Nomen Artis - Beyond The Silence, An II, Nr. 2/18, Februarie. 2013

MEMBRI DE ONOARE :
Acad. prof. dr. Constantin Blceanu Stolnici Romnia tefan de Fay Consulul Onorific al Romniei la Nisa, Frana Prof. univ. dr. Albert Kovcs Preedintele Fundaiei Culturale Est-Vest, Romnia Prof. univ. dr. Gelcu Maksutovici Preedinte fondator i membru de onoare al Uniunii Culturale a Albanezilor din Romnia, profesor doctor n istorie universal Prof. univ. Elena Loghinovski Romnia Mircea Aurel Buiciuc - Romnia Prof.dr. Terezia Filip, Romnia Prof.dr. Giovanni Rotirotti, Italia Asist. drd. Despina Elena Grozvescu, Romnia Maria COZMA - Doctorand n Drept la Sorbona, Paris, membru USR Emilia Ivancu - Lector la Universitatea Adam Mickewicz, Poznan, Polonia
Membri fondatori: Viorela Codreanu Tiron director editorial revist Mihai Ctrun pictor i grafician Mihai Pun ing. IT George Ghe. Ionescu - manager
CASETA REDACIEI: Director editorial i redactor-ef al revistei - Viorela Codreanu Tiron Secretar general de redacie: Dorina Litr Corector: Ovidiu Cristian Dinc Coordonator director Editur AmandaEdit : - Nicolae Nicolae Secretar Editura Amanda Edit : Mihaela Velicu Redactori: - Odette Mrgritescu - traductor, - Cristian Neagu - critic - Viorel Muha - jurist COLBORATORI ASOCIAI : Christian W.Schenk Germania; Daniel Medvedov- Spania; Dorina iu Ploeteanu Irlanda; Elena Buic-Buni USA; Eugen Cojocaru Germania; Georgina Ecovoiu Romnia; Adalbert Gyuris Germania; Prof.dr.Theodor Damian New York; Elena Rodica Lupu Romnia Internaional; Mihai tirbu - Romnia Pictur, grafic i design : pictor i grafician ing. Mihai Ctrun Machetare computerizat : - ing. Mihai Gregor Codreanu Editor on-line : - ing. Mihai Pun E-mail redacie : nomenartis@gmail.com E-mail redactor-ef: viorelacodreanu@gmail.com Pentru formatul pe support de hrtie se va face comand la Editura AmandaEdit, prin e-mail! -cu toate datele de contact -, incluzndu-se i adr. de e-mail a revistei sau a redactorului ef pentru o mai bun colaborare i eviden. V mulumim!
ANUL II, NR. 2/18 februarie, 2013
Revista NOMEN ARTIS i propune s contribuie la promovarea talentelor literare, la crearea unui climat de cultur autentic i responsabil, n concordan cu valorile universale i cu tradiiile progresiste, n contextul globalizrii i integrrii spirituale universale. *** n parteneriat cultural cu Editura Amanda Edit Bucureti i Fundaia Est-Vest.
Publicaie lunar, independent - fondat la Bucureti, n anul 2011
NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE
10-02. 2013 nr.18
Viaa noastr are atta valoare, doar ct mulumire este n ea. Dumnezeu trimite suspinul ca el s devin mulumire.
Ludwig Steil
Viaa este o curgere, este un fluviu, este o micare continu. Dar oamenii au impresia c ei nii reprezint ceva static. Numai obiectele sunt statice, numai moartea este ncremenit; viaa este o continu schimbare. Cu ct exist mai mult schimbare, cu att viaa este mai abundent. Iar o via abundent aduce cu sine extraordinare schimbri, clip de clip.
Osho
Revist universal de cultur, art, tradiie, istorie, educaie, spiritualitate Type the company address]
Page 2
10-02. 2013 nr.18
Autoportret(1882)
Printre pictorii romni, cu siguran nu exist personalitate mai atrgtoare ca a lui Andreescu1 i destin mai plin de nelesuri ca al su. El, de fapt, a orientat definitiv arta romneasc". Cuvintele acestea, aparinnd lui Jacques Lassaigne, unul dintre criticii de art francezi care s-a ocupat cu pasiune i interes de arta romneasc, par a fi revelatoare pentru locul deinut de Andreescu n dezvoltarea artei romneti moderne i, n egal msur, pentru modul cum a ptruns marele pictor n circuitul valorilor europene. Stejarul lui Andreescu nc mai rezist vremurilor i se gsete n parcul Crng din Buzu. El se afl n partea stng cum se merge spre obelisc dinspre poarta Crngului. Botaniti i iubitori de natur l ngrijesc pentru a-i prelungi viaa. Pictorul Ion Andreescu nu a avut foarte mult timp pentru a-i definitiva opera. A murit la numai 32 de ani, n urma unei tuberculoze. n intervalul scurt de timp n care a putut picta ns, a creat o serie deloc modest de tablouri ce stau astzi n galerii i muzee alturi de cele ale lui Nicolae Grigorescu, contemporanul i prietenul su. Din 1869 urmeaz coala de arte frumoase" condus de Theodor Aman, devenind, n 1872, profesor la catedra de desen liniar i caligrafie a Seminarului episcopal din Buzu. n 1873 se transfer la gimnaziul comunal Tudor Vladimirescu", apoi, n 1875, la coala de meserii din aceeai localitate. La sfritul anului 1878 pleac la Paris, unde frecventeaz
1
cursurile Academiei libere Julian"; verile picteaz la Barbizon, n regiunea le-de-France, pdurea Fontainebleau din apropiere i aezrile rurale din preajm. Tot acolo, l-a ntlnit pe Nicolae Grigorescu, cu care a legat o prietenie strns. n Frana a participat la expoziii de grup alturi de Manet, Monet i Renoir. Dup numai trei ani de edere n Paris, n 1881, a fost nevoit ns s se ntoarc n ar, din cauza strii de sntate ce se agrava. A murit un an mai trziu, la Bucureti. Criticul de art francez Jacques Lassaigne afirma despre Andreescu: Printre pictorii romni, cu siguran nu exist personalitate mai atrgtoare ca a lui Andreescu i destin mai plin de nelesuri ca al su. El, de fapt, a orientat definitiv arta romneasc". O biografie ingrat, scurt, desfurat sub semnul unei condiii modeste i a bolii, caracterizat mai degrab prin absena evenimentelor, printr-o descoperire trzie a necesitii exprimrii artistice, a vocaiei, n sensul profund al cuvntului, dubleaz o oper nu numai important ca extensie, dar definitiv, matur, constituit fr ezitri i tribulaii. Profesor de desen ntr-un ora provincial, linitit pn dincolo de banalitate, Andreescu se dedic picturii cu o fervoare pe care nimic din atitudinea sa anterioar nu prea s-o anune. Pictura apare la tnrul solitar, nclinat spre meditaie, ca iruperea unei nevoi de comunicare, de exprimare, consumat superior i fr veleitile publicitii. Caracterul de introspecie, tensiunea de autoexprimare vor fi atributele ntregii sale arte, remarcabil de unitare, de altfel, ca sentiment, atitudine i calitate. Contactul cu arta romneasc a timpului nu ia lipsit, dar importana unei confruntri cu problematica limbajului, tot mai ferm aduse n prim-plan de arta european a epocii, nu trebuie neglijat. Dei de la nceput lucrrile pictorului romn au decizia i consistena operei autentice, n ultimii ani ai ederii l gsim n Frana, clarificat, stpn pe mijloace, construind spaiile cu subtilitatea cromatic pe care o d doar desvrita dezinvoltur tehnic.
(n. 15 februarie, 1850, Bucureti - d. 22 octombrie, 1882, Bucureti) a fost un pictor, pedagog i academician romn.
Page 3
10-02. 2013 nr.18
fiind n acelai timp unul dintre punctele de referin atunci cnd vorbim despre tradiia artei noastre.
Pdure de fagi
Interesat n egal msur de diferite genuri ale picturii, Andreescu creeaz peisaje, portrete i naturi statice. Dintre lucrrile sale amintim: Margine de pdure; Pomi nflorii; Stnci i mesteceni; Cmp; Pdure de fagi; Mesteceni la marginea blii; Dup ploaie; Cas de ciurari; Iarna la Barbizon; Stncile de la Apremont, ranc cu broboad verde; ranc cu traist; Broboad roie; Autoportret.
Plopi desfrunzii n Lunca Cislului
Broboada roie
Stejarul
n Stejarul una din capodoperele sale, regsim ntrega emoie, patosul reinut, temperat de melancolie al artistului. Compoziia, bazat pe contrapunctul dintre masele solide ale vegetaiei i cerul adnc, este dominat de verticala impuntoare a copacului. Micarea pe care diferenele de cald i rece ale tonurilor o imprim materiei, demonstreaz o rafinat tiin a construciei plastice. Fr ambiia de a nega ierarhii valorice i cronologice, putem afirma c este primul pictor romn cu adevrat modern,
Natur moart
Sursa: wikipedia i Dicionarul pictorilor romni Material realizat de George Ionescu.
Page 4
10-02. 2013 nr.18
Prinul pastelitilor, aa a rmas n istoria artei pictorul francez Maurice Quentin de La Tour2, rsfatul aristocraiei i al mediilor academice de la mijlocul veacului al XVIII-lea. Un artist care ilustreaz ct se poate de elocvent stilul rococo, chiar dac s-a dedicat unui singur gen, cel a portretului i tehnicii pastelului. O figur zmbitoare, poate uor ironic, cu ochi expresivi i privire viril, cu sprncene stufoase i peruc bine strns pe ceaf, cu fund albastr, un brbat puternic mbrcat cu o redingot n tonuri de bleu nchis, cu nelipsitul jabou de dantel, desprins din moda vremii aa ne apare n autoportretul din perioada maturitii (n jurul anului 1751), cnd era de mult celebru. Crescuse ntr-un mediu cultivat, era fiul unui muzician. Numele su de familie era Delatour, deformat, nu se tie graie crui capriciu, n de La Tour (tour = turn). (A nu se confunda cu Georges de La Tour, pictor din veacul anterior, 15931652; nici cu Henri Fantin-Latour, 18361904.) La 15 ani, n 1719 ajungea la Paris, ucenic ntr-o mic academie de pictur. Spre sfritul deceniului al treilea, l ntlnete pe Jean Restout cel Tnr, pictor rococo agreat de Academie, sub influena cruia se va perfeciona. Quentin de La Tour devine unul dintre cei mai apreciai pictori din atelierul deschis de Jean Restout la Paris, n 1730. Cinci ani mai trziu picteaz n tehnica pastelului portretul lui
2
(n. septembrie 1704, Saint-Quentin d. 17 februarie 1788, SaintQuentin.)
Voltaire, tablou care i aduce notorietatea. De la Tour devine repede un pictor la mod, arta sa portretistic aducndu-i deopotriv superlativele criticii i ale publicului. n 1737, o impresionant galerie de autor, 150 de portrete expuse la Paris, sintetizeaz arta singular a pictorului pastelist. La salonul din 1748 expune un pastel, la rndul lui celebru, Portretul lui Ludovic al XV-lea, bust. Quentin de La Tour este un desenator excepional i un colorist de mare rafinament, exploatnd toate resursele tehnicii n discuie. ncadrarea chipului uman urmeaz, e adevrat, rigorile clasice, artistul neabtndu-se de la compoziia s-i spunem conformist; ceea ce l individualizeaz este ns fineea n stabilirea raporturilor dintre culoare i umbr, rsfrnte pe chipul uman i pe decorul care l nconjoar. Iar tehnica pastelului se dovedete ideal pentru acest studiu meticulos, pentru aceast elaborare de extrem finee, pentru trecerile subtile de la un ton la altul, pentru aceast lumin dulce i pentru umbra colorat, parc avnd i ea tresriri mtsoase, seductoare. Se cuvine s fac o parantez i s amintesc cteva date tehnice. Pastelul (creion moale) este o tehnic pictural ce utilizeaz pigmentul aproape pur i care, ca i acuarela, folosete drept suport hrtia mai groas sau mai subire, dar aspr. Se distinge de acuarel prin specificul culorii. n compoziia creioanelor moi sau a batoanelor intr pigmentul, un aglutinant i apa. Pot fi folosite i alte suporturi, ca pnza lipit cu clei de casein pe un suport rigid. Tabloul n pastel se pune obligatoriu sub sticl. Tehnica aceasta ncepuse s se rspndeasc la nceputul secolului al XVIII-lea, odat cu producerea pe scar industrial a sticlei plate, subiri. Perfecionarea tehnicii pastelului (i implicit garania conservrii picturii n aceast tehnic) i permit lui Quentin de La Tour degradeurile cromatice att de fine, tonurile care reflect lumina, trecerile de efect de la o nuan la alta, reliefarea atmosferei vaporoase, a transparenelor parc muzicale, tipice pentru stilul rococo. Observai cu ct rafinament i bun gust picteaz Quentin de La Tour
Page 5

portretul Marchizei de Pompadour n tonuri de roz, care rsar de pretutindeni, din chipul personajului, din rochia larg care umple tabloul, din obiecte dar i acordul cromatic subtil cu nuanele de verde i griurile colorate, acord pe care un pictor mediocru l-ar fi ratat, fr ndoial.
10-02. 2013 nr.18
gintiu. Un verde metalic explodeaz n portretul lui Marc-Ren, marquiz de Voyer dArgenson, ocrurile i roul-brun domin tabloul dedicat lui DAlembert.
Sau tonurile de roz, n mod evident diferite, cu alte reflexe, mai reci, n acord cu nuanele de bleu strlucitor i de argintiu, din portretul Domnioarei Sall. Doi ochi negri surd gale n portretul Mariei Fel (1757), n care ne ntmpin neateptate tonuri
n 1773, o cdere nervoas l determin pe ilustrul portretist al veacului s se retrag, n plin glorie, n oraul natal, Saint-Quentin, unde moare, cu mintea rtcit, n februarie 1788. Favorit a unor colecionari celebri (Wildenstein, Gulbelkian, Getty), arta lui Maurice Quentin de La Tour i-a etalat frumuseea, unitatea stilistic i originalitatea la marea expoziie organizat la Versailles, n 2004, cu ocazia tricentenarului naterii pictorului.
de gri-uri albastre prin care De La Tour tlmcete umbrele fine ce dau relief chipului. i, dei ansamblul cromatic al portretului este rece, el respir o surprinztoare cldur interioar. O privire vie i prietenoas rzbate din portretul lui Jean-Jacques Rousseau, pictat n tonuri dominante de ocru i ar-
Autor: Costin Tuchil
Page 6
10-02. 2013 nr.18
TUDOR MUATESCU3
Clasele primare i trei clase secundare la Gimnaziul Dinu Golescu" din Cmpulung Muscel; n 1916-1918 se afla n refugiu la Iai, iar n 1919 termina Liceul Sf. Sava" din Bucureti. Liceniat n Litere (francez i latin) la Universitatea din Bucureti (1924). Scurt vreme prof. i avocat, apoi succesele repurtate ca autor dramatic i vor permite s se dedice exclusiv literaturii, gazetriei i boemei. Colaboreaz la Rampa, Sptmna muncii intelectuale i artistice, Cetatea literar, Adevrul literar s.a. Inspector general al teatrelor (1930-1940). Director al unor companii teatrale: Teatrul din Srindar" (1940, mpreun cu Maria Filotti), Teatrul Tudor Muatescu" (1941-1942), Teatrul din C.A. Rosetti", Teatrul Nostru", Teatrul Colorado" (1943-1944). Membru n comitetul de conducere al Societii Autorilor Dramatici Romni (1945). Autor a zeci de comedii, vodeviluri, piese ntr-un act, scenete i cuplete (Opere complete. Teatru, I, 1945; Teatru, 1958, Scrieri IIX, 1969-1990), precum i a unor voume de schie umoristice (Nudul lui Gogu, 1928; Ale vieii valuri, 1929; Doresc ca micile mele rndulee, 1945; Fiecare cu prerea lui, 1970). A publicat vol. de versuri: Vitrinele toamnei (1926) i romanul: Mic publicitate (1935). A scris mai multe piese, nepublicate, n colaborare cu Sic Alexandrescu (Blockhnaus; Figura
de la Dorohoi; Sinaia la domiciliu; La iarb verde; Teoria cocoului; Clugarul din vechiul schit; Dumnezeu s-l ierte; Miss Romnia; Birlic s.a.) i cu V. Timus (Primvara, bat-o vina!; Dragoste pe note; Aa ncepe dragostea .a.). Adaptri dup D Ennery i
Cormon, G. Gataldi, Mouezy-Eon i J. Guitton, Armont i Gerbidon, Carlo Roti, Fodor Laszlo etc. A
3
[n. 22 febr. 1903, Cmpulung Muscel - d. 4 nov. 1970, Bucureti. Dramaturg, prozator i poet. Fiul lui Alexandru Muatescu, prof., i al Elenei (n. Vldescu)].
tradus singur, sau n colaborare, din Moliere, V.I. Maiakovski, Ilf i Petrov, D. Ciorbagiiski, Gustaw Morcinek, Karel Capek. Primul volum, publicat n oraul natal (Vitrinele toamnei, versuri) dateaz din 1926, dar e greu de precizat care a fost adevratul debut al lui Muatescu, ntrucat nc din coal, la Cmpulung, ar fi scos reviste proprii (Ghiocelul, Zori de ziu, Muguri), ar fi colaborat la altele (Revista copiilor i a tinerimii, Romnia, Scena), ar fi scris i reprezentat piese de teatru (Ardealul, Povestea violetelor), pentru a nu mai pune la socoteal alte diverse produciuni: epigrame, cronici rimate, schie, nsemnri i povestiri din rzboi, cuplete pentru reviste teatrale, jucate n anii primului rzboi mondial etc. La solicitrile imediate ale scenei, Muatescu a scris mult (i, fireste, inegal); nu a publicat ns tot ce a scris, alte eventuale informaii n-au fost nc puse n circuitul istoriei literare, astfel c nu rmne dect s fie crezut pe cuvnt atunci cnd mrturisete c numrul pieselor sale originale" s-ar ridica la 113, iar mpreun cu diverse prelucrri, adaptri etc., - la 367 (ntr-o alt versiune, se dau aproape 60 piese originale i vreo 300 de traduceri i localizri"). n mod curent, se d drept debut scenic Focurile de pe comori, piesa prezumtiv, scris n limba francez i reprezentat la Paris n 1923, dar nepublicat. Tot nepublicate au rmas alte dou piese, T.T.R. (Tnr cu termen redus) i Datoria, jucate la Craiova, n unitatea militar unde-i satisfcea stagiul, prin 1925. Nu peste mult, Asociaia criticilor dramatici i premia Panarola (reprezentat n 1928, fr prea mare succes de public), vodevil care a atras i atenia lui E. Lovinescu. Comedia Sosesc desear (1932), amuzament benign pe seama ticurilor i prejudecilor provinciale, a fost un succes, dar consacrarea i notorietatea i le va aduce, n acelai an, Titanic Vals, comedie n trei acte, rmas pn azi piesa de rezisten a lui Muatescu, tradus i jucat frecvent i peste hotare. Comedie de moravuri (familiale i politice) - genul" n care exceleaz Muatescu - Titanic Vals renvie burghezia romneasc ntr-o alt ipostaz istoric (epoca interbelic) i la un alt diapazon dect acela al satirei caustice, sarcastice, consacrat cndva prin I.
Page 7

L. Caragiale maestrul de necontestat al lui Muatescu. Temperament funciarmente optimist, tolerant, umorist flegmatic i amabil care, n fond, accept lumea pe care o supune deriziunii, o ia aa cum este", nduiondu-se uneori sentimental de condiia ei mizer, Muatescu compenseaz lipsa incisivitii prin irezistibilul situaiilor comice, combinate cu impecabila virtuozitate scenic i fructificate la maximum prin replica de efect", n care scriitorul a rmas mereu sclipitor i inepuizabil, n scris, ca i n conversaie. Simul scenei" n comicul de situaie i n comicul de limbaj, bun-sim" psihologic n comicul de caracter: Muatescu dispune de darul de a crea fr cazn personaje distincte, pe deplin constituite caracterial i imposibil de confundat ntre ele n limitele uneia i aceleiai piese, personaje fr profunzime, cele mai multe statice i canonice", dar creionate sigur, neezitant, din cteva replici ori gesturi. Soluia predispune ns la tipizare, la nscrierea n serii caracterologice, i piesele lui Muatescu reiau, ntr-adevr, nu puine cliee" interbelice, teme, situaii i personaje la mod" n epoc. Astfel, inadaptabilul" nceputului de secol apare metamorfozat i diversificat n galeria interbelic a idealitilor" cu capul n nori, inoceni i cumsecade, comic dezarmai n faa vieii", dar crora un qui pro quo sau o alt ntmplare le ofer, o dat n via, ansa unei revane spectaculoase: Chiric din Omul cu Mroaga de G. Ciprian, Miroiu din Steaua fr nume i Andronic din Ultima or de Mihail Sebastian, Lic Pintilie din piesa lui Felix Aderca, Ion Anapoda al lui G. Muatescu Zamfirescu, chiar Mitic Popescu al lui Camil Petrescu .a. La loc de frunte n galeria acestor pguboi care ctig" - triumftori de-o sear asupra rapacitii i perfidiei venic triumftoare - se situeaz i Spirache Neculescu, protagonistul din Titanic Vals: funcionar mrunt la o prefectur provincial, terorizat, vexat i ridiculizat la snge" de o familie tentacular i rapace, ridicol pn la paroxism ea nsi, n frunte cu Chiriachia, soacra perfect" Spirache i va savura, ntr-o bun zi, revana asupra tuturor, graie unei moteniri inopinate i unei la fel de senzaionale alegeri ca deputat. Comedia Eseu (1933)
10-02. 2013 nr.18
urmrete traiectoria odraslelor lui Spirache Traian, Decebal i Sarmisegetuza (Miza) - ntr-o nou etap a ascensiunii lor sociale, prilej de satirizare a imoralitii i corupiei, a tembelismului i mitocniei high life-ul bucuretean. Autor spiritual", armant i nonalant, debordnd de o inepuizabil verv spumoas", MUATESCU a continuat s-i savureze succesele de public i de moment, exploatnd expert acelai filon al comediei bine fcute", al teatrului de bulevard": minima rezisten ce se rzbun n timp, fcndu-l s apar azi demodat, perimat odat cu genul nsui. Un strop de fiere neagr ar fi coagulat poate mai consistent aceast spum" debordant, agreabil, dar prea de multe ori facil. Sistematic fals n registrul grav, problematizarea tragic nu i-a reuit niciodat lui Muatescu, ori de cte ori a ncercat-o, alunecnd decepionant n simulacru artificios i neautentic n dulcegria sentimental, liric", a melodramei: Licuricii, (1935), Visul unei nopi de iarn (1937, film n 1946), ara fericirii (1945), Madona (1947), Geamandura (1950) .a. De aceeai factur, Al optulea pcat (1946) merit totui o meniune pentru personajul Bartolomeu Zalaru - versiune ficional a lui Pamfil eicaru, care a mai reinut atenia lui Liviu Rebreanu i Marin Preda. Carena fibrei tragice i melodramatismul mineaz i unicul roman al lui M., Mica publicitate (1935) remarcabil altfel prin acuitatea observaiei i prin diversitatea tabloului de moravuri i caractere. Schiele vesele din volumele Nudul lui Gogu (1928) i Ale vieii valuri (1929); culegere omonim, (1969) nu depesc nivelul curent al revistelor umoristice. n schimb, ceva din legendara verv oral a lui Muatescu s-a pstrat n savoarea lingvistic a epistolelor burleti" din volumul Doresc ca micile mele rndulee (1945), n sarcasmul spiritelor" i panseurilor", calambururilor i aforismelor parodice din Fiecare cu prerea lui (1970) inimitabile pn la consacrarea unui generic ad hoc: muatisme". OPERA Teatru: Focurile de pe comori, pies n limba francez, neatestat documentar, reprezentat la Paris, 1923; T. T. R., dou acte n versuri, pies nea-
Page 8

testat documentar, reprezentat la Craiova, 1925; Datoria, dram n trei acte, neatestat documentar, reprezentat la Craiova, 1925; Panarola, comedie n trei acte, reprezentat la Bucureti, 1928; Sosesc desear, comedie n trei acte, reprezentat la Bucureti, 1932; Titanic Vals, comedie n trei acte, reprezentat la Bucureti, 1932, 1936; Eseu, comedie n trei acte, reprezentat n 1933, Bucureti, 1939; Papagalul n colivia lui, Bucureti, 1945; Visul unei nopi de iarn, comedie n trei acte, reprezentat n 1937, Bucureti, 1958; Geamandura, pies n trei acte, Bucureti, 1968 (n vol. 1970); Al optulea pcat, tragicomedie n trei acte, reprezentat n 1946, Bucureti, 1970; Madona, trei acte, reprezentat n 1947, Bucureti, 1970; Profesorul de francez, comedie n trei acte i patru tablouri, Bucureti, 1970; Domnioara Butterfly, comedie n apte tablouri, reprezentat n 1940, Bucureti, 1977 (publicat sub titlul: ntmplri din capital); Coana Chiria, comedie n trei acte, reprezentat n 1942, Bucureti, 1977; Licuricii, tragi-comedie n trei acte, reprezentat n 1935, Bucureti, 1977; A murit Bubi, comedie n trei acte, Bucureti, 1977; Mi s-au deschis ochii, pies n trei acte, Bucureti, 1978; Primvara, comedie n trei acte i patru tablouri, Bucureti, 1978; Trenurile mele, comedie n trei acte, Bucureti, 1978; Burt Verde, comedie n patru acte i apte tablouri, Bucureti, 1978; Domnul cu camelii, Bucureti, Chestiuni familiare (Familia lonescu), Bucureti, Amoru-i un copil pribeag, Bucureti. Volume de teatru: Opere complete. Teatru, I, Bucureti, 1945; Cuplete i scenete umoristice. Bucureti, 1952; Teatru, postfa i note de Muatescu Vasiliu, Bucureti, 1958 (alt ediie, 1963); Unchiul Temistocle, teatru pentru colari, Bucureti, 1966; Scrieri, I-IX, Bucureti, 1969 - 1990 (teatru n vol.: I, 1969; II, 1970; IV, 1977; V, 1978). Piese ntr-un act: Ca-n filme, comedie ntr-un act, Bucureti, 1942; Teatru la domiciliu, Bucureti, 1944; Sfntul Gogu, Bucureti, 1950; Banii lui Celibidache, comedie ntr-un act i trei tablouri, Bucureti, 1952; Trie-bru, comedie ntr-un act, Bucureti, 1954; Zvonitii, comedie ntr-un act, Bucureti, 1956; Monumentul lui Petrareti.
10-02. 2013 nr.18
che; Glasul roilor de tren, Bucureti, Gsca, BucuVolume de proz: Nudul lui Gogu, Bucureti, 1928; Ale vieii valuri, Bucureti, 1929; Mica publicitate, roman, Bucureti, 1935 (ediia a II-a n 1944; ediia a III-a revzut, n Scrieri, III, 1972 (alt ediie n 1975); Doresc ca micile mele rndulee, Bucureti, 1945 (alt ediie n 1990); Ale vieii valuri, Bucureti, 1969 (alt ediie n 1990); Fiecare cu prerea lui, Bucureti, 1970; Versuri: Vitrinele toamnei, Cmpulung Muscel, 1926 (ediia a-II-a, n Scrieri, VII, 1984); Titanic Vals. Visul unei nopi de iarn, ediie de T. Radu, pref. de V. Rpeanu, Bucureti, 1995. Traduceri: Adolphe Philippe Dennerv i Cormon, O crim celebr, pies n trei acte, Bucureti, 1942; Ilf i Petrov, Dousprezece scaune, n colaborare cu I. Mihail, Bucureti, 1965; Gustaw Moscinek, Cele apte ceasornice ale groparului Joachim Rybca, n colaborare cu T. Holban, Bucureti, 1968; Vielul de aur, I-II, Bucureti, 1971 etc.
Viorela Codreanu Tiron i Dorina Litr
REFERINE CRITICE
E. Lovinescu, Memorii, II, 1932; idem, Istoria; idem, Istoria literaturii romne contemporane. 1900-1937, 1937; idem, Scrieri, II, IV, V, VI, 1970-1975; Perpessicius, Meniuni, IV; idem, Opere, V, 1972; Camil Petrescu, Opinii i atitudini, 1962; P. Constantinescu, Scrieri, IV; V Brdeanu, Comedia n dramaturgia romneasc, 1970; N. Carandino, Autori, piese i spectacole, 1973; G. Muatesu Zamfirescu, Mrturii n contemporaneitate, 1974; Ovidiu S. Crohmlniceanu, Literatura, III; . Cioculescu, n Luceafrul, nr. 19, 1978; V. Munteanu, n Teatrul, nr. 12, 1980; D. Dinulescu, n Romnia literar, nr. 31, 1981; G. Teodorescu, n Manuscriptum, nr. 3, 1982; C. Isac, Permanene n dramaturgie, 1982; C. Cublean, Teatrul ntre civic i etic, 1983; L. Kalustian, Simple note, III, 1983; V. Silvestru, Un deceniu teatral, 1984; Ileana Dalea, Amintiri despre Tudor Muatescu, 1988; I. Holban, Literatura subiectiv I, 1989; A. Sasu Mariana Vartic, Dramaturgia romneasc, II; D. Micu, Scurt istorie a literaturii romne, II, 1995; Z. Ornea, n Romnia literar, nr. 19, 1996.
Page 9
10-02. 2013 nr.18
Jules Renard4 a urmat cursurile de retoric i filozofie ale Liceului Charlemagne din Paris. Dup bacalaureat, a rmas la Paris unde a nceput s colaboreze la diverse reviste i s frecventeze cafenelele din Cartierul Latin, locul de ntlnire al boemei literare pariziene. Tot aici a ntlnit-o pe actria Danielle Davyle, care i-a inspirat personajul Blanche din Le Plaisir de rompre. n 1889, mpreun cu civa prieteni, a fondat revista literar Mercure de France, n care a publicat povestiri care au aprut n 1890 sub titlul Sourires pincs. n aceast perioad a nceput s se implice din ce n ce mai mult n viaa artistic a capitalei i s frecventeze spectacolele n compania ctorva prieteni, printre care Maurice Barrs, Andr Gide sau Marcel Schwob. n casa lui Alphonse Daudet5 i-a cunoscut pe Auguste Rodin i Edmond de Goncourt. I s-a propus s fac parte din comitetul de lectur al Thtre dArt. Din 1890 a publicat n cele mai prestigioase ziare pariziene: Le Figaro, Gil Blas sau LEcho de Paris, iar n 1894 i-a aprut romanul autobiografic Poil de Carotte, excelent primit de critici, a crei versiune teatral a obinut un succes fenomenal n 1990. Graie lui Edmond Rostand6, a ntlnit-o n 1895 pe Sarah Bernhardt7. n 1900 a fost ales con4
silier municipal al comunei Chaumont i a fost decorat cu Legiunea de Onoare, apoi din 1904 pn n 1910 a fost primarul oraului Chitry-les-Mines. n 1907 a fost ales membru al Academiei Goncourt. Cele mai cunoscute scrieri ale sale sunt Poil de Carotte (1894), Les Histoires Naturelles (1896), Le Plaisir de rompre (1898) i Huit jours la campagne (1906). Jurnalul su intim, o capodoper de introspecie, ironie i umor, i domin opera. Din scrierile sale amintim: Les Roses (versuri), 1883; Crime de village, 1888; Lcornifleur, 1892; Poil de Carotte (Morcovea), 1894; Le Vigneron dans sa vigne, 1895; Histoires naturelles (Istorii naturale), 1896, unele transpuse pe muzic de Maurice Ravel; Le Plaisir de rompre, 1897; Huit jours la campagne, 1906; Les Buccoliques, 1898 1908; Les Cloportes, (volum aprut postum, n 1919); Journal (Jurnal) (volum aprut postum, n 1925); Correspondance (volum aprut postum, 19251927). Traduceri n limba romn: Morcovea, Editura Corint, 2003/ Editura Ion Creang, 1970; Pagini de istorie natural, Editura All, 2005; Jurnal, Editura Nemira, 2007. n Jurnal, scria - sub form de anecdot - c Un exemplar din Morcovea circul la Chitry, ad-notat cam n felul urmtor: Exemplar aflat
din ntmplare la un librar. Este o carte n care el (adic Jules Renard) o brfete pe maic-sa pentru a se rzbuna mpotriva ei8.
Viorela Codreanu Tiron
Jules Renard n. la 22 februarie 1864, la Chlons-du-Maine d. 22 mai 1910, la Paris, la vrsta de 46 ani, romancier, povestitor, poet, dramaturg. 5 Alphonse Daudet (n. 13 mai 1840 - d. 16 decembrie 1897) a fost un prozator francez. A fost tatl jurnalistului Lon Daudet i scriitorului Lucien Daudet. n nuvelele sale, realizeaz o evocare liric a mediului provensal. Romanele sale, de inspiraie social, au o tent satiric, dar i sentimental, uneori naturalist. 6 Edmond Rostand (n. 1 aprilie 1868 d. 2 decembrie 1918) a fost un dramaturg francez. A fost membru al Academiei Franceze. Teatrul su
Surse bibliografice: Clouard Henri, Histoire de la littrature franaise, Paris, Albin Michel, (1962), vol. I; Jules Renard, uvres choisies, ditions en langues trangres, Moscou, 1958; Jules Renard, Morcovea, Editura Ion Creang, Bucureti, 1970; Mic dicionar Scriitori francezi, Editura tiinific i enciclopedic, Bucureti, 1978.
reprezint o reacie la naturalism i simbolism. Prin comediile sale, a satirizat obscurantismul, minciuna i laitatea. 7 Sarah Bernhardt (n. 22/23 octombrie 1844, Paris, Frana - d. 26 martie 1923, Paris) a fost o renumit actri francez, pe numele su real Henriette-Rosine Bernard. 8 Modest Morariu, Prefa la: Jules Renard, Morcovea, Editura Ion Creang, Bucureti, 1970, p. 9.
Page 10
10-02. 2013 nr.18
Schi de portret european

