirai, m'a t trs-utile par la contradiction que ces Mmoires recherches provoquent, par les 'nouvelles auxquelles ils m'ont qu'ils oblig, par les curieux renseiaussi gnements et d'accusations quoique mriterait donn quant au milieu d'attaques apportent L'annotateur des Mmoires, injustes. et souvent trs-partial injuste lui-mme, remercments, pour ct du venin en parfois le's Mmoires avoir indiindits

nos presque comme l'antidote

et en extrayant

AVERTISSEMENT.

III

de M. Feydeau, une source jansniste modeste, mais Un respectable l'abb Faillon trs-pure. sulpicien, auteur de la Vie de M. Olier, en avait dj signal l'existence. Un homme vieille a bien roche voulu, est de la jeune encore M. de Chantelauze, pour l'rudition, sur un sujet o il-est matre et o il a dcouvertes faveur mon sur ( le cardinal ses futurs volume de Retz ), travaux, une et note ma pour Pour savant et qui,

fait de vritables en anticiper je lui devrai rsumant Jansnistes. les

troisime du clbre

relations ce ct

avec les prlat si intressant de l'histoire beaucoup positives, ma d'atteindre et de n'en assez recon-

du dix-septime c'est sicle, enfin des donnes prcises, tre plus rduit la conjecture. M. de Chantelauze un bon

Je ne saurais

exprimer naissance

pour

profonde office de cet ordre.

J'ai tch ainsi, par tous les moyens, d'arriver dans mon cadre et dans ma mesure. complet Quant rant mon but, tant de fois dfini dans de ce travail,

au

le cou-

encore je le rsumerai rejeter le plus possible les scories scolastiques, laisser voir certains endroits mais avant pourtant l'alliage, tout dgager et produire dire cette sans mes, partout o il y a lieu de cette qui tendait franais tait l'or race un pur, je veux de Port-Royal, anachronisme tremper les l'hrosme vertu doute, et que chrtien singulire qui le caractre mais

ren'a

IV

AVERTISSEMENT.

La littrature de cette pas eu la force de porter. forte cole, en prenant le mot de littrature dans le sens le plus tendu et le plus lev tel est proprement mon sujet.

Mars 1868.

La premire

dition

portait

cette

ddicace

A MES AUDITEURS Pens et form sous leurs yeux,

DE LAUSANNE. ce livre leur appartient.

PRFACE
DE LA PREMIRE DITION.

en Suisse durant Voyageant lie des motions potiques moment chaque que suscite grand plus pays longs dans sa magnificence,

de 1837, .au miet de ce bonheur de l't l'me la nature du

longtemps jour

j'y rvais aussi de une histoire loisirs pour achever depuis et dj bauche. J'en parlais un mdite sans un autre but que de m'pancher mais j'en peu des obstacles; en qui nulle parole ne tombe vairecueilli, par port ailleurs, amis galement frucet sous d'autres

au hasard,

et de me plaindre parlais des amis nement. agr tifia une Ce mot et favoris mon forme

avantage, hien qui me

et me revint

inconnus, tout mri

flatteuse.

Il en rsulta d'un Cours

l'honorable professer I 1

proposition

fut faite

2 sur Port-Royal l'Acadmie de Lausanne. Aprs je me

mfiance de mes forces, premire et n'eus ensuite Une qu' m'en applaudir. srieuse bienveillance m'y a pris au dbut et m'a quelque dcidai soutenu sembler nime, ingrat jusqu'au croire rien n'est terme. cette Je serais bienveillance nulle la croire part

de trop simple tout fait unamais il serait Le livre

unanime pas

moi de ne maintenant porte

gnrale.

que j'offre de.ces

leons,

aux lecteurs, et qui est sorti en plus d'un endroit la trace de

son origine locale, et j'avoue que j'ai peu cherch en ce sens y effacer. Cette destination particulire d'une histoire toute particulire elle-mme me plat, et, cadre de tout heureuses ce semble, auguste, ne dont messied les rivages pas. tant retraites Le beau clbrs lac, ont au eu

temps de dlicieuses et des abris pour

pour les gloires a offert

les infortunes,

un nid de plus une doctrine touffe, qu'il plaisait un esprit un moment, libre d'y transplanter et n'aurait tant de dont l'exposition jamais eu ailleurs soleilet a pass; nommait Voltaire l'exil. sait de lumire. L, me disais-je, Rousseau jeune mu y dsignait, plus tard, son souvenir y pour jamais des sites immortels. L-bas, a rgn; madame de Stal a brill dans dans sa barque agile, passait et repasGibbon

Byron,

vers Chillon. Ici mme, l'oeuvre Capitole. au historique J'y viens

accomplissaitavec conue ruines mes par aussi

lenteur lui

majestueuse, avec

pauvres

ruines

de Port-Royal,

combien

modestes Rome que

et 1 la

de celles imperceptibles auprs mais c'est le cas de se rpter vraie mesure des choses me disais-je, d'autre

de l'antique avec Pascal la pense. s'est

est dans

Ici, de marfugi,

Lausanne dame

encore,

le mysticisme part,

Guyon, le asile

repouss

s'est ramifi de vivre; vera-t-il dans c'tait trefois mais

non sans fruit, Jansnisme,

et n'a pas tout fait cess son vieil trouennemi, cette patrie de Viret,

ct ? Dans

ce voisinage

de Calvin, il me semblait que s'il se pouvait, aul'alliance le lieu de tenter, tant impute Port-Royal et tant calomnie, surtout l'endroit de la fraternit et de la charit Ainsi allaient intelligente. l'entour dans cet partout d'appui, des

de la tenter

chrtienne mes

cherchant penses, -horizon et se crant plaisir des points de contraste ou de convenance. rapports Aujourd'hui que, dtach livre parat dans un- monde public ne dirai mire, trouver pour temps mainte d'eux quand plus indiffrent,

de ce premier cadre, plus vaste et devant est autre.

le un Je

la perspective

autant me sourit que la prepas qu'elle ce serait mentir. Je ne dirai pas que je compte pour le livre abri ce que j'ai obtenu en ayant de du moins dehors, ailleurs si longet soleil. avec des

les ides, commerce

Mais, hommes j'ai au

constance, appris mme en

fois contraris ne pas trop je suis forc

et battus, me fonder

de m'y

produire.

Quoi qu'il

4 soit, peu je me livre avec confiance aux juges quelque prononc la Revue des du

bienveillants. et

Le Discours publi peu

d'ouverture aprs dans

Lausanne, Deux-Mondes, nouveau que

demeure et c'est

l'introduction par l, sans

naturelle y rien changer, 1840.

travail,

je commence.

DISCOURS
PRONONC

DANS

L'ACADMIE

DE LAUSANNE

A L'OUVERTURE DU COURS SUR PORT-ROYAL.

LE 6 NOVEMBRE 1837.

Messieurs, proposition Appel par la bienveillante la librale d'Instruction et par publique bien qu'tranger, d'tat professer, Conseil en ce moment, votre Acadmie, prsent cette geance chaire par avant avec M. des du Conseil du de dans

dcision au sein install

d'une si flatteuse obliparoles de cette Acadmie', le Recteur mme

autant detout, pour moi un besoin qu'un c'est, voir d'exprimerpubliquement gratitude, ma respectueuse d'un honneur combien et de dire je me sens touch

1. M. J. Porchat, qui s'est fait depuis connatre en France par Auteur de fables et de. des productions diverses et agrables. vers, M. Porchat, dans ces dernires annes, a plus srieusejolis ment mrit des lettres par la traduction complte des uvres (le fin avant de mourir. Goethe qu'il a pu mener bonne

PORT-ROYAL.

dont sujet

mon

zle

du

moins voulu

s'efforcera

d'tre

agrer pour des prdilections, tudes, dj an mon choix, est singulirement fait ciennes, suggraient ce zle et pour l'avertir tout ce pour soutenir d'apporter

qu'on a bien et que des Cours,

Le digne. la matire de ce

de lumires.'La littrature se franaise qu'il pourra trouvant de tout temps, si bien de reprsente auprs vous par un homme d'un d'un sens aussi droit esprit, et ferme qu'lev1, ce ne pouvait tre d'ailleurs que par et comme plus spcial, par un canton rserv, hors des routes largement ouvertes, qu'il y avait lieu de l'aborder songer, pour mon compte, aujourd'hui j'ai cet effet choisi Port-Royal. Port-Royal pourtant, est un grand Messieurs, sujet. en apparence et de rellement Ce qu'il circonscrit a de particulier ne l'empche un coin

de le traverser dans toute pas de tenir tout son sicle, sa dure, de le presser dans tous ses moments, de le vouloir envahir sans relche, de le modifier du moins, de le caractriser et de l'illustrer d'abord gerons, y donne sous les arceaux rtrci, va jusqu'au bout du grand rgne qu'il demi ou en plein chaque instant, toujours. nous duquel Ce clotre nous engaa devanc, et l'clair

et imprvus. Com.de son dsert par des jours profonds ment la rforme d'un seul couvent de filles, et dans le voisinage de ce couvent la socit acqurir d'action?C' objet taires, purent-elles tendue de position, auront Messieurs, des aspects'et de quelques pieux solicette et cette importance est ce que ces entretiens, de dvelopper sous bien

pour d'claircir.

1. M. Monnard, connu en France par son ancienne collaboration au Globe, par sa traduction de l'Histoire de la Suisse de Jean de Mller, Histoire qu'il a; continue avec M. Vulliemin et, politiquement, l'un des plus honorables citoyens de-la Suisse. Il a t, depuis, professeur l'Universit de Bonn.

DISCOURS

PRLIMINAIRE.

Au commencement

catholique, l'glise relchement qui exigeait tion active; le seizime, dsastre.

du dix-septime tait dans un sur tous

sicle, l'glise,et de tat de danger les points une rpara-

Quoiqu'en on y retrouve les presque ges de la socit chrtienne, sur la dcadence du bien et l'envahissemmes plaintes ment du meilleurs qui vrai dire il en soit des dsordre, quoiqu' comme ds plus saintes mes, sicles chrtiens luttent contiennent en elles le encore, relche aux prises avec lui, le seizime et manifestement rellement de tous

en effet, avait t pour elle un remontant de prs aux diffrents

nanmoins

mal, et sont sans sigle se dtachait ceux qui avaient la nouveaut

de l'agression, prcd, par la vigueur et l'tendue des plaies qu'il avait faites. par La connaissance en dbordant, avait apde l'Antiquit, une sorte de nousuprieurs port une foule d'esprits veau et l'indiffrence paganisme de Luther tienne. La sparation chrpour la tradition et de Calvin, de quelque l o elle n'avait pas triom-

de vue qu'on la juge, cause d'branlement. Les ph, avait t une grande railleurs comme Rabelais etlesdouteurs, ou Montaigne, point bien droit. que aient liques qu'encore isols, levaient vraie de la tte en plus d'un enL'intelligence les confesseurs de ressaisir, la thologie l'antique esprit de Genve et d'Augsbourg n'existait chrtien, s'effor-

anime l'avait qui des sources direetes En

plus dans les coles cathose maintenait sans la vie scolastique en ses ges les d'inauguration; Pres taient tout fait ngliges. de sainte partielles au sein signal au de l'glise

en Italie, les rformes Espagne, de saint Thrse, Charles Borrome, ncessaire grand effort qui devenait romaine

donnrent

Ignace le mal,

tant de causes ruineuses. Saint pour rsister en se portant et son Ordre, contre expressment firent de grandes et pourtant devinrent choses,

PORT-ROYAL.

bientt

eux-mmes

une

portion

sur son terrain, trop le combattre et en ignorant mondaines, trop l'antique intrieur. En France particulirement, annes rparer. du dix-septime Les guerres d'autant l'ordre le lieu allaient sicle, civiles, plus tout attises

de ce mal, en avec ses propres

voulant armes

esprit pratique aux premires relever restait et au nom de la reli-

gion, l'avaient en rtablissant quelque salutaires tre sorte, qui

outrage et abme. HenriIV, et la paix, fournit, en politique et l'espace aux nombreux efforts natre, sicle fut et dont Port-Royal pour devait

le plus grand. Autant le seizime

dsastreux

catholique la France), viendra divers

(je parle toujours particulirement autant le. dix-septime, qui s'ouvre, La milice de Jsus-Christ, glorieux.

l'glise en vue de lui dedans ses

se rangera de nouveau des rformes, humilit et science, de diriges prospreront; de ferveur, jeunes fondations, pleines s'y adjoindront un Au milieu de ces Ordres brillera pour rgnrer. Ordres, avec Clerg adosse illustre et au trne, les talents et gnies cadreront presque les beaux-esprits, sculiers la plupart s'end'alentour, merveille dans les dehors du temple; aucun, soulvera plac ni impit sur les degrs. blasphme; et Bossuet, sage; dominera. De tous dans sa chaire

beaucoup Eh bien beau, entier. peu

ne aucun, mriteront

arriv

ce dix-septime son terme,

Le dix-huitime

si rparateur et si sicle, mourra un jour comme tout en tiendra sicle, son successeur,

de compte et semblera sauf la par les ides, plutt, du bien-dire et le bon got dans l'audace (bon politesse semblera continuer got qu'il ne garda pas toujours), immdiatement coul obscurment plus le seizime. et sous clarine, mais On terre non dirait travers moins que celui-ci pour a l'autre, puissant,

reparatre

DISCOURS

PRLIMINAIRE.

l'issue.

Entre

tant

de causes

si trange tre pour doctrines obstacles

en apparence, Une beaucoup. de ceux que l'on

un rsultat qui amenrent de Port-Royal doit la destine connaissance comprend de la ruine approfondie sous ce nom, des des

de leurs proqu'ils rencontrrent, o la perscution jets, et de la fausse voie, je le crains, les poussa, est faite pour clairer cette grande question de la marche des ides, ne faut jamais gnrale qu'il le peut, que par des aspects prcis. Port-Royal, ai-je dit, ne fut pas un effort isol. Quelsur l'ensemble et la diversit d'numration ques mots des efforts religieux en France cette qui se tentrent aborder, qu'on poque, serviront situer par ds ce commencement environner le point mieux avance du dix-septime dans vos esprits, sicle, mieux autant

premires de laquelle Vers

de dpart et les circonstances l'histoire de l'entreprise mme, particulire nous nous consacrerons.

un trois hommes se trouvrent runis 1611, sur ce que leur suggreraitla volont jour pour consulter la restauration de Dieu par rapport de l'glise. Aprs mis tous trois en prire et en mditation, l'un s'tre dit que ce qui venait d'eux, le plus g, M. de Brulle, de lui paratre tait une Congrgaavant tout dsirable tion de prtres et vertueux, d'difier savants capables par leurs actions, par leurs paroles et leur enseignement. dit que ce qui (de Paul), eu gard l'ignorance avait paru le plus urgent, et vritable des gens de campagne, c'tait paganisme une d'ouvriers et fonder apostoliques Compagnie Le second, Vincent prtres de mission pour M. lui au de de'

le Christianisme aux rapprendre et le troisime, M. Bourdoise, dit que ce qui peuples; en ce moment lui avait t inspir et ds l'enfance, c'tait de rtablir la discipline et la rgularit dans la Clricature, et, cet effet, de faire vivre en commun les

10

PORT-ROYAL.

prtres hommes l'autre prtres Vers

des

paroisses. n'avaient pas

ls Missions, de Saint-Nicolas-du-Chardonnet. le mme

de l, ces trois l'un l'Oratoire, fonder, et le troisime sa Communaut des Et, tard partir

madame de Chantal, temps (1610), sous la conduite de saint Franois de Sales, commende la Visitation. la Par l'Introduction ait l'Institut et qui eut un succs Vie dvate, publie prcdemment, le saint vque rveillait le got de la dvouniversel, tion intrieure et tendre, parmi les perprincipalement sonnes du sexe. Ds 1600, Henri tait de docteur IV avait tombe, pourvu la rforme d la Ligue, dans de dissolution.

l'Universit, qui un tat honteux Edmond montain deur nos Richer,

pendant et dilapidation

dclar, qui, comme

en Sorbonne, ci-devant ultraun de ces hommes de logique et d'arnous en avons d'illustres de exemples soudainement Edmond Richer et sincrement, d'un avait, plus que peret quelquefois

jours, passent extrme l'autre,

sous le titre de censeur, sonne, contribu, au risque de sa vie, la rforme de cette institution galle au nom de laquelle Antoine Arnauld, avocat, licane, avait pre de tous les Arnauld, contre les Jsuites en 1594. D'autres secondaires semble instituaitles du rformes si vhmentement plaid

ou des fondations celles-l, Le vnrable

s'ajoutaient mouvement. Pres

de Congrgations et achevaient l'enCsarde Bus M. Charpenceux du MontEudistes. La en France

les prtres tier, Valrien le Pre Paris; prs de Saint-Maur rforme illustre

de la Doctrine chrtienne; du Calvaire en Barn, puis Eudes, les s'introduisait

en 1618; dom Tarisse, en 1630, quand il fut lu Gnral aux grandes tudes. M. Olier fon-y donna l'impulsion dait le sminaire et la Communaut de Saint-Sulpice.

DISCOURS

PRLIMINAIRE.

11

de saint Charles Il y avait des vques que l'exemple de Salesanimait d'une ferde Milan et de saintFranois comme M. Gault, vque de Marseille. veur de saintet, de ces histoires a crites Les qu'on particulires hommes pit active commencent chacune d'ordinaire la fin du de l'glise par un expos de l'tat dplorable celui dont on retrace la et rapportent seizime sicle, Tous y vie l'ide principale d'une restauration religieuse. et bientt se red'abord sans s'entendre, concoururent, joignirent, dans leurs Mais, jeunes, attention; fonde motif ranne, ide. d'tude depuis les s'entendirent, efforts. mme avant de o quelquefois 1611, deux se combattirent

pres arrivaient

et proprcoce Paris pour venu de Louvain Jansnius, et de sant, et M. Du Vergier de Hauabb de Saint-Cyran,

l'entreprise en concevoir

hommes, qui doit une

alors fixer

trsnotre

de quatre ans plus de leurs lecet, causant g que lui, se rencontrrent de leurs penses, ils reconnurent tures, que les matres asservis des cahiers de scolastique, ne remond'alors, de la vritable taient plus l'esprit chrtienne. Antiquit Ils rsolurent d'aller droit ces sources et, pour s'y mieux appliquer, emmena son ami M. de Saint-Cyran Jansnius jusqu'en Augustin. par Cependant, o, se rencontrant ainsi dans un concours au invisible, vers ils se le moment Quartier-Latin, de leurs doutes; six lieues faisaient 1608, Chese sende la Bayonne dans 1617; ils tudirent les Conciles, sa famille; ensemble les Pres, l, depuis 1611 toute l'Antiquit et surtout saint

ecclsiastique,

part de leurs un monastre situ

en projets, de l, proche ans et demi de sa maison,

une jeune abbesse de seize vreuse, tait pousse de son ct la rforme maison de Port-Royal des Champs.

12

PORT-ROYAL.

De

la

rencontre,

de

l'union

confluent l'uvre

ensuite, qui s'opra de cette jeune abbesse

et, pour ainsi dire, du nous entre le verrons, et l'uvre de Saint-Cy-

le Port-Royal celui ran, se composa dfinitif, complet, des religieuses et des solitaires docmdite, pratique trine pratique, et science. pnitence Tel fut, Messieurs, le vrai point de dpart d'o nadu dix-septime ce que sicle, quit, au commencement nous y suivrons et s'y faisant pas pas se dveloppant d'asi grande place. J'ai voulu -vous bien indiquer au moins en raccourci, bord, vous dcrire, l'heuresociale, o se conut la rforme l'heure de Port-Royal, religieuse et, en quelque sorte, les circonstances gnrales du Ciel au une moment nous et J'entour de ce berceau. coup Si maintenant au but nous tout d'un transportons autant la chose accomplie rapidement et intressante et au rsultat, nous apqu'elle put l'tre, l'tendue et les termes divers de destine. dans chose Dans le dogme et le la forme extrieure dans ce

prcierons cette grave fond

de la doctrine

et la constitution

chrtienne, civile de la

la marche humain, qu'on appelle aujourd'hui et des dans l'ordre des vertus morales dans la littrature, de loin de ces vies mmes auxquelles vies touchantes, a marqu un intrt de sentiment, s'attache Port-Royal beaucoup; qui n'ont ruines fort I. verrons, il a tent pas tous que des retours despas, t vains, et laiss nous ne pourrons ou des progrs, des traces, des que dnombrer

religieuse, de l'esprit

illustres, brivement

aujourd'hui. nous le d'abord, Port-Royal, Dans son esprit valeur. grande celui de la grande (comme Anglique

Thologiquement eut la plus dans

fondamental,

une es la lettre on disait) et de Saint-Cyran, il.fut de en France, une tentative expresse pce de rforme sans rompre de la primitive retour la saintet glise

DISCOURS

PRLIMINAIRE.

13

l'unit, reuse, saintes rparer Grce.

la et de et

voie

troite un et des

dans essai

plus critures de

sa pratique de l'usage

maintenir

un Pres, la science, manire

rigoudes en franais dessein de formel l'intelligence de Calvin et la au sein

la plus

Saint-Cyran

fut une

de l'glise catholique vin restaurant l'esprit cette rieur Rome d'adhrer. romaine laient meurer La y mit toute soumis tentative obstacle,

et de l'piscopat des sacrements, laquelle choua, dclarant il et

un Calgallican, un Calvin intvoulait l'glise continuer

et tout force, et fidles. entre deux le seizime sicles

gars en la modifiant,

catholique ceux qui voului de-

Port-Royal, cle, c'est--dire

et le dix-huitime volontiers incrdules, et un redoublement

sine

retour fut, le bien prendre, qu'un de foi la divinit de Jsus-Christ. nis et Pascal furent tout fait

Saint-Cyran,

Jans-

voyants dresser

ils sur un point temps ancienne la pente dj universelle o inclinaient les esprits. Les et surtout Plagianisme insensiblement rempli fond, trines du

et prclairvoyants et voulurent recomprirent presque doctrines du et

avaient semi-Plagianisme et constituaient le l'glise,

du christianisme Ces docl'inspiration enseign. du Pre et de la qui, en s'appuyant de la. bont misricorde infinie du Fils, toutes tendaient placer et la libert de l'homme de le principe dans la volont sa justice prochaines saient-ils, sens qu'il ments le donc et de et salut, dsastreuses son leur parurent pousser de Car, consquences. penest libre dans encore ce

si l'homme

dchu

puisse oprer de sa rgnration

mouvement

pas tout incurablement

propre fait dchu, la infecte;

les commencepar lui-mme et mriter chose par quelque de sa bonne il n'est volont, toute sa nature n'est pas vi-

Rdemption

toujours

14

PORT-ROYAL.

vante cette

et actuelle

souverainement libert

ne demeure par le Christ encore ncessaire. tendez fait Plage, a cess. et le besoin

comme

pas aussi un peu de la R-

surnaturelle Voil bien, aux yeux demption de Jansnius et de Saint-Cyran, quel fut le point capide sortir de ce christre prs tal, ce qu'ils prvirent selon tianisme, nature humaine. river eux Ils relch, prvirent plus ou moins A et trop concdant en voie qu'on tait couvert, ce mot, ils la d'ar-

par un chemin l'inutilit du Christ-Dieu. un cri d'alarme

o donc? poussrent du seizime

et d'effroi.

Le lendemain

et cent ans avant les dbuts de Montesquieu et sicle, de Voltaire, toute l'audace de l'avenir; ils devinrent et court absolu, voulurent, par un remde couper sur ce dogme net tout ce qui tendait la mitigation dans les du Christ-Sauveur. Il semblait lisaient qu'ils dfinitions et de la conscience de la libert par le moine ils les futures Plage pages loquentes et qu'ils les voulaient abolir. Thologiquement du Vicaire Savoyard,

des principaux donc, quelques-uns et Saint-Cyde Port-Royal, au moins, trois Jansnius et Pasran par leur pntration thologique, purement et lucide cal par son gnie, eurent le sentiment profond du point capital o serait eurent ce sentiment plus leur temps ou des annes suet lui-mme, Fnelon, qui bientt qu'aucun le grand danger; autre peut-tre ils de

subsquentes, plus un peu calme dans sa sublimit. d'ailleurs vint plus tard, loin

que BosQuant de s'ef-

frayer de ces choses, il les favorisait bellissant diffuses de des lumires il cevait, dix-huitime II. celui regardait sicle,

en dj et sans le maudire.

en les emplutt sa charit. Il aperd'endroits le beaucoup mais P.ort-

de vue thologique, plus au point de la constitution civile de la religion,

Non

DISCOURS

PRLIMINAIRE.

15

n'ait bien qu'il pas Royal, ment sur ce point, tendait plus libre, les et o l'autorit vques,

eu

s'expliquer formellevidemment une forme Les s'exercerait. pourtant surtout, de une fois moyen, pouvoir conseil haprenant vnr Arnauld de l',es-

choisis, peu prs bituel dans sur les

les directeurs curs, form une sorte auraient indpendant la prire, On le cadre de Rome, et s'exerant peut dire que de

fidles. dans

en suprieur la famille des beaucoup du esprit

porta,

prit et du culte de la haute bourgeoisie dynasties gnon, trent tait parlementaires Sainte-Marthe, Port-Royal,

Port-Royal, de cet domestique, qui du etc.). et que tait

propre seizime sicle La religion

patriciat certaines (les Biadop-

qu'ils

Saint-Cyran parlant, et de fait) se non

(civilement, politiquement du moins d'instinct tention, d'une mme non sorte dans plus de tiers-tat une

leur exprima, et sinon d'inanticip luigouvernant plus romaine, dvotieuse des vaines et et l'essai

suprieur, religion, et de cour,

l'glise,

non plus aristocratique mais plus libre la faon du petit peuple, ou des crmonies ou splendides images, en face de aussi, au temporel, plus libre une religion sobre, fond vritablement entendu discipline sorbonnique, par et ce mot sur en austre, indpendante, une rforme gallicane. ne portait que sur des une

petites, l'autorit; qui Ce

a qu'on rserves de procdure Le Jans-

une jurisprudence, sorte extrieure. quelque

une base essentielle et spirituelle nisme, lui, cherchait sans doute) ce que les Gallicans (plus prudemment n'ont pris coutupar les maximes que par le dehors, L'illusion fut de croire mires et par les prcdents. qu'on tuant d'exister dans Rome en sul)stipouvait continuer Richelieu et Louis un centre si diffrent. XIV le premier plus longuement et nettement,

sentirent,

16

PORT-ROYAL.

mais non moins enrestreinte, plus rien pour de cet essai, et n'omrent nemie, la hardiesse sicle le ProtestanOn a dit qu'au seizime le riner. l'autre d'une vue tisme traire pulaire tative en France de fut une tentative de du moins la petite noblesse, qui en cela la royaut de saint Louis on de peut dire Saint-Cyran un reprise qu'au dix-septime et des Arnauld l'aristocratie, se montrait ou con-

et la foi posicle la tenfut un second

suimais aussi tage moindre, acte, une la vie et prononce, d'organisation religieuse pour celle la classe classe leve, moyenne parlementaire, du parti des tait plus ou moins qui, sous la Ligue, politiques. ristocratie voulu l'tat cette n'en gros qu'au dans nait fut l'entreprise Port-Royal en de la classe moyenne et rgulariser resserrer difier, sens religieuse France. Il ce qui de l'aaurait tait

de bon classe. voulurent assez

dans et de simple religieux pratique on le conoit, Louis XV ni Richelieu, bien qu'en et cette classe rien; mme, ne s'y jusjamais prte et trop dj sa manire le prechrtien sur lequel parlementaire et n'y Port-Royal du tient serait

dispose,

bout, trop mondaine le sicle pour le ton Le Jansnisme Saint-Cyran. sicle tait A la ds n'est contre lors fin du l'hostilit

dix-huitime que par

plus les Jsuites. depuis dix-huitime la

treprise manque. entama

La premire enet jamais longtemps sicle, rforme de quand civile on du

rvolutionnairement

Clerg, jansnistes quelques n'tait mais leur mesure ter tution ment, accident port III. civile et de ne du peut Clerg passer ne

essayrent plus la

possible; que tout fut

se prsenla Constiqu'infidleun pour vite em-

reprsente mme elle

commenante l'attaque' au del par le dbordement-de Nous venons de dire

eaux. grandes en somme ce qu'a t la

DISCOURS vraie prtention son qui avec 'a mains erreur spcieux d'Arnauld cette tion oser aurons, thse, secrte, affirmer pour le vivant, aurait les t, tendance politique politique pour consist adversaires durant des tout ennemis. cette du ce qui

PRLIMINAIRE. de Port-Royal lui a tant positive avec et de une 'a dans (en il en qu'il une y a t un tte la t car pour reproche et les royaut tracassire frondeurs, d'alors, pure l'autre.

17

de

ambition s'entendre pouvoir temps-l, Depuis,

calomnie chez plusieurs remarquable des

aux uue et

accrdite. travail d'Andilly), pour la la sur

Petitot, Port-Royal a repris,

Mmoires annes, l'intenon peut Nous beaucoup,

quelques et, mise,

dmontrer amre a refait insister

dtail; y a

vivacit en

qu'il rfuter,

calomnie1. et

souvent

1.

On

lisait

cet

endroit

dans les

la premire

dition et de cet

Rien

n'est

et cruel comme dangereux mais sorti leurs estimable,

d'ailauteur, du et si acharn contre lui, droit de dire de rpter on aurait avec presque par vengeance, avec le grand de Port-Royal, du transfuge Racine, pote parlant de Sion sacrilge transfuges; Jansnisme Ce clottre Voudrait M. Th. et son impit l'importune, anantir le Dieu qu'il a quitt. Petitot, cette a cru devoir con-

comme Foisset, qui est de Dijon tester et repousser pour son compatriote transfuge, qui ferait supposer que Petitot du Jansnisme. dans les principes Cela, ce qu'elle a de vrai pense titot entra dans l'Universit avec et par crdit Rendu, qui avaient grand auprs au Jansnisme. on le sait, inclinaient, duirai mi tout dition minaire les fait de les choquer pour la Grammaire qu'il donna

de qualification avait t lev et nourri en effet, n'est pas. Je ret d'incontestable. Gueneau M. PeMM. de Mussy et de M. de Fontanes et qui doute Ce n'tait pas sans en 1810 une ou redonna prlitard, devoir atta-

si favorable

un Discours de Port-Royal avec la littrature solitaires. Plus des.doctes il changea de il' mthode, la Congrgation je l'ai dit crut en

temps ayant chang, les Jsuites et ce flatter quant Si c'a reste, n'est ces t mmes trop dire, de hommes. il en Petitot, poids

qu'on appelait Voil pourquoi subsiste qui au au pouvait

moins

l'opinion d'aucun plus

quelque encore compter

transfuge. chose. Au en 1837,

jourd'hui. I 2

18

PORT-ROYAL.

ceinment expliquer ment et insensiblement hrones, le moins faisait gueville, bien qui tous du rire les monde

Port-Royal li avec de la eux. comme

se trouva tous Fronde, les sans

naturellehros en et les tre

dbris

le cardinal certes,

raconte-t-on, Cela, de Retz et madame de Lonboris le juges quand en matire ils entendaient de

conspirations accuser Arnauld,

taient, et de

complots le naf et

Selon nous, conspirateur. a intente cabale politique qu'on aux religieuses

d'tre un bouillant, l'accusation et de d'intrigue confusment, tant

solitaires de Port-Royal, n'est qu'aux de ces opinions se fait en gros et donc qu'une qu'on sur certains de loin sur certains d'hompartis; groups mes en histoire; une de ces prventions pour lesquelles des prtextes mais il y a peut-tre suffisants, pas de et qui peuvent donner rire de prs cdse fonde, ceux qui savent bien les objets et les circonstances. Pourtant venus, blable il faut convenir plus Il il. y avait au soupon. d'esprits qu'auprs d'un assez prtexte existait alors d'autres dj prvraisemJans-

et de moins nistes, Et de Port-Royal.

accuss Jansnistes, eh mme sition politique rent

mmes scrupuleux, que les hommes reconnaissons-le les encore, puis, sans cesse d'un systme d'oppotemps que rligieuse, par suite mme le pride cette

peu peu et l'adoptrent On a remarqu des prdictions, accusation. que bien de l'Antiquit, ne se sont vrifies chez les oracles que parce qu'elles et putations avaient accusations t faites; de mme bien des imelles-mprovocantes crent

le grief qu'elles ont d'abord mes, la longue, suppos. en est une raison mme On trouverait qu'il profonde tout homme de l'preuve dans la doctrine qui n'a pas vit qu'il un mal, en tait a pu commencer innocent encore, par en tre en accus tre tent. lorsIl

pour

DISCOURS

PRLIMINAIRE.

19

mritait et vrifie

presque aprs, Les

d'avance s'il n'a

s'il l'accusation, la force pas trouv furent un peu

l'a

ralise ainsi. Le

de rsister

l'preuve. grand Arnauld ait dit, de Retz. au roi

Jansnistes

ne complotait pas du tout, quoi qu'on en de Longueville et avec le cardinal avec madame Il mourut dans fidle l'exil, banni. Patience et attach sicle de coeur rvolu

un qui le tenait avec usure aprs sa mort, tout se payera sera moins royaliste Camus que Dumouriez; de renversement, en hardiesse goire, ira Mirabeau. Philosophiquement, la philosophie aujourd'hui nous le nud et semble nous avons IV. et dans de la

le jansniste l'abb Grplus loin que

ce qu'on question

appelle

l'histoire, clef d'une

Port-Royal que d'une dans

question le rapport Comment doctrine t-elle dbut flches

entrevoir dj laiss l'histoire qui domine du

prcdemment, de l'esprit humain

sicle au dix-huitime. dix-septime cette cause de qui fut si grande catholique, et de talent se trouvaau dix-septime sicle, et dsarme et tout du d'abord premier crible jour sous au les

si impuissante du dix-huitime,

de Montesquieu? Car ces trois sicles persanes en France), le dix-septime le seizime; et (du moins le dix-huitime, se peuvent l'esprit comme figurer une immense bataille en trois journes. Le premier la philosophie et la libert de l'esprit humain enjour, foncent dsordre. la doctrine les et portent rangs, partout Au second jour, la discipline, et vont triompher, rparent, la et plaie l'autorit triomphent le et

et

sans qu'on voie d'autre mme, danger pressant. Mais; au terme du triomphe, la philosophie et la libert d humain ont reparu dans toute leur fracheur l'esprit et leur d'o, elles sortent de nouveau superbe nulle srieuse et, ne trouvant rsistance, on ne sait emelles

20

PORT-ROYAL.

portent ments. issue effet,

et tous les retranchergnait tre pour beaucoup dans cette Port-Royal du dix-septime sicle. Ce sicle, singulire en a us, dtruire une partie essentielle de luicette gloire qui doit ensuite, et-entaentre

les forces mme, qui ne se prsentrent plus la lutte contre l'ennemi commun, qu'isoles et les Jansnistes, les Jsuites Entre mes. deux en quelque ailes, aux mains en taient fit sa troue.

ces

qui aisment dont

de l'arme sorte, catholique, et aux injures, la philosophie aussi (il faut le dire), Port-Royal

bien survivait et subsistait rtrci, l'esprit, que n'avait au le plus jamais eu, mme toujours, temps de cet esprit, ce qui pouvait modifier et moglorieux drer une fois mancip. l'avenir, N'ayant pas touff cet avenir libre arbitre dans son germe, dans le ses en son ide premire de aux d'inddu suden et de volont, et l'irritait, de Si, Rome, il se trouvait rvoltait dogmes impuissant extraordinairesorte de

le soumettre, ment par la rigueur inclinaisons nouvelles. pendance chrtien perstition notaient dsaccord du aux ct textes

si contraires

de

effet, une une sorte et assez

de l'criture,

rappel peu de

pour les pouvoirs dans le Jansnisme avec le mouvement tout le reste

socialement quelques gnral de sa part aussi

constitus, traits moins

philosophique, aussi contraire, qui allait originel de la nature, Prdestination de dfense, venir, comme

d'mancipation tait, au fond, irritant ce pour Le Pch complte la volont, un systme et la les nature, universelle. saint Au-

aussi

ngatif,

qu'il est possible d'imaginer. il l'entendait, la dchance l'impuissance radicale de la pas pour

enfin, mais un

composaient,-non dfi contre la toutes flatteuses

philosophie

opinions la pour L'autorit

survenantes, volont, absolue

la philanthropie pour et irrfragable, confre

DISCOURS

PRLIMINAIRE.

21

et qui formait. sur certaines une des matires, gustin n'tait d'abases du Jansnisme, pas moins une pierre et comme un scandale devant choppement l'omnipotence de la raison. Je ne m'en tiens d'opposition, saires d'incompatibilit je ne descends pas aux dtails qu'aux intrieurs et si faits ici points ncesd-

pour

dtails de cette considrer, querelle compromettants la Bulle, de mon sujet. Ce que qui sort d'ailleurs pour c'est l'influence directe relever, je tiens ( bien que toute de Port-Royal sur la philosocontradiction) par phie du sicle suivant. la lettre que telle page net, gendra l'indiffrence tianisme. rapport qu'il dsirer, V. nous n'ait du On peut, de Nicole je crois, dmontrer sur la rprobation telle page.de Diderot dans sicle, ensur le

par contre-coup, en matire de dogme et contre de Port-Royal, Le rle particulier dix-septime pas t du tout au dix-huitime

le Chrisbien

fut trs-rel,

Littrairement, faire croire. Cette appliqua aux

ce qu'on aurait et pu esprer fut grand. et, en tant que ngatif, nous aurons moins dire pour docte et svre cole grammaires qui, la une et aux langues une mthode

premire, mthode

et lognrale philosophique, tout ce qui se pouvait de plus lumineux et de gique, particulirement plus vrai avant la mthode historique de ces derniers et philologique cette cole de temps, Port-Royal l'tudierons. font la gloire qui, avec est encore Hors de notre clbre plus de ligne, parmi qu'tudie; les hommes nous qui l ce-

nous trouvons littrature, et autrement lui Bossuet, que lui et ant lui, domine le plus son sicle. rieurement Pascal, de Port-Royal, se dtache du sein de ce cadre extrmement. passe un Il faut peu. convenir mme qu'il en sort ou encore, grands tout entiers. Arnauld, bien

et le dre-

marquables,

D'autres, y tiennent

Nicole,

22

PORT-ROYAL.

voil les semblables, C'est assez pour la gloire purs Port-Royalistes. de Port-Royal, en de l'ensemble. L'originalit Saci, Du Guet, voit moins livres dans tel ou tel que dans leur qui les forma. On a dit avec raison tant les Anciens, le sicle de Louis mme, sment Perse,

et leurs

vrais durable

et

de ses personnages ensemble mme et dans que, XIV tout avait

effet, se ou de ses l'esprit en imit lui-

pote en croyant le bien

et que son originalit consistait prciglorieuse dans ce mlange de Boileau, appropri. plein est juste la fois le de Juvnal et d'Horace, moraliste et didactique de son moment. Racine, tout devoir fait une Phdre Euripide, d'Arnauld admire et pardonne. que Eh

christianisme

1 l'on peut dire que la littrature entire de Portl'une de ces imitations Royal fut, sa manire, originales qui caractrisent le sicle de Louis XIV. Ce n'est plus git quent Horace de cette fois, ce n'est reproduire; ce n'est de Chrysostome, comme le dsert saint c'est qu'il plus Euripide le trsor plus mme fera ou Bossuet de c'est s'alola

Thbade, cellule de

de Bethlem l'ile

Paulin,

c'est la. Sina, de Lrins (j'entends

des travaux, bien que contrairement pour le genre pour des points de doctrine). est, dans le dixPort-Royal et neuve, une imitation et sicle, originale septime la fois profonde une imitation aux alentours, adapte et rien tion qu' trois lieues et la mmorable, Versailles de dernire, tant de une cette reproducvaste partie des

de l'Antiquit chrtienne. VI. et sans Moralement, ports direct historiques, est encore

s'inquiter

des comparaisons lointaines, tirer. Le trait le plus grand me semble particulire de Louis XIV, sait l'autorit. aux est grands

raple fruit auper-

saillant

de ces saints torit morale, du sonnages

caractres qu'on temps

Cette

singulirement

DISCOURS

PRLIMINAIRE.

23

ceux de Port-Royal propre cette vertu manque tellement grands talents, ceux mme dignes, qu'il son principe, miration caractre, mes qui et

entre de

tous. nos

Cette jours

qualit, aux plus

le plus qui 'en paratraient devient dans de l'tudier, comme prcieux l'adchez les matres. sans doute, C'est, la proccupation pour fait dire habituellement ce notable l'un trait des de hom-

un chose aujourd'hui, gard quelque homme le Despraux qui a t comme philosophique de notre et dont la parole sentenge, agrablement peu le crdit d'un oracle, M. Royer-Collard, c'est ce qui lui fait, dire ne connat Qui ne connat pas Port-Royal, pas l'humanit1! Une autre vertu, chez Messieurs jointe cieuse soit de Port-Royal l'oppos, est une une et qui en d'autorit, du moins l'essentiel qui y apporte certaine modration bien qu'avec celle est presque correctif, a volontiers la forme et tant

qui en ont

de tous les rigoureuse les horizons, chose tre infiniment quelque qu'il peut de rappeler, utile d'envisager, dans un sicle qui fait modration du contraire une Dans un de pratique turbulente horizons et de aussi les et une insense. pays qui et les modestes faire l'tude serons moins a heureusement calmes, trouver pour apothose conserv il nous souvent convenir

l'austrit,. de tous dsirs,

les pratiques sera plus doux l'accord. de Nous

quelques

quelques curs d'ailleurs de Port-Royal, part, il serait a spirituellement

d'excs points violences et durets tout difficile dit circoncis.

gn dans

restrictions, humaines mles Autour eut et de sans t cette cesse

de ces affaire tant de On

o la contestation qu'il (c'est en

autrement.

madame

Necker,

je crois)

1. C'est parlant moi-mme que M. Ruyer-Collard a dit ce mot, qui, depuis que je l'ai not ici, a t cit et rpt souvent.

24

PORT-ROYAL.

qu'au

bout

d'une

demi-heure

de

des contendants et ne pute, personne sait plus ce qu'il dit on est que faut-il penser quand au bout d'un demi-sicle? Les plus modestes y gagnent chose d'opinitre, les plus doux ont leur coin quelque d'endurcissement. en commenant raison, je le crois, la dispute; mais il est des sentiers que le choc seul et' ravage, faut se hter d'abandonner ds gte qu'il car cela devient, 'au bout de nous y suit; que la dispute Port-Royal de ronces. inextricable dix pas, un sentier Port-Royal eut le tort (comme des siens le sentirent) quelques-uns de ne pas se retirer, se taire, s'abmer pour le moment, afin de reprendre autre chemin o ensuite par quelque la paix se retrouverait. L'asctisme dont M. Port-Royal M. de Tillemont, M. chez Lancelot, chez avait

n'importe n'a plus

quelle raison

dis-

chez Hamon, huitime chez sicle, de si savants, humbles, aussi der des une excs. Bien

Collard, de si accomplis

plus nous

au dixtard, offrira de si y eut garde La

Trappe Ordres, quelquessur quelques uns des solitaires, ont pass outre. points, M. Le Matre s'est dtruit M. de par ses austrits; ses directeurs, force de Pontchteau s'est tu, malgr trop jener. VII. Puisque et que notre regard y sommes est en train de courir, il. faut puiser les points de vue. l'indonc, si l'on ose ainsi dire, et pour Potiquement trt d'motion dans les coeurs, notre sujet qui s'veille enfin n'est point ingrat. aim des Ce Port -Royal -tant tre veuf renatre, lutter, grandir, ou de ses solitaires ou mme de ses surs, longtemps encore et pour tre puis les retrouver pour les reperdre siens, qu'on voit nous

qu'en gnral sorte de juste milieu entre et le relchement des autres

modles, on y semblt rigueurs

les

DISCOURS

PRLIMINAIRE.

25

bientt et ses drame

perdu ruines, entier,

lui-mme

et aboli

o l'unit touchant, o le Chur avec son gmissement s'observe, antique fidle ne manque pas. La noble et pure figure de Racine cet tang ce dsert, s'y prsente, s'y promne, depuis et cette clbrait mlodieusement dj prairie qu'il et ce sanctuaire o son ge mr jusqu' se passe versifier Hympieusement quelques mditer Esther et Athalie. Esther nes du Brviaire1, de ces jeunes filles proscrites, exiles du et les chants dans son enfance, prier, doux chants ces aimables aeux, qui, lui rappelaient madame de Maintenon, filles protestantes a-t-on les jeunes dit, peut-tre, dfendre ni plaindre, nous n'osait ouvertement qu'elle la l'me de' Racine, coup sr, dans plus paratront de Port-Royal des vierges peine voix, dissimule, de pays chants devant leurs qu'on disperse Port-Royal, ment parler; le talent, L'art, opprime. proprene fut jamais de l'art, du talent, dans nous le verrons, on le rprimait, et qu'on 2; il fallait servt qu'il fille.et soeur

ce Port-Royal, un drame svre

jusque dans en sa destine,

ses pierres forme un

dans Racine lui-mme Santeul, tout la religion. Mademoiselle

Boullongne,

1. S'il avait d'abord traduit ces Hymnes du Brviaire dans sa premire jeunesse, il a d les retraduire telles qu'on les a aujourd'hui, ou du moins les. retoucher dans son ge mr. Vous avez donn de 2. M. Le Tourneux crivait Santeul l'encens dans vos vers, mais c'tait un feu tranger qui tait dans l'encensoir. La vanit faisait ce que la charit devait faire. Racine se disait la mme chose dans son beau Cantique imit de saint Paul
En vain En Je parlerais mon vain, remplirais je le Dieu, tout langage de tes l'univers des Anges, louanges

Sans amour, ma gloire n'gale Que la gloire de la cymbale Qui d'un vain bruit frappe les airs.

26

PORT-ROYAL.

des

peintres a laiss des retirait

de

ce

dessins

et peintre elle-mme, nom, de ce cher monastre o ne peignait, est-il honorer dit de pit pour en elle l'image Mais celui

nous elle dans se sa

souvent.

Elle

Vie, que des tableaux tres, pour peindre souffrant et mourant. principal cine en et grand fut plus Qu'il tirs expose

les mysd'abord le

de Jsus-Christ qui fut

Champagne. nes d'ermitage qu'il nous des figures ou qu'enfin gurison divers pitre,

de Port-Royal, comme Rapeintre tard le pote, c'est de Philippe nous des paysages et scexprime des une Pres sainte dib Dsert Cne dans de d'Andilly, les laquelle des solitaires, la pour dans ces du chacalme, contrite pinceau toute la chants du

sont Aptres il suspende fille

copies de celles son admirable ex-voto

de sa tableaux

Port-Royal religieuse destins l'autel, ou la salle du monastre, tour tour sa peinture fouille ou

ou au rfectoire

sobre, serre, srieuse, dans l'expression des visages, avec le sentiment sincre, qui couleur chur, de Port-Royal dans cette partie est

d'un s'accorde, le doit diriger l1. Dans les

et plus perplus spirituelle comme l'huile mise, le seul luxe du lieu, et qui tait aux pieds du Sauveur dans le prodigue par Marie, concert de ces voix qu'on nous reprsente si douces, si ravissantes, nous offrira A la mort et surtout articules encore plus d'une de la mre Agns, Port-Royal et distinctes, mouvante circonstance.

l'office de la spendant o M. Arnauld, son frre, est le clbrant, tout pulture d'un coup, quand le chur en vient l'In exitu, les reline peuvent retenir Le chur, leurs larmes gieuses 1. Philippe l'loge qu'on lement son comprenaient de Champagne bon peintre et bon chrtien; n c'est lui donnait Port-Royal, et que l'on accordait ganeveu Jean-Baptiste Champagne. Ces simples mots tout; on n'en disait pas plus.

DISCOURS

PRLIMINAIRE.

27

est-il chant

dit, par

tout manqua ces Messieurs.

an contraire, au milieu dans les larmes, et les des ecclsiastiques qui manqua bout est-il dit, chantrent seules, religieuses jusqu'au et d'adavec une gravit qui devint un sujet d'tonnement miration. -Que la d'autres plus scnes discrte et auxquelles pareilles, a droit de se complaire de l'abb de Saint-Cyannes l'apprit'au prisonnier parloir, pourtant rfectoire, Vinet qui faire et, 1

fut et ce 'qui restait court, A la mort de M. de Saci, de l'office funbre, ce fut la voix

l'imagination A la nouvelle ran, qui tait

de l'largissement

cennes, voulait infraction prenant

depuis plusieurs la mre Agns, qui en sa informer la loi les du

sans religieuses entra au silence,

la dlia devant la Communaut, ceinture, entendre les liens de que Dieu rompait pour donner et toutes l'instant tant son serviteur; comprirent, de la sielles n'avaient seule qu'une pense 1 -Lors gnature de la rentre Royal de Paris se Port1669, quand le grand-vicaire dans ses droits, quand la grille lever l'interdit, prsente pour entondes cierges allums les chantres Paix de l'glise en et que les cloches sonnent voles,

milieu qu'au nent le Te Deum, on partage du voisinage tonns bndiction

de ces pauvres gens l'impression presque est-il dit, de toutes qui accoururent parts, ces cloches de et ravis d'entendre de nouveau qui n'avaient

point sonn depuis trois ans et l'ami o le cur de Magny, et le demi. Au moment de disdurant ces annes de Port-Royal consolateur en procession avec son clerg s'avanait grce, pour louer Dieu

et entrait dans l'glise o de la dlivrance, la prela messe Arnauld de retour clbrait pour M. mire fois, le premier verset entendit au seuil et qu'on chantait que cette procession Omnes qui de uno pane tion sans en calculer l'intenet de uno calice participa-

28

PORT-ROYAL

mus. mme d'une d'une

Nous calice.

tous

signification

au mme pain et au qui participons ce verset tous sur l'heure parut nous-mme divine, et nous paratra les de annes avait les eu ses

touchante. Durant application de la perscution, Port-Royal plus troites hardis et comme incidents ses aventures M. de Sainte-Marthe, tait la nuit par-dessus communion l'vque n'en est pas de aux confesseur les murs de cette pour

saintet.

saumaison, la aller porter

et cela de l'avis religieuses malades, en sorte, nous dit Racine, d'Aleth; qu'il mort une sans les sacrements'. Ce mme le plus souvent prs de doux et le moins audacieux le soir de Paris, ou de la et arrivait, quelque endroit Gif, l,.il le long convenu sur

M. de Sainte-Marthe, des hommes, partait qu'il des murailles d'avance un arbre maison habitait

du monastre, et assez loign des assez

prs du mur, les religieuses venues taient du haut de cet arbre, il leur

gardes au pied

montait

en dedans, duquel, du ct des jardins et, faisait de petits discours

et les fortifier. C'tait l'hiver. pour les consoler pendant On ne se sparait avoir fix l'heure du proqu'aprs chain rendez-vous Voil presque du scabreux, pareil. ce me semble, voil les balcons nocturnes de Port-Dans la vie des personnages Royal. dames qui se drobaient ces nobles au l'ternit, rattacher, par Port-Royal, dlicats ront. de cur La duchesse humain et de posie de Liancourt, d'alentour, monde pour bien nous son de se

des traits sourimari la terre agrable; continua

voile

du tourbillon

de Liancourt, mais lui s'y tant

o il s'garait, lui rendit qu'elle retir,

pour retirer se mit embellir de la sorte obtenu,'elle

et le but

1. Malgr l'autorit de Racine, je crois pourtant que parmi les religieuses qui moururent alors, il en est qui n'eurent point cette consolation suprme.

DISCOURS

PRLIMINAIRE.

29

d'embellir

ces jardins trop chre, dlicieux, et elle se le reprochait la fin. M. Hamon, l'un de ces saints hommes, et qui, hors du Jansnisme, dans une autre

cette

terre

et t, je me le figure, communion, quelque chose comme M. Gonthier', M. Hamon, pour se garder du charme des lieux, se disait que ce charme distrayait cela est si vrai, navede l'intrieur Et ajoutait-il ment, qu'il y a plusieurs qui, sont obliges personnes de fermer dans des glises les yeux lorsqu'elles prient qui sont trop belles. tonn Je me suis quelquefois et j'ai regrett cette postrit Cowper, Pascal, Dieu; l'ami frapp il avait qu'il qui de Jean n'y ait pas eu Port-Royal, un pote comme suivit, Newton. Cowper l'ide de la tait, ou dans William comme de M. de

de terreur de ces tremblements

vengeance

et il a si tendrement Saint-Cyran, de relever, rons du moins, Messieurs, de recueillir et de vous communiquer d'un sujet si grave. rayonnante peut-tre; Ce ne sera c'est'moins une jamais que

qu'inspirait chant Nous chemin ces

tche-

faisant, doux clairs c'est vive, mieux

une motion cela,

tacite, mais voile, impression chose comme ce que je voyais ces quelque profonde; sur votre beau lac un peu coud'automne jours derniers cause vert, et sous un ciel qui l'tait aussi. Nulle part, des le soleil ni aucune ne distinguait place un certain le firmament; bleue qui ft sourire mais, zone indcise, on sur une certaine endroit du lac, mme du disque, une non pas l'image pourtant voyait, nuages, on lumire blanche, parse, pas. En regardant

ardente, que cela

de cet astre qu'on ne rflchie, le ciel des heures diffrentes, voyait le disque ne s'apercevant restant voil, pas toujours de on suivait cette zone de lumire rflchie, davantage, 1. Voir la Vie de M. Gouthier (1838).

30

PORT-ROYAL.

lumire

vraie, mais non blouissante, qui avait chemin de rassurer le regard sur le lac, et qui continuait et de de ces hommes consoler. La vie de beaucoup austres que nous tudier, pas sous nos yeux, reflets de douceur, aurons est un peu ainsi, vous le pressentez sans quelque et elle ne dj, sans sujet d'atten-

passera certains

drissement1. 1. Voir l'Appendice.

LIVRE

PREMIER..

ORIGINES

ET RENAISSANCE

DE

PORT-ROYAL

Plan et mthode. Le Port-Royal distinct du Jansnisme. Fondation du monastre. Mathilde' Etymologies, lgende. de Garlande et Eudes de Sully, fondateurs. Croisade des Le Albigeois; clmence de Mathilde la prise de Mnerbe. monastre sous la juridiction de Cteaux. Logement de saint Thibauld. Dcadence du premier Port-Royal. Les abbesses La Fin; seizime sicle; les abbesses La Valle et Boulehart. Jacqueline-Marie Arnauld, coadjutrice, ge de sept ans.

plan concevoir. samment historique mencement pas les

Le

de ce travail On tracera

est

simple,

ou

du moins

ais suffiun coin-

indiques de la rforme du

d'abord, aprs les origines du monastre de Port-Royal, qui s'y introduisit au

on y suivra sicle; dix-septime pas vnements trs-infimes encore d'intrieur,

mais non petits par l'esprit, par le caracd'apparence, on se mettra du clotre, on se fera tre et par les suites; et rien n'y paratra de la famille minutieux Arnauld; La marche l'historien. dans le sens restreint dans la longueur droite, commencera ainsi troite du sujet, sous la grille, de la nef encore mais obscure chapelles do leurs 1 et chsses, 3 et lente, et comme bienjours ou de les

tt, s'ouvriront

les gauche, de leurs tombeaux,

34

PORT-ROYAL.

divers personnages saints inviconfessionnaux, de venir; teront on les rencontrera, on les entendra nommer et on avant de s'y arrter; fois, plus d'une .attendra de prs, dans leurs enceintes d'tre arriv l'endroit particulires, principal par o l'ensemble. ils tiennent Il y aura seulement une ou deux exceptions et qu'on pour des noms plus profanes, de ne pas rencontrer courrait de nouveau, si on risque au passage.. ne les saisissait Plus on avancera dans le pour aller eux

leurs

bien tablie et bien sujet, dans cette longueur moyenne et plus on se permettra les alles et venues frconnue, et les dpendances dans les bas-cts il vienquentes dra un moment o nous d'glise pour et de clotre, ne ngliger pouvoir possderons et tout le domaine sur assez, notre plan de notre abbaye, nos terres aucun des em-

alors aussi plus nombreux, vers le sicle, branchements, l'air de nous y oublier mais nous en pour avoir mme avec En un mot, on se conduira, reviendrons toujours. comme avec un personnage dont on Port-Royal unique la biographie tant qu'il n'est pas form encore, crirait et que chaque chose d'essenjour lui apporte quelque tiel, la ne le quitte on le suit pas pas dans gure, succession des vnements ds qu'il est dcisive on agit plus librement envers homme, lui, et, dans ce on se permet de les jeu o il est avec les choses, parfois on aller suite considrer et le revenir en elles-mmes, pour mesurer. Littrature, ce sera de notre un vaste rcit, devenu le retrouver morale, enthopass sans nous

logie environnante, moment un certain cesse

champ o, nous aurons homme fait,

le Port-Royal, entrer; Pour y induira frquemment. il y aurait cueil soit l'luder, il nous tchant nous faut tre de saisir laisserons

sans solide, le fond et l'ide cependant pas

ce qui est de la thologie, soit s'y trop enfoncer devenir controversiste. En des questions, nous ne au ddale trop entraner

LIVRE

PREMIER.

35

des

et Janset des disputes. discussions Port-Royal la mme chose. nisme ne sont pas tout fait ni toujours sont autres, que les histodu Jansnisme Les historiens riens de Port-Royal. lit, par exemple, Lorsqu'on l'Hisde dom Gerberon, on ne croirait toire dis Jansnisme pas de la mme histoire vnements, s'agit des mmes si fort chez Lancelot, Fonque celle qui nous intresse amis. C'est effet ce n'est pas la taine et leurs qu'en et de son Le Jansnisme, mme. qui part de Jansnius qu'il gros livre thologique; tout est une affaire avant l'Augustinus, il y eut l l'cole sur le premier la plan, de Louvain, les rquisiles thses le collge, de le Conseil du Brabant, complication scolastique, les congrgations de diplomatie qui et qui eussent ne pourdu approfondie

Sorbonne, toires devant tenues

Rome,. enfin une et de vocifration canonique t peu toujours raient se relever dogme. Or, attrayantes que par sur le dogme avis srieux

pour nous, une discussion

qu'un primer de croyance. bien peu en matire Port-Royal, par bonest autre chose que cette controverse, se heur, quoiqu'i,l bien souvent, avec elle, et qu'il rencontre trop souvent, certains moments de toutes qu'envelopp n'apparaisse parts, alors, plus fort'du m.me aux plus au feu chauds et de la fume. instants Mais mme sorde. la dispute les dbats opinitres

exnous n'aurons mme, et respectueux, ce qui est

et jsuitique, du durant bonnique et quand au dehors, de Rome Louvain et Formulaire, de l'Universit, du Collge aux bancs les de Clermont les clameurs et une sorte d'invective, intrigues, poudreuse rage, sans ou de belle alors humeur de rfectoire faisaient le plus il y eut, tout, mme, malgr presque le clotre, le sanctuaire, la cellule et Interruption, la pratique le guichet des aumnes, des chrtienne, moeurs et l'intrieur le inviolable de, certaines mes, cabinet d'tude pauvre et silencieux, le dsert et la

36

PORT-ROYAL.

Grotte Anglique

des

Confrences et non loin C'est

prs de des arbres

la

Source

de

la mre de

plants

de la main

d'Andilly. nous nous rons

de l que nous partirons, c'est l que ou du moins que nous nous replietiendrons, en redisant avec le pote toujours volontiers, des Cieux

0 rives du Jourdain! champs aims Sacrs monts, fertiles valles!

La fondation lieues remonte Marli prche Mathilde Eudes environ tant l'anne

du monastre de Paris

de Port-Royal,

situ

six

au couchant, 1204. Matthieu pour par

proche Chevreuse, Ier de Montmorencicroisade de Neuilly, concert avec de cette retour

parti deux ans de

en 1202

la quatrime

auparavant Garlande son

Foulques de pouse,

de

fondation, de son poux; somme venus lieu,

de Paris, eut l'ide Sully, vque l'intention du salut et de l'heureux celui-ci livres avait en dsign, de rente prendre des uvres

de quinze tre pour

une partant, sur ses repieuses. Le

le pays le monastre dans les plus anciennes chartes, trouve, ral du nom de Porrois. On disait

applique o l'on btit

et l'glise, se en gnappel

ce monastre que cette glise, nouveau, taient sis en Porrois. La premire charte o l'on trouve et o l'on voit poindre d'abord le nom du Port-Royal de douze ans (de Portu Regio) est de' 1216, c'est--dire et quand on cherchait aprs la fondation, dj peut-tre un sens illustre un nom qui probablement venait de source plus vulgaire. L'abb ce mot basse Lebeuf de Porrois latinit du Diocse de Paris) (Histoire celui de Porra ou Borra, rapporte en lequel de broussailles

un trou plein o signifie l'cau dort (Borra, cavus dumetis plenus ubi stagnat aqua) dfinition assez qui, si peu flatteuse qu'elle'soit, rpond

LIVRE

PREMIER.

37

ce que devait effet, un tang, bordait souvent, ont longtemps monastre. Une tournes septime desscherait

En de Port-Royal. primitif y dplus lev que le creux du vallon, et exhalait des miasmes qui putrides. ce et mme et dcim toujours assig offrir l'tat

furent renos religieuses fois, lorsque du dixde Paris aux Champs, vers le milieu si l'on ne on avait mis en dlibration sicle,

le mauvais Le pas l'tang parti prvalut. et le l'a enfin dessch, M. Silvy, actuel, propritaire autant qu'il nous parat aujourd'hui lieu en a t assaini, en dpit de toutes embelli et mme riant, les anciennes descriptions Il devait hauteurs sait et sauvage. qui le font un dsert affreux et bien tre tel cependant, vallon lorsque hrisss de bois et que le fond croupistaient

Et puis, ne l'oublions pas, on appelait ce qui, et horrible, en fait de nature, autrefois'sauvage est devenu depuis qu'on a acquis le got du pittoresque, beau dsert et site romantique'. simplement marcageux. Un digne et laborieux sr que l'abb Lebeuf, en tout ceci2, beaucoup mologie jansniste, Guilbert, mais critique qui nous moins devons tyde

jsuite ce nom poireaux

qui a l'air sur une fondation de Porrois

une srieusement propose d'une mauvaise plaisanterie si illustre bien comme

pourrait porrus),

il conjecture que venir de porreaux, si ce mauvais ter-

(porrum,

1. La passion de la nature romantique rgnait en plein dj, lorsque Thomas, voyageant en Provence, crivait Ducis (1782) a J'ai envi, mon cher ami, le dner que vous avez fait avec vos amis dans cette horrible solitude et parmi les ruines et les toma beaux de Port-Royal. Vous avez donc pens moi dans ce d sert; vous avez bu ma sant dans ce lieu mlancolique et sau vage, et vos amis en ce moment ont daign devenir les miens. Mais Thomas parlant ainsi s'exagrait un peu l'horreur du site qu'il n'avait pas vu; il n'tait pas du dtner. 2. Mmoires historiques et chronologiques sur l'Abbaye de PortRoyal des Champs, 9 vol. in-12, 1755-1759..

38

PORT-ROYAL.

rain

au plus cette sorte qu' produire de racine. comme on cela, on aurait dit Porrois D'aprs dit Ormesson, L'Ormois, Epinay, La Chesnaye, d'aprs les ormes, les chnes, l'es pines que ces divers lieux n'avait t propre produisent. La tradition tions fois clbres, berceaux des ce beau celui-l fabuleuse ce nuage qui se mle toutes les fonda-

Porretum, Porrasium, Porral, Porregium), se mit le vouloir expliquer avec une sorte d gloire. On supposa donc que Philippe-Auguste, s'tant un jour la chsse dans ce pays tout couvert, gar retrouv l'endroit resserr par ses officiers o s'levait, saint dj une humble chapelle avait t du vallon Laurent, un port de

qu'on eh latin

tous les fatidique qui couvre la lgende destines, enfin, une grandes nom de Port-Royal (car c'est 'adopt rduisit bientt tous les autres d Porrais,

et qu'en ce lieu, qui avait t pour lui comme Voil donc salut, il avait fait vu de btir un monastre. du couvent, fondateur ce qui s'accorde Philippe-August assez 'difficilement avec l'autre tradition qui donne Mathilde

Les historiens de Port-Royal, pour fondatrice. Du Foss dans ses Mmoires, dom Clmencet dans son Histoire gnrale du monastre1, MM. de Sainte-Marthe dans le Gallia bien qu'habitus tous ' la christiana, ne se sont pas trop donn la peine critique historique, d'accorder les deux'versions, sans doute de craignant l'examen la dernire, et plus flatperdre plus royale teuse. Tite-Live n'aurait volontiers aux pas renonc histoires La mre chives du mystrieux Anglique de la maison berceau avait trouv, et de la louve romaine. dans ls ardit-on, sur lequel tait rapQuelque fait comme, aura

cette porte cellrire qui

un pelit papier histoire de Philippe-Auguste. avait de l'imagination

1. Histoite gnrale de Port-Royal,

10 vol. in-12, 1755-1757.

LIVRE

PREMIER.

39

le Capitole, avait pu Numa

dans

quelque prtre-archiviste faire. Ces petits papiers

des livres

de

dans les grandes jamais manquent si sobre croit toujours. Port-Royal, a donc eu sa page prophtique, son d'imagination, tme mythologique aussi; il l'a eu comme Rome Remarquez d'ailleurs ce qui a Port-Royal la bataille lors,de Auguste

ne sibyllins et l'on y origines, qu'il ait voulu tre bap-

n'a fait que transporter qu'on du vu de Philippeest racont de Bouvines qui donna vu en 1214; lieu la fonda-

et retentissant authentique tion de Notre-Dame-de-la-Victoire

On transprs Senlis. quelques en le rejetant annes en arrire, on planta, insensiblement ce rcit dans le vallon d s'appropria de Port-Royal, par une confusion qui est la mthode ordinaire pour ces lgendes

formation

Souvent Se mle comme Voltaire

un peu de vrit au plus grossier mensonge,

des ce qui se doit dire surtout a dit; sincres. lgendes, qui sont des mensonges Oh est mme et quand on fut devenu all plus tard, de singurudit, jusqu' tirer de ce nom de Port-Royal non pas liers rapprochements avec une ville clbre, mais avec Hippone; avec Rome, non pas avec Carthage, fut vque o saint et oui, avec Hippone Augustin la porte saint Augustin, on le sait, 'tait la tour de salut, de Port-Royl dans la Grce. Or; cette Hipse nommait disait-on, Hippone la Royale (Hippo poh, d'une autre ville du mme se distinguer Rgius) pour de retour 1. L'abb Grgoire, qui aime Port-Royal, mais qui n'aime point les rois, voudrait le bnfice du nom sans les charges, et il se contente de faire remarquer (dans ses Ruines de Port-Royal) que ce monastre se nommait jadis Port-Roi, quoique jamais les rois n'y aieM fait leur sjour.

40

PORT-ROYAL.

ce qu'on prtend, nom, et Hippo en langue punique, voulait dire port. On voit quel rapprochement soudain et presque ces deux lieux essentiels merveilleux et si le sige de saint Augustin, distants du docteur l'un, du premier excellence, grand interprte et, en quelde l'vangliste de la Grce; que sorte, l'autre, aprs des sicles, le sige et l'asile des restaurateurs et des modernes de cette doctrine de la aptres augustinienne par Grce; en fait, l'une de salut, en nom comme ce double Port-Royal dans le saint royaume, cette double tour d'entre dresse pour l'antiquit, et hors desquelles l'autre releve assez pour ports le ils taient

temps prsent, croire (les rigides

exil, garement perte, marcages! moins Un pronostic

Augustiniens) sans fin dans

qu'il n'y avait que les bois pais et les et moins littral,

tymologique

vient de la personne que j'aime tirer sur Port-Royal mme de ses fondateurs, de ses parents Eudes spirituels, de Suily et Mathilde de Garlande. Il appartient aux pres lguer enfants spirituels, par leurs comme vertus aux une pres longue et Mathilde la chair, de bndiction leurs selon

Eudes taient or, l'vque dignes de Port-Royal en tout de bnir l'avenir et cette dernire d'eux. Eudes, saint vque postrit pieuse qui relverait dont la charit et l'aumne les forment inpuisable traits avait ce qu'on appelle le don des larprincipaux, mes tant encore de ses larmes, enfant, il arrosait les aumnes distribuait aux pauvres. Le dit-on, qu'il Innocent III se servit de lui pour donner une pape de la Rdemption aux religieux des Captifs, dits rgle Mathurins, s'adressait prendre Cyran, s'attirera qui lui s'tablissaient pour presser alors; le mme Philippe-Auguste pape de re-

SaintIngeburge, l'pouse lgitime rpudie. du second le vrai pre spirituel Port-Royal, l'animadversion de Richelieu par son oppo-

LIVRE

PREMIER.

41

au divorce de Monsieur, prsume faire pouser sa nice voil voudrait ressemblance. que lointaine sitidn Quant

qui le cardinal une relle, bien

Mathilde, des Vaux de Pierre, religieux de la guerre historien des Albigeois, raconte Sernai1, un trait touchant. comme tmoin J'en oculaire, d'elle, toute la scne environnante. Le comte Simon reproduirai la ville, de. Mnerbe le chteau assigeait et l'avait rduit Sur la (ou Minerve), presque (1210). fin du sige, et pendant de Mque le comte Guillaume de Montfort nerbe l'abb rfra teau tait en pourparler (Arnaud) vec le comte de Citeaux survint; ne dciderait de l'abb de Montfort, Montfort aussitt en sur le sort du chlui-mme l'en-

lui, disant qu'il que selon la sentence l'abb eut

tendant, mourir juger

car il dsirait voir grande peine, les ennemis du Christ, et cependant il n'osait les Mais il s'ar mort, comme moine et prtre.

si bien, conclu entre presque rangea que l'accord, et que l'assig dut se Guillaume et le oomte, manqua, discrtion. L'abb rendre alors, toujours pris pour aret tous bitre par le comte, dcida que le chef du chteau ceux mme des voudraient se cr Ce qu'entendant, sauve. catholique, tissent par sista en face hrtiques rconcilier nouveaux l'glise, Robert de Mauvoisin, fervent que les hrtiques ne se converainsi de mort, ou invtrs, la auraient qui vie

qui craignait effroi et ne se sauvassent l'abb,

r-

et dit que plusieurs des guerriers lui rpondit en ce ne supporteraient pas cela. L'abb, sens Ne craignez rien; je sais ce que je fais; car je Cela se convertiront. crois bien que trs-peu dit,' la du comte venant croix en tte et la bannire on ensuite, entra dans la ville en chantant le Te Deum. On alla

1. On crit aussi, ou Cernai.

et mme

plus communment

Vaulx-Cerney

42

PORT-ROYAL.

l'glise, en y plantant la croix 'et on ta rconcili, on plaa ailleurs au plus haut d la tour l'tendard du et il tait juste que la croix prcdt et domint comte car c'tait le Christ l'tendard, qui avait pris la ville. droit fait, l'abb assist au sige, Cela des Vaux de Sernai (Guy) de zle pour et qui brlait taient multitude Christ, apprenant qu'une d'hrtiques enferms dans une maison, alla vers eux avec des paroles d paix, et il les exhortait mais on l'iterromau salut; nous prchespar des cris pait du dedans Pourquoi tu ? Nous ne voulons Ce pas de ta foi qu'entensortit et alla vers les femmes dant, l'abb qui taient assembles mmes dans une autre paroles. Mais s'il il trouva, tiques drs et obstins, encore plus obstines hrtiques le comte, maison, avait trouv est-il les portant les hommes hrleur qui avait la cause du

dit, les femmes Et et plus endurcies.

qui n'tait pas encore entr dans la ville, entra alors, et, aprs avoir essay son tour quelques paroles il les fit tirer prs des rcalcitrants, n'y gagnant rien, du chteau. Il y avait d'hrtiques fieffs cent quarante et plus. il n'tait On fit un grand pas besoin qu'on feu et on les les y jett, d'eux-mmes. Trois y jeta, ou plutt car les diaboliques

s'y prcipitaient

chapprent, dame, que la noble arracha du feu et parvint rconcilier Marli, Les hrtiques fieffs tant ainsi catholique.

femmes pourtant mre de Bouchard de l'glise passs au

l'hrsie et furent rfeu, ceux qui restaient abjurrent l'glise 1. concilis La circonstance de Marli, particulire que Bouchard fils'de Mathilde, avait t fait prisonnier quelque temps et tait gard alors par ceux de Cabaret, ne auparavant diminuer le prix de cette action saurait compatissante 1. L'auteur de la Chronique en vers provenaux, publie par hi. Furiel, parle de la prise du chteau de Minerve, mais avec moins de dtails et sans mentionner Mathilde.

LIVRE

PREMIER.

43

d sa mre. destruction, rira un jour

J'ai parce

insist que

sur

la scne

de fanatisme sa juste mmes manire, cinq cents

et de pans forde la saintes il faut

affaire aux plus tard, cenes et triomphantes. Cette clmence fondatrice semble de loin crier grce filles perscutes. de Montfort, Simon moins clment, et des plus

presque nous aurons

Port-Royal, ainsi, et que,

passions chrtienne les

pour fut

aussi,

le 'dire, un des premiers teurs du naissant monastre.

gnreux

bienfai-

Il y avait dj dans le vallon, tion de Port-Royal, une chapelle rent. Cette Ce nouvelle, partie. travailla acheve Dame, le ct rent, chapelle ou bien qui est d'abord fut elle dtruite y fut

l'poque consacre

de la fonda saint Lau-

btit l'glise lorsqu'on et en devint une adapte

seulement la grande gauche en mmoire

laquelle certain, c'est que l'glise de Luzarches, l'architecte Robert Notreen 1229, et consacre dans Lauglise, rien des

de ces ges, avait gard patronne de la croise un autel ddi saint de la dvotion la en ruine divers Cette premire. de 1712,.n'offrait Elle temps, plus o une abbesse, le clocher; cette

qui subsista jusqu' de remarquable pour accessoires rparations lirement de La au seizime

l'architecture.

reut

Fin, aussi un ornement y ajouta des chaises de chur d'une on voyait des Bernardins le pav infrieur fallait grand ment. dut de les

sicle, en fit reconstruire

particuJeanne abbesse en

considrable, beaut grande

consistant

avant la Rvolution, encore, de Paris. Par l'effet ordinaire se

de sculpture au couvent du temps,

l'glise au niveau

descendre vaisseau Pour relever obvier

au dix-septime trouvait, sicle, du terrain au point qu'il d'alentour, neuf ou dix marches en entrant; le se submergeant insensiblede l'humidit, on aux inconvnients de huit pieds en 1652. Ces neuf ou ainsi

allait

le pav

44

PORT-ROYAL.

dix

marches ce

d'ensevelissement et infatigable grand les choses peut mme plus visiblement

donnent

Temps,

plus qu'il dans les glises devant l'ternit

fossoyeur, qui restent

penser. enterre debout; comme

Le le et'

qu'ailleurs, si, c'tait le lieu principal de pour tmoin, son effort, ds qu'on le laisse continuer sa tche, il les fait profondes et creuses et humides, comme un tombeau. Le monastre fond par Mathilde de Garlande, de concert mets sous avec l'vque de de Paris Philippe-Auguste la juridiction cooprateur (je de ct), ne tarda pas passer l'Ordre de Cteaux. On a remarde l'abbaye de ce vallon au mme, encaiss site Bernard sa situation et domin favori de Car la ce comme

qu que au creux par saint, les

l'emplacement le plus troit

plupart

tait conforme hauteurs, des abbayes selon saint dit un historien de

tablissait touPort-Royal, dans des lieux profonds jours ses monastres qui drola vue du monde et ne laissassent bassent que celle du Ciel; et il semblerait qu'il y et dj une dsignation et un choix de l'Ordre dans le choix du lieu1. Mais il 1. a Ce monastre est situ dans un vallon troit entre deux bois, selon l'esprit de saint Bernard leur pre. (Relation d'une visite du Pre Comblat, franciscain, Port-Royal, en juin 1678.) Les divers Ordres avaient ainsi, dit-on, pour leurs nids monasBernard la valle, Bruno les tiques, certains sites en harmonie, bois, Benot les collines. On cite ces deux vers
Bernardus Oppida valles, Franciscus, colles magnas Benedictus Ignatius amabat, urbes.

N'est-ce pas Mlagre qui a dit dans son idylle du Printemps, avec plus de grce, selon que le traduit Andr Chnier L'alcyon sur les mers, prs des toits l'hirondelle,
Le cygne au bord du lac, sous les bois Philomele?

et

Henri Estienne et les railleurs du seizime sicle ont parodi ces lieux d'lection des diffrents Ordres, et leur ont assign chacun des coins moins innocents. Les deux vers latins cits paraissent bien avoir aussi leur pointe d'pigramme, du moins contre les Jsuites.

LIVRE

PREMIER.

45

de Cteaux probable que la juridiction Elle est douteuse dans les premires qu'ensuite. les chartes mmes les droits des et d'aprs est plus dins et ceux l'vque maintenant de restent flottants.

ne vint annes Bernar-

les siens, ne gure l'vque de Sernai, situe Vaux qui n'tait qu' une lieue et naturellement comme demie de l, se porta suprieure immdiate d'un couvent dont les premires religieuses avaient t prises dans l'Ordre rform de saint Benot. La des moines sur Port-Royal conparat suprmatie de 1225; ils y fournissaient stante et entire partir seuls des.confesseurs. de Mathilde, Thibauld, petit-fils devenu abb des Vaux de Sernai la fondatrice, tant en 1235 redoubla et par consquent suprieur de soins et d'adoption pour de Port-Royal, les filles dotes

Cependant des l'abbaye

Il les visitait et l'on a jusqu' souvent, par son aeule. dans la premire cour extla fin conserv par respect, un petit corps de et proche la loge du portier, rieure, de saint Thibauld. C'tait, logis isol, appel le Logement de la maison le plus btiment ancien aprs l'glise, du confesseurs Les religieux, pauvre. plus en de nos Messieurs, et plus tard quelques-uns couvent, le haut, tandis que la salle du rez-de-chausoccupaient aux servait d'infirmerie rouge, se, appele la Chambre manire d'hoN'admirez-vous pas cette domestiques. c'tait le norer, de Port-Royal l'humble esprit du Christianisme, race des Montrriorencis? selon l'esprit Je ne ferai depuis parat, pas l'histoire abbesse, jusqu' vritablement de vouloir finit rompu, et quinzime sa premire Eremberge, commence cesse et selon et illustre le vritable saint de la

du monastre

de Port-Royal ce qu'il qui 's'appelait, la mre laAnglique, notre cette sujet. On serait dont le histoire, tout fait aux seulement

quelle fort embarrass fil, sans

tablir

quatorzime

par manquer Notons sicles.

46

PORT-ROYAL.

avec Racine, en son lgant Royal eut pour bienfaiteur donna forme septime. croisade religieuses, d'aumne dont sicle. Le aux

PortAbrg, que l'ancien tout spcial saint Louis; qui sur son domaine, une rente en jouirent roi, jusque dans le dixs'embarquant la pour donation

elles mme

que Jean de Port-Royal des droits Montfort

Aigues-Mortes de Montfort comte de la terre avaient qu'elles Tillemont c'est

la (1248 ), ratifia avait faite aux religieuses du petit Port-Royal, au lieu sur la fort de auparavant

Saint qui nous l'apprend. du plus loin qu'on se peut rattacher lui, est Louis, un de ces anneaux prcieux qui reluisent pour trop on garde ce nom comme un saphir qu'on les omette et on le montre1. dans son trsor, Le pape Hode 1223, avait accord l'abnor III, par une Bulle baye brer interdit de grands privilges, l'office divin, quand ce fut l'inverse entre mme plus autres tout tard, le celui pays d'y clserait en tant

Port-Royal

1. Les railleurs du temps de saint Louis (car il y a eu des, railleurs de tout temps) relevaient moins magnifiquement ces faveurs qu'il accordait aux Ordres religieux et l'honneur qui lui en revenait
Ordres le truevent Alixandre;

les Ordres le trouvent un Alexandre, dit malignement le trouvre Rutebeuf dans une pice de posie intitule li Dia des Ordres; et intitule Ii Diz des dans une autre petite pice fort agrable Bguines, le pote qui vient d'numrer au long toutes les variations et tous les faibles de la gent bguine, ajoute que cette folle gent tantt pleure et tantt prie
Or est or Li Marthe, or est Marie, se garde, or se marie; sofferoit mie;

Mais rien dites se bien non,

rois ne l'

mais n'en dites que du bien; le roi l-dessus n'entend pas raillerie Voil la double veine marque. Celle de la raillerie est de Montaigne, Bayle; courante de Rutebeuf Henri Estienne, elle traverse Port-Royal au milieu dans Pascal.

LIVRE

PREMIER.

47

tout temps chrtien dont il demeurait la gloire. La mme Bulle de pouvoir aussi ce couvent servir accordait de retraite des sculires du monde, vouqui, dgotes faire sans se lier par des vux. C'draient pnitence pays de, ce promesse et s'accomplir qu'on vit plus tard refleurir par les pni Port-Royal et les retraites de meslibres tences de Luynes, de Longueville, de Liande, Vertus, dames court. au quatorzime Les guerres avec les Anglais et au commencement une. quinzime htrent de sicle, les guerres sans doute la dissolution partout champs. sicle au seizime, religion de la discipline dans les monasailleurs Ce qu'on y yoit dans le tait un et comme

seul

en

interdit

au

sein

d'un

et d'un

comme Port-Royal, aux tres disperss courant du seizime ver, parce

que c'est et parce, partie pour sa rforme, de seul on a limage couvent,

reledevient intressant de l que la mre est Anglique que, dans le cadre d'un ce qui se passait dans en France religieuse

tous, et de la ruine do. l'institution cette poque. du quinzime La dernire moiti et la premire du seizime deux abbesses, sicle nous offrent Port-Royal tante. et nice, de La Fin, toutes deux Jehanne appeles qui apportrent mais d'conomie monastre, Granges sinants. non pas spirituelle, rforme, quelque et de bonne dans les biens du gestion et accrurent la terre des qui recouvrrent et d'autres sur la hauteur, prs ou bois avoiseconde, la nice, rtablit de, plus le clocher les lieux

La

fit faire neuf, rpara rguliers, l'glise, de choeur. Elle tait sur donna les stalles reprsente son tombeau, non plus avec le manteau comme mondain sa tante, mais avec la coulle, manteau particulier Il y eut donc sous cette un commenl'Ordre. abbesse cement d'ordre extrieur, et elle mrita une flatteuse

48

PORT-ROYAL.

laquelle la pointe pitaphe, nique ne manque pas Finis coronat opus. La Fin couronne l'oeuvre. Deux cielles, donns, nastre du de Visite, les reprsentant Cartes

finale

et un peu

macaro-

c'est--dire rendus

deux

comptes lors de deux visites faites abb la tante

pices offiet les conseils

de Port-Royal, encore de temps

du mopar le suprieur l'une en 1504, de Cteaux, La Fin, l'autre en 1572,

aprs la nice La Fin, et du temps de la dame Catherine de La Valle qui lui avait succd ces deux pices qu'on de reste le degr de lumire des visiteurs, a, marquent introduire le degr d'urgence d'une rforme dans le monastre et l'insuffisance de celle que visit, quelques conde dame de La Fin avait borne d'extrieur. La Carte de visite de aux religieuses leur patronne, de mieux qu'elles la sedtails

avant tout 1504 recommande dire les Heures de Notre-Dame

au dpchaient apparemment elle leur prescrit de faire pas de course pour en finir; bonne pause d'un verset l'autre, et au demi-verset; de bien prononcer sans croquer tous les mots et syllabes, ou elles sans ont traner dmesurment quelque note, comme de frre prsence une horloge Jacques, pour du service en effet, rgler les heures divin, lesquelles, aller un peu au hasard et ddevaient sans horloge, fait en notre prsence (en abb de Cteaux); d'avoir ranges. de dortoir On voit o par cette Carte pussent rgulirement et on devine, gieuses, pas de clture, ordres sur ce point, les inconvnients l'abandon. On est relative presse, trace l'abb, tellement qu'il n'y coucher avait les pas relides de exqu'en

la rigueur qui naissaient

d'une recommandation frapp au lieu de la confession et au plan que le confesseur soit

en l'glise

LIVRE

PREMIER.

49

hors

et la pnitente en l'oratoire de la, cloison, '(de l'autre soit garnie d'un treillis bien ct), et que la fentre De toile cire. devant quelque lequel il y aura pais, de visite sont les pices justificatives Cartes semblables de tel dialogue de'telle d'rasme, plus naturelles ou de l'Apologie Il s'y pour Hrodote. page de Rabelais, au sujet trouve beaucoup d'autres prcautions indiques les des portes prescriptions qui donnnt (plus l'esprit prit, oppos naturellement dvelopp ayant part ses argenterie. portante, command robes les champs contre spirituelles) de sur et prs; le vice qui d'autres de pros'tait

et communaut, chez ces religieuses,

chacune

son pcule, sa petite petits meubles, comme non moins imMais, prescription adresse l'abbesse, il lui e.st spcialement de faire trcir les manches de toutes les religieuses, et aussi les siennes

demmes, ne soient bas, tellement puis le coude jusqu'en qu'elles point plus larges en bas qu'en haut(ce qui tait une cette date mode lgante de 1504), et que dsormais lesdites bon manches n'aient plus de trois jansniste (Guilbert) qui nous de visite, et qui les commente fort que fond, craint la coulle, qui fut reprise et subpeu aprs par l'abbesse au manteau, stitue ne l'ait t que parce qu'tant large on sauvait elle-mme, par l ces larges manches que l'abb de Cteaux et auxquelles les religieuses prohibait, du seizime ces sicle tenaient tant. aux dfenses de l'abb de ces contre et bragardes, bombarde, On reconnat Citeaux, manches prcisment, mmes manches doigts a transmis de repli. Le ces Cartes

de ses

lesquelles teur Menot point

larges comme tonnait alors la mode

larges la bouche d'une en chaire

furieuse 1.

le burlesque de 1504 nous

prdicaest de tout

prouve

et constate.

1. Un prdicateur

moins burlesque

du mme

temps, Guillaume

50

PORT-ROYAL.

fut drespossdons abb de Citaux, se en 1572 par Nicolas Bouchert, du temps de l'abbesse de L Valle, laquelle, Catherine de la Ligue, finit par se sauver sous prtexte des guerres que nous de Ordre l maison et par chercher Cette Carte retraite atteste de Fontevrault. Colinance, un dsordre

L'autre

Carte

de visite

et plus de mcontentement dans le suprieur, aggrav lui-mme et moins spiriqui se montre plus judaque de 1504. Toujours tuel encore les que le frre Jacques mmes formules accoutumes pour que le service soit dit avec dues et inclinations et autres crmonies. Mais bn surprise Toutes des absolues injonctions iront l communion de

avec y remarque telles que celle-ci

quinze en quinze jours pour l plus tard, aprs avoir fait leur confession leur Pre confesseur et non uri En envisageant autre. routine une si grossire applil au sacrement le plus saint, oh conoit que rput future barrires l'hostie, contre rvolte de Saint-Cyran et d'Arnauld, eurent redresser devant qu'ils d la Frquente commun sacrilge. Communion, J'omets les la rigides table d fulmin quelques que l'ab-

et le livr le trop

au sujet des surs rprimandes nourrissait besse, cequ'il parat, elle retranchait. desquells

malades, mal, et sur l'estomac

Pepin, l'atteste son tour en des termes dont il faut affaiblir Les l'nergie; ce sont les Juvnal d'alors que ces prdicateurs dames nobles ont de longues manches et de longues queues dont le prix servirait nourrir toute une famille; et quand la mode elles croient faire beaucoup pour Dieu en destichange, a nant au service de l'autel et-du lieu saint ces vtements tout souills encore. Le got effrn du luxe a gagn les religieuses elles-mmes, et elles se parent comme les dames nobles, oubliant a ainsi qu'elles sont mortes, que le cloitre est un tombeau, et que les bijoux ne vont pas aux cadavres. (Traduit de Guillaume Sanctorum. Pepin, Sermones de Imitatione Paris, 1536; in-8, goth.) Ces sermons, pas plus que ceux de Menot, n'avaient t prononcs en latin; mais on les mettait en latin pour les imprimer.

LIVRE

PREMIER.

51

Tout minutieux des l'histoire

en ne voulant

il dtails, conditions premires d'un

pas me

mon rcit de trop surcharger faut accepter l'une pourtant de ce sujet, qui est d'tre Et

puis il n'y a plus gure et il ne s'en refera de monastres, j'imagine. gure, un assez et on en saurait Quand donc on en tudierait inconen dtail dans le pass, il n'y aurait pas si'grand L'histoire de l'un reprsente celle de beaucoup vnient. monastre. d'autres, un Royal ce qu'tait On aura ainsi et. en dispense. chantillon et l'un des complet, un couvent dans son relchement dans derniers, Portde

dans sa saintet puis dans sa rforme, un vrai couvent-modle1. nitente L'abb de Citeaux, que souponnant taient

d'abord, studieuse et pses ordres n'-

de l'abet se mfiant bon droit pas excuts revint Port-Royal et dressa, la date du 1er fbesse, vrier de visite, Carte 1574, une nouvelle qui semble de cette dame, plus directement porter sur les dsordres sur les inconvnients dans de l'entre mnage qu'elle la maison Blouin. n'obit temps nance. dater telles forme. qu'elle des rentes, receveur prtendu Elle y est menace d'excommunication aux dfenses dsormais C'est positives. un nomm si elle peu de Coli rchoses ni

aprs qu'elle quitta La dame Jeanne de cette fuite, en

et se retira l'abbaye lui succda de Boulehart 1575, et maintint sans dans son les 'scandale

quelles, Il est n'a point

dbonnairement, dit sa louange, dlaiss sa maison,

pitaphe, ses re-

a bien gard

1. Je remarque, propos de ce mot de couvent, que jamais nos historiens et nos gens de Port-Royal ne l'emploient pour dsigner leur maison les seuls termes dont ils usent sont abbaye ou monastre, jamais couvent, soit qu'ils y vissent une improprit, soit qu'ils y crussent voir une lgre dfaveur dj, comme cela a t sensible depuis, une gravit moindre. Aussi tcherai-je de ne l'employer que rarement.

52

PORT-ROYAL.

et. les a bien nourries (tout ce que la prcdente ligieuses des inscdant ne faisait La dame Boulehart, pas). en tances de ses suprieurs, coadjutrice, prit pour Arnauld, 1599, Jacqueline-Marie ge de sept ans et tre cent lieues d'une mois. Nous semblons quelques rforme, paravant Port-Royal la et cependant bien voir de cette ds lors et d'o y touchons. les circonstances coadjutrice si nous Mais de il y a aul'introduction

enfant,

famille, des Arnauld

depuis elle sortait.

et quelle tait la race considrable,

II
M. de La Mothe-Arnauld la Saint-BarOrigine des Arnauld. M. de Montlosier. Le fils an de M. de La thlemy. Motlie au sige d'Issoire. M. Arnauld du Fort devant La Rochelle. M. Arnauld de Philisbourg. M. Antoine Arnauld, M. Marion, le prel'avocat; et M. Marion, son beau-pre. mier du Palais qui ait bien crit; ce que cela veut dire.

Les Arnauld

taient

rieurement; disaient-ils, dilly les donne pour trs-nobles grand-pre, pe et de vau-lgers de Mdicis, tout. l'affectionnait, Saint-Barthlemy

et antd'Avergne, originaires de Provence'. Arnauld d'Andans ses Mmoires. tour compagnie de la reine dous, tour Son d'-

M. de La Mothe-Arnauld, d'une robe, commandant ou

de cheCatherine

procureur-gnral tait l'un de ces hommes

Il s'tait

propres fait huguenot. La reine Catherine, qui lui envoya une sauvegarde le jour de la il avait grand besoin de l'assistance,

1. On crivait aussi Arnaud, et c'tait mme la manire de signer la plus ordinaire dans la famille jusqu'au dix-septime sicle. Guilbert, qui met ce point une singulire vivacit, est en tat de prouver, dit-il, par environ quarante pices authentiques et originales, que cette lettre L est une interpolation moderne dans le nom des Arnauld.

54

PORT-ROYAL.

dans sa maison dj assig par les assassins. ton et allure, son petit-fils cite de lui un trait Comme 11 avait la et avec lui sa race. parl qui le peint, au nom de la reine-mre, des comptes, contre les prtentions d'un seigneur faire vrifier qui y voulait un don du roi que la reine elle-mme Ce revendiquait. Chambre du refus de vrification, seigneur altier, tout en colre lui demanda, au sortir de la Chambre, au haut du grand et, sur sa rdegr, s'il n'tait pas M. de La Mothe il ajouta avec emportement avait trouv ponse, qu'il son opposition, trange Vous me prenez pour un Comment La Mothe. vous tiez M.. de La fort repentir. lui rpliqua M. de autre, ne m'avez-vous pas dit que Mothe? ce seigneur. repartit et qu'il l'en ferait

tant

Oui, lui rpondit-il; ma et accourcis mais j'allonge robe quand au bas de ce deje veux, et vous n'oseriez, comme vous faites. Sur cela, un gentilgr, me parler homme de la suite du seigneur M. de La Moreconnut son matre the, et fit souvenir qu'il que c'tait le mme les guerres avait d voir durant civiles en telles ou telles rencontres. remis sur- la voie, lui Et. le grand seigneur, lit toutes sortes de politesses1. Ce M. de La Mothe eut deux femmes, de. l'une un huit fils et quatre lils, de l'autre filles, en tout treize enfants. Nous verrons dix survcurent; pre des ntres, est le grand Arnauld, l'an est M. d'Andilly, le dernier de paCe sont de vraies tribus et les autres l'avenant. triarches et, avec cela, des longvits que ces familles; extraordinaires, L'Auvergne le dire, du ment pour avait delongues facults fortement tremp ces dans Montlosier les facults soutenues d'Andilly. vigoureusesetsaines. il y a, j'ose la race; non-seuleArnauld, et l'entire vigueur, Antoine Arnauld, en avoir vingt, dont son second fils et

1. Mmoires d'Arnauld

LIVRE

PREMIER.

55

mais aussi

pour

le genre

de et

nature

polmique

et infatine de

pugnace. gablement Les familles vritables sont pas si nombreuses

naturelles

des hommes observ

quand

on reconce ct et opr sur des quantits nat combien les natures diverses d'organisad'esprits, certains se rapportent certains chefs tions, types, Tel contemporain notable principaux. qu'on a bien vu et, et vous pose toute une srie de vous explique compris, entre eux ressemblance morts, du moment que la relle et que certains caractres de famille vous est manifeste comme en botaont saisi le regard. absolument C'est nique pour les plantes, .males. Il y a l'histoire des peine bauche) individu n'a vue Sans j'avoue dment triote vergne, bien que trop observ de loin, en zoologie pour naturelle morale, familles naturelles se rapporte et l'clair. les espces anila mthode ( Un d'esprits. qu'on

on a un peu suffisantes,

vite l'espce au cas tout Il les

cette doctrine presser m'aide que M. de Montlosier comprendre, les Arnauld. il fait sur des livres les sur tout, de la sur

particulier, fait commo-

est leur

mystres religion; contre les Jsuites. Il est pre la tue-tte polmique ses ides; il est rudit, il est mystique joute, aheurt le voil ans passs, et, quatre-vingts par un coin; sain et ferme, mme sous ses debout, frais, agrable cheveux blancs. M. d'Andilly oule grandArnauld avaient chose de tel assurment. quelque de M. de La Mothe (oncle par consquent et des ntres) tait un vaillant de M. d'Andilly capitaine, dans de vieille le Levant, roche voyageur longtemps son pre, et portant haut comme Henri III le voulut faire secrtaire la mort mieux il refusa, du duc de Guise, servir le roi contre ceux la tte. d'tat aprs allguant qu'il aurait de la Ligue dans son Quand Blois le roi Le fils an

compad'Auvolcans il fait de la

56

PORT-ROYAL.

Au sige d'Issoire, s'tant Auvergne. jet dans la place contre le comte de Randan pour la dfendre (de la maison de La Rochefoucauld), il tint bon jusqu' ce que les serviteurs du roi, assembls pour faire lever le sige, vinssent matin sur du offrir jour bataille mme la victoire sous o le d'Ivry les. murs; panache, ils blanc parurent le remportait M. de 1590).

(14 mars La Mothe, sortant de la place avec sa compagnie, et reavait le gros des fidles, leur dit que, puisqu'il joignant le sige, il demandait son droit d'avantaid soutenir Mayenne garde, d'autres son droit termes, de faire qu'on nous ainsi vint la premire voult bien lui dit d'Andilly les honneurs

On la lui accorda, en paroles faire passa fallait les ennemis,

ou, en charge, donner la pointe. et nage qui excelle

ce jour-l payer lui avait pille et qu'on du contraire), et l-dessus il le

il de sa famille; lui dit qu'il M. de Randan, sa maison La Mothe (c'tait

des promesses brle, malgr lui donnant deux coups d'pe,

sans fit prisonnier; mais au mme moment, que tirait sur M. de RanM. de La Mothe le vit, un cavalier d'une double dan et le blessait balle, dont le prisonnier mourut dans Issoire une heure n'taient mme de M. de La Mothe valeresque. qui n'avait d'Andilly, Tous les frres aprs1. chepas de cette vigueur un

le seul' (le septime), fort lev, nous avoue en passant pas l'esprit les Mmoires du temps2 nous raet duquel On en sait

1. D'Andilly, dans ses Mmoires, renvoie sur ce sujet deThou. Or, je dois dire que de Thou et Palma Cayet prsentent l'ensemble des faits un peu diffremment. M. de La Mothe, dont la belle action ne parait pas d'ailleurs d'Ivry, subsiste, digne contemporaine chez eux en premire ligne; il n'est plus que l'un des trois ou quatre capitaines la suite de M. de Florat, snchal d'Auvergne, qui commande dans Issoire assig, et qui dirige la sortie ce que d'Andilly a quelque soin de ne pas dire. 2. Tallemant des Raux, t. II, p. 308, l'article de la famille Arnauld.

LIVRE

PREMIER.

57

content gure quoique un fort time tous

privment redire; d'Andilly bon sens, frre ces oncles

de honnte

petites

particularits qui au demeurant, garon

ne sont mais, d'esprit, Le hui-

de lui trouver, faute dcidment un pauvre sire.s'efforce (puisque nous de notre

de M. de La Mothe

en sommes

mestre-de-camp des abbaye), et brillant tait un invincible On carabins, guerrier. du Fort, parce qu'au M. Arnauld sige de La l'appelait peine Rochelle (1622) on le laissa dans le Fort-Louis, de ses deniers, en partie et rendit trac, qu'il acheva, il portait Huguenot converti, genre. l'hrsie le zle, sinon la foi, des contre cette guerre fit son piIl a mrit Croisades. que le capucin Joseph ce qui ne veut pas dire qu'il ft un saint comme taphe, un modle du le vaillant lisant et en ni mme dvot le moins du monde. En Zamet, du Fort chez Arnauld la vie d'Arnauld d'Andilly, faite l'enthousiasme de y admirant (toute part d'un a trace un homme de de fer, on son aeul,

cette vaillance famille) infatigable croit lire la vie que Mirabeau colonel sous Louis XIV. C'est

de civilit, mais d'opinitret, de bravoure et de braverie, jactance, cette race des Arnauld dans merveille pas encore Christianisme.

mlange ici de faste

de courage, encore et de

en ni, mitig M. Arnauld du Fort, c'est, onpeut ledire, l'tat un Arnauld un peu paen et brct. Je n'en complet trait. Il faisait travailler au fort, au terrasciterai qu'un les soldats. le valet vu un jour sement, par Ayant de chambre d'un qui s'tait mis manda (quoiqu'il capitaine, de la partie garon et porter de bonne

qui caractrise ce qu'elle n'avait mat quelque.sorte, par le

la hotte, le connt et sur la bien) qui il tait de tel de celui-ci rponse qu'il tait le valet de chambre lui donna des coups de canne, M. Arnauld en capitaine, tu es un valet de chambre, s'criant et tu es Quoi assez hardi des soldats, pour faire le mtier c'est--dire

volont, il lui de-

58

PORT-ROYAL.

les soldats ne font rien que les princes, puisque honte de faire Cette tiennent action, dont princes le bruit les soldats, lectrisa n'aicourut, qui peut-tre ce travail maient de pioche, et leur rengure jusque-l des dit M. main ou leur redoubla qui avait le Arnauld, Il parat pourtant courage. que de l'humanit, fit donner sous au pauvre diable de valet de du bton. Arnauld du Fort, ses netait M.

quelques chambre, pour Ce que son

pistoles le ddommager rgiment

le monastre, Port-Royal, Il sera veux, ses nices. le lieu suprieur, et leur humilit

le semblera un peu tout au monde leurs yeux, faire aux envie incomparable,

un peu trop sa gloire. princes; y mettra On verra avec plaisir du d'ailleurs ce M. Arnauld en quelque Fort sorte Port-Royal, nonreprsent dans la-personne seulement de ses neveux et nices, comme directement un de par M. de Pontis, nos premiers solitaires et de ses anciens compagnons le plus vieil officier vtran sous Louis XIV. d'armes, Il y eut encore un dent et cousin-germain des finances, autre des Arnauld, ntres, prcfils d'un intendant de 'son fort connu neveu du mais aussi

et qui fut un guerrier M. Arnauld, c'tait quand on disait simplement temps la Cour, de lui, sous Richelieu, sous la Fronde, de Rambouillet, l'htel Il eut entendait qu'on parler. la charge de mestre-de trs-jeune camp des carabins. Philisbourg, une commandant mais, aprs son oncle; nuit il se laissa surprendre1. D'Andilly que remarque je ne sais quoi tire lvation de fatal sembla de sa famille. s'opposer Arnauld toujours du Fort l'enet t

1. oette bons l et

M. Arnauld aurait pu chansonner lui-mme sa dconfiture en' place par des vers badins (car il en faisait) un peu moins que ceux que Voltaire datait de Philisbourg, mais sur ce ton la suite de Voiture.

LIVRE

PREMIER.

59

sans sa mort prmature; marchal de France, Arnauld sans le ft devenu, cle Philisbourg cette malheureuse M. de Feuquires, surprise. et des autres, de d'Andilly son tour, sans sa dfaite cousin-germain par alliance ce glorieux gagnait bton Thionville. Il ne tiqt qu'

son compte d'Andilly, peu de chose aussi que lui-mme et ministre. du moins, secrtaire ne ft devenu d'tat est aujourd'hui Ce que la famille Arnauld devant la pos cette moindre russite du ct trit, grce peut-tre du vaut mieux au seul point monde, pour elle, mme de vue de la gloire, aurait jamais t autreque ce qu'elle et cette lvation laquelle ment; historique, plusieurs visrent se trouve de ses membres voies, par d'autres enfin consomme. En rsultat, du dix-sepau commencement c'tait, time ce qu'on famille une bonne appelait que une solide et ancienne maison, celle des Arnauld, peut coup sr de condition de tre noble, notable, pleine en charge prs des grands et de mrites services vidents, sicle, et dans mme leurs conseils, des seigneurs, de toutes et au Palais. dans les finances guerre, Un point seulement n'a pas t assez dtach et je rappelle que M. de La Mothe, qui prcde, parfaitement et pousse appuye, apparente parts dans la dans ce

l'aeul

celui qui ne portait sa robe qu'4 de toute cette famille, la Chambre des comptes, s'tait fait huguenot, qu'ilnese et que plusieurs convertit la Saint-Barthlemy, qu'aprs de la Religion de ses fils restrent ou n'abjurrent que tard. Ce coin, voil le plus possible de par ses petits-fils Port-Royal, tre tient malignement par les Jsuites, au fond de notre, tableau, de loin indiqu eux-mmes plus peut-tre que les Arnauld relev doit et y ne

croyaient*. 1. Racine parait l'avoir tout fait oubli lorsqu'il dit de M. Ar-

60

PORT-ROYAL.

La

race

et la souche

bien

la ligne directe, et de parler fond de M. Arnauld Port-Royal sortit, le second fils de M. de La Mothe, le cadet de l'avocat, M. de La Mothe du sige d'Issoire, l'un des ans de restreindre M. et le pre de tous les ntres. Il avait succd son pre dans la charge de procude la reine de Mdicis, Catherine reur-gnral qu'il la mort de cette princesse. En devenant exera jusqu' de quitte d'auditeur tout ligne entier cette des charge, il laissa en mme Comptes au barreau. qu'il y joignait, C'est un des types de cette noble du seizime l'un des sicle, dont Loysel, nous galement Arnauld a dress et plus plaider, l'histoire. celle temps pour se livrer Arnauld du Fort

il est pose, la branche

de se temps mme d'o

d'avocats

plus respectables lui-mme, M. Simon avocat Marion, entendant

son carrosse, et le retint transport dner chez lui il lui donna bientt sa fille unique en M. Marion fut dans la suite des mariage. prsident il avait une extrme ardeur Enqutes, puis avocat-gnral. on l'entend comme honntement, dans le monde on en a des preuves dans l'abbaye qu'il fit avoir sa petite-fille. De plus, c'tait un grand ora. teur, fort au dire mouvante. du cardinal M. Du Perron avait dit il un avait jour la voix au card'Avoye d'avancer sa famille

un jour le jeune dans qu'il l'emmena

ancien, en fut si

nauld l'avocat Quoiqu'il et toujours t trs-bon catholique, n de parents trs-catholiques, leurs crivains (ceux de la So cit de Jsus) n'ont pas laiss de le traiter de huguenot, des cendu de huguenots. Pauvre Vrit! en voil un petit exemple, mais bien prcis comme chacun la tire soi! Le journal le Semeur, du 6 septembre 1848, a publi un article intitul les Arnauld huguenots (par M. Roget, de Genve); o la question est examine de prs, et de plus prs que je ne l'ai d faire ici, mais toujours en tirant soi le plus d'Arnauld qu'on peut, et cette fois du ct de Genve. (Voir une lettre du docteur Arnauld, du 18 avril 1692.)

LIVRE

PREMIER.

61

dinal

II me dit

souvient Marion en sortant

que

Saint-Merry, M. Marion prche, aprs c'est cela,

MM.

lorsque et Arnauld

vous

prchtes vous furent our. un homme qui

Ce n'est

pas

jugement qui ait

un, Ange. Il ne faut pas trop Du Perron le cardinal d'entendre M. Marion est le premier

s'tonner, ce rendre du Halais

ne s'en trouvera et possible crit, qu'il que, depuis Cicjamais un qui le vaille. Je dis plus tel que lui. ron, je crois qu'il n'y a pas eu d'avocat Rome, o j'tais quand on me dit Je fis son pitaphe de sa mort. la nouvelle bien En rabattant ce qu'on Du Perron payait un peu tout voudra l'un de ce prt-rendu de ses admirateurs

d'loges que dans la manire

du seizime sicle, emphatique ds l'abord, il n'est pas indiffrent pour nous de trouver soliet des principaux dans l'aeul des mres temporel loue du Palais taires de Port-Royal, le premier qu'on d'avoir bien crit. C'est de bon augure pour la littrature saine et le bon style, jusqu'alors si rare, qui va sortir de sa race. notons A propos de ce premier qui ait bien crit, s'est bien de noms, avec variante pourtant que l'loge, vers ce plusieurs, on l'a prcisment accord rpt; comme les on les a lous prose; fond le bon style plus d'un sans premiers de un peu hors doute J'omets d'Urf, y conspirait. du garde des mais cela s'est dit successivement ligne sceaux Guillaume Du Vair, de Du Perron lui-mme, de Linou traducteurs, puis de certains prdicateurs' de de Nervze1, de Coeffeteau, gendes, puis encore temps-l, pour leur qui eussent 1. Il y a plusieurs Lingendes, l'un (Jean) pote de l'cole de Malherbe, l'autre (Claude) jsuite et prdicateur, et un autre (Jean) prdicateur aussi, vque j'entends ici parler de ce dernier, et mme de dont on a quelques oraisons funbres imprimes, dont les sermons, bien que publis d'abord en l'avant-dernier,

62

PORT-ROYAL.

d'Ablancourt; longtemps

on

l'a

redit

de Patru

au

barreau

bien

M. Marion. Et tous ces loges ont aprs ils ne sont recueillis des curiosits pass que comm littraires des hommes une fois clbres, s'appliquant et qu'on ne lit ne trouverait mme plus qu'on plus, lire. Tant il tait difficile de fonder la bonne prose tant molis erat tant plusieurs devaient leur un tour foss s'efforcer et mourir la peine, comme dans et qui se remplit d morts et vraie disait-on, prose prose que lesquels

qu'on a combler, un assaut. Cette belle illustres avaient ne connaissait

pendant tels ou tels bientt on

requi tait toujours faire de M. Marion Pascal, jusqu' Patru, lui, l'a saisie une bonne fois et l'a exprime du premier coup jamais invenit. dj avait trouv, Montaigne sa'tour de Montaigne, un style viduel en sa Gascogne et dans de gnie, mais tout indi-

trouve, plus, cett

et qui ne tirait pas consquence. Pascal a trouv un style la fois individuel, de gnie, qui a sa marque et que nul ne peut lui prendre, et un style aussi de et rgulire, gnrale, logique qui fait loi, et auquel tous peuvent et doivent plus ou moins se rapporter il a tabli la prose franaise. Dans l'intervalle de Mon Pascal ont eu lieu cs efforts taigne n'ose dire striles, mais bien nombreux recommencer, vze, Lingendes, mer et abrger qui, ce titre, des Marion, Coeffeteau. un seul Du laborieux et sans et je cesse forme

dans les

Du Vair, NerPerron, rsuils se peuvent Tous, nom qui les reprsente et dans Balzac, ce grand

a absorbs,

latin, avaient t prononcs en franais. Quant Nervze, secrtaire de la Chambre du roi, il a fait, sans tre prdicateur, un Discours funbre l'honneur de la mmoire de Henri IV, des crits de dvotion affective et mystique. On peut voir dans .la Bibliothque franoise de Sorel le chapitre du Progrs de la Langue ces noms d'alors y sont entasss dans toute leur confusion.

LIVRE

PREMIER.

63

de phrases, dans Balzac dont Pascal certes se serait bien pass comme devancier, mais dont ne se serait point passe galement l'influence littraire de Pascal. Je veux dire que le style de Pascal a plus aisment fait loi, ayant t devanc lucubration habile et comme par cette police de Balzac. pens) petite M. Marion y a eu de trs-loin, part. par cette de langue

ouvrier

de mots

et fabricateur

(ce quoi l'on n'avait gure et avec quelques une autres,

III Genre deM. d'loquence Arnauld

racontent duc de Tallemant Savoie pour M. selon au et d'Andilly, Parlement; et M. diplomatie Arnauld. leve discours ment. mais cherie trice de l'Universit Arnauld Ce qu'en Le Mathieu.

l'avocat; et

emphase. Pierre

Son de M. Arnauld. plaidoirie contre les Jsuites; son dsintresseMarion honntes gens et chrtiens, Petite superpour les Bulles. La jeune Anglique, coadju Maubuisson de la belle par la sur

le monde; des jsuitique Port-Royal,

Gabrielle.

M. M.

Arnauld en

l'avocat 1585. Son

devint

donc

le

gendre

de

Marion

loquence,

elle tait relle, clbre; puisque rains l'ont atteste, et que l'loquence actuelle, qui est dans son effet mme tir. Il paraissait

tait dit, ai-je tous les contempoa une part vivante, et ne saurait men-

de son temps, donc il l'tait loquent le le souffle, Il avait pour le moins beaucoup d'gards. a une c'est quelque Mais si l'loquence chose. flumen, autre d'intresser solide et durable partie qui mrite tous pas. On a dit, dans l'ge suivant (un satirique, il est vrai, Tallemant), que c'tait un homme lieux communs, qu'il avait je ne sais combin les ges, il ne l'avait de volumes de 'papier blanc o il faisait coller par le

LIVRE

PREMIER.

65

libraire coupait part,

des auteurs tout imprims, passages lui-mme et rduisait sous certains titres. les c'est possible, et mme comment probable. les prsentations amiraux, d'eux ducs Son

qu'il Satire

fils d'And'officiers et pairs

dilly nous expose de la Couronne,

au Parlement), (les prsentations de l'loquence, sont le plus difficile endroit parce qu'elles de ce genre dmonstratif tiennent, et sublime qui dit-il, ne doit rien avoir comme le Pangyrique que d'lev, Or, de Trajan, par Pline, qui en est le chef-d'oeuvre feu mon. pre a fait seul quatorze de ces actions dont tout le reste du Palais ensemble ordinaires, extran'en a

conntables, faisait qu'on

ou douze un jour, l'une de ces prfait qu'onze Et sentations o il s'agissait de M. de La Trimouille, l'oraaux anctres, se jeta sur la bataille de teur, remontant du sang, Fornoue M. le duc de Montpensier, prince la harangue, prsent se croyant l'action ne d'Andilly Gnois huguenot tion, M. Arnauld M. des Gnois le chapitre s'cria en contre d'Andr tira demi mme; son pe du fourreau, voil un triomphe. Mais

dit pas qu'un un contre jour, plaidant sur qui l'on avait exerc une confiscanumra si au long les mauvais offices la France, Doria, et s'tendit que si plaisir sur le Gnois impatient da far argent la ?

repoublique ce qui coupa Dans une

Messiours, c'ha baragouinant de Gnes et Andr Doria avec mon court cause la harangue. pour M. de Guise contre

M. le Prince,

1. Ce Pangyrique de Trajan a t funeste d'influence; venu l'extrmit des sicles brillants et le dernier en vue, comme bouquet oratoire, il a servi de modle direct toute la suite des rh ces prdcesseurs ou contemporains d'Auteurs gallo-romains, sone, dont le got a souvent tant de ressemblance, d'identit, comme l'a remarqu M. Ampre, avec le genre Louis XIII. Rien ne devait plus ressembler aux pangyriques officiels des Eumne, des Pacatus et de leurs successeurs, qu'une de ces harangues de prsentation par M. Arnauld. I 5

66

PORT-ROYAL.

sur sept audiences tout entires Arnauld, qu'elle En 1600, quand le dura, en tint lui seul plus de quatre. le roi Henri IV voulant duo de Savoie vint en France, chantillon de son Parlement, un magnifique lui donner M. premier M. Robert belle tous le Achille de Harlay commanda prsident et M. Arnauld de se prparer dans quelque et ce fut M. Arnauld devant cause qui la gagna tmoins. ces illustres Pierre son Matthieu (dans de France sous Henri

IV) a donn au long le et mme les plaidoyers rcit de cette sance d'apparat, Le roi, pour introduire en entier. son hte avec moins aborda du ct du et de suite, de presse par la rivire, Les deux princes se mirent prsident. jardin du premier d'o ils pouvaient tout en la loge de la Chambre dore, llistoire voir et our sans tre vus. La cause pas retentir. assassin. Sa mre, Jean Prost, du logis o il demeurait, matre choisie, et qui s'appelait tait suivi pour ne tarda pathtique, d'un Il s'agissait exprs nomm

du ayant pris soupon qui tait un boulanger dnonc, ordinaire et il et s'en extra-

l'avait Bellanger, l'accus la question

deux voleurs, ordinaire mais, quelque temps aprs, s'taient arrts avous les assascrimes, pour d'autres De l, le tortur sins de Prost. demandait rparation, la mre et intrts, taxant de calomnie. dommages M. le Arnauld boulanger dfendait pour plaidait et il commenait ainsi demandeur, les potes anciens discouru ayans plaisir combats advenus au mmorable sige de fils d'Hercules, que Telephus, est griefvement d'un bless alla pour les blessures ayant coup de la mre; M. Robert

c Messieurs, de plusieurs rcitent Troye, en une lance par

rencontre

a d'Apollon. seule pouvait

Achilles. Le tout

advis de l'oracle prendre dire que la lance d'Achille faites par Achille, et et guid prsid par un seuls rparer les condam-

que les arrts Achille (de Harlay),

gurir du Parlement,

pouvaient

LIVRE

PREMIER.

67

nations mais M.

de avec

cette la

mme

Cour. du

Sur

un

ton

approchant, de

diffrence

Arnauld

la mre

rpondait Il tirait plore.

pathtique en faisant clater grand commis fut trouv

l'indignation, les sanglots

avait que le boulanger Caius Antonius sassin de Catilina; il en fut

d'un vol d'argent parti sur la personne de l'asaccus de la conjuration innocent. larrecins cela l'une Mais qu'il fut cause ceste parmi avoit de le cause

son procs se meslrent des autrefois commis en Macdoine; faire condamner. Et nantmoins n'avoit l'homicide M. Arnauld rien de commun et le larrecin raisonnait moins ont

des accusations En de connexit.

avec l'autre. beaucoup

sans peu aprs, il s'criait disoit que celui qui souffre du mal sans en estre cause, est frt Belle en cet accident de fortune. soulag de Crantor consolation que la maxime pour ce boulanger tortur Pierre sous Matthieu, qui ne laisse pas d'tre le charme de ces Dmosthnes plaidoyers des juges du de France, adverses, suspendues nous sente, tantes de aprs les deux et les opinions cours de l'advocat dpart

un spcieusement quand, Le philosophe rire Cranter

reprles mes flot Le dis-

l'apparence et pompeux conclut reuse

qui spara de l'essence. rsum du

fut la poudre Roy, ajoute-t-il, le vray du vray-semblable et Et il termine par l'ample qui procureur-gnral Paris, dracinoit Servin,

avec M. Arnauld. du duc de Savoie Ce voyage expression de Matthieu1,

qui, selon l'heule peu de fleurs

on essaie depuis 1. Matthieu est [un crivain d'imagination; quelque temps de le remettre en honneur. M. Hugo ayant eu occasion de consulter, pour sa Notre-Dame de Paris, l'Histoire de Louis XI, par Matthieu, fut frapp de certains traits d'clat, et en parla beaucoup autour de lui. Plusieurs critiques de la connaissance du grand potc (et qui sont des potes eux-mmes, plutt que des critiques) partirent de l pour s'occulier de l'historien titre d'crivain, et pour faire valoir ses beauts avec une spirituelle

68
de ron, lys qui faisait restaient une

PORT-ROYAL.
encore impression au bien cur du marchal sur les de Bi-

contraire

autres

hardiesse. faisant

Je

crois

aujourd'hui mme ses poque, pour rhabilitations littraires les jugeaient l'inventer. trop Vair,

se mprendrait en pourtant qu'on trangement n'a jamais de Matthieu ce qu'il t aucune contemporains. est de se bien il s'agit de tous ces sont cits Car rendre la premire loi des de ce que compte de retrouver le mrite sans noms de Du Perron, avancer Du

contemporains; Au milieu

avoir fait la pour celui de Pierre Matthieu. langue, qu' peine on ne le nommait ce titre; il n'a eu gure C'est qu'en son temps Il n'est ce genre d'influence. du que secondairement pas le moins mon un vis--vis de Regnier en prose, un mule monde, sens, Le naturel et le franc lui de Montaigne ou mme de d'Aubign. Coeffeteau, etc., qui nous ne trouvons manquent; Dmosthnes raisons..Pour pare, cida on les l'a ce mauvais qu'il un vu, cite trait le ampoul got ne le choquait il en heureux, du de M. pas, a dix Arnauld et pour et de des autres Il com-' qui spare poids de dle de la ceux trs-bonnes

d'incroyables. Servin, qui le

discours

esprits suspendus vrai du vraisemblable. 11 ajoute la balance qui tresbucha justement raison qui emportoit savent que l'aureilie les jugement. la sainte langue le

procureur-gnral la poudre de dpart Ce fut vrayement du cost o Cette comparaison n'a (l'hbreu)

l'aiguille plaira

signifier soit entre sinets qui de

deux

la balance.

et qu'il faut et la balance, comme aureilles l'aiguille Parlant des conseillers

mot pour qu'un que l'entendement les deux duc de leur basSavoie du

entre

la vue trouble, et ne voyaient avaient qu' travers comme les yeux, offencs dit-il, par ces maladies sion, et ictre, il mdecins nomment ajoute hypostragma se servissent de leurs haiterois que les princes ministres, -dire comme les thons se servent de leurs conseils, yeux. Et vient alors une note fort ncessaire, rudite, dire que ces poissons nous un (d'aprs Plutarque), ayant mauvais, mme, les ont gens le esprit' de got, il bon de est se bon fier de au meilleur. ne le savoir, de espce s'y Fontanes

pasque les a Je souc'estde des leurs pour yeux

De son

temps laissaient

on voit pas prendre que Du Perron, d'alors, comme il aurait se permettait de rire de Matthieu, fait du Pre Cotton il le feuilletait en s'arrtant au style, et particulirement disait tait sur tes cimes des arbres, que l'auteur toujours que toute son Histoire tait sur des pointilles. Je ne prtends ici pas vider la aussi Du Perron; couramment question que j'ose seulement, lever mon doute en prsence de cette soudaine et illimite faveur dont Pierre Matthieu est devenu dans l'cole des images l'objet tout prix.

LIVRE

PREMIER.

69

curs dans

fidles. une

Avant

la

fin de

voisienne, ce mme du

de Philippique espce servir s'enflammait

l'anne, intitule la cause

M.

Arnauld, Premire Sa-

duc de Savoie, de Salues marquisat

qui chicanait et'autres conditions

contre royale sur la restitution des trai-

il avait rpliqu un ts. Dj, au plus fort de la Ligue, du duc de Mayenne l'Antimanifeste par un crit intitul et lanc encore d'autres Espagnol, pamphlets loyaux, dans le mme sens, mais non avec le mme sel, je le Dans un Avis au Roi crains, Mnippe. que la Salyre pour sils bien rgner, dont utiles, Mais ses il donna les plus tard tats-gnraux, le fait qui resta le enfants), (en 1614) des conalors assembls,

profitrent.. vie (aprs 1594, n'en

illustres

de sa plus capital ce fut d'avoir plaid en les Jsuites, qui de Port-Royal, de Paris contre

contre au nom de l'Universit, aiment ces Messieurs pas mieux comme un malin chroniqueur'. ajoute Le plaidoyer au nom de l'Universit les

a appele cette pice oriJsuites, qu'on le pch avait occasion l'attentat de ginel des Arnauld, pour Pierre de Henri Barrire sur la personne IV, en 1593. de M. Arnauld, demandait L'Universit, par la bouche du Parlement. de la Socit Presl'expulsion auprs de cette que au dbut excursion vers Pharsale une premire Catilinaire, aprs et ces guerres plus que civiles;

1. Dans une Apologie pour Jean Chtel, un fanatique du temps, en'accusant M. Arnauld d'tre calviniste, se plaisait rapprocher son nom du mot grec oi qui signifie nier, renier. Mais M. Arnauld, l'avocat, n'avait jamais t calviniste; cela n'tait vrai que de M. de La Mothe, son pre, et de quelques-uns de ses frres. M. Roget de Genve, dans l'article du Semeur intitul les Arnauld huguenots, que j'ai prcdemment indiqu, croit que je me suis trop avanc en disant ce mot jamais pour M. Arnauld l'avocat il conjecture qu'enfant celui-ci avait t lev dans le c'estCalvinisme, et qu'il y demeura jusqu' la Saint-Barthlemy, -dire jusqu' l'ge de treize ou quatorze ans.

70

PORT-ROYAL.

s'tre compar aprs de tout temps de bien, d'inutiles Cassandres Ora, Dei jussu,

lui

gens dnonciateurs

et les

d'entendement des Jsuites,

et

non unquam

credita

Teucris;

Henri l'orateur s'criait III, mon grand qui prince, as ce conteniement dans le Ciel de voir ton lgitime et sur le ventre de successeur, ayant pass gnreux tous tes ennemis, en ta maison tantt rgner paisible du Louvre, sur la frontire et maintenant rompre, dissiper cidente, et tourner en fuite. cette qui n'en finit pas). devant les continuellement cause, et, me reprsentant yeux ta chemise donne-moi la force toute sanglante, et la vigueur de faire sentir tous tes sujets la dou leur, la haine doivent et l'indignation qu'ils porter ces Jsuites. Et plusloin.: Quelle langue, quelle voix pourroit suffire pour exprimer secrets, les conseils les conjurations que celle des Bacplus horribles qui et s'arla phrase (j'abrge assiste-moi en in-

chanales, plus dangereuses que celle de Catilina, ont t tenues dans leur collge rue Saint-Jacques, dans leur glise Il faut rue Saint-Antoine?.

on en sourit, et cela a t une fois de l'loquence! rter, Et ceci encore en tait: Boutique de Satan o se sont forgs tous les assassinats ou atqui ont t excuts tents cesseurs en depuis quarante Europe ou Assassins! des Arsacides ans; vrais suc Tout est de

ce ton; l'apostrophe et le poing tendu ne cessent pas. taient soulevs sur leur sige Les juges cependant des signes d'imet se faisaient ils s'entre-regardient se pressait Le peuple, admiration'. dehors, patiente M. Arnauld parut beaucoup trop violent, i. Il faut tout dire mme des contemporains qui ne demandaient pas mieux que de voir triompher ses conclusions contre les Jsuites. On lit dans le Journal de L'Estoile, la date du mardi 12 juillet 1594 . Lors

LIVRE
flots fermes ne en fussent quelques le dans la car grand'salle, les pas Jsuites publics.

PREMIER.
attendant, avaient L'orateur coutant obtenu mme il les pas se Venus logeant que en montrait d'abord dans renardant en aux les tirait portes dbats parti toujours France

71

meilleurs petit bruit,

endroits non mais

aimant en Il enseignes petites touffait Jamais n'a autant

dployes, chambrettes, pourtant enfin, dploy appelle les de pleinement son dans que

l'Universit et piant.

longtemps dans nul ce huis-clos. autre dans

discours, celui-ci voiles ce. de

M. que

Arnauld son fils

d'Andilly Nous les, de non M. Le

matresses reste ces gonfles, petit-fils, commena son

l'loquence.

retrouverons moins Matre,

mmes dans l'un de

matresses-voiles nos plaidoyers solitaires

matre fut la fin

Antoine en car

Arnauld toutes ses

violent

jeunesse, des rpubliques, comme Paris, et extermins tout moires son cela gens d'une sur

il appela assassins des et qui cour les

parties depuis lesdits Jsuites rois, ennemis du pas

contre plaidoyer le commencement voleurs, corrupteurs de cet tat,

eux,

qui

jusques de la pestes les traita d'un racls de msi pasil J plus

conjurs

perturbateurs ne mritoient et d'un

repos public; brief, seulement d'tre chasss mais d'tre entirement entra aux

de dessus mmoires

royaume, la face de qu'on

d'avocats,

plaidoyer laquelle sion, et t trouv suites 1. clbres projet son) mais quand Un confondre de

qui ne sont pas il et apport plus ordinairement est sujette de ceux mmes meilleur

preuves sont baills, qui bien certains. Que toujours de modration et moins de au contrle et l'envie, n'aiment pas les les infidles. auteurs du les des

la terre; lui avoit

et qui les souhaitent tous aux indes, On lit le nom au nombre de M. Arnauld recommands Dictionnaire dans prs il figure un peu par (voir l'honorable de saint l'Acadmie l'Histoire catalogue de dut

qui convertir

lors franaise de l'Acadmie, non Sales tre loin et de de

premier par PellisM. Marion,

on songe que autre morceau avec

Franois titre son principal de lui galement

Montaigne, le fameux discours. ne faut pas Le franc lui est de-

en le plaidoyer, parut le rtablissement et vritable Discours au Roy sur mand les Jsuites, Mais on voit dans Bayle pour et qu'il M. Arnauld de dplaire au retira roi, les exemplaires. Soit diffrence de genre (le franc

et qu'il fameux, 1603 sous ce titre qui

que la peur prit le plus qu'il put Discours n'ayant

72

PORT-ROYAL,

Les aprs, Chtel nir vance

Jsuites lors

ne

furent

de la nouvelle

expulss tentative

mois que quelques d'assassinat par Jean un souved'aqui avait

mais (dcembre 1594); de cette fulminante profond tranch le procs Manet Paridis! aussi une

ils gardrent plaidoirie,

alta mente

repostum

Judicium L'Universit aux faire siens

en garda et en voua reconnaissance. longue

M. Arnauld Elle voulait

et lui

un prsent, refusa avec un dsintaccepter qu'il son refus, ressement elle s'assembla obstin; par extraordinaire le 18 mars 1595, et d'un consentement unanime par lequel rendit elle un se un dcret, reconnaissait acte solennel jamais en sa latin, cliente

fidle, tant envers lui qu'envers oblige'et sa postrit Se ea officia qu a bonis clientibus fido patrono solent deferri, omnia in illum ejusque liberos ac posteros studiose teneur collaturos. nergiques et grandeur un peu rsolutions romaine des persvrantes Convictions

caractres, qui ce me semble, avec assez d'avantage ce qu'on remplace, moindre got, et n'y permet qu'un regret Le appelle ce style, ces plaidoyers got sans doute manquait en taient le plus souvent enfles et vaines, paroles restaient fortes et plus vraies mais les actions que les Les caractres et la conduite discours. tenaient, pour a morainsi dire, un grand fonds, que plus de culture les cel lid. Tel tait Antoine Arnauld, l'homme qui peut passer depuis, a embelli, je le crois, mais n'a pas conso-

soit progrs naturel des dix annes t destin qu' l'impression), de M. Arnauld est de beaucoup coules, cette seconde Provinciale meilleure pour le ton que la plaidoirie de 1594.

LIVRE

PREMIER.

73

pour un des avocats les plus parfaits, je ne dis pas ses plaidoyers, leur manire qui eurent d'loquence mais dans l'ensemble et dans l'esprit mme gre, profession. princes, jamais fession de Il tait chef du Conseil d'une et de. grands princesses qui chez lui, dans son cabinet1. Il tenait au moins autant que on ne Marais; put A la mort de M. Marion

dans viade sa

de quantit ne consultaient sa proun sicle

que honneur

plus tard, Matthieu tre autre chose. pre, chal il ne voulut

fera, le dcider

jamais son beauLe Paris, marde

d'Ancre, petites visites en tait pour dans avoir France; sement qu' -Au la famille les

pas devenir avocat-gnral. en quittant. qui lui faisait, amicales d'adieu quatre heures ses offres qu'il

On disait obligeantes. toutes les qualits possdait

du.matin, assez haut pour de

un grand tre chancelier sceaux pour on ajoutait tout bas et un peu glorieumme en avait occasion

qu'il certaine

en cour, au Louvre; t question on y avait song Saint-Germain.

dix-huitime

dfendant cole, cette

sicle, un autre grand avocat, Gerbier, les hritiers d'une ancienne fondation de Nipour Port-Royal dans une cause les Jsuites pour Gerbier de et pour les sectateurs Entre la plaidoirie clbre. la fin du seizime sicle au dix-huitime, d'un coup assez

plaidera maison de

d'Arnauld et celle notre

contre

sujet oratoirement.

monastique Ces deux

Port-Royal s'encadre tout

pour loquente nement dans le

grandes voix, dont l'une passa le fut certaien son temps et dont l'autre

faire cho et se rsien, me semblent le clotre immobile, l'ombre duquel pondre par-dessus et qui s'en dvore, M. Le Matre contrit, qui les entend obstin. garde un silence M. Marion et 'M. Arnauld taient des chrtiens2,

1. La maison Paris de cette branche des Arnauld tait l'htel de Pomponne, rue de la Verrerie, paroisse Saint-Merry. 2. M. Marion, je dois pourtant le dire, ne passait pas pour trs-

74

PORT-ROYAL.

mais

des chrtiens et les

selon

modes

apparences, un peu le mme. C'taient du seizime sicle et de robe

le monde et le monde, sauf les se retrouve et partout toujours d'honntes gens, mais qui, tout qu'on se les figure (c'est- l'asongeaient de leur maison; plus d'accord l'entire vertu.

dire ce qui nous semble le plus austre), des leurs, vancement l'tablissement les moyens de le procurer tombaient et et l'honneur mondain avecl'usage qu'avec M. Arnauld avait filles. plusieurs riage beaucoup On destina

et pour les deux de bonne heure en religion, placerait les constituerait en dignit dans le pre, avant M. Marion, tenait surtout

et de ce nombre d'enfants, l'ane au maau monde, les on dcida suivantes, qu'on c'est--dire clotre. conclure Le qu'on grandl'affaire

de mourir; en aeul tendre et prvoyant qui s'en user de son grand crdit en tout lieu et de va, il voulait la faveur dont l'honorait Henri IV, pour particulire obtenir ce qui s'accordait alors par une exception assez mais ce qui n'tait contre toute frquente, pas moins rgle et contre le scrupuleux esprit de vrit. Il s'agissait de pourvoir ses deux petites filles, la Jacqueline (depuis, et Jeanne la mre Anglique) ( depuis, Agns)', de cinq ans et ges l'une de sept ans et demi, l'autre demi environ, d'une ou d'une abbaye. En coadjutorerie l'affaire tait assez simple; le crdit de M. MaFrance, d'une sur l'abb de Cteaux, rion, s'employant part M. de La Croix, qui tait, nous. dit-on, de bas lieu et de sentiments auprs de Henri trs-peu IV, levs, qui aimait et d'autre fort son part agissant avocat-gnral mre

croyant. On lit dans le Journal de L'Estoile, la date de fvrier 1605 a Le mardi 15 de ce mois, fut mis en terre, Paris l'avocat du roi Marion, homme accort, fin, subtil, dguis, et d'un des premiers hommes du Palais, qui est mort en rputation des plus habiles et des mieux disans plus loquent que pieux, dit quelqu'un le jugement appartient Dieu, et non aux dont hommes.

LIVRE

PREMIER.

75

et qui tait des abbayes,

assez devait

coulant

sur le chapitre russir. promptement

des messes Mais

ou

Rome,

c'tait pour avoir les Bulles, ngociation plus dlicate, et il y eut besoin de dissimuler, disons d'altrer mieux, le chiffre des ges. de Cteaux, cour M. Marion, pour faire,sa L'abb amena la dame Jeanne de Boulehart, abbesse de Port prendre en 1599, pour coadge et infirme, la jeune Jacqueline, l'ane des deux surs. Et, jutrice, sur ce mme temps, de Saint-Cyr, de l'Ordre l'abbaye de Saint-Benot, tant devenue on l'obtint vacante, pour Royal, la petite la cadette. Henri Jeanne, mme brevet de l'une et de l'autre fut convenu dame qu'une y aurait le titre Des IV donna faveur. Portes, parole, Seulement ou il

de religieuse et y remplirait les fonctions Saint-Cyr, d'abbesse ce que Jeanne et par procuration, jusqu' atteint ses vingt ans. L'autre cas, celui de la coadjutorerie que duisit Champs de Port-Royal, la dame Boulehart crmonies Jacqueline car on comptait plus simple; vivrait encore un peu longtemps. de vture ne tardrent pas. On con l'abbaye de Saint Antoine des le 1er septembre Saint-Antoine), lui donna l'abb de Cteaux sa en mme de Saint-Jean elle prit l'habit temps de l'anne suivante novice compaab tait

Les

(au faubourg et le lendemain 1599, bndiction solennelle de novice. (1600), Saint-Cyr, Le jour Jeanne prenait

gnie qui Une fois besse,

en prsence avait assist la crmonie pourvues comme

de l'habit galement de la mme nombreuse de sa sur.

filles, aux charges avaient t dans prise d'habit

il ne s'agissait plus la de les accoutumer qu'elles d'abord allaient huit

coadjutrice que d'lever religion, tenir.

et comme les deux et de les Les deux

petites former surs

mois Ensuite

ensemble on

l'intervalle

de la bndiction de Jeanne.

Saint-Cyr, de Jacqueline la les spara, et Jac-

76

PORT-ROYAL.

queline Citeaux. lique peu

fut place L'abbesse

Maubuisson, de Maubuisson

maison tait

de l'Ordre madame

de

sur d'Estres, de l'tre digne l'abbaye une fois le

de la belle Gabrielle, on saura en quel sens. qui, confirmation. en

Anget vraiment Elle avait et y occa-

galement conduisit sion,

de Bertaucourt, prs la jeune Jacqueline, sacrement de de Jacqueline

d'Amiens,

y reut alors changea lique qui est autre qu'un substitution

par L'enfant

ce nom devenu

celui

d'Ang-

si clbre, et qu'on prit plutt en considration de madame d'Estres.Cette se fit dans

ce qu'il l'intention, parat, de donner le change Rome, et afin qu'on y pt rclamer et comme plus tard, sous un nom nouveau pour une autre personne, dj t requi avaient les Bulles fuses. sur raient les ces On que les commencements voit Jsuites de auraient eu beau Port-Royal, lgitimes de se firent et qu'ils reprsailles conscience pas faute jeu ausur dont dans

pu ruses cette

avec de rtorquer et accommodements et Marion ne affaire, qui n'est de Maubuisson sous la tutelle

MM. toute

Arnauld

L'abbaye Anglique,

pas au bout. o l'on plaait d'une sur de

la jeune la belle Ga-

brielle, pour tre leve bord assez trangement plus si l'on s'informe

semble d'achrtiennement, et le semblera encore choisie, prs.

de plus

IV

Bulles obtenues et Henri IV Maubuisson; matire de fabliau. La jeune abbesse installe Port-Royal. Jeux mensonge. et passe-temps; mlancolie et angoisses. Contraste de caractre d'Anglique et d'Agns. Projets prilleux de la jeune Elle est touche Anglique; maladie; elle va chez son pre. retour au monastre. Sermon du par l'affection humaine Pre Basile; premire lueur divine. Le Pre Bernard et le Pre Pacifique; transes mortelles; excs asctiques. Elle va Andilly; M. Arnauld la chapitre. Elle revient Port-Royal. Considrations sur l'uvre de Grce.

C'est les

du plus prs possible toujours qu'il fautregarder et les choses hommes rien n'existe dfinitivement et en gros, en grand si l'on veut, peut tre bien saisi, mais peut l'tre on n'est trs-sr que de ce qu'on sait de trs-prs. qu'on dans les choses du moins de cette ne se beaucombien au tout, de fois soi. Ce voit de loin

qu'en mme mal

Qu'on se rappelle l'exprience et contemporaine, vie actuelle pas, sinon du tout trompe-t-on coup mes,

en jugeant de loin des homplus qu'il ne faudrait, des nations, des villes,. des paysages, qu'on s'tonne on les approche et qu'on les parcourt ensuite, quand tout autres qu'on en dtail, ne se les figurait de trouver

78

PORT-ROYAL.

A combien l'histoire vrification

plus

forte

raison

doit-il

en

tre

ainsi

dans la

du pass dernire

Seulement l, est impossible, de notre

le plus souvent, et l'approximatif

seul fait la limite

extrme

observation.

Au moins

des rcits nafs se prsentent, des tableaux, quand procoins de murs et certains fitons-en pour clairer certains de personnages, caractres pour tcher de nous les peinni de factice, et comme ils taient, dre sans rien d'abstrait dans ce mlange mauvais, qui est la vie. J'admire Henri IV, et tous l'aiment; proprement en quelque dans l'hiset c'est l son rle officiel, sorte, avec leur bon et leur le bon Roi et d'tre aim. Pourtant, si nous d'tre toire, au temps de Henri IV, si, avec les ides qu'on revenions s'est aujourd'hui formes de lui, nous avions l'honneur de le voir nous ne serait revivant comme pas, alors j'en car ne sortirions et de le pouvoir connatre, suis sr, sans mcompte. Ce

fait pour ce serait d'Aubign, sonnage toujours), faut, et L'anecdote venir

ce qu'il a t, il n'a rien pas sa faute le cacher, il l'a t tte haute et bien l'aise la faute de notre prvention. Les Mmoires de quand nous les lisons, dfont un peu non pas l'hroque officiel, (celui-l mais le personnage plus dbonnaire est habitu se faonner sous qu'on le persubsiste qu'il ne ce nom.

coup, est beaucoup malin

laquelle, travers ces dtours, j'en veux sur l'abbaye de Maubuisson, sans prouver beaun'est point favorabl l'idal du bon Henri elle moins contraire un certain autre ct partie est IV, qui fait galement notre jeune Anglique

et narquois de Henri de la tradition populaire. Madame qui d'Estres, avant de gouverner

que celle de donc que Henri jour visite madame Gabrielle, dit, logeait chez sa sur

confie, n'avait

de Maubuisson, Un Bertaucourt, prs d'Amiens. IV tait all Bertaucourt faire l'abbaye qui, l'abbesse, pour plus de commola belle pria le roi

LIVRE

PREMIER.

79

de

mettre

sa

sur

quelque

Paris.

promit d'y de sa sur, ce rapprochement elle-mme, et tre surtout cher et volage. Celui-ci dsirait peut-tre tout en promettant,

Le roi lui

de abbaye plus proche et sans doute, dans aviser, madame Gabrielle pensait plus porte de son roi ce jour-l, ne qui, objections gure pour Elle insista,

pourtant, lui fit quelques qu' demi, et lui dit qu'il ne voyait

vacante la convenance. le moment d'abbaye et en vint lui indiquer alors l'abbaye de Maubuisson, en effet, ajoutait-elle, s'tait conserv le droit laquelle en vrit) d'lire ses abbesses (on ne savait pourquoi, et de les lire perptuelles ce qui donnait directement, lection. prise au droit du roi et casser cette prtendue Le roi promit derechef et quelques d'y songer, jours de l, tant all la chasse dans les environs de cette il arriva sous les murs; il fit comme par hasard abbaye, demander Il se rendit abbesse pour gieuse entrer. tout Ce fut grand honneur et grande joie. droit au logis abbatial, vers dame C'tait pour le recevoir. d'abord de Pisieux, reliet

en hte qui s'avanait lors une fille de la maison de Variville (prs de Maubuisson

que celles cause de sa vertu..Le roi, sans avoir l'air d'y mettre

Clermont-en-Beauvoisis), avaient lue pour abbesse s'entretenant

importance besse, qui est-ce qui vous a donn vos provisions pour l'abbaye? Cette bonne fille n'y entendant pas malice, de voir confirmer d'un brevet royal et saisissant l'occasion son lection

avec elle, lui dit, Madame l'ab-

bien vite avec rvrence libre, repartit D Sire, vous me les pouvez donner quand il vous plaira. J'y penserai, en souriant madame Le roi rpliqua l'abbesse, et ensuite de l'abbaye, racontese retira en faisant dire cette bonne abbesse qu'il voulait

t-on1,

1. Relations sur la Vie de la Rvrende Mre Marie des Anges; 1 vol. in-12, 1737.

80 donner

PORT-ROYAL.

une autre. la charge Elle apprit en effet, peu de Rome; d'o que le roi faisait venir des Bulles aprs, elle prit pouvante, et se retira son ancien de couvent Variville, Gabrielle. madame en laissant d'Estres la place nette Les Bulles arrivrent Maubuisson, et fit promettre deux que plus la tint sur de madame lui-mme le roi amena

possession, Il eut ds lors gieuses. Gabrielle, encore, Ne semble-t-il un malin Barbazan Bertaucourt, et Maubuisson

le chapitre, la mit aux relil'obissance pour voir d'Estres madame gardait

abbayes madame

intLa suggestion d'Aussy? de la belle resse la promesse de Henri IV Gabrielle, faite d'un air d'objection et de ngligence, cette adresse la partie de (intress lui-mme) qu'il met la remplir l'air si commode aux doubles chasse, desseins, toujours de joie et de rvrence de la bonne abbesse qui l reoit et qui donne au perron, en plein dans le pige de la le singulier demande; clignement de tenir qui rit sous sa moustache cela composerait aurait un peu plus tout mais Michaut, ais, de la malice enfin dans joli serait de la vraie aisment de perfidie o il entrerait anti-monacale physionomie on le croira. du roi grivois, si bien son affaire une petite scne, o il y le dner chez que dans bien du vieil esprit franalors. et galante, de Henri IV, M. Andrieux beaucoup plus que a fait un ce du

fabliau, ou de Le Grand

pas que comme

rapproch. voil matire toute trouve en contient tant le recueil de

la Henriade, conte de l'histoire

meunier

de Sans-Souci

un peu ici le contraire. Le despote Frdric pargne le moulin le bon Henri IV prend qui lui gte la vue sans faon l'abbaye qui lui convient. On respecte un moulin, on vole une province. abbaye; pour ainsi l'adage Frdric idole,

On pargne un pays, on vole une se doit retourner. C'est qu'idole

LIVRE

PREMIER.

