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LABB GRGOIRE CELIER, AGENT DINFLUENCE ?


Rflexions sur un comportement significatif Aprs avoir observ chez Grgoire labb CELIER les tranges choix du philosophe-crivaindirecteur de revue-diteur, aprs avoir constat chez Celier-Sernine lanti-complotisme refusant obstinment de voir la ralit dune gnose moderne et de la conjuration anti-chrtienne selon lexpression si juste de Mgr Delassus, conjuration qui est un fait vident pour tout autre que lui , aprs avoir dcouvert dans Benot XVI et les traditionalistes les efforts que dploie ce prtre de la Fraternit Saint Pie X pour pousser les fidles et ses confrres prtres vers un ralliement la Rome apostate et cela linstar de lInstitut du Bon Pasteur, il nous a sembl ncessaire de poursuivre nos rflexions du ct des desseins et des soutiens de ce prtre dont le comportement fort trange ne lempche pas dtre toujours aux commandes de tel mdia, ou tout proche du poste de commande de tel autre. En bref, il est l o il peut exercer son influence. Dans notre tude critique sur le livre de MM. Pichon et Celier, nous terminions lANNEXE II Labb Grgoire Celier daprs ses uvres, par la conclusion suivante : Cet homme nigmatique et souvent masqu est tantt un prtre traditionaliste irrprochable, tantt un moderniste ; or ce qui caractrise les modernistes au jugement de saint Pie X, cest leur ambivalence : Telle page de leur ouvrage pourrait tre signe par un catholique ; tournez la page, vous croyez lire un rationaliste (Pascendi, 20). Nous venons de voir que les crits de labb Grgoire Celier ne sont lire quavec une grande prudence. tait-il sincre dans ses choix, ou plutt habile subversif ? Nous ne jugerons pas ses intentions profondes. Nous constatons seulement que, dans le combat de dfense de la foi et du Rgne du Christ, ce prtre non fiable est notre adversaire plutt que notre alli. Pourtant, il a reu une excellente formation ; au sminaire, il a t instruit par les meilleurs matres de la saine philosophie, de lHistoire de l'glise, de la thologie et de la doctrine catholique la plus fidle ; ordonn prtre, il est quotidiennement par la messe en contact personnel et intime avec Dieu, source de tout bien, de toutes les grces dont la sagesse et lintelligence. Quelle est donc la clef de ce comportement mystrieux ? Tout dabord, son comportement ambivalent nous la fait assimiler ces faux frres que saint Paul dit avoir d supporter (II Cor 11, 26 et Gal 2, 4). Faux frre n'est videmment pas une injure, mais le terme biblique usit par lAptre pour dsigner ceux qui, bien qu'authentiques frres, sont fils selon la chair , esclaves de la forme et de la lettre, et qui font souffrir les fils de la promesse qui vivent selon l'esprit. Ainsi Abel fut perscut par Can, Isaac par Ismal, Jacob par Esa, Joseph par ses frres, etc.[1]. Les faux frres, trs zls, filtrent le moucheron et avalent le chameau . Et si l'on ne peut pas viter leur perscution , si nous ne pouvons pas les empcher de nuire, il faut bien les souffrir puisque Dieu les permet pour notre sanctification [2]. En loccurrence, ce faux frre , ce prtre de la Fraternit qui tait charg d'informer, pratiquait fort habilement la dsinformation comme nous lavons montr [3]. En outre, il semblait bnficier dune mystrieuse protection qui limmunisait contre les critiques et le rendait invulnrable et inamovible.