tefan J.Fay (continuare din nr. 17)
Moto: Chaque battement de notre coeur peut tre
considr comme un appel de Dieu. Il n'y a pas d'horloge plus loquente pour nous marquer cette chose sacre - le temps. Il n'y a pas non plus de signe plus saisissant pour nous signifier la requte intrieure de l'Eternel Dieu frappe chaque battement du coeur. Dieu frappe, que lui rpondons nous?... Adsum !
Iat-m!
Vladimir I. Ghika
Ar fi nevoie de mai multe volume cum s-au i ntocmit cteva ca s cuprindem activitatea prelatului Vladimir Ghika. Nu putem n aceast schi de portret dect s spicuim. La Paris, n suburbia Vellejuif, s-a instalat ntr-o barac pe care a transformat-o: o parte n Capel, o parte n punct de ngrijire medical, o parte n locuin pentru sine, avnd s triasc aici n condiii de srcie absolut (tefan Nicolae confirmat de toi biografii). Aici, la prima or a dimineii deschide uile Capelei ctre strad i cu sau fr asisten oficiaz Slujba. Se adunau la ua Capelei mai nti copii atrai de curiozitate; sunt copii sraci, mbrcai din mil, muli desculi, nepieptnai. Apoi, cu vremea se opresc tot mai multe femei, puin intrigate, puin uimite de aceast apariie religioas n cartierul lor. Apoi brbai, cteva minute, nainte s porneasc la munc. E un spectacol! Ateu sau cretin, st omul i privete. Este vzut aducndu-i gleata cu ap de la cimeaua strzii. Cte un om i-o ia din mn
i fac amndoi civa pai pn la biseric. Schimb vorbe cci omul e fcut s-i spun psul. Masa i este frugal, pine i un fund de farfurie. Spusese cuiva: Un preot srac ntre sraci. Dup slujb ncepe mersul n ora pe la Doamnele de caritate cum le numete, care fgduiser daruri pentru sracii abatelui haine, alimente, bani pe care avea s le mpart la rndul su aa cum avea s fac n deceniile actuale vestitul n lumea ntreag Abb Pierre al Franei. Dup-amiezele, se afl la conferine auditor sau el nsui confereniar la ntlniri cu savani, filozofi, scriitori: Bergson, Mauriac, Massis, Psichari vrfuri ale gndirii franceze moderne. Activeaz n Cercul Nou -Tomist de la Versailles condus de profesorul i prietenul su, Pre GarrigouLagrange sau de Jacques Maritain pe care Vladimir Ghika l socotea cel mai de seam filozof tomist contemporan. n jurul mesei de discuii apreau cnd unii, cnd alii: poetul Francis Jammes cnd cobora din Orthez-ul Pirineilor, Paul Claudel dac nu era plecat ntr-o misiune diplomatic, Pre Gillet, Gilson, mai ntotdeauna, la capul mesei lua loc filozoful ortodox Nicolas Berdiaeff, i muli alii printre care ntlnim i pe tnrul student romn Mircea Vulcnescu, admirator i el al lui Maritain de care spusese ntr-o zi: Dialectica acestuia este un trandafir din care vntul desface, una cte una petalele. Se simea n el ca i la Berdiaeff orientul! Cu aprobarea Suveranului Pontif, Vladimir Ghika nfiineaz n Frana, la Auberive, Comunitatea Frailor i Surorilor Sfntului Ioan. Un vis, acela de a funda o aezare de fraternitate i caritate vis care l va frmnta n toate cltoriile lui prin lume. n februarie 1924 Papa Pius XI i aprob Statutul comunitii. Vladimir Ghika reuete prin ce miraculos sprijin al providenei! s cumpere pentru comunitate ruinele Abaiei Notre-Dame-dAuberive, fondat n 1135, czut n paragin, vndut de republic, devenit nchisoare de femei, transformat n colonie de copii, pentru a sfri n cldiri mbtrnite, jupuite de ploi, abandonate i moloz! O munc disperat la care se nham cteva surori devotate acestui vis mre de ridicare a noului
Page 11

aezmnt. Cteva surori, civa preoi n trecere, cteva vaci pscnd pajitea din jurul Comunitii, un pian i un pianist rus fugit de revoluia bolevic, o grdin de zarzavat care d civa cartofi, cteva odi de bine, dar mai mult de ru amenajate, una n Capel, cteva de locuit Reuete totui s aduc aici, n dou vacane, copii sraci din Villejuif. Va socoti aceasta un adevrat succes! Casa Sfntului Ioan de la Auberive nu era sortit s dinuie. i Yvonne Estienne care fcuse parte din Cas, face o apropiere cu aezarea Printelui Charles de Foucauld, de la Tamanrasset care, nici ea nu a reuit s adune numrul de ucenici ca s pstreze vie Comunitatea Inimii lui Iisus. Iar Marie Durand care i dnsa fcuse parte din Casa Auberive zice: n cele din urm spiritul care-l anima pe Vladimir Ghika a fcut din noi o frunz n vnt, dar nu o giruet (E. de Miribel). Ceea ce se poate rezuma la o modest mngiere! Este totui ciudat reverberaia aciunii de la Auberive, n Frana i chiar n lumea larg, cci ea ajunge la Marigny-le-Bois unde ia natere Une Fraternit de la Transfiguration cum st scris n HISTOIRE DE LA FONDATION DU XX-me SICLE: inspirat din gndirea Monseniorului Ghika. Prietenul su, preotul-medic Totzuka creeaz i el n Japonia aezri spitaliceti sub egida Frailor i Surorilor Sfntului Ioan, la inaugurarea crora l invit pe Vladimir Ghika, socotit patronul spiritual al fundaiei. Cu acest prilej Doctorul Totzuka l conduce pe Monsenior s viziteze diferite spitale japoneze, precum i cteva leprozerii. Vladimir Ghika este cutremurat de dezastrul pe care boala necrutoare o face asupra omului. i ia hotrrea s se specializeze el nsui pentru ngrijirea bolnavilor de lepr. tie c n Romnia, la Isaccea, exist o leprozerie de care i vorbise vrul su, Doctorul savant Ion Cantacuzino. Dar cum s porneasc la aceast treab cu slabele lui cunotine medicale? Primul pas va fi s ia legtura cu Spitalul Saint Louis de la Paris pentru ca, sub ndrumarea medicilor francezi s nvee tratamentele cele mai potrivite i moderne, desigur nu pentru vindecarea, dar cel puin stoparea ravagiilor pe care cumplita boal o fcea nencetat asupra trupului c-
10-02. 2013 nr.18
zut victim ei. i va urma cursurile spitalului i orele impuse de practic, vreme de doi ani! Acelai prestigiu al gndirii Monseniorului Vladimir Ghika, n promovarea bunvoinei i a ecumenismului avea s cntreasc hotrtor ani de zile dup chiar moartea sa n timpul unei discuii ntre o delegaie a romnilor din Nisa i Episcopul Jean Bonfils, cruia romnii care nu aveau lca de rugciune i solicitau dreptul de a se oficia slujbele religioase ortodoxe romneti ntr-o biseric a Episcopatului catolic. Pentru a susine solicitarea, cineastul tefan de Fay nepot al Monseniorului Ghika a ridicat argumentul ecumenismului care a reprezentat una din preocuprile permanente ale Monseniorului Vladimir Ghika, cruia dup cum se tie Papa Pius XI i acordase privilegiul biritual. Monseniorul Bonfils cunotea viaa, opera i moartea de martir cretin a Prinului Ghika, precum i faptul c ambele biserici cea ortodox i cea catolic nchiseser dosarul su de beatificare. Dup o atent gndire, monseniorul Bonfils a rspuns solicitanilor: - n memoria sa, cred c am s v fac o bun surpriz. i ntr-adevr, Eminena Sa a dat autorizaia ca, de acum nainte, slujbele ortodoxe pentru romni s se oficieze n una dintre cele mai frumoase lcauri din Nisa n Capela marelui Seminar Catolic. Se deschidea astfel o pagin n istoria credincioilor romni ortodoci din zona Nisei. S-a pregtit un cor bisericesc ortodox sub ndrumarea sopranei Ileana Cotruba i a muzicologului Manfred Ramin, soul ei, au fost pictate de ctre arhitecta Ioana Glavce de Fay dou mari icoane de iconostas aezate la altar, i-n acest cadru solemn, n biserica ticsit de romni, la 25 Decembrie, Sfnta zi de natere a Domnului nostru Iisus Christos care era i ziua de natere a Monseniorului Vladimir Ghika s-a oficiat cea dinti slujb ortodox romneasc n Nisa, de ctre Printele Patriciu Vlaicu, numit de ctre Arhiepiscopul Iosif, Mitropolitul Ortodox Romn pentru Europa Occidental i Meridional. i iari o providenial potrivire: Printele Patriciu Vlaicu a fost servit n oficierea slujbei de
Page 12

doi copii Sergiu i Pierre de Fay acetia, strnepoi ai Monseniorului Vladimir Ghika. *** Roma i dduse Monseniorului dezlegarea de a fi ablat, n acelai timp, benedictin, teriar-dominican i teriar-franciscan ceea ce i va nlesni s fie n strns legtur cu oricare din aceste Ordine. Ba mai mult, n timpul celui de al doilea rzboi mondial, va face parte din Ordinul Asumpionitilor din Transilvania. Datorit rsunetului activitii sale caritative i ecumenice prin Dimitrie Ghika, devenit Ministru de externe al Romniei n 1931 Papa Pius XI i acord titlul de Protonotar Apostolic. Vladimir Ghika avea s spun unui prieten: Aceast cinste nu va schimba cu nimic felul meu de a fi. i ntr-adevr, i va purta titlul apostolic i brul violet cu atta modestie nct lumea laic prin care circul, aproape c nu tie ce grad nalt dobndise. Era deja, de civa ani membru n Comitetul Director al Congreselor Euharistice Internaionale. n aceast calitate va lua parte la Congresele euharistice de la Sidney (1928), de la Cartagina (1930), Dublin (1932), Buenos Aires (1934), Manila (1936), Budapesta (1938). Sarcinile congreselor sunt multiple, de mare complexitate, implicnd discuii de organizare, de adnci cunoateri dogmatice, de discernmnt politic, de cunoatere a problemelor locale, de poziiile personale ale congresitilor. Ele implicau vaste cunotine, echilibru n hotrri, abil diplomaie. n arhivele Congreselor euharistice au rmas, desigur, cuvntrile congresitilor. i ale Monseniorului Ghika. Elisabeth de Miribel public Discursul rostit de Monseniorul Ghika n noiembrie 1928, la deschiderea Congresului de la Sidney. n linii mari, el este consacrat Sfintei Fecioare i Sfntului Sacrament. Descoperim nc o dat inteligena subtil, stpnirea absolut a problemelor de dogm, zonele care trebuiesc luminate prin discuii, echilibrul raionamentelor i adncul spirit diplomatic blnd i fr concesii care anim gndirea Monseniorului. Nu intrm n aceste dezbateri care depesc cunotinele noastre. M opresc numai la ntre-
10-02. 2013 nr.18
barea: Cum i folosea Monseniorul Vladimir Ghika orele sale n afara lucrrilor Congreselor? i pentru exemplu am s m opresc la un singur Congres, cel de la Buenos Aires din 1934. Dac faptele nu ne-ar fi confirmate n scris de el nsui, de biografi, deseori de pres ni s-ar prea incredibil. Iat ce scrie Elisabeth de Miribel aceast biograf de talent i cunoatere direct a Monseniorului: Oriunde s-ar fi aflat, pentru nimic n lume n-ar fi vrut s piard ocazia de apostolat. Maurice Schuman, membru al Academiei Franceze, citind cartea D-nei Miribel i scrie: Am regsit n cartea dumneavoastr o ntmplare care-mi rmsese ntiprit n memorie. n timpul Congresului euharistic de la Buenos Aires ne povestea el (Mgr.Ghika), un frizer i inuse deschis prvlia pn la miezul nopii pentru a-mi permite s spovedesc, aezat n fotoliul n care, n timpul zilei, sttuser clienii. Iat i o alt mrturie a Monseniorului din timpul acelui Congres: spovezi n plin strad, n mulime, n metrou, pe bncile aleilor. Eu nsumi, n plin salon de muzic, la hotel ALVEAR, am spovedit, din fotoliu n fotoliu ntre un taraf ignesc ce cnta tangouri asurzitoare i scaunele de la bar Cuvintele de via venic dobndeau, n acest decor, o valoare stranie. Da. n acest ora, reputat ora de cretini cum sunt multe n America Latin, n care preoii miun peste tot, trectorii intrau n vorb cu Monseniorul Ghika, mergeau alturi de dnsul, puneau ntrebri i ateptau rspunsuri i, unii dup alii i cereau s le primeasc spovada. Ce vedeau aceti oameni necunoscui, muli dintre ei sraci i stingheri, ce vedeau ei n acest preot venit de peste ocean, cu nfiare ascetic, slab i ncoronat de plete albe nct s-i ain calea pentru o alt misterioas cale, pe care simeau ei, desigur, c preotul e gata s le-o deschid, druindu-le binecuvntarea sa? Las cititorul s ghiceasc ceea ce trectorii ghiciser ntlnindu-l pe strzile Buenos Aires-ului...
(continuare n nr. urmtor)
Page 13
10-02. 2013 nr.18
Monica Murean
Povestea copacului Phoenix
A fost odat un copac orfan aprut nu se tie cum i de ce n-avea frai nici surori niciun singur fir de iarb s-i fie alturi nu avea nici mcar vreun rost s apar ntr-o margine a gropii de gunoi creteau la fel de repede i el i groapa iar poemul cu ochii obosii l-a nfiat primind n schimb o raz de lumin verdele ei timid clipea rar n cldura amiezii dar strlucea n fiecare diminea nu i-am reproat nimic poemului att i-am zis: de-acum vezi c n fiecare zi trebuie s-l mngi el e un copac orfan i puiandru nici nu tii cnd se vetejete adu-i o floare deseneaz-i o pajite i hrnete-l bine cu toat dragostea a ta i a mea i a muzelor mpreun i putem furi o grdin de cuvinte / ateapt i ai s vezi cum crete un copac minune !
*
Aceasta este povestea unui copac i a unui om ce triesc pe Planeta Iubirii drama noastr sunt Tietorii de copaci din groapa de gunoi: ei sunt tot oameni dar plmdii din alt soi de pmnt aura lor e venic cenuie dar eu i vd i pot povesti totul chiar dac muli nu vor crede unii i fac un hobby din a reteza copacii i a fura cerul. Aa sparg hoii de cenu casa Tatlui Ceresc n nopile cnd cerul i-a zvort poarta albastr. Acum vei nelege de ce spun c aceasta este drama Planetei
Cu timpul fiecare copac i are psrile pe care le merit dup cum i noi fiinele OM avem copacii pe care-i meritm i aerul i chiar planeta viaa moartea... un muritor are nevoie de timp pentru a nelege prin ce trece e ca i cum nu prinzi bine programul vieii tale cu orice fel de aparat ai nevoie de o anten bun sau de o rbdare bine antrenat s in loc de anten / pentru aparat i trebuie bani pentru anten credin oricine tie: rbdarea crete din credin. Dar cnd Domnul te-a bgat pe lista lui de prioritate nimic nu este imposibil conectat la alarma divin trupul simte primul aceast calitativ schimbare n evoluie ceva din tine doare dnd un semnal de fapt este locul n care te-a atins El ajungi n sfrit s contabilizezi singur i eficient alocaia zilnic de dragoste i ur bucurii sau regrete rogi chipul din icoan s fie mai generos cu timpul i cu toate celelalte. Recunoti n cele din urm: suntem nc formele embrionare ale unui Univers perfectibil n care am fost uitai nemntuii i fr putin de desvrire i nc nu pricepem rostul pentru care e voia Lui s ne doar l certm c ne-a prsit cu inim prea uoar nu desluim de ce vrea durerea aceea din noi s doar cu inima grea i cerem s-i ia napoi durerile i-i dm lui chinurile zicnd c nu-s ale noastre gata oricnd s primim n schimb darul lui de a nu simi durerea dar vai ce plcut-i senzaia c dei nc prizonierii nepriceperii despre noi nu suntem singuri i plini de un optimism incurabil continum s ne dorim aceste tranzacii riscante. //... //
M.M.
Page 14
10-02. 2013 nr.18
BUJOR NEDELCOVICI
AL DOILEA MESAGER sau despre condiia artistului n Romnia
Autor: Antoaneta Turda

A vorbi despre Bujor Nedelcovici (nscut la Brlad la 16 martie 1936) n acest an cnd se mplinesc 25 de ani de cnd i s-a acordat Premiul Libertii a Pen Club din Frana pentru romanul Al doilea mesager, este, poate, la prima vedere ceva banal, dac ne gndim ct s-a scris despre acest autor dup 1990. i totui! ncercnd s sfidez aceast banalitate, am s rememorez, n primul rnd cteva dintre reperele sale existeniale care prind un contur clar odat cu absolvirea Liceului I. L. Caragiale din Ploieti, n 1953, i dup obinerea Licenei n Avocatur, n 1958, la Facultatea de Drept din cadrul Universitii Bucureti. Practic cu plcere meseria, fiind nscris n Baroul din Ploieti, dar peste un an este radiat, dup arestarea tatlui n urma procesului la care asist neputincios, n calitate de avocat. n intervalul de timp dintre 1959 i 1971 are diverse meserii. Astfel n aceast perioad tulbure a vieii sale, l gsim, ntre 1959-1960 ca merceolog la Braov, ntre 1960-1963 economist la I. C. H. Bicaz, iar ntre 1963-1971 tot ca economist, dar la Bucureti. Ajuns n Bucureti, la nceputul anilor 60, d curs preocuprilor literare i debuteaz, n 1968, n Gazeta Literar, cu un fragment de roman, iar doi ani mai trziu, cu volumul Ultimii, aprut la Editura Eminescu. Romanul a surprins lumea literar romneasc graie unei anumite inteligene a relatrilor i a stilului, elemente care, de altfel, vor defini ntreaga creaie a lui Bujor Nedelcovici. Acestui nceput promitor i urmeaz, romanul Fr vsle (1972), Noaptea (1974), Grdina Icoanei (1977), Zile de nisip (1979) roman care va fi ecranizat, filmul ns nefiind difuzat din cauza cenzurii. n 1981 republic sub forma unui roman-fresc, cu multe amnunte autobio-
grafice, primele 3 volume enunate mai sus, cu titlul Somnul Vameului. Anul 1982 este unul interesant n cariera sa pentru c, pe de-o parte i aduce substaniale satisfacii pe plan profesional ntruct devine redactor ef la Almanahul Literar i eful Seciei de Proz al Uniunii Scriitorilor din Romnia, dar pe de alt parte, cenzura i respinge romanul Al doilea mesager pe care reuete totui s l publice, n 1984 n Elveia apoi, n 1985 la Paris, la Editura Albin Michel, n colecia condus de scriitorul francez de origine romn, Paul Goma, Les Grandes Traductions. irul de ntmplri prin care trece n acest moment al existenei sale scriitoriceti l fac tot mai mult s se gndeasc la exil. Mai rmne totui n ar, civa ani, rstimp n care i este refuzat un volum de nuvele fantastice intitulat Oratoriu pentru impruden. La nceputul anului 1987 pleac n Frana unde cere azil politic, care i se acord repede. n ara de adopie ncepe cu munca de portar la un mare imobil din Paris, lucrnd concomitent ca redactor la revista Esprit. n primvara aceluiai an face o declaraie la postul de radio Europa Liber, privitoare la cenzura i dictatura din Romnia. ncepnd cu acest moment, drumul literar parcurs de Bujor Nedelcovici, va cunoate o serie de succese, prea puin cunoscute n Romnia, pn n 1990. n vara lui 1989 alctuiete, la Paris, mpreun cu Dumitru epeneag i Sorin Alexandrescu un comitet de iniiativ pentru nfiinarea unei Societi a Scriitorilor Romni din exil. Odat cu ptrunderea n rndul intelectualitii romne din Paris asistm la o adevrat declanare a eului su creator, volumele publicate dup 1990 devenind repede cunoscute i n Romnia, ceea ce i aduce aprecierea att din partea intelectualitii franceze ct i a celei romneti. Titluri precum mblnzitorul de lupi, Oratoriu pentru impruden, dou volume de teatru: Noaptea de solstiiu i 2+1, Aici i acum (publicistic) Jurnalul infidel. Ieirea din exil 1992-1997, constituie, fiecare n parte, mrturia unei contiine care nu a trdat niciodat nici arta dar nici latura ei angajat, indiferent dac problemele dezbtute sunt din realitatea comunist sau cea a Apusului democrat. Un periplu prin viaa i activitatea lui Bujor Nedelcovici,
Page 15

orict de succint ar fi, nu ar fi complet dac nu neam opri atenia la romanul Al doilea mesager considerat de Monica Lovinescu prima mare utopie negativ, n linie orwellian vzut din Rsrit9, prin acest roman, Bujor Nedelcovici situndu-se, alturi de Dalos Gyrgy (1985), George Orwell, Cinchiz Aimatov, Ismail Kadare i Arthur Koestler unul dintre marii scriitori distopici ai lumii. Alegndu-i ca titlul iniial simbolicul titlu Ereticul mblnzit, scriitorul elaboreaz aceast lucrare incediar pentru un stat dictatorial, n primul rnd din dorina de a lua o atitudine, dorin ce reiese i din urmtoarea mrturie: Cnd am nceput romanul, mi-am propus cteva obiective care mi erau destul de limpezi: s scriu o carte n deplin libertate, fr s-mi fie team de cenzur exterioar i n special fr cenzur interioar, marele nostru duman; s nu urmresc s public romanul cu orice pre, adic s nu accept trgul cu trguitorii de cuvinte; s fie un roman care s depeasc coordonatele social-politice ale Romniei i s prezinte fenomenul sistemului totalitar, oriunde s-ar aflas am puterea i curajul de a privi pentru prima dat nimicnicia n fa i s m plasez n viitor, adic: ce i cum va fi peste 10-20 de ani, s aib tensiunea i profunzimea ultimei cri pe care Dumnezeu mi ngduie s o zmislesc.10 Scris dup toate canoanele distopiei i cu vdite influene din romanul 1984 al lui George Orwell i unele aspecte din proza lui Bradbury, are, n forma final, acest al doilea titlu, la fel de simbolic, ntruct prin el demonstreaz c, oricnd un mesager ajuns dintr-o lume n alta ar putea s o schimbe. Romanul are n centrul ateniei toate mecanismele unui stat dictatorial i ale alienrii omului n prostia i ideologia general ce duc, ireversibil, la nebunia dirijat. Prin aceast scriere de maturitate, Bujor Nedelcovici aduce n faa cititorilor si, o lume a rului compus dup toate regulile distopiei atotdistrugtoare, folosindu-se de doar cteva personaje i de o insul izolat drept spaiu geografic menite a oglin9
10-02. 2013 nr.18
di gradual procesul dezumanizrii n societile totalitare, n urmrirea acestui mecanism centrndu-se ideea lui Saint-Beuve c aspectul biografic este hotrtor n analizarea operei unui scriitor, n cazul lui Bujor Nedelcovici momentul arestrii tatlui marcndu-i toat viaa, neputina n faa tvlugului istoric fiind redat pe tot parcursul creaiei sale, ea fiind relatat n detaliu n acest roman prin conversaia dintre dou personaje provenind din lumi diferite, anticarul Martin i eroul principal Danyel Raynal: Domnul Martin se plimb prin camer cu ceaca de ceai n mn i se uit la mobil. i tatl dumitale, avocatul a vndut mobila din casa parohial dup ce preotul Raynal a murit Cum dorii! Voia dumneavoastr S ne apucm de lucru Deci! Un scrin Bidermeier n stare pur i patru sertare O canapea cu ase scaune Loius XV O oglind veneian cu ncrustaii i aplicaii Candelabru de cristal Murano. Ce feerie cnd aprinzi toate becurile Azi nu mai gseti aa ceva n industria noastr de larg consum11. Folosind o intrig simpl care const n relatarea rentoarcerii scriitorului Danyel Raynal pe Insula Belle lle, condus de Guvernatorul care conduce ara ca pe propria moie, i al crui cap robust de mongoloid12 care se mic pe gtul scurt ca turela unui tanc13 i buze subiri, vinete i uscate14, sugereaz nu doar rutatea ci i un amnunt schizoid, ce se rsfrnge asupra ntregii societi pe care o guverneaz, prozatorul romn i construiete romanul pe scheletul unor meditaii ale intelectualului ntr-o lume n care aceast categorie social este supus unei ideoterapii menite a spla creierul, cum sugestiv relatase nu cu mult naintea sa, scriitorul rus Cinghiz Aitmatov n celebrul su roman O zi mai lung dect veacul, dar i despre condiia exilului, care este n fond, o prob iniiatic i de introspecie. Aadar avem de-a face cu o scriere n centrul creia se afl OMUL cu frmntrile i aspiraiile sale, aspiraii spulberate, conform schemei tuturor distopiilor, de regimul care transform omul, prin manipulare, ntr-un robot
11
Lovinescu, Monica - Unde scurte, vol. IV, Editura Humanitas, 1994, p. 183 10 Manolescu, Florin - Enciclopedia exilului literar romnesc 1946-1989: scriitori, reviste, instituii, organizaii, Editura Compania, Bucureti, 2003, p. 524
Nedelcovici, Bujor - Al doilea mesager, Editura Eminescu, Bucureti, 1991, p. 233. 12 Idem, pag. 204. 13 Idem. 14 Idem. , pag. 209.
Page 16

manevrat de regulile dictaturii, fcndu-l s aud mereu n urechi cuvinte ca acestea: Mi biatule, tu nu ai neles c un individ nu poate nvinge un sistem? Din acest malaxor nu mai iese nimeni ntreg!15 sau s se simt ca o broasc nchis ntr-o piatr16 i care, la un moment dat, ajunge s fac parte din marea mas de oameni care este asemeni unei substane inerte, incolor i inodor, o past din care nu a mai rmas niciun individ concret17, toate acestea ducnd la urmtoarea concluzie: Presiunea moral exercitat n timp i fr scrupule poate s distrug un om ca pe o cutie de chibrituri! Dintr-un om se poate face un cal, un cartof, o zgard sau orice vrei. Iar cel care a spus: omul nu poate fi nvins, ci doar distrus, s-a nelat.18 nchistarea i retragerea n propria fiin, l mpinge pe individul persecutat s i gseasc un univers fantastic, utopic i compensatoriu, aa cum declar, la un moment dat, Jean, care, prin vocea sa, descrie att de sugestiv, nevoia omului supus terorii, de a se detaa de realitatea nconjurtoare: Realitatea nlocuit de o ficiune, e un mecanism utopic care ine loc de via aa cum eu a scoate din cuibul acela tot ce se afl acolo pene, ou, iar cnd rndunica s-ar ntoarce ar gsi n loc de ou nite pietre i ar fi obligat s cread c triete o mare revoluie, chiar dac pietrele niciodat nu vor deveni pui de rndunic i totui noi considerm pietrele nite psri!19 Lumea sinistr a unui regim totalitar, n care absurdul este considerat realitate, strnete, aa cum e de ateptat, revolta care cunoate o amploare special la intelectuali, i care se vrea strpit din fa, de ctre Guvernator i lacheii si, care nu sunt nimeni alii dect educatorii Institutului de ndrumare, care vindec orice suferin fizic sau psihic, cu ajutorul ideoterapiei, ademenind, prin diverse metode, chiar i indivizii capabili, mai greu de manevrat, cum e cazul personajului central, care, la un moment dat, se afl n ipostaza de nvingtor perfect n faa colegilor de la Institut, fiindu-i furate chiar i visele, asemeni eroului lui
15 16
10-02. 2013 nr.18
Ismail Kadare din romanul Slujitorul din Palatul viselor: Vd feele lor, aceeai expresie reprodus n 15 exemplare: obraji rotunzi, bine hrnii, fruntea ptrat, tunsoarea scurt, privirea rece, impersonal, aerul celor care au nvat s rosteasc de pe acum un singur cuvnt: DA. Flagelat de privirile i tcerea lor ncremenit i acuzatoare. Vor s m ucid cu pietrele tcerii i ale ochilor cu ajutorul crora azvrle spre mine ura lor dezlnuit20. Aici, n acest loc, chiar i scrisul capt alte conotaii pentru intelectualii regimului, aa cum reiese din vorbele unui dascl al Institutului care analizeaz procesul creator conform legilor nescrise ale dictaturii: [...] arestarea nedreapt a tatlui, moartea lui n pucrie i plecarea sorei Marie O singur soluie: SCRISUL. Eliberarea prin i ntru scris. Ptimirea prin cuvinte, peniten deliberat, martirajul laic cunoaterea i autocunoaterea prin vivisecia executat pe coala de hrtie dar i prin pedepsirea celor vinovai prin demitizarea falselor mituri, mrturia n scris, deci public Un scriitor adevrat scrie din ur i furie, dar cu smerenie i imens iubire21 n aceste condiii, n care totul din jur strnete revolta, efortul de a o stopa este inutil, ea manifestndu-se printr-un strigt al unui nsingurat pe care nu l aude nimeni: Sunt singur. Auzi! Ai mei sunt toi mori, Puterea mea st n morii mei i n cuvntul scris, iar tu nu ai cum s te atingi de ei i de paginile mele Dac mi vei tia minile voi zgria hrtia cu un cui pe care l voi ine n gur! Auzi, guvernatorule!22 Revolta i nsingurarea duc automat la dispariia celui mai omenesc sentiment care este iubirea, fcnd ca, la un moment dat, cei doi ndrgostii, Micheline i Danyel s stea, fa n fa, ca doi papagali caraghioi care nu mai comunic n niciun fel, deorece cuvintele i sentimentele intelectualului care vrea s schimbe lumea prin ideile sale, parc se autoblocheaz, transformnd dialogul n monolog: a vrea s-i spun c a trebuit s strbat mereu un deert, da, un deert n mine i n afara mea cum de n-a neles c n mine sunt doi oameni, doi peti: unul noat prin mlul lacu20 21
Idem, pag. 251. Idem , pag. 240. 17 Idem, pag. 61. 18 Idem, pag. 246 19 Idem, pag. 189.
Idem, pag. 297. Idem, pag. , 337. 22 Idem, pag. 161.
Page 17

lui, se trie pe burt n noroi, altul noat la suprafaa apei i eu m aflu mereu ntre ei, vor s stoarc viaa din mine i tot ce aparine acestui pmnt pentru a rmne fr nimic, gol, vidat o cutie de rezonan din care s scot o dat, cel puin o dat, o singur pagin, o fraz, o not curat, pur, alb-albastr, precum apa n care triesc cu cei doi peti-aidisperrii-i-ne-putinei mele de a ajunge vreodat la malul unei cri adevrate i regretul unei viei netrite23. n acelai registru al lipsei de iubire i nelegere ce duce, inevitabil, la lipsa comunicrii, (neputin care se nscrie i ea n canoanele tuturor antiutopiilor), se situeaz i dialogul dintre Grieg, tnrul care nu va accepta ideile mentorului su i profesorul Danyel Raynal, avnd urmtorul argument, din pateticul monolog, zguduitor prin realismul ce denot toate mecanismele manipulrii unei societi dictatoriale: V mai amintii ce mi-ai spus nainte de a pleca? Dac vrei s citeti, poi s iei orice carte din biblioteca mea. Aa mi-ai spus, domnule Danyel. Mare greeal ai fcut! Mare pcat! Am nceput s citesc cu disperare cri de care nu auzisem pn atunci i n special crile scrise de dumneavoastr Voiam s devin i eu scriitor! Erai idolul meu! ncercam s v imit n tot ce fceai nainte Devenisem ruinea colii i eram ameninat c voi fi eliminat din Brigzile colare. Nu trebuia smi dai cri i discursuri cu muzic! Mare greeal ai fcut! n Insula noastr nu e un ru mai mare dect de a afla altceva dect despre viaa noastr de aici!24 Analiznd cu lux de amnunte vibraiile sufleteti ale eroilor si, Bujor Nedelcovici face vizibile eforturi, de-a lungul romanului, s conduc drumul ce duce spre distopia distrugtoare spre calea dttoare de speran a utopiei, un exemplu relevator n acest sens fiind secvena care surprinde dialogul dintre personajul principal i negustorul de porumbei care, dup desprirea de Danyel, l ndeamn pe acesta din urm, la o meditaie tulburtoare: Dac mai exist unul singur n Insula noastr nu e totul pierdut. I-a desena chipul pe acest zid pentru a aco23
10-02. 2013 nr.18
peri petele de sos, pe cellalt perete a aeza Pelerinajul epilepticilor, lng fereastr Prbuirea magicianului, dincolo Coloana orbilor iar afar, n locul firmei Restaurant-cantin, a pune Masa calicilor. Fixm delirul cu ajutorul tablourilor, cum ar spune poetul25 Pasajul, scris cu o vizibil tristee, este totui unul dintre cele mai luminoase n acest roman amintind de utopie doar atunci cnd se ntrezrete timid sperana i luminozitatea lumii trecute a copilriei, petrecut n pacea i linitea dat de o societate bazat pe principii. O relectur atent a volumului Al doilea mesager ne poate dovedi aadar c o utopie poate luneca uor spre distopie, drumul invers fiind ns mult mai anevoios pentru c odat instalat distopia apare, la toi indivizii dintr-o societate autoritar, un element schizoid specific acestor societi i anume dualitatea ideii de vinovie aprut ca rezultat al manipulrii omului n aa fel nct el ajunge fie s se autodenune singur, fie s fac pactul cu diavolul, adic cu puterea care l oprim, distrugndui personalitatea, i ducndu-l la o transformare pe care nu i-o poate explica nici chiar el nsui aa cum reiese i din mrturia lui Danyel fcut arheologului Marcel, cel mai proaspt vizitator al Insulei Victoria: Nu mai pot s te ajut cu nimic, Marcel. Nu mai sunt ce tiai Tu!. De ce? Aa a fost prevzut, sau a fost o abatere de la prevedere. Nu tiu Poate a trebuit s greesc26 Alctuindu-i romanul prin jocul simplelor relatri cu emiterea unor meditaii cum e, bunoar, cea despre labirintul puterii: Puterea nseamn psihomorfoz, dezmembrarea mecanismului uman n cele mai mici componente care seamn cu un castel din basme, deschizi o u care te duce spre o camer i aa colinzi n voie prin castel27. Bujor Nedelcovici demonstreaz prin acest volum c totui scrisul poate exprima o desctuare a eului ncolit de dinii unei realiti sufocante, realitate marcat n primul rnd de starea de exilat a eroului principal care se zbate mult mai tare dect ceilali locuitori ai Insulei, aa cum reiese din urmtorul pasaj: Am plecat de acolo i am venit aici,
25
Idem , pag. 353-354. 24 Idem , pag. 390.
Idem , pag. 114. Idem , pag. 397. 27 Idem, p. 307-308.