81

tenait un

encore dsir

moins

sa vue

de Potsdam

la Mais, les rieurs, du en France, seront toujours perfidie, petite et de ses amours. Je ne saurais parti du Diable--quatre moi-mme de regretter m'empcher que La Fontaine, et qui de Henri IV en posie, qui fait bien le pendant n'tait bonhomme son tour que dans cette mesure, n'ait sous le titre de l'Abbesse un de Maubuisson, crit, pas petit conte de plus comme de Joconde. L'anne profession, dunoviciat en vers, tant et-il d s'en repentir aprs,

de madame

Gabrielle.

que Henri nonobstant

IV

le 29 octobre

expire, la jeune Anglique fit 1600, entre les mains de l'abb par l'abb supde rester Mauo la dame morte, l'intervalle elle Boualla

moine de Cteaux, de La Charit, dlgu elle avait neuf ans. Elle continua rieur buisson lebart, jusqu'en abbesse juillet 1602, poque de Port-Royal, tant

de l'abbaye. Dans prendre possession (de 1601 1602), et depuis avait fait proque la jeune Anglique on postulait de'nouveau Rome pour ses Bulles fession, il n'tait de la premire plus question Jacqueline pour on ne parlait qui on les avait refuses que de la jeune de dixdisait-on, professe, ge, encore trop de jeunesse et de sept ans, ce qui paraissait bas ge Rome. On y employait activement le cardinal le grand dont il existe une lettre d'Ossat, ngociateur, Anglique, religieuse sur ce sujet1. Rome d'ailleurs, comme si elle et eu pres-

1. Ou plutt un passage de lettre. En rendant compte M. de le Pape dans Villeroy des affaires d'Etat dont il avait entretenu Aussi lui parl'audience du 25 mai 1601, le cardinal ajoutait et entre autres pour lai-je, l'accoutume, pour des particuliers, une petite-fille de M. Marion, avocat du roi en la Cour de Parlement, qu'on dsire tre faite coadjutrice de l'abbesse du monastre de Port-Royal, Ordre de Ctteaux, au diocse de Paris qui est une affaire bien difficile pour le bas ge auquel est ladite fille; et Sa Saintet n'y a point encore pris rsolution. J'y ai fait et ferai tout ce qui me sera possible pour l'obtenir. z I 6

82

PORT-ROYAL.

sentiment velle,

de ce qu'allait

ce Port-Royal de bonne mettaitpeu

noudevenir, grce l'abbesse faudrait Rome qu'il rprimer, y volont. A dfaut de pressentiment, de M. Marion Arnauld, contre des rquiles Jsuites les vritables

on s'y souvenait du plaidoyer sitoires de M. assez rcents et contre scrupules les prtentions

ultramontaines

bien venir de l. Mais le cardinal pouvaient s'arma en ngociateur de habile, d'Ossat, prcisment l'clat d'un refus qui aurait ces circonstances, reprsenta l'intrt politique, l'adoucissement Parlement, du Saint-Sige d'une faveur d'assaut les Bulles les considrants, Port-Royal, M. Marion, duquel J'avoue des services couleur le passion qu'y mettrait rsulterait qui, au contraire, et il emporta enfin comme Il y tait question, au monastre rendus dans de de

tant dsires.

les troubles de religion, pendant par aeul de l'abbesse, sans les secours et soins n'aurait tait-il-dit, pu subsister. le monastre, avrs, joints l'ge que tous ces stratagmes me rendent de Talled'abord pu

de dix-sept ans qui tait un pur mensonge, une parole moins invraisemblable dnigrante laquelle mant sur les Arnauld, je n'avais d'un jeune croire. Il parle avocat d'esprit nomm de en plaidant Pleix, contre

excuses. publiques et joua depuis un mchant tour cette famille liation, car il se mit, dit Tallemant, dans les rechercher de la Chambre des comptes, et fit voir qu'on registres enregistr rendus par des des brevets) avait des brevets de enfants de pension cette famille pour services ( la date qu'on leur qui et fut cause

caustique, qui ayant t leste un jour au Palais M. Arnauld, se vit oblig de faire de de Pleix se vengea de l'humiMais

la bavette, raya pour plus de douze ou quinze mille livres de pension. D fait par la faute de M. d Sully. Cela s'tait morale tirer de tout ceci (car il en La conclusion fautune, et je n'accumule point ces dtails sans dessein),

taient

LIVRE

PREMIER.

83

c'est

que, honntes

dans gens,

les affaires ft-ce M.

du

monde,

voit au passage), ft-ce et M: Arnauld, peu des altrations aller des actes, vent se laisser qui ne sont pas, tant s'en faut la justice mme. Montaigne, La Rochefoucauld, Molire neraient et volontiers pas, haussant L'espce entire, paules est ainsi. Allons les et La Bruyre, ne s'en tonsans doute ils diraient, en et en souriant amre d'ironie

de Sully M. Marion

les plus rputs on l'entre(comme

humain, rside dans ment ront assez

La seule garantie plus avant. ne prendre mme les choses que par le ct la seule absolue constante sauvegarde d'quit une pense et rigoureuseperptuellement et les siens nous le rediPort-Royal

chrtienne haut

eux qui ne voyaient chaque dans instant, la nature humaine mme dite vertueuse, actuelle, qu'iniet sans cesse renaissante', farde quit plus ou moins de cur surveiller et gurir. corruption qu'ternelle Les Bulles obtenues, et la mre Boulehart morte, la et par asfut installe Port-Royal jeune abbesse Anglique le 5 juillet mise en possession de son abbaye, 1602, le vicaire-gnral de l'abb de Cteaux, aprs une semble

solennelle et un simulacre d'lection capitulaire de la part des religieuses On trouve, dans prsentes. l'tat prcis du monastre au moment une Relation, o Il y avait pour confesseur un religieux elle y vint si ignorant, est-il dit, qu'il n'entendait a bernardin pas il ne savait pas un mot de Catchisme, le Pater; et n'ouvrait exercice trente sept ans ou livre que jamais d'autre la chasse. tait d'aller son brviaire Il y avait son de plus sinon

n'avait Port-Royal, prch qu'on Les moines bernardins huit professions. n'entretenaient de Cteaux les religieuses et de Clairvaux, coutumes de l'Ordre. en mois,

qui y venaient divertissements appelaient communiait alors

que des de ce qu'ils On ne

les bonnes que

de mois

et aux grandes

84

PORT-ROYAL.

ftes. La Purification tait cause excepte, que a c'tait le temps du carnaval, o l'on s'occupait faire des mascarades dans la maison, et le confesseur en faisait avec les valets. Les religieuses portaient selon la mode mondaine, des gants et des d'habitude, masques. Elles vivaient pauvrement, alors n'avait treize professes, tant que d'ailleurs, voles par leurs livres bon gr mal gr, assez domestiques: l'abbaye de rentes. Elles taient

six mille quand

la jeune bbesse la plus y entra geavaittrente-trois ans, et ce futla seule que madame de faire bientt Arnauld jugea propos loigner pour sa conduite. Tout lement ans continua et assez d'abord innocemment. aussi pourtant cet ge, d'un comme le pass, La jeune abbesse peu enfant qu'il par trs-futiavait tait dix

esprit fort ne sentant ce dj pas mal, au moins humainement, devait au rle qu'on l'appelait remplir. Lorsqu'elle qu'elle eut onze ans, ce M. de La Croix, abb de Citeaux, homme fort dfrant M. Arnauld, et de comme elle nous l'apprend, offrit mrite, de la bnir, ce que M. Arnauld n'osait sitt lui demander. Il la bnit donc abbesse', et lui fit faire le mme jour sa premire communion. cette occasion, baye, festin. Il y eut dans l'intrieur nombreuse compagnie de l'abet grand de trs-peu de lui-mme

et demi, sible de l'tre

posvif et avanc, et

On a, sur ces premiers temps de la mre Anglique, des Relations, on ne saurait des plus circonstancies2, espces cipales de dpositions religieuses dresses rgulires qui lui survcurent, par les prinet des rcits

1. Elle n'avait t bnie prcdemment que comme religieuse ou comme coadjutrice. 2. Mmoires pour servir d l'Histoire de Port-Royal et la Vie de la Rvrende Mre Anglique de Sainte-Magdeleine Arnauld, rformatrice de ce monastre. Trois vol. in-12; Utrecht, 1742.

LIVRE

PREMIER.

85

d'elle-mme, cueillis de nait tout moiti de qui souvent

l'un sa sur

inachev, bouche par

de sa plume; M. Le Matre,

les autres qui

re-

la rame-

frachement de sa

tait seul, crivait ce sujet et, ds qu'il la dernire ce qu'elle avait dit. Durant

niser les tmoignages; de sainte, de

une sainte, vie, on la traitait dj comme il faudrait faire le procs un jour, pour la canoen assemblant on se mettait d'avance en mesure, on lui son vivant. en un mot, son dossier faisait, dcaOn allait mme jusqu'

son insu, les lettres et l'on en cheter, crivait, qu'elle c'est tirait copie pour qu'elles ne fussent pas perdues; de sa ainsi que nous est parvenue la plus grande partie avecla reine de Pologne. M. Le Matre, Correspondance et dont c'tait la de biographies, nous dit Du Foss, de se faire raconter les cir'dvotion, de constances et les aventures personnelles spirituelles de' solitaire redoublait naturellement chaque survenant, cette sorte de dvotion de sa sainte tante. l'gard trs-ardent ces sortes Ainsi sur elle; on a la srie non manque de ses moindres actes et de ses penses interrompue nous pouvons de la Grce dans suivre les mouvements son cur, comme si nous y tions 1. rien ne nous

1. Il fallut user d'un petit stratagme pour la dcider crire la Relation commence qu'on a d'ell (Mmoires tout l'heure cits, tome Ier, pag. 262 et suiv.). Elle disait souvent, quand on la mettait sur ce chapitre des premiers temps, qu'elle aurait eu sujet de rdiger un livre de la Providence de Dieu, tant elle en avait fait d'exprience. Elle ajoutait qu'il lui prenait quelquefois envie d'crire ce livre de la Providence, de peur qu'on ne vtnt oublier, laisser perdre dans la suite ces premires misricordes. On la pressait alors extrmement de s'y mettre et d'crire; mais elle tait au fond si ennemie de faire des livres ( la diffrence de la seconde mre Anglique de Saint-Jean, sa nice, que nous verrons, comme dit Racine, plus naturellement scientifique), qu'elle rejetait bien vite et bien loin cette vague ide, qui n'avait gure t, dans sa bouche, qu'une manire de dire. On eut alors recours aux grands moyens, M. Singlin, le directeur; et elle se dcida

86

PORT-ROYAL.

La jeune la Grce,

cette poque, avant Anglique, achevait de mener sa vie d'enfance.

le rveil Elle

de

disait

commencer l'office, par les Matines, ponctuellement remises, pourtant pour moins de fatigue, qu'on avait du matin; et le reste du temps elle jouait heures quatre ou se promenait dans les enclos. Unedes dernires Cartes visite ment.la vpres. ou des de permettait Communaut ou mme ordonnait promener de pluie, elle que sur les terres l'abbesse aprs les romaine

Les jours lisait l'Histoire romans. tait matriel, L'abbaye, pour l'ordre assez bien mene une dame Du Pont, par la prieure, fille sage et simple. La famille Arnauld venait souvent, madame Arnauld surtout, qui n'tait jamais sans quel cause du peu de garantie que inquitude, si faciles. dans des habitudes Elle arrivait l'improviste, heureusement sans mais se elle n'avait rien sans passait et sans lumire. successeur de dcembre qu'elle voyait quelquefois Tout quoique

surprendre.

pit vive un M. Boucherat, sa Carte fait, de visite

drglement, Le gnral de M.

de l'Ordre, de La Croix, dans

et ne voyait le nombre porter De rares et lgers s'en

satis1604, se montrait chose ordonner, pas autre que de des religieuses de douze seize. incidents variaient cette on vie Un jour, su que

on s'en entretenait souvenait, longtemps. aux et ayant Henri IV chassant environs, tait pour le moment dans M. Arnauld l'abbaye, pre ses vacances du Parlement, La jeune pendant y entra. Madame la croix de Port-Royal le reut avectoutessesreligieuses, en tte, et elle-mme monte sur de hauts patins,

par obissance et avec rpugnance, se mfiant peut-tre de l'usage qu'on ferait de l'crit aprs elle. Elle se mit donc en retraite dans une petite cellule carte, nomme la Guette, et l, priant encore plus qu'crivant, elle retraa le prcieux dtail de ses commencements encore, une interruption qui vint la traverse lui servitelle propos pour ne pas pousser le rcit jusqu' la fin.

LIVRE

PREMIER.

87

bien grande ce qui lit que le roi la trouva pour son ge. La modestie du roi fut telle, dit la nave Relation, M. Arnauld entr dans n'tait tmoigna qu'il qu'il l'abbaye il aurait mit su l, qu' cause qu'il l'avait eu peur de troubler ces bonnes dner et qu'autrement filles. Il pro-

de venir

port ailleurs, de lui-mme hauts mains deste

mais la chasse le lendemain l'ayant il fit dire ses excuses, et ne put que crier dessus 'son cheval les en passant dans Le roi baise murs: les les mo-

tout contre champs, l'abbesse! madame

et presque dvotieux se passa 1607. Le temps ainsi depuis 1602 jusqu'en en avanant La jeune en ge, commenait abbesse, sa profession et son avenir L'aen dgot. prendre pourtant mour-propre ce joug insupportable nous en dit-elle, affectant sans bonne elle portait dissimulait; en se divertissant de son mieux, confier sa peine qui que ce ft et contenance. chez elle

le pendant plus de la visite Maubuisson. Voil

des personnes Lorsque lui insinuaient fait sa profession trangres qu'ayant s'en pouvait avant elle loin de donner ddire, l'ge, dans cette ide, elle s'en choquait et en effet presque; au fond, ajoute-t-elle, chose l'avertissait quelque qu'elle sa condition ne pouvait quitter sans se perdre, qu'il n'y avait point de loi qui la dispenst d'tre Dieu, et qu'il lui avait fait trop d'honneur de la prendre pour lui. Ces ides qu'elle sur la saintet de sa comprt comment, la pouvait et l'on Arnauld sans se mlaient, profession et une vie aussi paenne Elle mener avec convenance. d'une ou de plurendre ses

profane qu'elle allait visiter des voisins sieurs visites. se religieuses, Madame

en compagnie

et lui en donnait, larmes ce qui augmenta de se voir rduite abbesse vie religieuse

lui commenait ces licences que sa fille apprit fit un jour des reproches avec

secrte de la jeune l'angoisse continuer jamais cette si mlancolique son gr, ou, en la rom-

88

PORT-ROYAL.

si bons, et de plus vivre parents car elle savait ne honneur; dit-elle, bien, qu'il sa condition. Dans pouvait y en avoir qu' vivre selon ce conflit, au lieu d'avoir recours Dieu par la prire, pant, sans lire les Vies de Plu-. pour divertissement, En les lisant alors, tarque et autres livres profanes. et depuis en s'accusant de les avoir lus, elle ne se doutait pas qu'elle dans les fastes chrtiens du paratrait, elle se mit, dix-septime son tour, Cornlie, paratre comme chose sicle, quelque d'hroque et de comparable en caractre ce que les ou les mres de Sparte, les Cllie, pouvaient dans l'Antiquit, et que toute une classe de dis-

fcher

ses

d'une autre cciples et de fervents, pour la distinguer lbre Anglique, sa nice, la surnommeraient et grande comme on a fait pour les Scipions. premire, ses jeux (car Sa jeune sur, qui souvent partageait elle l'envoyait chercher Saint-Cyr dans le carrosse qui tait de Port-Royal), cette autre intressante enfant, qui devint la mre Agns, offrait ds lors un naturel tout. diffrent fort dvote aux offices, sage, comme chur; au personne qui sera adonne exacte, mais vaine et glorieuse, romanesque au point de demander Dieu pourquoi fait natre Madame de France (qui a une rest de feu la dernire abbesse

d'imagination, il ne l'avait

t. depuis chose d'espagnol d'Espagne); quelque comme chez M. d'Andilly, et qui deviendra aisment mysLa mre Anglitique dans le sens de sainte Thrse. le grand Arnauld, que, comme ensuite avait une nature d'esprit plus ferme, aurait Voil tifiera, son dernier plus latine, et la romaine. du ou rcit frre, et qui jus-

pas reine

tourn la Plutarque plutt de grands noms, mais que la suite de promenade l'aversion allait et, vers quinze

je l'espre. les distractions Malgr revenait jeune vite; abbesse,

de lecture,

l'ennui chez notre

s'augmentant ans, elle rou-

LIVRE

PREMIER.

89

lait des rsolutions mme, tourner

dangereuses.

Je

dlibrai

en moireet pisque de ses

de quitter dit-elle, Port-Royal mon au monde sans en avertir

et de m'en pre

et ma mre,

du joug qui m'tait insupportable, pour me retirer me marier Elle crut mme quelque qu'au part. aller elle serait en sret bien La Rochelle, bonne tantes grande catholique, huguenotes rsolution et elle comptait sur le crdit

empche par une aus1607. Son pre et sa mre l'envoyrent en juillet Paris, sitt querir, la firent en litire transporter d'affection l'entourrent de mdecins, et la comblrent humaine dessein pourtant au logis ce qui qui la toucha fort, et les aurait mortellement eut durant la dtourna

A la veille de cette pour l'y protger. de fuir, elle fut, comme divinement, et fivre qui la saisit maladie, grande

d'un

ce sjour les visites de son oncle l'intendant paternel, du Fort, et des finances, de son autre oncle M. Arnauld de son lit, tous de ses tantes l'entour magnifiques, lui rendaient couverts de velours et de satin, plus que qu'elle

La vue affligs. de convalescence

et elle se fit faire alors mondaine; jamais l'inclination un corps de baleine, avoue-t-elle, papour en cachette ratre de plus belle taille. ces entrefaites, de quelque retour de d'elle auprs me et faillit comme elle d'un lui avait tour rendre Sur M. Arnauld contre qui se mfiant irrita dessein. sa fille peut-tre usa sa profession, cette jeune Un jour, il lui pr-

d'adresse

passs, en lui un .papier assez mal crit, senta brusquement Ma fille, avant qu'elle et le temps de le lire disant, et respect, Ce qu'elle fit par crainte signez ce papier mais crevant tout bas de n'osant adresser une question, dpit, il lui dit-elle. parut ratification saisit du regard, A quelques mots qu'elle et une bien que c'tait un renouvellement de ses vux qu'on lui extorquait ainsi.

son premier ses quinze ans bien

90

PORT-ROYAL.

tout intgre M. Arnauld, qu'il tait, n'y regardait pas Les mondains de si prs ce jour-l. sont de tout temps sur certains les mmes moins la vrit en chapitres soi, que neur. La jeune la considration; abbesse revint moins la vertu, son que l'hon-

toutefois

monastre

de pense, et y fut reue par ses religieuses plus rsigne avec une amiti Elle demeura tout l'hiver qui la toucha. trs-faible de sant encore. Au Carme de 1608, ayant envie elle trop que prs beau nant de lire et n'osant une de faire choix de lecture en demanda pnible. madame d'elle un mais qui dvotion, Une religieuse, la dame de Jumeauville, Arnauld avait ds longtemps fait placer lui donna comme profane, ne ft pas

pour la surveiller, livre de Mditations

trs-

au monastre, prcher Ce livre, si simple apport. ment la jeune Anglique, sujet de consolation. Ce fut alors que lecture, son jour de cette

en veque des Capucins, 'avaient tout dernirement qu'il ft, et elle galeparut beau y trouva quelque arriva. A peu de surqui tait'

marqu

temps venant rentrait tard assez vait

un capucin, le Pre Basile, vers la nuit, demanda prcher. L'abbesse, d'une au jardin, promenade jugea qu'il

sa puis, entendre

parfois ou ridicules coliers sermon des du

elle y consentit: Elle aimait ravisant, ces prdications et y troude passage, une diversion aux sermons assez pitoyables ftes, les que venaient faire, aux grandes Bernardins. La Communaut il tait dj se rendit nuit. au comme Il prcha, et des humiliasa crche.

capucin,

ce qu'il parat, des anantissements tions du Fils de Dieu en sa naissance Ce qu'il'dit, souvint pas peu prs. tion s'opra au reste,

et dans

est-il rapport, ne s'en l'abbesse, et n'aurait mme prcisment pu le rendre, Ce qui est certain, c'est qu'une acgrande a Pendant ce sermon, Dieu me dit-elle,

LIVRE

PREMIER.

91

tellement, que, ds ce moment, je me trouvai d'tre estireligieuse que je ne m'tais plus heureuse et je ne sais ce que je n'aude l'tre, me malheureuse rais pas voulu faire pour Dieu, s'il m'et continu le Cette heure, est-il mouvement que sa Grce me donna. le point du jour qui a toujours dit encore, fut comme t croissant en elle jusqu'au midi. toucha De dans Basile l'anne le verra lutte dans terreur grandes ce travail crises suivirent, comme c'est l'ordinaire plus le Pre de on le de la Grce, mme ce soir du sermon l o il est

soudain.

Depuis au Carme suivante,

prch par de 1608, jusqu'au 25 septembre autre mmorable comme journe,

la vie de la mre fut une bientt; Anglique et une angoisse une angoisse en decontinuelle, et ses mlanges ses dsirs de par ses scrupules, lutte autour d'elle avec ses et sa famille, qui tous, plus de ce qu'elle et t le Pre elle

et de ferveur, une ses suprieurs religieuses,

ou moins, s'opposaient avait conu. Le Basile ment premier lui-mme, obstacle

l'accomplissement cette rforme

qui l'heure

et demi, ne s'adressa pas sur et se contenta de le faire lui en particulier, elle apprit remercier Depuis, par une de ses surs. et une vraie cause de tait extrmement qu'il drgl dsordre au sein de plusieurs maisons o il religieuses avait t introduit. Se contenant donc en elle-mme, elle et de des projets de changement commena d'agiter seize ans har derechef d'abbesse, Elle aurait sa condition, par des motifs voulu fuir cent non tout plus de religieuse, mais aux anciens. opposs

l'bbesse, n'avait que

qui en tait l'instruinent. un peu jeune le trouvant

Heureusepour

se cacher de tous, lieues, les aivoir aucun des siens, quoiqu'elle ne plus jamais et vivre n'importe o en sur n'tant converse, mt, dura jusqu' connue que de Dieu. Cette lutte renferme

92

PORT-ROYAL.

la Pentecte.

Un

autre

plus g que beaucoup tant venu fait austre,

le Pre de capucin, Bernard, le prcdent et d'un air tout

la jeune abbesse osa prcher, lui de ses dsirs de rforme; mais celui-ci, s'ouvrir des paroles en homme peu clair, prit acte l'instant la Commusi svrement de l'abbesse pour prcher naut, cueil tait qu'il dj cieusement une et rvolta les bonnes surs autre choqua fort judipar excs. La prieure reprsenta, la mre Anglique en apparence, que c'de dvotion

lors et pour qui la tenait avant trois mois, qu'elle allait qui la quitterait peut-tre tout bouleverser et autres raisons de bon cependant; et- trouves. L'abbesse sens naturel dque chacun ferveur

ne songeait l'abbaye, courage pour se plus qu' laisser faire ailleurs le Pre PaL-dessus, simple religieuse. tout fait cifique, digne et vieux capucin, qui justifiait le monastre, son nqm et qui visitait survint et parfois fut plus que pris plus pour emport, juge; tait le Pre prsent. et mis plus concilier Bernard, Le Pre tard au capucin bien Pacifique, des Bienrang ajourBernard, et plus dans l'autre

heureux, ner, ne rien bien

spirituel cherchait

vouloir

humainement, et le Pre d'impossible, parlait comme

que moins le sens prochain

religieux, de Dieu,

en son rcit1. Le Pre Anglique l'ide le Pre Bernard qu'Anglique quittt l'abbaye; tnt bon et emportt la rforme d'asexigeait qu'elle saut. De l, de nouvelles Elle se jetait alors angoisses. dans des austrits en dsextraordinaires, et, comme espoir mme. de ne d'agir C'tait coucher au elle se tournait contre elledehors, peu de ne se vtir que de drap grossier, la plus dure; elle se que sur la couche

plus haut le remarque la mre entrait dans Pacifique

1. Ce qui le fait comparer, par le bon jansniste Guilbert, l'ness de Balaam, qui disait bien sans savoir.

LIVRE

PREMIER.

93

relevait

la nuit

secrtement

et s'en

allait

prier

dans

un

de peur que grenier, chait dans sa chambre,

la dame

de Jumeauville, ne la trouvt debout.

qui couOn la sur-

de nuit, les bras nus avec de la cire prit se cautrisant, dtails brlante. Je passe d'autres trop peu gracieux. Que voulez en -vous ? disait elle plus tard comme tout tait la mettait sur ce chapitre, riant lorsqu'on bon dans ce temps-l! fois qu'il essayait le Pre Bernard, Cependant chaque l'obstacle. de brusquer la Communaut, y renouvelait Les religieuses, qui s'opposaient sement une rforme, toujours) on le conoit, celles, qui avaient (bien que taient t le respectueuprcisment

rgulires n'avoir elles croyaient et le plus modestes; jusque-l indisdans l'ardeur rien rformer. Le Pre Bernard, comme crte de ses rglements, voulut les aller porter, plus l'abb de la part de l'abbesse, de Morimond, granden vicaire de M. de Cteaux, autoriser; pour les faire de Morimond vain l'abbesse lui reprsenta que l'abb ce qui'ne avertirait son pre; pas d'arriver'. manqua M. Arnauld, averti presque en mme temps par

1. Cet abb de Morimond, comme l'abb de Clteaux, tait dans les bonnes coutumes de l'Ordre, et et permis aux maisons de son On lit dans une obdience plutt le relchement que l'austrit. En 1594 ou 1595, les religieuses que l'on appelait les Relation Dames de Saint-Antoine, dont tait abbesse Mme de Thou (sur trs-honnte fille, du premier prsident et tante de l'historien), jourent une tragdie de Garnier appele Clopdtre, o les filles et taient vtues en hommes, pour reprsenter les personnages; les spectateurs taient l'abb de Cteaux, nomm La Croix, et les quatre principaux abbs, de Clairvaux, de Morimond, de Pon tigny et de La Fert. (Mmoires pour servir l'Histoire de Cela n'a pas empch Port-Royal; Utrecht, 1742 t. II, p. 274.) cet abb de Morimond, le Rvrend Claude Masson, d'tre appel dans son Epitaphe le Rformateur gnral des' monastres de la de l'Auvergne, de l'Allemagne, de la Pologne, de la Fort-Noire, Suisse, etc.

94

PORT-ROYAL.

l'abb

de Morimond

et par

la surveillante,

madame

de

Jumeauville, fille le vnt

dprissant nitre. Il s'leva dans son

sa vendanges exigea prochaines qu'aux Il la trouva voir sa maison d'Andilly. de sant et en proie une mlancolie opicontre l'intrusion des Pres ces gens-l une bonne expressment Capucins ne vouferme ces

lui dit que monastre; laient que se faire de son abbaye leur bnfice, et dclara s'opposer sans du frein. sang De rendait telles

rformes tendresse troubler quarte qu'elle maladie,

la jeune Anglique, Ces qui la minait. avait tant 'aims lesquels et sous

nouvelles, que la si sensibles, de achevrent et redoublrent une fivre beaux

luttes

ombrages d'Andilly, lors de l'anne de sa premire elle s'tonnait qu'on ne voult on les ses possdait, jaunissaient yeux et ne l'attachaient monastre, rsolue de servir contre toute son plus Dieu, le gr

pas toujours vivre'quand cette fois sans charme plus. triste Elle revint brise le et plus

18 octobre

que.jamais, ne voulant .et pourtant rien entreprendre de son pre; non pas vaincue, mais Le second coup

dsarme.

de la Grce, dcidment qui inclina sa volont, moins de quinze jours frappa aprs son re tour. Le jour de la Toussaint, en effet. Mais, de cette oeuvre dite de la Grce, et sur les sinpropos gularits prcautions chons ds mme qu'elle nous offre ici, sont explicatives le dbut au cur de notre vue quelques ncessaires. rflexions Nous sujet, et toula clef

de la foi de Port-Royal. Et d'abord, au point de verraient dans

ceux qui ne

purement dite l'opration

humain, de la Grce

qu'un phnomne une passion par ceux-l le extraordinaire

particulier, psychologique moment de l'me rgnante encore minent

devrait phnomne du moins, assez

tat, qu'un humaine, assez paratre et assez rare,

LIVRE

PREMIER.

95

tant tudi

en

sa nature

de prs les plus incontestables. exemples ceux qui ne voudraient voir qu'en

qu'en dans ses

ses effets, circonstances

d'tre pour mriter dans ses avres, ceux-l donc, observateurs philoet les extrmits de que, comme et qu'ils ne eux dans ce qui les minupar quelque ou et petit,

et rationalistes les hauteurs sophes l'me humaine, je ne craindrai pas de dire ils n'ont rien de plus divin nous offrir trouvent rien est humain, tieux dtails n'a endroit, trop bizarre. apparemment cette tude d'une rien' Car,

d'tranger que je fais travers pauvre

ralit, toujours qui doive sembler encore

un coup dcrites, particularits, -par moi arrive eux-mmes ne le nieront (les philosophes pas) un certain tat fixe et invincible, un tat vraiment hd'o roque, ses. Il n'est cd de l'esprit vaut procd, elle pas excute ensuite de petit en pareil choplus grandes chemin qui mne l. Le procas, ne serait-ce qu' titre de ses Voil

puril c'est au prix de ces humaine que l'me

mais pour les uns; aux autres, vous qui croyez, au mot de qui attachez Grce un sens lumineux et divin, vous tous Chrtiens et de foi dans les diffrentes nuances, d'esprit je dirai d'tre connu. Ne dtails habitudes vous qu'il tous saire est vous tonnez qui peuvent pas trop, je vous offenser nos murs des en prie, et vos de ces' ne bien de propres

dgages plus en scandalisez pas,

y ait eu quelque ces soins et de tous

sensibles; pratiques et n'allez pas croire que, excs sans doute, l'ensemble

l'uvre, va voir sortir. tent de

ces scrupules n'tait pas ncesincontestablement utile et grande, qu'on on Ces petits, ces humbles, et, comme

ces misrables appeler par moments, manaient d'un grand et saint esprit et tenmoyens, daient une haute fin. A la place prcise o se trouvait cette jeune si dlabr, un dans abbesse, au commencement couvent du spirituellement sicle, dix-septime

les

96

PORT-ROYAL.

les

moeurs

ce qu'on

gnrales les a vues,

et sa condition il n'y en avait

particulire peut-tre

tant

elle) moyens employs par que trs-peu Mme en se plaant dans une autre communion dans un christianisme moins aux. rgles extrieures assujetti et aux pratiques traditionnelles, pourvu que ce soit encore un vrai et vif christianisme, un chrisc'est--dire tianisme vritablement

ces (parmi d'inutiles.

la chute, la rdempcroyant tion et la Grce, il n'y a pas trop s'tonner de la tantt rebutante, tantt futile en apparence, singularit, de ces moyens. La Grce la Grce subsistant, admise, et si ce royaume distinct et o spirituel qui est le sien, il nous faut incessamment n'est dsirer d'entrer et d'habiter par-l'esprit, moyens absolus, et dans de portes il n'y a pas de petits pas chimre, y pntrer; il n'y a pas de moyens qui aident et autant il est d'mes des poques humaines des situations il peut y avoir autant diffrentes, diffrentes

mme biaussi, et d'ouvertures cette cloison entre le monde et Dieu, zarres, qu'il faut forcer. Toute si par l on ouverture est bonne, Et mme on ne peut, ce semble, et pntre. pntrer tre digne du seuil est dcid au fond que si l'on l'atteindre tout ouverture. prix et n'importe par quelle Je veux dire que, bien qu'il puisse avec raison sembler actuellement inutile beaucoup de vous, de Chrtiens, ce que la mre Anglique de se croyait ncessaire, brler les bras, de ne pas quitter la serge ou la bure, de fermer le guichet son pre (comme tout l'heure on le verra), il est hors de doute que s'il y avait accomplir, ces choses devrait vident. restent changer atteindre un devoir petite travers ou d'apparence tre l'instant quelqu'une de celle-ci rpugnante, trop faut, sans confaire

Cela mme est accepte. A la guerre, les plus brillants, s'il le huit dans les boues jours quelquefois ni se dbotter. d'habit Eh bien dans son

LIVRE

PREMIER.

97

tinuel

la mre Anglique fallait combat, croyait qu'il ainsi avait-elle raison. Les faire; presque peut-tre difficults de la Grce dans ces conditions d'alors taient ne autres; ceux mme nous htons pas de juger sa mesure. Chez actuella justification qui estiment possible lement et dans l'ordre naturel de la vie par des moyens moins minutieux et moins plus simples, par un appareil rigoureux, ticuliers il ne saurait tre ni et extraordinaires, pas des plus vigilantes efforts, singuliers Quiangoisses. croit la Grce et cette place forte du salut conque ici-bas ne doit donc pas trop s'tonner de voir que plusieurs y entrent toute force, les uns en rampant contre terre dont souille et comme la grille plat dchire les ventre, en passant, autres ou par le soupirail qui ne du toit par l'gout escalade que, ce n'est dans des cas partrop des plus

ou par la lucarne la rise, et par o pourtant qui prter descendit le paralytique. Jean Flix Newton, Oberlin, sont entrs, leur manire et selon leur voie; Neff1, vous qui la suivez, n'excluez pas celle des personnages que l'habit, peut au dehors non d'abord moins chrtiens sens rveils dont nous traitons, si trange votre et si tourmente

Les paratre. les communions

chrtiens, doivent diverses,

vous puisse qu'elle dans les sicles et dans

et, pour ainsi dire, selon l'essentiel est qu'ils saut;

diversement s'oprer des formes diffrentes de surs'oprent.

1. Voir les diverses Vies qui ont t crites de ces excellents hommes. (II ne fallait pas moins que toutes ces considrations dans mon Cours de 1837, pour et explications prliminaires bien tablir les conditions de mon sujet et me donner le droit de dvelopper cette Histoire d'un clotre, devant un auditoire compos en totalit de chrtiens rforms.)

V Secondoup la c de
Grce la Toussaint de cette anne 1608. Rforme commence dans le monastre. Dame Morel et le petit jardin. Quelques caractres fondamentaux de l'invasion de la Grce, communs chez-tous les lus. 25 septembre 1609, Journe du Guichet. Evanouissement de la mre Anglique; Esther. M. de Vauclair paie les frais; tragi-comdie. Serment tmraire de madame Arnuld. avec Rapprochement les personnages de Corneille et avec le Polyeucte.

entirecoup de la Grce, qui, dtermina ment la volont de la jeune Anglique, eut pour occasion une prdication nouvelle entendit le jour de qu'elle la Toussaint, bien peu aprs son retour au d'Andilly Le second monastre. second non cri Ce fut le second de Tolle, la pour lege. Le signal d'appel pour troisime moment elle, le dcisif, russite au

plus sera dehors, longue comme

mais la volont, pour la Journe du Guichet, cette qui changea Pour les rconciliations, agonie en pleine victoire. et les reniements, le chant pour les renonciations deux et trois fois donc Arnauld dfaut A ce jour

du coq retentit d'ordinaire jusqu' avant d'achever d'avertir. l'me, la Toussaint des Capucins, de 1608, que, un colier dans son

de

des Bernardins, feu, M. premier

LIVRE

PREMIER.

99

s'en vint prcher Port-Royal; il l fait exclure, fit assez bien, et s'tendit fort sur la huitime batitude avait Bienheureux ceux tice. Et aprs et qui servait Si vous tion bienheureux L'abbesse comme pntr. bien qui rebuta hardie A l'Avent perscution pour la jussouffrent une bonne fille, depuis l'Office, religieuse, lui dit avec moalors la mre Anglique, qui vouliez, souffrent du Madame, vous seriez perscution pour mouvement premier de ces la justice. fille, le trait avait cette

songea Anglique revue et une confession

mais parler ainsi il y eut un jubil la mre prochain, le gagner, et, pour cela, faire une de lui gnrale de ses fautes. Elle

se

de ne pas les confesser devant bien, Dieu, promettait mais de vivre dornavant ensuite, pour les recommencer en vritable Le moine la religieuse. qui avait prch qui.elle s'adressa, n'ayant gure le choix d'un autre plus sr, et il la confirma dans son vu, aussi bien que celles des religieuses C'est alors fidles. sa tristesse, se concentrant de plus en que sa rflexion, et sa fivre quarte, d'excution, plus saisir les moyens huit mois, la consumant qui la tenait depuis plus fort, Toussaint' un jour du Carme de 1609, la prieure, la mre Du Pont, et qui souffrait de sa peine, la pria, qui l'aimait beaucoup et avec une autre bonne dans une cellule, fille, d'entrer se l lui dit combien elle s'affligeait de la voir ainsi miner la prieure avou, rponmieux faire ce qu'il lui elles aimeraient toutes, On plairait, que de la voir s'attrister plus longtemps. et, l'asprit donc jour, celui de la fte de saint Benot, sujet. dit que, semble du Chapitre, l'abbesse proposa de tout mettre en mlancolie, lui Et ds que l'abbesse en demandant l'eut instamment le fut celui

1. On l'appelait de son premier nom matre de Quersaillou ou Bgard, ce qui n'est pas tout fait la mme chose, mais les Relations varient; on l'appela depuis, du nom d'une abbaye, M. de Vauclair.

100

PORT-ROYAL.

en commun religieuse) avec assez

possdait, d'une bonne

(vu de pauvret, premier point de la vie ce qui fut accept et excut sur l'heure d'lan. ce qu'elle religieuse Chaque apporta hardes et cassette on cite l'exemple touchant religieuse, ayant voulait sourde compris faire, et muette au mouvement se hta de les des depuis des autres imiter, courut et, en sa sur une

annes, laquelle, surs ce qu'on quoique plus chercher hte

Depuis fivre quarte. On cite encore Morel, la plus

soigneuse qu'aucune jusqu'alors, son paquet pour le jeter en commun. ce jour-l est-il mme, dit, la Mre perdit une ancienne autre religieuse, de la maison et qui vieille la avait

mettre sa petite grande rpugnance part en commun. Elle s'y rsigna pourtant, hors sur un point auquel elle tenait elle rendit tout, except un petit jardin qui trop lui tait c'tait et l'on et qui faisait, particulier, l'idole favorite'. Nous avons son idole dit-on, tous un petit jardin, Si l'on pouvait grand. en rappelant je dirais,

y tient souvent plus qu'au un mot de l'criture, toucher le saint verset Et le jeune homme s'en alla triste, car il avait un petit bien. Dame Morel dans entrait de grandes si quelque ou quelque colres, religieuse bon rserve parl, envoya, dernire Vers Cyr, dont Pre capucin illgitime. et par pur dans une citadelle; ce temps, prs marqu d'agir de cette avec affliction parlait sans qu'on lui en et Enfin, un jour, miracle elle se rendit elle intrieur, la clef du jardin, comme d'une lettre, la clef de son cur. effet, c'tait la mre Anglique retirait de Saint Port-Royal, sa soeur Agns, d'elle, en lui

et fixait j'ai

essayait

si diffrente. Elle dj la forme d'esprit sur ce naturel la fois dvot et glorieux, de M. Vinet, celui qui a

1. On peut voir, dans les Discours Des Idoles favorites. pour titre

LIVRE

PREMIER.

101

qui

avait

besoin

d'tre

modr,

d'tre

clair,

sur

cette

ou portugaise, qui aijeune fille fantaisie espagnole mait l'austrit fallait par got et jenait trop; qu'il du chur toute pleurante emmener que (car elle n'aimait et qu'il ne fallait l'Office), pas moins mortifier, ct de cela, dans ses recherches de dlicatesse ses imaginations La mre Anglique pompeuses. sissait chaque jour. Mais nastre clture le grand point (la communaut gagner obtenue), l'gard dans la rforme c'tait tout y rusdu mo et dans

exacte, absolue, de la famille, sans excepter M. Arnauld. La mre Anmain pour cette rsoluse munissait de longue glique suffisamment retion capitale. Les murailles taient leves et sans brche. A la vture d'une sur qui

la clture; une et l'gard du monde

prit l'habit nombreuse l'assemble aprs Pques, qui y asen murmurrent, sista fut traite en dehors. Plusieurs et l'on disait assez haut que quand ce serait M. Arnauld sa fille, coup viendrait, l'entre1. mme, et lui interdire qui sr, n'oserait faire de

Port-Royal, ne fut pas longue, et les vaL'attente, cances du Parlement amenrent la crise. Mais, tandis. en attend cette heure d'preuve que notre jeune abbesse

o il faisait ainsi 1. M. Arnauld, dans le temps prcisment obstacle et terreur la rforme, vers Pques 1609, postulait de Rome des Bulles nouvelles qui couvrissent le dfaut de rgularit des premires, et, dans la supplique qu'il adressait cet effet, il s'appuyait de la rforme mme que sa,fille tablissait dans le mocomme d'un titre la faveur du Saint-Sige. Nous suinastre, vons jusqu'au bout cette singulire duplicit de conduite chez un si honnte homme. On peut noter qu'en cette mme anne 1609, son ancien Discours contre les Jsuites (soit le plaidoyer de 1594, soit plutt le franc Discours) tait condamn Rome, et compris dans l'dit de censure qui atteignait galement l'Histoire de l'illustre de Thou. Relation mixte avec Rome, et ambigu avec PortRoyal

102

PORT-ROYAL.

et non sans prire dans ce qui prcde de son me, et j'en suivra tout son des sens Il s'agit

effroi, j'ai loisir certaines notions ai besoin et toute

encore sur l'tat

de

relever nouveau qui

pour donner sa lumire. cet tat comme

la scne

caractres

des signes du moins qui ment distinctif et la condition traits, aprs tout, servent figurer mais non pas fausse, senti. Cet tat

propres en sont

dit de Grce,

la plus saisir du dehors, qui se peuvent une ide, assez grossire sans de ce qui devrait tre

l'accompagneconstante simples et qui doute,

uniquement

en effet, change l'me, la rgnre de Grce, Pour une image heureuse et la renouvelle. employer a applique un autre homme amour, qu'un d'esprit de cet amour divin, la qui n'est que la forme infrieure l'me, qui, auparavant, Grce, pour ainsi dire, cristallise tait vague, diverse et coulante. Oui, cette me qui, un moment encore coulait et tombait comme auparavant, un fleuve Elle s'arrte, coup, prend. cristal et devient une citadelle de Sion pur, en diamant, brillante et inexpugnable. Tous les contraires s'y associent en mme temps dans une excellence mystrieuse de Babylone, se fixe d'un rflchissant au hasard ses bords, en se redresse

fixe ce qui tait coulant' jusqu'alors et fugitif, y devient et solide; ce qui tait dur et opaque, jaillisy devient le rocher devient sant et lumineux. L'eau devient cristal, en un mot, la cristout devient lumire. source, C'est, tallisation, de glace, neuse fixe, mais pas seulement mais de feu; une cristallisation et enflamme. non vive, active non pas lumi-

Et toutes faire, sont

morphose, la suprme N'tant

ces images, si subtiles que je tche de les et paenne mtaencore de la bien grossire ide d'un acte ineffable qui est pour donner vie. pas saint Jean Patmos, c'est Dante qu'il

LIVRE

PREMIER.

103

et la peinpour la figurer il y faudrait des neuf sphres, l'entre dre comme assembles d'escarmanier avec lui ces magnificences de joyaux boucles de parvis enflamms, qui vivantes, faudrait tre en son Paradis et faire toucher dj cette cleste chantent, le reut, comme au plus fluide en laquelle ternel l'indivisible diamant Per entro se l'eterna margherita Ne ricevette, ricepe com'acqua unita. Raggio di luce permanendo ici-bas et au sein de son ombre, jouit de cette L'me, vraie vie, tant qu'elle demeure prise selon Je mode mysil rompt ou il trieux. On ne dfait pas cet tat demi, il peut s'essayer, dure. Dans les commencements, puis un se disjoindre ou se fondre, bientt pour se reformer second Dans ou un troisime coup dcisif. le cas particulier que nous avons sous les yeux, peu prs je relve les points suivants, qu'on retrouvera les mmes dans tous les autres exemples et je n'apporte ce relev borne des dire ait, aucune vue de classement suprieur; du plus vient sans je me lev sans qu'il y On la simple observation empirique. 1 Cette influence de l'amour divin, amours, et vritablement de l'unique, pourquoi, sans qu'on sache comment, ce semble, cause suffisante atmosphre des nuages,

comme peut dire de la Grce, comme un voleur. Ce Pre mal, n'tait . l'motion Anglique. 2 Tout Grce selon pas une cause

l'invasion. pour de la mort, qu'elle

vient

Basile, suffisante qu'il

qu'prouva, ce qui devrait

tandis nuire

qui ne prcha pas et proportionne la jeune parlait,

humaine, instrument.

les rgles et y concourt l'obstacle y tourne Ce Pre mauvais Basile, moine,

la production de la de la prudence, de la probabilit y devient en est le

104

PORT-ROYAL.

canal cret, hte.

et l'organe. Ce Pre Bernard, l'effet, et, peut faire manquer mme et la violence du

si violent, si indisau contraire, il le parti

pris, au jugement des senss et des honntes gens du monde, un certain une certaine folie enfin, scandale, y sont et y mettent la marque mme et le sceau; ncessaires, de sorte qu'on dire que ce qui paratrait d'abord peut raisonnable ntes cas d'un aux yeux des ne temps, de la mre Anglique, prcdemment de rforme madame bien personnes judicieuses serait pas la Grce. les religieuses et honDans le mo-

3 L'excs

les plus

destes plus nauld,

et les plus et semblaient semblaient

rgulires s'opposaient avoir raison M. Arn'avoir pas tort. on ne Et

Arnauld, essentiel

pourtant 4 Trait

juge bons en rpudiant tout ct, en retranpied de la raison, ou durs, chant les moyens minutieux asctiques qu'on la draisonnables et excessifs. Tout jugerait s'y tient; qu'on et y ramne. Cet tat, on peut en principe, ne se marchande la Grce l'affirmer pas elle heurte un jour avec tout son cortge, se prsente, dont elle seule sait cortge plus ou moins dispendieux charit les raisons. Si la mre ce qui peut sembler dur excessif, et sans profit immdiat pour elle-mme pour personne, n'auraient elle et les siennes pas t de force ensuite les miracles de charit, de distriaccomplir d'aumne, bution montrera entire de soi-mme bout aux autres, Port-Royal1. comme nous en jusqu'au Il faut donc l'abord n'avait Anglique raisonnablement pas fait ds sort de l'austrit

pas la Grce, certains effets

c'est--dire et actes

remarquer on n'en prend

scinde

pas volont et salutaires au

1. Cette clture mme du monastre devint tout l'instant une occasion de charit et de sanctification au dehors. commenante On mit au travail quantit de pauvres du voisinage; outre leur

LIVRE
l'inscrire analogues toutou 5 A rien! travers des cet tat, ici, le avec c'est les redire la le bien Grce, premier

PREMIER.
haut pas de mot. diverses des y une arrive prire de appareils par et un une communion qui jubil, effusion aident par dans milieu tous ni les de autres rserve

105
cas

formes moyens, qu'on par

et

la

particularit produire confession

une soli-

gnrale,

salaire, elle-mme pendant

on'

les

nourrissait

spirituel proportionn se permit une plaisanl prsent, Un jour qu'un libertin, gence. retenir ses elle ne put, sur ce qu'on terie dit-on, larmes, lisait, ces choses avec zle et sentiment. tant elle faisait toutes Et, pour les bienfaisances les aumnes, se reprsenter d'avance comment de tout Royal, austrit et autres, genre, spirituelles ne devinrent effectivement et de ces les coles mme de Portcette qu'au prix de possibles il suffit de rflchir premires,

la distribution, le repas, un livre

la jeune l'abbaye; et leur faisait lire par

abbesse un petit leur

assistait garon, intelli-

sur pratiques combien cette de l'Abrg de Racine Il n'est page pas croyable de Paris et la campagne, subsistaient des pauvres familles, leur faisaient celle charits l'une et l'autre maison des que a eu longtemps un mdecin et un chirurgien qui Champs n'avaient les pauvres d'autre presque occupation que de traiter cc malades dans tous les villages des environs, et d'aller leur porter les remdes et depuis et les autres soulagements ncessaires que ce monastre s'est vu hors d'tat d'entretenir ni mdecin ni les religieuses ne laissent les mmes chirurgien, pas de fournir remdes. o l'industrie Au lieu de tous ces ouvrages frivoles, de la plupart amuser la des autres s'occupe pour religieuses des personnes du sicle, on serait de voir avec curiosit surpris les religieuses de Port-Royal savent rassembler industrie quelle jusqu'aux fants et combien assister plus petites des femmes de les manires rognures n'ont qui leur d'toffes, de les pour quoi rend en se revtir couvrir, des et enen pas charit

toutes qu'elles pauvres, pauvres dans le secret, sait combien de fois elles Dieu, qui les voit agir ainsi de leur propre ont donn, et se sont pour dire, substance, t le pain des mains un plus (Pourquoi pas de la bouche? hardi l'aurait en fournir ceux mis) pour qui en que Racine Et ce ne sont pas l des faons de dire; le fond manquaient. est plus strict la doit prendre table du jene que ne l'indiquerait On la lettre. et des austrits. acadmiquement entrevoit maintenant la on 'phrase, la.fin chari-

ingnieuses pour sont elles-mmes.

106

PORT-ROYAL.

du Tolle, lege, taire, quels que soient le lieu et l'occasion on peut reconnatre que, chez tous ceux qui en ont offert de grands et vrais exemples, l'tat de Grce est un au et par les fruits. Percez un peu la fond, un par l'esprit dans les descriptions, diversit des circonstances il ressort que, chez les Chrtiens des diffrents c'est ges, d'un il y a l un vritable de pit et de charit, fondamental et identique, esprit, entre ceux qui ont la Grce, ils se sont mme quand se croire crus spars. Dans cet tat, on peut spars, qu'il s'agit mais on ne pourrait l'tre penser ment et frquemment cette sparation, et de dispute, sans rompre contention sans trop opinitrsous forme de l'tat seul et mme tat

intrieur, et d'humilit, de confiance qui est, avant tout, d'amour infinie en Dieu, et de svrit de pour soi accompagne tendresse autrui. En s'en tenant donc l'oeuvre pour directe de l'me, sous des chez rave notre diocse sainte et aux fruits propres cette condition positive, on les retrouve de mme chez tous, saveur soleils Thrse distants et en des cltures diverses, tel frre mode de son

comme chez d'Avila, de Herrnhout. Nous sur les confins aurons, les fruits de M. Guillebert dans la cure sujet, en Normandie, de M. d'Aleth, les sentirons saveur autre ceux Collard n'tre de M. dans Pavillon dans

Rouville

puis, et nous lit ni d'une

d'Oberlin Dormillouse, Olney. Cette Newton c'est celle du mme diverses, Mais les mois

que au Ban-de-la-Roche, saveur des fruits sur tronc commun

le village de Somautre quapas d'une ceux de Flix Neff de Jean les branches vanglique.

approchent, La mre Anglique arriver. Elle crivit, sa sur, madame

se passent, les vacances du Parlement et la crise au monastre devient imminente. allait sut ou prvit que M. Arnauld les uns disent sa mre, les autres Arnauld Le Matre, pour que madame

LIVRE

PREMIER.

107

prvenue

avertt

doucement

soit que Mais, voyage. de la part de son mari et ne crt pas la chose possible n'en crt rien, il ne sa fille, soit que lui-mme, averti, fut pas tenu compte de cette lettre, et le 25 septembre le vendredi avant la Saint-Michel, M. Arnauld (1609), et sa famille mand d'anxit, chrtien veill gieuses; c'tait durent arriver dans l'abbesse. Ce qu'elle de bouleversement n peut s'tait la matine cette prouvait, et de terreur, on l'avait approche, tout cur Elle avait

le pre et le dtournt du madame Arnauld n'ost en parler

et bien elle

qui attendait un ennemi d'autant l'ennemi, plus redoutable Ces saints vques qu'il tait plus tendre. qui, dsarms la porte des villes, dont attendaient Alaric ou Attila, les chevaux entendre, dj et les armes au loin se faisaient ne devaient pas ressentir quelque chose cur que la jeune Anglique prtant de son pre. Il arriva. Ce jour indiqu, de dix onze heures, les religieuses dner, toire, le bruit de plus serr au la venue l'oreille sur tant l'heure du au rfec-

prpare de son secret, dpositaires comme une petite arme

se le reprsenter. par la prire; avaient sous

reliquelques fait de mme les armes

du carrosse, dans la cour extqui entrait s'entendit. il y avait cinq perDans ce. carrosse rieure, M. et madame M. d'Andilly le fils sonnes, Arnauld, alors dans sa vingt-et-unime madame ain anne, Le Matre la fille ane enfin une plus jeune marie, sur quinze mademoiselle Anne quatorze ans, Arnauld. Au premier au dedans(de celles bruit, chacune dans le secret) courut son poste. Ds le maqui taient t retires des mains des tourires tin, les clefs avaient et de peur de surprise, tout comme dans un par prcaution mre Anglique, qui s'tait mise depuis quel prier dans l'glise, en sortit, et s'avana que temps la porte de clture, seule vers laquelle M. Arnauld Elle ouvrit heurtait le guichet. Ce qui se passa dj. assaut. La de

108

PORT-ROYAL.

exactement paroles monde

complir vrir la mre d'entrer la grille l'honneur n'entendit une telle

ce premier et leurs moment on ne le sait qu' peu prs, car tout le mmes, du dedans s'tait retir, le colloque laissant s'acdcisif et solennel. M. Arnauld commandait d'oudut tout d'abord Anglique prier son pre dans le petit parloir d' ct, afin qu' travers elle lui pt parler commodment et se donner ses rsolutions. deluijustifier pas deux fois cette prire. audace dans la bouche Mais Il tombe M. Arnauld des nues

entre

eux

dans

et frappe plus violemment, menace. Madame Arnauld, qui tait deux pas, se mle aux reproches, et appelle safille uneingrate. M. d'Andilly, dans tout son feu d'alors, le prend encore plus haut que les autres et au parricide, il s'crie au monstre comme il interpelle aurait fait son pre dans un plaidoyer; les

de sa fille, il s'emporte redoublant son ordre avec

ne pas souffrir les exhorte absentes, religieuses qu'un comme la leur, homme comme son pre, une famille de toutes essuie qui elles ont tant d'obligations sortes, chez des elles un tel affront. croissant commenaient qui avec la fortifit; et tenir, La bonne et le bruit apostrophes retentir au rfectoire. Celles selon anxit, d'autres, clataient sur de l'esprit et priaient moins la, Mre Dieu en Les

religieuses

taient

s'entre-regardaient leur cur qu'il n'y M. pouvaient Arnauld.

rgnres, ouvertement pour

vieille

qui nous avons vu tant d'attache dont elle ne rendit la clef qu'

celle mme Morel, pour son petit jardin, toute extrmit, et qui

ne l'avait pas encore rendue alors, s'criait probablement C'est une honte de ne pas ouvrir M. Arnauld Les femmes de journe, dans la cour, prequi se trouvaient naient mures Dans n'arrivait galement parti, contre l'ingratitude tout ce bruit et se laissaient de madame aller l'abbesse. voyant qu'il lui qu'on des mur-

M. Arnauld, pourtant, de demander pas ses fins, s'avisa

LIVRE

PREMIER.

109

rendt filles,

au moins

sur

l'heure

ses

au monastre, qui taient seize ans, et celle qui quinze alors ge de neuf ans. Il esprait o on les ferait

ses deux autres filles, la jeune Agns, ge de fut la sur Marie-Claire, sans

sortir, et pntrer par force. confiant et, avec une grande dessein, prsence d'esprit, en Lte la clef d'une petite porte qui donnait dans l'glise une religieuse sre, elle lui dit de faire sortir ses deux surs surprise avaient s'tant

doute, au moment mettre lui-mme le pied dedans La mre le Anglique comprit

ce qui fut si tt excut, eut la que M. Arnauld lui, sans savoir par o elles de les voir arriver C'est pass. mis dbiter alors, dit-on, que M. d'Andilly de grandes contre sa sur plaintes la future celle-ci, coadjutrice, grave

la jeune Agns, et haute comme une

et rpondit Infante, l'interrompit, devait que sa sur, aprs tout, ne faisait que ce qu'elle et ce qui lui tait prescrit Sur par le Concile de Trente. M. d'Andilly se tournant vers la compagnie, quoi Oh 1 pour le s'cria vraiment! coup, nous en tenons en voil une encore les qui se mle de nous allguer Conciles Dans moiselle cieuses, et les toute Anne Canons cette 1 Le Matre immobiles et madeet silenla mre chevaux scne, madame restaient les seules

tout ce que devait souffrir comprenant et en tant dchires. Anglique M. Arnauld, ordonna les outr, qu'on remt au carrosse pour s'en retourner. Toutefois,

la fin, sur les supplications ritres de sa fille, qui ne se dpartait il consentit entrer un pas de cett unique prire, moment dans le parloir d' ct. Mais ici une nouvelle scne -dire commence. le rideau Ds ou les qu'elle planches eut ouvert qui la grille, c'esttaient elle devant,

vit (car il parait on ne se voyait pas), qu'au guichet elle vit ce bon pre dans un tat de douleur, de pleur et de saisissement le visage. Il se mit qui lui dcomposait

110
alors avait aussi

PORT-ROYAL.

jours fait jamais,

lui parler avec tendresse du pass, de ce qu'il avec lequel il l'avait toufait pour elle, de l'intrt dans son cur; c'en tait que dornavant porte

mais qu'en cette plus qu'il ne la reverrait il n'avait et pour dernire parole, dernire fois, plus du moins de se conserver elle-mme et qu' la conjurer de ne pas se ruiner austrits. par d'indiscrtes

furent la grande' et leur tendre Ces paroles preuve, accent fut le plus rude de l'assaut. Tant que M. Arnauld avait t violent et en colre, elle avait pu rester ferme et matresse o elle d'elle-mme mais, ds ce moment le vit dans toute l'affection et les larmes d'un pre, elle se trouva qu'il plus ne fallait faible, insuffisante pas cder pourtant, accablante elle perdit par terre de la mre rapproch
ASSURUS.

rsister et, sentant dans cette lutte trop tout d'un coup con-

longuement

et tomba naissance, Cet vanouissement de son Assurus: pre a t

vanouie. en prsence Anglique de celui d'Esther devant

Sans mon ordre on porte ici ses pas! le trpas? Quel mortel insolent vient chercher
ESTHER.

Mes filles, soutenez Je me meurs.

votre

reine

perdue

(Elle tombe vanouie.)

ASSURUS.

Dieux puissants! pleur quelle trange De son teint tout coup efface la couleur Esther, que craignez-vous? Suis-je pas votre frre? Est-ce pour vous qu'est fait un ordre si svre? Vivez le sceptre d'or que vous tend cette main, Pour vous de ma clmence est un'gage certain.
ESTHER.

ordonne que je vive, Quelle voix salutaire Et rappelle en mon sein mon me fugitive

LIVRE

PREMIER.

111

ASSURUS.

Ne connaissez-vous pas la voix de votre poux? Encore un coup, vivez, et revenez vous. On dans de n'est cette Saint-Cyr, pas pice en droit toutefois de conjecturer que en gnral, sous prtexte certainement tout bas la prcdente de la mre

d'Esther, o, il se ressouvenait

de Port-Royal, ait song, Racine pour scne en particulier, l'vanouissement

Il est douteux mme Anglique. qu'il ait fait le rapprocar toute cette scne du Guichet, chement aprs coup si mouvante et si dramatique, cette Journe que M. Royer-Collard pages de la nature pour aime citer comme comme une une humaine, des grandes de celles que,

mme

n'efdes philosophes, aucune de Plutarque de caractre, face en triomphe moral et en beaut Racine, dans son lgant n'en dit pas un seul mot, et il Abrg, se contente de noter la mre Angque, vers ce temps, Tant les de bonnes murailles son abbaye. les mieux crits et les plus faits en conet infidles Et

fit fermer mme Abrgs, lique naissance

dans cette omission puis, la timidit et du got: littraire de Racine, j'entrevoisde il jugea peut-tre l scne trop forte, trop forte de naturel et de navet. Il craignit les railleurs. A cet instant, vanouie. Anglique tout change Un pre est toujours dit Paupre, la de Corneille M. Arnauld, line, dans le Polyeucte vue de sa fille sans mouvement, oubliant tout et qu'il est offens, qui s'crie, lui tend les bras travers cette grille Il s'oppose c'est pour- le coup qu'il veut entrer. les religieuses du dedans viennent appelle pour qu'elles secourir leur abbesse. Madame M. d'Andilly Arnauld, et le reste de la famille, avertis aux cris de M. Arnauld, se prcipitent, et de leur ct, la porte dumonastre, heurtent derechef mais les religieuses, pour faire venir; Je reviens lajeune de face.

de cause, sont insuffisants dire ? dans cet oubli, l'oserai-je

112

PORT-ROYAL.

du premier que c'est la continuation croyant toujours n'osent et s'enfuient effort et de la menace, paratre plutt. Pourtant, la fin, la voix de M. d'Andilly se fait elles accourent toutes alors au parloir, et comprendre la pauvre Mre encore terre et sans connaisElles la font revenir grand'peine, sance. et, ds que ses yeux se rouvrent, son pre coll toujours apercevant la grille, qui piait ce retour la vie, et qui, les bras trouvent tendus, Encore elle qu'il ne semblait un coup, lui crier et revenez vous! et un vu aller C'est pas ce On

vivez,

peut que lui adresser veuille bien, pour toute pass dans la M. sa

un mot grce,

ne s'en

jour-l. Le pass tait emmena 'l'abbesse quelque temps lit au parloir, poser et qu'elle versation varier

Arnauld chambre forces,

promit

tout.

reprendre proche pt

des

grille, pour entretenir de l sa famille. Mais

l'y laisser pour un et on prpara revnt s'y qu'elle Une conet tirant mme

affectueuse, s'tablit, paisible, des motions rcentes plus de douceur. le ton, prdication contribu

avaient depuis au grand voil que le bon directeur, rsultat, clos et couvert jusqu'alors qui s'tait tenu prudemment favodans le gros de l'orage, nouvelle jugeant l'occasion et de rable pour faire sa paix aussi, de paratre s'avisa mme vouloir justifier son conseil: il s'attendait peutil tomba le coup, tre des compliments. Mais, pour dont on ne ou rprime, apaise sur lui savait plus que faire, se rveilla et se dchargea ce fut un haro sur le pauvre moine M. Arnauld d'abord, en tout ceci, le tanM. d'Andilly surtout, trs-ptulant il paya les frais de la rconciliation. De sorte, crent et un peu la Relation comme le remarque navement mal. Toute la colre

que M. de Vauclair, la Toussaint et les conseils

voil, pour le bernardin dont la

LIVRE

PREMIER.

113

malignement, du conseil

homme ne se repentait pas que si le pauvre qu'il avait donn la Mre, ait moins il se Il de bon cur de s'tre venu ainsi produire. repentait tout confondu et se pouvant sortit dire brouill avec la. c'est--dire avec rpublique, avait eu assez M. Arnauld quer pour dans le moment que ce qui peu un directeur, obtenir, la famille des Arnauld. pour remarun peu jeune ressoule de Cteaux de sang-froid ce moine tait dplut; que l'abb

lui

et il s'en

pour. retirt. La mre

aprs,

souffrit bien de ce renouvellement Anglique venait d'tre dont un religieux d'orage qu'elle respectait et la victime. ce jourl'occasion Elle continua pourtant, l et le lendemain, et il fut sons M. Arnauld les appelait moda les choses, Citeaux de faire convenu agrer son pre ses raidornavant, que il n'entrerait plus dans Mais, aprs eut permission pour lorsque ce qu'on

viendrait, lieux rguliers. et l'on entrer

cela, on accomde l'abb de

donnt ordre aux qu'il btiments et aux jardins ce serait ncessaire, le lorsque clotre seul except. Pour madame Arnauld et ses filles, on obtint lorsqu'elles effet, madame des suprieurs le voudraient Arnauld, sa fille la permission de les faire entrer ce qui ne fut pas de sitt. En dans le premier moment de sa avaitjur de sorte tait, contre elle

de le faire

leur refusait la porte, colre, lorsque de ne jamais remettre les pieds Port-Royal et toute bonne mre qu'elle que, tout apaise

se croyait lie devant son Dieu, et que, bien revenir. environ un an aprs, coeur, elle n'osait Mais, 4 aot, le jour de saint Dominique, elle alla le matin entendre avait un sermon pas obligation dents et profrs de se savoir ainsi pressant aux Jacobins; de conscience dans la colre. l'on y disait qu'il n'y aux jurements Sa joie fut.si chevaux I impru-

dlie, de diner, elle

que, rentrant fit mettre les

grande chez elle et s'emau 8 car-

114

PORT-ROYAL.

sa fille, et s'en vint droit Port-Royal embrasser rosse, de conscience et lui conter l'allgement qui la ramenait. N'admirons-nous pas du rcit, les caracpoint; chaque en mme et imprvus de ces tres soutenus, temps, natures l'on naves et fortes comme en pleure, ? On en sourit, ce me semble, et une tragi-comdie de Corneille.

perdre en ce dtail n'est ( car. nul trait fut si comble de joie excellent) que la mre Anglique il ne se passa de son aveu, au retour inopin, que, de ce jour du 4 aot, qu'elle ne se souvnt point d'anne J'ajouterai qui lui avait rendu l'embrassement de sa mre. 1609, de on la bapla de Quant la journe du 25 septembre dans les fastes tisa solennellement on dit comme du Guichet, Journe France la Journe

Port-Royal dans l'histoire

des Barricades, des Dupes. la Journe partir de l, ne trouva La mre pas plus Anglique, de rforme ses desseins que Louis XIV d'opposition dater du jour o il entra tout bott au Parlement. t le coup d'tat de la Grce. 'avait Saluons nous le plus complet du Guichet, mmorable Journe de consquences. Sans ce qu'on donc, en a laiss avec la seconde mre rcit1, si pleine Anglique qui cette vraiment effectivement

ne triomphait Dupes, Richelieu sans notre Journe de l'Europe futur quilibre chet, cette rforme, depuis si fameuse et si fertile, en naissant, et il n'y avait pas de Port-Royal, dire, dans avait il n'y avait pas le dix-septime pas quelque

des appelle la Journe tait fait du pas, efc'en du Guiavortait c'est--

Richelieu.

et chose, dans le monde sicle, de tout aussi important que Littrairement, pour nous en tenir l, il n'y n'avait et Pascal de Provinciales, plus lieu de l'quilibre de la prose franaise. de Port-

fixer par ce chef-d'uvre

1. Au tome Ier des Mmoires pour servir Royal, 3 vol. in-12; Utrecht, 1742.

l'Histoire

LIVRE

PREMIER.

115

Que si l'on valeur morale des sentiments de

envisage de cette en

le ct scne,

pathtique la grandeur ce combat de

et profond, la et la sincrit de la nature et

prsence,

la Grce, et le triomphe du qu'il y a sujet de sortir

ce qui n'est que du clotre ou plutt de s'en sortir, brasser le fond mme et la toute la hauteur des

il me semble celle-ci, de priv et du domestique, d'en et de la famille Arnauld, -librement, emparer pour emsource, pour se porter

dj prononc n'est Corneille circonstance

J'ai plus dignes comparaisons. de le nom de Polyeucte. Le Polyeucte beau tous gards que cette pas plus

durant le bas ge du pote, produite et il n'mane diffrente. C'est le pas d'une inspiration mme c'est le mme si Polyeucte combat, triomphe; meut et transporte, chose de tel tait c'est que quelque humaine secouet demeure encore la nature possible en son a t possible rue. Je dis plus si Polyeucte chose au gnie de Corneille, c'est que quelque temps relle existait encore l'entour et reproduisait qui galait JI faut oser ici approfondir, vade, je ne crains pas, pour sant, ce moment de vis--vis le st (que Corneille les mmes miracles. dmontrer; mon clotre avec ou non)

et, sans bra peine renais-

Corneille.

VI
Corneille eut-il relation avec Port-Royal? pisode dramatique. Il connat les Pascal. Polyeucte et la doctrine de la Grce. Objections de l'htel Rambouillet. Hymne de Polyeucte dans sa prison; la mre Anglique au pied de l'autel. Dnoment de Polyeucte; suites'de la Journe du Guichet. Mort de madame Arnauld; tribu de Lvi. Jugements divers sur Caractre de Svre. Pauline. Polyeucte. Corneille, de l'Imitation traducteur de Jsus-Christ. Postrit de Polyeucte au thtre; le Saint Genest de Rotrou.

Corneille la Journe sur les donc vera. Il ne parat

en naquit dit Guichet temps pas lev

1606; en mais

il avait parlant l'ordre, ait de

trois de lui, au fond, connu

ans

lors

de

j'anticipe se retrou-

Port-Royal. toute sa vie li avec leurs adversaires. les auteurs

que Corneille aux Jsuites

directement on le voit

eux, Les dignes

Rouen, on ne le rencontre solitaires et historiens

de mmoires

jamais chez dans leurs crits, de ce saint lieu, rapports pas une que, dans d'aseule ses

relever les moindres qui sont si attentifs ne le mentionnent miti avec les illustres, fois. avant Corneille, 1662, il n'y a gure douter Rouen; vivait pourtant

habituellement

LIVRE

PREMIER.

117

Paris, dans voyages let, il n'ait connu M. le monde.

ses visites

l'htel

de Rambouil-

Quand il est vrai, et avant ses relations avec Port-Royal, habitait Rouen, en 1639, cette poque o M. Pascal pre tait charg de l'intendance de Normandie, M. Corneille vit souvent. La jeune Jacqueline la soeur Pascal, celle

connaissait tout d'Andilly, lequel la famille Pascal, avant sa conversion,

les

devint

Port-Royal depuis Euphmie, une rare facilit dire dans pour les vers. Nous aurons sa vie comment elle joua un jour dans une comdie d'enfants devant le cardinal de Richelieu, comment elle lui fit son petit d'esprit, dans des compromis ment, Saint-Germain, vers Mademoiselle. prsence vraiment avait l'avait grce compliment et obtint d'elle-mme, de lui la grce avec grande de son pre

qui avait

quatorze

de mcontents, enfin compropos elle adressa un impromptu en son pre, rtabli en place Quand elle elle, vint Rouen avec sa famille, ans dj, et sa petite renomme potique

auteur du Cid depuis M. Corneille, prcde. ne manqua trois ans, et qui n'en avait que trente-trois, et le bienvenu chez M. l'Intenpas d'tre l'empress dant. Il tait ravi des vers que faisait la prcoce enfant, sur un sujet qui et t assez e.t il la pria d'en essayer singulirement t consacr tait fille, s'il n'avait pour une jeune la Conception de la Vierge. C'par l'usage, mme de cette ft qui tait comme natiochoisi

le jour nale et qu'on

la Fte aux Normands, appelait qu'en fondation datant du Moyen-Age, on 'dcervertu d'une nait Rouen des prix de posie aux meilleures pices en l'honneur de la Dame des Cieux; cela composes avait nom les Palinods qui de Rouen. obtinrent La lit des Stances' le prix, jeune Jacqueline et on le lui porta

on les a. Le bon 1. Des vers de bel-esprit, mais dtestables t. III, Besoigne, qui les cite (Histoire de l'Abbaye de Port-Royal,

118

PORT-ROYAL.

en grande en neille,

quatorze ce jeune sections

avec tambours et trompettes. Corpompe, s'intressant cette jeune de enfant-pote d'attention ans, ne faisait peut-tre pas autant homme de seize, qui, et de machine alors tout occup de arithmtique, devait, et fonder la belle prose, posie. la double de distance,

coniques

vingt ans aprs le Cid, trouver comme le Cid avait ouvert la grande Corneille colonne qui 1 Pascal tablit vingt ans

et signale de l'entre glorieusement notre royale poque littraire Les Provinciales, c'est le Cid de la prose, mme avec quelque chose de plus pour le dfinitif de la langue. Il est vrai qu'on y a de.moins Chimne. de Port-Royal Corneille, nous n'en voyons donc pas de directe. Il y de Rouen, un des ntres, M. Guilleavait, tout proche saint homme et ami direct de Portbert, cur de Rouville, une Royal, lequel fonda dans son village et aux alentours uvre de pit et de sanctification qui transpira par tout le les Du Foss, les Pascal, pays, qui finit par gagner et dont certes Corneille avait entendu mais on parler; ne saisit rien de prcis. il se dcouvre Seulement un une ressemblance essenrapport gnral, vritable, tielle de physionomie entre M. d'Andilly, par exemple, ou la mre Agns, l'un et l'autre qui, je l'ai dit, avaient chose d'espagnol, de glorieux, de romanesque, quelque en tains mme temps personnages crivains caractristiques et Corneille, dont cerque de dvot, .sont assez pareils, ou encore d'autres de cette En revenant cette relation cherche

comme mapoque, demoiselle de Scudry. M. d'Andilly, dans la scne du nous a fait assez l'effet d'un jeune premier de Guichet, du p. 295), ne se doute pas plus que Corneille de l'inconvenance sur le sujet mme, et il ne trouve redire que thologiquement prtendu dogme de la Conception immacule si cher aux Jsuites, et que les Jansnistes ne purent jamais digrer.

LIVRE

PREMIER.

119

Corneille, sa famille,

ptulant, un vrai

emport, Rodrigue

gnreux, glorieux pour son pre courroux!

pour

Je reconnais La mre

mon sang ce noble

de France, Agns, qui aurait voulu tre Madame avec son caractre dvot et subtil, austre et tendre, mysserait assez naturellement devenue un tique et pompeux, des intressants de Corneille, une amante personnages et la discipline de comme il les conoit. Si la rectitude elle aurait aisment mles, Port-Royal ne s'en taient et peut-tre cd ce genre de dvotion, de galanterie, de la reine-mre rieure nous comme tueuse du parle Anne Val-de-Grce, si bien. Elle cette d'Autriche, dont madame aurait propos dit aussi d'une extreligion de Motteville par moments crmonie fas-

J'aime l'honneur! En hommage un mot, il y avait au sein de Port-Royal toute une ligne de naturels et de gnies bien de caractres, qui taient un peu les ans de les contemporains proches parents, Corneille. La bitude dans Harpe, mdiocrement de Littrature, selon l'hade la critique de son historique reprsenter surtout le gnie crateur son Cours qui Il re-

Mademoiselle, o elle reoit

s'attache temps, comme des circonstances de Corneille indpendant Ce ne sont pas, disait-il, les troubles de la Fronde ont fait faire Corneille une le Cid et les Horaces. connat complter toutefois influence

insuffisant, on a rappel' pu converser luttes civiles,

du sicle. Pour gnrale mais exact dans les termes, son jugement, et pour dterminer cette influence d'alentour, que, n sous avec les derniers avec les restes Henri tmoins de cette IV, Corneille et les acteurs avait des

gnration

guerrire

1. Fontanes, Mercure, ventse an IX. Voltaire avait dj, en deux ou trois mots, fort bien touch ce point dans son Commentaire.

120

PORT-ROYAL.

la fois, dont il avait comme et thologienne transport Nous pouvons mettre cette l'entire au thtre vigueur. de notre cadre, des noms indication juste, et sans sortir plus M. Arnauld du Fort, tel que nous l'avons prcis. n'est-il La Rochelle, pas un hros de la trempe aperu et vraiment du calibre de ceux de Corneille? de mme un de d'Andilly, comme qui nous le peint Mmoires, Le vieux Pontis, nous le quand

l'ami Zamet, Cicl dans ses

ne nous paratra-t-il connatrons, pas un de ces cen la for rides obscurment fidles turions austres, tune de Sertorius ou de Pompe ? Si Corneille hommes, d'autres il en ne connaissait avait ou pas directement tous ces ou il en connaissait parler, il tait ou mieux encore quivalents, pareils, il arrive collatralement de la mme et, comme porte; les retrouvait et les crait sans en ce cas, il les sentait, effort en lui. triomde 1639 1640, au sortir du double Lorsque fit Polyeucte, Portet de Cinna, Corneille phe d'Horace dans leur taient dj manifestes, Royal et son uvre premier Matre, des hautes et plein qui s'tait clat. Ds arrach'du 1637, la retraite barreau et de de M. Le la carrire

avait tourn solitaire, charges pour se faire de M. de Saint-Cyde ce ct tous les yeux; la prison Vincennes 1638, tenait les esprits depuis ran, enferm taient attentifs. La Cour, la ville et la province pleines de personnes mystrieuse discouraient que relevait vident par Le Cid qui s'enquraient de ce monastre en divers sens. allait de l'oeuvre moiti et qui en dj menac, de la Grce La doctrine se divulguant circula jusqu' lui d'un temps il devient Corneille. de repos

Port-Royal

Polyeucte qu'elle avait t suivi pour

se les chefs-d'uvre 1639, reprenaient, mais, depuis dans sa carrire; succdaient presque coup sur coup Il tait dans la force de l'ge trois en une seule anne.

LIVRE

PREMIER.

12.1

et dans

la premire

maturit

trente-quatre sujet.

ans,.lorsqu'il il les 'avait Jusque-l

du gnie, de trente-trois aborda ce grand et singulier pris, quels qu'ils fussent, ou romains, aux principaux comme mme le le conce-

ou politiques, chevaleresqu'es espagnols dans une source peu prs commune auteurs du moment. le Romain tout, Aprs produisait vait et le trs-volontiers Corneille Corneille, dcrivait c'tait le Romain comme de Balzac, mademoiselle

comme l'entendait

en s'appliquait et l'embellissait, convenu, pre et d'une marque incomparable; il l'tait sublime, son temps. Dans de ce got direct s'y inspira point de gnie, tourna alors dans

le gnie de Scudry relief sur ce fond historique le frappait d'une action promais le sens enfin, s'il tait et selon la mode de

il sortit plusieurs Polyeucte, gards de la socit d'alors, ou du moins il ne l'endroit et, par un bond frquent, autre voie. d'une de ct pour percer

de Myson ne faisait plus en France Depuis longtemps et orn le Moyentres. Ce genre, qui avait tant charm le Moyen-Age dclinant; Age, surtout qui avait rempli et le commenceles quatorzime et quinzime sicles, comme barbare avait t repouss seizime, des lettres il s'et grossier lors de la renaissance tait continu en divers endroits sans doute, depuis mais obscurment sans honneur. et sur des trteaux ment du Chose qui ft-ce remarquable ressemblt de il n'avait loin une rien laiss de distinct et ne que uvre

qu' un accident particulier les moralits ou farces, galement cette poque du seizime sicle, souvenir moins Mystres tillon (et survivant celle-l n'avaient de quelques immortelle), offrir dans

individuelle, Tandis de talent.

rejetes laissaient uvres, l'Avocat leur masse

et rpudies du moins le de l'une au

Patelin, les aucun chan-

pareil, aucune trace l'cole de Ronsard Quand

singulire qui de loin et nom. et de Jodelle eut remplac

122

PORT-ROYAL

ces genres suranns par que, les sujets chrtiens des leur sujets entre antiques: sur notre la famille toutes flottille de

une

tentative et

cdrent les Grecs

classique naturellement les Romains

et grecle pas firent

longtemps; nous arriva toute une

le pied pour des Atrides, en tte, Agamemnon voiles: Ce fut, comme on disait, et hros

thtre

y mirent

Francus ramenait d'Ilion Il y eut pourtant, Hector. mme dans cette cole, quelde tragdie et j'y rapporte le Sacriques essais sacre, de Thodore de Bze 1. fice d'Abraham Mais sard, lges et corrlative de Roncontemporaine au thtre, dura peu, et se produisit dans les colou quelquefois la Cour, ne s'implutt qu'elle la ville et devant le peuple. Pour profondment et les vieux n'avaient sujets remanis cette cole

A la pas cess. renaissance vraie du thtre au temps de Henri IV (car cette poque, socit polie, thtre, universit, religion, il y eut sur tous les points toutes les sortes de renaissanet ses successeurs le genre ces) sous Hardi immdiats, des sujets religieux et chrtiens ne s'tait pas. reproduit, ou l'avait t sans aucun clat. L'hritage des mystres peu prs oubli et soit qu'il en ait repris perdu Corneille, quand l'ide dans la lecture des Espagnols et de ce qu'ils.apco7ndies soit qu'il ait t mis sur la voie pellent sacres, le Sal de Du Ryer ou le Saint par ces tristes pices, martyres en France, donc Eustache plutt de Baro, deux de 1639, soit qui sont toutes en son qu'il n'ait puis le motif qu'en lui-mme, navement et dans ces vagues rumeurs religieux, de la Grce qui grondaient l'entour, rouet des la scne tait

planta les vieilles farcescelui-ci, grossirement plus ou moins

gnie des questions

1. J'avais d'autant plus droit de m'en souvenir que cette pice fut prcisment crite par Thodore de Bze l'intention des tudiants de Lausanne et pour tre reprsente par eux, ce qui eut lieu en effet vers 1551-1552.

LIVRE

PREMIER.

123

vrit soudainement nous, On le fonda raconte

le genre le premier que

sacr dans

par Polyeucte, l'art.

et, chez

le grand lorsque pote lut sa pice l'htel trs-dsaelle fit une impression Rambouillet, on craignit une chute, et sur l'avis de tous, vantageuse sur celui de Godeau, particulirement vque de Grasse, bien lequel, doublement en posie, qu'ensuite de l'htel on fut toujours Port-Royal, en religion comme Rambouillet li avec

Voiture dpcha prs de Corneille pour garder sa pice au thtre. sans, la risquer l'engager C'est qu'en effet ce n'tait de ses d'alors, pas du monde modes et sentimentales, ni de ses sujets romanesques favoris, quement un accent qu'il st que, cette fois, tir sa matire d'autre bien d'o part, le gnie de Corneille avait uniil lui tait venu un souffle et d'autour de lui aussi, mais sans au pasIl s'tait empar, de ce coup de foudre de un vers, flamtragique avec Narque

peut-tre.

sage, de cette ide grondante, la Grce, s'en faire hardiment pour il s'tait dit, ds les premiers beau

Avez-vous une pleine assurance cependant D'avoir assez de vie ou de persvrance? Et Dieu qui tient votre me et vos jours dans sa main, Promet-il vos vux de le vouloir demain? Il est toujours tout juste et tout bon, mais sa Grce Ne descend pas toujours avec mme efficace; Aprs certains moments que perdent nos longueurs, Elle quitte ces traits qui pntrent les curs. Le ntre s'endurcit, la repousse, l'gare Le bras qui la versait en devient plus avare; Et cette sainte ardeur, qui doit porter au bien, Tombe plus rarement, ou n'opre plus rien. mis saisir, cette inspisans plus tarder, ration nouvelle, les acceptions) cette Grce (dans toutes dont il sentait sur lui, au dedans de lui, la tentation heureuse; et ce naf gnie, ce franc et noble coeur, s'y Il s'tait donc

124

PORT-ROYAL.

appliquant bord atteint Il ne serait thse Tout

dans

toute

et exprim

en avait son ouverture, la profonde science. sens, de soutenir

ds

l'acette Po-

mon pas malais, Corneille est de Port-Royal le monde a su connat, l'analyser pas

par Polyeucte. et sait par coeur

et je n'ai lyeucte, ici je ne veux que faire son sujet toutes quelques remarques particumais qui, si particulires soient et cause lires, qu'elles pntrer de cela mme, aideront avant, par une voie assez Les neuve et dtourne, dans les ressorts et l'intrieur de cette grande pice. dtails de la scne sa famille, naturellement et

Anglique qui m'a

entre la mre qui s'est passe dans cette Journe du Guichet provoqu l'examen de Poici que mieux,

n'ont pas fui, j'espre; et il est besoin lyeucte, du moius leur singularit en attendant mme, les tienne vivants et prsents.

n'est des objecaucune C'est qu'il aucune, presque tions spcieuses le bon sens ordinaire que la raison, et facile peut sur cette adresser la mre Anglique de force avec autant journe, qui ne se puisse renvoyer Polyeucte en effet par Polyeucte, nant cette beau en personne, les critiques nonobstant infraction et qui ne lui ait t adresse et par les mondains du temps. mieux parler, ou, pour moyen l'exacte n'a t que plus raison, dans notre procd, de la mais sujet notre jeune n'a t que plus pas chr-

et plus grand, comme en vertu du mme abbesse, sainte. Polyeucte, tien encore; chrtien l'ouverture il veut l'tre,

n'est pice, il ajourne;

le gourmande depuis plus longtemps, trane. Mais une fois chrtien et baptis, une fois investi au dedans de cette Grce victorieuse, Polyeucte prend du retard et devance tout le dernier entr sa revanche sera le premier; c'est lui, son tour, qui entrane

Narque, et l'en-

LIVRE

PREMIER.

125

des faux Dieux. l'encontre ne pense Narque Narque et garder le logis, il est le raisonnable qu' s'abstenir et courir, il est le sublime veut attaquer imPolyeucte prudent
NARQUE.

Fuyez

donc leurs

autels.
POLYEUCTE.

Et mourir Et encore

dans leur

Je les veux renverser ou les y terrasser. temple,

NARQUE.

Vous C'est Gomme Et

sortez sa Grce encor

du

et ce qui baptme, vous n'affaiblit qu'en tout entire, elle

vous anime aucun crime;

possible Mais cette mme Grce sans Et par mille pchs Agit aux Que tout grands semble effets impossible

tout

semble

agit pleinement, son feu vhment en moi diminue, cesse extnue, tant de langueur, son peu de vigueur.

avec

Corneille,

il est

et puissance du direct l'effet confr invisible, cur dj de vouloir plutt venue

on le voit, vrai, attribue, ce miracle de la Grce en baptme, qu' une sans cet au sacrement influence appareil c'et t manire

cette

toute a t

Polyeucte qui lui

singulire extrieur

et plus dans un

Mais baptis. de lui une telle

trop demander que d'entendre et de re-

la Grce, surtout au thtre, prsenter par une infusion l'acte du baptme, toute secrte, toute gratuite au contait une cause suffisante et manifeste, un signe traire, et intelligible tous de cette opration intexpressif rieure ploit Le grand, ble, clate dans sur laquelle de Polyeucte. il fondait la conduite et le saint ex-

le sublime

au quatrime la prison attend Pauline

de la pice de Corneille redouo Polyeucte acte, au moment et fait demander Svre.

126

PORT-ROYAL.

et les gardes divin qui plutt l'esprit en son cur Rest seul,

il chante loigns, le transporte chante

et prie, ou et s'exalte

Source dlicieuse, en misres fconde, de moi; flatteuses Que voulez-vous Volupts?

Et en contraste du Ciel, adorables Saintes douceurs ides, un cur qui vous peut recevoir; Vous remplissez les mes possdes De vos sacrs attraits Ne conoivent plus rien qui les puisse mouvoir. et donnez davantage Vous promettez beaucoup, Vos biens ne sont point inconstants; Et l'heureux trpas que j'attends Ne vous sert que d'un doux passage Pour nous introduire au partage Qui nous rend jamais contents. Ce chant ses, avait de Polyeucte, imit ensuite par ses prcdents les Grecs, des churs notre scne en chur cet hymne de ses penRotrou dans Saint Genest, et qui

et chez quent Dans

dans le thtre lyriques espagnol est le premier un jet loprlude, ensuite et d'Athalie. d'Esther dploys du Guichet

un mo(vous souriez), ment rpondrait assez celui mme. de Polyeucte en sa c'est l'heure o la jeune Anglique .d'intervalle prison; aux marches de l'autel, seule en prire, prte l'oreille et attend son C'est tenant ne l'instant immobile, pre encore que les sentiments. o derrire la porte se branle, elle que son pre foudroie, pendant que par de tremblants monosyllabes d'entrer au parloir voisin. Dans l'me s'essaie un hymne se fait aussi, la voix des svres douce qui se ne mesurez

l'interrompt pour le supplier un chant d'Anglique entendre ceurs

qui sait l'couter; du Ciel la soutient. Si l'orgue'traduisait

LIVRE

PREMIER.

127

passe en cette la circonstance,

les misres de et, rejetant ne rendait, il sied la musique, comme de l'esprit, Oh! non pas la qu'aurait-on? que l'orage de l'hymne de Polyeucte; le chant gloire et la jubilation il est plus touff, en elle n'est plus pas triomphant.; des cris de la plus combattu plus frmissant, il pourrait tre bien touchant Moins loquent, et son mlange. oublie un peu dans sa ralit Polyeucte il va jusqu' dire trop Pauline, triste, terre. Et je ne regarde Pauline Que comme un obstacle mon bien! ce qu'elle croit deLa jeune Anglique, tout en faisant et en penses elle voir, n'est pas si dure en paroles son pre au parloir lui elle souffre, saigne, et, quand redevient pre et affectueux littraire n'est Ce que je fais l d'trange de mon sujet. Je tente d'aborder pas si loin de l'esprit une tragdie sainte de la seule faon peut-tre qu'un et aime ou permise. Je ne profane M. de Saint-Cyran pas Polyeucte, je le confronte de l'art de l'art, mme majest chtive timent ralit, intrieur mais dans une toute ralit je me plais chrtien, o clata incliner devant la la plus le mme sende langage, en critique elle s'vanouit.

me

ineffable

sa Grce.

La sainte l'preuve, du thtre; cessaires. Polyeucte branler, sur quoi

l'hrone se trouve donc, vritable, pratique et plus. naturelle que le saint plus humaine les bornes nPolyeucte passe plus qu'elle Il est vrai que dans l'admirable essaie dire scne de de l'hlas!

celle-ci et de Pauline, quand le hros un moment s'chappe Pauline se rcrie

Que cet hlas a de peine sortir un heureux Encor s'il commenait repentir, de charmes! Que, tout forc qu'il est, j'y trouverais Mais courage! il s'meut, je vois couler des larmes.

128

PORT-ROYAL.

Le moment Polyeucte, scne entre ment celui Les tant

de cet.hlas! est juste Anglique racont qui de Pauline celui

dans

la scne

entre

Pauline dans

et la

de l'vanouissement

et son pre, de cet vanouisseaux Jansnistes attendris rappelait et de Svre sont

d'Esther. rles

parfaitement beaux et certainement je ne ferai point incomparables au rle de Flix l'honneur de le mettre mme en seconde aussi, ligne dans il a de la bassesse, son embarras, une on, l'a dit; mais tinte de comique il a qui

le pauvre on est tent de lui appliquer repose; c'est l'abb de Vauclair de la tragdie. Plus on avance dans la pice de Corneille, sublime, (Flix part) elle devient pathtique renversante applaudi: O le conduisez-vous? la conversion soudaine A la mortl de Pauline, ce brusque et double mouvement

homme; et plus d'effet et toujours

A la gloire! son cri

Je vois, je sais, je crois, je suis dsabuse. Je suis chrtienne enfin, n'est-ce point assez Le faut-il la noblesse lointain) l'accompli tout cela d'une semble, de dire encor, clmente, Flix, je suis chrtienne! possible

dit?

la conversion en

(et

dans le

Svre, lequel, modle de l'honnte d'une croissante de

est

attendant, reprsente homme dans le monde, et souveraine beaut,

de ces beauts

et que rien ne pourrait chrtienne, Pardon! (et ici plus peut-tre, les consquences nous tudions.

et d'art, ce inimitables, gnie la ralit de la vie, dans mme galer. de sourire) tout cela a t gal, histoire

surpass et dans lire que

dans cette oui, surpass de cette scne particummes Car savez-vous, de cette scne,

LIVRE

PREMIER.

129

ce qui arriva? et journe du Guichet, Comptez les acteurs la mre Anglique, M. Arnauld, rcapitulez madame madame Le Matre, M. d'Andilly, Arnauld, la jeune Agns, les jeunes filles Anne et Marie-Claire. Eh bien! tous ces acteurs dans le qui mourut part, honor et en chrtien, madame-Arnauld en tte, tous, Port-Royal et s'y firent, les femmes entrrent reliet M. d'Andilly solitaire. Or, voici ce qu'on lit gieuses, dans veuille ge Flicit M. les histoires peser de soixante-huit (nom de Port-Royal tous les mots l'anne Ce 28 1641; qu'on fvrier, mourut, Catherine de SainteM. Arnould tmoins, monde en honnte homme ou

de cette

Marion, et de quatre autres filles religieuses, Agns, et de la .mre de Saint-Jean Anglique surs sous Lvi)1; aeule galement le voile et mre de dans six M. le monastre petites-filles, (en toute

sur ans, de religion de madame fille de Arnauld), mre de la mre Anglique, de la mre grand'mre de ses cinq tout une six filles tribu de

du grand Arnauld, d'Andilly, de M. Le Matre, de M. de Saci, sans parler des si bien qu'on la peut dire, aprs la mre autres encore; la plus heureuse fcondes saints Macchabes, par'la la mort Aprs Port-Royal, retire dit. son mari, s'tant Arnauld, elle fut un jour d'un si touche d'une religieuse, sermon qu'aqui se fit la profession elle alla se jeter aux pieds de sa fille prs la crmonie lui demandant d'entrer au noviciat la. mre Anglique, et la prenant pour testament spirituel sion bnis suprieure qu'elle elle et pour Dans le mre. fit la veille de sa profes Je loue Dieu et le disait indicible d'avoir dj fait de M.

1629), (fvrier avec un ressentiment

1. Pour tre tout fait exact, est-il besoin de noter que la sixime de ses petites-filles mourut n'tant encore que pensionnaire, avant l'ge de sa profession? I 9

130

PORT-ROYAL.

russir

procurer par la puissance aucune suggestion, la sainte cette Religion, mme Grce

en partie le salut

eu toute ma vie de que j'ai de l'me de mes enfants, attir ayant sans que j'y aie apport de sa Grce, son service dans la fin tendre et d'avoir daign sur mon me pour la rendre particide la Sainte en me porte da,ns mes flancs. Vierge qui rendant fille et les voix que six de mes filles

le dsir

pante de ces admirables qualits tait Fille et Mre de son Fils, mre Le mains aussi d'une 4 fvrier personne 1629,

que j'ai elle fit donc

de sa fille, et pronona et intelligible forte que

entre profession ses vux avec une si elle n'avait eu

en et cinquante-six. Peu aprs ans, quoiqu'elle quinze sa profession, elle devint fort infirme; s'tant soumise de lire chaque elle s'y l'obligation jour le grand Office, usa la vue et fut afflige par une ccit presque entire. sa tranquillit, On admirait sa simplicit en d'esprit, son humilit dans la faon dont elle se tout, singulire conduisait avec ses filles religieuses. Elle appelait toujours la mre Anglique qu'elles ma taient Mre ou ainsi Agns, parce elle se mettait avaient que la mre t abbesses;

comme les autres genoux, religieuses, devant celle des deux qui tait abbesse dans le moment. Pour ses autres filles, elle les appelait ses surs, et les faisait devant cause elle, toujours passer qu'elles ses anciennes dans la Religion'. taient A l'heure de sa toutes, chacune d'elles mort, elle rpondit qui venait son tour lui demander une parole et lui dire suprme genoux derai toute dait Ma mre, dites-moi ma vie et que je puisse paroles une parole que je garfaire; D elle leur rponpar des mots appropris qu'elle distribuait

par des et de justes

de Dieu, de l'criture parcelles

1. Madame Le Matre, l'ane des six filles et la seule qui ait t marie, fat aussi la seule qui ne prit le voile qu'aprs sa mre.

LIVRE

PREMIR.

131

comme mander

de

ses

mains

dfaillantes.

Elle

faisait

recom-

adieu, Docteur, pour unique dans la dfense de la Vrit. qu'il on l'entendit Dans son agonie, plus d'une fois murmurer Mon Dieu, tirez-moi vous! ces mots avec ardeur Que vos tabernacles sont aimables! ou encore Ame vraiment solide me en elle et btie d'autant de ces Saint-Cyran; raissait rien sens Je ne sais sur la pierre, plus estimer brillements a dit M. de ne paqu'il les qui flattent

fils le grand ne se relcht jamais son

des hommes

si je m'abuse, mais il me semble que, sans une telle conclusion de la journe autre commentaire, sa du Guichet est aussi aussi loquente mmorable, aussi manire, pathtique de le dnoment mme et idalement Polyeucte1. de Flix, que Ces dnversions, un jour peut-tre sublime

coup sur coup, de Pauline, de Svre, et plus enne sont pas plus merveilleuses levantes (celle de Flix ne l'est mme pour le spectateur ici dans pas du tout) que ce que nous voyons s'accomplir l'ombre applaudissements. non pas aux jours Car se figure-t-on bien, heure monoton mais chaque chaque jour, vie contrite ner s'effectuer et recueillie, en amour, en prire, au dehors, tout ce qui devait et sans solennels, de cette

en lancements, en aumne, en bienfaisance,

masortir, et dborder, en

1. Si l'on ne craignait de paratre trop pousser un rapprochement qui subsiste et suffit dans l'essentiel, on parlerait d'un songe; car la mre Anglique eut le sien, ainsi que Pauline, et, comme M. d'Anil lui arrivait souvent de penser plus particulirement dilly et madame Le Matre, les seuls de ses frres et surs qui fussent tout fait engags dans le monde, elle crut les voir une nuit en songe, qui, monts tous deux sur un mme cheval, venaient, le visage triste et abattu, chercher asile prs d'elle Portcela plus tard par leur sainte retraite, Royal. Elle s'expliqua lorsque tous deux, veufs et ttistes selon le monde, vinrent chercher vers le clotre l'ternelle joie.

132

PORT-ROYAL.

ce qui devait incessamment tous; entre tous ces coeurs de mre, et s'changer rayonner de filles, de petites-filles, de surs, de fils, d'aeule, et de frres, entre tous ces tres unis dans un de neveux sacrifice pour seul sentiment de fidlit Voyons-les nous, qu'ils retentir; des chants, d'adoration? devant rangs sur ce parvis nuit et jour repentante, tous un peu d'immolation dans notre du et ide,

de soi

agenouills, et sous usent,

la lampe ces votes tchez

matin, qu'ils foct de vous

figurer par et de plus y a de plus thr de invisible communication d'me

figurez-vous, par des rayons, pur,

par tout ce qu'il cette innarrable et

d'me perptuelle enfin, et demandez-vous anciens, aprs s'il fut, depuis les jours la tige de Jess, des Patriarches depuis l'olivier depuis dans spectacle Nous pice, teurs neille toutes sur n'avons les' la terre pas postrits 1 fini de bnies, un plus beau

de sentiments, penses, sous l'oeil du Seigneur

et

Cette Polyeucte. grande des spectatout d'abord applaudie par la masse et qui, selon le naf tmoignage de Corenlevs, la repren son Examen, satisfit tout ensemble, les dvots et les gens dit

tant les monde, de l'amour humain un agrable y faisaient avec la fermet du divin, ne fut pourtant mlange apprcie fond et bien comprise qu' la rflexion longtemps a racont Poque Boileau regardait aprs. Monchesnay sentation tendresses le chef-d'uvre de Corneille. comme lyeucte de Rambouillet n'avait en effet, dont l'htel mritait Boileau. de prendre Je regrette sa revanche entire dans La pice, pas voulu, de l'esprit

en ses uvres, ne se que lui-mme, soit pas plus dclar l-dessus; je ne me rappelle pas o il cite bien d'endroit notable le particulirement saint martyr, tandis tout instant le Cid, qu'il allgue Cinna, tique, les Horaces. propos J'aurais voulu de l'art chrtien, que dans l'Art Poil fit tout haut* Po-

LIVRE

PREMIER.

133

lyeucte

il admit dans laquelle et motive la part glorieuse a parl au long et avec mLorsqu'il plus tard Athalie. et martyres chrtiens mystres produits pris des anciens sur la scne
De plerins, une troupe dit-on, grossire la premire, En public Paris y monta en sa simplicit, zle Et, sottement Joua les Saints, la Vierge et Dieu, par pit. Le savoir, la fin, dissipant l'ignorance, Fit voir de ce projet la dvote imprudence On chassa ces docteurs Hector, prchant Andromaque, sans On vit renaitre mission; Ilion.

aumais Boileau, en les crivant, vers t le rait pu se souvenir de Polyeucte, et dire (c'et lieu naturel) bas en que ce genre religieux, longtemps avait et justement effet, et grossirement naf, rejet, t comme ressaisi distance, transform et renouvel ce sont debeaux avoir un dernier par un coup de gnie; qu'il se trouvait et soudain et le premier un rejeton hritier, imprvu dans le Polyeucte et il aurait de Corneille, illustre, pu sans trop dans le Saint Genest de complaisance, ajouter de Rotrou. auraient Ces choses, un peu difficiles dire en vers, sa verve industrieuse, agrablement et servi en mme'temps que le fond de son Mais c'est trop demander. Je ne trouve pas non pome. chefs ct des mentionn Polyeucte plus quatre et Pompe, d'uvre, le Cid, Horace, Cinna, que Racine provoqu l'ornement la rception de Thomas Corneille: Fontenelle, qui par son de tout et presque esprit fut digne de tout comprendre le mme qui a qualifi de Jsus-Christ l'Imitation sentir, d'un mot immortel', a eu de Polyeucte la vritable ide; numre dans son Discours acadmique pour 1. Ce livre le plus beau qui soit parti de la main d'un homme, Fontenelle, Vie de Corneille. puisque l'vangile n'en vient pas.

134

PORT-ROYAL.

voyant entre

ses prfrences paternelles Cinna il passe entre et Rodogune, les deux et va droit la palme sainie qu'il juge la plus belle. Le dix-huitime 'sicle lui rendit aussi pleine justice, hsiter dix-huitime sicle qu'il tait. Voltaire, si lger, sur dans ce

Corneille

dans

tout

Commentaire, met pourtant

Corneille, grammaticalement le doigt sur les grands et fait respoints sortir merveille les principales et essentielles marques du chef-d'uvre, l'extrme beaut, dit-il, du rle de S-

de Pauline et sa scne advre, la situation piquante mirable avec Svre au IVe acte, qui assurent cette pice un succs ternel. de Zare, lui aussi, Auteur par un au thtre, de l'art sacr. D'autres cricoiu, il relevait, tiques depuis, ont dignement est mme une all, et fort comptents, et profondment et ce dernier M. parl Lemercier surtout, de Polyeucte. On

croissante importance le grand rle de la pice, le centre Ce point mrite d'tre clairci. Svre tout c'est l'idal un caractre en un chevaleresque est l'idal humain chrtien. Svre tout

accorder critique y penche, au rle de Svre et en faire de l'ide de Corneille.

tout dsintress, grand, mais un rle humain sens, de la pice, dont le reste exprime sauve

dans un coml'empereur il est bless, fait prisonnier; mais le roi de Perse, bat son vainqueur, le traite en Bayard. de retour, au Svre, de la faveur de Csar, n'en abuse en plus haut degr rien. Sa matresse un autre pendant s'est marie son il la revoit, il lui parle, absence veut lui arracher du moins un regret, et, ds qu'il l'a cru surprendre, il ne souhaite d'une content; plus que de mourir mort dans les combats; il s'crie: Puisse le juste Combler d'heur C'est le gnreux Ciel, content de ma ruine, et de jours Polyeucte et Pauline humain dans toute sa beaut. Plus il est belle

LIVRE

PREMIER.

135

de gnrosit Polyeucte, par une revanche lui veut rendre Pauline surhumaine, qu'il va faire veuve un moSvre qui a repris esprance par sa mort, tout d'un et prcipit de son ment, coup renvers tard, quand de Pauline, Svre reste bon, par la rsolution il voudrait il essayera de dclment sauver, juste, fendre le rival chrtien et, dans son qu'on lui prfre, il juge cette entretien avec Fabian, naissante religion dans un sentiment et d'imparqui est de sympathie tialit Je te dirai bien plus, mais avec confidence: n'est pas ce que l'on pense La secte des Chrtiens On les hait, la raison je ne la connais point, Et je ne vois Dcie injuste qu'en ce point. Par curiosit j'ai voulu les connatre. Par curiosit et, cet ce qu'il dit ensuite, on voit que mettrait bonheur

comme son homonyme1, Svre, empereur volontiers au rang de ses Dieux ou de ses sages divins le fondateur du Christianisme. Il fait l'loge de la morale qui sort de l'vangile, et laisse pourtant chapper ces quatre vers

Peut-tre tout ces croyances qu'aprs publiques Ne sont qu'inventions de sages politiques Pour contenir un peuple, ou bien pour l'mouvoir, Et dessus sa faiblesse affermir leur pouvoir. Ces quatre vers ont pu dcider du faible qu'a eu le dixhuitime sicle pour le rle de Svre. En avanant vers le dnoment, la figure de Svre et croissante de beaut. La reoit une teinte continuelle mort Flix de Polyeucte, lui-mme, la conversion le touchent, Pauline, l'branlent sans de celle toutefois de

1. Alexandre

Svre.

136

PORT-ROYAL.

l'entraner sympathique

il reste

humain

encore il s'crie

et

sage;

mais

plus

que jamais,

Qui ne serait touch d'un si tendre spectacle? De pareils changements ne vont point sans miracle. Sans doute vos Chrtiens en vain qu'on perscute Ont quelque chose en eux qui surpasse l'humain Je les aimai toujours, quoi qu'on m'en ait pu dire; Je n'en vois point mourir que mon cur n'en soupire, Et peut-tre mieux. qu'un jour je les connatrai Il se reprend pourtant; humaine et strictement sitt J'approuve Svre pire, ch, est cependant dans que chacun cette pice, ait ses Dieux. sous l'Eml'idal, et toudj entam mais A entendre et de rticences, plus sa et, sa mesure, sa limite il ajoute ausphilosophique, gardant

donc, de l'honnte

homme

du philosophe stocien accessible et compatissant. ouvert, plus dernire ce mlange d'aveux tirade, cet

paen, la Marc-Aurle,

entier et non dfinitif hommage' presque que lui arrache divine du Christianisme, on croit l'apparence saisir dj l'cho de cette belle, mais inconsquente paet depuis le Vicaire Savoyard, et agitent en tout sens, les spiritualistes, les retournent, rongent et les plus nobles des sages humains distes, Si la vie et la mort de Socrate sont d'un sage, la vie et la mort de Jsus sont d'un Dieu. role, qu'avant Tous la depuis s'arrtent confesse. Voil y sont, moindre dans un personnage de grandes elles beauts; ce n'est le pas la subtilit qui les dcouvre, de rflexion suffit. Mais coup-d'il jusqu' les plus levs les vertueux humains parmi ces tmoins incomplets qui cela, et Svre dj le

Venue, parmi au seuil, murmurent

LIVRE

PREMIER.

137

quel point y sont-ellesCorneille et voulues? serais humain siasme tent de

de la part de l'auteur, a-t-il voulu simplement (et je de le croire) que Svre, l'honnte homme la pice et le seul en dehors de l'enthourflchies un peu Svre, sorte d'interprte spectateurs, en effet, passif et spectateur de l'esprit de l'ac-

qui y rgne, ft une lui-mme, tion, que fasse auprs dvots?

des autres

Corneille, de gnie, raisonnait pourrait

sa pice

paratre

gens du monde plus si instinctif le qu'on il sentait bien que beaucoup un peu forte quelques-uns,

un peu loin il crut et Narque allaient que Polyeucte avoir besoin d'un rle calme, d'un rle sur le premier en lui mille beauts intqui, unissant plan toutefois, ressantes flexion voyait, gement ments. nire et dramatiques, une sorte de ry ajoutt et de raison; sur ce qu'il quitable qui moralist et donnt mme, par son avis dj, le ton au judes spectateurs, le branle leurs applaudisseSvre, partie en ce sens, de son rle', du moins serait par donc toute une la dermanire

d'introducteur, ment moins sant qui,

un truched'approbateur par avance, enthousiaste faiet plus. digne de crance, transition cette vertu encore plus que contraste

les autres, et quelextrme peut sembler Je ne veux pas pousser que peu forcene. trop loin cette vue, que je crois relle: l'effet sinon l'intention, du moins si Svre, subsiste. Mais l'origine, a t endroit, par quelque caution dramatique, titre, leuse pice, est tout devenue A la beaut. dans cette l'instant scne, l'esprit une de Corneille, assez inutile prcaution, une pourtant, nouvelle le. succs pr-. ce de la

chez tous

et merveil-

de pathtique et d'entranement, appartient Pauline rles, Polyeucte, surtout plutt aux autres et ne se laisse admirer de plus en ne se dessine Svre la lecture. plus qu' la rflexion, A la scne, le rle de Pauline domine. A la reprsen-

138

PORT-ROYAL.

la rflexion, c'est un bien grand rle. En France assez i, nous me nous montrons pas toujours ou fiers de nos richesses. La cration de Pausoigneux de ces grandeurs dramatiline est une de ces gloires, tation comme ques qu'on devrait plus souvent Didon chez les Latins, Grecs, dans Shakspeare, de Franoise de Gothe, ce sont Marguerite ramens, du plus des loin types qu'on pas aims chez les Antigone Desdmone et Ophlie Rimini chez Dante, la l des noms sans cesse citer.

de tous reconnus et salus les rencontre. Pauline Pourquoi n'y mme des

figure-t-elle dans son

Elle a, elle garde, galement? et dans son extraordinaire, imptuosit

de sens, d'intelligence, d'quilibre, qualits qui en font mais la fois une hrone part, sans doute, Romaine bien Franaise. Pauline n'est pas du tout passionne dans le sens antique elle peut le rescomme l'amour, ne rentre pas dans ces maladies dans ces fatales, sentir, vengeances atteintes aucun divines ce n'est dont les Didon qu'on et les Phdre sont pas elle pourrait appliquer

de ces traits cura. Gravi jam dudum saucia incurable amour remdes impuissants. Vnus tout entire sa proie attache. pas non moderne plus la mlancolie des Marguerite, des Ophlie. est sense. Avant de devenir a aim cette Svre, mais d'une de l'me surprise elle a tourn court et son pre l'ont de ce parfait je parlais et la rPauline l'pouse

D'un C'est Elle verie est de n'a

pense elle prcise, Polyeucte,

de

elle malgr

inclination;

simple et des sens qu'il l'a

elle l'appelle), (comme ds que le devoir fallu, d'elle l'ide elle a rejet

ds

command; et a pu amant,

1. Et en disant cela Lausanne, ais en littrature.

encore des Fran-

LIVRE

PREMIER.

139

du cur, Polyeucte sans infidlit secrte sans Pauline le ni flamme Svre revient souffrance cache. tout haut; mais elle revoit et soupire tout bas, mme toute son inquitude n'est n'aime pas moins Polyeucte, tre propos a fait. de ce songe qu'elle la acte Polyeucte, prs de mourir, Lorsqu'au quatrime voudra Svre, elle refusera rendre par dvouement, et simplement aussi pour par dlicatesse, par amour pas moins pour lui, son poux; elle s'criera touche d'un cri du cur dernire! la Dau-

Mon Polyeucte On lit chez

son heure

madame

de Podisait l'autre phine Eh bien! voil la plus honnte femme du monde lyeucte Ce qui me frappe du tout son mari, qui n'aime point au contraire, les antcdents tant donns, c'est comme elle l'aime. La raison, qui l'a tire de son inclination l'a conduite premire, milieu des exaltations vers l'affection de langage et ces mystrieux Car, au conjugale. traet de croyance,

Madame de Svign1 en admirant Pauline jour,

au ce songe coups de la Grce, et commande ce caractre si charfond, la-raison rgle si solide de Pauline, une raison et si srieux mant, de tout le devoir de tous les sacrifices dvou, capable intrpides, son qui, conserve simplicit tranement., comme 'dans figure qu'un quelqu'un les de en de toutes mme une dans sobrit Rien France de choses ce les dlicatesses une raimlanges; lui les extrmits les plus rapides, une belle parfaite d'expression, tout

d'attitude

rien par enpar hrosme, assez ni C'est d'gar d'perdu. et encore la tte dans la passion cur beaucoup. pour devait Pauline plaire entre On se quel tous,

aisment

combien

connaissons temps-l que nous de Rambouillet, par l'htel qui avait pass

1. Lettre du 28 aot 1680.

140

PORT-ROYAL.

mais qui, lits

une femme en que la politesse, pour n'y prendre tenait le d parmi tant de quala raison de mme, d'un cur haut et chaste, et charmantes, prodigues au fond

de de son enjouement, cette madame en douze Svign qui lisait des in-folio de saint Augustin et n'en avait pas pour cela les yeux moins briljours, les paupires moins Combien Pauline lants, bigarres. srieuse devait comprise de La Fayette aussi, sonnable et dvou, vaient que dans l'hrone, aimaient, qu'elles des temps, tre et madame plaire, autre raicur galement toutes deux elles retroulorsque sous cet air romain et romanesd'elle, cet et qui tait le costume idal du et lui

qualits essentielles, fermes, vives, tes et justes, ce que j'ose appeler, dans le sens des qualits Madame avantageux, franaises Fayette, -trouvait jeune moins grande caractre madame alors, cortge qu'elle distance bien l'on de Svign, voil l'excellent de Pauline, dans rgna noble, et leurs public, alors qu'elle neuve prs de

dlicale plus de La

s'il s'en pareilles, l'enthousiaste et ou du A une

sa

parut beaut.

de l, et plus

si sens, caractre

veut, de femme

un trs-romain, mais sincrement

nous, il est un en ce peu roide un par Roland l'on sur y la l'et de qui'

des plus plusieurs allant l'chafaud. pense, passion, poux, un est frappant un amour amour

franaise, qui beaux endroits, Le aussi

magnanime, Pauline rappelle madame

rapport, pour peu que mme raison dominante pour un autre que sans fol

pour

ni rien qui n'te l'enthousiasme mle et sr, l'attitude; enfin, au martyre. Ce compagnon sereinement pousse

galement ni la vertu

touff, de l'me

clair, la fiert et

de sup-

1. Madame de Svign n'avait que treize ans quand Polyeucte ce leur dut tre, parut, et madame de La Fayette un peu moins en grandissant, leur idal de premire jeunesse.

LIVRE

PREMIER.

141

sur la charrette en avanplice, on le sait, qui tremblait dfaillir Pauau bas du fatal degr, ant et se sentait fait monter devant line, d mme, je le crois, l'aurait elle line, du regard pour le soutenir c'est une madame Roland sous le couteau. Pauet qui de chrtienne, pass ct de l'htel

plus, pour le ton, a lgrement a pass au lieu Rambouillet, que l'autre par l'htel De l, chacune sa manire du ministre girondin. peut un peu pompeuse; sembler mais, au fond, il y a une une relle, hroque ressemblance. de pourCorneille essaya encore, Polyeucte, aprs avait rousuivre cette veine du drame religieux, qu'il verte si heureusement; de Thodore mais il

Son n'y russit plus. alla bien loin d'un succs, martyre (1645), forme sous au scandale'. La posie sacre, presque et annes l'occupa. aprs Polyeucte, lyrique, Quelques combine chrtienne impulsion par suite de la mme il donna sa traavec la chute de ses derniers ouvrages, duction le conseil duction, en vers d'amis si peu de l'Imitation jsuites qu'il lue aujourd'hui il parat que c'est s'y tait mis. Cette et si difficile lire sur trade

a pourtant de beaux endroits suite, y dcouvre qu'on au prix d'unpremier avec plaisir, Quel plus heudgot. de chapitre reux dbut (liv. II, chap. iv) que celui-ci de terre, Homme, il te faut deux Pour t'lever La puret de cur et la simplicit; avec facilit Elles te porteront l'abime heureux des clarts ternelles! Jusqu' ailes;

1. Ce qui n'empche pas l'abb d'Aubignac, en vertu de plusieurs raisons didactiques, de .proclamer Thodore le chef-d'uvre de Corneille (Pratique du Thdtre, livre II, chap. VIII). Il y a de une certitude de ces gens qui ont ainsi, dans leurs prfrences, mauvais got qui rassure, et qui vrifie par le contraire tout ce qu'on doit penser d'un auteur et d'un livre Ma foi le jugement sert bien dans la lecture.

142 Voici deux strophes rare chez

PORT-ROYAL. encore Corneille) qui et ont la bien sainte la lgret (ce du

est qui chant

allgresse

0 Dieu de Vrit, pour qui seul je soupire, Unis-moi donc toi par de forts et doux nuds. Je me lasse d'our, je me lasse de lire, Mais non pas de te dire C'est Parle seul toi seul mon que je veux!

et qu'aucune prudence, autre ne tes lois; Qu'aucun m'explique ta sainte Que toute crature, prsence, le silence, S'impose Et laisse agir ta voix1 cur, docteur La vritable et directe continuation de Polyeucte au

1. Livre I, chap. II. -On les citations et dpourrait multiplier tacher de l'ennui et du fatras de l'ensemble belles parts, quelques surtout de posie morale, o la touche aise et large du pote reliv. If, chap. IX, parat ainsi, liv. II, chap. IV, strophe 3; ainsi, les grands et magnifiques vers abondent strophe 2. Isolment,
le plus sr C'est d'affermir Et Dieu Et lout ne l'on ce qu'un s'abaisse Et chemin aller jusqu'aux pour Cieux, nos pas sur-le du monde. mpris nom avait sem de bruit. grand

doute

N'ayant Comme Les

(les ils fuyaient enfin supplices

des mes si hautes. pas vers d'un cur ce qu'il combatte. jusqu' ni l'il le cur Saints) Dieu, qu'en la les et cherchaient gloire ont glorifis. les

que

sur

eux-mmes.

supplices,

Malgr

ces

charme de l'original, plus grand et tendre la navet, un certain air naturel fait vers en plein et comme toujours frapp La sort Vierge gne pas. y tourne Corneille suivi des vite prosasme, a donn encore Psaumes traduites ces de divers M. en et durant en vers

qui manque contraire le

exceptions, cette

il

est

vrai

de

dire et

avec qui qui

Fontenelie se c'est se pour des trouve

Imitation

traduite

que tre

co au et ce

la simplicit mal prte tre pages

applaudi. on n'en de la les il ne entre su-

sept Vierge

de la Louanges saint Bonaventure se place lesquels ranne gure les bons ne

l'Office et des de l'Eglise, Hymnes des. rimes ltines attribues de posie ouvrages sacre, Godau et de M. d'Andilly, de rhtorique et de critique dans un mme loge.

franais

par au-dessus vieux

manquent

ouvrages de le ranger jamais

LIVRE

PREMIER.

143

thtre de

se fit par le Saint on le voit Polyeucte, d'alors, religieux; en frais Alexis excita les La

Genest dans sorte

de Rotrou. les les annales de Des

Le du

succs thtre de se

franais sujets mirent Saint vient

une

recrudescence Fontaines

Serre, sur

de martyres; moururent coup

les Sainte

que de Saint Genest. de Corneille, sublime pice suivre en disciple paratre versement d'annes de rle,

Rotrou, et qui celui

coup fortement

les Catherine, on ne se soumu de la

ne rougissait pas de qui, par un naf ren-

le nommait

cette aprs (1646), famille exactement et qui, je thtre cite et clt sur notre tyres. deux Saint sont Genest des fait

son pre, produisit, peu autre tragdie de la mme l'ai dj l'ancien indiqu, genre ressusdes maret tous thtre au Il aren-

le second

classique, Moyen-Age, rive souvent tires

rejetons imprvus, d'une culture longtemps mais lors tout depuis en littrature, ainsi,

de Polyeucte; au seuil du florissante des elles fait tombe. que

sries

d'oeuvres

finissante disparatre dans une les

antrieures, de la civilisation elles-mmes, dernire uvre

appartenant avec laquelle se retrouvent et modifie

une

priode s'en vont

soudainement suprieure, L'Arioste, et se brise, qui au en

les rsume abrge; moment o la chevalerie en recueille, dans sa trame leurs rassemble, si diverse

et en dispense. vaincue tombe en embrouille

n'est plus et voil nuances, gure lu que par lui, chez lui, ou grce lui. Ce qu'est l'Arioste une famille de chevaleresqties bapour toute diris dont il a profit le Tasse l'a t et qu'il clipse, dans l'autre chevalerie couronne. valerie sicle perspective glorieuse au srieux, prise qu'il La Jrusalem refait et des suivants. dlivre et anciens Les la manire et pathtique de la et qu'il embrasse est un pome de chedu seizime dans pomes G restent

les fils, les'devises que ce qui a prcd

malignement et les cou-

l'usage

144

PORT-ROYAL.

la poussire et ne seront plus remus que le monde dits des lecteurs est au chantre et d'Armide. En France, et moralisante livre

par les rude Clorinde

satirique son ainsi mais

pour toute la partie burlesque, du Moyen-Age, a fait Rabelais un lac un peu bourbeux', se viennent verser

est comme

o toutes les sources profond, et au bas des dernires hauteurs de l'poque qui finit, sicle commence. Rabelais, quand la plaine du seizime la rigueur, et l'on sur ce point, de remonter, dispense dans le plus vaste rservoir, toutes les amasss, toutes les rises, tout le sens observateurethumalices, main, tout le dbris enfin et le limon des ges prcdents. y trouve La Fontaine, du seizime Contes est lui-mme un pote souvent, sicle dans le dix-septime en lui, en ses et dans toute sa manire, se retrouve condens, altration et avec franchise le meilet brilhomme, donc plus gnentiers Ces reproductions abrges veine du pass en un seul on l'a dit

raffin sans aiguis, leur sel des fabliaux. lantes en un de toute seul une

qu'un rale en littrature2 n'aient tardif, saison. plique nature,

ces sortes de ricochets sont talent, accident c'est comme une marche frquent, il semble alors

que les sicles servi qu' amasser au gnie et prparer lamatire mais facile, qui fleurit seul en vue dans l'arrireCela mme tient une loi suprieure et qui s'ap de les choses. Dans grandes formations antrieures grandes plus l'ordre de la d'animaux,

1. Bourbeux de matire et de fond; car, de style, il est trs-pur et limpide. 2. On en pourrait citer bien des exemples encore, et de divers Ovide dans ses Mtamorgenres, et en tirer diverses moralits phoses est le dernier d'une srie de potes mythologiques qui l'avaient prcd Rome depuis le temps de Catulle Cui non dictus Hylas puer? disait Virgile. Ovide a donn le rsum et la fleur, la guirlande de toute cette mythologie qu'il clt et enserre; comme l'Arioste, il est l'hritier et le prodigue brillant de ce que les autres ont amass et qu'on ignore. Ainsi vont d'ordinaire l'art

LIVRE

PREMIER.

145

de vgtaux, autre poque elles pas d'elles-mmes

appartenant

distinct quelque vestige ? n'y ont-elles pas des reprsentants, jusindividus point, par quelques qu' un certain qui s'en et qui en offrent plusieurs essentiels caracrapprochent mot ? Ne nous tres ? n'ont-elles pas comme un dernier tonnons sries de la sentir. lien point que, moins tranches loi dans un ordre moindre, dans des et moins indice spares, quelque ou de rcurrence se fasse toujours, et comme c'est par le quand accident.

d'organisation dans l'ordre suivant

des poques closes et qu'une a remplaces, ne laissent-

mme

de continuit

Ce qu'il se retrouve

On croyait ture, on la jugeait chantillon dernier brillant. cas par

d'une espce de littraet voil qu'un ds longtemps enterre, et le seul et le plus brillant, reparat, et Saint Genest sont tout fait dans ce Polyeucte il y avait eu la classe des mystres: rapport le ricochet glorieux peut en sembler

y a de curieux l'improviste avoir fini d'un genre,

interruption plus piquant. L'tude sur joignions sion naturelle

si nous n'y resterait Polyeucte incomplte le Saint Genest, dont ce nous est ici une occa-

de parler. Il convient donc de et unique encore. Et qu'on ne s'efiraye s'y arrter pas trop de cette distraction longue que nous nous accorsemi-profane fond et clos la Journe est dsormais Port-Royal notre clotre subsiste et les dehors dit Guichet a eu lieu; dons

et la gloire. Ptrarque est, certains gards, le dernier d'une foule de sonettieri italiens et de soupirants provenaux, dont on n'a plus que faire; Benvenuto Cellini vient le dernier, me dit-on, d'une cole de sculpteurs florentins qu'il couronne et qu'il recouvre. Bayard est le dernier des chevaliers. Aux derniers les bons, dit l'adage vulgaire. C'est le dernier-chef de file qu'on voit. C'est touavec les trsors et jours l'Histoire d'Alexandre, qui triomphe l'arme de Philippe. Mirabeau aussi n'est-il pas le produit brillant, et dj gt, d'une race qui valait mieux que lui, et qui n'a clat dans la gloire que par lui? 1 10

146 en sont

PORT-ROYAL.

bien

seul

sans

gards crainte.

Port-Royal quand .une mthode pour traverser l'inconvnient apercevrait,

un peu pouvons le laisser Et disons-le une fois pour toutes, ne serait pour nous qu'une occasion, l'poque, ne serait et quand grand. pas on s'en

nous

VII

Continuation de laquelle du

de l'pisode Rotrou? Saint

dramatique. Son degr de Diffrence de Port-Royal

Deux parent avecsur

familles avec

de gnies Corneill. sacre

Analyse de Racine.

Genest.

la tragdie

Jugements

Polyeucte.

Rotrou quand mmes d'ge il

infrieur Corneille; de beaucoup mais dans c'est le mme sens et sur les monte, est il aide mesurer l'chelle. Plus jeune et dans le

tons

mais son an au thtre que Corneille, il se fit son suivant, et comme son cuyer dans mtier, avait beau le tirer en l'arne depuis le Cid. Corneille avant et lui dire sa place, ligne. Il me

Rotrou mon pre, s'obstinait rester et se contentait, fils ou frre, de l'honneur de la semble les que leur ensemble

les dramatiques, gnies et parmi les plus grands, dans prendre en deux classes, en deux assez bien se sparer peuvent familles principales, qui offrent des traits et un procd Au dix-huitime sicle une essentiellement diffrents.. comme on en vit un si grand nombre s'agita, querelle et d'heureux ce en ce temps d'activit loisirs; disponible

148

PORT-ROYAL.

n'tait

des Encyclopdistes pas cette fois la grosse querelle ni mme celle des Gluckistes et des et de la Sorbonne, Piccinistes c'tait de savoir si l'acteur, le bon et grand

il joue, doit s'prendre de son rle au quand entirement mu et enpoint d'en tre srieusement, ou s'il doit, tout en s'y livrant, le dominer tran, par intrieur et le juger. un sang-froid La querelle, souleve acteur, et sur un point spcial de particulire d'autres tait applicable l'art, arts, et le double procd se retrouvait tout directement dbattre le pote pour l sous RicL'acteur que pour le comdien. coboni, qui avait lev la question, prit parti d'un ct: Pour moi il me semble qu'il Diderot prit feu de l'autre. et que c'est le caractre mme y a lieu aux deux procds, dramatique de'deux ordres de talents. il s'est rencontr des potes drales tres divers de propre de Incontestablement matiques dont ils rester autant une forme

qui, en crant les personnages, ont anim la scne, ont eu cela

de plus dsintresss, plus calmes, plus dtachs, se moins jeter, si l'on peut. dire, toute verve et corps de leurs personnages, si bien qu'enles leur oeuvre dans sa riche diversit, et en embrassant on ne sait lequel choisir et lequel eux-mmes auraient de dans tel ou tel

perdu lisant

tous vivent chez eux, et d'une vie inchoisi prfrence dans la nature. Les potes fuse, varie et facile, comme en qui se dclare le plus videmment cette souveraine manire Molire, Gothe peut on crer, Walter Scott, en partie. Tous de la nature calmes de les nomme dj en si dramatique plus ou moins, de leurs uvres Shakspeare, ses romans, le qu'on ou des dtails au milieu jusqu'au qui ne moments peut dire

autant

induire

de leur vie, taient de leurs crations

un certain centre, se perdait dans le feu gure ou qui se retrouvait extrmes,

rassis d'apparence, ils y portaient, ardentes; une clairvoyance sang-froid, et la fume tout aprs. des On

LIVRE

PREMIER.

149

de tous d'eux Artiste

en gnral

ce qu'un

pote

moderne

a dit de l'un

au front paisible de marbre

avec les mains et ces mains

en feu en feu des divins

A ce front

il faut ajouter sans doute un cur humain Promthes, et chaud mais ce cur, si chaud complet (pectus) 1 chez ces grands crateurs reste domin le.fasse, qu'on en se prcipitant dans les sentiments de par la pense certains il en pourrait tre dtoujours personnages, temps, d'autres tourn propos, ct. pour passer Il n'y a pas chez eux de cette proccupation exclusive, ardente, aveugle sourcil belle aussi. peut-tre Le nuage, et qu'on aime, en remontant, et en est command. des gnies dramatiques moi, et de l le trait seconde si l'on famille bien ose trancher Corneille, mais s'arrte n'est un peu leur

de Jupiter L'autre famille selon Cette

en ce point diffrence. moindre mes,me

pas telle de fondamental encore, grande avec de tels homMarlowe, mais encore

pourtant,

semblecomprendre

Schiller,

au bas, Rotrou, Crbillon, Werner,-tout dans son sein, Ducis. Le pote de cette vocation domine moins ses sujets, les choisit, les pouse plus conformes et se porte sur certains en entier; il lui-mme, points en somme, il ne dirige s'y porte comme un lion. Mais, il marche, pas son talent, il le suit pour ainsi dire, dans son talent, au moment de l'effusion, comme un homme 1. Ce qui n'tait pas assez vrai du pote pour qui M. Auguste Barbier faisait ce beau vers; et c'est faute de ce pectus, de ce cur sincrement sympathique tout que Gothe ne tient qu'incompltement la grande premire famille il domine son talent, mais il s'en pique; cette supriorit de calme jusque dans la verve n'est pas un .don seulement en lui, c'est une prtention. Cela se raffine et va la malice, nuisible toute grandeur entre deux portes toujours Mphistophls s'entrevoit. (On a depuis et nous avonsnous-mme rendu uneplus ample justice Gothevieillissant.)

150

PORT-ROYAL.

ivre;

il ne

sait

et par places, dans son. rle pathtique, de vrais soupirs pousserait lui son rle, atteindrait mais bientt ordinaires, o se reprendre dans

pas au juste il se noie. Il

il en est; il trbuche est comme l'acteur qui, de vraies larmes, abandon de extratrop grands du tout

verserait

et qui, par cet mainte fois des accents Parmi les

retomberait, les intervalles.

et ne saurait

mon sens, n'appartenait Talma, acteurs, pas ce procd il tait, dans son rle, de la famille des des Molire; entranant, fcond, puissant, Shakspeare, mais non entran, calme et dominant. Pour nous en tenir aux noble potes, nul en cet ordre second,.nul, pas mme le n'est plus grand que Corneille; ils occuSchiller, l'un et l'autre le haut bout de la famille pent en vis-a-vis ils en ont les qualits l'clair au front, le fires, parfois au regard, surtout le chaleureux montant la bonhomie mais ces qualits cordial, aussi; libre manque, et de l tous les hasards 1. Qu'on ne me demande pas pour le moment il n'est des deux familles laquelle je range Racine rait ni dans l'une ni dans l'autre. D'emble de cette rellement premire, bien autrement libre trouble et le l'quidans

ce ne sepas et natu-

et vaste

des Shakspeare, des Molire. Il n'est fconde, et de l'abandon souvent hasardeux pas de l'entrain rapide de la seconde. Il forme un mlange part, un art sin1. Notez bien que lorsque je- dis de cette seconde manire qu'elle a moins d'quilibre, qu'elle est plus aveugle ou plus fumeuse, plus instinctive que l'autre, je ne prtends pas qu'il n'y ait de calcul et de combinaison compabeaucoup de raisonnement, tible avec cet entranement. Corneille est trs-mtaphysique, trssubtil de dialectique, souvent aussi subtil la normande que Schiller l'allemande. Mais c'est ct du drame et de la vie toute vraie, c'est dans le sens de leurs propres ides qu'ils abondent alors, ce qui n'a jamais lieu sensiblement dans la premire famille des Shakspeare et des Molire, lesquels s'effacent continuellement en leurs personnages et les laissent parler selon la faon non mtaphysique, mais extrieure et naturelle.

LIVRE

PREMIER.

151

et accompli aucune occaque nous ne perdrons gulier et de faire sentir comme nous l'entension de dmler de Boileau et dans le dons. Il est, selon l'expression un bel-esprit, et le plus srieux; le plus flatteur du coeur le plus tendre, entour oui, mais un bel-esprit de tout le sens et des plus justes lude tout- le got, sens mires. Donc, le grand ne vient rire Nous suivrons est n ce second Corneille lui-mme peu peu cette vue-la. ordre de potes o dramatiques au premier le bon Rotrou rang, second; mais il vient tout der-

qu'au

et par moments coude coude avec Corpresque neille. Il n'en parut jamais plus prs que le soir de cette Saint Genest comdien le tragdie paen reprsentant d'Adrien. mystre Un des Port-Royal, saint Genest. l'histoire aussi faire sante plus M. doctes de et des Tillemont, Au tome IV de ses plus doux solitaires a parle du martyre Mmoires cette de de

et trs-propre nous dit-il, admirer la bont de Dieu et la force toute puisIl tire son rcit, ajoute-t-il, qu'il a sur nos curs. que sa simplicit rend aimable et fait juger relation du

ecclsiastique, difiante qu'agrable,

il raconte

pour servir histoire comme

effet la courte fidle. Quoiqu'en aux endroits manuscrit o il puise soit incomparable, dcisifs de Rotrou n'est pas indigne de se l'inspiration d'une source si pure. rapprocher On n'y atteint coteux et un attipas sans des abords il nous faut passer. rail de ressorts La prepar lesquels mire scne est entre Valrie, fille de l'empereur Dioclet sa confidente.; il s'agit d'un comme au tien, songe de Polyeucte; a rv, Valrie comme Pauline, chose de funeste elle a rv qu'un berger prquelque tendrait l'honneur de son lit et serait son poux. De dbut quel berger les volonts s'agit-il? capricieuses Elle Mais l'ignore. de Diocltien, elle se rappelle son pre; qu'il

d'unepice tout fait

152

PORT-ROYAL.

sa mre, elle Valrie, sa mre qui pous n'tait femme du peuple et qui avait donn un qu'une au futur empereur encore soldat; jour quelques pains elle le voit de plus se choisissant, non pas seulement a bien dj un Maximien-Hercule, collgue utile, pour le faix de l'empire, mais deux autres plus 1 et Constance, Maximin de peu qui semblent Et pourquoi Et elle semble quatre chefs au corps de l'univers? soutenir rcents, d'appui

de toutes ces fantaisies prte conclure est fort possible Diopaternelles qu'il qu'aujourd'hui cltien la veuille marier de troupeaux. quelque,gardien Un page annonce Maximin arriv de la guerre et Diocltien en personne. Celui-ci entre en baisant les mains de sa fille et vos traits et vos charmes; Dployez, Valrie, Au vainqueur d'Orient faites tomber les armes. Le berger, nagure l'empire, apprenant antcdents elle en effet, n'est autre que Maximin lui-mme, lev par Diocltien du rang le plus infime et qui

a justifi ce choix. En par ses triomphes fois ce qu'il semble) ces ( pour la premire de Maximin incline devant qui aujourd'hui

ses lauriers,

Et de victorieux des bords que l'Inde lave Accepte plus content la qualit d'esclave,. Valrie matin, ne voit plus rien de funeste dans le songe du

et s'crie est expliqu j'pouse en ce grand homme il est vrai, mais qui commande Rome. convenons-en, est fort mauvais nulle part

Mon songe Un berger, Tout cela,

1. Plus exactement ce serait Maximien Galre', mais Rotrou l'appelle d'un bout l'autre Maximin pour le distinguer sans doute du premier Maximien.

LIVRE

PREMIER.

153

ce commencement du doigt qu'en qn ne touche les dfauts du temps et du talent de Rotrou, l'emphase, la vaine pompe. ne Toutes ces premires conversations sont que des dveloppe cence d'images, ampoules, dans incessamment, est le contraste tirades o la seule une indigeste de l'ancienne ide qui se recrudescondition

mieux

et la gloire actuelle de berger avec la pourpre de Maximin. Ce souvenir revient dans toutes les boupastoral de Maximin de ches, dans celle de Valrie, lui-mme, Diocltien A combien Ont-ils, et il pour rels qui cherche des autorits et des prcdents

de bergers les Grecs et les Romains pour leur vertu, vu des sceptres aux mains? Rotrou ne savait pas assez le monde sont ces dfauts de naissance tale. Ses deux emped'abord

numre. comprendre et sensibles,

que plus moins on les

Diocltien reurs, dans le mauvais la roideur Rotrou, comme d'un mais

et Maximin, se posent tout moule des bronzes dans toute solennels, On retrouve ici chez empereur questre.

tous les dfauts de Corneille c'est grossis, un frre cadet qui ressemble son an, mais en laid. Les Romains de Corneille en sont et en restent ceux entre de Rotrou vont au Stace et au Claudien. au pralable (non sans avoir t annonc il entre avec une sorte de familiarit res-

Lucain Genest par

le page );

aux empereurs, aux monarques et, s'adressant il les appelle tous deux, et oubliant (comme qu'il y en a il leur offre ses services deux autres et ceux de encore), pectueuse, sa troupe dans l'allgresse et se met louer le thtre, de cette Richelieu mrite commune. l'art Diocltien consent du comdien, discourir matire avec l'intrt mis dramatique qu'aurait entretenant ses cinq auteurs. Il s'informe du en vogue et quel fameux esprit un plus juste crdit?

des rivaux

Quelle plume est en rgne, S'est acquis dans le Cirque

154

PORT-ROYAL.

Genest, anciens dclare d'eux

aprs Grecs

avoir et

confess Latins, ls plus

sa

prfrence Plaute,

pour

les

Sophocle,

que, parmi sans contredit,

la palme rcents, l'auteur de Pompe et d'Auguste,

Trence, est l'un

Ces pomes sans prix, o son illustre main D'un pinceau sans pareil a peint l'esprit romain Les applaudissements nommaient Corneille. Le louer de la sorte au moment mme o il l'imitait, c'tait ingnieux de la part de Rotrou, c'tait dlicat. un sujet moins connu Diocltien, qui prfre pourtant et plus nouveau et Pompe, commande qu'Auguste Genest de jouer ce martyre d'Adrien qu'il joue, dit-on, si bien. Cet Adrien, d'abord des Chrtiens perscuteur comme saint Paul et soudainement converti comme lui; dans Nicomdie supplice par Maximin et qui, selon lui-mme, qui est l prsent, va tre ainsi reprsent qu'il le remarque, par un acteur, lui spectateur. Ceci est dj piquant. Le premier acte finit l-dessus. Le la second commence que des Genest la comdie scne par doit une scne de rptition de Dans Hamlet, avait t condamn au

reprsenter.

si dramatique, n'est acciacteurs, qu'un dent intici, partir de cet acte, c'est tout un drame rieur qui s'embote dans l'autre, comme qui s'y enlace finit partout par jeu, et qui, de plus en plus gagnant, d'un revers et tout couronner. Genest tient en prendre main son rle et cause avec le dcorateur. Il y a l de trs-bons vers dans sa bouche, des conseils surlapeinture de dcoration des vers trsqu'elle produit, et dans lesquels peu classiques toutefois, Fnelon, La ou Boileau, ces crivains du pur Louis Bruyre XIV, n'auraient de voir du jargon, comme ils pas manqu le passage tout fait des vers desdisaient rappelle criptifs de Molire sur le Val-de-Grce, et, s'accordant et les effets

LIVRE aussi ment la touche d'avance du vieux

PREMIER. Regnir, rpond

155 singulirede M. Hugo.

Il est beau,

aux prdilections scniques dit Genest du thtre, en parlant

Il est beau mais encore, avec peu de dpense, Vous pouviez ajouter sa magnificence, N'y laisser rien d'aveugle, y mettre plus de jour, Donner plus de hauteur aux travaux d'alentour, En marbrer les dehors, en jasper les colonnes, Enrichir leurs tympans, leurs cimes, leurs couronnes, Et surtout en la toile o vous peignez vos Cieux des yeux Faire un jour naturel au jugement Au lieu que la couleur m'en semble un peu meurtrie. Survient la comdienne dittout impatiente, sa loge et l'tourdissent qui l'assigent et lui rpond assez railleusement Genest Marcelle, cette les ce dgot de impatience, dans les Nous sommes galants. et de tous les temps; Corneille de scne du rendre Roman fort haut comique. agrable son rle, le

elle, des galants en est remplie. parat croire trs-peu sa nous Tout camarade du pour coulisses

de temps un coin retrouvons

ce dtail

son moment Genest rle d'Adrien

devait d'-propos la pice de Rotrou. seul devenu

rest

et rcite repasse chrtien

Il serait, Adrien, honteux d'tre vaincu; Si ton Dieu veut ta'mort, c'est dj trop vcu; J'ai vu, Ciel, tu le sais par le nombre des mes Que j'osai t'envoyer par des chemins de flammes Dessus les grils ardents et dedans les taureaux Chanter les condamns et trembler les bourreaux. Pendant une Adrien son rle Il s'agit d'imiter et non de devenir; qu'il influence qu'il rcite, il sent dj un effet avant-coureur, il lui semble qu'il feint moins il veut pourtant rentrer dans

par laquelle ne le devient:

156

PORT-ROYAL.

mais, mystique

au mme

moment,

s'entend

d'en

haut

une

voix

qui prlude

Poursuis, Genest, ton personnage, Tu n'imiteras point en vain. s'tonne, s'crie lui Genest l'interrompt. Genest mais le dcorateur rentre et

dit magnifiquement:

Allons, tu m'as distrait d'un rle glorieux devant la Cour des Cieux. Que je reprsentais Les empereurs Dans cette arrivent et la pice commence. atteinte et cette illumination Ciel

dans Genest, et qu'entend le spectateur, crment traduite et comme matique la machine et il tait produit chose de tel donnt que son intrt de la conversion senter est l. faisant d'Adrien Chemin nage ft

premire cette voix du

de

qui parle distinctement l'uvre de Grce est un peu

drapasse l'tat d'appareil l'effet se voit trop. Pourtant est

que cette voix ou quelque le spectateur, signal et avertt pour bien veill ds l'abord dans ce sens le mobile de ce qui va se repr-

essentiel

car tout

et pendant sous le personque Genest dbute par une tirade en fort beaux vers

au martyre, une remarque sur pour s'exhorter je tirerai la qualit du style de Rotrou. On y a pu troupotique ver ds l'abord une verve toute cornlienne Chanter les condamns mme et trembler un les bourreaux. de plus Rotrou que chez est plein

On y trouve Corneille, de ces vers

l'image qui est volontiers qui peignent

degr plus abstrait.

J'ai vu tendre aux enfants une gorge assure A la sanglante mort qu'ils voyaient prpare, Et tomber sous le coup d'un trpas glorieux Ces fruits peine clos, dj mrs pour les Cieux.

LIVR

PREMIER.

t57

Ailleurs cet arbre prcieux Il brle d'arroser (la Croix) O pend pour nous le fruit le plus chri des Cieux. Et encore Qui fut moins Une et qui mme tout autre une croix Sur un bois glorieux qu'une chelle des Cieux'. 1.

dans le styl de Rotrou, qualit potique lui est commune avec Corneille, qu'il a peut-tre un degr plus vident c'est le vers plein, encore, de ces vers qui emportent la pice. venue, chez Regnier, chez Molire, assez frquents chez Corneille, plus rares chez Racine, Boileau, cole de potes qui se font eschyliens tant d'gards excellents, dire ore rotundo, pleine mrit de qui auraient ne font faute dans

d'une

Frquents

frquents et dans cette ces

vers grands ces vers tout lvre, rsonner Rotrou Aprs les avoir sous

le masque

antique,

vus,

d'un visage

serein,

1. On voit en mme temps combien Rotrou se gnait peu pour reproduire satit les mmes rimes. Flavie ou Flavius dit Adrien: il vous peut mme Oter vos biens si prcieux.
ADRIEN. J'en serai plus lger pour monter dans les Cieux.

De plus, cet avantage qu'il a quelquefois sur Corneille par le ct d'image et d'clat, il le paie, il faut en convenir, par de plus mauvais vers et plus frquents que n'en fit jamais Corneille ainsi, au moment o va paratre Adrien reprsent par Genest, Maximin dit qu'il verra avec plaisir
remourir ce tratre aprs sa spulture,

Sinon en sa personne, au moins en sa figure. Pour exprimer un endroit la colre de Maximin,

Plit, frappe du pied, frmit, dteste, tonne.

il est dit qu'il et

La correction, brillant.

le choix, le got manquent

ce style bouillant

158

PORT-ROYAL.

Pousser des chants aux La mort, pour la trop Pour trop agir contre enfin En ces horreurs Aux juges

Cieux dans des taureaux d'airain. voir, ne leur est plus sauvage; eux, le feu perd son usage; le cur manque aux bourreaux, aux mourants les travaux. la constance, chantillon du genre

Le plus riche et le plus copieux me semble tre ce vers de Racan La javelle Grce et la au plein got poing tomber pour

sous la faucille. le coulant qui vers a prvalu se comp-

extrme

de tels bouche mondaine, petite tent dans notre posie1. Mais Adrien a termin le monologue s'exhorte au martyre. un homme Flavie,

il par lequel du palais, son

tout effar, lui demande s'il est vrai qu'il ami, survient lui raconte soit chrtien, que l'on a donn cette nouvelle devant devenu Csar, devant Maximin, qui est soudain furieux veut comme qu'un dien burlesque description dtourner Adrien, qui de cette lui fureur. Flavie en s'exaltant rpond ne faire arrive Genest comme com-

et plus Polyeucte; avec son rle 2, plus il se surpasse

Allez, ni Maximin courtois ou furieux, Ni ce foudre qu'on peint en la main de vos Dieux, 1. En voici un de Malherbe: Et couchs sur les fleurs comme toiles semes. Maynard n'en a fait qu'un, je crois, dans ce got, mais trs-beau Et l'univers qui, dans son large tour, Voit courir tant de mers et fleurir tant de terres, Sans savoir o tomber tombera quelque jour 1 2. Si l'on osait ce propos revenir la question du commencement de ce chapitre Vaut-il mieux pour l'acteur tre entran par son rle que le dominer? je rpondrais, par l'exemple de Genest mme, qu'il est plus sublime sans doute mesure qu'il entre plus avant dans son personnage, mais cela jusqu' un certain degr,

LIVRE

PREMIER.