Quant cette invulnrabilit, Monsieur Max Barret [4] nous rapportait rcemment ltonnement de Jacques Ploncard dAssac :

M. labb Celier : il ne peut plus y avoir de mystre Dans le n 81 (mars 2008) de La Politique (SPP BP 30030 83952 La Garde Cedex), Philippe Ploncard dAssac, voquant la mise lcart de labb de Tanoarn de la FSSPX, crit (cest moi qui souligne les pourquoi ) : Par contre labb
Clier est toujours intouchable alors quil poursuit le mme travail. Pourquoi cette mansutude alors que dans son livre Benot XVI et les traditionalistes, il crivait ces lignes, inadmissibles pour un suppos traditionaliste : p. 18 Ne faisons pas une fixation sur la soutane, celle-ci nen vaut pas la peine. Je le dis avec dautant plus de libert que je porte la soutane avec bonheur et tranquillit depuis vingtcinq ans. p. 70-71 Il sagit Vatican II dun concile de lglise catholique rgulirement convoqu qui, en soi, mrite respect et adhsion. (cf. lavis de Mgr Lefebvre, cit au recto de ce Courrier !) p.88 en rponse la question de Pichon : Votre projet ne consiste pas reconstituer l'glise de Pie XII ? , labb Celier rpond : Je ne me sens pas une vocation de gardien de muse ou dempailleur p.237 La rhtorique du complot universel et tout puissant qui fleurit dans les cercles proches de la Fraternit St Pie X, participe de cette mentalit qui semble malsaine etc Ainsi, comme son compre Tanoarn, il tente de faire croire quil ny a pas de complot maonnique. Ces dclarations inadmissibles devraient lui valoir une mise pied immdiate de la part de labb de Cacqueray, suprieur du District de France, or ce nest pas le cas. Pourquoi cette protection, et pourquoi labb Toulza a-t-il cru bon de le couvrir de fleurs dans le catalogue de Clovis, n 74 de dcembre 2007, et de faire de la publicit pour son livre Benot XVI et les traditionalistes en affirmant : La mission de Clovis est de prcher la vrit, de pointer lerreur du doigt ! Considre-t-il que les dclarations de labb Clier, reproduites plus haut, prchent la vrit ? Pourquoi labb Toulza se refuse-t-il pointer ces erreurs du doigt ?! () Cela, alors que mon livre La Maonnerie y est interdit de signature et que Lglise occupe de mon pre, autrefois recommand par Mgr Lefebvre, a disparu du catalogue de Clovis 2008 ?! (Fin de la citation). Si Philippe Ploncard dAssac crit Pourquoi ? , je ne lui ferai pas linjure de croire que cest par navet !... Comme beaucoup dautres, il y a longtemps quil a compris, quil sait, quil a la certitude que labb Celier ne se trouve pas l par hasard ! Son acharnement nier, contre toute logique, lexistence du complot universel suffit le dsigner comme lun des complices, sinon des rouages, de ce complot, immerg dans la FSSPX, o il a dvelopp, patiemment, intelligemment et mticuleusement, un rseau actif et devenu puissant, qui lui assure une protection qui ne peut sexpliquer autrement. Il ne peut plus gure y avoir de mystre ce sujet !