26
Page 18

pendulul este oprit la margine, valurile se ntind pe rm, dar nu se mai ntorc n mare, nimic pe vertical mlatin, nisip mictor, covor rulant, ameeal Nu m pot ntoarce acolo. Eram un exilat n exterior. Ce s fac aici? Sunt un exilat n interior Ce cale s iau? Unde s-mi gsesc echilibrul?! Acolo era o lume n stare de veghe i permanent micare ce urmrea modificarea din exterior a individului i a societii. Aici, o lume modificat din interior i transformat n lungi coloane care mrluiesc spre o int ce se ndeprteaz permanent. O lume n stare de somn i bntuit de comare, omizi, animale care i sug laptele sau ceaa care apare la or fix.28 Roman al unei realiti absurde dar i al nelinitii omului care se desprinde de propria-i ar pentru a cuta o lume mai bun, Al doilea mesager, dup ce a cunoscut trei variante n laboratorul de creaie al autorului, a avut un destin ciudat, chiar de la apariia sa n Romnia, cnd a strnit, la Uniunea Scriitorilor, reacia lui Dan Deliu care a afirmat urmtoarele: Ismail Kadare, scriitorul albanez, i public romanele n Occident. n schimb noi, n loc s fim mndri c un coleg al nostru a publicat o carte la Paris, l dm afar i l hulim.29 Aadar, iubit sau contestat, Bujor Nedelcovici, rmne, mai ales prin acest roman, o voce distinct nu doar n rndul marilor distopici care au prezentat infernul totalitar comunist dar i o voce care trage un semnal de alarm asupra realitii Occidentale, deoarece prin stilul su tranant, fr artificii stilistice, ptrunde n miezul lucrurilor pe care le disec cu minuiozitatea unui laborant care pune lumea sub microscop.
Antoaneta Turda
10-02. 2013 nr.18
INTERVIU Scriitorul este precum Cristofor Columb: un descoperitor de continente

de Stelian urlea
Ctlin Dorian Florescu

Nscut n 1967, la Timioara a prsit Romnia n 1982 i s-a stabilit la Zrich, unde a studiat psihologia. A lucrat ase ani ca psihoterapeut n domeniul reabilitrii persoanelor toxicodependente. A publicat romanele: Wunderzeit (2001, distins cu premiile Cartea de Limb German a anului din partea Fundaiei Elveiene Schiller, trad. rom. Vremea minunilor, Polirom, 2005), Der kurze Weg nach Hause (2002, Premiul Anna Seghers pe 2003; trad. rom. Drumul scurt spre cas, Polirom, 2006), Der blinde Masseur (2006; trad. rom. Maseurul orb, Polirom, 2007) i Zaira (2008; trad. rom. Zaira, Polirom, 2010, 2012). Ctlin Dorian Florescu semneaz, de asemenea, eseuri, povestiri i articole n diferite publicaii elveiene i austriece. Romanele sale au fost sau urmeaz s fie traduse n francez, spaniol, italian, olandez, sloven, lituanian, ceh, suedez i macedonean. n spaiul de limb german, Jacob se hotrte s iubeasc s-a vndut n peste 50000 de exemplare, primind Premiul Cartea Anului 2011 n Elveia. -V-a aprut recent la Editura Polirom nc un roman, Jacob se hotrte s iubeasc, care a i obinut premiul Swiss Book Prize 2011 dup apariia sa n german, la Editura C.H.Beck, cel mai important premiu literar din Elveia i care s-a vndut n 50 000 de exemplare. Ne putei vorbi, pe scurt, despre acest roman?
28 29
Idem, p. 89. Nedelcovici, Bujor- Aici i acum, Cartea Romneasc, Bucureti, 1996.
- Este poate cel mai dificil exerciiu pentru mine, acela de a vorbi pe scurt despre crile mele. n general, pentru c sunt cel mai pasionat iubitor al acestora (cum altfel?), iar n special despre acest roman, care cuprinde mai multe generaii i epoci, trece prin trei secole, descrie perioada interbelic, viaa arha-
Page 19

ic la sat, rzboiul al Doilea Mondial i se termin cu venirea comunitilor la putere. Cu toate c scriu ntrun mod vestic, german, sufletul a rmas romnesc i debordeaz de poveti, precum un ru de munte care se umfl primvara. Totui, haide s ncerc: Jacob este un copil al Banatului, vab, dintr-un sat chemat Triebswetter/Tomnatic. Jacob se nate ntre rzboaie. Dup cum tim, Banatul a fost un loc unde au convieuit multe culturi, o motenire a Imperiului Austro-Ungar. Jacob e de origine german, dar satul a fost cldit de loreni. Cimitirele Banatului sunt pline de aceti coloniti de prim or venii din ntreaga Europ pentru a cuta o via mai bun, un petic de pmnt. Pe atunci, emigraia se fcea n sensul opus. O mare aventur european a secolului 18, cltoreau pe jos pn n sudul Germaniei, apoi cu brcile pe Dunre o lun sau dou, pn ajungeau acolo unde li se promisese pmnt. Jacob este ultimul descendent al unei astfel de familii, n care toi brbaii pn la el nu au ezitat (conform timpurilor dure) s comit nedrepti pentru a supravieui. Numai Jacob nu o face, el supravieuiete tuturor dramelor i aventurilor prin care trece cu ajutorul iubirii. Romanul este i povestea dificil dintre tat i fiu. Tatl este tnr, atrgtor dar fr scrupule i apare n sat cu o pagin de ziar n buzunar, unde citise despre rentoarcerea din America a Elsei Obertin, care se mbogise acolo. Ei l vor avea pe Jacob, dar acesta va fi bolnvicios, de la nceput destinat pieirii, ca noi toi de altfel. Tatl nu i va iubi fiul i l va trda de dou ori. i totui: nimic nu l va putea distruge pe Jacob. Figura acestui tat nu mai iese din memoria multor cititori, mi s-a spus des. Eu ns mi vd romanul, la un nivel general, ca pe un comentariu asupra existenei umane ntre civilizaie i barbarie. ntotdeauna ns, dup ce au fost distruse sate, orae, culturi ntregi, mai exist un om care o ia de la nceput. n romanul meu acesta este Jacob.
-Ct este ficiune i ct adevr istoric n aceast carte?
10-02. 2013 nr.18
afar desigur de faptele istorice care trebuie respectate. Eu am nceput s scriu autobiografic: n Vremea Minunilor relatez despre propria copilrie n comunism i despre ncercarea unei familii de a fugi din dictatur. Acum, n Jacob se hotrte s iubeasc sunt toi n situaia de a trebui s fug. Nimeni nu mai este n siguran, pentru c tot timpul apare un rzboi, o secet, o armat, o dictatur, care distruge ce omul a cldit. ntre aceste dou romane au fost desigur Maseurul Orb i Zaira, amndou inspirate din viaa unor personaje existente. Jacob ns rmne vizunea mea cea mai profund i personal asupra existenei umane.
- n ce msur v ajut studiile dvs de psihologie s v construii personajele?
- Pentru textul propriu-zis nu sunt importante, mai mult ajut experiena vieii, modul matur de a nelege cum funcioneaz omul. Un roman scris cu un corset psihologic ar fi artificial, nu ar respira. Pentru mine, un text bine scris are un suflu propriu, o voce puternic i distinctiv. Nu m-am gndit niciodat la un complex oedipal, cnd am descris relaia lui Jacob cu tatl su. Sau c trauma Zairei (din romanul precedent lui Jacob), care are rdcini n copilria acesteia, ar putea fi confirmat de vreo teorie psihologic. i totui: cnd o poveste este bine nchegat, logic i autentic se poate probabil gsi i teoria corespunztoare.
- Locuii n Elveia din 1982, n ultimii ani ai revenit frecvent n Romnia. Ct de puternice mai sunt legturile dvs cu Romnia? V-ai gndit i la o revenire pentru perioade mai lungi? V ntreb pentru c am citit odat o formul de-a dvs. memorabil: Nu este tocmai plcut s trieti ntr-o carte potal".
- Ca n toate crile mele, ficiunea i istoria se ntreptrund. Dar Jacob se hotrte s iubeasc este romanul meu cel mai ficional. Mi-au trebuit patru romane pentru a ajunge acum la ficiunea total, n
- Am revenit pentru prima oar n ar imediat dup revoluie, un tnr aventurier pe atunci, mpreun cu bunul meu prieten Luca. Veneam dintr-o societate bogat, sigur dar i somnolent i, pentru doi tineri ca noi, plicticoas, i intram n lumea estului, care fcea primii pai spre ceva nou, promitor. Despre aceste cltorii am scris romanul Drumul scurt spre cas". Exist iat o continuitate a relaiei mele cu a-
Page 20

ra natal de peste 20 de ani. Dac adaug i copilria din Timioara pn la 15 ani, atunci nu s-a rupt contactul cu Romnia dect pentru 8 ani de zile. Dar sunt ani decisivi, pentru c a fost perioada cea mai grea. Eu ns nu am cunoscut lipsurile, ca muli colegi de generaie. Poate ns i de aceea privirea mea asupra rii este una drgstoas, fr s uit drama acestui popor. Am nc un limbaj viu romnesc i o nelegere instinctiv a culturii din care provin. Altfel nu mi-ar fi ieit niciodat o descriere autentic a lumii romneti. ntr-adevr a existat gndul de a prsi cartea potal. Chiar i acum, cnd rspund ntrebrilor dumneavoastr, m gsesc la puin distan de Zrich, cu panorama munilor n apusul soarelui n faa ochilor i zgomotul clopoeilor vacilor elveiene, care nc pasc iarba abundent nainte de a se retrage n grajd. n Europa e criz, oamenii sunt disperai, aici e pace i tihn. Nu ne-am putea dori altceva. Exist ns i motive de ce ntre timp Elveia a devenit un Acas" plcut: particip la viaa social i cultural a acestei ri, am muli cititori pasionai, sunt acceptat i un membru apreciat al literaturii elveiene de limb german. Mi-au dat chiar premiul Swiss Book Prize 2011 pentru Jacob se hotrte s iubeasc. Sunt nconjurat de o energie favorabil, plin de simpatie. Sunt contient i de faptul c o rentoarcere n ar ar nsemna ca raza mea de aciune n spaiul german s devin zero. i mai sunt muli ali factori foarte personali care m rein aici.
-Scriei n limba german. Crile dvs. au succes i n limba romn. De care dintre limbi v simii mai atras?
10-02. 2013 nr.18
man. i, la fel, trebuie s neleag alte timpuri. Zaira ncepe n anii 20 i se termin n timpurile actuale. Aceast trecere prin attea perioade europene trebuie s o redau bine, la fel viaa pe dou continente, Europa i America, unde Zaira ajunge la sfritul anilor '60. Apoi viaa n dictatura comunist, sau primvara de la Praga din 68, pe unde Zaira fuge n Vest. Sau la fel de important: Zaira a fost o mare ppureas i marionetist: cum funcioneaz marionetele, cum se creeaz iluzia n teatrul de copii? Iat lucrurile care m-au preocupat. Scriitorul este precum Cristofor Columb: un descoperitor de continente. El trebuie s fac rost de cele mai bune corbii i de cei mai buni marinari, s cumpere provizii i s atepte vnturile propice. Apoi, cuteztor, i ncepe drumul. Umanul ntre noi, brbai i femei, este acelai, lucrurile care ne unesc sunt mai puternice dect acelea care ne despart. Greu a fost restul.
- Toate crile dvs se preteaz unor ecranizri. Aa este i acest ultim roman? Au avansat proiectele de ecranizare despre care vorbeai anul trecut?
- Da, ca toate celelalte romane i Jacob se hotrte s iubeasc este foarte vizual. A fost deja citit cu mult entuziasm de productori i dramaturgi, am fost aproape... dar nc nu este nimic sigur. O ecranizare ar fi complex i nu chiar ieftin, mi s-a spus. i cum trim timpuri grele, n care fiecare vrea s fac economii, o finalizare nc nu a aprut la orizont.
- Germana este limba mea de creaie, dar limba sufletului rmne romna. Pentru mine nu este neaprat un paradox, mai degraba mi mbogete viaa.
- Suntei autorul altui roman de succes, Zaira. V pun o ntrebare care mi s-a pus i mie dup cteva cri n care lumea era vzut prin ochii unor femei. Ct de dificil este, dac este, s scrii din punctul de vedere al unei femei?
- Nu aceast diferen de gen a fost cel mai greu lucru. Cine creeaz trebuie s aib empatie, s se transpun n pielea altuia, a multora pe parcursul unui ro-
Page 21
10-02. 2013 nr.18
Ion PACHIA-TATOMIRESCU30 NOU RADIOGRAFII ALE CAZULUI DACIA... Cazul Dacia... dureaz n instanele istoriei din 11 august 106, de cnd Sarmisegetusa i o parte din Dacia Nord-Dunrean a lui Decebal provinciile Oltenia, Banat i Ardeal cad prad Imperiului Roman de sub conducerea lui Traian, aadar, de-aproape dou milenii, ori, cu cea mai mare exactitate spus din prezentul anotimp, de 1906 ani; de-atunci, imperiile-hiene antice, evmezice, ori contemporane au tot sfiat bogatele inuturi ale statului Daciei, au tot cioprit, pn la os, marele, blndul, sfntul su Popor Pelasg>Valah, i, aidoma neistovitelor caracatie uriae, cu mii de brae/tentacule, cu cratereventuze, i-au absorbit/jefuit bogiile solului edenic, ale subcerescului cogaionic-paradisiac i ale subsolului fabulos, cu nemaipomenit diversitate de tezaure de la sare, iei, aram i fier, pn la nesfritde-adncile filoane de aur, pn la ruinele templelor /davelor ivind zilnic n soare: brri din cel mai pur aur, cosoni de douzeci i patru de carate, statui, idei de zboruri i de fntni, materie cenuie etc. La aceast concluzie conduce i examinarea atent a celor nou radiografii recente, datorate eseistului Adrian Botez, autorul crii Cazul Dacia...
tentic tem de meditaie sau: s-i lsm pe ppuari s cread c ne-au dus de nas (pp. 11-76); 2.Dup 21 de ani... sau: pentru dispariia Statului Masonic (pp. 77-88); 3.Martiriu i... expectativ (pp. 89-101); 4.Cndva, nu de mult, poporul sta al romnilor a avut alt fibr de Duh... avea Reaciune! (pp. 102-113); 5.Cnd va nva Romnia s spun i NU! (pp. 114-130); 6.Democraia liberal ca instaurare a banditismului, trivialitii i haosului multilateral dezvoltat i programat (paginile 131-160); 7.Magia Neagr a unei istorii a romnilor... fcut de trdtori i de alogeni marginalii i dezvluiri n premier (pp. 161-177) i 8.Se pregtete Marea Pustiire Mondial !!! Concluzii i soluii. Noi afirmm remediile de Duh Hristic, contra Satanei. Cum va fi Conductorul Adevrat ca Entitate Constructiv-Hristic, de Neam?! (pp. 178-206).
Radiografia dinti. n deschiderea crii, Adrian Botez i projeteaz distinsul receptor n circularitatea/ciclicitatea arheic-arhaicei scrise a Omului/Neamului, de la Originea-Paradis, napoi, la Originea-Paradis, firete, n spea Daciei i a poporului su, Poporul Pelasg>Valah, irepresibil circularitate cu finalitate aceea de a-I dovedi lui Dumnezeu c s-a oelit, c a devenit contient de Dumnezeirea fiinei/fiinrii sale, c-L iubete pe Dumnezeu-Creatorul su nu la porunc i nici prin predestinare funcional [...], ci cu toat fervoarea Duhului su Viu [...], prin infernul istoriei, ntruct, n cazul Neamului Romnesc, exprimat prin poporul romnesc de azi, pornim din Paradisul Daciei... i ne vom ntoarce, fr gre, tot n Paradisul Daciei... cu o condiie: s ndurm infernul cel mai adnc..., politicianusmul iresponsabil i rapace, impostura, crima i neruinarea [...]; i, dac vom dovedi tria de Duh de a-l nfrnge pe duman, vom binemerita, de la Dumnezeu, s ne hodinim, apoi... i s ne stingem aria rnilor, n Rai..., printre sfini, martiri i ngeri... [...], pentru a ajunge la Romnia cea de-a pururi, la Romnia transistoric/anistoric (Argument, p. 5), adic, de la Dacia de ieri, la Dacia de mine. Arcul eseistic adrian-botezianic se exercit cu un original, fermector patos att n Argument ca i n celelalte opt seciuni/macrocapitole ale crii (v. supra) ntre
Romnia de azi: pregtirea cea tainic (a Drumului spre Romnia Sacr, de ieri, de mine... de-a Pururi !,
(2011), carte a crei materie de dincolo de un incitatnt Argument se structureaz ntr-un mausoleu-octoedru, pe-ale crui fee-panouri-solare stau caligrafiate: 1. Cazul Dacia. Romnia Mare o au30
Ion Pachia-Tatomirescu (n. 16 februarie, 1947, Tatomireti, judeul Dolj), fiul Elenei (n. Florea) i al tmplarului Dumitru D. Pachia, este un scriitor romn, doctor n filologie. Este poet, prozator, teoretician, critic, istoric al culturilor/civilizaiilor, al religiilor, lingvist, publicist, editor i traductor. (Vezi i http://ro.wikipedia.org/wiki/Ion_Pachia-Tatomirescu)
Page 22

rugciune/psalm i pamflet (Nu avem nicio scuz, n aceast privin! ...Cum nu au nici cei care au vzut trdarea, cu ochii i inima lor, i au acceptat-o, chiar cu bucurie dement, neghioab parc dro-gai, parc posedai de diavol ! Suntem trdtori de Duh Dumnezeiesc... deci, fptuim cel mai greu pcat: pcatul contra Sfntului Duh...! Doamne-ajut acest popor, s se ntoarc la Duhul lui de Neam, ales de Dumnezeu! i, Doamne, cu Nesfrit Mila Ta, ajut-ne s ntrevedem, i noi, Mntuirea ntru Neam splarea poporului n Lumina Sfnt a Neamului Transistoric, cel de-a pururi ! Doamne, Iisuse Hristoase, trimite acestui Neam iubit de Tine cluz [...]). Radiografia secund. (1) Prima seciune, structurndu-se n douzeci i unu de capitole, abordeaz probleme stringente ale istoriei, ale contemporaneitii Poporului Pelasg>Valah, mai toate ncordnd timpanul receptorului de azi din Dacia Romnia, Republica Moldova/Basarabia, Macedonia etc.: (I. Tot Balcanul a fost romnesc) problema Patriei vzut, ndeosebi dinspre Cristea Sandu-Timoc (Zlocutea-Timoc/Serbia, 8 septembrie 19166 august 2012, Timioara-Romnia), o istorie vie i nsngerat, precum un apostol rstignit pe o nou Golgot, militant de seam pentru drepturile Valahimii din Dacia Aurelian Valea Timocului (azi, mprit prin voina imperiilor secolului al XX-lea, ndeosebi, a Imperiului Sovietic-Stalinist ntre Serbia i Bulgaria), deoarece nu tim care ne este Patria, deci pentru ce anume trebuie s luptm, cu preul trudei i vieii noastre [...]; iar mijloacele de lupt pentru redobndirea Identitii Noastre Arheice nu sunt nicicum cele democratice de fapt, luciferico-masonice , ci cele ale Duhului Umano-Divin: Trezirea [...] contiinei Eului Nostru Umano-Divin, care va determina trezirea supra-Eului Dumnezeiesc... (p.12); (II. Exist o conjuraie mpotriva cuvntului Romn ...) complotul anti-Romn, relevat lui Cristea Sandu Timoc att la Sofia, ct i n Belgrad, ori Atena (p. 15), este de fapt bimilenarul complot ordonat de mpratul Traian pentru radierea toponimului sacru, Dacia, pentru tergerea din istorii a Poporului Pelasgo(>Valaho)-Daco-Thrac, complot ntreinut nu numai de Imperiul Roman al lui Traian, ci i de Imperiul Ro-
10-02. 2013 nr.18
man de Rsrit/Apus, de Imperiul Bizantin/Latin, de Imperiul Habsburgic/Austro-Ungar, de Imperiul Turc / Otoman, de Imperiul Rus/Sovietic, de actuala Uniune European (ce cultiv, de pild, confuzia etnic ntre Romni=Pelasgi>Valahi i Rromi /igani, susinndu-se propagandistic de ctre Frana, Anglia, Spania, Italia, Germania etc. ideea fals c Romnia iar de vreo doi ani i Bulgaria ar fi ara/rile de origine a iganilor/rromilor, nu India, ara de la periferia creia au migrat n toat Eurasia, de prin secolul al V-lea d. H.; (III. Cred c singurii guvernani care ar nelege drama noastr ar fi Aromnii...) problema re-Unirii Pelasgimii>Valahimii ntre hotarele Pelasgiei>Valahiei/Daciei (Blaquie/Grande Blaquie cum era cunoscut n vremuri evmezice, ntre anii 11851280/1300, graie re-Unirii sub sceptrul Dinastiei Frailor Valahi Petru i Ioan Asan I, ntre hotarele Daciei Antice Sud-Dunrene/Nord-Dunrene) nu este numai problema guvernanilor de Bucureti (cum greit credea Cristea Sandu-Timoc), ori a Aromnilor (mai exact spus, a Macedo-romnilor, Megleno-romnilor i Istro-romnilor, adic a Valahimii Sud-Dunrene, de la Herodot citire, ce s-a tot lsat dezbinat), ci rmne, n ultima instan a istoriilor, problema voinei ntregului Popor Pelasg> Valah; (IV. nceputul aventurii: cine suntem i cum ne numim...) orbecirile evmezice ale cronicarilor/istoricilor umaniti/ iluminiti, ori contemporani, ce n-au tiut i nc nu tiu, nu vor s tie (spre a nu deranja cumva denatele imperii) c, etnicete, noi suntem Pelasgi> Belagi (Belaci)/Belachi>Vlahi/Valahi, dup cum s-a demonstrat n nenumrate rnduri, de-a lungul celor dou milenii scurse de la Naterea Mntuitorului; (V. Limba romneasc e mama limbii celei latineti...) limba pelasg>valah (daco-romn), dup cum s-a tot spus, chiar de la iluminiti (Petru Maior) ncoace, este mama/muma celor nou limbi pelasge/pelasgice, nu limbi romanice; (VI. Tragedie ardeleneasc i martiriu ntru Ortodoxie. Romnii nu au gena laitii nscris n ADN-ul lor. Cei mai cuteztori rzboinici ai Terrei: Traco-Dacii!) problema trdrii Ortodoxiei din Dacia de Vest, adic de la Dunrea de Mijloc i din Ardeal /Transilvania; (VII. Eminescu, Nicolae Densuianu Memento mori; ini-
Page 23

ierea ntru tracism i misiune spiritual de neam...) Biblia Valahimii; (VIII. Romnia vatra veche a Europei... i nu numai...) Old European Civilization adic vatra Pelasgiei (Thraco-Daciei); (IX. A nu se vedea pdurea din cauza copacilor... sau: Tracia nu este a tracilor) Valahii, urmaii de azi ai Pelasgilor (Thraco-Dacilor); (X. Falsificarea istoriei... n oglinzi: a. Constantin i Elena. Enigma Dacilor de pe Ar-ul lui Constantin oglinzi...; b. Falsificarea istoriei - un aspect contemporan al conspiraiei anti-Dacia: ...manualele de istorie nu pomenesc nimic despre rolul dacilor n istoria Imperiului Roman..., (XI. Dispariii misterioase i extrem de... discipli-nate...) distrugerea/dispariia istoriilor veridice despre Daci/Dacia (Getica, de T. Statilius Crito; Istoria Romei, de Appianus) etc.; (XII...Totui, despre alchimia traianic...!!!) Dacia i icoana zalmo-xiancretin de pe Columna Decebalo-Traian din Roma (113 d. H.); (XIII. Traco-Dacii sfinii/alei ntru a fi primul popor ortodox de pe Terra...) aspec-te ale Zalmoxianismului orfism, esenianism etc.; (XIV. Goii despre Gei... adic, despre ei nii!) confuzii etnice dirijate (de Roma, Atena, Constantinopol etc.), Dacia i Dacii /Geii ca Goia/Goi (cum, de altfel i subtilarticulata confuzie, Dacia /DaciSciia /Scii, pornindu-se de la mpratul Diocleian ce admite n anul 292 d. H. ca Dynogaetia /Dinogeia (partea dintre marile bli, Delta Dunrii, rmul Mrii Getice/Negre de la Insula erpilor i pn la Varna, partea de sud delimitndu-se de linia Odessos /Varna Appiana/Oltenia) s fie desemnat ca provincie imperial-roman prin sintagma Scythia Minor; supravieuind administraiei imperial-romane, toponimul pelasgo[>valaho]-dac, Dynogaetia/Dinogeia, de prin secolul al X-lea, a fost tlmcit n slavonul Dobrogea); (XV. Limba danubian, scrisul dacic i... textele vedice. Suntem nainte de Turnul Babel, ntru limbajul ngerilor...) lucrarea imperial-mancurtizatoare asupra Plelasgilor> Valahilor; (XVI. Tracii mbrieaz Terra... nu doar prin limb...) svesciana deplasare peste rou, la populaia-Ainu; (XVII. Sfntul munte al Kogaionului i echilibrul spiritual al Tracilor luminoi) sfntul munte al Daciei, Cogaion, n tbliele de la Trtria-Ortie, n Geografia lui
10-02. 2013 nr.18
Strabon, n poemele lui Eminescu, n oralitatea cult a Zalmoxianismului conservat n folclorul valah pn azi; (XVIII. Poporul mistic, al Soarelui Negru /Spiritual: Lah/Valah) un pamflet mpotriva aberaiilor filocumaniste ale pseudo-istoricului Neagu Djuvara; (XIX. Negru-Vod, logostelele i eroii) problema stelelor Logosului; (XX. Am ajuns la finalul aventurii prin amintirile propriei noastre fiine /fiinri terestre...) problema sacrei misiuni cosmoterestre; (XXI. Pricoliciul i... nvierea!) licantropia i stindardul Daciei. A treia radiografie. (2) Partea secund a Cazului Dacia..., de Adrian Botez privete francmasoneria, plutocraia iudaic, liberalismul i comunismul, criza cea mai cronicizat i mai dubioasdin Dacia/Romnia, corupia generalizat n manier neofanariot, de la nivel de ghieu i pn la nivel prezidenial (p.77), linajul elitelor i calomnierea martirilor Neamului (p. 78), pacea social i rzboaiele energiei, otrvirea global, haotizarea i hienizarea societii, distrugerea sistemului de nvmnt (...deja vedem c se pregtete elevul /tnrul-jivin, incult pn la barbarie i sclavie, egoist i total iresponsabil, feroce i singur, satanic... p. 83), a sistemului de sntate, a sistemelor economice etc. A patra radiografie. (3) A treia parte a Cazului Dacia..., de Adrian Botez, abordeaz eclipsa de Duh n raportul entitate arheic/divin neam /popor: ... n secolul al XIII-lea, toate popoarele Terrei au intrat n eclips de Duh..., de fapt, un blocaj recapitulativ al ctigurilor i pierderilor din aciunea spiritual-hristic. [...] Poporul romn (direct sau prin... regii i mpraii si...) a avut destule eclipse (cele mai apropiate: 23 august 1944 [...], apoi 25 decembrie 1989, cnd mult prea muli romni au fost de acord cu blasfemia asasinrii unui conductor [...], iar cea mai proaspt greeal: 6 decembrie 2009, cnd nu doar frauda de noapte l-a reales pe Bsescu, ci i scursurile [...] (p. 91). A cincea radiografie. (4) A patra parte a Cazului Dacia..., de Adrian Botez, se focalizeaz asupra fibrei de Duh a Valahimii n cea de-a doua
Page 24

jumtate a secolului al XIX-lea (Rzboiul de Independen din 1877 1878: ...n 187778, noi, romnii, am dus un rzboi crncen, pentru Neatrnare dar i de splare a ruinii ruilor...) i n secolul al XX-lea (...n cele dou rzboaie mondiale am dus lupte grele n ciuda trdrii coloneilor i generalilor filogermani, n primul rzboi, i a regelui Mihai, ntr-al doilea i n ciuda dezbinrii, din forurile superioare ale armatei, de pe frontul sud-moldovenesc, prin defectarea bolevic, din 1917..., dar i a dezbinrii din cadrul politicienilor romni i al camarilei regale... i chiar a regilor notri masoni, dintre care criminalul i iresponsabilul de Carol al II-lea seamn izbitor cu Bsescu [...]; tii bine ct de scump a pltit Ceauescu, pentru ncpnarea lui naionalist, pentru excesul lui de personalitate, extrem de benefic, n esena lui..., vedem abia azi, foarte clar, pentru Poporul Romnilor [...] ...Ceea ce se ntmpl de 21 de ani ncoace, i anume, s fie lsai ungurii s ne batjocoreasc, s ne fac ei geografia i istoria [...]. s ne conduc Marko Bella vice prim-ministru..., UDMRul terorist decide mpotriva romnilor prin antajarea tuturor guvernelor romneti... crpe i Iude ! adic, iart-m, dar s lai Cultura i Sntatea Romnilor pe mna dumanilor lor istorici, adic a politicienilor maghiari i iredentei maghiarilor - este un act de trdare cumplit ! aa , nu se putea ajunge dect la ce s-a ajuns: nfiinarea Grzilor Secuieti, narmate pn-n dini, cu armament trecut grania de la Budapesta, pe la Vama Bor !... autonomia teritorial pe criterii etnice a Szeklerfld-ului /inutului Secuiesc rupnd Romnia n dou, din mijlocul steagului ei gurit, n decembrie 1989, la casa popii Tkes !!!, refcnd ticloasa grani a Diktatului de la Viena!!!..., cri de istorie i geografie aranjate la Budapesta!... pe cnd copiii de romn nu mai au dreptul s-i cunoasc istoria i geografia, cele reale!!! [...] cu aa logic i aciune politic strmbe... p. 102). A asea radiografie. (5) A cincea parte a Cazului Dacia..., de Adrian Botez, se axeaz pe faptul c trim , azi, o istorie bleag a Romniei (p. 114 ), istorie bleag constnd ntr-o cumplit serie de veniri/venituri (imperial-scursori) pe fondul canceru-
10-02. 2013 nr.18
lui corupiei din Romnia inima contemporan a Daciei Nord-Dunrene a lui Decebal: Vine multinaionala/transnaionala i-i zice: D foc la Agricultura rii!. i tu, bleg i corupt, dai foc la ogoarele strmoilor Traci... i obii nite... minunate prloage! //Vine multinaionala/ transnaionala i-i zice: D foc la Industrie!. i tu, bleg i corupt, transformi fabrici, uzine, rafinrii... n schelete!// Vine multinaionala / transnaionala i-i zice: D foc la muni i pduri!. i tu, cuminte i teribil de bleg, i chemi pe Nicolaiciuc ori pe Veresty Attila, i obii chelirea munilor..., sufocarea i jalea de moarte a frailor ti i corupt, dai foc la ogoarele strmoilor Traci... i obii nite... minunate prloage!. i seria cumplitelor (ne)cazuri din Dacia/Romnia comandate de multinaional/transnaional continu de mai bine de dou decenii astfel: ...Transform-i n sclavi i terorizeaz-i pe angajai[...] Nu-i plti dect cu zgrciuri, cu mizerii, care abia s-i in n via, nu cu salarii care s le permit s-i ridice fruntea, a oameni ! Dac vor crpa, atta pagub, rezerv biologic exist...! [...]; vin bncile zarafilor lumii i-i zic: Tu s te mprumui de la noi, s te tot mprumui pn leini i crpi de-atta mprumutat! [...]; F autostrzi invizibile, ca s avem noi purcoi de bani, iar voi s nu avei autostrzi canci, bre! [...] Tu, ara Aurului i Duhului lumii, de azi, nu mai ai niciun miligram de aur, i, tot de azi, eti Culmea Prostiei i Bolii, Model Mondial pentru Prostie i Boal! etc. A aptea radiografie. (6) A asa parte a Cazului Dacia..., de Adrian Botez, relev, n aceeai tonalitate pamfletar-vulcanic, n acelai viguros clamor sempitern, aa-zisa democraie liberal a terorismului/ banditismului de bsescian stat reformat, haosul multilateral-dezvoltat i programat pentru c: a) ...valorile culturale nu se pot susine, n mod real i stabil, fr valorile moral-religioase (p. 134), adic fr valorile Ortodoxiei; b) nicio ornduire n-a respectat omul... deci nici pe Dumnezeu ! dar niciuna nu l-a njosit atta pe om ct ornduirea haosului programat i a haosului multilateral dezvoltat, cea a zarafilor, democraia liberal, deh ! care vrea s ne conving de absena lui Dumnezeu n ceruri i de prezena lui n ... bnci i n bancomate (p. 139 ); c)
Page 25