159

Ni Ni Ni Ne L'acte celui sant

la Cour ni le trne avecque tous leurs charmes, Natalie enfin avec toutes ses larmes, dans son premier l'univers rentrant chaos, divertiraient pas un. si ferme propos. de la pice d'Adrien de la pice principale et finit, Diocltien en mme se lve temps en di-

En cet acte Genest, et chacun Le

mon gr;

se surpasse,

va le fliciter. acte la tragdie et le second de la commencent le vritable Maximin, remarque l'acteur qui entre et de

troisime

dAdrien pice en s'asseyant, Maximin, qui le reprsente Mais l'acteur Voyons L'acteur car

qui parait grce besoin n'en

est celui il saura d'y

qui me joue. m'imiter. de grce, beaucoup a t berger, comme

de quelle n'a pas

mettre S'il un

ce Maximin

sans on le rpte un. ptre un peu brigand Mais il n'tait d'empereur. confrontation l'original,

a gure. cesse, 'a t

un peu loup, berger bien sa frocit il .y parat et d'une pas moins piquant regard par

fers devant le Adrien, de la pice, reproduit sur le Dieu des ChrMaximin de Polyeucte tiens ces belles dfinitions et celui de Narque Le Dieu de Polyeucte De la terre et du Ciel est l'absolu monarque. Je n'adore qu'un Dieu, matre de l'univers. il s'y et qu'au moment o il s'y abandonne trop sincrement, perd, et qu'il en sort; qu'il brise le cadre, que la pice manque et qu'il y a catastrophe. Donc l'acteur doit, jusqu' un certain point; et sans en avoir l'air, se dominer, rester double et ne parattr qu'un.

de voir l'acteur rjouissante et les deux Sosies en prsence. de amne tout charg qu'on

160 Rotrou, logie, criptive, Comme veau, reprenant la traite avec pourtant Maximin Adrien en

PORT-ROYAL. toute cette belle et simple ou thodes-

d'intention plus encore avec reproche

pittoresque une

lui

d'adorer

digne grandeur. un matre nou-

rpond

La nouveaut, de ce Matre des maitres Seigneur, Est devant tous les temps et devant tous les tres a tir l'univers, C'est lui qui du nant Lui qui dessus la terre a rpandu les mers, les humides Qui de l'air tendit de brillants les votes Qui sema la guerre Qui fit natre Et qui rgla des cieux La terre son pouvoir Les rois Si l'onde S'il S'il Tout sont est ses entre les rend les un divers contres, azures, lments mouvements; muet hommage,

querelle commande matre subsiste

le monde est son partage; sujets, il la peut affermir; agite, les vents, ils n'osent plus frmir; au soleil, il arrte sa course de tout par lui, comme sans voil il en est lui rien la source n'et t

Il est

De ce Maitre,

Seigneur,

la nouveaut

il passe nace. S'il rel, bout

ces mots, de l'amiti jouissait

en fureur; et cruel, grossier la plus froce mepour Adrien de se voir ainsi reprsent au natu-

entre

il n'tait pas chatouilleux. portant, On ramne Adrien dans sa prison. Sa femme Natalie cette comdienne un peu copar Marcelle, (reprsente de tout l'heure) le vient trouver; quette mais, au premier mot qu'elle moins essaie, Adrien, galant que Polyeucte, cavalier siasme, et qui n'a pas les dlicatesses mme d'Armnie, accueillait quel lequel, Pauline de ce et politesses travers son enthou-

en disant

Madame, Adrien

dessein

vous fait me demander? qu'il suppose Natalie

coupe

couri Tais-toi,

au dessein femme,

et m'coute

un moment

LIVRE

PREMIER.

161

A part

cette

incivilit

et finalement grande tant de la scne entre

la tirade est dbut, touchante. Les dlicatesses

du

belle, pourfont

et Pauline Polyeucte s'y Au lieu de ce noble et gnun autre endroit regretter. reux don que Polyeucte veut faire de Pauline Svre, Adrien, empress qui voit dj de la donner Natalie n'importe veuve, qui se montre

trop

Veuve ds prsent, par ma mort prononce, Sur un plus digne objet adresse ta pense; Ta jeunesse, tes biens, ta vertu, ta beaut, Te feront mieux trouver que ce qui t'est t. Loin d'tre hroque le don ainsi mme et magnanime comme chez Po-

lyeucte, n'est plus Rotrou

au hasard, exprim, jet comme lev ni dcent. Cette noble nature de

du vulgaire, du bas. Corneille d'ordinaire est noble, ou enfl, ou subtil, ou au pis un peu comiil n'est il Rotrou l'est; que de navet pas vulgaire. avait de mauvaises habitudes dans.sa vie, du dsordre, le jeu; mille, l'htel Mais tirade il n'avait pas il frquentait de Rambouillet. Adrien Natalie est toujours la taverne les murs de fagard et certainement trs-peu touchant la fin de cette

avait

redevenu

tu me suis! quoi! tu m'aimes encore? Que fais-tu? Oh! si de mon dsir l'effet pouvait clorel Ma sur (c'est le seul nom dont je te puis nommer), aimer! Que sous de douces lois nous nous pourrions Tu saurais que la mort par qui l'me est ravie Est la fin de la mort plutt que de la vie. et tendre de forme comme de fond, pathtique racinien de langage comme de sentiment. presque Natalie se jette alors au cou d'Adrien, car.il se trouve est chrtienne; elle l'est de naissance, qu'elle presque par sa mre. Ce n'est pas comme dans le sang Polyeucte I 11 Cela est

162

PORT-ROYAL.

mme Ici toute qui d'tre sont

d'un

l'amante et la baptise. poux qui convertit une histoire comme celles secrte, romanesque, si ordinaires dans l'ancienne comdie au lieu se trouve donne une fidle un paen

une princesse Natalie dguise, ne l'avait cache. Sa mre chrtienne par contrainte et pour obir

que

Csar

Ses larmes seulement Car qu'est-ce qu'une On est d'ailleurs en la mme de pathtiques prs mme ici la pice

ses douleurs marqurent esclave a de plus que des pleurs? de cette union des deux arrive sont assez curs qu'al'action

satisfait Dans

croyance.

Polyeucte dchirements fond

on n'y

double

qui est bien

car n'oublions que sans ce ressort; Genest l'union d'Adrien qu'il s'agit avoir lieu tout et elle est d'abord, douceur

pas que et de Natalie complte

complic'est de

peut sa dans

Tous deux dignes de mort, et tous deux rsolus, nous voici joints, ne nous sparons plus; Puisque lieu jamais ne nous divisent! Qu'aucun temps, qu'aucun Un supplice, un cachot, un juge nous suffisent! Adrien toutefois ainsi. C'est Natalie qui s'crie l'engage ne pas devancer les temps et vivre encore. Flavie et les interrompt. Le discours double survient sens de Natalie devant Flavie en sortant, son seule, et avec une certaine vant les toiles, brillants qui marquent l'poque Donnons Mais tout air au beau d'un feu dont notre ds qu'elle l'intrt; clate en libert monologue lvation pleine a de est dede

me est presse.

on en est l de la pice quand son rle d'Adrien et redeveGenest intercale, quittant en personne, s'adresse de sa voix naturelle nant Genest coup,

LIVRE Diocltien,

PREMIER.

163

le thtre lerie

et se plaint des courtisans qui obstruent les acteurs c'tait une petite et gnent rail-

contre les jeunes marquis brle-pourpoint du et leurs pareils, de Grammont les chevaliers qui, temps, du doigt, devaient tre les prepris sur le fait et dsigns miers en rire. Sur quoi Diocltien, qui est en gaiet, que ce sont moins les courrpond par une pigramme tisans sans dsordre de l'empereur qui fontle de ces dames les comdiennes que les courti-

De vos dames la jeune et courtoise beaut cette importunit. Vous attire toujours L'acte de Rotrou se coupe cette plaisanterie tout reste et plus l'intrt du fond est srieux, plus de bordure. spirituel plus du tragique et du col'opposition en vue et mieux contrast. Saint sicle est la pice la plus' Rotrou rencontrait vers bien le mme Clara avant

en suspens, cela devient Jamais mique Genest n'a

le mlange, paru

en plein

dix-septime

romantique qu'on tout naturellement temps Gazul. que Calderon,

puisse imaginer. le genre en France bien avant Pinto,

Le quatrime est cens apais. entre entre Flavie, Polyeucte

acte La

commence

pice et Adrien fait prt

aprs que le dsordre La scne intercale continue. souvenir aux de celle du dbat et Narque Flavie paen plus fortes

marcher

qui lui objecte droule son

les dangers ami les mmes

autels, et les tourments. reprsentations

et tout fait poignantes la mort qu'on se propose Souvent en ces ardeurs Ne semble qu'un bat, qu'un souffle qu'une rose Mais quand ce spectre affreux, sous un front inhumain, Les tenailles, les feux, les haches la main, nous. paratre et faire ses approches, Commence Pour ne s'effrayer pas il faut tre des roches.

164

PORT-ROYAL.

Adrien

rpond

admirablement vos haines, leurs peines. va voir

J'ai contre Et j'appris et, rest seul,

les Chrtiens servi longtemps leur constance en ordonnant repensant Natalie qu'il

sur les pas d'une femme Marchons assurment .Ce sexe qui ferma, rouvrit depuis les Cieux. Vers toute Venue Natalie tre pourtant, Adrien voyant fait une bien fausse enqui accourt, sans ses fers, elle s'imagine qu'il et l-dessus elle s'emporte en un renie, Il a beau voutout fait intarissables. d'unique l'histoire et merveilleuse du monde et qui enferme prcision, la Chute la depuis jusqu'

renonce, qu'il flux d'invectives loir l'interrompre Je

n'entends

Qui ds le premier s'crie-t-elle suit

plus un lcne et se relche, pas chancelle une triple cascade et du pire. comme bon est avec au mauvais, avec lui dans de tirades Rotrou nous th-

trales, dclamatoires, N'est-il pas, frappant sons tout instant Le lecteur qu'exprime du dtestable? commode

pasdu sublime au peu

la situation

burlesquement

Gros-Ren

Va tantt On serait

Le vaisseau, malgr le nautonier, la cave et tantt au grenier. tent de lui dire avec un autre pote bien Ni si sentir

haut, ni si bas! Cette impression prpare de Racine, du beau la supriorit, l'originalit harmonieux. soutenu, Adrien,

continu,

et dclame, pendant que Natalie s'emporte lui explique enfin grand'peine, lui glisse entre deux tirades que ce n'est que par complaisance que ses fers

LIVRE
lui sont ts pour un moment;

PREMIER.
il veut en crie suit. fait avec toujours sentiments effusion mourir.

165

Natalie, traires, gnreux thyme) en non Va

soudainement l'embrasse athlte, confesseur moins beaux et alors tout chrtien, lans

retourne et ce lui qui qu'elle

conCours, (ou An-

Anthisme entrer,

l'exhorte

va prsenter heureux ta tte, ami, donc, au coup Moins laurier qui t'attend qu'au qu'on Va de tes saints clore les effets, propos De Et tous les churs du trois des Cieux va remplir les d'Anges, louanges, Htes nom saintes Ciel, lgions fois saint clbrez les de vos sacrs les en concerts, Cieux effet; rle, sur ouverts s'est nommant

t'apprte souhaits.

vous, du Qui

Sans A son Les Genest 1.

interruption aveuglement se ravi sont passe n'a pas os

tenez ouverts outre faire que etc., un il

Cieux

l'Ange et

montr le ca-

son confrer

Rotrou

d'Anthisme, (Mmoires

(Genest) les Chrtiens qu'il frmir d'horreur.

le baptme servir, pour tait d'abord n'en

le thtre, par les mains Genest. On lit dans Tillemont rclame Ce saint tome IV, p. 419) martyr chef si grand ennemi de comdiens, entendre le nom sans pas mme ceux qu'il demeurer voyait Il s'informa avec

pouvait insultait

fidles Jsus-Christ les tourments. parmi aisment grand soin de nos Sacrements, qu'il pouvait apprendre de quelque mais ce fut dans le dessein de profaner apostat; par ses bouffonneries notre a de plus sace que religion sacrilges cr. Il voulut en divertir Diocltien lui et jouer devant mme, en thtre les mystres des Chrtiens. donc qu'il eut Aprs plein les autres il parut instruit avaient faire, acteurs de ce qu'ils sur tme, autres le thtre mais lui en couch des termes comme dignes un le et demanda malade, du lieu o cela se passait fit venir Mais d'autres dans baples

pour l mme trouva de vous une

rpondirent un contrefaire il fut

de mme, et un prtre

et on exorciste.

bouffons ce moment-

converti. son lit et demand? entire m'accablent.

il se et Dieu dans son cur, agissant touch, s'tant donc assis Le prtendu prtre auprs Mon fils, lui demandant nous avezpourquoi il il lui rpondit, et avec mais trs-srieusement de cur Je en lui ensuite souhaite et tre les de recevoir des la grce iniquits des Sacrerenattre pour On clbra dlivr mystres

puret

de Jsus-Christ qui

166
marade tule Adrien Ce La et n'est grce a parl, plus du Genest Adrien, baptme il sort qui reprsente

PORT-ROYAL.
Anthisme par son nom de Len-

son parle c'est Genest et l'honneur de

tour qui du la respire martyre. scne. reste court et

l-dessus La comdienne

brusquement qui reprsente

Natalie

s'crie Ma On cette mme couvrir Mais nom, trieux, d'une rappeler Ce Est monde une rplique pourtant n'est vers a manqu, encore, due ajouts qu' ne ces vers comdiens un sont dfaut qu'un sont ajouts. et de tour assistants, mmoire, de gnie que que pour

croit sortie les

l'accident. il comme au rose son rentre, un moment cleste. rle, il et cette fois il Anthisme vain ses le ne parle plus un parlait, qu'en Ange l'a le chose son mysbaptis veulent lui

rgnr; o En s'agit et sa

dclare lui

camarades autre

de bien

pour

prissable comdie o

frivole gloire mon rle. j'ignorais

ments; on a (sincrement) a le vit tout dpouilla, au-dessus clatants

lui.

et il rpondit interrogations ordinaires, lui proposait. Enfin on tout ce qu'on qu'il croyait il dans et en mme et on le plongea l'eau; temps du Ciel, et des Anges de lui une main qui venait fit les de lumire, faits qui,

un livre lu dans tous les ayant les lavrent dans avait son enfance, pchs qu'il depuis l'eau o on le plongeait, et lui firent ensuite tait voir qu'il plus la neige. eurent t achevs, on blanc les mystres Quand que a lui donna des habits ne passait entout cela blancs, et, comme core que pour une la farce, et il vint on continua bouffonnerie, des soldats on avait il fut devant a recevant le l'intelligence peu plus tt. qui le prirent de accoutum Diocltien, et l'emmenrent lui prsenter il dclara Chez de l'Empereur comme Mais quand les Chrtiens. la vision avait eue en qu'il il est que pour ncessaire, clate un Genest

baptme. et le mouvement

Rotrou la scne,

LIVRE

PREMIER.

167

Il pousse mme un peu loin le jeu de mots sur ce rle et sur la rplique lui suggre que l'esprit anglique acteur Lentule n'est tout, le pauvre aujourd'hui. Malgr et s'crie d'un air comiquement pas encore convaincu, merveill Quoiqu'il Enfin Genest excuse pereurs manque au sujet, jamais il ne hsite.

Diocltien

et se fche tout de bon. perd patience la faute, s'adresse lui, s'impute directement ses compagnons et finit son apostrophe aux Empar ces vers loquents

Je vous ai divertis, j'ai chant vos louanges; Il est temps maintenant de rjouir les Anges, 11 est temps de prtendre des prix immortels, Il est temps de passer du thtre aux autels. Si je l'ai mrit, qu'on me mne au martyre Mon rle est achev, je n'ai plus rien dire. Diocltien aux et l'envoie prfet Ce quatrime acte a pourtant tourments. son retour un Le prfet Plancien encore assez comique. interroge de la troupe un les membres pour voir s'il n'y a pas furieux le livre au d'autre blant Que reprsentiez-vous? Vous l'avez vu, les femmes. chrtien parmi eux, et chacun s'excuse en trem-

Et vous? Vous? Et toi? Il les

Parfois les rois, et parfois les esclaves. les braves. les furieux, Les extravagants, Les assistants.

pour mdie.

visiter dans sa prison leur camarade engage et la coau bon sens, s'il se peut, le ramener

168 Le

.PORT-ROYAL. Genest, seul et enchan,

acte s'ouvre. cinquime chante comme Polyeucte

0 fausse Volupt du monde, Vaine promesse d'un trompeur La comdienne Marcelle est introduite elle l'attaque de cha-

de commisration, par les sentiments rit pour ses camarades. Molire se disait lui-mme, Que quitter les planches quand Boileau l'engageait fera cette pauvre sans moi? Que fera cette troupe troupe sans Genest? lui dit Marcelle est notre esprance?

d'abord

Car, spars Puis elle

de toi, quelle

Genest suppose ingnieusement quelque dessein secret il est peut-tre et dtourn dcourag du thtre par le peu de cas que font de lui les Grands aprs s'en tre amuss

Si Csar en effet tait plus gnreux, Tu l'as assez suivi pour tre plus heureux. des l'ingratitude Grands de Rotrou, tait un peu le (qui, dans la bouche cri des auteurs Genest eux-mmes), dramatiques rpond les Csars' que 'a t assez d'honneur pour lui d'avoir et il en revient la cause vraie, pour tmoins, sincre, plainte l'clair luire de Grce les yeux qui l'a frapp et qui semblait devoir tous A cette des comdiens contre

Mais, hlas! tous l'ayant, tous n'en ont pas l'usage De tant de convis bien peu suivent tes pas, Et, pour tre appels, tous ne rpondent pas. Le met fin l'entretien et emmne Genest au gelier tribunal. On revoit Diocltien et Maximin, le beau-pre et le gendre, dans tout l'emphatique et l'officiel imprial du got de Claudien, et dbitant des sentences sur

LIVRE

PREMIER.

169

les noux ton

Dieux

dont la

troduisant

ils gardent de troupe quasi

pour implorer et le rabaisse

en inValrie, gecomdiens qui tombent la grce de Genest, fait changer le le tonnerre. celui famille qu'on de l'Intim des Plai-

deurs Venez, On entrevoit Venez, enfants pauvres ici un beau dsole; veut rendre qui selon orphelins. est manqu les lois de la de toute au sup-

dnoment

on conoit possible, vraisemblable la conversion Grce et l'intrt de la tragdie, on se la figure assistant aisment la troupe;

se prcipiet, un certain plice de Genest, moment, tant tout entire, de son sang, soudainement se baptisant et s'criant veut mourir avec lui. Mais rien de qu'elle la piteuse genoux muette est encore quand troupe le prfet vient annoncer qu'il est trop tard pour supplier et que ce grand Csar, acteur, Des plus fameux hros fameux Du thtre romain la splendeur Mais si mauvais acteur dedans imitateur, et la gloire, sa propre histoire, tel

des Dieux contre sa perfidie, A, du courroux Par un acte sanglant ferm la tragdie. Et le tout finit en ce moment a voulu, par D'une C'est par une pointe subtil Maximin, son impit, en mourant de ce grossier, qui remarque froce que Genest et

feinte

faire une vrit.

du copousser trop loin, pour le coup, le mlange dece dernier acte, du moins, mique avec le tragique vait finir tout glorieusement et pathtiquement. Mais si allait quelquefois au hasard, Corneille Rotrou s'y lanait encore Rotrou de Ducis franc, plus plus, espce plus primitif, marchant et trbuchant ct de Corneille

170

PORT-ROYAL.

Ducis fin-l. Nous

pourtant,

en sa place,

n'aurait

point

manqu

cette

au del du Saint Genest, pas Rotrou tenait notre comparaison; le reste qui, par Polyeucte, serait d'une D'autres de distraction trop grande. pices lui mriteraient sommeillent; tomber. Une anne la tragi-comdie doute du thtre le don du d'tre tires de l'oubli du moins elles auraient aprs Saint de DonBernard espagnol', littraire mrit o elles de n'y pas en 1647, il donna imite sans

ne suivrons

Genest, de Cabrre, et dans

de la contre-temps, du guignon on dirait, avec fantaisie comme homme de son sujet, c'est--dire trs-plein favoris tout des toiles. C'est un pendant

il peint laquelle mauvaise fortune ou et verve, en assez peu tout piquant et

du fatum des Anau ressort romantique tragique ciens. M. Guillaume de Schlegel a d aimer beaucoup cette pice, s'il l'a connue. la plus clbre, Une autre pice de Rotrou, je n'gse dire la plus lue, celle qui, selon le mot, est reste au c'est-ardire thtre, Yenceslas, qu'on n'y va voir jamais, offre de franches et dramatiques Elle fut rebeauts. touche au dix-huitime sicle par Marmontel, qui en mauvais vers, quelques quelques expressions trop et en substitua de plus ples un peu de pavot vieilles, sur ce qui tait trop cru. Le Kain, la premire reprsentation de cette reprise du Venceslas Le Kain corrig, comme saint (presque Genest), emport par l'enthousiasme du bel art, reprit subiteaussi, par la religion ment le. vieux texte et fit manquer la rplique Marmontel pardonna jamais. Rotrou Il pratipasse pour n'avoir pas t heureux. dans sa vie, le train assez aveugle quait, ce qu'il parat, et hasard de ses pices; on raconte qu'il allait tre mis 1. Elle est emprunte Lope de Vga. ne le lui ta

LIVRE

PREMIER:

171

en prison Il ralise imptueux, Les potes

pour l'ide

dettes, vulgaire

quand

Venceslas

le tira

d'affaire. ardent, fortune.

endett, anglais

qu'on se fait du pote, et en en conduite ingal

taient ainsi. La diOtway, commena plus tt, aprs le gnit des Lettres moment de Rotrou toutefois. A plusieurs traits nergitant du talent que du caractre, ques, rudes et ngligs, Dryden, chez nous il me fait encore zeray,d'un l'effet d'un exact de la Mzeray avec son talent, trou, si en rapport de ressemblance par l'acte hroque de Mcontemporain Cette vie de Roposie. reut un dernier trait

On qui la couronna. et s'tre mari, sait qu'aprs s'tre rang probablement Dreux, sa ville natale, une charge civile et de tenant de il se voua, durant une peste, au service judicature, et qu'il ses concitoyens privs de leurs autres magistrats, de sacrifice, la peine mourut digne des grands trpas On peut est seme. traits dont son uvre dramatique dire aussi de lui, au sens le plus srieux, qu'il voulut D'une feinte, Il n'avait que en mourant, faire une vrit.

et un ans, l'ge mme auquel quarante et son parent son quasi-compatriote tait mort Rgnier, fin plus en plus d'un point. Mais pour Rotrou quelle les faite pour rendre au cur vraiment noble, jaloux plus gnreux un Schiller Saint sacres pour dramatiques de cette sont famille et pour tenter

Genest et Polyeucte qui puissent des chantillons

les deux seules

des genre sont encore ont rien plus aucunement accommode

avec toutes passer, du et des abrgs perfectionns en effet, Esther et Athalie, qui mystres. et qui, comme telles, des tragdies sacres,

tragdies les diffrences,

de certains

n'ont essentiels avec Polyettele, rapports et ne le rappellent de l'ancien gard genre et moderne, c'est une forme toute neuve au got de la fin du dix-septime sicle,.et

172 comme prise de Maintenon. sur De

PORT-ROYAL.

la mesure mme que

de Fnelon Racine

et de madame

n'a peut-tre pas dans son Abrg la Journe, os raconter du Guichet, et qu'il l'aura juge trop forte, je l'ai dit, trop forte de naturel et de familiarit, adouci pour le got de ses lecteurs, adoucir, gravit de mme assortir, sacres, force de il a d, revtir dans de ses tragdies toutes parts,

et d'onction, ce qui pouvait tre trop de ressort, et qui clate dans ces nu, trop brusque de Saint Genest et de Polyeucte. Il n'y a plus, martyres ni du seizime rien du Moyen-Age rien de sicle, chez lui. On raconte gaulois jour Louis XIV, qu'un voulut se faire lire quelque chose par Racine indispos, entendre, et dont le seul dbit lui expliqu'il aimait des auteurs. Racine les Vies de quait les beauts proposa C'est du gaulois, Plutarque, par Amyot. rpondit Louis la XIV. Mais Racine dit qu'il changerait rencontre mots, et-que le roi ne s'en apercevrait ce qui en effet eut lieu ravir, et rien ne choqua pas l'oreille du roi. Eh bien ce que Racine faisait avec une dextrit si heureuse en lisant devant Louis XIV, on dans et profondment peut dire qu'il l'a fait au complet son oeuvre. Il n'y aplus rien de gaulois dans tout ce qu'il fait lire le rel'art est accompli, l'adresse est entire, nouvellement facile et enchanteur. Ce rapport fini, proharmonieux de Racine avec le juste moment portionn, de son sicle, compose beaut. sa principale dans ses deux tragdies et mme dans Racine, sacres, fut absous et ap-. de Port-Royal, fut approuv Phdre, du grand Arnauld plaudi je regrette qu'il n'en ait pas' t crits dans doute ainsi des de Corneille pour Polyeucte. Dans les divers de Port-Royal contre la Comdie, principaux le trait de Nicole ce sujet, Corneille est sans abord avec considration, mme quand toujours des exemples qu'on blme mais enfin les vieux

on lui emprunte

LIVRE

PREMIER.

173

il est blm, exception de Grce ter'. face atteint ceux saint

et Polyeucte n'obtient pas il n'est pas reconnu expresse; porte au front

des censeurs d'eux

une

qu'il

Il paratrait de Thodore, de quelques qui s'appuient

et qui le devait un passage mme, d'aprs s'tait ds que Corneille censures, en cette parties matire du

ce signe faire adopde la prlors trouv de de ct

ct, dit-il, de l'autorit du

c'est--dire Augustin, Il s'en montrait jansniste.

trs-probablement

au reste, par bless, moins, lui que dans la haute ide morale rapport qu'il se faisait du thtre, et il se proposait de rpondre. Du ct des Jsuites, Bourdaloue se soit montr ensuite quoique bien et des amis de Corneille, svre, plusieurs autres, l'taient le Pre de La Rue, qui, jeune, mritait moins son amiti, composa, dit-on, l'Andrienne, qui fut reprsente cet endroit sous le couvert de Baron. Corneille, du thtre, le parti nondevait donc tre plutt pour augustinien Nousavonsvoulu,par cette dernire remar-

l'. Le prince de Conti (Trait de la Comdie) a crit en rigoriste La seconde chose qui se chtiait d'avoir trop aim Molire qu'ils objectent est qu'il y a des comdies saintes qui ne laissent pas d'tre belles, et sur cela on ne manque pas de citer Polyeucte, car il serait difficile d'en citer beaucoup d'autres. Mais, en vrit, y a-t-il rien de plus sec et de moins agrable que ce qui est de saint dans cet ouvrage?Ya-t-il personne qui ne soit mille fois plus touch de l'affliction de Svre lorsqu'il trouve Pauline marie, a dit la mme chose en que du martyre de Polyeucte? Voltaire vers badins; mais, pour le prince de Conti, c'tait faire bon march de ce qui n'est pas si sec ni si rebutant, quoiqu'il lui plaise de le croire. 2. On a mieux qu'un simple soupon on trouve dans un passage de sa tragdie d'OEdipe (1659) une allusion non douteuse aux querelles de la Grce C'est lorsque Thse, rpondant Jocastequi proclame la ncessit et l'infaillibilit des oracles, proteste et s'crie
Quoi D'un Et Au ? la astre Delphes, plus ncessit imprieux malgr bizarre effet des vertus doit et des suivre les vices caprices, nos actions

nous, conduit de ses prdictions?

174

PORT-ROYAL.

que, dans

qui nous a t de Corneille avec Port-Royal. sur le rapport et Saint Genest, c'est une aile de notre sujet Polyeucte et Esther y correspondre, d'avance, qui attend pour Athalie.

faire, toute

preuve d'entire cette conjecture

et minutieuse

impartialit assez fconde

L'me Vers Et De nous cette

est le bien

donc ou

toute le mal

esclave ni crainte

une ni

loi dsir

souveraine l'entraine

incessamment

ne recevons libert sans sans

Attachs Vertueux

qui n'a rien relche cet

choisir, ordre sublime,

et vicieux sans crimemrite, massacre les rois, brise les autels, qu'on Qu'on des Dieux, C'est la faute et non pas des mortels. la vertu De toute sur la terre pandue, Tout Ils Alors Et Que D'un Le Pour Doit le prix ces en Dieux, toute la gloire pensons qu'obir; est due; agissent nous nous quand on ne fait agir;

dlibre qu'on notre volont n'aime, suivant tel que d'en

hait, cherche, vite, bras la prcipite. haut leur daignez me

Ciel

aveuglement punir, juste aux offrir son

rendre nous

dispenser. rcompenser, juste actions leur ou leur peine aide, ni nous puis voire il ni le o une nous fausse ne et

salaire, laisser faire. mien rien

toutefois N'enfonons Dans ce profond abime a pu vous faire Delphes

voyons rponse. (Acte

III,

scne

v.)

Cette tirade o Thse liniste et anti-jansniste durent fort y applaudir.

est toute moconclut par le 0 allitudo les Jsuites, amis du grand Corneille,

VIII

Retour veaux

au

clotre. directeurs La

Suites le Pre soeur Activit

de

la Journe

du Premier son

Guichet. printemps rcit.

Noude

Archange. Anne-Eugnie de Port-Royal; la mre Anglique elle en

Port-Royal. soeur Rforme lvement mre tcise trente de Ren.

Amlie, l'entour.En-

missions

Mauhuisson de madame fait

commissaire. main arme.La

Anglique et retour muettes.

d'Estres retraite

reparat bon ordre. revient de Sales Sa

Entre Port-Royal, et sa relation pense secrte

Ponles avec sur

triomphant. Saint Conseils

Elle Franois charmants.

Port-Royal. l'tat de l'Eglise.

Il est temps s'criait rentrons Journe paratre intrieure. saint

de passer

du thtre

aux autels,

et nous le redisons avec lui nous Genest, ce grand dans notre'clotre. coup de la Aprs tout doit du Guichet, pendant quelque temps un peu faible et un peu fade en cette histoire Plus la rforme y va s'enracinant et mris-

nouvel sant, moins on y saisit quelque grand fait, quelque on n'aurait accident d'clat en dtacher pour l'offrir; de dtails drouler succession plus ou moins qu'une uniformes. Bien des jours de la vie des saints, comme

176

PORT-ROYAL.

de tout

celle des heureux,

se ressemblent

ce sont

des labeurs

sans cesse recommenants rels, arides, pineux, sur cette terre, qui ont bien leur secrte joie, qui ont surtout leur lutte obscure. C'est par l'tude rsuivie, et presque contrite, par une tude plutt mle de non point dans ce genre prire, d'exposition srieuse, mais extrieure et trop littraire o l'imagination et la curiosit ont tant de part, les faudrait aborder. qu'il flchie Ayant emport la rforme en la jeune abbesse mille, les entires consquences. malgr voulut pre embrasser son et sa d'abord fa-

plus libre dans et de ne devoir rien Csar, elle l'obligation unique strictement toute demande commena par se retrancher de secours et d'argent de M. Arnauld, auprs qui avait subvenu bien des besoins du pauvre prcdemment monastre. Il en rsulta l'instant ncesune indigence entrequi tait sa joie elle, et qu'elle et par mille adresses, de prit, par mille bonnes grces faire agrer aux surs. Elle redoublait pour elles toutes de charit, tait au bien-tre et, en mme temps qu'elle de leur corps, elle tchait de le leur et la multiplication par le partage vret ne mritait pas ce nom ses yeux, nait occasion de souffrir sa charit ne sauver les aux autres quelques et surtout, souffrances comme au centuple de son me. La pausi elle consistait ne donpas mais par de rendre saire et force

Afin de rester

compenser

lgitimes, les revtir

cette poque joies 1. Elle reut elle-mme spirituelles et direcune consolation croissante dans les'confesseurs et qui, s'ils n'taient rencontra, qu'elle pas encore le directeur complet qui ne lui chut que plus tard en la teurs

1. Selon ses propres paroles, a les misres de la taient sensibles, et dans elle et dans les autres, qu'en figurent celles de l'me, ou qu'elles contribuent les quand elles ne sont pas portes avec soumission Dieu.

vie ne lui ce qu'elles accrotre,

LIVRE

PREMIER.

177

personne intentions

de M.

saintement aimables. On pures, voit paratre alors le Pre Suffren, jsuite, qui, malgr un des guides sa robe, devint de Port-Royal, sincres Eustache un M. de Saint-Paul, Gallot, docteur, nauld, amide M. Arfeuillant, et surtout le Pre Arn son Pembroke, lequel, cause de en du

de Saint-Cyran, des conseils

avaient

du moins

des

le Pre

change, aprs

gentilhomme anglais, avoir fui de bonne heure religieuse, son nom s'tait

perscution France. Par

pays pour venu faire capucin comme Pacifique par

de ses conseils, grand liation, tait devenue connu monde, vivifi

sraphique il rappelle le Pre avait gard

l'amnit homme

de concique l'esprit au foyer de lumire, et une politesse qui de l'onction. Madame Arnauld l'avait

il n'en

de Maignelay, sur de M. de par la marquise le premier de Paris, et tante du carGondi, archevque dinal de Retz elle en parla sa fille. Le Pre Archange, cimenter de une fois pos comme travailla directeur, plus en plus M. Arnauld adresses, avis sages jusques le raccommodement et le bon accord entre et la jeune abbesse. On a des lettres' elle il lui donne en ce'sens des dans lesquelles (Octobre Touchant votre demande 1609). que devez votre mre 2, je tendre autant que vous

o peut aller l'honneur monsieur votre pre et mademoiselle vous dirai brivement qu'il se peut

1. Des lettres manuscrites Bibliothque du Roi, 29e paquet n 4, art. 2, rsidu de Saint-Germain. en passant cette qualification de mademoi 2. On remarquera selle donne madame Arnauld. Saint Franois de Sales, dans ses lettres, dit de mme mademoiselle en parlant de mesdames Arnauld de mademoiselle donne une et d'Andilly. Cette appellation femme marie, tait cr un titre d'honneur, mitoyen entre la madame, simple bourgeoise, et la madame, femme de qualit (Dic La haute bourgeoisie de la famille tionnaire de Furetire) sous ces plumes polies avec une intention Arnauld s'accentue sent en mme temps la limite. prononce de dfrence, mais on I 12

178

PORT-ROYAL.

l'obligation que votre professionle

vous vous

avez

au

service

de

Dieu

et

aussi que la religion naturel, < ains le raffine, le. confirme et l'accrot. Il y a de l'idu Pre Arfleurie et riante dans ces lettres magination change de genre travers les quelques et qui d'Anglais que sa qualit flottante une navet de plus dans cette langue semblent du seizime on trouve de ces tours dvots, de ces sicle, airs les solcismes, lui rend faciles fautes

peuvent ne dtruit

permettre. pas le droit

Pensez

ai la Prugin, de grce plus d'une comparaison saint Franois de mable et mystique qui nous prpare c'est bien la mme famille Sales; qu'apparspirituelle tient le Pre Je prends et l quelques Archange'. Courage, Abbesse traits ma bonne courage, petite car si les lvations le de la mer sont merveilleuses, est admirable s lieux haultes (sic), qui conSeigneur vertira et l'indignaen un doux calme, cette tempte a tion des cratures en grce et bndiction. Cepen dant, M. Gallot et moi, M. Boucher, par-de aviserons aux moyens qu'il y aura d'appar ensemble porter affaire. quelque ainsi, l'autre bon ordre et que tablissement l'un plantera encore votre de son pendant

ct, que y donnera

arrousera, j'espre un heureux accroissement.

que Dieu Il lui propose

les daussi devant les yeux toutes les jeunes saintes, votes Agns, Agate, Cicilla, avec une infinit Apolonia, des autres jeunes et petites, au prix de leur lesquelles Il sang ont gaign et les comparaisons leur couronne vives de colombe et de suave poux ne manquent pas. L'il. Saint Franois de Sales dans sa jeunesse l'avait pu et d on voit en connatre, en venant tudier l'Universit de Paris il se effet, dans sa Vie (par messire de Maupas du Tour), combien du Pre Ange de Joyeuse, capucin, le plaisait la conversation confrre et de plus l'intime ami de notre Pre Archange de Pembroke.

LIVRE

PREMIER.

179

un peu mignarde de grces, tendre, magination ptrie et sucre, dans qui fit la vogue de Philothe, transpire essentielles ce bon religieux, mle aussi des qualits et vnrables. Car le Pre au besoin savait Archange poser les interdictions crit la mre donna, ce fut de ne laisser me avis qu'il premier et qui m'a t trs utile, Anglique, pas un nos surs jamais parler Le

ni mme aux Capucins, religieux, quand ils prcheraient Mais le miel de persuasion comme des Anges. le rendait surtout tre une fte pour toutes cher, et ce devait les surs, le bon Pre, ne pouvant lorsque plus aller arrivait pied, monture qu'il Dans vie et ces des Port-Royal se permt. premiers temps, mont au sur son des ne, durets seule de

milieu

dont je n'ai touch rigueurs que asctiques de il y avait place chez les religieuses quelques-unes, une fleur d'imagination et un sourire Port-Royal dans la dvotion moins ou ne qui plus tard se retrouvera se retrouvera plus, et qui tenait simplement peut-tre la jeunesse de ces belles celle de l'entreprise mes, mme novitas tum florida mundi. La seconde gnrade Saint-Jean, la sur Anglique toutes si la soeur Christine Pascal, Euphmie Briquet, minentes auront moins par l'instruction, par l'esprit, leur de ces fraches et naves impressions de jeunesse noviciat et elles se passera dj au fort des disputes, bon gr mal gr, plus scientifiques ds l'abord. seront, En entendant la mre Anglique, moins en garde avec des sur l'amour les enfants, revenir et s'ouvrir toujours s'aller o elle regrettait de ne pouvoir dserts cacher, deux de ces petites le rejaillissement bout du jardin Bernardin Une autre sur dans et sa jeune sur Marie-Claire, de fuir au de cette pit, s'avisrent comme la Thbade, et d'y pratiquer enfant, l'abbesse, mais celle en toute qui de rigueur. venait immtion en effet, la mre

de Saint-Pierre

180

PORT-ROYAL.

diatemnt Eugnie, forme, aprs pressions achvent une

aprs entre nous

la mre

Agns

Port-Royal dans une a-laiss, trs-vive

par l'ge, la sur Annede la rvers le temps Relation crite longtemps et bien rendue de ses im-

peinture

environnantes d'autres Relations premires de nous la reprsenter elle-mme. Enfant pr eu beaucoup de got pour le monde; coce, elle avait avec passion ans, elle lisait des romans l'ge de quatorze un jour, en carrosse aux champs, cette elle continua et pendant l'orage que le tonnerre aussi assure, est-il dit, que si elle n'avait grondait, pas ou la voix de Dieu. Dans la frquentation de ses coulecture, et elle son esprit s'tait huguenotes, mancip, avait t par moments balancer en ide les deux jusqu' communions romaine et calviniste. A dix-neuf ans, la vrole avec violence moment critique petite l'attaqua pour tant dcisive, rachaient de jeunes filles, o le monde et la religion entre eux une beaut2 et, au fort d'mes heure en ces se disputaient La eune Anne du mal, temps-l et s'arsines mme dans

de grandes'angoisses,

prouva promit Dieu

1. Vers 1652, on eut l'ide Port-Royal de prparer les docuon ments pour une histoire intrieure difiante du monastre demanda des mmoires toutes les surs ou mres un peu anciennes. La soeur Anne-Eugnie consulte crivit cette occasion son rcit. Les bonnes religieuses n'avaient pas prtention d'auteur elles obissaient. pour cela; on leur prescrivait de se souvenir, Tous ces mmoires devaient revenir aux mains de la soeur Anglique de Saint-Jean charge de les compulser, et qui et t, elle, la grande historienne, la plume d'or. 2. Marie-Claire, de six ans plus jeune que sa sur Anne, et qui l'avait prcde Port-Royal (car ds l'ge de sept ans elle ne avait eu la petite vrule bougea d'auprs de sa sur l'abbesse), avant cet elle tait charmante aussi, mais beaucoup plus tt accident, et chacun s'y amusait, dit-on, comme la plus jolie chose qui se pt voir. Un prservatif qu'on lui voulut mettre au visage la dfigura, et, ds cet ge tendre, s'il se rencontrait sous ses yeux un miroir, elle mettait sa petite main devant, en s'criant Ce n'est plus moi

LIVRE

PREMIER.

181

de le servir dterminer moins d'alors, un esprit fantaisie. de pit

dans

la meilleure

des

deux

autrement

laquelle. elle avait ce qu'on

Enfin,

sans religions, au dire des t-

ardent, potique, Un jour, et aprs tant mrissante, leur

appellerait aujourd'hui haut et hardi de pense, de une assez longue incubation avec sa mre l'glise de Saintelle clat;

alle

Saint-Merry

rserve Laurent, elle ressentit un accompagn vision. Elle rme entra dans achevait

dans la chapelle paroisse, il y eut en leur famille, mouvement d'tre grand de lire singulires les deux lettres sur

de circonstances

religieuse, une vritable de saint Jelle coup amene

Dmtriade un profond

et Eustochie recueillement,

la Virginit; et tout d'un

en esprithorsd'elle-mme et transporte elle s'tait jete en prsence de Jsus-Christ comme a il dans d'elle et lui mit une bague genoux, s'approcha En un mot, la mtaphore le'doigt. mystique.prit corps ses yeux et demeura une ralit. t, tout au Ayant sortir l'htel de Guise avec sa mre, elle y de l'glise, rencontra en la sale Pre Archange, qui lui demanda et par manire si elle n'avait de bonne luant, grce, rien de particulier et, laissant passage, avec lui un moment lui les dire elle saisit l'occasion au demoiselles de Guise, son ardeur se retira

se sentit

de clopour lui rvler et sens, lui faisait le bon Pre, tre. Et comme surpris et paraissait en elle un objections souponner quelques au sujet de quelque de cur elle mariage, dplaisir Mon Pre, ces paroles je vous dajouta rsolment clare rait que quand votre M. de Guise voudrait et pourm'pouser, quoique jene sois qu'unepetitedemoi selle, je ne voudrais point de lui; il faut que je sois Toujours, marie un plus grand on le seigneur. sent, disait cet orgueil naturel, alors) des Arnauld. tel projet de la part d'un ce courage humain Sa mre ne pouvait si hautain' naturel on (comme croire un a Comment

182

PORT-ROYAL.

se rsoudrait-elle sait-elle bien au de la Pre

vous

promettre Eustache qui lui

obissance

? dia

son peine la rendre le quittasM. Arnauld, qui n'aimait pas que ses enfants un un, voulut sent et qui les voyait se dtacher s'opnouvelle. La jeune Anne, sur le poser cette dfection conseil du Pre passer sai, de bonne grce, au fond apparence donner ce qu'elle plus consentit, Archange, par encore un an dans le monde d'un air de s'y livrer dcide mondaine, le change manire d'esce qu'elle

en parlait; elle pre et moi.

fit

plein

que jamais, etseplaisant sous ces dehors gays sur ses sentiments

cur, mais sous cette

et braves, du dedans. Tout

de brillant dans les choses d'ici-bas voyait cleste, et, assiss'clipsait pour elle en ide de l'aurore elle tant un jour un ballet rpt par des princesses, tout le temps d'humilier cet clat par ne cessa durant devant la moindre des joies qu'elle Paradis. sefiguraitdu Elle arriva Port-Royal tre novice, dans tout ce pour etde belle rverie on eut feu d'allgresse (octobre 1616) il y avait des dtails pniquelque chose mais enfin la mre Angbles qu'elle n'avait pas prvus: de Jsus-Christ, de la pauvret lique lui apprit le mystre n'assista M. Arnauld qui n'est rvl qu'aux humbles. encore mater ni la premire ces crmonies que, selon prise d'habit l'attendrissaient ni la procession, parce que voici trop. Or, l'esprit en entrant Port-Royal, elle trouva

son rcit,

Une solitude non-seulement tant fort sextrieure, du monde, la situation du pare quoi aidoit beaucoup et qui me paroissoit lieu, qui toit un dsert fort aimable, ressembler ceux de la Thbade: mais encore une solitude et qui passoit jusqu' l'esprit, intrieure en sorte que Dieu faisoit aimer cette, sparation du monde, selon ces paroles Je la mnerai dans la solitude, et l je lui parlerai au cur1. 1. Ose, II, 14.

LIVRE

PREMIER.

183

a On y avoit une simplicit d'enfant qui faisoit aimer tous les livres que l'obissance donnoit lire; tels qu'ils fussent, Dieu. parce que l'on y trouvoit Au commencement vuide dans que j'entrai, je sentisun et l'ayant dit la mre mon me qui m'toit bien pnible; Agns, elle me rpondit que je ne m'en tonnasse point, parce qu'ayant quitt toutes les choses du monde, et n'tant de Dieu, j'tois comme entre le Ciel point encore console et la terre. Environ un an aprs, je sentis que ce vuide toit rempli1. de ses anne, premire pour la consoler de ses craintes excessives repeines d'esprit, auxquelles venaient s'entremler des doutes, on lui fit lire la Vie de sainte Thrse telle et vallon que la sainte l'crivit, et cet exemple la guida. Monastre leur Durant cette

prit cendait

alors dans avec marcages taient et elle-mme et de malsain, y pire tat de tristesse et humide on desla fivre. D'une cellule troite

on la nuit, l'hiver, dans l'glise basse et froide; et on ne se recouy allait ds le coup de deux heures, chait Matines. Ces jardins, que nous ne aprs point de Racine, devaient travers les Stances voyons qu' avoir vait fruits, peu de fleurs ou de beaux la pense de s'y promener: pas seulement le matin sarcler alors et l'on n'a-

L't, dit-elle, nous allions en grand silence et ferveur.

au jardin,

t. Cet tat de vide entre le Ciel et la terre se trouve admirablement creus au chap. ix, liv. II de l'Imitation, et Corneille en a bien traduit les principaux caractres
Mais Quand Accepter Un exil Ne Ne du ct nous de Dieu demeurer aux sans foulons toute pieds une lan; ueur douceur, celle du monde;

pour sa gloire profonde, o lui-mme il abime le cur; nous en rien chercher alors tout nous que quitte, vouloir rien alors qui plaise que tout dplat, ni dsirs vers vers chapps effort si grand, le propre le propre etc., etc. intrt, mrite,

N'envoyer Ni regards C'est un

184

PORT-ROYAL.

cette demeure me semblt triste et elle est dans une profonde affreuse, valle, le Ciel au-dessus du dortoir, que, regardant quelquefois je Toutes m'imaginois qu'il y toit plus serein qu'ailleurs. choses me consoloient, et il me souvient qu'ayant une fois tout abattu, je fus toute ravie en voyant seulement l'esprit les toiles, et une autre fois en entendant sonner nos trois cloches, qui faisoient une douce harmonie. La premire fois que je fus au rfectoire, o les surs alloient en ce temps-l avec leurs habits d'glise, je trouvai cela si difiant que, les voyant chanter Benedicite et Grces dans le choeur, cela qu'elles alloient achever en procession me fais.oit souvenir du Paradis. Durant mon noviciat, il mourut une soeur converse considrant toutes les crmonies qui se faisoient son enet en mme temps me ressouvenant de celles terrement, que j'avois vu faire celui du roi Henri IV, je trouvai celui de cette sur beaucoup plus beau. a Depuis ma profession dans une si grande je demeurai qu'une fois j'en dansois tant seule; joie d'tre religieuse, et quand je voyois une religieuse triste, je pensois qu'elle n'avoit qu' regarder son voile noir pour ne l'tre plus. La sur suite, des elle trouva Cyran hautain Anne-Eugnie doux entretiens surtout eut de grands secours, par la de saint de Sales; Franois de M. de Sainten la direction eut quelquefois, Elle tait car le naturel

a Tant

s'en faut que tant comme

appui elle en

besoin

principalement vers la fin, l'instruction des enfants, et cette commise, fonction lui rpugnait, avant et aimant, tout, la prire la solitude. et elle n'y M. de Saint-Cyran l'y maintint, demeura n'tant pointe Deux telles ment velir de quinze ou seize ans, bien que pas moins cette Obissance, comme elle le disait, qu' la de l'pe. cents ans

revenait

et frmissait.

se demander, de plus tard, peut-on natures et reluire un moqu'on voit ainsi clater au seuil du clotre, s'y ensepuis s'y enfermer, ne jamais, pour que seraient-elles devenues,.

LIVRE

PREMIER.

185

prendre rverie

que

les chances

humaines

et calculables?

Cette

tout aussitt son cours premire, qui, l, trouve et son lit, o n'aurait-elle Quel torrent! pas dbord? heure se fixer en prire et en praCe qui alla de bonne aux Obissances s'teindre en quelles obscures, tique, brillantes et orageuses l'aurait-on vu s'exhaler? vapeurs tout Littrairement, sur Anne-Eugnie trouver son emploi, ce que nous l'tat de rencontrons pit exalte l chez la et qui va est la matire

cela littrairement, et le d'o s'engendrera la mlancolie mme potique d'o clora la sur de Ren; d'o vague des passions; et que en flammes si parses et si hautes, s'embrasera celle qui a fait incendiaires, quelques-uns appellent Llia. Llia, ce n'est peut-tre que la sur Anne-Eugtrs au On surprend qui n'est pas reste au clotre. net dans Port-Royal, la pit s'analysant travers dj et se racontant, ce qui de nos jours, la sancelle-mme nie tion religieuse dresse humaine aussi nalysant veine du cur1, manquant, est devenu prcisment la tengare, l'orgueil inquiet, fin et se dcrivant sans s'ainassouvi, c'est la mme

1. Veine ternelle l'origine des clotres on la retrouve. CasCnobiorum, parle d'une sien, dans son ouvrage de Institutis maladie particulire, acedia, et en fait le sujet de son dixime livre. L'acedia est l'ennui propre au clottre, surtout dans le dsert et quand le religieux vit seut; une trisiesse vague, obscure, l'ennui des aprs-midi. Le besoin de l'infini vous prend; 'tendre on s'gare en d'indfinissables dsirs; c'est le moment o l'on se perdrait volontiers dans le tourbillon du dsert avec Pharan, o a Levez-vous vite, Orages dsirs. l'on s'crierait avec Ren On peut voir le mot acedia et ses dfinitions dans Du Cange; les trouvres se raillent de l'accide, comme ils l'appellent. Le mot et avec le treizime sicle. L'Imitala chose semblent disparatre tion est une des dernires productions qui attestent presque chaque page ces traces d'ennui tendre. La corruption venant dans les clotres, l'ennui en disparut, pour cause; on eut la jovialit une dose de Rabelais contre l'accide. Il est tout naturel au con-

186

PORT-ROYAL.

A propos de ces aspects d'imagination qui s'ouvrent dans les premiers de Port-Royal, plus volontiers temps et avant que l'ge et la rgle aient tout apais, je ne de plus frappant (manuscrites') que des lettres il est vrai, une de la mre Agns qui se rapportent, date un peu postrieure, mais dont plusieurs sont de sa et dans lesquelles, mesure qu'on jeunesse encore, sais on voit le bel-esprit tomber et la saillie subtile avance, s'teindre. Nous aurons d'une fois occasion d'en plus citer des passages elles rentrent assez dans le tour de spiritualit de saint de Sales, affectueux Franois avec rse. c'est form, bade fleur le moins de nettet Ce que premier ce court et plus de sainte Thpourtant en ce moment, je tenais marquer rdu matin sur Port-Royal rayon dire, passe, de la la Thralit sombre et son rien

ou

printemps; j'oserai de Bethlem. Bientt cela prend fltri tout. le fruit il ne mais chez La mme reste fleur

chrtienne

du prau s'est velout

a disparu, dans sa couleur

sch, mais plein, ternel. d'avenir L'imagination, a t donne

fcond, la

desplus que le grain la saison et qui assure

du moins, ne nous plupart dans la jeunesse c'est qu' l'origine, en chaque comme une voile' part qui se dploie esquif du rendre cette sortir sortie port, pour plus pour. dire plus facile ou plus hardie (faut-il prompte, plus comme pour l'embellir Mais si l'on va au but mme, si l'on ne veut pas s'amu l'horizon srieux du voyage, les. mers se gonfler ser courir pour voir seulement et capricieuse, cette voile de pourpre elle se rlgre dangereuse?), un pavillon. simplement une fois sorti, traire qu'on retrouve les symptmes de ces subtiles tristesses l'me dans un clotre rgnr. 1. Manuscrites et indites en 1840, publies depuis. de ou

LIVRE

PREMIER.

187

plie, rame

elle

le plus souvent ou aux voiles sombres. demander des allons plus

tombe

il en

faut ce

venir

la

Sans Port-Royal, pourtant, Ce qui riode cd sans qui

donc, longtemps de l'imagination exemples ses uvres. c'est le plus l'action chrtien, de lumire La mre une effectivement pure et sans tant dans

premier -qu'il offre

le caractrise s'ouvre,

en la ple prosimple,

moral, pratique, mme beaucoup on l'entend.

de doctrine, le docte sens o rforme se avec r-

d'ordinaire mit rformer

Anglique

ses surs

une,

sans tant raisonner. patience, se mit rformer les autres form tour

par l'exemple, entier Port-Royal monastres

d'alen-

il les gagna lui demander l'tincelle qui venaient un un, par l'action directe galement, par la pratique, en s'y mettant, en y allant. Parfois les abbesses, les du clotre restaurer venaient Port-Royal prieures mme tudier la rforme; sur leur dele plus souvent, on dpchait des religieuses l'introduire. mande, pour La sur tout', Anne-Eugnie, taient d'actifs la mre et valeureux Marie des Anges suril lieutenants. Quand

1. La mre des Anges tait fille de M. Suyreau, avocat Chartres, et tante de Nicole, qui, grce elle, par la suite, se trouva rattach tout jeune Port-Royal. La jeune Marie Suyreau y tait entre en avril 1615, l'ge de seize ans. On l'envoya d'abord au Lys pour aider la rforme; mais sa mission principale fut d'aller Maubuisson, en qualit d'abbesse, pour y maintenir l'ordre rtabli par la mre Anglique elle y exera le commandement durant vingt-deux ans, sans rien perdre deses plus humbles vertus. Lagrande crosse de cette royale abbaye tait d'or: elle s'en fit faire une de bois. Chaque anne, les villages sujets venaient au premier mai, Croix et bannire en tte, rendre hommage l'abbesse haute-jusce n'tait qu'une crmonie d'honneur; elle la voulut ticire utile elle y donna accs au menu peuple, l'coutant dans ses plaintes et tenant ses vraies Assises comme saint Louis. Et revenue de l Port-Royal simple religieuse n'ayant pas mme attendu son retour et, dans sa joie de se dmettre, ayant envoy sa bague

188

PORT-ROYAL.

difficult et lutte, comme c'tait la l'ordinaire, y avait mre munie d'autorisation se Anglique, suprieure, sur les lieux en personne. Ainsi elle alla succesportait sivement Maubuisson, Saint-Aubin (diocse Gomer-Fontaine Bourgogne; dtaches des mois la soeur aux les ou des au Lys prs Melun, Poissy, de Rouen); la mre Agns allait en de Rouen), au Tard (diocse Marie-Claire et une autre taient au besoin,

en envoyes mission y rpugnaient y couraient par par humilit, se mettaient l'uvre et appreincontinent, obissance, le bien remnaient dans ce travail mme de direction et pour l'tude des corps malades y a dans sans devoir un art particulier gurison qui, certes, la science, les connaissances positives jamais ddaigner et en acqurant toutes celles qui sont amasse, qu'elle plir. leur S'il dans le temps, un sa porte demeure toutefois distinct, art qui tient l'exprience des maladies obsermme s'il y a, en un ves et au tact du mdecin qui les manie, qui fait qu'un mot, un tact vritablement hippocratique bien moins mdecin habile chez les Anciens, en sachant de science sait presque anatomique autant, combien et physiologique je le crois, qu'un plus forte et la mdecine ce tact n'est positive, mdecin raison des pas gurishabile a-t-il o, un

on sjournait, d'Auxerre; annes. Les religieuses

d'aujourd'hui, lieu dans la pratique selon le Christianisme,

cela

mes, l seulement

d'abbesse la mre Anglique,elle suppliait d'abord qu'on la remit au noviciat, comme pour rapprendre obir. Elle avait le don de persuasion, cette inflexible douceur que M. Villemain a heureusement nomme, et un art de conduire les mes, qui fait d'elle un des grands personnages du Port-Royal intrieur. Rien de brillant d'ailleurs ni de saillant rien qui part la surface comme le bouillonnement du vin nouveau; toute une me unie, toute une vie remplie ne formant qu'un seul et unique jour de fte; et M. de Saint-Cyran n'exprimait sa vertu qu'en disant qu'elle tait toujours de Dieu, c'est--dire toujours stable.

'LIVRE don

PREMIER.

189

plus

ou moins

confus

mais exprience, mire tout approprie seule rayon direct de l'Esprit Ce don, cet art inspir dans le gouvernement

et qui se dveloppe par la les dons, une lule don d'entre un et sans cesse renouvele, dispensateur et vite perfectionn par l'usage,

la mre et Anglique spirituel, un haut degr;. bientt de ses soeurs l'eurent plusieurs et avec fort peu de lecsans s'en douter, elles devinrent, de grandes des ture alors et de doctrine, praticiennes consommes. mes, des ouvrires apostoliques 1618 jusles annes Pendant qui suivirent, depuis travail 1635 environ, ce fut ce diligent que les qu' forces lement formes spirituelles tournes semer du furent jeune monastre principaDans ces rune activit d'abeilles.

par le pays, il y en avait qui dpassaient Saintde beaucoup le rayon d'une excursion ordinaire. mais j'ai nomm ou Gif, ce n'tait Cyr qu'un jeu du Tard Dijon 1 voil qui, pour de simples l'abbaye religieuses, dition. Les chemins l'entre faillirent dans des ruisseaux cendre, cette devenait poque, taient campagnes peu Dans pour fois se noyer il fallait, gu une une vritable sres, les expgrands

non tracs. de l'hiver

un de ces voyages entrepris filles aller au Tard', les pauvres le carrosse ou s'arrtait pour une moins s'enfonait des devant

plusieurs boues impraticables, grossis passer

desde danger, et comme on pouvait,

1. Un des hommes les plus instruits de la Bourgogne, M. Th. Foisset, m'a reproch de dire le Tard; il veut qu'on dise Tard, Je rpondrai l'abbaye de Tard, comme c'est l'usage aujourd'hui. que je vois partout dans nos auteurs les deux manires de dire de mme qu'on dit Port-Royal ou le employes indiffremment, a d s'introduire Port-Royal. En ce qui est de Tard, l'article quand ce serait par abus, afin de rendre presque invitablement, la prononciation plus coulante. 2. Novembre 1630 un partit de Paris. Port-Royal tait transfr Paris ds 1626.

190

PORT-ROYAL.

puis on remontait cela de son mieux pant min

le carrosse, observant travers ou ne l'interromla rgle du silence,

dans

On dut mme rebrousser cheque par des hymnes. l'uvre une autre saison. cette fois-l, et remettre dans le lieu rformer, Arrives c'taient d'autres obstacles qui les attendaient. Je n'en veux citer qu'un page et, ce me semble, exemple; mais capital intressant, ce qui se passa la rforme. de Maubuisson: une de ce sicle. trs-vive des murs de Maubuissson, L'abbaye la mre nous est connue: son noviciat tres. nom avecle train

Aprs ouverts devenant

qu'on y mne, Anglique y a fait autrefois d'Essous cette trange madame abbesse, la mortde Henri IV, les dsordres rideaux plus criants et n'tant plus du protgs Louis XIII

du roi 1, on songea y porter remde lui-mme en donna M. Boucherat, ordre, dit-on, abb de Citeaux. fois les religieux Mais plusieurs envoys par ce suprieur et informer pour faire des reprsentations sur l'tat besse, dernier teaux, prison on les des choses, et maltraits M. t saisis, retenus Un entre indignement. avaient

commissaire Deruptis, vu, ds son entre Maubuisson, jet en dans l'une des tours de l'abbaye, avec sa suite au pain y avait fait jener quatre jours durant, venu, s'tait matin, par ordre les trivires de l'abbesse, ce religieux.

par l'able autres, de M. de C-

et l'eau; et chaque donnait particulirement

on Il

s'il n'avait trouv y serait mort, moyen de s'vader par une fentre. rester impunis. De tels excs ne pouvaient au pralable du consentement assur de la Aprs s'tre avoir requis famille, l'appui sin de la dame, et de son du cardinal frre de Sourdis, coule marchal d'Estres

1. On dit de madame d'Estres qu'elle.avait douze enfants, dont quatre grandes filles auprs d'elle qui passaient pour ses demoiselles de compagnie. Ses filles n'taient pas toutes de mme condition elle les traitait selon la qualit du pre.

LIVRE

PREMIER.

191

(lequel, d'avoir

trs-peu scrupuleux mari sous main leur

d'ailleurs',

lui en

voulait

un voisin, buisson, toutes ces prcautions, sur les lieux en personne

jeune soeur, novice Maude l, le comte de Sanz), aprs de Cteaux se transporta l'abb en l'anne

1617, pour procder eut beau faire prier l'abbesse, sa visite officielle. Maisil le Chapitre. de paratre, convoquer puis la faire sommer tout, et il dut clore, sans et l'y mander, elle se refusa l'avoir faire lement. 1618 toise, durant rebelle quait vue, enlever sa visite. la Il n'y avait plus qu'un moyen fut obtenu du Paret l'enfermer. L'ordre donc partit et archers; vint droit de Paris ceux-ci le 2 ou 3 fvrier Ponattendirent o il tenta, aborder la Elle se. mo-

L'abb

avec prvt et l'abb seul deux des

jours, les et la ramener

Maubuisson, derniers efforts pour ce fut inutilement.

se disait malade, et ne voulut apprhensions, le prse laisser voir. Le 5 fvrier, de grand'matin, pas dans vt et les archers furent donc introduits par l'abb la premire on ne put enfoncer cour avoir et dans ouvertes les dehors les portes On chercha du btiment intrieures mais il fallut

qui se droba en toute hte, vers le soir; dut elle s'opinitrait tellement ne point sortir, qu'on l'enlever demi-nue et la faire porter couche sur son mal'abbesse, et on ne la dcouvrit que telas tat qu'elle dans le carrosse. C'est en'cet jusque arriva aux Filles pnitentes, o elle fut recluse. et la Il s'agissait de la remplacer, d'effacer sa trace, de Cteaux, fonction n'tait qui s'tait pas facile. L'abb entra tenu au dehors que les archers opraient, pendant ds qu'ils eurent au choix proposa les religieuses fini, convoqua les noms de trois abbesses'de et leur l'Ordre,

et escalader.

et sur les 1. Tallemant des Raux (1834), t. I, p. 255 et suiv. Sourdis, Amelot de La Houssaye, Mm. hist., politiq., tom. II, p. 3 et 4.

192

PORT-ROYAL.

il en voulait dsigner une titre de comparmi lesquelles missaire le nom de madame de Portpour les gouverner Plusieurs la connaissaient et l'aimaient Royal en tait. la choisir, effrayes de tomber, nous dit-on, aux mains du vre, et craignant monstre d'une rforme chimrique affreuse et sauvage. avec M. Arnauld, Bref, l'abb, aprs s'en tre entendu l'ordre de dcida que ce serait elle, et lui fit signifier hsitaient partir pour le poste assign. Elle reut la charge avec soumission, Elle labeur. tre, en vue de l'ingrat comme aides trois avec attrait voulut peutemmener pour toutes l'avoir vue enfant Maubuisson; presque sde son renom mais

ou quatre seulement, parmi religieuses fut grande sa sur Marie-Claire. La dsolation lesquelles il eut Port-Royal en apprenant ce soudain dpart lieu le 19 fvrier de la promme 1618, le lendemain fession de la sur Anne-Eugnie, dont on vient de voir fondait la Communaut Toute impressions. en larmes n'en jeta pas seule la sur Anne-Eugnie et comme on s'en tonnait me fit hier trop Dieu une Sa de grces, aujourd'hui. disait-elle, pour pleurer douleur exalhumaine se perdait dans une rayonnante vives du Christ, et quand les autres mouraient d'pouse de douleur, elle l'a dit comme presque peu s'en fallait, ne danst de ravissement'. elle-mme, qu'elle La mre Agns, devenue et qui le pousous-prieure voir de l'absente ne pensait devait revenir, qu'au dchirement de la perte avoir dit adieu sa sur et aprs tation de si

t. Trente-cinq ans aprs, sur son lit de mort, quand on la voulait rjouir, on lui parlait de la joie qu'elle avait eue sa profeset elle racontait le sersion, et elle rayonnait tout de nouveau, mon qu'on lui avait fait comme s'il n'y et eu que huit jours a Ainsi peu peu elle s'en alla Dieu le premier jour de l'an 1653. (Relation de la mre Anglique, p. 300, tom. 1 des Mmoires pour servir, etc.).

LIVRE

PREMIER.

193

l'avoir

vue partir, elle alla se jeter genoux dans l'glise en redisant ces paroles de saint Pierre Ecce nos reliquimus omnia et elle rptait cet omnia, avec un omnia, accent

o passait tout son cur. elle savait bien quelle Quant la mre Anglique, quelle uvre de misre en mme temps longue fatigue, et conduisait ses surs elle que de devoir elle marchait savait elles perdues soi-mme, jusqu' ramener que, pour tirer se complaisaient, de Maubuisson, d'haleine, prcher extinction du profond oubli ces religieuses il faudrait et d'exemple et de l'abme, plus ne pas qu' o demi

d'action, flatter caresser,

s'pargner tre debout presque,

les unes, rprimer les autres, par tous moyens en former et de vierges, surtout de nouvelles capables de parfaite et remuer, nuit t jour tout modestie, ptrir cet ensemble d'un seul esprit l'animer pour toujours prsent; terminante elle ne se dissimulait la sant rien de cette uvre expour et pour la vie elle en avertit d'autres leur disdonnant bornes leur charit et de leur ferveur:

ses compagnes, ne crtion que celles de Avant le lit merie

elle montra sajeune sur Marie-Claire de partir, occuper un jour dans l'infiraurait que celle-ci de Port-Royal, au retour de cette rude et ruineuse comme les un Invalides gnral plein ses soldats de au franchise dpart pour qui la

campagne; montrerait bataille1.

1. Le pronostic se ralisa. La sur Isabelle-Agns de Chteauneuf, l'une des deux jeunes professes emmenes dans cette mission, n'eut point de sant depuis lors et mourut au monastre de Paris le 4 juin 1626, n'ayant encore que vingt-huit ans; et la sur Marie-Claire, qui ne mourut qu'en 1642, affirmait, deux ans avant sa mort, la sur Anglique de Saint-Jean (sa nice), que, depuis son entre Maubuisson (il y avait pour lors vingt-deux ans), elle n'avait point pass un seul jour sans avoir la fivre toute l'aprs-dne. Mais quoi bon rformer Maubuisson ? pourquoi tant d'efforts, de .fatigues, de prodigalit de soi-mme,
1 13

194
En deux arrivant religieuses

PORT-ROYAL.
Maubuisson, environ, dont la elles plupart trouvrent y avaient vingtt

des rsultats pour bonne conscience vie

dont et au

ne quelques-uns salut? pourquoi

sont

Ipas

essentiels sa sant

la et sa

des mieux chanreligieuses pour rapprendre bien articuler les ter au a observer l'abstichur, rpons, si c'tait encore nence ? Passe l'ausimplement pour pratiquer Ces objections devaient surtout mne. s'lever autour de moi en pays o j'essayais d'abord mon elles calviniste, rcit; pourraient tait s'lever mieux ici mme, simple construit si l'on cherchait ainsi qu'une On ne curiosit pas si l'on but, apporamuse cette lecture; j'y le bien hors des temps et des un

risquer relches

rpondais

on ne le circonstances; de fleurs, en retranchant haies ils nuer senti droit tait oprer questions certains des jours sable une et qu'il faut ncessaires? ? C'taient en et jete, franchir. jusqu' l des

comme un bouquet pas plaisir .compose les herbes et les pines aux qui dparent les couvents taientJusqu' quel point quel questions point aurait-on pu ds lors les dimi-

M. de Saint-Cyran se serait qu'un mais mesure le d'agiter qui certes dpassaient peut-tre, d'examen de la jeune Si elle s'y la capacit Anglique. s'en l'orgueil dans la ligne du gnrales, quandon embarrassent cas), ambigus, lumire qui Un autant porte sur mlait, bien elle tait faisait prcis (et mal. et il faut Ce qu'elle avait sr. Car autant les

se les pose et troublent, dans la

solutions

se les poser dans et jettent souvent dans il y a tourelle pratique immdiatement on saisis-

meilleur.

La jeune Anglique toutes la France parts, le le bien; pour pour ordre donn? quoi donc, machine utile pour aux belles

pied tait

cela. toujours peut il y avait des couvents de religieuse, en tait couverte avait-il faire qu'y Christinianisme le plus en cet spirituel, sinon dans Une ce a fait? travailler qu'elle l'ide du plan, la pour dira mieux. comparaison qui tait canaux de fort tarie, charit rendre Il s'ade reet de il est la

ce qui est devant l'autre

la recomposer fins proposes.

aux mes l'eau de procurer cleste gissait dans ce pays de Chrtient faire courir les cela une machine, on avait pour grce

complique

fort bonne surtout en son temps, vrai, dispendieuse, je le veux, mais et dj vieillissante; enfin elle subsistait, on n'en avait pas c'tait la forme ncessaire et l'appareil il fallait d'autre par lequel machine de Marly des couvents. En travaillant que cette passer, la dsobstruer, notre abbesse chrtien, trompe. chaque rouage pour a fait vaillamment selon du l'esprit dans sens elle quelque qu'on l'entende ses efforts, La charit, grce recommena en s'usant remonter, strict devoir ne s'est de pas couler le

LIVRE mises avait contre d leur gr les

PREMIER. reste, rcalcitrantes. un rcit au qu'on La o, de

195 y menait, Anmre son aveu,

la vie, plus dans les

rconcilier

de glique elle supprime

touche quelplus importants, de ce rgime assurment extrieurs ques points peu fait Leur l'acedia. des premiers ignorance pour engendrer du Christianisme toute ide lments passait se confesser, mais elles se un religieux bernardin prsentoient qui leur pour n'en et qui, en effet, servoit de confesseur, portoit pas le lui qui disoit seul leur nom en vain, puisque c'toit toujours les pchs confession et leur nommoit vouloit qu'il qu'elles savoient pas le faire ne les eussent peut-tre pas faits. quoiqu'elles mme tout ce qu'il pouvoit faire que de les rsoudre C'tait un oui ou un non, sur lequel il leur donnoit prononcer Mais enfin, s'tant l'absolution sans autre enqute. ennuyes dissent, reproches elles crurent bien confesser beaucoup grandes ouvriers, prtoient qu'elles des leur faisoit de leur que ce Pater ignorance, une excellente avoir trouv mthode pour se c'tait de composer toutes avec ensemble, trois sortes de confessions, une pour les d'tude, une pour les ayant s'aller confesser aisment dimanches, crites dans. l'une pu faire la mme et une pour un livre, la les jours elles se le ce puisleur les Elles ne mme

Saint-Jean, les traits

ftes, pour auraient

lesquelles

aprs toutes

l'autre fois, tout

n'y rptoient qu'elles Tout le reste alloit temps hors de l'Office,

que de mme.

se divertir

chose. Elles passoient en toutes les pour

manires rjouir

jouer des pouvoient. qu'elles voir. compagnies qui les venoient d'entre Plusieurs elles avoient

comdies

leursjardins

particuliers,

l'entour. Mais cela n'a pas dur; pour un temps et d'arroser et qui bientt elle s'est use une uvre passagre aprs elle, peine son pied dehors, est redevenue et pleine de caduque Eh! qu'importe? vices, Depuis quand le bien clure-t-il sur la Tout l'effort, mme celui des plus saints ici-bas, terre n'est-il et n'est-ce pas recommencer point passager par les rsultats, Le plus ou le moins n'y fait que bien peu rien n'aboutoujours? tit c'est l'effort seul, c'est la pense qui nous est compte.

196

PORT-ROYAL.

o il y avoit des cabinets et ce pour donner la collation; dans qui prouve plus que toute chose que le drglement cette maison n'toit pas personnel, mais pass en une coutume bien tablie, .c'est que les jours d't qu'il faisoit beau temps, aprs avoir dit Vpres et Complies tout de suite, le la prieure menoit tout le plus la hte qu'elles pouvoient, hors de l'abbaye, se promener sur les tangs qui couvent, sont sur le- grand chemin de Paris, o souvent les moines de de Pontoise, qui en sont tout proches, venoient Saint-Martin danser avec ces religieuses, et cela avec la mme libert moins qu'on feroit la chose du monde o l'on trouveroit redire. La art mre Anglique cratures fallut et ses surs arrives d'un tombrent nouveau l comme monde.

de nouvelles il lui coeurs anciennes

noys

sans rvolte pour gagner de mollesse Elle s'adressa avait connues tant

Quel la rgle ces d'abord aux et tcha d'obtenir extrieure n'y qu'il le moment renatre,

qu'elle

petite,

de les apprivoiser doucement, par mille gards d'elles l'assentiment au moins la rforme et de avait bonnes apparences. Mais, comprenant de celles-ci pour

filles, plutt de les former et, par cette masse jour et nuit, pauvres, de rget pure, de soulever d'enlever, l'autre, intgre nrer le vieux levain. Elle en reut en tout trente ou la poitrine, trente-deux. Elle se rompait est-il dit, aussi bien tcher de couvrir que ses filles, pour par leur chant des chur, anciennes au dit avec image toute la.lutte sans grands le chant indvot rvrence, touchante qui nous reprsente continue vnements de ces annes d'ailleurs el!es et sans

gure plus esprer et que la vie spiritulle teinte ne pouvait tout son soin fut d'introduire de nouvelles

sitt

sensiblement ne furent aventure. pas

son sjour Maubuisson Elle vit pendant saint Frannous ois de Sales, qui y fit plusieurs voyages auxquels tout l'heure viendrons et au sortir mais, aux environs

LIVRE peine de tout de de autre cette douce

PREMIER. elle retour en

197 une essuya et l'invasion

nature d'Estres,

circonstance, par le brusque

des Filles pnitentes. chappe Laissons la mre raconter elle-mme l'assaut, Anglique et prenons, chemin son dire vhment, faisant, plaisir encore vibrant de sa lvre, la plume sous de son neveu Le Matre Au mois 1:

madame

de septembre d'Estres revint 1619, madame assiste de M. le comte de Sanzai et de pluMaubuisson, sieurs Elle au dedans le moyen entra gentilshommes. par d'une fille religieuse de la maison, fille perdue, avec laquelle elle avoit avec cette fille lui ouvrit une porte intelligence; une de Tierce; nous le entrer laiss ayant parmi nous, comte de Sanzai et ses gentilshommes Elle me au dehors. vint trouver nous allions au chur, et elle me dit lorsque venue ici pour vous remercier du soin a Madame, je suis avez eu de mon abbaye mon absence, que vous pendant et pour vous prier de vous en retourner en la vtre, et de me laisser la conduite de la mienne. Je lui rpondis Madame, si je le pouvois; je le ferois trs-volontiers, mais vous savez que c'est M. l'abb sude Citeaux, notre de venir la conduite de prieur, qui m'a ordonn prendre cette et qu'y tant venue maison, par obissance, je n'en Elle me robissance. que par la mme toit et qu'elle sa alloit pliqua qu'elle abbesse, prendre Je lui rpondis Madame, vous n'tes place. plus abbesse, Elle me rpondit ai inter J'en ayant t dpose. Je lui dis Votre n'est jet appel. appel point vuid, a et cependant la sentence de rendue contre dposition a vous subsiste mon gard et dans votre et je ne Ordre; puis dois j'ai & l'autorit point vous t tablie du considrer en Roi. cette C'est ici que comme dpose, puisque maison et par par M. de Citeaux, ne trouvez pourquoi pas mauvais sortir clef avoit fait qu'elle vimes cette abbesse faire. Ainsi vers l'heure

1. Mmoires M. Le Mattre avec sa tante.

pour servir, etc., tom. II, p. 283 et suiv. C'est qui crit le rcit tout aussitt aprs un entretien

198 si je m'assieds m'y assis en effet, un reues depuis dis en particulier cette messe, pour la tempte qui dj disposes, communimes

PORT-ROYAL. la place de l'abbesse. Et ensuite je tant soutenue des religieuses que j'avois an. Je parlai ensuite aux surs, et leur devions communier toutes que nous dans toient Nous

l'assistance du Saint-Esprit implorer s'alloit lever. La plupart mme s'y car c'toit une fte de notre Ordre. trente

pour le moins. Au dehors de l'glise il ne paroissoit pas qu'il y et aucun au dedans de la maison, et on n'entenchangement doit aucun bruit. Je jugeai ds lors qu'elle me chasseroit de mais tonne eut l'abbaye; je fus tout qu'aprs qu'elle au Pre ce moine il me parl notre confesseur, Sabbatier, .vint dire, me retirer et cder it aprs diner, que je devois la force. Je lui rpondis et que je que je ne le ferois point, ne le pouvois faire en conscience. Mais je fus bien plus surprise avec M. le comte quand je le vis venir (dans l'glise) de Sanzai et quatre leur gentilshommes, pe qui avoient nue la main, et s'avancer a leur tte pour m'exhorter encore cder la force et m'en afin d'empcher le aller, mal arriver si je me faisois faire violence. qui pourroit un coup de pistolet, qui dchargea et je lui pensant effrayer par l.) Mais je ne m'tonnai point, de nouveau rpondis que je ne sortirais point si on ne me faisoit sortir de force', et qu'en ce cas seulement je pouvois tre excuse devant Dieu. Aussitt mes religieuses et me mirent s'approchrent chacune la main dans ma ceinture, tellece qui me pressa (Mme touffer. Madame d'Estres s'chauffa de que je pensai contre et un peu tir mon voile paroles moi, et ayant touch comme si elle et voulu me l'ter de dessus la tte, mes surs, pouvant d'entre toient des lions, devinrent ne qui dos agneaux, souffrir me fit injure; et une grande fille qu'on de Sainte-Thcle Anne et qui elles, qui s'appeloit toit fille d'un gentilhomme, vers elle et lui dit s'avana Comment! misrable de vouque tu es, tu as la hardiesse loir connois, ter je le voile sais madame de Port-Royal! Et en disant qui tu es cela, le mot de Mirabeau. Ah! je te en prsence ment il y en eut un

environ

1. C'est presque

d'avance

LIVRE de ces hommes qui avoient de dessus latte

PREMIER.

199

nue la main, elle lui l'pe tira son voile et le fit voler six pas de l'. Madame me voyant rsolue d'Estres de ne point sortir, ordonna ces gentilshommes de me faire sortir de force ce qu'ils en me prenant firent, par le bras. Je ne rsistai point, avec d'un religieuses comme avec lesquels ceux-l, elles et pour moi. Nanmoins tres rosse. mirent derrire roues. vaux n'toit C'est Mais pas qu'elles me elle scandale. pourquoi aussitt que car mes j'tois bien aise de lieu m'en o aller, pour me retirer toient des hommes tout de elle monter craindre madame craignait dans un pour d'Esce car-

je devois le dessein suivissent me fit

j'y fus, neuf ou dix de mes filles s'y trois montrent sur le sige du cocher, trois sur le comme des laquais, et les autres se pendirent aux d'Estres il rpondit dit qu'il au cocher n'osoit, de toucher parce qu'il ses chetueroit

Madame mais

de ces religieuses. plusieurs a Aussitt avec les surs. Je je me jetai hors du carrosse leur fis prendre des eaux cordiales, toit parce que la peste Pontoise, o j'allai avec trente qui marchoient religieuses, deux deux comme en procession.' marDurant que nous chions le lieutenant de Pontoise, toit d'intelliainsi, qui avec madame vint passer gence d'Estres, prs de nous et il se moqua de nous le pauvre homme cheval, s'imaginoit la voir dj rtablie. nous fmes arrives Lorsque Pontoise, soient Royal! elles y perdue, peuple Voila les Elles ont ont vraiment les en aussitt ce fut le nous Filles laiss donna de le la la mille bonne pest, dans des bndictions; madame leur cette ils de diPort-

Diable

dans

laiss a chasses. d'entrer celle

monastre; cette infme,

qui Je rsolus

je trouverois

la premire glise que vinrent Jsuites, qui nous

1. La sur Anne-Eugnie, qui tait prsente (car sa sur l'avait mande son installation Mauhuisson), prs d'elle depuis garda durant cette scne sa figure part pendant que toutes les surs, tant les anciennes mme la vue des cavaliers que les novices, l'intruse s'criaient en faisant pe nue, et devant menaante, de l'abbesse, et devenaient des lions, elle seule degroupe autour meura sa stalle sans dire une parole, Dieu dans toujours priant tout ce bruit.

200 recevoir respect. sortmes; noissois avec des

PORT-ROYAL. et de de civilit extrieurs tmoignages nous en fait notre Aprs que nous y emes prire, de Sorbonne, et M. Du Val, docteur que je conles reet me dit que toutes trouver, fort, me vint

Je lui dis de Pontoise m'offroient leurs maisons. ligieuses avec prudence, je ne devois pas accepter agir que, pour en une maileurs et qu'il falloit offres, que je me retirasse les religieuses o l'on pt dire qu'toient son particulire, Aussitt M. le grand-vicaire et official, de Maubuisson. qui toit ceptai logemes volontiers un sage il se dans que ecclsiastique, retira dans une l'Officialit c'toit un une m'offrit autre, et la sienne, de cette que sorte j'acnous plus

ce que nous fmes d'autant maison de l'glise. la mre Anglique,

Cependant Paris ds sa son famille frre

de exprs le commencement en toute hte. A

de ce trouble, de son dfaut d'Angers)

dpch avertir allait pre absent, aussitt avec un un

requte dcret Arrt

(depuis vque des la Chambre de prise rtablir

Vacations,

prsente et obtient,

de pour

madame contre d'Estres, corps Maubuisson la mre Anglique

Ds le Guet, chers vint

jour mme, Maubuisson

arms, qui d'Estres madame tant de prcipitation

chevalier du aprs dner, Defontis, d'aravec le Dcret, et nombre avoient mme des cuirasses. Cela obligea et le comte de Sanzai de s'enfuir avec qu'elle laissa

sa cassette, o je trouvai Les archers me vinrent quelques papiers importants. querir Pontoise; comme avec et je partis pied, j'tois venue, les curs de la ville nous accompagnrent, Tous mes filles. nombre de peuple, cause des et grand qui nous aimoit charits nos que nous deux cts. leur faisions. Les archers toient cheval

ne dit pas, Ce qu'elle dans un rcit dtaill Jean, c'est dix heures du soir

la

mre des

Anglique mmes faits lieu cette

de

Saint-

1, y supple procession

qu'eut

1. Mmoires

pour

servir,

etc.,

t. I, p. 179.

LIVRE

PREMIER.

201

trange

du

retour

de Pontoise

Maubuisson.

La

mre

l'arrive aussitt des archers, avait jug Anglique, de temps pour rentrer dans qu'il ne fallait pas perdre la place. La nuit n'en empchait pas, car elle fut change en un grand jour des flambeaux que par la quantit chacun taient Si gustin rait-on belle mais On apportait. au nombre l'on Chaque de cent archer dans la marche tenait cinquante) sur l'paule. scne raconte (et ils un flambeau

la main

et le mousquet une telle trouvait

de Tours, d'aprs Grgoire ni moins forte ni moins pas? Elle ne doit paratre pour s'tre passe, non sous la race mrovingienne, au commencement du dix-septime sicle. Thierry aura

par M. Aune l'admire-

tant de traits, cet amour remarqu, parmi des surs pour la mre, invincette attache touchante, ces bndes lions, cible, ces agneaux qui deviennent dictions du peuple au passage voil, si l'on en pouvait la preuve ces pratiques douter, que toutes ces austrits n'taient qu'une monastiques sre et plus constante de serrer l'intime intrieures, manire plus lien des mes

fruit de charit. du dehors, de porter et, l'gard Saint Franois crivait de de Sales, sur cette nouvelle, sa trs-chre Tours fille la mre Anglique (19 septembre Je sus mon dpart de Paris que vous 1619) tiez rentre avec votre petite chre dans Maubuisson troupe; mais je n'ai pu savoir si vous aviez trouv vos papiers, de dvotion, et votre argenterie vos meubles sacre pourquoi Et il ajoute ment car celle pas toute autre de joyeux encourageaussitt, par manire Or sus, ma trs-chre toutes ces fille, parmi (o je il faut n'estime 0 Dieu d'avettes que je vous dise que rien tant que notre que c'est bien autre qui toutes concourent qui s'est ne droberoit-elle elle-mme drobe Dieu, chose ?

grandeurs de la Cour je suis fort caress), condition ecclsiastique. chose de voir un train

202
qui fournir sont une ruche

PORT-ROYAL.
de sur bataille n'avons temps abbesse du comte On range pas miel, un vient contre fini aprs titulaire de de treize que Soissons Longueville' mois l'abbesse s'leva et elle dsira levait pauvres dit-elle, de pas mille, rente la ntre se sous et pourtant retirer elle sans que si trop elle reu de le et corps de un amas mort, voir les ces violent madame et le frelons. sones assaut, de sceur la d'un autre le Soissons, naturelle mre Anadmibulles. cette roi de pour doux gupes parler train

acharnes

honntement! en nous Quelque comme naturelle la premire resta en

d'aveltes Mais sicle. nomma fille de

duchesse encore attendant

glique nistrer, Quelque autorit Une rempli pondis maison trente qui n'en des la

pour ses dans

msintelligence partage, plaintes maison

Port-Royal. tait d'avoir Je tenoit charge rune par

qu'on de plainte, mille n'estimerois que six filles

contre et

dot on

cette de filles, avoit trente

nous livres

je

(Port-Royal), de les rece-

incommode

1. aux

Nommer manges

de personne de madame d'Estres. mme avait aprs tourn des

une

sa menace, le marchal Les

court c'tait couper qualit, Celle-ci en effet n'avait pas cess enlvement. Son digne frre son second dans ses intrts. elle et postulait pour cette environs, autour le du comte de Sanz et autres, couvent et venaient tirerjus-

gentilshommes

archers tenir garnison cinquante y durent durant six mois; la mre mais ne les voulut Anglique pas garder d'elle On voit dans une lettre son plus longtemps. pourtant, M. d'Andilly, elle frre an aprs l'assaut 1620), qu'un (septembre n'tait elle n'osait aller sans de justes pas encore apprhensions au procutrois semaines au Lys, moins n'crivt qu'on passer reur M. Mol de pourvoir, la sret durant son absence, gnral de La nomination au de d'une abbesse drobe l'abbaye. sang Bourbon maintes fois Finalement, y pourvoyait. madamed'Estres, encore et ressaisie, mais dsormais aux viochappe impuissante de ses jours plaider son abbaye, lences, passa le reste pour dont elle recevait une pension s'en allait au proalimentaire qui cs elle mourut dans un faubourg de Paris, fort misrable.

reparaissaient que sous les

quelquefois fentres

LIVRE

PREMIER.

203

voir.

ses surs, leur demandant si elles auraient de faire part de leur bien le courage ces trente filles les surs par rpondirent pauvret une lettre signe de toutes, cette offre avec joie agrant une bndiction. et comme Elle envoya la lettre au Gnral mre, cur filles Arnauld carrosses conduite. de l'Ordre, madame qui consentit. Elle crivit de plus sa la suppliant si le Arnauld, d'envoyer, le lui disait, des carrosses ces pour transporter Port-Royal ce qui ne manqua pas. Madame se trouva ncessaire au jour marqu avec et autant de femmes le nombre de pour faire la la mre An-

Et l-dessus

elle crivit

en quittant Comme, Maubuisson, et y rester un peu, avait passer glique par Paris elle dut envoyer devant elle et sans' elle le troupeau mais la mre de Saint-Jean va bien mieux Anglique continuer que nous le naf rcit

Par sa prvoyance ordinaire, craignant que leur abord ne ft un sujet de dissipation dans Port-Royal pour ces filles mmes, par la joie de leur arrive et le remuement faire pour les loger, elle y donna ordre en qu'il faudroit elleleur imposant silence, jusqu' ce qu'elle ft arrive mme. Elle leur ordonna pour cet effet qu'aussitt qu'elles de dessus la montagne le haut du clocher, apercevroient soit dont il faut se baisser pour voir la pointe, quoiqu'il de la maison est basse et dans tant la situation trs-haut, elles diraient toutes ensemble ce verset une valle troite, ori meo, et ostium circumstanti Pone, Domine, custodiam labiis meis (Mettez, une sentinelle ma bouche Seigneur, et une garde la porte de mes lvres1) et que, ds ce moferme jusqu' ment, la porte de leurs lvres demeurerait ce qu'elle-mme la vint rouvrir. Comme il falloit nanmoins dans Port-Royal, elle leur fit mettre qu'on les pt connoitre toutes un billet sur leur manche o toit crit leur nom. Elles observrent ses ordres, et arrivrent ponctuellement le 3 mars 1623. Port-Royal 1. Psaume CXL, 3.

204 Ce fut un jour de

PORT-ROYAL. fte pour la mre

Agns et pour toute la Communaut, dont on peut dire en cette occasion, comme dit des fidles de Macdoine, l'Aptre que leur profonde avec abondance les richesses de leur chapauvret rpandit rit sincre. Car non-seulement elles ouvroient les bras de bon cur pour ce grand de filles, mais enrecevoir nombre comme si c'et t elles-mmes core, qui eussent reu une grce extraordinaire, recevoir et embrasser enrichir de plus de la pauvret Cette maison, elles chantrent le Dieu du Te Deum leur trsor en allant pour ce prsent que en plus leur maison faisoit,

inpuisable tout d'un

coup large par bien tre incommodes

si incommode et si petite, devint de la charit de celles qui l'tendue pour trouvoient

vouloient

l'agrment qu'y choient que Jsus-Christ ce tombeau. La mre Anglique et en passa quelques-uns de la rue sainte, de ces tendant. affaire Saint-Antoine.

les autres, etbelle soulager par ces pauvres filles, qui ne cherdans crucifi et qui le trouvoient fut Paris monastre plusieurs jours, de la Visitation

cependant dans le Elle revint

Port-Royal la semaine le 11 ou 12 mars; et en arrivant elle dlia la langue trente muettes, qui n'avoient pas dit un mot en l'atElles ne faisoient le bras quand on avoit que tendre

afin qu'on lt sur leur manche d'elles, ce qu'on vouqui elles toient, pour les pouvoir employer loit qu'elles fissent. La mre ouvrit donc la porte Anglique qu'elle rentrer avoit bientt mais ce ne fut que pour ferme; dans le silence ordinaire o elle cet ancien o partout Car toutes le silence se saluer nourri et avoit

quelqu'une

ce grand noviciat, lequel ressembloit et se rtablissoit qui se transportoit son peuple dans le dsert. camper toient si formes soit dons la rgularit, lement, que, ds le premier et rgulires 1. Racine Maubuisson,

tabernacle Dieu faisoit ces filles

et le recueil-

Pontoise, ou Port-Royal, elles toient jour qu'ells y arrivrent, ranges comme si elles n'en eussent boug,

dans son Abrg, en supprimant les traits les Ces pauvres filles n'abordaient de cette scne plus singuliers une maison qu'en tremblant qu'elles venaient, pour ainsi dire, d'une belle audace, mais qui ne rachte affamer. Expression timidit. pas ce qu'il se retranche.par

a dit

LIVRE
Ce grand nombre de de

PREMIER.
filles, ne accrut tout qui fit qu'y allumer on jette une grande s'embrase davantage de charit dans tout que la

205
la coup une plus quantit mre la AnTh-

Communaut grande de bois C'est glique rse de

Port-Royal, comme grand tels

ferveur; dans un de

quand il feu,

par tait l'Ordre2.

exploits proclame,

dj

Cteaux;

1. peu

Quant sous

l'abbaye

de

pourtant devint des filles zaine allait Elles les

le gouvernement dans aucun des et

Maubuisson de madame prcdents remplir madamede toute

elle

alla

se

relchant

un

bat

effmin; pour de la mre Anglique, vocation d'une musique les cheveux Cela

de Soissons, sans retomber 'Mais dsordres. en l'esprit le vide caus par le dpart Soissons leur et dvotion, reut une est-il doudit, sens. dans

de novices sans des exercices aimaient jardins, fort nu-tte, hymnes. la

molle pit et faisaient pars,

aux agrable des processions

couronnes

.des chantant de Longueville

dura

dont la fin Soissons prvoyant la sant la ne pouvait aller s'adressa confidentiellement loin, de supmre comme sujet capable Anglique, qui lui dsigna, ou de succder, la mre Marie des par l'efpler Anges celle-ci, fet des dmarches de la duchesse suret de la mort prcisment venue comme noble de madame abbesse, maison; elle de en Soissons, janvier se trouva tout tte de la d'un de la 1627, les errements coup promue et cette grande Anglique,

ans environ. cinq de madame de

et d'pines, La duchesse

y reprit

mre

y gouverna durant s'tre assure de tire. cet, saint La crivant rforme au

vingt-deux ans, et ne se retira laisser la charge aux mains assez bien s'y maintint pour dix-huitime

(en 1648) qu'pres d'une hripieuse Clmenque Dom

du vritable de sicle, parle esprit sous Bernard encore dit-il, qu'on y voit rgner aujourd'hui, la conduite de la digne sur du grand Colbert. Ce grand Colbert, en style jansniste, de Montpellier. n'est autre que l'vque Il y avait alors elle le titre. 2. Je ne prtends pas confisquer pour chez tuelle France p. 91). les Carmlites directe de de de sainte la rue Saint.Jacques, une Thrse, tait dans la famille grande-prieure, appele la sainte de la spirila mre de 1853, est

Madeleine

qui Saint-Joseph, la Jeunesse (M. Cousin, Mais le caractre de la

Thrse

de madame pit

de Longueville, mre Anglique

et ne saurait se confondre, part, pour je ne sais quoi de plus mle, ce me semble, avant l'intervention de M. de Saint-Cyran, ni mme avec la pit des ni avec celle des premires reliCarmlites, de la Visitation leurs Vies crites gieuses par la rvrende (voir

206

PORT-ROYAL.

de Saint-Cyran cet acte de sainte harapprenant il l'appelle, lui crivit pour la fliciter en diesse, comme Jsus-Christ il avait dj t.mis en relation avec elle M. mais de loin, et c'est ici la premire M. d'Andilly, faitessentielde qu'on voit son nom intervenirdansun par le temps approche l'influence L'intervention, et nous avons, sans prcde, histoire o il ne s'en fois cette

sparera plus. de Sales de saint Franois la douceur de plus tarder,

tait encore la marquer. La mre en plein Anglique ds qu'elle sut le saint vque sjour Maubuisson; elle eut un extrme dsir de le voir M. de BonParis, des ambassadeurs,-avait Maubuisneuil, introducteur son sa fille qui n'tait ce fut une occasion pas confirme: de le prier d'amener M. de Genve pour qu'il confrt ce sacrement. de Sales vint donc le 5 avril Franois le donna la confirmation et s'en retourna Si j'avois dsir de le voir, eu un grand jour crit la mre Anglique, un plus sa vue m'en donna de lui communiquer ma conscience. Car Dieu grand toit vraiment et visiblement dans ce saint vque et trouv en personne ce que je n'avois point encore en lui, quoique je trouvai j'eusse vu ceux qui avoient la Elle lui entre les dvots. plus grande rputation 1619, mme prcha, il le lui accorda. Il de revenir; pour le supplier vint trois ou quatre fois Maubuisson, et la dernire fois y demeura neuf jours. Sur la prire de la mre Anil alla galement Port-Royal et y glique, y visiter consoler la mre Agns qui venait d'tre nomme rgucrivit

mre Franoise-Madeleine de Chaugy; d'aprs la recommandation de madame de Chantal, et rdites par M. Louis Veuillot, 1852. Une comparaison attentive, impartiale, entre ces diverses nuances et physionomies de pit, chacune ayant son air de famille, serait pourtant bien intressante et fournirait matire un chamais elle m'loignerait pitre de fine psychologie trop de mon sujet.

LIVRE

PREMIER.

207

lirement

rendue malade qui l'avait tout son gr; d'affliction. il dit de cette maison qu'elle tait vraiment le port royal, et ne l'appela dans ses lettres, depuis, que ses chres dlices. On a not mot de ces prcieuses vicirconstance, chaque chaque coadjutrice Il y trouva sites Port-Royal tard dans sa foi, y met un pieux orgueil; il se pare des moindres accus anneaux plus d'or

ce

l'incorruptible mmoire de ce saint. qui le rattachent La famille se htait de Arnauld, par tous ses membres, au trsor, et de jouir du cher Bienheureux participer M. d'Andilly, absent d'abord, l'atteignait enfin, le quittait le moins possible, multipliait prs de lui les heures, et communiait attendant chastet de ses le voile, mains; lui confiait le jeune madame genoux Le Matre, Le Matre, son vu g de en de onze

(le futur enfants les autres chacun phtie autant une

ans, Arnauld

perptuelle; lui faisait sa confession

docteur) dans un sjour rcit

gnrale tait bni

le petit Antoine par lui avec tous Il disait lors se des en sur proce seraient sont l'une directions

parole, qu'on en prendre le

Andilly. ds interprta la lettre, qui il donna

aprs attentives

de prdictions vrifies. .l'autre

miraculeuses Surtout

et particulires a la mre Anglique; il l'unit et correspondance d'esprit et de cur, il forma sa liaison avec madame de Chantal l'institutrice de la Visitation, autre amiti sainte dont on se montrera l'autre mes, moins, comme lettres de l'une plusieurs troit de ces deux grandes ce qui nenous importe trs-glorieux attestent le commerce on disait'. Mais les rcits, conservs

pas

1. Ii parat bien, d'aprs toutes les Relations de Port-Royal, qu'en effet, madame de Chantal n'entra en correspondance avec la mre Anglique que par l'entremise du saint vque. Dans les Lettres indites de saint Franois de Sales (2 vol. in-8), publies Turin et Paris, en 1835, et recueillies par M. le chevalier Datta, j'en trouve une adresse madame de Chantal la

2G8

PORT-ROYAL.

des conversations Port-Royal, lui-mme nous le montrer certains aux mable la fois gards imprvu. tout d'abord On reconnat lettres dont on nous fertilit

de saint sous

tendent Franois, et un jour trs-intime qu'on extraits, cite de lui, cette ai-

aux mots donne les

taigne, touchez

de parole qui trouvait toujours l'image comme familire et gracieuse, la pointe Monmais plus adoucie et fleurie. Tout ce que vous devient rose, lui disait le riant Camus

Tibi lilia plenis tibi candida Nas, Ecce ferunt Nymph calathis Pallentes violas et summa papavera carpens, et florem jungit bene olentis anethi. Narcissum et comme que, comme crivain de l'allgorie il avait le'don parlante, lettres qui suivirent Ds les premires On sent homme de Dieu,

de la parabole. sa premire visite

la mre Anglique, s'ouvrant lui, se Maubuisson, le direcde n'avoir point rencontr jusque-l plaignait d'emteur unique qu'il lui aurait fallu, et d'tre oblige les selon conseils, qu'elle au bien dsir ce qui croyait plus ou moins conformes Il lui rpondit se conduire elle-mme. tait proprement de ne point trop s'inquiter l-dessus, n'y avoit qu'il prunter et l divers date de 1614 (t. II, p. 120), dans laquelle il est question de madame de Port-Royal et de ses dmarches pour entrer dans l'Ordre naissant de la Visitation. La mre Anglique eut en effet ce dsir pour chapper sa charge d'abbesse, et il y eut des consultations de docteurs ce sujet. Mais est-ce en 1619 seulement qu'elle le manifesta saint Franois et madame de Chantal? ou s'en tait-elle ouverte par quelque lettre celle-ci, ds 1614? date me parat une simple faute d'impression, Cette dernire comme il y en a si souvent dans les dates, les suscriptions et le contenu de ces lettres, qui attendent encore un travail srieux d'diteur. Ilrsulte des termes mmes de la lettre, qu'elle est postrieure de vingt ans au voyage du prlat Paris en 1602; ce qui reporte la vraie date vers 1621.}

LIVRE

PREMIER.

209

point qu'on cette d'en

de

mal

chercher trouver

ne pouvoit

plusieurs sur une seule.

sur

le miel fleurs J'admirai

rponse, dit-elle, Le user ainsi.

que sr, et sentait C'tait au reste,1e dbut de celui qui ouvrait son bien, la Vie dvote par la bouquetire Introduction Glycera. Il disait la Le srieux venait vite dans ce sourire. mre d'autres mots plus fonds, non moins Anglique il s'enquit et dans ce tour vif encore. Quand gracieux, de vivre tant Port-Royal qu' prs d'elle de la manire Ma fille, il la trouva austre et lui dit Maubuisson, ne vaudroit-il sons et en pas mieux ne pas davantage? prendre ses saintes pour calmer de si gros poisprendre il lui Un autre jour impatiences

quoique je trouvasse prilleux mot en effet tait plus charmant son Hymette plus que son Calvaire.

crivait,

a Je commence et trspar o vous finissez, ma trs-chre vritablement bien-aime fille car votre dernire finit ainsi Je crois que vous me connoissez bien. Or, il est vrai, certes, je dans le coeur vous connois bien, et que vous avez toujours une invariable de vivre toute Dieu, mais aussi rsolution activit naturelle vous fait sentir une vique cette grande cissitude de saillies. Oh! ma fille, non, je vous prie, ne de faire en croyez pas que l'uvre que nous avons entrepris bientt vous puisse tre sitt faite. Les cerisiers portent .leurs fruits, parce que leurs fruits ne sont que des cerises de des arbres, ne mais les palmiers, princes peu de dure; portent leurs dattes que cent ans aprs que l'on les a plants, ce dit-on. de vive et l'emblme! Franois l'image Toujours dans il en a t revtu Sales est plein de ces similitudes son langage, comme ces oiseaux et ces fleurs des champs de leur duvet et de leur blanque Dieu a voulu parer cheur. Il ne parat ait cis, qu'il pas t, beaucoup pourtant, dans cette relation de dtails avec pr-

Port-Royal I 14

210

PORT-ROYAL.

renaissant,

d'une

dvotion

molle

et doucette

ds lors. Pour moi, je vous reprochait son neveu Le Matre, la mre Anglique que jamais ont comme plusieurs M. de Genve ne m'a paru mollet et s'attache cru qu'il l'toit. Elle insiste sur ce point, dnoncer contraste autres sa fermet ceux des sous sa douceur. Elle Jsuites qu'elle plus saint humaine raucune et je puis et secrtes et sur la connoissoit le gnral, l'oppose et connat que tous, par aux plus

lui qu'on disait dclare,

elle le trouve religieux de toute considration dpouill

Je lui mis mon cur entre les mains sans Il me parla aussi avec la mme franchise, serve. vous assurer qu'il ne me cachoit rien de ses plus sur l'tat o toit l'glise importantes penses dont il de quelques Ordres religieux, conduite et n'approuvoit quelques particuliers pas l'esprit et trop politique. trouvant trop fin, trop courtisan Mais, pour aller

de au plus neuf et au plus original toute une longue il me faut tailler la rvlation, page de la mre Angconversation entire qui n'est qu'une noms se mlent et dans laquelle bien d'autres lique, n'en est que celui de saint l'enchanement Franois seet nulle part d'ailleurs les sentiments plus curieux, crets M. tenir de Port-Royal Le Matre qui sa tante' ne crit, se prononcent plus nu. C'est o il vient d'entreau moment

En 1653, le.26 avril, comme je lui parlois de la vie de M. de Genve, elle me dit Ce saint prlat m'a fort assiste, et j'ose dire qu'il m'a autant honore de son affection et de sa confiance que madame de Chantal. J'tois tonne de la libert et de la bont avec laquelle il me disoit toutes ses comme je lui disois et lui avois dit plus secrtes penses, tout d'abord toutes les miennes. Il est certain qu'il avoit 1. Mmoires pour p 307 et suiv.. servir l'histoire de Port-Royal, t.

II,

LIVRE beaucoup duite et plus la de lumires de discipline les

PREMIER. qu'on ne pensoit pour C'toit un il que

211 la con-

tous les maux voyoit ment a causs dans

l'glise. et tous les dsordres murs des

pur qui le relcheet dos couvroit de la Puis car du et scanne il d'en

mais il cachoit tout dans moines; tout de la charit et de l'humilit. Il gmissoit comme M. de Brulle Cour de Rome, et me les marquoit

ecclsiastiques le silence et des dsordres

en particulier. me. disoit a Ma fille, voil des sujets de larmes; au monde en l'tat o il est, c'est causer parler dale veulent inutilement. Ces malades aiment leurs

maux

Les Conciles devroient point gurir. cumniques la tte rformer et les membres, tant certainement par dessus le Pape. Mais les Papes lorsque l'glise s'aigrissent ne plie de sous eux, selon le vrai ordre pas toute quoique, elle soit au-dessus le Concile est unid'eux a Dieu, lorsque versellement sais cela assembl. Je et canoniquement la discrtion comme mais les docteurs qui en parlent, d'en m'empche parler, parce en esprer. Il faut pleurer, mette la main o les hommes nous tiques pendant devons nous humilier il nous auxquelles que je ne vois pas de fruit et prier que Dieu en secret et ne -la sauroieiit mettre ecclsiassous les puissances demander cepar la touteles abus qui se et lui de l'glise, Charles, zle et de rides

les humilie qu'il rforme de son esprit, et qu'il puissance dansla conduite des ministres sont glisss du zle a envoie de saints anims pasteurs la purifier qui servent par le feu sans tache leur science, et la rendre la discipline, comme elle l'est pour la Il se consoloit trine. en me parlant, faisoit aussi madame de Chantal, unie mais La aussi vues. mre Anglique de M. ajouta troitement qu'on le peut

et lui a soumis, et les convertisse

de saint et sans

de- leur

pour foi et pour la doccomme je sais qu'il avec qui il m'avoit tre sans s'tre ja-

de Brulle, M. le cardinal ces et dploroit ami intime de Genve, voyoit et en entretenoit M. de mmes abus de la Cour de Rome, de une minence Saint-Cyran, qui me disoit voyoit qu'il en ce saint lumire merveilleux et de discernement dans le silence se confirmoient ensemble homme, et qu'ils

212 que vue

PORT-ROYAL.

enfants de l'glise les vrais devoient dans la garder de ces maux intrieurs et de ces plaies intestines, que a dit, il y a dj cinq cents Bernard saint ans, tre incuau moins la nudit de sa mre rables qu'il falloit couvrir ne la pouvoit de ses malavoyoit qu'on lorsqu'on gurir et dire, bien plus aujourd'hui de dies, que saint Grgoire ne disoit Nazianze de son temps Nous n'avons rien que nos larmes. encore feu M. l'vque de Belley que lui dit, au retour de son voyage (M. Camus) d'Italie, qu'ayant Frdric de Milan, entretenu Borrome, cardinal-archevque de saint Charles, et minent saint lui-mme cousin germain donner Elle et en science autant en sagesse ce cardique saint Charles, Le zle et ces mmes nal lui avoit dit confidemment mots la douleur des dsordres de Rome m'a port en jusqu' un livre pais de trois doigts, crire o ils toient presque tous Mais les portes avoir vu toutes reprsents. aprs la rformation fermes de ces abus, et que Dieu seul le pouvoit faire extraordinaires de sa Pro par les voies et vidence, le livre, morales je brlai voyant que ces vrits ne feroient du scandale et publier les excs que causer de ceux qui ne veulent de murs, et qui point changer sont devenus plus politiques qu'ecclsiastiques. l'glise me dit

Aussi, m'ajouta-t-elle, M. de Saint-Cyran m'a dit autrefois que ceux qui aimoient vritablement l'glise devoient se cacher dans les solitudes pour ne prendre point de part aux passions de ceux qui dshonorent sa saintet, et prier pour elle dans le secret. C'est notre mre, me disoit-il, il la faut aider, il la il la faut aimer, il la faut plaindre, et non la scandaliser et la troubler faut pleurer, par un excs de zle qui n'est pas assez humble ni assez sage. M. de Saint-Cyran Elle m'ajouta toit tellement confirm dans ce silence de gmissement, que lorsque le carse piqua contre Rome, sur ce que le dinal de Richelieu Pape l'avoit fch, et qu'il voulut empcher qu'on n'allt querir des bulles Rome, il arriva que mon frre, maintenant vque d'Angers, fut lu vque de Toul, canonidont il toit doyen, sans avoir par le Chapitre quement,
agi me cela en faon pour quelconque dit que mon frre toit Je seul M. vque de Saint-Cyran de France qui

LIVRE

PREMIER.

213

selon l'ancien pt, ayant t lu par le Chapitre droit, se faire sacrer sans envoyer querir des bulles Rome, et que le cardinal l'y pourroit peut-tre porter, mais qu'il croyoit qu'il ne le devoit point faire, et que dans cette conjoncture cette entreprise causeroit du scandale, que la prudence et la charit chrtienne d'viter. obligeoient Elle me dit encore Feu M. de Saint-Cyran, aprs tre sorti du bois de Vincennes, me dit en termes formels Ma mre, il se fera une rformation dans l'glise par les prlats et' les ecclsiastiques, et par la lumire de la va rit. Elle aura de l'clat et blouira les yeux des fidles, qui en seront ravis mais ce sera un clat qui ne durera pas longtemps, et qui passera. Elle ne me dit point qu'il lui ait marqu le temps, mais se feroit. Je ne sais si Dieu ne lui avoit seulement qu'elle point rvl ce secret dans sa prison. Il y a plus de cinq cents ans que cette rformation tant dsire ne s'est point faite, et les prlats, surtout ceux de l'Italie, semblent y tre moins disposs que jamais. 11 a dit cela pourtant, et je l'ai crit, afin qu'on voie qu'on n'a pas attendu l'vnement cette prophtie. J'ai crit ceci le mme jour et publier aussitt que la mre abbesse me l'eut dit. assez brusque, arrivs au voici, par une pointe de M. de Saint-Cyran revenons. cur mme Malgr de saint Franois de Sales, tout ce qu'on nous dcouvre et des autres, il ne demeure de M. de Brulle pas moins tous l'oeuvre chrtienne un peu constant qu'ils prenaient autrement plus, et, que pour propos l'pre ainsi docteur. dire, jeta de glisser que, trop. Celui-ci l'ancre insista l beaucoup o les autres ce vrai si pque Nous

jugeaient silence de gmissement, nible en le recommandant les

ils pratiqurent sentir lui, il faisait Il est mme de Sales elle en ce sens la mre

croire

de saint Franois paroles pour lique ne furent claires

Angformel que

de M. de Saint-Cyran. par la suite et lors de la direction Ce vrai pre du Port-Royal commence thologique en rapport de Mauentrer de lettres avec elle au retour

214

PORT-ROYAL.

mais il ne devient du monasbuisson directeur (1623); tre que bien plus tard, environ douze ans aprs seulement. Nous n'aurons trs la lgre sur cet qu' courir intervalle, qui n'est proprement rempli que et tracasseries bien vite abrgs. d'intrieur, toute cette premire de Port-Royal priode dont fique, rrsum les le confesseurs. Pre et directeurs le Pre furent Eustache, de dtails Jusqu'ici

rform, le Pre Paci-

Archange, peut en se reprsenter de pour nous et se dire l'a priode saint Franois de Sales, du nom du saint aimable qui la et dont la dvotion couronne, y tait assez fidlement bien une teinte sombre. que dans plus reproduite, va venir la seconde Quand priode qu'on doit appeler celle de !fI. de Saint-Cyran, et dans laquelle seulement au complet avec la doctrine apparat qui lui l'autre semblera fort recupremire poque le et ne sera plus qu'un souvenir d'aube blanchissante, Port-Royal est propre, derrire l'horizon. Saint figurent, Saint-Cyran deux familles diffrentes qui, le mme peut-tre dirait parfois contraires l'effusion affectueuse du mal cupera, en ce monde avant Franois au sein d'une d'esprits, de Sales et M. de mme et un communion, christianisme qu'on

au fond, a des expressions le ct austre et dur, et toute et dans courante. Le le cur de l'homme

oppos sentiment

tout, M. de Saint-Cyran, qui proprement et plus thologique parler, j'ose le croire, saint chez qui les systmatique Franois, plus que sources du eceur et de l'imagination abondent. Cet aspect introduit ou confirm tremblement, par M. de Saint-Cyran Port-Royal, assez en y dominera dfinitive dans le sicle les chravanant pour qu'en tiens tendrement mysplus'affectueux, plus indulgents, ou simplement se dtournent de ce modrs, tiques, coin religieux avec quelque rpugnance, pour qu'aprs saint Vincent de Paul, Fnelon soit contre (lui, le fils svre et de

procest une tte

LIVRE

PREMIER.

215

de saint Franois de Sales), spirituel pour que Massillon, l'abb Fleury (tout semi-gallican qu'il est), l'autre Belzunce de Maret cardinal, Fleury vque de Frjus seille, enfin la race des doux, n'y incline point. Je doute de Sales, Franois que eut t favorable, puisque Il s'agirait, maintenant la fin du sicle, reparaissant Fnelon ne l'a pas t.

se que M. de Saint-Cyran trouve nomm dans cette histoire, de nous prendre lui, de nous demander qui il est, de nous bien expliquer d'o il vient. Mais ce serait couler sur trop lgrement celui mme Saint Franois de Sales que je lui oppose. ne se quitte de l'tudier septime d'Amyot pas ainsi. Il sied de l'approfondir; encore comme crivain de l'aurore une espce A l'occasion de il plat du dix-

comme sicle, de la spiritualit.

et Montaigne de M. de Saintde Balzac, que et jugea; de la

d'ailleurs Cyran, j'aurai le profond abb pera sorte, par ces intermdes drons, naires juste avant

parler bientt d'un coup d'il littraires des

bien Pascal, de la belle prose o elle s'accomplit.

nous tiengradus, lments et des prlimijusqu'au moment

franaise,

IX
Deux lignes d'esprits dans Esprit de saint Franois de Sales. le Christianisme. De quelques points de dogme chez saint Surcroissance de fleurs. Franois, son optimisme thologique. Bernardin de SaintSes affinits potiques et littraires. Pierre et Lamartine. Des Portes et d'Urf. Vogue de saint EcriSon culte pour la Vierge. Franois prs du sexe. vain plus qu'il ne croit Amyot et Montaigne. Camus, vArnauld vrai que de Belley cole sraphique et allgorique. Malherbe en thologie.

Le

contraste

entre n'est

saint

Franois

de

Sales

et M.

de

d'un paralllisme cas singulier qu'un et continu. Il y a lieu dans le Christianisme plus gnral et familles classes diffrentes d'esprits, qui, tout en selon leurs caractres s'y rgnrant, le font cependant ne pertraits de complexion et certains naturels qu'ils dans un dent pas. Ds qu'il se trouve dans une socit, toutes les suffisant un nombre runis, d'esprits groupe, et bientt et essentielles se produisent formes naturelles Saint-Cyran du Christiads l'origine suivre pourrait liste d'esprits une double et dresser religieux nisme, t plus ou moins en conminents, qui ont toujours traste et en lutte au sein d'une mme foi, d'une mme sortent. On

LIVRE

PREMIER.

217

doux et tendres, ceux qui qui sont plus sont plus fermes, forts et ardents. Je dirai tout d'abord, manire d'indication et sans prtendre la par simple exactitude saint Jean et saint Pierre; je dirais rigoureuse et saint Jrme, si saint n'avait saint Augustin Augustin charit ceux autres qjie la tendresse, eu en lui tant de grandes qualits et qui la voilrent saint souvent; Basile, saint Grgoire en vis--vis au Moyende Nazianze de saint Athanase; Age, saint Franois je n'ose dire saint tout, sicle chant char mais saint d'Assise Bernard ou saint qui et Bonaventure, les prcde et qui unit dans saint le Thomas; ce que Dante, au et l'autre roue du

Dominique de Louis XIV, Fnelon et Bossuet: XII de son Paradis, l'une appelle militant de l'glise. au sein que, mme

des doctrines et des comAjoutez, les doux munions il y a relativement Viret plus svres, ou de Bze ct de Calvin, ct de Mlanchthon on le Luther. Nicole, qui passe pour dur et pre quand du Jansnisme, d'Arnauld Nicole, auprs juge en dehors et des autres, tait doux; dans le conseil il penchait toujours et de paix. Du d'accommodement partis tait le plus ardent ultratemps que M. de La Mennais la montain et chef de groupe, l'abb Gerbet figurait pour les douceur Mais, lirement ct de lui. parmi les doux, il y en a qui sont plus particuet avec avec une vivacit tels, singulire, et apanage de tant d'autres accompagnement qualits, Le deviennent que cela les mne loin, et qu'ils grands. fonds aimant, s'enflammer, et s'en clairent, mme sens et se pose par les l'atmosphre toutes leurs et dans Leur instants affective autres un reflet raison de leur facults me, venant s'en chauffent dans ce

affectueux.

l'ensemble qu'on plus peut

peut-tre et des des doctrines faire, le mal mais qui dans la

principal, reconnat

questions, revient battre

objections aux endroits

loigns;

218

PORT-ROYAL.

dans pratique, du ct entier viennent

la conduite favori tout

et la parole, ils inclinent en et se dirigent leur toile. Ils de-

et mystiques, une fois spirituels et ils le dedivin; qu'ils sont dans les voies de l'amour d'une tout autre manire viennent que ceux dont l'me aisment serait naturellement amre et chagrine, le verrons, ont leur genre de mysticit En un mot, au sein du Christianisme, il y a lieu la et la distinction des caractres et des continuation complexions gures. Saint suave, individuelles, de et Sales mme a une rgnres nature et transfiaffectueuse, qu'indqui sont lesquels, aussi. nous

Franois amoureuse

de toutes pendamment il ne se peut expliquer survenues, qu'ainsi. il a t moins un thoA le prendre sur la doctrine, aimable et praticien logien qu'un accompli, un diseur moral mire seigne moment ides, dlies de cette science des mes qu'une infusion et l'observation de chaque jour lui avaient son imagination et son coeur jaillissent tout dans ce qu'il dit, et l'intelligence, la division des et ces dductions y emploie, qu'il chez lui une grande finesse psychovite en fleurs et s'enlacent toujours avec on lui vraiment dmler il les dans les jardins preen-

si prononce, expansive les grces surnaturelles

la dialectique

qui supposent aboutissent logique, on est en berceaux de l'pouse. Que si pourtant sentiels

cherche

et dogmatiques, comme en celles-l mmes questions, agita, on trouve qu'il en diffre au sein Sur de la fraternit l'article de chrtienne. l'Amour

les points espose en certaines

surtout que Port-Royal autant qu'il est possible

dans par exemple, il comprenait tout le Christianisme, volontiers lequel il pense un peu trop d'aprs lui(jugeant peut-tre a une inclination d'ainaturelle mme) que l'homme

de Dieu

LIVRE

PREMIER.

219

mer

choses, qu'il avait cette inclination il ne l'a dans le Paradis avant la Chute, et que depuis tellement rien suffit pour la pas du tout perdue, qu'un une Et selon sa manire rveiller. favorite, prenant comparaison bent dit leur familire et vive, il dit

Dieu

sur

toutes

Entre les perdrix il arrive souvent que les unes desroles ufs des autres, afin de ls couver, soit pour l'avisoit pour leur stupidit qu'elles ont d'estre mres, qui leurs ufs propres.. Et voicy chose fait mescognoistre bien tesmoigne; car le perdreau mais neantmoins estrange, qui aura est esclos et nourry sous les aisles d'une perdrix au premier rclam qu'il oyt de sa vraye mre estrangre, il quitte la perqui avoit pondu l'oeuf duquel il est procd, drix larropnesse, se rend sa premire mre, et se met sa suite, par la correspondance oriqu'il a avec sa premire 11 en est de mesme, Thotime, de nostre cur; car gine. quoy qu'il soit couv, nourry et eslev emmy les choses corde dire, basses et transitoires, porelles, et, par manire sous les aisles de la Nature; neantmoins, au premier regard qu'il en requ'il jette en Dieu, la premire cognoissance d'aimer et premire inclination Dieu, qui oit, la naturelle estoit comme assoupie et imperceptible, se resveille en un n instant. Que si, selon lui, nous d'aimer clination naturell nous n'en avons pas le pouvoir avons, Dieu sans mme l'indchus, sur toutes choses, le secours de Dieu

toujours l'histoire senti, sonne tard

des comparaisons, des allgories, et tires de de Sales a aim, car saint Franois naturelle, les symboles de la nature comme compris perautre en comme La temps, Bernardin de Saint-Pierre2 son Fontaine plus

et surtout

1 Trait de l'Amour de Dieu, liv. I, chap. xvi. 2. J'insiste par avance sur Bernardin de Saint-Pierre les comchemin faisant, paraisons de saint Franois, on le remarquera sont presque toutes tires des champs, des plantes, des fleurs, des fruits, du rgne vgtal enfin, ou des abeilles, des oiseaux:

220
Les

PORT-ROYAL.

ont un cur et beaucoup de force aigles grand elles ont neantmoins de veu voler; incomparablement plus et estendent loin leurs viste et plus que de vol plus beaucoup leurs aisles ainsi nos animez d'une regards que esprits, saincte de clart que il inclination en de cite naturelle envers pour volont la voir pour Socrate, dernier Dieu; force fait qui, des directe pourtant fonds d'images comme lui, comme que dans dans Paens, et il une ne les et de si loin l'entendement force les en la Divinit, combien l'aimer.1 ont elle Trismqui il pour le philode l, eut est le bien plus est ai-

mable, Puis giste, tant vrai, bien sophe parlant blera de

sages pictte, pour

paens, ce aimer de pas tout

Platon, surtout, il ajoute, volont que annes ce aux

Aristote, d'inclination qu'ils aimer. La de une Saint-Cyran2 le mme la nature sacrs ouvert chos ont Il

manqu ne va

Mothe-le-Vayer, la vertu

quelques les absout, insulte condamne

-qui

sem-

attaque

doctrines pas trop; Il sait dans il y ce

c'est et ses lit

chez ses un

l'auteur

du

fraisier: morales, mme

sent

ou fabuleux

et dans

significations ses superstitions et quelque xvn. chap.

livre dont Trait Dans 1. 2.

miroir

mais un parle l'Aptre, de l'Amour de Dieu, liv. I, une Histoire dit Jansnisme

miroir, miroir

non-seulement peu enchant.

manuscrits, Clmencet mais liv. contre les II, o

Saint-Germain 3 vol. 911, son Histoire a profit pour restent encore bien des dtails Il il pour a t se sembloit que de saint trouvoit s'lever

du (Bibliothque Roi, de laquelle Dom in-fol.), de. Port-Royal, gnrale I,

x chap. la doctrine

on lit au tome enfouis, le monde ft dchan tout ce n'toient sculiers M. de La pas qui seulement devenoient

Jsuites.

Augustin mme lui.

des

thologiens qui

contre

d'un choisi l'ducation en depuis pour de prcepteur, un trs-grand nomet qui avoit qualit publi dj bre de livres sur des matires assez sans tre importantes soupen ce temps-l (1642) onnd'avoir scrupule, composa beaucoupde un livre qu'il Au lieu d'en deintitula de la Vertu des Paiens. meurer Paens devoir dans ont et leur les souvent bornes fait de saint des mais les Augustin, actions qui ne peuvent craignit il ne les que qui reconnot leur sont bonnes selon pas pas que nanmoins de passer pour prendre Julien le Plagien

Mothe-le-Vayer, grand prince

substance, de vritables vertus. pour de son fondement opinion

objections

LIVRE

PREMIER.

221

le tout gtale

finit,

selon

son

usage,

par

une

comparaison

v-

nostre chetive nature, navre par somme, Thotime, le pch, fait comme les palmiers que nous avons de de, certaines et qui font voirement productions imparfaictes comme des essais de leurs fruits; mais de porter des dattes meures et assaisonnes, cela est rserv pour des entires, contres plus chaudes1. Cette dans rcrier Grce seule diffrence du plus qui du paen indique ou moins de chaleur, au chrtien, et fait se de la non de celle

En

le degr

Jansnius, une sphre diminittion

dans le domaine voyait de tout point inverse complte, et prcipite, du bien, mais pour le dogme, comme et dans tait d'une celle-ci tout une subversion.

de la Nature pas une Saint

dchue

Franois, ce Christianisme hors

fait aisment

ripratique de ce Christianisme saint Augoureuse, qui, malgr et les Conciles des semi-Plagiens, gustin rpresseurs avait dans toute et faisait loi la Chrtient transpir ou du moins flottait dans les esprits, selon l'ide commune de la mansutude de l'vangile cette faon d'enhors tendre culer de le Christianisme n'a pas moins t continu lev plus cirle nom chez les depuis, Fnelon. et on y rattache Saint Franois pris ces irrsistiblement avait doctrines

gnral, de la thologie et mme

on l'entend

Jsuites,

et il en avait

douces,

Il dfendait l'honnte avoit faites autrefois saint Augustin. ambition et un juste dsir d'honneur, et citait adroitement une phrase de M. le prsident Seguier o, dans un livre sur les lments de la Connaissance de Dieu et de Soi-mme, il est parl avec espoir de salut des vertueux Paens, de manire se couvrir de cette autorit devant le chancelier Seguier (neveu du prsident). Le docte et zl jansniste (M. Hermant), auteur de cette Histoire, s'emporte contre l'impunit o on laissait M. de La Mothe-le-Vayer crivant de telles choses, et s'en rfre la justice de Dieu. 1. Trait de l'Amour de Dieu, liv. 1, chap. XVII.

222
plus mme. dans pour traire, tilement enfants aises, S'il tout le Sinite ouvrait et morts

PORT-ROYAL.
compatibles avait l'vangile, parvulos sa doctrine t oblig il ad se toutefois de ft ne avec choisir je Jansnius, au la moins la qu'un m'imagine, au coninudes saintet mot

dcid,

me venire. par insister, sur

dsagrablement, sans baptme1.

damnation

1. graves

On

lira,

lors

de la

fondation

des

coles

de

Port-Royal,

les

en atde M. de Saint-Cyran sur l'enfance. penses Voici, de Sales faiun bien de saint tableau tendant, gracieux Franois sant le Catchisme sa Vie par le aux enfants je l'emprunte et son Rvrend Pre Louis de La Rivire, minime disciple trop et au de en style fleuri: les dimanches Tous temps peu connu aux le Catchisme il enseignoit Caresme les samedis aprs disner, un hraut fesoit le tour environ une heure, petits enfants,avant quoy de la ville, et criant on vous violette, A la Doctrine la chrestienne, le chemin de Paradis. enseignera casaque couvert d'une sonnant Doctrine 'J'ay je ne eu une clochette de chrestienne, l'honneur

vis pareil ce beny specparticiper oncques Catchisme, assis comme sur un tacle cet aymable et vrayement bon Pre estoit enfantine l'arme toute eslev de quelque throsne, cinq degrs; n'avoient et grand nombre des qui l'environnoit, qualifiez plus C'esde desdaigner la pasture spirituelle. garde d'y venir prendre il familirement un contentement toit combien -non-pareil d'ouyr les riches chasque les rudiments propos exposoit foy; de, nostre il en la bouche naissoient s'exprimer; pour comparaisons luy il se le regardoit; et son petit monde son petit regardoit monde, intrieur et rendoit enfant former en eux l'homme avec eux pour Spciale Et encore l'homme selon Jsus-Christ. parfait au se rencontroit ment il sembloit estre en son lment lorsqu'il et menus milieu des petits l estoient plaisirs; ses dlices enfants; si et un maintien sous-ris il les caressoit et mignardoit avec un de luy en s'accostoient Eux gracieux que rien plus. pareillement sans de son logis sortoit-il toute et confiance; rarement privaut se voir soudainement pour environn son de cette troupe luy berger, aymable les enfants et fois ses serviteurs menaoient Quelques ne l'importufesoient de se retirer, leur craignans qu'ils signe doucetout il s'en advisoit, il les reprenoit mais nassent quand laissez H! laissez-les, disoit de si bonne mont et leur grce sur la de sa main les venir et les flattant puis les mignottant a Voicy mon c'est mon petit mesmesnage (fesoit-il), joue petit le recognoissant bndiction. laquelle agneline, sa demander v-enoit

LIVRE

PREMIER.

223

Continuons Quoique l'homme il ne sans nous

presser le cette inclination

pour aimer Dieu dit qu'elle ne nous en l'me pas de se satisfaire

chez saint Franois. dogme naturelle reconnat qu'il elle seule, soit insuffisante, est pas comme et qu'elle inutile, une soif ardente

demeure moyen

Cette infinie Debonnairet, dit-il, ne seut oncques estrc si rigoureuse envers l'ouvrage de ses mains; il (Dieu) veit de chair, un vent qui se dissipe en que nous estions environns courant et qui ne revient plus c'est pourquoy, selon les entrai lles il ne nous voulut pas du tout ruiner, de sa misricorde, ny nous oster le signe de sa Grce perdue. C'est chose certaine, ajoute-t-il, qu' celuy qui est fidelle en peu de chose et qui fait ce qui est en son pouvoir, la Bnignit divine ne desnie de plus en plus 1. jamais son assistance pour l'avancer Voil qui est formel la contre mre l'lection gratuite crite d'une et la la parole

prdestination2. Dans une veille

lettre

de son dpart de Paris3, entirement rassurante

Anglique, il lui dit,

de plus en plus; et la J'espre que Dieu vous fortifiera de tristesse sur la crainte que pense ou plustt tentation nage que cecy. Au demeurant, plusieurs attribuoient presque miracle de ce que les poupons encore pendillans la mammelle, si tost que de loing entre les bras de leurs mres ils le dcouvroient venir le long des rues, trpignoient, se .demenoient, et quant et quant se mettoient pleurer si on ne les portoit vistement au sainct homme, duquel ayans est festoyez et benists, ils restoient contens et satisfaits. n On retrouvera quelque trace Port-Royal de cette manire sraphique dans le seul M. Hamon. 1. Trait de l'Amour de Dieu, liv. I, chap. XVIII. 2. Ailleurs, en un moment plus svre, il a pu dire Celui qui fait le bien qu'il sait, mrite que Dieu lui aide connoitre celui qu'il ignore. Nous sommes des gants pcher, et des nains bien faire. Nous ressemblons l'air, lequel, l'absence du encore ici il y a le mrite de soleil, est toujours obscur. Mais l'homme qui fait ce qu'il sait. 3. 12 septembre 1619.

224 vostre une ferveur fois pour

PORT-ROYAL. et attention toutes que confondus. ne durera prsente pas, rpondez ceux en Dieu ne qui se confient Servons bien Dieu

aujourd'huy, Si sa bont eust pens y pourvoira. ou, pour mieux besoin d'une assistance dire, cogneu que vous eussiez celle rendre de si plus prsente que que je vous puisse il vous en eust donn et vous en donnera loing, toujours il sera de suppler au manquement de la requis quand mienne.

sont jamais demain Dieu

ne peut tre plus oppos aux tremblements que ressentait et inspirait M. de Saint-Cyran. Et comme cette manire est continuellement aplanie, apaisante, Rien en vue du bien plutt et de Sem, gard d'Abel 'toute d'un pre ses enfants et de celui Donc, dire nous sommes enfants, faisons nos puisque tout en nous souvenant de la maison du Pre enfances, Je n'ai pas dessein en ceci, on le comprend bien, de prouver n'est de Sales que saint Franois pas jansniste; traverser vaut on le sait dans de reste; son uvre et le faire avec lui, le mais, j'ai puisque il de dvotion, son jardin des questions l'endroit souvenir du qu'en en oubli de Cham en remal, et de Can qui aimait

mieux

jansnistes, soit entre taines Il trine une

peut-tre ce qui, deux haies

n'empche pas que ce ne et au bruit des fonparfumes yeux sans de cette cesse, docpar

jaillissantes. couronne en le dogme multitude et o

effet

aux et figure fond et se drobe comme une cascade

plus jolies les unes que les naturelle a t laisse d'aimer qui nous Dieu sur toutes rien choses ne demeure pas pour dans nos curs ditDieu s'en sert comme d'une anse, et retirer il, pour nous pouvoir plus suavement prendre soy; ou bien c'est comme un filet (un petit fil) par lequel la divine Bont nous tient attachs ainsi que de petits

sons, toutes inclination

comparaiautres. Cette

LIVRE

PREMIER.

225

oiseaux ou encore

pour

nous

tirer

quand

il plat

sa misricorde

Ceste inclination nous est un indice et mmorial de nostre l'amour duquel elle nous inprincipe et Crateur, premier que nous appartecite, nous donnant un secret advertissement nons sa divine bont tout de mesme que les cerfs, auxquels les grands princes font quelquefois mettre des colliers avec bien que par aprs ils les font lascher et leurs armoiries, mettre en libert dans les forests, ne laissent pas d'estre reles rencontre, non-seulement par quiconque cogneus pour les avoir une fois est pris par le prince duquel ils portent car ainsi armes, mais aussy pour luy estre encore rservez vieillesse d'un cerf qui fut rencontr, cogneut-on l'extresme comme quelques historiens disent, trois cents ans aprs la mort de Csar, parce qu'on luy trouva un collier o estoit la Csar m'a lasch 1. devise de Csar et ces mots Toutes collier mme images et de cerf, se comme ces d'anse, suivent ferait et d'oiseaux, coup sur coup dans absolument une pluie M. de filet de un de

couplet,

chez comparaisons potiques dans l'ordre qui, purement plus d'un rapport avec celle proportion (l mme tique

de Lamartine, nature sentimental et mondain, a de saint Franois, toute

de l'tat chrtien si ferme, si solide garde ses grces), o il a toutes avec l'tat poerrant2. naturel, qui est toujours

1. Trait de lAmour de Dieu, liv. I, chap. XVIII. 2. Je prie qu'on se rappelle, l'appui direct de ma comparaison, tant de mditations si sublimes, si tendres, exhales la pluDieu, le Crucifix, part aux lieux mmes o vcut saint Franois le Chant d'Amour imit du Cantique des Cantiques, la Consolation qui commence ainsi Quand le Dieu qui me frappe, attendri par mes larmes. cette harmonie violence dont le dbut clate en un cri de sainte et joyeuse
Encore Encore un un hymne, hymne ma au Lyre, Seigneur

1.

Et qu'on

songe

que ce sont l de simples

lans partis comme au 1 15

226

PORT-ROYAL.

Tant

de

brillant

et de

riant

la saint

surface

doit

tenir

au fond mme est dcidment

et le dceler

en thologie optimiste des moyens de salut, et du surfrapp de l'abondance crot de la Rdemption, qui fait plus d'avantage que Il ouvre la les inconvnients de la Chute. compenser et il la parfume ds l'entre a Comme large, fable dit-il l'arc-en-ciel, (d'aprs quelque gracieuse), la rend touchant odorante Aspalathus, plus l'espine la Rdemption de Nostre-Seigneur, que les lys, aussi touchant nos misres, elle les rend et plus plus utiles voie aimables nelle. et du sont que Et sur est l'innocence jamais origice qu'on ne peut nier qu'il y a du plus dans les faveurs de Dieu et que tous ne privilgis, de cette tout le il se console en disant rdemption et gnrale il y a des humain, relvent ce points de telle sorte de fleurs infiet son mail1. n'eust

de Sales Franois, il reste surtout

moins

pas galement

qu'indpendamment universelle accorde varits

singulires qui sur fonds commun de grce et l'embellissent, que l'Eglise se peut dire ztn jardin diapr son prix, sa grce nies, chacune ayant Noublie-t-il pas un peu

genre certains

travers cette profusion trop, de fleurs, les champignons vnneux et les serpents 2 ? Il dit ailleurs encore, dans une pense peu prs semblable et sous une image qui achve Reprsentez-vous leil, vous les verrez de belles colombes aux rayons du soen autant de couleurs varier comme

hasard, et de la force mme de l'me, travers une vie qui courait. Que ne serait-ce pas devenu la longue sous la discipline, et dans une vie, comme'ici, trace? 1. Trait de l'dmour de Dieu, liv. Il, chap. vu. en prsence de la mort, il s'en ressou2. Dans son testament, vint pourtant, et dit du monde, dans un arrire-got amer Que son miel semble doux aux premires atteintes, mais que son fiel est aigreJ

LIVRE

PREMIER.

227

vous diversifierez le biais duquel vous les regardere; parce la splendeur, sont si propres recevoir que leurs plumes il que le soleil voulant mesler sa clart avec leur pennage, se fait une multitude de transparences, produisent lesquelles une grande varit de nuances et changements de couleurs, mais couleurs si agrables voir qu'elles toutes surpassent couleurs et l'mail encore des plus belles pierreries; couleurs resplendissantes et si mignardement dores que leur or les rend plus vivement car en cette considracolores; tion le Prophte disoit aux Isralites royal Quoique l'affection vous fane le visage Vostre teint dsormais se verra ressemblant Aux aisles d'un pigeon o l'argent est tremblant, Et dont l'or brunissant rayonne le pennage2. Tout et des la diversit des talents pour exprimer au sein de l'Eglise. Les vers qu'il cite en cet engrces droit sont sans doute, tous les autres comme presque cela dont l'ouvrage qui traduisit fait d'abord Des reusess. est sem, de l'abb de Tiron (Des Portes), les Psaumes dans sa vieillesse, aprs avoir force sonnets galants et force chansons amouPortes, charmant et tendre si cher pote, est bien le sicle, sembler

au sexe, notre pote de saint

du seizime Ptrarque de Sales. Franois La sobrit dans l'expression ne doit pas nous maintenant le propre du saint. On n'en aurait si l'on excs ne faisait tout il pas il faut que l'effleurer chez lui festonne et fleuronne. confesse ces d'viter,

pas ide avoir vu quel Il en convient qu'il qui, n'est comme

lui-mme; presque

possible

surcroissances, celui dit-il,

1. Psaume LXVII, 14. 2. Prface du Trait de l'Amour de Dieu. 3. Sa plus clbre et si agrable chanson O Nuict, jalouse elle rapNuict, etc., tait chante par toutes les voix d'alors: reviendras-tu pelle un peu, pour le motif, le Maudit Printemps, de Branger. Saint Franois de Sales, en citant les. toujours? vers de Des Portes, les rajeunit et les arrange un peu.

228

PORT-ROYAL.

lui, crit entre plusieurs distractions; une comparaison, par une surcroissance

il s'en justifie encore

par

La Nature mesme qui est une si sage ouvrire, projettant la production des raisins, produit quant et quant, comme tant de feuilles et de pampar une prudente inadvertance, besoin en leur saipres, qu'il y a peu de vignes qui n'ayent son d'estre effeuilles et esbourgeonnes. On peut dire l'Imitation dans de la spirique si, dans la littrature de Jsus-Christ est la perfection sobre le Racine du genre, saint Franois ses traits de l'Amour de Dieu et de l'Inen est le Lamartine pourtant aimable abondant, et dlicieux

tualit, et inimitable, de Sales, troduction exubrant, toujours. Qu'on

la Vie dvote, immodr, veuille me passer des illustres ce ne

que je fais notre connaissance fantaisies. pures conscription Saint Franois

ces rapprochements du pass avec des sont pas, dans sais

frquents vivants de ide, de

mon

Pourquoi, par je ne se rien retrancher convenue, de Sales, l'tat chrtien

cirquelle de sa pense? ferme et actre, dans

me reprsente en effet compli, non pas seulement dans l'ordre toute celles natures de miel dieux, nivers. la personne de Bernardin suaves et toute la

ce qu'eussent pu du talent, mais des natures et d'autres

vie, de Saint-Pierre

comme encore;

et fines, mes et de soie, au coloris

veloutes

l'intelligence vive, Mais le souffle du monde

fondant, fidle et transparente

et savoureuses, au parler mlode l'u-

de la littrature diffremment. aigri;

sip. Ds son de La

et l'on s'est prendre, on a laiss courir la voile lgre, et l'on s'est disde Sales a eu la meilleure Saint Franois part. enfance, Rivire, nous dit son digne biographe, le Pre beau il il estoit incomparablement

et de la posie, On a laiss la vanit

l'insinuation humain, ont fait tourner celles-ci

LIVRE

PREMIER.

229

avoit

le- visage

gracieux

le regard que rien

amoureux; il sembloit plus

merveille, les yeux colombins, estoit si modeste son petit maintien un petit Ange. petit petit, par Ce qui est une spciale

est que admirable plus faveur de la divine Bont, les dons en luy se convertissoient en vertus. ce qui a manqu ces charmants et divins, peut-tre flotter en manire de qualits rien s'tablt cela en eux l'tat ne suffit plus, la vie, ment

naturels qui estoient Et voil prcisautres naturels non moins mais et de qui ont tout laiss sans que talents, dans En avanant J'aime savoir ce

de vertus. et l'on drive.

en bateau sur souvent pourtant qu'il s'est promen beau lac d'Annecy, si amoureusement voisin d'un autre est lire'. chant. Toute cette page de son Esprit

Lui-mme, en bateau dit Camus, me menoit promener ou en des sur ce beau lac qui lave les murailles d'Annecy, assez beaux qui sont sur ces agrables rivages. jardins Quand il me venoit visiter Belley, il ne refusoit point de mais jasemblables divertissements auxquels je l'invitois; mais il ne les demandoit, ni ne s'y portoit de lui-mme. Et quand on lui parloit de btiments, de de peintures, musiques, de chasses, d'oiseaux, de plantes, de jardinage, mais de fleurs, il ne blmoit pas ceux qui s'y appliquoient, il et souhait ils se fussent que de toutes ces occupations servi comme d'autant de moyens et d'escaliers mystiques 1.' Partie IV, chap. XXVI. Le volume intitul Esprit de saint Franois de Sales, qui circule dans toutes les mains, n'est qu'un abrg de l'ouvrage primitivement compos sous ce titre, non point par Camus, mais d'aprs les sermons', lettres, entretiens de Camus, et qui fut publi successivement en six volumes dater de et on 1639. Cet Esprit complet est devenu presque introuvable, le doit regretter les volumes que j'en ai sous les yeux me le L'excellent abrg qu'en a fait le docteur Collot, trsprouvent. suffisant pour l'dification, ne remplace pas l'original pour la littrature. Ce premier Esprit selon Camus, et la Vie du Bienheureux par le Pre de La Rivire, sont indispensables pour pntrer fond dans la moelle du mystique idiome.

230

PORT-ROYAL,

Dieu, et en enseignoit les industries pour s'lever par son de toutes ces choses tirant autant d'lvations exemple, d'esprit. Si on lui inontroit de beaux vergers de plants remplis Nous sommes, et le bien aligns: disoit-il, l'agriculture labourage de Dieu. Si des btiments dresss avec une Nous sommes, l'dification de juste symtrie disoit-il, Dieu. et bien pare Si quelque glise magnifique Nous sommes les temples vifs du Dieu vivant que nos a mes ne sont-elles aussi bien ornes de vertus! Si des Quand sera-ce lieurs: donneront des que nos fleurs Il n'y a fruits.? Si de rares et exquises peintures rien de beau comme l'me qui est l'image et semblance de Dieu. Quand on le menoit dans un jardin 0 quand celui de notre me sera-t-il sem de fleurs et de fruits, dress, clos et ferm tout ce qui nettoy, poli ? Quand sera-t-il au Jardinier cleste, Celui qui apparut sous cette dplait forme Madeleine? Quand aurons-nous A la vue des fontaines dans nos curs des sources d'eaux vives rejaillissantes la vie ter nelle ?. 0 quand puiserons-nous souhait dans les fon taines du Sauveur?. A l'aspect d'une belle valle es.lieux sont agrables et les eaux y coulent; c'est ainsi que les eaux et fertiles, la Grce cleste coulent dans les mes humbles, et de laissent c'est--dire les sches les ttes des montagnes, hautaines. D Voyoit-il une montagne J'ai lev mes yeux vers les d'o me doit venir du secours. Les hautes montagnes aux cerfs. La montagne servent de retraite montagnes sera fonde sur laquelle se btira la maison du Seigneur a sur le haut des monts. Si des arbres Tout arbre qui ne fait point de fruit sera coup et jet au feu. a Si des rivires Quand irons-nous Dieu comme ces eaux la mer?.1

1. Le conseil et comme le motif de cette belle mthode de sentir et de traduire la nature se trouve au chap. xxi du Combat

LIVRE

PREMIER.

231

de qui l'on a crit cette page de la nature autant harmonies qu'aucun clbres. qui les ont expressment C'est

Celui

sentait

certes

les

des deux

potes

le propre et l'effet de ces natures tendres et maux personnes du de plaire lodieuses, singulirement sexe et d'agir sur elles crits. Des natures par leurs sont quelquefois lasses et svres; de cette douceur et de cette expansion continue les autres. Saint qui fait l'attrait pour de Sales a eu une incroyable action sur tout le Franois sexe de son temps par ses ouvrages de dvotion affective. plus mles, plus un peu impatientes son Thotime, Philothe, le Jocelyn et l'Elvire Virginie, lus. prodigieusement Sans sortir de son Sa 'a t d'alors comme le Paul taient et ces livres

moment, nous trouvons des points naturels de.comparaison littraire dans les livres en vogue ct des siens on l'a vu dj en got de Des Portes il connaissait l'auteur de l'Astre, D'Urf, qui passa une et en Pimont. de sa vie en Savoie Voici grande partie M. de Sales, ce qu'on raconte de Genve, vque et M. Camus, de Belley, M. le marquis d'Urf vque taient fort amis. Ces messieurs tant un jour ensemble, de Belley leur dit ici trois Nous sommes l'vque bons amis qui avons acquis d la rputation par nos ouM. le marquis en a fait un qui est le Brviaire vrages. des courtisans M. de Sales en a (le roman d'Astre); M. fait un des gens de bien (l'Inqui est le Brviaire troduction la Vie dvote). Pour moi, ajouta-t-il, j'en ai fait plusieurs le Brviaire des qui sont, si vous voulez, au public mais qui ne laissent et halles, pas de plaire autre

spirituel, de cet excellent petit livre que saint Franois de Sales portait sur lui sans.cesse, qu'il prfrait, pour l'usage quotidien, et qui, comme l'Imitation mme l'Imitation, aussi, a laiss son humble auteur dans l'ombre.

232

PORT-ROYAL.

Le bon Camus, bien1. qui se vendent par son Brdes halles, entendait sans doute viaire que ses livres, d'une dvotion et assaisonne de tout sel, gaie, familire allaient au peu foltre, assez la sur Saint singulier anciens grande gros peuple. il reste juste de Cladon. de Sales on le conoit, dont Notre-Dame, eut, souvent un culte chez les au rapprochement Quant dans sa drlerie Philothe un est

Franois

la Vierge. pour Pres il est moins

adoration, ce Moyen-Age de Sales, Franois tait du Moyen-Age et vive avait besoin, leste et souriante

avait t la question, du l'idal et mystique chevaleresque culte n'a Saint plus cess. depuis autant que saint Franois

d'Assise, chaste en ce point. Son imagination de cette figure cpour se reposer, de la Mre de Dieu. Ce fut devant son il Paris, fit vu l'glise d'absolue condans

tudiant, jeune image que, de Saint-tienne-des-Grs, tinence. Durant blementtent, ce sjour nous dit-on,

Paris, il fut de plus horride l'ide qu'il tait rprouv,

Un propos analogue 1. Cizeron-Rival, Rcrations littraires. est rapport dans l'Esprit de saint Franois de Sales (au tome VI de l'dition originale, XVI' partie, chap. xxx), et se trouve cit dans l'utile ouvrage de M. Auguste Bernard sur les D'Urf (1839): Entre autres propos symposiaques que nous eusmes durant et de aprs le repas, il me souvient d'une agrable remarque M. d'Urf qui, parlant de l'ancienne amiti qui estoit entre nostre M. le prsident Favre et !uy, dit que chacun des Bienheureux, trois avoit peint pour l'ternit, et fait.un livre singulier et qui ne notre Bienheureux sa Philothe, qui est le livre priroit point de tous les dvots; M. Favre le Code Fabrian, qui est le livre de tous les barreaux, et luy l'Astre, qui estoit le brviaire de de tous les courtisans. Nous nous entretinsmes fort gracieusement cette gnreuse remarque. Le Pre Tournemine, dans une lettre judicieuse sur le style de saint Franois de Sales, insre dans les Mmoires de Trvoux (juillet 1736), loue l'auteur de Philothe d'avoir, par ses livres de dvotion, dgot des romans et de l'Astre l'loge ici porte faux; cela se mariait assez bien ensemble.