Plus de mystre ? Cest dire que labsence tonnante de certains ouvrages ou la prsence de certains autres dans le catalogue de Clovis France livres a ouvert les yeux de Monsieur Ploncard dAssac. Lui aussi a constat vers quel objectif taient orients les choix ditoriaux de labb Celier. Cela nous a rappel le sujet du roman trs bien document de Vladimir Volkoff Le Montage qui montre le recrutement et lactivit dun AGENT DINFLUENCE [5], et plus prcisment dinfluence par ldition. Do lide dappliquer cette hypothse au problme que constitue lactivit de linamovible abb Celier dans les mdias de la Fraternit ; elle expliquerait bien des choses et semble confirme par de nombreux faits. En quoi consiste le rle de lagent dinfluence ? Quel est le comportement qui rsulte de ce rle ? Vladimir Volkoff nous lexpose longuement avec prcision et esprit caustique. LAgent dinfluence est choisi pour son art de lambivalence, son entregent, sa souplesse intellectuelle et son mimtisme qui, dans toute situation, lui permettent de trouver loccasion et la manire dinfluencer dans le sens voulu, de modifier les mentalits et opinions et, par dimperceptibles coups de pouce (ou de conseils de lecture), de dvier les orientations des gens. Il ne se prsente donc jamais sous une forme dfinie, ni avec un but vident ; il ne parat pas tre un partisan ni, a fortiori, un rvolutionnaire ou un factieux. Connaissant parfaitement la socit dans laquelle il travaille, il pratique la perfection la technique de lentrisme. Tantt il semble favoriser lvolution vers le progrs, tantt il se comporte en conservateur dfenseur de lordre tabli et des traditions. Sa propagande est tantt pour le changement, alors quon lattendait plutt contre ; puis elle sera contre Untel qui prne linnovation. Tantt, il dit une chose avec force mais fait discrtement le contraire. Pour donner du mou, du jeu dans la socit, pour dstabiliser linstitution, la dsunir, y rendre lche ce qui tait fermement tenu et dfaire lordre existant, il plie les opinions tantt dans un sens, tantt dans le sens contraire, appliquant la technique du fil de fer quil suffit de tordre alternativement dans les sens opposs pour arriver le rompre Par linformation tendancieuse, il prpare lopinion lvolution que dsirent ses matres ou inspirateurs cachs. Travaillant discrtement dans la dure et dans lombre, il vite de se mettre en vidence et nagit jamais directement lui-mme mais par une chane de personnes, dintermdiaires ou par des moyens interposs. Cest ainsi que dans la diffusion et ldition, il choisit soigneusement les ouvrages, les auteurs et les sujets qui rpondent son dessein de dstabiliser, dcarter de telle opinion et dincliner vers telle autre. Il occupe les mdias sa disposition et distrait les esprits par de faux problmes, par des questions nouvelles et sduisantes mais vaines, par des dossiers copieux mais touffus et sans synthse ni conclusion mais qui instilleront des ides nouvelles et dtourneront lattention de ses lecteurs des vraies questions. Il fait savant loccasion mais plus souvent il infiltre ses penses tout en distrayant, en sduisant par de nombreuses photographies et des mise en pages innovantes qui flattent le got, donnent lillusion de linformation mais ne nourrissent pas lintelligence et ne poussent pas la rflexion car celle-ci, quoi quil en dise, est son ennemie. En rsum, il influence la socit dans le sens de la dsagrgation, de la dmobilisation, mais sans rien casser ni bouleverser ? Bref, il pense et agit linstar du moderniste dans l'glise. Cette description synthtique du comportement de lagent dinfluence correspond parfaitement ce que nous avons observ chez labb Grgoire Celier. On jugera de lefficacit de son travail subversif par le tmoignage suivant venant dun auteur trs peu connu bien que fidle de la Fraternit Saint Pie X. En 1999, il demanda aux ditions Clovis de diffuser son ouvrage original dapologtique scientifique. Ce livre, logieusement apprci par plusieurs censeurs et prfac par un prtre de la Fraternit, exposait comment la Providence avait