prpastii sociale, viduri de comunicare i piramide de trufie = acceptarea domniei rului n lume, a rzboiului sinuciga i a venicei orbiri/anihilri a demnitii umane; [...]) a renuna la slujirea lui Dumnezeu nseamn a accepta robia Satanei democratice i liberale etc. A opta radiografie (7) A aptea parte a Cazului Dacia..., de Adrian Botez, se constituie din marginaliile i dezvluirile n premier, marginalii privitoare la magia neagr a unei istorii a Romnilor... fcut de trdtori i de alogeni (p. 161): ...Toi mrlanii i toate curvele morale se nghesuie, din toate prile, s ne conving de faptul c, noi, romnii, nu mai suntem buni de nimic altceva dect de hoit. [...] Pe pielea noastr, fojgie tot felul de contracte, prin care, ce era al nostru din moistrmoi, ni se dovedete, cu terfeloaga legii n fa, c n-a fost niciodat al nostru, ci trebuie s fie al oricui, numai al nostru, NU ! Pe pielea noastr, trebuie s suportm tot felul de aranjamente magice (de magie neagr, prpditoare de Neam!), dup care, cnd ne uitm n oglind, nu mai dm doi bani ri, noi pe noi nine...! Uitai-v, numai, ce scrie pe HotNews.ro, miercuri, 19 mai 2010, 13:16: Camera Deputailor a adoptat miercuri articolul 37 din Legea educaiei n varianta Guvernului, prin care Limba i literatura romn va fi singura disciplin care nu poate fi studiat i n limba matern de ctre minoritile naionale, informeaz Mediafax. [...] Jurnalul Flacra Iaului este mult mai incisiv i mai ager la ochi, n aceast problem grav a Romniei de azi: Majoritatea deputailor a votat posibilitatea predrii istoriei i geografiei Romniei n limba maghiar. UDMR a inut mult la acest detaliu, coninut altminteri i n proiectul Legii Educaiei. PNL i PSD au protestat cu vehemen i i-au acuzat pe pedeliti, udemeriti etc. de trdare a naiunii romne. [...] Normal ar fi fost ca mcar aceste dou dis-
10-02. 2013 nr.18
macrocapitol: juni educai la coala uitrii, a trdrii naionale [...], ...drepturile colective n Vestulcel-Decizional-asupra-noastr-i-a-Istoriei-i-Fiinrii-noastre etc. A noua radiografie (8) A opta parte a Cazului Dacia..., de Adrian Botez, ncordeaz timpanul/auzul istoriilor cu privire la marea pustiire mondial (p. 178), la pucria Duhului tuturor popoarelor, la remediile de Duh Hristic contra Satanei, la profilul conductorului adevrat ca entitate constructiv-hristic de Neam, la stpnii procesului de globalizare, la rzboaiele informaionale, la guvernul mondial/guvernul conspirativ (guvernul din umbr), la criza global de sistem, la iluzia Libertii, Dreptii, Adevrului n lumea contemporan, la perfecionarea Planului Dalles, la Proiectul Harvard, la false descoperiri arheologice pentru a submina credina etc. Prin Cazul Dacia de Adrian Botez, pare-se c Valahimea contemporan i-a aflat o puternic personalitate, un nou martir n lupta Sa pentru Dreptate ntru Dumnezeu, n cumplitul rzboi cu dumanii de moarte din luntru i din afar ai Daciei, n cumplitul rzboi cu imperiile ce continu i azi s vre i mai adnc sbiile, n rnile nevindecate prin vitregele/vitregitoarele istorii ale marelui, strvechiului i blndului nostru Popor Pelasg> Valah.31
cipline s fie asimilate de compatrioii notri maghiari n limba romn, limba oficial a statului n cadrul cruia sunt i ei ceteni. [...] n SUA, geografia i istoria sunt predate n limba englez, n Frana, franceza e unica limb oficial admis, n Grecia limba greac... . Autorul mai supune analizei n acest
31
Ion Pachia-Tatomirescu, Nou radiografii ale cazului Dacia... cronic la volumul de eseuri, Cazul Dacia... Romnia de azi volum de Adrian Botez, Rmnicu-Srat, Editura Rafet, 2011.
Page 26

DE CE MAI AVEM NEVOIE DE POEZIE?
Sincer, e ca i cum neam ntreba: mai aveam, nc, nevoie de aer? E ca i cum am nega toate adevrurile scrise i vieile milioanelor de oameni care au simit, au gustat, ori au creat poezie. i a-poi, ce rost am mai avea dac nu am ti c prin cele cteva cuvinte rostite, am putea deschide cerurile, aducndu-i pe ngeri mai aproape? C ne-am putea purta paii, ncercnai, prin Grdinile Raiului, la care altfel nu am fi ndrznit, niciodat s vism. C am reui s simim sub picioare, tlpile arznde ale Purgatoriului, ce ne-ar conserva sufletele pentru o mic eternitate. Mai avem, oare, nevoie de poezie? Dar, cte lucruri s-au spus i de ce s credem c nu mai avem nimic a spune? Cum poi s nu ngemnezi ntr-o singur respiraie: veacurile de istorie cu sperana unei prezente clipe? Cum poi s fii, altfel, prin i ceretor, n acelai timp? Cum te poi mbrca, altfel, acoperindu-i zdrenele sufletului, cu haina de hlamid a nemuririi? Astzi, din nefericire, oamenii au uitat, din ce n ce mai mult, s fie Oameni. C pe lng hrana aceea strict material a trupului (pinea i apa vieii, cum se spune), au nevoie i de pinea i apa imaterial a Poeziei. Ce poate s i adape visele, mai mult dect nsui visul? Sau ploaia aceea, pe care o simi cznd n culori, peste tine? (O stare o culoare, o pictur un vis, un sunet o armonie). C anotimpurile nu sunt cicluri, ci sunt pri ale unei lumi ce se afl n tine, n puterea ta. Ce poate s-i astmpere mai mult foamea, dect o cin romantic, alturi de Muz? S-i poi opti, din cnd n cnt, dac nu un vers, mcar un sunet? i asta o va face fericit! Am uitat, cu desvrire, am uitat! S ne oprim n loc i s ne ascultm respiraia! S ne putem lua, mcar pentru o clip, inima n palme, pentru a-i simi vibraiile! Oare am uitat s vism? Am uitat s trim? De ce s acordm lucrurilor banale din viaa noastr, o exacerbat nsemntate? De ce s facem
10-02. 2013 nr.18
din rutina cotidian, motive de ngrijorare, de angoas, sau chiar de lips de apetit pentru via? De ce s ne lsm ngropai n muni de noroi, care ne trag la fund, fr ansa de a mai vedea, vreodat Lumina? De ce? Am uitat s ne despovrm de haina clipelor neplcute i s ne motivm pentru Via! Am uitat s fim, din cnd n cnd, noi nine! S ne aezm la mas cu propriile noastre gnduri, alungndu-le pe cele ce ne fac viaa: un dat - greu de suportat! Vei spune c visez i c, tot ceea ce spun, sunt vorbe ce nu au acoperire sau (pentru muli) nici o relevan. Dar, de ce s spun c nu triesc, dac m simt VIU? De ce s m mint, aruncndu-mi sufletul, ifonat, la coul de gunoi al uitrii? De ce s cred c nu mai pot visa, cnd acolosunt EU! Acolo m ntlnesc cu mine: demiurg, vis, univers, stare, clip sau eternitate. Acolo, l pot striga, pe nume. i m poate auzi! Acolo, m ntlnesc cu El. mi spune c m iubete i m roag s nu azvrl, ntr-o oarb incontien, frma de Lumin pe care mi-a dat-o! M ndeamn s fiu Om. Dup chipul i asemnarea Sa. i pentru asta mi-a dat POEZIA. Nu att puterea de a o crea (sunt Om nimeni nu e perfect!), ct puterea de a o simi. Puterea a m regsi, prin poezie! Indiferent dac e a mea sau a altora. Cineva spunea c El Poetul e spionul lui Dumnezeu! Da, este foarte adevrat! Prin El Poetul, Dumnezeu coboar pe scrile sufletului s aduc linitea sau furtuna. Prin El - Poetul, Cerul i Pmntul au rbdarea de fi frmntate n palme: n palmele muritorului. Prin El - Poetul, omul va fi aruncat pe Cer i ridicat la rang de Constelaie! Stau i m ntreb, acum: DE CE? DE CE MAI AVEM NEVOIE DE POEZIE? Oare, ca s fim tot ceea ce altfel nu putem fi? Oare, ca s evadm din nchisorile trupului i s ascedem la libertatea Universului? Oare, ca s fimNOI? i ce? Cui i mai pas acum de oameni? Stau i m ntreb: DE CE? DE CE MAI AVEM NEVOIE DE POEZIE?
George A. Stroia
Page 27

Desctuai de trud n pacea nchinrii. Am neles bucoavna cupolelor de dor Spre care zboar-n tain oftrile iubirii Ca un fitil de raze, ca un angelic cor Cntnd pe orga clipei halelul nemuririi.
10-02. 2013 nr.18
NICOLAS DINU
n puine cuvinte O chema Rio nu tia nimic despre ruri sttea aplecat asupra pmntului o virgul mic am ntins mna s-o ajut s treac peste cmpul magnetic am rmas amndoi ncletai de parc dou planete gemene rupte la natere aruncate peste albe sincope ntre care sute de secoli lumin puseser ui de iaspis din nou se gseau ca doi orfani desprii de rzboi sau ca dou ecluze... o chema Evrika sttea nvelit-n mister dei Arhimede i rupsese peceile lsnd-o s plece n alte milenii chipul ei lcrima n monede i-n mottouri sacre am chemat-o n greac - eupneka s-a topit ca un fulg de zpad pe umrul soarelui izbucnind n explozii... o chema Methanoia se nscuse n mine tcere din care iota tcerii vorbea mngia rni provocate de secet recipise uitate eu o simeam cum alunec blnd mai nti din inim n colbul osteniilor ochi din ochi n chivotul buzelor ca o lumin esut din aur era viaa mea am luat-o n brae i-am dus-o acas ca pe-o relicv pierdut n ceruri ca pe Mireasa Lui Crist.
Poezia
Iubesc aceast hor de cuvinte, Aceast frenezie parfumat n sufletul uman cristalizat Fierbinte, desuet ori cuminte. E ca un elixir al dimineii, Ori un calmant, cnd inima te doare; O suferin binefctoare Scldnd cu har stereotipul vieii. Simi uneori c nu mai poi tri Fr a respira o poezie! A nu-nflori pe creanga ei mldie nseamn prin Sahare-a drdi! De-aceea eu iubesc acest trabuc mbietor ca mierea de april. Cnd plnge-n mine sufletul copil S scriu o poezie, m apuc.
Cnd mi-au crescut aripi

Cnd mi-au crescut pe palme i-n suflet aripi mari Am debarcat dincolo de graniele zilei, Am agat sursuri pe buze de quasari i-am contemplat tcerea cu vorbele pupilei. M ridicam aevea prin spaiu i prin timp Sorbind cu reveren rstoacele din stele Lsnd din loc n loc un verde anotimp Peste cmpii udate cu lacrimele mele. i m-am oprit la poarta zpezilor de foc Unde stteau de paz cometele ascete Iradiind lumin, i porumbei n cioc Cu frimituri de ere, nuceturi i secrete. Se sprijineau pe ceruri cuvintele idei Ce le ddusem drumul din harta ntmplrii Sunnd misterios, ca nite clopoei
Buford, G.A. /SUA
Page 28
10-02. 2013 nr.18
Problemele poeziei americane contemporane pot fi i problemele poeziei romne
Autor: Horia Ion GROZA32
O analiz a peisajului actual al poeziei americane este categoric interesant pentru poezia romneasc din cel puin trei motive: (1) n Romnia, ca i n SUA, publicul iubitor de poezie s-a mpuinat alarmant de mult; (2) n epoca n care trim, cu eforturile societii romneti de a se restructura dup modelul unei economii de pia (i modelul preferat se pare c a fost cel american), condiia poetului se poate schimba radical; (3) comparaia dintre culturi, dintre viziuni i opiuni poetice, relev ntotdeauna pri bune, care ne flateaz i stimuleaz i pri mai puin bune care ne avertizeaz i instruiesc. Discutia pe care o propunem se bazeaz pe dou studii: La ce bun poezia? de Dana Gioia i Versuri de import pe piaa american a poeziei de Rodney Koeneke. Cartea lui Dana Gioia a fost publicat de Editura Criterion Publishing n 1992, n traducerea Mirellei Balta i a poetului Gabriel Stnescu. Ea cuprinde eseurile La ce bun poezia?" i Lumea afacerilor i poezia", precum i un interviu cu autorul intitulat Poezia: modele pierdute". Textul scris de Rodney Koeneke l-am gsit redat de Alexandru tefnescu, n coltul cronicilor sale din Romnia literar. Dana Gioia are dou masterate, unul n tiine economice i unul n literatur comparat (ambele obinute la ilustre universiti Stanford i Harvard). Dup cincisprezece ani de activitate n afaceri (printre altele vicepreedinte la gigantul General Foods i menionat n volumul Brbati i femei sub 40 ani care schimb naiunea" editat de Esquire) i-a dedicat ntregul timp poeziei n care a devenit un creator de succes, recunos-
32
http://www.alternativaonline.ca/Horia%20Ion%20Groza.html
cut n SUA i peste hotare (premiat de London's Poetry Society Book Club - o institutie foarte zgrcit n a onora poei americani). Cartea de eseuri La ce bun poezia?" (Graywolf, 1992) a fost considerat una dintre cele mai bune cri ale anului de ctre Publishers Weekly" i a strnit furtunoase discuii n mediul literar care continu cu aceeai pasiune i astzi. Rodney Koeneke este profesor i poet la Universitatea Standford din California iar lucrarea lui intitulat Versuri de import pe piaa american a poeziei" se reefer n principal la lirica poetului romn Claudiu Soare. a) Criza poeziei americane. Scopul poeziei este de a contribui la fericirea omului" nota Wallace Stevens, citat de Gioia. Poezia rspunde unei nevoi primare a omului", dar asa cum a remarcat T.S. Eliot, cititorii pot fi adesea subjugai de poezii pe care nu le neleg n ntregime. n vreme ce sarcina unui critic este de a analiza o oper literar, cea a unui cititor este de a o tri." ntruct critica poeziei a renunat ns la prerea publicului, nu este de mirare c acesta a nceput s abandoneze poezia. n epoca noastr de specializare intelectual este din ce n ce mai greu s se scrie critic pe nelesul publicului larg". Impasul de astzi al poeziei americane/i nu numai (n.r.) se datoreaz modificrilor de stil de via al poeilor i modificrilor de public. Poezia american nu mai aparine n prezent unei culturi, ci unei subculturi. Totul a pornit cu bune intenii. Astfel, acum, sunt publicate anual aproape o mie de noi volume de versuri. Congresul a instituit funcia de poet laureat, legiferat n 25 state (din cele 50 ale Americii). Existena de poet a devenit mai uor de ctigat, cci poetul poate preda la nenumratele catedre de creaie literar, formate n ultima vreme (circa dou sute de cursuri decreative writing la diferitele universitti americane). nmulirea acestor cursuri a fost primit cu entuziasm cci ea potenial are darul de a educa publicul, prin urmare de a spori i intensifica audiena. Din pcate, profesorii poei au ajuns la concluzia c predarea poeziei este mai bnoas dect scrierea ei. Astfel, involuntar, societatea, prin instituiile sale, a schimbat identitatea social i economic a poetului ntr-una de educator i acum sufer din cauza lipsei vitalitii i imaginaiei pe care poeii i-o aduceau zilnic culturii sale publice. Poeii profesori nu s-au angrenat n critica literar, aa cum se preconiza, cci exigenele supravieuirii ntr-o carier universitar a ters aceast preocupare din lista lor de prioriti, ei devenind simplu,
Page 29

exceleni specialiti n educaie. Subveniile publice i particulare au produs o clas profesional pentru receptarea noii poezii, formate din legiuni" de profesori, studeni, postuniversitari, editori i admiratori, activnd n universiti. Ei au devenit publicul poeziei contemporane. Adesea audiena festivalurilor de poezie este compus doar din poei, asa-zii poei i prieteni de-ai autorilor. Unde este publicul larg i divers de altdat? nainte poeii i ctigau din greu existenta. Muli munceau n diverse cmpuri de activitate ale societii (T.S. Eliot la banc, Wallace Stevens jurist, William Carlos Williams pediatru, Robinson Jeffers i Robert Frost n mediu rural) sau erau redactori, cronicari i recenzeni (Archibald MacLeish, Randall Jarrel, Robert Hayden), dac nu preferau stilul aventuros al boemei flmnde (Ezra Pound, E.E. Cummings, Marianne Moore). n anii antebelici crile de poezie nu atingeau un numr mai mare de o sut de titluri pe an dar ele erau meticulos recenzate n numeroase reviste i cotidiene, ca adevrate evenimente culturale. Ca urmare volumul Un domeniu mai ndeprtat" (A Further Range) al lui Robert Frost s-a vndut, drept Cartea Lunii, n 50.000 exemplare n 1936. Astzi, observ Dana Gioia, dei apar o mie de titluri anual, majoritatea editorilor public n special pe poeii care predau cursuri de scris creativ", cci studenii lor sunt principalii cumprtori ai antologiilor. Pn cu vreo 30 ani n urm, poezia aprea n reviste cu public nespecialist, fiecare revist alegndu-i poeziile conform gustului audienei sale, diversitatea mare a profilelor revistelor construind un teren solid pentru o variat i bogat creaie poetic. Acum doar cteva publicaii de interes general, ca New Republic" i New Yorker" public poezie n fiecare numr i doar una, Nation", public recenzii de poezie. Cotidienele nu mai public nimic. Recenzenii de acum 50 ani erau loiali publicului pe care l serveau i nu poeilor sau editorilor, stilul lor era accesibil, fr jargonul de specialitate i incomprehensibilul erudiiei. Ei conectau mereu tendinele contemporane ale poeziei la tendinele sociale, politice i artistice ale epocii. Ei au reuit astfel s defineasc principiile noii poezii, s gseasc cele mai potrivite metode de analiz pentru poeziile dificile i s promoveze generaia remarcabil a poeilor de mijloc de secol (Lowell, Roethke, Bishop etc). Ei erau nu numai critici, dar i vizionari, adresndu-se nu numai publicului larg i mai puin avizat, dar
10-02. 2013 nr.18
i crend un public de elevat receptivitate dintre pturile intelectuale. Lipsa acut a recenziilor de poezie n reviste de mare circulaie a fcut ca auditoriul, care altdat i asculta cu entuziasm pe Frost, Eliot i Cummings, s dispar complet. Astzi doar 2% din populatia SUA (cinci milioane) mai citeste poezie. Aa cum s-a menionat au rmas foarte puine reviste cu interes n poezie astzi i acelea sunt, din pcate, doar publicaii de strict specialitate. Mai ru ns, analizele se fac acum ntre confrai i colegi, singurul ton critic devenind laudativ i astfel, producnd, dup cum scrie Robert Bly n Poezia american - slbticie i domesticism" (American Poetry - Wildness and Domesticity), foarte nsemnate distrugeri. Dana Gioia crede c acum calitatea nu mai constituie principalul criteriu de publicare ca n trecut cnd numeroi autori au supravieuit n antologii doar printr-o singur poezie a lor (ca Edmund Waller i Edwin Markham). Autoexigenta existent la vechii poei care i-au ntrziat debutul pentru o gndire matur (Wallance Stevens a debutat n volum la 43 ani, Robert Frost la 39) a disprut, dup Gioia, acum cantitatea contnd ca o condiie de meninere n cariera universitar. Acestea sunt necazurile de identitate ale individului poet i de structur i amploare a publicului. Ele, n ultim instan, mpiedic participarea activ a poeziei la cultura plenar a societii. De fapt, problema n esen este mai veche. Procesul de nstrinare ale poeziei care astzi a ajuns aa de departe a nceput de fapt de prin anii treizeci. Dezbtnd problemele poeziei Edmund Wilson a publicat n 1934 controversatul su eseu Este versul o thenic muribund?" (Is Verse a Dying Technique?). El observa c rolul social i teritoriul cultural al poeziei s-a micorat nc din sec. al-XVIII-lea, cnd versul ca vehicol principal al naraiunii (baladelor), satirei i dramei a fost nlocuit de proz. Joseph Epstein n Cine a ucis poezia" (Who Killed Poetry, 1988) extindea concluzia pesimist la ultimele decenii. Dac veridicitatea aseriunilor critice despre moartea poeziei fcute de Epstein sunt mai greu de verificat, dat fiind lipsa de perspectiv asupra poeilor contemporani, privind napoi se poate constata c, n mod paradoxal, atunci cnd Wilson semnala insuccesul poeziei n 1934, poei mari americani ca Robert Frost, Wallace Stevens, T.S.Eliot, Ezra Pound, E.E. Cummings, Robert Graves, W.H. Auden i alii scriseser poemele lor cele mai frumoase. n aceeai familie de idei, n interviul acordat lui Gloria Glickstein Brame,
Page 30

inclus n cartea La ce bun poezia?", Gioia mentioneaz c poeii i-au pierdut participarea activ n societate prin renunarea la epic, la baladesc. Longfellow, prin fora sa epic, a fost, n concepia lui Gioia, cel mai popular poet american care a trit vreodat. Modernismul poeziei n SUA a valorificat comprimarea, intensitatea, stilul indirect i aluzia", genul literar popular de altdat fiind lsat n seama romancierilor convenionali i folosit n filme". De fapt terenul nu este total pierdut cci legea lui Gresham, dup care o valut slab poate scoate din circulaie o valut puternic, se aplic doar la jumtate din poezia actual american, comenteaz Gioia. O revenire la narativ a putut fi observat n ultimele decenii i ea, mpreun cu noutile aduse de beatnici, feminiti, confesionali, oponenii rzboiului din Vietnam, poeii de culoare, noii formaliti, micarea brbailor, constituie un puternic reviriment pentru poezia american contemporan. De asemenea multi poei tineri au adus idei noi i diverse iar poeii emigrani (ca Czeslaw Milosz, Nina Cassian, Joseph Brodsky i Thom Gunn) au contribuit i ei substanial la mbogirea i fortificarea poeziei americane, consider Gioia. Cum pot fi convini cititorii sceptici de azi c poezia nu i-a pierdut importana i valoarea? Se scrie nc poezie de bun calitate n America, dar ea se afl blocat ntr-o serie de convenii universitare ce i-au pierdut accesul la marile mase de cititori. Audiena este restrns i, ceea ce este mai periculos, este extrem de omogen, lipsit de diversitate, de fecunditate i adversitate a opiniilor. Renvigorarea interesului pentru poezie constituie o problem de prim rang pe care comunitatea intelectual trebuie s o rezolve. Din dou motive: (1) importana pstrrii fortei limbajului ntr-o societate liber, la care poezia are principala contribuie i (2) importanta pstrrii unei culturi unitare, variate i bogate, poezia fiind unul din domeniile pierdute, ca i jazzul, muzica simfonic i teatrul. O societate ai crei lideri intelectuali i pierd capacitatea de a modela, de a aprecia i de a nelege puterea limbajului va deveni sclava celor care continu s in seama de acest lucru, fie ei politicieni, predicatori, autori de anunuri publicitare ori prezentatori de tiri". () Pentru a-i recpta un loc central n cultura american poezia trebuie s se elibereze de mediul academic. Un poet are nevoie i de inocen - nu numai de cunoatere, de emoie - nu numai de inteligen, de
10-02. 2013 nr.18
vulnerabilitate - nu numai de severitate". Cultura nu este o institutie ci un ecosistem alctuit dintr-o mulime de elemente independente dar interconectate", ceea ce n literatur nseamn scriitori, profesori, critici, editori, publiciti, bibliotecari, librari, cititori. Gioia sugereaz urmtoarele msuri: (1) recitri de poezie n public, n care poeii declam i din lirica altor confrai; (2) mbinarea recitalului de poezie cu alte arte, n special muzica; (3) contribuii ale poeilor cu articole de critic a poeziei n publicaii destinate intelectualitii largi i nespecialiste; (4) promovarea antologiilor critice, cu exigente mari n selectivitate; (5) incitarea publicului larg la memorarea, recitarea i interpretarea poeziilor, ncepnd cu copiii de scoal; (6) folosirea valenelor poeziei ca art auditiv n emisiunile radio prin frecvente programe scurte - n cele peste o sut de posturi radio - din colegii, dar i n cele adresndu-se publicului larg, cu intercalarea de muzic clasic sau jazz sau de discuii culturale. Ceea ce, de fapt, era procedura la noi n anii 60-70 cnd un public larg cultiva poezia, cenaclurile de poezie erau numeroase, poeii constituiau importante figuri culturale iar crtile de poezie dispreau cu repeziciune din librrii.
Autor: Horia Ion GROZA
Mihai Ctrun - Scri spre infinit(u/p) (lucrarea face parte dint-o colecie particular)
Page 31

Minuni peste tot se ntmpl, n aer, n ap i-n vin, Biserica-i poart sub tmpl Chipul de ctitor divin.
10-02. 2013 nr.18
NICOLAE NICOAR-HORIA ntre ochii ti i raz, ntre Dumnezeu i Dor, ngerii nu dorm, vegheaz, Sfnt-i oboseala lor! i-acum i aud cum cnt Psalmul ntru care sunt i-n lumin nvemnt Gndul meu dinspre pmnt. De acolo, dintre sfini, Nici tu nu eti somnoroas i pe brae m alini, Poezia mea frumoas! Curge linitea uvoi, ntre lacrim i raz, ntre Dumnezeu i noi, ngerii nu dorm, vegheaz...
Arsenie Boca...
M simt de-o lumin nalt ptruns i versurile binecuvntateArsenie Boca i e de ajuns, Tristeile mele se vindec toate...
Bucurie sfnt...
23/24 Ianuarie 2013
De-o rou sfnt ochii mei sunt uzi, Nu-i alt bucurie mai deplin Dect atunci cnd obosit auzi C Poezia vindec i-alin! tiam i eu, contemporan cu vntul, Cu aerul i apa din izvoare, Ct putere are-n veci cuvntul, Fr de el nu e nimic sub soare. De-aceea l-am iubit de cnd m tiu Umblnd prin lumea asta prea ngust, ntotdeauna eu m rog cnd scriu i clipa rugciunii e august. Sunt fericit, nu pot s spun c nu-s Atunci cnd de cuvntul meu se-atinge Un om rnit, de boala lui rpus, i simt lumina peste el cum ninge... Au fost destui, e-adevrat i-aceia Care-au scuipat n versul meu flmnd, Dar nu s-a stins din miezul lui scnteia, Cum poi s frngi dogoarea unui gnd? De-o rou sfnt ochii mei sunt plini, Nu-i nici o bucurie mai curat Dect lumina sngernd sub spini ntru nvierea care ne-a fost dat...
2 Ianuarie 2013, spre sear...
Nu l-am cunoscut de loc Nici de timp niciodat, Dar tiu c mi poart noroc Fiina aceasta ciudat, Numele acestui cuvnt Arztor ca arsenicul pur, Unii spun c e sfnt Prin tot ce zidete n jur; Alii i-acum i arat dispreul, Dar iarba i florile toate Nu le atinge ngheul La Prislop pe mormnt presrate!
Page 32

n necuprinsul /de steril.
10-02. 2013 nr.18
C A Z I N O U
Faites vos jeux!
Mizm pe ceilali pe cellalt pe noi nine purtm o legtur groas peste ochi i ca s nu ne abatem ochelari de cal. Uneori ne legm mpreun, ne ducem de rp i devenim parabol. Fotofobia ne mpiedic s trim. Oricum,
LUCIA PATACHI
A R F I T R E B U I T
s m lepd de verdicte; s las la garderoba autobiografic toate greelile culese din arborele genealogic; ignornd canoane, s-mi scald trupul n uvoiul mileniilor ce-au fcut era actual; s refuz linia frnt spre orizontul iluzoriu i, n toat geometria spaiului, s fiu vertical! Ar fi trebuit...
les jeux sont faits. Rien ne va plus.
D E
N O R O C
S T A T I C
M simt trind n imediat, ntre lehamite i team, ntr-un acum paralizat, ngust i rece / ca o lam. Sunt doar un vid zcnd pe-un prag, ntre odaia mortuar a ce mi-a fost urt sau drag i ipoteticul / afar. Prezentul, obosit pendul, a-ncremenit pe vertical, de du-te/vino prea stul, nvins de-a ezitrii /boal. Vscos i greu se las timpul pe un grunte inutil, neroditor precum nisipul,
Rupe zvorul la pori, ia din soare patru roi i din tava lui de jar d-i tain la armsar. Fru nu-i pune: tie el cnd s zboare uurel, cnd s lase-n urm gndul; iar trsur f-mi pmntul! Ia-m, du-m printre stele i descntecele mele te-or meni n patru foi s uii drumul napoi.
L.P.
Page 33

dup diametrul norilor din marginea dreapt a drumului care ncepe cu tine.
10-02. 2013 nr.18
Iubirea
Ovidiu Cristian Dinic

Caii
n locul n care mor caii se adun ploile s acopere gndurile singurele care deplng moartea zeilor, zeii rmi stpnesc fntnile cu zborul lor. Un zeu cu o piatr aruncat a zugrvit cerul necheznd a trziu peste grania viselor, unde speranele iau conturul inimii.
Iubito, cu razele soarelui te nconjor ca pe un fulg rtcit pe care l plimb ntre privire i inim pn cnd srutul va prinde contur n ninsoarea de primvar isclind pe cerul din dreptul inimi, cu ecou de lumin peste ploaia ce va ninge n amintiri comune Cuvntul Un singur cuvnt, rostit n toate felurile pe care le tiu i le port, cu puterea tuturor literelor, unite ntr-un singur fel, va fi punte, rm, orizont.
Poemul Casei
n casa cu perei verzi timpul are rdcini care ating conturul rotund al viselor pe care calc strident btrna ce stpnete rostul zilei printre balauri i saci de cartofi se rstete la chiriaul cu aripi de greier, care i tulbur apa cu spun de crini i-n sufletul cruia ninge cu flori de cire, pe scrile nalte ale inimii sale n timp ce el recit ploii din poemele amiezii.
Cercul
Interiorul cercului este asemenea cderii continue din care extragi rdcina ptrat a timpului de la nlimea variabil a ploii spre marginea oglinzii. In interiorul cercului copacii singuri se circumscriu
n pai de Vis Adriana Baloiu