LIVRE

PREMIER.

233

et, comme tel, destin d'une mortelle temps trer vant pour ment encore la mme retrouver s'il dans cette

har Dieu et muette

un jour. angoisse,

Aprs quelque il s'avisa d'en-

et l, deglise de Saint-tienne, il implora son secours image de la Vierge, la tranquillit il demanda naveperdue; tait assez Dieu malheureux pour tre un jour lui ft accord du

il sans.fin, dans cette vie moins la grce de ne pas tre un moment sans l'aimer. Et, aprs cette prire digne de sainte Thil recouvra la paix1. L'Ordre de la Visitation de rse, Sainte-Marie, tait destin, cialement qu'il comme fonda avec madame son nom l'indique, ceci, chez saint Chantal, honorer spde Franois avec la dvode

que, condamn

har

de contraire Sales, tion de Port-Royal qui tait grande pour la Vierge gacette dvotion chez lui, plus de lement pourtant tenait, et on le comprend ses ides plus douces place, d'aprs Dans le Jugement de Michel-Ange, sur le salut. dernier ct du Christ en colre, du Christ rprobateur et vritablement la Vierge se cache tonnant, effraye elle a l'air de sentir presque que son heure d'intercesdebout, est passe, et qu'elle n'a mot dire en ce moment;

Tout la Vierge. n'avait rien sans doute

sion

1. Quoi de plus galant comme lgende et de plus ravir que cette autre petite histoire si bien raconte de lui par le Pre de La Il releva Padoue d'une infirmit de laquelle les mRivire decins dsesproient, et comme il estoit sur son dpart, M. Deage, de n'oublier pas de prendre cong son gouverneur, l'advertit d'une certaine dame, laquelle avoit pris un soin extraordinaire de le faire bien servir durant sa maladie; il promit de n'y mansa promesse ou qu'il ne l'acquer. Qu'il accomplist maintenant complist pas, qu'il usast d'quivoque ou non, je m'en rapporte tant y a qu'il s'en alla l'glise, et l, dans une chapelle de Notre-Dame, il demeura un assez long espace de temps en oraison, Mre de son Sauveur remerciant trs-humblement l'incomparable des favurs qu'elle luy avoit dparty. Achev qu'il eut sa dvotion, il retourna au logis et dit son gouverneur Nous nous en irons quand vous voudrez, j'ay remerci celle qui m'a le plus oblig.

234

PORT-ROYAL.

elle semblerait cet endroit

vouloir

s'anantir.

Voil

ce qui ressort

de l'effrayant tableau de Michel-Ange, o semblent sonner ce verset du Dies toutes les trompettes ir tremor est futurus! Ce n'est pas l la Quantus et surtout de Raphal des pieux maitres antVierge de Sales. Sans rieurs, non plus que celle de saintFranois prtendre doutable Comme gr), Dieu tence sa doctrine reque ce soit celle de Saint-Gyran, y conduirait la prdestination tue l'intercession1. M. de Saint-Cyran lui en savait (et celui-ci saint de Sales avance de Franois que l'amour l'entire est pnitence, que oui, sans l'amour il admet en incomplte Il dit qu'elle la pnimais il le et non ni ne des

est ncessaire doucement.

dit plus pas nulle; consterne

qu'elle recommandant

est incomplte, achemine. Il n'effraie au rebours

terreur. En parJansnistes, qui le il ne met pas comme lant d'ternit, eux le march la il ne prsente dans la mme main; pas toujours phrase cette a dit revenait cois cette bouche de redoutable de la Sales devise ne ceci sorte alternative de tombe certains frre, pas Sois mon Amour ou damnation. On rvolutionnaires qu'elle Saint Ffandans sa de l et parmi dans

l'amour, commandent avec

ou je te tue. le moins du monde Le mot son d'amour succs les douceurs grand

de contradiction.

est accompagn de mille autres raisons le sexe. Dans femmes la conduite

de toutes encore, des

particulirement, a remarqu qu'il n'interdit

du monde et des personnes saint Franois tait facile on le bal sa pas absolument

1. M. de Saint-Cyran a crit une Vie mystique de la Saintesubtilement dvotes la Mre de Vierge, pleine de considrations Dieu mais cela ne dtruit pas l'induction gnrale que je tire sur le caractre de cette dvotion Port-Royal. On verra d'ailleurs l'ide qu'il se faisait de la grandeur terrible de la Vierge, dans conseils la soeur Marie-Claire l encore la crainte.

LIVRE

PREMIER.

235

Philothe.

dans les Anglique on ne fera pas de extraits que j'ai rapports plus haut, lui un directeur austre. elle lui parla d'entrer Quand de la Visitation, il lui rpondit avec humidans l'Ordre Quoi qu'en dise la mre lit que cet Ordre tait pas une religion; presque la mortification bien moins volont. trouve clination reviendrez ger peu, Dans encore une cette lettre peu de chose, il disait vrai, de la chair de lui la mre dans que ce n'tait il avait cherch que celle de la

clmente

toute phrase Dormez

Anglique, je le sens de son in-

aux six heures, travailler beaucoup, et refuser le dormir d'un

bien, petit petit vous Manvous le dsirez. puisque de tracas beaucoup tirer au corps, c'est vouloir avoir cheval et qui est efflanqu, citer saint Bernard les auvers de per-

d'esprit

de service beaucoup sans le faire repatre1. qui,

Il aimait

de ses anciennes austrits excessives, parlant d'autres les erreurs de sa jeunesse, comme appelait raient dit de leurs excs de plaisirs ou de leurs petits la De Bze Ce Juvenilia. ce sourire, cette allgresse respect gracieux, avec les courtoisie conservait que M. de Genve sonnes sera du loin

mme dans la direction, Port-Royal sexe, de nous l'offrir. M. de Saint-Cyran Lorsque

t. 12 septembre 1619. On multiplierait les citations et toutes dans le mme sens a 0 Dieu, ma fille! je vois vos entortillements la fertilit, joincte la subtilit dans ces penses de vanit mais de quoi de vostre esprit, preste la main ces suggestions vous mettez-vous en peine ? Les oiseaux venoient becqueter sur le Que fesoit-il? Avec un rameau qu'il passoit Sacrifice d'Abraham. souvent sur l'holocauste, il les cliassoit. Ailleurs il compare ce et inconstances d'esprit qu'elle craint tort de ses lgrets l'agitation du drapeau de la Grce, de l'tendard de la Croix, qui frissonne, mais demeure fixe en mme temps sur la pointe de son me. Le dbut de la lettre du 4 fvrier 1620, d'o je est admirable de consolation tire la comparaison d'Abraham, mais il faut se ferme et vaillante sur la mort de M. Arnauld borner.

236

PORT-ROYAL.

crivait nastre

Jansnius de filles

les projets qu'il (qui tait peut-tre franais que ces

fondait dj flamand, directions J'en

sur un mole ntre)', lui rponde filles ici de et le pour race.

grossirement n'engendraient que des ceux qui tant capables tmoignant n'avoir eu tous affaire

Jansnius, dait assez

en son mauvais

embarras

connois

de gouverner des vchs, les jours, sont tombs en dsordre

de cette qu' dix ou douze Ainsi s'exprimait M. de SaintJansnius, j'en rougis il est vrai, le rfuta, le convainquit; mais l'un Cyran, comme l'autre tait mille lieues des Philothes.PortRoyal, sous son directeur dfinitif, devint un couvent naturel plus tard, de Saintdes et de courage plus mle de pense qu'il n'tait un monastre de filles. Saint Franois, venu et t merveilleusement l'institution propre Cyr, par exemple; comme Fnelon. En cherchant il aurait crit de l'ducation

filles

pousser l'extrmit des consquences, les points de dpart un je ne veux que mieux poser moment et maintenir les directions diffconfondus, rentes. saint bien La Franois entendue sans continuation de la dvotion la prochaine de Sales, continuation ou moins plus et qu'il n'aurait peut-tre pas approuve rserve, sur les mmes pourtant du Sacr-Cur et de l'Immacule menait

lui-mme pentes

ces religions

volontiers comme Conception, que Port-Royal regardait des idoltries2. Il y a une force des choses qui subsiste et se dveloppe dans les institutions, en dpit des per-

1. Ou plus probablement, cette date (1622), celui des Filles du Calvaire, o le Pre Joseph, qui s'en repentit bientt, l'avait introduit. 2. La dvotion au Sacr-Cur au sein de naquit prcisment l'Ordre de la Visitation, et fut fonde rgulirement en 1686 par la mre Marguerite-Marie (Alacoque), du couvent de Paray-enCharolais.

LIVRE
sonnes. ment titut Du sion pratique, ois pour heureux plume. Il de ne La dans de la courant n'est plus toute Sales pas et a est l'tre, ces beau grces dire dans diffrence les querelles et tout tirer ce de

PREMIER.
cet esprit et natif directes clata entre

237
finalel'ins-

publiques Port-Royal'. qui prcde,

Visitation de

une ait men

autre une saint

concluvie Frande

quoiqu'il et Il ne pas

d'apostolat un crivain. pour

d'piscopat, avait se trop complaire qui prfaces

de

bel-esprit ce de fait don sa pas

invitables ses

coulaient qu'il ne

1. de la

Voir,

si l'on

Visitation,

aprs tout, j'en produirai difiant et trop rare Un de nos amis dont il sera exemple. dans la suite, M. Feydeau, un des ecclsiastiques de Saintquestion du temps se trouvant que M. Du Hamel y tait cur, Merry, charg de la conduite de beaucoup de personnes d'mes, particulirement mieux, ici un du cette Je doient fautes rachetes quente sexe qui belle fort les de de qu'on s'adressaient page qui se empch conduire, y fait se son lui, a crit aux de dans annes ses Mmoires 1646 qui rapporte de voir tant sachant font aux que (indits) et suivantes me demanles a bon

la Lettre le sujet, puiser Quesnel.-Mais par le Pre etc., la conciliation que la'contradiction, veut

aux

Religieuses comme j'aime

fus

personnes c'est l'art des mes dans

Communion

Je sang. toutes les

des dpens trouvois bien rgles

et que arts, que Jsus-Christ de faire pour un

le livre

la Fr-

ncessaires

renouvellement; et il me j'tois,

mais, je ne savois aprs cela, plus de quel esprit de M. de sembloit Genve que les livres (saint de Sales) toient ceux qui fournissoient et Franois plus de rgles une assez solide conduite et assez heureuse en qui faisoient sorte noient me pour avoit que quelques-unes de qui la des quelquefois avec Port-Royal, souvenois lors t personnes manire dont liaison, qui venoient moi s'tonj'en y devoit parlois, croyant que tre oppos mais je toit Arnauld, qui dit que M. de Genve trs-austre relche. pour J'unis-

que abbesse et

j'avois la mre de

Marie-Anglique m'avoit Port-Royal, c'toit n'toit un

son

lui-mme, sois autant chant C'est tous Bien

que directeur; que sa conduite

homme

nullement

ces deux ensemble les rapproque je pouvois esprits de leurs je trouvois qu'il principes, n'y en avoit qu'un. bien l l'union laquelle il serait leve souhaiter que les coeurs vritablement chrtiens d'atteindre. aspirassent et encore, autour d'eux, le plus souvent

peu y parviennent, on s'en scandalise.

238

PORT-ROYAL.

d'tre crivain, et nous venir parler de la peprofession santeur de son esprit aussi bien que de la condition de sa vie, expose au service et l'abord de plusieurs 1 il se dmenttout ct et d'une faon charmante son ordinaire A ceste cause, mon cher lecteur, je te diray que comme sur les pierres ou entaillent ceux qui gravent prcieuses, ayant la veue lasse force de la tenir bande sur les traits tiennent trs-volontiers dliez de leurs ouvrages, devant eux afin que, la regardant de temps en quelque belle esmeraude, en son verd et remettre en nature temps, ils puissentrcrer de mesme en ceste varit d'affaires leurs yeux allangouris me donne incessamment, que ma condition j'ay tousjours de petits projets de quelque trait de pit que je regarde, et dlasser mon esprit. quand je puis, pour allger Est-il et tout d'hui, tique rien le souei de mieux du beau trouv de l'art tableau que cette verte meraude? comme on dirait aujourou du noble marbre an-

le sentiment

dans son cabinet et qu'on d'tudes, qu'on pose de temps en temps pour se refaire et s'embellir regarde dans cette riche et chaude l'esprit, pas dj n:est-il Saint Franois de Sales sentait le beau2. image? En style, il n'aimait la pas plus que dans le reste, et bien emaltire pompe et, comme il dit, l'loquence 1. Prface du Trait de l'Amour de Dieu. 2. Il le sentait tellement, qu'il songeait le voir et le montrer au sein mme des douleurs les ptus actuelles et les plus touchantes, comme dans sa lettre madame de Chantal, du 11 mars 1610 (Lettres indites publies par le chevalier Datta), .quand il dit de sa mre qui venait de mourir A mon arrive, toute aveugle et toute endormie qu'elle estoit, elle. me caressa fort et dit C'est mon fils et mon pre cettuy-cy; et me baysa en m'accolant de son bras, et me baysa la main avant toutes choses. Elle continua en mesme estat presque deux jours et demy, aprs lesquels on ne la put plus gure bonnement et le premier mars resveiller, elle rendit l'me Nostre-Seigneur avec doucement, paisiblement, une contenance et beaut plus grande que 'peut-stre elle n'avoit jamais eue, demeurant une des belles mortes que j'aye jamais veu.

LIVRE

PREMIER.

239

il n'y aimait c'tait panache; pas non plus la tristesse en dvotion. comme un cerIl y a une certaine gaiet, tain vermeil riant dans tout ce qu'il pense et ce qu'il un agrment dans les moindres choses crit jusque il vous dira l'achapitres, le lecde cette brivet vantage que c'est pour engager teur et le tenir en haleine, envie et cupour lui donner riosit d'aller tout ainsi que les voyageurs, plus avant, salutaire. S'il fait de courts beau jardin et vingt ou vingtqu'il y a quelque de si se dtournent aisment cinq pas de, leur chemin, peu pour l'aller voir; ce qu'ils ne feraient pas autrement. sont un peu celles d'un Froissart dans Ses digressions le ton, je ne fais que rapdans la Vie de Numa, o peler cette belle page d'Amyot, il est parl des douceurs et de la pit que ce rgne bienfaisant de rpandre l'Italie commena par toute Pour et de son expanpure lumire qui gagne, sion pntrante, est comparable de certaines celui pages de saint Franois. aussi cette page si conQu'on relise nue de Montaigne, aile caractre d'une o il exprime mable sagesse L'me, qui loge la philosophie. doibt faire luire jusques au dehors son repos et son aise. La plus expresse marque de la sagesse, c'est une esjouissance constante. Si peulton y arriver, qui en sgait l'addresse, par des routes ombraet doux fleurantes, et d'une geuses, gazonnes plaisamment, pente facile et polie comme est celle des voultes clestes. Pour n'avoir hant cette vertu suprme, belle, triomphante, dlicieuse et courageuse, ennemie pareillement amoureuse, de desplaisir, de crainte professe et irrconciliable d'aigreur, et de contraincte, fortune et voayant pour guide nature, ils sont allez, selon leur foiblesse, lupt pour compaignes; feindre cette sotte image, metriste, querelleuse despite, et la placer sur un rochier l'escart, mineuse, naceuse, les gents 1. emmy des ronces; fantosme estonner 1. Essais, liv. I, chap. xxv. cet effet d'une les aventures de l'me. sachant

240

PORT-ROYAL.

Au de

lieu

de vertu

mettez

dvotion,

vite nature, sagesse; changez et amour, et vous aurez presque grce, dilection trait de l'me heureuse en Dieu, dans le style de Sales1. Franois Ces rapprochements-l et ces loges littraires raient-ils

et religion au lieu et volupt eu fortune un porde saint ne se-

une rprisrieuse, pas au fond une critique mande du trop aimable saint? thologique Il n'a pas vit, littrairement les inconvencore, nients et les dfauts de sa manire le mauvais got chez lui; un mauvais got par trop de fleurs, par de matrop de sucre et de miel, par trop de subtilit tire lumineuse; non pas dplaisant ni choquant si vous affadissant et noyant la longue. On lit voulez, pourtant chez lui, par exemple Thotime, les tribulaparmy et regrets d'une vive repentance, Dieu met bien souvent dans le fond de nostre cur le feu sacr de son en l'eau de plusieurs amour; puis cet amour se convertit se conlarmes, lesquelles, par un second changement, Nous vertissent en un autre plus grand feu d'amour. suivons toute une opration l'alambic. C'est le mauvais celui de Des Portes, celui de Malherbe got du temps, imitant le Tansille Ses soupirs se font vents. Montaigne plus ferme n'y tombe pas. Il y a, chez saint Franois, des chapitres ainsi intituls est la vraye Que le mont Calvaire Acadmie de la dilection. On atteint en propres termes le l'euphuisme, marinisme et le gongorisme de la dvotion. tions abonde

1. Il cite Montaigne divers endroits, dans ses Controverses contre les Protestants (discours xxv et XXVI): Montaigne y a tout l'air, ma foi! d'une trs-bonne et trs-loyale autorit catholique. Je me souviens, dit le saint, d'avoir leu dans les Essays du sieur de Montaigne, quoyque laque, qu'il trouvoit ridicule de voir tracasser entre les mains de toutes sortes de gens le sainct livre des sacrez mystres. Ce quoyque laique est joli; il ou blie vraiment que c'est l son moindre dfaut.

LIVRE

PREMIER.

241

Les tout et

dfauts retrouver

de l'crivain trs-sensibles de saint

et du genre se peuvent et trs-grossis dans

surl'ami

de Sales, dans le bon Franois de Belley, Pierre un Camus, qui fut l'lise vque de ce radieux lie. C'est une mthode assez peu foltre de reslgitime (en ne la poussant pas trop la lettre) saisir ainsi dans l'lve et le caudataire les dfauts o le matre saillie dans pleurs drobait; inclinait et comme dans Rotrou, dj les outrances qui dirait les dfauts par les nous d'ende aftrsde Corneille

le suivant

les dfauts par dfaillance, Campistron, de Racine, avec grand soin que celui-ci dans l'vque de Belley, les surcrots les saint arabesques du est l'autre genre de dvotieux

et jolivements M. de Genve. Ce qui, chez devient fectueux profane et qui

Franois, aisment chez

l'enjouement un badinage qui

une d'expression, s'en accommode. l'a

exagration Il est le

follet

prte au rire du saint, sa

on charge, aux dames

une frein, et toutes les Montaigne, Toujours lembour jamais. de Menot

et joyeuse l'entre large dit, et faisant Avec cela une rudition sans de la halle. tous les potes volage travers imagination rminiscences. ce lui est tout Saint un, Thomas, qu'il Ovide s'y ou pourvu

joue. camen son, parle fleurette, parle parla en main, en chaire ou plume n'y rsistant Ses bons mots, qui rejoignent en arrire ceux M. de Roquede Bivre. Si, de dire de lui-

en prteraient et de Maillard, laure et font tort d'avance au marquis il a mrit aux meilleurs moments, mme d'olive plume plume est de colombe en son bec', cette colombe courante est de vraie pie. Ma

qui porte le rameau ne dure gure, et sa Des trsors, pris on ne

dans le 1. Lettres indites de Camus ( moi communiques feu Charles Labitte). Elles doivent temps, par un ami regrettable, tre la Bibliothque de l'Arsenal. 1 16

242

PORT-ROYAL.

se rencontrent d'o, Il a normment crit. sait quatre-vingt-six avait Franois donn ouvrages, fait le trait

parmi Niceron sur

ces tous

amas les

de

fadaises. cent Saint il a des des relisaint condans contre-

numre

de lui sujets.

de l'Amour

le Parntigue de l'Amour des Mtanacarpies ou fruits Mtanes, Syndrses. dont gieux, Mais il surtout nous il s'est invent1 a chez

de Dieu; lui, de Dieu ce sont de pnitence, livr au roman genre de le lui avoir mis Camus il voulut le

un peu complice, semble Franois seill. L'Astre de son ami d'Urf avait ce train luitter d'tre ou un d'Urf tout chrtien

ces autres livres contrebutter, plutt dit-il, ou frivoles de l les Agathonphile, les Pardangereux les Dorothe, les Agathe, les Spiridion, les thnice, ses amants Palombe, que coup sur coup il desserra; finissent c'est comme toujours par le clotre presque l'un de ces petits Il faisait, dit Tallemant, aujourd'hui2. romans en une nuit. Naud, qui a l'air de l'admirer,

1. Invent ou plutt rinvent; car il n'y a rien, ds longtemps, de tout fait nouveau. Le Moyen-Age avait eu ses pomes relion sait les contes dvots de Gautier gieux, ses fabliaux-lgendes de Coincy. un de ces vertueux petits 2. Palombe ou la Femme honorable, romans de Camus, et dans lequel, par exception, il n'est pas question de clotre, mais o la vertu conjugale est clbre, a t republi de nos jours (1853), avec une Introduction, par M. H. Rigault; mais malgr tout ce que le spirituel diteur a mis en tte du livre et ce qu'il a retranch dedans, il n'a pu russir en faire quelque chose. C'est, en effet, une erreur de got ou un jeu par trop artificiel, de prtendre faire quelque chose de rien, de croire qu'on peut ressusciter ce qui n'a jamais eu vie. M. Saint-Marc Girardin, dans une de ses agrables leons, avait bien pu, par une sorte de gageure d'esprit, louer Palombe, dclarer ses lettres admirables et moraliser ravir sur ce thme de la femme dlaisse (Cours de tome IV, p. 336); mais autre chose est littrature dramatique, une glose vive et piquante dveloppe en Sorbonne, autre chose une dition du texte mme, refroidie sur le papier. l. Rigault s'est trop laiss prendre l'attrait du commentaire.

LIVRE

PREMIER.

243

nous quinze Camus

dit

que

lui-mme crivant il ne reapprend qu'en lisait ni n'effaait il faisait donc en quinze jours jamais; ses plus longs romans, et en une nuit ses simples nouvelles. Il a donn de celles-ci livres runis sous le quatre titre d'vnements singuliers Fasse le Ciel que ces vnements en ces pages, ditsinguliers que je ramasse aux verges de Jacob, avec lesquelles il il, ressemblent donna ses agneaux des toisons de telle couleur qu'il 1 Ainsi espre-t-il l'gard des mes. luy plaisait n'tait fait de cet avis; le bon Port-Royal partout de Sales vque y figure la suite de saint Franois mais il semble un peu ce La sur haute et

jours. nous

faisait un beau Belley Ces deux versions se concilient

M.

de

roman trs-bien

en

et drangeait qu'il y brouillait et modr. l'autre excellent que faisait guide dont nous savons l'imagination Anne-Eugnie, la fantaisie aisment nous dit rveuse, Quand

la mre Agns fut revenue de Maubuisson 1, M. l'vque de Belley, dont M. de Genve avoit donn connoissance notre mre, vint Port-Royal pour quelques Tous les soirs la mre Agns jours. II y prchoit et y crivoit. et moi l'allions voir, et, comme il sut que j'avois la fivre de la mre Agns, je crois, quarte, il me parloit en prsence assez srieux ce qu'il n'et fait, paroissant plus gaiement voyage. Mais y tant revenu d'autres fois, pendant premier des livres d'histoires entremles de discours qu'il crivoit de pit, ou des qui finissoierit par des Martyres toujours en Religion, et nanmoins Entres les passions exprimant humaines comme les romans, ces lectures fort prm'toient aussi bien que sa conversation judiciables, qui toit souvent sur cela. Si Dieu ne m'et tenue de sa main, je fusse par l rentre bien avant dans l'esprit du monde2.

1. Elle y avait fait quelque court voyage. 2. Mmoires pour servir l'histoire de Port-Royal 1742), tome III, p. 368.

(Utrecht,

244
La ses mre de bon M. Anglique Maubuisson de

PORT-ROYAL.
sentait 'de mme; de dans Chantal une on lit l'aime l'esprit car ses mon de

lettres Le

madame m'a

Belley, bon; et plait,

bien avec mchant qui prier ciennes qu'ils Le aise meilleur qu'on que

est parce qu'il ses trs-vains s'y esprit de si beaux venir, ou

qui mais

est crit, il me brouille

venu; encore

je

extravagantes et j'ai peine

louanges dchirer Je ne sais

sont de

pangyriques. non. sermons Ses ils ma tait Moine l'Esprit d'monder contentent volont. dj contre de (en plus

meuvent la vanit de

lettres, si je le dois fort nos anmon esprit

moi, pour ne touchent bon du Camus Pre livre a bien Le reste fait

paroles) lequel saint svira Franois l'usage entier et

de

la

dvotion Son -Sales, mais la litt

Pascal. de courant, pour

pour retrouver du saint,

je

voudrais

qu'on il s'est

pt loign

rature.Plus ses gaiets1. 1. ceux Camus

plus

il

a obi

aimait

qui plaisent et de qui l'on dit: phes, lui tout le petit cercle le loue dans ses lettres

la gaudriole, aux gens du

pour

lcher

le

mot.

Il

tait

de

aussi bien peuple qu'aux philosomoins a Au il n'est Il eut pour pas cagot. de Naud, Gui Patin celui-ci caustique diverses avec srieux; il va jusreprises

dans un index et indit Sainteautographe qu' dire, (Bibliothque mss. G. L. 3.), l'anne 1584: Le mme Genevive, in-4", jour mort saint Charles lumire de l'Eglise, grande qu'est Borrome, est n un autre un samedi, le 3 novembre, fort habile homme, considration dans et de grande Jeanl'Eglise, qui est messire avoir courageusement pour attaqu bons et excellents livres le superstitieux par plusieurs tre les matres moines mauvais qui veulent partout. Pierre Camus. M. de une s'avoue Saint-Bonnet, de sa partie tre n ce gouverneur vie dans le dans jour-l Acheminement d'tampes. VI' tome de son Il son Alexis. et combattu Il des parti est fils de dcrit Lui-mme

a lui-mme

ddie saint Charles Epitre de son . la Dvotion et lui-mme Borrome, civile, le dimanche me l'a dit tre trs-vrai 14 janvier 1635, que j'eus le sa messe d'entendre dans la Charit bonheur (et) de le voir en son J'ai ou Et dans ses Lettres: logis. bien un plus vch. il mritoit grand des fois. Il toit trop homme de bien autrefois Aussi pour M. Camus, prcher l'a-t-il et bien refus, tre pape. Amelot

LIVRE
A cole tirement qu'il les ait il plus jusqu' saint Franois de Sales

PREMIER.
peut se rattacher toute fleuris, Je doute srie qui, va noms de ne dis

245
une enpas

contemporaine mtaphoriques fait natre

d'crivains et il d'une moins cime gloire et lui clat du

mystiques allgoriques.

les

a sans

encourags. antrieure par-del se concentrer saint BonaMais dcadence) la littrature continuera. d'analogue sera ce plus tard on a de Ger-

Lui-mme mystiques son, et et

relve ou la avec

grande semblables, Moyen-Age, dans les de

s'panouir venture, peut fait dire avnement M. la l'poque fleur de

Richard par avec Hamon

Hugues le genre dans dans

Saint-Victor. (dj sa et le chose que

que

la

langue

franaise: C'est, pour le

Port-Royal quelque ce

catholique, et l'panouissement et le descriptif.

pittoresque

Seulement

dernier

"Il un peu du mme le loue aussi auroit bord, Houssaye, Les ne trois heures l'on que s'y seroit jamais ennuy. prch est les autres croient moines disent est damn. tous qu'il qu'il un homme avoit toutes les vertus parce qu'il qui forment sauv, Le tmoignage naf de Camus vient de bien et un bon vque. de La assez l'appui La semaine que ce des du il nous quand prcdents, dimanche gras je ne prchai c'est celle-ci. que cinq et l une fois ou indites) (lettres la suique six fois, se passe le ainsi que la semaine. Nous dit

vante Carme, ferons

quatre, confirmant

deux

ce que les jambes nous failjusqu' que nous pourrons les loges de ces Pourtant des vertus. lent. Voil certainement furent bien honntes moins orthodoxes, plus ou quelques gens, le bon Camus du ct religieux compenss par les inj ures qu'essuya un systme mme les inculpations contre lui devinrent complet Dans la en fit les frais. et sa liaison avec Port-Royal d'accusation, Ralit Camus rence dit Projet de Bourg-Fontaine est formellement dnonc secrte qui se serait tenue par le Pre avoir pour en 1621 entre jsuite, Sauvage, confassist une

JansSaint-Cyran, en France; le disme nius et quelques dans le but de fonder autres, a d on se sert mme de son roman d'Alexis qu'il pour prouver Portfaire La faon dont le voyage de Bourg-Fontaine cette date. de la mre Anglique l'excellent Camus, Royal jugeait par la bouche montre assez et de la sur Anne-Eugnie, que M. de Saint-Cyran, sur lui fonder aucun l'homme de discrtion, ne dans cas, put,

246
genre l'autre La qui se les cit grces, tant diffre est mauvaise dpend, dcle plus de tout en ce

PORT-ROYAL.
qu'il est direct, et qu'au contraire

symbolique'. postrit quelque dans Le mrite peu et de canonisation ainsi en la d'crivains degr, ses Pre certes mignardes; bizarres mmoire 2? littrature On qui du est sur de saint mystico-allgoriques Franois et Rivire, exception mais se que prolongent saint effray chaque depuis de tout de Sales,

surtout rapprochs. jolis bien traits, qu'un raffins autour sa

biographes de La

pangyristes dont pour dire j'ai ses de et sa ce o

une

d'crits

fourmillent mort qu'on jusqu' retrouve

point

une

confiance

entire une se soit

et

ce

Bourg-Fontaine o l'on forme, que Camus

confrence sond

point o sur un

imprudente. l'on ait jet concert

Qu'il y ait eu de rdes ides d'efforts, tout le reste et se

mutuel

la rigueur, y ait assist, possible c'est, la calomnie de parti. l'homme Bien loin de devenir rapporte Camus resta l'enfant de son humeur. complot, plus que jamais un homme 1. A propos du pittoresque en notre littrature,

d'un d'es-

des observations dans bien dignes prit, qui sme des, livres lgers trace a remarqu la premire de mmoire, M. de, Stendhal, que dans les d'attention aux de la nature ait trouve choses qu'il se rfulivres de saules sous laquelle c'est cette qu'on lit, range gie le duc la princesse assez beau Rousseau resque de Nemours de Clves. parc avec mais chez eux avec rduit Cette au dfense dsespoir par la belle et claire rare alle est devenue magnifique et l'on dans reste de Saint-Pierre et assez de un

un Buffon, on avance Bernardin lors

chez paysage le pur pittoLamartine le avec

se gliss, symbole 2. Je ne ferai

et ds que citer

quelque mysticisme sa Vie symbolique,

reparat. Gambart, de la

et emblmes, les Caractres ou les Vie du figures bienheureux Nicolas de Hauteville, le magnifique par Franois, de saint un messire Antoine Arnauld Triomphe Franois, par bien n'est le mme pas le ntre (qui, entendu, c'est, je crois, contre l'on un factum de trouve Un Dom Laurent qui Patru). Bertrand donna en latin sancti Cynosura mystic navigationis Francisci, de saint tessence. paraisons c'est--dire la Petite Ourse en rayons divise Franois, Les allusions, les acrostiches, les de cerfs et d'alcyons, abondent la mystique c'est le sublime anagrammes, dans ces de navigation de la quinles comamphigouri-

par Peintures

LIVRE

PREMIER.

247

prend la peine de regarder. Les livres qu'on connat de loin et de nom ne sont pas un sur dix mille. Aureste, du moins de ces dfauts de got en thologie, beaucoup et l'emploi des mtaphores, alambiqu pour la subtilit l'on nous les retrouverons dans M. de Saint-Cyran dont le Pre en fin jsuite qu'il Bouhours, de citer de longues dans sa donn le plaisir phrases du gamodles Manire de bien penser comme de parfaits limatias: c'tait de bonne guerre. Port-Royal pourtant et qui de got bonne heure y a coup court. Et !a gloire, avant Pascal, en revient Arnauld; ce grand controversiste qu'on relit clair et avec peine aujourd'hui parce qu'il est srieux, et qu'on dmonstratif sans piti, outre mesure, logicien a Arnauld le voit venir du bout d'une page l'autre, rendu ce service minent. Son livre de la Frquente treize ans avant Communion publi en 1643, c'est--dire demeure l'cole qui a fait cesser ce faux les Provinciales, 16 son sicle, on l'a remarqu, de thologie sainement crit, sagement premier ouvrage mais du train pens (je ne parle pas du fonds de doctrine, et de raisonnement), tout fait judicieux de dduction dire de ces fadaises sans rien On peut sraphiques. a fait avec ses quarante volumes qu'Arnauld, in-quarto, est dans de fausse et du et subtile commencement de thologie du dix-sepmme, s'est tait,

digue au dbordement la fin du seizime time

et autant il en a dshabitu avec Pascal sicle si droit, que lui. Il a rendu plus facile ce sens chrtien Son si solide et si sr, des Bossuet et des Bourdaloue.

les glises ques loges. De tous les emblmes qui tapissrent l'poque de la canonisation du saint, un seul me plat et suffirait, ce semble, pour l'exprimer en entier du milieu d'une arcade audu sein d'une bordure de gaze d'or, deux dessus du matre-autel, inter Pascitur pentes de fleurs de lis blancs avec cette devise lilia qui floruit ut lilium; il vit maintenant parmi les lis angliques, celui qui fut un lis sur la terre.

248

PORT-ROYAL.

livre lant, uvre

de la Frquente Communion les voies; l'auteur dblay de Malherbe en

a,

littrairement

par-

a fait, en quelque sorte, Descartes venait de thologie.

la philosophie de la Mthode. purger par son Discours Homme selon et bien au-dessus des coles, l'esprit, mme comme saint Franois de Sales avait eu crivain, le tort de se laisser par et d'y toucher de ce flux mystique trop approcher le bas de son manteau.

Saint Franois de Sales au complet. Entre-deux de Pascal. Saint Franois nergique dans la douceur. Sa rserve auCorrectif dans sa doctrine de la Grce voile prs des femmes. dont il la couvre. Habilet poSon aversion des disputes. Mission du Ses relations avec le duc de Savoie. litique. Sa tentative prs de ThoChablais. Moyens humains. dore de Bze. Coup d'tat de Thonon. Louange publique au duc de Savoie; griefs secrets. Son jugement sur Rome Acadmie florimontane. expliqu.

Nous

faisons

comme

l'avons pas M. de Genve une nous et, comme fait M. de Genve lui-mme, lui sans trop de systme ni de rigueur de mthode, travers, et surabondamment. par effusion Il avait son ordre secret

d'Andilly fois que nous

M.

nous

ne

quittons rencontr; allons avec mais

je me suis laiss pourtant: un peu trop dcevoir sa pure grce de caupeut-tre seur et d'crivain quelques points sont reprendre. a Je n'admire en une de ses Penses, a dit Pascal, si je ne de la valeur, d'une vertu comme point l'excs comme vois en mme temps l'excs de la vertu oppose, et l'extrme en paminondas valeur qui avoit l'extrme bnignit; car autrement ce n'est pas monter, c'est tom-

250

PORT-ROYAL.

ber.

On

ne

montre mais

extrmit,

tout remplissant C'est cet entre-deux Pascal,

pas sa grandeur pour bien en touchant les deux l'entre-deux. si visiblement rendu

tre une la fois et,

dans le mot de

et dmontrer quelque que je tiens retrouver de Sales.Car ceux mme qui ont degr en saint Franois et qu'on un trait singulier dominant, excessif, presque d'abord grands, y dsigne par l, s'ils sont vraiment unissent, qualits y subordonnent diverses qu'ils l'entour toutes les et groupent ont des degrs mais moindres, encore. Quand on n'a pas l'exprience et qu'on ne connat les plus et de loin, distin-

minents pourtant directe des hommes

on est gus que par les aspects principaux tout surpris, on les aborde, de les trouver si si ensuite et diffrents, cts, de ce q'on se figurait, par d'autres d'ordinaire. Celui qu'on ne se peignait que plus complets souveraine coups d'une imagination par les grands qui clate dans ses crits, on est tout surpris avec ( causer en sus et d'abord, tant de sens, de lui) de lui trouver, tout par ses posies et tendre, au thtre, et qui ou pathtique mlancolique l'est sincrement, on est tonn de le rencontrer ferme de la vie, spirituel ou mme moret net au commerce Si vous vous ne disait-il dant. Boileau pas Racine judicieuse. qu'on voyait mliez Bref, pour de satire, Jes hommes tre vous seriez marquants vritablement distingus plus mchant que moi. et qualifis d'un beau don, et surtout grands, et des maniaques souvent les autres suite Celui

automates pour ne pas tre de sublimes de gnie, doivent avoir et ont le plus qualits prieures cidment comme Seulement, le reste dominante, au pied de cette qualit. humaines, encore. non-seulement

mais sumoyennes, ds'ils ont une qualit s'adosse l'entour et De loin

et du premier leur cime, leur clocoup d'il on va droit celle-ci, cher pour ainsi dire c'est comme une ville dont on ne

LIVRE

PREMIER.

251

savait

en s'approchant que le lointain; on voit les rues, le quartier, et ce qui la rsidence ordinaire. mieux que nul, mesure d'offrir toutes une qualit suprme, correctif et l'extensif, A chacun l'entre-deux. demment reconnus, Or saint ces Franois circonstances,

et en y entrant, est vritablement de Sales, n'est en et n'eut, avec

l'assemblage, enfin, pour des caractres

le le temprament, avec Pascal, parler que je lui ai prc-

il faudrait

traire, lequel et diversion, dominante

apparat, non pas mais pour modifier en

son conajouter presque pour faire balance ailleurs et fortifier la qualit y faire

en s'y fondant, pour y entrant, Son me, et lest, comme au dedans d'elle-mme. quilibre ds ici-bas, c'tait sous une seule une sphre complte toile. cette Ainsi, nant, il convient, force d'influence, d'attrait Colombe toile de douceur pour avoir une un ascendant, et de ravissement. Cette domil'aspect juste ide, de joindre la ce semble, invincible, qui tait me n'tait pas une de douceur1 tout ce vol

de douceur une Aigle non, c'tait et vous emportait avec elle. Et puis, qui s'envolait ct de cet essor violent dans le calme azur, de audacieux dans

de la spiritualit, les pures rgions qui un retour ressemblait vers la patrie, passionn ajoutez et le pouvoir tout aussitt dans la pratique le sentiment tellede l'accommodement, de la mesure, de la lenteur, ment que sa devise son mot d'ordre avec les favorite, mes qu'il guidait, A sa dvotion tait si pedetentim, affectueuse, faisait de lui leur et qu'il pas pas. si insinuante prs des

femmes, conseiller ment

ce qui de prdilection,

leur convertisseur, en tait continuelle-

entour

vigilance

on le remarquait), vite sa ajoutons (comme de conduite, de regards, son scrupule extrme comme il disait.

1. Une Aigle, au fminin

252
rigoureux, lieux voyait tait qu'on un ouverts sans belle, ladisait terme peu trop coutume il du de faudrait, canif qu'avec les il tellement et devant

PORT-ROYAL.
qu'il ne tmoins, que le rpter en effet, que ce si l'on et leur parlait qu'il disait rpondait mieux de pas belle ce on leur de jamais parlait l'une qu'en et qu'elle les

regarder; n'osait spcieuse franais1, bien. de se Enfin

seulement employer qui conseil crit crire pour avec ne rien sonne qu'il une la

aimant mot

toujours avait femme, pointe dire

n'omettons Quand pouvait, bec de la

donner s'il se le

plutt plume,

superflu

1. Trs-heureusement franais, bien que la beaut n'est qu'une 2. Maxime lui n'est qui chez interdise Il est de neuf finir heures une du lettre soir,

au

contraire,

et

qui

marque

si

apparence. pas si stricte de

madame il faut

pourtant Chantal en

lui qu'elle ces mots

et que je que je fasse collation die l'Office demain huit mais pour je ne me prescher heures, arracher de dessus ce papier. Et si faut-il puis que je vous die encore cette petite mon gr c'est si joliment folie, que je presche en ce lieu, je dis je ne say entendent quoy que ces bonnes gens C'est dans si bien, la ils me respondroient volontiers. que quasi mme sur nos pas) lettre encore revenir (dussions-nous paratre lit cet autre et preso le conseil se joue bientt qu'on passage que s'gare en sauriez-vous et luy dire je le veux, superfluits vous prosterner simplement si vous ne gracieuses devant Oui, ie ma voulez d'exercice Mon Dieu, pas, et quand je ne d'action le Dieu cela si vous ma vous fille, arrive, ne

tout et

Seigneur,

le voulez, et veux pas; vous serve

faire un puis passer peu de divertissement ? Mais, quand fasche reste pauvre plat et cette et bagatelle ne voudroit crainte tout

qui

ce fille, voicy se prsente vostre esprit, il craint voir point cela;

vous faites que vostre s'en esprit que cela ne laisse lui crainte vous l'arce deset vous

cette esprit

retire

engendre

pasle, une autre ne

la force et de vostre esprit triste et tremblant; cette crainte crainte soit cause que du cette mal; premire et ainsy

qu'elle l'efTroy embarrassez.

donne Vous

la craignez crainte vous vous (de la crainte); faschez vous vous d'estre fasche

crainte, faschez de la

vous la puis craignez de la fascherie, et puis c'est fascherie comme

mis en colre, sont par aprs en j'en ai veu plusieurs qui, s'estant de s'estre en colre; colre mis et semble aux cercles tout cela en car il se fait l'eau quand on y a jet une qui se font pierre,

LIVRE

PREMIER.

253

dit que, d'aprs lui, l'homme qui mme mrite de Dieu fait ce qu'il peut, paen, dj un commencement chose; qu'il y a du moins quelque et le naturel de l'homme d'aimer Dieu, qui est le propre Mais il faut se souvenir comme mme dchu1. aussitt, Autre correctif. point de vue oppos ou, pour mieux dire, correspondant, qu'on ne doit dsesprer jamais qu'il avait pour principe bout le plus endurci semblt-il du pcheur, jusqu'au Il Car de mme ne Grce, disait-il, que la premire la dernire, tombe qui est la perspas sous le mrite, vrance Voil ment charit ne se donne finale, pas non plus au mrite. de la Grce qui semble formelledonc la gratuit seulement tout reconnue. On remarquera qu'tant et clmence, il aimait mieux

J'ai

cette rappeler du mrite, propos de la mort du Grce, indpendante et en moins pcheur endurci, ce'qui donne lieu d'esprer, de la conversion, l ou elle peut sem l'origine parler une cause fatale de rejet et de dbler quelques-uns couragement. J'ai paru il aurait peutplus tard, du sicle, vers la tre, avec les pench ne me suis je pas un peu avanc? Ces bulle Unigenitus de libre arbitre et de pren effet, de Grce, questions, taient ds lors expressment destination, agites Rome; les avait soulele livre de Molina De Concordia (1588) ves. Les Dominicains, qui suivaient la doctrine de saint croire que, venu doux de la fin

un cercle petit, et cestuy-l en fait un plus grand, et cet autre un autre. (Nouvelles Lettres indites, Turin et Paris, tome I, p. 303.) Il est impossible de ne pas reconnattre dans ces ricochets s'il avait su les vers de les gentillesses d'une plume trs-amuse Delille C'est l que le caillou, etc., il les aurait cits. Abandon tour tour et rserve, prcaution et oubli, qu'on fasse donc de tout en lui un mlange. 1. Ce qui, dans mon auditoire de Lausanne, o ces questions de Grce taient. si prsentes, n'avait pas laiss que d'tonner singulirement.

254

PORT-ROYAL.

avaient Thomas, ciliant du savant cs. Dans les

pris

feu contre Le

le mode

prtendu

con-

jsuite1.

Auxiliis, l'homme fournit

Congrgations c'est--dire o l'on traitait pour

Saint-Sige voqua le prodites ou assembles De des secours que Dieu

que s'engagea ron (1598-1607) sous les papes ce dernier les termina pontife d'arrt retourna de non-lieu, chez Les avec dfense de se censurer soi, les les Thomistes

le bien, la plaidoirie thologiet dura neuf annes envirgulirement Clment l'amiable furent VIII par mises et Paul V une sorte dos dos s'en

parties

mutuellement, Jsuites enchants, dpits

et chacun

en 1607, que le cardinal Arriclture, de Sales, pour gone crivit par ordre du Pape Franois le consulter sur les questions en litige. Le sage et saint, au lieu de s'engager dans le dilemme rthologique, trouvait de part et d'autre des difficults pondit qu'il dont il tait effray; mieux s'attacher faire qu'il valait un bon usage 'de la Grce que d'en former des disputes funestes la charit. Ce conseil tait bien de toujours celui qui disait admirablement Vous ne sauriez croire combien les vrits de notre sainte Foi sont belles qui les considre en esprit de tranquillit! Il se rappelait aux Romains, l o cette question de que dans l'ptre 1. On a tant dit de mal de Molina sans le lire, et la raillerie de Pascal sur son compte a tellement prvalu, que j'aime rappeler, comme prcaution quitable, que le comte Joseph de Maistre (dans son livre de l'Eglise gallicane) n'a pas craint de le proclamer un homme de gnie, auteur d'un systme la fois philosophique et consolant sur le dogme redoutable qui a tant fatigu l'esprit humain. systme qui prsente, aprs tout, le plus heureux effort qui ait t fait par la philosophie chrtienne pour accorder ensemble, suivant les forces de notre foible intelligence, res olim dissociabiles, libertatem et PRINCIPATUM. Voil un loge, et je me fierais plus l'illustre et passionn penseur quand il loue que quand il attaque.

faux-fuyant, la veille de cette

du jouissant et grondeurs. C'est

LIVRE
la Grce est il est t et sont a connu contraste entre-deux de je Sales veux et en qui qui conciliation, est peut l'alliance contemplative, la finesse se voir Sa vie du faire dans de le mieux ajout mystre de.la ses le science jugements sens de pose aussitt,

PREMIER.
et comme par sur manire le point de des

255
d'tre

rsolue, prudente la sagesse

confusion trsors de

0 du

profondeur Seigneur! et insondables et qui

Qu'incomprses donc a voies t son

hensibles Car qui

Dieu,

conseiller De nier ois sure, vertu candeur, sagacit. effet, rable mission que

je

suis

amen chez de

saint

un

derFran-

caractristique seul qui achever se la faisait charit humain bien

donner en lui dans dans

sa entre toute toute image, qu'un

mela sa sa en adode

dire

mystique, et Ce de

jugement une le

serait ne

fausse prlat de

bnigne toute des

mystique. et

entire, montre

ngociations, trs-prcises

d'apostolat,

qualits

aux Rom., Saint 33 et 34. de. ptre Franois chap. xi, Sales me parat avoir de cette sainte obscurit mis quelque chose voulue dans le preson Trait de l'Amour de Dieu; on lit dans mier sur le Esprit part. chap. xv) cette remarque (1639, III, c'est Camus depuis; Trait une fort de l'Amour est de Dieu qui parle pice cstudie et laborieuse, de travaill, rien beauquoique n'y paroisse de forc, une clart et un escrivoit avec coup moins parce qu'il ravir. Une fois il lui arriva de me dire que quatorze jugement Thotime qu'on Son a eu le tort de retrancher de ce livre-l de douze lui avoient caus la lecture de plus lignes cens de grand Ma c'est--dire en feuill pages volume, (in-folio). curiosit me porta aussi tost lui demander o elles estoient mais trois alors il destourna par de la ce propos l la foiblesse et Grce son je ne efficace; sentiment l'y dextrement, pesanteur et il me de me son disant que je cognoisNous parlions esprit. au Thotime pour le suivre, conune la cet lecense brle

1.

apprendre mais que

jecture que c'estoit ture. Ainsi le curieux

renvoya de je lui di que je m'efforois ce qui me laissa attraper pouvois cette matire si fort port qui l'avoit

Camus, qui prs de son ami, tourdiment la lumire, ne tire rien de plus clair droit et nous-mme nous n'y voyons en dfinitive dlicat, certaine claire seulement de charit. obscurit

qu'une

256

PORT-ROYAL.

d'observation bien dame Dieu vrai qu'il

et

de conduite. de ces au

Ainsi,.

d'une

tait

de Chantal, avait mis une

mes, pour centre et en la une

lumire,

de spirituelle gilante spculation dans comme dans un sanctuaire pouvait manire dire, pour exprimer de servir Dieu tait cet

lampe et il se retirait volont. tat

il est part, avec maparler cime desquelles immobile et vil deil Lui-mme

fixe, que la vraie de le suivre et de marcher

de l'me1, sans aucun autre aprs lui sur la fine pointe besoin d'assurance ou de lumires que celles de la foi infuse simple et nue. Il est vrai encore que cette lumire et diffuse pacifique, actions, dre une en lui doux et qui, manait et grave, en certains de lui au dehors par toujours tranquille cas, est-il dit, semblait surtout en plein Office, reste ce visage dans ses prenquand

nouvelle splendeur, il consacrait 2. Tout cela il ne l'est

mystique nesse dans

pas moins qu'avec une autre s'en trouvait les relations

d'autre mais, vrai part, cette qualit essentiellement en lui, la fiBienheureux, comme par avance

compatible Ce pratiques.

incessamment il s'chappait duquel un rayon de glorification une trace odorante de cleste, suavit lui, tait de plus, qui faisait qu'on se tournait aurait dans les de ce monde t, dans les choses affaires o le spirituel du temporel, un se compliquait aurait voulu. qu'il expert A force d'tre adroit a dit Camus) au et avis (comme maniement de des armes spirituelles, d'tre inpuisable conseil et d'industrie dans toutes les sortes de tentations, il l'tait ou l'et t de mme, et plus forte raison, aussi habile homme et aussi

1. Le duc de Saint-Simon a dit de la duchesse de dans sa lgret, qu'elle marchait sur la pointe des Franois en sa comparaison songeait sans doute n'osant marcher sur la crte des flots. 2. Voir dans sa Vie, par le Pre de La Rivire, le du livre IV.

Bourgogne, fleurs. Saint saint Pierre chapitre LIV

LIVRE

PREMIER.

257

dans mler

les

affaires

lorsqu'il il y apportait un temment conduit ou jet forcment, une insinuation, une hardiesse mme, tout un prament, et facile qui allait la russite. art heureux Cette taine alliance finesse entre l'onction affectueuse et une cerse retrouve assez vidente diplomatique chez Fnelon chez Brulle, et bien davantage causes toute la dlicatesse intnaturelles, d'mes un les autres. peut-tre de nous bien vraie et leur acception et sur les dsordres confier l'exactitude Anglique n'en explises porte, que Angtre conla rvleur sens devenant exquis au besoin un et comme en mesure de ce qui peut

hors

extrieures; de son domaine,

et, bien

qu'il vitt de s'y y tait naturelle-

galement elle a ses rieure continuel choquer Nous quer,

de ces sortes veil voici dans ou attirer leur

sur Rome jugements nous lui avons entendu lique. teste lation Car, bien que et que la mre est assez

juste de l'glise,

tout bas la mre puisse ne mente pas,

que je ne l'aie accepte et charge d'examen. que sous bnfice encore clairer cette apMais rien de plus propre sa conduite prciation un peu au pralable que d'tudier dans on retrouve avec le duc de Savoie, delaquelle et soumission mme obissance complte pratique, neuve pour d'inventaire arrire-pense moins svre. En effet, pourtant, et blme au fond, plus ou

au nombre

gnit pas d'pancher confirment et circonstancient et sur l'glise, on lit

des penses secrtes qu'il de la mre Anglique, auprs les autres dtails

ne craiet qui sur Rome

Il me dit aussi tous les mauvais tours que lui avoit jous et comme il avoit' maltrait quelques(c le duc de Savoye trs-honntes uns de ses parents sans qu'il et gens, voulu jamais s'en plaindre; au contraire, ayant rendu,

258

PORT-ROYAL.

toutes sortes de services ce duc, a selon les hommes, et un perdu selon

qui toit trs-habile Dieu 1. ces les par a confi souvenirs elle dire son neveu.

la mre racontait Quand Anglique elle n'avait aucun intrt M. Le Matre, ne se doutait pas qu'ils allaient tre crits De plus (qu'on celui qui lui y songe), ment sur le duc de Savoie a d lui dire Cour l'autre saint de Rome confidence cette concidence

ce jugele reste sur la l'une et la vie de

s'appuient.

de Sales, j'en ce qui Franois touche ce point politique. de Sales, d'une famille N en 1567, au chteau illustre de Savoie, de Sales, tudes Franois aprs de bonnes de de thologie, philosophie, dans son pays, doue, revint avocat mais sa au snat vocation de Chambry; de droit, Paris, Pao son pre le fit recevoir il allait tre snateur;

est prcieuse; Or, en abordant dtache rapidement

il triompha l'emporta ecclsiastique de sa famille des rsistances et prit les Ordres. L'vque de Granier, Annecy de Genve, Claude rsidait le de son glise; c'tait la fut nomm prvt jeune Franois premire se mettre une du Chapitre. il eut dignit Presque'aussitt du Chablais, la tte de la mission qui tient de sa vie et dans celle si grande place dans l'histoire

de ces contres. de la guerre entre Ier et le duc de SaFranois III (1535), Berne pousse voie Charles par Genve avait de l'occasion contre ce dernier; entre autres pays profit les Suisses leur convenance, s'taient emprotestants des bailliages de Ternier et pars du duch de Chablais, Lors Gaillard. rforme, La religion y avait fait place la catholique qui eut bien des annes pour s'y affermir. l'Histoire

1. Mmoires pour servir 1742), tome II, p. 301.

de Port-Royal

(Utrecht,

LIVRE

PREMIER.

259

Aprs

la paix

de Cateau-Cambrsis

recouvrant manuel-Philibert, aussi pre, s'tait fait rendre (1564) mais il y eut pour

le duc Em(1559), les tats perdus par son le Chablais et les Bailliages

cathoque la religion ou du moins que la libert lique n'y serait pas rtablie, de conscience y serait respecte. Aprs la mort d'Emmala querelle avec les Suisses se rengagea; nuel-Philibert, un certain excits par la France et guids par moment, clause Sanci, pays ils crurent de leur l'occasion et les favorable pour ressaisir ces religion, en effet, d'un reprirent, Charles-Emmanuel les en

Le duc coup de main (1589). chassa aussi vite on traita de nouveau, et sur presque les anciennes nonobstant toute clause, le bases; mais, y extirper souverain l'hrsie. 'Il desongea dsormais manda mission l'vque l'effet de Genve, de convertir pour lui une Granier, d'organiser ses sujets; cette mission, un sens et un but d'utilit autre

on le conoit, tout politique. Pour Franois

avait

elle avait chose un sens purement Mais il est curieux religieux. d'aperil sut intresser le zle tout politique cevoir combien de son but tout religieux ce prince lui. Aprs les premiers actes de courage, de dvouement, de charit il l'entendait, il refusa comme la force et pour lesquels arme que tenait sa disposition le baron d'Hermance, il trouva distrait l'affaire duc lui survint par pourtant que le duc n'aidait pas assez, et que, il ngligeait de consolider intrts, par d'autres Une lettre dj entame par la Grce. que le adressa fort pour le fliciter et le mander il y courut, traversant l'entre de l'hiver. Arriv Turin, les Alpes la

de Sales,

c'tait

souhait; le Saint-Bernard

et crits Cour, par ses conversations, par ses mmoires il donna une haute ide de ses ludiscuts au Conseil, matires Il en d'autres encore mires thologie. qu'en sut faire ressortir le penchant des Rforms la rpu-

260

PORT-ROYAL.

bliqe,

et

l'inconvnient

de

les

garder

au sein

d'une

il indiqua les moyens non viorguliers, de la part de l'autorit vers l'intrt dirigs dans le gros jamais longtemps personnel, qui ne rsiste du peuple sont bas ainsi quand les chefs et meneurs a Priver de toutes les fonctions les hrtiques publiques principaut; mais lents, et y favoriser les Catholiques. User de quelque libralit l'endroit de sept ou huit personnes et de bonne vieilles et fort longuerputation qui ont vcu fort catholiques avec une constance admirable ment, parmi les hrtiques et en grande Dans une lettre au duc, une pauvret du saint rsume tout le systme phrase qu'il lui conseil Le zle que j'ay au service de Votre Altesse me lait faict et de beaucoup, qu'il importe, que laissant icy la libert de conscience, selon le qu'ils appellent traitt de Nyon, elle prfre nanmoins en tout les Caet leur exercice 2. Le duc tenait ne point tholiques violer le trait paratre en 1589; se rservant pour ment Sales ludait Charte, savait. On cs le marquisat ne point entrait tout ne s'en dans trait tint ce trait de Nyon de longs les conclu dmls Suisses. avec les Bernois avec intrt Henri IV en ce mooser dire

de Saluces, exasprer son biais, sans avoir a son article

il avait

de Franois en demandant tout ce qui l'air de le rompre. Toute 14 le saint lui-mme le

le duc revenait de France ngociateur il l'attendit Thonon, passa les monts pour le recevoir; du Chablais, -et l'hrsie fit les frais du bon capitale En ces jours accueil. de crmonie la consolennelle,

fit passer le lgat (1598)

ces mesures; pas longtemps outre. La paix de Vervins tait

le succonclue

1. Lettres indites publies par M. Datta, tome I, p. suiv., et Marsollier, Vie de saint Franois, liv. III, 2. Lettres indites, etc., t. I, p. 170.

128 et

LIVRE

PREMIER.

261

version marche, partant, nomm

dfinitive

se consomma.

Le lgat,

ht

dans du

sa en

n'y put assister le besoin aussi arbitre pour

bout; jusqu'au de son influence

ses conseils prs

Pape

le marquisat de Saluces, oprrent. un grand Le duc de Savoie frappa coup aprs une audans lequel les ambassadience bu dbat contradictoire il et Franois de Sales furent deurs suisses entendus, signifia saint Savoie; et des son ultimatum qui Que les ministres que les Calvinistes rsumait seroient seroient tous chasss les conseils des tats du de

dignits qu'ils possdoient, donnes aux Catholiques feroit qu'on de tous les bnfices exacte des revenus ou possds Hrtiques sonnes sans titre et sans

des charges privs seroient et qu'elles une recherche

la rparation des glises sans et des missionnaires fonderoit catholiques; qu'on de Jsuites Thonon, et que dans le dlai un collge et les Bailliages on ne souffriroit Chablais point d'autre exercice que celui de la Religion catholique'. public Dans l'excution aprs deux jours de-Ville il fit convoquer expditif; tous les Calvinistes de Thonon l'Htelduc le fut

usurps par les perinjustement par d'autres caractre, pour tre employs et la subsistance des pasteurs

il s'y rendit prcd de ses gardes, suivi de sa de troupes. Il Cour; les rues et les places taient garnies il ce qui tait inutile; dit-on, parla loquemment, la convia tous les hrtiques l'obissance, prsents et conclut en ordonnant conversion, que ceux qui vou sa droite, et les autres laient se soumettre passassent obstisa gauche. tant rests Ceci fait, et quelques-uns nment gardes du pays. intercda sa gauche, de les chasser Mais pour et de sa prsence de Sales intervint et l-dessus, Franois ft remise au lendemain, que l'excution liv. III. s'emporta, immdiatement il et commanda aux

1. Marsolli er, Vie de saint Franois,

262
promettant timents Chablais, rsoudre parmi toutes esproit plupart ques-uns et voit la passrent que corde saint de 1. la toucha de de avait fond ceux sortes avant de ces mieux pour de les

PORT-ROYAL.
ramener dans e Qu'tant qu'on leurs parti, ncessits fin du qui se dans jour avoient maintinrent la de humain, nuit Sales tout jusqu' savait comme lui les aidt, l'intervalle tous ils pour feu, qu'ainsi, rendre paru si en sans ne tre lieu, s'il bon tablis pourroient vagabonds exposs l'agroit, compte de Quel il la des dans senle se

entendus peu quitter de leur de la

biens sans

gens

fermes. leur Nyon; propos les

cependant le lac Franois

conscience, mais toucher adroits poon

l'intrt

litiques Il avec Genve; 1. choses grand hommes, (Lettre Thonon, chasser qui fois ne du

mme Bze, mission

dans qu'il secrte des

ses alla

fameuses plusieurs du pape

confrences fois Clment humains parti vie de cette remde son visiter VIII, dans sur les

Thodore il

Il sentait

spirituelles, cas combien et ne on tous se faut 7- avril

l'importance et il semblait de pouvoir pas penser Environ cette

avantages

prendre a la commodit d'apporter deux ans mme aucun

en

C'est les cela. de de et

1595.) le voit, selon les hrtiques leurs biens

demeurs pas en deux il croyait consciences

d'tat le coup aprs au duc conseiller ide, le pays dans ou rentrs

convertiraient

de vendre

amener

le reste des ainsi viteront le bannissement du Paradis (Lettres t. de leur indites, patrie. il va jusqu' d'honneur lettre, piquer adroitement et jusqu' intresser l'dit, Altesse croiront sont en ne que son le pas, le dsir do fait le

toutepermission mres assez pour Plusieurs par ce moyen encourir celui ne point pour mme Dans cette I, p. 247.) rendre le duc pour lui faire avec mois, les choses sa aisment pas les fiert faire, Si Vostre plusieurs qui sur

si pouvant ne mcontenter

en seroit l'occasion. voisinage, de faire de saint Franon le croira, ces points, je suis bien loin, tait infide Sales un perscuteur sa bnignit personnelle ois si bon, fit des au sicle. Saint le reste Louis, nie appartient ne jugeait Arnauld choses on verra et candide que le loyal dures; au reste Ce que je tiens svrement. pas les Dragonnades trop faire prjug surtout ressortir en ce moment, que ce celui n'est et de moindre lumire pas d'habilet tant le ct finesse. de et de

Huguenots En insistant

LIVRE

PREMIER.

263

pour dore logis; nrent, mme

tenter

de le ramener tait vieux

de Bze

la religion catholique. alors et ne sortait gure incognito. d'estime Ils

Thode son se donet

de Sales y vint Franois des marques il parat, d'affection. C'taient

mutuelle

deux

hommes nat ct

d'un cur modrs, le dtail de ces confrences Franois de Bze. Mais il serait

deux beaux-esprits, fin et tendre. On ne con-

de saint

que par le rcit des amis intressant de le savoir du'

c'est, il faut lique, motion affectueuse mme fois qu'il mle

ce qui ressort mme du rcit cathola modration de Bze, son l'avouer, en certains ses larmes moments, son mot plusieurs de Franois, se sauver dans l'glise cathoet dont il abusait s'emparait, ramener Bze dire qu'on ne il parat et de

celles

Qu'on peut rpt aveu dont Franois lique; un peu quand il voulait peut que fort saint se sauver ces que l, confrences,

grossirement

Enfin ce qui est diffrent. bien que restes sans rsultat traduites par tous les biographes

ne furent pas tout fait indignes, Franois, par le ton et par le cur, de ce que fut ensuite, par la pense, la tentative de conciliation et Bossuet. entre Leibniz Mais visite un moment de Franois voit aborder ce coin de l'intrt selon de la ngociation, de Sales chez Thodore personnel, la quatrime de Bze, on le o se glissait, les instructions il avait au giron

moi, un art de politique. D'aprs de Rome depuis la premire reues entrevue, si celui-ci offrir Bze, consentait revenir catholique, mille cus une d'or retraite honorable son

de pension, etc.; ce qu'il en effet avec toutes sortes de mnagements, proposer tenter non comme une corruption (chose impossible avec un tel

choix, quatre en vint lui

une compensation mais comme homme), autant et due. J'avoue toutefois lgitime que j'aurais aim que saint Franois de Sales n toucht pas cette corde-l.

264

PORT-ROYAL.

Pour

revenir

ses relations

prince, qui s'tait form la capacit de Franois dans toute cette affaire politique du Chablais, mais qui ne concevait en ambitieux gure, le dsintressement et le dvouement qu'il tait, pur, on avait quand duc avait l'il en soi de telles sur Franois, inclinant mfiance ressources et comme souvent qui

avec le duc de Savoie, ce une haute ide des talents et de

de finesse, le il le voyait fort

de la France, choy ce ct, il en prit une mauvais tours, comme tout duc

de et voyageant se trahit par mille

les appelait le saint. Ce fut surfut devenu de Genve que le quand Franois vque n'et l'ide de traiter avec la apprhenda qu'il de ses droits le duc sur ville, droits que revendimais desquels Franois compte, avec personne 1. Il lui refusa une le all Carme Dijon; au pays de Gex sur au une inde la nom cette

France quait n'tait fois une

son pour traiter dispos la permission d'aller autre fois

pour travailler vitation du baron France

que la conversion de Luz,

prcher le prlat tait du

bailliage

il dans lequel, tant dbord, (voyage avait d traverser il apprit que le duc en grande Genve), colre avait menac de squestrer ses biens. Les visites

gouverneur le Rhne

du ct de la France taient que recevait Franois pour ce prince vieillissant des causes de soupperptuelles sur toute la famille de Sales et ons qui rejaillissaient les frres du saint. On voit, par plusieurs enveloppaient

1. N'tant
entre Saluces,

pcher A la paix, en de conscience

la guerre coadjuteur, pendant reprise le duc de et Henri IV au sujet du de marquisat s'tait l'arme jet travers Franois franaise pour emne dtruist l'uvre dans le Chablais. qu'elle catholique que Savoie

encore

il tait all Paris des intrts 1602, pour y traiter du de Gex; il y. tait devenu des bailliage l'objet de la Cour, le directeur de plusieurs soins dames et pringrandes IV lui avait cesses. Henri offert en France et vch. Le pension duc de Savoie en sut mauvais gr.au sujet fidle.

LIVRE lettres combien faisaient s'en mme, de la fin ces de 1615

PREMIER. et du commencement autour sur ceux de de lui

265 1616, et lui Il duc

calomnies en lettre 1616'

s'tendaient tombant trs-belle

amertume, ouvrit par une le 8 mars

qu'il et trs-ferme

aimait. au

a Monseigneur, de me permettre envers estre ils tous; souvent

donnent

que mon les Papes, les Rois et les Princes sont sujets et par les rapports; surpris par les accusations fois des escrits mans qui sont par quelques

je supplie la discrte

trs-humblement libert

Vostre Altesse office me donne

c'est ils les renvoient et subreption; pourquoi obreption afin que, les parties ils soient leurs Snats et conseils, oues, si la vrit aviss propose par y a t vue ou la fausset ne peuvent de les imptrans; les Princes pas se dispenser suivre tion mes les cette ternelle. frres; mthode, Vostre elle a fait y tant Altesse obligs a reu de peine de la damnales accusations contre les

a reues que dans dans le cur, elle me son trs-humble et

justement les oreilles

pardonnera fidle serviteur,

si elle ne recevoir, mais si elle les a reues non-seulement si, estant mais encore son trs-

des Lettres indites, publies par le che1. J'ai suivi l'dition donnaient valier Datta, t. II, p. 148. Les ditions cette prcdentes lettre comme adresse au duc de Nemours. S'il fallait discuter ce 1615 au duc de Savoie, celle du point, la lettre du 15 dcembre de sa Cour, celle du 15 novembre 4 avril 1616 un gentilhomme au marquis de Lans, et toutes les autres circonstances, prcdent indiqueraient que c'est ce duc mme que celle du 8 mars 1616 Il fut,,je le sais, calomni vers ce a pu en effet tre adresse. comme on le voit au du duc de Nemours aussi, temps auprs mais les termes de la lettre, o il liv. VI de sa Vie par Marsollier; cette se rapporter est question surtout de ses frres, ne sauraient au duc calomnie. Aprs cela, la lettre fut-elle remise positivement de Savoie ? ou ce que nous avons n'est-il que le projet communiFavre? Quoi qu'il en soit, il me suffirait qu au prsident ici, que la missive et t simplement pour la suite de mon induction, mme l'adresse directe du duc de et pense. Ft-elle projete et sa part dans il me suffirait que le duc de Savoie Nemours, comme il en avait dans les perscutions l'intention qui la dicta, qui la provoqurent.

266

PORT-

OYAL.

affectionn quoique indigne pasteur', je lui Dieu et est oblige de s'en repentir quand tions seroient vritables, car nulle sorte de au dsavantage du prochain ne doit tre examen parties oues. Quiconque vous parle trahit votre me. seigneur, etc., etc. Certes Franois au besoin Eh bien

dis qu'elle offense mme les accusaparoles qui soient crue qu'aprs un Monautrement,

il parat, ce ton, que la douceur de saint de Sales n'tait et qu'elle savait pas mollesse, se dresser et s'armer en vertueuses armes. ceci bien connu et remde l'Amour de Dieu, si on 1616, c'est--dire

qui est la date de juin seulement de cette aprs les circonstances lettre voici la louange (il nergique, qu'on y trouve dix-huit s'agit de la scne de Thonon qui s'tait passe ans auparavant)

mor, lit la prface de trois mois

tout maintenant, si l'on ouvre le Trait

Son Altesse vint de les monts, et trouvant les Bailliages de Chablix, Gaillard et Ternier, qui sont s environs de Genve, moiti disposez de recevoir la saincte religion elle se rsolut d'en restablir l'exercice en toutes catholique. les paroisses et d'abolir celuy de l'hrsie. Et parce que, d'un ce bonheur secost, il y avoit de grands empeschements lon les considrations que l'on appelle raisons d'Estat, et que d'ailleurs non encore bien instruits de la vrit, plusieurs, rsistoient ce tant dsirable Son Altesse restablissement, surmonta la premire difficult invincible par la fermet de son zle la saincte religion, et la seconde par une douceur et prudence extraordinaire car elle fit assembler les et plus opiniastres, et les harangua avec une principaux loquence si amiablement pressante tous 2, que presque vaincus par la douce violence de son amour paternel envers

1. Ce terme de pasteur semblerait pourtant se mieux rapporter aux relations de l'vque de Genve avec le duc de Nemours, qui avait le comt de Genevois pour apanage. 2. On a vu tout l'heure le sens exact de cet amiablement.

LIVRE

PREMIER.

267

les armes de leur opiniastret ses pieds, et eux, rendirent leurs mes entre les mains de la sincte glise. Mais qu'il me soit loisible, mon cher lecteur, je t'en On peut louer beaucoup de prie, de dire ce mot en passant. riches actions de ce grand Prince, entre lesquelles je vois la vaillance et science militaire preuve de son indicible qu'il vient de rendre maintenant admire de toute l'Europe mais toutefois, quant moy, je ne puis assez exalter le restablissement de la saincte religion en ces trois Bailliages que je viens de nommer, y ayant veu tant de traits de pit assortis d'une si grande varit d'actions de prudence, constance, magnanimit, justice et dbonnairet 1, qu'en cette seule de voir comme en un tableau .petite pice il me sembloit raccourci tout ce qu'on loue s Princes qui jadis ont le plus ardemment servi la gloire de Dieu et de l'glise le thtre estoit petit, mais les actions grandes. Et comme cet ancien ne fut jamais tant estim de ouvrier pour ses ouvrages grande forme comme il fut admir d'avoir sceu faire un navire d'yvoire (voil le joli qui revient) assorty de tout son en si petit volume que les aisles d'une abeille le quipage, recouvroient tout aussi estim-je plus ce que ce grand Prince fit alors en ce petit coin de ses Estats, que beaucoup d'actions de plus grand esclat que plusieurs relvent jusqu'au ciel. Il me semble de Sales et, cette prface saint que dans cherchait faire sa paix avec l duc de lui avec s'tre une franche plaint des gages extrieurs Saisissant une action de soumisde ce duc vident

Franois Savoie,

amertume, sion et d'admiration. qu'il pouvait sur barquait nables, qu'il louer

aprs lui donner

en conscience, il accumulait, il emce petit nature tous les autres loges imagine pensait et dont il voulait lui faire, gure,

1. En voil bien' long pour un perdu selon Dieu cette dbonnairet en particulier, au nombre des louanges donnes au duc revient souvent (voir Lettres indites, tome I, par le saint, p. 248; tome II, p. 141). 2. Ou son tenant lieu, le duc de Nemours, dans le cas o la lettre du 8 mars serait adresse ce dernier.

268

PORT-ROYAL.

j'aime le croire, pas de surprendre curable duplicit, D'ailleurs blique,

dtourns. des conseils ainsi le cur humain mme dans l'me

Ne craignons nu et son indes plus saints. est puLe couclaircit Ce

il y a de quoi

la rprimande rage n'a pas manqu1. avec Cette conduite l'autre qu'il faire avec a fait Rome

si la louange justifier a t directe, intrieure. le duc de Savoie nous

il l'a d politique, envers Rome plus forte raison. Il en pensait mal; il en a dit bien. Comme Brulle, il l'a dissimul comme au comme Frdric Borrome, (comme, Saint-Cyran et de homme de lumire fait, il tait impossible qu'un ne le vt pas alors), il a connu la plaie, il l'a den confidence; il a pu dire Ma fille, voil des plore de larmes sa vraie relise de nouveau sujets qu'on Mais au dehors, dans l-dessus. dans ses crits, pense il s'est inclin il a clbr l'unit sa conduite, auguste vertu et les vertus absentes de l'glise et briller 2. L'unit lui renatre et si fondamentale, qu'il qu'il aurait paraissait y a tout dirig, y voir si essentielle qu'il y a fait voulu

et y est plus qu'un l envers son souverain

acheminement.

1. Qu'on fasse une part essentielle encore, celle du patriotisme. Ce prince rus, mais grand, tait ncessaire pour retenir l'Etat dmembr, pour relever la patrie en ruines, sur laquelle on surintimes du prsiprend de nobles larmes dans les panchements dent Favre et de saint Franois, surtout dans les lettres dates de la Babylone de Thonon. 2. C'est ainsi qu'on le trouve dans ses Controverses, Discours xiv, S'il est vray que aux objections des Protestants rpondant est le chef de l'glise, n'a-t-on Nostre-Seigneur point de honte de dire que le corps d'un chef si sainct et vnrable soit adultre (ou peut-tre adultr), prophan, corrompu ? et Discours L Douter de la sainctet de l'Eglise, c'est une lourde erreur est saincte et le doit estre c'est un l'glise de Nostre-Seigneur article de foy; le Sauveur s'est donn pour elle, afin de la sanctifier C'est un peuple sainct, dit sainct Pierre l'Espoux est sainct, et l'Espouse saincte.

LIVRE

PREMIER.

269

l mme o il le sentait fautif et gt. Il plier le dtail, en voilant les a cru bien faire en se taisant, filialement en passant dsordres de sa mre, outre sans s'en empcher dants ni s'en ralentir dans qui le consolaient. sentir et de faire (et selon la sincrit) dans des mes avant tout affectueuses, douces, prudentes, coulantes, ennemies de toute dispute, des beauts, des tenprises dresses liales et des gloires dans des mes plus catholiques, encore que paternelles, humbles passionnment celles-l qui avec saint La douceur, sont vertus plus sa voie pleine de fruits abonOn conoit une telle manire de

fiet

ce sont soumises; Sales peuvent dire l'galit tet. d'humeur

de Franois la suavit de cur et rares que la chasla charitable d-

Il n'y a rien qui difie tant que bonnairet en icelle comme dans l'huile de la lampe vit Esprit la flamme du bon exemple. de trempe bien difet plus pre que suave, M. de Saint-Cyran, frente, qui ce s'tait de soumission, vou, par pense galement silence de gmissement, si toutefois il l'a tenu, ne pas Une cong clater. fleur du' avec encore, et la dernire, avant saint. Il tait intimement de prendre li, on le a eu bien et il est de la peine le tenir, fort temps pour mort

sait, ils se donnaient respondance plte

gracieux le prsident

Favre, jurisconsulte en s'crivant le titre de frre. si intressante, et qu'on possde

et illustre, Cette Corplus com-

de partir cesser presque parat c'est snateur 1597; septembre que Favre, jusque-l du de Chambry, fut alors comme prsident appel de du Genevois Conseil Annecy, o rsidait l'vque aujourd'hui, Genve. l'ide, celles Vivant vers ensemble dans une 1607, d'y fonder on en a les statuts; d'Italie; la jurisprudence, les sciences sophie, mathmatiques les lettres tre reprsentes. humaines 'y devaient ils eurent ville, l'instar de Acadmie la philola thologie, cette et Ils

270

PORT-ROYAL.

l'tablirent duc de Savoie en fut maison gracieuse

sous

le nom

d'Acadmie

Florimontane. se tenaient devise dans

Le la

accorda

le protecteur. du prsident. mme se lisait et fleurs

des privilges Les sances Une

le duc de Nemours et ingnieuse d'un oranger ne Ce des de

au-dessous Flores

de l'image

fruits portant semble-t-elle fut Sales un monts.

fructusque perennes; le choix du souriant prlat? pas dceler en de des premiers essais d'Acadmie des crivains comme saint Quand Franois d'Urf en taient,

la on conoit combien littraire et s'embellir. Mais culture y aurait pu profiter du Snat de Chambry en 1610, Favre, devenu prsident il est croire ds lors que l'Acadmie quitta Annecy ralentit ses runions. La mort de Franois (1622) y dut si toutefois un dernier cette date elle causer prjudice, et Honor subsistait dmie juste lieu, rput posie zime De encore. franaise avant la fondation est noter Quoi et des d'Acaqu'il en soit, ce prlude sciences Annecy, trente ans de notre Acadmie sous Richeaux instincts d'un

pays assez peu littraire, mais qui eut pourtant sa au dclin du Moyen-Age, durant le seisurtout et qui l'on doit Saint-Ral et les deux sicle, Vaugelas il vint de bonne la polir. en est sorti. Fils heure en France prsident et s'attacha plus que lui du

et fait honneur

Maistre.

Favre, la Cour.

Il en sut merveille

de premiers acadmiciens, esprit n'aient de cette culrforme, pas eu plus de ressouvenir ture antrieure que lui particulirement, qui ne sortait ait un peu trop oubli, les pas de Coffeteau, mpris et les liberts heureuses de ce style la saint grces la bonne et fine fleur de Sales, dont Franois gauloise, avait d tre nourrie; son enfance ses ciseaux qu'enfin aient tant retranch de grammairien l'oranger odorant de cette Acadmie paternelle.

que personne et les autres

la langue Mais on peut

et travailla

regretter dans leur

LIVRE

PREMIER.

271

Saint dant, imput core, dans notre il une

Franois

de Sales

n'a

pas

trop longue hors-d'oeuvre devenait mme

digression,

t pour nous, cepenet ne saurait nous tre qu'il dharmonie de

plac vers cette entre une proportion et une l'autre extrmit Malebranche.

l'ide

du plan nous histoire,

et au dclin

aurons

XI
M. de Saint-Cyran. Son jugement sur saint Franois de Sales. Sa naissance son ducation; ses bizarres dbuts. Question royale. de Poitiers. Sa liaison Apologie pour l'vque avec Jansnius leur retraite. air Liaison avec M. d'Andilly; de mystre. Lettres de Jansnius de science; indigestion Amour de la vrit. crudit. Une lettre de M. de Saint-Cyran la mre Anglique. Ses premiers avec Richelieu. rapports

C'est M. de

surtout

en passant

de saint parat

pense

Saint-Cyran que sur Port-Royal-:

Franois se vrifier

de Sales cette belle

Les Jansnistes ont port dans la religion plus d'esprit et plus d'approfondissement; de rflexion ils se lient davanil y a dans leurs penses une austtage de ses liens sacrs rit qui circonscrit sans cesse la volont dans le devoir; leur 1. entendement, enfin, a des habitudes plus chrtiennes Cette M. science bien entendue n'en nous mme fait tre qu'il et justement nulle preuve d'abord a port modre, part d'une

de Saint-Cyran manire qui doive dans le jugement

plus sensible que de saint Franois

1. Penses de M. Joubert.

LIVRE

PREMIER.

273

de Sales. doce, raret peine

Dans de

sa Lettre ce saint directeurs

M. un mot

Guillebert

sur

le Sacerla

il cite des'bons un sur

sur trs-nergique des mes parmi les prtres,

dix mille

Il faut, ajoute M. de Saint-Cyran, de Dieu que l'Esprit l'ait conduit en cela, comme en ce qu'il a dit de la ncessit de la Contrition de Pnitence, contre le pour le sacrement de son sicle sentiment contraire car il est certain qu'il n'avoit pas puis toutes les connoissances qu'il avoit dans la lecture des livres qui contiennent la Tradition, ni dans la de son sicle. Mais il a t de ces vques pratique singuliers qui, ayant t appels par la plus excellente voie, ont mrit et la de puiser dans la source mme les lumires connoissance besoin pour conde la vrit dont ils'avoient duire les mes en sorte qu'on ne pourroit leur imputer aucune de mme ils auroient manqu ignorance, quand connoissance quelque ncessaire; parce que Dieu les ayant tablis malgr eux dans leurs charges comme des gens d'une innocence et d'une vertu rare, tout ce qu'ils y fesoient ensuite pour le bien des mes toit bien fait, avou de Dieu et des hommes approuv avec le svre littraire Saintet trs-peu D'ailleurs, la fleur thologique est passe, elle ou plutt Cyran, n'est jamais venue attendons-nous aux pines et aux broussailles. Rien de moelleux, mais les nerfs mmes en ce qu'ils ont souvent de plus ml et d'inextricable. une espce de peut tre dit, Saint-Cyran de la spiritualit Ronsard de Bossuet peu apprci au prix de quelque coup de profondeur, ntrante rayons, et haute pour le style, il a t raill

par Bouhours, et mme de Nicole. Mais, en lui beauon dcouvre attention, de discernement de pinterne, beaucoup et ardere de lumire perfectum sans est, a

certitude, et de charit. Lucere

1. Tome I, p. 56, des Lettres chrtiennes et spirituelles de messire Jean du Verger de Hauranne. qui n'ont point encore t imprimes, 1744, 2 petits vol. in-12.
1 18

274

PORT-ROYAL.

dit mais abb

saint Jean

Bernard pas du Vergier

nous

arrivons

ceux

qui

brlent,

ne luisent

de Saint-Cyran, famille disent noble, au rapport seulement, drable par

ou du Verger de Hauranne, qui fut Bayonne en 1581, d'une naquit MM. de Sainte-Marthe, ou qui des Jsuites, s'tait rendue consiIl tmoignait ds son enfance, la vivacit de sa nation. Il nous de dcouvrir en lui rien de

le commerce.

toute ce qu'on assure, serait difficile sans doute cette lgret, de cette

Bayle Montesquieu, beaux chantillons et assez il fait naturellement

ou basque, dont gasconne et Montaigne nous offrent d'assez pointe dans analogues au sombre songer leur varit saint et dur

il est du reste si suprieur. d'Aquitaine, auquel Prosper n'avait tre peu tourne en dehors, Son ardeur, pour et puis elle se couvrait que plus de fond et d'nergie; dans sa jeunesse, et dcelait alors le naturel vmoins hment rirent'. que le temps, Nicole disait l'tude et les de lui que mais fconde grands c'tait une mprojets terre capable

en ronces et en pines. de porter beaucoup, la fin devait C'tait un caillou d'Ibrie, dont l'tincelle il dans sa patrie, sortir. avoir fait ses humanits Aprs vint mois Paris, quelques en compagnie de Petau, depuis de alors jeune tudiant comme passer et y suivit la Sorbonne et les si clbre, jsuite Hauranne 2; mais

1. On raconte (un jsuite, il est vrai) que Richelieu causant un jour de M. de Saint-Cyran avec le Pre Joseph et l'abb de et voyant qu'ils ne disaient pas toute leur pense, rompit Prires, II est Basque et a les entrailles chaudes la glace en ces mots cette ardeur excessive lui envoie et ardentes par temprament mlancolila tte des vapeurs dont se forment ses imaginations ques, qu'il prend pour des rflexions spculatives ou pour des inspirations du Saint-Esprit. Explication part, je crois le trait juste sur le temprament. 2. Ils se trouvaient logs ensemble dans la mme pension bourle docte jsuite et geoise. Lorsque plus tard les Pres questionnaient

LIVRE

PREMIER.

275

et il alla, sur le conseil changrent, de Bayonne, de l'vque recommencer sa thologie illustre fameuse encore cole, rcemment par Louvain, desseins les des Baus, des Lessius. Il ne du moins ce Jansnius; qu'il y connut parat pas certain se lirent. Le jeune ne fut que plus tard Paris qu'ils de Hauranne tudia Louvain, non dans l'Universit mais au Collge et y soutint, le des Jsuites, mme, 26 avril tique, et lui valut 1604, ddie une son thse sur toute vque, la thologie scholaseut grand succs laquelle combats sur la Grce

de celui-ci

de Juste Lipse, l'un des louanges d'insignes On trouve dans les uvres mles de celui-ci, juges. la fin de la quatrime lettre de la cinquime centurie, une attestation dtaille sur du jeune thologien, et qui nostic tout fait glorieux'. l'assiduit, finit en des sur termes les talents de pro-

voulaient savoir de lui quel homme au juste c'tait que Saint-Cyran, Petau rpondait que c'tait un esprit inquiet, vain, prsomptueux, farouche, se communiquant peu et fort particulier dans toutes ses manires. Je trouve ces dtails et quelques autres qui ne sont nulle part ailleurs, dans une Histoire du Jansnisme indite, par le P. Rapin (Arsenal, Tholog. fran., mss., n 56) cette fin de 1643. Histoire ne va que jusqu' la mort de Saint-Cyran, Elle est modre de ton, et, au milieu de bien des prolixits, contient sur les hommes des informations assez curieuses plus ou moins exactes, mais que le nom du Pre Rapin et ses relations dans le monde (mme dans le monde jansniste) semblent souvent garantir. JI connaissait, par exemple, beaucoup madame de Sabl. Ce manuscrit a depuis t publi, sans aucun soin, il est depuis son vrai, par l'abb Domenech (Histoire dit Jansnisme origine jusqu'en 1644, un vol. in-8, 1861). Mais ce qui est plus intressant, c'est la suite de cette Histoire qu'on ne connaissait pas, par le mme Pre Rapin, et qu'a publie avec notes et claircissements M. Lon Aubineau (Mmoires du Pre Rapin sur l'glise et la Socit, la Cour, la Ville et le Jansnisme, 3 vol. in-8, 1865). C'est une source ennemie, mais abondante et toute nouvelle. 1. Deum precor provehere hoc ingenium suo honori, Reipu Dans les blicae christian bono, cui uatum auguramur.

276 Si l'on admet avec

PORT-ROYAL.

1 que le jeune de Hauau sortir se mit sous la discipline raune, du docteur des doctrines l'hritier de Janson, Jacques il put rapporter le germe de Louvain Baus, dj veill de ses futures doctrines mais rien n'est moins prouv. Leydecker de cette thse, Paris, on n'a que peu de dtails sur sa vie ses tudes en ces cinq ou six annes. Un petit crit dont on a fait bruit se rapporte lui, par la suite, et parut en 1609. Il tait li avec le comte sjour Revenu et de ce de

son compatriote du Midi, bel esprit d'alors et Cramail, de qualit.' auteur un jour IV ayant Or, le roi Henri demand quelques manire de gai seigneurs, par retour sur les anciennes fait ce qu'ils eussent dtresses, si, perdant se sauver dans aussi sur mer, bien la bataille il et t jet un d'eux sans vivres, d'Arques loin par et oblig la tempte de et

une barque rpondit qu'il se serait donn manger son roi, que tu, plutt plutt de le laisser mourir de faim. De l grand dbat. Le roi Si cela posa la question Ce fut qui la rsoudrait. le cas M. de Hauranne, magination , l'appui. gnieuses petit livret se pouvait Le comte dont faire sans subtile crime? raconta et l'isi inun de raisons de Cramail en frais

la vivacit

un peu bizarre se mirent Le comte en fut si charm qu'il qu'on le pressa de les crire.

et les trouva

Il en rsulta

sans nom d'auteur, sous le titre publia o est montre en quelle extrmit, Question royale, prinen temps de paix, le sujet pourroit tre oblig cipalement

pitres

de Juste il

homme jeune la thologie,

Lipse, tantt

il y a encore il lui conseille

billets plusieurs les belles-lettres

adresss

au orner

le pousse la lecture des Pres latins le dsaltrer de l'aridit tantt il le dissuade pour scholastique; de lire Cicron et de chercher s'en pntrer, avec estimant, le porte En Juste ailleurs. grande raison, que son gnie somme, s'tre occup Jansenismi. trs-paternellement de lui..

pour grecs et

Lipse parat 1. Historia

LIVRE

PREMIER.

277

dpens de la sienne1. disent Ceux qui l'ont lu en l'pluchant qu'il y a jusqu' se peut de cas o un homme trente-quatre suppositions tuer innocemment je ne les ai pas comptes. de conserver la vie du Prince' aux Ce n'tait, autant M. de Saint-Cyran que j'en n'a pas l'air gai, tour de force, un jeu du moins puis juger (car il mme quand une de d'esprit,

plaisante), qu'un ces gageures de rhteur, comme l'a remarqu Ellies Du d'HIsocrate avait fait les loges Pin; ainsi autrefois lne fivre et de quarte, Busiris, le Synsius clbrait l'ne, rasme les ennemis de M. de Saint-Cyran ce ton, lorsqu'ils dterrrent aprs oubli

de la Favorin celui philosophe celui des ttes chauves; Agrippa la peste. Mais la folie, le Bernia ne le prirent pas sur des annes l'opuscule

et qu'on ne savait Ils le firent plus o trouver. en tout ou en partie; ils le commentrent rimprimer sans rire et d'un air d'horreur 2, supposant que dans sa le suicide. C'jeunesse il avait srieusement approuv tait un singulier cas de Werther Question que cette Le Pre .Cotton, du roi, et qui tenait confesseur royale. fort de ce got de bel-esprit ayant lu dans le casuistique, mais diversement, temps ce petit crit, le prit au srieux, et alla jusqu' s'crier, d'tre mritait dit-on, que l'auteur c'tait aller un peu loin dans l'autre sens. La vque c'est que l'auteur avait seule conclusion que j'en tirerai, un peu fausse et subtile, dans sa jeunesse l'imagination celles des orties. beaucoup que ses fleurs ressemblaient il faut que cela passe. de jeunesse Chacun a ses frasques Les uns, comme Ranc, sont d'abord les autres, libertins; saint Bernard, sont fougueusement Il comme austres. 1. Le.titre du premier feuillet est simplement Question royalle et sa dcision; Paris, chez Toussainct Du Bray, 1609 (petit in-12). 2. Les nouvelles et anciennes Reliques de messire Jean Dit Verger, etc., 1680, in-4.

278

PORT-ROYAL.

en est qui ont donn dans les petits vers galants. Chez tout l'excs se rduisit en un peu de M. de Saint-Cyran en un brin de galimatias, comme fausse thse subtile, Nicole lui-mme osait dire Ce qui est plus singulier c'est que M. de Saint-Cyran de l, et un peu plus srieusement, ce semble. tant en 1617, il fit imprimer un Poitiers auprs de l'vque, sous ce titre ChaApologie pour Henri-Louis ouvrage contre ceux de La Rocheposai, vque de Poitiers, teignier n'est aux Ecclsiastiques qu'il qui disent pas permis Cet vque, d'avoir recours aux armes en cas de ncessit. en effet, avait pris les armes dans une affaire contre les Protestants au sein mme de sa ville, et ls avait battus Ellies Du Pin, au tome la tte d'un gros de troupes. second sicle, lyse de son Histoire n'a pas ddaign de ce singulier crit, ecclsiastique une de donner du dix-septime fort longue anasi elle y a du matre. en parlant et tout fait caractristique, rcidiva quelques annes

tait par dissimule. part, en revue, une longue et indans y passait croyable liste, tous les cardinaux, vques, archevques, et fait la guerre sans scrupule. qui ont port les armes Mais il remontait, avant tout, jusqu' la Synagogue se dfendant au temps des Macchabes, et par les armes on peut le croire, ni Samuel ni Abraham. n'oubliait, quelque L'auteur au Christianisme et qu'il Quant aux exemples emprunts il aurait semblait vouloir puiser, pu les rsumer plus dans celui de cet vque qui, la journe agrablement de Bouvines, allait crasant les ennemis avec une masse ne se croyant d'arms, pas en droit de les pourfendre par ou encore s'en tenir l'autorit du bon archel'pe, le flau des Sarrasins vque Turpin, qu'il cite comme dans de Charlemagne. de paradoxe, Cette rcidive de la part de M. de Saintnous parat il tait de symptme Cyran, assez grave les combats et comme le second

o la plaisanterie, et trop trop lourde

LIVRE

PREMIER.

279

temps crits

qu'il

s'arrtt. sa nature

Il tait

ressort de celles

du

moins

de ces

deux

que se clarifier

fatras, d'abord Au pour sans

de passer et se faire, on le dit en et-, comme saines. avant d'tre leur gourme premier le feu d'une doute, Il s'y lia du crit,

pour qui ont besoin, d'abord par quelque de jeter mots francs, ne fut tout, il ne cessait, si fortement Jansnius,

temps lui que aucun

qui, aprs Paris, matine, de poursuivre les tudes d'troite amiti tudier

commences.

avec

qui y tait venu ds 1605 pour sa sant par un aussi pour refaire vus probablement Ils s'taient de L'ingalit qu' se reconnatre. thologiques l'objet frquent les plus doctes taient pas des deux universits de leur et entretien. comme

et galement, de climat. changement ils n'eurent Louvain; force entre les tudes dut les frapper A Paris, les et faire matres

d'alors, aux Pres

Andr

se tenaient

Du Val, ne remonaux Scholastiques,

eux et enseignant sur des cahiers. Les compilant d'aprs en qute des sources deux jeunes amis, suprieures, et la dgradation de cette voie sentaient l'insuffisance de la mort de la vraie doctrine, ils avaient se plaignant soif de la raviver. Ces ides naissantes taient celles de hommes quelques trer sur les bancs clbre depuis avait lu pour mit tenir tte suscitait Paris, aurait renconjeunes encore, qu'ils purent et pratiquer, de Gibieuf, par exemple, La Facult dans l'Oratoire. de thologie en 1608, Edmond qui se syndic, Richer, aux Jsuites et aux ultramontains cela

Il parat ce sjour des penses. que, durant se fit connatre en Sorbonne, et qu'il Jansnius du bonnet, s'il n'avait les honneurs pu y recevoir

On dit en fils pieux se rserver pour Louvain. prfr d'un aussi que de Hauranne le plaa dans la maison titre de prcepteur conseiller la Cour des Aides tait pauvre et n'avait Jansnius que son travail pour vivre. De Hauranne plus rpandu, plus occup de pa-

280

PORT-ROYAL.

si l'on en lors un coup d'clat il se prpara fond pour soutenir Thomas dans de saint la Somme 'du Pontune salle du couvent des Grands-Augustins il en avait Neuf. On tait la veille de la crmonie; il en fut pour ses frais de tournoi, pay les avances; de de l'Universit que le local choisi dpendait parce ds ratre, songeait croit le Pre Rapin, tous venants contre o il n'avait Paris, Mais bientt dfense. une et d'o survint degr un grand les deux amis prirent les querelles assassin parti. Henri IV venait de mourir de plusbelle; de la Sorbonne et des Jsuites s'irritaient aucun

et primitive ide, une raison chrtienne manquait tous ces dbats, ces plaidoiries purement canoniques et gallicanes c'tait l'heure ou jamais, de la en France, fonder. De Hauranne, dans sa haute ambition, n'hsita plus; son il emmena pour tout concilier, vers 1611, son ami Bayonne, et l, dans une terre appartenant sa famille, de la mer, et proche ou Campiprat, il se jeta avec lui en Champr appele et unique lecture de l'antiquit chrtienne et de pleine rappelait ou devana, saint doctrine des mot Augustin. perdue, Sacrements Il s'agissait de ressaisir et de des de retrouver la vraie l'origine la science intrieure ds pre instamment longtemps tait mort; sa mre le

une

ce qu'ils dmontrable

concevaient par

la Pnitence, de vrifier en un et pressentaient, et de le rendre autorits tous pour Dom les Catholiques. il ne encore esprit. eux-mmes, Clmencet'

ft vague Que le dessein flottait au moins dans leur

de Port-Royal 1. Histoire littraire manuscrite. J'userai de cette source que j'ai t assez heureux pour perptuellement atteindre. Dom Clmencet, non content d'avoir crit et publi en dix volumes in-12 l'Histoire gnrale de l'abbaye de Port-Royal, avait prpar et presque achev une Histoire littraire de cette maison, dans la mthode des Bndictins, c'est--dire en crivant la vie de chaque auteur, puis en passant au dtail et la discus-

LIVRE

PREMIER.

281

cette vie pnitente et studieuse manque pas de comparer des deux amis en ces annes, la clbre et presque idale retraite o vcurent dans un temps saint Basile et saint Grgoire de Nazianze ceux-ci pourtant y durent mler plus d'me tendresse de grce d'esprit coup sr et plus de il faudrait chercher de moins doux

et ces Prosper renaissants. exemples pour ces Fulgence d'ailleurs avidit de savoir ne fut plus opinitre. Jamais de Hauranne mre Madame disait souvent son fils force de le faire tudier. le plus dlicat des deux pour le temprament, Jansnius, tait infatigable il ne se couchit presque pas. Lancelot a vu chez M. de Saint-Cyran un vieux fauteuil l'un qu'il tuerait des un pupitre; c'est l, dans adapt tuce fauteuil, que Jansnius, quand il tait Paris, la plupart des nuits diait, habitait y demeurant presque, duquel sans tait se coucher1. Tout leur exercice au jeu de volant, o ils taient trme adresse, et, entre deux chapitres de coups sans faisaient milliers plusieurs Les pays bout. Champr consisdevenus d'une exdes Pres, ils bras tait ce bon Flamand

manquer.

dans le cinq annes que les deux amis passrent retraite ne furent pourtant pas de pure jusqu'au de Bayonne, M. Bertrand d'Eschaux (ou L'vque

ou indits, sion de ses' crits imprims avous, anonymes ou On savait que cette Histoire existait. Grgoire, pseudonymes. dans ses Ruines de Port-Royal, parle de deux exemplaires manuscrits. Dom Brial en possdait un; en suivant la piste, j'ai fini Ce n'est pas'moins de cinq vopar le retrouver et l'acqurir. lumes in-4; trois sont consacrs ces Messieurs, un aux Religieuses qui ont crit, et un autre aux Thologiens de Louvain. Mon travail, tay une rudition bndictine, est devenu commode et plus sr. 1. Mmoires touchant la Vie de M.de Saint-Cyran, par Lancelot, 2 vol. in-12, 1738, tome I, page 103; tome Il, p. 308..Ces deux excellents volumes, d'une exactitude scrupuleuse pour les dates et pour les faits, sont essentiels sur M. de Saint-Cyran et sur les des solitaires Port-Royal. commencements

282

PORT-ROYAL.

d'chaud), drale1, fonder. Tours, amis, et

nomma Jansnius en Mais

de Hauranne principal tant 1616, de leurs leur d'un

chanoine

de sa cathde de

collge qu'il venait l'archevch promu et emmena

Paris dessein, poussrent jusqu' se sparrent. Jansnius reet, aprs quelque sjour, il y tait en mai 1617. A peine arriv, tourna Louvain; du nouveau on l'tablit de Hollande, principal collge de son ct, se rendit de l'vque, qui auprs M. de La Rocheposai, le nouvel de Tours l'avait recommand. Il archevque un canonicat d'abord la cathdrale, y obtint puis le de Bonneville, et enfin, de prieur par une dmission 2 mme en sa faveur, de Saint-Cyran l'vque l'abbaye en 1620. Il justifia assurment ces grces mieux que par appel Poitiers l'Apologie dont plaisantant flattait ungot j'ai l'Alcoran trs-peu en et qu'on aussi parl, appelait de l'vque de Poitiers, parce qu'elle vanglique. Ce belliqueux vquePulchrie. De Hauranne,

il dgagea qui, rendus

fonctions

les deux

1. Rapin (Histoire du Jansnisme) assure que de Hauranne n'acdispense d'assister au choeur, cepta ce canonicat que moyennant hors les dimanches et jours de grande fte, ne voulant absolument pas se distraire de l'tude. 11 parle aussi d'un crit assez singulier de notre thologien cette poque, et qui a l'air de prendre assez bien sa place entre la Question royale et l'Apologie pour l'vque de Poitiers. 11 se clbrait alors dans l'Eglise de Bayonne une on prsenvieille crmonie qui pouvait sembler un peu profane tait sur l'autel, dans les messes des morts; une brebis gorge, avec des circonstances peu santes la puret du sanctuaire. Un jeune capucin, qui avait du feu, entreprit de combattre cette crmonie, et, prchant le Carme, il saisit l'occasion de s'emporter contre une pratique si paenne, qui sentait tout fait la brebis noire immole Hcate. Il tait apparemment du got et de l'intrt du Chapitre de dfendre cette coutume autorise par l'anon fit choix du nouveau chanoine pour en tre l'avocat, et tiquit de Hauranne prta sa plume rudite, qui, dans ce bizarre sujet d'une brebis immole, trouva moyen, dit-on, d'tre amre contre le pauvre capucin. 2. L'abbaye de Saint-Cyran en Brenne, sur la frontire de la TouraiDe, du Berry et du Poitou.

LIVRE

PREMIER.

283

de Joseph son rudition Scaliger, du mme coup, trs-agrablement. se trouvait flatte, attach alors la fin d'aot Vers 1620, M. d'Andilly, tant d'ailleurs lve et pasde Schomberg, surintendant des finances, fois sant avec la Cour Poitiers, y vit pour la premire dont M. Le Bouthillier, de Saint-Cyran, l'abb depuis d'Aire (oncle de M. de Ranc), lui avait beauvque M. coup parl auparavant. ce temps dans Poitiers l'autre, et l'troite Ce prlat, les qui se trouvait l'un tant de mme, prsenta devait avoir ds ans

amiti, qui entre eux commena consquences, avait trente-neuf M. de Saint-Cyran trente et un. d'Andilly de finance dans les charges M. des hommes monde les plus actifs, et les plus occups de ces Grands (confesse-t-il satisfaction) que je crois de ma et de familiarit enseigne des amis que

ce moment. et environ, fort pouss tait l'un

Celui-ci, dj et d'intendance, les plus

du grand agrables n'y ayant pas un de l'tre; avec une dans ses Mmoires je ne dire connusse si particulin'y a personne

certaine rement en tude

France

pouvoir condition

cipe (ce qu'il de se faire depuis

qu'il d'habiqui ait eu tant avec eux. Il avait pour prinet recommande fort ses enfants) de toutes de conditions, sortes de la maison du Roi jus-

le moindre

Conntable. russi. C'tait l'homme qu'au qui le plus en obligeances, se multipliait en bons offices, et qui en recueillait le plus en retour. Sitt qu'il eut vu il devint un de ses zls promoteurs M. de Saint-Cyran, dans le monde, au superlatif, le toujours comme une lumire encore sous l'autel citant tous il recrutait

fourrier Il y avait

Ds la fin de cette anne, il le mit pour lui des mes. de lettres en un premier avec sa sur, la mre rapport alors Maubuisson1; mais c'est surAnglique, 1. Dans une lettre de la mre Anglique M. d'Andilly, du

284

PORT-ROYAL.

tout tarder. On crivit Les

avec

le reste

de sa famille lettres

qu'il

le lia

sans

plus

a les M.

premires

d'Andilly aprs brouillons en furent saisis et futur les Jsuites directeur

que M. de leurs entretiens chez ont l'abb fait les

Saint-Cyran de Poitiers. lors de son

arrestation, rle du dence trouve mais M.

que encore des plus incroyablement le caractre se pose A dj.

et mieux

s'y dessine son talent d'expression,

Le imprimer1. avec assez d'viqui embrouills s'y

on voit qu'il ne rpondit d'Andilly et mme une sorte de lenteur de froideur, l'exciter. plainte Ce fut M.

de l'imptuosit d'abord qu'avec comme pour en fit quelque deux. M. de par crite une tout

au point que M. d'Andilly de Brulle, li avec tous ce premier calcul du 25 septembre

Saint-Cyran interminable d'une

rpare lettre

raffin,

et comme s'il traite, dit-il, rpandre sur le papier il a certes y noyer l'encre sa russi En gnral, pense dans la plus noire quintessence. une partie de cette obscurit aussi est voulue. A propos d'un projet de voyage Paris on lit (9 mai 1624), 7 janvier 1621, on lit J'ai reu la lettre de M. de Saint-Cyran avec une satisfaction qui ne se peut dire. Je vous remercie de tout mon coeur de m'avoir procur le bonheur d'une si sainte amiti. Le bonhomme Guilbert, qui, dans ses Mmoires histosur Port-Royal, ne laisse rien passer, riques et chronologiques discute trs au long (tome II, page 164) la date juste de la premire visite de M. de Saint-Cyran Port-Royal des Champs. Une lettre de ce dernier M. d'Andilly, du 8 aot t621-, montre qu'il y tait all cette poque, mais pour voir madame Arnauld. Une lettre de la mre Anglique M. d'Andilly, du 2 novembre 1624, parle du bonheur que lui avait caus une visite de M. de SaintCyran, comme s'il en avait dj fait quelques-unes. 1. Le Progrs du Jansnisme dcouvert, par le sieur de Prville, 1655, in-4, rages 122 et suiv. Il faut faire, dans l'inintelligible de ces lettres, la part des fautes d'impression que la malice des diteurs ne s'est en rien applique diminuer.

1620, et voulu

LIVRE

PREMIER.

285'

et l je vous dirai dans les alles de Pomponne, des ombres des arbres, ce que je n'estimela faveur C'est rois pas tre assez bien cach dans ce papier. la fin de cette lettre du printemps, qu'il dit des (leurs lui dplaisent, et parce passent qu'elles trop tt, qu'elles sans porter et pour ce que la plus grande part se perdent encore que de fruits; il prfre l'extrmit de l'automne, l'on ne voie sur les arbres que des feuilles sches et fanes il dirait, de son emblme fidle ou, comme hiroglyphe et pas de fleurs. talent, qui n'eut que des fruits c'est un voie son portrait par Champagne' leur fronts ingaux et fouills qui ne trouvent Qu'on de ces beaut

tournant au vieillard. Il voudrait arracher qu'en certaines M. d'Andilly mondaines, proccupations de phrass avec cette passion qu'il partage acadmique MM. de Balzac et de Vaugelas

(Le 20 d'aot 1625). Quand je vous verrai dbrouill de certaines encore vos lumires et images qui enveloppent les chaleurs passagres que vous avez pour Dieu, je deviendrai plus hardi vous dire mes penses. Vous ne sauriez croire comme en cela j'ai t jusqu' prsent rserv vous dire mes penses, et comme j'attends le temps de cette grce qui vient du Ciel, afin que je le puisse faire avec cette discrtion que les loix de la Cour du Ciel et de la terre de ceux qui parlent. x mandent Ces rticences ti, plus'. excitaient Un perptuelles, et d'Andilly, marqu ces il et mystres se dvouait vraiment dans de altier l'amiplus pour en les

ddain

1. M. Prosper Duvergier de Hauranne le possde. 2. Pour donner ide des tnbres de penses et d'expression chez Saint-Cyran cette poque, je me crois oblig citer; voici un dbut de lettre d'Andilly m Monsieur, en suite de ce discours de silence, de paroles et de soupirs, je vous dirai que je ne fus pas hier au soir du tout satisfait du temps que je passai chez vous parce qu'y tant all autre fin et n'y tant point parvenu, j'en retournai moins satisfait. Car si les Anges sont en per-

286 du gloires le rduire; monde par

PORT-ROYAL. n'tait exemple valoir pas moins propre le piquer,

mes occupaMonsieur, le moins autant pour que tions, que j'estime ne m'empchent de celles de votre toutes pas Cour, vous des moindres choses me souvenir que je pense concerner. billet o de citer pas trop notre et dfinitif Saint-Cyran prochain dans et comme s'ouvrir apparatre Mais ce n'est date onzime vos reu Je vous de l'anne d'aot, deux manque entre lettres dix la et onze heures de nuit. un petit va dj sa hau-

grandement teur. La Cet J'ai

neuf aujourd'hui heures. plus de monsupplie qu'il ne vous arrive une cris avec mes lettres si facilement trer que je vous affecte. je le Quand plaindre, je me voudrai ngligence de de libert d'une sorte saurai bien que la Grce faire, Les soucie. sans Dieu seule donner que je m'en peut trois de m'blouir, Grands sont si peu capables que si j'avois s'obli condition qu'ils donnerois, royaumes, je les leur dans lequel de moi un quatrime, en recevoir je geroient un esprit car je n'ai pas moins avec eux voudrois rgner et Potentats du monde de Principaut grands que les plus en leur ambition que jusques-l qui sont drgls que ceux Si nos naissances ne mritent dsirer ce qu'ils d'oser point. et il n'y tre nos courages sont diffrentes, gaux, peuvent un royaume Dieu ayant a rien d'incompatible propos que, fois ou en un pense pour avoir t faits par une pense, ptuelle l'me est au silence pour avoir t faits par un silence, ternel en continuel contraire soupir pour avoir t faite par un soupir, Et ailleurs, est plus de telle sorte que les autres. et la mienne o il s'chappe quelquedes apparences de contradiction parlant il allgue qu'il est en partie d'une cleste comfois en discours, s'assemle feu et l'eau, o deux qualits contraires, position, d'une telle sorte que l'un ne dtruit mais nanmoins pas blent. de la Lune, qui n'est comme dans le Ciel, le feu prochain l'autre; n'en ressent aucune diminution pas loin des eaux qui l'environnent, Ce ne serait en sa chaleur. que pas faire preuve d'impartialit le long de dissimuler que ce fut l le point de dpart, le premier, verra un si et confus ttonnement de la pense de celui qu'on souverain docteur.

LIVRE

PREMIER.

287

en prix tous les hommes, j'y prtends ma part. Cela iroit bien loin, s'il n'toit aprs dix heures de nuit, et si je n'avois peur de parler en vain, en voulant inspirr par mes paroles un dsir de Royaut dans l'esprit d'un ami que je ne puis bien aimer ma mode s'il n'a une ambition gale la mienne, qui va plus haut que celle de ceux qui prtendent la Monarchie du monde. A cette heure dans de nuit, dans l'chauffement de la

la prsence et prosterne d'un lointaine il lche son secret cet homme, soumis, disciple qui a de Richelieu, et qui, plus d'ambition que le cardinal dans l'ombre, son oppos en tout, son rival, son rebelle solitude, ni sduit, ni intimid, ni vaincu, il est trouv! Et quels sont les voies et moyens de cette monarchie il aspire ? Les lettres laquelle reoit qu'il spirituelle de Jansnius vont directement nous l'apprendre. n'en sera Depuis leur correspondre les seules nius, en effet, ils sparation, Les trs-activement. (par n'avaient lettres de saisies furent cess de chez pudu dans Jans-

M. de Saint-Cyran, blies ses ennemis par grand complot'.

ait, malheur) qu'on avec ses autres papiers, comme mal pices

Tronques,

probantes et dchiffres,

1. La Naissance du Jansnisme dcouverte, par le sieur de Prville, 1654, in-4. Ce sieur de Prville est un pseudonyme qui cache le Pre Pinthereau. Voici l'histoire entire de ces lettres bien intelle que je la trouve chez le Pre Rapin, probablement form cet endroit. Le paquet qui les contenait, saisi chez M. de en 1638, demeura inutile dans le Saint-Cyran par Laubardemont, cabinet de ce magistrat. Aprs sa mort, il fut demand sa veuve par une de ses filles, ursuline Tours, fort affectionne aux Jsuites, Le Pre Roccoly, alors recteur du collge de la Compagnie Tours, inform de l'existence de ces papiers, la portait cette dmarche force d'instances prs de sa mre et de son frre, elle les obtint. Le Pre Roccoly, trop occup du gouvernement du collge pour les examiner en dtail, les passa aux mains du Pre Pinthereau, qui mit du temps dchiffrer le tout; il commena sous le titre de Naissance du Jansnisme, etc., etc., par en tirer et donner au pu-

288
un cachet ligibles beaucoup seul but, suffisant de sens, elles

PORT-ROYA
portent d'authenticit. toujours plates instructives premires 4 novembre sans aprs de

L.
toutefois avec elles leur inintelelles restent,

Trs-souvent de style, et ces

d'gards, Les 1617 jusqu'au c'est--dire de amis, chiffre le novembre, ils ou dtail.

historiquement depuis sont mais, en lanpartir le

remarquables. 19 gage de les mais moins ce mai

lettres, 1621,

ordinaire, mois

chiffre; une pour a peine

entrevue se servir

qu'eurent dsorau on lit

deux d'un dans

s'entendirent argot qu'on cette

pntrer,

Avant

complication,

blic

ces

lettres

de

Jansnius les en mystres

clairer propre Caen, en secret comme imprimes furent dposs o le-Grand), primes snius, depuis

Saint-Cyran du parti. on ne les Les

comme Il les que

la pice la plus avait fait imprimer l'anne suivante, fait relier, (LouisrimJan-

avait qu'on originaux, de Clermont dans la bibliothque du Collge furent chacun Ces lettres put les vrifier. de M. Cornlius sous leur titre direct: Lettres

1653; Louvain.

dbita

de avec des remarques M. Jean du Verger, etc., etc., etc., Ce Du Vivier n'est autre Du Vivier, in-12. que le Franois 1702, courant celui un commentaire jansniste Gerberon, qui oppose avait l'dition premire. que Pinthereau joint de cette entrevue concide assez bien avec ce que 1. L'poque les Jsuites ont qu' racont s'taient sept des confrences de ce nom, secrtement, but et de prtendirent la chartreuse runies Bourg-Fontaine. la fort situe dans vers d'aviser la fin de une Ils de l't cer-

Villers-Cotterets, de 1621, six ou taine rforme un repentait, sieur Filleau, ment

personnes Un religieuse. en roi

ayant pour des tmoins aurait fait

ecclsiastique, avocat du

assistants, la rvlation lui contre et fournir

s'en qui en 1654 au un

de plus dans Le reste des dtails, leau n'ayant donn remplir les Arnauld, fallait qu'il injures

sa guerre pour le fond, que les initiales

Poitiers, pour de rquisitoires tait en neuf odieux

argules Jansnistes.

on se trompa noms; alors qui n'avait que lire. On on a dbit a entass

Filmensonger. on chercha des personnages, A. A. par Antoine interprtant ans; d'Andilly force de part et d'autre, factums. Les Janscontre c'tait Arnauld

et sottises;

l-dessus, factums

d'une de nom, se sont jets de ct et nistes, triomphant mprise ont pouss les hauts cris. moi, Quant je le redis ici, le simple fait d'une Saintconfrence entre Jansnius, ,Bourg-Fontaine,

LIVRE

PREMIER.

289

assez travaux

couramment

force

allusions aux des affaires Barcos confis.

de Jansnius

ses

de chaque jour, des Jsuites, prtentions veux de M. pour faite, leurs de

de Louvain, aux sur les neparticularits et Une ami de Arguibel, phrase ne pas qui mal s'in-

Saint-Cyran, tudes lui taient

il crit son par laquelle de la dpense quiter pour Barcos, sans s'incommoder, d'y pourvoir,

et qu'il est avec l'argent

mme du col-

ses adversaires lge, l'a fait accuser (l'oserai-je par dire ?) de vol, de dtournement de fonds. En lisant avec loyaut, il parat ne s'agit clair qu'il que de faire des avances tre rembourses. Ds qu'on qui doivent touche ficilement voir serons dant montr au Jansnisme ces amnits nous proprement dit, on se drobe Qu'il pas suffise nous en les difd'aen ren. polmiques. ne les ignorons

que trs-sobre

supportables

Je dornavant. de grammaire, sur les projets

relve,

caractristiques

quelques et sur la doctrine

phrases

20 juillet 1617. Vous savez, je crois, qu'il y a longde Spalatro, temps que l'archevque Italien, ou de bien prs de l, a mis en lumire un petit livret o il rend raison de ce qu'il s'est retir de la, communion des Catholiques, ou du Cyran, et (sinon d'Andilly) un ou deux autres peut-tre, ne me parait aucunement impossible ni mme improbable cette date il a d se passer Bourg-Fontaine ou ailleurs, en cette anne, quelque chose comme cela. On a d se runir pour traiter de la cause religieuse, pour chercher s'entendre et se concerter sur une marche suivre. Mais qu'a-t-on dit? qu'a-t-on dcide? que s'est-il pass L commence la conjecture et, de la part des Jpositivement? une pure fable en effet. Rfute suites, la fable de Bourg-Fontaine diverses reprises et ruine dans les principales circonstances insoutenable et absurde dans qu'ils y dnonaient, particulirement et prtaient contre toute l'intention de disme qu'ils attribuaient raison aux assistants, ils n'ont cess pourtant de la remettre en circulation et de la rproduire, suivant cette observation trs-juste les Jsuites ont une fois avanc une calomnie, (l'Arnauld: Quand ils ne la retirent jamais. 1 19

290

PORT-ROYAL.

Pape. Il est venu en Hollande vers les tats; mais, n'y ayant il s'est jet entre les pas trouv tout l'accueil qu'il attendoit, bras du roi d'Angleterre (Jacques Ier), qui le caresse fort, assistance combattre ce qu'on dit, pour avoir trouv la du Pape. Il n'est ni huguenot, ni luthrien; cathopuissance lique peu prs, hormis ce qui regarde l'conomie de l'Eglise. Cette Dominis eux-mmes. comme sans bout dix livres qui petit livret, il (Dominis) promet regardent presque tous le mme sujet. On les imprime Londres, o le Roi Jes fait garder avec un tel soin qu'il n'y a pas en attrapent une seule feuille, afin moyen que les Catholiques on en attend un grand que tout le volume sorte ensemble esclandre. Ses plaintes s'adressent toutes contre le Pape, pour avoir retranch et des vques, la puissance de jurisdiction le reste que vous en pouvez infrer. S'il y a jamais eu sujet qui require bon jugement, savoir, lecture des anciens, lo Vous entendez le reste. quence, c'est cestui-ci. l'entend si bien, dans son Petrus Saint-Cyran que, il ne fera que, soutenir avec plus de prudence Aurelius, la mme thse. Environ deux ans aprs cette premire on voit, dans une lettre du 19 avril 1619, nouvelle, a failli de tre que Jansnius charg par les chefs de o il est devenu docteur en thologie, l'Universit, rfuter les quatre livres de Dominisl. Mais, du depuis, soit que ma rponse se ne leur plt point, ou qu'ils n'auroient raviss, voyant qu'ils pas grandement honneur de requrir aide d'un homme qui ne fait que venir au monde, ils se sont refroidis; dont je suis trs1. De Republica christiana, la premire partie. soient En son du dfinition est assez Aussi moins un mot de bien il la la de Marc-Antoine de religion celle qui sirait aux Jansnistes Jansnius parat l'adopter avec complaisance, jusqu'au

comme

ajouter

dveloppe de blme! coutons-le

LIVRE

PREMIER.

291

cette Il revient aise, ayant fort apprhend charge. sur ce point diverses se flicitant d'avoir reprises, trouv se dbarrasser d'une rfutation prtexte pour entirement'. qu'il abhorre, dit-il, Le Synode calviniste de Dordrecht se tenait alors en Hollande il s'agissait (1618-1619) d'y condamner les doctrines d'Arminius, qui les avait eues quelque ou semi-plagiennes, mais fort charitapeu molinistes bles et tolrantes est mort qui disait que Jsus-Christ a ce qu'il faut pour pour tous les hommes, que chacun se sauver en le voulant, de Dieu n'anque la Grce nule pas la libert ni le mrite de l'homme, ou le dmrite traire. des oeuvres. Jansnius il Le en Synode se montre posait pied trs-attentif presque pied le conaux actes de entirement le Nul de lui

l'assemble;

et le trouve symbole, doute que ces matires n'aient tation Saint peine chaire, revient jusque-l

approuve trs-peu remues

catholique. prs l tout ct

ajout l'mulation de son dessein. Augustin son collge,

de ses tudes

et la fermen-

il supporte de plus en plus; l'occupe d'une et redoute mme la perspective de l'unique sans cesse il tude qui le distrairait son auteur dont il dit qu'il lui semble favori, l'avoir lu sans yeux et ou sans qu'on cette entendre m'en a dcouheure que j'ai'

Que si les principes sont vritables verts, comme je les juge tre jusques

1. Marc-Antoine de Dominis, un des esprits les plus brillants, les plus mobiles et les plus novateurs de son temps, thologien, il ne put se physicien, philosophe, eut une vie toute d'aventures; fixer ni l'orthodoxie, ni l'hrsie, ni l'indiffrence. Ami de Fra Paolo, il n'eut rien de sa profonde conduite. Aprs mainte fuite et mainte erreur, il revint Rome faire amende honorable; mais, suspect encore et cens relaps, on l'enferma au chteau Saint-Ange, o il mourut en 1625. Son corps fut brl dans le champ de Flore, et ses cendres jetes dans le Tibre. Il a prcd Descartes pour la thorie de l'arc-en-ciel.

292 relu ner une avec

PORT-ROYAL. bonne de saint Augustin, partie le temps tout le monde. Nous entires d'en parler. i ce sera aurions pour tondes assez

semaines

Il y plonge et replonge, son dessein vain; prend 5 mars 1621, qui prcda Cyran, prochain dclare est

mais s'y abme, de la consistance; de peu l'entrevue que tout est

non la avec mr

pas lettre Saintpour

en du

et annonce explicite de Une sorte parti.

un s'y

grandeur

thologique

Cependant mes tudes je poursuis que j'ai commences un an et demi ou deux ans environ, c'est--dire traaprs saint Augustin, dsir vailler lequel je lis avec un trange venu jusques au septime et profit ( mon avis), tant tome, deux ou trois fois. d'importance rien marqu de lui, fesant tat de le lire et cependant dire comme je suis chang toute ma vie. Je ne saurois de lui nion et de jugement que je fesois auparavant et ayant lu les livres Je n'ai relire d'opiet des

et m'tonne tous les jours davantage de la hauteur autres et profondeur de cet esprit, et que sa doctrine est si peu non de ce sicle seulement, connue les savants, mais parmi sicles de plusieurs je tiens fermement navement, Car, pour vous parler les hrtiques, il n'y a gens au qu'aprs la thologie monde qui aient plus corrompu que ces clabaudeurs de l'cole, Que si elle se deyoit que vous connoissez. ancien redresser au style la thoqui est celui de la vrit, n'auroit de ce temps de thologie plus aucun logie visage passs. Ce qui me fait admirer une grande pour partie. grandement son pouse les merveilles que Dieu fait maintenir (exempte) vous en pouvoir d'erreurs. Je voudrois au fond; mais parler besoin de plusieurs et peut-tre nous aurions mois. semaines, dire avoir assez dcouvert Tant est-ce que j'ose par des immobiles que principes suites que des Jacobins, Jugement, ils ne feront l'une dire poursuivant autre chose tant du quand les deux coles, tant au des Jbout du disputeroient jusques les traces ont qu'ils

commences,

et l'autre

que s'garer cent lieues loin ce d'une que

beaucoup davantage, de la vrit. Je n'ose les prin(selon de des opinions

personne cipes de saint

monde

je pense partie

Augustin)

grande

LIVRE ce temps, et particulirement de peur qu'on

PREMIER. de celles de la le tour Grce Rome

293 et Prqu'on et son j'aurai de cet de ces perdre

destination, a fait d'autres Et s'il temps. un grandissime trange crieurs

ne me fasse

chose soit mre 1, devant que toute ne m'est pas permis d'en parler jamais, contentement d'tre sorti (du moins) d'opinions aux coles. ambition, que la prsomption que Cette tude m'a fait j'eusse

labyrinthe a introduit mon

pu avoir poursuivre aucune chaire en l'Universit assez voyant m'y fauqu'il droit ou me taire ou me mettre en hazard en parlant, ma ne me permettant conscience de trahir la vrit conpoint les affaires il le peut faire changer quand Voil ce que je ne vous ai pas dit jusques propos. jugera maintenant, t presque en suspens et ayant toujours m'affermir des choses en la connoissance qui peu peu se ne me jeter des point tmrairement dcouvroient, pour extrmits. avoir Je suis dgot un peu de saint suc saint Augustin toutefois, pour bien ce que vous demandez, je ferai quand je ses livres et aurai entendu entirement votre c'est nanmoins pour Thomas, l'amour de serai aprs vous, venu Si nue. Mais Dieu

entirement

intention.

point de vous, je ne vous conseillerai cela; vous amuser en bonne vous le prendrez part que je vous parle si librement. Je vous en dirai si Dieu nous plus fait la faveur de nous voir un jour. On longue surait, que neuf assiste chez Jansnius tude saint trente au commencement fit lire, comme de cette il l'aslu

et irrassasiable dix fois tout et

qui lui

giens. vie dans gustin

fois), Il disait une le

ne Augustin (Baus fois les traits contre

l'avait ls Pla-

encore

aurait qu'il pass agrablement dserte en tte--tte avec son saint pntrer au temps et de ruminer Josu, en

sa Autous

sens, les soleils,

le mieux et, pour il aurait voulu vivre ou du moins

doublant

voler aux pour heures. Cette dnote d'avance

de climat avec les grues, changer endroits o les jours ont dix-neuf ou vingt on peut le dire, prdilection, forcene, l'excs dans les doctrines, dans les rexemple.

1. A Baus,

par

294

PORT-ROYAL.

car sultats; radicalement cile bien Jansnius saint un autre

si saint

est ce Augustin point ncessaire, et la fois si peu connu, si diffiessentiel, connatre continuellement (ce que rpte le voil donc substituer voil, tout l'vangile;

en son Augustinus), galer Paul, presque livre livre, des livres ou plutt

ct du blement

indispensables admissible? Il y eut, il le faut reconnatre, Est-ce ds de cette doctrine du Jansnisme, une indiscrl'origine tion et une indigestion de science, une prdilection de savant et opinitre. dans Quand infatigable Jansnius, son ouvrage, d'ailleurs et de beauts plein de substance thologiques comme l'ont pelle), celle du aurait (que je ne comparerai fait de zls admirateurs, il mit cependant la Vnus pas, d'Ail

heureusement), (plus portatif une dizaine d'in- folio prala la droite voie de l'humanit.

au rang des trois concupiscences du dsir insatiable savoir, d'approfondir, et se l'appliquer1. pu faire retour sur lui-mme quand

1. Nous assistons la naissance du Jansnisme, et nous le saisissons son point de formation. S'tonnera-t-on le que je dise Jansnisme naquit avec un boulet au pied, et ce boulet est saint Et qu'on me permette ce sujet une remarque qui Augustin? Il y avait dans anticipe sur l'ensemble du sujet et qui l'embrasse. un principe concentr, nergique, mais qui devint le Jansnisme vite strile et qui tendait au resserrement. Il n'avait rien d'expansif. Ce n'est pas tant cause de sa doctrine de la Grce, de la Justification par la foi et par le seul Christ les Mthodistes ont eu, au plus haut degr, cette doctrine, qui est au fond la doctrine chrtienne dans son essence, qui est saint Paul tout pur, et ils ont t expansifs, civilisateurs, mouvant les foules, nonmais aux confins du Nouveau-Monde, seulement en Angleterre, au milieu des populations mles de l'Ohio et du Kentucky. Si n'avait eu que cette doctrine chrtienne le Jansnisme excessive, il aurait pu migrer, comme il y songea, dit-on, en un temps, et retrouver une vie nouvelle par del l'Ocan cette doctrine chrtienne selon saint Paul, est trs-portative, troite, expelle tonne les mes, ditive elle est courte, aigu et pntrante; les renverse et les dompte, au moins pour un temps. Mais le

LIVRE
M. quitant _du trevue mars Louvain; aucune salut de Saint-Cyran fort plus ds de en la vrit n'tait

PREMIER.
pas ainsi, il et lieu de et, voyait la tout les en

295
s'inchoses L'en. de jusqu' ne fit-il

thologique, des trame livres eut de

dehors

science. l'intervalle alla

longtemps 1621; ami en ne France

dans

novembre son pointe avait dbarrassa

M. le

Saint-Cyran pas certain qu'ils

reconduisit-il 1 ? Il est

et

s'enten-

Jansnisme il ne strict Credo se

deux jamais romain

autres cela

points 1 la foi l'entravait sembler de

de

foi ou et

de

l'Eucharistie

discipline dans le dans 2 il avait

dont sens son la avec Saint-

catholique un lment

introduisait

de prtention le Saint-Sige, Sige lique d'un lui-mme, et pour

qui pouvait rester uni et li avec l'glise

idoltrique; avec communion

d'un Pre et Augustin, de nous Paul. C'est l ce docteur plus que saint rapproch le boulet tranait et qui l'enchatna au pied ds que j'appelle qu'il Il y perdit toute force de clrit et de jeunesse, l'origine. et, en la rapidit, en dehors la facilit de propagation d'un gnral, prede saint mier part soin part aussi s'en cercle. avec de sa Que Bible, pour l'on veuille les y songer le missionnaire ptres, mthodiste il n'a pas beavec et les vangiles le missionnaire pas besoin le de soin il les

la prtention cela il avait besoin

catholique de rester

centrale, la tradition fidle

Rome, le malgr

catho-

plus avec son et

s'inspirer il n'a Brviaire, la

catholique plus pour d'tablir le renvoie

jsuite s'entretenir dogme, et la ne

discussion charge

s'inspirer par et la solution pas chaque et soi-disant

prire

le Jansniste, qui est la en saint fois biblique mais catholique, qui croit Paul, le dmontrer afin de qui yeut par un docteur, par un des Pres, aux autres il est dans la vraie tradiprouver Catholiques que lui-mme tout moment et encombr. ce que fut tion, se trouve empch Aussi, le Mthodisme rique, snisme fut sous ses diverses en Suisse, ce qu'il etc., ne l'aurait pu devenir formes, est encore en Angleterre, en Amle JanIl ne aller saint supin-4 pays, en.certains liens le retenaient. il ne avec il aura les du pouvait lui tout

thologique, instant.

Rome,

Mais

jamais qu'un demi-mancip, trs-loin. Outre saint il lui Paul, c'tait Augustin; Que trop lourd. plment d'Arnauld? 1. seconde gueur vous. On de lit viatique, dans la et peut de bagage la lettre sparation une toux rattacher de

de trop domicile; fallait emporter sera-ce indispensable,

quand

pour 40 volumes

aprs de tte Si on

Jansnius, Je me

19 novembre bien, voyage c'est aprs que

que j'ai le Bourg-Fontaine,

porte eue dit

1621, la une lan-

je ffs avec par l.

296

PORT-ROYAL.

expressment la doctrine de relever

dirent

ds

lors

sur

le projet qu'ils mais

les activement, prparer prudemment bases de la grande uvre que Jansnius excuterait suret dont M. de Sainttout dans la portion d'rudition, dans la pratique. Il parat propagerait l'esprit que M. de Saint-Cyran, qui ne se retranchait pas du tout l'rudition avait rdig d'avance et cela, pour les plus qu'il posa avec son ami les ttes des chapitres du livre de l'Augustinus. leur sparaimportants Aprs Cyran mme la Correspondance redouble mais le tion, d'activit; chiffre qui la rend trs-obscure commence. Il n'est plus affaire de Sulpice (Jansnius), que de la grande question de la matire dcouvertes, taine maison. de Pilmot, d'o sortiront M. de des racines des arbres croit avoir qu'on pour btir une certantt s'y appelle Chimer. Voici

de la Grce; et en secret,

et les moyens de convinrent

et tantt Rongeart qui est plus clair, c Je suis

Saint-Cyran et les Jsuites Durillon, et l je prends

aise que vous commenciez mnager si bien les personnes car je vois qualifies pour l'affaire spirituelle bien que cela est trs-ncessaire, comme aussi une trs mener le bateau. grande prudence de Pilmot Je suis merveilleusement aise que l'affaire s'avance tellement en dormant, ce qui montre que Dieu y de plusieurs hommes car cette disposition vers la veille; ne la trouver point, est vrit, ou bien cette inquitude leur faire embrasser comme des affams trs-importante ce qui les assouvira2. voit que si le style de Jansnius, son franaisest souvent et plat, il ne manque flamand, grossier pas d'une certaine Les advernergie qui sort de la pense. du Jansnisme, et qui y voient de la cabale, ont saires 1. 20 janvier 1622. 2. 16 avril 1622. On

LIVRE

PREMIER.

297

insist beaucoup dans sa crudit Le Couvent

sur

le passage

suivant,

tout

fait naf

est autant passionn de. pour les menes C'est de Sulpice, que les Carmes sont pour les religieuses. ce qui me fait voir que telles gens sont tranges quand ils et (je) juge par l que ce ne seroit quelque affaire pousent Compapas peu de chose si Pilmot ft second par quelque ils passent toutes les gnie semblable; car, tant embarqus, bornes pro ou contra Les dirent en bouts Jsuites eurent-ils donc une On tellement fois tentait entr tort quand ils'

que Saint-Cyran, fit sa place d'armes?

Port-Royal, alors par tous les

la Congrgation Rien n'importe de l'Oratoire. une ide naissante un corps pour soi. comme d'avoir de JansEn preuve du tour d'esprit dur, sombre, nius,.de fins, on son imagination peut prendre d'un livre qu'il possdes2; tout ses et rapportant sa Corresponce qu'il dit, dans fort frapp, avait lu et qui'l'avait tenace on tait alors en France dans le procs de la de Loudun

dance, sur des filles une sorte marchale

de sorcellerie entre d'pidmie d'Ancre et celui des religieuses

Je voudrois, crit-il, que vous lussiez ce livre dessus dit et (savoir) quelle estime vous qui parle fort de l'Ante-Christ, et authentique en aurez. Il semble bien qu'il soit vritable ont t vritablement faites; mais la que les dpositions la proportion de est si elles sont vraies. J'admire question ces choses avec le concept que vous vous pouvez souvenir la marque qu'il seroit sorcier que nous en avions, touchant et Prince des Magiciens, etc., etc.3 1. 2 juin 1623. 2. Imprim Paris, chez Nicolas Buon, 1623 il n'indique pas le titre prcis. Mais, selon Rapin, il s'agit de l'histoire de Marguerite de Sains, religieuse Lille en Flandre, et aussi du procs de Louis Gaufridi, prcdemment brl par arrt du Parlement de Provence. 3. 24 fvrier 1623.

298

PORT-ROYAL.

sur l'accord suivante, trange entre les caractres de ces trois filles poseux-mmes avaient sdes et ce qu'ils de prvu autrefois nu ces imagil'Ante-Christ. Voil de quoi nous trahir Il revient, qu'il trouve et lugubres sommes-nous jets assez de Sales, loin de saint Franois marqui voulait' qu'on et bellement? Au sortir cht dans le salut tout doucement doux et clment solitaire de quelque nous tombons en plein saint Prosper. Un autre Lrins, trait que je relve encore dans ces lettres de Jansnius, c'est ce qu'il dit du livre de Florent cordelier Conrius, de l'entretien de de Thuan en Hibernie archevque son familier de Louvain, Sur la peine longtemps morts sans baptme il adopte entirement enfants crit tout consacr prouver, des passages d'aprs irlandais, saint Augustin, que ces enfants aux peines damns voire sensibles, puscule de Conrius de l'Augustinus une cheuse, rvoltante a depuis Jansnius tout ordinaire. t au mort-ns mme sont devenu et des cet. de connations fortes

dans

la lettre

imprim c'est une conclusion moins Mais

au feu1. L'o la suite de f-

perspective pour le sens

et inopportune cet esprit vigou-

sans discrtion ni dlicatesse, ne marrux, opinitre, en rien il n'tait chandait pas, comme il le dit, pour adoucir les choses en y mettant un peu de sucre, avec un mauvais Dans ces temps forte ou un fortassis. qui lui susciter tout propres sans plus de retard semblaient il ne croyait pas qu'il y et aucun mnal'Ante-Christ, de doctrine apporter, mais fallait bien gement qu'il faire une sortie dans le sicle avec toutes les armes, avec les barres de fer rougies et les bouches feu de l'arsenal.

1. Dans la lettre date du jour de Saint Jean 1622 (fte de M. de Saint-Cyran), Jansnius lui raconte d'un air de rgal que les jeunes coliers et novices aux Cordeliers hibernois de Louvain demandent au rqu'on leur lise ce trait de Conrius, De statu Parvulorum, fectoire pendant le dner, tant ils sont en bon apptit de doctrine.

LIVRE

PREMIER.

299

Seulement, l'habilet

cette dont sont

conviction

sombre mme l'heure les

mlant

la ruse

et

peu barbares, couvait le secret Pour rester terai s'en

capables il attendait avec

rests un esprits de faire sa sortie et toutefois et ne

ne pas ici avec lui

prudence. Jansnius charger sur une

attendant

et d'un acier trempe mal poli, il tait capable de bien des sortes d'emplois. Ce lecteur insatiable de saint tait et.vorace Augustin un ngociateur deux fois, en 1624 et en 1626, habile: il fut de Louvain en Espagne par l'Universit aux prtentions des Jsuites pour s'opposer qui voulaient leur Collge les privilges universitaires il acqurir de cette mission avec adresse, et s'acquitta fermet, envoy grande considration pour lui-mme.. aux livres ne l'empchait principale choses du monde et la politique consult occupation l'oeil aux pas d'avoir En 1633, d'alentour. Son

que j'y revienne aussitt ce qui peut doit former. Nature

impression trop fcheuse, avec quelque dtail, j'ajouaider l'ide complte qu'on de forte

pas en

la guerre de Flandre, pendant par les seigneurs le pays ouvert l'invasion hollandaise et peu qui voyaient secouru de l'Espagne, son avis fut qu'en conscience on aurait pu secouer avec la Hollande, On lui a fait dans le joug espagnol, traiter et se cantonner la manire directement des Suisses1.

jours, un crime pas nous qui la lui reprocherons.

le temps, lui a refait de nos et Petitot de cette solution hardie ce n'est certes Il proposait dans cette

1. Voir dans les Opuscules du Pre Daniel, in-4, t: III, p. 222, la lettre de l'abb de Saint-Germain M. de Chaumontel, contre Jansnius. Cet abb de Saint-Germain, nomm de Mourgues, prol'avait suivie venal, attach comme aumnier la reine-mre, dans sa retraite Bruxelles, et lanait de l maint pamphlet contre Richelieu: il vit beaucoup alors Jansnius, mais n'en parla point amicalement depuis, lorsque, rentr en France, il fut interrog par les Jsuites. Rapin avait souvent caus avec lui aux Incurables, o l'abb de Mourgues, sur la fin, s'tait retir.

300

PORT-ROYAL

crit, et qui fut mme comdu duc d'Arschot, trouve, dit-on, parmi les papiers en cette affaire, d'unir les Catholiques flamands promis et de composer un corps avec les Hollandais protestants, consultation qu'il par des deux crances'. Peu mi-parti la dclaration de guerre de la sans doute l'impression corriger cart sditieux de conduite de l'occasion aprs, et pour France (1635), pu faire cet qu'avait

osa donner

de la Cour de l'esprit mais aussi, il est permis de le croire, Madrid, par un fonds il composa, de concert d'impulsion patriotique, avec le prsident un Roze, sous le titre de Mars Gallicus, latin des plus nergiques contre la prrogative pamphlet des Rois riens romaine contre la politique Trs-Chrtiens, de Richelieu en particulier, et le choix des et calvinistes les que dsastres se donnait du cardinal allis luth-

dans

magne catholique en faisait porter dit le Juste, qu'il Roi Trs-Chrtien

de l'glise ce prince pour l'Allequi en rsultaient L'auteur vivement. s'y dpeignaient la responsabilit Louis XIII, ce roi raillait sur ce surnom Or, et qu'il point, du et dcharge sentiments que le ne croie crime

pas que de lse-religion, pour quelques passent pour lui tre ordinaires-et

ne se trompe sa conscience soit pure

en versant d'abondantes dit-on, des glises allemandes de la ruine ses oreilles. retentissait religion

qu'il le rcit larmes, quand de la et des dsastres aussi Le roi Hrode

de pit qui a mme prouvs,

1. C'est le mme homme qui, trois ou quatre ans auparavant, lors du sige de Bois-le-Duc par les Hollandais, consult sur cet Est-il permis aux con fesseurs d'absoudre autre cas de conscience les Franais catholiques qui portent les armes sous le prince d'Oen ce sige de Bois-le-Duc? rpondait range, et particulirement Non, pas mme l'article de la mort, si ce n'est sous promesse de quitter cette milice. (Lettre du 29 juin 1629.) Mais, on le comprend, sa rponse venait moins de fanatisme religieux que de celle-ci fut trs-ardente chez Jansnius, et dans passion politique ses variations (voil l'excuse) toujours au profit des Flandres.

LIVRE
fut marri il que la de la mort de plaisir; ayant voluntate, Les les armes qui et et et par n'tait horreurs saint

PREMIER.
Jean-Baptiste, mais, parl, une il le livra autre au dedit. prise et aux volont supplice Tout du sac de discours

301

duquel forte alia tait lemont de les les

prenait sienne

plus Sed cela Tir-

dominante sanglant. par

necandum de la

combines qu' trois

franaise lieues contre

et hollandaise, de les taient Louvain, religieuses, vivement de ditions atteint se et piqu son objet. on le au en France. Jansun qui leur vie2. ne Il

Tirlemont avanies glises

indignits le un coup franais.

commises

Saint-Sacrement, proche il tmoin s'en fit tout,plein plusieurs en note, de fut qui Jansnius

tales, Le livre

porta en

traduisit vif1. temps L'Espagne nius de sont nous ces pas Il et en

Richelieu une bonne les service dj comme plus il l'a amis par au

garda lieu, paya apparat

retrouvera en d'Ypres. ce semble

contre le

l'vch complet, dit de

hommes, faits pour

lui-mme, toute

tre

pdants

d'cole

Lorsque 1. Il y fait allusion dans ses Mmoires, l'anne 1635 hors ses se trouva, de nos armes .le Cardinal-Infant par la retraite du fort de Schenck, contre son esprance, pays, et par la prise dlivr de la crainte de nos armes, il fit imprimer des manifestes contre le Roi, et plusieurs il essayait, dans par libelles, lesquels de condamner les armes du Roi et plusieurs apparences frivoles, justifier l'injustice force exclamations desquels n'tant et Sa nanmoins pas Majest, assez des des siennes. excs ne Il faisait commis peut qui tre en aussi la (dans de de ces libelles) prise l'autorit Tirlemont, d'un prince la guerre,

le Roi

grande pour aux dsordres

empcher

tax, les violences

dommage que lui, en ce qu'en une si grande de bls, qu'elle quantit fut de la ruine de pain, causes de notre arme, qui, faute L'analyse le sige et de se retirer. de lever de Louvain se rapporte de ce qu'il les libelles chelieu donne appelle Mars 2. Gallicus. Gui

y arrivrent, ce malheur

reu plus de il ft brl non prvu fut une des principales ayant contrainte que bien Riau

ne veut une lettre Spon dans 1654), (6 janvier Patin, Gallicus ait t capable de ce Mars absolument pas que Jansnius nous si froce et si bien Quiconque parmi arm, qui fit ravage et fort zl, Gallus romain a fait le Mars Gallicus est un catholique

302

PORT-ROYAL.

se comparait dans ses vivacits (et plus agrablement n'attendrait de lui) un salptre enflamm qu'on qui en un instant et se dissipe brle sans laisser odeur ni on le achverait portrait l'image; physique il y est jeune, le nez long et assez peut voir Versailles le front le menton une aquilin, haut, saillant, maigre, tout une moustache fire comme d'un figure osseuse, cavalier. Ce n'est pas la figure toute rentre et ramasse, plus par et plisse complique soixante-deux Saint-Cyran Philippe de Champagne; de mille ans c'est rides, que nous offre dans ce beau portrait bien encore moins la fume. Son

et adoucie figure longue, lisse, bnigne, fine, blanche, de lumire, de saint Franois de Sales. Il faut toute force s'habituer voir les hommes, et les plus honntes et les plus pieux, sous leur multitude d'aspects de tre, possibles et dans toute leur diversit de caracest fini, d'corce. Car l'homme temprament, si grand et si saint qu'il soit, il n'embrasse born pas il a son angle singulier sous lequel il prend le bien. tout Or le bien, le vrai, qui n'a qu'un a une infinit centre, ou plutt c'est l une illusion de nos sens d'angles, tous nous ces angles heurtons, l'absolue ralit, au sein que nous infiniment ne font isolons trop souvent et o nous rapprochs seule qu'une sont dans qu'ils et mme sphre

de laquelle, ds L'on demandait un jour de Dieu qui le frappait Aussi il la mditait

tendre. nous devons ici-bas, Jansnius quel tait l'attribut le plus La Vrit, rpondit-il. il la cherchait nuit

continuellement;

puio /'orsan etiam Jesuita, qui connat fort bien nos dsordres et qui est fort entendu en nos affaires, mme qui sait le fort et le faible de nos historiens. Le bon Jansnius avait bien d'autres affaires que de s'amuser telles bagatelles. Gui Patin voit des Jsuites partout. Jansnius, homme d'esprit et de passion, aid des conseils et des notes de Roze, prsident au Conseil souverain de Brabant, prta son vigoureux latin une thse politique qui le touchait au vif par plus d'un endroit.

LIVRE

PREMIER.