rpondu sa manire toute divine la Conjuration antichrtienne qui semblait triompher au XXe sicle. Aprs envoi dun service de presse et plusieurs relances, ce livre fut finalement propos en quelques mots dans le catalogue Clovis - France livres, mais dans la rubrique Histoire o, videmment, il navait rien faire, et ce fut tout. Malgr des rappels insistants, il ny eut pas de recension dans FIDELITER, ni de prsentation plus objective dans le catalogue. Cela dclencha lindignation de lauteur en question qui adressa une vive rclamation au Suprieur de District dalors, rclamation dont nous avons reu copie. Elle illustre parfaitement le comportement intellectuel et moral de lagent dinfluence et limpuissance de ses suprieurs sil en a. En voici un extrait significatif : Je vous prie de bien vouloir parcourir le dossier ci-joint des lettres que Monsieur labb Celier et moi-mme avons changes. Vous y trouverez exprimes de bonnes intentions : Le 1er fvrier 1999 :Votre ouvrage... nous lexaminerons volontiers... Votre requte sera examine avec la plus extrme bienveillance. Le 9 aot 1999 : Jai transmis votre ouvrage mon collaborateur charg du catalogue... Le 5 janvier 2000 : Je vais en reparler mon responsable de catalogue.... Veuillez noter que le responsable de catalogue ne prend lvidence aucune responsabilit et se retranche derrire labb Celier. Cest pourquoi, le 10 janvier, je vous crivais ce que javais dcouvert : Fideliter-Clovis est une ptaudire. tes-vous alors intervenu ? Je nen sais rien puisque vous navez pas rpondu ma lettre. Mais je lai suppos en trouvant mon ouvrage prsent dans le catalogue de fvrier 2000. Cette prsentation trompeuse dans la rubrique Histoire et dune concision mesquine ma fait bondir et protester. Mais alors le ton de Monsieur labb Celier change : Le 24 mai 2000 : Vous estimez que votre ouvrage est dune importance capitale [or je nai rien dit de tel]... Vous me permettrez davoir le droit de garder un jugement plus nuanc ce sujet et comme lecteur, et comme prtre et comme responsable dune maison de diffusion. Soit ! Mais puisque le lecteur-prtre-responsable a form un jugement plus nuanc, cest donc que mon livre a t sinon lu, du moins examin par lui avant que dtre jug et cart. Ce lecteurprtre sait donc ce quil reproche mon ouvrage. Le 9 juillet, je lui demande donc courtoisement de me le dire par charit, et mme, de men faire une correction fraternelle. Entre catholiques, taitce trop demander ? Monsieur labb, je vous invite ici lire attentivement la rponse que jai reue et dont je vous envoie copie; elle est date du 6 aot 2000. En substance : je nai pas apprhend la situation relle [= je nai rien compris] ; le lecteurprtre diteur navait aucune obligation... aucune volont de recenser. Tout simple-ment, il na pas recens. Et cet ouvrage dont il disait : Nous lexaminerons volontiers... votre requte sera examine avec la plus extrme bienveillance, cet ouvrage est, par un malheureux hasard, tomb sur le tas des 39 970 ouvrages parus cette anne et non slectionns. Mais, croyez-le, mon livre na pas t refus ni cart. Bref, la plus extrme bienveillance fut impuissante contre le sort contraire. Monsieur labb, la mauvaise foi et la malhonntet intellectuelle qui imprgnent cette lettre sont inqualifiables et scandaleuses [6]. Je suis profondment du et mme cur par FIDELITERClovis. Si encore ce ntait quune ptaudire comme je vous lai dit et crit, le mal ne serait pas bien grave, mais jy vois la corruptio optimi, ou Le poisson pourrit par la tte comme le dit cette

lettre dinformation ADEC o vous me demandez de soutenir vos uvres. Mais avec quoi, grand Dieu, si vous ne soutenez pas les miennes ? Si lenjeu financier nest pas ngligeable, ce nest pourtant pas ce qui importe ici. Il sagit dabord du travail dun lac pour la gloire de Jsus-Christ et pour sauver quelques mes. Si je me suis tromp, ou si jai march sur les brises de vos prtres, que lon ait le courage, la franchise et la charit de me le dire. Il sagit ensuite de confiance rciproque. La question est de savoir si elle vous intresse et si vous voulez la restaurer autant que je le veux. Je me pose vraiment la question. Et puisque Monsieur labb Celier sest flatt de jouir de votre confiance, cest vous que je mets en cause. En loccurrence, je vous prie de me dire clairement quelle est votre position en cette affaire et quelles dispositions vous allez prendre pour que cesse un scandale qui me fait croire que la Fraternit est infiltre par des gens qui veulent sa perte sous le couvert dun apostolat - lucratif - par ldition, comme si le principe de subsidiarit ne sappliquait pas aux clercs. Et voici la rponse reue du Suprieur de District : Monsieur labb Celier vous a donn les explications qui me paraissent suffisantes sur la dcision quil a prise dans cette affaire que je laisse donc en ltat. En comptant sur votre comprhension, je vous dclare que cette affaire est pour moi dfinitivement rgle et classe.