33
33
http://www.tablouri-de-vis.ro/tablouriabstractemoderne/ adrianabaloiu/in_pasi_de_vis/
Page 34
10-02. 2013 nr.18
CARMEN HUZUM
RTCIRE
de-a rtci a mea simire sau de mi-a frnge-n raii plnsul tot m-a opri s-mi caut zborul s m mperechez cu dnsul... s mi-l mplnt adnc sub umeri s mi rsar-n tlpi vlstare pe frunte herghelii n tropot n palm mucegai i soare aripa agat-n cuie s ipe-a jale i-a descntec a pai venii de pe niciunde n urm-le alai i cntec i dor i vnt n plete sure s-i tnguiasc amgirea s se mpart- n dou sensuri ctnd n bobi desvrirea
VIRGIL TITARENCO moratoriu aparent stohastic ie i ntr-un fel mie

uneori peretele neted al universului interior nebulos al primelor spirale mi atinge spatele gol ca o aluzie despre cruciada copiilor pierdui printre coastele noastre sporadice lstari de timp rsucindu-se fcndu-i loc printre noi doi mereu cerindu-i dreptul impropriu la via n laguna enorm a acestui semn perpetuu de ndoial ******** pe marginea cetii de cafea stau ca ntr-o dan europolitan de porelan prin ceaa rotocoalelor de abur sidefiu mirosuri exotice m compromit m trdeaz n braele despririi de mine i promit acelai nefericit tablou jazz-ul tu preferat i blonda cu barb recunosc era mai bun o yerba i indiferena mea simbolic dedus din atingerile trupului tu ******** exist ntotdeauna o linie vertical i una orizontal ca un bisturiu peste degetele ngerului pzind pntecul femeii ziua aceasta are un neajuns m-a nate experimental din tine dac ar fi s mai alerg nc o dat pe placenta albastr a zpezii cu picioarele roii de frig s ne iubim neantic la ntmplare nvluii n nesigurana cald din privirile trectorilor
I NC E TOAMN, IUBITE
i toamna aceasta ce greieri mi-adun s-mi cnte a nou i a vechi se-mprstie toat mi pune cunun m sfie-n ramuri m-mparte-n perechi de ochi rtcii n nesomn // o ploaie vemntul mi pune de timp ndoielnic ce venic mi bate obrazul de cear al nopii minune ce albii mi sap ca apa s cate crare spre lumea pierdut // o frunz se-oprete n palma deschis cuvntul l cat n trist anotimp mi-e veted i gndul simirea ucis de-atta umblare de-atta netimp pe margini de cer i nc e toamn iubite ...
Page 35

cred c e un capt dar iat-m dincolo de el nu sunt jivine att de urte pe ct credeam sunt mai multe lumini care le desluesc feele, n spiele palmelor unor fiine cumini susur vinioare strbtute de murmurul legii. Tai, dibaci, printre oasele ntmplrilor i tranez perfect ziua, atept - acum, cnd i-aud doar fonetul de minotaur s te nghit : voi vorbi pe limba ta, m voi ruga n ruga ta, voi striga din trupul tu, n numele tau, nepierztor de mine nsumi!
10-02. 2013 nr.18
SIMONA-GRAZIA DIMA
CINEVA N ZAPAD
Trece-n zpada cineva, trece strlucitor i anonim i ine o sorcov n mini i mblnzete cu suava rcoare noaptea care-i sufl ncins n obraji, e cineva care nveselete, nveselete mohorelile veacului i sun din staniolul verde ca o pdure n care te pierzi i trieti atoatetiutor - fr liter, fr legi, fr alfabet trece noros, cu miros de stive i rafturi pline, ntr-o micare larg i ntr-o conversaie animat, etern, o cea mare l urmeaz, rsun voci, ltrat de cini, dau clinchet, sub geamul nostru, clopoeii de la glezne i aripi, ne-mproasc pe obraz ampanie, de-aceea ne aruncam cu-atta linite n somnuri recunosctoare, n noaptea ce scutu argint pe tigrul adormit n spasme. TU Mi-ai ptruns fiina att de adnc te simt ca pe-o sev urci i cobori te reveri ori te strngi pretutindeni i aud clocotul - nc tragic. M opresc n noapte nu mai pot s respir
Gheorghe Demetrescu Mirea Vrful cu Dor (u/p) (se afl n colecia Muzeului de Art Tulcea)
Page 36

Iubirea mea e simpl i e toat Pe-al vremii gnd, idee-nmiresmat, La fel ca azi i mult mai mult ca ieri. De ce mi ceri, aa, ca din senin S nu pun semn la pagina cu soare i ca o trist desprimvrare S te iubesc potrivnic i puin? Nu m mai mir c nesfrit e Netirea ta i ct de mult m doare S tiu c ceri aa la fiecare! Mcar de-a nelege i de ce
10-02. 2013 nr.18
MARIANA EFTIMIE KABBOUT

Ateptare
Te mai atept... i-acum te mai atept La o rspntie necunoscut... M scrie clipa... Chiar de n-a mai vrea, Destinu-mi pare ultima redut. S-o cuceresc? Ce sens ar mai avea? S mai nfrunt aceeai rtcire n care totul pare c ar sta Pe-un fir plpnd, aievea, n netire? Te mai atept. De ce n-a atepta, Cnd viaa e doar timp i-nfrigurare? La urma urmei i la urma mea E una i aceeai ateptare...
Ei
Se ludau c-ar fi destul de buni i se mndreau, rstlmcind durerea. I-am admirat ca pe frumoi-nebuni, frumoi creai pentru-a slvi puterea. N-am neles cum de-au crezut c-i tot nscut pentru a lor zdrnicie... Dar azi, m uit n urm i socot: S-au nchinat doar la a lor mndrie...
Dilem
Nu se mai spune. Poate c n-a fost. Nu se mai poate ti ce se mai spune. Nici nu mai e ce-ar fi putut, cu rost, S fie printre lucrurile bune. E un izvor de flcri fr glas Ce nu-i mai afl locul n culoare, i de-ar mai fi s fie ce-a rmas, Sunt eu pe ringul unde nu se moare.
Poezia
Te-ai ntrebat ce este poezia? Rtcitor, simpatic, nestul, N-ai neles c este melodia Pe care o iubete sufletul? Nu are vmi i nu revars team, Nu se cuvine s-o priveti ostil!
Netire
Eu nu tiu s iubesc cum tu mi ceri.
Page 37

Ne este neam i patrie, i mam, i-apoi, la urma urmei, i copil. n neguri i-ai urzit beteal deas, Cu-n palo, trupul i l-ai scrijelit, Pe rug i-ai ars i datin i cas i-n dezacorduri, tihna i-ai zdrobit! Poetul a salvat-o de la moarte, n suflet i-a pstrat seninul gnd. Cu pacea lumii a mai scris o carte n care o vei regsi oricnd. Iar de va fi s crezi c poezia E-un oarecare scncet desuet, Ascult ce-i optete venicia: S nu ucizi vreodat un poet! Cnd ai s crezi c bine-i st ca int, S-i aminteti c el n-a nvat Cu ur s te tie i s mint C te-a iubit prea simplu i curat! i bine c nu ai aflat motiv S l ucizi absurd, definitiv!
10-02. 2013 nr.18
MARIANA DOBRIN AUTOBIOGRAFIE PE-O FIL DE POEM Am fcut attea lucruri ce mi-au procurat plcerea, Am nvins singurtatea i tristeea i durerea. Cnd la u mi vor bate grijile pe cai n spume, Cu o cheie fermecat le preschimb pe toate-n glume. i n lumea de poeme m avnt cu voluptate, Timpul nici nu tiu cnd trece, dau visrii-ntietate. Rog o frunz graioas, ce st dreapt n lstar, S-mi adune-un bob de rou i s mi-l ofere-n dar, S mi spl cu el obrazul i privirea mea de foc, Lacom s devoreze frumuseea-n orice loc. Strig izvoarele i munii i le spun c vin curnd, Mi-e un dor nebun de toate, le mbriez n gnd. Plec apoi pe-un nor, ca neaua, s l rog pe Cel-de-Sus S-mi mai treac n agend bucurii ce n-am ajuns. Dup ce-am umblat prin stele, m ntorc la griji banale, Totu-mi pare foarte simplu, nu mi st nimic n cale. Am o aur aparte, bucurii i frenezie. Muli m-ntreab: tiu vreo vraj? - Da, se cheam fantezie, Plus o lume-armonioas de acorduri celestine, Jocul sunetelor ample ale muzelor divine, Peste care-aez paleta de culori ce m-nconjoar, Preschimbndu-mi existena n sensibil vioar. Permanent m conectez i vibrez cu frumuseea, C-o baghet fermecat exmatriculez tristeea !
Vasile Palaghioi - Rsritul macilor

34
34
http://www.scenery.ro/tablouri-vasile-palaghioi/tablouri-de-visrasaritul-macilor.html
Page 38

rscolit de albul minilor, trec de intrarea ntunericului nopii. privesc luna printre cele dou falii, buzele i le srut. ating suav cu palmele pernele vieii, iar cu dinii ating ncet, respiraii. aps adncul venirii, i... brusc rscolit el se strnge, spre mine. deodat cazi n prpastia vieii, tresari, m prinzi strns de mini, i-ncet m tragi n neatul druit i-ntors de amndoi, ntre un mine i-un tine.
10-02. 2013 nr.18
Viorel Muha
Amintirile nu se sinucid piatra, privit prin semne, mi spune pietruit-n drumul vieii, ea-mi cere paii s-i numr dinspre nceput tmpla-mi cuprinde durerea amintirea ochilor ti plnge acolo pstrat de timp nimic nu este ostenit, nici mcar cnd eu nu mai exist, dincolo de-o poart vd colul strzii drmat o urm de cea trecea ultima dat cnd te-am mai zrit ncperea se certa cu umbre de col cu raze de soare cnd ochii ti i-am privit cornul lunii a fost din nceput doar iubire unul acolo unde tu rsreai aplecat deasupra lumii soarele m doare amintirile scrise pe frunze de toamn se ntorc de unde au venit atept acum pe-o piatr din vrf de munte din noapte s apari cu-n nou rsrit Neatul druit
sting visuri-n focul macului. roul sngelui vede, rostul, n rozul intrrii mngind sufletul tu. amintirea-mi citete cartea vieii. primvara din trupul meu, aprinde-n rsrit, soarele. deschid galben de aur printre fire, fr spic, sau unduiri de noapte, atept. supendat sunt acolo, parc ntr-o stea, culeg cldura ta. bobul de gru prin trup devine smn.
Vopsitorii de ntuneric o ghear mi strnge ncet lumina o sugrum spre ntuneric o mn mi se aga cu disperare dar numai se zbate n mine nu vor s tac vorbe nespuse n cei fr dreptate rsritul moare la mica publicitate sunt numai anunuri moarte tcerea cumprat se zbate nu le este ruine celor care au luat drumul ntunericului s se vopseasc numai cu el?
Marcel Seralio - Comunicare Cu Zei/3
Page 39

frnturi din anotimpuri vechi poveti ncrcate la marginea iernii cnd btrnii nc mai tiu acum cuvintele se ceart ntre ele pe rnd timpul le va sorbi
10-02. 2013 nr.18
MARA MANOLACHE Timpul vindec Timpul vindec culegnd din puritatea arborilor druind culoarea minii ntunecate rsfoit, ar fi un roman nclcit fr nceput, fr sfrit dar exist credina, lumina din suflet rnile pudrate cu fire de poezie fin, exist durerea ce curge prin vene ca o toamn pustie, exist iubirea, primvara inimii narcisa sufletului i ngheul minii, exist sperana cluz de drumuri parcurge ani lumin ne ntrebm de ce e btrn, timpul apropie timpul rstoarn timpul vindec.
Radu Lucian Alexandru

Frumoas Frumoas e luna brunet pe sub stele, frumoas ca cerul din gndurile mele, frumoas precum floarea ce st s rsar frumoas ca tine sub timpul de sear! Frumoas e clipa ce st s iubeasc, frumoas ca tine, ca tine de frumoas, frumoas precum albul cel fr de pat, frumoas ca tine, dulcea de fat... Frumos e fluturele care plutete, frumoas-i i iubirea de poveste, frumoas ca i lumina din soare, frumoas eti tu, srutat la mare... Frumos e gestul tu de mulumire, frumos e glasul tu de preuire, frumos e zborul prin visele tale, frumoas eti tu i oaptele goale... Frumoas e luna brunet pe sub stele, frumoas ca cerul din gndurile mele, frumoas precum floarea ce st s rsar frumoas ca tine sub timpul de sear! Frumoas e clipa ce st s iubeasc, frumoas ca tine, ca tine de frumoas, frumoas precum albul cel fr de pat, frumoas ca tine, dulcea de fat...
Sublima tcere
Sublima tcere strig smerit n noaptea care se scurge timid alunec oapte nmuiate n suflet picturi de stele scapar venin timpul transform bobie de toamn trzie pe frunzele reci culoarea singurtii mprtie vise toarn cascade de lacrimi seci n marginea iernii lumina e parte din stele pe ntinsul pmnt rvit cu mna ntins furi secunda s-o hrneti dar munii pstreaz
Page 40
10-02. 2013 nr.18
Mircea Aurel Buiciuc i traducerile domniei sale: IURI MAMLEEV35
SECTANII
PRECUVNTARE
Acest roman a fost creat ntr-o perioad de profund ilegalitate (anii 6o), la Moscova. Pe-atunci, nici vorb nu putea fi de publicarea lui n URSS, dei nu coninea nimic de natur politic. Coninea, n schimb, comarul acestei lumi, al lumii ntregi... A fost scris ntr-o situaie de desperare, cnd se prea c toate speranele s-au nruit (inclusiv credina n nemurire, credina n Dumnezeu). Ulterior, cnd am prezentat romanul unei mari edituri newyorkeze, rspunsul acesteia a fost sever: lumea nu este pregtit pentru o asemenea carte. i totui romanul Sectanii (Shatouny) a fost publicat de o alt editur american36, dar ntr-o versiune prescurtat cu o treime. Din acest moment a nceput editarea lui, de ast dat n Europa, integral i, firete, n diferite limbi europene. Despre Sectanii s-a scris mult, din cale afar de mult, inclusiv disertaii, cu osebire n francez i german. A cptat faima de aa-zis roman negru. Dar cu toate acestea, percepia lui de ctre varii lectori s-a dovedit a fi att de uluitoare, nct ai
35
Scris i circulat n samizdat la sfritul anilor 60 i publicat pentru prima oar la New York n anii 80, Sectanii este cea mai cunoscut scriere a lui Iuri Mamleev, o carte-totem care i-a consolidat reputaia de scriitor metafizic negru i de continuator al tradiiei lui Andrei Platonov n literatura rus. Inspirat de ideile cercului Iujin i ale grupului de artiti Lianozovo grupri underground ale inteligheniei ruse din epoca Hruciov , Sectanii conine comarul lumii ntregi... [fiind] creat ntr-o situaie de disperare, cnd se prea c toate speranele s-au nruit, inclusiv credina n Dumnezeu (Mamleev). Infernul a cobort pe pmnt i l-a populat cu un criminal n serie diabolic i cadavre risipite pe ntinsul Rusiei, cu mistici, ocultiti perveri i fanatici n ale filozofiei creaturi damnate 29. Vezi: Yuri Mamleyev The sky above Hell, Taplinger, 1980.
fi nclinat s crezi c este vorba de cri cu totul diferite. Mie personal mi se pare extrem de profund interpretarea scriitorului american James McKonkey37. Unicul scriitor american care pomenete, fie i n treact, de Mamleev este Flannery OConnor... Mediul nconjurtor investigat de Mamleev i caracteristicile acestui mediu depesc cu mult suprarealul, de parc pmntul s-ar fi prefcut n infern fr ca oamenii s-i dea seama c a avut loc o asemenea transformare... Operele sale reprezint o ilustrare metaforic a dezastrelor noastre spirituale... Mai departe McKonkey scrie: se creeaz impresia c actualmente noi, oamenii, suntem pur i simplu supui chinurilor celor damnai i repudiai. Viziunea aflat aici, la temelia romanului, este de sorginte religioas, iar comedia acestei cri se dovedete a fi ucigtoare prin seriozitatea pe care o degaj. Cu toate acestea, m voi referi la o ntmplare petrecut n Berlin cu doi muzicieni de-ai notri, rui. Cei doi hotrser s se sinucid. Dar n noaptea aceea le czuse ntmpltor n mn romanul Sectanii. Citindu-l n cursul acelei nopi, au renunat la planul lor cumplit. Probabil c romanul a exercitat asupra lor, n chip paradoxal, un catharsis sui-generis, dndu-le un aflux de for vital. Caracterul neobinuit al acestui fapt a demonstrat c viaa este o tain i de aceea merit s fie trit. n Rusia s-au ivit i alte interpretri ale Sectanilor; spre exemplu, o seam dintre eroii si n-au fost considerai a fi ctui de puin montri sau criminali, ci oameni care au ajuns n cutrile lor spirituale la acele limite nengduite fiinei umane s ajung, unde raiunea omeneasc este neputincioas. De aceea aceti eroi par att de smintii. De fapt, ei sunt pur i simplu nite cltori n zona Marelui Necunoscut. A existat, desigur, i o percepie mai simpl: n roman este descris cu lux de amnunte infernul, infernul vieii contemporane, cu ntreg cortegiul ei de consecine i tentative desperate de a afla salvarea n infern. Totui, lucru de la sine neles, toate acesVezi: Epoch, Fall, 1980; v.: Iuri Mamleev, Iznanka Goghena, Tretiia volna (Reversul lui Gauguin, Al treilea val), Paris-New York, 1982. Predislovie (Prefa).
30
Page 41

tea vizeaz umanitatea contemporan n ansamblu, i nu doar o parte a ei38. Pentru mine personal, Sectanii au fost i rmne un roman-enigm. Nici un fel de interpretri, fie i luate la un loc, nu sunt exhaustive. Romanul se dovedete a fi cu mult mai profund, el este important prin sine nsui... Dar, indiscutabil, multe dintre problemele referitoare la via, moarte, nemurire .a., abordate n cuprinsul su, reclam un rspuns. Cred de cuviin c fiecare cititor va putea s dea un rspuns la unele dintre aceste probleme dac se va cufunda n sine nsui.
10-02. 2013 nr.18
Iuri Mamleev -
PARTEA NTI
I
n primvara anului 196... trenul electric de sear spinteca bezna ce-nvluia orelele i pdurile din mprejurimile Moscovei, purtndu-i ropotul uniform mereu mai departe i mai departe... Vagoanele erau luminate i aproape pustii. Oamenii edeau la locurile lor nemicai, de parc s-ar fi aflat sub puterea unei vrji, desprini fiind de toate treburile lor i, exact n acelai chip, de via. i fr a avea tire ncotro i va duce acest tren. n vagonul din mijloc se aflau doar apte persoane. O bbu nevolnic edea cu privirea aintit la tgra ei cu cartofi, mai-mai s se prvleasc cu faa n ea. Un ditai voinic mesteca ntruna un bulb de ceap, n timp ce scruta cu o min pozna-temtoare pustiul ce i se perinda pe dinaintea ochilor. O femeie corpolent edea ghemuit pe locul ei, astfel nct nu i se vedea nici mcar faa. Iar n col, edea el, Fiodor Sonnov. Era un brbat masiv, de vreo patruzeci de ani, cu o nfiare stranie, tmp-concentrat, cuibrit-n luntrul fiinei sale. Expresia acestei fee de dimensiuni uriae, brzdat de meandre i zbrcituri, vdea o alienare feroce, fiind adncit n sine i, deopotriv, orientat spre lume. Dar orientat n
Vezi: Magazine litteraire, Paris, Jullet Aout, 1986 (numrul consacrat sfritului lumii); v.: Un matre du grotesque (articolul despre Sectanii, semnat de Jacques Catteau).
sensul n care, pentru posesorul acestei fee, lumea pur i simplu nu exista. Fiodor era mbrcat simplu, iar sacoul lui cenuiu, aproape zdrenuit, i acoperea cogeamite burta, pe care o mica spre sine cu un soi de concentrare, btndu-se uneori cu palma peste ea, de parc burta ar fi fost a doua lui fa fr ochi, fr gur, dar poate c mult mai real. De rsuflat, Sonnov rsufla n aa fel, nct, expirnd, lsa impresia c ar trage aer n piept. Deseori, ochii si tulburi, ntunecai din pricina existenei mpovrate pe care o ducea, examinau cu luare-aminte oamenii ce edeau n preajm. El i-i aga, i-i prindea zdravn de privire, dei fiina sa luntric strbtea prin ei ca printr-un pustiu nvrtoat. n cele din urm, trenul i ncetini mersul. Omuleii prinser deodat a-i mica bucile i se ndreptar spre ieire. Fiodor se urni i el cu senzaia c din locul pe care ezuse se ridicase un elefant. Staia n care oprise trenul se dovedi s fie o aezare mic, pierdut ntr-o intimitate agreabil, cu nite cscioare statornice, din brne, ntr-un pe. De ndat ce omuleii srir pe peron, se-nviorar ntr-un mod cum nu se poate mai ciudat i, ca apucai de streche, ncepur s o ia la goan nainte, tot nainte! Bbua-cu-tgra i duse din netiute pricini desaga spre un gard cufundat n ntuneric i, aplecndu-se, i fcu nevoile n ea. Ditai voinicul nu alerga, ci pur i simplu galopa nainte, cu salturi uriae, blbnindu-i cu temei labele. Se vede treaba c viaa i ncepea cursul. Fiodor ns rmase neschimbat. El mthia, rotindu-i capul i cercetnd cu privirea mprejurimile, de parc taman atunci ar fi picat din lun. n piaa central, dou autobuze nprlite ca nite poti stteau parcate n acelai loc. Unul era aproape gol. Cellalt ns att de ticsit de oameni, nct rzbeau dinuntru pn i uuielile senzuale. Dar Sonnov nu acorda atenie la tot acest luciu amgitor. n timp ce trecea pe lng un stlp, l lovi netam-nesam pe un putan drept n falc. i, cu toate c lovitura fusese puternic i biatul se prvlise n an, Sonnov fcuse isprava cu o asemenea degajare luntric, de parc ar fi intit n gol. Doar un spasm carnal i strbtu ntreg trupul mt-
Page 42

hlos. i continu drumul cu acelai mers mboat, trgnd cu coada ochiului la stlpi. Biatul nu-i putu veni n fire mult vreme din pricina loviturii, a mimicii cu care-i fusese dat, iar cnd se dezmetici, Sonnov se afla deja departe... Acesta i tra anevoie picioarele pe o strad ngust, cu ntortocheri pricinuite de casele diforme, dispuse la voia ntmplrii. Deodat, se opri locului i se aez pe iarb. i slt cmaa i ncepu s se bat pe burt cu micri lente, pline de un anume tlc, de parc n brae ar fi avut concentrat contiina. Arunc o privire spre vrfurile copacilor, un rnjet spre bolta nstelat... i brusc ncepu s cnte. Cnta cu o voce sfietoare, din burt, expectornd cuvintele printre dinii lui putrezi. n cele din urm, i strnse cureaua ndragilor, se ridic i, lovindu-se peste fese, ai fi zis c a luat-o din loc, mnat parc de un gnd ce i se nfiripase n minte. Avea de mers cale lung s ajung. n cele din urm, o coti spre o pdure slbatic. Copacii creteau aici ht demult, avntndu-se, fr concursul de altdat al forei naturii: nu conta faptul c erau maculai de bortur i hrtii, ci c pur i simplu luminau din interiorul lor durerea i degradarea tulbure a fiinei umane. C doar nu erau te miri ce ierburi acolo, ci suflete omeneti retezate. Fiodor o lu ntr-o parte, dar nu pe crare. Dup vreo or de mers, undeva-n deprtare i apru fr veste n cale o siluet ntunecat de om. Ceva mai trziu silueta cpt chipul stngaci al unui tnr de vreo douzeci i ase de ani. Iniial, Sonnov nu-i acord nici o atenie, dar mai apoi manifest subit un interes aprig, ucigtor. N-ai cumva o igar? l ntreb el morocnos pe tnr. Acesta, cu o mutrioar vesel i nsufleit, prinse a cotrobi prin buzunare ca ntr-un prohab dup mdular. n clipa aceea Fiodor, scond un grohit spasmodic, ca i cum ar fi turnat n sine un pahar de votc, vr n burta tnrului un cocogea cuit de buctrie. Cu un asemenea cuit sunt de obicei njunghiate animalale pentru carne. Lipindu-l pe tnr de un copac, mai scormoni cu cuitul n burta lui, vrnd parc s mai gseasc acolo i s ucid ceva viu, dar necunoscut. Apoi l ntinse molcom pe cel ucis pe iar-
10-02. 2013 nr.18
ba Domnului i l tr ceva mai ntr-o parte, ctre o poian. n acest timp, sus, pe bolta neagr a cerului, se dezvlui luna. O lumin cadaveric-aurie smlui poiana, iarba unduitoare i buturugile. Fiodor, al crui chip cptase o expresie calm, blajin, se aez pe o buturug, i scoase apca n faa defunctului i i strecur mna n buzunarul acestuia, cutndu-i buletinul. De bani nu se atinse, n schimb i cercet buletinul, ca s-i afle numele. Eti venit de departe, Grigori, se nduio Sonnov. Se vede treaba c te duceai acas. Micrile i erau sigure, domoale, aproape mngietoare; dup toate aparenele, svrise un lucru care-i era bine cunoscut. Scoase din buzunar un pacheel cu sandviuri i, aezndu-le pe un ziar, la cptiul defunctului, ncepu s cineze cu poft, pe ndelete. Savura fiecare dumicat, pn i firimiturile, de care nu-i era sil. La sfrit, adun tacticos restul de mncare n pacheel. Pi, acum, Gria, putem sta i la un taifas... Hm, ce zici?! ngim Sonnov tergndu-se la gur. i, cu un gest alinttor, btu uurel cu palma peste obrazul lipsit de via. Apoi grohi i, ntinzndu-se mai comod, i aprinse o igar. Am s-i povestesc, Grigori, despre viaa mea, continu Sonnov, pe faa cruia expresia de cufundare n sine se preschimb pe neateptate n alta, care mai c aducea a bunvoin i mulumire de sine. Dar nainte de toate, am s-i vorbesc despre copilria mea, despre cine mi-s i de unde aprui i eu pe lume. Adictelea, despre prinii mei. Babacul meu mi-a povestit toate dedesubturile vieii lui, aa c am s i le zic i ie n taifasul nostru. Taic-miu a fost un om de rnd, ager i descurcre, dar pogan la inim. Nu petrecea o clipit n vzul lumii fr s aib securea asupra lui. Vasc-aa... i de-ar fi fost nconjurat de crnuri moi, pe ct era de potrivnicii... Ct privete muierile, avea i el ofurile lui, c doar nu era s-i treac veleatul numa printre buteni. Da nu-i putea nicicum afla perechea. n cele din urm a gsit-o pe cea care i-a fost lui pe plac, iar mie muic... O bun bucat de vreme a supus-o la ncercri. Da cea din urm ncercare i plcea babacului s i-o
Page 43

aminteasc. Avea, vasc, taica bnet cu ghiotura, Grigori. i s-a dus ntr-o bun zi cu muic-mea, cu Irina adic, ntr-o pdure slbatic, ntr-o izb izolat. i i-a dat de neles c acolo avea el ascuni bniorii i c nimeni n-avea tire de treaba asta. Ei, aici e-aici... i a ticluit-o n aa fel, nct muic-mea s nu sufle o vorb nimrui despre venirea lor acolo, s nu tie nime, ci s cread toi c babacu a plecat de unul singur la munc, pe un an de zile... A pus totul la cale aa fel ca s-o ispiteasc pe muic-mea, s-i ntind o capcan fr cusur i dac ea va plnui s-l omoare i s pun mna pe bniori, s poat face treaba asta fr nici o temere c ar putea-o da cineva n vileag. Ai priceput, Grigori? Sonnov zbovi o clipit. Ar fi fost greu s-i nchipui pn atunci c putea fi att de vorbre. i continu vorba: i cum spuneam, ade taica la vreme de sear, dimpreun cu muic-mea, cu Irina adic, n izba aceea micu, pitit-n bungetul pdurii. i face pe prostul protilor. i observ c Irina-i tulburat, ns nu vrea s-o arate pe fa. Dar snii ei albi tresltau de mama focului. Se fcu noapte. Babacu se culc pe un pat de unul singur i se prefcu c doarme. Sforie. Dar de fapt era numai ochi i urechi. Se fcuse ntuneric bezn. Deodat aude cum, tiptil-tiptil, muica se scoal, rsuflarea i e gfit. Se scoal i se duce n col, spre secure. Taica avea o secure ct toate zilele, puteai spinteca-n dou cu ea i un urs. Apuc Irina securea cu amndou minile, o salt i abia auzit se-apropie de patul babacului. A ajuns foarte aproape de pat. Numai ce i-a luat avnt, c taica buf! O izbete cu piciorul n burt. A srit din aternut i zdup peste ea, strivind-o sub greutatea lui. i pe loc a i avut-o. Din zmislirea aia am aprut eu pe lume... Iar taica a ndrgit-o stranic din pricina acelei ntmplri. Fr a mai zbovi, n ziua urmtoare i-au pus pirostriile la biseric... i nu s-au mai desprit de-atunci. Dibace femeie, zicea el despre dnsa. Nu o bleag. De n-ar fi tbrt asupra mea cu securea, nu m-a fi nsurat n veac cu ea. Pe cnd aa, pe dat m-am lmurit c-i o muiere puternic... Nu o smiorcit. i, rostind aceste cuvinte, obinuia s-o loveasc uor peste fund. Iar muica nu
10-02. 2013 nr.18
se sfia; doar rnjea bosumflat, dar de respectat, l respecta pe taica... Uite c dintr-o asemenea zmislire produs la un pas de un omor m i trag eu... Hei, de ce taci, Grigori? trecu pe neateptate o umbr pe chipul lui Fiodor. Ori poate c nu povestesc eu aa cum se cuvine, ntngule?! Se vede treaba c plvrgeala cu care nu era obinuit i cre lui Fiodor o stare de isterie. Nu era el omul cruia s-i fac plcere s vorbeasc. n cele din urm, se ridic de jos. i slt pe burt ndragii. Se aplec spre faa mortului. Hei, unde eti tu, Grigori, unde eti? prinse a se tngui el. Faa lui de slbticiune deveni aproape btrnicioas. Unde eti? Rspunde! Unde te-ai ascuns, pui de cotrl?! Sub o buturug, sub o buturug te-ai ascuns?! Ce, crezi c am mierlit-o i te-ai ascuns de mine?! Aa-i?! tiu eu, tiu bine unde te afli!! N-ai s pleci!! Te-ai pitit sub o buturug! i Sonnov se apropie de o buturug aflat alturi i ncepu s-i dea uturi cu nverunare. Buturuga era putred i prinse a se face frme-frmie sub loviturile lui. Unde te-ai ascuns, pui de cotrl?! Se porni pe urlat Fiodor. Deodat se opri. Unde eti, Grigori?! Unde eti?! Oare cu tine vorbesc?! Nu cumva te hlizeti? Rspunde! Rspunde... unde! rsun ecoul. Luna se-ascunse deodat. ntunericul coplei pdurea, i copacii se fcur una cu bezna. Mrind n surdin i rupnd crengi nevzute, Sonnov se mistui n pdure... n faptul dimineii, cnd soarele se aburc pe bolt, poiana apru strbtut parc din interior de cldur i de via: se luminar copacii i ierburile, glgia apa n adncul pmntului... La poalele unui copac, zcea, aidoma unui butean putred i aruncat, cadavrul. Nu-l vzuse i nu-l atinsese nimeni. Pe neateptate, de dup un tufri, se ivi un om; grohind cnd i cnd, cta cu privirea, indiferent, n lturi. Era Fiodor. Acelai sacou ponosit atrna pe el ca un sac mototolit. Nu se putu duce undeva mai departe i nnoptase n pdure, lng un butean prvlit, cu o tmp convingere c totul se va sfri n chip fericit pentru el. Acum, pesemne, hotrse s-i ia adio de la Grigori. Pe faa lui nu se
Page 44

vedea nici urm din starea isteric de peste noapte: faa se trsese nuntrul su i privea la lumea nconjurtoare cu o expresie buimac i nedumerit. n cele din urm, ddu, aa cum dai de nite ciuperci, de cadavrul lui Grigori. Se aez alturi de el cum te aezi lng cineva drag. Obiceiul lui idiot de a mbuca molfind lng cel mort nu se dezmini nici acum. Fiodor i desfcu pacheelul i mnc de diminea. Afl, Grigori, c nu eti tu nici primul, nici ultimul, ngim el pe neateptate, dup o ndelung i indiferent muenie. i i pironi ochii nu att la fruntea defunctului, ct la ntinderea pustie din jurul su. Multe n-am apucat s-i spun, rosti netamnesam Sonnov. C se lsase ntunericul. i-oi spune acum. Era neclar cui se adresa el de ast dat: spre cadavru nu se uita defel. Mama a avut doi copilai: pe mine i pe Klavdia. Da pe mine m tolocnea, fiindc eram prostnac. O cafteam zdravn, pe furi, din pricin c nu tiam cine sunt i de unde-oi fi aprut pe lume. Ea-mi tot arat spre burt, iar eu i zic: numi spui adevrul, boarf... Nu asta te-ntreb... Cumnecum, cu vai nevoie, ajuns deja tnr n toat regula, m-am angajat la un centru de salvare. Eram pe-atunci un tnr crlionat. Dar tcut. Toi se temeau de mine, dar tiau un lucru: nu crcnesc niciodat. Ortacii salvatorii erau biei simpli, veseli. Treaba pe care o fceau mergea strun, pe scar larg. necau oameni. Se afundau n ap i de-acolo trgeau oamenii n adnc i-i necau. tiau s lucreze cu dibcie, una-dou. Cnd rudele prindeau de veste, bieii se prefceau c i caut pe cei necai i le scoteau din ap cadavrele. Pentru fapta lor erau premiai. Bnetul l cheltuiau n beii sau cu muierile; cte unii i cumprau ndragi din banii ia... Din respect, m-au primit i pe mine n gaca lor. necam i eu la oameni cu dibcie, simplu, fr s-mi fac probleme. i expediam babacului partea cuvenit, la casa... i obiceiul sta m-a prins n mreje: m ocupam i de nmormntarea celor pe care-i necam. Iar rudele lor m cinsteau; ia uite ce salvator sufletist, i ziceau n sinea lor; iar eu nu m ddeam n lturi de la trataiile lor. Mai ales cnd era vorba de votc... mi plcea phrelul... Da p-orm, s vezi ce gnd a nceput s m
10-02. 2013 nr.18
road: m uit la mort i m-ntreb: unde-o fi disprut omul, poftim?... Unde-a disprut?! i mi se nzrea c plutete-n pustiul din jurul mortului... Alteori nu mi se nzrea nimic. Da de uitat m uitam totdeauna la mort, voiam parc s desluesc pn la capt ce anume i n pustiul la... O dat am necat un copil, un ncule; s-a dus la fund fr pic de fric... Iar n noaptea aceleiai zile mi s-a artat n vis: scotea limba la mine i rdea cu hohote. Adic, eti un prost, un prost fcut grmad, tu m-ai necat, da mie mi-i mult mai bine pe ceea lume... i de-amu ncolo n-ai s m mai gseti... Am srit din pat lac de sudoare, ca un bolnav de holer. n sat abia se crpa de ziu i eu m-am dus n pdure. Asta-i bun, mi zic, doar ceea ce fac eu nu-i o treab serioas, s nite glumie. Un fel de joac. Ei au utit-o pe ceea lume i nici c le pas... Iar eu de colo: Am ucis... Da poate c toate astea nu-s dect un vis?! ...Odat, mi-a aprut n cale o fetican... Am sugrumat-o de ciud i m gndesc: e-att de plcut, att de plcut s vezi cum se duce omul, sub ochii ti, n pustiul acela... Am scpat atunci printr-o minune: omorul n-a fost descoperit. Dup aceea am devenit mai precaut... De la salvatori am plecat, voiam s ucid la modul concret. i chestia asta m atrgea, m atrgea tot mai mult, ca i cum cu fiecare crim descopeream o enigm: pe cine anume ucid, pe cine?... Ce am de vzut, ce nu am de vzut?! ...Poate c eu ucid o poveste, iar miezul ei mi scap??! ...i uite-aa am nceput s umblu haihui prin lume. De fapt, nici eu singur nu mai tiu ce fac, de cine m leg, cu cine vorbesc... M-am tmpit de-a binelea... Hei, Grigori, Grigori... Te-ai dus? ...Tu eti sta?? ngim el n pustiu cu glas impasibil i blnd deopotriv, lsndu-se brusc n jos. n cele din urm se ridic. Expresia unei stranii satisfacii nu-i dispruse de pe chip. Mainal, dar ntr-un fel experimentat, de om cunosctor, terse toate urmele. i naint n desi... O crare ngust, erpuit, l scoase n cele din urm din pdure. n deprtare se zrea o mic i solitar staie de cale ferat. Intr ntr-un tufri s mai fac vreo pozn pe-acolo. Ce s mai vorbesc de Grigori de vreme ce nici eu nsumi nu tiu dac exist, cuget el mai apoi. i de-acolo din tufri i nl mutra, c-
Page 45

tnd spre ntinderea ce se desfura dinaintea ochilor si. Gndurile ba erau absente, ba galopau n contra existenei naturii. Ajunse pe cldur la staie. i se aez la o msua de la bufet, cu o bere n fa. Senzaia tactil a berii i se pru acum unica realitate existent pe pmnt. i scufund n aceast senzaie gndurile, i acestea disprur cu desvrire. n forul contiinei, srut mruntaiele burii sale i ncremeni. Din deprtare se auzi apropiindu-se trenul. Brusc se nvior: Trebuie s-ajung la cuib, la cuib! i, pe ct era de greoi, pe-att de sprinten dispru pe ua deschis a trenului electric.39 (va urma)
10-02. 2013 nr.18
LIVIU ANTONESEI NICIODAT NU SUNT PREA MULTE POVETI /
THERE ARE NEVER ENOUGH TALES