303

dans l'tude; et on l'entendait quelquefois, etjour o il se promenait dans rares moments de relche

aux son

en levant les yeux au ciel et avec un projardin, s'crier, fond soupir Vrit! 0 Vrit Saint Franois de Sales, si on lui avait demand quel attribut divin le touchait le plus, aurait rpondu sans doute Charit Saint-Cyran, tre Puissance, ternit du Fils, Charit Humilit la mme question, aurait redoutable les trois Puissance auraient du rpondu peutPre! Abme!

eu raison, et, pour il ne s'agit que de les unir. que rien ne leur manque, de Jansnius 'si pre et si rude de fibre, Cette nature si obstine o il ne au seul vrai, mme avait au vrai dans la crudit se peut porter, le prouve) des attaches Cyran. (la mme Correspondance de cur trs-vives Saintpour

Tous

leur de 1617, la premire Aprs sparation lettre qu'il reut de son ami devant le jeune neveu Barcos et d'autres il fut contraint, le d'imiter dit-il, tmoins, et de sortir ou du moins de ne pas patriarche Joseph, lire en ce moment bout, de peur de trop lcher jusqu'au de 1617, la la bonde ses larmes. l'entrevue Aprs lettre qu'il crit, il est encore de ses question prochaine larmes mier au avait dpart, verses. et de Cela le preque Saint-Cyran fait honneur aux hommes ausde nouveau, le 1er mai cheval le samedi y arriva avec le mois de mai dit-il, de printemps de leur dessein, tait ne leur dans serlequel Ils se celles

tres, quand Les deux

ils pleurent. amis se revirent

Jansnius 1623, Pronne; 29 avril au soir, potir entrer, en France: cette rjouissance vit qu' confrer plus fond il parat que quelque variation

survenue'.

1. On ne sait pas bien de quel changement de batterie il s'agit: mais il y en eut un alors. On peut mme croire que ce n'tait pas d'ides seulement, mais de personnes que les deux amis avaient

304

PORT-ROYAL.

quittrent Jansnius Saint-Cyran conscience

plus confirms que jamais le poursuivre; revint ses livres et son Augustinus, M. de ses tudes aussi et ses directions de

il s'acheminait dans le monde. par lesquelles Lors des deux voyages Jansnius, qu'il fit Madrid, son passage Paris, ne manqua pas de revoir encore Celui-ci avait laiss en 1621 son vque de Saint-Cyran. Poitiers, et demeurait d'habitude Paris ait Clotre au logis de M. le Sous-Chantre. Notre-Dame, C'est en juillet 1623, peu aprs le retour de Pronne, la mre crivit que M. de Saint-Cyran Anglique de son acte de charit envers les trente pour la fliciter mois auavait, quelques Port-Royal. Il s'tait donnes trouv justeparavant, o sa ment en visite chez madame Arnauld au moment fille lui faisait demander les carrosses de conduite, et qu'elle avait t inform de tout. Il date sa lettre Le commencement aujourd'hui Arpajon. et de deux pages en excuses, tortill tout n'en est pas besoin. J'en donnerai le seul quable, de Chtres, en est bien enen disant endroit qu'il remarun surs de Maubuisson

et o respire, comme sous un air farouche, sentiment d'amour du prochain en Dieu nergique

Dieu a une excellence si leve au-dessus des plus hautes penses de notre esprit et de notre foi, que c'est le servir bassement que de ne courir pas des risques dans l'exercice de seulement la charit. Souvenons-nous qu'aux premiers sicles ne la lui tmoignoient de l'glise, les Chrtiens point autrement qu'en mourant et des pour lui. Au dfaut du martyre s'entretenir. Le passage d'une lettre de Jansnius, du 24 fvrier semble indiquer qu'un de leurs allis avait recul et prcdent, Cette entrevue, crit-il, me qu'il fallait parer cette dfection semble tre ncessaire pour ce changement de dessein car cela il faudra rapporter toutes choses. Je tiens fort vritable que Omnes qu sua sunt qurunt, et qu'il y a peu de gens qui se comporteront en telle affaire avec la rsolution qu'il faudroit. Les adversaires ont fort exploit ce texte.

LIVRE

PREMIER.

305

occasions de perdre la vie, le moins que nous pouvons faire est d'embrasser avec joie les occasions qu'il nous fait natre de lui tmoigner l'amour et le zle de notre charit, en l'tendant sur des mes qui se sont voues lui, avec la et de nos biens. Peut-tre perte de nos richesses qu'il nous excusera en son jugement de n'avoir pas cherch toutes les occasions en de bonnes uvres ces biens qu'il d'employer nous avoit donns, et de ne nous tre pas mis en peine de dans qui languissent faire une recherche de tous les pauvres les antres et dans les bois (o ils vivent comme des btes, abandonns de toute assistance), mais ce qu'il afin de les nourrir1; c'est d'avoir nglig nous reprochera de pourassurment, voir aux besoins de ceux qu'il nous prsente et lui-mme, nous voyons qu'en manquant surtout d'assister le lorsque corps, l'me court risque de se perdre. Ainsi, hommes Dieu; vement pour M. de Saint-Cyran, toute de l'amour au-devant la charit et de la envers les

dpend il faut aller

du pauvre,

foi envers du mme mouau martyre; de l'indigent, encore, en ce et un

on allait primitivement par lequel et s'il y a obligation de secourir le corps en vue de l'me. c'est surtout L mme sujet clment, de dpart l'aspect

point oppos M. de Saint-Cyran, bien qu'alors tout fait rgulirement n'y habita M. Le Bouthillier, ment assister dans ces annes avec tout monde surtout cette ce qu'il d'Aire, vque le gouvernement il devenait

l'abord austre, escarp, la tendresse naturelle. domicili

qu'aprs qu'il allait frquemde son diocse. En de plus en et d'influent

Paris, la mort de

1623-1625,

y avait d'minent Son troit commerce ecclsiastique. de l'Oratoire du Pre datait le cur

li plus dans le

avec le.Pre il possdait de et

de Condren

de Poitiers;

Congrgation

de Brulle, premier gnral il soignait fort sa bonne grce,

1. Remarquons cette forte impulsion sion presque sauvage.

de charit sous une expresI 20

306

PORT-ROYAL.

ne perdait Jansnius

aucune une

occasion

de le servir.

Il demandait

en forme ( titre de approbation docteur) du livre des Grandeurs de Jsus qu'allait Bpublier la donnait de confiance, rulle Jansnius en vue des setirer des Pres de l'Oratoire, mais pouvait de prendre en chose garde que quelque de travers dans ne toucht les matires de l'ouvrage entre les Carmes Grce. Dans la querelle et M. de Bqu'on avertissant rulle celles-ci pour la conduite des Carmlites, Jansnius, de Brulle en Flandre migrrent les droits Saint-Cyran, y soutint du mmoire qu'avait crit plusieurs de l'avis de de cours

ce sujet M.de aida dans la mme de plus, considration toujours l'introduction des Pres de l'Oratoire d'avenir, .en ainsi qu'aux missions de l Flandre, qu'ils entreprirent et dont le Pre Bourgoing en Hollande fut le chef'. Tout cela contribua former M. de cardinal cent avec Saint-Cyran rencontra qu'il Il trouva plus troite M. de Brulle; pour la premire la familiarit c'est fois chez de ce

et s'appuya Marillac. II

M. Vin-

de lui rendre ds l'abord moyen un office dans un notable de procs pour la maison SaintLazare travaillait tablir, et que M. Vincent dont le local lui tait disput de Saintpar les religieux M. de Saint-Cyran insista si fort auprs de son Victor intime ami M. Jrme Bignon, fit changer ses conclusions, et ce dernier, en fut si touch, M.Vincent, dit-on, qu'au moment du gain du procs il courut au clotre Notreo demeurait notre abb, et lui fit des remercDame, ments qu'il nait de lui: genoux, passionns, jusqu' tomber lui rendre venait d'une maison hommage Le grand dclarant qu'il teM. de Gondi avocat-gnral, qu'il d'abord peu favorables lui

de Paul.

de M.Vincent, patron de l'Oratoire du cardinal de Retz), une (pre marquait considration et qui ne se dmentit aussi, profonde jadu docte mais, pour la vertu personnage. Richelieu,

LIVRE

PREMIER.

307

avant les jours d'lvaenfin, avait connu Saint-Cyran tion suprme et lorsque, n'tant encore de qu'vque il venait visiter Poitiers son voisin et confrre Luon, Il avait pntr d'un coup d'oeil M. de La Rocheposai et l'avait cet autre esprit superbe, jug de ceux qu'il fallait s'attacher. comme Bonaparte, comme Richelieu, tous les grands ne voulait despotes, qu'aucune personne de sa sphre de puissance. Il ne mais malheur si l'on craignait pas de faire les avances, n'y cdait Qui n'tait pas point pour lui et lui tait vite rput contre lui. Ces ambitieux de haute vole sont pires que les desses, qui ne pardonnent pas un ddain Sans en parler M. de Saintinjuria form. le fit porter le Cardinal d'abord en qualit de Cyran, aumnier sur l'tat de la maison premier d'Henriette, reine d'Angleterre, son mariage en lorsqu'on prparait spretque 1625. Mais M. de Brulle eut beau lui montrer en de valeur restt hors

1. On lit dans les Mmoires de Lancelot, tome I, page 90, que la premire liaison de l'vque de Luon et de M. de Saint-Cyran tait telle que ce fut celui-ci qui lui fit remarquer le premier, aprs avoir lu les lettres que lui crivoit le secrtaire de la ReineMre, qu'assurment Sa Majest vouloit se servir de lui. Mais Richelieu tait dj secrtaire d'tat sous le marchal d'Ancre de ce favori que (1616), et ce ne fut qu'aprs la catastrophe l'vque de Bayonne, devenu archevque de Tours par la dmission du Florentin Galiga, frre de la marchale, envoya de Hauranne l'vque de Poitiers, en 1617. Il n'y a donc pas moyen de trouver place pour le prtendu conseil dont Richelieu sut trs-bien se passer. Comme pourtant Lancelot est d'ordinaire trs-exact et qu'il tenait les faits d'original soit de M. de Saint-Cyran mme, soit de son neveu M. de Barcos, je conjecture que ce souvenir, vaguement rapport, a trait quelque circonstance du,retour de Richelieu en Poitou, aprs son exil d'Avignon, et lorsque la lteineMre tait Angoulme. Lancelot assure que Saint-Cyran savait quelques particularits fort secrtes de la vie de Richelieu, et quin'taient pas des plus telles. Du moment que Saint-Cyran ne tourna pas ces ouvertures son profit, elles lui devinrent aisment funestes. On n'aime pas (quand on est Richelieu) celui qui nous a vu peut-tre ramper, moins qu'il ne se donne.

308

PORT-ROYAL.

l'utilit perspective tiques d'outre-mer, cette honorable dessein. Non le fit choisir

du rle remplir des hr l'gard l'ami de Jansnius ne put consentir tout son dportation, qui et ruin de ce premier refus, le Cardinal la reine Marie de

dcourag

quelque temps aprs, par de Clermont, crut que Mdicis, pour l'vch lorsqu'on se mourait M. d'Estaing mais qui en avait possession le malade Bayonne Lancelot sieurs en revint. en tout dit huit. circonstances Il fut aussi ( diverses Richelieu question de l'vch de cinq encore reprises) le dsigna vchs, en plu-

de

pour des abbayes qui ne vaqurent aid du peu je ne sais quel sort revche, pas .temps de l'homme, fit toujours tout manquer. d'empressement A chaque fois pourtant M. de Saint-Cyran allait remerun de ses bonnes cier le Cardinal intentions; celui-ci, jour, grandes travers aprs l'avoir reu comme d'ordinaire avec de et comme il le reconduisait marques d'honneur, en lui les salles, dit tout haut ses courtisans vous voyez l le plus touchant sur l'paule Messieurs, Il m'est homme de l'Europe Voil des flatteries. savant sentait vident que Richelieu par tous ces tmoignages en M. de Saint-Cyran, sous son air rserv et dont il tenait un ressort secret de puissance il en voulut au personnage de ne majestueux mis sous sa main. J'aurai occasion de dire causes d'inimiti qui taciturne, s'assurer s'tre les pas autres

celle-l en gros me s'ajoutrent Une des premires parat la principale. impressions plus au Cardinal dfavorables, qui vinrent particulirement lui dut tre suggre. contre M. de Saint-Cyran, par le Pre Paris vaire, pieuse sence, mme Joseph. capucin ayant fait transfrer les religieuses dites du Cal-' prs du Luxembourg avait t bruch Poitiers dont l'institut par la une abdurant chargea, de les conduire il songeait M. de Saint-Cyran Mais bientt l'y tablir la faon ssuprieur. Antoinette d'Orlans, Ce fameux

LIVRE

PREMIER.

309

vre prenait, temps seph nrent

et

spirituelle l'autorit morale

toute

sur elles, crut trouver

de Saint-Cyran s'y qu'il s'tait acquise en peu de et le moins de docilit que le Pre Jodont M. ensuite la suprieure, lui don partir et l'indisposrent de l il dans de desservir le moindre fort obliquement veil son

de l'ombrage ne perdit aucune occasion ancien En M. de sousami. somme, et avant fort

Saint-Cyran, main de tous cet

respect, ceux qui le

malveillant, admir et vant

jusqu'

ge de plus ni lien, envelopp charge attendant dence, l'heure, en divers sens profondes en disponibilit.

restait connaissaient, de quarante ans l'cart, sans comme d'un manteau de pruet faisant une sorte ses voies de Sieys lentes spirituel et

XII
Rfutation Aurelius. Royal est que Paris. du Pre Tactique Priode faste, illusion, il rpare. M. de moment Garass et par coup de M. M. d'clat. Zamet. de Saint-Cyran. Translation Maison M. lutte seul de de de du Petrus PortSaint-

Sacrement introduit; Anne

aberration. Dernire Saint-Cyran dcisif.

Saint-Cyran la mre Angli Port-Royal.

soumission. 1636,

chef

Dans
annes, habitude en sans se tenant nom

deux
M. de

ouvrages
Saint-Cyran

qui
ne qui dans deux le

manrent
se faisait dpartit agir En

de

lui
pas

en
de

ces
cette

mystrieuse, volontiers d'auteur1, dans

avec 1626, il

vigueur publia, in-4, d'Alexandre n'a qu'il et penche (Histoire les quatre vu

l'ombre. ou quatre du

volumes!

1. 2.

Il se

donne,

le Privilge de son

Roi,

le nom

de l'Exclusse. Garasse Bayle (article les deux et que premiers croire qu'il n'y a eu que littraire volumes manuscrite de dit Dictionnaire) un abrg du quatrime cela Clmencet d'imprim. parat ce certain

au trouve qu'on n 7252 et fausLa Somme des (autes sets capitales contenues en la Somme de Franois thologique du Verger, tomes Garasse, etc., etc., par Jean I, II, et IV; Joseph il ne dit pas les avoir vus. mais 2 vol. Bouillerot, 1626, in-4", de M. Magnin vome les a procurs. Le troisime L'obligeance

Port-Royal) Il cite ont. t imprims. de la Bibliothque du Roi

que mentionn

LIVRE

PREMIER..

311

dans Pre

lesquels Garasse.

il

rfutait

imagination mais de Camus, genre bonne fin, avait d'abord Doctrine curieuse dans pamphlet, foule d'honntes faisait battre. scandale C'tait

Ce jsuite, leste et factieuse, bien

d'importance qui tait une moins

les un

erreurs

du

une brouillon, assez dans le plume et moins exerce

en 1623, sous le titre de de ce temps, un vrai des Beaux-Esprits une d'athisme en chargeant lequel, lch, gens, comme Charron, le mal qu'il au lieu et mat Bayle il Pasquier, comvoulait Il aux libertins, le sait mieux

et augmentait la tache largir avoir donn beau que plus et Voltaire

de l'enlever.

crut, dit Bayle, et il ne leur fit

chec jeu.

que personne, est une des btes daube

le plus du Pre Garasse, lant montrer qu'il sement mas, les

aussi, pour qui le Pre Garasse il sur lesquelles de somme favorites Le prieur gaiement. Ogier rfuta cet crit voude plus belle. Mais, qui riposta srieutait capable aussi de rfuter et tranchant cette fois du saint Thopublia, en 1625, la Somme de la Religion chrtienne, dans de ce livre, disait-il

athes, le foltre crivain

des Vrits capitales thologique Pour in-folio. la naissance

chose semblable elle est en quelque l'avertissement, Commode il y en a qui la dsirent, celle de l'empereur il y en a qui la craignent, il y en a qui la tiennent pour fort indiffrente. je n'en dirai qu'un sans dguisement De ma faon d'crire, ajoutait-il, nettement et mot je tche d'crire de

est tant nos qu'il mtaphores, car je est malaise. Je sais que la chose possible. c'est comme des femmes, pense qu'il est des mtaphores aux un mal ncessaire. Quand de ce ton il en venait travers les textes le quolibet passait quand dogmes, et ce quatrime tome n'est autre que lu me manque toujours, l'abrg dont parle Bayle. Tout donne croire que Saint-Cyran, dgot de son surcrolt de raison, et voyant le Pre Garasse terre, n'acheva pas.

312

PORT-ROYAL.

qu'on juge de par les Saints Pres, des vrais docteurs crut M. de Saint-Cyran l'indignation de l'glise tel et qu'un que le respect y tait intress, il dnona livre dshonorait la Majest de Dieu fond, dans la Somme des fautes, les falsifications et mprises consacrs de tout Les genre dont s'tait avertis Jsuites, s'en tait, (Garasse essayrent, et d'intimider l'inconsidr. coupable de cette rfutation qui se prparait sous main les l'avance, procur mais en vain, d'en entraver la purendu

et courait

feuilles), blication

ils se virent obligs l'imprimeur; dont la Somme bientt d'abandonner le fcheux confrre, de thologie. fut censure vigoureusement par la Facult Ils en gardrent de la rfutation; cette origine des une longue rancune et Bayle, en badin longs dmls veut qu' cause l'auteur qu'il prsum de est, parlant a pu dire thologiques,

de cela le Pre Garasse qu'on joliment part, Port-Royal, ait t l'Hlne de cette guerre. Hlne un Ilion livr au fer et aux coup sr, en fut l'Ilion, flammes, et dont les ruines mmes ont pri1.

1. Nicole a racont cette premire affaire au long dans la troimais il faut entendre tout le sime lettre de ses Imaginaires le Pre Rapin la retourne sa manire. D'abord le Pre monde Garasse, selon lui, n'aurait pas frapp si faux en s'attaquant aux athes; c'tait le moment de la grande vogue du pote Thophile, qui s'tait fait tout un parti parmi les jeunes courtisans, les Montles Clermont, et qui avait t jusqu' lire morency, les Liancourt, son Hymne la Nature en pleine cour du Louvre. Le Pre Garasse sonna l'alarme. S'il se donna tant de mouvement pour faire brler Thophile, il tait bon homme d'ailleurs, et se rconcilia (chose il et rare) avec tous ceux presque qui avaient crit contre lui fini par embrasser Saint-Cyran mme, si celui-ci avait t de ces gens qu'on embrasse. Il ne manquait pas de gnie, disent galece dernier ajoute qu'il avait mme tudi ment Bayle et Rapin la langue et ne la savait pas mal. Son mauvais got est en grande partie celui du temps, et ce qu'il met en sus prouve de l'imagina.tion naturelle. Balzac en faisait cas et lui crivait ct loge hypera Il ne tiendra pas bolique qu'on lit en tte de la Somme M. de Malherbe ni moi que vous n'ayez rang parmi les Pres

LIVRE

PREMIER.

313

de L'ouvrage ddicatoire Eptre

avait en tte une Saint-Cyran au cardinal de Richelieu, sans doute en avait une aussi. parce que la Somme du Pre Garasse Les louanges sous le couvert de l'aqu'il se permettait le d'autant nonyme y taient j'aime plus grandes, M. de croire, qu'elles est vrai, dire les sentait qu'il plus dsintresses le aient flatt trs-agrablement comme l'assure fois qu'il elles venaient'. on trouva et on et dans Lancelot, donnerait ses il semble s'il Cardinal, lui ait entendu cus pour de de il tait sans

plusieurs savoir de qui Saint-Cyran, cette ptre, trop s'en doute mettre tard, prenant

qu'on dix mille Lors

de l'arrestation le brouillon mais autre n'avait

le porta il s'agissait alors au Pre Garasse,

papiers au Cardinal de bien le rfutateur

chose. En

pas cherch entirement la

lui jeter allait jusqu' l'invincible

mnager la Socit et la de Jsus il ne laissait hors de cause; pas de en passant de bien splendides et hommages, comparer, dans militante, l'glise cette ou encore

phalange macdonienne, bande insparable ensemble des amoureux qui mouraient il n'y entendait pas pour le bien public en Lacdmone de mauvais malice, et_il n'y faut voir qu'une comparaison

des derniers sicles. Le bon Racan (singulier docteur), contresignait aprs Malherbe les merveilles de la Somme, tout comme et fait La Fontaine. Enfin, ce pauvre Pre Garasse tant bafou eut une belle mort, une mort la Rotrou. Relgu Poitiers, dans une peste, il demanda ses suprieurs la faveur de soigner les malades; il s'enferma avec eux dans l'hpital qui leur tait desen rptin, et mourut, frapp lui-mme, sur ce lit d'honneur, tant ces paroles de l'criture tu, Anticipent nos misericordi Domine, quia pauperes facti sumus nimis! Que vos misricordes, mon Dieu, nous prviennent au plus tt, parce que notre pauvret est extrme et 1. Il y est compar en dtail Mose, la fois Grand-Prtre bonne fin; et un peu plus Homme d'tat, qui tue l'gyptien loin Il n'appartient qu' un esprit semblable au vtre (par l'lite de ses penses) de reprsenter la beaut des lys et des roses.

314

PORT-ROYAL.

got. Cela nous prouve ensuite ait pu paratre n'tait pas absolument

cependant que, si inflexible qu'il en doctrine, M. de Saint-Cyran indiffrent d'abord aux voies et

mais sa prcaution oratoire fut peine perdue. moyens; outre et ne mnagea Il passa plus rien de ce ct dans d'autres publications plus importantes qui remet qu'on lui attribue en les annes 1632-1633, plirent loute vraisemblance je veux parler des divers crits qui le livre thologiquement composent trus Aurelius. En voici en trs-peu prtexte, mettant plutt encore profit du prochain trs-clbre de mots de Pele l'occasion,

que le sujet. Le pape Urbain VIII, la bonne des Stuarts et la convolont mariage d'Henriette de France

joncture avec Charles

en Angleterre, titre de Ier, avait envoy vicaire apostolique, Richard in Smith, Anglais, vque de Chalcdoine. Cet vque, partibus reu d'abord par les fidles de sa communion avec beaucoup de respects et s'tait mis bientt en lutte avec les moines d'esprances, et en particulier les Jsuites du pays, au sujet des droits dans toute leur force, et piscopaux, qu'il revendiquait avec un des plus terrain de rigueur peut-tre aussi mal affermi et leur ta, n'tait sur prudent qu'il il abrogea les privilges

religieux, les confrer ciers tique,

le pouvoir de par exemple, sacrements sans la permission de ses offimais le secret, ncessaire souvent en pays hrne s'accordait avec ces formalits. pas toujours tre trop catholique gallican tout et l'on l o il en Angleterre, on On dsobit, prix.

Bref, il voulut suffisait d'tre crivit

s'aattaqua. L'vque dressa de France Clerg pour l'intresser sa cause. -Richelieu, eu ce qui avait autrefois Richard Smith matre de controverse, pour quand, simple abb, il suivait les cours de Sorbonne, l'appuyait avec un intrt Les noms de deux religieux particulier. et docteurs titre franais qui se trouvaient mls,

pour se justifier, l'Assemble du

LIVRE

PREMIER.

315

aux d'approbateurs, amenrent l'vque, l'archevque les livres solides, invective manire M. de de Paris, de Petrus

crits

des

Jsuites de la

l'examen

anglais Sorbonne

contre et alors de que

C'est qui censurrent. Aurelius intervinrent

rudits,

de feu (le genre pleins et soutenant les droits des vques grave, les avoir peu prs tous de son ct.

l'appui, d'une admis), de

les projets d'invisait l. Dans Saint-Cyran ou de rnovation novation de doctrine qu'il avait agits il voyait mille difficults de se faire jusqu' cette heure, Tous ses amis ecclsiastiques jour directement. rpandus et influents, les Brulle, taient d'accord avec lui Condren, et dans une les M. pleine un mot Vincent de ses resides admiration

moment o il leur lchait jusqu'au de rforme et de ses blmes sur l'ordre

aux premires ouvertures trop nettes qu'il s'il lui arrivait, un jour, de rpondre crivant dans son cabinet qui le surprenait bonnement de ses

mais prsent; leur en faisait, M. Vincent et le flicitait

Je vous confesse pieuses penses en effet, et me donne de grandes que Dieu m'a donn, lumires il m'a fait connotre qu'il n'y a plus d'Eglise. et cela depuis non, il n'y a plus d'glise, plus de cinq ou six cents ans toit comme un l'glise auparavant, mais maintenant grand fleuve qui avoit ses eaux claires ce qui nous semble le l'glise, ce n'est plus que bourbe; lit de cette belle rivire mais ce ne est encore le mme, sont plus les mmes eaux; si, un autre jour, devant le Pre de Condren ou le Pre du Gibieuf Concile ou l'abb de Trente de il se hasardait dire Prires, C'a t surtout une assemble

ou des politique; Ce sont auteurs les plus invoqus dans l'cole eux, ce sont les premiers et saint Thomas luiScholastiques l'instant mme, qui ont ravag la vraie thologie; il voyait le front de l'auditeur se rembrunir, le jugement la pit soumise auquel il faisait appel vaciller, s'effrayer

316

PORT-ROYAL.

il tait s'tre plus comprendre; oblig, aprs il pouvait, et comme ainsi, de se vite recouvrir chapp de faire retraite obdans son nuage1. De plus, comme stacle immense, un ministre tenait l'Etat dans puissant sa main, avec la jalousie d'un et la prtention d'un thologien. Parmi les plus despote minents du Clerg, il en tait quelques-uns, comme le cardinal de La Rochefoucauld, Grand-Aumnier de l'Eglise -France, laissaient vit donc rain qui accordaient aucune prise forc de faire pour En un tout crdit aux Jsuites et ne la nouveaut. dtour, se Saint-Cyran de se jeter sur un teren quelque de la disciles moines, la question et avait l'il sur

t ne

dj battu sorte extrieurs.

pline eccclsiastique les Jsuites contre gallicane; marchait Jrme il suivait de concert

des allis, s'y prparer se portant le champion et de l'piscopat contre surtout, la trace il rentrait dans

des Pithou, des De Thou, et avec Edmond Simon Vigor, Richer,

il s'avanait sous leur couce qui lui tait propre. vert, qu'il dmasqut Telle m'apparat, d'o sorla tactique trs-probable, tit ce gros in-folio latin; il n'est que le recueil de ce qui Bignon, en attendant se publia d'abord

les Du Puy;

en quatre des ou cinq fois ce furent de brochures espces dtaches, qui eurent un prodide circonstance et succesgieux succs pseudonymes sives comme les Provinciales, contre les Jsuites de et mme, Sorbonne plus loin faisant seulement. les ressemblances fureur comme 2. elles Gardons-nous Ce nom aussi, bien de d'urelius mais chercher n'tait en

1. Cette intermittence d'effusions et de rticences tenait chez lui M. Le Fron (docde la mthode autant que du temprament. teur en thologie) m'a dit que le feu abb de Saint-Cyran ne parloit que par bonds et voles; que souvent il se retenoit de lui dire ce qu'il avoit dj sur les lvres. (Journaux de M. Des Lions, 16 janvier 1654.) 2. Il n'y eut de publi en franais, dans tout ce dbat, qu'une au sujet du Pre Sirmond. Ce vnpetite lettre d'Aurlius

LIVRE
pas vrage et aprs rdiger. les l'a dit, choisi au hasard, et que, des

PREMIER.
s'ajustait depuis la au fin Jansnius s'appelant disciples qui tait unis trs-bien sur la Aurelius trononnrent, leur mot brisaient dit vague dpart, moitis ou la grve, d'ordre, un titre de futur l'anne s'tait de

317
l'ou1627 mis Auguscomme de glaive

(Augustinus) bien Saint deux le

prparations, Augustin

tinus, on

amis nom

ses sacr les

mme en se

qu'autrefois sparant; Quand En Nos Dont ils se un

guerriers l'a

pote

rencontraient vivant montraient d'eux gardait avait dans d'Orange t la d'un

souvenir se pres chacun savant

antique les deux la

d'un part.

glaive

symbolique en

rable comme canon ment

et

jsuite

touch

ayant interprt, du premier Concile meilleurs

collection sur la Confirmation,

passant de ses

par

Aurlius

il s'en monira mu manuscrits; sa en franais celui quelques pages d'explication qu'il sous ce nom d'Aurlius supposait et qu'il une de ses ancroyait ciennes connaissances. Aurlius d'abord rpondit par un billet, en franais la personne adress remis galement, qui lui avait la lettre du Pre le ton en est trange, et se Sirmond; mprisant, sent du voisinage du latin a Monsieur, je ne me suis pas tonn de voir l'crit volant du Pre Je m'tois Sirmond. dj imagin en pourroit de si je dispuqu'il paroitre beaucoup semblables tois ma cause en telle rencontre. particulire, je serois plus libre Il ne tiendrait de chercher ce bon difficult qu' lui, ajoute-t-il, Pre sur bien d'autres de ses Conciles, points plus importants si j'avois voulu reconnoa lesquels je m'assure qu'il proposer, troit encore .mieux la modestie dont j'ai us maintenant en son endroit; quelle semble on mais je ferois conscience de travailler bien je serois assez sensible. de lui laisser aise passer Aurlius n'en resta pas sa vieillesse, en repos; lacar il

aux main

un Conciles, contrairede et envoya

le voit, les crits une bonne volants; grosse en latin le Pre que Sirmond suivit; rpondit cus Aurlius encore le Pre Sirmond riposta par un Anreticus; un Antirrheticus par une et dernire troisime Il; Aurlius, l'Orthodoxus. Tout cela si la chrismation savoir fois, par pour est ou n'est (l'onction du essentielle par l'huile) pas la matire sacrement de Confirmation. De ce seul de l'Aurelius on pisode conclure nous ne sommes peut tout fait arrivs aux que pas Provinciales.

l; il aimait peu, rfutation publipar un Antirrheti-

318

PORT-ROYAL.

reconnais-tu la lame ? Frre, se disaient-ils, Est-ce bien l l'clair, l'eau, la trempe et le fil ? Et l'acier qu'a fondu le mme jet de flamme, Fibre fibre se rejoint-il' ? Les deux dans.la livres, donc exactement, des auteurs, pense et selon cette sorte se rejoide conju-

gnaient ration mystrieuse de raisons qu'ils aimaient. Beaucoup me dispensent d'entrer dans le fond de l'Aurelius l'ennui d'abord, qui est bien .l'inutilit, puisque neuf en doctrine dans les crits

en second lieu chose2; quelque tout ce qui s'y glisse d'essentiel et de se doit retrouver ailleurs trs au net

de M. de Saint-Cyran il ne sefranais rait que pnible d'avoir l'extraire ici de dessous l'apd'une latinit dans sa encore pareil trs-scholastique contestable prononable Qu'il suffise selon l'auteur, mais mme une lgance. peine Le titre seul de en sa mtaphore comme ide d'indiquer chaque hrisse. crit est

dominante, que, tait non pas une monarchie, l'glise en aristocratie sous la conduite des vques

au temps, galer ceux-ci toutefois, .qu'il semblait d'eux insensiblement Pape, il ne laissait pas de rapprocher les Curs. Tous ces germes se sont depuis3. dvelopps 1. Lamartine, Toast des Gallois et des Bretons. 2. L'ennui et le dgot: ds le premier chapitre de la rponse au prambule de l'ponge de Lomelius, il s'agit de savoir lesquels des docteurs de la Facult de thologie de Paris ou des confesseurs jsuites, rendant ou vendant leurs oracles, ressemblent le mieux la courtisane Phryn, Phryn vieillie, et, au dire de Plutarque, fcem, propter nobilitatem suam, pluris vendenti. 3. Sous air de maintenir la prrogative extrieure et les droits de l'piscopat, Aurlius revenait en bien des endroits sur la ncessit de l'Esprit intrieur, qui tait tout. Un seul pch mortel contre la chastet destitue, selon lui, l'vque et anantit son pouvoir. Le nom de Chrtien ne dpend pas de la forme extrieure du sacrement, soit de l'eau verse, soit de l'ontion du saint chrme, mais de la seule onction de l'Esprit. En cas d'hdrsie, chaque Chrtien peut devenir juge; toutes les circonscriptions extrieures de juridiction cessent; dfaut de l'vque du

LIVRE

PREMIER.

319

ententrs-dbattue il n'y eut que triomphe. dre les seuls Jansnistes, Les ds que les diverses du livre eurent vques, portions firent presser M. de.Saint-Cyran de se dclarer, paru, l'assurant cernerait cible lui aurait marques publiques dans sa reconnaissance vote. contente il s'agissait L'Assemble d'approuver des lui dque le Clerg comme son invinpension qu'on du Clerg, de alloua une

La destine

de l'Aurelius

fut

dfenseur

de quelque

1635, non somme au

gnrale les crits,

et dputa deux premier Morel, imprimeur membres vers Filesac, de thologie, doyen de la Facult du vritable auteur. L'Assemble de pour s'enqurir. 1641 fit rimprimer en un seul corps par son l'ouvrage ordre celle et ses frais, de 1645-1646 jussu dcrta et impensis une seconde Cleri gallicani1; en rimpression

et chargea grand volume, l'vque de composer un loge plaa qu'on

de Grasse, Godeau, en tte magnifique-

et dfaut de diocse, c'est aux vques voisins intervenir', ceux-ci, n'importe quels autres; cela mne droit, on le sent, ce qu'au besoin chacun fasse l'vque, sauf toujours, ajoute Aurlius, la dignit suprme du Sige apostolique; simple parenthse de prcaution. Mais qui jugera s'il y a vraiment cas d'hrsie La pense du juste, en s'appliquant autant qu'elle peut la lumire directe de la foi, y voit comme dans le miroir mme de la cleste gloire. Ainsi se posait par degrs, dans l'arrirefond de cette doctrine, l'omnipotence spirituelle du vritable lu. Derrire l'chafaudage de la discipline qu'il se piquait de relever, Saint-Cyran rigeait donc sous main l'idal de son Evque intce qu'il sera lui-mme en perrieur, du Directeur en un mot sonne dans un instant. 1. Il faut voir le frontispice de cette dition officielle de 1642 une main sort d'un nuage et prsente un (Antoine Vitray, in-f) livre l'glise (Spons) figure dans la personne d'une femme assise. Un Ange descend pour couronner le nuage Te coronat in occulto Pater in occulto videns. Ce ne sont tout alentour que devises et qu'emblmes Invisibilis invisibili militavit; un serpent perc d'une flche avec ces mots Incertum qua pulsa manu; un soleil sous la nue dardant ses rais sur des fleurs qu'il fait clore, avec ces autres mots Nottis et ignotus.

320

PORT-ROYAL.

pour la gloire. en l'honneur de l'Aurelius, sent restrictions quelques ment. Voil entier

Mais les

ce Te Deum crivains

victorieux

de fait

des vques fut loin d'tre de l'Assemble de 1641, qui se tenait Mantes, aurait eu lieu moyennant une sorte de surprise, tellement que de la son confesseur, le roi, averti par le Pre Sirmond, et particulirement faon dont plusieurs grands prlats, le cardinal de La Rochefoucauld, dans taient traits l'ouvrage anonyme, donna des ordres au Chancelier l'imprimeur et l'on saisit si fut arrt parle lieutenant-criminel, Vitray chez lui tous les exemplaires restants. Que de 1645 se signala l'Assemble par une clatante de l'Aurelius, et, par son celle de 1656 de le rprouva forMM. ordre, tome du Gallia l'ayant ainsi C'est Sainte-Marthe, avaient christiana, crit, que furent toute conmdaille le mme avec une

jsuites opposelon eux, le corps la dcision unanime;

radoption

mellement, qui, dans le quatrime clbr Saint-Cyran damns humaine Quant souponn rayer a deux M.

comme

l'loge. cts.

de Saint-Cyran, il demeura de tous comme le vritable Aurlius

entire il. garda bout lpresque certitude, jusqu'au un secret dessus obstin, inviolable, qui ne donne pas mal ide de son caractre; la provocation de la louange. et ce chatouillement si particulier de la gloire d'crivain On ne peut rien pas sur lui la moindre prise. conclure de toutes les anecdotes et variantes ce sujet, sinon qu'il fut au moins du livre et qu'il le l'inspirateur dicta 1, et que trs-probablement son neveu Barcos l'n'eurent

1. Je conjecture mme qu'il le dicta exprs en se gardant de l'crire, afin de pouvoir dire en conscience qu'il ne l'avait pas crit. Moyennant cette lgre prcaution, M. de Saint-Cyran se permettait d'en parler tout haut et son aise comme d'un excellent livre, du meilleur qui et t imprim depuis six cents ans; il ajoutait qu'il ne voudrait pas pour mille cus qu'on n'et pas

LIVRE

PREMIER.

321

crivit latin.

sous Petrus

sa direction, Aurelius, est d'ouvrage,

en digra le corps et le mit en d'auteur et sa par son mystre tout fait le Junius de la tho-

clbrit

logie gallicane. Le rayon pourtant, qui en rejaillit dessinait bre du clotre Notre-Dame, occulte, rle. grand ainsi de tout relations comme oracle dans son teur et Son le dsignait existence laissait

dans l'omjusque une place ce docpour quelque

dsormais

ce qu'il

l'piscopat, le posaient oblig, pas consciences.

thologique s'agrandissait la conjecture; mme ses qui se considrait presque insensiblement lents C'est et srs ce titre en comme directeur

il s'acheminait des

principalePour l'y tudier va pour nous se rvler. en la priode de quelques plein, on n'a plus qu' traverser entre le retour de la mre Anannes qui s'coulrent glique tuelle fort de Maubuisson de ce monastre de treize et la remise Port-Royal spiriaux mains de M. de Saint-Cyran. annes environ est assez ingrat,

prdestin ment qu'il

Cet intervalle mesquin

de dtails, et j'y cours. de Port-Royal des Champs devenait dcidL'abbaye tant ment trop troite de religieuses; il n'y en pour avait pas moins de quatre-vingts. tait Un grand nombre et les fivres il en malade, n'y cessaient toujours pas; en deux ans. Madame veuve Arnauld, quinze visites et des retraites 1619, aprs de frquentes depuis son gr, se sentit une vocation trop courtes expresse du voile; en mme fort que la Comtemps elle dsirait Paris, ft transfre et elle y travailla. munaut On mourut acheta une maison dite htel Saint-Jacques, faubourg de campagne il fallut de Clagny, l'extrmit du l'tat qui alors tait presque de grqsses sommes emprunter agrable I 21 de

C'tait une manire port ce coup-l, aux Jsuites. dsavouer et de caresser la fois sa paternit.

322

PORT-ROYAL.

le btiment1. et ajuster Sans attendre la pour agrandir toute la- Communaut fin des constructions, y put tre de 1626. On ne garda la mailoge au commencement son des Champs qu'un chapelain pour desservir l'glise. Peu

Paris et au milieu de translation la mre Anglitoutes qui en rsultrent, avec l'vque troite de Langres que entra en liaison de ce nom qui, venu en France fils du financier Zamet, cette aprs les difficults temps de Henri Zamet, marchal-de-camp, que tait frre si exalt pour sa bravoure et.sa pit dans les guerrier de Pontis et de d'Andilly de vraie Mmoires figure contre les Protestants, d'armes dans les prises Bayard le grand Le prlat Mahomet3. valait qui l'appelaient du plaisirs de cet autre moins dans son genre, une conduite beaucoup Aprs et dissipe, de la reine tant assez mondaine aumnier du repentir durant il sentit une Marie de Mdicis, maladie et mena depuis lors une vie de dvotion, grande o son esprit fastueux et dvotion d'une variable, son jeu. Quelque vain, sut se faire place et garder temps et austre, fit illusion la affectueux son zle, mi-parti le besoin d'un guide pamre Anglique, qui prouvait mais avec les Mdicis, et aux intrigues avait t si fort ml aux aux affaires, IV2. L'v-

on le dsigne quelquefois du 1. Port-Royal de Paris subsiste nom de la Bourbe, parce qu'en cette rue est l'entre principale Dans la Rvolution, on en fit une prison et on l'appela Port-Libre; depuis il est devenu l'hospice de la Maternit. choisi la maison de Zamet 2. Ce prince avait particulirement venue descendre la pour ses repas fins; c'est chez lui qu'tait belle Gabrielle lorsqu'elle fut prise du mal soudain dont elle mourut Zamet, en un mot, tait ce qu'on appelle l'ami du prince. 3. Il fut bless et mourut au sige de Montpellier (1622), dans les bras de d'Andilly. Voir son discours difiant Pontis (Mmoires de ce dernier, livre V).

LIVRE

PREMIER.

323

de ses inquitudes se pt remettre sa conversion dix-sept ans, elle persistantes. Depuis n'avait sortir de sa charge pas cess tout bas de vouloir de son Ordre de saint Benot et mme dans d'abbesse la connaissance les dernires avait faite annes, qu'elle de madame de Chantal l'avait fort tente d'entrer dans la Visitation, En s'ouvrant de Langres de ses l'vque elle trouva quelqu'un penses, qui l'apaisa, qui la dcida renouveler tout haut ses vux et sans en conscience ce qu'elle de aucune s'tait rserve mentale, permis tous les prtextes de sortie s'vanouiauparavant rent. Mais ce service fut le seul qu'elle reut de lui. La de l'histoire de Port-Royal l'inqui comprend priode de Sales Saint-Cyran, tervalle de saint et Franois faire qu'on peut appeler par compromettre bien semble Louis cement La flit entre nral, mort, mener M. son XIII la priode les illusions de M. Zamet, faillit tout o l'on s'engagea, et elle mauvais got un commende conle gtant de ra-

ternel

en qui

elle

de raliser du l'idal prs en dvotion on croit assister Paris les

de dcadence. translation multipliait et les moines affectionn points de Cteaux

l'archevque Boucherat,

M. de'Nivelle, successeur, dans les coutumes le monastre ce qu'il appelait interdire singularits; austrits. La mre Anglique en prit solliciter Port-Royal, (juin 1627), supriorit de la sorte rection d'une fertile Rome un changement en vertu d'un bref

Port-Royal, fit menace de l'Ordr occasion

et d'y il entendait les de faire de juridiction. Urbain VIII

complet du pape

c'est--dire sous la passa sous l'ordinaire, de l'archevque On chappa (M. de Gondi), toute dpendance et cette dide Cteaux, Communaut de filles Ce fut, par des moines, il est vrai, pourdonner si

en inconvnients1,

1. Dans un mmoire

crit pour M. Jrme Bignon,

qui avait

324
contre archevques Un nement tait La elle un alle Rochelle l'abbesse couvent, la retour, ft Ce comme la leurs que autre un autre mens changement La visite cueil

PORT-ROYAL.
qu'on parla Cour. grave reine-mre pendant que rien j'entre qu'on toute aurait me ne prvoyait Port-Royal survint Marie Louis me dans de XIII dmander? fois d'obtenir La une Rochelle, manire et on sur on dans avaient dvote qu'on eut La pas s'y le alors brisera. gouvery le

intrieur. faire

Mdicis assigeait ditdans mre du roi que d'abrclal'lection doneu besoin de de bel s'enair',

N'avez-vous car lorsque ce

lapremire demande. grce, pris

j'accorde supplia, et mise que une mre dmissions. d'une nouveaux madame quand en d'autres faveur,

Anglique son

pour il lection

l'abbaye diquer. mait triennale nrent plus maison detter.

c'tait craint, accord et sa

auraient fut

abbesse

coadjutrice aurait le

Cependant main btiments de Pontcarr, ferme

jamais les Une

rgime forc de

la

soutenir contre d'une liers les aux

comme manire

avocat-gnral de Cteaux, religieux assez piquante, confesseurs

les bon

des religieuses la mre Anglique

Iles

d'Auxerre

moines

les confesseurs altires, ai vu un qui s'occupoit mettoit ses armes et ses queue Si les comme Entre moindre occasions citer. c'est zaines un abbesse, abbesses sont elles autres doivent choses d'une

de ces nombre Quand de filles les abbesses Cela est si vrai, sont leurs valets. que planter les parterres de l'abbesse et j'en ai les laquais et se vu aux un autre au et dames

a rassembl, abus particusont j'en et y

chiffres; comme font l'humilit ils tre, ils veulent

la porter du monde. sacerdoce, tyrans. et'sur la

dans

d le respect matres rendent qu'on

des qui sont procs, Paris d'entretenir des religieux procureurs pour solliLa table des confesseurs est une trs-bonne table d'htes; concours de religieux. Il s'en trouve des douperptuel la fois qui il faut se viennent rafrachir. On

occasion

font

intenter

toujours de grands

plaide,

des bay envoie Il y a des cheliers dont faire ensuite les frais de doctorat. neveux de confesseurs servir qu'il faut pourvoir. (Mmoires pour l'Histoire tome de Port-Royal, Utrecht, 1742, I, page 375.) vit cette dame 1. M. l'vque de Langres et en prit soin. Elle

LIVRE
qui s'tait venue par servi devoir cent comme de btiment, de jusqu' qui aimons Paris ce un qu' loger don de payer

PREMIER.
Port-Royal, vingt-quatre les mille se avait fondements. livres. drangeait. la premire bout instable vraie aux de la juridiction le un et projet mme voulut patrie, Champs Tard avait mille On induit livres alla

325
ces qui jusau

dpenses n'avaient qu' temporel Madame du grand

trente-six au Pontcarr et j'ose spirituel,

Port-Royal,

pos que

pierre l'taet 1. de de d'unir esprit, qu'on

dire ressentit; chappe sera que

jusqu'au toujours notre

blissement ruineux, nous M. Dijon Citeaux les il se deux tablit prtt Il

s'en qu'il

Port-Royal, ayant comme obtenu Port-Royal, sous Pour de la

toujours l'abbaye de forma rgner l'autre,

Zamet, sortt, et

passt

sienne, y faire l'une

maisons. des changes

rciproquement envoya au Tard,

quelques-uns c'est--dire

des Dijon

meilleurs 2, la mre

sujets.

son luth du luth; bien et on lui faisoit jouoit parfaitement porter au parloir, afin qu'elle devant lui dit un jour le Prlat, jout qui falloit ft un sacrifice Dieu de cette satisfaction qu'il qu'elle ce qu'elle agrments.) elle loirs accorda On aussitt. donna (Jlais cette dame elle la ne s'interdit galerie pas au-dessus d'autres des par-

tout et un tour,, un oratoire peint y fit faire un parloir et un grand cabinet. Elle fit encore faire une terde camayeu, rasse devant les fentres de sa chambre, o elle fit mettre quantit de caisses d'orangers. (Mmoires etc., Utrecht, pour servir, tome 1742, I, p. 497.) travers bien 1. Lorsqu' nos dpossdes religieuses, vrai nes leur Port-Royal annes quelques de Chanvallon, dame Des des des vicissitudes de et des perscutions, furent retour-

de la maison

aux mains aprs, sur de l'archevque un Bouquet Houlires potique

de Paris passa, Champs, d'une madame Harlay abbesse, mad'alors chez je trouve cette abbesse pour le rebouture

Paris, celui

ce bouquet-l est comme une jour de sa fte (1688) des orangers de madame de Pontcarr. fleurie il est souvent nos de Tard dont dans 2. Sur cette abbaye parl il est remarquer, en effet, que les religieuses commencements, la Communaut transfbernardines en formaient s'taient qui res ds 1623 Dijon, pour chapper aux insultes des partisans

326

PORT-ROYAL.

Agns,

dont

et vues, Celle-Ci Tardif. buisson, une

l'esprit une autre vraie

flexible

convenait la novices

religieuse, tait une des sainte

Il ses davantage mre Genevive Le venues de Maupar tant de ce nom

on l'appelait

tellement frre du roi, excellence, que Monsieur, all une fois Port-Royal des Champs et ayant voulu lui prsentt la Communaut, demanda voir la qu'on le fidle rcit, la mre Anglique ajoute tout le monde; n'exposoit pas ainsi ses relique's et, de elle avoit grand soin de les cacher. peur de les perdre, La mre Genevive revint bientt Port-Royal, o elle de la par suite de la dmission mre Anglique son esprit avait eu le temps de (1630); se gter quelque de M. de Langres. peu des nouveauts Par elle l'intrieur de la maison de changer. commena lue abbesse Elle car, avait ds une auxiliaire et une il tait auparavant, dont la principale, tait avait la inspiratrice venu de Tard Jeanne rformatrice trs-active deux de mme reliSaintde ce avait t Sainte. Mais,

gieuses, Joseph

la mre

son titre pour mettre quitt en lection, maisfille de mrite et de vertu, l'abbaye donnant et qui ententrop dans le gnie de M. Zamet, dait la rforme dans un sens moins pur que la mre comme tous ceux qui abdiquent et Celle-ci, Anglique. leurs Ranc ou successeurs qui assistent (comme comme Charles-Quint), se repentait ou du moins souffrait recueillons aussitt prs d'elle-mme sa plainte la charge, la mre Genede Tard et en avoit pris

de Pourlans, celle' qui monastre,

Tout vive,

qui'avoit

que j'eus quitt t du monastre

qui infestaient le pays. Il y avait Notre-Dame de Tard de Dijon comme nous avons Port-Royal de Paris. Mais je n'aime parler de ce Tard que le moins possible; M. Th. Foisset nous avertit de ne point trop nous avancer sur ces points du territoire bourguignon.

LIVRE l'esprit, l'ordre toit ce qui plusieurs reues qui ne aussi ayant de l'vque dans faisoit qui une pour toute

PREMIER. conseilla la conduite Prieure de cette changea maison,

327 par qui

trs-grande nos Surs ne savient que

docilit, toutes btes, pas c'toient crire des

pauvret disoit-on. quand elles

et simplicit; Il y en avit avient t

assez mdiocres, esprits ds charges tre o il pouvoient pas employes fallt crire, On vouje jugeois inutile qu'elles l'apprissent. lut aussitt le sussent, et on- garnit incontinent qu'elles et, voyant toutes crique tout le monde il n'y avoit au lieu qu'auparavant vit que ls Officires qui en eussent, ou celles crire ce qui toit que l'on destinoit On disoit rendre ncessaire pour la Communaut. qu'il falloit d'critoires, les cellules afin

ne bougeoient toutes les Surs de tout. Beaucoup capables des parloirs des Pres et puis il parler (de l'Oratoire), On ne vouloit leur falloit crire les esprits. faonner pour si elles n'toient filles de recevoir de pensionnaires, plus marquis de linge la messe, noissances dinaires, bles, des ou de A l'glise force parfums, plissures de venir dire tout le monde et bouquets. On prioit tous les jours des cnet de prcher; on faisoit cela des austrits extraornouvelles. Avec tout des disciplines terrides jenes au pain et l'eau, comtes2.

du monde; en sorte les plus humiliantes pnitences en faire une une fille imparfaite, j'en fus trsque, voyant mais la rcration touche, pensant que ce ft un miracle du mme le matin, la voyant autant railler jour, et trouvai je fus toute surprise, qu'elle que avoit pleur l'on faisoit jeu

1. La mre de Pourlans. fut 2. Une chose qui fit grande peine la mre Anglique, demanles nouvelles Mres lui vinrent qu'aussitt aprs l'lection, der o elle avoit pris trois filles qui toient dans la maison, et dont Elles lui dirent sa charit s'toit charge pour les tirer du pril. de les renvoyer l d'o elles toient toient rsolues qu'elles Cela fut trs-senvenues, et qu'elles toient charge la maison. Elle en faire aucune sible la Mre, qui n'en voulut plainte. pleura tant en secret devant Dieu, que ses yeux et son visage don s'aperut bien qu'on l'avait touche dans couvrirent son cur et ainsi on la pressa moins, et on ce qu'elle avoit de plus sensible, elle-mme bien placer ces pauvres lui donna le temps de chercher filles. (Note des Mmoires pour servir, etc.)

328

PORT-ROYAL.

il falloit se moquer les unes des A la rcration, et on appeloit cela se dniaiser autres, s'entrecontrefaire, de la peine de tout cela, mais je n'en disois J'avois souvent en secret A quoi tout cela rien; et quand je me demandois A dtruire est-il bon? je me rpondois mon propre jugement. On voyoit bien, sans que je le disse, que je n'approuvois me dit une fois que je lui nuisois cans. pas, et cet vque Et comme je lui reprsentai que je ne disois rien, il me rVotre ombre nous nuit. Je lui dis o pondit Envoyez-moi vous voudrez, j'irai'. de tout. Ce pas Dans de l'esprit changement on voulait chose quelque le temps mme o l'on de Port-Royal encore de plus sollicitait ne suffit

nouveau.

de juridiction, on avait le changement au Saint-Pre la fondation plique pour l'adoration du Saintdestin particulier perptuelle duchesse M. li avec la premire Sacrement. Zamet, lui avait de s'en dclarer de Longueville, persuad Protectrice, pour mieux aider la conclusion. la Cour, on faisait des difficults en France, accorda; mortelle mais le roi ayant t guri dans une maladie du Saint Lyon,' et, ce qu'on crut, par la vertu Sacrement rillac, qui reu avait

pour supprsent d'un Institut

Rome

Rome

en viatique, le garde-des-sceaux Marsist jusqu'alors, dressa et scella les motives sur trana le encore miracle de la gude l'ar-

lettres-patentes rison (1630).

par le fait de Paris, M. de Gondi, lui mcontent chevque qu'on et associ, comme de cet Institut, deux suprieurs autres prlats, de Sens, M. de Bellegarde, l'archevque et M. de Langres. en mai du Bref, 1633, la maison Saint-Sacrement, bnite on avait rue choisi fut solennellement Coquillire, le voisinage du Louvre, exprs

L'affaire

1. Mmoires pour servir, etc., tome I, p. 333 et suiv.

LIVRE

PREMIER.

329

et tout fondateur

cadrait

dans

le

dtail

avec.

les

inclinations

du

Car il dsiroit, est-il dit, que ce ft un monastre cldes Grands, situ au meilleur de la bre, favoris quartier ville, et dont l'glise ft plus magnifique que celles de toutes les autres maisons religieuses. Il vouloit que les filles qu'on chacune dix mille livres; y recevroit qu'elles y apportassent fussent de bon esprit, bien civiles, capables d'entretenir des Princesses que leur habit ft blanc et rouge, d'une toffe fine, d'une faon avantageuse, et, comme il disoit, souverainement auguste. qu'on y dit matines le soir huit heures; et que tout y ft si doux et si agrable, qu'il ne fit point et avec cela, que ce fussent des peur aux filles de la Cour. filles d'oraison, fort leves dans les voies de Dieu, et qui comme si l'on pussent parler de ces choses avec lumire; pouvoit accorder l'esprit du monde et celui de Dieu entra maison du Saintdans.la Anglique comme Sacrement suprieure, parce que l'archevque de Paris ne voulut pas entendre mais parler d'une autre M. Zamet lui associa une simple une sur, postulante et la contrecarrait dans son gouvernement. qui l'piait de l'Oratoire, et autres Les Pres Condren, Seguenot accs pour la direction, et n'y faisaient y avaient grand aux voies ouvertes Ce gure honneur par M. de Brulle. n'taient plus que dvotions tinuelles ides d'illumination, des lgances tres mls tranants, sanglantes l'imagination au dedans, scapulaires au milieu mystique dehors, des petites, des chimriques, emportements longs disciplines tout le faux son conausmanteaux presque enfin de Au la train La mre

profanes,

d'carlate,

parfums qui se mettait

dlirer.

l'engouement

allait

1. Mmoires pour servir, etc., tome I, p. 427 et 337. Ce M.Zamet me fait l'effet d'un 'cardinal de Rohan anticip, de celui que nous avons vu archevque de Besanon, pieux et coquet, sincre et fastueux, officiant avec pompe et ferveur sous ses dentelles.

330

PQRT-ROYAL.

cesssuprieurs prlats Le petit crit du rent vite de s'entendre. secret, Chapelet en toute simplicit dont s'tait rendue la mre coupable devint l'occasion d'une et bruyante Agns, trs-grande discorde qui eut du moins querelle, cette fausse voie et d'installer Cyran. Ce Chapelet que la mre secret tait une pour bon effet de rompre en dfinitive M. de Saintmditation en en seize points l'honneur des du Saint-SacreSain-

s'en

mla.

Les

trois

avait Agns seize sicles couls depuis ment. Chaque point formait tet, Vrit, Suffisance, mitation, approfondir Sacrement. qu'Ecrit ferveur saient. elle

imagins l'institution un attribut Rgne,

mystique

IlliPossession, chaque ellecherchait etc., etc.; article, l'une des vertus de Jsus-Christ dans le Satit, vrai dire, aussi mais l'tre; l'claircissaient de ce petit inintelligible la subtilit et la et s'y complaicrit destin

C'tait, de ce genre qu'une

peut

de l'me Il arriva

pieuse

copie

et oompos annes, seule, dj depuis plusieurs de l'archevque de Sens dans un motomba aux mains ment o il voulait avait faire approuv obstacle aux ides de M. Zamet de au Sens, la condamce dernier le Chapelet; M. provoquer trs-propre

le jugea contraire, nation et le donna des docparce qu'il y avait d'outr, il l'envoya teurs de Sorbonne (1633) quile censurrent de plus Rome, examen o, aprs prudent et sans on le supprima. A Paris, on le condamner, prcisment la crivait vivacit pour et contre avec une singulire Cour pauvres s'en mla, et, religieuses les tournant, du Saint-Sacrement allaient passer disaientmme quelques-uns djpour style secret.. en jansniste, s'appelle la le vent de la faveur

pour visionnaires, sorcires. Tout Tempte C'est got

cela,

du Chapelet alors que M. quivoque

un peu

de Saint-Cyran, et assez ami

a vu d'un qu'on de ce des subtilits

LIVRE

PREMIER.

331

genre, de M. lut

consult Zamet

par la mre avec qui il tait

Anglique, en liaison comme l'estima la

sur le conseil commenante, au creuset dutout fait il inrecruta

le petit crit, le tint tant quatre heures conscutives, nocent et en prit publiquement et relut mme

dfense;

des approbations formelles de Louvain, celles de de Fromond, l'ivresse et Jansnius, qui applaudirent la sainte de ce langage de l'amour. libert, disaient-ils, Cela duisit puis mit l'abb au comme mieux du avec M. Zamet; la maison bientt Saint-Sacrement qui l'introcomme ami, et ne voult plus

directeur

commence. agir que par lui. Ici une tout M. de Saint-Cyran ne se poussait de luipas en-avant mme ni volontiers il fallait le presser deux toujours ou trois fois pour qu'il-mit le pied dans une affaire; il ne lchait Incontinnt entr, plus. l'uvre, comme donc, il s'adonna pour raccommoder; il disait, mal commenc; tout son conseil ce qui tait tendit rtablir la simplicit et la franchise d'une rmais, forme dans chrtienne. L'absence son diocse, y aidait. assidue et frquentation amena fession les surs dsirer La mre gnrale. elle sentait toute de M. de Langres, retourn de Aprs une anne environ d'instructions toutes de il parloir, lui faire leur conse dcida de la derla rencontre au une fois

(1634), autre relation

nire tant diffre; elle retrouvait en lui table et de vie religieuse, dvotion ds le moment du sermon quitte avait neux ans. vingt-sept se rejoignaient. d'erreurs Pour

Anglique la solennit

cette

de vriimage qui ne l'avait pas il y du Pre Basile, lumide tet de

elle, ces deux instants Mais dans l'intervalle que lueurs

tonnements, guides

imparfaits le peu de vraie assistance lgret, cette premire correspondre grce, ft demeure ferme au fond

de route, de fausses Ma misre, nous

ma dit-elle, eue pour que j'avois ma volont quoique m'avoient fait

de mon cur,

332

PORT-ROYAL.

commettre j'avois mettoient

fautes et infidlits, de trs-grandes de conscience trs-souvent des remords en d'extrmes angoisses. dans mes Je me

dont qui me

incontinent

je retournois effet j'aimois et dsirois, gnois donc ce qu'en qui toit la forte, de ce servidroite et claire conduite sainte, L'homme teur de Dieu. tait trouv duquel la force dans la vrit allait accabler le sien; une dernire d'esprit rvolte muette

et reprenois, Je crailangueurs.

encore. dans un s'essayait Repassant il lui unique coup d'il tous ses actes et ses sentiments, transporter devant semblait que c'tait une montagne lui S'il m'et t possible de les lui faire voir, comme sans les dire, je me-fusse estime trop je les voyois, mais la parole heureuse m'toit et il me painterdite, roissoit de prononcer ce que je voyois avec impossible Dans de peine. tant un premier entretien de deux heures elle se tint expliquer ses dispositions gnrales et lui de protester de laisser sa mthode son dsir de lui agir, l'Esprit obir; il attendait lui, selon

a Peu de jours aprs il revint, et je crois qu'il m'obtint l grce de surmonter mon extrme rpupar ses prires l'ayant fait alors sans grande peine gnance me confesser, si satisfaite et si contente, (aot 1635). Je demeurai qu'il me sembloit tre une autre crature; et quoique Dieu me fit sentir de la douleur de mes pchs, je puis dire n'avoir jamais eu tant de vritable et mme de si sensible consolation en toute ma vie, et que jamais je n'avois eu tant de plaisir me divertir et rire que j'en avois alorspleurer. Toutes nos surs, la rserve de deux, toient en la mme disposition de pnitence et de joie'. La maison seul coup du Saint-Sacrement se trouvait dans donc d'un

aux Offices rgnre; et la Confrence des regards, par

le silence, par des discours lorsque

I. Mmoires pour servir,

etc., tome I, p. 347.

LIVRE

PREMIER.

333

la religieuse, de M. de Langres, crature tait absente, on ne s'entretenait bonheur. M. de que du nouveau Paris, dans un voyage et Langres, prit de l'ombrage voir de moins bon il M. de Saint-Cyran. commena aux autres causes Cela, joint les suprieurs, dcida la mre chevque de msintelligence aide Anglique, entre de l'ar-

de Paris, retourner Port-Royal (fvrier les errements de M. Zamet; on 1636). Elle y retrouva du Saint-Sacrement s'y tait mis au pas de la maison il fallait se dbrouiller des mlanges. l'arCependant chevque devenait voyer sa lutte de prrogative, de Paris, poursuivant un auxiliaire il avait fait renpour l'instant les

sorties et religieuses qui en taient il avait fait galement les faons; qui en avaient apport revenir du Tard celles de Port-Royal, tait desquelles la mre 1636) Agns1. la place Celle-ci de la fut mre lue abbesse Genevive (septembre Le Tardif, qui t rlue aprs eut de la

au Tard

la charge six ans, ayant exerait depuis son premier triennat M. de Saint-Cyran (1633). d'abord vaincre Port-Royal les prventions mre de

du Tard mais revenues Agns et des religieuses fut exclu de toute influence bientt M. Zamet et mme ds ce moment, ne se contint prlat, il dnona en Cour et prs du Chancelier M. de plus; de la maison du Saintpour sa conduite Saint-Cyran Sacrement munion. il l'accusait Aux premires de dtourner rumeurs contre les mes de la comlui, M. de Saintl'entre. Ce

1. La mre Agns s'tait fait si estimer au Tard que peu aprs son arrive, et ds la premire lection, elle y avait t nomme abbesse par les religieuses, et elle avait t continue une seconde fois elle y avait ainsi gouvern pendant six ans (1630-1636), aprs lesquels elle fut rappele Paris, pour y tre de nouveau lue. Si ce n'tait pas employer de bien grands mots, je dirais qu'elle tait la personne indique pour la circonstance et pour ce ministre de transition..

334

PORT-ROYAL.

de cette maison et y avait introduit retir en sa place un homme destin un grand pour confesseur sorti de la M. Singlin, rle dans Port-Royal, lequel, de s'attacher au docte de M. Vincent, venait direction et son frre l'vque de Le chancelier abb. Seguier Cyran s'tait deLigny) postu(mademoiselle au Saint-Sacrement; M. de Meanx interrogea lante luide Paris, mme lajeune fille; l'archevque par ses offion ne examiner la doctrine fit aussi enseigne ciers, trouva rien de Gondi, avec propageaient. lui plein de tracas, en fit retourner cet Institut, pour Port-Royal, les religieuses le. 16 mai toutes 1638, deux jours, tait dj arrt. M. de Saint-Cyran, depuis en 1636 Mais nous n'en sommes pas la, nous sommes ne fait que de rentrer Port-Royal, la mre Anglique et nous avec elle, heureux de voir ce pnible et vain pisode termin. d'abord Il est vrai que nous ne rentrons qu' Portcette maison de frache date. Patience Royal de Paris, la des Champs, comme qui nous semble Port-Royal le seul vrai, ou du moins le seul aimamre Anglique se et sous l'aspect ble, va reparatre, qu'on principal ce moment, son vide mme et son dsert, en figure; qui attend nos solitaires. L'anne 1636 est l'anne capitale pour nous, et dans tous les fils de notre histoire se rejoiarrivent, laquelle il faut compter retour de la mre gnent et foni nud; des Port-Royal (elle y a charge de matresse Anglique l'eset y fait des confrences novices qui renouvellent comme de la mre Agns, son retour, lection prit) font le cadre tout trouv abbesse entre (aprs dans les prventions quelques voies de Saint-Cyran); triomphe du thtre dissipes, introduction et du clottre. elle de reprendre; M. Quand pourtant prventions en finir voulant les se Meaux avaient une nice

1. L'anne

du Cid

LIVRE

PREMIER.

335

second de M. de Saintcomme Port-Royal Singlin le saint abb restant Cyran et titre de confesseur, plus directeur, Juste vers le mme particulirement temps, M. M. de Saci, M. Le Matre, chacun de son Lancelot, sont tents de se donet par un concours invisible, ct, devenu le point de ner cet unique M. de Saint-Cyran mire des mes. De plus (voyez 1), comme les toutes de perscution et d'animosit causes contre lui se gros1 Il rompt d'une part avec M. de au Saint-Sacrement, et de l'autre lui fait ferLangres Il loigne de Port-Royal mer la grille de Port-Royal. 'galement, par son regard svre, les moines de Citeaux sissent et s'assemblent qui cherchaient autres. L'abb y remettre pied, de Prires dposera l'abb tout de Prires l'heure qui, contre remis au et

un mmoire lui, et M. Zamet compose de Riohelieu, cardinal fort contribuera clatante ment. En 1637, la conversion M. M. Le Matre et sa fuite du barreau

l'emprisonnedu grand avocat indisposer affaire du Saintvont

le Chancelier, dj veill par cette il s'tait le Sacrement. En 1635, quand agi de casser et que le Cardinal ne dsirait rien de Monsieur mariage du Clerg avait obi ce vu et rendu tant, l'Assemble de nullit; mais l'opinion avait paru contraire1. Saint-Cyran de M. de prsume En fallait-il davan-

le dcret

1. Il n'est pas exact que M. de Saint-Cyran ait positivement refus d'approuver ce divorce; on ne l'avait pas formellement consult ce sujet. Lancelot dit simplement tome I, (Mmoires, p. 75) que le Cardinal s'tait persuad cela, bien que M. de SaintCyran et toujours vit de se dclarer l-dessus. La plupart des historiens jansnistes, qui se copient sans critique, et en renchrissant sur les louanges de leurs amis, ont transform cette opposition souponne en protestation solennelle et rgulire; Racine lui-mme n'a pas fait difficult de dire L'Assemble gnrale du Clerg et presque tous les thologiens, jusqu'au Pre de Condren, gnral de l'Oratoire, et jusqu'au Pre Vincent, suprieur des Missionnaires, furent d'avis de la nullit du mariage, mais il ne cacha point que quand on en vint l'abb de Saint-Cyran,

336
tage? son vouloir sur l'amour pinion chisme comme contrition cette plus l'on sant enferm matiser, Quel encore, qui parut Qu'on avec du y joigne

PORT-ROYAL
les auteur refus du d'vchs, Mars Gallicus, mme et qui blessait sur la l'troite le liaimauvais

Jansnius, Pre

Joseph;qu'onyjoigne de la par pnitence, Richelieu et de Cid occulte 1; l'attrition

ladoctrine ncessit de l'oCatpoint plus surtout se pouvait et en l'on fai-' avoit dogtroubles. de plus du prs moins Singula

l'insuffisance dans pose de en

directement dans son sur pas ce

thologien Richelieu, entich ne qu'on croissante qui que ait quand aux voir Calvin du ils tats se

Luon matire que le

bel-esprit, mais et

voulait reprsente qui revenait le dit Cardinal, que, si ne

influence nier, est en ce nom

mal de

sonnant

toujours;

train

comprendre Saint-Cyran,

emprisonner Luther on est ce auroit pourtant, Luther tel l'il et

Calvin pargn le et ce

commencrent bien des et

l'oeuvre naissant, grand

ou Cardinal?

vigilant

le mariage ne pouvait de l'Assemble point bonne tour. sulta celui-ci sonder d'exprimer ni Fut-il devant d'aucune

tre gnrale

cass. du

M. de Clerg;

Saint-Cyran il n'tait ni

de

n'tait la Sor son conmais fait doute

il n'eut Facult; de la petite confrence Monsieur dans ne En dans la l'aurait docteur

se point de thologiens du

prononcer que l'on Joseph ? l sans l'avoir sans

chambre

Pre

probablment au pralable. son avis

introduit pas il se libre

contenta

et on doit convenir le fit l'intimit, qu'il discrtement s'il lui chappa en effet de dire un jour peu trop l'abb de Prires charge), qu'il aimeroit tmoin mieux (futur tu dix hommes avoir d'avoir concouru une rsolution que par on avoit ruin un laquelle 1. Ce n'tait pas seulement logique dvotion, oui, mais un avait l'amour coin de surtout sacrement de sa de part s'y cachait. du Diable l'Eglise. un point Louis La d'honneur XIII, du peur thodans sa

politique peur

fasse, soyez-en un mot de la tait et 'la la fois

de Dieu, sr, disait vieille Cour. la du d'me

il ne l'a pas, quelque non, M. de Gomberville, comme la doctrine de l'amour Ainsi, thologie roi. dont se piquait

Diable, mine qu'il rptant de Dieu

contraire

Richelieu,

tranquillit

LIVRE

PREMIER.

337

et patient il a attendu novateur, l'ge de cinquanteEn le suivant cinq ans pour se dceler. pas pas jusnous ne l'avons en lui-mme; qu'ici, pas assez dml c'est l'heure, la fin, de le voir percer. On ne le saisira de deux ans, l'oeuvre en moins libre; pas longtemps lier le pouvoir sculier aura mis sur lui la main, et il ne sortira plus de Vincennes Sa rputaque pour mourir. tion a gard de difficile je ne sais quoi de contest, de tout son s'y applique effort. Son ascendant sur tant d'mes sans qu'il spirituel fasse avances ni frais pour cela, cette autorit qui lui soumet les volonts en Jsus-Christ, qui lui conquiert, qu'on du premier d'une mme comme disciples regard, Le Matre, des hommes tels que pnitence, Singlin, nous est un gage dj de la Saci, Lancelot, Arnauld, presque valeur confirm du chef dans vnr. cette En le bien considrant, on sera estime. et d'obscur. Il mrite

FIN

DU

PREMIER

LIVRE.

22

LIVRE

DEUXIME

LE PORT-ROYAL
DE

M.

DE

SAINT-CYRAN

M. de' Saint-Cyran directeur. Ses principaux traits. Sa conduite des religieuses la soeur Marie-Claire. Admirables oracles. Ce qu'il dit de la Vierge. Esprit de M. de Saintet humilit.-Sa direction des grandes dames Cyran.-Majest Attitude envers les puissants. Mot princesse de Guemen. sur Rome, sur le Concordat.

de Saint-Cyran, Directeur chrtien par dans toute sa vracit des mes. mdecin

M.

pour

le dfinir

d'un

dans excellence, et sa certitude,

mot, c'est le toute sa rigueur, un rigide et sr

Jusqu'ici, je n'ai pas

en le suivant dissimul, les moindres

poursuivi fusion premire vertu humaine,

pas pas dans sa formation, recherch et comme j'ai mme dans la S'il est entr mlanges. comme dans celle de toute

de sa nature,

on l'a vu assez, et je l'ai quelque alliage, il est temps de le prendre plutt trop dit. Maintenant dans la mdaille sans plus de et de l'admirer frappe, rserve dans la perfection de l'empreinte. C'est le M. de Saint-Cyran dsormais si quelque tout--fait c'est chose de lui dfinitif qu'est ce qui m.r que j'envisage vrai ce qui va suivre; ne cadre prcde plus, et

dans

342

PORT-ROYAL.

qu'on mme. un

le rejette, crois

comme'en

avanant y regardant

il l'a

rejet

lui-

Or, je ne

pas

qu'en

exemple plus complet rieur et pratique de l'me. tr que l'homme mme Christ plement devient imbu ne l'tait a pch, qu'il que est fautif n'y tout

que celui-l, On ne saurait

il y ait bien, du docteur inttre plus pn Que en luiJsuset simest cela montre

de ce point: M. de Saint-Cyran malade qu'il est incurablement a de gurison ce qui n'est et de retour pas qu'en cela purement et mauvais, que tout ce qui Il s'en sanctifiant. facile, qu'on

ne peut dire, et sans aucune de1 ces diversions, chez les mles, trop souvent directeurs des mes, cette ide qui (le Christianisme ce semble, Gurir, tre, gurir l'unique. pos) devrait est bien me son seul mot d'ordre, son seul soin et son cri; comtoute ce qui souille Laver, purger peu s'y bornent et qui la diffame devant Dieu! c'est dans ces termes On a vu saint parlant s'accommodant de Franois tous de. Dieu et de mille choses

salutaire, plus absolument

nergiques qu'il s'exprime. avec plusieurs, Sales causant de l'amour, mais aussi

traet les acceptant les tolrant accessoires, presque, son hersans y souiller au besoin la politique versant sa mamais pourtant la traversant. Bossuet, mine, est ainsi il a souci de et dans un autre genre, nire, cette rits qu'il vde la ralisation des grandes historique il s'en occupe dans l'histoire mme chrtiennes; et seigneurs crit; il s'en souvient prs des princes il loue ces puissants de la terre en vue de dirige; terre,

et dsirables sans doute; hautes mais fins, en vue de ces fins, il fait un peu flchir la pourtant, et l'action, il les loue. M. de Saint-Cyran (et parole sa manire, car il peut y je ne prtends pas ici prfrer la caractriser), en avoir plusieurs, je veux seulement M. de Saint-Cyran n'est pas tel il ne flchit sur rien

qu'il certaines

LIVRE

DEUXIME.

343

d'accessoire, chercher de manifestes

il ne s'en rsultats sur la. terre'.

proccupe extrieurs L'me

ne point pas; il semble et de dveloppements

humaine, individuelle, et incurablement me une une, naturellement ohaque cette me sauver par Jsus-Christ maladeparle pch, droite il s'y concentre; et par lui seul, voil son uvre; et gauche, rien. Jansnius songeait plus vrit dans de l'entire ment la ncessit la ncessit de l'entire lui, il tient surtout la gurison. tant Parmi les rformateurs clbres de cette occups en rectitude surpass depuis particulirela doctrine vrit dans calvinistes, nul ne l'a

tingue

gurison individuelle, ni en puissance; et ce qui le disessentiellement d'avec eux et d'avec ceux qu'on a tous tourns appels Mthodistes, galement sa haute aux Sacrements, croyance d'abord et celui de la Pnitence. aussi fort qu'il fait au mal et la Grce, ne croyant qui est un double canal

c'est l'unique point, celui de l'Eucharistie Si bien

que, croyant la ncessit du remde, croyant sacrement pas moins ce double et de nourriture direct de gurison encore confre par-dessus l'exercice aussi tout au souverain comme apparat, intimement

spirituelle, et croyant du Sacerdoce sacrement qui M. de de Dide tout

Saint-Cyran recteur, point

des deux autres, tude et caractre fond et plus arm

que personne2.

1. Ceux qui savent lire, lire surtout dans l'intime contradiction de toute pense, concilieront ceci avec ce qui a t insinu ailleursdeses projets concerts et de sa longue entreprise. Ce qui est certain, c'est qu'une fois qu'on entre dans M. de Saint-Cyran directeur, le reste disparat. 2. Pour le connatre fond et doctrinalement, il faut avoir lu sa lettre M. Guillebert et ses penses sur le Sacerdoce (Lettres cltrtiennes et spirituelles de messire Jean dis Vergier, etc., 2 petits vol. in-12, 1744); il y marque expressment ses vrais points de sparation d'avec Luther et Calvin. Maintes fois les Rforms l'ont

344

PORT-ROYAL.

Avec craindre traits. ralure. il savait fin que ferme. ges

ces

sortes

de

figures

sombres, quelquefois n'accorde crits

on sur rien

n'a

de passer et repasser I M. de Saint-Cyran J'ai dit ses premiers

pas les mmes la litt-

et ce n'est que peu crire, la force du sens lui donne Les Jsuites prtendent de les faire imprimer.

en gnral bizarres; dans ses lettres de la la forme exacte et

mme

avant

qu'on les a corriMais il parlait mer-

a de ses entretiens ce qu'on nots sur l'heure et veille transmis ses est fort suprieur (et on en a beaucoup) la beaut crits continue du sens chrtien. C'est pour court, austre, plein, nourri de l'criture, une suite d'un Hippocrate d'aphorismes Ce don de parler, coup porte. suprieur et qui marque contraire passage l'exclut dans mme un certain degr, le directeur formant comme tout spirituel celui d'crire, est presque rieu n'tant une

de tel chez Saint-Cyran; faux got subtil, tient quand il s'y trouve, toujours chez lui la chose mme. pense II L'histoire, c'est--dire la ralisation terrestre, sible, Bien s'y tent toire,

accuse, ronds dans

et un gage, plus Il y a tel que le got littraire qui s'y glisserait. de Sales qui de conseils donns par saint Franois on l'a dit, une plume on se rappelle les amuse; l'eau. Jamais rien le la vi-

de certaines et en grand, ides ne le distrait pas. l'histoire il ne qu'il sache fond ecclsiastique, il n'est pas livre que quand il le veut directement; aux qui digressions d'un les arrange comme l'a fait Bossuet. esprit vnements philosophique et se donne Nulle sortie ou oraper. et allusion des

spectives, voulu nisme; jours, frapp Cyran partie

son llistoire du Janstirer eux; ainsi Leydecker.dans Jurieu en son livre de l'Esprit de M. Arnauld. De nos au dbut, on est surtout quelques-uns l'ont essay encore des ressemblances. Certes on peut tailler dans M. de Saintun Calviniste, mais c'est condition d'en retrancher mainte vitale.

LIVRE

DEUXIME.

345

aux

affaires

et qui

litique les affaires

tel ou tel triomphe du temps, d'opinions, avec le systme en un mot, aucune pocadrerait lie avec la religion. Le monde d'une part, et

abme de perdition; de grand qui s'y agitent, l'me humaine, une me particulire gurir et l'autre, de ce qu'elle sauver, sans s'inquiter et fera paratra aux yeux d'ici-bas. Saint-Cyran dirige, par rapport Aurlius a cess de controverser. Le Nouveau Testament et voil toute son histoire; Jsus-Christ, Jsus-Christ et des premiers Pres et Docteurs, le plus ou moins sinon importe d'aberration, partir que pour de lui d-

Si quelques mots lui en chappent plorer en secret? prs de ceux qu'il voudrait et dont c'est le rle, voir docteurs, il n'en touche jamais rien dans le gouvernement direct et secret des mes. III ligences posent point Nulle comme de fentre distraction sur des vers fleurs la nature. Il est des intels'y n'a aimables et courantes qui, tout en montant, M. de Saint-Cyran

de ce ct il n'y puise qu' peine quelet alors c'est seulement aux choses ques comparaisons, les plus apparentes comme le soleil, qu'il les emprunte, mais jamais il ne va au dtail et ne semble l'avoir l'air; Il lisait droit regard. ses expressions et ses et dans l'me images, et ne prenait elle qu'en ou dans la Bible encore

ses figures. Son genre d'imagination (et il n'en au dedans et ne se manquait pas) tait ainsi tout appliqu il avait mme la tournure rflchissait qu'au livre unique assez symbolique 'en ce sens. et apocalyptique d'esprit numration cette des On pourrait encore pousser traits qui le dterminent; par tout ce qu'il n'avait pas, autant se trouM. de Saint-Cyran que par ce qu'il avait, vait pos comme le grand mdecin des mes; elles le sentaient calme, lui. Avant le devinaient, bien, c'tait elles bientt d'exposer il demeurait et, comme de faire violence jusqu' exemples de M. Le

ces merveilleux

346

PORT-ROYAL.

Matre direction

et de Lancelot, des religieuses

a crit ce qu'en cadette des mres Anne-Eugnie1, naturel charmant, imbue gres

apprend plus sur sa l'intrieur de Port-Royal que la soeur Marie-Claire. Cette pieuse et Agns, et de la sur

rien

n'en

mais d'un d'esprit qu'elles, et passionn, affectueux avait t fort de la saintet et de l'excellence de M. de Lan-

Anglique moins forte

le prlat, dans les premiers temps qu'il venait lui avait dit un jour, la voyant si tendrePort-Royal, la mre Anglique, ment attache que le mieux peuttre serait de ne lui plus parler jamais Marie-Claire, ce mot inconsidr d'obir, prenant pour un oracle de Dieu, de l, quelques annes sans fut, partir du tout sa sur, M. de Langres l'avait parler envoye ensuite a l'abbaye de Tard, et l'y avait soumise de et rudes de solitude sinouvelles et d'absolu preuves Elle y tait lence. demeure sous plus de cinq annes la mre revenue de l Port-Royal, au moment Agns; de l'extrme conflit de M. de Langres et de M. de Saintelle se montra des plus ardentes Cyran, parti prendre contre chre celui-ci. En vain la mre travers ces annes non moins chre Agns, d'clairer elle-mme, essayaient on ne russissait Claire qu' division dura si toujours Anglique, de sparation, en vain la mre et gurie de ses prventions les scrupules de Mariedchirer son cur. Cette avide

de quatorze M. Zamet avait mois. plus cess de venir, mais son esprit vivait toujours dans la M. d'Andilly rebelle. l'exhortait un jour sans la vaincre il la supplia de vouloir bien prier co qu'ils ensemble; et Marie-Claire, en se relevant de sa prire, se firent, est-il dit, une nouvelle crature. Mais ce n'tait trouva, 1. Voir prcdemment sur la sur Marie-Claire, p. 180 et 193: encore une fille de madame Arnauld et une figure du clotre, physionomie bien distincte sous le voile.

LIVRE

DEUXIME.

347

et le soleil n'envoya du jour, toute lumire de la Vierge, qu' la fte, de l'Assomption elle avait toujours eu une vive dvotion. pour laquelle son me entre les mains Elle souhaita ds lors de mettre que le point son esprit de M. de pour qu'il Saint-Cyran de la Pnitence et droites ces voies apprt avait mconqu'elle lui 1-636, elle se dcida o elle s'exprime en vraie lui

simples nues. Le jour de Saint-Louis crire une lettre humilie, Vous tes libre criminelle ne le suis de le faire

1637

Je sais que a-t-il de faire de moi ment dj avec

de me refuser, mais je et vous me commanderez pas de me retirer; auparavant que je cesse de vous importuner. Dieu me peut sauver; mais quelle obligation ce miracle? tremblement c'est J'adore et le jugement tranquillit. le double mot qu'il fera Trembleexprime

et tranquillit; toute la doctrine

qui

sont, en quelque telle qu'il l'impose M. de Saint-Cyran, suppli afin de la mieux pas aussitt;

de M. de Saint-Cyran, ce pratique les deux ples de la Pnitence, sorte, aux mes. de la sorte, ne se rendit son chan-

dans prouver il fut six mois sans lui accorder de l'entendre; gement, elle persvrait demander. au commencement Enfin, de l'anne de la Vierge, 1637, la veille de la Purification il la vit pour une la premire fois, et lui dit tout d'abord ces paroles (Mais s'tonne pas un Directeur remarque trop du prliminaire ton, et qu'on encore qu'on

1638

ne

qui croit jusqu'au du sacrement quelle responsabilit, quelle de puissance investiture au nom de Dieu! Ces paroles va lire ont t recueillies tombantes et comme qu'on de sa bouche dans l'exercioe tonnantes mme du sacrequ'est l'efficace ment de la Pnitence, pendant qu'il confessait sur c'est--dire elle l'ordr qu'il profrait Qu'on n'y voie pas orgueil individuel, mais cette de

ce veuille penser fond des entrailles

me, Dieu. de

autorit

348 juge. La Je dirai tout

PORT-ROYAL. aprs fois donc comme qu'il il entendait vint elle, l'humilit. il lui dit )

premire

Je n'avois dans suis une trouv

ni dsir, ni dessein de vous autre mais tant all pense; oblig' qu' Dieu. un saint pour de vous demander. Il est aujourd'hui Eh montrez de l'tat

voir, je suis venu l'glise, je me n'en Vous avez Ignace, que mardsirez avait

obligation c'est tyr; vous?

saint bien!

Je suis

remarquable. vous gurir entretenu

vos plaies. o elle

l'eut Aprs qu'elle il lui dit ceci t, Il faut que vous emporte voir avez l'esprit devant fait

Dieu

si vous

avez

vraiment

ce

extrieures de la Pnitence uvres pro cdent et qu'il y ait un rapport du ressentiment intrieur, de l'un l'autre car il se faut garder de tmoigner plus de au dedans. sentiment au dehors, que l'on n'en a vritablement Je loue Dieu de vous voir revenir lui en vrit. C'est pas assez la raret revient pas une 2. Je vous ai crue invous n'eussiez convertible. Si vous fussiez morte, pu pr tendre grande part au Ciel. Je vous donne ces paroles Misericordias in ternum Domini cantabo3; je chanterai une grce de laquelle de mille dmes, i! n'en vous ternellement les misricordes dit la Sainte souvenu, Vierge, qu'il sem bloit avoir oublie durant mille ans. Il s'en est resquatre souvenu de cette voie dangereuse. En ce pour vous retirer avez ce que vous tes, et que vous t, vous reconnoissez en votre ce qu'il est. changement Seigneur. de sa misricorde du Dieu s'est n'estimez

qu'il n'approuva Il faut que les

paroitre. Quelquefois l'extravagance dire ce qu'il ne croit pas, et suivre ce il faut faire ce discernement. pas

1. Oblig par le conseil, par le mouvement de Dieu dans laprire. 2. Cela est dur, mais il faut convenir cela que chrtiennement est vrai; tous ceux qui le dguisent le Christianisme oublient ou le transforment. Et si l'on n'y prend va garde, le Christianisme tout moment se modifiant selon la nature. Pour peu qu'on sommeille, on se rveille plus ou moins arien ou plagien. 3. Psaume LXXXVIII.

LIVRE Lorsqu'elle Dieu est commena esprit, que les

DEUXIME. sa confession, il lui dit

349

coup plus sont justes. Gardez-vous de l'exagration. milit se confesser simplement. a Il n'est point besoin d'examen pour

l'offensent et les pchs de l'esprit sur Vos ressentiments corporels.

beau-

ce point Il y a plus d'hudes p-

se souvenir

leur impression ne s'efface point, chs d'importance; parce qu'elle de l'me. Tenez-vous devant tient de l'immortalit Dieu sans penses il vous entendra bien. et sans paroles, Je vous laisse avec ces paroles de l'vangile de la semaine cr Les derniers seront les premiers. Aux premiers les sicles, pcheurs une extrme humilit d'tre demandoient avec cr reus et s'estimoient la Pnitence, indignes d'approcher seulement les Prtres. Il faut venir vivante la Pnitence. C'est la raison pour quoi je vous laisse vivre; spirituelle. La ai laisse attendre mois il y a cinq si longtemps. vivez que vous Je vous d'une ai vie

de l'aurore encore premire pointe s'appelle Jour, qu'elle n'efface ainsi la les tnbres de la nuit pas tincelle de la vritable lumire Dieu premire que envoie sur une encore se doit me, appeler Grce, qu'elle soit environne des ombres que le pch porte, aprs lui. C'est a mme choses centes, un abus sorte; extrme de conduire toutes les mes d'une me doit avoir ses rgles. Plusieurs chaque se faire sans danger peuvent par des mes innoseroient des mes bleslesquelles dangereuses ses par le pch, qui, quoique guries par la Pnitence, c ne sont pas exemptes des foiblesses blessures que leurs a leur ont laisses. a bless se ressent Un le soldat reste a t qui dangereusement de sa vie, quoique ses plaies de temps, et ne changements

soient des bien guries, a s'expose s'il aime sa sant, aux brouillards et aux pas, neiges, un autre Je ne comme faire sans pourroit pril. vous puis donc pas laisser dans vos liberts de conscience, si vous ne voulez comme ceux qui pas que je vous trompe, ont attribu d'autres causes. Moi qui connois vos peines vos plaies, Je suis le mdecin je les dois gurir. qui dois venir il est dans le retranchement au remde que vous

350

PORT-ROYAL.

dsirez. La voie est c'est tromperie de s'en former troite une large. Enfin c'est la premire rgle de la Pnitence, les choses illicites, que celui qui a pch en faisant se doit abstenir des licites. Que votre Pnitence soit accompagne de silence, de patience et d'abstinence, celle de l'esprit j'entends qui porte sparation de toutes choses1. Je ne veux point de douleur qui se rpande dans les sens Je ne veux point de prenez garde vos larmes. mines, de mais un silence soupirs ni de gestes, d'esprit qui retranche tout mouvement. Priez Dieu, et soyez Dieu sans affectation. Dites le Miserere 2, et remarquez ces pa roles Secundum magnam misericordiam tuam; selon l'ten due, Seigneur, de votre grande La grande misricorde. misricorde est celle qui se fait aprs le Baptme. Dites les Psaumes de la toutes les paroles qui y sont Pnitence; contenues ont une vertu particulire pour gurir les bles sures de l'me. La Pnitence de David y est exprime. C'est une merveille de ce qu'tant un roi, il en a pu faire une telle'. Vous tes heureuse de vous trouver religieuse. Si vous tiez dans le monde, il'serait difficile de vous faire cr faire la Pnitence dont vous avez besoin; mais votre clotre favorise ce dessein, et votre clture et. la garde de vos rgles, dans un esprit nouveau, sont la meilpratiques leure Pnitence que vous puissiez faire. Il faut accomplir les choses qui sont d'obligation devant celles qui vont au del. Vous n'avez pas d me faire la proposition pour la Pnitence que votre papier porte, sans a un mouvement de Grce, et je ne vous dois y rpondre que dans le mouvement de Dieu'; je lui recommanderai. Voici votre confession conclue. Il faut venir aux re mdes. Elle suppliait qu'on la fit scur converse, aspirant

1. Toujours l'esprit plus que la lettre. 2. Psaume L. 3. Quelle profonde piti des rois qui s'chappe en passant 0 Bossuet, ce prix, que vous tiez faible devant Louis XIV 4. On saisit bien au vif sa croyance l'inspiration directe dans l'oraison il attend, pour rpondre une certaine proposition, le mouvement tout spcial qu'il demandera.

LIVRE

DEUXIME.

351

tre pour

la servante toute sa vie;

et la

de la Communaut, il le lui permit pour trois mois

dernire

et

Nous vous ferons sur converse ce Carme. Vous serez dans le travail, mais sans excs, afin quo vous puissiez C'est contre de vouloir faire des l'humilit, persvrer. choses extraordinaires. Nous ne sommes pas saints, pour faire comme les Saints. Il se faut tenir humblement dans la mdiocrit et vivre dans un certain dguisement qui ne fasse rien voir en nous que de commun, Vous vous rendrez gale aux soeurs converses en toutes choses; seuled'tre la plus humble. ment, vous tcherez Et d'une parole magnifique, il ajoutait

Anciennement, et les Pnitents changeoient d'habits, de mme, se innocents faisoient plusieurs par humilit mlant parmi les coupables et les Pres disent que la Pnitence toit le remde des uns et la gloire des autres. Une ment, fois, il lui disait autre pour la soutenir dans un dcourage-

oublier le pass. S'il falloit penser aux pches. Je ne me contente nullecommis, nul ne seroit heureux. ment d'une le esprance qui ne s'tend qu' empcher il en faut une ferme et constante en Dieu, qui dsespoir est aussi infiniment doux aux mes qui sont dans la vraie terrible et rigoureux aux mes voie, qu'il est infiniment qui en suivent une fausse. Lui qui nous a command de ne en arrire pas regarder ayant mis la main la charrue, il fait ce qu'il faut que nous fassions il ne regarde pas les pchs passs d'une me qui recherche son Royaume

a Il faut

On le voit, si j'ai pu dire de M. de Saint-Cyran qu'il tait parfois un buisson et un buisson sans jamais de il faut ajouter est souvent aussi un buisson fleurs, qu'il 1. Mmoires pour servir d l'Histoire de Port-Royal, etc., (Utrecht, 1742), t. III, p. 450-458, et en gnral toute la cinquime Relation.

352 ardent. sur son Sans nom, qui de crainte nous nous de M. saint

PORT-ROYAL. de nous du emparer vritablement jeu de aux mots fruits

touchons

de ce verger nes. ct livre suis Un de Esprit celui

si longtemps hriss parut d'pide Saint-Cyran faire1; serait de Sales ce serait un Franois beau. Je l'bauche. ici; je ne cette sur Mariele priait de

certainement

aussi

bout de citer. Comme pas heureuse de sa condition Claire, pnitente, toute sa vie, il lui rpondait l'y laisser Vous voulez

assure'votre condition que je vous je n'aime demande. Les mes pas cette qui sont Dieu ne avoir ni assurance ni prvoyance doivent elles doivent ni assurance dans la suite agir par la Foi, qui n'a ni clart des bonnes elles regardent Dieu et le suivent uvres;

des rencontres moment, dpendant que sa Providence fait naitre. Je ne voudrois ce que je ferai quand p.as savoir je serai descendu de ne ded'ici. Nous avons obligation mander notre sa Grce, pain Dieu, c'est--dire que pour mais je voudrois le demander chaque jour; pour chaque heure. me Il faut une flexibilit nonpareille chrtienne. Il faut qu'elle sache et universelle du passer l'action, rien, et une au repos de l'acsachant

tout

du travail au repos, de l'oraison a travail, tion l'oraison; n'aimant rien, ne tenant tout faire, et sachant aussi ne rien faire ou l'obissance Il y a avantage nous ne faisons La lire ftes sur

la maladie quand demeurant inutile avec paix et joie. l'arrte, en la cessation, et souvent en travaillant rien devant Dieu2. une dit, je l'ai particula Vierge, dont toutes les pour elle des bienfaits pour par avait, M. de Saint-Cyran le jour

Marie-Claire rvrence t tant

et tendre avaient

spirituels. 1. Lancelot jansniste 2. On spirituelles gez point

marques alle voir

fait dans ses Mmoires, au point de vue mais il y aurait retrancher et ajouter. des Lettres avec la soixante-dix-huitime peut comparer de Fnelon Ne sonqui roule sur ce mme conseil des choses loignes, etc., etc.

l'a

LIVRE

DEUXIME.

353

de

l'Annonciation,

elle

lui

demanda

sa bndiction;,

il

lui rpondit Vous dsirez ma bndiction, je vous la donne; elle vous de votre foi. Vous dsirez proportion profitera que je chose sur la fte de l'Incarnation vous dise quelque il faut qu'en ce jour et en tous les autres que l'glise consanous lui rendions ce que nous decre la Sainte-Vierge, est terrible. Pour la rvrer, vons. Sa grandeur il ne faut en montant des que savoir qu'elle est le chef de l'Ange d'elles toutes, vous trouvez la cratures Dieu, au-dessus de Dieu aux cratures, et en descendant Vierge; aprs le D vous la rencontrez. Saint-Esprit, Cette manire

de considrer la Vierge, celle auguste qui, comme on l'a dit, il fut donn d'enfanter son Crace me semble, chose d'inattendu teur; ajoute, quelque de sa gloire. Cet clair l'ide la Jhovah, d'effroi, sur ce doux front, rehausse en un point le qui tombe diadme. Ce qui domine le Moyen-Age autour depuis ce sont plutt du nom de Marie, les Heurs et les tendu pardon. c'est la posie Saint Bernard et dresses, toute de Chartres, Geoffroi de Vende Froidmont, cet Adam de Perseigne dme, son sujet les que sur elle, qui ne prche puisent et surtout les grces de la mysticit, les magnificences toiles et les roses. Son fils a pass dans ses entrailles son cole, Hlinand bnies de soleil travers la vitre du rayon sans y laisser de souillure. Le Sauveur s'est sanctuaire, et plus n'en voulut pos un jour sur cette tige de Jess, sortir pour l'odeur Elle est la branche qu'il y trouva. encore. Du cur et de la bouche d'un mort d'glantier on a vu sortir un lis inscrit du nom de Marie. pieux Trouvres et saints parlent de mme. Des moines assurent avoir ressenti dans leur bouche, en prononant son nom, la suavit d'un rayon de miel. Elle descend des cieux vers leur lit de mort, et emporte leur me I 23 comme un Arnould

354

PORT-ROYAL.

dans couter est ont

un

pli dans

de sa robe les solitudes

de

lin.

Elle

la voix

les jours passe de la tourterelle. Telle et des sicles ici articule qui sur

surtout suivi.

la Vierge du Moyen-Age Ce que M. de Saint-Cyran

et se rapporte elle, est d'un plus svre accent, plutt de la mre de Dieu, ce qui fut dit'aussi, qu' l'agonie le Paradis resta pour la seconde fois depuis la Cration, vide et dsert. ainsi remise dans la voie, ne Marie-Claire, avec une ardeur cessa d'y marcher et, pour prodigieuse, la mre Anglique comme de Saint-Jean, avec parler insatiable cette disposition que rien ne pouvait contenter, La prison de M. de et qui tait sa grce particulire. La soeur lui ravit bientt celui qui l'et un peu moSaiht-Cyran au saint Comme rsistance dre. pour expier sa longue une des occupations de ses dernires annes directeur, fut de transcrire les Lettres et Considrations chrtienau nes du prisonnier, qui ne les traait qu' la drobe, une copie nette et fidle. et d'en dresser Elle crayon, ft sorti de Vincennes ce fut mourut avant qu'il Durant les transes de l'agonie M. Singlin qui l'assista. un moment elle fit et dans d'apprhension suprme, la Vierge, et, son visage dequelques prires d'admiratout calme, elle dit avec un sentiment venant Que c'est une grande chose de mourir dans tion 1 Elle expira le 15 juin de la vie ternelle l'esprance rciter 1642, tenait mort en levant de ses faibles mains la Croix par et en s'criant fort haut serre, M. de Saint-Cyran, Victoire! victoire dans son donjon, crivit qu'elle deux fois cette

apprenant

Elle est sont qu'elles ger en l'autre sait que dire de la Vrit

du nombre de ces mes dont on doit tre assur Dieu, soit qu'il lui reste quelque chose puret je dis peut-tre vie ou non non, car on ne dans l'amour de ces esprits qui sont excessifs et dans l'exercice de la Pnitence. Un seul de

LIVRE

DEUXIME.

355

ces actes parfaits est quelquefois capable d'effacer tout ce dans l'me. qu'il y a d'impur a Les bonnes qualits qu'elle avoit taient telles'qu'elles me modroient de peur que si je lui pour leur excellence, eusse tmoign le sentiment que j'en avois, je l'eusse rendue en mon endroit; ce que je tchois d'viter, trop affectionne la voulant aimer comme l'on aime les Bienheureux, plus du cur que de la bouche, et plus par des sentiments que par des expressions elle et toujours trop fortes sur lesquelles renchri. C'est extrme le comme Fnelon de l'affection mthode, dans sa Correspondance l'gard de la fond (et sauf les eut tenir envers

contraire

qu'panche

spirituelle. La conduite sur Marie-Claire diversits les autres en son

de M. nous

de Saint-Cyran reprsente celle qu'il

d'application) religieuses de temps, de

religieuses aussi; bable trouverait qu'on appel recteur

Bossuet a donn, Port-Royal. instructions de simples longues on pourrait Il est procomparer. en dernier rsultat celui qui est un di-

clment. Mais l'Aigle, plus doux et plus est autre qu'un et plus oblig de voir conseiller, de prs et de trancher. Ces pages de Saint-Cyran, avec leur ferme cachet, restent de grandes pages, et, comme profondeur sauraient Pour correctif souverain et sublime tre de direction spirituelle, complment avoir paratre elles surpasses. leur l'instant y ajouter en ce qu'elles pourraient

no

et leur

il y a lieu et de trop ordonnateur, et quelques de M. de autres penses pratiques quelques sur l'humilit. Selon lui, la vritable humiSaint-Cyran lit consiste de faire les moins se croire incapable uvres, pable de mme les grandes, qu' faire autrement Il n'y a point se savoir que de plus pcheur par Dieu. grand et incaIl a dit que

de trop d'assembler

expressment

orgueil

356 d'outre-passer les

PORT-ROYAL. ordres de

Dieu,

en faisant

de sa

tte et par un mouvement grandes prcipit quelques a uvres il n'y a point de plus grande humipour lui lit que de faire pour lui quelques grandes uvres, cc en se tenant dans les moyens et dans les ordres qu'il Et c'tait dans la Grce et dans sa a nous a prescrits. lumire divins, soleil. au sein'de l'il la prire voit comme ces ordres qu'il discernait jusqu' un atome dans le plein

De peur de se repatre des uvres il accomplies, avait pour maxime, une chose tait faite, de la quand en Dieu. L'humilit tait pour lui un grand but perdre il s'efforait d'autant sans que, auquel plus d'arriver en .chemin sa nature un peu haute et revche se doute, il employait toutes et son rebellait ses forces parfois; art spirituel en se (la Grce aidant) pour y atteindre baissant bien bas, en se diminuant Il tout doucement. considrait l'humilit comme (ce sont ses propres termes) l'ombre que ceux qui courent plus fort n'attrapent point pour cela, et il ne croyait pas qu'il y et un meilleur de la possder, son activit natumoyen que d'arrter en soi-mme, et que de se tourner relle pour s'anantir divin, et si en plein dans le juste sens de son rayon, de nous disque toute ombre autour -Il se rappelait et surtout souvent qu'il fallait part. de garde de cette ambition bien se donner secrte qui tellement vers porte insensiblement se les approprier; et plus prilleuse vouloir qu'elle que celle tait des dominer infiniment sur les mes et plus grande de la terre qui que l'orle soleil

princes ne dominent que sur les biens et sur le corps; tait un orgueil des enfants gueil de ceux-ci mais plus disait les que l'orgueil de celui du et rappelait hommes qui ne peut

d'Adam, des autres, tant plus spirituel, tenait de l'Ange Dmon, vit). Il (superbia si grands sans cesse que, que soient

nous

recevons

la lumire conduisent, que nous venir que de Dieu, selon ce beau mot

LIVRE

DEUXIME.

357

0 Homo, venit ad te lux per monAugustin non montes: Homme, la lutes; sed Deus te illuminat, c'est Dieu et son mire te vient des montagnes;-mais de saint soleil qui t'claire, voir, commenons se former et comme regard' la Puisque courrai encore haie du difficile verger est quelques-unes beaut et vrit me paraiso une nergique maximes, L'me d'un sent empreintes. Il disait Chrtien ne en un mme il faut qu' tous demeurer tat; peut moments la terre. Il disait elle s'lve ne vers le Ciel nul ou se rabaisse bien vers travers franchie, je de ses saintes la montagne. Nous ce me semble, M. de Saint-Cyran se configurer sous notr pleinement pas ce n'est

Dieu

en tant, pour dpouill, tous d'une manire comme la mer possurminente, sde les eaux des fleuves et des fontaines, c'est--dire dans sa saintet et dans ses biens de Grce et de Gloire, chose avec son essence. qui sont une mme CI L'homme juste, aprs s'tre dpouill sirs et de tous les biens temporels.de possde plus excellemment dans ceux Dieu lui a donns. on ne sauroit mieux dfinir la Grce et une en abrg souverainet Aussi de tous les dla terre, les de la Grce que

possdant le dire ainsi,

et temporel, les possde

que de dire que c'est un empire du monde. sur toutes les choses

dans cette pense N'y a-t-il pas de quoi contempler toute la fiert et la gloire permise de l'humble pauvret sa secrte revanche? chrtienne, En voici quelques autres devienqui, la rflexion,

on 1. Sur la conciliation du zle pour la vrit et de l'humilit, peut lire sa lettre M. Guillebert, p. 101 et 115. (Lettres chrtiennes et spirituelles, 1744, 2 vol.in-12.)

358

PORT-ROYAL.

fcondes, renferment leur

dront

et qui,

entre

Il y avoit de personnes les d'entre Juifs dit saint Augustin, (paucissimi, qui n'a pu user d'un nom qui Dieu donnt les biens plus diminuant) il y en a maintenant d'entre les spirituels trs-peu Chrtiens qui il donne les biens temporels. Ce corps est moins l'homme avant qu'il n'toit l'Incarnation, se l'est approparce que Jsus-Christ en le rachetant. pri de nouveau L'vangile donn sujet l'affection qui a ruin d'augmenter, des cratures l'adoration par en plusieurs des cratures, a un vnement trange, de ceux qui font

philosophie lors trs-peu

et Bossuet, Augustin de l'histoire aussi

saint

de lui obir1. profession Ces penses, la beaut qui ont toute aphoristique un Hippocrate ou un Marc-Aurle chrtien, propre sont tires la plupart d'un petit crit sur la Pauvret2, vertu dont M. tout ramenant Royal, Saint-Cyran Car l'vangile. de y trs-proccup, on peut dire que Portet ses solide foi tait

taires, la divinit

avec Saint-Cyran, de mme qu'il de Jsus-Christ

avec ses religieuses a t un redoublement par

d'opposipressentiment tion au prochain de mme qu'il a disme philosophique, t un redoublement de foi l'omnipotence de la Grce par tion nier pressentiment de la libert redoublement chrtienne la prochaine d'opposition a t encore comme humaine, de pratique et d'intelligence par pressentiment d'opposition exaltaun derde la la

pauvret

brise en bloc s'est 1. En effet, depuis l'vangile, l'idoltrie comme retrouve en monnaie courante chez les Chrtiens. 2. Au tome quatrime des uvres chrtiennes et spirituelles de En messire Jean du Verger, etc., etc., 4 vol. in-12, Lyon, 1679. lisant saint Augustin, il ne faudrait pas s'tonner d'y rencontrer quelques-unes de ces penses, comme il se rencontre du Pascal tout pur dans Montaigne.

LIVRE

DEUXIME.

359

future

invasion

qui a scularis en bien-tre pour pas d'une ses mme Tel

philanthropie de plus en plus les autres

de

et ensuite

d'industrie

la charit, et l'a rduite et pour soi ce qui n'en est

l'ombre'.

on a vu le Saint-Cyran directeur dans la conduite et simple humble entre religieuse qui se remettait tel il tait et achever tel, aussi essentiel (et ceci devient pour en mme l'ide de sa svtemps

mains,

temprer rit), vers les effort men Cette

et aussi sincrement, enrigidement dames et les princesses grandes qui faisaient les voult entendre: de GueMadame pour qu'il en offre un bien et piquant frappant exemple. dame, trop connue par

ses lgrets dans le monde avec Bouteville, M. de Soissons, M. de Montmorenci. eut un moment des vellits trs-vives de conversion. La mort de sanglante j'aime le croire, M. de Montmorenci Le cardinal (1632) l'y de Riche-

avait, lieu la dtestait, vers l'inclination trouva dans de madame de Brez;

prpare.

la souponnant, dit Retz, d'avoir trala reine. qu'il avait pour Lorsqu'on la cassette de M. de Montmorenci les billets de Guemen, il voulut forcer le marchal

de les rendre qui s'en tait saisi, publics. ces disgrces et fort prche Pique par toutes par d'Anvers 1638, la princesse de Guemen avait donc de dilly, du ct de notre monastre, frquents regards qui devenait insensiblement une espce de place de refuge, sinon de sret, du Cardinal. les A.lire pour les mcontents 1. Le bien-tre rsultant d'une action n'est aucunement la mesure de la charit. Pour comprendre Saint-Cyran, Port-Royal et leuresprit de pauvret, on ne saurait assez se le redire. Qu'on se rappelle, par exemple, ces trente religieuses de Maubuisson si bien reues dans le couvent qu'elles viennent affamer, et tout le reste. Depuis que la face de la socit a chang, ce qu'on appelle la civilisation, s'emparant des effets extrieurs matriels, et les tendant chaque semble dispenser de la charitjour un plus grand nombre, pauvret, et ne permet presque plus de la comprendre.

360

PORT-ROYAL.

beauconversion paratrait la princesse ne le fut jamais qu'elle coup de Port-Royal dans les dehors avait pris une chambre avec les au parloir de longues heures elle y allait causer avec la et Agns, avec les mres Anglique religieuses, crits port-royalistes, plus srieuse cette soeur Anne-Eugnie leur silence; elle pour s'difier, finit par obtenir elle faisait l'entre. violence Quand on

elle d'une invasion, et des dangers de la guerre parlait elle les leur disait si les Allemands venaient, que, de Bretagne. emmnerait toutes dans sa principaut devenue de Gonzague, C'est ainsi que plus tard Marie dans leurs leur offrait la Pologne reine, perscutions. nonde Guemen, a sur la princesse Le pis est qu'on la suite de sa vie, mais son ct le plus secret seulement cet instant mme de sa conversion. Retz, ds le dbut Le Diable avoit apparu dit de ses Mmoires, nous madame justement quinze jours avant cette aventure la de Guemen, et il lui paroissoit souvent, princesse voqu de M. d'Andilly, qui le par les conjurations de laquelle foroit, je crois, de faire peur la dvote, il toit encore plus amoureux que moi, mais en Dieu, de mon ct purement et spirituellement'. J'voquai sous une forme plus bnigne un Dmon qui lui apparut et au bout de six semaines je la retirai plus agrable de Port-Royal, de temps en temps des o elle faisoit escapades On sait, n'en que des retraites2. plutt 1. Il n'y a qu'une voix sur M. d'Andilly et ses vivacits platoninous ques l'abb Arnauld, au dbut de ses agrables Mmoires, dit de son pre dans une page qu'on pourrait croire encore plus que filiale Son naturel le portoit aimer, et, pigrammatique recommand l'Amour nous tant si particulirement par la Loi lui nouvelle, il se laissoit aller une passion qui n'avoit rien en de ce feu impur qui nous la doit faire craindre. 2. En regard de ces lestes propos, on peut lire dans le Ncro Le monde lui loge de Port Royal, l'article de la princesse plaisoit et elle plaisoit au monde. Ses avantages naturels, sa

LIVRE
pas s'tait tout Retz, tait. double on ne la ou pu Il douter,, fait contrit ou est cela sait que, arranger descendait mme fcheux jette pas. le gros d'avoir dans C'est pour son joli dans la le

DEUXIME.
logement trs-galant lorsque il ou la vie rencontrait tel autre, des gens sur qui en ceux de Saint-Pavin

361
qu'elle d'Andilly souvent monpartie dont Gue-

Place-Royale, l'escalier, d'mery ainsi d'tranges bien madame sonnet pour de

penses la Sabl, princesse que

men, aurait

encore faire

malicieux

N'coutez Deux

qu'une

ensemble, Souffrez moins du quittez la

passion c'est raillerie. la galanterie,

dvotion.

Port-Royal dupes.

pourtant, La mre

les

plus

clairvoyants dont

ne beaucoup

furent de

gure

Anglique,

beaut, tout ce

sa

grande peut

des ment, parlant un jour visite. Une disposition homme, se crut qu'il Ces paroles, dites sans

qui charmes.

jeunesse, jointe rendre la vie plus C'est l'ide qu'elle M. d'Andilly, si peu chrtienne oblig de lui

une

agrable, donna son

parfaite toient de son qui'lui si fort deux

sant

et

pour elle contenterendoit ce grand mots.

ami, toucha

et Dieu s'en la faire rentrer cesse, a C'toit en l'anne et M. l'abb de Saint-Cyran toit alors 1639, a prisonnier au chteau de Vincennes, d'o il conduisoit plusieurs personnes ses chanes. Dieu rpandoit mme une bnmalgr diction si abondante sur ses travaux, n'a jamais de qu'il produit si grands fruits dans ce temps de ses liens. Les grandes que vrits dans vie. dessein fut dans de le dont cur Elle toit cette notre se ses de lia' mme vue lettres cette toient princesse. remplies Elle leur produisirent entirement changea notre monastre; l'avenir, qui effet sa son et ce tient Ncro

dessein, servit pour

en rpondre le cur frapprent

de cette prinen elle-mme.

trs-particulirement de s'y retirer fit btir qu'elle maison de Paris.

entirement le

bout de-six ou sept ans, elle pourtant par avouer qu'an se dissipa de nouveau et cessa de persvrer. Le Coadjuteur nous a dit ce qu'il faut penser de ces six ou sept ans.

l'glise finit loge

de logis corps Le rvrencieux

362

PORT-ROYAL.

lettres

sont

adresses

la princesse, qu'un seul,

M. d'Andilly1, n'exprimait dsir et l'esprance en Dieu d'humaine Il venait on lui conscience a de celles lique, confiance. d'tre fit tenir arrt M. de quand Vincennes

ou, propos d'elle, extrme et affectueux sans aucun mlange eut pas.

n'en Saint-Cyran cette conversion s'essayait; et l'examen de la requte

de la princesse. lettre qu'on Ds la premire du Donjon, et qu'il crivait a la mre Ang-

il rpondit Ma rvrende Mre,

de Il n'y a point de mdecin qui me puisse prescrire loin et sans me voir souvent ce qu'il faut que je fasse pour ma sant en l'tat o je suis comment voulezconserver vous donc qu'tant loign je marque cette Dame ce qu'elle doit faire pour recouvrer la sant de son me, n'ayant l'honet neur de la connoitre gnreuse, que pour une personne et ayant de grands biens, a qui, tant de grande naissance, une parfaite de grands selon l'vangile, empchements, m'a pu donner conversion? de tant d'annes L'exprience connoissance de l'tat des mes et de ce qu'il est quelque besoin de faire pour les ramener Dieu aprs un long gamais ceux mme qui ont beaucoup plus de lumire rement les voir et les considrer que moi voudroient auparavant outre que vous savez combien je suis loign de conduire de telles personnes. Ce que je vous puis dire, c'est que tout ce qu'elle dclare de sa disposition prsente, qui vient sans doute de la Grce de Dieu, est dans son me comme une tincelle de feu que l'on allume sur un pav glac, o les vents soufflent de toutes (Quelle Et plus et parfaite parts. image effrayante Je vous loin, aprs un long dtail de conseils appropris prie surtout de l'avertir qu'elle ne recherche pas trop, dans ces commencements, de longs discours, et non ncessaires, Il n'y a rien qui abuse qu'on lui pourroit faire de Dieu.
1. Au tome glique, 3 vol. premier, p. 155 et suiv. 1742. in-12; Utrecht, des Lettres de la mre An-

LIVRE tant ceux

DEUXIME.

363

du monde Dieu que ce grand qui reviennent clat des vrits qui brillent et qui plaisent leurs esprits comme les sens encore foibles, et les amusent ordinairement s'attachent la beaut de leurs objets. Ce qui est encore plus homme de bien et loquent les en entretient vrai, lorsqu'un (Ceci va droit M. d'Andilly). la prison de de M. de plus prs madame ne faisait Guemeri elle venait Port-Royal, quand aucune elle que avance pour cela, et ne se prsentait si elle le demandait Elle s'en montra expressment. M. Singlin commis lui-mme, suivre de Saint-Cyran durant un jour, se plaignant de venir peu mortifie de si loin sans avoir au moins de voir celui l'avantage Mais M. Singlin suivait l'exacte qui la conduisait. maxime de son matre les petits et se retirer prvenir mme un des grands1. Si les puissants complaisance ils avaient du monde de n'obtenaient M. de pas plus de

sa conduite, ranger avaient bon march encore moins ds qu'ils prenaient l'air de menacer. de son caractre C'esf l un trait qui s'est gue pour cune imprim par lui tout Port-Royal, les esprits de ce bord d'entre les une mle crainte, N'avoir indpendance. ni surtout aucun faux et qui distindu sicle autres aucun got, au-

singulire hte de se

Saint-Cyran

quand ils -en

mnagement

des

1. On aura occasion dans la suite de nommer plus d'une fois encore madame de Guemen. Son second fils, le chevalier de Rohan, excut Paris en 1674, pour crime de haute trahison, avait tudi quelque temps Port-Royal. Entre ses anciens amants et ce fils galement dcapits, la princesse de Guemen, aux destines jusqu' la fin ensanglantes et lgres, n'a rien d'ailleurs en elle qui puisse nous toucher, comme madame de Longueville le fera. Il ne suffit pas d'un beau cadre d'existence et tragique qui se suspend au clotre un moment romanesque il faut que l'me le remplisse.

364

PORT-ROYAL.

puissants, ne peut voit-on

'a

croire, pas saint

temps chez les hommes Franois louer tant de

de

tout

bien mme

plus rare de Dieu. son

qu'on Et ne duc de

Sales

flatter

Bossuet Savoie, qui la vrit non, Fnelon redsirer de sacre

simple se tant l'exil,

de princes et de personnages et t de dire non et trois fois de la assister Cour et absente cooprer et la au

ennuyer Massillon

de de Dubois, cet autre et si trange archevque M. de Saint-Cyran n'eut rien de ces faiblesCambrai? de il se chargea de diriger la conscience ses. Quand il ne se dissimula M. Le Matre, pas que c'tait l enavoir d'tranges suites qui pouvait et l'irritation en haut par l'clat qui en rsulteraient le prvenant fallait lieu; il le dit son pnitent, qu'il se rsoudre tout d'avance Lanceet ne voir que Dieu. trer lot se souvenait de M. mit Le dire fois qu'une Matre avec M. tant entr dans la chambre se le de Saint-Cyran, celui-ci de grandes et rudes vrits, et qu'ensuite lui Lancelot nouveau jeune (et encore avec cet air il savait gai par lequel Vous n'tes il ajouta pas et on ne voil parle six pieds dans une affaire

regardant, Port-Royal), les gagner

si bien encore

curs, accoutum ce langage, cela dans le monde mais on ne craint de puissance de la Vrit ni Chancelier

pas comme de terre o Il n'y a point de parler ici le mme il disait Nous pour Je ne et je dont senti pas et d'autres

ni personne.

qui nous puisse empcher Vers elle le mrite. comme par le Chancelier du Saint-Sacrement,

dj vex et menac temps, dans l'affaire de la maison

la soeur Marie-Claire, en allusion M. Zamet avons un matre faut servir, et s'exposer qu'il la dfense de la Vrit la haine des hommes. veux point de mal m'avise que je n'ai il s'agit, parce que offens. Si j'tois ceux pas je ne serviteur qui encore me me

perscutent, celui pardonn suis point encore non

de Dieu, je serois

LIVRE
perscut, humble Rome, avait Cyran. d'adversaires, filiale qui, et ami chez alors dans de Lancelot. la dj Port-Royal, de sa Saint-Cyran, fin. Il tait M. tre rien M. sa part la mais fois' titre dans de le accabl.

DEUXIME.
Comme cela est fier

365'
et

puissance peu un de mot

temporelle complaisance dcisif, non authentique, bulle d'Urbain de 1643), qui Baus, M.

et de M. point

terrestre, de des sincre Saintrcits et

J'emprunte mais

la Quand

relation la

VIII

parut, atteignait

renouvelant prohibait de M. de sa

condamnation (juin le premier sorti tard; Floriot, reu au de prix de l'abb vu Il

Jansnius fut

Floriot, un et de bien se du

un soir prs retirer mescette venues

l'apporta

Vincennes venait l'importance lui fit donc qui

chambre;

insista pour sage, Bulle n'toit qui depuis. Cependant

voir sont

de celles

Saint-Cyran,

ayant

peine

profonde parole d'ailleurs, surtout en un temps o ce mditer, s'est la vrit, rpandu, que grce appelle le choc en l'emporter n'a pas chang, se tiendra tout tion. lumires, ce monde, tandis et qu'il est vrai haut dans la des finit

1. Bien

et

qu'il

faut

recommander et assez le commode qu'on par et ce vite, sait

prjug trange la discussion toujours, le signe, vrai et qui

que et sera

Ce qui l'emporte, grce nions en ce monde, le veut-on savoir? c'est tout au la plus la partie utile et matriellement de la vrit, longue profitable la vraie n'est l'intrt bien entendu de la chose, lequel pas plus n'est la charit. Les vrais vrit du bien-tre philoque le soin Je mot si fierde Saint-Cyran Saint-Cyran.-Le ne me suis point senti m'en a rappel un de Buffon, encore offens, Ecrivant l'abb Le Blanc (21 mars 1750) qui est tout semblable. vivement et lui disant venait d'tre attaqu par le Gazetier qu'il l'avait t le Prsident de Montesquieu, comme jansniste dj Malgr cet mais celui-ci avait Buffon ajoutait que rpondu, diffremment et que je ne rponje crois exemple, que j'agirai drai un seul mot. Chacun a sa dlicatesse d'amour-propre pas la mienne mme va jusqu' m'offenser. croire que de certaines gens ne peuvent pas savent cela sophes Fontenelle comme leur manire comme les vrais Chrtiens, et

et plus vrit, au choc de la

toujours que on trouvera perscuet des opidiscussion

lire, plus on

366

PORT-ROYAL.

de la Cour de Rome, savoit ce procd qu'il digrer ne put retenir de l'glise a fort bien distinguer romaine, et il dit par un certain mou son zle pour la vrit, vement ils intrieur qui ne sembloit venir leur montrer en font trop, il faudra Par o l'on peut juger de ce qu'il auroit vu ce qui est arriv depuis1. Lancelot qui spare autant qu'il fournit M. de un trait qui Saint-Cyran se sparait d'ailleurs complte d'avec que de Dieu leur devoir. fait s'il avoit

et le prcdent le Gallicanisme de Rome. la plaie Ier) avoit le droit

de la Cour

crit le fidle disciple, Il dploroit beaucoup, (entre Lon X et Franois que le Concordat faite dans l'glise en lui ravissant de France, de se choisir remarquoit des pasteurs que depuis en France qui qu'elle cela on n'avoit tels

les dsire; et il point encore vu

saint et t reconnu pour d'vque aprs le Concordat et sa mort 2. A ce mot contre des vques l'lection directe par les Chapitres pour tout son (sans que Pape ou Roi s'en mlt), on entrevoit de grande systme rpublique tait avait du simple Prtre sa foi dans proportionne autres nom sacrements o le Prtre chrtienne. souverainement l'Eucharistie fait oeuvre et sur L'ide qu'il haute et les au terre

dans

chret en place de Dieu. Sa grande rpublique telle que je la conois, aurait donc eu les simples tienne, comme colonnes, les vques lus comme grouPrtres et gouvernant, les Conciles gnraux pant, concentrant comme et le dominant et rgnant tout, d'une Pape, honoraire. Ces divers l'ensemble par-dessus infaillible, suprmatie un peu couronne comme dans qui font mesurer du grand personnage,

bien poss points le caractre et l'esprit

1. Mmoires de Lancelot, t. II, p. 121. 2. Ibid., t. II, p. 163.

LIVRE

DEUXIME.

367

il n'y a qu' passer le voir dans ses uvres outre, et, avant tout, dans la plus frappante, qui est la conversion de M. Le Matre. On y prendra ide de sa faon pleine avec ces Messieurs, avec les solitaires, comme la d'agir Relation vrai de la sur des Marie-Claire religieuses. nous l'a montr au en prsence

II
M. Le Mattre; sa sainte mre. Elle est gouvernante de la duchesse de Nemours. Clbrit du jeune Le Matre au barreau. Ses plaidoyers imprims. Il songe se marier jolie lettre de la mre Agns. Mort de madame d'Andilly; M. Le Matre au jardin. Son dernier plaidoyer. Saint Paulin, saintSulpice Svre.Lettre de M. Le Mattre M. le Chancelier. Lettre son pre. M. Le Matre chef des pnitents son Grandeur chrtienne et nave. portrait.

M. Antoine conseiller Arnauld, mariage Matre moiselle

Le Matre1 de toutes

tait fils an d'Isaac des Comptes, les filles de M.

du roi et matre l'ane n'avait se drangea elle Un

Le Matre, et de Catherine Arnauld. Ce M. Le madedurant

rien eu d'heureux bientt celle-ci

Arnauld; enfin des annes; ment loureux M. M. Le madame secret. Matre

que les enfants. avoir pous aprs dissimula ses peines

en tomba put

Arnauld

et alors seulemalade, sa fille ce douarracher fut Le intent: crdit sur de sa M..Le

en sparation procs voulait avoir ses enfants.

Arnauld

Matre,

ne fut pas de trop pour durant le procs, interrog

lui rsister. lgalement

1. Ou Le Maistre; j'ai crit comme on prononce.

LIVRE

DEUXIME,

369

dclar de la religion bien qu'il ne foi, s'tait rforme, de la libert de ft rellement et il s'appuyait d'aucune, alors autorise en France, maintenir conscience, pour Le garde-des-sceaux Du Vair, ses droits sur ses enfants. qui inclinait un certain jusqu' point vers les Rforms, une requte lui avait avait dj scell que leur Syndic remise l'appui de M. Le Matre: de la demande sur cette nouvelle, rpondit qu'il ne craiet qu'il ferait bien de vigueur eut tout ce A partir de qui n'avait une sainte

M. Arnauld, gnait

point M. le garde-des-sceaux sa cire. En effet, il sollicita avec tant fondre enfin il qu'en dix jours il obtint sept arrts ses petits-enfants et ea fille. qu'il demandait, ce moment Le Matre, (vers 1616), madame que vingt-six ans, vcut chez sa mre comme

de ses cinq fils, qu'elle fit veuve, uniquement occupe allant souvent tous tudier, Port-Royal des Champs ne formant d'autre voeu que de passer des quinzaines,.et un jour y demeurer tout fait et mme y guider pouvoir dans lement la retraite L'an se distinguait que n en 1608, il avait onze ans lorsdj dans les tudes; de Sales vint Paris en 1619; il lui que saint Franois fut prsent, lui fit sa confession et en reut gnrale, des avis proportionns son ge: ce qui sembla par la suite de bndiction. Madame Le Matre fit elle-mme, aprs une confession gnrale, le jour de saint Alexis, vu de chastet, 17 juillet 1619, entre les mains du saint prlat. Il ne la dsigne le plus rejaillissante souvent sur dans Catherine ses lettres que sous le nom de ma chre de Gnes. une source ses cinq fils, qui cette paix de Dieu. elle ne souhaitait ga-

la translation de la Communaut Paris, maDepuis dame Le Matre, avec madame sa mre, ne quitta Arnauld Elle avait, est-il plus gure Port-Royal. dit, un esprit universel et qui et t d'emble au niveau de tout; elle entendait les affaires, avait de l'entre dans parfaitement 1 24

370

PORT-ROYAL.

la rendait les arts, et cette capacit gnrale la mre Anglique, continuel secours dont elle le bras droit. La mre Anglique au dehors comme tous Saint-Jean l'a heureusement

d'un tait de

Grard, ce frre compare de saint Bernard, et qui si cher et si tendrement regrett lui adoucissait la vie en le dchargeant des affaires extonreuses aux personnes rieures, toujours spirituelles1. Elle eut sortir, pour un temps, de cette retraite qu'elle il de vives instances, dsirait et, cdant plus absolue, de Longueville lui fallut aller l'htel l'ducaessayer tion qui fut depuis madame et qui rpondit assez peu cette Nemours, toujours mire instruction' si hautement chrtienne. Mais de la fille de la duchesse, de preds

de ce devoir, elle revint qu'elle acquitte put se croire au clotre pour elle entr'ouvert; et l, comme sur le seuil, des annes, en petit habit de postulante, durant aspirant devenir vit passer gieuse, au dedans encore ses propres la dernire avant fils de toutes elle, aprs comme solitaires!. ses soeurs, sa mre dj elle reli-

1. Tome III, p. 323 des Mmoires pour servir l'Histoire de Port-Royal (Utrecht, 1742). 2. Vingt-quatre ans s'coulrent depuis la sparation de madame Le Matre jusqu' la mort de son mari. Elle ne prit l'habit de novice qu'en octobre 1640, et ne fit profession qu'en janvier 1644 sous le nom de soeur Catherine de Saint-Jean. A l'heure de la mort, en janvier 1651, elle eut l'ide d'crire une bien touchante lettre de Longueville, mademoiselle son ancienne lve, alors ge de vingt-cinq ans elle esprait que les afflictions du moment (c'tait le temps de la prison des Princes) auraient peut-tre dispos vers Dieu ce coeur de tout temps assez rebelle. Il est utile de lire, en les rapprochant, cette admirable lettre de la mourante (au tome III, p. 351, des Mmoires pour servir, etc.) et les Mmoires piquants, spirituels, mais un peu secs, de madame de Nemours. Cette personne distingue et positive, qui ne se dissimula jamais l'insuffir sance de son pre, ni aucun des dfauts de sa brillante belle-mre, fut de bonne heure place dans une position assez fausse, d'o son n'taient pas son esprit juste et fin la sauva. Les entranements fait, pas plus ceux de la Fronde que les lans de ce qu'elle appelait

LIVRE
Son de vingt fils et an un tait ans, il Son d'tat Sguier, entre harangues sa rception de et d'autant sujet, offrit elles peu avec Chancelier tous devenu

DEUXIME.
clbre de lui pension, de les comme fortjeune. plaider avait obtenu de du qui Ds l'applaudisun

371
l'ge

commena mrite la

sement de ans. le

universel.

brevet

Conseiller M. distinguant

l'ge France,

vingt-huit il le dut,

autres

barreau, de Parlement harangues faire

l'avait les qu'au qui sur Chanau

charg, trois

Chancelier, tant des au

prsentation, la plus, taient aprs la Cour est-il toutes

Grand-Conseil charmrent un celier mme lui

Aides, dit,

qu'tant diffrentes. d'avocat-gnral s'irrita

toutes Le

charge dit biens qu'elle

une

dvotion

de de voir Couronnes

Jansnisme. ses immenses

On

vieillissant trois par vieillesse au conseil

prtendantes. moins si elle et aigrie, de madame Le Matre,

dj ouvertement Elle et eu, coup une sr, ds les jours de sa jeunesse, obi, qui lui disait

en beaucoup convoits

La profession de Chrtienne, vous oblige, puisque Dieu Mademoiselle, vous a donn du bien, de prendre les soins ncessaires pour qu'il soit administr bonne fin. Je sais que vous avez des gens de bien dans votre mais je sais aussi que ce n'est pas eux, mais vcus qu'il a donn Conseil; ce bien, et que ce sera vous qu'il en demandera Vous devez donc, compte. seront vous faire donner aussitt Mademoiselle, que vos partages faits, un plan de tous vos villages les maisons et tout ce toutes pour en savoir afin de connoitre l'tat de l'glise, du presbytre et du qui en dpend, conseil des gens de pit et de cur; et, si vous tes patronne, prendre suffisance de bons pasteurs; garde si le revenu de pour y mettre prendre la cure est'suffisant; afin que le cur ait et, s'il ne l'est pas, y contribuer, de quoi soutenir le fardeau de la cure qui est assez grand. Vous ferez, s'il vous plait, faire un tat de tous les habitants, de leurs de leurs et leur prudhomie, comme aussi un tat des moyens qualits, sont dans l'impuissance pauvres personnes qui, par l'ge ou les maladies, de gagner leur vie, afin de les nourrir des pauvres'enfants jusqu' leur mort; laisss orphelins de pre etde mre, pour en avoirle mme soip jusqu' ce et quant ce qu'il y a de pauvres qu'ils soient en ge de gagner leur vie outre leur vie tout le long de l'anne, ou cela, qui ne peuvent pas gagner l'aumne, rduisent qu'il y ait un fonds pour subvenir que les maladies leurs ncessits. Il faut qu'aupremierbail qui sera fait, tout cela soit rgl. de quelque la connoissance Vous tcherez d'avoir dans la province gentilde tout ce qui se passe, homme de pit et d'esprit et qui vous informera vos sujets. de la manire dont vos receveurs traiteront principalement Ainsi porte conseillait croire et qu'elle prescrivait ne fut que presque peu la entendue. mourante; mais tout

372

PORT-ROYAL.

Parlement dment le

surpassant pre Arnauld plaidait, prcher monter bre tait les

de Metz; M. Le Matre Il tait dcirefusa. clbre avocat dont on et mmoire, plus les souvenirs laisss son grandqu'avaient et son bisaeul par Marion. prudence Les jours qu'il et de peur de

prdicateurs, dans le dsert, en chaire

s'arrangeaient et allaient l'entendre.

pour ne point La Grand'Cham-

tous ses auditeurs. pour contenir de M. Le Matre, deImprims, ami, M. Issali, par les soins d'un puis sa conversion, ils rpondent et revus lui-mme; par le pnitent peu, il faut l'avouer, tant de louanges. Toute la partie-de l'orateur actuel et vivant, de l'acteur, s'en est alle. Le moins prolixe style sans doute parat plus ferme, que dans les plaidoyers du seizime sicle et dans ce que nous avons vu de M. Arnauld; en tenant des mais, compte le mme mauvais got, progrs de la langue, c'est toujours des rapune vhmence sans vraie chaleur, l'emphase, prochements D'Ablancourt en homme d'rudition crivant sans Patru vraie finesse et sans esprit. en fait quelque remarque

trop troite On a ces Plaidoyers

qui sent le dfaut'. Dguesseau, dans la qua son fils, lui recommande trime Instruction quelqueso l'on trouve des uns des plaidoyers de Le Matre

n'ait dit-il, qui font regretter que son loquence de marcher seule et sans ce cortge pas eu la hardiesse de Pres de l'glise, nombreux d'orateurs, d'historiens, traits, 1. ' Cela m'apprend d'o venoit le dfaut de M. Le Maitre en ce plaidoyer si clbre c'est manque de chaleur et d'esprit bien cause de cela, il se subtils. On ne sauroit fondre la matire; faut contenter de la soudre, et il n'y a rien de si'vilain que quand cette soudure parot (Lettre de D'Ablancourt Patru, uvres de ce dernier, tome II, p. 548.) -D'Ablancourt, qui savait son Xnophon et qui tait, sa manire, un maitre en atticisme, pouvait comparer dans sa pense tel plaidoyer de M. Le Matre avec tel, plaidoyer de Lysias (par exemple, l'Apologie sur le meurtre et il sentait la diffrence! d'Eratosthnes),

LIVRE

DEUXIME.

373

il parat bien, ajoutes aprs coup comme pour justifier et sancpar le pnitent scrupuleux, tifier une publication mais un bon nomtrop littraire bre de fleurs dans certainement viennent d'un serrurier. potiques l'orateur la cause A-t-il et mythologiques appartiennent mme. Mars et Neptune interd'une servante sduite par le fils soutenir une substitution pour Tous les hommes

mne toujours qu'elle tions des Pres furent,

sa suite.

Plusieurs

de ces cita-

la maison de Chabannes, il s'crie et les grands brlent du particulirement seigneurs dsir de conserver la gloire de leurs maisons. C'est veut remplir son hpourquoi quand le grand Virgile ros d'une extrme joie, il use de ces paroles Nunc age, Dardaniam Gloria. etc., etc. prolem qu deinde sequatur

Et un peu plus loin: Dans les premiers sicles aprs le Dluge, les seuls enfants mles succdoient la princi Par ce mot des Plaideurs Avopaut de la famille. au Dluge Racine se moquait un peu cat, ah! passons sans s'en douter de son premier et (ou en s'en doutant), excellent Mais deux une Port-Royal, guide rien ne trahit mieux M. Le Matre'. du genre que les commence par de Magdelaine le faux

du dbut. Le premier plaidoyers chaude invective contre Damoiselle

1. Il s'est moqu de lui une autre fois, en le sachant trop bien, dans ses petites Lettres contre Port-Royal: Je n'ai point pr tendu galer Des Marets M. Le Matre il ne faut point pour cela que vous souleviez les juges et le Palais contre moi; je re connois de bonne foi que les plaidoyers de ce dernier sont sans Je crois comparaison plus dvots que les romans du premier. bien que si Des Marets avoit revu ses romans depuis sa conver sion, comme on dit que M. Le Mattre a revu'ses plaidoyers, il y auroit peut-tre mis de la spiritualit; mais il a cru qu'un pnitent a devoit oublier tout ce qu'il a fait pour le monde. (Seconde Lettre de Racine contre Port-Royal.) Ceci devient mchant.

374

PORT-ROYAL.

Poissy qui Messieurs,

s'tait

msallie

contre

le gr trange

de sa famille que l'intime, la rvrence

il est vritablement

publique, aprs avoir viol l'honntet paternelle et la discipline de l'glise; avoir dsaprs honor sa maison, fltri la noblesse de sa naissance et mrit aujourd'hui l'exhrdation se plaindre a le ton. etc.; on note o on plus rigoureuse, de son pre, dchirer Or le second lit que l'auteur, la vienne sa mplaidoyer ayant ses

moire, etc., d'une est prcd plaid tudes sens savoir

droba la premire cause, jours quelques recomposer le plaidoyer, mais en pour s'exercer selon le propre de l'orateur contraire, qui est de traiter toutes sortes

de sujets. Et ds les premiers on a une fille qu'on attaque mots de la palinodie pauvre a moins avec la d'autant qu'elle plus de hardiesse libert de son pre voir parler se dfendre, toutes sortes et qui, bien de respects, qu'elle semble ait ne rendu pouetc.

cette vrit, sans blesser aujourd'hui du genre en ce tempsOn voit nu toute la rhtorique du pour et du contre l, et cette facult qui est, je le des avocats de tous les temps1. crains, Malgr et saines, On le trouva de longues parties ces plaidoyers ne ainsi incontestablement supportent ils eurent pas le malheur graves la lecture.

ds lors; de en pleines Provinciales char(dcembre 1656) paratre cela fit qu'on ne perdit rien de leur mant -propos ans. et les vieillit en un jour de cinquante rabat empes, article Barreau) 1. Marmontel (dans ses lments de Littrature, a dit quelque chose des Plaidoyers de M. Le Matre; il a insist sur le plaidoyer VIIe, pour Marie Cognot, une fille dsavoue par sa mre; il en fait valoir des parties ingnieuses et pleines de chaleur, mais il ne les fait valoir, notez-le bien, qu'en les abrgeant et mme en les arrangeant, en les refondant lgrement sa manire; et, tout ct, il est forc de reconnatre un coin de ridicule, le parallle d'Andromaque et de Marie Cognot. C'est ce qui gte perptuellement l'impression chez M. Le Matre.

LIVRE

DEUXIME.

375

Il nous rattachent

reste

penser

que

de

tous

les avocats

M. Le et Port-Royal, y compris M. Arnauld, le plus vritablement fut encore loquent Gerbier, et, pour mieux croire cette relle loquence, il est heureux peut-tre qu'on n'ait de lui que trs-peu lire car si l'on tombe, par exemple, sur les fragments les plus vants de son plaidoyer mme, pour Port-Royal on est singulirement refroidi. Dans le plus grand de cette action et de entranement cette louange M. Le Matre, vers 1634, songea oratoire, se marier l'on a des lettres que lui crivit piquantes ce sujet sa tante la mre Agns, alors au monastre de dont elle tait abbesse'. Il lui avait fait part de Tard, son projet d'pouser une des plus belles et des plus sages de Paris; elle lui rpond et personnes pour le dissuader sur un ton qui exprime merveille la qualit de cet eset subtil avec mystique, fleuri, toujours ingnieux Voici en partie cette jolie lettre images. que n'ont connue ni Fontaine ni Besoigne ils ont attribu la mre ce qui est de la mre Agns 2. Anglique Apprenons enfin distinguer de prs celle-ci prit
De Notre-Dame de Tard, ce il juin 1634.

qui Matre

se

Mon trs-cher fois que je me neveu, ce sera la dernire servirai de ce titre. Autant que vous m'avez t cher, vous me serez indiffrent, n'y ayant plus de reprise en vous pour Je vous aimerai dans y fonder une amiti qui soit singulire. la charit mais universelle chrtienne, et, comme vous serez dans une condition fort commune, je serai pour vous aussi dans une affection fort ordinaire. Vous voulez devenir et avec cela demeurer roi dans mon cur cela esclave,

1. mre 2.

Bibliothque de Agns

Roi, Saint-Paul dans

du

manuscrits, Arnauld. de ses

Oratoire Mmoires

206, hist.

Lettres et chron.,

de

la les

Guilbert, a relevs.

la prface

376 pas vnrable n'est possible. sacrement

PORT-ROYAL. Vous direz

contre ce que je blasphme vous tes si dvot mais ne vous auquel mettez de ma conscience, pas en peine qui sait bien sparer le profane, le prcieux de l'abject, le saint d'avec et qui enfin vous avec saint et contentez-vous de cela, pardonne Paul, sans me demander des approbations et des s'il vous plait, louanges. comme ne sais chose roissent Mais, en crivant lettre, et, ceci, je relis votre me rveillant d'un profond sommeil', j'entrevois je au milieu de ces tnbres et quelque lumire quelle de si cach claires et de mystrieux et si communes. dans Je paroles commence des qui pa douter si racontez pour paraboles en-

histoire de vos amours, me que cette que vous au long (sans considrer que je n'ai point d'oreilles tendre ce discours), ne soit une nigme tire des de l'vangile, ment une o o l'on fait si souvent les des il n'y de rayon a que clart noces, qui soient

particulire-

A appeles. vierges ce petit mon qui me paroit maintenant, se dveloppe et se met en devoir vos paesprit d'expliquer d'un meilleur fille roles et de regarder il cette excellente est la plus belle Vous dites qu'elle et qui a ravi votre cur. la plus dire du Paradis, et vous deviez puissage de Paris, est sur des Anges. 0 qu'elle est belle est qu'elle qu'elle c'est et elle selon elle, sage! (Et en effet, l'glise, on reconnait cette suit en dtail similitude l, mais plus l'auteur du Chapelet si secret ) Serai-je agrablement, heureuse,

bien d'avoir rencontr dans mon poursuit-elle, et quelle satisfaction vous mon cher explication, ferai-je, de vous avoir trait si indignement au commenceneveu, de cette lettre ? Qui avoit band ment mes yeux pour m'emde voir la lumire en plein midi, ayant mille fois plus pcher de croire de sujet les choses que vous cherchiez qui sont au ? Qui vous a jaCiel que non pas celles qui sont sur la terre dire entendu une parole, hormis celle que j'ai intermais de honte), si. grossirement (dont qui ne prte je meurs l'amour des ressentit choses saintes ?. de la (Le reste lettre est dans ce sens et dans cette feinte2.)

de l'interprtation. 1. Qu'on remarque ce qui suit et l'ingnieux 2. De toutes les lettres et en gnral de tous les crits de PortRoyal et de ce temps-l (Pascal except), on peut retrancher presque la moiti, dans les citations qu'on en donne, sans leur faire perdre

LIVRE

DEUXIME.

377

cette lettre de sa tante en rpondit amoureux et vhment, mais avec moins jeune homme les premiers mots suffid'esprit qu'elle et de lgret; Ma trs-chre ront si je n'avois tante, appel de vos a vous n'auriez paroles, point reu de moi de rponse. La premire page de votre lettre m'a piqu si vivement que j'ai t plus de quinze jours la lire, ne trouvant de ligne et ne me part injuqui ne m'arrtt point rieuse. ont mis culper vaincre Les aussi bornes ma que j'ai douleur. mises ma lecture en Et il s'attache dis-

M.

Le

Matre

le mariage. Mais la mre Agns ne se laissa pas si aisment, et lui crivant de nouveau, aprs deux ou trois lignes de rplique elle reprend directe, son ide d'allgorie et suppose de plus en mystique, plus malice (non sans quelque d'enjouement) que c'est du avec l'glise mariage que son neveu entend uniquement Vous voulez la Chastet; parler pouser que ne m'avouez-vous votre Jsus-Christ m'en a secret, puisque donn la connoissance ? On peut dire que dans son style sraphique elle le lutine'.

quant au sens et en aidant de beaucoup l'agrment. Le got de la parfaite sobrit qu'eurent Pascal, La Bruyre, ne passa tous les gens d'esprit qu'au dix-huitime sicle Voltaire y donne la mesure. Les Jansnistes ont la phrase longue, disait-il. (Quant aux Lettres de la mre Agns en particulier, chacun peut en juger en pleine connaissance de cause, depuis que le recueil complet en a t donn avec beaucoup de soin et d'exactitude par M. Prosper Faugre, 2 vol. in-8, 1858.) 1. Elle ajoute encore Vous voulez parotre sducteur tant vritable, et, en choisissant la meilleure part, soutenir ceux qui ont la moindre. L'vangile dit bien qu'il se verra des loups en vtements de brebis, mais elle ne dit pas qu'il viendra des brebis vtues en loups, et c'est ce que vous faites en la vtre, o il semble d'un loup qui se jette sur un agneau (ou une Agns) et quand on lve cette peau de loup, on trouve la laine d'un mouton et la douceur d'un esprit qui ne respire que la paix sous cette apparence de guerre. Voil le, got de la mre Agns dans toute sa licence et sa fleur; c'est le rgne encore de M. de Lan-

378

PORT-ROYAL.

M.