Tout est dit ; dun ct, leffronterie de limposteur qui se sait invulnrable, de lautre le mdiocre mensonge du suprieur impuissant qui doit sauver la face. Ldition scandaleuse de La paille et le sycomore a montr que, derrire labb Grgoire Celier, il peut y avoir un manipulateur du genre ami-conseiller comme labb de Tannoarn le fut alors pour Paul Sernine (anagramme dArsne Lupin et pseudonyme de Celier). De Tanoarn tait luimme influenc par lathe militant Alain de Benoist. Mais lexclusion de cet abb prouve que luimme navait pas de protecteur et ne pouvait donc pas protger Celier. Maintenant, il y a donc plus quun ami mais un pouvoir occulte qui, au vu des mthodes et de lobjectif que celles-ci rvlent, semble bien tre la Franc-Maonnerie. On constate ainsi quun agent dinfluence efficace occupant un poste stratgique comme celui de ldition requiert une protection qui hlas ! peut mme rendre impuissant son suprieur. En loccurrence, il sagit dun chantage (ou menace conditionnelle), visant non pas le Suprieur mais la Fraternit Saint Pie X, et derrire elle, l'glise catholique mme. Ds quon a eu la faiblesse de cder une fois, le chantage devient permanent bien que restant invisible et soigneusement cach car inavouable. Cest ce qui le rend redoutable tant quon ne le met pas en pleine lumire. Do la recommandation pratique du pape Lon XIII : En premier lieu, arrachez la Franc-Maonnerie le masque dont elle se couvre et faites-la voir telle quelle est. Instruisez vos peuples [7]. Mais comment la Fraternit pourra-t-elle instruire ses fidles si sa principale publication est sous le contrle dun homme lui-mme au pouvoir de la Secte et qui professe linexistence du complot contre lglise comme si ce ntait pas un fait avr ?

Or, pour tout ennemi de lglise, labb Celier responsable des mdias de la Fraternit en France, tait extrmement utile la Subversion l o il tait. Daprs ses uvres, il semble probable que cest ds son professorat de philosophe Niherne (1986) quil fut recrut , et que la protection de ses amis lui fut assure ds sa nomination de responsable de Fideliter-Clovis (1993?). Quelle est donc lassise de sa protection dagent dinfluence ? Voici mon hypothse. Elle est actuellement invrifiable mais elle a le mrite de la cohrence avec les faits avrs. En 1977, aprs loccupation illgale de lglise Saint-Nicolas du Chardonnet Paris, il y eut un jugement dcidant lexpulsion des occupants, Mgr Ducaud-Bourget et la Fraternit Saint Pie X, mais ce jugement ne fut jamais rendu excutoire malgr les demandes de larchevch de Paris. Pourquoi cette inertie du Pouvoir excutif cest--dire du Ministre de lIntrieur ? Durant les ngociations entre les protagonistes le cardinal archevque de Paris Mgr Marty ; le Maire de Paris Jacques Chirac ; le Ministre de lIntrieur ; le Suprieur de District labb Aulagnier ; et le mdiateur lacadmicien Jean Guitton ami de Paul VI , il apparut que le statu quo (cest--dire la non expulsion des traditionalistes) prsentait des avantages pour chacune des parties. Larchevch percevait tous les mois son pourcentage sur la recette des qutes [8] ; Les quelques fidles conciliaires attachs Saint Nicolas avaient aisment trouv place dans une paroisse voisine ; La FSSPX jouissait dune glise bien situe et la mesure de ses besoins ; Le Ministre de lIntrieur et des Cultes voyait la paix religieuse quasiment assure et lordre public ne risquait plus dtre troubl par des intgristes cherchant squatter une glise peu occupe ; Et la Franc-Maonnerie, secrtement matresse dans ce Ministre [9], y trouvait toutes fins utiles, un moyen de pression idal sur la Fraternit. Lorsque Grgoire Celier fut mut de Niherne Paris, on peut croire quil y retrouva des amis (dont quelques uns ont fait surface lors de laffaire de La paille et le sycomore) pour lui tenir ltrier et linitier linfluence dans les mdias dont il venait dtre charg. La protection vint plus tard sans quil soit ncessaire dtre initi ; les idiots utiles et compagnons de route ne le sont pas non plus. Quoi quil en soit, le jugement dexpulsion de la FSSPX hors de lglise Saint Nicolas du Chardonnet est toujours valable et constitue en quelque sorte une pe de Damocls suspendue audessus de sa tte, et il est trs facile den rappeler discrtement lexistence. Il suffirait dun message tlphonique du Ministre de lIntrieur menaant la Fraternit de faire excuter ce jugement dexpulsion de 1977 si le District de France dcidait de muter ou de sanctionner labb Celier, ou si seulement elle faisait tat de cette menace. Voil ce qui expliquerait pourquoi Grgoire Celier est intouchable. On constatera dailleurs que sil a t dcharg de FIDELITER, et de Clovis, il crit prsent dans DICI et soccupe encore du site La Porte latine. Mais quelles que soient les raisons de son dpart de Fideliter-Clovis, il lui a t trouv une autre occupation, et toujours dans les mdias de la Fraternit. Simple concidence, dira-ton. Mais ce qui est remarquable, cest qu ce poste, il peut agir exactement dans ce mme dessein