Avantajele lecturii lente
ntmplarea a fcut s primesc spre lectur textul volumului de fa cules ntr-un program pe care computerul meu nu-l posed. Pentru cunosctori, manuscrisul este cules n Times Ro, iar eu l-am citit n Times New Roman. Neavnd deci programul, neavnd nici vreme s mi-l procur, am citit manuscrisul ncet, cu mari dificulti, trebuind mereu s substitui fonturile romneti unor semne grafice ciuda-te, din fericire mereu aceleai pentru fiecare font romnesc n parte. M-am bucurat cel puin de constana regulii de substituie. ns, se pare, nici un chin nu este cu totul inutil, orice efort se compenseaz pn la urm. Cititor rapid de obicei, uneori chiar grbit, nevoit fiind acum s m supun unei lecturi lente, am
39
zbovit mai ndelung asupra textului, am fost mai atent la nuane, la detalii, la structura povetilor, la replicile personajelor. Am fost deci mai atent la textul ca atare, am efectuat, dincolo de efortul material al perceperii pure i simple a textului, o lectur mai atent. Este ceea ce sugerez oricrui alt cititor al volumuluiCartea lui Theophil Magus sau 40 de Poveti despre Om. Sigur, a putea solicita editurii s culeag textul n Times Ro i s-l printeze n Times New Roman, dar din pcate o astfel de procedur este cu totul neobinuit. Pe deasupra, ar nsemna s forez mna cititorului, s m ndoiesc de capacitatea sa de a efectua o bun lectur lent, capabil s fac pauze, s revin, s se autosuspende i s renceap. n ce m privete, nu snt att de suspicios fa de cititor, l socotesc mai degrab fratele, complicele scriitorului dect inamicul acestuia. Iar Leonard Oprea din acest volum mi se pare unul dintre foarte puinii scriitori capabili s instaureze n mod autentic o asemenea relaie de confraternitate, de complicitate cu cititorii si. n mod ciudat, n opinia mea, cu un numr foarte mare de cititori, chiar suspect de mare a ndrzni s spun. Suspiciunea mea se mai reduce, desigur, n momentul n care constat c aceti nu-meroi i foarte diferii cititori poteniali practic la fel de multe maniere de lectur, de la cea, s-i zic, primar, inocent, pn la cea foarte rafinat, capabil s efectueze veritabile cltorii arheologice n straturile multidimensionale ale textelor propuse de cel care, nscut la Braov, dup un ocol prin Bucureti, pare s se fi fixat, deocamdat, dar deloc sigur c definitiv, n ndeprtatul Boston. O nefixare topografic nsoit de o fericit nefixare cultural i chiar scriitoriceasc. Puini dintre cei obinuii cu literatura science fiction de la nceputurile scriitoriceti ale lui Leonard Oprea ori cu militantismul su civic vor fi ntrezrit chipul de astzi al prozei sale. O proz n care, la rigoare, poi gsi urme din Borges, Mrozek (cel din povestiri) ori Malamud, dar urme att de diluate, de efasate, de firesc asimilate, de interiorizate, nct nu aduc n vreun fel vreo atingere originalitii sale de viziune i de scriitur. De ce? Pentru simplul motiv, ce poate prea paradoxal unora, c aceastoriginalitate ine de ape-
Volum aprut la editura Curtea veche, Bucureti.(
Page 46

lul la originaritate, de scufundarea n abisurile culturale ale speciei. Proza de acum a lui Leonard Oprea se integreaz ntr-un vastintertext la care particip, cu egal ndreptire, Sfnta Scriptur, Talmudul, nvturile arabe i cele tibetane ori zen-buddhiste, folclorul cretin i precretin, hinduismul, viaa i opera lui Edgar Allan Poe i Andrei Codrescu, cea a prietenilor si, dar i viaa sa proprie i a familiei sale. Odemocraie a culturii diferit de cea natural la care fcea trimitere Mircea Dinescu. Este chiar senzaional modul n care, n Povestea noastr de pild, scriitorul pare a-i asculta/citi i rescrie viaa a crei poveste a fost spus/scris de altcineva, chiar de Altcineva, alteritatea absolut, de divinitatea care, attea nume purtnd, este totui una singur. La fel de remarcabil mi se pare faptul c aceast originaritate multiform este coerent i, a spune, organic, nelsnd vreo clip senzaia de artificial, de forat, de incongruen. Pentru c mitologiile snt frecventate distinct n fiecare povestire n parte? Se prea poate, dar cred c exist un motiv nc i mai adnc, mai temeinic, fundamental deci. i anume acela c, dincolo de originaritile marcate cultural, deci istorice, exist o originaritate adevrat, anteistoric, pe care a putea-o numi prebabelic, dac ultimul termen n-ar fi i el marcat cultural, n-ar purta amprenta istoricitii. ***
10-02. 2013 nr.18
Dou, chiar trei tipuri de lectur
Am scris c povetile lui Leonard Oprea suport o infinitate de tipuri de lectur n funcie de variatele tipuri de cititori. Ele se nscriu pe o scar definit, n fond, de dou maniere de lectur extreme, pure ca s zic aa ntr-un efort didactic de instalare a unei anumite ordini. Mai nti, exist lectura naiv, genuin, inocent, manifestat n dou moduri nu att de diferite ntre ele pe ct par, deci o lectur care fie consider c povetile snt extrase direct, fr nici o modificare, din spaiul cultural originar, fie, dimpotriv, socotete c povetile snt inventate ca atare de autor, snt efectul travaliului exclusiv al acestuia. Fr a fi neaprat exacte, aceste maniere de lectur nu snt i ilegitime. n fond,
aa snt citii cel mai adesea, de aparintorii marele public, toi autorii importani, de la Homer la Shakespeare, Eminescu ori Dostoievski. Exist o plcere a lecturii pure de necontestat, creia adesea i eu i duc dorul dei, pentru mine, a devenit imposibil. Cum imposibil a devenit pentru toi cei al cror gust a fost modificat de critica lecturii pure. i astfel ne facem intrarea n teritoriul celei de-a doua maniere de lectur, cea marcat de experiena cultural a cititorului ce i-a pierdut inocena, cititor care nu are cum s nu observe c povetile nu snt nici produse n ntregime de Leonard Oprea, dar nici mprumutate de acesta cu totul dinfondul originar, din massa de motive produse de originaritatea marcat cultural-istoric. De fapt, dincolo de excelena scriiturii, perfect adaptat tipului de literatur practicat n acest volum, marele talent al lui Leonard Oprea este de gsit tocmai n procesul de metamorfozare a motivelor, de glisare, de alunecare din acestea, un fel de la modification care n-are nimic n comun cu procedeul din noul roman francez, dar pentru care nu reuesc s gsesc un termen mai potrivit. Ei bine, acestei la modification, care confer originalitate prozei de fa, i snt supuse nu doar motivele mitologice, ci i cele biografice, fie c este vorba despre biografeme propriu-zise, n msura n care am acces la ele, fie despre cele de context, indiferent c ne situm n apropierea Pieei 1 Mai din Bucureti, n New Orleans-ul lui Andrei Codrescu, n Braov ori oriunde n alt parte n lumea vizibil a autorului. Lectura lent mi-a permis de altfel s ncerc o mulime de exerciii palpitante de detectivism literaro-biografic, iluzionndu-m c am aflat o mulime de secrete aflate sub o cheie ori alta. O plcere suplimentar, pe care nu i-o pot oferi, desigur, cei mai muli dintre cititori, dar absena creia nu afecteaz n vreun fel plcerea lecturii propriuzise, fie aceasta inocent ori rafinat. ***
Niciodat nu snt prea multe poveti

n fraza de mai sus, cred c am spus esenialul asupra prozei lui Leonard Oprea. Ea i provoac, ntr-adevr, o adevrat, o foarte intens plcere
Page 47

a lecturii. Nu tiu dac autorul nsui scrie cu plcere, dei nclin s cred c da, dar cu siguran i ofer o imens plcere atunci cnd l citeti. Mai nti, pentru c este impecabil n decupajele pe care le efectueaz n fondul originar. n al doilea rnd, pentru c tie s povesteasc bine, tie s spun poveti. Principala inovaie tehnic mi se pare chiar aceast rentoarcere la plcerea de a povesti, la arta povetii. Asta nu nseamn c, la nevoie, nu poate apela la inovaiile tehnice de ultim or, cum se ntmpl n deja amintita Povestea noastr de pild, doar c, n cazul su, tehnica servete povestea nu se substituie acesteia, cum se petrece n cazul attor ambiioi autori moderni ori, horribile dictu, postmoderni. Desigur, se prea poate ca el s fie strbtut de o ambiie ceva mai mare, i anume aceea de a povesti bine, de a povesti extraordinar de bine fcnd apel nu la excesul, ci la economia de mijloace. M i ntreb dac, n Povestea noastr ori n alte cteva texte, nu a dorit dect s arate la ce tehnici anume, vizibil controlate, a renunat pentru a regsi povestea fr de care proza, n adevratul sens al cuvntului, nici nu exist. Ca i cum ne-ar fi spus: uitai-v ce bine am nvat tehnicile de compoziie, privii ct meserie tiu, nu mai puin dect oricare alt prozator bun, numai c, deosebit de ei, eu pot renuna de bun voie la acest arsenal, pentru c am regsit un dar pierdut de muli i de mult vreme, pentru c eu mai tiu s v spun povetile, s-mi spun povetile. Da, el tie s spun povestea sa i toate povetile lumii pentru c a tiut cum, prin acea la modification, s le fac ale sale, s le pun tampila proprie.
10-02. 2013 nr.18
citi o poveste sau dou pe zi, cum se i spun povetile, seara la culcare. Desigur, dac Leonard Oprea ar proceda asemenea eherezadei n pericol, ar putea s ne ajute el nsui s prelungim lectura ncnttoarelor sale poveti. i, de altfel, autorul nu va avea ncotro. Orice povestitor se afl, de fapt, n pericol, viaa oricrui scriitor atrn de capacitatea sa de a (ne) mai spune/scrie poveti. Mi-l pot imagina pe Nardi instalat pe vrful unui munte, pescuind motivele din oceanele nconjurtoare, aruncnd napoi petii mai mici i pstrndu-i doar pe cei mari, i pregtindu-ne apoi povetile ateptate, de unii poate i meritate, pn la captul ultim al lumii. Am ncercat n final s prind tonul din proza bunului i ndeprtatului meu prieten. Spre deosebire de prozatorul comentat aici, nu tiu dac am reuit, dar, vorba unui personaj dintr-un roman american celebru, mcar am ncercat. Iar dac Nardi i va asuma de bun voie destinul eherezadei, l asigur c voi mai ncerca.
Pe parcursul lentei lecturi a acestui volum de poveti, dar i n vreme ce scriam prefaa, m-am ntrebat mereu dac poi afirma despre un autor n via i pe care, pe deasupra, ai avut privilegiul s-l cunoti, c este un scriitor foarte bun, chiar un mare scriitor. Am ezitat mereu pn acum cnd, lundu-mi inima n dini i necesara doz de curaj, ajung la concluzia c poi. n fond, toi scriitorii mari au fost cndva n via i aproape tuturor le-a fost recunoscut valoarea cel puin de ctre unii din contemporanii ce i-au i cunoscut. Liviu Antonesei
n aceast privin, fr ndoial, Leonard Oprea este un ho de geniu, care sporete n loc s micorezeze proprietatea, obteasc n cele din urm, din care s-a nfruptat.
Cartea de fa cuprinde 40 de poveti de la lume adunate i iari la lume date. Din pcate, prea puine. Niciodat povetile nu snt prea multe, ele nu snt nici mcar suficiente pentru a ne ndestula. Un alt avantaj al lecturii lente, pe care iari o recomand oricrui cititor, indiferent ct de inocent ori de rafinat ar fi acesta, este acela c poi lungi lectura, te poi iluziona c aceasta nu se va sfri. Poi
Not: La acest text s-a pstrat ortografia autorului, la cererea domniei sale.
Page 48
10-02. 2013 nr.18
Prof. Dr. Adrian Botez

Kali Yuga. Pericolul prin tiine /vs/ ansa soteriologic prin TIIN
Fructul copt cade la rdcina copacului citeaz Ren Gunon un strvechi proverb buddhist chinez. Este cea mai elegant i rafinat metafor a sfritului de ciclu uman-spiritual (Manvantara), a cderii lumii din Vrsta ntunecat (Kali Yuga), pn la cel mai de jos capt al Osiei Lumii - cdere care aduce, dup ea, toate inconvenientele orbirii spirituale, renegrii spirituale, scufundrii n materialismul, egoismul i pragmatismul cele mai sinistre, revolttoare i dezgusttoare. Cci, peste toate aceste miasme ale Sfritului - plutete arogana su-prem, suficiena prosteasc i cu aere doctorale, intolerana brutal i neghioab, cu aere de triumfalism tiinific, cu pretenii de atottiin - ale lui Lucifer. Actuala supremaie a Occidentului prezint, de altfel, o coresponden foarte semnificativ cu sfritul de ciclu (). Dominaia occidental nsi nu este dect o expresie a domniei cantitii40. Din pcate, acesta este adevrul. Sau, poate, din fericire. Omenirea a ajuns la rdcina copacului, la captul de jos, nfundat n borboros, al lui axis mundi, ncheind, n zona spiritual Kali Yuga (Vrsta de Fier, Vrsta ntunecat, Btrneea Senil a Omenirii) un ciclu de creaie, un Manvantara. Oamenii de acum nu mai cred n spiritualitate ci n tehnicitate, nu mai cred n aerul tare al Olimpului, Sinaiului, Taborului, Golgotei - nu mai cred n pura i ameitoarea pneuma, n ether-aitheros, n butura zeilor (ambrozie i nectar, soma, amrita, hydromel etc.) - ci n mlatina bolborositoare, pestilenial - dar fascinant, n maleficul ei ultim - a Materiei Brute40
-Ren Gunon, Domnia cantitii i semnele vremurilor, Humanitas, Bucureti, 1995, p. 12.
Prakrti. i nici mcar n aspectul ei iniial, de Mam Pasiv, ce se pregtete s-l primeasc pe Ft-Frumosul-Demiurg (Spiritul-Purusha) - ci n aspectul ei putrid, de ultim faz a descompunerii - nu doar inutil, sterp dar i otrvitor. i, fiind la sfrit de ciclu fiinial, e i firesc acest lucru. Ei, oamenii sfritului de Manvantara, slvesc cojile sterile (ebraic: Keliphot-uri) - i-i batjocoresc pe cuttorii aurului spiritual. Sau i trateaz cu un dispre stupid, cu o suveranitate atottiutoare jalnic. Ei, oamenii sfritului de Manvantara - le tiu pe toate, le pot pe toate Nu sunt, oare, dovad, mainriile tot mai entuziasmant de complicate? Mai multe i mai captivante (de la captur-prizonierat, evident!). i aceast omenire sclav mainilor, aceast omenire ajuns n culmea lenei de a fiina REAL - aceast omenire pe cale de a fi ngheat de o paralizie spiritual total - i exhib mainuele de tot felul (expresii ale impotenei i sterilitii spirituale tot mai totale), cu o mndrie neroad, incontient. Cci tocmai vnzarea sufletului ctre MAINI (high tech!) este una dintre dovezile majore ale vidrii spirituale, ale haosului axiologic i vital, ale amplificrii zonei de entropie spiritual, n care a intrat omenirea. n loc s se consolideze pe dinuntru, pentru a fi capabil s neleag i s determine ea nsi Minunile nvierii, la care a fcut-o prta HristosDumnezeu, acum 2000 de ani - ea, omenirea paraplegic se complace n a-i exhiba fragilitatea steril, n a-i admira neputina spiritual, disipat n montrii de fier negru i n ecranele, fulgernd luciferic, din zona siliciului - ale calculatoarelor, branate la Molohul Central, la perversul uciga de personalitate, vampirul care extrage din mini ultima pictur de orientare spre Adevrul sacru: Monstrul Caracatiform, Tentacular - INTERNETUL. Superbele Idei Platoniciene zac, leinate, agonizante, n sinistrele cuti de fier ale tehnologiei nalte(high tech). E jalnic, nelinititor - i dezvolt (sau ar trebui s dezvolte) n noi un imens sentiment de culpabilitate i insecuritate spiritual. Pe Hristos l rstignim, zilnic, pe crucea fascinaiei fa de propriile noastre crje spirituale njositoare, de propriile noastre ticloase dezertri spirituale, aten-
Page 49

tate mpotriva Spiritului: dezertm n armata arogant i stupid, viclean, alienant prin continua stare de minciun - armata MOLOHULUI DE AUR, a falselor valori - ntruct se trimite la virtualiti: bncile, banii - i iari computerele - devin zeii notri, ridic ficiunea egoist, brutal, lacom, sanguinar - la rang de Divinitate Atotputernic. De fapt, Atotanihilatoare (din punct de vedere spiritual). Pragmatismul reprezint mplinirea ntregii filozofii moderne i totodat ultima treapt n mersul ei descendent; dar exist, de asemenea, i nc de mult, nafara filozofiei, un pragmatism difuz i nesistematic, care reprezint, fa de primul, ceea ce materialismul practic e fa de cel teoretic - i care se confund cu ceea ce vulgul numete bunul sim. Acest utilitarism aproape instinctiv e, de altfel, inseparabil de tendina materialist: bunul sim const ntr-o limitare strict la orizontul terestru, ntr-o lips de preocupare pentru tot ceea ce nu prezint interes practic imediat; pentru el, lumea perceptibil este singura real, iar cunoaterea provine exclusiv pe calea simurilor; bunul sim preuiete aceast cunoatere restrns doar n msura n care ea ngduie satisfacerea unor nevoi materiale i ncurajeaz un anume sentimentalism, pentru c, trebuie s-o spunem, cu riscul de a oca moralismul contemporan, sentimentul se afl, n fond, foarte aproape de materie. Inteligena este, n acest context, pur i simplu izgonit sau acceptat doar cu condiia aservirii ei pentru realizarea unor scopuri practice, devenind astfel o simpl unealt, supus exigenelor laturii inferioare i corporale a individului, ceea ce, dup o ciudat expresie a lui Bergson, s-ar putea numi o unealt de fcut unelte; sub toate formele sale, pragmatismul este, n mod esenial, caracterizat prin indiferen fa de adevr.41 Umanitatea i-a njosit corpul astral (corpul sentimentelor) i i-a pervertit inteligena, pentru a njosi TIINA - n tiinele derizorii, strict pragmatice. n fapt, nimic nu e tiin - nafar de TIINA SACR: Sub pretextul de a le asigura inde41
10-02. 2013 nr.18
pendena, concepia modern a separat radical tiinele de orice principiu superior i le-a privat astfel de orice semnificaie profund, i chiar de orice interes real, din punctul de vedere al cunoaterii; incluzndu-le ntr-un domeniu iremediabil mrginit, ea nu putea ajunge dect ntr-un impas. Dezvoltarea n interiorul acestui domeniu nu reprezint, de altfel, nici mcar o aprofundare, cum par s cread unii; dimpotriv, ea rmne superficial i const doar ntr-o dispersie n detaliu - pe care am semnalat-o deja - ntr-o analiz steril i penibil, care poate fi continuat la nesfrit, fr a se nainta ns pe calea adevratei cunoateri. Trebuie spus c o asemenea tiin nu e cultivat de occidentali pentru ea nsi: ceea ce urmresc ei, n general, nu e o cunoatere, chiar inferioar - ci nite aplicaii practi-ce42. i, mai jos43: tiina modern a fost construit, aadar, cu ajutorul resturilor vechilor tiine, din materialele respinse de acestea i abandonate ignoranilor i profanilor - Ren Gunon terminnd ideea clar i n for, cu o concluzie zdrobitoare, despre prostituia tiinelor profane44: Unicul el este o producie tot mai mare; nu calitatea, ci cantitatea conteaz() civilizaia modern este ntr-adevr o civilizaie cantitativ, sau, altfel spus, una material(). Industria, comerul, finanele par a fi singurele care conteaz () concurena financiar exercit o influen preponderent n relaiile dintre popoare () n mentalitatea general contemporan, aspectele economice sunt considerate ca aproape singurele ce decid derularea evenimentelor istorice i, mai mult, se crede c totdeauna a fost aa (). Astzi e de ajuns, pentru a conduce masele, s dispui de mijloace materiale, n sensul cel mai obinuit al cuvntului, ceea ce arat limpede gradul de decaden al epocii noastre; n acelai timp, maselor li se d de neles c nu sunt nicidecum conduse, c aciunea lor e spontan i c se guverneaz singure, iar faptul c o cred, arat nivelul lor de nelegere. Da acesta este adevrul: prostia ne este indus, parial, de fore luciferice extrem de pu42
- Ren Gunon, Criza lumii moderne, Humanitas, Buc., 1993, pp. 146147.
- Ren Gunon, op. cit, pp. 88-89. - Idem, p. 94. 44 - Idem, p. 148.
43
Page 50

ternice - dar, n general, ne prostim de bunvoie i cu bun tiin. Ne luciferizm de dragul lui Lucifer. Trim n Imperiul Marii Umbre a Sfritului - iar glasul amgitor al Anticristului devine tot mai seductor - iar noi, tot mai vulnerabili n faa acestei seducii malefice. Anticristul nici nu mai are nevoie de prea mult rafinament, n aciunea sa pervertitoare i distructiv: noi, oricum, n proporie de mas, suntem pregtii s-l credem i s-l adoptm ca Maestru al Pseudo-Iniierii. Marea majoritate a oamenilor se las chiar, ncntat, s fie mbriat de gelatina hidoas a mlatinii materiei. Domnia materiei pare a fi invincibil - i asigurat pentru cel puin 1.000 de ani. Cine mai ascult azi glasul firav, de aur i cristal diamantin, al basmelor? Am asurzit cu toii, se pare. Cine mai crede i mai vede, extaziat, minunea firului de iarb, a rourei, a mirabilelor insecte i stele, a zborului fluturilor-ngeri, psrilor-ngeri? Am orbit i, ca orbii lui Brueghel, ne tragem, unii pe alii, n groapa pierzaniei spirituale. Cum glsuiete i Evanghelia dup Matei 45: Orb pe orb de va povui, amndoi vor cdea n groap. Vrsta de aur, miturile, resurecia spiritului, speranele i iubirea autosacrificial? Unii spun: Palavre! Prostii! Totul este aici i acum - i aici i acum se i epuizeaz totul! Altceva dect:triete-i clipa! (dar ct de ru este neles Horaiu, dac nu e mblnzit nelept-cristic cu Sfntul Paul: Trietei ziua de azi, ca i cum ar fi cea de pe urm!) - dup noi, potopul! - nici nu merit (se zice) s fie luat n seam ca deviz. Alii spun: Ce tot ne boscorodii? Ce, parc noi nu analizm simbolurile spirituale? Ba, nc, ce frumos - i, mai ales, cu ce folos! Psihanaliza ce-i, oare, dect rezolvarea total, profund panaceul problemelor noastre interioare (?)!. O, nu! Nu. Psihanaliza este o fars sinistr (rmi, pervertit caricatural i periculos, a tehnicilor sacre, magice, alchimice) - promovat de cei mai perveri profei, care ne cheam n cele mai josnice i njositoare cercuri ale infernului sexual (neexorcizat, n lipsa magiei sublimrii sattwice a sexului, a transfigurrii lui Putifar sau Pasiphae - n Maria-Mama Cosmic). Or, sexul (contientizat inferior) a fost
45
10-02. 2013 nr.18
motivul cderii lui Adam Protogonos - motivul despicrii-disiprii lui Unu-Unitatea Divin-Spiritual, Absolut Armonic. Alt categorie de rtcii i proiecteaz visul izbvirii n viitor: Nu vedei cum PROGRESM? Acolo, n viitor, e vrsta de aur! O, nu! Nu. Acolo, n viitor, n mod logic, este sfritul actualului Manvantara. Dar, deocamdat, este KALI YUGA- VRSTA FIERULUI NTUNECAT46 (dup BRONZ, care a urmat ARGINTULUI). Dac vrei s nvai ceva, pentru a v revigora i nla spiritual, pentru a putea sri pragul finalului de Manvantara - privii NU spre miturile false ale progresului i hightech-ului (jalnice capcane ale finalului de Kali Yuga, nclcite mreje ale forelor asurice, care determin alternarea fascinaiei nave cu complexul lui Iehova, n sinele nostru compromis, degradat, sufocat de alteriti malefice). Privii spre singurele structuri valabile, dotate cu fore soteriologice concentrate: miturile trecutului, ca realitate reiterat ciclic, spre originaritatea energetic ca recuperare (soteriologic) a adevratei vrste de aur pentru spiritualitatea umanitii terestre. Nu permitei rsturnarea simbolurilor47 cci v rpii singura ans de mntuire, eliberare spiritual. Nu lsai adversarul satanic s pun stpnire pe locurile care au fost sediile unor strvechi centre spirituale48. Nu-l lsai pe vrjma s transforme totul n pulbere atomic. Pulverizarea lumii reprezint, evident, una din formele posibile ale disoluiei lumii49 - dar, poate, vei contientiza c nu
46
- Biblia, Institutul biblic i de misiune al B.O.R., Buc., 1944, p.1117.
-Kali-Yuga - lumea de fa, a fierului, ultima din ciclul erelor vedice. Este pomenit prima oar n Aitareya Brahmana, VII, 14, succednd Krita-yuga, Treta-yuga i Dvapara-Yuga. Este vrsta damnrii, decadenei, nenorocului i suferinei, patronat de zeia Kali, spiritul Rului. 47 - Spre exemplu, numrul 666 era, la dacii zalmoxieni, numrul sacralitii suprem-beneficeA intervenit, n istoria demonizant a antichitii Orientului Apropiat (mai precis, n civilizaia babilonianoisraelit) o inversare simbolic cu implicaii cosmice extrem de grave, semnalate de Cartea Apocalipsei. Cf. att N. Densuianu, Dacia preistoric, Obiectiv, Craiova, 2000 - ct i alte lucrri mai recente, din ciclul Secretele Terrei, de Paul Lazr Tonciulescu-E. Delcea , tot la Editura Obiectiv-Craiova, 2000-2005, Adrian Bucurescu, Dacia secret, Arhetip, Buc., 1997 etc. 48 - Cf. Ren Gunon, Domnia cantitii i semnele vremurilor, Humanitas, Buc., 1995, p. 194. 49 - Idem, p. 172.
Page 51

n felul acesta vei slta dintr-un Manvantara n urmtorul. Ci, n felul acesta, v vei pierde sufletele (mai exact, capacitatea de evoluie spiritual va fi sever inhibat, grav ntrziat) - ceea ce, ntr-adevr, este catastrofa suprem, care v va preface, din identiti spirituale renscute, nviate divin, cooperante la demiurgie - n spectre etern rtcitoare: Cci cine voiete s-i mntuiasc sufletul su, l va pierde, iar cine-i va pierde sufletul su pentru Mine, l va afla. Cci ce va folosi omul, de ar dobndi lumea toat, iar sufletul i l-ar pierde? Sau ce va da omul n schimb pentru sufletul su?50 sun, clar i definitiv, mesajul cristic. Este nevoie de efortul iniiatic de a discerne i, apoi, de a aciona hotrt, n plan spiritual exclusiv; altfel, eecul fiinei va fi nu doar lamentabil, ci esenial: Nevoii-v s intrai pe poarta cea strmt; c v spun: muli vor cuta s intre i nu vor putea51. Iat ce spune i iniiatul spiritual Ren Gunon, n veacul nostru, despre falsul mit al progresului i consecinele sale n plan spiritual: Partizanii progresului au obiceiul s spun c vrsta de aur nu e situat n trecut, ci n viitor; adevrul, dimpotriv, este c, n ce privete Manvantara al nostru, el se afl cu adevrat n trecut, deoarece el nu reprezint altceva dect starea primordial nsi. ntr-un anume sens, totui, el este n acelai timp n trecut i n viitor, dar numai cu condiia de a nu ne mrgini la Manvantara prezent i de a lua n considerare succesiunea ciclurilor terestre, pentru c, n ceea ce privete viitorul, este vorba de vrsta de aur a unui alt Manvantara; el e, deci, separat de epoca noastr printr-o barier de netrecut, pentru profanii care vorbesc astfel i care nu tiu ce spun, cnd anun venirea apropiat a unei ere noi, raportnd-o la umanitatea actual52. Eroarea lor, adus la gradul extrem, va fi aceea a Anticristului nsui (s.n.), pretinznd c instaureaz vrsta de aur, prin domnia contra-tradiiei i dndu-i chiar aceast aparen,
50
10-02. 2013 nr.18
ntr-un mod pe ct de neltor, pe att de efemer, prin contrafacerea ideii tradiionale de SANCTUM REGNUM; se poate nelege prin aceasta de ce, n toate pseudotradiiile, care nu sunt dect prefigurri pariale i terse ale contratradiiei, dar care tind incontient s-o pregteasc desigur mai direct dect oricare alt lucru, concepiile evoluioniste joac, n mod constant, rolul predominant pe care l-am i semnalat. Bineneles, bariera, de care vorbeam adineaori i care-i oblig, ntr-un fel, pe cei pentru care ea exist, s se nchid n interiorul ciclului actual - este un obstacol mai decisiv pentru reprezentanii contrainiierii, dect pentu simplii profani, deoarece, fiind orientai doar spre disoluie, ei sunt, ntr-adevr, cei pentru care nimic n-ar putea exista dincolo de acest ciclu i astfel, pentru ei mai ales, sfritul acestuia trebuie s fie cu adevrat sfritul lumii, n sensul cel mai deplin al expresiei.53 n concluzie, disoluia absolut i pndete, n primul rnd, pe preoii disoluiei, pe preoii Anticristului-Evoluiei, pe cei care se erijeaz n iniiai, fiind pseudo-iniiai (contra-iniiai, pentru c sunt preoii contra-tradiiei) - ntronndu-se n locul Satanei (de fapt, dimpreun cu Satana stnd pe turnul lumii), pentru a momi lumea uman (a actualului Manvantara) ctre pierzanie: Civilizaia modern, ca orice alt lucru, are raiunea ei de a fi, iar, dac aceast civilizaie este ncheierea unui ciclu, atunci putem spune c ea e ntradevr ceea ce trebuie s fie, c survine la locul i la timpul potrivit; ea va trebui ns judecat dup cuvntul Evangheliei, adeseori prost neles: Sminteal trebuie s fie, ns vai de cel prin care vine sminteala!54
53 54
- Cf. Evanghelia dup Matei, n Biblia, Institutul biblic i de misiune al BOR, Buc., 1944, p. 1118. 51 - Cf. Evanghelia dup Luca, n Biblia, Institutul biblic i de misiune al BOR, Buc., 1944, p. 1182. 52 - Atenie, deci, i pruden maxim, fa de hristoii mincinoi, care bolborosesc fr contenire despre New Age!!!
- Ren Gunon, op. cit, pp. 279-280. - acravartin este, n sens literal, acela care face s se nvrteasc roata - ceea ce nseamn c el e aezat n centrul tuturor lucrurilor, n timp ce Anticristul, dimpotriv, este fiina care va fi cea mai deprtat de centru; el va pretinde, totui, la rndul su, c face s se nvrteasc roata, dar n sens invers micrii ciclice normale (ceea ce prefigureaz, de altfel incontient, ideea modern a progresului), cnd n realitate orice schimbare n rotaie e imposibil, nainte de rsturnarea polilor, adic nainte de redresarea care nu poate fi mplinit dect prin intervenia celui de-al 10-lea Avatara; dar dac el e socotit Anticrist, aceasta se datoreaz tocmai faptului c va parodia, n felul
Page 52