Le

et, grce la faveur toute particuflatteur, lire de M. le Chancelier, il courait un champ d'avenir si bien (pour me servir d'une des expressions illimit, dont il se peint merveille) glorieuses que sa converaussi difficile sion, en l'tat o il se voyait, lui paraissait que celle d'un roi de ses admirateurs, qui renonceroit transport, telle gloire qu'elle son royaume. lui disait, au sortir Un d'une

appliqu, dissement

et Matre, vigoureux, esprit ardent, passionn tait donc dans ce train de succs, d'applau-

audience, qu'une, M. le Cardinal, parce d'un rcompense souvent la haine de la vanit, son humeur public, nul

toit

celle de prfrable semblait tous l'entire

tandis que l'autre attirait juste mrite, et l'envie. S'il est jamais vrai de dire selon le mot de M. de Saint-Cyran, que est de se nourrir en de l'air qui se prend ne humait de cet air plus large il il

assurment

en sa pompeuse poitrine carrire; que M. La Matre avait vingt-neuf c'est alors pourtant ans qu'un jour se sentit soudainement touch. Le vent cdres de Dieu ne fit que tombrent. et en lui tous

passer,

les

du Liban

Madame dj (aot si bien, 1637).

d'Andilly, fut prise M. de

de celui pouse qu'on d'une maladie dont elle Saint-Cyran la visitait

connat mourut et

souvent

gres bientt M. Singlin et M. de Saint-Cyran souffleront sur ces gracieuses bluettes, et les lettres de la mre Agns n'en offriront presque plus. Il lui restera pourtant jusqu'au bout bien assezde cette charmante subtilit tendre, gaye, et affectueusement cajo quel lante, si j'ose dire, en dvotion, pour faire comprendre point ce commerce dlicat et plein de dlicieux replis dut agrer aux personnes comme madame de Sabl, au moment o elle tourna la coquetterie pieuse. La lecture des lettres de la mre Agns m'a souvent rappel ce mot du thosophe Saint-Martin Je n'ai jamais trouv que Dieu qui ait de l'esprit.

LIVRE

DEUXIME.

379

tchait dernier monde, M. Le Cyran

de la disposer,

de l'exhorter

auquel, passage, assez elle tait Matre entendait

ce par ses paroles femme mais du vertueuse, srieusement peu prpare. les paroles de M. de Saint-

o il venait lui-mme prs du lit de la malade et il les mditait en son coeur; il se souvent, longtemps avec cette ardeur qu'il mettait toutes choles enfonait bien de voyait que, sous ces encouragements de Dieu, il y avait effroi qui se dissimulait l'homme un pour ne pas consterner, par des vrits prudemment trop ses. nues, une me de plus longue Quant ,lui, instruit dj assez trouble. main des Pres avait qu'il par l'tude il se considrait tous lus cette poque, et concevait Ce fut surtout une pleine frayeur de Dieu. les lorsque, pendant recommandation do Il

dj presque la place de la mourante des jugements dans l'agonie,

l'me, il entendit Profiscere, Anima mine

la prires pour M. de Saint-Cyran christiana, qui te creavit

ces mots profrer de hoc mundo in no-

Dei omnipotentis de ce monde, tienne, partez sant qui vous a cre; extraordinairement se souffrir ne pouvait la confusion d'avance sur lui un obir jour cet atteint

Ame chrPartez, au nom du Dieu tout-puisce fut alors qu'il se sentit il fondit est-il tout en larmes et dit 1, considrant

lui-mme, o il serait ordre

devant et comparatre il en trouvait de consternation, de plus rassuparoles rantes dans ce qui est dit par la bouche du prtre Renova in ea, piissime terrena Pater; quidquid fragilitate corruptum Renouvelez dans cette me, est. Pre rempli de bont, tout la fragilit Ltifica, de la nature. animam Domine, ce qui a t corrompu par et surtout dans ce qui suit ejus in conspectu tuo.

lorsqu'on prononcerait et qu'il tonnant, y faudrait son Juge. Tout ct de ces

1. Mmoires de Lancelot,

t. 1, p. 309 et suiv.

380.

PORT-ROYAL.

et n vous Seigneur, par votre prsence, de ses anciennes et de l'ivresse iniquits la fureur du mauvais dsir; que lui a cause car, quoiait pch, elle n'a point ni le Pre, le Fils et le qu'elle mais elle a cru, et elle a eu mme du zle Saint-Esprit; Rjouissez-la, souvenez point et a fidlement ador le Dieu qui a pour le Seigneur, tout cr Toutes ces magnifiques de la liturgie paroles tombaient goutte sur son cur, et celles-ci surgoutte tout le faisaient fondre Miserere, gemiDomine, tuum. de ses gmissements et Ayez piti, Seigneur, de ses larmes, elle n'a de confiance en rien et, comme votre misricorde, que dans votre rconciliation. La malade se contenant clair venait de rendre plus, il sortit de la lune dans cette admettez-la le dernier la grce soupir; lui, de ne au le

au jardin

comme saint logis', un moment avant d'entendre aussi l, M. Le Matre de Dieu avec d'autant plus son tant dans le deuil

grande dans Augustin

et se promenait alle qui ctoyait

o il errait ce jardin la voix sous le figuier et son me en prsence rpandait toute la maine personne ni en deviner 24 aot

de libert que, et dans les larmes,

accuser l'abondance des siennes pouvait la secrte cause. C'est en ce moment solennel, de la Saint-Barthlemy, 1637, jour massacre de ses esprances terrestres, tion

de quitter le Barreau pour de Dieu par les mains de M. de Saint-Cyran. M. de Saint-Cyran, aux premires paroles entendit, ressentit d'abord une grande coup d'il

un saint que, dans il prit la rsoluse venir jeter aux pieds qu'il mais en il

en mme l'tendue d'un comprit temps sur lui et la gravit de l'affaire, et ce qui en rejaillirait Je o Dieu me de perscution dit-il, bien, 2 prvois tout ce rcit 1. Le logis de l'Htel Pomponne. J'emprunte Lancelot. ne dit la Relation excellente, 2. Car le cardinal de Richelieu,

joie; toute

LIVRE

DEUXIME.

381

de votre conduite; en me chargeant mais il n'imla prison il le faut suivre jusqu' et la mort; porte nouveau Il lui conet il ne pensa converti. plus qu'au mne pourtant Ambroise avait lbre seilla de ne rien fait saint prcipiter et, comme saint Augustin, qui tait un si cil lui dit d'attendre le rhtorique, afin de quitter avec un peu moins Le Matre se soumit au conseil mois de plaider avec la mme mais libert ce n'tait d'esprit touchaient

de professeur moment des vacances, de brusque et continua plus avec clat. encore le mme M. un

qu'auparavant1. encore et le ressaisissaient

feu, Les Audiences

mais il retombait louange; cho des applaudissements, chant du coq, il rentrait en

le pourtant dores de la par les chanes au triple vite sur lui-mme au saint Pierre et, comme son cur pour repentir. la salle dans se

Il y avait (comme il y a, je crois, encore) des audiences un grand l'orateur Crucifix poudreux; n'avait mais durant gure song y regarder jusque-l; ses derniers il a depuis de pleurer Cette plaidoyers avou qu'en il n'en dtachait le considrant

point sa vue, et il avait plus envie

et de jeu oratoire fut reet M. Talon, avec lui, dit marque, qui avait rivalit ce propos, au sortir d'une audience, railleusement que au lieu de plaider vraipour cette fois M. Le Matre, fait que n'avait dormir. Ce trait ment, rapport M. le Matre le piqua, huit jours aprs, pour et, parlant pouvait souffrir que des personnes sur qui il formait des desseins quittassent le monde et lui chappassent des mains, tant il les considrait dj comme son bien et ses cratures. Et qu'aurait dit Bonapart, en effet, si un Saint-Cyran lui et converti et enlev un de ses gnraux? il aurait eu galement Vincennes pour y tenir le convertisseur. 1. Pour cette suite du rcit, j'emprunte aux Mmoires du bon Fontaine (t. 1, p. 33 et suiv.), qui complte si heureusement Lancelot.

que de plaider. diminution d'ardeur

382

PORT-ROYAL.

fois, il le fit de telle, sorte qu'il n'avait jamais Il avoit toujours montr plus de feu ni de vigueur M. Talon en vue et il ne se tournoit en parlant que le corps band, le bras toujours toujours sur le bout du pied, toujours l'il artendu, toujours tant le dernier rt sur lui, comme effort qu'il faisoit, et rsolu, au sortir de l, de faire Dieu un sacrifice de vers ce talent bouche si rare, et de rendre muette l'avenir de toute la France'. qui toit l'admiration dernier une "Ce lui seul

la dernire

fut l son

le dernier et la plaidoyer, aiguillon mort de son loquence, et l'on peut dire d'elle, comme de ces grands sur le champ de bacapitaines emports fut ensevelie dans son triomphe. taille, qu'elle Les vacances du Palais partir taient de arrives; ce jour ne le vit plus. D'accord avec M. de avec sa mre madame Le Matre, Saint-Cyran, qui en bnissait Dieu avec larmes (combien peu de mres auraient Elle des senti se peut ainsi sa retraite ), il accomplit tout fait celle comparer de pnitence. des Chrtiens le Barreau

quatrime saint Paulin particulires dans la fleur rances, triomphe dans du

et cinquime sicles. se rappelle Qu'on et saint les circonstances Svre, Sulpice ce dernier de mme, principalement de l'ge et la pleine de ses espvogue l'abondance Barreau, quitt tout la belle d'un de Svre la louange (comme le et lui l'enivrant dit saint

avait Paulin) des pcheurs,

coup, pour les prdications littrature cicronienne qu'il res-

1. On peut se figurer par ce qu'on vient de lire quel point M. Le Matre possdait cette qualit suprme de l'orateur, l'action, de laquelle Cicron a dit qu'elle est comme le langage du corps et qu'elle domine seule (Est enim actio quasi sermo corporis), dans l'loquence (Actio, inquam, in dicendo una dominatur), tellement, que sans elle, un orateur, d'ailleurs accompli, n'est rien, et qu'avec elle un orateur ordinaire peut souvent surpasser les plus habiles. Mais quand on en vient au discours crit, dpouill de l'action, il faut dcompter.

LIVRE

DEUXIME.

383

suscitait,

et avait

embrass

le silence

devant

les hommes

des choses clestes1. pour parler plus purement Mais au quatrime sicle pas plus qu'au dix-septime, ne pas plus que si c'tait de nos jours, de telles actions et ne se font accepter du bon sens paraissent simples ordinaire. chrtienne J'insiste l-dessus; de certains ges. la on croit Non, grande trop l'uniformit au dix-septime sicle action de M. Le Matre

pas plus qu'aujourd'hui, ne dut tre comprise

ni sembler possible elle parut (pour dire le mot) une folie. C'est l le sceau que porte au front l'hrosme chrtien dans tous les temps; et ceci, en nous montrant que le pass n'est pas ce qu'on se figure, que ce et de saint s'y est fait toujours qui s'y est fait de grand le sicle, au scandale du sicle et sous son injure, malgr en nous obligeant de beaucoup rabattre par l mme l'ide des temps passs, doit nous rassurer sur le plutt ntre, qui thousiasme n'est peut-tre encore fcond pire, et qui, en fait d'en-. ou mprise (je veux l'esprer), Ausone et bien enferme. qu'il pas

ce simplement ignore d'autres et Sulpice saint Paulin gens d'esprit jugeaient Svre un peu atteints de vision 2 crut M. le Chancelier 1. Piscatorum

Tullianis omnibus et tuis litteris prdicationes Il prtulisti. Mutescere voluisti, ut ore puro divina loquereris. faut lire toute cette cinquime ptre de Paulin son frre Svre, dans laquelle celui-ci est prfr la reine de Saba; il faut lire surtout dans l'Histoire littraire de M. Ampre, liv. I, les deux intressants chapitres VII et VIII sur ces deux saints amis les vrais prcdents de notre sujet sont l. 2. Svre, mu de la rumeur publique, avait mme eu l'ide d'un compte rendu de ses motifs', et il y travaillait; mais son ami l'en dtourna (Lettre premire de Paulin Svre). M. Singlin crut galement devoir publier un petit crit apologtique des motifs de M. Le Matre, et M. de Saint-Cyran ne le trouva pas mauvais; il s'agissait tout autant par l de tranquilliser le nouveau converti que de persuader les honntes gens moqueurs. Ceux-ci disaient: Est-ce qu'il n'y avoit pas un parti prendre plus simple et moins singulier? Si on vouloit quitter le Palais, falloit-il pour cela s'aller cacher dans un trou? Ne pouvoit-on pas se tenir retir chez soi et difier

384
que parents, Saint-Nicolas lui au conseillait fond assez M. Le M. Matre Henri d'Angers, de de se l'avis

PORT-ROYAL.
avait perdu la son depuis mfier, de M. de le ne tte. oncle, vque rien et Plusieurs alors saint de abb vque, il tait ses de

Arnauld,

prcipiter

Chancelier'.

le monde de tort ne

par haillons ?. dans le

une vie Tous fond pas. M.

srieuse? fort

Pourquoi

se

travestir

et

se couvrir

propos car, sans

Singlin de saint il suivait au long la compade l'exemple Paulin Matre, Que raison retraites des deux avoient quelques-uns si, disait-il, fait l'honneur M. Le Matre de le croire imbcile et foible d'essaint prit, le remarque Paulin par n'avoit ces paroles esse Regi du dixime pome point t pargn en ce point, comme

s'atteint

et qui pourtant ont raisonnables, une certaine le grand but outrance, s'armait en dfendant M. Le surtout,

il

diversa Stultus sequentibus Nil moror, terno mea dum sententia Sit sapiens. Il faut de saint lire tout ce passage adress Breve trs-beau Ausone:

et trs-senti

Paulin,

homo est, ut corporis quidquid gri, et sine Christo occidui, Temporis pulvis et umbra et damnat tanti est, quanti arbiter Quod probat ipse il pensa Aprs que la retraite fut consomme, que son neveu n'avait rien de mieux faire, sans doute une carrire pour se crer dans les Ordres il le voyait nouvelle, que d'entrer dj vque. Cet Henri d'abord nomm M. de Trie, de SaintArnauld, puis abb 1. le cadet de M. d'Andilly, et que j'aurai assez peu l'occasion Nicolas, de nommer, resta dans du monde, les affaires longtemps engag tout tait. il avait le carJeune, ecclsiastique qu'il accompagn il y retourna Rome; de 1646, dinal Bentivoglio au commencement comme d'affaires au nom du roi; il y fit preuve d'habilet charg diplomatique de la France nocent son X. et russit en faveur On a ses en des particulier cardinaux y maintenir la Barberins perscuts protection Inpar volumes

l'abb petit-neveu dans cet oncle-l. Les avec

Ngociations, de Pomponne Barberins

leur

une rtablissement, riger ce vers de Fortunat sur saint si bien aux Arnauld Arvernis veniens les

en cinq publies par il y avait dj du Pomponne lui reconnaissants firent, aprs dans de Rome, statue leur palais Grgoire de Tours, et qui s'ap-

plique

Alpibus Par un -propos

mons

altior venus

ipsis. d'Auvergne avaient eu

singulier,

Arnauld

LIVRE

DEUXIME.

385

avant Mais, M. Le Matre s'agissait tout

que

rien

ft

bruit

peine chappait d'abord de lui trouver

encore, sa dernire

et quand

causer il une retraite. M. de

le prit quelque Saint-Cyran temps son nouveau logis et il l'engageait mme entrer prs des Chartreux', dans cet Ordre. Plusieurs raisons de sant et autres s'y Voyant opposrent. rait Port-Royal btir un petit logis y retirer Sricourt, ses fils; touch Le Matre, cela, madame qui demeudcida au plus tt de faire de Paris, au monastre, pour extrieur attenant car un frre de M. Le Matre, M. de du mme coup et dans des circonstances

l'avait imit. singulires que nous dirons, On mit grande on revtit les murailles humihte cette construction, et le logis des d'ais de sapin pour les rendre habitables, entrer en fut prt en trois mois ces messieurs y purent janvier ermite. le jour de saint premier Paul, on y cherchait le Palais venait de se rouvrir; Cependant et on ne le dcouvrait les bruits M. Le Matre, plus circulaient. les plus contraires C'est alors que, sur l'avis 1638,

effet pour armes une montagne (surmonte d'un chevron et de deux palmes). En Frande, le prix de ses services fut l'vch d'Ansa saintet ne date que d'alors. On entrevoit de certains gers passages des lettres de la mre Anglique et du docteur Arnauld que jusque-l, et mme encore au moment de son sacre piscopal, on n'tait pas trs-content Port-Royal ni trs-sr de ses dispoet qu'il n'tait pas entr dans la rforme sitions pnitentes, 11 y vint avec l'ge, ne quitta selon Saint-Cyran. intrieure plus son diocse, l'difia, et ne mourut qu'en 1692, l'ge traits de la de quatre-vingt-quinze ans, fidle aux principaux pourtant de tous ces saints Arrace, solidit, tnacit, saintet le moins nauld, c'est assurment pour nous (comme physionomie) distinct. Un combat assez vif s'est livr de nos jours autour de sa tombe. Un jeune vicaire d'Angers, l'abb Pletteau, s'est mis crire contre le vieil vque. Je lis dans un de ces pamphlets (1863) Il employa son piscopat, qui dura plus de quarante ans, propager dans son diocse te Jansnisme et les bonnes murs. 1. 11 avaitquitt son Clotre Notre-Dame pour venir loger dans ce plus porte de Port-Royal. voisinage du Luxembourg, I 25

386

PORT-ROYAL.

il crivit de M. de Saint-Cyran, date de novembre belle lettre, Monseigneur,

M. le Chancelier ou dcembre 1637

cette

Dieu m'ayant touch mois et fait rdepuis quelques au ressoudre changer de vie, j'ai cru que je manquerois pect que je vous dois, et que je serois coupable d'ingratitude, si, aprs avoir reu de vous tant de faveurs extraordinaires, une rsolution de telle importance sans vous j'excutois Je quitte, Monseigneur, rendre compte de mon changement. ma profession, non-seulement que vous m'aviez rendue trset trs-avantageuse, honorable mais aussi tout ce que je ou dsirer dans le monde; et je me retire pouvois esprer dans une solitude et pour servir Dieu pour faire pnitence le reste de mes jours, aprs avoir employ dix ans servir les hommes. Je ne crois pas, Monseigneur, tre oblig de me justifier de cette action, puisqu'elle est bonne en soi, et ncessaire un pcheur tel que je suis; mais je pense qu'afin de vous claircir entirement sur tous les bruits qui pourroient courir de moi, je dois vous dcouvrir mes plus secrtes inet vous dire que je renonce aux aussi absolument tentions, charges ecclsiastiques qu'aux civiles; que je ne veux pas seulement mais n'en avoir plus du tout changer d'ambition, que je suis encore plus loign de prendre les Ordres de et de recevoir la Prtrise des Bnfices que de reprendre condition que j'ai quitte; et que je me tiendrois indigne de la misricorde de Dieu, si, aprs tant d'infidlits que j'ai commises contre lui, j'imitois un sujet rebelle, qui, au lieu de flchir son prince par ses soumissions seroit et ses larmes, assez prsomptueux de lui-mme aux pour vouloir s'lever du royaume. premires charges Je sais bien, Monseigneur, que dans le cours du sicle o nous sommes, on croira me traiter avec faveur que de m'accuser seulement d'tre scrupuleux mais j'espre que ce qui paroitra une folie devant les hommes, ne le sera pas devant Dieu la mort et que ce me sera une consolation d'avoir suivi les rgles les plus pures de l'Eglise et la pratique de tant de sicles. Que si cette pense me vient de ce que j'ai moins de lu-

LIVRE

DEUXIME.

387

ou plus de timidit que les autres, j'aime mieux cette et craintive, des respectueuse qui a t embrasse ignorance plus grands hommes du Christianisme, qu'une science plus et qui me seroit plus prilleuse. Quoi qu'il en soit, hardie, je ne demande Dieu autre grce que celle de Monseigneur, de n'avoir plus de comvivre et de mourir en son service, ni de bouche ni par crit, avec le monde qui m'a merce, et de passer ma vie dans la solitude, comme pens perdre, dans un monastre. sij'tois une dclaration tout entire de la Voil, Monseigneur, vrit- de mes sentiments. Les extrmes dont je obligations vous suis redevable ne me permettoient pas de vous en faire une moins expresse et moins fidle; et l'honneur d'une bienveillance aussi particulire que celle que vous m'avez tmoi vous assurer gne m'engageoit plus de que je ne prtends fortune monde qui dure toujours, afin que que dans l'autre votre extrme affection pour moi ne vous porte plus m'en dans celui-ci dont la figure passe sitt. Mais procurer le souquelque solitaire que je sois, je conserverai toujours venir et le ressentiment de vos faveurs, et je ne serai pas moins dans le dsert, t dans le monde, que j'ai toujours votre trs-humble et trs-obissant serviteur, mire Antoine Une telle comme lettre me semble mmorable
LE MAITRE.

comme

me dire, en la et peser dans fond, qu'elle doit compter pour beaucoup une poque et Athalie. C'en qui va produire Polyeucte est le pendant, en effet, non pas dans le domaine de uvre; et cela, pour se passer l'art, mais au sein mme de lavie; sur terre, sur le parvis au lieu de se projeter et mme, de se peindre dans la coupole n'offre idale, pas une moindre beaut 1. 1. Les contemporains qui jugent des choses bout portant ne sont pas bien placs pour saisir ces rapports. On connattra au plus juste l'impression que fit cette lettre de M. Le Matre sur les gens du monde, mme les plus senss et qui taient de ses amis, par les passages suivants, que je tire du Recueil manuscrit des Lettres

et j'aime

esprit, au prenant

388

PORT-ROYAL.

En mme mme avant

M. le Chancelier, temps qu'il crivait de lui crire, M. Le Matre remplissait

et un

de

Chapelain. 1637, Pour on

Dans lit

une

lettre

de

Chapelain

Balzac,

du

20

d-

cembre enfin

emporter l'a faite dans retraite, donnent de l'indignation comme passe prsent donner, religieux

vous nouvelles, la violente des aux tant ou

saurez inclination termes autres crite dignit

que qui

M. Le Maitre, a eue qu'il me donnent s'tant il a le rsolu protest

notre de de tout

ami,

se laissant la pour et qui solitude lettre ds voudroit all plus en qui

temps l'admiration vivre par de une lui en

car l'tre, M. dans

sans

nanmoins

publique, pour tout bnfice et mme la

Chancelier,

renoncer s'est cela, de ne se et la

et prdication en lieu le monde, dans loger ignor de tout et de passer le reste de sesjours laisser voir, lui donner la force de persvrer Dieu veuille dessein, dinaire Et et a fait dans faire trouver autre lettre au mme dissimul faux tous les natre une

l'glise, l'criture: un dans

on quand et depuis ferme dans que propos l'oraison un cette

si grand action

pnitence. et louable si extraor-

bruits

Balzac, que tout

du vous

25 me

janvier croyiez, je il a pench l'et et

1638 vous d'infaite, voulu s'est

Quant M. Le Maitre, en dirai ma dernire et clination si M. de du ct de la

quelque sincre retraite, a qui de

permettre. rveille

Saint-Cyran, A la mort et l'a

De pense. de et il y a plus son souverain t

temps, six ans ( ? ) qu'il le lui pontife,

madame

si vivement, ne press que Dieu le voult lui par cette voie. M. de Saint-Cyran s'est trouv de cet attirer et la rsolution a t prise sur la fin de avis, septembre dernier, qu'il renonceroit au monde en acqurir un qui ne finit jamais. prissable pour et mademoiselle Le Maitre madame Le Maitre, M. d'Andilly (c'est--dire, sa mre), et ment, genre point copie n'ai vous le de avec puisque vie, si j'y toutes notre eusse les religieuses ami toit aussi que je crivit vous sur du Portral, que les l'ont son mains persuad bien donn l'ai ce mand sujet jours et ou que qui l'a approuve salut dpendoit qu'eux, vous le s'il extrmede ne ce la je je l'et

sainte cette d'Andilly, n'a dout aucunement qu'il

passion

pris de la pu avoue

trange lettre qu'il

recouvrer que Directeur

que depuis cet excs me l'a

quatre cote,

verrez et que par M. le Chancelier, laquelle vous mais ponr l'envoyer je ne laiss puis aller estimer un bien

sage

mouvement pieux qui pouss dont le principe est mais dont la suite au jugeest si prilleuse excellent, ment de personnes dans ces sortes de pratiques moi. Je qui sont plus que sais que je philosophe en ces matires, et ne me fie pas de grossirement ma propre raison faut dcisivement lorsqu'il prononcer toutefois, je pense dire pouvoir les affectent, M. ce l'abb sentiment. de que et Le singularits laissent qu'elles et son juge Palais ces sont aprs ordinairement soi de longs chanoine avec ruineuses et inutiles de Verdun, les circonstances ceux qui repentirs. sont dans de la parties prlapas fait

Saint-Nicolas

jeune frre, cette rsolution,

un trouble Les plus des excellentes lettre, pour d'esprit. ignorants de notre ami pensent nouvelle que ce soit une route pour parvenir et les uns et les autres lui font un tort extrme; car s'il n'a tures,

LIVRE autre son dame devoir tout fait

DEUXIME. et touchant dit, vivait il s'adressait spar drgl. de M. Le de

389

pre, lequel, Le Matre et dans

grave avons-nous un train

ma-

vraiment

et retir, la premire pense avait t vers ce pre mais que trs-peu digne, rit filiale se reprenait considrer. plus vivement cette de ton c Monsieur Dieu s'tant servi mon pre, lettre, non moins belle que l'autre

tt converti

AussiMatre sa chaVoici et

de sentiment

au monde, et pour me mettre de vous rendre tout le respect m'ayant oblig que l'on doit un pre, l'ordre de sa providence et le devoir je violerois de la nature, si je ne vous faisois savoir la rsolution qu'il m'a fait prendre et que je n'ai excute par sa bont infinie, heures seulement'. Il y a plus de trois que depuis quatre mois que j'avois dessein de quitter ma profession me pour retirer dans une solitude et y passer le reste de mes jours a mais servir mes amis de me dDieu; m'ayant empch clarer ds lors, si c'toit un mouvement du pour prouver Ciel ou de la terre ce changement, ils ont qui me portoit reconnu moi que, le temps affermissant cette penau lieu de la dtruire, se dans mon cur, de elle venoit Celui qui seul est le matre de nos volonts, et qui les change bon lui semble. quand Je mme le monde parce quitte qu'il le quitteriez et votre religion le veut, comme s'il vousencore2, le vouloit enfin avec

de vous

en ceci, 'a t plus par l'imprudence d'autrui que par la prudemment sienne, et sa retraite est si fort dsintresse par la connoissance que j'ai de son esprit, que je pense pouvoir assurer, en l'tat o il est, que la tiare ni le rgne ne le tenteroient s'il vous plait, pas. Tout ceci demeurera, sub sigillo. Ce que Chapelain au fond, pouvoir dire de mieux pense, pour excuser l'action de M. Le Matre, c'est qu'il est sincre et dsintress le ct par lequel cette action se rattache la haute inspiration sacre, lui chappe. 1. Depuis quatre heures seulement! sa premire pit, son premier devoir! 2. M. Le Matre pre faisait profession, si l'on s'en souvient, de la religion rforme.

390 et, sans que j'aie

PORT-ROYAL. eu de rvlation je suis seulement de mes que particulire la voix qui pchs. ou de visions

extraordinaires,

faire l'vangile pnitence comme mon pre clare dans pour me mettre la vertu et l'loquence aussi dans n'entre point la volont; vivre pour particulire, le Dieu par la pnitence point inspir mes doivent Ce

je ne quitte et m'lever l'glise, ont acquises tant

dans m'appelle Car je vous dle Palais point aux charges que Je

de personnes. un monastre, Dieu ne m'en ayant mais je me retire dans une maison sans ambition, et tcher de flchir devant qui. tous les

et le Juge sans

hom-

et je ne le troudoute, il y a six mois que j'tois aussi peu verai nullement trange le prendre et sans que dispos que vous tes aujourd'hui; nul homme de la terre m'en ait parl, de mes sans qu'aucun amis s'en soit par pu douter avant persuad ment que des moi-mme, ou, aux Dieu, qui parle a mis en moi. hommes, d'un lorsqu'il fils ain vivoit je lui aie dit, je me sentis mieux pour dire, par le senticurs et non pas aux oreilles que le monde qui quitte n'ayant avec le plus d'clat dans une diverses avoit esprances lorsqu'il Grands toit honor d'une

comparoitre. dessein vous tonnera

a Si l'exemple ans, que trente

lorsqu'il profession honorable d'une fortune trs-avantageuse, affection particulire de

du royaume; quelques si, cet exemple vous pouvoit aurois une toucher, j'en dis-je, plus grande joie que celle que vous etes lorsque je naquis mais c'est ne ser Dieu faire ces miracles mes paroles et vous savez d'ailleurs vent de rien, fait que je n'ai jamais le prdicateur avec dirai ce que vous. Je vous seulement, vous sans doute mieux savez que moi, que ce n'est pas foiblesse personne d'esprit qui et de d'embrasser n'a point qui est vous la pass encore voir la vertu chrtienne, pour qu'il jusqu'ici le mme dernire puisqu'une foible ni pour toit lorsqu'il rsout de d'tat

scrupuleux', eut l'honneur changer 'en celle

ces belles de simple

qualits serviteur

se fois, d'Orateur et de Conseiller de Jsus-Christ.

1. A cette date de la langue il aprs avoir mis une personne, arrivait le masculin quelquefois qu'on remettait quand il s'agissait d'un homme; le sens gnral l'emportait sur la grammaire,

LIVRE

DEUXIME.

391

ans aprs, son pre, lorsque toujours impniM. Le Matre, dans le vu qu'il avait fortent, mourut, ne crut pas pouvoir m d'une inviolable assister retraite, en revanche, et comme pour s'en aux funrailles; mais, il ne crut pas non plus devoir assister la prise excuser, Deux de sa sainte mre, qui eut lieu peu d'interne fut pas le moins sensible valle de l, et ce sacrifice de sa vie. d'habit Se peut-il donc concevoir des sentiments de religion la fois austres privations son pre d'une cette saintes tendre de ses une alliance plus admirable et de ceux de nature ces et dlicates cette lettre d'un ses si respect frres auprs l'heure

si contenue, rprimande retraite avec messieurs tantes, ct d'une

mre

tout

son tour, et qui, comble religieuse enfin, quand viendra l'heure de mourir, du grand son assiste Arnauld se confessant M. de Saci son fils, prtre frre, depuis un an seulement, s'criera vers le Ciel, dans un ardent sentiment avoir dut un de reconnaissance tel fils ? Elle tout autant est fait Dieu pour Qu'ai-je le disait de M. de Saci, elle le de son illustre M. Le an, caractre le pour j'ai parl mais de ses

penser Matre.

M. Le Matre assez Plaidoyers autre chose dans ces autres et foyer choses

un grand svrement

il y a got; l'homme que le got, et il avait toutes chaleur force et vhmence d'esprit,

de cur, puissance droiture de judid'tude, de plume flamme fcondit ciaire, qui d'imagination, au fleuve de la parole et tant de qualits avait succd si diverses, durant les vingt annes qu'il vcut aprs sa ne servirent conversion, plus qu' l'accomplissement de la et la pratique multiplie comme on disait de lui pnitence. 'a t vritablement, un grand le premier de Port-Royal, alors, pnitent, de conce titre, et le chef des solitaires. Par sa priorit sous toutes les formes

392

PORT-ROYAL.

version, par ne sais quoi

sa constante d'irrgulier il les domine

et infatigable

ardeur,

discipline, numrer avons avaient nous, dans le sicle, de la Thbade nius M. Le en

qu'il garda toujours tous 1. Si ces solitaires et faire dsert et faire

par sous

je la

maintenant, d sortir de leur comme accourant descendirent on l'a

que nous devant passer irruption fois de ceux et comme

vu plus d'une dans Alexandrie,

on le dit de ces autres tte Antioche

solitaires

et chtie afflige Matre en tte qu'on

qui, le grand Macdode leur dans montagne c'est avec Thodose, par les aurait vus marcher. Il

son patron, et surtout y avait en lui du saint Antoine, du saint Jrme. il tait un grand Comme lutcelui-ci, teur des dserts, ne sachant qu'inventer pour se mater lui-mme foins et se roulant bchant presque du moins la terre, de midi, s'interdisant au sortir enflamme, sciant les bls, faisant les se ressuyant son chapelet le feu dans les durs de ces travaux manuels, dvorait pour compulsant dans l'arne

par la chaleur en main au soleil, replong,

hivers, puis dans l'tude

dans l'hbreu opinitre, qu'il arriver l'esprit le plus cach de l'criture, toute la doctrine des Pres, les traduisant, de petits sant des oncle

en divulguant en crivant des vies savantes, traits, y ramasmatriaux son pour les crits de M. Arnauld et passant de de l l'apologie on parlera, l'occasion, de attaque de ces ouvrages. Avec cela, jusqu'au oncle), des restes d'une queldans la plein renversant

(son jeune la vrit prsente

quelques-uns des tumultes bout, extraordinaires, d'esprit de vieil homme sans cesse qu'il dracinait vigueur quefois toujours d'autres

mais en se nouvelle, extrmits. Et, par exemple,

1. On a dit de lui avec bonheur

Quo non prtantior alter Voce ciere viros, Christumque accendere cantu.

LIVRE

DEUXIME.

393

des solitaires (1638) qui suivit l'emprisonnedispersion vu avait ment de M. de Saint-Cyran, M. Le Matre la Fert-Milon de saintes se ratdames qui dsiraient tacher la solitude Cyran le sut, de lui propos avec les de Port-Royal. M. Quand cette nature connaissant emporte, dfendre tout entretien pareil, de Saintil jugea mme

du sexe, que plus saintes personnes allguant en gnral: Cum feminis sermo s'il est recommand aux solitaires il fallait dire, nullus. Let durus, paucus mais extrme M. Le Matre, obissant dessus l'instant, rsolut non-seulement de ne plus obissance, en rgle aucune mais; femme, jamais plus parler ce que M. de personne de ne plus parler gnrale, fut aussitt ce Saint-Cyran oblig de rabattre, jugeant Ainsi second mouvement que le premier. plus imprudent dans son en toutes mme et saint plus frre pour sous M. donn qu'il pun matique, bouillant choses l'ombre Une cette du ardente sous clotre, de ses plus fut mme convertie, nature, un continuel tait reste fortes luttes et de ses

orage. touchantes

cadet, lui, le glorieux cette direction de

preuves tant devenu

son M. de Saci, quand il s'agit et confesseur, prtre comme pnitent an, de se ranger Il avait pass de paternelle. dj M. Singlin; celui-ci lui avait Manguelen de Saci, son du sien, aussi fleget compass que lui

Saint-Cyran ainsi ensuite,

avait

accept 1 et d'un caractre aussi

M. qu'aux solitaires, sans murmure mais M. si diffrent

glac en apparence il et exubrant! non, si fort qu'il le respectt, ne pouvait se rsoudre l'accepter comme pre spirituel. cette grande M. aidant, Singlin haut, et, Dieu parla soudainement tomba et fit place un attrait. rpugnance M. tome Le Matre vaincu choisit dans tout un petit critqu'il de quoi former chrtienne et spirituelle, trait de l'amiti M. de Saci avec six vers de sa faon, pour Chrysosintitula: Le Por l'envoya lui dire agraet saint

394

PORT-ROYAL.

blement n'est

que

dsormais

il

lui

soumettait

son cur.

Ce

de ces traits-l. qu'on rencontre qu' Port-Royal la vigueur Et ce grand pnitent, ascqui dployait cet implacable tourmenteur de ges, tique des premiers en Jsus-Christ, t l'un des chefs lui-mme qui aurait d'un Athanase, ce gant d'arde la milice monastique dente

et de cur de flamme, qui ne voulait plus poitrine son imagination pour y pleurer, (savezque des cavernes ou des saillies vous ?) avait des nuances de doupleines ceur. Il aimait connatre, avons-nous et se comme de chaque spirituelles tion de les entendre Aux grands Port-Royal ou d'irruption jours, dans des Champs, dans solitaire, raconter dfaut dit, les aventures faisait une dvoun saint roman. de ces solennelles Antioche de en tte

les circonstances il allait

de descente

la nuit, de matines, recevoir leur Messieurs, M. SinM. Manguelen, nouveau directeur, qu'envoyait Port-Royal et il parlait, il de Paris, glin, retenu au nom de tous, dans ce silence de la nuit, haranguait il les tonner et les ravir. Un jour, d'une manire plaida Port-Royal gieuses n'avait jamais rien ou des paroles avait conserv les coles les candeur. (avec de permission les reliSinglin) pour devant un juge de village, qui de si beau. Sa bouche loquente mais dans c'est surtout d'or et auprs des enfants se qu'il qu'il les avec prodiguait nous en a donn souviens faisoit mme souvent des que divers de M.

Alexandrie, au sortir

de Port-Royal sans scrupule, permettait Du Foss, dans

faut des dtails qu'il que, tout colier que j'tois, venir ds lors dans sa chambre, instructions tant trs-solides, pour la pit. Il me lisoit

ses Mmoires, Je me lire il me

o il me donnoit les pour me faisoit tudes lire

et

1. Page 156 des Mmoires pour servir l'Histoire par M. Du Foss, 1739.

de Port-Royal,

LIVRE

DEUXIME.
0

395

endroits remarquer soit a sens,

des

a prononcer admirablement faisoit a voix a grand bien avancer. charmant, orateur. traduire

et des orateurs, et m'en faisoit potes soit pour toutes les beauts, la force du Il m'apprenoit aussi pour l'locution. comme il faut les vers et la prose, ce qu'il lui-mme, avec toutes les aussi ayant autres le ton parties rgles de la d'un pour

Il me donna

et pour me Ce que M. Le Matre

plusieurs faciliter les faisait

moyens d'y l pour le

il le fi't galement Du Foss, jeune pour le petit Racine, comme on le voit par l'aimable et nave lettre lui qu'il de Bourg-Fontaine deux ans avant crivait sa (1656) mort. C'est le got influence de lui l littrairement pour cette fance faire sourire. Par tous ces traits rassembls que peu sur les- temps, j'ai l'ide du premier et du plus chrtiennement de nos solitaires. A ne voir mme que le ct des murs original troduire glorieux, et des caractres, c'est sicle, au dix-septime ces expressions quelque et (si l'on et qui anticipent quelvoulu achever rapidement hroque historique chose d'assez et qui complte liaison, M. Le Matre. Ce qui a pu lui manquer dans certains il l'a compens' erits, par docte un dont il environna pieuse si bien dou qu'il Il le trouvait et reste de prdilection l'envoulait qui fait une heureuse

de Racine.

avocat:

la Plutarque analogies que l'on construirait on pourrait et soutenir pour poser l'poque, sans trop de peine comme- thse Ce que Racine est ou Sophocle, l'a t saint M. Le Matre Euripide Jrme; souvent quelque rappelle chose de moindre les mmes on a, pour tons assurment, et les mmes bien mais qui lignes1. fond, les

que d'avoir et les parallles

profanes) quelque de telles figures. produit

rinpouvait chose d'assez Parmi les

1. Sur M. Le Matre

le connatre

396
Je celles Mmoires ment mire et dans toire petit ait des reviens que le aux mme

PORT-ROYAL
environs moment de Fontaine de Port-Royal (page 1) qui de Recueil (in-12, voir quel est de mrit, sa conversion, et qu'on dans il faut de pour vit toutes comme

de Lancelot, Ncrologe pices l'essentiel

et de Du Foss; (in-4, 1735), une Dclaration pices

le Suppllire la preses penses, l'Hisle y a

plusieurs Utrecht, est l'esprit

servir

de Port-Royal crit tirer qui de

peu ou difiants, personne. pens, cuments de

ouvrages polmiques, apologtiques l'ide a d'ailleurs de sa et rien qu'on n'y ajoute lui doit de mieux c'est d'avoir Ce qu'on (comme livre), concert avec la marquise recueillir les dod'Aumont, la vie de la mre Anglique; sont ce qu'il aussi les conversations plus relations de vif. d'elle Les dresses a crit

fait ses nombreux

1740), p. 198 et suiv., Il de M. Le Matre.

sur

a notes et transmises qu'il Mmoires de Fontaine sont par M. Le Matre

pleins

et qui ont pass dans croire J'ai peine et entre conversation Pascal et M. de Saci sur Epictte que la belle ne soit pas de la rdaction de M. Le Matre Montaigne lui-mme. donnait le change, comme il pouqui, par tous ces saints emplois, vait, j'ajoute auront nral, titre son Ceux activit littraire. de lire ce chapitre et qui liront tout ce que sur M. Le Mattre, en maint endroit de cet ouvrage par un avocat-gpeine comprendre que j'aie t accus M. Oscar en 1856, de Valle, dans un livre sous ce publi qui encore viennent

de petites le texte.

au dix-septime sicle: De l'loquence judiciaire pompeux Antoine Le Matre et ses contemporains,-d'avoir t un dtracteur de M. Le Matre, Oubliant les rgles et de l'avoir toutes dnigr. de la convenance de Valle mme et de l'quit, M. Oscar n'indique travail de Port-Royal et dans lequel qu'il prtend rfuter, il semble, le lire, de M. Le Maitre que je n'aie parl Causerie du Lundi Il le traite, dit-il de moi, que dans quelque avec la svrit d'un juge qui se croit et qui est mal souverain instruit. Matre Si avocat, M. Oscar montrer de Valle s'tait ou ce sur born l'art de plaider pour M. Le la solidit que, quelques-uns l'ennui qu'ils de ses pas mon il puise;

et prouver plaidoyers, caus m'avait rendu trop

m'ont point, et svre, je serais prt me rendre cder mon faire devant son exprience mais il m'a impression tout l'air d'un homme et qui a choisi qui a un parti pris d'admirer, M. Le Matre comme un thme dclamation. Evidemment le succs de Madame de Longueville, de M. Cousin, a mont la tte du jeune mais qu'il n'a pas dies et d'un connat peine, il croit avoir qu'il temps expliqu conversion de M. Le Matre, a C'tait il a dit le temps quand trop magistrat, il est all et il a voulu vite. un y faire Parlant de choses pendant sa manire; assez tula o

LIVRE
la fois dj saint de pure, clater. runis; M. ils de des Singlin, nous

DEUXIME.
Lancelot, offrent, celui ou, o allait avec vivre M. M. de Le Fnelon. Sricourt Matre,

397

sont vivait de rale

Franois la politique et tout cela,

Sales,

A ct

dessus

vices, il s'tait

de vertus, de ce firmament, on voyait briller du cardinal de Retz, cet cepteur qui qui, lui-mme aide par arracher D Un

aupour parler plus justement, un firmament de mocomme (orm d'ardente et au sommet d'abngations, pit, saint lve Vincent de Paul, le prmais rvolt, cette religion beaucoup entirement de

peine son cur.

si longtemps Dieu. Ce (ut finit par se rendre l'abb sans de Saint-Cyran, parvint Le Maitre la gloire, et soumettre colier en

n'crirait Port-Royal pas de ces choses, et j'ajouterai, un peu et qui ne se pas un homme qui rflchit ce ne sont que des paroles ne les crirait vides. paye pas de mots La note prcdente moins ncessaire, depuis parajtre pourra a t publi masur Le Matre par un autre ouvrage du Vair, et Antoine Le du prcdent gistrat, collgue (Guillaume a rtabli M. Sapey, dans cette Matre, par M. Sapey, 1858). tude, les peints de vue avec et avec En choisissant ce justesse quit. et grave son tour, il n'a beau et l'clairer sujet pour l'approfondir qu'un nouvel pas cru devoir pu y mettre encore reconnaissant tre trop je me qu'un ni dnigrer supprimer moins de bienveillance de son ses mon prdcesseurs. gard, 11 tait Il aurait serais peutpar et que je lui convenable

avocat-gnral et par rigoureux plais dire

impartialit. en telle rpart,

d'un expditif M. Sapey, en lui rendant trop Deo, tour Le fert Deus alter

le procd matire, autre avocat-gnral, grces opem. tournoi), historien, dans

Saepe,

premente

crit publi choses

M. ltapetti, son intitul Antoine en

(car lJ[aitre

un 'a t tout et son nouvel

un

l'occasion du livre de M. de Valle, 1857, m'ont leur justesse. Il fait en qui frapp par remarquer un endroit, l'avantage des de M. Le Matre, tout ce Plaidoyers a pour faut de talent; chez un avocat, tablir qu'il quelque clart, reladans un conflit de vrits quelque querque lgance, raison, tives, bornes, presque toutes sentielles, la gard habitus trop munes, possdent. ceux qui plus peu fondamentales, nature des ordre contestables, si rares de tout et des et temps esqualits eu au barreau, les littrateurs en tenir ports ces vulgaires et com-

a qu'il a dit des

un

questions d'ides plus trop

matires, dlicates sont comme

de compte, en savoir Dans ces

les trop

considrer

revendiquent d'estime que je n'ai

qui les peu de gr aux avocats distingus rien opposer, termes, je n'ai je l'avoue, les Plaidoyers crits de M. Le Matre pour paru leur en accorder.

398

PORT-ROYAL.

les premiers et les vrais chefs de file du groupe futur il un un, avant de reprendre la y a donc les aborder du rcit, la prison suite de M. de Saint-Cyran et le commencement des perscutions.

III
M. de Prisonnier en Allemagne; il s'chappe. M. de Sricourt. Entrevue de M. de Sricourt et de M. Le Saci et son exemple. Claude Matre; belle page de Fontaine. Vauvenargues. lev chez M. Bourdoise quel Lancelot, nouveau solitaire. Premire tait celui-ci? Aspiration vers M. de Saint-Cyran. Seconde visite. Sa soeur visite de Lancelot; touchant rcit. Curs sobres, larmes abondantes. prend l'habit.

frre cadet de Sricourt, tait d'abord M. Le Matre, militaire. N en 1611, il se trouvait en 1635, vingt-quatre ans, major dans PhiM. Simon Matre de sous les lisbourg, camp des carabins1, ordres son de cousin M. Arnauld, (ou oncle mestre-de la mode de

Le

Une nuit d'hiver, Bretagne), qui y tait commandant. la la place fut surprise de l'Empereur, par les troupes faveur des glaces qui rendaient le foss. On praticable au fil de l'pe. Le gouverneur se dpassa la garnison fendit vaillamment dans une maison o il s'tait retranavec l'lite de ses officiers; mais ch, faute de citadelle, ilfatlut se rendre. Il fut emmen Eslinghen, prisonnier e iM. de Sricourt avec lui. C'est de cette prison que 1. 11a t question de lui la page 58 de ce volume.

400

PORT-ROYAL.

se sauver parvint Arnauld, qui tait entreprenant, cela se lit en dtail dans les par une adresse singulire donnait une Mmoires de l'abb Arnauld 1. Sa fentre il s'agissait, hauteur sur le foss de la ville grande M. pour descendre, toutes imagina gardes, de fabriquer les fois qu'on une chelle de cordes. sortir avec Il ses le laissait

sangler jouer un jeu qui s'appelait l'ne, dans lequel on lie avec une corde l'un des joueurs. Le jeu fini, le bout de corde tait jet terre et oubli de mais ramass des gardes, par l'un des compagnons son M. Arnauld, tant enfin en eut assez pour qu'il chelle. ques il promit de l'emploi dans son rgiment reur, et auxquels le jour pris avec ces cavaliers des carabins. Bref, qui ainsi que l'attendirent en dehors, il gagna les champs ses M. de Sricourt, se tira des rencontres auxquelles compagnons aprs bien la France. eut la tte rpondaient des traverses, Le gouverneur tranche. En en allemand, et ils arrivrent, Venise,. d'o ils regagnrent chapper qui les avait laisss 1637, tant au sige de La CaIl avait, de plus, fit pratiquer l'avance quelcavaliers au service de l'Empefranais qui taient

de les faire

du rcit que lui se sentit touch pelle, M. de Sricourt fit un de ses compagnons merveild'armes d'un secours leux envoy du Ciel dans un danger, et, par un retour il rapporta ce trait ce qui lui tait arriv de naturel, merveilleux prendre les lui-mme. progrs de Saci, touch galement d'apdans la pit son jeune que faisait de qui tait dj sous la direction Mais ce qui acheva de l'mouvoir, an, M. Le Matre. cette des particularit que c'est M. de trois 2, qui servit l'impulsion Il fut

M. frre, M. de Saint-Cyran. ce fut l'exemple de son illustre Relevons, pourtant, Saci, le plus jeune

l. Et dans ceux de Lancelot, t. 1, p. 300 et suiv., avec de lgres variantes. 2. 11 y eut en tout cinq frres. M. de Saci n'tait, je crois, que

LIVRE

DEUXIME.

401

de ses deux ans. M. de Saintpour la conversion madame Le Matre et Cyran tait all voir Port-Royal de Philisbourg, de ce dsastre la consoler sur la nouvelle car on ne savait o son fils peut-tre avait pri; rien avec Matre certitude aimait dans plus ces premiers tendrement homme aguerri moments. Madame autre de Le ses qu'aucun bien aimable

divine

fils M. de Sricourt, dlicat, qui s'tait armes, cieux pourtant (1650), donc, et que au cur son

vaillamment mmes Mre si

en effet, doux, au mtier des plus prc'tait

ses dangers maternel.

rendaient chrtienne, quand Dans

Benjamin, et, plus tard, on la verra mourir de sa mort. dans cette affreuse ide surtout

il mourut sa douleur

avoir qu'il pouvait elle dit M. de Saint-Cyran qui pri sans tre dispos, J'ai un la visitait et lui adressait de bonnes paroles fils que j'espre se devoir donner Dieu.; c'est l'unique prsent, consolation me procurer que vous puissiez que d'avoir M. M. de la bont Saci, de le voir g de et de le conduire. C'tait de vingt-deux s'en chargea, ans, qu'elle parlait. lui fit prendre ds lors de ce jeune frre contribua Ces renversements de

de Saint-Cyran la soutane, et la vue difiante prparer les ans. beaucoup nature,

le plus jeune conduit et prcde les par lesquels dans Port-Royal et dans l'ordre sont frquents autres, chrtien dont ils font comme l'ornement et la grce. il M. de Sricourt tait donc trs-branl dj quand arriva retraite de l'arme Paris dans les commencements Le Matre; mais de la rien et de la pnitence de M.

le quatrime. Un autre, appel M. de Saint-Elme, et le cinquime, M. de Valemont, ne font pas grande figure, bien qu'honntes gens. Ce nom de Saci (ou Sacy) parat tre l'anagramme d'Isaac. Par la suite, les solitaires de Port-Royal dguisaient volontiers leurs noms de la sorte, comme pour moins s'carter de la vrit un Pre Vachot (de l'Oratoire) s'appelait par anagramme M. Chatou. Nicole la fois, prenait quelquefois le nom de Constant, de sa mre autant que possible, fugere nec fingere. I 26

402

PORT-ROYAL.

ne saurait quence

suppler de cur

le rcit

du naf

Fontaine

et son

lo-

a Quand il (M. de Srcourt) vit M. Le Mattre dans cette o il toit enseveli tout vivant, et dans espce de tombeau un air si lugubre de pnitence il en fut qui l'environnoit, il cherchoit tout saisi; et avec des yeux tonns, M. Le Matre dans la personne qu'il voyoit, et il ne le trouvoit pas. M. Le Matre remarqua son tonnement, et, d'un air gai, mais tout de feu, il lui dit en l'embrassant Ah! me re connoissez-vous bien, mon frre? Voil ce M. Le Matre d'autrefois il est mort au monde, et il ne cherche plus qu' mourir ici lui-mme. J'ai assez parl aux hommes dans le public; je ne cherche plus qu' parler Dieu. Je me suis tourment plaider la cause des fort inutilement autres; je ne plaide plus que la mienne dans le secret et le repos de ma retraite. J'ai renonc tout. Il n'y a plus que mes proches qui partagent encore mon cur; je vou drois bien qu'il plt Dieu d'tendre sur eux les grandes grces qu'il m'a faites. Vous, mon frre, qui paroissez si a surpris de me voir en cet tat, me ferez-vous le mme honneur me font dans le monde, qui que quelques-uns Non, fou? croient et publient que je suis devenu srement, mon frre, dit M. de Sricourt; je ne vous ferai pas cet honneur. Nous avons t levs d'une manire si chrtienne que nous ne pouvons ignorer qu'il y a de sages folies je mets la vtre de ce nombre. Depuis le moment qu'on m'a dit cette nouvelle l'arme, bien j'ai souhait des fois de pouvoir vous imiter. Je ne vous cle pas que je venois ici plus'qu' demi rendu; mais ce que je vois Que prtendois-je achve tout. avec toute mon loquence, lui dit M. Le Matre, et que prtendez-vous a aussi vous-mme et vos combats? par tous vos travaux Jamais je ne me suis trouv plus heureux que depuis que je n'ai plus endoss ma robe vous prouveriez srement le mme bonheur si vous vouliez renoncer l'pe. Il se dit ainsi plusieurs choses semblables, et, Dieu achevant en secret ce qu'il avoit commenc de loin dans le coeur de M. de Sricourt, celui-ci, aprs avoir observ avec des yeux attentifs toutes les dmarches de M. son frre, lui

LIVRE

DEUXIME.

403

enfin qu'il ne pensoit plus la guerre et qu'il tmoigna avec lui. Par une rsolution si souvouloit vivre et mourir il combla de joie un frre qui dsiroit daine et si gnreuse, avec ardeur, et une mre admirable sa conversion qui avoit tch mille et mille fois de l'enfanter Jsus-Christ, comme tant celui de tous ses enfants pour qui elle avoit toujours 1. ressenti une tendresse particulire Fontaine Sricourt donne aurait en cet endroit alors M. une lettre que M. de

de Saint-Cyran; mais de mmoire, et on y relve il l'a sans doute refaite des Il y suppose que le saint abb est dj impossibilits. et que M. de Sricourt lui demande en prison, la grce de s'y aller enfermer avec lui. Or M. de Sricourt fut Paris l'occasion mme de la mort de marappel ne suivit gure que d'un dame d'Andilly; sa conversion et prcda mois celle de M. Le Matre, l'arrive de en tmoin Lancelot, qui nous fixe sur tous ces points oculaire. Quoi qu'il chronologique, l'aimable seule, confusion lgre n'est pas la qui chez le bon. Fontaine auteur achve ainsi la peinture en soit de cette

crite

Cet homme admirable (M. de Saint-Cyran) jugea qu'il seroit mieux pour le bien de ces deux frres qu'ils fussent ce qui fut fait aussitt, et ils n'crivoient ensemble plus et second ermite. Ils gotoient que sous le nom de premier de la solitude, les douceurs sans se l'interrompre ensemble ils toient trop consols de se voir sans qu'il l'un l'autre de se parler. M. Le Matre bnissoit Dieu leur ft ncessaire se rendre compagnon de celui dont de voir M. de Sricourt M. de Sricourt, conil toit en quelque faon la conqute de templant des yeux de la foi ce prodigieux changement de sa ferveur; son frre ain, tchoit de ne point dgnrer t. Mmoires de Fontaine, t. I, p. 80 et suiv. J'en possde un manuscrit d'aprs lequel j'introduis quelques variantes. Le texte imprim a t assez retouch dans le temps, trs-judicieusement en gnral, mais sur quelques points de style un peu grosso modo.

404

PORT-ROYAL.

et, par une sainte mulation-, ils se donnoient l'un l'autre ces coups d'ailes dont parle saint Grgoire, et pour s'exciter la vertu. s'animer

Bossuet, vent imit voil-t-il

en maint

de ses beaux traduit humble

endroits, Chrysostome page de rcit

a bien mais et dans

soune ces

ou simplement pas, dans cette

de solitaires, saint Chrysostome, saint vies commenantes et saint Grgoire imits et reproduits, et d'une Basile seuimitation aussi, et non pas pour la pense originale mais pour l'action mme? Je reviens ma prolement, et je tche, en l'tendant, de la position dj nonce, rendre de plus en plus prcise et significative ce que Racine est Sophocle Au dix-septime sicle, ce que Bossuet est saint Chrysostome, ou a Euripide, avec ses relations et ses solitaires, l'est Port-Royal, saint Basile, saint Jrme, saint saint Grgoire, tout ce ct pnitent, saint Eucher, et stuphrem, de l'antiquit dieux dans la pnitence, chrtienne et des sans Port-Royal, et mme Pres, Bossuet, lequel, et Fnelon existant,-n'aurait Bourdaloue pas t alors ni reprsent. suffisamment reproduit ne devint pas un crivain M. de Sricourt ou du moins il ne fut crivain un pnitent, sens pour M. matriel du mot il se contentait (ce qu'il faisait copier de son frre M. ouvrages Arnauld. Ce travail admirablement, Le Matre et en devenant

que dans le d'offrir sa main les dit-on,) de son oncle

un si grand rle dans et de sanctification, et que l'imprimerie d'tude moyen semblait avoir naturellement se retrouve en supprim, Port-Royal avec tant d'antres exercices pieux du Ce qu'on de toutes sortes est y a copi d'crits pass. Plusieurs des solitaires et quelques-unes prodigieux. usage des surs s'y employaient; et, au soin, la nettet de

de transcription, qui avait jou les clotres des vieux ges comme

LIVRE

DEUXIME.

405

ces manuscrits peignaient demoiselle de saintet. Relations, Fontaine,

on peut juger avec quelle Ils en pit! l'criture dans ce mme esprit avec lequel maBoullongne La plupart et vignettes ses dessins peignait les des crits de Port-Royal, de les Mmoires de Lancelot,

de M. de de lettres beaucoup n'ont t et de leurs autres Saint-Cyran pres spirituels, et et publis sicle; qu'en plein dix-huitime imprims le peu de connaissance c'est mme ce qui explique qu'on tout cet affluent n'tant en a gnralement, pas prcieux entr en son temps dans le grand contraire, courant de la littrature, et celle-ci, ni senti le moins dant dj toute du monde ne l'ayant accueilli s'y versa. En attence que mille. interlongtemps

le Ncrologe, de Du Foss,

que ces manuscrits raisons et pouvaient bien retardaient sous main des dire, on en multipliait ment solitaires faites qui M. de Sricourt fut s'y appliqua; au milieu

lorsqu'il fussent imprims,

copies soigneuseun des premiers de ses austrits,

1. Lors de la destruction de Port-Royal, les manuscrits trouvsdans le monastre passrent, par la condescendance du lieutenantde police D'Argenson, entre les mains de mademoiselle de Joncoux (l'auteur de la traduction franaise des notes de Wendrock). Cette personne zle fit prendre des copies nouvelles de ces papiers, et lgua les au nombre de originaux l'abbaye de Sint-Germain-des-Prs, soixante et douze volumes de tout format. La Bibliothque du Roi en possde une bonne partie. L'esprit qui prsidait ce travail de copiste chez nos gens de Port-Royal est parfaitement rendu dans une lettre de M. Vuillart, un des amis de la fin; comme il envoyait l'un de ses correspondants, plus riche que lui, la copie d'une relation qu'il jugeait de nature l'intresser et l'difier, il ajoutait (12 juin 1698)
ment, Un bon trouve serviteur une partie je qui de a la Dieu, qui de sa subsistance les multiplie le rcompensent peu pour main de bonne, copier que son ainsi. je qui copie Je lui correcteai procur la considrant comme cela la est

quelques main des

pratiques; personnes

autant

main de la Providence mme son gard. Quatre ou cinq sols pour une
copie comme celle-ci est

puis, travail, petit et

multipli cinq ou six fois, cela contribue considrablement faire vivre C'est un solitaire qui aime sa solitude, qui l'ouvrier, cujus res angusta.

chaque

particulier;

quand

406

PORT-ROYAL.

c'tait clotre et leur

devenu c'tait

sa tche celle

favorite,

comme

au dedans Marie-Claire,

du

simplicit Il fut aussi le premier de Port-Royal; il ouvre de pnitents srent leur retirrent qui, pe

la soeur galement.de fervente y excellait. militaire en date

les Messieurs parmi cette srie intressante

seulement changeant au pied de la Croix. M.

titire, tant de vieux vinrent jeune depuis Paris, expos fut mis

successivement, M. de La Rivire, routiers,

de milice, briLes autres qui se de Pontis, M. de La Pe-

Port-Royal major de Philisbourg; deux ans, lorsque en pleine aux partis en tat

M. de Beaumont, M. de Bessi, de l'vangile, vrais centurions ne donn l'exemple par le qu'aprs et celui-ci pendant tait dj guerre mort de la seconde

Fronde (1652), Port-Royal de troupes dans rpandus de dfense

des Champs, la campagne,

et de sige par tous ces vieux il le fallait voir, leur ton de capitaines qui reprenaient, commandement et saisissaient, avec une secrte joie, cette jur, dernire mais un mtier d'exercer abpermise au fond toujours cher. C'est mme alors qu'on occasion

s'y tient occup au coeur de la ville comme s'il toit au fond d'un dsert, qui prie, qui mdite la loi du Seigneur, et qui travaille de. sa plume. Ses
copies sont pour lui ce qu'toient pour les anciens solitaires les paniers

et les corbeilles de jonc ou d'osier qu'ils envoyoient vendre pour en vivre et pour en soulager quelques pauvres. Saint Grgoire, pape, consolant les personnes qui ont la douleur de ne pouvoir pas par eux-mmes assister
les du pauvres, secours leur de ceux conseille qui d'employer peuvent leur toute en leur donner. industrie C'est le leur cas o attirer je me

trouve l'gard du copiste dont j'ai parl. en ide tout un petit chapitre qui aurait eu pour J'entrevois Les Copistes de Port-Royal. Un plus patient que moi, et titre qui s'entendrait mieux au matriel des manuscrits, l'aurait pu faire. En comparant les copies de la Bibliothque du Roi, de la Bibliothque de Troyes, et celles aussi des archives jansnistes d'Utrecht, on verrait que les mmes critures reviennent souvent. Ce qui est certain, c'est que, pour ces chrtiens un peu mystrieux, copier tait mieux qu'un mtier c'tait une dvotion et un humble ministre.

LIVRE

DEUXIME.

407

au milieu d'eux, non remarquer si prompt toutes choses, Matre, put

M. Le sourire, au ct et le l'pe sans

sur l'paule. mousquet si doux, si dlicat M. de Sricourt, ce jeune militaire de complexion et si fort de cur, m'a toujours donn de concevoir ce qu'aurait t Vauvenargues s'il sujet avait vcu vers un nargues, n'en pas douter?), pour venu avec M. y serait le temps de M. de Saint-Cyran. Vauvede sicle bien tmraire plus tt (est-ce peu qu'il et connu Port-Royal, de Sricourt et tous ces autres

en effet, son me religieuse, Comme, pieux militaires. son si brave et si tendre, va l naturellement comme en solide talent aisment tourn, y aurait y gagnant Il me semble en point de vue suprieur qu'il y appui, aurait, imprvu si l'on tout neuf et un jour loisir, un intrt l'examiner ainsi dans le sens de cette affinit avait et de cette ressemblance que je vou-

que je crois saisir drais restaurer. A ne prendre ces c'est--dire valent, penses, aiguillons refuser au passage. Vauvenargues, sans dire) que Pascal, doux, maine me c'est court. mable plus

rapprochements surtout pour il y a lieu

que pour ce qu'ils des matires et des moins bien un de se les va

d'autant c'est

comme Mi

le premier optimiste, loyale bien ne, un

esprit, de Sricourt; en disciple plus

plus

(cela

do disciple un Pascal plus mrite, huconfiant en la nature c'est

gnreuse, il croyait adouci

mlange Ce dernier

et qu'il juge trop par lui la nature. Vauvenargues, et de M. de Sride Pascal encore ce jeune et aiclbr dans une ami gloire dut, et

ressemblait

de Vauvenargues, compagnon si touchante, et qui son sage page funbre sur la les conseils souvent en crivant songer les avait plaisirs; rapport ce charmant des marches Hippolyte de glaces de

qui Seytres les seMoravie

408

PORT-ROYAL.

mences

port bles maux, lui que Voltaire dans son respect, comparait Pascal souffrant, Vauvenargues, rejet du ministre, peine et ngligeait ses services, se qui lui rpondait tourna morale; nature sans de les murmure son bons lit de l'tude douleurs, la philosophie la il rechercha dans la

avait rapVauvenargues, qui lui-mme de ses guerres des infirmits cruelles et d'incura-

de mort.

et les proprincipes pour les relever il corrigea sereine clamer par l'effet de son observation et bienveillante sans mlange de La Rochel'amertume foucauld, l'amertume de La Bruyre. verte, avec M. de Saint-Cyran avec mot que tout, Pascal bientt on et; comme cette ide amre non moindre bien que plus couEut-il raison? S'il avait caus

au temps de M. de Sricourt, d'un n'aurait-il pas appris aprs, disait du cur, alors, par l'oreille de la nature humaine n'est, aprs vrit de la terre son couvercle suprieur et de la

stricte mais une vrit, qu'une son ncessaire qui attend complment, comme son ciel, dans l'embrassement vrit mal chrtienne de telle sorte que observ, chaque rien que de poussire se transforme, parat, en haut, d'opposition rituel conut vellits quelque jamais bien

chaque point du endroit et de boue, et de poussire et de boue si l'on y demeure, dissi on le

son point rapporte et correspond dans son znith spitoile lumineuse? ne Vauvenargues dans ses cela, et son noble talent, comme dans ses gnrosits natul'on de vue considre un peu la singuet la diversit successifs, lvation la nature vices rehula

relles, Et qu' cette occasion le jeu des points larit, des rles.

chrtiennes, ttonna toujours.

Au dix-septime sicle, la plus grande dans la vrit consistait croire ligieuse maine qui, mauvaise, dchue, pleine selon l'nergique expression de ces de

originels

Saint-Cyran,

LIVRE

DEUXIME.

409

souillent

l'unique La Rochefoucauld

et la diffament et souveraine

devant efficacit

et n'adorer Dieu, que de la Grce1. Molire, taient assez du mme

et La Bruyre

mais sans la seconde la premire avis quant partie, le mal et laisdont ils usaient assez peu 2. Ils prenaient ils raillaient saient le remde; plus ou moins gaiement, hula nature cruellement dissquaient plus ou moins et ils le font dans les dtails maine ainsi vue pourtant et ils n'lvent dans seulement, pas de l'application systme nisme. Au philosophique dix-huitime sicle, complet en face outre. ont du Christia-

on passe

ds l'abord, Voltaire, Montesquieu, vateurs et plus que cela ironiques, n'est elle nglige; pas seulement teinte. Mais un

Fontenelle t des obsereux at-

la religion par est directement

se forme, auquel systme parallle et que Jean-Jaceux-mmes et d'autres concourront, Bientt la plus grande terme. ques pousse son dernier au dix-huitime consiste lvation sicle, spirituelle, du dix-septime) de la grande religion ( au rebours en soi quand la socit la con proclamer ne la gte pas trop, la respecter, en elle-mme, science loyale et droite si on la consulte la libert de bons choix. et prtendre del'me capable alors C'est de la religion que (au moins relativement) croire la nature humaine bonne consiste dans la cela; et l'excs irrligieux et dans une sorte de prdestinade la libert ngation bien loin et par la matire, tion, mais toute physique de croire

1. Un des confesseurs de Port-Royal dfinit la souverainet de Dieu sur les hommes et hommes Dieu. 2. Mme La Bruyre, du moins en crivant religion sont comme ajoutes aprs coup, et observation courante. D'ailleurs sur ces penses de prs, il y aurait beaucoup dire.

trs-bien la Grce des la soumission ses penses sur la n'affectent pas son mmes, les serrer

410 que parties comme qui mire et des donc Quoi ce soit 1 au

PORT-ROYAL. par la Grce. Devant cette bord en qu'il partie plus dira en du d'un la Que mer de contrastes des j'admire opinions le flux et de contre-

humaines, et le reflux

ocan, loi ?

Vauvenargues soit, dix-huitime sicle,

a t, l'un

aans des

la

pre-

sincres

sophique, gnreuse se 1. Il y a ml du moins des tiens, de partie pleine la foi rvle,

plus purs de cette morale promoteurs philoencore elle semblerait abuquand la fin, vers sinon des retours chrpeut-tre demeures obscurit achever de des proccupations dans sa vie plutt dire douce tout une et mon

prires, sont qui d'une Pour

obscure d'esprance2.

mais

1. Il s'est trs-bien rendu compte de la position eh dbutant: L'homme est maintenant en disgrce, dit-il, chez tous ceux qui et c'est qui le chargera de plus de vices mais peut-tre pensent, est-il sur le point de. se relever et de se faire restituer toutes ses Il rpte vertus. cela en plusieurs lui-mme il va endroits; bientt si loin dans cette rhabilitation, Il y a des qu'il ajoute si l'on ose dire, insparables Que de de notre nature. foiblesses, prcaution 2. Ce n'est pas que je prtende m'autoriser des morceaux assez et nigmatiques quivoques qui ont t publis de lui sur le Libre Arbitre et la Foi, et des autres morceaux donns comme imitation de Pascal. Il ne tiendrait qu' moi, avec de la proccupation, d'y voir un moment de sa vie une vellit de conversion au Janscar la Prdestination et l'absolue souverainet de la Grce y nisme semblent ont t particulirement exprimes. Mais, si ces morceaux crits dans un autre but que celui d'un pur exercice logique, et s'ils ont reprsent quelque moment la pense de Vauvenargues, ce n'a t que sa pense de trs-jeune homme l'un de ces crits porte la date de Besanon, ans. De tels juillet 1737; il avait vingt-deux essais restent donc en dehors de l'ensemble de ses ides. manifeste Mais ce qui y rentre plus lgitimement, ce que M. Villemain a fort bien relev, ce que Suard lai-mme reconnatt et enregistre, c'est cette proccupation et religieuse, cet lan de prire spiritualiste en vue de l mort, prire non chrtienne, mais pourtant prire et c'est encore cette pense qui seule appel de l'me son Crateur; a L'intrpidit suffisamment le reste d'un homme incorrigerait mais mourant, ne peut le garantir de quelque crdule, trouble,

LIVRE

DEUXIME.

411

ma superstition sur lui, je le conside vue, toute lui jeune, de la belle srieux, pris loquent, lui que respectait, Voltaire gloire, que consultait plus en vrit, je me l'imagine, g de vingt et un ans, point dre comme Ange dans Mais l'Ange le bon terrestre une Gnie qui de Voltaire quelquefois du chemin moment o comme mme, nous accompagne la ce bon ici-bas

partie il vient un

sous

le bon tmoin, remonte se retire trop offens. et clment, Vauvenarpathtique et Voltaire, destitu de tout garant, alla gues mourut; la bouffonnerie de plus en plus l'ironie, sanglante, aux morsures dans et aux rises sur Pangloss, et ne voir entire race de Welqu'une l'espce de singes 1.. ches, une troupe un instant Vauvenargues. Je me suis laiss prendre on y est bientt Pour peu qu'on sjourne dans un sujet, volontiers ainsi Je me suis tromp mille fois sur mes plus palpables intrts, et j'ai pu me tromper encore sur la religion. Or, je n'ai plus le temps ni la force de l'approfondir, et je me meurs. Voil le Vauvenargues incontestable. (De nouveaux documents, des Correspondances retrouves et publies depuis, ont d ncessairement modifier cette premire ide que j'aimais me faire d'un Vauvenargues-Sricourt il en reste pourtant tout intressant quelque chose.) 1. Mme en rabattant de cette vue et de cette future influence prsume de Vauvenargues sur Voltaire, on ne croira pas qu'il ait t indiffrent pour l'avenir moral de celui-ci de perdre l'ami et le tmoin respect qui il crivait en des termes pleins de tendresse et si honorables pour tous deux: s'il raisonne
Jeudi, 4 avril i744.

d'un ami. figure la mesure est comble; le Gnie srieux, solide,

n Aimable crature, beau gnie, j'ai lu votre premier manuscrit, et j'y ai admir cette hauteur d'une grande me qui s'lve si fort au-dessus des petits brillants des Isocrates. Si vous tiez n quelques annes plus tt, mes ouvrages en vaudraient mieux mais au moins, sur la fin de ma carrire, vous m'affermissez dans la route que vous suivez. Le grand, le pathtique, le sentiment, voil mes premiers

vais vous lire encore. Je vous remercie tendrement; vous tes la plus douce de mes consolations, dans les maux qui in'accablent.

matres;

vous

tes

le

dernier

je

412

PORT-ROYAL.

comme presque l'instant che. prter M. nitence charme Dieu lui

dans

une

ville

plus faire accost et sollicit n'y doit eut pas

pleine un pas dans cder

et l'on ne peut d'amis, la grande rue sans tre d'entrer droite et gautoujours, troubles. il sied Dans de s'y

Si l'on

quelquefois. de Sricourt si

svre, n'tre plus demandait

de grands il trouvait spar

probablement de son frre, qu'il il eut loin elle l'ide

sa ptant de crut

chartreux. L'affaire du ct de ces religieux, poque,

davantage fut mene un

que de se faire que cette et

ne manqua

de ce ,qui sentait continuer Port-Royal comme son martyre.

peu effrays dj, le Jansnisme. Il dut rester ses austrits redoubles

on voit de telles si aimables, ce semQuand natures de qui l'on dirait volontiers comme ble, et si innocentes, de son ami Hippolyte Tes annes croisVauvenargues saient clat reproche, de ravissant; qui sans et l'aurore ces natures de ta vertu jetait un ingnues, cette modele du d'un dlicates, autre charont

sur srieuses, mante pense moins de grce

tre parat Les premiers

quand on les carrire cette brillante, Les {eux de l'aurore dire premiers ment, regards de la

que la vertu voit, ce dbut

jours naissante de

printemps

jeune homme; la jeunesse et d'une o il est vrai de

heure

mme

ne sont

gloire,

pas si doux que les s'en arracher brusque-

se frapper, se repentir, comme M. de Saller, des partis tout d'abord et qui ne le extrmes ricourt, satisfont on le voit, lui si tendrement li pas; quand son frre, et aprs des annes dans la mme passes solitude, n'aspirer mande s'inquiter une qu' involontairement encore cellule de ce trop de douceur on si ce bon et n'est poids plus retranche, A quoi bon ? et l'oppos mme du se de-

si ce n'est pas pas trop de la balance chrtienne.

LIVRE

DEUXIME.

413

L'amour

divin,

comme mais

tous n'est-ce

les

et ses garements s'il n'est d'excuses, Au point sidrment bien chaque marquer beau Saint une

amours, pas le cas

a ses bien

excs plus

que le plus vrai des amours'? de vue chrtien, inconpour ne pas trancher avec ces saintes un vies, il est d'ailleurs Que mditer mot de M. Le Matre fait comme un monde part, o il faut reconomie de Dieu toute on blme dans ou l'on le sens

et une providence Sans ce discernement, singulire. admire comme du dehors on n'entre unique de la vie.

pas

Au temps mme o MM. Le Matre et de Sricourt de quitter sentaient en eux le mouvement le monde et de se donner Dieu par M. de Saint-Cyran, le jeune' ne ralisa sa pense Lancelot, qu'un peu qui pourtant des eux, prouvait aprs avec des nous les a dcrits et bien anciens faits mouvements dtails tout pareils; il minutieux, touchants, lumire exacte les plus Cette conversion

d'une pour entourer commencements des solitaires.

de Lancelot, ou plutt cette croissance de religion qui le Port-Royal, aucun pour n'offrir poussa coup d'clat celui de M. Le Matre, ne contient comparable pas difiant moins d'intrt et,je dirai presque, dramatique, la suivre Claude honnte, dans tait ses nuances entr Lancelot, intrieures. n Paris, vers 1615, douze ans et avait d'une t famille ce

partir de cet du-Chardonnet.

ge, dans le sminaire La Communaut de prtres

lev, de Saint-Nicolasdite de

1. Et s'il n'tait (dois-je l'oser dire?), s'il n'tait, comme tout, qu'une illusion encore, o serait donc la plus grande folie? Et la nature humaine, ne la voir qu'en elle-mme en ce triste aspect, ne serait-elle pas au fond si misrable et si dnue, qu'il n'y aurait morale qu' la tromper et en plus de chaleur et de grandeur vouloir sortir?

414

PORT-ROYAL.

et le sminaire qui nom, fondateur M. Bourdoise. M. Adrien Bourdoise,

s'y tait

ajout,

avaient

pour

figures les plus dignes au commencement renaissance religieuse de Chartres time sicle. N dans le diocse de bonne heure, orphelin toutes sortes de mtiers, dien de troupeaux, petit

les simples, est une des parmi d'tre notes dans l'histoire de la du dix-sepen 1584, et il passa dans son enfance par et la plupart assez bas garde procureur, clerc laquais

fit un de collge, le pauvre jeune homme mme, portier travers et dvemais, tout, il conservait peu de tout en son cur de pit trs-vive, se une ferveur loppait aux choses de servant, pour s'instruire dres circonstances qui se prsentaient. tendre une trs-haute ide de enfance, tre un ecclsiastique, un que devait en quel tat de dsordre Dieu, des moinIl conut, ds sa ce qu'tait, clerc; et, de ce voyant aprs la

il la Clricattare tombe, Ligue, tant en elle-mme se voua tout faire pour la relever d'addu peuple. un homme C'tait que dans l'opinion et que de pense mais il se prit donc un peu aux dehors; d'intelligence; au besoin lusa grande charit et pit lui devenaient Tout mire. encore, jeune par le soin qu'il avait des mirable d'effusion bien plutt glises prs aux intrts la nourriture il retranchait le solliciteur universel1. Son desquelles il se trouvait, par son dvouement mme des paroisses, au service des curs, des pauvres ecclsiastiques pour lesquels on l'avait surnomm sur son ncessaire, clrical universel, ide fixe tait ou encore d'amener le marguillier les prtres zle et

et de dconsidration, il disait) tait (comme

1. Plus tard, Camus, le rehaussant, l'appelait le thologien, parce qu'il ne parlait que de Dieu et de son culte. Comme pendant de la Vie de M. Bourdoise (1714, in-4), on peut lire la Vie de Claude Bernard, surnomm le pauvre Prdtre, autre saint de ce temps-l; Camus l'a crite dans un livre .des plus vifs et des plus

LIVRE

DEUXIME.

415

vivre

en communaut.

En

Paris, pour vaillait fonder sa Congrgation sous il trouva dj M. Vincent Chartres lieu dont entre eux trois il a t parl pris les Ordres

1611, consulter

il vint de acolyte, M. de Brulle qui trades Pres de l'Oratoire; tant

lui, et c'est alors qu'eut en prire cette espce de confrence 1. L'anne M. Bourdoise, suivante, suprieurs qu' sa Communaut son corps dde prtres

qui n'avait

fonder fendant, parvint Paris qu'il tablit bientt Nicolas. 1619, Franois et l'avait fort lou Saint

la paroisse de Saintproche de Sales l'y tait venu voir en

de son entreprise. M. de Saint partir de 1628; il venait le connut galement, Cyran assez souvent Saint-Nicolas pour y dire la messe et y visiter dit, la Communaut. au Le bon M. tenait beaucoup il fit tonsurer, cales le petit assez rudes, dehors Bourdoise, je l'ai dans les choses clri-

mois d'preuves aprs quelques et lui fit porter soutane, Lancelot, Il ses yeux' point de recommandation premier sembloit, nous dit Lancelot, que Dieu l'et envoy, lui et quelques autres qui parurent en mme presque ce qu'il y avoit de plus grossier temps, pour dfricher dans le Clerg, M. de Saintpendant qu'il prparoit ex Cyran venir montrer cette voie plus pour nous cellente, dans les saints Pres avoit dcouverte' qu'il et dans toute l'Antiquit. Le jeune
rieur, sentait

Lancelot,
confusment

tout

en obissant
les dfectuosits.

au digne
Je le

suplais-

sous ce gays, Bernard. M. Claude 1. Discours 2. Il est

titre

loge (in-8,

de

pit

la

bnite

mmoire

de

prliminaire,

1641). p. 9.

avaient alors que plusieurs ecclsiatiques fit M. Bourdoise,.dans le discours honte de habit. qu'il de l'Ede Lancelot, insista sur les paroles la prise de soutane dit que le Christ sera avec et o il est trait drision, vangile, Le profond dans la religion au sortir du illudetur. ravage, produit seizime se trahit tout fait nu en ce dtail. sicle, remarquer leur porter

416

PORT-ROYAL.

serai,

le plus

possible,

et plus ou moins l'accent mme des Confessions de saint Augustin ce beau livre engendra dans une nombreuse Port-Royal la fois originaux et imits, selon le postrit d'crits, sous Louis XIV. cachet compos qui marque la littrature amis, Quoique nous eussions peu d'instructions solides en cette dit-il, Dieu nanmoins Communaut, m'y retint pendant dix ans. Beaucoup d'autres y entrrent jeunes comme moi pendant ce temps-l et l'on pas un seul ne put y persvrer ne sauroit dire pourquoi, vu qu'on ne remarqua point en eux de dsordres. Quoique je ne fusse pas meilleur qu'eux, il me fut nanmoins au monde, et de retourner impossible Dieu me conserva l, par des voies qu'il seroit trop long de ce que je vins connoitre M. de Saintdduire, jusqu' Cyran. J'tois comme un homme que la mer a jet sur la edte de quelque le, o il attend que le vaisseau qui le doit prendre vienne passer1. Il plus avait assez et de lumire intrieure pour prendre rencontrer qu' tous souvent

gage, qui intrieures

reproduit, de nos

s'exprimer comme toutes les formes

en les

son

lanpropre autres Relations

de plaisir ou d'ouvrages les livres ceux qui

ce qu'il pouvait de citations des anciens Pres du temps de dvotion et il disait pour lors ressouvenir levs Il avec n'y

de fruit

taient

rent depuis comme ceux-l

lui, et qui l'en fia plus d'hommes de saint et, s'il y heure et

je partirois ds cette le chercher, ft-il au bout du monde, je m'en irois et pour recevoir de lui une pour me jeter ses pieds conduite si pure et si salutaire. un, Et qu'on propos de ce fait, dj exprim plus d'une fois, ne lisait plus les Pres, et qu'il y eut cet gard

Ambroise, en avoit seulement

de saint Chrysostome, (parlant de saint Augustin, et des autres);

-1. Mmoires de Lancelot, tome I, page 5.

LIVRE

DEUXIME.

417

'renaissance surtout

au

commencement ce fut n'est tout

du

que rection

par Port-Royal, sicle le seizime

sicle, dix-septime pas dire assurment

de l'antiquit exclusivement concentra volontiers dont ils taient grecs tude et latins n'eurent Fra

la grande rsurse paenne, que le feu des rudits sur les beaux auteurs classiques idoltres, aucune part Certes, Paolo, rasme, et tant et que les dans cette Pres vaste

entier

recommenante.

Castalion, Calvin, chacun les Pres,

sa manire

Mlanchthon, surent d'autres, Du Perron, Bellarmin,

le Pre Sirmond les rene les ignoraient pas davantage; chez les Catholiques Mais muait assez profondment. sortir du seizime et en France, jusqu'au pourtant vritable il y eut peu de doctrine et nul enseisicle, Du Perron voisin des sources; sury puisait gnement en critique Sirmond tout en controversiste, rudit; pour ce qui est on du suc moral et chrtien les dogme, nables) maintenir (avec peut chez nous la vritable contemporaine et fut comme mieux dire et de l'esprit du restrictions conveecclsiasclassique l'poque

que lieu d'tre tique,'au retarda et profane,

renaissance de l'autre, ajourne

que nous dcrivons. A moins aime qu'on

deux reque toutes tardrent leur intgalement jusque-l, pour partie rieure et indpendante de la lettre ce qu'on appelle et qui est le sens chrtien en religion. got en littrature, Lancelot nous apprend de cette Quoi qu'on en pense, de maison l'une des Saint-Nicolas-du-Chardonnet,meilleures ce qui peut sembler de Paris, et incroyable, de toutes les autres ce qui tait vrai, plus forte raison, Et pour le Nouveau Testament, j'avois t jusqu' l'ge de vingt ans Saint-Nicolas sans qu'on nous en et fait lire aucune au moins en particulier, et ligne, ils toient l-dessus si peu instruits me que l'un d'eux dit un jour que l'Introduction la Vic dvote toit plus
I 27

418

PORT-ROYAL.

utile

point tout ce que ductions, ture. Durant qui homme

beaucoup de gens que l'vangile. de dpart d'o nous aurons trs-sr, fit Port-Royal divulguer pour

Voiluu apprcier par ses tral'cri-

par ses directions, et communiquer tous

dix annes, et en lui quelque

un homme la pense de trouver chose des anciens et cet Pres, une fois dcouvert, d'aller se jeter ses pieds,

du jeune Lancelot; si bien que, pas de l'esprit dans une attente et permase considrant perptuelle firent ce que messieurs de Saint-Nicolas nente, tout ne sortit dfinitivement et pour l'engager dans pour se l'attacher ne put le rsoudre. Et nous verrons les Ordres, jusqu'au un type de cette humibout en lui un modle et comme demeure qui fait qu'on lit, de cette constance patiente, sans aller jasa vie au seuil ou dans le vestibule, sanctuaire. Lancelot ne dpassa mais jusqu'au jamais et humaniste, de sous-diacre sous-diacre c'estl'ordre. un directeur. un matre, sa manire, mais un -dire toute directeur des enfants qui se tient au bas les autres, et qui introduit humble rgulire, trace, ait jamais fait sortir. Durant dix ans donc, et des catchumnes, des degrs redoutables voil et ferme, un homme ou brillants, sa vocation et sa ligne sans que rien l'en

il priait et attendait Comme le moyen, dit-il, de me donner toujours je cherchois Dieu, j'eus envie de me'faire plus particulirement et ne sachant o aller, les yeux a religieux, je jetai sur les Jsuites. Je ne les connoissois pas, mais j'avois lu m'avoient quelques touch. Vies de leurs Pres premiers qui Ce dessein qu'il nourrit pendant il postulait et pour lequel dj,

annes, plusieurs et par un coup de Dieu, ajoute-t-il; choua cependant, il ne s'explique C'est pas davantage. peu aprs cette de mrite, nomm contrarit, qu'un ecclsiastique

LIVRE

DEUXIME.

419

M. Ferrand, vint loger cours de circonstances,

Saint-Nicolas, bien que Lancelot

et par.un conne ft encore que l'a-

ils se trouvrent lis qu'colier, miti sainte et civile ne pouvait M. sance leur juger Ferrand des arrivait M.

si troitement

aller loin. gure plus alors avait bien rare) la connais(chose crits et de la doctrine de saint Augustin. Il souvent Lancelot et lui, en causant, de

Bourdoise

Je vois bien, disoit M. Ferrand, de ce bon que l'esprit Prtre est un peu extrieur, et qu'il renferme tout dans la parole. Il s'imagine qu'il n'y a qu' bien presser un homme Il fait pour ce qui regarde les murs pour le convertir. comme le Pre Vron (jsuite et depuis cur Charenton) des hrtiques; ils croient tous deux pour les erreurs crier. Je sais bien, ajoutoit-il qu'il n'y a qu' beaucoup de ce temps-ci va l; mais encore, que toute la conduite ce n'est pas celle de saint Augustin que Dieu m'a fait la. et je ne sache aujourd'hui grce de goter; presque qu'un homme qui soit bien entr dans toute vrit. Je lui deIl me rpondit mandai C'est l'abb de SaintQui est-ce? Cyran Cette parole fut comme un dard qui, l'instant mme, me pera le cur, et il me resta ds lors une si grande vnration et une si grande ide de pour M. de Saint-Cyran, sa vertu et de son mrite, qu'il me semble qu'elle fut tout d'un coup porte son comble et qu'elle n'a pu recevoir de Hlas! me dis-je moidepuis. plus grand accroissement mme, voil celui qu'il y a si longtemps que Dieu me marvoil un homme semblable aux Saints, et enfin un que homme des premiers sicles. Il faut tout quitter pour l'aller trouver, ft-il au bout du monde. Cette vnration l'instant et conue par Lancelot, coup le cur comme un dard, ralentie fixe au fond, elle a M. de Saintessales deux volumes

qui lui pera du premier ne s'est en aucun temps survcu de plus en plus -Cyran mort, et nous

vive et fervente

lui devons

420

PORT-ROYAL.

de Mmoires, il nous a transmis o, sous le tite la vie, les paroles de ce saint et l'esprit matre. toute et bnies ces vocations modestes et fermes, Heureuses et sres, ces natures il est donn obissantes auxquelles tiels droit, en reconnaissant ct et dans l'ombre, en le suivant bout de lui Littrairement jusqu'au d'arriver est pour M. de ce que sombres, son pre. Au seul nom de Saint-Cyran lui en avait t mue au cur, ressenti dont ce que il dcouvre sentirait un Saint-Cyran, Racine fils tout un guide illustre, en se souvenant

Lancelot parlant, des teintes dans plus est pour en ses Mmoires et l'ide Lancelot avait soudaine qui exactement

qu'il a pourtant il venait de l'apprendre; le savait, ses entrailles avaient Mais la crainte le respect comfiliale, extrme, parl. battaient en lui le violent dsir de l'aborder. dj M. Ferrand, l'abb de Saint-Cyran, qui lui avait rvl ne le connaissait et ne l'avait lui-mme pas directement ne le pressait jamais vu. Lancelot pas moins de queset naves toit-il bien aussi savant tions redoubles que saint Jrme? demandait-il; lettres de ce saint fort car il avait qui lu depuis l'avaient touch.

fils orphelin pour un pre n'a pas. vu encore, l'existence, qu'il retrouv. Son pre spirituel existait il

peu quelques M. Ferrand Je

rpondait

comparerois

le systme de la doctrine effet, dans ce sens, saint Autait plutt M. de Saint-Cyran comparable vite que pour l'tendue des vues, non gustin ajoutons mais dans l'histoire, dans le pure, plus dans la thologie de l'ordre de la Providence et comme le dveloppement et, pour parler Et en chrtienne. ainsi, rflet de la Cit de Dieu sur la terre, et aussi pour la

Augustin qu' tant saint Jrme, le fond, la liaison,

plutt saint Jrme. il possde

ce semble judicieusement, M. de Saint-Cyran saint Il est plus savant c'est--dire que la thologie,

LIVRE

DEUXIME.

421

tendresse encore lit

aimante et l'onction, et de cur, l'effusion ou la fleur et l'heureuse subtipour la grandeur de Saint-Cyran est loin de sufet il lui faut pour auxiliaires et Fnelon, afin que tous les trois en quelque sorte, cette vaste ces est comme Saint Augustin se transmettent de des hritiers Saint-Cyran, sous de certains

de l'expression, M. fire seul saint Augustin Bossuet pour renfort runis puissent subvenir, onreuse. comparaison grands mme empires illustres qui

ne

se divisant. M. qu'en aussi Bossuet et Fnelon (on y joindrait tre dits, aspects Malebranche) peuvent de dmembrements sicle, d'admirables Il n'y a qu'un point excepter toutefois,

au dix-septime saint Augustin. et par o saint je et et

deux des prcdents est fort infrieur Augustin Bossuet veux parler du style. Il y cde de beaucoup Fnelon. Non pas qu'il n'ait dans le sien grandeur Cela tient son sicle, fleur, mais il a mauvais got. un

o nul plus de dcadence et de rhtorique temps Il est grand mais dans une crivain, que lui n'abonda. criet Fnelon sont de grands Bossuet langue gte; vains dans une langue saine. Malebranche n'y est qu'excellent. dans toute la au jeune Lancelot qui attend avoir vu une pit du filial dsir. Il se rappelait pourtant fois M. de Saint-Cyran, qui tait venu diner Saintd'un de ses messe l'occasion de la premire Nicolas, Revenons amis avait n'avait M. Bourdoise, dit aux jeunes du la compagnie se fut retire, un des plus savants gens que c'tait comme M. de Saint-Cyran sicle; mais, Lantout le dner, durant point parl quand

hommes

presque cette louange celot n'avait fait alors d'attention gure de lui revenait. M. Ferrand; apprenant qui maintenant l que le docte abb connaissait M. Bourdoise, se rcria de joie et dsira le voir par cette entremise ce que sut trs-bien mnager Lancelot qui avait l'oreille du bon

422 suprieur; au Clotre profiter nous mier autre tion en celui-ci

PORT-ROYAL. ne tarda pas Mais conduire le et jeune demander, touchant! qui par que introduit cette M. homme Ferrand n'osa comme il preun priva-

Notre-Dame. lui-mme de

l'occasion partie. Le Le ne lui voil saint

le dit, jene et qui qu'il ide. s'en Il

tre du se

de la

Retard dj

cur! drobe. faisait,

guide, demeurait

se proposait bien aussitt les tudes finies, et, tout fait pour directeur habituel voie suit du les salut. progrs qui a plus bien dans ami Quelle cachs est l de digne chaque

plus prsent de s'aller ses pieds, jeter en attendant, il l'avait dj et invisible que cette dans celle la mieux

rendrait page d'une me

fructueuse Il n'y

si parfaitement coup aussi, d'clat,

filiale, dans l'esprit une

qui sobrit

chrtien? morale regarde

mais

beaut d'tre

voile, et aime Cet

ce me.semble, nuance

venoit deux ou trois fois tous les (M. Ferrai) ans Paris, et il ne manquoit rendre ses devoirs pas d'aller M. de Saint-Cyran. J'tois fort soigneux end'apprendre suite ce qui s'toit dans leur et cela me pass entretien; servoit souvent grand sonne. de nourriture mon dans Serviteur un autre jusqu' voyage, cur ce que mon ami m'avoit de repassant dit de ce

sans en rien tmoigner perDieu, mme ne lui disoit Quelquefois que M. de Saint-Cyran rien et ne rpondoit lui avoit faites, pas aux questions qu'il nous ne laissions autant de son silence pas de nous difier que de ses discours, parce que l'on voyoit que la charit tous ses mouvements, et que, s'il ne rpondoit rgloit point, c'toit et la disposition des personnes ne lui que le temps sembloient sur certaines matires. propres pour parler sa saintet et sa prudence, nous jugions Ainsi, par sa retenue de ce qu'il avoit dans le cur, et nous demandions Dieu les dispositions o il falloit tre pour profiter de son Serviteur. des instructions Nous entretenant donc de pas admirant ces nous jugions de nos dfauts rflexions, par la comparaison que nous en faisions avec ses vertus; nous reconnoissins de la plupart la foiblesse des hommes en ces derniers temps,

LIVRE

DEUXIME.

423

par le peu de proportion qu'ils avoient avec la solidit de ses et nous nous enflammions de plus en plus dans le penses, dsir de nous. approcher de lui et de le connoitre un plus beau fruit, une plus chre bnConoit-on de M. de Saint-Cyran, diction de l'uvre que cette di lui-mme, inconnue et qui manait rection invisible, de toutes parts autour de lui? divers retards et des hsitations Aprs jour, sur la fin de son cours de philosophie le jeune Lancelot, au Collge de La Marche, encore, un qu'il suivait obissant

un plus violent dsir, sortit de sa classe et alla seul chez M. de Saint-Cyran, dj prs des Charqui demeurait S'il est en allant treux Il se disait (Luxembourg). homme dessein et, s'il volont d'autres veau et que mon que je m'imagine soit de Dieu, il est impossible qu'il me rejette, ne me reoit pas, au moins je saurai par l la Il ne le trouva de Dieu. au logis, et point de bien autant

la rencontre fut de nousurvenant, occupations quelques mois. Dans il lui l'intervalle ajourne

bien qu'en par un ami 2, et M. de Saint-Cyran, assez peu dispos accueillir tout d'abord ces gnral Oui, faites-le sortes d'ouvertures, aussitt rpondit venir, le voir. Il avait pour je me sens dispos fit parler certains mouvements rgle de ne se prononcer que'dans et sentiments alors ses rponses pressants il prenait il aimait comme il dit; autrement mieux sur-le-champ, se taire. Cette fois il avait parl laissant Lancelot, passer deux ou trois jours lui le mercredi matin, de fte, courut qui taient lendemain de la Saint-Louis. chez Il

1. Mmoires de Lancelot, t. 1, page 11. 2. Un M. Gaudon, qui fut des premiers solitaires, cette poque Nos admme, mais peu intressant, et qui ne persvra pas. Dieu versaires qui ne perdent rien disent de lui au contraire lui fit la grce de ne pas persvrer.

424

PORT-ROYAL.

trouva d'avoir jours pliquer Nicolas, conduite

le saint assist seulement. il raconta son dsir

abb madame

tout

fatigu

encore

et

souffrant

morte deux d'Andilly, depuis Lancelot fut admis nanmoins s'exsa vie, de s'en son peu de secours retirer et d'entrer Saintsous une

et que cela lui plus profonde, plus affermie, avait t conseill de ses matres de dj par quelqu'un mme. M. de Saint-Cyran Saint-Nicolas rpondit qu'il ne conseillait pas aisment le changement; que lui Lanil se t lev l ds son enfance, ayant laisser; puispouvait que Dieu l'y voult que pourtant, il y avait d'en sortir, qu'un autre lui avait dj conseill lieu rflchir et peser les raisons; mais davantage qu'il reque c'tait dans la prire qu'il les fallait peser; celot surtout, vnt que donc Dieu dans voulait rencontre juste pris pas prs messe trois ensemble ce jours, et qu'on verrait faire. Les troisjours lesquels, expirs, se tertoute pareille une promesse, de saint son Augustin, que Lanceil dans toute cette affaire, de Saint-Cyran lui dit qu'il s'en allait

par une minrent lot avait ne

la fte pour

manqua il le trouva dire dans une

patron de retourner

chez M.

de sortir; pour une dessein

l'abb

le mme

Matre); vir cette

et il l'envoya remettant messe,

de mrite qui tait personne M. Le de retraite que lui (c'tait en avant tout prparer pour serde l'entretenir Portaprs. en ce tempsne savois pas

dit Lancelot, toit si peu frquent Royal, de Paris, l que, je quoique je fusse o il toit; et il fut oblig de le demander. seulement de n'avait o le prtre Aprs la messe, pas manqu se souvenir de l'humble M. de Saint-Cyran servant, et sa vie, vie si simple, n'avait de laquelle on a pu croire qu'elle jamais perdu il entra dans l'ide de le l'innocence de son baptme; Il lui dit que peutretirer de la maison de Saint-Nicolas. non d'un grand mais tre il l'enverrait vque, prs l'couta de nouveau et sur toute

LIVRE

DEUXIME.

425

de l'vque d'Ypres qu'il entenIl ajouta tout d'un que si le jeune coup parler. il pourrait l'emhomme avait l'ide de se faire religieux, de Saint-Cyran son abbaye mener que Lanparole de Saint-Cyran, plus tard en effet moine celot, devenu on ne s'arrta Bref, singulire. prit pour une semence pas dait en France c'tait aucun et les entrevues se conparti pour le moment, de tinurent ainsi trois avec une confiance semaines, de la part de M. de Saint-Cyran plus en plus affectueuse et une confidence mme de ses penses, de ses ouvrages, et avec une abondante taient Vers que lui une motion, et fructifiante que des chaleur chez de plus Mais Lancelot. d'me en plus ce n'-

l encore ce mme

temps,

degrs. sa sur,

ct, bit de religieuse aux Cordelires dite de l'Ave rformes, et une ferveur elle le fit avec une gnrosit Maria; qui tonna tout le monde a Ce fut le lendemain de la Sainte-Croix, de l'Exaltation la regarde de la Vierge, auquel l'glise jour de l'Octave ces paroles comme la mre des pnitents, en lui adressant, C'est par votre secours que les du grand saint Cyrille nations viennent Te adjulrice gentes veniunt la pnitence Je me vis en danger de n'y point assister ad pnitentiam. de M. Bourdoise, formalit qui ne vouloit. par une certaine clerc je parusse une crmonie ecclsiastique pas qu'tant autrement qu'en surplis, ce qui ne se pouvoit aucunement les Religieux faire en cette rencontre, parce que c'toient assez indiffrent qui faisoient l'office. Je me sentis d'abord nourri dans ses et comme M. Bourdoise m'avoit l-dessus, et maximes, je lui rpondis que je ferois ce qui lui plairoit, en esprit, s'il le jugeoit d'y assister que je me contenterois plus propos. Mais Dieu en avoit dispos bien autrement, o je devois tre touch. et il avoit marqu le moment (Il obtient donc la permission d'y aller comme parent et en

et beaucoup plus et par une impulsion

qui tait plus jeune de son avait rsolu dlicate, l'hade prendre particulire,

426

PORT-ROYAL. la grille nu-pieds, une fus de main revtue avec de une et un ce crqui et

tmoin.) Quand simple je la vis parotre de ses habits, ceinte d'une grosse corde, couronne sur la tte, un crucifix d'pines allum l'autre, cierge j'avoue que je car je n'avois assist spectacle, jamais monies et paroissoit la considrant voyois savois voit reux o dite je sur fus son si touch de visage, comme dans dans tois. semaines me donnoit le La la joie rentrant

frapp

pareilles extraordinaire

encore j'en trois

en moi-mme, que, un Paradis, au lieu que je me et ne en larmes monde, je fondois parole que M. auparavant, quelque et, me de Saint-Cyran que je serois trop de faire m'aheu-

si Dieu

dsir

me revenoit dans l'esprit, sortir de mes yeux les marques me voyoient (car je ne pouvois l'on n'en que apert quelque c'toit ma sur que je pleurois, moi-mme, sentois en et

le pressant de sa douleur. pas tellement chose) au lieu

pnitence, faisoit cur, Ceux me qui cacher

elle je l'estimois que pour mme ne abondance de larmes temps que.cette venir des prires de M. de Saintpouvoit que de l'efficace et je priai Dieu qu'il achevt en -moi ce qu'il avoit Cyran, commenc.

s'imaginoient que que je me pleurois bienheureuse. Je

Dans bit de

un frre assiste Ren, galement sa sur. On sait les magnifiques sur

la prise paroles

d'ha-

de mon trouble, elle avance hardiment profite la tte. Sa superbe chevelure tombe de toutes sous le parts fer sacr une longue robe d'tamine remplace pour elle les du sicle, ornements sans la rendre moins touchante. Ma sur se couche sur le marbre on tend sur elle un drap flambeaux en marquentles mortuaire quatre 0 joies de la religion, que vous tes grandes, tes terribles quatre mais coins. que vous

Ma

C'est Lancelot trature. son

la diffrence est Sa un page d'art

de l'idal Ren pas mais

innocent n'est

potique avant

la ralit tout contact sans pas doute se de

nue. litdans

ignorance

comparer elle ne doit

sparer

LIVRE des rent

DEUXIME. conformes l'loquence. qui

427 suivi-

annes toutes cinquante-huit et qui en achvent peut-tre Lancelot courut

ds l'aprs-dne de cette vture, donc, la porte de M. de Saint-Cyran; celui-ci tant mais, il ne put tre reu et entendu; ainsi et il demeura malade, trois mettait sentir au jours sans dans doute, cette grande douleur; pour ce que la lui jour, et Dieu faire perresrevenu

davantage. il le trouva matin, lors de la

remarque-t-il, Enfin le troisime dans seconde sa cour

tant

(comme Port-Royal. ml peu, Chartreux, des larmes

Il l'accompagna, de silence; mais tout qui d'un depuis coup trois

sortant justement dire la messe visite) pour et l'entretien allait peu chemin derrire les faisant, put retenir l'abondance

il ne jours

l'oppressaient:

Comme une vous tendresse ? vous

vous ai vu larmes ne sont c'est en abuser rpondis (lit il lui pnitence demanda

s'en il me dit avec M. de Saint-Cyran aperut; Qu'avezencore qui me pera plus le cur: arriv que je ne pleurez ? que vous est-il depuis ? Saint dit que nos ajouta-t-il, Chrysostome, faites que de les nos pleurer autre employer pour pchs, chose. et que Je lui

n Monsieur, que je pleure. que pour cela, et l'affection sainte de raconta la vture de sa sur Et M. de. Saint-Cyran me en avait conue.) qu'il Il y trois Combien ? Je lui dis y a-t-il jours. vous tes encore dans ma marque; quelque embrasst le,doigt chose sur les pleurs! de Dieu est.vi-

que Ce n'est

H quoi ajouta-t-il, ce n'est pas une mauvaise Ensuite il me dit sible. rant

fille si jeune une qu'une Je vous avois et puis il ajouta tre et que Dieu nous ouvriroit attendre, quelque loit que vous sortissiez du lieu o vous tiez parl, soit-il des il faut encore, Cieux. le suivre. Et violenti qui ce sont les violents

admisur, vie si dure et si ausdit qu'il falloit bien s'il vouporte le voil qui a diillud, rapiunt le Royaume

emportent

Austrit de salutaire

et tendresse et de vrai que

en sommes-nous, cet usage tout sacr,

s'il cette

n'y si-

428

PORT-ROYAL.

chrtienne selon saint des larmes gnification Chrysostome et M. de Saint-Cyran? Et qu'il y a loin de l s'en comme on le fait si souvent, et servir, pour abreuver nourrir ses rveries, mme tout faussement quelquefois dehors et pour embellir ses dsirs pour colorer-au Le jeune homme voit pleurer d'une ainsi, que l'on me si dlicate et si tendre, il deviendra l'un des matres les plus accomplis des coles de Port-Royal; il en sera l'humaniste, professant l'hellniste, le mathmaticien et pour plutt pour la philosophie ce sera lui qui assemblera et disposera toutes lettres) ces Racines versifies ensuite grecques par M. de Saci lui qui crira ces exactes Mthodes latine, grecque, italienne, ont fait sous dont les espagnole, loi dans l'enseignement; cette clbre deux premires il tiendra surtout la plume gnrale; (Nicole y les belles-

Arnauld.dans

Grammaire

et de ce qu'il avait une me si dlicate, si scrupuleuse, si sensible la fois et si rgle, il pratinon-seulement mieux la charit quera qui doit se mler la discipline en apparence ces travaux, si arides, leur arross vivifis, et, anims, principe leurs racines, et perptuel j'ose dire, dans par l'actif sentiment du v.rai, du saint et de l'utile, en y gagneront enfants, encore tous perfection et en excellence. des mais

IV
Suite des Mmoires de Lancelot. Il entre dans la chambre de M. Le Mattre. Il vient loger Port-Royal les premiers solitaires. Matines, psalmodies. Age d'or et catacombes. Prochaine dviation de Port-Royal. M. Singlin ses. comPrtre et directeur. mencements. Penses de M. de Saintsur la Prdication. Puissance et Cyran sur le Sacerdoce magnificence.

Une

fois l'ordre

de M.

comme celot, se sentant est parl, n'eut plus d'autre Il voulut toutefois mnager manire bligeait ment, qua dire prenez ne pas blesser la reconnaissance. et le cur

de Saint-Cyran Lanentendu, ces vaillants et violents dont il soin que de courir en avant. sa sortie de Saint-Nicolas de ces messieurs, Il n'y russit envers qui l'o-

de Saint-Nicolas, son dpit contre M. de Saint-Cyran C'est un homme et, dangereux

qu'imparfaiteM. Froger, lui marjusqu' si vous lui n'y

il vous perdra. Ainsi M. de Saint-Cygarde, sans ran, sans le vouloir.et voyait pouvoir l'empcher, le nombre de ses envieux s'augmenter par le nombre mme M. des mes resta ne lui soumises jusqu'au pardonna qui lui bout jamais venaient. de ses Le bon Bourdoise amis; mais d'avoir drob le

M. Froger

430
coeur cipal donnait jeune lge1. nets lut de M. M. du du jeune Collge pas Le non Pelletier Lancelot. des plus

PORT-ROYAL.
Vers Grassins, d'avoir Des et'M. contre un n'avait pas qu'il peu de pas ft une Touches Coqueret, lui. s'tre encore alors fois Vincent acquis vu sous M. la le M. pris mme Coqueret, sous qui sa sortait temps, ne le lui prinparle Colbonen vou-

direction de deux lui ce

Froger

c'taient de M. Le Paul Singlin.

Sorbonne

peut-tre Lancelot

Matre de lui jamais

et M.

ne de dit par-

savait

mme

direction

Saint-Cyran. en ler entrant de M. parler deux M. loquent ans de

Celui-ci, Port-Royal Le Matre? avec auparavant Saint-Cyran qui ait

seulement,

avait ou qu'il

N'avez-vous Lancelot admiration la des rception

rpondit harangues de C'est plus de cent M.

avait

entendu ces celier. plus

prononle Chanle le

ajouta t depuis

l'homme ans dans

1. sion des Il

M. Le de

Pelletier fut

Des un

nommer,

Touches, des plus de cet

qu'on anciens, esprit

aura des du

plus plus

d'une sincres

occaet

plus persistants de eut bonne Encore par fut de lui aim

disciples heure une M. et mort

indpendant. il connut en teur, sa prison. veu, tence revint mourut entire en eut montrent donna, pour avait dont M.

premier Port-Royal. fortune trs-grande qui le rendait tudiant sous M. Guillebert, en philosophie de Saint-Cyran, au saint direcs'affectionna lui servit mme de Saint-Cyran, son abbaye, au sortir secrtaire son il se donna dc ne-

A la

de M. de

la pnile suivit et y pratiqua Barcos, il de M. de Barcos, sans se lier par aucun vu. A la mort la prire; il ne Paris s'ensevelir dans l'oubli et dans vie plus et un ans. Quelle qu'en 1703, gde quatre-vingt et tant, unie! plus efficaces en en une tout seule Il tait deux de une ces millions, amis comme invisible ce qu'on et cachs source Port-Royal Ils de dons. assure. Il

jusqu' fois,

recevoir

envoy les revenus il fut que

perptuit deux mille se dnonc mis grand

Port-Royal mille livres quatre-vingt des filles Un jour qu'il gratuitement. de Pamiers, cus M. de Caulet, vque saisis cause de l'affaire Il avoir d'quit ne de la sera ce donn Louis la roi rpondit XIV, qui Bastille pour quelqu'un tait en belle humeur

trouvaient

Rgale, pas dit l'aumne. jour-l.

j'aie Le

LIVRE

DEUXIME.

431

Parlement il pouvait tir dans dessus

il a tout quitt dans le temps o cependant une plus haute fortune; il s'est reaspirer et on ne sait o il est. Et lune solitude, et laissant court, lui disant adieu, opNous assistons de qu'il venait d'enfoncer. toute cette cure, cette sainte et adroite debout dans l'tat (au huitime au de

il tourna

rer l'aiguillon point en point

des mes. opration Sur le mot de M. de Saint-Cyran, se trouva, nous seuil de Port-Royal, ces deux livre des gentilshommes dont parle

Lancelot, dit-il, Potitien

de saint Augustin), Confessions ayant lesquels la Vie de saint Antoine, lu par hasard pre des Ermites, et de fuir le monde de l'imiter rsolurent pour la solitude cette et s'en revenant, ide qu'il y avait plein de joie etd'admiration,avec. dans le sicle un autre saint An-

toine.(bien qu'il ne st pas encore que ce nom d'Antoine il se disait: 11 ft prcisment celui de M. Le Matre), avoir de ses nouvelles, faut que je cherche o je pourrai Et il ne se pour tcher de vivre avec lui et de l'imiter. de son dsir ft si voisin, et que doutait pas que l'objet M. M. Le Matre, dans le moment mme, inform de Saint-Cyran pour elle le savant miner. autres dtails aprs quelques qui ont tous leur le 15 janvier mais que j'e franchis, matin, charme, jour de la fte de Saint-Maur comme (que l'on peut regarder Enfin, de notre France), le pre de tous les Religieux sans le rencontrer, chez M. de Saint-Cyran o il le fit demander, Lancelot Port-Royal, vritablement l'initiation tant fut all et de l admis de sa jeune me, et le pressait temporisateur de l'tat par sollicitait de ter-

de la pnitence car, au moau dedans tait l qui atment o l'on vint dire qu'il il se trouva par bonheur tendait, que le saint abb tait en confrence avec M. Le Matre et avec M. de Srientrs et installs, ou cinq jours court, depuis quatre

432 seulement, fait btir Ces Messieurs dans le

PORT-ROYAL. petit logis que leur mre leur avait

moi, qu'encore du monde, ils prirent M. de Saintne vissent personne qu'ils de me faire monter chez eux. On m'y conduisit donc, Cyran et que je Comme mais sans que je susse j'entrai o j'allois. si modestes, et qui me reurent avec une vis des personnes si grande effusion bien qu'il voyant fait extraordinaire. me mena la ruelle de joie, je me doutai de quelque air de charit y avoit l un certain Aussitt M. de chose, tout

eurent

tant

de bont

pour

me prit et Saint-Cyran d'un lit assez pauvre sur lequel il me fit de lui pour me parler. Je vis de mme que asseoir auprs des meubles ne consistoit. livres tout le reste qu'en quelques chaises et je me confirmai dans cette et quelques de-paille pense que je souhaitois Saint-Cyran, ajoutant savoir j'tois tant sans de me doute dans pouvoir l'avoua et la chambre Je le trouver. me promit encore trois de celui que dis M. de recevoir, jours pour avec ces

qui nanmoins me

de me

s'il

que mettroit avec et

j'attendisse chez lui, lui, et,

ou Port-Royal dans

Messieurs. Je descendis qu'encore falloitpas science, il ajouta c'toit qu'il

quelque lui que je vinsse et que peut-tre il ne me feroit point dont on faisoit Voyez saint Hilaire,

la cour, il me dit d'tre il ne savant, rputation dans la pense de la d'acqurir tudier. hier et cependant trouver me M. Puis la fte; il de

tant

le plus habile homme de son temps, a n'a pas fait un savant 1. de saint Martin Ces trois tant passs, jours je revins et j'eus parole positive qu'il

Saint-Cyran,

mettroit

d'autres de lui, et qu'il a ner1. Ceci se rapporte penses II n'y a rien que je hasse giquement exprimes davantage de la vrit, lorsqu'ils ne sont pas vraiment que les rechercheurs ne les conduit Dieu et que son seul amour pas dans la recherde savoir et de ces hommes che. qui n'ont qu'un grand apptit des terres nouvelles, et dont il faut dire mieux que des dcouvrir divites incidunt in mulla riches du monde: Qui volunt fieri, de (Lettres et spirituelles de messire Jean desideria. chrtiennes abb de Saint-Cyran, Du Verger de Hauranne, qui n'ont point encore t imprimes 1744, p. 514.) jusqu' prsent,

LIVRE

DEUXIME.

433

Port-Royal, tmoignant

aux Mres, et M. Le Matre l'ayant fait agrer le dsirer avec beaucoup de charit. prit donc cong de messur les et arriva Port-Royal M. de Saint-Cyran le mit avec Lancelot

Le 20 janvier 1638, sieurs de Saint-Nicolas

du soir. cinq heures et M. Gaudon l'an ne persM. Singlin (ces Gaudon Le Matre et de Sricourt vrrent vivaient pas); MM. tat et le part dans leur petit logis. Voil le premier commencement de ce qu'on les Soappela plus simple litaires. enfants que M. Singlin avait sous quelques et avec lesquels il avait pass le dernier t des Champs, mais qu'il avait ra(de 1637) Port-Royal Paris pour l'hiver, mens le petit fils de JBignon, Ajoutez-y sa conduite Jrme Ier, et qui fut lui-mme II, le petit Vitard, cousin de Racine deux neveux qui allait natre (1639), et peut-tre encore quelques aude M. de Saint-Cyran, tres voil le plus simple tat et le commencement des rme petites Les coles1. tout tous un rgime avaient enfants (bien entendu) fait part des solitaires. Ceux-ci se rassemblaient

la nuit, pour dire matines, dans la chambre de M. Sin une heure ils commenaient glin aprs minuit, pour avoir fini quand les religieuses leur tour commenceraient, se relevant ainsi comme d'exactes sentinelles dans

1. Un abb de La Croix, neveu et biographe de l'un des princiM. Walon de Beaupuis (Vies intpaux matres de Port-Royal, ressantes et difiantes des Amis de Port-Royal, un vol. in-12, Utrecht, 1751), discute trs-au long (pages 56 et suiv.) la date du commencement de ces petites coles; il en vient prtendre et prouver qu'il est moralement impossible qu'il y ait eu des enfants levs Port-Royal ds 1637. C'est ainsi que nous raisonnons tous les jours pour le pass sur ce que nous ne savons pas. L'abb de La roix n'avait pas connaissance des Mmoires de Lancelot, qui sont l'autorit directe sur ce point et sur tant d'autres. 1 28

434

PORT-ROYAL.

cette ronde

veille de

de l'esprit. se major,

M. de Sricourt, d'veiller chargeait tout haut,

accoutum

sa

chantait

le Te Deum

temps. On et le reste voix basse M. de Saint-Cyran il ou cantiques; qui venaient

en psalmodiant. Une des grandes tait sous en effet qu'on en recommandait sa direction. par le mal, affaibli

dvotions chantt des

de

l'usage Dans son

hymnes chacun de ceux 'Donjon

vait un peu rcr, Voici un psaume. dans les renaissance

aprs quelque on l'entendra charmant

de Vincennes, dj petit sommeil qui l'a haute voix un chanter

passage qui peint ravir, dehors de Port-Royal, ces premiers temps de et de rveil

Il me souvient, dit Lancelot, d'avoir vu une lettre que M. de Saint-Cyran crivit M. Des Touches au commencement de sa retraite, cette dvotion, lui o il lui ordonne ce passage de l'Aptre1 Cantantes et psallentes in allguant cordibus vestris (Chantez et psalmodiez au fond de vos curs); et chacun le pratiquoit en son logis aprs qu'il y toit redoucement des de sorte qu'on entendoit chanter tourn, de tous cts, ce qui me remettoit dans l'esprit Cantiques de cette premire de Jrusalem, o saint l'image glise Jrme dit qu'encore de son temps on entendoit de toutes et dans les maisons, rsonner les parts, et dans la campagne chants des Psaumes et des Alleluia. Mais ceux qui se chantoient chez M. de Saint-Cyran se disoient d'une voix si douce et si modre rien du tout enque les voisins n'en pouvoient ce qui auroit t sujet plusieurs 2. tendre, interprtations Ce sont l de ces choses qu'on ne de Richelieu rencontre pas sur

du sicle le grand chemin et de Louis XIV, et et qui mritent bien, ce me semble, qu'on se dtourne c'en sont les qu'on ne regrette pas de les aller chercher douces catacombes. 1. Aux phsiens, V, 19. 2. Mmoires de Lancelot, t. II, p. 76.

LIVRE Lancelot abrger, allgresse de ce qui Mais et de vint me qui cet trop fournit ne un

DEUXIME. autre pas de

435

peint ge d'or tt

passage que je ne saurais moins l'innocente et nave la pnitence, et la troubler avec le regret

l'aigrir

alors ce n'toit dit-il, alors, que joie parmi nous, en toient si remplis mme et nos curs qu'elle paroissoit il Sur quoi, avant sur notre que de passer visage. outre, une particularit faut que je raconte L'abonqui me regarde. il plaisoit dance des grces dont Dieu de me combler, et la paix dont il me remplissoit pouvois presque m'empcher Je ne savois quoi attribuer n'avoit pas t mon plus grand cusois mais moi-mme M. de de lgret, toient de rire grandes, que je ne en toutes rencontres ce changement, outre que ce auparavant. et m'en confessois dfaut Je m'acsouvent reconnut si

toit fort Saint-Cyran, qui clair, bien qu'il y avoit quelque autre source de cette effusion et il me dit enfin qu'il ne falloit et que quelpas s'en tonner, l'me considrant le chemin quefois qu'elle avoit fait, d'o o elle venoit, se sentoit tellement nir que en peine 2. Je reconnus jamais trouv croyoit qu'il de lgret, elle toit, et tout ce qui s'toit pass transporte, que ma joie ne pouvoit qu'elle venoit de cette cause plutt ne falloit pas que je m'en misse trop en elle, se rete-

et qu'il

qu'il une

l'Aptre3, disposoit mon dification, et pour que de ses misricordes. grandeur

effet je ne m'tois vrai, et qu'en telle fte. Car Dieu, selon la parole de tellement toutes choses mon bien pour je ne pouvois assez J'tois extrmement admirer touch la

disoit

de M. Le Maitre, de la douceur de M. de Sride la charit de M. Singlin mais surtout la pauet de l'humilit court, me ravissoit si difiante des religieuses car souvent vret elles et, n'avoient n'tant d'cu pour envoyer pas un quart riches elles menoient vertus, qu'en au march une vie toute

son abondance de larmes prcdemment. 1. Qu'on se rappelle refleurie au sein de l'austrit eut-elle jamais 2. L'innocence Il n'y a point de page de plus gaies couleurs? plus fraches'et cela en parfum. saint Augustin qui surpasse 3. Aux Romains, VIII, 28.

de de

436 cleste, maison dans un

PORT-ROYAL. si grand loignement du que leur monde, n'y venoit presque

n'toit et qu'il presque pas connue, 1. personne C'toit en ce temps-l, mon Dieu, que vous leur aviez de se runir en vous par l'entrefait la grce parfaitement de votre ces petites mise divisions Serviteur, aprs qui faute peut-tre plutt et vous de lumire mon que par dessein savez; combien de voir la ferveur avec laje fus pntr Sauveur, des filles foibles rentroient dans l'humiliation et l'ausquelle de se renouveler de la pnitence trit devant par le dsir alors le temps vous. Car c'toit favorable sainte pour cette avoient t causes Prlat2, Dieu avoit dtermin de rpandre auquel maison, son aire, jusqu' la faire ment la rose dans toute du monastre, et en combler les enfants dehors dehors et du dedans qui annes abondampasser mmes au du par un mauvais

levs. y toient Aussi, quand je de notre ces bienheureuses Commume reprsente on y vivoit, avec feravec quel dtachement naut, quelle et avec quelle fidlit on suivoit veur on y agissoit, l'esprit et la conduite que l'on et je dis quelquefois nos sicut a principio (Renouvelez au commencement)1. toient qu'ils Ici, fois sur cette fin, une de s'entrevoit pense revenir au temps de diminution sur c'est de ne souffre M. de Saint-Cyran, j'avoue que j'ai peur diminution de ces grces; dj quelque avec le Prophte3 Innova dies nostros jours, et et qu'ils soient tels

se trahit

comme

invodes et Men et

lontairement occasion autres, il y avait

laquelle

quelques moires, 1663,

que, mme o M. de

bien j'aurai selon Lancelot il crivait ces

la sollicitation une

c'est--dire Saci, dire et, si j'ose plus

les dpenses de M. Zamet et de 1. Voil la pauvret rtablie; sont bien loin. Et de Pontcarr madame (qui y logeait encore) de Port-Royal des filles de il y avait alors au dedans pourtant, d'Elbeuf, de la grande qualit, et par exemple la jeune mademoiselle et qui y mourut novice en 1645. maison de Lorraine, pensionnaire, mme dans le blme, 2. M. Zamet. Toujours, l'expression discrte de la charit. 3. Jrmie, Lament., V, 21. t. I, p. 35 et suiv. de Lancelot, 4. Mmoires

LIVRE

DEUXIME.

437

dgager premier Cyran. aprs lmique Arnauld.

une dviation de l'esprit du pense, du Port-Royal de M. de SaintPort-Royal, eut lieu, ce me semble, Cette dviation aussitt toute la mort de celui-ci, et par le fait surtout et de l'influence dominante croissante Les Provinciales elles-mmes de la podu grand

sa

ne se rattachent

J'induis tout esprit de Saint-Cyran'. de petits une faits, qui marquent fort dissidence intrieure dissimule et contenue au mais trs-relle au fond, dater de la mort du dehors, M. Singlin directeur. et M. de Saci gardrent grand gure ce premier ceci d'une multitude esprit; mais, dans les circonils ne le renouvelrent stances nouvelles survenantes, pas dans le mme aux difficults, et n'eusens, pour parer rent eue, j'imagine, spirituelle qu'aurait pas l'invention en leur place le matre et oracle. Des altrations s'enon s moqua; on disputa; on fit les Enlumisuivirent nures de l'Almanach L'esprit des Jsuites on ergota sur le Formulaire. cieux, vritable, plus intrieur, plus silende M. de Saint-Cyran, se perjamais moqueur, directemnt par M. de Barcos, par Lancelot, par par M. volontiers Des Touches, l'abbaye qui tous (notons-le) mme de Saint-Cyenpar M. Singlin sans doute strictement son

ptua M. Guillebert, se retirrent

il se transmit dans Port-Royal ran core et, pas tout fait autant, par M. de Saci; beaucoup mon sens, par le grand Arnauld et par la semoins, conde mre Anglique de Saint-Jean. Nicole en fut par mais non par son got de dialectique. d'esprit, au Pre mais Cela conduisit Quesnel, trs-respectable, Le PortNous n'y reviendrons disputeur. que trop. au moment o il deviendra le plus clbre, sera Royal, et renfermant un prinmoins parfait dj un Port-Royal cipe de dcadence. sadouceur

1. Il n'en est pas une seule fois question dans le texte des Mmoires de Lancelot; les notes o l'on en parle ne sont pas de lui.

438 Le nom des coles de Lancelot

PORT-ROYAL. reviendra souvent dans l'histoire

et des ouvrages car M. de qui s'y rapportent le jugea bientt Saint-Cyran appel par sa vocation tre matre L'Aptre, encore plutt que, pnitent crit-il dans une de ses lettres', fait un dnombrea ment qu'ils de. tous sont les dons dans gratuits du diviss les'fidles, assurer que le don Saint-Esprit, et que nul et dit ne les a et

mais je puis a tous; conduire les enfants peut dire

d'instruire

ce que une tempte toral, que c'est l'me gale de Lancelot capable remit donc le soin des enfants; coles de-sac furent rgulirement de la rue

est un des plus saint Grgoire dit

et qu'on en rares, du ministre pasde l'esprit. Il jugea de cette tempte. On lui et, quand (1646) les dans petites le cul-

tablies

on l'y charSaint-Dominique-d'Enfer, du grec et des mathmagea de l'enseignement spcial les frquentes Cela dura quatorze ans, travers tiques. vicissitudes de ces coles menaces. toujours Aprs leur il passa entire l'ducation partidispersion (1661), culire princesse traction du de Chevreuse, puis de Conti. Dans l'intervalle, duc celle sa plus des fils de la disgrande prs du saint

Aleth (1667) plerinage il y alla par Vzelay, Pavillon vque Cluny, Lyon, la grande on a Genve, Chartreuse, Annecy, Avignon; sa relation assez pittoresque. Il tait en compagnie de alors de l'Oratoire, confrre. A la Brienne, singulier de Conti, Lancelot mort de la vertueuse se dprincesse mit de l'ducation et par scruqu'elle lui avait confie, car on le voulait mener ses lves la obliger pule Se trouvant il choisit, comdie. s'y retirer, libre, pour de Saint-Cyran dont M. de Barcos tait abb l'abbaye il s'y fit bndictin et pnitent2. Mais la perscution

fut un

1. A M. de Rebours, page 631 des Lettres chrtiennes et spirituelles de messire Jean du Verger. imprimes en 1744. 2. Parmi les crits de Lancelot, il en est un tout spcial et mo-

LIVRE

DEUXIME.

439

1 y vint chercher. exil de l'abbaye gu Quimperl, vie studieuse 1689, il eut

Aprs la mort sous accusation en

de M. de Barcos, il fut de Jansnisme, et relde y continua Sainte-Croix. Il sa En

Basse-Bretagne. et austre l'abbaye un soir, d'y

avec le roi souper dtrn, d'Angleterre qui passait par l et allait tenter un dbarquement en Irlande. On l'avait mis table tout l'honneur, ct duroi, comme le plus en renom probablement le plus faonn des religieux. rencontre, Singulire dont on jasa beaucoup dans le Jansnisme d'alors frre mourut Claude et le roi en saint, ans. tre-vingts M. Le Matre s'est et des et et le

deux exils Lancelot Jacques, le 15 avril 1695, g de prs de quadessin solitaires nos yeux comme n'a rien Lancelot le chef

des pnitents il ne domine

de la tte c'est une personne tures avant tout secondes, saintement modestes, famuvolontiers dans la vie en s'inclinant. laires, qui passent Il nous offre un excellent et la perfection mme portrait de ces sortes de natures. au Comme comme Nicole, nacal, qui amena de grandes discussions au sein de l'Ordre. Dans une Dissertation sur l'Hmine de vin, mesure de chaque jour permise par saint Benot ses religieux, Lancelot, consult par un de ses amis, l'abb Le Roi, rduisit cette hmine un demisetier cela parut trop peu au Pre Mabillon, qui, si dsintress qu'il ft dans la question, porta l'hmine un setier. Dans le Moyen-Age, on l'avait pousse jusqu' deux pintes; les moines de Saint-Bnigne de Dijon plaidaient contre leur abb pour rester en possession de ces grandes pintes, et, sa mort, pour se venger de lui, ils le reprsentrent sur son tombeau avec des oreilles d'ne, en y joignant cette pitaphe explicative Auriculas asini merito fert improbus Abbas, Quod monachis pintas jusserit esse breves. autour du Ici, le sel piquant de cette dbauche de controverse setier et du demi-setier, c'est que les plus relchs en thorie taient tout aussi sobres que le bon Lancelot, et Dom Martenne, qui finalement le combattit, ne buvait pas de vin.

de tel; de ces na-

440

PORT-ROYAL.

dix-huitime ne s'en diacre';

il ne fut jamais prtre et Msenguy, il s'arrta crut pas digne au degr de sousNicole ne fut que clerc tonsur, et galement resta tous trois Ce furent acolyte. simple matres des enfants; de car, sans parler leur double trait moral est ceci modestie des les premiers sous la rgle, la prescrire. Lancelot, petits, et douc'est le

sicle

Msenguy d'admirables l'instruction, et fermet; cement, modle prs

se mettre

du matre comme le voudra Rollin, accompli moins une certaine fleur de rhtorique. moraNicole, liste minent, et en ce sens le second de Pascal, surhumble limite dj un peu cette passe que Lancelot atteint et garde plus galement. Dans le monde, dans les divers ordres de talent et

ces natures, exissecondes, d'emploi, que j'ai appeles sortes de dlicatesses; chacun en a fent, et avec toutes le long du chemin elles ont besoin de pu rencontrer suivre cherchent dirigent souvent et de s'attacher. en peine qui leur lie, et qui, sous lui, si elles le trouvent, les moindres. Mais combien elles sont loin Comme elles deviennent et fermement ne s'en leurs plus souvent acomle, liens! et ces mes doucement Ce sont des lise

de le trouver

malheureuses,

lytes, par les choix qu'elles s'il ne noue et ne soutient Comme volontiers ploitent, douleurs ration elles restent

font, si Dieu incessamment des mes

la merci

fortes

tyranniques qui les possdent, comme on dit, et en font leur proie et quelles ces mcomptes aigreurs

qui les exEt quelles de l'admi-

tt ou tard dans la sensibilit Nicole apportent lui-mme eut la fin un dchirement il dut se quand du grand Arnauld imsparer qui, dans son imptuosit 1. Fontaine (Mmoires, tome Il, p. 488) s'est tromp l-dessus, en disant que M. de Barcos n'hsita point d'lever Lancelot ait sacerdoce; jen'en avertis que ptir qu'on ne me l'oppose pas moi-mme.

LIVRE

DEUXIME.

441

allait modre, sous nos yeux,

disciples le plus loquent? J'en puis parler cela avec le prtre les blessures ont saign et cri devant tous. a t public; n'eut et, on peut l'affirmer, n'aurait 'Lancelot jamais eu de tel dans sa relation toute rien souffrir sainte et la fin, il put Saint-Cyran. Jusqu' son gard pour touchante et rpter, devise, prendre il le fit, cette parole de l'criture comme Beati sunt qui tua decorati et in amicitia sunt te viderunt solide avec M. tait un directeur vrique M. de Saint-Cyran table et selon l'esprit. M. Arnauld tait un grand docteur M. de La Mennais aussi est un et un controversiste ni l'un ni l'autre ardent crivain n'taient polmique C'est des directeurs Comme Cyran tions, appelait il essaya l'emploi 1. de Saintles vocace qu'il comment tel, le grand art, le grand don de M. bien discerner consistait et classer talents et jugea de matre et les dons de Dieu mmes sur les desseins des autres, eux. J'ai dit de

et abusait toujours un peu de lui. Et hier, n'avons-nous pas vu de chers et tendres douze annes de communaut rompant aprs

les

part, il laissa de solitaire

Lancelot, et, une fois jug, le mit d'autre comment, qui lui tait propre et fixa M. Le Matre la pure condition celui-ci, tout fait hors du sanctuaire,

1. Arnauld, au reste, le savait mieux que personne. Quand je dis qu'il abusait un peu de Nicole, c'tait par pure imptuosit de zle pour la vrit. Lors de leur sparation, il lui crivit une trs-belle lettre pour mettre fin aux propos indiscrets des amis. I1 ne voulait jamais diriger, et ne le fit que le moins possible. On a une lettre de lui une religieuse de Rouen, laquelle, ayant lu ses crits, se voulait mettre sous sa conduite (mars 1651) il lui rpond que les dons de Dieu sont diffrents dans ses servide la vrit par teurs que, pour avoir t l'organe (trs-indigne) quelques livres, on n'est pas capable de conduire les mes que touchent ces vrits; et il la renvoie M. Singlin, qui fit exprcs un voyage Rouen pour l'entendre.

442

PORT-ROYAL.

simple

lac

clerc, un l et tourn restant choix prtres, de ceux

monsieur; simple pnitent, marche de pied la moindre vers les coles; jugea propres et directeurs,

celui-l,

l'autel, mais c'est

dj puis en dans le

qu'il confesseurs

tre

vritablement

sagacit de ce grand distributeur mes clate principalement. En ce sens et cette haute il prit et dsigna et bientt M. Singlin, fin, ds l'abord, lieutenant n'hsita dans la point d'en faire son premier et des solitaires. religieuses d'tre tudi comme le type de M. Singlin mrite et confesseurs la suite et dans l'estous les directeurs conduite des il en a tout, except prit de Saint-Cyran du matre c'est le pur vicaire la mthode plus vidente en lui. La juste l'invention ne sera que

que la sagesse, la et nomenclateur des

de ces figures et de ces saintes rgularit entre elles des analogies et des provies permet d'tablir M. Singlin est M. de rigoureuses presque portions ce que la mre Marie des Anges est la Saint-Cyran mre Anglique. Antoine Singlin1,
de vin, avait de un l'ge marchand de dont trouver la Mission, vingt-deux on M. ne dit

n
t drap,

Paris
mis et ans, pas (de

vers

1607,
en en cet

fils

d'un

marchand chez qu' trieur, aller de

d'abord demeura lorsqu'un l'occasion, Paul),

apprentissage tat jusin Pres de se

mouvement le suprieur et lui dtermina des dit

Vincent qui le reut

tendrement

1. Dans in-12,

On

l'a

quelquefois gnrale je trouve est une que il fallait de cette

l'Histoire 1700), ce qui

M. de appel du Jansnisme son nom

mais Singlin, par politesse. de Dom Gerberon (3 vol. ainsi M. de Saintdfigur: trs-prcise Jansnisme loin de le nom de n'est ce que pas en effet, important j'ai celle

Guelin; dit prcdemment, Port-Royal travestir pour directeur. de

petite preuve l'histoire du tre bien faon

trange

Port-Royal, d'un aussi

LIVRE

DEUXIME.

443

faire

ne Le jeune Singlin lui indiqua savait pas un mot de latin M. Vincent un o les rgents eurent collge pour lui des soins partiet de la sorte, aprs ses tudes expdies tant culiers bien que mal, M. Singlin, entr dans les Ordres, devint prtre. M. Vincent le plaa comme catchiste et confesprtre. seur l'Hpital de la Piti1. C'est de l qu'il connut aux religieuses du M. de Saint-Cyran, qui l'introduisit M. Singlin se dcida bientt quitter' Saint-Sacrement. la Piti nouveau pour il prit, dit-il, comme l'allumette au feu. M. de Saint-Cyran lui fit cependant des objections, selon son usage, et ne se rendit que le nouveau lui eut dmontr quand disciple que le bien en cet hpital tait dsirer pouvaient prtres fait paralys et l'influence absolue par le caprice M. Singlin, donc reu, de des administrateurs. ayant enl'avis et des mains de M. de Saint-Cyran, quelques fants pour les instruire, alla d'abord passer l't de 1637 que tout Port-Royal servit comme nouvellement des il s'en Champs, qui tait une solitude; d'une retraite un repour y consommer intrieur, et, aprs s'tre abstenu complet les se ranger entirement la parole matre, duquel sous la conduite du

C'tait

aller

bien

vite.

assez longtemps des fonctions du sacerdoce, il ne recom dire la messe de saint mena Laurent, que le jour de Port-Royal des Champs. On de la chapelle patron crut mme autour de lui que c'tait sa gnralement 1. La mre de M. Singlin demeurait l'hpital de la Piti, dont elle tait l'conome gnrale ce sont les termes de Lancelot. Le Pre Rapin, comme s'il ne trouvait pas les origines de M. Singlin assez petites, les rabaisse encore et les empire de son mieux Antoine Singlin, dit-il, tait fils d'un marchand de.vin de Paris; son pre, qui avait mal fait ses affaires, laissa sa famille fort incommode. Sa mre, n'ayant pas de quoi subsister, se retira l'hpital de la Piti, dont elle devint concierge. On prtend qu'Antoine n'ayant pu russir dans le commerce, etc., etc. La malveillance se trahit jusque dans les plus petites choses que sera-ce dans les grandes?

444

PORT-ROYAL.

premire

messe

qu'il

disait

Car'on

ne

savoit

encore

Lancelot, alors, remarque ce que c'toit que de se sparer de l'autel de son indignit et par par un sentiment M. Singlin ce sentiprouvait esprit de pnitence1. ment dans toute sa profondeur, et avec une confusion si sincre, avec une telle adresse se drober, opinitre de sa qu'il ne semblait pas probable (indpendamment science assez mdiocre) devnt confesseur qu'il jamais et suprieur, si M. de Saint-Cyran, dmlant hardiment et plus opinitrment avec l'aide de Dieu, son encore, vrai don et son propre gnie sous cette crainte, ne lui avait fait violence et ne l'avait, comme tout, malgr institu. Et ici il importe M. de Saint-Cyran cation de bien tablir se formait expresse que du Sacerdoce et de la vol'ide

de sa qu'il y rclamait. Si, en parlant spciale sur le pch et des dispositions doctrine internes o il la Pnitence, surtout il se plaait j'ai fait voir combien des plus minents les Chrtiens dits parmi rapprochait mettre en regard et tout rforms, j'ai maintenant les points non moins essentiels sur lesquels il s'en ils viennent se rapporter et comme aboutir ce sparait; du Sacerdoce 2. sacrement ct 1. L'auteur de la Vie de M. Singlin, qui est en tte de ses Instructions chrtiennes, parat s'y tre tromp en .disant que M. de Saint-Cyran le prpara recevoir la prtrise. 2. Les ennemis de M. de Saint-Cyran le souponnaient de penser ou mme l'accusaient d'avoir dit que l'absolution prononce dans le sacrement suppose dj la remise intrieure du pch, et n'est en quelque sorte qu'une dclaration juridique par la bouche du prtre, une ratification de ce qui doit tre consomm au dedans. Mais d'aprs ses ides sur le Sacerdoce, on ne peut douter de tout ce que, indpendamment de l'esprit intrieur, il accordait l'acte mme des sacrements. Je laisse de plus comptents que moi de prendre parti pour ou contre la ralit historique et traditionnelle du Sacerdoce chrtien comme il l'entendait. C'est l'affaire du savant Ranke (Ilistoire d'Allemagne pendant la Rformation),

LIVRE

DEUXIME.

445

co thologie dans du Donjon de Vincennes sujet M. Guillebert, M. Arnauld, M. de Rebours il y dessine et y dpeint en traits et d'une ritrs, plume clatante et vraiment souvent l'ide du Prtre, glorieuse, particulirement ses lettres crites que de trs-belles de couronner'. Selon'M. penses rsument part et achvent

On

trouve

toute

sa

de Saint-Cyran, la Grce, le secours divin au ncessaire pour oprer singulier qui est absolument sein du mal la gurison de l'me n'est pas plus dchue, ncessaire grce spciale qui, au sein de la que l'autre et appeler une me Il y a l un second coup et qui, dans une grce la seconde puissance, d'lection, la premire. le prtre, et ralise Il cite exhausse revt, de Sales, la prinl-dessus saint Franois qui renferme dans la plnitude et de charit, vertu du pasteur cipale gnrale chrtienne au rgnante, Sacerdoce. saint de science et de prudence y joint la plnitude se trouve Franois de Sales ajoutait que ce sacr ternaire et que de dix mille prne pense, plus rarement qu'on d'en trouver tres qui font profession, c'est beaucoup un qui Sur quoi M. de Saint-Cyran choisir. que l'on puisse observe de Sales a omis ce qui fait que saint Franois et mais le fondement non-seulement le couronnement, le lien des la, vocation vertus, grandes et spciale, expresse trois pastorales, pierre c'est--dire de ce angulaire Grce va choisir

ou de notre ami Reuchlin, qui traite Port-Royal pour l'Alle dvelopper et ce serait des docteurs catholiques magne maintenir la thse oppose. Je ne suis, en Port-Royal comme en il est vrai, mais qui toutes choses, qu'un amateur, scrupuleux, se borne commenter moralement et reproduire. 1. Tout cela forme le recueil dj cit Lettres chrtiennes et spirituelles de messire Jean du Verger. imprimes pour la preIl y a aussi une Lettre de messire Jean dit mire fois en li44. un Ecclsiastique de ses amis, M. Du Hamel, touVerger. chai les dispositions la Prtrise, qui fut imprime ds 1648.

446

PORT-ROYAL.

au saint pas reproche il s'tonne mme de le voir si bien inspir vque; On a cit prcdemment1 pour son temps et l'en admire. de Saint-Cyran, ces belles et temprantes qui le paroles ternaire. D'ailleurs il n'en fait bien plus qu'esdisciple avant tout de l'esprit ainsi encore a dit de clave de la science. C'est qu'il M. de Brulle, s'tait prpar au Sacerdoce par lequel Il monun jene extraordinaire de quarante jours troit par l que la Grce avoit dpeint en son me l'ide montrent de la Prtrise, les conditions n'en quoiqu'il et dispositions. st pas exactement Lui pourtant et qui s'estimait les toutes qui les fond en

croyait possder par l'tude la tradition il n'hsitait mme, pas toute leur rigueur et leur splendeur;

articuler

et, de mme qu'il disait la soeur Maria-Claire dans l'oracle de la pnitence De mille mes il n'en revient pas une, il redisait, s'armant du mot de saint Franois de Sales, et y redoublant le tonnerre Sur dix mille dans les gression effrayante la hauteur de plus en plus prilleuse 1 de l'lection On touche de plus en plus prs aux grandes diffrences la doctrine de Port-Royal et le plus hardi qui sparent Jansnisme d'avec le Calvinisme ret les communions formes. On avait abus, de la Pnitence, tait venu et srs n'y la fois, des sacrements romaine, on en et de l'Ordre extrieurs plus voir que des appareils devant Dieu, pour se tirer d'embarras de la puret et de la contrition des l'glise de l'Eucharistie pratiques mirent bas crmonielles tout cela comme Ils suffisaient. un vain dans prtres, pas un! proet dans chances de l'abme

indpendamment curs quelques Les Rforms

le vrai temple. chafaudage qui ruinait des plus rigides) la ncessit (je parle 1. Page 273.

posrent de la absolue

LIVRE

DEUXIME.

447

et du secours intrieure repentance divin, la suffisance d'un en prsence de chacun, moyennant cette-grce, l'criture qui en est le canal et le rservoir principal, et qui devient, vrai dire, le Sacrement Ceux universel. d'e l'Ordre, de la Confession et de l'Eucharistie, tels que les entendaient ou furent les Catholiques, y prirent extrmement transforms. Le sacrement de l'Ordre le fut en particulier par le seul fait de la transformation et de la rduction de ces autres sacrements s'tant de la Confession peu change en commmoration. sur ces Confession M. la et de l'Eucharistie, prs en simple conseil, points reprit ou du moins toute telle

et l'Eucharistie

de Saint-Cyran sacramentelle l'acception qu'elle parat Chrysostome, vait reproduite fondeur comme cerdoce. Et croit des faut-il cela autant est dans exprime et telle

trois

primitive, dans saint que de certaines lumineux

dans saint Augustin, de Trente ne l'ale Concile prcautions en ce sens en ce qu'il la prose lisent Sa-

qu'avec et l'tendue de un abrg

sa doctrine

dit du

la consquence mme que lui la souverainet d'Eucharistie et

qu'on et l'immuabilit que ne au nom

du moment

sacrements pas tre

et en place sions magnifiques d'Aaron, dans releve encore investie est Roi et plus Il est un Ange sant ce qu'aucun trit

pour les exercer de Dieu ? Aussi n'a-t-il

de Pnitence, et les confrer

pour dsigner et de Melchisdech, si fort d'Abraham la nouvelle Loi et plus formidablement que dans l'ancienne. que Roi sur la terre; et plus qu'un Ange n'a Le Prtre, selon lui, il est Sacrificateur. y fai C'est

pas assez d'expreset dfinir cette pos-

Ange dans l'glise, faire t appel

1. Car l'Ange (c'est toujours lui qui parle) n'offre pas le sacrifice, et c'est une grce que Dieu a faite l'homme en l'honneur de l'Incarnation. Mais l'Ange assiste les hommes dans le sacrifice,

448

PORT-ROYAL.

d'tre le troisime la gloire du Prtre, Officier de dit-il, Dieu aprs Jsus-Christ dans l'glise; et quoiqu'il rede l'vque luioive l'ordination (comme l'vque il a cepenpar un autre vque), dant une puissance commune avec eux, de remettre les et d'offrir le sacrifice1. pchs mme consacr Parmi les fonctions du ses yeux, plus grande, plus du sacrifice offrir et des Sacerdoce, formidable il en encore est une, que celles c'est la est

remettre, pchs il cite. l-dessus saint Prdication Jean, qui a t ni offert aucun sans avoir servi au Temple prtre parfait La mais par le seul fait qu'il avait prch sacrifice, va-t-il jusqu' dire, semble tre au prtre, a Prdication, est ce que la Charit de ses autres l'gard fonctions, des autres bonnes uvres, subsistant l'gard toujours dans le prtre sans les autres exercices, comme quelquefois la Charit dans les fidles particuliers sans les autres uvres. Il veut tion, pour une presque nouvelle au grce mme, sein du prtre, pour la Prdica part, comme il en a fallu une au sein

le Sacerdoce

(ne semble-t-il pas un candlabre comme sant une branche

de la grce premire chelle de grces soit que cette sept branches, qui aille pous-

fois plus et chaque nouvelle, mesure ardente, qu'on s'lve vers le plus haut de l'au Car la Prdication, tel et la cime du Sacerdoce?) terrible n'est pas moins un mystre que l'Euchadit-il, toujours et il s'est quelquefois envelopp et cach dans les flammes qui montent au ciel pour en offrir Diu l'odeur. Voil l'imagination mystique de Saint-Cyran qui se met rayonner. 1. Il se. sert encore d'une comparaison trange et hardie pour la Vierge, au exprimer et rehausser ce mystre du Sacerdoce: jour de sa conscration, ayant reu le corps du Fils de Dieu, et l'ayant reu en le formant et form en le recevant, moyennant de simples paroles, peut tre appele, la faon de Platon, l'Ide des prtres, ipsa Sacerdos.