que cachait son ouvrage Benot XVI et les traditionalistes, dessein que nous mettions en vidence dans notre tude critique du 17 juillet 2007 [10]. Voyons ce fait trs actuel.

LARTICLE DE LA LETTRE NOS FRRES PRTRES DE MARS 2008


Aujourdhui cest donc dans la Lettre nos frres prtres que labb Celier exerce ses talents. Il en a t nomm Rdacteur en chef et labb de La Rocque, surcharg de tches pastorales, lui en a confi la rdaction. Ainsi, dans la copieuse livraison de mars 2008 (n 37), onze pages sur douze sont entirement de sa plume. Seul lditorial est de labb de Cacqueray, Suprieur de district, qui prsente labb Celier comme fin connaisseur de lhistoire de la liturgie , prsentation que nous ne contesterons pas. Mais voyons quoi sert cette rudition. On sera difi. Cette synthse alimente aux meilleures sources , dit lditorial, est consacre lhistoire de la messe dite de Jean XXIII. On y voit appliqu le savoir-faire de lagent dinfluence. Il utilise la mme mthode que dans Le dieu mortel et dans La dimension cumnique de la rforme liturgique. Avec une virtuosit sre delle-mme et forte de la confiance dont il jouit, labb Celier accumule les citations (comme toujours tires de leur contexte) dauteurs dont la plupart prparaient, dans le Mouvement liturgique de la premire moiti du XXe sicle, la future rforme de 1969 : Yves Congar, Bouyer (ex-anglican, proslyte du Mystre pascal), Dom Botte, Romano Guardini, Dom Oury, Max Thurian (de Taiz), le cardinal Ratzinger (cit quatre fois !) et mme Mgr Bugnini (!!!). lire ces citations, tous (mme Mgr Bugnini) semblent dardents dfenseurs de la Messe traditionnelle mais la vrit est que tous ont prpar la voie la messe de Paul VI et lont accueillie favorablement quand ils nont pas particip sa fabrication. Par contre, on ne trouve aucune citation des authentiques dfenseurs contemporains de la messe traditionnelle : ni Mgr Lefebvre, ni dom Guillou, ni les cardinaux Ottaviani et Bacci, dont les ouvrages sont pourtant dits par FIDELITER. (Labb Celier craindrait-il deffrayer ses frres prtres conciliaires ?). Quoi quil en soit, les auteurs cits ne nauraient pu quappuyer laffirmation de Benot XVI dans son motu proprio de 2007 : les deux formes du rite romain sont quivalentes (!) et ces deux formes devraient senrichir mutuellement. Donc il faut faire la rforme de la rforme et aller jusqu la messe pipaule. Telle est la conclusion, implicite mais vidente, de cet article. En outre, il faut remarquer que ces citations sont couronnes par la conclusion quexplicite labb Celier : la liturgie est le fruit dun dveloppement continu issu dun processus vivant de croissance . Les formes dun rite sont des ralits vivantes () dans lesquelles se sont incarnes dans une forme concrte en mme temps laction de Dieu et la rponse de lhomme (Cardinal Ratzinger en 1998). Nous retrouvons ici un drageon ou rejet de la thologie ratzingerienne de Rvlation et Tradition vivantes [11] dont Celier se fait aujourdhui le zlateur discret entre la FSSPX et les prtres conciliaires de tendance conservatrice, et peut-tre mme plutt en direction de la Fraternit. Enfin, on ne sera pas surpris de dcouvrir, dans ce survol de lhistoire de la messe traditionnelle, une absence rvlatrice. Que le miracle de la Saint Messe se soit providentiellement perptu durant quelque 2000 ans, cela aurait d susciter chez un prtre une jubilation incoercible. Eh bien, non ! Le fin connaisseur de lhistoire de la liturgie quest labb Celier reste froid comme un mdecin