n aceste condiii obiective, are vreun rost s ne legm de vreo speran de izbvire spiritual i care speran va avea capacitatea intern de a nu se confunda cu iluzia? La prima parte a ntrebrii rspunsul este: n mod cert - DA. La partea a doua a ntrebrii, rspunsul l-am formula cam aa: prepararea iniiatic-spiritual real, cu buncredin, n litera i spiritul nvturii strvechi, a adevrailor Maetri Spirituali, care au strbtut istoria pe dedesubtul ei (sau, poate, pe deasupra ei? oricum, indifereni la accidentele-istorie) - Maetri situai n imergena organizaiilor secrete tradiionale (de POVESTAI, ca Ion Creang - de iniiai n tiina Sacr - ceea ce, esenial, e cam acelai lucru ca povestaii - doar c au pertinen n mediile aa-zis culte - ca Templierii Evului Mediu, ca Rozicrucienii sau ca Vasile Lovinescu nsui, fiu spiritual al lui Gunon, Schuon, Burckhardt etc. - emergene personalizate n vremurile noastre) - ne va ajuta s scpm de iluzia lumii moderne i de falsele ei sperane. i s ne nsuim forele spirituale foarte reale, miraculoase tocmai pentru c sunt adevrate, extrem de reale, aparinnd spiritului curat, deparazitat de ficiuni malefice - spiritul atotputernic i ntemeietor al noului Manvantara (numit de crile sfinte Ierusalimul Ceresc). Dar, pentru aceasta, trebuie s contientizm foarte clar c lumea modern este terminalul dinspre Apus al Vrstei de Fier, al Umbrei Amurgului Omenirii, Kali Yuga, sau Ragnarkr Amurgul Zeilor, al germanicilor, rudele de snge i spirit ale dacilor-daoi (fii ai Lupului Fenrir, dar i Fii ai Cii Drepte-Dao). Din punctul de vedere a ceea ce trebuie distrus, deoarece manifestarea sa este mplinit, acest
su, nsui rolul acestui Avatara final, care e reprezentat n tradiia cretin ca a doua venire a lui Cristos () cf. Idem, p. 274-276. Nu s-a observat suficient analogia care exist ntre doctrina adevrat i doctrina fals; Sf. Ipolit, n opusculul su despre Anticrist, d un exemplu memorabil, care nu-i va surprinde pe cei care au studiat simbolismul: Mesia i Anticrist au, amndoi, ca emblem, LEUL! cf. P. Vulliaud, La Kabbale juive, vol. II, p. 373. Motivul profund, din punct de vedere cabalistic, se afl n considerarea celor dou fee, luminoas i obscur, ale lui Metatron; iat de ce numrul apocaliptic 666, numrul Fiarei, este i un numr solar. (Acest numr este format mai ales de numele Sorath, demon al soarelui, fiind opus ca atare ngerului Mikal) cf. Ren Gunon, Regele Lumii, Rosmarin, Buc., 1994, p. 30.
10-02. 2013 nr.18
sfrit este, n mod firesc, catastrofal, n sensul etimologic n care termenul evoc ideea unei cderi brute i iremediabile; dar, pe de alt parte, din punctul de vedere n care manifestarea, disprnd ca atare, se afl redus la principiul ei, n tot ceea ce ea are ca existen pozitiv, acelai sfrit apare, dimpotriv, ca redresarea prin care, cum am spus, toate lucrurile sunt brusc restabilite n starea lor primordial. Aceasta se poate de altminteri aplica analog la toate nivelele, fie c e vorba de o fiin sau de o lume: ntotdeauna, n fond, punctul de vedere total sau relativ total, n raport cu primul - este BENEFIC, deoarece toate dezordinile posibile nu sunt dezordini dect dac le privim n ele nsele i separat, i pentru c aceste dezordini pariale se terg n ntregime, n faa ordinii totale, n care intr, pn la urm, i creia i sunt, despuiate de aspectul lor negativ, elemente constitutive la fel ca orice alt lucru; n definitiv, nu e nimic MALEFIC n afara limitrii care condiioneaz n mod necesar orice existen contingent, iar aceast limitare nu are n realitate dect o existen pur negativ. Am vorbit la nceput ca i cum cele dou puncte de vedere, BENEFIC i MALEFIC, ar fi cumva simetrice; dar e uor de neles c nu e aa i c al 2-lea termen nu exprim dect un lucru tranzitoriu i instabil, pe cnd primul are un caracter permanent i definitiv, astfel nct aspectul BENEFIC nu poate s nu triumfe n cele din urm, n timp ce aspectul MALEFIC piere n ntregime, pentru c, n fond, nu era dect o iluzie inerent separativitii. Numai c, de fapt, nu se mai poate vorbi atunci de MALEFIC i BENEFIC, n msura n care aceti doi termeni sunt esenial corelativi i marcheaz o opoziie care nu mai exist, ntruct, ca orice opoziie, ea aparine unui anumit domeniu relativ i limitat; odat ce ea e depit, rmne doar ceea ce este; astfel, dac vrem s mergem pn la realitatea cea mai profund, putem spune cu toat rigoarea c sfritul unei lumi nu este i nici nu poate fi vreodat altceva dect sfritul unei iluzii.55 Am citat att de copios din R. Gunon, Marele Iniiat (iniiat n sufism - dar, de fapt,
55
- Ren Gunon, Domnia cantitii i semnele vremurilor, Humanitas, Buc, 1995, pp. 282-283.
Page 53

iniiat n Unica tiin Sacr) - n sperana c se vor afla cel puin cteva spirite receptive, civa cititori convini (sau care vor accepta s fie convini) s prseasc atitudinea, malefic, de scepticism - i s ne urmeze, prin labirintul simbolurilor tiinei Sacre, spre lumina mntuitoare. Cci ce altceva sunt Amintirile din copilrie, ale lui Ion Creang - dect un superb pleonasm pentru ANAMNEZ - pentru ceea ce sufismul islamic numete DHIKR56= AMINTIREA verbului divin ntemeietor (DEMIURGIC), Incantaie a Verbului Divin? S ncercm, cuteztori i harnici cititori, s ne reintegrm demersului iniiatic, real, pentru a simi, n final, transfigurarea propriei noastre fiine. Cci acesta este scopul cu care a scris Maestrul Spiritual ION CREANG cartea sa iniiatic: pentru obinerea rezonanei cu strile superioare ale fiinei i cu Divinitatea nsi. Pentru obinerea unui tra-seu, identic cu ceea ce numea Iisus Hristos Calea, Adevrul i Viaa. La finalul parcurgerii acestui traseu, va trebui s simim c ne-am autodepit, autosacrificial, fiina uman trecut, i c suntem n preajma a ceea ce sufiii numesc hudur - prezena real a divinitii. Fructul copt, czut de-a lungul osiei lumii, se va reinstaura ca Fruct Verde, Fructul de Smarald (sau Creanga de Aur), n Vrful Copacului Cosmic.
prof. dr. ADRIAN BOTEZ
10-02. 2013 nr.18
SRBTOARE
Confesiuni - Gerra Orivera Vin ctre voi, frai ai mei ntru lumin, s mprtesc cu voi bucuria mea n aceast clip magic. n pulsaia acestei clipe s-nluminm mpreun realitatea exterioar ce ne-mbrieaz cu dragoste. Vin ctre voi s v spun c srbtoresc i c mai presus de orice - am nvat s srbtoresc Clipa de acum i Clipa care vine. Sunt n mijlocul vostru s v aduc darul meu. Ofrand a luminii din mine a luminii din voi! Am trit viaa pe lama de bisturiu a extremelor i-am risipit n lume i umbre i sclipiri de stelu. Nicio trire nu m-a ocolit, nicio orbire nu mia ntunecat asumrile. Am gzduit n inima mea sentimente din toat paleta de culori a vierii sub pulsaia lumii. N-am ratat nicio treapt pe dimensiunea verticalei interioare, niciun munte i niciun abis din orizontala lutului ce m-nfoar. Orict m-a strns cunoaterea n ching i m-a rnit ignorana-n zbal, am ndurat arsura lor. i-am sngerat i zgur i combustii de supernove. Nu m-am dezis nici de ngenunchere, nici de urcarea pe rug cnd trirea a vrut s-mi cleasc vibraia. i dac de-attea ori am dat cu barda n ceruri, nici pe mine nu m-am iertat n furia de care m-am lsat rpus cteodat. Faptul c m izbeam de ziduri n aventurile cunoaterii n care porneam cu entuziasmul fiecrei clipe ce se nnoia n mine, m chinuia. i m umplea de frustrri. i de furii incandescente. Am greit de nenumrate ori! Dar cine nu greete? ns am avut i curajul s-mi asum pictura de nelepciune pe care-am extras-o pltind-o cu atta suferin, i asta pn cnd graia divin ma adus, printr-un mare cutremur, ntr-un punct zero. Atunci am neles c primul lucru pe care l datorez existenei este s-mi accept natura divin. i c de-
56
- Cf. Frithjof Schuon, S nelegem Islamul - introducere n spiritualitatea lumii musulmane, Humanitas, Buc., 1994 : dhikr=(n arab) amintire, pomenire, avnd drept modaliti concrete invocaia(). Realizarea spiritual este o ANAMNESIS a ceea ce a fost dintotdeauna i nu a ncetat s fie, n ciuda iluziei i a uitrii. n esoterism, termenul se aplic formulelor ritmice a cror repetiie vizeaz armonizarea diverselor elemente ale fiinei i determinarea vibraiilor susceptibile s deschid comunicarea cu strile superioare ale fiinei i cu Divinitatea nsi. Sufitul se va strdui s ating un dhikr permanent, o incantaie continu centrat pe un Nume Divin (cel mai adesea: Allah) sau pe Shahadah: nti n cuvnt, apoi n inim, n stare de veghe sau somn(). La fel, cf. Remus Rus, Istoria filosofiei islamice, Editura Enciclopedic, Buc., 1994.
Page 54

aici trebuie s plec! - n orice explorare a mea sau a lumii nconjurtoare. C fr aceast n-elegere i acceptare nimic nu se poate construi durabil, c voi fi precum mnstirea lui Manole n care m voi zidi cu mult trud, dar inutil C acesta este primul pas al tririi contiente, adevrate, nu doar al vegetrii. Acceptarea i nelegerea din ce n ce mai profund a naturii mele divine, aduce cu sine i responsabilitatea. De a m manifesta i-n universul luntric i-n cel exterior la vibraia nalt a divinului. Doar de la acest punct zero, tot ceea ce voi realiza, dincolo de eecuri, se va contabiliza la capitolul ctiguri! De aici ncolo voi dobndi, ca i Tatl meu, atributul de creator! De-abia de aici mi voi putea numra paii pe nisipul infinitului! ncercrile vieii pot s m mai ngenuncheze de multe ori de acum ncolo, dar ele se vor reflecta altfel n mine. Voi tii linia directoare pe care trebuie s-mi nscriu pulsiunile tririi i aciunile mele nu vor mai fi distructive. Chiar dac voi mai grei i atitudinea mea fa de greeal se va schimba radical. Pentru c acum tiu c procesul nvrii presupune i eroarea, pentru c nimic n univers nu se desfoar liniar. Poate doar mortificarea. Pentru c moartea nu exist. Doar creaia continu din alte i alte componente ce-i modific forma sub atingerea noastr divin. Doar asumndu-mi natura de creator, truda mea nu va mai fi steril. Cnd voi grei nu m voi mai biciui att de npraznic nct s-mi blochez forele creatoare. Voi nva smerit din eec i voi pleca mai bogat mai departe. n explorarea universului ce sunt. n crearea i multiplicarea miracolelor ce m compun. Schimbnd continuu filtrele prin care viaa m privete. Multiplicnd paleta coloristic prin care ne pulseaz arterele lumii opotul vieii. Asumndu-mi motenirea genetic de fiu al cerurilor mi voi putea nla i componenta de fiu al pmntului. Voi tii c tot ceea ce fac este perfect n nelepciunea clipei ce-mi brodeaz respiraia. ntrun acum mereu perfectibil ce ne schimb perpetuu straiele n care locuim lumina. i ne-mbogim strlucirea vierii. Cu entuziasmul exploratorilor din inuturi necunoscute, vom ptrunde n noi ct mai adnc. i vom scoate la lumin comorile lui Ali-Baba. Ele erau
10-02. 2013 nr.18
dintotdeauna acolo numai c noi nu le vedeam. Erau ascunse bine sub patina tuturor fricilor i ignoranelor noastre. A neasumrilor care ne nctuau viaa ntr-o letargie comotoas. i mai important dect toate acestea, este contientizarea c natura creatorului este de Bucurie. De profund Iubire i Bucurie! C asta e energia pur i dinluntrul i dinafar care i vibreaz fiecare micare. n lumile interioare i exterioare deopotriv! C fr acest combustibil divin motorul oricrei fiine din univers se gripeaz iremediabil. Contientizarea c i tu i eu suntem creatori. C noi toi suntem creatori. C nu putem fi dect creatori! Indiferent ct de evident sau ascuns ne este talentul de creatori. Sau ct de contieni de acest adevr imuabil suntem. Eu, tu, noi, oricare dintre fiinele create dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu! Marele Creator din a crei esen purcedem! Pasul imediat urmtor a fost contientizarea c bucuria de creator trebuie manifestat prin Celebrare! A minunii ce sunt, a miracolului ce eti i nc nu vrei s crezi! Sau nu te percepi aa. A miracolelor crora le dai natere. n fiecare suflu ce-i anim mintea i mna creatoare! i mai ales inima ce nva s prind-n petala-i i cea mai suav adiere a iubirii! i s-i dea dimensiunea i puterea infinitului! A Beatitudinii Vidului divin creia spiritul nostru creator i d consisten n vibraia cea mai nalt! Odat scos la suprafaa contienei acest adevr, am nceput s aduc n oglinda aurit a inimii mele toate chipurile. Prin care Dumnezeu btea la poarta ochiului meu de srbtoare. i s le nfor n izvoarele cerurilor mele. Smerit i orgolios am nvat s aduc ofrand tuturor lumilor pe care viaa le desfura sub paii mei. i n interiorul de cristal al inimii mele. Cu certitudinea c numai dnd valoare divin tuturor fiinelor i ntmplrilor ce vin s-mi druiasc o frm de cunoatere voi fremta la adevrata poten clipa terestr! Ce-mi aurete epiderma tririi! i m absolv de pcatul multelor clipe ce le-am petrecut legumind. Incontient de miracolul ce mbiaz creaia. Am nceput s vd, s simt, s neleg, c tot ce m compune i m-nconjoar este o celebrare! O
Page 55

celebrare a materiei, a energiei divine n infinitele ei forme, ce-i nal vibraia prin jocul atingerilor i ntreptrunderilor. C existena nsi este un pienjeni divin ce-i autocelebreaz vierea i n care suntem cu toii ncorporai acestei opere prin graia Creatorului. C tot ce pulseaz n mine i oriunde n universuri mbrac haina firescului i a sacerdotalului deopotriv. C fiecare fiin indiferent de calitile i dimensiunile ei este mrea. i este centrul universului fiind arhitect unic al miracolului multifaetat ce suntem. Contieni sau nu suntem coparticipani la nzestrarea cu respiraia minunii unice ce suntem n catedrala vieii! Pulsnd dumnezeire. i bucurndune! i celebrnd! Dar nu din cnd n cnd. Ci ncontinuu. Pentru c trebuie s contientizm c totul e sacru n noi i-n jurul nostru. i firesc. i simplu. iatunci i celebrarea v-a trebui s devin o stare fireasc a noastr. Precum e respiraia. Pe care s-o manifestm la fel de spontan i perpetuu. Dac nu celebrm ce suntem i ce ne-atinge cu mbriri inefabile, cum vom da mrturie c iubim creaia? C ne integrm acestui miracol ce se reconfigureaz continuu n palma Divinului? C trim contieni de lumina ce d dimensiunea veniciei aripei noastre? Fr celebrare iubirea noastr este fad. Fr condimentul ameitor al zborurilor. i neatins de srutul ngerilor! Deci s celebrm primind n adoraia noastr gza ce ne poposete n palm. Beat de soare, a ratat aterizarea pe-o floare. Nu mirosim i nu avem sucurile ei. Dar suntem un popas i-o ramp de lansare. Ea ne primete n vibraia ei absolut firesc. Fr patimi i ncrncenri. S celebrm i ploaia i tunetul i fulgerul. Energia tuturor interacioneaz cu a noastr. i-i mai d o tu de culoare. S celebrm pmntul ce ne hrnete i trupul i sufletul n toate formele posibile. De la energia grosier pn la cea elevat care ne expansioneaz contiina fulgertor. S celebrm arborii de la care nvm i semeia vierii i trinicia fiinrii n chip de substan de lut i de stele. S celebrm psrile cerului ce ne-mbogesc paleta simirilor ntr-o infinitate de duioii filigranate cu ncntri divine. S celebrm toate animalele pmntului i oceanelor care ne nsoesc i ne-ajut n aventura mistic a trecerii
10-02. 2013 nr.18
noastre pe pmnt. S ne celebrm pe noi, c ni s-a acordat graia divin de-a ne nate pe acest pmnt binecuvntat. C ni s-a oferit ansa de-a ne bucura de bogiile nenumrate ale mamei Geea ce ne gzduiete temporar. Precum ni s-a oferit i favoarea de a-i diversifica i nmuli prisosurile prin pute-rea i amprenta personal asupra manifestrii. i-a pleca i noi n marea lumin mai mbelugai de cum am venit. i cu sentimentul c ne-am mplinit datoria fa de lumina din noi: cea de-a ndumnezei materia grosier pe care am locuit-o. S celebrm alturi de marea familie universal bucuria de a veni n manifestare. De-a ne nclzi sub srutul aceleiai iubiri nesfrite manifestate n infinite moduri. De-a ne expansiona cunoaterile i tririle la dimensiunile infinitului. S folosim aa cum dorim ingredientele propriei noastre fericiri dup oricare dintre reetarele divinitii din noi. S celebrm graia prin care ni se acord ansa de-a ne compune propria noastr melodie divin. La pianul utilat cu claviatura infinit a nesfritelor talente cu care ne-a nzestrat divinitatea. Suntem depozitarii seminelor perfeciunii n orice talent n care vrem s excelm. Depinde doar de efortul i intensitatea dorinei noastre de-a ne manifesta natura de zei ntr-un domeniu sau altul. Orice am alege, natura celebreaz onoarea de-a fiina alturi de noi n respiraia divin clip de clip. Totul este un irag dumnezeiesc de fieste prin care ea se bucur de propria ei manifestare. Ar trebui s privim mai atent i s lum exemplu de la fraii notri din alte regnuri. Ei tiu s-i poarte identitatea simplu, frumos i plenar. Pentru ei propria individualitate nu este niciun chin i nicio povar. Pentru c ei accept ceea ce sunt. Nu sunt n rzboi perpetuu cu ei nii. Spre deosebire de ei, noi am fost nzestrai cu un dar n plus: darul contienei. Dar acesta, n loc s ne fie o unealt de evoluie fulgertoare pe scala inteligenei materiei n continu metamorfozare, e un instrument de regres. De cele mai multe ori suntem ntr-un rzboi continuu cu noi nine. Ceea ce facem cu ceea ce cere sufletul nostru nemuritor se situeaz cteodat la antipozi.
Page 56

De-attea ori din ignorane i neacceptri transformm cmpul magic al existenei ntr-o aren sngeroas. Din care toi cei cu care interacionm precum i noi nine ies nvini. Deposedai de-o minune pe care n-am avut timp s-o primim n clipa noastr terestr sau destul curaj s ne-o asumm. i s-o trim att de frenetic nct s ne topim total n magma clipei terestre. S fim concomitent i creatori i creai sub efigia aceleiai inspiraii divine. De noi depinde ceea ce alegem s fim. Contieni sau nu, noi ne crem ca o oper mirific sau ca un rebut. i totul se sprijin pe civa piloni pe care doar noi ni-i putem consolida: acceptare, nelegere, strdanie, druire, sub amprenta iubirii. Dac nu credem cu tot sufletul n natura noastr divin i n evantaiul infinit al potenelor noastre, existena noastr va fi doar o lung somnolen. i o risire de neiertat a minunilor ce suntem, a ceea ce am putea crea i-am avea ansa s devenim, mbogind minunea unitar a creaiei. Dar dac neam deschis chiar i pentru o clip ochiul lui Dumnezeu, cel ce vede adevrata esen a lucrurilor i-a fenomenelor vieii nu putem dect s celebrm existena. Cu tot ceea ce cuprinde ea, ca lumin i umbr. Pentru c viaa nsi e o continu celebrare i autocelebrare a materiei ce mbrac miliarde de forme. De culori i densiti diferite n funcie de elevarea ei i bagajul informaional ce-l cuprinde. Deci s celebrm clipa i spaiul ce-l cuprindem n mbriarea noastr de lut i de stele. S celebrm divinitatea din noi ce-o cretem cu fiecare respiraie a iubirii. S celebrm ceea ce suntem n hlamida imperial a clipei ACUM ce se ntinde ca un cmp infinit de potene sub tlpile noastre... i ne mbie s lum n stpnire divin ct mai multe. S ne desvrim dumnezeirea din noi prin iubire. S celebrm pe Dumnezeu smerindu-ne plini de adoraie la picioarele fiinrii ce suntem. Noi ca unul, respirnd unitar lumina Creaia! SOARELE MAGIC
10-02. 2013 nr.18
din gura Ta Printe m preling ntr-un azi nelicitat care se devoar perpetuu ntre sorburi domestice i expiruri de bezne i de ceruri limba spaiului m-nfoar smerit n lut i-n cntec de stele reverberat n spaiul galben al secundei nva s toarc soarele magic al lumii i eu l respir prin epiderm albastr spaiul galben al zilei mi crete n uter poveste de lotus miastr i m nate ca o fecioar vinovat doar de prea mult candoare ce splendoare ninge miracole-n lume odat cu mine cnd mbrind omenirea n inima voastr m topesc
G.O.
G.O.
Igor Morski Aproape de Tine (u/p)
Page 57
10-02. 2013 nr.18
ANCA D. VIERU RECENSMNT
- La dumneavoastr au fost cu recensmntul, doamna Vasiliu? - Or fi trecut ieri, dar n-am stat acas. Marga Vasiliu scormonea apatic n geant dup chei, fr s-i priveasc vecina. - O s vedei, e un btrnel tare cumsecade, dar att de vorbre c de-abia dac-a fcut cteva apartamente. A pus un afi c trece azi dup ora cinci, mi nchipui c ateapt s se-ntoarc lumea de la serviciu. Da' ce-i cu dumneavoastr, nu v simii bine? - Un pic obosit, am dormit prost n ultima perioad - V-neleg perfect, i eu am fost distrus dup ce lam pierdut pe Relu. Am plns zile n ir, nu mai mncam nimic E greu dup atia ani. Dar o s v revenii - Da Marga Vasiliu i gsise n sfrit cheia i se pregtea s intre. - Aa, i vedei avei grij cu btrnelul de la recensmnt, e ceva de groaz, la toat lumea a spart cte ceva, eu am scpat ieftin, doar o cecu de cafea, i era deja crpat, dar la madam Ionescu s-a mpiedicat de-o carpet i-a dat cu cotul n geamul de la vitrin. Noroc c nu s-a spart geamul, asta ar fi fost culmea, dar s-a speriat pisica i a drmat un ghiveci cu flori. S-a fcut o mizerie Ce i-o mai trebui recensmnt la vrsta lui? - Poate are nevoie de bani. A salutat-o pe vecin i a intrat n cas. Se pregtea s nchid ua fr s par nepoliticoas, dar vecina continua: - Acum mi dau seama c seamn un pic cu rposatul domn Vasiliu, are ceva din aerul dumnealui.
Marga Vasiliu a oftat i a nchis ua. Nu fusese niciodat prieten cu vecinele din bloc, iar n ultima perioad nu tia cum s scape de bunvoina lor curioas. i scoase pantofii din picioare i-i alinie cu grij la locul lor de pe hol. Gndul c acum ar fi putut s-i arunce la ntmplare, c nu mai era nimeni care s se-mpiedice de ei, i accentua tristeea de fiecare dat cnd intra n cas. Sandu era mereu att de neatent i se mpiedica de tot i de toate, nct doar o ordine deplin inuse lucrurile sub con-trol. Iar acum Marga constata c dup atia ani de aliniat pantofii nu putea s-i arunce la ntmplare. Se duse n buctrie s-i fac o cafea, ce bine, drag, c ai tensiunea mic i poi s bei ct cafea vrei, m rog, nu c prietenele ei n-ar bea, i fac acum de-aia fr cofein, dei lumea a-nceput s spun c nici aia nu-i sntoas, de parc mai e ceva sntos n ziua de azi Porni filtrul de cafea, cadou de la fiul lor Doru, dar care zcuse nefolosit pn de curnd, lui Sandu i plcea cafeaua la ibric i n-avea rost s fo-loseasc filtrul doar pentru ea. Trebuie s renvei s te bucuri de lucruri mrunte, scria n revista pe care io dduse una din prietene. Ca i cum fetele astea tinere care scriu articole de genul sta motivaionale, parc pot nelege. Cum s fii fericit n 100 de pai. Scoase totui din vitrin o cecu i o farfuriu din porelan fin. S faci un ritual din fiecare gest. Se uit i la paharul de ampanie din cristal de Boemia aezat stingher ceva mai n spate, ultimul dintr-un set de dousprezece, o adevrat valoare, spusese mama ei cnd i le dduse cadou la nunt, aa ceva nu mai gseti acum, astea le-am primit i eu la nunta mea. Dar n-avea chef s se gndeasc la trecut acum i mai ales n-avea niciun chef de recensmnt. Le trise din plin pe cele dinainte, cnd Sandu lucra la Institutul de statistic. Ce idee, drag, spuseser toi atunci, dup revoluie, cnd se angajase acolo ca statistician, cum s renuni la meseria de profesor, programul e mai lejer i ai timp de meditaii. Sandu blmjea ceva de fiecare dat, c s-a sturat de geometrie n spaiu i integrale, c lumea nu nelege c statistica e ceva viu. Da toi ridicau din umeri, ce s rspunzi la asemenea inepii, ce poate fi mai viu ca o
Page 58

clas de elevi? i doar era bine tiut ct l iubeau elevii, Sandu nu ddea niciodat note mici i explica aa de clar c nelegea i ultimul tolomac. i fcea mereu glume. Lu paharul de cristal n mn, l privi n lumin, ce bogie de culori, ce tieturi fine, i ddu un bobrnac s aud sunetul clar, prelung. Apoi l puse la loc n vitrin. Ce s fac cu el, doar n-o s bea ampanie acum Ultimul pahar parc era un titlu de pies sau de carte. Dousprezece pahare i acum rmsese unul singur. Da La nceput nu-i dduse seama, se necjea cnd se sprgea cte unul i se mira, cum se poate s spargi aa uor nite pahare pe care le foloseti de cteva ori pe an, doar nu sunt pahare de ap din care bei zilnic. Primul se sprsese la botezul lui Doru n '75, Sandu nu fusese atent i-l lsase prea aproape de marginea mesei. Mama ei s-a suprat, sigur, uite cum v batei voi joc de lucruri, eu am putut s am grij ca s vi le las vou. Dar ea n-a luat n seam chestia asta, Doru era mic i plngea ntruna, iar ea nu mai dormise o noapte ntreag de cteva luni, era obosit i abia atepta s se termine petrecerea. A venit apoi cutremurul din '77, atunci s-au spart dou i iar n-a bnuit nimic, ar fi fost culmea s-i par ru pentru dou pahare cnd muriser atia oameni, iar alii pierduser totul. n anii care au urmat Sandu a mai spart un pahar la o petrecere de ziua ei i din nou unul la ziua lui. Rmseser apte. i atunci, aa deodat, i-a dat seama. Iar cnd a nceput s pun lucrurile cap la cap, i s-a prut totul mai clar ca niciodat. Paharul spart era de fiecare dat semnalul. i arta o nou aventur a lui Sandu. Aa se explica i primul pahar spart la botez, n timpul sarcinii ea se ngrase enorm i arta ca o balen, aa se explica agitaia lui Sandu la cutremur, cnd a alergat de nebun pe strzi i ea crezuse ca proasta c s-a dus la coal. Privind retrospectiv i ddea seama ct de bine se leag toate lucrurile. Bnuieli vagi, zvonuri pe care nu le luase n seam i le crezuse fr temei i se preau dintr-odat evidene de netgduit. ncepuse s se uite cu spaim la paharele de cristal rmase i s se ntrebe cnd se va sparge
10-02. 2013 nr.18
urmtorul. Dar Sandu era un so bun i un tat grijuliu, iar ea nu avea nici cea mai mic dovad. Cnd i-a spus, dup ndelungi ezitri, unei prietene, aceasta i-a rs n nas hai, drag, ai nnebunit de prea mult bine, s vezi cum e Gicu al meu, nu mic un pai n cas i umbl cu toate fufele de m tie tot institutul, sunt sigur c Sandu nu te-nal, auzi ce idee, se sparg paharele Tragedia a venit la aniversarea de 14 ani a lui Doru i a luat-o oarecum pe nepregtite. Cu attea pahare care se sprseser, la ocazii erau nevoii s completeze cu pahare de ampanie din sticl obinuit, iar pe cele de cristal le ddeau musafirilor, aa c Sandu nu prea mai avea cum s le sparg. Cumpraser de curnd o pianin pentru Doru, de unde-o avea atta talent, se mirau prietenele, dintr-o contabil i-un profesor de matematic, uite ce biat sensibil a ieit I-au cntat lui Doru Muli ani triasc, au but ampanie i fiecare a pus paharele pe unde a apucat. Apoi Sandu l-a chemat pe Doru s cnte ceva, era mndru de talentul lui, iar cnd a ridicat capacul pianului au zburat toate cele patru pahare aezate acolo de invitai. Niciunul n-a scpat. Marga a fost devastat, degeaba o consolau prietenele, degeaba i-a promis Sandu c-o s cumpere un set nou de pahare de cristal. Patru pahare sparte nu puteau dect s prevesteasc o mare nenorocire. i aa a fost. La coala unde lucra Sandu se angajase o profesoar de sport tnr i plin de zvc, care pusese pe jar toi profesorii. Sandu devenise nu i-ar fi nchipuit c se poate - mai zpcit, se mpiedica mai abitir de lucrurile din cas i dup un timp a nceput s apar cu nasturii de la cma rupi cu pnza din jurul lor cu tot. L-a ntrebat n zadar, el nici nu observase i i rspundea cu priviri nedumerite i ridicri din umeri. Iar elevii continuau s-l adore, mai ales dup ce se aflase c pierduse tezele de la clasa a zecea A, aa c le dduse la toi nota zece. Directoarea se uitase la el mustrtoare i nu prea - l plcea un pic - i l-a ntrebat dac erau de la clasa a unpea ce fceai, le ddeai la toi unpe? Dar ei nu-i venea s rd. Maic-sa i spunea stai linitit, e criza de patruzeci de ani, fii deteapt i-o s treci i de asta. Uor de spus, cnd Sandu ncepuse s lipseasc nopile de acas, se
Page 59

ntorcea pe urm cu un aer vinovat, dup un timp a disprut aerul vinovat i apoi a disprut i el. Cnd s-a ntors dup o sptmn s-i ia cteva lucruri, i-a spus c a gsit iubirea vieii lui i nu poate s-o lase s-i scape. Marga nu s-a simit n stare s reacioneze n vreun fel, fusese mereu o fire blnd i docil, aa c l-a ajutat s sorteze lucrurile i i le-a pus ntr-un geamantan. Nu s-au certat. Sandu s-a ntors n mai puin de o lun, iar ea nu i-a cerut explicaii. Mult mai trziu, cnd au putut vorbi amndoi n linite despre perioada aceea, i spuneau perioada de motneal, el i-a mrturisit c a nceput s se dezmeticeasc n timp ce ea l ajuta s-i fac bagajele. Fiecare pereche de chiloi pe care-i puneai i fiecare pereche de ciorapi ddea o lovitur iubirii mele pentru Mirela. Cnd am ajuns n seara aia la ea, deja m vedeam aa cum eram n realitate, un brbat de patrucinci de ani lovit de o nebunie brusc. Poate aa fusese, sau poate Mirela i gsise un alt obiect al pasiunii, fidelitatea nu era una din calitile ei, oricum, Marga n-a tiut niciodat adevrul i dup un timp nici n-a mai contat. Atunci a renunat el la postul de la coal i s-a mutat la Institutul de statistic, iar viaa lor a revenit pe fgaul normal. Dar mai erau trei pahare. Acum se temea de ele, de ceea ce ar fi putut s-i aduc un nou pahar spart. N-a ncercat niciodat s afle dac paharele dinainte nsemnaser mici motneli sau fusese doar imaginaia ei. Dar nu mai voia s rite i atunci cnd s-a nsurat Doru i-a fcut cadou paharele. El n-a luat dect dou, ce s facem, mam, cu trei pahare, pstreaz tu unul, aa, ca amintire. Ultimul pahar nu i-a mai adus ns nicio surpriz. Sandu a fost n continuare un so bun, aa cum fusese i nainte, i un bun companion, care-i lipsea acum teribil. Se ridic i se duse la vitrin, lu ultimul pahar de cristal n mn, lumina se reflecta n mii de raze pe faetele lui, dar ce trist pare un pahar de ampanie gol, ar trebui s desfac o sticl, sunt cteva n cmar. Zmbi, poate pentru prima dat dup mult timp, i puse paharul de cristal pe mas. Cristal adevrat de Boemia, n-o s mai gseti aa ceva acum, parc-a auzit c fabrica a dat faliment. S-l
10-02. 2013 nr.18
trateze pe btrnelul cu recensmntul. Continua s zmbeasc, n fond poate sta e un semn. Iar btrnelul care sparge tot este binevenit, btrnelul care seamn cu Sandu i se ocup cu recensmntul. Este binevenit. Aproape aipise pe fotoliu cnd auzi soneria, se ridic un pic ameit, era emoionat ca atunci cnd se ntlnise prima dat cu Sandu. Ca i cum avea ntlnire cu Sandu. Deschise ua i se uit la cele dou fete care-i zmbeau. Preau s fie eleve. - Bun ziua, am venit cu recensmntul. Fetele i-au artat legitimaiile i ea nu nelegea. - Da' parc trebuia s vin un domn mai n vrst, aa mi-au spus vecinele - Aa, e bunicu', noi avem alt zon, dar l ajutm un pic, a rmas n urm i s-a dus la blocul de alturi Se uit fr chef la legitimaii, Mona i Andreea, da, jumtate din fetele de vrsta asta se numesc Andreea. - Suntei eleve? - Nu, studente n anu-nti. Am dat bacul anul sta. - Trebuie s ai liceul, altfel nu te primete. Erau vorbree, se completau una pe alta i rdeau ntruna. Le aez la mas i fetele i ntinser foile. Apoi ncepur tirul de ntrebri, nume, prenume, stare civil legal, stare civil de fapt, ridic ochii nedumerit, nu conteaz, zicea Mona ctre Andreea, scrie acolo vduv cum a spus doamna, numr de copii nscui vii, locul naterii Ce ameit e, rspundea parc n vis, ce senzaie ciudat, aluneca spre o ap, se apropia de ea, e rece, foarte rece N-a simit cum n cdere mna ei a atins paharul de pe mas, care s-a rostogolit pe covor i s-a lovit de piciorul mesei. *** - Aoleu, ce ne facem Cred c-a leinat. - S sunm la 112. Stai n-o mica, nu vezi c sunt cioburi peste tot? - Da' ce naiba fcea cu paharul sta gol pe mas? - Asta te frmnt pe tine? Mai bine adu-i aminte de msurile de prim ajutor de la curs
Page 60