LIVRE

DEUXIME.

449

et elle me semble mme beaucoup ristie, plus terrible, car c'est par elle qu'on engendre et qu'on ressuscite les mes Dieu, ne fait que les nourrir au lieu qu'on par Et moi l'Eucharistie dire, gurir. ou, pour mieux mieux dire cent messes que faire une prdicaj'aimerois tion. C'est une solitude publique plus grand. II prescrivait au prtre solu et le silence parfait tion cette assemble et la Chaire est une que l'autel, d'offenser le Matre est o le danger le retranchement comme la meilleure intrieur ab-

et distribue parole publique aller qu'aprs la mortification avoir travaill longtemps de son esprit et de cette dmangeaison qu'a tout le monde de savoir et de belles choses, qui est la plus beaucoup, tentation grande qui nous reste du pch d'Adam'. comme contraint M. Singlin, Lorsque par lui la didu moins se droet l'exercice voulait rection public, ber la Prdication, de ce haut et allguait les prils emploi, le chatouillement du sensible scandale, Si j'avois de peur scrupules disait admirablement prcher, mander puis je les de la louange ou M. de Saint-Cyran occasion pour lui pris; ses lui de deet

prpara Il n'y faut

me prsenterois sur le penses

quelque devant Dieu

et, crit, simplement je les avoir d'heure en heure arroses par de fraprs sans la moindre oraisons, quentes je m'en irois prcher, rflexion ni sur moi ni sur les autres. d'esprit, Aprs ma dans ma chambre prdication, je me retirerois pour m'agenouiller le moins si l'on et ne reverrois pour Dieu, personne, de ceux qui auroient assist mon sermon; et, m'en parloit, ne l'agrer je tmoignerois point en devant

sujet les mettrois

que j'aurois en chefs par

1. Et c'est cette dmangeaison mme qui nous pousse, vous peut-tre qui lisez et moi qui cris, savoir si fond Saint-Cyran sans l'imiter. I 29

450

PORT-ROYAL.

ne faisant succs parler

soit que le ce que je ferois, rponse en et t bon ou mauvais, si toutefois on peut de la sorte; car souvent, nous pensons lorsque il est mauvais et au conselon bon, Dieu, Accoutumez-vous cela et vous remettre laissez ces penser aux autres ce qu'ils releves, voude

aucune

est qu'il traire.

et Dieu, dront 1. A toutes

incomparablement M. de Saint-Cyran sur le Sacerdoce, que ce n'est pas du tout la mme chose docteur et thologien. prtre, que d'tre formellement avec M.

ides,

encore ajoutons ses yeux d'tre Il s'en explique avait con-

qui l'on Guillebert, le seill de laisser ses fonctions de cur pour prendre bonnet de docteur Et selon saint Ambroise, pensait tre docteur, le prenant mme au plus haut Saint-Cyran, sens qu'on puisse donner ce nom, et diligent est tures, dnombrement obseryateur le dernier et interprte des offices de l'glise, fait l'aptre saint Paul exact qui est d'tre du sens des crisuivant le

qu'en tre IV de l'ptre aux phsiens2. l'lection de saint Martin, pour homme

au chapiEt il cite ailleurs un montrer comment

d'autre science que celle de l'qui n'a point de la Grce et du Saintglise, s'il est dans la plnitude Esprit, peut tre bien lu au Sacerdoce. Tout quel point M. de Saintceci, en prouvant 1. Saint Franois de Sales, parlant des crits qu'il faut se dcider publier si l'on a vocation d'en haut, et en dpit du qu'en dira-t-on, disait sa .manire que de s'inquiter de ces divers jugements, ce serait craindre de voyager en t de peur des mouches. Comme c'est plus joli, mais moins grand de caractre! 2. It Lui-mme a donc donn son Eglise quelques-uns pour tre Aptres, d'autres pour tre Prophtes, d'autres pour tre Evanglistes, d'autres pour tre Pasteurs et Docteurs. Mais il faut reconnatre qu'au verset 28, chapitre XII, de la premire aux est diffrent, ce qui pourrait Corinthiens, l'ordre de l'numration infirmer l'interprtation de Saint-Cyran.

LIVRE

DEUXIME.

451

de l'Aptre aux CorinCyran tait imbu de cette parole a Or, il y a diversit de dons, mais il n'y a thiens 1 il y a aussi diversit de ministres, mme Esprit; qu'un mais il n'y a qu'un mme Seigneur, nous mne naturellement l'exercice M. l'entendre, du Sacerdoce lorsqu'il et de contraignit la direction thologien tte--tte, presque des mes ni un

Singlin, qui n'tait pas un grand mais qui avait le propre don. savant, Avant de passer cet admirable me

d'offrir deux ou trois penses permette ses considrations mles Saint-Cyran que je trouve sur Je Sacerdoce, et qui s'y rapportent plus ou moins deux ou trois vases sacrs richement prochainement de l'autel. jets aux abords Ceux Immensit de Dieu qui n'ont vu

qu'on encore de

pendant sur la toute leur vie que des rivires, et qui'ont entrepris fin de leur vie un grand sont pouvants, lors. voyage, entrent de la dernire rivire qu'ils par l'embouchure dans la grande Mer Ocane, de voir sa monstrueuse sa tempte et sa bonace, dont ils n'avoient grandeur, pu voir auparavant la moindre image c'est avoir pass durant rivera, lorsqu'aprs vie par tant de temps et tant de lieux de la terre, qui sont plus coulants et changeants du en comparaison Ciel que les rivires, nous verrons en entrant en Dieu la fin de notre vie (qui est le terme de notre mme, sa prodigieuse Tous les mots, voyage), grandeur. tout le mouvement, mme pnible et dmesurment continu, de cettephrase, bien, en effet, et respire exprime et aspire, l'admiration et la grandeur. pour ainsi parler, Voici qui est plus fin et bien dli sur les fuites et les refuites de l'me; il n'est pas si malais, Saintpense Cyran, d'branler une me par des conseils, par la prce qui nous arle cours de notre

1. Ep. I, ch. XII, v. 4.

452

PORT-ROYAL.

lever, en quelque sorte, que de la Ainsi il aussitt la pnitence est plus facile de faire lever un livre que de l'arrter, terriers et divers lieux dans ces qu'il a plusieurs parce terriers o il se cache; l'me, quoique qui a encore plus de finesse pour se cacher, soit plus semblable un redication, rduire et de la faire et de la fixer nard, gile, selon les cause de paroles des souplesses Jsus-Christ dans l'vande son esprit et des fosses avec son pch, lors mme y a renonc un ocan dans et qu'elle infini une dans me parce grand

o elle se cache profondes au plus sage qu'elle qu'il semble est vritablement convertie. Tout Dieu, Une l'heure maintenant seule il voyait c'est tout

tout

un monde

me suffit

me que chaque monde dans les voies n'en Ainsi moins s'effrayt soit'qu'un un prtre

pour un prtre, occuper un et chaque homme est comme et les uvres du salut, sa composition plus une me d'tonnant tous

dans petit est d'autant Quoi gouverner. d'avoir gouverner

quoiqu'il naturelle1. qu'il en a M. Singlin

que ces mondes?

1. On se rappelle avoir lu prcdemment presque toute semblable de M. Le Matre.

(page 413) une pense

v
Entretien conserv. M. Singlin forc par M. de Saint-Cyran. Saint Chrysostome et Basile. M. Singlin directeur et prdicateur. Son vrai rang dans la Chaire. Son gouvernement Port-Royal. Il est dpass. II meurt. M. de Bascle un des solitaires.

C'est rits

parce

connues, teur par les livres, on l'entend, mais mdical l'gard

que c'est

de ces vs'effrayait sans tre un grand docparce que, ni mme un homme comme d'esprit, Singlin par des droiture mes', il et en spcialit de les en pour sens maDieu cela pntrait avec trouble c'est

M.

et se rejetait lignes profondeurs seul sondes, pour les avoir trop le jugeait que M. de Saint-Cyran propre cice du dication. pour croire, lument Lancelot, qu'il Sacerdoce, Il tait fonctions confin qu'il dans en tant si de la direction et avait humble augustes, jamais quelque

au plein exer-. que de la prtant de respect on l'et voulu se serait abso Je sais-, dit et Saint-Cyran, comme

ces

il ne les aurait

que, exerces solitude M. qu'on

si et de

regardoit

a importun mme le refus

lui opposoit

454

PORT-ROYAL.

de jugement de Dieu sur lui, qui le faiespce mais au centre soit rabaisser de la terre; jusqu'au il relevait sa mme instant confiance dans jusque une Dieu dence. des mme tant et qu' la Proviplus de regard comme directeur devenu, par ncessit, etdes solitaires durant la prison de M. de n'avait ressentit, la dlivrance que redoublait d'un si grand de encore son cher de celle

religieuses

Saint-Cyran, une matre, se croire

il

premire joie dlivr lui-mme

fut pour son dsir. M. de Saint-Cyran, toutes .vrit un jour, ses objections, rpondit djoua et comme.ses tous ses pieux stratagmes fuites et refuites il ne lui laissa aucune dans le champ de Dieu; issue. Fontaine nous a transmis dans tant ses Mmoires j'en et complet rcit de cette Y a-t-il bonne partie. conversation craindre

il en fardeau qui il s'en ou-

un grand extrairai une long caractres

d'tre

et retourner en tous sens ces ? approfondir doctrine du Christianisme C'est l'entire que nous agitons l propos d'une histoire et dans une particulire enceinte tre dtermine. Il me semble plus vers et plus fix dans au net ce que mes. On saura (M. (M. s'est voir suite dans l'tait. Le Matre), un matre Singlin). Quelqu'un cri une fois devant ce que que son c'est mme effroi qu'un alors (M. de bien en sortira peutqu'on la science morale des c'est qu'un un de nos It Je pnitent prtre jours leur ferai

Lancelot), clbre

les hommes

prtre 1 Il a trop prouv par la il n'en savait rien. M. Singlin, de l'tre, va nous montrer combien il

combine avec l'autorit profonde mme et comme de l'autel loge en cette haute royaut dcrite par Saint-Cyran, voil la juste marque du prtre chrtien tel qu'il va s'achever et vivre de plus en plus sous notre regard. L'entretien se passe ne 1643 (probablement dans les commencements peu aprs de l'anla sortie

Cette

humilit

en mars),

LIVRE de sa M. de Saint-Cyran du

DEUXIME. Donjon et quelques mois

455 avant

mort1.

dans cet engagement longtemps gmi vers la rtraite, ne pensant plus qu'a s'enfermer de ses jours dans l'abbaye de Saintpour le reste M. Singlin crut o il avoit un de ses frres Cyran, religieux, voir enfin quelque l'accomplissement de M. de Saint-Cyran. a Un jour donc qu'il et quelque jour de ses longs dsirs, toit bluette 2 d'esprance libert par la nouvelle

avoir Aprs et soupir ardemment

de ces temtrangement agit aux pasteurs des mes3, il qui sont propres ptes d'esprit au matin, le trouble vint dans le coeur et dans les yeux, trouver ce saint abb et le prier d'avoir enfin piti de lui. Il lui avoit assez souvent ce fait savoir reprsenta qu'il souffroit la direction des mes qu'il qu'il avoit toudans dans ses peines par l'esprance jours tch de se soutenir du prcieux mettre une fin que la libert captif y pourroit avoit cout tant de prires et que Dieu de vux en le leur il n'avoit rendant. plus qu' se bien il n'toit de lui, et que les retirer; qu'aussi plus maitre dont il se sentoit continuellement le temptes d'esprit agit que tant submergeoient. M. de Saint-Cyran pondit aprs qu'il eut l'ayant tout dit: lui rcout paisiblement, Excusez-moi si je vous dis, vous venez de me reprsenter maintenant lui

ce que Monsieur, que tout est superflu. Vous tes dans un lieu; Dieu vous y a mis vous n'en pouvez sortir C'est que Dieu ne vous en retire. faire vous cependant ce que saint Paul recommande son

1. Tout ce qui .suit est extrait et abrg des Mmoires de Fontaine (Cologne, 1738), tome I, p. 204 et suiv. Les variantes que trouver entre notre texte .et celui mme des Mmoires l'on pourrait autorises ou sont, la plupart, par le manuscrit que je possde motives de petites raisons sur lesquelles par une quantit je reune fois pour toutes, crdit et confiance rien n'a t fait quiers, la lgre et je n'ai eu en vue que de ramasser la vrit. 2. C'taient l les bluettes de ces austres. 3. Turbati sunt et moti sunt sicut ebrius, et omnis sapientia eorum devorata: ils sont troubls comme un et chancellent homme ivre, et toute leur sagesse est anantie. (Psaume CVI, 27.)

456 disciple ments Certa et les bonum foiblesses

PORT-ROYAL. en supportant certamen, des mes. Rendez-leur les la manquepatience la mme

a eue pour que Dieu Attendez tout douceur. en gnral implorez-la la contemplation H! Monsieur,

avec nous supportez-les de la Grce qui sait o sont ses lus et en particulier. Allez de l'action de l'une comme pour donner l'autre. mon inclisuivre vous, ces embarras

drobez si je voulois,

tous nation, prendrois-je plaisir d'esprit qui Mais je suis engag me chagrinent encore plus que vous? mihi creavec vous, et je puis dire comme vous Dispensatio in qua vocatione vocatus dita est. Unusquisque est, in ea peret maneat Je serois bien plus aise de n'avoir qu' prier embarrass de tant de soins. lire, que d'tre Je vous plains dans le trouble o je vous troubles sont souvent l'effet de l'amour-propre, Il y a des troubles pas toujours. qui viennent et de la crainte et de ce prament naturelle, n'est tat si grande pas encore immobile. Dieu aussi mette l'me qu'elle nous laisse souvent vois mais les non tem-

quoique aussi du

que la charit comme dans un nous-mmes

nous nous faire faire reconnoitre ce que nous sommes, pour ce qui nait recourir lui, et nous empcher de nous lever; en ceux qui font la charge facilement Avertente de maitre autem te faciem, les turbabuntur. Ce sont aussi quelquefois de nos fautes, de nos secrtes et vanipeines complaisances ts ce qui est arriv David en ce lieu que je vous cite2, et l'Aptre, en qui Dieu empchoit l'orgueil qui lui ft venu de sa grande. continuel sagesse, par un dmon qui ne 3. Permetle troubloit mais qui le souffletoit pas seulement, tez-moi de vous dire ne cherche mais pas qu'il envoie, qu'il fait que l'accepter il ne doit jamais faire cas et le souffrir, Martin de ces troubles. Je viens de lire en la Vie de saint ce que vous faire une savez aussi bien voulant que moi de charit, de action il avoit fait un voyage pour laquelle notre que quand ce que Dieu lui cur est simple, et ne

1. Ep. 1 aux Corinth. on.tient IX, 17, et VII, 20.Quand dans les peines d'une charge, c'est un signe qu'on y est bien de M. de Saint-Cyran sur le Sacerdoce.) pel. (Penses 2. Psaume XXIX, 8. 3. Ep.II aux Corinth. XII, i.

bon ap-

LIVRE lieues, une lui fit perdre vous dise que vous deux cents il tomba

DEUXIME. dans un pch miracles. qui le troubla Souffrez que

457 et

trop, et que vous Non dabitur tibi aliud signum nisi signum trop d'assurance des signes senfidei. Il n'y a que les Juifs qui demandoient sibles de Jsus-Christ. Je pour tre assurs de la vocation crois vous avoir souvent dit qu'il ne falloit Dieu point servir ni par inclination ni par mais aversion, per fidem qu per caritatem et prendre comment nous bien operatur, garde avons t en ces actions engags pour que nous faisons et que les bons succs aux mes que nous Dieu; qui arrivent conduisons ne peuvent ni la bndiction que emploi. Gomment venir de que de ].a bndiction que Dieu l'agrment de Dieu, a de notre

de ses partie vous recherchez

je voulez

croire donne la bndicpuis-je que Dieu tion ce que je fais, dit M. Singlin, moi qui suis le plus cri minel homme du monde? C'est-assez que vous ne le de quelques autres soyez pas en la manire personnes qui vous, s'adressent une autre sorte de confusion qui offrent monde. Vous ne m'avez comme pas ou en confession c'est pourquoi de moi vous ne pouvez je vous ai ou1, parler comme de vous. Si vous aviez connu le pch auje parle tant saint Paul par exprience que qui avoit perscut et comme saint Pierre l'glise, qui avoit reni Jsus-Christ, si vous aviez commis d'horribles crimes le baptme et aprs la religion, comme dit un saint Pre, et que vous fussiez un aussi grand pcheur que je suis, vous ne vous laisseriez comme vous faites. Dieu a eu grande pas troubler raison de ne faire chefs de son glise pourtant pas d'autres Il ne vous manque pcheurs. que ces deux grands que cette soumise la compassion et la promptipaix toute pour avoir tude secourir les mes que doit avoir un bon pasteur. Mais je vois tous les jours, dit M. Singlin, que je fais en cet emploi. mille fautes Je fais des avances en parlant aux mes des vrits Vous avez plus qu'il ne faudroit. tort de vous plaindre de ces avances, dit M. de Saint-Cyran. C'est assez de reconnoitre ses fautes devant Dieu aprs dans au

1. A qui se confessait bien simple. que prtre

M. de Saint-Cyran

? probablement

quel-

458

PORT-ROYAL.

quoi on peut n'y plus penser. Vous ne supportez pas assez de vos fautes. J'en fais plus que vous, et c'est une merveille ce. que nous n'en faisons pas encore plus, tant aussi foibles tentation. Il faut conque nous sommes. C'est une mchante tinuer de servir Dieu sans y avoir gard, et se relever doucement et humblement de ses chutes. Je fais bien de ces sortes de fautes; mais,. quand je les avoue, c'est assez pour moi. Dieu me garde seulement de l'aveuglement de l'esprit le trop ou le trop peu que vous dites ne vous Croyez-moi, nuira pas devant Dieu, si vous vous en humiliez. Notre ministre doit tre dans une perptuelle oraison et dans un continuel mais il ne faut pas pour cela quitgmissement, ter. et ne vous Priez, priez beaucoup pour vos pnitents de rien c'toit la faute de Marthe. Nous deempressez vons traiter doucement les mes imparfaites. Nous ne pouvons rien au del de la Grce elle veut que nous nous baissions Mais il arrive un mal de l, ainsi' dit M. Singlin, on sait que vous conduisez les gens, et on leur voit faire des choses que l'on ne peut pas approuver. dans sa (Et ce mot de M. Singlin remet M. de Saint-Cyran Souvenez-vous voie plus habituelle de svrit :) bien, si le cur n'est notre rgle Monsieur, qu'il faut garder et si les pnitents ne parlent renvers, plus d'une fois en il ne faut pas les couter. Il faut que Dieu suppliants, la Grce, afin change le cur et le mette en tat d'attirer de bien aller au prtre; non de car nous sommes ministres, la loi, mais de l'esprit, ou, pour mieux dire, non de la lettre ou par la lettre, mais par l'esprit ou selon l'esprit. Les mauvais commencements toutes les suites. Le dsir gtent que j'ai eu de garder cette rgle a t la cause de ma prison, dont je loue Dieu. tait ncessaire pour mettre l'ombre hu1. Cette contre-partie maine cette ide si clatante du Prtre, pour empcher l'orgueil de s'y introduire et l'y teindre s'il s'y mlait dj. Saint-Cyran ailleurs a dit encore a Si le Prtre est Roi et Empeteur, c'est un Roi humble et servant les mes, de sorte qu'il doit tre, comme dit l'Ecriture, le moindre de tous les serviteurs des mes qui lui sont soumises. Nous embrassons maintenant runies toutes les misres et les grandeurs du Prtre, de ce Roi gmissant.

LIVRE a Ce m'embarrassent ne sont dans ni les cet

DEUXIME. prisons emploi de ni la les perscutions conduite des

459 qui mes,

cela avec joie, dit M. Singlin; je puis dire que je recevrois mais ce qui me rebute ma pdture et que j'y trouverois fort, au bien que je voudrois ce sont les oppositions faire, que je mme les plus touchs. J'ai dans ceux qui semblent trouve trouver venue sur les bras une personne depuis qui m'est (Et il entre ici dans le de l'exercice. peu, qui me donne ce personnage considrades embarras dtail que lui cause raisons encore plus partible par son rang et par d'autres la Vie dvote de Il a fort lu l'Introduction culires.) c'est son fort, et sur quoi il dit M. Singlin M. de Genve, ses principes, on deme rebat; car il soutient qu'en suivant aux pnitents. vroit tre un peu plus indulgent M. de Genve, rpondit mais il ne faut pas il faut le prendre au mot, Saint-Cyran, de le suivre dans toutes les ril est oblig qu'il partage se conver celui srieusement qui veut gles qu'il prescrit entre tir, un mille science donne. cherche homme l'glise sicles; est de choisir entre dix premire de charit, de qui ait une plnitude de lui dfrer autant qu'il l'oret de prudence,'et cet homme, comme il cherche seulement Qu'il lesquelles conducteur un sr n'en bon serviteur pour lui confier pour jamais. l'vangile de savoir et un affaires, il le trouvera son argent Il s'en est trouv dans tous les lui confier seroit faux. Qui a il n'a qu' un bon ses la Que s'il veut suivre M. de

manque autrement

le chemin n'a pas besoin guide et d'aller dans la volont qu'il a de marcher l'homme de l'glise, et lui Cet homme sera 1. sorte de toute l'glise quelque

suivre, bout. jusqu'au lieu en tiendra

sur la ncessit d'un Direcinsiste partout 1. M. de Saint-Cyran ainsi dans une lettre M. de Rebours (Lettres de l'dition teur s'il ne veut de 1744, p. 707) C'est par l qu'il doit commencer et il lui faut ter la pense qu'il semble avoir, que Dieu errer, immdiat. Il ne l'a pas voulu tre de tre son Directeur puisse un Prtre. Il faut, le plus tt qu'il saint Paul, et l'a renvoy de l'Eglise, s'adresse quelque visible personne pourra, qu'il On achve de bien de la part de Dieu. qui le puisse conduire le systme M. de ce me semble, thocratique particulier saisir, chez les Rfornon pas chaque fidle pape comme Saint-Cyran

460

PORT-ROYAL.

comme il convient, il le faut faire Pour diriger un certain temps, pour loisir, et avoir l'me en sa puissance car il la conduire pas pas comme on conduit les enfants en faut toujours venir l, que telles mes sont plus foibles pour marcher vers le Ciel et vers la Grce par les bonnes uvres, que les enfants ne le sotft aprs tre sortis du et les malades aprs une longue fivre. Il n'y a que maillot, de l'esprit humain et paen qui puisse s'opposer l'orgueil si cette vrit. Demandez aux nourrices et aux mdecins on peut faire marcher les enfants et les malades qu'avec une Vouloir tre en mme temps confess et grande patience. absous, sans se soucier trop si l'on est dispos, comme veut comme dit M. de Genve, et sans vouloir faire pnitence, saint Charles, c'est vouloir faire sortir un malade de son lit sans que peut-tre la fivre l'ait quitt, ou vouloir faire un enfant aussitt qu'il est n. Ces absolutions marcher prdit saint Charles, ont gt toutes les professions. cipites, Dites-lui tout cela avec gravit. Tout ce que vous pouvez s'il y prend plaisir faire, c'est de trainer et de l'instruire, du long c'est quoi l'on est oblig, sans se dgoter et Il faut le traiter avec grande temps. toujours patience, mme avec respect, qui reluise en tout, et autant dans les Je comprends tout ce que dans les actions paroles mais ce qui m'embarque vous me dites, dit M. Singlin; rasse, c'est que je ne suis pas bien sr de moi en parlant. il n'y a rien de Je vois tout ce que vous venez de me dire

ms, non pas chaque prtre ordinaire suffisant comme chez les Catholiques tout fait romains, mais chaque vrai prtre (entre dix mille) directeur, chaque directeur pape, et toute l'Eglise en directe. Le Jansnisme lui, quand il a l'inspiration organique, son plus grand tat de simplicit et d'originalit, est l. 1. M. de Saint-Cyran n'tait pas toujours si endurant, comme lorsqu'il crivait M. de Rebours, propos d'un pnitent de cette Le gentilhomme court risque d'tre toute sa vie un amespce les beaux discours de Dieu et les phibie, et d'aimer seulement frquentes communions, qui sont les deux plus belles parties de la dvotion dit temps. Si j'tois en votre place, je ne m'y amuserois plus. Tout ce que vous devez faire, c'est de l'couter lorsqu'il vous viendra voir, et lui dire fort peu de chose, employant ce temps-l prier Dieu intrieurement pour lui.

LIVRE Il juste. plus au poids toutes quand qui je parle ne sont pas ne vous

DEUXIME.

461

chappe du sanctuaire. aux si tt autres sorties

elles sont parole aucune Il n'en est pas ainsi de moi il m'chappe bien des paroles de ma bouche

et dfaut, me fche, Cyran, c'est

que je voudrois Et moi que qui vous est

considrable, avoir fait, de parler doivent

vous en vous,

que j'en vois le les retenir. et c'est l ce qui ce qui me fche, dit M. de Saintde cela. fchiez La faute la plus c'est que pour cela. Toutes vous cela croyiez d'tre ces trop dispens ne en

et que'vous aux gens.

souhaitiez Laissons

dire que vous vous vopas vous porter lontiers de cet emploi, le faire et moins encore avec chaIl est certain grin. qu'il y a des mes qui sont pnibles1; in hoc positi sumus. mais, Cette elle reprise M. Elle t eut c'est au lieu dut conversation remplir chrtienne en sortit bien par sujet le petit presque de se encore; comme une Seigneur.

peines retireriez

poursuivit longtemps tout un jour. C'tait de Jacob et raffermi et du 2. une

la lutte vaincu

Singlin

en rappelle long raconte sur ce mme forme

naturellement saint entre trait Jean

autre

Chrysostome lui et son ami du Sacerdoce.

a qui et qui Basile M. Le

ce qui

de ces mes pnibles, qui sont aussi difficiles Nicole a parl de celles qui sont pargouverner qu'un monde tout douloureuses. la plus rare et la plus littraire L'expression fine est donne ces hommes de Port-Royal par la simple force du sens. 2. Dans la portion il est un petit dtail qui peint que j'omets, un coin de la physionomie et qui fait soude M. de Saint-Cyran rire. Il recommande M. Singlin de ne pas rester plus d'une demi-heure avec les pnitents ou les religieuses qui n'auraient rien de bien capital lui confier, ce temps coul, de et, aprs se faire appeler comme si'quelqu'un survenait du dehors. Et pour aller au-devant a S'il n'y a point de du scrupule, il ajoutait les Anges seront l toujours en tenir lieu. survenants, pour Ce sont de ces mots hardiment de M. de Saint-Cyran, agrables en mais qui, hasards prs d'un autre qu'un ami, se grossissaient normits et devenaient matire dlation.

1. Des mes

462 Matre, qui traduisit

PORT-ROYAL. ce trait, en faisait sa situation il s'en propre; miroir clatant sans doute une

application et d'un d'un bel exemple tous les rayons de l'autel, selon soi-mme, effrayer remarque

servait

comme

de Saint-Cyran, avec le Sacerdoce incompatible Simple aidait enseigner aux autres le chemin o indiquait de loin ces degrs comme dans

pour les offrir cette rgle de l'glise et cette est que la pnitence publique il pnitent, il n'entrait qu'il s'inter-

pour assembler aux autres et s'en

et leur pas, disait. Rien

et d'loquent d'abord Chrysostome s'y montre de jeunesse et de talent, sipation le Palais le vient moins et la convier Comdie la vie l'exemple solitaire.

de touchant

ce petit trait. une certaine disavec ami s'en assiduit Basile meut 2

suivant de son Sa mre

Le Matre, hroque que madame son fils. Sitt elle veut dissuader de qu'elle s'aperoit ses ides de retraite, elle le prend par la main, le mne dans sa chambre, et l, l'ayant d'elle fait asseoir prs sur le mme mence lit o elle l'avait mis au et se plaindre pleurer renvers va trouver son Chrysostome en sens contraire. Sur ces entrefaites, elle commonde, de lui tendrement. ami qui le rappelle un bruit se r-

chrtiennement

de les faire tous deux vques. En pand qu'on a dessein ce temps, cela on se pratiquait comme par sdition et on les fordes gens qu'on croyait s'emparait dignes, a dit excellemment ait. M. de Saint-Cyran de ces lections et tumultuaires Le premier effet populaires extrieur donne dans de vocation est la vue de tout homme la vertu d'un quand le monde et le fait juger digne

1. Et voil pourquoi ces grands personnages, saint Antoine, saint Benot, les deux saints Franois et saint Hilarion n'ont jamais t faits prtres, ayant t tablis de Dieu pour .tre des modles de pnitence. (Saint-Cyran.) 2. On ne sait pas au juste quel tait ce Basile.

LIVRE

DEUXIME.

463

d'une dans deur

grande charge cette rputation d'une vertu

la violence malgr dans la solitude.

Tout est compris l'glise. et publique, et dans l'ognrale consomme partout, qui se rpand resserre qu'on se fait pour la tenir inform et effray Basile, Chrysostome et s'en remet de ce

dans

lui court en parler bruit, de la rsolution, en cela comme en tout, qui doit, dit-il, leur tre commune et unanime; mais celui-ci use de ni ni se laisser faire vque stratagme, et, ne voulant ajourne priver l'glisede possder son ami, il dissimule, la dcision, Basile et, au jour dit, il se drobe. pris et subit le joug, croyant part que d'autre le subissait galement seul son est ami

Mais lorsqu'il sut que j'avois pris la fuite et qu'on ne il me vint voir tant triste et abattu; m'avait pu trouver, et, s'tant assis prs de moi, il sembloit qu'il me voult parler mais, ayant le cur serr de douleur et ne pouvant exprimerla violence qui le pressoit, vouloit ouvrir la bouche lorsqu'il la cause, son saisissement lui touffoit pour m'en dcouvrir la parole. Le voyant tout en larmes et dans le trouble, et sachant le sujet de sa tristesse, je me mis rire dans l'excs de la joie que je sentois, et, le prenant par la main, je tchai de le baiser, en lui disant que je rendois grce Dieu de m'avoir fait si bien russir. On se retrouve tout fait voisin, et pour pour l'esprit cites de Lancelot et des entresi, aprs avoir

la couleur, des pages tiens de M. Singlin c'est un peu comme lu la Phdre de Racine, on ouvrait celle

d'Euripide. La conversation alors s'engage entre les deux amis. de sa tromperie bonne Chrysostome se justifie. fin, et de sa fuite pour son propre il en vient dfinir compte les caractres et les conditions de la charge de Pasteur Un est plus agit de soins et d'orages vque que la mer ne l'est par les vents et les temptes'. 1. C'est surtout aux chapitres IV et V du livre III que M, Le

464
Chrysostome qu'il solitude vque M. rduit la faite dans fuyait, de et, Syrie,

PORT-ROYAL.
n'chappa aprs il fut point quelques contraint lui-mme annes la cette passes prtrise parle charge dans saint la

Flvien. Singlin ce haut galement, exercice des et avec de une fois conduit de s'en l'autorit son humilit On M. en la acquitta qu'il propre a un et chaire en comme et parde

l'autel,

direction excellence le double

singulire

mes, toute de

puisait et precur Paris, le poude

sentiment divine dans de sa C'tait autant en en quipage retour son son

la grandeur mier de mais vait et exemple Saint-Merry. vivant

ministre. envers des du tat, et bons

conduite un homme son

Hillerin, de

curs qu'on

monde cumulant honorable

convenablement bnfice, dut faire ayant un

patrimoine maison, maint fr-

Mattre semble

s'appliquer

frquent naturel

sur ardent,

lui-mme;

dtail Le de de

et la premire signe premier n'en avoir pas le moindre toutes a point cette parts dans notre tincelle. on nourrit a point o l'on venez me quelque dignit, il n'y ne me

emport, glorieux. tre c'est qualit pour vque, Il faut dsir donc regarder tcher de si, avant en son sein dcouvrir mme que cette

pour Que dj

s'il n'y en de parvenir bte cruelle et les excs obtenue.

furieuse, et les scandales a Et nuits corps. qui

de paroles qui se prcipitera dire sur sa

puissent lorsqu'on

exprimer l'aura

veiller, que Ces austrits demeureroit

point je couche

que je la dure servir

soin qui n'auroit de lui seul. Nous en voyons de ceux sont que beaucoup qui dans ces exercices ressentent si infatigables lesquels corporels, vivement les offenses et s'emportent un tel point, jusques qu'ils entrent en plus fureur les btes les plus mme fagrande que rouches. Et comme celui est vain trouve dans la puisqui sance de la matire ce feu encore davanpiscopale qui allume chambre, de mme tant celui retir chez soi et conversant avec tage, qui, a de la peine retenir sa colre, est comme peu de personnes, une a irrite en la piquant bte de toutes lui qu'on parts lorsqu'on donne autorit sur plusieurs. On dirait il se traduisant qu'en les termes et abonde dans extrmes comme mieux complait pour s'accuser.

pourroient enferm dans

les je passe jene, que et que je mortifie mon un homme extrmement et

LIVRE

DEUXIME.

465

volontiers quentant entre autres M. alors Saint-Cyran, il se retrancha ch solut de quitter un petit

et paroissiens considrables, Il connut d'Andilly. par lui M. de Vincennes, et fut touprisonnier toutes pour avait dpenses aller vivre au fond superflues en pnitent, du Poitou. et rdans M. de

ses

sacure

de ce l'accomplissement M. Hillerin M. Singlin, projet, prit pour directeur qui en amena l'issue. Tout bien pes, et s'tant d'un assur le jour de la Purification successeur, 1644, M. Hillerin monta en chaire et fit ses adieux ses paroissiens, drfuclarantqu'en pcheur indigne qu'il tait, il s'allait et il fut fidle son voeu son ergier dans la pnitence; du Poitou devint une des solitudes succursales de mitage dont le nombre Mais Port-Royal, et l se multipliait. il arriva de que, dans le temps qui suivit la dmission sa cure aux mains de M. Du Hamel, son successeur, celui-ci leva quelque difficult sur les conditions conquestion que M. Hillerin, pour faire raison M. Du Hamel, ust ou part vouloir user de ses droits de rentrer. lM. Singlin, consult et qui savait, dit Fontaine, ce que c'est que de dessus, tourner la tte en arrire, ne se laissa pas entamer aux venues, entendre et il rpondit, les larmes aux yeux, mais raisons, d'un ton ferme, l'ami commun qui lui en parlait de moi aucune sur le n'attende Qu'il approbation retour dans sa cure. Je le laisserai mais je ne faire; serai de son dessein. On ne se l'approbateur moque point de Dieu Deus non irridetur. Je suis prt avec tout le monde rompre que de me relplutt cher en rien des vrits Vienne qui que je connois. voudra de m'aje ne cherche personne je suis prs baisser dans tout le reste, mais, pour ces choses essen lielles, je suis bien rsolu d'tre et opinitre, inflexible, si l'on veut, et singulier, et superbe I 30 jamais et il fut

prieur qu'il tant mort Saint-Cyran

avant

466

PORT-ROYAL.

le simple assez nettement, qui se pose prtre l'tat de Grgoire ce semble, voil le Prtre-Roi VII; avec tout ce qu'il a d'auguste. On se rapqui reparat dans sa conversation avec M. de Saintpelle combien, Voil tout l'heure, Cyran, Ce qu'il se montrait on le sait dj, l'tait, nous pour pour l'avions M. vu Hillerin, gmissant1! M. Singlin

la princesse de Guemen, conduite semaine Port-Royal lorsque, chaque par le grand-matre M. d'Andilly, des crmonies et l'introducteur des pnitents et pnitentes, elle s'tonnait, dans sa dvotion directeur. a Je dit moins ncessit du peu de prvenance de son novice, On le redit un jour M. Singlin, qui rponserois bien de voir ces personnes-l, loign ne me demandassent ou que quelque bientt se

Il se refusa engaget. mler de la direction du jeune fils de la princesse la mre nous dans une lettre Anglique l'apprend Vous voyez bien M. d'Andilly 1644) (22 dcembre

qu'elles ne m'y

vous-mme

tre oblig en que la conduite qu'il croiroit de tenir, conscience russir ce petit Prince pour faire en vrai chrtien, est trop forte la tendresse de pour D Elle Madame. ces mots si caractristiques ajoutait de Port-Royal et qu'on dans bien trouvera exagrs leur dmocratie rappeler naissait petits mais il faut se que chrtienne; de la mre on conque, du temps Anglique, les Grands; on ne connaissait les pas encore la conduite Enfin, mon cher frre, disait-elle, plus

1. La mthode que M. Singlin avait reue de M. de SaintCyran, et qu'il appliquait en perfection, consistait en deux points 1 qu'il faut faire toutes choses, mme les meilleures et celles dans une certaine maturit qu'on a le plus raison de dsirer, qui amortit l'activit de l'esprit humain et qui attire la bndiction de Dieu sur ces choses dont on s'est mortifi quelque temps; 2 qu'pres ce premier retardement fructueux et lgitime, une fois l'action rsolue et l'oeuvre entame, il n'y a plus revenir ni regarder en arrire.

LIVRE

DEUXIME.

467

de l'vangile et non pour cles quand naires. une tmrit

et les pauvres, que pour les petits les Grands par des miraque Dieu conduit et non par les voies ordiil les veut sauver, Dieu seul peut faire cette et c'est merveille, n'est aux hommes il faut de s'efforcer de faire com-

lui par de trss'adresser La ligne de conduite et continuelles prires. de M. Singlin avec les Grands, et mme avec ses pnifut toujours tents en gnral, telle un mlange de timiprendre humbles ces vrits dit cder, ayant M. et d'autorit mais, ds d'tre (de se drobant qu'il avait d'abord prononc, et aussitt doit savoir, que de plutt ne cdant plus; alors invincible. crivait la mre

besoin le duc

contraint, Luynes)

ne lui donnera Anglique (18 septembre 1650), qu'on point de jour s'il ne force la personne qui le doit entendre. Il faut demande Dieu la disposition du qu'il en sentira les mouvements, cur, et que, lorsqu'il il fasse effort faire rendre car M. pour Singlin qu'il ne le forcera point, il le remettra toujours1. Ce trait propre aux directeurs de Port-Royal et leur mthode M. de Saci le reproduira son mdicatrice, tant tour, aprs MM. Singlin et de Saint-Cyran.

1. Et encore dans une lettre M. de Svign (13 novembre 1660) Soyez assur, Monsieur, que cette froideur qui parot en M. Singlin ne vient que d'une sainte crainte; il apprhende pour lui, la vrit, sachant le compte troit que Dieu demandera aux Pasteurs, des mes qu'il leur a commises; mais il craint aussi autant pour vous, et il regarde votre intrt comme le sien. Que penser aprs cela des insinuations de Petitot sur les prtendues facilits que les directeurs de Port-Royal auraient accordes aux Grands? Il va jusqu' oser dire de la princesse de a D'Andilly l'avait prsente Saint-Cyran, qui ne s'Guemen tait pas montr trop svre son gard. On a encore prsente l'image de cette tincelle sur le parvis glac. Toute cette Notice de Petitot est ainsi trs-lgre de recherches et trs-envenime d'intention. On a eu pis que cela depuis et ce n'est plus Petitot qu'on a affaire; c'est des ennemis, sinon plus loyaux et plus dignes, qui sont. du moins, des adversaires de premire main..

468

PORT-ROYAL.

A M. rable

la Singlin

sortie avait

de

M.

voulu

Saint-Cyran se retirer; la

de

Vincennes, mort de ce vn-

de

il le voulut encore. Il fallut matre, que M. de sur qui il reportait la profonde dfrence Barcos, qu'il avait eue pour son oncle, intervnt et lui dt Continuez, et nous vous aiderons. Cette fuite de tout, cette dmission de l'autorit tait son celle On comme t tuelle, 'avait de rsigner son abbaye. celle-ci M. les qu'on tait Singlin, appel solitude. Mais la suite dangers retenait. Il -dire n'tait mmes, pas un arrire-pense de la mre voit en croyait par frayeur les perpAnglique lettres de de perdre de la et le

toujours se qu'il des toute

travaux, une vocation mais

par l'esprit et leurs fruits, vidente

et consoaux tristes peu lantes grandeurs de la Croix. Les Valladier, les Pierre de Besse, les Sgueran n'taient pas trs-loin encore; il y avait l'cole de Camus dans la chaire. Le Pre Le dit le Pre aveugle, de l'Oratoire, Jeune, l'Aveugle qui fut de la connaissance de M. de Saint-Cyran, et qui demandera dans sa vieillesse les conseils d'Arnauld1, 1. Le Pre Le Jeune tient une place dans les Ncrologes de Port-Royal. La 102e lettre d'Arnauld, qui lui est adresse, le constitue un de nos membres correspondants. Orateur franc, direct, peu spculatif malgr de hauts clairs, et parlant de prs surtout aux diverses classes de la socit, il se trouva, sans trop y songer, un actif auxiliaire de Port-Royal pour l'austre morale chrtienne. Il perdit la vue en prchant un Carme dans la cathdrale de Rouen. On raconte mme (et si c'est une lgende, elle est belle) qu'tant mont en chaire clairvoyant encore, et ayant commenc de prcher, le nuage de ccit (quelque goutte sereine) lui vint brusquement avant qu'il et achev son sermon. 11 fit une lgre pause, passa la main sur ses yeux, et reprit 'comme si de rien n'tait mais, lorsqu'il eut fini de parler, il tendit les mains pour

un prdicateur ne se trouvait poque, ries et des familiarits

orateur, grand excellent..La qu' peine santes

mieux,

c'est cette bizarre-

prdication, des dgage

LIVRE

DEUXIME.

469

ressuscitait sions, faisait

l'un

des

premiers

avec

clat,

dans

ses

mis-

et simple, et l'loquence vanglique, pratique aux foules des paroles comme entendre apprises, il disait, non dans les coles, mais au pied du Crucifix. Il se glissait dans ses ardeurs pourtant d'aptre queldu jeu ques restes de ses contemporains. avec le Pre et Des de incontestables Bourdaloue hasard M. Mares, et de la Singlin, il est bonhomie triviale lui, n'en eut rien un des prcurseurs .toute et saine des grave Sa grande les quatre mme srieux de vogue ou cinq travers semblait Paris, dans l'-

l'loquence des Le Tourneux. de 1647

fut partir de parole annes qui-suivirent; les guerres faire affront. dans glise teurs de

et dans ce

elle se maintint

Paris, auxquelles Il ne prchait qu'

Port-Royal

la chapelle fort l'troit, d'abord, puis toute neuve aussitt. Les audiqui fut remplie les plus Tous les tmoiillustres y affluaient.

de Fontaine, ceux de la mre gnages, Anglique, de Du Foss, sont unanimes M. de Sainte-Marthe, le genre de bndiction particulire qui s'attachait En sortant ses paroles il avait le don de toucher. l'glise, les uns avait ses aux auditeurs autres, ne comme mais, s'arrtaient on vivement fait point pntrs se au d'ordinaire,

de sur de dire qu'il cur

bien

prch

chercber les degrs qu'il ne voyait plus, et demanda qn'on vnt l'aider descendre. Il continua ses travaux de prdication durant quarante ans encore; mais il ne se permit plus de clbrer la messe, bien qu'on le lui et permis. Le Pre Le Jeune eut encore cela de commun avec Port-Royal d'tre contre les Jsuites. De son temps et sous le Pre de Bourgoing gnral, il y eut une paix, un accord ou semblant de bonne intelligence entre les Oratoriens et les Jsuites sur quoi le Pre Le Jeune disait a C'est la paix des poules avec le Renard. Les Jsuites, par la plume du Pre Rapin, lut ont revalu ce mot-l. Il est insult dans les Mmoires de ce Pre, comme tout ce qui n'est pas des leurs et qui se rapproche des ntres; il y est trait de prdicateur aventurier.

470

PORT-ROYAL.

des

vrits

retournaient non ment, a tellement mre que ses

pratiques chez eux sans

qu'il y avait en silence, les et douleur.

remues,

ils

s'en

confusion

longuerepassant Le Seigneur lui an, crivait la (mars 1648), comme

augment la Anglique

sa grce depuis un Reine de Pologne

t solides, sermons, qui ont toujours et mme Votre Majest le sait, le sont encore davantage; Dieu l'a rendu la foiblesse du loquent pour satisfaire Notre Et en juin de la mme anne noutemps. velle glise est toujours Il se convertit pleine. toujours Ce quelqu'un de conquelqu'un. immanquablement verti pendant le sermon de M. Singlin, ce fut une fois 'Pascal saint dsert Chaque prdication des Champs. de Paris peuplait le

On ne peut gure juger de son genre de talent oratoire M. Singlin) (si le mot est applicable d'aprs les cinq ou six volumes d'Instructions chrtiennes qu'on et. l'abrg qui n'eurent jamais rien de plus particulirement saillant peut-tre mais la parole continuelle la vie s'est retire. y manque, dont la lecture commanlivre, de ennuyait la conbeaucoup (je crois m'en rappeler certaines de cong de M. Royer.Colmatines fidence) plus qu'un lard l'ordre d'Arles tiques enfant. La manire l'humble souvent ne se de M. Singlin se rattache dans chrtien dont saint Csaire loquence cit ces paroles toutes prasurvivent que dans les fruits d'autre ont rCe n'est bon a publies sous rduite stance son nom1 n'y trouve des sermons on que la sub-

est le type et pntres

autour elles n'ont engendrent qu'elles d'elles; immortalit que celle des mes mmes qu'elles veilles t. in-12 qu'on 2. Dieu, et celle-l est assez

belle Il. L'rudition

5 vol. in-8, 1671; j'en ai sous les yeux une dition en 6 vol. (1744), qui doit tre la septime. La Vie de M. Singlin, lit en tte, est de l'abb Goujet. Un ecclsiastique ami de Port-Royal, et qui se peut dire dis-

LIVRE

DEUXIME.

471

des sermons demandait

de M.

M.

Singlin

n'tait

pas

de

lui;

il

la

M. de Saci,quiluienprpaArnauld, il apprenait raient la matire ce fonds par cur mais cela s'animait bientt d'une nouveaut d'onction sur ses nous dit Fontaine, au n'avaient qui pourtant, abord rien que de pnible et tarimpeditioris premier dioris lingu sum. De cette bouche sans grce, un miel lvres, divin se distillait. plus austrement Son art principal et naturel tait de se rabaisser dicateurs, nous aux mes. ditM. Au lieu de se proportionner, des prque la plupart

de Sainte-Marthe, lors mme qu'ils le mieux, ne s'adressent personne, souvent prchent M. Singlin tellement' au cur de tout le monde, parlait que chacun croyait qu'il ne parlait que pour lui; et comme il est crit que la manne le got de toutes les prenait viandes role me que les Isralites de la chaire gnrale secrte, aux simples ainsi par lui la padsiraient, venait s'accommodant chaque ou aux dlicats comme aux forts.

M. Feydeau, a dfini ciple de M. Singlin en fait de prdication, fort ingnument, dans ses Mmoires (indits), ce genre de prne purement chrtien et la diffrence qu'il y avait de cette mthode' celle des Jsuites d'avant Bourdaloue. Etant cur .Vitry, il y reut la visite d'une dame fort pieuse, Mme de Blisi, qui amena avec elle le prcepteur de son fils, M. de La Valterie. Celui-ci prcha le jour de la Pentecte 1670: Il toit sorti des Jsuites aprs le quatrime dit M. Feydeau. vu, je ne sais pas pourquoi,nous Me voyant appliqu les matins l'tude del'Evangile dont je tchois de dcouvrir le sens et de le pntrer autantque je le pouvois faire pour le faire ensuite connotre au peuple que Dieu m'avoit confi, il me tmoigna en tre tonn et qu'il avoit prch, tant Jsuite, comme les autres; que ni lui ni les autres ne s'amusoient point cela; qu'ils lisoient leur vangile dans le missel et cherchoient dans tous les auteurs paens ou chrtiens de quoi discourir et entretenir le monde. Je lui dis qu'il falloit prendre les principes de la morale chrtienne dans l'Evangile, et de l en tirer les conclusions et en faire les applications, et que, manque de cela, on voyoit que les chrtiens avoient beau assister aux sermons, ils n'toient point instruits de leurs obligations, ni de leurs devoirs, ni de l'union qu'ils devoient avoir avec Jsus-Christ.

472

PORT-ROYAL.

qui auraient ce semble, pu se produire, avec de plus grands avantadans l'loquence publique dans la ges que lui, il est le seul qui ait pris position chaire. Il est bien le prdicateur Ses de Port-Royal. qualits, gote c'tait plus qu'ait encore essentielles t de une que certains brillantes, moments mortifie Si y aidaient. sa prdication, telle Port-

remarquable l'entouraient et qui

Chose

1 de tant

d'hommes

minents

la voulait. donc taire M. Le Matre, Royal le on se pressait la voix de M. Singlin. Toujours chrtienne mme esprit, la mme ordonnance primitive des hommes; il Dieu se plat renverser les jugements laissepour Et puis, il n'y eut qu'un moment o la parole publi Port-Royal dans la suite on ne l'et que fut possible aucun clbres et le plus de ces hommes permise du sein de dont la plume seule parlait souvent cachs, en ces annes de vogue, lui-mme, Singlin l'obstacle un sermon ne fut pas sans toucher qu'il le 28 aot 1649, jour de la fte de saint Augusprcha des ennemis de la Grce. tin, lui valut les dnonciations l'ombre. M. Le Pre ne court nous Gondi, devait Des exercice certifie Mares tait dj interdit recouvrer ans que vingt de cette loquence, Boileau. L'archevque en un an, et depuis tard le trop plus vive, que toujours M. de de Paris, de la Saintfaible, et, homme il interdit de ct les loquents'et sa parole. annoncer dlie la langue du bgue

prdication On faisait

lors qui tait Angers se laissa surprendre Augustin, habituelle,

du sermon

son indulgence malgr ment M. Singlin. On

rclama; cinq vques, attestrent n'ades assistants ce jour-l, taient trouvs le ou de contentieux le duc de Liancourt, voir rien de l'Oratoire, Pre de Gondi, Retz son fils, alors coad rencontre de bonne heure favorable et qu'on juteur, de les instances respectueuses Port-Royal, appuyrent

brusquequi s'-

LIVRE

DEUXIME.

473

dans l'exercice de la prdiet il fut rtabli Singlin, est-il avec une bndiction ction, croissante, dit, et avec un particulier honneur pour que son rtablisseM. ment voulut assister l'archevque authentique, du 1er janvier au premier sermon de reprise, 1650. En le nommait de Retz, alors Rome, 1656, le cardinal de Port-Royal. son grand-vicaire dans le ressort Ainsi, unissant M. le pleins pouvoirs, toit charg seil de tous1. confessionnal, crit un Singlin, la chaire et les de nos historiens, toit le conft plus

de tout, faisoit.face tout, Sans avoir une certaine de supriorit il y supploit, dans les cas les plus gnie et de savoir, surnaturelle de lumire difficiles, par une supriorit de Port-Royal, ses contempohommes que les grands en lui. M. de Saci se laissoit conduire rains, respectoient sa voix, comme auroit fait une jeune religieuse. M. de ce qui avoit t dcid par lui. Barcos ratifioit toujours son confrre dans la fonction de conM. de Rebours, fesseur tant des religieuses, homme de pnitents l'coutoit dans qu'il pouvoit ses prdications lui donnoit aud'esprit, diriger. M. Arnauld avec une simplicit

1. Au temps de sa plus grande vogue il ne pouvait vaquer aux instructions particulires du Clotre aussi longuement qu'il l'aurait voulu mais on n'y tait que plus attentif ce qu'on obte Il faut avoir dvotion aux paroles abrges de nait de lui M. Singlin, crivait la mre Agns (le 1er dcembre 1651), car je crois que nous n'en aurons plus gure d'autres, tant confisques si je comprends bien, ses paroles toute la terre (c'est--dire, faisant dsormais partie du trsor public de toute la terre). Il y avait des moments o sa sant donnait des inquitudes M. Singlin est, de vrai, trs-attnu et puis, mais comme il a une bonne nature, un peu de repos le remet. Nous en avons parl tous nos Messieurs avec bien de la dolance; ils promettent bien de l'pargner l'avenir. Nous faisons une neuvaine pour lui, salva l'antienne Salvator o nous disons seulement mundi, nos omnes, et deux oraisons. (Lettre de la mre Agns, du G juin 1653.)

474 d'enfant; aprs les

PORT-ROYAL.

lui

avoir avec difioit.

souvent une M.

il les retrouvoit mme, dans sa bouche et s'en

luiprpares tout autre autorit

de mme, l'coutoit comme un qui dcidoit de la vocation l'tat ecclsiastique et de l'entre dans les Ordres. Tout ce qui se faisoit Port son chez ces Messieurs, Champs, passoit Un jour, dans le temps le qu'on btissait un peu trop mls aux plus dans ce. dsert, les voyant il y mit ordre travaux aussitt et les arrta manuels, Royal des tribunal. avec traction force, leur faisant honte qui les entranait. qui nous est laiss dont sur ce dguisement de disPour achever cet admirable d'un gouverneur les paroles des mes, (selon l'une

de Sainte-Marthe, C'toit lui oracle.

portrait d'un de ces hommes des M. dans siennes Singlin

toutes

au poids ) taient entra que Pascal

c'est par sanctuaire, d'abord et dfinitivement

du

de Port-Royal, ait pass bientt l'esprit quoiqu'il sous M. de Saci; c'est par lui que la duchesse de Longueville fut guide dans toute la crise si pnible de sa conversion. Forc de se drober dans la il se rendait du 1661, rgulirement l'htel de Longueville, Marceau jusqu' manteau court et en grande d'un perruque, de perscution Saintfaubourg en dguis air de mde-

en effet. A la vue de son tracin, se disant qu'il l'tait vestissement il ne pouvait de quelquefois s'empcher et il disait Fontaine, avec cette sobre gaiet sourire, chrtien, l'criture sont bien du encore qui n'ose s'essayer Manus quidem, manus sunt les mains que derrire oui, ce la resEsa; dans toute

me voil d'sa semblance des gens du monde mais tchons que l Cet homme, dessous j'aie toujours la voix de Jacob. non certes sans esprit mais .d'un (on le voit), esprit donc solide avant tout, et sans grande menait thologie, tous ces autres et suprieurs esprits, de pleins ou fminins et doctrine,

ou dlicats, bien. et les menait

LIVRE

DEUXIME.

475

nu et d'autant pas l un exemple plus prde tout ce qui complique, cieux qu'il est plus dpouill un exemple incontestable et simple de la vocation ecclet du pur don du prtre ? siastique N'est-ce Cependant, M. Singlin quand la dispute,s'en sur les fidle, et, cinq je le tout dire, vers la fin de pour se trouva insuffisant quelquefois mla, Propositions l'esprit crois, la vigueur quand la Bulle fut signifie. du sa vie, ce fut

X d'Innocent M. Singlin,

malgr

Saint-Cyran, de Saint-Cyran, tions procs dans

que nous fidle, je le crois aussi, s'attacha se modrer de la Signature, et d'interminables

Port-Royal, premier connaissons M. de l'esprit mme en ses prdicavoulant viter le il contentions,

l'affaire

thologique rapport

aux religieuses, pour tous les partous les mnagements qui possibles pour dans rester eussent Il n'avait coup court. qu'un but les avis alors la simplicit morale du chrtien. Mais It Ce le anims et trs-divers taient qui lui peroit intestine cette espce de guerre cceur, est-il dit, c'toit inclinait, par tis mitoyens, serviteurs de grands un jour, lui parla un peu entre tait s'en et pas thologien, mlant. M. Arnauld de Dieu. M. Pascal mme, franc, en lui disant qu'il n'les choses autre M. fois, par en un trop

qu'il embrouillait l'avait dj, une

les Provinciales peu relev de ce qu'il trouvait tre tout fait chrtiennes. railleuses pour n'tait pas non plus pour que M. Le Matre et il jugeait Plaidoyers, que c'tait rompre de pnitent. d'une Jean, Une lettre de la mre

Singlin ses publit son silence

de SaintAnglique date postrieure la mort de M. Singlin, assez schement mme depuis d'avoir l'accuse contribu, sa fin, la signature de bien des surs, par le seul souOn voit venir avait de son sentiment mitig'. qu'on 1. La mre Agns non contentieuse, non opinitre, et qui, si

476

PORT-ROYAL.

qu'il arriva
Port-Royal nrent son ou mais sister sensibles trits une que et mme amour-propre plutt la

un moment
s'manciprent jusqu' et les de preuves toutes; du qui et

o les beaux-esprits
de un seul certain souffert, M. Singlin point il lui saignait. intrieure, jointes 1664, (17 dj vu le avril); Lancelot cette de les eux, encore. si grands fut jamais comme ce elle M. de et contre s'en taient Il

du
se

second
retourlui. consol chres; Si

ft

rjoui: charit, ces de excessives

humiliations parts, de ses division angoisses, de

toutes

ne

put les aux

rplus aus

Carme fut ans. mortelle On a

menrent il n'avait toucher

dfaillance cinquante-sept dplorer, primitif que M. 1. Je plus bien

que du

timidement,

dviation Saint-Cyran annes, que j'en jugea ai

de

l'esprit je de droit, Port-Royal M. elle un leurs de de crois mme

Port-Royal dans comme

Singlin, juge

dernires autant Il hommes remplac. l'tait, me

le

et

explicitement o de

semble succdrent, Il et t

qu'

Saint-Cyran pas que t

ne encadre de causa

aurait, d'avis, d'ail-

n'avait certain le deuil

moment,

parti la Communaut pour et de la de

suivre

ce guide termes pleins de une

incomparable de componction Foix, coadjutrice

a exprim mitig, la mort de M. Singlin, conduite des en des mes, Dans une lettre douleur.

madame voyant

disait-elle, tions qu'il

petite relique sont celles de nous a donnes

Saintes en lui en(7 mai 1664), a Ses plus prcieuses du mort: reliques, son des instrucet la pratique esprit, durant vingt-huit la lumire, ans, le dont il a t

le directeur soutien et la plus de vingt unique, consolation de notre le sera comme nous monastre, esprons qu'il Mais la devant Dieu. mre tait elle-mme toujours Agns dans les dernires annes la sur prime par sa nice, Anglique de Saint-Jean, mire Anglique 1. M. Singlin le grand n'tait 'tait caractre plus. pour mais tous sa qui qu'on deux du lettre Lancelot tait signt, mot en silence et sans droit et du fait, M. Singlin, au plus ardu et pour crite de pour dire. qu'on du 13 de la maison depuis que la pre-

ne signt qu'on pas, Arnauld tait pour la distinction discutt.On au 22 septembre tation. peut voir 1663,

longue

transporte

la contes

LIVRE

DEUXIME.

477

dans des

les

crises

inspirations tinu de gouverner C'est mais mme Pascal.

trouv qui survinrent, nouvelles appropries avec

des

ressources, il aurait con-

ce qui manqua, et peu tendue avec les talents

et ensemble. calme, grandeur mme avec la direction stricte, de M. de Saci, peu renouvele, d'Arnauld le gnie de dire, ont plutt ht que et je n'en vousignale, o le le Docet avec

s'il le faut Ces talents, la dviation combattu que je drais d'autre preuve que ce moment Prtre, teur, tait M. Singlin, se trouva

significatif et o insuffisant,

M. Arnauld, Notre Port-Royal l'emporta. complet dj sorti de son vritable esprit intrieur, pour entrer dans sa seconde celle de la polmique, priode,

la premire et courte liste des puis solitaires runis Port-Royal de Paris qui se trouvaient de 1638. au commencement Je dois mentionner pourtant M. de Bascle que M. de Saint-Cyran appelait quelquefois le troisime Le Matre MM. des Ermites; et de Sricourt les deux autres On peut taient ajouter

qui le perdit. Nous avons

1. tienne de Bascle, gentilhomme du Querci, trs-li avec les Fnelon. Sa premire vie qu'on a en dtail par un rcit de M. Le Matre (Recueit de pices pour servir l'Histoire de Port-Royal, Utrecht, 1740, page 173 et suiv.) est tout ce qu'il y a de plus triste et de plus bizarre. Il eut d'affreux dsastres dans le mariage des maladies nerveuses, de vritables visions s'ensuivirent. Ruin de sant et de fortune, il vint, encore jeune, Paris, pour tcher d'tre prcepteur de quelque enfant de qualit. Il y connut M. de Saint-Cyran en 1635; il le revit en 1637 et se donna lui. Un songe qu'il avait eu dans sa grande maladie lui avait reprsent un dsert, et l saint Jean-Baptiste lui tait apparu, lui dsivallon tout au pied d'une montagnant du doigt un certain En voyant gne comme le refuge et le nid de la pnitence. M. de Saint-Cyran, il se sentit saisi d'une joie pareille celle qu'il avait prouve l'apparition de saint Jean, et, en visitant ensuite Port-Royal des Champs, il y reconnut dans sa forme exacte le vallon du songe. Il tait repris de ses afflictions nerveuses, mais il se dclara guri par lorsque mourut M. de Saint-Cyran;

478 encore de tard l'esprit le jeune et le dans de M. de

PORT-ROYAL. de Saci, bien et ses deux frres rentrrent assez fidles du nom plus

Saint-Elme

Valemont, que

lesquels toujours

monde,

pit.

des pieds du mort, et jeta ses bquilles l'instant l'attouchement avait eu beaucoup de solitaires comme M. de mme. Si Port-Royal les convulsions auraient commenc Bascle, prs d'un sicle plus tt. C'tait un homme excellent d'ailleurs et qui fut, durant des et la surveillance des enfants. Il annes, fort utile la conduite mourut peu aprs l'entire des Ecoles, le 3 mai 1662. dispersion a Je ne doute point, crivait M. de Bernires de son exil d'Issoudun M. d'Andilly affliction ne soit (le 12 mai), que ma nouvelle aussi la vtre, je veux dire la mort de notre bon solitaire M. de et Bascle, qui toit la joie de mon cur, l'amour de mes enfants, le repos de ma pauvre et dsole maison du Chesnay.

VI
Derniers La mi-mai paix. de M. de Saint-Cyran. Arrestation Pre au Seguenot. Agonie jours de papiers. M. La Fert-Milon; de M. Le Matre leur de du

printemps Cause

Port-Royal. immdiate livre BrleLes des soli-

de

du ment

et secours. Donjon et Laubardemont. Port-Royal charit

taires

retour

Interrogatoire de Paul. cent

de Saint-Cyran. Dissidence des penses

Tmoignage des

Champs. de Vincoeurs.

En

ce

commencement

de

l'anne

1638,

M.

de

Saint-

venait Port-Royal log prs des Chartreux, Cyran, au moins de deux jours l'un il visitait quelques-unes des religieuses; il avait l'oeil aux occupations et aux thmes des enfants, il leur commentait chrtiennement leur (et plus que chrtiennement, je l'espre) leon de Virgile, de ce grand auteur diqui s'tait damn, en faisant de si beaux ne les sait-il, vers, parce qu'il il allait faisait pas pour Dieu entretenir solichaque taire en particulier dans sa chambre, et il leur faisait lire table Pre, donner en commun le trait de saint Augustin, De la vridu mme ou les crits Religion, anti-plagiens contre sa maxime ordinaire qui tait des lectures si leves cette fois, aux de l'esprit

de ne pas mais commenants, de M. Le Maitre

en considration,

480

PORT-ROYAL.

de la pleine du monde, science qui, au sortir de la plus forte nourriture besoin chrtienne. Mais c'tait surtout dans la lecture directe

avait

de l'van-

ce suj et, que la parole gile et dans ses confrences abondait de M. de Saint-Cyran en onction, en pense, et que ceux qui l'coutaient et M. Singlin (M. Le Matre tout les premiers) dans leur n'adisaient ravissement voir jamais rien ou de pareil nunquam homo. Ses discours sur l'criture n'taient sic locutus est point prpaIl avait

rs, et ne venaient que de sa grande plnitude. coutume'de dire a qu'il n'y avoit rien de plus dangereux de Dieu par mmoire que de parler plutt que par moudu coeur. Il vement ne pensait, en disant cela, qu' une espce de danger, et oubliait cet autre cueil, non d'une aisment moindre, inspiration trop prsume. Il dcouvrait de nouvelles lumires perptuellement dans de l'criture, et s'criait quelquefois dans une sorte un passage J'ai trouv transport aujourd'hui dix mille cus. Son que je ne donnerois pas pour tude n'tait Ce n'avait qu'une prire. pas t toujours ainsi il avoue (dans une fort belle avec conversation M. le Matre l'ge de la jusqu' vanit que nous de trente a conserve ans, il avait Fontaine) t trop que, dans la

tait n avec cette passion science, qu'il du savoir qui lui avait plutt nui que servi pour l'acde la vraie vertu car rien n'est si prilleux, quisition si facile au change et d'un si agrable le poison, la fin, cause trs-aisment moyen s'y prenant pour de la beaut et de l'attrait de la vrit qui engage subtilement les sens par o elle passe, et fait par eux que ce qu'il y a de corruptible et de sensuel sein jusqu'au de l'esprit Mais la prire, force de l'arroser, y consent. avait 1. corrig Mmoires, et assaini en lui cette racine en dtail, de l'arbre

t. 1, p. 179; on y reviendra

LIVRE

DEUXIME.

481

de la science. Bien

Il

en

tait

en

ses

dernires

annes.

nous dit Lancelot', souvent, je l'ai vu, aprs lev comme une aigle en nous parlant, s'arrter s'tre tout court; et, de peur que cela ne part trop ton Ce n'est rien nant, il ajoutait pas que je ne trouve dire, mais c'est au contraire parce qu'il se prsente trop voir et je regarde Dieu pour propos ce qu'il est plus que je vous dise. Sa et on la surprenait devenue de l'intuition, science tait Le jour de la Conversion l'tat d'blouissement. de il fit aux solitaires saint Paul (25 janvier), une de ces Lancelot o il se surpassa. en confrences voulut, de choses mon esprit; rentrant dans

en mettre sa chambre, par crit quelque ce que M. de Saint-Cyran Comsu chose; ayant ment auroit-il puisque, quand pu le faire, dit-il, j'ai voulu moi-mme en mettre t ici de retour, j'ai et ne l'ai pu? L'Esprit sur le papier, de vadens et non rediens est quelquefois Dieu, ajoutait-il, a ses heures, (un esprit qui passe et ne revient plus).'II ses moments c'est nous l'aou, pour mieux dire, Et quand dorer et le suivre quand il se prsente. il quelque chose crivait divers avec pieux abondance sujets, les penses il en disait: sur. qui lui venaient Hlas! je ne les je loue Dieu en les cride ce qu'il me donne; du agent Psalmiste tibi Reli-

mais jamais, presque regarde vant, et je lui fais un sacrifice encore cette parole y appliquant qui cogitationis les souvenirs, diem festum des

Seigneur, les miettes aurez que vous penses l'homme, le tiendront en fte donnes continuelle devant vous2. C'est ainsi, reprend Lancelot, qu'il tait comme un

1. Mmoires, t. I, p. 45; en tout ceci, j'emprunte mains ces admirables pages. 2. Psaume LXXV, 11. I

pleines

31

482 dpositaire des rien une rien mer et un grces se

PORT-ROYAL. dispensateur du Matre; fidle, et son de qui ne s'approprie cur tait comme tous cts, sans

qui diminuer

pouvait rpandre de son abondance1.

1. Ce que le rcit de Lancelot nous montre l, dans son vrai sens, l'tat de justesse et de sublimit, se travestissait ridiculement ou Le Pre Rapin, dans les rcits des adversaires. odieusement que nous avons des actes fidles depuis que je ne cite plus gure mais dont le manuscrit a t plus ou moins qui le dmentent, de sa robe et de son bord, ramasse copi par tous les crivains au long les griefs contre et commente M. de Saint-Cyran aux de sa captivit il raille en particulier, d'un ton tout approches fait mondain, sur ces inspirations dans la prire. N'estpuises ce pas le moyen, selon lui, de suivre son pur caprice an sua Ceux fit dira citpido? cuique (Enide, IX, 185.) M. de Saintla messe dans sa chapelle au Clotre domestique Cyran, disant se serait arrt et aucourt au milieu du sacrifice Notre-Dame, rait quitt l'autel sans achever et cela, par une inspiration soudit. Cette bizarrerie daine de Dieu, aurait-il se serait renouvele deux fois. 11 n'est sorte de propos que le Pre Rapin n'accueille. Il va jusqu' se demander si M. de Saint-Cyran n'tait pas friand et sujet sa bouche (oh! ceci est trop fort); il cite l-dessus je ne sais quel oui-dire trs-semblable l'une de ces plaisanteries converti. Tout cela est misrable. sur La Harpe qui couraient et religieux, rabaisser C'est lui encore, lui chrtien qui cherche la retraite de M. Le Maitre, en faire une espce de dpit amoureux ce mariage avec la belle personne dont il a t manqu ce qu'il de la mre Agns et qui s'appelait, question auprs nice d'un avocat clbre, mademoiselle de Cornouaille, parat, dans tout aux yeux du Pre Rapin. Il ne voit d'ailleurs explique et dclare cette profonde pnitence qu'un sens gar, qu'elle fut de tous les honntes En gens (voir l'Appendice). dsapprouve de notre du plus grand idal ce moment sujet, au plus haut de Saint-Cyran, de la sublimit instant je ne crains pas d'entasle nant ser au bas de cette page tant de petitesses dnigrantes du jugement humain Que si le Pre Rapin s'y lit tout entier. et parat, toute force, avoir raison aux yeux du sens commun contre tant d'autres choses qu'il ait donc raison aussi naturel, et auxquelles il croit chrtiennes Si vous ne voulez qu'il admet alors supprimez-le Et comme le Pre partout. pas du divin, cause de ses Mmoires souvent reviendra Rapin par la suite ds prsent nouvellement de lui dire publis, je me permettrai Mon Rvrend vous tes un aimable homme. J'ai vraiPre,

LIVRE
Ce rissant, menc jusqu' a ment genre cet dura la de avril sans fte de vie, cette

DEUXIME.
fin d'un d'hiver printemps Port-Royal jusqu' Vous le monde tes et avec Vous le ct quel et la fructueux se peine et

483
metcom-

austre trouble l'Ascension,

prolongea veille de la

vous regret aimerait rencontrer heure C'est qui frre ou deux fort vous l ce que vous pique.

combattre. dans

de ces

agrablement. c'est aimez; avec mtes

qui tes surtout en

religieux on passerait un

qu'on une lettr.

faible zle,

Bouhours, crits propres le Dictionnaire a tous extraits il mettait deux

et dpouiller vos le plaisir d'tre cits dans pour avoir de Richelet; vous vous y donntes corps perdu du Dictionnaire vous fournttes l'auteur vos petits compulser et l'honneur Cet auteur savait bien votre ce qu'il faisait quand Les vers latins sont

Rappelez-vous vous vous

c'est ce vous; vous et votre con-

vous-mmes. ainsi

en jeu. amour-propre et de coulants, votre fort; vous en avez fait de faciles sans aucune toutefois cela n'est Des rflexions sur possible. originalit plus des comparaisons et la Posie, des auteurs anciens l'loquence et latins, vous en avez fait aussi de judicieuses et d'lgrecs bien

aucune sans aucune que sans originalit encore, soit pour soit pour la doc marque qui ft vous, l'expression, trine. Le Pre Vavasseur, votre nous. difierait au bconfrre, soin sur votre et votre comme claslgret peu de fond solide c'est un brutal; ne le consultons et comme si que. Mais pas, gantes, encore pas trop religieux, a une sur fois je le vous tes aimable votre connaissance la rencontre, de l'antiquit. ne vous pressent Vous tes un bon

et meilleur confrre le Pre' reconnais, que votre sans mais de Bouhours, qui ne va jamais vous, qui a fait parler tes lui pour les murs. vous mais d'une Vous, rgulier, rguVous tes pour larit aise et un peu routinire. moi un exemple avoir de ce qu'un littraire de qualits et de peut esprit ornes sans un grain de philosophie de rhtorique, et avec une politesse en fait une dmission absolue d'ides. Vous n'avez soumission, penser Le neuf en tout ou le vpar vous-mme. vous tonne; vous ne voulez Descartes antique pas plusde saint Augustin c'est trop fort pour vous. Allez que vous n'aimez allez et venez du collge sortez au monde, mon donc, beaucoup, recueillez des anecdotes, Rvrend des de Pre; explications toutes les fois salons les crire; de rensei-' pour qu'il s'agira song sur o les dames avez en vous profit qu'on vcu, vos confidences sur particulier, je vous couterai vous vainement le ton et l'esprit des metcu-' qu'il je volontiers, eri avez d'assez Mais des

a jamais ritable a

gnements socits

trai mme rieuses et

chercherait

ailleurs.

484

PORT-ROYAL.

mi-mai du

de

cette

anne

limite

extrme

Le

bonheur

fleurir plus peut-il longtemps? avant la fte, M. de Saint-Cyran avait eu et par l'abb de Saint-Nicolas avis par M. d'Andilly se tramait contre lui vque d'Angers) qu'il (depuis sans rien d'autrement mais et chose, prcis; quelque il en avait seulement avec un repris sujet d'instruire juste sur Peu de jours la terre doublement ce jour imitant approcher plus bien longs particulier de l'Ascension le divin les solitaires, il fit jusqu' est-il Matre, ses Il ce point qu'en trois confrences, dit, qui, sentant des discours

en cela

pressentiment de ce qui l'attendait, de et, au matin marqu Pour aujourd'hui il cette fte, il dit M. Le Matre mais est trop bon jour, je n'en pour demain rponds chez lui, il se fit lire, comme pas. Le soir, rentr un passage de l'criture on tomba toujours, de Jrmie Ecce in manibus endroit vestris. sur cet Quant ce qu'il

l'heure, et plus

tenait relevs.

disciples avait un

vos mains, faites de moi moi, je suis entre Et il dit encore Voil vous plaira'. moi l pour 14 mai, ds deux En effet, le lendemain vendredi, son logis'fut investi heures du matin, par les archers du Chevalier se mirent du guet au nombre en sentinelle de tous de vingt-deux, et ils cts jusque dans les virent pourtant que de paix et de prire,

d'alentour. Comme ils jardins dans cette maison rien ne remuait

a a

s'agira du sentiment profond, de la pit fervente, du renouvellement intrieur de nos Messieurs, de leur caractre moral, de leur trempe d'me, je ne vous couterai plus, vous n'y entendez rien. Vous expliquez tout par des intrigues; les vives sources de mme que les gnrosits vous chappent, de chrtiennes Le dirai-je? vous tes trop monnature vous sont trangres. dain, trop rpandu, vous dnez trop souvent en ville, mon Rvrend Pre. a 1, Jrm. Proph. XXVI, 14.

LIVRE

DEUXIME.

485

ils

six heures jusqu' faire ouvrir. M. de Saint-Cyran, saint Augustin avec son neveu M. contrant un passage qui concernait grand voil point en

attendirent

du

matin

pour

se

lisait dj veill, de Barcos, et, rence la contrition,

Voil pour il disait nous, litige, nous dfendre si l'on nous attaque. de quoi dansdu guet entra le Chevalier poliment L-dessus, Allons, et lui signifia du roi sa chambre l'ordre M. de Saint-Cyran en le prenant Monsieur, rpondit agrablement mande d'aller; lorsqu'il la main, allons o le roi me comde plus joie que je n'ai point grande Et n'ayant se prsente des occasions d'obir. par

sa robe de chambre pris que le temps de changer pour Monsieur de Barcos, sa soutane, il dit son neveu Mais le Chevalier dit qu'il voulez-vous venir? n'avait ordre En que pour par allait passant de Saint-Cyran. dans de Vincennes, le parc un -propos celui singulier, M. d'Andilly M. le carrosse de M. d'Antait venu la

rencontra, dilly qui veille dire croire

Pomponne. adieu M. de avaient

il casaques, et lui ne sut d'abord ce que c'tait que cette escorte, tous ces cria gaiement O allez-vous donc mener r Eh! ce sont eux qui me mnent, gens-ci? une explication le prisonnier; brve, et, aprs pondit s'il n'avait il demanda M. d'Andilly pas un livre, n'en du la prcipitation aucun dans ayant pris lui-mme retourn leurs dpart. M. de fessions s'tre tristement (ce M. que leur avait d'Andilly saint Augustin entretenus permit le sur lui les Conjustement et les Jui donna. Aprs un moment et embrasss Chevalier on du sait, ils guet, avait se ami des de amis

ses yeux Comme les gardes

et il ne put en Saint-Cyran, en le retrouvant l si loin et si matin.

d'Andilly, lequel, et tait l'ami partout et M. de Saint-Cyran,

comme

universel), arriv au

chteau,

sparrent, fut mis au

486

PORT-ROYAL.

Donjon. nes. J'ai

Ainsi eu

commena le soin de

sa

captivit

de

cinq

an-

dj successivement nourrissait

grossis, contre M. de

des parler que le cardinal

divers .griefs, de Richelieu le prisonnier dixjusqu' deux ou La prese peut traordre le matre;

lui-mme, plein de son ici que pour insister sur sept. Je n'y reviendrai ou des prochaines trois des principales causes. mire duire part, la dominante, qui demeure ainsi Je ne sais quelle puissance, et en dehors s'levait dans l'tat, et celle d'un du

Saint-Cyran' objet, en numrait

la fin, s'en inquita. Richelieu, matre, par exprience, estimait tt maintefois, M. de Saintet pour l'avoir sans prise, et sur qui caresses Cyran un homme ni meIl parat, un mot de Lancenaces n'opraient. d'aprs dernire lot, qu'une de lui et resta vaine puleux de M. biographe, que, d Saint-Cyran, auparavant et que, s'ils tentative et extrme Et il me souvient, quelques M. de on leur jours Barcos avoit fut crit faite prs le scru-

de temps

aprs l'arrestation me dit que peu encore fait faire des

t gens se laisser eussent offres, aller, M. de Saint-Cyran et lui auroient chacun plus de quamille livres en bnfices, et que son oncle ne serante Parlant rail pas l, c'est--dire Vincennes. un jour de M. de Saint-Cyran, dans Anglique, mois de sa vie, put dire ce mot remarles derniers Que la voie troite l'avoit pouser oblig quable une prison plutt qu'un vch, parce qu'il pouvoit bien njuger en ce temps-l que le refus de l'un conduiroit l'autre, sous un Gouvernement o l'on ne Ce furent ses propres termes. vouloit que des esclaves. les on dit jansIl parat de plus (je rapporte bien, avait fort en tte, et comme pronistes), que le Cardinal cessairement 1. Livre premier, la fin des chapitres XI et XII. ceci la mre

LIVRE

DEUXIME.

487
un Patriarche doute prs de

favori vers la fin, d'tablir jet tout--fait sans en France Il affectait et de l'tre. ceux qui l'entouraient s'il voulait comme en effet plus de ne mettre

que de cur

vue, M. de Saint-Cyran un grand vaient devenir

en avant ce projet mais il y tenait Rome effrayer dire, .et, dans cette qu'il n'osait et sa plume, et son parti, pouobstacle.

Perspective .singulire le cas chant, et par une inversion de rle plutt et naturellement dfendu Port-Royal que de principes, d'au del des monts la suprmatie de Rome et le Pape d'en de et la fois premier contre un anti-pape ministre temporel chrtienne que verra, gale, Louis et c'et Port-Royal t au nom et chose dans de l'indpendance encore. Il s'en combattu l'affaire pour de la Rcontre Rome

au reste, quelque o les Jansnistes XIV; ils n'auraient toutefois voulu

furent pas

ne voulaient d'un dcida

qu'ils Ce qui l'arrestation simple Il faut

plus d'un ministre premier

trs-probablement et n'y servit pas de de M. de Saint-Cyran fut cette grande affaire dite de l'attrition. prtexte hommes comme ils ont t oser voir les grands on l'a dit, de ne se piquait que de guerre pas moins de tholo-

roi-vque Patriarche. l'heure de

Richelieu, gie que

et belcontroyersiste vers, en mme au-dedans et ambitemps qu'indvot esprit tieux au-dehors, il n'est pas moins dans la perscution du Cid et dans cette opinitret pique sur l'attrition, que dans l'alliance avec Gustave-Adolphe et dans l'quilibre un trs-grand de l'Europe dit Retz, rtabli homme, mais qui mpriser Il faut, Retz, taines vent avoit au souverain les petites choses. l'instant, ajouter raccommode degr , cette le foible autre de ne point

qui corrige, limites ces petitesses avoir de grands foibles, susceptibles,

observation,de et renferme dans de cerpeuils ne

Les grands hommes mais il y en a dont jamais yu, par

sont pas

et je n'ai

exemple,

488

PORT-ROYAL.

qu'ils telles. tama Retz

aient C'est

entame propos

un

grand emploi d'Alexandre VII des purilits laquelle

par

des

se pourrait gnraliser et varier. Les purilits n'taient que de Richelieu des intermdes sa politique, d'un comme, ces .ballets il se dd'enfants soir, comme ces comdies auxquelles lassait elles ne contre-carraient jamais cette politique, elles M. y aidaient quelquefois. d'attrition ne venait question de Saint-Cyran son d'tat qu'elle Une colre. ce prince mais et dvot, XIII, mlancolique des craintes continuelles rien, vivait dans qui n'aimait de Dieu que des hommes. Il importait Richeautant Louis lieu de l'apaiser, tant au moins du ct amour Tous de n'tait Dieu, et de lui entirepurs se que persuader ment ncessaire tiennent d'aimer moiselle seur Louis Dieu de pur l'absolution. XIII les Le pas les amours circonstance qu' l'appui Dans dans d'une le cas son la prsent, contre esprit

son pontificat par fait cette remarque,

(Chigi) de crmonial

bagaqui enque

bien aiguillonnait, rcente et prcise

autre grande railoin de l'entraver. y avait irrit sa

ne s'tait

que dans de La Fayette.

jamais senti plus prs mademoments o il aimait Pre

d'alors, lui demandait

des fessait, avec mademoiselle

son confesCaussin, et qui favorisait ce chaste amour humain, en mme temps, fois qu'il le conchaque actes d'amour de Dieu. Mais cette liaison de La Fayette, et de remords s'tant venue complile roi d'avoir

de, politique quer pour chass sa mre, fut dcouverte et brise sur l'heure par le Cardinal; mademoiselle de La Fayette entra la Visile Pre est-il dit, pour un tation Caussin, trop simple, jsuite de Cour, fut exil mois Thule). Quelques cette rvolution de confessionnal, de l'anne 1638, aprs Pques Quimper-Corentin peine taient couls lorsqu'un jour, le roi, qui avait (ultima depuis un peu lu un

LIVRE

DEUXIME.

489

livre saint

sur

la Virginit,

traduit le Pre faire

et

surtout de

comment

de et

Augustin par dont on commenait haut en soupirant, l'amour de Dieu

Seguenot

tout bruit, propos de quelques passages sur Mon bon-homme dans la contrition

l'Oratoire, dire s'chappa

du me le disait bien aussi! Ce soupir (le Pre Caussin) roi vers son bon-homme, fois disparu on croyait qu'une dans son cur, fut report au Cardinal dj enterr et souponneux tait, rechercha qui, mfiant qu'il quel esprit, tours. quel Il hta, souffle d'une suscitait dangereux part, la condamnation de pareils du livre resur

la Virginit de l'autre, il fit dj dfr en Sorbonne; venir le Pre de Condren, de l'Oratoire, et le Gnral de questions sur le Pre Seguenot, alors Saupressa mur si ce Pre tait seul l'auteur de son livre? quelles taient ses couvrir pour quelpersonnes? et peut-tre de sa Congrgation, aussi pour aller qu'un de quelque mal dissimule au-devant du Cardipense nal, eut la faiblesse de nommer disait-il, supposait, par l'intermdiaire gnard, galement tonte chimrique, d'un livre gestion contre, rpugnait Port-Royal'. dans plus M. de Saint-Cyran, qu'il devoir connatre le Pre Seguenot d'un ami commun Mai(le Pre Sur lui cette conjecture la sugimputer hasards de rende et ses accointances liaisons, de Condren, Le Pre de doctrines et de

de

l'Oratoire). il n'hsita pas bizarre

qui, part son ensemble

un ou deux

que tout Tel fut pourtant

et semi-gnostique, la doctrine mle et chaste le prtexte immdiat

un jour M. de Saint-Cyran d'o 1. M. Floriot demandait venait cet loignement du Pre de Condren aprs leur ancienne liaison: Cela vient, rpondit l'abb, de ce que je lui ai demand eu quelle conscience. il peut donner l'absolution Monsieur qui passe sa vie dans des habitudes criminelles, dans des occasions prochaines, et qui profane les sacrements autant de fois qu'il les reoit; et aussi de ce que j'ai soutenu que le mariage de Monsieur toit indissoluble et lui ai dit que je ne .comprenois

490

PORT-ROYAL.

mme

la vraie

cause

prochaine

de l'arrestation toute

de M. de

Saint-Cyran. comme muer,

Ce Cardinal, il le disait

qui avait souvent, soulev dans

rel'Europe ne voulait pas d'un

du roi. Le l'me soupir trop hautement Pre Seguenot, une rtractation humble, sage et malgr de souscrire, tout fait soumise, empress qu'il s'tait fut enlev de Saumur et mis la Bastille, dans le mme temps qu'on deux martyrs rent qu'aprs Si ferme M. de logeait de la contrition. la mort Vincennes Saint-Cyran L'un et l'autre ne sorti-

du Cardinal.

les premiers que ft M. de Saint-Cyran, lui parurent moments de sa captivit durs, et il tomba dans d'extrmes Il y a des heures o tout ce angoisses. comme mme ces hommes-rois David qui est homme, et Job, o tout sent hors mme l'Homme-Dieu est du n mortel C'tait que nant. au Jardin a une moins ressentit des ce qui fond son agonie la crainte durant Olives, de mort du et de-

au Donjon le saint passe horribles et par fut tourment, est-il dit, par des images des frayeurs des jugements de Dieu qui lui causaient des sueurs ce qu'il lisait dans l'criture Tout glaces. ne lui donnait s'il ne s'tait il se demandait que de la terreur; s'il n'avait pas gar en aveugle, pas gar plus

que celle mire semaine

dedans

la preIl prisonnier.

pas les raisons qu'il avoit d'en juger autrement. Quelques pa roles sur le Concile de Trente qu'honorait certes M. de SaintCyran, mais o il ne pouvait s'empcher de dcouvrir plus d'une trace de la faiblesse des derniers temps, avaient encore effray la du Pre de Condren. Celui-ci, du conscience peu raisonneuse juridique moins, eut la dlicatesse de refuser son tmoignage et il se retrancha dans le droit qu'avaient devant Laubardemont, les ecclsiastiques de ne pas rpondre un juge sculier. Est-il vrai, comme Rapin l'assure (Hist. du Jans.), qu'il se repentit au lit de mort d'avoir oppos ce refus, et que, par un scrupule contraire, il en demanda pardon Dieu? 0 miseras hominum mentes

LIVRE

DEUXIME.

491

La parole sainte le perait les autres en les conduisant. cette fois, comme une pe deux tranchants, jusque dans la moelle des os; la tentation en tout sens le criil se rfugia blait. Il ne s'abandonna la point pourtant, la prire, et, sous il se ti.nt toujours amers dbords, ferme, ce qu'un le fond de l'me, jusqu' jour, et demandant Dieu de lui faire l'oraison, il tait devant tat vritable lui, le premier face contre terre lut en ouvrant exaltas la Bible fut celui-ci c'est mortis. dans tous ces flots abaiss dans au voir sortir de

en ,quel verset qu'il Qui du Psaume IX

me de portis vous qui me relevez des portes de la mort, afin que j'annonce en me retirant aux portes Les vos louanges toutes de la fille de Sion. la mort se s,ont elles-mmes enfonces dans nations m'avoient Et depuis ce moment, il faite. qu'elles et rentra dans son l-dessus n'eut plus aucune peine calme 1. premier tait Sa crainte toujours cependant pour ses amis, et

de ce rass1. On ne saurait avoir de preuve plus particulire rnissement que les charmantes et touchantes lettres qu'il adressa de Vincennes sa petite-nice et filleule (dition des Lettres de messire Jean du Verger. 1744), dans un style comme enfantin, mais dans une pense srieuse et chrtienne toujours Depuis que je suis dans un beau Chteau o le Roi m'a fait mettre, je n'ai cess, lui crivait-il, de prier Dieu pour lui et pour vous, afin qu'il vous ftt la grce d'tre toute lui et de le servir ds votre enfance. Je suis bien aise que vous tes si gaie, c'est signe que vous aimez bien Dieu et que le Saint-Esprit est avec vous. J'aurois volontiers retenu votre chat qui toit si beau; mais ma est si petite que nous n'y pouvions demeurer chambre tous deux conservez-le-moi pour un autre temps que je vous le demanderai, et gardez-vous bien de lui donner de la chair manger, car il prendroit une mauvaise habitude. Les chats et les enfants se ressemblent: ils ne quittent presque jamais les mauvaises coutumes qu'ils ont prises en leur jeunesse. Il ne faut rien aimer en ce monde que le bon Dieu; et, si on aime quelque crature, mme le petit chat, que ce soit pour l'amour de Dieu qui l'a cr et qui l'a fait. Ce qui respire chaque ligne de ces

492

PORT-ROYAL.

aussi

ses papiers, de peur qu'on man'y chercht tire perscution contre On trouva chez lui, plusieurs. en effet, et on saisit par ordre du Chancelier la valeur pour quarante volumes soit des in-folio, des Pres, soit des traits divers et des penses de sa faon. Le Chancelier, lui apporta ces lorsqu'on fut comme et il ne revenait masses, pouvant, pas de ce seul homme et pu tant crire. de ces qu'un Beaucoup peut-tre extraits penses durent mme cette capture violente de se rdans le monde et de transpirer. Le Chancelier, pandre en fit copier tout le premier, des extraits. Lancelot a cette heureuse dissmination de choses spiricompar au pillage de vastes greniers qui, dans l'ombre des biens inconnus. serraient de ces papiers, ques-uns oublirent que les archers formant deux d'un au fond tuelles cela, resIl y eut quelou trois volumes, sans de trente

c'taient coffre; des penses sur le Saint-Sacrement pour un grand ouM. de Saint-Cyran. M. de Barcos, vrage que mditait les retrouver, les jeta au feu, par surcrot de venant et de peur ne fournissent, si l'on y qu'ils prcaution, la main, de nouveaux aux accusations mettait prtextes d'hrsie. M. de Saint-Cyran n'apprit qu'assez longce brlement de papiers temps aprs (comme il l'appeau premier moment lait), et il ne put s'empcher d'y tre trs-sensible; de toutes ces pertes il fit le motif

lettres, c'est le respect profond pour l'enfance, peur une me immortelle rachete, pour cette petite me bientt grande et gale aux Anges. La petite-nice mourut en 1641 M. de Saint-Cyran la pleura un ou deux jours, mais abondamment, autant peuttre, dit-il, qu'il ait jamais pleur personne, et, ces deux jours Maintenant je loue Dieu sans cesse et le passs, il crivait louerai toute ma vie, 'tous les jours et aux mmes heures de sa Nous citerons dans la suite la divine lettre d'allgresse mort. de M. Hamon sur la mort du petit jardinier; mais, ds prsent, tout au sortir de M. de. Saint-Cyran l'agonie, il ne dplat pas de voir sourire M. de Saint-Cyran consol.

LIVRE

DEUXIME.

493

d'une bien,

offrande

Dieu,

en disant

Si un

homme

a du

ou s'il a amass, des richesses annes, infiniment plus chres

par une tude sainte de plusieurs de la parole divine qui lui toient et que les perles et les diamants,

du Ciel et lui ayant t tant venues qu'il aimoit comme donnes de la main de Dieu, et si cet homme consent accident que Dieu les dtruise par quelque inopin. ce sont homme un tel prparations qui mnent une ruine-volontaire de lui-mme. -Quant d'excellentes

il ne pratiquait es M. de Barcos, pas moins ce mme et il disait de ces penses brles prit de dpouillement, et dont le fond ne lui tenait pas moins coeur qu' son que c'toit une affaire oncle, faite, qu'il n'y falloit et qu'aprs plus songer que pour y voir un holocauste; s'en n'toient tout, ces penses pas perdues, puisqu'elles d'o elles toient sorties toient retournes M. de Saint-Cyran arrt, M. Bignon, gitrent, s'entremirent', M. Cospean, M. vque de Lisieux, Aussitt tous.ses le Pre de Sponde, amis s'ade Gondi, vque

1. Hardouin de Beaumont cle Prfixe, le futur archevque de Paris, aimait rapporter les paroles que le cardinal de Richelieu lui avait dites le matin mme qui suivit l'arrestation. Le cardinal tait alors Compigne; l'abb de Beaumont tait son matre de a Beaumont, j'ai fait chambre. Le cardinal lui dit en le voyant aujourd'hui une chose qui fera bien crier contre moi. J'ai fait arrter par ordre du roi l'abb de Saint-Cyran. Les savants et les gens de bin en feront peut-tre du bruit. Quoi qu'il en soit, j'ai la conscience assure d'avoir rendu service l'glise et l'tat. On auroit remdi bien des malheurs et des d sordres si l'on avoit fait emprisonner Luther et Calvin, ds dogmatiser. D C'est l le sens des paroles qu'ils commencrent que nous retrouverons plus tard avec variantes (liv. V, ch. 11)dans la bouche de l'archevque. Le Pre Rapin dit avoir 'su de la duchesse d'Aiguillon elle-mme quelques dtails prcis. M.d'Andilly courut elle, ds le premier moment, pour implorer son secours et son intervention auprs du cardipal son oncle. Elle y consentit et alla attendre le cardinal son arrive Rueil. Elle prit son temps pour lui parler de M. de Saint-Cyran. Aprs les premiers mots,

494 de Pamiers, et qui mrita surtout par son

PORT-ROYAL.

M.

Mol, insistance

alors

procureur-gnral du Cardinal auprs

que

celui-ci, pouss bout, lui dit un jour Saint-Germain M. Mol est honnte en le prenant par le bras A la mort du Pre mais il est un peu entier. homme, en dcembre de cette anne, ces gJoseph, qui mourut nreux amis revinrent la charge, croyant que le prin Ils se' persuadoient, tait lev cipal et secret obstacle dit Lancelot, avoit quelques restes de que si le Cardinal il ne seroit bonne volont, sur cette pas fch de rejeter tte morte ce qu'il y avoit de plus odieux dans cette afet Jrme faire. Mathieu Mol Bignon, particulires'offraient tte haute ment, les deux colonnes d'intgrit, de M. de Saint-Cyran M. de pour caution voulait joindre en tiers avec eux. Tout cela le prisonnier seul adoucissement qu'obtint ce qu'on le tira annes se rduisit cinq le logea dans mois et qu'on aprs quelques chambre Sponde s'y fut vain; le durant du ces Donjon une autre

o il put avoir prs de lui quelqu'un o galetas, Il put aussi, plus tard, entretenir pour le servir. par le et grce aux gards, la vnmoyen de son domestique, autour de lui sa pit, une corration que commandait respondance au-dehors 1, toute spirituelle et de direc-

lui donna le cardinal, interrompu par une visite qui survint, cette affaire et lire quelques-uns des papiers qui se rapportaient les sur sa table. Elle put' y voir, en les parcourant, qui taient de nouveaut en fait de religion. Richelieu de accusations entra, et la renexplications politiques plus, avec elle dans quelques si elle tait curieuse, M. Vinvoya, pour plus ample inform, La conversation eut avec le cent et au Pre de Condren. qu'elle Pre de Condren lui montra en effet, de matires qu'il s'agissait, fort grosses et fort dlicates, qui touchaient et elle au sanctuaire, n'insista plus. 1. Il crivait, non pas avec de l'encre qu'on lui refusa toujours, mais avec un crayon de plomb, disent MM. de Saint-iliarthe dans ce passage (Gallia Christiana) supprimer. qu'il leur fallut

LIVRE

DEUXIME.

495

bientt convertissant et guidant, tion; nous le suivrons durant ce temps de ses liens, plus d'mes peut-tre qu'il n'avait fait encore jusque-l. Nos l'orage. quinze solitaires Ds jours n'taient pourtant le commencement aprs leur avait de pas rests l'abri de juin, c'est--dire l'arrestation de M. de Saint-

environ

fait dire qu'il avait ordre Cyran, l'archevque de la Cour de ne pas les laisser dans leur petit logis de et qu'on y voyait des inconvnients Paris par le voisides religieuses. M. Singlin nage si proche rer qu'on aucune n'avait communication n'tait eut beau avec elles; assuce

Avec la permission de pas l de quoi il s'agissait. se prtait le moins possible mme, l'archevque lequel la perscution, ils 'dcidrent d'aller Port-Royal des ainsi pour la premire cadre dsert qui reoit Champs, fois ses vritables htes, ses solitaires. Le monastre, dlabr, le lieu avec des eaux douze ans d'abandon, tait fort depuis fort hriss de bois et plein de vipres, d'une sauvage beaut. stagnantes; pourtant

Ils y passrent semaines, montant, chaque soir, quelques sur les hauteurs des Granges l'air, et quelpour y prendre de M. Singlin, y chantant Complies quefois, par l'ordre de nos voix tout haut, fin, dit Lancelot, que le mlange mieux la joie de nos mes, et que Dieu ft tmoignt lou ne se passa point galement juillet dans cette paix recommenante. Ds le lundi, 5 du mois, de nom infamant ce commissaire M. de Laubardemont, futout noirci du bcher et d'odieuse encore mmoire, les y vint interroger mant d'Urbain Grandier (1634), enfants de huit ou M. Le Matre tous, depuis jusqu'aux il s'effora d'y ramasser contre M. de Saint-Cyran. quelque charge on ne l'avait Quant celui-ci en personne, pas jusque-l de l'anne suivante. et il ne le fut qu'en-mai interrog, dix ans qu'on y levait, nouvelle et publiquement vrit captive. Mais alors mme qu'on pensoit tenir la

496

PORT-ROYAL.

On a ces M. mtier

interrogatoires et que Le Matre,

que M. Le

Laubardemont Matre, en

lit subir homme du

et qui s'en ressouvenait propos, lui rendit bien, le raillant et le djouant chaque Laubardeparole. 4 de Paris dans le dimanche mont, parti l'aprs-midi, Port-Royal; pas directement pour mieux son monde, il crut devoir aller coucher le surprendre de lieue de l', soir un quart et de grand matin (au moins pour lui) il arriva, les trouver au lit; il ne croyant les trouva M. Le Matre, entendant heurqu'en prire. ter la porte l'Interrogatoire, boutonne noire, de sa chambre, vint vtu de deuil et par-devant tout ouvrir d'une il tait, dit robe longue ne descendit

badines questions (selon Fontaine) crut il lui demanda devoir lui adresser, si lui, n'avait On vit alors Matre, point eu de visions. dit saint servent invicem ternel. avait une des Jrme

au long. Entre autres que le Commissaire M. Le ce que et de ceux qui

de ceux qui servent Dieu le monde ils se croient fous rciproquement C'est l, en effet, le duel insanire videmur. M. Le Matre froidement rpondit qu'oui; qu'il fentres visions; de sa chambre des que, (et de Vaumurier, il voyait celui ses visions.

effectivement

il ouvrait quand il la dsignait du et que, quand de Saint-LamCette

geste), il voyait le village il ouvrait l'autre fentre, l toutes bert que c'taient crite pens mot

pour mot, fut vue Paris de qui de droit2.

rponse, et fit rire aux d-

1. Fontaine imprim riantes dit

le fait coucher ce fut entre au

chez les

que matrielles

un M. Voisin, de Voisins. village rcits en

et l'Interrogatoire Ces petites

vaplus

Je m'attache fidle graves. Fontaine, 2. On n'en retrouve trace dans plus l'Interrogatoire lit dans moins revu et corrig le Progrs du qu'on dcourert Monsieur le Chancelier le sieur de par Pre Pinthereau), in-4, 1655.

d'autres indiquent du moins l'esprit.

ou plus Jansnisme Prville (le

LIVRE

DEUXIME.

497

Aprs reprises, rpondant,

cet interrogatoire, qui dura huit visita ledit sieur Commissaire

heures les

deux du

livres

en une petite Bible en douze qui consistaient de saint Augustin, ou cinq petits volumes tomes, quatre de son temps), un un saint Paulin (le M. Le Matre Nouveau-Testament

et une traduction par grec et latin de saint Chrysostome. Joulet des six livres du Sacerdoce au bas de l'InterrogaPuis il fit crire (srieusement) de livre qui ft suspect toire qu'il n'avait point trouv et qu'il avait nanmoins de mauvaise pris et doctrine, dpos cause de Joulet, du greffier cette traduction crites de notes la marge qu'il y avait quelques trala main dudit rpondant. Il saisit encore un sermon duit de saint Augustin par M. de Saci, cause de quelaux mains

de style ou de sens que son frre avait ques corrections la premire si le rpondant n'page, comme ajoutes decrivait plus rien qu'on ne pt souponner d'erreur, de Dieu il s'tait jet hors du monde puis qu' l'appel pour faire pnitence. de M. Le Matre Tout cet Interrogatoire par Laubardemont se lit dans sa forme tel qu'il adoucie) (mme la fois; c'est de aux lvres rise et nause fait monter mchante et cruelle et de la btise la btise, justice est de Richelieu. en plein sur la grandeur rejaillisse qu'elle ds lors cette retraite quitter lui fit ses adieux par ces quatre Maitre fois avec larmes plusieurs 11 fallut si chre; vers qu'il M. Le rcita

Lieux charmants, prisons volontaires, On me bannit en vain de vos sacrs dserts Le suprme Dieu que je sers Fait partout de vrais solitaires! Vers mlodieux, Racine enfant! Fontaine, vers Si mus, ce dsert pleur. 32 et dignes qui seraient et eu du sentiment, de dit

il en et

498

PORT-ROYAL.

des Champs le Port-Royal 1638 (cela s'appelle 14 juillet la premire dispersion); ils vinrent la Barbe-d'Or, au faubourg loger d'abord un peu plus haut que Port-Royal de PaSaint-Jacques, quittrent ris. M. et de l, tant guri, il y tomba malade, fut mis au logis de M. de Saint-Cyran, sous son neveu avec les autres M. de Barcos, Lanplus jeunes neveux. chez M. Vitart, loger la Fert-Milon, pre du petit Vitart et grand-oncle de Racine. (par alliance) Le petit Vitart se trouvait lev Port-Royal, parce tait neveu d'une sur Suzanne (Des Moulins), qu'il celot elle-mme du cellrire, grand'tante et de Sriourt, amens MM. Le Matre cette Lanclot dans glin, rejoignirent Fert-Milon de vie, vivant vait, fte. M. de Durant de ils futur par famille pote. M. Sin la alla de Saci

Les

solitaires

exactement leur genre y continurent se pouautant isols et en ermites qu'il et ne sortant que pour aller la messe les jours de une justice temps, M. Le Matre crivit contre le mmoire de M. de Saint-Cyran et il suivante l'adressa au Cardinal. Pendant l't

fication

le souper 1639, rgulireaprs l'air sur la montagne ils allaient tous prendre ment, ils avaient fait sur les haula ville (comme qui domine des Granges Port-Royal), et l ils s'entreteteurs naient un petit de bonnes bout choses, de la ville dit Lancelot pour sortir; Il falloit nanmoins nous passer nous ne en

Zamet, l'anne

prsonne, jamais parlions nous vers les neuf heures,

et, quand allions l'un

revenions l'autre

Tout disant notre chapelet. qui toit silence, comme on est l't, se levoit par respect aux portes, pour silence et faisoit grand nous saluer pour nous laisser passer, plissoient tant la vie et le mrite de ces Messieurs odeur les remqu'ils nous rla d'admiration 1 Enfin la bonne

aprs le monde

en ce lieu y est encore vivante. pandoient comme Cette bonne odeur, Lancelot, l'appelle

LIVRE

DEUXIME.

499

un assez beau en effet et parfumant retrouvons vivante fruit au berceau, va s'en ressentir.. La liaison Racine, de la famille Racine avec Port-Royal, dj commence date surtout par le moyen de M. Vitart, la Fert-Milon. ce sjour des solitaires troitement de La grand'mre Des Mou(Marie

du pote, madame Racine paternelle on l'a vu, une sur relilips de son nom) avait dj, Port-Royal, la cellrire on dit mme, et gieuse fils qui le dit, c'est Racine qu'elle y eut deux soeurs Ce qui est certain, c'est que madame religieuses. Vitart, une autre de ses surs, sans tout entrer le voue plus tard dans son veuvage de Dieu, servante uniquement les amis de la vrit. La.fille tante en religion, aura zle d'une humble

cacher, recler de Marie Des Moulins, la

de Racine, le voile son tour et sera, un prendra comme cette aeule abbesse; jour, clbre elle-mme, du pote et qui lui servit de mre, madame Racine deviendra venue veuve, la maison des Champs passer annes de sa vie, s'y employant les dernires de son et lui, Racine, en cette mieux, qui naissait prcisment anne plus Sur nourrir 1639, y put, par la suite, belles heures de son enfance'. la fin de l't on pensa sans trop et charmer les

apaises,

de 1639, les choses tant un peu et de Sricourt que MM. Le Matre revenir Vitart trs-incopre, une de fit comme l'coautre soin il mouun peu et des

pouvaient, gnito Port-Royal leurs nome que rut, leur

d'inconvnients, des Champs. M.

les conqutes, du monastre, celui de'l'tude 1642, pour en aot solitude

et se accompagna les dchargeant de tout et de la prire. Mais ces Messieurs durent s'occuper des soins

quand rompre

du mnage

la gnalogie de Racine et ses 1. Tous les dtails concernant affinits domestiques avec Port-Royal ont t fixs dans la dernire prcision par M. Paul Mesnard (Notice biographique sur Jean Racine, 1865).

500

PORT-ROYAL.

ils se mirent' bcher une de la campagne les potagers, du jour et cultiver y tant ports partie le bien des pauvres. surtout par le dsir de -mnager eut mme un songe cet gard, un songe M. Le Matre travaux ce qui s'levait en cette me arla nuit dans les l'pe nue de Dieu le poursuivait et il y crut voir un commandement de rendre cet reins, Il se mit l'ouvrage humble service aux religieuses. avec terrible, dente comme tout son frre l'autre leur M. de Sricourt, plus que des gens travaillant tout d'abord l'un et de journe, sinon qu'ils disaient de certaines ils se rappelaient heures; les anciens religieux de saint Bernard qui les terres. Ce futl l'origine souvent de ces tra-

Brviaire dfrich

avec mulation avaient vaux manuels

se livrrent, avec excs, auxquels nos Messieurs, et que plus d'une fois M. Singlin et furent M. de Saint-Cyran de modrer. Les Caobligs en firent grande pucins et les Jsuites le surent; ils appelaient ces Messieurs dant qu'ils faisaient des sabots et des peu 1644, d'annes aprs le moment o raillerie sabotiers, souliers1. nous quand ils. prten-

Quand, vers sommes,

M. d'Andilly alla prendre cong de la Reine-mre comme solitaire, pour venir dans ce dsert des Champs il ne manqua pas de lui dire agrablement que, si Sa entendait dire qu'ils fissent des sabots, elle ne Majest le crt pas; mais que, si l'on disait qu'ils cultivaient des espaliers, ger du on irait fruit Sa vrai et qu'il Majest. esprait Eu effet, d'en faire manil ne manquait

1. Ce qui n'tait pas vrai des sabots, mais ce qui, pour les souliers, pouvait, je dois le dire, tre vrai de quelques-uns. On sait au reste la rponse du chanoine Boileau, digne frre du satirique, un jsuite qui soutenait que Pascal lui-mme avait fait Je ne sais pas s'il a fait des souliers, mais convedes souliers nez, mon Rvrend Pre, qu'il vous a port de fameuses bottes. De tels bons mots sont des coups de feu qui teignent pour quelque temps la gaiet de l'adversaire.

LIVRE

DEUXIME.

501

tous les ans quelque corbeille; jamais de lui en envoyer le cardinal Mazarin les appelait en riant les fruits bnits. les espaliers de D'Andilly, Mais, malgr qui fit un bon livre que sur sut l'art donner de les cultiver, malgr ces sortes de travaux le son tour pastoral imagination pit, il faut les plus re-

toujours convenir levs tirent des

et riante galanie que les solitaires

dans sa jusque de Port-Royal,

ou mme par la naissance bien des devoirs manuels

plus bas, tout ainsi que clotre, de nobles postulantes, et je ne puis m'empcher raine a quelque chose de rpugnant sortes rcits d'emplois dtaills dessein et

par l'esprit, s'assujetet des plus rebutants l'intrieur du faisaient, filles d'Aragon ou de Lorde reconnatre en pure perte surtout qui qu'il y dans ces dans nous les en

si grossiers, indlicats parfaitement

sont faits, et que sans infidlit je supprime, pour m'attacher tout ct tant d'autres traits aussi charmants que graves Lancelot, et plus aprs dignement avoir quitt austres. la Fert-Milon vint et tre all

quelque temps ces Messieurs mais

l'abbaye au dsert,

de Saint-Cyran,

rejoindre

il en fut rappel, Royal de Paris, pour petits messieurs Bignon tinuait d'tre

des Champs; Port-Royal un peu contre son coeur, Porten main le soin des deux prendre dont de Saint-Cyran de sa prison, d'une M. con-

du fond maoccup, de leur nire touchante, et non pas en considration mais pour eux-mmes; car sa maxime pre seulement, tait de n'abandonner une charit une fois comjamais mence. Et quelle charit ducation plus grande qu'une chrtienne! Ses soucis les plus dlicats des jeunes mes, ses plus tendres sur l'enfance, fleurirent penses pour sous les barreaux de Vincennes, lui, on peut le dire, comme ces rares fleurs que le prisonnier cultive sur sa fentre, tard, comme le grand ces Cond. illets qu'y arrosera, dix ans plus

502
Son 1639, devant il avait interrogatoire un an juste

PORT-ROYAL.
n'eut aprs son prtre, lieu que le vendredi il le en subit 14 mai parcar pas Saint-Cyran juge

arrestation; docteur comme

Jacques rcus

Lescot

thologie

Laubardemont, On voulait

n'tant M. de

ecclsiastique.

convaincre

d'hrsie,
Grce puis cile ramass positions de Foix, six de et

de Calvinisme,
sur cents Trente ce de sujet, M. les ans oeuvres, il tait n'y sans depuis de

cause de ses doctrines

et avait de ce plus autorit, un l'abb de an, les de qu'il aurait dit que etc.; d'glise, etc., le on

sur la
que deConavait et d-

tmoignages Prires', de

Zamet, depuis alors tte, ne pas

l'abb

Caulet, martyre,

vque ennemi, qui

Pamiers homme de

et j jansniste au Paul demeuavait comme de toute un

jusqu'au rant, jour pouvant 1. Cet de sa vie mais

bon Vincent M. de Dans

petite de tre

conseill lui

voir

Saint-Cyran l'absence

dangereux2. tmoin

abb dans vque M.

de son de

Prires, opinion Grenoble, qu'il

Camus, Pontchteau, blies de fond,

tint bon jusqu' la fin charge, Voici ce que M. Le t dans son dire. crivait M. de l'avait qui connu, entre abb eux de des Lettres Prires, qui, m'a dit autrefois qu'il de MM. de Port-Royal et puau

un jour Saint-Cyran et trs-bon

tait question Le dfunt religieux, conduite

toit

trs-sage

que la n'y a rien de plus oppos n'ont aucun et que ses Lettres celle de feu M. de Saint-Cyran, rapde s'expliquer. Pour avec ses manires moi, qui ne l'ai point port de jugement; ses Letmais, pour pas porter connu, je n'en peux tres,

Dieu que celui-l c'est l'alivre, ne m'a plus port jamais dans les Pres de l'Ce qu'il de tout y a de plus touchant brg il y avait en M. de Saint-Cyran Evidemment, (22 mai 1676.) glise. n'en en sens divers et de saillies de contrastes que pouvait plus abb de Prires. cet honnte comprendre 2. les nisme Les actes du officiels (dans Verger. de adversaires l'information, les nouvelles in-4; Reliques ou dans le Progrs du Jansde si n'ont rien, aprs tout, la plupart Ce sont, du temps, compris, des et mots couverts mchamment ou l'avocat Le Tardif, domestique de qui ont t et anciennes imprims par de

M. Jean

1680,

dcouvert.

aggravant contre des propos trop prudents btement frre de

in-4), 1655, M. de Saint-Cyran. absolus et mal

metum Judorum), (occulte propter de Dans les dlations interprts. Le Tardif, ancien la mre Genevive

LIVRE
pice positive, on M. parler s'armait Vincent

DEUXIME.
surtout celui-ci un le fora d'une avait lettre eu du de M.

503
de

Saint-Cyran tion et le d'en

l'indiscrCardinal, On leve tait points y voit entre venu de pour de trs-mu l-dessus lettre pour repropart d'un doc-

autrefois inform

domestique de la produire. s'tait M. Vincent sur de et cette que

Cardinal 1637 deux reproche tout du ainsi une' saints

qu'en les faire doctrine, la maison

assez

grave

dissidence que

personnages, M. juste de dans Saint-Cyran le

qicatre tracasserie l'homme

temps

Saint-Sacrement, frapp dans d'un coeur, bout le mois pour surtout portant, moment il lui s

trine, il s'tait

avait mme; crivait

t c'est cette

contenu plus son se

qu'aprs dcharger chs et

justifier du procd

des de

points la

plaindre

M. de taine

et l'un Saint-Cyran histoire htroclite

des

tmoins

le

de l'oncle

propos de s'en l'air d'une pas confesser, santeries se put thologiques que M. de Saint-Cyran permettre la veille, soir comme une rminiscence de son moins quelque bon temps et de ses de l'vque dit de travers Poitiers. paradoxes pour Le domestique tout cela le comte moiti de Cramail endormi

qui m'a tout

charge, plus tue son neveu

une

cer-

et ne juge de ces plai-

et pour enten-

Le rsultat aprs des annes. des si peu probant une Apologie interrogatoires parut que, dans de Laubardemont trouva les papiers de ce magistrat qu'on parmi de on voit et qui est probablement lui, que, l'interrogatoire de Saint-Cyran tant au Roi, Sa Majest eut agrable, rapport la sollicitation senter pratique libert. au prisonnier commune Mais de de qualit, de faire plusieurs personnes pret la une dclaration conforme l'opinion de l'glise; dlibrer sur sa cela, et, aprs se raison le elle elle refusa aux nouvel signature accusateurs sur Ordre tre l'aurait Il est monastique accepte rdige possible tout une de le dsaveu pass. des disen bonne et prSaint-

et dnatura

et sembl qui la pice intitule Quant de M. de Saint-Cyran ciples on ne sait d'o justice sente Cyran de saint ,qu'il telles

Saint-Cyran donner

ne peut qui temps. rforme

mane, quel une

ni en l'Archevque, ait pens rgulariser Benot; mais rien

n'indique,

particulire et mme pour la

que dans l'Ordre

ait

cru le moment opportun jamais avec de l'autorit bases, l'agrment

contredit, fonder sur de

ecclsiastique.

504

PORT-ROYAL

ancien d'un

ami homme

J'ai

qui amiti et qui toit dans ment homme de bien, sans blesser la charit admiration d'tre soulvement dans l'me si doux

facilement, m'avoit honor Paris

cela disait-il, support ds longtemps de son d'un parfaiteentamer cette

en crance

on ne pouvoit laquelle il m'est seulement rest que Vous, qui faites

et si retenu

et os penser auparavant; de la consolaau lieu que je devois attendre qu'ainsi, tion de vous, vous ayez prix de l une hardiesse extraorde vous contre votre inclination et coutume, dinaire, aux autres cela de m'accabler; joindre ajoutant pour plus aux excs des autres, me le venir dire moi-mme que lettre, nul des Sans entrer autres n'avoit ici dans que vous avez entrepris dans mon propre logis, os faire. et la discussion de ce

qui s'est fait bale, et pour des intrts choses n'eussiez que vous

profession ayez pris sujet d'un partout, contre moi par une triple caassez connus, de me dire des

le dtail

de cette

il ressort, en effet, pour moi d'un examen imparde bien plus de cur et de charit tial, que M. Vincent, et de doctrine, s'tait que de spculation dogmatique un peu vite, lors de la clameur mont ou laiss monter contre trois commenante, reuses de M. de Saint-Cyran avec plus de vivacit parler un homme attaqu d'anciens ou 1, quatre et qu'il opinions rigoutait venu lui en qu'il d'un ne convenait ami alors si

si charitable y avait ml d'autres qu'il avis de M. de Saint-Cyran

peut-tre l'gard

tion que celui-ci d'anciens services M. Vincent son crdit

y avait cru voir et il en avait rendu de cette

relatives paroles sur sa Congrgaune sorte d'oubli beaucoup usant de

au dbut prs

de M. Bignon,

Congrgation, prs des vques,

crivant

la pnitence diffre 1. Celle-ci, par exempte, que 1 heure de la mort reste fort douteuse.

jusqu'

LIVRE

DEUXIME.

505

les lettres donc t

latines

que sa bile

plus du reste.

Il avait pour hter les bulles. de reproche mu encore de cette espce Il avait peu rpondu sur l'heure, sentant Rome

et il avait attendu bouillonner, quelque temps dans la juste mesure, en le faipour tre de sang-froid, sant par lettre. Mais il ne rsulte pas moins de la suite touch de cette lettre, tait pices que M. Vincent, le voir, et, aprs lui avoir demand accouru s'il ne l'avait l'avait remerci de ne l'avoir communique personne, et s'tait rconcili avec lui au point de pas montre, ce temps, il ne parat rester dner ce jour-l. Depuis ait eu aucun procd autre qu'amipas que M. Vincent des cal pour M. de Saint-Cyran. sa prison de bien prendre Il le fit mme garde dicter au Commissaire et de vrifier rponses aprs, le sens. M. Mol le faisait altrt n'en qu'on prvenir lui-mme dans ses

de peur

prvenir dans le mme de bien tirer des lignes du haut en temps car il de l'crit; bas des pages de peur qu'on n'ajoutt affaire d'tranges a, disait-il, gens. de M. Vincent ne se trouve pas reL'Interrogatoire cueilli dans les pices que firent imprimer lui tait plutt favorable? charge contre les adversaires M. Colbert, M. de Saint-Cyran est-ce parce qu'il vque de Montfois, en 1730, dans Belsunce, temps-l, lequel, tait assez

le produisit pellier, pour la premire de Marseille, l'vque une Lettre' de la plupart des Jouxdece l'exemple

de Port-Royal et de Saintcontre la mmoire aigre-doux de charit On peut tre sublime dans une peste Cyran. le prochain et se piquer contre dans une simple disde la pice produite L'authenticit pute thologique. par M. de Montpellier conteste. a t, du reste, trs-vivement M. Vincent, qui, ds qu'il apprit l'arrestation de

1. Troisime Lettre a l'vque de Marseille, second des OEuvres de messire Charles-Joachim

page 502, tome Colbert.

506

PORT-ROYAL:

de Saint-Cyran, M. de Barcos, alla citer l'un assista-t-il

M.

tait

all

de M. de Saint-Cyran, de l'eau bnite sur son corps? et jeta-t- il seulement 'a t matire une dispute ce qui est certain, acharne c'est que, s'il le put, il y assista. Mais qu'il est triste de voir des passions et raill par Boileau, Abelly, le moelleux Abelly de Vincent de Paul, les qui fut le premier biographe Jsuites dans leurs Mmoires d Trvoux, le depuis tirailles Pre let ment Daniel dans et, dans sa Lettre Vie une d saint Dam sa nouvelle j'oserai la vertu de qualit, Colont trangeVincent, abus de l'autorit de saintes mmoires ainsi au gr

galement, des premiers son bu non l'enterrement

en tmoigner sa douleur lors de la dlivrance, fliancien ami. Aprs cela,

dire, odieusement du vnrable Bienheureux, acquise pour charet le nom de Saint-Cyran ger la doctrine 1. M. de Barcos, de mentir, les inform de prs et incapable avait tabli faits M. prcis Abelly. dans Mais de M. Dfense ce que M. de Barcos, sa Vincent tout contre au dtail

1. Le dsir d'tre impartial, la vivacit mme que j'ai mise et que je mettrai encore qualifier le procd des adversaires, vivacit dont je ne me repens pas, mais qui .peut bien tre disle avec mes convictions thologiques habituelles, proportionne respect enfin que je ressens et que je n'ai aucune raison de dissimuler pour quelques membres savants de la Socit actuelle de Jsus, m'ont engag publier en Appendice, la fin de ce volume, une Dissertation que le Rvrend Pre de Montzon a compose en rponse cette partie de mon ouvrage et qu'il m'a fait l'honneur de m'adresser. On y trouvera des pices nouvelles et peu connues; on y verra de quelle manire les Jsuites de nos On jours envisagent et traitent cette question du Saint-Cyranisme. y approuvera du moins un ton de parfaite modration et de convnanc, dont ces sortes de contestations ne nous ont gure offert J'ai regretter que, depuis lors, on ne l'exemple dans le pass. se soit pas tenu dans les mmes termes, et que la trve de charit et de courtoisie, institue par le Pre de Montzon, ou, si c'est trop dire, que du moins cette forme modre de combat ait css d'tre observe si peu de temps aprs sa mort.

LIVRE

DUXIME.

507

et personnel, ne dit pas, et ce que la distance intrieure voir, c'est la dissidence ncessaire, si l'on peut ainsi parler, de entre les doctrines pensantes l'un et le zle, avant tout pratique et soumis, de l'autre. particulier fait mieux Cette dans soumission de cur l'autorit anima trs-fort, la suite; le pieux Vincent pour la publication de la Bulle d'Innocent X contre les Propositions dites de Jan la provoquer snius il avait contribu en (1653) l'envoi de dputs pressant Paris coup de mouvement rendit bien snius allassent son Port-Royal au fond que et du livre mme Rome il se donna beauil se pour la faire recevoir pour cela. Et on conoit trsde Jaune lui

ces doctrines

augustiniennes Communion de la Frquente

en plein et consternaient pas; elles choquaient accessible et clment. catholicisme bien autrement

Il put dire en effet, un jour, en se reportant vers le pass, un prtre d sa Congrgation de qu'il voulait prserver Jansnisme Sachez, Monsieur, que cette nouvelle erreur du Jansnisme est une des plus dangereuses qui et je suis trs-particulil'glise; de ce rement Dieu et de le remercier de. bnir oblig et les plus consiqu'il n'a pas permis que les premiers cette doctrine, drables d'entre ceux qui professent que mes amis, aient pu me de prs, et qui toient j'ai connus jamais troubl persuader la peine leurs qu'ils sentiments. Je ne vous saurois et les raisons y ont prise cela mais je leur opposois, exprimer m'ont qu'ils aient

.entre autres proposes pour de Trente du Concile choses, l'autorit qui leur est matounifestement et, voyant qu'ils continuoient contraire; rcitois tout bas mon jours, au lieu de leur rpondre,.je Credo; crance saisir l'oraison; humain la et voil catholique. comme je suis demeur ferme en la Saint-Cyran; lui, cherchait de Dieu dans mouvement actuel faisait taire son raisonnement

le pense, saint Vincent dans son

Credo.

508

PORT-ROYAL.

de moi, dans tous ces jugements que je porte en passant sur de grands hommes et de saints personde Sales, M. de Brulle, de Vincent Franois nages, loin de moi la prsomption, Paul, je ne dis pas de les sacrifier, mais mme de les subordonner comme je donne l'histoire Seulement, connu et mconnu, le mettre en relief et je m'attache faire valoir ses avantages, d'ailn'ayant pas dissimul leurs surtout paroles rabaisser teur ses cts ou plus durs. Je serais fch que personne de mes pt voir dans aucune la moindre sur Vincent de Paul de intention plus un vritable modle de Charit, des forats, dans cet instituvanglique, ce pre des Enfants-trouvs, cet homme d'humilit qui, converti lui par le une embrouills Saint-Cyran de celui-ci moins

Et loin

des Soeurs Tunis

ce consolateur captif

son matre rengat suite de circonstances depuis et si saintement

sa jeunesse, y ayant et l'ayant ramen avec

extraordinaires, de ces circonstances si touchantes

ne parla jamais pour lui-mme

anantir ensevelir, lement crite un ami, que la seule lettre anciennement o cette histoire tait retrace, la destrucn'chappa qu'il en allait il la redemandait1. tion comme vnr, l'homme il en eut il faut

et au contraire en voulut glorieuses, ici-bas tout humain teltmoignage,

faire, que par la ruse de l'ami qui C'est l un hrosme d'humilit, de charit. et Mais, aprs avoir admir aussi, pour le saint ne pas mentir un faux loge, avec les puis-

rougir par et trop humble qu'il tait un peu timide un peu sujet la crainte d'offenser les personnes sants, de condition; du Conseil de qu'il put tre prsident de la reine Anne d'Autriche, conscience cte cte avec Mazarin et le chancelier Seguier, ce que certes n'aurait

ajouter et ne pas faire

1. Voir dans Abelly, liv. I, chap. IV, cette nave et sublime histoire.

LIVRE

DEUXIME.

509

au prince de Cond qui, qu'il rpondait pu Saint-Cyran Votre faire asseoir ct de lui un jour, le voulait de me vouloir bien soufme fait trop d'honneur Altesse frir d'un dame grand n'osait en sa prsence pauvre de Longueville, Cond madirigeant Singlin c'est--dire la propre du sur et la fille.de celui devant qui saint Vincent de s'excuser immobile d'tre et sans fils flignore-t-elle M. villageois? donc que je suis le fils

n'avait s'asseoir, pas l'ide de marchand de vin, et soutenait, du prtre. chir, la grandeur Ces diffrences d'humeur se retrouvent dans hommes, des doctrines; et les dissidences ou logiques, et presque dpart,

et de caractre, entre les le tour et le temprament intrieures, des instinctives trs-sensibles points de

se produisent des doctrines, quelque distance criantes, n'y

pas garde et si l'on n'y corrige prend Nous l'avons dit, la pospar la charit. perptuellement de Sales et de la mre de saint Franois trit spirituelle de la Visitation de Chantai, devinrent, les religieuses trs-animes contre celles de Port-Royal avec le temps, si l'on et contre que en leur d'amiti leurs la postrit le Pre Quesnel reprsentant et d'estime spirituelle les rappelt sous les Il fallut de Saint-Cyran. l'ordre et la charit yeux tous les tmoignages s'taient donns de l'abb

fondateurs.

que rciproque On verra que les successeurs

de Ranc ont us aussi et abus de son nom contre Portla postrit de M. Vincent Royal. De mme, spirituelle et vioclatrent bientt et celle de M. de Saint-Cyran l'une l'estime lrent malgr garde, tout, qu'avaient luimes. l'autre ces deux grandes Port-Royal pour de M. Vincent eut des torts M. Singlin mme parla la mre Anglique, d'un ami des perscuteurs1; comme s'dans une lettre au grand Arnauld, sur son compte, 1. A propos d'une prtendue prdiction qui lui aurait t faite

510

PORT-ROYAL.

M. chappe des propos bien amers'. furent plus tard M. de Montpellier, furent Les adversaires respectueux. surtout un mot que Ils allguaient Calvinus aurait dit saint Vincent locutus points autres est. Mais Saint-Cyran il ne l'tait l'on sait tait fond

de Barcos plus

d'abord,

charitablement odieux. simplement M. de Saint-Cyran bene sensit, male. sur quels et sur quels de graver le

maintenant

Proposons simple contraste M.

calviniste, presque pas du tout. une dernire fois, tchons des figures

et de Saint-Cyran, d'tude homme principalement et de direcde pnitence solitaire de doctrine, intrieure, rserve et svre, embrassant l'ention grave, occulte, semble du chrtien, autant que de fait; de Paul, Saint Vincent tout active et infatigable, d'uvres, commences, d'admirables lui et dogme et le voulant toute l'ordonnance restaurer d'esprit, tout de du systme de principe,

charitable, pratique et d'insinuation d'effusion, qui, une fois et conues tout prix, que et

uvres

semblaient

mme toutes moyennant charit aussi nava cette comme lit M. sduisait Vincent dans jamais. allait, ne heurtait

accomplir de gens sortes qu'hroque

puissants intressait

sa fine douceur, disant surtout

et que Dieu

son humiest

bon; et Dieu est terrible et il y eut un point M. de Saint-Cyran en car Dieu seul concilie o ils durent s'entre-choquer; et les plus contraires lui toutes en apparence, choses, dans sa pleine grandeur 2; mais l'homme est sans cesse

et que rptent superstitieusementtous ses biographes. J'ai trop rougi de cette sotte histoire de nos amis pour l'enregistrer. 1. Page 384, tome Il des Mmoires pour servir. Utrecht, 1742. 2. C'est ce qui a fait dire un moderne sous une forme plus a Dieu est la projection l'infini de toutes les contradichardie tions qui passent par une tte humaine. Est-il besoin d'ajouter

LIVRE sujet les sparer, et

DEUXIME.

511

il

ne sauve

le choc

d'une

charit

Cyran furent, se le tmoignrent qui en manqurent.

vigilante. perptuellement et saint Vincent du moins, un peu n'en manqurent pas l'un l'gard jusqu' la fin ce furent

qu' l'aide M. de Saintblesss qu'ils de l'autre et les disciples

que ce Dieu de lointain, qui pourrait bien n'tre qu'une sublime illusion de perspective, n'a rien faire avec le Dieu chrtien, le Dieu vivant?

FIN

DU

PREMIER

VOLUME.

divers (Pour les jugements qui furent lume en 1840, voir ci-aprs l'Appendice.)

ports

sur ce premier

vo-

APPENDICE.

L'ACADMIE

DE

LAUSANNE

EN

1837.

(Se rapporte la page i et 5.)

donne quelque Le temps, la longue, intrtun intrt bio des choses qui, plus rapproches, sinon littraire graphique, de valeur n'avaient que pour nous. 11 est bon aussi de fixer les ne ft-ce que pour empcher les fausses de vraies, particularits et de prvaloir. J'tais all faire pour la premire s'y substituer de 1837. Je savais, fois, ai-je dit, un voyage en Suisse dans l't de en passant Lausanne, que j'y avais un ami dans la personne M. Juste Olivier, pote de la jeune cole, et que j'avais vu Paris Accueilli avec cordialit en 1829-30. par lui et par sa femme, exprimer je ne tardai pas, dans la conversation, pote elle-mme, c'tait de ne pouvoir, dans ma vie de Paris morcele, un regret un peu dissipe et assujettie des besognes trouver journalires, loisir pour produire et mener fin ou mettre une anne d'entier le projet que je nourrissais du moins en pleine voie d'excution J'tais rellement d'une histoire de Port-Royal. depuis longtemps seul; alors, m'occuper d'un pareil sujet. J'y avais t conduit caches et par le courant par mon got potique pour les existences les Consolations. suivie dans d'inspiration religieuse que j'avais saisirent ma parole au vol ils avaient des relations Mes amis et dans le Conseil intimes dans le Conseil de l'Instruction publique d'tat. Je fus tout surpris lorsque, deux ou trois jours aprs ma ils me demandrent premire conversation, si, au cas o l'on m'offrirait un Cours d'une de faire dans l'Acadmie de Lausanne anne sur Port-Royal, avec gratitude. Je j'accepterais. J'acceptai revins deux mois aprs, vers le milieu de l'automne, avec toute ma collection ne voyant de livres jansnistes; je m'enfermai, heures du soir les jours o je ne jamais personne jusqu' quatre I-33

514
faisais pas

PORT-ROYAL.
les o jours J'en faisais je professais. trois par seTout scolaire Acadmie

trois heures et jusqu' cours, Ma leon tait de trois quatre heures. et le nombre total des leons fut maine, l'ouvrage (1837-1838). Lorsque de j'arrivai dans cette M. Porchat, Lausanne, recteur et charg de la chaire M. Monnard, professeur de mort depuis littrature bonne, le futur de fut construit et comme bti

de quatre-vingt-une. durant cette anne et savante de

honnte traducteur

et langue l'Universit professeur M. Vinet venait franaise;

tait Goethe, de littrature latines; de Bonn tait d'tre nomm

et de Prudence (ou loquence d'Homlitique professeur sacre) pastorale aux tudiants de thologie sur la vie de (Directions Il y avait encore M. Dufournet, et professeur pasteur). d'exgse M. Herzog, d'histoire M. Anprofesseur d'hbreu; ecclsiastique; dr Gindroz, de philosophie, et membre en mme professeur temps du Conseil mon d'Instruction donnait ami, dans ces dtails des tableaux et l'on Olivier, J'entre t fait dont il tait publique un cours d'histoire. l'me. M. Juste

depuis

et je rappelle ces noms, un peu fantastiques de

parce cette

a qu'il runion

de professeurs, figur qui n'ont

des noms illustres ou connus y a introduit sur la liste que plus tard'. M. Vinet tait si j'ose un nouveau donc venu dire, lui-mme, dans l'Acadmie de son pays natal. Il y avait t appel de Ble exil en pays allemand, et o il professait o il tait comme depuis l'usage de la jeunesse des annes, une littrature franlocale, des plus. leves, aise Un homme bienveillant des certes plus fines et qu'et et fort mais savant, qui envie crit Paris. un peu

t. Voici, sur ton le prend un savant rdacteur de la par exemple, quel Vinet Revue des Deux de ces mmes choses ne Mondes, qui a parler rester Ble; un peu un peu il tait pouvait toujours plus tt, plus tard, invitable Lausanne rclamt son enfant. Ce moment arriva en 1837. que L'Acadmie de Lausanne avait t rorganise des hommes avec clat; MM. Monnard, distingus, Vulliemin, Secrtan, Chappuis Olivier, y enles lettres et la philosophie l'illustre seignaient y avait pote Mikiewiez l'tude des littratures et M. Sainte-Beuve allait dj inaugur slaves, y son histoire la thologie de Port-Royal. Vinet fut charg de dployer prale 1er novembre il fut install dans sa chaire le prsident tique 1837, par du Conseil d'tat et par le recteur de l'Acadmie. Ce jour-l l'lite mme, de la socit vaudoise il exposa le plan et la porte de son tant prsente, des Deux Mondes du 15 janvier Autant de enseignement. (Revue 1864.) autant et d'erreurs. M. Vulliemin, historien de la Suisse mots, distingu continuateur de Jean il n'a de Muller, n'a jamais l'Acadmie; profess le futur et depuis 1838 seulement. M. Secrtan, enseign qu'au Gymnase, tait encore un lve en 1837. M. Samuel philosophe, Chappuis, galement, n'est devenu tard. L'illustre professeur (de thologie) que plus pote Mikiewicz ne vint Lausanne et ce fut moi-mme, moi, enseigner qu'aprs s'il m'en l'un de mes retours Paris, me trouvai souvient, porteur qui, des faites. Il n'enseigna nullement Lausanne propositions qui lui taient les littratures il remplaa dans l'enseiM. Porchat slaves; simplement du latin. gnement

APPENDICE.
vite, Deux M. Saint-Ren

515

dans un article de la Revue des Taillandier, m'a prsent avec de dtails ont l'air Mondes1, quantit qui et qui ne sont qu'inexacts, d'tre comme tant all m'clairer prcis au foyer de M. Vinet, allum ma lampe la sienne, et ayant m'tant de lui, et grce ses lumires, les contre prmuni auprs M. que interprtations Il s'agissait bien Pascal. qui ne vint que cinq ans Toute cette cette thorie de conjecture qu'il et imaginaire. fictive Cousin alors, devait en 1837, donner du du Pascal de scepticisme de M. Cousin, mon est Vinet sujet,

plus tard M. Saint-Ren d'un je dans ne Mais ton

Taillandier,

donne Jamais

d'affirmation, retirerai M. de la vrit jour. A mon est

purement aucun des et dont fmes seule-

loges que je lui ai donns ce livre mme est tout rempli. l'Acadmie installs professeurs ment je ne que je l'avais fis sa connaissance tait il pas vu; de lui. Je m'tais infuse

la sincrit le mme directe.

mon que C'est

cur nous alors

encore

occup vertu morale d'crivain, quente. l'homme cette m'tais critique Mondes

laiss

absent, raconter de les

prcdent voyage, mais je m'tais fort mrites, de sa conscience ses sa lotait de je et de Deux 1837. de sa ce

prs

le-jet J'avais le

dans son de sa parole lu ses livres,

culture ht

plus distingu et vaudoise de faire mon j'avais

scrupules libre et plus hardiment plus et aussitt comprenant qu'il du pays, le plus l'esprit original de sur lui la Suisse mtier crit d'informateur dans franaise, bnvole

talent,

l'honneur

la date du qui paraissait la lettre M. Vinet le lut et m'crivit suivante, qui relations. On en doit rabattre de nos bonnes dpart modestie n'est avait cet excessive qui, lui bien sur pas lui me' ordre suggre; qu'il st mais fond de on y voit Pascal et Port-Royal

sympathique un article

la Revue des 15 septembre est tout moins le

point ce que que

du un

guider d'tudes.

le chemin

peu de Nicole, et a m'initier

Monsieur, on vient de m'env oyer la livraison de la Revue des Deux Mondes, o se trouve l'article Il me serait que vous avez bien voulu me onsacrer. difficile de vous exprimer tous les sentiments en le lisant; que j'ai prouvs Je ne veux pas vous dissimuler moi-mme. je ne les dmle pas trs-bien d'eflroi tirer du demi-jour, qui m'a saisi en me voyant l'espce qui me si vive et si inattendue; convenait si bien, vers une lumire ce sentiment il y va de trop pour moi, sous toutes de srieux est excusable sortes bienveillance dans un article dont rapports, d'tre juge avec une si extrme vous tes l'auteur et que vous avez sign. Il faudrait un bien grand fonds facilement et vite mon parti. d'humilit monpour en prendre Cependant, si je ne disais pas que j'ai prouv, au misieur, je ferais tort la vrit, un vif plaisir, lieu de ma confusion, et je me ferais tort moi-mme si

1. L'article, prcdemment cit, qui a pour tien. Alexandre Vinet, sa Vie et ses uvres.

titre

Le Libralisme

chr-

516
je dissimulais la meilleure

PORT-ROYAL.

ma reconnaissance, qui a t plus vive encore et qui a fait C'en est un-encore, dt-il en coter partie de mon plaisir. le mien), que de se voir l'amour-propre (et certes vous avez trop mnag tudi avec un soin si attentif; tant d'attention ressemble un peu de et quel profit d'ailleurs l'affection; n'y a-t-il pas tre l'objet d'une si pntrante Vous semblez, confesser les auteurs critique? monsieur, que vous et vos conseils ont quelque chose d'intime comme ceux de la critiquez; conscience. Je ferais de dlicate votre obserplaisir peut-tre esprit si je vous disais le secret historique de certains dfauts de mon vation, de certaines erreurs de mon jugement. Mais vous m'avez style et mme donn de votre temps pour que je veuille vous en dtrop gnreusement et j'aime mieux, le reste de cette lettre vous rober monsieur, employer dire sous d'autres ceux qui frapperont tout le combien, que rapports il m'est prcieux d'avoir un moment arrt votre attention. La monde, mienne s'attache vous depuis c'est--dire vos ouvrages; et longtemps, vous m'accusiez avec douceur de juger des hommes quoique par leurs livres, je veux bien vous donner lieu de me le reprocher encore, et vous avouer que c'est votre pense intime, votre vrai moi, qui m'attache souvent dans vos crits. Il me semble un peu de qu'aprs beaucoup d'loges doit vous plaire; l'emploi la mienne j'offre sympathie que vous faites de votre d'intresser et talent, qui ne s'est pas content l'imagination d'effleurer mais qui veille aux intrts sacrs de la vie humaine; l'me, et moi, qu'une esprance srieuse a pu seule faire crivain, je suis heureux en moi cette que vous ayez reconnu intention que vous l'ayez les vux par o'vous terminez votre et j'accepte avec reconnaissance aime; article. tre lu, et je vous remercie de m'avoir aid Oui, je dsire il ne m'est pas permis d'tre modeste aux dpens de la cause que l'tre; on verra bientt, si l'on y regarde, je sers; d'ailleurs que ces doctrines, qui font la vraie valeur de mon livre, ne sont pas moi. n J'apprends, que notre Lausanne espre obtenir de vous un monsieur, Cours de littrature pour cet hiver, et ce Cours aura pour sujet Port-Royal Il y a longtemps de vous lire; avec quel intrt ne que je me rjouissais vous entendrai-je pas sur une cole que je connais trop peu, mais qui m'est si chre par le peu que j'en connais Veuillez de ma avec mes remerciements, agrer, monsieur, l'hommage considration respectueuse, VINET. 27 septembre 1837. Montreux, Le grand, de M. Vinet moral du voisinage profit que je retirai dans ce bon pays de Vaud, ce fut de sjour mieux vivants ou rcents, ce que comprendre, par des exemples c'est d'tre porte de me intrieur que le Christianisme plus l'incomparable et de mon dfinir vritable des beau formes sens assister vrai, dans dsormais Pendant d'y est moi-mme Chrtien, un ce que fidle c'est, en du toute communion, qu'un disciple tre de ce Matre, indpendamment l'cole de Jsus-Christ: je sus ces paroles et le que signifient M. Vinet le lui me fit Il l'honneur y eut, il o

qui sparent. et de mieux en

mieux

enferment. qu'elles la dure de mon toute toutes les de fois que le fort

Cours, sa sant une assez

permit.

l'hiver,

longue

interruption

APPENDICE.
mais il avait le retinrent; pu toutes les leons sur Saint-Cyran, et le caractre singulier de ce grand rformateur intrieur avait t pour plexe mme publier part une rvlation. Il m'engageait la maladie et frimas des belles Le Cours dmie. toutes j'eus fesseurs s'est poussa Hglien lebranche, mler un frquente au pied par ntes, les penses que je Les lves chrtiennes faisais de se tenait Saint-Cyran. dans la bibliothque mais de plus j'avais rendre. Parmi mes indpendamment conseiller d'tat, la modra notamment tre satisfait. je tte d'une mes ensuite les

517
assister et comlui un toute choix

de l'Acaautoris auditeurs, des prodepuis qu'il il put. Ma-

personnes souvent l'honneur mes fait une avec collgues, rputation violence,

y assistaient; de la ville de M.

s'y

compter, Druey,

politique, et qu'il assista en souvenirs

qui rvolution comme

il de doctrine, et il tmoigna sourire ces

mercredi (les lundi, de la de cette chaire, de certaines railleries trouver Plus mme le d'un un des

srieux, et vendredi

sur leons de S'il tait permis dirais que la runion semaine), avait fini hon-

amener

des jeunesse de certaines rencontres, comme le sexe quand lves, tir de

chaque deux sexes,

de

familiarits

d'en jamais de l'ennemi. ct tout cela des bas

premier, de mes

dames, Lancelot tard. plus et Mais

sobriquet Le Matre, Enfin,

ne manque le plus faible il est en nombre, en face du ds qu'il entrait, avait, et qui circulait Port-Royal etc. suivante remonter Je plus ne sus d'un tout ma-

riage ces rguliers procurs.

que et quelques

fianailles innocents ceci

il y eut dont

Singlin, l'anne on faisait

rendez-vous par trop

m'loigne

mon que de mon sujet.

l'origine avait Cours

A PROPOS DU DISCOURS PRLIMINAIRE.

(Se rapporte la page 31.)

En une,

d'anciens revoyant papiers, ami entre de mon autres, se rapporte avec quelle suivait avait par t lequel une prcisment attention de loin fois j'avais

d'anciennes (un intime dlicate

lettres, j'en ami d'alors) ce monde

retrouve M. choisi J.-J. de

Elle Ampre. On y verra l'Abbaye-au-Bois tenait et-qui prliminaire

ce Discours

d'introduction.

d'absent qui lui apparquelqu'un Le Discours dans son sein. accueilli t publi avait mon Cours ouvert

518
semaines quelques aprs cette occasion M. Ampre

PORT-ROYAL.
dans la Revue des Deux Mondes, et

m'crivait

(9 janvier 1838). Nous avons lu avec un plaisir bien vif et bien gnral votre Discours; cela transportait un peu auprs de vous et faisait assister votre Cours autant dans l'loignement. Tout le qu'il se peut en a t trs-content, monde M. de Chateaubriand. On lui avait y compris une phrase dnonc comme attentatoire la majest du XVIIe sicle: c'est celle o vous montrez le XVIe et le XVIIIe se runissant en dpit de ce qu'il a interpos entre eux. Mme Rcamier et moi avons pris la phrase pour la l'ensemble de votre dfendre. J'ai expliqu pense qui, exprime rapide une fausse interprtation. Je vous donne ces dment, prtait peut-tre le morceau vos tails pour vous montrer combien a vivement proccup charde tous M. et Mme Lenormant amis. Du reste, satisfaction complte M. Paul idem Mme Lenormant aime partims, Ballanche, l'aristarque d'un dramatique si simple et si touchant, o culirement l'exposition, de Paul et le fondateur de la Communaut de Saintsaint Vincent Brulle, Nicolas-du-Chardonnet dlibrent sur ce qu'il y a faire pour la religion. elle aime aussi particulirement Mme Rcamier prfre la seconde partie; le contraste de la double scne qui suivit la mort de M. de Saci et celle de les la mre Agns ici les Surs, l les Messieurs seuls achever pouvant votre style d'tre plus svre, plus gens graves louent hier Le Prevost2 est de ce nombre; il vous louait simple que jamais; avec effusion, mais curs incirconcis l'arrtait; je lui ai dit que c'tait un et Mme Lenormant m'a appuy. M. Lelangage reu en thse religieuse, normant est aussi dans les plus satisfaits. J'ai rencontr Cousin trs-content et rclamait seulement qui tait une plus grande place pour l'Oratoire. moi, avoir saisi Quant j'espre et de votre mieux que personne, esprit par l'habitude que j'ai de votre de vos moindres tre entr plus que personne me, toute la porte paroles, dans tout ce que votre Discours et fait pressentir. indique Quoi que vous en disiez, tout est vtre, bien vtre, dans vos points de vue. Seulement, il m'a t bien doux, par moments, de trouver dans la manire de disposer semblable. Cela m'a fait un plaisir votre sujet, quelque peu d'une mthode comme si l'on trouvait ami a de vanit et d'amiti tout ensemble, qu'un N'en prenez pas pris quelque chose de notre accent par un long commerce. cher S.-B., n'emprisonnez pas trop vos ailes diapres de pote dans trop, Je ne voudrais les divisions, mes tuis de critique. pas que dans l'ouvrage fussent aussi spares. Mais je vois par Philosophie, Thologie, Politique, de le peu que vous me dites de votre Cours qu'il n'en est rien; le mlange me parait un des charmes et leur entrelacement de ces diffrentes choses votre sujet et un bonheur de votre talent. pour la souplesse chants. Il me semble que rien ne peut de mieux expliquer Rcamier le points et avait coeur, d'appui faire comLes

l'attrait Mme prendre que ce monde ceux une fois entrs. qui y taient L'esprit, des tout en vous y trouvait l'amour-propre,

tous pour le talent, multi-

de la Correspondance 1. M. Paul David, bien connu depuis la publication de Mme Rcamier. 2. M. Auguste Le Prevost, le savant antiquaire normand.