lgiste rdigeant son rapport : aucune motion, pas le moindre lan de lme vers le haut. Il est vrai quun agent dinfluence doit manipuler sans tats dme ; lorsquil en a, cest sa perte comme le montre Vladimir Volkoff. Cela prouve que dans la Fraternit il est bien un agent dinfluence, fidle ses ides que maintenant nous connaissons par toutes ses uvres. Cela prouve aussi que dans cette Fraternit, dautres prtres pensent comme lui quil faut absolument se rapprocher de Rome pour viter de tomber dans le schisme ou pour tenter de convertir ces modernistes. Et lon remarquera que pour cet agent dinfluence, se rapprocher de Rome ne suffit pas : il faut dores et dj adopter ses nouveauts thologiques. Cest ce tnbreux dessein quil sactive dsormais, comme nous le verrons prochainement en analysant un nouveau document trs important par la tentative de subversion quil rvle. Moralit : Quand il y a menace ou chantage, il ne faut pas lsiner, mais payer le prix pour le faire disparatre, sinon tout lavenir sen trouvera compromis, et lhonneur mme risque den tre atteint. Dans la triste affaire des associations cultuelles, contre les menaces de spoliation, saint Pie X nous a donn cette rponse en montrant un crucifix : Je regarde la Croix . Et nayant pas cd aux menaces, il crivit aux Franais la lettre encyclique Une fois encore stigmatisant le but poursuivi par les ennemis permanents de la France catholique : la destruction de l'glise et la dchristianisation de la France. Cette lettre, en sa conclusion, rappelait au monde au nom du Matre de toutes choses, que lhomme doit nourrir ici-bas des proccupations plus hautes que celles des contingences prissables de cette vie, et que la joie suprme, linviolable joie humaine sur cette terre, cest le devoir surnaturellement accompli cote que cote et, par l mme, Dieu honor, servi et aim malgr tout. [12] Et puis, si vous lisez Le Montage, Vladimir Volkoff vous apprendra que les agents dinfluence ont une vie active qui dure ce que dure un feu de paille. Esprons que cela se vrifiera bientt ! Paul CHAUSSE, le 13 avril 2008

Supporter les faux frres est, avec la patience, class par saint Benot au 4e degr de lhumilit dans sa rgle (chapitre 7). Cf. commentaire de Dom Jean DE MONLON, O.S.B., in Les XII degrs de lhumilit.
[1]

Il faut bien les souffrir puisque nous navons pas le pouvoir ni le devoir de les empcher de nuire. Mais dans la Fraternit, nous avons des pasteurs, des suprieurs qui ont ce pouvoir. Nous les supplions donc de vouloir bien se souvenir quempcher le mal de gagner est aussi de leur devoir.
[2]

La dsinformation est considrer comme arme de guerre, trs bien dcrite par Vladimir VOLKOFF.
[3]

Dans sa lettre hebdomadaire Le Courrier de Tychique du 9 mars 2008. Monsieur Max BARRET fut, du vivant de Mgr Marcel Lefebvre, lun de ses chauffeurs et son confident occasionnel. Il a rcemment publi ses souvenirs sous le titre Mgr. Lefebvre, tout simplement. ("Les Roux", 01400 Chtillon sur Chalaronne).
[4]