- Ah, nu mai tiu, m-am uitat mai mult la instructor, c era drgu stai, cred c-ar trebui s vd dac respir. - Pi respir, uit-te la uvia asta care-i flfie. - Trebuie s-o ntoarcem pe-o parte. - Hai mai bine s-o lsm aa i s sunm la 112. - i dai seama ce napa o s fie, o s spun c noi suntem de vin - Mai bine sunm la vecini *** - Pi bine, mam, ne-ai tras o sperietur Doctorul plecase, fetele plecaser i ele. n sfrit se linitise i Doru i stteau amndoi pe canapea. - Ei, o nimica toat, mi-a sczut tensiunea. Am uitat s-mi beau cafeaua. - i ce naiba fceai cu paharul sta gol pe mas, te-ai mai i tiat cu cioburile i zmbi: - Am vrut s vd dac taic-tu m nal. Doru se ncrunt i-i puse mna pe frunte. - O s vorbesc cu George s-i fac totui nite analize. Poate i un RMN - Cum crezi, drag. Da' nu vrei s afli dac m nal? Doru ddu din cap cu o privire ngrijorat, care prea s spun c nu e momentul s-o contrazic. - M nal. L-am ateptat, dar el n-a venit s m ia. Mai era doar un pic ameit. Doar un pic. i gsi o poziie mai comod pe canapea i ochii i czur pe revista de pe msua joas din col, deschis la articolul Cum s fii fericit n 100 de pai. Se ntoarse ctre Doru cu un zmbet uor. - Ar trebui s-mi facei un nepot, cine tie ct mai am de ateptat
10-02. 2013 nr.18
Natur moart i joie de vivre

Tragei perdeaua Aici fiecare geam e sufocare lent mpins n tceri de mprumut lsai lucrurile inutile la locul lor un calendar un ceas - timpul msurat e timp pierdut cutia goal de pe noptier aerul din jurul paharului pastilele i joie de vivre dai somnul mai ncet butonul ct un ac e undeva aici nu-l gsii? v-am spus tcerile ne fac vederea slab
Anca D. Vieru
Autor: Igor Gonceakov u/p Autor: Kolbai Csaba /ulei pe panz
Page 61
10-02. 2013 nr.18
CARTEA DE ISTORIE Asasinarea unei familii imperiale
ale. Vorbind fluent limba rus i fiind expert n istoria Rusiei i n istoria femeilor n secolul al XIX-lea, n 2002, a lucrat drept consultant n rus la trilogia The Coast of Utopia a lui Tom Stoppard, pus n scen la Teatrul Naional. mpreun cu William Horwood, este coautoarea crii Dark Hearts of Chicago, 2007, un thriller despre jurnalista Emily Strauss de la ziarul World din New York.
Slavomir Rawicz
ntoarcerea acas Povestea adevrat a unui drum anevoios spre libertate Editura Corint
Helen Rappaport Ekaterinburg Ultimele zile ale Romanovilor Editura Corint Traducere de Ioana Iepureanu. Cartea este o descriere captivant a ultimelor zile i chiar a ultimelor ore din viaa Romanovilor. La 4 iulie 1918, un ofier pe nume Iacov Iurovski, a preluat comanda detaamentului care pzea Casa Ipatiev din oraul Ekaterinburg. Prizonierii si erau membrii familiei imperiale - fostul ar Nicolae, soia sa Alexandra i copiii lor, Olga, Tatiana, Maria, Anastasia i Alexei. 13 zile mai trziu, conform ordinelor directe de la Moscova, acetia au fost asasinai ntr-o camer din subsol. Se ncheiau 300 de ani de domnie a Romanovilor. O sintez remarcabil Cu pricepere i imaginaie, Rappaport juxtapune haosul tot mai mare din ar i monotonia n care triau zi de zi prizonierii Rezultatul este un punct de vedere personal fascinant." Sunday Times. Rappaport a gsit un mod captivant de a spune povestea familiei imperiale Istorie, specificul locului, tragedie uman i atmosfer de epoc - o combinaie perfect i rar care nu poate da gre." Susan Hill Helen Rappaport este autoarea cunoscutei cri No Place for Ladies: The Untold Story of Women in the Crimean War (Aurum), ct i a unor lucrri biografice de referin despre Stalin, Regina Victoria i despre femeile implicate n reforme soci-
Traducere de Veronica Halinschi i Lia Decei. Cuvnt-nainte de Stejrel Olaru. Un om cu un destin extraordinar, Slavomir Rawicz, a scris acest bestseller tradus n peste 25 de limbi i tiprit n sute de mii de exemplare. Arestat NKVD n Polonia natal, n 1939, deportat n Siberia, aproape de Iakutsk, fostul ofier de cavalerie reuete s evadeze din lagr mpreun cu ali ase deinui. Dup 12 luni de suferine, n care au strbtut aproape 6.500 de kilometri prin Siberia, Mongolia, Deertul Gobi, Tibet i au traversat Himalaya, patru dintre ei reuesc s ajung n India, realiznd poate una dintre cele mai surprinztoare i mai dramatice cltorii din istorie. Incredibila lor aventur a servit drept surs de inspiraie pentru ecranizarea The Way Back (Drumul spre cas),n regia lui Peter Weir, lansat la sfritul anului 2010. Filmul, cu doi actori romni Drago Bucur i Alexandru Potocean - a rulat i la noi.
Sursa: Ziarul financiar/ziarul de duminic supliment de cultur
57
57
http://www.zf.ro/search?search=search-zf=ziarul+de+duminica
Page 62
10-02. 2013 nr.18
Inelul de aur Povestea iubirii dintre George Enescu i Maria Cantacuzino (Maruca),
prof. Ligia Ghinea
ION TOPOLOG i
INELUL DE AUR, care se dorete nu o riguroas reconstituire tiinific a unor biografii sau exegeze, ci o poveste, dup cum ne sugereaz att autorul, n paginile romanului, ct i subtitlul acestuia, Povestea iubirii dintre George Enescu i Maria Cantacuzino (Maruca). Coperta i titlul se dovedesc a fi inspirat alese, aflndu-se n perfect osmoz i fiind extrem de explicite, fiindc fotografiile celor dou personaliti i personaje, n acelai timp, i cuvntul povestea, ne introduc treptat, din planul real, al adevrului istoric, n cel al ficiunii. Fiecare dintre noi poate spune, citind titlul, c nu e nimic altceva dect o poveste de iubire, ca attea altele, aa cum poate c oricare are basmul su, n care triete sau a trit, numai c istoria aceasta romanat, a iubirii dintre Enescu i Maruca, trimite la cteva idei eseniale de la care vom porni n discuia noastr, i anume c visele (motiv vechi n literatur), ce sunt, de fapt, nite poveti dorite de noi, pot fi urmate i pot deveni realitate, iar viaa poate fi privit ca un vis frumos sau ca o poveste, care se ncheie, ns, undeva n afara visului sau, mai bine zis, n realitatea exterioar povetii. Important de spus ar mai fi c visul ne poate propulsa, continuu, n tot ceea ce facem, cci e important ca omul s viseze, s aib idealuri, fiindc fr ele am deveni asemeni personajului Emma Bovary, al lui Flaubert. i ar mai fi de adugat c nimeni nu ne poate fura visele, iar literatura e posibil s devin suportul realitii, n orice moment, fiindc, dup cum
se tie: Si la vie sera suffisant, la littrature nxiste ps. Un argument care ar susine aseriunea noastr c fiecare are un ideal, un vis al su, pe care l urmeaz demonstrnd rbdare, tenacitate, energii surprinztoare, este chiar motto-ul extrem de sugestiv al acestei cri: Cnd suntem copii, prinii ne dau un cerc. La maturitate, o femeie ne trece n deget, un inel de aur. Mai trziu, pentru a ne consola c mbtrnim, prietenii ne ofer o coroan de laur. Toate sunt jucrii - toate sunt de form rotund - dar jucrii! Nu mi-am dorit dect inelul de aur (G. Enescu: AMINTIRI), motto care ar putea surprinde lectorul ce tie despre Enescu doar att ct a nvat din crile de specialitate. Iat, deci, visul lui Enescu, dei prinii si, ca i ai notri, atunci cnd l-au adus pe lume, l-au primit n propriul lor vis, n povestea lor, i de aceea, de mic, Enescu a fost condus ctre muzic, mai nti de cei din familia sa. Apoi, mai trziu, de muzele sale Valrie de Loire i Maria Cantacuzino, cea care avea s-i devin soie la 55 de ani, dup o via de ateptare i de pasiune devastatoare. Din punct de vedere compoziional, autorul situeaz povestea de iubire pe un fundal, un hinterland, unde politicul, istoria, socialul i artele i susin partitura pe rnd sau simultan, ca ntr-o orchestr pe care dirijorul, cu abilitatea sa, le face s cnte ntr-un concert extraordinar. i atunci, vom ncerca s discutm pe rnd, temele prezente, ncepnd desigur cu Erosul, nucleul epic central, adic povestea celor doi, care sau ntlnit, ntr-o sear de iulie, (12-13), din memorabilul an 1907, cnd Enescu a participat la o serat la Sinaia, n casa Maruci, dei nu fusese invitat. Fr temeri, sincer i total, iubirea lor este fulgertoare, dei prinesa Maria este cstorit cu Mihai Cantacuzino, fiul nababului Grigore Cantacuzino, trind doar formal cu el, mai ales pentru cei doi copii ai lor. Enescu, poreclit Pinx, fusese propulsat la Paris de contesa Ninon Dupreux, doamna sufletului su, care l-a angajat ca profesor de pian pentru fiica sa, Christinne, pianista celebr de mai trziu. Aici, se afl n compania elitei societii franceze: Saint Saens, Marcel Proust, Anatole France i contesa Valrie de Loire, care va fi alturi de el mult vreme, iubindu-l, i care, n ultimele clipe de via ale marelui compo-
Page 63

zitor, se va ocupa ca partiturile sale s ajung la editur, pentru a fi publicate. Maruca, nscut RosettiTescanu, poreclit Perla Moldovei de socrul su, cioara moldav de soul ei i de multe adversare i prinesa de ctre marea ei iubire, George Enescu, este o femeie absolut special, pasionat de cltorie, frumos, aventur, arte, ce ctig prietenia principesei Maria, pentru totdeauna. Autorul ne prezint un personaj complex, construit prin multe goluri i tehnic poliedral, fiindc sunt prezentate multe opinii ale altor personaje despre ea, i, astfel, ea devine protagonista romanului. Oricum, ea va juca singurul rol important din viaa marelui Enescu, fiindc ea reprezint mereu Moldova lui drag, cu tot ce nseamn acas. Eroina este fascinat de ezoteric i, mereu, n cutarea a ceea ce numete, n memoriile sale, Esena, Adevrul, Absolutul, pe care le gsete n iubirea pentru marele nostru muzician. Fiind cstorit, decide s nu divoreze cnd soul ei o nal cu multe femei, dar mai ales cu propria sor, i cei doi soi rmn mpreun, ns triesc fiecare dup propriile aspiraii: el implicndu-se n multe aventuri (i murind ntr-o escapad, ntr-un accident de main, cu dou femei alturi), dar avnd grij de familie, iar ea, ncercnd s-l ignore i s se regseasc prin iubirea fa de copii, prin scris (Umbre i lumini. Amintirile unei prinese moldave) i prin devotamentul fa de destinul lui Enescu, pe care l iubete, inspirndu-i aproape toate compoziiile i, mai ales, capodopera Oedip - compus, de altfel, la Tescani, moia Maruci. Dup moartea lui Miu Cantacuzino, deprimat, fiindc, n ciuda a tot ce se ntmplase ntre ei, acest brbat fusese prima ei mare iubire, Maruca se arunc n braele lui Nae Ionescu, numit Lucifer. i cnd acesta, din orgoliu, simind c nu se poate lsa nrobit de pasiunea pentru ea, o femeie, o prsete, Maruca i toarn acid pe fa i i d foc, intrnd ntr-o grav depresie. Este salvat de Enescu i cei doi se cstoresc, el avnd 55 de ani, ea ceva mai mult. Patru ani mai trziu, Nae Ionescu moare, ncheindu-se astfel, un capitol care a lsat urme adnci n viaa ei. Din pricina rzboiului i a comunismului, ei vor tri mai mult la Paris, el fiind apreciat i invitat
10-02. 2013 nr.18
peste tot n lume, pentru a susine concerte i pentru a ine cursuri de muzic, ea mergnd, adesea, s locuiasc i la copiii si. Enescu moare n 1955, la Paris, unde este nmormntat, iar 13 ani mai trziu, dup ce i pierde amndoi copiii, moare i prinesa moldav. Destinul lor, ca attea altele, celebre n literatura universal, dovedete c, pentru a fi iubit, trebuie s iubeti, urmndu-i mereu visele i nencetnd s druieti tot ce ai mai pur, mai frumos, pentru a atinge idealul, aspirnd continuu spre absolut. Dat fiind c suntem ntr-un roman fresc, autorul ne prezint aspecte sociale i politice din istoria romnilor, dar i cea universal. Astfel, se vorbete despre atentatul de la Sarajevo, moartea regelui n 1914 i intrarea Romniei n primul Rzboi Mondial sau despre Rscoala din 1907 i dispoziia regelui de-a nceta execuia ranilor, la insistenele lui Iorga i Delavrancea. Apoi, este punctat rolul lui Goga, Gojdu, Tsluanu, Hossu, Miron Cristea i I.C. Brtianu, n realizarea Unirii de la 1 Decembrie 1918. Fiindc istoria este o alt pasiune a autorului58, nu pot fi trecui cu vederea nici legionarii i nici Garda de Fier sau Horia Sima i Corneliu Zelea Codreanu, marealul Ion Antonescu, Nae Ionescu i alii, care au scris cu litere de aur sau de snge, n cartea neamului nostru. Fiind o epoc de mari frmntri sociale i internaionale, avem un peisaj complet, abia dup ce se puncteaz insurecia armat de la 23 august 1944 i comunismul, deci tot ce a adus i Al Doilea Rzboi Mondial n lume. Nu sunt uitate nici momentele epocale, cum ar fi asasinatele lui Duca, Armand Clinescu, Iorga, Antonescu sau moartea lui Aurel Vlaicu i decizia regelui Ferdinand de a pune, n memoria sa, Crucea pe Caraiman. Vocaia descriptiv a scriitorului se face remarcat i n secvena, care se ntinde pe cteva pagini, n care se prezint funeraliile Reginei Maria, att de iubit de romni. Erudiia autorului care d, n acelai timp, i o not de livresc romanului, se observ n fascinaia sa pentru cltorie (pagina 111) i pentru tot ce a nsemnat modelul francez n istorie, art, cultur. Spre exemplu, ne
58
Literatorul Anul VII, Serie Nou/Nr. 218 (253) Ion Topolog Eresuri /prof. Ligia Ghinea (Sfntu-Gheorghe)
Page 64

vorbete despre ministrul Nicolas Fouquet, geniul finanelor din epoca lui Ludovic al XIV-lea, invidiat de acest rege, Regele Soare, i arestat de DArtagnan, condamnat la moarte mai nti, apoi revenindu-se asupra hotrrii, la nchisoare pe via, i nlocuit de Colbert. Rolul literaturii, al artei, n viaa personajelor este punctat pe tot parcursul romanului, prin referiri la Eminescu, Macedonski, Rebreanu, Eliade, Cioran, Brncui, ultimii trei buni prieteni cu Enescu i cei care l-au nsoit i pe ultimul drum pe compozitor. Muzica deine, desigur, aria cea mai larg, aa cum este i firesc, i ni se prezint, n permanen, date referitoare la compoziiile i concertele muzicianului, precum i premiile, elogiile, onorurile cu care a fost rspltit Enescu toat viaa, peste tot n lume, uneori, chiar de cei ce i-au fost discipoli, aa cum se tie din biografia sa. Dou aspecte importante am dori s mai punctm, capodopera sa Oedip, la care s-a gndit timp de peste 25 de ani i la care a lucrat 10 ani, realizat n special, la Tescani, mai ales n perioadele n care nu susinea concerte i, deci, se odihnea alturi de iubirea vieii sale, Maruca, i celebra secven de pe front (pagina 270), n care Enescu face armele s tac pentru a da glas muzicii, n interpretarea celor care se afl chiar pe baricade diferite. Este o scen extraordinar care dovedete rolul pe care l pot avea artele pentru ca pacea s domneasc peste tot n lume, uitnd de orice orgolii sau lipsuri. Tot muzicianul i, deopotriv, Maruca sunt cei care duc n cercurile lor legende, mituri despre poporul romn sau din literatura universal, dovedind iubire de neam, erudiie i talent. Despre seratele la care au participat, aflm din descrieri deloc srace, despre acel Paris al Balcanilor, cum au fost numii Bucuretii, i astfel avem o real imagine a ceea ce a fost considerat La Blle poque, imposibil de reiterat n alte timpuri. Pe lng erudiia autorului i pasiunea sa pentru istorie i arte, putem remarca la nivelul romanului procedeul utilizat n Decameronul lui Boccaccio sau n 1001 de nopi, inseria i alternana planurilor prezent i trecut, dar i tehnici moderne, evocarea, rememorarea, anularea cronologiei i fluxul memoriei involun-
10-02. 2013 nr.18
tare, alturi de prezena elementelor de jurnal sau a epistolelor (cum sunt, de exemplu, scrisorile Maruci sau fragmentele din memoriile sale), tehnici pe care le regsim la scriitorii Mircea Eliade i Camil Petrescu. Stilul autorului este alert, epicul nu treneaz, dei pe alocuri se observ monumentalul n naraiune, tendina de a scrie roman fluviu, asemeni marilor Tolstoi sau Balzac. Precizia, concizia frazei, fr alambicri inutile, doar uneori cu intercalri, opoziii sau fraze incidente, topica ce reflect uurina construciei prozaice i elocina autorului, discursul limpede, preferina pentru stilul indirect liber sunt tot attea trsturi ale artei narative a lui Ion Topolog, pentru care opteaz domnia sa, ca i Rebreanu sau Preda. n concluzie, drag cititorule, ai n faa domniei tale, un roman total, o fresc a Romniei din care reconstituim evenimente ce au marcat destinul tuturor romnilor, autorul trecnd n revist ilustre personaliti, precum Bibescu, Ghica, Sturza, Catargiu, regina Elisabeta, regina Maria, fr a uita de elita intelectualilor: Alecsandri, Maiorescu, Delavrancea, Grigorescu, Eminescu i muli alii pe care i-am evideniat i mai nainte. Cu privire la istoria relatat cu atta talent, druire i pasiune, ncheiem, menionnd din nou c acest roman reflect opinia scriitorului, evident subiectiv, formulat, fr intenia exhaustivitii, pe baza izvoarelor menionate n excipitul romanului. n final, nu ne rmne dect s mulumim autorului pentru c ne-a oferit prilejul, la moment de zbav i de srbtoare, s ne astmprm setea de frumos, citind aceste pagini, din care am desprins tot ceea ce am precizat anterior, ns am dori s adugm c poate s-ar cuveni s aderm (sau nu) la opinia lui Rebreanu, recunoscut drept un anticalofil, care la o expoziie de pictur a rostit un discurs extrem de concis, dar inconfundabil pentru esena sa: Adevrul omenesc este unul singur, ns expresia lui este multipl. prof. Ligia Ghinea
Page 65

84 kg.
10-02. 2013 nr.18
narul Frailor Grimm avea 33 de volume i cntrea

La nceputul secolului al XIX-lea, Germania trecea prin lupte pentru putere i ocupaii militare. Pentru c visau la o naiune unit, Jacob i Wilhelm Grimm au nceput s studieze limba nativ i s strng poveti i mituri populare. n acelai timp, au fondat un ntreg domeniu de cercetare i au scris sute de lucrri, printre care Dicionarul German, Mitologia german i Gramatica limbii germane, noteaz Deutsche Welle. Fraii Grimm au avut o viziune - au vrut s conserve i s transmit mai departe extrase din tezaurul cultural german ameninat cu dispariia i spunem: ameninat fiindc la acea vreme la nceputul secolului al XIX-lea - Germania era frmiat i mcinat de conflicte politice, lupte intestine i cuceriri militare. n afar de asta, nu existau ndrumri de limb german pe care cei doi ar fi putut s le consulte i nici edituri care s se lupte pentru dreptul de a le publica basmele. Cei doi nu au tiut niciodat ct de mult succes aveau s capete povetile lor. n cele din urm, determinarea le-a fost rspltit. Povetile lor sunt acum cunoscute n ntreaga lume, iar cei doi sunt cunoscui ca prinii fondatori ai limbii germane i ai studiilor literare. Jakob i Wilhelm Grimm nu s-au mpcat cu starea n care se afla propriul popor, lucrnd ntru unitate i trezirea contiinei naionale, de aceea au nceput s-i exploreze limba matern, s culeag mituri i povestiri populare strvechi. Astfel ei au pus bazele unui trm de cercetare inexistent pn la acea dat. Au scris sute de lucrri, ntre care volumele de referin Dicionarul german", Mitologia german" i Gramatica german".
Fraii Grimm59
Doi vizionari ntru totul remarcabili
Cine nu-i mai amintete de cei care au dat cele mai frumoase poveti pentru copii, de remarcabilii frai Grimm? Ei nu numai c au cules povestiri ncntnd copilria attor generaii, dar au cercetat limba german punnd bazele germanisticii de azi. Zelul celor doi li s-a prut multora de neneles n epoca respectiv. Fraii Grimm (n limba german:Gebrder Grimm) (Jacob i Wilhelm Grimm) au fost folcloriti, lingviti, filologi, doctori n drept, cunoscui n toat lumea pentru colecia de basme publicat n dou volume, poveti care conin, printre multe altele, Alb ca zpada, Croitoraul cel viteaz, Cenureasa, Scufia roie i Hansel i Gretel (primul volum a aprut n 20 decembrie, 1812, iar al doilea volum n 1814). Povetile scrise de cei doi frai au ncntat copilria multor generaii, devenind pretexte cuceritoare pentru diverse ecranizri i dramatizri. Fraii Grimm i-au adus contribuia la formarea limbii germane, n special prin dicionarul Deutsches Wrterbuch (Cartea cu cuvinte germane) pe care l-au scris mpreun i prin prima carte de fonetic/fonologie a limbii germane, Legea lui Grimm, scris doar de Jacob. Dicio59
Jacob Ludwig Carl Grimm (n. 4 ianuarie 1785 d. 20 septembrie 1863) i Wilhelm Carl Grimm (n. 24 februarie, 1786 d. 16 decembrie,1859) s-au nscut n oraul Hanau situat n apropiere de Frankfurt, Germania, ntr-o familie cu nou copii, dintre care au supravieuit doar ase: Jacob, Wilhelm, Carl Friedrich Grimm (17871852), Ferdinand Philipp Grimm (1788-1844), Lud-wig Emil Grimm (1790-1863) i Charlotte(Lotte) Amalie Grimm (1793-1833). Prinii lor erau Philipp Wilhelm Grimm, jurist, i Dorothea Grimm, nscut Zimmer, fiica unui consilier orenesc din Kassel. Familia Grimm era originar din Regatul Saxoniei, bunicii frailor Grimm fiind de confesiune reformat.
Brder Grimm 200 Jahre das Deutsche Wrterbuch
Page 66

Cei doi frai au depus la vremea lor munc de pionierat. Institutele de germanistic nu fuseser nc nfiinate. Nu existau nici edituri de carte pentru copii, care s se intereseze de povetile lor. Ei nu au tiut i nici nu ar fi ndrznit s spere c vor avea cndva succesul pe care l-au avut. Or, incertitudinea succesului face cu att mai impresionant silina cu care i-au continuat cercetrile. Cu toate acestea, fraii Grimm nu au fost afectai de lipsa recunoaterii muncii lor i ntotdeauna i-au continuat cercetarea. Tatl lor a murit cnd aveau 10, respectiv 11 ani, i i-au intrat foarte repede n rolul de capi ai familiei. La 17 ani, Jacob s-a mutat la Marburg s studieze Dreptul, iar fratele su mai mic, Wilhelm, i s-a alturat un an mai trziu. Dup cteva semestre, Jacob a renunat la studii i au nceput mpreun cercetarea independent. De-a lungul vieii, cei doi frai i-au ctigat existena ca bibliotecari, jurnaliti, diplomai i mai trziu ca profesori, ns marea lor dragoste a rmas studierea germanei vechi i colectarea de legende i mituri. Cum erau fraii Grimm? La aceast ntrebare a ncercat s rspund Andreas Dring, directorul Teatrului Gttingen, care i-a adus la via pe scen pe cei doi. Dring a cutat prin multe scrisori i documente vechi pentru a reui s-i fac o prere despre felul de a fi al frailor Grimm. Erau agresivi, dependeni de munc, moraliti i ciudai, explic Dring. Erau cunoscui pentru severitatea i pentru ncpnarea lor, mai ales cnd era vorba de munca de cercetare. Au existat conflicte teribile i muli erau curioi cu privire la cei doi nou-venii. Domeniul lor de cercetare era n totalitate nou i muli savani mai btrni erau sceptici. Dar au rmas o echip de nenvins, n ciuda diferenelor dintre ei. Wilhelm se presupune c era fermector i sociabil, iar Jacob era rigid i introvertit. S-au acceptat unul pe cellalt aa cum erau i au devenit de nedesprit, mai spune Dring. Fraii Grimm au muncit pn n ultima clip a vieii. Wilhelm a murit n 1859, la vrsta de 73
10-02. 2013 nr.18
de ani, iar Jacob n 1863, la 78 de ani. Cei doi nu au reuit s termine cel mai mare proiect, Dicionarul German, care a fost completat 100 de ani mai trziu de nvaii germani. C nu s-au bucurat la nceput de recunoatere din partea contemporanilor - asta nu i-a deranjat. Cei doi erau obinuii din copilrie s-i vad de treaba lor fr a se sinchisi de alii. Primele cri le-au publicat la vrsta de 25 i 26 de ani.
Bildergalerie Brder Grimm Mrchen
Fraii Grimm au lucrat asiduu pn au nchis ochii. Wilhelm a murit n 1859 la vrsta de 73 de ani, Jacob n 1863, la vrsta de 78 de ani. Nu au apucat s-i duc la capt cel mai mare proiect. Totui, Dicionarul german" a fost finalizat un secol mai trziu de o echip format din mai bine de 100 de germaniti. Un proiect gigantic, pe msura anvergurii Frailor Grimm. Pe 20 decembrie 2012 s-a aniversat bicentenarul apariiei vestitelor Poveti" care le poart numele.
Foto: Shutterstock/ Statuia se afl n oraul Hanau Surse: Ananda Schwartz Grade, Ioachim Alexandru, Robert
Page 67
10-02. 2013 nr.18
Page 68
Dragi i stimai colaboratori,

Cu dosebit consideraie v rugm s respectai exigenele Revistei n legtur cu trimiterea materialelor domniilor voastre ctre redacia revistei NOMEN ARTIS: I. Pentru a publica n Revista NOMEN ARTIS Dincolo de tcere, materialul va fi cules i corectat de autor - n word i semnat i apoi trimis la redacie n form electronic pe adr.: nomenartis@gmail.com II. ATENIE!!!- Textul va fi verificat stilistic i gramatical de autor - care poart, n exclusivitate, i rspunderea integral pentru materiale publicate. 1.Textul literar va fi scris numai n microsoft word, cu font Comic Sans MS sau Times New Roman (mrimea corpului de liter 11) OBLIGATORIU cu folosirea diacriticelor, n caz contrar textul va fi RESPINS!!! a. Nu se admit niciun fel de artificii ornamentale sau aranjri cu efecte sau semne speciale de text! 2. Noii colaboratori vor trimite, obligatoriu, un CV de aprox. de pag. nsoit de o fotografie (format JPG, cu rezoluie de minim 220 pixeli.) de preferin ataat la e-mail, precum i o adres potal, i un nr. de telefon. Datele biografice vor cuprinde data i locul naterii, domiciliul, studii i, mai ales, activitatea literar desfurat (datele dvs.vor rmne strict n baza de date a redaciei). PS. V rugm s NU trimitei CV-uri mai lungi de 1 pagina, format A 5 !!!! 3. Materialele nu se vor pagina i nu vor fi aezate pe coloane, aceste operaii aparinnd design-erului revistei, care va prelucra materialul n Adobe InDesign. ATENIONARE! 1. 2. nici nu vor 3. Materialele nepublicate nu se restituie autorilor! Materialele care nu sunt trimise conform regulamentului nu se returneaz i prima pentru publicare! Textele care nu corespund cerinelor vor fi din start respinse !
Pentru Ediia tiprit, n format A 4 (color) se va face solicitare prin e-mail la Editura AmandaEdit, Bucureti - E-mail:nixi58@gmail.com prin care se vor specifica toate datele de contact ! i una ctre redacia revistei!!!! Orice alt tipografie sau editur care va prelua materialul fr acordul Editurii AmandaEdit sau colectivului de redacie al revistei vor intra sub jurisdicia legii copyro !!!!

Nomen Artis - Beyond The Silence, An II, Nr. 2/18, Februarie. 2013

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Nomen Artis - Beyond The Silence, An II, Nr. 2/18, Februarie. 2013

Încărcat de

Drepturi de autor:

MEMBRI DE ONOARE :

ANUL II, NR. 2/18 februarie, 2013

Publicaie lunar, independent - fondat la Bucureti, n anul 2011

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

10-02. 2013 nr.18

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

10-02. 2013 nr.18

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

10-02. 2013 nr.18

Plopi desfrunzii n Lunca Cislului

Sursa: wikipedia i Dicionarul pictorilor romni Material realizat de George Ionescu.

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

10-02. 2013 nr.18

(n. septembrie 1704, Saint-Quentin d. 17 februarie 1788, SaintQuentin.)

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

10-02. 2013 nr.18

Autor: Costin Tuchil

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

10-02. 2013 nr.18

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

10-02. 2013 nr.18

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

10-02. 2013 nr.18

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

10-02. 2013 nr.18

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

10-02. 2013 nr.18

Schi de portret european

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

10-02. 2013 nr.18

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

10-02. 2013 nr.18

(continuare n nr. urmtor)

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

10-02. 2013 nr.18

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

10-02. 2013 nr.18

Autor: Antoaneta Turda

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

10-02. 2013 nr.18

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

10-02. 2013 nr.18

Idem, pag. 297. Idem, pag. , 337. 22 Idem, pag. 161.

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

10-02. 2013 nr.18

Idem , pag. 353-354. 24 Idem , pag. 390.

Idem , pag. 114. Idem , pag. 397. 27 Idem, p. 307-308.

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

10-02. 2013 nr.18

INTERVIU Scriitorul este precum Cristofor Columb: un descoperitor de continente

Ctlin Dorian Florescu

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

10-02. 2013 nr.18

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

10-02. 2013 nr.18

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

10-02. 2013 nr.18

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

10-02. 2013 nr.18

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

10-02. 2013 nr.18

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

10-02. 2013 nr.18

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE

10-02. 2013 nr.18

NOMEN ARTIS DINCOLO DE TCERE