APPENDICE.

519

de lgers avis envelopps plis, de fins et flatteurs encouragements, oubli de ce qui pouvait et mettre d'loges. Rien n'tait plaire de la douceur dans les moindres choses. Comment ne pas se rendre aux marques d'un intrt si suivi, si motiv?

SUR

M. LE MAITRE.
la page 482.)

(Se rapporte

Par a jug belle'page un ami

opposition la pnitence secondaire,

la faon de M.

chrtienne

et cavalire dont le Pre lgre Rapin Le Maitre, mettre ici une je me plais de M. 'Feydeau, un des amis de Port-Royal, mais qui la profondeur des convictions a accents. une M. Adressant lettre Feydeau, de religieuses consolation date dont les souvenirs aux

quelquefois de Port-Royal, de son se propre

inspir alors lieu

d'heureux

perscutes, d'exil en 1680,

aux premiers de restaure et aux reportaient temps l'abbaye hommes et au voeu de incomparables qui avaient rpondu l'appel M. de Saint-Cyran, disait dans un sentiment de vrit nergique Le premier la gloire du barreau o jamais per(M. Le Maitre) quitta sonne ne fut plus admir mais cheret par son loquence; par son esprit chant une autre gloire, il vint enterrer ses talents au pied de vos rochers dans vos grottes, se cacher aux yeux des hommes, et vint, afin de n'tre connu que de Dieu seul. Il m'a dit qu'il ne faisoit que gmir et pleurer un jour, au sortir d'une quand il se voyoit si excessivement lou, et qu'enfin action o il avoit attir l'admiration de tout le Palais, il se vint jeter aux le conjurant de le tirer du pril o il se voyoit pieds de M. de Saint-Cyran, par tant d'applaudissements qui ne faisoient que flatter son amour-propre et envenimer et nanmoins si prjudiciable l'orgueil qui nous est si naturel et si dangereux. Ce grand directeur ne lui permit il la lui d'ambition; pas de changer tout fait fit quitter il ne le retira pas du barreau pour le faire monter dans la chaire; il n'en fit pas un prtre, mais selon la coutume du temps, un pnitent selon les rgles de l'glise la solitude, le silence et les larmes furent son partage il fut six semaines faire autre entires sans pouvoir chose que pleurer, comme il me l'a dit lui-mme, et sans parler d'autre se tenant devant lui sans rien dire, son coeur parlant qu' Dieu, ou plutt assez par ses larmes. Ce grain de froment, a y mourir tombant dans votre terre et venant de fruit. On commena voir, la lueur de (mrir?), y porta beaucoup faire pnitence sans se faire prtre l'exemple qu'il donnoit, qu'on pouvoit

520 ou religieux;

PORT-ROYAL. et que ce n'toit

pas la voie que Dieu avoit marque aux droit aux Ordres o on n'admettoit autrefois pnitents d'aller que sacrs, ceux qui avoient et qui toient reconnus gard la grce du baptme pour innocents dans toute la conduite de leur vie. Le monde en murmuroit, mais ceux qui avoient de l'glise et de connoissance de l'esprit quelque l'amour extraordinaire pour ses divines rgles, sentoient une consolation de voir que la bont de Dieu avoit bien voulu retracer une voie que l'ignorance et la corruption du sicle avoient presque efface, mais une voie qui toit autrefois et qui au moins est la plus sre. unique On vit aborder chez vous des flots de pnitents, de cette qui venoient mer orageuse du sicle ce port de salut, sans se vouloir jamais rembardans le monde. Il (M. Le Matre) se contenta de les fortifier quer par son exemple, et il me dit qu'on apprenoit Port-Royal se taire et non pas parler. Il ajouta tant le cur que la langue; mais que rien ne vidoit etc. aux desseins sa plume ne fut pas inutile que Dieu inspiroit, Ce point du de vue est et vrai, transmise le et l'on y prend par l'ide un juste tmoin de qui

l'homme, s'inspire

rflchie mme

directement

esprit.

MMOIRE DU PRE DE MONTZON SUR

LES JANSNISTES ET LES JSUITES.

(Se rapporte

la

page

506.)

La Beuve, Pour

lecture intitul

de

quelques

Port-Royal, leur apprcier parties l'autre, adverses, et n'ajouter

de M. Saintede l'ouvrage passages' les rflexions suivantes. m'a suggr valeur juste ne faudrait-il foi leurs les pas accusations les couter rciproques galement et qu'autant

de deux l'une proportion et

allgations

ou de preuves convaincantes, appuyes conforme aux lois Ne serait-il pas aussi pour et au sur le mme terrain de se placer de l'quit et de la prudence constitu le juge ? dont on s'est mme de vue que les parties point Il conmutuellement. s'accusent Les Jansnistes et les Jsuites sont qu'elles le moins probables?

1. Vies intress. 2. Entre autres,

et difi. les notes

de Port-Royal, des Religieuses des pages 482 et 502 du tome

tome Ier.

I, p. 141.

APPENDICE.

521

vient de voir 1 quels ont t les agresseurs; 2 quels crimes se sont imputs les uns aux autres; ou griefs les deux adversaires 3 comment ils les ont prouvs. 1 Il est vident que les Jansnistes (dans la personne de leurs Jansnius et Saint-Cyran) deux patriarches, ont t les auteurs de la guerre. avait t lve. des Jsuites; on ne voit Saint-Cyran se plaindre des disciples de pas qu'il ait eu personnellement saint Ignace, du moins jusqu' l'poque o il s'est montr au grand Il en est de mme de Jansnius le refus qu'ont jour leur ennemi. fait les Jsuites de le recevoir dans leur Ordre n'est pas une inet dont ils ont us du reste, jure; c'est un droit qu'ils avaient, ce qu'il parait, avec tous les gards et toutes les marques de bienveillance qu'on pouvait exiger. a complot secrtement Si, plus tard, Jansnius avec son ami contre la Socit de Jsus; s'il a fait deux fois le voyage d Espagne les Pres de sa Majest Catholique, pour desservir qu'en auprs conclure contre les Jsuites? le docteur de Louvain qui Lorsque s'tait dclar leur adversaire fut lev sur le sige d'Ypres, ne l'ont-ils avec tous les honneurs dus sa nouvelle pas accueilli sa mort, il fut question son dignit? lorsque, aprs d'imprimer intitul et compos en partie contre la docouvrage Augustinus, trine des Jsuites n'est-ce (ce qu'ils ignoraient encore}, pas un de la Compagnie, le Pre Henschnius, religieux Bollandiste, qui a sollicit Vienne le Privilge et qui a obtenu imprial pour le livre de l'vque A la vrit, ds que les Jsuites surent d'Ypres'? leurs opinions ne se contentait que Jansnius pas de condamner mais qu'il osait jeter le blme sur la doctrine de thologiques, On ne ils ne tardrent le nouvel ouvrage. l'Eglise, pas attaquer car la ce droit, qui tait pour eux un devoir peut leur contester de leur contre l'hrsie est un des buts principaux polmique Institut. En second ou griefs que les deux lieu, quels sont les crimes du Jansnisme ont reprochs aux enfants patriarches d'Ignace? Jansnius les accuse ou semitout simplement d'tre Plagiens c'est--dire Il est vrai qu'il fait peser la Plagiens, hrtiques. mme accusation sur la presque universalit des docteurs cathb1. Voici ce qu'crit ce sujet le Bollandiste Papebroeck, disciple et suca Patre Adriano cesseur d'Henschnius Rogatum fuisse (Hnschenium) Crommio pro Jacobs Zeghers, Lovaniensi typographo, privilegium Csareum Vienna impetrandum Cornelii Jansenii; quod privilegium Augustino Lovanium. (Annales auctore Daacceperat miseratque Antuerpienses, niele Papebroeck, societatis Jesu, t. IV, p. 420.) Ce ne fut que plus tard, comme le rapporte le mme auteur, que les Jsuites connurent par une indiscrtion du Prsident Rose le but que Jansnius se proposait dans son Dominus livre Roosen, prses concilii secretioris, aiebat Triumpharent nunc Jesuit; prodlturum brevi librum eorum qui demonstraret doctrinam totam esse Pelagianam. (Ibidem.)

522
liques, contre prtres, apostolique d'hrsie? De son mais les il la dirige de

PORT-ROYAL.
tout la spcialement de fin directement plus Jsus. Encore ici, des l'exercice et muets sous du ministre l'accusation et

thologiens des religieux peuvent-ils

qui rester

Compagnie ont pour insensibles

les la guerre contre commence aussi ct, Saint-Cyran moins et avec d'autant mais avec plus de violence encore, Jsuites, cach sous le voile du pseudonyme. de mnagements reste qu'il les Jsuites A l'entendre, pas ses Molinistes, qui ne partagent elles ne sont pas condamle moins opinions (pour bizarres, quand sont de vritables de Plage; ce sont les invennables), rejetons des hommes de fausses qui doctrines, propagateurs de la discipline n'ont aucune connaissance ecclsiastique, presque l'autorit des prlats de l'Eglise, tout qui ont perdu respect pour des ignorants toute humilit chrtienne et toute pudeur naturelle; un jeu de leur dans les matires imporqui se font ignorance lumire et sans conscience tantes de la Grce; des directeurs sans le dans conduisent la pit des personnes qu'ils qui font consister sans seul usage des sacrements et dans les pratiques extrieures, et de la de dvotion intrieure se mettre en peine des sentiments teurs et les du prparation On pourrait cur1 croire que partie charge nous des les Jsuites2. exagrons, ou des griefs et cependant ce n'est

lui et Jansnius, pour apportent-ils preuves, du moins des imputations aucune si graves? justifier que je sache, ou qui ait quelque aux yeux de l'glise. valeur qui soit concluante, hrles Jsuites Jansnius accusait d'tre c'est--dire Plagiens, Son tiques. est convaincu La tiques. en convient, ment aux A cette ajoutait relche. En accusation d'avoir doctrine est est tombe enseign des Jsuites intacte fausse de et lui-mme et c'est qui faux, des opinions hren son livre lui-mme Bossuet (Molinistes), l'Eglise. (Troisime Avertisse-

pas l la centime dont Saint-Cyran Mais 3, quelles

pithtes

outrageantes

reste

dans

Protestants.) accusation d'autres celles

injuste

d'hrsie,

dsobissance, et de

en Saint-Cyran de morale d'ignorance, ce manque de respect dmls

de cette preuve de envers les prlats survenus entre Richard

dsobissance l'glise, Smith,

les Saint-Cyran allgue vicaire en Angleterre, apostolique

adverTheologi OPera (in-f Parisiis, 1642); Vindici sus Spongiam, passim. 2. Il les appelle ridiculi, stolidi, schismalici, theologastri, inepti, scurr, qui ont rpondu sacrilegi, etc., etc. De leur ct, les Jsuites Petrus Aurelius t plus rservs dans l'emploi des pithtes n'ont gure il faut donc passer sur la forme C'tait la maladie de l'poque; injurieuses. et ne considrer que le fond. t.

Petri

Aurelii

APPENDICE.
et fait les missionnaires pas VIII rguliers, trs-concluant leur en a donn leur

523

n'est

Urbain rguliers,

etc. Bndictins, Jsuites, Or, ce contre les Jsuites, le Pape puisque de cause, eux et aux autres gain et de lui l'occasion benevolentiam, d'honorer, rendre le tribut le demandera quotiescumque gallicane d'un plus qui titre de respecter d'une bienHonorem, occasio.

tout

recommandant

de Chalcdoine Monseigneur veillance quand officieuse, reverentiam, postulaverit D'autre en cette que cette cause le 1. part, affaire ils diffrend commun; n'avait ont les se officiosamque

de l'Eglise vques taient rcusables trouvaient avait et ici t juges et port enfin parce

intervenaient parce qu'en parce leur en sur et du

tout parties devant le tribunalque la condition

la fois; du Pape, de

suprieur

Vicaire

apostolique titre ceux-ci les

ceux-l Canons; dlgus, qui n'ont Pape qui les donne. Pour ce qui est et spcialement dire veut dans Le dans cette troisime la discipline dans

celle avec des rapport vques une juridiction' ordinaire et qui est fonde ont seulement des pouvoirs extraordinaires et de dure d'tendue la volont que selon du second les grief, matires d'un d'ignorance de la Grce, dans on dans aux ne manifeste repose de

aucun

la thologie, sait ce que cela la morale sur les ou mais 'des J-

la bouche grief de tant ou serait de

adversaire. le relchement qu'on attribuait Jsuites que rendre

concernait l'glise, de fois sur une des

accusation, fausses allgations Et suites d'abord, ce responsables

renouvele, sophismes. injustice

de morale relche quelques propositions ou trop indulgente, un certain et qui ont eu cours pendant temps dans certains car ces dcisions ces subtilits trop pays; larges, elles taient n'ont casuistiques pour auteurs; pas eu des Jsuites communes bon nombre de des membres cains, Augustins, de Sorbonne; la plupart elles taient l'institution culires mme certains de la pays, thologiens du Clerg Franciscains, sculier, elles o les des taient Dominidocteurs

Compagnie certaines

enseignes de Jsus, coles,

antrieurement

particasuistes de

Quum 1. Le Pape s'exprime enim regulares ainsi dans son Dcret missionarii confessiones auctoritate apostolica exceperint excepturique ordinaria facultas vel approbatio eis nec fuit nec futura est necessint, saria. Porro autem singuli missionarii suis facultatibus et privilegiis utanet temporibus felicis tur, eadem ratione, quibus ante bas controversias recordationis XV et Pauli V gavisi sunt. On comprend la sagesse Gregorii de cette dcision; elle a t sentie par l'auteur de Port-Royal qui trouve, lui aussi, ce Richard en AngleSmith avait voulu tre trop gallican que l o il suffisait d'tre tout prix. (T. Ier, p. 314.) Du catholique terre, les dmls que les Jsuites et autres rguliers ont eus avec des reste, roulent sur leurs privilges et taient ordinairevques toujours presque ment jugs Rome en leur faveur. Ce n'est donc pas l un crime aux yeux d'un catholique romain.

524
l'Institut charge morale t ne c'est se dire Un assez qui de ont les la avaient Compagnie, notes t par des

PORT-ROYAL.
puises1. que, ou censures Jsuites tout reconnaissent de l'glise; ils Du du reste, moment par 2. ce on o l'Eglise, En qu'on leurs l'ont outre, peut doit ces dire, la dde plus

propositions elles ces exiger et en n'ont religieux d'eux, qu'ils

enseignes se prtendent dans que autant autre ce n'est qui que de

auteurs infaillibles ils

pas l'occasion au leurs

erreurs, fait

soumettent

jugement adversaires? en

peut-on

sophisme, est de

cette

matire, rigoureuse ou de

est ou conseil3;

de de

ne

pas

distinguer d'avec termes, ce

d'obligation perfection

prcepte en d'autres

de conduite et aux a laiss aux 1. Saint Ignace rgle thologiens pour les plus communes et de sa Compagme de suivre les opinions confesseurs d'ailleurs en dogme et en morale. Cette les plus autorises rgle, trs-sage, de bons rsultats si elle et t toujours bien comn'aurait que pu avoir les plus dans au lieu de l'entendre des opinions communes prise mais, aussi des la vrit, on l'appliqua opinions universelle, qui, l'tglise en certains mais taient les plus pays catholiques, qui n'taient rpandues Les Jsuites sont ils de relchement. fait exemptes hommes; pas tout en ces les autres les effets de l'influence dominait subirent comme qui donne des tholoainsi contres c'est par l'approbation que s'explique de morale en plus d'un de l'Ordre des traits point. rprhensibles giens au jour sans du Pre Gnral: ne devait tre mis Aucun livre l'approbation ni lire lui-mme ni faire examiner sous ses ne pouvant par or, le Gnral, en mme dans toute la Compatous les livres temps qui se publiaient yeux aux Pres ceux-ci nommaient donnait cette commission provinciaux gnie, ces examinateurs, ainsi des livres, mais des examinateurs que les auteurs ou du pays t compos l'ouordinairement de la province taient o avait ides en morale, ils n'avaient donc les uns et les autres que les mmes vrage ce pays des opinions eussent et s'il arrivait trop larges prvalu, que dans sorte avec le lait, les uns sucees en quelque c'taient ces opinions, que et que les autres autorisaient leur dans leurs insraient ouvrages, appar examinad'un Il y a plus d'ouvrages approuvs par des probation. exemple et condamns de ont t teurs qui dsapprouvs par les supprovince, donc bien tort attribue tout l'Ordre ce qui rieurs Rome. C'est qu'on de quelques membres de la Compagnie. ordinairement n'est que l'erreur de la Bibliothque du 31 juillet 2. Sermon de Fnelon, 1702, Manuscrits 34e paquet; et lettre de l'vque rsidu d'Uzs Saint-Germain, impriale, de Toulouse, 13 aot 1762. de l'E.Tistence de au Procureur (Voir gnral 7e dition, le Pre de Ravignan Appendice, page 212.) l'Institut, par de deux se rappeler cette distinction l'une des pr3. Il faut voies, que a t enseigne Matdes conseils, par Jsus-Christ (saint ceptes, l'autre saint Paul aux Corinthiens, XIX, par (Premire thieu, 17, 21, etc.), de Nice, etc. Contrairement par les Saints Pres, VII), par le Concile chap. dans les Jansnistes n'ad cette doctrine communment reue l'glise, un enseignement du moins voie de consmettent exprs, par (sinon par sans la pratique de la seule voie tous les lus; et, qu'une quence) pour leur il n'y a point de et de la perfection entendue manire, perfection, les Commandements ne suffiraient ce principe, salut pas; D'aprs possible. tout devrait tre Comment exc'est--dire tout prdestin, parfait. fidle, cette d'Arnauld dans le livre de la Frquente autrement proposition pliquer On ne doit admettre la sainte table ceux Communion que qui y de tout Cela un amour trs-pur, exempt mlange. suppos, apportent sous peine de pch mortel de communier sont tous les fidles, qui obligs cet amour Pques, sont donc aussi au moins trs-pur obligs d'acqurir

APPENDICE. de confondre

525

la direction avec la conpresque toujours spirituelle le directeur et l'auteur sacramentelle; fession.purement asctique les mes dans la voie de la perfection, qui conduisent avec le et le casuiste dont le propre est d'enseigner au pnitent confesseur la voie du salut. On semble trop oublier aussi que le confesseur de la pnitence, et que le casuiste n'est est juge au saint tribunal la sentence, il absout ou L'un prononce proprement qu'un lgiste. condamne l'autre la loi; il en indique les expose et dveloppe les chtiments, et s'il va plus loin, ce n'est pas cominfractions, munment montrer les voies de la perfection, mais pour pour aux pcheurs les' moyens indispensables au salut, la prsenter fuite des occasions, la prire, etc. Ses dcisions sont pour la pluce qui est strictement part des dcisions rigoureuses; permis ou dfendu au salut ternel. Le casuiste crit pour le par rapport sous un autre simple confesseur point de vue, non pas oppos mais plus lev, l'auteur des asctique crit pour les directeurs mes pieuses, ou mme pour les mes que Dieu appelle la saintet et une plus grande perfection; il crit encore pour tous les afin de leur suggrer les moyens d'viter le mal, de Chrtiens, combattre et d'extirper leurs inclinations de pratiquer mauvaises, les vertus de leur tat. On voit assez la diffrence qu'il peut y avoir entre les ouvrages des uns et des autres,.et dans certaines entre leurs dcisions, il en existe entre la comme circonstances, dcision du Code criminel ou civil qui dit Cela n'est pas permis, et la conscience de l'homme d'honneur Cela peut tre qui dit mais cela ne convient permis, pas, cela blesse les sentiments d'honneur et de dlicatesse 1. Chez les Jansnistes, on ne trouve le pas le lgiste chrtien, il n'y a que le directeur ou l'ascte simple thologien casuiste; la perfection et la plus austre perfecrigide, qui exige toujours tion. La comparaison n'est donc pas possible, et elle n'est certainement pas lgitime entre les docteurs et les tholojansnistes et qui est, selon tous les auteurs, le propre des mes trs-parfaites s'ils n'atteignent point cette perfection, ils sont rejets, c'est--dire, privs du pain de vie. Tout ou rien, dans le sens le plus absolu, semble tre la devise des Jansnistes. 1. Ainsi, dans un cas o le juge devra prononcer en faveur d'un fils qui plaide contre son pre, un ami tchera de rveiller dans le cur de ce fils des sentiments plus gnreux; il l'engagera sacrifier ses intrts plutt que d'affliger son vieux pre. Le confesseur, lui, s'il ne peut dterminer le fils ce sacrifice, devra peut-tre l'absoudre. C'est l le cas o Jsus-Christ dit qu'on ne doit pas achever de rompre le roseau demi bris, ni teindre la mche encore fumante. On appellera cela tant qu'on voudra de la condesde conscience, il n'en est pas moins vrai cendance, des accommodements le bien spirituel et ternel de que le confesseur qui cherche vritablement son pnitent ne devra pas le rejeter et le. dsesprer par une rigueur outre, en l'loignant des sacrements. Les Jansnistes ne connaissent pas cette indulgence; c'est fcheux pour eux.

526
giens de catholiques, l'cole, Mais, commode tuite va-t-on D'ailleurs politiques constance. Pouvaient-ils est, une Ils il si qui de en la vogue est svre l'ignoraient ici ils dj pas et plus ont assez craindre toutes les eu ignorer pour 2? ceux et transire dira-t-on, afin injuste! fouiller ces et d'attirer Quelles dans hommes si habiles, la Jsuites de les

PORT-ROYAL.
ou ad autres. genus. professaient les gens en du une monde. morale douce gradroit et Ce serait, selon les termes

genere Jsuites eux preuves

donne-t-on? pour juger nous bien

Imputation de et quel des intentions? comme en cette

conscience qu'on se platt

prsenter peu tout moins

si cir-

l'auraient

que qui

dans

le

monde, au

corrompu dans les livres

qu'il 1,

affichent,

morale ne faut

certainement qu'on la ne sagesse et, s'exposer maldictions pense) de

pas; de ne l'exemple par des l

ils dire pas

ont la

eu vrit

le

courage un en

(et point

dlicat; sont ne

outrer de aux leur

les

obligations Matre, des loi nou-

tendues, de

divin

contradictions de la

langues velle. Du conscience, qu'ils

Pharisiens

reste,

les

Jsuites

ont la'plus leur reconnue censure

eu,

l'approbation

attendre; pouvaient circonstance solennelle, tant la l'abri de toute

tmoignage et la plus honorable 3 doctrine morale a t, et il de dclare ici du par dans on l'glise

outre

le

de prcieuse dans

leur

une

comme port sur de sa pas

s'agit Liguori

jugement le ne

Thologie

morale car,

d'Alphonse quoique dans

procs nomme

batification

ce

jugement

la pratique de la vie, je ne vois pas, en fait les livres; car dans t. Dans ce que les enfants de saint auraient envier de murs Ignace austres, ou de Saint-Cyran. Le Pre aux disciples de Jansnius Sanchez, par exemdans une cellule et sur la crit son trait De Matrimonio qui glace ple, Jansniste un est tout aussi austre qui compose pierre, que n'importe quel et auprs dans chambre commode d'un bon trait de morale svre une feu. des docteurs avaient 2. On a allgu, la vrit, que les Jsuites pour en tous les gots; en avaient de larges et d'accommodants; qu'ils qu'ils dans le sophisme mais ici on est tomb avaient de rigides et d'austres directeur et l'auteur ascvenons de signaler, on a confondu le que nous le confesseur avec le confesseur et le thologien casuiste. Sans doute tique mais alors ses dcisions ne regardent seuleest quelquefois directeur; plus ce qui est de ment ce qui est de rigueur et de prcepte, mais bien plus en cela, les Jsuites faisaient et de perfection. Du reste, surrogation de bon sens Ils voulaient dire comme saint Paul pouvoir preuve pratique. comme aux debitor aux aux savants, Omnibus sum; je me dois ignorants comme aux imparfaits. parfaits leur vraie et non pas celle leur doctrine, qu'on de leurs soit en en falsifiant les textes thologiens, impute faussement, des erreurs de quel-rendant tout le corps de la Compagnie responsable et que a dsavoues de ses membres; erreurs et dtestes, ques-uns qu'elle des siens, detrs-certainement elle n'a jamais laiss enseigner par aucun ont t notes puis qu'elles par l'glise. 3. Je dis leur doctrine, soit

APPENDICE.
positivement directement le vnrable les sur il n'en est Jsuites, leur doctrine morale pas qu'avait moins vrai

527
tombe qu'il et enseigne

de Sainte-Agathe-des-Goths. l'examen de la sentence la doctrine, de batification, on allguait qui prcde le Probabilisme avait contre et tabli Liguori qu'il enseign pour base de sa Thologie de plus il avait matres et morale; suivi'pour vque des. auteurs entre autres le Pre Busemguides Jsuites, il avait la Somme et mme de ce dernier bam 1 pris pour texte de ses commentaires, comme la plupart des thologiens scholassaint ont pris Thomas thme de leurs Enfin pour tiques leons. pour Liguori adoptait, de la Compagnie, de leur marques empch les la plupart du temps, celles mmes que charbon'. plus noir de la les Pascal Toutes de dcisions et ces ses des thologiens imitateurs ont n'ont de tait pas Saintesans

adopte Dans

raisons

examinaters

doctrine

de prononcer Agathe-des-Goths que et qu'on reproche, pouvait procder serviteur de Dieu. Nihil un autre dans suivre censura tribunal dignum romain est, est-il dclarait

sa Thologie la batification dit dans que le tout

l'vque morale du

vnrable

que l faire

la pratique, et sans autre examen, du bienheureux renferme la Thologie morale une complte et solennelle apologie

et plus tard Dcret; confesseur pouvait toutes les dcisions de un C'tait Liguori. la doctrine des certain blme

et en mme thologiens Jsuites, temps jeter sur les rigueurs outres de la doctrine contraire3. Vainement indirecte la doctrine des de objecterait de casuistes saint on que la cette Compagnie est la mme

et approbation posthume est insuffisante, puisque que celle elle temps des de n'est thologiens pas autre Pascal au

Jsuites, temps

et que, de saint Liguori

Liguori la vrit tant qu'elle

invariable, n'tait au

et des

t. Busembam, dont le nom seul est parmi nous un pouvantail, a comnlorale trs-remarquable pos une Somme ou petit trait de Thologie par l'ordre dans tout 1 ouvrage, par la justesse des dfinitions et la qui rgne nettet des dcisions. Cet auteur, il est vrai a pay tribut la faiblesse humaine et aux doctrines avaient cours de son temps et dans sa patrie qui de Cologne); il a reproduit de morale (le pays quelques propositions qui tard ont t censures. Mais part ces quelques ont displus taches, qui dans les ditions le livre de Busembam est rest paru postrieures, comme un des manuels les plus utiles aux ministres du sacrement de pnitence. au pape Pie VIII, de glorieuse Quand on demandait mmoire, quel tait le meilleur de Thologie il conseillait du Abrg morale, l'ouvrage Pre Busembam comme le plus parfait qu'il connt en ce genre. 2. Sans parler des propositions dnatures ou falsifies, il en est un grand nombre d'autres qui ont t attaques par nos rigoristes franais, et ne mritent aucun blme et continuent d'tre qui cependant enseignes des thologiens dans tout le monde catholique. par l'immense majorit 3. Les rigoristes l'ont bien senti, et, pour ridiculiser leurs adversaires, ils ont, sans aucun les dcisions de Rome, invent pour l'pithte respect de Liguoristes ceux qui, rejetant leurs exagrations dans pour designer la morale, ont embrass une doctrine au vritable plus conforme esprit de de saint Alphonse de Liguori. Jsus-Christ, celle

528
premiers produire donne leur antagonistes une autre aux de

PORT-ROYAL.
la Compagnie. plus thologiens solennel toutes les Cependant formelle Jsuites, et critique puissances le Pape la cause il est et plus mme o taient facile de

approbation des enseignements A ce dchanes, les enfants pas moment o de saint

directe avant les con-

suppression. taient passions contre jures ne balancrent opprime. Parmi la vertu au les

toutes

prendre nombreux des

Ignace, en main

et les vques de l'innocence rendirent qu'ils on doit mettre

tmoignages et la science

et honorables

les loges saine et doctrine premier rang et propre rformer les murs, inspirer et fortifier la pure, telles sont les expressions le plus souvent pit; qui reviennent dans les bulles les ou brefs du Pontife ainsi que dans suprme lettres ou apprciation les premiers en cette et part de tous dicts de mandements de la doctrine de d'un frres dans Or, cette l'piscopat1. faite par de la Compagnie de Jsus, seuls et vrais comptents l'Eglise, juges tout aux yeux des Jsuites poids fidles la pluque les jugements pour la prvention tels que ou l'ignorance, hommes avec qui ne de parti, du monde hrtiques ou plus ou moins assurance ressort, et dont suspects indiffsur ils autre ses

religieux perscuts, firent de leur qu'ils

pasteurs est matire, les

pourraient d'hrsie, rents qui des n'ont matires pas Venons les

Catholiques par la passion, en porter des ou se t bien des prononcent difficiles mme du

hommes

une sont

prsomptueuse pas de leur connaissance souleves

maintenant auteurs

une d'acqurir aux accusations Jansnisme. haut Mais qu'il et au

contre des de

rgles indiques plus se placer sur le mme terrain contendantes dans sujet de vue est o se le dont qui celui livrent on nous de doit

auparavant est bon et mme mme

2. approfondie'. par les Jsuites une rappelons ncessaire que les

parties Or, le point champ

apprcier le terrain occupe,

de vue point les actes. est celui de

clos

l'enseignement tous les combats;

catholique si donc,

la foi, c'est l le les ap-

pour

1. Pour s'en convaincre, il suffit de parcourir du PreRavil'ouvrage Clment XIII el Clment le second volume gnan, intitul XIV, et surtout de ces pices sont publies in extenso. Nous indiquons o la plupart ici les lettres des vques de France (tome II, pages 222-311, plus spcialement et pages 367 et suiv.). L'unanimit avec laquelle ces prlats dfendent la doctrine des Jsuites, en butte tant d'attaques, alors est digne d'attention. 2. Ainsi, un crivain beaucoup M. S. de Sacy, trs remarquable d'gards, a publi une dition de l'Introduction la Vie dvote, de saint Franois de Sales rien de mieux mais le laque, l'homme du monde n'a pu rsister la tentation de censurer la doctrine de l'vque, de l'had'examiner, bile thologien, d'un grand saint. Et qu'est-il arriv? Ce qui devait tre le simple en remontrer son pasteur, n'a pas bien fidle, qui voulait entendu les choses mmes qu'il s'tait permis de juger.

APPENDICE.
on sort prcier, dans le vrai. Mais, et qui un arbitre saint pour soient avoir communs que de ces en limites, cette aux matire Jsuites ni les autres on n'est dlicate et aux ne plus des ni dans le juste

529
ni

principes

Jansnistes,

certains, choisissons

ni les uns

les Augustin souscrivent volontiers enseigne Saint foi que du Qu'il dans Augustin celle qui et que Chef n'y l'Eglise

se disent Jansnistes sa doctrine, telle catholique. ces deux

rcuser. Ce sera puissent ses disciples, les Jsuites qu'elle est entendue et

pose nous

lique, seurs 2

professent des Aptres a de vraie

1 Qu'il n'y a de vraie principes cathode l'glise vient par le ministre succes Rome les souverains Pontifes, de vraie justice, foi catholique. crivait sa divinit ont Conciles saintet le saint chrtienne que d'Hipl'Eglise la doc-

celle qui a pour base la Je ne croirais pas l'Evangile, si je n'avais de pone, pour garant Et ailleurs 'Deux catholique trine qui donc de Plage; les actes ont les a confirms. Les dcrets finie'. Le mme a L o docteur la foi Et de

vque l'autorit de condamn

au Sige envoys de Rome sont arrivs, s'exprimait n'est pas saine plus porter bas le nom fassent ainsi et pure, tre Pour de

apostolique, la cause est touchant Je il ne peut de disciple il faut Aprs de jus-

second y avoir

principe de vraie la que

Jsus-Christ, vivre selon avoir tabli sont ne tice, la porte,

justice3. il ne suffit vraie les

pas foi et

Chrtien,

l'enseignement quoiqu'ils

n'entrent qu'ils point par justes, parce le saint en parlant docteur ajoute, qui Jsus-Christ, des sectaires de son nombre de Chrtiens Un grand temps ce veulent clairs immdiatement par Jsus-Christ; passer pour sont les hrtiques. soient entrs se garde de croire Qu'on qu'ils dans la vraie il n'y a pas par la porte bien, Eglise car, sachez-le pas est le 5. D'o catholique l'glise docteur conclut ceux n'entrent qui que point par Jsus-Christ dans l'glise o l'on vit de la foi, n'entrecatholique ront dans le royaume o l'on de la gloire point par Jsus-Christ d'autre saint bercail de Jsus-Christ que tous 1. Non crederem nisi me Ecclesiae catholicae commoveret Evangelio, (Lib. unus contra auctoritas. n. 6.) Epist. fundamenti, 2. De hac causa (Pelagii) missa sunt ad Sedem apostoliduo concilia inde rescripta finita venerunt. Causa est. (Sermo cam 131, de verbis apostol.) 3. Ubi autem sana fides non est, non potest esse justitia, quia justus ex fide vivit. (Sermo lib. I, cap. 5.) Domini in monte, 4. "Non Chriatum veram fidem et catholisequitur qui non secundum cam disciplinam Christianus vocatur. 5. Innumerabiles sunt qui se a Christo sunt illuminatos videri volunt, autem hretici. Forte Absit. Hoc tenete, ipsi per januam intraverunt? (Tractat. ovile Christi in Joannem, esse Ecclesiam cathoiicam. XLV n. 4 et 5.) 1 34

Paens, vraiment

catholique des uvres

530
jouit admis fonds, enseignement seignement la vraie hommes foi ne de de pas qui, leur de la vue de Dieu. par en les

PORT-ROYAL.
D'aprs deux ces partis et ses principes les de Jsuites saint se parce contraire leur se la croyaient justice ne et foi n'tait galement la vertu de pas la rgle Augustin croyaient que leur l'enpas

galement 10 attaquer tait,

Jansnius plusieurs et que

sectateurs, essentiels, ils

points par

l'glise, l'glise regarder tout justice Ubi principe et ces

consquent 2 vritables

catholique; comme en la non se foi est Non

fonds ces

disant de

Chrtiens,

donnaient selon

pourbase de saint et dum Le aient l'vque l'glise continuent gards tiques, sont de selon

Augustin cet autre fidem de

l'glise catholique, sana non fides, potest sequitur disciplinam Christum Christianus Quoi les et qui, les qu'en doctrines

esse jttstitia; qui non ou secun-

veram premier dit les

catholicam points de est

vocatur. qu'en par par

vident.

disent comme

partisans sont

Jansnius,

enseignes telles

d'Ypres catholique de les comme au fait moins et dans de for Tels extrieur de

hrtiques et tous ceux et de

condamnes malgr professer mais de la et le for pas la Paix cette ne sont

croire fidles dans le le cur

condamnation, tre peuvent rellement

rehr-

Catholiques, for intrieur contumaces Je dis dans n'tre depuis

conscience, rebelles intrieur, hrtiques dite de aux

puisqu'ils dcisions parce notoires Clment que ou IX,

dogmatiques dans dnoncs le

l'Eglise. ils

peuvent en effet,

taient

1. Jansnius et ses premiers tre except) partisans (Saint-Cyran peut admettaient ces deux au moins et jusque l'dans la thorie principes, Jansnius il formellement sans la foi preuve. a enseign que catholique et il s'appuie sur l'autorit de saint justice, n'y a pas de vraie Augustin Male vivitur dit si de Deo non bene (Jansenius, de Gratia creditur. qui lib. III, c. 11.) Il enseigne aussi ne peut avoir la foi vraie, Christi, qu'on celle si l'on n'est soumis l'glise chef de l'glise; et au Pape, qui justifie, et il confirme cette doctrine En soumettant d'ason propre par exemple. vance son livre au jugement du Saint-Sige, il proteste est rsolu qu'il de prendre de ses sentiments et le successeur romaine pour rgle l'glise de saint n' est btie sur cette Pierre; que l'glise pierre, que celui qui difie lui est destructeur. c. 29.) Et ailleurs pas avec (Lib. promialis, Je suis me tromper, donc mon au sujet homme, je soumets ouvrage du Saint-Sige et de l'glise ma mre; jugement je reois, je rromaine, dcidera tout ce qu'elle tracte, je condamne, j'anathmatise que je dois (Epilogus recevoir, anathmatiser. condamner, omnium, p. 443; rejeter, de Rouen.) dition Il en tait de mme, au commencement, au moins des principaux disciples. 2. C'est dans ce sens que Bossuet, en parlant de Port-Royal de Messieurs et des Jansnistes de son disait ne pouvait (1702), pas les qu'on poque des hrtiques, condamnaient appeler prcisment parce qu'ils (du moins les hrsies mais le savant condamnes extrieurement) par l'glise; les qualifie au moins fauteurs et schismatiques. vque d'hrtiques de Le Dieu, t. (Journal mme on voit que Journal, doctrines du Jansnisme. le dclare, en particulier, au fond, pour persuader t condamne. pas ce Et partout ailleurs dans 388-389.) dans des est invariable son jugement il son estime les talents d'Arnauld, Malgr pour inexcusable tourn ses tudes, d'avoir toutes n'avait au monde la doctrine de Jansnius que II, pages Bossuet

APPENDICE.
des les. partisans saurait concevoir trictions apparence en taient mentales, simplement, secret contre doctrines chez ils ds jansniennes gens s'taient qui ont soumis du pure qu'avec par tant un cri artifice contre ils

531
qu'on ne les reset en

aux cette d'Alexandre

dcisions soumission VII

extrieurement, mais Pape;

le Formulaire sign damnes. Si les

et simple, les restrictions

proteset n'avaient con-

de Jansnius, lors mme disciples qu'ils paraissaient de s'tre soumis au jugement de l'glise, restaient encore attachs avant coeur aux doctrines sectaires proscrites, que dire des mmes soumission? Et n'tait-il de les attaquer? leurapparente pas permis au premier docteur de la secte, les Jsuites Quant Jansnius, ne en remplissaient-ils combattant 1 ? Jansnius sa essentielle pas une obligation d'en doctrine et en s'efforant lui-mme n'avait-il pas nouveau de leur montrer Institut tout le

venin

l'glise un enseignement imposer celui donn alors par les docteurs qui tait catholiques? dire en effet ces confidences fait son ami 2 Que veulent qu'il Qu'il n'ose des opinions dire personne du monde ce qu'il pense de son temps sur la Grce et la Prdestination. que ses dcou tre vertes tonneront vient tout le monde. que si sa doctrine vente, qu'on dont ait il vu. va tre dcri comme le plus en est qu'il il n'a jamais ou parler son livre ne paroisse pas extravagant y a bien rveur

venait compris qu'il et tout autre que

des choses qu'il effray. dans le monde. fera en.sorte qu'il de son vivant, que pour ne pas s'exposer passer sa vie dans ne sera le trouble. qu'il pas facile de le faire aux juges, ne et surtout Rome. craint passer qu'il qu'on lui fasse Rome le mme tour a fait d'autres ( Baus); qu'on son livre au del soit approuv enfin, que ne pouvant esprer que des Alpes, il pense, affaire comme (l'taSaint-Cyran, que cette blissement de leur doctrine) d'un ne peut russir puisqu' l'aide sant parti, etc. le complot que Correspondance forment entre contre novateurs et deux eux, l'glise, prtres factieux. L'auteur de Port-Royal a bien senti la vrit de ces conet if les a exprimes lui-mme tout vouloir en paraissant clusions, les attnuer aux yeux elles n'en des Jsuites et des Catholiques, cette conservent pas moins toute leur force et tout leur danger. On voit clairement dans

1. Saint Vincent de Paul allait loin encore il pensait ceux plus que mme qui un leur tat ne fait devoir les pas de dmasquer rigoureux Se taire naturel en pareille ciry sont hrtiques, obligs par le droit c'est conniver au en de le constance, causes, disait-il, mal; pareilles silence est suspect, et nous serions si par notre silence nous coupables laissions un cours libre l'erreur. (Lettre de saint Vincent de Paul M. d'ltorgni, du 25 juin 1648.) 2. Jansmus Saint-Cyran, lettres 16, f7, 21, 25, 63, 131, etc.

532

PORT-ROYAL.

de la Compagnie en En rsum, les Pres de Jsus voyaient Jansnius et en Saint-Cyran non pas seulement des ennemis de leur Compagnie, mais des ennemis de l'Eglise, et, au point de vue de la foi, ils ne pouvaient Que dans un pas les juger autrement. ils se soient tromps tel ou tel cas particulier, et leur aient atfans des motifs assez concluants, fausses ou des opinions tribu, ce n'tait l qu'une erreur de dtail bien pardonpernicieuses, nable la faiblesse de l'esprit humain; pour le fond, les mais, Jsuites taient dans le juste et dans le vrai en tout ce qui concerne la doctrine. Sentinelles ils avaient catholiques vigilantes, sonn l'alarme c'est qu'ils avaient d'abord l'ennemi. reconnu la chose est claire et hors de doute. Il y a Quant Jansnius, Saint-Cyran1 ses lettres Jansplus de difficult par rapport nius ont t perdues; et il paratt qu'il n'a pas mis par crit les maximes et qui qu'il dbitait ceux qu'il croyait pouvoir gagner, sont attestes par des personnes graves et dignes de foi.. d'insister sur ce point. Il nous semble Qu'il nous soit permis sur les tmoignages passe trop lgrement qu'on qui chargent et en particulier sur celui qu'en a rendu plusieurs Saint-Cyran, le saint fondateur des Filles de la Charit. L'accusation reprises de Paul contre souleve l'abb de Saint-Cyran par saint Vincent il l'a si souvent rpte est si claire, si formelle; et en paroles et par crit, et avant et aprs la mort dudit abb; elle est environne de tant d'autres du plus grand poids, qu'elle est hors tmoignages des atteintes de la critique la plus svre. De plus, le tmoignage unique qu'on lui oppose, celui de M. de Barcos, outre qu'il est n'est pas en contradiction aussi trop intress pour tre impartial, formelle qu'on affecte de le penser avec les autres faits notoires et Je ne parle que des faits allgus vidents. par M. de Barcos et non des inductions en effet? Que, qu'il en tire. Qu'allgue-t-il un avertissement cru devoir d Paul avait malgr que Vincent donner Saint-Cyran et une explication qu'il avait exige de lui sur quelques cet homme de charit n'avait points de doctrine, avec cet ancien pas rompu tout commerce ami; qu'il lui avait rendu visite, lui Barcos, dans le temps de l'arrestation de son le prisonnier sur ses gardes d'tre oncle qu'il avait fait prvenir dans ses rponses; devant M. de Lauharqu'il vita de le charger et dans un entretien demont', particulier qu'il eut avec le cardinal 1. On parle ici de la doctrine personnelle de Saint-Cyran, celle dont il tait l'auteur et le propagateur; car, pour les erreurs de Jansnius, on sait que son ami se faisait gloire de les partager et de les rpandre (Lancelot, Mmoires touchant la Vie de M. de Saint-Cyran, tome Ier, pages 105 et 106). 2. Ce ne put tre d'ailleurs que dans un entretien non juridique Vincent de Paul n'aurait point consenti rpondre catgoriquement devant un juge laque.

APPENDICE. de son Richelieu'; qu'il ou le visita aprs dlivrance; la phrase n'est sa qu'il

533 assista

au moins (car qu'il enterrement, pas nette) au mort de l'eau bnite en son fut de ceux donnrent qui expos dans. tous ces faits, et 11 n'y a rien logis. pris au pied de la lettre avec le caracconsidrs ce qu'ils sont, qui ne soit d'accord pour de figure en mme conues de mnagement charit, en saint Vincent si bien temps touchant mainte le avec les la doctrine occasion, eut temps vers douter Mais et envers de Paul; et les les personnes et qui ne soit mfiances mfiances des de de mort certitudes l'erreur. Or que l'on se compatible avait qu'il qu'il exchez ces

tre

craintes

en prime lui lorsque fruits n'en nous se

de Saint-Cyran, et qui devinrent dvelopp les la fruits de l'poque du moment ne des nous

produisirent

plus pouvoir le livre de Jansnius. avons des preuves

que arrtons

et Saint-Cyran, le Pape eut condamn pas aux conjectures, rcusables.

tmoignages

non

D'abord, Rochechouart haute Dieu pecte, lui 2. garde

M. de Montmorin, de Chandenier, ont

confiance, Vincent de Paul, eut reconnu

dpos, du moment que

de et M. l'abb archevque de Vienne, deux personnages de la plus dignes dans le procs de la canonisation de o une le vnrable serviteur de doctrine moins et susdangereuse troit et intime) avec ne cessa de ds d'tre l'il en en

il rompit Ds ce moment contre les

en Saint-Cyran tout commerce aussi du

(du le charitable

Vincent

opinions

de chef de Congrgation qualit donnrent au dehors, prise vu de mes propres un plan yeux en entier crit de de Jansnius, de Paul'. le Suprieur Ce Discours, gnral a d mois est pas tre qui des tait

il les suivait novateur et se prparait mme, les combattre et les de la Discours propre main une aux contre de

qu'elles J'ai rfuter. les doctrines saint Vincent que de sa

probablement Lazaristes adressait

instruction prtres

Communaut, les premiers 1 il n'y

de 1640 1643 dans compos (peut-tre de cette dernire En voici les raisons anne). la premire de condamnation question que le

M. de Barcos aurait-il su tout ce qui s'est pass dans cet 1. Comment Il convient confidentiel? lui-mme n'avoir appris ce qu'il en dit entretien parl; que par un tiers auquel Vincent de Paul en aurait 2. La question de savoir si Vincent de Paul rompit ds lors absolument ou s'il cessa seulement de le voir, de le visiter, et s'il avec Saint-Cyran, l'incident extraordinaire de sa prison une fallut qu'il lui donnt pour d'intrt en allant chez son neveu, est une question marque plus curieuse et qui ne change rien au fond des choses. Nous n'y insisqu'importante, une troite amiti et des liaisons il y avait tons pas. Aprs grandissimes, dans le commerce eu refroidissement habituel: voil marqu, interruption le fait constant. d'un Discours sur la Grce, manuscrit 3. Plan trs-dtaill autographe huit grandes de saint Vincent de Paul; pages pleines (format d'agenda) 24. J'ignore in-folio, chez M. Laverdet, rue Saint-Lazare, par qui aura t achet ce manuscrit prcieux, qui tait alors en vente avec d'autres pices de saint Vincent de Paul. manuscrites

534
pape Urbain France dans VIII a faite

PORT-ROYAL.
du de livre l'anne et furent de Jansnius, 2 1643; enfin extraites avoir qui on y s'y que en publie de Saintparle nullement agit plus tard de fut

le courant

comme s'il vivait Cyran des Propositions cinq l'Augustinus. Dans cette de Jansnius pice,

encore; qui ne

il ne

Vincent

de Paul,

aprs

qui n'a fait, dit-il, que reproduire condamnes de Baus, ajoute que les opinions sont autorises vque d'Ypres par M. de Saint-Cyran Ce tmoignage du mme irrcusable parti. personnes viction ments final qu'il ds qu'avait de Saint-Cyran, pour n'ait lors Vincent est mme jusqu' s'tait un de Paul de

parl de Baus et les erreurs dj errones de l'et les des autres sentide la con-

l'hrticit

pour tt les fixer clairer

la personne pu observer l'homme qui ne

certain de son loignement garant du novateur ce qui n'empche point la fin des mnagements de charit trahi mais bienque par chappes; de toutes en parts vinrent pouvait directe les jour discours en arrire et conserver, bien des points du mystrieux et ne laissait

consquences qui les doutes de Vincent ses propres yeux

se produisirent de Paul, s'il d'une lumire dans du

qui lui avaient abb Jansnius plus rien Nous ne Cyran, plusieurs fondateur, de l'abb autres dans Dans le aux ses

dj paru suspects condamn jetait en Saint-Cyran. d'obscur

reproduirons telles les que reprises les

htrodoxes pas ici les maximes ont Messieurs de Saint-Lazare avoir les recueillies avoir nous que crits le saint de me reues de bouche.de lui-mme en la

de Saintcertifi leur saint ou confidence paroles consignes

qui affirmait de Saint-Cyran; telles semblables, lettres une lettre 1651, qui on lit et autres que

citer ces prfrons Vincent de Paul les a authentiques fondateur 1. de la Mission

23 avril vques

l'vque demandaient Mais,

Luon pour l'engager au Pape la condamnation dira quelqu'un, ceux puisque peut que qui tre vrai

adressait, se joindre de l'Auces

gustinus, le quand nouveauts uns qui lement Pape,

aura Pape prononc, ne se soumettront ont t de la cabale

gagnera-t-on soutiennent de quelquesqui non-seudcisions obstiner autres.

Cela pas? de feu N.

n'avoit mais

pour gneur, comme lui, aveugls il en est peu qui ne Vincent de Paul, Mission, M. d'Horgni,

de se pas disposition mme ne croyoit pas aux Conciles; l'avoir fort pratiqu, et ceux-l de leur s'en crivant alors sens; propre retirent. le 25 Rome, juin lui

(Saint-Cyran) soumettre aux

du

je le sais,

Monsei-

se pourront mais pour les un

1648

disait:

de la prtre Une seconde

1. Les pices dont nous allons donner dans les des citations se trouvent deux historiens de saint Vincent de Paul, ont Abelly et Collet, lesquels travaill sur les Mmoires de Saint-Lazare. que leur ont fournis Messieurs

APPENDICE.
raison snistes), l'auteur de l'glise le dessein que de j'ai c'est ces de la condamner connoissance les opinions que nouvelles du dit (des dessein l'tat un jour et que dessein; que mais prtextes

535
Jande

opinions et de la remettre de Dieu toit pour que

(Saint-Cyran) en son pouvoir. de ruiner

eue j'ai d'anantir Il me

prsent que ceux et

qui s'employoient comme je lui dis prenoient n'avoit s'toit Et tembre l'auteur l'Eglise depuis

la soutenir c'toient comme tout crite doctrines ce au pour

l'Eglise faisoient l'ordinaire

prsente, contre les il me

son

les hrsiarques mal fait en pas mal dfendu. une autre lettre Vincent ces saint 1648, de toutes

Calvin, qu'il

avoit abb le

repartit entrepris,

que Calvin qu'il

dans

mme que

disait

d'Horgni fond des

le 10 sepmaximes de

opinions leur avoit

toit de rduire (Saint-Cyran) disant d'tre en ses premiers a cess que l'glise usages, Et il ajoutait Deux ce temps-l. des coryphes de ces de Paris, on ont dit la mre de Sainte-Marie laquelle fait esprer qu'ils ans qu'il n'y attirer leurs opinions, qu'il pourroient elle me l'a dit et crit. a point d'glise de la Frquente du livre Commuparlant M. Arnauld croit il disait encore qu'il l'absolution de la pour tous Et ne les pchs pas pas dans mortels vu faire encore le Ren'ai-je le fait-on du parti?

y a cinq cents Et un peu plus loin, du docteur nion Arnauld, est ncessaire de diffrer jusqu' pratiquer l'gard On cueil l'accomplissement cela par M. de ceux qui

pnitence. de Saint-Cyran? et se livrent de

la conduite Saint-Cyran, dans la sance fausses maximes

voit

par d'Utrecht de

l'Interrogatoire (1740) Vincennes de on Paul; fondateur

prisonnier ici Vincent absolument. d'Horgni, du gations feu dans il leur en usoit M. une de vrits M.

que sur les

publi X on que

le interrogea lui reproche

nia tout aussi que Saint-Cyran y voit dans sa premire lettre Le de la Mission, fait entendre foi on doit accorder aux dnquelle J'ai ou du Jansnisme dire second Patriarche chambre dit dans une des Saint-Cyran que s'il avoit des qui en trouveroit seroient d'autres capables, qui ne pas, mme que Notre-Seigneur ftt de mme. qu'on poids et au en importants c'est un certificat qui a imprim la 1727 dans rendre t qu'il le seroient et passt

personnes autre o il en le contraire de la sorte, et ne rien pour en voici

diroit

il prtendoit recommandoit ngliger un du des plus

Enfin, cette matire, donn dans cause

tmoignages

grand

d'Hliopolis', par M. Pallu, vque le Recueil des pices prsentes du bienheureux Vincent de Paul. all Saint-Lazare en l'anne

Etant

en Pape On y lit ce qui suit dit MI. Pallu, 1660,

t. C'est ce M. PalIu vicaire apostolique qui fut le premier dont Fnelon a fait un si magnifique loge en son Discours phanie.

en Chine, et pour l'pi-

536
visite ments M. Vincent, de feu l'abb

PORT-ROYAL.
il me de fort parla Saint-Cyran. au long des mauvais Un jour, me dit-il, je lui sentiqu'il

certaines avanoit entroit dans qu'il rpondit-il, a fort fendu. Cet ni respect pour qu'une assemble faisoit plus d'horreur

propositions les sentiments bien attaqu continua

hrtiques, de Calvin.

abb, le Concile

mais l'Eglise, M. Vincent, n'avoit

reprsentai Calvin, me il s'est mal dni ce estime, selon lui, qui n'agroit entreprenvolont dilui dans

de Trente; ce n'avoit Il m'ajouta de Religieux. est que cet abb lui dit un fait voir clairement ceux et que toit, formellement je vous ni aussi proteste attach

t, que jour qu'il

que,

sa mditation, Dieu lui avoit son telle plus Eglise qu'elle droient de la dfendre iroient a Enfin, vine dit M. Vincent, jamais Aprs'tant sion que jusqu' homme de aussi superbe

qui contre la

douter des peut-on preuves, certain contracta partir d'un et jour la mort, de l'abb de Saint-Cyran, l'gard aussi On doit des confidences

ne vites que vous son propre sens. sentiments de rpulque conserva le vnrable

de la Mission? suprieur Paul fait n'ayant part prtres let, et Communaut, les autres tmoins, de sa

cependant dont certainement

de que Vincent remarquer dudit abb quelques qu' de Langres, M. Caul'vque la plupart n'avaient d'accord imputer pour lui a reproches que cela de si les Jsuites qu'un Jansnius

pu s'entendre l'accus les saint se homme Vincent sont crus

se trouvent tous ensemble, maximes mmes dangereuses s'tonner de Paul. Peut-on aprs autoriss encore deux ne voir mauvaise ou dans suspecte? qui D'aprs l'ami

de doctrine

Rappelons la matire doit prendre et connu lique, chose quelque

nous que en bonne comme de peu

principes traitons. les

s'appliquent la maxime homme,

parfaitement des sages, fidle

on

part

contraire, d'hou seulement tude est hrtique suspecte qu'une personne examiner svrement ses et mme on doit on peut plus rsie, il n'est interdit de et communment ou ses crits; pas paroles serait conforme aux leur attribuer le sens mauvais qui, d'ailleurs, Tel est le cas prsent. de cette dj connues, personne. erreurs, Saint-Cyran dans Baus; ou hrtiques vident par autres. critique dcouvrir il arrive Il tait soutenait le fait ou les est une certain. doctrine condamne hrtique, dj des maximes il avait dbit De plus, cela n'est de l'hrsie; pas moins de saint Vincent de Paul et des thologiens du novateur le droit. d'examiner et Qu'en de faisant avec chercher cet au del examen des de une en

tel, bien exact. Au

d'un paroles que dans ses

catho-

on remarqut paroles si on sait avec certi-

approchant tmoignages des permis les cach crits voil

rigoureuse le venin

bornes, l'esprit

se trompe qu'on c'est un fait qu'il humain.

et quelquefois faut attribuer

aille qu'on aux faibles

lumires

APPENDICE.

537

S'il est permis de juger svrement la On objectera peut-tre de juger svrement la personne, et galement doctrine, l'est-il ses actions en inauet, qui plus est, ses sentiments d'interprter non. Toutefois, vaise part? Gnralement quand il s'agit parlant, de la justice chrtienne, non-seulement des vertus ou autrement ce n'est pas un crime, mais bien plutt un devoir de dclarer que ne sont de l'homme et la justice les vertus pas de hrtique et chrtienne. Cette rgle ni une justice vritable vraies vertus Les Jsuites avaient eux-mmes. est admise par les Jansnistes donc encore ici un droit rel de suspecter la vertu et la saintet ad un argument leur adresser ils pouvaient de leurs adversaires; hominem D'aprs vraies vertus leur dire, il n'y a de' principes, pouvaient-ils et que dans ceux qui ont la foi vraie et catholique, or ou la charit' en eux la Grce surnaturelle qui possdent aux dcisions de l'Eglise, contumaces vous, qui tes rebelles'et chose est vidente; vous n'avez vous n'avez pas la vraie foi,'la ou la Grce, car la foi est le fondement pas non plus la charit donc vous n'avez pas de des autres vertus chrtiennes ncessaire donc votre justice n'est pas une justice vraie et vraies vertus; et c'est un donc votre saintet n'est qu'apparente, chrtienne; le resous lequel vous cachez vos erreurs. Qu'on masque ici d'aprs les principes cathomarque bien, nous raisonnons de saint Augustin, admis galement les principes par les liques, vos deux partis. les mmes aux deux notes du livre de Appliquons principes On lit dans la dont nous avons parl en commenant. Port-Royal note 1 (tome 1er, livre II, page 502) a que les actes de l'informacontre M. de Sainttion n'ont rien, aprs tout, de si aggravant du temps des propos absolus ou mal Cyran. Ce sont la plupart et prudents metum Judodes mots couverts compris, (propter ou btement rum) mchamment interprts! Si mchamment Mchamment nous semble injuste. interprts c'est un jugement tombe sur l'intention de ceux qui interprtent, et de quel droit va-t-on fouiller et sans preuve; tmraire, gratuit reSi mchamment dans la conscience et juger des intentions? dcouvrir ou qu'on croit garde le sens mauvais qu'on dcouvre cette exd'un auteur, dans les paroles ou entortilles ambigus encore de justesse; on n'est pas mchant quand pression manque des doctrines dmasquer on use de son droit, et qu'on cherche et dangereuses. Btement interprts! pas si btement, suspectes n'est pas, c'est--dire la Grce sanctifiante, 1. La Grce surnaturelle, proprement parler, la mme chose que la charit; mais comme en ne peut avoir l'une sans l'autre, il semble permis de les confondre en quelques rencontres.

538
ce n'a nous pas semble! autrement que Nous

PORT-ROYAL.
connaissons un crivain les ici trs-spirituel doctrines de l'abb ou d'erreur. que lui qui de

Saint-Cyran s'en Pour la page Vincent avoir au

ni interprt compris ceux accuse qu'on de de sa foi son

il suffit convaincre, tome 507 du premier de Paul tent sur

consulter

d'injustice M. S.-B.

Port-Royal

lui-mme, il raconte

inutilement oppos lieu de lui rpondre, auteur ajoute taire

l'autorit

par du

l'ingnieux

rciter tout Saint-Cyran, actuel de son ainsi Dieu

et aprs Saint-Cyran, Concile de Trente, se mit, bas son Credo: sur quoi la saisir lui, cherchait dans l'oraison humain saint dans Vinson

le mouvement pense, de Paul faisait cent Credo. Ce qui saint que se peut Vincent se

raisonnement en

traduire

soumettait

langage intrieurement

au contraire ne l'glise, Saint-Cyran de foi et de doctrine qu'une prtendue de Dieu, des mdiatement laquelle, yeux catholiques, de Calvin tre que l'esprit ou l'illuminisme particulier des Quakers. Rien que a t en des En cette allgue termes maxime parmi (de se diriger les charges

a Tandis catholique de au jugement reconnaissait d'autre rgle imlui venant inspiration ne peut fanatique du au la qu'on novala en

reste moins preuve a faites teur. vraie l'criture rsulte ciles,

par inspiration), qui contre Saint-Cyran, elle seule, du interprtations entortilles de

de toutes paroles si effet,

quivalents', renfermerait, les autres accusations et des ambigus Saint-Cyran salut, Saints se passer juge en ou Pres des et des

doctrine et qu'il et

du les

reoit s'il a des

phrases immdiatement un douze don

Dieu

spcial

peut est qu'il

thologiens, dernier ressort

premiers des Papes, de tout ce qui

d'interprter il sicles, des concerne

Con-

de l'abb de Prires t. On lit dans la dposition Dit (le dposant) avoir diverses fois ou dire audit sieur Saint-Cyran qu'il n'apprenoit pas ses maximes dans les livres, mais qu'il les lisoit dans Dieu qui est la Vrit en tout suivant et les lumires, mme, et qu'il se conduisoit inspirations sentiments intrieurs Dans celle de M. de Porque Dieu lui donnoit. Que M. de Saint-Cyran morant lui auroit dit que, lui, sieur de Saintlumires de l'vangile et la parfaite intelligence Cyran, avoit les vritables et donnant des crits de saint Paul, dplorant la condition des hommes, entendre audit dposant toient dans les tnbres et que tous les hommes des voies toutes loignes suivoient de la Vrit. Dans celle de qu'ils Dit bien savoir que ceux qui se sont soumis la conduite du M. Caulet n'avoir communion sieur de Saint Cyran ont t par lui rduits qu'avec sur eux qu'il leur lui seul, et qu'il prend un empire si fort et si rigoureux a pour discerner la vrit d'ate les deux seuls moyens que l'homme vec le mensonge, savoir la raison et l'autorit. Il leur te le premier en la nouveaut de ses leur dfendant l'usage de la raison pour examiner il te le second en les sparant des hommes, de la socit maximes; et, la comleur faisant croire il en dfend que tout le monde se trompe, munication.

APPENDICE.
le dogme, ici encore la pour morale et la de discipline fidle et impartial au la revenait l'glise1. Nous des vraies premier,

539
avons doctrines page 318, extrieure des endroits

de Saint-Cyran note 3, on lit et les sur mortel pense directe gloire. doctrine, droits

interprte de Port-Royal; l'auteur Sous atr de maintenir Aurelius intrieur,

tome

de l'Episcopat, la ncessit de l'Esprit contre du juste, de la foi, Ainsi se

prrogative en bien

tout. Un seul pch qui tait La selon la chastet destitue, lui, l'vque. autant la lumire en qu'elle peut s'appliquant y voit posait comme par dans degrs, le miroir dans du se mme de la cleste de lu. cette Derrire l'arrire-fond vritable

l'omnipotence spirituelle de la discipline l'chafaudage qu'il donc sous main l'idal Cyran rigeait Directeur instant! cit en un mot le A Ailleurs ce qu'il sera mme crivain qui d'une M. S.-B. fidle

de relever, Saintpiquait de son vque du intrieur, dans un lui-mme en personne avec une rare sagaet le Protestantisme

la diffrence du ce me

essentielle propos Directeur, semble, non pas

signale entre existe o ajoute thocratique

le Jansnisme. ncessit saisir,

lettre

de la Saint-Cyran parle de bien On achve particulier comme chez comme vrai prtre M. de les Rforles chez

le systme chaque

Saint-Cyran non ms, Catholiques dix mille) lui, son quand plus

pas

chaque tout

ordinaire prtre mais fait romains, directeur. directe.

Pape suffisant

directeur, chaque il a l'inspiration grand tat de

(entre et toute en Pape, l'Eglise Le Jansnisme organique,

chaque

est l Et et d'originalit, simplicit le Jansnisme; voila prcisment les Jsuites rejetaient pourquoi en particulier les doctrines de Saintils attaquaient voil pourquoi le Directeur non pas seulement comme dans qui tablissait Cyran les mes les instruire et diriger dans l'glise catholique pour mais tre l'unique docteur de ses pnitents, voies de la pit, pour

de grande crivait a un personnage 1. Dans une lettre que Saint-Cyran Suffit que je fais profession de ne savoir rien que ce que on lit qualit, et que de douze cents ans (des douze premiers sicles) m'a appris, l'glise des j'ai connu tous les sicles et ai parl tous les grands successeurs l'instruction et ne mler rien de mon sens d'eux, pour recevoir Aptres Il de Dieu qui nous a instruits avec le sens de l'esprit par Jsus-Christ! en condamnant comme fausse toute autre doctrine qui n'est pas poursuit, des derniers sicles n'existe la sienne. Selon lui, l'glise conforme pas; simulacre ce n'est qu'un d'glise. avec le Pape et approuv en communion 2. Oui, chaque prtre ordinaire communes du sacerdoce. est suffisant pour les fonctions par son vque Choisissez un confesseur Saint Franois de Sales disait (celui qui doit mais choisissez un directeur entre mille, vous absoudre) (celui qui doit entre dix mille. vous conduire dans les voies de la saintet) Voir dans fe mme 3. Port-lioyal, tome Ier, page 459. ouvrage, endroit o M. S.-B. confirme maint tome Ier, pages 290, 294, et ailleurs, ont dit de l'htrotout ce que les Catholiques tmoignage par son propre doxie de l'abb de Saint-Cyran.

540
pour tre, dussent se C'est saint aussi leur gard, la

PORT-ROYAL.
l'unique oracle de la vrit auquel ils

soumettre. pour et et suivant de les raison, principes de tous les thologiens les que catholiques, de reconnaitre dans la pit et dans les uvres pit vritable ici un point et dlicat contre o de vritables vertus chrde Du et qui a fourni les adversaires M. S.-B. mme

Augustin Jsuites refusaient de Saint-Cyran une tiennes. la matire Nous d'un

touchons

de Verger tion des penses niques le rcit

reproche sanglant A l'endroit Hauranne. de haute

Lancelot

Saint-Cyran, de Lancelot nous

spiritualit M. S.-B. a mis montre se ses des l dans adversaires1. le travestissait

avec admiraparle communique Dieu aurait Ce que la note suivante son vrai sens, en dire divines l'tat ou ce odieusedemandons des que faites un de ridiculement Nous nous

et de sublimit, justesse ment dans les rcits pardon M. S.-B., doivent de sa qui Les selon de le et

de

nous

Catholiques homme qui, de la morale l'glise veaux homme se dit

penser propre

de prions communications

catholique; dogmes? est, envoy

se pose en arbitre de la foi et autorit, en partie la doctrine rejette enseigne par cet enseignement de nouqui vient opposer Catholiques ne doivent-ils de l'criture, Dieu n'a pas que cet pas penser un faux qui prophte, Ne doivent-ils envoy'?

langage Dieu et que

Que si quelqu'un, aussi les paroles de saint Paul pas se rappeler dit l'Aptre, ft-ce mme un Ange descendu du ciel, vient vous annoncer une doctrine autre ai enseigne, que celle que je vous D cela est-il si ridicule et si odieux qu'il soit anathme! que D'aprs des docteurs selon les principes catholiques traitent, catholiques, de visions qui de son t vient et d'impostures dclamer contre peut-tre accueillir les prtendues l'Eglise est qu'il tous d'un homme inspirations et contre sa doctrine? catholique misrable de voir les adversaires sur ont la je et

On ajoutera Saint-Cyran compte,

imputs. conduite de me qu'on contente peut

t tenus ont propos qui ramasser et commenter au long les griefs qui lui Sans ici de justifier dans le dtail entreprendre le nouveau contre ceux rformateur, qui ont crit de mme dire dire que dans le fond ils usaient un des qui devoir. hommes d'un qu'ils remplissaient le commun en ceux

les

droit, Rien n'est

en effet, pour plus sduisant, trieur et de saintet de vertu

propagent velles en ces aptres de l'erreur selon la parole doctrines, qui, ont les dehors de la pit sans en avoir la vertu, saint Paul, d'artifices et d'une fausse pleins spiritualit, qui, par des discours les coeurs des personnes innocentes. sduisent Que le Pre Rapin ou tout autre aient 482. excd en ce point,

exqu'un de noude et

qu'ils

1. Port-Royal, tome Ier, liv. II, page 2. zchiel, ch. XIII, 6, 8; XXII, 28.

APPENDICE.
se dire qui par dans soient sans ont tromps tmrit cela quelquefois, et sans injustice en aient Saint-Cyran est

541
mais on ne peut possible, ces religieux que ces prtres, ou agi de la sorte par malice

condamnable. Dieu seul voit ce qui est principe de l'homme; il est le seul juge des intentions. la conscience Je demande donc Si on se sent croire Jansnius, port que ou tout sont dans la bonne foi en faisant la autre, Saint-Cyran, guerre s'imaginent bitrentur opinion aux se des Jsuites agir en ils de l'criture, l'expression arcela pour le service de Dieu (Obsequium la mme n'aurait-on pas Deo), pourquoi ou autres eux docteurs catholiques, qui, et que, selon devoir n'ont s'opposer aux progrs des

attaqu un autre

prstare Jsuites

en conscience croient aussi, doctrines Jansniennes? Rsumons: attaqus discipline erreurs ont t tecteurs et de les faux Jsuites sur le

de morale; les dtail,

on les a t les agresseurs; pas de et sur les principes dogme gnraux ont les Jsuites, s'ils enseign quelques ont condamnes eux-mmes ds eu qu'elles prodans de pour s'honore

condamnes

et pour les derniers sicles, sainte Sales, Thrse, eu donc qu'on point Les se pour pour pas ne eux la quelque suspecte

Les Jsuites ont par l'Eglise. amis tous dont les saints l'Eglise saint saint Charles Borrome, de Liguori; saint

gratuitement Jansnistes se

ont Alphonse saine de N'ont-ils et catholique partie l'glise. ce 'moins de du preuve contraire, droit, et qu'on ne leur en prte intentions pas leurs ou de condamnables? de passionnes ont de inond et ce pour le monde noircir de leurs leurs refrain Les pour leur des eu crits, adversaires, habituel) Jsuites se dfendre sur ont tantt pour tantt on les peu euxet la force en

Franois les Jsuites

vanter

eux-mmes plaindre on moins ils

perscutait, au crit, mmes ture jusqu' moins d'tre faits de

leur que (c'tait les calomniait toujours. proportion, surtout sur en la la justice de sur l'estime cela, ils ont

comptaient leurs intentions, certain point, l'assertion

cause, honntes tort. de

la droi-

un

gens; L'accusation nombre

fonde, rptes,

se transforment en moment et et cette

plus dpourvue la fin pour historiques. une ide affaire, des Jsuites ce leur l'intrieur qu'ils

vrit,

le grand

incontestables, Mais, afin d'avoir, des vrais un pour entendons de part

en certitudes sentiments dans

trouve entrons voyons, disent entretiens

et non conjuste et des Jansnistes, des uns et des autres; crivent, quels ce sont qu'ils leurs

comparons d'autre dans

leurs correspondances privs, Dans des Mmoires o sont consigns des sur de les premiers habitants Port-Royal i. Mmoires pour servir fi l'Histoire

intimit, secrtes. dtails 1,

circonstancis on raconte que, Vie de la

de Port-Royal

et la

542
lorsque lique, autres de voir la M. choses un Arnauld fut

PORT-ROYAL.
venu des semble annoncer cinq sa la sur, celle-ci n'toit celui t. mre dit pas que zls Angentre digne cinq pour eussent les in-

condamnation il me aussi

Propositions, notre sicle que

particuliers la vrit, pu, eux trigues M: Hallier,

miracle grand qu'auroit Rome bien que envoys (qui, ne sont pas des Saints qui fassent tre assez des puissants pour cabales

et pieux des miracles)

de toutes les poursuites Molinistes, et toute la corruption toutes les lettres de la Reine, Il ne faut de la Cour de Rome courage. pas perdre (sic). pourtant ils n'toient des ennemis pas l'insolence; passera jusqu' L'orgueil de Dieu a assez ni nous humbles. encore assez assez superbes, voies les rabattre pour que, ajoute il en fut fort la mre lui ayant cette nouvelle, Anglique appris de me dire Vous aviez bien raison, ma Mre, et lui dit surpris M. de avoit donne il y a huit cette audience-qu'on jours que et une et au Pre Des Mares tre Lalane fourberie1, pouvoit ne les a convouloit se jouer d'eux et pouvoir dire qu'on qp'on qui Relation, damns fut faite Il quitter Dieu fourbes. Dans tait une a qu'aprs peut-tre est vrai, notre t le les ds me avoir entendus, mais leurs par auparavant dit-elle, pour attaque mme la quoique Deridetur justi ne devons nous finesses. des M. La condamnation simplicitas. pas et ajouta qui Puis M. Le Matre, est auteur de cette

seuls, et les

rsister

toutes

simplicit todjours du

Grce

pourtant du Fils de par des

hypocrites Le Maltre

cours

la veille violente un

de voir

entretien, l'effet de deux la vrit d'alors

qu'on

prdictions

laquelle perscuteurs. du sang sang seroit

perscution pour fameux directeur Il lui semblait, Une Mre!

ecclsiastique, 2 devait tre du qu'il

annonaient et pendant nombre des y avoir Du

Cela Pres? on nous Quoi! Le dimanche 6 du mme Et plus loin bien affligeant. Plus je considre cette nous dit elle (la mre Anglique) mois, Les Jsuites de sa misricorde. affaire devant plus j'espre Dieu, Nous sommes la Vrit ne prira et la Cour ont beau point. faire, et leurs leurs injures que nous sommes violences, parce exposs comme du Fils de Dieu, de la Grce gouverns par les dfenseurs sainte Eustoquie et sa mre Paule et les religieuses leurs compa-

rpandu. ma rpandu,

poursuivait-il, sur tait qui

prsente tueroit nos

pourroit s'cria

3 vol. in-12; Rvrende Mre Marie-Anglique Utrecht, 1742; au Arnauld, tome Il. pages 362 et suivantes. de la fourberie, dont il est ici question, 1. Il faut savoir qu l'auteur Innocent X. Voil le respect que les n'est autre que le souverain pontife de saint Augustin avaient pour le chef de l'glise, prtendus disciples de Jsus-Christ sur la terre le vicaire 2. Saint Vincent de Paul.

APPENDICE.
gnes, toient contre moines pirent Mais qu'on Grce et tant la avec les serviteurs par le de Dieu prtre du monastre dfenseur exposs monastre, la de Bethlem, de cruaut turent et la

543
qui Grce de ces

gouverns les qui religieux brlrent

Jrme,

furent Plagiens, les logements du que si faisaient

estro-

diverses pendant dpeint de

personnes.1 ce temps-l, ici sous de ces de faire X,

les couleurs,

odieuses cruels

Jsuites, ces de qui,

ces ennemis

hommes de pieuses on l'a dit de de du nouvelle les Mais la

Jsus-Christ, Le Gnral se sait

perscuteurs Compagnie,

timides? de Bulle fois, dans et des causer que

leur

vierges comme

d'Innocent laquelle, doctrines aux vous l'expression en

obir, adressait, une lettre circulaire en leur parlant et la de de la

aprs aux la joie

la

publication Provinciaux

France livre devait je de joie veux contenir

condamnation que il cette ajoutait tous les pas

de religieux

Jansnius, de

Compagnie, expressment sentiments ne

recommandiez de sorte ceux qui cette elle et que loin les leurs nous s'toient

ntres d'une du ad esprits traila

dans

bornes le point les et plus moins nos

chrtienne, monde insulter versaires. modration la saine elle Outre

que

paroissions montrs en tout

ce fait

que

conduite seroit deles aigrir

seroit

oppose

religieuse, doctrine, ne feroit

peu propre rendre plus davantage2.

ramener doux

tabls,

Mmoires fanatome 369. Ces entretiens pour servir. Il, page et capables d'exalter les de filles clotres avaient ttes tiques pauvres lieu du 2 au G juillet la mre Anet cependant le 22 aot 1653; suivant, crivant de la au confesseur de la reine de Pologne et lui parlant glique, du soumission et ses religieuses devaient avoir les dcisions qu'elle pour Je vous assurer hors moi qui, ajoutait Pape, puis que par l'obligation ma de dehors, de suis contrainte de ceux charge, parler quelquefois et par consquent d'entendre ce que l'on une de nos surs n'en dit, pas Comment a connoissance. concilier ces dernires avec les entreparoles tiens le moins devant avait avec ses filles que la mre Anglique (ou pour de ses filles) sur la Bulle, sur ses effets et sur ses consquelques-unes Et ces protestations en matire de foi, de soumission, quences prsumes? son Chef, l'glise et comment les concilier avec les jugements tmraires et outrageux vient d'entendre sur le chef de l'glise? qu'on 2. Le Pre cela dans sa Cirdu Pre crivait Nickel, prdcesseur Oliva, de culaire adresse aux condamnation Provinciaux de France la aprs de Jansnius; la voici textuellement l'Augustinus 16 junii dum rum Quod Su 1653.

t.

diu fuit in votis Dei beneficio assecuti tandem singulari sumus, Sanctitati de dogmatis illis statuere virus multoplacuit quorum animos infecerat habet Societas nostra ltandi jam quidem amplam nascentis mali initia At materiam, quai prima indagavit, patefecit, protulit. Reverentiam Vestram suis commendare ut hic sensus ita plurimum velim, intra christianae ltiti fines ut mulis nostris hac in parte contineatur, insultare minime movideamur. cum istud a religiosa Prterquam quod, destia maxime alienum esset idonenm revocandis eorum ad est, parum sanam doctrinam non modo non conciliaret sed exulceraret animis. quos magis.

544
Ce c'est cent suites. On tution sant lit dans sa Vie au qui est remarquable mme temps tenait le

PORT-ROYAL.
et le mme ne saint doit cependant pas surprendre, instituteur de la Mission, Vinque le Gnral des J-

qu'en de Paul,

langage Abelly

crite t

par

d'Innocent en lui-mme qui laiss d'aller

X eut

publication s'toient il s'avisa religieuses,

moyen la rduction toit au visite faux aux

apporte de tirer clat

que la Constien France, M. Vincent penle fruit de sa qu'on esproit et runion des esprits qui de cette nouvelle doctrine, maisons considafin de ct

Aussitt

surprendre rendre

rables, qui les conjurer

et quelques avoient tmoign de contribuer

de quelques Suprieurs docteurs et autres personnes plus de zle en cette affaire, tout qu'ils vaincu. Il ce pourroient leur dit

en

de leur

la rconciliation cela du parti pour que pour il estimoit et se modrer dans les tmoifalloit se contenir qu'il avancer en leurs sermons de leur et ne rien gnages publics joie, ni en leurs la conentretiens et conversations, qui pt tourner la doctrine condamne de fusion de ceux avoient soutenu qui ait lieu de les gagner. de les aigrir Jansnius, depeur davantage on Ainsi, est dcor partage clairer, l'glise. gurir2. Pour l'erreur, est le contre Suprieurs dentielle. Le vait au le voit, par aussi de les Eux se vrai le saint Vincent de les aux de Paul Messieurs avec eux ramener tous, ils Port-Royal mmes intentions doctrines qui, du saines pas tuer comme nom les Jsuites 1, les le de perscuteur, charitables de la soumission mais

et

ne voulaient mieux

le malade,

convaincre de sauver but que

Jansnisme, de l'Ordre

de combattre que le seul dsir et non de perscuter les personnes, les mes, dans combats se proposent les Jsuites leurs disent les coute de nouveau ce que qu'on dans le Pre le secret d'une confesseur Compagnie Correspondance de Louis de XIV, conficrile

encore

16 avril Pre

1663,

Gnral Oliva, sur ce qu'il consulter y avait textuellement Nous donnerons Gnral. On va voir que le

Annat, de la faire sa Pre

par rapport lettre avec la rponse qu'y dont les Jansnistes Annat,

pour Jsus, au Jansnisme.

fit le ont

XII. Il semblerait de Paul, par Abelly, chapitre t. Vie de saint Vincent ait copi (ce qui n'est certes pas) les paroles que le suprieur des Lazaristes de mme. M. Olier, autre perscuteur, du Gnral des Jsuites. parlait des Jsuites, l'gard de Jansnius et de Saint-Cyran, 2. Les intentions Dans la lettre 124c de Jansnius taient loin d'tre aussi bienveillantes. et les Jsuites entre Saint-Cyran son ami. o il est parl de la controverse ou le frnles Jsuites sont le malade sous le voile de l'allgorie, anglais et dit crument est le mdecin et ce propos Jansnius tique, Saint-Cyran mais que la recette sa capacit; durement le mdecin a bien montr que du poison dedans est malicieuse, pour tuer le malade. y ayant

APPENDICE.
affect de parler avec tant de mpris, s'exprime d'un d'une

545
manire

de prvoyance et de sens pleine Je soumets Votre Paternit 'nous occupe Jansnistes? condamnation il peut tre ils se tairont traire, par depuis longtemps Les uns le nient solennelle dangereux bientt et

la rsolution Est-il donnent propos pour

problme d'crire contre

qui les

raison

soutiennent, notre silence, menteurs: seront que

c'est de cette doctrine, rpondre de les pousser Les si on ne les agace pas. comme fait d'exprience, que deviendront d'apprendre prompts contradiction. je une loin que plus se taire crire contre par

la qu'aprs devenu inutile; nos autres, les Jansnistes et notre attaques; au con-

n'en

audacieux nous

plus

impudents ils n'en

exemple;

de ne rencontrer des ntres n'a ce que ils on plus temps ils ont

plus aucune que

crit, publi

peine en je pourrois ont publi un Manuel se rit de la Constitution respect; l'autorit du

sache, telle quantit faire le catalogue. qu'ils appellent d'Innocent X;

Depuis les contre de

par l'espoir trois ans personne Jansnistes depuis et de libelles

livres 11 y

a peu de jours dans catholique, lequel VII n'est Alexandre pas

y est controverse, sous le pseudonyme volumes ment encore traits deux

Saint-Sige traite. indignement de intituls Denys De du

en matire de apostolique, avoient deux Dj paru et antrieureRaimond, la nouvelle ltrsie sept etc. des ou Je

des thses l'occasion Jsuites, huit Lettres de quatre vques laisse de ct plusieurs ouvrages combien s'imaginer les adeptes les la ceux ront pourvu Catholiques vrit se se trouve et tout les trouvent ainsi autrefois opprobres, les sans

de Clermont; Collge favorisent le parti, qui de ce genre mais 'on s'attachent dans leurs l'erreur,

ne peut combien

branls

qui maldictions avoir

l'avoient

dfenseur, se soutenue et toujours et main suffira la

croyances, quand l'innocence de quand trouve.assaillie les par Ils croiimpunment. finesse qui vienne les de leur mettre style, leurs sousi perne sont les

qu'il

gagn par ne se rencontre de pour On

grces aucune erreurs

mensonges nu. a La condamnation et dociles; sonne ne leur point a notre les ruses, ces peines sont ne de bien viennent D'ailleurs tous temps, Paternit, Pres, Votre Sainls leur mis mais rpond?

ces les les

pour

esprits

rfractaires, mais punira;

qu'arrivera-t-il les chtiments et d'ailleurs

disposition intercessions de dessus efficaces leur prter la pratique l'erreur les

comme d'amis, coupables. changer secours, constante a rencontr

la rfutation; rien ne manque J'ajouterai les esprits, de

peu

dtourner pour que les chtiments si de bonnes raisons

nous l'glise des dfenseurs

que apprend de la vrit.

a si qui ont sait s'ils car

longtemps combattu

condamnation;

il y a souvent

tudier crits des les pu les hrtiques, mme aprs bien loin de la condamnaI 3

546 tion au hrsies

PORT-ROYAL.

Le Concile de Trente retour la vrit. a frapp les de Calvin, de Luther; s'ensuit-il de Belque les travaux de Bcan, de Cotton, de Richeome, larmin, de Grgoire de Valentia, du Duc. sont travaux inutiles? de Fronton a Mais n'est-il de pas craindre que les Jansnistes profitent la Compagnie? Ils n'en criront nos attaques pour crire contre n'a pas empch nos Pres pas moins contre nous. Cette raison l'erreur. de combattre Nos ennemis cher l'accroissement nous ont fait payer de la ils ne peuvent mais toutefois Compagnie; pas nous le contester; des Kemnitz, des Anti-Cotton, des Pasquier, et aprs les attaques des Arnauld, encore sur pied, non sans Marion, etc., nous voit-on non sans quelques mais soupeine, non sans douleur, contusions, tenus et fortifis par notre innocence et la bont de notre cause. Je conviens dans le choix qu'il faut un grand discernement de ceux qui doivent aux ennemis de la vrit, une rpondre exactitude extrme ne laisser rien chapper de rprhensible; mais enfin ces prcautions sont faciles prendre. D'aprs ce que je viens de dire, Votre Paternit saura quel est mon avis sur la matire en question. Annat. -Franois le 14 mai 1663 Sur quoi le Pre Oliva rpondit, a les Jansnistes ? Convient-il d'crire contre Je rponds tant on n'approuve de voir imprimer qu'ici ( Rome) point et que le silence est de beaucoup que la plus agr d'crits, ne me toucheroit cette considration pas au plume Toutefois de m'empcher une dfense de de prfrer gnreuse point contre les hrtiques, Socit, entreprise par notre l'Eglise s'il n'y avoit danger qu'on ne de tous les Saints Pres, l'exemple des nous imputt nous-mmes les maux souffrons que nous et les troubles contre l'glise crits des adversaires qu'ils excitnt ne nous ft et contre la paix du royaume,' et que ce reproche midu Roi Trs-Chrtien et par ses propres fait mme auprs de bien nistres. C'est Votre Rvrence surtout qu'il appartient savoir ce qui en est sur ce point. Que si elle peut s'assurer que ni par le Roi Trs-Chrtien, ni par ses l'on ne sera dsapprouv et surtout je Chancelier, ministres, par son excellent principaux ne m'oppose nullement que Votre Rvque, sous les conditions on ne puisse combattre contre les hrtiques2. rence a touches, 1. Dans une lettre adresse au Pre Castillon, Provincial de France, le Nos amis ici, les hommes prudents, Pre Oliva disait la mme chose pas qu'on crive contre les Jansnistes; c'est, disent.ils, leur n'approuvent fournir l'occasion de'soulever de nouvelles temptes. (1er janvier 1663.) 2. Voici le texte latin Expeditne scribere contra Jansenianos? Respondeo, hic non probari tot libros typis dari, et silentium longe gratius esse quam calamum. Quod tamen non me ita movet quin generosam Ecclesi defensionem, more Sanctorum Patrum omnium, contra h-

APPENDICE.
On le voit, il ne mais ici s'agit pas bien de dfendre d'attaquer l'Eglise personnellement et sa doctrine

547
les comme c'est-et de

Jansnistes, ont fait tous dire, en

les Saints

plus, chrtienne On

s'exposant avec toutes Cum

et encore, Pres courageusement, tre baffous, injuris', calomnis; la les rserves de la prudence et de his conditionibus la un do avec est-il prtres qui, que conduite zle quas. le Pre de sous Annat certains les avait

sagesse conditions se

de discernement

et d'exactitude

peut-tre, objectera, sont laiss emporter par les fautes que rpondons tre l'Ordre la mises en parallle principaux Comment et des

indiques. Jsuites qui

amer,

exagr,

quelques la volont qui possible capables malgr dans le

particuliers bien connue gouvernent dans que de les tenir ordres

imprudent. ne doivent des et

Nous

pas chefs de

membres

Compagnie.

de 5000 comptait plus s'en trouvt quelques-uns des Suprieurs, dfense? Chaque faillible Gnraux l'Ordre qui ont et de se sont caus la Jsuite le

reprsentent une Socit qui il ne la plume, et les intentions ou un de des de ni in-

n'excdassent

comme

drpit juste d'attaque ni impeccable en particulier n'est trs-bien en ce point remarque toutes les fois que des ou attaques imprudentes l'Ordre tout entier, les pas gard rgles injonctions qu'il de de leurs faudrait

Compagnie, des permis embarras

membres

des

rprhensibles c'a t presque leur Institut en bien sens des

toujours ou qu'ils C'est inverse fois

n'ont parce qu'ils se sont carts des bien une ce ici, maxime me de

de

semble, l'abb

Suprieurs traduire rpte bien des

depuis,

judicieux la dposition lui auroit suites), simple Jsus en ral,

et adopte, au moins en tout le reste. La voici, de dit l'abb de Prires

Saint-Cyran, en partie, telle Le les

par

hommes

falloit excuser qu'il et ruiner le Corps comme bon sens dit le contraire, toutes sens atteste les autres

dans nous la lisons que dit sieur de Saint-Cyran fautes des (Jparticuliers l'glise Le la Socit de pour

dommageable aussi bien

que pour ceci au bon l'histoire

Conforme Congrgations possibles. et aux lois ternelles le monde morgissant les fautes, du moins les fautes que toutes

reticos a Societate nostra silentio nisi mala, susceptam, prferrem; qu adversariorum et turb quas excitant adversus Ecclesiam scriptis patimur, et regni pacem, nobis ipsis imputarentur etim Christianissimnm apud ab ipsius ministris. rei veritatem maxime ad Reverentiam Cujus Regem Vestram si ipsi constare a Rege spectat expendere. Quare, potest neque a primariis et prsertim ab excelChristianissimo, neque ejus ministris, lentissimo me licet omnino cum his Regis Cancellario, improbatum iri, per Reverentia Vestra attigit, contra haereticos dimicarc conditionibus, quas posse. 1. Dans une lettre adresse Propar le Pre Nickel au Pre Castillon, vincial de France, en 1658, le Pre Gnral se plaint qu'on ait laiss sans Approbation paratre un ouvrage qui a excit des temptes; puis il Et forte hc pna est transgressionis illius ajoute regulx 42 Summarii ita discamus vincere. patiendo potius quam pugnaitdo

548 un peu attribuer

PORT-ROYAL.

il faut les graves, qui ont t commises parmi les Jsuites, aux particuliers et non point au Corps entier; au conde traire, que tout ce qu'il y a eu de grand, de saint, d'lev, dans les paroles et dans la conduite des membres de gnreux il faut l'attribuer l'Institut la saintet et la sagesse d'Ignace, des Constitutions, la vertu, et la prudence des au courage et autres principaux de l'Ordre. membres Suprieurs (F. de MONTZON, S. J.)

JUGEMENTS DIVERS SUR PORT-ROYAL.

M. VJNET. M. DE BALZAC.

de Port-Royal, dont un savant Jsuite vient Ce premier volume mme en le ret de politesse, de parler avec tant de modration bien accueilli lors fut gnralement sur quelques points, futant de plusieurs en 1840, et se vit honor de la premire publication M. de Sacy et M. Ampre, la fois indulgents et srieux. articles bien entrer dans la pense de l'auteur, d'autres encore voulurent m'acce commencement, du sujet, et, d'aprs dans la difficult mais j'eus en particulier corder crdit pour la suite; pour interencore plus que pour juge, le plus excellent prte, et pour garant dans le rencontrs des hommes et le plus distingu que j'avais des leons sur Canton de Vaud, et qui avait assist la plupart du Semeur M. Vinet. Dans deux articles (2 et 30 dPort-Royal, il voulut recueillis cembre depuis dans ses uvres, 1840), articles dans lequel tait et l'esprit chrtien le caractre bien reconnatre du vrai Christianisme cette tude, l'intelligence que j'y conue ni avais apporte, la mthode morale prcise qui ne se permettait ne se ni la vague religiosit, la posie vague pas plus qu'elle le tre Voulez-vous aux gnralits historiques. complaisait de Portdisait M. Vinet, sachez la thologie pote de Port-Royal, et mme suffisamment et il m'accordait de la possder Royal tre d'ailleurs sans que j'eusse assez intimment, prtendu dans mon proM. Vinet ne daigna pas moins entrer thologien. ce mot, procd si j'ose employer qui ne consiste cd de peintre, de chaque les traits personnage particuliers pas rduire une fois pour et les rsumer lignes principales quelques grandes

APPENDICE. toutes

549

un ensemble mais qui est plus successif, dans frappant, mme minutieuses, et de rvisions, plein de plein de retouches au et de repentirs, cheminant scrupules petit petit, avanant En sorte qu'on fait dans son livre, disait-il, fur et 'mesure la du personnage peu prs comme on l'et faite dans connaissance a la vie, une nouvelle rencontre ce qu'une ajoutant premire d'abord se dessinant fait dcouvrir, les contours jour peu arrts ils se dessinent jour, comme page page, dans le livre de M. Sainte-Beuve, si bien qu' la fin, sans trop savoir comment, est et sans y avoir tch, on connat son homme. Saint-Cyran ainsi dans la moiti du livre de Port-Royal. Enfin rpandu M. Vinet, bien y avoir dans indiquant qu'il pouvait l'ouvrage et alles et venues quelques hors-d'uvre, quelques excursions littraires et des digressions trop frquentes, dont, la rigueur, A toutefois en concluant se passer, ajoutait Port-Royal pouvait ct de son sujet, comme dans son sujet, M. S.-B. a trouv des trsors. En regard de ce prcieux et cher suffrage, qui est aujourd'hui encore ma meilleure je n'aurais jamais cru avoir rcompense, de la critique d'un autre crivain m'occuper qui, seul entre tous, a cru devoir choisir cette occasion pour m'insulter et. m'injurier. la rputation, selon moi fort exagre, Cependant que l'on a faite de qualification d'homme depuis sa mort cet crivain, l'espce m'a d'un peu de gnie qu'on lui dcerne, oblig d'y regarder et c'est-ainsi plus prs que je n'avais fait d'abord, que je suis et en un tel lieu que Portamen prononcer, en un tel sujet le nom de M. de Balzac. Royal, destine Ayant fond dans l't de 1840 une Revue parisienne, immoler valeur sur de quelque tous les auteurs contemporains il le disait poliment, l'autel de sa vanit, les dmolir, comme le sa main ce volume de Portclbre romancier rencontra-sous et il en disserta au long dans un Royal qui venait de paratre, des articles les plus incroyables qui soient sortis de la plume d'un homme de talent. Ses motifs de m'en dans la personnalit vouloir taient puiss Irrit d'un article modr la plus directe et la moins dissimule. crit sur lui, dans la (bien qu'insuffisant que j'avais peut-tre) de l'Absolu, il Revue des Deux Mondes, propos de la Recherche Il me le la lecture s'tait cri au moment o il en achevait ma plume au travers du corps. Il ne plaipaiera! je lui passerai santait ainsi. Je tiens le fait d'un tmoin pas en s'exprimant Il avait (Jules Sandeau) qui tait prsent quand il lut l'article. dit encore, en parlant d'un roman que je venais de publier vers ce temps-l a Je me vengerai, et je referai et il fit,en Volupt; effet, ce Lys dans la valle o, ds les premires pages, il nous montre son hros mordant dans un quartier d'paule comme dans

550
un quartier au tenait possession essaya t en ides, crit draison est dans que de tat soit de pomme coeur, d'une tourner de les n'est son quelques

PORT-ROYAL.
Par suite de la mme irritation qui se vit lui

annes

il Revue, en ridicule bien lire murs ni

et ds en aprs, qu'il tout ou il attaqua d'abord, plutt cet autre n'a jamais ouvrage qu'il soit le fonds des d'entendre, pour caractres, fait pour comme l'invention Port-Royal. donner la Ce qu'il a mesure de sa

pour l-dessus et de cet

et les

que trop outrecuidance qui des a de

de moeurs, de critique rien en fait jamais crit, que sous littraire, et pousse une sorte de dmence. surexcite de la vanit des Et-on mme du critique, qualits quelques-unes quons-le, pertinemment lui-mme, aisment. Royal est La cela ne de un suffirait Port-Royal. ou cueil

auteur, l'observation

Car la vrit critique. et des parties de gnie certaines n'a moeurs, le coup

remar-

tre en mesure de pas pour parler Ce sujet, restreint et circonscrit en mieux un dfil o l'on ne passe pas pour moins Et de Portjuger de comprendre

l'esprit intimement que parmi dans M. annes,

et condition qualit sinon de pratiquer, est en effet, du a d'essentiel. chrtien en ce qu'il premire et chrtiens, littrateurs grands les par consquent modernes? bien renom, telle histoire M. que de

moins quels esprits moins Port-Royalistes, peu je dois dire je que m'ont encourag n'en excepte que il de y a bien des me Port-Royal, Je voudrais

nos

Aussi

eux, parmi mon dessein de Chateaubriand. quand

en plus une d'crire Mais disais

Lamartine,

je lui

ce sujet vous Pourquoi rpondait de quelque voir occup grand sujet. Port-Royal, videmment, de son ct, me n'tait sujet ses yeux. Branger, pas un grand car Je voudrais bien voir achev votre disait Port-Royal, sans le bien ce sujet connattre je ne puis vous toutefois, j'aime dissimuler faire et ce que je crains j'appelle que je crois l'antipode ne vous vous laissiez aller que trop de la religiosit, manie de notre poque, Or cette religiosit de l'esprit religieux.

je m'occupais de Jansnisme?

que

1. Je n'ai pas ici juger en soi le Lys dnns la valle; mais, en tant que du roman Volupt, il ne pouvait remplir son objet, parce qu'en contrefaon mon ouvrage, un roman, des crivant qui est trs-peu je peignais d'aprs des situations observes et senties, caractres vrais, d'aprs parce que, la transposition de l'poque et du milieu, je m'attachais tre mme dans nu vraisemblable. Les mes que je dcrivais et montrais rigoureusement lu en elles; madame de des mesvivantes, taient je les connaissais, j'avais A la date o j'crivais, il y avait dans la Couan n'tait pas une invention. on a vu depuis, socit des mes plus ou moins pareilles; par les Lettres de Gurin, d'Eugnie par le Rcit d'une Sur dont on doit la confidence madame d'lite n'taient Craven, ne de La Ferronnays, pas que ces natures introuvables alors. Mais elles taient lettres closes pour M. de Balzac qui, dans sa Comdie de les introduire le jour o il essayait humaine, prenait et ne produisait sa mesure en lui, taillait sa guise, des -peu-prs. que morale. On n'improvise toute une atmosphre pas

APPENDICE.
que redoutait et une il me clat tant Branger la manire parler l'honneur force, mais est ce qu'il je l'ai

551

mme sujet fut amen directeur, avec parla et

fois fit et

au y a de plus oppos dout trait. M. Victor Hugo de Port-Royal, le jour comme o, de me recevoir l'Acadmie il en sans justesse mme le trop d'clat un que tel M. lieu faisaient contre-sens. part rpliqu de thtre. mme tre celui apil Royer-Collard Mais, homme d'en un avis

la magnificence en appliqus Et comme M. Cousin s'tonnait content de cette ci, ce n'est M. Quant peinture trop mal

pas de Balzac, Il ne proximativement. ta.it incomptent tous loin faire Mais quelques tout Non, de l'esprit, rien rire, pourtant novices ce des

et y applaudir de la part d'un il lui tait interdit avoir pouvait les titres, et et du

jamais

moeurs

temprament disent

choses; homme ne fut plus du sujet. C'est d'un air pntr et crdules

parler, sur ces

qu'il sans doute, et surtout

que d'y songer. il est nous savant, et nafs qui sont dupes de connaissances tale je ne dcrire contesterai ce qu'il tout ce

fond, monde des viveurs, des usupratiqu des aventuriers, des revendeuses la toilette et des broriers, des des de lettres bohmes canteurs, agents d'affaires, gens et cupides, des femmes des femmes des intrigantes, nerveuses, libertines, Marsay, les noms chastes des et les filles aux Mercadet, mais les mes yeux et tant austres de et d'or, d'autres et les Rastignac dont je n'ai les enfin, lui dfends faire et pas les retenu la de

peindre mani

de sa jactance occultes et mystrieuses. de savoir pas M. de Balzac sait le mieux, ce qu'il a connu,

et

chrtiennes, je le veuillez

et graves, les solitaires et d'en d'en prtention parler cause. -Vous encore qui avez ceci

Port-Royal

intelligences avoir lui, et attention

connatre, du got,

pour

il y a des moments invariablement dans les roo, presque de Balzac, mans il commence suinter travers les fausses lune odeur de crapule. Je demandais un jeune gances homme du jour, et homme venait de voir le drame de Merd'esprit, qui si c'tait C'est bien me mais c'est cadet, salope, rpondit-il, trs-bien. Ce qui m'tait genre d'loge core une fois, des uvres que mritent de l Port-Royal, il y a des ablmes. le gnie, on l'entendait, comme d'clat, mme, anim vari le sentiment, et diversifi de rpondu la plupart l d'un ton srieux de Balzac. un est un Enfond

Anciennement, de raison, revtu nation, de la de vie

tait les

couronn de toutes

fantaisie tmoin on

d'imagicouleurs

Aujourd'hui veut passer incomplet sicle-ci, qualits

Molire, a chang tout

pour un homme du ct du bon

chez nous excellence. type par une grande cela. C'est avance qui du vulgaire de gnie auprs que d'tre sens. La premire dans condition ce c'est, plus ou avec moins de grandes de raison,

un gnie littraire, pour paraltre en sus et en dehors, de manquer

552 de base
satisfont

PORT-ROYAL. solide. Quelques-uns

de nos plus illustres M. de dont un de contemporains des Balzac, preque parlerai deux fois mme

cette amplement dfaut. miers, n'y fait point Je ne l'ai personnellement dans pas ici ma vie, cet avec toute peut-tre trange la libert acquise des

condition

rencontr,

personnage, qu'exigerait son gard.

prs, je ne

hommes, actuel et de jouissances, exhalant l'ivresse de vie, soi-mme les pores, la convoitise, et par tous respirant prodiguant voulant bout l'loge dmesur, exagr, portant, argent compmais et ne veux pas dpasser les limites tant je m'arrte que je me suis dire Je dois seulement dans ces deux imposes. que, me garer, en face de lui, parla, j'eus du torrent et du dluge de ses louanges la fois sur qui portaient mon roman et sur mes vers les lui rendre du je n'avais qu' mme Qt l'alliance entre nous tait conclue. J'avais chance calibre, d'tre comme un autre, la dignit de Mapromu par lui, tout rencontres o rchal ne de France littraire. en crivant sur depuis lors, lui, je de talent, la fois excessif et indans il entrait du d'loges laquelle mme De l sa dgot. quelque et son intrusion sa Revue sur les terres J'ludai, pus complet, regret et je me drobai; accorder cet homme seules il me

j'aurais moins

Port-Royaliste avide de succs

et que portrait fidle, Je l'ai rencontr et vu, le nature exubrante et de forte

colre, de Port-Royal. Il crivait

mesure qu'une part et o il perait peut-tre son besoin de vengeance, donc, le 10 aot

1840,

dans

parisienne

En lisant M. Sainte-Beuve, tantt l'ennui tombe sur vous, comme parfois vous voyez tomber une pluie fine qui finit par vous percer jusqu'aux os. Les phrases ides menues, une une et attristent insaisissables, pleuvent ce franais humide. Tantt l'ennui saute aux l'intelligence qui s'expose comme en ce pauvre du magntisme, yeux et vous endort avec la puissance livre qu'il appelle de Port-Royal. l'Histoire Je vous le jure, le devoir de chacun est de lui dire d'en rester son premier et pour sa gloire, volume, et pour les ais de bibliothque. En un point, cet auteur mrite qu'on le loue il se rend assez justice, il va peu dans le monde, il est casanier, et ne rpand l'ennui il se garde travailleur, que par sa plume. En France, bien de prorer comme il l'a fait Lausanne, o les Suisses, extrmement ont pu prendre ennuyeux son Cours pour une flatterie. eux-mmes, Ceci une une dj nous donne la note et le ton. crit, Voici qu'il le plaisant c'est est cens adresser

une comtesse E. qu'il dame, lettre sur le livre de Port-Royal:

Vous si instruite des choses religieuses, lui dit-il, vous savez qu'il n'y a pas de point historique mieux tabli, plus connu que la lutte de-Portla bataille Royal et de Louis XIV. Aucune sans en excepter apostolique, n'a eu plus d'historiens, n'a produit Rformation, plus de mmoires, plus

APPENDICE.

553

de traits religieux, de pamphlets de bates correspondances, aigre-doux, On ferait un livre plus considrable de graves et longs ouvrages. et plus curieux en donnant la bibliographie des que le livre de M. Sainte-Beuve, ce n'est pas exagrer dix crits que de les valuer publis ce sujet une Encyclopdie les analyser, ce serait vouloir faire mille; quant religieuse. Sa La en de prtention de est que ce sujet a t est Port-Royal juge par la Cour la mort en ces de de puis. de Rome et par comme

question Louis XIV consquence haut avec

Port-Royal elle est connue il va un aplomb

comme l'entendu son

faire gal

M. de Turenne; et matires et trancher

ignorance

La question de Port-Royal, commence en 1626 par l'emprisonnement de Saint-Cyran ne fut emprisonn (Saint-Cyran qu'en mai 1638), n'a t termine de l'Ordre des Jsuites. Cette querelle qu'en 1763, par l'abolition un ordre immense de faits; elle enferme embrasse dans son cycle le combat sur la Grce, auquel donna lieu la thorie de Molina, la lutte des Jsuites et des Jansnistes, celle de Fnelon et de Bossuet, la Bulle Unigenitus, le et la dfaite de la sublime milice religieuse nomme les Jsuites, triomphe ces janissaires de la Cour de Rome, dont la chute a prcipit celle du principe monarchique. Il va lutte toujours de Fnelon dans la comprendre et de Bossuet, dont question il parait le ne Port-Royal le sujet ignorer Jansniste pas davantage, considrables de la et des

Fnelon tant appartient pas, et des thologiens, et Bossuet et des liaisons avec quelques bien qu'il de ce parti. -Je le laisse continuer qui n'y hommes

moins l'tant

personnages

Dans ce vaste chaos bibliographique s'lvent comme des fleurs ternelles et brillantes l'Histoire de Port-Royal livre admirable, par Racine, d'une prose magnifique, et sa simplicit au.c comparable pour sa grdce les Provinciales, immortel modle plus belles pages de J.-J. Rousseau; des pamphltaires, chef-d'uvre de logique de discussion plaisante, rigoureuse sous les armes rabelaisienne. de l'autre ct, les uvres de Bossuet, de Bouliours, de Bourdaloue, et les foudres du Vatican. vengeresses Respirons magnifique un et peu. ne se et La prose de que prs elle ne l'Abrg de Racine et plus n'a une belles point rien parfaite pages la par de

elle lgance; de Jean-Jacques, et grce tiellement jouteur Rabelais, d'aimer pris

distingue ne rappelle de surtout

par la puret ni de loin les les rappellerait

la simplicit, la prose Rabelaisien que au point devait

caractres loquente n'est pas et

qui n'appartiennent de Rousseau. Faire moins sentir de faux et

point essenun de Pascal

pourtant de l'imiter

ce insoutenable; affectait M. de Balzac et qu'il il ne l'a pas comdrolajour de gaiet a pas saisi la forme

et lorsqu'il littrairement, refaire la phrase tique, rabelaisienne,

le reproduire, a voulu, en un il n'en

554
et le

PORT-ROYAL.
qu'un ce mauvais

il a calqu ct et n'a donn moule; aux yeux pastiche des connaisseurs. comme vis--vis de N'est-il pas curieux encore, de voir numrer sur une mme lais, et les foudres du Vatican Bourdaloue poli, Bouhours, et pouvait jamais et comme si Bossuet mme de ligne comme

Pascal-RabeBouhours, grammairien en telle pied rgle renomme qui n'a sait pas si assez en

Bossuet, si le

compagnie, de Pascal

Port-Royal, il garda des mesures. M. tablie, toujours fond l'histoire du dix-septime ecclsiastique de piti pour mon raconter entreprise

sur' un tel figurer avait t un antagoniste avec qui, sa depuis de Balzac, sicle,

le dfendre aprs Racine, aprs Pascal et Port-Royal dans une poque o ces Arnauld, le critiquer aprs Bossuet et les Jsuites, est attaqu, o M. de Lan'existent o le Catholicisme questions plus, aberrations dont l'une de ces ridicules mennais crit ses livres, constitue M. Sainte-Beuve conla critique doit faire une svre et prompte justice. de la nat tant d'crivains leur instruction qui dgurgitent aujourd'hui les savants, le public d'lite le haut Clerg, auquel veille, qu'il a trait de journaux. devait s'adresser un pareil comme les barbouilleurs livre, Vous allez voir combien les connaissances solides sont rares en France. Le dupe sons charlatan, qui de ses phrases, faire, que se grise est en moiti en parlant et qui est peut-tre si nous le laisde nous prouver, train un charlatan sommes nous qui nous mieux ce qu'ils savent que nous. gens de plus est et plus selon donc, en faire lui, la la leon chose

Vouloir

piquons C'est plaisir en matre. la plus

nous-mme, aux d'apprendre de le voir L'histoire se de

lancer Port-Royal vulgaire

rebattue

et la plus

Maintenant, en 1840 ? L est faire pour un historien qu'y avait-il la vraie difficult. A quatre-vingts ans de distance, loin des passions qui garaient Pascal, faire une uvre loin du feu, de la fume tout en lui faisant tonnante, et des entrainements de cette bataille, le sujet tait grand, vaste, hardi: M. Sainte-Beuve la manire de Bayle, se constituer le rapporpouvait, teur des deux partis, les faits dont l'analyse expliquer synthtiquement les thories, est impossible, les faits condenser les majeurs, marquer et faire comprendre aux contemporains quel points de cette longue partie, le poids du rsultat. Tel n'a pas t le plan est, dans l'histoire moderne, de l'auteur. Je sent passe sur cette comme ide donne de Bayle, singulire qu'il reprun rapporteur et un condensateur synthtique

par lui de thories.

II y avait une autre M. Sainte-Beuve se poursuit-il uvre, pouvait o plana l'Aigle de Meaux, d'o il embrassa l'antplacer sur le sommet rieur de la question encore une fois, n'a rien fait de cela), (Mais Bossuet,

APPENDICE.

555

d'o il contempla le pril dans l'avenir; ou puis se faire son continuateur son antagoniste, son tour le dix-septime en embrassant et le dix-huitime sicle, et tenant l'il sur les choses futures. il y avait L, certes, matire quelque beau travail dans le genre de celui de M. Mihistorique On devait se faire ou rapporteur ou juge. gnet sur la Rvolution franaise. Oli point. La muse de M. Sainte-Beuve est de la nature des chauve-souris et non de celle des aigles. Sa phrase molle et lche, et impuissante ctoie les sujets, se glisse le long des ides; elle en a peur; elle couarde, tourne dans l'ombre comme un chacal elle entre dans les cimetires hiset particuliers; elle en rapporte d'estimables toriques, philosophiques des Loyson, cadavres, qui n'ont rien fait l'auteur pour tre ainsi remus des Vinet, des Saint-Victor, etc. SouDesjardins, Krner, des Singlin, vent les os lui restent dans le gosier. ces noms sont l ranges la file; pourquoi je n'ai de Saint-Victor, ni de Koerner, le pote jamais parl allemand ne sais absolument de quel il s'agit. M. Loyson je Desjardins tait un demi-pote un jeune un philosophe, publiciste estimable, J'ignore jeune ami de M. de Serres et homme pages de M. Maine de plus que consacr de promettre un autrefois quelques de politique de souvenir1. M. d'eux-mmes, revenant Puis, de Balzac ne Biran, talent qui et faisait qui j'ai M. Sin-

sont des noms glin, de la boue et de d'une et avec histoire quelle

qui parlent l'avanie. M. dramatique,

Vinet, et qui sont au-dessus son favori plan de me rgenter,

cesse

science

Non, il n'a pas voulu voir ce grand drame dont l'poque de Saintcelle de Fnelon, celle de la rvocation de l'dit de Nantes, celle de Cyran, la Bulle Unigenitus sont les quatre premiers est actes, dont le cinquime le fatal Bref par lequel un Pape aveugle et philosophe, encens par d'aa dtruit l'Ordre des Jsuites contre sa conviction et veugles philosophes, de Bossuet. l'uvre de Bossuet 1) a par intrt. Oui, l'uvre (les Jsuites, croul sous Ganganelli, mort effray de son ouvrage: Pape rvolutionnaire, Quel drame et quels acteurs! Est-il leuse toujours la place tait ne se des besoin actes de de faire ce remarquer drame de Fnelon de de dix la que, dans sa distribution il et s'obstine fabu placer

la dispute de avant l'poque plus pas rattache

Port-Royal, et de Bossuet, Rvocation de la

consomme

annes

davantage

(qui plus est) il l'dit de Nantes qui et qui d'ailleurs auparavant, Il de Port-Royal? question

t. Son nom vient d'tre remis assez inopinment en lumire, grce des serait de talent. s'il vivait, tout surpris neveux, prdicateurs Loyson, d'tre Un reflet de la l'oncle de l'abb et du Pre Loyson Hyacinthe. renomme et l'est all du Carme loquent a rejailli sur l'oncle oubli, humains! rveiller au fond de la tombe. Bizarrerie et caprice des bruits On fait aujourd'hui sur c'est qui maintenant se souviendra de Loyson. lui des notices, des lectures demain on fera des confrences. acadmiques

556
s'chauffe tte en de lui-mme en parlant

PORT-ROYAL.
la vue d'un si beau sujet et se monte la

le pourquoi Quelle tche pour un historien, s'crie-t-il, d'expliquer d'un pareil malentendu dans le gouvernement moral de l'Europe, dont les destines se jouaient alors l'histoire doit procder la maAujourd'hui, nire de Montesquieu, dans la Grandeur et la Dcadence des Romains, et non la manire des Rollin, des Gibbon, des Hume, des Lacpde. Que) assemblage ct du M. insens! naf et Hume crdule du les Gibbon, Rollin! et leur des Plantes; et historiens phibrochant

losophes sur le tout, pourquoi. Suit une plus

de Lacpde tirade

Jardin

suite, on se demande de

grande louange

grande

effet, toute une profession et gloire de l'absolutisme

foi,

la

est le continuateur, de XIV, sachons-le bien, par Mazarin, lui-mme Catherine de Mdicis les trois Richelieu, qui continuait plus de l'absolutisme beaux dans notre pays. La Saint-Barthlemy, la gnies la Rvocation de l'dit de Nantes se tiennent. L'acte prise de la Rochelle, de Louis XIV est le dnoment de cette immense pope allume par de Charles-Quint; cet acte grand et courageux l'imprudence est, malgr les hypocrites clameurs des Sainte-Beuve de tous les temps, une chose la hauteur de toutes les choses de ce rgne colossal. J'ai eu peu parler de la et je ne l'ai d compris Rvocation faire les de l'dit de Nantes dans

Louis

Port-Royal, cependant inhumain me tribe, des ultra au parti et

qu'incidemment

d'tre

impolitique. une thorie perd de vue et dveloppe historique de tous les partis; c'est une flatterie surtout s'tait de Juillet rattacher mis par

parmi M. de

dsapprobateurs cet endroit Balzac,

je m'honore de cet acte de sa dia l'usage

vanit, ginait

dont ce parvenu1 lgitimiste et une insulte la monarchie apparemment que j'avais voulu

grossire et par genre il s'ima-

laquelle Port-Royal

Ou le peuple, ou Dieu Le pouvoir ne peut venir que d'en haut ou d'en bas. Vouloir le tirer du milieu, c'est vouloir faire marcher les nations sur le ventre. J'adore le Roi par la grce de Dieu; j'admire le Reprsentant du Catherine et Robespierre ont fait mme uvre. L'une (de Mdicis) peuple. et l'autre taient sans tolrance. Aussi n'ai-je point blm, ne blmerai-je 1. Ce parrettu. Je sais le mot que j'emploie et je ne l'applique qu'en tant qu'il convient. Dans notre socit, le talent qui arrive au rang qu'il mrite n'est point un parvenu. Aussi n'est-ce point l ma pense. Mais que Ho. dire, je vous prie, d'un homme qu'on a connu s'appelant simplement nor Balzac, qu'on a vu mme tabli imprimeur sous ce nom, et qui, deux ou trois ans aprs, se prend le de, se dit noble, se croit noble peut-tre, issu d'une famille ancienne, et affecte, en les exagrant, suppose grande .toutes les opinions de la classe la plus aristocratique? Chez un homme ce serait de la pure sottise on en est quitte, ordinaire, puisqu'il y a un grain de folie. talent, pour dire qu'il y a un accs d'ivresse,

APPENDICE.
de 1793, parce que je n'entends jamais l'intolrance et des sycophantes blment l'intolrance losophes chique. Aprs un et plat l'avait en

557
pas que de niais phiet monarreligieuse

apparemment seul homme de la grande

de l'empereur pompeux loge Nicolas, qui bien en Russie, accueilli et qu'il proclame le ce moment la hauteur de son Empire, digne et de Pierre Port-Royal avec la monarchie le Grand, la fois confond qu'il de.plus de Juillet et Pape en plus,

Catherine il revient

Empereur, dans son

invective,

La Bourgeoisie avec son ignoble et lche forme de goud'aujourd'hui, sans rsolution, sans courage, vernement, avare, mesquine, illettre, prdes nuages au plafond de Ingres, et reprfrant, pour sa Chambre, sente par les gens que vous savez, tait Messieurs de tapie derrire Cette arrire-garde et cette arrire-pense Port-Royal. expliquent pourdes hommes comme Molire, les Bignon, etc., quoi Boileau, Racine, Pascal, se rattachaient secrtement ou ostensiblement Port-Royal. Molire ne nous non arrtons loin pas des Bignon en si beau et rattach Port-Royal! Mais

chemin

Au lieu d'embrasser ce sujet si vrai, si naturel, de dominer trois ce qu'a fait M. Sainte-Beuve? Il a vu dans le vallon de sicles, savez-vous six lieues de Paris, Chevreuse, des Champs, un petit cimePort-Royal les innocentes de ses pseudo-saints, les tire o il a dterr reliques niais de la troupe, des pauvres des pauvres filles, des pauvres femmes, Sa blafarde si plaisamment hres bien et dment nomme pourris. muse, a rouvert les cercueils o dormait et o tout historien rsurrectioniste, la famille entte, et laiss dormir vaine, orgueilleuse, ennuyeuse, dupe les immortels et granet dupeuse, Il s'est passionn des Arnauld pour Le Matre, dioses messieurs Du Fort, Marion, Singlin, Bascle, Vitart, Bazile. Sricourt, Floriot, Hillerin, Rebours, Guillebert, Le Pelletier, Bourdoise, Gaudon, Ferrand, Hamon, oublis dans les catacombes de l'histoire voil des grands hommes et auxde vie. quels il signe des certificats Ce M. Du Du Fort, frre Fort qui commence de M. Arnauld la liste'est sans doute je n'ai M. Arnauld parl cette et d

l'avocat,

et dont

les parler que dans au reste, est dresse des les ment noms, et ment, points que qui qui, mmes l'on

Toute de mon sujet. prliminaires liste, un ennemi la valeur ne sait qui point par encore les brouille plus plaisamment que mchamdans se mprend ses sur quiproquos burlesques, d'attaque choisirait qu'il ses pourrait adversaires, de mauvaises arsenal s'en crivain qui prend moraliste, possde une trouver. si l'on C'est en avait ainsi le vraichoix.

Je n'puiserai En un endroit, relve une bvue

pas cet M. de Balzac du grand

raisons Pascal qui vertu

et d'injures. lui-mme et

a dit dans toute sa per-

Je n'admire

pas

un homme

558

-PORT-ROYAL

fection, s'il ne possde en mme temps, dans un pareil degr, la vertu tel qu'toit valeur paminondas, qui avoit l'extrme jointe oppose, car autrement ce n'est pas monter, l'extrme c'est tomber. bnignit; On ne montre mais bien pas sa grandeur pour tre une extrmit, en touchant les deux la fois et remplissant 1. tout l'entre-deux Je ne sais rien de plus faux, dit M. de Balzac, que la proposition de cet quilibre Pascal. sur la corde pas aux hommes Non, Dieu ne demande dans chaque raide avec les vertus main. mathopposes L'quipollence voulue ferait d'un homme un non-sens. par Pascal matique M. Pascal vertu poids, Franois de ou afin de Balzac une n'a aux et c'est tout Pascal, simple: mme ceux ont une grande qui une autre qualit qui fasse contremoral l'occasion C'est de saint de cette M. de En pense, Balzac, protestant n'a fait et en la il s'y et en

pas

compris

demande

hommes, minente, l'quilibre 250)

qualit d'obtenir

le citant, est venu blesser si fort regimbant trahir et vers lui-mme dans

Sales (page commentaire cet

que j'ai donn qui a tant choqu une comme personnalit.

cet auteur excessif endroit, en effet, il est de ceux ont toujours qui leur dou de quelques dons propre sens; les del prtentions, ce qu'il il alla avait de

que se abond

de toutes mais gonfl de ses qualits et au gtait en le

toujours il l'outrait bon,

rares, l'extrme et le

Il usait et abusait des passions de ses personforant. la manie, la frnsie. Il en tenait lui-mme nages jusqu' jusqu' dans toute sa personne. J'ai caus de lui avec ceux quelquefois lou sa mort et qui ont crit des biograqui l'ont le plus depuis Thophile sur jections avoir saluer ma manqu en lui phies avec et des souvenirs Gautier son de compte, tre pour toutes le plus j'ai et fait leur son avantage, ces spirituels ai dit en quoi avec il Lon me auteurs Gozlan, mes ob-

et pense disait genre, pas davantage. Il ne termine charge contre

rsumant C'est encore son

ce gnie minent semble qu'on Et l'un allant au parts. d'eux, ses bizarreries, ses excentricits plutt un monstre. sans Je n'en citer

paraissait dsormais devant de demande tmoin Une ma de tout

pas moi.

rquisitoire la duchesse qui?

pour

d'Abrants.

t. Le vrai texte maintenant Je l'dition est celui-ci (depuis Faugre) n'admire de la valeur, si je ne vois en point l'excs d'une vertu, comme mme temps l'excs de la vertu oppose, comme en paminondas qui avoit l'extrme valeur et l'extrme car autrement ce n'est pas monbnignit; c'est tomber, etc. La pense, en ces termes, ter, paratra plus juste encore car c'est l'excs d'une vertu que Pascal demande un contrepoids direct suffisant. De mme dans l'ordre des talents littraires la force sans correctif va la violence et la brutalit; la douceur sans restriction va la mollesse et la fadeur. 2. Diderot a dit galement, Ordi faisant le neveu de Rameau parler nairement la grandeur de caractre rsulte de la balance de plusieurs qualits opposes.

APPENDICE.
dame comme autorit dans un invoque matres les Vinet et les Royer-Collard Il insulte enfin une dernire fois au pays qui m'a et se rit de la crasse dit Suisse talit, ignorance expressions) rable pour monde Et homme ? maintenant qui je crois que j'aurais a accumul durant cent le droit trente-cinq et ne pas de conclure de offert un qui m'a les premiers essais abri de et propice mon travail. un d'Abrants sujet donn (ce auditoire o

559
sont

hospisont ses favoim-

Est-ce

assez

absurdits et de tels n'est tre dou, non-sens, mme dans un autre de cette de gnie ordre, supriorit qu'on lui prte il n'est si libralement tre de l'lite pas et ne saurait des mortels. Je le dis regret, mais cela est ncessaire ceux pour il y a fort nous il prendre qui viendront aprs garde quand de juger des avons clbrits littraires s'agit grandes que nous vues de notre il y a toujours distinguer, temps; pour ne pas tre entre l'cole dupe, farceurs. Le mot entre au talent. les srieux On deux. est est La des est vrais lch. grands Balzac charlatan et l'cole esprits me parait avoir des t grands cheval

pages saurait

qu'un telles

part du considrable

sujet, quand toutes ces parties fort mles le difier, Que n'a-t-on exemple. pas dit, pour depuis Son manque de justesse, son grossissement de plus? ses hallucinations un certain ses faux airs pass point, tout est pour tout sert le mieux, la transfiguration vain. J'y assiste contredire.

s'exalte et qui se prend qui en lui ct de la vraie veine du on y va de confiance, confondre dans son et s'blouir son uvre qu'il n'est coup d'il, de science, de l'cri-

dix ans comme une curiosit. J'ai cess depuis de Je laisse les dcouvrir gnrations plus jeunes lui des beauts cachez nouvelles et des mystres chaque jour de mme avec causant je ne nierai chs pas qu'en quelques-uns mes jeunes des thories amis libertins, entendu sur Balzac je n'aie trs-tranges, moi pour trs-amusantes, taient qu'elles et bien au qui point avaient de vue cela de de cet prcieux ambitieux

Car et qu'elles me faisaient tout son succs. auteur, comprendre la socit ne l'oubliez les prsentes gnrations actuelle, pas, aiment l'homme et prconisent dans Balzac non-seulement qui leur je a peint leur vice, les rcuse comme Dans tous mais juges les cas, qui le leur en dernier a chatouill; ressort c'est ce sont pourquoi des comcette s'est-il profit fois, ende

plices. de sortir gag si

s'est-il avis, pourquoi de sa sphre et de son domaine? Pourquoi l'tourdie dans le vallon de Port-Royal j'ai du terrain.

l'avantage

FIN

DE L'APPENDICE.

TABLE DES MATIRES.

AVERTISSEMENT. PRFACE DE LA PREMIRE DITION.

1 1

DISCOURS PRLIMINAIRE.

LIVRE ORIGINESET

PREMIER.
D PORT-ROYAL.

RENAISSANCE

I, pages 33 et suiv.

Plan et mthode. Le Port-Royal du Jansnisme. distinct Fondation du monastre. Mathilde tymologies, lgende. de Garlande et Eudes de Sully, fondateurs. Croisade des clmence de Mathilde la prise de Mnerbe. Le Albigeois de Cteaux. monastre sous la juridiction de saint Logement du premier Les abbesses Thibauld. Dcadence Port-Royal.La Fin; seizime les abbesses La Valle et Boulehart. sicle ge de sept ans. Jacqueline-Marie Arnauld, coadjutrice,

II, pages 53 et suiv.

Origine

des

Arnauld. M. de

M.

de La Mothe-Arnauld Le fils du M. an Fort

la Saint-Barde M. de La La Rodevant

thlemy. Mothe au chelle.

Montlosier.

d'Issoire. M. Arnauld sige M. Arnauld de Philisbourg.

Antoine I

Arnauld, 36

562
l'avocat; mier du et

TABLE

DES

MATIRES.
M. Marion, cela veut dire. le pre-

M. Marion, son beau-pre. ce que Palais qui ait bien crit;

III,

pages 64 et suiv.

Genre de

d'loquence content Tallemant Savoie pour selon au M. le cours ment. mais

de M. Arnauld et d'Andilly,

emphase.-Ce l'avocat; et Pierre Matthieu. de M. Jsuites; honntes pour Arnauld. son et gens les Bulles. La

raqu'en Le duc Son dsintressechrtiens, Petite dis-

Parlement; l'Universit Arnauld monde;

plaidoirie contre les et M. Marion diplomatie des Arnauld. leve

supercherie coadjutrice de la belle

jsuitique de Port-Royal, Gabrielle.

jeune Anglique, la soeur Maubuisson par

IV, pages

77 et suiv.

Henri

Maubuisson La et mensonge. Jeux et passe-temps; caractre d'Anglique Anglique; maladie; l'affection par humaine; Pre Basile; premire le va Pre Pacifique;

IV

matire

de

fabliau. installe angoisses.

Bulles

obtenues de

abbesse jeune et mlancolie et d'Agns. elle va chez retour lueur

Port-Royal. Contraste

Projet son pre. au

prilleux Elle Le Pre

de la jeune est touche Sermon Bernard Portdu et Elle

monastre. excs de

divine.

transes

Royal.

M. Arnauld Andilly; Considrations sur

mortelles la chapitre. l'oeuvre

asctiques. Elle revient

Grce.

V, pages

98 et suiv.

Second Rforme

coup

de

la Grce

dans chez

la le

Toussaint monastre.

de

cette

anne de

1608. Morel et le l'invasion

commence Quelques communs Guichet. M. de tmraire

Dame

petit jardin. de la Grce, Journe du Esther. Serment avec

caractres tous les vanouissement

fondamentaux lus. de frais Arnauld. et avec les

25 septembre 1609, la mre Anglique; tragi-comdie. Rapprochement

Vauclair de de

paie madame

les personnages

Corneille

le Polyeucte.

TABLE

DES

MATIRES.

563

VI,

pages 116 et suiv.

pisode Il sa de

dramatique. connat les Objections prison

Corneille Pascal.

eut-il

relation

avec

Polyeucte pied Journe

et la doctrine Hymne de de l'autel. dit Guichet. Jugements Pauline. Postrit

Port-Royal ? de la Grce. dans Polyeucte Dnoment Mort de Po-

de l'htel la mre

Rambouillet. au Anglique

suites de la Polyeucte; madame de Lvi. tribu Arnauld; lyeucte. ducteur au thtre; Caractre de l'Imitation le Saint-Genest de Svre. de

divers

sur

de Jsus-Christ. Rotrou.

traCorneille de Polyeucte

VII,

pages 147 et suiv.

Continuation laquelle du Analyse de Racine. de

de l'pisode Rotrou? Saint-Genest. Jugements

dramatique. Son degr de

Deux

familles avec la

de parent Diffrence avec Port-Royal sur

gnies Corneille. sacre

de

tragdie

Pol yeucte.

VIII,

pages 175 et suiv.

Retour au clotre. veaux directeurs

du Guichet. NouSuites de la Journe Premier le Pre Archange. de printemps son rcit. La sur Amlie, Port-Royal. Anne-Eugnie de Port-Royal missions t'entour. sur de Ren. Activit la mre Anglique commissaire. Rforme Maubuisson elle reparat main arEnlvement de madame d'Estres; me. La mre Anglique fait retraite en bon ordre. Entre Pontoise et retour Elle revient Port-Royal; triomphant. les trente muettes. Saint Franois de Sales et sa relation Sa pense avec Port-Royal. Conseils charmants. secrte sur l'tat de l'glise.

IX, pages 216 et suiv.

de Sales. Esprit de saint Franois De quelques le Christianisme.

Deux lignes d'esprits de dogme chez points

dans saint

564

TABLE

DES

MATIRES.

son optimisme Surcroissance de Franois thologique. fleurs. Ses affinits potiques et littraires. Bernardin de Des Portes et d'Urf. Saint-Pierre et Lamartine. Vogue de saint Franois Son culte pour la Vierge. prs du sexe. Ecrivain plus qu'il ne croit Amyot et Montaigne. Camus, cole sraphique et allgorique. Arnauld vque de Belley vrai Malherbe en thologie.

X, pages 249 et suiv.

de Sales au complet. Saint Franois Entre-deux de Pascal. Saint Franois nergique dans la douceur. Sa rserve auprs des femmes. Correctif de la Grce voile dans sa doctrine dont il la couvre. Son aversion des disputes. Habilet Ses relations avec le duc de Savoie. Mission du politique. Chablais. Sa tentative Moyens humains. prs de Thodore de Bze. au duc Coup d'tat de Thonon. Louange publique de Savoie; sur Rome expliqu. Son jugement griefs secrets. Acadmie florimontane.

XI, pages 272 et suiv.

M. de Saint-Cyran. sur saint Franois Son jugement de Sales. Sa naissance; son ducation; ses bizarres dbuts. Question royale. de Poitiers. Sa liaiApologie pour l'vque son avec Jansnius leur retraite. Liaison avec M. d'Anair de mystre. Lettres de Jansnius indigestion dilly de science crudit. Amour de la vrit. Une lettre de M. de Saint-Cyran la mre Anglique. Ses premiers rapports avec Richelieu.

XII, pages 3t0 et suiv.

Petrus Rfutation du Pre Garasse M. de Saint-Cyran. par de PortAurelius. et coup d'clat. Translation Tactique de M. Zamet. Maison du SaintPriode Royal Paris. aberration. M. d Saint-Cyran Sacrement faste, illusion,

TABLE
est

DES

MATIRES.
de seul la mre chef

565
Ang Port-

il rpare. Dernire lutte introduit; soumission. M. de Saint-Cyran lique Anne moment dcisif. Royal. 1636,

LIVRE

DEUXIME.

LE PORT-ROYAL DE M. D SAINT-CYRAN.

I,

pages 341 et suiv.

M. de

directeur. Saint-Cyran duite des religieuses oracles. Cyran. dames sants. Ce qu'il dit et de Rome, Majest princesse Mot sur

Ses la de la humilit. Guemen. sur soeur

principaux Marie-Claire. Sa

traits. M. des

Sa de

conSaint-

Admirables

Vierge.

de Esprit direction

Attitude le Concordat.

envers

grandes les puis-

II,

pages 368 et suiv.

M. Le Matre de Nemours. Ses

sa sainte

mre. du

Elle Il de de

est

Clbrit

jeune songe madame

gouvernante Le Mattre se marier

de la duchesse au barreau. lettre jolie M. Le Matre saint Paulin, le Chancelier. pnitents son

plaidoyers imprims. de la mre Mort Agns. Son au jardin. dernier Svre. Sulpice Lettre son portrait. Lettre pre. Grandeur

plaidoyer. M. Le Mattre Matre et nave.

d'Andilly Saint M. des

M. Le chrtienne

chef

III, pages

399 et suiv.

M. de Sricourt.-Prisonnier Saci M. Le Claude et son

exemple. de Fontaine. belle Matre page lev solitaire. nouveau Lancelot,

en Allemagne; Entrevue de

il s'chappe. M. de Sricourt

M. de et de

Vauvenargues. chez M. Bourdoise

566
tait quel Premire Sa dantes. celui-ci? visite

TABLE

DES

MATIRES.
M. rcit. sobres, de Saint-Cyran. Seconde larmes,

de prend

vers Aspiration touchant Lancelot; l'habit. Curs

visite. abon-

sur

IV,

pages 429 et suiv.

Suite

des

M. Le taires. Prochaine cements. Cyran

Mmoires Matre.

de

Lancelot. loger

Il

entre

dans les et

la

chambre

de soli-

Il vient

Matines, dviation Prtre sur le

psalmodies. de Port-Royal. et directeur. sur

Port-Royal d'or Age

premiers catacombes.

M. Singlin; ses commenPenses de M. de Saintla Prdication. Puissance et

Sacerdoce

magnificence. V, pages M. forc M. 453 et suiv.

conserv. Entretien Saint-Cyran. et Basile. directeur et prM. Singlin Chrysostome dicateur. Son vrai dans la chaire. Son gouvernement rang Port-Royal. Il est -Il M. de Bascle, un meurt. dpass. Singlin Saint par de des solitaires. VI, pages 479 et suiv.

Derniers Royal. diate Les

de jours paix. Arrestation livre solitaires du Pre

La de M.

mi-mai de

du

printemps Cause

de

Portimm-

Saint-Cyran.

Seguenot.

Brlement

de papiers. la Fert-Milon; Interrogatoire de Paul.

-Agonie M. Le Matre leur retour

au Donjon et secours. et Laubardemont. Port-Royal des

Champs. de Vincent curs.

de M. de Saint-Cyran. Dissidence des penses;

Tmoignage des charit

APPENDICE.
L'Acadmie de Lausanne en 1837. 513 517 519 Montzon sur les Jansnistes et M. de les J520 divers sur Port-Royal. M. Vinet; Balzac. 548

A propos du Discours Sur M. Le Matre. Mmoire suites. Jugements du Pre de

prliminaire.

FIN

DE LA TABLE DES MATIRES.

8725

PARIS.

IMPRIMERIE Rue de

GNRALE Fleurus, 9.

DE

CH.

LAHURE,

TABLE DES MATIERES. AVERTISSEMENT PREFACE DE LA PREMIERE EDITION DISCOURS PRELIMINAIRE LIVRE PREMIER. ORIGINES ET RENAISSANCE DE PORT-ROYAL. I, Plan et mthode. - Le Port-Royal distinct du Jansnisme. - Fondation du monastre. - Etymologies, lgende. - Mathilde de Garlande et Eudes de Sully, fondateurs. Croisade des Albigeois; clmence de Mathilde la prise de Mnerbe. - Le monastre sous la juridiction de Cteaux. - Logement de saint Thibauld. - Dcadence du premier Port-Royal. - Les abbesses La Fin; seizime sicle; les abbesses La Valle et Boulehart. - Jacqueline-Marie Arnauld, coadjutrice, ge de sept ans. II, Origine des Arnauld. - M. de La Mothe-Arnauld la Saint-Barthlemy. - M. de Montlosier. - Le fils an de M. de La Mothe au sige d'Issoire. - M. Arnauld du Fort devant La Rochelle. - M. Arnauld de Philisbourg. - M. Antoine Arnauld, l'avocat; et M. Marion, son beau-pre. - M. Marion, le premier du Palais qui ait bien crit; ce que cela veut dire. III, Genre d'loquence de M. Arnauld l'avocat; emphase. - Ce qu'en racontent Tallemant et d'Andilly, - et Pierre Mathieu. - Le duc de Savoie au Parlement; plaidoirie de M. Arnauld. - Son discours pour l'Universit contre les Jsuites; son dsintressement. - M. Arnauld et M. Marion honntes gens et chrtiens, mais selon le monde; diplomatie pour les Bulles. - Petite supercherie jsuitique des Arnauld. - La jeune Anglique, coadjutrice de Port-Royal, leve Maubuisson par la soeur de la belle Gabrielle. IV, Henri IV Maubuisson; matire de fabliau. - Bulles obtenues et mensonge. - La jeune abbesse installe Port-Royal. - Jeux et passe-temps; mlancolie et angoisses. Contraste de caractre d'Anglique et d'Agns. - Projet prilleux de la jeune Anglique; maladie; elle va chez son pre. - Elle est touche par l'affection humaine; retour au monastre. - Sermon du Pre Basile; premire lueur divine. - Le Pre Bernard et le Pre Pacifique; transes mortelles; excs asctiques. - Elle va Andilly; M. Arnauld la chapitre. - Elle revient Port-Royal. - Considrations sur l'oeuvre de Grce. V, Second coup de la Grce la Toussaint de cette anne 1608. - Rforme commence dans le monastre. - Dame Morel et le petit jardin. - Quelques caractres fondamentaux de l'invasion de la Grce, communs chez tous les lus. - 25 septembre 1609, Journe du Guichet. - Evanouissement de la mre Anglique; Esther. - M. de Vauclair paie les frais; tragi-comdie. - Serment tmraire de madame Arnauld. - Rapprochement avec les personnages de Corneille et avec le Polyeucte. VI, Episode dramatique. - Corneille eut-il relation avec Port-Royal? - Il connat les Pascal. - Polyeucte et la doctrine de la Grce. - Objections de l'htel Rambouillet. Hymne de Polyeucte dans sa prison; la mre Anglique au pied de l'autel. - Dnoment de Polyeucte; suites de la Journe du Guichet. - Mort de madame Arnauld; tribu de Lvi. - Jugements divers sur Polyeucte. - Caractre de Svre. - Pauline. - Corneille, traducteur de l'Imitation de Jsus-Christ. - Postrit de Polyeucte au thtre; le Saint-Genest de Rotrou. VII, Continuation de l'pisode dramatique. - Deux familles de gnies: de laquelle Rotrou? - Son degr de parent avec Corneille. - Analyse du Saint-Genest. - Diffrence avec la tragdie sacre de Racine. - Jugements de Port-Royal sur Polyeucte. VIII, Retour au clotre. - Suites de la Journe du Guichet. - Nouveaux directeurs: le Pre Archange. - Premier printemps de Port-Royal. - La soeur Anne-Eugnie: son rcit. Amlie, soeur de Ren. - Activit de Port-Royal; missions l'entour. - Rforme Maubuisson; la mre Anglique commissaire. - Enlvement de madame d'Estres; elle reparat main arme. - La mre Anglique fait retraite en bon ordre. - Entre Pontoise et retour triomphant. - Elle revient Port-Royal; les trente muettes. - Saint Franois de Sales et sa relation avec Port-Royal. - Conseils charmants. - Sa pense secrte sur l'tat de l'Eglise. IX, Esprit de saint Franois de Sales. - Deux lignes d'esprits dans le Christianisme. - De quelques points de dogme chez saint Franois: son optimisme thologique. Surcroissance de fleurs. - Ses affinits potiques et littraires. - Bernardin de Saint-Pierre et Lamartine. - Des Portes et d'Urf. - Vogue de saint Franois prs du sexe. - Son culte pour la Vierge. - Ecrivain plus qu'il ne croit: Amyot et Montaigne. - Camus, vque de Belley: cole sraphique et allgorique. - Arnauld vrai Malherbe en thologie. X, Saint Franois de Sales au complet. - Entre-deux de Pascal. - Saint Franois nergique dans la douceur. - Sa rserve auprs des femmes. - Correctif dans sa doctrine de la Grce: voile dont il la couvre. - Son aversion des disputes. - Habilet politique. - Ses relations avec le duc de Savoie. - Mission du Chablais. - Moyens humains. Sa tentative prs de Thodore de Bze. - Coup d'tat de Thonon. - Louange publique au duc de Savoie; griefs secrets. - Son jugement sur Rome expliqu. - Acadmie florimontane. XI, M. de Saint-Cyran. - Son jugement sur saint Franois de Sales. - Sa naissance; son ducation; ses bizarres dbuts. - Question royale. - Apologie pour l'vque de Poitiers. - Sa liaison avec Jansnius: leur retraite. - Liaison avec M. d'Andilly; air de mystre. - Lettres de Jansnius: indigestion de science; crudit. - Amour de la vrit. - Une lettre de M. de Saint-Cyran la mre Anglique. - Ses premiers rapports avec Richelieu. XII, Rfutation du Pre Garasse par M. de Saint-Cyran. - Petrus Aurelius. - Tactique et coup d'clat. - Translation de Port-Royal Paris. - Priode de M. Zamet. - Maison du Saint-Sacrement; faste, illusion, aberration. - M. de Saint-Cyran est introduit; il rpare. - Dernire lutte de la mre Anglique: soumission. - M. de Saint-Cyran seul chef Port-Royal. - Anne 1636, moment dcisif. LIVRE DEUXIEME. LE PORT-ROYAL DE M. DE SAINT-CYRAN. I, M. de Saint-Cyran directeur. - Ses principaux traits. - Sa conduite des religieuses: la soeur Marie-Claire. - Admirables oracles. - Ce qu'il dit de la Vierge. - Esprit de M. de Saint-Cyran. - Majest et humilit. - Sa direction des grandes dames: princesse de Guemen. - Attitude envers les puissants. - Mot sur Rome, - sur le Concordat. II, M. Le Matre; sa sainte mre. - Elle est gouvernante de la duchesse de Nemours. - Clbrit du jeune Le Matre au barreau. - Ses plaidoyers imprims. - Il songe se marier: jolie lettre de la mre Agns. - Mort de madame d'Andilly; M. Le Matre au jardin. - Son dernier plaidoyer. - Saint Paulin, saint Sulpice Svre. - Lettre de M. Le Matre M. le Chancelier. - Lettre son pre. - M. Le Matre chef des pnitents: son portrait. - Grandeur chrtienne et nave. III, M. de Sricourt. - Prisonnier en Allemagne; il s'chappe. - M. de Saci et son exemple. - Entrevue de M. de Sricourt et de M. Le Matre; belle page de Fontaine. Vauvenargues. - Claude Lancelot, nouveau solitaire. - Elev chez M. Bourdoise: quel tait celui-ci? - Aspiration vers M. de Saint-Cyran. - Premire visite de Lancelot; touchant rcit. - Seconde visite. - Sa soeur prend l'habit. - Coeurs sobres, larmes abondantes. IV, Suite des Mmoires de Lancelot. - Il entre dans la chambre de M. Le Matre. - Il vient loger Port-Royal: les premiers solitaires. - Matines, psalmodies. - Age d'or et catacombes. - Prochaine dviation de Port-Royal. - M. Singlin; ses commencements. - Prtre et directeur. - Penses de M. de Saint-Cyran sur le Sacerdoce; - sur la Prdication. - Puissance et magnificence. V, M. Singlin forc par M. de Saint-Cyran. - Entretien conserv. - Saint Chrysostome et Basile. - M. Singlin directeur et prdicateur. - Son vrai rang dans la chaire. - Son gouvernement Port-Royal. - Il est dpass. - Il meurt. - M. de Bascle, un des solitaires. VI, Derniers jours de paix. - La mi-mai du printemps de Port-Royal. - Arrestation de M. de Saint-Cyran. - Cause immdiate: livre du Pre Seguenot. - Agonie au Donjon et secours. - Brlement de papiers. - M. Le Matre et Laubardemont. - Les solitaires la Fert-Milon; leur retour Port-Royal des Champs. - Interrogatoire de M. de SaintCyran. - Tmoignage de Vincent de Paul. - Dissidence des penses; charit des coeurs. APPENDICE. L'Acadmie de Lausanne en 1837 A propos du Discours prliminaire Sur M. Le Matre

Mmoire du Pre de Montzon sur les Jansnistes et les Jsuites Jugements divers sur Port-Royal. - M. Vinet; M. de Balzac FIN DE LA TABLE DES MATIERES.