Vladimir VOLKOFF, romancier et bon connaisseur des mthodes du KGB, in Le Montage, Ed. Julliard - LAge dhomme 1982. En loccurrence, cet ouvrage traite des techniques et activits de lagent dinfluence en matire littraire (en particulier pages 58 70) mais le roman est la forme captivante et plaisante de dcrire une affreuse ralit.
[5]

En 2000, cet auteur ignorait encore que son ouvrage voquant frquemment la conjuration judaco-maonnique actuelle, serait inacceptable par labb Celier-Sernine dont lanti-complotisme ne sera manifest quen 2003 par ldition de son La paille et le sycomore.
[6] [7] [8]

LON XIII, Encyclique Humanum genus, 1884, 47-48.

Un tmoin de ces ngociations se souvient que, certain mois de 1978, la somme remise larchevch atteignit 70.000 F, ce qui reprsentait un joli loyer, et suprieur la totalit des recettes de toutes les autres glises de Paris ! Cela a d faire rflchir le Cardinal. Alors quil tait Ministre de lIntrieur, Nicolas Sarkozy y reut un jour une dlgation du Grand Orient de France quil accueillit par ces mots : Messieurs, vous tes ici chez vous ! Noublions pas que les vques et archevques sont choisis avec approbation du Ministre de lIntrieur et des cultes.
[9]

Cette tude fut envoye au Suprieur de District et au Suprieur Gnral et, fait rvlateur, elle resta sans aucune rponse, pas mme un accus de rception ! Nous en dduisons que dans une affaire aussi gnante, ils ont jug que le silence total tait prfrable. Toutefois, sauvant lhonneur, un vque nous a rpondu et approuv.
[10]

Rvlation et Tradition vivantes selon le cardinal Ratzinger (et maintenant Benot XVI) ont t voques en Annexe I de notre tude critique sur le livre de MM. Pichon et Celier Benot XVI et les traditionalistes.
[11]

Yves CHIRON in Saint Pie X, rformateur de l'glise, Publications du Courrier de Rome, 1999, p. 207 ; et Documents pontificaux de Saint Pie X, Courrier de Rome 1993, t.1, p. 397.
[12]

TOMADO DE: http://resistance-catholique.org/articles_html/2008/04/RC_2008-04-19_Paul-ChausseedenonceGC.html#_ftnref9

NOTA ACERCA DEL AUTOR DE ESTE ARTCULO, PAUL CHAUSSE: Paul CHAUSSEE est n le 20 novembre 1932. Il vient de publier dernirement une nouvelle dnonciation de laction occulte de labb Celier qui a t rcemment nomm rdacteur en chef de la Lettre nos frres prtres, aux cts de son ami et complice, labb de la Rocque qui en est le Directeur.

10

Paul Chausse a occup toute une carrire dingnieur autodidacte. duqu dans la religion catholique, il perdit la foi dans les annes 50. Par ses voyages et suite la lecture comparative du Nouveau Testament et du Coran, il fut convaincu de la vracit exclusive de la religion catholique et retourna ainsi lglise. En 1981, lhistoire et le mystre du Saint Suaire de Turin excitrent sa curiosit scientifique et depuis lors, il ne cessa plus dtudier cette nigme. Ce quil dcouvrit progressivement le fit revenir, vers 1985, au catholicisme traditionnel. En 1989, il participa la fondation du CIELT (Centre International dtudes sur le Linceul de Turin) et prsenta de nombreuses confrences apologtiques sur le Saint Suaire. Il est lauteur de plusieurs ouvrages :

Miracle et message du Saint Suaire, Rflexions sur la signification du Saint Suaire (ditions Ulysse, 1999) ; Lultime message de Jsus-Christ (photos et mditation sur le Saint Suaire, 1999) ; La Providence divine du Cur de Jsus (Prface de Mgr Tissier de Mallerais, Ed. Ulysse, 2002) ; La Porte du Ciel, Fatima et la dvotion mariale pour notre temps (auto-dition, 2004).

TOMADO DE: http://resistance-catholique.org/analyses/2008/analyses_2008-01-06.html