REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA UNIVERSIDAD CENTRAL DE VENEZUELA FACULTAD DE CIENCIAS JURIDICAS Y POLITICAS ESCUELA DE ESTUDIOS POLTICOS Y ADMINISTRATIVOS SEMINARIO:

POLTICA Y GOBIERNO EN PERSPECTIVA COMPARADA AUTORES: PERES MONRROY AINCAI SANCHEZ OLIVERO BETSABETH SOSA BARRIOS VIVEL Y. POLTICA: Dos filsofos y una forma de entenderla Los filsofos de la poca clsica griega ms influyentes en la modernidad, como lo son Platn y Aristteles, enfocaron su filosofa poltica hacia la bsqueda de la felicidad (entendida como el modo de ser correcto y no como la bsqueda de placeres) y del bien. Partiendo de sta premisa, el objetivo de nuestro trabajo consiste en realizar una comparacin entre la forma de entender el concepto de poltica en ambos filsofos. Platn, siendo discpulo de Scrates, adquiri de su maestro aqulla que hoy en da se considera una virtud: la sinceridad; por lo tanto, partiendo de la famosa frase acreditada a Scrates: Slo s que no s nada, se puede decir que Platn permaneci humilde a lo largo de toda su vida, tanto as que fue capaz de recapacitar sobre sus planteamientos y de retractarse sobre algunos de estos, para exponer una nueva forma de pensarlos. Platn posee mltiples acepciones o diversas formas de entender el trmino poltica, sin embargo, se observa un hilo conductor entre las formas de concebirla, siendo dicho hilo conductor el arte de dirigir. En Platn: Poltico, 305a, se expone:
La que es realmente ciencia poltica no tiene por misin hacer sino dirigir a las que estn capacitadas para ese hacer, sabedora de cul sea el momento oportuno o inoportuno para comenzar o llevar adelante los importantsimos negocios que surgen en las ciudades, mientras que la misin de las dems se reduce a cumplir lo que les fue ordenado

Esto permite entender, tal y como se mencion anteriormente, cmo Platn concibe la poltica; adems, a lo largo del dilogo Poltico, l mismo expone que la poltica es aquella que: -Dirige; -Cuida las leyes; -Regula los asuntos concernientes a la polis; -Gobierna y dirige a los hombres indicando la accin que cada uno va a realizar atendiendo a lo que se concibe como sus capacidades. Todo lo anteriormente expuesto constituye las atribuciones concernientes a la poltica, siendo su fin ltimo de sta, para Platn, el hacerle el bien a la polis, ms que al individuo, asumiendo as como su proyecto poltico, el engrandecimiento del alma del hombre, pero desde la colectividad. Por su parte, Aristteles en ciertos aspectos tericos cre y sostuvo diferencias con quien fuera su maestro, a pesar de que interactu durante ms de una dcada con Platn, en una relacin maestro-discpulo, gradualmente va desapegndose con respecto a los

planteamientos de su maestro, hasta llegar el punto de criticarlo; No obstante existen puntos en comn, como por ejemplo, la concepcin del trmino Poltica. Aristteles expuso diversas acepciones o mltiples formas de entender a qu se refiere el trmino poltica. En tica Nicomaquea 1094a expone: el bien es aquello hacia donde todas las cosas tienden, lo que permitir entender por qu el fin de la poltica es el bien. Entre las atribuciones que tiene la poltica para Aristteles, se encuentran: -Ciencia a la cual pertenece lo mejor y lo bueno; -La encargada de regular qu ciencias son necesarias en las ciudades;- Establecer que se debe hacer y que se debe evitar con miras al bien de la ciudad; -Su fin no es el conocimiento sino la accin (lo que evidencia un divergencia con Platn). A raz de todo lo anterior, se concluye que la poltica viene siendo un problema de la accin colectiva, consecuentemente, por generacin y cambio se avanza en la constitucin de la comunidad, del espacio pblico compartido: la poltica es la ciencia de lo real y la prctica de lo posible, y esto es lo que constituye la praxis de la poltica en Aristteles, siendo la razn prudente y no la terica es la que orienta la praxis de la poltica humana. Tomando como referencia las diversas acepciones sobre la poltica que formula Aristteles, estas nos permiten razonar los principios polticos y las 4 causas aristotlicas de la poltica, siendo as: -la causa final: Felicidad (eudaimonia, el correcto ser del ser humano); -Causa material: las virtudes (siendo su mxima la prudencia); -Causa Formal: el justo medio (moderacin); -Causa Eficiente: el buen gobierno, fundamentado en la prudencia y es sta causa y virtud, en la cual Aristteles fundamenta que el gobernante ha de ser el ms prudente entre los prudentes, ya que la praxis poltica viene determinada por el saber actuar con prudencia (refirindose a su vez a una prudencia tica y no intelectual) debido a que es esta la que hay que ejercitar cuando estamos en relacin con los dems; manifiesta asimismo que debe existir un gobierno de los hombres, establecindose una relacin de libres e iguales. En contraposicin, Platn expone que el gobernante debera ser el Rey Filsofo (el ms sabio), gobernando a su vez bajo el imperio de la ley, y que las leyes deben tener su origen en el plano divino, por lo que son siempre superiores al Rey Filsofo. En sntesis, se puede alegar que la Poltica tanto en Platn como en Aristteles, viene siendo el arte de regir, coordinar; es decir, va a ser para ambos filsofos la ciencia que dirige, gua o conduce a las otras, teniendo como fin ltimo la bsqueda y consecucin de la felicidad y del bien para la polis. Pero, si bien ambas posiciones pueden converger en el fin, existe un disentimiento con respecto a los medios o la forma de conseguir dicha finalidad, as como una divergencia en relacin a quin debe gobernar, siendo para Platn el ms sabio y para Aristteles el ms prudente.